La primera guerra mundial El ocaso de la razn

9-20 junio 2014 - (Resea)

Introduccin: un enfoque antropolgico sobre la primera guerra mundial
La Facultad de Ciencias de la Educacin y Humanidades de la Universidad Catlica Sedes
Sapientiae organiz actividades para motivar la reflexin sobre el centenario de la primera
guerra mundial. En el auditorium de la misma universidad se realiz la charla inaugural
sobre este acontecimiento con la participacin de los docentes de la Facultad, los
voluntarios italianos que colaboran con la misma universidad y estudiantes de varias
facultades. El tema se desarroll en una perspectiva especialmente antropolgica con el fin
de comprender diversos mbitos disciplinares, como la historia, la filosofa, la literatura, el
arte y finalmente, tratar de conocer ms los aspectos fundamentales del hombre dentro su
actuar histrico. De hecho, el valor de la historia en general, o de un evento en particular
como la primera guerra mundial, se puede relacionar a la posibilidad que la historia tiene de
guardar y al mismo tiempo de revelar los factores de la realidad que en el caso en cuestin
se refieren a la naturaleza del hombre.
Preguntando a la historia, lo que se trat de realizar con el evento fue fijar la atencin
principalmente sobre: a) el contexto histrico de la primera guerra mundial (1914-1918),
las causas, el pretexto y las consecuencias que tuvo (Prof. Csar Cortez Mondragn); b) el
contexto filosfico, las cuestiones antropolgicas fundamentales que se presentaron, antes y
tambin durante de la guerra, juntos a los cambios que causaron en la conciencia del
hombre (Dr. Giancarlo Colacicco); c) el anlisis de un poeta contemporneo al
acontecimiento de la guerra como fue Giuseppe Ungaretti, que vio y al mismo tiempo
escribi paginas muy profundas sobre el tema de la guerra y de los cambios que caus en su
vida y su potica (Prof. Giovanni Paccosi); d) las diferentes maneras de representar el tema
de la guerra en el arte a travs dos movimientos artsticos importantes para el siglo XX
(Dra. Elena Secchi Villa).
Un recorrido que se concluy con la intervencin de la decana de la Facultad de Ciencias
de la Educacin y Humanidades, Giuliana Contini, la cual propuso un texto1 donde fue

L. ZANI, M. SIMONESCHI, Era Santo, Era Uomo, Ed. Mondadori, 2011.

comentada la relacin y la postura que el Santo Juan Pablo II asumi frente al trgico
evento de la primera guerra mundial. Y con este testimonio, no solo se concluy la
presentacin del evento, sino que se dio la ocasin para que se reflexionase y siguiese la
cercana de ese hombre frente a un hecho tan grande y misterioso, a cien aos de su
aniversario.
Las ponencias: la experiencia que el hombre tuvo de s mismo
La primera ponencia, estuvo a cargo de quin escribe y llevaba el ttulo: A cien aos de su
aniversario-Un enfoque humanstico sobre la primera guerra mundial. Se trat de una
reflexin acerca del hombre y de la cultura al comienzo del siglo XX. Los puntos
fundamentales de la intervencin se desarrollaron hacia dos perspectivas: la primera
concerniente al hecho de la primera guerra mundial; la segunda, ms enfocada sobre el
hombre que, dentro de aquel hecho, pareca presentarse con caractersticas nuevas y, en
cierto sentido, desconocidas para el siglo XX. El anlisis entonces, se estructur en tres
momentos y en particular haciendo referencias: a) a algunos aspectos y datos histricos
para colocar, en el tiempo y en el espacio, el tema del hombre del siglo XX; b) a la lectura
que propuso el gran historiador alemn Oswald Spengler, contemporneo de la primera
guerra mundial e ilustre estudioso de la cultura occidental; c) a cartas y escritos de autores
que participaron y testimoniaron la situacin dramtica dentro de aquel evento. Al respecto
de los aspectos histricos se subray el cambio que tuvo la guerra en sus primeros aos,
inicialmente limitada a la sola Europa y que, despus de unos aos, se difundi en diversos
frentes hasta comprometer el frica, el Oriente Medio, el Extremo Oriente, el Pacfico y los
Estados Unidos. Se subrayaron tambin las cifras de los beligerantes, de las fuerzas en
combate y de los soldados muertos, que comprometieron casi veintiocho pases y causaron
doce millones de vctimas entre soldados heridos, muertos y desaparecidos. Estos datos
histricos fueron bien desarrollados por el Prof. Csar Cortez Mondragn que se concentr
ms sobre los efectos que la primera guerra mundial caus en la historia del Per.
En primer lugar, l deca cmo las primeras manifestaciones a la noticia de la explosin de
la guerra fueron, para el Per, de pnico econmico y desesperacin de los ahorristas y
depositarios. Frente a los bancos se formaron colas interminables de gente que optaba por
retirar su dinero metlico (oro y plata), para evitar ser sorprendidos con moneda de papel
2

(se tena el recuerdo de lo ocurrido despus de la guerra con Chile). Luego, el Per, que fue
neutral desde los inicios de la guerra, se puso de parte de Estados Unidos el 6 de octubre de
1917 porque un submarino alemn hundi la barca Norton de bandera peruana en aguas
del mar Cantbrico (norte de Espaa). Al final, el Prof. Cortez subray tambin el aumento
del valor de los productos nacionales de exportacin, como minerales y productos de
insumos que eran necesarios en la fabricacin de artculos blicos. Esta exportacin mejor
notablemente a partir de 1915 y pudieron compensar la situacin fiscal que desde antes de
la guerra se vea en una crisis de presupuesto deficitario, crecimiento de gastos pblicos y
acumulacin de una deuda pblica2.
Ahora, si esto fue desarrollado en la parte histrica, por la parte filosfica en cambio, se
retom la tesis de Oswald Spengler que en su obra La decadencia de Occidente 3 colocaba
el gran desastre europeo, causado por la guerra, como parte de un gran proceso mundial
prcticamente inevitable y trgico, cuyo smbolo mximo o signo caracterstico estaba
representado en la idea dieciochesca del alma fustica. Esta idea, desarrollada en la
primera charla y central tambin para entender la parte literaria y artstica de la muestra,
reclamaba

la vicisitud de Fausto, el protagonista de la leyenda clsica alemana que

intercambiando su alma por el conocimiento ilimitado y los placeres mundanos,

identificaba bien la cuestin antropolgica del tiempo, y tambin de todos los tiempos, es
decir, la tendencia del hombre hacia lo enorme, el ilimitado. Se configur as la tesis de que
esta tendencia, como la defina tambin Nietzsche en el nacimiento de la tragedia4, se
diriga hacia una ilimitada gana de ser y poseer todo, conviccin que radicaba en una fuerte
consideracin optimista y positivista de las capacidades del hombre. Esta tesis estaba bien
documentada con la figura de algunos intelectuales5 o poetas que de todas maneras queran

2

Para una visin general de la historia contempornea del Per, vase: Csar Cortez Mondragn, Panorama
de la Historia del Per y del Mundo, Edit. Puerta del Sol, Ediciones Lima 1977
3
O. Spengler, La decadencia de Occidente, Bosquejo de una Morfologa de la Historia Universal , traducido
del alemn por Manuel G. Morente, segunda edicin, Calpe, Madrid 1925.
4
F. Nietzsche, El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo, Introduccin, traduccin y notas de
Andrs Snchez Pascual, Alianza Editorial, Madrid 2007.
5
Escriba por ejemplo Hans von Eckardt a Gyorgy Lukacs el 22 octubre 1914: s que anteriormente participo
de esta elevacin de la esencia de los mejores, por esto, porque es el destino de todo el mundo exterior, quiero
entrar dentro del mo y quiero ir a la guerra. Debo querer ir a la guerra. No puedo hacer otra cosa que querer ir
a la guerra (...). Esta guerra es lo nico, el unificante destino de personas infinitas, es la avalancha que forma
naturalezas, ideas, fe y credos singulares, en una sola gran realizacin (...) El alemn (y toda persona racional)
lucha por la realizacin de las posibilidades de dedicacin del alma de su pueblo (...) Solamente un loco se
ocupa de la invasin a Blgica! Solo un loco quiere ser ms fuerte que el francs en lugar de conquistar la

participar en la guerra, aunque se tratase de un hecho tan trgico y doloroso. A lado de esta
consideracin optimista, se analiz tambin la experiencia que ellos mismos tuvieron
durante la guerra donde en cambio se expresaba una exigencia ms grande que aquella que
los impuls. Por eso, fue utilizada como conclusin de la intervencin filosfica la
imagen de un nio que, con las ropas propia de la guerra, volva su mirada hacia un
horizonte ms grande y ms significativo que el contexto blico donde se encontraba6, casi
para decir que la verdadera positividad estaba y tena que llegar de afuera. En esta
perspectiva, se desarrollaron tambin la segunda y la tercera ponencia, a cargo del Prof.
Giovanni Paccosi y de la Dott.ssa Elena Secchi Villa, donde se analiz la potica de
Giuseppe Ungaretti y las pinturas de dos movimientos artsticos del siglo XX: el Futurismo
y el Expresionismo alemn.
A partir de dichos movimientos, se subray ante todo el valor y el significado del arte del
siglo XX donde se expresaba el deseo o las ganas del hombre de superarse a s mismo y de
cambiar la sociedad. De hecho, se comentaba que tanto los artistas como los intelectuales
promovan la guerra como solucin a la necesidad de la renovacin del orden social y
tambin como ocasin e instrumento para la purificacin de Europa, idea que naca por la
conviccin de que con la guerra se supiese y pudiese modernizar, acelerar y afilar la
inteligencia humana y que anim el nacimiento de los movimientos que hemos mencionado
antes, aunque estos se desarrollaron en dos lneas de pensamiento diversas a causa de la
diferente experiencia de la guerra que los artistas tuvieron y vivieron.
En primer lugar, se propuso la obra futurista de Boccioni, titulada Carga de lanceros de
1915, que exaltaba la guerra a partir de su visin heroica e inspiradora (que Marinetti llam

victoria: elevarse, potenciarse hasta lo ms grande, hacer ms de aquello que se puede, superarse a s
mismo, hacer estallar las posibilidades humanas, ser hroes, ser dios, esto quiere el pueblo. Citada por L.
Dappiano, Filosofi in trincea, Luigi Dappiano & CSSEO, 2002, p. 9.
6
Junta a esta imagen se le una carta escrita por Albert Salomon para Lukacs que en el 1915 deca: aqu
afuera no se puede imaginar absolutamente como ser de nuevo la vida con la paz. Se espera solamente que
venga de nuevo aunque han habido horas de desesperacin en las cuales la guerra pareca nunca acabar hasta
que el ltimo europeo no fuese destruido. Pero guerra es una designacin engaosa para este desmembrarse
de Europa. Es algo ms que el ocaso del mundo europeo y de un siniestro destino para todos? Y en todos
nosotros que estamos uncidos a la mquina del estado, de todos los estados, no debera en esta comunidad de
pena florecer un nuevo sentimiento de fraternidad y amor entre los hombres, que de una buena vez rompa esta
mquina? Yo, si estoy en mi puesto, en algn lugar, estoy aqu en el hospital militar, donde tengo que atender
a hombres que sufren y puedo comportarme amigablemente con ellos. He visto morir muchos hombres aqu
afuera y he debido informar a los parientes, y cada vez, cada muerte, te aferra con la fuerza de un destino.
Citada por L. Dappiano, Filosofi in trincea, Luigi Dappiano & CSSEO, 2002, p. 14.

la nica higiene del mundo) y donde prevalecan herosmo, valor y fuerza7. Luego, se
coment algo sobre el expresionismo alemn que al contrario, aunque considerase
inicialmente la guerra como un instrumento de purificacin, cambi radicalmente su idea
por el hecho de que los artistas se dieron cuenta que la realidad no era agradable as como
la haban imaginado y llegaron a rechazar todo: primero, lo que oliera a Belleza, a
Armona, a Ideal; pero tambin se rehusaron a pintar lo que vean: pasin, sufrimiento,
injusticia, violencia.
En este sentido, se propuso como ejemplo ms representativo la pintura de George Grosz,
titulada El funeral de 1917/1918, donde se representaba la alegora de una humanidad
totalmente cambiada y trasformada pareciendo loca y corrupta. Como confirmacin, se
mostraron las figuras que se encontraban en primer plano: un esqueleto borracho sentado
sobre un atad, un joven que vomita las ilusiones de su vida y un sacerdote que levanta una
cruz contra tres figuras monstruosas, que simbolizan el alcoholismo, la sfilis y la
peste. Anlogamente, se explic la pintura de Otto Dix, que agrega a la locura de la guerra
con sus consecuencias, como en Los jugadores de cartas y Calle Praga de 1920, donde se
representa un hombre con el cuerpo medio humano y medio con piezas de mquina,
dejando la idea de la confusin y la crisis que la guerra provoc en la sociedad y sobre todo
en el mismo hombre. Cerca de esta experiencia de cambio, se coloca, como ya hemos
anticipado antes, la reflexin y el testimonio del poeta Giuseppe Ungaretti, comentados en
la ponencia del Prof. Paccosi titulada: En mi silencio/ he escrito cartas/ llenas de amor Un
poeta en la primera guerra mundial: Giuseppe Ungaretti (1888-1970) 8.

7

Pintura y comentario: Los lanceros que estn al centro del escenario trasmiten la sensacin de una fuerza
incontenible que abruma al enemigo. Hay esta sensacin tambin porque las lanzas son lneas de fuerza que
guan la mirada del espectador en una direccin inslita: de derecha a izquierda, y esto rompe los esquemas,
como tambin el hecho de que la caballera prevalezca contra un enemigo con armas de fuego.
8
Giuseppe Ungaretti nace en 1888 en Alejandra de Egipto, de padres oriundos de Lucca (Florencia); pasa en
frica el periodo de la infancia y de la adolescencia. En 1912 viaja a Pars, y all se contacta con figuras
importantes de la cultura local y con algunos escritores italianos (Palazzeschi, Savinio, Soffici) que viven en
Francia. Vuelve a Italia en 1914, y vive en Miln enseando francs. Pronto parte para la guerra, soldado de
infantera: una experiencia, la de la trinchera, destinada a reflejarse con fuerza en sus poemas. En 1917 sale su
primera obra potica, "Il porto sepolto", con un limitadsimo tiraje; sigue, en 1919, "Allegria di naufragi".
Despus de una experiencia como periodista en Pars, en 1933 publica "Sentimento del tempo", tal vez su
obra ms conocida. En 1936 si establece en Brasil, como docente universitario, y en 1939, a los nueve aos de
edad, muere su hijo Antonietto: de esta dolorosa experiencia, nacern las lricas de "Il dolore" (1947). En
1942 se encuentra de nuevo en Italia, y obtiene la ctedra de literatura moderna y contempornea en la
Universidad de Roma. Ms tarde, publica "La terra promessa" (1950), "Un grido e paesaggi" (1952), "Il
taccuino del vecchio" (1960); en el 61, aparece el volumen de prosas "Il deserto e dopo". Sucesivamente a su

En el comienzo de la ponencia, el poeta fue introducido con un pasaje escrito por mano del
mismo Ungaretti y que expresa la situacin humana de un joven poeta, todava en bsqueda
de su identidad, en los meses iniciales de una guerra en la que ve la oportunidad de
reconocerse como italiano, parte de un pueblo, de una historia, de un ideal comn9. Iba
voluntario as a la guerra, aquel que fue el primero en mostrar la desgarradora realidad de la
primera guerra mundial, gracias a sus revolucionarios poemas, compuestos de palabras
puras y afiladas como relmpagos. Haba frecuentado los movimientos literarios y artsticos
ms audaces de su tiempo, en los dilogos parisinos con Apollinaire, Picasso y Braque, los
encuentros con Peguy, Fort, Lger, y en Miln con los italianos Prezzolini, Papini y Soffici,
pero ser la guerra, en su realidad dura y tan diferente de lo imaginado, lo que le llevar a
vivir una experiencia humana que transforma su poesa hasta el punto que en 1942 le
pidieron publicar su obra potica completa, con el ttulo Vida de un hombre10 donde se
poda encontrar y dar testimonio de esta transformacin11. Este simple soldado, que vive el
horror de la violencia multiplicada por la tecnologa moderna, descubre en medio de la

muerte, acontecida en Milano en 1970, se publica la obra pstuma "Saggi e interventi" (1974).
9
Le digo: Soy un errante. A qu gente pertenezco, de dnde soy? Estoy siempre sin lugar en el mundo, sin
prjimo. Me inclino hacia alguien, y me lastimo. Y cmo poder vivir si continuamente se me cierra encima
algo como una tumba? Alejandra de Egipto, Pars, Miln, tres etapas, veintisis aos, y el rincn de tierra
para mi descanso no lo puedo encontrar. [] Mi suerte es esta? Y quin debera caer en la cuenta de que
sufro? Quin podra escucharme? Quin podra compartir mi sufrimiento? Soy un extrao. Dondequiera.
Voy a destruirme en el fuego de mi desolacin? Y si la guerra me consagrara italiano? El mismo
entusiasmo, los mismos riesgos, el mismo herosmo, la misma victoria. Para m, para mi caso personal, la
bondad de la guerra. Para todos los italianos, finalmente una pasin comn, una certeza comn, finalmente la
unidad de Italia. Carta a Giuseppe Prezzolini (posiblemente del noviembre de 1914), publicada por D. DE
ROBERTIS, Almanacco dello Specchio, IX (1980), p. 27. Cfr. M. ALLEGRI, Vita di un uomo di Giuseppe
Ungaretti, en M. ASOR ROSA (dir.), Letteratura Italiana Einaudi. Le opere, vol. IV.I, Torino 1995, p. 8
(traduccin a cargo del relator).
10
G. UNGARETTI, Vita di un uomo, (Vol. 1: Poesie; Vol. 2: Saggi e interventi; Vol. 3: Viaggi e lezioni; Vol. 4:
Album Ungaretti), Milano 2000.
11
Mi poesa naci, en realidad, en la trinchera. La guerra de improviso me revela mi lenguaje: pocas palabras
colmadas de significado que expresaran mi situacin de ese momento. Este hombre solo, en medio de otros
hombres solos, en un pas desnudo, terrible, de piedra, y que sentan, todos esos hombres, cada uno
singularmente, su propia fragilidad. Y que sentan, en el mismo tiempo, nacer en su corazn algo que era
mucho ms importante que la guerra, que sentan nacer afecto, amor, el uno para con el otro. Y se sentan tan
pequeos por como estaban delante del peligro, se sentan tan desarmados con todas sus armas, se sentan
hermanos. He aqu: esta es en el fondo la inspiracin y el lenguaje de esa poesa ma, el nacimiento, la
primera conquista del valor que puede tener una simple palabra cuando se llega a colmarla de su significado.
[] Tena una mochila donde se encontraban pedacitos de postales con unos garabatos y haban pedazos de
papel arrancados a las envolturas de las balas con otros garabatos. Y este buen Ettore Serra agarr esos viejos
papeles y los puso en orden y un da fue a Udine buscando una imprenta y tena tambin el gusto, que
conserva, de una buena impresin y all, en esa imprenta lo hizo imprimir. [] Era tal vez el primer libro
que sala de la guerra y que hablaba de la guerra como habra hablado de ella un pobre soldado sin otras ideas
que su sufrimiento y el de los dems. Cfr: Ungaretti commenta Ungaretti, en G. UNGARETTI, Vita di un uomo,
Vol. 2: Saggi e interventi, Milano 2000, p. 820.

inhumanidad que parece absoluta, la fuerza de lo humano, la indestructible potencia del

deseo de infinito, clamando desde el fondo de la fragilidad. Es la fuerza de su primer
conjunto de poemas: El puerto sepultado (Il porto sepolto)12, que se public, como describe
Ungaretti en el texto citado, por la solicitud del capitn de su pelotn, Ettore Serra y el
poema Vigilia13. La guerra entonces pierde en Ungaretti el sentido ideolgico y la
prosopopeya de las proclamas, para volverse doloroso anonadamiento expiatorio,
sufrimiento necesario que hace recuperar el profundo valor de la vida y la solidaridad con
los hermanos hombres. En esta nada aparente Ungaretti descubre su identidad: no de poeta,
no de italiano, sino de hombre, en su relacin con el misterio, hombre sufrido y pulido
por la guerra, que se reconoce dcil fibra del universo, al cual aquellas ocultas manos
que le entretejen, regalan la rara felicidad.
Las conclusiones: una nueva luz dentro la conciencia del hombre
El evento se concluy con lo que se puede resumir en dos preguntas, o sea: cules fueron
las consecuencias que tuvo la guerra? y adems, cul fue el mensaje que se quiso
comunicar a cien aos de la primera guerra mundial? Es cierto que en primer lugar se puso
la atencin sobre el aspecto trgico, violento de este acontecimiento y que, como lo defini
Benedicto XV, se caracteriz como una intil masacre. De hecho, lo confirman las cifras
numricas que hemos mencionado antes, que fueron aproximadamente 12 millones de
muertos, el desarrollo de los instrumentos y tcnicas de guerra (fusiles de repeticin,
ametralladores, gases asfixiantes que dieron origen a la guerra biolgica y qumica,
tanques, dirigibles y aviones). Ocurrieron tambin consecuencias y efectos polticossociales que influyeron en manera significativa para la llegada de la segunda guerra
mundial y que siguen permaneciendo hasta el da de hoy, como por ejemplo nos lo
describi Russell, que con cuarenta aos de distancia de la guerra, recordaba:
Cuando estall la primera guerra mundial, crea que se trataba de una locura y de un crimen,
cometido por todas las potencias, de una parte y de otra (). A la Primera Guerra Mundial y a sus

12

En G. Ungaretti, LAllegria (1914-1919) en Vita dun uomo, o. c. Traduccin al castellano: G. UNGARETTI,

La alegra, Montblanc (Tarragona) 1997. Las traducciones de los poemas estn a cargo del relator.
13
Vigilia //Cima Quattro, el 23 de diciembre de 1915/ Una noche entera/echado junto/a un
compaero/masacrado/con su boca/rechinante/vuelta al plenilunio/con la congestin/de sus
manos/penetrando/en mi silencio/he escrito/cartas llenas de amor/Nunca me he sentido/tan/aferrado a la vida.

consecuencias le debemos el comunismo ruso, el fascismo italiano y el nazismo alemn. Tambin

le debemos la creacin de un mundo catico, inestable, en el cual estn todas las razones para temer
que la Segunda Guerra Mundial no sea la ltima en la cual est el inmenso horror del comunismo
ruso que hay que combatir, en la cual Alemania, Francia y aquello que en un tiempo haba sido el
Imperio Austro-Hngaro, haban cado en lo ms bajo de la escala de la civilizacin () Entonces
se deca que era una guerra por la libertad, una guerra por la democracia, una guerra contra el
militarismo. Como consecuencia de esta guerra, la libertad se redujo enormemente y enormemente
tambin creci el militarismo.14

En segundo lugar, la atencin fue dirigida a la contradiccin que se encontr antes y

despus de la guerra cuando todo lo que pareca positivo, optimista y nuevo en relacin al
sentido que la experiencia de la guerra llevaba dentro de s para la mayora de las personas,
sobre todos intelectuales, literatos y filsofos; se convirti en una nueva conciencia de lo
que antes el hombre consideraba como su fin y su felicidad. A conclusin entonces, todo el
evento o la entera reflexin quisieron dejar como mensaje principal lo que nos
testimoniaron algunos de los mismos participantes y en particular retomamos dos testigos.
El primero, Wittgenstein, que escriba:
Es posible que Inglaterra no haya cambiado desde aquel 1913, pero yo he cambiado. Ni siquiera
sirve para algo hablar de esto por escrito, porque no podra explicar la naturaleza exacta del cambio
(aunque de parte ma, la comprenda perfectamente). Lo vern ustedes mismos cuando llegue ah
abajo.15

El segundo, Giuseppe Ungaretti, que describa en cambio en un pequeo poema fragmento

(Al sereno)16 la destrozada belleza de su experiencia de la guerra como un
descubrimiento de lo que antes pareca solo niebla y que despus revel la realidad debajo
de una nueva luz. Una nueva luz que es lo que la muestra y el entero evento han querido
subrayar y recordar a cien aos de la primera guerra mundial.
Giancarlo Colacicco

14

Citada por L. Dappiano, Filosofi in trincea, Luigi Dappiano & CSSEO, 2002, p. 6.
Citada por L. Dappiano, Filosofi in trincea, Luigi Dappiano & CSSEO, 2002, p. 21.
16
Al sereno/ Bosque de Courton, julio de 1918/ Despus de tanta/ Niebla/ una/ a una/ se revelan/ las estrellas/
Respiro/ el frescor/ que me deja/ el color del cielo/ Me reconozco/ Imagen/ pasajera/ Presa en un giro/
Inmortal
Sereno// Dopo tanta/ nebbia/ a una/ a una/ si svelano/ le stelle// Respiro/ il fresco/ che mi lascia/ il colore del
cielo// Mi riconosco/ immagine/ passeggera// Presa in un giro/ immortale.
15