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\

Jos Gonalves

Maravilhosa

Graa!

O evangelho de Jesus Cristo


revelado na Carta aos Romanos

I a e d i o

C 90
R io d e J a n e ir o

2016

Todos os direitos reservados. Copyright 2 016 para a lngua portuguesa da Casa


Publicadora das Assembleias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.
Preparao dos originais: Daniele Pereira
Capa e projeto grfico: Wagner de Almeida
Editorao: Anderson Lopes

CDD: 220 Comentrio Bblico


ISBN: 978-85-263-1317-0
As citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista e Corrigida, edio
de 1995, da Sociedade Bblica do Brasil, salvo indicao em contrrio.
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Ia edio: 2016
Tiragem: 41.000

g r a d e c im e n t o s

A g r a d e o a D e u s p e lo p r iv il g io q u e m e d e u d e e s c r e v e r u m
c o m e n t r io C a r t a a o s R o m a n o s . A s u a p r o v id e n te g r a a , q u e p o r
m a is d e t r in t a a n o s m e te m p o s t o e m c o n ta to c o m o u n iv e r s o d a s
E s c r it u r a s , d a t e o lo g ia , d a s ln g u a s b b lic a s , d a h e r m e n u t ic a e d a
ex e g e se , m e to r n o u fa m ilia riz a d o c o m o p e n sa m e n to p au lin o . S e m a sua
in s p ira o e fo r a , ja m a is a lc a n a r ia e s s e feito . N a m in h a m e n te e c o a m
su a s p a la v r a s : A m in h a g r a a te b a s t a (2 C o 1 2 .9 ). P o rq u e d e le , e
p o r e le , e p a r a e le s o to d a s a s c o is a s ; g l r ia , p o is , a e le e te rn a m e n te .
A m m ! (R m 1 1 .3 6 ).
A m in h a e s p o s a , M a r ia R e g in a (M a r ), q u e o te m p o to d o m e d iz ia
p a la v r a s d e n im o d u r a n te o p e r o d o e m q u e fiq u e i re c lu s o . O m e u
a m o r e a d m ir a o p o r v o c c r e s c e m a c a d a d ia . M u ito o b rig a d o .
A ig r e ja d e A g u a B r a n c a , P ia u , p o r c o m p r e e n d e r a m in h a a u s n c ia
q u a n d o p r e c is o d iv id ir o p lp ito c o m a b ib lio te c a . S o u g r a to a to d o s
o s irm o s a g u a b r a n q u e n s e s p o r s a b e re m q u e o s liv ro s ta m b m e x a la m
o b o m p e r f u m e d e C r is to (2 C o 2 .1 5 ).

S u m r io

A g r a d e c im e n t o s -----------------------------------------------------------------------------------3
I n t r o d u o ------------------- --------------------------------------

- 7

1. U m a C a r ta C h e ia d a G r a a ------------------------------------ ------ --------------- 11


2. G r a a p a r a T o d o s ------------------- -----------------------------------------------------2 0
3. G r a a , u m F a v o r I m e r e c id o ---------------------------------------------------------- 3 2
4. A G r a a e o P r o b le m a d a C u lp a --------------------- ----------------------------43
5. G ra a , M a r a v ilh o s a G ra a !'---------------- ----------- ----------- ------------------- 59
6. A G r a a e o D e s tr o n a m e n to d o E u ----------------------- ------------------67
7. O E s p r ito d a G r a a ------ -

-------------------------------------------------- 78

8. A G r a a n a T e r r a S a n ta ---------------------------------------------------------------- 89
9. U m a V id a C h e ia d e G r a a - -------------------------------------------- 1 0 4
10. A G r a a d a C id a d a n ia ----------------------------------- ------------------ 115
11. A T o le r n c ia d a G r a a ------------------------------------------------- -------- 1 25
12. U m a G r a a A l m -M a r - ------------------------------------------------ 133
13. M e m r ia s d a G r a a -----------------

-------------------------- - 1 4 2

R e fe r n c ia s B ib lio g r fic a s ------------------- ------------------- --------------151

In troduo

A C a rta d e P a u lo a o s R o m a n o s u m a d as m a is b e la s o b ra s lite r ria s


j e sc rita s. E u m a c a r ta d ife re n c ia d a . A in flu n c ia q u e e ss e d o c u m e n to
c a n n ic o c a u s o u n a h is t r ia d o p e n s a m e n to c r is t o s im p le s m e n te
im p r e s s io n a n te ! C o m e a n d o n o s c u lo V c o m A g o s tin h o , b is p o d e
H ip o n a , q u e n o in c io d a Id a d e M d ia fo i g r a n d e m e n te im p a c ta d o p e la
le itu ra d e R o m a n o s . E m b o ra n o p o s s a m o s e n d o s s a r tu d o a q u ilo q u e
A g o stin h o e sc re v e u , to d a v ia in e g v e l a su a c o n trib u io p ara a T eo lo g ia
e F ilo so fia . N o s c u lo X V I , e s s a c a r ta ta m b m e x e rc e u u m a p o d e ro s a
in f lu n c ia s o b r e M a r tin h o L u te r o , o g r a n d e r e f o r m a d o r a le m o . F o i
fu n d a m e n ta d o e m R o m a n o s q u e L u te r o la n o u o le m a d a R e fo rm a : A
ju stific a o p e la f so m en te! E m an o s m a is re cen tes, K a rl B a rth , te lo g o
su o , ta m b m te s te m u n h o u a g r a n d e z a d e s s a c a rta.
A C a r t a a o s R o m a n o s fo i e s c r it a p a r a a ig r e ja . F o i e n d e r e a d a a
p e ss o a s sim p le s, p ro v e n ie n te s d e to d a s as c a m a d a s d a p o p u la o e sem
d is tin o d e c o r o u d e ra a . N o fo i e n d e r e a d a a te lo g o s , e ru d ito s ,
n e m ta m p o u c o a e s p e c ia lis ta s e m re lig i o . A c a r ta fo i e s c r it a c o m o
p ro p sito d e e d ific a r a ig re ja , tira r d v id a s e e sc la re c e r q u e stio n a m e n to s
q u e a n o v a f e s ta v a p ro v o c a n d o . J u n t e - s e a is s o o d e s e jo d o a p s to lo
e m c o n ta r c o m o a p o io d o s ro m a n o s n o e sta b e le c im e n to d e u m a n o v a
b a se m issio n ria . R o m a n o s, p o rta n to , u m a c a rta e sc rita p ara to d o s ns.
S e m d v id a , a te m tic a a b o r d a d a p o r P a u lo n e s s a c a r ta u m a d as
m a is d iv e rsific a d a s d o N o v o T e sta m e n to . E m b o ra n o c o n te m p le to d as
as d o u tr in a s d o N o v o T e sta m e n to , a b o r d a as p rin c ip a is. A d o u tr in a d a

8 | M aravilhosa G raa

ju s tific a o p e la f , in d e p e n d e n te m e n te d a s o b ra s , o p rin c ip a l e ix o em
to r n o d o q u a l a c a r ta se m o v e . S o m e n te e m R o m a n o s o c o n flito e n tre
a c a r n e e o E s p r ito a p a r e c e d e f o r m a t o d ra m tic a . T o d o c ris t o
q u a n d o l R o m a n o s se id e n tif ic a c o m o e u p a u lin o .
O

a p s t o lo P a u lo e r a u m h o m e m d o u t o , t r e in a d o n a p r in c ip a l

in s t it u i o t e o l g ic a d e s e u s d ia s , te n d o e s t u d a d o c o m G a m a lie l. O
a p sto lo e sta v a c o n s c ie n te d e q u e e sc re v e ria a u m p b lic o d iv e rsific a d o ,
v in d o d e to d a s a s c a m a d a s so c ia is , e q u e o s a s s u n to s p o r e le tr a ta d o s
e ra m p ro f u n d o s e c o m p le x o s . U m a m e to d o lo g ia e s p e c fic a , p o rta n to ,
d e v e ria se r a d o ta d a . E fo i o q u e ele fez. N a su a c a r ta p o ss v e l p e rc e b e r
q u e o a p s t o lo r e c o r r e c o m f r e q u n c ia a o m to d o d e

diatribe p a r a

a c la r a r o s s e u s a r g u m e n to s . E s s e m to d o c o n s is te e m u m d i lo g o c o m
u m in te r lo c u to r im a g in r io c o m q u e m se d ia lo g a , fa z e n d o p e rg u n ta s e
o f e r e c e n d o re s p o s ta s . M a s n o s isso . N a c a r ta p o s s v e l e n c o n tra r
r e f e r n c ia s s r e g r a s d e in t e r p r e ta o u s a d a s p e la e s c o la r a b n ic a d e
H illel. O u so d e d u a s d e ssa s re g ra s a p a re c e c o m c la re z a n a arg u m e n ta o
d o a p s to lo ; a

qal ivahomer e a ge^erah shawah. N a p rim e ira re g ra , o q u e

se a p lic a a o c a s o m e n o s im p o r ta n te c e r ta m e n te se a p lic a r ta m b m ao
c a so m a is im p o rta n te . N a se g u n d a re g ra , a a n a lo g ia e n tre te x to s b b lic o s,
in c lu in d o a s e m n tic a d a s p a la v r a s c o m u n s e m a m b o s , u s a d a p a r a se
e s ta b e le c e r a v e r a c id a d e d e u m fato.
A le itu r a d a c a r ta , p o r ta n to , p r a z e r o s a e e d ific a n te . T o d a v ia , n o
p o d e m o s d e ix a r d e r e g is tr a r a q u i o s e m b a te s te o l g ic o s s u r g id o s p o r
c o n ta d a s d if e r e n t e s le it u r a s q u e e s s a c a r t a p r o v o c o u . N o fo i m e u
p ro p s ito se r d o g m tic o e m a lg u m a s q u e s t e s d e n a tu re z a p u ra m e n te
c o n fe s s io n a l, m a s n o d e ix e i d e r e g is tra r o m e u e n te n d im e n to d e c e rta s
p a s s a g e n s q u e , a m e u v e r, r e c e b e r a m u m a in te r p r e ta o q u e d e s to a d a
a r g u m e n ta o a d o ta d a p o r P a u lo n e s s a c a r ta .
N o p o d e ria d e ix a r d e d iz e r q u e o m e u te x to n o p e rfe ito e q u e n o
p o ss u i lac u n as. A p ro p sito , as la c u n a s e as im p e rfe i e s fa z e m p a rte d e
n o s s a a n tig a h e r a n a , t o b e m r e tr a ta d a s e m R o m a n o s . T o d a v ia , d e v o
d iz e r q u e e s te liv r o fo i e s c r ito c o m o p r o p s ito n ic o d e g lo r if ic a r a
D e u s e d e p ro m o v e r a e d ific a o d o se u p o vo . F o i e sc rito p o r u m p a s to r
q u e , n o la b o r d e s e u tr a b a lh o p a s t o r a l, e n c o n t r o u fo r a s n o S e n h o r
p a r a se la n a r e m t o g r a n d e m is s o p r o d u z ir u m c o m e n t r io d e
f c il e n te n d im e n to , m a s q u e fo s s e ta m b m te o lo g ic a m e n te c o n siste n te .

Introduo | 9

P o r ltim o , a s c ita e s q u e fa o n e s te liv ro d e v r ia s o b ra s , m u ita s


d e las e sc rita s p o r te lo g o s d e d ife re n te s c o n fiss e s d e f, n o sig n ific a m
q u e c o n c o rd o c o m tu d o o q u e e le s d iz e m . N e m ta m p o u c o s ig n ific a q u e
c o n c o r d o c o m su a s c r e n a s e c o n fis s e s d e f. C ito -o s to m a n d o p o r
b a s e a v a lid a d e d e c a d a a r g u m e n to d ito . F a o m in h a s as p a la v r a s d e
T o m s d e A q u in o , o g n io in te le c tu a l d a e s c o l s d c a : O s a rg u m e n to s
n o d e v e m s e r a c e ito s p e la a u to r id a d e d e q u e m d iz , m a s p e la v a lid a d e
d o q u e se d iz .

Jos Gonalves
A g u a B r a n c a , P ia u , d e z e m b r o d e 2 0 1 5

Captulo

U ma
C a r t a C h e ia
da

G raa

Romanos 1.1-6
Paulo, servo d e Je su s C risto, ch am ad o p ara apstolo, sep arado p ara o
evan gelh o d e D eus, o qual an tes h avia p ro m etido p elo s seus p ro fetas
nas Santas E scrituras, acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia
de D avi segundo a carne, declarado Filho de D eus em poder, segundo
o E sp rito d e san tifica o , p e la re ssu rre i o do s m o rto s, Je su s
C risto , n o sso S en h o r, p elo q u al re ceb em o s a g ra a e o ap o sto lad o ,
p ara a o b ed in cia d a f en tre to d as as g en tes p elo seu no m e, en tre as
quais sois tam b m v s ch am ad o s p ara serdes de Je su s C risto.

Paulo, o Apstolo da Graa


Paulo... (1.1). A C a rta a o s R o m a n o s te m in c io c o m a id e n tific a o
d o n o m e d e se u a u to r, P au lo . H u m a u n a n im id a d e e n tre o s in t rp re te s
co n serv ad o re s d a au to ria p au lin a d e R o m an o s. S ta n le y C lark , au to r d e u m
e x c e le n te c o m e n t r io so b re R o m a n o s, o b s e r v a q u e a c a rta a firm a q u e
seu a u to r P au lo o a p sto lo (1:1). E sta a firm a o te m sid o q u e s tio n a d a
seriam en te. A ev id n c ia in te rn a (estilo , co n te d o , c ircu n stn cias d o autor)
a c o n firm a e te m sid o a c o n v ic o e n tre o s c re n te s d e sd e o s p rim e iro s
te m p o s. C. H . D o d d te m d e c la ra d o q u e a a u te n tic id a d e d a E p s to la ao s
R o m a n o s u m a q u e st o j re s o lv id a .1
O n o m e P a u lo u m a f o r m a la t in a d o h e b r a ic o S a u l. S a b e m o s
a tra v s d o liv r o d e A to s d o s a p s to lo s q u e e le e r a n a t u r a l d e T a rs o ,
c id a d e d a C ilic ia , h o je te r r it r io tu rc o . P a u lo n a s c e u e m u m la r ju d e u
e h e r d o u p o r d ir e ito d e n a s c im e n to a c id a d a n ia r o m a n a . E le m e s m o

12 | M aravilhosa G raa

in f o r m a q u e s e u s p a is e r a m fa r is e u s (A t 2 3 .6 ) e p o r in f lu n c ia d e s te s
se to r n o u fa r is e u , e s tu d a n d o n a E s c o la d e G a m a lie l (A t 5 .3 4 ; 2 2 .3 ).
I s s o f e z c o m q u e o s e u z e lo p e lo ju d a s m o a u m e n t a s s e e q u e se
to r n a s s e u m fe r r e n h o d e f e n s o r d e su a s tr a d i e s . M o tiv a d o p o r e s s e
z e lo , p a s s o u a f a z e r u m a p e r s e g u i o s a n g r e n ta a o s c r is t o s , le v a n d o
m u ito s d e le s a o c r c e r e e m o r te . E e s s e h o m e m im p la c v e l q u e se
to r n a p o s te r io r m e n te o m a io r d e fe n s o r e p r o p a g a d o r d o c ris tia n is m o .
F o i n o e n c o n t r o c o m J e s u s r e s s u s c it a d o n o c a m in h o d e D a m a s c o ,
c a p ita l d a S r ia , q u e P a u lo te v e s u a v id a to t a lm e n te m u d a d a (A t 9 .1 2 2 ). A g r a a d e D e u s s u p e r a b u n d o u e m s u a v id a .
"... servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o evangelho de
Deus (1.1). D u as co isas P aulo diz ac e rc a d esse seu ch am am en to : ele ag o ra
e ra u m s e rv o d e Je s u s C risto e q u e fo i se p a ra d o p a ra o ev an g e lh o .
A p a la v ra s e r v o tra d u z o te rm o g r e g o

doulos, c u jo se n tid o a q u e le

q u e p e rte n c e a o u tro .2 A v id a d e P au lo n o p e rte n c ia m ais a ele m esm o ,


m as a Je su s C risto , o S e n h o r! E m se g u n d o lu g a r, P au lo , alm d e serv o de
Je s u s C risto , fo i ta m b m s e p a ra d o p a ra se r u m ap sto lo . O p a rtic p io
p e rfe ito p a ssiv o d o v e rb o g re g o

aphorisp (se p ara d o ) m o s tra q u e ele h av ia

sido sep arad o p ara D eu s e co n tin u ava d en tro d essa n o va fro n teira q ue fora
d e m a rc a d a p a ra se u ch a m a m e n to . S u a m iss o a g o r a e ra se r u m e n v iad o
d e D e u s p a r a o n d e E le o m a n d a sse . O te rm o a p s to lo a s s u m e u m a
c o n o ta o te o l g ic a n o N o v o T e sta m e n to , c u jo se n tid o e n v ia r (p ara
fo ra) p ara s e r v ir a D e u s c o m a p r p ria a u to rid a d e d e D e u s .3 S im , P au lo
n o e ra a g o ra u m m e ro z e lo so d a le i, m a s u m ap sto lo , u m e n v iad o p elo
S e n h o r p a ra c o n q u is ta r o m u n d o p a ra D e u s.4

pelo qual recebemos a graa (1.5). A q u i a p a r e c e p e la p rim e ira v e z


n a c a r ta a o s R o m a n o s a p a la v ra g r a a (gr. charis). E s s a p a la v ra , q u e
"...

s e m d v id a p r e d o m in a n o p e n s a m e n to te o l g ic o d e P a u lo , o c o rr e 1 64
v e z e s n o te x to d o N o v o T e s ta m e n to g r e g o , s e n d o 2 3 v e z e s s o m e n te
e m R o m a n o s .5 S e m e x a g e r o a lg u m , R o m a n o s u m a c a r ta c h e ia d a
g ra a ! A g r a a se to r n a u m te m a fu n d a m e n ta l n a te o lo g ia p a u lin a . N a
v e rd a d e , o p rin c ip a l eix o d e su a te o lo g ia . P a u lo se se n tia d e v e d o r d e ss a
g r a a ! Q u a lq u e r le it o r a te n to o b s e r v a r q u e a g r a a e s t n o in c io e
n o fim d a s su a s o b r a s lite r r ia s . P o r e x e m p lo , e m 1 C o rn tio s , P a u lo
m o s tra q u e a g r a a im p e d e q u e o p a ss a d o o m a c h u q u e . P o rq u e eu so u
o m e n o r d o s a p s to lo s , q u e n o so u d ig n o d e se r c h a m a d o a p s to lo ,
p o is q u e p e rs e g u i a ig r e ja d e D e u s. M a s, p e la g r a a d e D e u s, so u o q u e

U ma C arta C heia da G raa | 13

s o u (1 C o 1 5 .9 ,1 0 a ). P a u lo n o n e g o u o se u p a s s a d o e j sa b e m o s q u e
s e u p a s s a d o n o fo i n a d a a g r a d v e l. T o d a v ia , e le , to ta lm e n te im e r s o
n a g r a a d e D e u s , s a b ia q u e s e u p a s s a d o tin h a fic a d o p a r a trs. M a s a
g r a a fe z m a is! A g r a a n o p e r m it iu q u e e le fic a s s e c h o ra m in g a n d o
p e lo s c a n to s, c a in d o n a in r c ia p o r se s e n tir u m Z N in g u m . N o ,
a g r a a n o p e r m it iu q u e e le fic a s s e in o p e r a n te . E la o im p u ls io n o u
p a ra o tra b a lh o . E a su a g r a a p a r a c o m ig o n o fo i v ; a n te s, tra b a lh e i
m u ito m a is d o q u e to d o s e le s ; to d a v ia , n o e u , m a s a g r a a d e D e u s,
q u e e s t c o m ig o (1 C o 1 5 .1 0 ). E s s a m e s m a g r a a o a ju d o u a s u p e ra r
o s o b s t c u lo s e a c o n v iv e r c o m as a d v e rsid a d e s. E d is s e -m e : A m in h a
g r a a te b a s ta , p o rq u e o m e u p o d e r se a p e r fe i o a n a fra q u e z a . D e b o a
vo n tad e, p o is, m e g lo ria re i n as m in h as fraq u ezas, p ara q ue em m im h ab ite
o p o d e r d e C ris to . P e lo q u e s in to p r a z e r n a s fr a q u e z a s , n a s in j r ia s ,
n a s n e c e s s id a d e s , n a s p e rs e g u i e s , n a s a n g s tia s , p o r a m o r d e C risto .
P o rq u e, q u a n d o e sto u fraco , e n t o , so u fo r te (2 C o 1 2 .9 ,1 0 ). Q u e m ais
fez a g r a a p o r e le ? E la o sa lv o u : P o rq u e p e la g r a a so is sa lv o s, p o r
m e io d a f ; e is s o n o v e m d e v s ; d o m d e D e u s (E f 2 .8 ); fez c o m
q u e fo s se u m v e n c e d o r : M a s g r a a s a D e u s, q u e n o s d a v it r ia p o r
n o ss o S e n h o r J e s u s C ris to (1 C o 1 5 .5 7 ) e u m e m b a ix a d o r d o R ein o de
D e u s: E d o u g ra a s ao q u e m e te m c o n fo rta d o , a C risto J e s u s , S e n h o r
n o ss o , p o rq u e m e te v e p o r fie l, p o n d o -m e n o m in is t r io (1 T m 1.1 2 ).
T u d o fe ito p e la g ra a !

Romanos 1.7-15
A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graa
e paz de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Primeiramente, dou
graas ao meu Deus, por Jesus Cristo, acerca de vs todos, porque em todo
o mundo anunciada a vossa f. Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito,
no evangelho de seu Filho, me testemunha de como incessantemente fao
meno de vs, pedindo sempre em minhas oraes que, nalgum tempo,
pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de ir ter convosco. Porque
desejo ver-vos, para vos com unicar algum dom espiritual, a fim de que
sejais confortados, isto , para que, juntamente convosco eu seja consolado
pela f mtua, tanto vossa com o minha. No quero, porm , irmos, que
ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas at agora tenho sido
impedido) para tambm ter entre vs algum fruto, como tambm entre os
demais gentios. Eu sou devedor tanto a gregos com o a brbaros, tanto a
sbios como a ignorantes. E assim, quanto est em mim, estou pronto para
tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma.

i4 | M aravilhosa G raa

Amados Romanos
A todos os que estais em Roma... (1.7). P au lo n o fo i o fu n d ad o r d a ig reja
q u e e s ta v a e m R o m a , m a s p o s s u a u m d e s e jo a r d e n te d e v is it -la . E le
sab ia q u e seu a p o sto la d o e ra p a ra o s g e n tio s e sa b ia ta m b m q u e a ig re ja
d e R o m a e ra fo rm a d a p re d o m in a n te m e n te d e g e n tio s (R m 1.6). T o d av ia,
e n d e re a su a c a r ta a to d o s o s c r e n te s d e R o m a . W illia m M c D o n a ld
o b se rv a q u e a e x p re ss o to d o s d ev e ser e n te n d id a n o c o n te x to d e q u e
e m R o m a , c a p ita l d o im p rio , n o h a v ia a p e n a s u m lo c a l de cu lto , m as
v rio s, e P aulo q u eria q u e to d o s to m assem co n h ecim en to d essa carta.6 M as
se P au lo , q u e fu n d o u q u ase to d a s as ig re ja s d o N o v o T estam en to , n o foi
q u e m le v o u o e v a n g e lh o p a ra R o m a , q u e m fo i e n t o ? N o h ele m e n to s
q ue n o s p e rm ite m ser d o gm tico s n esse assunto, m as os in trp retes ach am
in d cio s q ue p e rm ite m fazer d ed u es. P o r o casio d o D ia de P en teco stes,
en tre o s q u e re c e b e ra m o b a tism o n o E sp rito S an to estav am ro m an o s
q u e aq u i re s id e m (A t 2 .1 0 , A R A ). T e ria m sid o e sse s c re n te s ro m a n o s
q u e se e n c o n tra v a m e m J e ru s a l m , d e p o is d e se re m c h e io s d o E sp rito
S an to , q u e v o lta ra m p a r a R o m a c o m a p re c io sa se m e n te d o ev an g e lh o .
R o m a, p o rta n to , e ra u m a ig re ja q u e n a sc e u d o P en teco stes.
... Chamados santos (1.7). C o m o c o s tu m a fa z e r e m o u tra s c a r ta s ,
P a u lo se d ir ig e a o s c r e n te s u s a n d o o a d je tiv o s a n t o s . S a n t o (gr.
hagios) e r a a q u ilo q u e fo r a s e p a r a d o p a r a u m s e r v i o e s p e c ia l. A q u i
s ig n ific a dedicado a Deus, santo e sagrado7 O s c r e n te s so s a n to s p o rq u e
fo ra m se p a ra d o s p a r a p e rte n c e r e m a D e u s. O c o n c e ito d e sa n tific a o
p o s ic io n a i j a p a re c e a q u i n e s s a e x p re ss o . E m C risto to d o s o s c re n te s
s o s a n to s p o r q u e f o r a m c o m p r a d o s c o m s e u s a n g u e e , p o r t a n t o ,
p e rte n c e m a E le (1 C o 6 .1 9 ,2 0 ). O c o n c e ito d e sa n tific a o p ro g re ssiv a ,
a q u e la n a q u a l o c r e n t e te m s u a p a r t ic ip a o e f e t iv a , a p a r e c e r n a
a r g u m e n t a o d e P a u lo n o c a p t u lo 8 d e s s a c a r t a . I n f e liz m e n t e , o
c o n c e ito d e s a n tid a d e se e n c o n tr a d e ta l fo r m a re la tiv iz a d o q u e q u a s e
n o m a is p o s s v e l se d is tin g u ir o s a n to d o p ro fa n o . S a n tid a d e te m a
v e r c o m o e s ta b e le c im e n to d e lim ite s e a d ife r e n a c la ra e n tr e o q u e
c e rto e o q u e e rra d o . O p a r m e tr o s e m p re d a d o p e la p a la v ra de
D e u s. I n fe liz m e n te , q u e m e st d ita n d o o s p a d r e s p a r a as ig r e ja s n o
m a is a B b lia , e sim a c u ltu r a se c u la r. E im p r e s s io n a n te a fa c ilid a d e
q u e t m m u ito s c r e n te s d e se m o ld a r e m p o r a q u ilo q u e o m u n d o d ita .
S e o m u n d o p e r m ite se d iv o r c ia r p o r q u a lq u e r m o tiv o , e n t o m u ito s
c r e n te s a c h a m q u e d e v e m f a z e r o m e s m o . Q u e m se le v a n ta r c o n tr a

U ma C arta C heia da G raa | 15

lo g o ta x a d o d e fa ls o m o r a lis ta ! T o d a v ia , a E s c r itu r a c h a m a is s o d e
m u n d a n is m o ! M u n d a n is m o p e c a d o .
"...

em todo o mundo anunciada a vossaf (1.8). E sse v e rsc u lo m o s tra a

in flu n c ia q u e a ig r e ja d e R o m a e x e rc ia . P au lo re c o n h e c e q u e a f d eles
j e ra n o tc ia n o m u n d o to d o . E ra u m a ig re ja q u e to d o m u n d o sab ia q u e
e la e x istia . T a lv e z a tr a g d ia d a ig r e ja h o je e s te ja n o fa to d e e la p a s s a r
d e sp e rc e b id a n a so c ie d a d e . P o u c o s sa b e m d a su a e x ist n c ia e o s p o u c o s
q u e sab e m n o se se n te m m u d a d o s p o r ela. Q u a l se ria , p o is, a ra z o d a
p o u c a in flu n c ia d a ig re ja c o n te m p o r n e a ? N o p o d e m o s ser sim p listas,
m as ev id en tem en te q ue existem causas p ara esse fen m en o de esfriam en to
d a s ig re ja s . U m

pneumatismo anrquico, q u e te m la n a d o a ig r e ja n u m a

v e rd a d e ira c o rr id a se n s o ria l u m a d as ra z es. A b u s c a d e se n fre a d a p o r


re a liz a o , p o r p ra z e r, te m tr a n s fo r m a d o a ig r e ja e m u m a c o m u n id a d e
d e c o n su m id o re s, e n o d e a d o ra d o re s. A b u sc a p o r m a is a d re n a lin a n o
e s t a c o n te c e n d o a p e n a s e m e sp o r te s ra d ic a is, m a s ta m b m e m m u ito s
cu lto s. In fe liz m e n te , as ig re ja s n e o p e n te c o sta is e st o n a v a n g u a rd a d essa
n o v a e sp iritu a lid a d e . P o r o u tro la d o , as

ortodoxias engessantes ta m b m so

n o civ as d a m e s m a fo rm a . C u lto s frio s, e m q u e o ritu a l n o d a m n im a


lib e r d a d e p a r a o e x e r c c io d o s d o n s e s p ir itu a is , u m v e n e n o p a r a a
e s p iritu a lid a d e d a ig re ja . N o d e v e m o s se r c o n tr a a litu rg ia , p o is to d o
c u lto a D e u s n e c e s s ita p o s s u ir u m ritu a l lit rg ic o . T o d av ia, fo i o m e sm o
P au lo q u e m e s b o o u o s p rin c p io s d e u m a litu r g ia d e u m a ig r e ja o n d e
o E sp rito n o e s t e n g e ssa d o . Q u e fa reis, p o is, irm o s ? Q u a n d o vo s
aju n ta is, c a d a u m d e v s te m sa lm o , te m d o u trin a , te m re v e la o , tem
ln g u a , te m in te rp re ta o . F a a -se tu d o p a r a e d ific a o (1 C o 14.2 6 ).

incessantementefao meno de vs,pedindo sempre em minhas oraes" (1.9,10).


U m a das m a rcas d a e sp iritu alid a d e d e P au lo su a p ro fu n d a p ie d ad e crist.
P au lo era u m h o m e m d ev o tad o orao . M e sm o n o co n h ecen d o ain d a a
ig reja de R om a, ele se lanava em um trab alh o de intercesso p o r ela. A lguns
p en sam que a orao ficou restrita aos m enos letrados, aos m sticos. Todavia,
aqui en co n tram o s u m h o m e m c o m u m a p ro fu n d a fo rm ao teo l gica, um
v erd ad e iro e ru d ito , q u e n o n e g lig e n c ia v a su a v id a d ev o cio n al. O te lo g o
an g lican o A la n J o n e s o b se rv o u q u e q u e m p e n sa n o o ra e q u e m o ra n o
pensa! E ssa p arece ser a lgica d a espiritualidade dos clrigo s do sculo X X I.
N o d e a d m ira r q u e se e n c o n tre m ta n to s c lrig o s v azio s, m as ch eio s d e
si m esm o s. A d e v o o fo i su b stitu d a p e la b u sc a d a p o sio . C o m o d isse
o fil so fo A n to n io C ru z , a c a rn e su fo c o u o esp rito .8

i6 | M aravilhosa G raa

para vos comunicar algum dom espiritual (1.11-13). A e x p r e s s o


d o m e s p ir it u a l tr a d u z o g r e g o charisma pneumatikon. O e x p o s it o r
b b lic o S t a n le y C la r k o b s e r v a tr s u s o s d e s s a p a la v r a n o c o n te x to
d e R o m a n o s . P r im e ir a m e n te , e la u s a d a e m r e f e r n c ia a o d o m d a
g r a a , C r is to J e s u s , q u e D e u s d e u a to d o s o s h o m e n s (R m 5 .1 5 ,1 6 ).
E m s e g u n d o lu g a r , a r e fe r n c ia a o s d o n s q u e D e u s o u to r g o u ao p o v o
d e I s r a e l (R m 1 1 .2 9 ). E m te r c e ir o lu g a r , u m a c a p a c id a d e e s p e c ia l q u e
D e u s d e u a u m m e m b r o d a ig r e ja p a r a q u e s e ja u s a d o n o m in is t r io
(R m 1 2 .6 ). E u m e ju n to q u e le s q u e v e e m a q u i o te r c e ir o s e n tid o . A
ex p resso

charismapeneumatikon a m e s m a e n c o n tr a d a n o s c a p tu lo s

12 a 14 d a P r im e ir a C a r t a d e P a u lo a o s C o r n tio s , o n d e a r e f e r n c ia
a o s d o n s e s p ir itu a is . N o h d v id a d e q u e a q u i e s s a e x p r e s s o te m
sig n ific a o s im ila r ao e n c o n tra d o ali. M u ito s in t rp re te s , q u a n d o le e m
as c a r ta s d e P a u lo , as le e m c o m o s c u lo s d a c u ltu r a o n d e v iv e m . N o
se d o c o n ta d o c o n te x to e s p ir itu a l d a ig r e ja d o p r im e ir o s c u lo . A
ig r e ja d e R o m a , c o m o fo r a m to d a s a s o u tr a s d o N o v o T e s ta m e n to ,
e ra filh a d o P e n te c o s te s . E la e n te n d ia a lin g u a g e m d o a p s to lo s o b re
o s c a r is m a s d o E s p r ito p o r q u e ta m b m o s v iv e n c ia v a . P a u lo q u e r ia
n a q u e la v is it a c o m p a r tilh a r o s f r u to s d e s u a e x p e r i n c ia c o m D e u s
e d a m e s m a fo r m a q u e r ia se s e n t ir a b e n o a d o c o m a q u ilo q u e D e u s
ta m b m h a v ia fe ito n a v id a d a q u e le s cre n te s. H m u ita g e n te c ritic a n d o
e x p e r i n c ia s e s p ir itu a is s e m n u n c a a s te r v iv id o .

Romanos 1.16,17
Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus
para salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego.
Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito: Mas
o justo viver da f.

A Graa que no Decepciona


Porque no me envergonho do evangelho..." (1.16,17). E m se u c le b re
c o m e n t r io d e R o m a n o s , o e x p o s it o r b b lic o C . E . B. C r a n f ie ld
o b s e r v a q u e a f o r m a n e g a t iv a e m q u e P a u lo se e x p r im e d e v e s e r
e x p lic a d a n o c o m o e x e m p lo d e a t e n u a o ( s ig n if ic a n d o q u e e le ,
P au lo , e st o rg u lh o so d o e v a n g e lh o ), m a s c o m o re fle tin d o o seu s b rio
r e c o n h e c im e n t o d o fa to d e q u e o e v a n g e lh o a lg o d e q u e , n e s t e
m u n d o , o s c r is t o s s e r o c o n s ta n te m e n te te n ta d o s a e n v e r g o n h a r-s e .

U ma C arta C heia da G raa | 17

(P o d e m o s cf. M c 8 .3 8 ; L c 9 .2 6 ; 2 T m 1 .8 .) A p r e s e n a d e s ta te n ta o
c o m o c a r a c te r s tic a c o n s ta n te d a v id a c r is t in e v it v e l, n o s p o r
c a u s a d a c o n tn u a h o s tilid a d e d o m u n d o p a r a c o m D e u s, m a s ta m b m
p o r c a u s a d a n a t u r e 2 a d o p r p r io e v a n g e lh o , o fa to d e q u e D e u s
(p o r q u e E le d e t e r m in o u d e ix a r e s p a o a o s h o m e n s p a r a to m a r e m
d e c is o p e s s o a l liv r e , e m v e z d e c o m p e li- lo s ) in t e r v e io n a h is t r ia
p a r a a s a lv a o d o s h o m e n s , n o c o m p o d e r e m a je s ta d e m a n ife s to s ,
m a s d e m a n e ir a v e la d a , e r a d e s t in a d o a s e r v is to p e lo m u n d o c o m o
fr a q u e z a e in s e n s a t e z v is .9
E ssa, e v id e n te m e n te , a g ra a q u e n o d e c e p c io n a. A g ra a d e D eu s
n o m otivo p ara v erg o n h a n em tam p o u co en vergo n h a n in gu m . T odavia,
h a lg o p o r a se p a ssa n d o p o r g r a a q u e n o te m g ra a alg u m a. E ssa
g r a a , a l m d e e n v e r g o n h a r o e v a n g e lh o , e s t p ro d u z in d o g ra n d e s
esc n d alo s. T o d o tip o d e a b e rra o tic a , te o l g ic a , c o m p o rta m e n ta l e
at m e sm o e sp iritu a l e st o se n d o ju stific a d o s p o r e ssa su p o sta g ra a . E
u m a g ra a q u e n o te m g ra a . Q u a n d o a g r a a p e rd e a g ra a , ela j n o
m ais g ra a , m a s u m a d e sg ra a . A p ro p sito , a p a la v ra g re g a trad u z id a

epaischynomai, q u e fo rm a d a p ela ju n o da
epi e o v e rb o aiscbyno.w A p a la v ra c o m p o s ta te m seu sen tid o
in ten sificad o , sig n ific a n d o desonrado, desgraado. E m o u tras p alav ras, refere-

a q u i co m o e n v e rg o n h a r
p re p o s i o

se a a lg u m q u e c a iu e m d e s g ra a o u q u e fo i d e so n ra d o . A o c o lo c a r a
n eg ativ a n o an tes d e sse vo cb u lo , P au lo diz q u e se sen te h o n rad o p ela
m e n sa g e m q u e ab ra o u . E la n o o d e c e p c io n a .
...

o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr (1,16). O ev an gelh o

m o tiv o d e h o n ra , e m u ito m ais. O e v a n g e lh o o p o d e r d e D e u s q u e


traz sa lv a o a to d o q u e crer. P o d e r tra d u z o te rm o g re g o

dynamis, de

o n d e p ro v m o n o sso v o c b u lo d in am ite, E ssa p a la v ra u sa d a 120 vezes


n o N o v o T e sta m e n to e sig n ific a capacidade para executar. E u m a re fe r n c ia
h a b ilid a d e d e D e u s n o p ro c e sso d a salv ao .
O p ro p sito d e ss a e x p lo s o do e v a n g e lh o sa lv a o d o s h o m e n s.
O sig n ific a d o d a p re p o s i o g r e g a

eis (p ara) te m o sen tid o de te n d o em

v is ta a , m o s tra n d o o p ro p sito d o e v a n g e lh o . E le d e fato o p o d e r de


D e u s, m a s n o u m p o d e r q u e b u s c a o e n g r a n d e c im e n to d o h o m e m ,
m a s a g l r ia d e D e u s. I n fe liz m e n te m u ito s p a r e c e m n o s a b e r d isso e
n o se d e ix a m u s a r p e lo e v a n g e lh o , m a s e m v e z d is s o fa z e m u so d o
p o d e r d o e v a n g e lh o p a ra se a u to p ro m o v e re m . B u sc a m as su as p r p rias
g l ria s e re a liz a e s .

i8 | M aravilhosa G raa

A o a firm a r q u e o e v a n g e lh o o p o d e r d e D e u s, o a p sto lo te m em
m en te m o strar a ra zo do en vio d e sua c arta aos ro m an o s. J ten d o feito as
co rd ialid ad es co stu m eiras q ue eram co m un s n esse tip o de co rresp o n d n cia
p e s s o a l, ele a g o r a in tro d u z o a s s u n to d o q u a l p a s s a r a tra ta r a seg u ir.
E le v a i e x p lic a r c o m o a g r a a d e D e u s, o b je tiv a n d o a salv a o d e to d o s
os p e c a d o re s p e rd id o s, se m a n ife sto u d e fo r m a m a is q u e a b u n d a n te n a
p e ss o a b e n d ita d e J e s u s C risto . N o d iz e r d o p o e ta :
A g ra a d e D e u s re v e la d a
E m C risto J e s u s , m e u S e n h o r,
A o m u n d o p e rd id o d a d a
P o r D e u s d in fin ito favor.
G ra a , g ra a ,
A m im b a s ta a g r a a d e D e u s: J e s u s ;
G ra a , g ra a ,
A g ra a e u a c h e i e m Je su s.
A g ra a d e D e u s m a is d o c e ,
D o q u e b e n s te rre s tre s d a q u i;
E m g o z o m e u c h o ro to rn o u -se
C o rre n d o S u a g r a a p r a m im .
M a is a lta q u e n u v e n s c e le ste s,
M a is fu n d a q u e p ro fu n d o m a r,
A fo n te d a v id a fiz e ste ,
N a q u a l n o s p o d e m o s fartar.
A g ra a d e D e u s h o je p ro v a
T u q u e v iv e s n a p e rd i o ,
P o is E le te salv a, re n o v a ,
T a m b m lim p a te u c o ra o .111

1 CLARK, Stanley. Romanos Comentrio Bblico Mundo Hispano. El Paso,


Texas: Editorial Mundo Hispano.
2 THAYER, Joseph H. Thayers G reek Lexicon o f the New Testament. Grand
Rapids, Michigan: Baker Book House, 1984.

U ma C arta C heia da G raa | 19

3 KITELL, Gerhard. Theological Dictionary o f

the New Testament. 10 volumes.


Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing Company, 2006.

4A

palavra apstolo tinha o sentido no grego clssico de um navio que saa numa
misso comercial. Posteriormente, ganhou o sentido de algum que enviado numa
misso (CHAMBERLAIN, William. Gramtica Exegtica do Novo Testamento
Grego. So Paulo: Editora Cultura Crist).

5 PETTER,

Hugo M. Concordncia Greco-Espanola del Nuevo Testamento.,


Barcelona, Espanha: Editorial CLIE.

6 M ACDONALD, William.

Comentrio Bblico Romanos. Barcelona, Espanha:

Editorial CLIE.

7BAUER, Walter. A

Greek English Lexicon o f the New Testament and Other Early


Christian Literature. Chicago: The University o f Chicago Press.

8CRUZ, Antonio. La Postmodernidad. Barcelona, Espanha: Editorial CLIE.


9 CRANFIELD, C. E. B. Romanos Comentrio Versculo por Versculo.

So

Paulo: Editora Vida Nova.

10STRONG, James. Exhaustive Concordance o f the Bible. Nashville, TN: Thomas


Nelson, 1990.
11 HARPA CRIST. Rio de Janeiro: CPAD.

Captulo

G raa
para

T odos

Romanos 1,18-22
Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda impiedade e injustia dos
homens que detm a verdade em injustia; porquanto o que de Deus se pode
conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas
invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua
divindade, se entendem e claramente se veem pelas coisas que esto criadas,
para que eles fiquem Inescusveis; porquanto, tendo conhecido a Deus, no
o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, em seus discursos se
desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu, dizendo-se sbios,
tornaram-se loucos.

A Revelao Natural
Porque do cu se manifesta a ira de Deus... (1.18a). P are ce p a ra d o x a l q u e
u m tex to q u e c o n h e c id o c o m o o E v a n g e lh o d a G raa co m e c e falan d o
so b re a ira. D e fato, m u ito s c o m e n ta rista s b b lic o s ficam ch o cad o s co m o
to m fo rte c o m q u e P au lo in tro d u z e ssa se o d e su a carta. F ic a e v id en te
q u e a ex p resso ira d e D e u s , trad u o do g re g o

org, carreg a u m p eso de

sign ificad o m u ito fo rte. E sse te rm o o co rre 36 v ezes n o N o v o T estam en to


g r e g o .1 o m e sm o v o c b u lo u sa d o p o r J o o B a tis ta p a ra d iz e r q u e os

(org) v in d o u ra (M t 3.7). u sad o


(org) d o C o rd e iro e m A p o c a lip se 6 .1 6 . N a

fariseus e sad u ceu s n o esc ap ariam d a ira


ta m b m p a ra se re fe rir ira

verdade, m uito s in trp retes que fo ram in flu en ciad o s p ela teo lo gia lib eral do
sculo X IX , d e cu n h o fo rtem en te h u m a n ista, n o co n seg u iam h arm o n iz ar
a im a g e m d e u m D e u s a m o ro so co m a d e u m D e u s irado . M as a ira d iv in a
aq u i to ta lm e n te ju stific v e l lu z d o cap tu lo 1 .1 8-32. O p e n sa m e n to do

G raa para Todos | 21

a p sto lo claro m o s tra r a situ a o c a tic a , d e se sp e ra d o ra e c o rru p ta


n a q u a l a h u m a n id a d e se e n c o n tra v a e c o m o e m m e io a tu d o isso D eu s
m a n ife sto u d e fo rm a c o p io s a a su a g ra a .
"... sobre toda impiedade e injustia dos homens que detm a verdade em injustia
(1.18). A s p alav ras g re g a s asbeia e adikia esto b e m trad u z id as aq u i co m o
im p ie d a d e e in ju sti a . C h arles H o d g e , em seu c o m en trio d a E p sto la
a o s R o m a n o s , d e s ta c a q u e a p r im e ir a p a la v r a r e p r e s e n ta a im p ie d a d e
e m re la o a D e u s, e a se g u n d a , a in ju s ti a p ra tic a d a c o n tra o s h o m e n s.2
O a rg u m e n to d e P a u lo a q u i fo r m a u m c o n tra ste c o m a q u ilo q u e ele j
h a v ia fa la d o e m R o m a n o s 1 .1 6 ,1 7 , e m q u e a ju s ti a d e D e u s se re v e la
p elo ev an gelh o . E p o r q u e D e u s re v ela a su a ju sti a trazen d o ju lg am en to ?
P o rq u e o s h o m e n s e sc o lh e ra m to r n a r a v e rd a d e p risio n e ira d o p ecad o .
P au lo d iz q u e e les d e t m a v e rd a d e e m in ju s ti a (1 .1 8 ).

Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto 0 seu eterno
poder como a sua divindade, se entendem e claramente se veem pelas coisas que esto
criadas... (1.20). P au lo m o stra q u e as o b ras d a criao , a re v ela o n atu ral
d e D eu s, serv em d e p arm etro p ara o ju lgam en to d e D eus. R ussel P. Sh eed,
re n o m a d o te lo g o b a tista , d e sta c a e sse fato : in a d m issv e l a d e sc u lp a
h u m a n a d e q u e e n tre d e te rm in a d o s p o v o s e n a e s sim p lesm en te n u n ca
h o u v e q u a lq u e r o p o rtu n id a d e p a ra se c o n h e c e r a m e n sa g e m salvad o ra. A
Palavra d e D eu s afirm a que h o m ens ign o ran tes acerca d a B b lia n o ficaram
sem c o n h e c im e n to a lg u m d e D e u s (R m 1.19). A t ao s m ais d istan tes E le
revela seus atributos, seu etern o p o d er e n atureza divina (Rm 1.20). N in gum
p o d er su ste n ta r a lg u m a d e sc u lp a ao c h e g a r d ian te d o trib u n al d o R ei d o
universo. T odos sero julgad o s p o rque os h o m ens,

voluntariamente, en co b rem

a v erd ad e p ara p ra tic a r a in ju sti a (R m 1.18). E ssa rev elao n a tu ra l q u e


to d o s t m d e D e u s (isto , a v e r d a d e e n c o b e rta ) se r , p o rta n to , a b a se
d a ju sta c o n d e n a o d e to d o s o s q u e n o a lc a n a ra m a g ra a d e o u v ir a
P alavra d e D e u s (rev elao e sp e cial). E les n o t m d escu lp a... (R m 1.21).
T o d avia, D e u s n o in justo . N u n c a c o n d e n a r u m h o m e m p o r este n o
te r crid o n u m a m e n sa g e m q u e n o tev e o p o rtu n id a d e d e ouvir. A ju stia
d iv in a ser m a n tid a. N o ju lg a m e n to fin al, a ju sti a d iv in a ju lg ar to d o s d e
aco rdo co m a luz que D eu s lhes deu: a criao e a co n scin cia (grifo m eu).3

...para que eles jiquem inescusveis;porquanto, tendo conhecido a Deus, no 0


glorificaram como Deus, nem lhe deram graas... (1.20,21). O h o m e m p s-q u ed a
u m h o m e m a fe ta d o p e la c o rr u p o d o p e c a d o , e m b o ra n o se ja u m
ser esp iritu a lm e n te in se n sv e l. N e m ta m p o u c o u m ser q u e p e rd e u su a

22 | M aravilhosa G raa

cap acid ad e d e esco lh a. O texto d eixa claro que ele p o d ia p erceb er p o r m eio
d a revelao n atu ral d e D eu s q u e a o rd em d as co isas tem u m C riado r.4 M as
n o fez isso. E m seu co n ceitu ad o c o m en trio so b re R o m an o s, o ex p o sito r
G iu sep p e B arb ag lio o b serv a q u e o ju zo d ivin o d e co n d en ao n ad a m ais
q u e a re sp o sta ao in te n c io n a l n o p o r p a rte d o h o m e m . P au lo n o se

o porqu
da clera divina (vv. 19-23). D p o r sa b id o q u e o s h o m e n s n o s tiv eram

lim ita, p o r m , a esse acen o . A o co n trrio , d ese n v o lv e am p lam en te

a p o ssib ilid a d e d e c o n h e c e r o C riad o r, m a s d e fato o c o n h e c e ra m . Sim ,


p o rq u e E le se m a n ife sto u a e les atra v s d a cria o . A o b ra re v e la o seu
artfice. A in te lig n c ia , p a rtin d o d o m u n d o , c h e g a su a c au sa. A e te rn a
fo ra e m a je sta d e d iv in a, d e si in v isv eis, to rn a m -se p e rfe itam e n te v isveis
ao s o lh o s d a m e n te. N o p la n o d o c o n h e c im e n to a d istn cia su p erad a, o
en co n tro a co n tece. C o n sta ta o p o sitiv a , se m d v id a, m as P au lo lo g o a
tran sfo rm a e m acu sao co n tra o m u n d o p ago . P o r isso o s acu sad o s n o
tm desculp as o u atenuantes. N u m a p alavra, so culpados. P orque, em b o ra
te n d o c o n h ecim en to d e D e u s, n o lh e re n d e ra m n e m lo u v o r n e m ao de
g ra a s . O c o n h e c im e n to n o se c o n v e rte u e m re c o n h e cim en to . T eo ria e
p rx is fo ram v io le n ta m e n te d isso c ia d a s .5 D e fo rm a an lo g a, o ex p o sito r
b b lic o D a le M o o d y,

in loco, su b lin h a esse fato, q u a n d o afirm a: o p ecad o

d isto rce, m a s n o d e str i a p o ssib ilid a d e d a p erc ep o . A m e n te d e fato


p o d e to rn a r-se r p ro b a (1.28), m a s ta m b m p o d e ser re n o v a d a (12.2). A
m e n te to rn a p o ssv e l a p e rc e p o .6
A o p o rtu n id a d e d a d a a to d o s.

Romanos 1.23-32
E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem
corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. Pelo que tambm Deus
os entregou s concupiscncias do seu corao, imundcia, para desonrarem o
seu corpo entre si; pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e
serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm!
Pelo que Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas mulheres
mudaram o uso natural, no contrrio natureza. E, semelhantemente, tambm
os vares, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade
uns para com os outros, varo com varo, cometendo torpeza e recebendo
em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. E, como eles se no
importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um
sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; estando cheios

G raa para Todos | 23

de toda iniquidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja,


homicdio, contenda, engano, malignidade; sendo murmuradores, detratores,
aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de
males, desobedientes ao pai e me; nscios, infiis nos contratos, sem afeio
natural, irreconciliveis, sem misericrdia; os quais, conhecendo a justia de
Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as
fazem, mas tambm consentem aos que as fazem.

A Lei da Semeadura e da Colheita


mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem
corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis (1.23). O ap sto lo co n tin u a

su a argu m en tao q u e ju stifica o ju lg am en to d e D eus. E m vez d e glo rificar


a D e u s, o h o m e m se a fa s to u a in d a m a is. D e u s o s e n tr e g o u id o la tria
(v. 2 3 ); im o r a lid a d e (v. 2 6 ) e a n im o s id a d e (v. 3 0 ). U m a b is m o c h a m a
o u tro ab ism o . C. M a rv in P a te o b s e r v a q u e e n tr e g a r (v. 24) aq u i te m o
sen tid o d e d e ix a r as p esso as so fre re m as c o n se q u n cias d e co n seg u ire m
o q u e d e se ja m . E m o u tra s p a la v ra s , n o s to r n a m o s se m e lh a n te s a q u ilo
q u e a d o ra m o s .7 A o e s c o lh e r a d o ra r a c ria tu ra e m lu g a r d o C riad o r, ser
o cen tro d e si m e sm o s e m v e z d e te re m D e u s c o m o c e n tro d e tu d o , o
h o m e m m e rg u lh o u n as p ro fu n d a s tre v a s d o p ecad o .

Velo que Deus os abandonou s paixes infames... (1.26,27). P au lo p a ssa


e n t o a fa la r d e c o m p o r ta m e n to s so c ia is q u e , lu z d a s c o is a s c ria d a s ,
e r a m c o n s id e r a d o s c o m o a n t in a t u r a is . A h o m o s s e x u a lid a d e , ta n to
m a sc u lin a c o m o fe m in in a , c ita d a c o m o e x e m p lo d e sse afa sta m e n to d a
o rd e m n a tu ra l ( w . 2 6 ,2 7 ). P au lo , se g u in d o a tra d i o b b lic a , re p ro v a a
p r tic a h o m o s se x u a l (L v 1 8 .2 2 ). P o r o u tro lad o , a c u ltu ra g re c o -ro m a n a
tin h a c o m o n a tu ra l o re la c io n a m e n to e n tre p e ss o a s d o m e sm o sexo. A
p e d e ra s tia , re la c io n a m e n to d e u m a d u lto c o m a lg u m m a is jo v e m , era
v ista c o m n o rm a lid a d e ta n to n a G r c ia a n tig a c o m o e m R o m a. A m a io r
p a r te d o s C s a r e s e r a h o m o s s e x u a l. E c o n h e c id a a fr a s e d o e s c r ito r
ro m a n o S u e t n io d iz e n d o q u e o im p e ra d o r J lio C sa r e ra o h o m e m
d e to d a m u lh e r e a m u lh e r d e to d o h o m e m . S u e t n io a in d a fala so b re
C s a r c o m o s e n d o a m a n te d e N ic o m e d e s : A re p u ta o d e so d o m ita
v e io -lh e u n ic a m e n te d e su a e sta d a ju n to a N ic o m e d e s, m a s isso b asto u
p a r a d e s o n r -lo p a r a s e m p r e e e x p - lo a o s u ltr a je s d e to d o s .8 E s s a
p r tic a , c o n s id e ra d a n o rm a l p a r a c u ltu r a g re c o -ro m a n a , era v is ta p elo s
ju d e u s c o m o u m a p e rv e rs o d a se x u a lid a d e .

24 | Maravilhosa G raa

D e p o is d a re v o lu o se x u a l d o s an o s se sse n ta , o m o v im e n to em p ro l
d a h o m o ssex u alid a d e g a n h o u fo ra n o m u n d o inteiro . G ran d e p arte d esse
fe ito a trib u d o a A lf r e d C h a rle s K in s e y (1 8 9 4 -1 9 5 6 ), c o n s id e ra d o o
ap sto lo d a p erv ers o sexual. K in se y p o p u la riz o u seus en sin o s d isto rcid o s
so b re a sex u alid ad e h u m a n a atravs d e seu liv ro 0 Comportamento Sexual do
Macho. A p s as p esq u isas d e K insey, que p o sterio rm e n te fico u p ro vado que
fo ram to d a s m a n ip u la d a s, a se x u a lid a d e g a n h o u o u tro ru m o .9 P asso u -se
a a c re d ita r q u e o h o m o s se x u a lis m o e sta ria fu n d a m e n ta d o em v e rd a d e s
c ie n tfic a s. A lg u n s te lo g o s , q u e c re e m q u e h p e s s o a s q u e j n a sc e m
h o m o sse x u a is, te n ta m ju s tific a r e ss e tip o d e c o m p o rta m e n to a firm a n d o
q u e a B b lia c o n d e n a as re la e s e n tre h e te ro s s e x u a is e h o m o s se x u a is,
e n o a re la o e n tre u m h o m o s se x u a l e o u tro h o m o s se x u a l. O te lo g o
c a t lic o J o s B o r to lin i p a r tilh a d e s s e e n te n d im e n to : A c a r ta d e s ta c a
a lg u m a s d e ss a s re la e s p e rv e rtid a s. A p rim e ira o h o m o s s e x u a lis m o
fem in in o e m asculin o (1.26b,27). D e m o d o geral, n o m u n d o g reco -ro m an o
d a q u e le te m p o , a p r tic a h o m o s s e x u a l e n tre p e ss o a s h e te ro s s e x u a is era
e stim u la d a e in c lu siv e v is ta c o m o p e rfe i o . P au lo c e rta m e n te n o tin h a
o c o n h e c im e n to q u e h o je se te m a re sp e ito d e p e s s o a s q u e j n a s c e m
co m o rie n ta o h o m o sse x u a l. E le d e te c ta p e rv e rs o en tre h ete ro ssex u ais
q u e se d e d ic a m a p r tic a s h o m o s s e x u a is .10 T a l e x p lic a o , a d o ta d a
in c lu siv e p o r m u ito s m o v im e n to s d ito s ev a n g lic o s, n o re siste ao s fato s
h is t ric o s n e m ta m p o u c o a u m a e x e g e se d o te x to b b lico . P ara P au lo , o
h o m o ssexu alism o era u m a p erv erso sexual p o rq u e alm de ser co n d en ad o
n a E sc ritu ra e ra ta m b m a n tin a tu ra l d e a c o rd o c o m R o m a n o s 1 .2 6 ,2 7 .

Romanos 2.1-16
Portanto, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque
te condenas a ti mesmo naquilo que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o
mesmo. E bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade sobre os que
tais coisas fazem. E tu, homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas
que, fazendo-as tu, escapars ao juzo de Deus? Ou desprezas tu as riquezas
da sua benignidade, e pacincia, e longanimidade, ignorando que a benignidade
de Deus te leva ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu corao
impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestao do juzo de
Deus, o qual recompensar cada um segundo as suas obras, a saber: a vida
eterna aos que, com perseverana em fazer bem, procuram glria, e honra, e
incorrupo; mas indignao e ira aos que so contenciosos e desobedientes
verdade e obedientes iniquidade; tribulao e angstia sobre toda alma do

G raa para Todos | 25

homem que faz o mal, primeiramente do judeu e tambm do grego; glria,


porm, e honra e paz a qualquer que faz o bem, primeiramente ao judeu e
tambm ao grego; porque, para com Deus, no h acepo de pessoas. Porque
todos os que sem lei pecaram sem lei tambm perecero; e todos os que sob
a lei pecaram pela lei sero julgados. Porque os que ouvem a lei no so justos
diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser justificados. Porque,
quando os gentios, que no tm lei, fazem naturalmente as coisas que so da
lei, no tendo eles lei, para si mesmos so lei, os quais mostram a obra da lei
escrita no seu corao, testificando juntamente a sua conscincia e os seus
pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os, no dia em que Deus h
de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.

A Revelao Especial
Portanto, s inescusvel quandojulgas, homem, quem qUerque sejas, porque te
condenas a ti mesmo naquilo quejulgas a outro; pois tu, quejulgas, fa%es 0 mesmo
(2.1). H c la ra m e n te u m a m u d a n a n o p e n sa m e n to d o a p sto lo a p a rd r
d e ss e p o n to . O alv o a g o r a n o m a is o m u n d o g e n tlic o , m a s o ju d aico .
N e s s a p a s s a g e m , o a p sto lo m o s tra r q u e o s ju d e u s n o esto d ia n te d e
D e u s e m m e lh o re s c o n d i e s d o q u e o s g e n tio s. D o u g la s M o o o b se rv a
q u e o s ju d e u s p o d e ria m p e n s a r q u e p o d ia m p e c a r sem se re m p u n id o s
p o rq u e p o ssu a m u m a re la o p a c tu a i c o m D eus. M as de a co rd o co m os
v e rs c u lo s d e 6 a 11, P a u lo p a re c e ir u m p a sso m a is a d ian te : O s ju d eu s
n o t m n e n h u m d ir e ito d e p e n s a r q u e in tr in s e c a m e n te o p a c to lh e s
c o n c e d e u m a situ a o m e lh o r q u e o s g e n tio s d ia n te d e D e u s ."
O a p s to lo m o s tra e n t o a s ra z e s p o r q u e o s ju d e u s n o esta v a m
e m situ a o m e lh o r d o q u e os g e n tio s.
1. E les p ratic av am aq u ilo q ue co n sid eravam errad o no co m p o rtam en to
g e n tlic o (v. 1). A o a g ir assim , a c a b a v a m a ssu m in d o u m a atitu d e de
h ip o c ris ia d ia n te d a lei.
2. A c h a v a m q u e p o r se re m o s g u a rd i e s d a T o r e sta ria m ise n to s d e
q u a lq u e r ju lg a m e n to (v. 3).
3. A b u sa v a m d a b o n d a d e d e D e u s (v. 4).
4. P o ssu a m u m c o ra o im p e n ite n te (v. 5).
5. I g n o ra v a m a le i d a re trib u i o (w . 6-1 0 ).
6. E ra m e x c lu siv is ta s ( v . l t ) .
7. N o c o n se g u ia m v iv e r as e x ig n c ia s d a le i (w . 12 -1 4 ).

26 I M aravilhosa G raa

Torque todos os que sem lei pecaram sem lei tambm perecero; e todos os que
sob a lei pecaram pela lei serojulgados (2.12). C o m e n ta n d o e ss a p a s s a g e m ,
C h arles S w in d o ll a rg u m e n ta so b re aq u e le s q u e q u e re m q u e s tio n a r so b re
o q u e d isse P au lo e m R o m an o s 2 .12. Isso n o p a re c e ju sto , arg u m en taria
a lg u m . S e r ia ju s to p u n ir a lg u m p o r in f r in g ir r e g ra s as q u a is e le n o
tev e a o p o rtu n id a d e d e c o n h e c e r? E e x a ta m e n te isso q u e P au lo d e fe n d e
a q u i. O fa to q u e , e m b o ra h o u v e s s e g e n tio s q u e n u n c a e s tiv e ra m n a
P a le s tin a n e m ta m p o u c o c h e g a r a m a e n tr a r e m c o n ta d o c o m o o p o v o
h e b re u e n e m c o m su a le i, b o m le m b r a r q u e to d o h o m e m c a r r e g a a
im a g e m d e D e u s. S w in d o ll e n t o d iz a c e r ta d a m e n te q u e p a r te d e ss a
im a g e m in c lu i u m se n tid o in a to d e q u e a lg u m a s a es so b o as e o u tras
so m s. N o e n ta n to , in c lu s o n e s s e p a d r o im p e r f e ito , n in g u m v iv e
c o m ju sti a . N in g u m ja m a is te m o b e d e c id o c o m p e rfe i o su a p r p ria
c o n s c i n c ia . A c u lp a u m a re a o u n iv e r s a l p o r fa z e r a lg o q u e a tic a
p e s s o a l d e a lg u m o p r o b e . N o fim d o s te m p o s , q u a n d o se d ita r o
v e re d ic to fin a l, se te r p e s a d o a s o b ra s d e to d a p e s s o a e se r o a c h a d a s
fa lta s. A ig n o r n c ia d a L e i n o d e s c u lp a . T o d a p e s s o a s e r ju lg a d a
d e a c o rd o c o m s e u c o n h e c im e n to d o b e m e d o m a l. E p o r q u a lq u e r
p a d r o , s e ja a le i m o s a ic a , s e ja a p r p r ia c o n s c i n c ia d o g e n tio , to d a
p e s s o a se r a c h a d a c u lp a d a . 12

Romanos 2.17-29
Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em
Deus; e sabes a sua vontade, e aprovas as coisas excelentes, sendo instrudo por
lei; e confias que s guia dos cegos, luz dos que esto em trevas, instruidor dos
nscios, mestre de crianas, que tens a forma da cincia e da verdade na lei; tu,
pois, que ensinas a outro, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que no
se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que no se deve adulterar, adulteras? Tu,
que abominas os dolos, cometes sacrilgio? Tu, que te glorias na lei, desonras
a Deus pela transgresso da lei? Porque, como est escrito, o nome de Deus
blasfemado entre os gentios por causa de vs. Porque a circunciso , na
verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu s transgressor da lei, a tua
circunciso se torna em incircunciso. Se, pois, a incircunciso guardar os preceitos
da lei, porventura, a incircunciso no ser reputada como circunciso? E a
incircunciso que por natureza o , se cumpre a lei, no te julgar, porventura,
a ti, que pela letra e circunciso s transgressor da lei? Porque no judeu o que
o exteriormente, nem circunciso a que o exteriormente na carne. Mas
judeu o que o no interior, e circunciso, a que do corao, no esprito, no
na letra, cujo louvor no provm dos homens, mas de Deus.

G raa para Todos [ 27

Espiritualidade sem Verniz


G o s to d a p a r fra s e q u e F. F. B ru c e , e r u d ito e m N o v o T e sta m e n to ,
fez d e ss a p a ss a g e m . E la a tu a liz a o q u e o te x to q u e r d izer.
Voc tem o honroso nome de judeu. Sua posse da lei d-lhe confiana, gloriase de que ao Deus verdadeiro que voc cultua e de que conhece a vontade dEle.
Voc aprova o caminho mais excelente, pois o aprendeu da lei. Considera-se mais
instrudo do que aqueles que so inferiores por no terem a lei. Considera-se guia
de cegos e instrutor de tolos. Mas por que no dar uma sincera olhada em voc
mesmo? Voc no tem defeitos? Voc conhece a lei, mas a guarda? Voc diz:
No roubars. Mas no rouba nunca? Voc diz: No adulterars. Mas ser que
cumpre sempre esse mandamento? Voc detesta dolos, mas nunca rouba templos?
Voc se gloria na lei, mas, de fato, sua desobedincia lei d m fama entre os
pagos, a voc e ao Deus que cultua. Ser judeu aproveitar ao homem diante de
Deus somente se cumprir a lei. O judeu que quebra lei no melhor do que o
gentio. E inversamente, o gentio que cumpre as exigncias da lei to bom vista
de Deus como qualquer judeu que permanece na lei. Na verdade, o gentio que
guarda a lei de Deus condenar o judeu que a quebra, no importa quo versado nas
Escrituras esse judeu seja, no importa quo canonicamente se tenha processado a
sua circunciso. Voc v, no questo de descendncia natural e de sinal externo
como a circunciso. A palavra judeu significa louvor, e o verdadeiro judeu
o homem cuja vida digna de louvor pelos padres de Deus, cujo corao puro
vista de Deus, cuja circunciso a circunciso interna, do corao. Este judeu
de verdade, digo eu homem verdadeiramente digno de louvor e seu louvor
no matria de aplauso humano, mas da aprovao divina.13

E is que tu, que tens p o r sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em


Deus; e sabes a sua vontade, e aprovas as coisas excelentes, sendo instrudo p o r lei
(2.17). P au lo a in d a c o n tin u a p re p a ra n d o o te rre n o p a ra a e x p o si o d a
d o u trin a d a ju stific a o p e la f d a q u a l e le fa la r lo g o m ais. O s g e n tio s
p o s s u a m a re v e la o n a tu ra l, b e m c o m o a le i d a c o n s c i n c ia ; to d a v ia ,
fo ram in c a p a z e s d e r e a g ir p o s itiv a m e n te d ia n te d e D e u s. A g o r a P au lo
p a s s a r a fa la r d o s ju d e u s, q u e fo ra m e sc o lh id o s p o r D e u s e a q u e m fo i
d ad a, d e fo r m a e sp e c ia l, a lei. T o d av ia, a ss im c o m o o p e c a d o c e g o u os
q u e tin h a m re c e b id o a re v e la o n a tu ra l, d a m e sm a fo rm a c e g o u o s q u e
tin h a m re c e b id o a re v e la o esp e c ial.

28 | M aravilhosa G raa

P a u lo h a v ia d e m o n s t r a d o q u e o s g e n t io s e s t a v a m d e b a ix o d a s
d e n s a s n u v e n s d o p e c a d o . A n te s q u e a lg u m ju d e u le g a lis ta p u d e s s e se
g lo r ia r d e su a p o s i o p r iv ile g ia d a e m re la o a o s g e n tio s , o a p s to lo
se a p r e s s a e m d iz e r q u e e le s n o p o s s u a m v a n ta g e m n e n h u m a . S e os
g e n tio s q u e b r a r a m a le i n a tu ra l, o s ju d e u s se d e m o n s tr a ra m in c a p a z e s
d e c u m p rir a r e v e la o e s p e c ia l, q u e lh e s fo ra d a d a p o r m e io d a le i n o
S in a i. E ra m , p o rta n to , in d e s c u lp v e is .
E s s a a titu d e le g a lis t a , e m q u e a re lig i o v iv id a a p e n a s d e fo r m a
ex terio r, co n d u z h ip o crisia re lig io sa e d u ra m e n te co m b atid a p o r Paulo.
A q u eles q u e co n fiav am n a lei co m o in stru m e n to d e ju stificao co m eam
a p e rc e b e r q u e a s su a s p o s tu ra s d ia n te d a le i n o o s h a v ia m e lh o ra d o
e m n a d a . P a u lo q u e r f a z e r c o m q u e e le s v e ja m q u e e s s e m o d e lo d e
e sp iritu a lid a d e e sta v a fa lid o ju sta m e n te p e lo fa to d e te re m e le s fa lh ad o
em a te n d e r as e x ig n c ia s d o p re c e ito le g a l.
O le g a lis m o fo i u m a a m e a a p a ra o a n tig o Is ra e l; to d a v ia , co n tin u a
sen d o u m a a m e a a h o je. A salv a o p e la s o b ras, isto , q u e d e p e n d e do s
feitos d e q u em as p ra tic a , p are c e ser algo atraen te p ara m u ito s. A ten tativ a
d e a g ra d a r a D e u s p o r m e io d o s seu s p r p rio s m rito s u m p e rig o do
qual o cristo p re c isa se p recaver. N e ssa seo d as E scritu ras, o b serv am o s
P au lo c o m b a te n d o o m o d e lo d e e s p iritu a lid a d e q u e a tu a so m e n te p o r
fo ra e n o p o r d en tro . P a ra ele, n o e ra u m ju d e u q u e m a p e n a s p o ss u a
as m a rc a s d a c irc u n c is o n a su a c a rn e , isto , e x te rn a m e n te , to d a v ia n o
se e n c o n tra v a m a rc a d o in te r n a m e n te (R m 2 .2 8 ,2 9 ). M u ito s p e m u m
v ern iz n a sua esp iritu alid a d e e isso tud o q u e c o n se g u em v iv er e m o strar.
V iv e r d e a p a r n c ia s p a r e c e se r a lg o n o r m a l d ia n te d o s h o m e n s , m a s
n o d ia n te d e D e u s. D e u s n o p o ssu i u m a v itrin e , o n d e a d o rn a o s seu s
filh o s p a r a u m a sim p le s ex p o si o . E le o s c o lo c a n o c e n rio d a v id a , n a
re a lid a d e n u a e c r u a d o d ia a d ia , p a ra q u e e les p o ss a m d e p e n d e r d E le e
assim v iv e r se m m a sc a ra m e n to s.

Romanos 3.1-20
Qual , logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circunciso? Muita,
em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram
confiadas. Pois qu? Se alguns foram incrdulos, a sua incredulidade aniquilar
a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Sempre seja Deus verdadeiro, e
todo homem mentiroso, como est escrito: Para que sejas justificado em tuas
palavras e venas quando fores julgado. E, se a nossa injustia for a causa da
justia de Deus, que diremos? Porventura, ser Deus injusto, trazendo ira

G raa para Todos | 29

sobre ns? (Falo como homem.) De maneira nenhuma! Doutro modo, como
julgar Deus o mundo? Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade
de Deus para glria sua, por que sou eu ainda julgado tambm como pecador?
E por que no dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem
que dizemos): Faamos males, para que venham bens? A condenao desses
justa. Pois qu? Somos ns mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois j
dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do
pecado, como est escrito: No h um justo, nem um sequer. No h ningum
que entenda; no h ningum que busque a Deus. Todos se extraviaram e
juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s.
A sua garganta um sepulcro aberto; com a lngua tratam enganosamente;
peonha de spide est debaixo de seus lbios; cuja boca est cheia de maldio
e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos
h destruio e misria; e no conheceram o caminho da paz. No h temor
de Deus diante de seus olhos. Ora, ns sabemos que tudo o que a lei diz aos
que esto debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o
mundo seja condenado diante de Deus. Por isso, nenhuma carne ser justificada
diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Aliana Quebrada
Q ual , logo, a vantagem dojudeu? Ou qual a utilidade da circunciso? (3.1).
P a u lo e n c e r r a se u a r g u m e n to m o s tra n d o q u e ju d e u s, g e n tio s e to d a a
h u m an id ad e estavam debaixo do pecado. N o h avia sobrado n en h um justo.
T an to g e n tio s q u e v iv ia m se m lei c o m o o s ju d e u s q u e v iv ia m d eb aix o da
le i e n c o n tra v a m -se n a m e sm a situ a o e sp iritu a l a fa sta d o s d e D eu s.
O ex p o sito r b b lico H e n ry M ah an o b serv a q ue n o A n tig o T estam en to
o s ju d e u s tin h a m g ra n d e s v a n ta g e n s so b re as n a e s g en tias. T in h a m a
p alav ra d e D eu s. E ste t rm in o se u sa q u a tro v ez e s n o N o v o T estam en to .
E m A to s 7 .3 8 s ig n ific a le i d e M o is s ; e m H e b re u s 5 .1 2 e 1 P ed ro 4.11
a b a rc a as v e rd a d e s d o E v a n g e lh o . N e ste v e rsc u lo e sto in c lu d a s to d as
as E sc ritu ra s d o A n tig o T e stam e n to , e sp e c ia lm e n te as q u e se re fe re m ao
M e ssia s, J e s u s C risto . E n q u a n to o s g e n tio s p re c isa v a m d e sc o b rir D eu s
c o m o p o d ia m a tra v s d a c ria o , c o n s c i n c ia e p ro v id n c ia , o s ju d eu s
tin h am as p ro fecias d a v in d a do M essias, as figuras e tip o s de seu sacrifcio
e e x p ia o n as c e rim n ia s e a p ro m e ssa d e re d e n o e p e rd o atrav s da
f n E le. E m lu g a r d e c re re m n E le e c o n fe s sa r su a c u lp a b ilid a d e re v e lad a
a tra v s d a le i e d e s c a n s a r n a f e n a m is e r ic r d ia d e D e u s e n a ju sti a
im p u ta d a , to m a ra m a le i, a circ u n c is o e as c e rim n ias e a h era n a ju d ia e
e sta b e le c e ra m su a p r p ria ju sti a b a se a d a e m u m a im p e rfe ita e h ip c rita

30 | M aravilhosa G raa

o b ed in cia fo rm al. T o das as leis, rituais, m o ralid ad e, cerim n ias, E scrituras


e fo rm a e x te rn a n o so d e v a lo r, m a s ao c o n tr rio so d e v a s ta d o ra s, se
n o c o n d u z e m p e s s o a d e C ris to . 14

1ARCO, Sor de Juana. Concordncia de la Biblia Griega. Bilbao, Espanha: Edicion


Espanola.
2 H O DGE, Charles. Commentary on the Epistle to the Romans. Grand Rapids,
Michigan: Eerdmans, 1953.
3SHEED, Russel P. Lei, Graa e Santificao. So Paulo: Editora Vida Nova, 2012.
H um longo debate sobre o que ser feito dos que nunca ouviram o evangelho,
que o espao no nos permite discutir aqui. Todavia, h uma excelente abordagem
sobre o tema na obra: Que de los que no Han Oido? Trs Perspectivas sobre
el Destino de los no Evangelizados (O que Ser dos que nunca Ouviram? Trs
Perspectivas sobre o Destino dos no Evangelizados. SANDERS, John. Illinois:
Intervasty Press). H tambm uma exposio sobre o assunto no comentrio de
Douglas Moo (Romanos Del Texto Bblico a una Aplicacion Contempornea.
Editorial Vida).

4 Agostinho

(354-430 d.C.) acreditava que o pecado original tornou o homem


totalmente depravado ao ponto de impossibilit-lo de reagir positivamente diante
de Deus. Ele se ops ao ensino de Pelgio (350-423), um monge britnico, que
ensinava que o homem possui a capacidade de dar os passos iniciais em direo
salvao mediante seus prprios esforos, parte da graa especial (Enciclopdia
Histrico-Teolgica da Igreja Crist. Vol 3). Pelgio, portanto, ensinava um tipo de
salvao pelas obras. Ao contrrio do que ensinava Pelgio, Jac Armnio (1560-1609
d.C.), que tambm cria na depravao humana sem, contudo, negar a liberdade de
escolha dos homens (livre-arbtrio), situou totalmente na graa de Deus a iniciativa
da salvao. Deus oferece aos homens a sua graa, favor imerecido, cabendo a eles
aceitarem ou rejeitarem (Jo 1.12; A t 16.30-31).

5BARBAGLIO, Giuseppe. A s Cartas de Paulo II Romanos. So Paulo: Edies


Loyola, 1991.
6 MOODY, Dale. Comentrio Bblico Broadman, A tos I Corindos. Rio de
Janeiro: JUERP, 1987.
7PATE, C. Marvin. Romanos Comentrio Expositivo. So Paulo: Editora Vida Nova.
8TRANQUILO, Caio Suetnio. A Vida dos Doze Csares. Editora Gemape, 2003.
9GALLAGHER, Steve. E Foi assim que Perdemos a Inocncia. So Paulo: Editora
Propsito Eterno.

10BORTOLONI, Jos. Como Ler a Carta aos Romanos


de Deus que Salva. So Paulo: Editora Paulus, 2013.

O Evangelho a Fora

G raa para Todos | 31

11 MOO, Douglas. Romanos

Del Texto Bblico a una Aplicacion Contempornea.

Editorial Vida.

12 SWINDOLL, Charles R. Romanos

Comentrio Swindoll Del Nuevo Testamento.


Grand Rapids, Michigan: Zondervan. (traduo livre do autor)

13BRUCE. E E Romanos Introduo e Comentrio. So Paulo: Edies Vida Nova.


14 MAHAN, Henry. Romanos comentrio breve a las epistolas. Alcazar de San
Juan, Espanha: Editorial Peregrino.

Captulo

G raa, u m
F a v o r I m e r e c id o

Romanos 3.21-26
Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justia de Deus, tendo o testemunho
da Lei e dos Profetas, isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para
todos e sobre todos os que creem; porque no h diferena. Porque todos
pecaram e destitudos esto da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente
pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus, ao qual Deus props
para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela
remisso dos pecados dantes com etidos, sob a pacincia de D eus; para
demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e
justificador daquele que tem f em Jesus.

Declarado Inocente!
"Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justia de Deus, tendo o testemunho da
Lei e dos Profetas (3.21). E ssa se o q u e c o m e a e m R o m a n o s 3.21 e se
e s te n d e a t 4 .2 5 a p r e s e n ta o r e m d io d o d ia g n s tic o q u e P a u lo tin h a
d ad o a n te rio rm e n te p a ra a q u e st o d o p e c a d o e m R o m an o s 1 .18 3.20.
V im o s q u e P au lo p rim e ira m e n te a p re se n to u o m u n d o p a g o to ta lm e n te
m e rg u lh a d o n a s tre v a s d o p e c a d o . P o r o u tro la d o , a situ a o d o s seu s
c o m p a trio ta s ju d e u s n o e ra d ife re n te . E le s ta m b m e s ta v a m d e b a ix o
d o d o m n io d o m e s m o p e c a d o . , p o is , n e s s a s e o q e o a p s to lo
ap re se n ta r a so lu o d e D e u s p a ra a re b e li o d o h o m e m a ju sti a de
D e u s im p u ta d a a to d o s p o r C risto Je su s.
p a r te d a le i, is to , s e m o c o n c u r s o d a le i, a ju s ti a d e D e u s se
m a n ife s to u p a r a re s o lv e r o d ile m a h u m a n o . E s s a ju s ti a d iv in a , q u e se
m a n ife sta ria e m C risto Je s u s , j era te ste m u n h a d a p e la p r p ria lei e p elo s

G ra a , um Favor Imerecido | 33

p ro fe ta s (v. 2 1 ). P rim e ira m e n te , a im a g e m q u e P au lo te m e m m e n te a q u i


d e u m trib u n a l. A lg u m q u e se e n c o n tra c o m o r u d ia n te d e u m ju iz
e d e q u e m e sp e ra o v e re d ic to c o n d e n a t rio . T o d a v ia, e m v e z d e re c e b e r
u m a c o n d e n a o , e le re c e b e a a b so lv i o .
O e x p o s ito r b b lic o W illia m B a r c la y m o s tr a o p a n o d e fu n d o d a
d o u t r in a d a ju s t if ic a o n e s s a p a s s a g e m . N e s s e e x e m p lo d e P a u lo ,
im a g in a -s e o h o m e m d ia n te d o tr ib u n a l d e D e u s. B a rc la y d e s ta c a c o m
m u ita p ro p r ie d a d e q u e a p a la v ra g r e g a tr a d u z id a c o m o ju s tific a r v e m
d a m e sm a ra iz d e dikain e q u e to d o s os v e rb o s g re g o s q u e te rm in a m em
n t m o se n tid o d e considerar algum como algo e no 0 defa^er algo a algum.
D e ssa fo r m a , se a lg u m q u e in o c e n te se a p r e s e n ta d ia n te d e u m ju iz ,
o ju iz , e v id e n te m e n te , o d e c la ra r in o c e n te . T o d a v ia , o c a s o m o s tra d o
p o r P a u lo a q u i d ife re n te . A p e s s o a q u e se a p re s e n ta d ia n te d e D e u s
to ta lm e n te c u lp a d a , m e re c e n d o a p u n i o d o se u erro , p o r m , o ju sto
J u iz , e m u m a d e m o n s tr a o d e su a g r a a in f in ita , c o n s id e r a -o c o m o
se fo s s e in o c e n te . I s s o o q u e se e n te n d e d o s ig n if ic a d o d a p a la v r a
ju s tific a o n o c o n te x to p a u lin o . Q u a n d o P a u lo d iz D e u s ju stific a o
m p io , s ig n ific a , d e n tro d o c o n te x to d a ju s tific a o , q u e D e u s tra ta o
m p io c o m o a lg u m b o m . E e v id e n te q u e ta l ra c io c n io d e ix o u o s ju d eu s
to ta lm e n te e sc a n d a liz a d o s . N a m e n te d o s ju d e u s, a p e n a s u m ju iz in q u o
a g iria d e ss a fo r m a , p o is ju s tific a r o m p io u m a a b o m in a o p a ra D e u s
(P v 1 7 .1 5 ); n o ju stific a re i o m p io (E x 23 .7 ). T o d av ia, a arg u m en tao
d e P au lo m o s tra q u e e x a ta m e n te isso o q u e D e u s fez.
N a m e n te d e P au lo , o b s e r v a B arclay, se a lg u m d e se ja s se sab e r c o m o
D eu s , en to d ev eria o lh a r p ara Je su s, p o is E le re v elo u D eu s aos h o m ens.
O v e rb o e n c a rn a d o d e D e u s v e io m o s tra r o g ra n d e a m o r d e D e u s p elo s
h o m e n s , m e s m o e s te s e s ta n d o m o r to s e m se u s d e lito s e p e c a d o s (E f
2 .1 ,2 ). B a r c la y d e s ta c a q u e q u a n d o d e s c o b r im o s is s o e c re m o s, n o ss a
re la o c o m D e u s m u d a ra d ic a lm e n te . E s ta m o s c o n s c ie n te s d o n o ss o
p e c a d o , m a s n o e s ta m o s a te r r o r iz a d o s o u d ista n te s. Q u e b ra n ta d o s e
a r re p e n d id o s , r e c o r r e m o s a D e u s c o m o u m a c r ia n a tris te se c h e g a a
su a m e e sa b e m o s q u e o D e u s a q u e m c h e g a m o s am o r. Is so o q u e
sig n ific a ju s tific a o p e la f e m Je s u s C risto . Isso sig n ific a q u e e sta m o s
e m re la c io n a m e n to c o rre to c o m D e u s p o rq u e a c re d ita m o s sin cera m en te
q u e o q u e J e s u s n o s d is s e d e D e u s a v e rd a d e . J n o so m o s e stra n h o s
q u e t m m e d o d e u m D e u s ira d o . S o m o s filh o s, c r ia n a s e rra n te s q u e

34 | M aravilhosa G raa

c o n fia m n o a m o r d o P ai q u e o s p e rd o a r . E n o p o d a m o s n u n c a c h e g a r
a e ss e re la c io n a m e n to c o m D e u s, se J e s u s n o tiv e sse v in d o p a ra v iv e r e
m o r re r p a r a n o s d iz e r c o m o m a ra v ilh o s a m e n te D e u s n o s a m a .1

Escravo Alforriado
...pela redeno que h em Cristo Jesus (3.24b). A p a lav ra trad u z id a co m o
re d e n o v e m d o g r e g o apolutrsis. D e a c o r d o c o m o l x ic o g r e g o de
G e rh a rd K itte l, e s s a p a la v r a te m o se n tid o d e resgate o u pagamento de um
regaste, p assan d o a ser u m te rm o m u ito im p o rta n te n o N o v o T estam en to .2
A h is t r ia s e g u in te a ju d a -n o s a e n te n d e r o se u r e a l se n tid o .
N o te m p o d a e sc ra v id o , n o s E sta d o s U n id o s, n u m a m o v im e n ta d a
ru a d e c e r ta c id a d e , u m a m u ltid o d e p e ss o a s c o n c o rre u p a ra u m a feira
d e escrav o s. A m a r ra d o s d e p s e m o s, a g u a rd a v a m c o m p ra d o re s.
N o m e io d o s esc ra v o s, e sta v a u m a m o a d e o lh a r ca b isb a ix o , triste,
p e n s a n d o n a su a c o n d i o d e e s c ra v a . U m c a v a lh e ir o p a s s o u , o lh o u
p a ra o s e sc ra v o s e te v e p ro fu n d a c o m p a ix o p o r a q u e la e sc ra v a , q u e era
tra ta d a c o m o o s d e m a is e sc ra v o s, fe ito a n im a is. N a h o ra d o s la n c e s, o
c a v a lh e iro o fe r e c e u o d o b ro . O le ilo e ir o b a te u o m a rte lo , e s ta v a liv re ,
p o d ia g o z a r d e su a lib e rd a d e .
S o lta r a m a e s c ra v a e o se u lib e r ta d o r d is s e -lh e : A c o m p a n h e - m e .
C o m raiva, ela cu sp iu n a c ara do seu b en feito r. E le tiro u o len o d o bo lso ,
lim p o u a c u sp a rad a. T e rm in o u a p a rte b u ro c rtic a. P e g o u o s d o cu m en to s
e d eu jo v em . E ra a c a rta d e alfo rria. A e sc ra v a estav a livre. C o m aq u eles
p a p is n in g u m c o n s e g u iria e sc ra v iz -la .
C o m o s d o c u m e n to s n a m o , d iz ia q u a s e se m p a r a r: O s e n h o r m e
c o m p ro u p a r a m e lib e r t a r ? . E s ta v a liv re . A q u e le h o m e m c o m p ro u a
lib e r t a o d a jo v e m e s c r a v a . P o d e r ia g o z a r d e su a lib e r d a d e . A n o s s a
esc rav id o , im p o s ta p e lo D iab o , m u ito m a is g ra v e d o q u e a e sc ra v id o
d a q u e la jo v e m n e g r a . E s t v a m o s n o s -g rilh e s d o D ia b o . C o m u m e n te ,
e le n o s le v a v a p e lo c a m in h o d o c ig a r r o , d a s d r o g a s , d a p r o s tit u i o ,
d o fu r to e d o c r im e . E e s s e s p e c a d o s se r e f le tia m e m n o s s a fa m lia ,
n o s s o s filh o s , n o s s o tr a b a lh o . N o c a b r e s to d o D ia b o , e le n o s le v a v a
p o r e ss e s c a m in h o s d e s o m b ra s , d e d e s ilu s o , d e a m a rg u r a , d e m o rte .
M a to u a e s p e r a n a e m n o s s o c o r a o . C o m o a q u e le c a v a lh e ir o n o s
E s ta d o s U n id o s p a g o u a lib e r t a o d a jo v e m , C r is to p a g o u o p re o
d a n o s s a r e d e n o .3

G r aa , um Favor Imerecido | 35

O Preo de um Resgate
"...

a qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue... (3.25). O


hilastrion), c o m e n ta E lv is C arb allo sa, sig n ifica

v o cb u lo p ro p ic ia o (gr.

sa c rific o e x p ia t rio . E sse sa c rifc io e x p ia t rio fo i a m o rte d e C risto em


lu g a r d o p e c a d o r. A fra se n o se u sa n g u e se re fe re m o rte d e C risto .
A m o rte d e C risto fo i u m a re a lid a d e h is t ric a .4

Romanos 3.27-31
Onde est, logo, a jactncia? E excluda. Por qual lei? Das obras? No! Mas
pela lei da f. Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, sem as
obras da lei. , porventura, Deus somente dos judeus? E no o tambm dos
gentios? Tambm dos gentios, certamente. Se Deus um s, que justifica, pela
f, a circunciso e, por meio da f, a incircunciso, anulamos, pois, a lei pela
f? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei.

Jesus e o Judasmo Palestino


Conclumos, pois, que 0 homem justificado pela f, sem as obras da lei (3.28).
N e sse p o n to , d e n tro d e n o sso c o m e n t rio te x tu a l e ex eg tico d esse texto ,
p re c iso fa z e r re fe r n c ia a u m g ra n d e d e b a te q u e n o s ltim o s an o s te m
su rg id o e m to rn o d a te o lo g ia p a u lin a d a g ra a .5 A lg u n s e x p o sito re s t m
d efen d id o a tese d e q ue P aulo n o estaria c o m b aten d o o leg alism o judaico,
isto , a sa lv a o p e la s o b ra s, m a s e m v e z d isso e sta ria se p o sic io n a n d o
a p e n a s c o n tra o o rg u lh o ju d a ic o d e p e r te n c e r ao p o v o d a alian a .
O s e s c r ito s d o n o r te -a m e r ic a n o E . P. S a n d e r s re v o lu c io n a r a m o s
e s tu d o s so b re a te o lo g ia p a u lin a q u a n d o , e m 1 9 7 7 , p u b lic o u se u liv ro

Paulo e 0 Judasmo Palestino.6 S a n d e rs p a r te d o p rin c p io d e q u e o ju d asm o


n o era u m a re lig i o le g a lis ta q u e p re g a v a a sa lv a o p e la s o b ras. E sse
p e n s a m e n to d e S a n d e rs, d e n o m in a d o d e

A. Nova Perspectiva sobre Paulo,

r a d ic a lm e n te o p o s to q u e le d a tr a d i o c r is t h is t r ic a . O liv ro d e
S a n d e rs u m a te n ta tiv a d e p ro v a r q u e a te o lo g ia so b re P a u lo , q u e os
refo rm ad o res d efen d iam , n o era de fato d e Paulo, m as de A go stin h o , bispo
d e E lip o n a. O e s c rito r W illia m S. C a m p b e ll d e s ta c a q u e

p e rc e p tv e l,

p e la le itu ra d e S a n d e rs, q u e u m d e b a te c rist o in te rn o p o s te rio r so b re a


g ra a e o b ras fo i p ro je tad o n o cristian ism o in icial, fazen d o co m que n o sso
e n te n d im e n to d as o rig en s crists, em re la o ao ju d asm o , se to rn asse u m
ta n to d isto rc id o . E m c e rto se n tid o , e ss e , n a v e rd a d e , m a is u m d eb ate
so b re a g ra a d e n tro d o cristian ism o . E e sc la re c e d o r o b se rv a r q u e fo ram

36 | M aravilhosa G raa

os escrito s a n tip e la g ia n o s d e A g o stin h o o m a te ria l q u e L u tero co n sid ero u


m ais teis. P ara L u tero , A g o stin h o sua au to rid a d e p referid a, seu p rin cip al
aliad o n a lu ta c o n tra as te n d n c ia s p e la g ia n a s d o esc o lastic ism o . M as, em
d e c o rr n c ia d isso , o s ju d e u s so v isto s p o r L u te r o c o m o re p re se n ta n te s
d e u m tip o d e p e la g ia n is m o e, c o m o ta l, in im ig o s d o E v a n g e lh o ta n to
q u a n to a ig r e ja n o r e fo rm a d a .7
Partindo, p o rtanto, desse princpio, E . P. San d ers se o p s a essa v iso dos
refo rm ad o res. A o co n trrio d o q u e cr o cristian ism o trad icio n al, d isse que
o ju d asm o u m a re lig io d a alia n a e m q u e o

status d e p e rte n c e r ao g ru p o

eleito , e n o a o b e d i n c ia le g a lista d a le i, a p rin c ip a l caracte rstica. P ara


S an d ers, os ju d e u s n o acre d ita v a m q u e a o b e d i n c ia ao s p rec eito s leg ais
lh e s g a ra n tia salvao , m a s ap e n as m a n tin h a se u

status d en tro d o g ru p o d a

alian a. N e sse asp e cto , e m v e z d e ser a c a u sa d a salvao , a o b ed in cia era

nomismo
da aliana. E m o u tra s p a la v ra s, o e rro d o s ju d e u s e ra o d e se o rg u lh a r d e

ap en as a co n d io . E ssa n o v a p e rsp ectiv a, S an d ers d e n o m in o u d e

p e rte n c e r ao p o v o eleito d e D e u s, p e rte n c e r a a lia n a q u e D e u s fez co m


Israe l e n o q u e re r ag ra d -lo p o r m e io d as o b ras.8
O utro au to r que fez co ro co m Sanders foi o b ritn ico Ja m es D. G. D u n n
q u e tam b m p asso u a d e fe n d e r a

Nova Perspectiva sobre Paulo. T o davia, D u n n

fez crticas ao m odelo de Sanders p ara im p lan tar o seu prprio m odelo. D unn
a firm a q u e o P au lo lu te ra n o fo i su b stitu d o p o r u m P au lo id io ssin crtico
q u e, de m a n e ira arb itr ria e irra c io n a l, v o lta -se c o n tra a g l ria e a g ra n d e z a
d a te o lo g ia p ac tu ai d o ju d a sm o e ab a n d o n a o ju d a sm o sim p lesm en te p o r
q u e ele n o cristian ism o .9 O te lo go p resb iterian o A u g u stas N ico d em u s
o b se rv a q u e J. D. G. D u n n n e ssa n o v a ab o rd a g e m so cio l g ica so b re P aulo
te m re c e b id o v a s ta aceitao . P a ra ele, P a u lo a ta c a as o b ra s d a le i n o
p o rq u e e la s e x p r e s s a m a lg u m d e s e jo d e a lc a n a r m rito p o r p a r te d o s
ju d eu s, m a s p o rq u e en te n d e q u e elas fa z e m u m a d istin o en tre os judeus,
o p o v o d e D e u s d a a n tig a d isp en sa o , e o s g e n tio s, a q u e m o ev an g e lh o
est sen d o o ferecid o . A s o b ras d a le i, q u e P au lo id e n tific a c o m o restritas
circu n ciso , s le is so b re a lim en to s p u ro s e im p u ro s ( kashru) e ao s dias
esp eciais d o calen d rio jud aico , so em b lem as q u e c aracteriz am o ju d asm o
e d e v e m ser re je ita d a s p o rq u e e n fa tiz a m a se p a ra o e n tre ju d e u s e n o
ju d eu s, a q u a l C risto v eio a b o lir .10
D uas coisas p recisam ser observadas aqui. Prim eiro, a leitura d e R om anos
3 .2 8 m o stra c la ra m e n te q u e P au lo n o v ia o p ro b le m a d a re je i o ju d aica
ap e n a s c o m o se n d o u m o rg u lh o d e p e rte n c e r ao p o v o d a a lia n a . E ssa

G raa , um Favor Imerecido | 37

E sc ritu ra c la ra o su fic ie n te p a r a m o s tra r q u e a b u s c a p e lo m rito p o r


m eio d as o b ras c o n stitu iu -se o p rin c ip a l o b st c u lo p a ra u m ju d e u le g alista
aceitar a ju stificao so m en te p e la f. E m seg u n d o lu gar, u m fato q u e n o
ap en as L u te ro , m a s o u tro s re fo rm a d o re s d e p o is d e le, b e b e ra m d o p o o
d o u trin rio d e A g o stin h o , co m o p o r exem p lo , a c re n a n o p ecad o o rig in al
c o m a c o n se q u e n te d o u trin a d a re g e n e ra o b a tism a l, etc. E m b o ra h aja
sim ilarid a d e en tre o le g a lism o ju d aic o e a d o u trin a d a salv ao p elas o b ras
d e P elg io , n o c o rr e to fa z e r a c r e n a lu te ra n a n a ju s tific a o p e la f
d ep en d e r exclusivam en te d e A go stin h o . N o h co m o n e g ar qu e L u tero foi
in fluen ciad o de fo rm a n egativa p o r A go stin h o , todavia, a p r p ria h ist ria d a
R efo rm a, co m seu le m a O ju sto v iv er p e la f (R m 1.17), re v ela a g ra n d e
in flu n c ia q u e a C a rta ao s R o m a n o s te v e n a v id a e o b ra d o re fo rm a d o r
alem o . N o seg u ro , p o rta n to , p e lo m e n o s n e ste caso , faz er a co n v ico
te o l g ic a d o r e fo rm a d o r a le m o d e p e n d e r s o m e n te d e A g o stin h o . P o r
o u tro lad o , c e rto e h isto ric a m e n te p ro v ad o , c o m o d e m o n stro u S an d ers,
q u e L u te ro e rro u ao o d ia r o s ju d e u s a o p ro je ta r n eles o e rro p elagian o .

Romanos 4.1-25
Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? Porque,
se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de
Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado
como justia. Ora, quele que faz qualquer obra, no lhe imputado o galardo
segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas, quele que no pratica, porm
cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia. Assim
tambm Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justia
sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas maldades so perdoadas,
e cujos pecados so cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no
imputa o pecado. Vem, pois, esta bem-aventurana sobre a circunciso somente
ou tambm sobre a incircunciso? Porque dizemos que a f foi imputada
como justia a Abrao. Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circunciso
ou na incircunciso? No na circunciso, mas na incircunciso. E recebeu o
sinal da circunciso, selo da justia da f, quando estava na incircunciso, para
que fosse pai de todos os que creem (estando eles tambm na incircunciso,
a fim de que tambm a justia lhes seja imputada), e fosse pai da circunciso,
daqueles que no somente so da circunciso, mas que tambm andam nas
pisadas daquela f de Abrao, nosso pai, que tivera na incircunciso. Porque
a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo no foi feita pela lei a
Abrao ou sua posteridade, mas pela justia da f. Pois, se os que so da lei
so os herdeiros, logo a f v e a promessa aniquilada. Porque a lei opera
a ira; porque onde no h lei tambm no h transgresso. Portanto, pela

38 | M aravilhosa G raa

f, para que seja segundo a graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a
posteridade, no somente que da lei, mas tambm que da f de Abrao,
o qual pai de todos ns, (como est escrito: Por pai de muitas naes te
constitu.), perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos
e chama as coisas que no so com o se j fossem. O qual, em esperana,
creu contra a esperana que seria feito pai de muitas naes, conform e o que
lhe fora dito: Assim ser a tua descendncia. E no enfraqueceu na f, nem
atentou para o seu prprio corpo j amortecido (pois era j de quase cem anos),
nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. E no duvidou da
promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na f, dando glria
a Deus; e estando certssimo de que o que ele tinha prometido tambm era
poderoso para o fazer. Pelo que isso lhe foi tambm imputado como justia.
Ora, no s por causa dele est escrito que lhe fosse tomado em conta, mas
tambm por ns, a quem ser tomado em conta, os que cremos naquele que
dos mortos ressuscitou a Jesus, nosso Senhor, o qual por nossos pecados foi
entregue e ressuscitou para nossa justificao.

A Jornada da F
A p a r tir d e s s a se o , P a u lo in tr o d u z a h is t r ia d o p a tr ia r c a A b ra o
c o m u m e x e m p lo d o s e u a r g u m e n t o d a ju s t if ic a o p e la f . P a u lo
a r g u m e n ta a p a r tir d e G n e s is 15; to d a v ia , a c r e d ito s e r o p o rtu n o a q u i
v e r m o s a lg u n s a s p e c to s a n te rio r e s d a jo r n a d a d e s s e g ig a n te e s p iritu a l.
V o lt e m o - n o s , p o is , a o c a p t u lo 1 3 d e G n e s is p a r a t r a a r m o s o
p e r c u r s o d e s s a jo r n a d a .
/.

Umajornada para conviver com altares, e no com pirmides. S u b iu , p o is,


A b r o d o E g ito [a te rra d as p ir m id e s] [...] E fez as su a s jo rn a d a s
d o S u l [N eg u eb e] at B e te i, at ao lu g a r o n d e , ao p rin cp io , estiv e ra
a su a te n d a , e n tre B e te i e A i; a t ao lu g a r d o a lta r q u e, d a n te s, ali
tin h a fe ito ; e A b r o in v o c o u ali o n o m e d o S e n h o r (G n 1 3 .1 -4 ).11
A b ra o sa iu d o E g ito , o n d e c o n v iv e u c o m as g ra n d e s p ir m id e s,
p a ra v o lta r P a le stin a , te rra o n d e c o n s tru ra altares. D e u s q u e r o
fie l c o n v iv e n d o c o m a lta re s, e n o c o m p ir m id es.

2. Uma jornada onde a viso deve ser maior do que a ambio. E h o u v e


c o n te n d a e n tr e o s p a s to r e s d o g a d o d e A b r o e o s p a s to r e s d o
g a d o d e L [...] E d isse A b r o a L : O ra , n o h aja c o n te n d a e n tre
m im e ti e e n tre o s m eu s p a sto re s e os teus p asto res, p o rq u e irm o s
so m o s (G n 1 3 .7 ,8 ). A a m b i o , o o rg u lh o e o d e se jo d e te r so
ag e n te s c a u s a d o re s d a q u e b ra d a u n id a d e fra te rn a l, m a s a b u sc a d a

G r aa , um Favor Imerecido | 39

koinonia o re m d io p a ra e ss e m a l. A lu ta p o r e sp a o a rra n h o u o
re la c io n a m e n to e n tre o s p a sto re s d e A b ra o e L . E v id e n te m e n te
q u e isso e s ta v a te n d o c o n s e q u n c ia s e n tr e o tio e o so b rin h o . E
m e lh o r a b r ir m o d e a lg u m a c o is a d o q u e p e r m it ir q u e v e n h a a
a rra n h a r a c o m u n h o fra te rn a l.

3. Umajornada que no pode ser seduzida p o r uma imitao do Paraso nem


pelas lembranas do Egito. E le v a n to u L o s se u s o lh o s e v iu to d a a
c a m p in a d o Jo r d o , q u e e ra to d a b e m re g a d a , a n te s d e o S e n h o r
te r d e stru d o S o d o m a e G o m o rra , e e ra c o m o o jard im d o S e n h o r,
c o m o a te rra d o E g ito , q u a n d o se e n tra e m Z o a r (G n 1 3 .1 0 ). L
se d e ix o u s e d u z ir p o r u m a le m b ra n a d o P a ra so , to d a v ia A b ra o
p ro cu ro u v iv er a realid ad e n u a e c ru a d e u m a v id a de f. A s cam p in as
de S o d o m a le m b ra v am o P araso , m as n o eram o P araso. s vezes,
o c r e n te se d e ix a ilu d ir p e la s a p a r n c ia s e e m v e z d e p ro c u r a r o
c a m in h o m a is se g u ro , b u s c a os atalh o s.

4. Umajornada que se aproxima de Cana e se afasta de Sodoma. H a b ito u


A b r o n a te rra d e C a n a , e L h a b ito u n a s c id a d e s d a c a m p in a e
a r m o u a s su a s te n d a s a t S o d o m a (G n 1 3 .1 2 ,1 3 ). E n q u a n to L
se a p ro x im a v a d e S o d o m a , d o p e c a d o , A b ra o se d ista n c ia v a c ad a
v e z m a is d e le . I m p u ls io n a d o p e lo s a tra tiv o s , L se a p r o x im a v a
c a d a v e z m a is d o s e n c a n to s d e S o d o m a . F o i u m a s e d u o q u e ,
p o ste rio rm e n te , lh e cu sto u m u ito caro. P o r q u e em v ez d e se afastar
d e S o d o m a m u ito s se a p ro x im a m c a d a v e z m a is?

5. Uma jornada onde a exclusividade determina a intimidade. E d is s e o


S e n h o r a A b r o , d e p o is q u e L se a p a r to u d e le (G n 1 3 .1 4 ). s
v ezes p rec isa m o s no s se p a ra r d e d e te rm in a d a s co isas, at m esm o de
p esso a s, se q u e re m o s o u v ir a v o z d o S en h o r. N o d p ara co n v iv er
c o m q u e m g o s ta d e S o d o m a .

6. Uma jornada onde Deus mostra 0 futuro, mas 0 homem quem constri 0
presente. L e v a n ta , a g o r a , o s te u s o lh o s e o lh a d e sd e o lu g a r o n d e
est s, p a r a a b a n d a d o n o rte , e d o su l, e d o o rie n te , e d o o c id e n te ;
p o rq u e to d a esta te rra q u e v s te h e i d e d a r a ti e tu a sem en te, p ara
sem p re . [...] L e v a n ta -te , p e rc o rre e ss a te rra , n o seu c o m p rim e n to e
n a su a la rg u ra ; p o rq u e a ti a d arei. E A b r o a rm o u as su as te n d a s, e
v eio , e h a b ito u n o s c a rv a lh a is d e M a n re, q u e esto ju n to a H e b ro m ;
e e d ific o u ah u m a lta r a o S e n h o r (G n 1 3 .1 4 -1 8 ). D e u s re v e la o

40 | M aravilhosa G raa

futuro, m as som os n s q u em co n strum o s o presente. p reciso haver


d e slo c a m e n to . C o m e a r e re c o m e a r se m p re . D e u s faz p ro m e ssa s
e as c u m p re , m a s p re c iso te r p a c i n c ia , e n c a ra r as in c e rte z a s d o
p re s e n te p a r a c h e g a r s g a r a n tia s d o fu tu ro .
7.

Umajornada onde pessoas so mais importantes do que coisas. T a m b m


to m a ra m a L , q u e h a b ita v a e m S o d o m a , filh o d o irm o d e A b ro ,
e a su a fa z e n d a e fo ram -se. [...] n o to m a re i c o isa alg u m a d e tu d o o
q u e teu ; p a ra q u e n o d ig a s: E u en riq u e c i a A b r o (G n 14.12,23 ).
A b ra o e ra ric o , m a s n o p u n h a n a s riq u e z a s a su a c o n fia n a . O
im p o rta n te p a r a e le e r a a c o m u n h o c o m o se u D eu s.

8. Umajornada onde A bro aprendeu que era grande, mas no o maior. E


M e lq u ised eq u e, rei d e S alm , tro uxe p o e v in h o ; e este era sacerdo te
d o D e u s A ltssim o . E a b e n o o u -o e d isse : B e n d ito se ja A b r o d o
D e u s A ltss im o , o P o ssu id o r d o s c u s e d a te rra ; e b e n d ito seja o
D e u s A lts s im o , q u e e n tr e g o u o s te u s in im ig o s n as tu a s m o s. E
d e u -lh e o d z im o d e tu d o (G n 1 4 .1 8 ,2 0 ; H b 7 .1 -1 0 ). M e sm o sen d o
u m h o m e m g r a n d e , A b ra o r e c o n h e c e u q u e h a v ia a lg u m a in d a
m a io r . M e lq u is e d e q u e u m tip o d e C r is to , e o v e lh o p a t r ia r c a
a p re n d e u d e sd e se m p re a d e p e n d e r d a f n E le.
P o is b e m , v o lte m o s a o te xto .
O te x to d e R o m a n o s 4 .1 -2 5 , c o m o v im o s , tr a ta c o m e x c lu s iv id a d e
d a v id a d o v e lh o p a t r ia r c a A b r a o . A e x e g e s e f e ita p o r P a u lo n e s s a
p a s s a g e m m o s tr a , a p a r t ir d o liv r o d e G n e s is , q u e a ju s tif ic a o d e
A b ra o n o se d e u e m d e c o r r n c ia d a s o b ra s , m a s d a f. N e s s e a sp e c to
h u m a s im ila r id a d e e n tr e a f d e A b r a o e a f d o c r is t o . L u c ie n
C e rfa u x s in te tiz o u b e m e s s a a n a lo g ia u s a d a p o r P a u lo .12 D e n tro d e s s a
p a s s a g e m d e R o m a n o s p o s s v e l p e r c e b e r c o m c la re z a P a u lo fa z e n d o
a lig a o e n tr e a ju s ti a d e A b ra o , C ris to e a ju s ti a d o c rist o .

Pois, que di% a Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe fo i imputado
como ju s ti a (Km 4.3). P a u lo t o m a c o m o p o n t o d e p a r t id a d e s e u
a r g u m e n to G n e s is 1 5 .6 , o n d e D e u s fe z a p r o m e s s a a A b r o d e lh e
d a r u m a p o s t e r id a d e n u m e r o s a . O ju d a s m o a c r e d it a v a q u e A b r a o
h a v ia sid o ju s tif ic a d o e m c o n s e q u n c ia d o r ito d a c ir c u n c is o , o q u e
P a u lo v a i n e g a r . P a u lo o b s e r v a q u e D e u s ju s t if ic o u o p a t r ia r c a e m
c o n s e q u n c ia d a s u a f , q u e a c o n t e c e u m u ito a n t e s d a p r t ic a d a

G ra a , um Favor Imerecido | 41

c ir c u n c is o . D e s s a f o r m a , c o m o m o s t r a R o m a n o s 4 .4 , A b r a o n o
p o d e ria te r sid o ju s tific a d o p e la s o b ra s , m a s p e la f. A s u a ju s tific a o
fo i u m a d d iv a , e n o u m a d v id a .
O e x p o sito r L u c ie n C e rfa u x d e sta c a q u e P au lo ex alta a f d e A b rao ,
em o ld u ra n d o -a d e m a n e ira m a is d e te rm in a d a c o m a f d o s cristo s, cu jo
o b je to p rin c ip a l a re ssu rre i o d e C risto . A b ra o c re ra em D e u s q u e d
v id a ao s m o rto s e, c h a m a n d o -a s , faz e x is tir as c o isa s q u e n o e x is tia m
(R m 4 .1 7 ). P a u lo e x p lic a se u m o d o d e p e n sa r: E se m v a c ila r n a f, n o
c o n sid e ro u n e m o se u co rp o , j se m v ita lid a d e , p o r ser q u a se c e n ten rio ,
n e m a fa lta d e v ig o r d o seio d e S a ra ; n e m h e sito u p o r fa lta d e f, p e ra n te
a p ro m e s s a d e D e u s, a n te s h a u r iu fo r a n a su a f, d a n d o g lo ria a D e u s
(R m 4 .1 9 ). N o te m -s e as e x p re ss e s m o r te (o c o rp o d e A b ra o , o seio
d e S a ra e st o m o rto s) e d a r v id a . a a n tte se m o rte -re s s u rre i o . A f
d e A b ra o c o n s titu i o p rim e iro e s b o o d a f c rist ; p e la m a n e ira c o m a
q u a l a fo rm u la , s u s p e ita -s e q u e P a u lo a e n c a r a c o m o u m tip o d e f n a
m o rte e re s s u r re i o d e C risto .13

Bem-aventurado 0 homem a quem 0 Senhor no imputa 0 pecado (Rm 4.8).


Sahawah) d a e sc o la

S e g u in d o u m d o s p rin c p io s h e r m e n u tic o s ( Ge^erah

r a b n ic a d e H ille l, fa z u m p a r a le lo e n tre S a lm o s 32.1 e G n e sis 1 6 .6 . O


p ro p s ito d o a p s to lo in te r p r e ta r G n e s is 1 5 a p a r tir d o S a lm o 3 2 .
O fa to d e A b r a o te r sid o c o n s id e ra d o ju s to , d e te r-lh e sid o a trib u d a
ju sti a d ia n te d e D e u s (G n 15 .6 ), sig n ific a q u e D e u s n o co n to u , atrib u iu
se u s p e c a d o s c o n tr a e le (SI 3 2 .1 ,2 ), c o m r e f e r n c ia a o p e rd o d iv in o
d o s p e c a d o s d e a d u lt rio e h o m ic d io c o m e tid o s p o r D a v i [cf. 2 S m 11].
T u d o is s o s ig n if ic a q u e A b r a o fo i ju s tific a d o d ia n te d e D e u s , p e la f
e n o p o r o b ra s. D e fa to , A b r a o e r a u m p e c a d o r c u ja n ic a e s p e ra n a
e ra a g r a a d e D e u s r e c e b id a p e la f .14
N a a rg u m e n ta o d e P a u lo , fic a m , p o rta n to , o s fato s:

1. Quando Abraofoijustificado, era ainda incircunciso. Isso significa que A brao


se ria o p a i d e to d o s o s q u e h a v ia m d e c re r se m e sta r circu n cid ad o s
(in c irc u n c iso s), e a ssim fo sse c re d ita d a a ju sti a ta m b m a eles.

2. A circuncisofo i dada aps, como sinal (segundo Gn 17.1Oss), isto , como sinal
dajustia daf que ele havia recebido sendo ainda incircunciso. Isso sig n ifica
q u e A b rao se ria o p a i d e to d o s circu n ciso s, isto , d aq u eles q u e n o
se lim ita m c ircu n ciso , m a s q u e, a l m d isso , seg u em n a esteira d a
f q u e , a in d a in c irc u n c iso , p o ss u a n o sso p a i A b ra o (R m 4 .1 1 ).15

42 I M aravilhosa G raa

1 BARCLAY, William. Comentrio a lNuevo Testamento


Espanha: Editorial CLIE.
2 KITTEL, Gerhard.

'Romanos,

17 tomos. Barcelona,

Compendio del D iconario Teolgico D e l N uevo Testamento.

Grand

Rapids, Michigan: Libros Desafio.

3 T O G N IN I, Enas. C risto T ib e rta o E scravo. D isp o n vel em <http://ww w.


batistadopovo.org.br>
4 CARBALLO SA, Elvis. Rom anos U na O rientation E x p o sitiv a y Practica. Grand
Rapids, Michigan: Editorial Portavoz.
5 WESTERHOLM, Stephen. Justification Reconsidered: Rethinking a Pautine Theme. Grand
Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing, 2013.
6SANDERS, E. P. P a u l and Palestinian Judaism. Filadlfia: Fortress Press, 1977.
7 CAMPBELL, William.

Paulo e a Criao da Identidade C rist.

So Paulo: Edies

Loyola, 2011.

8 Em resposta s crticas que foram feitas sua obra, E. P. Sanders escreveu o


livro Paulo, a L e i e o Povo Judeu. Nessa obra, Sanders faz alguns ajustes nos pontos
controversos, porm afirmando o que havia escrito em Paulo e o Judasmo Palestino.
9 DUNN, James D. G. A

N ova Perspectiva sobre Paulo.

So Paulo: Editora Academia

Crist/Loyola.

10 LOPES, Augustus Nicodemus. A


as Obras da L e i em Glatas.

N ova Perspectiva sobre Paulo

Um E studo sobre

Disponvel em <http://www.mackenzie.br/>. Acesso

em 26/ 11/ 2015.


" Abro esteve no Egito por volta de 2000 a.C. e as pirmides foram construdas
pelo menos 600 anos antes de sua chegada l.

12 CERFAUX, Lucien. C risto na Teologia de Paulo. So Paulo: Editora Academia


Crist/Paulus.
13 Idem, p. 166, 167.
14 PATE, C. M ervin. Rom anos
Nova, 2015.

Com entrio E xp ositivo.

So Paulo: Editora Vida

15 CERFAUX, Lucien. C risto na Teologia de Paulo. So Paulo: Editora Academia


Crist/Paulus.

Captulo

A G raa
e

o P roblema

da

C ulpa

Romanos 5.1-4
Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus
Cristo; pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual estamos
firmes; e nos gloriamos na esperana da glria de Deus. E no somente isto,
mas tambm nos gloriamos nas tribulaes, sabendo que a tribulao produz
a pacincia; e a pacincia, a experincia; e a experincia, a esperana.

Um Olhar em duas Direes


Sendo, pois, justificados pela f... (5.1a). H u m c o n s e n s o e n tr e o s
c o m e n ta r is ta s q u e a se o q u e c o m e a n o c a p tu lo c in c o d e R o m a n o s
u m a t r a n s i o e n tr e R o m a n o s 1 .1 8 4 .2 5 e R o m a n o s 5 .1 8 .3 9 .
E la , p o r ta n to , o e lo q u e lig a o q u e v e m a n te s e o q u e v e m d e p o is .
R etro sp e c tiv am e n te , R o m an o s 5.1 m o stra o fato d o q u e seja a ju stificao
e m C risto Je s u s . P o r o u tro la d o , o lh a n d o p r o s p e c tiv a m e n te , R o m a n o s
5.1 ta m b m e n x e r g a a q u ilo q u e v e m c o m o r e s u lta d o d e s s a ju stific a o .
u m o lh a r p a r a a fr e n te . S ta n le y C la r k d e s ta c a q u e a d if e r e n a d e
o p in io a re sp e ito d e se a ss o c ia r o c a p tu lo 5 c o m os c ap tu lo s a n terio res
(3 .2 1 4 .2 5 ) o u d e p o is (6 .1 8 .3 9 ) s u g e re q u e se u p a p e l tr a n s it rio ;
is t o , e s p e c ia lm e n t e v e r d a d e ir o p a r a o s p r im e ir o s 11 v e r s o s . E m
a lg u n s a s p e c to s , R o m a n o s 5 o lh a p a r a tr s, p a r a a g lo r io s a v e r d a d e d a
ju s tific a o d o h o m e m p e la f. N o e n ta n to , o s c o n c e ito s v e r tid o s t m
m a is e m c o m u m c o m 6 .1 8 .3 9 c o m 3 .2 1 4 .2 5 . O te m a d a s e o
in te ir a (5 .1 8 .3 9 ) q u e ju s tific o u a n o v a v id a d o h o m e m .1

44 | M aravilhosa G raa

Temos Paz!
..

temospa% com Deus por nosso SenhorJesus Cristo (5.1b). O efeito im ed iato

d a ju stific a o a p a z c o m D eu s. O s m a n u sc rito s g re g o s p e rte n c e n te s ao


te x to crtico d o N o v o T estam e n to tra z e m a p a la v ra te n h a m o s e m lu g a r
d e te m o s . T o d a v ia , o s e ru d ito s e m N o v o T e sta m e n to o b se rv a m q u e a
e v id n c ia in te rn a d o c o n te x to d e ss a p a s s a g e m e x ig e o se n tid o p re s e n te
d o v erb o . N e s s e caso , a tra d u o te m o s p re fe rv e l.2
A p az co m D e u s , p o rta n to , u m a re alid ad e p re sen te n a v id a d o cren te.
E la a co ro ao o u resultad o im ed iato d a justificao. N o algo que vam o s
te r so m e n te n o futuro , m a s alg o q u e o c re n te j d e sfru ta ag o ra. T o d a a
argum en tao d e P aulo ap o n ta n a d ireo d o aqui e ag o ra n a v id a do crente.
A n d re w M u rra y , a n tig o e x p o sito r b b lic o , c o m e n ta: A p a z c o m D e u s
u m a b n o co o rd e n a d a ju stificao , q u e se re a liz a so b circu n stn cias de
c o n d en a o e d e su jeio ira d e D e u s; e a ju stific ao co n te m p la n o ssa
aceitao diante de D eus, co m o justos. E o pan o de fundo a nossa alienao
d ian te d e D e u s; a p az c o m D e u s co n te m p la n o ssa re stau rao ao favo r e
lu z do ro sto divino. O fato d e q u e a p az co m D e u s re ceb eu a p ree m in n cia
d en tre as b n o s p ro v en ien te s d a ju stific a o c o eren te co m o

status q u e

a ju stific a o n o s asseg u ra . P az c o m D e u s d e n o ta re la c io n a m e n to c o m
D eus. N o se trata a p en as d e se re n id a d e e tran q u ilid ad e d e n o ssas m en tes
e c o ra e s; m a s re fe re -se ao e sta d o d e p az q u e flu i d a re c o n c ilia o (w .
10,11) e re fle te -se , p rim e ira m e n te , so b re n o ss a alie n a o d e D e u s e n o ssa
re stau ra o ao fa v o r d ivin o . A p a z d a m e n te e d o c o ra o p ro c e d e m d a
p az c o m D e u s , sen d o o re flex o e m n o ssa c o n sc i n cia d o re lacio n am e n to
estab elecid o p e la ju stific a o .3

A Porta da Graa!
pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual estamos firm es;
e nos gloriamos na esperana da glria de D eus (5.2). A g r a a d e D e u s o
c o ra o d a C a r ta a o s R o m a n o s . T u d o g ir a e m to r n o d e la . O e x p o s ito r
b b lic o W illia m B arclay, p e rito em g re g o n e o te sta m e n t rio , c ap to u m u ito
b em o se n tid o d e sse te x to n o o rig in a l. A q u i o q u a d ro p in ta d o p o r P au lo
m o s tra a g ra n d e p o r ta q u e a ju s tific a o p e la f n o s a b riu . Q u a n d o e ssa
p o r ta se a b re e e n tr a m o s p o r e la , e n c o n tr a m o -n o s c o m a g ra a . N o
c o m o ju lg a m e n to , r e c r im in a o o u c o n d e n a o , m a s c o m a g lo r io s a
g ra a d e D e u s.4 N o s ltim o s a n o s te m h a v id o u m v e r d a d e ir o d e s p e rta r

A G raa e o Problema da C ulpa | 45

d a g ra a . M a s p re c is o o lh a r c o m c u id a d o p a r a e s s e d e s p e rta m e n to .
N e m tu d o q u e se p a s s a p o r g r a a te m re a lm e n te g ra a . N a v e rd a d e , h
u m a g r a a s e n d o p r e g a d a e e n s in a d a p o r a q u e n o te m g r a a a lg u m a !
A g r a a q u e ju s tific a o p e c a d o e m v e z d o p e c a d o r , o b s e r v o u D ie tric h
B o n h o e f f e r , u m a g r a a b a r a t a .5 A g r a a d e D e u s ju s t if ic a d o r a e
p e rd o a d o r a , m a s ta m b m re s p o n s a b iliz a d o r a .
"...

e nos gloriamos na esperana da glria de Deus (5.2). O s c o m e n ta rista s

S an d ay e H e a d la m d e sta c a m q u e a g l ria d a p re s e n a d iv in a (Shekinah)


q ue c o m u n ic ad a ao s h o m e n s (p arcialm en te aq u i, m as) e m p le n a m ed id a,
q u a n d o e le e n tr a r p o r c o m p le to n a su a p re s e n a ; e n t o o h o m e m p o r
in te iro se r tra n sfig u ra d o p o r E le .6 O a p sto lo v ia aq u i, c o m o d e sta c o u
o e x p o sito r b b lic o F r d ric L . G o d e t, o elev ad o se n tim en to d e seg u ran a
p e la a le g ria a n te c ip a d a d o n o ss o triu n fo .7 E s s a e sp e ra n a , p o rta n to , te m
u m a d im e n s o e sc a to l g ic a . O s c re n te s se r e g o z ija m p e la e sp e ra n a de
u m fu tu ro q u e , e m b o ra a in d a n o d e s fru ta d o e m to d a a su a p le n itu d e
a q u i, m a s q u e j e st c o n s tru d o p o r D e u s.
"... nos gloriamos nas tribulaes (5.3). A im a g e m q u e te m o s q u a n d o
lem o s e ssa s p a la v ra s d e P au lo n o s d a im p re s s o d e q u e ele p a re c e su b ir
d e g ra u s c o m se u a rg u m e n to . P rim e ira m e n te e le fa la d a g ra a c o m o u m a
g ra n d e p o rta a b e rta q u e n o s c o n d u z at a p re s e n a d a m a je s ta d e d iv in a .8
A n o ss a c a m in h a d a at l u m a n d a r m o v id o p e la e sp e ra n a . M a s n e ss e
c a m in h o e x iste m p e d ra s! E n fre n ta m o s lu ta s, a n g s tia s, trib u la e s. M a s
n o m o tiv o p a ra d e s n im o , p o is is s o p a rte n a tu ra l d e sse cam in h ar. O
so frim e n to o u trib u la e s so u sa d o s p o r D e u s p a ra m o ld a r n o s s a v id a .
O

Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento d e sta c a q u e


tblipsesin, tra d u z id o a q u i c o m o tr ib u la o , q u e r d iz e r presso?

o te rm o

N a d a d isso se rv e d e m o tiv o p a ra o d e s n im o , n e m m e s m o as p re ss e s,
p o rq u e e la s c o n d u z e m p e rs e v e ra n a .
"...

a tribulao produza pacincia (5.3). A trib u la o p ro d u z a p acin cia.

N u n c a p o d e ra m o s d e se n v o lv e r p a c i n c ia se n o ss a s v id a s e stiv e sse m
is e n ta s d e p ro b le m a s , d e s ta c a W illia m M c d o n a ld .10
...

e a pacincia, a experincia; e a experincia, a esperana (5.4). P a u lo

c h e g a a g o r a a o e st g io e m q u e o c rist o , p ro v a d o p e la fo rn a lh a d a v id a ,
c r e s c e u e m m a tu r id a d e . A g o r a e le te m e x p e r i n c ia n e s s a c a m in h a d a .
E s s a e x p e r i n c ia lh e d a c e r te z a d e q u e a su a jo r n a d a a lic e r a d a n a
e s p e ra n a d a v id a d o R ein o . N o u m a e sp e ra n a q u e o lh a o v az io , m a s
u m a e s p e ra n a e s c a to l g ic a , e te rn a , q u e se p le n ific a e m D eu s.

46 | M aravilhosa G raa

Romanos 5.5-11
E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em
nosso corao pelo Esprito Santo que nos foi dado. Porque Cristo, estando ns
ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Porque apenas algum morrer
por um justo; pois poder ser que pelo bom algum ouse morrer. Mas Deus
prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda
pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos
por ele salvos da ira. Porque, se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com
Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos
salvos pela sua vida. E no somente isto, mas tambm nos gloriamos em Deus
por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcanamos a reconciliao.

Ningum nunca Fez isso!


A n o ssa esp e ran a, o b serv a o ap sto lo P aulo, n o p o d e ser co n fu n d id a
p o rq u e se fu n d a m e n ta n a c e r te z a . A c e r te z a q u e v e m c o m o a m o r d e
D e u s q u e d e rra m a d o e m n o sso c o ra o p elo E sp rito S an to . P assam o s
e n t o a e x p e r im e n ta r o g r a n d e a m o r d e D e u s q u e o le v o u ju s tif ic a r
m p io s p e c a d o re s. O te lo g o su o K a rl B a rth a ss im se e x p re sso u so b re
e ss a p a ss a g e m : G lo ria m o -n o s, p o is, n a e sp e ra n a , p o rq u e e la n o est
fu n d a m e n ta d a e m a o d e n o ss o e sp rito d e c ria tu ra s, m a s n o E sp rito
S a n to q u e n o s fo i o u to r g a d o , m e d ia n te o d e r r a m a m e n to d o a m o r d e
D e u s e m n o ss o s c o ra e s. O E sp rito S a n to a o b ra d e D e u s, n a f;
o p o d e r c r ia d o r e r e d e n to r d o R e in o d e D e u s q u e e st p r x im o e q u e,
p e la f, ta n g e o m u n d o d o s h o m e n s e o fa z r e s s o a r c o m o o c r is ta l s
v ib ra e s d o d iap aso . O E sp rito S a n to o e te rn o S im d a f q u e, v is ta
d o la d o h u m a n o , a p e n a s p o d e se r d e s c rita c o m o n e g a o e v c u o ; ele
o m ila g re in ic ia l e c ria tiv o d e sta f. O E sp rito S a n to ig u a l a D e u s e
p o r ele D e u s tr ib u ta ju s ti a ao q u e c r e r .11

Mas Deus prova o seu amorpara conosco em que Cristo morreu p o r ns, sendo
ns ainda pecadores (5.8). M a r tin h o L u te r o (1 4 8 3 -1 5 4 6 ) , r e f o r m a d o r
ale m o , c o lo c o u e m d e sta q u e o a m o r d e D e u s p e lo s p e c a d o re s q u a n d o
re su m iu o c a p tu lo 5 e m se u p re f c io d a C a rta ao s R o m an o s. N o q u in to
c ap tu lo , e le fa la d o s fru to s e d a s o b ra s d a f , q u a is se jam : p a z , a le g ria ,
a m o r a D e u s e a to d o s, a lm d e se g u ra n a , c o n fia n a , n im o e e sp e ra n a
e m tris te z a e so frim e n to . P o is, o n d e a f fo r v e rd a d e ira , tu d o isso re su lta
d o b e m s u p e r a b u n d a n te q u e D e u s n o s d e m o n s tr a e m C ris to : d e t -lo
feito m o rre r p o r n s an tes m e sm o d e lh o p o d e rm o s p e d ir q u a n d o ain d a
ram o s in im ig o s. T em o s, p o rta n to , q u e a f ju stific a sem q u a isq u e r o b ras

A G raa e o P roblema da C ulpa | 47

e, m e sm o assim , n o su c e d e d a q u e n o se d e v e ria fa z er b o a o b ra, e sim ,


q u e as o b ras ju sta s n o ficam a u se n te s; d estas, p o r m , os san to s p o r n a d a
sa b e re m [19] in v e n ta m p a r a si m e s m o s o b ra s p r p ria s , q u e n o c o n t m
n e m p a z , n e m a le g ria , n e m se g u ra n a , n e m am o r, n e m e sp e ra n a , n e m
p o rfia , ta m p o u c o q u a lq u e r tip o d e o b ra e f c rist d ire ta . 12

Romanos 5.12-21
Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a
morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos
pecaram. Porque at lei estava o pecado no mundo, mas o pecado no
imputado no havendo lei. No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss,
at sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o
qual a figura daquele que havia de vir. Mas no assim o dom gratuito como
a ofensa; porque, se, pela ofensa de um, morreram muitos, muito mais a graa
de Deus e o dom pela graa, que de um s homem, Jesus Cristo, abundou
sobre muitos. E no foi assim o dom como a ofensa, por um s que pecou;
porque o juzo veio de uma s ofensa, na verdade, para condenao, mas o
dom gratuito veio de muitas ofensas para justificao. Porque, se, pela ofensa
de um s, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundncia da
graa e do dom da justia reinaro em vida por um s, Jesus Cristo. Pois assim
como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens para condenao,
assim tambm por um s ato de justia veio a graa sobre todos os homens para
justificao de vida. Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos
foram feitos pecadores, assim, pela obedincia de um, muitos sero feitos justos.
Veio, porm, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou,
superabundou a graa; para que, assim como o pecado reinou na morte, tambm
a graa reinasse pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor.

A Culpa no Foi s de Ado


Pelo que, como p o r um homem entrou 0 pecado no mundo, e pelo pecado, a
morte, assim tamhm a morte passou a todos os homens, p or isso que todos pecaram
(5.12). E s ta m o s d ia n te d e u m d o s te x to s q u e c e n tra is n a d o u tr in a d a
ju s tific a o p e la f. T o d a v ia , u m d o s m a is c o n tr o v e rtid o s d e s s a c a rta .
C o m o o u t r a s p a s s a g e n s d e R o m a n o s , e s s a E s c r it u r a e s t s u je it a a
c a lo ro s o s d e b a te s . H p e lo m e n o s u m a m e ia d z ia d e in te rp r e ta e s
so b re e s s a p o r o d a E s c ritu r a ; to d a v ia , o d e b a te em to rn o d e s s e te x to
n o n o v o . E m p a r te , e s s e d e b a te te m sid o m o tiv a d o p e la d is p u ta e m
to r n o d a e x p r e s s o g r e g a

ephhoipantes hemarton , q u e a p a r e c e n o fin a l

d o v e r s c u lo 12 d o c a p tu lo 5 d e R o m a n o s .13

48 | M aravilhosa G raa

C o m o d e se esp erar, as v ers es b b licas n o so u n n im es n a trad uo


d e ss a p a ssa g e m . P o r m , as c o n tro v rsia s c o m e a ra m q u a n d o A g o stin h o
(3 5 4 -4 3 0 d .C .), b is p o d e H ip o n a , q u e n o e ra v e r s a d o e m g r e g o b b lic o ,

in quo, trad u z in d o e rra d a m e n te a p re p o si o g re g a


epbhoi (porque) co m o sen tid o d e em quem.u A sen ten a g re g a po rquan to
seg u iu a v e rso la tin a

to d o s p e c a r a m , o u p o rq u e to d o s p e c a r a m , n o te x to d e A g o s tin h o
g a n h o u o se n tid o a p e n a s d e

em quem todos pecaram . 15 Is so s ig n ific a q u e

to d o s o s h o m e n s e st o lig a d o s se m in a lm e n te ao seu a n te p a ssa d o A d o .16


E ssa c re n a d o b is p o d e H ip o n a c o n d u z iu -o a a c re d ita r q u e o s h o m e n s
e s ta v a m m a c u la d o s p e lo p e c a d o o r ig in a l, q u e lh e s fo i tr a n s m itid o d e
g e r a o e m g e r a o , e q u e p o r is s o n o m e r e c ia m s e r s a lv o s . 17 E sse
fato , se g u n d o A g o s tin h o , le v o u D e u s a a r b itr a r a salv a o p a ra a lg u n s e
a c o n d e n a o p a r a o u tr o s .18
N a te o lo g ia d o b isp o d e H ip o n a , a fa c u ld a d e h u m a n a d o liv re -arb trio
ta m b m fo i afetad a. E le n o n e g o u q u e o h o m e m p o ssu sse liv re -arb trio
d ep o is d a Q u ed a. P elo c o n trrio , at m e sm o a ch o u q u e se trata v a d e u m
b e m n ecessrio . T o d av ia, p o r c a u sa d o p e c a d o o rig in a l, ele acred itav a q u e
o h o m e m fico u in c a p a c ita d o d e e sc o lh er aq u ilo q u e b o m . N e sse aspecto,
o m a l m o ra l d e v ia -se ao liv re -a rb trio h u m a n o . A g o s tin h o c o n firm a su a
c o n cep o ra d ic a l d o cativ eiro d o liv re -a rb trio q u a n d o escrev e: Q u an d o
o h o m e m p e c o u p o r se u p r p rio liv re-arb trio , n esse caso, te n d o o p ecad o
sido vito rio so sobre ele, a lib erd ad e d a sua v o n tad e foi p erd id a .19 E m o utra
o b ra , o

Livre-Arbtrio, A g o stin h o , e sc re v e u : M a s q u a n to a e ss e m e sm o

liv re -arb trio , o q u a l e sta m o s c o n v e n c id o s d e te r o p o d e r d e n o s le v a r a


p ecar, p e rg u n to -m e se aq u ele q u e n o s c rio u fez b e m d e n o -lo te r dado. N a
v erd ad e , p a re c e -m e q u e n o p e c a ra m o s se e stiv sse m o s p riv ad o s d e le .20
A a r g u m e n t a o d e A g o s t in h o , c o m o f o i d e m o n s t r a d o , f ic o u
c o m p ro m e tid a q u a n d o se sab e q u e a e x e g e se fe ita p o r e le p a r tiu d e u m a
tr a d u o e q u iv o c a d a d o te x to d e R o m a n o s .21 O e x p o s ito r G iu s e p p e
B a rb a g lio c o m e n ta q u e a v e rs o d a V u lg a ta n o q u a l (A d o ) to d o s
p e c a r a m n a q u a l, p o r e x e m p lo , S. A g o s tin h o se a p o io u , a d u z in d o
u m a p ro v a f cil d e m a is d a d o u trin a d o p e c a d o o rig in a l, d ev e ser ex clu d a,
p o rq u e e rra d a .22 P o r su a v e z , o te lo g o M illa rd J. E ric k so n d e sta c a que
A g o s tin h o e n te n d ia q u e a o ra o fin al, n o v e r s c u lo 12, n o se n tid o de
q u e n s e st v a m o s re a lm e n te e m A d o e, p o rta n to , o p e c a d o d e A d o
tam b m e ra no sso. M a s c o m o su a in te rp re ta o b ase o u -se n u m a trad u o
in a d e q u a d a , p re c is a m o s a n a lis a r m e lh o r a o ra o g ra m a tic a l. D e v e m o s

A G raa e o Problema da C ulpa | 49

p e rg u n ta r o q u e sig n ific a to d o s o s h o m e n s p e c a r a m .23 N o sig n ifica ,


e v id e n te m e n te , a c o n d e n a o d e u n s p a r a o c u e o u tro s p a r a o in fe rn o ,
n e m ta m p o u c o a su p re ss o d o liv re -a rb trio h u m a n o . E ric k s o n d e sta c a ,
p o r e x e m p lo , q u e o S e n h o r J e s u s n o c o n s id e r o u c o m o c o n d e n a d o s
aq u eles q u e a in d a n o tin h a m a tin g id o a id a d e d a c a p a c id a d e m o ral. H
v rio s in d ic a d o re s n as E sc ritu ra s d e q u e as p e ss o a s n o so m o ra lm e n te
re sp o n s v e is a n te s d e c e rto p o n to , o q u e s v e z e s c h a m a m o s d e id a d e
d a re s p o n s a b ilid a d e (M t 1 8 .3 ; 1 9 .1 4 ; 2 S m 1 2 .2 3 ; Is 7 .1 5 ; J n 4 .1 1 ) .24 E
co n clu i q u e fic a o fato e v id e n te d e q u e , a n tes d e d e te rm in a d o m o m e n to
n a v id a , n o e x is te r e s p o n s a b ilid a d e m o r a l, p o is n o h c o n s c i n c ia
d o c e r to e d o e r r a d o .25 A g o s tin h o , p o r ta n to , c r io u u m c o n c e ito d e
d e p ra v a o n o p e c a d o q u e v a i m u ito a l m d a q u e le q u e m o s tra d o n a
E s c r itu r a . U m a e x e g e s e m a is fie l a o te x to c o n f ir m a a c o r r u p o d o
p e c a d o e a c o n se q u e n te n a tu re z a p e c a m in o s a h u m a n a ; to d a v ia , n o d a
fo rm a e x tre m a d a c o m o e n s in o u A g o s tin h o .26
U m a c o m p re e n s o a d e q u a d a d o te x to d e R o m a n o s 5 .1 2 n o s c o n d u z
a ju n t a r u n id a d e - u n iv e r s a lid a d e . G iu s e p p e B a r b a g lio c o m e n ta c o m
m u ita p re c is o q u e n o se tra ta , p o r m , d e u m e s q u e m a m e c n ic o : a
s o lid a rie d a d e q u e e st n a b a se n o te m m o n ic a ; n o e n v o lv e, fa ta l e
n e c e s s a r ia m e n te , to d o s o s h o m e n s n a e s fe ra d e a o d e u m s . P au lo ,
d e fa to , se d is s o c ia d a c o n c e p o tp ic a d o m ito g n s tic o , q u e v ia a
h u m a n id a d e c o m o u m a m a s s a d e v tim a s in c o n s c ie n te s d e u m tr g ic o
e v e n to o rig in rio . E le in tro d u z n o e s q u e m a u m d e c is iv o e le m e n to d e
lib e rd a d e e d e re s p o n s a b ilid a d e , a firm a n d o q u e o in flu x o d e u m so b re
to d o s c o n d ic io n a d o p e la a d e s o d e ste s. P o rta n to , o d e s tin o h u m a n o
re q u e rid o , e sc o lh id o . N o v e rsc u lo 1 2 , d e fato , c a u s a lid a d e d e A d o
e le a c r e s c e n ta a d e c is o n e g a d v a d e to d o s o s h o m e n s : p o r c a u s a d e
u m s h o m e m o p e c a d o e n tr o u n o m u n d o ...

porque todos pecaram. A

h u m a n id a d e se fe z s o lid a r ia c o m se u c a b e a a o p e car. O a p sto lo n o


e st m u ito d ista n te d e u m sig n ific a tiv o te x to ju d a ic o , q u e c h e g a a d iz e r:
S e o p rim e iro A d o , p e c o u e tro u x e a m o r te p a r a to d o s o s q u e a in d a
n o e x is tia m , to d o s o s q u e d e le n a s c e ra m , to d a v ia , p re p a ra r a m p a r a a
p r p ria a lm a o s su p lc io s fu tu ro s; c a d a u m e s c o lh e u as g l ria s fu tu ras...
P o rq u e A d o n o fo i a c a u s a n ic a , so z in h o ; e m re la o a n s to d o s ,
cad a u m , p a ra si m e sm o , A d o . M a s, d ife re n te m e n te d a te o lo g ia ju d aica,
e le a c e n tu a u m fa to r su b je tiv o , a trib u in d o le i d iv in a u m p a p e l ativ o n a
p ro life ra o d o s p e c a d o s (cf. v. 2 0 ) .27

50 | Maravilhosa G raa

A id e ia d e u m a c u lp a a p e n a s c o m p u ls ria , q u e n o le v a e m c o n ta as
lib erd a d e s h u m a n as, co m o cria A g o stin h o , d ev e ser rejeitad a. O e x p o sito r
A d o lf P o h l c o n firm a e ss e e n te n d im e n to q u a n d o d iz : A a m p litu d e d o
p o d er do p ecad o e d a m o rte so m a-se su a p ro fun d id ade. N o ssa escravizao
ta m b m n u trid a pelo prprio pecado

cometido em atos: p o rq u e to d o s p ecaram

(R rn 2 .1 2 ; 3 .2 3 ). E m ltim a a n lis e , a m is r ia d a h u m a n id a d e c o n s is te
e m su a c u lp a . S e m e ste a d e n d o d e fu n d a m e n ta o , n o ss a s c o n d i e s de
v id a se ria m e n te n d id a s c o m o u m a fa ta lid a d e c o m p u ls ria . P o r m , trata se d e h is t ria p e s s o a l, n a q u a l as c o n d i e s ja m a is se rv e m d e d e s c u lp a
p a ra o p r p r io fr a c a s s o (R m 1 .2 1 ). T a m b m fo ra d o P a ra so c o n tin u a
e m v ig o r q u e : a ti c u m p re d o m in -lo (o p e c a d o )! (G n 4 .7 ). A in d a q u e
n o te n h a m o s d e n o s re s p o n s a b iliz a r p e lo fa to d e e s ta rm o s n o m u n d o ,
te m o s d e fa z -lo e m re la o a o s n o ss o s p e c a d o s d e fa to .28
E m u m a b e la e lo n g a e x p o si o so b re o p e cad o , a c u lp a e a lib erd a d e
d e e s c o lh a , o e x p o s ito r M illa r d J. E r ic k s o n , c o n c lu i: E m R o m a n o s
5 , o p a r a le lis m o q u e P a u lo tr a a e n tr e A d o e C r is to e m te r m o s d o
r e la c io n a m e n t o d e le s c o n o s c o im p r e s s io n a n t e . U m a d e c la r a o
s e m e lh a n te v is ta e m 1 C o rn tio s 1 5 .2 2 : P o is, a s s im c o m o e m A d o
to d o s m o r r e m , d o m e s m o m o d o e m C ris to to d o s s e r o v iv if ic a d o s .
E le a firm a q u e , d e fo r m a p a r a le la , o q u e o s d o is fiz e ra m te m in flu n c ia
so b re n s (a ssim c o m o o p e c a d o d e A d o le v a m o rte , o ato d e ju s ti a
d e C r is to c o n d u z v id a ). Q u e p a r a le lo e s s e ? S e a c o n d e n a o e a
c u lp a d e A d o n o s s o a tr ib u d a s se m q u e te n h a m o s a lg u m a e s c o lh a
c o n sc ie n te d o a to q u e ele p ra tic o u , a m e sm a l g ic a ser n e c e s sa ria m e n te
v lid a p a r a a a trib u i o d a ju s ti a d e C ris to e d e s u a o b ra d e re d e n o .
M a s s e r q u e s u a m o r te n o s ju s tific a s im p le s m e n te p o r c a u s a d e su a
id e n tific a o c o m a h u m a n id a d e p o r m e io d a e n c a rn a o , sem d e p e n d e r
d a a c e ita o p e s s o a l e c o n s c ie n te d e s u a o b r a ? E se r q u e a g r a a d e
C ris to a tr ib u d a a to d o s o s se r e s h u m a n o s a s s im c o m o p e c a d o d e
A d o ig u a lm e n te a t r ib u d o a to d o s ? A r e s p o s ta m a is c o m u m d o s
ev an g lico s n eg ativ a; h m u ito s in d c io s d a e x ist n cia de d u as categ o rias
d e p e s s o a s : a s p e r d id a s e as s a lv a s , e d e q u e s o m e n te a d e c is o d e
a c e ita r a o b ra d e C ris to p o d e to r n -la e fic a z e m n o s s a v id a [...] to d o s
n s p a r tic ip a m o s d o p e c a d o d e A d o e, p o rta n to , re c e b e m o s ta n to a
s u a n a tu r e z a c o r r u p ta a p s a Q u e d a q u a n to a c u lp a e a c o n d e n a o
v in c u la d a s a se u p e c a d o . N o e n ta n to , n a q u e s t o d a c u lp a , a s s im c o m o
na atrib u i o d a ju sti a d e C risto , p re c iso h a v e r u m a d e c is o v o lu n t ria

A G raa e o Problema da C ulpa | 51

e c o n s c ie n te d e n o s s a p a rte . E n q u a n to is s o n o o c o rre , e x is te a p e n a s
u m a a t r ib u i o c o n d ic io n a l d e c u lp a . P o r ta n to , n o h c o n d e n a o
a n te s d a id a d e d a r e s p o n s a b ilid a d e .29

Evitando os Extremos
Q u a n d o se a firm a q u e o h o m e m m o ra lm e n te re sp o n s v e l p o r su as
e sc o lh a s, te n d o liv re -a rb trio , n o d e v e m o s in c o rre r n o e rro p e la g ia n o .30
P elg io d e u n fa se e x a g e ra d a re sp o n sa b ilid a d e m o ral e seu s re su ltad o s,
to rn a n d o a s a n tid a d e u m m e ro s u b p ro d u to d o e sfo r o h u m a n o . P arte
d e ss e e n te n d im e n to p e la g ia n o o rig in o u -se d a su a re v o lta q u a n d o le u as

Confisses de Agostinho e as a c h o u fa ta lista e d e rro tista . A g o s tin h o estav a


e m u m e x tre m o e P e l g io fo i p a r a o e x tre m o o p o sto . O e rro d e P elg io ,
c o m o b e m o b s e r v o u D a v id P a w so n , fo i d e s e n v o lv e r u m a p e rs p e c tiv a
d em asiad am e n te elev ad a d a fo ra d e v o n ta d e h um an a. D e ssa fo rm a, todos
p o d em to m ar a d eciso d e fazer o b em e ser justo s, in d ep en d en tem en te do
c o n cu rso d a g ra a . A o a ssu m ir e ssa p o si o , P elg io n e g o u a d o u trin a do
p e c a d o o rig in a l (h e rd a d o ) d e A g o stin h o . N o h a v ia , p o rta n to , n e n h u m a
c o r r u p o h e r d a d a n e m n e n h u m a in c lin a o p a r a o m a l. C ria q u e as
p e ss o a s e ra m in e re n te m e n te b o as. C o m o e le n e g o u a q u e d a , n o h av ia,
p o rta n to , n e c e s s id a d e d e e x p ia o o u re g e n e ra o .31
L e m b r o -m e d e u m a h is t ria q u e li h a lg u m te m p o , q u e se rv e p ara
ilu s tra r o q u e e st e x p o sto e m R o m a n o s 5 .1 2 e q u e e s t se n d o a firm a d o
aq u i. C o n ta -se q u e u m v e lh o le n h a d o r tra b a lh a v a e m u m a fa z en d a. S eu
tr a b a lh o e ra r a c h a r to r a s d e m a d e ir a p a r a u so d a fa z e n d a . C e rto d ia ,
e n q u an to p a sse a v a p e la fa z e n d a, o p ro p rie t rio e sc u to u o v elh o len h ad o r
se la s tim a r d a so rte . E le d iz ia : A d o , A d o , v o c m e p a g a . V e n d o as
la m ria s d o v e lh o le n h a d o r, o fa z e n d e ir o se a p r o x im o u e p e rg u n to u a
ra z o q u e o e sta v a le v a n d o a se la m e n ta r. E le e n t o d isse a o p a tr o q u e
A d o e ra o re s p o n s v e l p o r a q u e la situ a o , p o is, se n o tiv e sse p ecad o ,
e le n o e sta ria ali. I m e d ia ta m e n te o fa z e n d e iro m a n d o u -o a b a n d o n a r o
se u m a c h a d o e se d irig ir p a ra a c a s a n a fa z e n d a .
C h e g a n d o ali, o fa z e n d e iro d isse : A p a r tir d e sse m o m e n to v o c n o
p recisar m ais rach ar len h a. V oc ter no vas atribuies. Seu trab alh o ago ra
fic ar n a v a ra n d a d a c a s a fa z e n d o o s e r v i o d e v ig il n c ia c o m o d ire ito
d e b e b e r lim o n a d a n a h o ra q u e q u ise r! O v e lh o le n h a d o r foi s lg rim as.
Q u an d o a in d a se re fa z ia d e su as e m o e s, o fa z e n d eiro co n clu iu : M as o
se n h o r n o p o d e a b r ir a q u e la c a ix a fe c h a d a q u e e st e m c im a d o p e ito ril

52 | M aravilhosa G raa

d a c asa . O v e lh o le n h a d o r b a la n o u a c a b e a a firm ativ am en te. P en san d o


co m seu s b o t e s, ele ac h o u su a s n o v as a trib u i e s u m p re s e n te d e D eu s.
O s d ia s p a s s a r a m e o v e lh o le n h a d o r se r e g o z ija v a d e s u a n o v a
situ a o . N o e sta v a m a is tr a b a lh a n d o d e so l a so l, m a s n a so m b ra d a
c a s a d a fa z e n d a . P a s s a ra m -s e d u a s s e m a n a s e e le c o n tin u a v a firm e em
seu p ro p sito d e o b e d e c e r a o se u p a tr o e n o to c a r n a c a ix a se c re ta q u e
e sta v a n o p e ito ril d a casa. N a te rc e ira s e m a n a , v e io -lh e a c u rio s id a d e d e
sab e r o q u e e sta v a d e n tro d a q u e la c aix a. P o r q u e ele n o p o d e ria to c -la?
R e so lv e u e n t o to c a r le v e m e n te n a c a ix a . F o i o su fic ie n te p a ra o b s e rv a r
p o r u m a a b e rtu ra q u e h a v ia a lg o d e n tro d a c a ix a u m p e q u e n o p ed ao
d e p ap e l. T o d o s o s se u s in s tin to s v ib ra ra m ! O q u e p o d e ria e s ta r e sc rito

Por que ele no poderia abrir a caixa e ler


o papel? O que havia de mal nisso ? P o n d e ro u .

n e le ? P a sso u , e n t o a ra c io n a liz a r:

N a quarta sem ana, o velho len h ad o r n o resistiu tentao e abriu a caixa!


Q u an d o re tiro u o p e q u e n o p a p e l, o se u c o n te d o d izia: V elh o len h ad o r,
a cu lp a n o fo i s d e A d o . V o lte j p a ra o c a m p o p a ra ra c h ar le n h a .32
Sim , a culp a no foi s d e A do. R o m an o s 5.12 tem u m sentido solidrio,
e m q u e to d o s n s p a r tic ip a m o s d a c u lp a d e A d o , p o rq u e to d o s n s
e st v a m o s n o lo m b o d e A d o . T o d o s n s ta m b m so m o s re sp o n s v e is
in d iv id u a lm e n te p o r n o s s o s p e c a d o s e p e la s e s c o lh a s q u e fa z e m o s . O
e x p o s ito r b b lic o J o s e p h A . F itz m y e r su b lin h a e ss e fato q u a n d o a firm a :
N o verscu lo 12, P aulo atrib u i a m o rte a d uas causas, relacio n ad as en tre si:
a A d o e a to d o s os p e c a d o re s h u m a n o s .33 C o m e n tan d o R o m an o s 5 .12,
o e x p o sito r J. D. G. D u n n esc rev eu : O q u e P au lo p arece q u e re r d iz e r o
seguinte: 1) T o da h u m an id ad e co m p artilh a u m a servid o co m u m ao p ecado
e m o rte . N o se tra ta a p e n a s d a c a r n a lid a d e n a tu ra l, u m a m o rta lid a d e
c ria d a . O p e c a d o e s t lig a d o c o m is s o , u m a n o c o r r e s p o n d n c ia ao
m e lh o r in te n c io n a d o p o r D e u s. A m o r te o re s u lta d o d e u m a ru p tu ra
n a cria o . 2) H d o is la d o s n e ss e e sta d o d e c o isa s, e n v o lv e n d o ta n to o
p e c a d o c o m o u m d a d o d o te c id o so c ia l d a so c ie d a d e e o p e c a d o c o m o
u m a a o im p u t v e l d e re sp o n sa b ilid a d e in d iv id u a l .34
A lgun s in trp retes in sistem n a sua fid elid ad e in terp retao ago stin ian a,
n o a c e ita n d o o fa to d e q u e o h o m e m u m se r m o ra lm e n te liv re e q u e
p o d e sim d ecid ir-se p elo b em o u p elo m al. A m e u ver, h m u ita tin ta gasta,
se m su c e sso , n a te n ta tiv a d e p ro v a r, a p a r tir d e R o m a n o s 5 .1 2 (so m ad o s
c o m o u tr o s te x to s b b lic o s ), q u e a c r e n a n a s o lid a r ie d a d e d a ra a n a
q u e d a d e A d o jo g o u o h o m e m n u m a to ta l d e p ra v a o p e c a m in o s a a

A G raa e o P roblema da C ulpa | 53

p o n to de e x c lu ir a su a c a p a c id a d e d a liv re -e sc o lh a . P ara esses in trp retes,


o h o m e m m o r to n o p e c a d o n o p o s s u i n e n h u m tip o d e se n s ib ilid a d e
e sp iritu a l. A a firm a o d e R o b e r t D. C u lv e r, p o r e x e m p lo , n o se n tid o
d e q u e as E s c r itu r a s e n s in a m a a u s n c ia

completa de vida espiritual n o s

h o m e n s d e c a d o s , a p e n a s p e rp e tu a o e rro a g o s tin ia n o .35 A te n ta tiv a d e


usar E fsio s 2.1 co m o te x to p ro v a , c o m o a rg u m e n to d e q u e esse h o m e m
est m o rto e n o p o d e e sc o lh e r n a d a , re fle te m a is u m a c re n a n a trad io
te o l g ic a a g o s tin ia n a d o q u e o e n te n d im e n to b b lic o d e s s e texto . E sse
e n te n d im e n to e q u iv o c a d o te m fe ito c o m q u e w e s le y a n o s e a rm in ia n o s
se ja m a c u s a d o s p o r C u lv e r d e te n d e r e m a m in im iz a r a in c a p a c id a d e
to ta l d o s ir r e g e n e r a d o s n a s q u e s t e s e s p ir itu a is , r e la c io n a d a s a D e u s,
p ara tan to m in im iz a n d o a fo r a d a lin g u a g e m b b lic a so b re e la , d iz e n d o
p o r ex em p lo q u e m o rto s e m [...] tra n s g r e s s e s e p e c a d o s [E f 2 .1 ; cf. cl
2.13] a p e n a s u m a fig u ra d e lin g u a g e m . O h o m e m , d iz e m eles, ain d a
te m liv re -a r b tr io . M a s P a u lo n o e s t u sa n d o u m a fig u ra .36
O argum en to d e C u lver m ais d o gm tico do que ortodoxo, e n o reflete
o p en sa m e n to b b lico . E im p o ssv e l n o e n x e rg a r u m sen tid o m e taf rico
n a p a la v ra m o r to q u a n d o o b s e r v a m o s q u e P a u lo u s o u d e ss e tip o de
recu rso lin g u stico e m o u tro s texto s d e suas cartas. L ev an ta-te d e en tre os
m o rto s (E f 5 .1 4 ); v e ja m -se c o m o m o rto s p a ra o p ecad o (R m 6.1 1 ); o
q u al d v id a a o s m o rto s (R m 4 .1 7 ); se m le i e st m o rto o p e c a d o (R m
7 .8); n s m o rre m o s p ara o p e c a d o (R m 6.2); j m o rrem o s co m C risto
(R m 6.8); v s estais m o rto s p ara a lei (R m 7.4). E m to das essas p assagen s,
o ap sto lo atrib u iu u m se n tid o fig u ra d o a p alav ra m o rto ; en to p o r que
so m e n te e m E f sio s 2.1 e le lh e d a ria u m se n tid o lite ral? P are c e -m e u m a
ap o ria d ifc il d e se r su p erad a. M o rto p a ra o p e c a d o , p o rtan to , c a rre g a
u m a c a rg a m e taf ric a . E m p alav ras m a is sim p les, a d o u trin a d a n atu re z a
c o rro m p id a b b lic a , m a s a firm a r q u e e la d e ix o u o s h o m e n s to talm en te
im p o ss ib ilita d o s d e e sc o lh e re m o b e m o u o m a l n o .
A d e p r a v a o n o p e c a d o e n s in a d a p e la s E s c r it u r a s a f ir m a s u a
d im e n s o c o r p o r a t iv a , s e m , c o n t u d o , n e g a r s u a d im e n s o m o r a l
e p e s s o a l. P o r t a n t o , a a f ir m a o d e C u lv e r d e q u e o h o m e m n o
re g e n e r a d o to ta lm e n te in s e n s v e l p a r a a r e a lid a d e e s p iritu a l se a ju s ta
m a is a o p e n s a m e n to d e A g o s tin h o d o q u e a o p e n s a m e n to d e P au lo .
N e s s e a s p e c to p r e c is o d e s ta c a r q u e a e x p r e s s o m o r to e s p ir itu a l
d e v e s e r e n te n d id a c o m o s e p a r a d o d e D e u s , e n o in s e n s v e l p a r a
as r e a lid a d e s e s p ir itu a is . O h o m e m , m e s m o s e p a ra d o d e D e u s , n o

54 | M aravilhosa G raa

d e ix o u d e p o s s u ir a c a p a c id a d e d e e s c o lh e r o b e m o u o m a l. P e lo
c o n tr rio , e le p o d e sim a c e ita r o u r e s is tir a g r a a q u e lh e o fe re c id a .
A g r a a , p o r ta n to , n o fa ta lis ta n e m ta m p o u c o ir r e s is tv e l. U m d o s
p rin c p io s b s ic o s d a filo s o fia d o d ir e ito q u e o n d e n o h o u v e r liv re
e s c o lh a n o h ta m b m r e s p o n s a b ilid a d e m o ra l.

O segundo Ado
Pois assim como p o r uma s ofensa veio o jut^o sobre todos os homens para
condenao, assim tambm p or um s ato dejustia veio a graa sobre todos os homens
para a justificao de vida (5.18). O p r im e ir o A d o c o lo c o u a r a a n as
so m b ras d o p e c a d o . O q u a d ro re a lm e n te e ra d e se sp e ra d o r. U m p e c o u ,
lo g o to d o s p e c a r a m ! U m d e s o b e d e c e u , lo g o s to d o s d e s o b e d e c e ra m .
P au lo n o ex p lic a c o m o isso a c o n te c e u , m a s o n d e aco n teceu n a q u ed a
d o p rim e iro h o m e m . P a ssa m o s a c a r r e g a r c o n o sc o a n a tu re z a a d m ic a ,
to d a v ia se m d e ix a rm o s d e se r re sp o n s v e is p e lo s n o ss o s ato s. A q u e d a
d ep ravo u a raa, m as n o lh e tiro u o livre-arbtrio . N o h resp o n sab ilid ad e
m o ra l se m liv re esc o lh a .
O a p sto lo a g o r a m o s tra r q u e p o r in te rm d io d e u m h o m e m , Je s u s
C ris to , o s e g u n d o A d o , v e io a g r a a s o b r e to d o s o s h o m e n s ! A d o
d e r r u b o u o h o m e m . P o r o u tr o la d o , J e s u s v e io le v a n ta r e s s e h o m e m
cad o : V eio a g ra a so b re to d o s os h o m e n s (5.18). E a v o n ta d e de D eu s
sa lv a r a to d o s (1 T m 2 .4 ). S ta n le y C la rk fez o s e g u in te p a ra le lo e n tre o
p rim e iro e o s e g u n d o A d o : o p e c a d o e n tr o u p o r A d o , a v id a e n tro u
p o r C risto ; a m o rte re in o u d e sd e A d o at M o is s, a v id a re in a m e d ia n te
Je s u s C risto ; a o fe n s a d e u m a lc a n o u a to d o s, a ju sti a d e u m a lc a n o u
a to d o s ; p e la d e s o b e d i n c ia d e u m to d o s fo ra m fe ito s p e c a d o re s , p e la
o b e d i n c ia d e u m m u ito s se r o c o n stitu d o s ju s to s .37
A E le to d a h o n ra e to d a g l ria .

1 CLARK, Stanley. R omanos Com entrio B blico M undo H ispano. El Paso, Texas:
Editorial Mundo Hispano, 2006.
2 Bruce M. Metzger destaca em seu aparato crtico, que representa o texto crtico dos
manuscritos mais aceitos, que ainda que o subjuntivo exm en conte com mais
respaldo externo do que o indicativo exomen, a maioria do Comit julgou que, neste
caso, a evidncia interna deve ter precedncia. Com esta passagem, Paulo parece no
estar exortando, seno afirmando fatos concretos (a paz possesso dos que j

A G raa e o P roblema da C ulpa | 55

foram justificados), somente o indicativo c o n c o rd a m o argumento do apstolo.


Posto que na poca helenstica praticamente no havia nenhuma diferena entre a
pronncia do 0 e 0, possvel que Paulo tenha ditado exomen e seu amanuense Trcio
(16.22) haja escrito exm eri' (METZGER, Bruce M. U n Comentrio T extu a l a lN uevo
Testamento Griego. Sociedade Bblicas Unidas). Por outro lado, o termo temos em
vez de tenhamos aparece nos manuscritos do texto receptus. Em muitos casos,
como demonstrou Gilbert Pickering, doutor em lingustica e PhD em manuscritos
gregos, o texto receptus prefervel ao texto crtico adotado acima por Metzger. Veja,
por exemplo, a redao de Lucas 4.44, onde o texto crtico traz sinagogas da Judeia
enquanto o texto receptus traz sinagogas da Galileia. Evidentemente que h uma
impreciso na redao do texto crtico aqui, j que Jesus foi pregar nas sinagogas da
Galileia, e no da Judeia, como demonstra o texto receptus.A nossa traduo (ARA),
mesmo baseando-se no texto crtico, preferiu seguir neste ponto o texto receptus. (Veja
a crtica mordaz que faz Gilbert Pickering ao texto crtico na sua obra: Q u a l 0 Texto
O riginal do N ovo Testamento?).

3 MURRAY, Andrew. Kom anos


Paulo: Editora FIEL, 2003.
4 BARCLAY, William.

Komanos

Comentrio Bblico F iel.

So Jos dos Campos, So

Comentrio A l N uevo Testamento Griego.

17 tomos.

Barcelona, Espanha: Editorial CLIE.

5 BONHOEFFER, Dietrich.

Discipulado.

Rio Grande do Sul: Editora Sinodal.

6 SANDAY, William & HEADLAM, Arthur C.


on the H oly Scripture: A

The International C ritica l Commentary

C ritica l and E xegetical Commentary on the E p istle to the Komans.

Edimburgo: T & T Clark: 1962.

7 GOD ET, Frederic L. Commentary o f S t P a u ls E p istle o f the Romans. Nova York:


Funk & Wagnalls, 1883.
8 Sanday e Headlam destacam que o quadro o de um sdito entrando na presena
real. SANDAY, William & HEADLAM, Arthur C. The International C ritical Commentary
on the H o f Scripture: A

C ritical and E xegetical Commentary on the E p istle to the Komans.

Edimburgo: T & T Clark, 1962.

9 COENEN, Lothar & BROWN, Colin.


Testamento.

Dicionrio Internacional de Teologia do A n tigo

So Paulo: Edies Vida Nova.

10 M CD O N ALD , W illiam. Rom anos


Barcelona, Espanha: Editorial CLIE.
11 BARTH, Karl.

C arta aos Romanos.

Com entrio B blico de W illia m M cD onald.

So Paulo: Fonte Editorial, 2009.

12 LUTERO, Martinho. Prefcio Epstola de S. Paulo aos Romanos, 1546. In:


LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas, volume 8. Porto Alegre: Editora Sinodal,
2003, p. 130.

13 The

G reek N ew Testament.

United Bible Societies, 1994.

14JE R N IM O , So. B b lia S a cra V u lg a ta . S tu ttg a rt, A lem an h a: D eutsche


Bibelgesellchaft, 1983.

56 | M aravilhosa G raa

15 O telogo Augustus Nicodemus destaca que Agostinho, apesar da influncia


platnica que sofreu, foi um mestre da exegese bblica. E verdade que no conhecia
nem o grego nem o hebraico, mas uma coisa o destaca: seu desejo de interpretar a
Palavra em seu sentido bvio, simples e evidente, mesmo que isso trouxesse algumas
dificuldades (NICODEMUS, Augustus. A B b lia e seus Intrpretes Um a Breve
H istria da Interpretao. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2013, p. 147).
16 Salmos 51.5 tambm era usado por Agostinho para validar seu argumento do
pecado hereditrio. O telogo Oswald Bayer comenta: Desde Agostinho, o texto
do salmo e o termo pecado hereditrio associaram-se, na histria da teologia e da
piedade, com concepes biologistas, que situam a transmisso do pecado hereditrio
exclusivamente no ato reprodutivo (OSWALD, Bayer. A Teologia de M ortinho Tutero.
Editora Sinodal, 2007).

17 Champlin, Russel N. E nckpa de Bblia, Teologia e Filosofia. So Paulo: Editora Candeia.


18 Essa concepo agostiniana passou a ser conhecida como predestinacionismo, que
quer dizer, Deus determina para o bem e para o mal as liberdades (GROSSI, V. in
Dicionrio Patrstico e de Antiguidades Crists. Editora Vozes / Paulus, 2002).

19 AGOSTINHO. The Enchiridion: O n Faith, H ope and hove. Grand Rapids, Michigan:
Baker Books, 1980. O escritor R. C. Sproul, um defensor da teologia agostiniana, tenta
reinterpretar, a meu ver sem sucesso, essa afirmao do bispo de Hipona alegando
que ele no quis dizer o que disse (SPROUL, R. C. Sola G ratia A Controvrsia sobre
o U vre-A rbtrio ao Longo da H istria da Igreja. Editora Cultura Crist, 2012).
20 AGOSTINHO. O Livre-Arbtrio. So Paulo: Editora Paulus, 1997. Norman Geisler
acredita que as controvrsias que Agostinho teve com Pelgio o levaram a radicalizar
sua compreenso do livre-arbtrio, confirmando teoricamente sua existncia, todavia
negando-o na prtica. Percebi esse fato quando cursava Filosofia na Universidade
Federal do Piau. Na cadeira H istria da F ilosofia I I (Agostinho e Toms de A q m n o ),
ficou perceptvel para mim que aquilo que o bispo de Hipona tinha dado com uma
mo (a liberdade de escolha) ele tomou com a outra (supresso dessa liberdade).
Infelizmente a tradio protestante histrica se apegou a esse erro agostiniano.

21 Os telogos Douglas Moo e John Stott seguem a traduo agostiniana levemente


adaptada. Assim que Moo traduz Romanos 5.12 como: todos pecaram significando
todos pecaram em e com Ado (MOO, Douglas. Romanos D e l Texto Bblico a una
ExpUcaon Contempornea. Editorial Vida. Da mesma forma, Stott traduz como: Todos
morreram porque todos pecaram em e atravs de Ado, o representante ou cabea da
raa humana (STOTT, John. A Mensagem de Romanos. So Paulo: Editora ABU, 2000).
22 BARBABLIO, Giuseppe. Romanos A s Cartas de Paulo II. So Paulo: Edies
Loyola, 19 9 1, p. 204, 205. Veja uma argumentao semelhante feita pelo expositor
bblico C. B. Cranfield: A explanao mantida por Agostinho, que considerou o
significado de Paulo como o de que todos os homens pecaram em Ado em virtude
de sua identidade seminal com o seu antepassado est sujeita a sria objeo no
sentido de que a palavra homem est demasiado distante para ser antecedente

A G raa e o P roblema da C ulpa | 57

natural do pronome relativo {Romanos Comentrio Versculo p o r Versculo). C. K.


Barrett, erudito em N ovo Testamento, tambm nega que haja base em Romanos
5.12 para se estabelecer uma relao seminal com Ado. (BARRETT, C. K . The
E p istle to Romans B la ck s N ew Testament Commentary. Londres: Continuum, 1991).

23 ERICKSON, Millard J. Teologia Sistemtica. So Paulo: Edies Vida Nova, 2013.


24 Idem. O expositor Dale Moody tambm faz uma crtica a esse entendimento de
Agostinho: Baseando-se nessa traduo errada [Agostinho], desenvolveu a sua doutrina
do pecado original, entendido como culpa herdada, e o resultado foi um quadro
lgubre de crianas no batizadas no inferno. (Comentrio Bblico Broadman. JUERP)

25 ERICKSON, Millard J. op.cit.


26 Posteriormente, tanto Lutero como Calvino construram seus sistemas doutrinrios
sobre a depravao no pecado a partir de Agostinho. Veja uma exposio completa
sobre as teses de Lutero sobre o livre-arbtrio e a influncia que sofreu de Agostinho
na obra do escritor Oswald Bayer: A Teologia de M artinho Tutero. So Leopoldo, Rio
Grande do Sul: Editora Sinodal, 2007. Por outro lado, a influncia de Agostinho
sobre Calvino pode ser vista na obra Contra 0 Calvinismo, de autoria de Roger Olson,
Editora Reflexo.

27 BARBAGLIO, Giuseppe. Rom anos A s Cartas de Paulo II. So Paulo: Editora


Loyola, 1991.
28 POHL, Adolf.

Carta aos Rom anos Comentrio Esperana.

Curitiba, Paran: Editora

Evanglica Esperana, 1999.

29 ERICKSON, Millard J. Teologia Sistemtica. So Paulo: Editora Vida Nova, 2013.


30 Como bem mostrou Roger Olson, conceituado telogo arminiano, a acusao
feita a Armnio de que ele era pelagiano no resiste aos fatos histricos. Armnio,
alm de defender a doutrina da depravao no pecado, acreditava tambm que a
salvao dependia da graa de Deus, independentemente das obras. Ele defendia que
todo o processo da salvao tem origem na graa de Deus, e no no homem. O que
Armnio defendeu, com apoio bblico incontestvel, que os homens podem aceitar
ou rejeitar a graa oferecida. Muita coisa que atribuda a Armnio na verdade no
foi dita por ele, da mesma forma, como demonstrou Norman Geisler, muito que
foi atribudo a Calvino no dito realmente por ele. Geisler, observa, por exemplo,
que nesse aspecto nem Calvino foi calvinista. Veja uma exposio detalhada na
obra de Roger Olson: Contra 0 Calvinism o (Editora Reflexo) e E leitos, porm Eivres,
de Norman Geisler (Editora Vida).

31 PAWSON, David.

Una V e\ Salvo, Para Siempre Salvo? U n Estdio sobre la Perseverando


Gr-Bretanha: Anchor Recordings, 2015. Um estudo exaustivo sobre
esse assunto encontrado na obra de 801 pginas de Daniel D. Corner: The Believers
Conditional Security [A Doutrina da Segurana Condicional do Crente], Washington,
PA: Evangelical Outreach, 2000).
e la H erenda.

32 LINDSAY, Hall. A

Viagem da Culpa.

Editora Mundo Cristo.

58 | M aravilhosa G raa

33 FITZMYER, Joseph. Romanos


Navarra: Editorial Verbo Divino.
34 DUNN, J. D. G. A

N uevo Com entrio Bblico San Jeronimo.

Teologia do A pstolo Paulo.

Estella,

So Paulo: Editora Paulus, 2003, p.

130-133.

35 CULVER, Robert. Teologia Sistem tica


Publicaes, 2012.

B blica e H istrica.

So Paulo: SHEDD

36 Idem, p. 522. A tentativa de Culver de identificar a teologia arminiana como sendo


de natureza semipelagiana baseia-se em fontes secundrias e no tem fundamentao
histrica. uma ilao que contraditada pelas prprias obras de Armnio.
37 CLARK, Stanley. Romanos
Editorial Mundo Hispano.

Comentrio Bblico M undo H ispano.

El Paso, Texas:

Captulo

G raa,
M

a r a v il h o s a

raa!

Romanos 6.1-6
Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa seja mais
abundante? De modo nenhum! Ns que estamos mortos para o pecado, como
viveremos ainda nele? Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em
Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados
com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos
pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. Porque,
se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm
o seremos na da sua ressurreio; sabendo isto: que o nosso velho homem foi
com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que
no sirvamos mais ao pecado.

Licena para Pecar?


Q ue diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa seja mais
abundante? (6.1). O p re g a d o r in g l s M a rtin L lo yd -Jo n es d estaco u q u e n o
h teste m e lh o r p ara sab er se algu m est realm en te p reg an d o o v erdadeiro
ev an g e lh o d e C risto do q u e o b se rv a r su a e x p o si o d e R o m an o s 6. Jo n e s
d e sta c a q u e h p e ss o a s q u e in te rp r e ta m e e n te n d e m d e m a n e ira e rra d a
e ssa p a ss a g e m e a trib u e m -lh e o se n tid o q u e q u e re m . E las im a g in a m q u e
se v o c re a lm e n te salv o p e la g ra a , e n t o n o im p o rta o q u e v o c faz.
V o c p o d e c o n tin u a r p e c a n d o , ta n to q u a n to g o s te , p o rq u e p e n sa m q u e
tu d o is s o v a i r e d u n d a r e m m a is g r a a a in d a . D e s s a fo rm a , R o m a n o s 6
se ria u m a b o a m a n e ir a d e v e r ific a r se u m a p e ss o a d e fato e st p re g a n d o
o e v an g e lh o c o m a u te n tic id a d e . A p re g a o p a ra se r v e rd a d e ira , su b lin h a
L lo yd-Jo n es, p re c isa ex p o r esse m a l-en ten d id o p o rq u e se assim n o o fizer

6o | M aravilhosa G raa

fo r o s a m e n te n o o e v a n g e lh o d e Je s u s C risto . E s s a fo r m a p riv a tiv a


e e q u iv o c a d a d a p r e g a o s p o d e s e r e x p o s ta q u a n d o a d o u tr in a d a
ju stific a o p e la f fo r a p r e s e n ta d a .1
O a p sto lo v a lia -s e d o m to d o d e

diatribe p a r a fa 2 e r e n te n d e r a su a

arg u m e n ta o . O m to d o c o n sistia e m u m d i lo g o c o m u m in te rlo c u to r


im a g in r io . A q u i e le n o v a m e n te r e c o r r e a e s s e m to d o p a r a in te r a g ir
c o m seu in te rlo c u to r. A su a e x p o si o a n te rio r p o d e ria te r g e ra d o m a l
en te n d id o s. N o c a p tu lo 5, ele m o s tro u c o m o a g ra a d e D e u s, n a p e sso a
b e n d ita d e n o s s o S e n h o r e S a lv a d o r J e s u s C ris to , p r e v a le c e u s o b re a
c o n d e n a o d o p e c a d o . P a u lo d e s ta c o u q u e o p e c a d o d e A d o a tin g iu a
ra a c o m o u m to d o e ta m b m a c a d a p e s s o a d e fo r m a in d iv id u a l (R m
6 .2 3 ; 5 .1 2 ). A d o v e n d e u a ra a p a ra o p e c a d o . T o d av ia, Je s u s C risto , o
seg u n d o A d o , co m p ro u -a p a ra D eus. A g ra a p rev alece u so b re o p ecado.
A d e d u o l g ic a d o b e n e p l c ito d a g r a a p a re c ia ser: n o s e ria m e lh o r
p e c a r p a r a q u e a g r a a se ja m a is a b u n d a n te ? O a p sto lo v a i re s p o n d e r a
e ss a o b je o c o m u m c o n tu n d e n te n o , d e je ito n e n h u m .

De modo nenhum! Ns que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda
nele? (6.2). A e x p re ss o g r e g a me genoito (d e je ito n e n h u m ) m o s tra o g ra u
d e c o n v ic o d o a p sto lo a e sse re sp e ito . N o , n o p o d e m o s n o s v a le r
d a g ra a p a ra v a lid a r a e s p e c a m in o s a s. A ra z o q u e n s m o rre m o s
p a ra o p e c a d o . T. S. W a tc h m a n N e e o b s e r v o u q u e n o fo i o p e c a d o q u e
m o rre u p a r a n s, m a s n s q u e m o r re m o s p a r a o p e c a d o !2 M o r re r p ara
o p e c a d o n o s ig n ific a d e ix a r d e s e n tir s e n s ib ilid a d e a lg u m a q u a n to a
e le , m a s se c o n s c ie n tiz a r d e q u e e le p e r d e u se u d o m n io so b re n s. O
p e c a d o c o n tin u a r s e n d o p e c a d o c o m to d a a s u a m a lig n id a d e . M a s a
n o ssa p o stu ra q u a n to a e le n o m a is a m e sm a q u e m a rcav a n o ssas v id as
a n te s d e c re rm o s e m Je su s.

Ou no sabeis que todos quantosfomos batizados em Jesus Cristofomos batizados


na sua morte? (6.3). O ap sto lo , e n t o , a p e la p a ra o la d o p r tic o d a v id a
crist a fim d e ilu stra r o se u p en sa m en to . P o r q u e n o d ev em o s co n tin u ar
n o p e c a d o ? P o rq u e n o s id e n tific a m o s c o m a m o rte d e Je s u s p o r m e io do
b atism o . F o m o s, p o is, b atizad o s n a su a m o rte. O ex p o sito r b b lic o W arren
W. W iersb e o b serva que o term o gre g o p ara b atism o tem dois significados:
(1) u m lite r a l m e r g u lh a r o u s u b m e rg ir; e (2) e u m fig u ra tiv o se r
id e n tific a d o . U m e x e m p lo d o se g u n d o c a s o 1 C o rn tio s 1 0 .2 : T en d o
sid o b a tiz a d o s , a s s im n a n u v e m c o m o n o m a r, c o m re sp e ito a M o is s .
A n a o d e I s ra e l fo i id e n tific a d a c o m se u ld e r, M o is s , q u a n d o c ru z o u

G raa , M aravilhosa G ra a ! | 61

0 m a r V e rm e lh o . W ie rs b e o b s e r v a a in d a q u e h u m c o n s e n s o e n tre
o s h is to ria d o re s d e q u e a fo r m a d e b a tism o u s a d a p e la I g re ja P rim itiv a
e ra a im e rs o . O s c rist o s e ra m s e p u lta d o s n a g u a e tra z id o s d e v o lta,
re tra ta n d o a m o rte , se p u lta m e n to e re ssu rre i o . O b a tism o p o r im e rs o
(a ilu s tra o q u e P a u lo u s a e m R m 6) r e tra ta a id e n tific a o d o c rist o
c o m C risto e m su a m o r te , r e s s u r re i o e se p u lta m e n to . u m sm b o lo
e x te rio r d e u m a e x p e r i n c ia in te r io r .3
"... para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim
andemos ns tambm em novidade de vida (6.4). Q u a n d o C risto m o rre u , n s
m o rre m o s ju n to c o m E le. E ssa id e n tific a o d o c re n te c o m C risto u m a
d o u trin a c r u c ia l n a te o lo g ia p a u lin a c o n fo r m e m o s tra E f sio s ca p tu lo s
1 e 2. C ris to m o r r e u , fo i s e p u lta d o , to d a v ia n o fic o u n o t m u lo . E le
re ssu sc ito u . D a m e s m a fo rm a , o c rist o , a g o r a id e n tific a d o c o m C risto ,
re s s u rg iu p a r a u m a n o v a v id a . O a p sto lo re b a tia a ss im o p e n sa m e n to
a n tin o m ia n o q u e p r o c u r a r ia v e r n a g r a a d e D e u s u m a o p o rtu n id a d e
p a ra ju s tific a r e v a lid a r a e s errad as.
N o h n a d a m a is in c o n g ru e n te d o q u e u m c rist o n a sc id o d e n o v o
v iv e n d o so b o d o m n io d o p e c a d o . N o s ltim o s a n o s, o n o m in a lis m o
e v a n g lic o c r e s c e u d e u m a fo r m a e x p o n e n c ia l. A u m e n ta a c a d a d ia o
n m e ro d e c rist o s q u e n o d o sin a l a lg u m d e q u e v iv e m e m n o v id a d e
d e v id a. P ara eles, m a is c o n fo rt v e l se a ju sta r ao m o d e lo sec u lar d e v iv er
d o q u e ao p a d r o e x ig id o p e la s E s c ritu r a s . C o r r o m p e m -s e d a m e s m a
fo r m a q u e o m u n d o se c o r r o m p e ; d iv o rc ia m -s e d a m e s m a fo r m a q u e
o m u n d o o faz. D is p u ta m o p o d e r d a m e s m a fo r m a q u e, p o ltic o s sem
n e n h u m p u d o r, d isp u ta m . E n fim , m a ta m p a r a se m a n te re m v ivo s.

Sabendo isto: que o nosso velho homem fo i com ele crucificado, para que o corpo
do pecado seja desfeito, a fim de que no sirvamos mais ao pecado (6.6). E sse
te x to m e faz le m b ra r m e u s d ia s d e a c a d m ic o n o S e m in rio B atista. O
fin a l d o s a n o s 8 0 e o in c io d o s a n o s 9 0 fo i u m p e ro d o m a rc a d o p o r
alg u m a s c o n tro v rsia s te o l g icas. N a n o ss a tu rm a h av ia u m alu n o , m u ito
d e d ic ad o , q u e c o m e o u a e x p o r a lg u m a s id e ia s q u e d e sto a v a m d a q u ilo
q u e e s t v a m o s a p r e n d e n d o ali. E le p a s s o u a a r g u m e n ta r q u e o c re n te
n asc id o d e n o vo n o p e c a v a m ais! L e m b ro -m e d e q u e u m d o s seus texto s
favo rito s u sa d o s co m o p ro v a era R o m an o s 6.6. N e sse texto , argu m en tav a,
P au lo d is s e r a q u e o c o rp o d o p e c a d o h a v ia sid o d e s tru d o . T e m p o s
d e p o is , fic a m o s s a b e n d o q u e a q u e la in t e r p r e ta o fo r a d e s e n v o lv id a
p rim e ira m e n te n o s E sta d o s U n id o s e p o ste rio rm e n te c h e g o u aq u i co m o

62 | M aravilhosa G raa

u m en latad o . A li e la fo i b a tiz a d a co m o n o m e d e d o u trin a d a S an tificao


P le n a . E s s a c r e n a a firm a v a q u e o c r e n te d e b a ix o d a g r a a n o p e c a
m ais. Is so e v id e n te m e n te p ro v o u u m a re a o e m c a d e ia ta n to p o r p a rte
d o c o rp o d o c e n te c o m o d is c e n te d a q u e la a c a d e m ia . M e u p ro fe s s o r de
g r e g o e e x e g e s e b b lic a p r o d u z iu u m te x to a p o lo g tic o m o s tra n d o as
fa lh as te o l g ic a s d a q u e la a rg u m e n ta o .
C o m o to d o s o s e rro s d o u trin rio s , e ss e ta m b m se fu n d a m e n to u em
u m e rro d e in te rp r e ta o d a E sc ritu ra . N o isso q u e R o m a n o s 6.6 diz.
E sse te x to n o d iz q u e o c re n te n a s c id o d e n o v o n o p e c a m ais. N e m
tam p o u c o esse texto est a firm a n d o q u e o p e c ad o n o m ais ex iste p o rq u e

katageo, tr a d u z id o a q u i c o m o d e s tr u ir ,
sign ifica tornar inefient, impotente ,4 A id eia de u m rei que destronado.
fo i d e stru d o . O v e rb o g r e g o

P au lo , e m R o m a n o s 6 .6 , ao se r e fe rir c r u c ific a o d o v e lh o h o m e m ,
u s a e ss e v e r b o n o te m p o a o risto . U m a a o q u e a c o n te c e u , d e fo r m a
d e fin itiv a , n o te m p o p a ssa d o . O q u e o a p sto lo q u is d iz e r c o m isso n o
q u e o p e c a d o j fo i d e s tr u d o o u a n iq u ila d o e q u e , p o rta n to , o
cren te n o te r m a is p ro b le m a c o m ele. A n a tu re z a p e c a m in o s a co n tin u a
ain d a fa z e n d o p a r te d a v id a d o cristo . O S e n h o r d e s tro n o u a n a tu re z a
p e c a m in o s a (R m . 6 :6 ), m a s e s s e d e s t r o n a r n o s ig n if ic a q u e n s n o
v e n h a m o s a te r p ro b le m a s c o m a v e lh a n a tu re z a . N o isso . O q u e o
S e n h o r fez fo i re tira r o se u p o d e r e o d o m n io q u e ela e x e rc ia so b re n s.
S im , o p e c a d o p e rd e u o se u p o sto d e se n h o r so b re n o ssa s v id as.
O v e rb o g r e g o

katargeo (d e stru ir) n o te m p o ao risto , c o m o su b lin h e i,

sig n ific a q u e a a o j fo i c o m p le ta d a d e u m a v e z p o r to d as. E m o u tras


p alav ras, P au lo e st a firm a n d o q u e, d o p o n to d e v ista d e D e u s, a q u esto
em relao an tig a n atu reza j fo i re so lv id a E le a cru cifico u ju n tam en te
co m C risto.

Katargeo (d estru ir) a m e sm a p alav ra u sa d a em H e b reu s 2 .14,


katargeo) o

o n d e se d iz q u e C risto , p o r m e io d e su a m o r te , d e s tru iu (gr.

D iab o . S a ta n s fo i d e fa to d e s tr u d o , n o s e n tid o d e s e r a n iq u ila d o ? A


re sp o sta n o , p o is, o D ia b o c o n tin u a e x istin d o e te n ta n d o (1 C o 7 .5 , 1
T s 3 .5 ; 1 P e 5 .8 ).5 O q u e D e u s fez e m C risto Je s u s fo i d e stro n a r, a n u la r
o p o d e r d o D ia b o e m re la o a o c rist o , isto , tira r o d o m n io q u e ele
tin h a so b re n s. O d o m n io d e S a ta n s e m re la o ao c re n te fo i

katargeo,

isto , an u lad o . O D ia b o n o e s t m a is n o tr o n o (fo i d e stro n a d o ) de


n o ss a s v id a s. N o e n ta n to , o D ia b o a in d a n o fo i d e s tru d o , p o r isso
o c re n te n o d e v e lh e d a r lu g a r (E f 4 .2 7 ). D a m e s m a fo rm a , o p e c a d o
fo i d e s tru d o , isto , d e stro n a d o d e n o ssa s v id a s. E m o u tra s p alav ras,

G r aa , M aravilhosa G r a a ! | 63

o te x to e st d iz e n d o q u e C risto d e s tro n o u o p e c a d o n a v id a d o cren te,


m a s n o d iz q u e e le a b o liu n o s s a n a tu re z a p e c a m in o s a .

Romanos 6.7-14
Porque aquele que est morreu est justificado do pecado. Ora, se j morremos
com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos; sabendo que, havendo Cristo
ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre
ele. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto
a viver, vive para Deus. Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o
pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor. No reine, portanto,
o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias;
nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de
iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos
membros a Deus, como instrumentos de justia. Porque o pecado no ter
domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa.

Mudana de Atitude
sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no
mais ter domnio sobre ele" (6.9). O s c o m e n ta rista s c h a m a m a a te n o p a ra
trs v erb o s u sa d o s p o r P au lo n o cap tu lo 6 de R o m an o s. O p rim eiro deles
ap arece e m 6.6 , q u e sa b e r . S a b e n d o q u e (v. 6) e sa b e d o re s co m o
u m verb o sin n im o (v. 9, A R A ). J v im o s q u e n a m e n te d e D e u s o p ecad o
j u m a ss u n to re so lv id o , m a s isso s se to r n a u m a re a lid a d e p r tic a n a
v id a d o c re n te a p a r tir d o m o m e n to q u e ele se a p o d e ra d e ssa v erd ad e. E ,
p o rta n to , n e c e s s rio u m a m u d a n a d e atitu d e . E le p re c isa sab e r, isto ,
to m a r c o n s c i n c ia d e q u e a su a re la o c o m o p e c a d o n o d e v e se r m ais
d o je ito q u e su a e x p e r i n c ia m o s tra , m a s d o je ito q u e D e u s re v e lo u em
su a P alavra. S e m essa m u d a n a d e m e n ta lid a d e , a b a ta lh a co n tra o p ecad o
e st p e rd id a . A p a la v ra tra d u z id a n o v e rsc u lo 6 c o m o s a b e n d o d eriv a
d o g re g o

ginosko, q u e o te rm o u sa d o p a r a se re fe rir ao conhecimento. P o r


oida, q u e o c o rre e m R o m a n o s 6 .9 , n o g re g o sig n ific a ta m b m

o u tro lad o ,

sab er, to d a v ia m o s tra n d o m a is o se u la d o m e ta f ric o .6 Q u al , p o rta n to ,


o p rim e ir o p a s s o q u e se d e v e d a r n a lu ta c o n tr a o p e c a d o ? E s a b e r o
q u e a c ru z fez e m re la o a ele. A c ru z d e r ro to u o p e c ad o , fez c o m q u e
ele p e rd e s s e o d o m n io e m n o s s a v id a . A n o ss a a titu d e a g o ra a n d a r de
a c o rd o c o m a q u ilo q u e a c r u z e x ig e d e n s.

Assim tambm vs considerai-vos como mortos para 0 pecado, mas vivos para
Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor (6.11). E m se g u n d o lu g a r, P au lo en sin a

64 | M aravilhosa G raa

q u e o c r e n te d e v e c o n s id e r a r -s e m o r to p a r a o p e c a d o , m a s v iv o p a ra
D e u s. O te r m o g r e g o

logi^omai, tr a d u z id o a q u i c o m o c o n s id e ra r, te m o

sen tid o ta m b m d e re c o n h e c e r . E sse v e rb o e st n o m o d o im p era tiv o ,


s ig n ific a n d o q u e e s s e c o n s id e r a r e r e c o n h e c e r u m a o rd e m . E m
s e g u n d o lu g a r , o v e r b o e s t n o te m p o p r e s e n te , o q u e s ig n if ic a q u e
d e v e s e r u m a p r tic a h a b itu a l. E e m te r c e ir o lu g a r , o v e r b o e st n a v o z
m d ia , o q u e d e m o n s tr a q u e u m a a o fe ita e m p r o l d e si m e sm o .
U m a tr a d u o m a is p r x im a d o o r ig in a l fic a r ia a s s im : C o n s id e r e m
c o m o u m h b ito q u e v o c s e s t o m o r to s p a r a o p e c a d o , m a s a g o r a
e s t o v iv e n d o p a r a D e u s .
M a is u m a v e z u m a m u d a n a d e p o s t u r a e a titu d e s o e x ig id a s d o
c re n te em Je s u s . E p re c is o o re c o n h e c im e n to d o q u e sig n ific a e ss a n o v a
d im e n s o d a f n a q u a l ele v iv e. N e il A n d e rs o n d e m o n s tro u q u e a fa lta
d e s a b e rm o s d e fa to q u e m so m o s e m C risto u m d o s m a io re s en trav es
p a ra o c re sc im e n to e s p iritu a l.7

nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado p o r instrumentos de


iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros
a Deus, como instrumentos dejustia (6.13). A p a la v ra -c h a v e n e ss e v e rsc u lo
o fe r e c e r , q u e tra d u z o g r e g o paristemi. E s s a p a la v ra e ra u s a d a c o m
c o n o ta o m ilita r, sig n ific a n d o c o lo c a r-se d isp o si o d e a lg u m , isto
, a p re se n ta r-s e .8 J o s e p h F itz m e y e r c h a m a a a te n o p a ra a a p lic a o
d essa p alav ra n o co n te x to b b lico . A e x p re ss o u m te rm o m ilitar, co m o
in d ic a ta m b m a se g u n d a p a rte d o v ersc u lo . A s a rm a s d a re tid o alu d em
ao A T (Is 1 1 .5 ; 5 9 .1 7 ). P re s u m e -s e q u e o s c r is t o s so in s tr u m e n to s a
se rv i o d e D e u s, n o a se rv i o d o m a l. 9

Romanos 6.15-23
Pois qu? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa?
De modo nenhum! No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos
para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para
a morte, ou da obedincia para a justia? Mas graas a Deus que, tendo sido
servos do pecado, obedecestes de corao form a de doutrina a que fostes
entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. Falo como
homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes
os vossos membros para servirem imundcia e maldade para a maldade,
assim apresentai agora os vossos m em bros para servirem justia para a
santificao. Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres da justia.
E que fruto tnheis, ento, das coisas de que agora vos envergonhais? Porque

G raa , M aravilhosa G r a a : | 65

o fim delas a morte. Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de


Deus, tendes o vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna. Porque
o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna,
por Cristo Jesus, nosso Senhor.

Servos da Justia
Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao
form a de doutrina a que fostes entregues (6.17). A n o v a v id a d o c risto e x ig e
u m a m u d a n a d e sen h o rio . P aulo aq u i a g ra d e c e a D e u s p ela recep tiv id ad e
q u e o e v a n g e lh o te v e e m R o m a . E le s a n te rio r m e n te eram e sc rav iz ad o s,
p o s s u a m c o m o p a t r o o p e c a d o . T o d a v ia , g r a a s m e n s a g e m d o
evan gelh o , h av iam sido lib erto s. A g o ra eles o b ed eciam a u m a n o va fo rm a
d e d o u tr in a q u e lh e s fo i e n tre g u e . E in te re s s a n te o b s e rv a rm o s q u e a
p a la v ra fo r m a tra d u z o g r e g o

typos, q u e n e ss e c o n te x to te m o sen tid o

d e p a tr o . O a p sto lo v ia n a P a la v ra d e D e u s, q u e lh e s fo i e n tre g u e ,
u m n o v o p atro . E le s n o tin h a m m a is o p e c a d o c o m o c h e fe o u p atro
d e su as v id a s, m a s a p o d e ro s a m e n s a g e m d o ev an g e lh o .
A c r is e d a ig r e ja h o d ie r n a , e v id e n te m e n te , p o s s u i v r io s fa to re s .
T o d av ia , n o h d v id a d e q u e p rim e ira m e n te u m a c rise te o l g ica. E
u m a c rise g e r a d a p o r fa lta d e B b lia . H m u ita c o isa p o sta n o s p lp ito s
d as ig re ja s, m a s e ssas co isa s n o so B b lia . N o a P alav ra d e D e u s q u e
e st se n d o p re g a d a e e n sin a d a . C o n se q u e n te m e n te , o re su lta d o o b tid o
so c rist o s fraco s e d o en te s.

E, libertados do pecado, fostes feitos servos da ju stia (6.18). O s c rist o s


ro m a n o s h a v ia m sid o lib e r to s d o p e c a d o e fe ito s se rv o s d a ju sti a . A
p alav ra lib e rta d o s trad uz o g re g o

eleuthero, q u e o m esm o term o u sad o


libertar, v e rd a d e ira m e n te ,

p o r Je s u s e m J o o 8 .36: S e, p o is, o F ilh o v o s

s e re is liv r e s . N o c o n te x to jo a n in o , J e s u s m o s tr a q u e o s h o m e n s se
en co n trav am sob a serv id o do p ecado . N o p o d ia m se auto lib ertar. A q u i,
o s ro m a n o s h a v ia m sid o s lib e r to s d e s s e a n tig o am o e tr a n s fo r m a d o s
a g o ra e m se rv o s d e D eu s.

Falo como homem, pela fraquesa da vossa carne;pois que, assim como apresentastes
os vossos membros para servirem imundcia e maldade para a maldade, assim
apresentai agora os vossos membrospara servirem justia para a santificao (6.19).
S ta n le y C la rk d e sta c a q u e os c re n te s d e v e m a p re se n ta r seu s m e m b ro s
ju stia d a m e sm a fo rm a q u e an terio rm en te h av iam se d ed icad o ao p ecado.
O fim em v ista a san tificao . A san tifica o u m p ro ce sso in iciad o p o r

66 | M aravilhosa G raa

D eu s e q u e e x ig e d o c re n te c o rre sp o n d e r q u ilo q u e o E sp rito realiza n a


su a v id a. O xito , p o rtan to , e st n a e n tre g a d i ria q u e o cristo faz d e suas
cap acid ad es a D eus. E isso q u e P aulo le m b ra aos ro m an o s s p o d em o s
se rv ir a u m S e n h o r p o r vez. C la rk o b se rv a q u e an tes d e se co n v erterem ,
os leito res estav am to talm en te a serv i o d o p e c ad o e n o tin h am q u alq u er
o b rig ao n o q u e d iz re sp eito ju stia (v. 20). N o sign ifica que eles n u n ca
h av iam feito n ad a d e b o m , sen o q u e estav am livres n o que diz resp eito ao
d ev er d e fa z e r o q u e era certo. E ra u m a lib e rd a d e d e caractersticas m u ito
p o b res, c o m d e m o n stra o ap sto lo a g o ra .12345678910
O ap sto lo c o n c lu i q u e o p e c ad o c o stu m a re c o m p e n sa r seu s sdito s
co m a m o rte, m as a gra a os reco m p en sa co m a vida etern a, em C risto Jesus.

1 LLOYD-JONES, Martin. 'Romans, an E xposition o f Chapter 6. Edimburgo: Banner


o f Truth, 1985, p. 8, 9.
2NEE, T. S. Watchman. O Homem Espiritual. Venda Nova, Minas Gerais: Editora Betnia.
3 WIERSBE, Warren W

Romanos

Comentrio Bblico Expositivo.

So Paulo: Editora

Geogrfica, 2008.

4 BAUER, Walter. A
Christian Literature.

G reek

English L exicon o f the N ew Testament and O ther Early

The University o f Chicago Press.

5 Veja uma exposio exegtica sobre essa passagem em

A n O utlined Commentary.

The E p istle to the Romans

HORNER, Barry E. North Brunswick, New Jersey.

6 Veja uma explanao detalhada em: E xhaustive Concordance o f


A ram aic and G reek Dictionaries.

7 ANDERSON, Neil.

the Bible with Hebrew-

Helps Ministries, Inc.

V iver L ivre em Cristo.

So Paulo: Editora Unilit.

8 REINECKER, Fritz. Chave Lingustica do N ovo Testamento Grego. So Paulo: Editora


Vida Nova, 1995.
9 FITZMEYER, Joseph A. Romanos

Comentrio Bblico San Jeronimo.

Estella (Navarra),

Espanha: Editorial Verbo Divino.

10 CLARK, Stanley. Romanos - Comentrio M undo Hispano. El Paso, Texas: Editorial


Mundo Hispano.

Captulo

G raa e

e st r o n am e n t o

do

Eu

Romanos 7.1-6
No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem
domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? Porque a mulher que
est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei, mas, morto
o marido, est livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, ser
chamada adltera se for doutro marido; mas, morto o marido, livre est da lei
e assim no ser adltera se for doutro marido. Assim, meus irmos, tambm
vs estais m ortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro,
daquele que ressuscitou de entre os mortos, a fim de que demos fruto para
Deus. Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so
pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. Mas,
agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estvamos
retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da letra.

Luz sobre Roma


O s in t rp re te s d a B b lia re c o n h e c e m q u e a in te rp re ta o d e R o m an o s
7 d ev e se r a n a lis a d a p o r m a is d e u m a p e rs p e c tiv a te o l g ic a . E p rec iso ,
p o r ta n to , te r m o s c o n h e c im e n to d o p a n o d e fu n d o d e s s a c a r ta p a r a
p o d e r m o s f a z e r u m a a n lis e m a is p r e c is a d a q u ilo q u e P a u lo e s ta v a
e n s in a n d o a q u i. D e g r a n d e a ju d a s o a s o b s e r v a e s d o d o u to r B o b
U tle y , p r o f e s s o r d e h e r m e n u tic a n a U n iv e r s id a d e B a tis ta d o O e s te ,
E s ta d o s U n id o s d a A m r ic a . U tle y e n u m e ra a lg u n s p a s s o s , q u e ac h o
im p o rta n te re s u m ir aq u i.
1. R o m an o s 7 d eve ser in terp retad o luz d e R o m an o s 6, esp ecialm en te
7 .1 2 -1 4 (ta m b m 3 .2 0 ,2 1 -3 1 ; 4 .1 3 -1 6 ; 5.2 0 ).

68 | M aravilhosa G raa

2. E p r e c is o ta m b m le v a r e m c o n ta a te n s o n a ig r e ja d e R o m a
e n tre o s c re n te s ju d e u s e os c re n te s g e n tio s, a q u a l m o s tra d a em
R o m a n o s 9 11. A n a tu re z a d o p ro b le m a , c o m o o b s e rv a U tley,
in c e rta , m a s p o d e te r sid o :
a. le g a lis m o b a se a d o n a le i m o s a ic a ;
b. n fa se ju d a iz a n te so b re M o is s e m v e z d e C risto ;
c. in c o m p re e n s o d e c o m o o e v a n g e lh o se a p lic a ao s ju d e u s;
d. in c o m p re e n s o d a re la o en tre a A n tig a e a N o v a A lian a;
e. cim e p o r p arte d o s cren tes jud eus d a lid eran a dos g en tio s depois
do ed ito im p erial ex p u lsan d o o s ju d eu s d e R om a.
3. D e v e ser o b se rv a d o q u e R o m an o s 7.1-6 c o n t m lin g u ag e m figurad a
d e R o m a n o s 6 a c e rc a d a re la o d o s c rist o s c o m a su a v e lh a v id a.
A s m e t fo ra s u sa d a s so :
a. m o rte e lib e rta o d a e sc ra v id o p a ra p e r te n c e r a o u tro (R m 6);
b. m o rte e lib e rta o d a o b rig a o m a trim o n ia l (R m 7).
4. D e v e m o s o b s e r v a r ta m b m q u e R o m a n o s 6 e 7 so lite r a tu r a s
p aralelas. R o m a n o s 6 d e ta lh a c o m o a re la o d o s cren tes c o m o
p ecad o e R o m an o s 7 co m o o re lacio n am en to do s cren tes co m a lei.
A a n alo g ia d a lib e rta o d a e sc rav id o d a m o rte (6.12-23) p aralela
an a lo g ia d a lib e rta o d o m a rid o q u e m o rre u (7.1-6). U tle y ain d a
d e sta c a o p a ra le lo d e a lg u n s te rm o s e e x p re ss e s e x iste n te s en tre
R o m an o s 6 e R o m an o s 7.
6.1 p e c a d o

7.1 - le i

6 .2 - m o r te

7 .4 m o rte d a le i

6 .4 p a ra q u e p o ssa m o s se rv ir
e m n o v id a d e d e v id a

7 .6 p a ra q u e p o ss a m o s s e rv ir
e m n o v id a d e d o e sp rito

6 .7 A q u e le q u e m o r r e u e s t
liv re d o p e c a d o

7.6 - m o rrem o s p ara aquilo q ue


e st v a m o s su je ito s

6 .1 8 t e n d o s id o liv r e s d o
pecado

7 .3 liv re s d a le i

A G raa e o D estronamento do Eu | 69

5. A le i c o m seu s p re c e ito s fo i a se n te n a d e m o rte. T o d o s o s h o m e n s


e sta v a m c o n d e n a d o s so b e la (R m 6 .1 4 ; 7 .4 ; G1 3 .1 3 ; E f 2 .1 5 ; C l
2 .1 4 ). A le i m o s a ic a se to rn o u m a ld i o !1

Nova Aliana, Novo Relacionamento


No sabeis vs, irmos (pois quefalo aos que sabem a lei), que a lei tem domnio
sobre 0 homem p o r todo 0 tempo que vivei (7.1). A lg u n s in t rp re te s v e e m aq u i
u m a re fe r n c ia le i ro m a n a , e n q u a n to o u tro s e n x e rg a m a le i c o m o u m
p rin c p io u n iv e rsa l. T o d a v ia , o c o n te x to p a re c e d e ix a r c laro q u e P au lo
e sta ria se re fe rin d o le i m o s a ic a . A e x p re ss o fa lo ao s q u e c o n h e c e m
a le i p o d e se r a p lic a d a a to d a a ig r e ja ro m a n a , m a s e s p e c ia lm e n te os
ju d e u s . A d is c u s s o f e ita p e lo a p s t o lo e m R o m a n o s 6 p o d e r ia te r
g e ra d o m a l-e n te n d id o s so b re o p a p e l d a le i e m re la o ao s cristo s. N o
d e v em o s e sq u e c e r q u e P au lo h a v ia e n fre n ta d o , c o n fo rm e m o s tra o liv ro
d e A to s e e sp e c ia lm e n te a E p sto la aos G latas, c o n flito s co m ju d eu s q u e
o a c u s a v a m d e e sta r p re g a n d o re b e li o c o n tra a lei.
N o h d v id a d e q u e o ap sto lo sa b ia q u e esse m a l-e n te n d id o so b re
o seu p e n sa m e n to j h a v ia c h e g a d o a R o m a. A id e ia q u e p e rp a ssa v a era
q u e P au lo e ra u m a n tin o m ista , isto , p re g a v a a n o o b s e rv a o d a lei.
E sse e q u v o c o d e v e ria se r e sc la re c id o p a r a q u e o e n sin o d a ju stific a o
p e la f s o m e n te fo s se c o m p re e n d id o e m to d a a su a e x te n so . O elo
e sta b e le c id o e n tre o s c a p tu lo s 6 e 8 p e lo a rg u m e n to d o ap sto lo .
R e c o rr e n d o n o v a m e n te ao m to d o d e

diatribe, P a u lo q u e r d e s fa z e r

e ss a im a g e m n e g a tiv a q u e a lg u n s e sta ria m fa z e n d o so b re ele em re la o


le i. P o r q u e P a u lo se m o s tr a v a t o n e g a tiv o e m re la o le i? P au lo
m o s tra r q u e , ao c o n tr rio d o q u e m u ito s p e n sa v a m , ele te m u m g ra n d e
a p re o p e la le i d e D e u s; to d a v ia , n o v n e la u m in s tru m e n to c a p a z d e
p ro d u z ir salv a o . E n e ss e p o n to q u e p e rc e b e m o s q u e o c o n c e ito d as
d u a s a lia n a s e st b e m p re s e n te n o p e n sa m e n to d o ap sto lo . N a A n tig a
A lia n a , a le i te v e u m a fu n o p rin c ip a l, m e sm o q u e fo sse ap en as p ara
a p o n ta r o s p e c a d o s e p ro d u z ir a ira d iv in a , p o r m n a N o v a A lia n a essa
fu n o n o ex iste m ais. E p o r q u e n o ? P o rq u e a le i ap o n tav a p ara C risto ,
e E le h a v ia c h e g a d o !
e x a ta m e n te a q u i q u e P a u lo fa r a a n a lo g ia d o ca sa m e n to . E ra de
c o n h e c im e n to d o s c re n te s ro m a n o s q u e e n q u a n to o m a rid o fo sse vivo ,
a le i p r o ib ia q u e a e s p o s a c o n tr a s s e n o v a s n p c ia s . S e a s s im fiz e ss e ,
e s ta ria c a in d o e m ad u lt rio . T o d a v ia , se o m a rid o m o rre s s e , e la e sta ria

70 | M aravilhosa G raa

livre p ara c a sa r c o m q u em q u isesse. P au lo e n t o m o stra q u e ex atam en te


isso o q u e o c o rr e u e m re la o lei. A q u i o c re n te m o rre p a ra a lei p a ra
p e rte n c e r a o u tro , Je s u s C risto . A s s im , m e u s irm o s, ta m b m v s estais
m o rto s p a ra a le i p e lo c o rp o d e C risto , p a r a q u e se jais d o u tro , d a q u e le
q u e re ssu sc ito u d e e n tre o s m o rto s, a fim d e q u e d em o s fru to p ara D e u s
(R m 7 .4 ).2 O e x p o s ito r b b lic o F. F. B ru c e d e s ta c a q u e c o m o a m o rte
d e s fa z o la o q u e u n e m a rid o e m u lh e r, a ss im a m o r te a m o r te d o
c re n te c o m C risto d e sfa z o la o q u e o p re n d ia ao ju g o d a le i, e a g o ra
e st liv re p a ra e n tra r e m u n i o c o m C risto . S u a a n te rio r a ss o c ia o co m
a le i n o o a ju d a v a a p ro d u z ir o s fru to s d a ju sti a , m a s e sses fru to s so
p ro d u z id o s c o m a b u n d n c ia , a g o ra q u e ele e st u n id o a C risto . O p ecad o
e a m o r te fo ra m o re s u lta d o d e su a a ss o c ia o c o m a le i; a ju s ti a e a
v id a so o p ro d u to d e su a n o v a a ss o c ia o ; p o is (c o m o P au lo o c o lo c a
em o u tro lu g a r), a le tra m a ta , m a s o E sp rito v iv ific a (2 C o 3 .6 ) .3 N o
se tra ta v a , p o rta n to , d e u m a n tin o m is m o o u re b e li o c o n tra a le i, m as
a ssu m ir a n o v a p o si o q u e a N o v a A lia n a e m C risto p ro p o rcio n o u . O s
c rist o s so c h a m a d o s p a r a p e r te n c e r a o u tr o , C risto , e d e s s a fo rm a
fru tific a re m p a r a D eu s.

Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela


lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a m orte (7.5). P au lo
fu n d a m e n ta seu c o m e n trio m o stra n d o a a n tig a re lao d a lei co m aq u ele
q u e a o b se rv a . P a u lo j h a v ia m o s tra d o n o c a p tu lo 5 q u e o p e c a d o n o
le v ad o e m c o n ta q u a n d o n o h lei. A li a tr a n sg re ss o a p a re c e co m o a
q u e b ra d o m a n d a m e n to d a le i. D e u s d e u e n t o o c d ig o d o S in a i. E ssa
lei d a d a a se u a n tig o p o v o ju s ta e b o a , m a s e m v ez d e p ro d u z ir v id a ,
tro u x e m o rte . H a v ia a lg u m p ro b le m a c o m a le i? N o , o p ro b le m a estav a
co m o s h o m e n s, c o rro m p id o s p elo p e c a d o , q u e se m o s tra ra m in c ap az e s
d e o b e d e c e r ao s p re c e ito s d a le i. A le i tro u x e a c o n s c i n c ia d o p e c a d o
e e s s e p e c a d o , a lim e n ta d o p e la c o b i a , f r u tif ic o u p a r a a m o rte . E sse
arg u m e n to re c e b e r n fa se n o v a m e n te e m R o m a n o s 7.7.

Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estvamos
retidos;para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da letra (7.6).
J o o C alv in o , e m se u c o m e n t rio d a E p s to la ao s R o m an o s, d e sta c a q u e
P au lo d se g u im e n to a seu a rg u m e n to a p a r tir d e o p o sto s. S e a co ib io
d a le i s u r tiu t o p o u c o e fe ito e m s u b ju g a r a c a r n e q u e n o s d e sp e rta v a
an tes a p e c a r, e n t o d e v e m o s n o s d e sv e n c ilh a r d a le i p a ra q u e d eix em o s
d e p ecar. S e so m o s lib e rto s d a s e rv id o d a le i a fim d e p o d e rm o s se rv ir

A G raa e o D estronamento do Eu | 71

a D e u s [liv re m e n te ], e n t o a q u e le s q u e d e riv a m d e ste fa to su a lic e n a


p ara p ecar, e aq u eles q u e n o s e n sin am q u e d ev em o s so ltar as rd eas e nos
en tre g arm o s a lu x ria , ta m b m esto eq u iv o cad o s. N o te-se, p o is, q u an d o
D eu s n o s liv ra d e su as rg id a s e x ig n c ia s e d e su a m a ld io , d o ta n d o -n o s
co m o E sp rito S a n to a fim d e trilh a rm o s seu s sa n to s c a m in h o s .4
P au lo e sb o a a q u i o q u e tra ta r e m d e ta lh e s n o ca p tu lo 8. O cren te
fo i lib e rto d a le i p a r a v iv e r d e b a ix o d e o u tra le i a le i d o E sp rito de
vida. S em d v id a esse o sen tid o de se rv ir em n o v id ad e d e v id a . A n d ar
d e a co rd o c o m a le i, v iv e n d o n a e ra d o E sp rito , u m a a n o m a lia a q u al
o c risto n a sc id o d e n o v o n o p o d e m a is aceitar.

Romanos 7.7-13
Que diremos, pois? E a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu no conheci
o pecado seno pela lei; porque eu no conheceria a concupiscncia, se
a lei no dissesse: No cobiars. Mas o pecado, tom ando ocasio pelo
mandamento, despertou em mim toda a concupiscncia; porquanto, sem a
lei, estava m orto o pecado. E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o
mandamento, reviveu o pecado, e eu morri; e o mandamento que era para
vida, achei eu que me era para morte. Porque o pecado, tomando ocasio
pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou. Assim, a lei santa; e
o mandamento, santo, justo e bom. Logo, tornou-se-me o bom em morte?
De modo nenhum! Mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em
mim a morte pelo bem, a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse
excessivamente maligno.

De Volta ao Paraso
Que diremos, pois? E a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu no conheci 0
pecado seno pela lei;porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse:
No cobiars (7.7). A p a r tir d e s s e p o n to , P a u lo in tro d u z a fig u ra d o
e u n a su a a r g u m e n ta o . Q u e m s e r ia , p o rta n to , e ss e e u ? 5 A lg u n s
in t rp re te s , a e x e m p lo d e D a le M o o d y e L e o n M o rris, a c re d ita m q u e ele
e staria falan d o d e u m a e x p e ri n c ia p r -c rist .6 P o r o u tro lad o , in trp retes
c o m o Jo h n S to tt e C h arles S w in d o ll p e m aq u i e m d e sta q u e o s co n flito s
in te rn o s d o c r is t o .7 p ro p sito , S w in d o ll c o m e n ta : R o m a n o s 7 o
a u to rre tra to d e P au lo , n o q u a l e le u sa u tiliz a o v e rb o n a p rim e ira p e ss o a
d o s in g u la r 3 0 v e z e s. P e rto d o fin a l d o a u to r r e tr a to e le e x c la m a : S o u
u m p o b re m ise r v e l. A e x p re ss o p o b re m ise r v e l a tra d u o d e u m a
p a la v ra g r e g a q u e q u e r d iz e r so fre d o r, aflig id o , m is e r v e l .8

72 I M aravilhosa G raa

N o h d v id a , p o rta n to , d e q u e o e u a p a re c e em R o m a n o s 7 co m
u m s e n tid o in d iv id u a liz a n te . T o d a v ia , c o m o o b s e r v o u a c e r ta d a m e n te
G iu sep p e B arb aglio , aq u i ele n o se lim ita ap en as a esse sentido. E le g an h a
ta m b m u m s e n tid o

supraindividual. E m o u tr a s p a la v ra s , e le p o s s u i u m

se n tid o in d iv id u a liz a n te , m a s ta m b m u m se n tid o re p re se n ta tiv o . E sse


sen tid o m a is u n iv e rsa l u sa d o p a r a m o s tra r a v id a d o s q u e v iv e m sem
lei, d o s q u e v iv e m so b a le i e d o s q u e e st o liv re s d a lei. B a rb a g lio e len ca
a lg u n s fa to s q u e c o n trib u e m p a ra e sse e n te n d im e n to :
1. P a u lo c o n tr a p e a b o n d a d e in t r n s e c a d a le i e d o m a n d a m e n to
d iv in o ao e u , q u e d e la fez u m a ex p e ri n c ia n eg ativ a, en co n tran d o
a a m o rte e te rn a (w . 7-1 3 ).
2. O e u a p re se n ta d o c o m o u m su je ito q u e c a rre g a u m a h is t ria
d iv id id a n itid a m e n te e m d u a s fa se s: a u s n c ia d a le i e v in d a d o
m a n d a m e n to (w . 9,10). N o te m -se as sries d o s v e rb o s n o p assad o ,
q u e c a ra c te riz a m o s v e rsc u lo s 7 -1 3 .
3. N o tre c h o d e 1 4 -2 5 , ao c o n tr rio , o s v e r b o s so c o n ju g a d o s n o
presente. Seria, portanto, errado ded uzir que Paulo deseje a apresentar
a c o n d i o a tu a l d o e u , e m a n tte se ao p a ss a d o d e p erd io . N a
re a lid a d e , e le d e sc re v e o e sta d o d e d isso c ia o e x is te n c ia l d o e u
co m o re su lta d o d e sua h ist ria. T e stem u n h a-o o v ersc u lo 14: m as
eu sou carn al, fui ven d id o com o escravo ao p ecad o . A co n firm ao
n o s v e m d o g rito c o n c lu siv o : P o b re d e m im ! Q u e m m e p o d e r
lib e rta r d e ste c o rp o d e stin a d o m o r te ? P ecad o e m o rte , p o rtan to ,
so o m b ito e m q u e o e u se a c h a e n c e rra d o , p o r e fe ito d e seu
p a ss a d o d e su b m isso .
4. O e u u m ser p e rd id o sem p o ssib ilid a d e au t n o m a d e lib ertao
(v. 24).
5. O e u d irig e u m c a n to d e a e s d e g ra a s a D e u s, p o r m e io d e
Je s u s C risto , n o ss o S e n h o r! P e la g ra a , p o rta n to , e x p e rim e n to u a
salvao .
A c o n c lu s o , d iz B a rb a g lio , p a r e c e b a s ta n te fu n d a m e n ta d a . O
d is c u rs o d e P a u lo re v e la u m a e s tr u tu r a d e fu n d o d e c a r te r h is t ric o salv fico : ab arc a a ca m in h a d a d e to d a a h u m a n id a d e a p a rtir d o jard im do
d e n , e v o c a d o c la ra m e n te n o s v e rsc u lo s 9 a 11, at a in ic ia tiv a salv fic a

A G raa e o D estronamento do Eu | 73

d e D eu s, m e d iad a p o r Je su s C risto. A se m e lh an a co m 5.12-21 in egvel.


M as n o se trata d e u m a d esc ri o feita d e fora, p r p ria d e u m o b serv ad o r
ex tern o . E , ao c o n trrio , u m a re tro s p e c tiv a q u e en v o lv e a ele p r p rio e a
to d o s os fiis, q u e o lh a n d o p a ra trs av alia m lu z d a f a te rrv el p erd io
d a q u a l e sc a p a ra m . P o rta n to , o e u d e 7 .7 -2 5 re p re se n ta os cristo s, p o r
a q u ilo q u e e ra m , e m e stre ita so lid a rie d a d e c o m a h u m a n id a d e a d m ic a
p e c a d o r a , e a g o r a n o m a is o so , p o r g ra a . O c a p tu lo d e s c re v e su a
h is t ria p a ss a d a , q u e se ra d ic a n a p r -h is t ria m a is lo n g n q u a : am b as
im a g e m d e A d o , q u e c e d e u te n ta o d e se r c o m o D e u s .9
... porque eu no conheceria a

concupiscncia, se a lei no dissessa: No cobiars

(7.7). N o d e v e m o s lim ita r a q u i o te r m o c o b i a c o m o se fo s se u m


m e ro sin n im o d e d e se jo s sex u ais. O e x p o s ito r b b lic o M a rk A . S e ifrid
o b s e r v a q u e P a u lo faz u m a d e s c r i o d a s o b ra s d a le i e m te rm o s d e
u m e n c o n tro c o m a p ro ib i o d a c o b i a , d o d e se jo le g tim o d e p o ss u ir
a q u ilo q u e p e rte n c e a o u tra p e sso a . D e ssa fo rm a , P au lo te m em m e n te
a c o b i a e m se u s e n tid o m a is am p lo . O q u a d r o d e G n e s is 3 .6 , o n d e
n a rra o d e se jo d e E v a, e v id e n te m e n te e st p re s e n te n a arg u m e n ta o do
ap sto lo . S eifrid su b lin h a q u e P au lo v n o en co n tro d o ser h u m an o co m
o m a n d a m e n to a re c a p itu la o d a tra n sg re ss o d e A d o . A o co n trrio d a
situ a o d a Q u e d a , o p e c a d o j e st p re s e n te n o se r h u m a n o q u e o u v e
a L e i; o m a n d a m e n to fo r n e c e a p e n a s a o p o r tu n id a d e p a r a o p e c a d o
p ro d u z ir to d o tip o d e c o b i a (7 .8 ) .10

Romanos 7.14-25
Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob
o pecado. Porque o que fao, no o aprovo, pois o que quero, isso no fao;
mas o que aborreo, isso fao. E, se fao o que no quero, consinto com a lei,
que boa. De maneira que, agora, j no sou eu fao isto, mas o pecado que
habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita
bem algum; e, com efeito, o querer est em mim, mas no consigo realizar e
bem. Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse fao.
Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em
mim. Acho, ento, esta lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal est
comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas
vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento
e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros. Miservel
homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte? Dou graas a Deus
por Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim que eu mesmo, com o entendimento,
sirvo lei de Deus, mas, com a carne, lei do pecado.

74 | M aravilhosa G raa

O Eu Destronado
Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o
pecado (7.14). A n a tu re z a b o a d a le i em c o n tra ste co m a n a tu re z a m alig n a
d o p e c a d o a p r e s e n ta d a a q u i p o r P au lo . A le i a p a re c e a q u i c o m o u m
e sp e lh o q u e re fle te a im a g e m d e q u e m o c o n te m p la , m a s a q u e le q u e
co n te m p lad o n a d a p o d e fa zer p e la m e lh o ria d essa im ag e m . E le ap en as se
to rn a c o n sc ie n te d ia n te d e sse e sp e lh o d o s seu s in m e ro s d efe ito s. Jo h n
W esley, e m 1754, c o m e n to u essa p a ssa g e m : E u so u c a r n a l So P aulo,
d ep o is d e te r c o m p a ra d o ju n to s o e sta d o p a ssa d o e p re se n te d o s cren tes,
n a c arn e (R o m an o s 7.5) e n o esp rito (R o m an o s 7 .6), p ro cu ra resp o n d er
a d u a s a c u s a e s ( e n t o a le i p e c a d o ? , R o m a n o s 7 .7 , e a le i m o rte ? ,
R o m a n o s 7 .1 3 ) e e n tr e la a to d o o p r o c e s s o d o a r ra z o a m e n to d e u m
h o m e m , lu ta n d o e p ro c u ra n d o e sc a p a r d o e sta d o le g a l p ara o evan glico .
Isso ele faz em R om anos 7.7, at o fim neste cap tulo .11Jo sep h A . Fitzm yer
d e sta c a q u e a e x p lic a o d e P a u lo n o a in d a c o m p le ta ; n a p re s e n te
p a s s a g e m tra ta d e e sc la re c e r a q u esto . C o m o p d e o p e c a d o u sa r alg o
b o m em si m e sm o (a lei) p a r a d e s tru ir o s se re s h u m a n o s? O p ro b le m a
n o est n a lei, m a s n o s seres h u m a n o s co m o tais. A

lei espiritual. D ev id o

su a o rig e m d iv in a e o se u p ro p sito d e c o n d u z ir o s seres h u m a n o s at


D eus. D e ssa fo rm a , e la n o p e rte n c ia ao m u n d o d a h u m a n id a d e te rren a ,
n atu ral. E n q u a n to pneumticos, e la p e rte n c ia e sfe ra d e D e u s; se o p e ao

sarkinos, c a n a l , p e rte n c e n te e sfe ra d a c a rn e .12


Porque o que fao, no o aprovo, pois o que quero, isso no fa o; mas o que
aborreo, isso fa o (7.15). P a u lo r e tr a ta a q u i o d ile m a n o a p e n a s d e le ,
que

m as d e to d o s o s cristo s. D e s e ja r fa z e r o certo , to d a v ia re a liz a n d o o q u e


e rra d o ! A n te s d e a p r e s e n ta r a e x p lic a o p a r a e s s e fe n m e n o , P au lo
m ax im iz a a su a a rg u m en tao n esse p arad o xo q u erer fazer o b em , m as
sen do levad o a fa z er o m al. A lg u n s in trp retes acred itam e, co n co rd o co m
eles, q u e a lg u n s c re n te s ro m a n o s, p rin c ip a lm e n te o s d e o rig e m ju d aic a ,
a in d a a lim e n ta v a m a e s p e ra n a d e c o n c ilia r a le i c o m a g ra a . P o r q u e
n o r e c o r r e r a u m a a ju d in h a d a le i p a r a v iv e r re ta m e n te ? P au lo v ai
m o stra r en to q u e isso sim p le sm e n te im p o ssv e l. O p ro b le m a , co m o j
h av ia su b lin h a d o em o u tro lu g a r, n o e sta v a c o m a L e i, q u e em si era de
o rig e m d iv in a e b o a. A q u e s t o e ra o u tra . O p ro b le m a estav a d e n tro de
c a d a c re n te u m a n a tu re z a p e c a m in o s a q u e e m v ez d e se se n tir fread a
p e la lei e ra e s tim u la d a a in d a m a is p o r ela.

A G raa e o D estronamento do Eu | 75

E sse u m a r g u m e n to u sa d o p o r P au lo p a r a c o m b a te r o le g a lism o .
N e n h u m a p r tic a c r is t p o d e se r u sa d a p a ra a ju d a r a g ra a . A g ra a
su ficien te! A s d isc ip lin a s crists, co m o o ra o , je ju m , p r tic a d e leitu ra d a
B b lia , etc., n o d e v e m se r p ra tic a d a s, p o rta n to , c o m o o b je tiv o d e n o s
to r n a r a c e it v e is d ia n te d e D e u s. D e u s n o s a c e ita d o je ito q u e so m o s.
E ssas d isc ip lin a s n o d e v e m ser p ra tic a d a s c o m o o b je tiv o d e p ro d u z ir
u m salvo m a is e sp iritu a l, m a s p a ra a ju sta r o re la c io n a m e n to c o m D e u s
d e q u e m j salvo. N o u m a sa lv a o p e la s o b ras, m as o re su lta d o
d e u m fru to d e q u e m j fo i salvo p ara p ra tic a r b o as o b ras (E f 2.8). E ssas
p rticas n o m u d am a D eus, m as m u d am a n s m esm o s. Se so p raticad as
c o m a a titu d e c o rre ta , e n t o e la s c o m c e rte z a a g ra d a m a D eu s.

Miservel homem que sou!Q uem me livrar do corpo desta morte? (7.24).
E is o g rito a n g u s tia n te d e P au lo n a lu ta c o n tra o p e c ad o ! N e ste p o n to , o
ap sto lo , c o m o to d o cristo , m o s tra -se c o n sc ie n te d a n a tu re z a h u m a n a
q u e p o ssu i. A lu ta n o e x te rio r, m a s c o m ele m e sm o . O c a n to r e p o e ta
S rg io L o p e s c o n se g u iu e x p re ssa r p o r m e io d a m sic a

Natureza Humana:

N in g u m t o p e rfe ito q u e c o n sig a /


F u g ir d o s o lh o s v iv o s d o S e n h o r/
Q u e v a l m d o m a is p ro fu n d o ab ism o /
E at se g re d o s q u e e u n u n c a falei/
E le sa b e c a d a u m d o s m e u s d e se jo s/
O q u e fao , o n d e an d o , q u e m p ro c u ro /
C o n h e c e o m e u p a ss a d o e o m e u p re se n te /
E q u e r fa z e r fe liz o m e u fu tu ro /
E u lu to c o n tra a m in h a p r p r ia alm a/
A n a tu re z a h u m a n a q u e h e m m im /
E u q u e ro se p u lta r o v e lh o h o m e m /
E a n d a r e m c o m u n h o c o m C risto /
V iv er, c a n ta r s p a ra E le/
M o r re r p ro m u n d o e re v iv e r p ra D e u s .13
S ta n le y C la rk c o m e n ta : O g rito d a p rim e ira p arte d o v ersc u lo 2 4 e a
p erg u n ta q u e o ap sto lo faz em se g u id a d e v e m se r en te n d id as co m o um a
e x p re ss o d e a n g s tia , e n o d e d e se sp e ro . A re fe r n c ia a lib e rta o n a
p e rg u n ta p o d e ser u m a ex p re ss o d o a n e lo fe rv e n te d o q u e ele sab e co m
s e g u ra n a d o q u e o a g u a rd a (8 .2 3 ). A e x p r e s s o e ste c o rp o d e m o r te

76 | M aravilhosa G raa

b e m c o m o a e x p re ss o m e u s m e m b r o s n o v e rsc u lo a n te rio r d ev e ser


u m a re fe r n c ia n a tu r e z a h u m a n a e m su a c o n d i o d e s u je i o le i
d o p e c a d o . O a p sto lo q u e r se r lib e rta d o d a c o n d i o d e v id a n o q u al
o c o rp o e s t s u je ito a o p e c a d o , c o m o d e s c re v e u e m to d o o p a r g ra fo
Q u e m m e liv ra r d e ste m e u ser, in s tr u m e n to d e m o r te ? .14
P au lo e n c e r ra e ssa se o m o s tra n d o q u e m d e fato d e stro n o u o e u :
D o u g ra a s a D e u s p o r J e s u s C risto , n o ss o S e n h o r . E le a g r a a d e
D eu s. E le n o s s a v it ria !

1 UTLEY, Bob. Free B ible Commentary


Lessons International.

Romans: The G ospel According to Paul.

Bible

2 Charles Swindoll destaca que uma vez que o crente est morto para o pecado, em
Cristo sua relao com a lei muda para sempre. O novo pacto (Jeremias 31.31-33)
nos d uma nova regra para a vida: o Esprito Santo (Romanos 7.1-6). Deus deu a
lei ao ser humano para confrontar nossa injustia e demonstrar nossa necessidade
de salvao. Uma vez que a pessoa abandona seu esforo intil de guardar a Lei e
recebe a graa de Deus por f em Cristo, a Lei j cumpriu o seu propsito (7.7-13).
Dessa forma, a relao do crente com a lei foi cortada (Romanos Comentrio
Bblico Charles Sw indoll\ editorial Vida).
3 BRUCE, F. F. Rom anos Introduo e Comentrio. So Paulo: Editora Vida Nova.
4 CALVINO, Joo. Rom anos Srie Comentrios Bblicos. So Jos dos Campos, So

Paulo: Editora FIEL, 2014.

5 Bob Utley, professor de hermenutica bblica na Universidade Batista do Oeste,


Estados Unidos, faz um resumo das quatro principais correntes interpretativas:
1. Paulo estaria se referindo a si mesmo (uma autobiografia); 2. Paulo estaria se
apresentando como um tipo representativo de toda humanidade (representativo,
Crisstomo); 3. Paulo estaria se referindo experincia de Ado (Theodoro de
Mapuseia); 4. Paulo estaria se referindo experincia de Israel {Bible Free Commentary

Romans: The G ospelAccording to Paul. Bible Lessons International).


6 Veja a argumentao de Dale Moody em Rom anos Comentrio Bblico Broadman e
a exposio de Leon Morris em Romanos Comentrio Bblico N T T .
1 Veja a obra de John Stott: A Mensagem de Romanos. ABU Editora.

8 SWINDOLL, Charles. Romanos


Vida. Edio em Kindle.

Comentrio Sw indoll del Nuevo Testamento.

Editorial

9 BARBAGLIO, Giuseppe. Romanos A s C artas de Paulo II. So Paulo: Edies


Loyola, 19 9 1, p. 2 3 1,2 3 2 .
10 SEIFRID, Mark A.
Testamento.

Rom anos

Comentrio do Uso do A n tig o Testamento no N ovo

So Paulo: Editora Vida Nova, 2014.

A G raa e o D estronamento do Eu | 77

11 WESLEY, John. Romans Explanatory N o te <& Commentary. Bristol Hot-Wells,


january, 1754. Texto disponvel em Kindle.
12 FITZMYER, Joseph A. Romanos N uevo Comentrio Bblico San Jeronimo. Estella,
Navarra, Espanha: Editorial Verbo Divino.

13 LOPES, Srgio. Natureza Humana. In:

V id a s e Futuros.

Rio de Janeiro: Zekap

Gospel, 2001.

14 CLARK, Stanley.

Romanos

Comentrio Bblico M undo Hispano.

El Paso, Texas.

Captulo

O E sp r it o
da

G raa

Romanos 8.1-13
Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. Porque a lei do Esprito da
vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto, o que
era impossvel lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu
Filho em semelhana da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na
carne, para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo
a carne, mas segundo o Esprito. Porque os que so segundo a carne inclinam-se
para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito, para as coisas do
Esprito. Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito
vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no
sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que esto na carne
no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito,
se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito
de Cristo, esse tal no dele. E, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est
morto por causa do pecado, mas o esprito vive por causa da justia. E, se o
Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que
dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar o vosso corpo mortal, pelo
seu Esprito que em vs habita. De maneira que, irmos, somos devedores, no
carne para viver segundo a carne, porque, se viverdes segundo a carne, morrereis;
mas, se pelo esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis.

O Elo que Faltava


Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus"
(8.1). A n d e rs N y g r e n , a n tig o e x p o s ito r b b lic o su e c o , d e s ta c a q u e n o
c a p tu lo 8 d e R o m a n o s, P au lo traz a ltim a c o n c lu s o d e se u te m a q u e
h av ia co m e a d o n o s c a p tu lo s a n terio res. E le m o stra a g o ra q u e o cristo ,

O Esprito da G raa | 79

ju stificad o p e la f, viv er. A v id a c rist d e sc rita n o ap en as co m o sen d o


liv re d a ira , d o p e c a d o e d a le i, m a s ta m b m c o m o sen d o liv re d a m o rte.
N y g re n d e sta c a q u e im p o rta n te te r e sse p a ra le lo e m m e n te p ara q u e se
te n h a u m a c o rre ta c o m p re e n s o d o p e n sa m e n to d o ap sto lo n o cap tu lo
8 e o q u e e le h a v ia fa la d o n o s c a p tu lo s a n te rio r e s . N y g re n c o m e n ta :
O p a ra le lo p o d e se r v isto c o m o re la tiv a m e n te c a s u a l, m a s se rv e co m o
in d ic a o d e su a c o n c lu s o d a se g u n d a p a rte d a e p sto la. O p arale lo est
p re s e n te d e fin itiv a m e n te n o in c io . E m c a d a u m d e ss e s q u a tro c ap tu lo s
o assu n to a lib e rd a d e d o c rist o tra ta d a d e u m a m a n e ira esp e cial, ten d o
co m o re fe r n c ia u m a fo n te p a rtic u la r de d estru io . E m cad a caso , P aulo
a ss in a la a lg u m a c o isa e sp e c ia l atra v s d a q u al a lib e rd a d e efe tu ad a.
1. O c rist o liv re d a ira. E sse fato , P au lo fu n d a m e n ta n o a m o r d e
D e u s e m C risto Je s u s (cap. 5).
2. O cristo livre d o p ecad o . A q u i P aulo se refere ao b atism o , atravs
d o q u a l n s fo m o s in c o r p o r a d o s ao c o rp o d e C r is to , e q u e o
c o rp o d o p e c a d o p o d e se r d e stru d o (cap. 6).
3. O c rist o liv re d a lei. A q u i P au lo se re fe re m o rte d e C risto . N o
c o rp o d e C ris to n s m o rre m o s p a ra a le i (c ap .7).
4. O c risto liv re d a m o rte. A q u i P au lo se re fe re ao E sp rito , pneumcr,
o E sp rito d e C risto o p o d e r q u e faz v iv e r (cap. 8 ) .
C o n c lu in d o , d iz N y g re n : E sse p a ra le lo n o a c id e n ta l. E e v id e n te
q u e esses q u a tro c a p tu lo s a b o rd a m a m e sm a d is c u s s o .1
A n d e rs N y g r e n a c e rto u e m e s ta b e le c e r e ss a c o n ex o , to d a v ia p a re c e
b a s ta n te b v io q u e o c a p tu lo 8 d e R o m a n o s c h e g a c o m o o p ic e d e
tu d o q u e fo i d ito a p a r tir d o c a p tu lo 1. O s c rist o s ro m a n o s q u e le ram
e ssa carta , se m so m b ra d e d v id a , le m b ra ra m -se d o q u e P au lo h av ia d ito
n o s c a p tu lo s a n te rio re s, e m e sp e c ia l n a q u ilo q u e o a p sto lo e sc re v e ra
n a se g u n d a p a r te d o c a p tu lo 7.

Portanto, agora... (8.1). O s ex p o sito res b b lico s ch am am a aten o p ara


a p artc u la a g o ra que ap arece n o in cio d esse captulo. E la carreg ad a de
sign ificad o , p o is serv e p ara co n tra sta r o q u e fo i d ito an te rio rm e n te co m o
q u e ser a p a rtir d esse p o n to . C o m o j fico u d em o n strad o an terio rm en te,
o q u e P a u lo d ir d e a g o r a p a ra fre n te te m re la o , em p rim e iro p la n o ,
c o m a e x p o si o d o c a p tu lo 7 e em u m se g u n d o p la n o co m tu d o o q u e
fo i e sc rito e n tre o s c a p tu lo s 7 e 8.2

8o | M aravilhosa G raa

"...

nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (8.1). O cap tu lo

7 d e ix o u o h o m e m e m u m d ile m a sa b e q u e d e v e fa z e r o b e m , m as
a c a b a p o r p ra tic a r o m al. O h o m e m e m A d o u m se r a p risio n a d o , n o
te m c o m o se a u to lib e rta r. A v e m o g rito p o r so c o rro : Q u e m o p o d e r
lib e r t a r d e s s a p r is o ? P a u lo re s p o n d e q u e C ris to J e s u s o lib e r ta d o r
p o rq u e n E le n o e x iste m a is p ris o a lg u m a . E sse se n tid o d o te x to fo i
b e m c a p ta d o p e lo te lo g o lu te ra n o E . H . G iffo rd e m se u c o m e n t rio
d a C a rta ao s R o m an o s. G iffo rd , c o m e n ta n d o

in loco, d iz q u e e s ta r em

C ris to n o sig n ific a n o s e sc rito s d e P a u lo se r d e p e n d e n te d e C ris to


(u so c l s s ic o c o m u m ), n o m e r a m e n te (c o m o F r itz s c h te n ta p ro v a r)
ser seu se g u id o r o u d isc p u lo , c o m o o s p ita g ric o s o u p la t n ic o s eram
s e g u id o r e s d e s e u m e s tr e . I m p lic a v iv e r e m u n i o c o m C ris to c o m o
E le m e sm o fez sa b e r: ... p o rq u e eu v iv o , e v s v iv e re is. [...] e sto u em
m e u P ai, e v s, e m m im , e e u , n e le (Jo 1 4 .1 9 ,2 0 ; J o 1 5 .4 -7 ). E ssa u n io
c o m C risto fre q u e n te m e n te d e sc rita p o r J o o c o m o e s ta r n e le (1 Jo
2 .5 ,6 ,2 4 ,2 8 ; 3 J o 2 4 ; 5 .2 0 ) .3
A q u ele, p o rtan to , q u e est e m C risto e C risto est n ele n o se en co n tra
m ais d eb a ix o d o jugo . N o h m a is n e n h u m a c o n d e n a o (gr.

katakrima)

p ara ele. A co n d en a o , o ju g o , a p riso d e sfe ita n a v id a d aq u ele q u e foi


ju stific a d o p e la f. A g r a a o a lc a n o u tra z e n d o lib e rd a d e e v id a.

Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e


da morte (8.2). A q u i e st a ch av e d a lib e rta o p a ra a n o v a v id a em C risto
a le i d o E sp rito d e v id a . E e ss a le i q u e lib e rta d a lei d o p e c a d o e da
m o rte. A lei d o p e c ad o im p e ro u im p ie d o sam e n te so b re to d o s os hom ens.
T o d o s fic a ra m d e b a ix o d o se u ju go . M e sm o a q u e le s q u e p a ss a ra m a se
r e g e r p e la le i m o s a ic a ta m b m n o fic a r a m liv re s d e s s a c o n d e n a o .
P elo c o n tr rio , a le i d o S in a i s e r v iu d e e sp e lh o p a ra re v e la r q u o m al
era a n a tu re z a a d m ic a . E stim u la d a p e la p ro ib i o d o m a n d a m e n to , ela
d e sp e rto u to d o tip o d e c o b i a. E m p u r ro u o d e v o to p a ra u m b e c o sem
sad a. C. S. K e e n e r d e sta c a q u e u m a v id a g o v e r n a d a p e la c a rn e u m a
v id a d ep en d en te do esfo ro e re c u rso s h u m a n o s fin ito s, u m a v id a ego sta,
d ife re n te d e u m a v id a g o v e r n a d a p e lo E sp rito d e D e u s .4
O ap sto lo m o stra a g o ra q u e D e u s n a su a m ise ric rd ia e g ra a p ro veu
lib e rta o atra v s d e o u tra le i, e ss a su p e rio r e m u ito m a is p o d e ro s a a
lei d o E sp rito d e v id a . E sse E sp rito , e v id e n te m e n te , o E sp rito San to,
en v iad o p o r Je s u s p ara h a b ita r d e n tro d o s cren tes. A g o ra o cristo n o se
re g e m a is p o r u m a le i ex te rn a , m a s p o r u m a le i in terio r. O v e lh o h o m e m

O E sprito

da

G r a a | 81

foi d estro n ad o p ela c ru z e em seu lu g a r o novo h o m e m assu m iu seu posto.


P ara q u e a ju sti a d a le i se cu m p risse e m n s, q u e n o an d am o s seg u n d o
a c a rn e , m a s se g u n d o o E s p r ito (R m 8 .4). A s e x ig n c ia s e x te rn a s d a
le i a g o ra p o d e m se r c u m p rid a s p e lo c rist o p o rq u e o E sp rito d e C risto
h a b ita n e le e d -lh e c o n d i e s d e v iv e r as e x ig n c ia s d e D eu s.

Porque os que so segundo a carne inclinam-separa as coisas da carne; mas os que


so segundo o Esprito,para as coisas do Esprito (8.5). A d e c lara o d e P au lo
se e ste n d e at o v e rsc u lo 12 e 13. E le h a v ia d ito q u e o p re c e ito d a le i se
c u m p re n o s c rist o s q u e a g o r a n o e st o m a is n a c a rn e, m a s n o E sp rito
(v. 4). O se n tid o d e ss e v e rsc u lo , c o m o o s e x p o sito re s t m o b se rv a d o ,
m u ito am p lo . E m p rin c p io , P au lo e st se re fe rin d o s d u as e sfe ra s n as
q u ais o c rist o p o d e se m o v e r a e sfe ra d e A d o e a e sfe ra d e C risto .
T o d a v ia , o a p s to lo n o n e g a a q u i, c o m o q u e r K e e n e r, q u e e s s a lu ta
en v o lv a d u a s n a tu re z a s .5 O c o n flito , p o rta n to , e n tre o v e lh o h o m e m ,
c ria d o e m A d o , e o n o v o h o m e m , c ria d o e m C risto . E s s a in c lin a o
d a c a rn e e m p u rra o h o m e m p a ra o p e c a d o , e n q u a n to a in c lin a o d o
E sp rito p a ra u m v iv e r vito rio so . P o rq u e a in c lin a o d a c a rn e m o rte;
m a s a in c lin a o d o E sp rito v id a e p a z (v. 6).

De maneira que, irmos, somos devedores, no carne para viver segundo a


carne (8.12). A q u i o a p sto lo p a r te d o p rin c p io d e q u e o h o m e m A d o
u m h o m e m d e v e d o r. E le d e v e d o r c a rn e , u s a h e ra n a p e c a m in o s a .
P o s s u a u m a c o n ta a p a g a r e n o tin h a co m o . T o d a v ia , o h o m e m e m
C risto a g o ra u m h o m e m livre. E le n o te m m a is co n tas a p a g a r p o rq u e
Je s u s j p a g o u e m se u lu g a r. E ssa v e r d a d e a firm a d a p e lo a p s to lo em
o u tra c a rta q u e e sc re v e u : H a v e n d o risc a d o a c d u la q u e e ra c o n tra n s
n a s su a s o r d e n a n a s , a q u a l d e a lg u m a m a n e ir a n o s e ra c o n tr ria , e a
tiro u d o m e io d e n s, c ra v a n d o -a n a c r u z (C l 2 .1 4 ). O c o n te x to cu ltu ral
d e s s e v e r s c u lo e r a d e a lg u m q u e d e v ia u m a c o n ta e q u e n o p o d ia
p ag ar. O c r e d o r a n o ta v a e n t o a d v id a e m u m d o c u m e n to , ju n ta m e n te
c o m o o n o m e d o d e v e d o r, e p re g a v a n o s p r in c ip a is p o n to s d a c id ad e.
T o d o s q u e c irc u la v a m p e la c id a d e fic a v a m s a b e n d o d a q u e la d v id a . O
d e v e d o r e ra ex p o sto d e fo rm a v e r g o n h o s a e v e x a t ria p e ra n te a o p in io
p b lic a . P a u lo a firm a a q u i q u e e s s a d v id a , c r ia d a p e lo p e c a d o d e A d o
e p o r n o s s o s p e c a d o s p e s s o a is , a g o r a p a g a n o m o m e n to e m q u e n o s
e n tr e g a m o s a o s e n h o r io d e J e s u s C risto . O u tro fa to q u e a p a la v ra
g r e g a tr a d u z id a c o m o r is c a d o n o te x to o rig in a l s ig n ific a a p a g a d o .
Je s u s n o a p e n a s ris c o u a n o s s a d v id a , d e m o d o q u e a lg u m q u e fo sse

82 | M aravilhosa G raa

p a s s a n d o p o d ia l - la , m a s e le a p a g o u to t a lm e n te d e f o r m a q u e n o
fic o u m a is n e n h u m v e s tg io .6

porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo esprito mortificardes


as obras do corpo, vivereis (8.13). V im o s, p o is, q u e a e sc o lh a d e a n d a r em
u m a d a s e s fe ra s d o c rist o . A n d a r n a c a r n e (kata sarkd) o u a n d a r n o
E sp rito (kata pneum) u m a e s c o lh a q u e c a d a u m d e v e fazer. A q u e le s
q u e e sc o lh e m a n d a r n o E sp rito c o n ta m c o m a a ju d a d o E sp rito p a ra
m o r tific a r o s fe ito s d o co rp o . A s a n tific a o in s tr u m e n ta liz a d a p e la
a o d o E sp rito S an to .7 E ssa v e r d a d e d e sta c a d a p o r P au lo e m o u tras
ep sto la s (E f 4 .2 2 -2 4 ; G1 5 .1 6 ,1 7 ; C l 3 .5).

Romanos 8.14-17
Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de
Deus. Porque no recebestes o esprito de escravido, para, outra vez, estardes
em temor, mas recebestes o esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos:
Aba, Pai. O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos
de Deus. E, se ns somos filhos, somos, logo, herdeiros tambm, herdeiros
de Deus e co-herdeiros de Cristo; se e certo que com ele padecemos, para que
tambm com ele sejamos glorificados.

Porque todos os que so guiados pelo 'Esprito de Deus, esses so filhos de Deus
(8.14). A p re c io m u ito o c o m e n t rio q u e A . W. T o z e r fez so b re a p e sso a e
o b ra d o E sp rito Santo. T o z e r d e sta c a q u e o E sp rito S an to , so b retu d o ,
um a

chama moral. E le a p r p ria sa n tid a d e , a so m a e a e ss n c ia d e tu d o

o q u e in d e s c ritiv e lm e n te p u ro . T o z e r d e s ta c a q u e n e n h u m a a le g ria
v lid a, n e n h u m d e le ite le g tim o q u a n d o se p e rm ite q u e o p e c a d o ex ista
n a v id a o u n a c o n d u ta . A c e rta d a m e n te , e le d iz q u e o id e a l v e rd a d e iro

segundo lu g a r, o E sp rito
chama espiritual. A q u i T o z e r d e s ta c a q u e o E s p r ito n o s c o n d u z a
u m a a d o ra o v e rd a d e ira . O E sp rito ta m b m u m a chama intelectual. O

d o c rist o n o se r fe liz , m a s se r san to . E m


um a

E sp rito u sa n o ss o in te le c to p a ra o s e rv i o d e D e u s d e fo rm a q u e n o
h in c o m p a tib ilid a d e a lg u m a e n tre a m e n te e o E sp rito . O E sp rito
d e sc rito co m o sen d o

chama volitiva. E le o p e ra n a n o ss a v o n tad e. T o d av ia,

co m o d e sta c a T o zer, n e c e ss rio q u e h a ja alg u m tip o d e e n tre g a to tal d a


v o n ta d e a C risto a n te s q u e q u a lq u e r o b ra d a g r a a p o s s a se r re aliz ad a.
P o r ltim o , T o z e r o b se rv a q u e o E sp rito q u e h a b ita em n s p ro d u z u m a

chama emotiva. S o m o s ra zo e em o o . T o zer co m p le ta: U m d o s m aio res


flagelo s q u e o p ecad o tro uxe so b re n s a d ep rav ao d e n o ssas em o es

O E sprito

da

G r a a | 83

n o rm ais. R im o s d e co isas q u e n o so d iv ertid as, en c o n tram o s p ra z e r em


ato s q u e e st o ab aix o d a d ig n id a d e h u m a n a e n o s ale g ra m o s em co isas
q u e n o d e v e ria m te r lu g a r e m n o ssa s e m o e s .8
O ap sto lo d e sta c o u q u e o E sp rito g u ia o cristo . G u ia r trad u z o
v erb o g r e g o

ago, q u e te m o se n tid o d e c o n d u z ir , o rie n ta r . O te m p o

p re s e n te , m o d o in d ic a tiv o e v o z p a ss iv a u sa d o s aq u i m a n t m o sen tid o


n o o rig in a l d e a q u e le se q u e d e ix a g u ia r c o n tin u a m e n te p e lo E sp rito .
O E sp rito , p o rtan to , co n d u z o cristo . E le n o s g u ia p ela P alav ra de D eu s
(E f 6 .1 7 ; M t 4 .4 ); E le n o s g u ia p e lo te ste m u n h o in te rio r (R m 8 .1 6 ); E le
n o s g u ia p e lo b o m -se n so (1 T s 4 .9 ); E le n o s g u ia p o r sb io s c o n selh o s
(A t 2 1 .1 7 -2 6 ); E le n o s g u ia p e lo s d o n s e sp iritu a is (A t 2 1 .1 0 ,1 1 ); E le n o s
g u ia p o r so n h o s (A t 2 .1 7 ); E le n o s g u ia p o r v is e s (A t 1 6.9; 1 8 .9 ,1 0 ).

Romanos 8.18-30
Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so
para comparar com a glria que em ns h de ser revelada. Porque a ardente
expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. Porque a criao
ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou,
na esperana de que tambm a mesma criatura ser libertada da servido da
corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que
toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora. E no s
ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em
ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. Porque,
em esperana, somos salvos. Ora, esperana que se v no esperana; porque
o que algum v, como o esperar? Mas, se esperamos o que no vemos, com
pacincia o esperamos. E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas
fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o
mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que
examina os coraes sabe qual a inteno do Esprito, e ele que segundo Deus
intercede pelos santos. E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para
o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados por seu decreto.
Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes
imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos.
E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses
tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou.

Synantilam ban etai o Esprito do outro Lado

Porque para mim tenho p o r certo que as aflies deste tempo presente no so
para comparar com a glria que em ns h de ser revelada (8.18). E s s a se o

84 | M aravilhosa G raa

q u e c o m e a e m 8 .18 d e R o m a n o s e te rm in a e m 8 .30, u m a d as m ais b elas


e a p r e c ia d a s d e s s a c a r ta , u m a r e fe r n c ia d e m o n s tra o d o g ra n d e
am o r d e D e u s p e lo s seu s filh o s. O s c o m e n ta rista s c h am am d e seo do s
trs g e m id o s. O g e m id o d a c ria o ; o g e m id o d o c rist o ; e o g e m id o d o
E sp rito . A cria o g e m e p o r co n ta do d e se q u ilb rio q u e o p ecad o tro u xe;
o c risto g e m e p o r h a b ita r e m u m c o rp o c o rr u p tv e l; e o E sp rito g e m e
p o r c o n ta d as lim ita e s as q u ais o cren te e st su b o rd in ad o . A p ro p sito ,
o g ra m tic o d e g re g o b b lic o R o b e rto H a n n a c o m e n ta q u e em R o m an o s

synantilambanetai o s ig n ific a d o o b v io . O
E sp rito S an to a g a r ra n o ssas d e b ilid a d e s ju n ta m e n te co n o sc o (syri) e lev a
su a p arte d a c a rg a n a n o ssa fren te (ani), co m o se d o is h o m e n s estiv essem
8 .2 6 ,2 7 o v e r b o c o m p o s to

le v an d o u m tro n c o , u m e m c a d a e x tre m o .9

E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que so chamados p o r seu decreto (8.28). A . T. R o b ertso n
d e s ta c a q u e D e u s q u e m faz c o m q u e to d a s as c o isa s c o o p e re m em
n o s s a s v id a s p a r a o b e m , o b e m ltim o . R o b e rts o n d e s ta c a a in d a q u e
P au lo a c e ita c o m p le ta m e n te a liv re a g n c ia d o h o m e m , m a s p o r trs de
tu d o e atra v s d e tu d o su b ja z a s o b e ra n ia d e D e u s a q u i e e m su a face de
g ra a (9 .1 1 ; 3 .1 1 , 2 T m 1 .9 ) .10

A Liberdade dos Eleitos


Forque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes
imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos (8.29).
A m a io r ia d o s a u to r e s c o m e n ta n d o R o m a n o s 8 .2 9 ,3 0 u s a o s te rm o s

predestinao e eleio d e fo rm a in te rc a m b i v e l.11 D e s s a fo rm a , o p ro lfic o


e sc rito r H e rn a n d e s D ias L o p e s u sa a e x p re ss o e le i o in c o n d ic io n a l ,
s itu a n d o - a d e n tr o d o c o n te x to d e R o m a n o s 8 .3 0 . T o d a v ia , a p a la v r a

eklog, s ap are c e r de fato p ela p rim eira vez


em R om anos 9.11. L opes diz in loco que a eleio in co n d icio n al .12 O que
elei o , que trad u z o g re g o

L o p es quis d izer n o fico u claro. T o d avia, se en te n d erm o s in c o n d icio n al


c o m o u m te rm o c u n h a d o p e la tra d i o d e te rm in is ta , e n t o e le sig n ific a
q u e D e u s e le g e u a lg u n s in c o n d ic io n a lm e n te p a ra a v id a e te rn a e n q u an to
d e s tin o u o u tro s in c o n d ic io n a lm e n te p a r a o to r m e n to e te rn o . M a s isso
se ria u m u so in d e v id o d o te rm o g re g o , j q u e e m R o m a n o s 9.11 (cap.
11.5,7,28 onde ap arece o m esm o term o) essa in co n d icio n alid ad e usada em
re la o a p o v o s, e n o a in d iv d u o s. P o r o u tro lad o , e m R o m an o s 8 .2 9 ,3 0

O Esprito da G raa | 85

a p a re c e o te rm o p re d e s tin a o (gr.

proori^p), q u e a e x e m p lo ceklog

ta m b m p o ss u i u m sen tid o c o rp o ra tiv o e c o n d ic io n a n te .13 O e x p o sito r


b b lico Jo s e p h A . F itzm yer, q u an d o co m e n ta R o m an o s 8.29,30, diz: E sta
e x p re ss o n o d e v e fic a r re strita so m e n te ao s c risto s p re d e stin a d o s. A
ap licao d ela p red e stin ao in d iv id u al v e m d e A go stin h o . A co n cep o
d e P au lo , an tes, c o le tiv a , e a e x p re ss o u m c o m p le m e n to a d aq u eles
q u e o a m a m ,

i.e., os cristo s q u e re sp o n d e ra m a u m c h am ad o d iv in o (cf.

R m 1.6; 1 C o 1 .2 ) .14 E m o u tra s p a la v ra s , a e le i o e m C risto e est


c o n d ic io n a d a re sp o sta q u e as p e ss o a s d o ao seu ch am ad o . M e sm o em
co n texto s on d e a p red estin ao est em ev id n cia, A . T. R o b ertso n d estaca
o p a p e l e x e rc id o p e la liv re -e sc o lh a . C o m e n ta n d o A to s 13 .4 8 , R o b e rtso n

absolutum
decretum (D e c re to A b so lu to ) d e sa lv a o p e sso a l. P au lo h a v ia m o stra d o

d iz q u e n o h e v id n c ia d e q u e L u c a s tiv e sse e m m e n te u m

q u e o p la n o d e D e u s se e s te n d ia a / e in c lu a o s g e n tio s. C e rta m e n te o
E sp rito d e D e u s se m o v e so b re o c o ra o h u m a n o , a o a q u e alg u n s
re sp o n d e m , c o m o a q u i, e n q u a n to o u tro s a re je ita m .15
O h is to ria d o r d a ig re ja , R o g e r O lso n , faz u m a ilu stra o d a salv ao
n o c o n te x to d a e le i o d iv in a , c o n fo r m e d e fe n d id a p e lo s p e la g ia n o s ,
c a lv in ista s e a rm in ia n o s. O lso n n o s c o n v id a a im a g in a r u m p o o fu n d o
c o m la d o s n g re m e s e e sc o rre g a d io s. D e n tro d e sse p o o e n c o n tra m -se
v ria s p e ss o a s fra c a s e ferid a s, c o m p le ta m e n te in c a p a c ita d a s d e sa ir d e
d en tro d o p o o .

1. Semipelagianismo a firm a q u e D e u s se a p ro x im a e q u e jo g a u m a
c o rd a p a ra o fu n d o d o p o o e e sp e ra q u e a p e ss o a c o m e c e a p u x ar
a c o rd a . Q u a n d o a p e s s o a a ss im o fa z , D e u s re s p o n d e g rita n d o :
S e g u r e b e m fir m e n a c o r d a e a a m a r r e e m se u c o rp o . J u n t o s ,
n s o tira re m o s d a . O lso n d e sta c a q u e o p ro b le m a aq u i q u e a
p e s s o a e s t d e m a s ia d a m e n te m a c h u c a d a p a r a fa z e r isso , a c o rd a
fr a c a d e m a is e D e u s b o m d e m a is p a r a e s p e ra r q u e a p e s s o a
in ic ie o p ro ce sso .

2. Monergismo a f ir m a q u e D e u s se a p r o x im a , la n a a c o rd a p a ra
d e n tro d o p o o e q u e d e sc e at o fu n d o d o p o o , e n ro la a c o rd a
em

algumas p e s s o a s e e n t o s a i d o p o o e p u x a a q u e la s p e s s o a s

p a r a a s e g u ra n a se m n e n h u m a c o o p e ra o . O lso n d e sta c a q u e o
p ro b le m a aq u i q u e o D e u s d e Je s u s C risto b o m e am v el d em ais
p a ra re sg a ta r ap en as alg u m a s p e sso a s im p o te n tes e d e ix ar o u tras l.

86 | M aravilhosa G raa

3. Sinergismo evanglico a f ir m a q u e D e u s se a p ro x im a , la n a u m a
c o rd a e g rita : S e g u re m n a c o rd a e p u x e m e ju n to s n s ire m o s tirar
v o c s d a . N in g u m se m e x e. E le s e st o se v e ra m e n te ferid o s. N a
v e rd a d e , p a r a to d o s os p ro p s ito s p r tic o s , e le s e st o m o r to s ,
p o is e st o c o m p le ta m e n te in c a p a z e s . E n t o D e u s d e r ra m a g u a
n o p o o e g rita : R e la x e m e d e ix e m q u e a g u a o s fa a b o ia r at
q u e sa ia m d o p o o ! E m o u tra s p a la v ra s, B o ie m . T u d o o q u e a
p e sso a n o p o o p re c isa fa z e r p a ra ser re sg a ta d a d e ix a r q u e a g u a
o faa su b ir e sa ir d o p o o . A a o e x ig e u m a d eciso , m a s n o u m
esfo ro . A g u a , claro , a g r a a p re v e n ie n te .16
M u ito e m b o ra O lso n re c o n h e a a im p e rfe i o d e s s a ilu stra o , ela
p arece se aju sta r m e lh o r ao c o n te x to b b lic o d a eleio e d a p red estin ao .
C o m en ta n d o R o m an o s 8 .30, n a su a e x au stiv a o b ra d e 801 p g in as, a q u al
d e fe n d e a e le i o c o n d ic io n a l d o c re n te , o e x p o s ito r b b lic o D a n ie l D.
C o rn e r o b se rv a q u e a a firm a o d e q u e a ele i o in c o n d ic io n a l ig n o ra
os ex em p lo s re ais e n c o n tra d o s n a E sc ritu ra d a q u e le s q u e u m a v ez fo ram
v e rd a d e ira m e n te ju stific a d o s, e m se g u id a , d e p o is se a fa sta ra m d e D eu s
(L c 8 .1 3 ; 1 T m 1 .19; 2 T m 2 .1 8 ;C 1 1 .2 2 ,2 3 ) . 17 V o lta rem o s a esse assu n to
q u a n d o n o c a p tu lo 8 c o m e n ta rm o s a se o d e R o m a n o s 9 11.
O te lo g o p e n te c o sta l V an J o h n s o n d e sta c a q u e o p o n to p rin c ip a l
d estes v e rsc u lo s d a r a se g u ra n a d o fu tu ro e te rn o d o cre n te c o m b ase
n a s o b e ra n ia d e D e u s. O q u e ele p ro p s o c o rre r . P ara e sse fim , P au lo
ap resen ta a id e ia que d esd e o co m eo era p lan o d e D eu s salvar os hom ens.
P ara que n o h aja o p en sa m e n to d e q u e circu n stn cias n a te rra fru strem o
p lan o d e D e u s, o ap sto lo m o stra q u e D e u s te rm in o u este cu rso de ao
an tes q u e tiv sse m o s a o p o rtu n id a d e d e re s p o n d e r . 18 Jo h n s o n d e sta c a
q u e a n e c e ssid a d e d a re sp o sta h u m a n a d a d a n o v e rsc u lo 28 to d as
as co isas co n trib u em ju n tam en te p ara o b em d aq u eles que am am a D eu s .

Romanos 8.31-39
Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns?
Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o entregou por
todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as coisas? Quem intentar
acusao contra os escolhidos de Deus? E Deus quem os justifica. Quem os
condenar? Pois Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre
os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Quem
nos separar do amor de Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio,

O E sprito

da

G r a a | 87

ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como est escrito: Por amor


de ti somos entregues morte todo o dia: fomos reputados como ovelhas para
o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por
aquele que nos amou. Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida,
nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem
o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos
poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor!

Quem Ser Contra Ns?


Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus p o r ns, quem ser contra ns?
(8.31). E ssa se o o fe c h a m e n to d e tu d o a q u ilo q u e o a p sto lo falara
at a g o ra . A o b ra The Pulpit Commentary, u m d o s m e lh o re s c o m e n t rio s
d e n a tu re z a h o m il tic a j p u b lic a d o , tra z u m e sb o o so b re e ss a p o r o
d a s E s c r it u r a s .19 D iv id id o e m tr s p o n to s , te m o s p r im e ir a m e n te O

Solilquio do Crente. A q u i o ap sto lo , c o m o se e stiv e sse d ia lo g a n d o co m


su a p r p r ia a lm a , faz u m a r e tr o s p e c tiv a d e to d a a su a a r g u m e n ta o
an terio r. D o c a p tu lo 1 ao 5, D e u s p o r ns. E le n o s ju stific o u p e la f.
D o c a p itu lo 6 ao 8, D e u s e st e m ns. A q u i a c o n te c e a sa n tific a o p o r

Desafio do
Crente. A q u i ele te m a b a se p a ra d e fe n d e r o se u d ire ito salv ao , co m o

in te rm d io d o E sp rito d e C risto . E m se g u n d o lu g a r, te m o s o

re su lta d o d a ju stific a o p e la f. A ju stific a o u m ato d e D eu s. A b ase


d e ssa ju stific a o a m o rte d e C risto e a g a r a n tia d e ssa ju stific a o a
re ssu rre i o d e Je su s. Isso g a ra n te ao c rist o v it ria so b re seu s in im ig o s.
P o r ltim o , o c re n te e st p e rs u a d id o n a q u ilo e m q u e creu . N a d a cap az
d e d e m o v -lo d e ss a c o n v ico . A m o rte n o p o d e ; as c o isa s d e sta v id a
ta m b m n o ; an jo s, p rin c ip a d o s, p o te s ta d e s n o p o d e m se p a r -lo d esse
p o d e r su p re m o . A s c o is a s d o p r e s e n te , q u e a p e la m p a r a o s s e n tid o s ,
tam b m se re v e lam in c ap az e s d e d em o v -lo d esse p ro jeto divino. E o que
d iz e r d as co isa s fu tu ra s o u a lg u m a o u tra c ria tu ra ? T a m b m n o p o d e m
se p a r -lo d o a m o r d e D e u s q u e e st e m C risto Je su s.
A E le to d a h o n ra e to d a g l ria . A m m !

1 NYGREN, Anders. Commentary on Romans. Filadlfia: Muhlemberg Press, 1944.


2 Veja Romanos Comentrio Bblico M undo Hispano. El Paso, Texas.
3 GIFFORD, E. H. The E p istle o f St. P a ul lo the Romans W ith N otes and Introduction.

Londres: John Murray, 1886.

88 I M aravilhosa G raa

4 KEENER, Craig, S. In Romanos: Comentrio del Contexto C ultural de la B blia


Testamento.

5 KEENER, Craig, S. In Romanos: Comentrio del Contexto C ultural de la B blia


Testamento.

Novo

El Paso Texas: Editorial Mundo Hispano.


Novo

El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano.

6 Veja uma exposio completa em Palavras-Chaves do N ovo Testamento (BARCLAY,


William. Editora Vida Nova, So Paulo).
7 ROBERTSON, A. T. Comentrio a l Texto Griego del Nuevo Testamento

Obra Completa.

Barcelona, Espanha: Editorial CLIE.

8 TOZER,

A. W. Verdadeiras Profecias para uma A lm a em Busca de D eus. So Paulo:


Editora dos Clssicos, 2003.

9 HANNA, Roberto. A ju d a Gram aticalpara e l Estdio del N uevo Testamento Griego. El


Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 1993.
10 ROBERTSON, A. T. Comentrio a l Texto Griego d el N uevo Testamento. Barcelona,
Espanha: Editorial CLIE.
11 Roger Olson destaca que a Eleio outra palavra bblica para predestinao
para a salvao (ou servio); elas so sinnimas. Todos os cristos acreditam na
eleio; os calvinistas acreditam nela de forma especfica (OLSON, Roger. Contra
o Calvinism o. Editora Reflexo, p. 69).
12 LO PES, Hernandes Dias. Rom anos
Editora Hagnos.

O Evangelho segundo Paulo. So Paulo:

13 Em

Romanos 8.29,30 encontramos o verbo grego proegno, que o aoristo de


O sentido desse verbo saber antes, escolher de antemo. A palavra
ocorre 5 vezes no N ovo Testamento e 2 vezes em Romanos. O utro verbo que
aparece nesse texto prorisen, que o aoristo de proori^o. Essa palavra tem o sentido
de predestinar, determinar os limites previamente. O termo aparece 6 vezes no
Novo Testamento, sendo 2 vezes em Romanos. Um terceiro verbo nessa passagem
ekalesen, aoristo de kaleo. O sentido desse verbo chamar. O termo aparece 147
vezes no Novo Testamento e 8 vezes em Romanos. (HUGO, M. Petter. Concordando
Greco-Espanola del N uevo Testamento Griego. Barcelona, Espanha: Editorial CLIE).

proginosko.

14 FITZMEYER, Joseph A. Romanos N ovo Comentrio Bblico So Jeronimo. Editora


Academia Crist/Paulus, 2015.
15 ROBERTSON, A.

T. Comentrio a l Texto Griego del N uevo Testamento. Barcelona,


Espanha: Editorial CLIE.

16 OLSON, Roger. Contra o Calvinismo. Editora Reflexo.


17 CORNER, Daniel D. The Believers Conditional Security

Falling Aw ay.

A Study on Perseverance and

Washington, PA: Evangelical Outreach, 2000, p. 380-382.

18 VAN, Johnson. Romanos Comentrio Bblico Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
19 The P u lp it Commentary, vol. X V I I I A c ts to Romans. Peabody, Massachussetts:
Hendrickson Publishers, 2011.

Captulo

A G raa
na

T erra S an ta

Romanos 9.1-5
Em Cristo digo a verdade, no minto (dando-me testemunho a minha conscincia
no Esprito Santo): tenho grande tristeza e contnua dor no meu corao. Porque
eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmos,
que so meus parentes segundo a carne; que so israelitas, dos quais a adoo
de filhos, e a glria, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas; dos quais
so os pais, e dos quais Cristo, segundo a carne, o qual sobre todos, Deus
bendito eternamente. Amm!

O Amor tudo Sofre...


Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, p o r amor de meus
irmos, que so meus parentes segundo a carne (9.3). A fa m a q u e o a p sto lo
tin h a d e s e r a lg u m q u e p r e g a v a c o n tr a as tr a d i e s ju d a ic a s c h e g o u
ao s lu g a r e s m a is re m o to s . P a u lo te v e q u e e s c la r e c e r a lg u m a s d a s su as
p o si e s c o m re sp e ito le i d e M o is s p a r a n o tr a n s p a re c e r q u e ele era
c o n tra a m e sm a . E le e x p lic o u q u e o p ro b le m a n o e sta v a n a lei, q u e era
d e o rig e m d iv in a, m a s n a q u e le s q u e b u sc a v am ju stificao p o r m e io dela.
O u t r a c o is a p r e c is a s e r a in d a e s c la r e c id a : P a u lo n o e r a u m
a n tis s e m ita . E le n o r e n e g o u s e u a n t ig o p o v o . A q u i e le m o s tr a q u e
n o s a m a v a se u p o v o c o m o ta m b m s o fria p e la s itu a o e s p iritu a l
n a q u a l se e n c o n tra v a m se u s c o m p a trio ta s . N o e ra u m m a l s e r ju d e u ;
p e lo c o n tr rio , c o n s titu a -s e u m g r a n d e p riv il g io j q u e fo i a e le s q u e
D e u s c o n fio u se u s o r c u lo s. O q u e d o a n o c o ra o d o a p s to lo era
a d u re z a d e c o r a o q u e h a v ia c e g a d o se u s ir m o s , im p e d in d o -o s de
e n x e r g a r o M e s s ia s q u e lh e s fo ra p ro m e tid o .

90 | M aravilhosa G raa

Romanos 9.6-13
No que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que so de
Israel so israelitas; nem por serem descendncia de Abrao so todos filhos;
mas: Em Isaque ser chamada a tua descendncia. Isto , no so os filhos da
carne que so filhos de Deus, mas os filhos da promessa so contados como
descendncia. Porque a palavra da promessa esta: Por este tempo virei, e Sara
ter um filho. E no somente esta, mas tambm Rebeca, quando concebeu de
um, de Isaque, nosso pai; porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo
feito bem ou mal (para que o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse
firme, no por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a
ela: O maior servir o menor. Como est escrito: Amei Jac e aborreci Esa.

Duas Crianas, Dois Povos


E s s a se o d e R o m a n o s a p r e s e n ta u m d o s te m a s m a is p ro fu n d o s
d as E sc ritu ra s: a s o b e ra n ia d e D e u s e a lib e rd a d e h u m a n a . N o en tan to ,
im p o r ta n te p e r c e b e r lo g o d e in c io , d e s ta c a J o s e p h A . F itz m e y e r,
n e sta p a r te d e R o m a n o s, q u e a p e rs p e c tiv a d e P au lo co letiv a. E le n o
est ex p o n d o a re sp o n sa b ilid a d e d e in d iv d u o s. A l m d isso , e le n o est
d is c u tin d o o p r o b le m a m o d e rn o d a re s p o n s a b ilid a d e d o s ju d e u s p e la
m o rte d e Je su s. N e n h u m a d e ssa s q u e s t e s d e v e ria se r im p o rta d a p a ra a
in te rp re ta o d e ste s c a p tu lo s .1
C o m e s s e e n te n d im e n to e m m e n te , d e v e m o s p e r c e b e r q u e o s
v e rsc u lo s 6 a 13 a p re se n ta m o a rg u m e n to d e q u e a e sc o lh a d e D e u s p o r
Israe l n o se b a se o u n as o b ras, m a s n a f. O p rim e iro ex e m p lo d ad o
o d o s p a tria rc a s. N o s v e rsc u lo s 6 a 9, te m o s o c a so d e Is m a e l e Isaq u e,
am b o s filh o s d e A b rao . D e u s, n a su a so b e ra n ia e g ra a , e sc o lh e u Isaq u e
e s e u s d e s c e n d e n te s p a r a a r e a liz a o d e s e u s p r o p s ito s . P re v e n d o
q u e a lg u m p u d e s s e o b je ta r q u e a r e je i o d e Is m a e l s e ria to ta lm e n te
ju stific v e l p o r n o se r ele filh o d e A b ra o e S a ra , o a p sto lo ap re se n ta
o u tro ex e m p lo E sa e J a c .2 A m b o s e ra m filh o s d e Is a q u e , to d a v ia
D e u s, n a su a so b e ra n ia , e sc o lh e ra J a c e re je ita r a a E sa . E s s a esc o lh a,
q u e n o fo i u m a e sc o lh a p a ra a salvao , fo i feita q u an d o eles ain d a eram
crian as p a r a q u e p re v a le c e sse a e le i o p e la g ra a e n o p e la s o b ras.

Eleio Corporativa
N o v e r s c u lo 11 d o c a p tu lo 9 d e R o m a n o s , c o m o fo i m o s tra d o
n o c a p tu lo 7 d e s te liv ro , o a p s to lo u s a p e la p r im e ir a v e z a p a la v ra
e le i o . E s s a p a la v ra , c o m o fo i m o s tra d o a n te r io r m e n te ,

eklog. E sse

A G raa

na

T erra Sa n ta | 91

te r m o a p a r e c e s e te v e z e s n o N o v o T e s ta m e n to g re g o , s e n d o q u a tro
d e la s n a se o q u e v a i d o c a p tu lo 9 a o 11 d e R o m a n o s .3 , p o rta n to ,
a p ro p ria d o tr a ta r d o se u u so aq u i. N e s s e c o n te x to , ela d e fin id a co m o
se n d o o p r o p s ito d e D e u s, e m C risto , p a r a sa lv a r a h u m a n id a d e .4 A s
o u tra s re fe r n c ia s so A to s 9 .1 5 , 1 T e s s a lo n ic e n s e s 1.4 e 2 P e d ro 2 .10.
lu z d o c o n te x to d e s s a s p a s s a g e n s , q u e n a s e p sto la s so u s a d a s em
r e fe r n c ia ig r e ja , fic a b a s ta n te e v id e n te q u e e ss a p a la v ra p o ss u i u m
s e n tid o c o r p o r a tiv o .5 C o m o fo i d e m o n s tr a d o , e s s e s e n tid o c o le tiv o
c la ra m e n te p e r c e b id o q u a n d o o b s e r v a m o s q u e P a u lo in te r p r e ta as
fig u ra s d e J a c e E s a e m R o m a n o s 9 lu z d e M a la q u ia s 1 .2 -4 . N e ssa
ltim a p a ss a g e m , E d o m , o u tro n o m e d e E sa , u sa d o co m o re fe r n c ia
a u m p o v o , o s e d o m ita s, e n o ao in d iv d u o E sa . D a le M o o d y d e sta c a
q u e e m M a la q u ia s , J a c e E sa n o so in d iv d u o s, m a s g ru p o s , co m o
c la r a m e n te in d ic a a id e n tif ic a o d e E s a c o m E d o m (M l 1 .4 ). Ja c
e E s a h m u ito te m p o e s ta v a m m o r to s c o m o in d iv d u o s , d e fo rm a
q u e is to o q u e D o d d c h a m o u d e u m to d o c o rp o ra tiv o . D a m e sm a
fo r m a J a c to m a d o n o se u se n tid o c o le tiv o , o p o v o d e Is ra e l, e n o a
p e s s o a d e J a c .6 A rg u m e n to s e m e lh a n te a p re se n ta d o p e lo e x p o sito r
b b lic o H a ro ld L . W illm in g to n . W illm in g to n d e sta c a q u e e ss e ex em p lo
n o se r e fe r e ao s d o is m e n in o s , m a s s n a e s q u e e le s fu n d a ra m , a
s a b e r I s r a e l e E d o m ! E s s a c ita o n o se e n c o n tra e m G n e s is , m as
em M a la q u ia s 1 .2 -5 . O p r o f e ta O b a d ia s n o s d iz , c la ra m e n te , p o r q u e
D e u s o d io u a E d o m .7
A c r e n a n o d e te r m in is m o te m le v a d o a lg u n s a a c r e d ita re m q u e
R o m a n o s 9 a firm a a so b e ra n ia d iv in a e n e g a o liv re -a rb trio .8 P ara esses
intrp retes, essa passagem en sin a que D eus escolhe arb itrariam en te algum as
p e s s o a s e d a m e s m a fo r m a p re te re o u tra s. C o m o j fo i d e m o n stra d o ,
e s s e e n te n d im e n to n o re fle te u m a b o a e x e g e s e d o te x to . O e s c rito r
R o g e r O lso n , c o n c e itu a d o te lo g o e h is to ria d o r d a ig re ja , d e s ta c a q u e
e s s a in te rp r e ta o e q u iv o c a d a so b re o c a p tu lo 9 d e R o m a n o s jam ais
fo i o u v id a an tes d e A g o stin h o , e isso n o sc u lo V. T o d a a p a trstic a g re g a
in terp re tav a R o m an o s 9 d e m a n e ira d ife re n te .9 O lso n ain d a o b serv a co m
m u ita pro p ried ad e que u m a interp retao alternativa perfeitam en te sensata
d iz q u e a p a s s a g e m d e R o m a n o s 9 n o e s t se re fe rin d o a in d iv d u o s
o u salv a o p e s s o a l, m a s a g ru p o s e ao serv i o . D e u s so b e ra n o em
esc o lh e r Isra e l e e n t o a ig re ja g e n tia p a ra q u e c u m p ram seu s resp ectiv o s
p a p is e m se u p la n o d e re d e n o .10

92 | M aravilhosa G raa

A m e u v e r, h a in d a o u tro e fe ito c o la te r a l p ro d u z id o p e la c re n a
n a e le i o in c o n d ic io n a l. E la a firm a q u e u m a v e z q u e u m a p e s s o a fo i
sa lv a c o n tin u a r sa lv a p a r a se m p re . P a ra se m a n te r d e p , e s s e e n sin o
p re c isa a trib u ir u m n o v o se n tid o a d e te rm in a d o s en sin o s d as E scritu ras.
o caso , p o r e x e m p lo , d o e n sin o b b lic o so b re a a p o s ta s ia , q u e n e ss a
c o n c e p o te o l g ic a p a s s a d a e sfe ra re a l p a r a a h ip o t tic a .11 E sse , p o r
ex em p lo , o se n tid o a trib u d o p a s s a g e m d e H e b re u s 6 .4 -6 . D e ac o rd o
c o m e ss e e n te n d im e n to , o te x to n o se re fe re a u m a c o n te c im e n to re al,
m as ap en as h ip o t tic o o u q u e e x p re ssa a p e n a s u m a p o ssib ilid ad e. E ssa ,
p o r exem p lo , a p o si o d efe n d id a p elo e x p o sito r b b lico D o n a ld G u th rie,
q u e a c re d ita q u e H e b re u s 6 .4 -6 tra ta d e u m c aso h ip o t tic o .12 A p e s a r
d e e ss a e x e g e se se r a v ia m a is u s a d a n a in te rp r e ta o d e sse tex to , n o
a m a is co n te x tu a liz a d a . E s s a p o si o d e G u th rie n e g a d a , p o r ex em p lo ,
p elo b atista d e c o n v ic o c a lv in ista M illa rd J. E rick so n . E rick so n p ro cu ra
u m m e io te rm o re c o n h e c e n d o q u e H e b re u s 6 .4 -6 re a lm e n te a d m ite a
p o s s ib ilid a d e d a q u e d a n a f .13 P a ra o e x p o s ito r W illia m L a n e , e s s a s
p e ss o a s [H b 6 .4 -6 ] h a v ia m te ste m u n h a d o o fato d e q u e a salv a o era
a re a lid a d e in q u e stio n v e l e m su as v id a s .14 U m d o s m ais c o n c e itu a d o s
e ru d ito s e m N o v o T e sta m e n to , I. H o w a rd M a rsh a ll, c o n c lu i a firm a n d o
q u e: U m e stu d o d as d e sc ri e s o fe re c id a s a q u i e m u m a srie d e q u atro
p articp io s (aoristo gre go ) sugere de m o d o co n clusivo que u m a ex p erin cia
g e n u n a e s t se n d o d e s c rita . 15

Romanos 9.14-33
Que diremos, pois? Que h injustia da parte de Deus? De maneira nenhuma! Pois
diz a Moiss: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericrdia
de quem eu tiver misericrdia. Assim, pois, isto no depende do que quer,
nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. Porque diz a Escritura
a Fara: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder e para
que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Logo, pois, compadece-te
de quem quer e endurece a quem quer. Dir-me-s, ento: Por que se queixa
ele ainda? Porquanto, quem resiste sua vontade? Mas, homem, quem s
tu, que a Deus replicas? Porventura, a coisa formada dir ao que o formou:
Por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da
mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se
Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com
muita pacincia os vasos da ira, preparados para a perdio, para que tambm
desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que para
glria j dantes preparou, os quais somos ns, a quem tambm chamou, no

A G raa na T erra Santa | 93

s dentre os judeus, mas tambm dentre os gentios? Como tambm diz em


Oseias: Chamarei meu povo ao que no era meu povo; e amada, que no
era amada. E suceder que no lugar em que lhes foi dito: Vs no sois meu
povo, a sero chamados filhos do Deus vivo. Tambm Isaas clamava acerca
de Israel: Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o
remanescente que ser salvo. Porque o Senhor executar a sua palavra sobre
a terra, completando-a e abreviando-a. E como antes disse Isaas: Se o Senhor
dos Exrcitos nos no deixara descendncia, teramos sido feitos como Sodoma
e seramos semelhantes a Gomorra. Que diremos, pois? Que os gentios, que
no buscavam a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a justia que pela f.
Mas Israel, que buscava a lei da justia, no chegou lei da justia. Por qu?
Porque no foi pela f, mas como que pelas obras da lei. Tropearam na pedra
de tropeo, como est escrito: Eis que eu ponho em Sio uma pedra de tropeo
e uma rocha de escndalo; e todo aquele que crer nela no ser confundido.

Corao de Pedra
N o s v e r s c u lo s 14 a 3 3 , P a u lo c ita m a is e x e m p lo s q u e ilu s t r a m
c o m o a g ra a d e D e u s se m a n ife s ta d e n tro d o seu p ro p sito so b eran o .
P rim e ira m e n te te m o s o e x e m p lo d e I s ra e l e o F ara d o E gito . A g ra a
a m o le c e u a s e r v id o d e Is ra e l ao m e s m o te m p o e m q u e e n d u r e c e u o
c o ra o d e fa ra . O so l q u e d e r re te o g e lo o m e sm o q u e e n d u re c e o
concreto. A lio trazid a aq u i p o r Paulo, o b serv am os in trp retes d a B b lia,
que d a m e sm a fo rm a co m o a p alav ra d e D eu s en d u receu F ara quan do
ele re sistiu , ela e n d u re c e u o s d e Isra e l q u e n o a te n d e ra m q u an d o fo ram
ch am ad o s (9.7; cf. SI 95.7,8; H b 3 .7,15; 4.7). A resp o sta q u esto d a ju stia
d e D e u s q u e D e u s n o ap e n a s ju sto : ele m ise ric o rd io so e ju sto .16
D iz e r q u e D e u s e n d u r e c e u a F a r a , n o p e r m it in d o q u e o
g o v e r n a n te e g p c io n o tiv e ss e n e n h u m a e s c o lh a n e s s e p ro c e s s o , n o
r e fle te o a r g u m e n to d o te x to . E s s e te x to n o e s t fa la n d o n o d e stin o
e te rn o d as p e ss o a s, m a s d a m a n ife sta o d a so b e ra n ia e g ra a de D e u s
n a c o n c re tiz a o d e se u p ro p sito . O c o m e n ta rista J o s e p h A . F itz m e y e r
c o m e n ta n d o a e x p r e s s o e n d u r e c e a q u e m q u e r (R m 9 .1 8 ), d e s ta c a
q ue: N o A T, o e n d u re c im e n to d o co ra o d e fa ra , s v ezes, atrib u d o
a D e u s (E x 4 .2 1 ; 7 .3 ; 9 .1 2 ) e, o u tr a s v e z e s ao p r p rio fa ra ( x 7 .1 4 ;
8 .1 1 ,1 5 ,2 8 ) . O e n d u r e c im e n to d o c o r a o p o r D e u s u m a f o r m a
p ro to l g ic a d e e x p re ssa r a re ao d iv in a o b stin a o h u m a n a p ersisten te
c o n tra E le u m a se la g e m d e u m a situ a o q u e E le n o crio u . N o ,
p o rta n to , re s u lta d o d e a lg u m a d e c is o a r b itr r ia o u m e s m o p la n e ja d a

94 | M aravilhosa G raa

p o r p a rte d e D e u s, m a s o m o d o c o m o o A T e x p re ssa o re c o n h e c im e n to
d iv in o d e u m a situ a o q u e e m a n a d e u m a c ria tu ra q u e re je ita o c o n v ite
d e D e u s .17 E ssa p a ss a g e m , p o rta n to , n o se rv e c o m o fu n d a m e n to p ara
q u e se a firm e q u e D e u s,

no seu grande amor, e s c o lh e u alg u n s p a ra o c u

e n q u a n to p re te riu a o u tro s p a r a o in fe rn o .18


N o r m a n G e is le r, a p o lo g is ta n o rte -a m e ric a n o , c o m e n ta R o m a n o s
9 .1 7 q u a n d o re s p o n d e p e rg u n ta : C o m o p o d e r ia F a ra e s ta r liv re se
D eu s e n d u re c e u o c o ra o d e le ? G e isle r re sp o n d e :

Primeiro , e m su a o n is c i n c ia , D e u s sa b ia d e a n te m o e x a ta m e n te
co m o o F ara iria agir, e u so u isso p a ra re a liz a r o s seu s p ro p sito s. D eu s
p re s c re v e u o s m e io s d a a o liv re , p o r m te im o s a , d e F ara , b e m c o m o
o fim d a lib e rta o d e Israe l. E m x o d o 3 .1 9 , D e u s d isse a M o is s : E u
se i, p o r m , q u e o re i d o E g ito n o v o s d e ix a r ir, n e m a in d a p o r u m a
m o fo r te . F ara re je ito u o p e d id o d e M o is s e so m e n te d e p o is d e d ez
p ra g a s fo i q u e fin a lm e n te d e ix o u o p o v o ir.

Segundo, im p o rta n te n o ta r q u e F ara p rim e ira m e n te e n d u re c e u o


seu p r p rio c o ra o . N o in c io , q u a n d o M o is s a p ro x im o u -se d e F ara
c o m v is ta s lib e rta o d o s isra e lita s ( x 5 .1 ), F ara re sp o n d e u : Q u e m
o S e n h o r, c u ja v o z e u o u v ire i, p a r a d e ix a r ir I s ra e l? N o c o n h e o o
S en h o r, n e m ta m p o u c o d e ix a re i ir Israe l ( x 5.2). A p assag em q u e P aulo
c ita (em R m 9 .1 7 ) x o d o 9 .1 6 , a q u a l, n o c o n te x to , re fe re -s e p ra g a
d as lc e ra s, a se x ta p ra g a . M a s F ara e n d u re c e ra o seu c o ra o a n tes d e
D eu s a firm a r o q u e a firm o u . S o m e n te p o rq u e D e u s le v a n to u F ara , isso
n o q u e r d iz e r q u e F ara n o se ja re s p o n s v e l p o r su as a es.

Terceiro, D eus usa a injustia dos hom ens p ara m o strar a sua glria. D eus
ain d a c o n sid e ra F ara re sp o n s v e l, m a s n o p ro c e sso d o e n d u re c im e n to
d o se u c o ra o o S e n h o r u s o u F ara p a r a m a n ife s ta r a su a g ra n d e z a e
g l ria . D e u s s v e z e s faz u so d e ato s m a u s p a r a o b te r b o n s re su ltad o s.
A h is t ria d e J o s u m b o m e x e m p lo d isso . J o s fo i v e n d id o p o r seu s
irm o s, e m ais tard e to rn o u -se o g o v e rn an te do E gito. L ele salvo u m uitas
v id a s d u ra n te o te m p o d e fo m e. Q u a n d o m a is ta rd e ele se re v e lo u ao s
seu s irm o s e o s p e rd o o u , d isse -lh e s : V s b e m in te n ta ste s m a l c o n tra
m im , p o r m D e u s o to r n o u e m b e m , p a r a fa z e r c o m o se v n e ste d ia,
p ara c o n se rv a r e m v id a a u m p o v o g r a n d e (G n 5 0 .2 0 ). D e u s p o d e u sa r
ato s p erv e rso s p a ra m a n ife sta r a su a g l ria (veja ta m b m o q u e ex p o sto
so b re x o d o 4 .2 1 ).19

A G raa na T erra Santa | 95

Os Dois Vasos
A m e tfo ra d o s d o is v aso s e m R o m an o s 9 .1 9 -2 4 p arece en sin ar um
d eterm in ism o radical. M as fica ap en as n a ap arn cia, po is o texto est lo n ge
disso .20 A lite ratu ra ev an g lica re gistra q u e n o s E stad o s U n id o s u m g ru p o
que se auto in titulava

batistas Presdestinarianos das Duas Sementes ad vo gav a que

esse texto co m p ro v av a p o r A + B q u e D e u s h av ia feito u m g ru p o p ara a


salv ao e o u tro p ara a co n d en a o .21 E les fizeram seg u id o res. A lg u m as
o b serv a e s que re fu tam essa ex eg e se d ev em ser levad as em co n ta:
1. N o texto de 2 T im te o 2 .2 0 ,2 1 , P au lo u sa u m a an alo g ia sem elh an te
q u a n d o se re fe re a a lg u n s tip o s d e v aso s. E le at u sa as m e sm a s

honroso e
desonroso.22 N a p a ss a g e m d e 2 T im te o 2 .2 0 ,2 1 , fica claro q u e esses

p a la v ra s g r e g a s d e R o m a n o s 9 .2 1 -2 3 , tra d u z id a s c o m o

v aso s, q u e re p re se n ta m p esso as, p o d e m se c o n sa g rar ao v erd ad eiro


cu lto a D e u s. A m e t fo ra , p o rta n to , n o ex c lu i a liv re -e sc o lh a .
2. O te r m o g r e g o u s a d o p o r p r e p a r a d o c it a d o n a e x p r e s s o
p r e p a r a d o s p a r a a p e r d i o (R m 9 .2 2 )

katertismena. A . T.

R o b e rtso n , u m d o s m a is c o n c e itu a d o s g ra m tic o s d e g re g o b b lico


de to d o s os tem p o s, o b se rv a q u e esse verb o o p artic p io p erfeito
p assiv o d e

katari^o, o v e rb o q u e sig n ific a e q u ip a r (veja M t 4.21

e 2 C o 1 3 .1 1 ), e sta d o d e e s ta r p re p a ra d o . P au lo n o d iz a q u i q u e
D e u s fez o q u e e le s fiz e ra m . Q u e e le s so re sp o n s v e is p o d e -s e
v e r e m 1 T s 2 .1 5 ss .23 E m o u tra s p a la v ra s , D e u s n o fo i a c a u s a
d a c o n d i o n a q u a l se e n c o n tra v a m esses v aso s. O te m p o p erfeito
g re g o , q u e sig n ific a u m a a o fe ita n o p a ssa d o c o m co n seq u n cias
n o p re se n te , m o s tra q u e h o u v e u m a tra je t ria p e rc o rrid a p o r esses
v a s o s at c h e g a r ao n d e c h eg aram .24 D ale M o o d y d estaca q ue isso
in d ic a q u e n o c am in h o d a p e rd io , c erto estg io fo i a lcan ad o .25
Is so s ig n if ic a ta m b m q u e D e u s fo i p a c ie n te e m is e r ic o r d io s o
c o m u m p o v o re b e ld e e c o n tu m a z at q u e c h e g o u o m o m e n to de
e x e c u ta r a su a ju sti a . Ja m e s M o ffa t, e m su a c l ssic a tra d u o d o
N o v o T e sta m e n to , c a p to u b e m o se n tid o d e sse te x to : Q u e q u e r
d iz e r, se D e u s, e m b o ra d e se jo so d e e x ib ir su a ira e m o s tra r o seu
p o d e r, to le ro u m u i p a c ie n te m e n te os o b je to s d a su a ira , m a d u ro s e
p ro n to s p a ra se re m d e s tru d o s ? 26 O e n fo q u e re c a i so b re a g ra n d e
m is e r ic r d ia e p a c i n c ia d iv in a.

96 | M aravilhosa G raa

3. O e x e g e ta J o s e p h A . F itz m e y e r, ao c o m e n ta r a p a la v ra q u e re n d o
e m R o m a n o s 9 .2 2 , d e s t a c a q u e e m b o r a a lg u n s c o m e n ta r is ta s
(Jer n im o , T o m s d e A q u in o , B a rre tt, C ran fie ld , M ich el) en te n d am
o p a r tic p io

thelon d e fo r m a c a u s a l, p o rq u e q u is , p a re c e m e lh o r,

p e lo c o n te x to (e s p e c ia lm e n te e m v is ta d a e x p re s s o c o m m u ita
p ac in cia), en ten d -lo d e fo rm a co n cessiva, em b o ra ten h a q u erid o ,

i.e., e m b o ra su a ira p u d e ss e t -lo le v a d o a to rn a r c o n h e c id o o seu


p o d e r, su a b o n d a d e a m o ro sa o c o n te v e . D e u s d e u a fa ra te m p o
p ara q ue se arrep en d esse

[,.i\prontosparaperdio: o p articp io p erfeito

e x p re ssa o e sta d o n o q u a l e sse s v a s o s se e n c o n tra m p ro n to s


p a ra o m o n te d e lixo . E ste v e r s c u lo e x p r e s s a a in c o m p a tib ilid a d e
ra d ic a l d e D e u s c o m o s se re s h u m a n o s re b e ld e s e p e c a m in o s o s.
E le c o n t m , ta m b m , u m a n u a n a d a p red e stin ao , e a fo rm u lao
d e P au lo m a is g e n r ic a d o q u e o e x e m p lo c o m o q u a l ele in ic io u ;
p o r is s o q u e e sta s p a la v ra s fo r a m u tiliz a d a s n as c o n tr o v rs ia s
p o s te rio re s so b re a p re d e stin a o . E n tre ta n to ,

no se devera perder

de vista sua perspectiva coletiva? 1 (it lic o s m e u s)


Romanos 10.1-21
Irmos, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus por Israel para sua
salvao. Porque lhes dou testemunho de que tm zelo por Deus, mas no com
entendimento. Porquanto, no conhecendo a justia de Deus e procurando
estabelecer a sua prpria, no se sujeitaram justia de Deus. Porque o fim
da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. Ora, Moiss descreve a
justia que pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viver por elas.
Mas a justia que pela f diz assim: No digas em teu corao: Quem subir
ao cu? (isto , a trazer do alto a Cristo)? Ou: Quem descer ao abismo (isto
, a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo)? Mas que diz? A palavra est
junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos,
a saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu corao,
creres que Deus o ressuscitou dos mortos, sers salvo. Visto que com o corao
se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. Porque a
Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. Porquanto no
h diferena entre judeu e grego, porque um mesmo o Senhor de todos, rico
para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome
do Senhor ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram?
E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h
quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito:
Quo form osos os ps dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas
boas! Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaas diz: Senhor, quem

A G raa na T erra Santa | 97

creu na nossa pregao? De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra
de Deus. Mas digo: Porventura, no ouviram? Sim, por certo, pois por toda a
terra saiu a voz deles, e as suas palavras at aos confins do mundo. Mas digo:
Porventura, Israel no o soube? Primeiramente, diz Moiss: Eu vos meterei
em cimes com aqueles que no so povo, com gente insensata vos provocarei
ira. E Isaas ousadamente diz: Fui achado pelos que me no buscavam, fui
manifestado aos que por mim no perguntavam. Mas contra Israel diz: Todo
o dia estendi as minhas mos a um povo rebelde e contradizente.

O Eco da Palavra de Deus


E ssa seo que se estende p o r to do o captulo 10 de R om anos tem duas
d iv is es p rin cip a is. N a p rim e ira d elas o ap sto lo d esen v o lv e o arg u m en to
d e q u e a re je i o d e Isra e l se d e u p o r c o n ta d a b u sc a d a ju stific a o p elas
o b ras e n o p e la f. O a p sto lo m o s tra a im p o s s ib ilid a d e d a ju stific a o
p e lo s m rito s d a le i p e la ra z o d e q u e o fim d a le i C ris to (v. 4 ).28 O
e x p o s ito r C h a rle s C o u sa r d e sta c a o fa to d e o v e rsc u lo 4 d o c a p tu lo 10
d e R o m a n o s e s ta r tra d u z id o n a v e rs o a m e ric a n a N R S V c o m o o fim
o u t rm in o d a le i. P au lo h a v ia in s is tid o q u e a le i sa n ta , ju sta e b o a
(R m 7 .1 2 ) e q u e te s te m u n h a a c e r c a d a ju s ti a d e D e u s q u e re c e b id a
p e la f (3 .2 1 ). E le tin h a d ito q u e D e u s a tu o u n a m o rte d e Je s u s C risto
p a ra c u m p rir o re q u isito d a le i (8 .4 ), su g e rin d o q u e a m e lh o r tra d u o
m e ta o u p r o p s ito . 0 q u e P au lo e s t a firm a n d o n e sta le itu ra q u e a
p r p ria le i n o te m o u tra c o isa c o m o fu n d a m e n to sen o C risto c o m o a
b a se d a ju sti a p a r a to d o s o s q u e c re e m (1 T m 1 .4 ) .29
A o a ss im fa z e r, e sta v a m b u s c a n d o a su a p r p ria ju s ti a e m v ez de
aceitarem a que lhes foi o utorgada p o r D eus em C risto Jesus. E les tropearam
n a lei. O seg u n d o arg u m e n to d o ap sto lo m o stra q u e essa re jeio n o se
d eu p o r falta d e testem un h o d a p arte d e D eu s (R m 10.8-21). Pelo contrrio,
as E sc ritu ra s e ra m a p ro v a d o c u m e n ta l d as a d v e rt n c ia s q u e D e u s lh es
fiz era n o p assad o . A q u i os ju d eu s tro p e a ra m n a p a lav ra d e D e u s q u an d o
se recu saram o u se fizeram de surd o s p ara n o o u v irem os eco s de sua voz.

Romanos 11.1-10
Digo, pois: porventura, rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum! Porque
tambm eu sou israelita, da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim. Deus
no rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou no sabeis o que a Escritura
diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo: Senhor, mataram os teus
profetas e derribaram os teus altares; e s eu fiquei, e buscam a minha alma?
Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil vares, que no

98 | M aravilhosa G raa

dobraram os joelhos diante de Baal. Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou
um resto, segundo a eleio da graa. Mas, se por graa, j no pelas obras;
de outra maneira, a graa j no graa. Pois qu? O que Israel buscava no o
alcanou; mas os eleitos o alcanaram, e os outros foram endurecidos. Como
est escrito: Deus lhes deu esprito de profundo sono; olhos para no verem e
ouvidos para no ouvirem, at ao dia de hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua
mesa em lao, e em armadilha, e em tropeo, por sua retribuio; escureamse-lhes os olhos para no verem, e encurvem-se-lhes continuamente as costas.

Deus Tem suas Reservas


R e c o rr e n d o n o v a m e n te a o m to d o d e

diatribe, P a u lo re s p o n d e s

p o ssv eis o b je e s so b re a re je i o d e Israel. E ssa seo in tro d u z a figu ra


d o re m a n e s c e n te q u e d e u c o n tin u id a d e ao p ro p s ito e le tiv o d e D e u s.
S e era u m fa to q u e I s ra e l h a v ia fa lh a d o c o m o d isse ra P au lo , e n t o co m o
fic a ria m as p ro m e ssa s q u e D e u s fiz e ra n o p a s s a d o a se u p o v o ? E la s se
e x tin g u ira m ? N o h a v ia m a is n a d a q u e D e u s p u d e s s e tra ta r c o m Israe l?
O a p s to lo m o s tr a q u e a g r a n d e m a io r ia d e I s r a e l h a v ia r e je ita d o a
ju sti a q u e v e m d a f e m C risto , m a s q u e e ss a re je i o n o e ra to ta l n em
d e fin itiv a . E m m e io a e s s e p ro c e s s o d e re je i o , D e u s s e m p re c o n to u
c o m u m re m a n e s c e n te fiel a q u e m e sc o lh e u . C o m o em R o m a n o s 9 .1 1 ,
a q u i a e le i o (gr.

eklog) se d e u in te ira m e n te p e la g r a a e n o p elas o b ras

(R m 1 1 .5 ,7 ). A g r a a se m p re te m su a s re se rv a s. P a u lo c ita se u p r p rio
e x e m p lo e d o p ro fe ta E lia s c o m o r e m a n e s c e n te q u e fo ra m fiis a D e u s.

Romanos 11.11-24
Digo, pois: porventura, tropearam, para que cassem? D e m odo nenhum!
Mas, pela sua queda, veio a salvao aos gentios, para os incitar emulao.
E, se a sua queda a riqueza do mundo, e a sua diminuio, a riqueza dos
gentios, quanto mais a sua plenitude! Porque convosco falo, gentios, que,
enquanto fo r apstolo dos gentios, glorificarei o meu ministrio; para ver
se de alguma maneira posso incitar emulao os da minha carne e salvar
alguns deles. Porque, se a sua:rfejeio a reconciliao do mundo, qual ser
a sua admisso, seno a vida dentre os mortos? E, se as primcias so santas,
tambm a massa o ; se a raiz santa, tambm os ramos o so. E se alguns
dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em
lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, no te glories
contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas a raiz,
mas a raiz a ti. Dirs, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse
enxertado. Est bem! Pela sua incredulidade foram quebrados, e tu ests em

A G raa

na

Terra Santa | 99

p pela f; ento, no te ensoberbeas, mas teme. Porque, se Deus no poupou


os ramos naturais, teme que te no poupe a ti tambm. Considera, pois, a
bondade e a severidade de Deus: para com os que caram, severidade; mas,
para contigo, a benignidade de Deus, se permaneceres na sua benignidade; de
outra maneira, tambm tu sers cortado. E tambm eles, se no permanecerem
na incredulidade, sero enxertados; porque poderoso Deus para os tornar
a enxertar. Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a
natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que so naturais,
sero enxertados na sua prpria oliveira!

A Oliveira e seu Enxerto


O exp o sito r b b lico L aw ren ce R ich ard s d estaca que a rejeio jud aica
d a ju stia p e la f e m D e u s ab riu esp ao p ara u m n m ero m u ito g ra n d e de
gentios a serem enxertados n a rvore enraizada n a antiga aliana de D eus com
A brao. E sta n o d everia ser o b jeto d e o rgu lh o gentio, m as de advertncia.
N u n ca ab an d o n e o p rin cp io d e salvao p ela gra a atravs d a f .30
A exo rtao de P aulo n e ssa p o ro d as E scrituras clara os judeus,
ilu s tra d o s p e lo e x e m p lo d a o liv e ira v e r d a d e ir a , e m ra z o d e q u e re re m
cu m p rir a justia divin a atravs das obras, foram rejeitados. A oliveira no foi
arran cad a, ap en as te v e seus g a lh o s q u eb rad o s e n o lu g ar d estes en xertad o s
os gen tio s. N e n h u m ge n tio p o d ia se g lo ria r d esse fato p o rq u e, assim co m o
os ram o s n a tu ra is fo ram q u e b rad o s, o en x erto d a m e sm a fo rm a p o d eria
ser arran cad o . E ra, p o rtan to , m o tiv o d e te m o r e n o d e exaltao .

Romanos 11.25-36
Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que no presumais
de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at que haja a
plenitude dos gentios haja entrado. E, assim, todo o Israel ser salvo, como est
escrito: De Sio vir o Libertador, e desviar de Jac as impiedades. E este ser
o meu concerto com eles, quando eu tirar os seus pecados. Assim que, quanto
ao evangelho, so inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por
causa dos pais. Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento.
Porque assim como vs tambm, antigamente, fostes desobedientes a Deus,
mas, agora, alcanastes misericrdia pela desobedincia deles, assim tambm
estes, agora, foram desobedientes, para tambm alcanarem misericrdia pela
misericrdia a vs demonstrada. Porque Deus encerrou a todos debaixo da
desobedincia, para com todos usar de misericrdia. O profundidade das riquezas,
tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus
juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! Porque quem compreendeu o

o o | M aravilhosa G

raa

intento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro
a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por ele, e para ele so
todas as coisas; glria, pois, e ele eternamente. Amm!

A Graa Restauradora
Q u a lq u e r e x eg e se q u e n o c o n te m p la u m a re stau rao e m m a ssa q ue
a c o n te c e r c o m Is ra e l n o fu tu ro c o n tr a d iz a a rg u m e n ta o d e P au lo em
R o m an o s 11.25-36. O esc rito r O. P alm er R o b ertso n g asto u 2 0 0 p g in as de
seu liv ro arg u m e n tan d o q u e to d o o Isra e l citad o p o r P aulo n o sig n ifica
o to d o I s ra e l . E x p lic o . P a lm e r fo i m in u c io so n a su a e x e g e s e a fim d e
p ro v ar q u e o p ro je to d e D e u s n o c o m o Isra e l n ao , m a s co m o Israel
cristo . E m o u tra s p a la v ra s, o p ro je to d e D e u s n o c o m o Isra e l tn ico ,
m a s so m e n te c o m o Is ra e l e leito . N o se u e n te n d im e n to , o to d o Is ra e l
q u e P a u lo c ito u n o se re fe re n a o ju d a ic a , m a s a to d o s o s ju d e u s
e le ito s e m C ris to . A r e fe r n c ia se ria , p o rta n to , ao s ju d e u s m e ssi n ic o s
q u e re c e b e ra m a C risto c o m o S a lv a d o r. A e x e g e se d e P a lm e r e n tra em
ro ta d e c o lis o c o m o u tro s in t rp r e te s d e re n o m e , c o m o p o r ex em p lo ,
L eo n M o rris. A m e u ver, o a rg u m e n to d e P a lm e r se to rn a frg il q u an d o o
faz d e p e n d e r q u a se q u e in te ira m e n te d a tra d u o d a c o n ju n o g re g a

kai

e d o p ro n o m e outos em R o m a n o s 11 .2 6 . S e g u n d o e le, a tra d u o c o rre ta


d e ss a e x p re ss o d e ss a fo r m a , e n o e e n t o c o m o tra z a m a io ria
d as v e rs e s d a B b lia . F u n d a m e n ta d o n e s s a c o n v ic o , e le c o m p le ta : a
c o n c lu s o a q u e se p o d e le g itim a m e n te c h e g a r a d e q u e to d o I s ra e l
re fe re -se a to d o s o s ju d e u s e le ito s. T o d o s d o v e rd a d e iro I s ra e l d e D eu s,
o eleito d o P ai, se r o sa lv o s .31
A te o r ia d e O. P a lm e r R o b e r ts o n b e m c o n s t r u d a , m a s n o se
e n q u ad ra n aq u ilo q ue P au lo p ro c u ro u m o stra r en tre os cap tu lo s 9 e 11 de
R om anos. A palavra to d o s en ten dida p ela gran d e m aio ria dos intrpretes
c o m o se n d o u m a r e fe r n c ia c la ra ao I s ra e l tn ico . E d e ss e I s ra e l tn ico
q u e P au lo v e m fa la n d o c o m o se n d o a m a d o s p o r c a u s a d o s p a tria rc a s e
n o ap en as a to d o s os israe litas eleito s (R m 11.28). A ex eg ese d e P alm er
ig n o ra a exp ectativ a esc ato l g ica c laram en te m o stra d a p elo ap sto lo n esse
c ap tu lo . N o e n te n d im e n to d o a p sto lo , o M e ssia s, q u e fo ra re je itad o ,

apartar de Jac
as impiedade/ (R m 1 1 .2 6 ). E sse v e r s c u lo s te m se n tid o d e n tro d e u m

v o lta r n o v a m e n te c o m o L ib e rta d o r, e q u a n d o e le v o lta r

c o n te x to e sc a to l g ic o fu tu ro . E sse fa to c la ra m e n te d e m o n stra d o p o r
P au lo q u a n d o e le a firm a q u e a v in d a d o M e ssia s L ib e rta d o r a c o n te c e r

A G raa na T erra Santa | 101

so m e n te a p s h a v e r se c u m p rid o a p le n itu d e d o s g e n tio s. A t que haja


entrado a plenitude dos gentios (R m 1 1 .2 5 ). Isso e v id e n te m e n te a in d a n o
aco n tece u . A o c o n tr rio d a te se d e P alm er, e m q u e to d o Is ra e l se lim ita
ap en as ao s ju d e u s m e ssi n ic o s, o to d o Isra e l d e P au lo u m a re fe r n c ia
ao Is ra e l tn ic o q u e se v o lta r e m m a ssa q u a n d o o M e ssia s v o lta r.32
A g r a a q u e a lc a n o u o s g e n t io s , a g r a a q u e a lc a n o u o s ju d e u s
m essin ic o s, a m e sm a g ra a q u e re se rv o u u m fu tu ro g lo rio so p ara Israel.
O rai p e la p az d e Je ru sa l m ! P ro sp e rar o aq u eles q u e te am am (SI 122.6).

1 FITZMEYER, Joseph A. Romanos


Academia Crist/Paulus, 2015.

N ovo Comentrio bblico So Jernimo.

2 RICHARDS, Lawrence. G uia do Leitor da B b lia


Captulo p o r Captulo.

Editora

Uma A n lise de Gnesis a Apocalipse

9. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

3 HUGO, M. Petter. Concordncia G reco-E spanola d ei N uevo Testamento. Barcelona,


Espanha: Editorial CLIE.
4 DALE, Dave. Romanos Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: JUERP.
5 Em Atos dos Apstolos 9.15, encontramos a palavra eleio (gr. ekloge), derivada

de eklegomai, usada no N ovo Testamento com sentido individual. Todavia, nessa


passagem, a exemplo das demais, a palavra eleio no usada em relao salvao
individual, mas ao servio cristo. Por sua vez, o termo grego eklegomai, traduzido
como eleger, escolher, aparece 22 vezes no N ovo Testamento grego. Em algumas
referncias, o seu sentido simplesmente de escolher uma coisa dentre outras (Lc
10.42; A t 6.5). Em outras passagens, o term o possui conotao corporativa (E f
1.4: Nos escolheu nele) ou servial (At 1.24: Mostra-nos qual destes escolheu).
Outra palavra grega, eklektos, derivada tambm de eklegomai (escolher, eleger), e que
tambm ocorre 22 vezes no texto grego do N ovo Testamento usada de forma
semelhante. Nesses textos, tambm prevalece o sentido corporativo ou para o servio
(misso, propsito, etc.), e no de uma eleio individual para a salvao. Quando
usado em relao a indivduos, como, por exemplo, em Romanos 16.13, o sentido
servial, e no salvfico. O expositor Stanley Clark descarta o sentido de eleio
para a salvao em Romanos 16.13 e traduz como cristo exemplar (Comentrio de
Romanos, Mundo Hispano). Por outro lado, o termo grego proorispi, traduzido como
predestinao, ocorre 6 vezes no Novo Testamento grego. Uma aplicada em
referncia a Cristo (At 4.28) e as outras 5 vezes so de uso paulino nas epstolas (Rm
8.29,30; 1 Co 2.7, aqui em referncia sabedoria divina; E f 1.5,11). Assim como
ekloge (eleio), o termo grego proorispi (predestinao) tem seu uso majoritariamente
coorporativo. Veja uma anlise exaustiva na obra A n a litica l Concordance o f the G reek
N ew Testament, volume 1 <& 2 (Philip S. Clapp, Barbara Friberg and Timothy Friberg.
Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1991).

102 | M aravilhosa G raa

6 MOODY, Dale. Comentrio bblico Broadman. Rio de Janeiro: JUERP.


7 WILLIMINGTON, Harold. G uia W illm ingtonpara a B blia G uia completo. Rio de

Janeiro: Editora Central Gospel.

8 Veja uma discusso aprofundada sobre o livre-arbtrio na obra de Norman Geisler:


Eleitos, mas Livres

(Editora Vida).

9 OLSON, Roger. Contra o Calvinismo. So Paulo: Editora Reflexo.


10 Idem.
11 A apostasia um fato documentado na Bblia, mas est presente tambm ao longo
da histria da igreja. Tenho em mos o livro T odos os C am inhos L eva m a R om a, escrito
por Scoth Hahn. Hahn foi um telogo presbiteriano que se converteu ao catolicismo.
No site da Wikipdia, lemos que ele um autor contemporneo e telogo catlico.
Famoso pastor presbiteriano, utilizava todas as suas foras para converter pessoas da
Igreja Catlica para a Evanglica, at que ele mesmo veio a converter-se ao catolicismo.
lgico concluir que Hahn, na sua antiga condio de telogo reformado, tambm
acreditava na eleio incondicional e segurana eterna do crente. Por outro lado,
tambm tenho em mos o ] iv to A U T h in g sA re P o s sib le (Todas as Coisas So Possveis),
escrito pelo ex-pastor e telogo pentecostal sueco U lf Ekman. A exemplo de Hahn,
Ekman tambm anunciou que deixou as fileiras do pentecostalismo para se converter
ao catolicismo. As converses desses dois telogos so exibidas exausto como
verdadeiros trofus pela mdia catlica. Casos como os de Scoth Hahn e U lf Ekman
ilustram claramente a possibilidade do abandono da f, que a eleio condicional e que
a segurana eterna para quem permanece em Cristo, conforme mostra Hebreus 6.4-6.

12 GUTRHIE, Donald. Teologia do N ovo Testamento. So Paulo: Cultura Crist, 2011.


13 ERICKSON, Milard J. Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 2015.
14LANE, William. Hebrem, 2 vols. WBC, 1991. A principal dificuldade com a interpretao
do caso hipottico nessa passagem, alm daquela de natureza contextuai j mostrada,
tambm de natureza gramatical. O particpio grego de caram, desviar-se, deve
ser traduzido como recaram ou tendo cado. A ideia aqui, portanto, que caram
de fato. A tentativa de se suavizar o uso dos particpios, alegando que eles podem
ser hipotticos, rejeitada por renomados gramticos. William Barclay, por exemplo,
v em Hebreus 6.4-6 um fato real com quem nega a Cristo em tempo de perseguio
(BARCLAY, William. R om anos Comentrio a lN u ev o Testamento. Editorial CLIE).
Por outro lado, A. T. Robertson destaca que todos os extremos mostrados aqui so
apresentados como verdadeiras experincias espirituais e que este caso semelhante
ao narrado em Glatas 5.4 onde se usa o mesmo tempo verbal. Robertson destaca
ainda que o autor fala de quem outra vez estava crucificando o Filho de Deus e que
esta era a razo de que impossvel a renovao de tais apstatas (Robertson, A. T.
Comentrio ao Texto Griego delN uevo Testamento. Editorial CLIE).

15 MARSHAL, I. Howard. K ept b j the Power o f


A w a j.

God: A Study o f Perseverance and Falling

2. ed. Bethany House Pubublishers, 1975.

A G raa na T erra Santa | 103

16 MOODY, Dale. Romanos Comentrio Bblico Broadman. Op.cit.


17 FITZMEYER, Joseph A. Romanos N ovo Comentrio Bblico So Jeronimo. Editora
Academia Crist/Paulus, 2015.

18 HUNT, Dave, (ju e A m o r E E sse ? A F a ls a Representao de D eus no Calvinismo. So


Paulo: Editora Reflexo. Disponvel tambm no canal do YouTube.
19 GEISLER, Norman. M anual Popular
da Bblia.

Enciclopdia de Dvidas, Enigmas e Contradies

So Paulo: Editora Mundo Cristo, 1999.

20Joseph A. Fitzmyer destaca que a expresso vasos de misericrdia aparece em


um contexto em que se fala de povos, isto , a relao entre judeus e gentios (Rm
9 11). (N ovo Comentrio Bblico So Jernimo Romanos, p. 570).
21 MOODY, Dale. Romanos Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: JUERP.
22 As palavras gregas atim ia, traduzida como desonra, ocorre sete vezes no Novo

Testamento grego e duas vezes em Romanos. Por outro lado, a palavra grega tim,
traduzida com honroso, ocorre 41 vezes no Novo Testamento grego, sendo quatro
delas em Romanos.

23 ROBERTSON, A. T. Comentrio A l Texto Griego del N uevo Testamento Romanos.


Barcelona, Espanha: Editorial CLIE.
24 Veja uma exposio detalhada sobre a sintaxe do tempo perfeito na obra A
Gramm ar o f the G reek N ew Testament,

M anual

dos escritores H. E. Dana e Julius R. Mantey

(MacMillan Company, 1967).

25 MOODY, Dale. Op.cit. p. 272.


26 MOFFAT, James. M offat N ew Testament, Remans 9. Disponvel em http://studybible.
info/version/Moffatt.

27 FITZMEYER, Joseph A. Romanos N ovo Comentrio Bblico So Jeronimo. Editora


Academia Crist/Paulus, 2015.
28 Veja uma exposio detalhada com respeito ao papel da lei em relao aos cristos
em L e i e Evangelho

Cinco Pontos de V ista.

GUNDRY, Stanley. So Paulo: Editora Vida.

29 COUSAR, Charles in Rom ans The N ew Interpreters B ible Commentary. Nashville:


Abingdon Press, 2010.
30 RICHARDS,. Lawrence. G ttia do L eitor da Bblia. 9. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.
31 ROBERTSON, O. Palmer. O Israel de D eus Passado, Presente e Futuro. So Paulo:
Editora Vida, 2000.

32 Da

ltima vez que estive em Israel, tive contato com judeus messinicos. Em
conversa com eles, fui informado de que o seu nmero no deveria passar de dez
mil. Um nmero expressivo, mas dificilmente expressa o que Paulo quis dizer em
relao ao todo Israel citado em Romanos 11.

Captulo

U ma V
C h e ia

id a

de

GRAA

Romanos 12.1,2
Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis o vosso corpo
em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E
no vos conformeis com este mundo, mas transform ai-vos pela renovao
do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus.

As Dimenses da Adorao Crist


Rogo-vos,pois, irmos... (12.1). O a p s to lo c o m e a o c a p tu lo 12 d e
R o m a n o s c o m u m p e d id o . A p a la v r a r o g a r tr a d u z o te r m o g r e g o

parakal, fo r m a d o p e la p r e p o s i o g r e g a para (ao la d o , ao la d o d e) e


kaleo (c h a m a r). N o g r e g o c l ssic o , e ss a p a la v ra p o s s u a u so m ilita r e
era u sa d a q u a n d o u m c o m a n d a n te ex o rta v a suas tro p as.1 A q u i o ap sto lo
c h a m a o s irm o s p a r a p e rto d e le , p a r a fic a re m ao la d o d e le a fim d e q u e
p o ss a m r e c e b e r as e x o rta e s q u e lh e s d a r e m se g u id a.

pela compaixo de Deus... (12.1). A p a la v r a tr a d u z id a a q u i c o m o


m is e r ic r d ia tr a d u z o g r e g o oiktimos. O c o r r e c in c o v e z e s n o N o v o
"...

T e sta m e n to g re g o , se n d o q u e q u a tro v e z e s d e u so p au lin o . O ad jetiv o

oiktimon , d e r iv a d o d e s s a p a la v r a , t r a d u z id o e m L u c a s 6 .3 6 c o m o
v o s s o P a i m is e r ic o r d io s o .2 P a u lo , p o rta n to , faz u m ro g o ao s seu s
ir m o s ro m a n o s , m a s o faz f u n d a m e n ta d o n a m is e r ic r d ia d e D e u s.
E s s a m is e r ic r d ia d iv in a e s t p e r m e a d a n a su a c a r ta d e s d e o p rim e iro
ca p tu lo at a q u i. F o i e ss a m is e r ic r d ia q u e a c o lh e u a to d o s eles q u a n d o
a in d a e ra m p e c a d o re s.

Uma V ida C heia de G raa | 105

"...

que apresenteis... (12.1). P a ra d e ix a r os c re n te s e m p ro n tid o , P au lo

u so u u m a p a la v ra d e cu n h o m ilita r p a ra e x o rt-lo s. A g o ra , p a ra co n v o clo s a d o r a o , e le u s a u m te r m o e x tr a d o d o r itu a l d o c u lto le v tic o .


D e n tre os m u ito s sen tid o s assu m id o s p o r esse v o c b u lo n o g re g o an tig o ,
o le x ic g r a fo W a lte r B a u e r d e s ta c a se u se n tid o fig u ra d o n a lin g u a g e m
d o sa c rifc io c o m o o fe r ta .3 O e x p o s ito r b b lic o F ritz R ie n e c k e r d e sta c a
ta m b m q u e a p r e s e n ta r (gr. paristemi) p o ss u i u m se n tid o t c n ic o p a ra
a a p r e s e n ta o d e u m sa c rifc io , sig n ific a n d o lite r a lm e n te c o lo c a r d e
la d o p a ra q u a lq u e r p ro p sito .4
"...

vosso corpo em sacrifcio vivo... (12.1). N o h d v id a q u e P au lo

tin h a e m m e n te o s is te m a d e s a c rifc io le v tic o q u a n d o e s c re v e u e ssas


r e c o m e n d a e s . A s s im c o m o u m a n im a l in o c e n t e e r a o f e r t a d o e m
sac rifc io n a a n tig a a lia n a , d a m e s m a fo r m a o c risto d e v ia a p re se n ta r o
seu co rp o a D e u s. A d ife re n a e ra q u e l a o fe rta e ra a p re se n ta d a m o rta e
aq u i a o fe rta a p re se n ta d a viv a. A o c o n tr rio d o p e n sa m e n to g re g o , q u e
v ia o c o rp o c o m o a p ris o d a a lm a , P au lo d g ra n d e im p o rt n c ia n o ssa
d im e n s o c o rp re a . D e v e m o s e v ita r o d u a lis m o p sic o fsic o in tro d u z id o
n a c u ltu r a o c id e n ta l p e lo fil s o fo R e n D e sc a rte s. N a c o n c e p o d e sse
p e n s a d o r fra n c s, o h o m e m fo rm a d o p o r u m a p a rte p e n s a n te e o u tra
fsica. Isso n o d e ix a d e ser u m a v erd ad e, m as d a fo rm a co m o en te n d id a
n o racio n alism o c a rtesian o , fa tia o h o m e m e m p artes d istin tas e sep arad as
u m a d a o u tra . A c o n s e q u n c ia a c ria o d e u m d u a lis m o c o rp o -a lm a
o n d e se p riv ile g ia a p a r te r a c io n a l h u m a n a e m d e trim e n to d o se u lad o
su b jetivo . N o c o n te x to b b lic o , o h o m e m u m se r in te g ra l, fo rm a d o p o r
e sp rito , a lm a e c o rp o (1 T s 5 .2 3 ; 1 C o 1 4 .1 4 ).5
...

santo e agradvel a Deus (12.1). O sacrifcio deve ser ap resen tad o vivo,

m as ta m b m d e fo rm a sa n ta e ag ra d v e l. N o c o n te x to n e o te stam en t rio ,
a p a la v ra sa n to q u e r d iz e r se p a ra d o . u m te rm o m u ito c o m u m n a
S e p tu a g in ta g r e g a q u a n d o se re fe re ao T a b e rn c u lo e ao s seu s u te n slio s
u sa d o s n o cu lto . A q u e le q u e q u e r s e r v ir a D e u s d e v e ser se p a ra d o p a ra
o se u se rv i o . P re c isa , p o rta n to , se c o n s c ie n tiz a r d e q u e h lim ite s q u e
d e v e m s e r re sp e ita d o s. N o h d v id a s d e q u e a fa lta d e v ita lid a d e n o
c r is tia n is m o h o d ie r n o se d e m c o n s e q u n c ia d e s s a fro u x id o m o ra l,
c o n s e q u n c ia d e u m c o n c e ito e q u iv o c a d o d a d o u tr in a d a sa n tific a o .
Q u a n d o o s a c rifc io a p re s e n ta d o v iv o e d e fo r m a sa n ta , e n t o e le se
to rn a ag rad v el a D eus. O co m en tarista am erican o R o b ert G u n d ry d estaca
q u e o s a c rifc io d e v e s e r p rim e ira m e n te ... v iv o (n o se n tid o d e p a r a )

io6 | M aravilhosa G raa

D e u s (c o m p are 6,1 3 ); em seg u n d o lu g a r, c o n sa g ra d o p ara D e u s em vez


d e s e r d o m in a d o p e lo p e c a d o (c o m o o s p a g o s q u e d e so n ra v a m seu s
c o rp o s atra v s d as c o n c u p isc n c ia s, c o m o m o s tra R m 1 .2 4 ); e, p o rtan to ,
a g r a d v e l a D e u s (c o m p a r a n d o c o m a d e s c r i o d a q u e im a d e
sa c rifc io s d e a n im a is c o m o o fe r ta d e u m c h e iro a g ra d v e l ao S e n h o r
(L v 1 .9 ,1 3 ,1 7 ). S q u e e m R o m a n o s o s sa c rifc io s e sto v ivo s. A s s im , o
servio do culto ag rad v el ab ran g e n d o a to talid ad e d a co n d u ta co rp o ral
e m v e z d e se lim ita r as c e rim n ia s o c a s io n a is o u at m e s m o re g u la re s,
c o m o n a o fe r ta d e sa c rifc io s d e a n im a is so b a le i m o s a ic a .6
"...

que o vosso culto raonal (12.1). R o b e rt G u n d r y o b s e rv a q u e a q u i

P au lo c o n tr a s ta a a d o ra o p a g c o m a a d o ra o c rist. N a q u e la o cu lto
e ra irra c io n a l, a d o ra n d o a c r ia tu ra e m lu g a r d o C riad o r. P o r o u tro lad o ,
n o c u lto c r is t o , q u e a c o n te c e d e f o r m a r a c io n a l, o C ria d o r, e n o a
c ria tu ra , se to r n a o c e n to d a a d o ra o .7 E s s a re c o m e n d a o a p o s t lic a
e s t e m s in to n ia c o m a q u ilo q u e e le e s c r e v e u a o s c re n te s d e C o rin to ,
re c o m e n d a n d o -o s q u e fiz e s s e m tu d o c o m d e c n c ia e o r d e m (1 C o
14.40). U m c u lto c rist o q u e n o te m h o ra p a ra c o m e a r n e m ta m p o u c o
p ara te rm in a r; q u e d esp ro v id o d e litu rg ia ; e m q u e a p esso a n o co n seg u e
d e slig a r o c elu la r; q u e p ro m o v e o e x ib ic io n ism o h u m a n o ; q u e m o tiv ad o
p o r g o rd o s cach s, etc.; n o u m a a d o ra o ra cio n al, m u ito m e n o s crist.

E no vos conformeis com este mundo... (12.2). A q u i o a p s to lo u s a o


im p e ra tiv o p re s e n te c o m a n e g a tiv a n o p a r a a le rta r o s c ris t o s so b re
q u a l p o s t u r a d e v e m a s s u m ir n e s t e m u n d o . O te r m o

schemati^esthai,

tr a d u z id o a q u i c o m o c o n f o r m a r , te m o s e n tid o d e m o ld a r . E o
m e sm o v e rb o u sa d o p e lo a p sto lo P e d ro q u a n d o e s c re v e u ao s c rist o s:
C o m o filh o s o b e d ie n te s , n o v o s

conformando c o m as c o n c u p is c n c ia s

q u e a n te s h a v ia e m v o s s a ig n o r n c ia (1 P e 1 .14). A s s im co m o o lq u id o
a s s u m e a fo r m a d o re c ip ie n te q u e o c u p a , d a m e s m a fo r m a o c re n te , se
n o se g u ia r p e la P a la v ra d e D e u s, p o d e s e r m o ld a d o d e a c o rd o c o m a
c u ltu r a su a v o lta . P a ra q u e is s o n o a c o n te a , p re c is o in te r r o m p e r
u m a a o q u e p o d e e s ta r e m c u rso , c o m o s u g e re o te m p o p re s e n te d o
te x to g r e g o d e s s e v e rs c u lo . O e x p o s ito r s u o F r d ric L o u is G o d e t

esquema d e n o ta a m a n e ir a d e se c o m p o r ta r ,
e.schemati%esthai, v e r b o d e r iv a d o d e le , s ig n if ic a a a d o o

c o m e n ta q u e o t e r m o
a titu d e , p o s e ;

o u im ita o d e s s a p o s e o u m o d o re c e b id o d e c o n d u ta . O te rm o (este)
m u n d o p r e s e n te u s a d o n o s ra b in o s p a r a d e n o ta r to d o o e s ta d o d e
c o is a s q u e a n t e c e d e a p o c a d o M e s s ia s ; n o N o v o T e s t a m e n t o , e le

Uma V ida C heia de G raa | 107

d e s c re v e o c u r s o d a v id a s e g u id o p o r a q u e le s q u e a in d a n o te n h a m
sid o su b m e tid o s re n o v a o q u e C ris to o p e ra n a v id a h u m a n a . E e ss e
m o d o d e v iv e r a n te r io r r e g e n e r a o q u e o c r e n te n o d e v e im ita r n o
u so q u e fa z d o s e u co rp o . E o q u e e le te m q u e fa z e r? B u s c a r u m n o v o
m o d elo , u m tip o su p erio r, a ser re a liz a d o p o r m e io d e u m p o d e r q u e atu a
d en tro d ele. E le d e v e se r tra n sfo rm a d o lite ra lm e n te , m e ta m o rfo s e a d o .8
..

mas transformai-vospela renovao do vosso entendimento (12.2). Paulo havia

m o strado n o cap tulo 7, p rin cip alm en te n a ltim a seo do captulo, sobre o
co n flito in terio r q u e o cristo en fren ta. E le d isse q u e q u erer fazer o q u e era
b o m estava n ele, m a s n o o efetuar. H u m a n atu rez a ad m ica q ue g u erreia
co n tra a n o v a v id a . E ssa n a tu re z a e stim u la d a p e la cu ltu ra m u n d a n a q ue
tam b m est afasta d a d e D eus. O cren te, p o rtan to , vive em u m m u n d o que
lh e h o stil. S e u s in im ig o s so o D iab o , a c a rn e e o m u n d o . O q u e fazer
en to p a ra n o se d e ix a r su b ju g a r d ia n te d e ss a c u ltu ra c ad a? B u sc a n d o
d iariam en te a tran sfo rm a o d e su a m en te. A p alav ra tran sfo rm ar traduz
o g re g o

metamorpho, q ue u m te rm o usad o p ara d escrever a tran sfo rm ao

d a la g a rta e m b o rb o le ta. A m e n te d o c risto n o p a ssiv a n e m tam p o u co


n eu tra; e la p re c isa d e re n o vao . P au lo a c o n se lh a os cren tes d e F ilip o s ao
exerccio d as v irtu d e s esp iritu ais co m o u m a fo rm a d e ren o v ao d a m en te
(Fp 4.8). Q u an d o o cren te n o ren o va a su a m en te, n u n ca vai se assem elh ar
a u m a lin d a b o rb o le ta , m a s a u m a la g a rta feia.
"... para que experimenteis qual seja a boa, agradvel eperfeita vontade de Deus
(12.2). U m a m e n te tra n sfo rm a d a e re n o v a d a e st p ro n ta p a ra a a d o rao
v e rd a d e ir a . N o h d v id a d e q u e a p o b r e z a d e n o s s a a d o ra o u m
re fle x o d a s m e n te s v e lh a s q u e p a r tic ip a m d o cu lto . S o m e n te u m a m e n te
re n o v a d a e x p e r im e n ta a b o a , a g r a d v e l e p e rfe ita v o n ta d e d e D eu s.

Romanos 12.3-8
Porque, pela graa que me dada, digo a cada um dentre vs que no saiba
mais do que convm saber, mas que saiba com temperana, conforme a medida
da f que Deus repartiu a cada um. Porque assim como em um corpo temos
muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao, assim ns,
que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos
membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa
que nos dada: se profecia, seja ela segundo a medida da f; se ministrio,
seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou o que exorta, use
esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside,
com cuidado; o que exercita misericrdia, com alegria.

io8 | M aravilhosa G raa

Os Dons da Graa
Porque, pela graa que me dada, digo a cada um dentre vs que no saiba
mais do que convm saber, mas que saiba com temperana, conforme a medida daf
que Deus repartiu a cada um (12.3). O s in t rp r e te s c h a m a m a a te n o p ara
a m is tu ra c u ltu ra l p re s e n te n a ig r e ja d e R o m a fo rm a d a p o r ju d e u s e
g e n tio s. T o d a v ia , n a ig r e ja , o c o rp o m stic o d e C risto , o s c rist o s n o se
en co n tram sep arad o s p ela etnia. E les fo rm am u m a u n id ad e n a diversidade.
N in g u m d ev e o lh a r p a ra o o u tro d e m o n stra n d o su p erio rid ad e, q u e r p o r
status so c ia l, q u e r p o r tra d i o re lig io sa .

Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros
tm a mesma operao (12.4). E s s a u n id a d e v is ta c la ra m e n te n a a n a lo g ia
d o c o rp o h u m a n o , u m a d as p re fe rid a s p e lo a p sto lo (1 C o 12). O co rp o
h u m a n o , fo r m a d o p o r d iv e rs o s r g o s e m e m b r o s , c o n s titu i- s e u m a
u n id ad e . C a d a m e m b ro te m su a fu n o , u n s s o m a is u tiliz a d o s n o d ia a
d ia , to d a v ia n o se s o b re ssa e m e m v a lo r e m re la o ao s d em ais. A ssim
ta m b m n a ig r e ja d e C ris to . S e o c o r p o fo s s e f o r m a d o p o r u m s
m e m b ro , e n t o ele n o se ria d e fa to co rp o , m a s u m a an o m alia. T o d o s os
c risto s ro m a n o s, q u e r ju d e u s q u e r g e n tio s, p o ss u a m fu n e s d iferen tes
d e n tro d o p ro p s ito d e D e u s.

De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada: se
profecia, seja ela segundo a medida da f (12.6). P a u lo d e s ta c a a d iv e rs id a d e
d o s d o n s , a lg o p a r e c id o c o m o q u e e le e s c r e v e u e m 1 C o r n tio s 1 2 ,
m o s tra n d o q u e e le s s o fr u to d a g r a a , e n o m rito h u m a n o . C o m o
e s c re v ia p a r a u m a ig r e ja fo r ja d a p e lo fo g o d e P e n te c o s te s (A t 2 .1 0 ), os
d o n s n o lh e e r a m e stra n h o s . O a p s to lo n o v iu n e c e s s id a d e d e d a r
m a io re s e x p lic a e s s o b re o u s o d o s m e s m o s c o m o fiz e ra n a ig r e ja d e
C o rin to . A q u i e le d e s ta c a p r im e ir a m e n te o d o m d a p ro fe c ia . N o N o v o
T e stam e n to , h u m a d ife re n a e n tre a p ro fe c ia c o m o u m d o m e sp iritu a l,
e x e r c it a d o p o r q u a lq u e r c r e n t e (1 C o 1 4 .1 2 ), e o o f c io p r o f t ic o ,
r e s e r v a d o a a lg u n s a q u e m D e u s e s c o lh e u ( E f 4 .1 1 ). N e s s e a s p e c to ,
n e m s e m p r e q u e m p r o f e t iz a u m p r o f e t a , e n q u a n t o to d o p r o f e ta ,
e v id e n te m e n te , p r o f e tiz a . I s s o p o d e s e r ilu s t r a d o c o m as fig u ra s d e
A g a b o , u m p r o f e ta q u e a p a r e c e n o liv r o d e A to s , e as filh a s d e F ilip e ,
q u e m e sm o n o p o ssu in d o o o ficio d e p ro fe ta , n o e n tan to , p ro fetiz av am .
F o i ao p r o f e ta A g a b o , e n o s filh a s d e F ilip e , q u e o E s p r ito S a n to
u s o u p a r a fa la r c o m P a u lo (A t 1 1 .2 8 ; 2 1 .8 -1 1 ) .O c o n c e itu a d o te lo g o
W a y n e G r u d e m e s c r e v e u e m 1 9 8 8 u m liv ro s o b r e o d o m d a p ro fe c ia

Uma V ida C heia de G raa | 109

n o N o v o T e s ta m e n to , ao q u a l in titu lo u d e

O Dom da Profecia. A te s e d e

G r u d e m q u e a p r o f e c ia n o N o v o T e s ta m e n to n o e s t n o m e s m o
p a ta m a r d a q u e la d o s p ro fe ta s d o A n tig o T estam en to . E le arg u m e n ta q u e
essas p ro fe c ia s e ra m sim p le sm e n te u m re la t rio b a sta n te h u m a n o e,
s v e z e s , p a r c ia lm e n te e q u iv o c a d o d o q u e o E s p r ito S a n to tr a z ia
m e n te d e u m a p e ss o a e m e sp e c ia l .9 P a ra fu n d a m e n ta r su a te se, G ru d e m
c ita o c a s o d e A g a b o , p r o f e ta d o N o v o T e s ta m e n to . P r im e ir a m e n te ,
ao fa z e r u m a a n lis e d e A to s 2 1 .1 0 ,1 1 , G r u d e m a c u s a A g a b o d e te n ta r
fa la r c o m o o s p r o f e ta s d o A n tig o T e s ta m e n to : a fra se in tro d u t ria d e
A g a b o A s s im d iz o S e n h o r - s u g e re u m a te n ta tiv a d e fa la r c o m o
o s p ro fe ta s d o A T q u e d iz ia m : A s s im d iz o S e n h o r... . 10 G r u d e m v a i
m a is lo n g e e m s e u a r g u m e n to e te n ta a g o r a p ro v a r q u e A g a b o m e n tiu
e q u e , se v iv e s s e n o s d ia s d o A n t ig o T e s t a m e n t o , s e r ia a p e d r e ja d o
c o m o fa ls o p r o f e ta . P e lo p a d r o d o A T , d iz e le , A g a b o te ria sid o
c o n d e n a d o c o m o fa ls o p r o f e ta , p o r q u e e m A to s 2 1 .2 7 -3 5 n e n h u m a
d e su a s p r e v is e s c u m p r id a . 11 D e a c o r d o c o m G r u d e m , o p rim e iro
e rro d e A g a b o te r ia sid o a s u a p r e v is o e r r a d a d e q u e m a m a r r a r ia a
P au lo . A g a b o d is s e r a q u e s e r ia m o s ju d e u s , q u a n d o n a v e r d a d e fo ra m
o s ro m a n o s . O s e g u n d o e r r o d e A g a b o , n a a n lis e d e G r u d e m , fo i te r
se e n g a n a d o q u a n to a o fa to d e te r p re d ito q u e o s ju d e u s e n tr e g a r ia m
P au lo n a s m o s d o s g e n tio s q u a n d o n a v e rd a d e as a u to rid a d e s ro m a n a s
(g e n tio s ) o te r ia m to m a d o fo r a d a s m o s d o s ju d e u s.
P o is b e m , e u la m e n to q u e W a y n e G r u d e m , n a su a a n lis e , c h e g u e a
e s s a c o n c lu s o to ta lm e n te d iv o r c ia d a d o te x to b b lic o . A s u a e x e g e s e
s im p le s m e n te n o se s u s te n ta d e n tr o d o c o n te x to d a te o lo g ia lu c a n a
re g is tra d a e m A to s. E m p rim e iro lu g a r, se A g a b o , d e fato , tiv e sse e rra d o
o u m en tid o co m o su ge riu G ru d e m , L u cas q u e esc rev eu o livro de A to s
e a c o m p a n h o u P a u lo a p a r tir d e A to s 1 6 .1 0 te ria sid o o p rim e iro a
d iz er isso. P elo co n trrio , n o h n a d a n a te o lo g ia lu c a n a q u e su g ira isso. A
te o lo g ia c a rism tic a d e L u cas, co m o d e m o n stro u R o g er S tro n stad , m o stra
q u e A g a b o e s t d e n tr o d a q u ilo q u e fo i p r o f e tiz a d o n a e ra m e s s i n ic a
a re s ta u r a o d o E s p r ito p ro f tic o n a e r a d a ig r e ja .12 L u c a s m o s tra
A g a b o , d e n tr o d a n o v a e r a m e s s i n ic a , c o m o u m v e r d a d e ir o p r o f e ta
d o S e n h o r. A a c u s a o d e q u e A g a b o s e c o n fu n d iu e e r r o u a o tr o c a r
ju d eu s p o r ro m a n o s , sim p le sm e n te n o se su sten ta. O p ro fe ta p re v iu
a c a u s a d o a p r is io n a m e n to d e P a u lo , o q u e e s t c la ra m e n te m o s tra d o
e m A to s 2 1 .2 7 -3 0 , q u e e le fo i m o tiv a d o p e lo s ju d e u s. Q u a n d o o s sete

n o | M aravilhosa G raa

d ias e sta v a m q u a s e a te rm in a r, o s ju d e u s d a s ia , v e n d o -o n o te m p lo ,
a lv o ro a r a m to d o o p o v o e la n a ra m m o d e le (A t 2 1 .2 7 ). O s ju d e u s
fo ra m a c a u s a d o a p r is io n a m e n to d e P a u lo , e o E s p rito p ro f tic o q u e
e s ta v a so b re g a b o v iu c o m a n te c ip a o e ss e fato . S e u m ju iz m a n d a
p re n d e r u m m a rg in a l e o p o lic ia l c u m p re a o rd e m , n in g u m v a i d iz e r que
o p o lic ia l p r e n d e u o b a n d id o , m a s q u e o ju iz fe z isso . O ju iz fo i a c a u s a
d a p ris o . D a m e s m a fo r m a , q u e m c a u s o u o a p r is io n a m e n to d e P au lo
fo ra m o s ju d e u s , e n o o s g e n tio s . G r u d e m , q u e se a p e g a a m in c ia s
d o te x to g re g o , q u a n d o te n ta d e s a c r e d ita r o p r o fe ta g a b o , d e v e ria te r
p e rc e b id o q u e o te rm o g r e g o a g a r r a r a m (gr.

epiball) u s a d o em A to s

2 1 .2 7 ,3 0 , te m o se n tid o d e c a p tu ra r , la n a r as m o s s o b re , e u sa d o
em re la o a o s ju d e u s, e n o a o s ro m a n o s.
O s e g u n d o s u p o s to e r r o d e g a b o , n a a n lis e d e G r u d e m , e s t
n o s d e ta lh e s d o c u m p r im e n to d a p r o f e c ia . E m v e z d e P a u lo te r sid o
e n tr e g u e , n a v e r d a d e e le te r ia sid o to m a d o fo r a p e lo s g e n tio s.
Is so c o n fu n d ir se is c o m m e ia d z ia . G r u d e m a q u i g a s ta m u ita tin ta
fa z e n d o c r u z a m e n to d e r e fe r n c ia s p a r a m o s tr a r q u e , le v a n d o -s e e m
c o n ta e s s e s d e t a lh e s , g a b o e r r o u r e d o n d a m e n t e . U m e x e m p lo d a
p ro fe c ia d o A n tig o T e s ta m e n to re so lv e e ss a q u e s t o d o s d e ta lh e s q u e
aco m p an h am aq u ilo q u e o cro n ista re g istra em p ro n u n ciam en to p roftico.
A p ro f e c ia p o s s u i u m a e ss n c ia , u m a m e n s a g e m p rin c ip a l, s e n d o q u e
o s d e ta lh e s n o a c o n tra d iz e m . V e ja m o s o liv ro d e 2 R eis 9 .1 -1 0 . N e s s e
te x to , o p r o f e ta E lis e u c h a m a u m d o s filh o s d o s p r o f e ta s e m a n d a -o
e n tr e g a r u m a p r o f e c ia a J e , c o m a n d a n te d a s fo r a s d e I s ra e l. E lis e u
d e u in s tru e s d e ta lh a d a s ao se u d isc p u lo d iz e n d o q u e d e v e ria le v a r u m
v a s o d e a z e ite e, l c h e g a n d o , p ro fe tiz a r: A s s im d iz o S e n h o r: U n g i-te
re i so b re Is ra e l. E n t o , a b r e a p o r ta , e fo g e , e n o te d e te n h a s (2 R s
9 .3 ). E ra s is s o q u e o p r o fe ta m a n d o u d iz e r. M a s v e ja o s d e ta lh e s q u e
so a c re s c e n ta d o s n a e n tr e g a d a p ro fe c ia n o s v e r s c u lo s 6 a 10: E n to ,
se le v a n to u , e e n tr o u n a c a s a , e d e r ra m o u o a z e ite so b re a su a c a b e a , e
lh e d isse : A s s im d iz o S e n h o r, D e u s d e Is ra e l: U n g i-te re i so b re o p o v o
d o S e n h o r, s o b re Is ra e l. E fe rir s a c a s a d e A c a b e , te u s e n h o r, p a ra q u e
e u v in g u e o s a n g u e d e m e u s se rv o s, o s p ro fe ta s , e o sa n g u e d e to d o s os
se rv o s d o S e n h o r d a m o d e J e z a b e l. E to d a a c a s a d e A c a b e p e re c e r ;
e d e s tr u ir e i d e A c a b e to d o v a r o , ta n to o e n c e r r a d o c o m o o liv re em
Is ra e l. P o rq u e c a s a d e A c a b e h e i d e fa z e r c o m o c a s a d e Je ro b o o ,
filh o de N e b a te , e co m o c asa d e B a a sa , filh o d e A as. E os ces co m ero

Uma V ida C heia de G raa | m

a J e z a b e l n o p e d a o d e c a m p o d e J e z r e e l; n o h a v e r q u e m a e n te rre .
E n t o a b r iu a p o r ta e fu g iu (2 R s 9 .6 -1 0 ).
S e P aulo fo i e n tre g u e o u to m ad o fo ra e m n ad a m u d a a essn cia
d a p ro fe c ia d e A g a b o d a m e s m a fo r m a q u e o s d e ta lh e s d a p ro fe c ia do
d isc p u lo d o s p ro fe ta s e m n a d a d e s to o u d a p ro fe c ia o rig in a l q u e lh e fo i
e n tre g u e p o r E lise u . A e s s n c ia d a p ro fe c ia e ra c la ra (P au lo se r p re so ),
c o m o e r a c la ra a p r o f e c ia d e E lis e u (D e u s u n g iu a J e re i). A m b a s se
c u m p rira m n a n te g ra !

Os Melhores Dons

C a b e a in d a o b s e r v a r s o b r e o s d o n s n o c o n te x to p a u lin o q u e os
m e lh o re s d o n s e ra m a q u e le s q u e m a io r e d ific a o tra z e m ig re ja . V isto
q u e a p ro fe c ia , u m a fa la in s p ira d a p e lo E sp rito S an to , a lc an av a o m a io r
n m e ro d e p esso as, P au lo a v ia co m o o m ais til. O critrio a ser ado tado ,
p o rta n to , n o u so d o s d o n s e sp iritu a is a e d ific a o .13

Se ministrio, seja em ministrar... (12.7). A p a la v ra m in is t r io a


tr a d u o d o g r e g o diakonia, e a q u i s ig n ific a s e r v i o . P a u lo e s c re v ia
p a r a u m a ig r e ja jo v e m , fo r m a d a p o r le ig o s , p o r ta n to , e s s e te rm o n o
p o s s u a a c o n o ta o d e m in is tr o q u e lh e a trib u d a h o je. T o d av ia, o
m in is tro c o m o u m a fu n o , e n o c o m o u m o fcio , p o d e se r v isto aq u i
d a m e sm a fo rm a q u e P au lo se re fe re fu n o d o s q u e e n sin a m , isto ,
os m estres, n e sse m e sm o verscu lo . D e v em o s, n o en tan to , o b se rv a r q u e o
clericalism o rgid o co m o o co n h ecem o s h o je s ap arece n o segun do sculo
d a ig re ja c rist . Isso n o q u e r d iz e r q u e a o rg a n iz a o o u in s titu i o n o
so im p o rta n te s. So , m a s n o p o d e m se so b re ssa ir ig reja. A in stitu i o
e s t c o n tid a n a ig re ja , e n o o c o n trrio .
"...

se ensinar, haja dedicao ao ensino (12.7). P a u lo p a s s a e n t o a


didaskalos). O s m e s tr e s e st o lis ta d o s c o m o

se d ir ig ir a o s m e s tr e s (gr.

u m d o s d o n s q u n tu p lo s d o m in is t rio , ao la d o d e a p sto lo s, p ro fe ta s,
e v a n g e lis ta s e p a s to re s (E f 4 .1 1 ). E le s so im p o rta n te s p o rq u e atrav s
d a in s tru o a ju d a m n a fo r m a o e s p iritu a l d a ig re ja . L u c a s o s c ita em
A to s 13.1, q u a n d o a ig re ja e n v io u p e la p rim e ira v e z os seu s m issio n rio s.
U m a ig r e ja s e m in s tr u o n o c re sc e , a p e n a s in c h a . E p o r isso q u e os
m e stre s p re c isa m se r d ilig e n te s e e sm e ra r-se n o e x e rc c io d e seu s o fcio s.
O u tro s d o n s lis ta d o s p o r P a u lo so o s d e e x o rta r, c o n trib u ir, p re s id ir e
e x e rc e r m is e r ic r d ia (v. 8).

112 | M aravilh osa G

raa

Romanos 12.9-21
O amor seja no fingido. A borrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos
cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra
uns aos outros. No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito,
servindo ao Senhor; alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao,
perseverai na orao; comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a
hospitalidade; abenoai aos que vos perseguem; abenoai e no amaldioeis.
Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram. Sede unnimes
entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes; no
sejais sbios em vs mesmos. A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas
honestas perante todos os homens. Se for possvel, quanto estiver em vs, tende
paz com todos os homens. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai
lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz o
Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede,
d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua
cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.

Fervendo no Esprito
E sta se o q u e se e ste n d e d o v e r s c u lo 9 ao 21 d e R o m a n o s 12 re n e
d iv e rso s c o n se lh o s d e P aulo . V o u re la c io n -lo s aq u i;

E vitar o fingim ento (1 2 .9 ) o s r e la c io n a m e n t o s p r e c is a m s e r


a u t n tic o s . N o p o d e m o s e x p r e s s a r a koinonia c r is t c o m u m
c o ra o h ip c rita .

Evitarflertar com o mal (12.9) o co n se lh o d e P au lo q u e os cren tes


d e v e m d e te s ta r o m a l. N o o rig in a l, a id e ia a d e re p u ls a p elo m al.

Evitar a prim aria (1 2 .1 0 ) e ss e p r o b le m a se r re s o lv id o q u a n d o


o o u tro , e n o n s, o c u p a r o p rim e iro lu tar. O e g o sm o u m a d as
p rin c ip a is e p io re s fo rm a s d e p e cad o .

Evitarafrieza espiritual(12.11) a id eia d o texto n o o rigin al q u e os


c re n te s d e v e m fe rv e r n o E sp rito S a n to . F e rv o r n o sin n im o
d e fa n a tism o n e m ta m p o u c o d e b aru lh o . F e rv o r sig n ific a o cristo
te r u m c o ra o in c e n d ia d o p e lo E sp rito S an to .

Saber esperar (1 2 .1 2 ) a e s p e ra n a d o c rist o fu n d a m e n ta d a n a


ju stific a o p e la f. E la se a lic e r a n as p ro m e s s a s d e D e u s. P au lo
fa lo u d a e s p e ra n a c r is t e m R o m a n o s 5.

Uma V ida C heia de G raa | 113

Saber ser resignado (1 2 .12) n o f cil ser p a c ie n te n o so frim en to .


T o d a v ia , a s tr ib u la e s n o e v a n g e lh o d e P a u lo fa z e m p a r te d o
c re sc im e n to n a f.

Saber orar (1 2 .1 2 ) s v e n c e n a o r a o q u e m s a b e e s p e r a r .
P e r s e v e r a r n a o r a o u m d o s m a is r e p e tid o s m a n d a m e n to s
b b lic o s. P re c isa m o s se r p e rs e v e ra n te s n a o ra o .

A prender a compartilhar (1 2 .1 3 ) P a u lo s e m p r e d e m o n s tr o u
p re o c u p a o c o m a v id a so c ia l d a ig re ja . S e m p re p ro c u ro u a ju d a r
os m ais n ecessitad o s. R e sg ato u u m m a n d am en to de Je su s q ue h avia
sid o e s q u e c id o , o q u a l n e m m e s m o o s E v a n g e lh o s re g is tra ra m :
M a is b e m -a v e n tu ra d a c o isa d a r d o q u e r e c e b e r (A t 2 0 .3 5 ).

Aprender a acolher (1 2 .1 3 ) s e r h o sp ita le iro u m a v irtu d e q u e o


cristo n a sc id o d e n o vo p re c isa exercitar. Q u e m h o sp italeiro sabe
d iv id ir c o m o o u tr o p a r te d e su a v id a . E u m e x c e le n te a n td o to
c o n tra o v e n e n o d o eg o sm o .

A prender a abenoar (1 2 .1 4 ) a m a ld i o a r m a is f c il d o q u e
ab e n o a r. M a s P au lo e x o r ta o s c re n te s a a b e n o a r seu s in im ig o s.
A cred ito q ue o sen tim en to d e v in g a n a a cau sa d a p riso esp iritual
d e m u ito s c rist o s.

Aprender a se identificar com 0 prximo (1 2 .1 5 ) d e v e m o s e sta r n as


fe sta s b e m c o m o n o s v e l rio s . E f c il se a le g ra r c o m q u e m est
a le g re , m a s n o f cil c h o ra r c o m q u e m c h o ra . P a ra v iv e r a v id a
c ris t p le n a , u m a c o isa n o p o d e se r fe ita se m a o u tra.

Aprender a se humilhar (12 .16) e sta r e m e v id n c ia u m a te n tao


q u e asse d ia to d o cristo . N in g u m q u er ficar p o r baixo, m as sem p re
n o to p o . A te n ta o d e e s ta r n a v itrin e o te m p o to d o u m a d as
a rm a s m a is le ta is d o D iab o .

Aprender aperdoar (1 2 .1 7 -2 0 ) u m a d as raz es q u e a B b lia d p ara


D eu s ter se agrad ad o d a o rao d e S alo m o foi q u e ele n o d esejo u a
m o rte d e seus in im ig o s (1 R s 3.11). Se q u ise rm o s o rar co m eficcia,
d ev e m o s e sv a z ia r o co ra o d e to d o se n tim e n to d e v in g an a.

Aprender a lutar (1 2 .2 1 ) v e n c e r o m a l c o m o b e m u m a a rm a
e fic a z n o c o m b a te cristo .

i i 4 I M aravilhosa G raa

1 BARCLAY, William. Romanos


Editorial CLIE.

Comentrio a lNuevo Testamento.

Barcelona, Espanha:

2 H UGO, M. Petter. Concordncia Greco-espafiola d el N uevo Testamento. Barcelona,


Espanha: Editorial CLIE.
3 BAUER, Walter. A
Literature.

Greek-English Lexicon o f the N ew Testament and Other Early Christian

The University o f Chicago Press, 1979.

4 R IE N E CK E R ,

Fritz. C have L in g u stica do N ovo Testam ento Grego. So Paulo:


Edies Vida Nova.

5 G O N A LVE S, Jos. Sbios Conselhos p a ra um V iv er V itorioso. Rio de Janeiro:


CPAD, 2013.
6 GUNDRY, Robert H. Commentary on "Romans. Grand Rapids, MI.: Baker Academic, 2010.
7 GUNDRY, Robert H. idem, op.cit.
8 GODET, Frdric, Louis. Commentary on Romans. Grand Rapids, MI.: Zondervan, 1956.
9 GRUDEM, Wayne. O D om da Profecia D o N ovo Testamento aos D ia s A tu a is. So

Paulo: Editora Vida, 2004.

10 GRUDEM, Wayne. Idem. p. 95.


11 GRUDEM, Wayne, Idem. p. 96.
12 STRONSTARD, Roger. T he Prophethood o f A
Charism atic Theology.

l l Relievers

Study in L u k e s

Cleveland: CPT Press, 2010.

13 Deve ser observado que a profecia no sinnimo de pregao. H mensagens


profticas, isto , elas tm um elemento inspirador, mas nem todas as mensagens se
enquadram nesse modelo. No Novo Testamento, a profecia era uma fala inspirada
que o Esprito dava de forma espontnea ao crente.

Captulo

10

A G raa

da

C i d a d a n ia

Romanos 13.1-7
Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores; porque no h autoridade
que no venha de Deus; e as autoridades que h foram ordenadas por Deus.
Por isso, quem resiste autoridade resiste ordenao de Deus; e os que
resistem traro sobre si mesmos a condenao. Porque os magistrados no
so terror para as boas obras, mas para as ms. Queres tu, pois, no temer a
autoridade? Faze o bem e ters louvor dela. Porque ela ministro de Deus
para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois no traz debalde a espada;
porque ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal. Portanto,
necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente pelo castigo, mas tambm
pela conscincia. Por esta razo tambm pagais tributos, porque so ministros
de Deus, atendendo sempre a isto mesmo. Portanto, dai a cada um o que
deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor,
temor; a quem honra, honra.

Deveres Civis Cidado do Cu e da Terra Tambm!


Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores (13.1). A lguns com entaristas
v e e m o te x to d e R o m a n o s 1 3 .1 -7 c o m o u m g r a n d e h ia to e n tr e os
c a p tu lo s 12 e 14. A lg u n s a t m e s m o c h e g a m a a f irm a r q u e o assu n to
a q u i d e sto a d e tu d o aq u ilo q u e P a u lo h a v ia esc rito at e sse p o n to . M as
u m a a n lis e c u id a d o sa do te x to n o s re v e la r q u e P au lo te m u m o b jetiv o
d efin id o q u an d o ab o rd a o te m a d o c rist o co m o u m cid ad o p erten cen te
s o c ie d a d e c iv il. C o n v m le m b r a r q u e a ig r e ja d e R o m a e ra fo rm a d a
tan to p o r g e n tio s co m o p o r ju d eu s. E sses ltim o s, d ev id o in terp retao
lite ralista d e d eterm in ad o s texto s b b lico s, em m u ito s caso s se recusavam a

n 6 | Maravilhosa G raa

se su b o rd in ar au to rid a d e civil. F o i isso q ue fo ro u a ex p u lso do s ju d eu s


d e R o m a (A t 18 .2 ). N a te o lo g ia p a u lin a , o s c rist o s, ta n to g e n tio s c o m o
ju d e u s c o n v e rtid o s , d e v e ria m s e r o rd e iro s , s u b m e te n d o -se le i e statal.
O e x p o s ito r b b lic o W illia m H e n d r ik s e n a lis ta o u tr a s ra z e s q u e
ju s tific a m a e x p o si o d e P a u lo e m R o m a n o s 13.
1. O s c rist o s d e v e ria m se r e la c io n a r b e m c o m D e u s (R m 1 2 .1 ,2 ); os
cristo s d e v e ria m se re la c io n a r b e m en tre si (R m 1 2 .3 ,4 ); os cristo s
deveriam se relacio n ar b em co m os d e fora (R m 12.14-21); os cristos
d e v e ria m se r e la c io n a r b e m c o m as a u to rid a d e s civ is (R m 1 3 .1 -7 ).
2. P a u lo q u e r ia e v it a r q u e o im p r io v is s e o c r is t ia n is m o c o m o
in e re n te m e n te a n ta g n ic o ao g o v e rn o .
3. P a u lo q u e r ia le m b r a r a o s c r is t o s ro m a n o s q u e o p r p rio C risto
e n sin o u e ss e s p rin c p io s .1
R o m a n o s 13 f o r n e c e d ir e t r iz e s a p o s t lic a s s o b r e a n e c e s s id a d e
d e o c r is t o s a b e r se c o m p o r ta r e m u m a s o c ie d a d e c iv il o r g a n iz a d a .
Q u a n d o P a u lo e s c r e v e u a c a r ta ig r e ja d e R o m a , o I m p r io R o m a n o
d o m in a v a b o a p a r te d o m u n d o d e en to . E ra u m a so c ie d a d e o rg a n iz a d a
c o m u m g o v e r n o c iv il c e n tra liz a d o n a p e s s o a d o im p e ra d o r. H a v ia leis,
r e g r a s e n o r m a s a s e r e m o b s e r v a d a s p o r to d o s o s c id a d o s . H a v ia ,
p o r ta n to , o q u e h o je c o m u m e n te se d e n o m in a E s ta d o d e D ire ito . O s
c r is t o s , m e s m o c o m o c id a d o d o s c u s , n o e s ta v a m fo ra d o a lc a n c e
d e s s e p o d e r c iv il.
E n tre os scu lo s X V I e X V II, o d eb ate em to rn o d a o rig em e n atu rez a
d o e stad o d o m in o u o c o n tin e n te e u ro p e u . n e ss e c o n te x to q u e su rg e
a te o ria d e u m

contrato soal. O s fil s o fo s q u e se d e b ru a ra m a e x p lic a r

o s p rin c p io s q u e re g ia m e s s e c o n tr a to s o c ia l fo r a m d e n o m in a d o s d e

contratualistas} E le s a d v o g a v a m a n e c e s s id a d e d e u m c o n tra to so c ia l
q u e re g u la s se as re la e s e n tre o s h o m e n s. P a ra e sses p e n s a d o re s , o q u e
g e r o u a n e c e s s id a d e d e ss e c o n tr a to s o c ia l p o rta n to , a c ria o d o
E sta d o d e D ire ito fo i a n e c e s s id a d e d e sa ir d o e sta d o d e n a tu re z a
p a r a se o rg a n iz a r e m e m so c ie d a d e . N o e s ta d o d e n a tu re z a , o b s e rv a m
o s c o n tr a tu a lis ta s , p r e v a le c ia o in t e r e s s e p r iv a d o d e c a d a u m , o q u e
o casio n a v a a d isp u ta , a v io l n c ia e o m ed o . N e sse e stad o d e co isas faz -se
n e c e ss rio a c ria o d e u m c o n tra to q u e re g u le as re la e s in te rp e sso a is.
O s p rin c ip a is fil so fo s re p r e s e n ta n te s d e ss e c o n tra to so c ia l fo ra m J o h n
L o c k e , T h o m a s H o b b e s e J e a n -J a c q u e s R o u sse a u . M e s m o d iv e rg in d o

A G raa da C idadania | 117

q u a n to fo r m a e n a tu r e z a d e s s e E s ta d o , e s s e s p e n s a d o r e s p o s s u a m
id e ia s se m e lh a n te s q u a n to su a n e c e s sid a d e .
N a v erd ad e, os fil so fo s co n tratu a listas p ro c u ra ra m fo rn ecer d iretrizes
m ais esp ecificas so b re a atuao dessas duas in stitu i es, a ig re ja e o estado.
A o a ss im p ro c e d e r, e le s q u e ria m d e lim ita r a e s fe ra d e a tu a o d e c a d a
u m a delas. Q u al e ra a c o m p e t n c ia d a ig re ja e q u al era o p a p e l d o E stad o ?
G ro sso m o d o , a v is o q u e p re v a le c ia e r a q u e o E sta d o d e v ia c u id a r d o
lad o sec u lar d a so c ie d a d e e a ig re ja d o seu la d o e sp iritu al. D e v e ser lev ad o
e m c o n ta n e ss e c o n te x to q u e a E u ro p a v iv ia u m c o n flito e n o rm e e n tre
o p o d e r d o P a p a e o p o d e r d o s reis. E m m u ito s p a se s, p rin c ip a lm e n te
a n te s d a R e fo r m a P ro te s ta n te d o s c u lo X V I , p r e v a le c ia a a u to rid a d e
p a p a l so b re a a u to rid a d e e sta ta l. O s p a p a s m a n d a v a m n o s reis. N o a n o
d e 4 9 4 d .C , o b is p o G e l s io I c rio u a d o u tr in a d as d u a s e sp a d as. E sse
d o c u m e n to a firm a v a : H d o is p o d e r e s p r in c ip a is m e d ia n te o s q u a is
e ste m u n d o g o v e rn a d o : a a u to rid a d e s a g ra d a d o s p a p a s e o p o d e r real.
D e s te s d o is, o p o d e r s a c e rd o ta l m u ito m a is im p o rta n te , p o rq u e te m
d e p re s ta r c o n ta s n o trib u n a l d iv in o , a t m e sm o p e lo s reis d o s h o m e n s.
[...] S a b e is q u e d e v e is, n a s q u e s t e s c o n c e r n e n te s ao re c e b im e n to e
a d m in is tr a o r e fe re n te d o s sa c ra m e n to s , s e r o b e d ie n te s a u to rid a d e
e c le si stic a , ao in v s d e c o n tro l -la .3
D u ra n te to d a a Id a d e M d ia (5 0 0 -1 5 0 0 d .C .), p re v a le c e u o c o n c e ito
d a s d u a s e s f e r a s o E s ta d o c o m o u m a in s titu i o te m p o r a l e , p o r
o u tr o la d o , a ig r e ja c o m o u m a in s titu i o e s p ir itu a l. C o m o a d v e n to
d a R e fo r m a lu te r a n a e m 1 5 1 7 , e s s a c o s m o v is o s o fre r u m a ru p tu ra ,
e as e s f e r a s t e m p o r a l e e s p ir it u a l f ic a r a m c a d a v e z m a is d e f in id a s .
T o d a v ia , o r e fo rm a d o r a le m o n o fo i t o ra d ic a l n a su a p ro p o s ta , p o is
a c re d ita v a q u e h a v ia a lg u m a s c o m p e t n c ia s e c le s i s tic a s , q u e p o d e ria m
p e rfe ita m e n te se r a d m in is tr a d a s p e lo E sta d o . E sse m o d o d e in te rp r e ta r
as esfe ra s d e a tu a o d e ssa s d u a s in s titu i e s se r d u ra m e n te c o m b atid a
p e lo s a n a b a tis ta s , u m g r u p o d a a la ra d ic a l d a R e fo rm a . P ara eles a Ig re ja
e o E s ta d o d e v e r ia m se r c o m p le ta m e n te se p a ra d o s.
N o s E sta d o s U n id o s d a A m ric a , a p a r tir d o s s c u lo s X V I I e X V III,
g r a a s in f lu n c ia p r o t e s ta n te , a s e s f e r a s d e a tu a o d a I g r e ja e d o
E sta d o fo ra m b e m d e fin id a s. E isso fic o u b e m d e lin e a d o n a c o n h e c id a
p r im eira

em en d a co n stitu cio n al: O C o n g re sso n o p ro m u lg a r n en h u m a

le ia a re sp e ito d a o fic ia liz a o d e a lg u m a re lig i o , n e m d a p ro ib i o d e


seu liv re e x e rc c io .4 E s s a se m d v id a fo i u m a g ra n d e c o n q u ista p a ra os

n 8 | M aravilhosa G raa

id e a lista s c rist o s e p a r a as m in o ria s re lig io sa s. T o d av ia, c o m o a u m e n to


d o p lu ra lism o c u ltu ra l e re lig io so , a le tra d e ss a le i te m sid o d e sa fia d a.
O s le g is la d o r e s a m e r ic a n o s t m in v o c a d o a r e d a o d a p r im e ir a
e m e n d a p a r a le g a liz a r , p o r e x e m p lo , a u n i o e n tr e p e s s o a s d o m e sm o
sex o . A lg u n s e s t a d o s a m e r ic a n o s c o m p o p u la o m a jo r it a r ia m e n t e
c r is t e q u e p o s s u a m le is e s p e c if ic a s c o n tr a a u n i o h o m o s s e x u a l,
tiv e ra m su a s le is r e v o g a d a s p o r d e c is o d a S u p r e m a C o rte . O s ju z e s
e n te n d e r a m q u e e s s a re s tr i o d o s d ir e ito s c iv is e ra u m a in te rf e r n c ia
d a re lig i o so b re o E sta d o . O e fe ito c o la te r a l d e ss a d e c is o d a S u p re m a
C o rte fo i a v o lta d e u m d e b a te a c a lo ra d o n o v a m e n te so b re as esfe ras d e
a tu a o d e ss a s d u a s in s titu i e s . A t q u e p o n to o E s ta d o d e m o c r tic o
p o d e in te rfe rir so b re o s in te re s se s , c re n a s e d e se jo s d e u m a p o p u la o
m a jo r ita r ia m e n te c rist ?
E sse c o n flito n o fic o u r e s tr in g id o o u tr a A m ric a ; re c e n te m e n te
c h e g o u ta m b m ao B ra sil. T o d o s t m c o n h e c im e n to , p o is fo i d iv u lg a d a
co m e n o rm e d e sta q u e p e la m d ia, a d e c iso d o S u p re m o T rib u n al F ed eral
n o sen tid o d e o b rig a r os c a rt rio s a c a s a re m h o m o sse x u a is. O S u p re m o
le g is lo u , q u e n o c o m p e t n c ia su a , p o r c o n ta d o v a z io n a le g is la o
b rasileira so b re esse assunto. E m um p as m ajo ritariam en te cristo co m o
o B rasil, essa d e c iso d a S u p re m a C o rte b ra sile ira tev e e n o rm e eco social.
A q u i, c o m o n o s E sta d o s U n id o s, o q u e s tio n a m e n to d a in te rfe r n c ia do
E sta d o so b re q u e st e s m o ra is e re lig io sa s se to rn o u o fo co p rin c ip a l do s
d eb ates. A b a n c a d a e v a n g lic a n o C o n g re sso , ju n ta m e n te co m a b an cad a
c a t lic a , te m p r o c u r a d o m e c a n is m o s q u e fa a m p r e v a le c e r o s id e a is
c risto s e sp o sa d o s n a B b lia . N e sse s ltim o s a n o s a lu ta te m se acirrad o .
P ois b em , q u e p rin c p io s p o d e m se r a d o ta d o s e m re la o ao d u alism o
ig r e ja - e s t a d o , a fim d e q u e se e s t a b e le a u m a c o s m o v is o c r is t ?
A c re d ito q u e as id e ia s d o te lo g o W ay n e G ru d e m a ju d e m n e ss e assun to .
P rim e ira m e n te , G ru d e m fa la d o q u e d e n o m in a Cinco Vises Equivocadas a
Respeito de Cristianismo e Governo.5 V ou ap en as sin tetizar as id eias d e G rudem .
1. O g o v e rn o d e v e im p o r a re lig io .
a. J e s u s fe z d is tin o e n tr e o R e in o d e D e u s e o d e C s a r (M t

22 .20 ,21).
b. J e s u s n o te n to u o b rig a r as p e ss o a s a c re r n E le (L c 9 .5 2 -5 4 ).
c. N o h c o m o im p o r a f a u t n tic a (M t 1 1 .2 8 -3 0 ; A t 2 8 .2 3 ; R m
1 0 .9 ,1 0 ; A p 2 2 .1 7 ).

A G raa da C idadania | 119

2. O g o v e r n o d e v e e x c lu ir a religio .
a. O equvoco est em fazer distino entre um a lei e o contedo d a lei.
b. O e q u v o c o e st e m n o le v a r e m c o n ta a v o n ta d e d o p o vo .
c. O e q u v o c o e st e m tra n sfo rm a r lib e rd a d e re lig io sa em au s n c ia
d e re lig io .
d. O eq uvo co se d em restrin gir in d ev id am en te a lib erd ad e religio sa
e a lib e rd a d e d e ex p resso .
e. O e q u v o c o e st n o a fa sta m e n to d o g o v e r n o d o s e n sin a m e n to s
d e D e u s so b re o b e m e o m al.
3. T o d o s o s g o v e r n o s so p e rv e rs o s e d e m o n a c o s.
a. fu n d a m e n ta d a n u m a v is o e q u iv o c a d a d e L u c a s 4 .6 .
b. E sse e n te n d im e n to a c a b a p o r c ria r u m a eq u iv aln cia m o ral en tre
b o n s e m a u s g o v e rn o s.
c. R e je ita o p o d e r im p o s to c o m o a lg o m u n d a n o .
4. A ig r e ja d e v e se d e d ic a r ao e v a n g e lh o , e n o a p o ltic a.
a. F un d am en ta-se n um a viso m uito lim itad a do que seja evan gelh o
e R e in o d e D e u s.
b. N o l e v a e m c o n t a q u e o e v a n g e lh o t o d o i n c lu i u m a
tr a n s fo r m a o d a so c ie d ad e .
c. N o le v a e m c o n ta q u e ta n to a ig r e ja c o m o o g o v e rn o fo ra m
in s titu d o s p o r D e u s p a ra re fre a r o m a l (R m 1 3 .1 -7 ).
d. N o le v a e m c o n ta a in flu n c ia p o sitiv a so b re g o v e rn o s ex ercid a
p o r c rist o s ao lo n g o d a h ist ria .
5. A ig r e ja d e v e se d e d ic a r p o ltic a , e n o a o e v a n g e lism o
a. B u s c a a p e n a s a m u d a n a c u ltu r a l n e g lig e n c ia n d o a e sp iritu al.
b. C r ia a p e n a s u m e v a n g e lh o s o c ia l, p r e o c u p a d o c o m a fo m e ,
p o b re z a , d isc rim in a o e o u tro s m a le s so ciais.
c. N o le v a e m c o n ta q u e m u d a n a s a u t n tic a s e d u ra d o u ra s s
o c o rre r o :

S e o c o ra o d a s p e ss o a s m u d a r, p a r a q u e p ro c u re m fa z e r o
b e m e n o o m al. Isso se d p o r m eio d o ev an g elism o p esso al
e d o p o d e r d o e v a n g e lh o d e Je s u s C risto .

120 | M aravilhosa G raa

Se a m ente das pessoas m udar, para que suas convices m orais


se a lin h e m d e m o d o m a is p r x im o ao s p a d r e s m o ra is d e
D e u s d e sc rito s n a B b lia . Is so se d p o r m e io d a c o n v e rsa e
e n sin o p e s s o a l e d o d i lo g o e d e b a te p b lic o s.

S e as le ia s m u d a r e m , p a r a q u e in c e n tiv e m d e m o d o m a is
p le n o a b o a c o n d u ta e c a s tig u e m a c o n d u ta e rra d a . Isso se
d p o r m e io d o e n v o lv im e n to p o ltic o d o s cristo s.

V o lte m o s ao texto .
. . .

porque no h autoridade que no venha de Deus" (13.1). N o s d ias de

P aulo , o e sta d o d e d ire ito j e x istia e ra o g ig a n te s c o Im p rio R o m an o .


O te sm o d e P au lo o le v a a c re r q u e o e sta d o q u a n to su a n a tu re z a d e
o rigem d ivina. Isso q u er d izer q u e o ap sto lo cria q u e o p rin cp io de p o d er
ex e rc id o p e lo s g o v e r n a n te s te m su a o rig e m e m D e u s. T o d a au to rid a d e
c o n stitu d a p o r D e u s (R m 1 3.1). E v id e n te m e n te q u e P au lo a q u i n o
se re fe re s fo rm a s d e g o v e r n o s q u e se re v e z a m ao lo n g o d o s sc u lo s,
m as ao p rin c p io d e a u to rid a d e p o r trs d e sse s g o v e rn o s. N o h b ase n o
te x to p a r a a le g a r q u e P au lo e s t le g itim a n d o o s g o v e rn o s au to rit rio s e
d esp tic o s. T o d a v ia , e st m o s tra n d o q u e D e u s, n a su a so b e ra n ia , e x erce
o seu p o d e r p o r in te rm d io d o s g o v e r n a n te s te rre n o s.
A d e c la ra o d o ap sto lo q u e n o h a u to rid a d e q u e n o v e n h a de
D e u s (13.1) te m v alid a o u n iversal. T o d o s o s g o v e rn o s d o m u n d o esto
d eb aixo d a su a au to rid ad e e do m n io . A p r p ria h ist ria b b lica m o stra q u e
D eu s u so u g o v ern an tes p ago s p ara execu tar os seus p ro p sito s, co m o p o r
ex em p lo , o s m o n a rc a s d o s im p rio s m e d o -p e rs a e b ab il n ico . A o re i d a
P rsia, C iro, o S e n h o r o c h a m o u d e m e u u n g id o : A ssim d iz o S en h o r
ao seu u n g id o , a C iro , a q u e m to m o p e la su a m o d ireita, p a ra a b a te r as
n a es d ian te d e su a face; eu so ltarei o s lo m b o s d o s reis, p a ra a b rir d ian te
d ele as p o rtas, e as p o rta s n o se fe c h a r o (Is 45 .1 ). A N ab u co d o n o so r,
im p e ra d o r b a b il n ic o , D e u s o c h a m o u d e m e u se rv o : E u fiz a te rra , o
h o m em e os an im ais q u e esto so b re a face d a terra, p elo m eu g ran d e p o d er
e co m o m e u b ra o e sten d id o , e os d o u a q u e m m e ag rad a. E , ag o ra, eu
en treg u ei to d as estas te rras n as m o s d e N a b u co d o n o so r, rei d a B ab il n ia,
m eu servo, e at os anim ais do cam p o lh e dei, p ara que o sirvam (Jr 27.5,6).
E s s a s E s c r itu r a s m o s tr a m a s o b e r a n ia d iv in a e c o m o E le e s t n o
co n tro le d e to d as as co isas, c o n trariam en te ao q u e en sin a o n o vo m o d ism o
te o l g ic o d e n o m in a d o d e T e sm o A b e r to .6

A G raa da C idadania | 121

"... e as autoridades que hforam ordenadasp o r Deus" (13.1). E m seu recen te


Poltica segundo a Bblia Princpios que todo Cristo Deve Conhecer, o

liv ro

e s c rito r W a y n e G r u d e m m o s tra v r io s p rin c p io s so b re o g o v e rn o civ il


re v e la d o s p o r P a u lo e m R o m a n o s 1 3 .1 -7 . G r u d e m d e s ta c a q u e:

1. A s auto rid ad es que exercem p o d e r go v ern am en tal fo ram o rd en ad as


p o r D e u s (w . 1,2). E ssa id e ia c o n firm a d a p e la d eclara o d e Je su s
a P ila to s: N e n h u m a a u to rid a d e te ria s so b re m im , se d e c im a n o
te fo sse d a d a (Jo 1 9 .1 1 , A R A ).
2. O s g o v e r n o s c iv is so m o tiv o d e te m o r [...] p a ra os q u e fa z e m o
m a l (v. 3 ), o q u e sig n ifica q u e re fre ia m o m a l p o r m eio d e am eaas
d e c a s tig o n o s c a so s d e m c o n d u ta . E sse c o n c e ito se h a rm o n iz a
c o m o q u e e n sin a d o e m G n e sis 9 .5 ,6 .
3. A s a u to rid a d e s d o su a a p ro v a o o u lo u v o r q u e le s q u e fazem
o b e m (v. 3 ). A l m d isso , a a u to rid a d e c iv il s e rv a d e D e u s p a ra
o te u b e m . E sse v e r s c u lo in d ic a q u e o g o v e rn o te m o p a p e l de
p ro m o v e r o b e m g e r a l d a so c ie d a d e . D e v e n o a p e n a s c a s tig a r a
m c o n d u ta , q u e c o n trib u i p a r a o b e m d a so cied ad e.
4. O s f u n c io n r io s d o g o v e r n o s e r v e m a D e u s. P a u lo d iz q u e os
g o v e rn a n te s so se rv o s d e D e u s p a r a o te u b e m (v. 4 ; cf. v. 6).
5. O s fu n c io n rio s d o g o v e rn o fa z e m o b e m q u a n d o re a liz a m seu
tra b a lh o . P a u lo d iz q u e a a u to rid a d e g o v e r n a m e n ta l s e rv a d e
D eu s p ara o teu b e m (v. 4). P o rtan to , em g eral, d evem o s co n sid erar
as a tiv id a d e s d o g o v e r n o ao r e c o m p e n s a r o b e m e c a s tig a r o m a l
c o m o a lg o b o m , c o n fo rm e a P a la v ra d e D eu s. T em o s aq u i m ais
u m m o tiv o p a ra s e r g ra to s a D e u s p e lo g o v e rn o civ il. 6
6. Isso n o sig n ific a , p o r m , q u e d e v e m o s c o n sid e ra r b o m

tudo o q ue

u m g o v e r n a n te faz! J o o B a tista re p r e e n d e u H e ro d e s p o r to d o s
os

males q u e fiz e r a (L c 3 .1 9 ). D a n ie l d is s e a N a b u c o d o n o s o r:

a b a n d o n a o s te u s p e c a d o s , p r a tic a n d o a ju s ti a (D n 4 .2 7 ). O
A n tig o T estam en to traz d iv erso s re la to s d e reis q u e fizeram o que
era m a l p e ra n te o S e n h o r (1 R s 1 1 .6 , etc.). P o rtan to , ap ro p riad o
d iz e r q u e o s g o v e rn a n te s fa z e m o b e m q u a n d o c u m p re m su as

122 | M aravilhosa G raa

resp o n sab ilid ad es co m justia e im p arcialid ad e, segundo os princpios


d e D e u s p a ra o g o v e rn o .
7. A s a u to rid a d e s g o v e r n a m e n ta is e x e c u ta m a ira d e D e u s so b re os
m a lfe ito re s e, d e ss e m o d o , a p lic a m a punio, c o m o fica e v id e n te
n a d e c la ra o d e P au lo d e q u e n o se m ra z o q u e [a au to rid ad e]
tra z a e s p a d a .7

Romanos 13.8-10
A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos

outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: No adulterars,
no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars, e, se h
algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo
como a ti mesmo. O amor no faz mal ao prximo; de sorte que o cumprimento
da lei o amor. E isto digo, conhecendo o tempo, que j hora de despertarmos
do sono; porque a nossa salvao est, agora, mais perto de ns do que quando
aceitamos a f. A noite passada, e o dia chegado. Rejeitemos, pois, as obras
das trevas e vistamo-nos das armas da luz. Andemos honestamente, como de
dia, no em glutonarias, nem bebedeiras, nem em desonestidades, nem em
dissolues, nem em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo
e no tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias.

Deveres Sociais, Morais e Espirituais Mandamentos Verticalizados


e Horizontalizados
A. ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos
outros;porque quem ama aos outros cumpriu a lei (13.8). T e n d o tra ta d o do s
d ev eres d e n a tu re z a c iv il, o a p sto lo p a s s a a g o r a a tra ta r d o s d e v e re s de
o rd em social. E m u m p rim eiro p lan o , P au lo m o stra q u e o cristo d ev e ser
u m ex em p lo e m h o n ra r q u a lq u e r c o m p ro m isso assu m id o . L em b ro -m e d e
q u e h m a is d e trin ta a n o s e u v ia ja v a e m u m n ib u s in te rm u n ic ip a l. N a
m e tad e d o p e rc u rso , o b se rv e i q u e b e m p e rto d e m im o c o b ra d o r d aq u ele
n ib u s d isc u tia c o m u m p a ssa g e iro . A q u e le p a ss a g e iro se re c u sa v a p a g a r
a p a s s a g e m p o rq u e d iz ia se r u m se rv o d e D e u s. O c o b ra d o r, u m v elh o
c o n h e c id o m e u , d ir ig iu -s e a m im e p e r g u n to u -m e se e ra c o r r e to u m
cren te v ia ja r sem p a g a r a su a p assag em . Im ed ia ta m e n te v eio -m e m en te
este v e rsc u lo d e R o m a n o s 1 3.8: A n in g u m d e v a is c o isa a lg u m a , a n o
se r o a m o r . A q u e le ir m o fic o u e x tre m a m e n te c h a te a d o c o m o q u e eu
a c a b a ra d e falar. P o ste rio rm e n te , e n c o n tre i a q u e le c o b ra d o r o u tra v e z e

A G raa da C idadania | 123

ele m e d isse q u e j e ra u m a p r tic a d a q u e le c id a d o a n d a r n o s n ib u s e


n o q u ere r p a g a r a le g a n d o se r u m serv o d e D eu s.
P o is b e m , a le i m x im a q u e d e v e r e g u la r o s r e la c io n a m e n t o s
h o riz o n ta liz a d o s, isto , e n tre p e ss o a s, a le i d o am o r. N o se tra ta de
u m p o d er c o e rc itiv o e x te rn o , m a s a le i q u e b ro ta d o c o ra o re g e n e ra d o
p o r D eus. e v id e n te q u e P au lo n o tin h a e m m e n te lim ita r o crd ito do
cristo p eran te cred o res, m as m o strar-lh es q ue a d v id a q u e to do s deveriam
ter sem pre era a de am ar un s aos outros. A lguns in trp retes d estacam o fato
d e q u e P au lo c ita a q u i a s e g u n d a t b u a d a le i, q u e c o n tin h a o s p re c e ito s
re g u lad o re s d o s re la c io n a m e n to s h u m a n o s. T o d o s e sses p re c e ito s sero
o b se rv a d o s n a n te g ra se a le i d o a m o r fo r p o s ta e m p r tic a.

E isto digo, conhecendo 0 tempo, que j hora de despertarmos do sono;porque a


nossa salvao est, agora, mais perto de ns do que quando aceitamos af (13.11).
O s v e rsc u lo s 11 a o 14 fa z e m u m a p e lo sa n tid a d e crist. P au lo h a v ia
falad o so b re o s d e v e re s d o c re n te e m re la o ao estad o . E sse c risto n o
d ev ia esq u e c e r q u e p o ssu a d ireito s e d ev eres em re lao so cied ad e civil.
A g o ra d e v e ria le m b ra r-se ta m b m d e q u e o u tro a sp e cto d e su a c id ad an ia
era a c ele stia l. O c rist o , a c im a d e tu d o , u m c id a d o d o s c u s e co m o
ta l d ev e a n d a r d e a c o rd o c o m o s p a d r e s d e ss e R ein o .

1 H EN DRIKSEN,

William. Rom anos

Com entrio N ovo Testamento.

So Paulo:

Editora Cultura Crist, 2011.

2 REALI, Geovani. H istria da Filosofia. 3 vol.


3 ELWELL, Walter. E nciclopdia H istrico

Editora Paulus.
Teolgica da Igreja C rist.

So Paulo:

Editora Vida Nova, 1992.

4 Idem. p. 301.
5 GRUDEM, Wayne. Poltica segundo a B blia

Princpios que todo Cristo Deve Conhecer.

So Paulo: Vida Nova, 2014.

6 Bruce A. Ware explica que o tesmo aberto assim denominado pelo fato de seus
adeptos verem grande parte do futuro como algo que est em aberto , e no fechado,
mesmo para Deus. Boa parte do futuro est ainda indefinida e, consequentemente,
Deus o desconhece. Deus conhece tudo o que pode ser conhecido, asseguramnos os testas abertos. Mas livres escolhas e aes futuras, por no terem ocorrido
ainda, no existem e, desse modo, Deus (at mesmo Deus) no pode conhec-las.
Deus no conhece o que no existe afirmam eles e, uma vez que o futuro
no existe, Deus no pode conhec-lo agora. Mais especificamente, Ele no pode
conhecer, de antemo, uma grande parte do futuro que vir tona medida que

i24 I M aravilhosa G raa


criaturas livres decidirem e fizerem tudo segundo lhes aprouver. Em conformidade
com isso, momento aps momento Deus aprende o que fazemos, e seus planos
devem constantemente se ajustar ao que acontece de fato, na medida em que isso
for diferente do que Ele previu (WARE, Bruce A. Tesmo A b er to A Teologia de um
D eus Lim itado. So Paulo: Editora Vida Nova, 2010, p. 14, 15). Nessa perspectiva,
Deus limitado e no est no controle de tudo.

GRUDEM, Wayne. Poltica segundo a B b lia


So Paulo: Editora Vida Nova, 2014.

Princpios que todo Cristo Deve Conhecer.

Captulo

li

A T o l e r n c ia
G raa

da

Romanos 14.1-12
Ora, quanto ao que est enferm o na f, recebei-o, no em contendas sobre
dvidas. Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come
legumes. O que come no despreze o que no come; e o que no come no
julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. Quem s tu que julgas o
servo alheio? Para o seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas estar em
firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre dia e
dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro
em seu prprio nimo. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. O
que come para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come
para o Senhor no come e d graas a Deus. Porque nenhum de ns vive para
si e nenhum m orre para si. Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se
morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos,
somos do Senhor. Foi para isto que morreu Cristo e tornou a viver; para ser
Senhor tanto dos mortos como dos vivos. Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou
tu, tambm, por que desprezas teu irmo? Pois todos havemos de comparecer
ante o tribunal de Cristo. Porque est escrito: Pela minha vida, diz o Senhor,
todo joelho se dobrar diante de mim, e toda lngua confessar a Deus. De
maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus.

Buscando a Maturidade
Ora, quanto ao que est enfermo na f, recebei-o, no em contendas sobre
dvidas (14.1). O a p s t o lo in t r o d u z a q u i u m a n o v a d is c u s s o o
re la c io n a m e n to e n tre c re n te s m a d u ro s e im a tu ro s. E s s a se o re v e la r
c o m o d e v e se r o c o n v v io e n tr e o s fr a c o s e o s fo r te s n a f. E s s a
n o u m a p e c u lia r id a d e d a ig r e ja d e R o m a . N e n h u m a ig re ja n iv e lad a ,

126 | M aravilhosa G raa

p o ss u in d o so m e n te c re n te s fo rte s o u so m e n te c re n te s fraco s. E ssas d u as


m o d a lid a d e s d e c re n te s e st o p re s e n te s e m q u a lq u e r d isc ip u la d o cristo .
A s v e z e s in c o rre m o s n o e rro d e a c h a r q u e a ig r e ja d ev e te r so m e n te os
fo rtes , e aca b a m o s re le g an d o os d b eis n a f p ara seg u n d o plan o . D ian te
d e D e u s to d o s so im p o rta n te s. O q u e p re c isa m o s te r a m o r e p a c i n c ia
p a ra d e s c e r a t a o n v e l d o irm o m a is fraco p a r a a ju d -lo a crescer.
O c r is t o d b il , tr a d u o d o g r e g o

astheneo, p o s s u i o s e n tid o d e

fra c o , d o e n te . E sse te rm o e ra u sa d o ta n to p a ra e n fe rm id a d e s fsicas


c o m o e s p ir itu a is (L c 5 .1 5 ; 1 C o 1 1 .3 0 ). G o d e t d e s ta c a q u e o s e n tid o
n esse te x to d e a lg u m q u e e n fra q u e c e n u m d a d o m o m e n to e n u m caso
e s p e c ia l.1 J d e s ta c a m o s q u e a ig r e ja d e R o m a e ra fo r m a d a p o r ju d e u s
e e m g ra n d e m a io r ia p o r g e n tio s. O p ro b le m a n o e ra c o m o s g e n tio s
ad o tan d o p r tic a s p ag s, p o is n o v e m o s aq u i as m e sm a s re c o m e n d a e s
q u e P au lo d e u ig r e ja g e n tlic a d e C o rin to (1 C o 8). O s ju d e u s co m
su as trad i es m ile n are s, co m o p o r ex em p lo , a o b se rv n c ia d e v rio s rito s
c e rim o n ia is e ra m m a is p ro p e n s o s a e n tr a r e m c h o q u e c o m a n o v a f.
T o d a e s s a c a r g a c u ltu r a l v in h a ju n to q u a n d o u m d e le s se c o n v e r tia ao
e v an g e lh o . C o m o c o n c ilia r a tra d i o c o m o s p rin c p io s d o e v a n g e lh o ?
E v id e n te m e n te q u e e ss a fo i se m d v id a u m a fo n te d e te n s o n a ig re ja
d e R o m a . N o se tr a ta v a d e u m a p r tic a ju d a iz a n te , p o is n o v e m o s o
ap sto lo e n fa tiz a n d o isso e m seu d isc u rso c o m o fez , p o r ex em p lo , c o m a
ig re ja d a G a l c ia . A re fe r n c ia g u a r d a d e d ia s e sp e c ia is e a o b s e rv n c ia
a re g ra s a lim e n ta re s se a ju sta m e lh o r c o m a c u ltu ra ju d aica .
E s s e c o n flito e s ta v a g e r a n d o d e b a te s a c a lo r a d o s n a ig r e ja , e e s s a s
o p in i e s (gr.

dialogismos) e s ta v a m g e r a n d o m u ito s q u e s tio n a m e n to s .

E m q u a lq u e r ig r e ja v iv a , o n d e h a p r e s e n a d e n o v o s m a n ife sto s , esses


q u e s tio n a m e n to s a p a re c e m . A o rie n ta o a p o s t lic a n o se n tid o d e q u e
is s o n o v e n h a a c a u s a r tro p e o n a q u e le q u e m a is fraco . p ro p sito ,
le m b ro -m e d e q u e q u a n d o e u e m in h a fa m lia re c e b e m o s J e s u s c o m o
S alvad o r nos anos 80, u m am igo n o sso tam b m se co n verteu. E le era m uito
d in m ic o e p o ss u a o h b ito d e tu d o q u e stio n a r. E le n o q u e stio n a v a p o r
q u e s tio n a r, m a s p o r q u e ria sa b e r d e tu d o d e fo r m a m u ito r p id a. N e sse
p ro p sito ele se d e b ru o u n a le itu ra d a B b lia. C e rta n o ite, ele c h e g o u em
n o ssa casa co m u m a p erg u n ta. D irig in d o -se a m e u irm o , p erg u n to u : D e
o n d e veio D e u s? M e u irm o , q ue h a v ia se co n v ertid o algu n s m e ses an tes,
re sp o n d e u q u e D e u s n o tin h a o rig e m , v isto q u e e ra isso o q u e a B b lia
a firm a v a e m S a lm o s 9 0 .2 : A n te s q u e o s m o n te s n a s c e s s e m , o u q u e tu

A Tolerncia da G raa | 127

fo rm asse s a te rra e o m u n d o , sim , d e e te rn id a d e a e te rn id ad e, tu s D e u s .


A q u ele am ad o irm o n o se d eu p o r satisfeito p o rque, segun do ele, tam b m
h av ia lid o n a B b lia q u e D e u s v e io d e T e m (H c 3 .3). E sta v a fo rm a d a a
p o l m ic a ! P o r c e rc a d e u m a h o ra e les d isc u tira m d e fo rm a a c a lo ra d a . E u
ficav a ap e n a s o b se rv a n d o d e lo n g e . E m d e te rm in a d o m o m e n to , j co m
o s n im o s a lte ra d o s, m e u irm o p e d iu q u e n o ss o a m ig o se re tira ss e p a ra
su a casa. D ia s d e p o is p ro c u ra m o s a q u e le irm o p a ra u m a re co n cilia o .
M a is d e trin ta a n o s j se p a ss a ra m e c o n tin u a m o s a m ig o s.
N o te n h o d v id a s d e q u e e m R o m a h a v ia ta m b m d e b a te s assim .

Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come legumes
(14.2). A q u i o c r e n te f o r t e a p a r e c e c o m o a q u e le q u e a c r e d it a q u e
e s t liv re p a r a c o m e r d e tu d o . D e a c o rd o c o m o v e rs c u lo 2 1 , o c o m e r
c a rn e e st e m e v id n c ia n e s s a d iscu sso . P o r o u tro lad o , o c re n te d b il
n o p o s s u a e s tr u tu r a p a r a fa z e r o m e s m o q u e se u irm o m a is fo rte
faz ia. E m v e z d isso , e le fic a v a e sc a n d a liz a d o . M u d o u o c ard p io , m a s as
c o n tro v rs ia s c o n tin u a m h o je . C o n h e c i u m e s tim a d o irm o e m C risto
q u e n o c o n s e g u ia u s a r c a m is a d e m a n g a s c u rta s p o rq u e a c h av a q u e as
m e sm a s o d e ix a v a m m u n d a n o . O u tro a c h a v a q u e c re n te n e n h u m d e v ia
ir p ra ia . Isso p a re c e to lic e , m a s so fa to s re a is e q u e p re c isa m ser v isto s
c o m a m o r p a r a q u e n o h a ja u m a le ij o n a fo rm a o crist.

O que come no despreze 0 que no come; e 0 que no come no julgue 0 que


come; porque Deus 0 recebeu p o r seu (14.3). A q u i e s t o p o n to d e e q u ilb rio
o re sp e ito p e la s c o n v ic e s d e c a d a u m . P a u lo n o e n tra e m u m ju z o
d e v a lo r, d e c id in d o p o r u m d o s la d o s. M a s p ro c u r a m o s tra r q u e a c im a
d e tu d o a le i d o a m o r fr a te r n a l d e v e im p e ra r n e sse s caso s. O q u e c o m ia
c a rn e n o d e v e ria d e s p r e z a r o q u e n o c o m ia e o q u e n o c o m ia c a rn e
ta m b m n o d e v e r ia d e s p r e z a r o q u e c o m ia . p ro p s ito , le m b ro q u e
n o in c io d a m in h a f r a m o s e x o r ta d o s a n o u s a r b e rm u d a s e jo g a r
fu te b o l. A g o r a im a g in e q u e n e ss e te m p o e u tin h a 18 an o s e jo g a v a e m
u m tim e d e fu te b o l a m a d o r. S o fri p o r c o n ta d a fo r a d o h b ito , m a s m e
a ju s te i s n o rm a s d a ig r e ja n a q u e le s d ias. T a n to s a n o s se p a s s a ra m q u e
n o sin to n e m a fa lta d a b e r m u d a n e m ta m p o u c o d o fu te b o l.2 H o je eu
se i q u e e ss e s u s o s e e ss a s p r tic a s n o s o p e c a m in o s a s e m si e n u n c a
fo ra m . M a s c o m o o b e d i n c ia c o m u n id a d e q u e a b ra c e i n a q u e le s d ias,
a b a n d o n e i e ssa s p r tic as.

Umfa% diferena entre dia e dia, mas outrojulga iguais todos os dias. Cada um
esteja inteiramente seguro em seu prprio nimo (14.5). O s co m en taristas d estacam

128 | M aravilhosa G raa

q u e o p ro s lito tin h a p o r h b ito c o n sid e ra r sag rad o alg u n s d ias, co m o p o r


ex em p lo , o D ia d a E x p ia o . E v id e n te m e n te q u e is s o e s ta v a fixo d e tal
fo rm a e m su a m e n te q u e a n o o b s e r v n c ia e ra u m m o tiv o d e escn d alo .
T o d av ia , u m n o v o c o n v e rtid o v in d o d o p a g a n is m o re je ita v a e ss a p r tic a
p o r n o a c h -la m a is n e c e s s r ia .3 E lv is C a rb a llo s a , e m se u c o m e n t rio
d e R o m a n o s, o b s e r v a q u e a id e ia a q u i a d e q u e q u a lq u e r p r tic a c rist
d ev e v is a r g l r ia d e D e u s.4 E v id e n te m e n te q u e a q u i n o e s t em fo co
a g u a rd a d o s b a d o c o m o fa z e m d e te rm in a d o s g r u p o s h e te ro d o x o s em
n o s s o s d ias, p o is P a u lo tin h a c o n v ic o d e q u e e s s a p r tic a e ra a p e n a s
u m a so m b ra q u e se c u m p riu e m C risto (C l 2 .1 6 ).

Mas tu, p o r quejulgas teu irmo? Ou tu, tambm,por que desprezas teu irmo?
Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo (14.10). H alg u m a s
c o is a s q u e s o c e n tr a is n a f c r is t e n q u a n to o u tr a s s o p e rif r ic a s . A
m a io r ia d a s c o n tr o v r s ia s e n tr e ir m o s e m C ris to se d p o r c o n ta d e
co isas n o essen cia is. M u ito s d e b ate s se fu n d a m e n ta m em fu tilid ad e s sem
fu n d a m e n ta o b b lic a . O g ra n d e h u m a n is ta d o s c u lo X V I , E ra s m o de
R o terd , e m su a av assalad o ra stira ao c a to lic ism o m e d iev a l, m o stro u esse
fato c o m u m a re t ric a im p e c v e l: E s c u te i o u tro ig u a lm e n te d iv e rtid o :
era u m v e lh o o c to g e n rio , te lo g o d a c a b e a ao s p s, e to te lo g o q u e o
te ria m to m ad o p o r S c o tu s re ssu sc ita d o . E x p lic a n d o u m d ia o m istrio do
n o m e d e Je s u s , e le d e m o n stro u c o m m a ra v ilh o s a su tile z a q u e tu d o o q u e
se p o d e d iz e r d o d iv in o S a lv a d o r e s t o c u lto n as le tra s d o seu n o m e : D e
fato, d iz ia, o n o m e d e Je s u s e m la tim te m ap e n as trs caso s, o q u e d esig n a
c la ra m e n te as tr s p e ss o a s d a S a n tss im a T rin d a d e . O b s e rv a i, a l m disso ,

S, JesuS, o acusativo em M, JesuM, e o ablativo


U JesU . O ra, e ssas trs te rm in a e s , S, M, U, e n c e rra m u m m istrio
in e f v e l; p o is, se n d o as p rim e ira s le tra s d as trs p a la v ra s la tin a s Summum
(z n ite), Mdium (cen tro ) e UItimum (n a d ir), elas sig n ifica m c laram e n te q ue
que o n o m in ativo te rm in a em

em

Je s u s o p rin c p io , o c e n tro e o fim d e to d a s as c o is a s . R estav a ain d a um


m ist rio b e m m a is d ifc il d e e x p lic a r q u e to d o s e sse s, m a s n o ss o d o u to r
e n c o n tro u u m a so lu o in te ir a m e n te m a te m tic a . E le d iv id iu a p a la v ra
Je s u s e m d u a s p a r te s ig u a is , d e m a n e ir a q u e a le tr a

S fic o u s o z in h a n o

m eio . E s s a le tra T, d isse e m se g u id a , q u e su p rim im o s d o n o m e d e Je su s,


ch am a-se

Sjn en tre os h eb reu s; o ra, Sjn u m a p alav ra esco cesa que, ao que

eu saib a, sig n ific a p ecad o . Isso n o s m o stra e n t o c la ram e n te q u e foi Je su s


q u e tiro u o p e c ad o d o m u n d o . T o d o s o s o u v in tes, so b retu d o os te lo go s,
aten to s a u m e x rd io to m a ra v ilh o so , e sta v a m p a ra lisa d o s d e ad m irao ;

A Tolerncia da G raa | 129

p o r p o u c o n o te ria m se tr a n s fo r m a d o e m p e d ra c o m o o u tro ra N o b e ,
d e p o is q u e A p o io m a to u seu s filh o s. [...] M a s n o sso s sb io s d o u to re s [...]
ju lg a m q u e e ss e s p r e m b u lo s , c o m o o s c h a m a m , so o b ra s -p rim a s d e
e lo q u n c ia q u a n d o n e le s n a d a se p o d e p e rc e b e r q u e o s lig u e ao re sto do
d iscu rso , e q u a n d o o o u v in te , c h e io d e e sp a n to e a d m ira o , p e rg u n ta a
si p r p rio : O n d e ele q u e r c h e g a r ? .5

Romanos 14.13-23
Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes, seja o vosso propsito
no pr tropeo ou escndalo ao irmo. Eu sei e estou certo, no Senhor Jesus,
que nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser para aquele que a tem por
imunda; para esse imunda. Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo,
j no andas conforme o amor. No destruas por causa da tua comida aquele
por quem Cristo morreu. No seja, pois, blasfemado o vosso bem; porque o
Reino de Deus no comida nem bebida, mas jusda, e paz, e alegria no Esprito
Santo. Porque quem nisto serve a Cristo agradvel a Deus e aceito aos homens.
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para
com os outros. No destruas por causa da comida a obra de Deus. E verdade
que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo. Bom
no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo
tropece, ou se escandalize, ou enfraquea. Tens tu f? Tem-na em ti mesmo
diante de Deus. Bem-aventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo
que aprova. Mas aquele que tem dvidas, se come, est condenado, porque no
come por f; e tudo o que no de f pecado.

Desmamando a Criana
Assim que no nosjulguemos mais uns aos outros; antes, seja 0 vosso propsito no
p r tropeo ou escndalo ao irmo (14.13). E ssa se o d e R o m an o s 14 .1 3 -2 3
m o stra q u e to le r n c ia , c re sc im e n to e c o n h e c im e n to d e v e m a n d a r jun to s.
P aulo j d eix o u claro que a re sp o n sab ilid ad e d e m a n ter a fratern id ad e crist
resp o n sab ilid ad e tan to d o cren te fraco co m o do fo rte . A p assagem de
G n esis 21.8 serve co m o m etfo ra que ilu stra a n ecessid ad e do crescim ento.
Isaq u e cresceu e foi d esm am ad o . T o do s n asc em o s co m o b eb s em C risto, e
nessa fase de nossa v id a adotam os alguns com portam entos que so peculiares
a essa faixa-etria. N o h n ad a e rrad o c o m isso. T o d avia, ch eg ar o d ia em
q u e p rec isa re m o s se r d e sm am ad o s! A . W. T o zer m o stro u q u e p rec isam o s
sair d a in f n c ia esp iritu al e crescer. O cristo q u e n o cresce carn al. T o zer
m o stra algum as caractersticas do cren te carnal: ego cn trico , tem p eram en tal,

i3 o | M aravilhosa G raa

d ep en d en te d e fato res ex tern o s, caren te de p ro p sito s, im p ro d u tiv o , alh eio


as p r p ria s falh as e alim e n ta -se c o m re strio .6
E p re c iso , p o rta n to , tira r a m a m a d e ira d o c re n te . W a rre n W. W ie rs b e
c o m e n to u c o m m u ita p ro p r ie d a d e : T a n to o c r is t o m a is fo rte q u a n to
o m a is fra c o p r e c is a m c re sc e r. O m a is fo r te p r e c is a c r e s c e r e m a m o r,
e n q u a n to o m a is fr a c o p r e c is a c r e s c e r e m c o n h e c im e n to . E n q u a n to
u m irm o fo r d b il n a f, d e v e m o s tr a t -lo c o m a m o r e m m e io a su a
im a t u r id a d e . N o e n ta n to , se r e a lm e n te o a m a r m o s , o a ju d a r e m o s a
c re s c e r. E e r r a d o u m c r is t o p e r m a n e c e r im a tu r o e c o m c o n s c i n c ia
h ip e rse n s v e l [...] O s c rist o s re c m -c o n v e rtid o s p re c isa m d e c o m u n h o
q u e o s p r o te ja e e s tim u le se u c r e s c im e n to . N o e n ta n to , n o p o d e m o s
tra t -lo s c o m o b e b s a v id a to d a ! O s c r is t o s m a is v e lh o s d e v e m u s a r
d e a m o r e p a c i n c ia e c u id a r p a r a n o fa z -lo s tro p e a r. T o d a v ia , e ss e s
c risto s m a is n o v o s d ev em c re sc e r n a g r a a e n o c o n h e c im e n to de n o sso
S e n h o r e S a lv a d o r J e s u s C ris to (2 P e 3 .1 8 ) .7

Romanos 15.1-13
Mas ns que somos fortes devemos suportar as fraquezas dos fracos e no agradar
a ns mesmos. Portanto, cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom
para edificao. Porque tambm Cristo no agradou a si mesmo, mas, como est
escrito: Sobre mim caram as injrias dos que te injuriavam. Porque tudo que dantes
foi escrito para nosso ensino foi escrito, para que, pela pacincia e consolao
das Escrituras, tenhamos esperana. Ora, o Deus da pacincia e consolao vos
conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus, para
que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo. Portanto, recebei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos recebeu
para glria de Deus. Digo, pois, que Jesus Cristo foi ministro da circunciso, por
causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas feitas aos pais; e
para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericrdia, como est escrito:
Portanto, eu te louvarei entre os gentios e cantarei ao teu nome. E outra vez diz:
Alegrai-vos, gentios, com o seu povo. E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os
gentios, e celebrai-o todos os povos. E outra vez diz Isaas: Uma raiz em Jess
haver, e, naquele que se levantar para reger os gentios, os gentios esperaro.
Ora, o Deus de esperana vos encha de todo o gozo e paz em crena, para que
abundeis em esperana pela virtude do Esprito Santo.

Cristos Amadurecidos
Mas ns que somosfortes devemos suportarasfraquejas dosfracos e no agradar
a ns m esm os (15.1). O c o n te x to d e R o m a n o s 1 4 m o s tr a o a p s to lo

A Tolerncia da G raa | 131

fa lan d o so b re o s fra c o s e m c o n tra ste c o m o s fo rte s . S o m e n te aq u i


em R o m a n o s 15.1 a p a re c e p e la p rim e ira v ez n e ssa seo a p alav ra fo rte
e m re fe r n c ia ao s c rist o s m a is m a d u ro s n a f. A p a la v ra fo rte trad u z
o te r m o g r e g o

dynatos, q u e n e s s e c o n te x to te m o s e n tid o d e c r is t o s

m ais firm e s o u a m a d u re c id o s.8 O c o n te x to re v e la q u e e sses cre n te s m ais


fo r te s , e n tre o s q u a is o a p s to lo se in c lu iu , e ra m a q u e le s q u e h av iam
c o m p re e n d id o o se n d o d a N o v a A lia n a e m C risto . P ara e sses cristo s,
o s r u d im e n to s d o a n tig o p a c to j h a v ia m p a s s a d o , n o s e n d o e x ig id o
d e le s n e n h u m a o b s e r v n c ia q u a n to ao s se u s p re c e ito s. P a ra o s cre n te s
m a is fra c o s , fo rm a d o p o r ju d e u s v in d o s d o ju d a s m o e c o n v e rtid o s ao
c ristia n ism o , o d e sa p e g o a e ssa s tra d i e s n o e ra to f cil assim .
N essa situao, aqueles cren tes que j p o ssuam um m aio r discern im ento
d a f c r is t d e v e r ia m d e m o n s t r a r a m o r e p a c i n c ia p a r a c o m e s s e s
c re n te s m a is le n to s n a f. E le s d e v e ria m s u p o r ta r as fra q u e z a s d o s m ais
fraco s. P a u lo j h a v ia e s c rito so b re e ss e a s s u n to n a C a rta ao s G la ta s,
q u a n d o e x o r to u o s c r e n te s d a G a l c ia : L e v a i a s c a rg a s u n s d o s o u tro s
e a s s im c u m p rire is a le i d e C r is to (G1 6 .2 ). H u m m o m e n to n a n o ss a
c a m in h a d a c r is t e m q u e p r e c is a m o s le v a r o o u tr o n a s c o s ta s , ta lv e z
n o p o r m u ito te m p o , m a s e n q u a n to fo r n e c e s s rio .

'Torque tambm Cristo no agradou a si mesmo, mas, como est escrito: Sobre mim
caram as injrias dos que te injuriavam (15.3). P au lo m o s tra q u e o ex em p lo
m x im o d e to le r n c ia v eio d o S e n h o r Je su s C risto . E ssa lio j h av ia sido
m o s tra d a p e lo a p sto lo e m R o m a n o s 5.8: M a s D e u s p ro v a o seu am o r
p a ra co n o sco em q u e C risto m o rre u p o r n s, sen d o n s ain d a p ecad o res .
O ra, se C risto n o s am o u n a c o n d i o d e p e c a d o re s, to talm e n te re b e lad o s
c o n tra D e u s, e n t o p o r q u e n o d e v e ra m o s s u p o rta r as d e b ilid a d e s d o s
m ais fraco s? T o d o s n s c o n h e c e m o s a lg u m a h is t ria en v o lv en d o cristo s
q u e n o in cio d a f d e m o n stra ra m le n tid o n o seu c rescim en to esp iritu al e
c o m o a p a c i n c ia e o a m o r d e q u e m o d isc ip u lo u a ju d o u n e ss e p ro cesso .

Portanto, recebei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos recebeu para
glria de Deus (15.7). P a u lo se d irig e d ire ta m e n te ao s c risto s d e o rig e m
g e n tlic a . E le p e d e q u e e le s o lh e m p a r a su a p r p r ia h is t ria . E le s n o
fa z iam p a r te d a o liv e ira v e rd a d e ira , c o m o j h a v ia sid o d e m o n stra d o em
R om anos 9 11, m as g raas m iseric rd ia e b o n d ad e de D eus, h aviam sido
en x ertad o s. A g o ra e sta v a m p ro d u z in d o fru to s p a ra a v id a e tern a. P o r q u e
n o e sp e ra r p e lo s se u s irm o s q u e d e m o n stra v a m u m p o u c o d e le n tid o
n a c o m p re e n s o d as v e rd a d e s e s p iritu a is? E le s d e v e ria m a p re n d e r c o m

i32 | M aravilhosa G raa

a p r p ria E s c ritu r a q u e m o s tra v a c o m o a m is e r ic rd ia d e D e u s o le v o u


a a c o lh -lo s n o p la n o d a salv ao . E ra u m a li o p a ra n o se r e sq u ecid a .

1 RIENECKER, Fritz. Chave U ngustica do N ovo Testamento Grego. So Paulo: Editora


Vida Nova.
2 Vejo o futebol como uma manifestao cultural como tantas outras. Todavia,
inegvel que hoje h um culto ao desporto e o futebol est inserido nesse contexto.
E lamentvel vermos estdios, verdadeiros templos do esporte, lotados, e templos
cristos vazios. Isso mais visvel na Europa, onde h um culto ao esporte. Esse fato
demonstrado com preciso no livro L a Postmodernidad, do escritor Antonio Cruz.
3 ALLEN, Leslie C. Romanos Comentrio Bblico N V I . So Paulo: Editora Vida, 2009.
4 CARBALLOSA, Elvis L. Romanos U na Orientacion L x p o sitiv a y Practica. Grand

Rapids, Michigan: Editorial Porta Voz.

5 ROTERD, Erasmo. Elogio da Loucura. So Paulo: Editora Martins Fontes.


6 TOZER, A. W. Recuperando o C ristianism o
O Resgate da Verdadeira F . Rio

de

Janeiro: Graa Editorial, 2014.


7 WIERSBE, W Warren. Romanos
Editora Geogrfica, 2008.

Comentrio Bblico E xpositivo.

Rio de Janeiro:

8 LIDDELL, H. G. & SCOTT, R. Greek-English Lexicon. Oxford: Claredon Press, 1996.

Captulo

12

U ma

G raa

A lm-M ar

Romanos 15.14-21
Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais
cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos
uns aos outros. Mas, irmos, em parte vos escrevi mais ousadamente, como
para vos trazer outra vez isto memria, pela graa que por Deus me foi
dada, que eu seja ministro de Jesus Cristo entre os gentios, ministrando o
evangelho de Deus, para que seja agradvel a oferta dos gentios, santificada
pelo Esprito Santo. De sorte que tenho glria em Jesus Cristo nas coisas que
pertencem a Deus. Porque no ousaria dizer coisa alguma, que Cristo por
mim no tenha feito, para obedincia dos gentios, por palavra e por obras;
pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus; de maneira
que, desde Jerusalm e arredores at ao Ilrico, tenho pregado o evangelho
de Jesus Cristo. E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no
onde Cristo houvera sido nomeado, para no edificar sobre fundamento
alheio; antes, como est escrito: Aqueles a quem no foi anunciado o vero,
e os que no ouviram o entendero.

Cosmoviso Missionria
Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais
cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos
outros (15.14). E m R o m a n o s 1 .8 , o a p sto lo h a v ia re c o n h e c id o o v a lo r
d a f d o s c r e n te s d e R o m a . A q u i n o v a m e n te e le o s tr a ta c o m a fe to ,
c h a m a n d o -o s d e ir m o s a o m e sm o te m p o e m q u e re c o n h e c e se re m
eles p o ssu id o re s d as v irtu d e s crists. E les estav am p o ssu d o s d e b o n d ad e,
c h e io s d e c o n h e c im e n to e a p to s p a ra se e x o rta re m m u tu am e n te .

134 | M aravilhosa G raa

Porque no ousaria di^er coisa alguma, que Cristo p o r mim no tenhafeito, para
obedincia dos gentios, p o r palavra e p o r obras (15.18). A p a r tir d e s s e p o n to ,
P a u lo a c h a o p o r tu n o m o s tr a r a d im e n s o m is s io n r ia d o s e u p ro je to
ev an g e lstic o . E sse p ro je to h a v ia a lc a n a d o o s p o n to s m a is e x tre m o s d a
b a c ia m e d ite rr n e a . L u c a s re g istro u e m d e ta lh e s c o m o se d e u esse av an o
e v a n g e lstic o ao re g is tra r as trs v ia g e n s m iss io n ria s d e P au lo . V eja m o s
u m e sb o o d e ss a g ig a n te s c a o b ra :

1. A primeira viagem missionria


1.1. U so d a P alav ra d e D e u s co m o in s tru m e n to d e ev an g e liz ao
E , c h e g a d o s a S a la m in a , an u n c ia v a m a p a la v ra d e D e u s (A t 13.5).
1.2. C o n s c i n c ia d a re a lid a d e d o m a l filh o d o d iab o , ch eio
d e to d o o e n g a n o ... (A t 13.10).
1 .3 . R e c o n h e c im e n to d a n e c e s s id a d e d o p r e p a ro m is s io n r io
M a s Jo o , a p a rta n d o -se d e le s, v o lto u p a ra J e r u s a l m (A t 1 3 .1 3 ).
1.3.1. O E sp rito re c e p c io n a d o (A t 1 3 .5 2 ).
1.3.2. O E sp rito d e m o n stra d o (A t 14.3).
1.3.3. R eco n h ecim en to d a d im en so h u m an a d a m isso (A t 14.6).
1 .3.4. C o n stitu i o d e ld e re s a u t c to n e s (A t 1 4 .2 1 -2 3 ).
1.3.5. O p e rig o d a fra g m e n ta o (A t 15.1).
1 .3.6. A b u s c a p e la p a d r o n iz a o (A t 1 5 .2 8 ,2 9 ).

2. A segunda viagem missionria


2 .1 . O c u id a d o c o m o d isc ip u la d o (A t 15.36).
2.2 . F u n d a m e n ta o d o u trin ria d o s c o n v e rtid o s (A t 16 .4 ,5 ).
2 .3 . B u sc a n d o o s p o v o s n o a lc a n a d o s (A t 1 6 .6 -9 ).
2 .4 . Z e la n d o p e la v id a d e v o c io n a l (A t 1 6 .1 3 ).
2 .5 . L im ite s n a c o n te x tu a liz a o (A t 1 6 .2 1 ).
2 .6 . D e fe n d e n d o o s seu s d ire ito s c iv is (A t 16.37).
2 .7 . A lc a n a n d o d ife re n te s c la sse s so c iais (A t 17.1 2 ).
2 .8 . D e fe n d e n d o a re le v n c ia c u ltu ra l d o e v a n g e lh o (A t 1 7 .1 6 -3 1 ).
2 .9 . G a sta n d o -se p o r m iss e s (A t 18.11).

3. A terceira viagem missionria


3.1.

A b u sc a p e lo tr a b a lh o e m e q u ip e (A t 1 8 .2 4 -2 8 ).

Uma G raa A lm -M ar | 135

3.2 . M a n u te n o d o s sm b o lo s p e n te c o sta is (A t 1 9 .1 -6 ).
3.3 . M o s tra r o c a r te r p e d a g g ic o d o e v a n g e lh o (A t 19.9).
3.4 . V iv e r u m e v a n g e lh o se m e n g e s s a m e n to (A t 1 9 .1 2 ).
3.5 . P o ssu ir u m c o ra o m is s io n r io (A t 2 0 .1 7 -3 5 ).
3 .6 . O a sp e c to n o c le ric a l d o e v a n g e lh o (A t 2 1 .9 -1 1 ).
3.7. D e s fr u ta n d o d o fru to d o d isc ip u la d o (A t 2 1 .1 6 ).

No Poder do Esprito
p elo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus; de maneira que,
desde Jerusalm e arredores at ao llrico, tenho pregado 0 evangelho de Jesus Cristo
(15.19). U m a d as c a ra c te rstic a s m a is m a rc a n te s n o ap sto lo P au lo a su a
d ep en d n c ia d e D e u s n a re aliz ao d e se u servio . E m n e n h u m m o m en to
ele cred ita o seu x ito ao m rito p r p rio . T u d o e ra fru to d a g ra a de D eus.
P au lo d is s e r a ao s c re n te s d e C o rin to q u e h a v ia tra b a lh a d o m a is d o q u e
to d o s o s a p s to lo s , m a s re c o n h e c e q u e is s o s fo i p o s s v e l p o r c o n ta
d a g ra a d e D e u s d e r ra m a d a e m su a v id a (1 C o 1 5 .1 0 ). N o v a m e n te ele
reco n h ece que c h eg o u s regi es m ais rem o tas g ra as ao p o d er d o E sp rito
S a n to q u e e sta v a e m su a v id a . A in c u r s o m is s io n r ia d e P a u lo n o se
d e u a p e n a s e m p a la v ra s, m a s, so b re tu d o , p o r m e io d e sin ais e p ro d g io s,
e p e lo p o d e r d o E sp rito S an to . N e n h u m a o b ra m is s io n ria te r x ito se
n o fo r a c o m p a n h a d a p e la a o so b e ra n a d o E sp rito San to.
O av an o d o p e n te c o sta lism o c l ssic o p e lo m u n d o a fo ra fo i m a rcad o
p e la p o d e r o s a a o d o E s p r ito S an to . B a s ta c ita r m o s o s m is s io n rio s
D a n ie l B e r g e G u n n a r V in g r e n , q u e t r o u x e r a m as A s s e m b le ia s d e
D e u s p a r a o B r a s il, p a r a c o n s ta ta r m o s e ss e fato . O D i rio d e V in g r e n
c o n t m r e la to s d e sin a is e p r o d g io s q u e o E s p r ito S a n to r e a liz o u p o r
se u in te rm d io . O p r p r io e n v io s o b r e n a tu r a l, a p a r tir d e u m a p a la v ra
p r o f tic a q u e o s a ju d o u a lo c a liz a r n o m a p a -m n d i a p a la v r a P a r
c o m o u m lo c a l situ a d o n o N o rte d o B ra s il, c o m p ro v a is s o .1 M a s n o so
so m en te o s fato s re la c io n a d o s c h a m a d a d o s m issio n rio s su eco s p a ra o
B ra s il q u e a te sta m a o p e ra o d o E sp rito do S e n h o r n o p e n te c o sta lism o
b ra sileiro . A n o s s a h is t ria e s t p e rm e a d a d e in te rv e n e s so b re n a tu ra is
o p e ra c io n a liz a d a s p e lo E s p r ito S a n to .2

Romanos 15.22-29
Pelo que tambm muitas vezes tenho sido impedido de ir ter convosco. Mas, agora,
que no tenho mais demora nestes stios, e tendo j h muitos anos grande desejo

136 | M aravilhosa G raa


de ir ter convosco, quando partir para a Espanha, irei ter convosco; pois espero
que, de passagem, vos verei e que para l seja encaminhado por vs, depois de ter
gozado um pouco da vossa companhia. Mas, agora, vou a Jerusalm para ministrar
aos santos. Porque pareceu bem Macednia e Acaia fazerem uma coleta para
os pobres dentre os santos que esto em Jerusalm. Isto lhes pareceu bem, como
devedores que so para com eles. Porque, se os gentios foram participantes dos
seus bens espirituais, devem tambm ministrar-lhes os temporais. Assim, que,
concludo isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de l, passando por vs,
irei Espanha. E bem sei que, indo ter convosco, chegarei com a plenitude da
bno do evangelho de Cristo.

Planejamento Missionrio
Mas, agora, que no tenho mais demora nestes stios, e tendoj h muitos anos
grande desejo de ir ter convosco, quando partirpara a Espanha, irei ter convosco; pois
espero que, de passagem, vos verei e que para l seja encaminhado p o r vs, depois de
ter gomado um pouco da vossa companhia (15.23,24). O s in t rp re te s d a B b lia
e sto c o n v e n c id o s d e q u e u m a d as ra z e s q u e le v o u P au lo a e sc re v e r su a
c a rta era o se u d e s e jo d e fa z e r d e R o m a u m a b a se m iss io n ria . D e n tro
d e s s e p ro p s ito , P a u lo tr a to u d e m u ito s te m a s te o l g ic o s d e e x tre m a
r e le v n c ia p a r a o s c r is t o s ro m a n o s. C h e g a r a o m o m e n to d e e x p o r o
d e se jo q u e in fla m a v a se u c o ra o le v a r fren te a o b ra m is s io n ria e
c h e g a r c o m e la a t a E sp a n h a .
O a p s to lo p o s s u a u m c o r a o v o lta d o p a r a m is s e s . Q u a n d o o
E sp rito S an to e sc o lh e u o s p rim e iro s m issio n rio s n a ig re ja d e A n tio q u ia,
P aulo estava en tre eles. N a v erd ad e, fo i p o r in te rm d io d ele q u e o E sp rito
d o S e n h o r d eu in c io ao m o v im e n to m iss io n rio d a ig re ja . A c re d ito ser
o p o rtu n o v e rific a rm o s a lg u n s p rin c p io s m iss io n rio s q u e e n c o n tra m o s
n o en v io d e P au lo e B a rn a b a p a r tir d e A n tio q u ia .
O c a p tu lo 13 d o liv ro d e A to s d o s A p s to lo s e m b le m tic o p o r
v ria s ra z e s. n e ss e c a p tu lo q u e a ig r e ja , d e u m a fo rm a o rg a n iz a d a ,
en v ia seu s p rim e iro s m iss io n rio s (A t 1 3 .1 -1 3 ). v e rd a d e q u e a n tes d e
A n tio q u ia h o u v e in v e s tid a s m is s io n r ia s , c o m o p o r e x e m p lo , a id a d e
F ilip e cid a d e d e S a m a ria (A t 8 .5). C o n tu d o , a id a d e F ilip e te rra do s
sam arita n o s n o a c o n te c e u e m d e c o rr n c ia d e u m a m o b iliz a o d a ig re ja
c o m o a c o n te c e u e m A n tio q u ia .
Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnab, e Simeo, chamado Nger, e Lcio, cireneu, Manam, que fora criado

Uma G raa A lm -M a r | 137

com Herodes, o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando,


disse o Esprito Santo: apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os
tenho chamado. Ento, jejuando, e orando, e pondo sobre eles as mos, os
despediram. E assim estes, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia
e dali navegaram para Chipre. E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra
de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham tambm a Joo como cooperador.
E, havendo atravessado a ilha at Pafos, acharam um certo judeu, mgico,
falso profeta, chamado Barjesus, o qual estava com o procnsul Srgio Paulo,
varo prudente. Este, chamando a si Barnab e Saulo, procurava muito ouvir
a palavra de Deus. Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se
interpreta o seu nome), procurando apartar da f o procnsul. Todavia, Saulo,
que tambm se chama Paulo, cheio do Esprito Santo e fixando os olhos nele,
disse: filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo
de toda a justia, no cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor? Eis
a, pois, agora, contra ti a mo do Senhor, e ficars cego, sem ver o sol por
algum tempo. No mesmo instante, a escurido e as trevas caram sobre ele, e,
andando roda, buscava a quem o guiasse pela mo. Ento, o procnsul, vendo
o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor. E, partindo
de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panflia. Mas
Joo, apartando-se deles, voltou para Jerusalm. (At 13.1-13)

S e n d o q u e a I g r e ja P rim itiv a o n o sso m o d e lo e q u e o liv ro d e A to s


d e v e s e rv ir d e p a ra d ig m a p a ra a ig r e ja c o n te m p o r n e a , fa z -se n e c e s s rio
a te n ta rm o s p a ra a s li e s q u e e sse te x to traz.

Em primeiro lugar, misses se fa% com fundamentao. M is s e s se fa z n o


c o n te x to d e u m a ig r e ja lo c a l. e la q u e f u n d a m e n ta a s m is s e s
H a v ia n a ig r e ja d e A n tio q u ia . P o d e m o s le r e ss e te x to n a s u a o rd e m
in v e rtid a e te re m o s : E m A n tio q u ia h a v ia u m a ig r e ja . F o i n e s s a ig r e ja
q u e a c o n te c e u o e n v io d o s p r im e ir o s m is s io n r io s . M is s e s a c o n te c e
n o c o n te x to d e u m a ig re ja . a ig r e ja q u e g e r a m is s io n rio s e a p a r tir
d e la q u e e le s s o e n v ia d o s . S e m ig r e ja n o h m is s e s . H o je te n h o
o b s e rv a d o q u e h u m a te rc e iriz a o d o m o v im e n to m is s io n rio q u e sai
d a e s f e r a d a ig r e ja p a r a u m a e s f e r a s im p le s m e n te in s titu c io n a l, c o m o
p o r e x e m p lo , u m a C o n v e n o . A s C o n v e n e s so im p o rta n te s , m a s a
re s p o n s a b ilid a d e d e g e r a r m is s e s n o d e la s. C o n v e n o n o ig re ja !
E s s a m is s o d a ig r e ja lo c a l. S e a ig r e ja lo c a l n o se e n v o lv e r c o m
m is s e s , e n t o n a d a feito .

Em segundo lugar, misses sefa% sob inspirao H av ia n a ig re ja p ro fetas .


P ro feta a lg u m q u e fala so b in sp ira o d iv in a. P aulo , o ap sto lo , d iz que

138 | M aravilhosa G raa

q u em p ro fe tiz a ed ifica-a ig re ja (1 C o l4 .3 ). Foi n esse co n tex to d e in sp irao


d iv in a q u e o E s p r ito S a n to c o m is s io n o u o s p r im e ir o s m is s io n r io s .
S e m in s p ir a o n o h m iss o . Q u a lq u e r ig r e ja q u e faz m is s e s se m a
p a rtic ip a o d ire ta d o E sp rito S a n to e st fa d a d a ao frac asso ! N o te n h o
d v id a a lg u m a d e q u e e m A n tio q u ia a p ro fe c ia , c o m o o fic io e ta m b m
co m o do m , estava em operao. Foi essa cap acitao p ro ftica q ue p erm itiu
a e sc o lh a d o s p rim e iro s m iss io n rio s P au lo e B a rn a b .

Em terceiro lugar, misses feita com instruo H a v ia n a ig re ja m e stre s .


didaskalos) v e m d a m e sm a raiz d a p alav ra daqu,
ensino o u instruo. Se a insp irao im p o rtan te p ara as m isses, a in stru o da

A p alav ra m e stre s (gr.

m esm a form a. S em ensino, e en sin o b b lico sob a d ireo do E sp rito Santo,


n o h m iss es d e v erd ad e. T en h o o b se rv a d o m u itas p esso as q u eren d o os
d o n s d o E sp rito e re iv in d ic a n d o -o s p a ra o m o v im e n to m issio n rio , m as
n e g lig e n c ia n d o a in s tr u o q u e v e m p e la P a la v ra d e D e u s. O re su lta d o
d isso so m o v im e n to s c o m m u ito p e n e u m a tism o s , m as sem n en h u m a
fu n d am en ta o te o l g ic a co n sisten te. O re su ltad o d isso o fracasso .

Em quarto lugar, misses feita com adorao E s e r v in d o e le s ao


S e r v in d o e a tr a d u o d o g r e g o leitougeo, d e o n d e p ro c e d e

Senhor .

a p a la v r a p o r tu g u e s a litu r g ia . u m te rm o u s a d o p a r a se re fe r ir ao
c u lto o u s e r v i o c rist o . N e s s e c o n te x to s ig n ific a , se m d v id a a lg u m a ,
ado rao . E les estavam ad o ran d o q u an d o o E sp rito San to os co m issio n o u
p a r a f a z e r m is s e s . n o c o n te x to d a a d o r a o c r is t q u e a c o n te c e m
o s d e s p e r ta m e n to s m is s io n r io s . F o i a ss im c o m o e n v io d o s p rim e iro s
m is s io n r io s o riu n d o s d o a v iv a m e n to d a R u a A z u s a e fo i a s s im c o m o
e n v io d o s su e c o s D a n ie l B e rg e G u n n a r V in g r e n p a r a o B ra s il. E sse s
ltim o s estavam ad o ran d o a D eu s q u an d o o E sp rito San to os co m issio n o u
a v ia ja r e m p a r a o B r a s il. H o je n s te m o s m u ita m s ic a , m u ito sh o w ,
m a s p o u c a a d o ra o . Q u a l a c o n s e q u n c ia d is s o ? U m e s v a z ia m e n to
d o m o v im e n to m iss io n rio .

Em quinto lugar, misses feita com consagrao E je ju a n d o . E m to d o


m o v im e n to d e a v iv a m e n to , q u e d e s a g u o u e m m iss e s, e st o p re s e n te s
u m a v o lta P a la v ra d e D e u s e sa n tid a d e . O q u e se d e p re e n d e d e u m a
le itu ra d o s A to s d o s A p sto lo s q u e o je ju m e ra u m a p r tic a c o m u m n a
ig re ja a p o st lic a (A t 1 3 .1 -4 ; A t 1 4 .2 3 ). O je ju m b b lic o e sta v a a sso c ia d o
p r tic a d a o ra o , e a o ra o c o n d u z a u m a v id a san ta. N o se trata de
u m a q u est o le g a lis ta o u sim p le sm e n te u m rig o rism o asctico . U m a v id a
p ie d o s a , o n d e o s lim ite s e n tre o s a g ra d o e o p ro fa n o so re s p e ita d o s ,

Uma G raa A lm -M ar | 139

in v a ria v e lm e n te te m c o m o re su lta d o u m c ris tia n is m o c o n ta g ia n te . N o


h d v id as de q u e a ig re ja h o d ie rn a p e rd e u m u ito d a su a p ie d a d e p esso al,
e n v e re d a n d o p o r u m in s titu ic io n a lis m o fo ssiliz a d o . N o h m a is esp ao
p a ra p rtic as p ie d o sa s, co m o p o r ex em p lo , o jeju m . A s co n seq u n cias so
sen tid as n as te n ta tiv a s fru stra d a s d e fa z e r m iss es.
Em sexto lugar, misses feita com vocao S e p a r a i- m e a B a r n a b e
S a u lo . E v id e n te m e n te q u e a q u i fo i o p r p r io E sp rito q u e v o c a c io n o u
e s e le c io n o u B a r n a b e P a u lo p a r a a o b r a m is s io n r ia . J d is s e n o
liv r o d e m in h a a u t o r ia

A s O velhas Tambm Gemem q u e a v o c a o

o p ila r s o b r e o q u a l se a lic e r a to d a a v id a m in is t e r ia l.3 T o d a v ia , ela


v e m s e m p re a c o m p a n h a d a d e s u a ir m g m e a a p r e p a r a o , q u e
ta m b m d e n o m in o d e la p id a o . D e u s n o s v o c a c io n a , m a s so m o s
n s q u e p r e c is a m o s n o s p r e p a r a r , b b lic a o u t e o lo g ic a m e n t e , p a r a
m e lh o r s e r v ir m o s a o n o s s o D e u s . J c o n h e c i d iv e r s o s m o v im e n to s
m is s io n r io s , a lg u n s d e le s fo r a d o B r a s il, e o s v i s o f r e r p o r c o n ta de
o b r e ir o s m a l p r e p a r a d o s e m a l tr e in a d o s . F o ra m v o c a c io n a d o s , m as
n o fo ra m la p id a d o s . A lg u n s se e n v o lv e r a m c o m m u lh e r e s , e n q u a n to
o u tr o s fo r a m c o r r o m p id o s p e lo d in h e ir o . N o h d v id a s d e q u e a
ig r e ja d e v e in v e s tir n o p r e p a r o e s p ir it u a l d e s e u s m is s io n r io s , m as
o m e s m o p o d e s e r d ito d o p r e p a r o m o r a l. A p r t ic a d e u m a v id a
d is c ip lin a d a e v ita r ia m u ito s a c id e n te s (1 T m 4 .7 ).
Em stimo lugar, misses feita com adoo E im p o n d o -lh e s as m o s .
A im p o si o d e m o im p lic a v a c u id a d o , re sp o n sa b ilid a d e p e lo en vio . A o
im p o r as m o s n o s m issio n rio s, a ig re ja se c o m p ro m e d a a c u id a r deles.
A lg u m j d isse q ue quan do u m a p esso a d esce p ara d en tro d o p o o, algum
p re c isa se g u ra r a co rd a ! I n fe liz m e n te a ig re ja n o te m se g u ra d o a co rd a
d aq u ele s q u e t m sid o e n v ia d o s ao c a m p o m issio n rio . E la m e n t v e l que
o n m e ro d e p a tro c in a d o re s d a o b ra m iss io n ria d im in u i o u at m esm o
d e ix a d e e x is tir m e d id a q u e o s r e s u lta d o s d e m o ra m a a p a r e c e r. H
m iss io n rio s q u e tra b a lh a m so b p re ss o , a lg u n s so te n ta d o s at m e sm o
a m a q u ia r re la t rio s p ara a p re se n ta re m n a s su a s ag n cias. A ig re ja deve
d a r to d o ap o io esp iritu al e m a te ria l a fim d e q u e o m issio n rio p o ssa fazer
c o m a le g ria a o b ra p ara a q u a l fo i co m issio n a d o .

Romanos 15.30-33
E rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito,
que combatais comigo nas vossas oraes por mim a Deus, para que seja livre

i4o | M aravilhosa G raa


dos rebeldes que esto na Judeia, e que esta minha administrao, que em
Jerusalm fao, seja bem aceita pelos santos; a fim de que, pela vontade de
Deus, chegue a vs com alegria e possa recrear-me convosco. E o Deus de paz
seja com todos vs. Amm!

Cobertura Espiritual
E rogo-vos, irmos, p o r nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que
combatais comigo nas vossas oraes p o r mim a D eus (15.30). T e n d o e x p o s to
o s e u p r o je to m is s io n r io , P a u lo fa z u m p e d id o ig r e ja d e R o m a
q u e e la o re p o r e le . M a s n o e r a u m a s im p le s o r a o , e s im u m a
o ra o d e g u e r r a . A p a la v ra lu te is tr a d u z o g r e g o

synagonispomai, q u e

te m o s e n tid o d e lu ta r ju n to c o m a lg u m , a ju d a r a lg u m , a p o ia r
a lg u m .4 I s s o c o lo c a a o ra o n u m a d im e n s o d e c o n flito e s p iritu a l.
N a v e rd a d e , q u a n d o o ra m o s e n fr e n ta m o s o b s t c u lo s (D n 1 0 .1 2 ,1 3 ). O
a p s to lo te n c io n a v a ir a J e r u s a l m c o o p e r a r c o m o s c r e n te s d a q u e la
lo c a lid a d e , m a s h a v ia m u ito s a d v e rs rio s . E r a p o r e s s a ra z o q u e p e d ia
q u e o s ro m a n o s in te r c e d e s s e m p o r ele.
U m a m ig o c o n to u - m e u m a c o n te c im e n to o c o r r id o c o m o p a s to r
E ste v a m n g e lo d e S o u sa , o a p s to lo d o s e rt o n o rd e s tin o . E ra o fin al
d o s a n o s 4 0 , e E s te v a m n g e lo d e S o u s a fa z ia m is s e s n a s c id a d e s
p ia u ie n s e s d e L u z il n d ia e E s p e ra n tin a , E s ta d o d o P ia u . O c a to lic is m o
era m u ito fo rte n e ssa regio , e o s fa z e n d e iro s lo c ais se v a lia m de jag u n o s
c o m o in s tr u m e n to d e p ro te o . D u r a n te o s e u tr a b a lh o m is s io n r io ,
E s te v a m g a n h o u u m v a q u e ir o p a r a C risto , fic a n d o a c e r ta d o u m c u lto
n a c a s a d o n o v o c o n v e rtid o , q u e , c o m o a m a io r ia d o s n o rd e s tin o s , era
a g r e g a d o d e u m fa z e n d e iro .
P o is b e m , c e rto d ia q u a n d o se p re p a ra v a p a ra ir d irig ir a q u e le cu lto ,
E stev am ch am o u sua esp o sa e p e d iu -lh e orao. C o n to u -lh e q u e o S en h o r
h avia lh e m o strad o d u ran te u m a v iso u m g ra n d e bo i p a rtir em su a d ireo
p a ra atac-lo . N a v iso , E ste v a m d isse q u e d e rru b a v a o b o i c o m u m so co
n a cab ea. E n ten d eu que teria p ro b le m a d u ran te a re alizao d aq u ele culto.
D e sp e d in d o -se d a e sp o s a , fo i at o lo c a l c o m b in a d o p a ra a re a liz a o do
c u lto e ali c h e g a n d o e n c o n tro u m u ita s p e ss o a s re u n id as. A p s c a n ta r o s
p rim e iro s h in o s, a lg u m ao fu n d o fa lo u e m v o z g ra v e : P are j c o m e ssa
b e s te ira ! . A v o z e ra d e u m d o s ja g u n o s d a q u e la re g io . E le n o q u e ria
q u e o c u lto fo sse re aliz ad o . O p a s to r c o n tin u o u d irig in d o o tra b a lh o do
S e n h o r, q u a n d o n o v a m e n te fo i in te rr o m p id o p e lo jag u n o : E u j d isse

Uma G raa A lm -M ar | 141

p ara p a ra r c o m e ssa b e ste ira ! D e ssa v e z o p a sto r re sp o n d e u d iz en d o q u e


n o e sta v a fa la n d o b e ste ira , m a s a P a la v ra d e D e u s.
I n c o m o d a d o , o ja g u n o le v a n t o u - s e d iz e n d o q u e ia p r o v a r q u e
tu d o a q u ilo e ra b o b a g e m . P u x a n d o u m a fa c a d a c in tu ra , o ja g u n o se
d irig iu e m d ir e o ao p a s to r. M e s m o d is t n c ia , o p a s to r le v a n to u a
m o e g r ito u : S a ta n s , e u te r e p r e e n d o n o n o m e d e J e s u s . N a q u e le
m o m e n to o h o m e m fo i a tira d o a o c h o v is ta d e to d o s. O im p a c to d a
q u e d a fo ra g r a n d e , e e le n o c o n s e g u iu m a is se le v a n ta r. E ra o b o i q u e
o p a s to r tin h a v is to n a v is o q u e p r o c u r a r ia a ta c -lo . O D ia b o c a iu p o r
te rra . O n o m e d o S e n h o r fo i g lo rific a d o . E u fu i p a s to r n a q u e la re g i o
e te s te m u n h e i o g r a n d e c r e s c im e n t o d a o b r a d e D e u s a li. M a s tu d o
c o m e o u c o m o p o d e r d a o ra o .

1A

tese do mito fundante defendida por Gedeon Alencar em seu prestigiado livro
explicar a vinda dos missionrios suecos Daniel Berg e Gunnar
Vingren para o Brasil, no me pareceu muito convincente. (ALENCAR, Gedeon E
M atri^Pentecostal Brasileira Assem bleia de Deus, 1 9 1 1-2 0 11 . Editora Novos Dilogos)

M atri^ Pentecostal, para

2 Veja um desses testemunhos marcantes em meu livro L u ca s

Evangelho de Jesus,

0 Homem Perfeito. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

3 GON ALVES, Jos. A s Ovelhas Tambm Gemem. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
4 HAUBECK, Wilfrid & SIEBENTHAL, Heinrich Von. Nova Chave lingustica do Novo
Testamento Grego

M ateus/Apocalipse.

So Paulo: Editora Targumim/Hagnos, 2009.

Captulo

13

e m r ia s

da

G raa

Romanos 16.1,2
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em
Cencreia, para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis
em qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos,
como tambm a mim mesmo.

Um Documento Preciosssimo!
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em
Cencreia (16.1). C h e g o u o m o m e n to e s p e c ia l d e P a u lo te rm in a r a c a rta
e a p r e s e n ta r q u e m a le v a r ia a t R o m a : u m a c r is t a q u e m P a u lo c h a m a
a p e n a s d e F eb e. W a rre n W. W ie r s b e d e s ta c a q u e e s s a fo i a e n c o m e n d a
m a is p r e c io s a q u e F e b e te v e a o p o r t u n id a d e d e le v a r. F e b e e r a d e
C e n c re ia , u m p o rto d e C o rin to . O s in t r p r e te s a c r e d ita m q u e F eb e se
c o n v e r te u d u ra n te a e s ta d ia d e P a u lo e m C o rin to , q u e d u ro u d e z o ito
m eses. E la e ra u m a p e s s o a d e c o n fia n a e q u e a ju d a v a n a o b ra d e D eu s.
P a u lo d iz q u e e la s e r v ia ig r e ja d e C e n c re ia . A p a la v r a g r e g a p a r a
s e r v ir a tr a d u o d o g r e g o

diakonos, q u e te m o s e n tid o d e s e r v ir .

F eb e a u x ilia v a e a ju d a v a a s u s te n ta r a o b r a ali.

para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer
coisa que de vs necessitar;porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo
(16.2). P au lo d e sta c a q u e F eb e era u m a p ro te to ra d e m u ito s e tam b m
d ele. O se n tid o a q u i, c o m o d e sta c a m o s le x ic g ra fo s , d e u m a p e ss o a
q u e n o m e d e esfo ro s p ara a ju d a r alg u m . F eb e, p o rtan to , foi u m ap o io
esp iritu al, m o ra l e fin an ceiro p a ra o ap sto lo em seu p ro jeto m issio n rio .

e m r ia s d a

raa

143

E sto u c o n v e n c id o , e a p r tic a p a sto ra l m e d e ss e c o n v e n c im e n to , d e


q u e m u ito m a is p o d e ria se r fe ito p e la o b ra d e D e u s se m u ita s p e ss o a s a
q u em D e u s d e u c o n d i e s p riv ile g ia d a s se d isp u se sse m a ajud ar. T o d av ia,
o q u e se o b se rv a q u e q u e m d e fa to m a is a ju d a a ig re ja so a q u e le s q u e
p o u co tem . S o o s ap o se n ta d o s, as p e n sio n ista s, o tra b a lh a d o r b ra al, etc.
N o a r e g ra , m a s h g ra n d e s e m p re s rio s q u e n o se e n v o lv e m c o m
n ad a d a ig re ja q u e d e m a n d a gasto s. F ic a m o lh a n d o d e lo n ge. M u ito s n em
d iz im is ta s c o n s e g u e m ser. A n d a m n a c o n tra m o d e F ebe.

Romanos 16.3-16
Saudai a Priscila e a quila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais
pela minha vida expuseram a sua cabea; o que no s eu lhes agradeo, mas
tambm todas as igrejas dos gentios. Saudai tambm a igreja que est em
sua casa. Saudai a Epneto, meu amado, que as primcias da sia em
Cristo. Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns. Saudai a Andrnico e a
Jnia, meus parentes e meus companheiros na priso, os quais se distinguiram
entre os apstolos e que foram antes de mim em Cristo. Saudai a Amplato,
meu amado no Senhor. Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a
Estquis, meu amado. Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da
fam lia de A ristb u lo . Saudai a H erodio, meu parente. Saudai aos da
famlia de Narciso, os que esto no Senhor. Saudai a Trifena e a Trifosa, as
quais trabalham no Senhor. Saudai amada Prside, a qual muito trabalhou
no Senhor. Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua me e minha. Saudai a
Asncrito, a Flegonte, a Hermas, a Ptrobas, a Hermes, e aos irmos que esto
com eles. Saudai a Fillogo e a Jlia, a Nereu e a sua irm, e a Olimpas, e a
todos os santos que com eles esto. Saudai-vos uns aos outros com santo
sculo. As igrejas de Cristo vos sadam.

Uma Igreja sem Estrelas


Saudai... (16.3). O a p sto lo e sta v a c h e g a n d o ao fin a l d e su a carta. A
sa u d a d e b a tia n o p eito . C h e g a ra o m o m e n to d e e n v ia r c o n g ra tu la e s s
p esso as q u e ele ta n to estim av a. E ra m to d a s p e sso a s q u erid as, d o co n v v io
ap o st lic o , e is s o e le d e m o n s tr a q u a n d o le m b ra n o m in a lm e n te d e c ad a
u m . E u g e n e P e te rso n d iz q u e n u n c a q u is p a sto re a r u m a ig re ja q u e tivesse
m ais d o q u e trezen to s m e m b ro s p o rq u e isso o im p o ssib ilitaria de co n h ecer
to d o s o s m e m b ro s . E le g o s ta d e c o n h e c e r as o v e lh a s e c h a m -la s p elo
n o m e. V e m o s e ss e m e sm o p rin c p io a p lic a d o n a v id a d e P aulo.
C o m o todas essas pessoas que Paulo co n h ecia estariam naquele m om ento
e m R o m a? u m a p e rg u n ta q u e te m in trig a d o os co m en taristas. T o d avia,

i4 4 I M aravilhosa G raa

d ev e s e r le v a d o e m c o n ta q u e R o m a e ra a c a p ita l d o im p rio e p a r a l
co n co rria ge n te do m u n d o todo, inclusive os cristos. O edito do im p erad o r
q u e m an d av a e x p u lsar to d o s os ju d eu s d e R o m a h av ia sido rev o g ad o e isso
p erm itiu o re to rn o d e m uitos cristos d e o rigem jud aica cap ital do im prio.
O a p s to lo j h a v ia d ito n a in tr o d u o d e su a c a r ta q u e e m to d o
o m u n d o a n u n c ia d a a v o s s a f (R m 1.8). A ig r e ja d e R o m a se to rn a
u m a ig r e ja re le v a n te , v is v e l p a r a o m u n d o . N a su a p re g a o h a v ia eco.
E ra u m a ig re ja fo r m a d a p o r ju d e u s e g e n tio s, a g ra n d e m a io ria g en tio s.
H a v ia p e ss o a s d as cla sse s so c iais m a is a ltas, m a s a g ra n d e m a io ria eram
p e s s o a s sim p le s. N o h a v ia e stre la s, m a s c rist o s d is p o s to s a se to rn a r
m rtire s . P a u lo le m b r a o n o m e d e u m a s 2 6 p e s s o a s , a g ra n d e m a io ria
p e rm a n e c e u n o an o n im ato . E ra n e ss a ig re ja , fo rm a d a em su a m a io r p arte
p o r a n n im o s, q u e P a u lo v iu u m a o p o rtu n id a d e d e e s ta b e le c e r ali u m a
b ase m issio n ria . N a n o ss a cu ltu ra p e rso n a lista , o n d e se c u ltu a a im a g e m ,
b e m d ifc il e n c o n tra r e sp a o p a ra o s an n im o s. T o d av ia, eles e x iste m e
e sto fa z e n d o m u ito p e lo R e in o d e D e u s. N e ssa p a la v ra d e sau d ao , o
a p sto lo tira a lg u n s d e le s d o a n o n im a to , m a s m u ito s o u tro s c o n tin u ara m
l. N o h d v id a s d e q u e a o b ra d e D e u s fe ita n a su a g ra n d e m a io ria
p o r c rist o s q u e n o t m o seu n o m e exp o sto . S o a n n im o s q u e esto
c o n stru in d o a h is t ria d o R e in o d e D e u s.
C o m o n o m e le m b ra r d e A n to n io d e P d u a M e n d e s F erro G o m e s?
U m h o m e m q u e n o te m seu n o m e ex p o sto n a lite ra tu ra, m as q u e cau so u
u m e n o rm e im p a c to n o s p rim e iro s an o s d a m in h a v ia e sp iritu a l. F o i ele
q u e h m a is d e trin ta an o s m e in tro d u z iu n a le itu ra d a B b lia , d a lite ratu ra
e v a n g lic a e n a o ra o . C a u s o u u m im p a c to tr e m e n d o em m in h a v id a
e sp iritu a l. C o m o e s q u e c e r o s je ju n s, a c o m p a n h a d o s d a le itu ra d o liv ro
d e P ro v rb io s, q u e fa z a m o s n o stio d e su a av ? Ja m a is v o u m e esq u e c e r
d o seu z e lo e v a n g e lstic o q u e o le v a v a a p re g a r n as p ra a s e se jo g a r de
co rp o e alm a n o ev an g e lism o p esso al. D ev o m u ito a esse h o m e m d e D eus.
S e m d v id a , e le ta m b m faz p a r te d e ss e liv ro e d e to d o s os o u tro s q u e
esc rev i. E c o m e sse se n tim e n to d e sa u d a d e q u e P au lo e n v ia su as ltim as
sa u d a e s e re c o m e n d a e s.

...a Priscila e a Aquila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha
vida expuseram a sua cabea; o que no s eu lhes agradeo, mas tambm todas as
igrejas dos gentios (16.3,4). O a p s to lo le m b ra p r im e ira m e n te d e v e lh o s
c o o p e ra d o re s P r is c ila e q u ila . E le s h a v ia m tr a b a lh a d o c o m P au lo
e m C o rin to (A t 1 8 .1 -3 ,1 8 ,1 9 ,2 6 ). A g o r a e s ta v a m e m R o m a. P au lo te m

M emrias da G raa | 145

u m a d v id a d e g ra tid o c o m e sse c a sa l p o rq u e eles a rris c a ra m a v id a p elo


a p sto lo . in te re s s a n te n o ta r q u e o n o m e P ris c ila a p a re c e se m p re em
p rim e iro lu g a r q u a n d o o c a sa l citad o . O s in t rp re te s a c re d ita m q u e ela
era a p e ss o a q u e m a is se d e sta c a v a . Q u e m n o c o n h e c e u m c a sa l em q ue
a m u lh er se d e sta c a m ais d o q u e o h o m e m ? E u p o d e ria citar m u ito s casos.
Paulo reconhece que tem um a d vid a co m esse casal eles h aviam arriscado
a v id a p o r ele (v. 5). C o m o n a q u e le s d ia s as ig re ja s e ra m d o m stic a s, esse
c a sa l h o sp e d a v a u m a p a r te d a ig re ja n a c a sa d e le s.1
... Saudai a Epneto, meu amado, que as primcias da Asia

em Cristo. Saudai
a Maria, que trabalhou muito p o r ns. Saudai aAndrnico e a Jnia, meus parentes
e meus companheiros na priso, os quais se distinguiram entre os apstolos e que
foram antes de mim em Cristo (16.5,6,7). A o la d o d as sa u d a e s, o ap sto lo
sem p re p e e m d estaq u e o q u e o fazia le m b ra r-se d esses irm o s. U m deles
fo ra as p rim c ia s d o se u la b o r m iss io n rio ; o u tra s tra b a lh a ra m m u ito p ela
ig re ja , en q u a n to o u tro s se to rn a ra m n o t v e is e n tre o s ap sto lo s. O u tro s
h a v ia m se c o n v e rtid o an tes d e P aulo. Isso d e v e ria s e rv ir d e ex em p lo p ara
m u ito s n o vato s q u e q u erem d e sp re z a r o leg ad o d eix ad o p elo s m ais velhos.
N o ad ia n ta q u e r e r p a ss a r p o r c im a d a h is t ria q u a n d o se d e u ap en as os
p rim e iro s p a sso s. p re c iso a p re n d e r c o m a h ist ria.
T o d o s e ss e s fa to s n a r ra d o s m a rc a r a m a m e m ria d o a p sto lo . E le s
ta m b m n o s m a rc a m . U m n o m e a q u i se d e s ta c a d o s d e m a is , M a ria , a
q u e m P a u lo a c r e s c e n ta q u e m u ito tr a b a lh o u p e la ig r e ja . E x p re s s o
tr a b a lh o u m u ito tr a d u z o te rm o g r e g o

kopiao, q u e te m o se n tid o de

e s fo r a r -s e , tr a b a lh a r d u ra m e n te . O se n tid o n o g re g o q u e e la se
sacrifico u , d e rra m o u m u ito suor, g a sto u tud o o que tin h a p ara q u e p u d esse
a ju d a r seu s irm o s n a f. E o fato q u e se tra ta v a d e u m a m u lh er. Isso
m o s tr a c o m o n a s E s c r itu r a s a s m u lh e r e s t m u m p a p e l d e d e s ta q u e .
I n f e liz m e n te , h o je q u e r e m o s u m c r is tia n is m o s e m c u sto , se m g a s to e
sem esfo ro . T a lv e z se ja p o r isso q u e a f te n h a p e rd id o a q u e le p o d e r de
c o n ta g ia r c o m o fa z ia an tes.

Saudai aAmplato, meu amado no Senhor. Saudai a Urbano, nosso cooperador


em Cristo, e a Estquis, meu amado. Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai
aos dafamlia de Aristbulo. Saudai a Herodio, meu parente. Saudai aos dafamlia de
Narciso, os que esto no Senhor (16.8-11). A lg u m a s p alav ras u sad as aq u i p elo
ap sto lo se d e sta c a m : a m ig o (v. 8, A R A ); a m a d o (v. 9) e ap ro v ad o
(v. 10). E ssa s p a la v ra s m o s tra m o g ra u d e c o m u n h o q u e h a v ia n a Ig re ja
P rim itiv a . E le s e ra m a m ig o s, a m a d o s e ap ro v ad o s.

146 | M aravilhosa G raa

N o liv ro d e m in h a a u to ria
a n e c e s s id a d e d a

A s Ovelhas Tambm Gemem , e s c re v i so b re

koinonia c r is t . S e m d v id a , u m a d a s d o u tr in a s m a is

e x a lta d a s n as p g in a s d a B b lia a d a u n id a d e c rist. A fa lta d e u n id a d e


fo i u m a d a s p r in c ip a is ra z e s q u e le v o u o a p s to lo P a u lo a e s c re v e r a
su a P rim e ira C a rta ao s C o rin d o s. E sc re v e n d o q u e la ig re ja e le d isse e star
in fo rm a d o d e q u e h a v ia c o n te n d a s e n tre e les (1 C o 1.1 1 ). A o s ef sio s, o
m e sm o a p sto lo a c o n s e lh o u a q u e se e s fo r a s s e m d ilig e n te m e n te p a ra
g u a r d a r a u n id a d e d o E s p r it o ( E f 4 .3 ); a d o is c r e n te s filip e n s e s o
ap sto lo d o s g e n tio s re c o m e n d o u : p e n se m c o n c o rd e m e n te , n o S e n h o r
(F p 4 .2 , A R A ). E in e g v e l o v a lo r d a u n id a d e c r is t . A u n id a d e tra z a
co m u n h o . E b o m le m b ra r q u e u m d o s se g re d o s d o g ra n d e e ex p lo siv o
crescim en to d a Ig re ja P rim itiv a era ju stam en te a c o m u n h o ex iste n te en tre
o s cren tes. N o liv ro d a h is t ria d a ig re ja , A to s d o s A p sto lo s, le m o s: E
p e rs e v e ra v a m n a d o u trin a d o s a p sto lo s, e n a c o m u n h o , e n o p a r tir do
p o , e n a s o r a e s (A t 2 .4 2 ). A p a la v r a c o m u n h o tra d u z o te rm o
g re g o

koinonia. W. E . V in e o b se rv a q u e a koinonia u m te r em co m u m ,

co m p an h e irism o , c o m u n h o e d e n o ta a p a rte q u e u m te m em q u alq u e r


c o isa, u m a p a rtic ip a o , u m c o m p a n h e irism o re c o n h e c id o , e se u sa d as
ex p erin cias e in te re sse s co m u n s d o s c rist o s .2 o p o rtu n o o b se rv arm o s
o u so d e s s e te r m o n a lite r a tu r a g r e g a , in c lu in d o o N o v o T e sta m e n to .
W illia m B a rc la y n o s d u m a e x c e le n te v is o p a n o r m ic a d e s s e te rm o n a
lite ra tu ra g r e g a , in c lu in d o o N o v o T e sta m e n to : 123456
1. N a vida crist h um a

koinonia que significa um com partilhar de am izade

e u m a p e rm an n c ia n o co n vvio d o s o utro s (A t 2.42; 2 C o 6.14).


2. N a v id a c r is t h u m a

koinonia q u e sig n ific a u m a d iv is o p r tic a

co m os q u e so m e n o s afo rtu n ad o s. A c o m u n h o crist u m a co isa


p r tic a (R m 15 .2 6 ; 2 C o 8 .4 ; 9 .1 3 ).
3. N a v id a c rist h u m a
C risto (F p 1.5).
4. N a vid a crist h u m a

koinonia q u e u m a c o o p e ra o n a o b ra d e

koinonia n a f . O cristo n u n ca u m a un idade

iso la d a ; m e m b ro d e u m c o n v v io d a f (E f 3 .9).
5. N a v id a c r is t h u m a c o m u n h o ( koinonia) n o E s p r ito (2 C o
1 3 .1 4 ; F p 2 .1).

koinonia co m C risto . O s cristos so cham ados


koinonia d e Je s u s C risto , o F ilh o d e D e u s (1 C o 1.9).

6. N a vida crist h um a
p a ra a

M emrias da G raa | 147

7. N a v id a c r is t h a

koinonia c o m D e u s (1 J o 1 .3 ). M a s d e v e

s e r n o ta d o q u e a q u e la c o m u n h o te m c o n d i e s tic a s , p o rq u e
n o p a r a a q u e le s q u e e s c o lh e r a m a n d a r n a s tre v a s (1 J o 1 .6 ). A

koinonia c r is t a q u e le v n c u lo q u e lig a o s c ris t o s a o s o u tro s , a


C ris to e a D e u s .3

Princpios Bblicos para um Bom Relacionamento


S e g u e m a lg u n s p rin c p io s b b lic o s q u e e x tra d o liv ro d e P ro v rb io s,
q u e n o s a ju d a r o a n o s re la c io n a r b e m u n s c o m o s o u tro s:

1. Saiba ouvir (Pv 18.13).


U m d o s g ra n d e s p ro b le m a s em n o s re la c io n a r b e m u n s co m o s o u tro s
s u rg e p o r c o n ta d a n o s s a fa lh a e m o u v ir. O u v im o s, m a s o u v im o s m a l.
O u ain d a : o u v im o s m a is d o q u e fo i d ito . P re c isa m o s a p re n d e r a o uvir.

2. No se apresse para fa lar (Pv 19.2; 17.28).


A precip itao em falar outro gran d e problem a. Je su s m esm o condenou
o ju z o te m e r rio . Is to , fa la r a p r e s s a d a m e n te se m u m c o n h e c im e n to
to ta l d o s fato s.

3. Fale pouco (Pv 10.19; 13.3; 12.18).


A q u i t a lv e z e s t e ja u m d o s m a io r e s f a t o r e s d e d e s a ju s t e n o s
r e la c io n a m e n to s . u m c o m e n t r io in o p o r t u n o q u e fa z e m o s . U m a
p a la v ra a m a is, q u e a p a re n te m e n te n o te m a in te n o d e o fe n d e r, m a s
q u e v e m su b lim a d a .

4. Fale coisas boas das pessoas (Pv 16.24; 16.28; 20.19).


A te n d n c ia d e s e n x e r g a r c o isa s ru in s n o s o u tro s u m a h e ra n a d a
n o ssa v elh a n a tu re z a ad m ica. D ificilm e n te falam o s d e alg u m p ara exaltar
su as v irtu d e s. N e c e s s ita m o s e n x e rg a r a lg o d e b o m n o n o sso se m e lh a n te
se q u e re m o s n o s re la c io n a r b em .

5. No atice (fomente) conversas (Pv 30.33; 26.20,21).


A c re d ito q u e se n o p a ss ss e m o s fre n te as fo fo c as q u e c h e g a m at
n s m u ita s in trig a s se ria m e v itad as.

6. Fale pouco de si mesmo (Pv 27.2).


A a titu d e d e fa la r d e si m e s m o , a l m d e r e v e la r u m c o m p le x o d e
in ferio rid ad e, aca b a tam b m p o r arran h ar o s relacio n am en to s. Isso p o r um a
razo sim p les: d ifcil lo u v ar a si m e sm o sem d im in u ir o o utro .4

148 | M aravilhosa G

raa

Romanos 16.17-20
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra
a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso
Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam
o corao dos smplices. Quanto vossa obedincia, ela conhecida de todos.
Comprazo-me, pois, em vs; e quero que sejais sbios no bem, mas smplices
no mal. E o Deus de paz esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps. A
graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amm!

Uma Palavra de Advertncia


E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles (16.17). O s versculo s 17 a 20 ap arecem
co m o u m a in te rse c o en tre os v ersc u lo s 16 e 21. N o m eio d as sau da es,
o ap sto lo lem b ro u q u e h avia aq u eles q u e trab alh av am co n tra a u n id ad e da
igreja. E ra p rec iso ale rtar a ig re ja d e R o m a n esse p o nto. D e p o is ele vo ltaria
s sa u d a e s. E sse s c r is t o s e ra m a g e n te s d e S a ta n s e tra b a lh a v a m
co n tra a p az n a ig re ja (v. 20). E ra m a g e n te s sem ead o res de co n te n d as; p o r
isso , a m e lh o r fo rm a d e n e u tra liz a r suas a es era afastar-se deles. M u ito s
in trp retes acred itam que o ferm en to g n stico est p resen te n a ao d essas
p esso as, p o is a fo rm a e sc a n d a lo s a c o m o se p o rta v a m aq u i d e n u n c ia d a
p o r P aulo. O q u e eles fa z ia m e stav a e m d e sa c o rd o c o m o en sin o q u e os
cren tes ro m an o s h av iam receb id o . A ig re ja p o ssu i u m a p ad ro n iz ao , e os
seu s m e m b ro s p re c isa m se a ju sta r a ela.

Romanos 16.21-23
Saudao da minha prpria mo, de Paulo. Se algum no ama o Senhor Jesus
Cristo, seja antema; maranata! A graa do Senhor Jesus Cristo seja convosco.

Lembrana dos Amigos


O ex p o sito r W arren W W ie rsb e co m en ta co m m a estria essa p o ro das
E sc ritu ra s: Q u e lista d e h e r is! T im te o m e n c io n a d o c o m fre q u n c ia
n o liv ro d e A to s e n a s E p sto la s . E r a u m d o s filh o s n a f d e P a u lo e
trab alh o u co m o ap sto lo em v rio s lu gares d ifceis (ver F p 2 .19-24). L cio
era u m c o m p a trio ta ju d eu , co m o ta m b m o e ra m Ja s o m e S o sp atro . N o
h ev id n cia alg u m a d e q u e foi esse m e sm o Ja s o m q u e p ro te g e u P au lo em
T e ssal n ic a (A t 1 7 .1 -9 ). E b e m p ro v v e l q u e e sse Ja s o m fo sse u m gen tio .
T rcio foi o sec re t rio q u e e sc re v e u a c a rta e n q u a n to P au lo a d itav a. G aio

M emrias da G raa | 149

fo i o h o m e m q u e a b riu a c a sa p a r a h o s p e d a r P au lo , e n q u a n to o a p sto lo
e s ta v a em C o rin to . 1 C o r in d o s 1 .1 4 r e la t a c o m o P a u lo g a n h o u G a io
p a ra C risto e o b a d z o u q u a n d o fu n d o u a ig re ja d e C o rin to . T u d o in d ic a
q u e h av ia u m a c o n g re g a o d e c rist o s se re u n in d o n a c a s a d ele. E ra s to
o c u p a v a u m c a rg o im p o rta n te n a c id a d e , p ro v a v e lm e n te d e te so u re iro .
O e v an g e lh o a lc a n o u ta n to o s m a is a lto s e sc a l e s d e C o rin to q u a n to o
p o v o m a is h u m ild e (1 C o 1 .2 6 -3 1 ; 6 .9 -1 1) .5

Romanos 16.24-27
A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs. Amm! Ora, quele
que poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregao
de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio que desde tempos eternos
esteve oculto, mas que se manifestou agora e se notificou pelas Escrituras
dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as naes para
obedincia da f, ao nico Deus, sbio, seja dada glria por Jesus Cristo para
todo o sempre. Amm!

Graa para todos


Ora, quele que poderoso para vos confirmar segundo 0 meu evangelho e a
pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio que desde tempos eternos
esteve oculto (16.25). N o h a v ia u m a m a n e ir a m a is a d e q u a d a d e te rm in a r
e ss a m a g is tra l c a r ta se n o c o m u m p ro fu n d o s e n tim e n to d e g ra tid o a
D eu s. F o i e le q u e m re v e lo u o s m ist rio s o c u lto s n o u tro s te m p o s e q u e
a g o ra se to rn a ra m m a n ife sto s p o r m e io d e J e s u s C risto , n o ss o S en h o r.
P a u lo j h a v ia d ito e m R o m a n o s 1 1 .3 6 q u e P o rq u e d e le , e p o r e le , e
p a ra ele so to d a s as c o isa s; g l ria , p o is, a e le e te rn a m e n te . A m m ! . A
e ss e D e u s, e te rn a m e n te sb io , q u e n o s ju stific o u p e la su a in fin ita g ra a ,
p e rte n c e to d a h o n ra e g l ria p e lo s s c u lo s d o s sc u lo s. A m m !

1 Nos primeiros anos do cristianismo, as igrejas eram domsticas. Nesse perodo


o termo igreja era sinnimo de crentes. Todavia, somente no segundo sculo,
com o aparecimento das estruturas arquitetnicas, o termo templo passou a ter o
sentido de igreja (SNYDER, Howard. V inho Novo, Odres N ovos V id a N ov a p a ra
a Igreja. So Paulo: ABU Editora).
2 VINE, W. E. Diccionario Expositivo de Palabras D e l Nuevo Testamento. Vol.

1. Barcelona,

Espanha: Editorial CLIE, p. 285.

3 BARCLAY, William. Palavras-Chaves do Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova, p. 123.

150 | M aravilhosa G raa

4 GON ALVES, Jos. A s O velh a s T am bm G em em . Rio de Janeiro: CPAD, 2007.


5 WIERSBE, Warren W. C om en trio B blico T x p o sitiv o N ovo T estam ento. So Paulo:
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154

M aravilhosa G raa

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Guia Willmingtonpara a Bblia Guia Completo.

R io d e Ja n e ir o : E d ito ra C e n tra l G o sp e l.

Mar avi l hosa

GRAA
A Carta aos Romanos foi escrita para a igreja, foi
endereada a pessoas simples, provenientes de
todas as cam adas da populao e se m distino
de cor ou de raa. No foi endereada a telogos,
eruditos, nem tam pouco a especialistas e m religio.
Esse manuscrito tinha o propsito de edificar a igreja,
tirar dvidas e esclarecer g u e s tio n a m e n to s que
a nova f estava provocando na poca e u m a
referncia para ns hoje.

Jos Gonalves pastor, graduaOo em


Teologia pelo Seminrio Batista de Teresina
e em Filosofia pela Universidade Federal do
Piau. presidente do conselho de Doutrina da
Conveno Estadual das Assembleias de Deus
no Piau e vice-presidente da Comisso de
Apologtica da CGADB. Alm de Comentarista
das revistas de Escola Dominical da CPAD,
tam bm articulista e autor dos livros: As
Ovelhas tambm Gemem; Poro Dobrada; Por que Caem
os Valentes; A Prosperidade Luz da Bblia e Defendendo o
Verdadeiro Evangelho.

ISBN 9 7 8 -8 5 -2 6 3 -1 3 1 7 -0

I I I I I I I N I I lll
788526

313170