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Vestigios:
Se encontr ocho construcciones, una de las cuales (unidad I) est restaurada.
Los muros del Paraso tienen una altura de 6 metros sobre el piso. Se utiliz
piedras como material de construccin y las paredes fueron decoradas con barro;
y tal vez pintadas por los trazos de pigmentos ocre blanco y rojo.
Los edificios con sus muchos compartimientos, puertas y gradas de acceso est
asentado sobre plataformas.
La datacin radiocarbnica es de 3,570 a.C.
No se encontr cermica.
KOTOSH: RECINTO
CUADRANGULAR CON FOGN CEREMONIAL
2.- FASE WAIRIJIRCA:
Aparece una cermica gris con figuras incisas y coloreadas despus de la cocin
en rojo, blanco y amarillo. 1,850 a.C.
3.- FASE KOTOSH - KOTOSH:
Cermica incisa asociada al maz, 1,000 a.C.
4.- FASE SAJRAPATA:
Es una cermica que tiene relacin con la cultura Chavn.
Tesis:
Richard Burger (1993) en su importante libro "Emergencia de la Civilizacin en los
Andes" escribe sobre Kotosh: ".. Una serie de templos y adoratorios han sido
descubiertos en la sierra peruana en las dos ltimas dcadas; stos se
caracterizan por una secuencia repetida de edificios con fogones semisubterrneos. Al parecer, este patrn se inici a fines del tercer milenio a.C.
continuando en algunas regiones hasta el primer milenio a.C. La inesperada
semejanza de estos centros anteriores a Chavn de la sierra ha sido interpretada
como el reflejo de un conjunto de creencias religiosas, expresadas mediante
ceremonias que enfatizan la cremacin de ofrendas. Las mltiples expresiones de
esta ideologa religiosa con sus variantes arquitectnicas pueden denominarse
colectivamente como la Tradicin Religiosa Kotosh. La reciente documentacin
sobre la tradicin religiosa Kotosh considera que no hay equivalencia, ni fuertes
semejanzas entre estas sociedades..."
SECHN
CULTURA:
Sechn.
LOCALIZACIN:
Pas: Per
Departamento: Ancash
Lugar: Se asienta sobre la ladera del cerro Sechn, a unos 4 km. al este de la
confluencia de los ros Mojeque, Casma y Sechn.
DESCUBRIDOR:
Descubierto por Julio C. Tello en 1937.
Investigado por A. Jimnez Borja en 1969.
SISTEMA POLTICO:
Sociedad teocrtica que realizaba cultos terrorficos.
Los "Pontifices del Sacrificio" eran los lderes de Sechn.
PONTFICE DEL
SACRIFICIO: Los dignatarios se diferencian del resto de las figuras grabadas en
los monolitos Sechn: por representar figuras antropomorfas completas de seres
vivos; sujetan en una o ambas manos un "cetro" u otro elemento; portar una
especie de casco trapezoidal - con tres figuras cuadradas en su interior - que va
ornamentado con tres plumas (KD, 1969)
ARTE:
Federico Kauffman Doig (1976) escribe sobre el tema: "...Sechn es sobre todo
famoso por sus monolitos, que se encuentran en las paredes exteriores de la
edificacin. Estos monolitos tienen la particularidad de mostrar, salvo pocas
excepciones, una cara anterior de tendencia plana sobre la que aparecen figuras
diversas, de personajes engalanados y de seres sacrificados, de los que se
muestran torsos, piernas, brazos, ojos, visceras y cabezas cortadas. El tamao de
las piedras no es igual, las hay grandes de 4 metros de alto, por lo general
alargadas (huancas) . Las figuras plasmadas en piedras individuales y
emplazadas en los muros, representan un pasaje histrico - mtico, pero no
necesariamente blico, sino de sacrificios. Tello puso al descubierto ms de 100
monolitos y los trabajos posteriores de Jimnez Samaniego varias decenas ms..."
Krzysztof Makowski (2004) expone sobre Sechn: "...En el cerro Sechn (primera
mitad del segundo milenio a.C.) las tres fachadas del templo precermico fueron
ilustradas con guerreros que portan armas en la mano y avanzan hacia la puerta
central. Entre sus siluetas se extienden campos recuberitos de cuerpos
cercenados , torsos, entraas, extremidades, vrtebras, ojos. Se ha pensado que
las imgenes en relieve ilustran una victoria, pero no nos convence esta
interpretacin. Creemos que se trata del antecedente ms antiguo de los
combates rituales, representados con frecuencia por los artistas mochicas y
realizados hasta el presente en algunas comunidades tradicionales. Los
perdedores de este combate podran ser sacrificados de diferentes maneras, que
incluyen el descuartizamiento. La sangre derramda fertilizaba la tierra segn las
creencias y era ofrecidas a los dioses. Las imgnes de Sechn ponen nfasis en
los flujos de sangre que se levantan hacia el cielo y que desafan la gravedad. En
lugar del combate en s, representaban el suplicio de los vencidos..."
CHAVN
CULTURA:
Chavn
LOCALIZACIN:
Departamento de Ancash.
Se localiza a 3,200 metros sobre el nivel del mar.
Margen izquierdo del ro Mosna que vierte sus aguas en el Ro Maran.
DESCUBRIDOR:
Fue descubierto en 1919 por Julio C. Tello con el apoyo de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
En 1945 se produjo un huayco que inund el lugar con lodo y piedras.
En 1954 Marino Gonzles Moreno, se dedic a limpiar el lugar a fin que recobre su
esplendor ancestral.
1.- Que a nuestro modesto parecer, Julio Csar Tello se equivoc al considerar a
Chavn como cultura Matriz, ya que era de un nivel tan avanzado y desarrollado
que de ninguna manera podra ser la madre de las culturas del Per.
2.- Richard L.Burger concluy que el Horizonte Temprano es el perodo de la
aparicin de diversas sociedades que mantienen ciertas similitudes, lo cual no
significa que todas se hayan originadas en Chavn.
3.- Que el sistema poltico estuvo basado en la Teocracia por la cual los peruanos
obedecamos a una casta de sacerdotes al cual se le tema por la realizacin de
rituales de sacrificio humanos, pero tambin por su conocimiento agrcola que
traa beneficios para la poblacin.
4.- Que los Dioses preferidos de ese perodo fueron el Jaguar, el Caimn y el
Condor.
5.- Que los templos de ese perodo se caracteriza con formas de U invertida, son
plataformas de piedras construda una sobre otra.
6.- La gran importancia del fogn ceremonial como lugar donde los individuos
pueden realizar pequeas ofrendas para los Dioses.