Clarn.com Edicin Domingo 04.04.

1999 Revista Diferencias y repeticiones

LOS EJES DE UN PENSAMIENTO

Diferencias y repeticiones

DARDO SCAVINO

Este ejemplo no pertenece a Gilles Deleuze sino a otro filsofo francs, Henri Bergson, quien lo invocaba a
menudo para mostrar qu era una singularidad concreta. Hacia fines del siglo XIX, este filsofo la defini como
una multiplicidad de mutua implicacin para distinguirla as de las multiplicidades de yuxtaposicin, aquellas
cuyos elementos permanecen exteriores con respecto a los dems, como suele suceder con cualquier conjunto de
cosas que coexisten en el espacio. Podra decirse que esta distincin entre dos tipos de multiplicidades funda
justamente el bergsonismo, una corriente de pensamiento que se prolonga en Francia hasta la filosofa del propio
Gilles Deleuze. Este filsofo resumi estas dos multiplicidades en su concepto de disyunciones inclusivas. Por un
lado, en efecto, todo es disyuncin, porque ah donde hay una cosa no puede haber nunca otra: o esto o aquello.
Pero por el otro, las cosas se presuponen mutuamente, de la misma manera que cada nota de la meloda incluye
a todas las dems. Es lo que Deleuze llamar un plano de inmanencia, ya que el todo resulta inmanente a cada
una de las partes, pero a cada una segn su modo propio. Pero no habra que olvidar tampoco en qu momento
este filsofo comienza a construir su sistema filosfico. Son los aos sesenta, y en Francia comenzaba a
imponerse el estructuralismo, un mtodo de estudio en ciencias sociales inspirado en la lingstica de Ferdinand
de Saussure. Este profesor suizo haba definido la lengua como un sistema de diferencias sin trminos positivos,
ya que cada signo se caracteriza por su relacin con los dems elementos de la estructura. As, el valor del
fonema u no ser el mismo en ingls y en espaol, aunque utilicemos la misma letra para representarlo. Pero
incluso dentro de una misma lengua, la significacin de un trmino puede variar de acuerdo con el contexto

discursivo en que se encuentre. El sustantivo pan no tendr el mismo valor en la pancarta de una manifestacin
obrera y en el poema Los heraldos negros de Vallejo, ya que en la primera evoca un salario digno y en el
segundo alude ms bien a la fe o a la esperanza. Las palabras que componen este poema estn aparentemente
yuxtapuestas, situadas una al lado de la otra sobre la pgina en blanco, pero a decir verdad cada una de ellas
implica las dems, como si conservara la memoria virtual de sus vecinas. No resulta extrao entonces que
Deleuze haya encontrado en el concepto saussuriano de sistema un parentesco con las multiplicidades de mutua
implicacin del bergsonismo. Aquel mtodo pareca responder incluso a las exigencias de precisin que Bergson
reclamaba para la filosofa: se trataba de mostrar las diferencias en las repeticiones y las repeticiones en las
diferencias. As Foucault dir que una frase como las especies evolucionan no tiene el mismo sentido en un texto
de Lamarck y cuando proviene de uno de Charles Darwin. Porque ese enunciado supone en cada caso sistemas
heterogneos, divergentes y hasta contradictorios. En su Lgica del sentido, Deleuze hubiera dicho que ese
enunciado predica algo sobre las especies pero expresa adems el sistema de donde proviene. La impotencia del
pensamiento comienza con la descontextualizacin, con el aislamiento o la abstraccin de un elemento, con la
confusin de la parte y el todo. Entonces se perciben repeticiones ah donde hay ms bien diferencias, y
aparentes diferencias ah donde se repite, aunque resulte difcil percibirlo, una misma totalidad virtual. La
embriologa sabe hoy que dos clulas aparentemente idnticas pueden engendrar, tras un proceso de clonacin
animales diferentes, porque cada una de ellas conserv la memoria gentica de la totalidad singular a la cual
perteneca. De manera que las clulas de un mismo organismo se implican mutuamente aun cuando, desde una
perspectiva espacial, cada una de ellas parezca exterior a sus vecinas. Diferencia y repeticin ser el ttulo de un
libro fundamental de Deleuze, el que sentar las bases de su sistema filosfico. La filosofa sera capaz de crear
los conceptos ontolgicos que las nuevas ciencias requeran? Era ya la pregunta que inspiraba a Bergson ante los
avances de la psicologa y la biologa de su tiempo. En este aspecto, Deleuze sigui siendo fiel a la exigencia del
maestro. Pero adems, aquella distincin bergsoniana entre dos tipos de multiplicidades le permitir a Deleuze
renovar la lectura de filsofos como Spinoza o Leibniz. El primero conceba dos atributos de la substancia o el ser:
la extensin y el pensamiento. Desde el punto de vista de la extensin, cada cosa resulta exterior a las dems;
desde el punto de vista del pensamiento, en cambio, encierra en su interior todas las otras. Por su parte, Leibniz
sostena que las diversas mnadas, ubicadas en distintos puntos M espacio, se expresan mutuamente pero desde
distintas perspectivas, como si cada una envolviera a todas las dems. Ya en su sexta tesis sobre Feuerbach, Karl
Marx deca que la esencia humana no era una cosa abstracta, inherente al individuo aislado, sino el conjunto de
relaciones sociales del cual l participaba. En este mismo sentido, Deleuze agregar que la esencia de las cosas
no puede confundirse con su imagen espacial, cuando se presenta como algo meramente exterior a lo dems.
Esa esencia hay que buscarla en su solidaridad estrecha de las otras, en su entrelazamiento o en sus
implicaciones mutuas. No existen trminos simples anteriores a las relaciones, porque esos trminos ya son, por
s mismos, relaciones. Pero tampoco existe una totalidad cerrada sobre s misma, ya que ella se constituye
gracias a su relacin con otra cosa. El pensamiento de Deleuze se inscribe entonces en una larga tradicin que se
remonta a los estoicos pasando por Spinoza, Leibniz o Marx, hasta llegar a Nietzsche, Bergson o Whitehead. De
uno u otro modo, todos ellos pensaron que las cosas no se definen por la relacin de cada una de ellas, por
separado, con una instancia superior (Dios, Conciencia o Lenguaje) sino por sus relaciones recprocas con todas
las dems. En fin, de uno u otro modo ellos opusieron la cooperacin, la solidaridad o la inmanencia a las
pretensiones religiosas, estatales o mediticas de la trascendencia.