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JEAN SEGATA

NS E OS OUTROS HUMANOS,
OS ANIMAIS DE ESTIMAO

FLORIANPOLIS
2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA


Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social

NS E OS OUTROS HUMANOS,
OS ANIMAIS DE ESTIMAO
Tese de Doutorado apresentada ao Programa
de Ps-Graduao em Antropologia Social do
Centro de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Federal de Santa Catarina, como
requisito parcial obteno do ttulo de Doutor em Antropologia Social.
Prof. Orientador: Dr. Theophilos Rifiotis

FLORIANPOLIS
2012
3

S12n

Segata, Jean
Ns e os outros humanos, os animais de estimao [tese] /
Jean Segata ; orientador Theophilos Rifiotis. - Florianpolis,
SC, 2012.

200 p.
Tese (doutorado) Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e
Cincias Humanas. Programa de Ps-graduao em Antropologia Social
Inclui referncias
1. Etnologia. 2. Animais de estimao. 3. Humanos. 4. Animais. 5. Lojas de produtos
para animais. 6. Veterinria. I. Rifiotis, Theophilos. II. Universidade Federal de Santa Catarina. Programa de Ps-graduao em Antropologia Social.
CDU: 39
Ficha Catalogrfica elaborada por Simone da Silva Conceio CRB 14/526

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA


Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social

Jean Segata
NS E OS OUTROS HUMANOS,
OS ANIMAIS DE ESTIMAO
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal
de Santa Catarina, como requisito parcial obteno do ttulo de Doutor em
Antropologia Social, aprovada pela seguinte banca examinadora.

Prof. Dr. Theophilos Rifiotis


Professor Orientador - PPGAS/UFSC
Presidente da Banca
Prof. Dr. Guilherme da Silva e S
DAN/UnB

Prof. Dr. Eduardo Viana Vargas


PPGAS/UFMG

Prof. Dr. Oscar Calvia Sez


PPGAS/UFSC

Prof. Dr. Jeremy Loup Deturche


PPGAS/UFSC

Prof. Dr. Alberto Groisman


PPGAS/UFSC
Suplentes
Profa. Dra. Alicia Castells
PPGAS/UFSC

Profa. Dra. Maria Elisa Mximo


Bom Jesus/IELUSC

Florianpolis, 30 de maro de 2012.


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tenho uma qumica ruim com os animais.

Acho que so mudos de alma.


No os odeio, mas no consigo suport-los
porque no aprendi a negociar com eles.
Gabriel Garca Mrquez

Agradecimentos

Ao fim de uma etapa de formao, no simples fazer justia a


todos os que participaram dela direta ou indiretamente. Eu no conseguiria nome-los todos, de modo que vou me fazer valer de um critrio
simples: citarei espontaneamente aqueles que me vierem memria enquanto escrevo, sabendo cada um em particular, ao que sou grato. queles que no figurarem nesta lista, segue igualmente minha gratido.
No PPGAS/UFSC, sou grato a todos os colegas e professores, em
especial aqueles que mais diretamente tiveram envolvimento com este
trabalho: Snia Maluf, Alberto Groisman, Mrnio Teixeira-Pinto, Alicia
Castells, Carmen Rial, Miriam Grossi, Oscar Calvia Sez, Ilka Boaventura Leite, Jose Antonio Kelly. Igualmente, todos os meus colegas de
doutorado, em especial, Marco Aurlio da Silva e Brbara Arisi.
Os professores Eduardo Viana Vargas, Guilherme Jos da Silva e
S, Emerson Giumbelli, Luis Fernando Dias Duarte, Soraya Fleisher,
Rogrio Azize, que gentilmente permitiram que eu apresentasse partes
dessa pesquisa em grupos de trabalho que organizaram, nos eventos que
participei ao longo do doutorado. Seus debates e sugestes foram sempre
de grande valia e me ajudaram a pensar esse texto.
Em Paris, Neli Vialles, Frdric Keck, Vanessa Manceron, Anne-

Marie Brisebarre e Sophie Houdart foram substanciais em seus dilogo,


trocas e reflexes, seja por intermdio da Equipe de Pesquisa relations
hommes/animaux: questions contemporaines, desde 2009, quanto no I
Congrs da Association Franaise dEthnologie et Anthropologie, em 2011. Segue
aqui tambm meu agradecimento ao membros do GrupCiber, especialmente Dalila Floriani, Juciano Lacerda e Maria Elisa Mximo, sempre
generosos e pacientes em suas leituras, e instigantes em suas crticas.
Na UNIDAVI, agradeo a todos que fazem de l um bom lugar
para se trabalhar, o meu carinho aos meus alunos, que tem me ensinado
a ser professor. Segue ainda meu agradecimento instituio pela concesso da bolsa PIQDT, sem a qual essa formao seria mais difcil. Assim, agradeo igualmente CAPES, pela concesso de bolsa de pesquisa
no Brasil e de bolsa de Estgio de Doutorando PDEE, que viabilizou
minha estadia em Paris para minhas atividades no Laboratoire dAnthropologie Sociale.
Meus pais, Mario e Reinildes, que sempre lutaram por mim, meu
irmo Luciano e minha sobrinha Jenifer Luana, sempre presentes.
Igualmente todos os meus familiares, que sempre me apoiaram na minha formao - dentre eles, Juliano Borges, que nos recebeu em Luxemburgo, e sempre me ajudou com o meu francs ruim.
Ao professor Philippe Descola, que me acolheu no Collge de
France entre 2009 e 2010, e em especial ao professor Theophilos Rifiotis, que me orienta desde o mestrado - ele sempre permitiu e apoiou minhas mudanas de direo, e me fez antroplogo: devo a ele todos os
meus acertos.
Agradeo tambm os examinadores da tese, que a exceo de
Jeremy Paul Jean Loup Deturche, j foram mencionados por outros tan-

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tos bons motivos.


Minha gratido tambm queles que integraram o trabalho de
campo - Paula, Marcos, Carlos, Bia, Alice, Lucas, Ana, Mrcia, Elisabete
e a tantos outros que no tem esses nomes - mas sem quais a pesquisa
no aconteceria.
Finalmente, meu agradecimento especial a minha esposa Juliara, que
tem o dom mgico de colocar um sorriso infinito na minha vida todos os
dias. Da nossa matemtica estranha, resultou que ao longo dessa formao, de um mais um nos tornamos trs - a ela e Clara, dedico esta tese
com carinho e gratido.

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...para Juliara e Clara,


por me darem tudo.

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Resumo

A humanizao dos animais, especialmente aqueles de estimao, tema


corrente em nossos dias. Ela motivo de reportagens, debates envolvendo economistas, psiclogos, juristas, mdicos, religiosos, filsofos ou antroplogos, como tambm o para a expanso de mercados, para investimentos polticos ou para inspirao artstica. Mas como produzida a
humanidade desses animais? Quando ou at onde eles so humanos? O
objetivo dessa tese de fazer aparecer essas negociaes e limites, sustentando que o que tratamos por humanizao dos animais no se nutre
simplesmente da equivalncia de elementos culturais - como os nomes
humanos, as roupas, os cuidados, o fato de viverem nos mesmos lares ou
de motivarem discusses sobre alguns direitos e moralidades. Igualmente, ela se nutre daqueles elementos que imputamos ao domnio da natureza, como alguns instintos que precisam ser modulados ou uma biologia
equivalente que permite o diagnstico de problemas orgnicos e a sua
medicalizao. Assim, as reflexes que aqui se apresenta, resultam de
uma etnografia que inclui desde a literatura antropolgica sobre o lugar
ou estatuto dos animais e suas relaes com os humanos, at um trabalho de campo que consistiu em seguir mdicos veterinrios no seu exerccio profissional, a partir de uma pet shop com clnica veterinria.
Palavras-Chave: Animais de Estimao; Humanidade; Animalidade;
Pet Shops e Clnicas Veterinrias.

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Abstract

The animal humanization, of pets in particular, is a current topic today.


It is the subject of broadcasts, debates involving economists, psychologists, lawyers, doctors, clergy, philosophers and anthropologists, and has
became a driver for the expansion of markets, investment policy and
artistic inspiration. But how is the humanity of these animals produced? When or how far are they human? The aim of this thesis is to
bring up these negotiations and limits, arguing that what we address as
humanization of animals is not only nurtured of the equivalence of cultural elements - such as human names, clothing, care, the fact that they
live in the same households or for motivating discussions on some rights
and morals. Likewise, its nurtured of those elements that we attribute to
the field of nature, as some instincts that need to be modulated or an
equivalent biology that allows the diagnosis of organic problems and
their medicalization. Thus, the reflections presented here are result of an
ethnography that ranges from the anthropological literature regarding
the location or status of the animals and their relationships with humans,
to a fieldwork consisted of following veterinarians in their professional
endeavors, in pet shops comprising veterinary clinics.
Keywords: Animals, Humanity, Animality, Pet Shops and Veterinary
Clinics.

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Siglas e Abreviaturas

AKC: American Kennel Club


ANFAL PET: Associao Nacional dos Fabricantes de Alimentos para
Animais de Estimao
ANT: Actor-Network Theory (Teoria do Ator-Rede)
APA: Associao Americana de Psiquiatria (American Psychiatric Association)
APAD: Associao Protetora dos Animais Desamparados
CAPES: Coordenao Nacional de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
CBC: Confederao Brasileira de Cinofilia
CNRS: Centre National de la Recherche Scientifique (Frana)
CRMV: Conselho Estadual de Medicina Veterinria
DSM: Manual Diagnstico e Estatstico dos Transtornos Mentais (publicado pela Associao Americana de Psiquiatria)
FAO: Organizao da Naes Unidas para a Agricultura e Alimentao
(Food and Agriculture Organization)
FCI: Fdration Cynologique Internacionale
GrupCiber: Grupo de Pesquisas em Ciberantropologia (PPGAS/
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UFSC).
GT: Grupo de Trabalho
OIE: Organizao Mundial da Sade dos Animais (antigo Office International des Epizooties)
ONG: Organizao No Governamental
OMS: Organizao Mundial da Sade
PDEE: Programa de Doutorado no Pas com Estgio no Exterior
PIQDT: Programa Interno de Qualificao do Docente e do TcnicoAdministrativo
PPGAS: Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
SC: Santa Catarina
SUF: Sndrome Urolgica Felina
TCLE: Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
UFSC: Universidade Federal de Santa Catarina
UNIDAVI: Centro Universitrio para o Desenvolvimento do Alto Vale
do Itaja
WWF: World Wide Fund for Nature (Fundo Mundial para a Natureza)

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Sumrio

Siglas e Abreviaturas, 19
Introduo, 23
i. Os Caminhos da Pesquisa, 27
1. Pessoas, Coisas e Animais, 39
1.1 Viradas Antropolgicas, 46
1.2 Promessas de um Projeto, 60
1.3 A Eleio dos Inteis, 68
2. Os Custos da Humanidade, 77
2.1 O Ba de Dom Quixote, 78
2.2 Fast Food, 92
3. Salvos pela Natureza, 115
3.1 Uma Nova Epidemia, 118
3.2 Coisas de Mulher, 126
3.3 Fices teis, 133
3.4 Tristes Amigos, 143
4. Problemas de Encaixe, 153
4.1 A Semelhana Multiplicada, 155
4.2 Heresias, 167
Consideraes Finais, 181
Referncias, 185

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Introduo

Era meados janeiro de 2012 quando eu recebi um e-mail da Associao Protetora dos Animais Desamparados - a APAD, de Rio do Sul,
avisando que no prximo dia 22 daquele ms, aconteceria na praa central da cidade, um evento em solidariedade Manifestao Nacional
Contra a Crueldade com Animais 1. Na onda desses crescentes, aquele
vinha com o objetivo de dar densidade s reivindicaes para a criao
de algum rgo pblico que responda prontamente s denncias de
quaisquer formas de maus tratos contra eles. Eu fazia as revises finais
desse trabalho e no queria me envolver com aquilo, no fosse o fato de
que na parte da mensagem que dava instrues de como fazer uma manifestao pacfica, uma das recomendaes era a de deixar os animais
em casa.
Com isso na cabea, no dia seguinte liguei para a vice-presidenta
da associao e perguntei o porqu de apenas as pessoas se reunirem em
ato, se o tema era os maus-tratos contra os animais - eu imaginava v-los
reunidos em praa pblica, lutando pelos seus direitos tambm. Ns nos
conhecemos h tempo, e ela achou graa na minha pergunta, mas em
Os movimentos de proteo dos animais aparecem em muitas formas e situaes como
em relao aos animais em extino, fauna caracterstica de determinado lugar, aos
animais de estimao ou quelas usados em pesquisas experimentais, etc. Sobre o que diz
respeito especificamente ao da APAD aqui comentada, ver Movimento Crueldade
Nunca Mais, em <www.crueldadenuncamais.com.br>. Acesso em janeiro de 2012.
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seguida me explicou que era preciso ter bom senso e entender que eles
atrapalham demais. Imagine s, dizia ela, ter de ficar ajuntando as fezes
no meio da passeata ou separando aqueles que se estranham ou que
resolvem entrar no cio bem naquela hora. A questo ento parecia respondida, ao menos at o momento em que liguei no noticirio noutro
dia e peguei de relance algumas imagens que vinham do Egito: pessoas
ensanguentadas se apedrejavam, outros estavam cados na calada em
meio a fumaa das bombas de gs lacrimogneo ou dos pneus queimados - destruio e explicaes de que a paz ainda era um horizonte distante davam o tom das controvrsias polticas e religiosas daquele pas.
Afinal, as imagens fizeram-me questionar quem eram mesmo o eles que
atrapalhariam o movimento pacfico daquele janeiro. Se o eles da minha amiga da APAD era algo que realmente se referia aos ces e gatos
como eu presumia, para ns fica de prmio a constatao de que, ao
menos em praas pblicas, j temos controlado os nossos esfncteres e
instintos sexuais, mas de resto, a corrida continua, pois a humanidade
aparece, de um modo amplo, figurando como uma espcie de ideal a ser
alcanado, tanto por ns como por esses outros humanos - os animais
de estimao. O que nos diferencia, ao menos do nosso prprio ponto de
vista, que largamos um ponto na frente.
Na sorte das discusses contemporneas, a humanidade dos animais um tema controverso. At chegarem ao posto de nossos bebezinhos, de lindinhos da mame, de fieis companheiros, e viverem em
nossos lares, motivarem manifestos ou se tornarem o foco da ateno de
gestos mdicos e estticos, houve um longo caminho a ser percorrido,
que incluiu, necessariamente, uma srie de investimentos que acalmaram ou que tentam tornar invisveis as suas pulses naturais. A isso, his-

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toricamente, muitos dos trabalhos revisados para essa tese tem tratado
por modulao ou domesticao. Contudo, hoje isso toma formas mais
complexas: latir, rosnar, urinar, mostrar as garras, foram algumas das
vantagens evolucionrias que permitiram que ces e gatos garantissem a
sua alimentao ou protegessem o seu territrio e prole. Mas isso no
combina com a decorao da sala de estar de nenhum apartamento, o
que faz com que esses animais que se comportem dessa forma sejam
diagnosticados como doentes mentais - agressivos, ansiosos ou depressivos - e medicados com psicotrpicos. Igualmente, as suas habilidades
de captura de outros animais, devorados em banhos de sangue, foram
substitudas pelas tigelas de rao industrializada, com o balano certo
de componentes que fazem produzir fezes sem odor e de consistncia
apropriada para no sujar o cho. A sua morte, antes por velhice, causa
desconhecida ou natural, agora vem acompanhada de laudos que sugerem o colesterol, o sedentarismo e a obesidade, como suas causas principais.
Nesse caminho, a negociao em torno da humanidade dos animais de estimao o tema geral que atravessa essa tese. Nela, o meu
objetivo fazer aparecer certos problemas de encaixe no que diz respeito aos modos como os humanos e os animais se identificam, se distinguem ou se relacionam, especialmente seguindo os veterinrios em seu
ofcio. Aqui aparece a ideia geral de que humanizamos os animais para
que com eles possamos nos relacionar - e ento temos os animais de trao, carga e transporte, outros com os quais nos divertimos em jogos e
caadas ou aqueles que escolhemos para a nossa companhia. Nisso tudo,
ces vestidos como crianas, gatos no colo chamados de bebezinhos,
animais abatidos para o consumo ou dependentes de fluoxetina, formam

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o prottipo de uma imagem controversa, que se traduz tanto em sensibilizao como em reprovao, justia ou exagero, dever ou heresia.
De uma maneira geral, o que se nota nesses debates, que a chave que aciona essas medidas se nutre da suposio de uma igualdade
moral - os animais tambm so gente. Mas o que no se pe em tanta voga,
a equivalncia biolgica - os humanos tambm somos animais. Com isso, a
tese que sustento aqui a de que crescente humanizao dos animais
no se nutre apenas de equivalncias culturais, mas igualmente daquelas
naturais. Olhar com igualdade para os dois lados da moeda no uma
tarefa fcil, e isso tem sido o cerne de muitas discusses contemporneas
no interior da prpria antropologia.
Ns e eles, humanos e no-humanos, natureza e cultura formam
aqueles binmios que respondem por aquilo que Latour (2005) bem
chamou de projeto da Modernidade. Imbudo de uma vontade purificadora, o moderno passou a desenvolver prticas que o permitiam o entendimento das coisas e de si a partir dessas divises ou zonas ontolgicas distintas. Era o mundo dos homens de um lado, com a sua capacidade distanciamento do mundo da natureza, seu objeto, de outro. No entanto, ao mesmo tempo em que operava essa purificao, um outro conjunto de prticas produzia, por traduo, aquilo que Latour (2005) chamou de proliferao dos hbridos. Ou seja, a mistura entre gneros de
seres completamente novos, onde economia, poltica, natureza, tecnologia ou direito no so distintos, mas interativos. Dessa maneira, manifestaes protagonizadas por humanos, que tambm so animais, em favor
de animais, que tambm se quer como humanos, do provas de que s
h hbridos. O ns humanos e eles animais sugere a purificao, mas ao
mesmo tempo, enquanto associao, h a produo de uma nova enti-

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dade - um animal que no to apenas um animal e um humano que


no to apenas um humano. O que vem de Latour (2005) sob a ideia
de hbrido, uma produo que resulta da traduo humano/animal.
Olhar para um co no colo de uma mulher, no visto aqui como dois
entes separados por naturezas e ontologia exclusivas - trata-se de um
composto.

i. Os Caminhos da Pesquisa

Cheguei s pet shops e clnicas veterinrias com o propsito de pesquisar o uso de tecnologias biomdicas voltadas sade e esttica de
animais de estimao. No tenho ces ou gatos, tampouco me engajo
nos crescentes movimentos de defesa dos animais. Mas no outono de
2008, enquanto eu conversava com uma amiga o seu telefone tocou, e s
pressas ela foi saindo e explicando que da clnica avisavam que a sesso
de hemodilise da sua cachorra tinha terminado. Sem tempo para os
detalhes, sobrou daquilo uma grande curiosidade, que me motivou
busca e reviso de literaturas sobre o tema, participao em eventos,
elaborao de um projeto 2. Um pouco mais tarde, em fevereiro de 2009,
passei ao acompanhamento do trabalho de dois veterinrios em uma pet

Trata-se de uma mudana na minha trajetria de pesquisas. Na graduao fiz um estudo sobre a produo de subjetividade na relao com o computador (Segata, 2004) e no
mestrado fiz uma etnografia em comunidades do orkut, com foco na socialidade e na
construo coletiva de memria (Segata, 2008). Ambos os trabalhos tratavam da apropriao e uso de computadores e internet em Lontras, uma pequena cidade do interior de
Santa Catarina.
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shop com clnica veterinria da cidade de Rio do Sul, no interior de Santa Catarina - num trabalho que se estendeu por cerca de nove meses,
quando segui para o estgio sanduche, no Laboratoire dAnthropologie Sociale
do Collge de France, em novembro daquele ano.
Eu havia ingressado no doutorado com um projeto sobre redes
sociais na internet, em continuidade aos meus trabalhos sobre os modos
de relacionamento no ciberespao. O gosto pelo estudo do uso de tecnologias no cotidiano, especialmente a forma como eles participam da
constituio dos coletivos, eu cultivava desde minha graduao, mas tecnologias para animais de estimao era algo diferente. Assim, de alguma
forma, talvez por equvoco ou excesso de imaginao, eu esperava encontrar nas pet shops e clnicas veterinrias, o prprio ponto de clivagem e de
encontro entre o plo da natureza e o plo do sujeito ou sociedade para a
produo dos hbridos, que tanto me inspirava na obra de Latour (2005).
Dessa maneira, foi na chamada Loja de Marcos, que eu iniciei
aquilo que rigor, na antropologia, tratamos por observao participante,
com suas doses correntemente discutidas de estranhamento, experincia,
afetamento e dvida. Tratava-se de trs ou quatro idas semanais, em dias
e turnos intercalados, conforme minhas disponibilidades e conforme as
indicaes de demandas que as pessoas daquele lugar me faziam. Contanto que se entenda as duas lojas da cidade de Rio do Sul como dois
marcos espaciais desse trabalho de campo, no fica difcil de se compreender que o meu trabalho l se tornava tambm cada vez menos frequentes, medida que algumas aes que eu acompanhava na loja, acenavam para outros temas, lugares ou pessoas. Entre esses, ficam includos desde apaixonados por animais, bioqumicos farmacuticos, enfermeiros ou psiclogos.

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No entanto, medida em que o trabalho avanava, eu passei a


sentir algumas dificuldades. No Brasil estudos antropolgicos sobre animais de estimao ainda so ainda um pouco incomuns e isolados em
um ou outro departamento de pesquisa3. De modo geral, quando at
pouco tempo, e especialmente at um momento anterior s produes
de Tim Ingold, Eduardo Viveiros de Castro, Philippe Descola, a relao
entre humanos e animais nos debates antropolgicos lembra aquela de
protagonista/coadjuvante ou ator/cenrio, onde o animal no participava da composio disso que chamamos de social, mas to apenas servia de apoio ou contexto, para a discusso de relaes entre os humanos.
E isso, em grande medida tambm se estende aos demais entes que
compem o mundo das coisas e incluindo o sobrenatural. Assim, como
eu procuro mostrar no primeiro captulo, no fica difcil de se entender
que um dos desafios do trabalho foi o de pensar alguma coisa diferente
do que aquela ideia trivial de que os animais de estimao poderiam
falar dos nossos problemas.
Outra questo que comeou a aparecer foi a de minha mudana
de campo. No mestrado em havia feito uma etnografia em um ambiente
on-line, o orkut, onde o encontro etnogrfico quase que exclusivamente
em interface e no em face a face, fez explorar alguns dos limites da relao pesquisador/pesquisado na antropologia, como o fizeram outros
de natureza similar, no GrupCiber, da UFSC. No entanto, agora, volFao nota ao trabalho de Calmon de Oliveira (2006, 2008), do mestrado em Antropologia e Sociologia da UFRJ, que fez uma etnografia que inclui concursos de ces de raa,
focada na afetividade e na distino. O trabalho, em andamento, de Liziane Gonalves
do mestrado em Antropologia da UFRGS, sobre ces abandonados nas ruas de Porto
Alegre. Tambm apareceu na programao da 28a. RBA, que acontecer em julho de
2012 na PUC-SP, um GT com a proposta de discutir as relaes entre humanos e animais, intitulado Animais e Humanos em Contextos Urbanos e Rurais: novas perspectivas
sobre relaes interespecficas.
3

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tando-me quilo que seria uma proposta mais tradicional entre os antroplogos - a de sair do escritrio, ir para um determinado lugar e colher
histrias sobre o que dizem e fazem os outros, exigiu-me o desenvolvimento de algumas daquelas habilidades mais bsicas de um etngrafo aquelas de ver, ouvir, selecionar ou seguir o curso das aes. Estritamente, eu haveria de ter dado por finalizado o trabalho de campo com o
incio do estgio PDEE, mas dadas essas dificuldades, eu passei a cogitao de algumas tentativas de mudanas de rumos no meu trabalho - incluindo um projeto de investimento num dilogo com a filosofia da linguagem, que mais tarde optei por deixar amadurecer.
Em vista de minhas atribuies profissionais, nesse perodo, eu
tambm passei a estabelecer um contato mais direto e intenso com o
trabalho de administradores, economistas, psiclogos ou profissionais do
direito, que consequentemente se posicionavam em relao ao tratamento que eu dava minha tese em desenvolvimento. Aqui, moda daquilo
que Law (2004) provoca como sendo o trabalho de determinao de processos
mais ou menos identificados, os dilogos que constituamos em torno do que
eu estava escrevendo, supunham que eu havia esquecido, em minhas
anlises, de tratar dos mercados em expanso, das carncias e fragilidades do homem contemporneo ou dos direitos dos animais. Enfim, cada
colega com as chaves de explicao prprias de suas reas. Isso se estendeu por mais quatorze meses, e permitiu que eu compreendesse melhor
a crtica instalada por Strathern (1986; 2006) respeito do modelo modernista de antropologia, cujo exerccio terico se dava atravs de fenmenos do trabalho de campo por meio daquilo ela chamou de fices
persuasivas. No entendimento dessa autora, o trabalho de campo no introduzia novas ideias antropologia. Antes sim, ele fornecia um contex-

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to para as prprias novidades antropolgicas, e no era esse o meu projeto - de modo que por vezes eu travei alguma luta contra a impresso de
que eu apenas estava dando um novo cenrio aos velhos debates sobre
parentesco, identidade, economia capitalista e, sobretudo sobre a distino entre natureza/cultura. De um todo, desse ltimo eu no escapei,
contudo sempre olhando positivamente para essa perspectiva, naquilo
que a prpria Marilyn Strathern (id.) desafia como sendo o nosso papel
de dizer algo diferente sobre o to dito. O que resta disso aqui, que
essa tese se presta muito mais ao fracasso metdico, no sentido que Calvia
Sez (2011) emprega ao termo, s grandes narrativas de uma antropologia
modernista, de tal modo que a proeminncia est na pequena novidade
que no cabe em uma etnografia ancorada nas permanncias, do que no
reconhecimento in loco dos grandes sistemas tericos da nossa disciplina.
Nesse nterim, Jamais Fomos Modernos, de Bruno Latour (2005) foi
decisivo, e um dos trabalhos que me inspiraram pesquisa que resultou nessa tese. Ali temos, deliberadamente, uma tentativa de propor uma
antropologia simtrica, a partir de um princpio generalizado de simetria, que desmarque as barreiras entre sujeitos e objetos, entre humanos e
no-humanos, entre os campos cientficos, naturais ou sociais; antes ainda, o ensaio uma tentativa de mostrar o duplo movimento do moderno, que jamais conseguiu, de fato, separar esses domnios uns dos outros,
j que a purificao e a traduo so ambas constituintes de um mesmo
processo.
As prticas de purificao, segundo Latour (2005) comeam a
entrar em crise com aquilo que ele chama de proliferao dos hbridos.
Um momento emblemtico disso o ano de 1989, onde a queda do
muro de Berlim representa a derrota do socialismo e da poltica, ao

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mesmo tempo, em que comeam a se realizar as primeiras conferncias


sobre as aes dos homens sobre os ecossistemas em esfera global, que
contrariam as esperanas ilimitadas de dominao total sobre a natureza, prprias do capitalismo. Assim, preocupaes e domnios antes supostamente separados pela grande ordem das coisas naturais de um lado
e sociais de outro - pelos fatos e pelos feitos, pelos objetos e pelos sujeitos,
agora se misturam. Aqui, j no mais claro o que motiva esses crescentes movimentos de proteo dos animais. Trata-se de poltica, por que
somos todos humanos? Ou um caso de ecologia, por que somos todos
animais? E o que dizer, especialmente, dos animais de estimao, esses
outros humanos que como ns, cada vez mais desafiam as prticas de
purificao? Nem mais humanos, nem mais animais, por todo lado vazam notcias de que somos todos hbridos.
Nessa direo, do ponto de vista da antropologia descendente de
Jamais Fomos Modernos - ou aquilo que hoje atende mais amplamente pelo
nome de Teoria do Ator Rede - ANT, h apenas hbridos. Conforme
sugeriu Latour (2005, 2008), no haveramos mais de ter de tratar das
coisas em si, de sujeitos e objetos, mas de atores, que remetem a quaisquer entes que podem mover aes - sejam eles humanos ou no-humanos, e que no o fazem isso por si mesmos, porque esto em rede, o que
torna a ao fluida. Assim, nos trabalhos da ANT, quando se est falando de eletrodos de pilhas, filamentos de lmpadas incandescentes, da
bactria do antraz ou dos peptdeos do crebro, no se est falando de
domnios exclusivos das tcnicas ou das cincias, tampouco da natureza
dessas coisas em si, mas do seu envolvimento com coletivos compostos de
atores humanos e no-humanos, constitudos/transformados em processos contnuos de traduo. Neles, possvel deslocar objetivos, desestabili-

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zar entidades, e acima de tudo gerar sempre novos efeitos. A traduo


esse processo de transformao que determinado fato, feito ou ator vai
sofrendo e fazendo sofrer em rede (Latour 1999b, 2005, 2008; Law
2006; Freire, 2006; Ziemkendorf, 2007).
Essas discusses constituidoras da ANT, passam a tomar corpo a
partir de meados da dcada de 1970, nas crticas dirigidas a David Bloor,
que desenvolveu um programa de investigaes sociais, cujo objetivo
central residia em analisar o que faz certos grupos de cientistas em diferentes pocas selecionar certos aspectos da realidade como objeto de
estudo. Isso, originalmente recaa mais explicitamente sobre aqueles dispostos a estudar o mundo da natureza. Tratava-se daquilo que Bloor
(2009) chamou de Programa Forte, tornando possvel considerar o trabalho
dos cientistas ou mesmo a cincia e a tecnologia, algo construdo sob
certos aspectos internos da prpria comunidade cientfica - o isolamento da natureza purificada em laboratrio - e igualmente, certos aspectos, ditos ento, sociais e histricos - o que supostamente deveria ficar
de fora do laboratrio, para no interferir nos resultados (Bijker & Pinch
1989; Bloor 1999, 2009; Callon, 1989). Para tanto, David Bloor sugeria
para tal empreito, no mbito do que se conhecia por estudos cientficos ou
sociologia das cincias, um princpio programtico da simetria, que consistia basicamente em reconhecer que os mesmos tipos de causas devem servir
como modos de explicao, sejam eles estabelecidos (crenas valorizadas), como tambm aquelas que no vigoravam no interior das cincias
(crenas rechaadas), no antecipando vencedores ou vencidos, nem tomando-os como essencialmente diferenciados (Bloor, 2009; Freire 2006;
Law 1999, 2004). Enfim, na contestao desse princpio programtico de
simetria, que autores como Bruno Latour e Michel Callon estendem esse

33

princpio terico-metodolgico formulado por David Bloor s controvrsias entre natureza e sociedade, que tambm deveriam ser tratadas sob
um mesmo plano, sob um princpio de simetria generalizada, uma vez que
para eles, no haveria de um lado um mundo das coisas em si em contraposio a um mundo dos homens para eles, ambos seriam efeitos de
redes. Em resumo, sob o princpio de simetria generalizada, natureza e sociedade, sujeito e objeto, etc., poderiam ser descritos simultaneamente, sem
que se fizesse necessrio recair o peso da descrio sob um dos supostos
plos, o que resultaria na permanncia de um esquema assimtrico. Destarte, a simetria generalizada, amplificaria o potencial do princpio programtico de simetria, uma vez que esta ltima, ainda tomava o social como um
lugar privilegiado para se discutir as cincias e a natureza. Este tambm
foi um dos caminhos traados para a constituio de um modo de se
pensar em uma antropologia simtrica, que reivindicasse uma simetria entre
humanos e no-humanos, ultrapassando as grandes divises entre natureza e cultura, entre sujeito e objeto ou pelo menos, situando suas bordas
ou limites.
No entanto, a chamada Teoria Ator-Rede no exatamente
uma teoria. A noo de ator no pode ser confundida com o sentido tradicional de ator social, uma vez que para Latour (1999a) um ator
tudo que age, deixa trao, produz efeito no mundo, podendo se referir a
pessoas, instituies, coisas, animais, objetos, mquinas, ou tudo isso simultaneamente: usar la palabra actor significa que nunca est claro
quin y qu est actuando cuando actuamos, dado que um actor en el
escenario nunca est solo en su actuacin (LATOUR, 2008, p. 73). Assim, sublinhe-se que a actancialidade no seria aquilo o que o agente/
actante faz - pois a ao seria distribuda, no seria univocal, no caberia

34

na identificao do ator-em-si: por definicin, la accin es dislocada. La


accin es tomada prestada, distribuida, sugerida, influida, dominada,
traicionada, traducida (id., 74). Da de se assinalar que se estaria tratando aqui de um ator-rede, e no simplesmente de um ator e de uma
rede, em separados. H agncias, as mais diversas, atuando simultaneamente no mundo. E assim, com o intuito de se evitar o equvoco de se
atribuir exclusivamente ao humano a agncia, comum encontrarmos
no vocabulrio da ANT a utilizao do termo semitico actante (no mesmo sentido de ator), ou seja, qualquer coisa que atue ou que mova alguma ao e produza a diferena (Akrich & Latour, 1992). No difcil
assim se notar algumas das dificuldades para se trabalhar nessa proposta.
Um exemplo que corrobora com isso a limitao do prprio vocabulrio da Lngua Portuguesa, pois nos falta um equivalente para uma voz
verbal presente entre os gregos, a middle voice, que no seria nem
passiva, nem ativa, que poderia ser traduzida como o que faz fazer
(faire faire no francs ou to make one do, no ingls) - ela permite
distribuir as certezas do que ou de quem est agindo (Latour, 1999b).
J a noo de rede, como a de ator, aos poucos, tambm comeou
a se tornar um problema. Nesse seu caso, medida que a emergncia da
World Wide Web demandou estudos especficos, ela ficou diretamente colada ideia de internet. O problema que na ciberntica, uma rede se
refere aquilo que transporta informaes por longas distncias, mantendo-a intacta, pura, sem quaisquer rudos. Algo consideravelmente distante do projeto latouriano, interessado justamente nos efeitos, nas tradues,
nos desvios, nos chiados delas. Enfim, o que est em proeminncia so
os fluxos, as multiplicidades de conexes, e no o estvel, o igual. Anteriormente a isso, explica ainda Latour (1999b, p. 15), aparecia outro equ-

35

voco que era o de compreender rede com aquela ideia torta de vamos flexibilizar as intituies rgidas, pontiagudas, algo que aliviasse o
peso das noes de instituio, sociedade ou Estados-Nao: down
with rigid institutions, they all say, long live flexible networks (id.).
Uma rede no pode ser definida por superfcies, tampouco por seus limites externos; antes sim, o foco est nos agenciamentos, nas alianas entre
elementos heterogneos (agentes humanos e no-humanos). Ou seja, a
rede por si s pode tambm se constituir como um um ator, uma vez que
ela produz efeitos, que ela no uma entidade fixa, logo, no o objeto de
anlise. A anlise deve recair na capacidade que essas redes tem em redefinir ou transformar os seus componentes (internos e externos): de modo
resumido, interessam os efeitos das redes. Pensar com elas, no pensar
elas um desafio, e nesse caminho que ao longo dessa tese a noo de
rede se presta a um interesse metodolgico, como aquilo que me permitiu descrever certas interaes.

A tese est dividia em quatro captulos. No primeiro deles, eu


procuro estabelecer um enquadramento do campo - a literatura sobre a
domesticao dos animais e a conceitualizao do animal de estimao; o surgimento e o papel contemporneo de sociedades protetoras
dos animais, especialmente analisando aquela com a qual mais diretamente eu estabelecia contatos - a APAD, de Rio do Sul, passando, final-

36

mente ao hiato entre os desgnios de nossos projetos de pesquisa e as


realidades que pretendemos estudar. Haja vista a considerao de que
associaes no podem ser previstas, o que preveria ento um projeto de
pesquisa? So angstias inicias, e a procura por alguns ajustes de direo. Aqui, nada disso tratado como material subjacente pesquisa mas sim como parte constituidora de todo o processo, com seus erros e
acertos.
No segundo captulo, eu descrevo o procedimento para desobstruo da uretra de um gato. Com forte inspirao em Latour & Woolgar (2006), Houdart (2007) e S (2006) e seus trabalhos em laboratrios
ou em campo, seguindo os cientistas, aqui eu comeo a primeira reorganizao de meu trabalho, quando decido focar o meu olhar nas prticas
dos mdicos-veterinrios. Consoante, assim, s perspectivas que inspiram esse trabalho, aqui aparece a opo pela seleo de casos para a
conduo da discusso. Isso responde por uma tentativa de seguir o curso das aes e o critrio para as suas escolhas, muitas vezes no se deram
tanto pela densidade do material coletado, mas pelo fato de eles marcarem momentos onde certas relaes se tornavam aparentes para mim - e
o gato com problemas renais foi decisivo para eu me situar no trabalho
de campo.
A partir disso, eu dou continuidade a uma discusso que comea
a tomar forma desde o primeiro captulo e que se segue em toda a tese o de fazer aparecer as negociaes entre a humanidade e a animalidade
dos animais de estimao, quando ento chego ao terceiro captulo, que
dedicado especialmente ao tratamento de uma controvrsia que diz
respeito aos modos de diagnstico e tratamento de depresso canina que
vem sendo praticados e aperfeioados a partir de pet shops, clnicas vete-

37

rinrias ou laboratrios farmacuticos. O problema em questo que a


depresso canina no uma patologia reconhecida em consenso pela
medicina veterinria. Alm de transtornos compulsivos, problemas de
comportamento ou distrbios alimentares, o que mais se aproxima da
depresso, e que tem sido considerado um problema crescente na ltima
dcada, a Ansiedade de Separao em Animais - SASA. Ela pode ser
caracterizada como um conjunto de comportamentos indesejveis especialmente entre ces que so deixados sozinhos ou quando esto afastados da figura de apego. Mas a depresso canina, do ponto de vista da
cincia veterinria, no existe. Assim, o acento desse captulo no est na
verdade ou no erro da afirmao da dessa patologia, mas em descrever e
analisar sob que condies ela aparece e que aes passa a mover, como
a sugesto de novos modelos de vida ou a expanso de um comrcio
local de psicotrpicos caninos.
Por fim, no ltimo captulo, eu procuro explorar a diferenciao
e semelhana do humano e do animal, desde os trabalhos provocativos
de Tim Ingold e as suas exigncias de habilidades para, chegando a temas
controversos, como as transfuses sanguneas em ces, a eutansia de
animais doentes ou velhos ou o abatimento de outros para o consumo.
No se trata aqui de buscar uma resposta que finalize essas questes, mas
novamente no esprito que conduz os demais captulos, o objetivo o de
fazer aparecer os limites entre ns e esses outros humanos.

38

Pessoas, Coisas e Animais

Recordo-me de Joujou como se ele tivesse sido quase


pessoa de minha casa, quase membro de minha famlia,
no tempo em que eu, solteiro, um tanto bomio e sempre
em viagens pela Europa e pelos Estados Unidos, vivia
ainda no Recife com minha velha gente - vida de filho e
no ainda de pai. Entretanto, era esse Joujou um animal e
s vezes chegava a parecer simplesmente uma coisa: uma
almofada branca e felpuda, perdida no silncio dos meiosdias em algum recanto mais sombrio da sala de visitas:
uma sala de visitas antiga moda patriarcal.
J no me lembro por que se chamava Joujou. No seu
caso era um desses nomes irnicos que nos surpreendem
no s em pessoas como em animais. Era gato e no gata.
E gato msculo, grande, maduro, valente que de noite
parecia um felpudo co de raa que guardasse a casa.
Enfrentava ento ces vadios e gatunos afoitos com uma
superioridade magnfica no s de inteligncia como de
fora. Guardava a casa como se fosse um co no direi
policial, mas militar militante.
No era s noite que se revelava um vigilante amigo
da famlia e da casa. Tambm de dia. Gostava, certo, de
dormir ou ronronar longa e fidalgamente entre coxins de
pax. De mostrar-se orientalmente volutuoso, embora
sempre digno e sempre aristocrtico em seus cios. E sem
deixar de cumprir com um rigor ingls do tempo da Rainha Vitria obrigaes que tomara para si, sem que nin39

gum as tivesse exigido dele. A vigilncia dos livros contra


os ratos, por exemplo.
Movia-se ento entre jarros ou vasos cheios de flores
com a agilidade e a leve graa de um bailarino russo que
danasse bals sem perder a dignidade inglesa e a majestade vitoriana que em Joujou era uma constante. Realizava acrobacias que pareciam impossveis de ser realizadas
por um gato to corpulento; to arredondado pela alimentao farta de animal lorde. E nunca o mais astuto
rato destes Recifes conseguiu tocar num livro, num papel
velho, num mapa antigo dos que, durante anos, estiveram
sob a guarda de Joujou.
Ainda que se chamasse Joujou, no brincava seno
com adultos que considerasse ilustres. Gostava apenas de
gente velha e, ao seu ver, de bem. Mas sem ser exuberante nos seus afagos de aristocrata. Tambm nisto era
um tanto ingls: no pudor de sua ternura. Era sbrio.
Chegava a ser secarro, comparado com os gatos efeminados ou cortesos e at obcenos que s faltam desmanchar-se em agrados s pernas dos donos e principalmente
das donas. Fazia suas carcias aos velhos da casa. Mas
discretamente, sobriamente, fidalgamente. E quanto ao
sexo, descarregava-o em gatas da redondeza com uma
discrio e at com uma hipocrisia digna tambm de
gentleman vitoriano.
Detestava menino. Criana no era com Joujou. Nem
criana nem adolescente. Nem mesmo gente simplesmente moa. Quando a casa era invadida por parentes dos
donos que trouxessem crianas, Joujou desaparecia como
por encanto. Escondia-se em recantos misteriosos que s
ele e as pessoas mais antigas da casa conheciam. Desaparecia no meio de sombras quase do outro mundo. Entre
mveis patriarcais. Sumia-se como se fosse gato de bruxedo. Ou de histria da carochinha.
E s reaparecia ao sentir, j distantes de casa, os brbaros que eram para ele todas as crianas. Reaparecia ento
triunfunte e tranquilo. Sentindo-se, mais do que dantes,
40

pessoa antiga e eterna da famlia. Pessoa adulta e provecta


que s se sentisse bem entre adultos e provectos.
No se pense que em Joujou nada houvesse de francs
alm do nome imprprio. Eram franceses certas de suas
atitudes crticas de indagao, de sondagem de ambientes.
De discriminao de personalidade entre as pessoas que
viessem visitar os seus velhos donos. Atitudes francesas,
manhas latinas, astcias italianas. Alguma coisa de eclesistico, de jesutico, de saint-sulpiciano fazia de Joujou um
diplomata. E era um diplomata com estranhos sem deixar
de ser um sincero amigo das pessoas da casa 4.

Pessoas, Coisas & Animais corresponde a uma pequena parte da


obra de Gilberto Freyre como colaborador da revista O Cruzeiro, dos Dirios Associados de Assis Chateaubriand, fundada em 1928. Sob esse ttulo
genrico apareciam crnicas sobre personalidades daqueles idos de
1940, 50 e 60, fatos polticos e histrias cotidianas desse tempo.
Em fins dos anos de 1970, essas crnicas e outros trabalhos publicados em jornais da poca, como o Jornal do Comrcio, A Manh, o Jornal
do Brasil ou o Dirio de Pernambuco - de onde vem Recordaes de Joujou, foram reunidos em um livro sob o mesmo ttulo das colaboraes
dO Cruzeiro. Nele, como comenta Fonseca (1980), organizador e apresentador do volume, na proustianidade literria de um open minded e na
perspiccia antropolgica com uma Weltanschauung to generosamente
abrangente, que se pode encontrar um Gilberto Freyre prolixo em pontos de vista sobre o que se denominava na poca por cultura brasileira.
Em Recordaes de Joujou, como em outros dos trabalhos que
4

Giberto Freyre. Recordaes de Joujou. Dirio de Pernambuco, 27 de abril de 1969.

41

se referem aos animais, o autor sugere que (1980) eles e o bicho, formam
um complexo de vasta projeo sobre formao social e psicolgica do
brasileiro. Dentro dela, cabe coisas vagas, reais e imaginrias - o bicho
faz medo, est na mata, na casa, dentro do corpo. o monstro, o mito, o
jogo e o fantasma em forma de animal. Dele se corre, dele se aproxima.
Dos bichos de p e lombrigas nos intestinos dos escravos individualizao de Joujou, o gato diplomata, gente da famlia, de humor ingls-aristocrtico, atitudes francesas e manhas latinas, Freyre forma e diferencia
imaginrios nacionais.
O que vem disso como inspirao para esse captulo se abre em
dois aspectos. O primeiro, e mais aberto, est na frmula condensada de
emoldurar suas colaboraes nO Cruzeiro - como l, esse um trabalho
que genericamente trata de pessoas, coisas e animais. Mas a questo que
vem com isso, em especial, coloca em reflexo o lugar das coisas e dos
animais no debate antropolgico. No se trata de resolver essas questes;
antes sim, lembrar que elas existem. Esse um dos objetivos desse captulo. Contudo, aqui isso feito de modo mais particularizado, a partir
das minhas idealizaes e as promessas do projeto de pesquisa, as tomadas de deciso, as dificuldades, os equvocos, os desencantamentos ou
mudanas de direo - ou seja, trata-se do prprio processo de construo do meu tema de pesquisa.
Ligado a essa questo, aparece o segundo aspecto da inspirao
freiriana, que vem com as Recordaes de Joujou. Malgrado a beleza
potica da descrio daquele gato, quase gente, quase coisa, a crnica
permite pensar um pouco mais densamente sobre o lugar dos animais no
debate antropolgico contemporneo, sombra das nossas tradicionais
discusses sobre natureza e cultura ou humanidade e animalidade. No

42

apenas nesse captulo, mas ao longo de toda a tese, esse um tema que
aparece de modo fluido e subjacente s descries e anlises que focam a
medicalizao dos animais de estimao.
A ideia geral de que os animais podem nos ajudar no entendimento de quem somos ns mesmos tem aparecido com frequncia na
antropologia. Trata-se de uma espcie de pedagogia de si pelo outro, e
ao mesmo tempo, uma espcie de chave de revelao simblica, naquilo
que definiu Bernardina (2006, p. 12) a respeito do uso do animal como
um intermedirio - un objet transitionnel, sorte de doudou pour adultes fournissant son usager un language imag pour parler de lui-mme. Contudo, e ao mesmo tempo, Joujou no apenas esse um intermedirio de Freyre ou dos brasis de sua poca. A descrio do autor permite
o aparecimento de um ente que no se determina em espcie ou raa de natureza animal ou social: trata-se de um mediador, um agente, tradutor de sentidos, transformador de relaes.
A tenso que se estabelece entre intemediar e mediar, aparece de
modo central em Latour (2008, p. 63) e responde, em especial, pela sua
tentativa de desfazimento de entidades homogneas, totais e estveis,
como os grupos, em favor do que ele chama de formao de grupos:
Un intermediario, em mi vocabulrio, es lo que transporta significado o fuerza sin transformacin: definir sus datos de entrada
basta para definir sus datos de salida. Para todo propsito prctico un intermediario puede considerarse no slo una caja negra
sino tambim una caja negra que funciona como una unidad,
auque internamente est compuesta de muchas partes. Los mediadores, en cambio, no pueden considerarse slo uno; pueden funcionar como uno, nada, varios o infinito. Sus datos de entrada
nunca predicen bien los de salida; su especificidad debe tomarse
en cuenta cada vez. Los mediadores transforman, traducen, dis43

torsionan y modifican el significado o los elementos que se supone que debe transportar.

desse modo que vem a sugesto de que os outros gatos so apenas gatos. Joujou no. Seus hbitos o fazem ser visto por Freyre como
aquela pessoa adulta, provecta e diplomtica - ao mesmo tempo um co
de guarda, um fanfarro ou um gentleman em discrio e hipocrisia. Falar
de si atravs de um animal talvez no se resuma a uma simples projeo
simblica, mas faa aparecer um processo de se traduzir no outro - de se
fazer aparecer nele, de se transformar mutuamente. Em Joujou at podemos ver Freyre ou um Brasil aristocrtico dos poucos que podiam viver em viagens pelos Estados Unidos e Europa na primeira metade do
sculo XX, o que no podemos mais, ver em Joujou apenas um gato.
A capa da edio de onde eu tirei as Recordaes de Jojou traz
Freyre retratado numa majestosa poltrona de couro, com estantes com
livros ao fundo e escritos desordenados sua frente. Talvez esse fosse o
seu escritrio, e talvez fosse dali que ele observava a fidalguia de Joujou.
Mas no haveria de aparecer o gato em algum momento? Quem alimentava Joujou, lavava o pelo ou limpava o coc de algum canto da casa
ou trocava a areia da caixa? Nos tempos de hoje, o pelo felpudo garantido com shampoo especial e secagem em cmara de microondas, sem
esquecer da rao selecionada, que adiciona um pouco brilho a tudo. A
virilidade e astcia precisam ser preservadas com as doses certas de vacinas e boa nutrio. Quem fazia a manuteno dessa aristocracia vitoriana, no permitindo que Joujou se tornasse apenas um gato? Seria o velho antroplogo recifense que se dedicaria a isso tambm ou para ele
apenas sobrava a aristocracia? At onde vai o Joujou intermedirio, que
espelha ou conduz intacto o imaginrio de uma poca e onde comea o
44

Joujou mediador que aciona investimentos e transforma Freyre ou algum


empregado, num cuidador. Esse o tipo de questo que move esse trabalho.
Assim, pessoas, coisas e animais nesse trabalho, no so evocados
aqui como entidades totais, ontolgicas, que fornecem sentidos ou explicam umas s outras - interessa delas a produo, os interesses, a transformao e no os fatos. E por isso que no apenas Freyre, por que
pessoa, entendido como um agente. Seguindo Latour (2008, p. 26), Joujou, como os outros animais, deben ser actores y no simplesmente los infelices portadores de una proyeccin simblica. preciso ter cincia de
que no h intermedirios ou mediadores por si mesmos - os atores ou
actantes no esto ali ou acol, espera de serem encontrados. Isso faria
com que perceber animais e coisas como tais, se resumisse a simples tarefa de bagunar alguns papis e redefinir entidades. O desafio posto pela
antropologia que eu escolhi fazer, no o de identificar quem ou o que
um ator ou mediador, mas quando . O foco est na associao, nos efeitos, nas contingncias ou naquilo que faz fazer na relao. Assim, perguntar o que ou quem Joujou e o que ele pode dizer antropologia,
pode ser, certamente uma questo interessante e de bom rendimento,
mas no aquela mais apropriada - isso que marca a diferena entre
aquilo que Bruno Latour (2008) chama de sociologia do social e sociologia das
associaes e ela coincide com outras viradas antropolgicas que vem
acontecendo nos ltimos anos e que interessam a esse trabalho.

45

1.1 Viradas Antropolgicas

Sob o ttulo geral de Un Tournant Animaliste en Anthropologie?, um


recente colquio internacional que aconteceu no Collge de France, trazia o propsito de discutir como depuis deux ou trois dcennies, lexploration des relations entre hommes et animaux sest dveloppe au
point de constituer un domaine spcialis de recherche 5.
Vindo de iniciativas francesas, a conjurao de um domnio especfico da antropologia dedicado aos estudos sobre animais, em alguma
medida no passa longe das discusses que levaram constituio da
Cadeira de Antropologia da Natureza, no Collge de France. Nos quatro
primeiros anos, desde a sua criao em 2000-2001, Philippe Descola
trouxe como elemento central de seus cursos as figuras ou modos de relaes entre humanos e no-humanos (Descola, 2000, 2001a, 2001b,
2002, 2003).
Na sequncia desses cursos, apareceu Par-Del Nature et Culture
(Descola, 2005b), que marca um ponto alto na produo antropolgica
contempornea destinada pensar o tema. Com uma minuciosa apresentao e reviso daquelas categorias ontolgicas que firmaram lugar na
nossa disciplina, a discriminar, o animismo, o totemismo, o naturalismo e o
analogismo em termos de identificao e troca, predao, dom, produo, proteo e transmisso, para relao, esses debates renem com detalhes e ampla argumentao etnogrfica entendimentos que promovem uma crtica
Un Tornant Animaliste en Anthropologie?.O evento aconteceu entre os dias 22 e 24 de junho de 2011, no Collge de France, em Paris. O programa com resumos das conferncias
se encontra disponvel no site da Cadeira de Antropologia da Natureza. Ver:
<http://www.college-de-france.fr/media/anthrop/UPL23153_Tournant_animaliste_Ani
mal_Turn_11_06_22_24.pdf>. Acesso em outubro de 2011.
5

46

oposio entre natureza e cultura e seus desdobramentos em objetos


naturais e seres sociais, os quais governam os esquemas de objetivao/objetificao do mundo e do outro - especialmente entre pessoas,
coisas e animais. Ou seja, trata-se de um esforo para mostrar que essas
diferenas no passam de escolhas concernentes a fronteiras ontolgicas
e, por conseguinte, de estruturas cosmolgicas:
continuits entre humains et non-humains trats selon un rgime
de sociabilit identique, transfert analogique des propriets des
objets naturels aux taxinomies sociales, correspondance ou action
distance entre lments du macrocosme et lments du microcosme, sparation entre sphre des hommes et le rest du monde,
etc. Il sagit ensuite des systmes de valeur qui orientent les
rapports pratiques autrui, humain et non humain, et qui, lorsquiils acquirent localement une position dominante, donnent
une societ son style distinctif: lexigence de rciprocit, lappropriation prdatrice, le don desintresse, la protection, la production, etc (DESCOLA, 2011, p. 82-83).

Esses modelos sugeridos por Descola (2005, 2010, 2011), podem


ser entendidos como dispositivos de classificao por meio dos quais os
elementos do mundo so repartidos em nomenclaturas mais ou menos
extensivas. Neles, os humanos definimos nossas relaes entre ns mesmos, com o mundo ou com os outros existentes naquilo que de modo
mais especfico concerne a esse trabalho: a relao entre o homem e o
animal e o questionamento da tradicional ideia de que,
entre les humains et les non-humains, il existe une diffrence
importante: les humains sont des sujets qui possdent des droits
du fait de leur qualit dhomme, les non-humains sont des objets
naturels ou artificiels qui nont pas de droits en prope (DESCO-

47

LA, 2010, p. 11-12).

Nos termos ontolgicos desse autor, a diversidade das culturas e


das naturezas permite pensar em diversidade entre as posies que ocupam humanos e animais na constituio disso que chamamos ordinariamente em nossa disciplina de vida social. No entanto, com o crescimento do nmero de pet shops, os servios e tecnologias mdicas cada vez
mais sofisticados, os debates sobre os direitos dos animais ou com as associaes de proteo, mais do que uma preocupao terica, no cotidiano que se percebe essa participao do animal na composio das
relaes.
Entenda-se, de modo geral, que mesmo que eu alimente um interesse muito particular em cincia e tecnologia, a minha participao em
eventos durante o doutorado se deu muito mais em grupos de trabalho
cujo tema geral a relao homem e animal. Igualmente, ao longo do
trabalho de campo, eu passei ao contato mais direto com veterinrios,
donos de animais, e membros dessa associao, que passaram a me deixar instigado pela maneira como vinha se transformando o modo como
humanos e animais se identificam e se relacionam - e foi nas clnicas veterinrias que eu imaginei cruzar esses interesses. propsito disso, as
questes com as quais eu passava a me deparar, podiam ser resumidas
com aquelas que podiam ser lidas no encarte de resumos do colquio
parisiense:
Peut-on alors parler dun tournant animaliste, entendu la fois
comme position politique et morale de dfense des animaux, et
comme position pistmologique postulant une continuit entre
hommes et animaux en donnant ces derniers une subjectivit
ou une agency? Ces deux perspectives sont-elles ncessaire48

ment lies? Jusqu quel point lintrt pour lanimal contribuet-il la connaissance des animaux autant que des hommes en
socit, la connaissance de la diversit et de la complexit de la
cohabitation des vivants? Peut-il constituer un objet dtude
part entire? Les approches mthodologiques sont-elles orientes,
et si oui comment, par les formes dengagement autour de ce
quon appelle aujourdhui la question animale? Dbouchentelles sur des positions mtaphysiques qui articuleraient de faon
nouvelle les formes du vivant?

Na passagem aparece uma ideia geral que me orientou na conduo desse trabalho. H, ali, evidncias de uma espcie de efeito Latour, que de alguma forma provocou uma mudana nas ltimas duas
dcadas no entendimento do lugar que ocupam os animais e outros seres
na composio disso que tratamos por social - os animais e outras entidades, tem reconhecidas a potencialidade de agncia e participao na
composio disso que tratamos por sociedade ou social. Algumas antropologias anteriores aos anos de 1980, tinham particulares interesses nesses seres, mas para a partir deles falar dos humanos e do modo como
estes constituam o social. Mas isso ainda no de um todo pacfico. A
bem da verdade, no procuro rupturas ou progressos, pois as orientaes
tericas e metodolgicas dos trabalhos antropolgicos que tratam do
tema, tanto l como hoje, ainda acenam para objetivos e caminhos diferentes, como se nota numa passagem da apresentao assinada por
Manceron & Rou (2009, p. 05), de um nmero da Ethnologie Franaise,
onde se pode ler que travers et avec les animaux, les diffrences et
singularits culturalles se proclament et se dfinissent; les places et les
systmes de relations entre les tres sassignent et se discutent; la lgitimit des savoirs et des pouvoirs se dfend. Aqui, note-se, os animais aparecem como aqueles que podem particularizar grandes sistemas explica49

tivos, como a cultura, a humanidade, a sociedade.


De toda forma, a minha opo foi a de tentar inserir essa pesquisa
em um conjunto mais amplo de debates na antropologia, que nos ltimos anos vem questionando o modo como se identificam e se relacionam os diversos entes que compem aquilo que habitualmente chamamos de social (Descola 2005, 2011; Ingold 2000, 2011; Viveiros de
Castro 2002, 2009). Tais discusses em nossa disciplina, especialmente
aquelas que se encontram em Latour, (2005, 2008), Strathern (2006) ou
Wagner (2010), tem posto prova a validade analtica dos grandes e polivalentes conceitos que edificaram a disciplina desde o sculo XVIII,
tais quais sociedade, indivduo, natureza, cultura, fundados em parte
sobre os princpios durkheiminianos da unidade e combinados como pares
opositores, com a ascenso do estruturalismo, na metade do sculo XX.
Nesses modelos, por exemplo, a relao entre humanos e animais, poderia ser explicada como um fator cultural, um resultado de combinaes
estruturais ou como a prpria qualidade de uma determinada sociedade.
As associaes no necessitariam de anlise ou explicao, pois a sociedade, a estrutura ou a cultura seriam por si, a prpria explicao do que
h no seu interior.
Igualmente, esse efeito Latour e a qualidade desses debates crticos, aparecem acompanhados e oportunizados pelo resgate da obra de
Gabriel Tarde. Na sociologia da diferena desse autor, entre outras coisas,
o que conta no so os indivduos, mas as relaes infinitesimais
de repetio, oposio e adaptao que se desenvolvem entre ou
nos indivduos, ou melhor, num plano onde no se faz sentido
algum distinguir o social e o individual (VARGAS, 2007, p. 10).

50

Assim, a ideia de sociedade ou de maneira mais ampla, a ideia de


social, presente nas cincias humanas, desde o seu surgimento, at mesmo
como condio para ele, passou a ser reconsiderada. A saber, Gabriel
Tarde tido como um dos mais notveis socilogos da Frana dos fins
do sculo XIX. Sua participao na constituio e na emergncia da
sociologia nesse pas inquestionvel, tendo-se o seu ostracismo na histria do pensamento sociolgico sido diametralmente associado centralidade que a sociologia durkheiminiana foi ganhando neste pas na poca
(Vargas, 1995; 2000). Sua oposio sociologia de Durkheim traa uma
direo contrria nas humanidades: ao invs de se preocupar com as
unidades que compem instncias ontolgicas autoperpetuveis, Gabriel
Tarde, inspirado na monadologia de Leibniz, se preocupa com a diferena e com a infinitesimal possibilidade de variabilidade das mais diversas entidades, propondo substituir o grande pelo pequeno, as totalidades e as unidades pelas multides (id.). Para tanto, a atitude radical de
inspirao tardeana sugere que se admita que h infinitamente mais
agentes no mundo do que correntemente imaginam nossas cincias humanas (id.). Os ecos mais diretos disso, podem ser ouvidos em etnografias contemporneas, especialmente aquelas sobre os povos das Terras
Altas e Baixas do Amazonas ou do rtico, ao demarcarem a centralidade que a agncia de outras entidades, tais como os animais, os fenmenos da natureza ou os espritos, tem na composio das relaes, assim
ditas, sociais, desses povos. Ali, os animais, os espritos ou as coisas podem
ser agentes que disputam com os humanos a prpria humanidade. Isso
aparece centralmente no perspectivismo amerndio de Viveiros de Castro (2002, 2009), nas negociaes com os espritos como aparece em
Descola (1998, 2006) ou nas pedras que tem vida ou ursos que negociam

51

a caada, entre os Ojibwa do Crculo Polar rtico (Ingold, 2000).


Nesse caminho, essa antropologia mais crtica vem atenta ao significado peculiar que a palavra social tem para Tarde,
posto que no define um domnio especfico da realidade ou uma
zona ontolgica particular reservada aos humanos, mas designa
toda e qualquer modalidade de associao; de forma que, em vez
de substncia, o social sempre relao, logo, diferena (VARGAS, 2007, p. 21).

Efeitos dessa provocao tardeana aparecem na crtica de Latour


(2008), ideia de social como um qualificativo das relaes. Segundo ele,
a primeira soluo que se d questo do que social remete pensar em
uma espcie de contexto contexto social, dimenso, ordem, prtica
ou estrutura social onde domnios da realidade, como a Economia, a
Biologia, a Geografia, o Direito, a Psicologia, para citar alguns, esto em
parte situados. Neste caso, o social aparece de maneira negativa, como
aquela instncia que faz perder a pureza de algum desses domnios, cuja
totalidade deve prever aquelas nuvens dos aspectos sociais que lhe servem de sombra ou cenrio. Igualmente, h de se ficar atento aos fatores
sociais, que geralmente so tomados como a prpria desordem aquilo
que no se pode ter o controle do rigor cientfico, justamente por no se
saber ao certo as consequncias de suas dimenses obscuras, fugazes ou
mutantes.
Da mesma forma, quando tratamos especificamente dos humanos, tomamos o cuidado de no esquecer as influncias sociais que este
pode receber influenciado por determinado contexto social o sujeito
fez... de maneira que h aparentemente um tom de distncia ou deslocamento daquilo que social. Somos algo ou conjuramos um domnio
52

do saber que se relaciona com o social, de maneira a parecer que este uma
instncia deslocada ou externa. Por outro lado, quando assumimos o
social como algo interno ou inerente, atribumos a ele um tom de tumor,
como uma espcie de resduo dentro de ns ou dentro de um domnio
do saber que pode ser isolado dentro de um todo. H, assim, uma espcie de naturalizao ou homogeneizao daquilo que se compreende por
social - ele, como tambm a sociedade diz respeito aos coletivos de humanos. Mas no s isso, definindo o que uma sociedade, tem-se nesse
modelo, uma definio extensiva queles que a compem. Isso torna a
sociedade, enquanto uma categoria analtica, algo da ordem do autoexplicativo e obsoleto, pois pouco permite ver as interaes. Alis, o
foco ali no est associao, mas em quaisquer formas coletivas, dela
resultante (Strathern et al, 1996; Latour, 2008).
Essa tendncia de recuperar a ideia de social como associao
especialmente no resgate dos trabalhos de Gabriel Tarde, tem se ligado a
outros debates contemporneos que tendem a dissolver a fora dessas
categorias. Cite-se, por exemplo, os trabalhos de Marilyn Strathern, de
Roy Wagner, de Eduardo Viveiros de Castro, aqui elencados como porta-vozes de certas tendncias contemporneas, onde se privilegia as conexes entre as mais diversas entidades. Entende-se, assim, que o social ou sociedade no so domnios, mas sim movimentos, entre pessoas, coisas e animais.
Nesse nterim, veja-se, talvez por simples coincidncia, talvez por
consideraes que vo se complexificando em nossos debates, a paisagem temporal em que se comea a reconsiderar a composio disso que
chamamos de social, no muito distante - em fins dos anos de 1970
em diante que aparecem crticas como aquela dA Vida de Laboratrio

53

(2006 [1979]) ou de Jamais Fomos Modernos de Bruno Latour (2005


[1994]), como tambm aparecem as monografias de Philippe Descola
sobre os Achuar e suas consideraes ecolgicas (1986), de Eduardo Viveiros de Castro sobre os Arawet (1992 [1984] a partir do qual com
Tnia Stolze Lima, mais tarde, ele vem a discutir o perspectivimo amerndio,
ou os ensaios sobre humanidade e animalidade de Tim Ingold (1980,
1994) e tantos dos trabalhos aqui mencionados.
De l para c, especificamente no que diz respeito novamente s
consideraes em torno dos animais, testemunhamos hoje novas formas
de integrao entre eles e os humanos, e no entendimento Manceron &
Rou (2009), as suas relaes podem nos auxiliar na compreenso de
movimentos locais e globais, avanos e campos de disputa das cincias,
economia ou poltica. Os animais servem de denominador comum em
um mundo heterogneo, e tanto os coletivos quanto os indivduos se definem e constroem suas relaes uns com os outros a partir deles (Manceron & Rou, 2009). O debate natureza/cultura, sabemos, ponto fundamental ou uma questo clssica na antropologia. Em grande medida,
tambm o , aqueles que tratam mais especificamente dos humanos e
dos animais. No entanto, nesses trabalhos mais recentes, natureza e cultura, humanidade e animalidade, seus limites, suas bordas, tem como
aditivos, a considerao da agncia no humana, como tambm preocupaes polticas e sanitrias ou o questionamento de limites ticos e
jurdicos. Assim, por exemplo, seguem as preocupaes recentes com
zoonoses, como o caso da gripe aviria (H5N1) ou a gripe suna
(H1N1) que atravessam fronteiras geogrficas e de espcies e se tornam
mote para a abertura de novas frentes antropolgicas, conforme sugere o
antroplogo francs, Frdric Keck (2010, p.13):

54

Les maladies animales expriment ainsi des transformations dans


les relations entre les humains et les animaux, qui son constitutives de la faon dont les humains pensent et agissent sur le environnement. Lanthropologie contribue alors une recomposition
des problmes de sant publique qui intgre les changements
cologiques.

Aqui, interessante notar que a questo no se limita proteo


e cuidado do animal - ela diz respeito, igualmente, proteo do homem
- h uma traduo em jogo. Isso aparece, quando por exemplo, o reconhecimento da importncia de Associaes Protetoras dos Animais,
como no caso da APAD, aparece com o entendimento de que ela presta
servios que podem prevenir doenas que podem atacar os humanos,
como a raiva canina, por exemplo. Nas suas campanhas de controle populacional de ces e gatos, sempre em destaque nas suas mensagens de
e-mail ou do facebook, apareciam informaes sobre a sade do animal:
j fui vermifugada, estou castrado, no tenho pulgas ou sarna ou
estive bastante doente, mas j no ofereo mais riscos. E isso era decisivo para reconhecer o seu valor enquanto instituio e dar seguimento ao
seu intuito de encontrar um lar para aqueles animais to humanos.
A APAD - Associao de Proteo aos Animais Desamparados, de
Rio do Sul, que comeou a tomar corpo a partir de 2007. Trata-se de
uma organizao civil, no governamental e sem fins lucrativos e que
desde ento serviu de modelo para a criao de outras APADs nos municpios do entorno. Como misso, ela se presta a dedicar-se a proteo
dos animais domsticos e/ou domesticados, combatendo os maus-tratos,
incentivando a adoo e o controle reprodutivo, atravs da educao da
populao quanto posse responsvel. J como viso, ela pretende
despertar na sociedade uma nova conscincia na relao com os ani55

mais 6.
Para dar maior visibilidade s suas aes, a estratgia utilizada
por essa entidade foi a de fazer uso, primordialmente, de redes sociais,
como orkut e o facebook, alm da comunicao por e-mail. Com frequncia, eu - e uma mala direta com mais de 13 mil contatos, passei a receber
mensagens apresentando animais de estimao que haviam sido abandonados ou encaminhados para a adoo, e aos poucos o seu trabalho
foi se tornando reconhecido. medida que o trabalho da APAD se tornava familiar entre a populao, eles passavam a ela a responsabilidade
de dar destinos aos animais que no eram mais de seu desejo. Isso acontecia tambm entre as pet shops, pois alguns donos, depois que percebiam
que seus animais necessitariam de maiores gastos em tratamentos de
sade, optavam por deixa-los disposio da associao, caso no fosse
conveniente a eutansia. Para isso, outra estratgia de abordagem que a
APAD faz s pessoas o emprego da sensibilizao, fazendo parecer que
se trata do prprio animal encaminhando as mensagens, pedindo proteo, carinho e cuidado:
Cf.: APAD - Rio do Sul <http://www.apadrs.com/apad/missao-e-visao/>. No ano de
2009, eu fui procurado para orientar um Trabalho de Concluso do Curso de Direito. A
acadmica chegou at a mim por indicaes de colegas professores que disseram que eu
trabalha com animais. Seu tema foi o animal como sujeito de direito no ordenamento
jurdico, e causou repercusso polmica, especialmente quando um dos membros avaliadores, especializado em Direito Ambiental, a contraps na sua proposta de que os animais, diferente da forma como aparece no Direito Civil, no deveriam ser uma coisa/objeto, mas sim, favorecidos pelos mesmos direitos que so reservados aos humanos. Seu
argumento seguia aquilo que Bernardina (2006, p. 158) bem resumiu como: loin dtre
considr comme un simple objet, lanimal, ici, est un sujet moral, parfois victime de
violence, parfois consentant, jugeable et condamnable linstar de son partenaire. No
mesmo ms de sua formatura, a acadmica fundou uma APAD em Ituporanga, municpio
distante 30 km de Rio do Sul - um pouco antes disso, outra APAD j havia sido fundada
em Laurentino, distante cerca de 20 km. Atualmente, essas APADs tem um trabalho bastante consolidado e passam a promover aes conjuntas, como foi a manifestao do dia
22 de janeiro de 2012, em favor da criao de um rgo nacional que responda s denncias de prticas de maus tratos contra os animais.
6

56

Oi, sou a MEG, sabe como foi a minha virada de ano? Muito ruim.Eu no
tinha onde morar e nem o que comer, fui abandonada na Itoupava, em Rio do
Sul - SC. Fiquei desesperada, sozinha no encontrava ningum na rua, no
passava nenhum carro, ningum me ajudou. Sou uma beb, ainda no sei
andar certinho nas estradas, no sei fuar para encontrar comida, no sei
encontrar gua... Sou muito serelepe, adoro brincar, quando eu for adulta,
acho que terei porte entre pequeno e mdio. J fui vermifugada. Me adote,
preciso de um bom lar, onde ganhe tudo que o necessrio para minha sobrevivncia: comida, gua, uma casinha e muito amor. No quero viver amarrada em uma coleira e saberei ser grata a sua generosidade (Adote Meg. Email enviado pela APAD, em 4 de janeiro de 2011)7 .

O e-mail para adoo de Meg apenas um exemplo emblemtico


dos muitos que chegam, com uma frequncia mdia de dois por semana.
Na mensagem possvel notar, a humanizao da cachorrinha, o apelo
emoo e comoo, especialmente com as fotos em anexo, que como na
maior parte das mensagens, denotam o sofrimento e tristeza do animal.
Em julho de 2011, a Cmara de Vereadores aprovou o pedido de
utilidade pblica, reivindicado pela associao na busca por se tornar
uma ONG. Mas, o que se tornou perceptvel nesse pouco tempo de atuao o reconhecimento que a populao atribui ao seu trabalho. A
APAD de Rio do Sul uma jovem referncia no que diz respeito a um
movimento de humanizao dos animais.
Eles tambm so gente. E a APAD trata eles assim. Eles recolhem os animais
abandonados da rua, do a eles proteo, cuidados mdicos e encaminham
para pessoas responsveis, que sabem valorizar a vida desses pequenos (NilComo organizao geral do trabalho, eu fiz algumas opes. propsito das falas
transcritas, eu fiz adequaes, tal como, a substituio de n Jean por no Jean ou
t aqui, por est aqui. Em todo o trabalho, os nomes de todos os participantes da pesquisa foram alterados. Muitos no viam qualquer necessidade disso. No entanto, h determinados dilogos ou acusaes que so trazidos para ele, que dadas as dimenses geogrfica e demogrfica da cidade de Rio do Sul, alguns sujeitos e debates seriam facilmente
identificados. A isso tambm justifico a opo por no trazer imagens. Logo no incio do
trabalho eu percebi que a cmera no seria bem-vinda na pet shop e somado a minha inabilidade nesse ofcio e no de fazer anlises desse material, decidi pela sua excluso.
7

57

va, 56 anos, dona de um gato adotado por meio da APAD).

Na perspectiva de Elisabete, uma das fundadoras da associao,


o grande ganho com a associao no estava apenas no seu papel sanitrio. Eles recolhem animais da rua, vacinam, tratam e especialmente,
promovem paradas pblicas na praa central da cidade ou no parque
para mutires de castrao para controle populacional. O que parece
muito bom - e humano - do ponto de vista dos humanos - ao menos
parece mais humano fazer isso, do que permitir a reproduo descontrolada e o consequente abandono nas ruas. Isso, fazia parte daquilo que na
perspectiva da fundadora da associao, permitia o reconhecimento dos
animais:
No adianta simplesmente cuidar se no tiver amor e respeito. Uma cidade
onde todos tem direitos iguais, inclui os animais. Eles tambm precisam ter
seus direitos respeitados, precisam de reconhecimento. Nossa vida no mais
nada sem eles - eles no do o afeto de que precisamos, salvam as nossas
vidas (Elisabete, presidente da APAD de Rio do Sul).

Enfim, de uma maneira geral, mas com sentidos particularizados,


tais discusses pulsam sobre o enfrentamento do eixo natureza/cultura,
com suas doses bem medidas de desconstruo e reconstruo de identidades e estatutos, e se abrem em novas frentes, especialmente naquelas
envolvem polticas pblicas, biossegurana ou proteo tanto dos animais quanto dos humanos. Isso envolve, inclusive, grandes organizaes
mundiais, como a Organizao Mundial da Sade - OMS, a Organizao da
Naes Unidas para a Agricultura e Alimentao - FAO ou a Organizao Mundial
da Sade Animal - OIE, que tem insistido na necessidade de vigilncia so58

bre os animais, na tentativa de antecipar as crises sanitrias resultantes


das zoonoses.
Assim, na antropologia, segundo Keck (2009a, p. 04), ns temos,
urgentemente, a necessidade de conhecer as relaes entre humanos e
animais em diferentes contextos, onde se efetua essa vigilncia. Segundo
o autor, as normas internacionais de biossegurana, no podem ser aplicadas sem que se leve em conta o seu impacto e aceitabilidade, nos casos
profissionais ou de afeto sobre os animais. Por conseguinte, para ele, o
lugar da antropologia nesse debate se define nos seguintes termos:
Lanthropologie sociale permet de comprendre que ces relations
quotidiennes aux animaux ne sont pas des obstacles aux normes
internationales de bioscurit mais peuvent tre considres
comme des formes de savoir avec lesquelles des traductions et des
co-constructions sont possibles. Il sagit de mettre en rapport
lintrieur dun mme espace de rationalit sanitaire les relations
aux animaux dun leveur, dun observateur doiseaux, dun vtrinaire ou dun consommateur dans diffrents contextes. Pour
cela, les mthodes de lanthropologie sociale, fondes sur ltude
intensive dun terrain et la pratique rigoureuse de la comparaison, peuvent complter utilement celles de lpidmiologie ou de
lcologie8 .

O olhar do antroplogo s crises sanitrias, aos movimentos de


proteo dos animais ou s polticas de regulao do seu consumo, no
tem exatamente seu foco direcionado aos mecanismos tcnicos que os
Essas discusses aparecem em La Surveillance des Animaux: de la sant publique au
soin des vivants - Projeto de Pesquisa apresentado por Frdric Keck (2009b, mmeo),
pesquisador do CNRS, no quadro da quipe de recherche Relations humains/animaux:
questions contemporaines do Laboratoire dAnthropologie Sociale do Collge de France
Prefeitura de Paris, em edital pblico, no ano de 2010. Como integrante do projeto e da
da equipe, eu sou responsvel pelo tratamento de questes relacionadas biomedicina
nas clnicas veterinrias do sul do Brasil.
8

59

constituem, mas s reaes que eles provocam entre e nos coletivos


(Keck, 2009b). Mais que isso, essa virada animalista na antropologia,
no v o animal como aquilo que provoca reao ao social, mas como
aquilo que tambm o compe. Incluindo-se a exigncia de certas promessas de que o nosso trabalho pode contribuir para as sua defesa e reconhecimento.

1.2 Promessas de um Projeto

Era outubro de 2008. Naquele ms, aconteceria na UFSC as Jornadas Antropolgicas - um evento promovido pelo PPGAS. Tratava-se de
um ciclo de apresentaes, mesas e debates, que envolveu os alunos e os
professores - todos imbudos de apresentar trabalhos em desenvolvimento, experincias de campo ou temas diversos que fizessem aparecer as
produes do programa. Havia uma chamada para trabalhos em andamento, e eu me propus a apresentar algumas linhas gerais do que eu
projetava. Levei algumas inspiraes tericas, alguns dados dispersos e
muitas perguntas, sob o rtulo de Jamais Fomos Humanos: as pet shops
e a ANT - resultado de um trocadilho que Haraway (2008) faz com
Bruno Latour, em um trabalho em que ela trata, por alto, de relaes
entre homens e animais.
No havia uma prvia definio de GTs, de modo que os trabalhos recebidos seriam todos separados por temas depois de findado o
prazo de envio. Como exigia o protocolo, seguido do ttulo, eu enviei por

60

e-mail o resumo do trabalho, com suas respectivas palavras-chave:


Resumo: Qual o estatuto, em termos de agncia, que animais
de estimao, tecnologias e humanos podem ter na composio daquilo que mais amplamente tratamos na antropologia
por relaes sociais? Neste trabalho, procuro apresentar
alguns dos aspectos centrais de minha proposta de pesquisa
de doutorado, ainda em elaborao, na qual eu proponho
uma etnografia em pet shops e clnicas veterinrias, com intuito
de fazer uma reflexo sobre os modos de identificao e relao entre humanos e no-humanos, em especial focando-me
no uso de tecnologias para animais de estimao. Com efeito,
nos limites do trabalho aqui proposto, procuro fazer dialogar
um evento registrado em meu pr-campo nestes espaos,
com a proposta de releitura mais recente da Actor-NetworkTheory (ANT) especialmente como tem sido tratada por Bruno Latour nos ltimos anos.
Palavras-Chave: Tecnologias; Animais de Estimao; Relaes entre Humanos e No-Humanos; Actor-Network-Theory.

Passado algum tempo, minha amiga havia me dado detalhes dos


problemas renais de sua cachorra, e empreguei aquilo como o elemento
emprico da minha apresentao. Na verdade, ainda como rascunho de
um projeto que s viria a ser qualificado cinco meses depois, minha ideia
era afinar direes, ouvindo dos participantes as suas sugestes para o
tema. Por alto, eu mostrava que queria seguir risca a proposta tericometodolgica da ANT em uma pet shop, propondo-me a rastrear e descrever associaes entre humanos e no-humanos, dando nfase naquilo
que desde o incio havia me prendido a ateno pelas conversas com
minha amiga - o uso de tecnologias biomdicas em favor da sade e da
esttica daqueles animais.
61

O trabalho foi aceito, contudo, ele seria apresentado em um GT


intitulado Subjetividades, Movimentos Contemporneos, Polticas Pblicas e Sociais, Justia e Direitos Humanos. O nmero de grupos no era grande, dadas as propores do evento. No entanto, a mensagem que seguiu como
explicao para esse direcionamento, tornava aquilo um pouco mais
interessante: tem vrios trabalhos que abordam a violncia e os Direitos
Humanos, isso pode te ajudar com a tua pesquisa e tu podes contribuir,
mostrando o que se faz com os animais.
A mensagem colocava em evidncia alguns pressupostos, especialmente aquele de que o meu objeto seria a violncia praticada contra
animais de estimao. Da mesma forma, deixava implcita a ideia de que
eu era motivado pesquisa por ordem de alguma espcie de inclinao
humanstica ou ecolgica, que me fizesse ver nos procedimentos mdicoveterinrios algum tipo de mau trato ou violao aos seus direitos. Dessa
feita, numa atividade eminentemente poltica, eu deveria me engajar,
como muitas das vozes daquele GT, s vozes daqueles oprimidos, por
quem, supostamente, deveramos lutar em favor, na qualidade de cientistas sociais.
Como se sabe, aproximaes e diferenciaes entre pesquisa de ponta ou aplicada e pesquisa fundamental j somam longa data e se forjam mais
intensivamente nas Cincias Naturais ou na sua relao com as Humanidades ou a Filosofia. Como sugere Latour (2001b, p. 11), essa controvrsia por si s levanta questes problemticas, especialmente naquilo
que se refere como demanda: comment se cre, se constitue cette fameuse demande qui serait la fin - le but - de la recherche finalise?.
preciso algum prever resultado, uma espcie de promessa promissria, que
no caso das humanidades, deve trazer alguma esperana de mundo me-

62

lhor (Strathern, 2009). Mas se os antroplogos, como problematiza Ingold (1994), temos a humanidade como o nosso tema mais peculiar,
quais as promessas eu deveria fazer aos animais de estimao? Seriam
todos eles, moda do Joujou de Freyre, algo que no apenas um animal,
mas fidalgos, vitorianos ou astuciosos, quase gentes de famlia?
quela altura, parecia que alguns deles sim - digo alguns, em referncias aos dignitrios merecedores de distines: os animais de estimao. De inteis do passado, passam a membros da famlia, com mimos e
ttulos prprios de gentes, e hoje so considerados sujeitos de direito tendo suas vidas qualificadas e prolongadas a partir de tratamentos que envolvem milagrosas tecnologias de ponta. Isso tudo acionou chaves que
me permitiram dar uma direo ao trabalho - mas para isso, eu sentia a
necessidade de ir at algum lugar especfico, do qual eu presumia que
fosse possvel acompanhar o uso de tecnologias em favor da sade e esttica desses animais.
Como havia uma clnica a poucas quadras da minha casa, eu fui
at ela com esperanas de que permitiriam que eu a inclusse em meu
trabalho de campo. Mas quando cheguei, fui questionado sobre o que eu
queria fazer naquele lugar sem levar um animal comigo, e sem querer
pagar por uma consulta. Sa de l apenas com um carto na mo, depois
de ser dispensado com a desculpa de que o veterinrio no dispunha
mais de agenda no dia.
Por erro ou precauo, eu liguei no dia seguinte para outro estabelecimento, expliquei meus interesses de pesquisador e tentei agendar
um horrio com o veterinrio. Novamente a dificuldade: a pessoa que
me atendeu disse que consultaria a direo, pediu meu telefone de contato, e me fez a promessa de que retornaria em seguida. Passou-se dias e

63

semanas, e como no houve retorno, eu tentei novamente, dei uma nova


explicao rasa do que queria fazer, dizendo-me interessando nas relaes entre humanos, animais e tecnologias, mas o desfecho seria um trivial entraremos em contato contigo mais tarde, o diretor ficou de ver.
A mesma resposta ensaiada eu ouvi outras duas vezes, em novas tentativas. Por fim e sem aviso, eu fui at o estabelecimento. L, quem me recebeu foi a pessoa que atendia minhas ligaes - coloquei um cordial
sorriso no rosto, estendi a mo e me apresentei como aquele te vinha
telefonando, por conta de uma pesquisa. Eu no poderia esperar melhor
resposta do que um espelho do mesmo sorriso me recebendo com o
amos mesmo te ligar, j falei com o diretor.
A recepcionista era estudante de enfermagem na UNIDAVI, e
mesmo sem ter sido minha aluna, ela me reconheceu e foi dizendo que
no imaginava que eu me interessava por isso. Um isso que soou vazio, e
que antecipou o no do veterinrio - afinal, o que haveria de ter para um
antroplogo numa clnica veterinria?
No tnhamos, eu e o veterinrio, qualquer proximidade, mas ele
tambm era professor na mesma instituio que eu. De incio pensei que
isso facilitaria minha entrada na clnica, mas ele logo daria todas as pistas de que no me queria por l: recebo estudantes de veterinria, alguns de bioqumica ou anlises clnicas. Mas antroplogos no. O que
fazemos aqui bastante tcnico e exige formao especfica.
Eu voltei a explicar o que me levava at l, mas ele foi inflexvel. e
eu no insisti, pois o meu desgosto j era maior que a minha pacincia:
eu havia chegado por volta das 13h30 e s seria recebido depois das 17h,
quando a ltima consulta terminou. Ao longo da tarde eu havia me sentado em um sof desconfortvel na recepo, perto de um ar-condicio-

64

nado barulhento e pouco eficiente para uma tarde de janeiro; juntandose sinfonia, uma daquelas campainhas acionadas por movimento que
anunciam a chegada de clientes, no parava de tocar. No que entrassem tantos clientes assim na pet shop, mas uma cachorrinha adotada pela
esposa do proprietrio corria de um lado para outro: subia nos meus ps,
lambia meus dedos mostra na sandlia; ia para fora, voltava, repetia os
lambidos, ia para fora: dim dooom, diiim dom, dim dom, diiim
dooom, a campainha soando o tempo todo.
Pessoas entravam com gatos ou ces no colo e falavam sobre novidades da cidade, mas a bem da verdade, por algum tempo, o que mais
me prendeu a ateno naquelas horas interminveis, foi a conversa entre
a esposa do veterinrio dono da clnica e um representante comercial de
produtos pet. Enquanto ele anotava os pedidos em um palm top, ambos
reclamavam do aumento do preo de alguns manufaturados importados,
em funo das instabilidades econmicas resultantes da crise imobiliria
norte americana - o repasse dos novos valores ao consumidor final seria
certo. Enquanto falavam, eu imaginava o que mudaria naquela tabela de
preos, exposta s costas da recepcionista, em ordem alfabtica: banho,
limpeza de trtaro, massagem simples, massagem chinesa, massagem
indiana, SPA, tosa parcial, tosa completa; cirurgias, exames toxicolgicos,
patolgicos, laboratoriais, ultra-sonografia, raio-x, internao simples ou
em UTI, partos naturais ou cesreas; hospedagem (hotel) e servios funerrios. Os preos, para eu que no era familiarizado com pet shops, era
muito alto, e num exame de conscincia, eu punha dvidas qualquer
altrusmo meu para salvar algum desses animais. Isso gerava em mim
uma certa angstia, especialmente quando eu pensava nas repetidas
preocupaes que eu ouvia e discutia respeito dos bem estar dos ani-

65

mais - e ento eu me perguntava se valeria pena mesmo passar os prximos meses sentindo aquele cheiro de raes e pulgas e ouvindo aquelas
histrias das travessuras daqueles quase-gente, meio-bichos. Talvez eu
no fosse o melhor portador das boas esperanas.
Junto daquele quadro de preos, um cartaz da APAD, com fotos
de ces e gatos destinados adoo, presas por percevejos. Por fim, vira
e mexe, um coral de latidos que vinha do fundo da loja se misturava
quela orquestra toda, completada ainda pelo som ruim de uma estao
AM mal sintonizada. Era o dim dom, dim dom, as conversas, os lambidos e Zez di Camargo e Luciano cantando com interferncias.
Ento, lancei minha ltima tentativa com o veterinrio: eu entendo a necessidade de formao especfica, mas meu intuito o de
acompanhar os procedimentos - eu quero pesquisar relaes entre humanos e animais. Ele me olharia de alto novamente, e me diria que o
CRMV no concordaria com isso, afinal eu estaria acompanhando procedimentos mdicos. At aquela altura ele no me olharia de frente. Separados por uma mesa babilonicamente mal organizada, ele se balanava em uma cadeira de couro olhando em direo a uma parede lateral.
Eu no tiraria meus olhos dele ou da sua gravata azul com vermelho em
listras intercaladas em diagonal, que aparecia na folga da gola do seu
guarda-p branco, e desconfiaria de que as preocupaes de meus colegas no GT respeito da violncia contra os animais tinha algum fundo
de razo - afinal, porque tanta dificuldade em me deixar acompanhar os
procedimentos da clnica?
Sabe rapaz, coisas da medicina, seja ela veterinria ou no, requerem cuidados ticos srios - no d pra abrir as portas assim. proibido, continuou ele. Eu responderia que estava ciente disso e que no mais

66

de tudo, tratava-se de uma pesquisa acadmica - que inclui nos seus procedimentos, o rigor tico, e acrescentei que desconhecia proibies dessa
ordem, que impedissem a autonomia da cincia. Tive impresso, pelos
seus gestos e semblante, que aquilo havia o incomodado, at que depois
de uma pausa em silncio, ele concordou que eu ficasse apenas na recepo, contanto que eu seguisse uma lista de exigncias que inclua
uma cpia do projeto assinado pelo meu orientador, um TCLE, e a assinatura de um termo que me impedia de falar diretamente com os clientes, salvo pelo intermdio de sua esposa, que o auxiliava nos procedimentos clnicos e na administrao. Seguindo isso risca, ele ainda me
permitiria, conforme sua promessa, analisar alguns pronturios que ele
mesmo selecionaria. Em seguida, ele terminaria sua fala virando-se em
minha direo e levantando-se com a mo estendida, deixando claro que
meu tempo com ele j havia se encerrado. Agradeci e no voltei mais.
Passado um bom tempo, eu e a recepcionista conversamos na
lanchonete da UNIDAVI. Ela havia notado minha desistncia e justificou a atitude do veterinrio: ele desconfiava que eu fosse um ecologista,
especialmente disposto a denunciar alguma prtica que estivesse causando desconforto ou sofrimento aos animais. Quando Ana me confessou
isso naquela tarde, achei graa. No entanto, era interessante notar que
mesmo um projeto de pesquisa j havia sofrido transformaes que o
colocavam desde o plo do altrusmo e engajamento, prprios de um
ativista dos pobres animais indefesos, at como pea de um jogo reacionrio e poltico de um membro de alguma ONG pr-direitos dos animais, do qual era preciso se defender. Parecia mesmo que as promessas
de um projeto das humanidades deveria incluir outros humanos - aos poucos, prpria moda ANT ele sofreria efeitos e faria fazer outros em asso-

67

ciaes heterogneas, tendo seus objetivos deslocados conforme as leituras e aplicabilidades a ele presumidas - afinal, como j bem se disse (Moraes, 2004; Serrano & Argem, 2005; Callon, 2006), a cincia uma rede
de atores.
De toda a forma, o fato que a preocupao com os animais parece estar na moda e alm de ONGs ou associaes civis, reas para
alm daquelas tradicionalmente ocupadas com eles, como a Biologia ou
a Medicina Veterinria, tem dedicado investimentos na sua discusso - e
isso nos inclui. Desde a literatura sobre as distines e classificaes de
homens e animais, chegando aquelas dedicadas aos processos de domesticao ou aos animais de estimao e o seu cuidado, o que passa a ser
conjurado a formao de um novo campo antropolgico de estudos,
com suas novas promessas para a disciplina.

1.3 A Eleio dos Inteis

A Amrica a terra do co sagrado, escreveu Marshall Sahlins.


Na defesa do simbolismo razo prtica, ele argumentou que um ndio
tradicional das plancies, um havaiano ou um hindu, ficariam desconcertados em ver como ns permitimos que ces se procriem em to grande
nmero sem consumi-los. E no rol dos animais de convvio domstico,
eles e tambm os cavalos, figuram entre os estadunidenses com suas vidas asseguradas a partir de tabus de restrio do seu consumo em detrimento a porcos, galinhas ou bois. Na sua sugesto, a diferenciao pa-

68

rece estar na participao como sujeito ou objeto quando em companhia


do homem (2003, p. 174). Mas isso no apenas uma questo norteamericana. Desde as classificaes totmicas das graas funcionalistas ou
estruturalistas, que entendiam o animal como aquele que poderia ajudar
no entimento dos modos como certos humanos se identificam e organizam as suas vidas, ao simblico Joujou da narrativa de Freyre, os humanos e os animais, formam mais um dos lugares antropolgicos bons para
se pensar o que afasta e o que aproxima a natureza e a cultura9 .
As possibilidades de situar os animais nos debates antropolgicos
extensa e descontnua, e nesse caso, para os objetivos desse trabalho, eu
optei por me deter naquilo que chamamos de animais de estimao 10.
Contudo, a questo se torna complexa medida que essa estima pode
ultrapassar os limites daqueles animais com os quais mais diretamente
convivemos e tratamos como domsticos, ao passo que nem todos aqueles que so domsticos, so objeto desses sentimentos. Assim, o quanto
foi possvel, eu selecionei trabalhos que tratavam de animais domsticos
entre aqueles que costumamos chamar de ocidentais ou modernos e
dentre esses, aqueles que so mais ordinariamente entendidos como de

Para modos de classificao totmica, ver Fukui, 1996; Durkheim e Mauss, 2005; Griaule, 1942; Leach, 1983; Lvi-Strauss, 2003; 2004a; Tapper, 1994. Para o uso de animais
como meio para interpretar ou problematizar a cultura, a sociedade ou o homem, ver
Bouveresse, 1977; Calmon de Oliveira, 2006; 2008; Digard, 2004b; Douglas, 1994; Ingold, 1994; Jackson 1994; James 1994; Sperber, 1975.
10 A literatura de origem francesa usa o termo animal de companhia, j a literatura
anglo-sax usa o termo pet que traduzido diretamente para a lngua portuguesa como
animal de estimao - como verbo, no ingls, pet significa acariciar, mimar. Ao
longo do trabalho, a opo pelo termo animal de estimao, por ser aquele mais comumente empregado entre donos e veterinrios no Brasil.
9

69

estimao - os ces e gatos 11.


Como um conceito que vem da zoologia, a domesticao um
termo que aos poucos foi apropriado por muitas disciplinas e hoje no
parece ser mais invocado de maneira unvoca, como o foi, nas cincias
naturais. Conforme Denis (2004), na concepo zoolgica clssica, a
domesticao, tanto de animais como de vegetais, tem um trao comum:
trata-se de um processo contnuo de modulao, por parte do homem, para o seu
servio ou utilizao. No obstante, os animais domsticos so aqueles
que vivem nas habitaes humanas ou prximos delas e que lhes servem,
em termos de servio ou suprimento, sendo eles, comumente, os equinos,
os bovinos, os ovinos, e aves no voadoras, como galinhas, perus, patos
ou gansos. Ces e gatos tambm fazem parte desse processo, dado que
no Ocidente, eles serviam primordialmente para guarda, caa ou mesmo
trao, como o caso de alguns ces em regies polares.
No entanto, uma definio antropolgica que atendesse o termo
domesticao, era uma busca que no me trazia mais do que pequenas
variaes dessa ideia zoolgica, diferena de responderem por contextos antropolgicos especficos. Digard (1990, p. 102-103), em um clssico
sobre esse tema, LHomme et les Animaux Domestiques, situa bem essa questo. No entanto, para ele, e diferentemente daquilo que vem das cincias
naturais, esse processo entendido como interao e no como ao
unvoca ou unilateral do homem sobre animais ou plantas, envolvendo
a negociao e, mais diretamente o investimento humano no cultivo da

Na Loja de Marcos, eram atendidos pres e outros roedores, mas em nmero to pequeno, que decidi no considerar no trabalho. H que se problematizar, tambm, que
pequenos rpteis como camalees ou lagartos so criados como animais de estimao isso ainda inclui cobras e aranhas. Imagine-se ento ideia de considerar outros animais
domsticos, como baratas, alguns percevejos ou cupins. Na loja, o discurso de Marcos era
o de que isso no certo.
11

70

planta ou da modulao de comportamento do animal:


Toute tentative pour dfinir la domestication autrement que
comme interaction de lhomme et de lanimal, selon des modalits diverses en fonction des contextes, me semble en tout cas
comporter un risque majeur, celui de faire diversion et docculter
ainsi la logique profonde, essentielle et constant du phnomne,
quelle que soit la varit des formes et des aspects que celui-ci
peut revtir. Et cette logique - nen dplaise nos modernes
amis des animaux, jentends dj, en crivant ces lignes, protester de la puret de leurs sentiments! - est une logique de pouvoir
et/ou de sduction de lhomme sur lanimal sexerant dans un
contexte de ngociation permanente entre les deux partenaires.
Malgr leurs incertitudes, les connassances thologiques voques
ci-dessus montrent en effect que lanimal domestique est un
sujet, qui prsent - notamment par rapport son homologue
vgtal, la plante cultive - une spcificit incontestable, une sorte
de plus, qui implique, en contrapartie, un investissement
supplmentaire de la part de lhomme.

Alguns animais, como baratas, moscas, crocodilos ou rinocerontes, talvez sejam muito animais, e no servem para serem humanos. Outros, por inverso, talvez sejam (biologicamente) humanos demais, como
o caso de alguns primatas - que so geneticamente, muito mais prximos do homem do que ces ou gatos. A questo saber quando e onde
aparece o plus, de que trata Digard (id.), que permite algum investimento especial.
Em outra medida, outro trao comum nos trabalhos antropolgicos onde a domesticao invocada, o seu entendimento o de que se
trata de um de processo de aproximao do social ou humano e, por
conseguinte, distanciamento do natural. E como bem pontua Descola
(2005), essa passagem gera um incmodo classificatrio - uma figura
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liminar, que no se acomoda mais perfeitamente no mundo natural


nem no mundo social. Um exemplo disso so as constataes desse
autor (2006, p. 111-112) respeito da posio do co entre os Achuar,
nas Terras Altas do Amazonas: na interseco do natural com o cultural, do masculino com o feminino, do social com o bestial, o co um
ser compsito e inclassificvel. Ele objeto de cuidado das mulheres e
torna-se, ao mesmo tempo, sujeito de projeo simblica de suas aptides de cuidadora da casa, se estiverem bem cuidados, claro. Porm,
ali, ele no o nico animal a constituir a domesticidade, a qual dividida com outros animais, rfos de caa, como pequenos pecaris ou macacos, cujos pais foram mortos pelos homens da casa e que em respeito e em dom com os espritos dos animais da floresta, levam os filhotes
para o convvio domstico, com fins de cuidado como os atribudos aos
demais parentes e afins (Descola, 1998; 2005; 2006; Taylor, 2000; 2001).
Com efeito, mesmo podendo deitar na cama ou comer alimentos cozidos, que entre os Achuar no o caso dos demais animais domesticados,
os ces tambm no cabem no social, por no terem distino entre o
puro e o impuro, comendo inclusive os prprios dejetos ou desrespeito as
interdies de incesto, ao se cruzarem com a sua prole (Descola, 2006) 12.
Por outro lado, naquilo que a antropologia j chamou de sociedades campesinas a domesticao tomada como essencialmente utilitria,
seja em termos de mo-de-obra, consumo ou economia (Digard, 1999b;
A ideia de figura liminar da qual se refere Descola (2006) aparece tambm em trabalhos onde as relaes entre o homem e a natureza tratada muita vezes de maneira mais
natural, como em alguns trabalhos sobre grupos amaznicos ou rticos. Ali aparece uma
espcie de simbiose ao se conjurar um tipo de mundo, nem to social, nem to natural:
plantas e animais so mantidos em estado selvagem, mas compondo relaes sociais do
tipo ecolgicas. Ver especialmente trabalhos que tratam de sociedades de caadores e coletores, dos quais se diz no transformarem o meio ambiente, mas participarem dele (Sahlins, 1970; Ingold, 1974; 1983a; 1983b; 1986; 2000 - especialmente 1980.)
12

72

Wolf, 1976) - animais de trao, guarda, caa ou consumo. Nestas bibliografias, parte das discusses aparece preocupada com o que nelas
chamado de uma espcie de totemismo moderno, pelo fato de aparecerem restries alimentares de certos tipos de animais ou plantas que
no so de ordem propriamente religiosa, mas sim de proximidade e
distncia, grau de utilidade, familiaridade ou mesmo do estatuto assumido
por estes animais (Leach, 1983; Audoin-Rouzeau, 1995; Sahlins, 2003;
Digard, 1990, 2006; Poulain, 2006).
Essa ideia de grau de utilidade ou diferenciao entre animal
domesticado til e domesticado intil, uma das chaves que permitiu mais um avano no afunilamento das literaturas no caminho dos
animais de estimao. Alis, para Digard (1990, p. 116), a inutilidade
um termo controverso, mas justamente aquele que vai marcar o lugar
do animal de estimao no seus sentidos mais contemporneos: o ldico,
o simblico ou o sentimental, em desfavor do econmico ou utilitrio.
Segundo ele,
certaines utilisations danimaux domestiques posent des problmes particuliers dun grand intrt. Ce sont, en gneral, toutes
celles dont la logique nest pas dabord conomique. Je pense
notamment ici aus utilisations symboliques ou religieuses (en vue
de sacrifices), ludiques ou sportives (combats ou spectacles danimaux, courses), pour lornement ou la compagnie (oiseaux de
volire ou de cage, nombreaux animaux dits familiers).

Para o autor, o interessante que alguns desses animais ditos ento inteis, especialmente os ces e gatos, passam a ocupar na poca
moderna os mais altos postos da afeio do homem. Acolhido dentro dos
lares, eles tornam-se ntimos, recebendo mimos ou compartilhando dos
73

mesmos alimentos que os seus companheiros humanos. Mesmo onde h


ces que fazem a vigia da casa, estes no tem tratamentos equivalentes:
mesmo teis, eles vivem na rua, comem restos de mesa e no so objetos da mesma afeio (Digard, 1990, comentando Thomas, 1985 13).
Hoje, no entanto, segundo Desnoyers (2003), o animal domstico, especialmente o de estimao, como aquele que deveria receber proteo e
afeto dos homens, margem disso, muitas vezes tomado como um
acessrio de moda, signo de distino e esnobismo. Inserido no ncleo
das famlias, substituindo os filhos ou se tornando um de seus brinquedos, eles sofrem pelo excesso de carinho, ao passo que revelados como
simples objetos, so cada vez mais facilmente abandonados. Nesse nterim, aparecem as organizaes dispostas sua proteo e cuidado, sugerindo responsabilidades jurdicas com esses animais.
Atentando para as sensibilidades citadinas, Hodak (1999) mostra
como os animais marcam espaos nas grandes cidades francesas dos fins
do sculo XVIII: a presena de animais de carga, de ces errantes ou de
insetos, definem reas comerciais, industriais ou nobres, e com eles
aparecem tambm as preocupaes com os cheiros os seus cheiros, dejetos ou com a circulao de doenas. Nesse caso, especial ateno aos
ces, que passam a ter de usar coleiras identificadoras, tornando-os responsabilidade jurdica. Ao homem, que deve ento reservar-lhes os espaos domsticos, cabe a regulao do animal e a responsabilidade pela
sua higiene e a dos espaos pblicos.
A responsabilizao jurdica sobre o animal apresenta desde ento maior complexificao ao debate sobre o seu estatuto. Segundo Agu-

THOMAS, K. Dans le Jardin de la Nature: la mutation des sensibilits en Angleterre lpoque moderne (1500-1800). Paris: Gallimard, 1985 - citado por Digard (1990).
13

74

lhon (1981), no incio do sculo XIX que apareceram na Frana as


primeiras formas de manifestaes para aumentar a proteo dos animais domsticos por parte de seus donos. Segundo o autor, isso era uma
violncia menor, que se bem tratada, refrearia uma violncia maior
contra baleias ou elefantes, genunos exemplos de uma fauna selvagem
que eram objeto de caa ou captura. Mais que isso, essas campanhas em
favor da proteo dos animais sugeriam algo de ordem maior: a proteo dos animais carece de ser uma pedagogia, e a zoofilia a escola filantrpica. Isto um problema de relao com a humanidade e no de relao com a natureza (Agulhon, 1981, p. 81). Ele conclui, que para a
poca, era complicado impor proibies com base em uma suposta tica
universal de origem ocidental para dar conta de fenmenos diversos no
interior da Frana: era preciso lembrar que as brigas de galo, as tauromaquias e outros modos de se relacionar com os animais, vistos muitas
vezes como violentos, faziam parte de diferenas culturais entre povos e
lugares, e no seria possvel desejar que todos fossem jacobinos em um
pas to diferente (id.). De toda a forma, com a invocao teolgica de
que todos somos filhos de Deus, o animal passou a receber um estatuto de igualdade ou equivalncia com o homem (Bernardina, 1991; Pelosse, 1997). Para a prtica da caa, por exemplo, era preciso ento acionar
uma pedagogia da objetificao do animal: no apenas como sujeito
jurdico ou moral, mas como sujeito de direitos cristos, o animal deveria
ser transformado em coisa para poder ser abatido, a fim de que o homem pudesse se livrar da culpa pela morte de um irmo. Contudo,
isso no poderia ser estendido para animais como o co e o gato, uma
vez que estes assumem, alm do estatuto de igualdade, um estatuto familial - e no haveria motivos para se matar um animal intil e ao mes-

75

mo tempo, objeto de afeio e companhia (Bernardina, 1991; Haudricourt, 1986)14.


Nesse sentido, desde a aristocracia vitoriana do gato-fidalgo de
Freyre, com suas manhas latinas, atitudes francesas ou astcias italianas,
mais de meio sculo se passou e um novo mundo foi criado. Apareceram
a lutas por reconhecimento, os debates morais, as sociedades protetoras.
Mais que isso, no tempo Joujou, talvez os ces e gatos morressem de velhos. Hoje, eles so obesos, sofrem com o colesterol, o diabetes, a presso
alta, os problemas renais, e mais recentemente, com a ansiedade e a depresso. Da domesticao, ao afeto e carinho, chegamos s prticas de
diagnstico e medicalizao dos animais de estimao - o objeto centraldessa tese. Nos prximos captulos, em ateno a esse interesse eu passo
descrio das prticas dos mdicos-veterinrios.

Outro elemento complicador dessa da relao homem e animal, aparece nos trabalhos
de Pelosse (1981; 1982). Trata-se da discusso entre as nascentes sociedades protetoras dos
animais, preocupadas com aquilo que chamavam de sanguinrios momentos de ritualizao e dessacralizao dos animais - as caadas, que batiam de frente com os legisladores da poca, em geral aristocratas praticantes desses esportes. De modo geral, as
prticas cinegticas tambm passam a ser reguladas com perodos e espcies que podem
ou no serem seu objeto (Pelosse, 1988). interessante notar que o argumento da aristocracia francesa da poca para justificar o sacrifcio dos animais, em parte invocado em
outros contextos, mesmo mais contemporneos, como as tauromaquias espanholas, que
numa definio de Leiris (2001), faz aflorar sentimentos passionais intensos e erticos,
entre o animalesco e o emotivo, escondidos em ns mesmos. De maneira mais culturalista, trata-se de uma espcie de revelao de uma identidade (cultural), em que as prprias
pessoas podem se espelhar e se constituir (Geertz, 1989; Serra, 1993). Mais recentemente,
a discusso aparece sob a forma do estatuto tico, moral e jurdico dos animais. No Departamento de Filosofia da UFSC, por exemplo, h um ncleo de tica e poltica, onde
um grupo de pesquisadores, liderados pela Profa. Snia Felipe, discutem o estatuto dos
animais, desde a filosofia ao campo jurdico. Esses trabalhos, em especial trazem a inspirados dos filsofos Tom Regan e Peter Singer, conhecidos pela luta pelo Direito dos Animais (Trz, 2008; Segata & Vicenzi, 2011).
14

76

Os Custos da Humanidade

Decididamente, no era bem o que eu esperava encontrar. De um


lado, prateleiras cheias de medicamentos desordenados, com seus preos
indicados caneta, em pequenas etiquetas brancas que dividiam o espao com brincos, pulseiras e colares de bijuteria. De outro, o aceno do
auxiliar, que detrs do balco negociava por telefone o valor das dirias
da internao de um cachorro. Em meio a isso, o cheiro forte de urina,
fezes, pulgas e o olhar pouco amistoso do veterinrio que me receberia
em seguida com seu guarda-p recm manchado de sangue, e que se
apresentaria como Marcos.
Por tudo, roupas para ces e gatos. Eram saias, calas, bermudas,
camisetas ou fraldas. Em algumas, estampas do Papalguas, do Coyote ou
dos 101 Dlmatas. Outras com pequenas flores e coraes, misturadas s
dAs Meninas Super-Poderosas. Sapatinhos, lacinhos e pregadores de cabelo,
gravatas borboleta, mantas de l, participavam do cenrio, ao lado dos
ossos de borracha - azuis ou verdes ou com cor de osso. Junto deles,
ossos verdadeiros defumados com um pouco de carne escurecida nas
bordas, embalados como bovino, suno, tipo calabresa, sabor
queijo ou doce. No canto adjacente, absorventes ntimos, calcinhas,
fraldas e cotonetes dividiam espao com shampoos para cabelos normais,

77

ressecados, antifungos, antissarna, oleosos ou em queda, e mais uma


linha completa de perfumaria canina, anunciada por um co da raa
daschshund trajando leno e barrete vermelho na frente da Torre Eiffel.
Nesse captulo eu reuno elementos que caracterizem a minha insero na clnica veterinria de Marcos, onde eu passaria mais tempo.
Aqui, note-se, ficam evidentes as dificuldades de se trabalhar iluminado
pelas provocaes da ANT - as de rastrear e descrever as interaes, considerando a agncia dos no-humanos. Fica aparente a minha insistncia
em perceber mais a ao do veterinrio sobre o animal ou mesmo os
efeitos daquele trabalho sobre mim mesmo, como observador afetado,
do que as associaes entre pessoas, coisas e animais. Conseguinte a isso,
de incio, eu ainda no tinha clareza do que fazer naquele lugar, at que
aos poucos eu passei a estreitar minha ateno nos modos como eles
diagnosticavam e tratavam os animais que chegavam na clnica. Se de
uma maneira geral sobressai ordinariamente a ideia de que esses animais
em especial so tratados como humanos, eu comeava a perceber que
essa humanidade e a sua manuteno tinha um custo - refiro-me ao
tempo despendido, aos cuidados, os investimentos tecnolgicos, s disputas de mercado, e claro, s implicaes financeiras. O objetivo desse
captulo fazer aparecer essas questes.

2.1 O Ba de Dom Quixote

Cheguei a loja de Marcos por intermdio de uma senhora de

78

quem eu e minha esposa ramos inquilinos. A casa que alugamos ficava


aos fundos daquela que ela morava com seu esposo e seus ces e gatos.
J fazia meio ano que estvamos l e naqueles dias de vero, s vezes
sentvamos num banco sombra para conversar, enquanto ela olhava a
correria dos animais no grande jardim.
Respondendo a uma de suas perguntas, falei um pouco da minha
pesquisa - disse que envolvia ces, servios de veterinria, mas que andava preocupado, pois o tempo estava correndo e eu s havia tido uma
primeira experincia um pouco controversa ao tentar conhecer uma pet
shop com clnica veterinria - ao mesmo tempo em que suscitava questes interessantes na desconfiana sobre minhas intenes, impedia que
eu chegasse a um dos meus objetivos, que era o de acompanhar os trabalhos veterinrios. Diante disso, ela imediatamente se prontificou a me
ajudar, dizendo conhecer um lugar interessante - da confiana dela havia
muitos anos. E depois de me abandonar por alguns instantes, ela voltou
falando ao telefone, dizendo que o rapaz que morava com eles estava
procurando um lugar para fazer uma pesquisa, para seus estudos do
doutorado. Em seguida, ela desligou o aparelho e disse que eu poderia ir
na manh seguinte tal loja do Marcos.
Logo que cheguei l, no dia seguinte, fui recebido por Marcos,
veterinrio e dono da clnica, que me apresentou Paula, sua filha, veterinria rcem formada, a quem coube a tarefa de me apresentar o espao.
Ento queres fazer uma pesquisa?, perguntou, estendendo-me a mo.
Sim, respondi.
Ento fique vontade, eu vou sair, tenho um atendimento fora daqui. Paula

79

e Carlos vo te mostrar tudo. Sinta-se em casa 15.


Sem mais palavras, eu agradeci e ele saiu. Mesmo que a recepo
dele tenha sido boa e sem qualquer burocracia inicial, como naquele
purgatrio da tentativa anterior, eu estava desconfortvel, sem saber ao
certo o que dizer. Some-se a isso, o esforo imediato de Paula em comear a me apresentar cada cmodo da loja, cada produto ao nosso redor
ou cada servio oferecido por eles. Tudo com tamanha miudeza, ao ponto de me ler composies ou modos de uso de alguns produtos expostos
venda. Talvez fosse uma tentativa de arrancar de mim algo mais do
meus ahams ou eu no tinha deixado claro que estava disposto a permanecer uma longa temporada por ali.
O lugar como um todo era bem modesto - e sempre me vem
lembrana aquela imagem de que para se chegar ao balco de recepo,
era preciso atravessar, desde a entrada da loja, um corredor formado por
raes empilhadas feito trincheiras de um lado, e do outro, uma longa
estante encostada em uma parede, onde se podiam encontrar todos acessrios que tanto me prenderam a ateno nos primeiros dias. Na maioria
do tempo, quem ficava nessa rea era Carlos, o auxiliar geral, h anos
trabalhando com Marcos.
Do outro lado do balco da recepo ficava a porta que dava para
uma sala de espera onde os donos dos clientes poderiam aguardar pelo
atendimento. Enquanto me fazia segui-la na sua frentica apresentao
de tudo, Paula logo me esclareceu que numa clnica veterinria os clienNote-se que eu trago no corpo do texto as falas daqueles com quem mais diretamente
eu trabalhei, em forma de dilogo direto, fazendo uso de travesses e mantendo as falas,
que resultam resultam de uma seleo de dilogos gravados, em itlico. Em outros momentos, aparecem falas tabuladas de maneira diferente no texto. Isso no uma nfase
em relao s demais, mas sim um diferenciador daquelas que vem de outros momentos,
como quando depois de ouvir as gravaes, eu voltava a questionar algum para maiores
detalhes ou solues do que eu considerava bom para se investir mais.
15

80

tes so os animais e os seus donos, os acompanhantes. Quem dono,


quem cliente, uma definio do veterinrio - para ele, clientes eram
os ces e gatos, mas quem faz levar quem loja, outra questo. De
toda forma, como muitos donos no gostavam de ver alguns dos procedimentos feitos nos animais, eles ficavam ali para esperar. Havia um certo reconhecimento da senscincia daqueles animais - o sangue, as injees de vacina ou quaisquer movimentos que apontavam para a recusa
deles, eram lidos por muitos com quem conversei, como indicativos de
dores e sofrimento - e eles no queriam ver isso: se para o bem deles,
tudo certo, mas triste ver isso, era o que dizia a maioria. Era nesse
espao que eu parava para ler as revistas de medicina veterinria que
ficavam na estante e conversar com as pessoas que traziam os clientes.
Dali tambm, s vezes, eu observava com desconfiana e at preconceito, parte da movimentao na loja - parecia haver padres: os balbucios
de mamezinha, nenezinho, da da da entre mulheres ou crianas
e ces pequenos ou fmeas (geralmente da raa poodle, yorkshire terrier ou
shin tzu), e garoto, lutador, pegador entre homens e seus amiges (geralmente ces de porte maior, da raa pit bull, rottweiller, ou pastor
alemo ou belga)16. Igualmente, quando apareciam aqueles da raa
daschound, golden retriever, labrador ou akita, vinham eles acompanhados da
famlia da toda. Eu conversava sobre isso com Marcos e Paula, mas nossas concluses apontavam para lados diferentes. Enquanto eu dizia que
no queria partir para a afirmao de esteritipos - fossem eles de gneOutra das dificuldades do trabalho, foi a necessidade de aquisio de um certo capital
cultural para poder fazer parte do campo - como algum que no cria ces ou gatos, de
incio, eu dificilmente sabia reconhecer os animais que chegavam loja, por suas raas.
Trata-se de algo eletivo e distintivo - raas tem preos bastante diferenciados que implicam em marcaes como a de poder aquisitivo ou ainda, possuem qualidades anatmicas
- tamanho, pelagem - e comportamentais - agitao, calma - que sugerem equivalncias
de gnero ou estados de esprito dos humanos.
16

81

ro, como aqueles da fragilidade da mulher ou da robustez masculina ou


de qualquer outra natureza, ambos os veterinrios se diziam alegres por
eu j conseguir perceber aqueles padres - e acrescentavam outras variveis produtoras de sentidos, como o tipo de moradia que essas pessoas
tinham ou mesmo suas caractersticas psicolgicas. Para eles, isso era
decisivo na escolha do animal de estimao, de modo que apostavam
nessa sistematizao, especialmente para vender alguns dos filhotes que
sempre tinham na loja. Eu optei por no conduzir meu trabalho por essa
via, mas era interessante o modo como as pessoas realmente autoafirmavam essas crenas e se adequavam a esses rtulos. No raro, mesmo sem
que eu fizesse qualquer questionamento nessa direo, eu ouvia histrias
como somos to parecidas - ela meiga como eu ou cachorro de
homem tem que ser grande, forte e macho ou ainda a de que optamos
por esse, porque de porte menor, calminho - perfeito para o convvio
com nossos filhos e para o tamanho do nosso apartamento.
Era ouvindo essas histrias que eu segui as primeiras semanas quando no estava brincando com os dois filhotes de setter irlands expostos na vitrina ou anotando frases das recomendaes de embalagens de
rao - para dentes pequenos, para dietas a base de vegetal, sem
glten, zero calorias. Mas tudo isso formava uma espcie de quadro
surrealista, com um sem fim de elementos interessantes em particular,
mas que justapostos no me produziam muito interesse.
Quando eu percorria os caminhos que Paula traou na clnica
logo a partir do primeiro dia, eu tinha, a partir daquele ponto, a possibilidade de ir para outras duas direes no interior da loja: de um lado,
uma sala de operaes de pequeno porte - curativos ou outros procedimentos simples, onde eu passaria a maior parte do tempo acompanhan-

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do os trabalhos. Podes sempre entrar aqui, sem pedir licena, foi sua
autorizao. Havia ali, bem ao centro, uma mesa-balco para operaes,
coberta de metal inoxidvel, e ao seu redor, banquetas para se sentar.
Toda a sala era rodeada de bancadas completamente cheias de todo o
material necessrio para curativos, exames ou pequenas cirurgias. Eram
gazes, tesouras, bisturis, medicamentos em utilizao, lcool, anestsicos,
agulhas, seringas, tubos, sondas, bolsas de soro, enfim - tudo aquilo que
somado ao cheiro de hospital deixava claro a qualquer um que se estava em um espao mdico. Alm da quantidade de utenslios mdicos
e medicamentos, os lixeiros com seus sacos especiais controlados pela
vigilncia sanitria ou os quadros de normas para procedimentos seguros passaram a formar um outro olhar sobre aquilo. Talvez pelo fato de
eu vir do interior, e ter convivido em minha infncia com animais de
fazenda, em geral bois ou porcos, soltos no barro e requerendo outras
formas de interveno veterinria, a assepsia do lugar me causava estranhamento - ao menos, eu estranhava que aquela sofisticao e normatizao toda fosse despendida para animais. Enfim, para mim ainda no
era normal que eles fossem tratados da mesma forma que os humanos.
Anexo a isso, ficava a sala de internaes, com suas estantes formadas por grandes gaiolas de metal que abrigavam os animais. Ali sim,
eu no tinham dvidas das minhas lembranas. O cheiro de fezes, pulgas
ou urina me faziam lembrar dos estbulos para o gado, que eu conhecia
quando garoto - os ces tambm ficavam por l, longe de entrarem em
casa, e to perto de um banho quanto qualquer um que andasse na chuva. Esse contraste era marcante - eu no conseguia associar cheiro de
hospital animais. Mas na internao no. Paula logo me avisou que o
cheiro ali era sempre muito forte, e especialmente nas primeiras horas da

83

manh aquilo era completamente insuportvel. Aos poucos, eu fui entendendo que muitos dos animais internados, tinham srios problemas
gastrintestinais e o odor de suas fezes, em geral misturadas a sangue,
chegavam a me provocar dor de cabea ou nuseas. Quase sempre eu
evitava aquele lugar.
Na outra direo, cruzando a sala de esperas, eu encontraria a
sala de Marcos. Outro contraste - agora, um escritrio. O que isso fazia
num lugar destinado a animais? Com duas mesas para computador encostadas em diagonal, ele agregava em um pequeno espao a administrao da loja e o atendimento e triagem dos clientes, acompanhados de
seus donos. Ao lado, ainda na mesma sala, um pequeno consultrio com
uma mesa com tampo de granito, onde eram feitos exames preliminares
com os ces ou gatos. Na parede s suas costas, um balco com portas,
onde eram guardados mais medicamentos e instrumentos, especialmente
para assepsia, curativos ou retirada de pontos. Desse balco, subiam estantes com muitos livros - algumas colees, como A Ortopedia dos Pequenos
Animais, Cirurgia Abdominal ou Fisiologia Animal Moderna, que eu pegava
para folhear, s vezes. Era tambm de l que Marcos sempre tiraria um
imenso glossrio de Farmacologia Veterinria para se certificar das dosagens
exatas dos medicamentos que administrava.
Enquanto Paula me mostrava a loja, eu ouvia atento as suas explicaes e seguia ela com um gravador na mo. Ela apenas pararia,
quando minha resposta a uma de suas perguntas foi negativa.
Voc cria que tipo de animal?
Na verdade, eu no tenho nenhum. Depois de uma pequena pausa
acrescentei, mas gosto.
Como ela continuava parada, eu continuei.

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J tive mais de um cachorro, mas faz algum tempo e tambm j tive gatos.
Na verdade, houve um tempo em que meus pais foram acolhendo os gatos que apareciam l em casa - eles moram em um stio e h l um grande rancho, com estbulos
para as vacas, um depsito de milho, madeiras e outras coisas. Os gatos ficavam por l
caando os possveis ratos. Como recompensa, pela manh e pela noite, minha me
deixava em uma gamela um pouco do leite que tirava das vacas. Da eles foram chegando e ficando.
Paula riu e eu fiquei mais aliviado - de incio, pensei que isso pudesse ser um novo impeditivo para o meu trabalho. Mas depois ela me
perguntou se eles ainda continuavam l. Ento eu expliquei a ela que
teve um dia em que achamos que algum na vizinhana havia envenenado carne ou que eles haviam comido algum rato morto por veneno pois muitos deles morreram em uma mesma semana, outros adoeceram
bastante - mas que no fim das contas outros ainda continuam por l.
Havia sido triste, eu contei, mas como eu vivia na correria da faculdade
e do trabalho, nem acompanhei a coisa toda, s sabia noite ou no dia
seguinte, quando minha me ou meu pai me diziam morreu mais um,
morreu mais dois.
No sei como pode ter gente que faz isso - por aqui aparece muito bichinho
envenenado assim. E isso bem comum. Alguns d para salvar, terminou ela.
Mas eu pensei que voc criava bichos, sentenciou ento, rompendo
aquele pequeno silncio que tinha se formado enquanto ambos seguamos pelo corredor. Com os passar dos tempos na loja, e mesmo hoje,
nem eu no acredito muito naquela histria. A minha experincia com
ces e gatos era a de que eles eram simplesmente animais, como os outros do stio de meus pais - eu at gostava mais dos gatos, mas sabia que
eles serviam para caar os ratos, e com os ces, quando tnhamos, meu

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convvio era menor, pois eu no gostava do cheiro e tinha um pouco de


medo, desde que um tinha me mordido, quando criana. Para mim, era
apenas guardas. Quando eu via veterinrios no stio, sabia que deveria
haver alguma vaca adoecida ou prestes a receber inseminao artificial.
Outros vinham para aplicar vacinas no gado, pois minha famlia vendia
algumas rezes para aougue, e precisava manter controle sobre a febre
aftosa ou o carbnculo. Eles nunca vinham at l por conta dos ces ou
gatos - desde cedo eu sabia que eles morriam de velho, de peste ou envenenados. Hoje, ao v-los recebendo tratamentos equivalentes aqueles dos
humanos, eu me pergunto se aqueles modos de se explicar a morte repentina daqueles animais era mais uma crena daquelas que vamos
compartilhando ou se a humanizao desses animais implica em mais
investimentos do que os mimos e afagos. Parece-me que eles no ganharam apenas o acesso ao interior da casa, roupinhas, raes e direitos ganharam colesterol, problemas renais, cncer ou depresso. A humanidade tem um custo, e ele no apenas financeiro.
Michel Foucault (2005), naquela sua ideia j bastante conhecida
de traar vnculos entre o que ele chama de sistemas de verdade e as
prticas sociais e polticas de uma dada poca, ajudou-me a pensar essa
questo. A partir dela, no entendimento desse autor, o conhecimento
coincide com a sua prpria produo, ao mesmo tempo em que essa
produo responsvel pela emergncia de novas formas de subjetividade. Na sua provocao (2005, p. 08):
prticas sociais podem chegar a engendrar domnios de saber que
no somente fazem aparecer novos objetos, novos conceitos, novas tcnicas, mas tambm fazem nascer formas totalmente novas
de sujeitos e de sujeitos de conhecimento.

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Na minha infncia, eram apenas bichos. Hoje so quase gente ou


mesmo gente, mas continuam mantendo a mesma aparncia - aquelas
coisas permaneceram, mas os discursos mudaram, e com isso novos objetos, novas tcnicas e novos sujeitos de conhecimento. Certamente,
mesmo aqueles veterinrios que eu conhecia na infncia no so os
mesmos que eu segui em campo. A complexificao desses diagnsticos e
tratamentos comea a ganhar corpo, na mesma proporo em que um
conjunto de prticas se constitui como novas rotinas mdico-veterinrias,
que por conseguinte estimulam investimentos em novos servios e novos
produtos. Enfim, como bem resume Foucault (2005), trata-se de tomar o
conhecimento como o resultado, sempre provisrio, de uma aposta.
Numa comparao rasa, a ideia geral de uma humanizao dos animais,
to em voga recentemente, provoca efeitos como aquilo que Latour
(2001a; 2011) j problematizou ao refletir sobre os micrbios de Pasteur
- eles inventaram um novo mundo: eles no aparecem a olho nu, mas
com eles apareceram as vacinas e toda uma gama de explicaes mdicas para problemas antes tratados como pestes ou maldies, apareceram tambm as lentes de microscpio, as usinas de processamento de
cristais para a sua produo, etc. Enfim, eles permitem ou acionam a
criao de novas realidades - transformam sentidos e aes.
Mas, voltando a histria dos gatos, por alguns instantes eu acharia
que ela fosse suficiente para amenizar o meu no anterior respeito
de ser um criador de animais, mas Paula se mostrava surpresa e um

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pouco confusa com o porqu de eu estar ali 17:


Quando me disseram ontem que voc queria fazer sua pesquisa aqui, pensei
que era por causa do seu gosto por animais - achei to bonito.
Foi ento que eu aproveitei o momento para me apresentar melhor, e explicar do que tratava da minha pesquisa e insisti na tradicional
ideia de um interesse particular sobre o tema. Contei que haviam me
confundido com um ativista, mas que na verdade o meu interesse estava
em saber um pouco mais sobre tecnologias que so usadas na medicina
veterinria, como o ultra-som ou hemodilise. Enfim, coisas que eu havia ouvido falar e que de certa forma no me eram estranhas, desde
que com humanos.
Paula ento me levou pelo corredor que se iniciava ao lado da
porta da sala de Marcos, e me apresentou a sala de raio-x. Na realidade,
muito diferente daquilo que eu imaginava. Parecia um ba de Dom Quixote: tratava-se de um cubculo improvisado - um misto de laboratrio de
fotografia com almoxarifado de carpintaria. Havia, no seu interior, subdivido por uma lona preta, uma pequena mesa, uma luz-negra, um aparelho que parecia um flash de cmera fotogrfica preso em uma cabo de
vassoura e um balde velho com a soluo reveladora de chapas. Como
o personagem de Cervantes, que via nos moinhos de vento drages, ela

Eu uso com frequncia e livremente o termo dono ou criador de animais. Contudo, aos poucos eu notaria que isso no era uma unanimidade. Dono, que tem um animal. Criador quem cria (seja aqueles para o comrcio de animais de estimao - filhotes
de raa, etc. - seja aquele que cria para o consume de sua produo ou abate. Paula, s
vezes falava em companheiro do animal, ao se referir ao seu dono, mas algumas pessoas,
mais ativas na defesa dos direitos deles, costumavam contestar esses termos, empregando
aquele de cuidador para substituir o dono, o criador ou o companheiro. Isso vem
de arrasto no debate sobre o estatuto jurdico e moral dos animais - se eles so sujeitos de
direitos, eles no deveriam mais ser vistos com coisas (como no Cdigo Civil Brasileiro) e
to logo, no mais tratados como objeto de posse, mas como um sujeito tutelado ou cuidado.
17

88

via naquele amontoado de quinquilharias uma mquina de raio-x, e apesar de todas as explicaes sobre ele, particularmente, eu nunca o viria
ser utilizado, qui acreditava que funcionasse. A bem da verdade, exceto pela sala de cirurgias, branca, bem iluminada com seus aparatos asspticos e cheiro de hospital, aquele cubculo refletia um pouco a miscelnea de coisas desordenadas que compunham a loja como um todo.
Contudo, mesmo que aquele lugar no fosse o mais sofisticado da
cidade, ele recebia diariamente muitos clientes. Para muitos deles, era
uma questo de referncia, j que Marcos estava muitos anos na cidade,
e era atencioso e atualizado. Como eu mesmo via, ele se informava sobre
as novidades no segmento indo a eventos ou assinando revistas com as
quais eu tambm me informava, lendo-as em segunda mo. Quando eu
comentava com ele algo sobre as novidades tecnolgicas da medicina
veterinria, ele apenas retrucava dizendo que j praticava h muito tempo o que as mquinas faziam de um jeito mais fcil. Aos poucos, isso
foi definindo meu interesse em focar meu trabalho no acompanhamento
de suas prticas. As promessas tecnolgicas eram muitas, e cada revista
que eu lia trazia mais milagres eletrnicos, e isso me interessava muito.
Por outro lado, o que me despertava igualmente o interesse era o de ver
como na prtica, Marcos e Paula davam conta de responder s demandas cada vez mais exigentes de uma populao que tambm se informava sobre as novidades no segmento pet, com aquilo que concretamente
eles dispunham para as suas prticas. Dito de outra forma, passei a me
interessar pelo modo como eles traduziam aquelas novidades, fossem
conceituais, fossem tecnolgicas, sua realidade - transformando ambas.
Para isso, no total, fiquei pouco mais de nove meses frequentando
a loja, e foi dela que acompanhei um mercado em expanso na cidade.

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Entre 2008 e 2010, a populao de Rio do Sul no cresceu significativamente, ficando estabelecida na casa dos 60 mil habitantes. Contudo, o
nmero de pet shops e clnicas veterinrias aumentou de 26 para 64 nesse
perodo, muitas delas, em funo do fechamento de lojas agrcolas 18.
Rio do Sul a principal cidade do Alto Vale do Itaja. Nela se
encontram os rios Itaja do Oeste e Itaja do Sul, que cortam as montanhas formando o vale que segue em direo ao litoral do Estado de Santa Catarina, no sul do Brasil. Contando apenas com oitenta anos de fundao, a cidade formada a partir da imigrao alem e italiana, tinha
at poucas dcadas uma economia baseada essencialmente na agricultura e na indstria madeireira. Contudo, a grande expanso do comrcio e
o aparecimento de indstrias de porte mdio, especialmente na rea metal-mecnica e na confeco de jeans, oportunizaram o seu rpido desenvolvimento. Hoje, o municpio tem uma populao ainda crescente,
atrada pelo bom nmero de empregos, servios e vagas na Educao
Superior, o que resulta tambm em uma desenfreada expanso e especulao da construo civil. Mesmo assim, no se trata de uma cidade
grande, apesar de que, se considerado o fato de que as outras no seu entorno possuem uma populao mdia que no ultrapassa os 10 mil, no
difcil de se imaginar que ela foi se firmando como uma capital regional. Disso resulta que medida em que sua economia passou a ser baseada na indstria, o comrcio que se expandiu nos ltimos anos deixou de
ser aquele voltado s atividades agrcolas e passou a se dedicar vida
urbana, oferecendo amplas opes no ramo de vesturio, bares e restau-

Segundo fonte da Associao Nacional dos Fabricantes de Alimentos para Animais de


Estimao - AnFal Pet, o Brasil conta com cerca de 50 milhes de animais de estimao, o
que movimentou em 2009 cerca de 700 milhes de reais apenas em servios mdicos. Cf.
<www.anfalpet.com.br>. Acesso em maro de 2010.
18

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rantes, comrcio eletroeletrnico, mobilirio e decorao, automveis e


redes de supermercados. Com isso, as lojas agropecurias, aos poucos,
foram se tornando pet shops e os prprios servios de medicina veterinria, antes dedicados ao animais de grande porte, como bovinos, equinos
ou caprinos, passou a se reconfigurar para o atendimento dos mais pequenos, como ces e gatos, especialmente aqueles de estimao. Era com
essas mudanas de cenrio que Marcos situava o seu negcio. Ele sempre repetia isso com orgulho, especialmente se definindo como um dos
pioneiros da constituio do mundo pet, em Rio do Sul. Com ele, muitas
outras pessoas com quem eu conversaria ao longo da pesquisa ligariam a
esse crescimento urbano proliferao dessas lojas especializadas nos
animais de estimao.
Aos poucos, aquele cenrio inicial j me seria to comum que eu
sequer entenderia o estranhamento do primeiro encontro. Mas no seria
essa a impresso que eu tinha nos primeiros dias. Depois de todas as explicaes de Paula, e o amontoado de coisas por todo lado, eu sairia de
l no fim da primeira semana, carregando comigo alm de um DVD do
Discovery Channel sobre a histria dos ces de estimao, que Carlos gentilmente me ofereceu em emprstimo - a certeza de que a realidade se
apresentava, por hora, deveras menos interessante do que aquilo que
idealizamos nos nossos projetos. Mas era apenas uma questo de tempo.

91

2.2 Fast Food

Sem muito sucesso, Marcos tentava inserir a sonda at a bexiga


do gato. Ao que tudo indicava, ele vinha se alimentando mal, e aquela
tarde de fim de maro comearia com novidades. Fazia dias que eu
aguardava ansioso para assistir algum procedimento cirrgico. Como eu
no ia todos os dias at a loja ou ficava apenas em algum dos seus turnos, j havia se somado um bom nmero deles em horrios que eu no
estava l.
O gato era enorme e pesaria tranquilamente cinco quilos ou at
mais - bastante para um gato comum. Comum, porque na loja eu j havia
me habituado a chamar os ces pelo seu nome de batismo ou pela sua
raa, quando eu sabia qual era. Agora, entre os gatos, contanto que no
fossem persas ou siameses, eram sempre comuns. Este tinha pelagem preta
por quase todo o corpo, exceo da parte inferior do abdome, que era
branco-prola, num faixo que subia at ao redor da boca.
Segundo Marcos, nos ltimos anos problemas renais em gatos de
estimao apareciam com cada vez mais frequncia na loja, especialmente por conta do consumo de raes de baixa qualidade. Dietas de
animais de estimao so tema em pauta na loja e motivam discusses
em torno da humanizao que eles ganham nos ltimos anos.
No fcil, repetia o veterinrio balanando a cabea, enquanto preparava os instrumentos. O pnis do gato era minsculo, chegaria a
pouco mais de um centmetro, dois talvez, dado o seu esforo em puxalo pela glande para fora do prepcio. Antes disso, para localiza-lo, foi
preciso raspar os pelos ao entorno do local, com uma gillette daquelas

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mais antigas, as quais se abre a parte superior do aparelho girando um


mecanismo de seu cabo e introduzindo uma lmina larga de dois lados
com corte. O gato sangrava um pouco onde fora-lhe feita a depilao.
normal, eles tem o pnis muito pequeno. Para inserir uma sonda ou um
catter na uretra um saco - ela muito estreita.
Paula estava junto e limpava o sangue com uma compressa de
gaze. Agora, e a medida que o processo ia acontecendo, o fluxo aumentava e coloria o inox da mesa. O gato continuava desacordado, deitado
de lado, com a cabea um pouco virada e encostada no tampo. A boca
entreaberta que fazia aparecer as pontinhas dos dentes e os olhos com
um pouco do branco mostra fitando lugar nenhum, davam-lhe um
aspecto de gato morto.
At que enfim...
A sonda havia entrado quase um centmetro - sobrava ainda mais
uns dez dela. Imediatamente o tubo de plstico transparente foi se enchendo de sangue e to curta quanto a sua insero na uretra do gato,
foi a comemorao de Marcos: os clculos estavam interrompendo a
passagem e o instrumento no entrava mais que aquilo.
E o que se pode fazer agora?
Olha, no caso de seres humanos, alm de cirurgia, tem muita coisa disponvel, mas aqui, assim melhor. Logo d certo.
Marcos me explicava que sobre o uso de medicamentos de dissoluo de clcio e da litotripsia extracorprea, que consiste em um tratamento
por ondas de choque que foram a quebra das pedras no aparelho renal.
Por se tratar de um mtodo no invasivo, ele vem sendo largamente empregado entre humanos desde os anos de 1980. Recentemente, ele tambm vem sendo experimentado em animais, at mesmo associado com a

93

acupuntura (Giovaninni & Piai, 2010). Mas, naquele gato obeso, o veterinrio foraria, empurraria e como resultado, apenas mais sangue saindo no alto do tubo. Paula pegaria outra pea de gaze e limparia o suor
daquela quarta-feira quente de fim de vero, descendo pela testa do pai
e perguntaria se ele queria que ela tentasse.
por isso que ele est assim - sinta a bexiga dele, veja como est cheia.
Paula apalpou o abdome do bicho e disse que ele estava todo distendido. E conversaram entre eles, enquanto ela limpava de novo o sangue em abundncia. Em seguida, Marcos me oferecia o abdome do gato
para que eu tambm o apalpasse onde ele indicava.
De gatos, eu at gostava, mas no naquelas condies. Cara de
morto, depilado, ensanguentado e com uma sonda no pnis. Tempos
depois eu lembraria disso como boas vindas, naquelas imagens exticas de uma antropologia de tempos idos - na hora, entendi que devia
faze-lo.
T duro, no t? Perguntou Paula.
Eu concordei com a cabea, pois no sabia a diferena entre uma
bexiga normal e uma bexiga distendida. Minha mo ficou cheia de sangue de gato, e eu me incomodei um pouco - Marcos queria me ensinar
algumas coisas: nesses desencontros necessrios, ele me aproximava da
veterinria, e eu me via mais antroplogo. O nosso entendimento comeou a tomar forma nas diferenas ou pressuposies que tnhamos sobre
as mesmas coisas (pessoas ou animais). At hoje eu no sei como uma
bexiga distendida, mas pegar numa foi fundamental para entender como
se trata um gato com problemas renais. Isso domestica o pesquisador.
Parece que faz dias que ele no consegue fazer xixi, tentei me posicionar.

94

. Ele est todo trancado, coitado. Alm da bexiga distendida, est bem
desidratado, olha aqui...
Marcos me mostrava que a pele da nuca do gato, quando puxada
ficava s sobras, demorando para voltar ao lugar, sinal de desidratao.
E pediu que eu mesmo testasse. Enquanto isso, Paula me explicava que
esse caso era o mesmo de outro gato do qual Carlos negociava a internao uns dias antes, que eu conheci depois do procedimento feito.
moda daquele, a histria desse tambm j tomava ares de novela das
oito, como ela comparava: fazia dias que a dona ligava, tentando saber
alguma soluo para o gato, para que no precisasse para isso traz-lo
para uma consulta. Os casos dessa natureza eram bem comuns.
Imagina s, a dona disse que ele s no estava conseguindo fazer coc, que
se contorcia um pouco na caixinha de areia e que no saa nada e que era s isso - que
estava ressequido. Eu disse pra ela trazer ele aqui, para ver mesmo o que ele tinha,
mas ela no queria pagar uma consulta, sabe - mas consultar pelo telefone da no
conta...
Eu no quis perguntar o preo da consulta, nem o da internao,
mas circulando pela loja, ouvi que era sessenta. De incio me assustei,
especialmente ao somar isso quelas raes de dietas especiais, vendidas
ali em pacotes no muito grandes e com rtulos em alemo ou em ingls. Paula continuava:
Hoje, ela me disse que deu azeite na sexta-feira para ele tomar, para ver se
ele fazia coc, mas que depois de sbado de tarde ele nem se levantava mais.
E hoje j quarta, completei.
Eu no sabia dizer nada mais complexo que isso: quela altura
existia apenas uma sonda de uns dez ou doze centmetros cheia de sangue pingando, ocupando toda a sala e os meus pensamentos, junto com

95

as minhas contas e dois veterinrios irritados com a situao do gato.


Foi mais um pouco.
Marcos continuava a operao com muita dificuldade. O pnis e
toda a regio j estava bastante inchada e como o sangue havia manchado a pelagem branca da barriga do gato, o aspecto fatdico da cena
fazia aquilo tudo me parecer um esforo fadado ao fracasso. Eu aproveitei para pegar gaze para limpar o sangue das minhas mos, e o fiz modo
discreto, para que Marcos no pensasse que eu estivesse com nojo. Infelizmente, o sangue tinha secado entre meus dedos e os deixava colantes,
com manchas debaixo das unhas. No haveria problemas, se naquele dia
eu no fosse sair da loja direto para o trabalho, dar aulas.
Vamos empurrar essas pedras para dentro. Pegue o soro Paula.
L fora Carlos cuidava de tudo, segurava um ou outro cliente e
fazia por si alguns pequenos procedimentos, como a retirada de pontos
de um co ou a entrega de outros do canil, que estavam de alta. O telefone no parava de tocar e Marcos se incomodava mais medida que as
coisas iam se acumulando.
Seguindo a instruo do pai, Paula anexava uma seringa sonda,
que tinha numa das suas extremidades um encaixe para esse fim, feito o
encaixe para pr alguma agulha. Ele havia tido uma outra ideia: encher
a seringa com soro e empurrar as pedras de volta para o interior da bexiga, ao menos para limpar o fluxo.
Se a gente conseguir limpar um pouco empurrando soro, vai ser mais fcil,
explicava Marcos. Eu concordava.
Mas no seria assim to fcil. O soro no empurraria a pedra era preciso tir-la antes. Marcos tiraria a sonda, limparia o sangue e puxando o pnis do gato mais forte ainda, localizaria um pequeno volume.

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Mesmo com luva descartvel, Marcos tentaria trazer a pedrinha mais


para fora, com a unha, como que beliscando-a. Um pouco de sucesso
rpido e novamente mais sangue e a pedra parada de novo. Marcos ento pegaria uma nova sonda, cuja insero foi mais fcil. Ele bloqueou
com um das mos a passagem depois da pedra e a tentou tirar, improvisando um espcie de pina com o instrumento. Enquanto isso, Paula ia
me explicando um pouco mais do que causava todo esse transtorno.
Se voc soubesse a quantidade de gente que deixa pra ltima hora. Chegam
aqui e ento vamos l pra triagem. Eu pergunto quantos dias o bichinho no come, da
me dizem, ah, acho que faz uma semana. Ah, vo pro inferno! Por que essa gente no
experimenta ficar uma semana sem comer?
Eu nunca tinha parado para pensar nisso, e olhe que eu mesmo j
havia ouvido essa frase antes. E concordei com a cabea, reprovando
com Paula essa gente. Parece que o sofrimento que eu provava naquela tarde, tornava mais claro para mim a resistncia que os donos tinham
em acompanhar os procedimentos. O sangue, a aspecto fnebre da
cena, os cheiros, a sonda entrando e saindo da uretra - tudo isso animalizava tanto aquele gato to humano - descortinava-se ali aquela imagem de um bichinho de pelcia.
Que merda! No fcil. No fcil. Essas porcarias de rao.
Olhei na direo de Marcos e percebi que aquela expresso forte
teria sido uma exclamao positiva s avessas: a sonda teria tirado da
uretra a pedrinha que interrompia a passagem. Mais e mais sangue, agora um pouco diludo no soro injetado pelo veterinrio.
Olha, se tem uma coisa que eu no gosto de fazer por aqui isso. Pode me
aparecer de tudo, mas gato com problema renal terrvel. muito ruim ter de tirar
essas pedrinhas.

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E aparece muito?
Toda semana. So essas porcarias de rao barata que eles comem. Sou
veterinrio h trinta anos e depois que comearam a fazer essas raes de merda, de
qualquer porcaria, sabe - s pra vender mesmo - coisas como essas no pararam mais
de aparecer. A gente at vende umas inferiores a, porque tem muita gente que procura mas eu sempre aviso. E tem gente ainda que para piorar tudo d resto de comida da
mesa para os gatos ou para os cachorros. Para os gatos mesmo, isso faz um estrago eles no podem comer tanto tempero, principalmente sal - isso mata eles.
No expressei nenhum gesto - justo eu que nunca comprei um
saco de rao na minha vida. O mais prximo disso eram minha idas
agropecuria, acompanhando meu pai nas compras destinadas s galinhas ou vacas que ele e minha me criavam no stio. Parecia que ns
tambm comamos comidas bem diferentes dessas de hoje - havia mais
carne vermelha na mesa, como tambm mais carboidratos e calorias que vinham daqueles pratos pesados - batatas, feijo, polenta, pes,
cucas - que herdamos da colonizao alem e italiana. Mesmo assim,
no se falava tanto em obesidade, colesterol, hipertenso e todos esses
males que nos atormentam hoje. Certamente, pensei eu ironicamente, os
gatos e ces de hoje devem ser diferentes de aqueles que eu conhecia
quando mais moo - esses no aguentam comer nada - so da gerao
Coca-Cola e Elma Chips, que agora engorda vendo anncio de comida na
TV, como tanto criticam as orientaes mdicas mais contemporneas.
Num todo, a ironia no estava errada. Algumas patologias do
trato urinrio de felinos tem sido associadas s mudanas de hbitos desses animais. A urolitase felina, tambm conhecida sob o rtulo geral de
sndrome urolgica felina - SUF, um exemplo que inclui diversos distrbios
idiopticos que tem afetado gatos domsticos, os quais, segundo Wouters

98

et al. (1998), tem sido caracterizados por hematrias (sangue na urina),


distrias (dor ao urinar), disrias (dificuldade para urinar), polaquirias
(mico frequente) e obstruo uretral parcial ou completa.
No caso da obstruo renal, tem-se um mal que tipicamente
acomete gatos machos. Isso se deve a sua caracterstica anatmica: eles
possuem a uretra mais fina e alongada, enquanto as fmeas tem ela mais
curta e larga, o que faz com que elas sofram, mais comumente, de cistite
(inflamao na bexiga) (Galvo, et al, 2010). Segundo Wouters et al
(1998, p. 499), no caso da urolitase felina, a obstruo feita usualmente
por um plugue arenoso, moldado forma da uretra de gatos machos,
constitudo por cristais de estruvita, restos celulares e protenas. Disso,
no se descarta a associao m nutrio, pois segundo os autores, dietas secas ou com nveis elevados de magnsio, geralmente associados a
fosfato, so frequentes causadores da doena.
Num estudo veterinrio recente, a m nutrio aparece de modo
explcito como causa dos problemas com a sade de animais domsticos,
incluindo aqueles de ordem renal entre gatos (Carciofi & Jeremias, 2010,
p. 39):
Atualmente, pesquisadores e empresas buscam a produo de
alimentos que atuem na preveno das urolitases por estruvita e oxalato de clcio, os dois tipos mais comuns de urlitos.
O desafio na formulao dos alimentos conciliar as medidas
preventivas, j que as mesmas so praticamente opostas em
relao a cada um destes urlitos. Em geral, estruvita associase a um pH urinrio alcalino e oxalato de clcio a pH urinrio cido, sendo necessrio se determinar, por meio da supersaturao urinria, o ponto de equilbrio entre ambos.

Para tanto, nos ltimos anos tem sido demandados estudos cientficos
99

direcionados ao uso de nutrientes em favor da promoo da sade, preveno de doenas e melhoria na qualidade e no aumento da expectativa de vida de ces e gatos, de modo equivalente aquelas que tratam disso
para os humanos (id., p. 35):
Este direcionamento de pesquisas , em grande parte, explicado pela importncia que ces e gatos assumiram na vida
das pessoas, fazendo com que as decises alimentares dos
proprietrios com seus animais se assemelhassem s que adotam para si prprios.

No se trata de estabelecer mais limites bsicos de mnimo e mximo de quantidades nutricionais. O foco a qualidade da nutrio, em
favor do bem-estar e da longevidade. Do ponto de vista dos prprios
autores, isso reflete uma mudana no estatuto do animal (id., 36):
Hoje inseridos na estrutura familiar, as informaes cientficas
que resultam em impacto social e econmico requerem protocolos, mtodos e propsitos de investigao totalmente diferentes, que se aproximam bastante da prpria dinmica investigativa da nutrio humana.

Na antropologia, Kulick (2009) tambm discute questes contemporneas referentes alimentao de animais de estimao. Para ele, a
obesidade de ces e gatos tem refletido a dissoluo das fronteiras entre
espcies:
a obesidade como crise no , nos dias de hoje, apenas um
assunto humano. [...] Nos meios de comunicao de massa,
h clamores cada vez mais comuns e cada vez mais estridentes de que estamos em meio a uma epidemia de obesidade
100

de animais de estimao (p. 484).

H pouco mais de um sculo, mostra o antroplogo, a indstria


de alimentos para animais de estimao se esforou para criar uma demanda, por meio de afirmaes de que sobras da mesa e outras comidas
com as quais os animais sempre tinham se alimentado no eram to boas quanto aquelas industrializadas, sob a forma de raes. Atualmente, o
que se v o desenvolvimento de alimentos tipo Premium, que possuem
frmulas especiais para etapas da vida ou para animais em dietas (Calmon de Oliveira, 2006; Kulick, 2009). Essas comidas, segundo Kulick
(2009, p. 487) chegam a custar o dobro das normais, e respondem pela
parte mais emergente do segmento de comida animal - o grande filo
que os animaizinhos esto ficando gordos. Eles tem muito a ganhar em
nos convencer de que animais de estimao, tal como seus companheiros
humanos, precisam de dietas especiais para atingir o suposto peso ideal.
interessante notar aqui o quanto cincia, poltica, mercado
aparecem acionados nessas preocupaes, como consoante com os trabalhos que inspiram essa pesquisa. Desde La Vie de Laboratoire, de Latour
& Woolgar (2006 [1979]), por exemplo, a antropologia tem dado mais
ateno produo de fatos cientficos. De modo amplo, o que se passou
a discutir ideia de que a cincia no est livre dos interesses polticos,
econmicos e de outras ordens que no aquelas cerradas na prpria cincia. No caso explicitado, o que toma lugar de proeminncia no
mais exclusivamente a evoluo da medicina veterinria e a sua preocupao com o animal, mas o lugar que ele ocupa na qualidade daquilo
que Ackrich (2006) bem chamou de utilizador ativo ou inovador. Ou seja,
mais do que os cientistas, os engenheiros ou os profissionais do marketing,
quem passa a configurar o jogo da inovao so os seus utilizadores, que
101

traduzem os produtos concebidos e manufaturados, a partir de suas prticas e dos sentidos individualizados - nesse caso, aqueles que os donos
projetam para os seus animais.
Mas havia ainda um algo a mais. A rao ruim no aparecia no
discurso de Marcos propriamente tratada em termos de suas propriedades de composio. Trata-se dos novos tempos, expresso que ele associava a rao ruim, como algo negativo, que paulatinamente roubou o
velho paraso. Ele me dizia que as raes mais baratas so feitas com os
restos do que selecionado para as raes de primeira - ou seja, elas
no tem um controle to grande e o que se utiliza muitas vezes, so carnes de baixa qualidade, cheias de hormnios, sal ou quaisquer outras
porcarias, que o organismo dos animais de pequeno porte, sobretudo os
gatos, no consegue digerir satisfatoriamente. Esses resduos vo se acumulando, e formando os clculos. No entanto, os problemas no se resumem a isso, continuava ele - nos ces, infeces digestivas tambm
eram cada vez mais comuns e eram um dos principais motivos de internao na loja. Mesmo assim, ele as vendia tambm, sob a justificativa de
que eram procuradas - faz tempo que sabemos que os nossos drages so
criados em casa.
Finalmente, ele exclamou, est vindo.
Quando voltei-me cena, Marcos j havia conseguido colocar
novamente a sonda no gato. A pequena pedrinha que obstrua a uretra
veio, mas veio tambm fezes, as quais Marcos explicou como uma reao involuntria depois de tantos apertes no abdome do gato. Era mais
um novo cheiro que se misturava aos demais naquela composio. Comecei a me preocupar com o tempo que duraria aquela sedao.
Ele no vai acordar?

102

O veterinrio levantou a cabea do gato e num gesto bruto a


largou de sbito sobre o balco de metal fazendo um pequeno estrondo:
No. Est capotado, veja, ele me respondeu.
Paula continuou injetando soro na sonda, enquanto Marcos tentava empur-lo para dentro com movimentos bruscos, como que desentupindo um ralo de pia. Aos poucos, o longo tubo de plstico transparente adentrava o gato mais do que nas tentativas anteriores.
Ao puxar o mbolo da seringa, misturado ao sangue e soro, um
pouco de urina amarela preenchia o tubo - e com ela a comemorao de
Paula e um cheiro forte. Mas esse fluxo tambm pararia em seguida.
Marcos puxou vrias vezes o mbolo da seringa, como que querendo
sugar o prprio gato por ela e em seguida tirou-a de novo e puxou o pnis esticando-o da mesma forma de antes. E logo se poderia ver mais um
pequeno volume marcando a pele:
T aqui. Mais uma maldita pedra.
Marcos pediu que Paula alcanasse um pequeno instrumento que
no entendi o nome e nem quis perguntar no af da ao. Ele secava o
sangue que voltava a sair com mais fora e tentava empurrar aquela pedrinha para fora, pressionando-a em direo sada da uretra. Novamente o sucesso e o sangue.
preciso agora tirar toda essa urina acumulada e limpar bem; ele deve estar
cheio de pedrinhas ainda e se a gente no limpar bem, daqui uns dias ele est aqui de
novo, completou.
Marcos enchia o mbolo da seringa com soro e empurrava-o gato
a dentro. Ao sugar o lquido para fora, nas primeiras vezes, se podia perceber pequenas pedrinhas no fundo do recipiente de metal, onde ela
dispensava o lquido. O complicado havia passado e o que se seguiuria

103

no requereria os trinta anos de experincia do veterinrio, de modo que


ele pediu que Paula continuasse sozinha, para poder atender a outros
que se acumulavam nas mos de Carlos na sala ao lado.
Injete um pouco de soro para limpar bem e depois v tirando tudo, at ficar
tudo limpinho, sem o amarelo da urina ou sem sangue, recomendou. No tenha pressa.
Deixe bem limpinho.
Paula enchia a seringa com soro, injetava no gato, e em seguida
sugava dele o lquido que ainda voltava muito cheio de sangue, meio
vermelho, meio amarelo; por fim, esvaziava a seringa novamente na tigela minha frente. Nusea. O cheiro era forte e ela repetiria essa operao umas quatro dezenas de vezes at Marcos voltar de outro atendimento e se dar por satisfeito, explicando como era para fazer o curativo.
Se ela j tivesse deixado ele conosco no sbado, teria sido bem mais fcil - a
gente faria isso e depois deixaria ele internado, sob observao, durante o fim de semana. Depois era s dar um Diazepan para ele que ele j voltaria a comer que nem um
morto da fome. Segunda, ele estaria novinho, mas no...
Diazepan? Desses para relaxamento?
, esse mesmo. O faixa preta, de farmcia. Se o gato no come, s dar um
pedacinho de um comprimido desses que eles dormem, dormem, mas quando acordam,
comem tudo o que vem pela frente. O Diazepan estimula o apetite - no sei direito
porque, mas que nem quando se fuma maconha, quando passa o efeito, vem a larica.
Mais tarde, eu viria a entender que os benzodiazepnicos, famlia que
inclui o Diazepan, o Rivotril ou o Valium, famoso na segunda metade
do sculo XX, so utilizados entre humanos como ansiolticos, anticonvulsivantes ou relaxantes musculares, mas entre os felinos e caninos, eles
auxiliam no restabelecimento do apetite, sobretudo entre animais em
estado anortico (Oliveira et al, 2008). Contudo, a restrio feita a pre-

104

cauo dependncia - e depois de restabelecido o apetite inicial, a sugesto o abandono da droga. O uso desses medicamentos, comeava a
se tornar mais uma pista importante para algum entendimento dessa
humanizao dos animais 19.
Paula fazia um curativo no gato, de modo que a sonda permanecia imobilizada no pnis dele. Segundo ela, se a sonda fosse tirada ele
no conseguiria urinar de novo, pois nas prximas horas o inchao aumentaria e interromperia o fluxo. Enquanto tratava do gato ela conversava comigo e por vezes ainda se mostrava indignada com aquela situao, fazendo gestos negativos, balanando a cabea enquanto olhava
para o gato estendido na mesa.
Agora o bichinho tem que sofrer assim. As pessoas querem eles enquanto eles
tem sade; quando ficam doentinhos, eles deixam por conta, que nem brinquedo estragado.
Eu apenas concordaria com a cabea. Aquele cheiro de urina
misturada ao sangue me deixaria um pouco nauseado pelo resto da tarde. Certamente era nostalgia e falta de informao, mas eu ainda pensava que os ces e gatos morriam de velhos, seno atropelados ou envenenados por algum vizinho descontente - uma ideia de morte natural
que vinha a corroborar com aquele imaginrio de uma natureza harmnica, poitica. Contudo, na rotina da loja, animais obesos, cardiopatas,
diabticos ou mais comumente os gatos com seus problemas renais, e os
ces com os digestivos, especialmente os constipados, e o uso indiscrimi-

Em 2009, uma reportagem especial na revista Superinteressante (ed. 263, maro de 2009)
afirmava que 77% dos ces de estimao tomam algum tipo de medicamento. Segundo a
reportagem, trata-se de um jeito moderno de resolver os problemas desses pequenos animais. No o tem em discusso, mas interessante tambm, notar que faz algum tempo
que existe o consumo de medicamentos de uso veterinrio (equinos e bovino) entre humanos, especialmente com fins anablicos.
19

105

nado de Diazepan era a rotina.


Por volta das 11h do dia seguinte, a dona do gato gordo ligaria,
avisando que ele e um sobrinho vinham busca-lo. Dado o procedimento
recente e a debilidade na qual ele j se encontrava, a sua alta era estimada para depois de alguns dias de recuperao. No entanto, por mais que
Carlos tivesse alertado ela de que no adiantaria vir, meia hora depois
ela j aguardava pelo animal na recepo - a espera pelo tratamento e
cura mais um desses custos que esses outros humanos nos trazem.
Paula me olhou, fazendo uma careta de desaprovao e ligou
para Marcos, que no estava na loja naquele dia. O gato ainda no estava bem.
Ele ainda est bem fraco, faz pouco xixi, dizia ela ao telefone. Enquanto fez sinal para que eu a seguisse at a mesa do pai, Paula continuava a conversa.
Imagina s, ele ficou pelo menos uma semana sem comer - eu no sei se no
deu neurolgico agora. Se ela deixasse ele aqui, at segunda a gente teria certeza se ele
est melhor, ou no e nem daria tanta diferena assim no preo. Mas uma teimosa,
teimosa. Quando ela ligou, eu disse que ele no estava de alta, mas ela veio de Rio do
Oeste para buscar ele - deu uma desculpa esfarrapada - disse que quis aproveitar a
carona de um sobrinho, continuava20.
O neurolgico do qual Paula tratava com o pai ao telefone, diz
respeito a uma das consequncias da uremia (excesso de ureia no sangue), que faz com que gatos como aquele, com problemas renais, possam
desenvolver tremedeiras, ataxia (falta de fora muscular e coordenao
de movimentos), mioclonias (contraes repentinas dos msculos), e no
limite, o coma e a morte (Toledo-Pinto & Renn, 2008). Como o gato
20

Rio do Oeste uma pequena cidade, distante cerca de 15 km de Rio do Sul.

106

ainda nem havia se levantado depois do procedimento de desobstruo


da uretra, era difcil dimensionar alguma sequela.
Eu vou digitar um termo de responsabilidade. O pai no deu alta ainda.
Paula me explicava que Marcos, por telefone, haveria dito que se
a mulher quisesse levar o gato, ningum poderia fazer nada - que era um
direito dela - mas veja-se, um direito dela sobre o animal, passivo e objeto de posse. Ainda mais que a mulher havia resistido muito em deixa-lo
internato, sob a queixa de que no podia gastar muito agora, pois estava
com um problema na famlia. A situao era difcil e ela j havia contado no outro dia, quando Paula disse que o gato ficaria internado, que a
neta tinha nascido com complicaes e precisou ser operada - e que
Graas a Deus estava bem, mas que tinham gasto muito com o tratamento. Marcos diria a Paula que entendia a situao e j tinha antecipado naquele dia que ela poderia parcelar em mais vezes a conta, se fosse
preciso, mas que preferia fazer o tratamento bem feito.
O gato, de fato, no parecia muito bem. Deitado, com o queixo
apoiado no fundo da gaiola de internao, e tudo, por culpa do excesso
com raes de m qualidade disponveis a preos baixos no mercado um mal dos dias de hoje. Na segunda-feira seguinte, o gato voltaria para
uma nova internao e eu acompanharia ainda muitos desses casos,
quando no, ainda associados a problemas gastrintestinais, como diarreias, vmitos ou constipao.
Consultar, operar, internar, medicar - nisso tudo havia outro custo
- e esse sim era financeiro. Como tambm o era aquele que fazia decidir
entre a rao mais bem elaborada e de valor mais elevado, e a rao
barata, que a mdio e longo prazo trazia tantos problemas. A humanizao dos animais de estimao tinha preo, e no era pequeno. Eu mes-

107

mo insisti em no adentrar nessa discusso, especialmente quando algum


de meus colegas de trabalho me provocavam para isso, como uma professora de economia de formao marxista, que dizia no acreditar que
eu ainda no havia denunciado em algum texto os valores que se gasta
com algum co ou gato, enquanto pessoas morrem de fome. Mas aos
poucos, eu comecei a olhar a questo por outra tica - para mim havia
uma outra chave do que aquela de um modelo moral, de luta por um
mundo melhor e menos desigual economicamente - o dinheiro permitia,
mas tambm limitava a humanidade desses animais. Com ele se pode
escolher um filhote de determinadas caractersticas fsicas, e se pode torna-lo distinto, com roupas, brincos, perfumes, e torn-lo a cara do
dono. Mas o dinheiro tambm necessrio para a sua manuteno - as
consultas tem preo - e na loja de Marcos, valiam cerca de 60% do valor
praticado por mdicos de humanos. Os medicamentos veterinrios tambm no so baratos, as raes, as vacinas, tudo isso ajuda a compor o
tamanho da humanidade desses animais. A questo era - at onde pagar
pela vida do animal (ou para ele no ser simplesmente um animal)? Paula, enquanto examinvamos uma cachorra da raa chow chow com suspeita de fratura nas costelas depois uma queda numa piscina vazia, deu
motivos para pensar nisso. Segundo ela me dizia, comum as pessoas
quererem uma espcie de bicho de pelcia vivo. bom ter um animalzinho em casa, enquanto ele est bem, e cheio de sade. Mas, s
ele ficar doente, que segundo ela, logo partem para olhar algum outro,
principalmente se o valor do tratamento for maior do que o preo de um
filhote. Esse foi o caso da chow chow, que acabou sendo tratada e encaminhada para adoo na APAD. Havia a fratura sim, e depois do diagnstico, os donos acharam mais vantajoso sair da loja com um animal novo.

108

Decidiram empregar o dinheiro numa beagle ao invs de tratar o co


antigo. As coisas viram lixo muito cedo, como j disse Bauman (2007). A
questo que, nessa perspectiva, o vnculo que pode ser facilmente descartado aquele do homem para o animal - certo que muitos sofrem
com a perda dos seus animais, outros os tratam como produtos substituveis, como denunciava Paula, mas o fato que ningum se pergunta o
quo fcil para o animal se desvincular do seu humano.
Nesse nterim, a desconfiana pelos servios era tambm um lugar
de disputa e de deciso financeira. Naqueles dias, por ocasio do retorno
de um boxer loja para avaliao de um tratamento que Marcos havia
protagonizado, Paula e eu retomamos a conversa sobre as desconfianas
nessa rea. Isso porque, depois de avaliado, o co foi dado por curado de
uma hrnia perineal. Mas durante a consulta de retorno para avaliao,
os donos se queixaram sobre o problema e me diziam que na clnica
veterinria anterior, haviam gasto uma boa quantidade de dinheiro em
um tratamento bastante longo e sem efeito, dirigido bexiga do boxer. O
veterinrio era o mesmo que havia feito todas as restries e impedimentos para o meu trabalho, meses antes.
A situao era complicada. De fato, segundo Mortari & Rahal
(2005, p. 1220), as hrnias perineais pode causar problemas renais e digestivos, como a estrangria (dificuldade de urinar) e a constipao (dificuldade em defecar). Nesse caso, ambas resultam da presso sobre a uretra e o reto, causada pelo deslocamento caudal de alguns rgos internos. Mas como Marcos me explicou, os problemas que o outro veterinrio vinha tratando eram os sintomas, e no a hrnia. O que havia sido
feito agora, se resumia ao que ele chamava de procedimento cirrgico
simples, que consistia em uma sutura interna do diafragma plvico.

109

A bem da verdade, Marcos era um homem de poucas palavras,


mas naquele dia conversamos bastante. Depois que os clientes saram,
Paula contou a ele que eu havia passado por muitas dificuldades para
fazer a pesquisa naquela outra clnica, e que tinha acabado desistindo.
Mesmo deixando claro um certo desconforto em tratar da situao, ele
me explicava que no era falta de conhecimento tratar a bexiga do co e
no a hrnia - partindo do histrico clnico e fazendo exames simples,
como o de apalpamento, qualquer um v que se trata de uma hrnia. A
questo que algumas vezes poderiam haver alguns abusos, pois ao tratar da bexiga ou da constipao, com internaes e medicamentos, prolonga-se o tratamento e consequentemente, o rendimento com ele. Para
Marcos, muitas vezes, no se tratava de um erro, mas de uma estratgia.
Nisso, Marcos me contou outros casos que envolvem essa estratgia, afinal de contas, no difcil imaginar essas situaes entre pacientes que no podem reclamar como ces e gatos. Na verdade, eu j
havia colhido muitas histrias negativas de servios veterintrios, mas
no quis alimentar mais o debate com isso e fiquei com elas para mim.
Igualmente, eu comeava a me questionar quem era o objeto de cuidado
tico - o animal, que sofria com tratamentos inadequados, com a prolongamento ou mesmo ausncia deles, ou o humano, que era enganado
e atingido em seu bolso, pagamento por servios no prestados?
Passada uma pausa, enquanto eu ajudava a enfileirar medicamentos repostos na estante, Marcos voltou a tratar do tema, agora com um
tom mais introspectivo:
Olha Jean. Acho que importante que tu saibas que toda profisso tem
problemas. A nossa no diferente. Vou te contar uma histria.
Marcos olhou para Paula e perguntou se ela se lembrava de um

110

cachorro que chegou se arrastando na loja. Ela sorriu e balanou a cabea com um gesto de reprovao.
Outro dia chegou aqui uma senhora, velha cliente, que nos ltimos anos
tinha nos trocado por outra clnica. Segundo ela, o veterinrio tinha operado o cachorro, a mulher deu a r no carro e no viu que ele estava debaixo, e ele quebrou o fmur.
Da fui examinar, e vi que os plos estavam iguais. Perguntei quanto tempo fazia e ela
disse que nem dava um ms. J fiquei encucado. Comecei a mexer ento na perna
dele e senti que o osso estava torto, da fui olhando e quem disse que eu achei cicatriz
de operao, pontos e coisa assim.
O outro veterinrio no fez a cirurgia, adiantou Paula.
Nada, no tinha feito nada - deixou o osso colar sozinho. Mas at ento
eu no sabia que ela tinha ido l. Apenas disse que ela tinha sido enganada.
Marcos disse que se sentiu constrangido, pois a mulher ficou muito irritada. O co no conseguia andar direito e somando a cirurgia, a
internao e os medicamentos, ela j havia gato mais de cinco mil reais.
Em seguida Marcos contou que operou o co, mas esclarecendo que ele
no recuperaria totalmente os movimentos. Foi preciso quebrar novamente o fmur e instalar uma platina. Segundo ele, aquela situao toda
era desgastante para a profisso, e repetiu vrias vezes durante a conversa que isso alimenta algumas crticas populares, de que apenas se ganha
dinheiro nessas clnicas - mas para longe disso, ele dizia ter um nome a
ser preservado.
Em um segmento to concorrido e emergente, a disputa por clientela, especialmente aquela com disposio dispensa de custos financeiros tornava a questo mas acirrada entre as principais clnicas. Nisso,
muitos dos clientes que Marcos recebia diariamente, vinham eles mesmos, pela tradio e pelo olhar individualizado do veterinrio. Ele tinha

111

o diferencial da experincia no ramo:


Enquanto que os outros apenas atendiam vacas ou cavalos, Marcos j cuidava dos nossos bichinhos. Nos anos 80 [1980], eu me lembro, a gente encontrava por aqui gente de Lauretino, Aurora, Rio do Oeste, Ibirama, Ituporanga
e at de Lages [cidades da regio do Alto Vale, a ltima, da Serra
Catarinense distante cerca de 150 km de Rio do Sul]. [...] Ele
sempre foi muito cuidadoso com os cachorros, sempre se preocupou em nos
orientar com a alimentao e com os demais cuidados, acima de tudo, de no
deixa-los trancados. Sempre que precisamos ele estava aqui, dando ateno
especial e diferenciada aos nossos animais. [...] Na verdade, se voc olhar o
quanto de clnicas que tem hoje por aqui, ele foi um revolucionrio (Carlos,
dono de um co da raa Golden Retriever, em maro de 2009 - notas
minhas).

Novamente, vinha tona a questo da referncia e da confiana


em relao Marcos, firmado como um dos mais antigos da cidade naquele segmento. E, de certa maneira, as prprias pessoas que traziam
seus animais na loja reconheciam que havia na prpria cidade outros
veterinrios que j contavam com tecnologias bastante avanadas, as
quais eu mesmo deseja encontrar. Contudo ele promovia diagnsticos e
procedimentos que, mesmo no to precisos quanto aqueles que pode m
ser feitos a partir das novas tecnologias disposio da medicina veterinria, tinham o diferencial da experincia e da sensibilizao. Nisso, as
pessoas que procuravam o espao com seus animais, creditavam seu reconhecimento.
At mesmo Paula, sua filha recm formada, reconhecia que muito
do que se fazia ali era uma questo de prtica e experincia.
Eu no posso negar que essas mquinas de hoje facilitam muito o nosso trabalho. difcil diagnosticar algo em um animal - ele no chega dizendo o que
est sentindo, onde est a dor, etc. Mas o tempo vai melhorando o nosso trabalho. Claro, sempre preciso estudar muito, ler o que esto pesquisando e des112

cobrindo. O pai faz isso: vai nas feiras da rea, faz cursos todo o ano, mas eu
concordo com ele que tem certos equipamentos de hoje que so um absurdo alguns apenas fazem o que qualquer veterinrio experiente j faz, mas que os
novos, da minha gerao, no esto mais to preocupados em aprender e outros so muito caros para a nossa realidade. O grande diferencial do pai que
ele olha para cada animal como se fosse nico. [...] Ele considera os padres
de diagnstico de uma doena, claro, mas ele no generaliza, porque sabe
que hoje em dia, esses animais no vivem nas suas condies naturais - eles
so como um beb, que precisa de ateno, cuida e principalmente carinho
(Paula, falando sobre o trabalho de seu pai, junho de 2009).

Quando traamos alguns objetivos para uma pesquisa, optamos


por deixar de fora certos elementos, previstos ou no no projeto. A discusso sobre a humanizao dos animais no era aquela que eu queria
dar algum tratamento - de alguma forma ela me parecia um novo clich
para uma velha discusso de quem tem a ao - nesse caso, uma domesticao em vias solidrias: no se trata mais de objetificar o animal, mas
estender-lhe um pouco do nosso algo a mais. Por isso, sempre que as
nossas conversas seguiam esses caminhos, a dos bebezinhos, dos lindinhos, dos filhinhos, eu ficava um pouco tentado a sair da questo.
Certamente, isso um daqueles equvocos que comete-se em campo
quando se faz de algumas ideias, escudos para no se ouvir outras. Foi
apenas na reviso do material de campo, tempo depois, que eu notaria
que mesmo clich, como eu assim considerava a questo, ela era, de
fato, central - ver o animal como um ser singular, dotados de qualidades
particulares, diga-se subjetivas, experienciais, era uma dar chaves que
acionava vrios investimentos, e que trazia, igualmente, diversos custos.
Aos poucos, e apenas depois de algum tempo, fui percebendo que
um novo movimento tornava-se crescente na loja - os com ces com diagnsticos psiquitricos que se tornavam consumidores de medicamen113

tos psicotrpicos. Um dos primeiros casos foi o de Pink, uma cadela da


raa poodle que havia sido curada dois anos antes de um tumor na laringe
e que agora estaria com depresso. a partir da exposio dele que me
ocupo com a temtica no prximo captulo.

114

Salvos pela Natureza

Tirei o jaleco branco e parei no balco para algumas anotaes.


Era quase onze, e dali a pouco eu iria direto para a academia, ainda antes do almoo.
Eu no vou deixar ela aqui, hoje sexta.
A voz da mulher ao celular vinha da sala de espera. Apenas olhei.
Dado a hora, eu no queria me envolver. No sof, uma poodle grande,
com meio corpo deitado sobre a sua perna.
Sim, vamos ver o que esse aqui diz. Qualquer coisa eu volto pro trabalho
hoje tarde. Acho que no depresso.
Olhei de novo. Ela continuava ao celular, mas sem falar. Passei
direto e fui at a sala de Marcos e esperei no lugar de sempre. Na mesma
hora ele veio da internao e convidou-as a segui-lo.
Bom dia.
Marcos fez os cumprimentos e apontou para mim e disse que eu
acompanhava os trabalhos. Ela me olhou com um sorriso e balanou a
cabea e se apresentou como Bia.
Ento, como o nome dessa menina? Ele perguntou, olhando para a
poodle.
Pink. Mas, eu no sei o que ela tem, anda meio triste. Respondeu a
mulher.
115

Vocs j consultaram aqui?.


No.
Quantos anos ela tem?
Nove.
Alguma coisa diferente nos ltimos dias: no come...?
Eu sempre fui no Dr. Roberto e ele e o outro que trabalha junto disseram que
ela est com depresso, mas eu no acredito nisso: minha amiga na contabilidade
depressiva e no se comporta assim. A Pink geme a noite toda, uiva - acho que j perdeu alguns quilos, no vai direito no banheiro, se coa toda e fica assim, toda tristinha.
Eu tenho medo de que ela esteja doente de novo.
O que ela tinha?
Com seis anos o Dr. Roberto curou ela de um tumor na garganta. Ele operou
e depois fez quimioterapia por um tempo. Curou tudo, mas pode ter voltado. No ?
Marcos anotava tudo no pronturio, no computador. Eu continuava em silncio, escrevendo tambm. Em seguida ele se levantou e pediu
que Bia levasse Pink at a mesa de exames. Como de costume, eu fui
ajudar. A cachorra mal se mexia e Marcos puxou suas plpebras, olhou
as gengivas, apertou o abdome em movimentos de massagem e com o
estetoscpio ouviu seu corao e pulmes. Em seguida, ele a puxou pela
nuca e me olhou: a pele demorou a se restabelecer no lugar - estava desidratada, eu j havia aprendido isso. E ele voltou para a mesa fazendo
sinal para que Bia fosse tambm.
Ela est bem debilitada. Mas ainda difcil dizer o que . Eu vou precisar
fazer alguns exames.
Bia abaixou a cabea um pouco e ficou olhando para Pink. Tudo
indicava a sua internao.
Tudo bem. Mas ser que depresso? Isso pode?

116

Eu farei uma bipsia para ter certeza do tumor. Acho difcil ter voltado, mas
pode acontecer. Se no for isso, pode ser que seja depresso mesmo. Ela fica sozinha?
Enquanto eu estou na contabilidade sim. Eu chego depois das seis.
Pode ser isso.
Mas em cachorro? A minha amiga que tem depresso fica at dopada com o
faixa preta que toma. Tem vezes que ela tem que ir pra casa, seno dorme no escritrio.
A Pink vai ficar assim?
No. Caso seja isso mesmo, eu vou receitar a dosagem certa de um composto
de fluoxetina - tudo de acordo com o peso e as medidas dela. Da, voc manipula na
Gemballa. Enquanto isso, ela precisar ficar aqui at, pelo menos, na segunda - ela
est muito desidratada, e nisso aproveito para fazer os exames.
T, mas a Gemballa tem remdio pra depresso de cachorro?
Sim.
Nossa, eu no fazia ideia - ento, isso existe mesmo.
Os ces com depresso existem. Por mais trivial que parea uma
afirmativa dessas, ao longo desse captulo, ela diz respeito quela ideia
de que o conhecimento consiste naquelas crenas que as pessoas sustentam com confiana e com as quais levam a vida (Bloor, 2009). Consoante
s discusses anteriores, aqui eu dou continuidade a ideia geral de seguir
o trabalho dos veterinrios em suas prticas, e o modo como a relao
entre humanos e animais se configura na clnica. Contudo, some-se a
isso o levantamento de questes sobre a humanizao dos animais - agora, na multiplicao de semelhanas, com o reconhecimento de uma
subjetividade deles, aparente pela apatia, tristeza e comportamento.
Mais que isso, nesse captulo que me detenho discusso do que poderia se chamar de consumo de cincia, mas especificamente, pela conjugao
e traduo de elementos da cincia positivada - da neurologia, da psi-

117

quiatria e da psicanlise, com os conhecimentos ditos comuns sobre a


depresso ou ansiedade.

3.1 Uma Nova Epidemia

No sbado pela manh eu voltei. Pink havia passado a noite tomando soro para se reidratar e parecia melhor. Depois que Bia saiu de l
no dia anterior, ajudei Paula com alguns exames e procedimentos clnicos. Foi com grande insistncia de Marcos que Bia deixou a poodle internada.
Enquanto a contadora ainda estava na loja, ele no fez nenhuma
interveno mais invasiva na cachorra, apenas ficou repetindo alguns
testes simples, como bater palmas prximos da sua orelha ou passar o
bloco de receitas na frente dos seus olhos, avaliando suas reaes aos
estmulos externos. Segundo Bia, a cachorra j havia perdido quase metade do peso nas ltimas semanas. Ela contava que mesmo ficando fora
o dia todo, percebia que Pink no se alimentava, pois a rao e a gua
permaneciam da mesma forma que ela deixava, pela manh. Em poucos
minutos, Paula repetiu vrias das perguntas que Marcos tambm havia
feito - e imaginei que fosse alguma estratgia para confirmao de respostas ou para a identificao de contradies. Ao final, a dona questionou novamente se era depresso, como j havia ouvido de outros veterinrios, e que agora se somava com a suspeita de Marcos. Mesmo assim,
para tirar ainda uma ltima hiptese de cogitao, ela perguntaria se

118

poderia ter sido um bombom, porque a me dela, s vezes e s escondidas, dava chocolates e outras guloseimas para a cachorra. Os veterinrios quase descartaram isso de imediato, mas avaliariam uma possvel intoxicao alimentar. Eu ouvia tudo aquilo com certo entusiasmo - fazia
tempo que eu saa da loja com a sensao de que nada era interessante, mas a histria da depresso mexeria comigo.
Depois que Bia saiu, na mesa de mrmore, Paula e eu passamos
ao exame de Pink. Ela mediu a febre, inserindo o termmetro no nus
da cachorra, tomou os batimentos cardacos com um estetoscpio, e repetia alguns dos testes de Marcos, passando o dedo de um lado para outro em frente aos olhos para ver se ela acompanhava os movimentos,
puxava a pele da sua nuca e fazia quaisquer toques e pequenas massagens ao longo do corpo. De to debilitada, mesmo nos gestos mais bruscos, Pink no ensaiava nenhuma reao, de modo que eu nem precisei
segura-la, como j fazia por costume durante os exames. Bom para mim,
pensei, que por mais que me esforasse em participar do cotidiano daquele lugar, no me sentia muito vontade nesses contatos mais diretos.
No me parece intoxicao no, comentou Paula. Ns vamos tirar uma
amostra de sangue e encaminhar para o laboratrio. Vou pedir tudo, da a gente j v se
alguma intoxicao ou qualquer outra coisa, sentenciou.
Marcos voltou para a sala com uma gillette nova e raspou os pelos
no entorno do tornozelo de uma das patas dianteiras de Pink, contando
com a ajuda de Paula para segura-la. Segundo ele, ali era o melhor lugar
para a coleta do sangue, pois era mais fcil de localizar as veias. Paula
segurou a cabea e a pata da cachorra, enquanto ele achava a veia
para a coleta de uma seringa cheia. Em seguida, ele colocou o contedo
da seringa em um pequeno recipiente cilndrico, feito um Tubo de

119

Becker, mas com tampa plstica para proteger o lquido. Balanou o


tubo com sangue de um lado para outro, e definiu que ele estava numa
consistncia normal - ou, pelo menos nos seus dizeres, no estava contaminado por carrapatos.
Se ela tivesse contaminada por carrapatos, o sangue estaria assim uma
coisa.
Na hora, eu no sabia ao certo o que seria uma coisa, mas fiz
por minha conta uma imagem de algo meio gelatinoso ou com alguma
consistncia diferente daquela lquida. Na verdade, depois eu fui pesquisar e descobri que ele estaria mais apagado, o que seria um indicativo
da babesiose canina - uma doena parasitria transmitida por carrapatos,
que pode gerar a anemia, perda de peso, fraqueza ou estados depressivos, at chegar a morte (Corra et al, 2005). Alguns dos sintomas que
compunham o quadro de Pink.
Enquanto Marcos preparava a amostra, separando algumas gotculas do sangue sobre um lmina de microscpio, e etiquetando o tubo
com a identificao da cachorra, Paula pediu que eu ajudasse com o
soro. De incio, ela quis aproveitar a mesma rea j depilada por Marcos,
para procurar outra veia para colocar a agulha do soro. Mas antes de
comear o procedimento, ele sugeriu que ela fizesse isso no outro lado,
para no gerar tanto trauma em um s lugar. Ento, nova depilao e
dessa vez, por minha conta, pois Paula se disse meio desajeitada com a
gillette. Ocorreu-me, lembro-me bem, um certo temor em cortar a pele
daquela cachorra, chave de tanta movimentao naquela manh, mas
aceitei o pequeno desafio.
Paula segurava Pink e em um ou dois minutos, minha parte estava
feita - agora ela teria de inserir a agulha do soro. Agora Pink j ensaiava

120

reaes, e Paula que dizia que ela estava ficando estressada foi rpida
com a agulha e com a sonda que passaria a ocupar o seu lugar. Enquanto isso eu tentava distinguir uma veia de uma artria, apenas olhando a
diferena de cores, como j haviam me ensinado, mas eu no conseguia
notar a diferena.
Terminado o processo de encaixar os pequenos tubos, Paula verificou o fluxo exato do soro, ajustando uma vlvula plstica, perto da bolsa de um litro. Para evitar a entrada de ar nos tubos, Paula ainda fincou
no alto da bolsa de soro, no intervalo entre o lquido e o topo da embalagem, a agulha antes usada para encontrar a veia de Pink. Na sequncia
passamos a um enorme curativo, envolvendo de uma s feita, a pata, a
agulha de plstico e parte do tubo que conduzia o lquido, de modo a
manter tudo imobilizado caso Pink se mexesse bruscamente durante a
internao. Em seguida ela tomou a cachorra nos braos e pediu que eu
ajudasse a levar o soro, sempre em um ponto mais alto que a cachorra,
para que o fluxo de soro fosse mantido e para que ar no entrasse no
interior do tubo. Na sala de internaes, Pink ocuparia uma gaiola e eu
colocaria o soro em um suporte metlico prprio para esse fim.
Agora a nossa deprimidinha vai ficar assim um tempinho, at a prxima
rodada, disse Paula, com um meio sorriso.
A prxima rodada seria a bipsia. Como no encontrou nenhuma alterao aparente no volume da regio do pescoo da cachorra,
Marcos decidiu por no fazer interveno cirrgica. Segundo ele no
justificaria cortar o animal se era possvel a coleta por aspirao. A
bipsia aspirativa um mtodo de coleta de material que se faz por meio
do uso de uma agulha na regio do processo tumoral, com ampla utilizao entre humanos, e que tem se tornado cada vez mais comum na

121

medicina veterinria, justamente pela facilidade com a qual o diagnstico pode ser realizado (Cunha, 2009).
Contanto que a bipsia j permitiria o exame celular, Marcos
ainda se encarregaria de mais algum morfolgico, e se encarregaria de
fazer o raio-x da cachorra para avaliar alguma metstase (formao de
novo tumor a partir de outro, em geral em lugar diferente) 21. A sua preocupao era de deixar isso pronto logo, pois no fim de semana no havia como dar encaminhamento ao exame. Isso, porque enquanto eu ajudava Paula com os procedimentos finais da internao de Pink, Marcos
j preparava lminas com a amostra retirada da cachorra, que seriam
despachadas para Belo Horizonte (MG) ainda naquela tarde, via Sedex
10.
Faz um bom tempo que eu trabalho com um laboratrio de l. Eles tem
excelncia nesse tipo de exame, so rpidos e precisos. Segunda-feira a amostra chega
l, e no mesmo dia, eles j vo me enviar o resultado, por e-mail.
Para eu que queria sair mais cedo e fazer meus exerccios, j era
passado da meia hora da tarde, e como os veterinrios sabiam qual era a
academia que eu frequentava, pediram-me que levasse a amostra de
sangue at o laboratrio l prximo. Ao final da tarde, um deles passaria
l para pegar o seu resultado. Peguei minha mochila l no armrio da
sala de banho e tosa, temporariamente desativada, e guardei a encomenda com cuidado, entre minhas roupas de academia.
S vou te pedir pra no virar isso, nem quebrar, nem perder, dizia Paula
rindo.
Marcos saiu na mesma hora - ia almoar e levar a amostra da

Cf. Cncer em Animais:<http://www.saudeanimal.com.br/artigo81.htm>. Acesso


em setembro de 2011.
21

122

bipsia nos correios, e eu sa rindo tambm, com o pensamento no tubo


cheio de sangue de cachorro com suspeita de depresso, para ser entregue no mesmo laboratrio onde eu fazia os meus exames rotineiros.
No entanto, no era apenas a condiviso entre eu e Pink, do laboratrio de anlises clnicas, que me despertava o estranhamento. Minhas
idas para a academia eram recomendaes mdicas. Segundo ele, eu
andava muito estressado, ansioso, preocupando-me em demasia com o
trabalho e me alimentando mal, acumulando peso, muitos afazeres, hbitos sedentrios e mais uma lista de problemas que ele havia capturado
em minhas poucas respostas s suas perguntas. Recomendou-me ento
exerccios frequentes, um tempo para relaxar - idas academia, para
manter a regularidade das atividades e contar com orientaes.
De alguma maneira aquilo foi decisivo para a pesquisa. Parecia
irnico, mas um pouco antes eu ouvira Marcos falar para Bia que ela
deveria se envolver menos com o trabalho, de modo a permitir mais
tempo livre com Pink, que deveria alimenta-la mais adequadamente e a
levar para exerccios no parque da cidade, isso porque que o apartamento fechado a deixaria estressada, ansiosa e com a sade ruim. E foi desde
de que Pink apareceu na loja, passei a focar minha ateno nos casos em
que, falta de uma origem mais precisa para certos estados nos quais
certos animais se apresentavam, eram imputados a eles o diagnstico de
depresso.
As controvrsias em torno da depresso so bem situadas por Philippe Pignarre (2001, p. 21), especialmente a partir de algumas transformaes da psiquiatria. Entre elas, o lao com a biologia e o uso do
DSM:

123

Le DSM est avant tout un outil para tablir le consensus: oublions


tous les sujets qui fchent (les causes des troubles mentaux) pour
nous concentrer sur les points daccord (les manifestations visibles
des diffrents troubles) Son mode de rdaction en tmoigne: des
groupes des psychiatres amricans se runissent pendant des anns pour tablir par concensus les critres permettant de classer
les patients. Le DSM na uniformis la manire de poser un diagnostic que parce quil a dabord uniformis les psychiatres dans
la manire dobserver les patients.

A questo que o autor coloca a de que desde o DSM, aparece a


imposio de uma depresso universalizada - e por isso ele chama isso de
epidemia, j que no mundo psiquitrico ocidental, ela se baseia sob os
mesmos sintomas consensuados na APA. A uniformizao do olhar do
psiquiatra, aos moldes da associao americana, passou a definir e diagnosticar a depresso a partir do reconhecimento de pelo menos cinco
sintomas por um perodo igual ou superior a duas semanas. Pignarre
(2001) elenca esses sintomas: tristeza excessiva; perda de interesse,
incapacidade de agir; problemas de apetite; problemas com o sono;
agitao ou desacelerao; fadiga, perda de energia; culpabilidade
excessiva; dificuldade em se concentrar e vontade de morrer.
Muitos desses sintomas aparentes, so justamente aqueles com os
quais as pessoas se autodiagnosticam com a depresso e por conseguinte
equivalncia, eram com esses que elas diagnosticavam os seus animais de
estimao. Imagine-se ento como antroplogo em trabalho de campo
numa pet shop, com o compromisso iminente da escrita de uma tese, e
dividido entre a pesquisa e o trabalho na universidade e a organizao
de documentos e providncias burocrticas para sair do pas em favor de
um estgio doutoral. Eu estava, fazia algumas semanas, experienciando
alguns daqueles sintomas. Na mesma via, Pink tambm os aparentava e
124

isso nos aproximou em um primeiro momento - mesmo sendo ela uma


cachorra, e eu um humano. Para o alvio do sofrimento dela, o veterinrio pediu que se desse condies de ela mudar as suas rotinas. Igualmente, para o alvio dos meus problemas, o meu mdico fez as mesmas recomendaes, de modo que a humanidade de Pink parecia to evidente
quanto a minha. Mas isso no bastava: para o seu tratamento, ela precisaria de fluoxetina, tanto quanto eu precisava de sibutramina. Desde Descartes, a cincia e a filosofia entendem a subjetividade e a experincia
como aquilo que compem o mundo privado, de difcil acesso e anlise.
Mas isso no era mais um problema - por sorte, a nossa natureza era
equivalente. Descortinados, ambos, da nossa humanidade, sobrvamos
os dois, feito bolos de compostos orgnicos e inorgnicos em desalinho.
Esse um dos efeitos entre o casamento da psiquiatria com a biologia,
apontado por Pignarre (2001; 2006): ele divide subjetividade e fisicalidade e age na segunda para obter respostas na primeira.
Azize (2010, p. 03) tambm pontua isso ao se debruar sobre o
que ele chama de nova ordem cerebral. Para ele:
Um vocabulrio relacionado s novas cincias do crebro neurnios, neurotransmissores, sinapses, serotonina, etc. - comea
a fazer parte do acervo semntico do qual o pblico leigo lana
mo em seu cotidiano para falar dos mais variados temas que
dizem respeito ao comportamento e sentimentos humanos. Estamos atravessando um processo de popularizao desse tipo de
saber, assim como j vivemos uma popularizao de saberes ligados aos conhecimentos psi, como inconsciente, ego, ato falho,
etc. Ecos de uma cultura psi convivem hoje de forma complexa
com um discurso no qual o crebro tem preeminncia sobre a
mente; ou melhor, a mente um epifenmeno do crebro, uma
consequncia direta de sua atividade qumica e eltrica. Trata-se
aqui de pensar o papel da difuso cientfica nesse processo. Mas
125

tambm refletir sobre uma mudana mais ampla em termos de


viso de mundo, a partir da qual uma noo de pessoa centrada
no crebro comea a fazer sentido.

A questo que se coloca aqui a de que, para mais alm do que


sugere Azize (2010) esse novo vocabulrio no era apenas acionado para
tratar dos comportamentos ou sentimentos humanos. Ele fazia fazer sentido aqueles do animal humanizado. A bem da verdade, eles permitiam
constituir ou reificavam a humanidade de Pink ao mesmo tempo em que
faziam aparecer a nossa animalidade - afinal, at podemos questionar a
tristeza e a apatia da cachorra e duvidar de uma subjetividade que a
singularize entre outras da mesma espcie. Mas no podemos negar que
ambos temos crebro e neurotransmissores, com atividades qumicas e
eltricas que funcionam a partir dos mesmos princpios. No sculo do
crebro, a animalidade nos uniu. Como continua Azize (2010, p. 07)
novas formas de objetividade e novas formas de subjetividade confunden-se em um discurso que mescla crebro e pessoas, imagens tcnicas e
sentimentos, razo e emoo, e porque no, o humano e o animal.

3.2 Coisas de Mulher

Durante o restante de tempo em que fiz o trabalho de campo na


loja, aparecia, em mdia, pelo menos um co por semana que levaria
consigo esse diagnstico, somando algo em torno de trinta deles. Mesmo
que minhas preocupaes no se deram em termos estatsticos, dois fatos
126

chamavam a ateno - o primeiro deles que h em Rio do Sul dezenas


pet shops e alguns amigos que sabiam de meu trabalho, falavam-me que
fenmeno semelhante se tornava frequente em outras lojas. O segundo
deles a incidncia em cadelas, pois pelo menos dois teros dos casos
que acompanhei mais de perto eram entre fmeas de pequeno e mdio
porte.
Alm da loja de Marcos, s vezes, eu acompanhava Paula at outra outra clnica bem prxima - a de Alice, sua amiga e ex-colega de faculdade. Ela confirmava muitos casos de depresso, e especialmente pelo
fato de que a sua loja possua uma nfase especial - era uma pet shop de
ginecologia e obstetrcia - onde a maioria dos ces depressivos eram cachorras que somavam depresso, o diagnstico de gravidez psicolgica.
A clnica de Alice era de um porte bastante menor que aquela de
Marcos, e ficava no segundo piso de uma pet shop que tinha outra pessoa
como proprietria, ou seja, no se tratava de um nico estabelecimento,
mas apenas de uma proximidade estratgica. A questo chave dos seus
servios era a sua especialidade - o foco era o acompanhamento da gravidez de gatas e cadelas, como tambm o auxlio aos partos ou a aplicao de vacinas anticoncepcionais. Tratava-se de uma clnica para coisas
de mulher, como definia Alice. Mas o seu trabalho era ainda bem mais
amplo.
O grande problema que as pessoas no planejam a gravidez dos seus
animais. Bem, se muitas vezes nem planejam nem para si. Mas eu
tenho feito um trabalho de conscientizao aqui. Mas difcil, porque
em casa, as pessoas at cuidam e no deixam os animais se misturarem ou sarem sozinhos pela rua. Mas nos fins de semana ou nas
frias eles saem para passear ou recebem visitas e a juntam os animais da famlia e o controle se perde (Alice, em outubro de
127

2009).
Eu no acompanhei nenhum dos seus procedimentos, mas pela
sua apresentao, a clnica era bem equipada: tinha um aparelho de ultrassonografia, que Alice comprou de segunda mo de uma mdica
ginecologista da cidade. Alm de dispor de uma sala de cirurgia para
partos cesarianos e outra mesa para os partos naturais, alm do material
clnico e farmacutico de praxe.
Alguns blogs ou sites de clnicas veterinrias, difundem as vantagens
do pr-natal animal. Fazendo um sobrevoo nos seus contedos, possvel ler recomendaes que incluem cuidados com dietas, que devem incluir mais ferro para evitar a anemia da futuras mames, exerccios,
especialmente aqueles que promovam a desenvoltura abdominal, em
favor de partos naturais, alm de exames clnicos e hemopatolgicos, a
fim de evitar surpresas ou complicaes, especialmente em casos de gravidez de risco 22. Alm desses textos, a expresso mame, para se referir s cadelas e gatas eu j via como comum, pois era dessa forma que
Paula, Alice ou Marcos tratavam esses animais nessas condies. Mas em
certa ocasio, Alice fez questo de me corrigir quando eu perguntei a ela
detalhes sobre a prenhez das cadelas. Os detalhes no aparecerem, o que
veio foi a explicao de que o termo prenhez era inapropriado para os
animais de estimao. Como ela me dizia, eles so to humanos, que
a gente costuma dizer que elas esto grvidas, por isso as recomendaes para ultrassonografia, os exames laboratoriais para a deteco de

Ver, por exemplo: <http://www.senamadureira.com/midia15.html>, acesso em maio


de 2010; <http://www.petfriends.com.br/veterinario/dicas_filetti_prenatal.htm>, acesso
em maio de 2010. Ver tambm a matria intitulada A Mordomia das Futuras Mames,
da Revista Veja, ed. 1828, de 12 de novembro de 2003.
22

128

alguma alterao bioqumica no corpo, e claro, o que ela dizia ser o


mais importante, cercar a futura mame de todos os carinhos e mimos
para aquele momento to especial:
O meu espao est pensado para isso: o melhor para as futuras mames. Trata-se de um perodo importante na vida de todos. Durante a
gravidez e mesmo no puerprio, o corpo faz uma baguna nos hormnios - isso serve para a gente, como para elas [as cachorras e as gatas]. Ento preciso cuidados especiais, seja com a sade, seja com o
preparo do ambiente: preciso um lugar para acomodar os filhotes, tem
que se pensar na iluminao, na temperatura, na higiene, enfim, em
tudo. Ah, e sem esquecer, preciso tambm uma boa dose de pacincia.
Ningum fica igual nesse perodo (Alice, em setembro de 2009).
Isso tudo era interessante. Alice fazia vrias referncias ao feminino na sua propenso ao cuidado das grvidas, com paralelos constantes sobre o lugar da mulher na sociedade contempornea ou as suas
conquistas dos ltimos anos, como a presidncia em vrios pases, e outros importantes postos em instituies pblicas e privadas. Contudo, ao
mesmo tempo em que ela afirmava a fora da mulher, ela associava s
fmeas - cadelas e gatas, a fraqueza, o cuidado especial ou a sensibilidade - as pobrezinhas precisam mais cuidado, como toda mulher, dizia
com frequncia. O lugar do feminino parecia afirmar, moda daquilo
que provoca Spivak (1998) ao tratar da ideia de minoria, uma posio
sempre instvel - as ditas minorias se dizem fracas e esquecidas e ento
querem voz, quando elas a tem, no so ouvidas, porque no so mais
fracas e esquecidas - ou seja, no so mais minoria. Como ali, no discurso ambguo de Alice, a mulher tem mostrado nos ltimos anos a sua fora e por isso agora pode requerer seus direitos de carinho e cuidado ne129

cessrios manuteno da sua fragilidade.


As fronteiras entre o humano e no-humano se tornavam assim
contingentes, a medida em que, fmeas caninas eram equivalentes ao
feminino humano, e traziam consigo os rtulos de gnero. Ao mesmo
tempo, gravidez e filhos apareciam como uma espcie de eufemismo
para prenhez e prole, que so to animalescos. E nesse mesmo contexto,
aparecia a depresso. Na literatura mdico-veterinria que eu pesquisei
havia pouco associao entre depresso e gravidez psicolgica, contudo,
nos blogs e outros sites no-cientficos ou mesmo no discurso de Alice,
havia uma correlao bastante pragmtica, entre elas. De uma forma
geral, a depresso aparecia como denotando a fraqueza da cadela - nesse
caso, uma fraqueza psicolgica, associada frustrao diante da falsa
gravidez ou a carncia diante da ausncia dos filhotes idealizados.
Segundo Alice,
elas [as cadelas] comeam a ganhar barriga, ficam com as tetas inchadas e quando chega o tempo da cria se aninham para terem os
filhotes. Mas filhotes no aparecem. frustrante - imagine o que isso
representa para uma me que idealiza a chegada dos filhos. [...] Ento ficam depressivas. A soluo, nesse caso, a aplicao de anticoncepcional ou castrao, para a gravidez, e a administrao de psicotrpicos base de fluoxetina - um santo remdio para a depresso
(Alice, em outubro de 2009).
O termo veterinrio para a gravidez psicolgica pseudociese canina. Tambm conhecida como pseudogestao clnica ou manifesta ou
pseudoprenhez ou falsa gestao, segundo Lopes & Martins (2005), ela
caracterizada pela mimetizao dos comportamentos pr, peri e psparto, acompanhado da adoo de objetos inanimados ou de filhotes
130

de outras fmeas, com excessivo carinho, ateno, proteo e defesa.


Muitos das condies dessas cadelas so de fcil tratamento clnico ou
mesmo nem requerem ele, pois no final do ciclo o conjunto sintomtico
tende a desaparecer. Questes mais pontuais so de fcil manuteno,
apontadas por Martins & Lopes (2005): trata-se do cuidado com as possveis diarreias e vmitos, alm da produo e secreo lctea, que pode
m ser tratadas impedindo a ingesto de lquidos por seis ou sete noites e
fazendo-se o uso de um colar elizabetano, que impea a lambedura das
mamas, que estimula a prolactina.
Os maiores problemas so aqueles de ordem psicolgica, j que
as cadelas nessa condio podem apresentar agressividade, ganhos de
peso pela compulso alimentar ou anorexia e a depresso. Nessa situao, h o requerimento de estmulo s atividades fsicas associadas ao uso
de medicao. O interessante que uma lista de tratamentos baseados
no uso de estrgenos, progestgenos e andrgenos e outros outros esterides so tomados como no muito indicados, por conta dos efeitos
colaterais. O sugerido so os tratamentos com agonistas seletivos e noseletivos de dopamina, entre os quais, alguns so indicados para a depresso. Como muitos dos medicamentos indicados no so licenciados
para uso veterinrio no Brasil, as autoras trazem um boa lista de equivalente de uso humano. Mas o ponto que, mesmo as questes psicolgicas so entendidas, nesse caso, como questes fsicas - afinal, a fluoxetina, por exemplo, cumpre bem o seu papel de refazer o balano neuroqumico cerebral. O psicolgico aqui segue um entendimento fisicalista,
e no metafsico - emoo, subjetividade, identidade ou qualquer equivalente a ele entendido como prprio da natureza (no sentido de fsico,

131

biolgico)23.
Nesse caminho, a questo latente, e que engloba depresso, gravidez e feminino, faz eco quilo que Tornquist & Maluf (2010, p. 442)
problematizam ao discutirem o trabalho de Silveira (2000 24), sobre as
mulheres que narravam seus dramas cotidianos, seus ataques e sensaes fsicas e emocionais naquilo que se chamava doena de nervos.
Pelo fato de no terem suas queixas ouvidas pelos mdicos, elas se investiam no uso de calmantes. Essas medidas se tornavam um idioma que
expressava dimenses pessoais e sociais, da mulher fraca, nervosa, que
levavam tona configuraes hierrquicas de gnero. O que isso rende,
especialmente no modo como a veterinrina colocava a questo, de
que a depresso canina com sua incidncia maior em fmeas, no era
apenas uma questo de reao gravidez psicolgica - era um problema
emocional, que deveria ser tratado quimicamente, pois se referia ao crebro - mais especificamente, ao crebro de fmeas - era da sua natureza

Segundo as mesmas autoras, apesar tenha ocorrncia comum, sua incidncia e distribuio permanecem ainda desconhecidas, mas especula-se que sua manifestao seja uma
caracterstica evolutiva herdada pelo co domstico. A vantagem evolucionria, nesse
caso, se daria pelo fato de que a fmea dominante poderia caar enquanto outras, mais
fracas do grupo fizessem o trabalho de amamentao. Pois bem, parece que no mundo
animal, tal qual nos modelos capitalistas to discutidos nas cincias humanas, preciso
que algum de conta das rotinas de manuteno da vida cotidiana (e natural), enquanto
outros fazem o trabalho fora de casa (cultural e provedor). De momento, isso fica apenas
como uma anedota, mas interessante problematizar uma questo - ou bem os antroplogos questionamos os modelos naturais e como humanos nos colocamos de fora da
questo, ou bem os veterinrios e demais cientistas naturais culturalizaram os seus discursos, ao reafirmaram modelos de gnero - quem forte ou quem provedor at a afirmao da heteronormatividade. Outra questo importante nesse nterim, que pode ser
mais densamente explorada, a tenso sobre isso que entendemos por psicolgico - se ele
se remete fisicalidade, a resultado de processos neuroqumicos do crebro, no fica difcil
de se aceitar a equivalncia entre humanos e ces. Mas se psicolgica diz respeito a algo
metafsico, espiritual, ele se contrape quelas ideias to tradicionais de que o que nos
diferencia dos animais justamente a racionalidade ou a habilidade representativa.
24 Ver, SILVEIRA, Maria Lucia. O Nervo Cala, o Nervo Fala: a linguagem da doena.
Rio de Janeiro: Fiocruz, 2000.
23

132

e estava includo naquele pacote de coisas de mulher.

3.3 Fices teis

O diagnstico da depresso era complexo e controverso: era preciso eliminar os problemas fsicos, para partir para os problemas psicolgicos, para enfim, medicar os ces. Conforme explicava Marcos, a
depresso e a debilidade fsica resultante de m alimentao e de outras
patologias, fazem parecer que os ces esto tristes, e isso, para os leigos
visto como a mesma coisa.
As pessoas adiam a vinda para o veterinrio na esperana de que no
dia seguinte vo acordar com o seu animal curado por si mesmo. Isso
um complicador da sade de ces ou gatos, j que adoecidos eles se
alimentam mal, se desidratam, e desenvolvem outras patologias, e
podem vir a morrer uma reao em cadeia. [...] Como veterinrio eu
sirvo mais para fazer milagres do que para prevenir um mal. Os bichinhos quase sempre chegam aqui beira da morte (Marcos, dezembro de 2009).
Esse foi o caso de Pink, como tambm foi cerca da metade dos
casos que acompanhei ao longo da pesquisa. No caso dela, logo de sada
Marcos pediu que eu estivesse atento aos seu sintomas: o queixo apoiado
no cho entre as patas dianteiras, a dificuldade para se levantar ou se
locomover, o olhar perdido, os pequenos uivos tristes, patas e rabo apresentando feridas de mordidas. Com isso, ele j pr-diagnosticou a ca133

chorra como depressiva, mas haveria de buscar mais provas. A internao dela se deu por dois motivos - a debilidade fsica avanada e a necessidade de exames, especialmente pela varivel a ser descartada - um
novo tumor, resultante daquele retirado anos antes com cirurgia e cessado depois da quimioterapia.
A coleta de sangue, o raio-x ou a bipsia, no serviam para o diagnstico da depresso - eles apenas permitiam o descarte de outras hipteses, e na falta de questes orgnicas, passava-se quelas emocionais ou
comportamentais. Mas, medida que apareciam os casos com menos
histricos complicados e com menos resistncia do dono, como foi o da
Pink, os diagnsticos se faziam quase que automaticamente, a partir da
caracterizao da indisposio, da apatia e da tristeza. Meu amiguinho
est triste, diziam a maioria, isso depresso. Na sua empatia, aquilo
que antes era a resposta final, aos poucos comeava a se tornar a praxe.
De um modo amplo, ao utilizar como palavra-chave de pesquisa
termos como depresso canina, depresso - animais de estimao
em bases de dados que renem importantes peridicos de medicina veterinria, nacionais e internacionais (Scielo ou Peridicos CAPES, por
exemplo), eu no consegui encontrar trabalhos dedicados a esse tema.
Assim, falta de literatura cientfica, comecei, nessa poca, a me questionar sobre o estatuto dessa depresso canina. Ao passo disso, a pesquisa bibliogrfica me permitiu descobrir que a medicina veterinria tem
considerado como problema crescente na ltima dcada a Ansiedade de
Separao em Animais - SASA, e esta era motivo de confuso nos dia-

134

gnsticos 25.
A SASA pode ser caracterizada por um conjunto de comportamentos indesejveis, quando animais de estimao - especialmente ces,
so deixados sozinhos ou quando esto afastados da figura de apego
(Soares et al, 2010). Esses animais, uivam, choram ou latem em excesso,
e podem urinar e defecar em locais onde o vnculo , em geral, estabelecido.
Mesmo assim, na prtica, as pessoas chegavam loja se queixando de que seus ces estavam com depresso 26. Foi quando eu mudei minha forma de abordagem ao tema: eu deixei de questionar se existe depresso canina, tomei-a como um fato, e passei a perguntar para as pessoas
como elas sabiam que os seus animais estavam sofrendo com ela. De um
todo, as respostas novamente se voltavam para comportamentos aparentes, contudo pistas importantes para a formao de um contexto maior
para o entendimento dos ces com depresso comearam a aparecer
medida em que as fontes das informaes sobre esse mal foram aparecendo nos seus discursos:
Hoje em dia fcil. s procurar no Google. Tem tantos sites
especializados nisso. As pessoas no sabem o que fazer quando aparece um problema porque no querem, pois informao tem por toda a
Os termos utilizados para a busca de materiais eram combinaes entre as palavras
depresso, ces, transtorno depressivo, depresso canina, animais de estimao. Em alguns casos, esses termos eram lanados diretamente no Google ou no Google
Acadmico, como foi tambm essas combinaes em ingls e em francs. Nesse caso, era
mais fcil encontrar textos que tratavam do tema, exceto pelo fato de que o critrio para
atender a cientificidade do trabalho era a de que ele estivesse publicado em revista da
rea da medicina veterinria, ligada a alguma faculdade ou com ISBN. No foi o caso. Os
resultados da pesquisa apenas direcionavam a blogs ou sites de informaes gerais - a excesso, eram aqueles institucionais, de laboratrios farmacuticos, como discutido adiante.
26 Note-se que so os humanos que se queixam da depresso dos seus animais, no os
animais que se queixam dela.
25

135

parte. [...] Eu me cadastro em diversos sites para receber novidades


sobre o cuidado dos pets (Carla, dona de uma poodle, em agosto de
2009).
Alguns so bem completos [sites] pois trazem at listas completas de
remdios que podem ser utilizados nos nossos animais - ali tem tabelas
com raas, tamanhos, idades e quantidade de cada remdio que pode se
usar sem perigo sade (Aline, dona de yorkshire, agosto de 2009).
O que comeou a ficar claro para mim que enquanto eu procurava explicaes cientficas para a depresso canina, as suspeitas ou
disgnsticos trazidos pelas pessoas loja, frequentemente vinham de
blogs, revistas jornalsticas, programas de televiso ou mesmo pela recomendao de amigos - como naquilo que Brown (2010) chamou de epidemiologia popular 27.
Seguindo essa pista, comecei a consultar os blogs que eram recoEntenda-se que mesmo que as informaes no fossem cientficas, no significa que as
pessoas fossem mal informadas. Pelo contrrio, muitas vezes acompanhei alguns donos de
animais recomendando leituras Marcos, quando discutiam a depresso dos ces. Notese tambm que nos ltimos anos, importantes revistas brasileiras, como Veja e Superinteressante trouxeram na capa manchetes sobre o tema : Eles venceram: ces e gatos so tratados como filhos em milhes de lares brasileiros, que gastam com eles 9 bilhes de reais
por ano (Veja, n. 29, de 22 de julho de 2009) ; Ces e Gatos : a medicina deles to boa
quanto a dos donos (Veja, n.19, 12 de maio de 2010 - op. cit.) ; Cachorros : por que eles
viraram gente? (Superinteressante, maro de 2009, op. cit.) ; Fuga das Relaes : pesquisa revela que 18% dos brasileiros preferem a companhia de seu pet no Dia dos Namorados (Psique, ano VI, n. 66, junho de 2011, op. cit.). Veja-se tambm a popularizao de
programas como o de Cesar Millan, o clebre encantador de ces, exibido at o fim de
2010 no Animal Planet e a partir de 2011 no Discovery Channel. Outro aspecto interessante
na formao desse cenrio local que a UNIDAVI, passou a oferecer desde o ano 2000 o
Curso de Psicologia. Com isso, houve nos ltimos anos uma significativa desmistificao e
popularizao dos servios dessa rea, com crescimento de espaos dedicados psicoterapia (at pouco tempo na regio, psiclogos e psicanalistas eram comumente entendidos,
grosseiramente, como mdicos para loucos). Disso, resulta que algumas das pessoas que
traziam seus ces loja e sugeriam o diagnstico de depresso, eram tambm usurios de
servios de psicoterapia, faziam anlise e invocavam constantemente no seu vocabulrio
os conceitos de estresse, ansiedade, depresso, qualidade de vida, no que se pode chamar
de cultura psicologizada. Sobre isso, ver Duarte & Carvalho (2005).
27

136

mendados pelos frequentadores da loja. Um deles, o Dogs Times, trazia


definies bastante complexas sobre a depresso canina28. Segundo ele,
o fato de que ces podem sofrer de estados depressivos foi ignorado por
muito tempo pelas pessoas e pelos veterinrios - a isso se respondia como
fatores de envelhecimento, motivadores da diminuio das atividades
treinadas ou brincadeiras desses animais. Mas isso mudou com o estudo
das patologias do comportamento, que entre outras coisas, passou a entender que a depresso em ces
um estado particular das estruturas emocionais que se pode
manifestar clinicamente de vrias maneiras [...] o co deprimido
um indivduo aptico, inativo, que no se interessa absolutamente pelo que o rodeia e que manifesta um estado de angstia
permanente. No entanto, este estado pode se alternar com outros
de agitao, caractersticos de uma das formas clnicas.

Dentre essas formas clnicas nas quais se manifesta a depresso


canina, o blog caracteriza especialmente trs: a depresso de reao, causada por um estresse ou choque emocional grave, onde o organismo
responde a uma sobrecarga de estmulos negativos, como uma agresso, por exemplo, com estados transitrios de depresso, que duram de
oito a dez dias, os quais no precisa ser medicado. A depresso de regresso,
classificada pelo Dogs Times como muito grave, caracterizada pela perda de comportamentos adquiridos (especialmente de higiene ou ordens
aprendidas em adestramento) e pelo regresso a comportamentos infantis (em particular a explorao oral). Nesse caso, o animal cessa, quase
que totalmente, de se movimentar, chora durante horas, faz as necessiCf. Depresso: <http://www.dogtimes.com.br/depressao.htm>, acesso em outubro
de 2009.
28

137

dades debaixo de si mesmo e engole tudo o que encontrar nos seus escassos deslocamentos. Aqui, segundo a orientao do blog, haveria a
necessidade de interveno psicotrpica base de inibidores seletivos de
recaptao da serotonina, como o caso da fluoxetina. E, por fim, aparece a depresso cclica, entendida como relativamente frequente especialmente entre fmeas. Seus ciclos duram entre quinze dias e dois meses e
se caracterizam pela indiferena, tristeza, anorexia, perda dos comportamentos aprendidos.
Noutro blog, as caractersticas de depresso canina eram associadas quelas encontradas na literatura cientfica como SASA: o comportamento de apego essencial para a sobrevivncia de animais sociais.
um mecanismo de coalizo social29 . Segundo o veterinrio Mauro
Lantzan, autor da matria, deve-se ento estar atento ao que ele chamava de perodo de socializao entre o co e seu dono, que segundo ele
o perodo fundamental para a determinao de hierarquias, comunicao e confiana entre ambos. Caso o animal fique muito dependente do
seu dono, perodos de separao, como as idas para o trabalho por
exemplo, podem desencadear esses comportamentos depressivos no co:
a depresso, ou estado depressivo, pode estar relacionada ansiedade e acontece quando o animal exposto a situaes de estresse, em carter
crnico ou de forma traumtica, passando a manifestar sinais de inabilidade
em executar suas funes biolgicas, apatia, inapetncia e isolamento social
(grifos originais).

Na sequncia, eu encontraria a explicao de que haveriam raas


mais propensas depresso, em especial aquelas selecionadas para
Ansiedade de Separao em Ces:<http://www.saudeanimal.com.br/artig130.htm>,
acesso em maio de 2009.
29

138

companhia, mas que mais determinante que isso, deveria ser a considerao de que mudanas bruscas de rotina, ausncia dos prximos ao
convvio - outros ces ou humanos - eram os principais fatores desencadeantes da depresso, pois os tornam vulnerveis ao estresse. No entanto, e sobretudo, o leitor deveria ter a conscincia de que cada animal
um ser nico e deve ser encarado como um indivduo dotado de caractersticas prprias.
Ser nico, indivduo com caractersticas prprias, aquelas
expresses j se sobressaam em outras situaes na loja. Mas continuei
minha leitura:
a depresso deve ser encarada como um processo complexo.
Uma vez diagnosticado o problema e definida a sua causa, o tratamento pode incluir medicamentos antidepressivos, como Prozac, alm de mudanas no manejo. Remdios homeopticos e
Florais de Bach contribuem para o restabelecimento emocional
do co deprimido e podem ser prescritos pelo terapeuta. Melhorar a qualidade de vida do animal e cuidar do seu bem estar
tambm importante. Essa a base da terapia comportamental.

Parecia que em cada linha lida eu encontrava mais um elemento


a ser discutido, e ia se somando - processo complexo, Prozac, remdios homeopticos e Florais de Bach, restabelecimento emocional
do co deprimido, prescritos pelo terapeuta ou qualidade de vida do
animal - tudo isso fazia tanto sentido, ao menos no conjunto dos diagnsticos que chegavam loja ou que eram feitos l. Mas a questo
que aparentemente havia nesses blogs uma traduo de elementos caractersticos da SASA, para falar da depresso canina e somado a isso, uma
leitura que era conveniente em relao aos estados apresentados pelo

139

ces e os interesses de seus donos.


Aparentemente, a ideia de depresso canina simplificava o entendimento entre os donos, j que se tratava de uma espcie de termo comum de uma certa camada da populao que crescentemente tem feito
uso de sistemas explicativos de mundo centrados no ego ou no subjetivismo pelo reconhecimento de uma interioridade (Duarte & Carvalho
2005) Ao passo disso, ela promovia as pet shops, pois as colocava na
onda da humanizao dos animais (Kulick 2009) associada reorganizao comportamentalista das psicoterapias, que passam a supor a exigncia de medicamentos psicotrpicos (Vlahos, 2008; Pignarre 2006). A
tristeza e a melancolia no so a depresso. Mas a depresso se torna o
nome geral para ambas. E isso no operava como uma simples substituio de termos.
Nos modos tradicionais de reconhecimento de uma doena, j
bem apontou Langdon (2003), h uma proeminncia de explicaes
cosmolgicas onde as pessoas se compreendem como afetadas ou invadidas por algo externo a elas: um feitio, um mal-olhado, um efeito do
mundo sobre si. De outro modo, na maior parte dos modelos biomdicos
uma doena explicada como resultado de processos de desajustes fisiolgicos, sejam eles de ordem congnita ou adquiridos por meio de bactrias e vrus. O primeiro, no mundo da crena, o segundo no mundo da
prova. E em ambos um brecha para a desresponsabilizao pelo sofrimento. Afinal, as pessoas so atacados por microorganismos e feitios ou
tem seus destinos traados no nascimento, seja por suas divindades ou
por seus genes (Segata, 2010).
Tristeza e melancolia so conceitos para estados ou modos de
constituio do ser bastante complexos - mas solveis, por serem metaf-

140

sicos. Se uma pessoa ou est triste ou melanclico, isso parte dela e


ela pode se reconhecer bem ou feliz assim. Contudo, se ela se faz ou se
percebe em desacordo com isso, responsabilidade dela agir em funo
de se colocar em outros estados. J a depresso, esse conceito de disputa
entre a psicologia, a psiquiatria e a neurologia, traz em si o aspecto do
negativo da patologia e ao mesmo tempo a possibilidade de fuga de responsabilidade pelo sofrimento 30. Depresso, na lgica biomdica, uma
questo de desordem da natureza psquica ou neuroqumica - no uma
questo de escolha, mas de ser escolhido. Dessa forma, isso desresponsabiliza o sujeito, pois no a pessoa que deve se desfazer disso - preciso que algo ou algum o faa por ela. E a que entre outras coisas as
pessoas se autorizam medicalizao. No um problema a ser resolvido pelo sujeito, mas pela fluoxetina. Em uma frmula resumida, tristeza
e melancolia esto para o agente, tanto quanto a depresso est para o
paciente. E nesse caminho que Roudinesco (2000) faz sua defesa psicanlise. Para ela, diferentemente da neurocincias, das psicologias de modelo cognitivo ou da prpria psiquiatria, a psicanlise se focaria no sujeito-agente que ao passar a se reconhecer como constitudo pela depresso, passaria no processo analtico a se reconhecer tambm como aquele
que potencialmente pode se constituir nela ou por ela. Enfim, um sujeito
melanclico, e leia-se isso como positivo, tomando como contraponto um
paciente objeto da depresso. Em termos mais gerais, Roudinesco (2000) nos
transmite a ideia de que haveria um processo de desagenciamento dos sujeitos ao buscarem cada vez mais formas de tratamento que no exijam de
si prprios um processo de anlise. - o que pode, claro, ser lido como

Sobre a disputa entre as discusses subjetivistas e fisicalistas da depresso, ver Azize


(2008)
30

141

outras formas de agenciamento.


Nesse caminho, importa perceber esses agenciamento na sua relao com Pink. As duas moravam em um apartamento, e sempre que
Marcos responsabilizava Bia pelo sofrimento de Pink acusando-a de
pouca dedicao a passeios pela rua e de no dispor de mais tempo livre
para brincadeiras, Bia se desresponsabilizava em um contradiscurso que
tinha sempre como eixo central um questionamento: mas o que eu posso fazer se ela tem depresso?. A fluoxetina, recomendada por Marcos
era a nica ao tomada em um tratamento que deveria incluir, primordialmente, mudanas de hbito ou caminhadas ao ar livre, que tirassem,
minimamente, ambas, Bia e Pink do apartamento onde viviam. Mas,
como se pergunta Roudinesco (2000), para que se preocupar com tanta
coisa, posto que a neurobiologia tem a resposta certa e a industria farmacutica a soluo? Parece que a natureza nos salvou - s suas desordens, a qumica traz as solues.
No que se segue a isso, os estados apresentados pelos ces, segundo a literatura mdico-veterinrio, poderiam ser de SASA, caso fossem
profundamente investigados ou de qualquer outra patologia que os colocasse em aparente tristeza e apatia. Mas a depresso passou a se tornar
uma sntese provisria resultante de uma rede de mais complexa que
permitia o entendimento comum e ao mesmo tempo movia aes.
Como um modo de vida contemporneo e com as facilidades do seu
tratamento, especialmente possibilitada pela imensa mobilizao de
meios de financiamento de suas formas de tratamento medicamentoso
(Roudinesco, 2000; Pignarre 2001, 2006), a depresso canina, tal qual
aquela humana, se tornou uma epidemia.
A depresso canina poderia ser considerada, assim, uma espcie

142

de fico til, ou seja um dispositivo que permite o conhecimento e a


organizao de certas experincias no mundo. O que diz respeito s classificaes que nos permitem construir uma determinada realidade na
organizao de fatos empricos. Por alto, essa uma ideia que aparece
desde a filosofia kantiana, como aquilo que permite a soluo de problemas factuais, quilo que os norte-americanos costumaram chamar de
folk psychology, onde a possibilidade de comunicar, conhecer e agir se d
na suposio de partilha de significados e nas crenas elaboradas a partir
de experincias cotidianas (Davidson 1980; Machado, 2011; Zilho
2001).
Assim, os ces com depresso so contingentes. Ou seja, eles resultam de novos conhecimentos engendrados a partir do surgimento de
novos conceitos, novas tcnicas e novos sujeitos de conhecimento que
podem ser apreendidos na forma de uma sntese sempre provisria (Foucault, 2005; Simmel, 2006). Sua importncia no se d aqui pelo seu
valor de verdade, no sentido de serem, de fato, um fenmeno patolgico
reconhecido pela literatura mdico-veterinria, compondo novos ndices
epidemiolgicos. O que eu considero interessante que as pessoas se
organizam em torno da sua existncia.

3.4 Tristes Amigos

Havia, por fim, uma resposta bastante pronta para um amplo


conjunto de medidas que autorizavam e naturalizavam a utilizao de

143

tecnologias mdicas, incluindo medicamentos, para animais de estimao: tudo igual. Marcos e Paula frequentemente conversavam comigo sobre esses temas. E interessava-me em nossas conversas justamente a
naturalidade com a qual elas se desenrolavam em suas longas narrativas
sobre suas experincias de trabalho em pet shops e clnicas veterinrias.
Para elas, o avano da medicina veterinria e a emergncia de ces com
depresso era entendido como super normal.
Foi nesse perodo em que eu procurei os Laboratrios Gemballa, para
onde eram encaminhados muitos dos donos de ces depressivos, para
que encomendassem a manipulao dos medicamentos. Lucas, um dos
bioqumicos do laboratrio j era meu amigo h alguns anos, e comecei
a envolver ele na pesquisa, questionando-o sobre as prescries de fluoxetina para ces:
Vou ser bem sincero. Tu sabes que agora eu no estou trabalhando
nisso, eu sou um dos farmacuticos responsveis l na Gemballa, assino papis, ajudo nas vendas, mas no estou mais na produo. Tem
outros l que trabalham na manipulao. Mas simples: para mim,
que sou o farmacutico, no faz diferena nenhuma o objetivo final do
medicamento.
[E se ele no funcionar, pelo fato de ser para um cachorro?]
Bem, algum, antes de mim, j se preocupou com isso, l no laboratrio, l na indstria, na universidade - algum se dedicou pesquisa
para saber se ele ia funcionar ou no: fez os testes cegos, tirou as provas de placebo, as contra-provas - enfim, seguiu o protocolo. Ento,
agora pra mim, que estou l na produo comercial e no na pesquisa,
no isso que est em jogo, a coisa mais direta e objetiva: eu preciso
respeitar a frmula, nem mais, nem menos, a prescrio X, ento vou
144

fazer X, e ponto. No me interessa para quem , nem para o que .


triste meu amigo, o que vocs chamam na Sociologia de produo em
massa, alienao, sei l. [...] Bem Jean, tu sabes, na receita no diz o
que o sujeito tem, diz o que ele tem que tomar. claro que a gente sabe
para o que , pois a gente j conhece os medicamentos - pela prtica,
acaba-se quase decorando composies e posologias. Agora, se diz l,
para Alice, eu no sei se Alice uma moa, uma senhora ou uma
cachorra. Tanto faz - tudo igual: cachorro e gente tudo igual - o
medicamento deve funcionar e ponto. E por isso a gente faz e vende
(Lucas, bioqumico e farmacutico, julho e agosto de
2009).
O tudo igual que aparece nessas falas uma das chaves finais
para a composio do co com depresso - e para esse modo de relao
entre ns e os outros humanos. a partir do reconhecimento de certas
propriedades que podem ser compartilhadas entre humanos e animais
que se estabelecem modos de identificao e relao - como a convivncia no mesmo lar, o uso de roupas, a fisiologia e o diagnstico e tratamento de certas patologias antes apenas atribudas aos humanos e, mais
recentemente, a administrao de medicamentos dessa mesma natureza.
A ateno ao que se pode chamar de problemas comportamentais
em animais de estimao e a sua medicalizao, segundo Vlahos (2008,
p.451) tem se tornado cada vez mais comum nas ltimas duas dcadas.
Associado a isso, aparece a prtica de prescrever para esses animais os
medicamentos desenvolvidos para humanos, como o caso do anticonvulsivante Gardenal (fenobarbital - Bayer) utilizado em animais com epilepsia
ou o ansioltico Diazepam (benzodiazepnico - Roche) de uso comum antes
de pequenos procedimentos cirrgicos, como sedativo, entre tantos outros. Contudo, a grande estratgia adotada pelos grandes laboratrios
farmacuticos, no entendimento desse autor tem se tornado cada vez
145

mais focada: vender drogas de modificao comportamental e de estilo


de vida especificamente para animais de estimao (id.). Esse o caso
de Slentrol e o Anipryl, da Pfizer, utilizados, respectivamente, para ces
obesos ou para aqueles que apresentam dfices cognitivos, como a perda
da memria na idade avanada. Mais especificamente em termos dos
problemas que aparecem nessa pesquisa, h os recentes Clomicalm uma verso canina do Anafranil da Novartis utilizado entre humanos e o
Reconcile, uma verso mastigvel e com gosto de carne, do medicamento que revolucionou o mundo da depresso - o Prozac, da Eli Lilly. Ambos tem indicao para SASA, contudo recomendados para os ces com
depresso.
Note-se que interessante pensar que a questo controversa se
forma quando comea a ficar evidente que, se por um lado h um processo visvel de singularizao do animal de estimao, com suas caracterticas comportamentais, emocionais ou mesmo biotpicas bastante
individuais, por outro aparecia a homogenizao, como no caso da medicao psi. Pignarre (2006, p. 18) mostra isso com propriedade, ao tratar do que ele chama de medicalizao do social. Ele questiona:
Un patient souffrant dun trouble mental ou psychologique peutil tre consider comme faisant partie dun groupe rassemblant
ceux qui prsentent les mmes symptmes que lui, ou faut-il considrer quiil nexiste que des sujets tous diffrents?

moda daquilo que questiona Pignarre (2006) respeito dos


humanos, de que suas particularidades foram postas em segundo plano
com o advento da medicalizao, entre os animais a resposta massiva
dos psicotrpicos tambm se tornava operante. Com passar do tempo,

146

grande parte do trabalho de Marcos se resumia a uma simples confirmao: as pessoas j chegavam loja com uma espcie de diagnstico pronto, facilitadas pelas informaes da internet, asseguradas pelas crenas e
pela manipulao de medicamentos no Laboratrios Gemballa 31.
Voc mora em apartamento?, caminham juntos ou praticam
alguma atividade fsica?, h algum histrico familiar de diabetes ou
colesterol ou de hipertenso?, problemas cardacos?. Para quem faz
exames peridicos de sade, essas no so perguntas estranhas. O que eu
estranhava que elas eram destinadas formulao do diagnstico dos
animais atendidos. Quando aparecia algum obeso, com problema renal
ou constipado ou ainda aqueles cujo exame hematolgico apontava problemas como o colesterol ou o diabetes, entrava em cena um processo de
distino dele de uma categoria homogenizadora, para uma ateno
particularizada. Nesse caso, no se tratava mais genericamente de um
co ou de um gato, tampouco de algum exemplar da raa boxer, beagle ou
pitbull. Trata-se de Fred, Rambo, Mel, Pepper, com todos os seus hbitos
sedentrios, m-alimentao, e histrico familiar de algum problema
cardiovascular.
Em maio de 2010, a Revista Veja dedicou uma matria especial
medicina de ces e gatos, definindo ela como to boa quanto a dos seus

31Isso

porque, havia na poca, no Brasil, restries para a comercializao de psicotrpicos e medicamentos especiais para animais de estimao, como esses fabricados pelo
Novartis ou pela Eli Lilly. Ver tambm o interessante trabalho de Fraser (2001): The nature
of Prozac. Nele, a autora trata dessa revoluo causada por esse medicamento. Para ela, as
explicaes do funcionamento do crebro que acompanham esse medicamento, fez aparecer novos entendimentos que avalizavam o seu uso. Sobre o estatuto da droga e do
medicamento, especialmente psicotrpicos, ver ainda Vargas (1998 e 2006), Pignarre
(1999), Akrich (1995), Azize (2010) e Lakoff (2008). Especialmente esse ltimo, traz uma
interessante apresentao do caso argentino, de quando o DSM-III acionou a indstria
farmacutica para o tratamento dos males psi, antes, territrio da psicanlise.

147

donos 32. Segundo a reportagem, o Brasil j abriga o segundo maior contingente de ces e gatos domsticos, ficando apenas atrs dos Estados
Unidos, sendo que as famlias desembolsam cerca de 700 milhes de
reais por ano, apenas com consultas, medicamentos e vacinas. Isso tem
se tornado cada vez mais comum, a medida que os animais de estimao
preenchem as lacunas afetivas de seus donos. Assim, proteg-los e cuidar deles para que no sofram e vivam por mais tempo faz parte dessa
amizade ancestral (Veja, 12 de maio de 2010, p. 143).
Por conseguinte, o segmento dedicado sade dos animais, especialmente os domsticos, tem sido igualado ao dos humanos. Alguns
exemplos dessas novidades tecnolgicas so os holters de glicose e a insulina
sem pico de ao que monitoram e medicam o efeito da insulina em ces e
gatos diabticos, o ecocardioma com doppler colorido e tecidual e o holter por telemetria que monitoram e avaliam durante 24 horas o ritmo cardaco - a
contrao, a musculatura e a circulao sangunea - para avaliao de
arritmias em animais com insuficincia cardaca; a eletroquimeoterapia que
injeta a medicao diretamente no tumor com o uso de uma agulha eltrica e a criocirurgia que utiliza nitrognio lquido para necrose e remoo
de tumores - ambas utilizadas em animais com cncer; a tomografia computadorizada de articulao que permite observar em 3D os processos sseos e
de cartilagem e o tratamento com clulas-tronco utilizado para a regenerao
do tecido articular ou como anti-inflamatrio em ces e gatos com problemas ortopdicos; a gasometria que examina a dosagem de clcio e sdio no sangue e a hemodilise utilizada para os casos graves de insuficincia renal e; o tonopen veterinrio que um aparelho digital usado para a

Tudo Pela Sade Deles. Revista Veja, ed. 2164, ano 433(19), 12 de maio de 2010, p.
140-146.
32

148

medio da presso intraocular e o microscpio cirrgico que auxilia na realizao de microcirugias de catarata, plpebra e crnea em animais com
problemas oculares 33. O que resta disso, avaliar o quanto esses investimentos tecnolgicos com suas promessas milagrosas, atendem, de fato, a
demanda do sofrimento dos animais. Muito do que se oferece hoje, diz
mais respeito convenincia de donos, que assim no precisam lidar
diretamente com a animalidade de seus animais. Como provoca Vlahos
(2008, p. 461), especialmente respeito do uso de frmacos, ao comentar sua entrevista com Dr. Nicholas Dodman, da clnica de comportamento animal, da Universidade de Tufts:
Tratamentos farmacolgicos so, algumas vezes, mais para a
convenincia dos donos do que para a sade dos animais de estimao. Quando o co morde, quando o gato mija - muito dos
comportamentos problema que tratamos so, na verdade, comportamentos normais para o animal, diz Dodman. Gatos no
so doentes mentais se atacam um novo felino na famlia ou se
arranham a moblia para demarcar seu territrio. Vigiar a comida e agresso contra estranhos aumentam a taxa de sobrevivncia dos ces no mundo selvagem, mas no funcionam na sala de
estar. E ambos, gatos e cachorros, demarcam seu territrio com
urina. Se um co vai ao banheiro na moita do lado de fora, voc
no se importa a menos que no seja a sua moita, diz Dodman.
Mas quando ele volta para casa e ergue a sua pata na sua cadeira, como se, esse co est com alguma doena mental?.

Cf. Veja op. cit.: as novas tecnologias para diagnstico e tratamento dos animais de estimao chegam associadas a um gama de novidades farmacolgicas. No prximo captulo
destaco o investimento nos psicofrmacos: ansiolticos, antidepressivos ou inibidores de
apetite para animais de estimao. No Brasil e nos Estados Unidos, entre 2003 e 2009 o
nmero de ces que tomavam algum medicamento passou de 25% para 77%. A mesma
reportagem ainda traz um indicativo de que 42% dos ces tem problemas comportamentais e no todo, eles apresentam 9 vezes mais distrbios psicolgicos do que os humanos.
Cf. tambm: Revista Superinteressante, ed. 263, de maro de 2009, p. 54-63 e Canine Inherited
Disorders Database - CIDD <www.upei.ca/cidd/intro.htm> acesso em maio de 2011.
33

149

De um modo geral, parece que os comportamentos animalescos dificultam a relao - fazem com que um desses Joujou ou uma dessas Pink voltem ao seu estado natural, de simples ces ou gatos - como
provoca o autor, o que no combina com a sala de estar. Sem os manejos dequados, sem o tratamento dessas pulses, dilui-se a humanidade deles. Os equipamentos mdicos, os diagnsticos e os tratamentos com
frmacos parecem facilitar uma diplomacia entre as espcies - eles permitem a amizade34.
Talvez aquela fala to trivial de que o co o melhor amigo do
homem traga l tambm as suas pistas para entender as contingncias
em torno das fronteiras entre humanidade e animalidade. Os amigos
no so iguais, mas se dizem parecer, nem sempre concordam, mas podem compartilhar aes ou entendimentos. Nisso, seguindo Aristteles,
um amigo um outro si mesmo. Quando ele escreve um outro si mesmo, ele no fala de um eu, mas da alteridade imanente a mim. No se
trata, pois, de uma relao de intersubjetividade, ou seja, de sujeitos definidos com identidades ontolgicas capazes de se engajar com outros
para formar uma sociedade, naquele velho modelo atomista. Trata-se,
antes, de uma dessubjetivao - eles esto ligados por uma partilha que
os antecede, a saber, a amizade. propsito disso, cito Agamben (2009,
p. 91-92):
Essencial , em todo o caso, que a comunidade humana seja aqui
definida, em relao quela animal, atravs de um conviver que

Uma dvida imensa aqui e ao longo dessa tese, com as discusses que podem ser encontradas em Haraway (2008), especialmente a ideia de partilha de sofrimento - sharing
suffering, que rompe com as tradicionais ideias de relaes instrumentais. No entanto, no
conjunto de opes que eu fui fazendo ao longo da escrita do texto, o seu trabalho ficou
ofuscado, apesar do imenso rendimento que ele traz questo.
34

150

no definido pela participao numa substncia comum, mas


por uma condiviso puramente existencial e, por assim dizer, sem
objeto: a amizade, como com-sentimento do puro fato de ser. Os
amigos no condividem algo (um nascimento, uma lei, um lugar,
um gosto): eles so com-divididos pela experincia da amizade. A
amizade a condiviso que precede toda a diviso, porque aquilo
que h para repartir o prprio fato de existir, a prpria vida. E
essa partilha sem objeto, esse com-sentir originrio que constitui a
poltica (grifos originais).

Nessa perspectiva, homens e animais no somos amigos porque


dividimos uma casa, roupas, medicamentos, certas propriedades fsicas
ou estados de esprito. Antes disso somos condivididos pela amizade, que
a poltica e que permite a relao. Foi essa a leitura que eu fiz do aparecimento dos casos de depresso entre ces. Para alm das explicaes
pragmatistas de mercados farmacuticos em expanso, a depresso,
como a amizade, permite a partilha. Humanos e ces so descontnuos
mas equivalentes: a identificao entre eles nutrida pela forma aparente desse mal - a apatia, a falta de apetite ou a melancolia, e o tratamento
os aproxima nas correlaes orgnicas ou naturais. Assim, se no caso dos
humanos existe no diagnstico da depresso a autorizao a determinadas demandas, como o uso da medicao psicotrpica, por analogia, por
que no medicalizar os ces tambm? Afinal de contas, esses tristes amigos, somos parecidos, o suficiente. O que resta a associao, e ela no
supe a igualdade das partes.
Correntemente, no que se faz discusso dos animais de estimao,
as crticas so postas ao modo como eles so humanizados, e isso no
questionamento das vestimentas, dos mimos, dos investimentos financeiros. Em resumo, sobressai a ideia de que humanizamos os animais para
podermos nos relacionar com eles. No entanto, ao seguir os veterinrios
151

ou mesmo em outras situaes do trabalho de campo, a relao que se


estabelecia fazia aparecer a animalidade do homem. A equivalncia
biolgica permitia a partilha de tratamentos renais, cuidados com a nutrio ou a depresso. O prximo captulo dedicado a problematizar
essas equivalncias.

152

Problemas de Encaixe

Ele escolheu deixar a natureza para viver entre ns. Aprendeu a


falar com a gente, enganou nossos sentimentos e virou nosso filho. S
tem um problema: isso est matando nosso melhor amigo. Na reportagem intitulada Humano, era com esses termos que os jornalistas da
Revista Superinteressante de maro de 2009, designavam os ces. Como
um todo, tratava-se de um trabalho que buscava dar explicaes de
como se constituiu o que ali se chamava de um caso de amor: quando brincamos com eles, nosso corpo libera ocitocina; o mesmo hormnio que nos faz amar as crianas, dizia o texto. Mas o perigo vinha
do que eles chamavam de linha de montagem. O que estava matando
os ces seria a busca desenfreada pela variedade e beleza:
livre das obrigaes da lida rural, os ces passaram a usufruir de
mimos, guloseimas e passeios. Transformado em bibel e smbolo
de status, o cachorro deixou de ser avaliado pela sua funo e
passou a ser pela aparncia. [...] Para acelarar o desenvolvimento
das raas, os canis recorrem ao incesto. [...] Cruzamos animais da
mesma famlia para aperfeioar e embelezar as raas. Mas isso
resultou numa exploso de doenas genticas. [...] Eles sofrem
mais problemas nos olhos e nos ossos e tem mais cncer do que
ns. Como se isso no bastasse, tambm esto herdando as aflies humanas: um tero dos cachorros gordo, e boa parte deles
153

neurtica.

O texto da revista d um indicativo geral das discusses que vem


se somando no meio jornalstico, cientfico, legal ou poltico nos ltimos
anos. Isso, sem contar nos programas de TV que ensinam como conviver bem com os animais domsticos ou aqueles que do notcia do seu
uso como pea teraputica 35. O amor, a ocitocina, a linha de montagem,
a libertao das obrigaes rurais, a aparncia pela funo ou a herana
das aflies humanas e seus modos de trata-las, no apenas um enunciado sobre os ces em si. H algo aqui que apresenta indicativos de
problemticas que respondem, igualmente, por macro-modelos de vida,
pela mobilizao da indstria de bens de consumo e a emergncia de
novos mercados, as novas formas de constituio familiar ou razes de
parentesco ou a vitalidade do debate sobre natureza e cultura.
inegvel que nos ltimos anos tem aparecido em voga uma srie
deliberaes que respondem por aquilo que cabe sob o rtulo de humanizao dos animais, especialmente os de estimao. Tratados como
humanos, convivendo nos mesmos lares, usando as mesmas roupas ou
condividindo diagnsticos e tratamentos mdicos em favor da sade e
esttica dos animais, a sugesto a de que cada vez mais se tem borrado
as fronteiras entre eles e os humanos 36. Essa a ideia geral que conduz
Fao referncia ao uso de animais para conduo de pessoas cegas ou para o acompanhamento de pacientes oncolgicos ou depressivos. Sobre isso ver Almeida & Vaccari
(2007) e Clerici (2009).
36 Por tratamentos estticos, eu trato da tosa e colorao de pelos, corte de unhas, aparelhos ortodnticos, banhos e perfumes. Ao longo da tese, eu optei por no aprofundar essas
questes. O pouco material que coletei sobre isso, eu pretendo explorar em outros momentos. Na loja de Marcos, por exemplo, o banho e tosa estava desativado, pois segundo ele no valia pena comercialmente. Isso, claro, implicou em mudanas de meu
projeto, mas cabe a provocao de que ces cheirosos, com unhas aparadas, dentes alinhados e pelo tosado, interessam na medida em que amenizam a animalidade daqueles
animais.
35

154

esse captulo, onde eu apresento discusses em torno do uso de animais


de reserva para transfuso sangunea, o destino final dos animais mortos
ou o consumo de carne. Antes disso, outra questo discutida - aquilo
que respondemos por humanidade.

4.1 A Semelhana Multiplicada

Deve ser muito bom ser humano, e Tim Ingold (1991a, 1991b,
1994, 2000, 2004) j havia pensado isso bem antes que eu. De modo
sofisticado, esse antroplogo britnico tem reacendido nos ltimos, alguns calorosos debates, tais como aqueles em torno da noo de evoluo social ou do estatuto de humanidade ou ainda, de maneira mais
ampla, as espinhosas controvrsias entre a biologia e a antropologia.
Grande parte de seus trabalhos est amarrada a uma linha de pensamento que vem desde a fenomenologia da percepo de Merleau-Ponty,
s vertentes ecolgicas do psiclogo James Gibson e do antroplogo
Gregory Bateson e isso o coloca num lugar um pouco avesso entre a
maior parte da comunidade antropolgica (Velho, 2001). No entanto,
seus trabalhos oferecem argumentos interessantes para um debate entre
humanos e animais, que vo para alm das tradicionais fronteiras entre
biologia e cultura, enfocando, em especial, os modos como ns construmos e percebemos os ambientes dos quais fazemos parte.
De modo amplo, ele sugere que o que tratamos por variao
cultural consiste antes em variaes de habilidades, que no so nem

155

inatas, nem adquiridas, mas que so desenvolvidas e incorporadas em


nosso organismo humano atravs de prticas e treinamentos nesses
ambientes. Para Ingold (id), aquilo que respondemos por humanidade
repousa em grande parte na negao da animalidade, tratada sempre
como uma deficincia de tudo aquilo ns, humanos, supostamente, temos - e inclua-se aqui a linguagem, a razo ou a conscincia moral, o
que, de uma forma geral, nos faz equivaler aos animais de estimao,
quando negamos a ele tambm a sua prpria animalidade. No obstante, paradoxalmente, ns mesmos nos lembramos que, no fundo, o humano
tambm ainda um animal e a humanidade apenas ganha sentido quando comparada aos outros animais, no-humanos (Ingold, 1994).
Para Ingold (1994), criamos assim um paradoxo cujo ponto comum o antropocentrismo: de um lado, esse antropocentrismo se caracteriza culturalisticamente 37, posto que supe somente ao humano a
possibilidade de simbolizao e de diferenciao entre os seus atravs de
suas capacidades de volio e conscincia. De outro modo, ele aparece
na definio naturalista de homem como uma espcie animal, cuja suposta diferena reside justamente no fato de sua diferena se sobressair
massa de todos os demais animais, tomados como essencialmente iguais
e fadados a seguir programaes genticas. Assim, no ficaria difcil responder o porqu de conseguirmos olhar para outros humanos e t-los,
mesmo que iguais enquanto espcie, de sensivelmente completamente diferentes entre si, uma vez que a todos ns mesmos atribumos capacidades diferentes e singulares de variaes, inerentes humanidade. Isto
no uma questo de tipos, tampouco de essncias, alerta Ingold (1994,

Culturalstico, porque se refere ao culturalismo como tradio antropolgica e no


simplesmente cultura.
37

156

2004), antes sim, trata-se da capacidade de singularizao que ns atribumos a ns mesmos. Entretanto, o difcil responder o porqu de no
percebermos gatos ou cachorros, ou quaisquer outros animais, especialmente aqueles mais distantes do convvio humano, como singulares entre
si. Atribumos a eles uma homogeneidade prpria de uma programao
biolgica essencial - da espcie, cujas pequenas diferenas resultam, dentro de uma gama possvel de variabilidade, de tambm pequenas possibilidades de arranjos e rearranjos genticos - que chamamos de raa. Em
outras palavras, os animais no-humanos, so, para ns, naturalmente biolgicos, enquanto que os animais humanos so biolgicos e algo a mais.
O que passa a se tornar interessante constatao que desde os gatos
com problemas renais, aos ces constipados, os obesos ou com cncer,
at as cadelas com depresso, a medida para o diagnstico e tratamento
era feita a partir de correlatos da medicina destinada aos humanos. A
isso correponde a provocao de que, se por um lado os ces e gatos so
outros humanos porque compartilham dos nossos estilos de vida, nossos hbitos alimentares ou nossas doenas, ns somos outros animais
pois condividimos com eles as mesmas propriedades orgnicas. A humanizao deles est assegurada pela nossa animalidade, e vice-versa.
A Filosofia da Biologia, responde a isso por outro caminho - para
ela, seguindo Leal-Toledo (2011, p. 50), ainda estamos presos a um
modo essencialista de pensar sobre a natureza. Para o autor, o principal
problema da viso essencialista - para ele, aquela ainda presa scala naturae e no ao pensamento populacional, prprio do evolucionismo - tem como
problema chave a concepo errnea de que todos os indivduos de uma
mesma espcie so idnticos entre si - com pequenas diferenas aparentes ou superficiais. Nesse caso, a explicao para o fato de que muitos de

157

ns ainda acreditarmos que todas as zebras ou lulas so iguais, se d pelo


equvoco de julgarmos isso baseados no uso comum de nossos cinco sentidos:
Um indivduo visualmente muito semelhante ao outro ser considerado por ns como idntico, mesmo que o cheiro deles seja
completamente diferente. Mas se tal espcie se distingue internamente pelo cheiro, ento eles mesmos se julgaro completamente diferentes. Morcegos de uma mesma espcie, por exemplo,
costumam ser, para ns, idnticos entre si, pois so visualmente
muito semelhantes, mas, para eles, so completamente diferentes,
pois se identificam pelo som e pelo cheiro (LEAL-TOLEDO,
2011, p. 52).

noite, todos os gatos so pardos, conta o dito popular. , claro,


ele traz consigo outros sentidos - mas literalmente, da loja de Marcos,
muitos dos gatos consultados saam cheirando a Dolce & Gabana, vestindo modelos alinhados s tendncias da alta costura internacional,
com unhas lixadas, pelos tratados ou curados dos seus males da bexiga
ou rins. Outros ainda, como Joujou de Freyre, no apenas mais um
dentro de uma srie - um indivduo, vitoriano e pomposo. E tem os
ces, que sofrem de depresso com seus donos ou que compartilham de
dietas base de protena de soja. O que faz desses ces e gatos indivduos, e no uma pea igual a outra dentro da espcie? Talvez uma das chaves esteja na maneira como empregamos em uso comum outras palavras, como pessoa ou gente: talvez o modo mais apropriado de se colocar a questo no seja a humanizao dos animais, mas personalizao de-

158

les 38.
Mauss (2003), em um texto que data de 1938, j se preocupou em
romper com a viso natural de um eu ao explorar a ideia de pessoa,
como uma categoria de entendimento. Ele analisa documentos histricos
e etnogrficos, que culminam situando a forma como a noo de pessoa
empregada como fato moral e como ela encontra sua base metafsica
segura com o cristianismo. Para ele, h, nessa noo, uma ambiguidade:
o personagem que cada um e quer ser [e] o seu carter, a verdadeira face [...] ela conserva ainda um sentido de imagem superposta [... como] estende-se a palavra a indivduo em sua natureza nua, arrancada toda a mscara, conservando-se em contraposio, o sentido do artifcio: o sentido do que a intimidade
dessa pessoa e o sentido do que o personagem (MAUSS, 2003,
p. 390).

Dessa perspectiva, as roupas, os perfumes, os nomes e mimos oferecidos aos animais de estimao poderiam ser tomados, literalmente,
como a composio de um personagem, que cumpre um duplo papel -

Uma das questes que eu tenho perseguido na minha formao de doutorado a do


papel da linguagem na antropologia. Eu tenderia a responder, de um modo construtivista,
que se trata apenas de uma questo de como os construmos a partir de hbitos de uma
linguagem compartilhada, mas eu no me arrisco a uma resposta to unvoca nesse momento - faz diferena aos nossos hbitos linguisticos o que denota a palavra pessoa, gente,
ou humano. Discutir isso, inclui, especialmente, a problematizao do estatuto da descrio antropolgica, desde questes levantadas em muitos trabalhos de Marilyn Strathern,
desde o seu Gnero da Ddiva, s consideraes pouco exploradas da obra do filsofo estadunidense Nelson Goodman (especialmente, 2006). Para ele, no temos um mundo prvio
cuja realidade pode ser aproximada pela sua reproduo em uma boa descrio - seno,
to somente aquilo que se pode construir na prpria descrio. No h o mundo, ao menos no um que possa ser plenamente ou universalmente conhecido - h apenas verses.
Cada descrio uma nova verso que constri um mundo - a antropologia , por conseguinte, nesse caminho, apenas mais um modo de fazer mundos - no de retrat-los ou
descobri-los. Para o aprofundamento dessas questes, eu estimo novos projetos a partir
dessa tese. Sobre isso tambm ver Overing (1990) e Segata (2011b).
38

159

permite a relao e cria a distino dentre das peas aparentemente


iguais de uma dada espcie. Como aponta Ingold (2000), isso comum
entre os ocidentais, pois falarmos de pessoas falarmos de pensamentos,
intenes e aes de seres humanos. Pessoa e Humano so totais e sinonmicos e em alguns casos estendem-se para falar dos animais no-humanos, como aqui, no caso dos animais de estimao, dos quais se fala como
se fossem pessoas, vivendo na casa de humanos e sendo quase membros de
suas famlias, sofrendo de suas patologias. Isso, seguindo os argumentos
do autor, obscurece as fronteiras entre humanidade e animalidade uma
vez que vestindo roupas e sendo-lhes atribudos sentimentos e vontades
humanas, eles tem sobre si nossa nossa humanidade estendida. Mesmo
assim, no entendimento desse autor, ainda que se ser uma pessoa ser um
humano, paradoxalmente os animais podem ser apenas pessoas se estendermos nossa humanidade a eles.
Pessoa, aqui, assume aquilo que pressupe a etimologia da palavra:
mscara, personagem que pode ser interpretado tanto pelo humano
como pelos animais, borrando fronteiras: uma poodle pintada de rosa,
com clios postios, roupa de vedete e problemas com a alimentao que segundo a dona era deveria ser bulimia - to personagem, quando
um ator no palco, encenando a vida de um antigo romano 39. Por outro
lado, nas fbulas infantis, onde humanos se tornam ou so tornados em

Para um ponto de vista das Cincias Naturais, um clssico o A Expresso das Emoes no
Homem e nos Animais (Darwin, 2009). A proposio darwiniana exposta nele, a de que animais de convvio prximo e duradouro com humanos, tais ces e gatos, passam a expressar
suas emoes, como alegria ou tristeza, do mesmo modo aparente que as pessoas. No entanto, e de um modo geral, isso limita a anlise proposta aqui nessa tese, pois joga com a
ideia de que uma relao, especialmente aquela que costumamos qualificar como social,
se faz entre elementos humanos, e ento voltamos quela ideia a ser problematizada, de
que o social composto por humanos e por tal motivo, para nos relacionarmos com os
animais de estimao, os humanizamos.
39

160

lobos, ursos, gatos, peixes e outras criaturas, isso implica numa confuso
que nos faa desconfiar esses humanos sejam uma coisa ou um animal
afinal, so apenas estrias. Os personagens animais servem para ilustrar
distintivamente disposies humanas e comportamentos e pensamentos
estranhos, como o cervo inocente, o nobre leo, o conceituado sapo. Enfim, o personagem animal usado para trazer-nos comentrios sobre a
natureza da sociedade humana - especialmente aquela dela ser boa e distinta. Mesmo assim, desde cedo as crianas so ensinadas a distinguir entre
estrias contadas e fatos recontados, da de no se confundir a vida dos anfbios com o personagem dA princesa e o Sapo ou o comportamento dos
lobos com Chapeuzinho Vermelho (Ingold, 2000). Tanto os animais de estimao e as fbulas ilustram a tcnica conhecida por antropomorfismo
atribuir qualidades humanas a seres no-humanos. No primeiro caso a
atribuio metonmica o animal como extenso do humano e no
segundo caso, metafrica o animal substitui o humano. Assim, voltando, a ideia de que o homem se distingue do animal via cultura ou via
smbolo, Ingold (1991b) sugere que esse processo no se d em termos de
humano e animal, mas em termos de humanidade e animalidade, como no
caso da elevao do posto de orangotango para humano, onde o que
est em jogo o grau de humanidade e no uma diferena entre animal
no-humano e humano. a partir deste ponto que ele comea a sugerir
em boa parte de seus trabalhos uma outra forma de classificao: organismo e pessoa. H algumas implicaes nesta diferenciao.
A primeira delas diz respeito a distino que aparece de forma
marcada na ideia de que o organismo se desenvolve na natureza, enquanto que a pessoa se desenvolve na cultura. O homem assim um
animal suprabiolgico, neste caso, o homem no se distingue de outros

161

animais em espcie, mas em grau. Ns nos emancipamos da natureza e


como cientistas podemos observ-la e sobre ela produzir anlises, como
aqui, nessa tese.
A segunda, sugere que a pessoa se distancia do organismo por um
processo de socializao ou aculturao. O organismo apenas cresce, a
pessoa feita. Tornar-se pessoa ento subir acima da condio de organismo. O beb elefante, exemplifica Ingold (1991b), no se torna elefante, ele j elefante. Diferentemente, a criana humana um ser humano, mas ainda preciso que ela se torne humana, no sentido de se tornar
um tipo de humano, sob condies simblicas e culturais especficas de
ser.
A terceira implicao sobre a separao entre organismo e pessoa
que para o organismo no-humano, diferentemente do organismo
humano, presume-se que os genes no estabelecem um conjunto de possibilidades de desenvolvimento. O humano excede o organismo a partir
do momento em que os genes no o programam, mas que ele torna-se
algo mais do que apenas orgnico. O organismo reduzido gentica, o
homem, parte organismo, parte pessoa, no se reduz a ela - h, ainda, a
experincia, a subjetividade, o livre-arbtrio, as escolhas, e outras coisas difceis de programar. Aqui, aponta Ingold (1991b), aparece o mote
que permite uma certa autonomia da antropologia para os seus estudos:
eles so constitudos pelas variedades de pessoas e experincias, mas sem
negar a dimenso objetiva, material ou biolgica do homem.
Aprofundando um pouco essa questo, Ingold (2011) se pe outro
problema: o de que pressupomos uma evoluo e um desenvolvimento
que puseram em determinado momento histrico o homem em condies de pensar essa separao (objetiva e subjetiva) e autonomia de um

162

saber (o natural e o social/humano). Para ser mais preciso ao seu argumento, isso supe uma dupla evoluo ou uma evoluo e uma histria:
necessrio que o homem, como coisa biolgica, evolua at chegar em
determinado ponto em que pode comear a produzir histria e a cultura
e pedagogicamente transmiti-la ao seus prximos, e isso explicaria porque os animais no as tem (Ingold, 2011; Ellen, 2002).
A bem da verdade, costumamos ouvir histrias sobre animais, mas
no ouvimos dizer que eles produzem histria. Assim, essa evoluo e desenvolvimento, mesmo para a biologia, so processos diferentes, o que
no implica dizer que so alheios: a evoluo de processos de desenvolvimento no em si parte do processo de desenvolvimento. Ou seja,
mesmo em termos genticos, o desenvolvimento do organismo , ao
mesmo tempo, o desenvolvimento do ambiente que propicia o seu desenvolvimento. Assim, os genes no so um veculo para levar significados
do mundo ao organismo, mas so veculos relacionais que constroem o
mundo. Da mesma forma que para organismos no-humanos, os organismos humanos necessitam da relao com outros indivduos para a sua
formao e desenvolvimento ontogenticos, da de se pensar que o processo de tornar-se pessoa , ao mesmo tempo, um processo social, de
desenvolvimento de conscincia, agncia, inteligibilidade e intencionalidade que pode servir como parte fundamental do processo de nos desenvolvermos tambm como organismos ou do processo biolgico de se
tornar um organismo. Neste caso, no h uma linearidade progressiva
do organismo para a pessoa, mas h um processo de mtuo desenvolvimento (Ingold, 1991a; 2011) - trata-se de uma questo de socialidade.
Essa ideia de socialidade, ligada teoria da percepo, que
permite pensar na possibilidade de pessoas se envolverem em experin-

163

cias partilhadas. Neste caso, ela depende de um desenvolvimento perceptivo de habilidade para essa socialidade. Assim, temos que repensar a
diviso entre biolgico e social, entre filogenia e ontogenia, entre desenvolvimento e evoluo, pois elas nos impedem de compreender campos
relacionais (Ingold, 1991b) 40.
Com efeito, se tornar-se pessoa tornar-se parte integrante de se
tornar organismo, ento no podemos mais pontuar que apenas o processo de socializao que faz um organismo tornar-se pessoa. Segundo
Ingold (1991b), classicamente, socializao uma questo de organizar
pessoas em um ambiente social, com papis distribudos. Esta ideia repousa na teoria da percepo indireta, muito comumente trabalhada na
Psicologia Cognitiva, que supe que um percebedor no tem acesso direto ao mundo, mas que ele precisa figur-lo ou constru-lo atravs de seus
sentidos e esses sentidos so parte do organismo, de antemo determinados biologicamente. Contudo, ao recuperar as preocupaes da Psicologia Ecolgica de Gibson, para quem preciso aprender a perceber (que depende da aquisio de competncias para tal ato as quais se consegue
apenas no envolvimento e engajamento com o ambiente), Ingold (1991b)
De imediato, isso rompe com grande parte das proposies bem asseguradas da biologia - de que as relaes entre humanos e animais so naturais, posto que ambos so biolgicos, mas com caractersticas especiais, pois se encontram em espcies distintas. Para
mim, o argumento de Ingold (1991b) sofisticado e responde muito bem ao debate de
longa data entre biologia e antropologia. Junto dele, destaco aquele de Strathern (et al,
1996) quando ambos compartilham de posies comuns em torno do uso obsoleto do
conceito de sociedade e do uso profcuo da noo de socialidade em detrimento daquela
de sociabilidade (Strathern et al, 1996). Sociabilidade no tem o mesmo valor conceitual que
socialidade. Strathern (1999; 2005) afirma que sociabilidade remete a uma ideia de comunidade, de solidariedade, mtua cooperao, vida comum e todas aquelas qualidades positivas, sentimentais e reducionistas que se possa remeter a inveno dessas entidades. J
por socialidade, entende-se no sentido desses autores, relao - e relao no se reduz a
acordo, solidariedade, comunho de iguais - est se falando de um campo relacional duradouro ou no, entre humanos e no-humanos ou quaisquer que foram os elementos
imbricados (conexes parciais, em Strathern ou engajamento, em Ingold). De modo resumido,
no se trata de uma qualidade de relacionamentos, mas os prprios relacionamentos, em si.
40

164

contra-argumenta que tornar-se pessoa no um processo de aculturao ou socializao, mas de habilitao (de aprender habilidades para
skillment). preciso desenvolver competncias e essas desenvolvem o organismo e a pessoa conjuntamente41.
Os cidos graxos essenciais, mega 3 e 6, farinha de carne de aves
desidratada, arroz quebrado, protena isolada de suno, gordura animal
estabilizada, gordura de frango, milho integral modo, leo de peixe refinado, leo vegetal, polpa de beterraba, farelo de soja, hidrolisado de
fgado de frango, antioxidante, premix vitamnico mineral, premix micromineral transquelatado, baixa caloria, sem conservantes. Com frequncia eu lia os rtulos das raes vendidas na loja de Marcos, especialmente depois que ela as empregava em suas receitas, para a continuidade do tratamento aos animais atendidos. Processar todos esses compostos e atender plenamente aos apelos de seus bons efeitos, como um
corpo sadio, pelo liso e brilhoso, desenvoltura nas atividades cotidianas,
so algumas dessas habilidades que interseccionam o animal e o humano
e permitem, igualmente um desenvolvimento conjunto da pessoa e do
organismo. Isso sem contar naquelas habilidades para fazer coc na caixinha de areia ou adestrar os esfncteres para se aliviar na rua, na hora
do passeio.
Paula sempre me explicava que cada raa, idade ou situao de
ces ou de gatos tinha caractersticas prprias - uns de boca pequena ou
em lactao ou em idade avanada ou em troca de pelo - machos, fmeas, em crescimento, com colesterol, obesos, magros - cada um tem sua
Em resumo, tanto a capacidade de ao, quanto de percepo, surgem no processo de
desenvolvimento do organismo-pessoa. Para Ingold (1991b) essa socialidade seria a qualidade constitutiva dos relacionamentos. Est nos relacionamentos e atravs dos relacionamentos a socialidade o potencial relacional entre pessoas e entre pessoas e ambiente:
sendo mais preciso ao seu vocabulrio, elas no so causa e efeito, so engajamentos.
41

165

rao especfica, cuidadosamente projetada para as suas caractersticas.


Isso fazia parte desse processo de singularizao desse animais, que os
retirava da rtulo geral da espcie e da raa, conforme aponta a discusso de Ingold (1994, 2000, 2004), e para isso preciso equilibrar animalidade e humanidade em doses precisas. Nesse sentido, por que no pensar nos adestradores? Infelizmente, eles no foram objeto de minha
ateno durante a pesquisa, mas eu me ponho a pensar no que necessrio fazer para que um gato qualquer se torne um Joujou ou que uma
cadela venha a ser uma Pink. Certamente, isso inclui habilidades para que vo desde o reconhecimento do lugar corretor para a defecao ou
urina, at a regulao do nvel de decibeis dos seus latidos. No basta
querer ser um humano, preciso desenvolver habilidades para isso.
Voltando assim a afirmativa inicial de Calvia Sez (2008, p. 48),
o caso que, seja l como for, a dicotomia natureza/cultura goza de
excelente sade. No entanto, h certos temas em que os antroplogos
nos alinhamos do lado da cultura, como nos discursos antropolgicos
mais comuns sobre a sexualidade, entendida como culturalmente varivel, no limite uma opo de grupos ou pessoas, e noutro caso, como
ao tratar da biotecnologia, dos transgnicos ou das novas tcnicas reprodutivas, o que por alto se nota que a sensibilidade e a militncia dos
antroplogos se alinham do lado da natureza, entendida aqui como um
equilbrio dado, que no pode ser alterado sem consequncias graves e
imprevisveis (ibid, p. 48-49). No que se segue aqui, a problemtica se
dava em torno do uso do sangue de alguns ces, o destino daqueles mortos ou o consumo de carnes.

166

4.2 Heresias

Ainda dava pra aproveitar muita coisa. Foi com essa curta sentena que Marcos explicou-me o porqu de no ter sacrificado a Belinha. Tratava-se de uma cadela que deveria reunir em si pelo menos
umas dez raas misturadas e uns quinze anos de vida. Mas havia sido
nos ltimos dois deles que a osteoporose passou a se mostrar implacvel.
Mesmo com os suplementos de fsforo, clcio ou vitamina D, ela vinha
somando pequenas fissuras nos ossos das patas ou mesmo a fratura completa de algum deles. E no era s isso, a idade j trazia a ela outras
complicaes, como uma ligeira cegueira e a surdez parcial.
Em geral, tempo de vida de um co varia dos dez aos quinze
anos, mas h excees e variaes conforme as raas - incluindo-se o
porte e o estilo de vida. Em alguns sites possvel encontrar facilmente
tabelas com mdia de idade das raas ou frmulas que permitem fazer a
equivalncia da idade de um co a de um ser humano. No caso de Belinha, se comparado a um homem, ela j estaria com mais de oitenta
anos 42. No entanto, ela ainda tinha um sangue muito bom - e era esse
o principal motivo dela ser tratada no fundo da loja junto com outros
dois ces vira-latas recolhidos da rua.
Voc sabe como , muita gente no tem tempo para ficar se incomodando com
um cachorro quando ele comea a ficar velho. Como eu sempre te falo, bom enquanto
t com sade, depois tchau pra eles. Explicava Paula.
Segundo ela, a Belinha tinha sido avaliada com uma nova fissura
42 Cf.<www.nte-jgs.rct-sc.br/rodolpho/caes/TEMPO%20DE%20VIDA%20DO

%20CACHORRO.htm>. Acesso em agosto de 2011. No caso de Belinha, 15 anos +


Fator de Multiplicao (x 5,8) = 87 anos (humano).

167

(fratura no total) de duas costelas. A dona da cachorra disse que havia


um degrau entre o corredor e a sala de estar do seu apartamento, e
como ela j no caminhava mais com tanta desenvoltura, acabou caindo
de lado, e se ferindo. A dificuldade para caminhar vinha, somada a cegueira, da calcificao de algumas vrtebras e desgaste excessivo de outras - o que lhe provocava desvios na coluna e dores. Aquilo, dizia Paula,
era considerado pela dona como uma judiaria. A cachorra sofria demais e vivia base de medicao - ento, avaliando o quadro geral, ela
solicitou a Marcos que Belinha fosse sacrificada. Mas o desfecho foi outro.
Marcos tratou a cadela e como ela era de bom porte e, apesar de
uma cirurgia para tratamento de uma fratura, no ter necessitado receber sangue, o veterinrio achou melhor coloca-la para estoque do lquido. Segundo eles, essa era uma prtica comum, e at mesmo recomendada - a de se manter de dois a cinco animais nas clnicas ou hospitais,
para que sirvam sempre como doadores de sangue 43. Marcos tambm
me explicava que existem algumas alternativas artificiais para a substituio de sangue, mas que elas ainda eram muito caras e, dada a sua
demanda, aqueles trs cachorros podiam muito bem dar conta do recado. Mas nem todos com quem eu falei sobre isso se mostravam simpticos ideia.
Em 2009, eu participei da II REACT - Reunio de Antropologia
da Cincia e Tecnologia, que aconteceu em Belo Horizonte. Eu havia
comeado o trabalho de campo no fazia muito tempo, mas experimentei levar para a discusso alguns dados da minha pesquisa, muito mais
no tom de primeiras impresses do que de uma anlise mais aprofun43

Cf. <http://www.saudeanimal.com.br/artig160.htm>. Acesso em agosto de 2011.

168

dada. E Belinha e seus dois companheiros vira-latas foram o mote de


minha apresentao. Como j havia sido antes, nas Jornadas da UFSC,
de 2008, as reaes variavam do riso ao espanto, e quase sempre combinavam em reprovao. Isso o que poderia se chamar de uma heresia,
uma coisa desumana, disse um colega que pouco minutos antes falava
sobre a massacre nas amricas nos anos de 1500, liderados por Francisco
Pizarro ou Hernn Cortz, cuja proporo, objetivo e distncia histrica
no impediram a equivalncia. Em um tom parecido com aquele de
Florianpolis, eu ouvia uma espcie de conselhos para a luta contra esse
absurdo praticado contra um animal, e mesmo, alm disso, vultos de
que a antropologia deveria se manifestar de alguma forma.
Eu tentei responder por outra via - at mesmo fazendo frente aos
posicionamentos de Paula e Marcos - afinal, qual o problema em eles
serem doadores de sangue? Isso no era menos violento do que o sacrificar a velha cadela ou deixar pela rua, sem alimento, os dois vira-latas? No salvariam eles outros ces em emergncia? Do ponto de vista
de alguns no. O sacrifcio era o compromisso com o fim do sofrimento
e o acolhimento e a comida no justificavam o utilitarismo da ao.
Uma das questes que tocava mais alto era a de que se tratava de
se fazer uso de ces que no tinham raa definida. Mas isso vinha de
formas diferentes: eu questionava Marcos - at mesmo em tom de brincadeira - se ele no teria problemas com alguns donos de ces de raa,
que por ventura descobrissem que, no caso da necessidade de uma transfuso sangunea para os seus animais, o sangue utilizado viria de outros,
sem pedigree. Para Marcos, aquilo no fazia diferena - no entanto, ele
pediu que eu no questionasse os clientes sobre isso - afinal, como ele
mesmo dizia, eu nunca havia pensado que isso pudesse ser um proble-

169

ma. E talvez fosse. Calmon de Oliveira (2006, p. 91) em sua etnografia


sobre homens e ces mostrou como a pureza da raa - em seus aspectos genotpicos como fenotpicos - e o pedigree do animal so elementos
centrais para o grupo que ela pesquisou - o de criadores de ces, campees ou no, que so levados s exposies de beleza44. Para ela, como
ces de raa campees so vistos pelos criadores como obras de arte raras, saber sobre eles e suas raas um conhecimento distintivo do grupo pesquisado, com aquilo que compem o que Pierre Bourdieu chamava de capital cultural. O sangue, nesse nterim, tem um papel fundamental - especialmente na composio do imaginrio ocidental sobre o parentesco ou a pureza racial - o puro sangue, que faz a diferena.
Marcos concordava que isso poderia ser mal interpretado por algum
dono - vo achar que se eu botar sangue de um vira-lata num Dlmata,
ele perder a raa, falou rindo. Mas logo foi me explicando que tecnocamente no haveria problemas, pois a compatibilidade sangunea dos
ces ou gatos no medida da mesma forma que aquela humana. Segundo ele, apenas em algumas excees h a rejeio 45.
Por outro lado, houve opinies de colegas antroplogos que sugeriam que o uso de vira-latas para serem doadores de sangue que pudessem salvar os animais de raa trazidos loja, era mais uma afirmao
dos privilgios de uma minoria distinta. A analogia se dava nos termos
Pedigree o certificado que atribudo a um animal domstico, caso ele atenda s caractersticas padronizadas de uma determinada raa. No Brasil o rgo geral para avaliao
e certificao a Confederao Brasileira de Cinofilia - CBC, filiada Fdration Cynologique Internacionale - FCI e a American Kennel Club - AKC.
45 Conforme Apicella (2009, p. 20-21) h oito tipos sanguneos entre ces - A1, A2, B, C,
D, F. Tr, He - sendo que C e F aparecem em cerca de 98% da populao canina, mas no
Brasil, segundo ela, a tipagem sangunea no comum nas clnicas, sendo feito somente
um teste de compatibilidade. Nele possvel notar, ao serem misturadas amostras do
doador e do receptor se h incompatibilidade, visvel com a formao de aglutinao. De
toda forma, no necessria a igualdade de tipo sanguneo para isso.
44

170

de classe social - os vira-latas equivaleriam aos assalariados, de pouca


renda, que numa linguagem marxista se alienam ao venderem sua fora
produtiva, transformando-se em meras ferramentas para a hominizao
de uns poucos, os patres. Ningum questiona isso, provocavam,
porque j temos inculcado em ns essa viso dos que tem valor e dos
que no tem - e de quem trabalha para quem.
Conforme o pedido de Marcos, eu no fiz provocaes respeito
do uso de sangue, aos clientes que chegavam loja. Minhas discusses
sobre aconteciam fora de l, como tambm foram a maior parte daquelas cujo tema era a morte dos animais. Particularmente, esse um tema
com o qual eu no me sinto vontade para tratar - especialmente com
pessoas em perodos de luto. E como eu estava em um ambiente destinado cuidados mdicos, a morte era algo presente. Ali, o que tornava
essa questo difcil, passava por discusses que iam desde as novas formas familiares, s implicaes sanitrias.
A ideia de que esses pequenos animais so parte da famlia, bastante corriqueira e at ganhou um novo nome nos ltimos anos: childfree,
um movimento caracterizado pela transferncia do papel do filho para
um animal de estimao 46. Calmon de Oliveria (2006, p. 40), tambm
sugere essa transferncia:
devido a instabilidade dos casamentos, o nmero de nascimentos
de crianas nas classes mdias diminui, aparecendo o co como
Cf. Glucia Viola, no editorial Humanizao Animal, da revista Psique, ano VI, n.
66, junho de 2011. Na mesma revista, a matria de capa, intitulada Fuga das Relaes:
pesquisa revela: 18% dos brasileiros preferem a companhia de seu pet no Dia dos Namorados, inspirada em Bauman (2004). Ela trata as relaes fluidas e descartveis como
um fenmeno contemporneo, que requer investimento de tempo e energia. Os animais
de estimao, nesse caso, assumiriam o lugar de afeto, que mais facilmente pode ser descartado.
46

171

mediador entre o casal, muitas vezes no lugar da criana. A dificuldade de relacionamento entre as pessoas faz com que o animal
seja um elemento com grande potencial de proporcionar afetividade sem produzir prejuzos ou riscos.

Em parte, isso explicava o porqu de algumas pessoas no reagiam bem morte de seus animais e dada a sua experincia, em geral, era
Marcos quem conversava com elas. Por darem aos seus ces e gatos tratamento prprio de um membro da famlia, era comum observa-las se
descrevendo em luto - como perder um filho, dizia uma jovem senhora, que perdera sua cadela boxer. Igualmente, a perda desses animais
era acompanhada de ritualizaes, que incluam o choro, a rememorao dos bons momentos de convivncia e a despedida - muito disso ali
mesmo, na sala de esperas ou na sala de Marcos.
Como acompanhei na loja, apenas em um caso excepcional, de
um criador que tinha um stio, o animal morto foi levado para ser enterrado. No decorrer das vezes, as despedidas eram feitas na clnica, pois os
animais eram recolhidos por um servio especializado que atende s
exigncias da vigilncia sanitria. Eu comeava a perceber que havia
questes polmicas sobre o destino desses animais.
Imagine voc ter uma pessoa especial jogada numa vala comum. Ningum
quer isso. Isso [o animal de estimao] no uma coisa que se joga no lixo, como um
brinquedo estragado ou um sof velho. Muita gente quer ter a lembrana, quer visitar,
explicava-me Paula.
A questo que entrava em cena a crescente preocupao com a
sade pblica. Trabalhos recentes (Claeys-Mekdade & Nicolas, 2009;
Hodak, 1999; Kck 2009, 2010; Manceron 2009) abordam discusses
em torno das zoonoses e das situaes conflituosas a necessidade emer-

172

gente do cuidado com os animais e com os humanos. Casos recentes,


como a gripe aviria e a gripe suna ou a epidemia da vaca louca, despertaram polmicas que envolveram a opinio pblica, polticos ou cientistas, em discusses que cruzaram fronteiras de Estado (e tambm de
natureza e cultura):
les relations aux animaux constituent lun des substrats de cette
trame sociale contemporaine, lenjeu des rapports de pouvoir
tant la capacit des uns ou des autres justifier et ngocier leur
propre rgime daction sur le monde (MANCERON & ROU,
2009, p. 09)47.

Mesmo considerando essa necessidade de cuidados, Rio do Sul


no tem cemitrio de animais. Isso porque, entre outras coisas, algumas
das pessoas com quem eu conversei sobre o tema na loja, entendiam isso
como ofensivo - um desrespeito com os mortos humanos. Ao mesmo
tempo, missas e outros rituais para em favor desses animais tem se tornado mais comuns nos ltimos anos 48. Por outro lado, o fato de no ter
um cemitrio, soava igualmente como ofensa para aqueles que consideram a incinerao, o descarte em rios ou nos aterros sanitrios, um desrespeito com os animais - afinal de contas, como resumiu uma senhora
dona de uma poodle, eles tem uma identidade,. O cemitrio no apenas um local para depsito de animais mortos, mas um espao para
Em Lvi-Strauss (2009) tambm possvel encontrar uma crtica sobre as relaes contemporneas entre humanos e animais, especialmente focando os nossos regimes alimentares baseados em carne, a partir do exemplo da epidemia da vaca louca.
48 Sobre isso, ver Calmon de Oliveira (2008), que descreve festas e missas com bno
para animais de estimao, como iniciativas de congregaes catlicas, no Rio de Janeiro.
Recentemente, por ocasio de um debate na EHESS, Anne-Marie Brisebarre, pesquisadora do LAS, levantou a questo das missas para ces em Paris, das quais ela e sua cachorra tambm participam. Em geral, essas iniciativas tomam a figura de So Francisco
de Assis, santo catlico, como referncia.
47

173

lembrana desses entes queridos, dizia Paula.


A prpria ideia de descarte era difcil de ser articulada. O destino
dos mortos toma as mais diversas formas e sentidos e so muitos e variados os trabalhos antropolgicos dedicados a esse tema, desde a etnologia,
como no imaginrio urbano. Como bem resume Calvia Sez (1996,
p.162):
a relao entre vivos e mortos atravessa inmeras vias. O sonho,
o transe, a psicografia, a apario, a orao, a adivinhao, a
analogia. Na medida em que se elabora um culto, alguns desses
canais de comunicao so escolhidos e privilegiados sobre outros, outros ainda so desprezados ou interditados.

O autor se refere a participao dos mortos na composio de


relaes - e sua anlise se d a respeito de mortos humanos. Contudo,
no era difcil perceber esse estatuto de humanidade sendo estendido aos
animais, pois a relao com aqueles que morriam pareciam assumir
formas semelhantes.
De uma maneira generalista, os cemitrios no so exclusivamente um local para o descanso ou o encontro - eles tem seus fins prticos, especialmente no que diz respeito a ordem sanitria. Mas a ideia de
descarte no aquela com a qual simpatizamos mais facilmente - e isso
vale para eufemismos que tomam a forma de noes tcnicas, como a
cremao ou a eutansia. Quando eu perguntei a Paula se os animais de
estimao eram incinerados, ela me disse que no - que eram cremados, e
me advertiu:
A gente sabe que no fim a mesma coisa, queima-se eles e se d um fim.
Mas imagina voc falar para uma pessoa que acabou de perder seu animalzinho, que
vamos coloca-lo num incinerador de alguma indstria. por isso que eu te disse outro
174

dia que ns no sacrificamos os animais, mas praticamos a eutansia, entende?


Paula se referia a minha pergunta sobre o caso de um gato que
havia cado da sacada de um apartamento. Quando eu cheguei loja ele
j estava sendo examinado, inconsciente e com suspeita de hemorragia
interna em vrias estruturas. Na ocasio, eu questionei se havia alguma
chance dele ficar bem, e na resposta negativa, questionei se ele seria ento sacrificado - e senti que a pergunta no havia sido completamente
apropriada.
A ideia de sacrifcio no era invocada no modo como classicamente o fizeram Mauss & Hubert (2005), na qualidade e funo de intermdio entre o sacrificante e a divindade. Antes sim, era o de antecipar
o desfecho certo: a morte, nos casos clnicos irreversveis. Mas em si ela
parecia carregar uma carga negativa que era aparentemente amenizada
pela definio tcnica de eutansia: de ser um procedimento avalizado
pela medicina veterinria, com uma conduta padro a ser respeitada49.
Por fim, e novamente, um elemento que tornava a situao um pouco
mais difcil era o modo como ela assumia a forma de demanda financeira: quanto custa o tratamento?, perguntavam alguns clientes - caso ele
demandasse tempo de internao, medicao ou procedimentos caros,
algumas pessoas pediam que fosse feita a eutansia, e optavam, como
na queixa de Paula, por comprar um novo filhote, como se fosse um
brinquedo.
Em uma cartilha disponvel na internet, veterinrios da Escola de Medicina Veterinria
da UFMG, trazem uma lista de procedimentos a serem seguidos para esse fim. Dentre
aqueles mais tradicionais, como a rapidez do procedimento ou a garantia de ele ser indolor, o documento - que resume discusses do Comit de tica em Pesquisa, sugere que ele
seja esteticamente aceitvel na promessa de que ele no motive algum abalo emocional
no seu executor. Cf. <http://www.ufmg.br/coep/eutanasia.pdf>. Acesso em abril de
2009. Sobre as tenses entre cuidar e matar na prtica mdico-veterinria, ver Law
(2010).
49

175

Em outra medida, o que chama ateno aqui que no se est


colocando em discusso o abate de uma forma generalizada. Vialles
(1987) aborda essa questo, na sua etnografia sobre nos abatedouros de
Andorra. Ali, no se est lidando com animais - mas sim com comida.
Isso comea a aparecer na tenso entre as palavras francesas chair
(carne bruta) e viande (carne escolhida/trabalhada). Em portugus,
ambas tem como traduo carne, mas no francs h uma diferena
onde equivaleria dizer, num sentido grosseiro, que a chair contm viande, mas a viande no contm chair. No se trata de um simples
jogo de palavras, mas do estatuto da carne - ou seja, qual carne se pode
comer/vira alimento e qual carne no se pode.
Questiones, toutes sortes dinterlocuteurs donnent des rponses
que, dans sa formulation technique, la dfinition dun vterinire
rsume assez bien: la viande est un produit consummable dorigine animale. Les oeufs, le lait? Les poissons, les mollusques, les
crustaces? Naturellement, ils sont exclus, mais implicitement,
car cela va de soi. Il va sans dire que la chair de tout animal
nest pas consommable, que la chair de certains animaux nest
pas viande, et que la viande ne sobtient que par la mise mort
des animaux (VIALLES, 1987, p. 02-03).

O que a autora sugere, de um modo amplo em seu trabalho,


que o regime alimentar de um animal mais importante do que sua espcie, na definio de categorias dos quais podem ir para a cozinha dos
homens e de quais no podem. Ela se volta, em grande medida, para as
disciplinas crists que tratam das interdies da carne - como aquelas
sobre no consumir o sangue dos animais, suas vsceras ou a carne de
cavalos. Enfin, et peut-tre surtout, on nobtient le la viande quen tuant
les animaux. Les animaux morts, de mort naturelle, de maladie, ou dac176

cident, sont rputs impropes la consommation. Il faut donc bien tuer


(id.).
Aqui aparece a segunda chave do seu trabalho - Le Sang et la Chair:
a morte consciente de um animal faz verter sangue. O sangue aparece
como a figura central de muitas formas pblicas de sacrifcio no corao
das cidades, e para no permitir esse tom produo da carne a ser consumida, entra em cena a figura do abatedouro, hoje, invisvel, exilado,
como que clandestino. Sua funo tornar invisvel todo o processo.
Nesse caminho, como ainda comenta Franoise Hritier, que prefacia o
trabalho, a questo que move Vialles - como tornar o animal em alimento e no em um cadver repugnante - faz aparecer uma srie de tcnicas,
e sanitrias e simbologia, como as metforas do vegetarianismo, com o
uso de termos como escolher (cueillir - no sentido de colher vegetais),
descascar (dshabillage - no sentido eufmico de tirar a roupa, quando
ao abrir a carcaa), florear (fleurer - que remete s habilidades das
incises regulares e contrastadas na carne, evocando motivos esttico do
seu preparo - la sable sculpt au rateau dun jardin zen). Para ela (Hritier-Aug, 1987, p. vii-viii), tudo isso se remete a origens bblicas, j que
na origem o Paraso era vegetariano:
Ainsi, la viande par excellence peut-elle tre vue comme la
transmutation ultime du vgtal, de lherbe, une fois que lanimal
a perdu de la main de lhomme ce qui le distingue de la plante
nourricire, le sang chaud et la mobilit, effusion ncessaire si
lon admet les corrlations qui existen entre les diffrents humeurs du corps e donc entre le sang et la sexualit dans ses aspects physiques dont il ne viendrait lide de personne de dire
quelle est le propre du rgne vgtal. En quelque sorte, dsanime, dsanimalise, mais aussi asexue, la viande de boucherie
ne peut plus tre autre chose que la quintessence du vgtal.
177

Paula era uma veterinria-militante. Isso j havia ficava claro nos


seus posicionamentos, como tambm nas suas autoafirmaes. Para ela,
qualquer forma de sofrimento dos animais era objeto de desprezo e motivo para a denncia. Isso me motivava a questiona-la sobre algumas das
dietas propostas aos animais que chegavam loja, afinal de contas, eram
inmeras as raes, e acima de tudo as papinhas, feitas base de carne.
A tu tens que ver que na maioria das vezes isso feito apenas de
restos dos cortes, coisas que no se aproveita para a nossa alimentao.
[...] No mais das contas, no mundo selvagem assim, as pessoas s
vezes se impressionam com aqueles documentrios com lees degolando
uma zebra, cheios de sangue, mas assim mesmo (Paula, em julho
de 2009).
A ambiguidade da fala de Paula interessante, pois de um lado
ela no pe em questo o consumo que os humanos fazemos da carne
animal, e d o tom de que a alimentao de ces e gatos com carne,
legtima pois no permitem que se desperdice nada do animal abatido.
Mas ele abatido - e isso, para muitos defensores dos animais, j o sificiente. Basta digitar no google imagens a palavra abatedouro ou matadouro, para ver a tela do computador dividida entre fotos de carnes prepradas em linhas de produo, e fotos de animais ensanguentados, em
aspectos sofrveis, com mensagens de basta a violncia. A falta de cemitrio na cidade de Rio do Sul era motivadora de discusses na loja com seus prs e contras - mas um grande frigorfico, os demais abatedouros isolados ou a famosa fbrica de raes da cidade ao lado, eram
apenas motivo de estranhamento - no por parte de Paula em relao s
suas atividades, mas pelo fato de eu questionar tudo isso. Aquilo ali,
178

disse-me ela, no tem nada a ver com os animais.


Sorte de uns, azar de outros. Como provoca Descola (1998), a
sorte dos arenques parece menos em voga do que aquela dos golfinhos ou ainda, quem so os ecologistas preocupados com as tnias ou medusas? Descola (1998) aborda esse tipo de questo, argumentando que a
reprovao da violncia contra os animais domsticos aparece concomitante a um perodo da histria em que burros ou cavalos de trao ainda
eram maltratados nas suas atividades rotineiras. Igualmente, trata-se do
mesmo perodo em que sentido um forte aumento nas pesquisas com
animais em laboratrio ou aquele que coincide, na Europa, com a vontade do homem sobre a natureza - isso conta os idos do sculo XIX. No
entanto, no que diz respeito Amaznia, campo etnogrfico desse autor,
nos termos de uma homologia estrutural clssica, as relaes com os
animais pode ser compreendida no apenas como predao, mas como
reciprocidade. A caa, um elemento central da vida de muitos dos povos
dessa regio, pode ser tomada como uma forma de integrao da oposio universal entre eu e outrem. Entre os Jivaro, as picadas de cobras
ou acidentes na floresta so entendidos como uma forma de represlia
contra aqueles que violaram as regras de moderao ou que no ofereceram compensaes, como a adoo dos filhotes rfos de caas. Quem
sabe o fato de Paula escolher uma profisso cujo cerne o cuidado dos
animais, fosse a sua contrapartida pelo desprezo em relao matria
prima das raes que ela vendia. Quem sabe, mais do que isso, o fato de
nos preocuparmos tanto com os animais de estimao, ao ponto de estendermos a eles a humanidade, seja a nossa retribuio por tamanho
consumo de carnes: entre tantas heresias, alguma expurgao.
De toda forma, o que resta dizer aqui que a relao entre os

179

animais, seus donos ou os veterinrios, flutuava sobre um conjunto de


negociaes que procuravam equalizar os limites entre a humanidade e
a animalidade - os animais de estimao so, por exemplo, muito animais para dignidades funerais, e ao mesmo tempo, muito humanos
para ser incinerados. Alm disso, quem quer ter a sua pureza posta a
prova ao receber o sangue de um desconhecido? No cotidiano da clnica,
esses pequenos eventos provocavam a diferenciao, mas, sobretudo,
multiplicava certas semelhanas era s uma questo de ajustar alguns
problemas de encaixe.

180

Consideraes Finais

A contingncia da cultura e a universalidade da natureza ainda


o modelo operativo-analtico central entre os ocidentais, como bem sugeriu Descola (2005). Essa distino - sua criao, seus componentes, e
recentemente sua contestao - motivam debates que cruzam a histria
da antropologia, e um dos temas que conduz todo esse trabalho.
Como provoca Calvia Sez (2008, p. 47), ao comentar a resenha
da contracapa do livro Nature and Society: anthropological perscpectives editado
por Descola e Plsson (1996), pode ser humanidade/animalidade, sujeito/corpo, clareira/mato, nature/nurture, gene/meme o binmio natureza/cultura, mesmo com sua validade limitada e questionada, encontra
nesses outros pares algum equivalente sempre na ativa. No se trata
aqui de se fazer uma afirmao do estruturalismo de Philippe Descola,
tampouco o de outorgar quilo que respondemos comumente por natureza, um estatuto ontolgico. Mas o que eu procurei mostrar ao longo
dessa tese o fato de que na prtica - ao menos no que diz respeito as
negociaes entre humanidade e animalidade dos animais de estimao,
o binmio natureza/cultura organiza modos de pensar e conduzir aes.
E aqui, parece que a contingncia no apenas da cultura, em relao
natureza - mas da prpria relao/diferenciao entre natureza e cultu-

181

ra.
Nesse sentido, o que eu procurei mostrar aqui a partir de exemplos empricos, especialmente aqueles que advm do acompanhamento
das prticas de mdicos veterinrios, pode ser resumido na ideia geral de
que a relao entre humanos e animais no se sustenta apenas pela suposta partilha de um universo cultural, por assim dizer. Ela se nutre,
igualmente, de equivalncias biolgicas que permitem a partilha de diagnsticos e tratamentos medicamentosos base de frmacos. No partilhamos apenas roupas, alimentos, a mesma casa ou alguns nomes de
famlia; possumos uma anatomia e uma fisiologia que respondem a determinados padres biolgicos, os quais, na sorte ou azar de sermos ambos animais, nos torna semelhantes. Temos um trato urinrio, que acumula clculos e inflama, problemas com dietas compostas por comidas
de m qualidade, ou um crebro com processos neuroqumicos, que em
desequilbrio nos torna agressivos, apticos ou depressivos.
No entanto, isso no significa que eu esteja tomando como certo e
indiscutvel a ordem de um fisicalismo contemporneo. O que eu no
quero perder de vista o fato de que no cerne de muitos debates contemporneos, ele e a biomedicina, a medicalizao e tudo aquilo que
supe um mundo natural, so objetos de atitudes defensivas por parte
dos antroplogos. Assim, quando uma pedra interrompe o fluxo de urina, distende a bexiga e intoxica o sangue de um gato at a sua inconscincia, enfiar uma sonda grosseira na uretra at o seu desentupimento,
ainda funciona. E o mais interessante a constatao de que a rao que
o colocou nessas condies responde muito mais por sua condio de
novo membro de um mundo cultural do que por aquela de uma suposta natureza a ele subjacente. No se trata de plos separados, de on-

182

tologias distintas, mas de situaes.


Noutro caminho, uma questo que levantada ao longo do trabalho diz respeito aos custos da humanidade de um animal de estimao.
O que diferencia um gato qualquer de um Joujou, como o de Freyre?
Como distinguir Pink de outras poodles e fazer dela a caulinha da
casa? Desde as modulaes de comportamento aos investimentos para
a manuteno da sade e da esttica desses animais sugerem investimentos que no se resumem aqueles de ordem financeira - mesmo que estes
sejam latentes. Algum precisa levar o animal pet shop para o banho, a
tosa ou a soluo de algum problema. E quando isso exige a sada do
trabalho ou a mudana de planos de viagem? Igualmente, para que um
desses joujous da vida ainda continuem fidalgos, a sugesto trocar a
areia da caixinha uma vez por semana, antes que as fezes comecem a
manchar o seu pelo ou espalhar seu odor pela casa. Trata-se de uma
negociao complexa e contingente, que aqui se abre muito mais em
questionamentos do que em respostas, de tal forma que se o ttulo desse
trabalho, ns e os outros humanos, os animais de estimao, pode suscitar alguma reflexo, o seu inverso tambm o faz - eles e os outros
animais, os humanos.
Por fim, outra questo que precisa ser considerada, diz respeito a
duas descontinuidades presentes nesse trabalho - uma primeira, que diz
respeito diversidade de orientaes terico-metodolgicas e de contextos
etnogrficos das literaturas utilizadas, e uma segunda, que diz respeito a
prpria descontinuidade - e mesmo superficialidade - dos temas que
compem a discusso geral dessa tese, so grandes indicativos de que
esse um campo que ainda merece grandes investimentos por parte de
ns antroplogos. Em voga nos ltimos anos, a dita humanizao dos

183

animais se abre como um grande campo de investigaes - as lutas pelos


direitos, a medicalizao, os investimentos estticos, o aprimoramento
gentico, os custos financeiros, o abate e consumo, o convvio com os
humanos - ao passo que sugere a reviso de alguns modelos conceituais,
especialmente aqueles que respondem pelo velho debate natureza/cultura.
O que resta aqui a dizer a constatao geral de que para quem
de incio procurava nas pet shops e clnicas veterinrias as mais recentes
tecnologias mdicas para sade e esttica de animais de estimao, foi
nas questes cotidianas de uma modesta loja do interior que eu passei a
perceber movimentos locais e globais, avanos ou campos de disputa que
compunham certas lgicas no definitivas, nem exclusivas, como polticas de desenvolvimento, modelos de vida e suas relaes com a cincia, a
poltica ou a vida religiosa, nas negociaes da humanidade e da animalidade entre ns e os outros humanos - os animais de estimao.

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