Você está na página 1de 165

COMUNHO SOBRE A NECESSIDADE

URGENTE DOS GRUPOS VITAIS

CONTEDO

1. Comunho sobre a Prtica das Reunies de Grupo na Maneira Ordenada por Deus.
2. A Prtica das Reunies de Grupo na Maneira Ordenada por Deus
3. Comunho Prtica sobre a Prtica dos Grupos Vitais
4. Praticar os Grupos com muita Ponderao, Orao e Labor
5. Comunho Prtica sobre as Reunies de Grupo
6. Praticar os Grupos sob Arranjo e Liderana Adequados
7. Os Grupos Vitais na Vida da Igreja (1)
8. Os Grupos Vitais na Vida da Igreja (2)
9. Os Grupos Vitais na Vida da Igreja (3)
10. A Estruturao dos Grupos Vitais (1)
11. A Estruturao dos Grupos Vitais (2)
12. A Unanimidade, Orao e a Liberao do Esprito para Mesclar
13. Orar Exercitando Nosso Esprito para a Liberao do Esprito Santo e a Participao no
Derramamento do Esprito de Poder como o Poder das Alturas e o Impacto Dinmico para
Pregar o Evangelho e Ministrar Cristo aos Outros
14. Alguns Pontos Vitais sobre a Prtica dos Grupos Vitais
15. Outra Conversa Sria sobre a Prtica dos Grupos Vitais
16. Ter Encargo com o Cuidado Amoroso de Deus PARA COM os Pecadores E COM os
Pecadores Convertidos EM Membros DE Cristo PARA Levar a Cabo a Economia de Deus
17. Mais Comunho sobre o Contedo Vivo dos Grupos Vitais
18. Ensino Mtuo nas Reunies de Grupo mediante Perguntas e Respostas Recprocas
19. Pagar o Preo para Aprender as Verdades Divinas e Praticar o Ensinamento Mtuo nos
Grupos Vitais
20. A Viso Necessria para Levar a Cabo os Grupos Vitais
21. Como Contatar e Ganhar Pessoas
22. Tornar-se Vital mediante Orao, Preparando Nossos Candidatos Evangelizao e
Remindo Nosso Tempo para Aprender a Verdade
23. Dar Frutos e a Desesperada Orao de Vida
24. Tornar-se Vital e Ir Vitalizar Outros
25. Vencer Trs Camadas de Obstculos por intermdio dos Grupos Vitais

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM UM
COMUNHO SOBRE A PRTICA
DAS REUNIES DE GRUPOS NA MANERIA ORDENADA POR DEUS
Precisamos perceber que nossa situao atual muito desesperadora. Temos falado sobre a maneira
ordenada por Deus tanto em Taiwan como nos Estados Unidos por sete anos e meio, mas no temos
visto um resultado definido. A palavra que liberamos tem sido mais clara, enfatizando que a reunio
de grupo a questo crucial na maneira ordenada por Deus. Dissemos que as reunies de grupo
deveriam constituir oitenta por cento da vida da igreja e tambm dissemos que a pregao do
evangelho, o nutrir, o cuidar, o alimentar e o aperfeioar devem ser praticados nos grupos. Mas
onde esto os grupos e onde esto as reunies de grupos? Temos ouvido e recebido a palavra e at
oramos muito sobre essa questo, mas onde est a estruturao clara dos grupos? Entre as igrejas h
algumas reunies de grupo, mas essas no so aquelas que tencionvamos estruturar que poderiam
ocupar oitenta por cento da vida da igreja.
AS REUNIES DE GRUPO SENDO A LINHA DE VIDA
DA MANEIRA ORDENADA POR DEUS
As reunies de grupos so a linha de vida da maneira ordenada por Deus. Enquanto no tivermos
tocado nas reunies de grupo, dificilmente poderemos considerar como comeada a prtica da
maneira ordenada por Deus. Satans nos tem enganado, assim como a serpente enganou Eva,
mediante a prtica do cristianismo de focar nossa ateno em grandes reunies. Mas o Novo
Testamento deixa claro que o primeiro estgio das reunies crists era nas casas. De acordo com
Atos 2:46, no dia de Pentecostes, os crentes se reuniam de casa em casa. Isso quer dizer que eles se
reuniam nas casas, de casa em casa. A frase grega traduzida para de casa em casa implica que
onde quer que haja um lar cristo, a deve haver uma reunio. Em todos os lares cristos deveria
haver reunies. Embora eu tenha enfatizado isso repetidas vezes, hoje podemos ainda preferir ter
grandes reunies. Se nos ajuntarmos somente em grandes reunies, a vida adequada da igreja ser
impedida. Quando moitas de grama so espalhadas, ela cresce e se expande, mas quando so
empilhadas, ela morre. Podemos preferir ter uma fachada de grande reunio, mas o Senhor no a
favor dela. O Senhor a favor da expanso e Sua expanso est nas casas.
Para qualquer obra entre os santos, precisamos de reunies de grupos. Se a obra no for introduzida
nas reunies de grupos, at o trabalho nos campi no ser to adequado. bom podermos levar
muitos estudantes a crer no Senhor, mas eles precisam ser agrupados. Sem os grupos, ser difcil
para eles permanecer, mas se tivermos os grupos,
tudo que fizermos com eles ser um sucesso. Entretanto, em nossa obra podemos confiar em muitas
coisas, mas podemos no despender qualquer esforo para cuidar dos grupos.
Percebo plenamente que nossa esterilidade devida principalmente falta de reunies de grupos.
Se no tivermos reunies de grupos, ser difcil vencer nossa esterilidade. Podemos ter algum
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 1-

aumento, mas a taxa de aumento no ser provavelmente alta e a atmosfera em nossas reunies
tambm no ser to favorvel. Uma grande rvore sem ramos no conseguir dar frutos. As
grandes reunies so como o tronco da rvore, o tronco sozinho no pode dar frutos. O tronco
precisa de ramos novos, tenros. So os ramos que podem frutificar. Na vida da igreja, os ramos so
os grupos. No devemos ser individualistas, mas devemos viver no Corpo. De acordo com o Novo
Testamento, para viver no Corpo, precisamos dos grupos. Isso no quer dizer que devamos agrupar
todos os santos numa nica reunio. De acordo com Atos, significa que devemos agrupar os santos
em reunies de casa.
RECONSIDERAR NOSSA MANEIRA
Precisamos acatar a palavra de Ageu e refletir sobre nossa maneira (Ag 1:5, 7). Ns, principalmente
os presbteros e cooperadores, precisamos reconsiderar nossa vida da igreja e nossa obra.
Precisamos considerar o que tem resultado de nosso viver dia a dia. No podemos nos permitir
continuar na nossa maneira atual.
Nas novas localidades no sul da Califrnia, a taxa de crescimento era alta no incio, mas descobri
que quando o nmero dos que freqentavam as reunies numa localidade atingia cem, a taxa de
crescimento diminua consideravelmente porque os irmos no sabiam como prosseguir. No incio
eles praticavam as reunies de grupos espontaneamente porque o nmero era pequeno, mas
gradualmente, eles passavam da prtica de grupos para as grandes reunies. O aumento naquelas
localidades era reduzido porque eles tinham apenas as grandes reunies sem as reunies de grupos
apropriadas.
Dei muitas mensagens apresentando os princpios e as instrues detalhadas sobre a prtica das
reunies de grupos, mas at agora no lhes dei os passos para formar os grupos. Tenho esperado dia
aps dia, ms aps ms e ano aps anos por sete anos e meio para ver alguns de vocs se
levantarem para fazer alguma coisa organicamente para formar os grupos, mas no tenho visto o
resultado que esperava ver. Por isso, sinto o encargo de que eu mesmo preciso fazer alguma coisa.
Encontrar uma Maneira de Ganhar as Pessoas Caucasianas*
[*palavra usada para se referir especialmente a pessoas de descendncia europia, tendo normalmente de
pele branca Merriam Webster Dictionary]

Depois que a restaurao se espalhou para uma determinada nao, ela deve alcanar o povo local.
A Amrica do Norte foi formada por caucasianos. A restaurao nos Estados Unidos deve alcanar
o povo caucasiano. Se no pudermos ou no quisermos fazer isso, vamos sofrer uma grande
deficincia. Deus no faz acepo de pessoas (At 10:34). No obstante, precisamos descobrir o
remdio para nossa situao anormal em ganhar os caucasianos num pas como os Estados Unidos.
Quando vim para este pas, cheguei com a firme deciso de no trabalhar entre as pessoas de origem
chinesa. Embora amasse a China e o povo chins, a comisso que recebera do Senhor no era para
vir aqui cuidar de chineses. No fiz qualquer obra particular entre os chineses nos EUA at 1983.
Logo antes daquela poca, a lei americana foi mudada para aumentar a cota de imigrao de
chineses para vinte mil por anos, de Taiwan e da China continental. Percebi que muitos chineses j
tinham vindo aos EUA de Taiwan, e depois de terem chegado aqui eles ficavam perdidos para a
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 2-

restaurao. Abraham Chang me props comearmos a cuidar dos imigrantes chineses. Esse foi o
incio da obra de lngua chinesa nos Estados Unidos. Tendo em vista a situao atual, sinto que os
irmos caucasianos precisam refletir sobre como trazer pessoas caucasianas para a restaurao do
Senhor. Se no fizermos isso, ser uma vergonha.
Recentemente tive uma profunda sensao dentro de mim do motivo de termos ganho to poucos
caucasianos nos anos recentes: porque em nossas reunies h uma alta percentagem de pessoas de
outras raas. No praticamos a separao de raas como algumas denominaes fazem; entretanto,
porquanto esse so os Estados Unidos, a maioria dos santos nas igrejas neste pas deve ser
caucasiana. As outras raas devem ser a minoria. Se a porcentagem daqueles de outras raas nas
reunies for muito elevada, ser difcil os caucasianos serem atrados para a restaurao. Por isso,
precisamos encontrar uma maneira de entrar na comunidade caucasiana. Somos saudveis em nosso
ensinamento, mas no em nossa prtica. Precisamos ponderar sobre nossa situao. Gostaria de
pagar algum preo para ganhar pessoas caucasianas. Todos os irmos e irms caucasianos precisam
receber encargo e refletir sobre como poderiam ser capacitados pelo Senhor para encontrar uma
maneira.
Mesmo entre as pessoas de lngua chinesa, nossa frutificao no tem sido satisfatria. O nmero de
pessoas de lngua espanhola em algumas das igrejas nos EUA tambm no o que deveria ser.
Assim, devemos reconsiderar nossa maneira.
Alguns dos santos chineses saram por algum tempo e no obtiveram qualquer fruto. Por fim, eles
concluram que a maneira de bater s portas no funciona. Por favor, permitam-me dizer que no
a maneira de bater s portas que no funciona, mas o nosso bater no persistente a ponto de tornlo eficaz. Se bater s portas no funciona, como que os mrmons e Testemunhas de Jeov tm
grande sucesso em fazer isso? De acordo com as estatsticas, no sculo passado, a taxa de
crescimento foi mais elevada entre esses dois grupos herticos. O fator de seu sucesso o bater s
portas.
Encontrar a Maneira Adequada
de Ajuntar os Santos
Porquanto temos caucasianos, chineses, hispnicos, coreanos e outros grupos tnicos na vida da
igreja, precisamos enfrentar um problema real que no temos em outras regies do mundo, isto ,
como ajuntar os nossos. No podemos cuidar de um grupo tnico e negligenciar os outros.
Precisamos descobrir uma maneira de cuidar das pessoas de diferentes raas e origens tnicas. De
acordo com nossa prtica atual de ajuntar todas as raas, se trouxermos novos caucasianos,
principalmente casais de meia-idade com filhos s nossas reunies, eles podem ficar desapontados
depois de uma nica reunio. Podem decidir que no gostam de nosso tipo de igreja e ento buscar
uma entre os caucasianos. Esse um verdadeiro problema para ns. Vamos agora ter um novo
incio. Ao refletirmos sobre a maneira de formar os grupos, precisamos atentar principalmente para
os caucasianos. Nossa falha em ganhar os caucasianos no passado deve ser devido ao fato de
ajuntarmos os santos de diferentes raas com os caucasianos. Deve ser por causa disso que sofremos
perdas. Ao formar os grupos, pode no ser de bom alvitre agrupar os de lngua chinesa e os de
lngua hispnica juntos com os santos caucasianos. Por fim, o ambiente ao nosso redor pode nos
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 3-

compelir a agrupar os caucasianos e no instar com eles para irem para grupos de outras raas, mas
procurar a comunidade caucasiana para ganhar caucasianos.
Outro problema este: depois de ganharmos caucasianos, que faremos com eles? Gostaria de
estimular vocs para refletir sobre essas coisas. Tambm precisamos orar de uma forma definida
por essas coisas. No devemos repetir vs oraes, mas devemos dizer ao Senhor exatamente o que
queremos que Ele faa pela Sua restaurao. Percebendo nossa situao, o ambiente ao nosso redor
e as condies de nossa obra, devemos orar: "Senhor, no temos sabedoria. No sabemos como
prosseguir. Quase que chegamos a um impasse. Com tantas raas diferentes entre ns, como
devemos prosseguir? No temos a maneira, mas de uma coisa sabemos: muito difcil para ns
ganhar os caucasianos e ainda mais difcil para ns ret-los. Gostaramos de saber como enfrentar a
situao."
Embora alguns caucasianos tenham vindo s reunies, poucos tm permanecido. Alguns dos jovens
tm permanecido, mas em geral, os de meia-idade no permanecem. De acordo com minha
observao, eles no sentem que h algo suficientemente interessante

para eles ficarem. Eles no chegaram ao estgio de buscar o Senhor de acordo com as verdades
mais profundas que temos liberado. As que consideramos tesouros parecem estar ocultas na terra.
Embora possam reunir conosco muitas vezes, no parecem ver coisa alguma acerca desses tesouros.
Em nossas reunies, no temos a atmosfera adequada ou a forma de apresentar-lhes os tesouros.
Parece haver pouco em nossas reunies para poder atra-los ou despertar seu interesse. Sinto com
muita certeza que os caucasianos devem ser contatados e cuidados por caucasianos. Esse princpio
deve ser estabelecido em nosso meio.
Por isso, precisamos reconsiderar nossa maneira. No podemos prosseguir satisfeitos,
permanecendo da mesma forma por outro ano. Na restaurao hoje h uma verdadeira guerra, uma
real necessidade. A maneira que vimos correta. O problema que dentro de ns, no temos
clareza sobre a prtica. Falar de agrupar os santos fcil, mas descobrir a maneira apropriada de
formar os grupos e faz-los prosseguir difcil. Assim, precisamos orar por isso. Espero que todos
os santos recebam o encargo de orar por isso. uma grande necessidade entre ns hoje.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 4-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM DOIS
A PRTICA DAS REUNIES DE GRUPOS
NA MANEIRA ORDENADA POR DEUS
Tenho muito encargo pela igreja em Anaheim a respeito da prtica das reunies de grupos. Em
1984, quando fui para Taiwan, a primeira coisa que abordei foram as reunies de grupos. Em meu
ministrio acerca desse ponto, disse que podemos esquecer os cus e a terra, mas precisamos no
abandonar as reunies de grupos. Tambm disse a todas as igrejas que a vida da igreja depende
oitenta por cento das reunies de grupos.
As reunies de grupos, como parte da maneira ordenada por Deus, foi claramente revelada no Novo
Testamento. A igreja veio a existir no dia de Pentecostes. De acordo com Atos 2:46, os crentes
recm-salvos imediatamente comearam a se reunir em suas casas. Atos 2:46 usa a frase de casa em
casa. De acordo com o grego, essa frase significa que os crentes se encontravam em casas, tomando
a casa como a unidade bsica para suas reunies. Isso implica que onde houver a casa de um crente,
l havia uma reunio. O nmero de casas era o mesmo das reunies de crentes. Assim, o Novo
Testamento indica que cada um de ns deve ter uma reunio em sua casa. claro, essas reunies de
casa no devem ser simplesmente para nossas famlias, mas tambm devem incluir outros. As
Epstolas de Paulo indicam que em algumas localidades, a igreja se reunia numa casa (Rm 16:5;
1Co 16:19; Cl 4:15; Fm 2).

O Novo Testamento tambm nos mostra que alm de termos reunies de grupos em casas, a igreja
inteira tambm deve se reunir num s lugar (1Co 14:23). Esses dois tipos de reuniesas reunies
de grupos e as reunies nas quais toda a igreja se rene num nico lugarso como as duas asas de
um avio. Com somente uma asa, ele no consegue voar. As reunies de grupos nas casas so uma
asa e o ajuntar geral da igreja a outra. Mas precisamos ver que as reunies de grupos so mais
bsicas. Sem as reunies de grupos difcil ter o aumento da igreja. Sem os membros introduzidos
mediante as reunies de grupos, no poderamos ter o ajuntamento de toda a igreja. Embora a igreja
em Anaheim exista desde 1974, o nmero de reunies de lngua inglesa nos domingos de
aproximadamente cento e trinta pessoas. Esse nmero muito pequeno. A falta de aumento entre
ns devido principalmente falta de reunies de grupos nos lares dos santos.
NOSSA DESESPERADA NECESSIDADE DE PRATICAR
AS REUNIES DE GRUPOS DE UMA NOVA MANEIRA
Por um perodo de mais de sete anos, liberei muitas mensagens sobre a prtica das reunies de
grupos (ver O Exerccio e Prtica da Maneira Ordenada por Deus, Mensagens Vinte e Trs at
Trinta; e A Prtica das Reunies de Grupos, publicadas pelo Living Stream Ministry). Nessas
mensagens, liberei uma palavra da Bblia para comunicar a viso e a revelao acerca dessa
questo. Tambm dei instrues detalhadas sobre como levar a cabo as reunies de grupos. Neste
tempo, nada fiz diretamente para dar incio prtica de reunies de grupos porque esperava
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 5-

totalmente que alguns santos se levantariam e fariam isso. Tinha certeza que os presbteros, os
cooperadores e os santos sequiosos pegariam esses pontos que abordara e se ajuntariam para
praticar e aprender a maneira de levar a cabo as reunies de grupos. Todos os santos so muito
capazes. Se praticassem isso, certamente teriam sucesso. Embora tenha esperado ver isso em
Anaheim desde abril de 1989, de acordo com a situao atual, quase ningum se levantou para
praticar as reunies de grupos da nova maneira. Alguns dos santos tm um tipo de reunio de grupo,
mas aquelas reunies so realizadas da antiga maneira. Aquelas reunies servem para um propsito,
mas preciso dizer que a maneira no prevalecente. No a maneira mostrada na Bblia. Nossa
necessidade desesperada hoje praticar as novas reunies de grupos de uma nova maneira. Sem
isso, ser muito difcil para ns prosseguir ganhando aumento.
Para praticar a maneira ordenada por Deus, precisamos de reunies de grupos. Estou feliz porque
muitos santos tm permanecido fiis restaurao do Senhor pelos ltimos oito anos de meu
ministrio sobre a maneira ordenada por Deus. Entretanto, as igrejas precisam de sangue novo,
isto , novos membros. A nica maneira de ganhar novos membros para a igreja por intermdio
das reunies de grupos.
APRENDER FAZENDO
Percebo que muitos santos tm o desejo de praticar as reunies de grupos da nova maneira, mas no
tm feito isso porque sentem que no sabem como faz-lo, mas eu diria que eles no sabem por que
no praticam. Se praticassem, saberiam como fazer. um fato que sabemos fazer as coisas
praticando-as. Se no tocarmos determinada coisa, no vamos conhec-la. Quando penetramos
naquela coisa, ns chegamos a conhec-la. H muitas coisas comuns e triviais que no sabemos
como fazer simplesmente porque no as praticamos. Se quisermos faz-las, devemos aprender
fazendo.
FORMAR OS GRUPOS VIA ORAO
Tenho o encargo de ensinar-lhes os detalhes acerca de formar os grupos e a prtica das reunies de
grupos, assim como um professor de ingls ensinaria o alfabeto a seus alunos. Mas no posso fazer
isso com a igreja toda. No acho que a igreja toda esteja pronta para isso, mas creio que alguns
santos esto prontos.
Para formar os grupos na nova maneira, no h necessidade de mexer em quaisquer reunies
existentes na igreja ou reunies de grupos. Podemos deix-las do jeito que esto, sem tentar mudlas ou terminar com elas. Se quiser comear uma reunio de grupo, primeiro deve orar. No deve
fazer coisa alguma sem orar. Deve fazer tudo pela orao e de acordo com orao. Em suas oraes,
devem dizer ao Senhor: "Senhor, tenho encargo de ter uma reunio de grupo. Senhor, d-me as
pessoas. No posso ter uma reunio de grupo por mim mesmo. Preciso de pelo menos alguns." Para
formar um grupo, voc no precisa de um grande nmero; at mesmo trs ou cinco santos bastam.
Depois de orar ao Senhor, Ele lhe dir para ir ter comunho com determinado irmo. Enquanto est
a caminho para contatar aquele irmo, deve orar: "Senhor, que devo dizer-lhe?" Faa tudo pela
orao; isso faz a diferena.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 6-

Se o irmo concordar em juntar-se a voc, voc ainda deve orar: "Senhor, que devemos fazer? Meu
irmo quer se juntar a mim. Que faremos?" Em tal situao, voc deve orar e no dominar o outro
dizendo-lhe o que fazer; antes, deve perguntar-lhe: "Agora que voc expressou seu desejo de juntarse a mim, que faremos?" O outro irmo pode propor que dois de vocs se ajuntem para orar e ter
comunho para o dia seguinte. Desde a hora que ele disse que vai juntar-se a voc e voc lhe
responde perguntando-lhe o que deve fazer, vocs dois sero organicamente unidos no Esprito. Seu
relacionamento ser diferente do que era antes. Imediatamente, o Esprito Santo vai confirmar isso,
fazendo de vocs dois, um s. Ambos amaro um ao outro mais do que nunca. Ento voc
aprender dele e ele de voc.
Depois de orar juntos, em poucos dias o Senhor pode gui-los a contatar um terceiro
irmo. Por intermdio do seu contato via orao com ele, ele pode concordar em juntar-se a vocs.
Voc agora tem um grupo de trs. Posso assegurar-lhes que se formarem seu grupo dessa maneira,
todos que se juntarem ao seu grupo imediatamente se tornaro um organicamente com voc.
Nada faa de acordo com o conceito natural, mas tudo via orao. O Senhor pode levar voc a
contatar outro ainda. Esse tal pode viver um pouco mais longe de vocs e vocs podem dizer ao
Senhor que ele vive muito longe. Mas esse o seu conceito. Ao invs de agir de acordo com seu
conceito, vocs devem seguir a orientao do Senhor via orao. Dentro de uma semana ou dez
dias, voc pode contatar quatro ou cinco santos que concordam em juntar-se a vocs como grupo.
Essa maneira de ajuntar-se diferente da maneira arranjada ou designada pelos presbteros, e
tambm diferente da maneira de formar grupos de acordo com a geografia ou vizinhana. Na
verdade, tanto a maneira de orao como a maneira de arranjo so necessrios a fim de se ter a
formao apropriada dos grupos. Em mensagens posteriores, direi algo mais acerca da maneira de
formar os grupos.
ABRIR-SE AOS MEMBROS DE SEU GRUPO
Antes de conseguir quatro ou cinco, voc pode ter j arrumado dois ou trs. Vocs dois ou trs
devem se reunir e orar para conhecer um ao outro. Embora vocs possam estar se reunindo na
mesma igreja h anos, podem no saber quantos filhos os outros tm. Alm disso, pode no saber
qual esposa esteve doente por bastante tempo. Se praticar o ajuntar correto, uma hora depois de um
dos membros do grupo ficar doente, voc ficar sabendo. Ao ajuntar, a primeira coisa a fazer o
mtuo conhecimento. Sempre que se ajuntar, deve perguntar sobre a situao atual de cada membro
do grupo. Podemos dizer que conhecemos uns aos outros, mas na verdade no conhecemos. Quando
um membro de nossa famlia fica doente, podemos evitar dizer aos outros. Podemos dizer que todos
em nossa famlia esto bem. Ao invs de abrirmos nossa situao uns para os outros, ns ocultamos
as coisas.
Depois de nos abrirmos uns para os outros acerca de nossa situao atual, devemos orar uns pelos
outros e cuidar e ajudar uns aos outros. Esse um passo posterior na prtica das reunies de grupo.
Por no nos abrirmos uns aos outros e no termos cuidado mtuo uns pelos outros, perdemos nosso
impacto. Se vocs praticarem a nova maneira, imediatamente tero impacto. Depois de formar um
grupo, vocs no devem j no dia seguinte ir visitar pessoas batendo s suas portas; antes, os
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 7-

membros do grupo devem orar juntos. O Senhor vivo e real. Ele est conosco, mas Ele no est
conosco da velha maneira. Na velha maneira Ele no vivo nem real para ns porque no
praticamos Sua

maneira orgnica. Quando nos ajuntamos para ter comunho, ainda no nos abrimos plenamente
uns aos outros. Assim, h pouco resultado de nossa comunho. Parece que o Senhor no est
conosco, ou que Ele est conosco s em parte. Sim, o Senhor benevolente e aberto. Ele cuida de
ns, mas isso no quer dizer que est contente conosco. Ele est contente conosco at o ponto em
que nos abrimos aos nossos companheiros.
Porque nunca nos abrimos aos nossos companheiros, temos muito pouco impacto. Quando voc sai
para bater s portas, mesmo os incrdulos podem sentir que entre dois ou trs h alguns problemas.
No h necessidade de dizer-lhes; eles mesmos sentem que h problemas. Isso reduz o impacto.
Mas se vocs de fato forem um, os incrdulos podero sentir isso. Podem dizer para si mesmos:
"Que maravilhoso que essas trs pessoas so uma s. Em toda a minha vida, jamais vi tal coisa."
Isso o impacto. Com tal unidade e impacto, com certeza os incrdulos tomaro a deciso dentro de
si de que gostariam de juntar-se a vocs. Talvez no compreendam claramente o que vocs lhe
pregam, mas depois de deix-los, eles podem dizer uns aos outros: "Essas pessoas so sinceras. Elas
falam o que crem e dizem o que so." Depois do dia do Pentecostes, os crentes no
deliberadamente praticaram o comunismo. Fazer isso teria sido uma vergonha para eles. Mas eles
tinham tudo em comum (At 2:44-45; 4:32) a fim de mostrar a todo o universo, inclusive os
demnios, os anjos, o Senhor e Satans que de fato eram um. Espontaneamente, o impacto estava l
(5:12-14).
RECONSIDERAR NOSSA MANEIRA
DE VISITAR PESSOAS PARA EVANGELIZAO
Precisamos ajustar nossa maneira de batizar os novos. Depois que um novo salvo, voc no deve
batiz-lo imediatamente. Alm disso, se possvel, voc deve evitar batiz-lo numa banheira. Batizar
pessoas numa banheira no nem honroso nem dignificante. Admito que isso diferente do que
ensinei no passado. Disse-lhes desde o incio que sou como algum fazendo experincias num
laboratrio. Estou estudando a fim de aprender a maneira adequada de praticar a maneira ordenada
por Deus. Baseado na experincia anterior em Taip, aprendemos que nossa forma de batizar as
pessoas deve ser rapidamente reconsiderada. L batizamos tantas pessoas que no podamos cuidar
delas adequadamente. No normal uma me ter quinze filhos de uma vez. Em Taip, tentamos
batizar quantas pessoas fossem possveis no menor espao de tempo. Por fim, batizamos trinta e
oito mil pessoas, mas devemos ter perdido trinta e cinco mil desses porque no cuidamos deles
como devamos. Descobrimos que esse tipo de prtica era ineficaz. Se setecentos santos tivessem
batizado somente trs mil pessoas num perodo de dezoito meses, com certeza eles teriam cuidado
adequadamente de cada

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 8-

um.
Depois de orar buscando a orientao do Senhor para formar seu grupo, vocs precisam orar muito
a respeito de quem devem visitar para evangelizao. Creio que o Esprito Santo orientar vocs a
cuidarem de seus amigos mais ntimos e parentes primeiro. Precisam orar tambm sobre quem entre
os trs ou cinco companheiros em seu grupo deve ir com voc contatar seus amigos e parentes. O
Senhor os guiar nisso.
Quando sarem para contatar pessoas pela primeira vez, no devem falar muito acerca do Senhor.
Se falar demais a respeito do Senhor ou da Bblia, eles podem pensar que voc muito religioso.
Eles podem no gostar de ser to religiosos como voc . Nos primeiros contatos, vocs devem de
tornar mais ntimos deles e fazer amizade. Depois de duas ou trs vezes, o Esprito pode orientar
vocs dando-lhes a sensao que eles os aceitaram. Vocs ento podem abrir-lhes algo a respeito do
Senhor. Mesmo naquela hora, vocs no devem pedir-lhes muito depressa para orar. Espere at a
prxima vez. Proceda com vagar, passo a passo. Se depois de formar um grupo, voc conseguir uma
pessoa salva dentro de um ms, que maravilhoso isso ser.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 9-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM TRS
COMUNHO PRTICA SOBRE A PRTICA DOS GRUPOS VITAIS
Orao: Senhor, somos-Te gratos pela Tua misericrdia. Somos-Te gratos porque Tu nos expuseste,
mostraste nossa carncia e nos mostraste do que precisas. Senhor, somos-Te gratos por todas essas
coisas, mas ainda assim no sabemos a respeito da experincia adequada de reunies de grupos.
Hoje ainda estamos buscando-Te. Mostra-nos a Tua maneira. Mostra-nos como enfrentar a situao
e como ir ao encontro da necessidade na presente era. Precisamos de Tua sabedoria. No gostamos
de fazer coisa alguma por ns mesmos, pela nossa sabedoria ou por ns mesmos. Estamos em temor
e tremor diante de Ti. No gostamos de falar coisa alguma por ns mesmos. Senhor, salva-nos e
resgata-nos de cometer erros. No gostamos de nos extraviar. Senhor, cobre-nos contra todas as
artimanhas do maligno. Desejamos ser preservados e guardados. Senhor, cobre-nos e d-nos uma
compreenso clara e um esprito aberto sem qualquer preconceito ou vislumbre de opinio. No
gostamos de ser cheios de opinies. Senhor, protege-nos de todas as coisas para que possamos ter
uma comunho clara, pura e at mesmo purificada de modo que possas nos mostrar Tua maneira.
Amm..
A HISTRIA ACERCA DAS REUNIES DE GRUPOS
Nesta mensagem, quero ter comunho sobre alguns pontos que podemos ver na histria. O Novo
Testamento nos mostra claramente que no incio da vida da igreja, as reunies eram primeiramente
nas casas (At 2:46; 5:42). O fato dos santos se reunirem em suas casas indica categoricamente que
se reuniam em grupos. Havia um grupo em cada casa. Os maiores ajuntamentos eram necessrios
mas no diariamente. A necessidade diria era as reunies de grupos.
O relato no Novo Testamento no torna as reunies de grupos to claras como est sendo revelado
para ns hoje em dia. O motivo disso pode ser que a revelao divina sempre liberada depois das
experincias do povo de Deus. Primeiro vem a experincia do povo de Deus; depois segue a
revelao de Deus. No h exemplo em toda a Bblia sobre a revelao de Deus vindo antes da
experincia de Seu povo. Deus chamou Abrao, mas se ele no tivesse ido, a revelao divina no
teria vindo at ele. Todas as revelaes na Bblia vieram depois do povo de Deus ter passado pela
experincia. Porquanto Abel, Enoque e No tiveram um relacionamento com Deus, Ele pde revelar
algo por intermdio de cada um deles.
No final do Novo Testamento, a igreja j existia h menos de um sculo. O ltimo livro da Bblia,
Apocalipse, foi escrito em aproximadamente 90 AD. Naquela poca, a igreja no tivera muitas
experincias, de modo que a revelao parou ali. Entretanto, de acordo com o registro nos cus, o
livro de Atos ainda prossegue, nunca parou. Depois do livro de Atos, muitos sculos de histria da
igreja se passaram. Em toda a histria da igreja, podemos ver algo mais.
Quando o irmo Nee foi levantado, ele comeou a primeira reunio da igreja em 1922. Aquela
primeira reunio da igreja foi certamente um pequeno grupo. Eu no estive l pelos primeiros dez
anos de nossa histria na restaurao, de 1922 a 1932, mas quando entrei para a obra, o irmo Nee
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 10-

intencionalmente me contou os detalhes sobre aqueles dez anos. Nos primeiros quatro ou cinco
anos, o nmero dos que freqentavam as reunies estava aumentando. Esse aumento foi devido
prtica espontnea das reunies de grupos. No incio, no havia um reunio grande, mas dez anos
depois a situao mudou. De 1927 at 1932, a igreja em Shanghai cresceu em tamanho para cerca
de cem. Depois do nmero ter atingido cem, a taxa de crescimento se tornou muito pequena.
Em 1933 comecei a servir em Shanghai. Por fim, o irmo Nee designou-me a responsabilidade pela
igreja e pela obra. Por um lado eu estava muito ocupado; por outro, do ponto de vista de hoje, nem
tanto. Antes de tudo, eu liberava a mensagem no domingo. Naquela poca, a reunio de mensagem
de domingo de manh era a principal. Se a mensagem era boa, a reunio seria um sucesso; se no
fosse, seria um fracasso. Graas ao Senhor, at certo ponto as mensagens que liberei foram um
sucesso. Toda manh de domingo eu liberava uma mensagem. As pessoas e o irmo Nee ficavam

contentes. Quando jovem, eu punha todo o meu ser no falar. Hoje no consigo falar daquela forma.
Naquela poca eu no precisava de um microfone. Podia falar por uma hora e dez minutos e todo
meu ser ficava exausto. Conseqentemente, eu precisava do dia seguinte inteiro para descansar. Por
isso, s segundas-feiras eu ficava bem livre.
A segunda coisa que fiz foi cuidar das reunies semanais, principalmente as reunies de orao e
reunio de comunho dos irmos. A reunio de comunho dos irmos era para a prtica de 1
Corntios 14. Porquanto todos os irmos eram sacerdotes, a reunio no tinha dirigentes ou clrigos.
Embora eu no fosse incumbido de liderar aquela reunio, eu inconscientemente liderava.
A terceira coisa que fiz foi visitar as pessoas. Embora eu dificilmente sasse para visitar pessoas e
elas dificilmente viessem ter comunho comigo, eu visitava, tinha comunho e contatava os santos
de vez em quando. Tambm cuidava da correspondncia.
Estudando a histria passada e nossa situao atual, percebi que se tivssemos adotado a maneira de
reunies de grupos em 1933, poderamos ter ganho muitas vezes mais pessoas do que as que
ganhamos na poca. Isso nos teria deixado muito ocupados.
A HISTRIA DA
REUNIO DE VIDA NA CHINA CONTINENTAL
E A PRTICA DAS REUNIES DE GRUPO
EM TAIWAN, DE 1949 A 1954
De acordo com nossa histria, sempre que uma igreja atingia uma freqncia de cem, a taxa de
crescimento se reduzia. O motivo para isso que depois de atingir aquela quantidade, o princpio de
reunio em grupos era anulado. Comeamos a confiar nas grandes reunies e comeamos a fazer
tudo para sustentar, manter, enriquecer e levantar as grandes reunies. Tudo era para as grandes
reunies. Isso totalmente contrrio ao princpio bblico. O aumento no vem por intermdio das
grandes reunies. Quando h um orador espiritual muito bom, a freqncia nas grandes reunies vai
aumentar, mas qualquer grupo cristo que dependa de tal orador, vai sofrer uma grande perda
quando o orador morrer. Essa no a maneira de Deus.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 11-

Na China continental, antes de ir para Taiwan, no tnhamos reunies de grupos. Chamvamos


algumas reunies menores de reunies de casa, mas na verdade no eram reunies de grupos.
Depois de iniciarmos a obra em Taiwan, comeamos a praticar muito as reunies de grupo. Quando
fomos pela primeira vez da China continental para a ilha de Taiwan, o nmero de santos em toda a
ilha era de trezentos a quinhentos irmos. Mas em apenas cinco anos, de 1949 at 1954, o nmero
total de santos na ilha atingiu quarenta mil. Foi nesse momento que o irmo T. Austin-Sparks foi
convidado

para visitar-nos. Durante sua visita, alguns jovens cooperadores sob meu treinamento foram
negativamente influenciados por ele. Isso causou um tumulto em nosso meio. Depois do tumulto,
por volta de 1958, a prtica das reunies de grupo praticamente cessou e a taxa de aumento foi
muito reduzida. A taxa de aumento que experimentamos de 1949 at 1954 nunca foi recuperada,
mesmo hoje em dia.
FORMAR AS REUNIES DE GRUPOS
Todos precisamos perceber que nosso destino depende de como praticamos as reunies de grupos.
Se no praticarmos as reunies de grupos, nossa taxa de crescimento vai permanecer muito baixa.
Podemos ficar ocupados com muitas coisas todos os dias, mesmo com reunies aqui e ali, mas isso
ser bem em vo porque o aumento ser menor que dez por cento ao ano. Esse o motivo de
precisarmos nos esforar para formar as reunies de grupos. .
Doravante, vou fazer minha obra de uma forma muito diferente daquela que fiz nos ltimos sete
anos e meio. Naqueles anos, eu fui como que o treinador, dando instrues aos santos e ensinando
os princpios e nunca eu mesmo exercitando. Mas quando observei a situao, percebi que se no
pusesse em prtica, seria difcil para ns termos um incio definido. Busquei muito o Senhor para
que nos desse um novo incio.
Essa nova prtica no vai conflitar com vida da igreja atual ou com maneira atual. Os santos no
precisam parar de ir reunio de orao ou outras reunies. Eles ainda devem continuar com todas
as reunies regulares, mas alm das reunies regulares da igreja, h a necessidade de alguns
pegarem o encargo e formarem novos grupos.
Para formar os novos grupos, primeiro vocs devem orar, pedindo ao Senhor para lhes dar
companheiros. Se orarem, o Senhor vai guiar vocs a procurar o irmo sentado ao seu lado. Quando
o abordar e contar-lhe sobre sua inteno, o Esprito pode confirmar a obra de vocs e inspir-lo a
se juntar a vocs. Ento dois de vocs vo se tornar um grupo. A primeira coisa que dois de vocs
devem fazer em sua reunio de grupo ficarem intimamente ligados no esprito e no meio em que
esto inseridos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 12-

OS PASSOS DE COMUNHO NTIMA,


ORAO E VISITAR OUTROS
NA PRTICA DAS REUNIES DE GRUPOS
Na vida da igreja hoje, ns freqentemente fingimos que conhecemos uns aos outros. Na verdade,
no conheo muitos dos santos. No sei os nomes de muitos santos. Em alguns casos, sei o primeiro
nome mas no o sobrenome. Posso conhecer os nomes de determinados santos mas no sei quantos
filhos eles tm. Isso ilustra o fato de no termos uma comunho ntima, cabal uns com os outros.
Precisamos pegar o encargo de
formar as reunies de grupos de uma nova maneira. Primeiro, de acordo com a orientao do
Senhor, voc precisa arranjar alguns companheiros. Voc e seus companheiros precisam travar
conhecimento completo entre si. Precisam conhecer a idade, o nome da esposa, quantos filhos e
respectivas idades, quais escolas freqentam e assim por diante. Em outras mensagens, enfatizei que
a primeira coisa na reunio de grupo ter comunho de modo que todos os membros do grupo
conheam uns aos outros de uma forma atualizada.
A esposa de certo irmo pode estar de cama doente, mas poucos santos sabem disso porque no tm
comunho numa reunio de grupo. Se estivssemos numa reunio de grupo, a primeira coisa que eu
perguntaria como os outros membros do grupo esto. No passado, escondamos nossa verdadeira
situao, no permitindo que os demais conhecessem nossa situao. Encobramos nossa verdadeira
situao, no permitindo que os outros a conhecessem. Encobramos nossa real situao e fingamos
ser outra coisa. Com tal prtica, enganamos a ns mesmos e tambm enganamos os outros. Como
conseqncia, no conhecemos a situao dos outros. Fingimos conhecer os demais, mas na
verdade, permanecemos separados. Nesse tipo de situao impossvel ser unnime com impacto
de verdade. Esse foi o motivo de quando samos para visitar pessoas, elas podem facilmente
perceber que no somos um. Para ter unanimidade e impacto, precisamos intimamente conhecer uns
aos outros mediante comunho.
Ao formar um grupo, o primeiro passo conseguir um companheiro. O segundo passo orar e ter
comunho juntos a fim de conhecer uns aos outros de uma forma ntima e cabal. Vocs podem orar:
"Senhor, qual o prximo passo que quer tomemos?" Quando fizer ao Senhor tal pergunta,
asseguro-lhes que Ele no vai dizer para sair e visitar pessoas. Digo isso baseado no meu estudo da
nova maneira nos ltimos sete anos e meio. Se se encontrar com seu companheiro a noite passada e
se encontra com ele outra vez esta manh, a primeira coisa a fazer permitir que seu companheiro
saiba o que aconteceu a voc entre a noite passada e esta manh. Dessa forma, voc e seu
companheiro vo manter um conhecimento completo um do outro. Como conseqncia, vai se
tornar um e um verdadeiro amor e cuidado resultar entre vocs. O Senhor pode ento guiar vocs a
ter quatro ou cinco companheiros mais.
Depois disso, o Senhor pode orientar vocs para orar por um perodo de tempo. Nessa hora, no
saia, simplesmente ore. Depois de orar por duas semanas, vocs podem estar prontos e o Senhor
pode gui-los para sair a visitar pessoas. Durante o perodo de orao, vocs devem orar, pedindo
ao Senhor que os oriente sobre quem devem visitar. O Senhor pode gui-los a contemplar no s

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 13-

seus prprios parentes, primos, cunhados, vizinhos, colegas de classe, amigos e colegas de trabalho,
mas tambm os conhecidos

mais prximos de outros membros do grupo. O Senhor lhes mostrar quais precisam ser visitados.
Isso bater em portas quentes. Ao sair, no saiam por si mesmos ou segundo seu prprio
sentimento. No devem sair porque decidiram fazer isso; antes, devem sair em consonncia com o
grupo. No mximo, dois ou trs do grupo devem sair, mas a fim de descobrir quem deve ir, vocs
precisam refletir sobre os candidatos potenciais e orar.
INSTRUES PRTICAS PARA VISITAR PESSOAS
As instrues que vou dar agora acerca da nova maneira diferente do que falei em Taiwan. L
encarreguei vocs a visitar pessoas e batiz-las imediatamente. Hoje porm no encorajo vocs a
batizar pessoas de uma forma imediata. Tambm, ao visitarem pessoas, no falem afoitamente sobre
a Bblia, Deus, Cristo ou salvao. Se fizerem isso, as pessoas podem pensar que so muitos
religiosos e que eles no conseguem atingir seu padro. Podem afast-los pelo seu entusiasmo. Em
sua primeira visita com algum que encomendou vocs, no fiquem muito tempo. Quanto mais
curta for a visita, melhor. Uma visita curta dar ao visitado uma boa impresso de modo que
receber de bom grado outra visita. No causem m impresso naqueles a quem vocs visitarem. Na
primeira visita, no falem demais acerca das coisas espirituais. .
Quando visitar pela segunda vez, pode comear a falar algo de Cristo; pode precisar ir um par de
vezes at a pessoa ser salva. O princpio : quanto mais devagar, melhor ser; quanto mais devagar,
mais seguro ser. Quanto menos precipitados forem os passos, mais certo ser que vocs vo poder
ganhar aquela pessoa.
Dissemos que se pudermos ganhar um verdadeiro fruto num ano mediante nosso contato, isso seria
timo. at possvel conseguir uma pessoa trimestralmente. Falando de modo geral, um ganho
dessa maneira pode se tornar uma pessoa firme.
O batismo tambm no deve ser feito com afoiteza. Tentem no batizar pessoas numa banheira. Isso
no quer dizer que no deva ser feito de jeito nenhum, mas depende da situao. Na verdade,
qualquer lugar onde haja guaum tanque batismal, uma banheira, uma piscina ou o mar bom
para batizar pessoas, mas quando sair para visitar pessoas de uma forma convencional, no precisa
batizar pessoas apressadamente em banheiras. Quando um novo for salvo, melhor no falar
imediatamente a respeito da igreja. Vocs devem continuar a se encontrar com ele em sua casa ou
em sua reunio de grupo. Ento, conforme o Senhor orientar, fale com ele sobre a igreja e leve-o
reunio da igreja.
REUNIES ESPECIAIS PARA OS NOVOS
Tambm proporia que, se possvel, a igreja estabelecesse reunies especiais para os novos
periodicamente; uma para caucasianos, outra para os de lngua chinesa e outra ainda para os de
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 14-

lngua hispnica. Pode levar os novos a reunies especiais. Muitos grupos podem levar seus novos a
reunies tais. Nessa reunio especial, a primeira coisa a fazer dar-lhes uma mensagem breve
acerca do batismo e batiz-los. Por serem batizados num batistrio, com algumas pessoas ao redor
deles, eles sentiro bem valorizados. Deve haver uma comemorao alegre com muitos louvores ao
Senhor pelo batismo deles. Todos devem apertar as mos dos recm-batizados. Depois disso, vocs
podem ter a mesa do Senhor com todos os batizados e ter comunho com eles sobre a mesa do
Senhor. Se praticarmos dessa forma, com certeza poderemos introduzir caucasianos na vida da
igreja..
Na prtica das reunies de grupos, tanto quanto possvel, os santos caucasianos no devem se reunir
junto com os santos chineses. Mesmo algum que no seja caucasiano de raa, pode s-lo por
princpio porque ou nasceu nos EUA, ou porque fala ingls americano tpico ou porque seu cnjuge
caucasiano. Isso somente um princpio, no absoluto. Se uma maneira nos faz ser bem
sucedidos, essa a maneira que vamos adotar. Em princpio, todos os irmos e irms caucasianos
devem se reunir com caucasianos. Devem visitar caucasianos e no chineses e espanhis. A taxa de
aumento entre os chineses pode ser mais elevada do que entre os caucasianos. Por exemplo, pode
ser possvel ganharmos dez novos entre os chineses em duas semanas mas pode levar trs meses
para ganharmos dois caucasianos. Ainda assim, esse labor tem valor. Que os santos chineses se
renam e visitem chineses. Que os santos espanhis visitem espanhis e os santos coreanos visitem
coreanos. Numa igreja grande que tenha reunies de lngua chinesa, deve haver tambm uma
reunio chinesa de batismo na forma que foi descrita antes. No incio, tal reunio pode no
acontecer toda semana, mas posteriormente, essa reunio especial para batismo e prtica da mesa do
Senhor com os novos, deve acontecer toda semana. Num lugar onde h somente um batistrio, as
reunies diferentes, de grupos diferentes devem ser programadas em perodos diferentes. claro,
isso apenas uma idia geral; os detalhes, devemos orar sobre eles.
A NECESSIDADE DE PASTOREAR E ENSINAR
NAS REUNIES DE GRUPOS
De acordo com o Novo Testamento, h apstolos, profetas, evangelistas e pastores e mestres (Ef
4:11). A longo prazo, as reunies de grupos podem necessitar de pastoreio ou ensinamento especial,
espiritual. Depois de alguns meses, um grupo pode aumentar para mais de quinze. Nessa hora, o
grupo pode dividir-se em dois grupos. Todos os irmos que formam o grupo inicial podem ensinar e
pastorear, mas no podemos esperar que os novos sejam capazes de progredir muito rpido. Por
isso, precisamos levar em

considerao a necessidade de pastorear e ensinar. Por fim, quando tivermos muitos grupos, haver
uma grande necessidade de pastores e mestres. Precisamos avaliar a situao e orar muito sobre os
passos seguintes.
Quando o nmero de reunies de grupos for muito grande, o cuidado pelos grupos no pode ser
feito de uma forma generalizada. Embora odeie usar a palavra lderes, depois de muita ponderao,
achei difcil evitar a necessidade de lderes. De acordo com a prtica atual, temos somente os
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 15-

presbteros, mas se o nmero de grupos numa localidade aumentar para uma grande quantidade, o
nmero relativamente pequeno de presbteros no ser capaz de cuidar da igreja inteira.
A longo prazo, haver uma grande necessidade, mas atualmente, precisamos dar o passo inicial para
formar os grupos de uma forma simples. No novo comeo com as reunies de grupos, os aspectos
remanescentes da prtica atual da igreja podem permanecer os mesmos. Enquanto estamos
praticando as novas reunies de grupos, ainda devemos manter as reunies regulares da igreja.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 16-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM QUATRO
PRATICAR OS GRUPOS COM
MUITA PONDERAO,
ORAO E LABOR
Orao: Senhor, graas Te damos porque s a fonte e nosso Amo. Podemos nos achegar a Ti em
qualquer hora para buscar Teu suprimento. Precisamos de Teu suprimento. At o presente
momento, precisamos de Teu suprimento para que possamos saber como formar os grupos passo a
passo, e como estrutur-los, como ter tudo aumentando para ser oitenta por cento da vida da igreja.
Senhor, ensina-nos e guia-nos, mesmo em nossa comunho uns com os outros. Mostra-nos a
maneira. Esta manh confiamos em Ti no que tange a essa questo. Ainda precisamos de mais
orientao, mais direo. Precisamos de Tua luz e precisamos de Tua revelao. No gostamos de
fazer nada que aparentemente seja correto, e ainda assim to natural, fruto de nosso prprio
conceito. Senhor, livra-nos de todas essas coisas. Desejamos seguir-Te para executar o plano do Pai,
a economia de Deus e cuidar do crescimento em vida, ter a verdadeira espiritualidade. Senhor, no
gostamos de ser um po no virado, mas no sabemos como virar para o outro lado. Senhor, ajudanos. Precisamos de Ti em cada detalhe. Precisamos que nos livre de confiar em ns mesmos. No
gostamos de ter confiana em ns mesmos. Tememos isso. Senhor, trememos diante de Ti de
estarmos fazendo algo aparentemente algo novo e ainda assim totalmente contra Ti. Senhor, derrota
o inimigo;

ele est ocupado. Sempre que fazemos algo, ele fica ocupado. Precisamos de Tua sabedoria para
nos acautelar contra todas as suas aes. Senhor, destri a obra do inimigo, a obra das trevas, das
foras espirituais no ar. Repreende Teu inimigo e envergonha-o, e amarra todos os espritos
malignos. Amm.
PRATICAR A MANEIRA ORDENADA POR DEUS
ENQUANTO CUIDAMOS DE NOSSO PASSADO
E DE NOSSA SITUAO ATUAL
Podemos pensar que fcil para ns formar os grupos, mas na verdade no . Esse o motivo de
termos comeado com dificuldade as reunies de grupos, embora estejamos falando sobre os grupos
h um bom tempo. Pode ser fcil contatar alguns outros santos e conseguir alguns companheiros,
mas no fcil formar um grupo e torn-lo eficaz de modo que possa executar as funes de gerar,
nutrir e aperfeioar.
Alm disso, temos um passado bem peculiar. A restaurao est entre ns h mais de setenta anos.
O Senhor nos mostrou muitas coisas e nos introduziu em muitas situaes e nos fez passar por
muitos tipos diferentes de situaes. No s temos tal passado mas agora na restaurao h mais de
mil a duzentas igrejas em todo o globo. No conseguimos prosseguir para adotar a nova maneira da
forma que a vimos, e ainda assim nos esquecermos de nosso passado e nossa situao atual. Por um
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 17-

lado, precisamos encontrar uma maneira de cuidarmos positivamente da formao dos grupos, e por
outra, precisamos encontrar uma maneira de cuidar do passado e da situao atual.
Em Anaheim, h uma igreja com aproximadamente trezentos membros ativos, incluindo aqueles
nas reunies de lngua inglesa, chinesa e espanhola. Se formos absolutos e desesperados para nos
consagrar ao Senhor para a nova maneira e especialmente para o passo que estamos dando
atualmente de formar os grupos, e ainda assim nos esquecermos sobre a atual situao, isso est
errado. No podemos simplesmente pr de lado a situao atual e fazer alguma coisa separado.
Nosso passado no leviano ou superficial porque por muitos anos temos prestado ateno em
buscar o Senhor, conhec-Lo, experinci-Lo, vivenci-Lo, faz-Lo crescer e faz-Lo aumentar e
ser magnificado em ns. Desde bem no incio, fomos guiados pelo Senhor dessa forma e nunca nos
desviamos desse tipo de busca. Esse o nosso passado de espiritualidade. Alm disso, temos outro
passado adicional, mais profundo, que cuidarmos da economia de Deus para ter tudo para a
edificao de Seu organismo, a igreja. Deus deseja ter a igreja e ns estamos nos esforando para
alcanar Seu objetivo. Pouqussimos cristos se importam com a igreja; eles se importam s com a
sua prpria obra. Muitos cristos usam mtodos mundanos para promover e levar a cabo sua obra;
entretanto, impossvel andar no esprito e ainda estar envolvido com coisas mundanas.
Em Romanos 8:4, Paulo disse que precisamos fazer tudo de acordo com o nosso esprito.
impossvel nos envolvermos com prticas mundanas e ainda estarmos de acordo com o nosso
esprito. Outros grupos cristos podem ter grandes ajuntamentos nos quais usam de atraes
mundanas para agradar as pessoas. Essa maneira de agir no se importa com a espiritualidade. No
podemos fazer isso. Desejamos ganhar aumento, mas no queremos gerar filhos incestuosos. No
queremos produzir amonitas e moabitas (Gn 19:30-38). Podemos conseguir pessoas salvas
empregando meios mundanos, mas esses salvos podem se tornar os amonitas e moabitas. Aos
amonitas e moabitas no era permitido entrar na congregao santa por dez geraes (Dt 23:3).
Precisamos aprender a lio. Por mais de setenta anos, o Senhor nos tem guardado de todo tipo de
poluio e contaminao. No podemos prosseguir com pressa ou com facilidades porque
precisamos nos importar com a espiritualidade, a vida da igreja, a base da igreja, a unidade do
Corpo e muitas outras coisas. Por isso, por um lado, precisamos adotar a nova maneira, a maneira
ordenada por Deus, como o Senhor no-la revelou; por outro lado, enquanto estivermos
prosseguindo, precisamos nos importar como nosso passado, nossa situao atual e as muitas igrejas
ao redor do globo.
Depois de muita reflexo diante do Senhor, sinto-me orientado por Ele a concluir que enquanto
estamos nos esforando para adotar a nova maneira, no devemos mudar coisa alguma da situao
atual. No devemos mudar nossa maneira atual de efetuar as reunies das crianas, a obra dos
jovens, a reunio de orao e as reunies de grupos existentes. Entretanto, alm de cuidar de todas
as coisas das igrejas locais existentes, os presbteros e cooperadores de tempo integral podem
devotar mais de seu tempo para ajudar os santos a adotar a nova maneira. Enquanto se esforam
para praticar a maneira ordenada por Deus, eles ainda devem participar de em todos os diferentes
aspectos da obra, inclusive at as reunies de grupos existentes
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 18-

A FORMAO DOS NOVOS GRUPOS


A formao dos novos grupos vai exigir muita orao e tambm muito labor. As denominaes
dependem de suas atividades e os pentecostais dependem de sua confiana supersticiosa no Esprito
Santo. Os dois esto errados. O apstolo Paulo viu o prprio Senhor (1Co 2:9; 15:8), e tambm
recebeu o Esprito (At 9:17). Ele recebeu mais revelaes divinas do que todos os demais apstolos.
Por esse motivo, o Senhor deu-lhe um espinho para que no ficasse orgulhoso (2Co 12:7).
Entretanto, em 1 Corntios 15:10, Paulo nos disse que ele laborara muito mais que todos os demais
apstolos e em Colossenses 1:28-29, ele disse que laborara, lutara de acordo com a operao de
Deus que operara nele com poder. As palavras gregas para labor e luta

foram usadas em referncia aos atletas que competem nos jogos olmpicos. Todos os atletas que
competem nos jogos tm de laborar e lutar. Paulo era um que laborava, lutava e competia para
executar seu ministrio. Por isso, no devemos pensar que fcil formar uma reunio de grupo; na
verdade, difcil. O resultado de nossa obra depende de quanto laboramos. Se no laborarmos, nada
advir da.
Ao buscar um parceiro para formar um grupo, vocs no devem selecionar algum de acordo com a
sua preferncia natural; pelo contrrio, devem orar e aguardar. Precisam orar por alguns dias, talvez
mesmo por uma ou duas semanas, esperando no Senhor para dar-lhes um parceiro apropriado.
Depois de conseguir um, dois de vocs precisam orar para entrar em unidade. Precisam orar por si
mesmos para entrar numa intimidade adequada, espiritual, celestial. Ento, a fim de realizar as
reunies de grupos, precisam de outros quatro ou cinco membros do grupo. Selecionar esses
membros adicionais tambm requer muita orao e labor.
A NECESSIDADE DE LABORAR E AVALIAR
PARA GERAR FRUTOS QUE PERMANECEM
Depois que a formao do grupo for completada, os membros no devem sair imediatamente a bater
s portas. Essa foi nossa prtica no passado, mas no funcionou muito bem. Todos os membros do
grupo precisam trabalhar juntos como uma nica pessoa. Para isso precisam se juntar para orar:
"Senhor, guia-nos. Mostra-nos a quem procurar para bater s portas." Se orarem, o Senhor os
orientar a primeiro avaliar todos os conhecidos de cada membro do grupo, inclusive os parentes,
vizinhos, amigos, colegas de classe e de trabalho. Faa uma lista deles e avalie coisas tais como
temperamento, carter e situao familiar. Fazendo isso, com certeza vai ganhar uma viso clara
daqueles a quem visitar. Depois vocs podem contat-los. Uma vez que so seus conhecidos, pode
parecer fcil contat-los, mas vocs precisam encontrar uma maneira de fazer isso adequadamente.
Antes de ir visitar o primeiro conhecido, vocs podem precisar primeiro avaliar sua situao por
algum tempo.
No mundo inteiro, especialmente nos EUA, todos os comerciantes precisam competir para ganhar
dinheiro. Eles avaliam os mercados, preos e mercadorias dos outros para poder achar uma maneira
de atrair compradores e ter lucro. Em Lucas 19, o Senhor comparou nosso trabalho com fazer
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 19-

negcios. No versculo 13, Ele disse: "Negociai at que eu venha." De acordo com a parbola dada
ali pelo Senhor (vv. 12-27), precisamos usar o "capital" que Ele nos deu para ter lucro para Ele,
mas, com relao obra do Senhor, muitos crentes so ociosos. No laboram e ainda assim esperam
ter lucro. Na obra do Senhor, pegamos as coisas com muita facilidade. Mas nenhum esforo digno
de nota

fcil. Mesmo para tomar uma deciso acerca de quem visitar para evangelizao exige dias de
avaliao.
No passado disse que um tero dos santos na igreja local deviam sair regularmente para contatar
pessoas visando evangelizao e que ao fazer isso consistentemente, eles esperassem gerar trs
frutos que permanecessem todos os anos. Se isso acontecesse, as igrejas dobrariam de nmero todo
ano. Se laborarmos nessa maneira cinqenta e duas semanas por anos, ganharamos trs frutos que
permanecem facilmente para o Senhor num ano. Mas se tomarmos isso com leviandade e no
laborarmos, podemos no ganhar um nico fruto que permanece em dez anos. Se laborarmos um
pouco, mas errado, ainda no vamos ganhar nem um fruto que permanece.
Alguns dos santos podem tomar minha palavra acerca dos grupos e tentar pratic-la, mas depois de
algum tempo, sua prtica pode no ter um resultado positivo e podem ficar desapontados. A razo
provvel para seu fracasso que no laboraram. Alguns homens de negcios so capazes de ganhar
dinheiro enquanto outros no. Muitos deles investem muito tempo e dinheiro para aperfeioar seus
negcios. Para fazer negcios internacionais, muitos homens de negcios, especialmente aqueles
oriundos do Extremo Oriente, fazem muito esforo para aprender outras lnguas de modo a poderem
se comunicar com aqueles de outras naes e exportar suas mercadorias no exterior. Por causa do
seu labor, eles se tornaram pessoas de sucesso. Entretanto, quando chegamos obra do Senhor,
podemos tom-la levianamente. Quando no laboramos, no vemos um resultado esperado. Os
comerciantes laboram porque so desesperados, isso seu modo de vida. Mas ns no estamos
desesperados. Quer ganhemos um neste ano ou no, ainda vamos viver. Podemos vir mesa do
Senhor para desfrut-Lo. Se no gerarmos um fruto que permanece em cinco anos, isso no parece
preocupar-nos, mas se um homem de negcios ganhar pouco em seis meses, ele pode ter de fechar
as portas. Gostaria de causar-lhes uma impresso com o fato de que as pessoas no mundo so
atarefadas, mas com relao obra do Senhor, muitos dos santos no esto atarefados. As pessoas
mundanas so engenhosas, mas muitos de ns no so.
Se laborar de acordo com minha palavra, voc ver o resultado. Quando sai para bater s portas,
muitas portas se abriro para voc. No bater em vo. Antes de sair, precisam avaliar muito bem a
situao. Precisam ponderar sobre o que dizer no primeiro contato e o que falar no segundo. No
adequado meramente levar consigo um exemplar do O Mistrio da Vida Humana e falar a mesma
coisa para todos os contatados. No devem orar e avaliar por si mesmos, mas faz-lo com seu grupo
como uma unidade. Depois de avaliarem, devem sair a contatar pessoas. Se adotar essa

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 20-

maneira, ser fcil ganhar o aumento, ele estar assegurado.


ENCONTRAR A MANEIRA CERTA
DE CUIDAR DOS NOVOS
Preparar os Materiais Adequados
para as Reunies de Grupos
Uma vez que tenhamos ganhado alguns novos, precisamos avaliar para encontrar a maneira de
cuidar deles. Estive refletindo sobre que material seria o melhor para usar nas reunies de grupos a
fim de ensinar as pessoas. Temos tanto as Lies de Vida como a Lies da Verdade. Embora essas
lies sejam muito bem escritas, sinto que no so to adequadas porque podem ser muito para os
novos digerirem. Mesmo A Palavra Sagrada para o Reavivamento Matinal podem no ser
convenientes para os novos nas reunies de grupos. bom no alimentar pessoas com comida
demais; precisamos dar-lhes a quantidade certa. Em Hebreus 5:12-14, Paulo mencionou dois tipos
de comida: leite e comida slida. No devemos tentar nutrir uma criana com comida slida. Da
precisarmos laborar a fim de escrever algum material adequado para as reunies de grupos que
possa nutrir os novos com leite. Para termos ensino e comunho proveitosos nas reunies de grupos,
alguns materiais que podem servir como guia podem ser necessrios. Espero que alguns dos irmos
sejam levantados pelo Senhor para elaborarem algum material escrito para as reunies de grupos.
Levar os Novos s Reunies da Igreja
De acordo com a situao atual, precisamos ponderar sobre qual seria a melhor hora para levarmos
os novos s reunies da igreja. Todos precisamos avaliar para descobrir quando os novos devem ser
levados s reunies da igreja. Porque temos nossa situao atual e nosso passado particular, para o
bem dos novos melhor no lev-los s reunies da igreja por um perodo de tempo. Depois de
reunir com os grupos por algum tempo, eles j podem estar um pouco edificados. Ento podemos
ponderar e avaliar se devemos ou no lev-los s reunies da igreja.
Praticar o Ensino da Verdade
Nas Reunies de Grupos
Outro problema como praticar o ensino da verdade nas reunies de grupos. Precisamos encontrar
a maneira de praticar o ensino ano aps ano para aqueles que continuarem nas reunies de grupos, e
ao mesmo tempo, cuidar dos novos que so salvos e introduzidos nos grupos todos os meses. No
adequado preparar lies para apenas um ano e depois repeti-las todos os anos. Depois que um
grupo terminar uma srie de lies, eles precisam de uma maneira para continuar. Alm disso, os
novos sero introduzidos continuamente. Precisaremos de uma maneira para ensin-los tambm. A
questo da educao humana foi avaliada pela humanidade por seis mil anos. Hoje, quase o mundo
inteiro adotou o mesmo tipo de sistema educacional. Mas a tcnica da educao humana no pode
ser aplicada diretamente na vida da igreja. Por isso, precisamos estudar para achar a maneira
adequada para ensinar a verdade nas reunies de grupos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 21-

A vida humana no meramente uma gerao, mas gerao aps gerao. Por fim, nas reunies de
grupos teremos diferentes geraes reunindo juntas. Cada gerao deve ser adequadamente cuidada.
Esse problema pode no aparecer na primeira gerao das reunies de grupos, mas por fim, outra
gerao surgir e teremos de enfrentar esta situao de como cuidar das reunies de grupos com
geraes diferentes.
Mencionei todas essas questes para mostrar que precisamos de muita preparao para o que vir.
Por intermdio das reunies de grupos, sem dvida ganharemos aumento, mas precisamos laborar
muito a fim de cuidar de todos os santos nos grupos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 22-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM CINCO
COMUNHO PRTICA
ACERCA DAS REUNIES DE GRUPOS
Orao: Senhor, buscamos-Te para mais orientao de Tua parte acerca das reunies de grupos.
Precisamos que nos guie passo a passo. Senhor, percebemos plenamente que h a necessidade de
fazer alguma coisa e ainda assim no sabemos o que fazer. Tememos a questo de liderana e de
cair numa situao mecnica. Senhor, buscamos-Te pela Tua salvao. Mostra-nos algo prtico que
precisamos para prosseguir. Senhor, somos-Te gratos pela Tua restaurao que tem estado conosco
h setenta anos. Somos-Te gratos pela Tua revelao. Graas a Ti por abrir-nos Tua palavra.
Mesmo hoje a Palavra ainda est aberta. Senhor, somos-Te gratos pelo Teu falar. Somos-Te gratos
pelo Teu orculo na restaurao. Amado Senhor, estamos na posio de no saber como prosseguir
para cuidar do aumento, da expanso de Tua restaurao. Buscamos-Te e confiamos em Ti nesses
dias. Amm.
LIDERANA PRTICA
SOB O CONCEITO ADEQUADO
Nesta mensagem vamos ter mais comunho acerca das reunies de grupos. A questo da liderana
nos grupos muito prtica. Ser muito difcil para ns termos a prtica adequada das reunies de
grupos se no tivermos qualquer liderana. Entretanto, no queremos ter qualquer liderana
organizada nos grupos. Quando fui para Taiwan em 1984, disse aos santos que no gostamos de
qualquer tipo de arranjo ou liderana oficial na vida da igreja. Por muitos anos antes daquela poca,
ponderamos com muito
cuidado sobre a liderana e ressaltamos o presbiterato. inevitvel que os presbteros ou alguns
responsveis se sentem na frente nas reunies para facilitar cuidar das mesmas. Esse o nico
motivo de se sentarem na frente. George Mller, que fundou um orfanato na Inglaterra pela f, era
um homem muito piedoso. Junto com John Nelson Darby, ele foi um dos lderes mximos entre os
Irmos. Ele estava acostumado a se sentar atrs nas reunies e no gostava de ir frente. Mas hoje
sentimos que mais conveniente os responsveis se sentarem na frente na reunio. Esse tem sido o
motivo dos presbteros se sentarem na frente. Na verdade, no devemos ser legalistas. O fato de
algum ser um presbtero no significa que tem de se sentar na frente. Alguns dos presbteros no
precisam se sentar na frente; outros, porm, sentavam-se atrs antes de serem designados
presbteros. Um vez que se tornaram presbteros, espontaneamente vieram para frente. Isso indica
que h um conceito dentro de ns que torna a liderana uma coisa destacada. .
Em Mateus 20:20-28 e 23:6-12, o Senhor incumbiu os discpulos a no almejarem a liderana entre
eles. Em 23:8, Ele lhes disse que eram todos irmos. s vezes, quando um marido se torna
presbtero, sua esposa comemora isso. Quando falei sobre Mateus em 1977, incumbi as irms que
eram esposas de presbteros a no se considerarem primeiras damas. O Senhor nos incumbiu a
sermos escravos, no senhores (20:25-27; 23:11). A esposa de um presbtero no uma primeira

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 23-

dama mas a mulher de um escravo. Fui forado pela situao entre ns naquela poca a falar
veementemente e aquele falar esclareceu a situao.
O conceito errado de liderana abominao aos olhos do Senhor. Nos sete anos e meio que
passamos refletindo sobre as reunies de grupos, adotamos o princpio bsico de no fazermos
arranjos nem organizarmos nada. As reunies de grupos tm de ser orgnicas. De igual modo,
adotamos o princpio de no ter liderana oficial. Disse repetidamente que nas reunies de grupos,
todos so um lder, mas aqueles que iniciaram e formaram os grupos devem prover uma liderana
prtica.
A NECESSIDADE DE TREINAMENTO
E UM ARRANJO ADEQUADO
Muitos dos irmos acataram minha palavra calorosamente e ainda assim ningum fez nada para ter
um incio definido para praticar as reunies de grupos. At hoje, tenho sido como um treinador que
s d instrues mas no joga no campo. Tenho esperado que outros peguem minha palavra e o
encargo, mas no tenho visto resultados que esperava. Isso me forou a adotar a maneira de laborar
do Senhor e ajudar as igrejas a comear as reunies de grupos. Sem as reunies de grupos, no h
como se espalhar, aumentar e multiplicar.

A restaurao uma famlia com mais de setenta anos de passado e tambm com uma situao
atual. Embora o nmero de santos no seja grande, atualmente h aproximadamente mil e trezentas
igrejas na restaurao do Senhor ao redor do globo. Hoje temos muita clareza e definitivamente
temos encargo para ter um novo incio em praticar as reunies de grupos para cuidar dessas muitas
igrejas. Depois que as reunies de grupos forem formadas, precisamos sair de uma forma simples a
ganhar pessoas. Depois de termos gerado os novos, precisamos aliment-los. Ento precisamos
aperfeio-los. Aperfeioar pessoas principalmente ensin-las. Para isso temos a Lies de Vida
(ver Lies de Vida, publicadas pelo Living Stream Ministry), as Lies de Verdade (ver Lies de
Verdade, publicadas pelo Living Stream Ministry), e muitas outras publicaes. Usando esses
materiais adequadamente, podemos estruturar os novos para dentro de um ano fazerem as mesmas
coisas que fazemos. Entretanto, poucos de ns sabem como alimentar e ensinar os novos. Por causa
disso, no conseguimos ver os novos sendo aperfeioados.
Para os irmos e irms formarem os grupos, eles precisam ser treinados. Nem todos esto
qualificados para formar uma reunio de grupo. Formar uma reunio de grupo pode ser comparado
a tocar piano. Qualquer um pode premir as teclas, mas nem todos sabem tocar piano. Para tocar, h
a necessidade de treinamento. Abordamos muitos pontos acerca das reunies de grupos, mas os
santos podem ainda no saber como execut-las. Se praticarmos as reunies de grupos de uma
forma natural, podemos no precisar treinar os santos, mas para praticar os grupos vitais da forma
bblica, vamos precisar de muitas reunies para treinar os iniciantes, os cooperadores e aqueles que
se apresentarem como voluntrios para formar os grupos. Se permitirmos aos santos formarem os
grupos livremente, sem qualquer treinamento, esses podem no ser adequados. Para formar os
grupos adequadamente, cada grupo pode precisar ter um ou dois lderes, responsveis.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 24-

Podemos dizer que em princpio, no precisamos de ensinamentos de homens uma vez que temos o
Esprito Santo (1Jo 2:27). Em princpio isso verdade, mas na realidade no assim. O apstolo
Paulo estava cheio do Esprito e tinha muita experincia do Esprito. Alm do trabalho orgnico do
Esprito, entretanto, ele tambm cuidava do arranjo na obra. Em 1 Timteo ele nos disse como
estabelecer os presbteros e diconos (cap. 3). Ele no disse que j que o Esprito est em ns,
amamos ao Senhor e oramos muito, o Esprito nos orientar para saber quem deve ser os presbteros
e diconos. Depois que Paulo pregava o evangelho em muitas cidades, ele voltava para visitar as
igrejas e designar presbteros l (At 14:21-23). Embora Paulo praticasse dessa maneira, ele no

escreveu sobre designar os presbteros e diconos nos primeiros dias de seu ministrio. Seu
ensinamento a respeito dessa questo foi dado mais tarde porque naquela poca ele aprendera que
onde no houvesse presbteros adequados, haveria confuso e problemas naquela igreja.
A prtica e ensinamento de Paulo indicam o princpio da encarnao: o Esprito opera, mas o faz
por intermdio do homem. Precisamos definitiva e claramente depender do Esprito para Sua obra
orgnica, mas do lado humano, ainda precisamos de algum tipo de treinamento e preparo. Permitir
que os voluntrios saiam para conseguir um companheiro e formem reunies de grupos sua
vontade, no funciona bem. Um treinamento inicial dos santos muito importante porque dentre
eles, os grupos sero gerados de uma forma correta.
Primeiro, aqueles que forem voluntrios para os grupos vitais devem formar grupos e depois devem
ser treinados e aparelhados. Isso vai proporcionar uma fundamentao. Cada um desses grupos
pode crescer e dividir em dois dentro de meio ano, ou no mximo um ano. Isso equivale a cem por
cento de aumento de acordo com o nmero de grupos, embora no seja de acordo com o nmero
total de santos na igreja porque nem todos os membros da igreja estaro nos grupos. Esperamos que
um tero da igreja esteja nas reunies de grupos.
A FUNO DAS REUNIES DE GRUPOS
melhor que uma reunio de grupo seja iniciada com um pequeno nmero de pessoas. Comear
com muitas pessoas torna difcil conseguir conhecidos ntimos, amveis e prximos. Entretanto,
com apenas de dois a cinco membros ser difcil praticar a funo adequada do grupo, que requer
visitar pecadores e ganh-los para o Senhor. melhor ter sete ou oito num grupo. Depois de um
perodo de tempo, todos sero conhecidos uns dos outros. Antes dessa hora, no devemos sair para
trabalhar. Devemos primeiro formar a ns mesmos a como agir, trabalhar, mexer no grupo para se
tornar conhecido, edificado e treinado. Depois podemos comear a funcionar visitando pessoas para
pregao do evangelho. Dessa forma, os novos podem ser ganhos gradualmente, um a um. Se o
grupo ganhar pessoas pouco a pouco, no ser difcil dar acompanhamento e cuidar dos novos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 25-

Para fazer isso, precisamos ser diligentes. Isso envolve muito trabalho e vai exigir que todos
trabalhemos juntos. Sete podem ganhar um a mais e se tornar oito. Ento oito podem trabalhar
juntos para ganhar outro novo. fcil para oito cuidarem de um novo e assim se tornarem nove.
Gradualmente, depois de trabalhar por seis meses, o grupo poder ter quinze ou dezesseis. Nessa
hora, todos tero se conhecido e tero sido treinados. O

grupo pode ento se dividir em dois. Depois de se tornarem dois grupos, todos sero capazes de
trabalhar porque j se tornaram conhecidos e obtido a prtica e o treinamento. Todo grupo vai
comear no com os novos iniciantes, mas com pessoas treinadas. Esses sero a fundamentao da
gerao seguinte, e essa estar pronta para prosseguir. Devemos despender os primeiros cinco ou
seis meses nos grupos para sermos edificados. Depois disso podemos dobrar nosso nmero no
prximo semestre. Isso vai dobrar o nmero nos grupos. Depois que esse nmero dobrar duas vezes
mais, teremos pelo menos um aumento de cem por cento de toda a igreja. Talvez nosso progresso
seja mais lento do que isso, mas podemos antecipar essa maneira que ter sucesso se todos
laborarem.
APRESENTAR OS NOVOS
NAS REUNIES DA IGREJA
Depois de formar novos grupos e sair para ganhar novas pessoas, precisamos ponderar sobre
quando e como vamos apresentar os novos s reunies da igreja. Talvez seja melhor aguardar por
algumas semanas antes de levar um novo s reunies da igreja, mas depois que um tiver sido
batizado, que faremos com ele no domingo? Se nos reunirmos somente com os novos, vamos
negligenciar a reunio da igreja. Se formarmos grupos e cuidarmos dos novos sem ir s reunies da
igreja, ela vai sofrer. Entretanto, se no levarmos os novos reunio da igreja no domingo, mas s
ns mesmos formos, estaremos negligenciando os novos. Da esse problema ser difcil de resolver.
Para os caucasianos jovens, porm, pode ser melhor ter uma reunio separada no domingo alm da
reunio regular da igreja.
No devemos prestar muita ateno para a antiga maneira de reunir, mas ainda precisamos atentar
para a reunio da igreja no domingo e para a reunio de orao. Alm dessas, ainda precisamos ter
outras noites na semana e tardes e noites de domingo para a maneira de reunir e servir em grupos.
Dessa forma, a prtica das reunies de grupos no afetar as reunies da igreja. Devemos respeitar
as reunies da igreja e continuar a freqent-las.
Depois que os grupos ganharem um nmero significativo de novos, as igrejas devem concordar em
permitir que os grupos se renam separadamente para a mesa do Senhor no domingo. Um ou dois
grupos podem se reunir no domingo para ter a mesa do Senhor com os novos, Dessa forma,
podemos introduzir os novos na vida da igreja. Depois de meio ano, esses novos podero
espontaneamente vir conosco s reunies da igreja. Ento, quando entrarem nas reunies da igreja,
no ficaro surpresos porque j tero entrado na vida adequada de reunies. Para ter a mesa do
Senhor nas reunies de grupos, precisamos ensinar os novos acerca da mesa do Senhor.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 26-

melhor no levar os novos reunio da igreja at que tenhamos a mesa do Senhor com eles nas
reunies de grupos. Na hora em que um grupo j estiver pronto para se dividir em dois, podemos
levar os novos reunio da igreja. Nessa hora eles sero iguais a ns. Podem freqentar tanto as
reunies da igreja como as reunies de grupos, ou podem ter a capacidade de freqentar somente a
reunies de grupos. Em tais casos, podemos aconselh-los a freqentar as reunies da igreja de vez
em quando para obter mais ajuda. Essa a maneira flexvel.
Alm de ter a mesa do Senhor nas reunies de grupos com os novos, precisamos tambm ensinar os
novos acerca de outras coisas, tais como funcionar e profetizar. Depois de serem edificados, eles
podem vir s reunies da igreja. Ento sero capazes de exercer uma influncia positiva nas
reunies.
Uma vez que ainda precisamos freqentar a reunio da igreja no domingo, melhor que preparemos
para ter a mesa do Senhor com os novos na tarde ou noite de domingo. Alm disso, podemos batizar
os novos principalmente no domingo. Para isso, pode ser melhor nos reunirmos com os novos no
salo de reunies da igreja, onde h o batistrio. Assim, todo salo poder ser usado duas vezes nos
domingos: uma vez de manh e novamente tarde ou noite. Reunir e ser batizado no domingo no
salo de reunies ser mais adequado aos olhos de muitos dos novos. Eles podem ficar
desapontados se a reunio de domingo no for um lugar adequado ou se tiver que se mudar de um
lugar para outro.
Precisamos orar e refletir sobre todos os pontos de nossa comunho nesta mensagem. O que
estamos praticando pode nos causar algumas complicaes; no ser simples porque vamos ter as
reunies da igreja e as reunies de grupos acontecendo ao mesmo tempo. Por fim, esperamos que
depois de alguns anos, a igreja toda esteja praticando as reunies de grupos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 27-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM SEIS
PRATICAR OS GRUPOS SOB O PREPARO E
E LIDERANA ADEQUADOS
Orao: Senhor, ensina-nos mesmo a como orar acerca de Teu mover na questo de reunio.
Precisamos de Tua orientao. No queremos orar vs palavras, mas tocar Teu corao e os itens
cruciais. Senhor, purifica-nos novamente com Teu precioso sangue para que possamos ter uma
conscincia lmpida junto com um esprito claro como cristal em nossa comunho. D-nos passo a
passo todas as coisas de que necessitamos a fim de prosseguir nessa questo de grupos. Precisamos
de Tua orientao para que possamos saber o que fazer em todas as igrejas em Tua restaurao a
esse respeito. Quando chegarmos aos passos prticos, parece que nada sabemos. Senhor, como
devemos fazer isso? Essa manh estamos desesperados, buscando-Te para Tua clara orientao.
Senhor, derrota o inimigo. Ns nos ocultamos em Ti. Amm.
FORMAR OS GRUPOS, ORANDO E TENDO COMUNHO
SOB A LIDERANA ADEQUADA
Sinto que devemos pensar sobre se devemos adotar a maneira dos grupos no como algo novo mas
meramente uma parte adicional da obra na restaurao. Em nosso falar acerca dos grupos vitais, no
precisamos usar os termos como a velha maneira. Assim como um pas forma um exrcito, a
restaurao do Senhor est formando um exrcito. Para formar esse exrcito, no precisamos parar
coisa alguma que atualmente est acontecendo na vida da igreja. Podemos permitir que tudo
continue exatamente como est.
Hoje, formar os grupos vitais muito prtico. Somos como um pas sem um exrcito. Agora
sentimos a necessidade de fortalecer nosso pas. Para estruturarmos nosso pas, precisamos de um
exrcito. Para formar o exrcito, em cada igreja podemos juntar os voluntrios. Depois precisamos
buscar como formar os grupos. Tambm precisamos refletir sobre quem deve ser os lderes. Ento
precisamos aprofundar na situao prtica passo a passo. Ao formar e praticar os grupos, os
princpios devem ser os mesmos em toda igreja, mas os passos especficos podem ser diferentes. A
igreja numa localidade pode adotar uma maneira que apropriada sua situao particular, ao
passo que outra localidade poder adotar maneira diferente. Em princpio, entretanto, tudo deve ser
iniciado pelos presbteros.
A principio eu tinha o conceito de que os santos nas igrejas deviam formar seus prprios grupos,
mas depois de refletir mais sobre a questo, sinto que essa pode no ser a maneira ideal. Sinto que
os lderes em cada igreja deviam juntar os dispostos e dar-lhes uma palavra de explicao para fazlos saber o que e como tencionamos fazer isso. Ento devemos orar e ter comunho juntos por
algum tempo a respeito da formao dos grupos. Isso deve ser algo fora das atividades normais da
igreja, o que quer dizer que nada devemos fazer sem orao. Devemos orar e ter comunho e fazer

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 28-

com que tudo seja compreendido por todos os santos envolvidos. Depois devemos formar os grupos
com sete ou oito membros em cada um e tambm selecionar os lderes para cada um deles.
No Enfatizar em Demasia a Questo de Liderana
Se enfatizarmos demais a questo de liderana, vamos cair num engodo. Devemos simplesmente
dizer aos lderes que eles devem assumir a responsabilidade de um lder sem assumir a posio de
tal. No mundo as pessoas em toda parte gostam de assumir a liderana, mas no Novo Testamento,
embora o Senhor tivesse designado os doze apstolos (Mt 10:1-4; Mc 3:13-19; Lc 6:12-16),
posteriormente, em Mateus 23:8 Ele disse algo que aparentemente contradisse Sua designao:
"Vs, porm, no sereis chamados Rabi, porque um s vosso Mestre, e vs todos sois irmos."
Aqui o Senhor pareceu diminuir o apostolado e considerar todos os apstolos meramente como
irmos. Contrastando com isso, no incio de quase todas suas epstolas, Paulo declara que era um
apstolo. Se algum tem a capacidade, o encargo e o comissionamento da parte do Senhor, pode
haver a necessidade dele assumir o apostolado. Se aqueles que no tm a capacidade, o encargo ou
o comissionamento da parte do Senhor de assumir o apostolado, assumirem mesmo assim, a
situao se tornar bem confusa. Na poca de Paulo havia tal situao desordenada. Por causa disso,
ao escrever suas epstolas, Paulo tinha de afirmar seu apostolado. Os corntios questionavam seu
apostolado e os judaizantes reivindicavam ser apstolos para anular o apostolado de Paulo (1Co
9:1-3 e nota 3 sobre o versculo 1; 2Co 10:12, 18; 11:5, 12-15, 21-23a; 12:11; 13:3, 5-6). Assim,
havia a necessidade de Paulo vindicar seu apostolado. Entretanto os lderes dos grupos no
precisam assumir a liderana, mas podem simplesmente assumir a responsabilidade e cumprir seu
dever sem ter a idia ou sentimento de que so lderes. Assumir a liderana est relacionado com as
obras dos nicolatas (Ap 2:6).
A Necessidade de Algum Preparo e Liderana
Nossa experincia no passado e nossos experimentos nos anos recentes nos levaram a concluir que,
embora a vida da igreja deva ser orgnica, pelo, no e com o Esprito, ainda h a necessidade de
algum preparo. Essa maneira de entender foi categoricamente confirmada nos ltimos sete anos e
meio. Nesses anos, ensinei que a vida da igreja deve ser orgnica, sem qualquer arranjo sob
qualquer liderana. Mas, no tocante prtica da maneira ordenada por Deus, o resultado no tem
sido satisfatrio como devia ser. Isso pode mostrar que h a necessidade de termos a liderana de
uma forma adequada.
A PRTICA NOS GRUPOS
De acordo com qual princpio devem os grupos ser formados? No devemos formar os grupos
meramente de acordo com a geografia ou a idade dos santos, e certamente no devemos fazer isso
de acordo com a preferncia. A maneira de escolher segundo o interesse prprio sempre acarreta
morte.
No incio podemos estabelecer os grupos com sete ou oito membros. Depois, dentro de um ano,
cada grupo deve dobrar, a ponto de ter de ser dividido, um grupo de dezesseis tornando-se dois
grupos de oito.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 29-

A exigncia mais importante para se juntar em grupos a intimidade. Depois de algumas semanas,
os sete ou oito membros de um grupo devem se tornar uma nica pessoa com uma intimidade plena.
Ento, dentro desse crculo ntimo, o grupo deve praticar a comunho e tambm o alimentar. A
pregao do evangelho no algo a ser praticado no crculo ntimo. A questo de comunho requer
muita ponderao e prtica porque ou no temos comunho ou meramente nos reunimos para
fofocar. Na verdade, fofoca no comunho. Est cheia de levedo e corrupo. Precisamos evitar
qualquer tipo de fofoca.
Tambm precisamos praticar a intercesso, isto , orar uns pelos outros. A intercesso vai depender
de e est baseada na comunho. Depois da intercesso precisamos praticar o pastoreio mtuo e
cuidar um dos outros. Pastorear est implcito em cuidar uns dos outros. Em seguida, devemos
praticar ensinar uns aos outros mutuamente. Esse tipo de ensino muito parecido com alimentar.
No devemos ter apenas uma pessoa ensinando; antes, devemos praticar o ensino mtuo por
intermdio de perguntas e respostas recprocas. Se permitirmos que algum ensine, o resto no ser
capaz de praticar o profetizar. A maneira de ensino mtuo o fundamento da prtica de profetizar.
Nas reunies de grupos precisamos estruturar todas essas coisas.
Precisaremos de aproximadamente quatro meses para praticar todas essas coisas. Ento vamos
praticar o ltimo item, a questo de sair para visitar pessoas para evangelizao. Para isso
precisamos de muita prtica. Precisamos refletir para conhecer as necessidades das pessoas e
descobrir a quem visitar. No todo, vamos precisar de aproximadamente cinco meses para formar os
grupos, ser treinados e praticar. Creio que se fizermos isso, quando sairmos, seremos eficientes.
Se possvel, podemos manter o princpio de visitarmos pessoas somente com recomendao.
Precisamos pedir aos santos os nomes de seus parentes e conhecidos. Algumas recomendaes pode
at ser feitas por correspondncia. Ento podemos preparar telefonemas ou contatar pessoalmente
os que foram recomendados.
Embora ganhar caucasianos seja um pouco difcil, com todas essas maneiras creio que poderemos
faz-lo. Ningum poder nos impedir. De acordo com nossa prtica atual, possvel que alguns no
cristianismo organizado nos estorvem, mas na verdade eles j nos estorvaram na comarca de
Orange. Se quisermos adotar a maneira de grupos, creio que podemos saltar sobre esses
impedimentos.
A questo de introduzir os novos na igreja deve ser efetuada em conformidade com a situao.
Podemos sentir que alguns novos esto prontos para freqentar as reunies da igreja depois de curto
espao de tempo. Alguns novos podem at pedir para irem reunio. Espero que as reunies da
igreja melhorem muito. Creio que o mover atual do Senhor para formar grupos haver de inspirar e
estimular a vida da igreja.
Ao formar os grupos, precisamos cuidar da questo da idade. Aqueles que so muito idosos devem
permanecer em casa para orar pelos grupos. Podemos comparar a prtica dos grupos vitais
formao de um exrcito. Nem todo cidado apto para juntar-se ao exrcito. Precisamos permitir
que a igreja saiba que os grupos vitais so como um exrcito. Aqueles que tm encargo so

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 30-

encorajados a participar, mas precisam ponderar se unir-se aos grupos vai ou no ajudar. Se no for,
melhor se permanecerem em casa orando pelos grupos.
Para os primeiros estgios do ensino nos grupos, pode ser proveitoso usar as Lies de Vida (ver
Lies de Vida, publicadas pelo Living Stream Ministry). As quarenta e oito Lies de Vida sero
suficientes para um ano. Para usar essas lies apropriadamente nas reunies de grupos, vamos
precisar de muito treinamento. No devemos permitir que as reunies de grupos prossigam sem
algumas linhas mestres; deve haver algumas regulamentaes.
A extenso das reunies de grupo deve ser de aproximadamente noventa minutos ou no mximo
duas horas. Podemos dividir as reunies em quatro sees, cada seo durando cerca de vinte
minutos. Os primeiros vinte minutos devem ser para comunho e os outros vinte minutos para
intercesso, pastoreio e ensinamento, respectivamente. As reunies de grupos no devem ser como
as reunies gerais da igreja; antes, devem ser um pouco como no exrcito. Podemos treinar todos os
membros dos grupos, mas podemos no ser capazes de treinar todos os membros na vida da igreja.
Alguns podem no ser capazes de receber treinamento.
APRENDER A SER DILIGENTE NA OBRA DO SENHOR
Quando o irmo Nee escreveu os trs volumes de O Homem Espiritual, ele ficou gravemente
doente com tuberculose. Escreveu aqueles trs volumes em aproximadamente um ano, em 1926 e
1927. Depois de terminar, ele estava exausto e preparado para morrer. Pelo menos em parte, sua
grave enfermidade foi devido ao labor em escrever aquele livro. Ento, um dia, o irmo Nee foi
curado pelo Senhor mediante um genuna cura divina. De acordo com o meu conhecimento, em sua
obra para o Senhor, o irmo Nee raramente tinha paz; pelo contrrio, ele estava continuamente
lutando e combatendo contra todo tipo de problemas.
Todos os que servem precisam aprender a ser diligentes, fazendo tudo com diligncia mas no
fazendo nada s pressas. Servir ao Senhor tem de ser como soldados no servio militar. Uma vez
que uma pessoa entre no servio militar, ele posto sob regras vinte e quatro horas por dia. Desde a
hora que se levanta de manh at a hora que vai para a cama de noite, tudo regulado. Na
restaurao do Senhor, se no exercitarmos e nos

conduzirmos adequadamente, ficaremos imprestveis. De acordo com a nossa maneira atual de


fazer as coisas, se a restaurao fosse um negcio comercial, no teramos tido sucesso. No campo
comercial, tudo uma batalha. Entretanto, na restaurao podemos no ter qualquer sensao de
que estamos numa batalha. Parece que tudo que fazemos fcil. Isso no est certo. No sentido
espiritual, na obra do Senhor, devemos ser como aqueles que esto competindo em negcios a fim
de obter lucro (Lc 19:13b).

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 31-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM SETE
OS GRUPOS VITAIS NA VIDA DA IGREJA
(1)
Leitura bblica: At 2:46-47; Ef 4:12; At 13:52; 4:31b; Jo 13:34-35
Orao: Senhor, somos-Te gratos pela Tua restaurao nesta terra. D-nos encargo de orar. D-nos
a eloqncia e salva-nos de fazer oraes triviais. Queremos orar algo vivo, at mesmo fazer a Tua
orao com a Tua eloqncia. Senhor, purifica-nos com Teu precioso sangue e unge-nos com a Tua
uno para que possamos desfrutar-Te. Tu s o verdadeiro reavivamento, cada dia estimulando
dentro de ns para sermos reavivados. Senhor, ns Te suplicamos que avives nosso esprito e
tambm queremos abanar nossos espritos para se inflamarem.
A SITUAO ANORMAL DA IGREJA
Depois da poca dos apstolos, a igreja se tornou anormal. Esse o motivo de precisarmos no
mexer para formar os grupos vitais. A igreja hoje est abaixo do nvel de normalidade. O irmo Nee
deu uma srie de mensagens que ele publicou num livro intitulado A Vida Crist Normal. Ele deu
aquelas mensagens a fim de elevar a situao entre os cristos, de volta ao nvel normal. Se um
cristo for elevado e viver uma vida no nvel retratado na mensagem do irmo Nee, ele no mais
ser anormal mas um cristo normal. Precisamos admitir honestamente e com arrependimento que a
nossa situao na igreja est abaixo do nvel normal. Por isso, precisamos de alguma coisa que
eleve o nvel da vida da igreja.
A questo do aumento se tornou um problema incmodo em nosso meio. Por um longo perodo de
tempo, a taxa de crescimento entre ns abaixou, principalmente entre o povo tipicamente
americano. Os EUA foram estabelecidos principalmente por caucasianos do norte da Europa. Esses
caucasianos podem ser considerados como americanos tpicos. Quando eu pela primeira vez vim
para os EUA, no tinha inteno de fazer uma obra entre os chineses. Recebi um comissionamento
da parte do Senhor para trazer Sua restaurao para este pas e tive uma firme determinao de no
fazer uma obra particular entre os chineses.
Hoje, entretanto, a situao nas igrejas foi prejudicada. Quando comecei a obra nos Estados Unidos,
dois teros dos santos eram caucasianos e um tero eram de outras raas. Aquela situao era bem
normal. Em 1970, cerca de trezentos santos migraram para Los Angeles e para muitas grandes
cidades nos Estados Unidos. Aquelas migraes foram um sucesso prevalecente. Antes das
migraes comearem, as pessoas fora da restaurao prestavam pouca ateno a ns, mas dois
anos mais tarde, em 1972, o nmero entre ns comeou a crescer. Isso fez com que alguns fora da
restaurao fossem estimulados.
A restaurao do Senhor comeou nos Estados Unidos em 1962 com cerca de vinte e cinco santos
reunindo numa casa. Oito anos mais tarde, em 1970, reunamos com mais de mil santos no Embassy
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 32-

Hotel em Los Angeles. Aquele foi o ano em que tivemos a migrao. Por volta de 1972, nosso
nmero subiu para cerca de mil e duzentos e percebemos que no podamos mais nos reunir no
Embassy Hotel porque nosso nmero era muito grande. Assim nos preparamos para nos reunir no
Centro de Convenes de Los Angeles, que tinha uma capacidade de trs mil. O ano seguinte, em
1973, ns nos reunamos no Centro de Convenes e nosso nmero ultrapassava trs mil. Naquelas
reunies tnhamos muitas salas cheias com aparelhos de TV. Isso era uma indicao de como o
mover do Senhor em Sua restaurao tinha se tornado prevalecente.
Naquela poca, os de fora, incitados pelo diabo, comearam a fazer oposio. A princpio, alguns
distriburam folhetos mimeografados para nos ofuscar, prejudicar e nos difamar. Por fim, os
opositores publicaram dois livros malignos: Os Distorcedores da Mente e Os Homens-Deus.
Depois que nos mudamos para Los Angeles na comarca de Orange em in 1974, duas grandes
organizaes crists l comearam a se opor a ns. Embora tivssemos respondido publicamente s
acusaes feitas contra ns e tivssemos tido sucesso em ter os dois livros difamatrios removidos
das livrarias, o nosso nome j tinha sido manchado. At certo ponto, os opositores foram bem
sucedidos em nos estorvar. Por aproximadamente dez anos, de 1976 at 1986, foi difcil para ns
ganharmos qualquer caucasiano, principalmente na comarca de Orange. A taxa de crescimento em
outras partes dos EUA foi melhor, mas aqui era muito baixa. Nos quarenta meses passados, de abril
de 1989 at hoje, poucos caucasianos foram ganhos e mesmo esses foram influenciados pelos
opositores.
A situao fez-me perguntar a mim mesmo: Ser que no h maneira?" Minha resposta a essa
pergunta tem sido: No creio que no haja maneira." H uma maneira, se houver uma vontade.
Onde houver uma vontade, a haver uma maneira. Em outubro de 1984, fui de propsito a Taip
para avaliar nossa situao. Estudei a situao com outros
irmos e o Senhor nos mostrou a maneira bblica, a maneira ordenada por Deus. Mas se no at
alguns dias atrs que senti encargo de diretamente praticar essa maneira eu mesmo. Nesses dias, o
Senhor me guiou a tomar uma firme deciso de praticar a nova maneira diretamente.
Precisamos agradecer ao Senhor por Ele ter preservado Sua restaurao e fortalecido as igrejas a
prosseguir a despeito da turbulncia causado pela oposio. Embora as igrejas estejam indo bem, a
condio e moral ainda no est no nvel padro. Por isso, no estou contente. Precisamos sair do
bloqueio. No creio que tenhamos de permanecer aqui; pelo contrrio, creio que por intermdio da
misericrdia do Senhor e pela Sua graa e Seu poder, h uma maneira de saltarmos sobre o
bloqueio.
Nossa inteno em formar os novos grupos ter grupos de vencedores. Esse o motivo dos grupos
serem chamados de grupos vitais. J temos alguns grupos e os honramos, mas ainda h a
necessidade de que alguns grupos vitais cumpram o propsito dos grupos e descarreguem o
encargo. Os grupos que esto altura do padro devem estar no nvel normal revelado na Bblia.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 33-

O PROPSITOPARA O AUMENTO, PARA O APERFEIOAMENTO


E PARA A EDIFICAO DA IGREJA
O propsito dos grupos vitais visa o aumento, aperfeioamento e edificao do Corpo de Cristo (At
2:46-47; Ef 4:12). Os grupos vitais so para ganhar o aumento, terminar o aperfeioamento e
completar a edificao.
Primeiro, precisamos do aumento no s de caucasianos mas tambm de todos os povos. Atos 2:4647 diz: Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa e tomavam as
suas refeies com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus e contando com a simpatia de
todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos." Esse
o padro normal da vida crist. Nesses versculos, h muitos pontos importantes. O primeiro ponto
diariamente; o segundo perseveravam unnimes; o terceiro partiam o po de casa em
casa; o quarto "tomavam suas refeies com alegria e singeleza de corao." Os crentes neste
versculo no s desfrutavam de sua comida mas compartilhavam-na com exultao. Exultar
significa louvar emitindo altos brados. O quinto ponto que eles louvavam a Deus e contavam com
a simpatia de todo o povo, e o ltimo ponto que o Senhor acrescentava dia a dia aqueles que iam
sendo salvos. O aumento advm disso. Se quisermos crescimento, precisamos ter algumas coisas
mencionadas nesses dois versculos.
Neste mover dos grupos vitais, no h lugar para algum ter seu prprio conceito ou idia. Todos
precisamos orar at abandonarmos todos os nossos conceitos e opinies. No mover dos grupos
vitais, no h conceito ou idia: h somente unanimidade. Essa unanimidade no a minha ou a
sua, mas a do Senhor. Temos somente um Senhor. Por isso, no devemos ter diferentes opinies.
No Corpo h milhes de membros mas um nico Cabea. H no s um nico Cabea mas tambm
um nico Corpo. impossvel para um Corpo com uma Cabea ter opinies diferentes.
A maneira adequada de ser um cristo no ter opinies e divises, mas continuar firme unnimes
nas reunies de casa, tendo a mesa do Senhor e comendo com exultao, jbilo e clamor. Todos
precisamos ficar fora de ns mesmos. O irmo Nee certa vez disse que se um cristo nunca ficou
fora de si mesmo, louvando o Senhor, no estar qualificado para ser um cristo. Como cristos
precisamos ficar fora de ns mesmos, louvando a Deus e tendo o favor de todas as pessoas. Essas
so as condies para o aumento adequado. Em tal condio, o Senhor pode acrescentar pessoas
igreja dia a dia.
Efsios 4:12 fala de aperfeioar os santos para que cada um possa fazer a nica obra do ministrio,
ou seja, edificar o Corpo de Cristo. Esse o propsito do mover vital em ter os grupos.
A NATUREZAESPIRITUAL
A natureza dos grupos vitais espiritual (At 13:52; 4:31b). Ser espiritual significa ser enchido com
o Esprito Santo, por dentro e por fora. Precisamos praticar sermos cheios todos os dias, toda manh
e at toda noite. Precisamos orar: "Senhor, enche-me Contigo mesmo." Toda manh, minha orao
regular : "Senhor, agradeo-Te pelo descanso de uma boa noite com bom sono. Sou-Te grato pela
minha segurana e agradeo-Te pela paz. Sou-Te grato pelo Teu perdo mediante Tua graa e Tua
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 34-

purificao com Teu precioso sangue. Graas a Ti, Senhor, que essa purificao me introduz na Tua
presena e porque ests agora ungindo-me Contigo mesmo como o Esprito todo-inclusivo, que o
leo composto. Senhor, enche-me novamente." Tal orao regular no uma v repetio. Fao trs
refeies todos os dias e toda refeio regular. Da mesma forma, oro todos os dias para que o
Senhor me encha e sature completamente. Todos ns, jovens e velhos, precisamos orar dessa forma.
Isso vai fazer com que sejamos ativos, cheios de frescor e renovados.
No posso descansar sem ver os santos agitados pelo Esprito e tendo seus espritos abanados para
se inflamar. Devemos todos ser agitados pelo Senhor e tambm precisamos abanar nossos espritos
para se inflamar (2Tm 1:6). Um cristo adequado algum que cheio do Esprito. No devemos
ser pneus vazios. Devemos ser aqueles que esto cheios do Esprito, por dentro e por fora,
essencialmente e economicamente.

A Bblia nos diz que sempre que o povo se ajunta, eles devem emitir no meramente uma voz
alegre, mas um rudo jubiloso (Sl 100:1). Sempre que falam, alguns santos falam com muita
solenidade, mas se quisessem falar com exultao, eles seriam normais. Para isso precisamos ser
enchidos interiormente com o Esprito Santo.
Atos 13:52 diz que os discpulos estavam cheios de alegria e com o Esprito Santo. Estavam cheios
com o Esprito por dentro. Depois, Atos 4:31b salienta que estavam cheios com o Esprito por fora.
Naquela poca, muitos deles oravam juntos unnimes. Por fim, todos eles ficaram cheios
exteriormente. Experienciaram o Esprito derramado novamente. Em Atos, os discpulos
experimentaram o Esprito derramado muitas vezes (2:1-4; 4:31; 9:17; 10:44; 13:9; 19:6).
A CONDIOAMAR UNS AOS OUTROS
EM UNIDADE E COM UNANIMIDADE
A condio dos grupos vitais de amar uns aos outros em unidade e com unanimidade (Jo 13:3435). Amar um ao outro pode parecer muito comum, mas precisamos admitir que embora amemos
uns aos outros, podemos no amar muito. Porquanto nos reunimos dia aps dia e ano aps ano, com
certeza sentimos afeio humana uns pelos outros, mas a condio de amar uns aos outros nos
grupos vitais deve ser mais que isso. Precisamos amar uns aos outros, reunindo-nos no amor mtuo.
No s amamos uns aos outros, mas amamos em unidade e unanimemente. Em Joo 17, o Senhor
Jesus disse que quando os discpulos fossem um no Deus Trino, o mundo todo creria que Ele fora
enviado pelo Pai (vv. 21, 23). Essa a maneira de ganhar pessoas. Freqentemente quando samos a
visitar pessoas em duplas ou trios, as pessoas a quem visitamos podem perceber que no h uma
unidade entre ns. O resultado a falta de impacto. Mas se dois ou trs sarem como um s homem,
as pessoas a quem visitarmos percebero que h um poder dinmico entre ns. Haver impacto e
elas ficaro convencidas.
Em Joo 13:34-35, o Senhor Jesus disse: "Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos
outros; assim como Eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. Nisso conhecero todos
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 35-

que sois Meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros." Por amarmos uns aos outros, o mundo
inteiro saber que somos discpulos do Senhor. Esse o verdadeiro impacto. Sem mesmos falarmos,
as pessoas sero convencidas porque nos vero amando uns aos outros em unidade e unnimes. Em
toda a terra, em cada sociedade, todos sabem que sempre que pessoas se ajuntam, h luta e briga.
Onde quer haja grupos de pessoas, haver debates, discusses e porfias. Mas quando as pessoas
esto entre ns e somos de fato um, elas vo imaginar o que nos fez um. O Senhor Jesus a pessoa
viva que nos fez um. O fato de sermos um o testemunho mais poderoso de
que somos o povo de Jesus. Somos discpulos Daquele que nos fez um.
Esses so os termos e condies para ganharmos pessoas. No importa quanto os outros se nos
oponham, se formos tais pessoas, nada pode impedir-nos de ganhar o aumento apropriado.
COMUNHO PRTICA A CERCA
DOS GRUPOS VITAIS
A Necessidade de Liderana
Ao formar os grupos, cada grupo no deve ter mais que sete ou oito membros. Tambm, embora
no gostemos da questo de liderana, depois de muitos anos descobrimos pela experincia e com a
confirmao da Bblia que sem liderana ningum pode se reunir convenientemente. A liderana
necessria. Por causa da necessidade de liderana, o Senhor Jesus designou doze apstolos (Mt
10:1-4; Mc 3:13-19; Lc 6:12-16). Depois da ascenso do Senhor, os doze apstolos permaneceram
nesta terra. A nica maneira de permanecerem nesta terra para ser o testemunho do Senhor era
reunindo-se.
O apstolo Paulo era uma pessoa muito espiritual e era orgnico em todas as coisas, ainda assim ele
designou presbteros em cada cidade para cada igreja (At 14:23; Tt 1:5). Ento, em 1 Timteo 3 ele
ensinou acerca de levantar presbteros e diconos. Por isso, segundo o que aprendemos, h a
necessidade de lderes. No devamos ter um rei, mas precisamos ter dois lderes para cada grupo.
Ter dois lderes ser uma ajuda por combinar os dois juntos.
A Necessidade de Arranjo Prtico
Tambm precisamos de um arranjo prtico adequado. Em princpio, nesta terra, onde quer que
alguma coisa esteja adequadamente arranjada, a haver um resultado apropriado. Temos as
verdades mais elevadas. Se no conseguirmos ter sucesso em nossa prtica, que vergonha ser.
claro, devemos orar muito. Precisamos depender de Deus, do Senhor, do Esprito Santo e da vida
divina, e ainda assim no devemos nos esquecer do princpio de encarnao do Novo Testamento.
O princpio da encarnao do Novo Testamento que tudo para o interesse de Deus deve ser feito
por Deus por intermdio do homem e deve ser feito pelo homem com Deus. O fato de nos
reunirmos para cuidar de nossa responsabilidade humana.
Todos somos pela restaurao do Senhor. Por isso, precisamos encontrar uma maneira de ir ao
encontro da necessidade do Senhor. Se no, ainda estaremos devendo alguma coisa ao Senhor.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 36-

Nossa prtica dos grupos vitais no quer dizer que estejamos mudando nossa maneira. Ainda
confiamos no Senhor e ainda cremos no Esprito, na Palavra e na vida divina. Confiamos nessas trs
coisas para edificar a igreja, mas h a necessidade do lado humano.
Quando Deus criou o homem, Ele formou-o com um corpo de barro (Gn 2:7). Esse corpo era uma
organizao porque naquele momento no havia vida no corpo. Deus ento soprou neste corpo o
flego da vida, tornando-o orgnico. O homem ento se tornou um organismo vivo. Esse organismo
tem um aspecto fsico e visvel. Hoje a igreja, como entidade, tem o Deus Trino dentro de si como
o elemento orgnico e tambm tem um arranjo exterior adequado como seus aspectos fsico e
visvel. Embora eu ensinasse muito acerca de reunies de grupos, nos ltimos trs anos no tenho
visto muito resultado em nossa prtica. Depois de mais ponderao, descobri que falta-nos o lado
humano, o lado de ter um arranjo prtico adequado.
Princpios para Reunir os Santos
Para reunir os santos, no precisamos de legalmente seguir certa maneira. Podemos juntar os santos
de acordo com o Esprito e de acordo com a situao. Em certos momentos, pode ser mais
conveniente juntar os santos segundo o aspecto geogrfico, mas em outras, isso pode no
proporcionar os melhores resultados. Pode ser melhor reunir pessoas de acordo com a situao,
levando em considerao fatores tais como geografia, idade, posio social, carter e condio
espiritual. Em certas situaes, reunir os jovens junto com os velhos pode no ser uma ajuda para os
jovens, mas em outras, juntar os jovens com alguns santos idosos pode tornar os jovens mais vivos.
No seria bom juntar sete pessoas com carter fraco, nem muitas pessoas com carter forte. Ao
juntar os santos, os presbteros precisam avaliar a situao de todos os santos.
Ao formar os grupos, todas as preferncias devem ser anuladas. De acordo com a nossa experincia
passada, alguns santos tm uma forte preferncia em estar juntos, mas precisamos perceber que
aquele grupo particular pode ficar junto por apenas seis meses. Depois desses seis meses, os grupos
devem aumentar a ponto de precisarem ser divididos em dois. Assim, devemos esquecer nossas
preferncias pessoais. Em alguns casos, se um marido e esposa forem postos em grupos diferentes,
eles podem ser vivificados e serem mais capazes de ajudar os demais. Precisamos ponderar sobre
todos esses pontos e precisamos aprender. Num certo sentido, na vida da igreja, os maridos e as
esposas no formam casais, mas membros individuais do Corpo. Precisamos ser coordenados no
de acordo com o relacionamento natural, mas segundo a caracterstica de membros no Corpo. Em
casa, os maridos e esposas formam casais, mas na igreja so membros individuais, no importando
seu estado civil. Em nossos lares, desfrutamos de nossa vida conjugal, mas quando chegamos
igreja, somos todos membros do Corpo. Na igreja, desfrutamos da vida da igreja. Esse deve ser o
princpio; seno, os grupos no sero prevalecentes.
melhor se os caucasianos se juntarem com outros caucasianos. Aqueles de outras raas podem ser
agrupados segundo sua origem e lngua. Alm disso, podemos ter um grupo de lngua inglesa geral,
incluindo aqueles de diferentes raas quer sabem falar bem o ingls. Tanto quanto possvel,
melhor manter os caucasianos numa forma separada e privada para atender os objetivos de ganhar
mais caucasianos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 37-

A Relao dos Grupos Vitais


com a Vida da Igreja Atual
Precisamos ter claro que as reunies de grupos vitais no devem interferir com a atual vida da
igreja. Ainda respeitamos e honramos a atual vida da igreja. Se possvel, aqueles nos grupos vitais
devem freqentar as reunies da igreja, principalmente da mesa do Senhor e as reunies de
profetizar na manh de domingo, e as reunies de orao, mas pode no ser prtico para aqueles nos
grupos vitais freqentarem as reunies de grupo existentes porque estaro reunindo pelo menos uma
vez por semana nos grupos vitais.
O TREINAMENTO PARA OS GRUPOS VITAIS
Aqueles que freqentam as reunies de treinamento para os grupos vitais precisam ser pontuais.
Alm disso, ao virem reunio, tm de orar audivelmente. No devem vir s reunies e sentar e
ficar em silncio. Vamos ter muita orao, essa nossa real necessidade. Nada em nossa vida crist
pode tocar tanto nossa vida, abrir nossos olhos e introduzir-nos na realidade do que Cristo do que
orao. Precisamos orar. Entre ns, no h carncia de Palavra de Deus, mas o que me incomoda
constantemente nossa carncia de orar. Nas reunies de treinamento, cada membro precisa
funcionar para orar. A terceira exigncia sobre os treinandos que cada um precisa falar nas
reunies de treinamento.
Depois de quatro meses de treinamento acerca das reunies de grupos, cada grupo deve estar pronto
para agir. Cada grupo ser como que um pequeno exrcito. A primeira coisa que precisamos fazer
sair e ganhar novos. Sem novos, no temos em que trabalhar. Desta vez, no vamos ganhar novos
de uma forma rpida e no vamos batiz-los imediatamente. Como j mencionei numa mensagem
anterior, cada domingo, os grupos podem se reunir para ter uma reunio separada de domingo,
numa hora diferente daquela das reunies normais da igreja. Nessas reunies, podemos batizar os
novos no batistrio da igreja. Isso far o batismo dos novos um pouco mais digno e cheio de peso
espiritual. Depois do batismo, podemos ter a mesa do Senhor.
Nosso sucesso em ter um incio definido na prtica dos grupos vitais vai depender de nossa
fidelidade. Precisamos ser fiis para sermos coordenados com o Senhor a fim de satisfazermos Sua
vontade. O Senhor ento ter um caminho. Se em todas as igrejas, um

bom nmero de santos forem treinados para adotar essa maneira e se mexer de uma forma treinada,
com certeza teremos um aumento significativo.
Orao conclusiva: Senhor, somos-Te gratos por podermos nos ajustar a Ti em Teu mover. Senhor,
concede-nos a rica bno e envia-nos a chuva de que necessitamos. Vamos agora lavrar o solo e
semear a semente. Certamente precisamos de Tua chuva, a chuva serdia e tempor, na poca certa.
Amm.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 38-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM OITO
OS GRUPOS VITAIS NA VIDA DA IGREJA
(2)
Orao: , Senhor, a igreja precisa de um reavivamento e todos precisamos de um novo comeo.
Mesmo esta noite, d-nos um novo incio com nossa comunho. Desejamos que todas as conversas
sejam totalmente novas. Livra-nos de nossos hbitos e de nossas lembranas do passado; cobre-nos
com Teu sangue prevalecente contra todos os dardos inflamados do inimigo. Queremos ser libertos;
queremos ser novas pessoas. Senhor, concede-nos misericrdia e graa para que todos possamos
estar dispostos a renovar nossa consagrao a Ti. Senhor, tem tal misericrdia sobre todos ns.
JUNTAR OS SANTOS NOS
GRUPOS VITAIS
Para juntar os santos nos grupos vitais, diversos fatores devem ser levados em considerao. Um
dos mais importantes e difceis o carter dos santos. Nosso carter inclui nossa disposio e
temperamento, entre outras coisas. Se a formao dos grupos for deixada nas mos dos santos por si
mesmos, sem qualquer arranjo por intermdio dos presbteros, ser difcil completar o processo.
Assim, eu creio que seria melhor se os presbteros se reunissem para classificar os santos e compor
os grupos. Dependendo da situao, alguns dos santos com mais idade, aqueles que teriam
dificuldades em participar das atividades prticas dos grupos, poderiam compor um grupo de
orao. O grupo de orao ser o grupo mais importante. Nada to bom como a orao e nada
mais necessrio do que a orao. O grupo montado pelos presbteros no deve ter o matiz de
legalidade. Os santos devem ter o direito de pedir por aperfeioamentos segundo seu sentimento no
Senhor.
A NECESSIDADE DE GANHAR CAUCASIANOS NOS EUA
Dentre aqueles que se apresentarem como voluntrios para participar dos grupos de lngua inglesa,
a maioria deve ser composta de caucasianos. Temos encargo de fazer a restaurao do Senhor entrar
na sociedade americana caucasiana tpica. Os caucasianos, principalmente os descendentes dos
imigrantes do norte da Europa, so os americanos tpicos. Os Estados Unidos so estruturados como
um pas democrtico com muitos povos. Muitas das igrejas na ressurreio do Senhor nos EUA so
compostas de pessoas de diferentes origens raciais e tnicas, todas falando ingls. Para alcanar a
comunidade americana tpica, os santos caucasianos so especialmente necessrios.
Quando vim pela primeira aos Estados Unidos, propositalmente decidi que no trabalharia entre os
chineses. Tentei ao mximo trabalhar entre o povo local americano. Naquela poca, a cota de
imigrao para a raa chinesa fora determinada em cento e cinco pessoas por anos. Posteriormente,
essa cota foi revisada, dando aos chineses vinte mil pessoas por anos, dez mil provenientes de
Taiwan e dez mil da China continental. Como conseqncia, dezenas de milhares de chineses
vieram para os EUA, muitos deles das igrejas em Taiwan. Ainda assim, hesitei em cuidar da obra de
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 39-

lngua chinesa porque percebera que se tivssemos mais caras chinesas nas reunies, isso
desapontaria os caucasianos presentes. Em 1983, o irmo Abraham Chang, percebendo a situao,
veio at mim e disse que precisvamos cuidar dos santos chineses porque muitos tinham vindo para
os EUA e estavam se perdendo por causa da falta de cuidado. Por isso, a partir daquele ano,
comecei a cuidar dos santos de lngua chinesa. Entretanto, ao fazer isso, ganhamos do lado chins
mas perdemos do lado ingls. Daquele dia at hoje, a taxa de crescimento entre os caucasianos tem
sido reduzida.
Nesta poca, precisamos concentrar nossa energia e nossa mo-de-obra para penetrar na
comunidade caucasiana. Por isso, ao formar os grupos, tanto quanto possvel, precisamos formar
grupos compostos de santos caucasianos. verdade que Deus no faz acepo de pessoas (At
10:34), mas os caucasianos fazem. No estamos vendendo nosso peixe" para Deus, mas aos
caucasianos. Eles podem no comprar nosso peixe. Por isso, precisamos fazer algo especfico
para ganhar pessoas caucasianas. Para o interesse do Senhor, no devemos adotar a forma mais
fcil.
melhor pegar santos caucasianos para formar reunies de grupos de lngua inglesa caucasiana. Os
restantes que falam ingls podem ser includos nos grupos gerais de lngua inglesa. Sobre os mais
velhos, seria muito bom se eles pudessem fazer intercesses pelos grupos. Se forem fiis, eu
proporia que todos eles pudessem orar particularmente pelos grupos durante uma hora todos os dias.
H a necessidade disso. Todos os membros nos grupos precisam orar. Precisamos de muito mais
orao.
PRATICAR OS GRUPOS VITAIS NA NOVA MANEIRA
O nmero de santos nas igrejas nos EUA ainda relativamente pequeno, mas porquanto a
restaurao est aqui h trinta anos, podemos considerar que as igrejas aqui esto um pouco velhas.
Quando alguma coisa fica velha, no to viva, ativa e sensvel em seus
sentidos. Mesmo aqueles que esto na vida da igreja h pouco tempo no conseguem evitar a
tendncia de velhice existente na atmosfera das igrejas.
Aqueles que participam dos grupos vitais devem considerar a si mesmos um pouco novos. Todos
ns precisamos orar especificamente para ter um novo comeo. Embora j tivssemos reunies de
grupos no passado, no os considero como estando altura do padro do Senhor. O que precisamos
so os grupos vitais, grupos que so vivos e energizantes. Todos precisamos buscar ser
renovados. Baseado em nossa experincia passada, podemos sentir que sabemos como participar de
uma reunio de grupos, mas na verdade, no sabemos. Sabermos s como ter reunies de grupos de
uma forma natural. Por exemplo, uma parte das reunies de grupo vital comunho. A palavra
comunho pode soar muito familiar para ns, mas muitos de ns no sabem como ter comunho.
Alguns nem mesmo sabem o sentido do termo comunho na Bblia. Em nossa prtica de grupos
vitais, vamos praticar comunho segundo a maneira bblica. Nossa prtica ser totalmente nova.
At mesmo a maneira de cantarmos os hinos precisa ser renovada. Nossa maneira atual de cantar
hinos envelheceu. A Bblia diz que os hinos so bons no s para cantar mas tambm para falar. Em
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 40-

Efsios 5:19 Paulo disse que deveramos falar uns aos outros salmos e hinos e cnticos espirituais.
L no cita cantar, mas falar.
A NECESSIDADE DO SENHOR DE VENCEDORES
O chamado dos vencedores a ltima exigncia que o Senhor fez na Bblia inteira. Na Bblia
inteira, o Senhor exigiu muitas coisas, primeiro ao homem, depois ao Seu povo escolhido e por fim
igreja. Mas, desses trs grupos de pessoas, o Senhor no conseguiu o que exigia. Ento, por fim,
em Apocalipse 2 e 3, o Senhor fez soar Seu chamamento aos vencedores. Hoje o Senhor precisa dos
vencedores. No livro de Juzes, Gideo foi levantado para se encarregar da luta pelo povo de Deus.
Quando Gideo fez soar o chamamento, trinta e dois mil homens responderam ao chamamento
(6:34-35; 7:3b). Deus ento disse a Gideo que era demais (7:2). Gideo disse aos medrosos que
voltassem, e vinte e dois mil voltaram, restando dez mil (v. 3). Deus ento disse a Gideo que ainda
era muito (v. 4a). Deus deu a Gideo uma forma de testar o povo para determinar a quem Deus
escolheria e a quem recusaria. A maneira que Deus usou foi observar como os homens cuidavam de
suas necessidades. Comer, beber e se vestir so os itens bsicos de nossas necessidades dirias.
Gideo conduziu os homens s guas e permitiu-lhes beber (vv. 5-6). De dez mil, somente trezentos
beberam gua ficando de p beira do rio e lambendo a gua de suas prprias mos. Esses foram
aqueles a quem Deus ia usar para o exrcito. O restante dos homens se ajoelhou e bebeu. Eles se

importavam com suas necessidades muito mais do que as necessidades de Deus, e Ele os enviou de
volta.
Em 1986, fiz soar a trombeta, como Gideo fez, no treinamento de presbteros (ver Treinamento de
Presbteros, Livro 7One Accord for the Lord's Move, publicado pelo Living Stream Ministry).
Disse aos presbteros que tinha um pesado encargo sobre mim porque por mais de dez anos, nossa
taxa de crescimento tinha permanecido quase a mesma. Eu estava desesperado e me senti
compelido a estudar a situao. Era uma questo de vida ou morte. Naquela poca, eu estava
chamando os vencedores para o Senhor. Por seis anos depois disso, fizemos algum progresso, e por
isso nestes dias estou fazendo soar outra vez a trombeta. Para responder ao chamado de Deus hoje,
precisamos todos estar desesperados.
Em 2 Timteo 2:4, Paulo disse: "Nenhum soldado em servio se envolve em negcios desta vida."
Os negcios desta vida esto relacionados com as nossas necessidades. Precisamos sacrificar
alguma coisa para o Senhor. Se quisermos fazer a mesma coisa que temos feito nos ltimos quinze
anos, com certeza no ganharemos o crescimento. Poucas portas caucasianas se abriro para ns. Se
for este o caso, seremos inferiores a dois grupos herticos: os mrmons e os Testemunhas de Jeov.
Embora esses dois grupos sejam herticos, eles ganharam aumento substancial nos cinqenta anos
passados. Conseguiram isso batendo s portas e ainda assim alguns entre ns tm reportado que
embora bater s portas possa funcionar em Taiwan e aqui entre a comunidade hispnica, no vai
funcionar no meio da comunidade caucasiana. Bater s portas no vai funcionar com eles, mas pode
funcionar com outros. Tudo depende se vamos querer fazer isso ou no, e tambm depende de como
vamos fazer.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 41-

Precisamos cuidar das exigncias do Senhor, de Suas demandas, muito mais que nossas
necessidades. Em 1937, o irmo Nee deu uma ilustrao acerca do arrebatamento vinda do
Senhor. Uma irm perguntou ao irmo Nee sobre o arrebatamento. Aquela irm tinha uma filha que
ela valorizada ao extremo. O irmo Nee lhe disse que quando o Senhor Jesus viesse, se ela
perguntasse Onde est a minha filha?, ela perderia o arrebatamento. Se amarmos alguma coisa e
nos importarmos com ela mais que os interesses do Senhor, quando o Senhor Jesus voltar, vamos
perder o arrebatamento.
O Senhor muito ciumento. Parece que Ele Se importa somente Consigo mesmo e no conosco.
Alguns pregadores dizem s pessoas que Jesus vai abeno-las em tudo. Alguns encorajam as
pessoas a praticar pensamento positivo. Entretanto, se praticarmos pensamento positivo, mesmo
assim podemos passar pelo sofrimento de J. Por fim, por causa dos sofrimentos que passamos na
vida crist, fui compelido a chegar seguinte concluso: para ser um homem, preciso ser um
cristo; para ser um cristo, preciso ser

um vencedor. Se no formos vencedores, vamos desperdiar nossa vida inteira. Comparado com o
Senhor Jesus, tudo refugo. No devemos nos importar com coisa alguma exceto Cristo. Pelo
contrrio, devemos considerar tudo como perda a fim de ganhar a Cristo (Fp 3:7-8). Se levarmos o
Senhor a srio, precisamos chegar a este nvel de padro para ser um cristo. Esse o meu esprito e
o meu encargo. O Senhor de fato precisa de alguns vencedores.
Se quisermos ser vencedores, precisamos lidar com a questo de nosso carter. O carter a causa
principal de morte espiritual entre o povo do Senhor. Muitos amados, queridos e fiis santos foram
anulados espiritualmente por causa de seu carter. Eles deviam ser muito teis para o propsito do
Senhor porm muitos foram anulados no pelo pecado ou pelas paixes, mas pelo seu carter.
Buscamos o Senhor segundo o nosso carter. Fazemos coisas pelo e para o Senhor, mas fazemo-las
de acordo com o gosto de nosso carter. Por causa disso, temos sido anulados. O Senhor no se
importa com nosso gosto.
Muitas pessoas tm perguntado por que Deus tratou mal a J. Na verdade, o Senhor no tratou J
mal. Entretanto, pode parecer que o Senhor tratou Paulo mal. Em 1 Corntios 15:32, Paulo disse que
ele lutara contra feras (denotando pessoas e situaes malignas) em feso. Assim, de acordo com a
metfora usada aqui por Paulo, o Senhor atirou Paulo no anfiteatro s feras. Parece que o Senhor foi
cruel em Seu tratamento para com Paulo.
Depois de J ter sofrido por um tempo, Deus f-lo prspero novamente, dando duas vezes mais o
que tinha antes (J 42:10-17). Deus removeu de J tudo o que ele tinha, mas por fim abenoou-o
duas vezes mais. Isso pode levar alguns a concluir que Deus um Deus de bno, mas precisamos
ponderar sobre o caso de Paulo. Parece que Deus no abenoou absolutamente a Paulo. Se parece
que Deus no nos abenoa, ainda vamos ser cristos? Parece que somente um tolo seria esse tipo de
cristo, mas por todos os tempos, tem havido tais tolos, dispostos a sacrifcios pelo interesse do
Senhor.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 42-

Num pas cristo como os Estados Unidos, h muitas obras crists. De acordo com as estatsticas
recentemente publicadas, de duzentos e trinta milhes de americanos, cento e trinta milhes
professam ser cristos. Entretanto, gostaria de perguntar se o Senhor Jesus ficaria satisfeito com o
cristianismo de hoje. O cristianismo de hoje poderia formar a noiva de Cristo para as bodas? Quase
todos os cristos hoje foram drogados. Muitos crentes hoje no tm uma mente sbria com uma
clara viso espiritual. No creio que a noiva vai incluir um grande nmero de crentes. A noiva, que
se tornar o exrcito de Cristo para derrotar o Anticristo (Ap 19:7-9, 14-15, 19-21), no ser

composta de milhes de crentes. Quantos dentre as denominaes podero ser contados como parte
da noiva de Cristo? Ns tambm temos de perguntar quantos na restaurao do Senhor vo ser
contados? Por fim, temos de perguntar a ns mesmos: Ser que serei contado quando Ele vier
Esse um assunto srio. Com certeza Ele est vindo. A situao mundial indica isso
veementemente. Por isso, todos precisamos ser advertidos.
Depois de sermos preparados, sendo treinados por muitos meses, seremos os novos grupos vitais.
Nesta hora, podemos ser enviados para visitar pessoas visando a pregao do evangelho. No
devemos confiar no cristianismo de hoje para nada. Embora possamos pregar Jesus Cristo e at
mesmo dizer s pessoas acerca do verdadeiro Deus, muitos cristos tm pouco da realidade de Deus
e Cristo em seu viver dirio. Alm disso, poucos no cristianismo sabem alguma coisa a respeito de
questes tais como economia eterna de Deus, o trono do julgamento de Cristo e o julgamento da
meretriz, a Igreja Catlica Romana, pelo Anticristo com seus dez reis (Ap 17:16). Todo o
cristianismo est drogado e ns tambm um pouco pela influncia do cristianismo que nos rodeira.
Precisamos sobrepujar essa situao. A situao atual da religio est cheia de germes e muito
contagiosa. por isso que sinto encargo de preparar um grupo de santos de modo que possam
introduzir novos na vida da igreja e guard-los da poluio e contaminao da religio.
Eu encorajaria a todos a orar em segredo, para pedir ao Senhor mostrar todas as coisas na Bblia
segundo a Sua economia. Precisamos perceber que nossa situao atual no pode satisfazer a
necessidade do Senhor. Precisamos de um novo incio. Ento poderemos sair para ganhar os novos
e no seremos contaminados pelos germes contagiosos do cristianismo de hoje.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 43-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM NOVE
OS GRUPOS VITAIS NA VIDA DA IGREJA
(3)
Leitura bblica: Jo 17:19-21; 13:34-35; At 2:42-47
ORAR DE UMA NOVA MANEIRA PARA IR AO ENCONTRO DA NOVA NECESSIDADE
Para os grupos vitais, a primeira coisa nossa orao. Assim, a primeira questo neste treinamento
ser treinar os membros dos grupos vitais acerca de como orar na nova maneira para ir ao encontro
da nova necessidade. Primeiro, no devemos repetir nossas antigas oraes. Nossa maneira de orar
se tornou uma formalidade. Semana aps semana oramos da mesma forma habitual, repetindo as
mesmas oraes ao Senhor. Tais oraes no so genunas. Quando oramos, devemos simplesmente
dizer ao Senhor diretamente o que queremos: "Senhor, queremos ser reavivados. Estamos mortos e
frios. Queremos estar queimando." Dizer esse tanto o quanto basta. Na Bblia, no conseguimos
encontrar algum exemplo de oraes habitualmente repetidas. Em Lucas 18:41, o Senhor Jesus
perguntou ao cego: "Que queres que Eu te faa?" O cego respondeu: "Senhor, que eu recupere
minha vista!" O Senhor lhe disse: "Recupera tua vista," e instantaneamente o homem recuperou sua
vista (vv. 42-43). reunio da mesa do Senhor podemos orar: "Senhor Jesus, Tu s to justo. s o
melhor entre dez milhares; eu Te amo, Senhor." Isso ser bom o suficiente. No h necessidade de
fazermos longas oraes nas quais ensinamos, explicamos e expomos as Escrituras ao Senhor.
Todos precisamos orar. Ningum deve se desculpar dizendo que no tem encargo para orar. Como
pode ser que seres humanos no tenham encargo para orar? Todos precisamos de Deus. Se
precisamos respirar, precisamos orar. Precisamos orar assim como precisamos respirar.
Praticamente todo mundo faz trs refeies por dia sem ter qualquer encargo especial. Assim, no
devemos nos desculpar que no temos encargo para orar.
Precisamos aprender a orar de uma nova maneira e fazer novas oraes. Precisamos que o Senhor
venha e nos avive para orarmos de uma maneira nova, viva e cheia de frescor. Em nossas oraes
no h necessidade de dizermos ao Senhor o que fazer. Se quisermos ser reavivados pelo Senhor,
devemos simplesmente pedir-Lhe que nos reaviva. Podemos orar: "Reaviva-me, Senhor. Sou digno
de pena. Preciso que me reavivas." Isso muito bom. Ele no precisa que Lhe digamos o que fazer.
Dizer ao Senhor o que deve fazer no uma orao, mas uma instruo.
Freqentemente nossas oraes na reunio de orao da igreja so compostas de palavras
repetitivas, dizendo ao Senhor o que fazer e explicando-Lhe a situao. Nos quatro Evangelhos, o
Senhor Jesus no orou dessa maneira (Mt 6:7-13; Jo 17). Em Efsios, o apstolo Paulo fez duas
oraes (1:17-23; 3:14-21). Naquelas oraes ele no deu quaisquer instrues a Deus, mas orou,
suplicou e rogou. Vamos aprender essa maneira.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 44-

Ao orar pela questo de frutificar, alguns dos santos oraram: "Graas a Ti, Senhor, Tu s a videira e
ns somos os ramos. Tu s o Frutfero. Ordenamos que ds fruto em todos ns." No precisamos
dizer ao Senhor que Ele a videira e ns os ramos. No h necessidade de tal explicao. Podemos
simplesmente orar: "Senhor, somos to estreis. Odiamos nossa esterilidade. Livra-nos de nossos
pecados", ou "Senhor, perdoa-me;

no tenho dado frutos. Senhor, tem misericrdia de mim. Pe encargo sobre mim e at mesmo me
pressiona para dar frutos."
Precisamos reaprender a orar. Fomos prejudicados pela situao da igreja e adquirimos maus
hbitos, mas ainda assim pensamos que eles so bons. Mas nossa maneira habitual no boa.
Temos orado dessa forma por anos a fio. Qual foi o resultado? Num ano inteiro podemos no ter
gerado dez frutos que permanecem. Em sua profecia, Ageu, falando pelo Senhor, disse ao Seu
povo: "Considerai o vosso passado" (1:5, 7). Com certeza precisamos reconsiderar nosso passado,
nossos caminhos.
Antes de abrirmos nossa boca para orar, devemos considerar cuidadosamente o que devemos dizer.
No devemos orar qualquer coisa na forma habitual. Ao dizermos: Senhor Jesus, eu Te louvo".
Precisamos ser enfticos em dizer que O louvamos. Ao invs de Senhor, eu Te louvo", o Senhor
pode levar voc a dizer: "Senhor, eu apenas Te adoro." Quando disser que est adorando o Senhor,
voc tem de levar isso a srio. Freqentemente quando certos santos comeam a profetizar, dizem:
Glria ao Senhor muitas vezes. Esse um mau hbito. No quer dizer nada e simplesmente
desperdia o tempo. Peo-lhes que acatem minha palavra acerca de orao.
RESTAURAR A MOTIVAO DINMICA
DA SALVAO DINMICA DO SENHOR
Agora estamos desesperados com o Senhor para ter um novo incio com um novo comeo
estruturando os grupos vitais. Devemos perceber plenamente que a igreja, como Corpo de Cristo,
definitivamente um grupo de crentes de Cristo que foram salvos pela Sua salvao dinmica. Creio
que desde o primeiro dia, a salvao que recebemos foi dinmica. Fui salvo dinamicamente.
Naquela poca, renunciei ao mundo. Disse ao Senhor que no queria qualquer coisa do mundo, mas
s pegar a Bblia e viajar por todos os vilarejos para pregar o Senhor. Desde aquele dia at hoje
nunca mudei nem um pouco. Uma motivao dinmica estava em mim e permaneceu em mim esse
tempo todo. Mesmo hoje estou aqui, com encargo e laborando pelo interesse do Senhor.
A restaurao sofreu danos. Por isso precisamos de um verdadeiro reavivamento. Todos precisamos
restaurar a situao na qual entramos na restaurao. Isso vencer o abandono do primeiro amor,
que na verdade o melhor amor. Restaurar o primeiro amor, ou o melhor amor, dar ao Senhor
Jesus a proeminncia, o primeiro lugar em tudo (Cl 1:18). Se dermos a proeminncia ao Senhor
Jesus em tudo, com certeza ns O ganharemos. Ele o melhor amor, o sobreexcelente amor. Isso
tudo de que precisamos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 45-

Novamente gostaria de dizer que a igreja um grupo de pessoas que foram dinamicamente salvas
por Deus. Precisamos estar constantemente debaixo desse tipo de
motivao dinmica. Um cristo adequado, um vencedor, algum que est constantemente
debaixo de uma motivao dinmica. Isso o que precisamos orar para restaurar.
GUARDAR A UNIDADE, AMANDO UNS AOS OUTROS
E TENDO UNANIMIDADE
Em Joo 17:19-21, o Senhor Jesus orou: "E por causa deles Eu Me santifico a Mim mesmo, para
que eles tambm sejam santificados na verdade. No rogo somente por estes, mas tambm por
aqueles que ho de crer em Mim por intermdio da sua palavra, a fim de que todos sejam um; como
Tu, Pai ests em Mim, e Eu em Ti, que tambm eles em Ns, para que o mundo creia que Tu Me
enviaste." Somos todos membros do Corpo de Cristo. Como tais, precisamos ter a verdadeira
unidade. Somos de fato um, mas embora hoje ainda estejamos na restaurao e na unidade,
precisamos perceber que a unidade entre ns no uma unidade viva. Nossa unidade no uma
unidade operante. Todos somos um, mas voc voc e eu sou eu. A unidade entre ns uma
unidade entorpecida, adormecida. Nossa unidade devia ser muito ativa. A genuna unidade vai fazer
com que ajamos ao ouvirmos sobre a necessidade entre os santos no Corpo. A verdadeira unidade
uma unidade ativa e pr-ativa.
Somos um e ainda assim no conhecemos to bem os oito membros de nosso grupo. Isso no uma
unidade viva. Em Joo 17 o Senhor disse que se tivermos essa unidade, as pessoas do mundo
sabero que Cristo Aquele que foi enviado pelo Pai (vv. 21, 23). Isso indica que quando formos
visitar pessoas, elas devem perceber que somos um entre ns mesmos. Vo perceber que conosco
h algo celestial, divino que as pessoas do mundo nunca podero ter. As pessoas mundanas no
podem ser um, mas ns somos um de uma maneira viva de modo que nossa unidade possa ser
expressa e percebida por outros. Quando travam conhecimento conosco, as pessoas podem sentir
que temos a unidade.
Em Joo 13:34-35, o Senhor disse: "Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros;
assim como Eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. Nisso conhecero todos que sois
Meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros." Se amarmos uns aos outros, no precisaremos
dizer s pessoas que somos discpulos de Cristo. As pessoas mundanas vo perceber isso.
A primeira coisa depois do treinamento acerca de orao treinar todos os santos a como ter
comunho. A comunho totalmente baseada na unidade e amor mtuo. Somos um e amamos uns
aos outros. Esses so dois fortes sinais.
Os primeiros seguidores de Cristo, inclusive Pedro e Joo, seguiram o Senhor em tempo
integral. Eles eram pescadores, mas deixaram suas redes, barco, ocupao, pais para seguirem ao
Senhor Jesus (Mt 4:18-22). Para os de fora, eles pareciam ser ociosos, nada fazendo seno seguir
quele. Fizeram isso por trs anos e meio. Por fim, viram a crucificao, ressurreio e ascenso do
Senhor e isso os manteve ainda mais na unidade. Assim, o incio de Atos diz que esses amados
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 46-

eram unnimes (1:14), no meramente em unidade. Unidade no to prtica como unanimidade.


Eram unnimes sem opinies, conceitos ou pensamentos diferentes. Eram todos um em
unanimidade. Eram cento e vinte discpulos, mas eram como uma pessoa s e oravam em
unanimidade. Aqui est a verdadeira orao. Atos no diz sobre o que e como oravam, mas depois
de dez dias de orao, alguma coisa aconteceu: no dia de Pentecostes, Cristo foi derramado sobre
eles como o Esprito todo-inclusivo (2:1-4) e a igreja foi gerada. disso que precisamos.
Precisamos manter a unidade, amar uns aos outros e ter unanimidade.
Um grupo pode ter somente sete ou oito membros, mas esses sete ou oito tm de ser unnimes. Pela
comunho nas reunies de grupos, todos os membros vo entrar em unanimidade e nessa
unanimidade eles podem orar. Ento vo realmente se tornar um. Precisamos orar unnimes e a
unanimidade advm da unidade e do amor mtuo. Ao orarmos em unanimidade, no vamos repetir
as oraes antigas, habituais. Estaremos tanto no esprito que no haver como voltar s oraes
habituais.
COMUNHO PARA CONHECER
UNS AOS OUTROS PLENAMENTE
No treinamento acerca dos grupos vitais, o primeiro item orao, e o segundo comunho. Todos
precisamos perceber que at agora tem havido pouca comunho real entre ns. O que temos tido
apenas um tipo de contato. Por isso, em cada reunio de grupo, a primeira coisa que devemos
praticar ter comunho. Em nossa prtica inicial de comunho, vocs devem se conhecer em todos
os detalhes, seu status, sua condio espiritual e situao atual no Senhor. Se possvel, tenham
comunho sobre tudo. Quando estivermos tendo comunho nos grupos, precisamos seguir o
Esprito interior. Alm disso, nossa comunho deve ser viva, orgnica e espontnea. Devemos
conhecer uns aos outros plenamente, de uma forma atualizada.
Podemos nos reunir em dada localidade com determinados santos h anos sem saber seus nomes ou
o nome de seus cnjuges. Isso no verdadeira comunho; estamos apenas deslizando no gelo.
Nunca penetramos no gelo at o fundo da gua. Desta vez, nas reunies de grupo, a comunho deve
ser primeiro cortar o gelo e depois remover o gelo. Ento todos ns precisamos mergulhar na
corrente para conhecer uns

aos outros plenamente. Isso a verdadeira comunho. O verdadeiro amor est aqui. Se no
conhecermos uns aos outros, no poderemos amar uns aos outros. No podemos amar nada que no
conhecemos, mas quando mais conhecermos uns aos outros de uma forma adequada, mais
amaremos uns aos outros.
Espero que o nmero nos grupos dobre no mximo em um ano. Quando o nmero de um grupo
dobra, esse grupo deve dividir em dois. Assim, no primeiro estgio das reunies de grupo, tudo tem
de ser operado como um modelo, seno, se todos formos frios, mesmo se conseguirmos que algum
seja salvo, esse tal ser igual a ns. Se oito pessoas frias conseguirem outras oito frias, a frieza ser
aumentada. Por isso, precisamos cortar o gelo, remov-lo e jog-lo fora at penetrarmos na gua e
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 47-

nadarmos e chegarmos ao fundo para conhecer uns aos outros. Ento, quando ganharmos os novos,
todos esses sero iguais a ns. Seno, a igreja no ter caminho. Precisamos conhecer uns aos
outros; depois vamos amar uns aos outros.
O REMDIO PARA NOSSA SITUAO ATUAL
Toda a vida da igreja foi mortificada por causa de nossa prtica habitual. Por muito tempo temos
tido muita pouca mudana e pouco crescimento. Nossa chegada s reunies tem sido habitual,
meramente mantendo um esquema. Entre ns h a desesperada falta de exercitar nosso esprito, de
renovar nossa mente e de firmar nossa vontade. Todos fazemos coisas de uma forma rotineira e
habitual. Por causa disso, no sabemos como ter comunho.
O remdio para nossa condio lembrar que somos um problema para a igreja. Todos somos um
problema. Nossas oraes podem ser um problema para os santos h anos. Devemos sempre nos
lembrar que somos um problema. Por isso, quando chegarmos s reunies, precisamos chegar
cheios de orao. Enquanto estamos dirigindo na via, devemos orar: "Senhor, salva-me de meu
hbito. Senhor, esta noite estou indo reunio de comunho. Diz-me o que devo compartilhar com
meus irmos." O Senhor est vivo. Ele no dir uma palavra a vocs para instru-los sobre o que
fazer, mas vai inspirar vocs. Quando entrarem na reunio, Ele pode lev-los a dizer: Louvado seja
o Senhor. Estou to contente hoje, irmos." Esse um bom comeo para a comunho. Um dos
irmos prximo de voc pode perguntar: "Irmo, posso saber por que voc est to contente hoje?"
Voc pode replicar: "Estou apenas contente com o Senhor. Hoje o Senhor me corrigiu. Posso
contar-lhe at aqui. Em outra ocasio lhe direi mais. E quanto a voc? Voc est contente com o
Senhor?" Essa a maneira de ter uma comunho viva.
Temos o Senhor vivo, o Esprito todo-inclusivo, que d vida, que habita interiormente e temos o
esprito regenerado. Precisamos fazer o mximo para usar tudo isso. No
devemos vir s reunies de uma forma habitual. Quando entrarmos no salo de reunies, devemos
fazer isso com um propsito. Enquanto voc est subindo as escadas, pode dizer: "Senhor, que bom
subir Contigo." Se os outros ouvem ou no, no importa. Precisamos sair do nosso hbito. Isso
depende do quanto percebemos a respeito de ns mesmos. Precisamos orar para Ele e permitir-Lhe
nos guiar e orientar de todas as formas.
SER TREINADO PARA AS VISITAS DE EVANGELIZAO
O treinamento acerca dos grupos vitais abordar muitos pontos. Da questo de comunho, vamos
prosseguir para as visitas de evangelizao visando pregao do evangelho. Isso vai exigir muito
treinamento. Para pregar o evangelho, voc precisa conhecer os versculos apropriados a respeito de
Deus. Entretanto, se visitar uma pessoa que parece ser muito versada acerca de Deus e muito
tagarela, voc no deve falar com ela a respeito de Deus. O fato de falar muito a respeito de Deus
pode indicar que uma pessoa muito pecaminosa. Uma pessoa pecaminosa, maldosa, que um
pouco religiosa, o tipo de pessoa que gosta de falar sobre Deus. Se falar com tal pessoa sobre
Deus, vai cair num engodo. Pelo contrrio, voc deve falar sobre a conscincia.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 48-

Todos precisamos aprender a ser treinados. Se formos visitar pessoas, precisamos saber que tipo de
pessoas esto neste mundo e o que falar a cada diferente tipo de gente. Se quisermos aprender tudo
isso, com certeza nossas visitas sero mais eficientes.
Aqueles nos grupos precisam de um tempo com seu grupo para praticar o que ouviram: a orao, o
verdadeiro reavivamento do interior e a comunho. Isso vai afetar a freqncia nas reunies. Que o
Senhor tenha misericrdia de ns para que possamos ter um verdadeiro reavivamento Nele e por
intermdio de Seu Esprito.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 49-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM DEZ
A ESTRUTURAO DOS GRUPOS VITAIS
(1)
Leitura bblica: 1Co 5:6-7a; Lv 2:1-13; Mt 16:24; Fp 2:2; Ef 4:3; At 1:14; 4:24; Nm 6:1-4; Ap 2
3; Rm 15:16; 1Pe 2:5, 9; 1Ts 2:7; Ef 4:12-13; 1Co 14:1-5, 23-26, 31, 39a
A UNIDADE E A UNANIMIDADE
H dois pontos cruciais no Novo Testamento que todo precisamos atentar: a unidade e a
unanimidade. No Novo Testamento, a primeira vez que a unidade entre os crentes mencionada
em Joo 17. Nesse captulo, a unidade abordada pelo Senhor Jesus em Sua orao. A orao do
Senhor em Joo 17 foi logo depois de Seu discurso em Joo 1416, no qual Ele liberou o mistrio
da Trindade Divina. Em toda a Bblia, no h mais elevada e profunda revelao da Trindade
Divina do que a revelao liberada pelo Senhor Jesus naqueles trs captulos. Depois que o Senhor
completou Sua obra nesta terra contatando Seus discpulos, Ele estava pronto para morrer na cruz.
Foi neste transe que Ele orou ao Pai. A orao que Ele fez foi muito especfica. Nenhum ser
humano poderia ter feito aquela orao. Em Sua orao ao Pai, Ele usou a palavra Ns (ou Nos),
referindo-Se a Si e ao Pai, com o Esprito tambm implcito (vv. 11, 21-22). Nos versculos 20-21,
Ele disse: "No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que ho de crer em Mim por
intermdio da sua palavra, a fim de que todos sejam um; como Tu, Pai, ests em Mim, e Eu em Ti,
que tambm estejam eles em Ns, para que o mundo creia que Tu Me enviaste." Aqui o Senhor
orou para que todos os Seus crentes fossem um em Ns, isto , na Trindade Divina. Essa a
genuna unidade. A genuna unidade simplesmente o mesclar do Deus Trino com Seus crentes.
Essa unidade tambm o Corpo de Cristo pois o Corpo de Cristo o mesclar do Deus Trino
processado e consumado com Seus crentes.
Em Mateus 18:19-20, o Senhor disse: "Em verdade ainda vos digo que, se dois dentre vs sobre a
terra concordarem a respeito de qualquer coisa que pedirem, ser-lhes- feita por Meu Pai que est
nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em Meu nome, ali estou no meio deles. O
Senhor aqui disse que se Seus discpulos orassem unnimes, sua orao seria certamente ouvida e
respondida.
Agora precisamos perguntar: que unanimidade? Unanimidade parecer ser uma questo menos
importante que unidade. Aparentemente, unidade uma grande coisa, ao passo que unanimidade
um pouco menos importante. fcil definir unidade: unidade o Deus Trino mesclado com todos
os Seus crentes e essa unidade simplesmente o Corpo de Cristo. Mas difcil definir unanimidade.
Em Mateus 18:19, a palavra grega sumphoneo usada para unanimidade. Quer dizer: estar em
harmonia, ou concorde" e se refere ao som harmonioso de um instrumento musical ou vozes. Por
fim, unanimidade ou a harmonia de sentimentos interiores entre os crentes torna-se como uma
melodia, como msica. Toda melodia adequada harmoniosa. Quando temos a unanimidade, aos
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 50-

olhos de Deus nos tornamos uma melodia para Ele. Ns nos tornamos um poema no meramente
pela escrita, mas no som, na voz, na melodia. A nossa unanimidade precisa ser como uma melodia
harmoniosa. Tal unanimidade constitui o ncleo da unidade. Em outras palavras, a unidade como
uma noz e a unanimidade como o contedo daquela noz. Em Atos

1:14, outra palavra grega, homothumadon, usada para unanimidade. Essa palavra vem de homo
igual e thumos - mente, vontade, propsito (alma, corao). A palavra denota harmonia do
sentimento interior no ser inteiro de algum.
Hoje, alguns cristos podem clamar ter unidade. Ouvi alguns pastores dizerem que j que todas as
denominaes tm um nico Deus, um Salvador, Cristo e uma Bblia, elas so um. De acordo com
seus conceitos, as denominaes no so divises, mas meramente meios usados pelos cristos para
levar a cabo sua obra. Segundo sua tica, as denominaes so como os diferentes tipos de tigelas e
utenslios que as pessoas usam para comer. Argumentam que j que os diferentes tipos de utenslios
usados na alimentao, tais como palitos e garfos e colheres, no dividem as pessoas, as
denominaes no podem dividir os cristos. Temo que alguns dos santos na ressurreio podem
no ser capazes de resistir a este tipo de argumentao. Depois de ouvir tal argumentao, eles
podem ser subjugados e concordarem com esse argumento que as denominaes no so divisivas.
Aqueles nas denominaes podem tambm voltar a questo para ns e perguntar: "Vocs no so
tambm uma diviso? Antes de Watchman Nee e Witness Lee estarem nesta terra, deve ter havido
mil e cem divises, mas agora vocs nas igrejas locais se tornaram mais uma diviso. Agora h mil
cento e uma divises na terra. Parece difcil saber como responder a tal argumento.
Minha resposta a eles esta: "Sim, vocs podem ter a unidade, mas tm o mago? Tm a
unanimidade? As famlias que usam garfos e palitos para comer tambm usam os mesmos utenslios
para lugar uns contra os outros. Vocs podem ter unidade, mas onde est a unanimidade?" Alguns
entre as denominaes podem volta a nos questionar: Vocs tm a unanimidade entre vocs?Se
examinar sua situao, teremos de admitir que mesmo agora no estamos adequados na questo de
unanimidade.
Se entre aqueles num grupo no houver unanimidade, que pode o Senhor fazer com eles? por isso
que meu encargo acerca dos grupos vitais to pesado. Tenho muita clareza de que no temos a
plena e completa unanimidade entre ns. Por isso, em certo sentido, difcil para o Senhor poder Se
mover livremente entre ns. Se no formos unnimes, Deus no tem como responder a nossa
orao. Se Deus no tem como responder a nossa orao, que pode Ele fazer conosco? Sem a
unanimidade, difcil conseguir que pessoas sejam salvas, convertidas e regeneradas pela salvao
dinmica de Deus. Assim, nossa inadequao na unanimidade uma doena que mais que sria.
Estamos doentes h anos e ainda assim podemos no estar cnscios de nossa doena. Podemos vir
s reunies, louvar o Senhor e profetizar, mas podemos fazer todas essas coisas sem estar cnscios
do fato de que no temos a adequada unanimidade.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 51-

Embora eu tenha estudado a Bblia por anos a fio, seno recentemente vi que a unidade como o
corpo, e a unanimidade como o corao dentro do corpo. Nossa enfermidade no como uma
doena no corpo fsico, exterior, mas como no corao dentro do corpo. Estou falando a verdade
franca e honestamente, segundo o que o Senhor nos mostrou e de acordo com minha conscincia
pura. Precisamos saber qual nossa doena. A doena entre ns que no temos uma unanimidade
adequada. Por isso, mantemos somente uma unidade com um corao doente. Nesses ltimos
quatro ou cinco anos, at mesmo essa unidade enfermia foi quebrada pelos dissidentes. Eles no se
importam nem mesmo com a unidade. Ainda estamos aqui pela unidade, mas dentro de ns h uma
inadequao na unanimidade. Por causa disso, difcil o Senhor responder a nossa orao,
principalmente na questo de frutificar para o crescimento da restaurao do Senhor. Por isso, com
certeza precisamos nos humilhar diante Dele.
A reunio de santos nos grupos vitais para nos restaurar, e restaurar significa nos curar, sanar.
Ficamos doentes; por isso, precisamos de cura. A cura que precisamos nos reunirmos na
unanimidade adequada. A maneira de tocar a doena que est entre ns termos os grupos vitais.
TER UMA COMUNO NTIMA E PLENA EM CRISTO COMO O ELEMENTO E MBITO,
EXERCITANDO NOSSO ESPRITO COM MUITA E CABAL ORAO, ACERCA DE NOSSA
POSIO, CONDIO ESPIRITUAL E SITUAO ATUAL NO E COM O SENHOR
A palavra comunho usada no Novo Testamento pela primeira vez em Atos 2:42: " E
perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes." Esse
versculo menciona a comunho dos apstolos. Entre os apstolos havia uma ntima comunho. No
incio de Atos, os apstolos constituam um grupo de cerca de cento e vinte santos (1:15). Podemos
dizer que aquele era o grupo dos apstolos. Entre eles havia uma ntima comunho. Os cento e vinte
permaneceram juntos por pelo menos dez dias. Comiam juntos, oravam juntos e faziam tudo juntos.
Com certeza tinham uma comunho ntima. O dia de Pentecostes foi um dia gerado pelos dez dias
desse tipo de comunho. Entre ns h uma carncia de tal comunho ntima.
Nossa comunho deve no s ser ntima mas tambm completa. Podemos conhecer uns aos outros,
mas podemos no conhecer uns aos outros completamente. Se for esse o caso, no podemos dizer
que temos uma comunho completa uns com os outros. Nos grupos vitais, os membros precisam
primeiro conhecer uns aos outros intima e completamente.
Comunho o fluir, a corrente da unidade. Dez dias antes do Pentecostes, nesta terra,

havia um grupo de pessoas que estavam na comunho, no fluir da unidade. De acordo com Atos
1:14, eles estavam tambm em unanimidade.
A comunho ntima e completa em Cristo. Cristo o elemento e tambm o mbito, o limite
dessa comunho. Essa comunho na verdade o prprio Cristo porque Ele o elemento da
comunho e Ele o mbito da comunho.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 52-

A maneira de termos uma comunho ntima e completa exercitar o nosso esprito. Sempre que
falarmos alguma coisa em comunho, precisamos exercitar o nosso esprito. De acordo com a
minha observao, muitos santos tm o ensinamento acerca de exercitar o esprito mas na prtica
no tm a realidade. Para a comunho adequada, precisamos exercitar o nosso esprito com muita e
cabal orao. Nos grupos vitais, precisamos ter comunho a respeito de nossa posio, nossa
condio espiritual e nossa situao atual no e com o Senhor.
Precisamos formar uma intimidade com todos os membros de nosso grupo. Para fazer isso, uma
irm precisa chamar outra durante o dia por alguns minutos para contato e comunho. Se amarmos
uns aos outros, vamos sempre ter a sensao de que sentimos falta uns dos outros. Se quisermos
contatar uns aos outros dessa forma, vamos ver a diferena. Seremos vivificados e estimulados para
amar o Senhor. Nossos coraes se tornaro tambm sensveis uns para com os outros e seremos
capazes de receber algo uns dos outros.
O Senhor Jesus estruturou a unidade entre Pedro, Joo, Tiago e todos os outros que O seguiram por
trs anos e meio. Deixaram suas famlias, redes, barcos e suas ocupaes apenas para seguir o
Senhor todos os dias. Os estranhos podem ter pensado que seguir Jesus era um desperdcio.
Segundo seu ponto de vista, onde quer que Ele fosse, um grupo de pessoas O seguia fazendo nada.
Parece que o Senhor no fazia nada, mas na verdade treinou os discpulos por trs anos e meio.
Todos os dias, quando Ele falava, Ele os treinava. Quando no falava, Ele ainda os treinava. Seu
silncio era tambm um tipo de treinamento. No final de trs anos e meio, quando o Senhor Jesus
subiu para Jerusalm para morrer, enquanto estavam no caminho, Tiago e Joo e todos os doze
estavam brigando a respeito de quem se sentaria destra do Senhor no Seu reino (Mt 20:20-24).
Parece que eles no tinham ganhado coisa alguma naqueles anos, mas algo fora estruturado dentro
deles. Depois de testemunhar a morte, ressurreio e ascenso do Senhor, eles se tornaram pessoas
diferentes. Entre eles havia comunho, unidade e unanimidade. Naquela poca eles estavam
prontos, qualificados, preparados e equipados para receber o Deus derramado sobre eles. O
derramamento do Esprito no dia de Pentecostes (At 2:1-4) foi a maior coisa que ocorreu em todo o
universo. Mesmo a

criao dos cus e da terra no foi to grande. O Deus Trino derramou-Se sobre aquelas pessoas
que estavam em unidade e em comunho e que tinham a genuna unanimidade. Constituir tal
unanimidade no uma coisa fcil. A minha inteno estruturar essa unanimidade por intermdio
dos grupos vitais dentro dos prximos meses.
SER MESCLADO POR MEIO DE MUITA E CABAL ORAO, COMO FLOR DE FARINHA
DE TRIGO, COM TODOS OS MEMBROS DE SEU GRUPO, COM O ESPRITO COMO LEO,
MEDIANTE A MORTE DE CRISTO COMO O SAL E NA RESSURREIO DE CRISTO
COMO O INCENSO, COMO UMA MASSA DE FARINHA PARA O SENHOR
Nos grupos vitais, precisamos ser mesclados por meio de muita e cabal orao, como flor de farinha
de trigo, com todos os membros de seu grupo, com o esprito como leo, mediante a morte de
Cristo como o sal e na ressurreio de Cristo como o incenso, como uma massa de farinha para o
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 53-

Senhor (1Co 5:6-7a; Lv 2:1-13). Ser mesclado no meramente se colocado junto com algum
como um casa, como marido e esposa. Tornar-se um casal no to avanado como ser
mesclado. possvel um casal estar casado por muitos anos e ainda assim nunca ter sido mesclado.
Na sociedade humana, h freqentemente brigas entre cnjuges, entre irmos e irms e entre filhos
e pais porque eles jamais foram mesclados entre si.
O Novo Testamento nos conta que primeiro somos gros de trigo. Em Joo 12:24, o Senhor Jesus
era o nico gro. Mediante Sua morte e ressurreio, Ele liberou Sua vida para dentro de ns,
tornando-nos os muitos gros. Isso muito bom, mas o Novo Testamento prossegue dizendo-nos
que os gros por fim precisam se tornar uma pasta (1Co 5:6-7a). Isso quer dizer que precisamos nos
tornar a massa de farinha. Para fazer a massa necessria a mescla dos gros de trigo, mas antes de
serem mesclados, os gros precisam ser modos para se tornar a flor de farinha.
O Novo Testamento tambm nos diz que por fim, todos nos tornamos um po (1Co 10:17). Em
certo sentido, os gros, a flor de farinha, a pasta e a massa nada so at se tornarem o po. Depois
de nos tornarmos um po, significamos alguma coisa e somos alguma coisa na mo do Senhor. O
po o grupo. mesa do Senhor, freqentemente louvamos o Senhor pelo po, mas na realidade
podemos no ser um po. Muitos santos entre ns jamais foram modos ou quebrados. Embora
sejamos gros, possvel que jamais tenhamos sido quebrados ou modos para nos tornar flor de
farinha. Por um lado, podemos ser quebrados e ainda assim jamais ter sido mesclados juntos.
Assim, estamos longe de ser um po. A maneira de nos tornarmos um po ser mesclados nos
grupos. O po o grupo.

A maneira de sermos mesclados por meio de muita e cabal orao, como flor de farinha de trigo,
com todos os membros de nosso grupo, com o Esprito como o leo, mediante a morte de Cristo
como o sal e na ressurreio de Cristo como o incenso. Precisamos orar sobre todos esses pontos
com muita e cabal orao. Precisamos ser mesclados para nos tornarmos uma massa para o Senhor.
Tornar-se uma massa implica em sermos quebrados, modos e mesclados. De acordo com o tipo da
oferta de manjares em Levtico 2:1-13, ser mesclado exige a adio de leo [azeite] de modo que a
farinha no seque. impossvel mesclar a flor de farinha que est seca; para isso, o leo se faz
necessrio para tornar a farinha mida. Da mesma forma, precisamos do Esprito como leo para
umedecer-nos de modo a podermos ser mesclados.
Para ser mesclados, precisamos tambm de sal, isto , a morte de Cristo para matar todos os germes
dentro de ns. Precisamos perceber que temos muitos germes em nosso ser. Todos esses germes
precisam ser mortos pela morte de Cristo. Ento, tambm precisamos estar na ressurreio de
Cristo. No mesclar, precisamos experienciar o Esprito como leo e tambm passar pelas
experincias da morte e ressurreio de Cristo. Se pela misericrdia do Senhor formos capazes de
experienciar tal mesclar, seremos totalmente diferentes do que somos hoje. No suficiente
simplesmente juntar pessoas e cham-las de grupo. Isso pode ser feito bem depressa. O juntar
apropriado com o mesclar dos membros leva tempo.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 54-

Confessar o Pecado do
Individualismo e da Individualidade
Para sermos mesclados, precisamos confessar o pecado do individualismo e da individualidade.
Nosso individualismo um tipo de princpio, de diretriz entre ns. Todos temos nossa prpria
diretriz, nossa prpria lgica humana. Nosso individualismo se torna nossa lgica. O sistema
educacional nos EUA educa os jovens para serem individualistas. A lgica de ser individualista, ou
a lgica do individualismo, um pecado aos olhos de Deus. Precisamos condenar o individualismo
e a individualidade. Na nossa vida da igreja podemos estar cheios de individualidade. Podemos no
nos importar com os outros, mas somente conosco mesmos. Embora possamos amar os outros,
podemos no nos importar com os demais. Ao amar os outros, ainda nos importamos conosco
mesmos. Isso individualidade. Precisamos confessar esse pecado. Enquanto tais germes
permanecerem dentro de ns, no poderemos ser um e no podemos ser mesclados.
Confessar Todas as Nossas Falhas, Defeitos,
Ms Aes, Erros, Transgresses,
Infraes, Pecados Exteriores e Maldades Interiores,
e Pedir o Perdo do Senhor

Para sermos mesclados pelo Senhor, tambm precisamos confessar todas as nossas falhas, defeitos,
ms aes, erros, transgresses, infraes, pecados exteriores e maldades interiores. Precisamos no
s confessar essas coisas mas tambm pedir o perdo do Senhor. O Novo Testamento cheio da
promessa do perdo do Senhor (At 2:38; 10:43; Ef 1:7; Cl 1:14; 1Jo 1:9). O Senhor est disposto a
perdoar e at esquecer (Hb 8:12), mas precisamos confessar, fazer uma confisso cabal de modo a
sermos perdoados e justificados. Ento poderemos ser mesclados.
Confessar Nossa Natureza Pecaminosa, Suas Contaminaes,
Sua Ligao Contaminao do Mundo,
e Sua Velhice e Pedir pela Purificao
do Senhor com Seu Precioso Sangue
Tambm precisamos confessar nossa natureza pecaminosa, suas contaminaes, sua ligao com a
contaminao do mundo, sua velhice e pedir pela purificao do Senhor com Seu precioso sangue.
Embora tenhamos sido regenerados, ainda temos a velha natureza pecaminosa com suas
contaminaes e sua ligao com a contaminao do mundo. A nossa natureza impura interior
facilmente ligada ao mundo externo. O motivo de sermos to facilmente atrados para as grandes
lojas que dentro de ns algo combina com as lojas. Os gerentes de lojas prepararam a mercadoria
em suas vitrines para combinar com a nossa natureza pecaminosa. Todos precisamos experienciar a
morte e ressurreio de Cristo para anular a nossa natureza pecaminosa com suas contaminaes e
sua ligao com a contaminao do mundo.
Tambm precisamos confessar a velhice de nossa natureza pecaminosa. Enquanto formos naturais,
seremos velhos. Precisamos confessar tudo isso e pedir a purificao do Senhor com Seu precioso

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 55-

sangue. Precisamos do perdo do Senhor e tambm de Sua purificao. O perdo para justificarnos, ao passo que a purificao para nos purificar, limpar. Ento poderemos ser mesclados.
Confessar Seus Problemas Disposicionais
e a Peculiaridade em Seu Carter
Tambm precisamos confessar nossos problemas disposicionais e a peculiaridade em nosso carter.
Temos muitos problemas por causa de nossa disposio. Todos esses problemas nos impedem de
sermos mesclados juntos. Tambm temos a peculiaridade em nosso carter. Em geral, uma pessoa
rude no tem tantas peculiaridades. Quanto mais refinada for uma pessoa, mais peculiaridades ela
ter. As caractersticas em nosso carter tambm nos impedem de sermos mesclados com outros.
Negar o Ego, Seus Hbitos,
e Sua Velha Maneira de Fazer as Coisas
Tambm precisamos negar o ego, nossos hbitos e nossa velha maneira de fazer as coisas (Mt
16:24). Isso nos proporcionar a maneira de sermos mesclados juntos.
No Confiar Mais em Si Mesmo
e No Confiar Mais em Sua Habilidade Natural
Depois de tantas confisses, no teremos mais confiana em ns mesmos e em nossa habilidade
natural. Todas essas coisas precisam ser tratadas, e depois poderemos ser mesclados juntos.
Amar Todos os Membros de Seu Grupo
com o Mesmo Amor no Amor de Deus
Alm disso, precisamos amar todos os membros de nosso grupo com o mesmo amor. comum para
ns ter preferncia por alguns santos em detrimento de outros. Isso mostra que no amamos todos
os santos com o mesmo amor. Filipenses 2:2 diz que devemos ter o mesmo amor por todos os
santos.
GUARDAR A UNIDADE DO ESPRITO,
A UNIDADE DO CORPO, EM UNANIMIDADE, SEGUNDO O DESEJO DO SENHOR
COM MUITA E CABAL ORAO
Para edificar os grupos vitais, precisamos guardar a unidade do Esprito, isto , a unidade do Corpo,
em unanimidade segundo o desejo do Senhor com muita e cabal orao (Ef 4:3; At 1:14; 4:24). Sem
unanimidade, no conseguimos guardar a unidade. A unanimidade o corao, o mago da
unidade.
Condenar Todo Sentimento de Auto-Exaltao
e Renunciar a Toda Opinio Divisiva
Para guardar a unidade do Esprito, precisamos condenar todo sentimento de auto-exaltao e
renunciar a toda opinio divisiva. Todos temos um sentimento de auto-exaltao. Alguns dos santos
podem sentir que so mais capazes e podem fazer coisas melhor que os presbteros da igreja. Isso
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 56-

auto-exaltao. Todo membro da igreja, seja jovem ou idoso, tem algum sentimento de autoexaltao. Quem quer tenha um sentimento de auto-exaltao, com certeza ter opinies. Ningum
destitudo de opinies. Precisamos condenar todo sentimento de auto-exaltao e renunciar a todas
as opinies divisivas.
Renunciar a Todas Preferncias e
Desconsiderar Todo Gosto Pessoal
Para guardar a unidade do Corpo em unanimidade, precisamos renunciar a todas preferncias e
desconsiderar todo gosto pessoal. As irms normalmente so mais taxativas na questo de gostos
pessoais que os irmos. Nossas preferncias e gostos pessoais so um grande estorvo para guardar a
unidade do Corpo.
Seguir a Direo do Esprito e
Respeitar o Sentimento do Seu Co-Membro
Por fim, para guardar a unidade do Esprito, precisamos seguir a direo do Esprito e respeitar o
sentimento do seu co-membro. No importa qual seja seu ponto de vista ou opinio, devemos
sempre seguir o Esprito. Precisamos nos voltar ao esprito para seguir a direo do Esprito Santo
dentro de ns e precisamos respeitar e nos importar com os sentimentos dos outros.
FORMAR, COM MUITA E CABAL ORAO,
UM GRUPO DE NAZIREUS CONSAGRADOS AO SENHOR
Para a estruturao dos grupos vitais, precisamos formar, com muita e cabal orao, um grupo de
nazireus consagrados ao Senhor (Nm 6:1-4). Precisamos fazer isso at que sejamos mesclados, at
nos tornarmos a massa. Todos os membros de um grupo devem se reunir para se consagrarem como
uma entidade, um grupo de nazireus, para oferecer ao Senhor uma consagrao corporativa.
Precisamos permitir que o Senhor ganhe todo o nosso grupo como uma entidade para levar a cabo a
sua economia neotestamentria. Nossa consagrao corporativa no visa cumprir qualquer tipo de
dever formal, mas servir ao Senhor de acordo com a liderana orgnica do Esprito.
SER VENCEDOR NESTA ERA
COM MUITA E CABAL ORAO
Para a estruturao dos grupos vitais, precisamos ser vencedores nesta era com muita e cabal
orao. De acordo com o princpio do Novo Testamento, todos so e devem ser vencedores (1Jo
2:13, 14; 4:4; 5:4-5), mas a maioria se degradou. Assim, nas sete epstolas em Apocalipse 2 e 3, o
Senhor chamou os vencedores.
De Acordo com o Chamamento do Senhor em Suas
ltimas Palavras aos Santos nas Igrejas
Precisamos ser vencedores nesta era com muita e cabal orao,segundo o chamamento do Senhor
em Suas ltimas palavras aos santos nas igrejas. O chamamento do Senhor aos vencedores em
Apocalipse 2 e 3 no foi somente igreja, nem somente aos santos, mas aos santos nas igrejas.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 57-

difcil para toda a igreja se tornar um vencedor corporativo, mas santos individuais dentro delas
devem se tornar os vencedores..
Substituir a Igreja Degradada
Precisamos ser vencedores nesta era para substituir a igreja degradada. Porquanto a igreja se
degradou, ela no mais o que devia ser. H a necessidade dos vencedores substiturem a igreja
degradada.
ORAR MUITO E CABALMENTE SOBRE
OS QUATRO PASSOS DA MANEIRA ORDENADA POR DEUS
Para a estruturao dos grupos vitais, precisamos orar muito e cabalmente sobre os quarto passos da
maneira ordenada por Deus. Quando nos reunirmos nos grupos, precisamos nos esquecer da antiga
maneira e das velhas coisas em nossa orao. Precisamos aprender a nova maneira e as novas
coisas, que so os quarto passos da maneira ordenada por Deus. O primeiro passo da maneira
ordenada por Deus compor o sacerdcio do evangelho do Novo Testamento para buscar, visitar e
contatar pecadores para a salvao de Cristo visando torn-los membros orgnicos do Corpo de
Cristo e oferec-los a Deus como o sacrifcio do Novo Testamento (Rm 15:16; 1Pe 2:5, 9). O
segundo passo nutrir e cuidar dos bebs recm-nascidos em Cristo nas reunies de casa como
mes dedicadas (1Ts 2:7). O terceiro passo aperfeioar os santos mediante ensinamento mtuo nas
reunies de grupos para a obra do ministrio a fim de edificar o Corpo orgnico de Cristo (Ef 4:1213). Por fim, o quarto passo da maneira ordenada por Deus todos os santos profetizarem nas
reunies da igreja para a edificao direta e orgnica do Corpo de Cristo como o organismo do
Deus Trino processado (1Co 14:1-5, 23-26, 31, 39a).
Dia e noite precisamos orar por essas quatro coisas. Depois de muitos meses de preparao, vamos
focar nossa ateno na execuo dessas quatro coisas. Antes disso, precisamos de muita orao. Por
isso, dia e noite, de manh e noite, no devemos nos esquecer desses quarto itens. Esse o
objetivo e propsito de nos reunirmos. Nosso reunir visa tornar-nos um nazireu corporativo e os
vencedores, para substituir a igreja degradada a fim de levar a cabo essas quatro coisas.
PRATICAR A COMUNHO
PARA LANAR O FUNDAMENTO DO MESCLAR
Se quisermos praticar o mesclar, no devemos nos esquecer da questo de comunho. A comunho
a base do mesclar. Assim, precisamos praticar a comunho. Fazendo isso, estaremos lanando o
fundamento do mesclar. Entretanto, ao invs de praticar a comunho, temos praticado a hipocrisia
por anos a fio. Temos todos nos escondido atrs de uma mscara. Sem o fundamento de comunho
ntima e plena, no pode haver o mesclar.
No devemos temer ser conhecidos pelos outros. Quanto mais formos conhecidos de uma forma
adequada, melhor. Isso vai derrubar nosso orgulho, remover nossa vanglria, anular nosso
complexo de superioridade e at mesmo pr de lado nosso complexo de inferioridade. Entretanto, a
maioria de ns no est disposta a se expor; pelo contrrio, preferimos nos ocultar, fingindo uns aos

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 58-

outros. Por causa disso, -nos difcil ter uma comunho ntima e plena que resulta em sermos
mesclados juntos.
Sem o mesclar, o Senhor no tem como prosseguir conosco. Mesclar o Corpo, a unidade e a
unanimidade todas essas coisas. Mas ns preferimos permanecer intocveis e incgnitos para os
outros. Porquanto no gostamos que as pessoas nos conheam, nos tornamos muito sensveis e isso
nos faz muito susceptveis, melindrosos. Isso nos tem forado a sermos muito cautelosos em nosso
falar, com medo de ofender os outros.
Entre ns h uma grande necessidade de um rompimento para permitir ao Senhor levar o cabo o
reunir, o ajuntar. Desde o incio nos quatro Evangelhos, quando o Senhor Jesus enviou os
discpulos, Ele no os enviou um a um; antes, enviou-os dois a dois, juntando-os. Desde quando a
restaurao veio aos Estados Unidos, o Senhor no tem podido promover o juntar em nosso meio.
Muitos santos entraram na restaurao de uma forma vigorosa e permaneceram conosco, mas em
dado momento, saram. Isso indica que no estavam dispostos a se juntar na restaurao. Ns que
permanecermos na restaurao, temos todos os problemas de nossa disposio e carter que nos
mantm separados uns dos outros. Embora pela misericrdia do Senhor ainda estejamos juntos,
entre ns h pouco juntar. Por causa disso, no temos o impacto. O impacto a unanimidade e a
unanimidade na verdade o mesclar.
Se no temos a unanimidade, Deus no pode responder nossas oraes porque no praticamos o
Corpo. O fato de no sermos unnimes significa que no praticamos o Corpo. De acordo com a
interpretao adequada do Novo Testamento, a unanimidade constitui o nico Corpo. Precisamos
praticar o princpio do Corpo; ento teremos a unanimidade. Embora no briguemos uns com os
outros, ainda assim no temos a unanimidade. Porquanto permanecemos juntos, temos visto a
bno do Senhor, mas somente de uma forma limitada. Por isso, precisamos ter a unanimidade
para praticar o Corpo. difcil para ns abrirmo-nos uns aos outros, mas at mais difcil, depois
de ouvirmos a comunho uns dos outros, falar alguma coisa em resposta que seja franca e cheia de
amor. Depois de nos ajuntarmos em grupos, devemos ter liberdade de contar aos outros a respeito
de nossa situao interior com o Senhor. De modo semelhante, os outros devem ter liberdade para
falar por sua vez. Porquanto tememos nos expor e ofender os outros, fingimos uns para com os
outros

e no estamos dispostos a permitir que as pessoas tomem conhecimento de nossa situao atual.
Precisamos de comunho ntima e plena. claro, precisamos ser cuidadosos a respeito do que abrir
uns aos outros em pblico. Em certos casos, a confisso pblica de pecados causou srios
problemas no passado.
No quero dizer que devamos nos abrir de uma forma descuidada, mas precisamos encontrar um
meio de ser mesclados, seno o Senhor no encontrar uma sada em nossa situao atual.
Precisamos ser mesclados at que tenhamos um amor ntimo pelos membros de nosso grupo. Se
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 59-

continuarmos a nos ocultar e manter distncia uns dos outros, quando sairmos para visitar pessoas,
no teremos impacto. As pessoas a quem visitarmos sentiro que no somos um.
Nossa situao hoje muito diferente daquela de Pedro, Tiago e Joo. Quando estavam juntos,
seguindo ao Senhor como Seus crentes, eles eram genunos como percebido no fato de brigarem
uns com os outros. Em Mateus 20, enquanto o Senhor Jesus estava revelando-lhes Sua morte e
ressurreio (vv. 17-19), parece que no ouviam o que Ele dizia. Depois que o Senhor Jesus
terminou Seu discurso, eles tiveram uma contenda entre eles (vv. 20-24). Isso indica que eram bem
genunos.
[NO ENTENDI O CONTEXTO. Gabriel]
Se no praticarmos os pontos desta mensagem, no haver como sermos ajuntados. Ser ajuntados
uma necessidade urgente entre ns. Estamos tentando romper fora nessa questo vital. Todos
precisamos orar muito a respeito da estruturao dos grupos vitais.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 60-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM ONZE
A ESTRUTURAO DOS GRUPOS VITAIS
(2)
Nosso encargo ainda acerca do ajuntar. Temos sido cristos h muitos anos e ainda precisamos
admitir que somos to naturais. Podemos pensar que somos muito espirituais e ainda assim temos
de perceber que somos naturalmente espirituais. Isso quer dizer que no fomos tratados pelo
Senhor tanto assim.
Muitos de vocs que tm orado muito nas reunies da igreja devem aprender a parar de orar. Sua
orao natural tem sido um forte estorvo para a vida da igreja. Se quiser orar, precisa aprender a
fazer uma orao de verdade que no tenha origem em si mesmo. Precisa aprender que na questo
de orao, voc precisa ser crucificado. No orar uma derrota, mas orar por si mesmo um erro.
Alguns de vocs oram muito de uma maneira habitual nas reunies de orao, mas em suas oraes
difcil perceber qualquer desvendar ou revelao. Nossas oraes devem ser cheias de revelao.
A orao do Senhor em Mateus 6 bem simples, mas cheia de revelao e sem explicaes. Sua
orao em Joo 17 tambm cheia de revelao. Provavelmente nenhum captulo em toda a Bblia
mostra tanta revelao como Joo 17. As oraes do apstolo Paulo em Efsios 1 e 3 so cheias de
revelao. Isso mostra que temos de aprender a orar. Temos prosseguido por muito tempo de uma
forma natural.
No somente na questo de orao mas tambm na questo da vida da igreja, somos
demasiadamente naturais. por isso que precisamos ter o ajuntar, esperando que o Senhor nos d
um novo incio. No devemos fazer coisa alguma naturalmente, nem devemos ficar silenciosos.
Devemos dizer ao Senhor que no queremos ficar silenciosos nem naturais. Isso nos forar a
aprender o que quer dizer exercitar nosso esprito. Temos um ditado entre ns, de que precisamos
orar com nossos espritos, mas quantos de ns fazem isso. Essa frase se tornou popular entre ns
mas em nossas reunies difcil ver o genuno exerccio do esprito. Para exercitarmos nosso
esprito precisamos de muito tratamento. Precisamos primeiro lidar com nossa maneira e nossa
pessoa naturais, nosso ser natural que inclui nossas oraes e falar naturais.
Os grupos vitais precisam ser alguma coisa totalmente nova com um novo incio. Alguns santos em
nosso meio podem ou ser silenciosos, sem fazer ou dizer nada, ou quando funcionam, podem ser
bem expressivos. Em suas oraes, eles abordam uma poro de coisas. Isso uma grande carncia
e tambm um defeito. No devemos acreditar que em uma orao o Senhor vai-nos dar encargo
com tantos aspectos e tantos itens. Quando alguns de ns oram ou profetizam, abordam talvez uns
vinte pequenos pontos pelo menos. Numa orao curta de menos de um minuto, o Senhor no vai
nos dar encargo por vinte pontos. Esse o nosso hbito. Ao comear a orar ou profetizar, gostamos
de abordar tudo. Depois de nossa orao, podemos at nos esquecer sobre o que oramos porque
abordamos pontos demais.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 61-

No devemos compor uma orao na qual de fato no oramos por coisa alguma. Nossa orao no
deve ser proveniente de qualquer tipo de elaborao mas de um encargo. Nesta mensagem, meu
encargo muito, muito mais pesado do que consigo expressar. Meu nico encargo visa os grupos.
Se eu orar, vou orar somente por uma coisa: os grupos vitais. O Senhor no precisa que O
treinemos, O ensinemos ou Lhe faamos explicaes em nossa orao. Ele j sabe tudo.
Alguns de vocs, por outro lado, so naturalmente silenciosos. Nada dizem nas reunies e no
oram. Se todas essas maneiras habituais no forem rompidas, quebradas, no
poderemos nos ajuntar. Ser ajuntado ser mesclado. De acordo com nossas experincias, no h
outra forma de sermos mesclados exceto mediante muitas e cabais oraes. No devemos falar
muito. No devemos pensar que se falarmos juntos, seremos mesclados. Isso est errado. O mesclar
pode ser concretizado somente mediante oraes conjuntas. Precisamos ser pessoas de oraes..
O Senhor Jesus esteve trabalhando nesta terra em Seu ministrio por trs anos e meio. Naqueles trs
anos e meio, Ele trabalhou dia e noite. Muitos milhares de pessoas foram ajudadas por Ele em Seu
ministrio, mas posteriormente, do Seu trabalho somente cento e vinte pessoas permaneceram para
o cumprimento da economia de Deus. Todo o restante, inclusive Nicodemos, no estavam l para o
cumprimento econmico do Esprito Santo no dia de Pentecostes. Todos os cento e vinte eram
galileus. Aqui vemos o princpio de ajuntar, agrupar. Esses cento e vinte no eram indivduos
separados, mas estavam todos juntos para se tornar um grupo. No dia de Pentecostes, o Esprito
desceu sobre um grupo. O Senhor Jesus foi Aquele que os ajuntou.
Desde o primeiro dia que o Senhor Jesus comeou a chamar os discpulos, Ele comeou o ajuntar.
O Senhor Jesus era como um grande m, atraindo os discpulos para Si mesmo a fim de se tornar
um grupo. Nos quatro Evangelhos, podemos ver que os discpulos estavam brigando e competindo
entre eles. s vezes ficamos disputando entre ns (Mt 20:20-28; Lc 22:24). O Senhor Jesus tratou
com cada um deles. Todos aqueles tratamentos visavam uma nica coisa: ajunt-los, agrup-los. Por
fim, aqueles que permaneceram de uma forma absoluta pelo propsito de Deus depois do ministrio
terreno do Senhor, foram cento e vinte. Os demais no foram agrupados, mas espalhados. Senhor
ganhou somente um grupo, e este orou com unanimidade por dez dias (At 1:14-15). Eles
comearam juntos, viveram juntos, comeram juntos e moraram juntos por dez dias, nada fazendo
exceto orar. Ento experimentaram o Esprito derramado no dia de Pentecostes. Na terra, naquela
poca, s houve um grupo que tocou o corao de Deus e Seu trono nos cus.
A igreja na verdade foi iniciada desde o primeiro dia que o Senhor Jesus saiu a trabalhar na idade de
trinta anos. Ele reuniu Pedro, Joo, Andr e Tiago, aqueles pescadores galileus, junto com os
demais discpulos. Ajuntou-os e agrupou-os. Nunca permitiu-lhes sair. Em certo sentido, eles todos
ficaram desempregados por trs anos e meio. Renunciaram s suas ocupaes para seguir ao
Senhor Jesus e ficar com Ele. Onde quer que o Senhor fosse, eles iam tambm. O Senhor no tinha
necessidade deles principalmente para ajud-Lo a trabalhar, mas os queria para tratamento. O
Senhor no lhes deu um programa ou cronograma para seguir; apenas queria que eles estivessem
com Ele (cf. Mc 3:14). O Senhor Jesus

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 62-

tratava com eles todos os dias. Os cento e vinte compunham um grupo de pessoas tratadas. Antes
dos dez dias de orao, eles tinham ficado como Senhor Jesus por trs anos e meio.
Tambm testemunharam a morte, ressurreio e ascenso do Senhor. Viram como o Senhor foi
trado, julgado e levado ao Calvrio, posto na cruz e sepultado. Viram todos esses processos. Viram
o tmulo vazio. Ento, na tarde de Sua ressurreio, o Senhor Jesus veio at eles, soprou dentro
deles e disse: Recebei o Esprito Santo" (Jo 20:22). Desde aquele dia, o dia da ressurreio, os
cento e vinte se tornaram pessoas com o Deus Trino dentro delas. Isso revolucionou, mudou todo o
seu ser.
Depois de Sua ressurreio, o Senhor apareceu para eles por um perodo de quarenta dias (At 1:3).
O Cristo ressurreto tratou com os discpulos porque Ele tinha Se soprado como o Esprito para
dentro deles no dia Sua ressurreio. Sua apario no quer dizer que os havia deixado, mas
simplesmente que tornara Sua presena visvel para eles, treinando-Os para perceber e desfrutar Sua
presena invisvel o tempo todo. Assim, eles experimentaram a morte, ressurreio e treinamento
deles por quarenta dias. O Senhor ento ascendeu direto diante dos olhos deles no monte das
Oliveiras (At 1:9-12).
Depois de ver todas essas coisas, poderiam eles ainda ser naturais? Com certeza, no eram mais
pessoas naturais. O Senhor ascendeu, mas eles ainda O tinham dentro deles e oraram juntos por dez
dias. Voc cr que oraram naturalmente? Ser que oraram com muitos itens, instruindo o Senhor e
dizendo-Lhe o que fazer? Com certeza no fizeram isso. Ser que alguns ficariam silenciosos, sem
pronunciar uma palavra em orao ao Senhor? Certamente que no; antes, creio que cada um deles
orou por dez dias.
A orao realmente poderosa, mas para ser poderosa precisa ser uma orao que toca o trono e o
corao de Deus, e precisa ser uma orao que pode tocar o prprio Deus. Temos de orar, mas no
devemos orar levianamente. No devemos orar elaborando uma orao.
No queremos sair para alcanar os outros at que nosso ajuntar, agrupar esteja consumado. Seno,
podemos sair, mas ser uma sada sem poder como fizemos no passado. Precisamos passar por um
perodo de tempo no qual podemos ser mesclados com todos os membros de nosso grupo e permitir
ao Senhor que ganhe nosso grupo como uma entidade para levar a cabo a Sua economia
neotestamentria.
Agora que vimos a necessidade de sermos mesclados, podemos ainda no saber o que fazer a fim de
sermos mesclados. Agora que fomos incumbidos a no fazer coisa alguma naturalmente, podemos
imaginar o que fazer. Espero que doravante em nossas reunies de grupos, possamos no fazer
nossas velhas e naturais oraes. Ento poderemos dizer: "Que vamos fazer? No sabemos o que
fazer!" Na verdade, isso maravilhoso. A primeira coisa que tem de fazer clamar ao Senhor dessa
forma. Devemos clamar ao Senhor, at com lgrimas: "Senhor Jesus, no sei o que fazer. Nunca
imaginei que fosse to difcil ser um cristo. No consigo fazer isso, Senhor." Essa a melhor
orao. Se orarmos dessa forma, ainda que uma vez, todo o nosso ser ser mudado.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 63-

Alguns de ns so pessoas muito boas, mas essa pessoa naturalmente boa deve ser condenada.
Somos bonzinhos mas ainda assim somos frios como um pedao de gelo. No conseguimos ser
mesclados uns com os outros. Algumas pessoas boazinhas estabeleceram para si mesmas um
padro, esperando e tendo a expectativa de que os outros na igreja sero como elas, mas se todos na
igreja forem como ela, a igreja se tornaria como um grande pedao de gelo.
SER MESCLADOS MEDIANTE MUITA E CABAL ORAO
Para ns orarmos meramente em nossos grupos vitais no adequado. Para o mesclar, precisamos
orar dia e noite. Primeiro, precisamos orar, ns mesmos, em secreto. Podemos ser mesclados
mediante muita e cabal orao, com a flor de farinha de trigo, com todos os membros de nosso
grupo, com o Esprito como o leo, por intermdio da morte de Cristo como o sal e em Sua
ressurreio como o incenso, convertido numa massa para o Senhor (1Co 5:6-7a; Lv 2:1-13).
Precisamos orar, de joelhos, se possvel: "Senhor Jesus, mescla-me. Mescla-me, Senhor. Concedeme a maneira adequada de orar. Eu de fato no sei o que muita e cabal orao, mas concede-me
essa experincia de ser mesclado. Senhor, mescla-me como a flor de farinha de trigo." Devemos
orar para experimentarmos todos esses pontos de modo que possamos ser mesclados.
Confessar o Pecado do
Individualismo e Individualidade
Precisamos confessar o pecado do individualismo e da individualidade. O individualismo um tipo
de lgica e a individualidade um tipo de viver. Temos um tipo de lgica pelo qual vivemos e essa
lgica individualismo. Esse ismo se tornou um tipo de viver e esse viver a individualidade.
Temos de orar, talvez por mais de dez anos, para penetrar nesse ponto.
Confessar Todos os Nossos Defeitos, Falhas, Ms Aes, Erros, Transgresses, Infraes, Pecados
Exteriores e Perversidades Interiores,
e Pedir o Perdo do Senhor
Precisamos confessar todos os nossos defeitos, falhas, ms aes, erros, transgresses, infraes,
pecadores exteriores e perversidades interiores, e pedir o perdo do Senhor. Temos de penetrar
todos esses pontos mediante orao. Tenho feito isso h anos. O que estou compartilhando aqui
totalmente oriundo de minha experincia. Podemos
confessar que estamos errados em certas coisas, mas o Senhor no vai deixar passar. Ele quer que
faamos uma confisso detalhada de nossas transgresses e infraes. Na presena do Senhor,
devemos detalhar as coisas nas quais temos transgredido e infringido. Temos de ir fundo com o
Senhor. Somos to naturais e grosseiros. Jamais fomos minuciosamente lavados pelo Senhor.
Precisamos de uma lavagem minuciosa. Precisamos ir fundo em todos aqueles itens mediante
orao. Se orarmos dessa forma, mesmo que seja uma vez, vamos sentir que estamos diferentes.
Precisamos confessar nossos pecadores exteriores e nossas perversidades interiores ao Senhor,
pedindo-Lhe Seu perdo. Podemos ser capazes de contar nossos pecados exteriores mas difcil
para ns enumerar nossas perversidades interiores. Nossas perversidades interiores so incontveis.
Somos a somatria dos males. Se estivermos sob a iluminao do Senhor, vamos perceber que
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 64-

nossos pensamentos, nossas intenes e nossos desejos so todos malignos. Nossas boas intenes
no so puras. Nossos motivos no so puros. At mesmo nosso riso no puro, mas tem um
motivo oculto. Temos de ser iluminados e tratados pelo Senhor at esse ponto.
Por fim, vamos perceber e dizer ao Senhor que no conseguimos enumerar todas as nossas
perversidades interiores. Debaixo de Sua luz, devemos perceber que somos simplesmente malignos.
Quando olhamos para as pessoas, olhamo-las com um propsito maligno. Quando vamos visitar
pessoas, nossa visita no uma coisa pura, mas misturada. Se no tivermos sido tratados a tal ponto
em nosso contato com o Senhor, nunca poderemos ser mesclados com os outros. Precisamos ser
tratados a ponto de perdermos nossa confiana em ns mesmos. Ento vamos perceber que em ns
mesmos no conseguimos ser puros. Quando oramos, oramos com uma inteno impura. Quando
falamos pelo Senhor nas reunies da igreja, temos um desejo de conseguir mais Amns." Essa
inteno impura.
Confessar Nossa Natureza Pecaminosa, Suas Contaminaes,
Sua Ligao Contaminao do Mundo,
e Sua Velhice e Pedir pela Purificao
do Senhor com Seu Precioso Sangue
Tambm precisamos confessar nossa natureza pecaminosa. Nossa natureza nosso prprio ser e
esse ser totalmente imundo e corrupto. Ele foi corrompido. Essa natureza tem suas contaminaes
e suas ligaes com as contaminaes do mundo. O mundo todo uma fonte contagiosa. Se nos
ligarmos a ele, seremos imediatamente contaminados. Precisamos ser tratados pelo Senhor a ponto
que no ousar tocar nada mundano. Para a nossa sensao, nossa percepo, o mundo uma grande
fonte contagiosa.
Tambm temos de tratar com a velhice de nossa natureza pecaminosa. Nossa natureza foi herdada
de Ado, por isso tem quase seis mil anos de idade. Uma pessoa jovem pode pensar que tem apenas
vinte e quatro anos de idade, mas na verdade, ela tem quase seis mil anos de idade de acordo com
sua natureza admica. por isso que a Bblia diz que precisamos ser renovados (2Co 4:16; Ef 4:23;
Rm 12:2). Precisamos ser renovados porque ficamos velhos.
Confessar Nossos Problemas de Disposio
e Nossa Peculiaridade em Nosso Carter
Ento precisamos confessar nossos problemas de disposio. Temos muitos problemas com a nossa
disposio. Com bastante freqncia dou uma desculpa, dizendo: Nasci assim. Essa a desculpa
de nossos problemas disposicionais. Precisamos condenar nossa disposio natural, no desculp-la.
Muitos de ns oram de acordo com sua disposio. Para determinados irmos e irms, fazer oraes
curtas muito difcil. Se alguns dos santos fizessem oraes curtas de duas frases na reunio de
orao, isso seria um milagre porque no est de acordo com sua disposio. No percebemos
como somos ruins tanto natural como disposicionalmente. Tambm temos a peculiaridade de nosso
carter. Temos de tratar com isso mediante muita e cabal orao. No podemos ter tal tratamento
cabal num curto espao de tempo.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 65-

Negar Nosso Ego, Nosso Hbito,


e Nossa Velha Maneira de Fazer as Coisas
Tambm precisamos negar nosso ego, nossos hbitos e nossa velha maneira de fazer as coisas (Mt
16:24). H tantos problemas relacionados conosco que precisam ser tratados. Como pessoas cadas,
somos uma somatria de problemas.
No Ter Mais Confiana em Ns Mesmos
Nem em Nossa Capacidade Natural
Ser que cremos que hoje no temos mais confiana em ns mesmos nem em nossa capacidade
natural? Se essa confiana for removida de ns, no conseguimos viver. Vivemos porque temos
confiana em ns mesmos e confiamos em nossa capacidade. Mas se confiarmos em nossa
capacidade, no poderemos ser mesclados com os outros. Se tivermos nem que seja um pouquinho
de autoconfiana, no poderemos ser mesclados com outros.
Amar a Todos os Membros de Nosso Grupo
como Amor Igual ao Amor de Deus
Precisamos amar a todos os membros de nosso grupo com amor igual ao amor de Deus (Fp 2:2).
difcil encontrar algum que ame os outros com amor igual. Sempre amamos os outros de acordo
com nossa preferncia e gosto.
A NECESSIDADE DE MUITA E CABAL ORAO
PARA NOSSO MESCLAR E PARA NOSSAS ATIVIDADES DINMICAS
Ao servir o Senhor, aprendemos a no criticar ou condenar os outros. Por outro lado, para edificar a
igreja, a coisa mais necessria aos lderes conhecer os santos. Se no conhecermos os santos,
como poderemos edific-los? Alguns de ns se reuniram para avaliar cada santo em nosso arranjo
dos grupos vitais. Por causa das peculiaridades dos santos, essa foi uma tarefa difcil. Um santo
muito forte, enquanto outro muito mole. Um santo tem o hbito de orar tanto que mata a reunio,
mas outro nunca ora. Todos ns temos nossos problemas disposicionais e a peculiaridade de nosso
carter. Todos descendemos de Ado. Que faremos ento? Precisamos ir ao Senhor e orar.
Nessas prximas semanas, temos de ir ao Senhor em orao todos os dias para tratar com todos os
itens acima. Precisamos orar cabalmente. Quanto mais orarmos, mais seremos tratados nesses itens
e mais seremos mesclados. Ento ningum ser capaz de nos ofender. Hoje somos muito sensveis
porque no permitimos o Senhor tratar conosco.
Ao nos ajuntarmos nesses dias, precisamos orar principalmente visando o mesclar. O mesclar
implica em todos esses tratamentos. Para a flor de farinha ser misturada para se tornar a massa, no
pode haver qualquer pedao duro na farinha. H muitos pedaos duros permanecendo ainda em
nosso ser. Se assim, como podemos ser mesclados com outros? No h outra maneira de sermos
mesclados exceto pela orao. Se formos tratados como temos falado, no seremos capazes de ser
ofendidos. Algum pode dizer que no somos to bonzinhos. Podemos responder: Voc est certo.
Sou ainda pior do que voc pensa."
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 66-

Quando nos ajuntamos, devemos orar para sermos mesclados juntos. A segunda coisa que temos de
orar para nossas atividades dinmicas. Precisamos orar pela nossa funo, por nossas atividades.
Por fim, precisamos sair para trazer pessoas a Cristo e mant-las em Cristo e na igreja. Precisamos
de algo dinmico e isso requer nossas oraes. Antes do dia de Pentecostes, os cento e vinte oraram
juntos por dez dias. Nada podemos fazer sem orao. Precisamos ser mesclados juntos mediante
muita e cabal orao de modo que possamos sair dinamicamente. Temos de orar para nosso mesclar
e para nossas atividades dinmicas.
RESPOSTAS A PERGUNTAS
PERGUNTA: Percebo que precisamos de muita e cabal orao, mas quando comeo a orar, parece
que no tenho muito a dizer. Como orar cabalmente?
RESPOSTA: Nosso conceito que uma orao cabal explicar. Paulo, entretanto, disse que no
sabemos como orar mas que o Esprito nos ajuda em nossas fraquezas, intercedendo por ns com
gemidos inexprimveis (Rm 8:26). No sabemos como devemos orar, da gemermos (v. 23). Em
nosso gemido, o Esprito geme tambm, intercedendo por ns. Em nosso processo de tratamento
com o Senhor, podemos gemer: , Senhor, meu carter. Meu carter, Senhor! Que farei, Senhor?"
Isso uma orao cabal.
Precisamos clamar ao Senhor. Muitos de ns so bonzinhos demais. Quando o Esprito est em ns,
entretanto, vamos esquecer de ser bonzinhos. Quanto menos palavras proferirmos, melhor, mas
quanto mais gemermos e clamarmos ao Senhor, melhor. Se pudermos nos ajoelhar por trinta
minutos, gemendo e clamando ao Senhor, essa ser a melhor orao.
Precisamos do rompimento que o Senhor faz por intermdio de Sua cruz. Seno, ser difcil para
ns exercitarmos o esprito porque estamos por demais na mente. Os muitos itens que temos em
nossa orao so evidncias de que estamos na mente. A palavra de Paulo em Romanos 8 acerca de
ir ao Senhor gemendo muito significativa. Podemos orar: , Senhor, no sei o que orar, mas sei
que meu homem natural est condenado e meu carter tem muitos problemas. Tem misericrdia de
mim." Se tentarmos explicar as coisas em nossas oraes, podemos ser capazes de fazer por apenas
dez minutos. Ento o nosso falar ser exaurido. Mas nunca conseguimos nos formar em gemidos.
Temos de aprender a gritar, clamar e gemer.
PERGUNTA: errado no ser capaz de orar num grupo se sentir como se algum tivesse feito
alguma coisa contra voc?
RESPOSTA: Se nos sentimos ofendidos, j somos um fracasso. Temos de orar: Senhor, salva-me
do sentimento de que fui ofendido. Senhor, ainda sou to natural, ainda estou tanto em mim
mesmo". Essa uma boa e genuna orao. Tal orao sempre leva a muita iluminao e revelao.
Quando oramos em nossa maneira natural, nossa orao obscurecida, no ilumina.
PERGUNTA: Que devemos orar quando nos ajuntamos em nossos grupos vitais?

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 67-

RESPOSTA: Nesse perodo de tempo, devemos orar somente pelo nosso mesclar e para as
atividades dos grupos vitais. Devemos orar por essas duas coisas privadamente e coletivamente
quando nos ajuntarmos. No podemos orar muito por elas. Devemos orar: Senhor, mescla-nos.
Mescla-me com os outros em meu grupo de modo que possamos ter impacto em nossas atividades."
Devemos nos esquecer de todas as outras coisas e focar nossa ateno nisso.
Confessar uma parte muito crucial do mesclar. Sem confisso, no conseguimos nos mesclar com
os outros. Uma vida de orao uma vida que se revolta e se rebela contra nosso ser natural. Se
formos naturalmente bonzinhos, isso pode impedir-nos de clamar pela inspirao do Esprito. De
acordo com nosso ser natural, podemos orar muito e por longo tempo, no nos preocupando com os
outros mas somente com o nosso sentimento. Os outros so naturalmente silenciosos. Temos de nos
rebelar contra nosso ser natural. Uma vida de orao uma rebelio. Alguns que nasceram muito
ousados, tm de se rebelar contra si mesmos para ficarem em silncio por um perodo de tempo. A
verdadeira vida de orao detm nosso ser natural.
A orao a liberao do esprito. Se no liberar seu esprito, no poder receber o Esprito. Isso
pode ser comparado a uma mangueira. Quando a gua est saindo da mangueira, isso quer dizer que
mais gua est entrando. Assim, liberar nosso esprito para recebermos o Esprito. Mas muitos de
ns no se preocupam com a liberao do esprito mas somente com sua orao habitual. Alguns
que so tagarelas e ousados, no devem orar nas reunies de orao por algum tempo. Isso o que
significa se rebelar contra nossa vida natural.
s vezes, oramos to depressa que ningum consegue nos seguir. Paulo salientou que devemos orar
de tal forma que os outros possam dizer Amm nossa orao (1Co 14:16). Baseado nesse
princpio, temos de orar audivelmente de modo que os demais possam ouvir nossa orao. Temos
de orar clamando, gritando, ou seja, de uma forma adequada, audvel. Alguns de ns precisam falar
mais devagar de modo que os demais possam acompanhar-nos e dizer: "Amm."
Por intermdio dessa comunho podemos todos perceber que nossa maneira habitual uma maneira
mortificadora. Temos mortificado a vida da igreja sem termos conscincia disso. A vida crist
uma vida do Esprito. Orar exercitar nosso esprito, liberar nosso esprito, de modo que podemos
receber mais do Esprito. Quando mais gua sai da mangueira, mais gua vai entrar. Se detivermos
a sada, a entrada tambm ser detida. A liberao de nosso esprito consiste em recebermos o
Esprito.
Estamos nos edificando h tanto tempo, e por isso de fato difcil para o Esprito fazer alguma
coisa atravs de ns. Tambm, difcil para ns exercitarmos nosso esprito porque somos to
naturais. No temos o hbito de usar nosso esprito. Somos habituais em usar todas as outras partes
de nosso ser, mas no nosso esprito.
PERGUNTA: Quando oramos corporativamente, importa se digo eu ou ns nas oraes?
RESPOSTA: Essa pergunta indica que voc est na mente. Quando libera o esprito, o Esprito o
guiar. Se Ele o guiar a dizer eu, voc diz eu. Se o Esprito o guiar a dizer ns, voc diz
ns. No vamos legalizar a expresso.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 68-

Quando tentar orar nas reunies, precisa se preparar. Voc no vai falar algo comum, vai dizer algo
especfico. uma petio expressa visando ao trono nos cus. uma questo importante. No ore
de uma forma leviana. a mesma coisa que falar pelo Senhor. Precisamos nos preparar para falar
ao Senhor. Isso rebelar-se contra o seu ego. Se estivermos dispostos a ser corrigidos e salvos de
nossos hbitos, isso ser uma grande bno para as reunies da igreja.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 69-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM DOZE
A UNANIMIDADE, ORAO E
A LIBERAO DO ESPRITO PARA MESCLAR
Leitura bblica: At 1:14; 2:42; 6:4; Ef 6:18
Hino 846
Recomendo que oremos-leiamos todos os versculos citados acima nas Escrituras de modo que
entremos no encargo desta mensagem.
A UNANIMIDADE
Nesses dias, temos encargo pelo mesclar dos santos nos grupos vitais. Podemos orar por esse
mesclar e falar sobre isso, mas como podemos ser mesclados para ter a verdadeira unanimidade? A
palavra grega para unanimidade homothumadon, de homo, significando mesmo, e thumos,
significando mente, vontade, propsito (alma, corao). A unanimidade se refere harmonia em
nosso ser interior, em nossa mente e vontade. Em Mateus 18:19, o Senhor disse: "Em verdade ainda
vos digo que, se dois dentre vs sobre a terra concordarem a respeito de qualquer coisa que
pedirem, ser-lhes- feita por Meu Pai que est nos cus." Concordarem aqui como um som
musical que est em harmonia. Precisamos dessa harmonia como nossa unanimidade. Como
podemos ter isso?
Temos de perceber que de acordo com a ordenao de Deus, nossa alma no deve governar todo o
nosso ser. claro, todos os homens cados so governados ou pela carne para viver uma vida
carnal, pecaminosa, ou governados pela alma, para viver um tipo de vida filosfica, lgica ou tica.
Um homem carnal uma pessoa que vive na carne sob a influncia e natureza da carne (1Co 3:1,
3a). Uma pessoa cuja alma domina todo seu ser o que a Bblia chama de homem almtico (1Co
2:14). Tal pessoa tenta controlar as paixes de sua carne por intermdio da sua lgica de tica. Esse
tipo de controle governado pela alma, mas de acordo com a maneira ordenada por Deus, deve ser
o nosso esprito que forte para governar nossa alma, e at mesmo controlar todo o nosso ser. Uma
pessoa que seja dominada, governada, dirigida, ativada e guiada por esse esprito mesclado um
homem espiritual (1Co 2:15). Hoje desejamos ser mesclados e isso vai com certeza gerar, produzir
a unanimidade em nosso esprito sob a direo do Esprito.
Em Mateus 18:19, o Senhor falou de dois orarem juntos na terra em harmonia. No livro de Atos,
podemos ver que os cento e vinte praticaram a ordem do Senhor de orar em harmonia (1:14). Sua
unanimidade foi gerada pelo fato de estarem no esprito. Nos quatro Evangelhos, nenhum dos
discpulos compreendeu nada sobre estar no esprito. O Senhor chamou Tiago e Joo de "Filhos do
Trovo" por causa de sua impetuosidade (Mc 3:17). Quando o Senhor e os discpulos no foram
recebidos pelos samaritanos, Tiago e Joo disseram: "Senhor, queres que mandemos descer fogo do
cu e consumi-los?" O Senhor repreendeu-os e disse: "Vs no sabeis de que esprito sois" (Lc
9:54-55). Eles no estavam cnscios do Esprito porque seus espritos no tinham sido ainda
regenerados, mas na noite da ressurreio, o Senhor veio aos discpulos e soprou a Si mesmo como
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 70-

o Esprito para dentro deles (Jo 20:22). O Senhor Se tornou o Esprito que d vida no dia da
ressurreio e foi soprado para dentro dos discpulos.
Com as coisas espirituais na Bblia, h primeiro a posio e depois a realidade. O direito de
primogenitura primeiro uma questo posicional e depois vem a realidade. Primeira Pedro 1:3 diz
que todos fomos regenerados por intermdio da ressurreio de Cristo. Quando Cristo foi
ressuscitado, ns tambm o fomos (Ef 2:6) e tambm regenerados. A posio de nossa regenerao
foi plenamente ganha por Cristo no dia de Sua ressurreio. Assim, fomos posicionados na
ressurreio h quase dois mil anos, mas no recebemos essa realidade at o dia em que
confessamos nossos pecados e cremos no Senhor Jesus.
Somente o prprio Senhor sabia a posio de nossa regenerao. No percebemos nada sobre isso
at o dia em que recebemos o Senhor no tempo como a realidade da regenerao. Isso pode ser
comparado a uma criancinha que tem a posio para receber seu direito de primogenitura. Ela nada
sabe sobre esse direito at chegar aos vinte e um anos. Ela ento recebe a realidade do seu direito de
primogenitura. Na manh do dia de Sua ressurreio, o Senhor ganhou a posio da regenerao
para os discpulos, mas naquela noite, o Senhor soprou a Si mesmo para dentro dos discpulos como
o Esprito. Foi ento que eles receberam o Senhor como Esprito que d vida para a realidade de sua
regenerao.
Lendo o Novo Testamento, podemos ver a diferena entre o que os discpulos eram nos Evangelhos
e em Atos. Embora os discpulos tivessem seguido o Senhor com muita fidelidade em Seu
ministrio terreno, eles estavam sempre na mente ou na carne. Pedro at agiu de uma maneira que
fez com que o Senhor os chamasse de Satans (Mt 16:23). Em Atos, porm, sua situao era
totalmente diferente. L eles se tornaram pessoas espirituais. Como poderiam cento e vinte pessoas
orar juntas por dez dias em unanimidade? Somente pessoas que esto no esprito conseguem fazer
isso. Elas eram pessoas no esprito porque o Esprito tinha sido soprado para dentro deles. Muitas
vezes nos Evangelhos, Pedro falou tolices e foi repreendido ou corrigido pelo Senhor, mas em Atos
1 ele foi capaz de expor e interpretar a Bblia (vv. 15-22). Isso prova que os discpulos estavam no
esprito em Atos 1. por isso que foram capazes de orar juntos em unanimidade por dez dias.
Oraram em unanimidade e oraram para estruturar a unanimidade. Havia uma vigorosa unanimidade
entre eles.

No podemos dizer que no h unanimidade entre ns hoje. Afirmar isso no seria justo. Temos a
unanimidade mas tudo tem um nvel. Pode haver alguns formandos numa escola, mas sua formatura
tem nveis diferentes. Alguns se formam como estudantes nvel A; outros como nvel "C", ou so
estudantes nvel "C". Todos esses estudantes se formam mas em diferentes nveis. Temos a
unanimidade hoje, mas qual o nvel ou profundidade dessa unanimidade? Esse o problema. Os
cento e vinte oraram unnimes por dez dias. Provavelmente, no dcimo dia sua unanimidade foi aos
cus. Tornou-se a unanimidade mais forte e elevada. Naquela hora, os cus se abriram e o Esprito
foi derramado.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 71-

FAZER ORAES CURTAS


Hoje precisamos ser mesclados juntos mediante muita e cabal orao. Em nossas oraes, no
devemos apenas exercitar mas tambm liberar nosso esprito. Orar a nica maneira de
exercitarmos e mais ainda, liberarmos nosso esprito. Na verdade, quando nosso esprito liberado,
no h necessidade de falarmos sobre mesclar. Os espritos liberados so um tipo de mesclar.
Quando nos juntamos para orar, precisamos liberar nosso esprito fazendo oraes curtas. Nossas
oraes so demasiado longas. Uma orao longa uma orao que foi elaborada, no uma orao
proveniente de encargo. A verdadeira orao com encargo no deve longa e elaborada. Numa poca
nos anos sessenta, quando estvamos em Los Angeles no Elden Hall, nossas oraes eram bem
curtas. s vezes, tnhamos mais de duzentos orando na reunio de orao. Cada santo conseguia
orar uma frase e ramos como uma nica pessoa orando juntos. Estvamos coordenados em nossa
orao e elas no eram longas. Numa reunio recente, enfatizei para alguns cooperadores que suas
oraes eram por demais longas.
Logo depois de ser salvo, eu me reunia com os Irmos. Sempre tnhamos uma longa reunio de
orao com longas oraes. Naquela longa reunio, havia somente quatro ou cinco que oravam. Os
quatro ou cinco ocupavam o tempo todo e a elaborao de suas oraes era praticamente a mesma.
Alm disso, entre esses quatro ou cinco que oravam, ns geralmente sabamos qual seria a ordem
dos intercessores. Quando a orao chegava ao ltimo, todos sabiam que depois de sua orao
seramos dispensados. Nossas reunies de orao da igreja chegaram a esse tipo de situao com
longas oraes. Longas oraes matam, mas as curtas avivam. Oraes curtas abanam nosso
esprito para inflam-los.
muito difcil para os irmos e irms que esto acostumados a fazer longas oraes, ter uma
mudana para fazer oraes curtas. Aqueles que fazem longas oraes lanam uma base de fazer
muitas explicaes em suas oraes. Explicam ao Senhor porque precisam orar, ou lhe do as
orientaes sobre como responder suas oraes. Podem dizer: "Senhor, Tu s to bom. No estamos
orando por ns mesmos. No estamos nesta terra, Senhor, estamos nos cus. Estamos mesmo no
Teu trono... " Precisamos abandonar esse tipo de explicao em nossas oraes ao Senhor. A fim de
sermos mesclados juntos nos grupos vitais, precisamos abandonar a velha maneira de fazer longas
oraes. Devemos fazer oraes curtas, simplesmente dizendo ao Senhor o que queremos que Ele
faa para ns (cf. Mc 10:51).
PERSEVERAR FIRMES EM ORAO
Atos 2:42 nos mostra a importncia de tais oraes. Os trs mil que entraram na vida da igreja,
perseveraram todos em quatro coisas: no ensinamento dos apstolos, na comunho dos apstolos,
no partir do po e nas oraes. A orao era um dos quatro itens cruciais nos quais eles
perseveraram. Hoje eu diria que temos os trs primeiros itens. Permanecemos no ensinamento e na
comunho dos apstolos, e temos o partir do po, a lembrana do Senhor em Sua mesa, todo
domingo. Hoje, nossa melhor reunio a da mesa do Senhor, mas nossa orao est abaixo do
padro. At mesmo nossa freqncia na reunio de orao est muito baixa. Houve uma poca em

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 72-

que as pessoas que oravam, na maioria, estavam mortas ou morrendo. Oravam de uma maneira
morta ou moribunda. Assim, muitos dos santos perderam a vontade de vir reunio de orao.
As oraes na reunio de orao tm sido longas, cheias de explicaes ao Senhor e damos-Lhe
descries e instrues. Muito poucos pedem ao Senhor diretamente o que querem que Ele faa.
Tambm havia pouco encabeamento em nossas oraes. Era raro ouvir algum orar: "Senhor, d
Tu mesmo a palavra. D a Tua ordem. Tu tens de vir e fazer." Esse tipo de orao encabeadora
necessria (Is 45:11). Precisamos aprender a orar de uma forma adequada nas reunies de orao.
Devemos orar devagar, enfaticamente e espiritualmente. Devemos praticar esse tipo de orao em
todos os grupos vitais.
Os trs mil que foram ganhos no dia de Pentecostes perseveravam firmes nas oraes do Esprito
com um verdadeiro encargo. Primeiro, os cento e vinte perseveraram firmes em orao por dez dias.
Depois, os trs mil perseveraram firmes em orao. Atos 6:4 tambm nos diz que os apstolos
tomaram a deciso de perseverar firmes em orao e no ministrio da palavra.
VIGIAR PARA ORAR
Em Efsios 6:18, Paulo disse que precisamos orar em dado momento no esprito e vigiar nisso com
toda perseverana. Precisamos ser vigilantes, alertas para manter nossa vida de orao. A orao
deve ser seguida pela vigilncia. Temos de acrescentar a vigilncia nossa orao. Depois de
tomarmos a deciso de orar, muitas coisas vo se levantar para nos afastar da orao. por isso que
temos de vigiar para orar com toda
perseverana. Vigiar significa que estamos num campo de batalha. A batalha est acontecendo e h
inimigos ao redor de ns.
Se quisermos perseverar firmes em orao, precisamos estabelecer uma tabela e at programarmos
o nosso tempo, igual a um oramento financeiro. Se no fizermos um oramento com nosso
dinheiro, vamos gastar sem controle. J que fazemos um oramento para nossas despesas, devemos
tambm programar nosso tempo. Na programao de nosso tempo, devemos estabelecer pelo menos
duas ou trs vezes para orar. De manh podemos orar por pelo menos quinze minutos. Depois, de
acordo com nossa programao, podemos estabelecer outra hora no meio da manh, ao meio-dia ou
tarde. Ento poderemos programar outra hora noite antes de irmos dormir. Devemos programar
essas trs horas para orar.
Se tomar a deciso de comear amanh a orar em horas determinadas, esteja preparado para as
coisas no ambiente ao seu redor que surgiro para estorv-lo. Quando comear a orar, algum pode
bater porta. No ano inteiro, ningum bateu porta naquela hora, seno depois que voc tomou a
deciso de usar esse tempo para orar. Quando for atender porta para ver quem , vai descobrir que
a pessoa bateu porta errada. Isso pode fazer com que fique zangado e no tenha mais um corao
como antes para orar. Desse modo, os quinze minutos que voc reservou para orar sero anulados.
Se decidir orar s 10 da manh, trs amigos podem vir visit-lo naquela hora e ficar uma hora com
voc. Temos de perceber que tais coisas so o ataque do inimigo contra nossas oraes.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 73-

melhor no atender a porta ou o telefone durante essa hora de orao. Na verdade, estamos
ocupados demais para ir atender a porta ou o telefone durante a nossa hora de orao. Estamos
ocupados contatando nosso Senhor, nosso Rei. Uma vez que estamos com nosso Rei, como
poderamos sair de Sua presena para atender outras coisas? No devemos permitir que coisa
alguma interrompa nossa hora de orao, nossa hora com nosso Rei. Em certo sentido, devemos
considerar que estamos fora de casa durante nossa hora de orao. Estamos fora de casa cuidando
de nosso Rei. O Senhor poderia nos dizer: "Voc est ocupado Comigo. Como pode deixar-Me aqui
e ir atender a porta e ficar ocupado com seus amigos por uma hora?" Com certeza isso no est
certo. Precisamos orar em dada hora no esprito e vigiar nesta orao com toda perseverana.
Perseverana significa sermos muito fortes em nossa insistncia, Nossa atitude em nossa orao
deve ser que agora estamos com nosso Rei e que no seremos interrompidos nesta hora com Ele.
Temos de vigiar. O inimigo sempre vai fazer coisas para anular nossa hora de orao. Se no fosse
esse o caso, o apstolo no nos teria incumbido de vigiar ao orar com toda perseverana. No
devemos permitir que nossa orao seja estorvada, retirada ou
anulada. Precisamos vigiar e estar em alerta para manter nossa hora de orao. Devemos sempre
manter nossa hora de orao. Durante essa hora, devemos nos considerar longe de casa porque
estamos ocupados com nosso Rei, com nosso Senhor.
LIBERAR NOSSO ESPRITO POR INTERMDIO DA ORAO
A orao adequada sempre nos liberta. Se orarmos e nosso esprito no for exercitado e liberado,
nossa orao est errada. Para orar, precisamos exercitar e liberar nosso esprito. Quando nosso
esprito liberado por intermdio de nossa orao, somos pessoas libertas. Quando no estamos
mais presos mas libertos, ficamos sempre contentes. por isso que Paulo disse: "Regozijai-vos
sempre; orai sem cessar" (1Ts 5:16-17). Regozijar-se o tempo todo est relacionado com orar sem
cessar.
Alm disso, se no estivermos libertos, no poderemos mesclar com os outros. Se viermos reunio
com um esprito quieto, estamos presos. Se freqentarmos as reunies de grupos vitais dessa forma,
no h como sermos mesclados. Quando voc for liberto, quando eu for liberto e quando todos
forem libertos, a estar o verdadeiro mesclar. A maneira de nos tornarmos mesclados mediante a
orao que liberta nosso esprito.
Atos 1:14 diz que cento e vinte perseveraram firmes, unnimes em orao, "com as mulheres..."
Precisamos refletir por que a Bblia diz com as mulheres nesse versculo. Cada palavra na Bblia
foi escrita com um objetivo. Espero que as irms me dem permisso para falar uma palavra franca.
A unanimidade sempre perturbada pelas mulheres. Quando as irms no tm problemas na igreja,
a igreja no ter tambm. Na vida da igreja h normalmente mais irms que irmos. No lar em
Betnia, mencionado em Joo 12, havia duas irms e um irmo (vv. 2-3). Podemos ver com isso
que a vida da igreja depende grandemente das irms. Quando as irms esto bem, a vida da igreja
provavelmente tambm estar bem. O futuro vital dos grupos vitais depende grandemente das
irms. Se elas forem mescladas, o mesclar dos grupos ter sucesso.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 74-

Para mesclar, todos ns precisamos liberar nosso esprito em nossas oraes. Podemos orar juntos
sem sermos libertos em nossas oraes. Pelo contrrio, todos ns podemos estar presos. A maioria
das longas oraes elaboradas so feitas por irms. Poucos entre os irmos fazem longas oraes
elaboradas, cheias de explicaes e descries. Gostaria de advertir algumas das irms a no orar
tantas vezes. Tambm, no devemos orar muito depressa porque os santos no sero capazes de
seguir nossa orao. Paulo ressaltou que precisamos orar de uma forma que os santos consigam
dizer "Amm" nossa orao (1Co 14:16). Devemos orar de modo que os outros possam ouvir
nossa orao, compreend-la, concordar com ela e ento dizer "Amm".

Percebo que todos ns neste treinamento amamos ao Senhor. Encontrar um grupo de pessoas que
amam tanto o Senhor e a restaurao algo precioso. Mas ns fomos anulados pelas nossas falhas.
Todos temos defeitos que nos impedem de sermos proveitosos para a igreja, mas a despeito de todas
as nossas desvantagens, o Senhor ainda est com Sua restaurao.
Nossa cooperao com o Senhor em agirmos na Rssia foi para mim um grande encorajamento. Em
menos de um ano, levantamos igrejas em Moscou e So Petersburgo. O Senhor nos abenoou com
obreiros, com suprimento material e com o resultado frutfero de Seu mover na Rssia. Isso mostra
que a despeito de todas as nossas falhas e defeitos, o Senhor ainda tem abenoado Sua restaurao.
Folgo em saber que todos ns amamos a restaurao do Senhor. Se no amssemos a restaurao,
no estaramos aqui, mas precisamos ver que nas sete epstolas s igrejas em Apocalipse 2 e 3, o
primeiro tratamento do Senhor diz respeito ao primeiro amor (2:4). Ser que O amamos? Com
certeza sim, mas ser que Lhe damos a proeminncia, o primeiro lugar em todas as coisas? Dar ao
Senhor o primeiro lugar em todas as coisas am-Lo com o primeiro amor, o melhor amor. Para
Lhe darmos a proeminncia, precisamos estar dispostos a ser ajustados, quebrados, nulificados de
modo que o Senhor possa ter um caminho em ns, por intermdio de ns e entre ns para a
edificao de Seu Corpo orgnico.
Nesta mensagem, gostaria tambm de recomendar o hino 388 do Hinos. Isso vai nos ajudar a ler,
orar e cantar esse hino:
1
Que meu esprito
Possa fluir!
Suplico a Ti, Senhor,
Faze-o fluir.
Passado vou deixar,
Meus muros derrubar,
O espr'to libertar
Para fluir.
2
Que meu esprito
Possa fluir!
Imploro a Ti, Senhor,
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 75-

Faze-o fluir.
No "eu" no quero estar,
O orgulho vou deixar,
O espr'to desatar
Para fluir.
3
Que meu esprito
Possa fluir!
Rogo a Ti, Senhor,
Faze-o fluir.
Livra-me da priso
Da minha ostentao,
E meu espr'to, ento,
H de fluir.
4
Que meu esprito
Possa fluir!
Por isso busco a Ti,
Faze-o fluir.
No mais me isolarei
Nem me aperfeioarei;
Mas meu espr'to irei
Desimpedir.
5
Que meu esprito
Possa fluir!
Peo a Ti, Senhor,
Faze-o fluir.
Na confiana em mim
Colocarei um fim,
E a gua viva assim
H de fluir.
6
Que meu esprito
Possa fluir!
Atende-me, Senhor,
Faze-o fluir.
No espr'to quero estar,
Com outros me mesclar
Para me edificar
Nesse fluir.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 76-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGE TREZE
A ORAO MEDIANTE O EXERCITAR DE NOSSO ESPRITO
PARA LIBERAO DO ESPRITO SANTO E
A PARTICIPAO NO DERRAMAMENTO DO
ESPRITO DE PODER COMO O PODER DO IMPACTO DINMICO ELEVADO
PARA A PREGAO DO
EVANGELHO E MINISTRAR CRISTO AOS OUTROS
Gostaria de comear esta mensagem com o hino 847 do Hymns. Isso vai-nos ajudar a ler, cantar e
orar baseados nesse hino:
1. Almejo a comunho no esprito,
Para que mesclado com os santos eu seja,
Almejo ser salvo da independncia
E ser edificado com os santos em Ti.
2. Almejo a comunho no esprito,
Que vai abrir meu esprito,
Almejo ser salvo do isolamento,
E com os santos Te adorar.
3. Almejo a comunho no esprito,
Almejo que meu esprito se expresse,
Almejo ser salvo do auto-engano,
E todo empecilho vencer.
4. Almejo a comunho no esprito,
Com os santos no esprito assim orar,
Almejo ser livre do fingimento,
Almejo ter real comunho hoje.
5. Almejo a comunho no esprito,
Almejo assim conhecer autoridade;
Almejo a real comunho no servir,
E assim coordenado ser.
6. , Senhor, cumpre o profundo anelo de nosso corao,
Os santos por tal comunho inspirar,
Para que possamos perceber Tua edificao
E breve cumprir o desejo de Teu corao.
Esse hino tem seis estrofes e cada uma tem uma palavra especial. Na primeira estrofe seria bom
sublinhar a palavra independncia. A segunda estrofe tem a palavra isolamento, a terceira tem a
palavra auto-engano e a quarta tem a palavra fingimento.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 77-

Independncia, isolamento, auto-engano e fingimento so quatro coisas que temos de vencer. Esses
so elementos de nosso cncer espiritual. Os versos 5 e 6 so do aspecto positivo. O verso 5
menciona coordenao e o verso 6 tem a palavra edificao. Depois de quatro coisas negativas
serem eliminadas, temos as coisas positivas: coordenao e edificao. Precisamos cantar o hino
847 com o esprito liberado. No devemos cantar de uma forma mortia. Precisamos cantar de uma
forma liberta.
COMUNHO ACERCA DE NOSSA ORAO
COM O EXERCCIO DE NOSSO ESPRITO
E A LIBERAO DO ESPRITO
Quando vamos s reunies, devemos sempre orar. J enfatizamos que muitos de ns tm o mau
hbito de fazer explicaes em nossas oraes. Precisamos aprender a deixar essas explicaes fora
de nossas oraes. Achegamo-nos ao Senhor em orao para pedir, buscar, suplicar, rogar-Lhe, no
explicar-Lhe. O Senhor no precisa que Lhe expliquemos as coisas. Ele sabe de tudo. Voc pode
dizer: "Senhor, Tu sabes que somos to pobres." Mas no precisa dizer isso porque o Senhor j
sabe. melhor mudar sua orao dizendo: "Senhor, tem misericrdia de minha pobreza." Isso
verdadeira orao. Dizer: "Senhor, Tu sabes que sou pobre" uma explicao. Mude sua orao, da
primeira palavra para a ltima, na forma de splica.
Alm disso, alguns de ns estamos acostumados a orar muito depressa. Por causa disso, os outros
no so capazes de seguir nossa orao. Temos de orar de uma forma audvel e clara de modo que
os outros sejam capazes de ouvir-nos claramente. Ento sero capazes de dizer "Amm" nossa
orao. Precisamos aprender a orar sem descries, sem explicaes, e vagarosamente, com clareza
suficiente para que os demais possam nos acompanhar.
Outra coisa importante que no devemos orar de acordo com nossa maneira natural. Quando
orarmos, temos de exercitar nosso esprito com todas as palavras. Isso no necessariamente
significa que se gritarmos, estaremos exercitando nosso esprito, mas sempre que orarmos,
precisamos exercitar nosso esprito e o Esprito deve ser liberado de ns.
A maioria de ns nunca foi disciplinada nas coisas espirituais. Esse o motivo da pobreza da igreja.
Em todos os Estados Unidos, difcil ver um presbtero que de fato saiba como ser um presbtero.
Isso porque nunca encontramos tempo para ter um treinamento em coisas especficas. Precisamos
de tal treinamento especfico para os grupos vitais.
Espero que abandonemos todos os nossos velhos hbitos e pensamentos. Devemos nos lembrar de
duas coisas. Primeiro, ao orarmos, precisamos de splicas, rogar, no explicar. Segundo, ao
orarmos, devemos orar pelo e no nosso esprito. Paulo disse em Efsios 6:18 que devemos orar cada
vez no esprito. Muitas tradues traduziram esprito nesse versculo como E maisculo, mas o
esprito aqui no o Esprito com maiscula, mas o nosso esprito. Precisamos orar cada vez no
esprito e vigiar sobre esse tipo de orao em nosso esprito. Se orarmos sem estar no esprito,
teremos de nos ajustar. Quando orarmos, precisamos orar do fundo de nosso esprito. Deus
Esprito e aqueles que O adoram tm de ador-Lo no esprito (Jo 4:24). Sempre que viermos ao
Senhor, precisamos exercitar o nosso esprito.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 78-

Devemos aprender a exercitar nosso esprito a tal ponto que at quando estivermos quietos, o nosso
esprito estar exercitado. De acordo com Romanos 8, no sabemos orar como convm, e por isso
gememos. Em nossos gemidos, o Esprito geme tambm, intercedendo por ns (vv. 23, 26). Nosso
gemido dessa forma, com o exerccio de nosso esprito a melhor orao.
De acordo com a parbola do Senhor em Mateus 13:33, o cristianismo foi totalmente levedado.
Fomos contaminados por esse fermento. O Senhor Jesus nos disse em Mateus 13 que Ele viera
semear a semente de trigo, mas ento o inimigo entrou. Primeiro, o inimigo veio para devorar a
semente cada beira do caminho. Depois, algumas sementes caram em lugares pedregosos que
no tinham a profundidade necessria de terra. Outras sementes foram semeadas entre os espinhos.
A quarta categoria foi a semente semeada na boa terra para produzir o fruto apropriado. A semente
de trigo por fim se torna a flor de farinha, mas esta ficou levedada.
Em Mateus 13:33, o Senhor disse que todas as trs medidas de farinha, da flor de farinha, ficaram
levedadas. Isso quer dizer que o cristianismo levedou totalmente os ensinamentos de Cristo. As
verdades concernentes a itens tais como o nome de Jesus, o evangelho, salvao, regenerao,
justificao e santificao se tornaram levedados. Esses itens da verdade no foram recebidos por
ns de uma forma pura porque ficaram levedados. O Senhor disse em Mateus 13:33 que a mulher
tomara e escondera o fermento em trs medidas de farinha at que toda a massa foi levedada.
Precisamos perceber que no cristianismo, tudo foi levedado. At mesmo a maneira de orar foi
levedada. Em nossa orao, temos de ser purificados e limpos.
Precisamos aprender a exercitar nosso esprito em tudo o que dizemos e fazemos. Precisamos
aprender a exercitar nosso esprito quando estamos gritando ou quando estamos quietos. Precisamos
aprender a exercitar nosso esprito quando estamos orando falando ou quando estamos orando
gemendo. Nosso esprito deve ser exercitado em tudo. Isso demanda prtica. Mesmo que as pessoas
joguem basquete bem, ainda assim elas precisam de prtica constante.

Depois de freqentar algumas das reunies de grupos que estabelecemos, percebo que todos os
santos precisam ser reeducados, purificados. Agora a hora de aprendermos a abandonar nossa
velha maneira e as velhas coisas e liberar nosso esprito. Quando oramos, no estamos somente
orando a Deus. Paulo em 1 Corntios 14 nos disse claramente que quando estamos orando a Deus,
tambm estamos orando para que outras pessoas entendam (vv. 15-17). No somente Deus, mas
tambm outras pessoas esto ouvindo nossa orao porque tm de responder dizendo "Amm."
Sempre que chegarmos s reunies da igreja, devemos exercitar nosso esprito para orar.
Alm disso, todos os membros dos grupos vitais devem se esforar por freqentar as reunies de
orao da igreja. Nos anos sessenta, quando estvamos em Elden Hall em Los Angeles, pelo menos
setenta ou oitenta por cento dos que freqentavam as reunies de domingo tambm iam s reunies
de orao. Por que tivemos to grande freqncia na reunio de orao naquela poca, mas no
hoje? Algumas das mes podem usar as crianas como desculpa, mas encorajo todas as mes a se
juntarem para cuidar de crianas de modo que possam estar presentes nas reunies de orao

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 79-

fazendo um rodzio. claro, as mes precisam cuidar de seus filhos, mas no devem usar isso como
desculpa para sempre faltar s reunies de orao.
Precisamos cuidar do Senhor e de Seus interesses acima de nossa preocupao com a famlia (Lc
14:26). Abrao um exemplo disso. O Senhor lhe pediu para sair da Caldia e de sua parentela para
ir boa terra. Mas Abrao saiu da Caldia com seu pai Ter e com seu sobrinho L, e se detiveram
em Har. Posteriormente, Ter morreu e ento Abrao entrou na boa terra (At 7:2-4). Quando Deus
disse a Abrao para deixar aquele pas idlatra, ele no deixou seu pai ou seu sobrinho.
O sobrinho de Abrao, L, tambm se tornou uma fonte de problemas para ele. L por fim se
separou de Abrao e vagueou at Sodoma, onde se estabeleceu. Foi capturado e Abrao teve de
lutar para derrotar seus captores e recuper-lo (Gn 14:14-16). Mais tarde, Sodoma foi destruda por
Deus.
Antes de destruir Sodoma, Senhor veio at Abrao, em Gnesis 18, na forma de um homem. Abrao
preparou gua para Ele lavar os ps e fizeram uma refeio, preparada por Sara. Ele ficou com
Abrao de tal forma a induzir o resgate de L. Podemos ver pela vida de Abrao que precisamos
cuidar de nossos parentes, inclusive nossos pais, irmos, irms, primos, sobrinhos, sobrinhas e
filhos, de uma forma adequada. Seno, sofreremos algum tipo de tratamento.
Estou dizendo isso para encorajar todos ns a freqentar as reunies de orao da igreja. Gostaria
de propor que quatro mes se juntem com o propsito de cuidar das crianas de modo que outras
possam estar na reunio de orao, na forma de rodzio. Todo ms,
uma irm entre outras quatro pode cuidar das crianas por uma noite de Tera-Feira. Ento, as trs
outras irms podem ser liberadas para estar na reunio de orao. Mesmo a igreja pode pensar em
fazer algo para ajudar as mes a cuidar do encargo de olhar as crianas. No devemos facilmente
usar uma desculpa para perder a reunio de orao. Temos de ser cuidadosos diante de Deus.
Agradar a Deus estando na reunio de orao a melhor coisa. Espero que todos ns prometamos
ao Senhor que queremos estar nas reunies de orao da igreja.
Tambm, quando chegarmos reunio de orao, precisamos nos esforar para orar. Vir reunio e
no orar, no faz sentido. Gostaria de sugerir que cada um de ns ore pelo menos trs vezes na
reunio de orao. O Senhor Jesus orou trs vezes no Getsmani (Mt 26:44), e Paulo orou trs vezes
(2Co 12:8). Assim, temos de vir s reunies de orao, temos de orar e devemos orar trs vezes.
Sempre que orarmos, temos de nos lembrar que precisamos exercitar nosso esprito para a liberao
do Esprito Santo.
Mesmo as irms que tocam o piano nas reunies precisam exercitar o esprito ao tocarem o
instrumento. A maneira de tocar o piano pode soar como o tocar de algum que est doente, ou com
sono, ou entorpecido. Vocs precisam tocar o piano de uma forma viva, exercitando seu esprito.
Quando tocam o piano, todo seu ser, todos os seus msculos e todas as suas clulas tm de ser
coordenadas com a liberao do esprito.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 80-

A prtica do cristianismo mata a funo viva dos membros do Corpo de Cristo. No cristianismo,
somente uma pessoa preparada para falar. Eles pensam que isso tem mais impacto, mas na
verdade, o funcionamento de todos os membros do Corpo de Cristo que tem mais impacto. Se
fizermos esse treinamento por meio ano, todos ns nos tornaremos vivos.
Quando nos ajuntamos para reunir, todo o nosso ser com nosso esprito devem estar vivos. Ento, se
alguns visitantes vierem s nossas reunies, ficaro tocados e inspirados. Uma reunio cheia do
exerccio do esprito e da liberao do esprito a verdadeira reunio da igreja. Essa reunio do
Corpo de Cristo. Quando chegamos a uma reunio, no devemos nos sentar de uma forma morta,
mortificada, dormente e entorpecida. Mesmo quando estamos sentados na reunio, todo o nosso ser
deve estar vivo. Devemos exercitar e liberar nosso esprito o tempo todo, mesmo quando no
estamos orando alto.
Podemos dizer Amm" de duas formas: com ou sem o exerccio do esprito. Quando dizemos
Amm nas reunies, devemos sempre dizer isso com o exerccio e a liberao do esprito. At
mesmo a maneira de virmos reunio tem de ser viva. Se no estivermos clamando, falando ou
orando, devemos ainda exercitar e liberar nosso esprito. Se olharmos para algum com o exerccio
de nosso esprito, algo vivo de
dentro de ns vai penetrar aquela pessoa. Se estivermos vivos, conseguiremos inspirar outras
pessoas. Se estivermos na presena de uma pessoa viva, mesmo que por um breve perodo de
tempo, ser difcil para ns evitar sermos inspirados por ela. Por isso, todos temos de aprender
como exercitar, como estimular e como liberar nosso esprito. Mesmo se estivermos meramente
sentados numa reunio, devemos liberar nosso esprito. Todos ns temos de nos levantar para
funcionar de uma forma viva a fim de anular o sistema de um homem s falando e o restante
ouvindo. Temos de vir para exercitar e liberar o esprito.
A LIBERAO DO ESPRITO SANTO
E A PARTICIPAO NO DERRAMAMENTO
DO ESPRITO DE PODER
A liberao do Esprito nos guia ao derramamento do Esprito. Precisamos orar exercitando o
esprito para a liberao do Esprito Santo. Se no exercitarmos o esprito, o Esprito Santo ficar
trancado e prisioneiro dentro de nosso ser. Ele no tem sada porque ns O estamos estorvando.
Cremos no Senhor Jesus, recebemos o Esprito e o Esprito entrou em ns. Mas quando o Esprito
entrou em ns, Ele entrou numa priso. Ns O aprisionamos o tempo todo. Agora temos de
exercitar o esprito para liber-Lo. Quando exercitamos o esprito, isso significa que destrancamos o
Esprito Santo. Hoje, a chave no est com o Esprito Santo, mas conosco. Com o Esprito Santo
no h problema. Precisamos orar exercitando nosso esprito de modo que o Esprito Santo possa
ser liberado.
Isso est relacionado com a participao no derramamento do Esprito de poder. O Esprito Santo
primeiro o Esprito essencial, o Esprito da vida. Segundo, Ele o Esprito derramado como o
Esprito econmico de poder. Precisamos participar no derramamento do Esprito de poder como o
poder das alturas e como o impacto dinmico. O poder das alturas o verdadeiro impacto dinmico
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 81-

e isso advm de exercitarmos o esprito de modo que o Esprito Santo, o Esprito da vida, o Esprito
essencial, possa ser liberado. A liberao do Esprito Santo vai-nos introduzir participao no
derramamento do Esprito de poder. O derramamento do Esprito de poder como o poder das alturas
e como o impacto dinmico visa a pregao do evangelho e ministrar Cristo aos outros.
Temos de ver que o nico Esprito divino tem dois lados: o interior e o exterior, o lado essencial e o
econmico. O essencial se refere ao Esprito que habita interiormente como nossa essncia
espiritual, nossa vida espiritual e nossa pessoa espiritual. O prprio Deus Trino como o Esprito a
prpria essncia e base de nossa vida espiritual.

Baseado nisso, podemos prosseguir participando do derramamento do Esprito de poder, que o


Esprito econmico para a economia de Deus. O Esprito dentro de ns para nossa essncia; o
Esprito por fora para a economia de Deus. O Esprito por fora est conosco baseado no fato de
que Ele o Esprito essencial de vida dentro de ns. Uma vez que fomos regenerados, temos o
primeiro aspecto do Esprito dentro de ns como base. Baseado nisso, quando exercitamos o nosso
esprito, o Esprito essencial ser liberado e isso nos conduzir ao desfrute do derramamento do
Esprito de poder. Esse Esprito derramado o impacto de nossa pregao e nosso ministrio.
Orar Exercitando o Nosso Esprito
para a Liberao do Esprito Santo
Agora que fomos regenerados, precisamos perceber que a Bblia nos incumbe de fazer uma nica
coisa, isto , orar. Isso porque orar liberar o esprito. Podemos imaginar que esprito estamos
liberando: o humano ou o divino. Minha resposta esta: quando libera seu esprito humano, o
Esprito divino tambm liberado porque esses dois espritos no esto mais separados; eles so
um. "Aquele que se une ao Senhor, um esprito" (1Co 6:17). O Esprito divino e o esprito
humano agora esto totalmente amalgamados como um s esprito.
Perseverar Firme em Orao
com Unanimidade
Atos 1:14 revela que os cento e vinte perseveraram firmes em orao com unanimidade em orao.
Isso no a orao privada, individual, mas a corporativa. Em nossa orao corporativa, precisamos
da unanimidade.
Perseverar Firme no Ensinamento
e Comunho dos Apstolos,
no Partir do Po e nas Oraes
Atos 2:42 nos diz que a igreja primitiva perseverava firme no ensinamento e comunho dos
apstolos, no partir do po e nas oraes. No devemos pensar que a orao fosse o menor item
aqui por ser mencionado por ltimo. Na verdade, o ltimo item a concluso e a concluso a
parte mais importante. A orao mais importante que o ensinamento, que a comunho e que o
partir do po. Sem orao, podemos ter o ensinamento, a comunho e o partir do po, mas no
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 82-

temos a concluso. Em tudo que fazemos, precisamos de uma concluso. A orao a concluso
espiritual de toda a nossa carreira crist. Para nossa vida, nossa obra, para tudo dentro de ns e fora
de ns, a orao a concluso. Assim, temos de perseverar firmes nesta orao conclusiva.
Perseverar Firme em Orao
e no Ministrio da Palavra
Atos 6:4 nos conta que os apstolos tomaram a deciso de perseverar firmes em orao e no
ministrio da palavra. Aqui, orao mencionada primeiro. Em Atos 2:42, a orao est no fim. Por
isso, a orao tanto o trmino como o incio. tanto a concluso como o ponto de partida. Temos
de perseverar firmes em orao.
Orar em Todo o Tempo no Esprito
e Vigiar para isso com
Toda Perseverana e Splica
Em Efsios 6:18, o apstolo Paulo nos incumbiu de orar em todo o tempo no esprito e vigiar com
toda perseverana e splica. Enquanto estamos perseverando em orao, temos se suplicar. Por um
lado, estamos perseverando; por outro, estamos suplicando.
Muitas coisas se levantam no ambiente ao nosso redor para atrapalhar nosso tempo de orao. Isso
porque precisamos perseverar. Quando estamos orando, devemos nos esquecer de atender ao
telefone ou a porta. Estamos ocupados orando. Estamos cuidando de negcios com nosso Rei. Em
nossa hora de orao, devemos ter a atitude de que estamos com nosso Rei e estamos totalmente
ocupados com Ele. Por causa disso, no temos tempo para atender o telefone ou a porta. Isso uma
ilustrao do que significa perseverar em orao e vigiar para orar.
Regozijar-se Sempre, Orar sem Cessar,
em Tudo Dar Graas, e
No Apagar o Esprito
Precisamos sempre nos regozijar, orar sem cessar, dar graas por tudo e no apagar o Esprito (1Ts
5:16-19). Paulo coloca essas quatro coisas juntas. Se quiser orar, voc tem de se regozijar. Se quiser
orar, tem de dar graas em tudo. E se quiser orar, no deve apagar o Esprito. Regozijar-se sempre,
orar sem cessar, em tudo dar graas e no apagar o Esprito andam juntos. Se no se regozijar, voc
apaga o Esprito. Se no orar, apaga o Esprito. Se no der graas, apagar o Esprito. O dia inteiro,
voc tem de dizer: "Louvado seja o Senhor!" O dia todo, deve dar graas por e em tudo.
Suponha que quebre um copo na cozinha. Voc diria: "Graas a Ti, Senhor, por eu ter quebrado este
copo"? Pode no ser normal no darmos graas em tudo, mas na verdade, no dar graas anormal.
Precisamos nos tornar cristos normais. Ficar em silncio nas reunies anormal, mas exercitar e
ser vivo na reunio normal. Os cristos devem clamar, se regozijar, cantar, louvar e dar graas.
Isso normal.
Poucos de ns do graas ao Senhor quando algo negativo acontece. Temos de aprender a dar
graas ao Senhor em tudo, nas boas coisas e nas ms, nas positivas e nas negativas, no ganho e na
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 83-

perda. Se algum ouvir voc dando graas ao Senhor quando quebra um copo, pode pensar que
voc est louco. Entretanto, quando algum diz que voc est louco, isso quer dizer que ele ficou
inspirado, tocado por voc. Ele jamais vai esquecer o que viu. A Bblia nos encarrega de dar graas
em tudo. Dar graas ao Senhor em tudo na verdade muito normal.
Participar do Derramamento
do Esprito de Poder Econmico
Precisamos participar do derramamento do Esprito econmico de poder como o poder das alturas e
o impacto dinmico para a pregao do evangelho e ministrar Cristo aos outros (At 2:17-18, 33; Lc
24:49).
Baseado no Deus Trino como o Esprito Essencial
Nossa participao no derramamento do Esprito econmico de poder baseado no Deus Trino
como o Esprito essencial habitando, operando, vivendo e fazendo em ns a Sua casa, suprindo-nos
e nos enchendo. Temos tal Deus Trino operando dentro de ns para levar a cabo a Sua atividade.
Deus Pai como o Esprito habita e opera em ns (Jo 4:24; 1Jo 4:13; Fp 2:13); Deus Filho, como o
Esprito que d vida e faz Sua habitao em ns (1Co 15:45b; Gl 2:20a; Ef 3:17a); Deus Esprito
habita em ns, nos supre e enche (At 5:3-4; Rm 8:11; Fp 1:19b; At 13:52). Temos tal fato
maravilhoso como base.
Todos os Cento e Vinte
Sendo Enchidos com o Esprito Santo
Todos os cento e vinte foram enchidos com o Esprito Santo para a pregao no dia de Pentecostes
(At 2:4). Esse o encher exterior com o Esprito Santo como o Esprito econmico para a pregao
do evangelho com o impacto dinmico.
Pedro Sendo Enchido com o Esprito Santo
Pedro foi enchido com o Esprito Santo, o Esprito Santo econmico, para a pregao s autoridades
do povo e ancio de Israel (At 4:8).
Todos os Discpulos Sendo Enchidos com o Esprito Santo
Depois de buscar, todos os discpulos foram enchidos com o Esprito Santo para expressar a palavra
de Deus com ousadia (At 4:31).
Saulo Sendo Enchido com o Esprito Santo
Saulo foi enchido com o Esprito Santo no incio de sua vida crist para recobrar sua vista e ser
batizado (At 9:17-18).
Paulo Sendo Enchido com o Esprito Santo
Paulo foi enchido com o Esprito Santo para repreender o mgico diablico (At 13:9-11).
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 84-

Para todos os ministrios acima na pregao do evangelho e em ministrar Cristo aos outros,
precisamos do encher exterior do Esprito de poder, o Esprito econmico. Nossa participao no
derramamento do Esprito econmico de poder est baseada no Deus Trino como o Esprito
consumado habitando, operando, vivendo, fazendo Seu lar, suprindo em ns e nos enchendo, mas
por que no experienciamos o derramamento do Esprito? porque falta-nos orao. A orao a
ponte que liga esses dois aspectos. Temos o encher interior do Esprito que habita interiormente,
mas no temos o poder exterior porque no h conexo, uma ponte entre essas duas coisas. A
orao nossa ponte.
Alguns pentecostais diriam que voc tem de jejuar por muitos dias para que algo lhe acontea. Mas
isso contrrio ao ensinamento da Bblia. A Bblia diz que quando cremos no Senhor Jesus, o
Esprito entrou em ns, Cristo entrou em ns e Deus Pai entrou em ns. Todos os trs da Trindade
Divina esto agora em ns como nossa vida, nossa essncia. Eles Se tornaram um com nossa
pessoa, nossa constituio, nosso ser. A Bblia desvenda para ns que o Deus Trino est agora
dentro de ns para ser nossa essncia, nosso elemento, nossa constituio, mesclando-Se conosco
para nos tornar um com Ele. Hoje somos pessoas divinas. Somos a mescla da humanidade com a
divindade.
J que este o caso, por que somos to silenciosos, to inteis e impotentes? porque no tocamos
o aspecto exterior do Esprito, o Esprito econmico. Para tocarmos nesse aspecto exterior, h a
necessidade de uma conexo, uma ponte, e essa ponte nossa orao. Devemos abandonar o
conceito pentecostal de ter de orar por muitos dias com jejum a fim de receber o poder das alturas.
Precisamos orar no s por um perodo de muitos dias mas todos os dias. Precisamos orar todos os
dias do ano. Em outras palavras, precisamos orar sem cessar. Podemos imaginar sobre o que
devemos orar, mas no precisamos determinar em nossa mente nada especfico. Orar sem cessar
ter uma comunho ininterrupta com Deus em nosso esprito. Quando oramos sem cessar, sempre
nos regozijando e dando graas em tudo, isso nos tornar loucos. Quando estamos loucos, temos
o poder e o impacto.
Se formos visitar um candidato evangelizao de uma forma religiosa, estaremos acabados. Ir
dessa forma ir como um cadver, mas quando vamos visitar pessoas de uma forma louca, temos o
poder e o impacto. Por um lado, devemos ser as pessoas mais loucas, mas por outro, devemos ser
muito formais e adequados. O verdadeiro impacto advm de nossa orao. Em todo o Novo
Testamento, voc no consegue encontrar uma pessoa que recebeu o derramamento do Esprito
Santo sem primeiro receber o Esprito essencial dentro dela. Se exercitarmos nosso esprito para
orar, o derramamento ser nosso, tornando-nos pessoas diferentes.
Se no orarmos, seremos anormais. No passado ramos bem anormais porque no ramos vivos.
Temos o Esprito dentro de ns, Cristo dentro de ns e Deus Pai dentro de ns, mas no estamos
vivos porque no oramos. Hoje, uma coisa somente pode nos tornar vivos e isso orao.
Precisamos orar sem cessar.
Efsios 4 nos mostra que a igreja o Corpo de Cristo e que o Esprito, o Senhor e o Pai esto dentro
do Corpo e mesclado com ele. Assim, esses quatro se tornaram um: o Corpo, o Esprito, o Senhor e
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 85-

o Pai. Essa unidade o impacto. Essa unidade na verdade o poder das alturas. Como o Corpo de
Cristo, temos o Esprito, o Senhor e o Pai, e estamos mesclados com a Trindade Divina. Mediante
nossa orao, estaremos prontos para alcanar as pessoas porque vamos participar do poder das
alturas como o impacto dinmico.
Quando participarmos do Esprito derramado, nossas reunies sero dinmicas, nossas oraes
sero dinmicas, nossa pregao ser dinmica e nosso ministrio ser dinmico. Tudo que temos
ser dinmico porque o Deus Trino que Se mesclou conosco o dnamo. Ele dnamoo "pum,
pum, pum"dentro de ns. Hoje porm no conseguimos ouvir o "pum, pum, pum." Pelo
contrrio, quando chegamos reunio, parece que todos esto morrendo. Isso est de acordo com a
epstola do Senhor igreja em Sardes, na qual Ele lhes disse que tinham o nome de viva mas na
verdade estava morta (Ap 3:1-2). Eles no estavam somente mortos mas tambm morrendo. Sua
morte no tinha ainda se consumado, por isso estavam morrendo. Temos de admitir que nossas
reunies esto freqentemente morrendo. At nossa visitao e nossa pregao esto morrendo.
A chave para torn-lo vivo faz-lo orar, e orar principalmente exercitar seu esprito. Quando
voc ensina o Senhor em sua orao, quando Lhe explica e quando Lhe descreve uma poro de
coisas, no h impacto porque aquele tipo de orao no o destravamento do Esprito. Devemos
orar: "Senhor, quero ser vivo. D-me o impacto, Senhor." O Senhor no Getsmani orou trs vezes e
cada vez a orao foi curta. Todos temos de orar nesses dias: "Senhor, quero ser vivo." Enquanto as
irms esto na cozinha cozinhando ou lavando os pratos, devem dizer: "Senhor, quero ser viva.
Quero ter o impacto, Senhor." No ore por muitas coisas e no explique coisas ao Senhor porque
Ele j sabe. Apenas Lhe suplique e diga-Lhe o que quer de acordo com o Seu desejo. Tambm
precisamos dar graas em tudo. Num dia ruim, damos graas; num dia timo, excelente, damos
graas. Se boas coisas acontecem, damos graas; se coisas ruins acontecem, damos graas. Isso o
que significa orar.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 86-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM QUATORZE
ALGUNS PONTOS VITAIS ACERCA
DA PRTICA DOS GRUPOS VITAIS
A NECESSIDADE DE TREINAMENTO PARA
LEVAR A CABO A MANEIRA ORDENADA POR DEUS
Para praticarmos a vida da igreja de acordo com a maneira ordenada por Deus, precisamos ser
treinados. Em nossa prtica da vida da igreja na restaurao do Senhor, somos muito livres. Se
formos livres demais ao fazer as coisas, estaremos terminados. As coisas apropriadas, para serem
realizadas, tm de ter um objetivo definido junto com um controle estrito. Se cada um de ns tiver a
liberdade de trabalhar de acordo com o que sente que est certo, a obra no acontecer.
Na restaurao do Senhor, damos muita ateno espiritualidade. O irmo Nee e eu demos
centenas de mensagens sobre essa linha, enfatizando que nada devemos fazer de acordo com a
nossa maneira e pela nossa fora, mas mediante orao e confiana no Senhor. Isso muito bom,
mas podemos usar orao e confiana no Senhor como uma desculpa para usar a liberdade de fazer
o que certo aos nossos prprios olhos. Podemos dizer que porquanto no sentimos que
determinado ponto vem do Senhor, no vamos fazer isso. Assim, temos a liberdade de fazer o que
quisermos. Na restaurao hoje, h liberdade em toda parte.
Os EUA so um pas de liberdade, mas aqueles no servio militar deste pas abrem mo de sua
liberdade. Quando voc entra no servio militar, eles cortam seu cabelo e lhe do roupas novas para
usar. No servio militar, voc no tem escolhas, preferncias. No tem liberdade de fazer o que
quer. Aqueles que esto no servio militar sofrem a perda de sua liberdade para a defesa de todo o
pas. Eles ficam sob um treinamento estrito. Para levantar os grupos vitais adequadamente, h a
necessidade de treinamento. Formamos esses grupos vitais porque no temos outra maneira de
prosseguir com a igreja de uma maneira geral.
A reunio de treinamento no uma reunio da igreja. Para uma reunio da igreja, voc pode
chegar tarde e ningum vai dizer nada a voc, mas para uma reunio de treinamento voc
obrigado a chegar na hora. Devemos estar cnscios da diferena entre o treinamento e as reunies
da igreja. No treinamento, estamos dispostos a renunciar nossa liberdade de modo a podermos ser
aperfeioados para ser mais teis para o Senhor.
ORAR LIBERANDO NOSSO ESPRITO,
SEM CESSAR PARA REMIR NOSSO TEMPO
Nesta mensagem, gostaria de comear a ter algum treinamento prtico para os grupos vitais. Orar
muito necessrio. Devemos orar no s quando nos reunimos em nossos grupos vitais mas tambm
em nossas horas privadas. Temos de aprender como usar nosso tempo para orao. Podemos usar a
desculpa de que estamos ocupados demais, mas todos nesta terra esto ocupados. At mesmo um

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 87-

mendigo pode dizer que est ocupado. Podemos pensar que quando uma pessoa perde seu emprego,
ela no estar mais ocupada. Quando perde o emprego, a que ficar mais ocupada ainda.
Muitas coisas nesta terra requerem nossa ao e demandam nosso tempo. Porquanto muitas coisas
demandam nosso tempo, precisamos nos exercitar para remi-lo. Podemos gastar tempo em muitas
coisas insignificantes. Uma pessoa pode levar dois ou vinte minutos para pentear o cabelo. Isso
depende de como ela faz isso. Alguns jovens podem gastar vinte e cinco minutos para pentear e dar
um trato no cabelo. Essa uma ilustrao de como podemos desperdiar nosso tempo.
Podemos dizer que no temos tempo para orar porque estamos muito ocupados, mas quando
recebemos um telefonema, parece que no estamos mais to ocupados. Temos muito tempo para
falar ao telefone livremente. Com bastante freqncia, disse s pessoas que o telefone muito
pegajoso. Parece que quando as pessoas pegam no telefone, no conseguem largar. Se quisermos
amar orar e considerar a orao do jeito que consideramos falar ao telefone, vamos ter muito tempo
para orar. uma mentira dizer que no temos tempo para orar. Temos tempo para fazer muitas
outras coisas, mas temos um tipo de cio tornado hbito quando chega a hora de orar.
Para sermos teis, membros operantes do Corpo de Cristo, precisamos aprender a como remir nosso
tempo (Ef 5:16). Dia a dia estamos perdendo nosso tempo, de modo que temos de remi-lo.
Precisamos restringir as longas conversas ao telefone. Alm disso, quando estamos tendo um tempo
com o Senhor para orar, melhor tirar o telefone do gancho. Nossa hora de orao muito
importante de modo que durante esse tempo no aceitamos qualquer telefonema. Nos grupos vitais,
a primeira coisa que precisamos aprender orar. Para remir nosso tempo, precisamos orar sem
cessar (1Ts 5:17). Se no orarmos, nosso grupo no ser vital.
A NECESSIDADE DE NOSSO CONCEITO SER MUDADO
PARA PERCEBER QUE VAI LEVAR TEMPO E LABOR
PARA GANHAR FRUTOS QUE PERMANECEM NA VIDA DA IGREJA
Primeiro, precisamos aprender a orar. Segundo, temos de mudar nosso conceito, o conceito de
pensar que as pessoas podem ser salvas e introduzidas na vida da igreja de uma forma rpida.
claro, as pessoas podem ser regeneradas num instante. Mas difcil encontrar um crente apropriado
que no tenha recebido o cuidado adequado. Como membros dos grupos vitais, temos de abandonar
a idia de ganhos rpidos e resultados fceis.
Precisamos do tempo e labor adequados para levantar os novos crentes. Precisamos estar preparados
para gastar dois anos para conseguir algum que seja salvo, nutrido, alimentado, ressuscitado e at
certo ponto, aperfeioado para ser um que esteja totalmente na vida da igreja. Se puder ganhar um
pecador at o ponto de ele estar plenamente na vida da igreja como membro normal dentro de dois
anos, isso ser maravilhoso. Temos de nos preparar psicologicamente para adotar a maneira do
labor.
No devemos pensar que podemos ganhar uma fortuna do dia para a noite no evangelho. Voc
pode pensar que est sendo treinado para ser o mgico que pode instantaneamente obter grandes
resultados, mas esse conceito est errado. Estamos sendo treinados para ser os que laboram. Ganhar
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 88-

algum e cuidar dele at que esteja plenamente estabelecido na vida da igreja, no uma coisa fcil.
Precisamos perceber que ns provavelmente vamos precisar de mais dois anos para conseguir
algum salvo, nutrido e crescendo a tal ponto que permanea na vida da igreja. Vocs precisam se
preparar. No saiam esperando que possam ganhar uma fortuna instantnea.
Quando algum for salvo por voc, essa pessoa se torna seu beb espiritual. Se no tiver essa
percepo, no ser capaz de mant-la na vida da igreja. Em janeiro de 1993, esperamos comear a
sair para a pregao do evangelho. No devemos esperar que em 1993 vamos ganhar uma pessoa
que fique solidamente na vida da igreja. No estou falando de meramente conseguir algum que
creia em Cristo e seja batizado dentro de um ano. Isso no muito difcil, mas ganhar algum que
permanea sob seu cuidado, que aprenda os ensinamentos de Bblia, esteja disposto a ser nutrido
por voc e seja plenamente introduzido na vida da igreja, isso no fcil.
Precisamos ganhar algum a quem consideremos como nosso filho. Isso faz uma grande diferena.
Antes de algumas irms terem filhos, podemos imaginar como teriam a capacidade de cri-los. Mas
quando tiveram-nos, elas ficaram diferentes. Quando tiveram filhos, elas so para nada mais exceto
para os filhos. Precisamos cuidar de nossos novos considerando-os nossos bebs.
Paulo disse aos tessalonicenses que era como uma me que cuidava deles como se fossem seus
filhos (1Ts 2:7). Ele disse aos corntios que era seu pai espiritual, que os gerara por intermdio do
evangelho (1Co 4:15). Sua Epstola a Filemom nos mostra a maneira de cuidar de um novo. Todos
temos de mudar nosso conceito. Na obra do Senhor, no devemos esperar resultados rpidos. Na
verdade, no mbito fsico, leva dezoito anos para cuidar de um filho, quando ento aquele filho
poder ser considerado um adulto. Uma vez que leva tanto tempo para criar um filho no mbito
fsico, como
podemos esperar criar um filho de Deus, um cristo, em meio ano? Se quisermos o aumento e os
frutos que permanecem, ento vamos ter de cuidar desse filho.
A longo prazo, no proveitoso gerar muitos filhos de uma forma rpida. Deus ordenou que as
pessoas gerassem filhos de uma forma lenta. Deus criou um nico homem e disse-lhe que fosse
prolfero, se multiplicasse e enchesse toda a terra (Gn 1:28). O homem encheu a terra a tal ponto
que muitas pessoas esto preocupadas como a exploso demogrfica. Espiritualmente falando,
entretanto, falta-nos filhos porque no praticamos a maneira ordenada por Deus para crescer.
Apenas praticamos alguma coisa de acordo com nossa maneira e nosso gosto.
Podemos sair para pregar o evangelho e salvar algum. Depois de gastar algum tempo com esse
novo, porm, podemos no ter qualquer desejo de prosseguir com o Senhor. Ento podemos sair e
conseguir outro mais salvo, mas depois de trs meses, ele vai embora. Esses tipos de experincias
podem desencorajar-nos e fazer com que percamos nosso desejo de ganhar crescimento. Podemos
querer esquecer de esforar-nos para ganhar o aumento porque tentamos e falhamos. Esse o
motivo de precisarmos de treinamento. Esse treinamento vai preparar-nos para ganhar pessoas para
o aumento e edificao da igreja. Se adotarmos a maneira do labor, laborando e laborando sem pr
nfase nos resultados, seremos muito frutferos. Se um irmo tiver trinta anos de idade hoje e o

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 89-

Senhor lhe der mais quarenta para viver, ele pode ganhar mais cinqenta pessoas como frutos que
permanecem nesses quarenta anos. Precisamos laborar e laborar usando o treinamento como meio.
ABANDONAR NOSSA PRPRIA MANEIRA
PARA ADOTAR O TREINAMENTO COMO MEIO
Outro ponto que gostaria de ressaltar que precisamos abandonar nossa prpria maneira. Se algum
quiser aprender uma profisso como carpintaria, ele precisa abandonar sua prpria maneira e adotar
o treinamento como meio. Ele precisa aprender a profisso de carpintaria segundo a maneira do
instrutor, seno vai fracassar. No devemos pensar que fcil pregar o evangelho para conseguir
pecadores salvos. Devemos pregar o evangelho, mas no podemos fazer isso de acordo com nossa
maneira natural. Temos de aprender a pregar o evangelho na forma de treinamento, no de uma
forma que seja de acordo com nossa disposio, carter e caractersticas peculiares.
Todos temos nossa disposio particular, nosso carter e nossas caractersticas peculiares. Essas trs
coisas nos tornam nulos em tudo. Algumas irms entre ns so enfermeiras. Elas no podem ser
boas enfermeiras se trabalharem segundo sua prpria disposio, seu carter e suas caractersticas
peculiares. Dependendo da disposio das
enfermeiras, os pacientes podem ser tanto ajudados como prejudicados por elas. Uma enfermeira
com a disposio adequada pode tornar um paciente feliz. Muitas enfermeiras, entretanto, no
fazem seus pacientes se sentir felizes e confortveis por causa de sua disposio particular. Isso nos
mostra que para cuidar de pessoas para o evangelho, precisamos aprender a negar nosso ego, que
inclui nossa disposio, carter e caractersticas peculiares. Precisamos aprender a pregar o
evangelho, no segundo nossa maneira mas tendo o treinamento como meio.
Em nossas oraes nesses dias, precisamos orar por trs coisas. Primeiro, precisamos orar: "Senhor,
ensina-me como remir meu tempo." A nica maneira de remirmos nosso tempo orar. Graas ao
Senhor que nada to conveniente como orar. Podemos orar em qualquer lugar. Enquanto estamos
dirigindo o carro, podemos orar. Podemos remir o tempo o dia inteiro mediante orao.
Segundo, precisamos orar para que nossa psicologia possa ser mudada. Precisamos ser preparados
para perceber que vai levar tempo para ganhar pessoas como frutos que permanecem na vida da
igreja. Mas h um princpio em todo o universo que quando pregamos, pessoas vo crer. Esse um
princpio estabelecido por Deus. Dessa forma, temos de orar e pregar laborando.
Terceiro, tambm precisamos orar para que no preguemos de acordo com nossa maneira mas tendo
o treinamento como meio.
FREQENTAR AS REUNIES DA IGREJA,
PRINCIPALMENTE AS REUNIES DE ORAO
Os membros de todos os grupos vitais tambm devem freqentar as reunies regulares da igreja.
Particularmente, todos ns temos de nos esforar para vir s reunies de orao. Temos de fazer
algo para salvar a reunio de orao. Temos praticado a vida da igreja nos EUA por cerca de trinta
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 90-

anos. Nesse perodo de tempo, um hbito negativo foi formado, qual seja, que a maioria dos
membros da igreja despreza a reunio de orao.
Todos ns precisamos fazer o mximo para irmos s reunies de orao. Por causa desse
treinamento com os grupos vitais, a reunio de orao da igreja aqui tem sido grandemente ajudada
e resgatada. Tenho orado quase toda semana para que o Senhor aumente a freqncia nas reunies
de orao.
Tambm, quando vamos reunio de orao, somos obrigados a orar e orar no somente uma vez.
No faa longas oraes. No precisa elaborar nada. Simplesmente diga ao Senhor o que quer. As
oraes de alguns santos contm muita elaborao. Suas oraes no so espontneas. Nunca se
esqueam que mais fcil obter uma resposta a uma orao curta. A melhor orao aquela com
frases curtas. Alguns santos proferem longas frase em suas oraes, mas no precisamos fornecer ao
Senhor os motivos e explicaes em nossas oraes. Ele j sabe essas coisas de modo que devemos
simplesmente dizer-Lhe o que queremos.
NEGAR NOSSA DISPOSIO NAS REUNIES
Alguns santos em nosso meio so ousados demais nas reunies. Eles so ousados para conduzir os
demais para cantar determinado hino e depois cant-lo repetidas vezes. Mas o hino que escolheram
e pediram para os santos cantar outra vez era o hino errado. Se pedirmos aos santos fazer isso,
precisamos ter a sensao de que a atmosfera da reunio sinaliza que todos os santos vo gostar de
cantar esse hino outra vez. Ento, quando for pedido aos santos cantar novamente, eles ficaro
contentes com isso. Precisamos aprender a sentir o clima e o pendor da reunio. Se certos irmos
ousados encurtassem suas longas oraes e parassem de dar instrues nas reunies at aprender a
sentir o clima e o pendor da reunio, seus espritos seriam edificados.
Os ousados entre ns precisam negar sua disposio ousada. De semelhante modo, os tmidos entre
ns precisam negar sua disposio tmida. Sua timidez anula muito sua funo. Quando falam,
devem exercitar ousadia para falar de uma forma vigorosa. Quando falam e funcionam
retraidamente, isso no edifica seus espritos. Se tentarem funcionar de uma forma vigorosa, isso
vai edificar seus espritos e faz-los crescer.
EXERCITAR NOSSO ESPRITO NAS REUNIES
Temos de perceber que as reunies constituem o ajuntamento dos filhos de Deus para ador-Lo.
Joo 4:24 diz que Deus Esprito e aqueles que O adoram, O adorem em esprito. Toda reunio da
igreja uma hora para fazermos coisas no esprito porque a hora de ador-Lo. O nico, o bsico, o
estrito princpio na adorao a Deus que precisamos exercitar nosso esprito.
Precisamos exercitar nosso esprito o tempo todo na reunio. Quer falemos ou no, precisamos
exercitar nosso esprito. Se no falarmos, isso deve ser porque o Esprito nos guia a no falarmos.
Quando falamos, tambm fazemos isso por causa da orientao do Esprito. Assim, tudo o que
fizermos na reunio deve ser o resultado do exerccio do esprito, mas somos to negligentes nessa
questo. Podemos exercitar nosso esprito somente quando sentimos que precisamos orar ou falar
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 91-

alguma coisa, mas precisamos exercit-lo o tempo todo. Sou nutrido em cada reunio porque a
despeito de se funciono ou no, estou na reunio no Esprito com o exerccio de meu esprito.
Porquanto exercito meu esprito, desfruto o esprito dos outros. Quando voc est no esprito, eu
sinto isso. Quando no est no esprito, eu tambm sinto isso. Todos precisamos aprender e edificar
o hbito de exercitar nosso esprito o tempo todo.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 92-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM QUINZE
OUTRA COMUNHO SRIA ACERCA
DA PRTICA DOS GRUPOS VITAIS
A NECESSIDADE DE REGENERAO, TRANSFORMAO,
E CONFORMAO PARA SER A NOVA CRIAO
A revelao bsica do Novo Testamento que ns, os descendentes de Ado, a despeito de sermos
pecadores ou justos, de bons ou maus, estamos totalmente na velha criao. Quer seja bom ou mau,
voc precisa ser regenerado. Mesmo se no fosse pecador, ainda precisaria ser regenerado. Muitos
tm o conceito de que precisamos ser regenerados porque somos maus. Mas todas as pessoas, no
importa se so boas ou ms, precisam ser regeneradas.
Em Gnesis 2, vemos duas rvores: a rvore da vida e a rvore do bem e do mal (v. 9). Isso mostra
que o bem no pertence vida. O bem pertence a Satans. A inteno de Deus no ter um homem
bom, mas torn-lo um novo homem fora do velho homem. por isso que precisamos nascer de
novo, sermos regenerados com a vida divina. A idia bsica da revelao do Novo Testamento
que precisamos ser uma nova pessoa.
Nicodemos era uma pessoa de alta categoria, elevada moral, que considerava Cristo como um
mestre que tinha vindo de Deus (Jo 3:2). Isso indica que ele deve ter pensado que precisava de
ensinamentos para se aperfeioar. Mas o Senhor Jesus lhe respondeu dizendo: "Em verdade, em
verdade te digo: Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus." (v. 3). Nascer novo
nascer outra vez, que ser regenerado com a vida divina, uma vida diferente da vida humana
recebida pelo nascimento natural.
Depois de nascer de novo, ainda estamos muito na antiga criao, de modo que a Bblia continua
mostrando-nos que depois da regenerao ainda precisamos ser renovados (Ef 4:23; Rm 12:2; 2Co
4:16). Segunda Corntios 3:18 nos mostra que quando contemplamos o Senhor com uma face
desvendada, somos transformados Sua imagem. Romanos 8:29 nos diz que precisamos ser
conformados imagem do primognito Filho de Deus. O modelo para o qual estamos sendo
transformados Cristo como o primognito Filho de Deus. Ele totalmente diferente do homem
natural, de ns. Precisamos ser renovados, transformados e por fim conformados imagem de
Cristo. Depois de sermos regenerados, podemos amar o Senhor e busc-Lo. Podemos ser muito
religiosos, pios e at divinos, mas ainda estaremos na velha criao. Todos precisamos ser
renovados, transformados e conformados imagem de Cristo.
NECESSRIA TRANSFORMAO
NA MANEIRA DE ORARMOS
por isso que fizemos o mximo para reajustar a maneira de orarmos. Nossa maneira anterior no
era a orao proveniente da nova criao, mas da velha, segundo a maneira antiga e natural. Agora

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 93-

gostaria de ler e comentar sobre algo que o irmo Watchman Nee disse em sua comunho acerca do
ministrio de orao da igreja:
Durante nossa orao, precisamos tambm nos guardar de oraes que no so oraes.
Irmos e irms, na orao precisamos ser quebrados. Ser quebrado significa ser terminado, significa
No mais eu, mas Cristo vive em mim" (Gl 2:20a).
Quero enfatizar a palavra do irmo Nee, de que devemos nos guardar contra oraes que no so
oraes. Podemos orar muito, mas o que oramos pode no ser de fato uma orao. por isso que
reajustei nossas oraes. Podemos pensar que j que algum est orando, isso maravilhoso.
Quando algum ora, podemos sentir que meramente porquanto ele orou, isso foi uma orao, mas o
irmo Nee disse que durante nossas oraes, precisamos nos guardar contra as oraes que no so
oraes.
O irmo Nee prossegue:
Satans no vai somente tirar nosso tempo de orao, mas tambm tirar de ns a fora para orar.
Ele vir enquanto estivermos orando para nos compelir a falar muitas palavras vs, desconexas,
confusas, suprfluas. Isso vai nos compelir a pedir em vo e desperdiar nosso tempo de orao.
Essas palavras vs, desconexas, confusas e suprfluas podem ser proferidas quando fazemos longas
oraes. Longas oraes esto cheias de tais palavras. Satans usa essas longas oraes para
exaurir-nos, nos tirar a energia. Podemos orar por dez minutos, mas esses dez minutos podem ser
um desperdcio de tempo.
O irmo Nee continua:
Ele vai tentar ocupar seu tempo de orao de tal modo que o efeito de nossa orao resultar em
zero. Muitas oraes carnais, velhas, longas, mundanas, frias e errticas so oraes que consomem
e desperdiam tempo.
A palavra mundana no significa meramente terreno, mas algo mundano mesmo, natural e carnal.
Uma coisa mundana no espiritual mas carnal, no santificada ou celestial, mas mundana mesma.
Tais oraes mundanas e longas so oraes que consomem e desperdiam tempo. Precisamos
perceber que muitas vezes em nossas reunies do passado, nossas oraes eram assim.
O irmo Nee prossegue dizendo:
Pode parecer que estamos apenas orando conforme nosso hbito, mas dentro dessas oraes h
sugestes, instigaes e enganos de Satans.
O irmo Nee era mais estrito do que eu. Ele considerava que nessas longas oraes, havia at
sugestes, incitaes e enganos de Satans.
Ele disse:
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 94-

Se no vigiarmos, nossas oraes sero desconexas e infrutferas. Um irmo mencionou uma


histria que leu na biografia sobre Evan Roberts. Certa vez, algumas pessoas estavam em sua casa
orando por alguma coisa. No meio da orao de um irmo, Evan Roberts se levantou e cobriu a
boca do irmo, dizendo: Irmo, no prossiga. Voc no est orando. O irmo, lendo essa histria,
disse dentro de si mesmo: Como pde Evan Roberts ter feito isso? Mas mais tarde ele percebeu
que Evan Roberts estava certo. Muitas palavras em nossas oraes so proferidas pela carne atravs
da instigao de Satans. Essas oraes podem ser longas, mas muitas delas so impraticveis e
inteis. Irmos e irms, isso um fato. Muitas vezes em nossas oraes, parece que giramos ao
redor do mundo inteiro. O tempo gasto e a fora exaurida, e ainda assim nenhuma orao no
ponto central foi feita. No podemos esperar que Deus responda a esse tipo de orao. Esse tipo de
orao no tem qualquer valor espiritual. Por isso, ao orarmos, temos de estar vigilantes e no
despender tempo demais ou dar muitas razes.
Ao orarmos, no devemos dar muitas razes. Ao invs de darmos ao Senhor uma descrio com
muitas razes, devemos simplesmente dizer-Lhe o que queremos. Recentemente, numa reunio de
cooperadores, disse aos irmos que suas oraes eram muito rebuscadas, mas alguns deles ainda
gostam de dar ao Senhor muitas razes em suas oraes. No precisamos dar ao Senhor as razes de
por que precisamos de poder. Devemos simplesmente orar: "Senhor, d-nos o poder." As razes so
apenas uma decorao em nossas oraes. Decoramos nossas oraes com muitas razes que as
tornam suprfluas.
O irmo Nee prossegue dizendo-nos como devemos orar:
Antes, devemos falar para Deus o que est em nosso corao de uma forma sincera. Nunca
devemos encher nossa orao com tantas palavras vazias.
Isso mostra que precisamos ser transformados no s em nossa vida diria mas em nossas oraes
nas reunies. Alguns santos entre ns costumavam orar muitas vezes na reunio de orao fazendo
longas oraes. Isso significa que suas oraes eram carentes de transformao.
NOSSA NECESSIDADE DE SERMOS TRANSFORMADOS EM TUDO
Alguns de vocs foram exteriormente reajustados em suas oraes, mas preocupo-me que no
tenham sido transformados e conformados imagem do primognito Filho de Deus. Preocupo-me
que possam estar se comportando exteriormente. Comportar-se dessa forma fingir e fingimento
uma mentira com roupagem exterior bonita. Voc pode ter certa aparncia exterior como uma capa,
mas no h verdadeira transformao ocorrendo dentro de voc. Precisamos ser transformados em
nossas oraes, na forma que adoramos e em nossa vida de reunies. Precisamos ser transformados
em tudo.
O Novo Testamento exige que sejamos regenerados, renovados, transformados e conformados
imagem de Algum, imagem do primognito Filho de Deus. Quem Esse que, como Deus e
homem, passou pela morte e ressurreio. Como o prprio Deus, Ele Se tornou um homem e foi um
homem perfeito, mas at esse homem perfeito teve de passar pela morte e ressurreio. A morte e
ressurreio O transformaram
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 95-

Antes de Sua encarnao, Cristo, o Divino, j era o Filho de Deus (Jo 1:18; Rm 8:3). Pela
encarnao, Cristo revestiu-Se de um elemento, a carne humana, que nada tinha a ver com
divindade. Essa Sua parte precisava ser santificada e enaltecida passando pela morte e ressurreio.
Pela ressurreio, Sua natureza humana foi santificada, enaltecida e transformada. Assim, pela
ressurreio, Ele foi designado o Filho de Deus com Sua humanidade (Rm 1:4; At 13:33; Hb 1:5).
Precisamos ser transformados e conformados imagem Dele, que passou pela morte e ressurreio
para Se tornar o primognito Filho de Deus.
NOSSO EGO PRECISA SER NEGADO
O Senhor Jesus tambm nos disse que se quisermos segui-Lo, temos de negar a ns mesmos (Mt
16:24). O ego inclui todo o nosso isolamento, individualismo, disposio, carter e peculiaridade. O
ego toda a nossa pessoa natural. Temos de negar a ns mesmos no s em orao mas tambm em
tudo. Na vida da igreja, muitos de ns nos comportamos e agimos de acordo com o que somos e
com o que totalmente natural.
Voc pode ser uma pessoa muito boa, mas sua bondade uma ofensa ao Esprito. Voc bonzinho
mas no est no Esprito, mas bonzinho em seu ego, em sua vida natural.
VERDADEIRA MUDANA NA TRANSFORMAO
Alguns esto h anos na restaurao, mas no tem havido verdadeira mudana dentro deles. Podem
ter mudado muito de maus para bons. Essa a mudana que vimos, mas no a mudana pela
transformao da velha para a nova criao. Acolhemos a mudana que advm pela transformao,
mas no aquela de mau para bom. Precisamos de uma mudana da velha para a nova criao. No
queremos uma mera mudana exterior. A transformao algo interior, tratando com a constituio
de nosso ser, implica num tipo de metabolismo; uma mudana interior pelo acrscimo de um novo
elemento para dentro da prpria essncia de nosso ser.
H muitas coisas relacionadas conosco e com nosso servio na vida da igreja que no esto no
Esprito. Podem ser coisas positivas e at mesmo coisas boas, mas que no esto no Esprito.
Precisamos de transformao, seno a vida da igreja no poder existir como deveria. O que existe
entre ns em grande quantidade algo natural, da velha criao.
Podemos ter muitas coisas boas na vida da igreja, mas a Bblia pe o bem junto com o mal segundo
a categoria da rvore do bem e do mal. Tanto o bem como o mal pertencem mesma categoria,
mesma rvore. H outra rvore que to simples: a rvore da vida. Vida puramente Deus, de
modo que a rvore da vida a rvore de Deus.
O PADRO DE PAULO
Paulo nos disse que antes de ter recebido o Senhor, ele atingira o topo de sua religio (Gl 1:14). Ele
at disse que tinha se tornado irrepreensvel com respeito justia que h na lei (Fp 3:6). Paulo era
irrepreensvel segundo o juzo de homens, mas por fim disse: Fui crucificado". No importa se sou
bom ou mau, "estou crucificado com Cristo; e no sou eu quem vive mas Cristo vive em mim" (Gl
2:20a). Assim, em nossa orao e em tudo que fazemos na vida da igreja, devemos ter a certeza de
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 96-

que no nossa ao, mas a ao de Outrem, que passou pela morte e ressurreio e que agora est
vivendo em ns. Isso o que quer dizer uma vida de transformao.
CINCO PONTOS CRUCIAIS PARA NOSSAS BUSCA
Os grupos vitais j existem h nove semanas. At aqui, j abordei principalmente cinco coisas para
vocs buscarem.
Buscar Ser Mesclado
Primeiro, precisamos ser mesclados mediante muita e cabal orao em amor. Esse mesclar no de
uma vez por todas. Temos de praticar esse mesclar at que vejamos o Senhor. Ainda no fomos
totalmente mesclados. Para isso, precisamos liberar nosso esprito.
Na verdade, quando digo que precisamos ser liberados, isso no significa somente orar. Quando nos
ajuntamos nos grupos vitais, devemos liberar a ns mesmos, abrindo-nos uns aos outros. Podemos
estar juntos h anos, mas no conhecemos de fato uns aos outros. Pelo contrrio, gostamos de nos
esconder em determinadas coisas dos santos. Temo que nenhum de ns de fato se abriu. Todos ns
estamos fingindo ser bons membros dos grupos vitais. Podemos nos mostrar e nos comportar
como damas e cavalheiros amveis, mas isso isolamento. No queremos conversar abertamente
com os santos em nosso grupo vital porque somos hermticos, impenetrveis. Falar abertamente
com uma comunho ntima e cabal em Cristo, isso ser liberado.
No nos abrimos aos outros porque tememos ser conhecidos por eles. Como conseqncia, no
conseguimos receber a cura interior da parte do Senhor. Podemos estar com gangrena, mas ainda
assim queremos cobrir e ocultar nossa molstia dos outros. Precisamos perceber que os outros
membros de nosso grupo vital so os nossos doutores. Se nos abrirmos de uma forma adequada aos
outros santos em nosso grupo, seremos curados, mas ao invs de nos abrirmos, todos se ocultam.
Alguns de ns foram liberados, mas no ainda totalmente liberados porque no estamos
acostumados a nos abrir para os outros. No somos abertos, mas fechados e hermticos.
Quando nos ajuntamos, podemos sentir que no h muito que fazer. Eu disse que as reunies de
grupo constituem oitenta por cento da vida da igreja e que o primeiro item das reunies de grupo
juntar-se para ter comunho de uma forma ntima, cabal e espontnea. Talvez uma irm possa se
abrir e dizer: "No suporto meus filhos. Vocs podem me dizer como posso vencer meu
temperamento?" Por que no nos abriramos dessa maneira? Ao invs de ver um cenrio de
comunho ntima nos grupos vitais, vejo um cenrio de procedimento. Todo mundo se comporta
bem, ningum quer cometer um erro. Todos querem ser o bom rapaz e a boa garota. Tenho
visto isso por anos e estou desgostoso com esta situao. Quero ver um grupo de santos sequiosos
juntando-se para ganhar o Senhor Jesus.
Mas onde poderemos ver um grupo de santos praticando a revelao do Novo Testamento hoje em
dia? Quem est negando a si mesmo? Quem est sendo renovado, transformado e conformado
imagem Daquele que passou pela morte e ressurreio? Gradualmente, ficamos deriva na prtica
rotineira da vida da igreja, mas onde est o Esprito e onde est a orientao do Senhor? No h
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 97-

muita orientao do Esprito entre ns; pelo contrrio, vocs agem sua maneira e eu ajo minha
maneira. Vocs oram sua maneira e eu oro minha maneira. Quem vai ser reajustado? Quem vai
aprender? Se no formos reajustados e transformados interiormente, ento onde ficar a vida da
igreja?
Perdemos o impacto para ganhar os pecadores porque somos um grupo de pessoas que se
comportam. No temos a verdadeira espiritualidade com o poder das alturas como impacto. Em
quase tudo, perdemos nosso impacto espiritual. Isso porque precisamos de um treinamento rigoroso.
Seno, no haver remdio para nossa situao. Amamos a restaurao, o Senhor, a igreja e somos
to bons. Ns nos comportamos de modo que no ofendemos a ningum ou no cometemos erros
na vida da igreja. Entretanto, isso

no a vida da igreja, mas um tipo de clube social de alto nvel. A vida da igreja, porm, o
grupo dos que amam a Jesus e que O buscam.
Esses que amam a Jesus so aqueles que, depois de serem regenerados, prosseguem para aprender a
lio de negar a si mesmos em tudo de modo que possam ser renovados. Esto vivendo, servindo e
se reunindo no pela suas prprias aes e ajustamentos, mas pela orientao do Esprito Santo.
Esto sendo renovados at na maneira de lidarem com seus filhos e como falam com seus cnjuges.
Um irmo que esteja no processo de ser renovado, precisa confessar: "Senhor Jesus, estou errado
em minha atitude, em meu sentimento interior, em minha expresso, em minha palavra e em meu
tom para com minha esposa. Todas essas coisas so da velha criao. Nossa palavra pode ser
correta, mas o tom com que falamos pode estar errado. O tom no est no Esprito. Os maridos
precisam de tal confisso ao Senhor, do seu sentimento interior, de sua atitude, expresso, tom e
palavra para com suas esposas. Precisamos confessar ao Senhor que nosso falar com nossas esposas
no est no Esprito. Os irmos podem ser capazes de fingir diante dos santos, mas no conseguem
fingir diante das esposas. Muitas vezes, a palavra dos maridos s esposas no espiritual.
Isso mostra que precisamos ser transformados em tudo. O Senhor precisa de um grupo de pessoas
que foram regeneradas, renovadas, transformadas e conformadas ao primognito Filho de Deus de
modo que podem ser edificados juntos. Essa edificao o Corpo e a vida prtica da igreja.
Gosto que o Senhor tenha levantado tantas igrejas na terra, mas a situao atual das igrejas com
respeito prtica da maneira ordenada por Deus no est ao nvel do padro. por isso que
precisamos levantar os grupos vitais. O remdio est aqui. Nos grupos vitais, precisamos ter muita e
cabal orao para nos mesclarmos com os outros em amor. Sempre que nos ajuntamos, devemos
nos abrir uns aos outros para ter uma comunho plena e ntima.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 98-

Buscar Ser Enchido com o Esprito


Interiormente e Exteriormente
Primeiro, temos de orar para que sejamos mesclados com os outros em amor. Segundo, precisamos
buscar o Esprito. Devemos orar continuamente: "Senhor, enche-me totalmente. Transfunde-Te
como o Esprito para dentro de meu ser, de minha constituio e derrama-Te como o Esprito de
poder sobre mim." Temos de orar todos os dias. Essa deve ser nossa prtica at que o Senhor volte.
Orar sem Cessar Exercitando
Nosso Esprito para Redimir o Tempo
Terceiro, temos de orar sem cessar (1Ts 5:17) exercitando nosso esprito (1Tm 4:7) para remir o
tempo (Ef 5:16). Precisamos praticar isso todos os dias. Uma irm que dona de casa pode orar
enquanto est cozinhando ou lavando os pratos. Isso orar sem cessar.
Precisamos vigiar para orar porque estamos numa guerra todos os dias. Uma me pode perder a
calma com seus filhos, mas mesmo que confesse sua derrota ao Senhor, isso no um bom
exemplo. Os filhos podem ter uma impresso que no podero esquecer. Assim, eles so ofendidos
e a me derrotada diante de Satans. Diariamente nossa vida crist est num estado de guerra. No
estamos lutando contra o sangue e carne, mas contra os principados, potestades e dominadores nos
lugares celestiais (Ef 6:12). Satans e seus subordinados esto observando que tipo de vida
vivemos. Esto vigilantes para ver como uma irm trata seus filhos e seu marido. por isso que
precisamos orar em todo o tempo.
A nica maneira de podermos liberar nosso esprito orar. No devemos orar de nossa forma
habitual, natural, repetitiva e elaborada, mas orar novos itens. Se uma irm tem filhos, ela pode
mencionar os nomes de seus filhos ao Senhor trs vezes por dia. Tambm podemos orar por todos
os santos nos grupos vitais. Cada santo deve ter uma lista impressa de todos os santos nos grupos
vitais. Enquanto uma irm est lavando os pratos, ela pode ter essa lista prximo e orar: "Senhor,
lembra-Te da irm Fulana, e o irmo Beltrano... " Essa a verdadeira orao. Isso no uma
elaborao, no uma longa orao que desperdia nosso tempo e exaure nossa energia. Podemos
orar pelas igrejas na comarca de Orange, no sul da Califrnia, as igrejas no resto da Califrnia, as
igrejas em todos os Estados Unidos e as igrejas em todo o mundo. Precisamos orar sem cessar.
Devemos tambm orar para sermos renovados, transformados e conformados imagem de Cristo.
Ento ganharemos um pouco de transformao todos os dias. No seremos os mesmos que ramos
h trs anos ou at h trs dias. Todos os dias precisamos ser renovados, transformados e
conformados. Essa a maneira de vivermos Cristo e sermos edificados como o organismo do Deus
Trino. Essa a verdadeira vida da igreja.
No devemos pensar que suficiente ter deixado as denominaes e nos reunirmos juntos na base
da unidade. E quanto ao contedo da vida da igreja? Vamos ficar satisfeitos com a vida da igreja na
qual temos uma maneira rotineira de nos reunirmos e uma forma esquemtica de servir com todas
as coisas feitas de nosso modo natural, de acordo conosco mesmos? Os presbteros podem saber que
precisam fazer algo, mas
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 99-

podem no ousar tocar ou reajustar alguns dos santos porque eles podem facilmente ficar ofendidos.
por isso que fui forado a ter tal treinamento para formar os grupos vitais. Tenho falado sobre a
nova maneira, a maneira ordenada por Deus h oito anos, mas poucos praticaram isso plenamente.
Neste treinamento, preciso ser fiel ao lhes dizer a verdade. No posso engan-los. Espero que vocs
recebam misericrdia da parte do Senhor para no ficarem ofendidos mas aperfeioados.
No Fazer Coisas Sua Prpria Maneira
mas de uma Forma Coordenada
Quarto, precisamos ser aperfeioados para fazer as coisas de uma forma coordenada, no de acordo
com a nossa prpria maneira. No podemos nos tornar membros qualificados e equipados dos
grupos vitais da noite para o dia. Precisamos de meses para nos edificar. Temos de orar para que
sejamos mesclados, para que sejamos enchidos com o Esprito, para que possamos remir nosso
tempo orando sem cessar e que possamos fazer as coisas no servio, no de acordo com nossa
prpria maneira mas segundo a maneira coordenada, dispostos a renunciar nossa liberdade.
Tratar com Nossa Disposio,
Carter e Caractersticas Peculiares
Quinto, precisamos orar para sermos tratados em nossa disposio, carter e caractersticas
peculiares. Essas trs coisas so as mais difceis de tratar na vida da igreja. Todos temos o nosso
ego e este constitudo de nossa disposio, carter e caractersticas peculiares, nossa
idiossincrasia.
Fiquei contente por ver alguns de ns recentemente funcionando na reunio, esses que costumavam
ficar em silncio. Alguns de ns tm ficado silenciosos nas reunies h anos. Precisamos receber a
misericrdia do Senhor para ter uma mudana interior, metablica em nossa disposio quieta.
Precisamos orar: "Senhor, tem misericrdia de mim. Renova-me e transforma-me. Transforma-me
em cada parte de meu ser em minha vida diria e em meu servio a Ti na vida da igreja.
Transforma-me de tal forma que eu ore, especialmente nas reunies." Precisamos perceber que tudo
o que fazemos proveniente do nosso homem natural, no ser aceito pelo Senhor.
Alguns dos santos tm sido fiis restaurao do Senhor por muitos anos, mas eles tm
permanecido os mesmos. Paulo disse em 2 Corntios 4:16 que precisamos ser renovados dia a dia.
No devemos ser os mesmos de trs dias atrs. Precisamos nos tornar diferentes diariamente ao
sermos renovados. Se nunca gritamos, devemos ser transformados gritando: "Louvado seja o
Senhor!"
Porquanto permanecemos em nossa disposio natural, no conseguimos ver a verdadeira vida da
igreja em nosso meio. Perdemos nosso impacto e nossa influncia. Somos um grupo de pessoas
servindo o Senhor com fidelidade, mas estamos servindo e nos reunindo de uma forma meramente
rotineira e esquemtica. Como conseqncia, no h novos sob nosso cuidado e a igreja chegou a
um impasse. O remdio para essa situao com os grupos vitais. Todos precisamos ser
transformados.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 100-

GANHAR OS CANDIDATOS
PARA A NOSSA PREGAO DO EVANGELHO
Precisamos comear a orar para ganhar os candidatos para nossa pregao do evangelho.
Precisamos fazer uma lista de nossos parentes prximos e conhecidos. Depois, precisamos orar:
Senhor, entre esses, quem so aqueles que devo escolher primeiro como meus candidatos para o
Teu evangelho?" O Senhor vai nos guiar. No devemos anotar mais de cinco pessoas em nossa lista
como candidatos iniciais para o Senhor ganhar. Pode ser que desses cinco, trs no estejam
disponveis. No importa, temos de aprender como nos preparar e como preparar nossos candidatos,
os objetos de nosso trabalho. Precisamos orar por eles por cerca de dois meses. Depois poderemos
sair para contat-los.
Esse tipo de seleo e orao por aqueles que selecionamos nos dar o impacto com eles. No a
melhor coisa bater em portas frias, portas de pessoas que no conhecemos. Precisamos descobrir
a maneira de conseguir portas quentes, portas de pessoas que conhecemos e que foram
recomendadas por outros.
Precisamos perceber que o resultado de nosso labor poder ser avaliado com exatido somente no
futuro. Atualmente, todos os cinco que escolhemos como nossos candidatos podem no estar
disponveis, mas depois de trs anos, eles estaro disponveis devido nossa orao. No sabemos
quando o Senhor vai responder nossa orao. Devemos simplesmente laborar. O apstolo Paulo nos
prometeu que nosso labor em Cristo no vo (1Co 15:58). Creio que cada minuto que gastamos
laborando no servio do Senhor registrado por Ele.
De acordo com o princpio do Novo Testamento, ningum salvo diretamente. Uma pessoa salva
por intermdio de outra ou por intermdio da orao de outro a seu favor. Deus pode escolher seu
primo e decidir salv-lo. Mas se voc no orar por ele, ningum vai fazer isso. Assim, Deus no ter
um meio se voc no orar. Sua orao vai pavimentar o caminho e lanar os trilhos para o trem de
Deus se mover. A orao significa muito de modo que temos de orar por cerca de dois meses. Ento
sairemos. Cada dia precisamos gastar algum tempo para sermos equipados, qualificados e
preparados para cumprir nosso dever em ganhar pecadores para o aumento da igreja.
A NECESSIDADE DE TREINAMENTO E APRENDIZAGEM
PARA PRATICAR A MANEIRA ORDENADA POR DEUS
Depois de escolher nossos candidatos evangelizao, temos de ponderar sobre que livro ou quais
versculos da Bblia podemos usar para com eles. por isso que precisamos ser treinados com os
versculos apropriados das Escrituras. Determinados versculos so bons para um tipo de pessoa e
outros para outro tipo. Ento teremos de ser treinados sobre como usar esses versculos. Joo 3:16
um bom versculo, mas muitos no sabem como us-lo.
Tambm temos de ser treinados em como cuidar dos novos que ganharmos. Talvez o Senhor no
lhe d um novo por um ano. Ento voc vai perguntar ao Senhor, dizendo: Senhor, por que no me
ds novos? Ele pode responder: "Eu dei irm Fulana cinco novos e ela no consegue cuidar de
todos eles. Por que no vai ajud-la a cuidar deles? As mes sabem que cuidar de crianas
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 101-

adequadamente exige muita aprendizagem. Perdemos muitos novos no passado porque no fomos
as mes zelosas adequadas para cuidar deles. Por fim, chegaremos ao ponto onde ns e os novos
sob nosso cuidados aprendero a profetizar.
Espero que tenhamos muita considerao por essa comunho. Se o Senhor no puder ter um
caminho com os grupos vitais, ser difcil para ns prosseguirmos. Quantos entre ns vivem de
acordo com o que ouvimos do ministrio? Muitos santos no esto muito envolvidos no processo de
ser renovados, transformados e conformados; pelo contrrio, vivem e servem de uma forma natural.
Isso muito grave. Amamos o Senhor tanto, mas ainda mantemos nossa disposio, carter e
caractersticas peculiares. J que este o caso, no pode haver verdadeira edificao em nosso
meio. Precisamos receber a comunho dessas mensagens de modo que possamos ser renovados,
transformados e conformados imagem de Cristo. Espero que esta comunho seja totalmente
apreendida e substantificada por ns.
APRENDER A NEGAR A NS MESMOS
E SEGUIR O ESPRITO INTERIOR
Um irmo me disse que quando ele se abre aos santos, sente que os mortifica. Isso porque ele est
muito em sua vida natural. Quando voc se abre aos outros e em tudo que faz, precisa aprender a
seguir o Esprito interior. Em sua orao e em suas atividades nas reunies, voc no segue o
Esprito; apenas uma ao sua.
Um irmo pode amar o Senhor ao mximo, mas ser difcil para o Senhor penetrar nele por ser to
forte em sua vida natural, no que ele . Quando ora, ora de acordo com o que ele ; quando pede um
hino na reunio, faz isso de acordo com o que ele . Isso mostra que h uma grande necessidade de
negarmos o nosso ego. Em Mateus 16:24, o Senhor nos disse que precisamos negar o nosso ego,
mas em Lucas 14:26 Ele nos disse que devemos odiar nosso ego, nossa vida da alma. Somos to
naturais. Isso significa que somos oriundos da velha criao. Qualquer coisa que advm da velha
criao carnal e ofensiva ao Senhor.
Um irmo que forte e muito ousado em sua vida natural dominar a reunio. Quando ele ouve que
precisamos nos abrir uns aos outros, ele ser o primeiro a abrir-se, mas o faz aos santos em sua vida
natural. Abrir-se est correto mas voc tem de abrir-se seguindo o Esprito interior. No se esquea
que Deus Esprito e aqueles que O adoram, devem ador-Lo no esprito (Jo 4:24). Voc tem de se
abrir para mim e eu tenho de me abrir para voc, mas todos temos de fazer isso seguindo o Esprito.
Por isso, h muita necessidade de confiar Nele.
Paulo disse que devemos desenvolver nossa salvao com temor e tremor porque Deus que opera
em ns (Fp 2:12-13). Tenho Algum que opera dentro de mim, de modo que temo poder perd-Lo.
Tremo que possa ofend-Lo porque Ele no s est comigo mas tambm est operando dentro de
mim. Assim, eu temo, aguardando e estando em alerta, olhando para Ele. Paulo usa a palavra vigiar,
dizendo que precisamos vigiar para orar (Ef 6:18). Mesmo a questo de orao necessita de
vigilncia. Seno, posso orar errado. Se no vigiar em minha orao, posso fazer longas oraes e
oraes que no so oraes.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 102-

Se penetrarmos na revelao das quatorze Epstolas do apstolo Paulo sem ver como o Deus Trino
a graa prtica para ns, podemos ficar profundamente desapontados. Isso porque ningum em si
mesmo pode praticar o que Paulo viu e ensinou. Quem consegue viver Cristo e magnfic-Lo como
Paulo? S poderamos fazer isso pelo abundante suprimento do Esprito de Jesus Cristo (Fp 1:1921a). O Esprito todo-inclusivo, abundante est dentro de ns, capacitando-nos a viver e magnificar
Cristo.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 103-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM DEZESSEIS
TER ENCARGO PELOS PECADORES SEGUNDO O AMVEL AMOR DE DEUS E EM
CONVERTER OS PECADORES EM MEMBROS DE CRISTO
PARA LEVAR A CABO A ECONOMIA DE DEUS
Na mensagem anterior, enfatizamos os cinco pontos cruciais para nossa busca nos grupos vitais.
Primeiro, precisamos buscar o mesclar com outros membros de nosso grupo vital, tendo uma
comunho ntima e plena com muita e cabal orao. Segundo, precisamos buscar ser enchidos com
o Esprito interiormente e exteriormente. Terceiro, precisamos orar sem cessar exercitando nosso
esprito para remir o tempo. Quarto, precisamos aprender a servir e trabalhar no nossa prpria
maneira, mas de uma forma coordenada renunciando nossa liberdade. Quinto, precisamos orar
para lidar com nossa disposio, carter e idiossincrasia. Esses cinco itens no so como lies que
podemos estudar e cursos dos quais podemos nos formar. Eles so necessidades dirias como beber,
comer, respirar, dormir e se exercitar.
Se praticarmos essas coisas, nossas reunies sero vivas e liberadas. Espontaneamente seremos
pessoas nas reunies que estaro liberando o Esprito em nosso orar, louvar, cantar e falar pelo
Senhor. Seremos pessoas vivificadas e vivificantes. Precisamos dos grupos vitais por causa de nossa
situao morta e mortificante. Ao invs de vivificar os outros, podemos mortific-los. Nossa vinda
s reunies pode mortific-las. Isso est errado. Devemos ser aqueles que vivificam as reunies.
Todos devem ser liberados nas reunies. Para sermos pessoas liberadas, precisamos praticar os
cinco itens acima.
Precisamos exercitar nosso esprito para orar sem cessar. Isso quer dizer que no devemos
desperdiar nosso tempo; pelo contrrio, precisamos preencher as lacunas de nosso tempo com
orao. Ningum pode dizer que consegue remir e usar cada instante de cada dia. Hoje, falando de
forma geral, os americanos tm muito tempo livre. Isso porque gastam tempo buscando recreao e
prazeres mundanos. Sempre que temos tempo livre, devemos preench-lo com oraes. Isso
significa que devemos orar sem cessar. Uma pessoa que ora sem cessar uma pessoa liberada.
Fomos ajudados na restaurao do Senhor a perceber quais prticas espirituais dirias devemos ter.
Sabemos como invocar o nome do Senhor e como falar com o Senhor pela liberao de nosso
esprito. A nica necessidade preenchermos nosso tempo com essas prticas.
Sempre que orarmos, precisamos liberar nosso esprito. No quero dizer que precisamos gritar o
tempo todo, mas quando orarmos nas reunies, nossa orao no deve ser verbalizada de uma
maneira comum. At nossa voz tem de ser exercitada quando oramos. Orar significa liberar nosso
esprito. Se no houver liberao de nosso esprito, isso no ser orao.
Orar e louvar so duas coisas diferentes. Louvar requer que liberemos mais nossa voz do que na
orao. Em nossa traduo dos Salmos, usamos o termo brado sonoro (Sl 71:23). De acordo com
a Bblia, ns, o povo de Deus, precisamos ser os loucos que esto louvando-O todos os dias (Fp
4:4; 1Ts 5:16). Se algum lhe der um diamante muito caro como presente, voc pode ficar muito
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 104-

excitado, mas ns temos algo tremendamente mais valioso do que isso. Temos a Cristo. Cristo to
valioso e to rico. Ele imensurvel, inescrutvel e indecifrvel. Temos tal Cristo, mas ser que O
temos como nossa realidade? Cantamos sobre quo maravilhoso e rico Ele , mas ser que vemos
de fato e O experienciamos assim? Estamos realmente loucos por Cristo? No devemos ser velhos,
frios e mofados, mas frescos, vivos, jovens e novos no Senhor. Para sermos membros vivos e vitais
na vida da igreja, precisamos praticar os cinco itens antes mencionados o tempo todo. Ento nossas
reunies sero cheias de brados alegres e jubilosos.

Precisamos de muita preparao antes de podermos ter o impacto para sair e alcanar pessoas para o
crescimento da igreja. Embora possamos conhecer a verdade concernente aos quatro passos da
maneira ordenada por Deus, no as temos praticado adequadamente. Poucos entre ns tm praticado
adequadamente a pregao do evangelho. Se no sabemos como fazer uma coisa, podemos no ficar
interessados nela. Quando uma criana est nos estgios iniciais de aprender como tocar o piano,
ser difcil para ela e ela pode no ficar interessada nisso. Mas depois, quando ela pratica e aprende
mais e mais, vai ficar viciada em tocar piano. Isso mostra que quanto mais praticamos, mais
aprendemos e quanto mais aprendemos, mais ficamos viciados.
Parece que atualmente poucos de ns tm real interesse na maneira ordenada por Deus.
Concordamos que as reunies de grupos constituem oitenta por cento da vida da igreja, mas quantos
esto de fato interessados nas reunies de grupos? Ainda estamos praticamente na velha maneira.
Temos praticado os grupos vitais por cerca de dez semanas e estou preocupado que ainda h alguns
santos no seu grupo cujos nomes completos voc nem sabe. Isso mostra que ns certamente no
entramos numa comunho plena e ntima uns com os outros a fim de sermos mesclados juntos.
Espero que cheguemos a conhecer no s os nomes daqueles que esto em nosso grupo mas
tambm os nomes dos santos em todos os grupos vitais.
Nesses dias, tenho muito encargo para que os grupos vitais sejam levantados e prossigam.
Precisamos nos preparar para sair a fim de ganhar pessoas visando o aumento e a edificao da
igreja. Devemos nos preparar fazendo uma lista de nossos parentes e conhecidos mais prximos.
Depois vamos precisar orar e pedir ao Senhor sobre quais devemos nos concentrar primeiro como
candidatos para o nosso servio de evangelizao. O Senhor vai nos guiar. Nesses meses,
precisamos constantemente orar por eles, e depois poderemos sair para contat-los.
Para levar a cabo o encargo do Senhor nos grupos vitais, precisamos ser pessoas renovadas e
precisamos aprender como servir o Senhor de todas as maneiras. Aprender como ser um mdico
difcil, mas aprender como servir ao Senhor de acordo com Sua maneira ainda mais difcil do que
estudar medicina. Tenho aprendido como servir o Senhor por mais sessenta anos e ainda no me
formei.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 105-

TER ENCARGO COM O AMOROSO INTERESSE


DO CORAO DE DEUS PARA COM OS PECADORES QUE PERECEM
Temos de aprender a ter encargo com o amoroso interesse do corao de Deus para com os
pecadores que perecem. Joo 3:16 diz que Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu filho
unignito, para que todo aquele que Nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Deus tem de fato
tal amor. Agora ns, como filhos de Deus, devemos ser
um com nosso Pai em Seu amor pelos pecadores. Precisamos ter um interesse amoroso pela
salvao dos pecadores. O conceito de pregar o evangelho meramente para ganhar almas
superficial demais. Precisamos de um interesse amoroso pelo homem cado. De acordo com o meu
sentimento, a maioria dos santos entre ns perderam esse interesse e cuidado pelos pecadores.
George Whitefield um exemplo de algum que tinha um verdadeiro interesse pelos pecadores. Um
dia ele estava pregando sobre a perdio eterna daqueles que no criam em Cristo. Ele retratou o
lago de fogo com tal veemncia que alguns na platia se agarraram nas colunas do edifcio com
temor de cair no lago de fogo. Ele tinha talo corao e um verdadeiro interesse pelos pecadores,
mas ns perdemos muito desse interesse.
Nossos grupos vitais devem aprender como receber encargo pelo interesse amoroso do Pai para com
os pecadores. Primeira Timteo 2:4 diz que Deus deseja que todos os homens sejam salvos. Antes
de sairmos, precisamos ser equipados com esse tipo de sentimento, seno seremos hipcritas
fazendo uma representao. Se no tivermos um corao pelos pecadores, por que sairamos a
visit-los? Isso seria um tipo de representaao.
RECEBER ENCARGO PARA CONVERTER
OS PERCADORES EM MEMBROS DE CRISTO
PARA LEVAR A CABO A ECONOMIA DE DEUS
Em Romanos 15:16, Paulo disse: para que eu seja ministro de Cristo Jesus entre os gentios, no
sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus, de modo que a oferta deles seja aceitvel, uma
vez santificada pelo Esprito Santo. Paulo era um sacerdote do evangelho que ofereceu todos os
gentios a Deus como sacrifcios. Paulo recebera o encargo para cumprir seu ministrio a fim de
converter os pecadores em membros de Cristo. No Antigo Testamento, os sacerdotes ofereciam
sacrifcios de reses como tipos de Cristo, mas Paulo disse que oferecia a Deus os pecadores salvos
pela sua pregao do evangelho como sacrifcios espirituais, como membros de Cristo (1Pe 2:5).
Ele fez isso para a edificao do Corpo de Cristo para levar a cabo a economia de Deus.
Isso no apenas ter os interesse amoroso de Deus pelos pecadores, mas pegar o encargo para levar
a cabo a economia de Deus. Deus tem uma economia e esta est centrada em Cristo com Seu desejo
de ter um Corpo. Hoje difcil ver muitos que tenham um verdadeiro encargo pelo Corpo de Cristo.
A obra evanglica de hoje apenas para ganhar almas, mas quem se preocupa com a edificao do
Corpo de Cristo? Paulo pregoju o evangelho para o aumento e edificao do Corpo de Cristo. Ele
era um sacerdote oferecendo os salvos a Deus como membros vivos do Corpo de Cristo. Precisamos
ns ter tal encargo.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 106-

Em sua primeira Epstola, Pedro disse que somos pedras que vivem sendo edificadas uma casa
espiritual e essa casa espiritual um sacerdcio (2:5). Uma casa uma unidade corporativa de
muitos materiais edificados juntos. Temos de ser uma cada edificada. por isso que temos de ser
mesclados. Ento poderemos ser um coletivo, um sacerdcio, um Corpo. A palavra sacerdcio tem
duas denotaes. Primeiro, o sacerdcio o servio sacerdotal; segundo, refere-se ao corpo
sacerdotal, um grupo de sacerdotes servindo juntos. Em 1 Pedro 2:5, o sacerdcio no o servio
sacerdotal mas o corpo sacerdotal e esse corpo com certeza o Corpo de Cristo.
O versculo 9 diz que a funo de tal sacerdcio, o corpo sacerdotal, para expressar as virtudes
Daquele que nos salvou, tirando-nos das trevas para Sua maravilhosa luz. As virtudes de Deus so
Seu amor, Sua bondade, Sua graa, Sua misericrdia, Sua pacincia, Seu perdo, etc. Expressar as
virtudes de Deus a pregao do evangelho da salvao de Deus em Sua virtudes de acordo com
nossa experinciaa. Os resultados de nossa pregao so os sacrifcios espirituais, os pecadores
salvos, mencionados no versculo 5.
Pregar o evangelho expressar as vritudes de nosso Salvador, que nos tirou das trevas para Sua
maravilhosa luz. Para pregar o evangelho dessa forma, precisamos de muita aprendizagem. A coisa
mais bsica que todos temos de ser mesclados juntos. Somos peas de um material que tem de ser
edificadas juntas para se tornar uma casa. Seno, no seremos um sacerdcio. Podemos ser
sacerdotes, mas no um coletivo. por isso que a primeira coisa que lhes disse para fazer se
mesclarem. Como poderiam peas espalhadas de materiais se tornarem uma casa? Se no formos
edificados como uma casa, estaremos terminados. Deus no pode usar peas espalhadas ou
empilhadas de material; s pode usar uma casa edificada como um vaso no qual Ele habitar. A
ento essa casa ser um coletivo, um sacerdcio, e todas as peas de material so os sacerdotes
edificados juntos. Mesmo no Antigo Testamento, os sacerdotes no eram espalhados. O sacerdcio
era um sistema. Ningum naquele sistema sacerdotal poderia agir individualmente. Cada sacerdote
tinha de agir como uma parte daquele sistema corporativamente.
No devemos ter encargo de meramente ganhar almas, mas de ganhar mais membros para o
aumento do Corpo de Cristo e para o cumprimento da economia de Deus. Em Ageu 1:8, Jeov
incumbe Seu povo ao dizer: Subi ao monte e trazei madeira e edificai a casa. O material para a
edificao do templo de Deus, Sua casa. Essa uma figura da necessidade de ganhar os escolhidos
de Deus como material para a edificao de Sua casa viva, Sua igreja, o Corpo de Cristo.

Aqueles a quem salvamos so os escolhidos de Deus. Uma vez que sejam salvos, precisamos
trabalhar neles de modo que possam ter uma mudana metablica em seu ser. Precisamos laborar no
Senhor de modo que os pecadores sejam regenerados e ento transformados e edificados.
Precisamos introduzir aqueles a quem salvamos na vida da igreja, que a edificao do Corpo de
Cristo.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 107-

Precismos pregar o evangelho para o aumento do Corpo de Cristo, no meramente ganhar almas.
Em Joo 3:30, Joo Batista declarou: Importa que Ele cresa e que eu diminua. Nessa poca, os
discpulos de Joo Batista estavam enciumados de ver todas aquelas pessoas indo atrs de Cristo.
Quando reportaram isso a Joo, ele respondeu dizendo que Cristo precisa aumentar enquanto que
ele precisava diminuir. Ele estava dizendo: Ningum deve vir at mim; pelo contrrio, todos
devem segui-Lo para Seu aumento. O aumento neste versculo a noiva no versculo 29, e a noiva
a composio viva de todas as pessoas regeneradas. A regenerao nos torna a noiva corporativa
para o aumento de Cristo.
Romanos 12 revela que os pecadores regenerados no se conformar com este mundo mas devem ser
transformados pela renovao de suas mentes para torn-los membros vivos do Corpo de Cristo.
Romanos 12 nos mostra a prtica da vida do Corpo, e na vida do Corpo precisamos ser
transformados. Os transformados se tornam os materiais adequados para a vida do Corpo. Temos
encargo de salvar pecadores de modo que eles possam ser regenerados e ento ser transformados
para ser os materiais apropriados estruturados em Corpo de Cristo.
Aqueles de ns nos grupos vitais precisam ter um encargo duplo. Um o interesse amoroso do Pai
pelos pecadores e o outro o verdadeiro encargo em converter pecadores em membros de Cristo.
No podemos fazer essas coisas levianamente; temos de ser muito srios.
Levo um pesado encargo porque ano aps ano, no conseguimos ver muito aumento nas igrejas.
Mesmo quando salvamos algum, parece que estamos meramente ganhando almas ao invs de
converter pecadores em membros do Corpo de Cristo. Nosso encargo conseguir pecadores
convertidos para a edificao do Corpo de Cristo. No uma coisa fcil converter um pecador em
membro do Corpo de Cristo. por isso que precisamos nos preparar, sermos treinados e
aperfeioados e equipados. Esse o nosso encargo neste treinamento de grupos vitais.
Todos precisamos se interiormente tocados pelo Senhor. Ento haver uma resposta dentro de ns
ao amor e economia de Deus. Dentro do corao de Deus esto o Seu interesse amoroso pelos
pecadores cados e Seu desejo de levar a cabo a Sua economia. Esse um pesado encargo por Ele.
Quem hoje compreende o corao de Deus e por
ele? O corao de Deus hoje por apenas duas coisas: salvar pecadores e cumprir a edificao do
Corpo de Cristo. Sabemos que isso vai se consumar na Nova Jerusalm, que o objetivo final e
definitivo de Deus. Precisamos orar por esses dois pontos que mencionamos aqui. Se no orarmos e
se no pegarmos esse encargo, no far sentido participarmos nos grupos vitais.
Temos de ser revolucionados de todas as formas. Todos os membros dos grupos vitais no devem
ser passivos, mas cheios do Esprito interiormente e exteriormente, e devem exercitar seu esprito
para a liberao do esprito. Ento seremos equipados, mesclados juntos e estaremos prontos para
sair para ganhar o aumento.
Agora abordei sete itens para praticarmos todos os dias. Se formos participar dos grupos vitais,
precisamos estar dispostos para pagar o preo. Isso no um mover ou uma ao trivial na igreja.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 108-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM DEZESSETE
MAIS COMUNHO ACERCA
DO CONTEDO VIVO DOS GRUPOS VITAIS
J enfatizamos que nos grupos vitais, devemos ter a comunho adequada, ntima e plena uns com os
outros exercitando nosso esprito com muita e cabal orao. Essa a primeira seo da reunio de
grupos vitais, que deve ocupar cerca de vinte e cinco minutos. Nesta seo da reunio, deve-se
abordar os elementos da comunho e intercesso, cuidado, pastoreio e visitao. A segunda seo
da reunio, que deve ocupar certa de trinta minutos, o ensinamento em reciprocidade com
perguntas e respostas mtuas.
TER GRUPOS VITAIS,
NO GRUPOS FORMAIS E RELIGIOSOS
Enfatizei no passado que a reunio de grupo no deveria ser um servio de adorao formal,
religioso, mas depois de freqentar algumas das reunies de grupos, observei que ainda estamos
tendo um pouco de reunio religiosa, uma reunio de adorao, um tipo de culto. Isso porque somos
formais demais. Nas reunies de grupos, devemos ter comunho livremente, cantar e orar e
perguntar e responder perguntas livremente em formalidade. Quando cantamos um hino, no
necessariamente temos de cant-lo em ordem, do primeiro versculo at o ltimo. Podemos comear
com o ltimo ou com qualquer verso de acordo com a orientao do Esprito. No devemos cantar
os hinos de uma forma morta, mas viva, exercitada com a liberao de nosso esprito.
Precisamos de grupos vitais, no de grupos formais, religiosos e mortos. Precisamos orar: Senhor,
faz-nos vitais no cantar, no falar e em tudo. Os Salmos nos dizem que precisamos dar um brado
sonoro e fazer um rudo jubiloso ao Senhor (71:23; 100:1). Nosso hbito de ser formal nos limita
nas reunies da igreja. Devemos ser loucos no Esprito, mas nossa loucura deve ser espontnea e
normal, no um tipo de demonstrao ou representao. Em nossos grupos vitais, devemos ser
vivos e exercitados em nossos cnticos e oraes.
ENSINAR UNS AOS OUTROS EM MUTUALIDADE POR INTERMDIO DE PERGUNTAR E
RESPONDER PERGUNTAS
Por intermdio do exerccio e liberao de nosso esprito, vamos espontaneamente ter algum
ensinamento em mutualidade. Um irmo pode dizer: Irmos e irms, recentemente ouvi no Salmo
68 sobre o pequeno Benjamin, os prncipes de Jud, os prncipes fr Zebulom e os prncipes de
Naftali. Vocs sabem o que isso significa? Esse pode ser um assunto trazido baila em sua
comunho. Podemos ter esse tipo de comunho de muitas maneiras.
Outra pessoa pode dizer: Foi-nos dito que precisamos ser tratados em nossa disposio, carter e
idiossincrasia. Qual a diferena entre esses trs itens? Dissemos que precisamos lidar com esses
trs itens, mas quantos de ns sabem o que so eles? Nossa disposio o que somos em nosso ser
natural mediante nascimento. Nosso carter formado principalmente de acordo com nosso hbito.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 109-

Podemos ser uma pessoa lenta em nossa disposio segundo nosso nascimento, mas fazer coisas
descuidadamente no est de acordo com nosso nascimento e sim conforme nosso hbito pela
prtica tornando-se uma parte de nosso carter. Uma pessoa descuidada porque jamais foi
disciplinada para fazer as coisas de uma forma cuidadosa. Precisamos de uma mudana em nossa
prtica para uma mudana em nosso carter. Nossa idiossincrasia constitui nossas tendncias e
propenses como expresso de nossa vida natural. Ter comunho mtua sobre o significado de lidar
com nossa disposio, carter e idiossincrasia pode ser muito proveitoso.
Nas reunies de grupos vitais, algum pode dizer que tem um problema de compreenso de Joo 7.
Ele pode perguntar por que 7:39 diz que o o Esprito ainda no era. Ento outro membro do grupo
pode responder essa pergunta na mutualidade. Precisamos desse tipo de ensinamento em
mutualidade com perguntas e respostas mtuas.
CONSIDERAR UM AO OUTRO DE MODO A ESTIMULAR UM AO
OUTRO AO AMOR E S BOAS OBRAS
Os versculos 24 e 25 de Hebreus 10 constituem a base de nossa prtica das reunies de grupos.
Esses versculos dizem: Consideremo-nos tambm uns aos outros, para nos estimularmos ao amor
e s boas obras. No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns; antes, faamos
admoestaes e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima. Esses versculos primeiro dizem
que precisamos considerar uns aos outros. Isso implica em termos um cuidado genuno por todos os
membros de nosso grupo vital. Cuidar um do outro significa considerar um ao outro. Hoje podemos
no cuidar um do outros. No nos importamos de fato se certo irmo vem ou no s reunies, ou se
determinada irm est ou no doente. O genuno cuidado de um para com o outro precisa ser
restaurado entre ns.
Esposas exemplares sempre levam seus maridos em considerao. Uma irm pode se assegurar que
seu marido ps o casado quando est saindo de casa. Isso significa que ela est considerando seu
marido, cuidando dele. Precisamos ter esse tipo de cuidado prtico uns pelos outros. Considera uns
aos outros de uma forma prtica amar uns aos outros. Dizemos que amamos uns aos outros, mas
como amamos uns aos outros? Podemos no nos importar com ningum de uma maneira prtica.
Amar significa cuidado e considerao prticas. Quando consideramos uns aos outros, estimulamos
uns aos outros ao amor e s boas obras. Estimulamos uns aos outros. Se algum cuida de mim, isso
espontaneamente me estimula, me instiga ao amor e s boas obras. Amar aqui no um infinitivo,
mas um substantivo [amor] assim como boas obrases tambm . Estimulamos uns aos outros ao
amor e s boas obras cuidando e considerando uns dos outros.
Precisamos da comunho ntima uns com os outros com o cuidado e pastoreio prticos. Uma irm
pode notificar que outra irm do grupo est ausente porque est tendo um problema particular.
Depois de compartilhar com os outros membros do grupo qual a natureza do problema, o grupo
pode orar por ela e ter comunho sobre como proporcionar-lhe cuidado e auxlio prticos.
Se um irmo tiver perdido o emprego, devemos orar por ele. Tambm devemos considerar sua
situao material. Isso verdadeiro amor. Tiago em sua Epstola disse: e um irmo ou uma irm
estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e qualquer dentre vs lhes
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 110-

disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessrio para o corpo, qual
o proveito disso? (2:15-16). Em sua primeira Epstola, Joo disse: Ora, aquele que possuir
recursos deste mundo, e vir a seu irmo padecer necessidade, e fechar-lhe o seu corao, como pode
permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e
de verdade. (3:17-18). Se virmos irmos que esto em necessidade e meramente lhes dissermos
que o Senhor vai cuidar deles, isso no amor. Isso conversa fiada. Devemos cuidar uns dos
outros de uma forma prtica.
Esse tipo de cuidado estimula o nosos amor e nossas boas obras. Essas boas obras podem se referir
a coisas pequenas ou grandes, que esto relacionadas com a economia de Deus. Um santo num
grupo pode no pensar sobre a economia de Deus. Ele pensa que falamos muito sobre a economia
de Deus, mas que isso nada tem a ver com nossa atual necessidade em nossa vida diria. Por
intermdio de nosso amor cuidadoso por esse irmo, ele foi estimulado a considerar a economia de
Deus. Sem tal cuidado e considerao amorosos de uns para com os outros, podemos ficar muito
indiferentes para com as coisas da economia de Deus, acerca de Cristo e a igreja. Mas uma vez que
um irmo amado com um cuidado prtico, isso vai causar-lhe uma impresso e estimul-lo a
pensar sobre a vida crist e a economia de Deus. Quando um irmo que italiano cuida de outro
irmo que chins, isso um maravilhoso testemunho. Isso mostra que as diferentes raas foram
engolidas no novo homem e testifica do amor prtico entre os membros do Corpo de Cristo.
Paulo disse que devemos considerar uns aos outros de modo a estimularmos uns aos outros ao amor
e s boas obras, no abandonando nossa prpria congregao. Hoje, nossas reunies de grupos
vitais constituem nossa congregao. Para os crentes hebreus na poca de Paulo, abandonar sua
congregao teria sido voltar maneira judaica de se reunir e deixar a reunio como cristos. Paulo
os exortou a no abandonar sua reunio como cristos. Hebreus 10:25 dia que nas reunies de
grupos, devemos exortar mutuamente e tanto mais que vemos que o dia se aproxima.
A primeira coisa que temos de fazer nos grupos vitais ter uma comunho plena juntos de modo
que possamos conhecer os membros de nosso grupo de uma forma ntima. Quanto mais plena for
nossa comunho, melhor ser. Ser que conhecemos a ocupao dos santos em nosso grupo vital e
onde cada um trabalha? Ser que sabemos o nome e sobrenome de cada membro de nosso grupo
vital com sua pronncia correta? Ao refletir sobre essas perguntas, podemos ver que nossa
comunho no tem sido plena. Amar um ao outro envolve muita coisa. Precisamos nos esforar
para conhecer uns aos outros intimamente no Senhor. Se algum estiver ausente da reunio de nosso
grupo vital, devemos imediatamente perguntar onde ele ou ele est. Dizemos que nosso grupo deve
ser mesclado, mas nossa mescla no foi completa porque no conhecemos uns aos outros
totalmente. Quando vocs agirem juntos no servio do Senhor, vero que isso muito importante.
Semana aps semana temos nos reunido juntos e ainda no nos conhecemos de fato.
Devemos conhecer a situao e condio uns dos outros de uma forma atualizada. Ento vamos
perceber que h a necessidade de um cuidado prtico. Se percebermos que uma irmo est doente,
podemos ter comunho sobre como proporcionar-lhe cuidado prtico e adequado. Podemos ter
comunho sobre quem deve ter encargo para ir ou sobre quem pode e deve ir. Nas grandes reunies
de orao da igreja, oramos de uma forma geral, mas a orao de uns para os outros nos grupos
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 111-

especfica, com uma viso focando o cuidado e pastoreio prticos. Podemos orar por alguns minutos
e ento podemos arranjar alguma pessoa ou pessoas para visitar nossa irm. Isso o pastoreio. Mais

tarde, aquele que visita deve permitir que o grupo saiba da situao desta irm. Isso o que est
implcito quando dizemos que as reunies de grupos constituem oitenta por cento da vida da igreja.
Os novos que trazemos para nossas reunies de grupos no vo ser meramente ensinados por ns
exteriormente. Eles vo observar nossa prtica. Isso semelhante s crianas numa famlia
aprendendo coisas observando a maneira da famlia viver e agir. Os novos vo seguir o padro que
vem e ouvem em nossos grupos vitais. por isso que precisamos aprender como ter comunho uns
com os outros e como ficarmos liberados.
LIDAR COM NOSSA DISPOSIO,
CARTER E IDIOSSINCRASIA
Tambm temos de edificar a ns mesmos de acordo com os sete pontos abordados nas duas
mensagens anteriores. Especificamente, precisamos orar para lidar, tratar com nosa disposio,
carter e caractersticas peculiares. Um irmo pode ter nascido uma pessoa lenta. Essa sua
disposio, de modo que ele precisa permitir que a cruz seja aplicada sua lentido. Ele deve at
condenar suas lentido. s vezes as pessoas do a desculpa que, porquanto nasceram com
determinadas caractersticas, no podem fazer nada. Mas no devemos acatar tal desculpa. Se uma
pessoa nasce lenta, ela precisa aprender a tomar Cristo para fazer as coisas com rapidez.
Nossa idiossincrasia tambm estorva nossa utilidade. No Extremo Oriente, h muito anos, havia um
cooperador em nosso meio que tinha uma caracterstica peculiar marcante. O irmo Nee me falou
sobre esse irmo, que se voc quisesse que ele fosse para leste, lhe dissesse para ir para oeste. Ele
era uma pessoa que fazia o oposto do que lhe fora pedido fazer. Essa era a sua idiossincrasia. Cada
um de ns tem pelos menos dez por cento de peculiaridades em nossa disposio. Quando um irmo
pede esposa para fechar a porta, ela pode dizer: Por que no deix-la aberta? Quando ele lhe
pede que abra a porta, ela diria: Por que no deix-la fechada? Isso sua peculiaridade. claro,
os maridos tambm tm suas peculiaridades. Todos temos peculiaridades de modo que todos temos
de experimentar a cruz. Se nossa disposio, carter e peculiaridade no forem tratados, nossas
reunies de grupos no sero vitais.
Creio que as reunies de grupos vitais sero grandemente usadas pelo Senhor. Na igreja muitos de
ns amam o Senhor, Sua restaurao e a igreja, mas poucos so de fato teis por causa dos defeitos
relacionados com nossa disposio, carter e idiossincrasia. Todos esses defeitos nos anulam,
tornando-nos inteis. Esse treinamento de grupo vital e a prtica dos grupos vitais nos tornaro teis
para salvar pecadores, para nutrir os

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 112-

novos e para alimentar os santos. Precisamos nos esforar para colocar todas essas coisas que
abordamos neste treinamento em prtica nos grupos vitais.
Para tratarmos com nossa disposio, carter e peculiaridades, precisamos ter uma viso que fomos
crucificados na cruz (Gl 2:20a). Devemos orar: Senhor, graas porque na cruz Tu crucificaste
minha disposio, meu carter e minha peculiaridade. Precisamos ter a viso da crucificao de
Cristo. Pela Sua misericrdia e graa, precisamos aceitar essa viso e ento prosseguir para viver
pelo Esprito. Em nossa vida diria, o Esprito aplica a morte de Cristo a todas as coisas negativas
em nosso ser.
Temos de aprender na prtica, em nossa vida diria, a sermos tratados com muito refinamento em
nossa disposio, carter e peculiaridade. s vezes podemos pensar que certos irmos e irms
tiveram algum aperfeioamento, mas isso questionvel. O verdadeiro aperfeioamento ocorre
devido ao tratamento especfico de nossa disposio, carter e peculiaridade. Se no tivermos
algumas experincias definidas e prticas nesse ponto, no poderemos ter o verdadeiro
aperfeioamento em vida. Cerca de noventa por cento de nosso crescimento em vida depende do
tratamento de nossa disposio, carter e peculiaridade. Nossas vidas dirias esto cheias com esses
trs itens.
Cada um de ns tem sua disposio particular. Um irmo tem sua maneira peculiar de vir reunio
e escolher um lugar nela. Mesmo ao vir reunio e escolher um lugar, ele no obedece ao Esprito,
mas a sua peculiaridade. Se o irmo da recepo tentar coloc-lo em outro lugar, ele pode ficar
ofendido. Precisamos refletir sobre com que freqncia obedecemos o Esprito durante o dia. Na
maior parte das vezes, ns agimos, nos movemos e nos comportamos de acordo com nossa
disposio, carter e peculiaridade.
Alguns irmos so pessoas muito ativas de modo que gostam de se mexes nas reunies, ajudando a
recepo a conduzir as pessoas aos seus assento e cuidar da distribuio do po e vinho na mesa do
Senhor. Outros irmos so muito parados. Uma vez que se sentaram, no querem ser incomodados
por nada ou ningum. Se pedir ao irmo que ativo para trabalhar na recepo, ele vai ficar muito
contente; se pedir ao parado para trabalhar na recepo, ele vai dizer que no gosta disso. Ambos
so ativos e servem de acordo com sua disposio e no de acordo com o Esprito. Isso mostra que
temos de mortificar a ns mesmos de modo que Cristo possa viver em ns.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 113-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM DEZOITO
ENSINAMENTO MTUO NAS REUNIES DE GRUPOS
MEDIANTE PERGUNTAS E RESPOSTAS MTUAS
Nesta mensagem, vamos tocar na questo de mtuo ensinamento nas reunies de grupos mediante
perguntas e respostas mtuas. Nas reunies de grupos, no indicamos algum para ser um mestre
especfico; antes, desejamos encorajar todos os membros do grupo a aprender como ensinar.
APRENDER A RESPONDER PERGUNTAS NO
DE UMA FORMA DOUTRINRIA, MAS VIVA
Suponha que um novo que esteja lendo Joo 8 venha reunio de seu grupo. Como novo, ele pode
ter algumas perguntas a fazer a respeito de questes sobre as quais ele no compreende,
principalmente os versculos de 12 a 36. O versculo comea nesta seo com Eu sou a luz do
mundoe o versculo 36 termina com a seo se pois o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis
livres. Neste trecho de vinte e cinco versculos, o novo pode ter algumas perguntas sobre algumas
questes. Primeiro, ele pode no entender a palavra do Senhor no versculo 24: Se no crerdes que
Eu sou, morrereis em vossos pecados. A que se refere esse Eu sou? Ento, ele pode no saber
que luz da vida essa no versculo 12. Tambm pode imaginar que verdade essa e como a verdade
pode nos libertar (v. 32). Na verdade, nesse trecho da Palavra, o ponto crucial que Cristo como o
grande Eu Sou por fim Se torna a verdade como nossa realidade, e esse o prprio fator que nos
liberta da escravido do pecado. Como poderia o grande Eu Sou Se tornar tal realidade para ns?
Alm do Eu Sou e a realidade no versculo 12 ainda h a luz da vida. A luz da vida a chave pela
qual podemos abrir a porta para essa pergunta. Constitui o meio atravs do qual podemos ter Cristo
como o grande Eu Sou Se tornando a realidade para ns.
Todos precisamos aprender como responder perguntas como essas. Primeiro, precisamos aprender
como interpretar o ttulo divino Eu Sou, no de uma forma doutrinria mas viva. Eu Sou o
sentido do nome Jeov (x 3:14-15), e Jeov o nome de Deus (Gn 2:7). O nome Jeov na verdade
significa existir. semelhante no sentido, ao verbo ser. O grande Eu Sou simplesmente o verbo
ser. Nada , mas Ele . Eu no sou e voc no ; todos ns no somos. Somente Ele . Em todo o
universo, nada . Somente Ele , somente Ele existe. Somente Jesus, que Jeov Salvador, existe.
Ele existia no passado, existe hoje e existir no futuro. Somente Ele o prprio ser. Por isso,
somente Ele real.
Em todo o universo, h somente Aquele que , que existe. claro, Esse tal Deus, mas dizer que
Esse tal Elohim, Deus, Aquele que fiel, poderoso, doutrinrio. Em Joo 8, os fariseus
perguntaram a Jesus quem Ele era (v. 25). A resposta do Senhor foi muito misteriosa. Ele lhes disse:
Exatamente o que vos venho falando. O Senhor o Eu Sou, como Ele disse aos fariseus no
versculo 24. O Senhor ; somente Ele . Assim, Ele real, verdadeiro, Ele a realidade.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 114-

Em Joo 8:12-36 temos o grande Eu Sou, a luz da vida, o Filho do Homem para ser exaltado e a
verdade, realidade. A realidade se torna uma com o Filho porque o Filho que Se torna o Esprito
que d vida (1Co 15:45). Por fim, o Filho e a realidade so um. O versculo 32 diz: "A verdade
[realidade] vos libertar," e o versculo 36 diz: "O Filho vos libertar. Assim, o Filho a verdade, a
realidade.
Como poderia Esse tal que , tornar-Se a realidade que nos liberta do pecado? A chave que Ele a
luz da vida (v. 12). Ele pode ser a realidade que nos liberta do pecado porque Ele a luz da vida. O
poder do pecado no est fora de ns, mas dentro. A escravido do pecado est dentro de ns; no
como uma corrente fora de ns. Cristo como o grande Eu Sou nos liberta no exteriormente mas
interiormente do poder do pecado. Na poca em que fomos salvos, pode ter parecido que algumas
correntes caram de ns e que fomos libertados do pecado temporariamente. Mas, a longo prazo,
todos os dias ainda estvamos escravizados ao pecado, no por fora com se com correntes, mas
interiormente havia um cativeiro. Um marido pode perder a calma com a esposa e ela perder a
calma com ele tambm. Depois de perderem a calma, ambos vo se arrepender. O motivo de
perderem a calma no foi a corrente que esteve temporariamente sobre eles exteriormente, mas um
poder, uma escravido em sua constituio.
Cristo, o grande Eu Sou, Se tornou a realidade que liberta, que livra-nos porque Ele a vida (14:6;
11:25) e a luz dentro de ns. Essa luz no exterior, est claramente mencionada em Joo 8:12
como a luz da vida. A luz da vida no uma luz exterior, mas interior. Joo 1:4 diz: Nele estava a
luz e a vida era a luz dos homens. Cristo vida e Ele veio para dar-nos vida. Ele veio para que
pudssemos ter vida (10:10). Ele tambm o que d vida (6:63; 1Co 15:45). A prpria vida que o
prprio Cristo foi colocada dentro de ns e essa vida brilha e se torna luz dentro de ns. Essa luz
nos liberta. Temos ento a realidade. por isso que precisamos ter uma comunho constante e
instantnea com Ele, no apenas a cada minuto mas at mesmo a cada segundo. Cada segundo
precisamos ser um com Ele, tendo comunho. Ele ento como vida dentro de ns, opera. Quando a
vida opera, ela brilha e quando brilha, nos liberta. Em tal situao, Ele, o grande Eu Sou, Se torna a
realidade para ns e somos libertados do cativeiro de nosso temperamento. O cativeiro de nosso
temperamento no uma corrente sobre nossos ombros, mas algo em nossa constituio, em nosso
ser, em nossa natureza cada. Nada que seja exterior pode nos libertar de tal cativeiro. Somente a
vida interior que o prprio Cristo pode nos libertar de tal cativeiro operando e brilhando em ns.
Essa vida o Esprito que d vida e tambm o Deus Trino (Ef 4:18). por isso que Seu nome Eu
Sou. Eu Sou denota Aquele que existe sempre e existe por Si mesmo,

que o Deus Trino: Pai, Filho e Esprito. Em Joo 8:16 e 29, o Senhor disse claramente que no
estava sozinho, mas o Pai estava com Ele. Quando o Filho e o Pai esto presentes, com certeza o
terceiro, o Esprito, tambm est. Assim, juntos, o Pai, o Filho e o Esprito constituem o grande Eu
Sou. Eles so o verbo ser. So Aqueles que existem sempre, o Verdadeiro e o Real. Da serem a
realidade. Quando vivem em ns, isso vida e essa vida brilha, ilumina. Quando brilha, somos
libertados do pecado, das trevas, da falsidade e da mentira (vv. 24, 34, 44). Quando o Deus Trino
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 115-

como vida opera dentro de ns e quando essa luz brilha, esse fulgor nos liberta de todas as coisas
negativas. Ento j no somos mais escravos do pecado, mas filhos de Deus. Como filhos de Deus,
podemos habitar na casa de Deus para sempre (vv. 35-36).
O ponto chave em Joo 8 a vida interior operando em ns. Normalmente no prestamos muita
ateno a esse ponto. Podemos orar: Senhor, ajuda-me a vencer meu temperamento. Senhor, ajudame a encarar a cara comprida de minha esposa. Essa normalmente a nossa maneira, mas esse tipo
de orao nunca respondido. Entretanto, quando Cristo Se torna a vida ativa que vive em ns, o
viver dessa vida o brilho da luz. Esse brilho nos liberta da falsidade, da morte, das trevas e do
pecado. Essa a liberdade gloriosa e maravilhosa. Essa a liberdade do cativeiro, da escravido
interiores. Em tal liberdade temos a realidade e essa realidade como o grande Eu Sou tanto o Filho
de Deus como o Filho do Homem.
O Senhor como o Filho do Homem para Sua crucificao (ser levantadov. 28). Se no fosse o
Filho do Homem, Ele nunca poderia ser crucificado e sem isso, no poderia jamais cumprir a
redeno do pecado por ns.
O Senhor como o Filho de Deus para Sua ressurreio. Sem ressurreio, Ele nunca poderia Se
tornar o Esprito que d vida. Foi atravs da ressurreio que Ele Se tornou o Esprito que d vida,
que a prpria vida (Rm 8:2). Hoje, Ele habita em ns em ressurreio como o Esprito que d
vida, como esta vida. Esta vida opera e brilha, e esta vida nos salva e nos liberta do poder, da
escravido do pecado mediante o seu brilhar. Assim, temos o grande Eu Sou, que o Deus Trino
como nossa realidade que nos liberta do pecado. Essa a resposta adequada pergunta de como
Cristo como o grande Eu Sou pde Se tornar realidade para ns e nos libertar do cativeiro do
pecado.
Ao falar acerca de Cristo como o grande Eu Sou tornando-Se a realidade que nos liberta,
precisamos enfatizar a questo do brilhar. A vida por si, sem brilhar, no funciona. A vida funciona
por intermdio do brilhar. Joo 1:1 diz: No princpio era a Palavra e a Palavra estava com Deus e a
Palavra era Deus. O versculo 3 diz que todas

as coisas vieram a existir por intermdio da Palavra. Depois, o versculo 4 diz: Nele estava a vida,
e a vida era a luz dos homens. Quando a vida se torna a luz, ela funciona, opera, e esse
funcionamento simplesmente o brilhar. O versculo 4 do captulo 1 um versculo capital que
controla todos os vinte e um captulos de Joo. Nesse Tal que a Palavra, nesse Tal que est com
Deus e que Deus, nesse Tal por intermdio de Quem todas as coisas vieram a existir, Nele estava
a vida e a vida era a luz dos homens. Quando a luz brilha, a vida opera, funciona.
Podemos sentir que aprender a ensinar dessa maneira muito difcil, mas deixem-me assegurar a
vocs que no . Quando uma criancinha est aprendendo matemtica, cada lio pode parecer
difcil mas depois que ela completa as lies, elas parecem muito fceis. Todos fomos influenciados
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 116-

pelo cristianismo a crer que no estamos qualificados para fazer coisa alguma para o Senhor. Foinos dito que somente o Papa ou um pastor qualificado pode fazer algo pelo Senhor, mas precisamos
mudar nosso conceito. Precisamos crer que podemos falar pelo Senhor, seno no haver maneira
de prosseguir.
Em 1934, o irmo Nee comeou a ver a luz em 1 Corntios 14. Ele nos disse que vira a luz mas no
havia como pratic-la. Isso era verdade porque estvamos por demais debaixo da influncia do
cristianismo. O cristianismo tinha convencido os santos e os subjugado ao mximo, fazendo com
que cressem que nada podiam fazer. Quando fomos levantados pelo Senhor na China, falamos sobre
a luz que o irmo Nee recebera de 1 Corntios 14, mas as pessoas discutiam conosco dizendo que
no estvamos qualificados como o apstolo Paulo. Naquela poca, o irmo Nee travou uma batalha
solitria na China.
No devemos crer que somos incapazes de falar pelo Senhor. Todos temos a vida divina. Dentro de
cada vida h uma capacidade. At mesmo a vida de um mosquito tem a sua capacidade. Temos a
vida divina com a capacidade divina. Precisamos crer na capacidade daquela vida e tambm invocar
o nome do Senhor Jesus e ter comunho com Ele. Precisamos inspir-Lo para dentro de ns; ento
vamos perceber [substantificar?] a capacidade da vida divina. Tambm precisamos exercitar essa
capacidade sem temer cometer erros. Uma maneira de aprender cometendo erros. Devemos
sempre estar dispostos a cometer erros e nunca devemos crer em coisas negativas. Somente Jesus
Cristo nunca cometeu um erro. Paulo, Moiss e Davi, todos cometeram erros. Devemos abandonar
totalmente a influncia e o retrospecto do cristianismo.

Todos gostamos de ser os melhores em tudo que fazemos. Se no pudermos ser os melhores em
determinada coisa, no queremos faz-la. Esse tipo de atitude errada. Devemos tentar fazer
alguma coisa e no ficarmos preocupados se formos os piores nisso. Depois de um perodo de
tempo, podemos melhorar e nos tornarmos os melhores.
O melhor ensinamento sempre implica em duas coisas: a mais elevada revelao e a rica
experincia de vida. Voc pode dar uma palavra talvez por apenas dois minutos e ainda assim sua
palavra pode ser a mais elevada revelao e tambm uma experincia de vida muito rica. Esse o
melhor ensinamento. O falar de alguns mestres cristos cheio de inteligncia, eloqncia e boas
ilustraes, mas destitudo de revelao e sem experincia de vida. Precisamos aprender a ensinar
com a mais elevada revelao e com a rica experincia de vida.
A prtica da nova maneira na Rssia muito encorajadora. A igreja em So Petersburgo foi
levantada h apenas seis meses atrs. Recentemente eles tiveram uma reunio geral na qual cinco
bairros se reuniram e o nmero dos que estavam presentes foi de mil cento de trinta e um. Temos
recebido algumas cartas de So Petersburgo dizendo que embora os novos na vida da igreja estejam
na vida da igreja h menos de um ano, eles podem falar como se j estivessem nela h anos. .

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 117-

Ns nos atrasamos. O inimigo, Satans, tem combatido e atacado desde o incio da restaurao nos
Estados Unidos em 1962. Desde essa poca, a restaurao neste pas passou por muitos problemas.
Muitos irmos muito bons entraram na restaurao e foram absolutos por um perodo, mas depois
mudaram. Se desde o incio todos aqueles que entraram na restaurao nos EUA tivessem
permanecido at hoje, teramos muito mais mo-de-obra para levar a cabo a obra na Rssia.
Entretanto, atualmente, estamos carentes de mo-de-obra. Uma parte da mo-de-obra na restaurao
sofreu danos.
Em nossas reunies de grupos precisamos praticar o ensino mediante perguntas e respostar mtuas.
Precisamos ponderar sobre como responder perguntas sobre assuntos tais como economia de Deus,
a restaurao do Senhor, a justificao objetiva, a reconciliao, a santificao subjetiva e a base da
igreja. Parece que compreendemos as doutrinas mas quando chega ao ponto de se ensinar, podemos
pensar que difcil demais. Entretanto, se no fizermos o mximo para ensinar, os grupos vitais no
tero como prosseguir. Nas reunies de grupo, a coisa principal aperfeioarmos e equiparmos uns
aos outros mediante ensinamento. Se no praticarmos o ensinamento mtuo, as reunies de grupos
no sero to teis. Mais cedo ou mais tarde precisamos aprender a ensinar nas reunies de grupos.
Seno, quando nos ajuntarmos com os novos, ningum ter nada para perguntar e ningum ter
nada para responder. J que ningum tem nada para falar, as reunies de grupos no tero
praticamente utilidade.

Precisamostornar as reunies de grupos muito atarefadas, com muita movimentao. Isso depende
de perguntarmos e respondermos, depende de nosso ensinamento. Se os novos no fizerem qualquer
pergunta, deveramos propor alguma coisa para ser abordada.
RECEBER O QUEBRAR DA CRUZ
PARA TRATAR COM NOSSA IDIOSSINCRASIA
Na mensagem anterior mencionamos a questo de tratar com nossa disposio, nosso carter e
nossas caractersticas peculiares ou idiossincrasia. Nesta mensagem gostaria de dizer uma palavra
acerca de nossas caractersticas peculiares. Muitos santos entre ns tm algumas caractersticas
peculiares muito fortes. At certo ponto, essas caractersticas tm prejudicado os santos. Para lidar
com nossas caractersticas peculiares, todos precisamos receber o quebrar da cruz. O irmo Nee
falou muito sobre o carter e o quebrar da cruz. As caractersticas peculiares so aquelas
caractersticas particulares de nosso carter. Um bom carter aquele que no tem caractersticas
peculiares. O irmo Nee disse que se as caractersticas peculiares de uma pessoa no forem
quebradas antes dos cinqenta anos, ser impossvel quebr-las depois.
Uma pessoa peculiar sempre diferente das outras; ela no comum. Todos tm alguma
caracterstica peculiar, mas algumas so leves ao passo que outras so muito pesadas. Em nossa
vida conjugal, a coisa mais problemtica so nossas caractersticas peculiares. difcil para uma
pessoa que forte nas caractersticas peculiares ter uma boa vida conjugal, a menos que seu cnjuge
sempre ceda e lhe permita ser o que ela . Porque ambos os cnjuges tm caractersticas peculiares,
eles precisam aprender a ceder. Sempre que cedemos aos outros, nossas caractersticas peculiares
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 118-

so anuladas, mas se insistirmos em nossa prpria maneira ou nossos hbitos, podemos nos tornar
mais peculiares ainda. O quanto podemos ser usados pelo Senhor depende principalmente de quanto
queremos receber o quebrar da cruz. O quebrar da cruz principalmente para quebrar a nossa
disposio, carter e caractersticas peculiares. Todos nos desculpamos pelas nossas caractersticas
peculiares, dizendo que nascemos assim, mas nunca devemos dizer isso. Nunca devemos dar uma
desculpa pelas nossas caractersticas peculiares. No devemos crer que nossas desculpas esto
certas; na verdade, nenhuma desculpa correta.
A prtica de fazer longas oraes podem tambm ser uma caracterstica peculiar. Em certa ocasio,
o irmo Nee foi categrico em dizer que freqentemente fazemos oraes que no so oraes de
fato. At mesmo em nossa maneira de orar, as caractersticas peculiares so muito fortes. Devemos
aprender a acompanhar a atmosfera na reunio da igreja e no insistir em nossa prpria maneira ou
hbito.

A vida crist uma vida na qual precisamos sempre ir contra ns mesmos. Se fizermos tudo contra
ns mesmos, ento estamos certos. Em Mateus 16:24, o Senhor disse: Se algum quer vir aps
mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-Me. Negar a ns mesmos ser contrrio a ns
mesmos. Alguns irmos tm a caracterstica peculiar de falar com muitas palavras. Pensam que
quanto mais sentenas, frases e perodos falarem, melhor as pessoas vo ser capazes de entend-las.
Por fim, depois de seu falar, as pessoas no sabem sobre o que falaram.
Alguns santos so incapazes de orar sem a bengala da descrio ou explicao. Se considerarmos
as duas oraes de Paulo em Efsios 1 e 3, veremos que no contm qualquer explicao. Em 3:1417, Paulo orou: Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, de quem toma o nome toda
famlia, tanto no cu como sobre a terra, para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que
sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem interior; e, assim, habite Cristo no
vosso corao, pela f, estando vs arraigados e alicerados em amor. Paulo disse ao Senhor o que
ele queria, sem acrescentar qualquer explicao. Uma grande parte de nossa vida e obra crists foi
esgotada pelas nossas caracterstica peculiares.
Precisamos nos preparar pensando como ensinar todos os temas que temos na restaurao.
Precisamos pensar como ensinar sobre a redeno, justificao e reconciliao. Se vocs no
souberem como ensinar esses pontos, podem ler alguns de nossos livros a fim de se preparar.
Quando os grupos se juntarem, eles devem praticar esse tipo de pergunta e resposta mtuas, e o
ensino mtuo tambm. Todos precisamos disso e vamos usar muito isso.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 119-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MESSAGEM DEZENOVE
PAGAR O PREO PARA APRENDER AS VERDADES DIVINAS E PRATICAR O
ENSINAMENTO MTUO
NOS GRUPOS VITAIS
Nesta mensagem, vamos continuar a abordar a questo de ensino mtuo nos grupos vitais. Falar de
uma forma natural, fofocar, murmurar e se queixar, tudo isso fcil, mas ensinar as verdades
divinas no . Nos grupos vitais, precisamos atingir o alvo de levar a cabo o ensinamento mtuo
mediante o mtuo perguntar e o mtuo responder. Os grupos vitais tm de ser o rgo didtico na
vida da igreja. Todos precisamos estar dispostos a pagar o preo para atingir essa meta.
Os grupos vitais podem ser oitenta por cento da vida da igreja principalmente devido ao ensino
mtuo. Desses oitenta por cento, sessenta por cento depende do aperfeioamento mtuo mediante
ensino mtuo. At aqui, ainda estaremos no estgio inicial.
NECESSIDADE DE TODOS OS SANTOS
A APRENDEREM AS VERDADES BBLICAS
Mais de cinqenta anos atrs, o irmo Nee viu a luz em 1 Corntios 14 a respeito de todos os crentes
profetizarem nas reunies da igreja (vv. 24, 31). O irmo Nee publicou dois livrosA Vida Normal
da Igreja Crist (publicado pela primeira vez em chins em 1939 sob o ttulo Acerca de Nossas
Misses) e Church Affairs (mensagens dadas pelo irmo Nee em 1948)nos quais ele falou sobre
essa questo. Em ambos os livros, ele enfatizou que a prtica de um homem falando nas reunies da
igreja, devia ser posta de lado. Em Church Affairs (pgina 81), o irmo Nee disse que todos os
santos precisam constantemente resistir tradio de ter uma mensagem de domingo de manh,
na qual um homem fala e todos os restantes ouvem. Por fim, ele disse que a tradio devia ser
derrubada. Hoje, quarenta e quatro anos mais tarde, ainda no eliminamos totalmente aquela
prtica. Hoje, enquanto estamos praticando o profetizar segundo 1 Corntios 14, a tentao pode
ainda se levantar contra ns para voltar prtica de um homem falando.
Desde o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945, muito poucos oradores afamados se levantaram
no cristianismo, principalmente nos Estados Unidos. Nesse perodo de tempo, as tentativas de
alguns poucos homens espirituais de introduzir um reavivamento espiritual nos EUA no teve
sucesso. Embora eu fosse muito a favor do crescimento das igrejas, no poria muita confiana nos
bem conhecidos oradores e grandes obras. Num certo sentido, se o nmero de santos nas igrejas da
restaurao do Senhor for grande ou pequeno, isso no quer dizer muita coisa. O que de fato
importa hoje que todos os santos precisam penetrar nas verdades da Bblia. Isso muito difcil,
no uma coisa fcil de se fazer. Em Mateus 7:14 o Senhor Jesus nos disse que o caminho que
conduz vida estreito e que poucos o encontram e o trilham. Sendo assim, todos podemos ser
tentados a desistir. Podemos desistir, mas Algum dentro de ns no vai desistir. O fato de que
poucos entram pela porta estreita e trilham o caminho estrito no quer dizer que o Senhor Jesus vai
sofrer uma derrota; pelo contrrio, Ele ainda vai ter sucesso. O Senhor esperar ter uma noiva, e Ele
vai ter Sua noiva. Apocalipse 19:7 diz que vir o dia quando a noiva estar pronta. Ser que
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 120-

estaremos includos? A essa pergunta devemos responder; Estarei. Dizer estarei significa que
ainda estamos nos esforando. Ainda no chegamos, mas ainda estamos nos esforando por chegar.
Se levarmos o Senhor a srio para participar dos grupos vitais, de agora em diante precisamos pr
em nossa mente uma firme determinao de que vamos nos esforar para penetrar nas verdades
bblicas. Como precisamos agradecer ao Senhor por termos

hoje a Bblia que no s foi traduzida mas tambm interpretada. O que temos no est ainda
perfeito, completo nem totalmente consumado, mas o que temos na restaurao hoje
incomensuravelmente diferente do que eu tinha quando jovem. Em minha juventude, eu tentava ao
mximo colecionar livros que me ajudassem a conhecer Gnesis, mas no conseguia encontrar
muitos livros assim. Entretanto, hoje, se quiser conhecer Gnesis, h um livro chamado EstudoVida de Gnesis, que contm cento e vinte mensagens sobre o livro. Se ler muitas mensagens por
dia de uma forma rpida, sem digressionar, ser capaz de terminar esses livros em
aproximadamente um ms. Creio que possvel para quase todos os santos, jovens e velhos, fazer
isso. Depois de ler o Estudo-Vida de Gnesis uma vez, sua compreenso ser diferente. Ler as cento
e vinte mensagens de Gnesis o tornar diferente.
CESSAR TODA CONVERSA DESNECESSRIA
Quando decidir fazer esse tipo de leitura, voc tambm precisa decidir cessar toda conversa
desnecessria, murmurao, queixas e fofocas (Mt 12:36; Ef 4:29). Quando atender ao telefone,
deve aprender a manter sua conversa restrita a poucas frases. Em Jeremias 15:19, Jeov disse a
Jeremias: Portanto, assim diz o SENHOR: Se tu te arrependeres, eu te farei voltar e estars diante
de mim; se apartares o precioso do vil, sers a minha boca. Nessa poca, Jeremias estava
desapontado e se queixava com sua me e depois a Jeov (vv. 10, 18). Foi ento que Jeov disse a
Jeremias, concernente ao seu falar, para apartar o precioso do vil. Em Sofonias 3:9, em Sua
salvao aos gentios, Jeov prometeu Ento, darei lbios puros aos povos, para que todos
invoquem o nome do SENHOR e o sirvam de comum acordo. Isso indica que todo o povo de Deus
precisa ter sua linguagem convertida num falar puro. De acordo com minha experincia, se falarmos
demais, nossa conversa vai anular nossa capacidade de ensinar. Se reduzirmos nosso falar, essa
capacidade ser aumentada. Se quisermos levar a cabo o ensinamento mtuo nos grupos vitais,
precisamos pr um fim nossa tagarelice e concentrarmos todo nosso ser numa coisa: aprender a
verdade de modo que sejamos munidos, equipados e completos para ter a capacidade e tambm a
habilidade de ensinar.
verdade que a capacidade inata, mas todos precisamos perceber que tivemos um segundo
nascimento e este est ainda no processo de parto. Embora voc possa ter sido regenerado h muitos
anos, precisa perceber que ainda no saiu do tero; ainda est no tero do Esprito Santo. por
isso que precisamos ser renovados (Ef 4:23; Tt 3:5). Renovar a continuao de nosso segundo
nascimento. O resultado de ser renovado a transformao (Rm12:2). Transformao a
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 121-

continuao da regenerao. Precisamos ser transformados porque no fomos total e completamente


regenerados. Nossa

regenerao no est inteiramente consumada. Se nossa regenerao estivesse consumada, no


precisaramos de transformao. A transformao a continuao de nossa regenerao incompleta.
Quanto mais pusermos um fim em papos desnecessrios, mais renasceremos e mais capacidade
teremos de aprender e ensinar as verdades da Bblia.
FALAR S O QUE PROVEITOSO
Precisamos tambm aprender a no proferir qualquer frase que no seja proveitosa. Precisamos
restringir nosso falar, especialmente para com os filhos e cnjuge. Ento vamos perceber que todos
os dias o Senhor est edificando uma coisa, isto , falar por Ele. Se praticar minha comunho por
seis meses, sua capacidade de profetizar, de falar pelo Senhor vai ser aumentada.
FALAR DE UMA FORMA OFICIAL
Tambm precisamos aprender a falar de uma forma oficial. Precisamos aprender a falar com voz
alta, lenta, clara e oficial, com peso que possa transmitir alguns pontos definidos da verdade aos
outros, seno nosso falar expressar coisas vagas aos ouvintes.
Quer seja idoso ou jovem, no devemos considerar as reunies como coisa insignificante. Elas no
so insignificantes, mas reunies no Senhor, com Ele e diante Dele. Assim, tudo o que fizermos,
devemos faz-lo com reverncia, com santo temor. Nas reunies, tudo o que dissermos, quer em
orao ou ao pedir um hino, ao louvar ou em profetizar, devemos fazer isso oficialmente, isto ,
precisamos falar alto, adequadamente e com vagar, de modo que todos possam ouvir, atentar e
receber algo. Seno, ns nos tornaremos um fardo e um fator de mortificao para as reunies. Falar
alguma coisa nas reunies totalmente diferente de falar em qualquer outro tipo de ambiente ou
circunstncia. Nas reunies, nosso falar diante de Deus e por isso santo.
Com muita freqncia nosso falar cheio de palavras suprfluas. Por outro lado, o falar do Senhor
Jesus nos quatro Evangelhos foi breve, no ponto, purificado, limpo e sem palavras suprfluas.
Quando nos levantamos nas reunies para falar pelo Senhor, precisamos ter a certeza de que o que
vamos falar algo de peso, com luz e suprimento de vida. Alm disso, precisamos aprender a falar
de uma forma oficial.
Primeiro, voc precisa tomar a deciso de ler as Mensagens de Estudo-Vida a fim de aprender a
verdade. Recomendo veementemente que todos os santos leiam rapidamente os Estudos-Vidas de
Gnesis e as quatorze Epstolas de Paulo. Depois de ler aquelas mensagens, voc ser diferente.
Segundo, precisa pr fim a todo papo desnecessrio. Sob a restrio interior do Senhor, voc deve
aprender a no falar toa com ningum, mas falar somente ao Senhor. Freqentemente tenho o
desejo de falar com minha esposa sobre certa coisa, mas muitas vezes a proibio interior est
presente, dizendo-me que no preciso falar com ela a respeito daquilo. s vezes, eu desrespeito
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 122-

aquela proibio e logo em seguida me arrependo e confesso ao Senhor, pedindo-Lhe perdo por
falar coisas suprfluas. Podemos no dizer nada pecaminoso e nem criticar a ningum, apenas
queremos passar adiante alguma informao s pessoas, mas com freqncia o Senhor vai
interiormente impedir-nos de fazer isso. Se seguirmos o Senhor e cortarmos o falar suprfluo, o
Senhor vai usar nossa boca para expressar Sua palavra. Nossa boca ser santificada para falar a
palavra do Senhor.
Terceiro, se dirigirmos a palavra aos nossos cnjuges, filhos, aos irmos, precisamos aprender a
falar somente o que proveitoso. Quarto, precisamos aprender a sermos oficiais, isto , devemos
aprender a no falar levianamente, mas cuidadosamente, proferindo toda palavra de uma forma
oficial.
A NECESSIDADE DA RESTAURAO HOJE
GANHAR O AUMENTO
Num futuro prximo, vamos treinar os membros dos grupos vitais para sair a contatar pessoas com
o evangelho. Creio que vamos ganhar algumas pessoas. Ento, imediatamente, vamos todos ter de
saber como nutrir os bebs espirituais recm-nascidos para que possam ser mantidos e preservados.
Depois de pouco tempo, todos precisaremos introduzir esses bebs nos grupos vitais para
aperfeio-los mediante o mtuo ensinamento.
Embora no passado tenhamos batizado muitas pessoas, nossa taxa de crescimento tem sido muito
baixa. Nos ltimos dezoito anos, desde 1974, o nmero de igrejas locais aumentou
substancialmente. Atualmente, deve haver mais de mil e duzentas igrejas locais na terra, excetuando
a China continental. Mas o nmero de membros em muitas das igrejas bem pequeno. No sul da
Califrnia, h agora quarenta e nove igrejas e o nmero total de santos de aproximadamente trs
mil. Isso quer dizer que na mdia, cada igreja tem somente sessenta membros. A despeito do
aumento no nmero de igrejas, nossa taxa de aumento ainda no tem sido satisfatria. Por isso,
precisamos encontrar uma maneira de mudar nossa atual situao.
Hoje, na restaurao do Senhor, a maior e mais primria necessidade ganhar o aumento. Uma casa
no pode ser edificada sem materiais. Precisamos salvar pecadores mediante a pregao do
evangelho para que eles possam se tornar o material para a edificao da igreja como casa de Deus
(1Tm 3:15). Em geral, a taxa de aumento depende da maneira que laboramos no evangelho e
tambm no ambiente e nas pessoas. Na Rssia, no curto espao de tempo de aproximadamente um
ano, duas grandes igrejas foram levantadas: uma em Moscou e outra em So Petersburgo. L, a taxa
de aumento tem sido muito alta porque a maneira tem sido um pouco mais correta, o ambiente
mais favorvel e as pessoas so mais adequadas. Por muitas razes, a taxa de aumento nos Estados
Unidos tem sido baixa. A taxa de aumento entre as igrejas em Taiwan tem sido semelhante dos
Estados Unidos. As igrejas em Taiwan existem h mais de quarenta anos e ainda assim o nmero de
santos nas igrejas hoje indica que a taxa de crescimento tem sido mais baixa que dez por cento ao
ano.
Se quisermos levar o Senhor a srio para Sua restaurao, precisamos considerar nossa situao
atual com seriedade. No devemos ficar numa situao confortvel acerca da situao atual na
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 123-

restaurao do Senhor, principalmente no que diz respeito ao aumento. Com exceo da Rssia, a
situao em toda a parte, nas Amricas, na Europa e no Extremo Oriente, praticamente o mesmo
com respeito ao aumento. Precisamos estar cnscios da situao atual. No devemos permitir
sermos entorpecidos, pensando que a situao em nosso meio seja to maravilhosa. Sem dvida, a
restaurao maravilhosa mas alguns aspectos dela no so encorajadores, principalmente na
questo de aumento. por isso que em 1984 eu fui a Taiwan de propsito para estudar esse ponto.
Sinto que para sermos salvos da situao atual, precisamos definitivamente dos grupos vitais. Os
grupos vitais so uma questo de vida ou morte. De agora em diante, nenhum de ns deve agir,
mover-se ou fazer qualquer coisa nas reunies com leviandade. Ao falarmos, precisamos dizer
alguma coisa que seja proveitosa e devemos proferi-la oficialmente. Seno, devemos permanecer
em silncio. Mesmo quando estamos sentados tranqilos e em silncio, devemos fazer isso de uma
forma digna, no leviana. Se fizermos coisas levianamente, como poderemos ter a bno do
Senhor? Precisamos levar essas questes ao Senhor e orar. A restaurao no s sua ou minha;
nossa. Por isso, todos devemos ter por ela sria considerao, como uma questo de vida ou morte.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 124-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MENSAGEM VINTE
A VISO NECESSRIA
PARA LEVAR A CABO OS GRUPOS VITAIS
Antes de comearmos a nos mover, a trabalhar, a agir na pregao do evangelho, tenho um pesado
encargo com uma palavra de peso para comungar com todos.
Algum pode pensar por que usamos o termo grupos vitais. Esse um termo especial. O motivo de
precisarmos ter esse tipo de treinamento com esses grupos que pos sculos a igreja do Senhor
nesta terra se degradou. O Senhor ento levantou a restaurao. Descer fcil, mas subir no .
Mesmo para ficar de p onde estamos e onde devemos estar bem difcil. A restaurao tem estado
conosco por setenta anos, mas lamentavelmente, gradualmente comeamos a descer mais e mais a
uma situao que no pode ser considerada normal; nos tornamos anormais.
Quando tomei a deciso de voltar a Taiwan em 1984, percebi que a taxa de aumento na restaurao
do Senhor se tornara muito baixa. A verdadeira situao na restaurao na terra naquela poca no
fora plenamente exposta a mim. Por fim, minha ida a Taiwan para levar a cabo a maneira ordenada
por Deus de edificar a igreja levantou muita oposio. A ambio se tornou prevalecente entre
alguns. Esses tais tinham uma verdadeira conspirao com um plano sobre como tomar o controle
da restaurao. O falar desses rebeldes devastou a verdade.
Por causa desse retrospecto, tive um verdadeiro encargo de levar a cabo esse treinamento para os
grupos vitais. Alm do treinamento de tempo integral, precisamos deste treinamento tambm. O
treinamento de tempo integral nosso treinamento normal da igreja, mas este para os grupos vitais
muito especial: para resgatar a restaurao da degradao.
Precisamos ver que a degradao do cristianismo completa e totalmente devido ausncia,
carncia da revelao divina. Provrbios 29:18 diz que sem viso, o povo se corrompe. Esse
versculo pode ser aplicado ao cristianismo hoje. A histria da igreja nos mostra que muitos dos que
esto no cristianismo so rudes, sem restrio ou controle. A situao no cristianismo pode ser
comparada ao perodo de tempo mencionado no livro de Juzes. Juzes nos diz que durante aquela
poca, cada um fazia o que achava correto aos seus prprios olhos (21:25). Precisamos ser
resgatados dessa situao de degradao.
Nesta mensagem, gostaria de dizer-lhes uma breve e clara palavra a todos vocs, esperando que isso
possa se tornar uma viso real para vocs. O que quero compartilhar com vocs um extrato, a
prpria essncia de todas as mensagens dadas em Atlanta na conferncia do Dia de Aes de Graas
de 1992. O ttulo dessas mensagens era A Constituio e Edificao do Corpo de Cristo. Ento fui
compartilhar o extrato das duas mensagens dadas aos presbteros depois do treinamento de inverno
de 1992 sobre o livro de J. Essas duas mensagens eram intituladas O Ministrio do Novo
Testamento e O Ensinamento e Comunho dos Apstolos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 125-

Na conferncia do Dia de Aes de Graas, liberei seis mensagens acerca do Corpo de Cristo. Essas
seis mensagens abordam quatro pontos: a constituio do Corpo de Cristo; o crescimento de Cristo
em Seu Corpo de modo que este possa crescer; a transformao dos santos no Corpo de Cristo; a
edificao do Corpo de Cristo. Constituio, crescimento, transformao e edificao so todos pela
vida ou com a vida. As mensagens que liberei aos presbteros depois do treinamento de inverno de
1992 abordam mais trs pontos cruciais: o ministrio do Novo Testamento, o ensinamento dos
apstolos e a comunho dos apstolos. Todos precisamos ter uma viso desses sete pontos.
A CONSTITUIO DO
CORPO DE CRISTO COM VIDA
A constituio do Corpo de Cristo com vida. O Corpo de Cristo como igreja foi constitudo no de
forma legal ou por uma carta patente, mas com o prprio Cristo como elemento de vida. O Deus
Trino na eternidade veio encarnado para Se tornar um semeador para semear a Si mesmo no
corao humano (Mt 13:3, 19-23). Isso mostra a maneira do Corpo de Cristo ser gerado ou como
ele foi produzido. Foi produzido por um tipo de constituio com o prprio Cristo como a
corporificao do Deus Trino para ser a semente semeada dentro de nosso ser. Ento todos nos
tornamos os muitos gros dessa nica semente (Jo 12:24).
O nico gro semeado dentro de ns por fim se tornou os muitos gros e esses so os componentes
do Corpo de Cristo, mas no a constituio. Somos apenas os componentes, mas o prprio Cristo
como vida a constituio. O Corpo de Cristo composto dos crentes, mas constitudo com
Cristo como o elemento de vida. Poucos cristos vem ou conhecem qual a constituio e
composio do Corpo de Cristo. A prpria igreja aos olhos dos cristos de hoje e no falar dos
mestres cristos uma mera composio dos crentes. Eles no viram que o Corpo de Cristo uma
verdadeira constituio.
Nosso corpo humano um quadro do Corpo de Cristo. Nosso corpo no apenas uma composio
mas uma constituio. Um pedestal de madeira uma mera composio porque no tem vida,
inorgnico, mas porquanto nosso corpo fsico orgnico, ele uma constituio de uma vida
interior. Se a vida interior for retirada, os componentes de nosso corpo se tornaro uma pilha de
destroos. Com a vida, nosso corpo se torna uma constituio. O Corpo de Cristo simplesmente
assim.
O Corpo de Cristo no meramente uma composio de crentes de muitas nacionalidades. Todos
nascemos no Corpo de Cristo. Nosso estmago e nossos dois olhos nasceram em nosso corpo. Eles
so organicamente constitudos em nosso corpo. De semelhante modo, nascemos, fomos
organicamente constitudos no Corpo de Cristo. No considero cada um de vocs como sendo
compostos numa organizao, mas como membros vivos, orgnicos constitudos no Corpo de
Cristo mediante sua regenerao com o prprio Cristo a quem vocs receberam para dentro de si e
em Quem creram. A constituio do Corpo de Cristo com o Cristo todo-inclusivo como elemento
de vida. Hoje vocs no esto numa organizao na forma de composio, mas num organismo na
forma de constituio. Esse organismo constitudo no apenas segundo a verdade mas com o
prprio Cristo como o elemento todo-inclusivo.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 126-

O CRESCIMENTO EM VIDA
Esse Cristo, que o elemento de vida com o qual Seu Corpo constitudo, foi semeado dentro de
ns, fazendo de nosso corao a terra, o solo que faz crescer. Neste solo, este Cristo, que o
elemento de vida para Seu Corpo, est crescendo. Temos o hbito de dizer que estamos crescendo.
Na verdade, entretanto, Ele est crescendo. Quando Ele cresce em ns, ns tambm crescemos.
Crescemos por intermdio de Seu crescimento. Colossenses 2:19 revela que crescemos pelo
crescimento de Cristo dentro de ns. Temos Aquele que vive dentro de ns, que est tomando nosso
corao como Seu solo e l crescendo. Pelo Seu crescimento, ns crescemos. Esse o crescimento
de Cristo dentro de Seu Corpo, dentro do prprio corao dos crentes que so os membros de Seu
Corpo.
No livro intitulado A Constituio e Edificao do Corpo de Cristo, vimos a edificao do Corpo
de Cristo pelo crescimento em vida nos escritos de Joo, Pedro e Paulo. Esses trs escritores
principais do Novo Testamento, todos tocam a questo do crescimento em vida. Esse crescimento
tem uma base, uma maneira e um objetivo. O fato de estarmos na restaurao do Senhor no
apenas uma questo de aprender as verdades da restaurao, mas uma questo dar ao Cristo que
habita interiormente uma chance de crescer. O Senhor tornou isso muito claro para ns em Mateus
13. Para Cristo como o elemento de vida crescer dentro de ns, precisamos tratar o nosso corao, o
solo. Precisamos tratar o corao humano como a beira do caminho, o corao superficial com
pedras escondidas e o corao com espinhos, representando as ansiedades da era e o engano das
riquezas. Pela Sua graa precisamos tratar com nosso corao para mant-lo puro para Ele crescer
em ns. A constituio do Corpo de Cristo com vida e a edificao do Corpo de Cristo pelo
crescimento em vida.
A TRANSFORMAO PELA VIDA
A edificao do Corpo de Cristo tambm pela transformao dos membros do Corpo de Cristo
(2Co 3:18; Rm 12:2a). Transformao no uma mudana exterior mediante auto-aperfeioamento.
Precisamos perceber a diferena entre aperfeioamento exterior e verdadeira transformao.
Transformao no uma mudana, aperfeioamento ou melhoria exterior, mas uma transao
metablica dentro de ns. Mediante o metabolismo, um novo elemento acrescentado ao nosso ser
para descarregar e substituir o velho elemento. A transformao no significa que algum que
uma pessoa rpida se torna lenta. Essa pode ser uma mera mudana e aperfeioamento exterior. A
transformao significa que recebemos mais elementos de Cristo para dentro de ns enquanto Ele
est crescendo no nosso interior para substituir todas as velhas coisas tais como nossa vida,
natureza, disposio, carter e hbitos velhos. Precisamos de uma substituio, no de uma
mudana exterior. Essa substituio o Cristo vivo, o Cristo que habita no interior. Dia aps dia
quando O amamos mais e Lhe damos mais base dentro de ns, Ele est Se acrescentando dentro de
ns e crescendo para ser o elemento substituinte. Ele substitui nossa velha criao. Esse o
verdadeiro significado da transformao.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 127-

EDIFICADO PELA VIDA


Quando temos a constituio com vida, o crescimento de Cristo em vida e a transformao pela
vida, estamos prontos para ser edificados. Precisamos ser constitudos com vida, crescer em vida,
transformados por vida e edificados pela vida. Tudo relacionado com o Corpo de Cristo com vida,
em vida e pela vida. Quem a vida? A vida o Cristo todo-inclusivo, que o Deus Trino
processado e consumado (Jo 14:6a). Esse Deus Trino processado e consumado a vida
constituinte, a vida que cresce e a vida transformadora para ns. Ento essa vida se torna o prprio
fator da edificao do Corpo de Cristo dentro e entre ns.
Precisamos nos lembrar dessas quatro coisas: constituio, crescimento, transformao e edificao.
Espero que todos possamos ver que o Corpo de Cristo constitudo com Cristo como o elemento de
vida. Esse Cristo ento cresce em Seu prprio Corpo acrescentando-Se mais e mais para dentro de
ns de modo que possamos ter o crescimento em vida. Ento com a mesma vida estamos sendo
transformados. Nossa velha criao est sendo substituda pelo prprio Cristo como o elemento e
fator da nova criao. Ento estaremos qualificados e no nvel adequado para sermos edificados
pela mesma vida. Essa vida o Deus Trino corporificado em Cristo. Todos temos de ver isso. Essa
revelao vai revolucionar nosso ser e vai mudar nosso ser cristo.
O MINISTRIO DO NOVO TESTAMENTO
Os ltimos trs pontos que precisamos ver so o ministrio do Novo Testamento, o ensinamento
dos apstolos e a comunho dos apstolos. Quando falamos do nico ministrio, queremos dizer o
ministrio do Novo Testamento que edifica o Corpo de Cristo. Em 2 Corntios 4:1, Paulo disse que
ns, os muitos [?], recebemos esse ministrio. Efsios 4:12 ento diz que os apstolos, os profetas,
os evangelistas e os mestres e pastores aperfeioam os muitos santos para fazer a obra do
ministrio. O ministrio singular e a obra tambm . H somente uma obra em toda a terra. Desde
o dia de Pentecostes, o Senhor comeou somente uma obra pelo nico ministrio, mas essa obra foi
levada a cabo por milhares de obreiros e esse ministrio foi levado a cabo por milhares de ministros.
Se ler 2 Corntios 3 e 4, poder ver os ministros (plural) e o ministrio (singular). Os ministros do
Novo Testamento (3:6) tm todos parte no ministrio do Novo Testamento (4:1). O ministrio de
Pedro era parte do ministrio; o ministrio de Paulo era tambm e o Joo tambm era, e o de
Timteo tambm era parte do ministrio (2Tm 4:5). Quando cheguei a este pas e usei o termo o
ministrio, queria dizer o nico ministrio do Novo Testamento para edificar o Corpo de Cristo.
No queria dizer que esse era apenas meu ministrio. Espero que todos possamos ver isso.
Em 1969 um irmo que costumava freqentar nosso meio disse que recebamos o ministrio de um
nico homem, ao passo que ele desejava receber todos os ministrios. Na verdade, entretanto,
embora ele dissesse que recebia todos os ministrios, ele pelo menos no recebia o meu. Quando lhe
disse isso, ele disse que recebia todos os ministrios seletivamente. Mas esse uso da palavra
seletivamente queria dizer ento que no recebia todos os ministrios. Na verdade, todos os
ministrios adequados de todos os ministros apropriados constituem o nico ministrio, que o
ministrio do Novo Testamento (2Co 4:1; Ef 4:12).

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 128-

Quando o Senhor me introduziu em Sua restaurao, desde o primeiro dia meus olhos foram
abertos. Vi o que o que o irmo Nee estava ministrando estava na linha da revelao acerca do
plano eterno de Deus.O plano eterno de Deus Sua economia, Seu arranjo eterno, Seu plano pelos
sculos. O irmo Nee estava na linha do plano eterno de Deus acerca de Cristo e a igreja em vida
com o Esprito. Meus olhos foram abertos para ver que isso o verdadeiro ministrio do Novo
Testamento. No apenas ensinar tipologia ou profecia, mas ensinar acerca da economia
neotestamentria de Deus de modo que o Corpo de Cristo possa ser edificado. Esse ensinamento
chamado de ensino dos apstolos.
O ENSINAMENTO DOS APSTOLOS
Alguns tm erroneamente dito que o ensinamento dos apstolos somente aqueles ensinamentos
que os doze apstolos aprenderam de Jesus e passaram adiante aos crentes. O Senhor com certeza
ensinou muito os discpulos nos Evangelhos, principalmente em Mateus e Joo. Mas em Joo 16, o
Senhor lhes disse que Ele tinha muitas coisas para dizer-lhes que no podiam suportar naquela hora.
Ele no podia liberar essas coisas at que o Esprito da realidade pudesse vir e desvendar todas
essas coisas a eles (vv. 12-13). Aquilo queria dizer que depois da morte e ressurreio do Senhor, o
Esprito de realidade viria aos apstolos e desvendaria mais para eles.
O principal apstolo a quem o Esprito revelou mais foi Paulo. Assim, Paulo disse em Colossenses
1:25 que fora incumbido completar a palavra de Deus. A palavra de Deus aqui diz respeito ao
mistrio (v. 26), que Cristo como o mistrio de Deus (Cl 2:2) e a igreja como o mistrio de Cristo
(Ef 3:4). Sem as quatorze Epstolas de Paulo, a palavra sagrada acerca da revelao divina desse
mistrio jamais poderia ter sido completada.
O Esprito da realidade tambm revelou mais coisas ao apstolo Joo no livro de
Apocalipse. Quem poderia escrever um livro como Apocalipse, com os sete candeeiros, sete
Espritos, sete selos, sete trombetas e sete taas? Foi escrito pelo Senhor Jesus como o Esprito por
intermdio do Seu discpulo Joo. Joo recebeu a revelao do mistrio de Cristo em seu esprito
(Ap 1:10). Assim, Joo disse que depois do livro de Apocalipse, ningum pode acrescentar ou
subtrair coisa alguma (22:18-19). De Mateus a Apocalipse, esse o ensinamento inteiro do Novo
Testamento como o ensinamento dos apstolos.
Na poca de Paulo, algumas pessoas estavam ensinando as genealogias e a lei do Antigo
Testamento. Outros estavam ensinando o gnosticismo e ascetismo. Esses ensinamentos diferentes
com certeza no eram o ministrio. Todas as obras (os ministrios) dos ensinamentos afora o
ensinamento dos apstolos para o cumprimento da economia neotestamentria de Deus no so
contados no nico ministrio do Novo Testamento (1Tm 1:3-4). Os assim chamados ministrios so
os motivos de tantas denominaes hoje. O ensinamento do batismo por imerso resultou na
denominao batista. O ensinamento acerca do gerenciamento da igreja por um presbiterato, um
corpo de presbteros, resultou na denominao presbiteriana. Todas as denominaes tm seus
prprios ministrios. Na restaurao do Senhor no temos muitos ministrios diferentes, mas
somente um nico ministrio. Se recebermos todos os assim chamados ministrios como os das

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 129-

denominaes, teremos de receber os ministrios dos presbiterianos, dos batistas, dos metodistas,
dos episcopais, etc. Esses diferentes ministrios e ensinamentos resultam em divises.
A COMUNHO DOS APSTOLOS
No Novo Testamento h somente um nico ministrio com um nico tipo de ensinamento e uma
comunho. Os primeiros crentes perseveraram firmes no ensinamento e comunho dos apstolos
(At 2:42). Essa comunho da vida divina est entre os apstolos e os crentes (1Jo 1:1-3a), entre os
apstolos e o Deus Trino (1Jo 1:3b), e tambm entre todos os crentes (1Jo 1:2-3, 7). Essa
comunho no como aquela de uma fraternidade escolar. Os estudantes numa escola podem ter
sua fraternidade, mas essa no tem o fluir, o crescimento e a produo, gerao da vida divina. A
comunho divina o fluir, crescer e reproduzir. o resultado da vida eterna e na verdade o fluir
da vida eterna dentro de todos os crentes que receberam e possuem a vida divina. A comunho dos
apstolos a comunho da vida divina, a comunho do Esprito Santo em todos os crentes (2Co
13:14) e a comunho do Corpo de Cristo na unidade do Esprito (Ef 4:3-4a).
Precisamos dar toda nossa ateno aos sete itens que mencionamos acima: constituio,
crescimento, transformao, edificao mais um ministrio, um ensinamento e uma
comunho. Se todos os cristos pudessem se enfiar nessas sete coisas, quem poderia fazer uma
diviso? Como membros dos grupos vitais, precisamos ter clareza sobre isso. Se no tivermos
clareza sobre isso, no estaremos qualificados para ser membros dos grupos vitais. Podemos estar
em determinado grupo mas esse no poder ser considerado vital.
Quando entrei na restaurao, tomei a firme deciso de adotar o ministrio para edificao do
Corpo, isto , o ministrio na linha do plano eterno de Deus como vida pelo Esprito. Por sessenta e
um anos, no mudei. Tenho sido absolutamente um com o ministrio.
Uma vez que todos tenhamos visto isso, precisamos ser pessoas que vivem, andam e fazem tudo no
Esprito. Como podemos ser vitoriosos? Como podemos ser vencedores? Precisamos viver, andar e
fazer coisas no Esprito. Como podemos ser santos? Precisamos viver, andar e fazer coisas no
Esprito. Como podemos ser espirituais? Precisamos viver, andar e fazer coisas no Esprito. Tudo
que vamos fazer, no devemos fazer at percebermos que estamos no Esprito. No devemos falar
at que possamos dizer: Sim, estou no Esprito. O cristianismo degradado faz coisas to
complicadas, mas na verdade a vida crist, a vida da igreja, a vida mais simples. a vida no
Esprito. Precisamos permanecer firmes na revelao divina e praticar esse nico ponto da vida
crist, ou seja, viver, andar e fazer tudo no Esprito
Se formos tais pessoas, estaremos prontos para nos mover com o Senhor. Temos de perceber que
ns, os membros de Deus, somos os sacerdotes do evangelho do Novo Testamento. A primeira
coisa que os sacerdotes devem fazer oferecer os sacrifcios a Deus. Hoje, no Novo Testamento,
nossos sacrifcios no so gado, nem ovelhas ou bois. Nosso sacrifcios so os pecadores salvos
tornando-se os membros de Cristo (Rm 15:16; 1Pe 2:5, 9). Estamos oferecendo-os como membros
do Corpo de Cristo. Aos olhos de Deus, eles so os sacrifcios vivos (Rm 12:1). Essa a primeira
coisa que temos de fazer.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 130-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MENSAGEM VINTE E UM
COMO CONTATAR E GANHAR PESSOAS
Nesta mensagem gostaria de trein-los em como contatar pessoas e ganh-las para o Senhor.
APRENDER A DISCERNIR PESSOAS
Estamos contatando pessoas o tempo todo. Estamos em contato com nossos parentes, nossos
vizinhos, nossos colegas de escola e de trabalho. A primeira coisa que temos de aprender em nosso
contato com pessoas como discerni-las, conhec-las. Temos de discernir que tipo de carter e
disposio elas tm. Tambm devemos conhecer seu estado de humor e temperamento na hora que
estivermos falando com elas. Precisamos discernir se esto contentes ou zangadas. s vezes as
pessoas vo tentar ocultar seu temperamento ao falarem com voc. Se uma pessoa for muito
zangada ou excitada, vai ser difcil falar com elas. por isso que precisamos discernir a situao de
uma pessoa ao falarmos com ela.
Podemos perceber que determinadas pessoas so muito orgulhosas, ficam muito na mente, so
muito filosficas ou muito emocionais. Podemos perceber que outros tm uma vontade forte e o que
pensam no pode ser mudado. O que quer que digam, tem de ser seguido. O nosso discernimento
adequado das pessoas vai nos ajudar a chegar at elas e ter o contato apropriado com elas. No
devemos permitir que as pessoas saibam que estamos discernindo-as, mensurando-as e testando-as.
Devemos simplesmente ficar com elas de uma forma natural.
NO CORRIGIR AS PESSOAS
Embora possamos conhecer o carter, disposio e situao de algum, no devemos nunca tentar
corrigi-lo. Se achar que certa pessoa emocional com um temperamento difcil, voc deve ser
cuidadoso em no abordar o assunto de seu temperamento. Se fizer isso, est errado. Sempre diga,
faa e expresse alguma coisa aos outros de uma forma natural, sem tentar consertar os outros.
CONTATAR PESSOAS
NO PRINCPIO DA ENCARNAO
Alm disso, temos de aprender como confiar no Senhor no exato instante em que estamos falando
s pessoas. Devemos orar interiormente: Senhor, aqui est essa pessoa. Senhor, que devo fazer?
Enquanto est orando interiormente, devemos simplesmente seguir a orientao do Senhor para
falar alguma coisa de uma forma bem natural.
Esse tipo de contato com as pessoas est totalmente no princpio da encarnao. A encarnao um
ponto com duas naturezas: a divina e a humana. Encarnao significa que duas naturezas se
juntaram e foram mescladas juntas. Ao contatar pessoas, precisamos praticar o princpio da
encarnao.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 131-

O princpio dos escritos do apstolo em suas Epstolas foi totalmente no princpio da encarnao.
Romanos foi escrito dessa forma. Sem dvida, aquilo foi algo escrito por humanos, mas no foi
puramente ou meramente do homem chamado Paulo. Ele estava escrevendo com o Esprito. Em
suas Epstolas, Paulo nos disse que era algum escrevendo aos santos. Ele no disse: Assim disse o
Senhor... Essa a maneira de pensar do movimento pentecostal segundo a maneira do Antigo
Testamento. Isso no est de acordo com o princpio de encarnao do Novo Testamento, que todos
precisamos praticar.
por isso que precisamos de muita preparao para fazer de ns mesmos um com o Deus Trino
que habita interiormente. Onde quer que estejamos e formos, devemos ser capazes de dizer que
somos um com Deus. Sempre que falarmos, devemos falar no princpio da encarnao. No
devemos falar aos outros por ns mesmos, mas devemos falar juntos com o nosso Senhor que habita
em ns. Esse o nosso falar, mas ainda assim o Senhor fala. Isso est de acordo com o que o
apstolo Paulo expressou em 1 Corntios 7. Ele emitiu sua opinio (vv. 10, 12, 40), embora dissesse
que no tinha mandamento do Senhor (v. 25). Posteriormente ele disse: Penso que eu tambm
tenho o Esprito de Deus (v. 40). Isso mostra que ele e Deus Esprito falavam juntos. Devemos
praticar sempre esse princpio.
No Antigo Testamento, a palavra de Jeov vinha sobre um profeta (Jr 1:2; Ez 1:3), sendo o profeta
simplesmente o porta-voz de Deus. Mas no Novo Testamento, o Senhor Se tornou um com Seus
apstolos e eles se tornaram um com Ele. Assim, ambos falam juntos. Sua palavra se tornou a
palavra deles e tudo o que proferem Sua palavra. Esse o princpio da encarnao.
ALGUMAS ILUSTRAES SOBRE COMO CONTATAR PESSOAS
Agora gostaria de mencionar alguns pontos prticos. Ao contatar pessoas, no devemos comear
nossa conversa de uma forma especfica; antes, devemos falar de uma maneira normal. De nossa
conversa normal, podemos falar algo do Senhor para elas.
Um irmo nos disse que ele contatou uma pessoa em seu servio que era um jovem engenheiro. Leu
algumas notas da Verso Restaurao para esse jovem acerca da genealogia de Cristo em Mateus 1.
Ele esperava que esse jovem fosse atrado pela verdade em Mateus 1, mas quando o jovem
percebeu que esse irmo estava se reunindo numa igreja local na restaurao do Senhor, ele se
tornou crtico. Esse irmo tambm tinha como vizinho um pastor. Esse pastor tambm se tornou
crtico quando descobriu que esse irmo estava se reunindo. Quando encontrar casos de rejeio e
de crtica como esses, voc no deve ficar desapontado. H muitos casos assim.
Voc tem de exercitar sua pacincia. No deve discutir com os outros. Quando algum disser
alguma coisa de uma forma negativa e agressiva, melhor tentar virar o assunto para outra coisa a
fim de acalm-lo e manter nossa amizade. Voc precisa buscar o Senhor para a hora adequada para
falar-lhe sobre suas preocupaes e inferncias erradas. A prxima vez que gastar tempo com ele,
poder ser a hora certa. claro, antes daquela hora, voc deve orar muito. Deve orar para que na
hora certa voc seja capaz de falar s pessoas. Ento poder comear a conversa com eles
naturalmente.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 132-

Se o Senhor preparar para voc ter outra hora com esse jovem engenheiro, poder mudar o tema de
genealogia de Cristo para o livro de Filipenses. Esse jovem um cristo e sabe da situao atual
entre os cristos. Ele com certeza est buscando o Senhor, seno, no estaria incomodado com sua
situao na restaurao do Senhor. Com tais pessoas, voc pode compartilhar Filipenses 1:19. Esse
versculo uma palavra muito doce acerca do suprimento abundante do Esprito de Jesus Cristo.
um tema agradvel e doce. No deve falar muito sobre a genealogia de Cristo; pelo contrrio, deve
falar-lhe sobre o suprimento abundante do Esprito de Jesus Cristo.
Depois de mais algum tempo, voc pode compartilhar sobre Filipenses 1:21a com ele. Paulo aqui
disse: Para mim, o viver Cristo. Paulo vivia Cristo de modo podia magnfic-Lo, que pela vida
quer pela morte (v. 20). Essa outra doce palavra. Se puder falar-lhe a cada dois ou trs dias e
mostrar-lhe muitas coisas agradveis das Escrituras, o corao desse jovem poder ser tocado e
sensibilizado.
Por intermdio de nossa orao e falar, voc vai ganhar sua confiana e ele pode posteriormente
expressar sua preocupao com os falsos boatos que ouviu sobre ns. Voc precisa aprender a ser
sbio. No deve responder meramente dizendo que essas coisas so falsas e disparatadas, mas deve
dizer: Todos conhecemos o princpio de causa e efeito. Se houver um efeito, tem de haver uma
causa. Tenho ouvido o ministrio nas igrejas locais por um longo tempo e voc sabe que no sou
tolo. Como poderia o Senhor ganhar alguma coisa entre ns com to rico depsito da verdade? Qual
o motivo? No lhe deve dizer mais nada depois disso. Ele pode querer que voc compartilhe
mais com ele, mas voc deve esperar outra hora para falar com ele. No devemos ser apressados.
No devemos pensar que temos de terminar nossa conversa para ganhar uma pessoa num dia. Um
bom pescador sempre sensato. Se agir com muita rapidez, ele vai afastar os peixes para longe
dele. Um bom pescador sabe que quanto mais o peixe morder a isca, mais ele se fisga.
Em outra hora, voc poder dizer algo mais. Poder dizer: No ms passado, compartilhei com voc
acerca do suprimento abundante do Esprito de Jesus Cristo e sobre o nosso Cristo vivo para que
pudssemos magnificar Cristo mediante a vida ou a morte. Fui cristo por muitos anos e nunca
tinha ouvido essas verdades. No percebia que essas verdades estavam na Bblia. Quanto mais
ouvia o ministrio na igreja, mais verdades na Bblia eu descobria. Centenas de pessoas tm tido a
mesma experincia que eu tive. Essa a maneira de apagar as dvidas em sua mente dos falsos
boatos que ele ouviu.
Em princpio, voc deve lidar da mesma forma com o pastor. Ele pode perguntar se voc tem um
pastor. Voc pode responder dizendo que tem muitos pastores e que tambm um pastor. Voc
pode dizer: Estou trabalhando num emprego, mas tambm sou um pastor sem receber honorrios
para isso. Ento pode prosseguir dizendo-lhe sobre os novos ou santos especficos que voc tem
pastoreado. Ele pode perguntar-lhe como sua igreja organizada e como levantam fundos para ela
ou para a obra. Deve sempre se exercitar para responder-lhe de uma forma interessante. No seja
muito afoito para conseguir pessoas.
Por fim ele pode perguntar se pode ir a uma reunio, mas voc no deve responder isso at sentir
que a hora est madura para ele vir. Quando perceber que a hora chegou, pode dizer-lhe: Agora
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 133-

vou lev-lo minha reunio mas voc tem de me fazer um favor primeiro. Leve-me sua igreja
para ver sua reunio primeiro. Seria melhor se voc fosse ao seu salo de reunies primeiro duas
ou trs vezes para depois lev-lo ao nosso. Ento voc poder ver a prtica deles. Isso vai preparar
voc para lev-lo nossa reunio. Ento saber como compartilhar com ele e gui-lo para ver
algumas coisas e ele poder fazer uma comparao. Tal comparao ser til para ele. Essas so
ilustraes de como podemos cuidar das pessoas ao ministrar-lhes Cristo. Precisamos aplicar o
princpio da encarnao a todas as pessoas que contatarmos.
PAGAR NOSSO DBITO DE EVANGELHO
Como membros dos grupos vitais, precisamos pagar nosso dbito do evangelho (Rm 1:14-15) aos
nossos parentes, que so nosso primeiro crculo interno, o mais prximo de contatos. Muitos dos
nossos parentes ainda no so salvos. Temos de orar por eles. Comeando agora, o Senhor pode
levar vocs a orar por eles por seis meses. No precisa orar muito tempo. Cada dia, depois de
levantar-se, pode dizer: Senhor, minha me ainda no foi salva. Essa sua orao. Depois de
trabalhar, tarde, quando vai pegar o carro, pode dizer: Senhor, minha me ainda no est salva.
Clame ao Senhor dessa forma por meio ano e ver o que resultar disso.
Em sua autobiografia, George Mller nos conta que orou por centenas de pessoas. Mais cedo ou
mais tarde, todas aquelas pessoas foram salvas. Ele orou por uma pessoa em sua lista por muito
tempo e aquele homem por fim foi salvo, depois da morte de George Mller. Temos de crer que
nosso af pelos pecadores vem do Senhor. Ele escolheu e predestinou pessoas e agora nossa orao
exigida para a salvao delas. Milhares de pessoas em nossas localidades foram escolhidas e
predestinadas pelo nosso Deus Pai, mas sem orao, sem algum interesse da parte dos filhos de
Deus pelos Seus escolhidos, Ele no vai salvar ningum. Ele no pode salvar ningum at que
oremos. Em princpio, todos ns fomos salvos porque algum orou por ns. Eu fui salvo por
intermdio da orao de minha irm. Todos precisamos orar pelos nossos parentes continuamente
at que todos sejam salvos.
No precisamos fazer longas oraes. Muitos de ns temos o hbito de fazer longas oraes com
longas frases. Muito do que oramos desse modo est cheio de palavras suprfluas. O Senhor deseja
ouvir nossas oraes genunas, sem explicaes e ensinamentos. Devemos clamar ao Senhor de
uma forma simples e direta para a salvao de todos os nossos parentes, um por um. Essa a
maneira de pagarmos nosso dbito do evangelho para com nossos parentes, nosso primeiro crculo
de responsabilidade. Nossos vizinhos devem ser considerados com nosso segundo crculo e nossos
colegas de escola e de trabalho, como o terceiro crculo. O Senhor disse aos discpulos que eles
seriam Suas testemunhas em Jerusalm (o crculo interno), na Judia (o segundo crculo), em
Samaria (o terceiro crculo) e at os confins da terra (At 1:8).
Isso no quer dizer que enquanto estamos zerando nosso dbito do evangelho com nossos parentes,
no precisemos contatar outros quaisquer. Enquanto estamos laborando com o Senhor no
evangelho, Ele vai soberanamente nos dar pessoas. No devemos nos esquecer do caso em Atos 8
de Filipe com o eunuco da Etipia. Esse eunuco estava voltando para seu pas depois de adorar a
Deus em Jerusalm, e estava lendo o livro de Isaas. O Esprito levou Filipe a este eunuco para
salv-lo. Esse eunuco no era algum do relacionamento prximo de Filipe. Se somos pessoas
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 134-

amando o Senhor e dispostos a sacrificar tudo pela salvao dos outros, o Senhor vai soberanamente
levar-nos queles a quem Ele escolheu e predestinou.
O Senhor est atrs daqueles que vo se tornar os que O amam. A fim de sermos membros vitais
dos grupos vitais, precisamos ser os que amam o Senhor. Em nossos coraes, o Senhor deve ter o
primeiro lugar, a proeminncia. Precisamos ser aqueles que O vivem e vivem para Ele. Se formos
tais pessoas, ser que o Senhor no vai nos usar? Certamente que sim. Todo dia Ele vai nos usar
para contatar pessoas. Como aqueles que amam o Senhor, espontaneamente nos importaremos com
a salvao dos outros.
Todos precisamos ter encargo para pagar nosso dbito. Paulo disse em Romanos 1 que era devedor
daqueles que no tinham ouvido o evangelho da parte dele (vv. 14-15). Paulo estava se esforando
para pagar o seu dbito do evangelho. Ele disse que devia o evangelho s pessoas. Todos devemos
aos nossos parentes, pais, vizinhos, colegas de classe e de escola. Devemos o evangelho a todos os
homens.
Poderamos dizer a algum que lhe devemos algo. Quando ele lhe perguntar o que lhe deve,
podemos dizer: Eu lhe devo Cristo. Ento podemos falar-lhe sobre Cristo. Se formos pessoas que
amam o Senhor e que esto se esforando para pagar o nosso dbito, o Senhor vai nos usar para
trazer pessoas para Ele mesmo. Ainda no nos tornamos loucos a tal ponto. Fui salvo por
intermdio de algum que estava louco dessa forma, que amava o Senhor ao mximo. Ela era
uma jovem irm, seis anos mais velha do que eu. Precisamos nos lembrar que as pessoas a quem
gerarmos sero como ns mesmos.
SER APERFEIOADO PARA A OBRA DO MINISTRIO
Na restaurao do Senhor, estamos debaixo do Seu aperfeioar para nos tornar membros teis de
Seu Corpo. Efsios 4:11 e 12 nos dizem que Ele deu ao Seu Corpo, igreja, alguns apstolos,
alguns profetas, alguns evangelistas e alguns pastores e mestres para aperfeioar os santos. O
versculo 12 diz que estamos sendo aperfeioados para a obra do ministrio, para a edificao do
Corpo de Cristo. Por fim, os aperfeioados faro a obra do ministrio assim como os dotados fazem.
O apstolo Paulo ficou em feso por trs anos para fazer esse trabalho de aperfeioamento (At
20:31). Ele disse que ensinava publicamente e de casa em casa (v. 20). Tambm disse que
admoestava cada um com lgrimas (v. 31). De casa em casa significa que Paulo ensinava em todas
as casas dos santos.
Porquanto os santos em feso haviam recebido o aperfeioamento de Paulo, ele foi capaz de
escrever-lhes a maravilhosa Epstola aos Efsios. Ele esteve com eles por trs anos para prepar-los
de modo que pudesse escrever aquela Epstola. O captulo um de Efsios revela o dispensar da
Trindade Divina e a infuso do Cristo ascenso. O captulo dois revela a obra-prima na nova criao
de Deus e a criao do novo homem. O captulo trs nos mostra a economia eterna de Deus e Cristo
fazendo Seu lar em nossos coraes. O captulo quatro revela o mesclar divino e o crescimento no
Corpo de Cristo. Tambm nos mostra a edificao do Corpo por si mesmo e a renovao no
Esprito. Os captulos cinco e seis nos mostram as questes da unio e de luta. Nossa unio conjugal
com Cristo est no captulo cinco e nossa luta na guerra espiritual para tratar o inimigo de Deus est
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 135-

no captulo seis. Isso corresponde a Apocalipse 19. Neste captulo vemos a unio conjugal de Cristo
e Sua noiva (vv. 7-9). Logo em seguida, a noiva e o Noivo se tornam um exrcito para lutar contra e
derrotar o Anticristo e seus seguidores (vv. 14-21). Paulo pde liberar o livro de Efsios aos santos
em feso porque eles haviam sido preparados e aperfeioados tendo ele despendido trs anos em
sua presena.
Certamente precisamos praticar Efsios 4:12. Todos os nossos irmos e irms no Senhor na
restaurao devem ser aperfeioados para a obra do ministrio, isto , para a obra da edificao do
Corpo de Cristo. No estamos meramente ganhando almas em nossa pregao do evangelho.
Estamos nos esforando por levar a cabo Efsios 4:12. Hoje Deus est buscando os aperfeioados.
Espero que contatemos pessoas e lhe falemos de uma forma aperfeioada segundo o princpio da
encarnao. Precisamos saldar o nosso dbito no evangelho na forma revelada nesta mensagem.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 136-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MENSAGEM VINTE E DOIS
TORNAR-SE VITAL MEDIANTE ORAO,
PREPARANDO NOSSOS CANDIDATOS EVANGELIZAO E REMINDO O TEMPO
PARA APRENDER A VERDADE
TORNAR-SE VITAL MEDIANTE ORAO
Agora temos de comear nossas aes visando o aumento. Recentemente visitei um grupo de santos
e fiz uma descoberta muito positiva. Descobri que eles no eram vitais e no tinham orado muito.
No tinham entrado na vida de orao. A nica maneira de podermos tocar o Esprito por
intermdio de orao. Na Bblia, o Esprito est ligado nossa orao. Orar e Esprito so uma coisa
s. Se estivermos sem orao, estaremos sem o Esprito. claro, tambm podemos dizer que sem o
Esprito no pode haver orao. por isso que nos dito para orar no esprito (Ef 6:18). Uma vez
que somos crentes regenerados em Cristo, nosso esprito humano e o Esprito Santo so mesclados
juntos com um esprito s (1Co 6:17).
Se no orarmos mesmo que por um dia, temos a sensao de que nos falta o Esprito. Quando
oramos, mesmo que apenas algumas poucas frases, temos a sensao de que estamos tocando o
Esprito. Todos precisamos ter um tempo com o Senhor cada manh em orao. Se no orar de
manh por uma semana, vai estar morto espiritualmente. No h outro modo de ser vital exceto
orando. Temos de orar e entrar numa vida de orao.
A maioria de ns est vivendo numa situao na qual difcil encontrar um tempo exclusivo de
meia hora para orar. Sempre que reservamos um tempo especfico para orar, o inimigo vai sempre
tentar nos perturbar. Quando comeamos a orar, algum pode bater porta ou chamar-nos ao
telefone. Podemos no receber telefonemas por muito tempo, mas to logo comearmos a orar, o
telefone vai tocar. Por fim, depois de trs telefonemas, nossa disposio para orar se foi. Podemos
ter de esperar por um longo perodo de tempo at que possamos recobrar a disposio para orar.
No fcil para ns orar por meia hora sem sermos perturbados. Precisamos buscar o Senhor de
modo que possamos nos livrar de todas as distraes para ter uma hora exclusiva de orao com
Ele. A orao nos faz vitais. Temos de tomar a dianteira para sermos vitais. Se no formos vitais,
no poderemos orar para outros serem vitais.
Ser vital significa ser liberado no esprito e isso no pode ser fingido. Se orarmos por meia hora,
seremos liberados. Se no formos liberados, no seremos vitais. Para contatar pessoas temos de ser
pessoas liberadas. Se no estivermos amarrados, seremos capazes de liberar os outros. Uma pessoa
rejeitada, chorosa, no pode fazer as outras pessoas felizes. Se queremos fazer as pessoas felizes,
temos de ser pessoas felizes. S podemos ajudar as pessoas a ser o que somos. Para sair para
efetivamente laborar no evangelho, precisamos ser vitais.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 137-

PREPARAR NOSSOS CANDIDATOS EVANGELIZAO


Antes de sairmos, precisamos ter alguma preparao. Primeiro, precisamos preparar alguns
candidatos para visitarmos. Precisamos pensar em todos os nossos parentes, vizinhos, colegas de
escola e de trabalho, e amigos. Desses que conhecemos, precisamos escolher alguns para laborar
para a evangelizao. claro que temos de fazer isso orando. Precisamos orar: Senhor, quem o
melhor desses dois ou trs agora para eu trabalhar nele. Compartilhei numa mensagem anterior que
todos devemos fazer uma lista das pessoas que conhecemos que precisam ser salvas. Quando lemos
essa lista orando sobre ela, vamos ter algum tipo de sinalizao interna sobre dois ou trs a respeito
dos quais devemos laborar agora. Temos de considerar sua situao e laborar sobre eles
adequadamente.
Precisamos considerar todos os nossos conhecidos e precisamos do discernimento apropriado ao
refletirmos sobre em quem devemos laborar. Devemos gastar nosso tempo para laborar sobre
aqueles a quem consideramos promissores e no desperdiar o tempo em outros que no esto
abertos. Em nossas reunies de grupo devemos orar e avaliar juntos nossos candidatos para a
evangelizao. Precisamos considerar a condio das pessoas, principalmente espiritual e depois
agir adequadamente para ir ao encontro de suas necessidades no evangelho. Precisamos decidir
como devemos visitar determinada pessoa e quem deveriam ser os visitadores.
APRENDER A VERDADE
E APRENDER A MANEIRA ADEQUADA
PARA APRESENTAR A VERDADE PARA GANHAR PESSOAS
A maneira de falar com uma pessoa crucial e como responder suas perguntas ainda mais crucial.
Sua palavra pode salv-lo ou pode faz-lo tardar por muitos anos. Uma pessoa pode ter uma
pergunta e embora voc possa falar muitas coisas da Bblia para respond-la, ela no vai absorver
nada.
Se uma pessoa lhe perguntar o que a vida eterna voc no deve responder-lhe de uma forma
complicada, mas deve responder-lhe de uma forma sucinta e simples. Voc pode dizer: A vida
eterna o prprio Deus e Deus Jesus Cristo. Por isso, a vida eterna simplesmente Jesus Cristo.
Cristo hoje o Esprito conosco. Ele est esperando por uma chance para entrar em voc para ser
sua vida eterna. Quer receb-Lo? Ele ento pode perguntar: De que forma? Ento voc pode
lev-lo a orar e invocar o nome do Senhor. Dentro de pouco tempo essa pessoa ser ajudada a
conhecer que a vida eterna e como ela pode receber essa vida. A vida eterna Deus, Deus hoje
Jesus Cristo e Ele o Esprito. Orando e invocando o nome do Senhor podemos receb-Lo para
dentro de ns para ser nossa prpria vida.
Quando formos visitar algum, no devemos falar-lhe muitos pontos. Seno, ele vai ficar confuso e
no absorver nada. Se formos visitar algum e falar-lhe muitos pontos de uma forma complicada,
nosso falar vai faz-lo se retrair. Ele pode sentir que as coisas
na Bblia so muito difceis de entender e seu interesse acaba. Ento no vai querer mais nenhum
contato conosco. Isso vai causar um atraso em sua vida por muitos anos. Devemos temer e tremer
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 138-

ao contatarmos pessoas (1Co 2:3). Devemos orar: Senhor, como devo responder a essa pessoa?
Ajuda-me.
Tambm precisa conhecer os versculos apropriados da Bblia, principalmente aqueles citados como
os versculos de ouro. Com certeza tem de lembrar-se de Joo 3:16, mas em Joo 3 h outros
versculos cruciais. Os versculos 3 e 5 falam de nascer de novo, ser regenerado, entrar no reino de
Deus. Vocs precisam conhecer os melhores versculos acerca de Deus, de Cristo, do sangue de
Cristo, da redeno de Cristo e de todas as verdades cruciais relacionadas com o evangelho. Suas
respostas s pessoas devem ser concisas e no ponto. Para mim um pouco simples exercitar vocs,
mas para vocs fazerem isso no to fcil. Isso exige prtica.
Nas reunies de grupos vitais, precisamos despender algum tempo para estudar os nossos
candidatos evangelizao. Depois de contatarmos uma pessoa, a semana seguinte devemos relatar
na reunio do grupo a nossa experincia. Ento devemos buscar o Senhor e ter comunho sobre
como podemos dar o passo seguinte com essa pessoa.
Precisamos nos lembrar que em nosso labor do evangelho ns somos pescadores de homens (Mt
4:19) e a sociedade humana como um grande oceano cheio de peixes. Certos peixes podem ser
muito difceis de apanhar de modo que no devemos gastar nosso tempo com eles. Precisamos
pescar os que so acessveis. por isso que precisamos do discernimento adequado sobre em quem
vamos laborar. Deus certamente ama a todos, mas eu no estou falando sobre amar o mundo, mas
de como fisgar pessoas com o tempo limitado de que dispomos.
Temos algo que vai ao encontro da necessidade das pessoas. Se uma pessoa vai a uma loja para
comprar algo e a loja no tem o que ela quer, ela sai desgostosa. Mas se encontrar uma loja que tem
o que quer, ela com certeza vai ficar feliz. Temos de ter algo para ir ao encontro da necessidade das
pessoas. Alm disso, podemos ter algo mas no sabemos como apresentar o que temos. Precisamos
aprender a apresentar as coisas s pessoas de forma que possam receb-las. Devemos aprender a
apresentar a verdade do evangelho de acordo com a situao prtica de nossa vida diria. Isso
requer nossa prtica. Para se tornar eficiente em qualquer tipo de esforo atltico, uma pessoa
precisa praticar o tempo todo. Nosso sucesso em alcanar pessoas com o evangelho para o aumento
do Corpo de Cristo depende tudo de nossa prtica.
Espero que nos preparemos para vir prxima reunio de grupo. Precisamos vir preparados com os
candidatos evangelizao sobre os quais sentimos que devemos
laborar neles. Depois vamos refletir sobre como ir at eles e comear nosso labor juntos no
evangelho. Quando laboramos em certas pessoas, precisamos ser consistentes. No devemos esperar
que dentro de trs meses algum vai ser salvo e dentro de meio ano outro tambm ser. Pode
acontecer que os trs sobre quem temos encargo no se salvem at se passarem dois anos. No
passado podemos ter ficado muito ocupados, mas no demos nenhum fruto. Precisamos orar para
conseguir alguns candidatos definidos. Ento precisamos trabalhar neles. Precisamos aprender
como concentrar nossa obra a fim de conseguir alguns resultados definidos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 139-

RESPOSTAS A PERGUNTAS
Pergunta: No seria melhor se no convidssemos os novos para os nossos grupos vitais
imediatamente mas primeiro tivssemos um tempo com eles em suas casas?
Resposta: Convid-los ou no para os grupos vitais no deve ser tornar uma regra, um regulamento
legal. Tudo vai depender da necessidade. Voc tem de ponderar se seria til levar um novo para o
seu grupo imediatamente. Em determinados casos, pode ser mais seguro para voc ir com outro
irmo visitar esse novo por algum tempo at sentir que ele est pronto para vir reunio de grupo.
Se seu vizinho um cristo aberto e busca a verdade, voc precisa apresent-la a ele. Pode at ser
bom despender algum tempo com ele para estudar um livro da Bblia juntos. Voc pode at estudar
a verdade acerca da nossa predestinao filiao da parte de Deus no livro de Efsios. No deve
tentar fazer muito de uma vez. Talvez apenas uns quinze minutos com ele, uma ou duas vezes por
semana ser suficiente. Nada pode convencer as pessoas tanto como a verdade, principalmente com
um cristo que a busca.
Pergunta: Algum me perguntou que queremos dizer que ao dizermos que um crente em Deus um
homem-Deus. Eles ficam pensando se isso no quer dizer que estamos afirmando que nos tornamos
oniscientes como Deus. Como devemos responder a essa pergunta?
Resposta: A Bblia revela que ns, crentes em Cristo, temos a vida de Deus (Jo 3:15-16, 36) e Sua
natureza (2Pe 1:4) porque nos tornamos Seus filhos e Dele nascemos (Jo 1:12-13), mas isso no
significa que temos Sua Deidade. Somente Ele o nico a ser adorado. Ele todo-poderoso,
onisciente e o nico a ser adorado, mas no. Quando voc compartilhar isso com ele, certifique-se
de citar alguns versculos na Bblia que mostram que temos a vida e natureza de Deus.
No lhe diga meramente que temos a natureza de Deus. Voc precisa ler para ele 2 Pedro 1:4 a fim
de mostrar-lhe que somos participantes da natureza divina. Esse versculo mostra que ns, crentes,
temos como nos livrar desta era e de suas concupiscncias. Os incrdulos no tm como mas ns, os
crentes, temos como ter a natureza santa de Deus. Porquanto temos a natureza de Deus e ela santa,
tambm podemos ser santos e guardados das concupiscncias desta era, da corrente do mundo.
Dizendo isso, creio que ele ser ajudado. Isso quer dizer que ele ser alimentado por voc.
J que amamos o Senhor Jesus, precisamos perceber que temos muito para aprender a fim de nos
tornarmos um cristo adequado. Para aprender adequadamente, precisamos, precisamos remir nosso
tempo. Um irmo pode vir para casa depois do trabalho e ter dez minutos antes de jantar. Pode
despender aqueles dez minutos para ler 2 Pedro 1:4 e algumas das notas na Verso Restaurao.
Enquanto a me est cuidando de seus filhos, ela pode procurar oportunidades para abrir sua Bblia
e ler um versculo. Essa a maneira de se aprender as coisas. Aprendemos coisas pouco a pouco,
passo a passo.
Minha preocupao com suas oraes, com suas experincias no Esprito e com sua
aprendizagem. Voc quer levar a srio a aprendizagem? Seu tempo nos grupos vitais um momento
de ouro para aprender. Pode aprender com os demais membros do grupo vital e praticar o que
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 140-

aprenderam. Com sua experincia nos grupos vitais e o treinamento que recebe nessas mensagens,
voc pode aprender muito.
Entrei no centro da obra na restaurao do Senhor de uma forma prtica em Shanghai em 1933.
Dois anos mais tarde, em 1935, o irmo Nee foi para outra localidade para ter uma conferncia.
Naquela conferncia, ele disse que havia um irmo entre ns com o nome de irmo Lee, cujo
progresso no Senhor era como uma pessoa que no apenas correndo mas voando. Um irmo que
estava naquela reunio me relatou isso quinze anos depois, quando eu estava ministrando em
Manila. Sempre que ouvia algo proferido pelo irmo Nee que eu no entendia, eu sempre a estudava
imediatamente. Vocs de fato aprendem tudo ou vm para as reunies de ministrio e treinamento
meramente para ouvir? Se for assim, no conseguiro ganhar muito. Vocs precisam aprender.
J que ouviu algo sobre 2 Pedro 1:4, voc deve ler esse versculo e estud-lo com a ajuda das notas
na Verso Restaurao. Pode lembrar que esse versculo fala de nos tornarmos participantes da
natureza divina, mas por no se lembrar do versculo inteiro, pode no ser capaz de falar muito
sobre isso. Segunda Pedro 1:4 diz: pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes
promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da
corrupo das paixes que h no mundo. Esse versculo de fato precioso. Ter ou participar da
natureza divina de Deus tem algo a ver com escapar da corrupo que h no mundo. Tambm
mediante as preciosas e mui grande promessas que voc se torna participante de Sua natureza
divina. Se quiser participar da natureza divina, precisa ter experincia com as promessas divinas.
Precisa aprender o que todas essas coisas significam. Por meio dessas preciosas e mui grandes
promessas, voc pode participar, provar, experimentar a natureza de Deus. Esse versculo por si
precisaria de uma mensagem inteira para ser adequadamente exposto. Que so essas promessas? A
maioria de ns diria que no sabe. Por que a natureza divina tem tanto a ver com escapar da
corrupo do mundo pelas concupiscncias que nele h? At a corrupo do mundo pelas
concupiscncias demandam muita explicao.

Se estudar esse versculo completamente, poder dizer muito ao seu colega a respeito disso. Ento
poder convenc-lo. Voc precisa entregar-se aprendizagem da verdade. No diga que no tem
tempo. Todo mundo tem tempo. Voc precisa aprender a remir seu tempo.
Pergunta: Qual a diferena entre orao e splica? A orao inclui comunho com o Senhor?
Resposta: Splica algo mais particular, especfico, ao passo que orao mais genrica. claro,
em sua orao e splica, sempre que abrir a boca para dizer algo ao Senhor, isso um tipo de
comunho. Orao e splica so ambos um tipo de comunho. A splica implica que voc tem um
encargo especfico para orar por determinadas coisas. Pode orar pelos grupos vitais de uma forma
geral, mas s vezes pode sentir encargo para suplicar ao Senhor acerca dos grupos vitais. Pode
separar meio dia para especificamente suplicar ao Senhor para que todos os grupos se tornem vitais.
Ento poder ter mais encargo para at jejuar suprimindo uma refeio para suplicar ao Senhor
acerca dos grupos vitais. Pode ter encargo para suplicar ao Senhor por uma nica coisa: Senhor,
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 141-

torna todos os grupos vitais. Torna-me vital, Senhor. As palavras orao e splica so usadas em
Efsios 6:18 e Filipenses 4:6. A orao mencionada antes e depois a splica.
Pergunta: Voc mencionou alguns versculos de ouro que precisamos conhecer a fim de ir ao
encontro das necessidades das pessoas. Pode dar-nos alguns desses versculos?
Resposta: H muitos desses versculos na Bblia, mas podemos mencionar alguns deles. Acerca da
existncia de Deus, voc precisa usar Romanos 1:19-20: porquanto o que de Deus se pode
conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisveis de
Deus, assim o seu eterno poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem,
desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens
so, por isso, indesculpveis. Essa a melhor passagem das Escrituras para mostrar s pessoas a
existncia de Deus. A criao uma forte evidncia da existncia de Deus. Voc no pode ver
Deus, de modo que no sabe de Sua existncia, mas consegue ver Sua criao. Na criao, voc
consegue ver o poder eterno de Deus e as caractersticas divinas. Por causa da beleza da criao,
Deus tem de ser um Deus de beleza. Ele criou tantas coisas viventes de modo que tem de ser um
Deus de vida. Essa uma das caractersticas de Deus.
O melhor versculo para a redeno de Cristo est em Romanos 3:24: sendo justificados
gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus. Esse versculo sobre a
redeno de Cristo tambm deve ser lida com os versculos 25 e 26. O versculo 25 fala de Cristo
sendo o propiciatrio, que se refere tampa, a cobertura da arca nos Santo dos Santos. A tampa, a
cobertura da arca um tipo de Cristo. Sobre Cristo, Deus nos justifica e nos encontra. Deus nos fala
baseado em Cristo porque a cobertura da arca estava no lugar onde Deus Se encontra com o
homem. Oramos a Deus e Ele nos responde l.
O melhor versculo para justificao est em Romanos e Glatas. Romanos 3:20 diz: visto que
ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno
conhecimento do pecado. Glatas 2:16 tambm diz: sabendo, contudo, que o homem no
justificado por obras da lei, e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo
Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois, por obras da lei,
ningum ser justificado. Esse o melhor versculo do lado negativo, ao passo que Romanos 3:24
o melhor do lado positivo.
O melhor versculo para o sangue de Cristo 1 Pedro 1:19 que fala do sangue precioso de Cristo.
Esse o nico versculo que se refere ao sangue de Cristo como o sangue precioso. Os melhores
versculos para o Esprito que habita interiormente so Romanos 8:9 e 11.
O melhor versculo para nos dizer que quando cremos no Senhor Jesus recebemos a vida eterna
Joo 3:16. Tambm precisamos perceber que os versculos 14 at 16 de Joo 3 nos mostram que
Cristo foi crucificado na cruz para que pudssemos ter vida eterna. Os versculos 14 e 15 dizem: E
do modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja
levantado, para que todo o que nele cr tenha a vida eterna. Quando ler esse versculo, precisa
enfatizar a palavra para que. O Filho do Homem foi levantado para que todo o que cr Nele tenha

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 142-

a vida eterna. Se no crer que o Senhor Jesus morreu na cruz por voc, nunca poder ter Sua vida
eterna.
Os Testemunhas de Jeov treinam pessoas com muitos versculos a fim de espalhar sua heresia.
Eles distorcem os versculos acerca da deidade de Cristo porque no crem que Cristo Deus.
Romanos 9:5 diz: deles so os patriarcas, e tambm deles descende o Cristo, segundo a carne, o
qual sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amm! Todos admitimos que essas palavras
se referem deidade de Cristo. Cristo Deus, que sobre todos e bendito para todo o sempre. Mas
os Testemunhas de Jeov mudam a pontuao e palavras nesse versculo para mudar seu sentido.
Treinam seu pessoal especificamente em Romanos 9:5 a fim de provar que Cristo no Deus.
Tambm distorcem Joo 1:1 que diz: No princpio era a o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. Distorcendo as palavras, eles ensinam a grande heresia que Cristo no Deus. As
Testemunhas de Jeov crem nisso firmemente. Treinam seu pessoal com muitos versculos. Se eles
so assim, com certeza podemos ser iguais com respeito s verdades divinas. Devemos ser treinados
com os versculos para mostrar a verdade acerca de Cristo sendo Deus e mostrar todas as verdades
divinas preciosas da economia neotestamentria de Deus.
Os melhores versculos sobre a salvao de Deus em vida, so Romanos 5:10 e 17. O versculo 10
diz que somos reconciliados mediante a morte de Cristo e que seremos salvos nessa vida. O
versculo 17 nos mostra que seremos salvos por Deus em vida a tal ponto que reinaremos em vida.
Como poderamos provar com esses versculos da Bblia que a rvore da vida uma figura de
Deus? Primeiro precisamos ler o Salmo 36:9 que diz: Pois em ti [Deus] est o manancial da vida.
Gnesis 2:9 fala da rvore da vida. Em Joo 14:6, o Senhor Jesus disse: Eu sou ... a vida, e em
10:10 Ele disse: Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. Alm disso, Jesus nos
disse em Joo 15:1 que Ele era a rvore, a videira. Com esses versculos, voc pode provar que a
rvore da vida precisa representar Deus corporificado em Cristo.
Recentemente algum que apreciava o Estudo-Vida do livro de Gnesis me fez algumas perguntas.
Gnesis 3 diz que Deus veio procura de Ado e lhe fez vestimentas de peles para vestir a ele e
sua esposa (v. 21). Essa pessoa perguntou se o prprio Deus estava vestido quando viera a Ado.
Como voc responderia tal pergunta? Deve dizer que Deus estava em Sua glria e Sua glria era
Sua cobertura. Em Isaas 6, Deus estava assentado no trono com Suas vestes e que elas eram Sua
glria (vv. 1, 3; cf. Jo 12:41 e nota 1). Alm disso, quando Deus veio a Abrao em Gnesis 18, Ele
lhe apareceu como um homem com vestes de homem. Essas perguntas nos mostram como
precisamos despender nosso tempo para aprender a Bblia de modo que possamos ir ao encontro das
necessidades dos novos.
Essa pessoa tambm fez outra pergunta relacionada com Gnesis 3. Depois de o homem ter cado,
Deus disse: Eis que o homem se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal (v. 22).
Deus ento fechou o caminho para a rvore da vida. Essa pessoa disse que por um lado Deus quer
que sejamos como Ele, mas por outro parece que Ele no nos permitiu ser como Ele. Tambm
disse: No teria sido bom se Deus deixasse o homem cado comer da rvore da vida? A rvore da
vida ento entraria no homem cado para lutar contra sua natureza cada. Ele perguntou por que
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 143-

Deus no fez isso? Como voc responderia tal pergunta? (Ver Estudo-Vida de Gnesis, Mensagem
Vinte e Um, pg. 281-282, para ver o motivo de Deus ter fechado o caminho rvore da vida aps a
queda do homem.) Isso mostra que para ajudar as pessoas, voc precisa de muita aprendizagem;
seno, somente ser capaz de dizer-lhes que voc no sabe.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 144-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MENSAGEM VINTE E TRS
DAR FRUTOS E A
DESESPERADA VIDA DE ORAO
Nesta mensagem vamos abordar o propsito dos grupos vitais. Muitos dos grupos tm-se ajuntado
para orar sinceramente e tm laborado por cerca de sete meses, mas que adveio disso? A situao
exterior entre ns no parece encorajadora porque ainda no vimos alguns resultados definidos. Os
santos no livro de Atos oraram juntos por dez dias. O resultado foi o derramamento do Esprito
(2:2-4) e trs mil acrescentados igreja (v. 41). Podemos esperar um grande resultado semelhante
depois de orarmos juntos por um curto perodo de tempo. Podemos ficar desencorajados uma vez
que no vimos muito resultado.
A PALAVRA DO SENHOR EM MATEUS, MARCOS E LUCAS
ACERCA DA PREGAO DO EVANGELHO
Precisamos refletir sobre a palavra do Senhor nos Evangelhos acerca de pregar o evangelho e
ganhar o aumento. No final de Mateus, o Senhor nos incumbiu de sair e discipular as naes,
batizando-as no nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (28:19). No final de Marcos, Ele nos
incumbiu de ir a todo o mundo e proclamar o evangelho a toda a criao (16:15). Marcos nos diz
que milagres seguiriam a pregao do evangelho dos discpulos (vv. 17-18). No final de Lucas, o
Senhor disse aos discpulos que esperassem em Jerusalm at que fossem revestidos do poder das
alturas (24:49). Eles ento teriam o impacto para que as pessoas recebessem o evangelho para o
perdo dos pecados (v. 47).
A VISO DE DAR FRUTOS
NO EVANGELHO DE JOO
Podemos esperar tal poder e resultados instantneos em nosso labor do evangelho, mas precisamos
prosseguir para ver o que o Evangelho de Joo diz. No h uma incumbncia para proclamar o
evangelho no final de Joo com h nos Evangelhos sinticos. O ltimo captulo de Joo descreve
uma situao na qual Pedro ficou decepcionado. Por causa de sua decepo, ele foi pescar, voltando
sua antiga ocupao (21:3). Quando assumiu a liderana para ir pescar, os outros discpulos o
seguiram. Pescaram a noite inteira e nada pegaram, mas de manh o Senhor de repente lhes
apareceu e lhes disse para lanar a rede do lado direito do barco. Quando fizeram isso, pegaram
uma grande abundncia de peixes (v. 6).
Joo nos diz que pegaram cento e cinqenta e trs peixes (v. 11). Mas sem aqueles peixes e mesmo
em terra, onde no havia peixes, o Senhor preparou peixe e po para os discpulos (v. 9). Em Joo
21, o Senhor Jesus no veio incumbir os discpulos para sair e discipular as naes. Ele os estava
treinando para ter f Nele para seu viver. A primeira palavra que o Senhor proferiu foi: Filhinhos,
tendes porventura algo que comer?" (v. 5). Isso mostra que Ele estava cuidando do seu viver dirio,
de suas necessidades dirias.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 145-

Depois de terem ter tido o caf da manh, o Senhor perguntou a Pedro trs vezes se O amava. Pedro
no foi to ousado em dizer que sim como antes da crucificao do Senhor que jamais o negaria.
Pedro respondeu dizendo ao Senhor que O amava, e por fim disse: Senhor, Tu sabes todas as
coisas, Tu sabes que eu Te amo (v. 17). Depois das respostas de Pedro s Suas perguntas, o Senhor
o incumbiu a apascentar Seus cordeiros, pastorear Suas ovelhas e apascentar Suas ovelhas (vv. 1517). Esse o Evangelho segundo Joo, para nos dizer como dar frutos do evangelho que
permanecem.
Joo fala diretamente sobre dar frutos, porm no no final de seu Evangelho mas no captulo
quinze. No versculo 16 o Senhor disse: No fostes vs que Me escolhestes a Mim; pelo contrrio,
Eu vos escolhi a vs em vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permanea. Joo
no fala de pregar o evangelho como os outros Evangelhos falam. Ele fala de dar frutos. A videira
d frutos somente uma vez por ano. Se quiser frutos da videira, no poder orar e ter muito fruto na
manh seguinte. Isso seria um verdadeiro milagre, mas a videira no d frutos dessa maneira. Se
olhar para a videira hoje, parece que a mesma de ontem porque a estao de frutificar ainda no
chegou. Alm de no ter fruto, ela pode nem mesmo ter qualquer florescimento.
O verdadeiro frutificar na vida crist simplesmente igual videira. anual e segundo a estao. O
perodo de tempo que antecede a frutificao na devida estao vai ser um teste para vocs. Vocs
podem pensar que esto esperando dar frutos mas essa espera um desperdcio de tempo. Mas se
perguntar videira, ela vai responder que o tempo no foi desperdiado. Esse tempo no um
perodo de espera para a videira mas parte do perodo de produo. A videira est no estgio de
produo mesmo no inverno e por fim, na devida estao, o fruto aparece.
Joo 15 um captulo muito precioso e profundo na Bblia. Muitos mestres na Bblia ensinam
somente a habitao do Senhor neste captulo. Na verdade, entretanto, Joo 15 enfatiza o frutificar.
Habitar ou permanecer no um motivo em si, mas para frutificar. Se permanecer no Senhor por
toda sua vida e no dar qualquer fruto, seu permanecer nada significou. A nfase em Joo 15 no
sobre permanecer. A chave permanecer mas a nfase frutificar. Podemos ter a frutificao
mediante permanecer.
Para um ramo permanecer na videira por intermdio de viver uma vida sob todos os tipos de
condies: luz solar, vento que sopra, chuva, o calor e o frio. Em outras palavras, permanecer no
Senhor viver uma vida Nele sob todo tipo de sofrimentos. Na verdade a videira sofre dia e noite
at que a estao chegue quando vai dar frutos (ver o Hino 323).
No foi nossa deciso escolher ser um ramo de Cristo, a videira verdadeira. O Senhor

disse: No fostes vs que Me escolhestes a Mim; pelo contrrio, Eu vos escolhi a vs ... (Jo
15:16). A palavra designei uma palavra forte. No que o Senhor simplesmente nos designou
ou arranjou algo para Ele nos designar. Esse o nosso destino. O destino dos que amam a Cristo
dar frutos, frutificar.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 146-

De acordo com Joo 15, frutificar no uma coisa fcil (vv. 18-25). A videira sofre por muitos
meses antes de chegar a estao de dar frutos. Depois que o fruto da videira colhido, ela inteira
despida. No inverno a videira resiste o frio e a neve at que a primavera chegue. Ela ento comea
novamente a dar frutos. O processo de frutificao um processo de sofrimento sob a luz solar, o
vento que sopra e a chuva. O Cntico dos Cnticos at fala das raposas, as raposinhas, que
devastam os vinhedos (2:15). As raposas gostam das uvas tenras da videira. Precisamos ficar
impressionados com esse quadro. A videira pode frutificar somente nessa estao mediante muito
sofrimento. Algum pode esperar frutos da videira imediatamente, mas ela no consegue produzir
esse fruto at que a devida estao chegue mediante sofrimentos.
Tenho falado sobre nossa necessidade de dar frutos para o aumento do Senhor desde 1984, mas a
maioria dos santos espera resultados imediatos. Podem pensar que podem orar por um curto perodo
de tempo e ento o Senhor vai soberanamente arranjar para eles o encontro com algum que seja
salvo e acrescentado igreja. Em Taip contatamos meio milho de pessoas e batizamos trinta e
oito mil pessoas em menos de dezessete meses, mas no vimos muito fruto remanescente disso.
Se George Mller estivesse aqui, ele nos diria de dar frutos no uma coisa rpida. Ele fez uma
lista de pessoas e orou por elas diariamente at que cada uma delas foi salva. Em sua autobiografia,
ele disse que ainda havia uma pessoa pela qual ele estivera orando e ainda no fora salva. Mas
depois que ele morreu, essa pessoa foi salva pelo Senhor. Precisamos ver que dar frutos uma
questo de estao. Ocorre o mesmo com gerar filhos. Uma vez que uma mulher tenha concebido
um filho, ela precisa aguardar nove meses para gerar a criana. O tempo de nascimento do filho no
pode ser decidido por ela.
No devemos pensar que nosso reunir juntos por cerca de sete meses nos grupos vitais foi um
desperdcio. Precisamos nos lembrar que dar frutos est de acordo com a estao apropriada. Por
outro lado, algumas videiras podem no dar frutos por uma razo qualquer. Isso quer dizer que a
videira viveu em vo por um ano sem frutos. Ela no deu frutos porque viveu indevidamente. Se
vamos ou no dar algum fruto no final do ano depende de como viveremos nos meses seguintes.
SER UMA PESSOA VITAL, UM VENCEDOR,
UMA PESSOA QUE ORA TENDO O VERDADEIRO ENCARGO
PARA ORAR, RESGATAR A IGREJA
DE SUA DEGRADAO
Precisamos nos lembrar que nossos grupos precisam ser grupos vitais. A Bblia nos fala de pessoas
vitais. Que um vencedor? Um vencedor uma pessoa vital. Ento no que consiste ser vital para
nos tornarmos vencedores? Uma pessoa vital, um vencedor uma pessoa que ora. Voc precisa ter
o verdadeiro encargo para uma verdadeira orao. Recentemente disse a alguns co-obreiros que sua
orao no provinha de qualquer encargo. Se nos ajuntarmos apenas para articular algumas frases,
ser que isso encargo de orao? Isso formalidade, uma representao formal.
Vimos na mensagem anterior que o irmo Nee disse no devemos orar nada que no seja verdadeira
orao. Muitas oraes que fazemos na verdade no so oraes, mas repeties de afirmaes de
acordo com nossa tradio. O verdadeiro encargo de orao no uma elaborao. Quando o cego
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 147-

orou ao Senhor, ele no fez uma orao elaborada. Quando o Senhor Jesus lhe perguntou o que
queria, o cego disse: Senhor, que eu recupere minha viso! (Lc 18:41). Essa uma verdadeira
orao proveniente de um verdadeiro encargo. Ele tinha encargo para encontrar Jesus de modo que
pudesse ver e o Senhor lhe respondeu a orao. Nossas oraes, porm, na maioria das vezes, no
so assim. At mesmo nossas oraes pessoais so na maioria uma forma religiosa e um tipo de
representao.
Ento podemos perguntar: Como podemos ter encargo para orar? Isso uma questo da
misericrdia do Senhor. No posso me esquecer dos grupos vitais porque so meu verdadeiro
encargo. No consigo me esquecer da restaurao do Senhor porque Sua restaurao meu encargo.
Sempre tenho de orar ao Senhor pela Sua restaurao. Quando oro e clamo: , Senhor, a
restaurao, isso provm de algum encargo. Uma vez que comearmos a orar pela restaurao,
percebemos que no conseguimos terminar nossa orao. H muitos lugares e pessoas pelos quais
temos de orar. Precisamos ser vitais e ser vital ter o verdadeiro encargo pela orao. H
necessidade da verdadeira orao entre ns. O que os grupos vitais devem ter encargo para orar
isso: Senhor, a igreja precisa do aumento adequado.
Por causa de alguns rebeldes que esto em nosso meio, nosso nmero foi afetado e nossa moral foi
abalada. Se amarmos a igreja, devemos ficar desesperados por orar, at mesmo orar com jejuns.
Nossas reunies devem ser cheias de verdadeiras oraes, no oraes formais. Devemos orar:
Senhor, simplesmente no conseguimos prosseguir

sem o aumento adequado, principalmente entre os caucasianos. Esse tipo de orao a verdadeira
orao. No devemos meramente orar de acordo com nossa programao para cumprir um dever
formal. A orao de alguns entre ns por demais tradicional. No h encargo ou desespero em
suas oraes. Precisamos ser desesperados. A evoluo dos grupos vitais para ganhar o aumento
deve ser uma questo de vida ou morte conosco. Mesmo se no estivermos programados para
reunir, ainda deve haver um encargo em ns para nos reunirmos a fim de orar.
Recentemente chequei com alguns dos grupos acerca do que estvamos fazendo, mas nenhum me
disse que estavam orando desesperadamente pelos grupos vitais. Pelo contrrio, falaram sobre
outras atividades em seus grupos. Quando ouvi isso, fiquei preocupado diante da possibilidade de
estarmos tornando os grupos em algo que no vital. A vitalidade no est em nossas aes, mas
em nossas oraes. Se algum lhe perguntar o que est fazendo em seu grupo, seria maravilhoso
ouvir voc dizer: Simplesmente no conseguimos viver sem orar. Estamos desesperados para com
o Senhor. Todos oramos. Temos tempo s para orar. isso que gosto de ouvir. Vocs precisam ter
uma orao vital com algum encargo vital.
Para termos os grupos vitais, ns mesmos precisamos ser vitais. Precisamos orar desesperadamente:
Senhor, ns Te pedimos que, quando chegar a estao devida, nos d a cada um duas pessoas que
so frutos que permanecem. Seno, no conseguiremos prosseguir. Devemos orar e orar at que o
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 148-

Senhor responda a nossa orao. No devemos ficar desencorajados ou decepcionados, mas ter a
plena certeza de que Ele vai cumprir Sua palavra. Isso porque Ele nos disse que nos escolhera e
nos designara para gerar frutos e para que nosso fruto permanecesse.
Se tiver esse tipo de orao com encargo, toda vez que orar vai ganhar o Esprito. Ser o Esprito
colocado dentro e derramado por fora. Nossas reunies no deveriam ser uma representao vazia
mas cheias do Esprito. Nossa reunio de treinamento de grupos vitais no so reunies comuns,
mas reunies para os vencedores resgatarem a igreja de sua degradao. Se os grupos vitais
fracassarem, no haver como o Senhor fazer alguma coisa.
Recentemente um irmo me disse que os grupos vitais de fato funcionam, mas fiquei imaginando se
esse irmo de fato sabia o que quis dizer com isso. Se os grupos vitais funcionam ou no, depende
do quanto voc oferece ao Senhor. Ento vai ter o Esprito. Ser uma pessoa cheia do Esprito, de
acordo com Atos 13:52 diz: Os discpulos estavam cheios ... do Esprito Santo. Se for uma pessoa
de orao, ser uma pessoa vivendo, andando e fazendo tudo no esprito. No ser to desleixado
nem vai facilmente falar dos outros. Ser grandemente limitado, restringido em seu esprito.

Ento ter um verdadeiro encargo para gerar frutos. Vai contatar pessoas e isso ser muito diferente
de todos os seus contatos no passado. Se for vital, seus contatos sentiro que algo real est dentro de
voc. Seno, as pessoas a quem contatar no recebero nada. Se for vital, algo de vida ser
ministrado queles que voc contatar.
Nessa hora devemos ter alguns candidatos evangelizao dentro de nossa escolha e tambm
oraes. Devemos ter a certeza de que no fim do ano, vamos ter um ou dois como frutos que
permanecem. Mas isso tudo depender de quanto vamos despender nos prximos meses. A estao
para frutificar no hoje mas nos meses vindouros. Temos de laborar. Ter um nascimento humano
depois da concepo leva nove meses. Ter o fruto de uma videira leva cerca de um ano. Essas so
as leis da natureza de acordo com a criao de Deus. Mesmo quando Deus Se encarnou, Ele
permaneceu no tero humano por nove meses. Ele guardou a lei que estabelecera na natureza.
Espero que minha palavra encoraje vocs. Devemos ser desesperados pelos interesses do Senhor
nesta terra. Esse o nosso destino. Precisamos anelar ser os vencedores para resgatar a igreja de sua
degradao. No h um versculo no Novo Testamento que nos diga que quanto mais prximos da
volta do Senhor estivermos, melhor a igreja estar. No existe tal coisa. Pelo contrrio, quanto mais
prximos estivermos da vinda do Senhor, mais degradada a igreja vai se tornar. A vitria estar com
os vencedores, Eles sero arrebatados cedo e sero aqueles que vo consumar esta era. Esta era ser
consumada somente por causa dos vencedores. claro, ainda precisamos da vida da igreja.
Ningum pode ser um vencedor sem a vida da igreja. Se se isolar da igreja e negligenci-la, no
haver como ser um vencedor.
O livro de Juzes nos mostra que Israel se tornou degradado ao mximo, mas ainda aquela nao
degradada de Israel manteve um pedao de terra onde Cristo podia pisar. Sem a nao degradada de
Israel, aquele pedao de terra no poderia estar l. Tambm, Israel produziu Boaz e Rute, que
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 149-

geraram o pai de Davi, Jess. (Mt 1:5-6), e tambm produziu outro casal, Maria e Jos, para gerar
Cristo. A igreja pode ser derrotada mas Deus nunca o ser. Ele tem Sua maneira. Ainda precisamos
da vida da igreja que pode manter-nos na vida vencedora, mas no devemos ficar satisfeitos apenas
em estar na igreja. Estar nela uma coisa, mas estar e ser um vencedor outra coisa.
Os grupos vitais precisam de vencedores. Mesmo os grupos vitais precisam de alguns grupos vitais
dentro deles para resgat-los. Depois de um pouco de degradao, j no somos vitais. Sem orao,
sem estar no Esprito Santo e em nosso esprito humano, vocs nunca podero ser vitais. No
pensem que se freqentarem todas as reunies de grupos vitais, vocs sero vitais. Ser vital depende
de se vital em orao no Esprito Santo e em seu esprito humano.
UMA PALAVRA SOBRE OS BATISMOS
E CUIDADO COM NOSSOS CANDIDATOS EVANGELIZAO
Agora gostaria de dizer uma palavra a respeito dos batismos de nossos candidatos evangelizao.
No penso que seja sbio batizar nossos novos afoitamente, principalmente os caucasianos. Se os
batizarmos levianamente, isso vai prejudic-los. Temos de buscar a orientao do Senhor neste
ponto. Talvez possamos estabelecer uma reunio de batismo no domingo para tornar seu batismo
um acontecimento bem solene. Ento podemos levar aqueles que so de fato maduros ao batismo e
batiz-los numa reunio solene.
Se sentirem que alguns de seus candidatos podem ser levados vida da igreja na reunio de manh
de domingo, vocs podem fazer isso, mas tm de tornar sua reunio compreensvel para eles. Trazer
chineses um pouco fcil hoje, principalmente com aqueles que vieram para c da China
continental. Mas no podemos esperar isso com os caucasianos. Muitos deles so muitos crticos.
Eles podem ter um antecedente religioso mas no querem ir s denominaes porque no os
satisfazem. Muitas denominaes esto cheias de pessoas idosas, mas no tm muitos de meiaidade. Muitos de meia idade no se renem regularmente em dado lugar; pelo contrrio, eles
vagueiam de igreja para igreja. Mas alguns deles ainda tm um corao de busca. Se lhes apresentar
algo real de Cristo, eles sero atrados. Mas voc tem de ser tornar cuidadoso para no lhes dar a
impresso que esto envolvidos com alguma formalidade religiosa. Seno, eles sero prejudicados.
O tempo todo vocs devem mant-los na sensao de que esto ministrando-lhes algo realmente
espiritual de Cristo. Isso vai convenc-los e os preservar.
Poderia ser mais fcil lev-los a Cristo, mas mais difcil introduzi-los na vida da igreja. Vocs
devem antecipar a necessidade de despender muito tempo com eles em orao e labor. Este ano
vocs podem introduzi-los em Cristo, mas pode no ser a hora ainda de introduzi-los na vida da
igreja. Vocs podem ter de esperar por outra hora para isso. No h necessidade de ficar ansioso e
apressado acerca do batismo ou entrada na vida da igreja. Precisamos manter na mente que os
grupos vitais precisam ganhar os caucasianos adequados mediante muita orao e labor.
Em concluso, encorajo-os a cantar e orar o hino 152 do Hinos ao Senhor:

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 150-

1
Antes da uno, o sangue;
A uno segue o limpar;
No passando o Calvrio,
Pentecostes no vir.
Se o sangue no nos limpa,
No teremos o poder;
Para Cristo atestarmos
Deve o ego em ns morrer.
Atravs da cruz, Senhor,
Vem minh'alma aniquilar;
Quero a todo preo obter
Tua santa uno sem par.
2
Deve a Rocha ser fendida
Para a gua ento jorrar;
Sem a morte, o Espr'to
No nos pode saturar.
Se com Cristo enfim morrermos
Tudo prontos a perder,
Seu poder h de vestir-nos
E ao mundo ir vencer.
3
O altar, depois o fogo;
Vem da perda o ganhar;
Se no ofertarmos tudo,
Nosso, o trono no ser.
Se nos dermos em oferta,
Tudo abandonando enfim,
Deus a ns vai entregar-se,
Seu poder mostrar assim.
4
Devem preparar-se vasos,
Para o leo ento conter;
Poos cavam-se no vale
Para a Chuva os encher.
Ao Jordo descer devemos,
A Uno depois vir;
S co'a morte do batismo
que a Pomba descer
5
Quando vemos que a seara
Pronta para a ceifa est,
Nos lembramos que morreram
Muitos gros em seu lugar.
Para darmos frutos vivos,
Morte temos de sofrer;
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 151-

Se com Cristo sepultados,


O Seu sopro vamos ter.
6
Senhor, vem ajudar-me
A na senda estreita andar;
Tira meu orgulho e faz-me
Pronto a tudo suportar.
Por maior poder no rogo,
Por profunda morte, sim;
Tua cruz, Senhor, em tudo,
Com poder, opere em mim.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 152-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MENSAGEM VINTE E QUATRO
TORNAR-SE VITAL E
IR VITALIZAR OS OUTROS
A MANEIRA ORDENADA POR DEUS
Por volta de 1984, a restaurao chegou a um ponto de ficar entorpecida. Naquela poca, senti
encargo de ir a Taiwan para avaliar nossa situao. Eu estava me esforando por introduzir-nos na
maneira bblica ordenada por Deus, de reunir e servir para edificao da igreja como o Corpo de
Cristo Cinco anos de avaliao, de 1984 a 1989, o Senhor claramente mostrou-nos a maneira
ordenada por Deus.
O termo maneira ordenada por Deus foi inventado por ns e ns vimos que essa maneira revelada
nas Escrituras em quatro passos: gerar, alimentar, aperfeioar e edificar. Precisamos gerar, produzir
novos crentes. Ento precisamos aliment-los para que possam crescer. Depois, precisamos
aperfeio-los, no mediante um professor mas por intermdio de mtuo ensino nos grupos. Nos
grupos, todos so professores e todo professor um estudante. Mediante mtuo ensino nos grupos,
os novos sero aperfeioados para a obra do ministrio como enfatizado em Efsios 4:12. Isso os
torna qualificados a profetizar, falar pelo Senhor, para a edificao da igreja. Adotar a maneira
ordenada por Deus ocorre mediante quatro passos, mas como podemos d-los. Descobrimos que a
maneira de dar esses quatro passos por intermdio dos grupos vitais.
Em 1949, comeamos a obra em Taip com cerca de trezentos a quinhentos santos. Em menos de
cinco anos, ns crescemos para mil e quinhentos. Durante aquele perodo de tempo, senti que
precisvamos dos grupos. Simplesmente ter os sales para a obra de bairros no era adequado, e por
isso estabelecemos os grupos. Decidimos ter cerca de vinte santos em cada grupo mas os grupos
cresceram cinqenta, sessenta e at setenta vezes de tamanho. Alguns chegaram a atingir cem. Os
lderes de grupos era os mais ativos na vida da igreja.
De 1958 at 1984, entretanto, a igreja em Taip gradualmente abandonou a prtica das reunies de
grupo e inconscientemente vagaram de volta a focar a reunio de mensagem do domingo, com uma
pessoa falando e os restantes ouvindo. Em todo salo de reunio havia um orador para cuidar dessa
reunio de mensagens. Tnhamos derivado da prtica de reunies de grupo para um tipo de culto de
domingo de manh, com um orador.
Temos de perceber que uma vantagem grande e significativa das reunies de grupos que elas
devem fazer todos funcionarem. Nossos grupos vitais no atingiram ainda aquele padro de fazer
todos funcionarem de acordo com a maneira ordenada por Deus, com seus quatro passos: gerar,
alimentar, aperfeioar mediante o mtuo ensino e profetizar para a edificao da igreja.
Depois de liberarmos a verdade sobre as reunies de grupos, as igrejas tentaram adotar essa prtica.
Mas o que de fato tiveram por fim no foi os grupos vitais, mas grupos na maior parte entorpecidos.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 153-

Dentro de mim ficou muito claro que para sairmos de nossa situao dormente precisamos enfatizar
a prtica das reunies de grupos vitais.
UM GRUPO VITAL SENDO VIVO E
CHEIO DE ATIVIDADES
Recentemente senti encargo para usar o termo grupos vitais. Meu entendimento para usar esse
termo que um grupo vital vivo e cheio de atividades. Voc pode ser uma pessoa viva, mas se no
souber como agir, no ser vital. Os filhos da idade entre cinco e sete anos so vitais porque no
esto apenas vivos mas cheios de atividades. Espiritualmente falando, podemos estar vivos mas no
seremos vitais porque no estamos vivendo nem estamos cheios de atividades. Ser vital ser vivo e
muito ativo, cheio de atividades. Se os santos que tm encargo para estar nos grupos vitais no se
mexerem, no agirem, em qualquer tipo de reunio, a igreja estar acabada.
A MANEIRA DE SE TORNAR VITAL
Deixamos claro que a maneira de produzir os grupos vitais que cada um de ns tome a dianteira
para ser vital. Para sermos vitais, primeiro precisamos ter uma comunho completa com o Senhor.
Depois, aquela comunho vai nos introduzir num tipo de percepo de que somos totalmente
pecaminosos. Ento seremos totalmente levados a uma confisso cabal de nossos pecados.
Espontaneamente, vamos nos reconsagrar. Vamos orar: Senhor, agora gostaria de me consagrar a
Ti de novo. Depois isso vai nos introduzir numa vida de orao. Ningum pode orar sem cessar
sem atingir esse estgio. Quando passarmos pelos estgios de comunho, confisso e consagrao,
entramos numa vida de orao. nessa vida de orao que oramos no Esprito, o Esprito essencial,
o Esprito econmico, o Esprito todo-inclusivo. Ento aprendemos como seguir esse Esprito
exercitando o nosso esprito. Se for esse o caso conosco, seremos de fato vitais. Na verdade, tudo
revelado, desvendado no Novo Testamento, principalmente nas Epstolas de Paulo.
Os vencedores so os membros vitais. Se lermos as sete epstolas s igrejas em Apocalipse 2 e 3,
poderemos ver que os vencedores so vitais. Os vencedores na economia de Deus sero aqueles que
proporcionam ao Senhor a maneira de consumar esta era, trazer Cristo de volta e restaurar Seu ttulo
e direito sobre toda a terra mediante o reinar de Cristo. Cristo reinar e os vencedores reinaro com
Ele como Seus co-reis. Precisamos nos lembrar que ser vital vencer.
Quando somos vitais, temos o encargo de contatar os outros. Isso no ser algo feito meramente
porque os presbteros tomaram uma deciso. Os presbteros podem tomar a deciso de dividir os
santos na igreja em grupos e cham-los de grupos vitais, mas eles podem se tornar grupos
entorpecidos. Se meramente arranjarmos os santos em grupos e os chamarmos de grupos vitais, isso
ser algo formal. Isso apenas um movimento. Por fim, esses grupos sero o mesmo que os velhos
grupos. Essa no a maneira de ter os grupos vitais. Precisamos abandonar aquela maneira e adotar
a maneira vital.
No seremos vitais se no passarmos pelos estgios de comunho, confisso de nossos pecados,
reconsagrao, uma vida de orao e o encher do Esprito. Tambm, precisamos ter uma comunho
ntima e cabal uns com os outros. Podemos nos reunir como grupos e ainda assim no ter esse tipo
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 154-

de comunho; pelo contrrio, estaremos todos muito reservados. Ns nos abrimos uns aos outros at
certo ponto e no mais que isso. Gostamos de cobrir e ocultar muitas coisas acerca de nossa
situao. Como conseqncia, no h uma comunho completa. Quando no h comunho
completa, no h mesclar completo. Ento no conseguimos ver a mtua intercesso adequada, o
mtuo cuidado apropriado e o mtuo pastorear conveniente. Isso mostra que no somos mais to
vitais.
AGIR PARA CONTATAR OS
SANTOS QUE NO ESTO NOS GRUPOS
E QUE NO SO AINDA VITAIS
Em todo o tempo de meu ministrio, no tive um encargo to forte como estou tendo agora nesses
dias acerca de como a igreja deve prosseguir. Recentemente, tive clareza de que precisamos
comear a agir, a despeito de se sentimos ou no que estamos adequadamente preparados. Sem um
encargo para trabalhar, difcil ter encargo para orar. O primeiro passo que precisamos dar
contatar os santos que no esto nos grupos que temos. Muitos santos podem ser mais fracos ou
mais velhos, e no ter a capacidade de agir aquele tanto e estar participando dos grupos vitais. No
devemos ir contat-los primeiro, mas aqueles que sentimos que podem se tornar vitais e os quais
podemos introduzir em nossos grupos vitais. O primeiro passo de nossa ao no contatar os
pecadores descrentes ou nossos parentes e vizinhos, mas contatar os membros que se renem mas
que no so vitais. Precisamos orar e escolher alguns que contatamos.
Tambm podemos nos sentir guiados pelo Senhor para restaurar alguns cados. Alguns de ns
devem pegar o encargo de restaur-los e torn-los vitais. Ao restaurar os cados, no devemos falar
muito; pelo contrrio, devemos visit-los diversas vezes. Devemos estar preparados para levar um
ano para restaurar uma pessoa. Nesses dias, precisamos contatar aqueles que podem se tornar vitais,
inclusive alguns que caram. Quando eles se tornam vitais, podem se tornar ainda mais vitais do que
ns.
Na mdia, cada um de nossos grupos tem cerca de oito pessoas. Quando voc traz uma pessoa ao
seu grupo, isso no quer dizer que ele j est vitalizado. Ele ainda no foi vitalizado, mas pode
gostar de vir nossa reunio de grupos vitais. Quando trazemos mais dois para juntar ao nosso
grupo e chegarmos ao nmero de dez santos, devemos dividir nosso grupo em dois grupos de cinco
cada.
s vezes, a pessoa certa pode conseguir algum reavivado em apenas um contato. Certo irmo pode
estar trabalhando sobre outro cado por trs anos, sem que nada acontea, mas algum mais pode ter
tido um contato com esse cado e este pode querer ir nossa reunio de grupo por meio desse
contato apenas.
Anteriormente dissemos que precisamos aguardar e ponderar se a hora est madura para trazermos
o novo reunio de grupo. Nesses dias, sinto que no devemos esperar. Se eles quiserem vir s
nossas reunies de grupos, vamos traz-los. Quando alcanarmos dez santos em nosso grupo,
devemos dividi-los em dois grupos de cinco. Quando um grupo de cinco se tornar um grupo novo,

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 155-

eles devem todos trabalhar encima daquele tal para restaur-lo plenamente, reaviv-lo e torn-lo
vital. Essa uma obra mtua.
Talvez um irmo que est sendo restaurado venha nossa reunio e pergunte: Por que a igreja
ficou to entorpecida?" Um dos santos pode dizer: Confesso minha responsabilidade. A igreja se
tornou entorpecida por causa de mim, mas, aleluia, h apenas trs dias atrs eu fui reavivado. Esse
um tipo de ensinamento e comunho. Ento os outros podem compartilhar suas experincias
acerca de terem sido reavivados ou a necessidade de tal. Essa a nossa reunio mtua, nosso grupo
vital. Se os cinco membros de um grupo trabalharem sobre um santo dessa forma, ele poder ser
restaurado e tornado vital. Pode da reunio voltar para casa e dizer esposa como ficou
impressionado com o funcionamento de todos os santos e como foi tocado pelo Senhor.
Devemos pregar o evangelho da mesma forma. Podemos levar nossos contatos de evangelizao ao
grupo. Quando eles chegarem reunio de nosso grupo, devemos aprender como nos comportarmos
de modo a no fazermos que tropecem. Eles podem
no saber como fazer perguntas, mas ns podemos fazer perguntas por eles e todos podemos
funcionar para respond-las de modo que os ajudemos a ser salvos.
Cada uma de nossas reunies de grupos vitais atualmente tem cerca de oito membros. Quando
ganharmos mais dois e atingirmos dez membros, devemos dividir. Devemos usar uma tarde em
cada semana para nos ajuntarmos e levar nossos novos contatos reunio. No importa quantos
contatos voc tenha, introduza-os em sua reunio. Ento voc precisa aprender. No aprenda a ser
mudo; aprenda a ser ativo, a ser vital, a falar. No tema cometer erros. Se no cometer erros, nunca
aprender. Se ningum entre as cinco pessoas no grupo disser qualquer coisa, essa ser uma reunio
dormente e silenciosa. Todos precisamos aprender a ser ativos e no preocupados em cometer erros.
Todos temos de funcionar e estar preparados para cometer erros e aprender com eles para sermos
aperfeioados. Nesses dias precisamos orar desesperadamente com um verdadeiro encargo. Agora
a hora de lutarmos a batalhar e ganhar aqueles na igreja que no so ainda vitais.
Creio que a maneira de ajudar-nos a ser mais vitais contatarmos os outros. Se esperarmos mais
para contatar os outros, nunca seremos vitais. Toda semana devemos colocar parte um dia no qual
vamos contatar os outros. Tambm devemos ter uma reunio de grupos vitais uma noite por semana
alm das reunies regulares da igreja. Ainda devemos estar na reunio de domingo de manh e na
reunio de orao.
Precisamos reservar um dia por semana para ganhar os outros. Se tivermos o encargo de restaurar
aqueles que no tm freqentado as reunies h tempo, precisamos orar por eles. Podemos at
precisar jejuar e orar. Ento vamos receber a orientao do Senhor para contat-los, seja
telefonando ou indo visit-los. Se houver uma vontade de ganhar pessoas, haver como isso
acontecer. Ns cremos nisso. Precisamos pedir ao Senhor para nos dar algum para ganh-lo para
Ele. No podemos ser ociosos. Precisamos ganhar algum que ainda no esteja vitalizado.
Precisamos arcar com o encargo de vitalizar esse tal, torn-lo vital. Ento vamos perceber que
primeiro precisamos ser vitalizados.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 156-

Depois de termos terminado de contatar todos os membros no vitais, incluindo aqui os cados,
podemos comear a contatar os pecadores, inclusive nossos parentes, vizinhos e colegas. Temos de
orar e pedir ao Senhor para dar-nos algum em quem laborar. Se tivermos tal desejo, o Senhor vai
nos dar as pessoas adequadas. Precisamos orar desesperadamente enquanto agimos com o Senhor
para contatar os outros. Devemos dizer ao Senhor que no queremos ser dormentes e que no
queremos que os outros na igreja tambm o sejam. Precisamos ser vitalizados pelo Senhor e ento ir
vitalizar os outros.
TER GRUPOS VIVOS E ATIVOS PARA GANHAR OUTROS
Temos de tornar nossas reunies de grupos muito interessantes. Se nossas reunies de grupos vitais
forem cheias de verdade, estaremos vivos e se intimamente amarmos uns aos outros no grupo, isso
ser um grande ponto de atrao. Precisamos ter um grupo vital ativo, vivo. Ento devemos fazer o
melhor para introduzir os de meia-idade.
O irmo Watchman Nee enfatizou que o sacerdcio no Novo Testamento universal, de modo que
encorajou todos os santos a servir, a ser sacerdotes. Ainda no alcanamos sucesso completo nisso.
Depois de chegar aos Estados Unidos, o Senhor nos mostrou que precisamos orar-ler Sua Palavra e
invocar Seu nome. Tambm comeamos a praticar ter uma hora na reunio para os santos
compartilharem uma mensagem depois que ela foi dada. Isso ajudou os santos a penetrarem mais no
funcionamento. Mas a maneira mais prevalecente levar todos os santos a funcionar entrando nas
reunies de grupos de uma maneira viva a ativa.
Nossos grupos no devem ser dormentes, sem vida e frios. Se nossos grupos forem assim, ningum
vai querer freqent-los. Temos de manter nossas reunies de grupos muito interessantes, vivas e
atraentes. As pessoas precisam de uma vida social adequada, mas ser social moda mundana leva
ao pecado. A vida social da igreja na restaurao leva luz, s verdades mais profundas e elevadas,
e vida divina. Creio que se pudermos ter nossa prtica exposta aos outros, eles sero atrados. As
reunies de grupo que so vivas, atraentes e cheias de atividade sero usadas pelo Senhor para
ganhar outros para o aumento e edificao da igreja.
Todos devem ter encargo pelos grupos vitais. No despreze seu encargo e sua poro. Se um novo
entrar numa reunio de grupo e todos os membros falarem, ele ficar surpreso e atrado. Nossas
reunies de grupo tm de ser vivas e ativas, com todos os membros no grupo falando.
De acordo com minha experincia, a coisa mais atraente a comunho cabal. Em seu grupo vital,
voc precisa sempre praticar a comunho ntima, cabal. Isso introduz o cuidado mtuo em amor. Se
um novo vier ao seu grupo e vir esse cuidado mtuo e esse tipo de comunho ntima e aberta e
completa, ele vai ficar inspirado. Ele vai dizer que nunca havia visto pessoas que so to unidas e
que amam, se abrem e cuidam tanto uns dos outros. Ele vai dizer: Esse o lugar onde devo estar.
Tenho de estar entre essas pessoas. Esse tipo de comunho ntima e cuidado uns pelos outros atrai
as pessoas de modo que precisamos praticar isso.
Precisamos fazer tudo o que pudermos para fortalecer os grupos vitais. Devemos dar cada gota de
nosso sangue, cada poro de nossa fora e cada minuto de nosso tempo para fortalecer os grupos
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 157-

vitais, tornando-os maravilhosos, elevados e atraentes. Essa a nica coisa que devemos enfatizar
para conseguir pessoas. Muitas coisas podem atrair pessoas mas no to eficazmente como os
grupos vitais.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 158-

COMUNHO ACERCA DA URGENTE NECESSIDADE DOS GRUPOS VITAIS


MEENSAGEM VINTE E CINCO
VENCER AS TRS CAMADAS DE OBSTCULOS
PELOS GRUPOS VITAIS
Nesta mensagem gostaria de ter uma comunho breve para ajudar-nos a ver a necessidade dos
grupos vitais de um ngulo especfico. Provavelmente nenhum de ns jamais considerou esse
ngulo para ver a necessidade dos grupos vitais. Por que tivemos encargo de ter tais grupos e por
que adotamos a palavra vital? Gostaria que ponderssemos o motivo para esse ngulo especfico e
este a situao que gradualmente estamos entrando nos EUA.
TRS CAMADAS DE OBSTCULOS RESTAURAO DO SENHOR NOS ESTADOS
UNIDOS
A restaurao do Senhor chegou a este pas em 1961 e comeamos nosso ministrio em 1962. Isso
foi dezesseis anos depois do trmino da Segunda Guerra Mundial. Devido guerra, a psicologia
americana mudou muito. Naquela poca, entre os cristos, havia um remanescente de sequiosos
levantados pelo Senhor. Na poca os Estados Unidos tinham se tornado o maior pas tendo o
cristianismo como sua principal religio. Esse pas tinha milhes de cristos, tanto catlicos como
protestantes. Principalmente entre os protestantes, o Senhor ganhou um remanescente, os sequiosos
de fato. Dezesseis anos depois da guerra, a restaurao chegou e foi muito bem acolhida por esse
remanescente de sequiosos. Viajei por todos os Estados Unidos nos primeiros anos de meu
ministrio e muitos foram atrados pelo Senhor. Aquele foi o primeiro estgio da restaurao nos
Estados Unidos e durou nove anos, de 1962 a 1971. Naqueles anos, muito do aumento adveio de
minhas visitas a muitos lugares e pessoas por todos os EUA. Aonde quer que fosse, pessoas
sequiosas eram atradas pela restaurao do Senhor.
Por volta de 1970, tnhamos mais de seiscentos santos reunindo na igreja em Los Angeles. Naquele
ano, decidimos migrar. Essa migrao de santos para outras localidades nos Estados Unidos foi
vitoriosa, prevalecente. Em 1973, tivemos nossa conferncia de vero em Los Angeles, no centro de
convenes. Havia mais de trs mil pessoas l. Tivemos de disponibilizar mais quatro sales
superlotados ali e ainda no supria todas as necessidades. Esse foi o primeiro estgio da restaurao
do Senhor para introduzir o aumento.
Naquele aumento, entretanto, alguns entraram com um corao no to puro. Viram a poderosa
expanso da obra entre ns e fizeram o mximo para apoderar-se dessa obra. Quando perceberam
que no conseguiriam, rebelaram-se. Aquele perodo de tempo durou de 1973 at 1978.
No tempo em que estvamos nos expandindo, nossos jovens estavam realmente pegando fogo.
Oitenta estudantes universitrios alocaram meio ano, apenas para o propsito de edificar nosso
salo de reunies em Anaheim. Nesse nterim, outro grupo de pessoas em Berkeley viu nossa
situao e no concordaram conosco, de modo que formaram um grupo para escrever coisas contra
ns. Eles redigiram um manuscrito cheio de coisas falsas e difamatrias a nosso respeito. Mais
tarde, eles se dividiram em dois grupos. Um usou esse manuscrito para escrever o livro intitulado
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 159-

The Mindbenders, e o outro usou o mesmo manuscrito para escreve outro livro intitulado The
God-men. Esses escritos malignos contra ns foram publicados em 1977. Isso deflagrou a
oposio nos Estados Unidos. Tambm em 1977, outro grupo ainda contratou algum para vir a
Anaheim para se opor a ns. A fim de lidar com essa oposio e proclamar a verdade, publicamos
um artigo no jornal todo sbado durante trs meses e meio. Tambm repetidamente tentamos
contatar os escritores e publicadores desses dois livros difamatrios e malignos contra ns, mas eles
nos repeliram.
Em 1980 tivemos uma conferncia em Albuquerque. Quando os irmos responsveis se
encontraram l, um dos cooperadores disse que se no tratssemos com esses dois livros, nossa
obra, especialmente nos campi, no prosseguiria. Isso porque sempre que contatvamos um novo,
no importa se era um cristo ou no, ele recebia uma cpia desses livros malignos logo em
seguida. Foi em Albuquerque que tomamos a deciso de apelar para nosso "Csar, assim como
Paulo fez para preservar seu ministrio (At 25:11). Nosso Csar a lei dos Estados Unidos. Por
causa de nossa apelao, os dois livros malignos foram expostos, retirados e tirados de circulao.
Entretanto, nosso bom nome foi prejudicado e nossa reputao foi manchada por todo o pas.
Ficamos cinco anos em litgio para tirar de circulao esses dois livros e ganhamos uma vitria em
ambos os casos. Se no tivssemos tido tal atitude, aqueles dois livros teriam continuado a nos
prejudicar grandemente.
Alm disso, precisamos perceber que os Estados Unidos so um pas muito mundano devido s suas
riquezas. Os americanos esto vivendo nesse mundanismo sem ter conscincia disso. O mundo todo
segue o mundanismo dos EUA. Porque no somos mundanos, os outros podem pensar que estamos
fora de moda. Muitos americanos pensam que so o povo mais moderno desta terra, mas no
queremos ser includos nessa maneira mundana. Para se vestir bem, ter a melhor casa e o melhor
carro, muitos tentam

conseguir uma elevada educao acadmica de modo que possam alcanar a mais elevada posio
para ganhar o mximo possvel de dinheiro. Isso tudo mundanismo.
claro, o Senhor trouxe a Sua restaurao aos Estados Unidos. Minha vinda aqui no foi porque
quis. Ento, quando encontrei todos os sequiosos deste pas, isso me surpreendeu. O Senhor
conseguiu de oitocentos a mil verdadeiros sequiosos para Sua restaurao em poucos anos.
Naqueles primeiros anos, quase todos entre ns era um verdadeiro sequioso que podia pagar
qualquer preo para seguir o Senhor e ser absoluto pelo Seu interesse. Mas temos de perceber que o
mundanismo um grande obstculo nos Estados Unidos.
Alm disso, a verdade que praticamos acerca da base da igrejauma igreja para uma cidade, uma
cidade com apenas uma igrejaanula todas as posies das denominaes. Assim, que
denominao teria alguma coisa boa para dizer a nosso respeito? Sob o ensinamento da base da
igreja, todas as divises, as denominaes esto condenadas.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 160-

O mundanismo, a oposio e as denominaes so as trs camadas de obstculos restaurao do


Senhor nos EUA. Os Estados Unidos so o pas mais forte da cristandade. Todas as denominaes
so firmemente fundadas. E ainda assim ns nos levantamos para tomar a posio da base da igreja,
a genuna base da unidade, que um testemunho contra todas as denominaes.
Podemos pensar que seria muito fcil ganhar pessoas para a restaurao do Senhor, mas no . No
estamos numa situao fcil. Essas trs camadas de obstculos, ou trs bloqueios, esto aqui para
nos estorvar. Precisamos vencer o mundanismo nos Estados Unidos. Mundanismo, a oposio e as
denominaes so trs barreiras para impedir o aumento adequado na restaurao do Senhor. Se
essa no fosse a restaurao do Senhor, com o fundamento na verdade e com a condio de vida, j
teramos sido anulados. A despeito das barreiras, a restaurao do Senhor ainda est solidamente
posicionada aqui.
Nos ltimos cinco anos, comeando em 1987, houve uma turbulncia causada por alguns facciosos
que causaram divises. A despeito dessa turbulncia, as igrejas no sul da Califrnia tiveram um
aumento de perto de trinta por cento por ano nos ltimos cinco anos. No incio de 1987, tnhamos
somente um pouco mais de mil santos no sul da Califrnia, mas por volta de outubro de 1992,
tivemos um aumento de cerca de trs mil. A nica desvantagem foi que tivemos muito pouco
aumento entre os caucasianos durante esse tempo. Com toda essa comunho como pano de fundo,
podemos ver como difcil para ns ganharmos o caucasiano tpico, de meia-idade.
PAGAR O PREO PARA SER VITAL
luz da situao atual em que estamos, que faremos? Estudei nossa situao completamente e sinto
que nada poder atrair e tocar o atual caucasiano americano de meia-idade a menos que vejam a
vitalidade em nosso meio. Ser vital significa ser vivo e ativo. Se um grupo de pessoas est se
reunindo juntos e constituem um verdadeiro grupo vitalvivo e ativoquem entrar e ver isso
ficar convencido. Se formos to vitais e alguns sequiosos entrarem em nosso meio, eles sero
pegos pelo Senhor. A vitalidade o fator mais persuasivo.
Se no tivermos os grupos vitais, no teremos uma maneira prevalecente de ganhar os caucasianos
de classe mdia. Se formos vitais, mais cedo ou mais tarde, em nossa vizinhana e entre nossos
parentes, colegas de escola e de trabalho, amigos, encontraremos alguns sequiosos. Os sequiosos
atentam para nossa vitalidade, por sermos ativos e vivos.
A verdade tem muita influncia nas pessoas, mas isso depende de quem passa adiante a verdade. Se
voc for uma pessoa vital, a verdade ser eficaz. Se no for uma pessoa vital, outros no sero
convencidos. Vo pensar que voc simplesmente tem um bom papo mas de fato no diferente
deles. Se trouxermos alguns novos nossa reunio e nossa reunio for dormente, no vamos
convenc-los.
Esse o motivo de estarmos enfatizando os grupos vitais. Se no tivermos os grupos vitais, ainda
sobreviveremos como a restaurao do Senhor. Ainda existiremos, mas no haver muita esperana
de conseguir um aumento de americanos tpicos. O nico fator persuasivo que podemos ter so os
grupos vitais. Se no formos vitais, estaremos acabados.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 161-

Uma vez que amamos o Senhor e somos pela Sua restaurao, que faremos? Temos de ser vitais a
qualquer custo. No temos outra escolha. Precisamos aprender diligentemente e praticar ser vitais
de forma absoluta. Ento haver muita possibilidade de ganharmos um bom nmero de sequiosos.
Esses sequiosos atrados por ns vo espalhar a notcia. Eles diro: Estou agora me reunindo com
um grupo cheio de vitalidade. Venha e veja. Esse tipo de notcia no vai ser apreciada pelos
cristos em geral mas alguns sequiosos de fato vo ser atrados. Por meio dessa comunho, espero
que percebamos onde estamos e o que precisamos ser.
COM RESPEITO A CONTATAR AQUELES
QUE CARAM
Agora que comeamos e penetrar no campo de contatar os outros, h muitas lies para
aprendermos. Podemos alocar apenas um pouco de tempo para restaurar os cados porque temos os
pecadores e os novos esperando por nossa ajuda. Quando contatarmos os cados, a primeira coisa
que temos de aprender como falar alguma coisa definida e no ponto. Se determinado irmo tiver
cado e estiver desviado h anos, precisamos ter uma comunho completa com ele a fim de
descobrir qual sua posio. Ento poderemos dar-lhe o antdoto apropriado. Para fazer isso,
precisamos aprender muito. Se falarmos demais, no vai funcionar; se de menos, no adequado.
Podemos usar os prximos dois ou trs meses para contatar os outros santos em nosso meio e
depois, os pecadores incrdulos. Se pudermos recuperar um cado, isso ser maravilhoso. Se no
pudermos recuper-lo, ainda assim no ficaremos desapontados porque semeamos algo dentro dele.
Quero encorajar todos ns a aprender alguma coisa enquanto nos esforamos para contatar os
outros.
A NECESSIDADE DE EXERCITARMOS NOSSO ESPRITO
Quando contatarmos os outros, precisamos exercitar nosso esprito de modo que o Esprito possa ter
um caminho para Se mover. Quase sempre, o que falamos no funciona, mas o que expressamos,
aquilo que causa uma impresso nas pessoas, isso que funciona. Talvez as nossas palavras no
influenciem algum, mas aquilo que somos, vai influenci-las. Se tivermos algo real e vivo da parte
do Senhor, isso vai impressionar as pessoas. Com muita freqncia, essa impresso no vai operar
algo imediatamente. Talvez depois de seis meses, algum ser recuperado para o Senhor por meio
da impresso que recebeu de voc. No h necessidade de ficarmos desapontados porque estamos
semeando. Com qualquer tipo de semeadura, h sempre uma colheita.
Aconselho todos a aprender a exercitar seu esprito. Mesmo quando alguns de ns compartilhamos
na reunio, no temos um esprito marcante. Sempre que falar algo nas reunies, voc deve
exercitar seu esprito. Para dizer algo a respeito do Senhor a fim de ajudar as pessoas, voc precisa
exercitar seu esprito. Ento o Esprito Santo vai agir. Se algum estiver desanimado ou
desencorajado, e ouvir o falar de algum que to vital, ele tambm ficar vitalizado.
-nos to fcil permanecer em nossa velhice. O que falamos pode ser bom, mas no ser eficaz se
no exercitarmos o nosso esprito com o Esprito Santo expressado. Se no exercitarmos nosso

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 162-

esprito, nosso compartilhar no poder se tornar uma verdadeira ajuda espiritual para os outros.
Precisamos aprender a exercitar nosso esprito em tudo.
Precisamos fazer tudo que fazemos definido por meio de nossas oraes e com nossa experincia do
Esprito. Depois, temos de associar o Esprito ao exerccio de nosso esprito. Precisamos dessas
duas coisas: experimentar o Esprito e associ-lo com o exerccio de nosso esprito. Todos somos
carentes disso. Quando nos reunimos em nossas reunies de grupos, precisamos exercitar nosso
esprito e falar usando-o.
Quando exercita seu esprito, voc proporciona ao Esprito que habita interiormente, os meios de
agir. Ento algumas riquezas de Cristo sairo de voc. Se pedir a alguns que tm uma disposio
quieta para falar mais alto, isso vai crucific-los. Mas se esses estiverem cheios interiormente com o
Esprito e experimentarem o derramamento do Esprito, eles ho de mudar e se tornar pessoas
diferentes. No devemos permanecer em nossa velhice e nossos velhos hbitos. Sempre que
funcionarmos, precisamos exercitar nosso esprito. O Esprito segue nossa voz. Se nossa voz no for
liberada, o Esprito no ser tambm. Alguns que so quietos e tmidos precisam aprender a
exercitar seu esprito e sua voz de modo que o Esprito Santo possa ser expressado.
Quero ver seu aperfeioamento nessa questo. Tenho sido aperfeioado por sessenta anos e ainda
estou me esforando para melhorar. No estou satisfeito, no estou contente com o que sou. Espero
que todos aprendamos a exercitar nosso esprito para conseguirmos algum progresso de verdade em
nossa vida crist.
A vida crist na verdade apenas a vida do Esprito. Precisamos do Esprito Santo e a nica
maneira de penetrar neste Esprito Santo orar. Somente a orao pode conduzir voc para dentro
do Esprito. Quando voc ora adequadamente, espontaneamente ter o encher e o derramamento do
Esprito. Encorajo todos vocs a orar, no superficialmente, mas cabalmente.
TER AS REUNIES DE GRUPOS E
ORAR PELA NOSSA OBRA DE CONTATAR PESSOAS
Cada semana voc precisa ter uma reunio de grupo e tambm precisa reservar um dia ou uma noite
para o objetivo de contatar pessoas. Precisa dessas duas vezes toda semana. Isso alm da reunio
de orao da igreja e da reunio da mesa do Senhor. Em nossa reunio de grupo nesses dias, temos
de orar pela nossa obra de contatar pessoas. Ento devemos ter comunho sobre a situao com
nossos contatos, de modo que possamos avaliar seus casos, ter comunho sobre eles e receber
mtua ajuda. Depois de avaliar, devemos orar outra vez. Esse tipo de ao ser bem prtica, til e
vital. Voc ento pode decidir a quem deve contatar e de que modo. Temos de acreditar que o que
estamos fazendo pelos grupos vitais no ser em vo porque um semear muito prtico. Com
certeza haver uma verdadeira colheita.
COMO CLASSIFICAR AS PESSOAS PARA A PREGAO DO EVANGELHO
Junto com esta mensagem, na pgina 247, h um esboo intitulado Como Classificar as Pessoas
para a Pregao do Evangelho. Essa publicao d uma lista de vinte tipos diferentes de pessoas.
Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 163-

Foi elaborado em 1954, em Taip, quando tivemos um treinamento para o servio. No passado,
tambm inclu uma lista dos versculos mais marcantes para combinar com os diferentes tipos de
pessoas. Precisamos escolher os versculos apropriados para usar quando contatamos certas pessoas.
As vinte categorias de pessoas que classificamos para a pregao do evangelho so estas:
1. As que vivem em pecados.
2. As que so vazias.
3. As que so intelectuais e racionais.
4. As que so ticas.
5. As que tm autojustia.
6. As atias.
7. As politestas.
8. As que esto desgostosas com o mundo.
9. As que amam prazeres e a vanglria.
10. As realistas.
11. As que so ambiciosas e capazes de grandes realizaes.
12. As que amam o dinheiro.
13. As que amam o conhecimento.
14. As que amam a fama, riquezas e posio.
15. As hostis.
16. As cticas.
17. As que so tristes, pessimistas e miserveis.
18. As obstinadas.
19. As que freqentam igrejas.
20. As que so indiferentes.
O esboo anexo d instrues bsicas acerca de como lidar com cada uma dessas categorias de
pessoas. Encorajo vocs a ler isso, estud-lo e ter comunho com os outros, mas no apliquem essas
coisas de uma forma legalista. Vocs tm de estruturar a si mesmos com esse tipo de conhecimento
prtico. Ento, quando falarem s pessoas, espontaneamente sabero como lidar com elas de acordo
com o tipo de pessoas que so.
COMO FORMAR E ESTABELECER
UM GRUPO VITAL NA VIDA DA IGREJA
Tambm anexo a esta mensagem, na pgina 253, h outro esboo intitulado Como Formar e
Estabelecer um Grupo Vital na Vida da Igreja. Espero que leiamos e estudemos esse esboo com
orao de modo que possamos nos tornar vitais e saiamos a vitalizar os outros.

Traduo no-oficial e no revisada do livro Fellowship concerning the Urgend Need of the Vital Groups do irmo Witness Lee

- 164-