OFUN OTRUPO

OFUN BATRUPONN

OFUN BATRUPONN

REZO:Aporode ifa monaire olodun bafun agbalode focun batrupon bliguade eliguade
pebeye modocun intori arun eye opo mobadire intori arun leri modocunye ofo oyaire
yemaya iyami bade bayoun dumbaye wade ile olokun mayo oumbo ir ashegun ot
koleadio.
EN ESTE ODU NACE:
1- Los distintos idiomas y dialectos.
2- Habla la Torre de Babel.
3- Ofun batrupon es el padre de las lenguas.
4- Olofin da las tres gracias y las retira por codicia oculta del que la recibe.
5- Habla la flojedad del akuk y del kuekueye.
6- El Mamey traicion a Shang.
7- La familia tiene tradicin religiosa.
8- Yemay come akuk y Olokun patos grandes y fuertes.
9- Habla el Corn, libro sagrado o Biblia de los musulmanes.
10-El cuchillo perdi el filo; con temple lo mantiene.
11-Habla la piedra de ail.
12-Los eweses son: ail, canutillo, frescura, escoba amarga y albahaca morada.
DESCRIPCION DEL ODU.
Cuando se ve este If, el Aw soplar aire hacia arriba y hacia los lados.
En la Torre de Babel, Olofin separ a los hombres por su desobediencia; los hace en clanes por
medio de la expresin oral y escrita y abandonaron la construccin de la Torre, porque no se
entendan.
Es el If de atentados. No usar armas de ningn tipo, para que no la use contra nadie.
La persona es codiciosa y no lo da a comprender, no le gusta trabajar, la gente lo cree bobo y es
un gran habilidoso, aunque pasaba trabajos por olvidarse que era diablo.
Hay deudas con los Santos, hacer ceremonia para que lo oigan en el Cielo. Se habla mal de
ellos.
Se padece del cerebro y del vientre.
Se envenenan las aguas que uno toma, los Santos toman represalias, especialmente Oggn y
Oluwo popo.
Se tiene problemas en la realizacin del coito, los hombres estn flojos.
Las gentes tumban o derrumban con sus manos su propio tesoro, el dinero los ciega y para
conseguirlo son capaces de cualquier cosa. Por su avaricia, pierden la salud.

En atef, hay que lavarle dos manos de If y ponerlas en otra sopera para consultar y otros
menesteres. La original slo la utiliza para l.
No debe dar Ikof, awofakn y hacerle If a nadie y, de hacerlo, tiene que ser con la mano no
original.
Se practican otras religiones de distinta ndole, tienden al monotesmo, con la existencia de un
solo Dios sin trinidad, ni hijo de Dios. Confan en el Paraso, Infierno y Purgatorio. Lo mismo cree
en la Santa Biblia, que como en la Biblia de los musulmanes (El korn), en el cristianismo,
judasmo, paganismo rabe, que como en el Yorub.
Se convierten en mercaderes de los Iquines de If y de sus rboles, menospreciando el valor que
encierran.
Este If marca falta de unin y comprensin.
Hacer algo con la piedra de ail para evitar problemas en la casa.
No sentarse en sillas de hierro.
Cuidado en un convite o reunin de echar Ogg en lo que come o bebe.

DICE IFA:
Que Ud. est peleando con otra persona y que puede haber levantamiento de manos y corra la
sangre. Ud. habla mal de los Santos y su Angel de la Guarda est bravo. Su esposo est
trabajado por otra mujer en un anillo; haga Ebb con una et, squele un muslo. Mdese de
donde vive; en su casa todos hablan mucho y no se entienden, pues no logran ponerse de
acuerdo para vivir en armona. Existe liberalismo sexual y Ud. es sabio en el arte de los Placeres
y de la Voluptuosidad. Cuidado donde coma y beba, le pueden echar Ogg. Su naturaleza est
floja; no sea avaricioso, que Olofin le retira la suerte. Ud. padece del vientre y muy especfico de
vmitos. Trate de continuar lo que empez. La obin quiere hacer las paces, pero es para
castigarle, pues quiere castigarle la desvergenza. Cuidado donde vaya a comer le den un Aura
Tiosa. Le van a comprar una cosa en un peso y se la vendern en cien. Puede quedarse muerto
de repente por un mal que padece.
REFRANES DEL ODU OFUN BATRUPONN.
1- La Casualidad no existe.
2- Por codicia oculta, pierde la Gracia.
3- Cada uno tendr su ash, segn su comportamiento.
4- Alborota su casa el codicioso, mas el que aborrece las ddivas vivir.
ESHU DEL ODU.
No se encuentra definido.
TORRE DE BABEL.
BABEL: Lugar en que hay gran desorden y confusin o en que hablan muchos, sin poder
entenderse.
La Torre ms clebre de la antigedad, donde los hombres trataron de elevar en previsin de un
Segundo Diluvio, y que despus de elevarse a gran altura no quiso Dios que se terminara,

castigando a los que la construan a hacerles hablar diversas lenguas, lo que haca imposible
pudieran entenderse.
Los descendientes de No se establecieron hacia el ao 2250 A.C. en una vega de la Tierra de
Sinar o Sennar, a orillas del Efrates. Y habindose multiplicado grande mente y comprendiendo
que tenan que separarse para buscar en otras tierras la extensin que necesitaban, idearon
antes de separarse edificar una ciudad y una Torre, cuya cspide llegase al Cielo.
Comenzaron las construcciones con ladrillos y betn. Pero Jehov abandon el Cielo y se vino a
la Tierra para ver de cerca la ciudad y la Torre que levantaban los hijos de los hombres.
Reflexion Jehov (versculo 6), que habiendo stos comenzado a obrar, nada les retractara de
hacer lo que pensaban y apel al recurso de confundir sus lenguas para que ninguno entendiese
el habla de su compaero. "As lo esparci Jehov desde all a toda la faz de la Tierra y
dejaron de edificar la ciudad" (versculo 8). La Torre, no terminada, y la ciudad construida a su
pie, recibieron el nombre de Babel y Babilonia.
El relato consignado es una leyenda etimolgica, de origen Babilnico. La Biblia interpreta la voz
Babel en el sentido de confusin (de lenguas). Es muy probable que el pueblo de Dios aprendiera
esta leyenda, que reform luego a su manera, durante la cautividad de Babilonia. Se han hallado
en Birs Nimrud, en las ruinas de la antigua Borsippa, las huellas visibles de un monumento, que
parece haber sido la famosa Torre. Oppert afirma que la Torre de Babel est en nuestros propios
das representada por las ruinas de Birs Nimrud, cuyo aspecto impresiona a los viajeros profundamente. All existe un lienzo de pared, de 11 metros de altura sobre una colina, que se divisa a
ocho leguas de distancia.
Respecto al carcter, costumbres y religin de los habitantes de Babilonia, los historiadores dicen
que no exista nada ms corrompido que aquel pueblo, nadie ms sabio en el arte de los placeres
y de la voluptuosidad.
Padres y Madres permitan que sus hijas se prostituyeran con sus huspedes por dinero y los
maridos no eran indulgentes con sus mujeres.
Celebraban suntuosos festines, a los que asistan las mujeres despojadas de todas sus
vestiduras. Y no mujeres pblicas, despreciables cortesanas, sino damas de la ms alta alcurnia,
acompaadas de sus hijas. En un principio adoraban a los Astros; despus divinizaron a Belo y el
Dios Baal pareca ser, a un tiempo, el Sol y el Rey.
Tambin adoraban a Venus, con el nombre de Mitra Milita, y en su templo se prostituan las
mujeres, en honor a la Diosa.
Babilonia existi muchsimos aos antes del Diluvio, segn las tradiciones mitolgicas caldeas.
Un Dios, mitad hombre, mitad pescado, que sali del Mar Rojo, y a quien llamaban Euhanes
Oanes (a mi criterio, Inle), presentse a los hombres, que entonces vivan como fieras. Fue quien
les ense las reglas fundamentales de las Ciencias y cmo se construan los edificios. Despus
de un largo perodo, apareci a los hombres y escogi entre ellos el primero de los Reyes Aloros,
que rein diez saros (ciclos de aos) y a quien sucedi Aloparos, su hijo, que rein tres y luego
Amillaros, que lo hizo trece, en medio del cual apareci de nuevo el Dios Monstruo.
Despus de Amillaros, reinaron otros siete reyes: Ammenon, Amelagros, Davos, Evedoranchos,
Ameupsinos, Obastes y Xisuthros, durante noventa y cuatro saros. En el reinado de este ltimo

fue cuando ocurri el Diluvio, del que, segn la tradicin, slo se salvaron Xisu thros, que viene a
ser el No de la Biblia, y algunos de los suyos. Al salir del Arca, desapareci Xisuthros, y cuando
sus compaeros le buscaban, su voz se dejaba or aconsejndoles volviesen a Babilonia.
NOTA: El antiguo Reino de Babilonia ocup la parte Sur del moderno Irak (las tierras por las
cuales los ros Tigris y Efrates fluyen hacia el Golfo Prsico).
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN BATRUPON
1- Las necesidades de Oluwo Popo y Oggn.
HISTORIA
Una vez Oluwo Popo y Oggn estaban pasando muchas necesidades, pues se encontraban en
un pueblo donde todo el mundo era rico y, por tal motivo, no carecan de nada y no necesitaban
los servicios de ninguno de ellos dos.
Un da, conversando Oluwo Popo y Oggn, al preguntarse de ambas partes que cmo le iban las
cosas, Oggn le dijo a Oluwo Popo que muy mal y Oluwo Popo le contest de la misma forma,
pues apenas ganaba para comer.
Oggn le propuso a Oluwo Popo marcharse de aquel pueblo, para ver si tenan mejor suerte en
otro. Oluwo Popo le respondi que no, que si ellos se unan, l haba encontrado la forma de vivir
en aquel pueblo y le explic lo que tenan que hacer: que Oggn enfermara a las personas de
aquel pueblo y l las curaba despus.
Oggn le pregunt que cmo l iba a enfermar a esas personas y Oluwo Popo lo llam bruto,
dicindole: Todas las personas de este pueblo no toman agua de un mismo lugar? Pues t
lo que tienes que hacer con los poderes que Olofin te dio es envenenar esas aguas. Y yo,
con los poderes que Olofin me ha dado, curar a las gentes. Y de esta manera, nos podemos
quedar y vivir bien en este pueblo.
2- La fuerza del Pato y el Gallo.
Cuando sale este signo, el Aw sopla aire arriba y a los lados.
REZO: Aporode If monaire Olokun bafun agbalode focun batrupon eliguade pepeye
mosocun intori arun eye opo mobadire intori arun leri mosocunye ofo oyaire Yemay.
Iyami bade bayoun cumbaye wade ile Olokun mayo oumbo ir ashegun ot koleadio
Ebb: 1 pato, 1 gallo, tela, arold, agua de mar, ail, 9 velas, 1 palangana, prenda rota, ek, ey,
ep agbad, opolopo ow.
Historia.
Yemay le dijo a Olokun que ella tena una cra de animales, que le gustara mucho comerlos.

Olokun a la vez le dijo a Yemay que l tambin tena una cra de un animal que a ella le iba a
gustar mucho comerlos.
Este animal era el gallo. Hasta entonces, lo nico que Yemay coma era gallina y Olokun por su
parte nada ms coma Abo y Eled. Un da Yemay fue a casa de Olokun, para invitarlo a ver la
cra que ella tena.
Olokun lleg con Yemay a casa de sta a ver la cra, que eran patos, y vi que todos se
estaban cayendo, pues al caminar y pisar los machos a las hembras, se caan.
Olokun se disgust y le dijo a Yemay que todos aquellos animales estaban enfermos y que l
nada ms coma sangre fuerte.
Yemay, al or esto, empez a llorar, abochornada por lo que Olokun le dijo. Este la invit a
caminar, encontrndose con Elegba, quien viendo llorar a Yemay, empez a cantar:
Ofun mawa lodeo ayauro lona Olokun
Mawa lodeo ayauro lona
Olokun y Yemay tomaron por un camino, confundindose, y viraron para atrs, para la cra de
patos de Yemay. A la vez que vieron donde tena Yemay los patos, notan con asombro como
todos nadaban de lo ms bien, donde Olokun dijo: Qu bien se ven, que lindos estn. Yemay
tom unos patos y le dio unyen a Olokun.
Elegba dijo: Es una comida apetitosa, donde Olokun les dijo: Vengan conmigo. Y fueron para
el criadero de Olokun, donde ste tena una cra de carneros, cochinos y gallos, dndoles de
comer de estos animales y preguntndoles cual de estos le gustaban ms.
Yemay y Elegba dijeron que el gallo y Olokun les dijo: Yo les voy a dar otra cosa a comer, a
ver si les gusta a Uds. Fue al criadero y trajo dos gansos. Yemay y Elegba se asustaron y
salieron corriendo, mientras vomitaban el carnero y el cochino que haban comido, donde llegaron
a casa de Orunmila.
Este hizo Osode y les vi Ofun batrupon, dicindoles: Han comido tres cosas y dos le han
hecho mal. Por tanto, tienen que hacer Ebb con: gallo, pato, palangana, agua de mar, tela
azul, blanca y 9 velas.
Yemay sali rpidamente y trajo el pato. Elegba trajo el gallo, robado del criadero de Olokun
para hacer el Ebb, y entre ambos lo hicieron.
Orunmila les hizo el Ebb y dijo que haba que llevarlo tarde. Orunmila mat el gallo y el pato
dentro de la palangana y lo llevaron a la mar, junto con el Ebb. Olokun, por la maana, vi
aquella cosa tan linda que nadaba sobre el mar y se puso de lo ms contento.
Al otro da, empez a alimentar bien a los gallos y a escondidas de Yemay alimentaba tambin a
los patos, para que estos tuvieran fuerzas. Mand a buscar a Yemay y a Elegba, y les dijo:
Todos los das t, Elegba, tienes que venir a comer gallo y llevarle tambin a Yemay, y que
ella me mande a mi patos.

Aqu naci la fuerza del pato y el gallo, su naturaleza est floja. Ewef, Albahaca morada,
Canutillo morado, Frescura, Escoba Amarga. Desde entonces, Yemay come akuk y Olokun,
patos grandes y fuertes.
Ebb para obin: Akuk, 2 eyel, ail de piedra.
Ebb para okun: 2 kuekueye, akuk, eyel, opolopo ow.
Ebb: 2 kuekueye y el camisn que trae puesto.
3- El cuchillo con temple no pierde el filo.
Historia
Hubo un tiempo que, cada vez que Oggn quera un cuchillo, afilaba cualquier hierro que se
encontraba. Pero, con el uso se volva rpidamente inservible.
Shang, inteligentemente, templ el hierro y al darle el filo, ste perduraba a travs de los usos.
El cuchillo, al ver que iba a ser usado constantemente y despus que lo usaran iba a ser
ignorado, fue ante Olofin y le dijo que le echara una maldicin en lugar de una bendicin, a lo
que el cuchillo dijo: Ahora que el filo me perdurar a travs del uso, me van a ignorar
despus que me utilicen y yo quiero que todo el que me use se corte y quiero ser el primero
en probarlo todo, ante todo lo que sea de comer. Y que me rindan moforibale despus que
les haya servido.
Fue tanta la insistencia del cuchillo, que Olofin dijo: to aban eshu. Mientras el mundo sea
mundo, ser as.
NOTA: Por eso despus que se termina una matanza en Osha o en Orunmila o en cualquier
Santo o religin, se le da coco al cuchillo, pues se le rinde moforibale porque Olofin le
concedi esa gracia.
Ebb: Akuk, 4 eyel, abere medilogun, yarako, ek, ek, ey, awad, los collares que tiene
puestos, et, opolop ow (El Ebb va para la plaza).
NOTA: No se come vsceras en este If, no se pone sombrero negro, ni tampoco cintas negras.
No se usan prendas de fantasa.
4- El cortador de matas de Ikines.
Historia
Haba un hombre que tena una finca, en la cual cosechaba matas de ikines. Y al lado de su finca
haba otra, que su dueo era muy poderoso.
A ambas fincas las divida un caudaloso ro, que cuando creca nadie poda pasar. Pero un da,
aquel hombre rico y poderoso quera pasar el ro y no poda. Entonces le ofreci mucho dinero a

Ofun batrupon para que ste cortara una mata de ikn, para que le sirviera como puente entre
una finca y la otra.
Cada vez que el rico necesitaba pasar el ro, le pagaba a Ofun batrupon y ste segua cortando
las matas.
El rico, siempre que esto suceda, recoga los ikines que se caan al cortar las matas. En cambio,
Ofun batrupon recoga el dinero. Pero lo que no se poda imaginar Ofun batrupon era que cada
vez que cortaba una mata de ikn, l iba perdiendo salud.
Pero, cuando le quedaban dos matas de ikn, una noche so que le decan que esas matas que
el tumbaba por dinero, tenan un valor superior a lo que l pudiera imaginar, que no las tumbara
ms y que tratara de conocer su contenido para que fuera feliz. Entonces Ofun batrupon fue a
investigar, pudiendo comprobar que lo que l tena era un tesoro, superior a todo el dinero que
haba recibido por haberlas cortado. Maferefun ozain, maferefun ikn.
Ebb: Akuk adi, ikila ikn y ow medilogn.
NOTA: A la persona que le salga este If, el dinero lo ciega y para conseguirlo, es capaz de
cualquier cosa, pero por la avaricia, pierde la salud.
Al hombre que le salga este If, el da de su atef Orunmila hay que lavarles dos manos
de ikines y ponerlas en otra sopera, con la cual l podr consultar con ella, el da que l
tenga que bajar a Orunmila, para algn alyo, que mbo a su il, utilizando su If nada
ms que para l.
Debe evitar, por todos los medios, de dar Ikof, awofakn y hacerle If a nadie, y en caso
de que lo hiciera, tiene que ser con el falso.
Refrn: Alborota su casa el codicioso. Ms el que aborrece las ddivas, vivir.
5- El comercio de Ikines.
Historia
Aqu habla de una familia que fue a casa de Orunmila. Pero ellos consideraban los ikines como
una simple mercanca para sacar aceite y venderlo. Y le sali este If, donde dice Orunmila: El
ro corre, el ro se va, pone su cuello bajo una raz y la arranca y Ud. piensa que los ikines
son simples muecas (figura ridcula). Sin embargo, seguirn a If (familia con tradiciones
religiosas).
6- El padre de las lenguas.
REZO: Ojimbo ojojo lene toto mala adifafun oba inu Ebb meyi lomi timbeloyu kaferefun
Orunmila.
Ebb: Akuk meyi, awad, papeles de china, juj de todas clases de pjaros, dems ingredientes,
opolop ow.
Historia

En tiempos pasados, los Blancos y los musulmanes eran iguales, vivan en la misma tierra y
hablaban el mismo idioma. Sucedi que un da los musulmanes le dijeron a los Blancos:
Nosotros fuimos enviados a esta tierra por el ash del Gran Al, el cual nos dio el poder de
la sabidura. Entonces los Blancos le respondieron: Nosotros somos iguales que Uds. Los
Musulmanes decidieron ver a Orunmila, quien les vi este If y les marc rogacin.
Despus de hacer la rogacin y darle el ounko y el akuk a Elegba, lo llevaron todo a un JoroJoro y le prendieron fuego. Y el humo del Ebb se elev a lo alto y as se reconoci el ash de
Al.
Los Blancos, que no fueron a casa de Orunmila ven el humo que estaba en lo alto y realizan sus
plegarias. Y all se les present Elegba y les pregunt: Quin hizo el Ebb? Ebb meyi
timbelaye ?
El Ebb y las plegarias llegaron a Ademala Orun y a Al, quien les da reconocimiento, tanto a los
musulmanes como a los Blancos, y reciban los beneficios del Corn, slo cuando Ayal y el Angel
de la Muerte toque a sus puertas.
Cada uno tendr su ash, segn como haya sido su comportamiento.
Entonces, Elegba se fue para la casa de Orunmila y all este le dice a Elegba: Vamos a
separarlos y a transformarles sus lenguas.
Como Orunmila les haba cambiado el idioma, dejaron de entenderse los Blancos y los
musulmanes, y deciden separarse materialmente. Pero, espiritualmente son uno solo.
NOTA: Hay deudas con los Santos y su palabra no llega a Olofin, quemar animal y cuando est
saliendo el humo, pedirle a Olofin.
7- La Torre de Babel.
Historia
Los hombres blancos y los musulmanes hablaban la misma lengua en los principios de la
humanidad. Un da, los musulmanes le dijeron a los blancos: Nosotros dominamos esta Tierra
por el Poder del Gran Al, que nos concedi la Virtud de la Sabidura, por lo que seremos
superiores a Uds.
Los musulmanes fueron a consultar a Orunmila, para preguntarle qu ofrenda tenan que hacerle
al Gran Al. Orunmila les vio este If y les dijo: Tienen que hacer Ebb con: Ounko, akuk
meyi, medilogun eyel funfun, ek, ey, ..., etc. El Ounko y los akuk para elegbara y las
eyel medilogun para Olofin o Al, como Uds. lo llaman. Les advierto que, despus que
hagan esa ceremonia, vendr una gran divisin entre los hombres, pues Uds. no se acaban
de poner de acuerdo y unos desean ser superiores a los otros. Y, ante Olofin, en lo espiri tual todos los hombres son iguales.
Los blancos, que no haban ido a casa de Orunmila y, por tanto, no haban hecho Ebb ni
ofrendado nada, cuando vieron el humo que suba al Cielo, pues los musulmanes, despus de los
sacrificios, les dieron fuego, se arrodillaron todos y le imploraron a Olofin. Elegbara pregunt:

"Ebb meyi tesi timbelaye" Quin hizo el Ebb ?. - Nosotros- le respondieron los musulmanes.
Elegbara les respondi: "El humo del sacrificio lleg a ade male orun. Quienes le rogaron al
Gran Al ? - Nosotros- contestaron los musulmanes. Elegbara pregunt: Quienes le rogaron a
Olofin ? - Nosotros- le contestaron los blancos.
Elegbara les dijo: "Pues como el Gran Al y Olofin los han odo a todos Uds., recibirn su
ash y sus hijos al momento de nacer. Pero sern premiados o castigados, segn sean sus
comportamientos en Isalaye" (En la Tierra, en la vida).
Se form una gran algaraba y entonces los hombres idearon hacer una alta torre, para desde la
cspide de la misma estar ms cerca de Al, decan unos, y de Olofin, decan los otros. Por lo
que Olofin mand a buscar a Orunmila y le dijo: Regresa con elegbara a la Tierra y
transfrmales el modo de hablar y entenderse entre s, pues los separar materialmente,
para que se extiendan por toda la Tierra. Pero en lo espiritual, todos seguirn siendo
iguales. TO IBAN ESHU.
Y, como empezaron a hablar de distinta forma, los hombres se separaron por grupos y se
extendieron por toda la Tierra.
KORAN.
Libro Sagrado o Biblia de los musulmanes, que contiene las revelaciones de Mahoma y constituye
el cdigo religioso, moral, civil y penal del Islam. Se compone de 114 suras (captulos), ordenados
por su longitud, de mayor a menor, cada una encabezada por un ttulo, el lugar de su origen (La
Meca Medina), el nmero de sus versculos y la frmula: "En el nombre de Al, el Misericordioso, el Compasivo". En la mayor parte del Corn, es Al el que habla, en primera
persona.
Y en l se dice que el texto original est en el Cielo y que Al lo comunic literalmente a Mahoma
por intermedio del Espritu Santo o Angel Gabriel. Su contenido es una mezcla de Teologa,
Historia, ficcin y prescripciones litrgicas, morales y jurdicas. Insiste en que Dios es nico,
omnipotente y justo; condena la idolatra y amenaza con castigos terribles a los infieles. Pinta con
vivos colores e imgenes sensibles las penas del Infierno y sobre todo los goces del Cielo, ilustra
sus admoniciones con historias del Antiguo y Nuevo Testamentos, muy desfiguradas. Al parecer,
Mahoma recogi de odas su informacin. En el Corn hay cosas de escritos cristianos apcrifos,
del nestorianismo, del judasmo y del paganismo rabe, babilnico y persa.

Obra clsica de la lengua y literatura arbigas, el Corn es la expresin y el espritu de las ideas
de Mahoma. No se sabe si las escribi l mismo o lo dict. Se dice que no saba leer.
El Islam, por lo que toca al Dogma, puede resumirse en los siguientes puntos capitales: La
creencia en la unidad absoluta de Dios, sin Trinidad, ni hijo de Dios; el admitir que el Arcngel
Gabriel es el Espritu Santo y que los ngeles son mensajeros de Dios, los cuales mueren
tambin y resucitarn el da del juicio, y el confesar. Hay Paraso, Infierno y Purgatorio. Los dos
primeros sirven de destino a los hombres y a los genios. La Gloria o el Paraso estn constituidos
por un huerto vastsimo, con extensin igual al Cielo y la Tierra, con bosques, palmeras de
dtiles, rboles deliciosos, frutas que no se agotan, abundante agua, etc. En l entrarn los que

cumplieron con el precepto de la oracin, repartiendo con mano liberal los bienes que Dios les ha
dado. All no se siente calor ni fro, no se oyen conversaciones ftiles, etc.
ALA. Nombre del Dios nico entre los rabes, pueblo esencialmente monotesta, incluso antes de
la poca anteislmica. Al es eterno, existe por si mismo, no tiene par, no ha engendrado ni ha
sido engendrado y con su presencia llena el Universo entero. Dueo absoluto de las almas y
cuerpos, est a la vez presente e invisible. Cada uno de sus atributos, en nmero de noventa y
nueve, se halla representado por una cuenta en el rosario musulmn. Al llegar en sus oraciones al
cien, de mayor tamao que las restantes, el creyente pronuncia el nombre de Al, resumen y
compendio de todo lo existente.
8- El Herrero (Diablo Bobo), Elegba y Olofin.
Historia
Es una persona avariciosa y desmedida, y no lo daba a entender, por ser sumamente inteligente y
cuando llega a ese plano de codicia desmedida, Olofin le retira la suerte.
Exista un hombre que saba trabajar a la perfeccin todo lo relacionado con el hierro como
materia prima, ya que era un gran cerrajero, pero no le gustaba trabajar y, aparentemente, se
conformaba con poco. Pero en el fondo, era una persona codiciosa y no lo daba a entender.
Tena una herrera a la salida del pueblo para herrar los caballos. Elegba, que deseaba ayudarlo,
lo critic dicindole: Ud. es bobo, cmo se ve a dedicar solamente a fabricar herraduras para
caballos, si puede hacer lanzas, rejas, puertas, etc., y as ganar ms dinero. El hombre le
contesta: Por aqu pasan pocos jinetes para herrar los caballos. El negocio que yo quiero
explotar es este. Y seala para una mata de ateje, y a su sombra una silla vieja, para que los
jinetes se sentaran en ella, mientras que l les herraba los caballos.
Cierto da, Olofin decide hacer una visita a aquellas tierras para concederles tres gracias a cada
uno de sus habitantes. Y enterado Elegba, enseguida fue a la herrera y le dijo al Herrero: Olofin
viene, repartiendo tres gracias. Se inteligente y pide tres cosas buenas, para que no sigas
pasando trabajos en esta herrera. El le contest: Voy a pensar en lo que pedir a Olofin.
Olofin lleg a la herrera y Elegba estaba all. Olofin le dijo al Herrero: Pdeme tres gracias. El
Herrero, despus de meditar, le dijo: Concdeme la Gracia de que todos los muchachos que
se suban a esta mata de ateje no se puedan bajar, hasta que yo lo ordene. Y Olofin le
concedi la Gracia.
Elegba, al or este pedido, se puso las manos en la cabeza y lo recrimin. Olofin le dijo al
Herrero: Pdeme la Segunda Gracia.
El Herrero le dijo: Yo quiero que todo lo que entre en este patio no pueda salir hasta que yo
lo ordene. Olofin le concedi esta Gracia tambin y Elegba se volvi a llevar las manos a la
cabeza y lo volvi a recriminar. Lo que no saba Elegba era que este hombre ya lo haba pensado
todo de antemano y los beneficios que estos pedidos le traeran con el tiempo.
Olofin le dijo: Pdeme la Tercera Gracia. Aquel hombre hizo como que estaba pensando y, al
poco tiempo, dijo:

Yo quiero que Ud. me conceda la Gracia de que todo aquel que se siente en esa silla no se
pueda levantar hasta tanto yo no se lo ordene. Olofin tambin le concedi este deseo.
Elegba lo recrimin duramente, ya que no alcanzaba a ver la profundidad que haba en aquellos
pedidos, ni se haba puesto a analizar la inteligencia suspicaz que tena aquel Herrero.
Olofin, comprendiendo la profundidad de los pedidos de Gracia del Herrero, le dijo a Elegba: No
te molestes con l. Yo he comprendido el alcance de sus pedidos, pues est dominado por
una gran codicia, la cual no da a entender, y como para ti parece un bobo, para mi parece
un Diablo. Elegba le dijo a Olofin: La verdad, Bab, no comprendo en que se basa Ud. para
ese juicio. Pero si para Ud. es un Diablo, para mi es un Diablo Bobo.
Olofin le contest: Dentro de poco comenzars a comprender el alcance de dichas
peticiones. Las he concedido porque nunca pens que uno de mis hijos hiciera tamaas
peticiones, pero como no puse ninguna condicin a las Gracias que pudiera conceder, tuve
que otorgarlas. TO IBAN ESHU.
A los pocos das, salieron de cacera los hijos del Rey. Y en eso, se le cae una herradura a uno de
los caballos y se dirigieron a la herrera. El Jefe de la escolta entra en la herrera para herrar el
caballo y los hijos del Rey corren y se encaraman en la mata de ATEJE. El Herrero, al ver la
escolta, se percata de quienes se trataba. Entonces herr al caballo con sumo cuidado y mucho
esmero. Cobra el importe de su trabajo y cuando el Jefe de la escolta les orden a los hijos del
Rey que se bajaran de la mata de ateje, estos no obedecieron y l tampoco tena deseos de salir
del patio de la herrera, as como todos los miembros de la escolta.
Entonces el Herrero le orden a uno de los escoltas que fuera al Palacio, para que avisara al Rey
de lo que estaba sucediendo. Enterado el Rey de aquella situacin, fue a la herrera y al entrar en
la misma, se senta bien y no tena deseos de salir. Esto molest al Rey, quien le pregunt a uno
de sus escoltas que era lo que pasaba. El escolta le contest: Majestad, esto est como
embrujado, nadie de los que entran quieren salir y sus hijos no se quieren bajar de la mata
de ateje.
El Rey, por ms que ordenaba, nadie le haca caso y, abochornado, se dirigi al Herrero: Haga
algo para salir todos de aqu y que mis hijos se bajen de la dichosa mata ! El Herrero le
respondi: Intntelo Ud., que es Rey ! Este, abrumado, se sent en la silla y cuando se fue a
incorporar, no lograba pararse. Entonces llam al Herrero y le ofreci riquezas y ttulos a cambio
de que librara a todos de esa situacin.
El Herrero, despus de cerciorarse de que el Rey iba a cumplir con l, se dirigi a la mata de
ATEJE y orden a los muchachos que se bajaran de ella. Estos, al ins tante, se bajaron y a los
soldados les orden salir de la herrera y stos as lo hicieron. Se dirigi al Rey y tambin le
orden abandonar la herrera y as lo hizo.
Elegba, que estaba viendo todo aquello, se sorprendi de lo inteligente y codicioso que era el
Herrero, y parti para casa de Olofin, quien al verlo llegar le dijo:
Elegba, has visto lo que ha logrado tu Herrero Diablo Bobo con las Tres Gracias que yo
conced a su pedido. Elegba le dijo: Ahora comprendo lo que Ud. me dijo.

Olofin dice: Como es para su provecho personal y para su codicia oculta hacerse rico a
expensas de los dems, yo le retiro desde este momento esas tres Gracias. TO IBAN ESHU.
NOTA: No sentarse en sillas de hierro, le quieren quitar el puesto y lo utilizan en trabajos que no
le corresponden.
NOTA: Por un peso, le cobran cien.
Refrn: Por codicia oculta, pierde la Gracia.

Historias breves.
9- Orunla y la reunin-convite.
Los Aray invitan a Orunmila a una reunin-convite y prepararon una Et, que tena el Og
debajo de las alas. Orunmila se ve este Odu, que le dice: Ebb: Et, squele un muslo y
cmeselo en el convite. Y as venci los enemigos. (La persona camina mucho; el Ogg en el
anillo preparado por mujer, los y tragedias en la comida)
Insh de Ofun batrupon. Secreto del kuekueye, ail de piedra, juj de las alas de Et.
Ebb para ganar tragedia. Abeboadi meyi, 2 eyel, Ikordi y todo lo que come la boca.
Obra. Et a la esquina y comerse un muslo.
10- La sombra mala arriba del mundo.
En Ofun batrupon, Oy tena su hijo enfermo. Este oye el ruido del Salta Perico al explotar
cuando le caa el agua y se asust, motivo que da origen a su muerte.
Oy maldice el Salta Perico y dice que donde quiera que naciera reinara el hambre y la miseria.
En Ofun batrupon a abta no lo queran considerar en el mundo. Este saba la maldicin del
Salta Perico, establecida por Oy, y tom sus semillas y las reg en el mundo. Y a partir de ese
momento, empez a reinar el hambre y la miseria en la Tierra.
Olofin, al ver la situacin, llam a todos los Awoses y a Orunmila, quien hace el registro y sale
como Odu Toyale Ofun batrupon. If dice que haba que considerar a abta para que esta
situacin cesara, pues tanto el bien como el mal eran necesarios.
Se determina darle el lugar correspondiente a abta y ste retir la mayor parte del Salta Perico
sembrado. Pero siempre dej una cantidad para que la humanidad supiera que haba que
considerarlo y si se delegaba o tildaba, lo implantara de nuevo.

NOTA: El ao que el Salta Perico florece mucho, reina la miseria. Es por eso que no va al Ozayin
porque debilita al Santo.