Crni klan

HARUN YAHYA

NAPOMENA UREDNIKA BOSANSKOG ALIMA:

Ovo je prvi prijevod s turskog jednog entuzijaste kojeg nije imao priliku niko izbrusiti. U nadi
da ce neko naci vremena da poradi na ovom prevodu postavljamo ga u 'word' formatu.
Unaprijed hvala.

Svijet u kome ivimo, bilo da se radi o veoj ili manjoj skupini, suoen je sa problemima koji
prijete naruavanju njegovog mira i spokoja: Moralna degeneracija. Meutim iako veina nije u mogunosti da pronae rjeenje- svjesna je prisustva ovog problema.
ak pokuaji za sprjeavanje moralne degeneracije, ostaju bezuspjeni, i nemoral se iz dana u
dan sve vie iri. To je iz razloga to se rjeenja trae na pogrenom mjestu, pokuaji ostaju
uahureni. Razlog ove uahurenosti pokuaja lei u tome to oni koji pokuavaju da pronau
neko rjeenje, nemaju dovoljno znanja o pokretima koji pokreu i podravaju nemoralnost.
Dok, u nekoliko zemalja svijete gdje postoji moralna degeneracija, koja je tajnim vezama
podrana i usmjerena od strane 'socijalne klase', vieg stalea.
Ova 'socijalna klasa' u sebi sadri pripadnike svih naroda, jezika i zanimanja koji su se
ujedinili oko zajednikih interesa.
Njihov zajedniki cilj ogleda se u ilegalniminteresnim vezama, neprijateljstvu prema vjeri i
vjerskom moralu, te njihovom nainu ivljenja.
Ustvari ova velika masa koja je rasprostranjena na sve etiri strane svijeta moa se
okarakterisati kao 'klan.
Cilj davanja naziva ovom djelu 'Crni klan' jeste taj da prikaemo organizaciju koja se
rasprostranjuje kao kronja, a koja radi na podrci nemorala.
U ovoj knjizi vidjet ete strukturu Crnog klana i metode kojima se bori za opstanak.
Ne treba zaboraviti da odgovornost idejne borbe protiv Crnog klana, imaju svi koji imaju
svijest i savjest.

'Ad se bez ikakva osnova bio na Zemlji uzoholio.

Ko je od nas jai?- govorili su. A zar nisu znali
da je Allah, koji ih je stvorio, jai od njih, - a i
znamenja naa su poricali.'
(Fussilat 15.)

HARUN YAHYA
BILJEKA O PISCU
Harun Jahja je pseudonim koji koristi pisac roen u Ankari 1956 god. Osnovno i srednje
obrazovanje je zavrio o Ankari. Poslije ega je pohaao fakultet Mimar Sinan u Istanbulu
odsjek Filozofije. Od 1980 ih pa na ovamo napiso je mnoga djela o vjeri, nauci i politici.
Pored ovih napisao je djela o evolucionistikim laima i nestvarnosti ideja krvave
Darvinistike teorije.
Piev pseudonim je podsjeanje na dvojicu Poslanika Harun i Jahja koji su vodili borbu
protiv onih koji su ih demantirali. Poslanikov peat na omotu knjiga pisca, ima jedno
simboliko znaenje koje je vezano za sadraj samog djela. Ovaj peat, kao Allahova
posljednja objava i rije i Poslanik s. a. v. s kao peat svih Boijih poslanika. U svim djelima
ovog pisca kur'an i sunnet su mu bili vodii. S tim u vezi cilj mu je da na osnovu toga pobije u
temelju svako opoziciono razmiljanje koje je upereno protiv Islama i da da zavrnu rije.
Njegov zajedniki cij u svim djelima je da prenese poruke Kur'ana te navesti na razmiljanje o
Allahovom postojanju, jedinstvu i ahiretu a samim tim dokazati neosnovanost opozicionih
miljenja protiv Islama.
Pored pohvala koje dolaze sa sve etiri strane svijeta njegova djela su nekima omoguila
spoznaju o vjeri a nekima produbili vjerovanje. italac ovih dijela osjea jednostavnost,
iskrenost i lahkou shvatanja naunih postavki. Ova djela su sadrana konkretnim
injenicama koje se nemogu pobit i koje su bez rasprave. Svaki italac ovih dijela ako zdrelo
razmisli nee vie moi da brani ateistika i materijalistiko filozofska miljenja. I ako ih
bude branio radit e to iz saaljenja ne iz ubjeenja. Dananja opozicija ostala je poraenja
pred dokazima koje je ponudio Harun Jahja.
Bez sumnje razlog tome je u iKur'an skom izvoru. Ovo nije hvala pisca ovo je prilika koja je
ukazana od Allaha. Cilj ovih dijela nije ni materijalna zarada.
Cilj je otvoriti oi itaocu da bi vidio ono to nije i razumio ono to nije. Ako ima onih koji
sumnjaju iz njegovih dijela mogu vidjeti da je osnovni cilj onemoguiti bezvjerstvo i iznijeti
moralne vrijednosti iz Kur'ana.
Mora se znati da ovosvjetski zulum i ezijet koji trpe Muslimani posljedica nevjerstva. Spas od
ovoga je poraz nevjerstva, iznoenje stvarnih moralnih vrijednosti kur'anskih istina a sve to
objasniti na nain shvatljiv svima. Gledajui stvarnu sliku svijeta mora se brzo djelovat u
protivnom bi se moglo zakasniti.
Sa Allahovom dozvolom u 21 vijeku djela Harun Jahja e biti uzrokom ljepeg, pravednijeg,
mirnijeg i sretnog ivota, crpeci pouku iz Kur'ana.

ITAOCU
U ovoj knjizi kao i u drugim naim radovima dajemo poseban naglasak padu teoriji evolucije
iz razloga to je ta teorija osnova za sve filozofije usmjerene protiv vjere. Darvinizam
opovrgavajui stvaranje a samim tim i Allahovo postojanje ve 140 god. uzrokom je gubljenje
vjere kod mnogih ili stvaranja sumnji. Stoga nam je vjerska obaveza dokazati da je ta teorija
notorna la. Obavezni smo ove radove dostaviti svim itaocima. Postoje itaoci koji imaju
mogunost proitati samo mali dio naih radova zbog toga maka i ukratko ovoj temi
posveujemo panju.
Jo jednu stvar treba naglasiri a vezana je za ovu knjigu. Sva pieva djela su vjerske teme,
objanjenja su u skladu kur'anskih ajeta i poziv na uenje ajeta i ivot u skladu snjima. Sve
teme iz Allahovih ajeta su objanjene tako da ne ostavljaju nikakvu nedoreenost i kod itaoca
ne stvaraju sumnju.
Jednostavnost izlaganja omoguuje svim generacijama od 7- 70 da u potpunosti razumiju
poruku. Iz tog razloga ova djela su takva da se itaju u dahu. ak i oni itaoci koji negiraju
vjeru nee moi opovrgnuti one injenice koje se iznose i nee moi ostati ravnoduni.
Ovo kao i druga djela su takve prirode da se
mogu itati kako nasamo tako i u drutvu kroz razgovor o istoj. Grupa koja bi moda vodila
neku raspravu iznosei i neka svoja iskustva mogla bi se dobro okoristiti o njegova djela.
Pored toga velika je usluga prestaviti knjigu napisanu u ime Allaha i za Njegovo zadovoljstvo.
Iz razloga to su dokazi koje pisac iznosi nepobitni i jaki. I onaj koji eli da objasni vjeru neka
i drugima preporui ovu kjnigu.
U ovom niti u drugim djelima pisca, neete nai sumnjive izvore tvrdnji niti izjave koje su
neprimjerne ahlaku.

S AD R AJ
UVOD
PROSTOR IVOTA CRNOG KLANA
SOCIJALNO DARVINISTIKI SVIJET CRNOG KLANA
STRUKTURA CRNOG KLANA
NAINI BORBE CRNOG KLANA
PROPAST CRNOG KLANA I SVIJETLA BUDUNOST
ZAKLJUAK
EVOLUCIONISTIKI PROMAAJ

UVOD
Svijet u kom ivimo bilo u veim ili manjim grupama suoava se sa pitanjem koje mu
naruava negov mir i rahatluk a to je: nemoral. Drugom rjeju ono sto tjera ljude da ostavljaju
vrijednosti kao to su dobrota, potenje, odanost, pravednost, merhamet i sl. moralne
vrijednosti i ive neku drugu filozofiju ivota. Tako da je pitanje rjeavanja problema kao to
su krtost, prokletstvo, neosjeajnost, neodgovornost postalo pitanje 21 vijeka.
Ipak mnogi i ako neznaju odgovor na ovo pitanje svjesni su njegovog postojanja. Gotovo u
svakoj zemlji postoje aktivnosti za ouvanje porodinih vrujednosti posebno na mladoj
generaciji koja je najvie zahvaena degeneracijom. Razni edukacioni projekti, seminari
razuliite kampanje meu stanovnitvom pod pokroviteljstvom drave imaje za cilj
spreavanje nemorala. Ovakvi pokuaji u veini sluajeva ne dajeu trajno rjeenje jer nemoral
iz dana u dan dobija veu brzinu. Razlog je traenje rjeenja na pogrenom mjestu, sve ostaju
samo jalovi pokuaji.
Osnovni uzrok ovih neuspjeha lei u tome da pojedinac ili grupa koje je krenula u rjeavanje
ovog problema ne poznaju osnovneelemente koji podravaju i organiziraju nemoral. Kod
veine to je neizbena posljedica uzrokovana loim uslovima drutva u kom se nalazi. Ovo je
djelimino prihvatljivo s tim da ne daje jasnu sliku uzroka nemorala i njegovog rjeavanja.
Zato to ovim pristupom ne uzima se u obzir vrlo vana injenica, socijalni krah je stanje koje
ne dolazi samo od sebe. Meutim nmemoral u mnogim zemljama je razvijen i uvezan crnim
nitima uz podrku i organizaciju drutvene klase. Ova klasa dobro koristei sva
propagandna srestva posebno je uticajna u sredinama gdje su moralne vrijednosti slabe i gdje
nema vjerskog morala ak imaju uticaja i meu dravni kadar. (u nastavku knjige vidjet emo
oit primjer u nekim Latino Amerikim zemljama. )
Ovaj socijalni stale povodei se za linim interesima u svakom narodu, na svakom jeziku i u
svakoj struci broji na stotine odnosno hiljade pristalica. Njihova zajednika osobina sadrana
je u nemoralu, ilegalnim radnjama i sl. te neprijateljskom ponaanju prema svemu vjerskom.
Shodno tome ova velika zajednica rasporeena na sve strane svijeta mogla bi se jednim
imenom nazvati klan. Taj termin moemo nai u proloj svjetskoj istoriji a i u dananje
vrijema meu nekim Afrikim grupama postoji odanost jednom totemu, takoe to je
adekvatan izraz za vodei element dananjeg nemorala.
Klan u rjenicima se objanjava kaoGrupa koja je vezana za jedan totem a ta veza priozilazi
iz krvne ili neke druge biolike veze. Poseban primjer su veina Afrikih plemena koja ive
kao klanovi.
Poznati antropolog i sociolog L. H. Morgan u djelu Ancient Society (Stara Drutva) kae
Primjer klanskog ivota su svae, krvne osvete, podjela posjeda, zajedniki poslovi te
neraskidiva veza izmeu lanova i voe klana. Na osnovu raenih analiza moemo vidjeti da
svaki klan posjeduje zakone i obiaje koji msu samo njemu svojstveni. Francuski istoriar
Georges Dumezil u svom jednom lanku o totemu i klanu je rekao svaki klan ima svoje
vrijednosti koje su svojstvene samo njemu, jer vsvetosti jednog klana za drugi mogu bniti
potpuna suprotnost tj. bezvrijedno. Najvanija osobina klana je neraskidiva veza meu
lanovima. ak i ako lanovi odreenog klana ne ive zajedno ta veza je vrlo jaka.
Smatraju se kao jedinstvo due i konstantne su im veze. U svakoj situaciji su spremni da brane
jedni druge.
Ali odmah da razjasnimo to jedinstvo je zasnovano na interesu. Vanost uvanja i odbrane
klana proistie iz sljedeih izvora: ... Osnovni elemenat nije pojedinac nego klan/pleme.
Zemlja, hrana, trgovina, zakon, izvor vode, lovina i prostor za lov sve su to elementi
klana/plemena... Na elu plemena je veliki ovjek (Big Man). To je najiskusnija,

najratobornija i najbolja osoba u klanu. . On je taj koji se potuje i slua s tim da seodluke
klana donose grupno... Protiv vanjskog neprijatelja klan se brzo ujedinjuje i zajedniki se
odupire...
Razlog odabira naslova Crni klan lei u tome da je nemoral organizovan socijalni poredak
i de se proirio kao grana u sve zemlje svijeta. I ako se prikazuje kao krajnje moderan u
sutini lii na organizaciju totema kroz istoriju. Ova organizacija stoji iza: krijumarenja
droge, prostitucije, nemoralnih reklama i svih vrsta prljavih poslova. lanovi ovog klana uz
pomo medija satelitskih mogunosti prestavljaju sebe u drugom obliku, koristei svoje
uticaje obezbjeuju sebi nepristupanost i zakonsku podrku. S druge strane ujedinjuju se
protiv potencijalne opasnosti. Najvei neprijatelji klana su ono koji pokuavaju da razotkriju
ove prljave poslove, oni koji rade na osnivanju ivota zasnovanog na miru i mljubavi te svi
koji posjeduju iman i rade u skladu sa njim. Za bolje razumjevanje vidim korist da objasnim
stanje pojedinih Latini Amerikih zamalja. -Bezakonje i socijalni krah u ovim zemljama je
ustvari posljedica odreenih aktivnosti klana. U tim zemljama jedan drugi primjer: svi koji se
protive kranstvu i aktivnostima klana nalaze se pod velhkim pritiskom crkve. I ovo je jedan
od pokazatelja kako se klan ponaa prema onima koji pokuavaju da ive u skladu sa
moralom.
itajui ovu knjigu ne treba zaboraviti da klan nije neto to se tek pojavilo u bliskoj istoriji.
Klan je tip organizacije koja je uzrok loeg, anarhije, nemorala, degeneracije i nemira te neto
to je gotovo oduvjek prisutno i bit e do sudnjega dana. Ideja dobra i zla se prepliu stalno
kroz istoriju. Allahova vjera i lijepi ahlak uvijek su imali opozicioniste koji su noteavali i
onemoguavali njegovo irenje. Ovo je injenica koju nam Allah daje u kur'anu.
U kur'anu govorei o oni koji predvode lace vjerovatno se misli i ukazuje na voe klana.
(Allah najbolje zna)U suri Al-An'am Allah kae I isto tako Mi uinismo da u svakom
gradu velikai postanu grjenici i da u njemu zamke postavljaju, ali oni samo sebi
zamke postavljaju, a da i ne primjeuju. (Al-An'am 123)
Snaga koja ih je spojila je Allah. ... A ejtani navode tienike svoje da se svama
raspravljaju... (Al-An'am, 121.) A ejtan je taj koji ih je organizovo i pokazao imstrategiju
za borbu protiv vjerom obdarenih.
ejtan i oni koji su snjim ipak e doivjeti gubitak.
Allah u Kur'anu kae: Reci onima koji nee da vjeruju: Biete pobijeeni i u dehennemu
okupljeni a on je grozno boravite!(Ali Imran, 12.)

PROSTOR IVOTA CRNOG KLANA

Nepravda meu ljudima prikazana kao prirodna velika riba jede malu ribu. ..
Ili izreke velikih mislioca ne vjeruj ni svom ocu i ne gledaj niije suzekoje se plasiraju
svijetu...
Pouavanja koja moral, strpljenje i dobrotu prikazuju tajno ili javno kao mahane...
Ako malo bolje pogledate svoju sredinu vidjet ete da su ta pouavanjaplanska i sistematska.
U mnogim razvijenim zemljama;neki asopisi, tv stanice, reklame, kina, knjige i slini
kulturni dogaajikonstantno upuuju iste poruke.
Proizvoai ovih propagandi imaju za cilj da dovedu u prvi plan nevjerstvo i nemoral.
Iza ove civilizaciske propagande stoji Crni klan koji je obraen u ovom djelu. Na
prikazivanju ovih poroka kao civilizaciski napredak ovaj klan intezivno radi. prije svega rade
na gubljenju vjere u Allaha a zatim na udaljavanju od svega to je lijepo. S jedne strane radei
na priklamiranju prostitucije, homoseksualizma i sl. istovremeno prikazujui to kao prirodnu
odnosno socijalnu potrebu. Ovakva drutvena sredina im omoguuje klimu za razvoj njhovih
planova.
Jedna vea populacije-ne znajui potpuno nakane i nemoralne aktivnosti klana-osjea
uznemirenje, koje zbog nedovoljnog poznavanja klana nemoe da otkloni od sebe. Iz tog
razloga veina se priklanja klanu i njegovoj filozofiji, te se zadovoljavaju ako se u pojedinim
segmentima razlikuju od klana, ne znajui za nemilosrdni rad i politiku klana.
Ali kao to Allah kae u kur'anu (... ako ste na pravom putu, nee vam nauditi onaj koji je
zalutao...) govori onima koji su na pravom putu da su pod Njegovom zatitom te da e sigurno
uspjeti.
U narednim stranicama e mo detaljnije obraditi sistematinost klana u uticaju na ljude te
objasniti izbjegavanje tog uticaje i deifriranje njegovih poruka te idejno omoguiti njihov
krah. Zbog toga prije svega trebamo jo malo poblie da upoznamu aktivnosti klana po
pitanju shvatanja, planiranja i samog izvoenja.
Nemoralni Svijet Crnog klana
Nabrajajui osobine klana koje su im osnov rekli smo da su to prije svega nemoral i tamni
ivot. Danas kada gledamo u globalu, moemo vidjeti da je ova degeneracija podrana od
strane meunarodne mree. Neki asopisi i tv staniceu veini sluajeva nemoral prikazuju kao
neto moderno i napredno, povezujui to sa nekim javnim linostima te ih svakodnevno
propagirajui izaziva odreenu potrebu za imitacijom tih linosti i divljenje prema njima,
razlog za to je to je to izvor ptihoda klana. Ako malo paljivije pogledamo slogan klana je:
modernizam, savremenost, hrabrost, sloboda. ez sumnje posjedovati viziju
modernog i prosperitetnog svijeta svijeta je vie nego dobro. Meutim cilj klana je da sav
nemoral prikae u jednom dobro zamotanom paketu, prikazati nemoral kao neto to je
uobiajeno. Iz tog razloga pojedine osobe posebno omladina, nesvjesno podpada pod uticaje
klana i poinje misliti da taj nemoral u srvari osnova za nekakvu savremenost.
Ne davno prije nekih desetak godina to je bilo neprihvatljivo i nemoralno danas je ve
prihvaeno od mnogih, ak i kritike na tu temu smatraju pogrenim, ovo je jedan od najboljih
pokazatelja uticaja propagande klana na odreeni sloj. U mnogim dijelovima svijeta danas
neke tv stanice ili asopisi koji prikazuju neka nemoralna djela omoguili su shvatanje da je
vanbrana veza, prostitucija kao osnovno zanimanje, homoseksualizam i sl. neto to je
prirodnoi stvara elje za takvim nainom ivota kod onih manje prosvjeenih.
U mnogim zemljama napori da se propagandom u narod uvuku odreene nemoralnosti
uglavnom su uspjena. ak pojedini koji su duevno bolesni, koji su u stanju propasti, nizak

kulturni nivo, te oni koji su ogranieni u razumjevanju odreenih teorija koji svoj ivot
zasnivaju na televiziji koja je jedan od izvora nemorala smatraju to savremenim, modernim i
hrabrim te preporuuju drugima ako hoe de budu moderni savremeni i hrabri da rade to isto.
Na kanalima strane muzike svakodnevno nam se prikazuju u zastraujuoj odjei i pretjeranoj
minci meutim uz pomo voditelja nam se prikazuju kao simpatini sve to u osnovi sa
istim ciljem. Iz tog razloga kao najbolji materijal za propagandu crni kal konstantno koristi
adute kao to su prostitutke, lopovi i korisnici droga. Ponekad neke osobe se koriste kao
mamci, zamke. Ove osobe imaji uvidu stalnu zatitu od strane klana i znajui da dok se budu
drali zakona klana da im se nita nee desiti bez ustruavanje ire propagandu klana.
Iz istatistikih podataka se mogu vidjeti negativne posljedice ovog saveza. Jedan od vanih
izvora Crnog klana je i trgovina drogom tako da se svaki dan poveava broj onoh koji padaju
u tu zamku. Na osnovu pravljenih analiza u zadnjih deset godina posebno meu omladinom
porastao je broj korisnika droga, poinjajui jo u dobi osnovne kole. Prije deset godina 1992
god. ustanovljeno je da u Engleskoj 50% omladine koristi droge od toga 30% je ovisno dans
su te cifre jo vee. Amerikanci su u periodu 1988-1995 god. na droge troili 57, 3 milijarde
dilara.
Na osnovu analize meunarodne zajednice 1990 god. na svjetskom nivou od 15 godina
starosti pa navie broj korisnika droga je bio oko 200 milijona. Na osnovu toga negdje oko
5% ukupnog svjetskog stanovnotva. Na osnovu iste analize 90-ih godina najmanje 134
zemlje su se susretale sa ovom problemom. Dok je u Pakistanu 80-tih bio mali brroj onih koji
su koristili drogu, 90-tih njihov broj se poseo na 1. 5 molion.
Jedan drugi nemoralni izvor pruhoda klana je prostitucuja. Danas u svijetu mogu se vidjeti
osobe djeijih godina koje se bave prostitucijom neke ak i pod pritiskom roditelja. Spas djece
kojima je jo uvjek potreban nadzor mogu je samo uz jedinstvo svijeta, recimo Filipini su
jedna od zemaljam koja djecu alje u prostituciju a ujedno spada meu bolje turistike zemlje.
1995 godine un Tajlandu 60% budeta je popunjeno od prostitucije. U Indiji broj ena koje se
bave prostituciom na osnovu podataka meunarodne zajdenice iznosi 8 miliona. Samo zbog
tog razloga iz mnogih zemalja svijeta turisti dolaze u ove krajeva. Poznato je da se u Americi
koristi 100 hiljada djece za trgovinu u prostituciji. Broj djece koja su u zatvorima zbog
bavljenja prostituciom u Americi jue izmeu 300 i 600 hiljada. Pored toga u Americi 2
miliona mladih ivi na ulici i pretpostavka je da se veina bavi prostituciom. Uporedo sa
prostituciom raste i broj brakolomstva, vanbranih odnosa tako da vanbrano roena djeca
postaju ozbiljan problem za drutvo.
Pored svega ovoga kao drutveni krah tu je mito, korupcija, podvale, nepravde, sve sluajevi
koji su podrani od klana. Ovaj krah u nekim zemljama dolazi na taj nivo da da u potpunosti
potpane pod kontrolu klana. U zakonodavnoj i izvrnoj vlasti esto moem primjetiti
prisustvo klana. Najbolji primjer su neke Latino Amerike zemlje. U ovim zemljama
degeneracija i drutveni krah su doli na takav nivo da se trgovinom droge sada bavi sama
drava, svaki dan se deavaju ubistva od nepoznatih izvrioca, karteli droge i druge
nezakonite mree potpuno upravljaju dravnim institucijama sigurnosti.
U poretku gdje jedini klan ima korist neminovna je moralna i materijalna teta obinog
naroda.
Ovaj sistem je u potpunoj suprotnosti sa kur'anskim uenjem, njegovo prevazilaenje mogue
je jedino da se prihvati vjerski moral. Iz sljedeih kur'anskih ajeta se jasno vidi da su postupci
klana haram.
Allah je u kur'anu rekao: I to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ruan put!I ne
ubijajte nikoga koga je Allah zabranio... A od imetka siroeta - to dalje osim ako elite
da ga unaprijedite, sve dok ne postane puneljetno. I ispunjavajte obavezu jer e se za

obavezu, zaista, odgovarati. Napunite mjeru kad mjerite na litru i pravo mjerite na
kantaru!To je bolje i posljedice su ljepe. Ne povodi se za onim to ne zna!I sluh, i vid, i
razum, za sve to e se, zaista, odgovarati. Ne hodi po zemlji nadmeno, jer zemlju ne
moe probiti ni brda u visinu stii. Sve je to runo, ospodaru tvome mrsko.
(Al-Isra'. 32.-38.)
Kao to moemo vidjeti organizacija i ivot klana su u potpunoj suprotnosti sa vjerskim
ahlakom. Dok se vjera zalae za pravdu, potenje, procvat, istinu bez obzira kakva bila i
nareuje pravinost, Crni klan ljude navodi na krtost, egoizam, interes, podvale, lai i sl.
Klan jedino u takvoj sredini moe napredovatiSvaki lan klana naao je sebinekakav pu u toj
prljavtini i za njegov opstanak taj put se nesmije zatvorit. Neki se bave davanjem mita, neki
pak otimanjem tuih prava, neki prodajom u prostituciji jednostavno to im je put ka opstanku.
I pored svih tih poroka koje sam gore nabrojao malo ko ili niko se bar idejnom ne suprostavlja
tim injenicama. S druge strane vjera je ta koja je odmah od sebe ostranila te vrste poroka i
educira osobe koji e se ovom zlu suprostaviti idejno. A to znai pad Crnog klana.
Iz Klana Poruke Poslovnom ovjeku
Ono to smo opisali u dosadanjem izlaganju o klanu su uglavnom svjedoenja odreenih lica
koja ivjela unutar samog klana. Posebnu panju zasluuje jedno priznanje, koje je po
objavljivanju izazvalo priline reakcije a to je djelo pod nazivom Mladom Biznismenu. Autor
ovog djela i sam je dugo godina bio u svijetu biznisa, da bi nakon toga povukao u mirni ivot,
zbog moralnih degeneraciskih promjena koje nije mogao podnijeti. U djelu je ismijavajui se
opisao ta treba da radi uspjean biznismen.
Naravno procjene iz te knjige ne odnose se na sve poslove i sve poslovne ljude, jer nebi bile
tane da su takve. Mnogo je poslovnih ljudi koji poteno i na moralan nain rade svoj posao.
S tim u vezi, nemogue je a ne uoiti poruku tog djela da za nemoralne aktivnosti u biznisu
postoji jedna snaga.
Svijet koji je tu opisan je mali model svijeta kakav eli da napravi Crni klan. U djelu Mladom
Biznismenu prvi savjet za poslovnog ovjeka jeste: prodati duu i uutkati tijelo: Duu
prodaj. Odmah, prodaj i spasi se. Gdje i kako e prodati? Ne brini trite e tebe nai!Poslije
toga je lahko. Tijelo: Prei e okejane, al ovdje e stati. Past e kod psihologa. Indisku
filozofiju e prihvatit. Na duga putovanja e ii. kole, bolnice... e praviti. Nemogue.
Nemogue. Nemogue. Ali neboj se. Izdri. S vremeno i tijelo e prevariti... Ove stihove ne
govori poslovan ovjek. Ustvari ubjeuje se tijelo. Tijelo. Ono vidi to drugi ne vide, to su
druge oi... Kada proda duu nemisli da je i tijelo prodano. Dua se prodaje. Ali tijelo mora
polahko daviti. Kao da davi malo tene.
Dobro, zato biznismen koji je u crnom klanu mora prodati duu i zadaviti tijelo?Razlog za to
je cilj klana da na svijet donese podvale, prevare, bezosjeaj i krtost.
U istom djelu moral za ovaj mrani svijet je opisan ovako: Najvea podvala je potenje.
Najvea la, kako ispravno pria, kako je poten i otvoren ovjek.
Mora biti laac i dvolian. Ako nije tako da bi druge uvjerio u neto prvo mora prevariti
samog sebe. Znai biznismen hele malo vei prodaje duu koju nikada vie nee vratiti.
Ljubomora je osjeaj prvog reda. Agresivnost je ast... Neka tin ljubomora bude osnovni
motiv. Nju forsiraj. Hrani je... Neka ti ne budu strani agresivnost, pohlepa i ljubomora.
Karijera ti zavisi od ovih osjeanja. Od sebe ostrani ljubav, milost i enju.

10

U isto imenom djelu uslov za ulazak u taj mrani svijet postavlja se glavni uslov ato je
Zanijekati Allahovo postojanje i jedinstvo. Po izjavi autora ovog djela svaki koji eli ui u
ovaj mrani svijet mora ostaviti vjerovanje u Allaha, duu i tijelo.
Zato to onaj koji posjeduje vjeru u Allaha izbjegava grijeh, zulum (nepravdu) i svaki drugi
nemoralni in. Opstanak mranog svijeta opstoji na zaboravu na Allaha.
Iz gore navedenih razloga prvi cilj klana je u poetku oslabiti vjeru u Allaha a kasnije je
potpuno ukinuti, kao to se moe vidjeti kroz istoriju klana. Veina lanova klana i pored
jasnih dokaza za postojanje Allaha to ne ele da vide i odluuju se na takav ivot. A pored
toga na viem nivou klana su aktivnosti i filozofija za prekrivanje dokaza obinom svijetu da
spozna Allaha.
Zajednika polazna taka za Darvinizam i Crni klan je upravo ova.

11

SOCIJALNO DARVINISTIKI SVIJET CRNOG KLANA

Ve smo rekli da se sistem Crnog klana zasniva na bezvjerstvu i skrivanju dokaza koji
upuuju na spoznaju Allaha. Ipak tema ovoga je bez obzira na iskrivljenos Kranstva i
Jevrejstva-Islam, Jevrejstvo i Kranstvo, objave koje su dole od Allaha. Uporedo s ovim
klan nikada nije bio protiv Budizma, Hinduizma i slinih filozofija. Naprotiv, ovakve i sline
lane vjere (tanije ljudske filozofije) su potpomognute od klana za njihovu propagandu. Ipak
vjere dalekog istoka (UFO isl. ) prestavljaju samo jedan dio klana. Uporedo stim za opstanak
ivota klana potreban je jedan dosta iri pogled na svijet. injenica je da veina lanova
klana nema interesovanja za filozofske teme, njihov ivot se zasniva na trougle para-sualnostprovod i to su u veini povrni ljudi. Ali teoretiari klana, kao to smo rekli na poetku, daju
veliku panju na promoviranju potrebnog pogleda na svijet. Njegova osnova je teorija
Darvinizma i Socijalni Darvinizam kao njegov nastavak.
Socijalni Darvinizam, je pravac u kom se Darvinistika teorija usklauje nsa naukom i
drutvenim znanostima. Neosnovanost ovih teorija smo detaljno iznijeli u drugim naim
djelima, njihove teorije su sljedee:
1) Ovozemaljski ivot je potpuna sluajnost prirodnog sljeda stvari. Obzirom da je ivot
sluajan samim tim nema nekog cilja.
2)Svjetski zakon glasi Jaki ostaju u ivotu. Postoji jedna borba za ivot, jedini put za
pobjedu u toj borbi je egoizam i nemilosrdnost.
3)ovjek je jedna vrsta ivotinje. I ivotinja podlijee istim biolokim zakonima. Drugom
rijeje ovjek mora ivjeti po zakonu dungle.
Pozlije ovih Darvinovih nastranih teorija, i bez velike podrke nauke, teorija se ipak brzo
proirila. Razlog tome, to je u Darvinovo vrijeme to obezbjedilo jednu dobru podlogu za
nevjerski sistem i ideologiju. Engleska kao kolonijalna imperija za dobijanje ustavnosti,
Meunarodna borba za ivot i Napredna rasa imala je potrebu za ovakvim teorijama.
Zbog toga su Engleska a zatim i druge velike svjetske sile za kratko vrijeme prihvatile teoriju
Darvinizma.
U toku priprema za I svjetski rat evropske voe su odigrale veliku ulogu u provoenju parole
da je rat bioloka potreba. U 20-om vijeku Socijalni Darvinizam je proizveo jo gore
posljedice: Nacistika Nemaka i faistika ideologija. Nacisti koji su ljude gledali kao
napredne ivotinje, tlaei nejake su napredovali, slabe i bolesne ubijali, a nacije koje su
smatrali niim su svirepo i genocidno ubijali. Zbog toga to su pod maskom nastale teorije to
smatrali prirodnim zakonom. Jo jedna mnogo rairenija posljedica Socijalnog Darvinizma
je moralni krah modernog drutva. Darvinizam je donoi poredak nemilosrdne konkurencije,
koja ne poznaje moralne vrijednosti, i koja smatra ljudsku vrstu naprednim ivotinjama.
Pojavljuje se nova kultura koja poznaje samo line interese zasnovane na egoizmu i nasilju u
protivnom sve se smatra neprirodnim poretkom. Kada pogledamo odbrambene teorije vidimo
da su one vrlo esto upuene na Darvinizam. Ustavnost izreke Biti egoist i
nemilosrdanuvijek dolazi iz Darvinizma. Dananji najpoznati uvar teoruije Darvinizma
Engleski zoolog i pisac Richard Dawkins je vodei primjer.
U ulozi najboljeg branioca svjetske teorije kroz svoja djela ovaj nevjernik - Richard
Dawkins, smatra da je kompletan ivot zasnovan na egoistikim genima i egoizam je
najvei prirodni zakon.
Dawkinsova misao glasi: Ljudi su maine nastale od egoistikih gena. Kao uspjeni ikaki
gangsteri, nai geni su ostali u ivotu u jednom veoma sebinom svijetu.
I smatram da ono to bi trebalo da karakterie uspjean gen jeste nemilosrdnost i egoizam.
Filozofija koja nam prestavlja nemilosrdne i egoistine ljude kao uspjene ikake

12

gangstere moemo vidjeti kakav nam drutveni model nudi. Dawkins i njegovi istomiljenici
Darvinisti i njihove prevarantske teorije ele da predstave kao naunu stvarnost uz pomo
pojedinih medija, obezbjeujui osnovu za sukob.
Dawkins izjavljujui: mi smo maine koje opstaju u ivotu, mi smo roboti programirani za
odbranu egoistikih molekula odobrava svakou vrstu napada i nasilja.
Kao to kae vodei kritiar Darvinizma Philip Johnson: Ova logika, podrazunjeva da roboti
(ljudi) inei usluge genima, za zadovoljstvo genetskih patrona, naspram drugih robota
sasvim prirodno treba da vre pljake, ubistva, nasilje i porobljavanje.
Dawkinsovo i razmiljanje njemu slinih Darvinista nije nita drugo nego kultsko
idolopoklonstvo ili vjerovanje starih propalih vjera. Prva idolopoklonstva su se zasnivala na
vjerovanje u produkta njihoviha ruku (raznih kipova) da bi za ove iste kipove i krv prolivali.
Moderni Darvinisti - drugom rjeje teoretiari Crnog klana - vjeruju da su ljudi nastali kao
posljedica sluajnog spoja gena, te su spremni na borbu za odbranu te teorije. Kratko
idolopoklonska nepromiljenost, divljatvo i neznanje i danas traju, od idolopoklonistikih
klanova od prije nekoliko hiljada godina, do dananjih dana Darvinizma i Crnog klana ...
Meutim Allah je stvorio ovjeka iz niega, i ono to se trai od njega nije nasilje i egoizam,
naprotiv u Allahovim objavljenim vjerama ljudi se pouavaju lijepom ponaanju, merhametu i
mirnom ivotu. Stvoritelj ovjeka nije kumir, niti njima slian skup gena. Stvoritelj ovjeka i
onaj koji mu je odredio neku sudbinu i onaj koji njegov ivot uvijek kontrolie je Allah. Ipak
klan ovu injenicu nijee i izbjegava.
Dananjaa kampanja pranja mozga o svjetskoj teoriji u jakoj jeideolokoj vezi izmeu
Darvinizma i klana. Teoretiari Crnog klana, propagiraju i odravaju propalu teoriju
Darvinizma uz pomo raznih vidova propagande, jer im je ona osnova u njihovom
nevjernikom i egoistikom svijetu. (Zainteresovani neka potrae djelo Harun Yahya Velika
crnina darvinizma, 2000.)
Genetska Krivica Socijalnog Darwinizma
Teoretiari Crnog klana, koriste razne metode da bi ozakonili krivice socijalnog darvinizma.
Iz razloga to su ljudsko bie prestavili kao vrstu ivotinje, po njima je ubistvo, nasilje i
razbojnitvo jedno od genetskih nasljea od ivotinja, samim time postoji prirodni uzrok.
Po njima ako ljudi jedni druge ne ubijaju, ne vre nasilje i ako jedni drugima ne ine
nepravdu, to nije posljedica udovoljavanja vlastitom egu nego je to zbog interesa odreena
rase. Po potrebi nasilje i genocid se moraju initi jer je to ovjekova priroda. Na osnovu
ovih nastranih ubjeenja, ovjek kao jedna vrsta ivotinje, ako bi s vremena na vrijeme i
uinio ovakva djela nema nikakve greke.
Dok je Allah stvorio ljude da u lijepom ponaanju i postupanju mogu nai stvarni spokoj.
Ljudska priroda je zasnovana na ljubavi, milosti, skromnosti, dobroinstvu, prijateljstvu,
drugim rjeima na nain ivota koji je opisan vjerskim moralom. Ovu injenicu na Gospodar
nam ovako kazuje:
Ti upravi lice svoje vjeri, kao pravi vjernik, vjeri, djelu Allahovu, prema kojoj je On
ljude nainio... (Ar-Rum, 30.)
Jedna druga iskrivljena Darwinistika teorija koja privlai panju jeste teorija o tome ta je
krivica a ta nije, te na osnovu ega se procjenjuje krivica.
Prvi koji brani teoriju da je krivica genetska posljedica je Cesare Lombroso. On je prvi
evolucionalist koji je ustanovio antropologiju krivice. Neto kasnije Lambrosove ideje su
ustro branjeneod strane evolucionalista koji su se bavili naukom, krivica je postala zakonita
to je ubrzalo drutvenu propast. (Kasnije su neki evolucionisti i iznijeli teorije o

13

neprihvatljivosti Lombrosovih pogleda, ali samo sa manjim izmjenama i danas su prisutne

teorije o krivci geni krivci hromozomi.
Po Lombrosu, iako potpuno suprotno naunom uenju, ono koji uinu krivicu ustvari nisu je
uinili, oni se tako ponaaju zbog prirodne potrebe. Kao to su osobe koje su zaostale za
evoluciom, tako da je njihova krivica neto potpuno prirodno. U ovakvoj situaciji prilikom
presude ovu injenicu treba imati u vidu. Kako je doao do zakljuka o krivici od roenja
neznam, ali se moe vidjeti iz sljedeeg da to nije naunim putem:
Jednog decembarkog jutra, iznenada sam na glavi hajduka ugledao anormalan raspored... Kao
da se razotkrilao osnovno pitanje, priroda krivice; mora da se praljudi sa ivotinjskim
osobinama ponovo pojavljuju.
Pored ovoga Lombroso i njegovi asistenti su ili dotle da su due ruke, spljoteno i usko elo,
velike ui, velika glava, velika i izbaena vilica osnovne fizike osobine koje su pokazatelji
postojanja krivice od roenja. ak su smatrali da je tetovaa osnovna osobenost Afrikih
plemena, te da onaj koji uradi tetovau je majmun u ljudskom obliku, te samim timnjihova
tenja ka krivici treba da se normalno i prirodno prihvati. N ovaj nain su ozakonili tetovau.
Posmatrajui oblike ljudske glave, mjerei im ruke te traei tetovau na tijelu te na osnovu
tiga iznijeti teoriju o osnovi krivice, je la proistekla iz teorije koja je daleko ispod
osnovnih naunih uslva i standarda, i koja je vremenom ostavljena. Ali ta rei i danas ima
evolucionista koji brane ovu teoriju, ali malo na izgled naunije. Po njima krivica nije
suprotna ljutskoj naravi, ona je prirodna potreba.
Ubistva Djece (edomorstvo)
Jedan od onih koji privlai panju sa svojim komentarima na uvu temu je Darwinist Steven
Pinker. Posebno u djelima koja govore o ljudskoj spoznaji tanije o pokuaju da odgovori na
to pitanje kroz Darwistike i materijalistike dogme ali sa neuspjehom - Najveu panju
Pinkeru su dala deavanja 1996-97 a to je edomorstvo.
Predhodnica ovih dogaaja je sluaj kada su dvoje Amerikanaca mukarac i ena oboje stari
po 18 godina vanbranom vezom donijeli na svijet dijete te ga zatim udavili i ubacili u
kontejner za smee. Drugi sluaj je kada je opet Amerikanka stara 18 godina dobila poroajne
bolove tokom matue u srednjoj koli te odlazei u toalet dijete je rodila, ubila a zatim bacila u
smee da bi se ponovno vratila tamo odakle je otila, maturi.
Ova dva strana dogaaja, pokazuju na kom je nivou surovost, bezosjeajnost i nehumanost u
Amerikom narodu. To je izazvalo veliki ok i svjetsku polemiku. Veina koja je procjenjivala
ova dva sluaja branila je stanovite da je to posljedica moralne degeneracije i psiholoke
neravnotee.
Meutim najpoznati Ameriki Darwinista je sve to drugaije protumaio. Pinker je smatrao da
ovi sluajevi nisu posljedica moralne degeneracije i psihopatije, naprotiv on smatra da je to
ljudska evoluciska priroda. U jednom lanku New York Times-a pod naslovom
neonaticide (ubiti novoroene prvi dan), govori da ovai postupci nisu posljedica nikakvih
poremeaja iz razloga ovakvi sluajevi su se kroz istoriju dogaali i odobravali u mnogim
kulturama.
Pinker ne zadravajui se samo naovome nastavlja govorei o evoluciskoj potrebi i kae:
Majke koje su ivjele u primitivnim uslovima bile su primorane na izbor izmru odgajanje
ve roene i podizanja novoroene djece, i ako je novoroene bolesno ili mu jue opstanak u
ivotu upitan, rtvuju se slabiji a podiu se i ostavljaju u ivotu oni jai...
Po Pinkeru ova navika neoneticide edomorstva moe ponovno zavladati ukoliko bi majke
tu vidjele odreenu opasnost za sebe. Drugom rjeju, Pinker smatra da su edomorstva
Amerikih srednjokolki nastal po evoluciskim zakonima tj. da to nije nita drugo do
genetsko ponaanje.

14

Ukratko Pinker povodei se Darwinistikom milju edomorstvo smatra prirodnim.

Kao to je rekao Michael Kelly za Washington Post pod naslovom Arguing For Infanticide
(Odbrana edomorstva): Pinker nije iao tako daleko da otvoreno brani ili opravdava
edomorstvo... ali je rekao neto veoma blizu toga.
Pinkerova tvrdnja nije zasnovana na bili koj naunoj injenici, to je samo jedna od
Darwinistikih pekulacija, ovaj dio je posebno interesantan: Susretanje edomorstva meu
drevnim plemenima. injenica je da su idolopoklonski narodi ubijali djecu. Ali razlog tome
nisu, kao to kae Pinker genetske posljedice, to je bila posljedica moralne degeneracije.
Idolopoklonici su djecu ubijali kao rtvu za svoja zamiljena boanstva ili ako su ih smatrali
nepotrebnim.
Sa dolaskom objavljenie vjere, ova moralna degeneracija je sklonjena a na njeno mjasto je
dola njenost, milost i ljubav. Oit primjer su Arapi prije dolaska Islama. Prije dolaska
Islama Arapi su edomorstvo smatrali normalno i zakonito. Sa zakonom Islama ovo strano
divljatvo je izriito zabranjeno. Allah je u kuranu objavio Pejgamberu da prenese zabranu
edomorstva:
Reci: Doite da vam kaem ta vam Gospodar va propisuje: da Mu nita ne
pridruujete, da roditeljima dobro inite, da djecu svoju, zbog neimatine, ne ubijate-Mi
i vas i njih hranimo-ne pribliuj te se nevaljaltinama, bile javne ili tajne; ne ubijaj te
onog koga je Allah zabranio ubiti, osim kada to pravda zahtijeva, -eto, to vam On
preporuujeda biste razmislili. (Al-An'am, 151.)
U drugom Kur'anskom ajetu Allah kae:
Oni koji iz lakomislenosti i ne znajui ta rade djecu svoju ubijaju i koji ono ime ih je
Allah podario zabranjenim smatraju, govorei neistine o Allahu, sigurno e nastradati.
Oni su zalutali i oni ne znaju ta rade. (Al-An'am, 140.)
U drugom ajetu Allah je Muhammedu s. a. v. s naredio da od Muslimanki pored ostalih
zakletvi zahtijeva i zakletvu Da nee djecu svoju ubijati. (Al-Mumtahina,12.)
Ubiti dijete za Allaha je loe djelo, zulum i nepravda.
Ovdje posebnu panju treba posvetiti jednoj injenici a to je da ono to je kod idolopoklonika
bilo moralni poremeaj, kod modernih Darwinista je to genetski povod.
Dok su zakoni Islama - i Jevrejstva i Kranstva - zabranili i u prolost zakopali edomorstvo,
posljedica udaljavanja ljudi od vjerskog morala jeste da se ponovno pojavljuju
idolopoklonska izopaenost i Darwinizam koji trae opravdavajuu teoriju.
Kao to moemo vidjeti, teorija koju brani Darwinizam i model drutva koji podrava Crni
klan u potpunosti jedan drugog pokrivaju. Braniti Darwinizam za Crni klan znai odravati
vlastiti prostor ivota. Zbog toga izmeu Crnog klana i Darvinizma postoji veoma jaka veza.
Kriminal, Nasilje i Homoseksualizam
Pinkerova tumaenja edomorstva, samo su jednan vid pristupa Darwinovoj teoriji krivnje.
Darwinisti smatraju da veinu stvari koju narod osuuje treba normalno prihvatati.
Evolucionisti na osnovu ne shvatljivih tumaenja smatraju da onaj koji na bilo koji nain
uini prestup ubistvo, razbojnitvo, nasilje i sl. - to je uinio iz razloga jer mu proces
evolucije nije zavren. Iz tog razloga ga ne treba osuivati, a prilikom davanja kazne ovu

15

injenicu treba uzeti u obzir. U osnovi ovih nenaunih shvatanja je i greka da mi

posjedujemo gene koje smo naslijedili od majmuna, te su ovi geni i uzrok to mi ponekat
inimo odreene stvari svojstvene ivotinjama.
U skoroj prolosti poznati evolucionist Stephen Jay Gould ovako je rezimirao tumaenja
evolucionista: Moemo biti obueni, ivjeti u gradu, ali u dubini naih dua nosimo gene koje
su nekada sluili majmunima ubicama.
Neki od evolucionista su ili tako daleko da se po njima nasilje teba prihvatiti sasvim
normalno.
Evolucionosti Randy Thornhill i Craig Palmer prolih godina izdali su djelo pod nazivom
Natural History of Rape (Prirodna Historija Nasilja) branei injenicu da je nasile normalno
zbog naeg ivotinjskog instikta. Na osnovu ovih suludih ideja, jedna vrsta ovjek - ivotinja,
s vremena na vrijeme je normalno da ini nasilje kao njegovi predci majmuni, stoga bi se to
trebalo normalno prihvatiti, ak smatraju da je to potrebno zbog produenja i opstanka ove
vrste: Ovo iskreno vjerujemo da, kao to su leopardove flrke njegove, kao to je irafin dugi
vrat njen tako je i nasilje dio Darwinistike selekcije... Nasilje je evolucisko, tako da iz toga
bez ikakve sumnje moemo zakljuiti da su njegovi korjeni u genima.
Kao to moemo vidjeti Darwinisti bez ijedne naune injenice, donose tumaenja o
zajednikom pretku ljudi i majmuna, a samim tim navode ljude da ine nasilje ili bilo koje
drugo nemoralno djelo, svjesno proizvodei nemoral.
Slina situacija neto to je veoma aktuelno u crnom klanu - je i sa homoseksualizmom.
U Kur'anu je naveden primjer Hz. Lutova naroda koji je inio homoseksualizam, i Allah je to
jasno zabranio. U dananjici imamo one koji to prikazuju kao veoma civilizovano i napredno
te ga pokuavaju proiriti, a njegovi korjeni se opet naslanjaju na Darwinizam.
Da je homoseksualizam genetsko nasljee, i pokuaji njegovog prikazivanja kao
civilizovanim i modernim je jo jedna neplemenita teza.
Ovdje je glavni problem, pravilno razumijevanje definicije morala. Ideje nasuprot
evolucionistikim su da je Allah stvorio ovjeka. I Allah ga je preko svojih poslanika i uputa
poduio onome to je ispravno a to pogreno. Moral, se zasniva na zakonima propisanim u
Allahovim uputama. Allah je u isto vrijeme dao ovjeku savjest koja e ga voditi dobrom i
nefs koji e ga pokuavati navesti na zlo. Ako si od onih koji se boje Allaha koristei slobodu
volje u ivotu e sluati glas savjesti i init e dobro. Onaj ko slua svoju savjest svjestan je
greki koje uradi. Zbog toga ako ovjek radi loa djela, toga je svjestan, svjestan je znai i
posljedica koje e ga zatei. Allah u ajetima kae:
... i due i Onoga koji je stvori pa joj put dobra i put zla shvatljivim uini - uspjee
samo onaj ko je oisti, a bie izgubljen onaj ko je na stranputicu odvodi! (A-ams, 7.10.)
Neminovna Potreba Crnog klana DarwinizamDo sada smo analizirali neke primjere socijalnog Darwinizma po pitanjima iz morala i
shvatanja krivice. I ako uvrtena u nauku, bez ijednog naunog dokaza ova ideologija je
dovela do mnogih negativnih uticaja na drutvo. Shvatanje da su ugnjetavanja, razbojnitva,
ubistva, nasilje i prostitucija neizbjene bioloke posljedice dovest e do ubrzanog kvarenja i
prljanja drutva. ak ta vie i dogodilo se. Jedino su krugovi koji iz ove pokvarenosti vade
korist, pronali jednu lijepu naunu masku za ovu nemoralnost, te objeruke prihvatili
Darwinizam kao nauku. Na njihovom elu nalaze se lanovi Crnog klana. Svi uslovi za
opstanak i djelovanje Crnog klana sun identini uslovima Darwinistikog drutva. Zbog toga
braniti ideju Darwinizma, i ako je to propala teorija, za klan je to u osnovi kao braniti svoju
opstojanost svoj kontinuitet, to im je ideoloki uslov.
Teoretiari klana vrlo dobro znaju da e nestankom Darwinizma ljudi shvatiti osnovni cilj
stvaranja i ivota. Oni koji shvate da da je svijet i sve ivo na njemu savreno i da to nije

16

puka sluajnost kako kau Darwinisti, prvo to e htjeti da saznaju jeste kako i ko je svu
ovu harmoniju stvorio. Traenja i analize e mu dati samo jedan odgovor: Univerzum i sve
ivo u njemu je djelo uzvienog Stvoritelja. I ovaj Stvoritelj, gospodar svega je Allah, d..
Sljedei korak koji e uinit onaj koji spozna ovu jasnu injenicu je, upoznati Stvoritelja i
potivati Ga onako kako Mu dolikuje. Onaj koji ivi u skladu sa Allahovim odredbama bjeat
e od svakog nemorala, bit e pravedan, nee varat, titit e prava sirotinje, ukratko ivjet e
ivotom koji je potpuna suprotnost onom to eli Crni klan. Porast broja ovih ljudi dovest e
do propasti Crnog klana.
Zbog ove injenice, lanovi Crnog klana na svjetskom nivou nikada nee poeljeti niti ele
deifriranje i razotkrotkrivanje Darwinistikih podvala i prevara koje nisu u skladu sa zdravim
razumom. Protiv protagonista vjere i vjerskog morala osjeaju mrnju i u stalnoj su idejnoj
borbi .
Za razumijevanje ovoe borbe, prvo treba pogledati strukturu klana a zatim naine njegovog
djelovanja.

17

STRUKTURA CRNOG KLANA

Svako drutvo je sastavljeno od razliitih socijalnih klasa, i ako ne postoje otra razgranienja,
ipak postoje odreene razlike. Ove razlike se ogledaju kroz moralne vrijednosti, stilove
ivota, poglede na svijet, kulturno nasljee i materijalne mogunosti.
U drutvu vodea klasaje uglavnom klasa koja ivi degenerisano, i narod u veini nastoji
to je mogue dalje ostati po strani od ove degeneracije. Ono to karekterie lanove ove
vodee klase su u veini njihove mogunosti novac, poloaj, imanje, ugled te ih to ini
vodeim u rasputenstvu i degeneriranosti.
Allah nam je u Kur'anu rekao da su u istoriji postojali oni koji su bili vodei u drutvu i da su
se zalagali protiv vjerskog morala. Allah kae: Zatim emo vam mdati pobjedu protiv
njih i pomoi emo vas imecima i sinovima i uiniemo vas brojnijim(Al-Isra, 6.)
U drugom ajetu za one koji su odbacivali vjeru ibili protiv vjerskog morala Allah kae:
Oni koji ne vjeruju troe imanja svoja da bi od Allahova puta odvraali. Oni e ih,
sigurno, utroiti, zatim e, zbog toga, aliti i na kraju e pobijeeni biti. A oni koji ne
budu vjerovali u dehennem e biti potjerani. (Al-Anfal, 36.)
Najvanija osobina Crnog klana jeste iroka lepeza lanova. Kao to moemo vidjeti u
mnogim zemljama, prestavljaju se kao umjetnici, iako su popularni sa nemoralom a ne sa
umjetnou, ove osobe zauzimaju klunu ulogu u medijima koji su usmjereni u svjetsku
trgovinu, naravno sve to uz dobru koordinaciju sa klanom. Naravno netreba zaboraviti
injenicu da u ovim medijima ima i inih potenih koji se nelagodno osjeaju zbog aktivnosti
Crnog klana.
Osnovni uzrok opstojanja klana jeste to ima lanove na svim nivoima od najvieg do naj
nieg. Ove osobe mogu pokazati odreene osobine koje su stekli u drutvu i porodici odakle
dolaze, ali njihova osnovna misao je; nastaviti klanov nemoralte izvui linu korist iz tog
stanja. Ono to ih dri na okupu jeste i slinost morala meu njima. Allah o njima kae u
Kur'anu:
I ne sluaj nijednog krivokletnika, prezrena, klevetnika, onogakoji tue rijei prenosi,
krtaca, nasilnika, velikog grnika, surova i, osim toga, u tue pleme uljeza, -samo zato
to je bogat i to ima mnogo sinova-, koji govori, kad mu se ajeti Nai kazuju: to su
samo naroda drevnih prie! Na nos emo Mi njemu biljeg utisnuti! (Al-Qalam, 10.-16.)
Informacije o Crnom klanu koje emo iznijeti narednim stranicama knjige vezane su za
poruke iz navedenih ajeta. Ovo je potrebno radi boljeg upoznavana stanja dua lanova klana.
U klanu je poznato hijerarhisko stanje. Imaju lideri i njima podinjeni. Ali klan je kao jedno
tijelo i vrlo dobro organozovana ekipa. Svaki lan zna svoje zadatke te kako ih ispuniti.
Izmeu lanova iako nepisano striktno je podijeljen posao. Primjer ako jedan lan hvali
nemoral na razliite naine drugi odmah to pokazuje kroz praktini nain ivota. Trei lan je
zaduen za odbranu i zatitu ako bi ovaj u takvom ivotu naiao na neke probleme. Neki
lanovi klana koriste tampu da propagiraju odrene stvari dok ih drugi uvaju od
potencijalne opasnosti tokom obavljana tog posla koristei veze i uticaj u vladajuim
krugovima. Mahanizam za zatitu im je veoma razvijen to je jedan od uslova za njihov
opstanak.
Prljava Solidarnost u Crnom Klanu

18

Poslije morealne degeneracije kad bolje pogledamo ovu grupaciju vidjetemo tajnu
solidarnost izmeu lanova. Posebnu panju privlai definicija klana u sociologiji. Primjer, u
enciklopediji Grolier International America od osnovnih zakona prvi je napad na jednog
lana klana je isto to i napad na sve. Zbog toga lanovi klana iako meusobno razliiti ak
nekad i usukobu, protiv nekoga ko nije lan klana imaju veoma jaku solidarnost. U osnovi ova
solidarnost se zasniva na unutranjoj potrebi za odravanje postojanosti.
Najvei strah klana je u gubitku prostora gdje ivi. Ovaj strah je uzrokovao ovako jaku
meusobnu solidarnost Crnog klana. Klan napade i odbrane ostvaruje kroz jaku solidarnost.
Protiv potencijalnih neprijatelja su jedinstveni. Jedistveni su sve dok se ta opasnost ne otkloni.
Radi boljeg razumijevanja navest emo neke primjere iz svijeta i svjetske tampe. Do danas
ste vidjeli mnogo velikih naslova da se u nekim zemljama otkriveni trgovina robljem i
drogom i svjedoci ste da se to objavljuje narodu. Ko zna u koliko zemalja ste vidjeli
korupciju. Moda ste proitali i naslove borba protiv prostitucije, Kraj mafiji, ienje
zakona, iste ruke i sl., ovo je jedan dio vijesti sa meunarodne scene, daju vam se
obeanja u svijetu e se mnoge stvari dovesti na svoje mjesto.
Sada malo razmislite, koliko ovih sluajeva se zavrilo kako ste vi oekivali? Otkrivanjem
kanala prostitucuje koliko je velike trgovine ometene? Otkrivanjem kanala dilanja droke
koliko je stvarno ta mrea unutena?
Otkrivanjem korupcije i mita, koji je mehanizam dosljedno proveo istragu po zakonu?
Odgovore na ova pitanja uglavnom nemate. Zato to ovi dogaaji iako pootpuno jasniuz pomo tajnih ruku klana na neki nain budu zamaskirani i zatakani.
Brzo prikrivanje je najupeatljivija karakteristika solidarnosti Crnog klana. Uprkos svim
dokazima, svjedocima krivica se prikrije. U sluaju razotkrivanja radfnji Crnog klana odmah
njene crne strukture dobijaju uzbunu. Poinje jedna prljava odbrana. Prvi korak je,
obavjetavanje to je mogue veeg broja lanova klana. U kratkom vremenu svi potrebni se
obavijeste. Za doturanje informacije pojedinim lanovima klana preko medija, je u
odgovornosti lanova klana. Iako u poetku sluaj izgleda kao da se osuuje kasnije pod
uticajem klana plasiraju se vijesti koje njima odgovaraju. Po potrebi klan koristi ljude koje je
proturio u strukture vlasti, koji im omoguuju uticaj u donoenju presuda, koja se usmjerava u
korist klana. Zbog ovoga se vode veoma podle poitike.
Zato to svaki ne prikriveni manji sluaj moe dovesti do razotkrivanja veih sluajeva.
Nekad je dovoljno hvatanje korisnika droge, ili nekog koji ide u prostituciju, ili neku
nezakonitu zaradu, da bi klan pokrenuo odreene aktivnosti. Kako sa boleu jednog dijela
tijela svo tijelo boluje, tako i sa hvatanjem prostitutke, drogeraa, kriminalca ili ubice klan
osjea uznemirenje. Sa hvatanjem jedne osobe moda na stotine, na hiljade osoba bude
uznemireno. Uhvaeni uvijek moe pomoi pri hvatanju drugog. Onaj koji se preda odat e
jo jednog. A taj drugog i to je jedan lanac koji moe razotkriti mreu klana i deifrovanje
svih prljavih poslova klana. Najvanije je to to svaki lan klana od ovoga trpi tetu.
U ovakvim sluajevima, opasnosti od razotkrivanja, svi lanovi klana odmah kreu u akciju
za prikrivanje sluaja. Iz tog razloga lanovi klana pomno prate ovu vrstu vijesti.
Klan u svakom razvoju situacije, osjea napetost zbog moguih posljedicapo njega. Jedan od
primjera za sve ovo je sluaj od prije desetak godina kada je u Italiji zbog P2 skandala
zapoela operacija iste ruke. Samo otkrivanje Licio Gelia pomoglo je u razotkrivanju
kompletne P2 masonske loe. Gelli je bio veliki profesionalac u P2.
Ekipe koje su pratile njegovu povezanost sa mreom za prljavi novac, odluili su da
pretresu posebna mjesta u njegovoj vili. U ovom pretresu pronaeni su spiskovi lanova
mafije kojih je bilo na stotine, pravci kretanja novca, kanali kretanja droge i tajni poslovi koje

19

su radili. Sa hvatanjem samo jednog lana klana kompletan sistem je otkriven. Sluaj koji je
poeo sa otkrivanjem jedne liste uskoro je uznemirio cijelu zemlju, a na vidjelo su izali
planovi i interesi klana. U strahu od potpunohg razotkrivanja Crni klan je preduzeo veoma
grube mjere. Oni koji su bili ukljueni u istragu su se nali na meti na neke je pokuan i
atentat, i ovo je jedan od primjera na koji nain pokuavaju prekriti krivicu.
Ovo duevno stanje klana je opisano u Kur'anskom ajetu. U ajetu koji govori o stanju
munafika koji svaku akciju vide na svoju tetu:
Kada ih pogleda, njihov izgled te ushiuje;a kada progovore, ti slua rijei njihove,
-mautim, oni su kao uplji naslonjeni balvani, i misle da je svaki povik protiv njih. Oni
su pravi neprijatelji, pa ih se priuvaj! Allah ih ubio, kuda se odmeu?! (Al-Munafiqun,
4.)
S druge strane klanska solidarnost je zasnovana na misli i mene moe otetiti. U osnovi
ove solidarnosti nisu vjerske osobine kao ljubav, potovanje saaljenje i sl nego se to zasniva
na sauesnitvu u krivici. Kada ne postoji opasnost lanovi klana jedan drugog gotovo ne
podnose, ask nekada jedan drugom jamu kopaju. Kompletni odnosi i dijalozi unutar klana
su zasnovani na interesu. I koliko god izgledali jedinstveni oni su unutar veoma razdijeljeni.
Allah nam je jasno opisao karakter nevjernika u ajetu koji glasi:
Samo u utvrenim gradovima ili iza zidina oni se protiv vas smiju skupno boriti. Oni
su junaci u meusobnim borbama. Ti misli da su ono sloni, meutim, srca su njihova
razjedinjena, zato to su oni ljudi koji nemaju pameti. (Al-Har, 14.)
U sutini solidarnost na interesu, koju posjeduje klan je identina i prekrivena
Darwinistikom ideologijom. Po Darwinovoj dogmi zakon prirode ljudi jedni drugima
pomau samo u sluaju nekih interesa. Izvan ovoga u stalnom su sukobu za koji vjeruju da je
ispravan. Ovakva solidarnost na svijetu u potpunosti e propasti na ahiretu. Taj dan njihova
solidarnost im nee biti od pomoi, oni koji su itav ivot ivjeli u nevjerstvu vidjet e
stvarnost iz kur'ana na taj dan. Allah u Kur'anu kae:
ta vam je, zato jedni drugima ne pomognete? Ali, toga Dana oni e se sasvim
prepustiti i jedni drugima prebacivati: Vi ste nas varali. Nismo - odgovorie-,
Nego vi niste htjeli vjerovati, a mi nikakve vlesti nad vama nismo imali, obijestan narod
ste bili i rije Gospodara naeg de emo, doista kaznu iskusiti na nama se ispunila, a u
zabludu smo vas pozivali jer smo i sami u zabludi bili. I oni e toga Dana zajedno na
muci biti. (As-Saffat, 25.-33.)
Sve ove informacije nam prestavljaju stvarnost: U korijenu ove solidarnosti svakog ovjeka je
u potsvijesti potreba za uvanje od nefsa. Veliina zatite je proporcijalna veliini prljavog
posla. Zbog toga im je odbrana uglavnom napad. Ova odbrana je i kampanja puna lai protiv
suparnika ili protivnika.
Stalni Strah u ivotima lanova Crnog klana
Jo jedna od osnovnih karakteristika Crnog klana jeste ivot u strahu kod njenih lanova. U
predhonim poglavljima smo ve opisali kako postoji strah od deifriranja i razotkrivanja
njihovih radnji, te tete po njihove interese. Kod lanova klana javlja se izofreniko
ponaanje iz straha zbog njihovih postupaka iz nemoralnosti ili protuzakonitih radnji. Za bolje
razumijevanje ovakvog duevnog stanja njihov strah moemo prikazati kroz sljedee take:

20

1. Najvei strah lanova Crnog klana jeste strah od gubljenja mjesta u klanu i da ostane sam.
Ostati sam podrazumijeva odricanje od dijela koristi koji stiu zajedno. Pored toga jedan
pojedinac nemoe opstati. Izgubio je podrku i zatitu klana, to znai da e se njegove
aktivnosti brzo razotkriti i da je osuen na propast. Iz tog razloga svi lanovi klana rade sve
to je u njihovoj moi da nebi ostali sami. Prije prihvata da u svim nemoralnim i nezakonitim
radnjama bude sauesnik nego da ostane sam. Ustvari ovo suesnitvo omoguuje lanovima
klana da budu prinueni jedni na druge.
2. Drugi vaan strah je strah od gubitka interesa, to smo ve esto pominjali. Obzirom da u
crnom klanu nema vjerskih vrijednosti, sve se zasniva na ovodunjalukom interesu. Za
lanove klana od svega je najvanije da bude na jakom poloaju i da ima veliki izvor
materijalnih srestava. Za ove ljude strpljenje, sadaka, lijep moral ne znae nita. Ljude ne
cijene po moralnosti nego po materijalnim mogunostima. Prema najnemoralnijim u svijetu,
ukoliko je bogat i ukoliko e koristiti klanu pokazuju veliko potovanje. S druge strane
potenom i uljudnom ovjeku, ukoliko nije dovoljno jaki i ukoliko oni od njega nemaju
neke koristi uopte ne ptidaju vanost, ak tavie spremni su na sve ukoliko posumnjaju da bi
im mogao natetiti.
Ovo je iz razloga nevjere u budui svijet i misli da je sve na ovom svijetu. Po njihovoj teoriji
ako je ivot samo na ovom svijetu, treba do maksimuma iskoriste sve njegove mogunosti.
O ljudima sa ovakvim shvatanjem Allah nas obavjetava u ajetu:
Koji ivot na ovom svijetu vie vole od onog svijeta i koji od Allahova puta odvraaju i
nastoje da ga prikau krivim! Oni su u velikoj zabludi. (Ibrahim, 3.)
ivot na ovom svijetu nije nita drugo do zabava i igra, a samo onaj svijet je-ivotkada
bi samo oni znali!. (Al-Ankabut, 64.)
3. Tajnost i utljivost su od najvanijih principa klana. Svaki osjae linu odgovornost od
prikrivanja nemorala i krivice drugih. tititi drugog u stvari znai tititi sebe. Iz tog razloga
kako kriju svoje poslove tako kriju i poslove drugih. Ovo pokazuje da je najvei strah lanova
klana da njegov prestup bude otkriven. Samo pomisao na takvo neto ini ih napetim. Ovo je
za njih najvea mora. U drutvu ele da se prestave kao potovane linosti, naovaj nain
dobijaju pristanak drutva. Svaki lan Crnog klana kada uradi neku nezakonitost sebe
prikazuje kao potpuno nevinog to mu je i cilj. Svjestan jei posljedica ove lane maske po
njega.
4. A pored svih tih strahova, postoji strah o gubitka svega i promjene socialnog poloaja. Ovaj
strah je najjai od svih. Najvei strah je od vane promjene u nemoralnosti, razbojnitvu i
potpuni nestanak nepravde a to je usvajanje vjerskog morala od strane drutva. Ovo znae
nemogunost izvoenja aktivnosti Crnog klana.
Ovo je kroz itoriju prisutno u svim klanoma. U prolosti, osjeali su napetost zbog iskrenih
vjernika i od straha za irenjem vjerskog morala, ak je ovo u samom temelju njihovog straha.
Kao to swe kae u ajetu:
Oni se vie boje vas nego Allaha, zato to su oni ljudi nerazumni. (Al-Har, 13.)
Kao to je jasno reeno u ajetu, oni koji se bore protiv Allahove vjere, od iskrenih vjernika,
drugom rijeju od onih koji tu vjeru idejno brane, oni se mnogo boje. Iako je Allah taj koga se
trebaju bojati. lanovi klana, ne boje se Allaha ni dana kada e polagati raune, zbog gafleta i
neznanja u kome se nalaze oni se boje mu'mina koji e im unititi njihovu ideologiju.

21

5. Pored ovih postoji jo jedan veliki strah a to je: Autoritet klana. Za Crni klan
mnogobrojnost je vana snaga. Klan uvijek nastoji poveati broj lanovakoliko posjeduje
ljudske snage tolika mu je i propagandna snaga. To im je potrebno iz razloga da se lake mogu
braniti. Tako ako se neko makar malo umijea u njihove poslove oni ga uvlae i
nedozvoljavaju mu odlazak. Sistem kojin je osnovan na kriminalu ne dozvoljava istupanje
bilo koga ko je bio u tom poslu. Crni klan ima autoritet koji je samo njemu svojstven, koji ima
jedan veoma grub nastup. U klanu kao u nekim Afrikim plemenima postoje i vladaju veoma
strogi zakoni. Situacija u kojo je klan nemilosrdan je kada neki od njegovih lanova krene
nekim drugim pravcem koji nije klanov. Ako se samo jedna osoba okrene drugim pravcem to
za klan moe biti veoma kobno. Zbog toga ta osoba bude podvrgnuta veoma tekim pritiscima
od strane klana.
U vijestima sa medija, u vie zemalja, mogli ste vidjeti kako zavre oni koji se pokuaju
suprostaviti radnjama klana. Ovi primjeri se zavravaju, uglavnom zbog nedostatka svjedoka,
odustajanjem od optubi. I ako postoji status zatienog svjedoka u nekim zamljama, ipak
ljudi nemaju hrabrosti da se pojave. Naravno onaj koji se ne boji Allaha i koji nema
takwaluka, nemoe pokazati hrabrost pred ljudima koji ive za ovaj svijet.
Lideri Crnog klana i Njima Pokorni
U prolim poglavljima smo dotakli hijerarhisku strukturu unutar klana. U ovoj strukturi neki
se istiu po nemoralnosti neki pak pod uticajem i izgledom tog voe - slijepo slijede njega i
njegov put. Razlog zbog koga jedan dio ljudi ivi onako kako klan hoe (udaljeno od vjere)
jeste jak ima klana na njih, a to je injenica koja ih zavarava. Njihova osobina je da se nalaze
uz onoga koga oni vide jakog. Po toj logici onaj koji je upravu nije moan, moan je u pravu.
Tako da onaj koji je moan i kada uini nepravdu i kada je nepravedan u veini sluajeva ne
podlijea sankciji. Iako nedostojan toga ova osoba se spominje sa divljenjem. U svim
uslovima se brani. ak ta vie vjeruje mu se bez uslova. Odanost lideru u totalitarnim
reimima kao psiholoki primjer se moe vidjeti ovdje. U totalitarnom drutvu svi u
podsvijesti znaju da je njihov lider nemilosrdan, svjedoci su neravnopravnosti, ali se nikada
nee usprotiviti ovom lideru. Zbog grupne psihologije veina ljudi je postala dio tog sistema.
Najupeatljivi primjer ovog stanja je opisan u Kur'anu gdje se govori i Faraonu. U istoriji
jedan od najvei diktatora faraon zaveo je za sobom svijet i pored jasnih dokaza koje je donio
Musa, a.s.
U osnovi ovih ljudi je da nevjeruju, samo su vjerovali faraonu zbog njegovih mogunosti i
materijalnog bogastva, to je u njima budilo strah i potovanbje. Allah u ajetu Musa, a.s., je
rakao:
I ne povjerova Musau niko, osim malo njih iz naroda faraonova, iz straha da ih faraon
i glaveine njegove ne ponu zlostavljati, -a faraon je zaista na Zemlji silnik bio i u zlu
svakom mjeru prevrio. (Yunus, 83.)
I oni koji su lanovi klana misle da njihovi lideri nikada nee biti pobnijeeni niti svrgnuti, iz
tog razloga smatraju da je najispravnije ostati vijeran klanu. Kao ponaat e se lukavo da bi
osigurali budunost. Iako je to velika zabluda. Stvarna snaga je samo u Allaha i Allahova
pomo je onim iskrenim, kao to u ajetu kae:
Koji prijateljuju s nevjernicima, a ne s vjernicima! Zar kod njih trae snagu a sva
snaga pripada samo Allahu?. (An-Nisa, 139.)

22

Ima jedna stvarnost koju su ovi ljudi zaboravili. Prije svega trae zatitu od onih Allahovih
robova kiji ih je stvorio. Dok Allah ne htjedne nemogu posjedovati ni bogastvo ni poloaj niti
bilo kioje snage. Ono to im je dato je samo svojstveno ovom svijetu i osueno je na propast.
Sve vrste materijaslnog koje su date ovjeku su samo jedno iskuenje. A tajna u onome to je
dato nevjernicima u ajetu je ovako opisana:
Neka te ne oduevljavaju bogastva njihova, a ni djeca njihova! Allah hoe da ih njima
kazni na ovom svijetu i da skonaju kao nevjernici. (At-Tawba, 55.)
Kao to je reeno u ajetu mogunosti i bigatstvo nevjernika je ze njih na ovom i buduem
svijetu uzrok azabu. Oni koji ovoga nisu svjesni, povodei se za njihovim poloajem i
bogastvom, ne gledajui na moral i Allahove upute, bespametno ih slijede i dive im se.
Ljudi zaboravljaju da je sve u Allahovom vlasnitvu te se dive bogatstvu pojedinih, u Kur'anu
je opisano u kazivanju o Karunu. Allah je Karunu dao veoma veliki imetak. Karun pak
umjesto da se okrene Allahu i da mu zahvaljuje on se okreno razmaenosti, te poeo
pokazivati ruan moral. I pored ovih Karunovih runih postupaka neki njegovi sunarodnjaci
su mu se divili:
I izae on predfnarod svoj u svom sjaju. Ah da je i nama ono to je dato Karunu! govorili su oni koji su eznuli za ivotom na ovom svijetu, - on je uistinu, presrean.
(Al-Qasas, 79.)
A iskreni vjernici znajui da je stvarni gospodar svega Allah, nisu se nikada divili Karunovu
bogastvu. A kada Allah uze ono to je bio dao Karunu oni koji su mu se divili vidjeli su u
kakvij su zabludi bili:
I Mi smo njega i dvorac njegov u zemlju utjerali, i niko ga od Allahove kazne nije
mogao odbraniti, a ni sam sebi nije mogao pomoi.
A oni koji su ranije prieljkivali da su na njegovu mjestu, stadoe govoriti:
Zar ne vidite da Allah daje obilje onome od robova Svojih kome On hoe, a i da
uskrauje! Da nam Allah nije milost svoju ukazao, i nas bi u zemlju utjerao. Zar ne
vidite da nezahvalnici nikad nee uspjeti? (Al-Qasas, 81.-82.)
lanovi Crnog klana, isto kao to opisuje Kur'an one koji se povode za prolaznim stvarima,
misle da e ih klan uvijek tititi kroz ivot.
Vjeruju da e ta veza zasnovana na interesu vjeno trajati. I ako jedni druge podravaju
naovom svijetu na kijametski dan nikada nee smoi snage da jedni drugima pomognu. Na
ahiretskom danu, kao u prvobitnom stvaranju, bit emo sami pred svojim Rabbom i polagati
mu raun zaono to smo radili na dunjaluku. Allah je preko svojih izaslanika naredio da se
samo Njega bojimo i da slijedimo Njegove izaslanike. Allahova je naredba cijelom
ovjeanstvu da se ne povodi za nevaljaltinama i onim koji ine nered na zemlji. U Kur'anu o
Salih, a.s., ovom narodu se kae:
Zato se bojte Allaha i posluni meni budite. I ne sluajte naredbe onih koji u zlu
pretjeruju, koji na Zemlji ne zavode red ve nered uspostavljaju
(A-u'ara', 150.-152.)

23

S ovim u vezi u ajetima, navedeno je da e oni koji su nered inili na kijametskom danu biti u
velikim nesuglasicama. Tokom ovozemaljskog ivota izgledali su kao da jedni druge pomau,
ali kada vide kaznu koja ih eka okrivljivat e jedni druge. Kijametski dan je dan kada e na
vidjelo izai svi prljavi poslovi klana. Allah nam stanje tog naroda u Kur'anu ovako opisuje:
A oni koji ne vjeruju govore: 'Mi neemo vjerovati u ovaj Kur'an niti u one prije
njega". A kad bi samo vidio kad oni koji su uinili zlo pred Gospodarom svojim budu
zadrani i kad stanu meu sobom razgovarati: Da vas nije bilo, sigurno bismo bili
vjernici -rei e ono koji su tlaeni bili onima koji su bili oholi. A zar smo vas mi od
pravog puta odvratili nakon to vam je bilo na njega ukazano? Ne, sami ste vi grenici
bili -rei e oni koji su bili oholi onima koji su bili tlaeni.
Nije bili tako -odgovorie oni koji su bili tlaeni onima koji su bili oholi-, nego ste i
danju i noe spletkarili kad ste od nas traili da u Allaha ne vjerujemo i da Mu druge
jednakim smatramo. I svi e prikriti tugu kad vide da e kanjeni biti, a Mi emo na
vratove nevjernika sindire staviti;zar e biti kanjeni drukije nego prema onome kako
su radili? Mi ni u jedan grad nismo poslanika poslali, a da nisu rekli oni koji su na
raskoan ivot navikli: Ne vjerujemo mi u ono to je po vama poslano! i da nisu
govorili: Imamo vie imetka i djece; mi neemo biti mueni! (Saba, 31.-35.)
Taj dan je dan kada e lanovi klana jedni drugima govoriti:
... Kamo sree da je izmeu mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je izmeu istoka i
zapada! Kako si ti bio zao drug. (Az-Zuhruf, 38. )
Ali taj dan za pokajanje e biti prekasno. Kada su na dunjaluku po nekoliko puta bili
upozoravani, nisu se obazirali, nego su nastavili sa aktivnostima za svoj lini interes pravei
drugima spletke, Allah je za njih spremio kaznu:
I kada se u vatri budu prepirali, a oni koji su bili potlaeni reknu glaveinama svojim:
mi smo se za vama povodili, moete li nas makar malo vatre osloboditi? Onda e
glaveine rei: Evo nas, svi smo u njoj jer Allah je presudio robovima Svojim. (AlMu'min, 47.-48.)
Neprijateljstvo Crnog klana Prema Nacionalnim Vrijednostima
Klan nije samo protiv moralnih vrijednosti, on je i protiv nacionalnih vrijednosti. Iz razloga
to se klan zasniva na golom interesu, njegovi lanovi su osobe kojima su nepoznati pojmovi
kao domoljublje i sluba za dravu. Za njih je najvanije da proizvedu sredinu u kojoj e oni
moi opstati. Zbog toga je bitno obezbijediti sredinu gdje e moi reklamirati prostituciju kao
modernu, proiriti krugove za drogu, te nastaviti sa nemoralom. Podruje ivota klana je
bijeda i siromatvo. U ovakvoj sredini ljudi se nee zalagati za dobrobit drutva i drave nego
e sve biti u linom interesu. Ovoj organizaciji ne ide u priloga da razvije drutvo jednakosti,
procvata, bogastva, niti da se moe koristiti nauka i tehnologija. Ova organizacija se osjea
nelagodno prilikom procvata u drutvu. Nikada nee zaeljeti ekonomski napredak drutva
niti mir i sigurnost. ak ta vie ne sviaim se razvoj zanata. Iz razloga to e utom sluaju
teko nai osobe za njihove prljave poslove. Pored toga po njihovoj teoriji oni koji treba da
budu jaki su samo njihove voe. Za opstanak sistema snagu treba da posjeduju lideri, i to je
njima dovoljno.
Ovakvo stanje je jasno u zemljama gdje je snaga i uticaj Crnog klana vidljiv. Posebnu panju
privlae neke zemlje Latinske Amerike, Afrike te zemlje treeg svijeta, koje i pored mnogih
prirodnih bogastava ive u siromatvu i bijedi.

24

Osobina ovih zemalja jeste to da je ekonomija ovih zemalja pod kontrolom malog broja ljudi,
dok veina stanovnitva ivi u bijedi i siromatvu borei se protiv gladi. Najvei uzrok ovog
stanja je to sto oni koji vladaju umjesto da proizvode pljakaju, te tako ne omoguuju razvoj
ekonomije. Posebno neke zemlje Latinske Amerike koje su pod diktaturom gotovo se nemogu
boriti protiv bijede i bezakonja. Meu organima sigurnosti mnogo je onih koji su i sami
upleteni u te poslove, a u zakonskim strukturama mnogi rade za te mree. Preostali se boje
krivice organizacije. U ovim zemljama pod diktaturom, protiv nasilja na narodu isprijeila se
mkatolika crkva, koja je samim tim postala cilj, te su mnogi sveenici ubijeni na smrtnim
mangalima.
U Afrikim zemljama je rasprostranjeno razbojnitvo i ubistva. Ljudi poslije smraenja ne
izlaze napolje, a malo bogati moraju plaati posebno obezbjeenje. Pored toga ove zemlje su
poznate i po raznim zaraznim bolestima od koji je meu prvim AIDS. Jedan od osnovnih
razloga to se u ovim zemljama deavaju ubistva sa nepoznatim poiniocem, strah,
nepostojanje zakona, to je najvei prihod od trgovine drogom i prostitucija, jeste to da je
vlast u rukama Crnog klana i pod njegovom kontrolom.
lanovi klana koji vladaju u ovim zemljama, pomo koja stie od meunarodnih organizacija,
preuzimaju te je prodaju gladnom i siromanom narodu.
Stanje siromatva i gladi, za klan je to idealna situacija izvor opstanka.
Zajedno sa ovim lanovi klana, izlazei pred narod ubjeuju ih da je to za dobrobit zajednice,
te da je njihov osnovni cilj doi na nivo razvijenih zemalja. Meuitm ono to oni smatraju
naprednim i razvijenim demokratskim zemljama nije model drutva zasnovan na demokratiji,
nauci i industriji, nego je to model drutva zasnovan na nemoralnosti i degeneraciji.
ak iako ponekad govore o naunim dostignuima, visokoj tehnologiji, potovanju, njihov
osnovni cilj je legalizovati, prostituciju, vanbranu vezu, slobodno koritenje droge pod
kontrolom vlasti, potivanje i poriodini odgoj potpuno ukinuti.
U zapadnom svijetu se ne cijene oni koji daju vrijednost dravi, narodu i slinim
vrijednostima. Razlog tome je to Crni klan vjeruje u moral Socijalnog Darwinizma koji je u
suprotnosti od ideje drave i nacije jer je kod njih sve zasnovano na pojedincu i egoizmu.

25

NAINI BORBE CRNOG KLANA

U predhodnim poglavljima smo detaljno opisali podle i prikrivene radnje Crnog klana, te
njihovo mmeusobno savjetovanje. Snaga ovog savjetovanja, pokazuje uticaj na mehanizme
za odbranu i zatitu Crnog klana. Klan o kome je rije je razvio dobar odbrambeni
mehanizam za ouvanje postojee strukture, odravanje postojee snage, te spreavanje
eventualnih moguih opasnosti. Najvaniji dio ovog mehanizma je da onesposobi ili uniti sve
potencijalne opasnosti za Crni klan. Ovdje treba naglasiti da su potencijalna opasnost za klan
svi oni koji posjeduju moralne i nacionalne vrijednosti, koji posjeduju moral, pravdu, potenje
i sline osobine. Zato to postojanje ovakvih osoba jeste jedna on najveih prepreka klanu za
opstojnost njegovog prljavog reda. Ovo su osobe koje su deifrovali sve mrane namjere i
aktivnosti klana.
Allah u Kur'anu, na dvije velike osobine klana i to grijeenje i nemoralnost, kae:
Vidi mnoge od njih kako u grijehe i nasilje srljaju i kako ono to je zabranjenojedu;
runo li je to kako postupaju! (Al-Ma'ida, 62.)
Ne treba zaboraviti istorisku injenicu, ono to je narod dovelo do patnje, nepravde i zuluma
jesu krugovi kojima je zajedniki cilj ovozemaljski interes. Ovi krugovi za svoga postojanja
nastoje to je mogue vie proiriti nemoral, la, nepravdu. Da je ovo stalna pojava kroz
istoriju potvruje i Kur'ansi ajet koji kae:
Zar su to jedni drugima u amanet ostavljali? Nisu, nego su oni ljudikoji su u zlu svaku
mjeru bili prevrili. (Ad-Dariyat, 53.)
I uvijek su nasuprot ovih ljudi bili ljudi koji su vjerovali Allaha, imali lijep moral, koji su bili
hrabri i strpljivi. Oni koji su bili nasuprot ovih nevaljaltina, bez obzira na cijenu, zalagali su
se za nestankom nepravde, za postizanje sigurnosti i mira na svijetu. U dananjici Crni klan je
predvodnik svega loeg. I danas kao i u prolosti, postoji stalni idejni sukob izmeu njih i
onih dobrih vjernika. Prestavnici klana zalau se da eliminiu sve one koji posjeduju lijep
moral, vjerske i nacionalne vrijednosti. Oni su meta klana jer su odluni u svojim
aktivnostima. Allah nam ovu stvarnost u Kur'ano ovako opisuje:
A odgovor naroda njegova je glasio: Istjerajte ih iz grada vaeg, oni su ljudi-istunci!
(Al-A'raf, 82.)
Kao to se vidi i iz ajeta isti i moralni ljudi su nepoeljni u Crnom klanu i njegovoj okolini.
Klan svakog onog koji nije unutar njegove moralne stukture, vidi kao prepreku i potencijalnu
opasnost za daljnje opstojanje i aktivnosti klana.
Vana Taktika Klana: Zavjera
Zavjera je stvarnost opisana u Kur'anu, koju nevjernici prave pritiv onih koji vjeruju. Allah
nas je u Kur'anu upozorio na krakter i zavjeru nevjernika.
Allah u Kur'anu kae:
I isto tako Mi uinimo da u svakom gradu velikai postanu grenici i da u njemu zamke
postavljaju, ali oni samo sebi zamke postavljaju, a da i ne primjeuju. (Al-An'am, 123.)

26

Allah namo takoe u Kur'anu govori o tajnim nonim sastancima nevjernika, koji na tim
sastancima prave zavjere i spletke protiv onih koji vjeruju.
Vama su ajeti Moji kazivani, ali vi ste uzmicali; diei se hramom i sijelei, vi ste rune
rijei govorili. (Al-Mu'minun, 66.-67.)
Ovi tajni sastanci su uglavnom bili na tetu mira reda i ljudskog spokoja, kao to nam i Allah
govori u sljedeim ajetima:
Nema kakva dobra u mnogim njihovim tajnim razgovorima, osaim kada trae da se
milostinja udjeljuje ili da se dobra djela ine ili da se uspostavlja sloga meu ljudima. A
ko to ini iz elje da Allahovu naklonost stekne Mi emo mu, sigurno, veliku nagradu
dati. (An-Nisa, 114.)
Saaptavanje je posao ejtanski, da bi u brigu bacio vjernike, mada to ne moe njima
nimalo nauditi, osim ako to Allah dopusti. A vjernici neka se samo u Allaha pouzdaju!
(Al-Mugadala, 10.)
Razlog njihovog nonog sastajanje lei u tome to vjeruju da zbog none tame nee doi do
otkrivanja njihovih poslova i manje mogunosti deifriranja cijelog sistema. Meutim da
izaberu najtamniji sat u toj noi za svoj sastanak, i da se sastanu na mjestima koja nisu
nikome poznata, Allah je taj koji do naj sitnijih detalja sve zna.
I dok oni spremaju planove da protiv drugih, Allah je pripremio plan sa kojim e te njihove
unititi. U ajetu Allah kae:
Oni se kriju od ljudi, ali se ne mogu sakriti od Allaha, a On je s njima i kad nou
smiljaju rijei kojima On nije zadovoljan;Allah dobro zna sve ono to oni rade. (AnNisa, 108.)
Zavjera je metoda kojom se klan najuspkenije koristi i koju najvie koristi umomentu ka
vidi opasnost. Na tim tajnim sastancima prave planove kako da unite sve potencijalne
opasnosti za njih i za sistam. Za uspjeh pripremljene zamke preduzimaju sve potrebne mjere.
Za postizanje cilja zavjere obezbjeuju vjetake i lane dokaze, uz pomo lanih svjedoka
prave scenirije koji se nemogu ni zamisliti. Pronalazak ovakvih svjedoka za lidere klana
uopte ne predsavlja problem. Zato to unutar samog klana ima dovoljan broj koji moe
koristiti kada mu zatreba.
U prolosti u ivotima vjernika, mnogo je primjera gdje je Crni klan smiljao zavjere protiv
njih. Murici su Poslaniku, s.a.v.s., pravili zavjere da ga istjeraju iz zemlje i da ga ubiju; braa
su Jusufa, a.s., zbog ljubomore bacila u bunar i ostavila; Ibrahima, a.s., je narod bacio u vatru;
Faraon je Musaa, a.s., zastraivao mnogim prijetnjama. O spletkama koje su nevjernici pravili
Muhammedu, a.s., Allah nas obavjetava u Kur'anu:
I ka da su ti nevjernici zamke razapinjali da bi te u tamnicu bacili ili da bi te ubili ili da
bi te prognali; oni su zamke pleli a Allah ih je ometao, jer Allah to najbolje umije. (AlAnfal, 30.)
Bez sumnje kako u prolosti tako i u dananje vrijeme oni koji su na Allahovom putu, mogu
se nai pred teorijama nekih ideologija koje su proizvod zavjere klana.

27

Allahovo obeanje je da e vjernici proi kroz iskuenje. Kako su vjernicima pravili spletke u
prolosti sline mogu napraviti i danas. Za vjernike je ovo jedno dobro i mutuluk. Jer e se
vjernici prema crnom klanu i njegovim aktivnostima znati ponaati.
Povrh svega vjernici znaju da niko mimo Allahova znanje i dozvole nikome ne moe nauditi
niti zavjeru skovati niti bilo kakav plan isplanirati. Allah nam u ajetu kae da je On o svemu
obavjeten:
Zar ne zna da Allah zna sve to je na nebesima i to je na zemlji? Nema tajnih
razgovora meu trojicom, a da On nije etvrti, ni meu petoricon, a da On nije esti, ni
kad ih je manje ni kad ih je vie, a da On nije s njima gdje god bili; On e ih na Sudnjem
danu obavijestiti o onom to su radili, jer Allah sve dobro zna. (Al-Mugadala, 7.)
Jedan Primjer Klana: Deveterac naroda Semud
Ova grupa od devet osoba koja je opisana u Kur'anu, jedan je od vanih primjera pravljenja
klana. Allah nam skree panju ovim primjerom, kolj se desio za vrijeme Saliha, a.s., i protiv
kojeg je zavjera bila uperena. Naj vanija osobina ove grupe jeste pokvarenost i jedinstvo u
propasti. Salih a.s., je svoj narod u kom je ivio pozivao da vjeruju u Allaha, Njegove naredbe
da potuju, te da uvaju Allahove granice. Ali oni ga nisu posluali, ak su se prema njemu
odnosili veoma napasno i nemilosrdno. Pravili su planove da sprijee i onemogue Saliha a.s.,
da propagira Allahovu vjeru. Na elu tih spletkara bila je grupa devetorice.
Za spletke devetirce Kur'an kae:
U gradu je bilo devet osoba koje su po zemlji ne red nego nered inile. Zakunite se
najteom zakletvom -rekoe- da emo nou i njega i porodicu njegovu ubiti, a onda
njegovom najbliem krvnom srodniku rei: Mi nismo prisustvovali pogibili porodice
njegove, mi, zaista, istinu govorimo (An-Naml 48.-49.)
I dok su pripremali plan protiv Saliha a.s., devetorica, to je interesantno zakleli su se u ime
Allaha. Ovaj izraz u ajetu govori o tome da su koristili izraz koji je prestavljaju nekog koji
vjeruje ili nekog koji je htio da izgleda kao da vjeruje. Ovo nam moe biti i putokaz u
dananje vrijeme, jer imamo onih lanova klana koji nekada izgledaju kao vjernici, ak
nekada za vjernike kau da su to lani vjernici. (Allah najbolje zna)
Ono to su devetorica pripremila skonalo je isto kao i sve zavjere protiv vjernika kroz
istoriju. Allah je njihovu zavjeru okrenuo protiv njih samih. Ovakva situacija je garant da e
planovi klana kako prijanji tako i dananji zavriti neuspjehom. Allah nas obavjetava o
onome kako im On dao ono to su zasluili:
I smiljali su spletke, ali smo ih Mi kaznili onda kad se nisu nadali, pa pogledaj kakva
je bila posljedica spletkarenja njihova: unitili smo sve - i njih i narod njihov, eno kua
njihovih, puste su zbog nepravde koju su inili - to je zaista pouka narodu koji zna.
(An-Naml, 50.-52.)
Mehanizmi Zatite Klana: La i Kleveta
Kleveta i la su vana oruja za klan. Potpuno udaljeni od vjerskog morala, omoguuju
gubljenje osjeaja stida i koritenja savjesti. S tim u vezi za svoju odbranu spremni su na
nemilosrdene postupke protiv potencijalnih neprijatelja, koristeinaj podmukliju taktiku.
Allah nam je u Kur'anu rekao da nevjernici rade po nagovoru ejtana. Taktike o kojima je
rije, lai, klevete su ejtanske pouke lanovima klana. U ajetu se kae:
Hou li vam kazati kome dolaze ejtani? Oni dolaze svakom lacu, greniku, oni
prislukuju, - i veinom oni lau . (A-u'ara', 221.-223.)

28

Ove metode su uglavnom identine metodama koje su koristili prijanji nevjerniki narodi
koji su opisani u Kur'anu. Allah nas je obavijestio o tim narodima, i o naini njihovog
organizovanja. Primjer je pria o Jusufu, a.s. Ljubomora kod njegove brae zbog blagodati
koja je njemu data, navela ih je da zajedniki pokuaju ubiti Jusufa a.s. Savjest njegove brae
i njihovo ponaanje, jesu primjer naina i ponaanja Crnog klana. Plan koji su njegova braa
protiv njega napravila u Kur'anu je opisan ovako:
Kada oni rekoe: Jusuf i brat njegov drai su naem ocu od nas, a nas je itava
skupina. Na otac, zaista, oito grijei. Ubijte Jusufa ili ga u kakav predio ostavite, - otac
va e se vama okrenuti, i poslije toga ete dobri ljudi biti. (Yusuf, 8.-9.)
U osnovi ljubomore Jusufove brae jeste misao da je ljubav njihova oca prema Jusufu vea
nego li prema njima. I ovo je kod njih, stanje u kome je klan najdepresivni, izazvalo bojazan
za smanjenjem mogunosti i linih interesa. Protiv ovakve situacije oni su pripremili jedan
plan. Po tome, prvo su sebge predstavili kao osobe u koje se moe vjerovat, zati od oca
zatraili dozvolu das Jusuf poe sa njima, da bih kasnije saoptili kako nisu imali sange da ga
odbrane od napada vuka. Da bi ovaj plan izgledao to stavarniji nisu zaboravili ni lani dokaz.
U ajetu se kae:
I uvee dooe ocu svome plaui. O oe na, -rekoe- bili smo otili da se trkamo, a
Jusufa smo stavili kod naih stvari, pa ga je vuk pojeo. Ati nam nee vjerovati, iako
istinu govorimo. I donesoe koulju njegovu lanom krvlju okrvavljenu. U vaim
duama je ponikla zla misao-ree on-i ja se neu jadati, od Allaha ja traim pomo
protiv ovoga to vi iznosite. (Yusuf, 16.-18.)
Poslije sklapanja ovog podlog plana, doli su ocu Hz. Jakubu plaui ubjeujui ga da istinu
govore, to pokazuje da su se dobro pretvarali (glumili). Ovaj nain glumake podvale i lai,
veoma je rasprostranjen meu lanovima klana. Nemogue je da lae osoba koja ima savjesti,
meutim osobe koje koristi klan za ove poslove spremni su da ubijede da su lai istinite, - ak
i sami sebe - i sa lakoom mogu da izgledaju veoma dramatino tokom ubjeivanja.
Jedna druga osobina lanova Crnog klana jeste donoenje lanih dokaza.
Braa Jusufa, a.s., koja su slagala da ga je pojeo vuk, za podrku ove lai donijeli su krvavu
koujlju njegovu, mislei da e sa ovim lanim dokazom biti uvjerljivi. Jedana od najveih
greaka Crnog klana je ova. Misle da e biti uvjerljivi sa lanim dokazima, podvalama i
laima koje koriste. Toliko se tome predaju da nakon nekog vremena i sami ponu vjerovati u
te lai. Meutim ni lai ni lani dokazi nemogu izmijeniti istinu. Istina mora izai nekad na
vidjelo. Vjernici, kao i uvijek u ovakvim situacijama se oslanjaju na Allaha. Hz. Jusuf je
naspram spletki koje su mu injene samo nadu polagao u Allaha, a Allah mu je objavio:
. .. Ti e ih o ovom postupku njihovu obavijestiti, a oni te nee prepoznati. (Yusuf,
15.)
Jusuf, a.s., se iz bunara spasio uz pomo jedne karavane i kasnije bio pored jednog od vezira
Egipta.
O prii o Jusufu, a.s., ima jo jedan primjer metoda Crnog klana, a to je klopka u koju ga je
pokuala uvui ena od vezira pored kog je bio. Ova klopka je jedan od primjera kako lanovi
klana za svoju zatitumogi iznijeti lai i prevare. Vezireva supruga se zadivila ljepoti Jusufa,
a.s., i dala je runu ponudu, ali Jusuf, a.s., se bojao od svog gospodara i odbio ovu ponudu. U
ovoj situaciji ena vezira se razbijesnila i lano optuila Jusufa, a.s.
U ajetu nam je ova situacija ovako opisana:

29

I poe da ga na grijeh navodi ona u ijoj je kui bio, pa zakljua sva vrata i ree:
Hodi! -Sauvaj Boe! - uzviknu on -, vlasnik me moj lijepo pazi; a oni koji dobro
uzvrate zlim nee nikad uspjeti. (Yusuf, 23.)
Kada je vezir saznao za ovu situaciju, ena je odmah optuila Jusufa, a.s.:
I njih dvoje prema vratima potrae - a ona razdera straga koulju njegovu - i mua
njezina kraj vrata zatekoe. Kakvu kaznu zasluuje onajkoji je htio da eni tvojoj zlo
uini -ree ona-ako ne tamnicu ili kaznu bolnu? (Yusuf, 25.)
Sve se nije ovdje zavrilo, nego se to i u narodu proulo, te da bi ena sebe zatitila Jusuf, a.s.,
je zatvoren. Iako su bili jasni dokazi koji su pokazivali nevinost Jusufa a. s. od strane kalan
Jusuf a. s. je zatvoren. Vezano za temu u ajetima se govori:
Ona je pokuala da mene na grijeh navede-ree Jusuf. -Ako je koulja njegova
sprijeda razderana, onda ona istinu govori, a on neistinu, - primijeti jedan roak
njezin-, a ako je koulja njegova straga razderana, onda ona lae, a on govori istinu. I
kada on vidje da je koulja njegova straga razderana, ree: To je jedno od vaih
lukavstava, vaa lukavstva su zaista velika!(Yusuf, 26.-28.)
Poslije im na pamet pade, iako su se bili uvjerili da je neduan, da ga za neko vrijeme
bace u tamnicu. (Yusuf, 35.)
U ovim ajetima se govori o pokvarenosti sistema pravde u klanu: Iako dokazi pokazuju
nevinost osobe, amo zbog poloaja galamdija koji su ga optuili, proglaavaju ga krivim i
zatvaraju. Ovo nam pokazuje da ne treba podpadati pod uticaj 'galamdija' klana kada
optuuju neku osobu, nego treba dobro sagledati sve dokaze.
Kao to se jasno moe vidjeti iz ajeta koji govore o Jusufu, a.s.,, klan je spreman da
organizuje mrane poslove ukoliko su mu narueni interesi, i za ove poslove obezbijediti
lane dokaze i klevete u svoju korist, i spremni su na potpuno unitenje te osobe.
U drutvima gdje ne postoji vjerski moral, postoji vea opasnost od tete nad potenim i
nedunim osobama od lai, ogovaranja i podvala. Analizirajui taktiku Crnog klana treba
obratiti panju na naine kojima se koriste.
Kao to smo vidjeli iz prie o Jusufu, a.s., i kada napadnu prikazuju se kao nevini,, ovo je
jedna od njihovih vanijih taktika.
U ovakvim situacijama spramni su i na vjetake suze, kao da su oni ti koji su napadnuti, a da
bi prevarili javnost znaju davati i moralne pouke. Odmah privlae panju odvanost i lana
hrabrost u nainu postupanja. Razlog ove hrabrosti jeste uvjerenje da e biti podrani od
strane drugih lanova klana. Kao to se vidi i iz kazivanja o Jusufu, a.s., iako su postojali jasni
dokazi i injenice koje su pokazivale da je vezirova ena kriva, ipak su oni koji su bili na elu
naroda Jusufa a. s. zatvorili i ponaali se kako je tu u interesu klana. Panju privlae i ajeti
koji govore o prolim narodima, te ukauju na jo jednu osobinu klana. Ato je da su lanovi
klana veoma sigurni u sebe, uvjereni da njihovi planovi i nemoralnost nikada nee izai na
vidjelo. Primjer je jedan od najveih nevjernika, Faraon, koji je bio u to vrijeme najvaniji
predstavnik klana. Faraon i njegov klan su bili sigurni da e im pobjedu donijeti njihovi
planovi, klopke i spletke koje su pravili protiv Musa,a.s.,. i vjernika. Meutim ta njegova
greka u Kur'anu je opisana ovako:
I faraon posla po gradovima sakupljae: 'Ovih je zaista malo i rasrdili su nas, a mi smo
svi budni!'(A-u'ara', 53.-56.)

30

Meutim, Zar misle oni koji zla djela rade da e Nama umai?-Loe prosuuju!
(Al-'Ankabut, 4.) Kao to se vidi iz ajeta nemogua je pobjeda loih protiv dobrih. Crni klan
je bez obzira na metode i taktike osuen na poraz. Ovo je Allahov neizmijenjeni zakon.
Galama Crnog klana
lanovi Crnog klana, svremena na vrijeme dolaze u situaciju da se razotkrije njihov zabludjeli
nain ivota. Ovakva stanja su za njih veoma opasna, te za izbavak iz te situacije koriste jedan
od najpoznatijih naina a to je u narodu poznato kao 'galama'.
Ovaj metod koriste da bi privukli panju sa stvarne krivice te je usmjerili u nekom drugom
pravcu, pri tom izgledaju veoma ratoborno i nasilno, a sve to u uvjerenju da e se ta njihova
nemoralnost uspjeti sakriti.
naprimjer jedan diler droge kada bude uhvaen prodajui ili koristei drogu, umjesto da
prihvati krivicu i pokaje se, on prijet na sve strane vikajui, izgovarajui nemogue ideje on
pokuava da sa sebe skrene panju. U veini sluajeva tampa nasjeda na ovaj scenario,
tampajui neto to nema veze sa onim zbog ega je on uhvaen. Narod tako zaboravlja ko je
stvarni krivac, te se poinju raspravljati o temama koje je klan ubacio meu njih. I dok se ovo
deava sa druge strane klan nastavlja nesmetano svoje aktivnosti.
Razlog zbog ega se koristi ovaj metod 'galame' jeste to to je njegov uinak munjevit.
Pojedine osobe, protiv galamdija, naizgled nasilnika i loih momaka i da znaju da su krivine usuuju se poduzeti bilo ta. Niko uglavnom nema hrabrosti da otkrije lai ovih osoba i da
iznese istinu. Obzirom da je ovo poznato stanje, Crni klan maksimalno koristi 'galamu' viku.
lanovi klana se nau zateeni ako bi se neko i pored njihove vike igalame naao da im se
isprijei. U ovakvim situacijama, umjesto da se povuku oni iznose jo vee lai i klevete.
Ustvari ovaj njihov metod je u Kur'anu opisan kao jedna od osobina ejtana. ejtan je taj koji
ljude navodi na lai, podvale, razna podrivanja. Ovu osobinu ejtana u Kur'anu nam Allah
ovako opisuje:
Zar ne vidi da Mi nevjernike ejtanima preputamo da ih to vie na zlo navraaju?
(Maryam, 83.)
I zavodi glasom svojim koga moe i potjeraj na njih svoju konjicu i svoju pjeadiju, i
budi im ortak u imecima, i u djeci, i daj im obeanja-a ejtan ih samo obmanjuje. (AlIsra', 64.)
Nain na koji su Musa,a.s., i njegov brat opisali Faraona obraajui se Gospodaru pokazuje
njegovo nasilno ponaanje to je nama znak za ponaanje klana:
Gospodaru na, '-rekoe oni-'bojimo se da nas odmah na muke ne stavi ili da svaku
mjeru zla ne prekorai. (Ta-ha, 45.)
Nasuprot ponaanja Crnog klana, je ponaanje vjernika koje je uvijek umjereno i jednako.
Prije sveg avjernici se uvijek uzdaju u Allaha i znaju da je samo on pravi zatitnik. Zajedno sa
ovim Allah je vijernicima naredio bez obzira na uslove da budu pravedni umjereni i strpljivi.
Zbog toga vjernici nemogu nikada koristiti naine i postupke koje koriste lanovi klana. Otpor
crnom klanu vjernici e uvijek dati na idejnom polju. Ustvari to je otpor koji e dovesti do
propasti Crnog klana, koji e poruiti svu strukturu klana zasnovanu na nevjerskom moralu.

31

PROPAST CRNOG KLANA I SVIJETLA BUDUNOST

U dosadanjem dijelu knjige smo obradili srtukturu, ideologiju i sistem Crnog klana. Sve ove
informacije ukazuju na to da je klan jedna dobra organizacija koja uspijeva opstati. Iz tog
razloga neki itaoci mogu posumnjati i zakljuiti da je ovaj mrani oblik klana trajan.
Meutim kao i svi drugi sistemi zasnovani na van vjerskim vrijednostima su osueni na
propast. Allah nam je u Kur'anu, rekao da e oni koji se nalaze na strani vjere i dobra izai
kao pobjednici:
I ne gubite hrabrost i ne alostite se; vi ete pobijediti
ako budete pravi vjernici. (Ali' Imran, 139.)
U stvari i sav strah i napetost lanova klana potie od injenice to znaju da je sistem klana
zasnovan na trthlom sistemu i neravnotai. Pod velikim pritiskom su i zbog injenice da e
jednoga dana na neki nain poloiti raun za svoja runa djela. Polagati raun za njih znjai
izgubiti smisao i vrijednosti ivota. Zbog toga starim i novim lanovima stalno govore lai,
'biti jaki' i 'nikome raune neete polagati'. Oni koji su pali na ovu la da nikada nee izgubiti
mogunosti koje imaju, vjeruju da e u potpunosti ostvariti planove koje su skovali. Vrijeme
e pokazati da su ove osobe prevarile same sebe, zavarava ih samo to to na vrijeme nemogu
da vide ono to su zasluili. Allah je njima dao odreeni rok, ali po isteku datog im vremena
vidjet e stvarnost:
Reci: 'Onome ko je u zabludi, neka Milostivi dug ivot da !'-Ali kad takvi doive da se
opomene ostvare, bilo kazna, bilo smak svijeta, zbilja e saznati ko je u gorem poloaju i
ko ima pobornika manje. (Maryam, 75.)
Taj dan niko nikome nee moi pomoi niti zatititi, niti e imati koristi od poloaja i imetka.
Taj dan lanove klana od Allahovog davanje nee moi zatititi nikakva organizacija nitin
pojedinac. Ljudi e na kijametskom danu eljeti da budu to dalje od nemoralnih i runih
djela koja su inili, te e moliti Allaha da ih vrati ponovo na dunjaluk . Allah u Kur'anu kae:
... Onaj ko se bude za zlo zauzimao bie i njemu udio u kazni... (An-Nisa' 85.), svako
e dobiti ono to je zasluio. U drugom ajetu nas Allah obavjetava o stanju u kom e se nai
ljudi:
A onaj kome se da knjiga u lijevu ruku njegovu rei e: 'Kamo sree da mi knjiga moja
ni data nije i da ni znao nisam za obraun svoj!Kamo sree da me je smrt dokrajila
bogastvo moje mi nije od koristi, snage moje vie nema. (Al-Haqqa, 25.-29.)
Pored toga oni koje su smatrali ortacima udaljit e se od njih. Na dunjaluku su mislili da ih
nikada nee ostaviti oni koji su im davali podrku, koji su s njima zajedno grijehe inili, ali
svi e biti ratrkani:
Rei e oni kojima e se rije obistiniti: 'Gospodaru na, ove to smo na stranputicu
naveli-naveli smo zato to smo i sami na stranputici bili;mi ih se pred Tobom odriemo,
oni se nama nisu klanjali. ''Pozovite boanstva vaa!'-rei e im se, pa e ih oni pozvati,
ali im se ona nee odazvati, i patnu e doivjeti i zaalie to na pravom putu nisu bili.
(Al-Qasas, 63.-64.)
Kao to Allah kae u ajetima za one koji se ne pokaju, koji ne vide Allahove nimete, kada
budu dovedeni pred Allaha vidjet e u kakvom su i kolikom neznanju bili.
Allah nas je obavijestio o tim ljudima koji e biti u nevjerstvu te da e izgubiti jo na ovom
svijetu te da e se ratrkati meu vjernike. Oni koji se ne klanjaju nikom osim Allahu i koji se

32

suzdravaju od loih djela, treba da se zalau i da one oko sebe odvraaju od runih djela.
Ovo zalaganje, e uz Allahovu dozvolu, omoguiti kraj crnom klanu i njegovim prljavim
poslovima, re e obezbjediti sredinu za razvijanje mira i sigurnosti. Za vjernike ova
odgovornost u Kur'anu je ovako opisana:
A zato je meu narodima prije vas bilo samo malo estitih, koji su branili da se na
Zemlji nered ini, koje smo Mi spasili! (Hud, 116.)
Allah ljude poziva na mir i blagostanje, za vjernike da rade i nareuju dobro, da odvraaju od
zla, da one koji ne poznaju stvarnu vjeru navedu na Kur'an da bi poeli ivjeti ivotom gdje e
Allah sa njima biti zadovoljan. nestat e ono to je klan proizveo: bijeda, nemiri, nesigurnost,
nepravda, kraa i sl. osobine e nestati a zavladat e mir i procvat na svijetu. Ulice e postati
mjesta gdje e se sa sigurnou moi etati, zakon e u potpunosti prestavljati pravdu, svi e
se ravnomjerno okoristiti o Allahove nimete koje nam daje, svi e imati iste mogunosti po
pitanju edukacije i zdravstvene zatite, umjetnosti e se dati panja koju zasluuje, poveat e
se kvalitet ivota, u nauci i tehnologili zabiljeit e se veliki napredak, ljudi e jedni drugima
prilaziti nasmijani sljubavlju imilou, smanjit e se procenat krivice.
Netreba zaboraviti, da bi se ostvarile ove ljepote odgovornost lei na svim vjernicima da
upuuju dove Allahu d. . Oni vjernici koji se budu zalagali za irenje vjere Allah e
... njih na Zemlji namjesnicima postaviti, i vjeru njihovu uvrstiti, onu koju im On eli.
(An-Nur, 55.)
I naa dova je kao i dova svih Muslimana 'da ljudi u Allahovu vjeru ulaze u skupinama':
Kada Allahova pomo i pobjeda dou, i vidi ljude kako u skupinama u Allahovu vjeru
ulaze ti veliaj Gospodara svoga hvalei Ga i moli Ga da ti oprosti, On je uvijek
pokajanje primao. (An-Nasr, 1.-3.)

33

ZAKLJUAK: POZIV NA ISTINU

Na osnovu injenica koje smo do sada iznijeli, moe se zakljuiti da je veliki dio
odgovornosti na onima koji vjeruju i na domoljubima. Kao to su lanovi klana sloni i
jedinstveni u injenju zla i loeg, tako i oni koji brane lijep ahlaki dobro treba da budu sloniu
i jedinstveni. irenje nemorala, prouzrokuje propast kompletnog drutva. Ova propast prije ili
kasnije na sve e uticati i natetetiti. Protiv ovakve opasnoste objeruke treba voditi idejnu
borbu. Allah u jednom ajetu ukazuje na jedinstvo onih koji se bore za dobro:
Nevjernici jedni druge nasljeuju. Ne postupite li tako, (jedni druge ne pomognete)
nastae smutnja na Zemlji i nered veliki. (Al-Anfal, 73.)
Kao to se kae i u ajetu, ako jedni drugima ne pomognemo i ako se vjernici ne ujedine u
idejnoj borbi, ivot na ovome svijetu e biti otean. Naravno u ovakvoj situaciji svaki
pojedinac e osjetiti tetu. Ono to zajednica dobrih treba da uradi moemo ovako poredati:
'Neduni narod ne poznaje ta znai Crni klan, ne pozna njegovu crnu duu, ne pozna ta sve
ta crna dua moe proizvesti. Iz tog razloga ga treba uputiti i dati mu informaciju ocrnom
klanu i njegovim aktivnostima.
'Za upozorenje naroda veliku odgovornost imaju mediji. Trenutno je oevidno stanje gdje
mediji podravaju nemoral i degeneraciju. Na svjetskom nivou, odani, poteni i pravedni
lanovi medija ne treba da nasijedaju na provokacije i nagovaranja klana, naprotiv treba da
sprijee nemoralnosti klana. Ovdje je vano otkriti unutarnje lice klana. Klan ija je namjera
otkrivena osuen je na propast.
'Svako otkrivanje radnji klana treba da bude sankcionisano kako je to zakonom predvieno.
Dati doznamnja onima koji to rade da nee proi nekanjeno. Ovo je najvaniji nain za
smanjenje prostora u kome klan ivi.
'U svijetu svi, a najvie omladina mora biti upoznata sa taktikom klana. Klan posebno sa
svojom propagandom utie na mlai sloj drutva. Rezultat je, sloj drutva koji je egoistian i
samo radi za lini interes, i generacija koja je izgubljena ikoja svijet gleda sa oima
Socijalnog Darwinizma. Ovakvo stanje se moe vidjeti u zemljama koje su sa niskim
moralom. Da bi se ovo sprijeilo potrebno je pokrenuti jenu jaku kulturnu kampanju.
'Ne treba zaboraviti da je nemogue zaustaviti postojanje i razvoj klana sve dok su prisutne
osnovne ideologije za njegovo postojanje kao to je, nemoral, nepravda, nepotenje i sl. Ove
osobe se hrane tim propatima i naravno pokuavaju da ih odre u ivotu. Odgajanjem zdravog
drutva klan e na idejnom planu naii na veliki otpor. Uz pomo zdravog sistema
obrazovanja i uz pomo medija, mogua je svijest o moralnosti.
Ali stvarni moral mogue je postii samo ako se ivi po Kur'anu. Svim ljudima treba govoriti
o postojanju Allaha i Njegovom jedinstvu, odgovornosti prema Njemu i raunu koji e se
polagati na odreeni dan, i upuivati ih da sluaju savjest. Onaj koji slua svoju svijest nikada
nee krenuti stranputicom.
Sve su ovo odgovornosti koje padaju na sve potene isavjesne ljude. Zajedno sa ovim ne treba
zaboraviti, da je po Allahovom zakonu klan osuen na propast i da nikada nee uspjeti. Za
one koji su istrajni u injenju loih djela Allah kae:
A nije tako !Oni koji budu zlo inili i grijesi njihovi ih budu sa svih strana stigli, oni e
stanovnici dehennema biti i u njemu e vjeno ostati. (Al-Baqara, 81.)

34

Ne treba zaboraviti da je nemogu opstanak sistema koji je osnaovan na nemoralu, lai,

prevari, i nepravdi. Kao to su i svi praznovjerni sistemi osueni na propast tako e i prljavi
oblik crnog kalan propasti. Da e klan i sve njegove spletke biti uniteni kae Allah u
Kur'anu:
Oholost na Zemlji i runo spletkarenje-a spletke e pogoditi one koji se njima slue.
Zar oni mogu oekivati neto drugo ve ono to je zadesilo narode drevne?U Allahovim
zakonima ti nikad nee nai promjene, u Allahovim zakonima ti nee nai odstupanja.
(Fatir, 43.)
Kao to se vidi svaka grupa i pojedinac koji se ujedinjuju u loem po Allahovom zakonu su
osueni na propast. Bez sumnje u ovom porazu veliku ulogu e odigrati oni koji se idejno
usprotive sistemu kalna. Ovo e biti estoka borba, bez sumnje. Protiv nemilosrdnog sistema
klana mogu se suprostaviti samo vjernici, koji posjeduju visoke moralne i cionalne
vrijednosti.
Oni koji ostanu da ive po sistemu klana osueni su na patnju i na ovom a i na buduem
svijetu. Svi lanovi klana imaju mogunost da se na ovom dunjaluku pokaju za svoja djela i
kranu pravim putem. Osobe koje su u ovom sistemu, treba da znaju da je Allah taj koji uvijek
prata, i da e im biti oproteno ako ostave taj put i krenu putem dobra, vjere, pravdei budu
radili za dobrobit drutva. Onaj ko se bude drao pravoga puta
prije svega to ini radi sebe. Pored ovoga ko ponovo krene stranputicom, bez sumlje Allahova
kazna je estoka. U ajetu se kae:
Onaj ko ide pravim putem, od toga e samo on koristi imati, a onaj ko luta- na svoju
tetu luta, i nijedan greniktue grijehe nee nositi. A Mi nijedan narod nismo kaznili
dok poslanika nismo poslali! (Al-Isra', 15.)
I Gospodar va e vam se opet smilovati: ako vi ponovo zaponete, zapoeemo i Mi. A
dehennem smo za nevjernike tamnicom uinili. (Al-Isra', 8.)

35

EVOLUCIONISTIKI PROMAAJ
Darwinizam, teorija evolucije, koja je proizvedena da bi odbacila stvarnost stvaranja, i koja
nije uspjela, nije nita drugo do besmislica. Teorija koja zagovara da je neivo samo od sebe
prelo u ivo, naunim putem je dokaztano kao neosnovano. Tako je nauno dokazano da je
Allah stvoritelj svega ivog i neivog. Dananja propaganda koja se vodi da bi se teorija
evolucije odrala u ivotu, zasniva se na nastranim zakljucima i na laima koje nemaju
nikakve veze sa naukom.
Ipak ova propaganda je u nemogunosti da sakrije stvarnost. Da je teorija evolucije najvea
la u istoriji nauke, u zadnjih 20-30 godina je injenica koja se sve glasnije govori. Posebno
nakon 1980 na osnovu pravljenih istraivanja, od mnogih naunika je potvreno da je
Darwinizam sa svojim idejama potpuno pogrean. Posebno u USA naunici iz oblasti
biologije, biohemije, paleontologije i slinih grana nauke smatraju da je Darwinizam
nestvaran, te korijen ivih stvorenja objanjavajuj kroz proizvod inteligencije(inteligent
desing).
Proizvod inteligencijeje u stvari nauni dokaz da je Allah stvoritellj svih ivih stvorenja.
Pad teorije evolucije smo obradili u mnogim naim drugim djelima sa dokazima o stvarnom
Stvoritelju. Ali zbog vanosti ove teme i ovdje emo se ukratko osvrnuti.
Tekoe Koje su Sruile Darwina
I ako se teorija evolucije kroz istoriju protee do starih grka, zvanino se pojavljuje u 19-om
vijeku. Ova teorija u svijet nauke je ula preko djela Korijeni Vrste koju je napisao Charles
Darwin 1859 g. Darwin se ovdje protivi injenici da je Allah svaku vrstu posebno stvorio. Po
Darwinu sve vrste su imale istog pretka te su se sa vremenom razvile sa nekim promjenama.
Njegova teorija se ne zasniva ni na kakav nauni dokaz; kao to je i sam priznao to je sve
njegovo logiko miljenje. ak u djelu Tekoe Teorije u dugom poglavlju navodi da je
nasuprot mnogih pitanja ostavljen prazan prostor bez odgovora. Darwin je vjerovao da e
novi nauni pronalasci ojaati tu teoriju. Ovo je esto njavodio u djelu. Meutim razvoj nauke
je potpuno suprotno sve njegove osnovne ideje dokazivao kao neutemeljene. Darwinizam se
kao promaaj moe gledati kroz tri nauna osnovna naslova:
1)Teorija, o prvom nastanku ivota kako je postao nikada se nee dokazati
2)Teoretski Mehanizam evolucije nema niti jednu naunu injenicu.
3)Fosili, stvaraju sliku potpuno suprotnu od teorije evolucije.
Neshvaena Prva stepenica: Korijen ivota
Darwinizam smatra da su sve ive vrste, nastale od ive elije koja je na svijet dola prije od
oko 3. 8 milijardi godina. Pitanja na koja nema odgovora su kako je nastala ta prva elija i od
nje sav ostali ivio, a ako se to stvarno i desilo kako u zapisima o fosilima nema takvih
podataka. Ali prije svega treba se zadrati na prvoj stepenici teorije. Kako je nastala ta prva
elija?
Obzirom da teorija evolucije ne prihvata nikakvo stvaranje ili neku nadnaravnu silu, ta prva
elija je nastala sama od sebe sluajno kao posljedica prirodnih zakona. Znai ona je
sluajno nastala iz neive elije. Meutim, ova ideja se kosi sa osnovnim idejama i zakonima
biologije.
'ivot dolazi iz ivota'

36

Darwin u svom djelu uopte ne govori o korijenu ivota. Zato to se u njegovo vrijeme
smatralo da su iva bia sa jednostavnom strukturom. Od srednjeg vijeka se vjeruje u
spontanu generaciju da se neiva materija spontano nala na jednom mjestu te da je iz nje
proizala iva. U ovom vremenu se vjerovalo da su insekti nastali od baene hrane a mievi
od penice. Za dokaz ovog vjerovanja interesantni su i pokuaji za pronalazak dokaza. Na
prljavom platnu malo se stavljalo penice i ekalo da se stvori mi. Crvanje mesa se uzimalo
kao dokaz da je ivot nastao iz neivog. Meutim kasnije se ispostavilo da crvi nastaju sami
od sebe, ustvari insekti koji dou na meso ostavljaju larve koje se ne vide golim okom iz kojih
proizilaze crvi. U Darwvinovoj knjizi je izneena teorija da su bakterije neiva to je u to
vrijeme u nauci prihvaeno. Meutim pet godina poslije izavanje tog djela Francuzki biolog
Louis Pasteur je pobio ove tvrdnje Darwina. Rezultat do kog je doao nakon dugogodinjeg
rada Pasteur ovako komentarie: 'Konano je zakopana teorija koja govori da se iz neivog
raa ivo'
Pristalice teorije evolucije dugo su se protivili Pasteurovom pronalasku. Meutim napredak
nauke, koji je dokazao da je iva elija veoma sloenadefinitivno je dokinuo teoriju da je
ivot nastao sam od sebe.
Uzaludna nastojanja u 20-om Vijeku
Temu korijeni ivota prvi je uzeo u razradu evolucionist Ruski biolig Alexander Oparin. On je
pokuao dokazati da su ive elije nastale same od sebe 1930 g. Meutim bezuspjeno se
zavrilo te je Oparin morao izjaviti: 'Naalost tema o korijenu elije, prestavlja najmraniju
taku u teoriji evolucije'
Svi oni koji su slijedili Oparina pokuavali su raznim experimentima da dokau odakle potiu
korijeni ivota. Najpoznati je experiment koji je izveo Ameriki hemiar Stanly Miller 1953
g. On je napravio sintezu da je poetak nastao kao posljedica jedinjenja atmosverskih gasova
sa energijomte da su odatle nastale odreene molekule. Meutim kasnije e se i to pokazati
kao neosnovanojer je atmosvera u stvarnim uslovima drugaija. I poslije godina utnje Miler
je priznao da je prostor atmosvere koji je koristio bio nestvaran. Svi daljnji pokuaji o
otkrivanju korijena ivota u 20-om vijeku su zavrili bezuspjeno. I danas kada nam je 20-ti
vijek iza lea ostalo je nerijeeno pitanje koje se postavilo poetkom 20-og vijeka a to je:
Kako je poeo ivot na zemlji?.
Kompleksna struktura ivota
Prvi razlog zbog kojeg je teorija evolucije doivjela neuspjeh za korijene ivota, jeste taj to
su iva stvorenja veoma sloene strukture a ne jednostavna kako su oni smatrali. iva elija je
mnogo sloenija nego to su proizvodi koje je napravila ljudska ruka uz pomo tehnologije.
Tako da ni u dananjim najsavremenijim laboratorijama nemogu proizvesti ivu eliju uz
pomo gomile neivih materija. Tolioko je uslova za raanje nove elije, da se oni nemogu
objasniti definicijama sluajnosti. Mogunost sinteze za sluajno nastajanje proteina; prosjek
500 aminokiselina za jedan protein, 10 naprema 1. Meutim u matematici omjeri manji od 50
naprema 1 praktiki su nemogui.
U jezgru elije nalazi se DNA molekul, koji je nevjerovatna banka podataka. Kada bi se
informacije koje se nalaze u DNA molekulu pokuale staviti na papir, osnovali bi biblioteku
od 900 poveza po 500 strana. .
Ima jo jedan interesantan podatak, a to je da se DNA moe spojiti samo uz pomo nekih
posebnih proteina (enzima). Ali sinteza ovih enzima ostvaruje se samo uz pomo informacija
iz DNA. Poto su vezani jedni za druge, njihovo spajanje se moe desiti samo ako oba postoje
u isto vrijeme. Ovo, scenarijo o sluajnom nastanku ivota dovodi u neizlaznu situaciju.
Evolucionoit prof. Leslie Orgel sa Univerziteta San Diego California, ze asopis Scientific
American 1994 g. je izjavio:

37

Mogunost da se na istom mjestu i u isto vrijeme sluajno nau kompleksni proteini i

nukleinske kiseline (RNA i DNA) je apsolutno nemogue. Uz nepostojanje jednog nemogue
je doi do drugog. Zajedno stim ovjek je prisiljen da doe do zakljuka, da je nemogue
shvatiti i vjerovati da je ivot postao kao posljedica hemiske reakcije.
Bez sumnje, ako je nemogu poetak ivota kao posljedice prirodnih dogaaja, u tom sluaju
potrebno je prihvatiti da je ivot 'stvoren' nadnaravno. Ova stvarnost, pobija sve pokuaje
teorije evolucije da pobije stvaranje.
Utopiski Mehanizmi Evolucije
Druga stvar koja pobija Darwinovu teoriju jesu, teoretski 'mehanizmi evolucije' koji u
stvarnosti nemaju nikakvu snagu. Darwin, je 'prirodnu selekciju'povezao sa evoluciskom
idejom mehanizma. Vanost koju je dao ovom mehanizmu jasno se vidi iz djela Korijeni
vrsta, Putem prirodne selekcije...
Prirodna selekcija znai prirodni odabir. To znai da u ivotu ostaju oni jai u svoj toj
prirodnoj borbi za ivot. Primjer, krdo jelena kojima prijete derae ivotinje, u ivotu e ostati
oni koji su bri. Tako da e se krdo jelena sastojati od snanih i brzih. Ali naravno, ovaj
mehanizamnee evoluirati jelene, nee ih preobraziti u drugu vrstu, oni nee potati konji.
Tako da prirodna selekcija nema nikakve osnove za evoluiranje. Darwin jw bio svjestan ove
injenice te je bio primoran da u djelu Korijeni vrsta kae: 'Dok se deavaju korisne promjene
prirodna selekcija nemoe nita uiniti'.
Uticaj Lamarca
Dobro, kao se deavaju 'korisne promjene'. Darwin u vremenu u kom je ivio podrku je uzeo
od LamarcaPo Francuskom biologu Lamacu koji je ivio prije Darwina, iva bia koja u
ivotu doivljavaju odreene promjeneprenose to na sljedee generacije, tako da prelaskom sa
generacije na generaciju dolazi do raanja nove vrste. Na primjer po Lamacu irafa je nastala
od gazele, tako sto je jedui listove sa visokih grana dolo do njenog izduivanja vrata.
Darwin je naveo slian primjer u djelu Korijeni Vrste navodi da su u potrazi za hranom neki
medvjedi ulazili u vodu te su tako nastali kitovi.
Meutim otkria Mendele u 20-om vijeku o genetskom naslijeu sve ove tvrdnje su
potopljene. Na ovaj nain prirodna selekcija je ostala kao neutemeljeni mehanizam.
Neo-Darwinizam i Mutacija
Darwinisti su krajem 1930 pokuali nai odgovor kroz 'Modrnu Sintetiku Teoriju'na nastalu
situaciju kroz ideju Neo-Darwinizma. Neo-Darwinizam, pored prirodne selekcije dodao i
'korisni uzrok promjena' mutaciju, ustvari da u genima ivih elija posoje uticaji kao radijacija
koji uzrokuju kopiranje. I danas pod nazivom Neo-Darwinizma u svijetu evolucije se zadrao.
I danas smatraju da su odreene pojave na ivim biima kao to su uho, oko, plua, krila i sl.
posljedica 'mutacije'posljedica genetskih promjena.
Ali ova teorija je ostala beznadena nakon naune injenice: Mutacija nemoe pomoi i
razviti ivo bie, naprotiv uvijek teti ivom biu.
Razlog je veoma jednostavan: DNA je veoma kompleksna struktura. Svaka sluajna
promjena na ovoj molekuli samo joj moe natetiti. Ameriki genetiar B. G. Ranganathan to
ovako pojanjava: Mutacije su male, sluajne i tetne. Vrlo se rijetko deavaju i u najboljem
sluaju su neaktivne. Ove tri osobine, pokazuju da se mutacije ne deavaju kao posljedica
evolucije. Zato u svakom razvijenom organizmu, pojava sluajnih promjena ili e biti bez
uticaja ili tetna. Sluajna promjena na runi sat nee ga poboljati. Ona e mu vjerovatno

38

natetiti ili u najboljem sluaju nee na njega uticati. Jedan zemljotres nemoe doprinijeti
razvoju grada, donijet e samo ruevine.
Do danas nije uoena mutacija koja bi doprinijela nekakvom boljitku. Sve mutacije su do
danas tetne. Moe se zakljuiti da su mutacije kao 'mehanizmi evolucije' samo tetne po iva
bias. ( Kod ljudi najea mutacija je rak) Nravno destruktivni mehanizam nemoe biti
'mehanizam evolucije'. Prirodna selekcija kao to i Darwin priznaje 'sama nema nikakvog
uticaja'. Ova injenica nam pokazuje da u prirodi 'mehanizam evolucije' nita ne znai. Ako
ne postoji mehanizam evolucije, nepostoji ni evolucija.
Zapisi Fosila: o meu vrsti nema Traga
Najbolji pokazatelj koji pobija Darwinove teorije jesi fosilsko zapisi. Po teoriji evolucije sve
ivo je proisteklo jedno iz drugog. Jedna vrsta koja je prije postojala, vremenom se
promijenila u drugu tako da seu na taj nain nastale sve te vrste. Po toj teoriji ta
transformacija se deavala tokom sto miliona godina i deavala se postepeno.
U ovakvoj situaciji treba da su nastale mnoge 'meu vrste'. Naprimjer, i pored toga to je
posjedovao osobine ribe, treba je da dobije i neke osobine gmizavca, znai neto pola-riba
pola-gmizavac. Ili neki gmizavci trebali bi da dobiju neke osobine ptica pa da budu polagmizavac pola-ptica. I ako su ivjeli u nekom prelaznom periodu trebali bi da budu sakati i sa
nedostatcima. Ovim teoretskim biima evolucionisti su dali imemeu- vrsta
Ako su stvarno ove vrste ivjele u prolosti treba da ih je bili na milione ak milijarde. I
moraju postojati njihovi fosilni ostatci. Darwin to u djelu Korijeni Vrsta ovako objanjava:
Ako mi je teorija tana mora biti bezbroj meu vrsta...
Dokaz za njihovo postojanje moe se nai jedino u tragovima fosila.
Sruene nade Darwina
Od polovine 19-og vijeka pa na ovamo vre se iskopavanja i analize fosila meutim ove meu
vrste nisu pronaene. Svi iskopi i pronalasci su pokazali, potpuno od oekivanja
evolucionista, da su sve ive vrste bile bez nedostataka i oteenja . Poznati engleski
paleontolog Derek W. Ager, i pored toga to je evolucionist ovu injenicu ovako opisuje:
Pitanje nam je to: Iz zakljuaka nakon istraivanja fosila, bilo po vrsti ili neemu drugom,
uvijek dolazimo do iste injenice, i to je da nije bilo postepenog razvoje evolucije, nego su to
vrste koje su takve dolazile na svijet.
Znai u svim fosilskim ostacima, sve ive vrste, nisu bile u meu vrsti nego su se pojavljivale
odmah u svojoj vrsti. Ovo je potpuno suprotno Darwinovom vienju. Ovo je i jedan veoma
jak dokaz da su iva bia stvorena. Zto to pojava jedne ive vrste bez ikakvih predaka
upuuje samo na to da je morala biti stvorena bez mane. Ovu injenicu priznaje i poznati
evolucionist i biolog Douglas Futuyma: Stvaranje i evolucija su jedina dva objanjenja za
korijene ivih stvorenja. va stvorenja ili su na svijet dola potpuno savrena ili nije bilo tako.
Ako nije bilo tako, onda su nastale kroz jedan proces promjene iz nekih vrsta koje su bile prije
njih. Ali ako su savrene onda su stvorane od jednog uma bezgranine snage.
Fosili pokzuju da su bili savreni i bez nedostataka. Znai 'korijeni vrsta', su suprotni od
Darwina, nisu evolucija nego stvaranje.
Bajka ljudske evolucije
Oni koji brane ovu teoriju najvie raspravljaju o temi ljudskih korijena. Darwinistike ideje o
ovoj temi, zagovaraju da je dananji moderan ovjek nastao od nekih majmunskih vrsta.
Proces koji je zapoeo prije 4. 5 miliona godina, uzrokovao je neke meu vrste izmeu
dananjeg ovjeka i njegovog predka. U stvarnosti izmiljeni scenario sastoji se od osnovne
etiri 'kategorije':
1-Australopithecus

39

2-Homo habilis
3-Homo erectus
4-Homo sapiens
Evolucionisti, smatraju da je prvi ovjekov predak 'juni majmun' dali su ime
'Australopithecus'. Ova stvorenja u stvarnosti nisu nita drugo do majmuni koji su izumrli. to
da su to izumrli majmuni koji nikakve veze nemaju sa ovjekom pokazala su i istraivanja
koja su radili Lord Solly Zuckerman i prof. Charles Oxnard, poznati Engleski i Ameriki
anatomisti.
Evolucionisti su kao sledee nivo evolucije uzeli doba kada se oznaava kao ovjek 'homo'Po
njihovim idejama seriski homo iva bia su razvijenija od Australopithecusa. Evolucionisti su
napravili i izmiljenu fosilsku emu. Ovo je izmiljena ema jer nikada nisu dokazali stvarnu
povezanost izmeu ovih fosila.
Najpoznatiji evolucionist 20-og vijeka Ernst Mayr je priznao da je Lanac Homo sapiense
ustvari izgubljen. Evolucionisti su u lancu 'Australopithecus-Homo habilis-Homo erectusHomo sapiens ' dali kao da je svaki predhodni predak sljedeeg. Meutim na osnovu zadnjih
pronalazaka paleontropologa pokazalo se da su Australopithecus, Homo habilis i Homo
erectus vrste koje su ivjele u isto vrijeme na razliitim mjestima. I jo da je vrsta koja
pripada Homo erectus ivjela do modernih vremene.
Homo sapiens neandertalensis i Homo sapiens sapiens (moderni ovjek) naeni su jedan
pored drugog na istom mjestu. Ovo nam naravno govori otome da ovi nisu mogli biti predci
jedan drugome. . Paleontolog Stephen Jay Gould i ako i sam evolucionist kada je uao u
Darwinovu teoriju ovako je rekao: Ako su tri vrste paraleleno ivjele ta je onda sa naim
drvetom vrste?Jasno je da u tom sluaju nemogu doi jedan od drugog. I jo, ako jedan
drugog sreu nemoe se govoriti o evoluciji.
Ukratko u medijima ili u knjigama iva bia koja su prikazivana kao 'pola majmun pola
ovjek'nije nita drugo do pokuaj da se odri scenario evolucije, i aki bez ikakvog valjanog
naunig dikaza. Zakljuak da majmunska vrsta nema nikakve veze sa ljudskom donio je
Engleski poznati naunik Lord Solly Zuckerman nakon 15-o godinjeg istraivanja na
fosilima Australopithecus. Zuckerman je napravio i interesantnu 'naunu skalu'. Napravio je
lepezi izmeu priznatih naunih grana i onih koje ne priznaje. Na osnovu ove Zuckermanove
lepeze najnaunija nauka ona koja daje konkretno- je fizika ihenmija. Poslije njih dolazi
bioligija a zatim socijalne znanosti. Na kraju te lepeze su, znai najmanje naune, telepatija,
kao varljivi osjeaj, i 'evolucija ovjeka'.
Zuckerman ovaj kraj ovako objanjava: Kada doemo na nivi objektivnihinjenica, kao
biolokih naunih predpostavki, za onog koji vjeruje u teoriju evolucije sve izgleda mogue. I
oni koji vjeruju u te teorije mogu u isto vrijeme povjerovati i u injenice koje su suprotne.
Tako bajka o evoluciji ovjeka, je posljedica ljudi koji su slijepo vjerovali nekim fosilskim
ostatcima i pristrasnim zakljucima na osnovu tih fosila.
Formula Darwina!
Pored svih dosadanjih tehnikih dokaza koje smo iznijela, sada emo iznijeti primjer koji i
djeca mogu razumjeti, primjer koji pokazuje svu glupu ideju evolucionizma. Teorija evolucije
smatra da je sve ivo nastalo sluajno. Na osnovu tih ideja neivi atomi su doli sluajno na
jedno mjesto te je od njih nastala elija a iz nje zatim sve ivo pa i ovjek. Sada razmislimo:
elementi ivog su karbon, fosfor, azot potasijum i sl. kada ih donesemo na jedno mjesto
prestavljaju gomilu. Ova gomila atoma neka se podvrgne bilo kakvom procesu nemoe
proizvesti nita ivo. Ako elite da ovu temu obradimo kroz 'eksperiment' i da ga posmatramo

40

kroz 'Darwinovu formulu' koju su evolucionisti preuivali. Neka evolucionisti uzmu

elementa koji se nalaze u ivom biu kao to su fosfor, azot, karbon, oksigen, eljezo,
magnezium i sl. ak neka stave i one elemente za koje misle da su im potrebni a da se ne
nalaze u ivoj eliji. Neka u ovu smjesu koliko ele dodaju amino kiseline i proteina. Neka
koliko ele daju tempereturu i vlagu.
Neka to mijeaju u najsavremenijim aparatima. Neka dovedu najuenije ljude na svijetu iz te
oblasti. I neka ti strunjaci ekaju, prenosei sa koljena na koljeno, i po nekoliko miliona ili
milijardi godina. I neka koriste sve to misle da je potrebno da bi se dobio ivot. Meuitm,
neka rade ta hoe odatle nikada nee izai neto ivo. Nikada nee moi priozvesti irafu,
lava, pelu, kanarinca, slavuja, konja, delfina, cvijet, maslinu, groe, epteliju, raznobojne
leptire i njima sline na milione ivih. Ne samo to, nego nee nikada dobiti niti jednu eliju od
svih ovdje nabrojanih ivota.
Ukratko, atomi nemogu sami od sebe doi na jedno mjesto i napraviti eliju. Materija, jedinu
uz Allahovu mo stvaranja moe oivjeti.
Evolucionisti koji su suprotni od ovoga, su neto potpuno suprotno od ljudskog razuma.
Tehnologija oka i uha
Ono nata teorija evolucije nemoe dati odgovor jeste savrenstvo oka i uha. Prije nego
preemo na temu o oku da ukratko odgovorimo na pitanje 'Kako vidimo?'. Zraenje koje
dolazi od nekog tijela na oko dolazi obrnuto. Ove zrake, pretvaraju se u elektro signale i
odlaze u centar za vid koji je jedna mala taka u mozgu. Ovi signali poslije jedne obrade se
prepoznaju u ovom centru kao slika. Sada poslije ovih informacija da malo razmislimo:
Mozak je za svjetlo zatvoren. Znai mozak je u potpunoj tami, svjetlo ne ide do mozga. centar
vida, je u potpunoj tami, gdje nikada svjetlo nije dolo. Meutim u toj mrkloj tami vi gledate
svijet sa svim njegovim svjetlima. Povrh svega to je toliko kvalitetna slika koju na dananja
tehnologija 21 vijeka nemoa da napravi. Naprimjer sda pogledajte knjigu koju itate, zatim
pogledaj te ruke, pogledaj te oko sebe. Trenutnu jasnou i kvalitet slike dali ste ikada igdje
vidjeli?Ovako jasnu sliku vam nemoe dati ni najrazvijenija firma koja prizvodi njbolje TV
ekrane. 100 godina hiljade ininjera pokuava dobiti ovakvu jasnou slike. Radi ovoga fabrike
daju velika ulaganja gdje se prave analize i istraivanja. Opet pogledaj te TV, i pogledaj te
svije ruke. Vidjet e te veliku razliku u jasnoi i kvalitetu. ak ta vie ekran vam pokazuje
dvodimenzionalno a vi vidite trodimenzionalno, vidi te dubinu. Dugo godina ininjeri
pokuavaju napraviti TV koji e prikazivati sliku trodimenzionalno i rade na kvaliteti slike.
Da napravili su tridomenzionalni TV meutim bez naoala je to nemogue vidjeti, proistie da
je to vjetaka trodimenzijalnost. Pozatina je nejasna, a prednji plan izgleda kao dekor na
papiru. Nikada ne izgleda jasno kao u onom pogledu. Na kameri i na TV-u doe do prekida
slike.
I evolucionisti smatraju da je ovaj kvalitet slike i mehanizma koji ga pravi sluajan. Sada da
vam neko kae da je televizija koju gledate nastale sluajno sakupljanjem atoma, ta biste
pomislili. Ako hiljade ljudi na jednom mjestu nemogu neto napraviti, kako da naprave neivi
atomi.
Ako se sluajno ne pojavljuje sprava koja bolje vidi od oka, kako da se sluajno pojavi oko i
ono to oko vidi. Ista situacija je i za uho. Vanjsko uho, uz pomo une koljke sabjera
vanjske zvukove iprosljeuje ih do srednjeg uha;srednje uho te vibracije pojaava i
prosljeuje do unutranjeg uha;unutranje uho ove vibracije pretvara u elektro signal i
prosljeuje do mozga. Istao kao i sa vidom olnost se ostvaruje u modanom centru za sluh.
Situacija oka ista je i za uho, mozak je zatvoren i za zvuk i zvuk ne dolazi do njega. Tako bez
obzira na buku koja je vani mozak je u potpunoj titni. Pored toga najjasniji zvukovi se

41

dobijaju iz mozga. Ako sluate neki koncert u bez zvunom mozgu ujete i svu buku koja se
deava. Ali u tom trenutku uz pomo osjetljivog aparata moete vidjeti da je u mozgu potpuni
muk. Kako se pokuava nai nain za bolju sliku ista stvar je i sa zvukom, godinama se
pokuava poboljati. Neki od ti pokazatelja su i razni muziki instrumenti i elektronski
ureaji. Meutim i pored svih zalaganja i rada nije postignuta jasnoa zvuka koju daje
mozakZamislite najveu muziku fabriku koja priozvodi najbolje muzike ureaje. Kada
snimate uvijek e se uti neki umovi ili kad tek upalite takoe. Dok sz zvukovi u ljudkom
tijelu potpuno jasni i bez umova. Ljudsko uho nikada nee proizvesti neke umove kao
muziki aparat;kakav zvuk dobije takvog ga prosljeuje. . Ovakva situacija je od kada je
ovjek stvoren pa do danas. Do sad nije napravljen aparat koji je osjetljiv na zvukove i slike
kao to je ljudsko uho i oko. Aliu iznad svega, vida i ula, postoji jo jedna velika stvarnost.
Kome pripada znanje o onome to se uje i vidi u mozgu?
Koje taj koji u mozgu vidi arenoliki svijet, koji slua sinfonije i pjev ptica i koji mirie
cvijee?
Upozorenja koja koja dolaze preko uha, oka i nosa do mozga dolaze putem elekteo signala. U
biologiji, fiziologiji i biohemiji jo e te proitati neke detalje o ovom procesu. Meutim
stvarnu injenicu o ovoj temi neete nigdje nai: Ko je taj koji osjea ove signale vienja,
zvuka, mirisa i osjeaja u mozgu?U mozgu postoji razum koje neovisno i bez potrebe za
nosom, uhom i okom registruje sve ove pojave. Taj razum kome pripada?
Naravno ovaj razum ne pripada ivcima mozga, niti njihovim elijama niti modanoj
omotnici. Upravo zbog ove injenice, Darwinisti-materijalisti nemogu odgovoriti na ovo
pitanje jer smatraju da sve potie od materije. Zato to je ovaj razum, dua koju je Allah
stvorio. Dua nema potrebu za okom da bi vidjela, niti za uhom da bi ula. I povrh svega za
razmiljanje mu netreba mozak. Svako onaj koji proita ovu jasnu naunu injenicu, da se sve
ovo odvija na nekoliko kubnih centimetara, -trodimenzijalnost, boje, i dr. -treba da pomisli na
Allaha, da ga se boji i da mu se preda.
Materijalistiko Vjerovanje
Sve ono to smo do sada iznijeli, pokazuje jasnu suprotnost naunih injenica sa idejama
teorije evolucije. Evoluciska ideja o korijenu ivota je nauno ne prihvatljiva, evoluciski
mehanizmi nemaju nikakav evoluciski uticaj i teorije o fosilima ne daju trag ni o kakvim
meuvrstama. U ovakvoj situaciju, naravno, teoriju evolucije treba odbaciti kao jedno
nenauno miljenje. Sa druge strane miljenja da je svijet centar svemira su davno odbaena
kao nenauna. Meutim teorija evolucije se jo uvijek odrava. ak neki komentare na tu
teoriju prikazuju kao napad na 'nauku'.
Dobro zato ?. .
Razlog za ovakvo stanjelei u tome, to je teorija evolucije za neke krugove postala jedno
dogmatsko vjerovanje kog se nikada nee odrei. Ti krugovi su, oni koji su se naslijepo vezali
za filozofiju materijalizma, i koji Darwinizam vide kao jedinu prirodnu definiciju
materijalizma. Neki to i jasno priznaju. Poznati genetiar na Harwardu i videi evolucionista
Richard Lewontin 'prvo materijalist, zatim naunik' ovako kae: Mi vjerujemo u
materijalizam, to uvjerenje je a priori. Ono to nas je natjeralo na materijalistiko objanjenje
svijeta, nisu naune metode i zakoni. Naprotiv naa a priori odanost materijalizmu je
posljedica zakljuaka i montaa o materijalistikom svijetu. I poto je materijalizam jedna
stvarnost, neemo dozvoliti neka vjerska objanjenja.
Ove rijei pokazuju da je Darwinizam dogma, koja se odrava u ivotu uz pomo filozofije
materijalizma. Ova dgma, snatra da nita nije potojee osim materije. Zbog toga uvjerenje da
je ivot nastao od neivog nesavjesnog i materijalnog. Milioni razliitih ivota, primjer, ptice,
ribe, irafe, tigrovi, insekti, stabla, cvjetovi, zgrade i ljudi su nastali uz pomo uticaja

42

materija, padanja kia i udaranja gromova. Stvarno ovo je injenica koju ne prihvata ni razum
ni nauka. Meutim Darwinisti, da nebi dozvolili dolazak vjerske definicije, nastavljaju da
brane ovo uvjerenje.
Oni koji ne prilaze ovom sluaju sa predumiljajem o meterijalizmu, jasno e vidjeti ovu
injenicu: Sva iva stvorenja su djelo jednog Stvoritelja nad naravne snage, uma i znanja.
Tvorac vasione iz niega u svom tom skladu i harmoniji i onaj koji je stvorio sve ivo u
njegovom obliku je Allah.
Teorija evolucije kao najuticajnija magija u istoriji svijeta
Ovdje treba naglasiti, svaki onaj koji razmilja bez predumiljaja, koji nije pod uticajem neke
ideologije, koji koristi mozak i razum shvatit e da je nemogue povjerovati u ideje taorije
evolicije.
Kao to je ve prije navedeno, oni koji vjeruju u teoriju evolucije, vjeruju da su se u jednoj
velikoj posudi nali atomi i molekule te da su iz njihovog spoja vremenom nastali, profesori
koji su nali velika otkria, studenti, naunici poput Ensteina i Hubbla, umjetnici kao Franc
Sinatra i Charlton Heston, pored toga koute, drvo limuna i karanfili. Pvrh svega oni koji
vjeruju u ove gluposti su naunici, profesori, kulturni i ueni ljudi. I zbog toga je na mjestu
reenica da je teorija evolucije 'najuticajnija magija u istoriji svijeta'.
Zato to u istoriji nije poznato da je neka ovakva ideja ili uvjerenje uspjelo ovoliko zavesti
ovjeka, sprijeiti njegov um i razum, kao da mu je pred oima zastor od kojeg nevidi jasne
injenice
. Ovo je zaslijepljenost koja je neshvatljivija od toga da su stari Egipani vjerovali u boga
sunca Ra-a, ili neka Afrika plemena u toteme, ili narod Hz. Ibrahima u kipove koje je sam
pravio, Ovo je stanje bespamea koje je Allah opisao u Kur'anu:
Onima koji nee da vjeruju doista je svejeno opominjao ih ti ili ih ne opominjao-oni
nee vjerovati. Allah je zapeatio srca njihova i ui njihove, a pred oima njihovim je
koprena: njih eka patnja golema. (Al-Baqara, 6.-7.)
... Oni pameti imaju-a njima neshvaaju, oni oi imaju-a njima ne vide, oni ui imaju-a
njima ne uju: oni su kao stoka, ak i gori-oni su zaista nemarni.
(Al-A'raf, 179.)
Allah u drugom ajetu govori da oni nee vjerovati i da vide mudizu:
Kad bismo njih radi kapiju na nebu otvorili i oni se kroz nju uspinjali, oprt bi oni,
zacijelo, rekli: 'Samo nam se priinjava, mi smo ljudi opinjeni!' (Al-Higr, 14.-15.)
Situacija koja se nemoe objasniti rijeima da je ova teorija u mogunosti da zavede toliki
broj ljudi i toliko dugo 150 g. , od stvarnosti. Zto to se moe shvatiti da jedan odreeni broj,
manja grupa, povjeruje u ovaj nemogui scenario. meutim uvjeriti toliki brij da je sve nastalo
sluajno iz neivih atoma, sva ta disciplina i red, sav taj univerzum svijet koj u potpunosti
odgovara ivim biima te jedan kompleks sistema, nemoe se objasniti na drugi nain nego
rei da je to 'magija'. Allah nam u Kur'anu govori o tome da su maioniari opinjavali ljude u
vrijeme Musa,a.s.. Kada ga je Musa,a.s., pozivao vjeri Farao je rekao da se saberu na mjestu
gdje ima svijeta Musa i Faraonovi maioniari. Musa, a.s, im je rekao da oni prvo pokau ta
imaju. U ajetu se ovaj sluaj ovako opisuje:
'Bacite vi'-ree on. I kad oni bacie, oi ljudima zaarae i jako ih prestraie, i
vradbinu veliku priredie. (Al-A'raf, 116.)

43

kao to se vidi Faraonovi maioniari su uz pomo svojih vradbina zaarali sve one koji nisu
vjerovali sa Musa,a.s. Meutim Na njihove vredbine Musa,a.s., je odgovorio sa dokazom,
koji je progutao njihove arke, kako se kae u ajetu:
I Mi naredismo Musau: 'Baci tap svoj!'-i on odjednom proguta sve ono ime su oni bili
obmanu izveli. I tako istina na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lano ono to su oni
priredili, i tu oni bijahu pobijeeni i ostadoe ponieni. (Al-A'raf, 117.-119.)
Kao to je naglaeno i u ajetu, njihove arolije su samo obmana, koja ih ini ponienim. U
dananje vrijeme, oni koji su pod uticajem arolije, koji vjeruju u sve te besmislice, ako ih se
ne odreknu, kada se pokae stvarnost, 'kada se magija skine'bit e ponieni i past e na nizak
nivo. Branilac evolucije nevjernik Malcolm Muggeridge je priznao ovu bojazan: Ja lino sam
se uvjerio, da e teorija evolucije, posebno u prostoru gdje se upotrebljava, u buduim
istoriskim djelima biti najvei predmet humora. Budue generacije e se uditi, da je ovako
truhla i slaba hipoteza, mogla tako jednostavno biti prihvaena.
Ova budunost nije daleko, ak ta vie u bliskoj budunosti ovjek e shvatiti da je
'sluajnost' nemogua, te da je teorija evolucije najvea istoriska prevarai najvea magija. Ova
magija se pola gubiti i prestajati uticati na ljude na sve etiri strane svijeta. Mnogi nastoje da
otkriju tajnu ove magije, udei se kako su povjerovali u ovu prevaru.

44