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TENSO E ESTRUTURA DO CARTER

Uma sntese de conceitos


David Boadella

Baseado no trabalho distribudo no Tavistock Institute of Human Relation


em Londres, no dia 18 de Janeiro de 1974

Verso Preliminar
Traduo: Ana Luiza Mentz
Reviso Portugus: Natrcia Rossi
Reviso tcnica: Esther Frankel
Revisto pelo CPSB em 2011

ndice
Parte I: Energia Libidinal e Contato Humano

Parte II: Ciclo da Maturao e os Direitos Bsicos

Zonas Ergenas e Estgios da Lbido

Pensamento Bioenergtico e Existencial

11

Parte III: Vinculao e Separao - A Luta Pela Identidade

14

Identidade Funcional e Anttese

16

Olhar e Ver

18

Dois Tipos de Ruptura (Ciso)

19

A Fuga Histrica

20

A Paralisia Esquizide

23

Parte IV: Sustentao e Privao - A Luta Pela Nutrio

26

Horror e Averso

28

A Defesa Paranide

31

Perda e Raiva

34

Pesar e Culpa

38

Parte V: Explorao E Represso - A Luta Pela Realizao

40

Analidade e Motilidade

42

Conciliao Masoquista e Ameaa Psicopata

44

Uma Nota Sobre Compulso

48

Parte VI: Comunicao e Negao - A Luta Pela Intimidade

49

Brincadeira Genital

50

Sentimentos Amorosos e Movimentos Plvicos

53

Dois Tipos de Rigidez

55

Estupro e Vingana

56

Seduo e Submisso

57

Parte VII: Bloqueio de Energia e Correntes da Vida

61

63

As Qualidades de Movimento de Rudolf Laban

PARTE I ENERGIA LIBIDINAL E CONTATO HUMANO


Desde Freud, h duas correntes dominantes no desenvolvimento da caracterologia. De
um lado, seguindo a psicologia dos instintos de Freud com foco nos bloqueios da lbido,
foi desenvolvido um sistema de tipos de carter baseado nas classificaes, segundo
os estgios de desenvolvimento: oral, anal e genital. Os trabalhos clssicos sobre
caracterologia na primeira metade do sculo foram ANLISE DO CARTER de Reich
(1) e TEORIA PSICANALTICA DAS NEUROSES de Fenichel (2), que estudou com
Reich e incorporou muitas das suas ideias no seu livro.
Desde a morte de Reich dois estudiosos tentaram repensar as dinmicas do carter
com base na sua abordagem. Elsworth Baker em O LABIRINTO HUMANO (3)
sintetizou os principais tipos de carteres descritos por ele e acrescentou algumas
novas divises. A outra tentativa de desenvolver os conceitos de carter de Reich,
ampliando e aprofundando, foi dada por Alexander Lowen. O seu livro O CORPO EM
TERAPIA (4) comea onde a anlise do carter parou e um dos mais brilhantes livros
j escritos sobre a formao do carter. A classificao de Lowen manteve-se
essencialmente em termos de oralidade, masoquismo (com analidade) e genitalidade,
embora tenha acrescentado dois captulos sobre o problema esquizide e
esquizofrnico.
A segunda corrente da caracterologia seguiu uma linha de desenvolvimento um tanto
diferente, no tendo como origem a Teoria dos Instintos de Freud, mas a Psicologia
do Ego. Harry Guntris (5) traou a histria desta abordagem desde Melanie Klein a
Fairbairn, passando por Winnicott e pela escola das Relaes Objetais dos
psicanalistas ingleses. O trabalho de Sullivan e a Escola de Washington tem muito em
comum com esta abordagem na medida em que a nfase no foi colocada nos estgios
de desenvolvimento da libido e nos complexos especficos orais, anais e genitais, mas
na qualidade do contato entre as pessoas. Melanie Klein introduziu os termos posio
depressiva e posio paranide para duas modalidades de relao entre as pessoas.
Karen Horney, tambm seguindo pistas dadas por Reich, dividiu os tipos de carter
entre: os que se movem contra (em oposio a) as pessoas, os que se movem na
4

direo das pessoas e os que se movem se afastando delas. A maior realizao nessa
abordagem relao-objeto foi o livro de Frank Lake (6) sobre caracterologia, um marco
em todos os sentidos, apesar de sua insistncia em apresentar a sua excepcionalmente
clara psicodinmica associada a conceitos especficos da teologia crist.
Nos ltimos anos, Lowen publicou dois livros que exploram, de um modo mais
interpessoal, as dinmicas da posio esquizide - O CORPO TRADO (7) e a posio
depressiva - O CORPO EM DEPRESSO (8). Mostrou ser um pensador criativo, que
reformula continuamente a sua abordagem do carter, simplificando-a e reduzindo os
processos formativos ao essencial. O seu pensamento mais recente est descrito no
seu trabalho sobre a hierarquia do carter de 1973 - publicado na Energy and Character
vol. 5 N3 (9).
A abordagem de Lowen vinda de Reich, com a sua nfase na energia e nos sistemas
de tenses corporais, comeou como uma dinmica fsica e avanou na direo de
uma compreenso mais ampla das situaes de base (raiz) que produzem os bloqueios
caracterolgicos. A abordagem de Lake, vinda de sua base crist, comeou como uma
considerao sobre a doena da alma quando esta nasce em condies traumticas.
Lake recentemente tomou contato com a abordagem bioenergtica e elogiou Lowen
dizendo: O CORPO TRADO de Lowen um estudo muito bem escrito e detalhado
sobre a dinmica da personalidade esquizide. Tenho que fazer justia abundncia
das suas observaes do interior e do exterior e as suas correlaes. Ele
extremamente perspicaz em relao falta de habilidade fsica a que as
personalidades esquizides esto sujeitas. (10)
Os conceitos caracterolgicos de Lowen so amplamente adotados por analistas da
bioenergtica, mas o desenvolvimento deste pensamento ainda no foi ampliado por
outros de seu grupo. Frank Lake reclama que nem telogos nem psiquiatras entendem
a sua abordagem, mas donas de casa ficam fascinadas com o seu livro.
Durante alguns anos estive interessado na relao entre defesas de carter e padres
animais de resposta tenso (stress-response). Fiquei fascinado com o simples fato de
5

que dois livros to perspicazes como os de Lake e Lowen pudessem falar to


profundamente sobre a formao do carter, mesmo tendo evoludo de forma
independente e a partir de referncias diferentes.
Este um texto introdutrio no qual tento relacionar os conceitos caracterolgicos
fundamentais de Lowen e Lake e formul-los, ao mesmo tempo, em palavras menos
ligadas terminologia freudiana e mais prximas etologia. uma tentativa de olhar os
seus trabalhos de um ponto de vista diferente, de fora do referencial psicanaltico.
Wilhelm Reich mostrou que carter e postura corporal eram expresses unificadas de
uma mesma energia metablica bsica subjacente. Existem quatro aspectos do
metabolismo energtico que podem ser considerados como essenciais para o
crescimento e o desenvolvimento:
a) FLUXO da energia ou a circulao da energia do centro para a periferia. O ritmo
bsico expanso e contrao (pulsao), repousa nas bases da vida vegetativa. A
natureza desta energia no discutida aqui, mas tratada no meu livro sobre Reich
e em vrios textos publicados em Energy and Character. A sstole e a distole do
corao, os movimentos dos intestinos (peristalse) e o movimento pulstil da
respirao expressam este ritmo energtico que mediado pelo sistema nervoso
autnomo. A polaridade emocional bsica a de expanso para alcanar o mundo
(com prazer) e a contrao para fora do mundo (em desprazer e ansiedade).
b) NVEL da energia ou quantidade de CARGA. O nvel de energia organsmica
aumentado atravs da respirao que carrega (d carga) os fluidos corporais e o
sangue, assim como por comidas oxidantes que alimentam a chama da vida.
Qualquer atividade que promova uma respirao mais profunda ajuda a ampliar a
carga energtica. O nvel de carga pode ser determinado por testes sanguneos, por
observaes do campo energtico (como no trabalho de John Pierrakos em Nova
Iorque), ou pode ser avaliado subjetivamente.
c) DIREO da energia ou troca (swing). Alm do fluxo fundamental do centro para a
periferia, Lowen (4) descreveu uma pulsao longitudinal dos centros energticos no
6

grande plexo do sistema nervoso vegetativo para as extremidades do corpo, onde a


energia pode ser armazenada nos dois grandes reservatrios: o da bacia plvica e o
da cabea. A direo dessa troca de energia pode ser para baixo, levando a uma
descarga pelas pernas e genitais e recarregando pelos ps, atravs da funo
grounding; ou para cima, levando a carregar atravs da inspirao ou alimentao
e a descarregar atravs da expresso de emoes e da linguagem (a funo de
emitir sons).
d) CONTENO da energia ou qualidade dos limites do organismo. O sistema
muscular atua como um retentor (container) e libertador de impulsos e o tnus
muscular reflete o grau de tenso e relaxamento na passagem dos impulsos.
Cada um desses quatro aspetos do metabolismo energtico essencial para um
desenvolvimento saudvel. O crescimento, da dependncia infantil independncia
adulta, pode ser visto como uma passagem por quatro fases e cada uma destas fases
est relacionada intimamente a uma das funes energticas descritas acima.

PARTE II - O CICLO DA MATURAO E OS DIREITOS BSICOS


O amadurecimento do ser humano um processo de passagem do maior perodo de
dependncia do reino animal para a independncia. A criana incapaz de ficar em p
durante a maior parte do primeiro ano de vida. Depois disso, uma vez que aprende a
andar, inicia a sua longa jornada para a independncia, jornada esta que s se
completar a partir dos dezoito anos. O amadurecimento tambm um conceito chave
do pensamento de D.W.Winnicott (11). Existem quatro etapas fundamentais no
amadurecimento de qualquer mamfero. As duas primeiras dizem respeito
dependncia dos pais e as duas ltimas dizem respeito ao movimento em direo
independncia deles:
1. Crescimento no tero da me. Entre os primatas, em que o recm-nascido menos
capaz de tomar conta de si mesmo, a relao de unidade com a me da fase uterina
7

continua aps o nascimento, o filhote permanece agarrado ao corpo da me ou


dependente da sua presena num processo chamado vinculao (attachment). A
experincia de Harlow com macacos mostrou que essa vinculao no se d em
primeiro lugar pela necessidade de alimentao, mas pela necessidade de conforto
de pele e de contato visual. John Bowlby escreveu: Nenhuma forma de
comportamento acompanhada de sentimentos mais fortes que o comportamento
de attachment.(12)
2. A criana tambm precisa de sustentao na forma de alimento, cuidados fsicos e
tudo o que entendemos por maternagem. Enquanto no tiver idade para se
alimentar sozinha, sem depender da me, no sobreviver se privada desse
sustento. Os dois processos, o de vinculao e o de sustentao so distintos. A
criana pode no ter cuidados suficientes de uma me qual se sente vinculada e
pode no se sentir vinculada me que a prov de alimentos e segurana fsica
mas no lhe d calor.
3. A criana pequena precisa de oportunidades de explorao. Se os processos de
vinculao e de sustentao foram bem estabelecidos, o seu afastamento da me
para explorar o ambiente pode ser o primeiro passo para uma eventual
independncia. A brincadeira exploratria a base na qual ela vai aprender as
habilidades necessrias para prover o seu prprio sustento como adulto. Nos seres
humanos, o xito nessa fase a base para a realizao e satisfao no trabalho na
fase adulta.
4. H uma necessidade de estabelecer relao com outros do grupo social. Isso
depende de uma comunicao satisfatria e da compreenso e interpretao de
sinais corporais (e no caso do homem, de sinais verbais). As formas mais ntimas de
comunicao so encontradas nos relacionamentos de casal. No caso do homem,
reconhecemos que um dos sinais de maturidade a capacidade de manter relaes
amorosas estveis. Estes contatos levam transferncia da ligao com as figuras
parentais e formao de novas alianas (vnculos) que, por sua vez, podem tornarse a base de um novo ciclo para a prxima gerao.
8

ZONAS ERGENAS E ESTGIOS DA LBIDO

Existe uma correspondncia entre estas quatro fases do amadurecimento e as fases


libidinais de Freud. Historicamente os conflitos edpicos do perodo genital foram os
primeiros a serem estudados por Freud. Eles esto relacionados a problemas na
comunicao sexual. A segunda fase que Freud pesquisou foi a fase anal, em torno dos
2 anos de idade.
Reich e outros questionaram a existncia de um estgio de desenvolvimento erticoanal, mas se pensarmos na fase anal como o perodo aproximado em que a criana
adquire o controlo motor sobre os esfncteres e domina os rudimentos do andar, tornase evidente que este um perodo crucial do seu desenvolvimento. Este perodo est
relacionado ao que eu chamo de fase da explorao.
Freud acreditava que a fase oral fosse o primeiro estgio do desenvolvimento. H uma
considervel discusso no clssico estudo sobre vinculao (attachment) de John
Bowlby a respeito da sua viso de que muitos psicanalistas erraram ao tratar a fase oral
como a mais elementar. No seu comentrio, Bowlby diz que Melanie Klein mostra
atravs das suas formulaes tericas, uma tendncia pronunciada de ser dominada
pelos temas relacionados comida, oralidade e seio materno. Ele critica Erikson pela
sua viso de que a confiana bsica, na qual ele coloca tanta nfase, tem a sua origem
na oralidade. Ren Spitz igualmente criticado por sustentar que relaes objetais
verdadeiras provm da necessidade de comida. Bowlby considera que todos estes
autores so prisioneiros da teoria da oralidade e superestimaram ou superenfatizaram
a importncia dos fatores orais em detrimento de outras caractersticas, no primeiro ano
de vida e posteriormente.
Jerome Liss abre o captulo "Why touch" (Por que tocar) de seu livro New Therapies,
com a seguinte afirmao:

Freud afirma que a alimentao oral a relao mais crucial da criana com a sua
me. Por esta razo, o primeiro perodo da vida chamado de fase oral. Freud no
estudou diretamente as crianas, mas baseou as suas descobertas no seu trabalho
com pacientes adultos. Do ponto de vista do senso comum voc no diria que Freud
estava certo? Afinal, parece-me que a caracterstica mais bvia da criana pequena
chorar quando tem fome e demonstrar grande satisfao quando est alimentada.
No entanto, se examinarmos o trabalho experimental de Harlow da forma como foi
apresentado no excelente e completo livro de Bowlby, Attachment and Loss, volume I,
podemos ver que Freud estava decididamente errado. A vida emocional da criana no
to afetada por uma alimentao peridica quanto o pela disponibilidade de toque.
O trabalho experimental de Harlow foi feito com bebs de macacos (Graas a Deus) e
no h nada que possa indicar que os resultados no seriam vlidos com bebs
humanos." (13)
Reich, Harlow, Bowlby e Suttie salientaram o papel crucial desempenhado pelo contato
fsico (de pele) e pelo contato visual na vida da criana, desde os primeiros dias.
Elsworth Baker, seguindo a orientao de Reich descreveu uma quarta zona ergena e
fase libidinal: a ocular que, apesar de coincidir no tempo com a fase oral, ainda mais
importante.
Com exceo das sensaes corporais gerais, a zona ocular a primeira de contato
especfico da criana com o ambiente. Na realidade ela permanece como o meio de
alcanar o que est mais distante. Os olhos so tambm a primeira rea a ser
traumatizada, quer pela aplicao de medicamentos quando do nascimento, quer por
encontrar expresses frias, assustadoras ou de dio. Expresses hostis implicam a
negao de qualquer oportunidade de contato caloroso e compreensivo. O contato
pleno, verdadeiro vital para o desenvolvimento em geral. Promove uma sensao de
aceitao e bem-estar e encoraja a expanso e o movimento em direo ao ambiente.
especialmente importante para um correto desenvolvimento dos rgos do sentido
que so todos derivados da pele ou do ectoderma. Normalmente, quando h um bom
contato com a me, os olhos do beb permanecem abertos, francos e curiosos,
10

profundos, mas confiantes. Olhos saudveis desenvolvem a viso binocular, que a


viso necessria para manter um bom contato com o ambiente e permitir uma
integrao adequada do indivduo. Em outras palavras, o indivduo pode colocar-se
adequadamente no seu ambiente, vivenciar experincias prazerosas a partir deste
ambiente, e corresponder aceitao que ele encontra neste ambiente. A excitao
dos olhos sentida diretamente nos genitais como uma excitao prazerosa (3)
As fases ocular e oral ocorrem portanto no mesmo perodo. Da mesma forma que as
fases de vinculao e de sustentao so vistas como coexistentes. A nfase dada por
Reich e seus seguidores na primazia do contato entre a me e a criana sobre as
caractersticas especiais da relao oral totalmente coerente com as descobertas da
etologia moderna.

PENSAMENTO BIOENERGTICO E EXISTENCIAL

Frank Lake desenvolveu um modelo de sade mental, baseado na teologia existencial,


envolvendo quatro componentes: um estado de ser, no qual a criana adquire o seu
sentido de identidade atravs da experincia de contato com a me; um estado de
bem-estar, no qual ela adquire a sensao de estar segura e de que tem o direito a
apoio; um estado de realizao, quando ela obtm satisfao no desenvolvimento das
suas habilidades; e a aquisio de status pessoal, baseado em relaes emocionais
seguras com os outros. Esses quatro estados correspondem s quatro fases de
maturao descritas por mim e que so, portanto, vlidas mesmo sem o sabor cristo
que Lake lhes d.
Lowen (9) descreveu defesas de carter em relao a cinco direitos primrios que so
violados por uma educao deficiente. Os direitos que ele descreve so:
a) O direito de existir, que estar no mundo como um organismo individual. Esse
direito geralmente estabelecido durante os primeiros meses de existncia. Este
direito est associado oportunidade de estabelecer vnculo e est diretamente
11

relacionado ao livre fluxo de energia e primeira fase do ciclo de maturao. a


experincia de ser e ver.
b) O direito de estar seguro, que deriva da funo de suporte e de alimentao por
parte da me durante os primeiros anos de vida. Este direito relaciona-se com a
sensao de ser preenchido (charged) e ao perodo de sustentao. a experincia
de ter e saborear.
c) O direito de ser livre, que o direito de no ser submetido s necessidades do
outro.
d) O direito de ser independente, que a criana adquire atravs da sua autoafirmao e de sua oposio aos pais."
Os dois direitos anteriores esto associados com o ritmo (troca) livre da energia (que
Lowen v como a base da conduo da realidade) e com a fase da explorao e os
primeiros movimentos em direo independncia. Estes dois direitos envolvem a
experincia do fazer e criar.
e) O direito de desejar e de mover-se na direo da satisfao destes desejos de
forma aberta e direta. Este direito tem um grande componente do ego e o ltimo
dos direitos naturais a ser estabelecido. Eu relacionaria o seu surgimento e
desenvolvimento ao perodo entre os 3 e 6 anos de idade, aproximadamente. Ele
est fortemente ligado s primeiras sensaes sexuais da criana. Este direito est
claramente associado liberdade de a criana comunicar os seus sentimentos de
forma direta, sincera e franca, e eu o chamei de quarta fase de maturao (fase da
comunicao). Depende ainda de um ajuste fino do tnus muscular e envolve a
experincia de dar e receber.
Neurose uma disfuno contrada sob uma tenso crnica. Essa tenso (stress)
ocorre normalmente durante a infncia quando a criana no tem meios de escapar
dela com facilidade. Os animais no parecem propensos a tornarem-se neurticos a
no ser quando domesticados pelo homem ou aprisionados nos zoolgicos.
12

A neurose um colapso, uma falha nas condies de maturao e uma violao dos
direitos bsicos. As defesas de carter so contra medidas desesperadas, destinadas a
garantir a sobrevivncia e a continuidade do crescimento atravs da reafirmao
daqueles direitos por algum meio. Essas defesas permitem ao organismo um
funcionamento limitado que sem elas, diante dos traumas sofridos, no seria possvel.
As defesas de carter so operaes de reordenamento, protetoras para com a vida.
As neuroses podem ser classificadas em quatro grupos, correspondendo s quatro
fases do ciclo de maturao. Uma vez que a habilidade para explorar e para comunicar
de forma satisfatria baseada numa vinculao e numa sustentao adequadas,
poderamos supor que as neuroses associadas a bloqueios nas fases de explorao e
comunicao possam depender de uma subestrutura de distrbio, baseada em
bloqueios nas fases de vinculao e sustentao. Isto o que realmente achamos.
possvel, apesar de no muito provvel, que uma pessoa possa ter, basicamente, boas
experincias nas primeiras duas fases e os maiores traumas ocorrerem durante as
duas fases posteriores, no movimento em direo independncia. Em geral, qualquer
pessoa tem probabilidade de manifestar algum grau de mau funcionamento em cada
uma destas quatro reas. As defesas de carter so padres universais de resposta.
Elas so as cores da ferida. Cada pessoa tem a probabilidade de manifestar uma
capacidade de funcionamento latente em cada uma destas reas que, bem escondida,
sobrevive sem danos. esta capacidade latente que torna a terapia possvel. com a
sade do paciente que trabalhamos para superar a doena. Sem ela nos afogaramos
em patologia, porque nenhum terapeuta pode trazer sade a uma pessoa que no
oferea nada alm de resistncia.
Agora estamos no ponto de olhar para algumas das diferenas entre as caracterologias
propostas por Lake e por Lowen. Lowen distinguiu cinco principais padres de defesa
de carter, dois encontram-se na primeira metade do ciclo de maturao e trs dizem
respeito segunda metade do ciclo. Lake, por sua vez, dedicou-se, num primeiro
momento, somente primeira metade do ciclo e descreveu quatro padres de carter
associados a este perodo. O seu trabalho mais detalhado nesta rea enquanto o de

13

Lowen detalha mais as ltimas fases do ciclo. As duas caracterologias so


complementares e coerentes entre si.
O esquema a seguir deixa isto claro e serve de base para o relato que segue.

Funo

Fase de

Direitos

Caracterologia

Caracterologia

Zona Libidinal

Energtica

Maturao

Bsicos

de Lowen

de Lake

Associada

Fluxo

Vinculao

Existir

Esquizide

Esquizide-

(attachment)
Carga

Sustentao

Ocular

histrico
Estar seguro

Oral

Paranico -

Oral

depressivo
Ritmo

Explorao

(swing)

Ser livre e

Psicopata-

Sado-

independente

masoquista

masoquista,

Anal

defesas
Tnus

Comunicao

Querer

Rgido

obsessivas,

Genital

compulsivas e
queixosas

PARTE III: VINCULAO E SEPARAO: A LUTA PELA IDENTIDADE


O direito bsico deste perodo o de existir, o de possuir um sentimento da sua prpria
identidade. A criana necessita de contato ntimo com a pele da me. Este contato
forma a base do seu contato com o mundo. A necessidade de reconhecimento atravs
do ato de ser tocada e olhada, de modo que possa viver a experincia de ser olhada,
absolutamente fundamental para um sentimento de identidade maduro. A criana
precisa descobrir-se ao mesmo tempo que descoberta. A me, que capaz de
deliciar-se com o seu beb, sente a alegria recproca de descobri-lo enquanto ele a
descobre.

Estes

contatos

de

aproximao

(conhecimento)

so

base

da

personalizao. A capacidade de formar relacionamentos amorosos, quando adulto,

14

depende totalmente destes contatos. dentro deste contexto, de estar envolvido pelos
braos e na rbita da me, que a criana aprende a definir os prprios limites, aprende
a encarar-se a si e a outro ser humano e obtm o sentimento de ter um lugar no mundo.
A ameaa bsica vinculao a aniquilao atravs de desvinculao e separao. A
criana que for privada destas experincias essenciais de contato vive com um
sentimento bsico insuportvel de medo e desespero. Esta a agonia da posio
esquizide bsica: a sensao de abandono, de desolao, de estar congelado e
ausente do mundo. O grau de severidade da tenso (stress) determina qual das duas
reaes dominantes de carter (a esta posio) se desenvolver como forma de lidar
com o intolervel, a fim de sobreviver sem enlouquecer. Pavlov introduziu o conceito de
stress trans-marginal que foi adaptado por Lake para descrever o deslocamento entre
os dois padres de reao de carter muito contrastantes: a defesa esquizide e a
defesa histrica. Ambos se originam da tentativa de se lidar com o medo. A essncia do
conceito de trans-marginal stressing de que uma resposta que seja adequada a um
determinado nvel de stress poder, eventualmente, tornar-se inadequada quando a
margem de tolerncia ou limite de stress for ultrapassado. Neste momento, um tipo
oposto de stress poder manifestar-se.
Tomemos como exemplo a resposta a um stress fsico de frio extremo. As respostas
iniciais incluem tremores que ativam a musculatura para aquecer o corpo e o indivduo
pode deliberadamente mover-se com mais vigor para reagir ao frio, e tentar
desesperadamente a fuga para um lugar mais quente. Podemos descrever as suas
progressivas tentativas de fugir do frio como um pavor, um pnico crescente em busca
do calor. Se o stress for muito intenso vai chegar a um ponto (limiar) em que a pessoa
submetida ao frio, passa a ficar perturbada por ele. As suas faculdades tornam-se
menos ativas, o seu corpo fica entorpecido, dormente e congelado perifericamente. No
primeiro estgio do stress em busca do aquecimento, o fogo e o calor so fontes de
grande atrao. Mas para uma pessoa que se adaptou ao frio, a proximidade do calor
pode causar uma dor aguda no momento em que comear a descongelar. Uma parte

15

da resposta desta pessoa que se adaptou ao frio pode portanto incluir um afastamento
do calor.
Este exemplo pretende criar uma analogia para respostas ao frio emocional que
bloqueia a vinculao da criana. A defesa de carter esquizide uma resposta a um
nvel mais profundo de stress do que a defesa histrica, e embora estas duas formas de
defesa sejam em muitos aspectos opostas, ambas so tentativas de superar o mesmo
tipo de ameaa. A pessoa esquizide vivencia o medo da no existncia e da rejeio
como um terror agudo diante do qual ela congela, paralisando e fragmentando de
muitas das suas funes. A pessoa histrica vivencia este medo como uma espcie de
dor aguda da qual ela foge. A despersonalizao a experincia que origina os dois
padres de carter uma vez que, no ser uma pessoa com os seus prprios direitos a
base para a situao de medo. Enquanto o carter esquizide aprendeu a viver com
esta despersonalizao e a us-la como uma proteo contra um stress ulterior
proveniente das pessoas (uma forma de adaptao ao frio), o histrico foge da
despersonalizao. Todas as suas defesas so construdas no sentido de evit-la.

IDENTIDADE FUNCIONAL & ANTTESE

Frank Lake dedicou sete pginas do seu livro Clinical Theology (6) a um resumo dos
contrastes entre as reaes esquizides e histricas. Selecionei alguns destes
contrastes que ilustram o conceito de Reich de identidade funcional e anttese.

REAO HISTRICA

REAO ESQUIZIDE

Reao ao terror em direo s pessoas e


ao mundo.

Reao ao terror para longe das pessoas


e do mundo material.

Charles Rycroft chama a isto de defesa fbica (14)

16

Extroverso e defesa atravs do apego a


pessoas e objetos.

Introverso e defesa atravs do desapego


a pessoas e objetos.

"Ansiedade de separao"; fica ansioso


quando no tem a ateno dos outros.

"Ansiedade de compromisso"; fica


ansioso quando o centro de ateno.

Grande necessidade de toque; necessita


ser agarrado e abraado.

Timidez em relao ao toque;


aguenta ser abraado ou apertado.

Gosta de movimentos largos, ostensivos e


efusivos.

Os seus movimentos expressam defesa,


retraimento, abraando-se a si mesmo.

Super comunicativo; necessita ter uma


vida social intensa.

Pouco comunicativo; necessita de muito


espao vazio seguro.

Quando sofre cria uma plateia.

Sai furtivamente para sofrer em silncio.

Supre qualquer necessidade


encontro de pessoas.

indo

ao

no

Supre as necessidades internas com


livros ou atividades mentais e de reflexo.

Excitao e prazer pela publicidade.

Apavorado pela publicidade; adora a


privacidade.

Deixar algo para trs como uma


pequena morte.

Deixar algo para trs como um novo


comeo de vida.

Os sentimentos tendem a ser explosivos.

Os sentimentos tendem a ser implosivos.

Necessidade compulsiva de ser notado. As


roupas so usadas para atrair olhares e
para mostrar-se mais jovem.

Necessidade compulsiva de no atrair a


ateno. As roupas so usadas para
negar o sexo e dar uma impresso de
mais idade.

OLHAR E VER

Elsworth Baker estabeleceu uma distino entre o carter "ocular reprimido", que
corresponde defesa esquizide, e o carter "ocular insatisfeito". O seu nico exemplo
17

desta ltima categoria o do "voyer". O voyer, entretanto, pode ser considerado como
um caso especial da necessidade histrica de agarrar-se ao contato. Como as
aproximaes sexuais mais diretas esto muito reprimidas, o voyer agarra com os
olhos. A julgar pela grande venda de revistas de nudismo, a tendncia ao voyeurismo
muito comum. A fantasia libidinal descrita por Lake como inerente ao desejo da
posio histrica:
"O bem real e pessoal que flui em abundncia do corpo materno, os seus seios plenos,
os seus braos suaves e arredondados, o seu toque macio, os seus cheiros excitantes,
perdeu tudo isso. Mas jamais se conforma com a perda. uma fixao. A sua mente
possui galerias com imagens destes objetos por demais desejados. Est sempre aberta
ao solitrio a possibilidade de percorrer a sua galeria particular. Enquanto anda pelas
ruas, vai projetando, quase inconscientemente estas imagens sua frente. Os seus
olhos, como os olhos de alguns insetos, parecem estar nas extremidades de longas
antenas, to sensveis que so a presena de uma de suas formas favoritas, mesmo a
longa distncia."
Enquanto o verdadeiro histrico pode encontrar meios de obter o contato fsico que
tanto anseia, o voyer tem que se contentar em tocar os objetos da sua fantasia somente
com os olhos. Se a garota da fotografia est a olhar para ele, ele sente a aceitao de
que necessita. J o contato visual real muito carregado de energia para que ele se
sinta confortvel. (Como seria embaraoso para um voyer olhar por um buraco de
fechadura e dar com outro olho olhando para ele!) O significado do voyeurismo na
nossa cultura foi claramente descrito por John Berger que em seu livro Ways of Seeing
mostra como este tipo de olhar transforma pessoas em objetos:
"Estar despido ser voc mesmo. Estar nu ser visto despido pelos outros sem no
entanto ser reconhecido como voc mesmo. Um corpo despido tem que ser visto como
um objeto para que se torne um nu. A viso do corpo como um objeto estimula o seu
uso como tal. A nudez revela-se, colocada em exposio. Estar despido estar sem
disfarces, em exposio. transformar a superfcie da prpria pele, os pelos do corpo,

18

num disfarce que nesta situao no pode ser descartado. O nu est condenado a
nunca estar despido. A nudez uma forma de vestir." (15)
Se o exibicionismo no reprimido, o histrico identifica-se com este disfarce. Assim o
contato superficial compensa a falta de contato profundo e a ausncia de um verdadeiro
reconhecimento (da mesma maneira que a atividade sexual superficial pode tornar-se
uma defesa contra um sentimento sexual profundo).
Portanto, enquanto o indivduo esquizide desenvolve uma "viso interna": pode ver,
mas no olha e no suporta ser olhado, o histrico desenvolve a "viso externa": pode
olhar, mas no v.

DOIS TIPOS DE RUPTURA (CISO)

A experincia bsica que permeia tanto a posio esquizide quanto a histrica a da


ruptura (ou fragmentao).
A pessoa esquizide viveu esta ruptura pelo congelamento: a sua me uma pessoa
fria e odiosa, com o dio disfarado e profundamente reprimido. O indivduo histrico
sofreu a ruptura por iluminao, a me quente e raivosa, com a raiva muitas vezes
manifesta. Ela pode olhar para o beb como se o olhar pudesse matar.
As defesas histrica e esquizide so o avesso uma da outra. Poderamos dizer que a
pessoa histrica como fogo. Ela tem uma defesa de carter em chamas para
combater o gelo existente no seu ventre e no seu corao. A palavra grega "histeron"
significa ventre, tero. Existia uma teoria que atribua a "histeria" a uma sufocao do
tero pela reteno do esprito animal que deveria ter sido liberado durante a relao
sexual. A pessoa histrica coloca toda a sua energia numa tentativa desesperada de
preservar a vida e a juventude, contra a sensao interna da morte que provm do
terror esquizide. A pessoa esquizide, por sua vez, como gelo. Tem uma periferia
gelada que atua como uma barreira, atrs da qual pode cuidar do calor que ainda lhe

19

resta. Sob a parede de gelo do esquizide existe, muitas vezes, uma natureza ardente
e passional, aterrorizada pela possibilidade de ser extinta ou de se transformar numa
exploso de raiva.
Vem da o facto de, os pesadelos tpicos dos indivduos esquizides serem sobre
desertos gelados e regies rticas, morte por congelamento ou extino lenta,
enquanto os pesadelos tpicos do histrico incluem bombas atmicas e exploses,
morte por queimadura ou catstrofes sbitas.
O progresso para as pessoas histricas significa ajud-las a enfrentar a morte por
solido e abandono, da qual tanto fogem; enquanto o progresso para o esquizide
significa ajud-lo a construir os canais de contato atravs dos quais as suas calorosas
foras vitais possam fluir. Na medida em que ele melhora, pode vir a parecer mais
histrico. Para pessoas nestas duas situaes de carter, a terapia torna-se uma
questo existencial, lida-se com a terapia da existncia uma vez que o trauma atinge as
razes da existncia.

FUGA HISTRICA

Se este relato do problema histrico bsico estiver correto, como possvel que a
histeria seja geralmente descrita como um problema edpico e o carter histrico ser
descrito por Lowen como pertencente categoria rgida? O facto que todas as
neuroses rgidas podem ter razes na posio esquizide, como Lowen demonstrou no
seu livro O Corpo Trado. Os conflitos genitais da pessoa histrica na sua forma de lidar
com limites foram descritos por inmeros autores. O histrico geralmente sofreu uma
dupla decepo: a rejeio por parte do pai, o que produz uma mistura de raiva
bloqueada pelo desejo e de desejo bloqueado pela raiva, que Lowen descreve
brilhantemente. Esta rejeio corroborada pela desesperada necessidade de escapar
de uma me que no satisfaz e encontrar uma figura de vinculao mais confivel. O

Comparada a noo de "self verdadeiro em congelador" de Winnicott

20

bloqueio histrico em relao comunicao sexual - tema que ser aprofundado mais
adiante - est apoiado, por sua vez, numa subestrutura de sofrimentos quanto
confiana bsica e conteno.
"Quando a necessidade de uma criana quanto intimidade, contato corporal e
gratificao oral ertica no satisfeita nos primeiros anos de vida" escreve Lowen
"essas necessidades so transferidas para as sensaes sexuais que se desenvolvem
durante a fase edpica.O apego sexual ao progenitor do sexo oposto carregado do
desejo infantil por intimidade no satisfeito."
A pessoa histrica empurrada para a sexualidade por duas foras: o impulso em
direo ao contato com um homem que possa proporcionar o calor e a segurana de
que necessita, e por uma fuga da angstia e da aflio que a atormentam. Estes
impulsos so conflitantes entre si. Comprometer o seu corao num relacionamento
colocar-se nas mos de algum que poder abandon-la e assim reforar o sofrimento.
Embora o contato fsico seja desejado, uma relao mais profunda envolve riscos
enormes. Na escurido da noite quando a ansiedade do orgasmo est no seu ponto
mximo - representando, como dizia Reich, um medo da morte e da dissoluo da
identidade - quando a histrica est fechada (trancada) a um contato profundo com o
homem no qual ela buscou conforto, quem poder consol-la?
A pessoa histrica vive num campo de batalha entre o fogo e o gelo. Se ela se volta
com muita fora contra os seus prprios impulsos vitais e as suas necessidades de
contato, (como fizeram as reprimidas moas vienenses de quem Freud tratou no seu
perodo clssico) o gelo passa a dominar. reas inteiras do corpo podem tornar-se
energeticamente imobilizadas, contradas, para suprimir sensaes e produzir
anestesias histricas ou para obliterar movimentos e produzir paralisias histricas.
Como Lowen afirma, numa poca em que a expresso da sexualidade perifrica
menos condenada socialmente (e pode at ser socialmente aprovada) estes sintomas
de converso so menos frequentes. Mas a histrica que no se reprime daquelas
maneiras, pode permanecer em constante tormento. O seu corpo, se no estiver
entorpecido na passividade pelas reaes de converso, est protestando ativamente.
21

Nos julgamentos das bruxas de Salm, os sofrimentos e as dores da angstia histrica


eram atribudas ao diabo. Se as jovens no projetassem a sua angstia e
confessassem a sua relao com o demnio seriam, provavelmente, queimadas como
bruxas. Qualquer um que tenha testemunhado a intensidade da angstia primal,
quando ela finalmente emerge na terapia pode ser perdoado por pensar que a pessoa
histrica est possuda por demnios. Algumas vezes o corpo parece, literalmente,
estar a contorcer-se nas suas prprias chamas. Se esses graves sintomas autnomos
forem reprimidos, como normalmente o so - pois toda a neurose histrica uma
tentativa de escapar deles e de socializar as suas energias de pnico - pode-se
encontrar o medo e o terror que contm, projetado em fobias de algo do mundo
exterior, aranhas ou carros, por exemplo, que passam a constituir uma fonte de
ameaas. O medo e o pnico que alimentam a histeria podem estar mais estritamente
contidos nas fobias, embora muitas vezes possam voltar com fora total em pesadelos
sobre exploses ou desastres.
"O medo maior" escreve Lake, "est vinculado a qualquer movimento que leve a pessoa
assustada a um passo alm do lugar onde quem lhe d ateno est ou estar, ou
qualquer situao que reduza o movimento em direo a lugares seguros. Quando
experincias de pessoas saudveis no so possveis, a criana recorre a ajuda da
fantasia e estabelece, na imaginao, uma relao com objetos-parciais no seu prprio
corpo, no corpo de outra pessoa ou associados ao desejo por pessoas. Essa disfuno
de movimento pode, num segundo plano, vincular-se a objetos. Com certos objetos,
que Laughlin sensatamente chamou de soteria, existe uma vinculao passional.
Separar-se deles desperta um medo irracional ou fobia. Outros objetos esto
associados com experincias infantis de medo e estes se tornam indiretamente o centro
da reao fbica. Se estes objetos temidos surgirem no ambiente, o paciente tenta fugir
deles e, se isso no for possvel, fica encurralado no lugar em pnico."
"Soteria" so aquelas fontes de conforto que protegem o indivduo do pnico; abraar
um ursinho ou um bichinho de pelcia pode acalmar o medo noturno. O adulto histrico,
para quem as figuras de conforto da infncia se tornaram fontes de dor ou ausncia,

22

pode voltar-se para o corpo do seu amante, ou parte dele, em busca deste tipo de
proteo. O pnis do homem pode tornar-se um objeto "sotrico" ao qual a pessoa
pode agarrar-se como a um talism para afastar o medo. Mas se o talism no
funcionar e o pesadelo histrico persistir, continua a busca por uma fonte de contato
mais gratificante. O que a histrica precisa, mais do que qualquer coisa, para escapar
desta armadilha, so pessoas confiveis com quem ela possa trabalhar e que possam
supri-la de contato, calor e aconchego de forma a ajud-la a enfrentar o medo do qual
ela passou a vida tentando fugir. Este no o momento de descrever as dificuldades e
as recompensas de uma relao teraputica com uma histrica.

A PARALISIA ESQUIZIDE

O pesadelo implosivo da pessoa esquizide est preso paralisia que Lake chamou de
"ruptura tripartite". Existe uma ciso entre o corpo e a mente, de modo que a pessoa
esquizide vive na sombra da despersonalizao, que o histrico, na maior parte das
vezes, consegue evitar. Existe uma ruptura dentro do organismo entre o terror que
congela e aprisiona a energia, reprimindo as sensaes vitais numa estrutura corporal
implodida e contrada, e a raiva que procura sair destrutivamente e explosivamente,
mas refreada pelo terror. E existe uma ciso entre o self e o mundo exterior, o que
leva a um conjunto de relaes do tipo "como se". A defesa esquizide especfica
contra o isolamento do "deserto gelado sem contato" que a sua primeira experincia
do mundo, pode tomar diversas formas.
A despersonalizao esquizide leva-nos a, no mnimo, trs deformaes de autoimagem caractersticas: o "santo", o "demnio" e o "rob". A "imagem santa" na posio
esquizide situa-se no limiar da identificao mstica. Este indivduo neutraliza a apatia
e a monotonia da vida neste mundo com a esperana ativa de uma vida melhor alm da
morte. O santo tem um corpo fantasmagrico, drenado de sangue quente; a
espiritualidade e a sensibilidade sobrevivem numa forma parcialmente descorporificada
(desencarnada). Ele capaz de influenciar pessoas por meios indiretos, tais como a
23

telepatia. Desta maneira, pode fazer o bem ao mundo. Os ideais elevados e as boas
intenes do esquizide santo do-lhe algum auto-respeito para enfrentar a
desesperada sensao de "no ser". De certa forma, o esquizide vive como alm da
morte. Ele age como se o seu corpo estivesse parcialmente morto, e assim que ele se
sente, como se tivesse uma existncia alm do corpo. Muitos dos grandes msticos tm
uma raiz esquizide subjacente neste tipo de defesa, no querendo com isso diminuir o
valor de seus misticismos. A inteno de mostrar as qualidades de desmaterializao
neles existentes.
O santo s pode manter a sua existncia, negando a imagem demonaca que tambm
aflige o paciente esquizide. Infelizmente, o divino e o diablico so duas faces da
mesma moeda. Espritos e demnios habitam o mesmo pesadelo. Paixes reprimidas e
raivas que fervem muito abaixo da superfcie na estrutura corporal esquizide podem
entrar em erupo de vez em quando, atravs de fendas do carter gelado, de forma
que a pessoa esquizide fique propensa a sentimentos malignos, pensamentos
diablicos e exploses demonacas. Se os impulsos demonacos forem completamente
realizados na vida, estaremos a lidar com o "frenesim assassino" de um esquizide
psicopata a explodir como um vulco, atravessando a fronteira do "como se" para a
realidade. Na maior parte das vezes, o lado demonaco no expresso, mas ronda a
conscincia da pessoa esquizide na fantasia. Desde o incio do perodo de abertura na
censura nas artes, temos tido a oportunidade de assistir a muitos exemplos de fantasias
esquizides demonacas expressas em palcos e telas, apesar de no caber aqui
discutir se a censura desejvel ou no. Muitas vezes, o demonaco est escondido e
expresso de forma parcial, como descreveu Lowen no seu captulo sobre demnios e
monstros. Expresses demonacas deste tipo podem ser a base para ataques
persecutrios na criana, disfarados por intenes angelicais veja Schatzman. (16)
Uma terceira, e muito comum, imagem e estrutura corporal esquizide a do rob. O
rob um homem mecnico, sem sentimentos aparentes, que achou a sua forma de
funcionar no mundo sem carne e sem sangue. Muitas pessoas esquizides so
fascinadas por mquinas, computadores e aparelhos electrnicos (apesar de que se

24

eles tambm apresentarem tendncias paranicas estes aparelhos podem aparecer


como objetos persecutrios). Numa super valorizao dos processos intelectuais e de
inteligncias superiores, que so encontrados neste tipo de defesa, existe uma tentativa
de competir com a certeza compulsiva e a superioridade do computador. Os
sentimentos podem estar submersos, o corpo pode ser mecnico, mas durante uma
vida de pensamentos frios e calculistas ainda se pode manter uma tnue identidade
para contrabalanar o escuro redemoinho da no existncia que est diante dos ps do
esquizide se ele ousar olhar para baixo.
"Num seminrio clnico no meu consultrio" escreveu Lowen " foi apresentado um
rapaz, cuja aparncia fsica lembrava muito a figura do monstro Frankenstein. Tinha o
mesmo andar duro e mecnico, ombros quadrados, olhos profundos e sem vida, e a
mesma expresso facial do monstro do cinema. Entretanto, sob este exterior de rob,
existia uma "criana delicada e amedrontada que de alguma forma desenvolveu uma
aparncia inslita para se defender de um mundo insensvel".
Eu no deveria dizer aqui qualquer coisa sobre o tratamento de pacientes esquizides.
Construir uma ponte que possibilite a volta ao calor no fcil, mas tanto Lowen quanto
Lake descreveram a energia que a pessoa esquizide trar para suportar a sua auto
cura, uma vez que reconhea no terapeuta uma preocupao genuna e humildade no
seu esforo para ajudar. De certo modo, o indivduo esquizide mais facilmente
acessvel do que alguns dos padres neurticos mais densamente estabelecidos, uma
vez que ele est mais prximo do seu dilema. Alguns aspectos do tratamento de
pessoas esquizides esto tambm descritos no meu artigo "The Divided Body" (O
Corpo Dividido), publicado numa edio da revista Energy and Character que recebeu
diversas outras contribuies a respeito do problema esquizide (17).

PARTE IV: SUSTENTAO E PRIVAO: A LUTA PELA NUTRIO


Uma criana adquire a sua sensao de ser, a sua identidade e a noo da sua
natureza humana das suas experincias de vinculao durante, aproximadamente, o
25

primeiro ano de vida. Durante este perodo tambm totalmente dependente da me


no que se refere a cuidados, alimentos e suprimentos orais. Uma boa me no s
confirma ao beb a sua identidade atravs do toque e do olhar, mas tambm o mantm
com o leite do seu corpo ou algo que o substitua. Na fase da vinculao, a nfase est
na funo de "conter" que a me exerce com os seus braos e com o contato visual, o
que refora a sensao do abrao do tero. Ao ser nutrido, o beb passa a ser o
contentor (recipiente) e a me o contedo, uma vez que ele a bebe, ou bebe o que ela
lhe oferece ou introduz no seu corpo. Os problemas desta relao esto ligados ao
sabor que o mundo tem, sensao interna de bem-estar.
"Tem que haver um processo de aprendizagem", escreve Bjorn Christiansen (18), "para
que mamar seja totalmente gratificante. Se o processo de aprendizagem no acontece,
tanto devido ao facto de o leite ser insuficiente, ou de a criana ser forada a ingerir
uma quantidade de leite maior do que o seu sistema digestivo aceita, ou da alimentao
se dar em horrios rgidos fora do compasso do ritmo do beb, ou ainda se a
amamentao se der numa atmosfera agitada, de irritao e rejeio, podemos
deparar-nos com vrias possibilidades. Uma destas possibilidades a de que a reao
de mamar continue a se impor de diferentes maneiras. Existe tambm a possibilidade
de que a situao de constante falta de gratificao venha a dar origem a mudanas
posturais no beb, evitem as suas repetidas frustraes." Christiansen continua a
distinguir entre o beb que "parece estar sempre com fome e fica desperto na hora em
que alimentado" e outros que parecem " nunca ter fome e so facilmente perturbados
quando alimentados".
Uma criana na situao vulnervel da amamentao pode ser exposta a vrios graus
de tenso (stress). No caso de alimentao com bibero, o leite pode estar quente ou
frio demais, ou com a mistura errada. Ser alimentada no peito e o leite estar a escorrer
de forma a ficar ralo, ou ainda ter um gosto mau. Tanto no caso de ser privado do
alimento correto quanto no caso de ser completamente invadido por alimentos
inadequados, a alimentao pode, ao invs de ser uma fonte de sustentao, se
transformar em sofrimento. "Muita gente que defende efusivamente a amamentao

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com bibero" escreve Bevan-Browne (19), "ficaria espantada e horrorizada se pudesse


presenciar uma sesso psiquitrica em que o paciente, sob tratamento, reproduz
sentimentos e impresses de terror ao ser perseguido e atacado com uma terrvel arma
que ir subjug-lo, perfur-lo ou at mat-lo. Este processo executado com a melhor
das intenes pela me, ou sua substituta, que est convencida de que o beb precisa
de alimento e que sua tarefa introduzir fora o seio na sua boca a qualquer custo, o
beb resistindo ou no."
O alimento essencial vida, mas poucas coisas causam mais revolta do que ser
alimentado fora. Prisioneiros adultos em greve de fome que so alimentados fora
relatam que esta uma das experincias mais traumticas a que foram submetidos e
que provoca vmitos, desarranjos intestinais e grande mal-estar. Quo horrvel deve ser
esta experincia para um beb que est a aprender como beber no mundo e cuja
sensao de bem-estar ou mal-estar provm da situao de alimentao? O trabalho
das Boysen (20) - Gerda e Mona-Lisa - mostrou como so bsicos os movimentos
peristlticos do aparelho intestinal para a sensao de doura na vida futura. O trauma
bsico, se a funo de nutrio perturbada, que a vida tenha um sabor no mnimo
azedo, e que na pior das hipteses voc queira vomitar tudo aquilo que recebeu como
se fosse veneno. A experincia de ser envenenado ou perseguido pelo vazio a
experincia bsica da posio paranide. As funes que nutrem (de carga): respirar,
comer e dormir esto todas enfraquecidas. A ameaa bsica, quer por privao dos
alimentos, quer por contaminao, de esgotamento e exausto, de ter seu sangue
vital drenado.
assim que uma das pacientes de Lake aliviou o seu trauma de m nutrio:
"Eu pude sentir-me como um beb (h longas pausas entre frases curtas, a sua lngua
move-se com rudos pegajosos numa boca seca. De tempos em tempos ela faz sons de
suco). Eu no posso falar com sentido. Eu s posso ver imagens e sentir com a
minha boca. A sensao de que isso me vai engasgar, sufocar. Mastigar e no
conseguir respirar. Como se eu no ousasse parar de mastigar para respirar. Esta
sensao volta a ser essencialmente fsica. Estar confinada sua boca e s suas
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sensaes (apontando com a sua mo a rea genital) aqui...sinto uma grande fome.
Sinto um gosto enjoativo como de leite azedo, como leite regurgitado. venenoso.
Detesto ser s apetite. Voc foi levado a uma tamanha desolao interior que tudo o
que resta de voc o fsico.
Por muito tempo as minhas mos estiveram no ar, como uma criana ansiando pelo
seio da minha me, sem obter nada. Ento eu desisti. Eu senti-me completamente
vazia e com um gosto indescritvel, um gosto insonso, no amargo, mas enjoativo. A
minha boca est seca como p, a trabalhar o tempo todo. Parece muito bvio para ser
dito. Todo o meu corpo parece vazio e procura, tateando. Tudo isso ridculo. Eu devo
ter sido alimentada. Eu tenho imagens do corpo da minha me como seios mortos e
murchos. A minha boca cresceu e ficou inchada e senti-me como se fosse toda desejo.
uma sensao horrvel e sufocante. As fontes da vida tornaram-se amargas para
mim. Ontem, em algum lugar, havia gua fluindo, e parecia estar escorrendo das mais
profundas fontes do meu ser. Sempre que eu penso nos seios da minha me sinto
nusea...Eu sinto-me com as bochechas estufadas como um beb, e um gosto
horrvel. Estou a tentar mamar o tempo todo e uma sensao revoltante. Eu tento
sugar, mas fica cada vez mais seco. Uma sensao fsica absolutamente nauseante um seio vazio, todo murcho como o seio de minha me quando ela estava morrendo"

HORROR E AVERSO

Se a experincia original esquizide o terror da perda da sensao de ser, a


experincia bsica paranide a do horror da perda da sensao de bem-estar. O
horror de estar nauseado ligado a averso, como Darwin (21) demonstrou:
"A julgar pelas imagens, frequentemente o corpo todo est torcido, ou encolhido; ou os
braos so violentamente lanados para a frente como que a empurrar algum objeto
ameaador. O gesto mais frequente o levantar de ambos os ombros, com os braos
cruzados pressionados contra os lados ou contra o peito. Estes movimentos parecemse com os que normalmente fazemos quando sentimos frio e so geralmente
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acompanhados por um tremor, bem como por uma profunda expirao ou inspirao,
dependendo se o peito estiver expandido ou contrado no momento. Os sons emitidos
podem ser expressos por palavras como uh ou ugh. Entretanto no bvio porque,
quando sentimos frio ou expressamos a sensao de horror, pressionamos os nossos
braos cruzados sobre os nossos corpos, levantamos os nossos ombros e trememos."
A explicao de Darwin sobre a averso tambm muito semelhante:
"Quando a sensao de averso surge em conexo com o ato de comer ou degustar,
natural que a sua expresso deva consistir principalmente em movimentos em torno da
boca. Mas a averso geralmente acompanhada de gestos semelhantes aos de
afastar ou se defender do objeto ofensivo. No que diz respeito face, a averso
moderada demonstrada de vrias formas: pela boca largamente aberta como se para
por para fora um bocado repugnante de comida, cuspindo, soprando com os lbios
salientes, ou pelo som de pigarrear. Tais sons guturais podem ser escritos: ach ou ugh
e a sua expresso muitas vezes acompanhada de um tremor ou arrepio, os braos
pressionados ao lado do corpo e os ombros levantados da mesma forma como quando
o horror experimentado. A averso extrema expressa por movimentos em torno da
boca idnticos a aqueles preparatrios ao ato de vomitar. "
A horrvel experincia de estar nauseado diante da fonte de nutrio pode ocorrer
tambm se uma criana obrigada a digerir experincias ou a engolir maus
sentimentos de outras pessoas. Por que um filme de horror chamado de filme de
horror e no de filme de terror? Porque que os vampiros que se alimentam de carne
humana, que nauseante, tm tanto destaque em filmes de horror? Conheci uma
mulher que, quando criana teve a experincia de assistir o seu pai levar a sua me
loucura. A experincia contaminou-a e teve muito a ver com a sua tendncia paranide.
O regime opressivo que o Dr. Schreber, um proeminente mdico vienense, criou para o
seu filho consistia numa srie de medidas restritivas que foram descritas de forma
implacvel por Morton Schatzman. Aqui podem ser vistas as relaes dos mtodos
opressivos com as medidas de purificao. Purificando o seu filho, ele tenta evitar a
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sensao da sua prpria contaminao. No final, a sensao de contaminao se


transforma em sentimento paranide no filho.
"O mtodo do Dr. Schreber de ensinar a auto negao a um beb, consiste em
estabelecer uma hierarquia na qual exerce o seu poder sobre a ama para que ela
exera o seu sobre o beb...O pai especifica detalhadamente o que as crianas, a partir
dos sete anos, devem ou no comer e beber a cada refeio, o que eles jamais
devero comer ou beber, quando eles tm ou no permisso para beber gua e com
que frequncia e a que horas se devem dar as refeies." As justificativas dadas
incluem "evitar um estmago mimado" e a obteno de "fora total" atravs do sistema
digestivo.
primeira manifestao de qualquer desejo ou averso pelo sabor de algum alimento
em particular, Dr. Schreber recomenda "no se deve ceder, no se deve dar criana
nem uma poro de qualquer outro alimento enquanto ela no tiver ingerido todo o
alimento recusado."
"O pai" explica Schatzman, "exige que uma criana desobedea ao seu prprio desejo
natural de comer...para ir ao encontro das exigncias do mtodo paterno. A criana
deveria aprender a esquecer e ao esquecer ela estar ignorando todos os sinais de
fome (e alguns de saciedade) do seu sistema digestivo. Efetivamente teria que
esquecer, especialmente entre as refeies, que tem um estmago." (16)
A crena do Dr. Schreber de que recusar comida uma forma de sufocar a
"destilao do veneno da alma". A fome das emoes a que se opunha foi descrita por
ele como o "tratamento suave". Schatzman alega que o pai est a tentar erradicar os
seus prprios "pontos podres". Infelizmente no temos informaes sobre a sua
contaminao ou carncia quando criana, problema que ele tenta neutralizar atravs
da educao do seu filho.
Alexander Lowen descreveu o caso de Aldo, um comedor compulsivo com uma
personalidade paranica. A me de Aldo era "preocupada com as funes do canal
alimentar. O sucesso de um dia era medido pela quantidade de comida que ele
30

consumia e pela regularidade do funcionamento de seu intestino. Se ele ficava


constipado por um dia, ele recebia um clister. Com efeito, o seu corpo era violentado
pela sua me em ambas as extremidades." (7)
Comer compulsivamente relacionado por Lowen com o comportamento paranide. "O
comedor compulsivo expressa os seus sentimentos de frustrao, raiva e culpa
comendo excessivamente. Comer em excesso serve para reduzir o seu sentimento de
frustrao, expressar a sua raiva e focar a sua culpa. Comer e devorar so modos
infantis de expressar agressividade. O ato de comer compulsiva e excessivamente so
formas de literalmente eliminar ou destruir a comida, smbolo da me".
A pior coisa que a me de Aldo lhe poderia ter feito era "expor os seus seios para mim.
repulsivo". Ao mesmo tempo Aldo sentiu: "eu no mereo prazer porque sou mau.
Existe muito dio em mim". (7)

A DEFESA PARANIDE

A conscincia do horror ao seio materno quando criana (expressa numa longa citao
de Frank Lake mencionada anteriormente) normalmente bloqueada da conscincia,
pois ela, a nusea da posio paranide, que exige muita coragem para ser
enfrentada enquanto a defesa paranide projeta a sensao de estar a ser perseguido
por figuras no ambiente em movimento, e evita a humilhante sensao de fraqueza e
vazio com a iluso paranide de grandeza. Da mesma forma que o comilo compulsivo
absorve parte da raiva e infla o corpo de forma a ser menos frgil e exposto dor, o
indivduo paranide quando pressente uma ameaa cria uma barreira que torna difcil
(mas no impossvel) aproximar-se dele. Seria interessante ouvir os comentrios de
John Pierrakos sobre os campos de energia de uma pessoa paranide enfurecida.
Percebi essa energia como se fosse uma cerca eltrica formando um permetro a
algumas jardas do corpo, criada para neutralizar e repelir possveis ataques ou

31

invases. A palavra horror tem origem em palavras relacionadas a "hirsuto", "peludo",


"eriado", e a animais como o lobo e o porco-espinho. Quando ns estremecemos,
arrepiamo-nos. O pelo do lobo e as cerdas do porco-espinho ficam eriados para repelir
um ataque. Nesse sentido, a defesa paranide ameaadora, e o carter paranide
eriado e espetado como um cacto que precisa de armar barricadas para defender-se
dos invasores que podem roubar-lhe o alimento. Num sistema paranide plenamente
desenvolvido, existe uma iluso primria de foras persecutrias. Morton Schatzman
dedicou-se, no seu livro inteiro, a demonstrar que as iluses de perseguio devem ser
levadas a srio. So o reflexo genuno de eventos persecutrios reais, e somente a
compreenso de que a fonte da perseguio era algum de quem precisvamos como
fonte de sustento e bem-estar, que to dolorosa e no pode ser prontamente
enfrentada exceto com o apoio de um terapeuta.
As alternativas que Aldo, o paciente de Lowen, encarou eram viver por sua fora de
vontade ou resignar-se. "Para ele, usar a sua fora de vontade como se cada bocado
de comida fosse uma questo de vida ou morte, teria transformado-o num monstro"
escreve Lowen. "Ele necessita da sua vontade para sustentar a sua omnipotncia, pois
quando a vontade vacilar ele poder desabar em humilhao."
"A dificuldade de Aldo estava na no-aceitao das alternativas que o seu problema
apresenta: identificar-se com o seu corpo e com toda a sua conotao humilhante ou
negar o corpo e escapar para o pensar paranico. A primeira alternativa era intolervel,
a segunda desastrosa. As sensaes desagradveis no seu corpo e a sua aparncia
nada atraente fizeram com que ele tentasse encontrar o seu valor pessoal na sua
mente. No seu modo de ver o "nada" que representava o seu corpo, poderia ser
compensado pela omnipotncia da sua mente, a contaminao do seu corpo pela
pureza da sua mente. Atravs da vontade, o seu corpo rejeitado e desprezado passou a
ser um mero instrumento de ao."

Pode ser neste sentido que a reao repulsiva de horror, sugerida por Dick Mullins, uma defesa contra
o terror. (22)

32

"Existem duas maneiras de reagir a uma situao na qual o corpo vivenciado como
algo inaceitvel. Uma maneira amortecer o corpo, retirar-se para dentro da concha, e
reduzir as atividades. A outra retirar-se para cima, elevar-se acima do corpo atravs
de uma super identificao com o ego e com a vontade. A segunda maneira o
mecanismo paranide. Leva a iluso de grandeza (megalomania); ideias de referncia
(as pessoas esto a falar de mim); e sensaes de perseguio (as pessoas so
hostis). A pessoa paranide torna-se 'furiosa' (selvagem). Quando a sua energia sobe
cabea o seu ego fica supercarregado (excesso de carga), a sua vontade torna-se uma
fora super-humana e o seu corpo torna-se capaz de aes normalmente impossveis".
(7)
A alternativa a tornar-se furioso (selvagem) "tornar-se morto". Lowen relaciona este
facto ao retraimento esquizide; eu preferiria relacionar essa alternativa defesa
paranide oferecida pela reao depressiva. Afinal em que reao de carter
encontramos a mais grave paralisia da vontade (tanto que o corpo se torna "incapaz at
mesmo de aes que so normalmente possveis") se no no carter depressivo?
Assim como os dois padres de reaes primrias ameaa da no existncia, na fase
da vinculao, so o inverso um do outro, tambm as reaes paranide e depressiva
so antteses, mesmo tendo a m nutrio como raiz. Enquanto a pessoa paranide
tenta cuspir fora o gosto ruim e culpa o mundo pela maldade que ele procura negar em
si mesmo, a pessoa depressiva identifica-se com o gosto ruim e culpa tanto o seu
prprio corpo como a si mesmo. Se uma reao paranide desaba, a pessoa recai na
humilhao e na fraqueza da privao oral ou da perseguio oral da qual foi vtima.
Por outro lado, se uma pessoa depressiva entra numa fase manaca pode
perfeitamente desenvolver a iluso de grandeza ou a omnipotncia com a mesma
intensidade (riqueza) de qualquer pessoa paranide.
Morton Schatzman assinalou, de forma semelhante, como o "vo do Dr. Schreber em
direo a altos ideais morais pode ser visto como a sua forma de negar ou fugir da
ameaa das suas emoes depressivas. Ao fazer isto, poderia estar a usar a defesa

33

manaca, na linguagem de Melanie Klein e Donald Winnicott (os psicanalistas


ingleses). (16)
Lake, de facto, sugeriu que a distino entre a resposta paranide de culpar o mundo e
a resposta depressiva de culpar a si mesmo, envolve a margem de tolerncia ao stress
(tenso). Acredito que o trauma paranide mais grave, porque ocorre mais cedo no
ciclo da vida. Winnicott alega que o sentimento paranide pode datar do primeiro dia de
vida, enquanto a base da depresso data da segunda metade do primeiro ano de vida
em diante. (11)
Estados depressivos envolvem um sentimento de perda, enquanto a experincia bsica
do indivduo paranide de que aquilo que ele teve tem to pouco valor que ele quer
se desfazer o mais rpido possvel. Lowen demonstrou claramente a polaridade entre a
reao paranide e a depressiva ao escrever:
"A sanidade e a sobrevivncia da criana requerem que ela veja a sua me de um
ponto de vista positivo. Isso pode ser feito dissociando o claro comportamento
destrutivo da sua personalidade, o que ento projetado numa 'me m'. Mais tarde
quando a realidade prova que no existem duas mes, a criana absorve para si os
aspectos negativos da me. A criana v-se como o vilo ou monstro que por alguma
reviravolta do destino se comporta como se merecesse a dor que experimentou." (8)

PERDA E RAIVA

A psiquiatria faz uma distino entre dois tipos de depresso, conhecidas como
depresso agitada ou reativa e depresso endgena ou retardada. Lake resumiu as
caractersticas destes dois tipos e inferiu que a distino vlida. A depresso reativa
demonstra muito mais agitao e ansiedade e est associada a uma profunda raiva
contra a me. A outra forma de depresso caracterizada por um fraco sistema de
energia e mais associada a sintomas hipocondracos. A situao predominante para a
uma criana nesta situao pode ser descrita da seguinte maneira:
34

"Sempre que a me, cujas fontes de alimentao forem inadequadas para o beb,
estiver presente, ou o contorno dos seus seios desejados estiverem vista, a emoo
sentida pelo beb (pela pessoa que priva) : dio, quando ela no d; inveja quando ela
guarda para si e cime quando parece que ela se d ou d o seu seio para outros.
Tanto a inveja quanto o cime so mais do que o desejo passivo, que poderia ser
melhor definido como cobia. Inveja e cime carregam uma conotao destrutiva.
Quando essas emoes agressivas, dio, inveja e cime so devolvidas para o self por
medo, o padro de depresso resultante caracterizado pelo retardo e a ausncia de
ansiedade vital". (6)
A imagem do lobo, com os pelos eriados repelindo a ameaa persecutria
relacionada defesa paranide. A histria do Capuchinho Vermelho um pesadelo
paranide depressivo, uma vez que o lobo tambm um devorador.
"A tentativa de superar a separao das fontes de suprimento vital atravs de fantasias
de possesso toma, naturalmente, a forma de imagens mentais de um seio cheio de
leite que pode ser bebido. Se o seio no for oferecido de forma que o leite possa ser
sugado, o impulso de morder e agarrar-se a ele com as fantasias de ret-lo, de modo
que ele no possa ser afastado, e de devor-lo." (6)
O beb que teve basicamente uma boa experincia na relao com a me nos
primeiros meses de vida, pode ter um sistema de energia suficientemente forte e um
sentimento da sua prpria identidade, para ser capaz de dirigir a sua raiva mais
conscientemente para a me, como a pessoa frustradora, quando por exemplo o
desmame for feito de forma abrupta ou se a me comear a se afastar dele quando a
sua interaco com o seio se torna mais personalizada. Vivenciar esta raiva
devastador, uma vez que um sentimento equivalente ao de ser "um assassino de sua
prpria fonte de vida" nas palavras de Lake.
Bjorg Christiansen descreveu a situao no desmame:
"O desmame pode facilmente fazer surgir numerosas situaes crticas. Se no se der
de uma forma flexvel, de acordo com o crescimento e o desenvolvimento da criana,
35

se no final a amamentao ocorre em uma atmosfera de impacincia e tenso,


facilmente surgiro impulsos de morder. A me talvez tensa e insegura reagir com
uma maior preocupao, que por sua vez poder ser transmitida para a criana. Se a
me se afasta quando o beb morde ou tenta morder, pode muitas vezes significar para
a criana a ameaa de perder o alimento. Toda a sua existncia pode ser considerada
em perigo.
O crescimento dos dentes e o crescente controlo dos msculos do maxilar habilitam a
criana a morder. Essa habilidade, recentemente adquirida, pode facilmente tornar-se
numa faca de dois gumes no que diz respeito criana. O morder agressivo em
crianas pequenas muitas vezes encarado como um comportamento extremamente
imprprio e inconveniente. O impulso da criana de morder como resposta a uma
frustrao pode facilmente transformar-se num bumerangue que volta na forma de
novas ameaas e frustraes." (18)
O bumerangue funciona de tal modo, que a raiva e a mordida dirigidas para fora devem
ser mordidas de volta e internalizadas. A raiva voltada para si mesmo transforma-se em
culpa e no tem sada. A pessoa depressiva est cheia de " um sentimento de culpa por
todas as aes (atividades) do tipo incisivo ou que envolvem mordida e contra mordida
(morder de volta), atividades nas quais o paciente "enfiou os dentes" em algum.
Nessas circunstncias, a ao (atividade) de retribuio e retaliao descrita como
"remorso", uma mordida de volta em si mesmo. A me e o seio mau, por no virem no
momento da necessidade vital, passam, numa imagem mental, a ser atacados. Quando
a me volta, ou mesmo antes disto, se a ansiedade grande demais, a fantasia de
engoli-los necessria para tir-los do campo de viso. A nossa prpria linguagem
expressa esse facto. Voc tem que digerir a sua raiva e "engolir" a sua irritao... Essa
sensao de que existe algo de mau e destrutivo dentro de mim exagerada pelo
sistema nervoso autnomo, que est a contrariar a tranquila operao de digesto
registando a raiva. Isto produz dispepsia nervosa. fcil ver como um adulto,
conhecendo o cancro como algo que destri o corpo atravs de uma espcie de
malignidade que vem de dentro, interpreta o sentimento depressivo da destrutividade

36

engolida como se ele significasse a presena de um crescimento cancergeno do qual


ele no pode ter esperana de melhora.
Enquanto o comer compulsivo se torna muitas vezes associado defesa paranide, a
recusa compulsiva de comer comum na condio depressiva. Otto Fenichel assinalou
que "a recusa de comer no s o mais difundido sintoma de melancolia, ela
concomitante a toda depresso." (2) A veracidade disto depende da intensidade da
depresso e da efetividade das medidas tomadas para combat-la. Uma pessoa
depressiva que eu conheci comia o mnimo necessrio para manter-se viva, a comida
no lhe trazia nenhum prazer e ela ressentia-se de qualquer energia necessria para se
alimentar. A sua histria inclua uma me que usou o "negar a comida" como um meio
regular de induzir a sua filha a um comportamento aceitvel, chegando ao extremo de
manter trancados todos os armrios que continham comida na casa. como se a
criana privada que cresce numa casa como esta estivesse a dizer - como disse uma
paciente de Lake - " olha, eu no poderia ser acusada de ter comido aquilo que eu no
deveria, se voc observar eu quase no como". Existe tambm uma retaliao
escondida: "uma vez que voc no vai me alimentar, tambm farei o mnimo para me
alimentar".
Se por outro lado, o desejo oral pode ser deslocado de pessoas para coisas, a privao
do amor de uma pessoa pode ser compensada pela busca de suprimentos adicionais
nas coisas. Esse o padro de reao que Baker denominou "oral insatisfeito". Lake
descreveu uma paciente sua que no era amada pelo marido:
"Ela fazia para si trs bolos por dia, recheava-os com creme e comia-os sozinha. Um
mdico comentou comigo que ela estava, evidentemente, a sair da sua depresso, uma
vez que ela j podia passar em frente a uma loja de doces sem ceder compulso de
entrar e comprar uma barra de chocolates e com-la de uma vez, como fazia
anteriormente." (6)

PESAR E CULPA

37

A condio depressiva tem dois componentes: a sensao de privao e vazio, e a


raiva da "contra mordida" (morder de volta). A sensao de pesar pela perda ou
ausncia da sensao de "estar vivo" (pois este, como mostra Lowen, o real motivo
da lamentao do depressivo) e o sentimento de culpa pelo protesto raivoso. As duas
formas de depresso, que so reconhecidas clinicamente so associadas a estes dois
componentes, apesar de ambas poderem coexistir ou estar misturadas em quaisquer
defesas das pessoas. As formas de lidar com perda e culpa, entretanto, podem tomar
diferentes direes. A base da satisfao na alimentao a de estar preenchido, mas
"estar preenchido estar totalmente cheio e isto significa uma barriga cheia, tanto de
bom alimento quanto de bons sentimentos". (8)
Lowen (4) descreveu a estrutura energtica do carter oral como um saco vazio. Este
saco vazio expressa a qualidade da energia de um seio vazio do qual esta condio
deriva literalmente ou figurativamente. Uma pessoa em tal estado pensa que precisa de
algo de fora, um substituto para o leite, para ench-la e infl-la. Um adulto no um
beb e a substituio por suprimentos orais - comida, bebida, drogas pelas quais ele
pode se tornar viciado - no pode suprir a alimentao que lhe faltou quando beb. O
que ele precisa a agressividade necessria para dar conta das conexes que
proporcionem a manuteno da sua prpria vida. Isto requer mobilizao de energia
para descarregar para fora e para baixo numa funo motora viva que a base da
realizao exploratria. A tendncia oral de inflar est exatamente na direo oposta.
"No estado deprimido o ego est preso ao corpo prostrado (colapsado), que foi
inundado por sentimentos de desesperana e desespero. Ele luta para se libertar e
quando consegue, cresce triunfalmente como um balo de ar quente solto da mo de
uma criana, tornando-se cada vez mais inflado medida que se eleva nos ares. Existe
um aumento de excitao na condio manaca, mas este aumento de excitao ou
carga energtica limitado cabea e superfcie do corpo, onde ativa o sistema
muscular voluntrio, produzindo a hiperactividade caracterstica e a eloquncia
exagerada. Esta direo do fluxo mais para cima do que para baixo, no leva
descarga, que uma funo das extremidades baixas do corpo. Serve, ao contrrio,

38

para atrair a ateno para o indivduo e representa uma tentativa de recuperar o


sentimento de omnipotncia infantil que foi prematuramente perdido." (8)
Por outro lado, a forma de lidar com a culpa depende do facto de ela poder ser
deslocada para o corpo ou alguma parte dele, ou se todo o "self" sentido como objeto
desta culpa. A hipocondria uma espcie de meio do caminho entre a forma paranide
de culpar os outros e a depressiva voltada para si prprio.
"Os sintomas so relatados de forma que a culpa colocada no corpo fsico. A
expresso Eu tenho que observar a minha digesto, os meus intestinos, ou mais
amplamente a minha condio fsica expressa a averiguao alerta, caracterstica da
defesa paranide. Ou o adjetivo usado pode ser fraco. o meu corao, so as
minhas costas, ou os meus nervos fracos. Tanto no sentido geral, fsico, mental ou
emocional, quanto em relao a um rgo em particular, existem claras e declaradas
sensaes de estar debilitado, oprimido, enfraquecido, castrado, aleijado,
doentio, lnguido, ou fraco como um gatinho." (6)
Assim como o indivduo paranide lida com os sentimentos de maldade, cuspindo-os
para fora do corpo, a pessoa hipocondraca pode voltar-se contra as partes do seu
corpo que considera responsveis pelo seu sofrimento e tentar remov-las. "Ele tem
que 'tir-las de dentro de si, livrar-se delas' ou t-las retiradas imediatamente". Esta
defesa fantasiosa explica a presteza de pacientes hipocondracos em submeter-se a
grandes cirurgias em que rgos inteiros ou parte deles so retirados." (6)
Se por outro lado a culpa est ligada a todo o ser, de forma que a privao do amor
parece ser um resultado de ms aes, temos a situao descrita por Melanie Klein:
" O objeto que est a ser lamentado o seio da me e tudo o que o seio e o leite
vieram a representar na mente da criana, ou seja: amor, bondade e segurana. Tudo
isto sentido pelo beb como perdido, e perdido como resultado das suas prprias
incontrolveis, vorazes e destrutivas fantasias e impulsos contra o seio da me." (23)

39

Lowen chamou a ateno para a estranha falta de lgica que levou Melanie Klein a
acreditar que a hostilidade primria e a perda secundria, quando de facto a ordem
inversa a verdadeira. exatamente desta forma que a criana v. Se a comida ou o
amor so negados como punio por mau comportamento, a nica esperana de
recuper-los o bom comportamento. A resposta culpa s pode ser o comportamento
expiatrio. Deste momento em diante, o modo como a criana se comporta pode passar
a ser uma forma de pagamento por meio do qual ela pode ter uma possibilidade de
receber a recompensa do amor. O amor de agora em diante, no algo que se possa
contar, confiar, mas algo a ser obtido atravs do trabalho, como um dever. A essncia
da culpa a sensao de dever algo a algum. Se o depressivo tenta pagar a sua
dvida, ele capturado pelo crculo vicioso do trabalho compulsivo. Mas se ele
reconhece, corretamente, que no importa o quanto ele trabalhe, o amor que ele
precisa no vai chegar, no pode ser devolvido, est perdido (da forma como ele
gostava) para sempre, ento no tem sada para o sentimento de culpa e a
autocondenao. Estas consideraes funcionam na transio da dependncia para o
estgio em que a criana dever crescer em direo a algumas medidas de
independncia da me.

PARTE V: EXPLORAO E REPRESSO: A LUTA PELA REALIZAO


Os problemas da posio esquizo-histrica e da posio paranide-depressiva podem
ocorrer separadamente ou co-existir. Podem encontrar-se pessoas depressivas com um
forte componente esquizide e pessoas histricas com um elemento paranide na sua
estrutura. Toda e qualquer combinao destas defesas pode estar presente e ajudar a
moldar as defesas particulares associadas terceira e quarta fase do ciclo de
amadurecimento.
Quais so as caractersticas da fase de explorao? Explorar significa literalmente
"brotar". Evidncias do comportamento exploratrio so encontradas at mesmo em
animais unicelulares como a ameba. Em animais superiores, este comportamento est
40

normalmente associado aos movimentos atravs dos quais exploram o seu espao de
vida. No caso dos mamferos, que tm um prolongado perodo de vinculao me, a
principal fase da explorao comea com o incio da locomoo, que depende da
capacidade de caminhar, e portanto dar os primeiros passos para o mundo, distante da
me. Anthony Barnett, um zoologista de Glasgow, ao discorrer sobre o comportamento
exploratrio de animais reconheceu que: "Este tipo de comportamento depende da
liberdade a partir de orientaes fixas, e permite a independncia das exigncias do
ambiente imediato." (24)
Alexander Lowen sugeriu que o direito de ser livre e o direito a ser independente so
direitos fundamentais, e a sua frustrao leva s reaes de carter psicopata e
masoquista respectivamente. Lowen define liberdade como a no sujeio s
necessidades dos outros, especialmente ao controle dos pais. Ele relaciona
independncia capacidade da criana de desenvolver a auto-afirmao atravs da
oposio s exigncias dos pais. No est clara, para mim, a diferena entre liberdade
e independncia, e eu prefiro consider-las, como Anthony Barnett considerou, como
dois aspectos da necessidade de explorar o seu prprio ambiente e tomar decises
sobre estas necessidades. Desta forma, claro ver as defesas psicopata e masoquista
como reaes polares ao principal bloqueio explorao, que a represso.
Lowen relaciona a represso a eventos ocorridos entre o primeiro e o terceiro ano de
vida. " Isso vem de uma me que super protetora, super solcita ou super 'cuidadora'.
O interesse material no bem-estar da criana um substituto do carinho e afeto que
devem acompanhar a crescente independncia do novo indivduo. Isso chama-se
'sufocamento' (smothering) ao contrrio de 'maternagem' (mothering). Essa atitude pode
tomar a forma de alimentao forada, ansiedade e interesse no funcionamento
intestinal, e um zelo excessivo para que a criana no se machuque em alguma
atividade fsica. Isto feito em nome do amor, mas reprimir o crescimento do ego da
criana. Resistncia e rebeldia so logo erradicadas, auto-afirmao e auto-regulao
no so permitidas. Sob a crena de que 'a me sabe mais' o esprito da criana
literalmente esmagado, oprimido". (4)

41

Nas duas primeiras fases, a da vinculao e a da sustentao, o conceito de tenso


(stress) transmarginal foi usado como um limiar de distino entre dois tipos polares de
reao de carter, uma forma ativa de protesto e uma forma mais passiva de protesto.
Como resposta ameaa de represso s suas necessidades exploratrias, a criana
tem igualmente a escolha entre duas maneiras de reagir, e a direo que ela escolhe
pode corresponder da mesma forma gravidade da tenso (stress). Basicamente o que
est em jogo neste perodo a luta pelo poder. Se os pais tm sucesso na luta para
romper a vontade da criana e oprimir o seu esprito, resultar uma defesa de carter
tipicamente masoquista. Se por outro lado, a criana reage afirmando o seu prprio
poder e controlo, est formada a base para um padro de reao psicopata.
Opresso ou deformao da pulsao longitudinal do corpo a ameaa bsica ao
metabolismo energtico. Leva compresso da energia nos segmentos inferiores do
corpo com congesto e estase da plvis e uma flexo super ativa do corpo no padro
masoquista; ou um deslocamento da energia para cima para os segmentos superiores
do corpo com a expanso das reas do peito e da cabea (no caso do psicopata). O
principal reservatrio numa ou noutra extremidade do corpo torna-se sujeito presso,
o que deforma o formato longitudinal do corpo mais maciamente que em outras
estruturas.

ANALIDADE E MOTILIDADE

Ambos os padres de reao formam-se no que Freud denominou o perodo anal.


Qual a relao existente entre analidade e explorao? Bjorg Christiansen exprime
esta relao da seguinte maneira:
"O processo de excreo mais do que uma passiva experincia de prazer. Ele parece
representar para a criana uma nova rea de contacto com o ambiente. Os produtos da
sua excreo despertam na criana interesses positivos onde sabor, cheiro, tato esto
envolvidos e, no seu sentido mais amplo, este processo parece ser um importante
campo de testes para a criana desenvolver as suas tendncias de auto descoberta. Ao
42

deixar sair o produto anal, que parte dela mesma, a criana aprende a soltar ou a
desligar a relao simbitica com a me."
Este perodo de desvincular a relao com a me coincide com o perodo de caminhar.
Gerda Boyesen assim descreve este perodo:
"O prazer de chutar e o prazer da auto-afirmao esto intimamente ligados sensao
do fluxo do corpo, alcanando os msculos glteos que so o ponto de 'sustentao
sobre os seus prprios ps'. Eles erguem o corpo e o tornam independente. Tambm
erguem o pescoo. Isso d um sentimento de identidade, de independncia e de valor
prprio, de valor como ser individual. Este processo tambm torna a respirao mais
livre, a postura ereta e altiva e uma dignidade natural, que tpica do porte de um ser
humano independente." (20)
Uma caminhada agradvel um delicado compromisso entre se entregar gravidade e
resistir a ela. Entregar-se demais cair e desabar. Resistir demais gravidade produz
um efeito na postura como se estivssemos pendurados no ar. Ambos deformam o
andar natural e com isso a aptido de manter-se em p, e de mover-se facilmente. O
entregar-se demais gravidade est associado aos msculos hipotnicos, e a resposta
de resistncia gravidade a msculos hipertnicos. Trygve Braatoy descreve a relao
entre postura e funo anal com estas palavras:
"O problema com o treinamento de toilete prematuro demais, que ele tenta ensinar
criana a relao diferencial dos mecanismos do esfncter, num momento em que o
relaxamento do esfncter no pode ser alcanado sem o relaxamento geral dos
membros inferiores. Relaxar na sanita inclui, nesta idade, o risco de cair dela. A
teimosia da criana em tal situao pode ser justificada por motivos respeitveis." (25)
Lowen tambm mostrou como o facto de a criana ser forada a usar os msculos das
ndegas e das coxas para obter o controlo anal, leva a uma imobilizao das pernas e
a distrbios no andar e na sustentao sobre os prprios ps.

43

A capacidade de explorar da sua prpria maneira a base do prazer natural na


realizao. O prazer principal aqui o de fazer (doing) e realizar (making), de criar
(forming) e dar forma (shaping).
"A criana demonstra um crescente interesse em brincar com objetos, em desmontar os
brinquedos e mont-los novamente, em encher e esvaziar, em construir e demolir." (18)
Aqui esto as origens da arte e da cincia, as razes do brincar e a base da satisfao
no trabalho produtivo: "O produto da excreo de uma criana a sua primeira forma
produtiva. O processo de defecao por si s, proporciona um campo de teste para o
seu autocontrolo. O produto da excreo desperta o seu interesse, inicialmente como
algo para soltar, e mais tarde como algo que pode ser manipulado e sobre o qual ela
pode tomar decises. A sua manipulao e deciso significam que uma autonomia
interna est a comear a tomar forma... Embora as questes do controlo anal sejam um
importante aspecto, elas so provavelmente s um fragmento da questo maior, o
controlo geral psquico e motor da criana. (18)
As reaes de carter da fase de explorao surgem da batalha pelo controlo. A
criana pode submeter-se aos pais, e externamente aceitar o seu controlo e represso;
ou ela pode resistir e afirmar o seu prprio controlo de forma a obter poder sobre os
pais. Uma terceira possibilidade uma composio destas duas posies: usar a
energia do controlo contra si, e conquistar uma independncia condicional dos pais,
transformando-se no controlador de si mesmo.

CONCILIAO MASOQUISTA E AMEAA PSICOPATA

As dinmicas de energia do carter masoquista foram delineadas de forma


excepcionalmente clara por Reich (1), Lowen estendeu e aprofundou o nosso
entendimento destas dinmicas (4). Reich baseou o seu relato do masoquismo na
descoberta de Freud de que "masoquismo e sadismo no formam uma anttese
absoluta, e um nunca ocorre sem o outro. Masoquismo e sadismo podem transformar44

se um no outro". Reich viu esta relao em termos de uma anttese dialtica. Reich
afirmou que a agresso sdica no , como Freud inicialmente pensou, limitada fase
anal. Fez uma distino entre o sadismo oral, baseado em frustraes na
amamentao (e relacionadas no presente texto anttese paranide-depressiva),
sadismo anal, baseado em frustraes do prazer anal, resultando na necessidade de
pisar, de dominar e de bater (e relacionado aqui com a anttese psicopato-masoquista)
e sadismo flico, baseado em frustraes do prazer genital, que esto relacionados
com os bloqueios da quarta fase do ciclo de crescimento. As trs formas de sadismo
esto intimamente relacionadas, de maneira que nos padres de carter flico (que
sero descritos adiante) sero encontradas frequentemente subestruturas psicopatas
e/ou paranides.
Entretanto, pouca coisa tem sido escrita sobre o carter psicopata, e uma das razes
para tal que indivduos psicopatas raramente vm terapia, uma vez que procurar
terapia o colocaria numa relao de inferioridade (one-down). O indivduo psicopata
reage ameaa de represso com opresso; ele enfrenta as tentativas de opresso
tornando-se arrogante. Charles Rycroft, num livro interessantssimo sobre "Anxiety and
Neurosis" (Ansiedade e Neurose), que tambm tenta olhar para as reaes de carter
como respostas biolgicas tenso (stress), faz uma distino entre defesas em forma
de ataque e defesas em forma de submisso. Ele relaciona a resposta de ataque ao
que ele chama de 'defesa obsessiva' e no seu relato deixa claro que abrange elementos
da necessidade psicopata de controlar os outros e as necessidades do carter
compulsivo de controlar a si prprio.
"A defesa obsessiva consiste em tentar lidar com a ansiedade que inerente a todos os
relacionamentos humanos, ameaando todas as tendncias espontneas tanto em ns
mesmos como nos outros, como se fossem perigosos invasores de um territrio sobre o
qual se adquiriu o poder absoluto e o conhecimento. Adota-se ento a mesma defesa
dos animais contra estes invasores, quando os seus territrios so literalmente
invadidos, isto , atacar numa tentativa de expulsar o intruso ou fora-lo submisso.
Quando o intruso uma parte alienada do eu (self), a resposta de ataque manifesta-se

45

como represso; quando um comportamento espontneo de outros, a tentativa de


controlar e domin-los negando a sua realidade como agentes livres. (14)
Etologistas estudaram os padres de reao de animais, e em particular os seus
movimentos intencionais (24). Fizeram uma distino entre movimentos intencionais de
ameaa quando o territrio de um animal invadido e movimentos intencionais de
conciliao quando o animal se encontra no territrio de outro e atividades de
deslocamento quando um animal apanhado entre a ameaa e a conciliao na
fronteira ou margem do seu territrio. Relacionando com o desenvolvimento das
reaes de carter, a batalha pelo controlo entre a criana e os seus pais pode ser vista
como uma luta por territrio. Inicialmente, o territrio que reclamado o prprio corpo
da criana, mais tarde o espao que ela procura explorar. Se a criana aceita as
reivindicaes feitas sobre o seu corpo pelos sedutores ou sufocantes pais, ela cedeu
territrio vital; se por outro lado, ela afirma ser seu senhorio e domnio, ela pode vir a
ameaar os direitos dos pais. Se o masoquista se identifica com os seus sentimentos
de culpa e vergonha porque procura esconder as tendncias opostas de acusao
(culpar o outro) e rancor. O contrrio vlido para o psicopata.
Lowen descreveu a luta pelo controlo entre pais e filho nos seguintes termos:
" uma questo de princpio no deixar a criana ter a sua prpria maneira. A criana
pode sentir o antagonismo e reagir a ele com agressividade excessiva. Uma vez que as
linhas do conflito esto traadas, o desfecho da luta s pode ser desastroso. Se os pais
gritam de culpa ou simplesmente fazem a criana acalmar-se, eles estaro "a estragar"
a criana. Percebendo a sua fraqueza, vo tentar ser mais firmes da prxima vez, mas
a criana tendo aprendido que pode conseguir o que quer criando uma confuso, vai
revidar com mais vigor. Nesta situao a batalha sem fim, com os pais superando a
resistncia da criana algumas vezes e cedendo noutras. Para a criana, essa questo
passa a ser uma questo de princpios - por princpio vai opor-se a qualquer exigncia
dos pais."

46

"Uma criana que cresceu numa situao destas nunca desenvolve a f na vida. Ela
aprendeu que pode conseguir o que quer simplesmente atravs de manobras
estratgicas ou "no grito". Os seus opositores, por sua vez, so aqueles cujo de amor
ela necessita e nesta categoria estaro includos todos com quem deseje ter intimidade.
Tambm aprendeu como manipular as pessoas, jogando com as suas culpas e vai usar
esta ttica quando a sua tirania falhar, para atingir o seu fim. O carter que a pessoa
desenvolve a partir desta experincia tem um trao sado-masoquista." (8)
O relacionamento sado-masoquista demonstra a polaridade da fase da explorao. O
carter psicopata e o carter masoquista so o avesso um do outro. Todo o
masoquista, sob a sua submisso, possui uma raiva armazenada e uma necessidade
de dominar reprimida, que enorme na pessoa psicopata. Todo o psicopata, sob a sua
dominao, esconde o medo de desabar e da humilhao. Assim a luta entre eles, se
se relacionam, d-se como segue:
O masoquista oprimido, o psicopata oprime. O masoquista submete-se e sofre em
favor da manuteno da paz, o psicopata domina e faz as pessoas sofrerem pelo
objectivo de vencer a sua guerra. Se um masoquista ignorado ou ameaado demais,
ele pode dar uma volta e tornar-se um opressor, mas no por muito tempo. Ele prefere
induzir ou persuadir em direo ao que ele quer, e pode ento tornar-se conciliatrio. O
psicopata no pode perder, o masoquista no pode vencer. O psicopata ignora as
pessoas, pisa-as e destri-as - no tem o menor respeito pelas necessidades dos
outros. O masoquista pisado, despedaado, pisoteado - no tem o menor respeito por
si mesmo. Se um psicopata perde, cai numa depresso masoquista e sente-se
derrotado. Reage a qualquer queda como uma incrvel humilhao e perda da "pose"
(loss of face). A sua defesa humilhar os outros. O masoquista quer proximidade e
contato, mas provoca hostilidade na busca para alcan-las. O psicopata foge da
proximidade e da intimidade, ele hostil para evit-las. O masoquista pendurado,
pende para baixo, arqueado. O psicopata suspenso no ar, acotovela e sobe nas
pessoas. O masoquista pode desistir da sua vida procurando por algum para provar o
seu amor; o psicopata passa a vida esperando que os outros lhe dem o que ele exige.

47

A prostrao (collapse) da posio masoquista defendida por um esforo compulsivo,


de modo que a sua defesa de carter tem elementos de compulso. Isto explica,
conforme Lowen mostrou, porque o masoquista caracterizado de um lado por um "Eu
estou tentando agradar-te" e do outro lado "eu nunca vou desistir, no importa o que
voc faa comigo".

UMA NOTA SOBRE COMPULSO

O carter compulsivo foi descrito tanto como uma reao de defesa associada com
problemas ligados ao controle anal, quanto como um tipo de rigidez associada fase
genital do desenvolvimento. Para Lowen:
"O conceito de carter compulsivo amplamente usado em escritos analticos. Na
verdade esta uma classificao baseada num sintoma e no na estrutura dinmica
subjacente a ele. Compulso por si s uma defesa contra a queda, o fracasso ou a
derrota masoquista. No masoquista, a compulso uma defesa fraca, na estrutura
rgida ela uma defesa poderosa. Justamente porque a defesa boa e a queda e o
fracasso so evitados que estamos justificados por olhar o compulsivo como um
carter rgido." (4)
Lowen aponta sempre a rigidez como um problema genital, mas ela pode ser
determinada por outros fatores diferentes da frustrao genital. Em reao represso,
associada a este perodo, a rigidez do tipo compulsivo uma reao possvel. Se for
bem-sucedida a reao continua, quando as frustraes da genitalidade so
enfrentadas. O verdadeiro carter compulsivo o resultado de um compromisso entre
ameaa e conciliao. Desta forma, segue a preponderncia de atividades de
deslocamento como um sintoma neurtico. Na sexualidade, h uma propenso entre a
seduo e o estupro. De facto, pode ser til pensar em compulso sob trs aspectos:
dominao compulsiva - ligada ao padro de reao psicopata, autocontrole compulsivo
- relacionado ao tradicional carter compulsivo e submisso compulsiva - relacionada
posio masoquista.
48

certo que qualquer destas trs reaes que uma criana desenvolva como um meio
de lidar com as ameaas sua explorao, ter como resultado uma grave perturbao
que impede uma funo de trabalho prazerosa. A criana "perde a ntima relao com a
sua prpria produtividade e criatividade. Os seus prazeres nos processos de criar
(shaping) e moldar (forming) so facilmente bloqueados a favor de uma atitude
conveniente e ambiciosa em relao realizao. A sua auto-estima limitada sua
produtividade, ou a sua produtividade orientada de forma perfeccionista preocupada
com dar forma (e controlar) em detrimento do fazer e do criar." (18)
O prazer da brincadeira e a criatividade so substitudos pela tica de forar e ser
forado, o que por sua vez vai formar a base na qual os relacionamentos so
construdos, e sobre a qual a comunicao entre as pessoas, e especificamente as
suas vidas sexuais, se daro.

PARTE VI : COMUNICAO E NEGAO: A LUTA PELA INTIMIDADE


Comunicar-se significa fazer contato. Podemos tocar as pessoas com as nossas
palavras, atravs da nossa fala, mas essa a forma mais tardia de comunicao a
desenvolver-se. Podemos, tambm, comunicar-nos de corpo para corpo. "Comunicao
no um processo intelectual frio, pelo contrrio, a nica forma de compartilhar os
sentimentos emocionais mais ricos, que so a informao sobre ns mesmos." (26)
Quando somos profundamente mexidos pelos sentimentos, o corpo move-se
espontaneamente. Entregar-se ao sentimento entregar-se aos movimentos corporais
que expressam este sentimento. Reich descreveu trs direes de movimentos
corporais: (away) afastando-se das pessoas, (against) contra as pessoas e (toward) em
direo s pessoas. Ns movemo-nos contra as pessoas quando sentimos raiva ou
dio, afastamo-nos das pessoas assustados ou com medo, movemo-nos na direo
das pessoas com prazer e amor.

49

O contato que fazemos com o corpo de outra pessoa governado pelos tabus mais
rigorosos, que determinam com que pessoas o contato corporal permitido e que
partes dos seus corpos seguro ou no tocar. Existe, em geral na nossa cultura, um
tabu em relao ao toque, de forma que as pessoas esto famintas de toque. Existe,
tambm, um tabu em relao a carinho (como Ian Suttie mostrou). (27)
A tendncia natural de explorar o ambiente, evolui para desejo de explorar o prprio
corpo e os corpos das outras pessoas. Em crianas muito pequenas, este facto no
contm o foco orgstico especfico da sexualidade adulta, mas est ligado a uma
sensao de prazer ertico no corpo todo, incluindo o prazer em sensaes genitais.

BRINCADEIRA GENITAL

"A brincadeira sexual", escreve Bjorn Christensen, "est concentrada, principalmente,


em sentimentos e toques mtuos e , essencialmente, uma forma de brincadeira
corporal. Entretanto, entre crianas de cinco e seis anos padres de brincadeiras
semelhantes cpula so tambm passveis de serem observados, padres que
lembram fortemente o comportamento sexual adulto. Uma vez que tais padres
tambm tm sido encontrados em ambientes onde as crianas provavelmente no
tiveram nenhuma oportunidade de observar o comportamento sexual adulto, parece
que estamos confrontando-nos com reaes que tm razes inatas e instintivas;
reaes com um carter introdutivo (introductive) em meninos e receptivo (embracingenclosing) nas meninas." (18)
Reich descreveu o tabu em relao (contra) brincadeira sexual nos termos da
metfora do palco (stage) e do campo (meadow). O palco representa a estrutura social
do "homem feito" e o campo o funcionamento natural.
"No palco da atuao humana proibido por lei e punido com multa ou priso, 'ou
ambos', mostrar ou mesmo mencionar o abrao de duas crianas de sexo oposto de 3
ou 5 anos de idade. Em algum lugar da plateia est sentado um ser humano com a sua
50

segurana emocional debilitada, cheio de desejos perversos e dio contra o que perdeu
ou nunca conheceu, pronto para correr ao promotor do distrito com a acusao de que
as crianas esto a ser abusadas sexualmente e os valores morais esto a ser
minados. Do lado de fora, no campo (meadow), entretanto, o abrao genital de duas
crianas parece uma viso maravilhosa: o que move dois organismos a unir-se com
tanta fora? Nenhuma procriao est envolvida, ainda, e nenhuma considerao
famlia. De alguma forma, o recm-nascido, quando entra no palco, traz consigo de
fora, este movimento para unir-se com outro organismo. Ocorre que h uma represso
total de algo que permanece ardendo, coberto, produzindo fumaa e nvoa." (28)
Desde que Reich escreveu estas palavras, vem ocorrendo uma revoluo superficial
nas normas culturais de muitas sociedades ocidentais. De um momento para o outro e
de forma significativa, tornou-se permissvel retratar a sexualidade de todos os tipos
nos palcos e nas telas. A assim chamada revoluo sexual parece combater a
represso e a frustrao que a precedeu com grande permissividade e liberdade.
Infelizmente nada muito fundamental mudou, uma vez que o tipo de sexualidade que
emergiu uma sexualidade profundamente latente e que o produto de sculos de
frustrao.
"Dentro, no palco" escreve Reich "o abrao entre duas crianas, dois adolescentes ou
dois adultos teria a aparncia de algo sujo, algo intolervel de ser visto. Fora, sob as
estrelas brilhantes, nenhuma destas reaes viso de um abrao de dois organismos,
ocorreria em mentes sadias. Ns no estremecemos diante da viso de dois sapos, ou
peixes ou animais de qualquer outra espcie se abraando. Podemos ficar
assombrados, mexidos emocionalmente, mas no temos nenhum sentimento sujo ou
moralista." (28)
Toda a questo da relao entre celebrao da sexualidade e a aviltante degradao
da sexualidade, nos padres culturais, j foi descrita amplamente em outros textos (29,
30) e no ser aprofundada aqui.

51

Para que a comunicao sexual no sofra interferncia na vida adulta, vital o apoio
emocional dado criana durante o amadurecimento genital. "Pensamos que o apoio
emocional proporcionado criana pelo ambiente e, acima de tudo, as oportunidades
que ela tem de interagir social e fisicamente (corporalmente) com crianas da mesma
idade e nvel so de grande importncia para este processo de aprendizagem. Foi
sugerido que interao em pares e brincadeiras corporais na infncia em macacos
representam um pr-requisito para um funcionamento sexual regular na vida adulta.
Provavelmente exista uma relao semelhante nos humanos.... Se as oportunidades
dadas para brincadeiras sexuais com outras crianas forem limitadas, ou se tais
brincadeiras forem punidas, rejeitadas ou condenadas, os interesses sexuais da criana
sero unilateralmente focados nos prprios pais. Estaremos enfrentando uma situao
edpica." (18)
Paul e Jean Ritter descreveram algumas das dificuldades colocadas no modo da
brincadeira genital na nossa cultura, e algumas formas de super-las. Eles citam trs
reaes s frustraes genitais em crianas:
1. As foras negativas dos pais podem ter levado culpa e medo, de forma que as
sensaes de prazer genital esto todas bloqueadas e uma grande ansiedade se
desenvolve no seu lugar.
2. A brincadeira genital e o seu prazer so sentidos, culpa e medo so produzidos, e
assim sero guardados para momentos e locais secretos.
3. A criana est consciente de que as brincadeiras genitais deixam os pais
incomodados (put on edge), apesar de verbalmente o permitirem. A criana usa este
facto para provocar irritao quando se sente agressiva. (31)
A rejeio dos pais pode tomar vrias formas: pode consistir em punio direta, ou
carinho sedutor e estmulo corporal seguido de rejeio abrupta s reaes impulsivas
da criana. Os efeitos so produzir uma ruptura massiva da necessidade de contacto e
fuso e um corte tanto dos sentimentos amorosos quanto dos movimentos plvicos
espontneos.
52

SENTIMENTOS AMOROSOS E MOVIMENTOS PLVICOS

"Na histria", escreve Gerda Boysen, "temos visto a relao homem/mulher regida pela
ciso: a pessoa por quem voc sente carinho e amor, no sente atrao sexual, e vice
versa - a ciso entre a freira e a prostituta, a virgem e a cigana (...) Se existe um
sentimento de amor no seu corao, ento o sentimento sexual resulta naturalmente".
Se o carinho e a sensualidade tiveram de ser reprimidos, ento h um bloqueio que, se
no puder ser resolvido, resulta em "a energia pressionando na direo do corao e na
direo dos reservatrios genitais sem nenhuma liberao ou alvio." (20)
Para uma pessoa que amadureceu a sexualidade sem estas ms experincias, ou que
foi bem-sucedida em recuperar a sua vida sexual atravs de terapia energtica, a vida
amorosa adulta s vem a confirmar que intimidade possvel - Intimidade uma
palavra que tem sido muitas vezes mal empregue e passou a significar na linguagem
popular, qualquer contato sexual, muitas vezes at clandestino. Envolve uma questo
do que est dentro e fora de si e como encontra a outra pessoa atravs dos limites do
corpo. Voc consegue dar-se sem se perder? O que acontece quando dois corpos se
sobrepem? Dentro esto os profundos sentimentos amorosos, as vibraes corporais
involuntrias e o fluxo atravs das clulas. Na interpenetrao do verdadeiro contato
sexual d-se uma fuso de dois sistemas de energia carregados e receptivos. No
orgasmo, os genitais fundidos (que no seu estado separado esto na periferia do corpo)
passam a ser o centro do sistema de energia total, uma espcie de carga que pode fluir
de volta rejuvenescendo ambos os indivduos mutuamente. Nesta relao que flui
livremente, ambos os parceiros so agressivos e receptivos um com o outro.
Agressividade significa que os msculos podem ceder aos movimentos involuntrios no
orgasmo, que movem os corpos para um contacto mais prximo. Isto deriva do sentido
da palavra "agresso": mover em direo a. Receptividade significa que se pode render
a estes movimentos e s sensaes e sentimentos que os acompanham. Dar e
receber, so experincias complementares entre pessoas que so receptivas uma
outra. Voc sente prazer em dar e d prazer ao receber. Como Reich descreve:
53

"Demora meses, s vezes anos, para conhecer o corpo do seu parceiro amoroso. A
descoberta do corpo do seu amado , por si s, uma gratificao imensa. Gratificante
tambm, a vitria da superao das dificuldades iniciais no ajustamento de dois
organismos vivos. Ele pode no ser suficientemente delicado durante o pice da
excitao e ela pode temer a doura da total entrega ao involuntrio. Ele pode, no
incio, ser rpido demais, e ela lenta demais, ou vice-versa. A busca pela experincia
comum de supremo prazer numa completa fuso de dois sistemas energticos, que
chamamos feminino e masculino, que fluem. Esta busca em si, a indescritvel
descoberta da forma de interagir com as sensaes do ser amado e o estremecimento
verdadeiramente csmico, so puro prazer (...) O abrao genital brota naturalmente e
desenvolve-se lentamente de uma necessidade total do corpo de fundir com o corpo do
outro... O prazer final de total descarga energtica no orgasmo o espontneo
resultado de um longo e contnuo acmulo de pequenos prazeres (...) A excitao total
dos organismos precede a excitao genital (nica). A potncia orgstica emerge deste
prazer corporal total e no do genital. Os rgos genitais so apenas os meios de
penetrao fsica depois que a fuso mtua dos campos de energia orgnica ocorreu,
muito antes da realizao (satisfao) final." (32)
A ciso das reaes sexuais naturais deve-se negao da sexualidade infantil e
adolescente e toma diversas formas. O carinho est separado da sensualidade de
forma que os sentimentos amorosos dificilmente podem ser integrados com o vigor
animal dos movimentos sexuais. O aspecto agressivo e receptivo da sexualidade se
separam e isso, por sua vez, passa a ser identificado com algumas das caractersticas
culturais associadas aos papis masculino e feminino. Isto significa que o corpo, se
quiser ser masculino, identifica-se com uma forte agressividade s expensas da
suavidade e da receptividade. A garota, se quiser ser feminina, suprime os seus
movimentos sexuais ativos e torna-se passiva como uma boneca, com uma nfase de
ciso numa receptividade passiva (morta). O que resulta pseudo-sexualidade e
identificao com os papis pseudo-masculino e pseudo-feminino que se tornam
defesas contra a verdadeira masculinidade e a verdadeira feminilidade.

54

Alternativamente, pode haver uma revolta, por qualquer um dos sexos, contra o papel
usual e uma identificao com as pseudo-qualidades do sexo oposto. Isto significa que
podemos encontrar mulheres com uma sexualidade pseudo-masculina e homens com
uma

sexualidade

pseudo-feminina.

Esta

situao

significa

que

existem,

fundamentalmente, dois padres de carter polares na fase da comunicao, mas


devido ao facto de as diferenas sexuais serem mais cruciais aqui que nas fases
anteriores, cada plo divide-se em dois, dando origem a quatro principais padres de
defesa de carter para este perodo. Tradicionalmente foram chamados "flico
narcisista", "histrico", "masculino agressivo" e "passivo feminino".

DOIS TIPOS DE RIGIDEZ

O que que estanca o fluxo de sentimentos e impede a sua expresso e bloqueia os


movimentos agressivos naturais e os converte em energia de raiva? De acordo com
Lowen, so somente estruturas corporais caracterizadas pela rigidez e que possuem
uma verdadeira armadura muscular, no sentido de um endurecimento, relativamente
uniforme, de toda a musculatura. A uniformidade d a estes padres de carter uma
consistncia de compulso e fora de ego que falta a outros padres. A rigidez pode
tomar duas formas, que Lowen chamou de "tipo placa" (plate-like) e "tipo rede ou
malha" (mesh-like). (4) A diferena est no grau de flexibilidade ou do esforo de
tenso. Os padres de carter rgidos funcionam como se fossem feitos de dois
diferentes tipos de arame. Um arame resistente, inflexvel, que resiste flexo e difcil
de dobrar, ou um arame dctil e malevel que cede sob tenso e mantm a sua tenso
pela adaptao. A rigidez inflexvel associada a msculos hipertnicos e a rigidez
flexvel a msculos flcidos e hipotnicos, ocultando uma motilidade profunda. O
padro de carter pode ser encarado com mais detalhes agora.

ESTUPRO E VINGANA

55

A defesa flico-narcisista a forma masculina da reao pseudo-masculina. O flico o


penetrador cujo pnis se tornou uma arma ou ferramenta por meio da qual ele pode
afirmar a sua superioridade sobre a mulher e provar a sua potncia. A luta pelo poder
da fase anterior levada adiante na esfera sexual, de forma que a sexualidade passa a
ser mais uma questo de fazer (doing and making) do que de dar e receber. "Falando
da tica dinmica, uma soluo flico-narcisista significa que os impulsos introdutivos,
isto , impulsos de penetrao natural (impulses toward leading into) so modificados
para a forma de impulsos de penetrao forada (...) encontramos necessidade de
introduzirmo-nos indiscriminadamente, inclusive onde no fomos convidados ou
desejados." (18) A sexualidade do flico move-se na direo do estupro, da captura e
conquista da mulher pela fora. Ele no tem dificuldades em encontrar uma mulher para
conspirar com ele, uma vez que ele tem a pose do heri romntico masculino das
vises adolescentes. Mas o heri flico bem desenvolvido pode tornar-se "uma
caricatura da figura romntica do cavaleiro no lombo do cavalo, o motoqueiro de casaco
de couro na sua moto" como mostrou Lowen. (33) O carter flico identifica-se com o
falo, ele afirma a sua fora, a sua dureza e agressividade contra a fraqueza, a falha e a
humilhao. A sua rigidez defesa contra o colapso, o estupro da mulher passa a ser
uma forma de vingana da me pelo estupro da sua prpria sensibilidade. Atrs da
decepo com a me, pela qual ele se vinga, h uma inadvertida necessidade
homossexual passiva. Em algum nvel, o homem flico expressa com a mulher o que
ele gostaria de experimentar no papel feminino. A completa dinmica desta defesa de
carter foi dada por Reich (1) e por Lowen (4) e no ser descrita com maiores detalhes
aqui.
Correspondendo ao homem flico, existe a "mulher flica" ou pseudo-masculina
(tambm chamada de "masculino agressiva") que experimentou a profunda rejeio da
sua feminilidade por parte do pai. Lowen descreveu a ruptura da agressividade e da
receptividade, e a frequente dessexualizao da agressividade, de forma que ela
compete com o homem no campo do trabalho e realizao:

56

"O conflito dominante com o seu pai e isso posteriormente transferido para o
terapeuta masculino e para todos os homens (...) Isto leva a uma identificao
secundria com o masculino que favorecida pelo domnio das tendncias agressivas.
O bloqueio contra o movimento da energia para dentro da vagina mantm a energia na
regio da vulva. Como ocorre uma identificao masculina, o clitris toma a qualidade
flica real e pode aumentar. Existe uma tendncia ao desenvolvimento muscular. Tais
mulheres so agressivas no ato sexual mas isso deve ser considerado uma defesa
contra a submisso.... Se elas provam ser mais fortes que o parceiro, elas tornam-se
arrogantes e castradoras. O masculino o receptculo de todo o seu dio originado da
sua precoce frustrao no nvel genital. Num nvel mais profundo, estas mulheres
desejam ser foradas submisso." (4)
Assim como o flico masculino defendido contra impulsos passivo anais, o flico
feminino defendido contra a posio de entrega pseudo-feminina e a seduo
associada a ela.

SEDUO E SUBMISSO

A essncia da posio pseudo-feminina o abandono da agressividade manifesta e a


identificao com a ruptura da receptividade. Charles Rycroft equiparou a defesa de
submisso com a reao histrica. Ele descreve uma categoria de mulheres "que se
vem como fundamentalmente derrotadas, que adotam uma atitude de submisso nas
suas relaes tanto com os homens quanto com outras mulheres, que se deixam usar
pelos homens como capachos ou bonecas e que so incapazes de afirmar o seu
prprio direito de auto-realizao ou de competir com outras mulheres. Elas deixaramse rebaixar por pais possessivos ou maridos egostas e adotam uma atitude sofredora
caso os seus maridos sejam infiis, ou os seus amantes as tratem conforme as suas
convenincias.(...) A adoo habitual da defesa histrica da submisso, no elimina a
agressividade e a auto-afirmao, mas colocam-nas na clandestinidade. Nas pessoas
que usam muito esta defesa ' o retorno da represso' manifesta-se de uma forma
57

escusa, (...) levando tanto a curtos e pouco eficientes ataques histricos de raiva,
quanto ao papel de submisso que ser explorado de maneira calculada, de forma a
controlar os outros fazendo-os sentir culpados, ou ainda, a convico de ser uma
pessoa derrotada ser usada para justificar mtodos dissimulados de manipular os
outros." (14)
Como demonstra a descrio das razes infantis da reao histrica, a verdadeira
anttese da histeria o retraimento esquizide. A histrica movida por um intenso
sentimento de pnico derivado da sensao de ter sido abandonada ou rejeitada pela
me e isto a impele a voltar-se para o homem como fonte secundria de vinculao. A
sua necessidade seduzi-lo para uma intimidade e a submisso imagem pseudofeminina pode ser uma forma pela qual esta necessidade expressa. A verdadeira
submisso esconde a necessidade histrica de agarrar-se (grudar) e a raiva do homem
pelo seu fracasso para prover o amor da forma que ele almejado. Se seguirmos Reich
ao descrever uma estrutura de carter mais pela natureza da defesa do que pela
natureza do que defendido, entendemos que a estrutura do carter submisso
(pseudo-feminino) , por si s, uma forma de defesa contra as tendncias ao
exibicionismo e extroverso que so as marcas registadas do padro de reao
histrico.
O que importante aqui, reconhecer que nenhuma defesa de carter de um nico
tipo. As reaes histricas da fase de vinculao podem ser defendidas pela atividade
flica

da mesma forma que as tendncias esquizides podem apresentar-se

intensamente em reaes do carter submisso. Seria mais exato dizer que o padro
submisso contm em si certas tendncias que esto relacionadas histeria (da mesma
forma que o padro agressivo, segundo Baker), do que igualar os dois padres como
faz Rycroft to prontamente.

A caracterologia de Elsworth Baker no inclui, de facto, uma categoria que corresponde ao carter
"masculino agressivo" como tal. Porm tem uma categoria denominada "intelectual histrico" ("grande
crebro") correspondendo ao tipo identificado por Reich como a que usa o intelecto como um grande falo
para defender-se de todos os homens. "Uma paciente deste tipo", descreve Baker, "chega ao ponto de
usar a sua cabea como uma arma flica, esmagando qualquer um em torno dela" (3)

58

Os principais traos de diferenciao da reao pseudo-feminina so: a passividade, o


bloqueio da agressividade, escondendo uma profunda amargura e uma identificao
com um ideal romntico de ternura como o desejo de ser amada e protegida. Se a
forma extrema do homem de ao flico o "hell's angel" (anjo do inferno) a forma
extrema da boneca de plstico passiva uma espcie de "heaven angel" (anjo do cu).
"Frequentemente um padro de comportamento do tipo 'bela adormecida', 'angelical',
ou do tipo 'boa menina' vai pronunciar-se com nfase na negao, na inocncia e na
'sndrome de Poliana'(...) implorando proteo e aproximao, para satisfazer os
desejos narcisistas de receber sem dar, de fazer com que os outros acreditem que elas
conseguem coisas que na realidade no conseguem (...) A ambivalncia passa a ser
expressa na frmula: 'por favor tome iniciativa, mas eu no lhe quero dar nada'." (18)
A adoo da reao de submisso em homens leva a uma suavidade excessiva,
vontade exagerada de agradar, e 'complacncia compulsiva' do carter pseudofeminino (tambm conhecido como passivo feminino). Aqui tambm h uma profunda
represso da afirmao, tanto do ataque flico mulher quanto da agressividade
natural por contato sexual e autoconfiana normal. O resultado a mansido artificial
de um afeminado 'sim senhor. Da forma como Frank Lake o descreve:
"Existe uma inabilidade para sentir ou expressar raiva at mesmo a ponto de perder a
auto-afirmao normal e moral diante da injustia. Como uma reao raiva interna
contra ordens da me, a criana torna-se um grande defensor de qualquer ponto de
vista que ela venha a expor. Ela chega ao extremo de ser altamente (melosamente)
agradvel com pessoas pelas quais alimenta uma raiva interna. Ela evita um confronto
ou uma briga a qualquer custo. Contrariando o desejo interno de dominar e compelir as
figuras parentais, o padro de reao de total submisso e desejo de ser controlada.
Os 'desejos de morte' so encobertos por uma excessiva solicitude pela sade e
longevidade daqueles de quem ela depende." (6)

59

No livro de Lowen sobre "THE PHYSICAL DYNAMICS OF CHARACTER STRUCTURE"


(O Corpo em Terapia), h uma explicao bastante completa dos detalhes musculares
e caracterolgicos deste padro de carter, no sendo necessrio repeti-los aqui.
John Pierrakos descreve alguns dos inter-relacionamentos entre o homem agressivo e
a mulher passiva, e o homem passivo e a mulher agressiva. (34) Aponta que, uma vez
que ambos os tipos de carter contm, de uma forma reprimida, a sua polaridade
oposta, podemos encontrar uma alternncia de papis num mesmo relacionamento.
"A mulher escolhe um homem com caractersticas bsicas de passividade e que no
assume a responsabilidade por sua agressividade. Ocultando a sua agressividade, ele
expressa (deixa sair) os seus sentimentos negativos de forma indireta, e a mulher
expressa a sua agressividade nas funes do ego. Ele revela a sua crueldade quando
nega os seus sentimentos ou quando os expressa num comportamento sexual
insensvel. O homem esconde da mulher o seu amor, o seu prazer e os seus
sentimentos de afeto. Assim, ele subjuga-a e fora-a a submeter-se a ele no ato sexual.
Em outros momentos, o homem que se sente ameaado e assustado com o
comportamento ameaador da mulher, abre mo do seu papel agressivo, da sua
masculinidade e entrega-se a um estado de total passividade em todos os sentidos.
Estes dois parceiros tambm podem alternar os papis. A mulher torna-se o parceiro
agressivo com implicaes paranides, num nvel externo. Na inverso dos papis, a
mulher assume o papel passivo e o homem torna-se o agressivo. Assim d-se o jogo da
roda, num sobe e desce entre passividade e agressividade."
Mais uma vez, so demostradas a identidade funcional e a anttese entre estruturas de
carter de cada fase do ciclo de crescimento.
PARTE VII: BLOQUEIOS DE ENERGIA E CORRENTES DA VIDA
Assim, conclumos esta tentativa introdutria de rever as principais defesas de carter e
de esclarecer a relao entre as duas caracterologias mais dinmicas de Freud e
Reich: a de Lowen, originada do estudo bioenergtico do desenvolvimento libidinal e a
de Lake, construda a partir das dinmicas interpessoais de Ronald Fairbairn e Harry
60

Guntrip, e da teologia existencial. As principais relaes esto resumidas no quadro


abaixo, que pode ser comparado ao apresentado anteriormente.
As defesas esto ligadas verticalmente com seus opostos funcionais e as setas duplas
indicam as polaridades entre s quais a pessoa pode oscilar. Horizontalmente, as
defesas esto ligadas por linhas pontilhadas com aquelas que partilham de
caractersticas comuns da prxima fase do desenvolvimento. Assim, os prematuros
padres histricos e orais, mesmo levando a padres de carter muito diferentes, tm
em comum a tendncia ao apego ("grudar") - o histrico a pessoas e o oral depressivo
a suprimentos orais. As defesas paranide e psicopata esto intimamente ligadas,
embora a segurana psicopata no entre em colapso com a mesma facilidade que a
proteo paranide. As defesas masoquistas e submissas tm a conciliao em
comum, embora o masoquista lute contra ela e o passivo-submisso se identifique com
ela.
Funo
energtica

Fase do
Qualidade de
desenvolvimento
contato

Direito
bsico

Tenso e
bloqueio

Polaridade de
carter

Fluxo

Vinculao

Ser e ver

Identidade

Ruptura e
fragmentao

Esquizidehistrico

Carga

Nutrio

Ter e saborear

Nutrio

Esgotamento e
exausto

Paranidedepressivo

Ritmo (swing)

Explorao

Fazer e
elaborar

Realizao

Opresso e
deformao

Psicopatamasoquista

Tnus

Comunicao

Dar e receber

Intimidade

Isolamento e
rigidez

Flico-passivo
submisso

A relao entre os quatro pares de formulaes de estruturas de carter, leva a oito


defesas de carter bsicas, e as cinco reaes de carter bsicas de Lowen, que
podem ser vistas no quadro resumo que segue:
Nvel

hierrquico

caracterologia

na Bloqueios
de vinculao

na Bloqueios
sustentao

na Bloqueios
explorao

na Bloqueios

na

comunicao

61

Lowen
1. Direito a existir

Defesa
esquizide

2. Direito a necessitar

Defesa

fbica Defesas

(histrica

de

pr- carter oral (com

genital............

depresso)

3. Direito a ser livre

Defesas

Defesas

paranides ......... psicopatas

4. Direito

ser

independente

Defesas

Defesas

masoquistas

carter

de

submisso.......................

passivo

5. Direito a desejar

Defesas
carter

de
rgido

assertivo
Fase

Fase ocular

Fase oral

Fase anal

Fase genital

AS QUALIDADES DO MOVIMENTO DE RUDOLF LABAN

H uma interessante relao entre os quatro pares "funcionais e antteses" de estrutura


de carter e as funes do movimento estudadas por Rudolf Laban. Laban foi um
coregrafo e diretor de cena alemo, que revolucionou a educao fsica com a sua
viso dinmica e experincia sobre a qualidade do movimento. Embora nunca tenha
62

aplicado as suas ideias em terapia, o Laban Art of Movement Studio em Londres


mereceu uma conferncia especial na Universidade de Londres, em Abril de 1966,
sobre "Movimentos e Terapia". Trinta "terapeutas do movimento" holandeses, que
tinham sido influenciados anteriormente pela viso teraputica de Nic Waal (baseada
na identificao vegetativa - conceito que ela aprendeu com Reich) (35) compareceram
a esta conferncia. Marion North, uma proeminente especialista nos movimentos de
Laban, que participou do seminrio "Communication Without Words" (Comunicao
sem Palavras), da British Psycological Society, realizado em Edimburgo em Maro de
1969, escreveu um livro sobre "Movement Education" (Educao dos Movimentos) (36)
no qual ela faz uma tentativa de relacionar qualidades de movimentos com a
caracterologia.
Laban (37) postulou que todos os movimentos de uma pessoa, eram expresso de
quatro fatores bsicos que ele denominou de: fluxo, tempo, peso e espao. Se
pensarmos em fluxo como uma qualidade fundamental da energia e pensarmos que
peso est ligado massa e estrutura, podemos observar que estamos a lidar com
quatro propriedades fundamentais da fsica: energia, massa, tempo e espao.
Para cada uma delas, Laban postulou um par antagnico de qualidade do movimento.
Em relao ao fluxo ele fez a distino entre o fluxo represado (limitado) e o fluxo livre.
O fluxo totalmente limitado resulta em congelamento, movimentos imobilizados e fluxo
totalmente livre resulta num movimento com muito pouca estrutura, super expansivo e
impulsivo. Vemos aqui a polaridade bsica da fase da vinculao, a polaridade entre a
imobilidade esquizide e o vo histrico (fbico).
Em relao ao tempo, Laban faz a distino entre lento/respostas retardadas e
rpido/respostas aceleradas. Na biologia, o sentido de tempo est relacionado ao
metabolismo. Vemos aqui a anttese bsica entre a resposta lenta de baixa carga da
reao depressiva e os movimentos de alta carga e rpidos da resposta manaca. Uma
pessoa deprimida, muitas vezes, pode tomar uma droga chamada "speed" (velocidade)
(anfetaminas) para acelerar as suas reaes.

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A terceira categoria de Laban o peso. Os seus dois extremos so: os movimentos


carregados de esforo, que so pesados, dominados pela gravidade, na direo do solo
e a atitude oposta de arremessar-se do solo, resistindo queda e dominando a
gravidade. Aqui pode ser reconhecida a essncia da tendncia psicopata de se segurar
contra a queda. No corpo contrado e comprimido do masoquista, literalmente arqueado
pela prpria presso, temos a situao em que o movimento parece forado.
A categoria final de Laban envolve dois extremos de respostas s dimenses do
espao, que ele denominou de direto e indireto. A resposta direta reta e linear. A
indireta cheia de curvas e voltas e evita as linhas retas. Existe uma clara relao entre
a atitude direta e inflexvel no espao e o padro de reao flico. O padro oposto
flexvel, adaptvel e curvilneo. No difcil identificar aqui o padro de reao do
passivo submisso.
Laban considera que uma pessoa livre nos seus movimentos quando capaz de
oferecer resposta em qualquer ponto do espectro entre os extremos de cada modo,
dependendo do que a situao exigir. Ela pode ficar imvel ou mvel, devagar ou
rpida, inflexvel ou comprometida, forte ou delicada, de acordo com a necessidade. As
reaes de carter podem ser vistas como expresses destorcidas destas tendncias
primrias: assim, o esquizide no est simplesmente imvel, ele congela; o flico no
simplesmente direto, ele compulsivamente invasivo, e assim por diante. A
coincidncia entre as quatro qualidades de esforo de Laban e a viso do
desenvolvimento do carter neste artigo notvel e sugere que este no um
ordenamento casual ou uma classificao arbitrria, mas algo com um profundo
significado.
No existem tipos de carter puros. Cada pessoa que conhece tem o seu "curso da
vida" (life stream) prprio e distinto. No existem dois cursos de vida idnticos. Mas as
experincias que levam aos bloqueios e distores das energias de crescimento na
vida tm muito em comum. Assim, podemos distinguir padres e estruturas em formas
de energia imobilizadas. Carter histria congelada, lembra-nos Reich (38).

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No trabalho para dissolver determinada estrutura de carter, encontramos resistncia.


Cada reao de defesa neurtica luta pela sua vida e no pode ser vencido fora.
Uma criana que encontrou os meios de proteger-se dos traumas de infncia no
reagir tornando-se mais saudvel com um terapeuta que ataque as suas defesas sem
compaixo. As defesas precisam de ser amolecidas e derretidas, e o melhor aliado do
terapeuta neste processo a vida latente na pessoa que ele trabalha.
O estudo das defesas de carter o estudo de patologia: padres que paralisam e
restringem o crescimento da vida. Reich, j no final da vida, falou da funo salva-vidas
da segregao, a funo da defesa , em ltima anlise, uma funo de preservao
da vida. verdade que a gua congela, mas o regato no corre seco. Quando as
reaes do carter congelado comeam a dissolver, a vida foi preservada e est pronta
para fluir novamente. A estrutura do carter uma maneira de evitar a morte. Crianas
teriam definhado at morrer por falta de vnculo se no fossem capazes de desenvolver
padres de sobrevivncia adequados.
Quando as estruturas de carter comeam a ruir, um novo medo da morte
despertado, a morte do self (eu) conhecido. As pessoas dizem "Sim, mas se voc tirar a
minha defesa como poderei saber se existe alguma coisa por baixo, talvez eu seja
apenas um vazio." Terapia profunda, portanto, pode tornar-se uma jornada de volta s
inmeras mortes que o indivduo poderia ter tido se no houvessem as defesas, mas
traz consigo a descoberta de que tudo isto aconteceu h muito tempo. a histria que
congelou, o presente pode recomear a fluir. A morte no passado foi sobrevivida, a
morte no futuro, ainda no. A pessoa descobre que existe muita vida para ser vivida
neste intervalo.

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