OSA OTURA

OSA EURE
REZO: OSA KURE KUYE JURE ADIFAFUN ELEGBARA AFETIFE OBEAYAWO OBINI
PELURE OKAN KOMI SHESI EBO OPON ARO OKELAKUEN KAFEREFUN ORUNMILA
KAFEREFUN OBATALA ODE OGUN ORUNMILA YALORDE ATI SHANGO.
SUYERE: "OSANA OSA NANA OMOLUPAO, EWE NI LERI KE TUTU,
EWE ASANA OMOLUPAO, EWE ASANA OSA KANA OMOLUPAO,
EWE ASANA OMOLUPAO".
EN ESTE ODU NACE:
1.- Naci: Que se pase el ash por la cabeza.
2.- : La Blenorragia.
3.- : La turquesa. (Piedra preciosa).
4.- : El sacrificio de la madre por los hijos.
5.- : Que la muerte comiera carne humana.
6.- Aqu: ESHU (Elegba) era indecente, pues enseaba sus partes.
7.- " : El padrino no le hace Eb al ahijado porque se atrasa.
8.- " : El esclavo muri siendo libre.
9.- " : No se come pltano, ni carne.
10.- " : Habla la Salvia.
11.- " : Habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.
12.- " : Habla la termita y el comejn.
13.- " : Habla del descenso a la Tierra de OSHANLA.
14.- " : OYA es la que mata.
15.- " : OBATALA cambi el Oro por la Plata.
16.- " : Las hierbas son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hierba alaba.
17.- " : Las enfermedades son afecciones en los huesos, cardiopata, contagio de enfermedades
venreas, sistema respiratorio, impotencia, inflamacin de los rganos genitales.
18.- " : Se ve matar a una persona de una pualada.
19.- " : No se puede tener pjaros enjaulados.
DESCRIPCION DEL ODU OSA URE.
Este es el Odu # 163 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla que Dios favorece a aquellos que hablan la verdad. La persona deber que
afrontar un problema que est evitando.
En este Odu se dice: "Tanto tienes, tanto vales". "El que da lo que tiene a pedir se
queda".
Aqu OBATALA cambi el Oro por la Plata. La persona pude tener cambios en la vida
desfavorables.
Aqu ESHU es indecente (afotifo), pues enseaba su miembro ya que por una
desobediencia con If, se le inflam y no poda guardarlo, pues le molestaba. La persona
tendr problemas con el miembro, presentando inflamaciones, enfermedades venreas etc.
Hay que tener cuidado con las relaciones sexuales.

Aqu naci la Blenorragia: Flujo mucoso. Inflamacin catarral contagiosa de la mucosa

genital, propagada principalmente por el coito y debida a un microorganismo especfico, el
Gonococo de Neisser. Esta enfermedad se caracteriza por dolor, ardor y derrame
mucopulento. Puede curar completamente con un debido tratamiento o hacerse crnico y
afectar el tejido submucoso y producir estrechez uretal, o dejar un flujo crnico
denominado Gota Militar. Frecuentemente va asociadocon complicaciones como:
prostatitis, epididimitis, orquitis, cistitis, salpingiste etc... Puede producir tambin artritis y
endocardetes.
Aqu Habla la termita y el comejn. La persona presentar problemas en los huesos, as
como grandes situaciones cardiovasculares. Se recomienda hacer las obras para la
situacin del corazn, la cual se describe en el captulo de Obras. Esta Obra tambin se
realiza en el Odu Ogbe Tuanilara. Esta Obra se realiza con un corazn de res, pelusas de
Ikinis, hojas de cuaba blanca, y palo cuaba blanca en polvo. (Ver en relacin de Obra)
Aqu se hace polvo a los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA, para untarse
en la boca y en la frente.
En este Odu se le da a SHANGO 2 gallos blancos y a EGUN juntos. Tambin se le ponen
seis pltanos de viandas verdes.
Aqu se le da un chivo mamn a Ogun detrs de la puerta para que aleje ala muerte (IKU).
Por este Odu hay que darle una chiva a OYA para salvar la vida de la persona. Tambin
hay que tener cuidado con desbaratar casas ajenas pues lo pueden matar.
Para Mujer: Hay familiares que no estn de acuerdo con la vida de excesos que lleva, pues
le han aconsejado mucho sobre esa situacin, pero la persona no oye consejos, por lo que
la familia le vira la espalda y hasta desean que se muera para quitarse de encima un
bochorno. La persona es media alocada y desenfrenada en lo sexual.
Este Odu habla de tres caminos: El de la enfermedad, el de la intranquilidad y el de la
felicidad. Si la persona es obediente vivir el camino de la felicidad, pero si es
desobediente vivir los otros dos caminos, Intranquilidad y la enfermedad.
Por este If hay que tener cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de
manos.
Este Odu la bendicin la tiene la madre, pues siempre ella har lo posible por darle al hijo
lo mejor y hasta se sacrifica en caso de problemas del hijo. Hay que tratar no darle dolores
de cabeza a la madre y tenerla como una Santa.
Para Mujer: Tiene un marido viejo y es por capricho.
Este Odu habla de impotencia, donde hay que preparar una tizana con las siguientes
hierbas para tomar: frailecillo, Iyef del Odu rezado, vino seco, nitroazul, un ala seco de
una chiva dada a OBATALA.
Aqu el padrino no le deber hacer Eb al ahijado con este Odu, porque pierde la suerte.
Tiene que hacrselo otro Aw.
Las Hierbas de este Odu son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hierba alaba.
Aqu naci la Turquesa (piedra preciosa). Este Odu tiene mucha relacin con el Odu
Ogbe-Tuanilara, pues Os-Ur le dio la virtud de la magia de las piedras preciosas. Por
eso la persona con este Odu deber tener su collar de ORUNMILA con una piedra azul y
una sortija con piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brille en l y en su tierra.
Aqu OBATALA traficaba con manteca y con ella le daba la comida a sus hijos y ellos
prosperaban a pesar de que OBATALA se manchaba de grasa. A OBATALA se le ponen

16 mechas de manteca encendidas cuatro das y un Adim, para que la persona progrese.
En este If en la tierra AGUTAN DISHE OBATALA le pidi comida
el muerto y hubo que darle una carnera a ORUN colgado por las patas.
En este Odu Habla la salvia: Aunque este nombre slo corresponde a las plantas del
gnero salvia, de la familia de las Labiadas, en Cuba se aplica casi exclusivamente a las
especies del gnero Pluchea, de la familia de las compuestas, plantas aromticas y
medicinales en su mayora. Cuando se dice salvia simplemente se entiende que se trata de
la salvia comn o de playa, Pluchea Odorata, comn en las costas y cerca del mar en
terrenos arenosos y calcreos. Le dicen tambin salvia del pas. Es un arbusto de ramas
tomentosas y hojas oblongas o elptico-oblongas, puntiagudas enteras y denticuladas;
flores en cabezuelas purpurecentes, corimbosas, pediceladas, hemifricas, escamas
involucrales ovales u ovalo-oblongas.
Esta planta es corroborante y dinamfora, habindose usado contra la clera morbo y
otras afecciones con predominio de diarreas; antiguamente se consideraba alexifera
(contra venenos). Comnmente se usan sus hojas aromticas contra dolores de cabeza,
aplicndolas a las sienes por medio de un pauelo y tambin para reumatismo y el aire. En
nuestra religin es usada para refrescar la cabeza as como para rogaciones, etc.
En este Odu para mejor la suerte, se le pone a ESHU plumas de loro.
Aqu habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.
Aqu la persona ha de coger un dinero. Tambin tiene un hijo que no conoce. Pngale un
racimo de pltano a SHANGO.
Este Odu dice que para que usted no fracase no le puede fiar a nadie. La persona es un
poco despilfarradora. Deber cuidar un poco ms sus asuntos que no estn muy seguros,
aunque en el presente sean muy fructferos.
Aqu la persona tiene que hacer Santo.
La suerte le viene por una hija/o de OSHUN; cudelo/a bien y procure que haga Santo.
La persona deber cada rato rogarse la cabeza. Hay personas que luchan para desbaratar
su casa, atienda a ORUNMILA y a los Oshas.
Este Odu habla de desobediencia con el Santo. Hay que tener cuidado no sea cosa que
cuando se arreglen todas sus cosas usted se muera. No puede descuidarse.
Por este Odu hay que recibir a OSUN de extensin y recibir a If.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA URE.

Para la impotencia:
Se hace una tizana con frailecillo, nitroazul, vino seco, iyef rezado. Se le adiciona un Ala (fibra
que cubre el estmago de los animales de cuatro patas) seco de una chiva dada a OBATALA.
Para mejorar la suerte:
Se le ponen en la corona de ESHU (Elegba) cuatro plumas de Loro.
Para untrselo en la frente y la boca:
Se harn polvo los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA.
Para suerte:

Se le dar a SHANGO junto con Egun dos gallos blancos. Para que le den una suerte, la cual
tendr que compartirla con sus hermanos y su madre.
Para SHANGO:
Se le pondrn seis pltanos verdes vianda.
Para que SHANGO le de dinero:
Deber hacer Eb con: gallo, harina con quimbomb, seis pltanos vianda verdes, juta y pescado
ahumado, dems ingredientes, mucho dinero.
Los pltanos se cortan en rueditas junto con la cscara, se le ruega a SHANGO con ellos y se le
ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis pltanos van para el Eb.
Para alargar la vida:
Si la persona no tiene a OYA, se coge una piedra chiquita en el cementerio. En un plato blanco se
hacen nueve crculos rojos, en el interior sobre el primer crculo se pone la piedra, pelos de la
persona y pedacitos de ropa sudada de la persona.
En el piso se pinta un crculo con cascarilla y dentro del mismo se coloca OYA o en su defecto el
plato preparado con el Odu Isa lay. Se le pone alrededor nueve velas y a la derecha de OYA o
del plato nueve pedacitos de coco con manteca de corojo.
Se le da Obi Omi Tuto (coco) a OYA dndole cuenta de lo que se hace y se pregunta los das que
tiene que estar ah y el camino que coja. Despus se le encienden las velas.
Para alargar la vida:
Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA y se le pone en un plato blanco dos costillas de res asadas.
Se le pregunta das y camino. Se le encienden dos velas rogndole que le alargue la vida.
Obra importante:
Se hace Eb con un chivo, gallo, un palo del tamao de la persona, tela sudada, manteca de
corojo (para untarle al palo), pelos del interesado, juta y pescado ahumado. Mucho dinero.
Despus del Eb se le da el chivo al Santo que lo coja, si es a OSHUN se capa antes de drselo.
Despus se presentara las carnes, se limpiara al interesado con las mismas y se meten en el Eb.
La cabeza del chivo se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra de manteca de
corojo a todo lo largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del chivo se le amarra una
bandera roja.
Enfermedad del corazn:
Esta obra lleva 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, un corazn de res,, una cebolla blanca,
cscaras o pelusas de Ikin, hojas y raspadura de palo cuaba blanca.
Se pone a ORUNMILA sobre el tablero y se coloca el corazn de res dentro de la mano mayor
lo ms para do posible. Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA dndole cuenta de la obra que se
va a realizar y con qu. Se procede a echar sobre el corazn juta y pescado ahumado, maz
tostado, rebanaditas de cebolla blanca y pelusas de Ikin. A continuacin se le da a ORUNMILA
las dos gallinas negras junto con el corazn, al que se le echar sangre. A ORUNMILA se cubre
de plumas y por ltimo se le echa miel de abejas.
Se prepara el paquete del Eb con plumas de las gallinas, de las palomas, ropa sudada, pelos de la

persona, pelusas de ikinis, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, sangre de
las gallinas cebollas, hojas de cuaba.
Se coge el corazn y las dos vlvulas mayores se taponan con las cabezas de las gallinas y se le
hace el Eb al interesado.
Cuando el Eb cierre el enfermo tomar un cocimiento que ya se tendr preparado de hojas de
cuaba blanca, cebolla blanca y pelusas de ikinis.
Se lleva el Eb, el corazn de res, las dos palomas blancas, y cuatro pedazos de cocos, miel de
abejas, y se va con el interesado a la orilla del ro. All en la orilla se abre un kutn en el que se
colocar el corazn de res. Se le hace sarayeye al enfermo con las dos palomas y despus se le
dan desde la cabeza del enfermo sobre el corazn. Se le da Obi Omi Tutu, preguntando si todo
est correcto. Se tapa el kutn. El Eb con las cabezas y el cuerpo de las palomas se botan en el
ro.
Para alejar muertos obscuros:
Un polln, hilo blanco y negro, una pluma de cerncalo. Se limpia al interesado tres veces con la
pluma de cerncalo y despus se le hace sarayeye con el polln y se le da a la sombra (Oyiyi).
Con los hilos blanco y negro se hace una cuerdecita y con ella se amarra la pluma de cerncalo y
se le prepara un brazalete para que lo use.
Ish-Osanyin:
Agua de ro, de pozo, de Iglesia, de las dos vidas de la mujer (de lavarse el obo con la
menstruacin y sin la menstruacin), de un charco de agua, de una fuente, del acueducto, de
lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 pimientas, 5 pimientas chinas, harina, maz tostado, miel
de abejas, aguardiente, vino seco, vino tinto, azogue, juta y pescado ahumado, panal de avispa,
piedra imn, una piedra chiquita del mar, piedra chiquita de ro, 16 hierbas de If. todo va en un
giro.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, juta y pescado ahumado, dems ingredientes del Eb, mucho dinero.
DICE IFA:
Que por donde usted camina le han echado brujeras, tenga cuidado no vaya a perder su
empleo.-Ud. tiene que recibir a OSUN.- A usted le van a poner una cosa mala en su trabajo.-Hay
una mujer que lo quiere mucho, y ella quiere saber lo que usted se siente para ayudarlo. - A usted
le han echado un dao para que no pueda dormir con ninguna mujer, tiene sus rganos genitales
hinchados (hidrocele o enfermedad venrea).-Ud desea mudarse de donde vive, cree que desde
que se mudo para esa casa sus cosas andan mal, lo que sucede, es que usted vara mucho su
pensamiento y no oye consejos.-Ud. ha de coger un dinero.- Ud. le est haciendo dao a una
persona.-Ud tiene un hijo que no lo conoce.-Pngale un racimo de pltano a SHANGO; para que
no fracase y no confe en nadie.- Ud. tiene que hacer Ifa.- Mientras ms usted mira menos ve.Hay alguien que lucha por vencerlo y desbaratarle la casa. Este If marca desobediencia al Santo.Cuidado no se le arreglen todas sus cosas y despus se muera. Ud. tiene que darle un chivo a
OGUN detrs de la puerta de la calle, para espantar la muerte.
-Aqu dice el dicho:"Que tanto tiene tanto vale. Y el que dalo que tiene a pedir se queda.-Ud

es muy botarate; tiene sus negocios que no nada suyo, seguro.- No coma ni bebe en ninguna
parte, porque lo van a matar.- Ud. no puede tomar ni comer en recipientes rajados.- Por el camino
le viene una suerte. OBATALA lo prende y por eso usted tiene que lavar Santo.- Ud. tiene que
rogarse su cabeza.- Si se saca la lotera o le viene algn dinero haga Eb antes de gastarlo
todo.-Tenga cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de manos.-Ud tiene un
marido viejo y es por capricho.-Vistase de blanco.- Cuidado con vivir con mujeres ajenas.- Hay
que cuidarse del desenfreno sexual.
REFRANES DEL ODU.
1.- El que da lo que tiene, a pedir se queda.
2.- Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
3.- Mientras ms miras menos ves.
4.- Nosotros conocemos las cosas de nuestro destino, pero cuando arribamos a la Tierra nos
mostramos impacientes.
5.- Cuando decimos la verdad, Dios nos favorece.
6.- Con evitar los problemas que confrontamos, no se resolvern.
7.- La sinceridad en el hombre, lo hace grande.
ESHU DEL ODU.
ESHU COIMA.
Este ESHU se hace de masa. Su carga es: juta y pescado ahumado, manteca de corojo, arena de
mar, 13 pimientas de guinea, 3 peonas, hierbas: garro, prodigiosa, bleo colorado, 3 granos de
maz tostado, 1 anzuelo, 1 peso de plata (que se pega en la base), los dems ingredientes base de
los ESHUS y otros elementos preguntados.
YEMAYA MAYELEWO.
Esta YEMAYA es la hija predilecta de BROUMU, vive en el medio del mar, en las siete
corrientes marinas, mira de medio lado y es comerciante. Esta YEMAYA es la que diferencia a
cada Santo con la pintura que mand OLOFIN. Nace en Ogbe Tuanilara y habla fuerte en
Os-Ur.
Su nombre significa: "La que se interesa por el dinero y el comercio". Vive en la entrada de la
baha y fue la que pint el agua de azul, con la ayuda de YEMAYA ASESU. Esta YEMAYA usa
careta y lleva un OSUN chiquito, adems se le pone un Insh-Osanyin en un giro.
Lleva como atributos: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente, 1 pedazo de arrecife, vive en una tinaja
que se pone en una canasta llena de platos (deben ser 21 Platos), lleva encima un collar de
pauelos de distintos colores, frente a ella se pone una canasta ms chica con una pesa y
mercanca. Adentro de una tinaja tambin se pone una cadena con: 7 anzuelos, por el tratado de
los 3 pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban y uno solo siempre pescaba, por
eso tambin lleva soga.
Su collar es: 7 azules claritas, 7 rayaditas de rojo y blanco, 7 rosadas y siete aguas.

Su corona se remata por: una bandera, le cuelgan 7 platos intercalados, 2 adanes largo, 1
serpiente , 1 canastica, 1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timn, 1 machete, 1 pincel, 1
anzuelo.
Esta YEMAYA es la que por medio del comercio despert las relaciones entre los hombres.
RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA URE.
1.-DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UNA VEZ AL AO.
Historia.En un pueblo que gobernaban los pjaros, pero todos moran en el ao, hasta que le toc el turno
a Os Ur. Este antes de tomar el gobierno decidi ir a ver a ORUNMILA para que le hiciera un
registro, salindole su mismo Odu y If le dijo que tena que hacer Eb con: 1 chivo, un palo de
su tamao, bastante manteca de corojo y tela roja, mucho dinero. El busc todo y se hizo el Eb,
cuando ORUNMILA termin, le dio el palo untado con manteca de corojo y le dijo que lo
enterrara, que pusiera la cabeza del chivo y debajo el pao rojo.
Por la noche Os Ur se pos en lo alto del palo y cuando vinieron las hormigas para atacarlo
dormido, como a todos los dems pjaros, quedaron pegadas las hormigas en la manteca de
corojo y murieron. De esta forma fue que pudo gobernar por ms de un ao Os Ur.
Nota: Los pjaros slo gobernaban un ao, pues dorman en lo alto de un palo y las hormigas
suban y los picaban y los mataban.
Esta historia tambin se expresa en forma de un rey hijo de SHANGO.
2.-NACIO LA BLENORRAGIA.
Historia.ELEGBA deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA para que le dijera que tena que hacer pues
amaba mucho a una mujer. ORUNMILA le hizo Osode y le vi este Odu, y le mand a que
hiciera Eb con: 1 chivo, gallo, gallinas, jarra de barro, dems ingredientes, mucho dinero.
ELEGBA se fue y no regres hacerse el Eb.
Das despus ELEGBA se acost con aquella joven y se contagi de BLENORRAGIA y el
pene se le inflam tanto que no le caba en los pantalones y ELEGBA tena que andar por todos
los lados con el pene afuera y deca: " Por no obedecer a ORUNMILA tengo el pene afuera".
Es por eso que ELEGBA muestra sus partes cuando baja a cabeza de uno de sus hijos. Aqu
naci la Blenorragia.
3.-LA PIEDRA AZUL.
REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA
OBATALA IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA OLORDUMARE
OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, tela blanca, manteca de cacao, juta y pescado ahumado, una piedra
azul, algodn, aguardiente, velas, mucho dinero.
Nota: Aqu naci la turquesa, este Odu tiene mucha relacin con el Odu Ogbe-Tua, pues
Osa-Eure le dio la virtud de la magia de las piedras preciosas. Este Odu dice que los hijos de
OSHAMLA y los grandes Babalawos de If usaban un collar de piedras azules (ots segu), que
eran las piedras azules que los muertos antiguos dejaron en Ife cuando ste se perdi y
simbolizaban la sabidura perdida. Este Odu usa un collar largo de canutillo azul claro, que era
como piedra segu.
Historia.OSHANLA haba dejado la tierra de If y era la que guiaba a los habitantes, pues ellos queran
saber la verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a OSHANLA: -Cul es la verdad
de Ife?, y OSHANLA les deca que la verdad la tena Aw Os Laye Otura, el hombre que tena
el collar de las piedras segu y la sortija de la piedra azul, que eran las insignias de los muertos
antiguos de Ife.
Entonces ellos fueron a casa del Aw y le preguntaron:-Cual es la verdad de Ife?. Y ste les hizo
Osode y les vi Osa Eure y les dijo: -La verdad de Ife es OLORUN, el dueo del Cielo que gua
a la Tierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin embargo lo gua todo; la verdad
es el carcter de OLORDUMARE; la verdad es la palabra que no puede ser rechazada ni negada
y que siempre se cumple; la verdad de ORUNMILA, el dueo de la palabra de If, que es la
antigua sabidura de OLORDUMARE que lo sobrepasa todo; ORUNMILA fue el que vi este
Odu a la tierra de Ife, cuando quiso saber la verdad y los Eguns entonces no lo eran y le cant:
"ODODOWI OTA ARO KAYE ODODOWI IFA OTA AWO KASHEYE OSHA YIO
OLUWORAN BABA EGUN ENIFA KUALESHE".
La tierra pari a Ot Segu y con ellas se hicieron las insignias del poder de la verdad; por medio
de ellas los Eguns siguieron gobernando en el reino de los vivos, y Aw Osa Laye Otura les dijo:
-a todos aquellos que hablan y viven en ella, los Oshas lo ayudarn y nunca la luz de las piedras
azules les faltar. El les dijo tambin que tenan que darle 2 palomas blancas a OSHANLA y un
gallo a OLORUN, y marc Os Eure en el atepn; le pas el ash por las cabezas y les
dijo:"Idabo If Omariash", lo que qued lo ech en el Sara-eko y se lo dio a tomar a todo el
mundo. Entonces, l ech la manteca de corojo y el Iyef en sus manos y le rog a OLORUN,
con su If en las manos; despus se comi la manteca de corojo que quedaba en sus manos y as
siempre la verdad estuvo con l y lleg a todos los hijos de OSHANLA.
Desde entonces, en la tierra de Os Laye Otura se empez a usar el collar (ilek) de la piedra
segu y la sortija de la piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brillara en aquella tierra.
Nota: Cuando se ve este Odu se le da rpido un gallo a OLORUN
Aqu naci el que se pase la tela por la cabeza; este se hace cada vez que este Odu salga en
Atepn, cuando se termina el It. Cuando es en Atef no se pasa la arena por la cabeza, pero
cuando se termina el Eb, antes de cerrarlo, se saca el Eb para el patio y con un gallo se toca la
cabeza de todos los Aw presentes y se le da el gallo a OLORUN, y al Eb, la cabeza del gallo va

para el Eb, y despus se vuelven a meter el Eb al Igbodun y se hace Odi-Fumbo.

4.-LA CHIVA DE OBATALA.
Historia.OBATALA tena un chiva que la quera mucho porque era buena y obediente, pero al cabo de un
tiempo, ella se uni a otros animales y se ech a perder de tal forma que OBATALA ya no poda
soportarla pues no haca caso y se iba para la calle cada vez que quera.
Un da OBATALA mand a buscar a OGUN y le dijo: -Preprate para que cuando te ordene
mates a la chiva. OGUN se compadeci de la chiva y la fue a buscar y le dijo lo que suceda y
entonces le recomend que fuera a registrarse con ORUNMILA para que salvara su vida.
La chiva as lo hizo y cuando ORUNMILA le realiz el Osode le vi este Odu Os Ur y le dijo
que tena que rogarse la cabeza y hacer Eb, para que no fuera a morirse. La chiva se rog la
cabeza, pero se descuid en hacer el Eb y al poco tiempo continu igual o peor que antes.
OBATALA ya cansado de estar viendo y oyendo lo que haca la chiva, llam a OGUN y le dijo
que fuera en busca de la chiva y que le dijera que iba a dar una fiesta, as lo hizo OGUN y le llev
la chiva a OBATALA y cuando lleg la chiva, le pregunt a OBATALA que iba a dar de comida
en la fiesta y entonces le contest:-"Lo que voy a dar es Chiva".
Ya OGUN no le qued ms remedio que matar a la chiva.
5.-LA SUERTE COMPARTIDA.
Historia.Iyalona era una viuda que tena varios hijos y vivan sufriendo porque eran muy pobres y ella
deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogndole a los muertos (Eguns) y a los
Santos.
Un da el espritu de su esposo le dijo: -"Yo te voy a ayudar a que logres tu deseos", proteger a
uno de mis hijos y le dar suerte, pero esa suerte l tiene que compartirla con sus hermanos pues
de lo contrario se la quitar de nuevo; para empezar a ayudarte me tienes que darme dos gallos
blancos junto con SHANGO.
Iyalona se asust, pero ante el deseo tan grande que tena de ver a sus hijos vivir bien, sali a
camino y comenz a visitar a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para darle de
comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando:-"MamUd. Cree que el espritu de nuestro
padre va a poder ayudarnos". Slo uno de sus hijos le contest: -"Madre dgame lo que usted
necesita que la veo tan preocupada". Ella le contest: -"Hijo mo necesito dos gallos blancos para
drselos al espritu de tu padre". El hijo le contest: "Espreme aqu que voy a buscarlos".
Al poco rato el hijo le entreg a su madre los dos gallos blancos. La madre y ese hijo que se
llamaba Omomole y que era el mayor, salieron a camino en busca de SHANGO. Al poco rato de
caminar se lo encontraron y le contaron lo que el Egun le haba dicho a Iyalona. SHANGO les

dijo:-Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole la suerte que le ofreci.
SHANGO hizo una cruz en el suelo y entre l y el Egun se comieron los dos gallos blancos.
Despus le dieron la suerte a Omomole y le advirtieron: "Siempre tendrs que ayudar a tus
hermanos, jams los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el da que no cumplas este
pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido".
Este camino habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que ayudar y jams
abandonar a sus hermanos para que no la pierda. Tambin siempre tendr que ayudar a la Madre.
Aqu se le dan dos gallos blancos a Egun del padre junto con SHANGO, para recibir la suerte de
esas entidades.
6.-EL SACRIFICO DE LA MADRE POR SU HIJO.
Historia.Haba una madre que pidiendo limosna y trabajando duramente, reuni el dinero para comprar la
libertad de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo para comprar la libertad de su hijo, ste no
lo aceptaba, ella repiti en varias ocasiones hasta que logr que el amo le vendiera a su hijo, pero
l le dijo:-"Pero no le dar la libertad hasta que no termine de recoger la cosecha, pues l es uno
de los ms fuerte y jvenes de mi dotacin.
En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enferm de gravedad y se muri, no pudiendo disfrutar
de tan ansiada libertad.
Habla el sacrificio de la madre por el hijo. Tenga cuidado no sea que cuando usted vaya a creer
que sus problemas se resuelvan ya sea tarde para usted y se muera.
7.- LA PLUMA DE LORO.
Historia.Aconteci una vez que haba un mago, que haca todo lo que l deseaba, esto lo haca por medio
de un muerto que l tena, pero a su vez l era un poco despreocupado para sus cosas.
Un da se acost y vino el espritu de ese muerto y le dijo que fuera a casa del Aw que viva
distante de su casa para que le dijera las tres cosas para que lograra su felicidad.
El mago as lo hizo y cuando lleg el Aw le hizo Osode y le vi este Odu Osa Ur, que era el
mismo Odu del Aw, y ste le dio una onza de Oro. Tambin el Aw tena frente a su consulta un
pjaro muy vistoso, mir al mago y le dijo que l encontrara su felicidad, entonces el Aw le
regal cuatro plumas de aquel pjaro, que era un loro, y le dijo de las 3 suertes.
El mago se fue y al poco rato de estar caminando tropez con un cofre que tena muchas joyas,
las cogi y sigui caminando, al pasar un rato, tropez con una bola de color mbar, la cual
tambin la cogi y sigui camino, al llegar al ro se sent en la orilla y de all vi a una doncella
muy bonita, de la cual se enamor, ella lo acept y se casaron y tuvieron dos hijos.

Cuando pas un tiempo, la mujer tuvo que hacer Santo por salud y l dej de ser mago para
convertirse en adivino de If.
8.-TANTO TIENES, TANTO VALES.
Historia.OLOFIN tena a OGUN como un hombre de su confianza, pero debido a sus travesuras que
haca, le daban las quejas a OLOFIN de lo que haca y de lo que no haca.
OLOFIN un da cansado de tantas quejas, mand a buscar a ORUNMILA para que se llevara a
OGUN y lo matara en su casa. ORUNMILA se llev a OGUN y cuando lleg a la casa lo
registr y le sali este Odu y pens: -Este hombre es muy importante para que muera y determin
dejarlo vivo y para que OLOFIN no lo supiera cogi un chivo, cascarilla, manteca de cacao, y
guirnalda, cerr la puerta y mat al chivo. Estando haciendo esto, lleg OLOFIN y como la
puerta estaba cerrada y la sangre del chivo corra por debajo de ella, OLOFIN que no le gustaba
la sangre, se fue pensando que ORUNMILA haba matado a OGUN como l le ordenara.
Acto seguido ORUNMILA limpi su casa con cascarilla y manteca de cacao y la guirnalda y
meti a OGUN en el stano que haba en su casa y le explic la situacin que l tena respecto a
l.
Al cabo de poco tiempo, OLOFIN fue a casa de ORUNMILA y le dijo que tena una situacin
muy difcil y que le haca falta el hombre que l le haba dado, porque era el nico que le poda
resolver. ORUNMILA no le contest nada a OLOFIN y ste se march. Pasado unos das
vuelve OLOFIN con otro problema parecido y diciendo que OGUN era el nico que le poda
resolverle. ORUNMILA no le contest nada.
Ya por tercera vez que OLOFIN viene diciendo lo mismo y agregando que OGUN era el hombre
que saba todos los secretos, entonces ORUNMILA le contest que l poda buscarle uno que
fuera como l. ORUNMILA que estaba en combinacin con OGUN di tres golpes en el piso,
saliendo OGUN de su escondite, mientras OLOFIN hablaba con ORUNMILA.
OLOFIN al ver salir a OGUN se sorprendi, dndole un fuerte abrazo y le dijo a ORUNMILA
que como era posible que haba resucitado a un muerto.
Este secreto se qued entre OGUN y ORUNMILA y despus de eso OLOFIN hizo rey a
ORUNMILA.
9.-EL HOMBRE DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO.
REZO: OSA EURELE FIFISIAYO ARA UNLO NI GBOGBO ARAYE SALUGA KORO
KOBOMIRE ADIFAFUN OBATALA, SHANGO, BABALUAYE TORI ADESEBI.
Historia.En la tierra Iranye con lindero con un pueblo de Arar Sabaluno, que se llamaba Adesebi que

quiere decir Virrey de ese lugar, pero honorario; por alguna buena obra y grande que hiciera
alguno, all viva un hombre con su mujer y 2 hijos. Este se dedicaba al comercio de cosas
diferentes, pero era desobediente y caprichoso y le gustaba salirse con la suya.
La mujer de aquel hombre se enferm grave y tuvo un sueo en el cual le deca que se mirara para
que no fuera a perderse, ella en un momento de mejora, le dijo al marido que la fuera a mirar con
el Aw del pueblo, pero como l era despreocupado y algunas veces beba, se tard en hacer el
Eb que le haba mandado el Aw del pueblo. Tambin se enferm una hija y sus negocios como
no poda atenderlo bien, fueron para atrs, el hombre lleg atrasarse que casi se queda en la ruina,
entonces fue a la casa del Aw para que le hiciera otro registro, volvindole a ver este Odu Os
Ur y le dijo que tena que hacer entonces el Eb con: 1 chiva que no fuera negra, 2 guineas, 2
palomas blancas y carmelitas, 1 gallo, tela de coletilla, blanco y rojo y mucho dinero.
El hombre lo busc todo como pudo y logr hacer el Eb, que necesitaban todos, la chiva la llev
para su casa como le mand ORUNMILA, que la tuviera y la cuidara bien hasta que se le
avisara, pero como era tan descuidado no se ocup de la chiva.
Despus que sali de su apuro, un da pas por la puerta de su casa un hombre con una carga de
maloja al hombro y la chiva que lo vi, se fue corriendo detrs del hombre que era OGUN y ste
se la llev a OBATALA y mat la chiva all, y entonces volvi el atraso y la enfermedad arriba de
ese hombre, que se enferm del vientre, la sangre y el cerebro, y la mujer de los ovarios. Por esto
el hombre tuvo que empearse otra vez y de aburrido y desesperado por tanta lucha, se fue
dejando de la familia, y al poco tiempo la mujer muri, y l aunque se puso mejor, sigui
padeciendo de impotencia.
10.-CUANDO OBATALA CAMBIO EL ORO POR LA PLATA.
Historia.OBATALA viva en su palacio de oro, pero all no reinaba paz porque todo era intriga y
falsedades, cansado de esa vida sali a camino y encontr un palacio de Plata y se lo cambi al
dueo por el palacio de Oro. Eso lo hizo porque cuando toc la puerta le dieron albergue y se
maravill de la tranquilidad que all reinaba y se qued viviendo all con OSHUN que era la
duea.
11.-ORUNMILA Y LA MUERTE.
Historia.Aconteci una vez que los enemigos de ORUNMILA le declararon la guerra y le mandaron a la
muerte, para que sta fuera a buscarlo, ste se percat de esa situacin y se hizo Osode vindose
este Odu y If le marc Eb, l puso en lo alto de la puerta de su casa una cruz de majagua y
embarro la puerta con 9 quimbomb, entonces cuando la muerte fue a buscarlo se resbal y cay
al suelo, momento que ORUNMILA aprovech para agarrarlo y echarlo en un barril, que luego
tir en el mar y las aguas alejaron la muerte de all.
12.-CUANDO IKU (LA MUERTE) COMIO CARNE HUMANA.
Historia.Cuando Ik (la muerte) comi carne humana por primera vez y como estaba embarrada de sangre

se cubri con flores para que no la vieran, despus de comerse al primer cristiano, llev al Egun
para Ewe okan y cuando vena de regreso, vi que vena OSHALUFON y se escondi y se
encontr un pedazo de tela blanca que se le haba cado a OSHALUFON y se cubri con la tela
blanca todo el cuerpo y dijo: -ahora voy para otra tierra y me comer a todos los hombres. Por el
camino se encontr con ELEGBA, que le grit Ik Ik, ste lo oy empez a cantar y ELEGBA
coji miedo y sali corriendo para la tierra de OSHALUFON, Ik lo persigui. ELEGBA lleg a
la casa de OSHALUFON y le cont lo que le pasaba con Ik, al or esto el hijos de
OSHALUFON y que estaba comiendo en la mesa con el Aw mesn que se haba marchado.
Entonces OSHALUFON le pregunt a ELEGBA por su hijo, y ste le dijo que haba salido,
entonces salieron en busca de l, vieron como Ik lo haba agarrado, le sacaba los ojos y
Omolawo gritaba jekua, jekua, Ik se lo llevaba para Ewi Okan.
OSHALUFON iba con Aw Mesn donde se coma a su hijo y ELEGBA y cuando Ik lleg a
Ewi Okan cubri al muchacho con la tela blanca y se par al lado y cuando lleg OSHALUFON
y ELEGBA empez su rezo. OBATALA el Aw mesn y ELEGBA, comieron coco y
OSHALUFON dijo: Mientras el mundo sea mundo los muertos sern cubiertos con sbanas
blancas.
13.-CADA UNO DEBE TENER LO QUE LE PERTENECE.
Historia.Exista un pueblo, donde todos sus habitantes envidaban al rey que lo gobernaba. Todos los
sbditos cuando el rey sala a pescar y pasaba por delante de ellos; en los distintos trabajos y
menesteres que son necesarios en la vida para un buen funcionamiento de un reino, lo mismo el
zapatero, como el pintor, que el tendero o albail, decan;-"mira como el rey disfruta, que bien
vive el rey , quisiera vivir como l".
No conforme con lo que le perteneca en la vida, se reunieron un da y fueron a donde estaba el
rey; ste era Aw y por lo tanto un hombre inteligente, despus que oy las quejas de sus
sbditos, les dijo: -Vamos a donde est OLOFIN. Al llegar a la casa de OLOFIN, ste dijo: -Qu
quieren ustedes?, y los sbditos del rey le contestaron: -nosotros queremos vivir como l, que
vive como un rey. Entonces OLOFIN dijo: "To Iban Eshu".
Cuando amaneci cada de los sbditos tena un palacio, y al ser reyes todos los del pueblo, no
haba quien limpiara la el palacio, quien hiciera zapatos, quien pusiera un ladrillo, ni quien hiciera
la comida. Rpidamente lleg la inconformidad, pues no tenan a nadie que les hiciera las cosas.
Se volvieron a reunir y decidieron ir a ver a OLOFIN otra vez.
Cuando llegaron a donde se encontraba OLOFIN , ste pregunt: Qu quieren?. Ellos dijeron;
que no podan vivir sin comer, sin que la casa se limpiara, sin que las cosas se hicieran, en fin que
la vida tuviera su curso normal, y por lo tanto queran volver a vivir como antes estaban, que ellos
pararon las actividades para ir a quejarse en contra del rey. Entonces OLOFIN dijo: " To Iban
Eshu".
Y las cosas volvieron a la normalidad, pero hizo esta sentencia y dijo: "Mientras que el Mundo
sea Mundo, cada uno ha de tener lo que le pertenece".