PRAXIS

A palavra prxis comumente utilizada como sinnimo ou equivalente ao

termo prtico. Todavia, se recorrermos acepo marxista de prxis,
observaremos que prxis e prtica so conceitos diferentes. No sentido que
lhe atribui o marxismo, prxis diz respeito a atividade livre, universal, criativa e
auto-criativa, por meio da qual o homem cria (faz, produz) e transforma
(conforma) seu mundo humano e histrico a si mesmo (Dicionrio Marxista). J o
conceito de prtica se refere a uma dimenso da prxis: a atividade de carter
utilitrio-pragmtico, vinculadas s necessidades imediatas. Nesse sentido, em
nossa vida cotidiana, tomamos as atividades prticas como dadas em si mesmas,
sem questionarmos para alm das formas como aparecem, aquilo que constitui
sua essncia. Segundo Vazquez, (1977, p. 10), a conscincia comum pensa os
atos prticos, mas no faz da prxis como atividade social transformadora seu
objeto; no produz nem pode produzir, como veremos uma teoria da prxis.
Compreendida ento como atividade social transformadora, Vazquez (1977,
p. 185), afirma que toda prxis atividade, mas nem toda atividade prxis.
Nesse sentido, a prxis uma atividade conscientemente orientada, o que implica
no apenas as dimenses objetivas, mas tambm subjetivas da atividade. Dizendo
de outro modo, a prxis no apenas atividade social transformadora, no sentido
da transformao da natureza, da criao de objetos, de instrumentos, de
tecnologias; atividade transformadora tambm com relao ao prprio homem
que, na mesma medida em que atua sob a natureza, transformando-a, produz e
transforma a si mesmo.
Se a atividade prtica por si s no prxis, tampouco a atividade terica,
por si s, prxis. a atividade terica proporciona um conhecimento indispensvel
para transformar a realidade, ou traa finalidades que antecipam idealmente sua
transformao, mas num e noutro caso, fica intacta realidade (Vazquez, 1777, p.
203). Assim, se a teoria no transforma o mundo, pode contribuir para sua
transformao, mas para isso tem que sair de si mesma e, em primeiro lugar, tem

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que ser assimilada pelos que vo ocasionar com seus atos reais, efetivos tal
transformao (p. 207).
Das afirmaes, acima depreendemos que prxis, compreendida como
prtica social transformadora, no se reduz ao mero praticismo, tampouco a pura
teorizao. Nessa compreenso, a relao teoria e prtica so indissociveis. A
compreenso da realidade, sustentada na reflexo terica, condio para a
prtica transformadora, ou seja, a prxis. A atividade transformadora , ento,
atividade informada teoricamente. Nesse sentido, colocam-se em questo posies
rotineiramente afirmadas em nvel de senso comum, da refutao da teoria e da
centralidade da prtica, ou seja, de contraposio teoria-prtica. Como bem afirma
Vazquez (1977, p. 207):
entre a teoria e a atividade prtica transformadora se insere
um trabalho de educao das conscincias, de organizao dos
meios materiais e planos concretos de ao; tudo isso como
passagem para indispensvel para desenvolver aes reais,
efetivas. Nesse sentido uma teoria prtica na medida em que
materializa, atravs de uma srie de mediaes, o que antes s
existia idealmente, como conhecimento da realidade ou
antecipao ideal de sua transformao.
Em sntese, a relao entre teoria prtica implica um constante vai-vem
entre esses dois planos terico e prtico. A atividade prtica se sujeita,
conforma-se teoria, do mesmo modo que a teoria se modifica em funo das
exigncias e necessidades do prprio real. Esse constante vai-vem entre teoria e
prtica s pode ocorrer
se a conscincia se mostrar ativa ao longo de todo processo
prtico. Resulta da que certo que a atividade prtica,
sobretudo como prxis individual, inseparvel dos fins que a
conscincia traa, estes fins no se apresentam como produtos
acabados, mas sim num processo que s termina quando a
finalidade ou resultado ideal, depois de sofrer as mudanas
impostas pelo processo prtico, j um produto real (Vazquez,
1977, p. 243).

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DIFERENTES NVEIS DE PRXIS

Considerando a prxis como ao transformadora do homem sobre o
mundo, o que significa no apenas atividade prtica, mas atividade prtica
sustentada na reflexo, na teoria, Vazquez (1977) postula a existncia de
diferentes nveis de prxis, dependendo do grau de conscincia do sujeito no curso
da prtica, e com o grau de criao com que transforma a matria, convertendo-a
em produto de sua atividade prtica. Com base nesses critrios grau de
conscincia e de criatividade , distingue, de um lado, a prxis criadora e a
reiterativa ou imitativa e, de outro, a prxis reflexiva e a espontnea.
Comecemos com o que o autor denomina de prxis criadora. Segundo
Vazquez (1977), esta determinante, j que nos possibilita enfrentar novas
necessidades ou situaes, criando permanentemente novas solues. Todavia,
uma vez encontrada esta nova soluo no se pereniza, pois a prpria vida, com
suas necessidades sempre renovadas, coloca a condio de transitoriedade de
tudo aquilo que nos parece, por vezes, como permanente. Isso significa que entre
os problemas e as suas solues preciso um dilogo permanente. Assim, em
nossa ao sobre o mundo, alternamos a criao com a permanncia, pois a
prpria dinmica da atividade humana faz conviver o ato criador com o imitativo,
criao com reiterao. A prxis criadora supe uma intima relao entre as
dimenses subjetivas e objetivas entre aquilo que planejamos e realizamos. Criar
significa idealizar e realizar o pensado. Todavia esse processo simultneo, pois
sendo indissociveis, no se conhecem de antemo seus caminhos, seus
resultados. Assim, o projeto e a sua realizao sofrem mudanas, correes, ao
longo de seu caminho. Por isso afirmamos que um processo.
A contrrio da prxis criadora, que nica e no se repete, temos a prxis
reiterativa ou imitativa, que se caracteriza exatamente por sua repetibilidade, ou
seja, por seu carter de repetio. Nesse caso, opera-se uma ruptura entre o
pensado e o realizado, entre o objetivo e o subjetivo. Essa ruptura se expressa
pela repetio de um processo e de um resultado obtidos por meio da prxis

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criadora. Atua-se aqui, a partir de modelos previamente construdos, em outras

situaes diversas daquela que originaram sua criao. Nesse caso, fazer repetir
ou imitar outra ao. Dizendo-se de outro modo, separa-se, aqui, planejamento de
execuo, e a ao torna-se mecnica. Se h um aspecto positivo nessa prxis a
possibilidade de generalizao ou transposio de modelos, de ampliar o j criado
, por outro lado, essa mesma qualidade pode ser inibidora, impeditiva de aes
criadoras, pois ela no produz mudanas qualitativas na realidade, no a
transforma criativamente.
Toda atividade prtica humana exige algum tipo de conscincia. Todavia, a
complexidade, a qualidade e os graus de conscincia implicados na atividade
prtica variam. Por exemplo, a prxis criadora exige um elevado grau de
conscincia com relao atividade realizada, na medida em que no h modelos

a priori, o que exige de ns uma capacidade maior de dialogar, problematizar,

intervir, corrigir nossa prpria ao. O contrrio se observa na prxis reiterativa em
que o grau de conscincia declina e quase desaparece quando a atividade assume
um carter mecnico.
Considerando esses aspectos, Vazquez (1977) considera ainda que prxis
humana de acordo com o grau de conscincia envolvido pode ser distinguida
em prxis espontnea e prxis reflexiva. Com isso o autor no estabelece uma
relao linear entre prxis reflexiva e prxis criadora e, em oposio, prxis
espontnea e prxis reiterativa. Ao contrrio, negando essa linearidade, o autor
afirma a possibilidade de existncia da conscincia reflexiva em atividades
mecnicas. Por exemplo, um operrio na linha de produo:o seu trabalho
mecnico, repetitivo, prxis reiterativa, todavia, pode possuir um grau de
conscincia elevado sobre o seu processo de trabalho e as condies em que
ocorre. Nesse caso, observa-se uma elevada conscincia reflexiva. Ou seja, uma
elevada conscincia da prxis. Assim, podemos dizer que a prxis espontnea
implica o grau de conscincia que se faz necessrio execuo de qualquer tarefa
podendo ser esta quase inexistente. De sua prtica, o sujeito no extrai os
elementos que possam propiciar uma reflexo sobre a mesma. Por isso, a prxis

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espontnea no transformadora, ao passo que a prxis reflexiva, por implicar

uma reflexo sobre a prxis, contm em si, as possibilidades de transformao.
Quadro comparativo entre os diferentes conceitos de prxis, conforme proposto
por Vazquez (1977).
Prxis criadora
determinante, pois
possibilita enfrentar
novas necessidades,
situaes, criando
novas solues;

Prxis reiterativa
Opera a partir da
reiterao, da imitao e
no da criao;

estabelece-se pelo
dilogo constante
entre o problema e
suas solues; no
implica modelos
prvios, o caminho se
constri ao andar;
seu carter
processual;

supe a transposio de
modelos forjados na prxis
criadora; a adoo de
modelos implica ruptura,
todavia com o contexto de
sua criao, da que essa
prxis pode assumir um
carter mecnico, repetitivo,
desprovido de sentido;

supe uma ntima

relao entre as
dimenses subjetivas
e objetivas; entre o
planejado,
pensado e o
executado,
realizado;

supe uma ruptura entre as

dimenses subjetivas e
objetivas; entre o pensado
e o realizado.

sempre nica,
irrepetvel.

Prxis espontnea
Relaciona-se ao grau de
conscincia envolvida na
atividade prtica.
Na prxis espontnea, a
conscincia envolvida na
atividade pequena,
quase inexistente.

Prxis reflexiva
Refere-se a um
elevado grau de
conscincia
envolvido na
atividade prtica.
Supe a reflexo
sobre a prtica.
conscincia da
prxis.

Todavia, nem sempre em

uma atividade repetitiva,
mecnica, podemos dizer Tem carter
que h predomnio da
transformador.
prxis espontnea.

reiterao, imitao, por

isso repetvel.
Por implicar a generalizao
do j criado, pode funcionar
tanto positivamente
multiplicao deste, como
negativamente, como
inibio da criao.

Bibliografia
BOTTOMORE, T. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro, Jorge
Zahar Editor, 1997.
VAZQUEZ, A. S. Filosofia da Prxis. 2 edio. Rio de Janeiro: Editora Paz e
Terra, 1977.

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