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VICE-REITORIA DE ENSINO DE GRADUAO E CORPO DISCENTE

COORDENAO DE EDUCAO A DISTNCIA

LITERATURA COMPARADA

Conteudista
Neuza Maria de Souza Machado

Rio de Janeiro / 2009


TODOS

OS DIREITOS RESERVADOS

UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

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Todos os direitos reservados Universidade Castelo Branco - UCB
Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida, armazenada ou transmitida de qualquer forma ou
por quaisquer meios - eletrnico, mecnico, fotocpia ou gravao, sem autorizao da Universidade Castelo
Branco - UCB.

Un3l Universidade Castelo Branco


Literatura Comparada / Universidade Castelo Branco. Rio de Janeiro:
UCB, 2009. - 68 p.: il.
ISBN
1. Ensino a Distncia. 2. Ttulo.
CDD 371.39

Universidade Castelo Branco - UCB


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Apresentao

Prezado(a) Aluno(a):
com grande satisfao que o(a) recebemos como integrante do corpo discente de nossos cursos de graduao, na certeza de estarmos contribuindo para sua formao acadmica e, consequentemente, propiciando
oportunidade para melhoria de seu desempenho profissional. Nossos funcionrios e nosso corpo docente esperam retribuir a sua escolha, reafirmando o compromisso desta Instituio com a qualidade, por meio de uma
estrutura aberta e criativa, centrada nos princpios de melhoria contnua.
Esperamos que este instrucional seja-lhe de grande ajuda e contribua para ampliar o horizonte do seu conhecimento terico e para o aperfeioamento da sua prtica pedaggica.
Seja bem-vindo(a)!
Paulo Alcantara Gomes
Reitor

Orientaes para o Autoestudo

O presente instrucional est dividido em duas unidades programticas, cada uma com objetivos definidos e
contedos selecionados criteriosamente pelos Professores Conteudistas para que os referidos objetivos sejam
atingidos com xito.
Os contedos programticos das unidades so apresentados sob a forma de leituras, tarefas e atividades complementares.
A Unidade 1 corresponde aos contedos que sero avaliados em A1.
Na A2 podero ser objeto de avaliao os contedos das duas unidades.
Havendo a necessidade de uma avaliao extra (A3 ou A4), esta obrigatoriamente ser composta por todo o
contedo de todas as Unidades Programticas.
A carga horria do material instrucional para o autoestudo que voc est recebendo agora, juntamente com
os horrios destinados aos encontros com o Professor Orientador da disciplina, equivale a 60 horas-aula, que
voc administrar de acordo com a sua disponibilidade, respeitando-se, naturalmente, as datas dos encontros
presenciais programados pelo Professor Orientador e as datas das avaliaes do seu curso.

Bons Estudos!

Dicas para o Autoestudo

1 - Voc ter total autonomia para escolher a melhor hora para estudar. Porm, seja
disciplinado. Procure reservar sempre os mesmos horrios para o estudo.
2 - Organize seu ambiente de estudo. Reserve todo o material necessrio. Evite
interrupes.
3 - No deixe para estudar na ltima hora.
4 - No acumule dvidas. Anote-as e entre em contato com seu monitor.
5 - No pule etapas.
6 - Faa todas as tarefas propostas.
7 - No falte aos encontros presenciais. Eles so importantes para o melhor aproveitamento
da disciplina.
8 - No relegue a um segundo plano as atividades complementares e a autoavaliao.
9 - No hesite em comear de novo.

SUMRIO

Quadro-sntese do contedo programtico .................................................................................................

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Contextualizao da disciplina ...................................................................................................................

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UNIDADE I
LITERATURA COMPARADA: HISTRICO
1.1 - Literatura Comparada (histrico): recenseamento de Rogel Samuel .................................................
1.2 - Literatura Comparada: olhar crtico-comparativo de Marius Franois Guiard (trechos do livro) .....
1.3 - Literatura Comparada: ponto de vista de Tnia Franco Carvalhal .....................................................
1.4 - Literatura Comparada: ponto de vista de Sandra Nitrini ....................................................................
1.5 - Literatura Comparada no Brasil .........................................................................................................
1.6 - Textos poticos para comparao .......................................................................................................

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UNIDADE II
CONTISTAS BRASILEIROS MODERNOS E PS-MODERNOS
2.1 - O Regional: Afonso Arinos, Monteiro Lobato, Coelho Neto, Hugo de Carvalho Ramos, Valdomiro
Silveira e Simes Lopes Neto ...................................................................................................................... 40
2.2 - O Urbano: Machado de Assis, Lima Barreto, Joo do Rio, Antnio de Alcntara Machado e
Srgio Sant Anna ....................................................................................................................................... 41
2.3 - O Extico: Hilda Hilst, Murilo Rubio, Roberto Drummond e Snia Coutinho ............................... 43
2.4 - O Psicolgico: Machado de Assis, Osman Lins, Autran Dourado e Clarice Lispector ...................... 44
2.5 - O Existencial: Clarice Lispector e Lygia Fagundes Telles ................................................................. 46
2.6 - O Feminino: Helena Parente Cunha e Nlida Pion .......................................................................... 46
2.7 - O Social: Mrio de Andrade, Joo Antnio e Rubens Fonseca .......................................................... 47
2.8 - Textos ficcionais ................................................................................................................................. 48
2.9 - Propostas de pesquisa e trabalhos comparativos ................................................................................ 64

Referncias bibliogrficas ...........................................................................................................................

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Quadro-sntese do contedo
programtico
UNIDADES DO PROGRAMA

OBJETIVOS

I - LITERATURA COMPARADA: HISTRICO


1.1 - (Literatura Comparada (Histrico): recenseamento
de Rogel Samuel
1.2 - Literatura Comparada: olhar crtico-comparativo
de Marius Franois Guiard (trechos do livro)
1.3 - Literatura Comparada: ponto de vista de Tnia
Franco Carvalhal
1.4 - Literatura Comparada: ponto de vista de Sandra
Nitrini
1.5 - Literatura Comparada no Brasil
1.6 - Textos poticos para comparao

Levar ao aluno informaes terico-comparativas


que definem historicamente as situaes de textos
literrios confrontados brasileiros e estrangeiros
chamando a ateno para aspectos que os tipifiquem e que possam orientar as suas leituras;

II - CONTISTAS BRASILEIROS MODERNOS E


PS-MODERNOS
2.1 - O Regional: Afonso Arinos, Monteiro Lobato,
Coelho Neto, Hugo de Carvalho Ramos, Valdomiro
Silveira e Simes Lopes Neto
2.2 - O Urbano: Machado de Assis, Lima Barreto,
Joo do Rio, Antnio de Alcntara Machado e Srgio
Sant Anna
2.3 - O Extico: Hilda Hilst, Murilo Rubio, Roberto
Drummond e Snia Coutinho
2.4 - O Psicolgico: Machado de Assis, Osman
Lins, Autran Dourado e Clarice Lispector
2.5 - O Existencial: Clarice Lispector e Lygia Fagundes
Telles
2.6 - O Feminino: Helena Parente Cunha e Nlida Pion
2.7 - O Social: Mrio de Andrade, Joo Antnio e
Rubens Fonseca
2.8 - Textos ficcionais
2.9 - Propostas de pesquisa e trabalhos comparativos

Levar ao aluno informaes histrico-comparativas que definem as situaes de textos literrios


brasileiros confrontados regionais, urbanos, exticos, psicolgicos, existenciais, femininos e sociais
e seus respectivos autores, chamando a ateno
dos analistas e/ou intrpretes para aspectos que os
tipifiquem e que possam orientar as suas leituras;

Possibilitar ao estudioso da Literatura Comparada a faculdade de analisar e confrontar as obras-dearte literrias nacionais em relao s estrangeiras e
reconhecer (comparativamente) a Natureza Criativa
do Fenmeno Literrio Brasileiro.

Possibilitar ao estudioso da Literatura Comparada a faculdade de conhecer, analisar e confrontar


e interagir com os textos literrios nacionais e reconhecer (comparativamente) a Natureza Criativa do
Fenmeno Literrio Brasileiro.

Contextualizao da Disciplina
A disciplina Literatura Comparada visa proporcionar uma viso comparativa de autores vrios, cotejando
escritores nacionais, portugueses e de outras nacionalidades, a partir de linhas temticas previamente definidas
(linhas escolhidas: Regional, Urbana, Extica, Psicolgica, Existencial, Feminina e Social). O outro ponto a
que se dirige esta disciplina visa oferecer ao discente (do Curso de Letras do EAD da Universidade Castelo
Branco) a oportunidade de elaborar sua escolha (para pesquisas posteriores) de textos literrios para comparao, sejam tais textos cotejados entre os prprios autores nacionais, ou nacionais em contraponto com autores
estrangeiros, ou, excepcionalmente, confrontamento de textos estrangeiros.
Este conhecimento de Literatura Comparada, como j foi afirmado e reafirmado nos Instrucionais de Teoria
da Literatura, se somar aos conhecimentos adquiridos em cursos anteriores, pois, alm de explorar todas as
possibilidades e fundamentos da Cincia da Literatura uma vez que os Estudos Comparativos de Literatura
so tambm uma ramificao desta Cincia continuar a exercer a sua principal funo pedaggica, qual
seja, continuar a oferecer ao discente as condies de se disciplinar a estudar, sempre com maior empenho, e
continuar a desenvolver o senso crtico no intuito de prosseguir em estudos posteriores.
As informaes, contidas nesta disciplina, tendem a provocar no aluno a continuao do gosto pelo crescimento intelectual e lev-lo a pesquisas posteriores, desenvolvendo e ampliando o seu conhecimento ao longo
do tempo.

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UNIDADE I

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LITERATURA COMPARADA: HISTRICO


1.1 - Literatura Comparada (Histrico): Recenseamento
de Rogel Samuel
Estudos de literatura comparada hoje so realizados
pelas novas teorias, com as da esttica da recepo e
outras ps-estruturalistas (...). Neste captulo, vamos
expor os fundamentos e a histria da literatura comparada. SAMUEL, Rogel. Literatura Comparada.
Novo Manual de Teoria Literria. 4. edio revista e
aumentada. Petrpolis: Vozes, 2007: 117-124.
Comecemos com a ideia da literatura universal.
O termo literatura universal foi divulgado por Goethe, aproximadamente entre 1820 e 1830. O poeta
percebia quatro fases da cultura dos povos. 1a fase:
idlica; 2a fase: social e cvica (equivalendo ao esprito de certas ideias de Rousseau); 3a fase: mais generalizada (sociedade organizada); e 4a fase: universal,
que seria o apogeu, o mximo e o utpico.
A universalidade seria, para Goethe, o resultado de
um processo dinmico, histrico (no-natural), insistindo na comunicao entre os povos, comunicao
conseguida atravs de esforos conscientes, numa sucesso em progresso. Os motivos, segundo Goethe,
seriam a compreenso e a curiosidade, a capacidade
de assimilao, de abertura, de tolerncia, para a sntese ou harmonizao final, para um conjunto final,
para a unio dos homens cultos.
Aps a morte de Goethe verificou-se uma crescente
politizao da literatura e da filosofia. No Manifesto do Partido Comunista, de Marx-Engels (1848),
se fala, textualmente, do que hoje conhecemos como
globalizao e literatura universal:
Pela explorao do mercado mundial, a burguesia imprime um
carter cosmopolita produo e ao consumo em todos os pases. Para desespero dos reacionrios, ela retirou da indstria sua
base nacional. As velhas indstrias nacionais foram destrudas
e continuam a s-lo diariamente. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo vital para todas
as naes civilizadas, indstrias que no empregam mais matrias-primas nacionais, mas sim matrias-primas vindas das regies mais distantes, cujos produtos se consomem no somente
no prprio pas, mas em todas as partes do globo. Em lugar
das antigas necessidades, satisfeitas pelos produtos nacionais,
nascem novas necessidades que reclamam para sua satisfao
os produtos das regies mais longnquas e dos climas mais
diversos. Em lugar do antigo isolamento de regies e naes
que se bastavam a si prprias, desenvolve-se um intercmbio
universal, uma universal interdependncia das naes. E isto se
refere tanto produo material quanto produo intelectual.

As criaes intelectuais de uma nao tornaram-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais
tornam-se cada vez mais impossveis; das inmeras literaturas
nacionais e locais, nasce uma literatura universal.

Na Frana, a partir de Mme. de Stal (De lAllemagne,


1814) a literatura comparada se desenvolveu sob influncia do positivismo e da filologia. Interessou-se
pela sociologia o estudo comparativo. Saint-Simon e
Taine estabeleceram a norma vigente: raa (mas no
sentido de esprito, como o esprito francs, a alma
inglesa etc.), o meio e o momento histrico. Raa,
para Taine, diz Ren Wellek na Histria da crtica
moderna (vol. 4), o esprito de um povo revelado
por sua literatura (no se trata de racismo; nem de
raa no seu sentido antropolgico, como raa negra,
raa branca etc.).
Houve, na Frana, alm das contribuies de Mme.
de Stal, a presena de Ampre (Curso de literatura francesa, 1846), de Sismondi (De la littrature du
Midi de lEurope literatura provenal, espanhola,
italiana e catal).
Os cursos de literatura comparada comeam no incio do sculo XIX. Villemain (1829) proferiu um curso sobre a influncia dos escritores franceses no estrangeiro. Mas s em 1897 tais cursos passam para as
universidades: Joseph Texte foi seu primeiro titular,
cujo propsito era fornecer dados para uma psicologia das raas e dos homens. O catalisador da literatura universal seria a literatura comparada.
No fim do sculo XIX, apareceram Gaston Paris e
Ferdinand Brunetire.
Gaston Paris definiu a literatura comparada como
nova cincia que se interessa pelo folclore, pela mitologia e pela histria do esprito. E Brunetire, na
conferncia La littrature europenne define a literatura comparada com referncia aos seus valores
estticos.
No entre-guerras, Baldensperger funda o Instituto de
Literatura Moderna e Comparada. E em 1925, no Colgio de Frana, abre-se a cadeira de literatura comparada, atravs da transformao da filologia clssica.
O primeiro titular foi Marcel Bataillon, que se inte-

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ressou pela Amrica Latina, escrevendo uma Histria


das literaturas meridionais e da Amrica Latina.
Finalmente, em 1931, aparece o livro de Van Tieghem, La Littrature Compare.
Para Van Tieghem, a literatura comparada consiste em
analisar as influncias ocorridas entre duas literaturas
(somente), no que se refere aos seguintes problemas:
a) gneros e estilos (genealogia);
b) temas, tipos e lendas ou mitos (tematologia);
c) ideias e sentimentos (mentalidades);
d) sucessos e influncias (doxologia, que na teologia
patrstica era a exaltao e o elogio de Deus; dxa era
a fama; a repercusso, o sucesso, a opinio) trata da
recepo, da repercusso;
e) fontes (cronologia);
f) intermedirios (mesologia: de mson, entre meios,
entre dois polos).
Para Van Tieghem a literatura comparada, ao contrrio da literatura nacional e da cincia da literatura,
no examinaria o valor esttico, mas a historicidade,
a influncia e o emprstimo.
A historiografia enfocava a posio do romance La
nouvelle Hlose dentro do romance francs do sculo XVIII. A literatura comparada examinava as
relaes de Richardson com Rousseau. A literatura
geral (littrature generale) estudava o romance sentimental na Europa sob a influncia de Richardson e
Rousseau.
Para Van Tieghem, a literatura comparada tambm
um encaminhamento em direo a um conhecimento
mais geral, o da histria literria internacional.
A literatura comparada especula sobre as relaes
binrias, entre dois elementos somente, e estes elementos podem ser obras, escritores, grupos de obras,
ou de homens, e mesmo literaturas inteiras. Tais relaes se referem substncia ou forma da obra
de arte. A observao de relaes binrias entre um
emissor e um receptor (com, s vezes, indicao de
um transmissor). Tais estudos nascem da necessidade
de compreender a influncia ou a transmisso (de gneros, de estilos, de ideias e de sentimentos). (...)
Claude Pichois e A.A.-A. Rousseau, autores de A literatura comparada (Madri, 1969), veem a literatura
na interdependncia das relaes interliterrias, interculturais e interdisciplinares (histria da literatura geral: tpica, gneros, perodos etc; histria das ideias:
filosofia, artes etc; estruturalismo literrio: tematologia, figuras, tipos, traduo etc.). Veem tambm a autonomia da literatura como forma de expresso. Seu
mtodo o da comparao, como mtodo heurstico,
para analisar as normas literrias gerais. Objetivam

a compreenso (a hermenutica), atravs da considerao de fenmenos internacionais, de conhecimento


das funes fundamentais do fato literrio.
Rdger (1971) prefere estudar (comparar) vrias
literaturas nacionais, analisando elementos como
metforas e gneros. Estabelece relacionamentos
histricos e sociais, fazendo uma histria comparada
da literatura (no uma histria da literatura comparada). V a literatura como fenmeno uno e indivisvel
(regional e historicamente). Seu critrio de valorizao o decoro, isto , a adequao entre assunto
e expresso, o logro esttico, a eficincia histrica.
Combina mtodos filosficos, analticos e sintticos.
Procura uma compreenso mais adequada da obra de
arte literria, pesquisa inter-relacionamentos.
Finalmente, a esttica da recepo, praticada por
Jauss, estuda a literatura do ponto de vista de quem
recebe (escritor ou pblico) e ser descrita depois.
Segundo Wellek, os pronunciamentos programticos de Van Tieghem e de outros malograram. Ele
diz que no se pode distinguir um estudo de literatura geral de um de literatura comparada. Para
Wellek s h a literatura (assim como h a filosofia, a msica). As diferenas lingusticas que distinguem as diversas literaturas nacionais no chegam a isol-las. Os estudos de literatura comparada
so, tambm, estudos de crtica literria, em que a
forma assume o papel primordial. A forma expressa um contedo histrico inseparvel, e comparar
as formas de manifestao significa comparar os
contedos significados.
Bastante contraditrias tm sido as concluses de
alguns congressos internacionais de literatura comparada. Alguns pesquisadores proclamam ali a sua
vitalidade e expanso, enquanto outros apontam para
seu desaparecimento, atravs de uma certa crise de
identidade.
Isso ficou patente no XV Congresso da Associao
de Literatura Comparada Internacional, realizado na
Universidade de Leiden, em Leiden, Holanda, de 16
a 22 de agosto de 1997, que teve a participao de
pesquisadores do mundo inteiro, com seiscentas manifestaes.
O presidente da Associao, Gerald Gillespie (de
Stanford), dedicou a sua Mesa-Redonda a este tema.
O pesquisador de Bloomington Henry H. H. Remak
expressou a opinio de que a influncia dos modernos estudos literrios, desde os anos sessenta, esto
dissolvendo gradualmente a literatura comparada no
domnio de outras cincias sociais, e ameaando seus
padres, que so difceis de dominar, com a maestria
necessria, como o suficiente conhecimento de vrios

idiomas estrangeiros e da inteira complexidade, forma e contedo das literaturas nacional e mundial.

VOCABULRIO ONOMSTICO (por ordem de


entrada no texto de Rogel Samuel):

De acordo com Remak, a literatura comparada deveria ser reduzida a novamente ser o que tradicionalmente foi, ou seja, as suas reas de estudo e aquelas
tarefas conhecidas da literatura comparada de sempre, mas de acordo com a complexidade interdisciplinar contempornea.

GOTHE - Johann Wolfgang Gothe Nasceu em


Francfort-sur-le-Main, em 1749, e faleceu em Weimar,
em 22 de maro de 1832. Um dos maiores gnios da humanidade. (...) Entre o grande volume das suas realizaes literrias, podem destacar-se: Goetz de Berlincheingen (1773), Werter (1775), inspirado em seu infeliz amor
por Carlota Buff, Ifignia em Turida (1779), Egmont
(1778), Hermann e Dorothea (1798), Fausto (primeira
parte, 1808), Fausto (segunda parte, 1813). (Conferir:
DICIONRIO INTERNACIONAL DE BIOGRAFIAS
(G-L). So Paulo: Formar, s/d. Vol. 3: 479 - 480).

Douwe W. Fokkema (de Utrecht) sugeriu que a literatura comparada deveria ser o estudo da disseminao social e geogrfica dos textos literrios, suas
convenes e leituras, que ele relaciona com a sociologia, alm dos procedimentos de compreenso dos
textos (aqui relacionados com a cincia cognitiva), e
da posio e do papel da comunicao literria em
seus vrios ambientes sociais e culturais (aqui conectado com estudos culturais).
Em oposio a Remak, David Damrosch, da Universidade de Columbia, falou a favor de solues
prticas do problema, o que no to simples. Ele
acredita que mais pessoas deveriam assistir aos congressos, com esprito interdisciplinar, e que se deveriam formar grupos de funcionamento menores, internacionais, que dedicassem seu tempo a projetos de
curto prazo, nos perodos histricos pequenos, entre
projetos de alcances maiores.
O principal tema do Congresso de Leiden foi Literatura como memria cultural. Sobre isso falou o conhecido crtico Jonathan Culler. Acerca deste tema, disseram
tambm alguns que o estudo da memria cultural revela
movimentos importantes no desenvolvimento da literatura comparada, devido influncia do novo historicismo, do feminismo, da teoria do discurso, da psicanlise,
das teorias ps-coloniais e do ps-estruturalista.
A literatura comparada no v a literatura como rea
autnoma da cultura continuam eles penetrada
quase exclusivamente por valores esttico-artsticos e
espirituais, mas enxerga a literatura como expresso
humana que, alm do reconhecimento de sua natureza
especfica (fico, potica), entrelaada com redes
de vrias culturas, sociedades, instituies, idiomas,
ideologias e lutas. A literatura penetrada por tenses
entre passado e presente, o central e o marginal, o estabelecido e o proibido, o documentrio e o fictcio, o
pblico e o suprimido. O tema do congresso indicou
que essas caractersticas da literatura se parecem com
outros meios de expresso, como o ritual, o mito, a
arte, o filme e a histria, que estabelecem, preservam
uma identidade, uma tradio dominante de uma certa
cultura ou sociedade, influncias de suas mudanas,
das caractersticas monolticas ou pluralistas e das relaes das polticas externas com outras comunidades
e culturas.

MARX - Karl Marx Nasceu a 05/05/1818 em Treves,


Prssia, e faleceu a 14/03/1883, em Londres. Filsofo e
escritor. (...) Desde cedo demonstrou possuir ideias inovadoras, eminentemente liberais. Abandonando seu pas,
foi viver em Paris, onde juntamente com Arnould Rudge, publicou seus famosos Annales Franco-Allemandes
e, a partir de 1844, o jornal socialista Vorwoerts. Em
todas estas publicaes redigia artigos baseados na filosofia hegeliana, defendendo sempre o socialismo, sendo
por esse motivo expulso de Paris, indo residir em Bruxelas onde se filiou a uma sociedade secreta socialista e
lanou as bases para a Associao Democrtica Internacional. (...) Escreveu grande nmero de obras, em todas
elas pregando o advento de uma renovao da sociedade, e procurando demonstrar que o mal do mundo era
o capitalismo. Em sua obra mestra O Capital, procura
provar que o mal do mundo repousa exclusivamente na
m distribuio das riquezas. (Conferir: DICIONRIO
INTERNACIONAL DE BIOGRAFIAS (M-P). So
Paulo: Formar, s/d. Vol. 4: 705).
ENGELS - Friedrich Engels Nasceu em Barmen,
em 28 de setembro de 1820; morreu em Londres, em
05 de agosto de 1895. Socilogo alemo. Era amigo,
colaborador e protetor de Karl Marx. Seus trabalhos,
como escritor socialista, so, na maior parte, de carter
crtico. Redigiu com Marx o clebre manifesto s classes trabalhadoras, e que ficou sendo o evangelho do
comunismo. Tendo de fugir para a Inglaterra, devido
tentativa de revolues em que se envolveu, ali se
entregou a ativssima propaganda socialista, ao lado de
Marx. Sua obra est de tal forma entrelaada com a
de Karl Marx que difcil consider-la separadamente.
Publicaram ambos: A Santa Famlia ou Crtica Crtica Contra Bruno Bauer e Seus Scios, A Situao das
Classes Trabalhadoras na Inglaterra (1844). (Conferir: DICIONRIO INTERNACIONAL DE BIOGRAFIAS (C-F). So Paulo: Formar, s/d. Vol. 2: 393).
MADAME. DE STAL - Nasceu em 22 de abril de
1766, em Paris, e faleceu em 14 de julho de 1817, na
mesma cidade. Romancista, crtica, ensasta e poetisa
francesa. (...) Tornou-se o seu salo o mais frequen-

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tado da poca, pois a se reuniam todos aqueles que


eram inimigos de Napoleo e que pretendiam estabelecer na Frana a monarquia constitucional. Estreia com
o livro A Literatura Considerada nas suas Relaes
com as Instituies Sociais, quando convidada pelo
imperador a deixar o Pas. Esteve na Alemanha e Itlia.
Retornou Frana somente quando os ingleses venceram a Batalha de Waterloo. Publicou ento os seus mais
famosos livros. (...) Escreveu: A Influncia das Paixes
Sobre a Felicidade dos Indivduos; Delfina; Corina; Da
Alemanha; Consideraes Acerca da Revoluo Francesa, publicada postumamente; e Dez Anos de Exlio.
(...) Foi personalidade poltica de destaque na poca
e deixou numerosa correspondncia. (Conferir: DICIONRIO INTERNACIONAL DE BIOGRAFIAS
(Q-Z). So Paulo: Formar, s/d. Vol. 5: 1036 - 1037).
SAINT-SIMON - Claude Henri de Rouvroy, Conde
de Saint Simon (Paris, 1760-1825). Aos vinte anos
de idade passou para a Amrica combatendo ao lado de
Washington. Pode ser considerado como pai do socialismo moderno. (...) Foi um utopista obcecado pela ideia
de reorganizao social da Europa. Publicou numerosas
obras, entre as quais sobressaem: Introduo aos Trabalhos Cientficos do Sculo XIX (1808) e Opinies Literrias, Filosficas e Industriais (1825). (Conferir: DICIONRIO INTERNACIONAL DE BIOGRAFIAS (Q-Z).
So Paulo: Formar, s/d. Vol. 5: 974 - 975).
TAINE - Hippolyte Adolphe Taine Filsofo, crtico
e historiador francs nascido em 1828, em Vouziers.
Morreu na cidade de Paris em 1893. (...) Professou o
Positivismo e como tal escreveu [entre outras obras]:
Da Inteligncia, O Positivismo Ingls, O Idealismo Ingls, Filosofia da Arte, (...). So clebres as suas Histrias da Literatura Inglesa e Origens da Frana Contempornea. Juntamente com Renan um dos maiores
mestres das geraes intelectuais de 1860 at 1890.
Sua influncia continuou at nossos dias com seus
discpulos Bouget, Sorel e Chevillon. (Conferir: DICIONRIO INTERNACIONAL DE BIOGRAFIAS
(Q-Z). So Paulo: Formar, s/d. Vol. 5: 1050 - 1051).
REN WELLEK - Nasceu em 1903. Professor, investigador e terico da literatura, tcheco. (Conferir:
DICIONRIO DE LITERATURA. 3. ed., vol. 3.
Porto: Figueirinhas, 1973: 1361).
AMPRE - Jean-Jacques Ampre Nasceu em
Lion, em 12 de agosto de 1800, e faleceu em Paris,
em 27 de maro de 1864. Foi fillogo, escritor e historiador. Foi tambm professor de Literatura Francesa do Colgio de Frana. (Traduo livre obtida do
site: www.academie-francaise.fr).
SISMONDI - Jean-Charles Leonard Simonde de Sismondi Nasceu em Genebra, Sua, em 09 de maio
de 1773, e faleceu em 25 de junho de 1842. Escritor,

economista e historiador. Frequentou o salo de Madame de Stal. Foi muitas vezes citado por Marx. (Informaes obtidas no site: www.encyclopedia.com).
VILLEMAIN - Abel Franois (1790 - 1870) Historiador da literatura e crtico francs. (Conferir: DICIONRIO DE LITERATURA. 3. ed. vol. 3. Porto:
Figueirinhas, 1973: 1360).
GASTON PARIS Bruno Paulin Gaston Paris
Nasceu em Avenay, em 09 agosto de 1839, e faleceu
em Cannes, em 05 de maro de 1903. A exemplo do
pai, Paulin Paris, dedicou-se a pesquisas da literatura
francesa da Idade Mdia. (Conferir: ENCICLOPDIA DELTA-LAROUSSE. 2. ed. Vol. VII. Rio de Janeiro: Delta, 1964: 3439)
FERDINAND BRUNETIRE (Toulon, 1849 Paris, 1906) Historiador de literatura e crtico francs.
(Conferir: DICIONRIO DE LITERATURA. 3. ed.,
vol. 3. Porto: Figueirinhas, 1973: 1238). Professor e
orador ardoroso e combativo, adversrio nato do diletantismo e da teoria da arte pela arte, representante da
crtica dogmtica, jactava-se de aplicar o mtodo evolucionista histria dos gneros literrios. Sua forte
dialtica, sua firme convico e suas grandes concepes transparecem em Estudos Crticos (oito sries),
O Romance Naturalista, Evoluo da Poesia Lrica e
Manual da Histria da Literatura Francesa (1899).
(Conferir: ENCICLOPDIA DELTA-LAROUSSE. 2.
ed. Vol. VII. Rio de Janeiro: Delta, 1964: 3439 - 3440)
BALDENSPERGER - Fernand Baldensperger
MARCEL BATAILLON - (1895 - ? ) Professor e
historiador literrio francs. (Conferir: DICIONRIO
DE LITERATURA. 3. ed., vol. 3. Porto: Figueirinhas:
1231).
VAN TIEGHEM - Paul Van Tieghem (1871 - 1948)
Historiador literrio francs. (Conferir: DICIONRIO
DE LITERATURA. 3. ed., vol. 3. Porto: Figueirinhas:
1355).
RICHARDSON - Samuel Richardson (1689 - 1761)
Romancista ingls. (Conferir: DICIONRIO DE LITERATURA. 3. ed., vol. 3. Porto: Figueirinhas: 1332).
ROUSSEAU - Jean Jacques Rousseau Escritor e
filsofo francs. Nasceu em Genebra, 23 de junho
de 1712, e faleceu nas proximidades de Paris, a 02
de julho de 1778. (...). (Informaes obtidas no Site:
www.academie-francaise.fr).

1.2 - Literatura Comparada: Olhar Crtico-Comparativo


de Marius Franois Guiard (Trechos do Livro)
GUYARD, Marius Franois. A Literatura Comparada. Traduo de Mary Amazonas Leite de Barros.
So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1956: 7-100.

Prefcio de Jean-Marie Carr:


A Literatura Comparada um ramo da histria
literria: o estudo das relaes espirituais entre as
naes, relaes de fato que existiram entre Byron e
Pchin, Gothe e Carlyle, Walter Scott e Vigni, entre
as obras, as inspiraes, at as vidas de escritores pertencentes a vrias literaturas. (p. 7-8)
Ela no considera essencialmente as obras no seu valor
original, mas, dedica-se principalmente s transformaes que cada nao, cada autor impe a seus emprstimos. Quem diz influncia diz muitas vezes interpretao, reao, resistncia, combate. Nada h de
mais original, escreve Paul Valry, nada de mais pessoal do que se alimentar dos outros. preciso, porm,
digeri-los. O leo feito de cordeiro assimilado.
Alis, talvez, os estudos de influncia tenham exercido atrao exagerada. Eles so difceis de ser dirigidos e, frequentemente, enganadores. Expomo-nos
muitas vezes a querer pesar imponderveis. mais
segura a histria do xito das obras, da aceitao de
um escritor, da sorte de uma grande figura, da interpretao recproca dos povos, das viagens e das iluses. Como se veem mutuamente ingleses e franceses, franceses e alemes etc.
Enfim, a Literatura Comparada no Literatura Geral. Pode redundar nela: para alguns, deve-o. Todavia,
esses grandes paralelismos (e sincronismos tambm),
tais como o humanismo, o classicismo, o romantismo,
o realismo, o simbolismo, correm o risco de serem muito esquemticos, muito extensos no espao e no tempo,
de cair na abstrao, no arbitrrio ou na nomenclatura.
Se a Literatura Comparada pode prepar-los, no pode,
entretanto, esperar grandes snteses. O movimento prova-se quando se anda. O necessrio no avanar em
ordem dispersa, disciplinar nossa marcha. (p.8)

LITERATURA COMPARADA
Marius Franois Guyard
INTRODUO (p. 9)
Finalidade: Expor os mtodos e, principalmente,
os resultados de uma disciplina ainda pouco conhecida do pblico erudito em geral. Desse modo, sem

delongar em estabelecer a legitimidade da Literatura


Comparada, (...) delimit-la, tanto no aspecto nacional como no mundial, para chegar a uma definio
to simples e fiel quanto possvel.
No aspecto nacional: justapor e comparar duas ou
at trs obras pertencentes a literaturas diferentes no
basta para proceder como comparatista. O inevitvel
paralelo, de 1820 a 1830, entre Shakespeare e Racine,
pertence Crtica ou Eloquncia. Pesquisar o que
o dramaturgo ingls conheceu sobre Montaigne e
o que dele transportou para seus dramas, Literatura Comparada. Bem se v: a Literatura Comparada no comparao. Esta apenas um dos
mtodos de uma cincia mal denominada, que mais
exatamente se definiria: HISTRIA DAS RELAES LITERRIAS INTERNACIONAIS.
RELAES: a palavra marca um limite no aspecto
mundial, que estudaria os fatos comuns a vrias
literaturas (Cf.: P. Van Tieghem), haja entre elas dependncia ou apenas coincidncia. (p.9) // Onde
no mais existe relao, seja de um homem com
um texto, de uma obra com um pblico, de um pas
com um viajante, termina o domnio da Literatura
Comparada e comea o da pura histria das ideias,
quando no da retrica. (p.10)
RELAO = TRANSMISSO

Origens e Histria
A Literatura Comparada surgiu, nos seus primrdios, como uma tomada de conscincia do cosmopolitismo literrio, unida ao desejo de estud-la
historicamente. A Idade Mdia Ocidental, unificada
pela f crist e pelo latim, cosmopolita; um mesmo
humanismo une os escritores do Renascimento; essas trs primeiras pocas cosmopolitas so, portanto,
inegavelmente, idades de unidade lingustica ou, pelo
menos, reconhecem a predominncia de uma lngua
compreendida e amada em toda a parte. Com o Romantismo, pela primeira vez, a afirmao das originalidades nacionais coincide com a intensidade das
relaes entre as vrias literaturas. (p.11, final)
SOMENTE NO FINAL DO SCULO XIX NASCE A LITERATURA COMPARADA COMO
DISCIPLINA AUTNOMA E ORGANIZADA.

17

18

O livro terico do ingls M. H. Posnett, Comparative Literature (1886), marca a inaugurao oficial das
pesquisas comparatistas. No mesmo ano, Edouard Rod
comea em Genebra seus cursos de Histria Comparada das Literaturas. Mais um ano e Max Koch publica,
na Alemanha, a sua Revue de Littrature Compare
(1887). A tomada de conscincia do cosmopolitismo
pelo romantismo une-se preocupao de utilizar o
mtodo histrico e comparativo que, em outros domnios lingustica, direito, mitologia , provara a sua fecundidade. Nasceu a Literatura Comparada. (...).
Em 1895, Joseph Texte sustenta, a respeito de JeanJacques Rousseau et les origines du cosmopolitisme
littraire (Jean-Jacques Rousseau e as origens do
cosmopolitismo literrio), uma tese que na Frana a
primeira grande obra do comparatismo cientfico. De
1897 a 1904 sucedem-se as diversas edies de Betz e
Balldensperger; a segunda, com seus seis mil ttulos,
demonstra suficientemente o grau de progresso da Literatura Comparada, em 1904. Daqui em diante, Ferdinand Baldensperger publicar, durante meio sculo,
uma srie de estudos comparatistas, que teremos mais
de uma vez ocasio de citar. Com Paul Hazard funda,
em 1921, a Revue de Littrature Compare francesa
(Revista de Literatura Comparada) e dirige a coleo que a est radicada. A Literatura Comparada teve
realmente, no sculo XX, seu centro na Frana. Seu
brilhante incio na Gr-Bretanha e Alm-Reno no
teve futuro. A Itlia, em compensao, com Benedetto Croce, Farinelli, Mornigliano, ocupou um lugar
mais importante. Hoje (dcada de 50), na Frana, esta
disciplina ensinada na Sorbonne e em vrias universidades da provncia. (op. cit., p.13)
Objeto e Mtodo
A Literatura Comparada a Histria das Relaes Literrias Internacionais. O comparatista
limita-se s fronteiras, lingusticas ou nacionais, e
acompanha as trocas de temas, ideias, livros ou sentimentos entre duas ou vrias literaturas. Seu mtodo
de trabalho dever adaptar-se diversidade de suas
pesquisas. (p.15)

1. O Equipamento do Comparatista
Primeiramente, ele ou deseja ser historiador: Historiador das Literaturas // O comparatista deve
possuir uma cultura histrica suficiente para colocar
no seu contexto total os fatos histricos que examina.
[Por exemplo: conhecer a histria da Espanha e de
Portugal poca dos autores examinados].
O comparatista, porm, o Historiador das Relaes Literrias e deve, pois, na medida do possvel,
conhecer as literaturas de diversos pases (necessidade evidente).

Deve saber onde encontrar as primeiras informaes,


como organizar a bibliografia sobre um assunto.

2. O Campo da Literatura Comparada


Sigamos agora o comparatista no caminho que escolheu: dessa maneira, objeto e mtodo se esclarecero
mutuamente.
a) Os agentes do cosmopolitismo: Em todas as
pocas, livros e homens contribuem para o conhecimento das letras e dos pases estrangeiros. A Literatura Comparada encontra neles um primeiro objeto
de estudo.
1o) Os livros: A Literatura Comparada pode, primeiramente, certificar-se do exato conhecimento que um
autor, uma classe ou uma poca tinha a respeito de
sua lngua e de uma lngua estrangeira. Essa pesquisa
oferece um evidente interesse literrio: entusiasmamo-nos frequentemente com um romance traduzido,
mas, s o avaliamos realmente lendo-o no original.
- observar o problema da traduo;
- observar as obras crticas (fontes de informao);
- inventariar os livros, os artigos;
- analis-los, apreciar-lhes o valor, medir-lhes as influncias.
2o) Os homens
Procurar conhecer o que o autor conhecia da lngua,
do pas e dos homens.
AUTOR: intrprete de seu pas junto a outro;
AUTOR: intrprete de uma cultura estrangeira junto sua ptria.
Mtodos do comparatista:
- ser um pouco bigrafo;
- avaliar a fidelidade de um tradutor;
- avaliar a inteligncia de um crtico;
- avaliar a veracidade de um viajante;
- possuir conhecimento da histria da literatura que
est sendo avaliada.
b) O destino dos Gneros
GNEROS (pela tica da Literatura Comparada, relacionada ainda com as normas do RealismoNaturalismo): nascem, crescem e morrem, s vezes,
sem razo aparente.
A Histria feita custa de muitas coisas mortas.
Na falta de gneros, no empregam os romancistas
certos processos, no seguem modas? Simultanesmo, monlogo interior, simblica dos sonhos, so
outras tantas frmulas cujas origens estrangeiras o
futuro comparatista poder pesquisar. A noo de gnero, outrora to importante, apaga-se diante da tcnica. O romancista, poeta ou dramaturgo, o escritor,
doravante, preocupa-se menos em ser fiel s conven-

es de uma forma bem definida, do que adotar certa


posio diante dos acontecimentos. Seja essa posio
a da durao ou da psicanlise, necessrio, para
mant-la, submeter-se a certas regras, e descobrimos
que o problema dos gneros est transposto, mas no
abolido. (p.22)
O interesse das pesquisas sobre o destino dos gneros , portanto, histrico, mas tambm atual. Tais
investigaes supem preenchidas duas condies:
um gnero bem definido e um pblico nitidamente
delimitado no tempo e no espao.
MTODO:
O mtodo consistir em:
1o) Definir o Gnero (pela tica da Literatura
Comparada). Se se trata de uma moda muito vaga,
at mesmo de um estilo, a pesquisa est exposta a perder-se no deserto. Como estudar rigorosamente uma
influncia de estilo, quando, por definio, trata-se
de textos estrangeiros, o mais das vezes conhecidos
em tradues? (p.22)
2o) Fazer a prova do EMPRSTIMO. O emprstimo pode ser direto ou indireto.
* Emprstimo direto: quando Victor Hugo delibera
transportar para a cena francesa o drama shakespeareano.
* Emprstimo indireto: quando os seguidores de
Victor Hugo retomam a frmula. Quanto mais nos
distanciamos do primeiro imitador, tanto menos reconhecvel a imitao, acabando por haver muito de
Victor Hugo e nada de Shakespeare em algum dramaturgo romntico sem importncia.
3o) Apreciar a ao recproca do gnero e do autor. Se se trata de uma escolha livre, por que a fez o
autor? Que enriquecimento ou limitaes encontrou
nela? Tratando-se de uma moda ou de uma influncia sofrida, que proveito tirou da necessidade em que
estava colocado? Foi esmagado por uma forma tirnica? Explorou-lhe todos os recursos? // Estudar o destino de um gnero exige, pois, uma anlise rigorosa,
um mtodo histrico muito severo, uma verdadeira
penetrao psicolgica (psicologia comparada).
c) O destino dos temas
* Todas as grandes literaturas ocidentais tm o seu
Fausto, o seu Dom Juan. De onde provm esses tipos,
que so encontrados em toda parte, esses mitos cuja
significao discutida em cada poca, pelos mais
diferentes autores? Neste caso, a direo da pesquisa
imprimida pelo assunto e no pela forma.
* Estudar Fausto nos escritores alemes e franceses
significa seguir, de Gothe a Paul Valry, um tema

essencialmente literrio, capaz de ajudar a valorizar


ou descobrir traos caractersticos de psicologia individual ou nacional.
d) O destino dos autores
1. Ponto de partida // A obra de um escritor ou
apenas uma de suas obras;
2. Pblico // O pblico poder ser mais ou menos
extenso; // um pas; // um grupo; // um escritor.
Teremos, dessa maneira, estudos de princpios idnticos, mas de extenso e alcance muito diversos.
3. Distinguir cuidadosamente entre: DIFUSO,
IMITAO, XITO, INFLUNCIA.
- Um best-seller um livro de xito, mas sua influncia literria pode ser nula.
- A poesia de Mallarm teve uma difuso muito restrita, inspirando, no obstante, inmeros poetas estrangeiros. Estudar a difuso, as imitaes, o xito
de uma obra trabalho que requer pacincia e mtodo; descobrir uma influncia muito mais delicado.
* ESPCIES DE INFLUNCIA:
- Pessoal - (Por exemplo: o culto das obras de Guimares Rosa durante sua vida e postumamente);
- Tcnica - (Por exemplo: o prestgio do drama shakespeareano junto aos romnticos franceses);
- Intelectual - (Por exemplo: a difuso do esprito voltaireano nas estticas literrias subseqentes);
- Influncia referente aos TEMAS ou aos QUADROS.
(Por exemplo: o emprstimo de assuntos do teatro espanhol por parte dos dramaturgos do sculo XVII; a moda
das paisagens ocenicas na poca pr-romntica).
4. Os mtodos devero adaptar-se a pesquisas
igualmente variadas.
- Conhecimento profundo da obra e do homem cujo
destino se estuda;
- Conhecimento do pblico;
- Inventrio escrupuloso dos livros, jornais e revistas;
- Ateno constante cronologia;
- Prudente distino entre influncia e xito e entre as diferentes espcies de influncia quando da
exposio das concluses.
e) Fontes
Por uma dialtica inversa, pode-se considerar um
escritor no mais como emissor, mas como recebedor
de influncia e descobrir suas fontes estrangeiras.
ATENO: Problematiza-se aqui o mistrio da
CRIAO. O emprstimo e/ou influncia nem
sempre poder ser visto como sinal de falta de criatividade do escritor. (Neuza Machado)

19

20

Movimento de ideias
Ideias ou correntes de sensibilidade. O jogo das
influncias torna-se muito difcil de acompanhar e
atravs de vrios pases ou vrias literaturas que o
comparatista deve seguir o movimento que pretende
estudar.

ATENO: Se uma obra, de uma dada poca, se


reflete positivamente numa obra bem posterior, as
influncias so admissveis. Aquelas no retiram
da nova obra seu carter mpar. (Neuza Machado)

No confundir coincidncia e influncia. A coincidncia pode ser instrutiva e acrescentar histria


de cada literatura um sentido do relativo que lhe falta
quando ela se isola.

ASSUNTO PRINCIPAL DA LITERATURA


COMPARADA:
SEMELHANAS
EMELHANAS E DIFERENAS ENTRE

f) Interpretao de um pas (p.28)


Cada povo atribui aos outros caracteres mais ou menos duradouros, cuja veracidade cede, muitas vezes,
lenda. Por exemplo: um canonetista desejoso de
rimar a qualquer preo pode dar origem a uma reputao. Todos na Frana sabem que les portugais / sont
des gens gais (os portugueses so pessoas alegres
trocadilho francs). H, amide, causas mais profundas: um francs no tem a mesma predisposio
que um alemo para gostar e compreender os mesmos
traos do carter ingls. Na elaborao destes tipos
nacionais, a literatura desempenha um papel decisivo. (Por exemplo: opinies de determinados autores
sobre determinados pases). Estudar o nascimento e
o desenvolvimento dessas interpretaes de um pas
constitui uma das tarefas da Literatura Comparada.

Relaes de Contato

1o) Por uma literatura estrangeira (Por exemplo:


Como os argentinos veem os brasileiros? Que trao se
lhes atribuem? E vice-versa?) // A Literatura Comparada pode ajudar dois pases a operar uma espcie de
psicanlise nacional. Conhecendo melhor a origem
de seus mtuos preconceitos, cada qual se conhecer
melhor e ser mais indulgente com o outro, que nutriu
prevenes anlogas s suas. (p.29)
2 ) Por um autor estrangeiro. A interpretao de
um pas estrangeiro pelo autor:
* Mais do que descobrir em sua obra as influncias
sofridas, mais do que observar o que um autor deve a
um outro estrangeiro, o comparatista dever olhar:
- Como ele descobriu o pas?
- Como ele aprendeu a lngua?
- Como travou amizades?
* Depois, quando voltou a seu pas:
- Que aspectos do outro pas deu a conhecer e por
que esses e no outros?
* Se por acaso falar em influncias, faz-lo de forma positiva:
- realar o carter da obra;
- levar em conta a cronologia;
- o xito da obra e do autor;
- as interpretaes particulares.
o

DOIS TEXTOS LITERRIOS

Depois de haver examinado as possibilidades e as limitaes tericas da Literatura Comparada em geral,


preciso estudar a extenso de seu campo de investigao,
os enfoques permitidos e os problemas enfrentados.
Para por em ordem os materiais de que dispe o comparatismo, foi proposto um mtodo de classificao que
no parece completamente satisfatrio. Segundo Van
Tieghen, a totalidade dos problemas abarcados pela disciplina comparatista se pode classificar tendo em conta
a posio do autor ou de sua obra, em relao com o
processo de transmisso que forma o objeto do estudo.
Segundo Van Tieghem:
Estudar a extenso de seu campo de investigao;
Estudar os enfoques permitidos;
Estudar os problemas enfrentados.
TRANSMISSO Relao
TRANSMISSO Meio de influenciar
TRANSMISSO O autor pode servir de emissor (se ele quem serve de modelo ou de fonte)
EMISSOR aquele que serve de modelo ou fonte
MODELO Escritor ou obra ou personagem ou
tema (por exemplo: O escritor Machado de Assis; as
obras de Guimares Rosa; Dom Quixote, de Miguel
de Cervantes; o Mito do Eterno Retorno)
FONTE Escritor ou obra = fonte para outros
escritores
RECEPTOR Em suas obras captam-se as influncias ou as repercusses de aes contidas no modelo.
RECEPTOR/EMISSOR Escritores que captam
e retransmitem
AGENTE DE TRANSMISSO (OU INTERMEDIRIO) Quando o autor apenas serve de enlace
(entre a fonte e o seu prprio narrador-imitador)

Esta tica interessante e particulariza com suficiente claridade as possveis atitudes do autor, desde
o ponto de vista comparatista; de modo que nos serviremos dela (da tica) mais de uma vez. Mas isto
insuficiente para assegurar uma boa diviso dos problemas e uma classificao coerente das matrias que
se comparam. Com efeito, pelo menos dois dos trs
termos indicados por Van Tieghem esto presentes
em cada estudo de Literatura Comparada. Esta modalidade no se ocupa s com o receptor, por exemplo,
mas, ao mesmo tempo, com o transmissor ou com
o emissor, seno com os dois de uma vez. Por outra
parte, a matria do comparatismo no o autor ou
sua obra, mas sabemos que, no final, so estes que resultam classificados, se seguimos este caminho. Mas,
como justamente o indicava Van Tieghem, o que interessa o mesmo processo de transmisso ou, como o
chamamos acima, de RELAO.
Se se tomam em considerao as possibilidades que
se oferecem comparao literria, se poder estabelecer que esta (a comparao literria) conhece e
estuda trs classes de relaes. (p. 75)
RELAES DE CONTATO Contato literrio
individual;
RELAES DE INTERFERNCIA Interpenetrao mltipla de ideias ou de correntes;
RELAES DE CIRCULAO Presena de um
tema que circula ao longo das pocas ou das literaturas.
RELAES DE CONTATO
Supe a presena de uma espcie de equao, cujos
termos de comparao tm por condio a de pertencer a duas literaturas nacionais: de modo que se pode
falar, neste caso, de literatura pluri-nacional ou, se se
prefere, de fontes e de influncias.
Tambm necessrio esclarecer que novas divises
no contm nada de revolucionrio, e que a mesma
que se vem respeitando pelo uso e que foi indicada
mais de uma vez, em formas diferentes.
Por exemplo:
Pierre Moreau (1960) prope representar por linhas
verticais (linhas paradigmticas) o que chamamos
de RELAES DE CONTATO.

LINHAS VERTICAIS = RELAES DE CONTATO =


LINHAS PARADIGMTICAS

uma vez, a ideia de aportao ou de contato pessoal e


individual. // Prev a presena de um emissor, ou de
um transmissor, ou de um receptor individual.
Possibilidades para investigao comparatista no
mbito das relaes de contato:
CATEGORIAS:
1o) Distino entre a verdadeira comparao de
obras literrias, e a que prev, em um dos dois extremos de sua equao, obras no literrias, que produzem ou que surgem da literatura.
2o) Documentos comparatistas. // Intercmbios culturais que apenas tm por objeto (ou finalidade) documentar a existncia real do intercmbio. A mesma ideia de
documentar indica j que os testemunhos a que se recorre no esto solicitados (aclarados, esclarecidos) devido
a sua categoria literria, mas s como documentos. Estes
testemunhos pertencem s categorias: viagens ou relaes de viagem; leituras e estudo de lnguas; intermedirios. (continuar a pesquisa, pp. 76 em diante (op. cit.))
LINHAS SINTAGMTICAS
LINHAS CRUZADAS = RELAES DE
CIRCULAO
ATENO: Os alunos devero estar atentos s
diversas nomenclaturas (diversos termos)
RELAES DE CONTATO (p. 86)
A relao dos contatos literrios:
Compreende a traduo, a imitao e a influncia de
uma fonte, de um modelo ou de um autor.
O estudo das tradues mais facilmente acessvel
para o investigador principiante. Nada mais simples que
colher uma boa bibliografia, a espanhola por exemplo,
e ir fichando todas as tradues impressas, e, inclusive,
as manuscritas (de Molire, por exemplo). O resultado
ser uma bibliografia das tradues (de Molire) para o
espanhol, cuja utilidade inegvel. Este tipo de trabalho no comparatista, mesmo sendo til.
A tarefa do comparatista consiste em determinar o
interesse e a significao da traduo, tendo em conta
sua coincidncia com uma moda ou sua oposio
mesma, o interesse generalizado ou o interesse singular, o compromisso cultural ou o profissional, a congenialidade ou a oposio do tradutor a seu autor.
Outras tarefas:

RELAES DE CONTATO Relaes literrias entre autores ou obras, em que intervem em um,
o outro dos dois termos da relao, se no, nos dois de

- Analisar os procedimentos do tradutor;


- Seus conhecimentos de lngua e de ambientao geral;

21

22

- Seus problemas e suas solues;


- Seus extrapolamentos e sua fidelidade;
- Seu servilismo e sua personalidade;
- A significao dos matizes que captou e a explicao
histrica e cultural de seu enfoque e de sua interpretao;
- Estudar em conjunto o resultado do encontro de
duas personalidades e, atravs delas, de duas culturas
diferentes, e a nova ressonncia adquirida pela obra
original em sua nova forma desnacionalizada.
RELAES DE CONTATO (p. 91 a 100)
Estudar com ateno:
INFLUNCIA Coincidncia
INFLUNCIA Difuso
INFLUNCIA xito
INFLUNCIA Sorte
A influncia, em termos de Literatura Comparada,
tem duas acepes diferentes:
1) A que indica a soma das relaes de contato de
toda classe, que se podem estabelecer entre um emissor e um receptor.
Exemplos:
- O estudo da influncia de Gothe na Frana;
- As tradues francesas de Gothe;
- As imitaes;
- Os contatos pessoais;
- As crticas;
- Estudos publicados na Frana sobre Gothe e suas
obras.
A influncia de Gothe o mesmo que o total de
relaes de contato que se podem assinalar entre
Gothe e a literatura francesa. De certa forma, esta
acepo da palavra coincide com a difuso; mas a
confuso no possvel.
A noo de influncia agrega um matiz qualitativo
e um enfoque crtico dos problemas.
DIFUSO a materialidade das relaes de
contato, a sua quantidade e o modo de document-la.
DIFUSO uma funo estatstica do comparatismo.
INFLUNCIA FUNO LITERRIA.

2a) Acepo de INFLUNCIA:


Mais restringido que o primeiro;
Mais encoberto;
Mais obscurecido pela esfera maior da noo primeira.
INFLUNCIA Resultado artstico autnomo de
uma relao de contato.
RELAO DE CONTATO Conhecimento direto ou indireto de uma fonte por um autor.
Enquanto resultado autnomo, nos referimos, com
esta expresso, a uma obra literria, produzida com a
mesma independncia e com os mesmos procedimentos
difceis de analisar, mas fceis de reconhecer intuitivamente, da obra literria em geral, ostentando personalidade prpria, representando a arte literria e as demais
caractersticas prprias de seu autor, mas em que se
reconhece, ao mesmo tempo, em grau que pode variar,
consideravelmente, a folha de contato antes assinalada.
At certo ponto, a influncia pode se confundir com a
imitao, assim como, em sua outra acepo, confundia-se, em parte, com a difuso. Neste caso, o matiz
que diferencia as duas noes que a imitao referese a detalhes materiais (dentro da pouca materialidade
da obra literria), a rasgos de composio, a episdios,
procedimentos ou imagens bem determinados.
INFLUNCIA Denuncia a presena de uma
transmisso menos material, mas difcil de significar,
cujo resultado uma modificao da forma mentis
e da viso artstica ou ideolgica do receptor.
Exemplo de INFLUNCIA SUBJETIVA: A influncia de La Fontaine em Iriarte evidente, mesmo
que no seja possvel citar um s rasgo de imitao.
Para exemplificar claramente:
Marivaux deve muito, como autor cmico, arte
dramtica de Caldern de La Barca, mas no foi possvel provar, com documentos, nem assinalar textos
precisos que autorizem a ideia de um emprstimo direto. Existe, sem dvida, uma tcnica potica e dramtica de Marivaux, que inconfundvel dentro do
teatro francs, e que apresenta mais de um ponto em
comum com a tcnica do poeta espanhol. Ambos tm
igual e exagerada confiana no que um chama Los
empeos de un acaso, e o outro Les jeux de lamour
et du hazard. Ambos o deixam todo ao cuidado de
um azar, concebido como um princpio geomtrico,
chamado a pr ordem em tudo, com uma fora coordenadora to precisamente geomtrica, que chega
a ser sua mesma contradio. Ambos propem impossveis, para solucion-los pelos mesmos meios
rigorosamente simtricos, que parecem obedecer ao

capricho e fantasia, quando, na realidade, tudo resulta perfeitamente ordenado e conduzido at o fim.
No fim, a disposio geomtrica dos assuntos e dos
personagens se associa, em ambos os casos, com uma
fantasia verbal, com uma graa, com um estro potico
igualmente inconfundveis.

chamamos de equao comparatista, de um EMISSOR e de um RECEPTOR.

Se houve influncia, isto supe a existncia de uma


relao de contato, e por conseguinte, de um contato
material de Marivaux com a obra de Caldern.
Por outro lado, a influncia no como a traduo,
que se identifica a si mesma. // No como a imitao, que se reconhece por meio de um simples cotejo
de textos.

Sobre o problema da terminologia na Literatura


Comparada:
A traduo e a imitao tm nomes prprios, mas
quando se trata de influncia no tem. No h nenhum
nome particular para indic-la.

Quando no h provas:
A INFLUNCIA s pode ser comprovada por meio
de anlises intrnseca e comparativa. // Naturalmente, prefervel possuir provas histricas.

O VERDADEIRO OBJETO
DO ESTUDO COMPARATIVO:
aquela parte da obra e das concepes de um
autor que se transmite, se adota e se assimila na
obra de um outro autor.

Se estamos seguros de sua existncia, ou se damos


por averiguado o que no o , resulta que a influncia de Caldern sobre Marivaux, que se pode explicar
pelo contato com o poeta espanhol e por sua frequentao e admirao, ou seja, sua tcnica dramtica considerada como um arreglo simtrico e confiado em
aparncia de azar.
A influncia no algo palpvel que se denuncia a si
mesma, como a traduo ou a imitao, e que no se
impe com evidncia como nica soluo possvel.
Dentro de um mtodo, o estudo das influncias se
pode enfocar de vrios modos, segundo os critrios
que se queiram aplicar ao assunto.
Podem-se tomar em considerao, indiferentemente:
- Os agentes da transmisso literria;
- A materialidade do sentido ou do recebido;
- A natureza ou o gnero literrio do transmitido, que
pode variar entre os dois extremos da transmisso.
Do ponto de vista dos agentes de transmisso, devese ter em conta a existncia, naquilo que at agora

EMISSOR ORIGINAL Casos de traduo


EMISSOR MODELO Casos de imitao
EMISSOR FONTE
Casos de influncia

Influncias detectveis:
RELAES DE CONTATO:
Quando um dos termos da equao comparatista
uma obra literria determinada; quando, por conseguinte, o passar de uma literatura a outra supe a existncia deste misterioso processo, desta elaborao ao
cabo da qual o bem artstico ou cultural prprio de uma
literatura foi trasladado e apropriado por uma literatura
diferente, ento as relaes de contato adquirem sua
verdadeira significao, e o histrico cede prioridade,
ao comparativo e ao crtico. Neste caso, o objeto do estudo j no interessa como documento, mas como obra
de arte. A finalidade do estudo no a comparao, mas
a determinao dele (do estudo) como comparao, ou
seja, das modalidades e dos matizes da transmisso.
Enfim, se se nos permite representar estas ideias por
meio de uma linguagem no de todo apropriada, mas
talvez mais expressiva, o mtodo de investigao j
no anlise quantitativa, mas a qualitativa.

1.3 - Literatura Comparada: Ponto de Vista de


Tnia Franco Carvalhal
(Conferir: CARVALHAL, Tnia Franco. Literatura Comparada. So Paulo: tica, 1986 (Srie Princpios): 5 - 88)

ela designa uma forma de investigao literria que


confronta duas ou mais literaturas.

Literatura Comparada: Os Primrdios

No entanto, quando comeamos a tomar contato


com trabalhos classificados como estudos literrios
comparados, percebemos que essa denominao
acaba por rotular investigaes mais variadas, que
adotam diferentes metodologias e que, pela diversificao dos objetos de anlise, concedem literatura
comparada um vasto campo de atuao.

Na Babel do Comparativismo
primeira vista, a expresso literatura comparada no causa problemas de interpretao. Usada no
singular, mas, geralmente, compreendida no plural,

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Paralelamente a um denso bloco de trabalhos, que


examinam a migrao de temas, motivos e mitos1
nas diversas literaturas, ou buscam referncias de
fontes e sinais de influncias, encontramos outros
que comparam obras pertencentes a um mesmo
sistema literrio ou investigam processos de estruturao das obras. A diversidade desses estudos
acentua a complexidade da questo.

que, na crtica literria, usa-se a comparao de forma


ocasional, pois nela comparar no substantivo.

Alm disso, a dificuldade de chegarmos a um consenso sobre a natureza da literatura comparada, seus objetivos e mtodos, cresce com a leitura de manuais sobre
o assunto, pois neles encontramos grande divergncia
de noes e de orientaes metodolgicas. Muitos fogem a essas questes. Outros do conta das tendncias
tradicionalmente exploradas sem problematiz-las. Alguns tendem a uma conceituao generalizadora. E h
ainda os que preferem restringir a determinados aspectos o alcance dos estudos literrios comparados.

Pode-se dizer, ento, que a literatura comparada


compara no pelo procedimento em si, mas porque,
como recurso analtico e interpretativo, a comparao
possibilita a esse tipo de estudo literrio uma explorao adequada de seus campos de trabalho e o alcance
dos objetivos a que se prope.

Como se v, no fcil caminhar nessa babel.


E o sentido da expresso literatura comparada
complica-se ainda mais ao constatarmos que no
existe apenas uma orientao a ser seguida, que, por
vezes, adotado um certo ecletismo metodolgico.
Em estudos mais recentes, vemos que o mtodo (ou
mtodos) no antecede anlise, como algo previamente fabricado, mas dela decorre. Aos poucos tornase mais claro que literatura comparada no pode ser
entendida apenas como sinnimo de comparao.
Antes de tudo, porque esse no um recurso exclusivo do comparatista. Por outro lado, a comparao
no um mtodo especfico, mas um procedimento
mental que favorece a generalizao ou a diferenciao. um ato lgico-formal do pensar diferencial (processualmente indutivo) paralelo a uma
atitude totalizadora (dedutiva).
Comparar um procedimento que faz parte da estrutura de pensamento do homem e da organizao da
cultura. Por isso, valer-se da comparao hbito generalizado em diferentes reas do saber humano e mesmo
na linguagem corrente, onde o exemplo dos provrbios
ilustra a frequncia de emprego dos recursos.
A crtica literria, por exemplo, quando analisa uma
obra, muitas vezes levada a estabelecer confrontos
com outras obras de outros autores, para elucidar e
para fundamentar juzos de valor. Compara, ento,
no apenas com o objetivo de concluir sobre a natureza dos elementos confrontados mas, principalmente,
para saber se so iguais ou diferentes. bem verdade
1

No entanto, quando a comparao empregada


como recurso preferencial no estudo crtico, convertendo-se na operao fundamental da anlise, ela passa a tomar ares de mtodo e comeamos a pensar
que tal investigao um estudo comparado.

Em sntese, a comparao, mesmo nos estudos comparativos, um meio, no um fim.


Mas, embora ela no seja exclusiva da literatura comparada, no podendo, ento, por si s defini-la, ser seu
emprego sistemtico que ir caracterizar sua atuao.
No entanto, ainda que j se esteja tentando abrir
clareiras no emaranhado das definies, no convm
adiant-las. Espera-se que elas surjam naturalmente
das consideraes posteriores.
Vamos, agora, retroagir na trajetria dos estudos
comparados para que se possa compreender como
a expresso literatura comparada comeou a ser
empregada, que significados foi adquirindo, at se
difundir amplamente com as acepes que hoje lhe
damos. (CARVALHAL, 1986: 5-7)

Breve Histria
O surgimento da literatura comparada est vinculado corrente de pensamento cosmopolita que caracterizou o sculo XIX, poca em que comparar estruturas
ou fenmenos anlogos, como finalidade de extrair leis
gerais, foi dominante nas cincias naturais.
Entretanto, o adjetivo comparado, derivado do latim compatativus, j era empregado na Idade Mdia.
Em 1598, Francis Meres utiliza-o no ttulo de seu
Discurso comparado de nossos poetas ingleses com
os poetas gregos, latinos e italianos, e vamos tambm encontr-lo em designaes de obras dos sculos
XVII e XVIII. Em 1602, William Fulbecke publica
Um discurso comparado das leis e, logo depois, surge a Anatomia comparada dos animais selvagens, de
autoria de John Gregory.

ATENO: No texto (nos pargrafos) de Tnia Franco Carvalhal, no h palavras grifadas em negrito. Os grifos so de responsabilidade da
conteudista deste Instrucional. O objetivo de tais sinalizaes chamar a ateno do estudioso de Literatura Comparada para o conhecimento (ou
reconhecimento) de terminologias especialssimas e particulares, diferentes das inmeras nomenclaturas das diversas Teorias e Crticas Literrias.

Mas , sem dvida, no sculo XIX que a difuso do termo realmente se dar, sob a inspirao das Lies de anatomia comparada, de Cuvier (1800), da Histria comparada dos sistemas de filosofia, de Degrand (1804), e da
Fisiologia comparada (1833), de Blainville.
Frequentemente, portanto, nos ttulos de obras cientficas e caracterizando-lhes a orientao, a comparao
se transfere para os estudos literrios por uma espcie
de contgio. Na obra Da Alemanha (1800), de Mme. de
Stel, a inclinao ao estabelecimento de analogias no s
nortear o esprito da investigao como estar presente
no subttulo: Da literatura considerada em suas relaes
com as instituies sociais. (CARVALHAL, 1986: 7)

Em Territrio Francs
Embora empregada amplamente na Europa para
estudos de cincias e lingustica, na Frana que
mais rapidamente a expresso literatura comparada ir se firmar. Ali o emprego do termo literatura para designar um conjunto de obras era aceito
sem discusso desde o seu aparecimento, com essa
acepo, no Dictionnaire philosophique, de Voltaire, enquanto na Inglaterra e na Alemanha a palavra
literatura custou mais a ganhar esse conceito.
J em 1816, os autores Nol e Laplace publicam
uma srie de antologias de diversas literaturas, sob
o rtulo geral de Curso de literatura comparada.
Apesar do ttulo, trata-se apenas de uma coletnea de
trechos escolhidos, sem nenhuma preocupao em
confront-los.
Parece ter sido Abel-Franois Villemain quem se
encarregou de divulgar a expresso, usando-a nos
cursos sobre literatura do sculo XVIII que ministrou
na Sorbonne em 1828-1829. Em sua obra Panorama
da literatura francesa do sculo XIII, emprega vrias vezes no s a combinao literatura comparada como ainda panoramas comparados, estudos
comparados e histria comparada. Tambm J.J.
Ampre, em seu Discurso sobre a histria da poesia
(1830), refere-se histria comparativa das artes e
da literatura e reemprega o termo no ttulo da obra
de 1841, Histria da literatura francesa na Idade Mdia comparada s literaturas estrangeiras. graas a
Ampre que a expresso ingressa na rbita da crtica
literria, via Saint-Beuve, que faz o elogio fnebre
desse autor na Revue ds Deux Mondes, considerando-o o fundador da histria literria comparada.
No entanto, para que se complete a descrio do contexto francs, no qual se consolida em definitivo a inclinao comparativista aplicada literatura, h que acrescentar a esses dois nomes
o de Philarte Chasle, que, em 1835, se encarrega de formular
alguns princpios bsicos do que considerava ser uma histria
literria comparada (...). (CARVALHAL, 1986: 8-10)

Em Outros Pases
Na Alemanha, parece ter sido Moriz Carrire quem
adota, pela primeira vez, a expresso vergleichende
Literaturgeschichte (histria comparativa da literatura), depois difundida como vergleichende Literaturwissenschaft (cincia comparativa da literatura).
A inteno de Carrire, que se ocupou da evoluo
da poesia, era a de integrar a literatura comparada
Histria Geral da Civilizao. (...).
Na Inglaterra, cabe a Hutcheson Macaulay Posnett
a primazia do uso da expresso, em1886, num livro
terico, intitulado Comparative Literature.
Na Itlia, De Sanctis lecionar literatura comparada
em Npoles a partir de 1863.
J os Estados Unidos esperaro [sic] a virada do sculo para verem surgir os estudos comparados, sendo
criados Departamentos de Literatura Comparada nas
universidades de Columbia (1899) e Harvard (1904).
Tendo adotado, inicialmente, as orientaes francesas, o comparativismo norte-americano ser marcado
depois pelos estudos de Irving Babbitt.
Em Portugal h que referir, depois do precursor
Tefilo Braga, o estudo literatura comparada e crtica de fontes de Fidelino de Figueiredo, inserido
em seu livro A crtica literria como cincia (1912),
como trabalho pioneiro no enfoque da questo metodolgica. (CARVALHAL, 1986:11)

Literatura Comparada e Literatura Geral


Indiferente aos locais onde se expandiu, a literatura
comparada preservou a denominao com que os franceses a divulgaram, mesmo sendo imprecisa e ambgua. Por isso, muitas vezes sofre a competio da expresso literatura geral, tambm de uso corrente em
francs e em ingls, com a qual frequentemente associada. Esto ambas, por exemplo, nas denominaes
de associaes de comparativistas (veja-se a Socit
Franaise de Littrature Generale et Compare) ou de
publicaes especializadas, como Cahiers de Littrature Generale et Compare, caracterizando uma atuao conjunta de estudiosos das duas disciplinas.
A distino entre as duas expresses tem constitudo ponto de discusso permanente. Alguns autores
consideram a literatura geral como um campo mais
amplo, que abarcaria o dos estudos comparados. Outros, como Ren Wellek e o francs Etiemble, no estabelecem diferena entre elas.
A denominao literatura geral tambm associada
da literatura mundial, mais conhecida pelo termo Weltliteratur, cunhado por Gothe em 1827. Embora tenha
se prestado a vrias interpretaes, esse termo foi utiliza-

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do por Gothe em oposio expresso literaturas nacionais, para ilustrar sua concepo de uma literatura de
fundo comum, composta pela totalidade das grandes
obras, espcie de biblioteca de obras-primas. Mas, alm
desse significado, podemos entender ainda o termo, de
acordo com o pensamento de Gothe, como a possibilidade de interao das literaturas entre si, corrigindo-se
umas s outras. (CARVALHAL, 1986: 11 - 12)

As Inovaes Metodolgicas
Ren Welleck insiste na concepo de literatura comparada como uma atividade crtica, considerando-a mesmo como sinnimo de crtica literria e
opondo-se, frontalmente, queles que estabeleciam
limites entre as duas, distinguindo investigao de
fontes da anlise crtico-interpretativa dessas mesmas
fontes. (...) Welleck se diferencia de seus colegas comparativistas por refletir amparado em diversas noes
do literrio, que afina com orientaes tericas para as
quais o texto o objeto central das preocupaes.
As perspectivas ditas clssicas em literatura comparada se moldaram, sem dvida, de acordo com os princpios vigentes no sculo XIX: historicismo e transferncia
de mtodos de outras cincias para o estudo da literatura.
O chamado positivismo literrio vira o sculo e adentra
os primeiros decnios deste, perpetuando na crtica literria como no comparativismo a inclinao historicista e
a ateno voltada para a figura do autor. Pode-se, ento,
entender a substituio do biografismo do sculo XIX
por um psicologismo vigoroso nas primeiras dcadas do
sculo XX. (...) (CARVALHAL,1986: 42 - 43)

Teoria Literria e Comparativismo


As relexes sobre a natureza e o funcionamento dos
textos, sobre as funes que exercem no sistema que integram e sobre as relaes que a literatura mantm com
outros sistemas semiticos (legado formalista que os estruturalistas do Crculo de Praga se encarregaram de levar
adiante) abriram caminho para a reformulao de alguns
conceitos bsicos da literatura comparada tradicional.
Entre as diferentes contribuies, foram utilssimas
as noes de Iuri Tynianov sobre a evoluo literria,
de Jan Mukarovsky sobre a funo esttica e sobre a
arte como fato semiolgico. (...)
Foram eles que estabeleceram a noo geral da linguagem potica como um sistema, isto , um conjunto de relaes entre o todo e suas partes. Ao rejeitarem o estudo da
gnese, que se apoiava na sociologia e na biografia, postularam o princpio da imanncia da obra: esta um produto
que deve ser estudado em si mesmo e do qual necessrio
analisar a construo. Consideravam o texto um sistema
fechado, do que cabia efetuar a anlise interna.
Privilegiando a imanncia, os formalistas no evitaram o risco de uma anlise esttica, que favorecia
o conhecimento e a consequente descrio do texto

literrio, mas deixava de examinar as relaes que ele


estabelecia com elementos extratextuais, limitando o
alcance interpretativo dos estudos. (...)
As relaes entre a literatura e as outras artes encontram no campo dos estudos semiolgicos, nas relaes
que os sistemas sgnicos travam entre eles, novas possibilidades de compreenso para essas correspondncias.
Embora os comparativistas tradicionais no incluam no
campo de atuao da literatura comparada a relao entre literatura e outras artes, situando-a no mbito geral
da histria da cultura, os comparativistas americanos a
incorporam s suas preocupaes. Ulrich Weisstein, por
exemplo, em sua difundida Introduccn a la literature
comparada, dedica a essa questo um captulo intitulado Iluminao recproca das artes, e, mais recentemente, Franz Schmitt-Von Mhlenfels assina o captulo
La literatura y otras artes do livro de Manfred Schmeling, Teoria y praxis dela literatura comparada (1984).
(...) (CARVALHAL, 1986: 45 - 49)

Imitao X Inveno
A noo de intertextualidade abre um campo novo e
sugere modos de atuao diferentes ao comparativista.
Do velho estudo de fontes para as anlises intertextuais
s um passo. Mas essa uma travessia que significa para
o comparativista engavetar os antigos conceitos (e preconceitos) e adotar uma postura crtico-analtica que seus
colegas tradicionais evitavam. Principalmente, as novas
noes sobre produtividade dos textos literrios comprometem a tambm velha concepo de originalidade.
Alm disso, a tradio j no pode mais ser vista como
um fluir natural e linear (a terminologia bsica do estudo
clssico de fontes dava a entender tal noo ao empregar as expresses imagens aquticas e fluidas, correntes,
vertentes). Ao contrrio, a tradio se desenha menos sobre as continuidades (a reproduo do mesmo) do que
sobre as rupturas, os desvios das diferenas. Modernamente, o conceito de imitao ou cpia perde seu carter
pejorativo, diluindo a noo de dvida antes firmada na
identificao das influncias. Alm disso, sabemos que a
repetio (de um texto por outro, de um fragmento em um
texto etc.) nunca inocente. Nem a colagem nem a aluso
e, muito menos, a pardia. Toda repetio est carregada de uma intencionalidade certa: quer dar continuidade
ou quer modificar, quer subverter, enfim, quer atuar com
relao ao texto antecessor. A verdade que a repetio,
quando acontece, sacode a poeira do texto anterior, atualiza-o, renova-o e (por que no diz-lo?) o re-inventa.
Toda apropriao , em suma, uma prtica dissolvente. Tomo a expresso de emprstimo a David Arrigucci Jnior que, em Achados e perdidos (1979), imita
o procedimento de pastiche empregado por Manuel
Bandeira e faz o mesmo com a obra do poeta. O recurso no novo, utilizou-o Marcel Proust e muitos outros
autores. A imitao um procedimento de criao literria. Sabiam-no os clssicos, que estimulavam a imitao como prtica necessria, tanto que a converteram
em norma. (...). (CARVALHAL, 1986: 53 - 54)

Um Exemplo de Intertextualidade:
Drummond

Drummond de Andrade com Gonalves Dias, em


Nova cano do exlio. (...).

As noes que examinamos at aqui modificam,


sem dvida, nossa atitude de leitor diante dos textos
literrios. Sabemos que sua legibilidade ser maior se
os articularmos com os textos esparsos ou fragmentos
perdidos que eles recuperam para consumo prprio.

Sabemos que o poema de Gonalves Dias possivelmente uma das fontes de inspirao mais constantes na literatura brasileira. Affonso Romano de SantAnna comenta
a apropriao de Cano do exlio por Cassiano Ricardo, por Oswald de Andrade e pelo prprio Drummond, em
Europa, Frana e Bahia. A lista no pararia a: h Murilo
Mendes, Mrio Quintana e ainda outros, inclusive um prosador que se aventura na mtrica e compe sua Cano
do exlio, Dalton Trevisan, em Carnaval de sangue.

O conhecimento do que chamaramos seus arqutipos, portanto, amplia os significados que lhes possamos atribuir. Desse modo, ao lermos um texto, estamos
lendo, atravs dele, o gnero a que pertence e, sobretudo,
os textos que ele leu (a no exclusivamente literrio).
Para exemplificar, vejamos como procedeu Carlos

Mas a inteno no aqui de rasteio. de leitura intertextual. Vemos que um poema l outro e queremos saber
como e por qu. (...). (CARVALHAL, 1986: 54 - 55)

1.4 - Literatura Comparada: Ponto de Vista de


Sandra Nitrini
(Conferir: NITRINI, Sandra. Literatura Comparada. So Paulo: USP, 2000: 19 - 290).

Origens
Uma das tarefas mais difceis delimitar o campo da
disciplina Literatura Comparada, pois seus contedos
e objetivos mudam constantemente, de acordo com o
espao e o tempo. Por isso, qualquer tentativa de se
buscar sua compreenso deve contemplar, necessariamente, pelo menos, alguns meandros de sua histria.

res e intelectuais da poca, tais como Mme. De Stal,


Gothe e Saint-Beuve, entusiastas da necessidade de
um contato frequente com as literaturas estrangeiras.
Foi nesse clima que Abel Villemain, Jean-Jacques
Ampre e Philarte Chasles iniciaram, respectivamente, em 1828, 1830 e 1835, o ensino da literatura
comparada nas universidades francesas. (...).
Em sua aula inaugural, Littrature trangre compare, Philarte Chasles procurou definir o objeto da
literatura comparada nos seguintes termos:

Tal tendncia perdurou e foi se aperfeioando at o


sculo XIX, sem dvida, o marco temporal de sua instituio como uma atitude intelectual mais cultivada e,
tambm, como uma disciplina acadmica no contexto
europeu. Ao que tudo indica, a expresso literatura
comparada derivou de um processo metodolgico
aplicvel s cincias, no qual comparar ou contrastar
servia como um meio para confirmar uma hiptese.

Deixe-nos avaliar a influncia de pensamento sobre pensamento, a maneira pela qual povos transformam-se mutuamente, o
que cada um deles deu e o que cada um deles recebeu; deixenos avaliar tambm o efeito deste perptuo intercmbio entre
nacionalidades individuais: como, por exemplo, o esprito bem
afastado do norte permitiu-se, finalmente, ser penetrado pelo
esprito do sul; o que era a magntica atrao da Frana pela
Inglaterra e da Inglaterra pela Frana; como cada diviso da Europa dominou em alguma poca seus estados irmos e em outros
tempos foi submetida por eles; o que tem sido a influncia da
Alemanha teolgica, da Itlia artstica, da Frana vigorosa, da
Espanha catlica, da Inglaterra protestante; como as nuanas
ricas do sul misturaram-se com a profunda anlise de Shakespeare; como o esprito romano e italiano embelezou e adornou o
credo catlico de Milton; e, finalmente, a atrao, as simpatias, a
vibrao constante de todos esses pensamentos vividos, amados,
exaltados, melanclicos e reflexivos alguns espontaneamente
e outros por causa do estudo todos submetendo-se a influncias que receberam como presente e todos, por sua vez, emitindo
novas imprevistas influncias para o futuro!2

Por outro lado, a viso cosmopolita do sculo XIX


incentivou viagens e encontros entre grandes pensado-

Como se pode observar a palavra-chave (...) influncia, conceito que ocupar um importante lugar

As origens da literatura comparada se confundem


com as da prpria literatura. Sua pr-histria remonta
s literaturas grega e romana. Bastou existirem duas literaturas para se comear a compar-las, com o intuito
de se apreciar seus respectivos mritos, embora se estivesse ainda longe de um projeto de comparatismo elaborado, que fugisse a uma mera inclinao emprica.

Nota 3 de Sandra Nitrini: Chasles apud Bassnett, 1993, p. 13.

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na literatura comparada como instrumento terico e


como direo dos estudos comparatistas, sobretudo,
da primeira metade do sculo XX e que, tambm, ser
alvo de profundas crticas a partir dos anos 50.
Ao se referir ao esprito de uma nao ou de um povo
e sugerir que possvel delinear-se como o mesmo
pode influenciar o escritor de uma outra cultura, Philarte Chasles o faz, numa das primeiras tentativas de definir a literatura comparada, sob o signo de uma pintura
idealista da harmonia literria internacional, bem em
consonncia com a mentalidade cosmopolita da poca,
cultivada para contrabalanar as tendncias acerca das
interiorizaes, prprias de um contexto de criao de
naes. Convm lembrar que o termo literatura comparada surgiu justamente no perodo de formao das
naes, quando novas fronteiras estavam sendo erigidas
e a ampla questo da cultura e identidade nacional estava sendo discutida em toda a Europa. Portanto, desde
suas origens, a literatura comparada acha-se em ntima
conexo com a poltica. (NITRINI, 2000: 19 - 21)

Ponto de Partida: Paul Van Tieghem


Se retrocedermos algumas pginas na histria da literatura comparada, e folhearmos o manual de Paul Van
Tieghem, La littrature compare, publicado em 1931,
veremos que ele contm um captulo cujo ttulo Princpios e Mtodos Gerais. No mbito de um estudo
sobre literatura comparada, as ideias deste importante
comparatista francs, embora em grande parte ultrapassadas, devem ser revistas em razo de um rastreamento
histrico, para compreendermos seu estado atual, sobretudo se nos circunscrevermos literatura comparada
como disciplina. Como tal, ela , sem dvida, inveno
dos franceses. (...). (NITRINI, 2000: 23 - 24)

Relao dos Captulos do Livro de Sandra Nitrini:


Captulo 1: Percursos Histricos e Tericos
Origens (p. 19-23);
Ponto de partida: Paul Van Tieghem (p. 23-27);
Outras definies (p. 27-32);
Metodologia da tendncia francesa (p. 32-34);
Ren Wellek e o comparativismo americano (p. 34-36);
Legitimidade e alcance humano da literatura comparada (p. 36-39);
O comparativismo de Ren Etiemble (p. 39-44);
O comparativismo do leste europeu (p. 44-54);
A crise da literatura comparada nos anos 80 (p. 54-59);
Uma crise no comparativismo universal? O comparativismo ps-europeu (p. 59-63);
O comparativismo latino-americano (p. 63-89);
O paradigma tipolgico e gentico-contatual dos
anos 80 (p. 59-104);
A teoria do polissistema (p. 104-117);
Uma disciplina indisciplinada (p. 117-123).
Captulo 2: Conceitos Fundamentais
Prembulo (p. 125-126);
Influncia, imitao e originalidade (p. 126-157);
Intertextualidade (p. 157-167);
Da influncia recepo (p. 168-182).
Captulo 3: Literatura Comparada no Brasil
Panorama (p. 183-194);
Antnio Cndido, um comparatista dialtico
(p. 194-211);
Outros ngulos de viso (p. 211-227);
Um repertrio dos anos 60 e 70 - Em busca de
estratgias comparatistas (p. 227-274);
Consideraes finais (p. 274-290).

1.5 - Literatura Comparada no Brasil


Como dizia Ruth Benedict, no se deve montar
um Frankenstein cultural, feito de pedaos tomados
isoladamente a culturas quaisquer. Do mesmo modo,
no se pode, por exemplo, fazer literatura comparada
tomando (digamos) a funo do dinheiro em Machado de Assis, em Dostoivski e em Balzac, e efetuar
um confronto puro e simples, pois seria produzir um
Frankenstein crtico. preciso considerar a obra de
Machado como um todo e ver de que maneira o dinheiro funciona nela. Certamente funcionar de maneira diversa nas de Dostoivski e Balzac, vistas tambm como totalidades em que ele se insere. S a partir
da ser possvel proceder a comparao. (Antnio
Cndido, In: NITRINI, Sandra. Literatura Comparada. S. P.: USP, 2000: 183 - Epgrafe do cap. 3)

Os anos 80 foram decisivos para o estatuto institucional da literatura comparada no Brasil. Em


1986, foi criada em Porto Alegre a Associao
Brasileira de Literatura Comparada Abralic
por ocasio do I Seminrio Latino-Americano
de Literatura Comparada. A Universidade Federal do Rio Grande do Sul acolheu tambm o I
Congresso da Associao Brasileira de Literatura Comparada, em 1988. Ainda nessa dcada, a
Universidade Federal de Minas Gerais foi sede de
dois simpsios de literatura comparada. Convm
lembrar tambm a publicao do livro Literatura
Comparada, de Tnia Franco Carvalhal, em 1986,
numa coleo de divulgao, destinada a estudos
universitrios.

Tais dados circunstanciais cristalizam um momento


importante da histria da institucionalizao da literatura comparada no Brasil, cujas origens situam-se
entre 1950 e 1960, quando foi introduzida no curriculum dos cursos de Letras. Inicialmente, nas universidades dos estados da Guanabara e So Paulo, graas
s sugestes e aos esforos dos professores La Fayette Cortes e Antnio Cndido, respectivamente. Tal
iniciativa foi seguida, depois, por outras instituies.
Essas informaes demasiado factuais nos permitem
ver que a institucionalizao da literatura comparada
no Brasil ocorreu justamente nos anos em que vozes
contrrias direo da chamada escola francesa
comeavam a se fazer ouvir; entre as quais, as mais
conhecidas foram aquelas que se manifestaram no II
Congresso da Associao Internacional de Literatura
Comparada, em Chapel Hill, em 1958.
Antes da introduo da literatura comparada, como
disciplina, na Universidade j havia, entretanto, informalmente, muito estudo nesse campo. Afrnio
Peixoto desenvolveu atividade nesse sentido, sobretudo porque foi o introdutor do conceito de pr-romantismo em nossos estudos literrios, situando em
razo dele as poesias de Jos Bonifcio e Borges de
Barros, em estudo que publicou em 1940.
A primeira tese de literatura comparada na Universidade de So Paulo (USP), Origens e Evoluo dos
Temas da Primeira Gerao de Poetas Romnticos
Brasileiros, foi apresentada por Antnio Sales Campos para concurso ctedra de Literatura Brasileira,
em 1945. Partindo de eixos temticos como o patriotismo, o lirismo religioso, a natureza, as ruinas, o lirismo
amoroso, o indianismo e o medievalismo, o autor refaz
a histria da produo literria da primeira gerao de
poetas romnticos, na perspectiva do mais tradicional
comparatismo francs, como se pode inferir do ttulo
da tese. Perspectiva plenamente justificada pela poca
em que foi escrita. Nesta tese se aliam a historiografia literria e a busca das fontes e influncias, sempre
comprovadas por meio do cotejo de textos.
(...).
Outro estudioso que se dedicou literatura comparada nos anos 40 foi Fidelino Figueiredo, que publicou
no nico nmero da Revista USP um alentado artigo
de cunho comparatista, Shakespeare e Garrett, direcionado pela idia de que o desenvolvimento histrico e episdio particular de cada literatura ocorre
no contexto da solidariedade geral, que a base da
crtica comparativa e da literatura comparada.
(...)
Em 1949, apareceu um livro voltado para um pblico universitrio: Literatura Universal. Esboo geral
de uma histria comparada das literaturas, de J. D. Le-

oni (professor da PUC de So Paulo e da Faculdade de


Filosofia, Cincias e Letras do Instituto Mackenzie).
Com intenes declaradamente didticas, este autor se
props a buscar um caminho intermedirio entre a crtica histrica e a crtica esttica para fazer seu esboo
geral de uma histria comparada das literaturas, marcando sua posio crtica com relao aos estudos de
literaturas comparadas da primeira metade de nosso
sculo [sculo XX], submetidos exageradamente aos
limites das indagaes da crtica histrica, embora reconhea sua utilidade para o completo conhecimento
dos problemas filolgico-literrios.
(...)
A literatura comparada como um campo especfico
de estudos acadmicos s tomou impulso nos anos
70, com a produo universitria nos cursos de psgraduao, tanto no mbito da rea de Teoria Literria
e Literatura Comparada como no das literaturas estrangeiras da Universidade de So Paulo e de programas
de outras universidades, como os da PUC de So Paulo
e da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Nessa
poca, tomou corpo junto disciplina de Lngua e Literatura Francesas da FFLCH da USP o projeto LryyAssu, dirigido pela professora Leyla Perrone-Moiss,
cujo objeto central era estudar as marcas da Frana na
Literatura Brasileira. Este constitui apenas um dentre
muitos casos de interesse pelos estudos comparatistas,
no domnio das disciplinas de literaturas estrangeiras.
Ainda nessa poca, os cursos de literatura comparada
na rea de Teoria Literria e Literatura Comparada da
USP ficaram a cargo da professora Ondia Barboza, que
pertencia disciplina de Lngua e Literatura Inglesas.
Posteriormente, essa mesma rea passou a contar com a
colaborao dos professores Boris Schnaiderman e Aurora Bernadini, de Lngua e Literatura Russas.
nessa dcada, tambm, que a bibliografia terica
brasileira sobre literatura comparada inclui um artigo
sucinto, porm esclarecedor, sobre o comparatismo:
Conceitos e Vantagens da Literatura Comparada,
de Afrnio Coutinho.
Independentemente de seu estatuto institucional, a
literatura comparada existe no Brasil h muito tempo:
desde que se comeou a refletir sobre a formao da
Literatura Brasileira e sobre a criao de um projeto
de literatura nacional. Em outras palavras, desde que
os intelectuais e escritores da antiga colnia de Portugal comearam a tomar conscincia da necessidade
de se pr em busca de sua identidade. (...).
(...)
No mbito da crtica literria, a literatura comparada
tambm est presente h muito tempo como postura

29

30

analtica. Um dos mais antigos estudos de literatura


comparada no Brasil o ensaio Traos de Literatura Comparada do Sculo XIX, de Tobias Barreto,
publicado em 1887, no qual se encontram diferentes
anlises de vrios aspectos dos estudos comparados,
de acordo com a orientao do comparatista dinamarqus George Brandes, lido em traduo alem. (...)
(...)
Joo Ribeiro, em Pginas de Esttica, dedicou um
curto artigo literatura comparada, em 1905, no qual
deixa clara sua opo por explorar as relaes entre
os estratos culto e popular. (...)
(...)
Quatro anos depois, Almquio Diniz publicou um
artigo pioneiro no Brasil sobre o futurismo e Marinetti. Em 1910, lanou um outro artigo sobre esse mesmo autor. (...)
(...)
Ainda em relao s duas primeiras dcadas do sculo XX, importa mencionar a passagem do comparatista francs Paul Hazard, por volta de 1920, pela Academia Brasileira de Letras, onde fez uma conferncia
sobre as influncias francesas no nosso romantismo.
Jos Verssimo, Augusto Meyer, Brito Broca, Srgio
Milliet, Tristo de Atade, lvaro Lins em diversos momentos de suas obras crticas, Otto Maria Carpeaux em
Histria da Literatura Ocidental e em vrios ensaios
dispersos, Eugnio Gomes, o primeiro comparatista
propriamente dito na crtica brasileira ... sem nenhum
liame universitrio nem etiqueta profissional3 em
vrios trabalhos na imprensa e em Machado de Assis
Influncias Inglesas (1939) incorporado a Espelho
contra Espelho (1949), entre outros, contriburam de
modo especial para a formao de uma tradio crtica
direcionada pelo comparatismo. (...).
(...)
Na dcada de 1960, a bibliografia terica dispunha
de apenas dois livros ligados literatura comparada
como rea de estudos literrios sistematizada: a traduo de La Littrature Compare, de Marius Guyard, e
o manual Literatura Comparada, de Tasso da Silvei-

Nota 27 de Sandra Nitrini: Cf. Candido, op.cit., 1988b, p. 19.

ra, filiado aos ensinamentos dos franceses. O primeiro foi publicado em 1956 e o segundo, em 1964.
A pobreza bibliogrfica em literatura comparada,
naquela poca, no significava, necessariamente, que
os intelectuais brasileiros desconhecessem o que se
passava na cena internacional. Mas, como do ponto
de vista institucional a literatura comparada no Brasil
era recm-nascida, os trabalhos realizados no tinham
como finalidade questionar nem a escola francesa
nem a escola americana e muito menos construir
um modelo comparatista, a partir de seu contexto.
(...)
A partir da dcada de 1970, intelectuais e professores
universitrios comeam a se preocupar com a busca de
novos modelos comparatistas. Sublinha-se a necessidade de se apagar a introjeo colonialista que reconhece
como natural a superioridade da literatura matriz ou
dos pases em condies econmicas mais favorveis e
se prope o deslocamento do olhar como estratgia de
leitura comparatista. mais adequado ver a si mesmo
com os prprios olhos, sem desconsiderar os do outro.
Esta mirada panormica serviu apenas como porta
de entrada para termos uma idia do campo imenso
a ser explorado tambm na literatura comparada no
Brasil. (NITRINI: 2000, 183 - 193)
Antnio Cndido introduziu a literatura comparada na Universidade de So Paulo em 1962, quando
props que a disciplina de Teoria Literria se transformasse em Teoria Literria e Literatura Comparada,
com o objetivo de assegurar um espao institucional a
este domnio dos estudos literrios. Fundou e dirigiu
um crculo de estudos de Literatura Comparada, de
1962 a 1964, orientando dissertaes de mestrado e
teses de doutoramento de literatura comparada.
O perfil comparatista de Antnio Cndido no se limita, entretanto, s atividades docentes. Sua vasta obra
crtica e histrica oferece reflexes e interpretaes
que representam profundas contribuies para o pensamento comparatista brasileiro e latino-americano. De
modo que at o presente no surgiu, entre ns, nenhum
estudioso que nos oferecesse uma obra to ampla, densa, coerente e atual como a sua, em termos de uma slida contribuio para a literatura comparada no Brasil
e na Amrica Latina. (NITRINI, 2000: 194-195)

1.6 - Textos Poticos para Comparao


Cano do Exlio
Gonalves Dias (Coimbra, julho, 1843, Primeiros
Cantos)
Kennst du das Land, wo dieCitronen blhen
Im dunkeln die Gold-Orangen glhen,
Kennst du es Wohl? Dahin, dahin!
Mcht ich ... zielm.4
Minha terra tem palmeiras, (1)
Onde canta o Sabi, (2)
As aves que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzes tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida, (3)
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem quinda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
(1) Influncia do trecho da balada Mignon, do poeta alemo
Gothe: Conheces a regio onde florescem os limoeiros? / Laranjas de ouro ardem no verde-escuro da folhagem; / Conheces
bem? Nesse lugar / Eu desejaria estar.
(2) Ateno: Onde canta o Sabi imagem potica; o sabi
canta em laranjeiras, no em palmeiras.
(3) Ateno: No Hino Nacional Brasileiro, h dois versos de
Gonalves Dias.

Cano do Exlio
Casimiro de Abreu (Lisboa, Primaveras, 1859)
Eu nasci alm dos mares:
Os meus lares,
Meus amores ficam l!
Onde canta nos retiros
Seus suspiros,
Suspiros o sabi.
Oh! Que cu, que terra aquela,
Rica e bela
Como o cu de claro anil!
Que seiva, que luz, que galas,
No exalas,
No exalas, meu Brasil!
Oh! Que saudades tamanhas
Das montanhas,
Daqueles campos natais!
Que se mira,
Que se mira nos cristais!
No amo a terra do exlio
Sou bom filho,
Quero a ptria, o meu pas,
Quero a terra das mangueiras
E as palmeiras
E as palmeiras to gentis!
Como a ave dos palmares
Pelos ares
Fugindo do caador;
Eu vivo longe do ninho;
Sem carinho
Sem carinho e sem amor!
Debalde eu olho e procuro...
Tudo escuro
S vejo em roda de mim!
Falta a luz do lar paterno
Doce e terno
Doce e terno para mim.
Distante do solo amado
Desterrado
A vida no feliz.
Nessa eterna primavera
Quem me dera,
Quem me dera o meu pas!

4
Citao (epgrafe): versos do poema Mignon Lied, de Gothe. Traduo livre: Conheces o pas onde florescem as laranjeiras? /
Ardem na escura fronde os frutos de ouro... / Tu o conheces? Para l, para l eu quisera ir.

31

32

Hino Nacional Brasileiro (Trecho)

(1) Gaturamos: pssaros ornamentais.


(2) Monistas: adeptos da doutrina filosfica que considera que
o conjunto das coisas pode ser reduzido unidade.
(3) Cubistas: representantes da tendncia artstica europia,
surgida no comeo do sculo XX, cujo maior expoente foi o
pintor espanhol Pablo Picasso.

Osrio Duque Estrada (1909)


Do que a terra mais garrida
Teus risonhos, lindos campos tm mais flores;
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida no teu seio mais amores.

Ainda Irei a Portugal


Cassiano Ricardo (Um dia depois do outro)

Canto de Regresso Ptria

Nunca fui a Portugal.


No foi por falta de querer.
Nem por perder meu lugar,
Que este bem guardado est.

Oswald de Andrade (Pau-Brasil, 1925)


Minha terra tem palmares
Onde gorjeia o mar
Os passarinhos daqui
No cantam como os de l.

Dificuldades de vida...
Contratempos de memria...
Certas questes de prosdia
e outros pequenos abismos
postos entre mim e o Atlntico
at que algum dia eu v.

Minha terra tem mais rosas


E quase que mais amores
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra.

No conheci meu av.


Seno de fotografia.
No ouvi, seno em sonho,
o canto da cotovia.

Ouro terra amor e rosas


Eu quero tudo de l
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l.

No entanto, talvez lirismo,


lirismo da hora H
ah! que saudade que eu sinto
de tudo que ficou l.

No permita Deus que eu morra


Sem que volte pra So Paulo
Sem que veja a Rua 15
E o progresso de So Paulo.

Fui marujo, com certeza,


pois tenho alma azul-marinha.
Vim pro Brasil to futuro
que nunca soube que vinha.

Cano do Exlio
Murilo Mendes (Poemas, 1930)
Minha terra tem macieiras da Califrnia
onde cantam gaturamos de Veneza. (1)
Os poetas da minha terra
so pretos que vivem em torres de ametista,
os sargentos do exrcito so monistas, cubistas, (2)
os filsofos so polacos vendendo a prestaes.

(3)

A gente no pode dormir


com os oradores e os pernilongos.
Os sururus em famlia tm por testemunha a Gioconda.
Eu morro sufocado
em terra estrangeira.
Nossas flores so mais bonitas
Nossas frutas mais gostosas
mas custam cem mil ris a dzia.
Ai quem me dera chupar uma carambola de verdade
e ouvir um sabi com certido de idade!

Hoje cao papagaios


e outras aves tagarelas
no bojo das caravelas
entre o azul e o Deus dar.
Com os olhos do meu av
conheci horizontes novos,
gentes de todas as cores
e os mais variados povos
que s em sonhos revejo
por nunca ter ido eu l.
No doloroso retrato
que no meu sangue caminha
me vieram estas paisagens
filhas de audaciosas viagens.
Condio estranha, a minha.
Sinto que sou quase autor

da carta de Vaz Caminha.


Onde estaria eu agora?
meu av, onde estar?
Saudade de Portugal
que o corao espezinha.
Sem saber se ele me quere.
Esta saudade que fere
Mais que as outras qui.
Sem exlio, nem palmeira
Onde canta um sabi...
Saudade assim por herana
de coisas que no conheo,
chega a ser, quase, esperana...
Esperana pelo avesso.
Saudade tanto mais grave
por nunca ter ido eu l.
Saudade maior? No tem.
No tem, no senhor, no h.

Cano do Expedicionrio (1944)


Letra: Guilherme de Almeida
Voc sabe de onde eu venho?
Venho do morro, do Engenho,
Das selvas, dos cafezais,
Da boa terra do coco,
Da choupana onde um pouco,
Dois bom, trs demais,
Venho das praias sedosas,
Das montanhas alterosas,
Dos pampas, do seringal,
Das margens crespas dos rios,
Dos verdes mares bravios
Da minha terra natal.
Por mais terras que eu percorra,
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l;
Sem que leve por divisa
Esse V que simboliza
A vitria que vir:
Nossa vitria final,
Que a mira do meu fuzil,
A rao do meu bornal,
A gua do meu cantil,
As asas do meu ideal,
A glria do meu Brasil.
Eu venho da minha terra,
Da casa branca da serra
E do luar do meu serto;
Venho da minha Maria
Cujo nome principia
Na palma da minha mo,
Braos mornos de Moema,
Lbios de mel de Iracema

Estendidos para mim.


minha terra querida
Da Senhora Aparecida
E do Senhor do Bonfim.
Por mais terras que eu percorra,
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l;
Sem que leve por divisa
Esse V que simboliza
A vitria que vir:
Nossa vitria final,
Que a mira do meu fuzil,
A rao do meu bornal,
A gua do meu cantil,
As asas do meu ideal,
A glria do meu Brasil.
Voc sabe de onde eu venho?
de uma Ptria que eu tenho
No bojo do meu violo;
Que de viver em meu peito
Foi at tomando jeito
De um enorme corao.
Deixei l atrs meu terreno,
Meu limo, meu limoeiro,
Meu p de jacarand,
Minha casa pequenina
L no alto da coluna,
Onde canta o sabi.
Por mais terras que eu percorra,
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l;
Sem que leve por divisa
Esse V que simboliza
A vitria que vir:
Nossa vitria final,
Que a mira do meu fuzil,
A rao do meu bornal,
A gua do meu cantil,
As asas do meu ideal,
A glria do meu Brasil.
Venho do alm desse monte
Que ainda azula o horizonte,
Onde o nosso amor nasceu;
Do rancho que tinha ao lado
Um coqueiro que, coitado,
De saudade j morreu.
Venho do verde mais belo,
Do mais dourado amarelo,
Do azul mais cheio de luz,
Cheio de estrelas prateadas
Que se ajoelham deslumbradas,
Fazendo o sinal da cruz!

33

34

Por mais terras que eu percorra,


No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l;
Sem que leve por divisa
Esse V que simboliza
A vitria que vir:
Nossa vitria final,
Que a mira do meu fuzil,
A rao do meu bornal,
A gua do meu cantil,
As asas do meu ideal,
A glria do meu Brasil.

Europa, Frana e Bahia (1945)


Carlos Drummond de Andrade (ANDRADE, Carlos Drummond. Alguma Poesia. In: Nova Reunio:
19 Livros de Poesia. Rio de Janeiro: Jos Olympio /
Braslia: INL, 1983: 7-8 (Vol. 1)
Meus brasileiros sonhando exotismos.
Paris. A Torre Eiffel alastrada de antenas como um
caranguejo. (1)
Os cais bolorentos de livros judeus
e a gua suja do Sena escorrendo sabedoria.
O pulo da Mancha num segundo. (2)
Meus olhos espiam olhos ingleses vigilantes nas docas.
Tarifas bancos fbricas trustes craques. (3)
Milhes de dorsos agachados em colnias longnquas formam um tapete
para sua Graciosa Majestade Britnica pisar.
E a lua de Londres como um remorso. (4)
Submarinos inteis retalham mares vencidos
O navio alemo cauteloso exporta dolicocfalos
arruinados. (5)
Hamburgo, umbigo do mundo
Homens de cabea rachada cismam em
rachar a cabea dos outros dentro de alguns anos. (6)
A Itlia explora conscientemente vulces apagados,
vulces que nunca estiveram acesos
a no ser na cabea de Mussolini. (7)
E a Sua cndida se oferece
numa coleo de postais de altitudes altssimas.
Meus olhos brasileiros se enjoam da Europa.
No h mais Turquia.
O impossvel dos serralhos esfacela erotismos prestes a declanchar. (8) (9)
Mas a Rssia tem as cores da vida.
A Rssia vermelha e branca.

Sujeitos com um brilho esquisito nos olhos


criam o filme bolchevista e no tmulo
de Lnin em Moscou parece que um corao enorme est batendo, batendo
mas no bate igual ao da gente... (10)
Chega!
Meus olhos brasileiros se fecham saudosos.
Minha boca procura a Cano do Exlio?
Como era mesmo a Cano do Exlio?
Eu era to esquecido de minha terra... (11)
Ai terra que tem palmeiras
Onde canta o sabi!
(1) Este verso apresenta uma imagem animalizadora da Torre Eiffel e
da mquina que imperou no sculo XX.
(2) Refere-se ao Canal da Mancha, que separa a Frana da
Inglaterra.
(3) Truste =
- Organizao financeira que dispe de grande poder econmico.
- Associao financeira que realiza a fuso de vrias firmas em
uma nica empresa.
(4) E a lua de Londres como um remorso = Refere-se ao imperialismo britnico, ou seja, ao capitalismo selvagem.
(5) Dolicocfalos = Tipo humano cuja largura de crnio tem 4/5
do seu comprimento.
(6) Estrofe: Refere-se ao esprito beligerante dos alemes da poca.
(7) Refere-se s idias fantasiosas de Mussolini, idias fascistas.
(8) Serralhos = harns.
(9) Declanchar = levantar o vu usado pelas mulheres turcas.
(10) Colocao de sentimentos de culturas diferentes.
(11) Sentimento de amor Ptria, de ser brasileiro; o poeta, graas
ao seu sentimento lrico, gerado pela distncia, observa os valores
de sua cultura.

Nova Cano do Exlio (1945)


Carlos Drummond de Andrade (ANDRADE, Carlos Drummond. Alguma Poesia. In: Nova Reunio:
19 Livros de Poesia. Rio de Janeiro: Jos Olympio /
Braslia: INL, 1983: 141 - 142. (Vol. 1)
Um sabi
na palmeira, longe.
Estas aves cantam
um outro canto.
O cu cintila
sobre flores midas.
Vozes na mata,
e o maior amor.

S, na noite,
seria feliz:
um sabi,
na palmeira, longe.

Belm capital Par


Bem, meus prezados senhores
dado o avano da hora
errata e efeitos de vinho
o poeta sai de fininho.

Onde tudo belo


e fantstico,
s, na noite,
seria feliz.
(Um sabi,
na palmeira, longe.)

(ser mesmo com esses dois esses


que se escreve paarinho?)

Ainda um grito de vida e


voltar
para onde tudo belo
e fantstico:
a palmeira, o sabi,
o longe.

Nova Cano do Exlio


Ferreira Gullar (In: O GLOBO. Prosa e Verso,
02/09/2000)
Minha amada tem palmeiras
onde cantam passarinhos
e as aves que ali gorjeiam
em seus seios fazem ninhos

Mrio Quintana (In: Poemas, 1962)

Ao brincarmos ss noite
nem me dou conta de mim:
seu corpo branco na noite
luze mais do que o jasmim

Minha terra no tem palmeiras...


E em vez de um mero sabi,
Cantam aves invisveis
Nas palmeiras que no h.

Minha amada tem palmeiras


tem regatos tem cascata
e as aves que ali gorjeiam
so comoflautas de prata

Minha terra tem relgios,


Cada qual com sua hora
Nos mais diversos instantes...
Mas onde o instante de agora?

No permita Deus que eu viva


perdido noutros caminhos
sem gozar das alegrias
que se escondem em seus carinhos
sem me perder nas palmeiras
onde cantam passarinhos

Uma Cano

Mas onde a palavra onde?


Terra ingrata, ingrato filho,
Sob os cus de minha terra
Eu canto a Cano do Exlio!

Jogos Florais I
Cacaso (In: Beijo na Boca e Outros Poemas, 1985)
Minha terra tem palmeiras
onde canta o tico-tico
Enquanto isso o sabi
vive comendo o meu fub
Ficou moderno o Brasil
ficou moderno o milagre
a gua j no vira vinho
vira diretovinagre

Jogos Florais II
Cacaso (1985)
Minha terra tem palmares
memria cala-te j
Peo licena potica

Conheces a Regio do Laranjal Florido?


Rogel Samuel (www.literaturarogelsamuel.blogspot.com)

No incio da Cano de Mignon de Gothe misterioso verso: Conheces a regio do laranjal florido?
No original h um l, que se repete (Dahin, dahin),
objetivando transcendncia que a traduo excelente
de Joo Ribeiro manteve. Um l (Mignion) que talvez
se refere a certo lugar na Itlia, diz Ea de Queirs,
nO mandarim. Um lieder de Schubert, de 1816. A
terra privilegiada onde o laranjal floresce ouro (Citronen blhen). Um l... bem longe, alm, que aponta
para lugar, a princpio paradisaco, onde o sujeito do
poema nos convida a ir, com ele, onde dourados pomos brilham na escurido (Gold-Orangen glhen), e
no cu azul a brisa, tudo em paz, nada move, nada
passa, nem a vida, nem a glria (nem o louro)... No
a conheces tu? Quisera ir-me contigo...
Conheces a regio do laranjal florido?
Ardem, na escura fronde, em brasa os pomos de ouro;
No cu azul perpassa a brisa num gemido...
A murta nem se move e nem palpita o louro...

35

36

No a conheces tu?
Pois l... bem longe, alm,
Quisera ir-me contigo, meu querido bem!
[Kenunust du das Land, wo die Citronen blhen,
Im dunkeln Laub die Gold-Orangen glhen?
Kenunust du es wohl? Dahin, dahin!
Mchtl ich... ziehn.]
A estrofe epgrafe de A Cano do Exlio, de Gonalves Dias, por isso a transcrevo. No sei alemo.
Joo Ribeiro, sbio e erudito fillogo carioca (18601934), tambm poeta. Hoje esquecido. No mais editado. Em 1932 escreveu um ensaio sobre gethe. Foi
jornalista, catedrtico do Pedro II. Soube dar e transpor o clima da A Cano de Mignion.
A casa, sabes tu? Em luzes brilha toda,
E a sala e o quarto. O teto em colunas descansa.
Olham, como a dizer-me, as esttuas em roda:
Que fizeram de ti, msera criana!
No a conheces tu?
Pois l... bem longe, alm,
Quisera ir-me contigo, meu senhor, meu bem!
Sbito, Gethe introduz, nessa regio maravilhosa,
fantstica, irreal uma casa! Slida casa, como deve
ser a tradio familiar: O teto em colunas descansa. Casa paterna, a sala e o quarto, o mais ntimo das
foras arquitetnicas do esprito (sabes tu?), que
olham, falam, veem a desgraa a que fomos reduzidos
(que fizeram de ti, msera criana?) no, no
a conheo, no a reconheo, a casa de meus pais, no
alm, no bem longe, aonde o poeta me levou. Meus
familiares esttuas tumulares...
Conheces a montanha ao longe enevoada?
A alimria procura entre nvoas a estrada...
L, a caverna escura onde o drago habita,
E a rocha donde a prumo a gua precipita...
No a conheces tu?
Pois l... bem longe, alm,
Vamos, tu, meu pai e meu senhor, meu bem!
Gethe introduz palavra-chave, palavra grave, palavra-montanha, ponto de fuga, de onde a dor se despedaa: meu Pai. No s pai, mas pai e senhor, com
os semas que a idia de senhor nos traz, nos pe, dispe, na mesa de leitura, do poder, da Lei. Do nome, do
no. Gethe e Joo Ribeiro tm algo em comum alm
das afinidades eletivas: a idia, a ideologia do pai.
Joo Ribeiro no teve pai (faleceu cedo), foi criado
pelo av, culto e liberal (diz Afrnio Coutinho).
Gethe cultuou o pai, heri. Entre eles se estabeleceu
o lao cmplice da volta ao Pai. Meu pai, cuja lngua
materna era o alemo, recitava Gethe de memria.
Mas a montanha est enevoada, envolvem-se os mistrios da grandeza... os animais procuram estrada... l

reside o perigo o drago! na Caverna escura,


indevassvel, uterina, se verte a gua, da vida, que a
prumo se precipita, nas veias do destino. No conheces tu? l, l.

Soneto 134
Francesco Petrarca (1304 1374)
Pace non trovo, e non ho da far guerra;
e temo, e spero; et ardo, e son um ghiaccio;
e volo sopra l cielo, e giaccio in terra;
e nulla strigo, e tutto l mondo abbraccio.
Tal mh in pregion, che non mapre n serra,
n per suo mi ritn n scioglie il laccio;
e non mancide Amore, e non mi sferra
n mi vuol vivo n mi trae dmpaccio.

Soneto 4
Sir Thomas Wyatt (1503 1542)
I find no peace, and all my war is done,
I fear, and hope. I burn, and freeze like ice.
I fly above the wind, yet can I not arise.
And naught I have, and all the world I season.
That loseth nor locketh holdeth me in prison,
And hodeth me not, yet can I scape nowise:
Nor letteth me live nor die at my devise,
And yet of death it giveth me occasion.
Without eyen I see, and withhout tongue I plain:
I desire to perish, and yet I ask health:
I love another, and thus I hate myself:
I feed me in sorrow, and laugh at all my pain:
Likewise displeaseth me both death and life,
And my delight is causer of this strife.

Traduo do Soneto 4
Sir Thomas Wyatt (1503 1542)
No encontro paz e, toda a minha luta j est finda.
Desejo e temo. Ardo, ou esfrio como gelo
Voo em cima do vento e no levanto.
Nada possuo, mas partilho o mundo.
Nada me solta, nada me aprisiona,
No h como escapar, nada me retm.
Nem viver nem morrer posso vontade,
Mas motivos de morte me so dados.
Vendo sem olhos, falo sem lngua:
Querendo perecer, peo sade:

A mim odeio, amando outra pessoa,


Me encho de dor e rio desta sina.
Desagradam-me a vida, a morte. E mina,
Causador do conflito, o meu prazer.

Soneto 8
Louise Lab (1515/1524 - 1566)
Je vis, je meurs: je me brule et me noye.
Jay chaut estreme en endurant froidure:
La vie mest et trop molle et trop dure.
Jai grands ennuis entremeslez de joye:
Tout un coup je ris et je larmoye,
Et en plaisir maint grief tourment jendure:
Mon bien sen va, et jamais il dure:
Tout en un coup je seiche et je verdoye.
Ainsi Amour inconstantamment me meine:
Et, quand je pense avoir plus de douleur,
Sans y penser je me treuve hors de peine.
Puis, quand je croy ma joye estre certeine
Et estre au haut de mon desir heur,
Il me remet en mon premier malheur.

Traduo do Soneto 8
Louise Lab (1515/1524 - 1566)
Eu vivo, eu morro. Eu me queimo e afogo.
Com extremo calor suporto o frio:
De vida mole, ou dura, eu me sacio,
Tdio e alegria em mim se alternam logo:
Ao mesmo tempo eu rio e me pranteio,
No auge do prazer sofro um tormento:
Vai-se-me o bem, perdura o pensamento,
Ao mesmo tempo eu enverdeo e enfeio.
To inconstante, Amor me desordena:
Se me creio sentindo imensa dor,
O meu pensar dissolve toda a pena.
E se alegria eu tomo por serena,
Pensando estar na mais feliz das cenas,
Ele arremete e torna-me ao torpor.

Soneto

O mundo todo abarco e nada aperto.


tudo quanto sinto um desconcerto;
Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.
Estando em terra, chego ao cu voando;
Numa hora acho mil anos, e de jeito
Que em mil anos no posso achar uma hora.
Se me pergunta algum porque assim ando,
Respondo que no sei; porm suspeito
Que s porque vos vi, minha Senhora.

Soneto
Francisco Rodrigues Lobo
Fermosos olhos, quem ver-vos pretende
A vista dera um preo, se vos vira,
Que inda que por perder-vos a sentira,
A perda de no ver-vos no se entende:
A graa dessa luz no na compreende
Quem, qual ao Sol, a vs seus olhos vira,
Que o cego Amor, que cego deles tira,
Com vossos prprios raios a defende.
No pode a vista humana conhecer
Qual seja a vossa cor, que a luz forosa
No ausente mostrar tanta beleza:
Se eu, que em vendo-a ceguei, pude ainda ver,
Uma cor vi, porm, cor to fermosa
Que me no pareceu da natureza.

A Uma Ausncia
Antnio Barbosa Bacelar (Lisboa, 1610-1663)
Sinto-me, sem sentir, todo abrasado
No rigoroso fogo que me alenta;
O mal que me consome me sustenta,
O bem que me entretm me d cuidado.
Ando sem me mover, falo calado,
O que mais perto vejo se me ausenta,
E o que estou sem ver mais me atormenta;
Alegro-me de ver-me atormentado.

Lus de Cames

Choro no mesmo ponto em que me rio,


No mor risco me anima a confiana,
Do que menos se espera estou mais certo.

Tanto de meu estado me acho incerto,


Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, juntamente choro e rio;

Mas, se confiado desconfio,


porque, entre os receios da mudana,
Ando perdido em mim como em deserto.

37

38

Aos Afetos e Lgrimas Derramadas na


Ausncia da Dama d Quem Queria Bem
Gregrio de Mattos Guerra (1633 1696)
Ardor em firme corao nascido;
pranto por belos olhos derramado;
incndio em mares de gua disfarado;
rio de neve em fogo convertido:
Tu, que em um outro peito abrasas escondido;
tu, que em um rosto corres desatado:
quando fogo, em cristais aprisionado;
quando cristal, em chamas derretido:
Se s fogo, como passas brandamente?
Se s neve, como queimas com porfia?
Mas ai, que andou Amor em ti prudente!
Pois, para temperar a tirania,
como quis que aqui fosse a neve ardente,
permitiu parecesse a chama fria.

Amor e Medo (Trecho)


Casimiro de Abreu (1839 1860)
Quando eu te fujo e me desvio cauto
Da luz de fogo que te cerca, oh! bela,
Contigo dizes, suspirando amores:
Meu Deus! Que gelo, que frieza aquela!
Como te enganas! Meu amor chama
Que se alimenta no voraz segredo,
E se te fujo que te adoro louco...
s bela eu moo; tens amor eu medo!...

Nel Mezzo del Camin...


Olavo Bilac (1865 1918)
Cheguei. Chegaste. Vinhas fatigada
E triste, e triste e fatigado eu vinha.
Tinhas a alma de sonhos povoada,
E a alma de sonhos povoada eu tinha...
E paramos de sbito na estrada
Da vida: longos anos, presa minha
A tua mo, a vista deslumbrada
Tive da luz que teu olhar continha.
Hoje, segues de novo... Na partida
Nem o pranto os teus olhos emudece
Nem te comove a dor da despedida.
E eu, solitrio, volto a face, e tremo,
Vendo o teu vulto que desaparece
Na extrema curva do caminho extremo.

Suave Caminho
Mrio Pederneiras (1868 1915)
Assim... Ambos assim, no mesmo passo,
Iremos percorrendo a mesma estrada;
Tu no meu brao trmulo amparada,
Eu amparado no teu lindo brao.
Ligados neste arrimo, embora escasso,
Venceremos as urzes da jornada...
E tu te sentirs menos cansada,
E eu menos sentirei o meu cansao.
E assim, ligados pelos bens supremos,
Que para mim o teu carinho trouxe,
Placidamente pela vida iremos,
Calcando mgoas, afastando espinhos,
Como se a escarpa desta Vida fosse
O mais suave de todos os caminhos.

Vocabulrio
Urzes = Designao comum a diversas plantas europeias da famlia das ericcias; Em Portugal, torgo.
Escarpa = Ladeira ngreme.

Soneto XVII
Guilherme de Almeida (1890 1969)
Eu em ti, tu em mim, minha querida,
Ns dois passamos despreocupados,
Como passa, de leve, pela vida,
Um parzinho feliz de namorados.
E assim vou, e assim vais. E assim, unida
minha mo na tua, de braos dados,
Assim ns vamos, como quem duvida
Que haja, no mundo, tantos desgraados.
Um dia, para ns no sei... quem sabe?
bem possvel que tudo isto acabe,
Que sejas mais feliz, que eu fique louco...
Mas nunca percas, nunca mais, de vista
Aquele moo sentimentalista
Que te quis muito e a quem quiseste pouco.

Soneto VIII
Guilherme de Almeida (1890 1969)
Por que confiado estou dos fingimentos
De mores bens e de menores danos,

Se o de que vive amor so desenganos,


Se o que morre so contentamentos?
Ah! Que tornar pudera aos meus tormentos
Que em outro tempo tive por tiranos!
Que hoje dias, semanas, meses, anos,
Seclos aquilo que era s momentos.

E vejo a vida assim to mal devida


Ao mal damor que tanto bem lhe deve
E lhe paga co duro desfavor.
Por que viver damor e amar a vida,
Se para o bem amar a vida breve,
Se para bem viver breve o amor?

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UNIDADE II
CONTISTAS BRASILEIROS MODERNOS
E PS-MODERNOS
2.1 - O Regional: Afonso Arinos, Monteiro Lobato,
Coelho Neto, Hugo de Carvalho Ramos, Valdomiro
Silveira e Simes Lopes Neto
Em alguns contistas, cuja produo aparece no comeo do sculo, a matria rural tomada a srio, isto
, assumida nos seus preciosos contornos fsicos e sociais dentro de uma concepo mimtica de prosa.
o caso do regionalismo de Valdomiro Silveira, de Simes Lopes Neto, de Hugo de Carvalho Ramos, que
resultou de um aproveitamento literrio das matrizes
regionais. (BOSI, 1996: 207).

Afonso Arinos de Melo Franco


(Paracatu, Minas Gerais, 1868 Barcelona, 1916).
Obras:
Pelo Serto, 1898;
Os Jagunos, 1898;
Lendas e Tradies Brasileiras, 1917;
O Mestre de Campo, 1918;
Histrias e Paisagens, 1921.
(BOSI, 1996: 207).
Afonso Arinos o primeiro escritor regionalista de real importncia a considerar nesse perodo. Histrias e quadros sertanejos
constituem o grosso de seu livro Pelo Serto. No se lhe pode
negar brilho descritivo, no obstante a minudncia pedante e
no raro preciosa da linguagem (...) (BOSI, 1996-1999: 209).

Monteiro Lobato, Jos Bento


(Taubat, So Paulo, 1882 So Paulo, 1948).
Obras:
Urups, 1918;
Cidades Mortas, 1919;
Negrinha, 1920;
O Macaco que se fez Homem, 1923;
O Presidente Negro ou O Choque das Raas, 1926.
(BOSI, 1996: 215).
O papel que Lobato exerceu na cultura nacional
transcende de muito a sua incluso entre os contistas regionalistas. Ele foi, antes de tudo, um intelectual participante que empunhou a bandeira do

progresso social e mental de nossa gente. (BOSI,


1996-1999: 215).

Hugo de Carvalho Ramos


(Gois, Estado de Gois, 1895 Rio de Janeiro,
1921).
Obras:
Tropas e Boiadas, 1917;
Obras Completas, 1950.
(BOSI, 1996-1999: 215)
A vida dos tropeiros goianos encontrou seu narrador no malogrado Hugo de Carvalho Ramos, jovem hipersensvel que morreu
suicida aos vinte e seis anos. Seus contos, reunidos em Tropas e
Boiadas, revelam plena aderncia aos mais variados aspectos da
natureza e da vida social goiana que reponta vigorosa em toda
parte, no obstante certa estilizao preciosa a que, alis, dificilmente poderia subtrair-se o adolescente inseguro recm-vindo da
provncia para a Capital (BOSI, 1996: 215).

Valdomiro Silveira
(Gois, Estado de Gois, 1895 Rio de Janeiro, 1921).
Obras:
Os Caboclos, 1920;
Nas Serras e nas Furnas, 1931;
Mixuango, 1937;
Lerias. Histrias Contadas por Eles Mesmos, 1945.
(BOSI, 1996-1999: 211)
Valdomiro Silveira compartilha com Afonso Arinos
o mrito de ter iniciado em nossas letras uma prosa
regional ao mesmo tempo pattica e veraz. De velha
cepa paulista, caipira de corao e cultura, este juiz e
homem pblico sem mcula consagrou o melhor de
seu talento na expresso do meio caboclo, logrando
alcanar efeitos de aderncia vida e ao falar sertanejo em verdade admirveis. (BOSI, 1996: 211)

Simes Lopes Neto, Joo.


(Pelotas, Rio Grande do Sul, 1865 Pelotas, 1916).
Obras:
Cancioneiro Guasca, 1910;
Lendas do Sul, 1913;
Contos Gauchescos, 1926;
Casos do Romualdo, 1952.
(BOSI, 1996: 212)
Joo Simes Lopes Neto o patriarca das letras
gachas. Dentro do quadro global do regionalismo
antemodernista nele que se reconhece imediatamen-

te um valor que transcende categoria em que a histria literria si fix-la. o artista enquanto homem
que tem algo de si a transmitir, ainda quando parea
fazer apenas documentrio de uma dada situao cultural. Seus contos fluem num ritmo to espontneo,
que o carter semidialetal da lngua passa a segundo
plano, impondo-se verdade social e psicolgica dos
entrechos e das personagens.
O caso do tropeiro que perdeu numa barranca as trezentas onas de ouro do patro narrado com a singeleza de um conto ao p do fogo, mas as imagens que
nele campeiam atestam a fora pessoal de um estilo
que domina a prpria matria. (BOSI, 1996: 212)

2.2 - O Urbano: Machado de Assis, Lima Barreto,


Joo do Rio, Antnio de Alcntara Machado e
Srgio SantAnna
Antes dos modernos, Lima Barreto e Graa Aranha
tinham sido os ltimos narradores de valor a dinamizar a herana realista do sculo XIX. Com o advento
da prosa revolucionria do grupo de 22 (Macunama,
Memrias Sentimentais de Joo Miramar, Brs, Bexiga e Barra Funda), abriu-se caminho para formas
mais complexas de ler e de narrar o cotidiano. Houve,
sobretudo, uma ruptura com certa psicologia convencional que mascarava a relao do ficcionista com o
mundo e com seu prprio eu. O Modernismo e, num
plano histrico mais geral, os abalos que sofreu a vida
brasileira em torno de 1930 (a crise cafeeira, a Revoluo, o acelerado declnio do Nordeste, as fendas
nas estruturas locais) condicionaram novos estilos
ficcionais marcados pela rudeza, pela captao direta
dos fatos, enfim por uma retomada do naturalismo,
bastante funcional no plano da narrao-documento
que ento prevaleceria. (BOSI, 1996: 389)

Machado de Assis, Joaquim Maria.


(Rio de Janeiro, RJ, 1893 Rio de Janeiro, 1908).
Obras:
Contos Fluminenses, 1870;
Ressurreio, 1872;
Histrias da Meia-Noite, 1873;
A Mo e a Luva, 1874;
Helena, 1876;
Iai Garcia, 1877;
Memrias Pstumas de Brs Cubas, 1881;
Histrias Sem Data, 1884;
Quincas Borba, 1892;
Vrias Histrias, 1896;
Pginas Recolhidas, 1899;
Dom Casmurro, 1900;

Esa e Jac, 1904;


Relquias da Casa Velha, 1906;
Memorial de Aires, 1908.
(BOSI, 1996: 174)
(...) o dilogo Filosofia de um par de botas, em
que as classes e os ambientes do Rio imperial esto
vistos por baixo e em tom de galhofa, pois so velhas
botas lanadas praia que contam as andanas dos
antigos donos at serem recolhidas por um mendigo;
o Elogio da Vaidade, feito por ela mesma, embrio
da psicologia explorada nas Memrias, alm de conjunto de finos retratos morais La Bruyre. Enfim,
a passagem de uma fase a outra entende-se ainda
melhor quando lidos alguns poemas das Ocidentais
[poemas], j parnasianos pelo sbrio do tom e pela
preferncia dada s formas fixas: em Uma Criatura,
em Mundo Interior e no clebre Crculo Vicioso,
uma linguagem composta e fatigada serve expresso
de um pessimismo csmico que toca Schopenhauer e
Leopardi pelo retorno ao mito da Natureza madrasta
(imagem central no Delrio de Brs Cubas):
Sei de uma criatura antiga e formidvel,
Que a si mesma devora os membros e as entranhas
Com a sofreguido da fome insacivel.
..............................................................................
Nas rvores que rebenta o seu primeiro gomo
Vem a folha, que lento e lento se desdobra,
Depois a flor, depois o suspirado pomo
Pois essa criatura est em toda a obra:
Cresta o seio da flor e corrompe-lhe o fruto;
E desse destruir que as suas foras dobra.

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42

Ama de igual amor o poluto e o impoluto;


Comea e recomea uma perptua lida,
E sorrindo obedece ao divino estatuto.
Tu dirs que a Morte: eu direi que a Vida. (Uma
Criatura).
(BOSI, 1996: 178)

Joo do Rio Joo Paulo Emlio Cristvo


dos Santos Coelho Barreto
(Rio de Janeiro, 05 de agosto de 1881 Rio de Janeiro, 23 de junho de 1921)

A biografia de Lima Barreto explica o hmus ideolgico da sua obra: a origem humilde, a cor, a vida
penosa de jornalista pobre e de pobre amanuense,
aliadas viva conscincia da prpria situao social,
motivaram aquele seu socialismo maximalista, to
emotivo nas razes quanto penetrante nas anlises.

Obras:
As Relaes do Rio, 1904;
O Momento Literrio, 1905;
A Alma Encantadora das Ruas, 1908;
Era Uma Vez..., 1909;
Cinematographo (crnicas cariocas), 1909;
Fados, Canes e Danas de Portugal, 1910;
Dentro da Noite, 1910 (disponvel para leitura e
download, em www.dominiopublico.gov.br);
A Profisso de Jacques Pedreira, 1911;
Psicologia Urbana, 1911;
Vida Vertiginosa, 1911;
Portugal DAgora, 1911;
Os Dias Passam, 1912;
A Bela Madame Vargas, 1912;
Eva, 1915;
Crnicas e Frases de Godofredo de Alencar,
1916;
Pall-Mall Rio: O Inverno Carioca de 1916;
Nos Tempos de Venceslau, 1917;
Ssamo, 1917;
A Correspondncia de Uma Estao de Cura,
1918;
A Mulher e os Espelhos, 1919;
Na Conferncia da Paz, 1919;
Adiante! Paris, 1919;
Ramo de Loiro: Notcias em Louvor, 1921;
Rosrio da Iluso, 1921;
Celebridade, Desejo, 1932 (edio pstuma).

verdade que se apresentaram contradies na ideologia de Lima Barreto: o iconoclasta de tabus detestava
algumas formas tpicas de modernizao que o Rio de
Janeiro conheceu nos primeiros decnios do sculo: o
cinema, o futebol, o arranha-cu e, o que parece grave,
a prpria ascenso profissional da mulher! Chegava,
s vezes, a confrontar o sistema republicano desfavoravelmente com o regime monrquico no Brasil.

Antecipando as transformaes trazidas pelo manifesto modernista e a Semana de 22, sua obra constitui-se no mais frtil material sobre a cidade do Rio
de Janeiro nas duas primeiras dcadas deste sculo
[sculo XX], interessando igualmente a historiadores,
antroplogos, urbanistas e folcloristas.
(Joo Carlos Rodrigues. In: www.cervantesvirtual.
com/portal/FBN/biografias)

Mas essas contradies tambm j foram aclaradas: Lima Barreto viera da pequena classe mdia
suburbana, e como suburbano reagia em termos de
conservantismo sentimental. Poderamos filiar a sua
xenofobia a um natural instinto de defesa tnico. E,
quanto a ojeriza pelos homens e pelos processos da
Repblica Velha, explica-se ainda mais naturalmente
pela sua averso s oligarquias que tomaram o poder
em 1889. (BOSI, 1996: 316-318)

Antnio Castilho de Alcntara Machado

Lima Barreto, Afonso Henriques


(Rio de Janeiro, RJ, 1881 Rio de Janeiro, 1922).
Obras:
Recordaes do Escrivo Isaias Caminha, 1909;
Triste Fim de Policarpo Quaresma, 1915;
Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S, 1919;
Numa e Ninfa, 1923;
Bagatelas, 1923;
Os Bruzundangas, 1923;
Obras de Lima Barreto (publicadas a partir de 1956),
inclusos os livros citados e mais: Histrias e Sonhos
(contos); Coisas do reino do Jambon (stira); Feiras
e Mafus (artigos e crnicas); Vida Urbana (artigos
e crnicas), Marginalia (artigos e crnicas), Impresses de Leitura (crtica), Dirio ntimo (memrias), O
Cemitrio dos Vivos (memrias), Correspondncia, 2
vols., todos pela Editora Brasiliense, de So Paulo.
(BOSI, 1996: 316-317)

(So Paulo, 1901 Rio de Janeiro, 1935).


Obras:
Paht Baby, 1926;
Brs, Bexiga e Barra Funda, 1927;
Laranja da China, 1928;

Anchieta na Capitania de So Vicente, 1928;


Mana Maria, 1936 (romance inacabado; edio
pstuma);
Cavaquinho e Saxofone, 1940 (edio pstuma);
Novelas Paulistanas, (1961, Editora Jos Olympio; rene a obra de fico de Alcntara Machado).
(BOSI, 1996: 374)
Voltado para a vida da sua cidade, Alcntara Machado soube ver e exprimir as alteraes que trouxera realidade urbana um novo personagem: o imigrante. O enxerto que o estrangeiro, sobretudo o italiano, significava
para o tronco luso-tupi da antiga So Paulo produzira
mudanas de costumes, de reaes psicolgicas e, naturalmente, uma fala nova a espelhar os novos contedos.
nos contos de Brs, Bexiga e Barra Funda que se
vo encontrar exemplos de uma gil literatura citadina, realista (aqui e ali impressionista), que j no se
via desde os romances e as stiras cariocas de Lima
Barreto. (BOSI, 1996: 374)

Srgio SantAnna
(Rio de Janeiro, 1941)
Obras:
O Sobrevivente (contos), 1969;
Notas de Manfredo Rangel, Reprter (contos),
1973;
Confisses de Ralfo (romance), 1975;
Simulacros (romance), 1977;
Circo (poema), 1980;
Um Romance de Gerao (teatro), 1981;
O Concerto de Joo Gilberto no Rio de Janeiro
(contos), 1982;
Junk-Box (poesia), 1984;
A Tragdia Brasileira (romance-teatro), 1984;
Amazona (novela), 1986;
A Senhorita Simpson (contos), 1989;
Breve Histria do Esprito (contos), 1991;
O Monstro (contos), 1984;
Um Crime Delicado (romance), 1997;
O Voo da Madrugada (contos), 2003.

2.3 - O Extico: Hilda Hilst, Murilo Rubio,


Roberto Drummond e Snia Coutinho
Hilda de Almeida Prado Hilst
(Ja, So Paulo, 21/04/1930 Campinas, 04/02/2004)
Obras:
Pressgio (poesia), 1950;
Balada de Alzira (poesia), 1951;
Balada do Festival (poesia), 1955;
Roteiro do Silncio (poesia), 1959;
Trovas de Muito Amor Para Um Amado Senhor
(poesia), 1959;
Ode Fragmentria (poesia), 1961;
Sete Cantos do Poeta Para o Anjo (poesia), 1962;
Poesia (1959-1967), 1967;
A Possessa (teatro), 1967;
O Rato no Muro (teatro), 1967;
O Visitante (teatro), 1968;
Auto da Barca de Camieri (teatro), 1968;
O Novo Sistema (teatro), 1968;
Aves da Noite (teatro), 1968;
O Verdugo (teatro), 1969;
A Morte do Patriarca (teatro), 1969;
Fluxo-Floema (fico), 1970;
Qads (fico), 1973;
Jbilo, Memria, Noviciado da Paixo (poesia), 1974;
Fices, 1977;
Poesia (1959-1979), 1980;
Tu No te Moves de Ti (fico), 1980;
Da Morte. Odes Mnimas (poesia), 1980;
Cantares de Perda e Predileo (poesia), 1980;

A Obscena Senhora D (fico), 1982;


Poemas Malditos, Gozosos e Devotos (poesia), 1984;
Com Meus Olhos de Co e Outras Novelas (fico),
1986;
Sobre a Tua Grande Face (poesia), 1986;
Amavisse (poesia), 1989
Alcolicas (poesia), 1990;
O Caderno Rosa de Lory Lambi (fico), 1990;
Contos DEscrnio / Textos Grotescos (fico), 1990;
Cartas de um Sedutor (fico), 1991;
Buflicas (poesia), 1992;
Do Desejo (poesias), 1992;
Rtilo Nada (fico), 1993;
Cantares do Sem Nome e de Partidas (poesia), 1995;
Estar Sendo Ter Sido (fico), 1997;
Cascos e Carcias Crnicas Reunidas (1992 1995), 1998;
Do Amor (poesia), 1999.
(Conferir: www.hildahilst.com.br)

Murilo Rubio
(Silvestre Ferraz, hoje, Carmo de Minas, MG,
01/06/1916 BH, 1991)
Obras:
O Ex-Mgico (contos), 1947;
A Estrela Vermelha (contos), 1953;

43

44

Os Drages e Outros Contos, 1965;


O Pirotcnico Zacarias, 1974;
O Convidado (contos), 1974;
A Casa do Girassol Vermelho (contos), 1978;
O Homem do Bon Cinzento e Outras Histrias
(contos), 1990.
(Conferir: www. ufmg.br)

Roberto Francis Drummond


(Ferros, MG, 21/12/1933 Belo Horizonte, 21/06/2002)
Obras:
A Morte de DJ em Paris, 1971;
O dia em que Hernest Hemingway morreu, 1978;
Sangue de Coca-Cola, 1980;
Quando fui morto em Cuba, 1982;
Hitler manda lembranas, 1984;
Ontem Noite era Sexta-Feira, 1988;
Hilda Furaco, 1991;
Ins morta, 1993;
O Homem que Subornou a Morte e Outras Histrias,
1993;
Magalhes: Navegando Contra o Vento, 1994;
O Cheiro de Deus, 2001;
Dia de So Nunca Tarde (publicao pstuma);

Os mortos no danam valsa (publicao pstuma);


O Estripador da Rua G (publicao pstuma pela
Fundao de Cultura de Belo Horizonte);
Uma Paixo em Preto e Branco (publicao pstuma das melhores crnicas de Roberto Drummond
sobre o Clube Atltico Mineiro).
(Conferir: http://pt.wikipedia.org)

Snia Coutinho
(Bahia, 1939)
Obras:
Nascimento de Uma Mulher (contista), 1966;
Uma Certa Felicidade, 1976;
Os Venenos de Lucrecia (contos), 1978;
O ltimo Vero de Copacabana, 1985;
O Jogo do If, 1980;
Atire em Sofia, 1989;
O Caso Alice (romance) 1991;
Rainhas do Crime, tica Feminina no Romance
Policial (ensaio), 1994;
Os Seios de Pandora, Uma Aventura de Dora Diamante, 1998.
(Conferir: www.geocities.com)

2.4 - O Psicolgico: Machado de Assis, Osman Lins,


Autran Dourado e Clarice Lispector
Se o veio neo-realista da prosa regional parece ter-se
exaurido no decnio de 50 (salvo as obras de escritores
consagrados ou em estrias tardias), continua viva a fico intimista que j dera mostras de peso nos anos 30 e
40. Escritores de invulgar penetrao psicolgica, como
Lygia Fagundes Telles, Antnio Olavo Pereira, Anbal
Machado, Jos Cndido de Carvalho, Fernando Sabino,
Josu Montello, Dalton Trevisan, Autran Dourado, Otto
Lara Resende, Adonias Filho, Ricardo Ramos, Carlos
Heitor Cony e Dionlio Machado tm escavado os conflitos do homem em sociedade, cobrindo com seus contos e romances-de-personagem a gama de sentimentos
que a vida moderna suscita no mago da pessoa. E o
fluxo psquico tem sido trabalhado em termos de pesquisa no universo da linguagem na prosa realmente nova de
Clarice Lispector, Maria Alice Barroso, Geraldo Ferraz,
Louzada Filho e Osman Lins, que percorrem o caminho
da experincia formal. (BOSI, 1996: 388)

Machado de Assis
(Rio de Janeiro, RJ, 1893 Rio de Janeiro, 1908).
Obras:
Contos Fluminenses, 1870;
Ressurreio, 1872;
Histrias da Meia-Noite, 1873;
A Mo e a Luva, 1874;

Helena, 1876;
Iai Garcia, 1877;
Memrias Pstumas de Brs Cubas, 1881;
Histrias Sem Data, 1884;
Quincas Borba, 1892;
Vrias Histrias, 1896;
Pginas Recolhidas, 1899;
Dom Casmurro, 1900;
Esa e Jac, 1904;
Relquias da Casa Velha, 1906;
Memorial de Aires, 1908.
(BOSI, 1996: 174).
Machado teve mo de artista bastante leve para no
se perder nos determinismos de raa ou de sangue que
presidiriam aos enredos e estofariam as digresses dos
naturalistas de estreita observncia. Bastava ao criador
de Dom Casmurro, como aos moralistas franceses e
ingleses que elegeu como leitura de cabeceira, observar com ateno o amor-prprio dos homens e o arbtrio da fortuna [sorte] para reconstruir na fico os
labirintos da realidade. Pois, se a reflexo se extraviasse
pelas veredas da cincia pedante do tempo, adeus aquele
humor de Machado que joga apenas com os signos do
cotidiano... (BOSI, 1996: 180)

Osman da Costa Lins


(Vitria de Santo Anto, PE, 05/07/1924 So Paulo,
08/07/1978)
Obras:
O Visitante, 1955;
Os Gestos, 1957;
O Fiel e a Pedra, 1961;
Lisbela e o Prisioneiro, 1961;
Marinheiro de Primeira Viagem, 1963;
Nove Novena, 1966;
Guerra do Cansa Cavalo, 1967;
Capa Verde e o Natal, 1967;
Avalovara, 1973;
Guerra Sem Testemunha, 1974;
Santa, Automvel e Soldado, 1975;
Lima Barreto e o Romanesco, 1975;
A Rainha dos Crceres da Grcia, 1976;
Do Ideal e da Glria Problemas Inculturais
Brasileiros, 1977.
O escritor pernambucano mostrou-se sensvel notao
psicolgica no romance O Visitante (1955) e nos contos maduros e exemplares de Os Gestos (1957); ascendeu fuso de
clima regional (sem pitoresco...) e a sondagem interior na prosa densa de O Fiel e a Pedra, romance (1961); e experimentou, nas narrativas de Nove Novena (1966) as virtualidades
de uma fico complexa, no raro hermtica, mas realmente
nova: pela conscincia construtiva, pelo uso de smbolos grficos que abrem e pontuam o monlogo interior; enfim, pela
tenso metafsica que supera o nvel psicolgico mdio e
meridiano e desvenda nexos mais ntimos e dinmicos entre
o eu, o outro e os objetos. (BOSI, 1996: 422).

Autran Dourado, Waldomiro Freitas


(Patos de Minas, MG, 1926)
Obras:
A Barca dos Homens, 1961;
Uma Vida em Segredo, 1964;
pera dos Mortos, 1967;
O Risco do Bordado, 1970;
Os Sinos da Agonia, 1974;
Armas e Coraes, 1978;
As Imaginaes Pecaminosas, 1981;
A Servio Del-Rei, 1984;
pera dos Fantoches, 1995;
Confisses de Narciso.
(BOSI, 1996: 422 e http://pt.wikipedia.org).
A refinada arte de narrar de Autran Dourado (A Barca
dos Homens, 1961, Uma Vida em Segredo, 1964, pera
dos Mortos, 1967, O Risco do Bordado, 1970, Os Sinos da

Agonia, 1974, Armas e Coraes, 1978) move-se fora


de monlogos interiores que se sucedem e se combinam
em estilo indireto livre at acabarem abraando o corpo
todo do romance, sem que haja, por isso, alteraes nos
traos propriamente verbais da escritura. Assim, embora a
matria pr-literria de Autran Dourado seja a memria e
o sentimento, a sua prosa afasta-se dos modelos intimistas
que marcavam o romance psicolgico tradicional. Mas
deste no se distancia quanto aos componentes lxicos
e sintticos, apesar de um ou outro regionalismo, um ou
outro arcasmo que fizeram certa crtica falar em influncia de Guimares Rosa, perto do qual Autran Dourado
um prosador ortodoxo. (BOSI, 1996: 422-423)

Clarice Lispector
(Tchetchelnik, Ucrnia, U.R.S.S., 1926 Rio de
Janeiro, 1977)
Obras:
Perto do Corao Selvagem, 1944;
O Lustre, 1946;
A Cidade Sitiada, 1949;
Alguns Contos, 1952;
Laos de Famlia, 1960;
A Ma no Escuro, 1961;
A Legio Estrangeira, 1964;
A Paixo Segundo G. H., 1964;
Uma Aprendizagem ou o Livro dos Prazeres, 1969;
Felicidade Clandestina, 1971;
A Imitao da Rosa, 1973;
gua Viva, 1973;
Onde Estiveste de Noite?, 1974;
A Hora da Estrela, 1977;
Para No Esquecer, 1978;
Um Sopro de Vida, 1978;
A Bela e a Fera, 1979.
(BOSI, 1996: 423)
H na gnese dos seus contos e romances tal exacerbao do momento interior que, a certa altura do seu
itinerrio, a prpria subjetividade entra em crise. O esprito, perdido no labirinto da memria e da autoanlise,
reclama um novo equilbrio. Que se far pela recuperao do objeto. No mais na esfera convencional de
algo-que-existe-para-o-eu (nvel psicolgico), mas na
esfera da sua prpria e irredutvel realidade. O sujeito
s se salva aceitando o objeto como tal; como a alma
que, para todas as religies, deve reconhecer a existncia
de um Ser que a transcende para beber nas fontes da sua
prpria existncia. Trata-se de um salto do psicolgico
para o metafsico, salto plenamente amadurecido na
conscincia da narradora: Alm do mais a psicologia
nunca me interessou. O olhar psicolgico me impacientava e me impacienta, um instrumento que s traspassa.
Acho que desde a adolescncia eu havia sado do estgio
do psicolgico (Paixo..., p. 26). (BOSI, 1996: 424)

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2.5 - O Existencial: Clarice Lispector e Lygia Fagundes


Telles
Clarice Lispector
(Tchetchelnik, Ucrnia, U.R.S.S., 1926 Rio de
Janeiro, 1977)
Abre-se a Paixo Segundo G. H. e leem-se, em epgrafe, estas palavras de Bernard Berenson: Uma vida
completa pode acabar numa identificao to absoluta
com o no-eu que no haver mais um eu para morrer.
E a obra toda um romance de educao existencial.
Nos livros anteriores Clarice Lispector se abeirava do
mundo exterior como quem macera a afetividade e
afia a ateno: para colher atmosferas e buscar significaes raras, mas ainda numa tentativa de absorver
o mundo pelo eu. O monlogo de G. H., entrecortado
de apelos a um ser ausente, o fim dos recursos habituais do romance psicolgico. (BOSI, 1996: 424)

Lygia Fagundes Telles


(So Paulo, 19/04/1923)
Obras:
Poro e Sobrado (contos), 1938;
Praia Viva (contos), 1944;
O Cacto Vermelho (contos), 1949;

Ciranda de Pedra (romance), 1955;


Histrias do Desencontro, 1958;
Vero no Aqurio (romance), 1963;
Histrias Escolhidas (contos), 1964;
O Jardim Selvagem (contos), 1965;
Antes do Baile Verde (contos), 1970;
As Meninas (romance), 1973;
Seminrio dos Ratos (contos), 1977;
Filhos Prdigos (contos), 1978;
A Disciplina do Amor (contos), 1980;
Mistrios (contos), 1981;
As Horas Nuas (romance), 1989;
Venha ver o pr-do-sol e outros contos, 1991;
A Noite Escura e Mais Eu (contos), 1995;
Inveno e Memria (contos), 2000;
Durante aquele estranho ch: perdidos e achados
(contos), 2002.
(Conferir: BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 34. ed. So Paulo: Cultrix, 1996:
420 e http://pt.wikipedia.org).
Lygia Fagundes Telles fixa, em uma linguagem
lmpida e nervosa, o clima saturado de certas famlias
paulistas cujos descendentes j no tm norte; mas
na evocao de cenas e estados e estados de alma da
infncia e da adolescncia que tem alcanado os seus
mais belos efeitos. (BOSI, 1996: 420)

2.6 - O Feminino: Helena Parente Cunha e Nlida Pion


Helena Parente Cunha
(Salvador, BA, 1930)
Obras:
Corpo do Gozo (poemas), 1960;
Jeremias, a palavra potica, 1979;
Maramar, 1980;
Os Provisrios, 1980;
O Lrico e o Trgico em Leopardi, 1980;
A Mulher no Espelho, 1985;
Cem mentiras de verdade, 1985;
O outro lado do dia, 1995;
Mulheres Inventadas - I, 1996;
A Casa e as Casas, 1996;
Mulheres Inventadas II, 1997;
Vento ventania vendaval, 1997;
As doze cores do vermelho, 1998.
(Conferir: http://pt.wikipedia.org).

Nlida Pion
(Rio de Janeiro, RJ, 03/05/1937)
Obras:
Guia-Mapa de Gabriel Arcanjo, 1961;
Madeira feita de cruz, 1963;

Tempo das Frutas, 1966;


Fundador, 1969;
Sala de Armas, 1973;
Tebas do meu corao, 1974;
A Fora do Destino, 1977;
A Casa da Paixo, 1977;
O Calor das Coisas, 1980;
A Repblica dos Sonhos, 1984;
A doce cano de Caetana, 1987;
O po de cada dia: fragmentos, 1994;
A roda do vento (infanto-juvenil), 1996;
At amanh, outra vez, 1999;
Cortejo do Divino e Outros Contos Escolhidos, 2001;
O presumvel corao da Amrica (ensaio), 2002;
Vozes do Deserto, 2004;
Aprendiz de Homero (ensaio), 2008;
O ritual da arte (ensaio), indito.
(Conferir: http://pt.wikipedia.org)

2.7 - O Social: Mrio de Andrade, Joo Antnio


e Rubens Fonseca
Mrio de Andrade
(Mrio Raul de Morais Andrade)
(So Paulo, S.P. 1893 - 1945)
Obras:
H uma Gota de Sangue em Cada Poema (poesia)
1917;
Paulicia Desvairada (poesia) 1922;
A Escrava que no Isaura, 1925;
Primeiro Andar (contos), 1926;
Losango Cqui ou Afetos Militares de Mistura com
os Porqus de eu Saber Alemo (lirismo), 1926;
Amar, Verbo Intransitivo (romance), 1927;
Cl do Jabuti (poesia), 1927;
Macunama, o heri sem nenhum carter (rapsdia),
1928;
Compndio de Histria da Msica, 1929;
Remate de Males (poesia), 1930;
Modinhas Imperiais, 1930;
Msica, Doce Msica, 1933;
Belasarte (contos), 1934;
O Aleijadinho e lvares de Azevedo (ensaios), 1935;
A Msica e a Cano Popular no Brasil (ensaio),
1936, dentre outros.
Mrio de Andrade legou tambm aos psteros uma
riqussima correspondncia. (BOSI, 1996: 346 - 347)
Mrio de Andrade faz saltar aos olhos a babel de retalhos
coloridos em que se transformava a pacata e provinciana
So Paulo. Agora, encruzilhada das velhas famlias bandeirantes com os milhares de italianos, alemes, srios, e judeus
aqui chegados desde os fins do sculo XIX, a cidade mudara
de fisionomia e passara a ser um ncleo industrial com um
operariado numeroso e uma classe mdia em crescimento.
A nova situao afetara as relaes humanas, os costumes
e, sobretudo, a linguagem. Mrio esteve entre os primeiros
a incorporar poesia preges talo-paulistanos, chegando
mesmo a compor textos bilngues. (BOSI, 1996: 350)

Joo Antnio Ferreira Filho


(So Paulo, SP, 27/01/1937 Rio de Janeiro, RJ,
31/10/1996)
Obras:
Malagueta, Perus e Bacanao, 1963;
Leo-de-chcara, 1975;
Malhao do Judas Carioca, 1975;
Lambes de caarola, 1977;
Calvrio e Porres do Pingente Afonso Henriques
Lima Barreto, 1977;
Copacabana, 1978;

Casa de Loucos, 1978;


Dedo-duro, 1982;
Menino do caixote (coletnea), 1984;
Abraado ao meu rancor, 1986;
Zicartola e que tudo mais v para o inferno, 1991;
Guardador, 1992;
Patulia, 1996;
Sete vezes rua, 1996;
Dama do Encantado, 1996.
(Conferir: http://pt.wikipedia.org)

Rubens Fonseca, Jos


(Juiz de Fora, MG, 11/05/1925)
Obras:
Os prisioneiros, 1963;
A coleira do co, 1965;
Lcia McCartney, 1967;
O homem de fevereiro ou maro, 1973;
O caso Morel, 1973;
Feliz Ano Novo, 1975;
O cobrador, 1979;
A grande arte, 1983;
Bufo & Spallanzani, 1986;
Vastas emoes e pensamentos imperfeitos, 1988;
Agosto, 1990;
Romance negro e outras histrias, 1992;
O selvagem da pera, 1994;
O buraco na parede, 1995;
Histrias de amor, 1997;
E do meio do mundo prostituto s amores guardei
ao meu charuto, 1997;
A confraria dos espadas, 1998;
O doente Molire, 2000;
Secrees, excrees e desatinos, 2001;
Pequenas criaturas, 2002;
Dirio de um fescenino, 2003;
64 Contos de Rubem Fonseca, 2004;
Mandrake, a bblia e a bengala, 2005;
Ela e outras mulheres, 2006;
O romance morreu, 2007.
(Conferir: http://pt.wikipedia.org)
H os que submetem percepes e lembranas luz da
anlise materialista clssica, dissecando os motivos (em
geral, perversos) dos comportamentos de seus personagens
que ainda trazem a marca de tipos sociais. o caso de Rubem Fonseca, que vem dos anos 60 e demonstrou fora e
flego nas pginas cruis de O Caso Morel (1973), A Grande Arte, romance policial na linha do brutalismo ianque
(1983), Bufo & Spallanzani (1986) e, sobretudo, Agosto
(1990), relato dos eventos que precederam o suicdio de
Getlio Vargas misturado com flashes da vida privada tanto
de seus admiradores quanto de seus desafetos: quase-crnica poltica, quase-romance. (BOSI, 1996: 436 - 437)

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2.8 - Textos Ficcionais


O ESPELHO
Machado de Assis
Esboo de uma nova teoria da alma humana
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma noite,
vrias questes de alta transcendncia, sem que a disparidade dos votos trouxesse a menor alterao aos
espritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa, a
sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundia-se
misteriosamente com o luar que vinha de fora. Entre a cidade, com as suas agitaes e aventuras, e o
cu, em que as estrelas pestanejavam, atravs de uma
atmosfera lmpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafsicas,
resolvendo amigavelmente os mais rduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram quatro os que falavam; mas, alm deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando, cochilando, cuja esprtula no debate no passava de um ou
outro resmungo de aprovao. Esse homem tinha a
mesma idade dos companheiros, entre quarenta e cinquenta anos, era provinciano, capitalista, inteligente,
no sem instruo, e, ao que parece, astuto e custico.
No discutia nunca; e defendia-se da absteno com
um paradoxo, dizendo que a discusso a forma polida do instinto batalhador, que jaz no homem, como
uma herana bestial; e acrescentava que os serafins e
os querubins no controvertiam nada, e, alis, eram a
perfeio espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era
capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um
instante, e respondeu:
Pensando bem, talvez o senhor tenha razo.
Vai seno quando, no meio da noite, sucedeu que
este casmurro usou da palavra, e no dois ou trs minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabea,
cada sentena; no s o acordo, mas a mesma discusso tornou-se difcil, seno impossvel, pela multiplicidade das questes que se deduziram do tronco
principal e um pouco, talvez, pela inconsistncia dos
pareceres. Um dos argumentadores pediu ao Jacobina
alguma opinio, uma conjetura, ao menos.
Nem conjetura, nem opinio, redarguiu ele; uma
ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como sabem, eu no discuto. Mas, se querem ouvir-me calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em

que ressalta a mais clara demonstrao acerca da matria de que se trata. Em primeiro lugar, no h uma
s alma, h duas...
Duas?
Nada menos de duas almas. Cada criatura humana
traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para
fora, outra que olha de fora para dentro... Espantem-se
vontade, podem ficar de boca aberta, dar de ombros,
tudo; no admito rplica. Se me replicarem, acabo o
charuto e vou dormir. A alma exterior pode ser um
esprito, um fluido, um homem, muitos homens, um
objeto, uma operao. H casos, por exemplo, em que
um simples boto de camisa a alma exterior de uma
pessoa; e assim tambm a polca, o voltarete, um
livro, uma mquina, um par de botas, uma cavatina,
um tambor etc. Est claro que o ofcio dessa segunda
alma transmitir a vida, como a primeira; as duas
completam o homem, que , metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde uma das metades, perde
naturalmente metade da existncia; e casos h, no
raros, em que a perda da alma exterior implica a da
existncia inteira. Shylock, por exemplo. A alma exterior daquele judeu eram os seus ducados; perd-los
equivalia a morrer. "Nunca mais verei o meu ouro, diz
ele a Tubal; um punhal que me enterras no corao."
Vejam bem esta frase; a perda dos ducados, alma exterior, era a morte para ele. Agora, preciso saber que
a alma exterior no sempre a mesma...
No?
No, senhor; muda de natureza e de estado. No
aludo a certas almas absorventes, como a ptria, com
a qual disse o Cames que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de Csar e de Cromwell. So almas enrgicas e exclusivas; mas h outras, embora
enrgicas, de natureza mudvel. H cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheo uma senhora, na verdade,
gentilssima, que muda de alma exterior cinco,
seis vezes por ano. Durante a estao lrica a pera;
cessando a estao, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrpolis...
Perdo! Essa senhora quem ?
Essa senhora parenta do diabo, e tem o mesmo
nome; chama-se Legio... E assim outros mais casos.
Eu mesmo tenho experimentado dessas trocas. No as
relato, porque iria longe; restrinjo-me ao episdio de que
lhes falei. Um episdio dos meus vinte e cinco anos...

Os quatro companheiros, ansiosos de ouvir o caso


prometido, esqueceram a controvrsia. Santa curiosidade! Tu no s s a alma da civilizao, s tambm
o pomo da concrdia, fruta divina, de outro sabor que
no aquele pomo da mitologia. A sala, at h pouco
ruidosa de fsica e metafsica, agora um mar morto; todos os olhos esto no Jacobina, que conserta a
ponta do charuto, recolhendo as memrias. Eis aqui
como ele comeou a narrao:
Tinha vinte e cinco anos, era pobre, e acabava de
ser nomeado alferes da Guarda Nacional. No imaginam o acontecimento que isto foi em nossa casa. Minha me ficou to orgulhosa! To contente! Chamavame o seu alferes. Primos e tios, foi tudo uma alegria
sincera e pura. Na vila, note-se bem, houve alguns
despeitados; choro e ranger de dentes, como na Escritura; e o motivo no foi outro seno que o posto tinha
muitos candidatos e que esses perderam. Suponho
tambm que uma parte do desgosto foi inteiramente
gratuita: nasceu da simples distino. Lembra-me de
alguns rapazes, que se davam comigo, e passaram a
olhar-me de revs, durante algum tempo. Em compensao, tive muitas pessoas que ficaram satisfeitas
com a nomeao; e a prova que todo o fardamento
me foi dado por amigos... Vai ento uma das minhas
tias, D. Marcolina, viva do Capito Peanha, que
morava a muitas lguas da vila, num stio escuso e
solitrio, desejou ver-me, e pediu que fosse ter com
ela e levasse a farda. Fui, acompanhado de um pajem,
que da a dias tornou vila, porque a tia Marcolina,
apenas me pilhou no stio, escreveu a minha me
dizendo que no me soltava antes de um ms, pelo
menos. E abraava-me! Chamava-me tambm o seu
alferes. Achava-me um rapago bonito. Como era um
tanto patusca, chegou a confessar que tinha inveja da
moa que houvesse de ser minha mulher. Jurava que
em toda a provncia no havia outro que me pusesse
o p adiante. E sempre alferes; era alferes para c,
alferes para l, alferes a toda a hora. Eu pedia-lhe que
me chamasse Joozinho, como dantes; e ela abanava
a cabea, bradando que no, que era o "senhor alferes". Um cunhado dela, irmo do finado Peanha, que
ali morava, no me chamava de outra maneira. Era
o "senhor alferes", no por gracejo, mas a srio, e
vista dos escravos, que naturalmente foram pelo mesmo caminho. Na mesa tinha eu o melhor lugar, e era
o primeiro servido. No imaginam. Se lhes disser que
o entusiasmo da tia Marcolina chegou ao ponto de
mandar pr no meu quarto um grande espelho, obra
rica e magnfica, que destoava do resto da casa, cuja
moblia era modesta e simples... Era um espelho que
lhe dera a madrinha, e que esta herdara da me, que
o comprara a uma das fidalgas vindas em 1808 com a
corte de D. Joo VI. No sei o que havia nisso de verdade; era a tradio. O espelho estava naturalmente
muito velho; mas via-se-lhe ainda o ouro, comido em
parte pelo tempo, uns delfins esculpidos nos ngulos

superiores da moldura, uns enfeites de madreprola e


outros caprichos do artista. Tudo velho, mas bom...
Espelho grande?
Grande. E foi, como digo, uma enorme fineza,
porque o espelho estava na sala; era a melhor pea
da casa. Mas no houve foras que a demovessem
do propsito; respondia que no fazia falta, que era
s por algumas semanas, e finalmente que o "senhor
alferes" merecia muito mais. O certo que todas essas coisas, carinhos, atenes, obsquios, fizeram em
mim uma transformao, que o natural sentimento da
mocidade ajudou e completou. Imaginam, creio eu?
No.
O alferes eliminou o homem. Durante alguns
dias as duas naturezas equilibraram-se; mas no tardou que a primitiva cedesse outra; ficou-me uma
parte mnima de humanidade. Aconteceu ento que a
alma exterior, que era dantes o sol, o ar, o campo, os
olhos das moas, mudou de natureza, e passou a ser
a cortesia e os rapaps da casa, tudo o que me falava
do posto, nada do que me falava do homem. A nica
parte do cidado que ficou comigo foi aquela que entendia com o exerccio da patente; a outra dispersouse no ar e no passado. Custa-lhes acreditar, no?
Custa-me at entender, respondeu um dos ouvintes.
Vai entender. Os fatos explicaro melhor os sentimentos: os fatos so tudo. A melhor definio do
amor no vale um beijo de moa namorada; e, se bem
me lembro, um filsofo antigo demonstrou o movimento andando. Vamos aos fatos. Vamos ver como,
ao tempo em que a conscincia do homem se obliterava, a do alferes tornava-se viva e intensa. As dores
humanas, as alegrias humanas, se eram s isso, mal
obtinham de mim uma compaixo aptica ou um sorriso de favor. No fim de trs semanas, era outro, totalmente outro. Era exclusivamente alferes. Ora, um dia
recebeu a tia Marcolina uma notcia grave; uma de
suas filhas, casada com um lavrador residente dali a
cinco lguas, estava mal e morte. Adeus, sobrinho!
Adeus, alferes! Era me extremosa, armou logo uma
viagem, pediu ao cunhado que fosse com ela, e a mim
que tomasse conta do stio. Creio que, se no fosse a
aflio, disporia o contrrio; deixaria o cunhado e iria
comigo. Mas o certo que fiquei s, com os poucos
escravos da casa. Confesso-lhes que desde logo senti uma grande opresso, alguma coisa semelhante ao
efeito de quatro paredes de um crcere, subitamente
levantadas em torno de mim. Era a alma exterior que
se reduzia; estava agora limitada a alguns espritos
boais. O alferes continuava a dominar em mim, embora a vida fosse menos intensa, e a conscincia mais
dbil. Os escravos punham uma nota de humildade

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nas suas cortesias, que de certa maneira compensava a afeio dos parentes e a intimidade domstica
interrompida. Notei mesmo, naquela noite, que eles
redobravam de respeito, de alegria, de protestos. Nh
alferes, de minuto a minuto; nh alferes muito bonito; nh alferes h de ser coronel; nh alferes h de
casar com moa bonita, filha de general; um concerto
de louvores e profecias, que me deixou exttico. Ah
! Prfidos! Mal podia eu suspeitar a inteno secreta
dos malvados.
Mat-lo?
Antes assim fosse.
Coisa pior?
Ouam-me. Na manh seguinte achei-me s. Os
velhacos, seduzidos por outros, ou de movimento
prprio, tinham resolvido fugir durante a noite; e assim fizeram. Achei-me s, sem mais ningum, entre
quatro paredes, diante do terreiro deserto e da roa
abandonada. Nenhum flego humano. Corri a casa
toda, a senzala, tudo; ningum, um molequinho que
fosse. Galos e galinhas to-somente, um par de mulas, que filosofavam a vida, sacudindo as moscas, e
trs bois. Os mesmos ces foram levados pelos escravos. Nenhum ente humano. Parece-lhes que isto era
melhor do que ter morrido? Era pior. No por medo;
juro-lhes que no tinha medo; era um pouco atrevidinho, tanto que no senti nada, durante as primeiras
horas. Fiquei triste por causa do dano causado tia
Marcolina; fiquei tambm um pouco perplexo, no
sabendo se devia ir ter com ela, para lhe dar a triste
notcia, ou ficar tomando conta da casa. Adotei o segundo alvitre, para no desamparar a casa, e porque,
se a minha prima enferma estava mal, eu ia somente
aumentar a dor da me, sem remdio nenhum; finalmente, esperei que o irmo do tio Peanha voltasse
naquele dia ou no outro, visto que tinha sado havia
j trinta e seis horas. Mas a manh passou sem vestgio dele; tarde comecei a sentir a sensao como de
pessoa que houvesse perdido toda a ao nervosa, e
no tivesse conscincia da ao muscular. O irmo do
tio Peanha no voltou nesse dia, nem no outro, nem
em toda aquela semana. Minha solido tomou propores enormes. Nunca os dias foram mais compridos, nunca o sol abrasou a terra com uma obstinao
mais cansativa. As horas batiam de sculo a sculo
no velho relgio da sala, cuja pndula tic-tac, tic-tac,
feria-me a alma interior, como um piparote contnuo
da eternidade. Quando, muitos anos depois, li uma
poesia americana, creio que de Longfellow, e topei
este famoso estribilho: Never, for ever! For ever,
never! confesso-lhes que tive um calafrio: recordeime daqueles dias medonhos. Era justamente assim
que fazia o relgio da tia Marcolina: Never, for
ever! For ever, never! No eram golpes de pndula,

era um dilogo do abismo, um cochicho do nada. E


ento de noite! No que a noite fosse mais silenciosa.
O silncio era o mesmo que de dia. Mas a noite era
a sombra, era a solido ainda mais estreita, ou mais
larga. Tic-tac, tic-tac. Ningum nas salas, na varanda,
nos corredores, no terreiro, ningum em parte nenhuma... Riem-se?
Sim, parece que tinha um pouco de medo.
Oh! Fora bom se eu pudesse ter medo! Viveria.
Mas o caracterstico daquela situao que eu nem
sequer podia ter medo, isto , o medo vulgarmente
entendido. Tinha uma sensao inexplicvel. Era
como um defunto andando, um sonmbulo, um boneco mecnico. Dormindo, era outra coisa. O sono
dava-me alvio, no pela razo comum de ser irmo
da morte, mas por outra. Acho que posso explicar
assim esse fenmeno: o sono, eliminando a necessidade de uma alma exterior, deixava atuar a alma
interior. Nos sonhos, fardava-me orgulhosamente, no
meio da famlia e dos amigos, que me elogiavam o
garbo, que me chamavam alferes; vinha um amigo de
nossa casa, e prometia-me o posto de tenente, outro o
de capito ou major; e tudo isso fazia-me viver. Mas
quando acordava, dia claro, esvaa-se com o sono a
conscincia do meu ser novo e nico -porque a alma
interior perdia a ao exclusiva, e ficava dependente
da outra, que teimava em no tornar... No tornava.
Eu saa fora, a um lado e outro, a ver se descobria
algum sinal de regresso. Soeur Anne, soeur Anne,
ne vois-tu rien venir? Nada, coisa nenhuma; tal qual
como na lenda francesa. Nada mais do que a poeira
da estrada e o capinzal dos morros. Voltava para casa,
nervoso, desesperado, estirava-me no canap da sala.
Tic-tac, tic-tac. Levantava-me, passeava, tamborilava
nos vidros das janelas, assobiava. Em certa ocasio
lembrei-me de escrever alguma coisa, um artigo poltico, um romance, uma ode; no escolhi nada definitivamente; sentei-me e tracei no papel algumas
palavras e frases soltas, para intercalar no estilo. Mas
o estilo, como tia Marcolina, deixava-se estar. Soeur
Anne, soeur Anne... Coisa nenhuma. Quando muito
via negrejar a tinta e alvejar o papel.
Mas no comia?
Comia mal, frutas, farinha, conservas, algumas
razes tostadas ao fogo, mas suportaria tudo alegremente, se no fora a terrvel situao moral em que
me achava. Recitava versos, discursos, trechos latinos, liras de Gonzaga, oitavas de Cames, dcimas,
uma antologia em trinta volumes. s vezes fazia ginstica; outra dava belisces nas pernas; mas o efeito
era s uma sensao fsica de dor ou de cansao, e
mais nada. Tudo silncio, um silncio vasto, enorme,
infinito, apenas sublinhado pelo eterno tic-tac da pndula. Tic-tac, tic-tac...

Na verdade, era de enlouquecer.


Vo ouvir coisa pior. Convm dizer-lhes que, desde que ficara s, no olhara uma s vez para o espelho.
No era absteno deliberada, no tinha motivo; era
um impulso inconsciente, um receio de achar-me um
e dois, ao mesmo tempo, naquela casa solitria; e se tal
explicao verdadeira, nada prova melhor a contradio humana, porque no fim de oito dias deu-me na
veneta de olhar para o espelho com o fim justamente de
achar-me dois. Olhei e recuei. O prprio vidro parecia
conjurado com o resto do universo; no me estampou a
figura ntida e inteira, mas vaga, esfumada, difusa, sombra de sombra. A realidade das leis fsicas no permite
negar que o espelho reproduziu-me textualmente, com
os mesmos contornos e feies; assim devia ter sido.
Mas tal no foi a minha sensao. Ento tive medo;
atribu o fenmeno excitao nervosa em que andava; receei ficar mais tempo, e enlouquecer. - Vou-me
embora, disse comigo. E levantei o brao com gesto
de mau humor, e ao mesmo tempo de deciso, olhando
para o vidro; o gesto l estava, mas disperso, esgarado,
mutilado... Entrei a vestir-me, murmurando comigo,
tossindo sem tosse, sacudindo a roupa com estrpito,
afligindo-me a frio com os botes, para dizer alguma
coisa. De quando em quando, olhava furtivamente para
o espelho; a imagem era a mesma difuso de linhas, a
mesma decomposio de contornos... Continuei a vestir-me. Subitamente por uma inspirao inexplicvel,
por um impulso sem clculo, lembrou-me... Se forem
capazes de adivinhar qual foi a minha idia...
Diga.
Estava a olhar para o vidro, com uma persistncia de desesperado, contemplando as prprias feies
derramadas e inacabadas, uma nuvem de linhas soltas, informes, quando tive o pensamento... No, no
so capazes de adivinhar.
Mas, diga, diga.
Lembrou-me vestir a farda de alferes. Vesti-a,
aprontei-me de todo; e, como estava defronte do espelho, levantei os olhos, e...no lhes digo nada; o
vidro reproduziu ento a figura integral; nenhuma
linha de menos, nenhum contorno diverso; era eu
mesmo, o alferes, que achava, enfim, a alma exterior. Essa alma ausente com a dona do stio, dispersa e fugida com os escravos, ei-la recolhida no
espelho. Imaginai um homem que, pouco a pouco,
emerge de um letargo, abre os olhos sem ver, depois
comea a ver, distingue as pessoas dos objetos, mas
no conhece individualmente uns nem outros; enfim, sabe que este Fulano, aquele Sicrano; aqui
est uma cadeira, ali um sof. Tudo volta ao que era
antes do sono. Assim foi comigo. Olhava para o espelho, ia de um lado para outro, recuava, gesticula-

va, sorria e o vidro exprimia tudo. No era mais um


autmato, era um ente animado. Da em diante, fui
outro. Cada dia, a uma certa hora, vestia-me de alferes, e sentava-me diante do espelho, lendo olhando,
meditando; no fim de duas, trs horas, despia-me
outra vez. Com este regime pude atravessar mais
seis dias de solido sem os sentir...
Quando os outros voltaram a si, o narrador tinha
descido as escadas.
(Machado de Assis. O Espelho)

O ESPELHO
Guimares Rosa
Se quer seguir-me, narro-lhe; no uma aventura,
mas experincia, a que me induziram, alternadamente,
sries de raciocnios e intuies. Tomou-me tempo, desnimos, esforos. Dela me prezo, sem vangloriar-me.
Surpreendo-me, porm, um tanto parte de todos, penetrando conhecimento que os outros ainda ignoram.
O senhor, por exemplo, que sabe e estuda, suponho
nem tenha ideia do que seja na verdade um espelho? Demais, decerto, das noes de fsica, com que se
familiarizou, as leis da ptica. Reporto-me ao transcendente. Tudo, alis, a ponta de um mistrio. Inclusive,
os fatos. Ou a ausncia deles. Duvida? Quando nada
acontece, h um milagre que no estamos vendo.
Fixemo-nos no concreto. O espelho, so muitos,
captando-lhe as feies; todos refletem-lhe o rosto, e
o senhor cr-se com aspecto prprio e praticamente
imudado, do qual lhe do imagem fiel. Mas que
espelho? H os bons e maus, os que favorecem
e os que detraem; e os que so apenas honestos, pois
no. E onde situar o nvel e ponto dessa honestidade
ou fidedignidade? Como que o senhor, eu, os restantes prximos, somos, no visvel? O senhor dir:
as fotografias o comprovam. Respondo: que, alm de
prevalecerem para as lentes das mquinas objees
anlogas, seus resultados apoiam antes que desmentem a minha tese, tanto revelam superporem-se aos
dados iconogrficos os ndices do misterioso. Ainda
que tirados de imediato um aps outro, os retratos
sempre sero entre si muito diferentes. Se nunca
atentou nisso, porque vivemos, de modo incorrigvel, distrados das coisas mais importantes. E as mscaras, moldadas no rosto? Valem, grosso modo, para
o falquejo das formas, no para o explodir da expresso, o dinamismo fisionmico. No se esquea, dos
fenmenos sutis que estamos tratando.
Resta-lhe argumento: qualquer pessoa pode, a um
tempo, ver o rosto de outra e sua reflexo no espelho.
Sem sofisma, refuto-o o experimento, por sinal ainda

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no realizado com rigor, careceria de valor cientfico, em vista das irredutveis deformaes, de ordem
psicolgica. Tente, alis, faz-lo, e ter notveis surpresas. Alm de que a simultaneidade torna-se impossvel, no fluir de valores instantneos. Ah, o tempo
o mgico de todas as traies... E os prprios olhos,
de cada um de ns, padecem viciao de origem, defeitos com que cresceram e a que se afizeram, mais e
mais. Por comeo, a criancinha v os objetos invertidos, da seu desajeitado tactear; s a pouco e pouco
que consegue retificar, sobre a postura dos volumes
externos, uma precria viso. Subsistem, porm, outras pechas, e mais graves. Os olhos, por enquanto,
so a porta do engano; duvide deles, dos seus, no de
mim. Ah, meu amigo, a espcie humana peleja para
impor ao latejante mundo um pouco de rotina e lgica, mas algo ou algum de tudo faz frincha para rir-se
da gente... E ento?
Note-se que meus reparos limitam-se ao captulo
dos espelhos planos, de uso comum. E os demais
cncavos, convexos, parablicos alm da possibilidade de outros, no descobertos, apenas, ainda? Um
espelho, por exemplo, tetra ou quadridimensional?
Parece-me no absurda, a hiptese. Matemticos especializados, depois de mental adestramento, vieram
a construir objetos a quatro dimenses, para isso utilizando pequenos cubos, de vrias cores, como esses
com que os meninos brincam. Duvida?
Vejo que comea a descontar um pouco de sua inicial
desconfiana, quanto ao meu so juzo. Fiquemos, porm, no terra-a-terra. Rimo-nos, nas barracas de diverses, daqueles caricatos espelhos, que nos reduzem a
monstrengos, esticados ou globosos. Mas, se s usamos
os planos e nas curvas de um bule tem-se sofrvel
espelho convexo, e numa colher brunida um cncavo
razovel deve-se a que primeiro a humanidade mirou-se nas superfcies de gua quieta, lagoas, lameiros,
fontes, delas aprendendo a fazer tais utenslios de metal
ou cristal. Tirsias, contudo, j havia predito ao belo
Narciso que ele viveria apenas enquanto si mesmo no
se visse... Sim, so para se ter medo, os espelhos.
Temi-os, desde menino, por instintiva suspeita.
Tambm os animais negam-se a encar-los, salvo as
crveis excepes. Sou do interior, o senhor tambm;
na nossa terra, diz-se que nunca se deve olhar em espelho s horas mortas da noite, estando-se sozinho.
Porque, neles, s vezes, em lugar de nossa imagem,
assombra-nos alguma outra e medonha viso. Sou,
porm, positivo, um racional, piso o cho a ps e patas. Satisfazer-me com fantsticas no-explicaes?
jamais. Que amedrontadora viso seria ento
aquela? Quem o Monstro?
Sendo talvez meu medo a revivescncia de impresses atvicas? O espelho inspirava receio supersticio-

so aos primitivos, aqueles povos com a ideia de que


o reflexo de uma pessoa fosse a alma. Via de regra,
sabe-o o senhor, a superstio fecundo ponto de partida para a pesquisa. A alma do espelho anote-a
esplndida metfora. Outros, alis, identificavam
a alma com a sombra do corpo; e no lhe ter escapado a polarizao: luztreva. No se costumava tapar os espelhos, ou volt-los contra a parede, quando
morria algum da casa? Se, alm de os utilizarem nos
manejos da magia, imitativa ou simptica, videntes
serviam-se deles, como da bola de cristal, vislumbrando em seu campo esboos de futuros fatos, no
ser porque, atravs dos espelhos, parece que o tempo
muda de direo e de velocidade? Alongo-me, porm.
Contava-lhe...
Foi num lavatrio de edifcio pblico, por acaso.
Eu era moo, comigo contente, vaidoso. Descuidado,
avistei... Explico-lhe: dois espelhos um de parede,
o outro de porta lateral, aberta em ngulo propcio
faziam jogo. E o que enxerguei, por instante, foi uma
figura, perfil humano, desagradvel ao derradeiro grau,
repulsivo seno hediondo. Deu-me nusea, aquele homem, causava-me dio e susto, eriamento, espavor. E
era logo descobri... era eu, mesmo! O senhor acha
que eu algum dia ia esquecer essa revelao?
Desde a, comecei a procurar-me ao eu por detrs
de mim tona dos espelhos, em sua lisa, funda
lmina, em seu lume frio. Isso, que se saiba, antes
ningum tentara. Quem se olha em espelho, o faz partindo de preconceito afetivo, de um mais ou menos
falaz pressuposto: ningum se acha na verdade feio:
quando muito, em certos momentos, desgostamo-nos
por provisoriamente discrepantes de um ideal esttico
j aceito. Sou claro? O que se busca, ento, verificar,
acertar, trabalhar um modelo subjetivo, preexistente;
enfim, ampliar o ilusrio, mediante sucessivas novas
capas de iluso. Eu, porm, era um perquiridor imparcial, neutro absolutamente. O caador de meu prprio aspecto formal, movido por curiosidade, quando
no impessoal, desinteressada; para no dizer o urgir
cientfico. Levei meses.
Sim, instrutivos. Operava com toda a sorte de astcias: o rapidssimo relance, os golpes de esguelha,
a longa obliquidade apurada, as contra-surpresas, a
finta de plpebras, a tocaia com a luz de repente acesa, os ngulos variados incessantemente. Sobretudo,
uma inembotvel pacincia. Mirava-me, tambm, em
marcados momentos de ira, medo, orgulho abatido
ou dilatado, extrema alegria ou tristeza. Sobreabriamse-me enigmas. Se, por exemplo, em estado de dio,
o senhor enfrenta objetivamente a sua imagem, o dio
reflui e recrudesce, em tremendas multiplicaes: e o
senhor v, ento, que, de fato, s se odeia a si mesmo. Olhos contra os olhos. Soube-o: os olhos da gente no tm fim. S eles paravam imutveis, no centro

do segredo. Se que de mim no zombassem, para


l de uma mscara. Porque, o resto, o rosto, mudava permanentemente. O senhor, como os demais, no
v que seu rosto apenas um movimento deceptivo,
constante. No v, porque mal advertido, avezado;
diria eu: ainda adormecido, sem desenvolver sequer
as mais necessrias novas percepes. No v, como
tambm no se veem, no comum, os movimentos
translativo e rotatrio deste planeta Terra, sobre que
os seus e os meus ps assentam. Se quiser, no me
desculpe; mas o senhor me compreende.
Sendo assim, necessitava eu de transverberar o embuo, a travisagem daquela mscara, a fito de devassar o ncleo dessa nebulosa a minha vera forma.
Tinha de haver um jeito. Meditei-o. Assistiram-me
seguras inspiraes.
Conclu que, interpenetrando-se no disfarce do rosto
externo diversas componentes, meu problema seria o
de submet-las a um bloqueio visual ou anulamento perceptivo, a suspenso de uma por uma, desde as
mais rudimentares, grosseiras, ou de inferior significado. Tomei o elemento animal, para comeo.
Parecer-se cada um de ns com determinado bicho,
relembrar seu facies, fato. Constato-o, apenas; longe
de mim puxar bimbalha temas de metempsicose ou
teorias biogenticas. De um mestre, alis, na cincia de
Lavater, eu me inteirara no assunto. Que acha? Com
caras e cabeas ovinas ou equinas, por exemplo, bastalhe relancear a multido ou atentar nos conhecidos,
para reconhecer que os h, muitos. Meu ssia inferior
na escala era, porm a ona. Confirmei-me disso. E,
ento, eu teria que, aps dissoci-los meticulosamente,
aprender a no ver, no espelho, os traos que em mim
recordavam o grande felino. Atirei-me a tanto.
Releve-me no detalhar o mtodo ou mtodos de
que me vali, e que revezavam a mais buscante anlise e o estrnuo vigor de abstrao. Mesmo as etapas preparatrias dariam para aterrar a quem menos
pronto ao rduo. Como todo homem culto, o senhor
no desconhece a Ioga, e j a ter praticado, quando
no seja, em suas mais elementares tcnicas. E, os
exerccios espirituais dos jesutas, sei de filsofos
e pensadores incrus que os cultivam, para aprofundarem-se na capacidade de concentrao, de par com
a imaginao criadora... Enfim, no lhe oculto haver
recorrido a meios um tanto empricos: gradaes de
luzes, lmpadas coloridas, pomadas fosforescentes
na obscuridade. S a uma expedincia me recusei,
por medocre seno falseadora, a de empregar outras
substncias no ao e estanhagem dos espelhos. Mas,
era principalmente no modus de focar, na viso parcialmente alheada, que eu tinha de agilitar-me: olhar
no-vendo. Sem ver o que, em meu rosto, no passava de reliquat bestial. Ia-o conseguindo?

Saiba que eu perseguia uma realidade experimental,


no uma hiptese imaginria. E digo-lhe que nessa
operao fazia reais progressos. Pouco a pouco, no
campo-de-vista do espelho, minha figura reproduziase-me lacunar, com atenuadas, quase apagadas de
todo, aquelas partes excrescentes. Prossegui. J a,
porm, decidindo-me a tratar simultaneamente as outras componentes, contingentes e ilusivas. Assim, o
elemento hereditrio as parecenas com os pais e
avs que so tambm, nos nossos rostos, um lastro evolutivo residual. Ah, meu amigo, nem no ovo
o pinto est intacto. E, em seguida, o que se deveria
ao contgio das paixes, manifestadas ou latentes,
o que ressaltava das desordenadas presses psicolgicas transitrias. E, ainda, o que, em nossas caras,
materializa ideias e sugestes de outrem; e os efmeros interesses, sem sequncia nem antecedncia, sem
conexes nem fundura. Careceramos de dias, para
explicar-lhe. Prefiro que tome minhas afirmaes por
seu valor nominal.
medida que trabalhava com maior mestria,
no excluir, abstrair e abstrar, meu esquema perspectivo clivava-se, em forma mendrica, a modos
de couve-flor ou bucho de boi, e em mosaicos, e
francamente cavernoso, como uma esponja. E escurecia-se. Por a, no obstante os cuidados com
a sade, comecei a sofrer dores de cabea. Ser
que me acovardei, sem menos? Perdoe-me, o senhor, o constrangimento, ao ter de mudar de tom
para confidncia to humana, em nota de fraqueza
inesperada e indigna. Lembre-se, porm, de Terncio. Sim, os antigos; acudiu-me que representavam
justamente com um espelho, rodeado de uma serpente, a Prudncia, como divindade alegrica. De
golpe, abandonei a investigao. Deixei, mesmo,
por meses, de me olhar em qualquer espelho.
Mas, com o comum correr quotidiano, a gente se
aquieta, esquece-se de muito. O tempo, em longo trecho, sempre tranquilo. E pode ser, no menos, que
encoberta curiosidade me picasse. Um dia... Desculpe-me, no viso a efeitos de ficcionista, inflectindo
de propsito, em agudo, as situaes. Simplesmente
lhe digo que me olhei num espelho e no me vi. No
vi nada. S o campo, liso, s vcuas, aberto como o
sol, gua limpssima, disperso da luz, tapadamente tudo. Eu no tinha formas, rosto? Apalpei-me, em
muito. Mas, o invisto. O ficto. O sem evidncia fsica.
Eu era o transparente contemplador?... Tirei-me.
Aturdi-me, a ponto de me deixar cair numa poltrona.
Com que, ento, durante aqueles meses de repouso,
a faculdade, antes buscada, por si em mim se exercitara! Para sempre? Voltei a querer encarar-me. Nada.
E, o que tomadamente me estarreceu: eu no via os
meus olhos. No brilhante e polido nada, no se me
espelhavam nem eles!

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Tanto dito que, partindo para uma figura gradualmente simplificada, despojara-me, ao termo, at
total desfigura. E a terrvel concluso: no haveria
em mim uma existncia central, pessoal, autnoma?
Seria eu um... desalmado? Ento, o que se me fingia
de um suposto eu, no era mais que, sobre a persistncia do animal, um pouco de herana, de soltos instintos, energia passional estranha, um entrecruzar-se
de influncias, e tudo o mais que na impermanncia
se indefine? Diziam-me isso os raios luminosos e a
face vazia do espelho com rigorosa infidelidade.
E, seria assim, com todos? Seramos no muito mais
que as crianas o esprito do viver no passando de
mpetos espasmdicos, relampejados entre miragens:
a esperana e a memria.
Mas, o senhor estar achando que desvario e desoriento-me, confundindo o fsico, o hiperfsico e o
transfsico, fora do menor equilbrio de raciocnio ou
alinhamento lgico na conta agora caio. Estar
pensando que, do que eu disse, nada se acerta, nada
prova nada. Mesmo que tudo fosse verdade, no seria
mais que reles obsesso autossugestiva, e o despropsito de pretender que psiquismo ou alma se retratassem em espelho...
Dou-lhe razo. H, porm, que sou um mau contador, precipitando-me s ilaes antes dos fatos, e,
pois: pondo os bois atrs do carro e os chifres depois
dos bois. Releve-me. E deixe que o final de meu captulo traga luzes ao at agora aventado, canhestra e
antecipadamente.
So sucessos muito de ordem ntima, de carter
assaz esquisito. Narro-os, sob palavra, sob segredo.
Pejo-me. Tenho de demais resumi-los.
Pois foi que, mais tarde, anos, ao fim de uma ocasio
de sofrimentos grandes, de novo me defrontei no
rosto a rosto. O espelho mostrou-me. Oua. Por um
certo tempo, nada enxerguei. S ento, s depois: o
tnue comeo de um quanto como uma luz, que se
nublava, aos poucos tentando-se em dbil cintilao,
radincia. Seu mnimo ondear comovia-me, ou j estaria contido em minha emoo? Que luzinha, aquela,
que de mim se emitia, para deter-se acol, refletida,
surpresa? Se quiser, infira o senhor mesmo.
So coisas que se no devem entrever; pelo menos,
alm de um tanto. So outras coisas, conforme pude
distinguir, muito mais tarde por ltimo num espelho. Por a, perdoe-me o detalhe, eu j amava j
aprendendo, isto seja, a conformidade e a alegria. E...
Sim, vi, a mim mesmo, de novo, meu rosto, um rosto;
no este, que o senhor razoavelmente me atribui. Mas
o ainda-nem-rosto quase delineado, apenas mal
emergindo, qual uma flor pelgica, de nascimento
abissal... E era no mais que: rostinho de menino, de

menos-que-menino, s. S. Ser que o senhor nunca


compreender?
Devia ou no devia contar-lhe, por motivos de talvez. Do que digo, descubro, deduzo. Ser, se? Apalpo
o evidente? Tresbusco. Ser este nosso desengono e
mundo o plano interseco de planos onde se
completam de fazer as almas?
Se sim, a vida consiste em experincia extrema e
sria; sua tcnica ou pelo menos parte exigindo
o consciente alijamento, o despojamento, de tudo o que
obstrui o crescer da alma, o que a atulha e soterra? Depois, o salto mortale... digo-o, do jeito, no porque
os acrobatas italianos o aviventaram, mas por precisarem
de toque e timbre novos as comuns expresses, amortecidas... E o julgamento-problema, podendo sobrevir com
a simples pergunta: Voc chegou a existir?
Sim? Mas, ento, est irremediavelmente destruda
a concepo de vivermos em agradvel acaso, sem
razo nenhuma, num vale de bobagens? Disse. Se me
permite, espero, agora, sua opinio, mesma, do senhor, sobre tanto assunto. Solicito os reparos que se
digne dar-me, a mim, servo do senhor, recente amigo,
mas companheiro no amor da cincia, de seus transviados acertos e de seus esbarros titubeados. Sim?
(GUIMARES ROSA, Joo. O Espelho. In: Primeiras Estrias. 5. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1969: 71-78 )
Para um estudo comparativo diacrnico sobre a temtica espelho, ler tambm:
CARROL Lewis (Charles Lutwidge Dodgson).
Aventura de Alice no Pas das Maravilhas, Atravs do espelho e o que Alice encontrou l. In: Aventuras de Alice. Traduo de Sebastio Uchoa Leite. 3.
ed. So Paulo: Summus, 1980.
RUBIO, Murilo. O Convidado. In: O Convidado [contos]. So Paulo: tica, 1988: 16 - 25.
COUTINHO, Snia. O caso Alice.
ATENO: Pesquisar a temtica espelho em outros autores, nacionais e estrangeiros.

A SOCIEDADE
Alcntara Machado
Filha minha no casa com filho de carcamano!
A esposa do Conselheiro Jos Bonifcio de Matos e
Arruda disse isso e foi brigar com o italiano das batatas.
Teresa Rita misturou lgrimas com gemidos e entrou
no seu quarto batendo a porta. O Conselheiro Jos
Bonifcio limpou as unhas com o palito, suspirou e
saiu de casa abotoando o fraque.

O esperado grito do clxon fechou o livro de Henri


Ardel e trouxe Teresa Rita do escritrio para o terrao.
O Lancia passou como quem no quer. Quase
parando.
A mo enluvada cumprimentou com o chapu
Borsalino.

As meninas de ancas salientes riam porque os rapazes contavam episdios de farra muito engraados. O
professor da Faculdade de Direito citava Rui Barbosa
para um sujeitinho de culos. Sob a vaia do saxofone:
turururu-turururum!
Meu pai quer fazer um negcio com o seu.
Ah, sim?

Uiiiiia-uiiiiia! Adriano Meli calcou o acelerador.


Na primeira esquina fez a curva. Veio voltando. Passou de novo. Continuou. Mais duzentos metros. Outra curva. Sempre na mesma rua. Gostava dela. Era
a Rua da Liberdade. Pouco antes do nmero 259-C
sabe: uiiiiia-uiiiiia!
O que voc est fazendo a no terrao, menina?
Ento nem tomar um pouco de ar eu posso mais?
Lancia Lambda, vermelhinho, resplendente, pompeando na rua. Vestido de Camilo, verde, grudado
pele, serpejando no terrao.
Entre j para dentro ou eu falo com seu pai quando
ele chegar!

Cristo nasceu na Bahia, meu bem...


O sujeitinho de culos comeou a recitar Gustave
Le Bom, mas a destra espalmada do catedrtico o engasgou. Alegria de vozes e sons.
... e o baiano criou!
Olhe aqui, Bonifcio: se esse carcamano vem pedir a mo da Teresa para o filho, voc aponte o olho
da rua para ele, compreendeu?
J sei, mulher, j sei.
(OLIVEIRA, Antnio Castilho Alcntara Machado de.
Brs, Bexiga e Barra Funda. In: NOVELAS PAULISTANAS. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975: 25)

Ah meu Deus, meu Deus, que vida, meu Deus!


Adriano Melli passou outras vezes ainda. Estranhou.
Desapontou. Tocou para a Avenida Paulista.
Na orquestra o negro de casaco vermelho afastava o
saxofone da beiorra para gritar:
Dizem que Cristo nasceu em Belm...
Porque os pais no a haviam acompanhado (abenoado furnculo inflamou o pescoo do Conselheiro
Jos Bonifcio). Ela estava achando um suco aquela
vesperal do Paulistano. O namorado ainda mais.
Os pares danarinos maxixavam colados. No meio
do salo eram um bolo tremelicante. Dentro do crculo palerma de mams, moas feitas e moos enjoados.
A orquestra preta tonitroava. Alegria de vozes e sons.
Palmas contentes prolongaram o maxixe. O banjo
que ritmava os passos.
Sua me me fez ontem uma desfeita na cidade.
No!
Como no? Sim senhora. Virou a cara quando
me viu.
... mas a histria se enganou!

CARIOCA DA GEMA
Joo Antnio
Carioca, carioca da gema seria aquele que sabe rir
de si mesmo. Tambm por isso, aparenta ser o mais
desinibido e alegre dos brasileiros. Que, sabendo rir
de si e de um tudo, homem capaz de se sentar ao
meio-fio e chorar diante de uma tragdia. O resto
carimbo.
Minha memria no me permite esquecer. O tio
mais alto, o meu tio-av Rubens, mulherengo de tope,
bigode frajola, carioca, pobre, porm caprichoso nas
roupas, empaletozado como na poca, empertigado,
namorador impenitente e alegre e, pioneiro, me ensinar nos bondes a olhar as pernas nuas das mulheres e,
aps, lhes oferecer o lugar. Que havia saias e pernas
nuas nos meus tempos de menino.
Folgado, finrio, malandreco, vive de frias. No
pode ver mulher bonita, perdulrio, superficial e festivo at as vsceras. Adjetivao vazia... E s ideia
genrica, balela, no passa de carimbo.
Gosto de lembrar aos sabidos, perdedores de tempo
e que jogam conversa fora, que o lugar mais alegre
do Rio a favela. onde mais se canta no Rio. E, a,

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o carioca desconcertante. Dos favelados nasce e se


organiza, como um milagre, um dos maiores espetculos de festa popular do mundo, o Carnaval.

NATAL NA BARCA

O carimbo pretensioso e generalizador se esquece


de que o carioca no apenas o homem da Zona Sul
badalada de Copacabana ao Leblon. Setenta e cinco por cento da populao carioca moram na Zona
Centro e Norte, no Rio esquecido. E l, sim, o Rio
fica mais Rio, a partir das caras no cosmopolitas e se
o carioca coubesse no carimbo que lhe imputam no
se teriam produzido obras pungentes, inovadoras e
universais como a de Noel Rosa, a de Geraldo Pereira, a de Nelson Rodrigues, a de Nelson Cavaquinho...
Muito do sorriso carioca picardia fina, modo atilado
de se driblarem os percalos.

No quero nem devo lembrar aqui por que me encontrava naquela barca. S sei que em redor tudo era silncio e treva. E que me sentia bem naquela solido. Na
embarcao desconfortvel, tosca, apenas quatro passageiros. Uma lanterna nos iluminava com sua luz vacilante: um velho, uma mulher com uma criana e eu.

Tenho para mim que no Rio as ruas so faculdades;


os botequins, universidade. Algumas frases apanhadas l nessas bigornas da vida, em situaes diversas,
como aparentes tipos-a-esmo:
Est ruim pra malandro - o advrbio at est oculto.
Quem tem olho grande no entra na China.
A galinha come com o bico no cho.
Negcio o seguinte: dezenove no vinte.
Se ginga fosse malandragem, pato no acabava na
panela.
No leve uma raposa a um galinheiro.
Se a farinha pouca o meu piro primeiro.
H duas coisas em que no se pode confiar. Quando algum diz deixe comigo ou este cachorro
no morde.
Amigo, bebendo cachaa, no fao barulho de usque.
Da fruta de que voc gosta eu como at o caroo.
A vida do contra: voc vai e ela fica.
Como filosofia de vida ou no, vivendo numa cidade
em que o excesso de beleza uma orgia, convivendo
com grandezas e mazelas, o carioca da gema um dos
poucos tipos nacionais para quem ningum gacho,
paraibano, amazonense ou paulista. Ele entende que
est tratando com brasileiros.
(Conferir: OLIVEIRA, Antnio Castilho Alcntara
Machado de. Brs, Bexiga e Barra Funda. In: NOVELAS PAULISTANAS. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1975: 25)

Lygia Fagundes Telles

O velho, um bbado esfarrapado, deitara-se de comprido no banco, dirigira palavras amenas a um vizinho invisvel e agora dormia. A mulher estava sentada
entre ns, apertando nos braos a criana enrolada em
panos. Era uma mulher jovem e plida. O longo manto escuro que lhe cobria a cabea dava-lhe o aspecto
de uma figura antiga.
Pensei em falar-lhe assim que entrei na barca. Mas
j devamos estar quase no fim da viagem e at aquele
instante no me ocorrera dizer-lhe qualquer palavra.
Nem combinava mesmo com uma barca to despojada, to sem artifcios, a ociosidade de um dilogo.
Estvamos ss. E o melhor ainda era no fazer nada,
no dizer nada, apenas olhar o sulco negro que a embarcao ia fazendo no rio.
Debrucei-me na grade de madeira carcomida. Acendi um cigarro. Ali estvamos os quatro, silenciosos
como mortos num antigo barco de mortos deslizando
na escurido. Contudo, estvamos vivos. E era Natal.
A caixa de fsforos escapou-me das mos e quase resvalou para o. rio. Agachei-me para apanh-la.
Sentindo ento alguns respingos no rosto, inclinei-me
mais at mergulhar as pontas dos dedos na gua.
To gelada estranhei, enxugando a mo.
Mas de manh quente.
Voltei-me para a mulher que embalava a criana e
me observava com um meio sorriso. Sentei-me no
banco ao seu lado. Tinha belos olhos claros, extraordinariamente brilhantes. Reparei que suas roupas (pobres roupas pudas) tinham muito carter, revestidas
de uma certa dignidade.
De manh esse rio quente insistiu ela, me
encarando.
Quente?
Quente e verde, to verde que a primeira vez que
lavei nele uma pea de roupa pensei que a roupa fosse
sair esverdeada. a primeira vez que vem por estas
bandas?

Desviei o olhar para o cho de largas tbuas gastas.


E respondi com uma outra pergunta:
Mas a senhora mora aqui perto?
Em Lucena. J tomei esta barca no sei quantas
vezes, mas no esperava que justamente hoje...
A criana agitou-se, choramingando. A mulher apertou-a mais contra o peito. Cobriu-lhe a cabea com o
xale e ps-se a nin-la com um brando movimento de
cadeira de balano. Suas mos destacavam-se exaltadas sobre o xale preto, mas o rosto era sereno.
Seu filho?
. Est doente, vou ao especialista, o farmacutico de Lucena achou que eu devia ver um mdico hoje
mesmo. Ainda ontem ele estava bem, mas piorou de
repente. Uma febre, s febre... Mas Deus no vai me
abandonar.
o caula?
Levantou a cabea com energia. O queixo agudo era
altivo, mas o olhar tinha a expresso doce.
o nico. O meu primeiro morreu o ano passado.
Subiu no muro, estava brincando de mgico quando
de repente avisou, vou voar! E atirou-se. A queda no
foi grande, o muro no era alto, mas caiu de tal jeito...
Tinha pouco mais de quatro anos.
Joguei o cigarro na direo do rio e o toco bateu na
grade, voltou e veio rolando aceso pelo cho. Alcancei-o com a ponta do sapato e fiquei a esfreg-lo devagar. Era preciso desviar o assunto para aquele filho
que estava ali, doente, embora. Mas vivo.

Sentei-me e tive vontade de rir. Incrvel. Fora uma


loucura fazer a primeira pergunta porque agora no
podia mais parar, ah! aquele sistema dos vasos comunicantes.
H muito tempo? Que seu marido...
Faz uns seis meses. Vivamos to bem, mas to
bem. Foi quando ele encontrou por acaso essa antiga
namorada, me falou nela fazendo uma brincadeira, a
Bila enfeiou, sabe que de ns dois fui eu que acabei ficando mais bonito? No tocou mais no assunto.
Uma manh ele se levantou como todas as manhs,
tomou caf, leu o jornal, brincou com o menino e foi
trabalhar. Antes de sair ainda fez assim com a mo,
eu estava na cozinha lavando a loua e ele me deu um
adeus atravs da tela de arame da porta, me lembro
at que eu quis abrir a porta, no gosto de ver ningum falar comigo com aquela tela no meio... Mas
eu estava com a mo molhada. Recebi a carta de tardinha, ele mandou uma carta. Fui morar com minha
me numa casa que alugamos perto da minha escolinha. Sou professora.
Olhei as nuvens tumultuadas que corriam na mesma direo do rio. Incrvel. Ia contando as sucessivas
desgraas com tamanha calma, num tom de quem relata fatos sem ter realmente participado deles. Como
se no bastasse a pobreza que espiava pelos remendos
da sua roupa, perdera o filhinho, o marido, via pairar
uma sombra sobre o segundo filho que ninava nos
braos. E ali estava sem a menor revolta, confiante.
Apatia? No, no podiam ser de uma aptica aqueles
olhos vivssimos, aquelas mos enrgicas. Inconscincia? Uma certa irritao me fez andar.
A senhora conformada.
Tenho f, dona. Deus nunca me abandonou.

E esse? Que idade tem?


Deus repeti vagamente.
Vai completar um ano. E, noutro tom, inclinando a cabea para o ombro: Era um menino to
alegre. Tinha verdadeira mania com mgicas. Claro
que no saa nada, mas era muito engraado... A ltima mgica que fez foi perfeita, vou voar! disse abrindo os braos. E voou.
Levantei-me. Eu queria ficar s naquela noite, sem
lembranas, sem piedade. Mas os laos (os tais laos
humanos) j ameaavam me envolver. Conseguira
evit-los at aquele instante. E agora no tinha foras
para romp-los.
Seu marido est sua espera?
Meu marido me abandonou.

A senhora no acredita em Deus?


Acredito murmurei. E ao ouvir o som dbil da
minha afirmativa, sem saber por qu, perturbei-me.
Agora entendia. A estava o segredo daquela segurana, daquela calma. Era a tal f que removia montanhas...
Ela mudou a posio da criana, passando-a do
ombro direito para o esquerdo. E comeou com voz
quente de paixo:
Foi logo depois da morte do meu menino. Acordei uma noite to desesperada que sa pela rua afora,
enfiei um casaco e sa descala e chorando feito lou-

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ca, chamando por ele! Sentei num banco do jardim


onde toda tarde ele ia brincar. E fiquei pedindo, pedindo com tamanha fora, que ele, que gostava tanto
de mgica, fizesse essa mgica de me aparecer s mais
uma vez, no precisava ficar, se mostrasse s um instante, ao menos mais uma vez, s mais uma! Quando
fiquei sem lgrimas, encostei a cabea no banco e no
sei como dormi. Ento sonhei e no sonho Deus me apareceu, quer dizer, senti que ele pegava na minha mo
com sua mo de luz. E vi o meu menino brincando com
o Menino Jesus no jardim do Paraso. Assim que ele
me viu, parou de brincar e veio rindo ao meu encontro
e me beijou tanto, tanto... Era tamanha sua alegria que
acordei rindo tambm, com o sol batendo em mim.
Fiquei sem saber o que dizer. Esbocei um gesto e
em seguida, apenas para fazer alguma coisa, levantei a ponta do xale que cobria a cabea da criana.
Deixei cair o xale novamente e voltei-me para o rio.
O menino estava morto. Entrelacei as mos para dominar o tremor que me sacudiu. Estava morto. A me
continuava a nin-lo, apertando-o contra o peito. Mas
ele estava morto.
Debrucei-me na grade da barca e respirei penosamente: era como se estivesse mergulhada at o pescoo naquela gua. Senti que a mulher se agitou atrs
de mim.
Estamos chegando anunciou.
Apanhei depressa minha pasta. O importante agora
era sair, fugir antes que ela descobrisse, correr para
longe daquele horror. Diminuindo a marcha, a barca
fazia uma larga curva antes de atracar. O bilheteiro
apareceu e ps-se a sacudir o velho que dormia:
Chegamos!... Ei! chegamos!
Aproximei-me evitando encar-la.
Acho melhor nos despedirmos aqui disse atropeladamente, estendendo a mo.
Ela pareceu no notar meu gesto. Levantou-se e
fez um movimento como se fosse apanhar a sacola.
Ajudei-a, mas ao invs de apanhar a sacola que lhe
estendi, antes mesmo que eu pudesse impedi-lo, afastou o xale que cobria a cabea do filho.
Acordou o dorminhoco! E olha a, deve estar
agora sem nenhuma febre.
Acordou?!
Ela sorriu:
Veja...

Inclinei-me. A criana abrira os olhos aqueles


olhos que eu vira cerrados to definitivamente. E bocejava, esfregando a mozinha na face corada. Fiquei
olhando sem conseguir falar.
Ento, bom Natal! disse ela, enfiando a sacola
no brao.
Sob o manto preto, de pontas cruzadas e atiradas
para trs, seu rosto resplandecia. Apertei-lhe a mo
vigorosa e acompanhei-a com o olhar at que ela desapareceu na noite.
Conduzido pelo bilheteiro, o velho passou por mim
retomando seu afetuoso dilogo com o vizinho invisvel. Sa por ltimo da barca. Duas vezes voltei-me
ainda para ver o rio. E pude imagin-lo como seria de
manh cedo: verde e quente. Verde e quente.
(Conferir: TELLES, Lygia Fagundes. Mistrios. )

A PARTIDA
Osman Lins
Hoje, revendo minhas atitudes quando vim embora, reconheo que mudei bastante. Verifico tambm que estava
aflito e que havia um fundo de mgoa ou desespero em
minha impacincia. Eu queria deixar minha casa, minha
av e seus cuidados. Estava farto de chegar a horas certas, de ouvir reclamaes; de ser vigiado, contemplado,
querido. Sim, tambm a afeio de minha av incomodava-me. Era quase palpvel, quase como um objeto, uma
tnica, um palet justo que eu no pudesse despir.
Ela vivia a comprar-me remdios, a censurar minha
falta de modos, a olhar-me, a repetir conselhos que eu
j sabia de cor. Era boa demais, intoleravelmente boa
e amorosa e justa.
Na vspera da viagem, enquanto eu a ajudava a arrumar as coisas na maleta, pensava que no dia seguinte
estaria livre e imaginava o amplo mundo no qual iria
desafogar-me: passeios, domingos sem missa, trabalho em vez de livros, mulheres nas praias, caras novas. Como tudo era fascinante! Que viesse logo. Que
as horas corressem e eu me encontrasse imediatamente na posse de todos esses bens que me aguardavam.
Que as horas voassem, voassem!
Percebi que minha av no me olhava. A princpio,
achei inexplicvel que ela fizesse isso, pois costumava fitar-me, longamente, com uma ternura que incomodava. Tive raiva do que me parecia um capricho e,
como represlia, fui para a cama.
Deixei a luz acesa. Sentia no sei que prazer em
contar as vigas do teto, em olhar para a lmpada. De-

sejava que nenhuma dessas coisas me afetasse e irritava-me por comear a entender que no conseguiria
afastar-me delas sem emoo.

co. Veio-me ento o desejo de no passar nem uma


hora mais naquela casa. Partir, sem dizer nada, deixar
quanto antes minhas cadeias de disciplina e de amor.

Minha av fechara a maleta e agora se movia, devagar, calada, fiel ao seu hbito de fazer arrumaes
tardias. A quietude da casa parecia triste e ficava mais
ntida com os poucos rudos aos quais me fixava:
manso arrastar de chinelos, cuidadoso abrir e lento
fechar de gavetas, o tique-taque do relgio, tilintar de
talheres, de xcaras.

Com receio de fazer barulho, dirigi-me cozinha,


lavei o rosto, os dentes, penteei-me e, voltando ao
meu quarto, vesti-me. Calcei os sapatos, sentei-me
um instante beira da cama. Minha av continuava
dormindo. Deveria fugir ou falar com ela? Ora, algumas palavras... Que me custava acord-la, dizer-lhe
adeus?

Por fim, ela veio ao meu quarto, curvou-se:


Acordado?
Apanhou o lenol e ia cobrir-me (gostava disto, ainda hoje o faz quando a visito); mas pretextei calor,
beijei sua mo enrugada e, antes que ela sasse, deilhe as costas.
No consegui dormir. Continuava preso a outros
rumores. E quando estes se esvaam, indistintas imagens me acossavam. Edifcios imensos, opressivos,
barulho de trens, luzes, tudo a afligir-me, persistente,
desagradvel imagens de febre.
Sentei-me na cama, as tmporas batendo, o corao
inchado, retendo uma alegria dolorosa, que mais parecia um anncio de morte. As horas passavam, cantavam grilos, minha av tossia e voltava-se no leito,
as molas duras rangiam ao peso de seu corpo. A tosse
passou, emudeceram as molas; ficaram s os grilos e
os relgios. Deitei-me.
Passava de meia-noite quando a velha cama gemeu:
minha av levantava-se. Abriu de leve a porta de seu
quarto, sempre de leve entrou no meu, veio chegando
e ficou de p junto a mim. Com que finalidade?
perguntava eu. Cobrir-me ainda? Repetir-me conselhos? Ouvi-a ento soluar e quase fui sacudido por
um acesso de raiva. Ela estava olhando para mim e
chorando como se eu fosse um cadver pensei.
Mas eu no me parecia em nada com um morto, seno no estar deitado. Estava vivo, bem vivo, no ia
morrer. Sentia-me a ponto de gritar. Que me deixasse
em paz e fosse chorar longe, na sala, na cozinha, no
quintal, mas longe de mim. Eu no estava morto.
Afinal, ela beijou-me a fronte e se afastou, abafando os
soluos. Eu crispei as mos nas grades de ferro da cama,
sobre as quais apoiei a testa ardente. E adormeci.
Acordei pela madrugada. A princpio com tranquilidade, e logo com obstinao, quis novamente dormir.
Intil, o sono esgotara-se. Com precauo, acendi
um fsforo: passava das trs. Restavam-me, portanto, menos de duas horas, pois o trem chegaria s cin-

Ela estava encolhida, pequenina, envolta numa coberta escura. Toquei-lhe no ombro, ela se moveu, descobriu-se. Quis levantar-se e eu procurei det-la. No
era preciso, eu tomaria um caf na estao. Esquecera
de falar com um colega e, se fosse esperar, talvez no
houvesse mais tempo. Ainda assim, levantou-se. Ralhava comigo por no t-la despertado antes, acusavase de ter dormido muito. Tentava sorrir.
No sei por que motivo, retardei ainda a partida.
Andei pela casa, cabisbaixo, procura de objetos
imaginrios enquanto ela me seguia, abrigada em sua
coberta. Eu sabia que desejava beijar-me, prenderse a mim, e simples ideia desses gestos, estremeci.
Como seria se, na hora do adeus, ela chorasse?
Enfim, beijei sua mo, bati-lhe de leve na cabea.
Creio mesmo que lhe surpreendi um gesto de aproximao, decerto na esperana de um abrao final.
Esquivei-me, apanhei a maleta e, ao faz-lo, lancei
um rpido olhar para a mesa (cuidadosamente posta
para dois, com a humilde loua dos grandes dias e
a velha toalha branca, bordada, que s se usava em
nossos aniversrios).
(Conferir: LINS, Osman. Os Gestos. So Paulo:
Melhoramentos, 1975: 190-193)

FELIZ ANIVERSRIO
Clarice Lispector
A famlia foi pouco a pouco chegando. Os que vieram de Olaria estavam muito bem vestidos porque
a visita significava ao mesmo tempo um passeio a
Copacabana. A nora de Olaria apareceu de azul-marinho, com enfeite de paets e um drapeado disfarando a barriga sem cinta. O marido no veio por razes
bvias: no queria ver os irmos. Mas mandara sua
mulher para que nem todos os laos fossem cortados
e esta vinha com o seu melhor vestido para mostrar que no precisava de nenhum deles, acompanhada dos trs filhos: duas meninas j de peito nascendo,
infantilizadas em babados cor-de-rosa e anguas engomadas, e o menino acovardado pelo terno novo e
pela gravata.

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Tendo Zilda a filha com quem a aniversariante


morava disposto cadeiras unidas ao longo das paredes, como numa festa em que se vai danar, a nora
de Olaria, depois de cumprimentar com cara fechada
aos de casa, aboletou-se numa das cadeiras e emudeceu, a boca em bico, mantendo sua posio de ultrajada. Vim para no deixar de vir, dissera ela a Zilda,
e em seguida sentara-se ofendida. As duas mocinhas
de cor-de-rosa e o menino, amarelos e de cabelo penteado, no sabiam bem que atitude tomar e ficaram de
p ao lado da me, impressionados com seu vestido
azul-marinho e com os paets.
Depois veio a nora de Ipanema com dois netos e a
bab. O marido viria depois. E como Zilda a nica
mulher entre os seis irmos homens e a nica que,
estava decidido j havia anos, tinha espao e tempo
para alojar a aniversariante e como Zilda estava
na cozinha a ultimar com a empregada os croquetes
e sanduches, ficaram: a nora de Olaria empertigada
com seus filhos de corao inquieto ao lado; a nora de
Ipanema na fila oposta das cadeiras fingindo ocuparse com o beb para no encarar a concunhada de Olaria; a bab ociosa e uniformizada, com a boca aberta.
E cabeceira da mesa grande a aniversariante que
fazia hoje oitenta e nove anos.
Zilda, a dona da casa, arrumara a mesa cedo, enchera-a de guardanapos de papel colorido e copos de
papelo alusivos data, espalhara bales sungados
pelo teto em alguns dos quais estava escrito Happy
Birthday!, em outros Feliz Aniversrio! No centro
havia disposto o enorme bolo aucarado. Para adiantar
o expediente, enfeitara a mesa logo depois do almoo,
encostara as cadeiras parede, mandara os meninos
brincar no vizinho para no desarrumar a mesa.
E, para adiantar o expediente, vestira a aniversariante logo depois do almoo. Pusera-lhe desde ento a
presilha em torno do pescoo e o broche, borrifara-lhe
um pouco de gua-de-colnia para disfarar aquele
seu cheiro de guardado sentara-a mesa. E desde
as duas horas a aniversariante estava sentada cabeceira da longa mesa vazia, tesa na sala silenciosa.
De vez em quando consciente dos guardanapos coloridos. Olhando curiosa um ou outro balo estremecer
aos carros que passavam. E de vez em quando aquela angstia muda: quando acompanhava, fascinada e
impotente, o voo da mosca em torno do bolo.
At que s quatro horas entrara a nora de Olaria e
depois a de Ipanema.
Quando a nora de Ipanema pensou que no suportaria nem um segundo mais a situao de estar sentada
defronte da concunhada de Olaria que cheia das

ofensas passadas no via um motivo para desfitar desafiadora a nora de Ipanema entraram enfim Jos
e a famlia. E mal eles se beijavam, a sala comeou
a ficar cheia de gente que ruidosa se cumprimentava
como se todos tivessem esperado embaixo o momento de, em afobao de atraso, subir os trs lances de
escada, falando, arrastando crianas surpreendidas,
enchendo a sala e inaugurando a festa.
Os msculos do rosto da aniversariante no a interpretavam mais, de modo que ningum podia saber se ela estava alegre. Estava era posta cabeceira.
Tratava-se de uma velha grande, magra, imponente e
morena. Parecia oca.
Oitenta e nove anos, sim senhor!, disse Jos, filho mais velho agora que Jonga tinha morrido. Oitenta e nove anos, sim senhora!, disse esfregando as
mos em admirao pblica e como sinal imperceptvel para todos.
Todos se interromperam atentos e olharam a aniversariante de um modo mais oficial. Alguns abanaram a
cabea em admirao como a um recorde. Cada ano
vencido pela aniversariante era uma vaga etapa da
famlia toda. Sim senhor!, disseram alguns sorrindo
timidamente.
Oitenta e nove anos!, ecoou Manoel que era scio de Jos. um brotinho!, disse espirituoso e nervoso, e todos riram, menos sua esposa.
A velha no se manifestava.
Alguns no lhe haviam trazido presente nenhum.
Outros trouxeram saboneteira, uma combinao de
jrsei, um broche de fantasia, um vasinho de cactos
nada, nada que a dona da casa pudesse aproveitar
para si mesma ou para seus filhos, nada que a prpria
aniversariante pudesse realmente aproveitar constituindo assim uma economia: a dona da casa guardava
os presentes, amarga, irnica.
Oitenta e nove anos!, repetiu Manoel aflito,
olhando para a esposa.
A velha no se manifestava.
Ento, como se todos tivessem tido a prova final de
que no adiantava se esforarem, com um levantar
de ombros, de quem estivesse junto de uma surda,
continuaram a fazer a festa sozinhos, comendo os
primeiros sanduches de presunto mais como prova
de animao que por apetite, brincando de que todos
estavam morrendo de fome. O ponche foi servido,
Zilda suava, nenhuma cunhada ajudou propriamente, a gordura quente dos croquetes dava um cheiro de
piquenique; e de costas para a aniversariante, que no

podia comer frituras, eles riam inquietos. E Cordlia?


Cordlia, a nora mais moa, sentada, sorrindo.

Bateram ainda algumas palmas ralas.


A aniversariante olhava o bolo apagado, grande e seco.

No senhor!, respondeu Jos com falsa severidade, hoje no se fala em negcios!


Est certo, est certo!, recuou Manoel depressa,
olhando rapidamente para sua mulher que de longe
estendia um ouvido atento.
Nada de negcios, gritou Jos, hoje o dia da me!
Na cabeceira da mesa j suja, os copos maculados,
s o bolo inteiro ela era a me. A aniversariante
piscou os olhos.
E quando a mesa estava imunda, as mes enervadas com o barulho que os filhos faziam, enquanto as
avs se recostavam complacentes nas cadeiras, ento
fecharam a intil luz do corredor para acender a vela
do bolo, uma vela grande com um papelzinho colado onde estava escrito 89. Mas ningum elogiou a
idia de Zilda, e ela se perguntou angustiada se eles
no estariam pensando que fora por economia de velas ningum se lembrando de que ningum havia
contribudo com uma caixa de fsforos sequer para a
comida da festa que ela, Zilda, servia como uma escrava, os ps exaustos e o corao revoltado. Ento
acenderam a vela. E ento Jos, o lder, cantou com
muita fora, entusiasmando com um olhar autoritrio
os mais hesitantes ou surpreendidos, vamos! todos de
uma vez! e todos de repente comearam a cantar
alto como soldados. Despertada pelas vozes, Cordlia
olhou esbaforida. Como no haviam combinado, uns
cantaram em portugus e outros em ingls. Tentaram
ento corrigir: e os que haviam cantado em ingls passaram a portugus, e os que haviam cantado em portugus passaram a cantar bem baixo em ingls.
Enquanto cantavam, a aniversariante, luz da vela
acesa, meditava como junto de uma lareira.
Escolheram o bisneto menor que, debruado no colo
da me encorajadora, apagou a chama com um nico
sopro cheio de saliva! Por um instante bateram palmas potncia inesperada do menino que, espantado
e exultante, olhava para todos encantado. A dona da
casa esperava com o dedo pronto no comutador do
corredor e acendeu a lmpada.

Parta o bolo, vov!, disse a me dos quatro filhos,


ela quem deve partir!, assegurou incerta a todos,
com ar ntimo e intrigante. E, como todos aprovassem satisfeitos e curiosos, ela se tornou de repente
impetuosa: parta o bolo, vov!
E de sbito a velha pegou na faca. E sem hesitao,
como se hesitando um momento ela toda casse para a
frente, deu a primeira talhada com punho de assassina.
Que fora, segredou a nora de Ipanema, e no
se sabia se estava escandalizada ou agradavelmente
surpreendida. Estava um pouco horrorizada.
H um ano atrs ela ainda era capaz de subir essas escadas com mais flego do que eu, disse Zilda
amarga.
Dada a primeira talhada, como se a primeira p de
terra tivesse sido lanada, todos se aproximaram de
prato na mo, insinuando-se em fingidas acotoveladas de animao, cada um para a sua pazinha.
Em breve as fatias eram distribudas pelos pratinhos,
num silncio cheio de rebulio. As crianas pequenas,
com a boca escondida pela mesa e os olhos ao nvel
desta, acompanhavam a distribuio com muda intensidade. As passas rolavam do bolo entre farelos secos. As crianas angustiadas viam se desperdiarem
as passas, acompanhavam atentas a queda.
E quando foram ver, no que a aniversariante j
estava devorando o seu ltimo bocado?
E por assim dizer a festa estava terminada. Cordlia
olhava ausente para todos, sorria.
J lhe disse: hoje no se fala em negcios!, respondeu Jos radiante.
Est certo, est certo!, recolheu-se Manoel conciliador sem olhar a esposa que no o desfitava. Est
certo, tentou Manoel sorrir e uma contrao passoulhe rpido pelos msculos da cara.
Hoje dia da me!, disse Jos.

Viva mame!
Viva vov!
Viva D. Anita, disse a vizinha que tinha aparecido.
Happy birthday!, gritaram os netos, do Colgio
Bennett.

Na cabeceira da mesa, a toalha manchada de cocacola, o bolo desabado, ela era a me. A aniversariante
piscou. Eles se mexiam agitados, rindo, a sua famlia. E ela era a me de todos. E se de repente no se
ergueu, como um morto se levanta devagar e obriga
mudez e terror aos vivos, a aniversariante ficou mais
dura na cadeira, e mais alta. Ela era a me de todos.

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E como a presilha a sufocasse, ela era a me de todos


e, impotente cadeira, desprezava-os. E olhava-os
piscando. Todos aqueles seus filhos e netos e bisnetos que no passavam de carne de seu joelho, pensou
de repente como se cuspisse. Rodrigo, o neto de sete
anos, era o nico a ser a carne de seu corao, Rodrigo, com aquela carinha dura, viril e despenteada.
Cad Rodrigo? Rodrigo com olhar sonolento e intumescido naquela cabecinha ardente, confusa. Aquele
seria um homem. Mas, piscando, ela olhava os outros, a aniversariante. Oh! O desprezo pela vida que
falhava. Como?! Como tendo sido to forte pudera
dar luz aqueles seres opacos, com braos moles e
rostos ansiosos? Ela, a forte, que casara em hora e
tempo devidos com um bom homem a quem, obediente e independente, ela respeitara; a quem respeitara e que lhe fizera filhos e lhe pagara os partos e lhe
honrara os resguardos. O tronco fora bom. Mas dera
aqueles azedos e infelizes frutos, sem capacidade sequer para uma boa alegria. Como pudera ela dar
luz aqueles seres risonhos, fracos, sem austeridade?
O rancor roncava no seu peito vazio. Uns comunistas, era o que eram; uns comunistas. Olhou-os com
sua clera de velha. Pareciam ratos se acotovelando,
a sua famlia. Incoercvel, virou a cabea e com fora
insuspeita cuspiu no cho.
Mame!, gritou mortificada a dona da casa. Que
isso, mame!, gritou ela passada de vergonha, e no
queria sequer olhar os outros, sabia que os desgraados se entreolhavam vitoriosos como se coubesse
a ela dar educao velha, e no faltaria muito para
dizerem que ela j no dava mais banho na me, jamais compreenderiam o sacrifcio que ela fazia.
Mame, que isso! disse baixo, angustiada. A
senhora nunca fez isso! acrescentou alto para que
todos ouvissem, queria se agregar ao espanto dos outros, quando o galo cantar pela terceira vez renegars
tua me. Mas seu enorme vexame suavizou-se quando ela percebeu que eles abanavam a cabea como se
estivessem de acordo que a velha no passava agora
de uma criana.
Ultimamente ela deu pra cuspir, terminou ento
confessando contrita para todos.
Todos olharam a aniversariante, compungidos, respeitosos, em silncio.
Pareciam ratos se acotovelando, a sua famlia. Os
meninos, embora crescidos provavelmente j alm
dos cinquenta anos, que sei eu! os meninos ainda
conservavam os traos bonitinhos. Mas que mulheres
haviam escolhido! E que mulheres os netos ainda mais fracos e mais azedos haviam escolhido.
Todas vaidosas e de pernas finas, com aqueles colares falsificados de mulher que na hora no aguenta
a mo, aquelas mulherezinhas que casavam mal os

filhos, que no sabiam pr uma criada em seu lugar,


e todas elas com as orelhas cheias de brincos nenhum, nenhum de ouro! A raiva a sufocava.
Me d um copo de vinho!, disse.
O silncio se fez de sbito, cada um com o copo
imobilizado na mo.
Vovozinha, no vai lhe fazer mal?, insinuou cautelosa a neta rolia e baixinha.
Que vovozinha que nada!, explodiu amarga a
aniversariante. Que o diabo vos carregue, corja de
maricas, cornos e vagabundas!, me d um copo de
vinho, Dorothy! ordenou.
Dorothy no sabia o que fazer, olhou para todos em
pedido cmico de socorro. Mas, como mscaras isentas e inapelveis, de sbito nenhum rosto se manifestava. A festa interrompida, os sanduches mordidos na
mo, algum pedao que estava na boca a sobrar seco,
inchando to fora de hora a bochecha. Todos tinham
ficado cegos, surdos e mudos, com croquetes na mo.
E olhavam impassveis.
Desamparada, divertida, Dorothy deu o vinho: astuciosamente apenas dois dedos no copo. Inexpressivos, preparados, todos esperaram pela tempestade.
Mas no s a aniversariante no explodiu com a misria de vinho que Dorothy lhe dera como no mexeu
no copo. Seu olhar estava fixo, silencioso. Como se
nada tivesse acontecido.
Todos se entreolharam polidos, sorrindo cegamente, abstratos como se um cachorro tivesse feito pipi
na sala. Com estoicismo, recomearam as vozes e
risadas. A nora de Olaria, que tivera o seu primeiro
momento unssono com os outros quando a tragdia
vitoriosamente parecia prestes a se desencadear, teve
que retornar sozinha sua severidade, sem ao menos
o apoio dos trs filhos que agora se misturavam traidoramente com os outros. De sua cadeira reclusa, ela
analisava crtica aqueles vestidos sem nenhum modelo, sem um drapeado, a mania que tinham de usar vestido preto com colar de prolas, o que no era moda
coisa nenhuma, no passava era de economia. Examinando distante os sanduches que quase no tinham
levado manteiga. Ela no se servira de nada, de nada!
S comera uma coisa de cada, para experimentar.
E por assim dizer, de novo a festa estava terminada.
As pessoas ficaram sentadas benevolentes. Algumas
com a ateno voltada para dentro de si, espera de
alguma coisa a dizer. Outras vazias e expectantes, com
um sorriso amvel, o estmago cheio daquelas porcarias que no alimentavam mas tiravam a fome. As

crianas, j incontrolveis, gritavam cheias de vigor.


Umas j estavam de cara imunda; as outras, menores,
j molhadas; a tarde cala rapidamente. E Cordlia,
Cordlia olhava ausente, com um sorriso estonteado,
suportando sozinha o seu segredo. Que que ela tem?
algum perguntou com uma curiosidade negligente,
indicando-a de longe com a cabea, mas tambm no
responderam. Acenderam o resto das luzes para precipitar a tranqilidade da noite, as crianas comeavam
a brigar. Mas as luzes eram mais plidas que a tenso
plida da tarde. E o crepsculo de Copacabana, sem
ceder, no entanto se alargava cada vez mais e penetrava pelas janelas como um peso.

Passara o relance. E arrastada pela mo paciente e


insistente de Rodrigo a nora seguiu-o espantada.

Tenho que ir, disse perturbada uma das noras


levantando-se e sacudindo os farelos da saia. Vrios
se ergueram sorrindo.

Mas no era nada disso, apenas o mal-estar da despedida, nunca se sabendo ao certo o que dizer, Jos
esperando de si mesmo com perseverana e confiana
a prxima frase do discurso. Que no vinha. Que no
vinha. Que no vinha. Os outros aguardavam. Como
Jonga fazia falta nessas horas Jos enxugou a testa
com o leno como Jonga fazia falta nessas horas!
Tambm fora o nico a quem a velha sempre aprovara e respeitara, e isso dera a Jonga tanta segurana. E
quando ele morrera, a velha nunca mais falara nele,
pondo um muro entre sua morte e os outros. Esquecera-o talvez. Mas no esquecera aquele mesmo olhar
firme e direto com que desde sempre olhara os outros
filhos, fazendo-os sempre desviar os olhos. Amor de
me era duro de suportar: Jos enxugou a testa, heroico, risonho.

A aniversariante recebeu um beijo cauteloso de


cada um como se sua pele to infamiliar fosse uma
armadilha. E, impassvel, piscando, recebeu aquelas
palavras propositadamente atropeladas que lhe diziam tentando dar um final arranco de efuso ao que
no era mais seno passado: a noite j viera quase
totalmente. A luz da sala parecia ento mais amarela
e mais rica, as pessoas envelhecidas. As crianas j
estavam histricas.
Ser que ela pensa que o bolo substitui o jantar,
indagava-se a velha nas suas profundezas.
Mas ningum poderia adivinhar o que ela pensava.
E para aqueles que junto da porta ainda a olharam
uma vez, a aniversariante era apenas o que parecia
ser: sentada cabeceira da mesa imunda, com a mo
fechada sobre a toalha como encerrando um cetro, e
com aquela mudez que era a sua ltima palavra. Com
um punho fechado sobre a mesa, nunca mais ela seria apenas o que ela pensasse. Sua aparncia afinal
a ultrapassara e, superando-a, se agigantava serena.
Cordlia olhou-a espantada. O punho mudo e severo
sobre a mesa dizia para a infeliz nora que sem remdio amava talvez pela ltima vez: preciso que se
saiba. preciso que se saiba. Que a vida curta. Que
a vida curta.
Porm nenhuma vez mais repetiu. Porque a verdade
era um relance. Cordlia olhou-a estarrecida. E, para
nunca mais, nenhuma vez repetiu enquanto Rodrigo, o neto da aniversariante, puxava a mo daquela
me culpada, perplexa e desesperada que mais uma
vez olhou para trs implorando velhice ainda um sinal de que uma mulher deve, num mpeto dilacerante,
enfim agarrar a sua derradeira chance e viver. Mais
uma vez Cordlia quis olhar.
Mas a esse novo olhar a aniversariante era uma
velha cabeceira da mesa.

Nem todos tm o privilgio e o orgulho de se reunirem em torno da me, pigarreou Jos lembrando-se
de que Jonga quem fazia os discursos.
Da me, vrgula!, riu baixo a sobrinha, e a prima
mais lenta riu sem achar graa.
Ns temos, disse Manoel acabrunhado sem mais
olhar para a esposa. Ns temos esse grande privilgio
disse distrado enxugando a palma mida das mos.

E de repente veio a frase:


At o ano que vem!, disse Jos subitamente com
malcia, encontrando, assim, sem mais nem menos,
a frase certa: uma indireta feliz! At o ano que vem,
hein?, repetiu com receio de no ser compreendido.
Olhou-a, orgulhoso da artimanha da velha que espertamente sempre vivia mais um ano.
No ano que vem nos veremos diante do bolo aceso!, esclareceu melhor o filho Manoel, aperfeioando o esprito do scio. At o ano que vem, mame! e
diante do bolo aceso!, disse ele bem explicado, perto de seu ouvido, enquanto olhava obsequiador para
Jos. E a velha de sbito cacarejou um riso frouxo,
compreendendo a aluso.
Ento ela abriu a boca e disse:
Pois .
Estimulado pela coisa ter dado to inesperadamente certo, Jos gritou-lhe emocionado, grato, com os
olhos midos:
No ano que vem nos veremos, mame!

63

64

No sou surda!, disse a aniversariante rude,


acarinhada.
Os filhos se olharam rindo, vexados, felizes. A coisa
tinha dado certo.
As crianas foram saindo alegres, com o apetite estragado. A nora de Olaria deu um cascudo de vingana no filho alegre demais e j sem gravata. As escadas
eram difceis, escuras, incrvel insistir em morar num
prediozinho que seria fatalmente demolido mais dia
menos dia, e na ao de despejo Zilda ainda ia dar
trabalho e querer empurrar a velha para as noras
pisado o ltimo degrau, com alvio os convidados se
encontraram na tranquilidade fresca da rua. Era noite,
sim. Com o seu primeiro arrepio.
Adeus, at outro dia, precisamos nos ver. Apaream,
disseram rapidamente. Alguns conseguiram olhar nos
olhos dos outros com uma cordialidade sem receio. Alguns abotoavam os casacos das crianas, olhando o cu
procura de um sinal do tempo. Todos sentindo obscuramente que na despedida se poderia talvez, agora sem
perigo de compromisso, ser bom e dizer aquela palavra
a mais que palavra? eles no sabiam propriamente,
e olhavam-se sorrindo, mudos. Era um instante que pedia para ser vivo. Mas que era morto. Comearam a se
separar, andando meio de costas, sem saber como se
desligar dos parentes sem brusquido.

At o ano que vem!, repetiu Jos a indireta feliz, acenando a mo com vigor efusivo, os cabelos
ralos e brancos esvoaavam. Ele estava era gordo,
pensaram, precisava tomar cuidado com o corao.
At o ano que vem!, gritou Jos eloquente e grande,
e sua altura parecia desmoronvel. Mas as pessoas
j afastadas no sabiam se deviam rir alto para ele
ouvir ou se bastaria sorrir mesmo no escuro. Alm
de alguns pensarem que felizmente havia mais do
que uma brincadeira na indireta e que s no prximo ano seriam obrigados a se encontrar diante do
bolo aceso; enquanto que outros, j mais no escuro da rua, pensavam se a velha resistiria mais um
ano ao nervoso e impacincia de Zilda, mas eles
sinceramente nada podiam fazer a respeito: Pelo
menos noventa anos, pensou melanclica a nora
de Ipanema. Para completar uma data bonita,
pensou sonhadora.
Enquanto isso, l em cima, sobre escadas e contingncias, estava a aniversariante sentada cabeceira
da mesa, erecta, definitiva, maior do que ela mesma.
Ser que hoje no vai ter jantar, meditava ela. A morte
era o seu mistrio.
(Conferir: LISPECTOR, Clarice. Laos de Famlia.
Rio de Janeiro: Rocco, 1998: 54-57)

2.9 Propostas de Pesquisa e Trabalhos Comparativos


A contribuio de dipo-Rei, de Sfocles, em Antnio
Marinheiro: O dipo de Alfama, de Bernardo Santareno;
A contribuio de Anfitrio, de Plauto, em Anfitrio de Lus Vaz de Cames;
A contribuio de O Auto da Barca do Inferno, de
Gil Vicente, em O Auto da Barca do Motor Fora de
Borda, de Sttau Monteiro;
A contribuio da narrativa picaresca do Sculo
XVI em Memrias de um Sargento de Milcias, de
Manuel Antnio de Almeida;

A contribuio de novelistas ingleses em Dom


Casmurro, de Machado de Assis
As contribuies de obras da Literatura Universal
em Grande Serto: Veredas, de Guimares Rosa;
A contribuio de Metamorfose, de Kafka, em A
Paixo Segundo GH, de Clarice Lispector;
As contribuies de obras da Literatura Universal
no romance Ps-Moderno/Ps-Modernista de Segunda
Gerao O Amante das Amazonas, de Rogel Samuel.

65

Se voc:
1)
2)
3)
4)

concluiu o estudo deste guia;


participou dos encontros;
fez contato com seu tutor;
realizou as atividades previstas;

Ento, voc est preparado para as


avaliaes.
Parabns!

66

Referncias Bibliogrficas
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DICIONRIO DE LITERATURA. 3. ed. 3 vol. Porto: Figueirinhas, 1973.
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Sites:
www.hildahilst.com.br
http://pt.wikipedia.org