Din Tainele Universului Spiritual PDF

GEORGE VSI
DIN TAINELE UNIVERSULUI

SPIRITUAL (NEGATIV)
DIN TAINELE LNIVERSl LI I SPIRITUAL
CUVNT NAINTE
Cuvnt nainte ..
14
Partea 1
1
Capitolul I..........
5
Introducere
1
Materia potriv
8
Spiritul. ...........
20
Legile
2
Spiritele: culori i luminoziti ........................................ ......
Zonele universului spiritual negativ................................... ..., 31
Zona luminii........................................................... ................ 37
Tablou recapitulativ............................................ .................... 47
Opalul............................................................................... ...... 51
Zona neutr.............................................................. ............... 57
Zona ntunericului........................................................... ......... 58
Rentruprile, misiunile, karma....................................... ........ 59
Elementele de genez n universul sistemelor planetare.......... 63
Conflictul dintre Opal - Cetatea Luminii i Cetatea Luciferic.. 66
Epilog la capitolul I............................................................. ...... 73
Capitolul n........................................................... .................... 79
Capitolului............................................................................... . 124
ncheiere la partea I.................................................. .................. 146
Prana sau nectarul luminic. Fenomenul sioneptic al rugciunii.. 147
Fenomenul argonitic al creaiei............................. ................... 152
Relaia cmp magnetic mensonic - cmp luminic........,........ 155
Partea a H-a
Teoria aluctci...................................................... ..................... 158
Geneza i evoluia universului spiritual.............................. ..... 168
Introducere............................................................... ................ 169
Geneza i evoluia universului spiritual negativ....................... 175
Cuvnt de ncheiere............................................... ...............
192
ceasta lucrare a fost ntocmit avnd la baz studiile i

datele obinute ntre anii 1964-1966 i care au fost
redactate in dou volume cu titlul: "Cercetri n lumea
nevazuta.
"Cercetrile" sus amintite au fost posibile graie mediumitii soiei

mele Veronica. mediumitate care prezint rarisima calitate de a auzi i
de a vedea spirite n stare de trans contient.
Acest fel de "trans contient" este o abatere de la regula general
a mediumurilor care vorbesc "cznd" n transa total incontient i n
rare ocazii pot rspunde la ntrebri Graie transei contiente i viziunii
clare, Veronica poate deosebi spiritele constatnd cu uurin "calitatea"
lor spiritual, datorit luminuozitaii pe care fiecare spirit o are.
Aceast lucrare cste aadar ntocmit n baza unor extinse cercetri
care au avut ca scop descifrarea tainelor spirituale, ct i verificarea
datelor culese prin cercetarea unui important numr de spirite. De aceea
aceast lucrare se adreseaz mai ales celor ce au parcurs cele dou
volume "Cercetri in lumea nevzut"; poate fi citit ns i de cei ce nu
au parcurs cele dou volume, lucrarea fiind judicios ntocmit, astfel
nct s poat constitui un material accesibil celor ce deja sunt iniiai n
problematica spiritului.
n capitolul I am procedat la nceput prin a explica diferenierea
dintre cele dou materii: materia "pozitiv" - supus simurilor primare,
elementare - i materia "negativ" invizibil, care are funia de susinere
a materiei pozitive pentru a face posibil viaa.
Am trecut apoi la prezentarea "spiritului" ca uzin poductoare de
energie i am artat strnsa relaie dintre trsturile de caracter i
coloraia spiritului preciznd corespondentul cromatic al fiecrui tip
structural spiritual, n care joac un rol deosebit de expresiv att
luminuozitatea ct i cmpul magnetic spicific fiecrui individ
Apoi am abordat structura i configuraia spaial a universului
spiritual negativ, avnd ca baz rclatarca i desenul lui Galilco Galilci
(comunicare din 1965). desen care se prezint sub forma unei spirale
imense nscris ntr-un con avnd ca punct culminant Opalul: Cetatea
Divinitii.
DIN TAINELE INTV LRSl LI I SPIRTl AL
Capitolul prvitor la Opal este de asemenea rezultatul

comunicrilor primite din partea unui spirit opalic cu numele de
Heruviele, care a avui bunvoina s ne furnizeze adevarate date
'"tehnice" cu coninut cifric referitoare la cmpurile luminice i
cmpurile magnetice mensonice specifice fiecrui strat precum i
caracteristicile spiritelor din Rama Opalic i Pertuia Divin Aceste
date nu apar n cele dou volume uc "cercetri", ele fiind furnizate de
Henivicle n cursul verii anului 1977
n luna octombrie a acelui an s-a petrecut un fenomen mai puin
obinuit pentru noi. De obicei toate edinele noastre erau rezultatul
chemrilor care plecau de la noi, din iniiativa noastr. La 20 octombrie
1977 ins, s-au declanat o serie de edine n care Veronica era anunat
de spirite c ele vor s comunice. ntru-ct coninutul acestor edine
-spre deosebire de altele - au fost datorate unor mari spirite opalice, am
gsit de cuviina s Ic cuprindem ntr-un capitol (cel de al doilea),
pstrnd cu fidelitate toate expunerile.
Expunerile spiritelor opalice din capitolul II au marea calitate de a
aduce lmuriri eseniale privitor la creaia, evoluia precum i inedite
chemri adresate omului la ordine, studiu i cunoatere. Valoarea lor
este cu att mai mare cu ct pentru prima oar lum contiin de
unghiul sub care este privit pmntul de ctre cei din Opal.
n ce privete acest capitol al doilea trebuie s avizez cititorul c
pornisem s-l formulez singur pentru adncirea problematicii izvort
din prunul capitol. Dar, dup ce am nceput, la numai cteva pagini
dup aceea a intervenit Veronica, chemndu-m s scriu cele expuse de
primul spirit opalic la 20 octombrie 1977 i care s-au ncadrat perfect
supraexcaladndu-se inteniilor mele pentru redactarea acestui capitol.
Capitolul III cuprinde o paralela ntre dogmele religiei cretine i
coninutul primelor dou capitole commurucatc nou, dovedindu-se
clara apropiere dintre cele dou puncte de vedere.
n acelai timp, capitolul III dovedete cum rezultatele cercetrilor
noastre vin s ilustreze multe din cele spuse de Iisus Hristos prin textele
evanghelice.
Am ncercat ca exprimarea noastr s fie ct mai accesibil i s
poat sta la ndemna unui ct mai larg cerc de cititori. Oricum ns,
aceast lucrare va putea servi in formarea unei concepii logice i
raionale asupra tainelor pe care le ascunde existena noastr.
Considernd c ceea ce am realizat noi este un pas nainte pe drumul
descifrrii tainelor existenei, ai once pas nainte ntr-un domeniu
6
DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
necunoscut atrage dup sine necesitatea unor noi cercetri ntr-un spatiu
mai extins, plin de necunoscute i semne de ntrebare.
Sperm c eforturile noastre nu au fost zadarnice i c ele vor
constitui pentru cititori un valoros material de meditaie.
Cu siguran c ntr-un viitor mai mult sau mai puin apropiat ali
cercettori vor continua munca nceput de noi. Universul spiritual
(negativ) este att de vast nct, oricnd, noi date obinute de noi
cercettori vor constitui la cele ce i noi am reuit s aflm.
Noi n-am formulat noi dogme. Dogmatica nu mai aparine
prezentului i cu att mai puin viitorului. Am formulat ns nite legi i
am descifrat o serie de fenomene care mai trziu vor constitui mreul
edificiu al LEGILOR care formeaz STRUCTURA INTELIGIBIL a
acestui univers spiritual (negativ). Aceasta a fost i intenia noastr
major - pe care o mrturisim deschis -: s gsim STRUCTURA
interioar, logic, raiunea existenei spiritului i a universului din care
acesta face parte.
Tratnd paralel cu dogmatica cretin am considerat c aceasta
trebuie discutat pentru ca noi. autorii, am fost educai i am crescut n
spiritul religiei cretine de care am fost i continum s fim legai.
Dogmatica noi nu am negat-o i nu o negm. Dimpotriv, ea
constituie canevasul "elementar" apt de nenumrate perspective, toate
depinznd de unghiul din care este postat privitorul.
Dar. deoarece dogmatica constituie ghidul autentificat de Sfinii
Prini, am regreta dac cititorul ar deduce c noi o combatem.
Nu am prezentat aceast lucrare n spint combativ i cu att mai
puin polemic. Am cutat ns s subliniem i s descifrm aceste
probleme pe care dogmatica s-a ferit s le circumscrie, s le concretizeze
n dogme.
Dac avem o poziie deosebit este tocmai datorit faptului c
dogma nu trebuie s nlnuiasc gndirea i cercetarea, ci s o
stimuleze.
n acest sens, dogmatica ca CERC, este o proiecie orizontal a
sferei. Cercetrile noastre au tins ctre sfer - ctre nelegerea global,
ncercnd o eliberare de acele idei ale dogmaticei, care intrau mai greu
n consonan.
Pentra fi/ica modern quantic. fizica mecanic clasic
mecanicista devine doar un ca/, particular.
DIN TAINELE IRVIVERSULUI SPIRITUAL
Vznd sfera - nelegerea global -. CERCUL dogmelor apare ca

una din posibilele proiecii ale sferei ntr-un plan. CERCUL devenind
un caz particular, dar integrant, al sferei.
Cercul reprezint ntretierea a dou coordonate, pe care sfera este
definit de o coordonat n plus. ceea ce i d consisten i adncime
Contribuia noastr esenial o considerm n elucidarea tuturor
problemelor legate de EVOLUIE. i culorile spirituale, i
luminozitatea, i structurile de energie i lumin, aduc o important
contribuie legat de fenomenologia spiritului, care pentru cititorul
familiarizat cu logica tiinific va fi pe deplin satisfcut
Desigur - suntem convini - cei ce consider CERCUL ca absolut
(adic dogma), vor ceda n faa supremei .
Autorul
DIN FAINELE l NI\ ERSl LUI SPIRITUAL
bordarea existenei unui "univers spiritual" separat de

universul universal material cu care suntem deja familiarizai
este o problema complex.
Ea are sensul de a elucida sensul existenei noastre, de a rspunde
i a clarifica sub toate aspectele nenumratele concepte pe care le-au
formulat principalele religii, care au avut un rol hotrtor n dezvoltarea
gndirii umane: cele din Egipt. India i Bizan Fiecare religie n parte a
avut conceptul ei specific despre via i existen, dar ceea ce au avut
n comun a fost nemurirea Fiecare religie a avut. ca s spunem altfel,
"reetele" ci. modul ei specific de a expune, de a concepe divinitatea n
cele mai multe chipuri i acest "mod'" de a concepe divinitatea a avut un
caracter de dogm, care sub nici o fonrul nu putea fi contrazis sau
schimbat. Dar nu este mai puin adevrat c nici o religie nu a rmas un
unic indestructibil cci toate s-au scindat n zeci i chiar sute de alte
secte. DE CE'.' Tocmai pentru faptul c religiile nu puteau da rspunsuri
clare, coerente, logice la toate ntrebrile care frmntau pe om. Aceast
situaie s-a agravat mai ales n ultimele dou secole cnd, odat cu
progresul tiinei, s-a dezvoltat extrem de rapid gndirea tiinifica, iar
logica i-a dezvoltat binemeritatul ei rol. Astfel s-a ajuns ca omul cu o
gndire disciplinat s nu mai accepte mitul i dogma ad-literam. Omul
cu o gndire disciplinat nu mai poate s-i plece capul i s se nchine
dogmei. El. prin disciplinarea gndirii sile. i-a cucerit dreptul de a
ntreba "de ce?'1 i triete cu necesitatea de a i se explica totul. Omul cu
o gndire disciplinat, cu o formaie tiinific privete "mitul" cu
rezerve. El nu mai poate crede n mituri chiar dac acestea sunt
interesante i au tlcul lor Miturile i au valoarea lor i ele fac parte din
tezaurul spiritual al umanitii i pnn valoarea lor constituie argumentele
majore ale valorii unei religii Dar nu este mai puin adevrat c aceste
mituri i-au pierdut valoarea lor milenar de a constitui sursa unui crez,
i-au pierdut puterea de a mni furniza certitudini. De ce? Pentru c omul
cu o gndire disciplinat nu poate ajunge la certitudini dect prin
experien, pnn cercetarea fenomenului i pnn explicarea lui n termeni
logici. S nu uitm ns c mai bine de un mileniu i jumtate religia
cretin a dominat nestingherit. c a produs valon culturale i
spirituale, c a constituit un izvor care a adaptat existena multor
DIN TAINELE l NTV ERSl LI 1 SPIRITUAL
gnditori ai evului mediu c a a creat stiluri arhitecturale i capodopere

in sculptur i pictur.
Nu este mai puin adevrat ins c in momentul in care gndirea
tiinific a nceput s apar, primii gnditori, ei au fost victime ale
religiei dogmatice. De la Gioruano Bruno i Gabiei dateaz divorul
dintre "religie" i tiin.
Am pus cuvntul religie ntre ghilimele pentru c religia cretin a aprut
dup secolul IV, dogmele cretine au fost formulate dup circa 4 secole
de la venirea lui Hristos Nu negm faptul c condiiile istorice au creat
necesitatea unei anumite ordini n cretinism, nu negm necesitatea
acelor sinoade ecumenice care s stabileasc o mutate de gndire, un
consens unanim. Regretabil este faptul ca s-au umsiderai cele patru
evanghelii ca fiind tot ceea ce Hnstos ar ti avut de spus. S-a considerai
c 'revelaia" s-a ncheiat, c mai mult deci ce este sens n evanghelii
nu se poate spune i prin unisare once cercetare, once cutare de
elucidare a unor probleme noi suni de prisos, ba mai mult, sunt interzise.
S-a trecut peste faptul c nsui Hristos a spus: "nc multe am s v mai
spun, dar acum nu le puteu nelege (loaiiXVI: 12 )
Pnn acest att Hrisios dovedete c cm contient de neputina
oamenilor de a nelege tainele existenei i faptul ci oamenii nici nu
dispuneau de noiunile necesare puitru a ii se putea explica toate
problemele legate de existena sufletului. Nici uu erau suficient de
evoluai pentru a-i pune diverse probleme i ntrebri. Azi, ;nd omul
gndete cu totul altfel dect cel de acum 2000 de am, azi este firesc ca
omul s-i pun probleme i s caute, s vrea nLpmis la ntrebri. "V-am
vorbit despre lucruri pamantesti si nu ati crezut, cum veti crede de va
voi vorbi de lucruri ceresti? Ioan III: 12) spune Hristos pe drept cuvnt
cci ntr-adevr lucrurile cereti", adic universul spiritual de care
ne ocupm noi in iucrarea aceasta, este o problem complex, care nu
se putea explica acum 2000 de am.
De pild, conceptui rentruprii aud -Injos spune c loan
Boteztorul este una i aceeai persoan cu cei ce fusese cndva
proorocul Ilie, aduga, "cel ce poae intelege s neleag" i ncheie
discuia, pentru c era contient c cei care craa in junii lui nu puteau
nelege.
Am spus mai nainte c omul eu formaie tiintixic are nevoie de
dovezi, de date clare, de cxplican logice pe baza unor experiene i
cercetri sistematice. Problematica pe care noi o abordam n aeeasta
lucrare i teoria pe care am formulat-o nu este o fantezie, ci se bazeaz

pe nite cercetii pe care le-am ntreprins timp de peste 4 ani cu sora
mea Veronica (soia mea). Ea are asuirea de a fi dispozitiv de
contactare biocibcmetic (interfa. n tehnica calculatoarelor) de o
excepional calitate, cu care m-am cstorit tocmai pentru a putea
ntreprinde nite cercetri sistematice n deplin siguran i libertate. Nu
face obiectul lucrrii noastre ce este "mediumnitatea". Cei interesai pot
gsi suficient material la diveri autori. Vreau s v precizez totui c
Veronica dispunea de o mediumnitate complex, vedea in culori i mai
ales (ceva rarisim) dispune de un "ecran" perfect fapt care i ddea
posibilitatea s vad entitile astrale de la distan, adic entitatea nu era
nevoit s vin la noi. ci era vzut de la distan, exact ca-ntr-un ecran
de televizor j puteam dialoga nestingherii. Astfel am putut dialoga cu
154 de entiti astrale, iar dialogurile pe care le-am stenografiat n
ntregime le-am putut transcrie i am alctuit o lucrare intitulat:
"Cercetri n lumea nevzut", dou volume.
Deci, lucrarea de fa "Din tainele universului spiritual" are la
baz cercetri, interviuri cu diverse entiti plasate pe diverse trepte ale
evoluiei cu care am comunicat, am dialogat i am pnmit rspunsuri la
ntrebri, Informaiile obinute prin cercetrile mai sus amintite stau,
deci, la baza acestei lucrri. Dar materialul obinut nu a fost suficient
pentru a putea redacta lucrarea de fa. n luna august 1976 (la l) ani
dup cercetrile prin Veronica) am intrat n dialog telepatic cu o ctitatc
opalic, care m-a iniia! n sistemul logic pe care se bazeaz existena
universului spiritual i mi-a rspuns la toate ntrebrile, dezvluindu-mi
numeroase detalii referitor la ordinai care domnete n acest univers
spiritual. Trebuie s mrturisesc c entitatea "H" (spiritul opalic cu care
am dialogat) mi-a prezentit universul spiritual din punct de edere
opalic, taine care nu se pot comunica pnn cuvinte. De pild, entitatea
"H" mi-a prezentat rncomunicabil i este de neconceput pentru mentalul
pmntean.
De aceea, regret iubite cititor, c n capitolul despre Opal voi
spune att de puin. Suntem noi in secolul XX, dar nc suntem departe
de a putea nelege regimul de via a unor lumi spirituale cu mult
evoluate fa de zona spiriteloi pmntene. Menionez c pentru
siguran am verificat autenticitatea entitii "H" att pnn Veronica. care
a declarat ca se numete Heruvicle. ct i pnn lano. bunul meu pneten.
Poate cel mai important lucru ce ni 1-a comunicat entitatea "H" a fost
teoria aluctei. prin care se explic geneza i evoluia unui spirit. El. spint
DIN TAINELE l NTVERSl LUI SPIRITUAL

divin. din lumea divin, din Opal a declinat clar i limpede c nu
Dumnezeu este ce care a creat lumea vzut i nevzut, nu Dumnezeu a
facut nici lumea animala i vegetal, nici Soarele, nici stelele. Totul i
loatc s-au nscut i au evoluat fiecare potrivit muncii i efortului depus.
Aceasta nseamn nu numai c omul i natura nconjurtoare au un
nceput, ci i Dumnezeu i ntreaga lume opalic au avut un nceput.
Dac a existat i exist ceva venic i necreat, acestea sunt LEGILE!
Ele sunt cele ce conduc viaa, existena; ele sunt cele ce nu se pot
creea i nu se pot desfiina. nsi lumea divin este condus de legi,
ntreg universul spiritual exist i dinuie graie legilor.
lat, deci. prbuindu-se o dogm important, aceea a unui
Dumnezeu creator a celor vzute i nevzute, din care religia cretin s-a
adpat secole de-a rndul. Aparent, s-ar putea spune c prin aceasta se
micoreaz aureola divinitii. n realitate, ins, realizm un salt
important in cunoatere, cci nu-L mai facem pe Dumnezeu rspunztor de
toate dramele prin care a trecut pmntul i ne trezete la contiina
rspunderii noastre fa de noi nine, cci nu Dumnezeu este cel ce
lspunde de destinul nostru, ci noi i numai noi suntem creatorii
propriului nostru destui, noi i numai noi suntem rspunztori de
aciunile noastre i. dac exist prostie i geniu, nu Dumnezeu este cel
care le-a creat pe acestea
Aceasta ins nu trebuie neles c Dumnezeu ar fi absent total din
viaa noastr. Aici sunt dou noiuni care sunt net distincte: planul
teologic i planul mental Dou planuri, dou universuri. Dumnezeu nu
are amestec n planul biologic. Universul biologic exist absolut
independent de diviniate. Mentalul insa, universul nostru cugettor este
receptiv (sau nu) la Divinitate. Opalul, lumea divin, nu are nici un
amestec cu lumea biologic de pe pmnt. Pmntul sau orice planet,
cu tot ce exist pe ea are o existen propne, independena existnd i
vieuind in baza legilor universale. Divinitatea poate fi interceptat
numai graie mentalului n acest stas divinitatea influeneaz,
stimuleaz, creeaz, conduce. Divinitatea este o lume de entiti maii,
cele mai ""btrne", cele mai evoluate din ntregul univers care intervin
n evoluia altor lumi inferioare spre a le ajuta i stimula. n acest sens se
poate spune c tot ce s-a realizat pe: pmnt religia, cultura i tiina se
datoreaz divinitii i trimiilor ci. Cercetrile noastre au demonstrat cu
prisosin aceasta. Din cercetri reiese clar c nu divinitatea rspltete
sau pedepsete pe om pentru aciunile lui, ci faptul c fiecare dup
12
moarte intr n universul spiritual la nivelul stadiului su evolutiv, fie c

este vorba de o zon de lumin, neuu sau de ntuneric.
Dac aa stau lucrurile. nseamn c divinitatea nu are nevoie n
fond de temple, biserici i cntri laude i osanale. Nu divinitatea are
nevoie de toate acestea, ci noi. cei de pe pmnt, care cu toate c
""biologic" suntem perfeci, din punct de vedere "mental" suntem ni$e
ignorani sau in CAZUL nostru este o harababur cumplit, netiind nici ce
este alfa. nici ce este omega.
Revenind la exigenele omului modem, cu o formaie strict
tiinific, s-ar indica o problem esenial, mai ales dac acest om este
total strin de istoria religiilor i anume dac exist sau nu spiritul i in
consecin, dac exist sau nu venicia, nemurirea
Ca s fim sinceri, unor oameni, fie ei i savani care nu sunt convini de
existena spiritul tu nici im se adreseaz aceast lucrare.
Ne facem totui datoria s indicm spre consultare lucrrile i
experienele -narclui fizician Sir William Crooks, ale profesorului
doctor Charlcs Kjche, precum i ale doctorului Rayniond Moody.
acestea fund doar cteva din nenumratele experiene care s-au fcut i
care au fest conduse de oamenii de tiin.
Lucrarea de fa prezint unele nouti, concepte i fenomene de
care nu s-a mai vorbit. Noi le-am prezentat la msura posibilitilor
noastre de nelegere i exprimare. Departe de noi gndul c cele
cuprinse aici surnt comunicri ultime i definitive. Teoria, tainele
universului spiritual vor ramne probleme deschise i altor cercettori,
care ar putea descifra nenumratele capitole pe care noi nu le-am putut
aborda, fie din lips de date. fie din imposibilitatea de a le putea
exprima Prin aceast lucrare noi nu intenionm s crem o nou religie
sau oarecare sect. Intenia noastr este de a aborda tiinific problema
spiritului pentru a putea descifra ordinai care stau la baza universului
spiritual.
13
DIN TAINELE UNIVERSULUISPIRITUAL
INTRODUCERE
PARTEA NTI
CAPITOLUL I
otul se mic. Totul i toate activeaz Totul i toate

evolueaz in timp i se transforma.
Trebuie, dintr-un nceput, s stabilim o strict demarcaie intre ceea
ce este "materie" i ceea ce este "via".
ntre ceea ce numim noi "materie" i ntre ceea ce numim noi
"via" exista clare i nete deosebiri, cu toate c i "materia" i are i ea
"viata" ci specific. mai bine zis: i materia i are modul ei de existen
specific dac ne gndim la atomi i la activitatea nuclear
n aceast lucrare ne-am propus prezentarea universului spiritual,
al lumii spirituale nevazute aa cum ne-a fost prezentat de-a lungul
anilor de ctre diverse spirite superioare. Sarcina de a prezenta aceste
comunicri este deosebit de dificil atunci cnd ideile trebuie traduse
interpretate, potrivit limbajului tiinific actual, fa de care am simi
nevoia introducem unor termeni i noiuni noi sau refolosirea unor
termeni existeni, dar avnd un alt neles.
Ptrunderea n lumea spintelor, n organizarea lor pe trepte diferitc
de energii i lumini, contactul cu legile care guverneaz aceast lume i
extraordinarele fenomene circ au loc in aceast nenchipuit de vast
lume a spiritelor, renlorcndu-le la nivelul lumii noastre materiale parc
aproape cu neputin de descris in limbajul nostru pmntean,
complexitate nenchipuit a fenomenelor care au avut loc n sferele
nalte cereti, pe treptele energiilor n care viaa se desfoar la nivelul
sublimului.. Ni s-a descoperit o lume nebnuit, nenchipuit vreodata
de o minte pmntean sau chiar dac aceast lume i-a "nchipuit-o"
cineva a fost considerat un joc al nchipuirii, al fanteziei i imaginaiei
i pmntenii au dispreuit i au denigrat ntotdeauna acest "joc al
fanteziei" dar. fr s i se fi descifrat sensul, a fost dispreuit i neluat n
seam.
Personal. ca arhitect om format dintr-o gndire matematic i
artistic, pironit de liniile certe ale geometriei i perspectivei, dar eliberat
n gnd pentru a putea face loc fanteziei, att de necesar actului de
creaie, ca arhitect zic. am fost obinuit cu mbinarea dintre formele
15
DUN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
rigide ale betonului si muzica formclor i a spaiilor pe care trebuia s Ic

concretizez n proiectele mele
Mrturisesc cititorului c de la data cnd am luat cunotin cu
structura spaiala a universului spiritual (negativ), de la data cnd am
luat cunotin de cele nou trepte de energic i lumin ale spiritelor
evoluate, superioare i cu celelalte planete naintate i mult avansate fa
de noi... au trecut de atunci 12 ani, timp n care au nceput s se
cristalizeze n mintea mea "coordonatele reale ale existenei noastre
pmntene".. Realitatea coordonatelor i configuraia gndirii noastre
pmntene este., trist1 Dispunem de sisteme de gndire rigide ca
betonul, suntem departe, oh att de departe de a putea nelege
ARMONIA lumilor de deasupra noastr, tocmai din cauza unei
blestemate napoieri n care stm dobori, tocmai de stadiul inferior n
care suntem din punct de vedere spiritual, din punct de vedere al felului
n care CONCEPEM noi lumea ce ne nconjoar, lumea n care trim,
cu sensurile ei, care sunt nc necunoscute.
Da! n napoierea noastr spiritual i filozofic, n sistemele
noastre rudimentare de gndire nu am reuit s descifrm SENSUL
EXISTENEI, nu am reuit s rspundem clar i precis la marile
ntrebri ale filozofiei: de unde venim i unde vom merge? De unde
am venit, pentru ce am venit i, n fond, ctre ce tindem i ncotro
ne ndreptm? CE ROST... CE SENS ARE VIAA i existena
noastr? Pentru ce exist n unii aspiraii ctre frumos, ctre ceea
ce este armonios, ctre ceea ce este perfect i SACRU? De ce aceste
aspiraii, de ce aceste nzuine ctre "bine", ctre "adevr", ctre
"frumos"?
Lund cunotin de structura i configuraia lumii i a universului
spiritual negativ, nevzut am putut constata importana diferenelor
dintre diferitele stadii de spiritualitate i filozofie care exist "intre lumea
spiritual avansat pe care an descopcrit-o i stadiul napoiat la care se
afl pmntul. DE CE? DE CE aceasta?
Din multe motive...
Mai nti. napoierea spiritual a pmntului se datoreaz unor
cauze obiective: pmntul este singura planet populata, care se afl
spaial n zona periferic a marii zone a luminii spirituale Este planeta
cea mai deczut spiritual i datorit eterogenitii spiritelor care o
populeaz. n al doilea rnd populaia pmntului este foarte eterogen,
cuprinznd att spirite evoluate, in numr att de restrns, ct mai ales o
foarte mare gam de caractere, mai mult sau mai puin formate sau
mai neateptate "caricaturi" de

deformate, care tind adesea la cele
perfidie, viclenie, egoism, rutate.
Dar cel mai suprtor aspect al lumii actuale moderne este
atrofierea celui de-al aselea sim. SIMUL SACRULUI, al
perfeciunii, al frumosului. ntr-o lume care gonete dup lux i confort
Orict ar fi ns de dramatica aceast situaie n care se afl pmntul,
"criza" aceasta se va rezolva n timp; omul, cu nesecatele lui valene va
birui opacitatea sa spiritual i prin intuiie i efort, sperm, va reface i
va recupera handicapul care-1 desparte de-o lume a armoniei, a
nelegerii a ptrundem filozofice, o lume n care valorile i ierarhia lor
sunt strict respectate
MATERIA POZITIVA
puneam mai nainte de acea delimitare strict pe care trebuie s o

facem ntre "materie" i "Via". Dintr-un nceput este bine s
stabilim o terminologie ct mai precis. De aceea, vom defini mai
nli termenul de -MAI ERIE STAGNANT". Prin materie
stagnant vom nelege toate elementele din natura, ct i
substanele chimiei anorganice, adic ''materia elementar", cu
substanele ei primare, care exist tn alara a ceea ce numim noi "via".
S ne nchipuim pmntul o planet fr via, fr
microorganisme, fr regnul vegetal far regnul animal far oameni...
Ar fi un fel de planet a "morii", a materiei moarte, lipsit complet de
via, n carc s-ar produce miscari lente ale scoartei, miscari tectonice,
ploi, furtuni, ceturi, ninsori, viscole, fulgere si trasnete. Ar ramane
planeta mai departe in miscarea ei de rotatie si de revolutie, ar ramane
noaptea i ziua, lumina si intunericul, radiatiile solare, astrale radiatiile
cosmice etc . toate fenomenele fizice legate de componenta si structura
pturilor atmosferice, s-ar menine legile atraciei universale, marile
campuri magnetice ale planetelor, astrelor etc. Precizez i repet; am zis
s ne nchipuim" o astfel de planet "moart", aa cum a fost gsit
luna. satelitul nostru, o plantct moart, adca fara viata. Pe o astfel de
planet "moart" nu ar exista nici naterea nici moartea, nici nmulirea
nici procreerea, toate fenomenele proprii materiei ar fi inexistente i
astfel stnd lucrurile denumim aceast materie lipsit de via nu
moart, ci "MATERIE STAGNAT . deoarece o astfel de materie s-ar
rezuma doar la elementele din tabelul lui Mendeleev, la minereuri i
substane minerale. Recunoatem i tim cu toii c materia moart nu
exist, deoarece i aceasta materie i arc "existena" ei legat de
activitatea atomilor, a nucleelor atomice tim c. n intimitatea ei,
materia are i ea o Via" a ei. dar pe care noi nu o numim viata. ci
activitate nuclear. Deci. ceea ce vom numi materie stagnat o vom
numi astfel contieni c aceast materie i are modul ei de existen,
graie unor fenomene care constituie activitatea intim a atomilor,
proprie fiecrui nucleu n parte, potrvit nivelului su energetic pe crc il
are. Dar ce este n fond materia? Cu toate c s-au dat multe rspunsuri i
DIN TAINELE ITVIVERSULU1 SPIRITUAL
s-au ncercat multe formulri, materia a fost i va rmne un mister pe

care l lum ca atare. Cea mai valoroas explicaie a materiei a fost
aceea c materia este o acumulare de energic. Iat de aici i sensul
evoluiei care este ACUMULAREA DE ENERGIE". La ora actual,
ns. materia nu mai acumuleaz energie, nu mai evolueaz. Ea a
stagnat, a pierdut nemaiputnd s urce treptele acumulrilor de energie, a
ieit din competiie, a "czut" din drumul ascendent sau mai bine zis s-a
oprit a stagnat, cum am spus noi, ncremenind n legea conservrii i a
schimburilor de energie. Aici vrem s dm noi relieful cuvenit deosebirii
dintre materia stagnat i materia fiinelor vii.
Vrem s scoatem n relief faptul c, n timp ce materia stagnat are
proprii doar legile conservrii i ale schimburilor de energii nefiindu-i
proprii evoluia; materiile vii. mai bine zis fiinele, fie ele pe orice
treapt, acumuleaz n ele nu numai legile conservrii i ale
schimburilor de energie, ci i legea evoluiei, adic doar viaa are
posibilitatea s evolueze, s se dezvolte de la simplu la complex
Materia stagnat este o materie care cndva a fost ntr-o stare mult mai
activ, dar a czut a devenit materie solid, rigid, grea, exercitnd n
cxclusvitale puternice fore de atracie ntre atomi. Forele de coeziune
sunt fore rmase la un stadiu primar, primitiv, care i mai mult fixeaz
aceast materie la un nivel sczut, inferior, care a pierdut posibilitatea de a
mai evolua. De aceea, conchidem c materia stagnat este o materie
sczut, inferioar
De aceast materie stagnat ne vom folosi sub numele de
MATERIE POZITIV.
19
SPIETTUL
O UZIN PRODUCTOARE DE ENERGIE
ot ceea ce numim noi via, de la protozoarc i

microorganisme, de la toate speciile de plante ale ntregului regn
vegetal, de la toate speciile i ncrengturile regnului animal
pn la om inclusiv, toate triesc i au via datorit
SPIRITULUI, datorit unui alt corp alctuit tot dintr-o materie care este
propriu-zisul "cu", propriu-zisa noastr "persoan", rezultat al unei
evoluii milenare, indestructibile, nemuritoare.
"SPIRITUL", corpul spiritual nu este un abur. o abstracie, ceva
misterios, care s depeasc nelegerea noastr. Corpul spiritual este o
realitate vie. materie concret, ns cu nsuiri i caracteristici specifice.
Este materie, dar aceast materie se deosebete total din punct de vedere
calitativ de materia pozitiv, stagnat, cum am definit-o noi. Materia din
care este alctuit corpul spiritual este un tot organic, unitar,
indestructibil inalienabil. Spiritul nu este un principiu o idee. o esen
sau tiu eu ce "suflu" acorporal. suprainteligibil. El este realitatea
fundamental i venic a vieii, cauza ci primar i final. Spiritul
explic miracolul evoluiei ftului n uter. naterea unui organism,
complexitatea fantastic, uluitoare a acestui organism. Gestaia este, n
fond. poziuvarea unui corp spiritual, care deja exist anterior naterii.
Contrazice aceasta tiina'? Nicidecum! Dimpotriv, confirm pe deplin
legile fundamentale ale ei. n primul rnd. legea conservrii - i nu
numai c o confirm, dar o extinde i o ridic la rangul de lege suprem,
dndu-i amploarea real, legnd-o n mod real ferm i indisolubil de
stadiul evoluiei, cci existena lui milenar se justific printr-o logic de
neclintit evoluia treptat a organismelor de la stadiu primar la forme
din ce n ce mai complexe, de la o simpl celul la un organism. Este
absurd ideca c un organism (femela) ar putea crea un alt organism, ca
un fel de mecanism electronic, un bizar 'creier', ar putea comanda
graie unui sistem informaional (codul genetic) un alt organism produs
n chip miraculos graie unui ADN sau ARN (etc). Departe de noi
gndul de a nega importana codului genetic sau a acizilor ADN ori
ARN! Codul exist, genele sunt o realitate, far sa nu facem din acestea
20
surse magice, generatoare de via. Ele nu sunt altceva dect primele

puni prin care un spirit i ncepe nu mai puin complicatul proces de
pozitivare. de ntrupare
Dar un om nu este numai o fiin biologic. El nu este doar un
organism, este i un caracter, cu caliti i defecte, redus mintal sau
geniu. Personalitatea, caracterul, valenele intelectuale i spirituale, toate
sunt proprii spiritului, lui i aparin i ele apar treptat pe msur ce
copilul crete, manifestndu-sc plenar pe msur ce se maturizeaz. Este
firesc, deci. din moment ce naterea nu este o genez, nici ncetarea din
via s nu nsemneze 'dispariie". Fenomenul morii este o aparen a
lumii pozitive n are trim. Spiritul i prsete locuina sa
vremelnica - corpul pozitiv obosit, uzat, mbtrnit De ce? Tocmai
pentru c materia pozitiv este o materie inferioar care se degradeaz n
timp i nu rezist, nu poate ''ine pasul" intensei activiti proprii
materiei spirituale i atunci spiritul, nemaisimindu-se "'n apele Iii",
mpiedicat n activitate de cine tie ce "defeciune"' organica, este nevoit.
s-i salveze existena i, cu sau fr regrete. i prsete corpul pozitiv.
revenind la universul spiritual din care a venit, reintrnd n zona de care
aparine Spiritul aadar este i el materia!, o materie ns superioar,
indestructibila, n venic evoluie. Ceea ce vedem noi ca diferite de
via - animal sau vegetal - totul i toate au ai baz spiritul, exist,
triesc datorit spiritului, care face posibil naterea i moartea. Spiritul
are ca drept crmid nu atomul, ci celula, ce alctuiete o entitate, o
formaiune vie, complex, cu un grad limitat de autonomie i care este
integrat n alctuirea unui organ. Totalitatea organelor formeaz un
organism fiecare organism formnd, alctuind o fiina vie Materia din
care este alctuit spiritul o vom numi "MATERIA NEGATIV"
Spiritul omului ii vom numi CORP NEGATIV sau CORP
SPIRITUAL, iar trupul alctuit din materie pozitiv l vom numi CORP
POZITIV sau CORP PMNTESC. Ei binc, dup cum materiei
pozitive vizibile am vazut c i corespunde o materie negativ, tot
astfel universului pozitiv vizibil. ii corespunde un univers spiritual
negativ invizibil.
Noi cunoatem universul nostru pozitiv, sistemul nostru planetar,
precum i alte fomaiuni stelare i astrale, cunoatem existena galaxiei
noastre n are se afl i alte sisteme planetare, alte forme de existena
ale astrelor sub forma de nebuloase, quasare, asteroizi, stele gigantice,
ctc. Cunoatem legile care guverneaz sistemul nostni planetar i
21
urmrim fenomenele care se petrec cu alte cotpuri cereti i le descifram

legile care stau la baza lor. Dar nu numai att. noi cunoatem de
asemenea, legile i ordinea care domnete n snul materiei pozitive i-n
acest sens dispunem de un excepional sistem periodic al elementelor lui
Mcndelccv. care ilustreaz ordinea i disciplina, care stau la baza
materiei pozitive pe care le regsim de fapt n tot n ntregul univers
Pozitiv. Se nate ntrebarea: care este modul de existen al universului
spiritual negativ? Are el ceva comun cu universul pozitiv? Rspunsul
este afirmativ. Da! Universul spiritual negativ arc comun cu universul
pozitiv legile, ceea ce constituie factorul esenial care face posibil
cunoaterea i acestui univers spiritual negativ.
Acest univers spiritual negativ este ncadrat i el n marele
fenomen al armoniei universale, deoarece i-n universul spintual negativ
domnesc ORDINEA i disciplina strict a absolut a legilor. Spiritul
constituie baza i fundamentul vieii, cauza ei primar, final i eficient.
Dac nu ar fi existat materia negativ cu nata ci capacitate de
conservare, nu ar fi fost posibil evoluia si uimitoarele acumulri de
energii spirituale i intelectuale pe care le deine fiina, spiritul uman. De
aceea materia pozitiva exist pentru c exist materia negativ, firul de
iarb pozitiv exist pentru c exist firul de iarb negativ; nu ar exista
trandafirul pozitiv dac nu ar fi susinut de un substanial, de un spirit de
trandafir negativ i aa mai departe. Tot ceea ce numim noi n jurul
nostru via are ca baz spiritul pe toate treptele specifice vieii. Spiritul
nu apare i nu dispare. El se menine, fiind mai presus de natere i
moarte. Naterea i moartea nu exist! Exist "pozitivri", '"ntrupri".
Materia negativ, spiritul n trup pnndc form material, impregnnduse cu materia pozitiv, alctuind mpreun un tot armonios, un echilibru
datorit unificrii i colaborrii dintre pozitiv i negativ.
Spiritul este o materie vic, venic, ce nu cunoate nici distrucia,
nici degradarea, nici dezagregarea. Spiritul este acea materie creia i
corespunde nu numai Legea Conservrii a i Legea Evoluiei venice,
ce nu cunoate stagnare, nici oprire, ci o venic dezvoltare n timp i
spaiu.
22
DEN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
LEGILE
rima lege ave st la baza existenei materiei pozitive i negative,

deci i a universului spiritual este LEGEA EMISiEl-ABSORBIEi.
De la atom pn ia spiritul uman toat gama atomilor i ntregul
univers, cu toate fiinele ce triesc n acest univers, triesc, exist graie
fenomenului de emisie-absorbie. care are valoare de lege primordial,
fundamental, a existenei. Potrivit acestui fenomen-lege, orice
existen, orice fiin triete, exist i se mic n continu emisie i
absorbie de energie. Acest fenomen-lege de emisie-absorbie este cel ce
face ca orice element, orice atom, orice vietate, orice spirit s genereze
un cmp magnetic, cu funcia de a atrage sau de a respinge alte subiecte
nvecinate. Astfel, legat de legea emisiei-absorbiei este legea atraciei
i a respingerii, aceasta producndu-sc datorit diferenei de frecvene.
n universul spiritual negativ ns, materia negativ din care este
alctuit este n plin evoluie, toate formele de via fiind nscrise pe o
curb ascendent n ce privete acumularea de energie! n cadrul acestei
legi este cazul s menionm c din punct de vedere biologic omul (ca i
celelalte vieti) s-a oprit n sensul c organismul uman este la captul
evoluiei sale, graie evoluiei milenare prin care a ajuns un organism
complex echilibrat. Evoluia biologic are o limit, un capt un final.
Dac a rmas ceva care s evolueze, acesta este intelectul.
MENTALUL, activitatea psihomental. La acest capitol omul arc o
evoluie a sa. deschis pentru venicie, menirea lui fiind s ajung o
fiin superioar, un mic Dumnezeu, din om s tind s ajung un
supraom^ un zeu, parcurgnd treptele mentalului, de la mentalul inferior
la cel superior i, in sfrit, la mentalul suprem - stadiu atins de lumea
opalic (divin), precum cteva din nivelele (treptele) superioare ale
universului spiritual Nate ntrebarea: dac din punct de vedere biologic
evoluia atinge nite limite i se oprete, dac nsui mentalul n evoluia
sa va atinge treapta de Dumnezeu, este oare posibil ca evoluia nsi la
un moment dat s stagneze? Rspunsul este afirmativ. Da! La un
moment dat dup ani de progres i evoluie, dup secole, milenii nc de
evoluie aceasta se va opri. Cnd?
23
DIN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
Aici dm un rspuns extrem de important, cnd legea "KARMEI

va nceta s mai acioneze. Ce este legea "karmei" sau "karma"? Potrivit
acestei legi omui este silit sa duca o dubl existen, cnd pe pmnt,
cnd n universul spiritual
Aadar, cnd va dispare naterea i moartea, cnd omul va depi
"'normalitatea" de azi prin care este un rob nctuat de satisfaciile
carnale i materiale, cnd va trece la un alt mod de a fi, cnd va muri
pentru plcerile iluzorii i va opta pentru strdania de a cultiva n el
mentalul superior i apoi va cuceri mentalul suprem, atunci cnd omul
va epuiza cele trei trepte ale evoluiei spirituale: PURIFICARE
-NNOBILARE - TRANSFIGURARE, arunci de-abia va iei din
ciclurile obligatorii de rencarnare, va prsi pmntul i va rmne
definitiv la nivelul su de care aparine n universul spiritual.
Pmntul, sistemul nostru planetar, este n declin Este tiut c
oamenii de tiin prevd un sfrit, o epuizare de energie a planetei
noastre, ca i a celorlalte, chiar o stingere lent a soarelui. Universul
spiritual (negativ) ns, cel alctuit dintr-o substan superioar, activ,
venic, va exista pentru venicie Singur, universul spiritual, alctuit din
materie negativa este etern, nu se va stinge niciodat, intrnd treptat n
ODIHNA VENICA. Pn atunci ns. pn la acea bizar odihn, va
dinui legea efortului
Potrivit legii efortului nu este posibila evoluia mentalului de la
sine! Acest lucru este extrem de important. Evoluia mentalului, accesul
la mentalul superior necesit efort, strdanie asidu. Spune undeva
Hristos:
"mpria cerurilor este a acelora ce se strduiesc i numai cei
ce depun efort ajung s o cucereasc ". iar n alt loc spune:
"mpria cerurilor este nluntrul vostru ".
Exprimare simpl i concis. Mentalul superior este n noi nine, noi
trebuie s-1 cultivm prin efort; prin strdanie sistematic ajungem la el.
Toate treptele de care pomeneam mai sus: purificare, nnobilare i
mai ales transfigurare, cer fiecare efort intens. Lenea, comoditatea
bareaz evoluia cci a ajunge "zeu" nseamn a te nscrie n legea
acumulrii de energie prin munc, efort i venic activitate legat strns
n acest sens de prima lege a evoluiei. Aceast lege a acumulrii de
energie i gsete desvrita manifestare att n sistemele solare, ct i
la nivelul atomilor, la nivelul materiei pozitive, perfect ilustrat de mai
sus pomenitul sistem al lui Mendeleev. una din cele mai geniale
descoperiri ale oamenilor de tiin In acest sistem periodic al
24
elementelor gsim fiecare atom cu un numr specific demas. cu un

numr specific de electroni, fiecare atom ocupnd o csu, care
reprezint TREAPTA DE ENERGIE a fiecruia, stadiul energetic la
care se afl fiecare atom. Acest tablou al lui Mendeleev, am putea
spune, fr s greim cu nimic c este un tablou al ierarhiei energiei
acumulate. Perfect i absolut valabil formularea i pentru universul
spiritual negativ, care i el este o ierarhie a energiilor acumulate, care au
ajuns s emit lumin.
Este cazul aici s pomenim cititorului c n tradiia ortodox a
existat un sfnt printe, care fiind i el iniiat de o entitate superioar,
care a scris o lucrare intitulat: "Ierarhia cereasc". Acest luminat sfnt
printe se numea Dionisie (Pseudo) Areopagitul. Recomandm
cititorului aceast carte, precum i o alt lucrare intitulat: "Numele
divine", ntruct noi suntem n deplin acord cu ideile sale de baz i
ndeosebi ai ideea c diferenierea treptelor (n cazul ierarhiei) se face n
funcie de intensitatea energiei emanate de spint, precum i de fiecare
grupare de spirite. Aceast difereniere energetic provoac dispunerea
n spaiu, n zone diferite, a diverselor lumi. Aceast ordine spaial este
rezultatul legii ierarhizrii treptelor de energie i lumin. Potrivit acestei
legi a ierarhizrii treptelor de energie, universul spiritual negativ l vom
gsi judicios ordonat i organizat n spaiu, cu trepte dispuse pe vertical
n forme de brad, n vrful cruia va domina cetatea energiei i luminii
supreme: OPALUL, lumea perfectiunii divine, dttorul de sens al
ntregului univers spiritual. Lumile universului spiritual negativ sunt
mprite pe mai multe trepte de energie i lumin, care se compun din
trei zone distincte, toate aflndu-sc ntre cele dou puncte cardinale ale
universului spiritual: ZENITUL - polul armoniei, binelui i sublimului,
i NADIRUL - poliul dizonanelor, al rului al infernului, al haosului.
Legea ierarhizrii. n funcie de stadiul atins de energia acumulat,
de lumina emanat face ca universul spiritual s fie mprit n trei zone,
fiecare zon avnd mai multe nivele intermediare, nivele care alctuiesc
adevratele lumi, cu caracteristicile proprii Se nate ntrebarea: care este
cauza acestor numeroase nivele, ce a determinat aceast ierarhie de
energii i lumini n universul spiritual negativ? Rspunsul este clar: doi
factori. Primul este vrsta, adic nivelele spirituale superioare au aprut
n universul spiritual naintea nivelelor inferioare. Al doilea factor este
efortul Cei mai luminoi, ncrcai cu mai mult energie, au fost cei mai
harnici. Ca mai puin luminoi, cei mai palizi, au fost mai lenei, mai
comozi.
25
Deci. ierarhizarea a fost cauzat att de vrsta, ct mai ales de

rvna cu care un spini a activat. Ierarhizarea. n esen, este cauzal de
stadiul mentalului. Cei superiori sunt cei care au atins stadiul suprem al
mentalului, cei inferiori i au locul la nivelele inferioare. Vom reveni.
Care este situaia'?
Potnvit legii conservrii, aceast ierarhie este venic, adic
diferenierile de lumin vor rmne pentru eternitate, cci, urmare a legii
evoluiei, fiecare nivel evolueaz, fiecare nivel este ntr-o continu
acumulare de energie i lumin, astfel c n straturile inferioare vor
rmne venic diferenierile, neputnd fi niciodat anihilate. Deci.
universul spiritual se prezint la ora actual sub forma unui brad i i va
pstra forma aceasta n vecii vecilor.
n sfrit, cea de-a zecea lege i ultima, se refer la modul de via
al celor ce au atins mentalul suprem, adic numai la nivelele superioare.
Se numete LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU, potrivit creia
spiritele care au atins mentalul suprem, deci care au ajuns la captul
evoluiei, au atins treapta care se numete NIRVANA i care implic
patru moduri de a fi. Cei care au ajuns la captul evoluiei mentalului
realizeaz ceva ce nu este cunoscut de pmnteni, i anume odihna n
patru moduri de a fi, ceea ce implic patru activiti distincte, ntruct
NIRVANA este echivalent cu odihna venic, dar aceast odihn
venic este. n fond maxima activitate, creaie, contemplaie, extaz etc.
Nu are sens s explicm pentru c i aa nu se nelege. Numai cei ce ei
nii au intrat n NIRVANA, numai ei pot nelege aceast ultim lege,
cea a echilibrului oscilatoriu. Recapitulm Legile:
1.Legea emisiei-absorbiei
2.Legea atraciei
3.Legea respingerii
4.Legea evoluiei
5.Legea kannei
6.Legea efortului
7.Legea acumulrii de energie
8.Legea ierarhizrii n spaiu
9.Legea conservrii
10. Legea echilibrului oscilatoriu
26
DEM TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
SPIRITELE: CULORI SI LUMINOZITI
piritele umane ntrupate, ncadrate n mijlocul ntregii naturi nu se

deosebesc ntre ele prea mult deoarece nu se percep la nivelul
materiei pozitive: culoarea i luminozitatea fiecruia, ceea ce constituie
deosebiri eseniale ntre ele ca spirite. S explic:
n ntregul regn vegetal i animal exist o identitate perfect ntre
spirit negativ i spirit pozitivizat. ntrupat, adic exist o total
coresponden ntre formele i culorile corpurilor din negativ i cele ce
sunt n pozitiv. Astfel, firul de iarb este verde n negativ, verde n
pozitiv, trandafirul rou din negativ este tot rou i n pozitiv; calul negru
n pozitiv este tot negru la culoare i n negativ. La om ns, lucrurile
stau cu totul i cu totul altfel.
Dac noi n jurul nostru vedem oameni care nu se deosebesc ntre
ci dect prin portul vestimentar, n negativ privindu-i, spiritele apar cu
totul altfel, fiecare avnd culorile sale spirituale specifice, fiecare cu
luminozitatea sa distinci astfel c aproape nu vom gsi doi oameni la
fel, care s aib aceleai culori ale spiritelor lor sau s aib aceeai
luminozitate spiritual.
Aceste deosebiri dintre spiritele umane, din punct de vedere al
coloraiei i luminozitii se datorete tocmai faptului c fiecare spirit
este o uzin productoare de energie i fiecare uzin produce acea
energie specific fiecruia, potnvit nivelului spiritual al fiecruia Se
nate ntrebarea: care este factorul care genereaz culoarea i care este
cauza care genereaz luminozitatea diferit a spiritelor?
La aceast ntrebare exist un rspuns clar, precis, culoarea unuia
sau culorile sunt generate de caracterul individului, de trsturile sale de
caracter, fiecare tip de om, fiecare "structur de caracter" avnd o
corespondent precis ntr-o coloraie care corespunde cu exactitate
matematic cu fiecare trstur de caracter n parte. Astfel, orgolioii vor
avea culoarea lor. hoii i escrocii culoarea lor. ipocriii i farnicii
culoarea lor. .a.md.
Luminozitatea culorii, adic faptul c o culoare poate fi mai
nchis sau mai deschis, faptul c un gri, de pild, poate fi mai
ntunecat la unii, iar la alii mai deschis, chiar mprtiind n jurul su o
27
oarecare lumina, se datorete intensitii activitii fiecruia n sensul

culorii respective.
S lum. de pild, hoia. Culoarea specific hoiei este maron. O
hoie efectuat o dat atrage dup sine apariia pe pieptul spiritului a
unei pete maron. de o mrime variind de la o palm sau un ban, n
funcie de gravitatea sau mai bine zis de amploarea acelei hoii Pala
aceasta se extinde prin repetarea hoiei, iar cnd ajunge la a cincea sau a
asea oar i se transform n obicei, pata maronie se extinde, acoperind
tot pieptul spiritului Dar i hoii se deosebesc ntre ci: unii sunt pungai,
hoi de buzunare sau simpli borfai, acetia avnd un maroniu deschis;
hoii la drumul mare vor avea maroniu nchis, iar la bandiii i la
gangsterii de profesie maroniul va tinde spre fumuriu, spre negru.
Aceleai lucruri se ntmpl i cu celelalte culori: rou pentru
crim, sepia pentru frnicie i ipocrizie, albastru pentru desfru, violet
pentru perversiune sexual, verde pentru magia neagr i galben pentru
orgoliu.
Majoritatea spiritelor inferioare, pentru c au culori specifice
caracterelor deformate, majoritatea acestor spirite deformate, n general
se prezint cu mai mult de dou sau trei culori, sau avnd o culoare
dominant i cte o dung sau alte pete, fiecare spirit ilustrnd aspectuL
structura sa de caracter. Cnd culorile se nchid n intensitate ele tind
spre negru, ceea ce exprim rutatea ce tinde spre diabolism.
Odat cu nchiderea culorii crete egoismul setea de nnavuire i
odat cu aceslea. i setea de dominare. Pe pmnt spiritele de culoare
inchis au cea mai mare ans de a domina, de a conduce, dintr-o
nesbuit sete de mrire, de onoruri, de nnavuire prin exploatare, prin
cele mai necinstite ci i mijloace, uznd de cele mai perfide i mai
obraznice metode. Acetia ajung dictatori feroce, care tind s oprime i
ajung s terorizeze, dnd cea mai grav form a rului: setea de putere.
Fiecare spirit activeaz. Creierul este factorul principal n privina
specificului activitii pe care fiecare din noi o avem.
COLORAIA I LUMINOZITATEA unui spirit sunt tocmai
rezultatul activitii specifice fiecruia axat pe specificul structurii de
CARACTER pe care fiecare l are.
Culoarea gri nchis i seminchis reprezint cinstea i
corectitudinea, dar fr orizont spiritual, adic spiritul acesta nu are
preocupri spirituale, nu-1 intereseaz armonia, frumosul i religia, este
un spirit total lipsit de aa-numitul "al aselea sim": simul sacrului. De
abia gri-ul seirudeschis i gri-ul deschis marcheaz prezena celui de al
28
DEN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
aselea sim. simul sacrului, frumosului i armonici. n general griul

deschis i chiar semideschis este culoarea celor ce-i ajut semenii i
sunt sensibili la frumos.
Apariia luminozitii la gri nseamn deja mult pentru un spirit
pmntean, deoarece nseamn nceputul ferm de manifestate a unei
activiti interioare, este semnul care arat intrarea spiritului pe treapta
meditaiei i a contemplaiei, nseamn manifestarea formelor de ncepui
ale simului sacrului, frumosului i armoniei.
Chiar dac spiritele respective nu sunt religioase, semnalmentul
principal este iubirea i ajutorarea semenilor sub diverse i multiple
forme. Luminozitatea griului deschis, cu culoare de fond dominant,
implic apariia chiar a unui guler alb, faz de trecere spre alb.
Trecerea spre alb se face lent i implic mari i multe eforturi.
Albul are j el diferite nuane: alb de filde, alb mat j alb curat. Albul de
filde este nuana care urmeaz imediat dup culoarea gri, nuan
obligatorie fr de care nu se poate atinge albul curat, care nseamn
prima treapt a celor desvrii. Abia albul curat reprezint realizarea
echilibrului spiritual definitiv, realizarea armoniei integrale, a unui
raport convenabil ntre raiune i spiritualitate.
Albul reprezint cea mai intens form de activitate spiritual pe
de o parte, iar pe de alt parte cea mai armonioas form de caracter.
Corect spus ns, vom inversa i vom spune: caracterul armonios se
exprim prin culoarea alb, intensitatea activitii pe fondul culorii albe
se exprim, la rndul ei. prin luminozitate i albul curat la rndul lui,
crescnd activitatea n "uzina energetic" a spiritului, poate ajunge: alb
luminos, alb lucitor, alb strlucitor, amd. pn la luminozitile de
limit ale spiritelor divine, pe care mediumnitatea pmntean nici nu o
poate percepe, deoarece lumina spiritelor opalice este orbitoare.
Albul este culoarea celor ce au un dezvoltat sim al sacrului
armoniei i frumosului, este culoarea celor sensibili la sacru i la frumos.
Albul este culoarea tuturor celor care n ntreaga lor via nu s-au ngrijit
de ei, ci au luptat pentru cauza binelui adevrului, dreptii i
frumosului. Albul este culoarea celor care i-au nchiriat viaa slujirii unei
cauze, uitndu-se pe ei Albul este culoarea cercettorilor, savanilor i
descoperitorilor care i-au nchinat viaa studiului, slujirii tiinei. Albul
este culoarea tuturor creatorilor in sunete forme i culori, care i-au
dedicat viaa creaiei i realmente au creat Albul este culoarea martirilor
credinei, tiinei dreptii adevrului i artei, a tuturor naiilor din toate
timpurile. Albul este culoarea marilor anahorei i nsingurai, care fr
29
s se poat regsi n semenii lor. s-au retras. au optat pentru singurtate

i reculegere. Albul este. n sfrit, culoarea contemplativilor, a celor
care au cunoscut extazul in faa sfineniei, armoniei legilor i
fenomenelor, a celor nsetati de extazul muzicii. Conchidem aadar:
"Culoarea este expresia caracterului, luminozitatea este expresia
intensitii activitii spiritului11.
Spiritul: uzina energetic uman, are posibilitatea, prin munc i
efort, s mbunteasc culoarea i s treac spre gri, din gri n alb, i
din alb s urce spre luminoziti din ce n ce mai mari. Albul reprezint
culoarea, activitatea cerebral cu emisii de vibraii de cea mai nalt
frecvena.Creaia este cea mai nalt form a druirii i altruismului, de
aceea, centrele cerebrale emit radiaii cu o nalt frecvena i cu diverse
amplitudini, care determin diverse luminoziti. Cu ct activitatea este
mai intens, cu att crete amplitudinea radiaiilor, cu ct amplitudinea
crete, cu att luminozitatea este mai mare.
ZONELE UNIVERSULUI SPIRITUAL NEGATIV
onform legii ierarhizrii spiritelor n funcie

de energia i luminozitatea fiecruia
-universul spiritual, avand forma unui con,
este alcatuit din numeroase trepte de energic i lumin,
treptele fiind dispuse ierarhizat n spaiu ntre cei doi poli:
1. polul Zenital, al luminii, al Opalului - Cetatea Divin -, polul
energiei, al luminii, al iubirii si gandirii divine, al
frumosului i muzicii, al fiinelor perfectiunii divine si...
2. polul nadiric, al ntunericului,.al energiilor negre, al haosului,
al urii i egoismului, polul raiunii reci.
nre acesti poli diametral opui se desfoar scara ierarhiei
energiilor, luminilor i culorilor, in care se disting net trei zone
a Zona Luminii
b. Zona neutra
c. Zona ntunericului
^_ ____
Nu putem discuta despre caracteristicile radiaiilor ce le emit fiecire

spirit de pe fiecare treapt, dac nu vom avea un "punct de referin".
Nu putem vorbi despre undele i vibraiile emise de fiecare spirit, ale
diferitelor trepte de energie, dac nu vom avea un criteriu coordonator
care s ne indice gradul i nlimea unui spirit i, ndeosebi, stadiul
evolutiv al fiecrui spirit de pe orice treapt se afl.
Acest criteriu coordonator l-am primit i noi de la entitatea "H ,
astfel nct noi nu facem dect s reproducem scara evoluiei spirituale
(schema nr. 1) care nu este altceva dect evoluia mentalului, adic a
intelectului (a gndirii) pe diferite trepte de evolutie.
Menionm c aceast schem (schema nr. l) este cunoscut de
toate treptele superioare, precum i-n toate planetele locuite, astfel nct
atragem atenia cititorului c schema este o "noutate" pentru pmnt i
ea va fi nsuit treptat de toi cei care vor rmne dup "judecata de
apoi", adic va fi nsuit de toi gnditorii care vor constitui "o lume
nou", un unic sistem filozofic valabil.
J
30
31
STRILE MINTALE ALE UNEI FIINE DIVINE

IPOSTAZA A>
STRILE MINTALE ALE UNEI FIINE DIVINE

IPOSTAZA
CONTEMPLAIA
RAIUNEA
RAIUNEA
SCHEMA 2
33
DIN TAINELE UNTVERSUl.il SPIRITUAL
Cnd am vorbit despre legea evoluie:, mu SPUS c din punct de

vedere biologic evoluia arc i ea un capt, un sfrit i c n continuare
rmne s evolueze intelectul, activitatea psihomental. Schema
prezentat explic tocmai cele trei stadii, cele trei irepte de evoluie a
mentalului. Dup cum se poate vedea din schem mentalul (intelectul)
are trei trepte:
rapta nti este denumit de lumile evoluate mentalul
inferior
Aceast treapt este specific pmntului ea fiind de fapt treapta
pmnteanului normal. Normalitatea aceasta ns este un stadiu inferior,
cci pmntenii. ntr-un procent copleitor, gndesc pe orizontal i
foarte .puini mediteaz Pmntenii normali raioneaz - e drept - dar
raionamentul lor este legat strict de informaiile primite de cele cinci
simuri exterioare. Ori, nlnuirea gndirii de simurile exterioare
echivaleaz cu ceea ce indienii numeau "maya"', lumea iluzorie, cci
viata: legat de simuri are ca ideal plcerea adic satisfaciile legate de
bunurile materiale si plcerile trupeti. Aceasta atrage dup sine ceea ce
tot indienii numeau "avidja", adic ignorana obscurantismul,
plafonarea minii n zona din care nu poate avea acces la esene, adic n
lumea valorilor spirituale. Accesul ctre zona superioar a mentalului nu se
poate face dect prin contemplaie, Dar i contemplaia, care
pregtete faza extatic, nu se poate pregti, nu se poate realiza dect
prin meditaie. Marea majoritate a celor care au bacalaureatul sau chiar
diploma sunt "ignorani" din punct de vedere al esenelor i valorilor
spirituale, dac n-au o via meditativ.A citi, a studia,fr a medita la
valori i esene, echivaleaz cu a ncremeni n ignoran. Evoluia
mentalului este eterna evoluie n cunoatere. Ierarhia treptelor de
energie este, n fond, ierarhia cunoaterilor. Energia i lumina treptelor
superioare din universul spiritual este rodul cunoaterii. Dumnezeu
nsui. Printele Luminilor, este vrful suprem al celor ce vd, al celor
ce cunosc.
S revenim ns la schema noastr.
Mentalul superior este marcat deci de treapta contemplaiei.
LEGE: Nu poate contempla dect cel ce a acumulat un material
bogat prin informare, studiu, cercetare. Nu poate contempla dect cel ce
a meditat continuu, _paralel cu _studiul i cercetarea. Numai cel ce a
meditat intens i profund, numai cel ce a adncit cele studiate i
cercetate poate urca la trepta contemplaiei.
LEGE: Aceste trepte sunt absolute, ele nu se pot sri; treptele
trebuie urcate cu efort de gndire continuu, nentrerupt
Mentalul superior, adic contemplaia i ndeosebi extazul

marcheaz un fenomen deosebit de important i anume: recepia
radiaiilor divinitii. De-abia cnd mentalul s-a dedica vieii
contemplative, este influenat de mrelecmp magnetic emis de lumea
divina;de-abia atunci centralele sale interioare se conecteaz la
MARELE IZVOR de energie i lumin i este stimulat pentru intrarea
\ n extaz Dumnezeu nu poate comunica cu ignoranii; ignorantul este,
din punct de vedere spiritual un mort, inapt sa recepioneze radiaiile
Divinitatii. Materia sa negativ este inferioar. El trebuie sa-si
innobileze sufletul prin meditatie si contemplaie i-abia n
contemplaie - cnd
nsui spiritul su a nceput s emit o lumin palid - abia atunci el
; devine receptiv i poate absorbi radiaiile divine, care-1 ajut apoi s
i cunoasc EXTAZUL. Accesul la mentalul superior nu este simplu, nu
este uor. El nu se face dect prin autojertfire, omul trebuie s "moar"
lumii materiale i s "renasc" pentru valorile spirituale eterne, pentru
armonie, frumusee i sublim, realiznd conexiunea n marele canevas al
luminilor. Extazul este pragul cel mai dificil. El cere concentrare,
renunarea la sine, moartea pentru satisfaciile materiale i o dorin
aprig de a arde n foc. o voin de oel.
MENTALUL SUPERIO R nu poate fi cucerit dect printr-o
viata de daruire, de autojertfire, pron yoga sau prin
ISIHASM(varianta bizantin a tehnicilor yoghine). Extazul este o
faz complex, prelung. Pustnicii, anahoreii, sihastri, cei ce se retrag
din lume n pustiuri, peteri sau crpturi de stnci sunt cei ce au
cucerit treapta extatic. Extazul este pentru ei o surs de energie, care le
d puterea de a birui trupul i de a putea tri cu fructe i rdcini. Dar nu
numai pentru ei, ci i poeii, compozitorii, creatorii de valori artistice i
tiinifice, filozofii i marii gnditori, creeaz, produc alimentai de
strile extatice pe care le triesc n singurtatea lor.
Cea de-a treia treapt i ultima a mentalului este reapa Mentalului
Suprem, care este compus din trei facultati distincte: luciditatea,
clarviziunea i ideogonia.
Dac trecerea de mentalul inferior la cel superior se face numai
prin efort, prin rvn, prin srgum i un mare consum de voin^
trecerea ctre mentalul suprem, formarea facultilor mentalului suprem
se face oarecum de la sine, adic nsi legea evoluiei unui mental
superior conduce ctre formarea celor trei faculti ale mentalului
suprem: luciditatea, clarviziunea i ideogonia. Toate trei sunt rodul
extazului activ, creator i a esenelor.
35
Luciditatea este o fantastic transparen a minii care nelege

singur, far ca cineva s-i spun, care dezleag enigmele, care
descifreaz tainele din sine, de la sine, fr ca nimeni s-i opteasc.
Luciditatea este prelungirea intuiiei, care-i permite s sondeze
adncurile i s perceap nlimile.
Clarviziunea este luciditatea dinamic care permite mentalului s
nainteze n cunoatere, amplificnd i generaliznd procesul
cunoaterii, fiind apt s neleag fenomenele universului n desfurarea
lor. Dac Luciditatea este o "Vedere Static", clarviziunea este nsui
procesul dinamic al propriu-zisei cunoateri, ajuns facultatea suprem
de cunoatere.
n slrit, ideogonia este fructul rodul suprem al mentalului,
facultatea, capacitatea de a avea, de a nate idei ntr-un univers cugettor
suprem.
Am expus succint treptele mentalului n scopul de a avea criteriul
coordonator n expunerea alctuirii universului spiritual negativ al celor
trei zone ale acestui univers spiritual: a. zona luminii, b. zona neutr i c.
zona ntunericului.
'
- Trebuie reinut n concluzie, c ierarhia de energie, treptele de
energie i lumina universului spiritual negativ se datoreaz diverselor
stadii ale mentalului pe care se afl fiecare treapt. Trebuie subliniat,
bineneles, faptul c: Acumularea de energie i emisia de lumin sunt
rezultatul evoluiei mentalului.
-- Trebuie tiut, deci. c n momentul n care vom vorbi de spirite
mari cu cmpuri mensonice i lumini mari de 7. 10 i 12 metri, vom
avea de-a face cu spirite care de milenii au atins treapta mentalului
suprem, n timp ce sufletele ptate, czute sau pribege au stagnat n zona
mentalului inferior, deformndu-1 i pe acesta
Evoluia mentalului atrage dup sine emiterea de ctre creier a
unor vibraii, a unor unde a cror frecven i amplitudine cresc pe
msur ce mentalul evolueaz ctre zonele supreme. Tot evoluia
mentalului determin raza de aciune a celor dou cmpuri magnetice
care apar n faza mentalului superior: cmpurile mensonice i cele
luminice.
-" Cmpul mensonic este rezultatul activitii mentale, iar cmpul
luminic este expresia activitii psiho-pasionale (afective, iubirea). Cu
aceste fapte putem aborda universul spiritual negativ.
36
ZONA LUMINII
ona Luminii are nou trepte de energie plus OPALUL.

Cetatea Dumnezeirii lumea fiinelor divine, opalice, care
domin cele nou trepte de energie i de lumin. Cele nou trepte sau
straturi se mpart, la rndul lor, n dou zone: zona inferioar, a
straturilor de la la IV. i zona superioar, a straturilor de la Via IX.
Straturile inferioare sunt formate din patru trepte. Aceste patru
straturi aparin n exclusivitate pmntului. Ele sunt populate cu spirite
care vin numai de pe pmnt, pe cnd celelalte straturi - cele superioare
- sunt straturi populate cu spirite care fac parte din planetele superioare:
TARNIUM, TAITUN, ZEFTRTUS etc, dar i de spirite pmntene care
au evoluat, care au reuit s treac din stratul IV n stratul V. n felul
acesta este de precizat c lumea echilibrului i a armoniei desvrite
este de la stratul V n sus, iar lumea nedesavrit este de la I la IV
(lumea nemplinit, lumea plin de imperfeciune ce aparine zonei
pmntene inferioare). Acestea din urm sunt straturile celor ce se afl
n lumea mentalului inferior.
Dup straiul IV urmeaz o ruptur, un spaiu apreciabil, o distan
destul de mare, care desparte spiritele inferioare de cele superioare (de la
_V_la_IX)- Aadar, nsi dispunerea straturilor prin ruptura care exist
ntre IV i V. marcheaz dificultatea intrrii n zona mentalului
contemplauv-extatic, care ncepe cu stratul V, unde ncepe lumea
desvriilor. Desigur, i "desvrirea" este relativ i gradat,
crescnd i ca odat cu straturile.
Forma n spaiu a straturilor este de spiral, asemenea unui drum n
serpentin, care inconjoara un munte, astfel ca intraga zona a Luminii se
nscrie ntr-un con care are in varf o sfer n form para" care este
O PA L U L , C e t a t e a L u m i n i i , i n t r u c h i p a r e a P e r f e c t i u n i i .
Spirala celor nou trepte de energie i lumin este alctuit dintr-un
soi de substan superioar, denumite MATERIALE SOFIANICE cu o
puternic iradiaic n spaiu, care ntreine o vegetaie abundent ce
prezint fenomene din cele mai neobinuite. Dimensiunile acestei
spirale sunt gigantice. Nimeni nu a putut s lc msoare vreodat; de
aceea, nici noi nu putem preciza dimensiunile ei.
37
mpreun cu Galileo Galilei noi am ncercat o msurare a acestor

straturi, dar datele obinute sunt pur orientative, ele neputnd exprima cu
precizie realitatea.
, """ Spirala pornete de la extremitatea superioar a zonei neutre - a
rtciilor - i ncepe cu stratul I, urmnd apoi pe cele nou trepte,
fiecare avnd luminozitatea i energia specific, lumina crescnd pe
msur ce ne apropiem de OPAL, Cetatea Luminii, a Divinitii, focarul
principal de energie i lumin a ntregului univers spiritual.
Primele dou straturi - I i II - din spiral sunT populate de spirite
cu culori pestrie. Este o zon de spirite care au diverse abateri, dar care
nu sunt grave. Culorile pe care le au sunt semideschise sau seminchise
i nu exist nici un spirit care s nu aib culoarea cenuie pe gt sau
chiar o parte din piept care exprim cinstea i corectitudinea.
Spiritele inferioare din straturile 1 i II, cu toate c au nc unele
pete galbene, albstrui, maroniu sau sepia, sunt spirite care pot avea o
raiune foarte dezvoltat i o logic de fier. Pot fi spirite care, ntrupate
s fie cu diplome i titluri nalte, oameni capabili i activi pe orizontal,
adic cu un mental activ n zona raiunii dar pctuiesc prin lips de
meditaie i a unui orizont spiritual. Ei pot fi buni tehnicieni, meseriai
oameni de afaceri, dar cu un orizont mental limitat. Sunt oameni
extravertii, care triesc aproape exclusiv prin cele cinci simuri
exterioare, dar n-au acces la sfera valorilor, sunt indifereni fa de
armonie, frumusee i sublim. Sunt ns oameni coreci cinstii, care
comit o serie de greeli, dar nu sunt czui, adic ascensiunea le este
deschis. Aceasta se materializeaz prin faptul c toi cei din I i II au
culoarea gri pe gt i pe piept ceea ce le confer posibilitatea de a urca,
de a evolua din pun de vedere spiritual i mental. Dar, dei sunt spirite
care au evoluie deschis, ele triesc n ignoran, sunt mori din punct
de vedere spiritual din moment ce nu pot fi receptive la radiaiile divine.
Spiritele din I i II sunt spirite oarbe, supuse unei legi karmice dure. Ele
sunt prinse total n ciclurile de rentrupare i frecvena acestor rentrupri
este destul de mare n sensul c, dup ce mor, ele stau n straturi foarte
puin timp, apoi revin pe pmnt reintrupndu-se. Sunt spirite robite de
plceri i satisfacii materiale, atei n esen, chiar daca pretind c "cred"
n Dumnezeu, crezul lor este deformat superficial, fr efect. Au ns
calea evoluiei deschis. Pot evolua, pot ajunge cel mult pn n IV, dar
cu efort, prin strdanie, prin druire i prin jertf pentru aproapele lor.
Faptele bune pentru ei sunt sursa de progres, de mbuntire a culorilor,
pentru ca griul s se generalizeze prin abinerea de la pcat pentru ca n
38
timp culorile s se estompeze i apoi s dispar. Cei din straturile

superioare numesc aceste straturi inferioare: "Straturile celor ce
permanent ateapt".
ntr-adevr, cei ce ajung n I sau II, ajung imediat s fie contieni
de lipsurile lor i ateapt s revin pe pmnt pentru a progresa.
Posibilitatea urcrii pe o treapt superioar nu poate fi asigurat dect
prin nc dou-trei rentrupri i de aceea starea de I sau II este o stare de
provizorat foarte scurt, spiritele dorind i revenind foarte repede pe
pmnt pentru a se rentrupa. Ele au pace, au odihn, dar triesc din plin
prerea de ru de a nu fi fost pe pmnt mai altruiti, mai activi regret
c s-au complcut ntr-o via mediocr, lipsit de orizont spiritual,
religios i filozofic. Dar i revenirea pe pmnt reprezint pentru aceste
spirite o mare dilem, deoarece pmntul triete o epoc din plin
luciferic, n care predomin ateismul i egoismul, o epoc de alergare
dup lux i confort i-n care educaia este lipsit de cunoaterea
realitilor spirituale.
De aceea, n straturile inferioare I i II se manifest o vdit
reinere n ultimele secole de a mai reveni pe pmnt tocmai pentru c
educaia care se face aici este atee; pmntul nc nu cunoate realitatea,
nu tie i din lips de sim al sacrului, neag existena veniciei i a
vieii de dup moarte. Spiritele din straturile I i II nu au deloc
luminozitate, raza de aciune a aa-ziselor radiaii luminice fiind zero.
Au ns un foarte mic cmp magnetic "mensonic", care reprezint raza
de activitate cerebral, ea fiind pentru spiritele din straturile acestea ntre
0,05 metri i 0,20 metri. n stratul I spiritele au cmpuri magnetice
mensonice ntre 0,05 metri i 0,10 metri, iar cei din stratul II de 0,05
-0,20 metri raza de aciune magnetic. Acest cmp magnetic mensonic,
dup cum am mai spus, reprezint cmpul magnetic al activitii
mentale, care are influen asupra persoanelor cu care intr n contact
Acest cmp magnetic mensonic este cel care genereaz simpatia sau
antipatia dintre dou persoane care se ntlnesc pentru prima dat.
Radiaiile luminice exprim luminozitatea, gradul evolutiv la care a
ajuns un spirit. Spiritele din I i II nu au deloc luminozitate. Abia cele
din stratul IV ncep s aib mici radiaii luminice. Numrul spiritelor din
stratul L conform datelor comunicate, este de peste 2 miliarde, iar cele
din stratul II de peste 1.8 miliarde.
39
SCHEMA UNIVERSULUI SPIRITUAL NEGATIV!

SPIRITELE DIVINE
SCHEMA 3
OPALUL CETATEA DIVINITII
SPIRITELE
RTCITOARE
II
III-
SPIRITELE
CZUTE
C E TAT E A
LUCIFEHIC
SPIRITE LUCIFERICE
40
Stratul III este un strat aparte, cu o funcie speciala de excepie,

bine definit. Este stratul n care stau toi misionarii straturilor superioare
care au vrut s vin pe pmnt pentru a ajuta la ridicarea lui, dar carc din
diverse motive nu i-au putut ndeplini misiunea, murind prematur. " K
Dup cum dovedesc volumele: "Cercetri n lumea nevzut'',
marile personaliti creatoare de pe pmnt sunt provenite din straturile
superioare V - IX, care de bun voie au cerut s vin pe pmnt pentru
a impulsiona filozofia, tiina, artele, religia. Muli dintre ei ns, din
pricina atmosferei sau condiiilor nefavorabile, au murit prunci fiind sau
n faza copilriei din diverse accidente.
Toi acetia a fost hotrt de OPAL, s slluiasc n stratul III,
ateptnd condiiile favorabile pentru rentrupare. Toi cei din III
ateapt "nvierea" pmntului, deoarece Opalul de mult a hotrt
arderea definitiv a spiritelor luciferice- care stpnesc pmntul i
instaurarea unui climat favorabil care s asigure condiiuni normale de
evoluie. AstfeL cei din III copii de la 2-14 ani ateapt intervenia
Opalului pentru a putea reveni pe pmnt.
Urmatorul strat este IV, stratul celor ce sunt mai curati, dar semiactivi.
Spiritele care sunt pe aceast treapt mai au cte unele culori. ndeosebi
albastru sau galben, dar de foarte slab intensitate. Culoarea
caracteristic a acestui strat este cenuiul descins sau semideschis, ceea
ce reprezint nu numai cinstea si corectitudinea, ci i.un orizont
spiritual deschis. Unele spirite au chiar nceput de albire, eu puncte albe
sau chiar gatul si pieptul alburii de culoarea fildesului. Aceste spirite
gandesc mai mult si mediteaza, dar putini ating stadiul contemplatiei.
nu sunt nici ele desvrite i de aceea ateapt momentul potrivit de a
reveni pe pmnt spre a urca inca o treapta si a ajunge n stratul V, al
desavarsitilor. Daca cei din straturile straturile I si II cunosc linistea
i odihna, cei din IV cunosc bucuria. Ei au satisfacii mari i
beneficiaz de o natur cu o vegetaie minunata, care d odihna i
linitea gndurilor. Cei din IV beneficiaz i de unele coborri ale
unor spirite din V i VI care le vorbesc i le in conferine. n IV
se fac i coruri, iar cei ce sunt compozitori pot s-i confecioneze
anumite instrumente muzicale. Timpul i-1 petrec n ntlniri, discuii
i plimbri n mijlocul vegetaiei i pune de ncntare, care n acelai timp
eman lumin.
Ca i cei din I i II cei din IV se hrnesc cu fructe, pe care le au din
abunden Radiaiile luminice ale celor din IV variaz ntre 0,05 i 0,20
41
metri, iar cmpurile magnetice mensonice ntre 0,10 i 0,40 metri.

Stratul IV este populat de aproape un miliard de spirite.
Legile fixrii pe aceste trepte sunt foarte severe. Nici un spirit nu
i poate prsi stratul, nu poate trece pe o treapt superioar. Numai n
stratul IV exist posibilitatea, pentru un numr foarte redus de spirite, s
fie chemate n stratul V de prieteni sau de cunoscui. Stau acolo puin
pentru ca apoi s revin n stratul din care au plecat.
Trebuie precizat nc odat faptul c aceste straturi: I, II i IV
aparin n exclusivitate spiritelor pmntene i nici un alt spirit de pe alt
planet nu vine n aceste straturi.
Cand un om moare, spiritul sau este ridicat pana in fata Tronului
de Lumina ,de unde este atras automat pe treapta pe care o
merita, coboara la nivelul de energie si lumina potrivit efortului
pe care l-a depus in viata. In fata Tronului de Lumina nu exista
nici mila, nici iertare, fiecare coboare automat acolo unde
meritele faptelor si activitatile sale l-au dus. Nimeni nu e
vinovat, nimeni n-are ce ierta. Judecata si sentinta se fac intr-o
singura clipa , prin privirea Printelui Ceresc.
,, - - Dac spiritul este azvrlit n zona neutr a spiritelor rtcitoare sau
I n zo na nt un er icu lu i, .vin a o p oa rt nu mai ce l cz ut sufe ri nd
^ consecinele propriei sale viei.
Dup stratul IV spirala se ntrerupe. Urmeaz un spaiu liber,
nepopulat dup care rencepe spirala treptelor de energie cu treapta a Va. Cu treapta a V-a ncep straturile mentalului superior, treptele de
"sfinenie", treptele "fericiilor". Abia acum, din stratul V, ncepe
adevrata categorie a celor curai, a celor albi, a celor ce au depus o
intens activitate, fie pe pmnt fie mai ales pe o alt planet. Foarte
puine spirite pmntene urc n V sau VI. Aceste dou trepte sunt
treptele marilor creatori de pe pmnt simt treptele contemplaiei i
extazului, care au atins treapta mentalului superior.
Treptele de energie i lumin V i VI sunt treptele celor activi, care
nu i-au precupeit eforturile, ducnd o via cumptat, de o desvrit
integritate moral i a cror sens n via a fost acela de a lsa ceva n
urma lor, semenilor lor
ncepnd cu stratul V. spiritele sunt albe, culoare care radiaz njur
un cmp luminic. care pentru stratul V este de 1-2 metri, iar pentru
stratul VI este de 2-4 metri n aceste straturi preocuprile sunt axate pe
muzic n primul rnd, filozofie i tiin n al doilea rnd Exist sli de
concerte, unde se cnt muzic coral i instrumental. In acelai timp
42
se fac numeroase comunicri filozofice i tiinifice privind fenomenele

care au loc n lumea spiritual. Pentru comunicri i conferine iau
cuvntul att spirite din stratul respectiv, ct i invitai din straturile
superioare.
Dar cea mai plcut activitate pe care o poate avea un spirit n
straturile fericiilor este dialogul cu natura Spunem "dialog" pentru c
florile, de o imens varietate, arbutii i tufele nflorite rspund celor ce
vin n mijlocul lor. Florile se deschid i se nclin, copacii freamt de
simpatie la apropierea vreunui spirit al locului. Fenomenul care ns
copleete i ncnt n cel mai nalt grad este MUZICA SPAIILOR
care se aude la rstimpuri att n stratul respectiv, ct i muzica spaiilor
care se aude din stratul imediat superior.
Numeroase spirite au artat c muzica aceasta, a spaiilor de
lumin, este tot ce poate fi mai frumos. Este muzica pe care o provoac
OPALUL, iar ecourile rzbat pn n stratul V, fiecare strat contribuind
la amplificarea i diversificarea melodiilor celeste. Producerea aceste
muzici mi-a fost explicat n felul urmtor deasupra straturilor, la civa
zeci de kilometri altitudine, se gsesc formate de milenii nite boli
imense care sunt alctuite din materiale cristaline, transparente, numite
substane sioneptice. formice i keranice, care sunt proiecia energetic a
activitii de contemplaie, extaz, i luciditate. Opalul, care i el este
acoperit cu asemenea boli, n timp ce gndete la probleme importante,
ZENTA opalic emite nite cureni magnetici, care inund toate
straturile de lumin, ncepnd cu stratul IX i terminnd cu stratul V,
care face s intre n vibraie bolile sioneptice, formice i keranice.
Intrarea n vibraie a acestor boli face s emit sunete i acorduri
muzicale de o rar i nedescris frumusee (am pomenit mai sus de
zenta opalic: vom explica aceasta cnd vom ajunge la Opal).
Stratul V arc o populaie de aproape 720 milioane locuitori, iar
stratul VI de 352 de milioane, fr a intra aici spiritele de pe celelalte
planete care sunt acolo n corp pozitiv.
Treptele VII i VIII sunt treptele spiritelor alb-argintii i argintiuluminos. Sunt trepte care au depit contemplaia i extazul i au atins
luciditatea i clarviziunea, care fac ca spiritele s aib acces direct la
tainele existenei, vieii i universului, la legile i fenomenele care
guverneaz tot i toate. Aceste straturi sunt aproape n exclusivitate
locuite de spirite care au trit pe celelalte planete superioare, spirite cu
mari capaciti creatoare, care triesc n mijlocul unei naturi cu o
vegetaie fantastic, miraculoas, n mijlocul unei naturi care strlucete
43
n colorit i parfum i care, adesea, scoate sunete i armonii muzicale.

Este o lume de vis. incredibil. Din acest strat au cobort pe pmnt
Galilei, Nietzche, Emmanuel Kant Sf. loan Hrisostom, Sf. Vasile ce
Mare, Sf. Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu i mitropoliii Veniamin
Costache i Antim Ivireanul. Toi acetia au cobort din stratul VIII i sau rentors n VIII.
Din VIII au cobort ns mai muli, dar din cauza condiiilor
nefavorabile, nu au putut depune efortul necesar pentru a se ntoarce de
unde au plecat i de aceea s-au ntors n V sau VI. Aici este ilustrat cazul
proorocului Moise care. cobornd din VIII, s-a rentors abia n VI.
Radiaiile luminice ale unui spirit din stratul VII variaz ntre 1,60
i 2,20 metri, iar cmpurile magnetice inensonice ntre 4 i 6 metri. n
stratul VIII radiaiile luminice variaz ntre 2.60 i 2,80 metri, iar
cmpurile magnetice mensonice ntre 6-8 metri. Populaia stratului VB
numr 125 de milioane de spinte, iar cea din VEI aproape 85 de
milioane de spirite.
Treapta IX este ultima treapt a desvririi spirituale; ea mai
poart numele de Oraul de Aur. Este treapta maxima de evoluie,
limita superioar a tot ceea ce poate fi desvrire. Nici un pmntean
nu a ajuns s urce pe aceast ultim treapt, dar acei care au cobort din
ORAUL DE AUR s-au rentors la locurile lor: Fecioara Mria,
Buddha, Socrit loan Boteztorul i Zamolxis, zeul dacilor. Viaa n
ORAUL DE AUR nu poate fi descris, nu poate fi cuprins n cuvinte.
Acolo au loc concerte n sli gigantice, acolo au loc congrese i
conferine filozofico-tiinifice. Acolo natura ntreag cnt n lumini
multicolore, fiorile i arborii lumineaz, totul este plin de farmec i de
ncntare.
Stratul IX reprezint culmea desvririi. PERFECIUNEA ns
este atins numai de spiritele opalice. Astfel, cu stratul IX se nchide
spirala la partea superioar, OPALUL fiind o lume nchis, izolat,
inabordabil.
Ceea ce este de subliniat pentru toate straturile este c n ele exist
venica lumin, venica i neobosita activitate. Nu exist noapte,
spiritele nu dorm, sunt vesnic treze si active. Este de mentionat acum
un~ fapt foarte important: pentru zona luminoas, ca i pentru
ntreg universul spiritual negativ, universul pozitiv este ca i cum nu ar
exista Universul pozitiv nu exist pentru universul negativ, dup cum
pentru noi universul spiritual este ca i cum nu ar fi. De aceea, din
toate straturile, inclusiv din Opal, universul pozitiv, soarele, stelele,
astrele nu
44
se vd, nu exist. CeruL bolta cereasc n straturi este limpede, venic

luminoas i cristalin, luminat de radiaiile opalice, precum i de
propria lumin.
De asemenea, OPALUL - Cetatea de Lumin a divinitii - nu
este vizibil pentru nici un strat. Doar cei din stratul IX din Oraul de
Aur, vd OPALUL sub forma unui disc uria, gigantic, din care nesc
feerice lumini, de o coloraie indescriptibil.
Cei din Oraul de Aur ascult la rstimpuri corurile de Heruvimi i
Serafimi care cnt n timpul extazului opalic. Frumuseea muzicii din
Oraul de Aur nu se poate descrie n cuvinte. Fiecare locuin a unui
spirit este aici de mrimea unui casteL cu arhitectur bogat ornamentat,
ce ntrece nchipuirea i imaginaia pmntean. Raza radiaiilor
luminice ale unui spirit din Oraul de Aur variaz ntre 2,60 i 3,50
metri, iar cmpul magnetic mensonic ntre 8-12 metri. Populaia
Oraului de Aur numr peste 36 de milioane de spirite, cu puteri de la
+4 la +9, adic un spirit poate fi dedublat n 4 pn la 9 pri i fiecare
parte poate veni pe o planet, fiind un spirit superior. Pentru c vorbim
despre Oraul de Aur, de treapta IX, revenim la ce-a de-a zecea lege a
universului spiritual - legea echilibrului oscilatoriu - care este proprie
stadiului cunoscut de vechime: NIRVANA. Oraul de Aur n ntregime
este intrat definitiv n Nirvana
Nirvana este trit i de o parte din spiritele din stratul V, dar nu
este generalizat ca n stratul IX.
Pentru prima oar n istoria spiritualitii pmntene despre
Nirvana a vorbit marele spirit din IX, Buddha ca despre o stare
absolut, final, a fericirii eterne, n care triesc zeii. ntr-adevr, stratul
IX este stratul zeilor, al spiritelor care prin munc i efort au cucerit
mentalul suprem i activnd asiduu au realizat mreaa Nirvana
Vom ncerca s explicm pe ct este cu putin ce este Nirvana
Nirvana este o quadrivalen psiho-intelectual, o tetrapoten
psihomental, patru moduri distincte de a activa, de a fi, patru activiti
distincte, care se succed conform legii echilibrului oscilatoriu. Iat
succint patru moduri de a fi.
1. Acceptarea concretului - Respingerea abstractului n aceast
faza spiritele duc o activitate concret de execuie a proiectelor
elaborate n faza a treia. Este o faz de activitate practic, activitate
legat de natura nconjurtoare i de comunicare cu straturile mai puin
evoluate. Este faza de conferine, concerte, discuii, comunicri ntrun cuvnt, de activitate public.
45
2. Acceptarea abstractului - Respingerea concretului

n aceast faz spiritele duc o via de nsingurare, fiecare se retrage n
locuina sa, trind exclusiv n mentalul suprem.
3. Acceptarea simultan si a concretului i a abstractului
n aceast faz spiritele creeaz. Ies din mentalul suprem, coboar pn
la mentalul inferior, gndind, elabornd proiecte, studii, cercetri,
compoziii. Compozitorii compun, poeii scriu poeme, oamenii de
tiin stau n laboratoare studiind fenomenele, pregtind comunicri.
4. Respingerea concretului simultan cu abstracia
Este faza de reverie, de beatitudine i de extaz; spiritele se ncarc att
de puternic energetic, nct nving gravitaia locului i plutesc n aer.
Incredibil, dar adevrat (detalii asupra Nirvanei i Simadhi vom da ntr-o
lucrare special pe care o avem n pregtire).
Dm mai departe tabloul recapitulativ al nsuirilor spiritelor pe
diferitele straturi, datele fiind cumulate pentru a se citi mai bine
comparativ cu nsuirile acestor spirite n ceea ce privete luminozitatea
(radiaiile luminice), ct i n ceea ce privete cmpul magnetic
mensonic.
Tabloul cuprinde i "puterile", adic posibilitatea de mprire n
mai multe pri care s semene ntre ele.
Un exemplu de mprire n mai multe spirite este Mireacli din
stratul VIII, care a avut pe pmnt trei pri ntrupate, fiecare alctuind
un spirit independent, de sine stttor. Tabloului i-am mai adugat i
populaiile straturilor.
Se poate vedea din tablou c straturile de lumin I i II n-au deloc
radiaii luminice; de asemenea, nici rtcitorii din zona neutr i nici cei
din zona ntunericului, care, dup cum se observ, au cmpuri
magnetice destul de mari.
46
TABLOU RECAPrraATTV
(datele au caracter pur orientativ, ele fiind obinute prin
interpolarea Iui V cu IX)
Locul
unde este
fixat
spiritul
Raza radiaiei
luminice a
unui spirit
Puterea
Populaia
2,60-3,50m
Raza de
aciunea
cmpului
magnetic
mensonic
8-12m
ORAUL
DE AUR
Stratul
Vinde
lumin
Stratul VII
de lumin
Stratul VI
de lumin
Stratul V
de lumin
Stratul IV
de lumin
Stratul U
de lumin
Stratul I de
lumin
Rtcitorii
(zona
neutr)
Stratul Ide
ntuneric
Stratul H
de
ntuneric
Stratul 111
de
ntuneric
Cetatea
Luciferic
4-9
36 milioane
2,00-2,80m
6-8m
2-5
85 milioane
l,60-2,20m
4-6m
1-3
125 milioane
l,00-t,80m
2-4m
1-2
352 milioane
0,8-UOm
l-2m
20 milioane
0,05 - 0,20 m
0,1-0,4 m
aproape 1 miliard
0,05 m
0,05-0,2 m
peste 1,8 miliarde
Om
0,05-0,2 m
peste 3 miliarde
Om
0,05-0,2 m
peste 3 miliarde
Om
0,20-0,60 m
aproape 1 miliard
Om
0,6-0,80 m
cea. 500 milioane
Om
0,8 -1,50 ni
peste 300 milioane
Om
2,50-6,00
m
aproape 300
milioane
47
Mai nainte de a ne ocupa de Opal este necesar s revenim asupra

caracteristicii spiritelor din straturile superioare n scopul de a nelege
cauza care genereaz diferenierea spiritelor, situarea lor in straturi
diferite. Pentru aceasta ne vom referi la prima schem prezentat n
aceast lucrare. Aceast schem exprim nsi sensul i esena evoluiei
unui spirit care, de-a lungul existenei sale, i ncepe propriu-zisa
evoluie spiritual de la prima treapt a gndirii care este raiunea
Treptele urmtoare, meditaia, contemplaia i extazul, alctuiesc primul
ciclu evolutiv care, odat mplinit, marcheaz accesul unui spirit la
stratul V. ntre spiritele din stratul V se pot distinge dou tipuri cu
structuri spirituale diferite:
-primul tip structural l formeaz spiritele cu nclinaie ctre
religie i art, caracterizate prin dominarea STRII EXTATICE,
spirite
la care gndirea i raiunea sunt mai puin dezvoltate; sunt spirite
cu un
nalt grad de emotivitate i sensibilitate afectiv, care dispun
de o
fantezie bogat i apt de creaie artistic;
-cel de-al doilea tip structural, diferit de primul, l formeaz
spiritele nclinate spre tiin i filozofie, spre studii i
cercetare,
caracterizate printr-o exigent gndire analitic, printr-o mai
profund
ptrundere a raiunilor existente, spirite care, dei cunosc extazul,
acesta
joac un rol secundar.
Spiritele din prima categorie poart pe piept ca simbol POTIRUL,
n timp ce spiritele din a doua categorie au ca semn distinctiv
TRIUNGHIUL, pe care l poart pe frunte.
Spiritele din prima categorie - cele extatice - pot urca pn n
stratul VII cel mult. Structura lor specific le fee inapte de a depi
stratul acesta. Aceste structuri sunt plafonate din cauza unei prea mari
ngustimi a facultilor gnditoare care, reduse fiind, frneaz evoluia
hotrtoare a spiritului, fcndu-1 inapt de a putea cunoate intrarea n
cel de-al doilea ciclu al strilor mentale: luciditatea, clarviziunea i
ideogorua.
Aadar, spiritele care realmente au drumul deschis ctre celelalte
stri mentale superioare simt spiritele ca gndirea i raiunea dezvoltate,
cu un profund sim analitic, care le fac apte de sinteze cuprinztoare,
putnd urca pe cele mai nalte trepte ale CUNOATERE.
Din cercetrile efectuate prin mediumnitate a rezultat c straturile
V i VI sunt dominate de spirite cu POTIR pe piept, adic spirite

extatice, n timp ce spiritele din straturile VII i VIII sunt spirite n care
48
extaticul este depit spiritele situndu-se pe treptele superioare

specifice cunoaterii: luciditatea i clarviziunea, avnd ca simbol
TRIUNGHIUL, care indic prezena mentalului suprem.
Spiritele din ORAUL DE AUR sunt cele care cunosc prin
excelen starea de clarviziune, unele spinte atingnd chiar i stadiul
suprem al IDEOGONEI, STADIU CARE LE FACE APTE S
COMUNICE CU FIINELE DIVINE DIN OPAL, fr ns a putea
ptrunde acolo. Trebuie s precizm cu claritate raptul c ascensiunea
pe trepte a straturilor exprim, n esen, DIFERENIEREA
STADIILOR DE CUNOATERE.
Aceast difereniere n cunoatere implic diferenieri de limbaj
i bagaj diferit de noiuni. De aceea, cu ct urcm treptele ierarhiei
straturilor, cu att vom ntlni un bagaj din ce n ce mai bogat de
noiuni, pe care noi, cei de pe pmnt, nu avem posibilitatea de a-1
nelege. De aceea, nsi aceast prezentare a noastr este, n fond,
searbd i seac, neavnd putina de a reda realitatea concret a
opticii i a gndirii specifice a spiritelor din straturile superioare.
Pe acest pmnt, surghiunii n condiiile unei materii aspre i
brute, limbajul nostru apare simplist, aspru, coluros i brut, lipsit de
muzicalitatea i varietatea nuanelor limbajului propriu straturilor
superioare. Spiritele care au comunicat cu noi ne-au mrturisit c au
avut nevoie de o perioad de acomodare cu limbajul nostru pentru a
ne putea prezenta schematic cele ce noi prezentm n aceast lucrare.
La cele spuse mai sus este de adugat faptul c straturile sunt i
expresia timpului care s-a consumat pentru atingerea unei trepte. n
acest sens straturile superioare sunt de fapt cele mai vechi lumi, lumile
cele mai naintate n vrst, astfel nct cu ct un strat este mai nalt, cu
att el conine n sine un timp mai ndelungat de existen.
Cea mai veche lume este astfel lumea opalic, "lumea divin", a
fiinelor celor mai evoluate ce au atins ceea ce noi numim
PERFECIUNEA.
Opalul este singura lume care formeaz un univers absolut independent
i de sine stttor, singura lume care a reuit o spiritualitate total. Toate
celelalte lumi care s-au format ulterior n-au reuit s ajung din urm
exploziva evoluie a fiinelor opalice.
Oraul de Aur este o lume desvrit, dar nu perfect. Spiritele
din Oraul de Aur au cunoscut i ele cndva aclurile rentruprilor i
s-au stabilizat pentru venicie n fruntea lumilor ce s-au format n
prezena i sub influena Opalului.
49
DIN FNELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
Precizm: Opalul este singura lume care a evoluat far nici o

influent din afar. Celelalte lumi ns. s-au format i au evoluat
influenate, polarizate de Opal, care a jucat rolul de DTTOR DE
SENS. Nu direct, dar indirect, Opalul a creat toate cele ce exist n
ntregul univers spiritual, toate cele ce exist i fiineaz, urmnd drumul
deschis de fiinele opalice.
Spiritele aparinnd de zona pmntean sunt cele mai 'Tinere"
fpturi din ntregul univers spiritual, cele mai puin evoluate care, pe
lng "tinereea" lor, au cunoscut i drama "STAGNRII", care a atras
apoi dup sine modificri i deformri structurale cauzate de
nerespectarea ordinii i disciplinei.
Asupra acestora vom reveni.
O ultim problem care a mai rmas de discutat este aceea a
sexualitii. Este tiut c accesul de la mentalul inferior la extaz, la
mentalul superior, se face prin anihilarea temporar a sexualitii.
Spiritele extatice triesc ca i cum nu ar avea sex. Trecerea ns de la
faza de beatitudine, de extaz pasiv, la faza de extaz activ face ca
sexualitatea s revin. Sexele se menin pe toate treptele, inclusiv n
Opal, astfel c sexualitatea nu dispare, ci persist evoluat, ns i ea
ctre o modalitate superioar i chiar suprem Dup cum mentalul
poate fi inferior, superior i suprem, tot aa i sexualitatea de la
modalitatea inferioar evolueaz ctre o modalitate de manifestare
superioar i chiar suprem.
50
OPALUL
Am ajuns, n sfrit, la cea de-a X-a treapt de energie i
lumin, care este Opalul - Cetatea fiinelor divine, care sunt n
numr de peste 1,7 milioane de spirite integrale, au nfiare
uman, dar care mai cuprinde miliarde de alte fiine
gnditoare, meditative, contemplative si chiar extatice. Cele
1,7 milioane de fiine divine cunosc toate cele apte stri
mentale despre care am vorbit mai nainte, dar care
exceleaz n extaz, luciditate, clarviziune i ideogonie. Opalul
este treapta unic absolut a "perfeciunii", este o lume
nchis n sine, n care nimeni nu poate ptrunde i din care
nimeni nu poate iei Singurele fiine care au iei partial din
Opal sunt: Iisus Hristos si Densi (Ioan Evanghelistul) care au
avut misiuni cu toatul si cu totul exceptionale pentru salvarea
pamantului. Numai in Orasul de Aur spiritele care conduc
destinele planetelor i cerceteaz n amnunt evenimentele de
pe planete, numai acestea au acces n Opal cu gndirea, cu
clarviziunea, dar nu ptrund niciodat n Opal.
Opalul este o cetate ermetica, nchis pentru vecie.
Ni s-a comunicat c Opalul este mai n vrst dect spiritele din
Oraul de Aur ai circa 50 de milioane de ani, de aceea, ajungerea n
Opal a spiritelor din Oraul de Aur este imposibil i cu att mai mult a
celor din celelalte straturi. Nici Opalul nu vede universul nostru pozitiv;
i pentru cei din Opal universul nostru, sistemul nostru planetar, precum
i celelalte stele i astre sunt ca i cum nu ar fi. n schimb, tie i
cunoate toate evenimentele de pe toate planetele, tie i cunoate n
mare tot ceea ce se petrece pe pmnt
n scopul cunoaterii exacte a evenimentelor de pe planete exist n
Opal aa-numita PERTUTE DIVIN, care se traduce "vederea i
cunoaterea divin", un grup de 54 de spirite gigantice care alctuiesc
forul conductor al planetelor, inclusiv i ndeosebi pentru pmnt, care
are o situaie foarte critic din pricin c a fost invadat de spirite negre.
Deasupra PERTUIEI DIVINE ns se afl forul suprem
conductor al Opalului i al ntregului univers, care poart numele de
RAMA OP ALIC.
RAMA OP ALIC este ceea ce noi numim DUMNEZEU!
51
Rama Opalic este alctuit din 33 de fii ai Printelui Luminilor.

Tatl Ceresc, Marele Guvernator sau, cum i mai spune. Marele
Arhitect.
Tatl din punct de vedere al radiaiilor luminice i al cmpului
magnetic mensonic, este un adevrat COLOS. Nimeni, niciodat nu a
putut s-i msoare razele de aciune ale radiaiilor luminice sau
cmpului magnetic. Acestea se cunosc ns pentru cei 33 de fii ai
Printelui Universului, care au fiecare o raz de radiaie luminic de 15
metri, iar raza de aciune a cmpului magnetic mensonic este de 24
metri. Puterea celor 33 de fii este de +28 pn la +35 i este nc n
continu cretere.
Cei 33 de fii se numesc astfel: Sibina divin, Fora divin, Raza
divin. Frumuseea divin. Armonia divin, Echilibrul divin, Mazepta
divin, Ronsana divin, Ligurda divin, Noptenta divin, Iabonda
divin, Slonunta divin, Boltena divin, Golmina divin, Horvela
divin, Lonunta divin, Durerea divin, Recunotina divin, Supunerea
divin, Blndeea divin, Iertarea divin, Zmbetul divin, Bucuria
divin. Extazul divin, Visul divin, Orizontul divin, Srutul divin,
mbriarea divin i, n sfrit, UMILINA DIVIN - care nu este
altceva dect marele disc, marele spirit din care s-a desprins cobornd
pe pmnt Iisus Hristos. Att Printele Universului, Tatl Ceresc, ct i
cei 33 de fii ai Si au o mediumnitate i o clarviziune fantastice. Pot
cerceta orice loc din Opal, din straturile fericiilor, precum i pe toate
planetele vd tot ce se ntmpl.. Toi triesc n palate grandioase i cu
arhitectur minunat.
n centrul Opalului se afl Marele Palat al Tcerii, unde locuiete
Tatl Ceresc, Printele Universului, Marele Creator. n spatele acestui
palat se afl Marea Sal a Tcerii, unde se adun Rama Divin, precum
i alte cteva mii de spirite gigantice spre a discuta probleme legate de
evoluia lumilor. Cele mai ample probleme le-a ridicat mereu pmntul
cu antinomiile i contradiciile sale.
Am pomenit de Pertuia Divin. Aceast pertuie este forul
rspunztor de problemele planetare, care cerceteaz cu amnuntul tot
ceea ce se petrece pe planete i prezint Ramei Divine rapoarte care
propun soluionri. Hotrrile definitive se iau numai de Printele
Universului. Acest for are n subordine cteva zeci de mii de spirite mari
care colaboreaz la bunul mers al planetelor, care dirijeaz, prin trimii
din alte straturi problemele legate ndeosebi de creaie artistic i progres
tiinific.
52
Opalul este cel mai activ loc din ntregul univers, unde se
cerceteaz fenomenele din punct de vedere tiinific, se creeaz muzic,
se face art plastic, arhitectur. Dar dominant este muzica! Se
compune i se cnt foarte, foarte mult muzic coral i simfonic. n
Opal este o uimitoare efervescen creatoare i sunt nenumrate sli de
concerte, precum i locuri de expunere n aer liber a lucrrilor
modelatorilor (sculptorilor). De fapt, nu se sculpteaz, ci se modeleaz
n materiale foarte preioase.
Dup cum am spus, n afara celor 1,7 milioane de fiine divine cu
chip uman mai exist miliarde de alte fiine meditanv-contemplative,
ntre care sunt Serafimii i Heruvimii, care, n timpul extazului divin,
prsesc Opalul i cnt pentru cei din Oraul de Aur n coruri de o
frumusee nenchipuit.
Cei din Opal au i scriitori i arhive imense n care sunt
consemnate toate tainele din Opal. Aceste scrieri sunt scrise n scopul
ca, peste milenii, cnd Oraul de Aur va mai progresa, s fie transmise
celor din straturi spre a se documenta i delecta Deocamdat, ns,
nimic nu se poate scoate din Opal.
Opalul emite n spaiu cele mai puternice i cele mai variate radiaii.
Emanaiile Opalului sunt de trei feluri:
1.Radiaii Luminice
2.Cmpuri Magnetice Mensonice
3.Efluvii Zentice
1. Radiaiile luminice sunt expresia imensei lumini ce o eman
Opalul n spaiu. Aceste radiaii luminice sunt emise n mod constant i
suni de trei feluri: (vezi schema nr. 3)
a) radiaiile luminice AGAPIN1CE - acestea sunt expresia celei mai
nalte iubiri, IUBIREA OP ALIC. Ele au cea mai mic raz de aciune,
cuprinznd doar Oraul de Aur. Particulele acestei radiaii dau
"beatitudinea" de care se bucur cei din Oraul de Aur, precum i o
mic parte din cei din stratul VTII.
b) radiaiile luminice EROSONICE - care sunt expresia
DRAGOSTEI DIVINE; care are o raz de aciune mai mare,
cuprinznd toate straturile, pn la V inclusiv i, uneori, rzbtnd pn
la IV. Particulele acestei emanaii dau fericirea i stimuleaz extazul
celor ce beneficiaz de ele, adic toi cei din stratul de la V pn la
stratul IX.
53
ACIUNEA RADIAIILOR LUMINICE AGAPICE, EROSONICE

I SENTIONICE, PRECUM I A RADIAIILOR GANDANICE
PALU
CETATEATFVINITATII
RASU
DE UR
c) radiaiile luminicc SENT10N1CE sunt expresia SIMPATIEI

DIVINE: emanaii cu cea mai marc raz de aciune, care include n ea
absolut toate straturile i planetele superioare, inclusiv pmntul. Aceste
radiaii ntrein n orice fiin gnditoare setea de luinin. de frumos;
ntrein i stimuleaz activitatea spiritual a celor ce caut lumina, a
celor ce cred i vor s urce pe o treapt spiritual superioar.
2. Al doilea fel de radiaii opalice sunt cele care provoac cmpurile
magnetice mensonice. Aceste iradieri au caracter pulsativ, raza lor de
aciune variind n timp i spaiu potrivit strilor de activitate din Opal.
Cmpurile magnetice mensonice sunt de trei feluri:
a)Cmpuri Magnetice FANICE - sunt provocate de nalta gndire
divin, care stimuleaz ideogonia, clarviziunea i luciditatea celor
din
Oraul de Aur.
b)Cmpuri Magnetice NUSONICE - au o raz de aciune care
nglobeaz toate straturile superioare, toate treptele pn la V,
uneori
ajungnd pn la IV. Aceste cmpuri magnetice nusonice
stimuleaz
activitatea de contemplaie i extazul tuturor celor ce cad n raza lor
de
aciune, adic a straturilor de la V, VI, VII. VIII i IX
c)Cmpuri Magnetice FRENICE - cuprind toate straturile fr
excepie i planetele, inclusiv pmntul. Aceste cmpuri
magnetice
frenice stimuleaz gndirea tuturor i meditaia Ele sprijin
prin
excelen pe cei ce caut adevrul, pe cei ce caut rspunsul la
marile
ntrebri ale existenei.
Toate fpturile gnditoare activeaz n acest cmp de radiaii divine,
numite CMPURI MAGNETICE MENSONICE. Se numesc
magnetice deoarece ele manifest o for de incitaie la efort pentru
lumin, incit orice om gnditor la meditaie i contemplaie.
3. Cel de-al treilea fel de radiaii ale Opalului sunt EFLUVIILE
ZENT1CE. Pentru a nelege efluviile zentice este necesar s tim mai
nti ce este ZENTA OP ALICA. Opalul are o litosfer n form de
farfurie cu diametrul de 18 mii de km. Zenta Opalic nconjoar Opalul,
nglobndu-l n interior, alctuind nite cmi, nite centuri cristaline.
Zenta Opalic este alctuit din cinci centuri, cinci zente suprapuse,
fiecare zent, fiecare centur fiind alctuit, la rndul ci, din materii
cristaline, din cristale avnd diverse structuri. Este necesar s precizam
c termenul de "zent" exprim forma geometric specific pe care o au
n spaiu aceste centuri, form care n opal se numete ZENT. Aceast
Zenl seamn cu o par ascuit la vrf i care se nscrie cu uurin

ntr-un triunghi isoscel. De aceea, triunghiul este ales ca forma ce
55
reprezint sfinenia, de aici triunghiul de iconografie oriental n care

Tatl Ceresc este reprezentat avnd capul nconjurat de o aureol n
form de triunghi; de aici triunghiul de pe fruntea marilor gnditori care
se arat n lucrarea noastr "Cercetri n lumea nevzut".
Dup cum am mai spus, Zenta Opalic este compus din cinci zente,
cinci cmi suprapuse ca foile de ceap, cu spaiu ntre ele, care variaz
ntre 2 i 5 km Grosimea tuturor centurilor la un loc, care alctuiesc
zenta opalic este n total de circa 180 km
Iat alctuirea celor cinci centuri ale zentei Opalice.
1.Centura substanelor sionoptice de jasp, produs al milenarei
contemplaii divine;
2.Centura substanelor FORMCE de ametist, produs al
milenarelor extazuri divine;
3.Centura substanelor KERAN1CE de rubin, produs al milenarei
luciditi divine;
4.Centura substanelor TURINICE de safir, produs al milenarei
clarviziuni divine;
5.Centura substanelor ARGCfflMlCE de hyacint, produs al
ideogoniei divine.
Trebuie menionat c ultimele dou centuri sunt muzicale, adic scot
sunete i acorduri muzicale la rstimpuri. Zenta radiaz n spaiu,
trimind ctre Soare efluvii de particule de o intens energie, iar
Soarele, la rndul su, emite n spaiu radiaiile solare care ntrein viaa
spiritual pe planete.
56
ZONA NEUTRA
m vorbit pn acum de zona luminoas. Exist i o raz a

ntunericului, a spiritelor diabolice, care i ele sunt
organizate n trei straturi distincte, care culmineaz cu CETATEA
LUCIFERIC.
ntre aceste dou zone - de lumin i ntuneric (care sunt strict
organizate) - exist la mijloc ntre ele o zon intermediar, numit
ZONA NEUTR. Este o zon ntins, prin care trece i pmntul n
micarea sa de revoluie. Spiritele care populeaz aceast zon neutr
sunt spirite pribege i rtcitoare. Este cea mai pestri zon, cu spirite ce
au culori diverse, n care predomin maroniul i mai ales amestecul de
culori, care face ca spiritele s fie mai mult murdare, cu intensiti
seminchise.
Sunt spiritele care n-au nici o fixare, ele neavnd acces nici n
straturile de lumin i nici n zonele de ntuneric. Aceste spirite nu au
nici un orizont spiritual, nici un ideal, nici o speran. n trup n-au lucrat
dect pentru ei, ntr-un egoism total, fr s se intereseze de nimeni i de
nimic. Aici sunt purtate de valurile ntmplrilor cnd ntr-o parte, cnd
n alta i au cea mai scurt perioad de rentrupare, adic sunt spirite
care se rentrupeaz cel mai des, foarte puine reuind s-i depeasc
starea i s intre n zona luminoas, cele mai multe cznd n zona
ntunericului. Numrul acestor spirite rtcitoare se ridic la aproximativ
3 miliarde.
57
ZONA NTUNERICULUI
ceast zon este foarte departe de pmnt dar mult mai aproape
dect sunt treptele de lumin. Este mprit n trei trepte populate
de spirite ce au culori nchise. Sunt trei trepte de ntuneric, care
corespund gradat conform gravitii actelor avute pe pmnt. Din
aceast zon fac parte hoii, excrocii, criminalii, desfrnaii i cei
trufai, ipocriii, farnicii falii doctrinari. Cu ct treapta este mai
jos, cu att chinurile sunt mai mari, spiritele suferind de pe urma
mustrrilor de contiin i trind n mijlocul unor vegetaii rapace,
care chimie i mai mult spiritele.
Locul cel mai de jos este CETATEA LUCIFERICA, a spiritelor
negre, treapta diabolic a spiritelor ce sunt "prini ai ntunericului".
Ei nu se chinuiesc i au libertate total pentru rentrupare; sunt
spirite foarte inteligente, adevrate "genii ale ntunericului", ntruchipare
a trufiei i a egoismului. Aceste spirite duc cele mai aprige lupte pentru
stpnirea pmntului, pentru a domina
Centrul luciferic emite n spaiu un cmp magnetic numit
"GANDANIC".
Acest cmp magnetic cuprinde att treptele de ntuneric, cat i
zona neutr n care intr i pmntul. Acest cmp magnetic incit la ru
i egoism i manifest o puternic atracie spre ntuneric.
58
RENTRUPRILE, MISIUNILE, KARMA
ona cu cea mai mare frecvena de ncarnri este zona neutr a

pribegilor. Apoi urmeaz primele patru trepte din zona luminoas,
dup care vin cele trei straturi de chin din care, de asemenea, pmntul
i recruteaz multe spirite. Cu ct naintam pe treptele de lumin,
numrul celor ce vin pe pmnt este din ce n ce mai mic. Pmntul
ofer o via diferit pentru toate spiritele. Astfel, pentru cei din
straturiie de chin pmntul este un adevrat rai, deoarece ei nu mai
sufer chinurile provocate de straturile de ntuneric. De asemenea, un
bun climat ofer pmntul spiritelor pribege, rtcitoare, care gsesc ceva
de fcut i viaa pmntului i atrage.
Cu ct mai superior este un spirit, cu att pmntul devine mai
greu de suportat, cu att pmntul ofer condiiile unui adevrat infern
Pmntul trece n rndul celor superiori drept o planet blestemat, n
care cei superiori pierd din energie mai mult dect s creasc.
Din cercetarilc ntreprinse de noi a rezultat faptul c pmntul, din
grija Marelui Guvernator Divin, a beneficiat de foarte multe spirite mari
din stratunic VIII i IX, care au adus lumina pe pmnt. Toate vrfurile
pmntene n uin, filozofie, art i religie au fost "misionari'' ai
naltelor straturi, trimii pe pmnt s ajute la progresul lui.
Din cele mai nalte trepte de lumin care au venit pe pmnt notm
n primul rnd pe Iisus Hristos, care a fost fiina divin venit din Opal
i care s-a rentors n Opal. Cu toate c a trit puin pe pmnt, Iisus
Hristos a reuit s revoluioneze gndirea, aducnd cea mai nalt
nvtura despre vat dm toate timpurile
A doua fiin cu mari influene n gndirea pmntean a fost
BUDDHA SACHYUAMUNI, care a revoluionat gndirea n Extremul
Orient.
Din stratul VIII fac parte toate vrfurile gndirii filozofice i
tiinifice pmntene. Astfel au venit Platon, Socrate, Aristotel, Ioan
Gur de Aur, Spinoza, Kant, Nietsche, Hegel, Coopernic, Galilei,
Newton, Leonardo da Vinci Michclangelo i alii.
Muli sunt. de asemeni, cei cobori din VII care au contribuit la
ridicarea culturii i civilizaiei pe pmnt.
59
Cu ct treapta de lumin este rnai inalt, cu att ntruparea este mai

grea i mai rar. Treptele superioare nu vin pe pmnt dect cu misiuni.
Incarnarea este proprie mai mult straturilor de la IV n jos, a spiritelor
care simt nevoia unei ridicri pe o treapta superioar. Este de precizat
faptul c viata unui om este strns legat de culorile i de luminozitatea
cu care intr n trup pe pmnt
Viaa pe pmnt, caracterul unui om depinde de culorile pe care le-a
avut nainte de a se ntrupa. n acest sens, un spirit superior va deveni
automat un om superior, iar un spirit inferior va fi un om inferior. Un
spirit bun va fi un om bun, un spirit ru va fi un om ru. Aceasta este
Karma,
KARMA, adic luminozitatea i culorile, i spune n trup
cuvntul, ele fiind fondul spiritual care nu se schimb n orice condiii sar nate acest spirit
Aa dup cum spiritele superioare, cele de la stratul V n sus nu pot
cdea, nu pot deveni rele, tot aa un spirit venit din straturile de chin nu
poate s devin bun. Exist, deci, dou categorii extreme: luminoii i
ntunecaii, care nu-i pot schimba esena; se nasc luminoi i rmn
luminoi; se nasc cu spiritul alb i tot alb pleac din trup, dup cum
spiritele cu culori nchise sau negre se nasc ri i mor ri.
Marea majoritate a spiritelor pmntene care se rentrupeaz cel
mai des nu sunt nici ri la limit, nici buni, albi; marea majoritate a celor
ce iau trup pmntesc sunt cldicei, cei cu culori pestrie, seminchise
sau semideschise. Acetia sunt foarte mult influenai de mediul n care
se nasc, de societatea n mijlocul creia se nasc, influenai major de
educaia pe care o primesc n fraged copilrie. Pentru c aceast
categorie o urmeaz majoritatea cea mare, influena educaiei este
covritoare, ea deciznd ca un spirit s se orienteze spre lumin sau
spre ntuneric. Bineneles, n universul negativ salturi nu exist, srituri
peste trepte nu se fac. Oricum. ns, un spirit rtcitor din zona neutr
poate ajunge n stratul I sau II cu condiia unei viei foarte corecte,
cinstite i curate. Acest eveniment ns este destul de rar, ineria avnd
un rol foarte important, spiritele tind s rmn ceea ce sunt ceea ce au
n esena lor, tind s rmn neschimbate, n orice caz, pentru cei cu
caracter neclar, neprecizat o educaie atent poate influena oricnd n
bine orice spirit.
Este aici de remarcat faptul c singurele spirite care se mai pot
salva sunt cele ce au culoarea cenuie mcar ct de puin, aceasta
reprezentnd un procent de cinste i corectitudine care marcheaz
60
condiia absolut ca un spirit s se poat curai, s se poat ridica. n

acest sens mnstirile i viaa nsingurat asigur cele mai bune condiii
ca un spirit s se salveze i, mai mult chiar s ptrund n primele
straturi de lumin. n general, viaa de lipsuri, nfrnri i abstinen este
soluia cea mai bun pentru refacerea spiritual.
Karma este neierttoare. Nimeni n universul negativ nu iart, iar
Dumnezeu fiind drept, este necrutor i nengduitor cu pcatul, cu
frdelegea. Pcatul nu se iart, se pltete; i nu oricum, se pltete
scump. In general, pcatele mult mai uor se fac; foarte uor se comit
pcatele, dar foarte greu un spirit se cur. Un pcat grav, cum ar fi
crima i hoia, ajunge s se menin cteva rentrupri la rnd,
constituind premisa favorabil de a se repeta. Odat pcatul repetat de
dou sau trei ori, din pat ajunge s devin o band care nfoar
pieptul i astfel se transform n obinuin, iar omul pierde semnificaia
gravitii acelui pcat contiina nu-1 mai acuz, simul sacrului se
atrofiaz i-n felul acesta cade, fr s mai aib vreodat salvare. LEGEA
KARMEI spune:
"LUMINA cheam lumin mai mult,
Rul cheam un ru mai mare. "
Activitile i culorile dobndite din vieile anterioare devin sensuri
definitorii i directorii pentru viaa care urmeaz. Drumul este oarecum
prestabilit spre lumin, spre bine, spre cinste i curenie, spre lene i
comoditate sau spre aciuni rele, cu urmri nefaste.
Rentruparea, viaa n trup este extrem de important, cu urmari
serioase pentru spirit. Rmnere pe loc nu exist. Orice spirit urc sau
coboar, se nnobileaz sau devine mai necurat mai necinstit mai ru. O
karm grea nseamn pcate grele comise ntr-o via anterioara. ntr-o
total orbire. Dac spiritul este ctui de puin cinstit cu sine insui i
are un fond bun - adic cenuiu - vine, revine in trup hotrt ca s
ispeasc. Ispirea exist, curirea se face, dar acestea cu multe i
nenumrate FAPTE BUNE, O karm grea. o motenire de pcate
nefaste nu poate fi uor ispit. Ea cere efort credin, mult meditaie
i multe lacrimi. Adesea aceste spirite se roag in starea de spirit pentru
ispire i atunci primesc din partea MARELUI GUVERNATOR s se
nasc cu o boal sau cu o defeciune organic, pentru ca prin aceast
suferin provocat de boal s se poat cura cci SUFERINA este
PLATA PCATULUI dincolo, iar aici, pe pmnt cme vrea s se
curee, trebuie s sufere, s rabde, s se nfrneze, s practice o ascez
sever att a trupului, ct i a minii. Pcatul cel mai greu este lenea
61
minii i comoditatea. Acestea constituie rul tuturor relelor, lenea,

comoditatea i nepsarea care nu are dect o influen dezastruoas
asupra luminozitii spiritului. Din lene se nate invidia, din invidie se
nate hoia i crima Un pcat atrage dup sine altul i n felul acesta
urmeaz cderea definitiv care nu mai poate avea scpare. Ci din cei
cu karm grea sunt contieni de gravitatea karrnei lor i opteaz pentru
suferin i-i nchin viaa faptelor bune? CI? FOARTE PUINI!
Extrem de puini!
O via compromis atrage alta mai rea; viaa plin de rutate
atrage alta plin de mai mult rutate.
Pmntul ns. datorit confuziei filozofice n care se scald,
datorit eterogenitii ideologiilor i credinelor, ofer pentru suflete
condiii precare de dezvoltare. Marea majoritate a misionarilor, a celor
venii din Oraul de Aur sau din stratul VIII n-au mai reuit s revin n
locul din care au plecat, cobornd dou sau trei trepte. Desigur, n-au
cobort mai jos de V, dar oricum au pierdut din energie i lumin, n loc
s acumuleze. Oricum, aceste spirite mari tot au strlucit, numele lor
rmnnd nscrise cu litere mari n istoria culturii i civilizaiei. Lor le
datoreaz pmntul progresul i naintarea pe treptele descoperirilor i
cunoaterii. Newton, Galilei, Coopernic, Faraday, Edison, Mendeleev,
Einstein i muli alii sunt toi suflete coborte din nalte straturi ale
lumii, din pronia divin, spre a face pmntul s nainteze cu pai repezi
n cunoatere, n art i tiin.
62
DES TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
ELEMENTELE DE GENEZ N UNIVERSUL

SISTEMELOR PLANETARE
stzi, vineri, 11 noiembrie 1977, am avut o ndelungat

discuie cu Iisus Hristos prin Veronica, referitor la
existenele din univers, la formarea lumilor i a straturilor. Cu aceste
precizri mi-au fost completate datele primite anterior, astfel nct
problemele s-au clarificat i le pot prezenta clar i concis.
Prima lume care a aprut i a evoluat n galaxia noastr a fost
lumea care astzi se numete Lumea Opalic - ntr-un cuvnt
OPALUL.
Opalul a avut o evoluie cu totul aparte fa de lumile care au
aprut mai trziu, deoarece lumea opalic s-a dezvoltat independent,
fr nici o influen din afar, n timp ce celelalte lumi care au aprut
mai trziu au aprut i evoluat sub influena Opalului, dirijate de Opal.
Dup ce Opalul s-a format cuprinznd n sine fiine cugettoare de
calitate deosebit de superioar - divin, sub influena radiaiilor opalice
au nceput s apar fiine cugettoare n patru sisteme planetare diferite,
fiecare sistem planetar avnd, bineneles, un soare. n felul acesta,
universul evoluat are forma unei piramide cu baza ptrat, cele patru
puncte fiind reprezentate de cele patru sisteme planetare pe care au
aprut fiine cugettoare, precum i vrful piramidei ocupat cu cea mai
evoluat lume. lumea Opalic. n total, n cele patru sisteme planetare
exist 21 de planete locuite de fiine umane, situate pe diferite trepte de
civilizaie, toate ns superioare pmntului. Desigur, apariia i
dezvoltarea vieii s-a fcut pe familii, fiecare familie aparinnd de cte
o planet care a evoluat drn punct de vedere biologic pn la nivelele
necesare intrrii n legtur cu lumea Opalic.
n momentul cnd prima lume s-a trezit la contiina de sine,
Opalul era deja format i i exercita funcia de ndrumtor pe calea
desvririi spirituale. Astfel nct prima lume trezit la "existena de
sine" a luat cunotin cu ndrumtorul ei spiritual: OPALUL.
Este, deci, de reinut c Opalul, cu ntregul cortegiu al straturilor,
formeaz o unitate cert i independent.
63

Mai nti s-a format Opalul ca planet n form de farfurie, iar mai
trziu au nceput s se formeze straturile n form de spiral, ca urmare a
micrii de rotaie pe care o avea Opalul Opalul s-a prezentat aadar la
un moment dat ca un fel de comet cu coad, aceast coad lund n
timp forma de spiral. n zonele superioare ale spiralei au aprut i fiine
umane, fiine care au continuat i continu i astzi s populeze straturile
superioare (de la V in sus).
Prezena fiinelor umane planetare n straturi a devenit posibil
numai datorit evoluiei spiritelor planetare, i anume ale celor ce au
atins starea de desvrire spiritual care le-a fcut apte s poat intra n
straturi. Opalul i straturile formeaz realmente "'mpria Luminilor",
"mpria Cerurilor" pentru cei ce trecuser prin viaa planetar
pozitiv.
Repetm i precizm cititorului c n timp ce Opalul a evoluat
singur, far nici o intervenie din afar, celelalte lumi, inclusiv pmntul,
au evoluat sub influena radiaiilor opalice, care au avut un rol
stimulator, polarizalor n evoluia lor. In acest sens, nsi evoluia
natural a fost influenat de Opal, fenomen ce trebuie remarcat i
reinut, cu toate c evoluia natural este condus de legile naturii.
Pe msur ce spiritele pe planete au evoluat din punct de vedere
spiritual, ele au fost atrase, dup lepdarea corpului pozitiv, n straturi, n
sistemul nostru planetar sunt cinci planete locuite. Trei planete sunt mai
evoluate cat pmntul: Tamium, Taitun i Zefirius, iar una este foarte
napoiat, cu fiine care abia acum li se formeaz gndirea. Zona
pmntean este cea mai populat zon din toate universurile i este
singura planet pe care a aprut lenea, invidia, ura i rutatea De
asemenea, pmntul este unica planet la care au avut acces spiritele
luciferice, spirite care iniial au fost nfrite cu spiritele opalice, dar care au
czut lent din cauza egoismului i trufiei.
Pmntului i este rezervat un destin aparte fa de celelalte
planete.
Pentru normalizarea atmosferei spirituale pe pmnt n scopul
asigurrii unei evoluii armonsoasei pe aceast planeta. Opalul va
interveni prin intermediul unor radiaii foarte puternice, care vor
desfiina toate categoriile de spirite cu culori nchise sau negre. Aceast
intervenie opalic, dup cum am fost ntiinai de nenumrate ori, este
foarte aproape, ea urmnd s marcheze nceperea unei ere noi,
armonioase, ntr-o atmosfer de deplin unitate i nelegere ntre
oameni, care s aduc unitatea de concepie asupra lumii i existenei.
64

O ultim ntrebare pe care i-am pus-o lui Iisus Hristos a fost aceea
de a ne preciza unde se afl n universul pozitiv, universul negativ, adic
Opalul i straturile.
Ni s-a rspuns c Opalul i straturile sunt foarte aproape de
sistemul nostru planetar, planeta Zefirius trecnd n micarea ei de
rotaie aproape de Oraul de Aur, implicit aproape de Opal. Zefirius
rmne planeta cea mai evoluat din toate punctele de vedere. Este de
menionat feptul c cele trei planete locuite din sistemul nostru planetar
Tamium, Taitun i Zefirius nu sunt vizibile de pe pmnt, deoarece
radiaiile lor sunt prea puternice, frecvenele lor nscriindu-se n benzile
de unde de dincolo de ultraviolete.
65

CONFLICTUL DINTRE OPAL - CETATEA

LUMINII I CETATEA LUCIFERICA
niial, nainte de apariia planetelor, mai nainte de a aprea universul

pozitiv exista doar universul negativ, organizat n trei sfere concentrice.
Exista nc pe atunci deja formate fiinele divine - zeii - n zona central a
marii sfere, care era nconjurat de o alt sfer, numit zona medie a
fiinelor evoluate, dar care nu erau divine, i, n sfrit zona perifieric, a
marei sfere, a celor neevoluai.
Pe atunci, Lucifer fcea parte din zona central a fiinelor divine.
Fiinele divine obinuiau s fac incursiuni n zona medie i chiar
periferic n scopul de a-i ajuta pe cei mai puin evoluai cu scopul de a-i
incita la munc i activitate.
Lucifer i cu o parte din spiritele "'divine" nu erau de acord s ajute
pe cei neevoluai, ridicnd pretenia de a fi slujit de acetia Astfel, a luat
natere primul conflict ntre spiritele cu adevrat divine i spiritele
lucifcrice care cu trufie pretindeau sa fie slujii de cei mici, de cei mai
puin evoluau.
Cpetenia fiinelor divine. Dumnezeu, a hotrt atunci scindarea
separarea n spaiu a celor trufai de cei iubitori i asculttori. Astfel,
sferele au ncetat sa mai fie concentrice i miezul s-a scindat, urcnd
fiecare n zone diametral opuse. n felul acesta au luat natere ZENITUL i
NADIRUL, n Zenit lund loc fiinele divine i formnd Opalul polul
iubirii, ascultrii i slujirii, iar n Nadir fiinele luciferice, formand Cetatea
Luciferic - polul raiunii reci. al egoismului si al trufiei Apoi Opalul i
cetatea luciferic n-au rnai comunicat un timp indelungat. S-au format
planetele ntre timp, straturile i universul pozitiv. S-au cristalizat cele trei
zone: zona luminii, zona neutr si zona ntunericului.
Pmntul era pe atunci o planet a armoniei i a nelegerii, unde
triau spirite neevoluate, dar linitite i panice.
n acest timp Lucifer i lumea sa se apropiau din ce n ce mai mult
de soare; cldura devenea insuportabil i atmosfera mbcsit n care
abia se mai putea respira. nfrnt de propriile sale condiii pe care i le
crease, Lucifer apeleaz la Dumnezeu s i vin n ajutor, s-i ajute s se
refac, s renasc ntr-o lume nou, s-i ajute s poat intra i ei n zona
66
Luminii. Dumnezeu, Marele Guvernator divin, i ofer lui Lucifer ca loc

de peniten pmntul, s suporte nenumratele rentrupri i robia
pmntean pentru a-i ispi vinovia i de a scpa de culoarea neagr
pe care o aveau spiritele luciferice. I se indic drept loc de ispire
continentul Atlantida, zon uscat pe atunci cuprins ntre coastele
Americii de Nord de azi i coasta de vest a Europei.
Pe atunci zona aceasta era un mare continent care se numea
Atlantida. Dumnezeu trimite misionari pe Atlantida i numeroi iniiai
care s conduc robia spiritelor negre. Marii iniiai, marii preoi pun
spiritele negre rentrupate la munci grele de construire a unor serii de
piramide n trepte care consfineau pe pmnt n forme, ierarhia
cereasc ce era i ea n trepte, avnd n vrf templul soarelui, socotit
"zeul" care ateapt nvierea Mai erau doi zei: zeul care distruge i
devoreaz i zeul care cldete i renate. Se instituie cultul autojertfirii,
pe una din terasele piramidei, odat pe an: cel mai bun i cel mai docil
dintre cei liberi se autojertfea, cu sngele lui se ungea altarul zeuluiarpe cu aripi de vultur.
arpele Zburtor prenchipuia robul care avea nevoie de aripile
sufletului ca s se nale. n felul acesta prin robie i supunere, multe,
foarte multe spirite negre s-au salvat, dar cea mai mare parte s-a rzvrtit
i s-a separat, crend aezri de sine stttoare, n afara ascultrii de
marii iniiai. Proorocii Atlantidei ncepur s prevad apariia tiinei n
rndurile celor negri i prooroceau interzicerea preocuprii cu tiina
deoarece tiina va atrage dup sine distrugerea
Sufletele inferioare i negre au dat nval pe pmnt, au nlturat
marii iniiai de la conducere i s-au fcut singuri stpni. Au nceput s
accentueze cercetrile tiinifice i n scurt timp civilizaia lor lu locul
atmosferei patriarhale a vechilor iniiai. Prigoana celor ce credeau n zei
nu se sfrea, astfel nct popoare ntregi au nceput s prseasc
Atlantida i s se refugieze n alte locuri. Astfel, au fost populate
teritoriul Mexicului de astzi i Egiptul, care pstrau ornduielile
iniiailor, Atlantida deveni continentul luciferic, cucerit de ei, unde
domnea un fel de feudalism-capitalist. Se dezvoltau industrii i orae,
cretea vertiginos populaia recrutat din zona rtcitorilor i, mai ales,
cea a ntunericului. Domina religia luciferic, credeau n puterile negre
i celebrau biruina luciferic pe pmnt.
Dumnezeu ns, plin de mnie pentru aceast ntorstur trimite pe
pmnt trei spirite din Oraul de Aur cu misiune special Cei trei se
numeau: ZENOTECLES, MENTHOTEP i ORMOGHEN.
67
Acetia, ajuni la vrsta maturitii, se prezentar n faa conducerii

luciferice a Atlantidei i-i provoac la discuii aprinse. Cei trei le aduser
la cunotin c Dumnezeu se simte nelat n bunele sale intenii i c,
dac nu vor ceda conducerea iniiailor albi. Dumnezeu i va pedepsi.
Luciferienii respinser aceast propunere, zicnd c ei sunt drepi
i mpart dreptatea i c Lucifer este tot att de puternic ca i Dumnezeu.
Cei trei - Zenotecles, Menthotep i Ormoghen - propuser o prob de
putere. Ei, toi trei, se sacrific singuri i, dac Lucifer are atta putere,
atunci s le redea viaa; dac Lucifer nu poate, atunci Dumnezeu le va
reda viaa Conducerea luciferic accept propunerea Cei trei, n piaa
public, i nfig pumnalele n inim, dar Lucifer nu le poate reda viaa.
Dup dou zile ns de stat n piaa public, Dumnezeu nvie cele trei
cadavre. n faa acestei ultime probe capitale, conducerea luciferic
reacioneaz n mod neateptat: declar c pmntul este al lor i c
Dumnezeu nu are ce cuta pe aceast planet, deoarece este planeta lor
i au dreptul de stpnire asupra ei.
Auzind aceast ripost Zenotecles, Menthotep i Ormoghen cad n
genunchi n mijlocul pieei publice i, ridicnd minile ctre cer, invoc
pe Dumnezeu i cer distrugerea acestei lumi luciferice. n aceeai clip,
cerul se ntunec i o ploaie de foc se coboar din cer, nimicind pe toi
laolalt, i bura i ri, apoi, dup un ir de cutremure, continentul
Atlantida se scufund n apa oceanului.
Astfel, lu sfrit prima mprie luciferic, mprie instaurat contrar
voinei divine.
Ramaser doar cei refugiai n Mexic i Egipt, care continuar
tradiia patriarhal a marilor iniiai, respectnd pe marii preoi, trimii ai
cerului, cu puteri nalte, mediumnice. Ei continuar tradiia construirii
de piramide care prenchipuiau scara ierarhiei cereti.
Prbuirea Atlantidei a avut loc n jurul anului 12000 nainte de
Iisus Hristos. Lucifer, ruinat, tcu cteva milenii, pentru ca din nou s
apeleze ia mila lui Dumnezea Pentru a doua oar, Dumnezeu accept
compromisul, indicnd lui Lucifer dou teritorii de a se rentrupa: India
i Egiptul. Multe, peste 20 de milioane de spirite negre se ntrupeaz n
India i Egipt i reuesc s se cureasc. Accept robia, munca fizic
grea, cele 20 milioane suflete de culoare nchis reuesc s ating
primele trepte ale luminii. Dar Lucifer se nriete. Avnd drum liber
spre pmnt rvnind la vechea civilizaie a Atlantidei, Lucifer nu
ascult indicaia iui Dumnezeu de a se ntrupa n India i Egipt, ci
mpnzete pmntul n scopul de a crea mai multe mprii luciferice.
68
deoarece, spunea Lucifer, Dumnezeu nu va putea prbui ntregul

pmnt
Astfel, Lucifer declar fi ostilitile deschise cu Cetatea Opalic.
Pmntul intr ntr-o faz dramatic de mprii care cuceresc pe altele
spre a se impune. ncepe pe pmnt era rzboaielor, a nvlirilor, a
nenelegerilor, era confuziilor. mpria lui Lucifer se scindeaz. O
parte ine legmntul cu Dumnezeu i cere s fie ocrotii i condui spre
izbvire. Aceste spirite de culoare nchis se ntrupeaz, formnd
poprul israilitean cu care Dumnezeu face un legmnt prin Avraam c
este poporul ales sa fie adus la lumina. Poporul izrailitean cu care
Dumnezeu face legmnt se dovedete ns ncpnat i neasculttor,
n cele din urm fiind invadat de spirite luciferice? Dumnezeu hotrte
atunci ultima prob de salvare a poporului izrailitean luciferic i trimite
din Opal pe Iisus Hristos, Fiul Su, s ntoarc la credin i ascultare pe
poporul izrailitean.
Hristos se pozitiveaz (se ntrupeaz) n Egipt, n oraul
Alexandria innd legtura cu ludeea. Iisus st 30 de ani n Egipt ca
apoi s mearg ntre iudei, spre a-i chema la ascultare fa de nvtura
lui divin revelat prin Iisus Hristos. n felul acesta Dumnezeu i
respect angajamentul ca propriul Su Fiu s propovduiasc nvtura
Lui n mijlocul poporului ales de Dumnezeu spre a fi salvat Dar soarta
lui Hristos a fost tragic. Dup cum se tie, spiritele^luciferice L-au
rstignit Rstignirea lui Hristos a provocat o crunt revolta n lumea
Opalic, astfel nct Dumnezeu n mare sfat opalic hotrte arderea
definitiv a spiritelor cu culori nchise i negre.
Dar Opalul nu era pregtit pentru o astfel de crunt intervenie i,
de aceea, de la Hristos ncoace, Opalul a trit pregtindu-se pentru
definitiva i totala intervenie care s desfiineze pentru totdeauna
mpria luciferic.
De data aceasta, ns, nu va mai fi o distrugere fizic, pozitiv, ci o
distrugere negativ, o ardere a spiritelor de culoare nchis i neagr.
Opalul a trimis de-a lungul secolelor alei misionari, care au cldit
o cultur nfloritoare ce se aseamn culturii de pe planetele superioare.
Toat cultura, toi filozofii, oamenii de art creatori i marii
descoperitori i inventatori ai istoriei noastre sunt misionari trimii din
straturile superioare. Pe un pmnt nou, curit de foc, vor veni ali noi
inelepi i lumintori, care s conduc pmntul spre noi destine mai
limpezi, mai luminoase.
69
Iat ce ne-a comunicat Tatal Ceresc la nceputul lunii august 1976

Intr-un fel sunt supralt pe pmnteni c n-au fost mai
disciplinai, mai srguincioi, mai activi, c nu s-au strduit s
descifreze mai demult legile i fenomenele care-i nconjurau. Au
ateptat prea mult s li se dea de poman ceea ce ei nu fceau. n loc s
ia exemplu de la cei pe care I-am trimis i s le urmeze sfatul i
ndemnul, au nceput s-i numeasc zei i au inventat cererile de ajutor,
tot felul de implorri i invocri ca s-i salvm din necazurile i
suferinele pe care ei singuri i-i le fceau. Religiile sunt crea ia
pmntenilor, nu a Mea.
Nici unul din ceice Eu i-am trimis nu i-a nvat s Mi se nchine
sau s-Mi aduc laude. Ei totui i-au creat un refugiu n slujirea
formelor i cuvintelor, al cror continui nu-l respectau. De aceea, toate
religiile, fr nici o excepie, au fost sursele denaturrii adevrulu i
relevat de Mine, prin cei pe care Eu i-am trimis. Am rupt din Mine o
parte i am trimis-o pe pmnt s-i nvee curajul, brbtia i lupta. Mam ateptat la mai mult din partea lor, dar m-au deceptionat... Acetia
au fost pmntenii. Cei ce nu fceau parte din categoria celor ri au
fost prea legati de mplinirile pozitive, prea au vrut s se sature cu cele
pmntene, cu cele trectoare, n loc s fie nsetati dup cele venice i
nepieritoare.
Am avut attea lumini ntre ei i totui nu le-au neles, nu au
nvat, nu au descifrat. Dac totui voi revrsa Iubirea Mea pe
pmnt, voi face aceasta numai pentru frumuseea martirilor care a
mpodobit pn i lcaul Meu. Datorit lor, voi face pentru pmnt
ceea ce niciodat n-am mai fcut cu nici o planet i niciodat nu voi
mai face. Ei, martirii, merit pe deplin lumina ce au primit-o i o vor
mai primi cu prisosin. Lor, celor ce au iubit adevrul i dreptatea ntratt nct nu s-au temut de nimeni i de nimic, lor i pentru ei voi
interveni pentru a restabili echilibrul i pe acest pmnt.
... (pauz)
Da! Am urt i Eu ceva: laitatea oamenilor, slugrnicia i
linguirea, trufia netrebnicilor i ignorana pretinilor nvtori. M-au
dezgustat rugciunile false i M-au scrbit cei ce pretindeau c M
slujesc... Nu pot trece i pe acetia cu vederea! Nu pot.... Nu pot!
Cei ce M-au nfruntat, cei ce au clcat legile i le-au ntors cu
susul n jos, cei despuiai de caracter, cei ce au tlhrit adevrul i
valorile vor pieri. Se vor terge cu desvrire pn i urmele lor pe
acest pmnt, cci rzbunarea Mea va fi necrutoare! Voi trece multe
cu vederea, greelile, abaterile celor care, din nepricepere sau

din netiin au greit. Pe cei ns care au lucrat contrar
tuturor legilor, contrar oricror reguli i discipline elementare,
pe cei ce au stricat ordinea i echilibrul nu-i voi crua de
jraticul ce va ni din ochii_i din minile Mele,
Voi nchide ochii, mi voi ntoarce privirile i voi zdrobi
i voi nimici aa cum ei au zdrobit i au nimicit ceea ce Eu cu
trud am sdit. Au ridicat cutitul, au ndrznit, au avut curajul
s nfrunte ratiunea, gndul i contiina i ridicnd cutitul, au
ucis ceea ce ei nu aveau nici un drept s o fac. Totui au fcut,
au fcut de nenumrate ori i n repetate rnduri, cu toate c
Eu m-am opus i am strigat:
NU FACEI ASTA!
Ei au fcut totui mereu mai mult, din ce n ce mai mult,
pn cnd M-au determinat s iau msuri radicale,
hotarari nestramutate,
Definitive.
Un timp mi ntorsesem privirile de la acest pmnt, s
nu mai vd, s nu mai aud. Acum am nceput, ncet, ncet,
s-mi adun gndurile, puterile, energiile ce clocoteau deja n
Mine i n totat lumea Mea.
Voi privi mai nti la cei ce ateapt semnalul Meu_ca si
incarc
cu puteri nebnuite, apoi M voi ntoarce ctre cei vinovai i,
n
clipa
n care privirile Mele se vor fixa asupra lor, se vor deschide
zgazurile
mniei Mele i voi vrsa din adncurile Mele asupra lor toat
urgia
pe
care am acumulat-o de veacuri. Vor tremura munii i se vor
tulbura
oceanele, vor izbucni flcri n spatiile ntunericului i-l va
mistui
pn
la scrum, iar scrumul i cenua le voi azvrli n hurile acestui
univers, acolo unde nimeni nu poate patrunde.
oceanele, vor izbucni flcri n spatiile nturi
p
la scrum, iar scrumul i cenua le voi azvrli n hurile acestui
univers, acolo unde nimeni nu poate ptrunde.
C vor fi lacrimi, c va fi jale, c va fi suferin n tot in
toate...
nu
am
ce
face!
Nuam
alt
cale.
Legile se vor manifesta din plin, provocnd fenomene
nenchipuite
de
vreo
minte
vreodat...
"
De aceea, pregtii-v! Ceasul a sosit! Trmbiele au
nceput s rsune. Voi, cei ce le auziti, lucrai, privegheati,
ateptati! Veti primi ceea ce nu ai putea primi dac Eu nu a
face ca voi s putei.
Vom fi alaturi intr-un front al vietii si al mortii, intrun front
al dreptatii, al razbunarii si al judecatii. Cartile toate
se vor DIN TAINELE

inchide UNIVERSULUI
si
SPIRITUAL
ganduril
e vor
citi in
cartea
Totul este pregatit, totul este ordonat,
nfortelor
lumile vzduhului domneste perfecta
si
disciplina.
Totul este studiat, totul
puterilo fiecare la locul lui va mplini
analizat,
r ce vor ceea ce i s-a trasat s
automat
actiona
mplineasc.
De acum veti fi echilibrati,
cu onu normali aa cum neleg cei din
,dar
precizie
vostru normalitatea. Suntei n
matemat
minile
Mele pentru c mi agarineti si
ica. ce visul se va implini, veti tri
pn
ceea ce nici nu ati putut visa voi

vreodata, cci mplinirea visului implic
surprize i factori neprevzui de nimeni,
pentru c nu au putut s-i prevad.
De acum ne vom ntlni mereu
pentru c putei rsufla uurai, drumul
mult ateptat a poposit n minile Mele.
Frnele, de asemenea, tot n
minile Mele sunt. De aceea, bucurativ i voi c i aa nu ati cunoscut
bucuria pe drumul pe care erap angajati.
binecuvntai i "la lucru "!
DIN TAINELE
UNIVERSULUI
SPERITUAL
formeze prima i cea mai activ

lume de fiine, care a cunoscut rnd
pe rnd fazele evolutive, pn ce au
devenit fiine perfect organizate,
ntr-o lume disciplinat, extrem de
activ, care nu s-a abtut de la legi,
astfel nct au realizat o armonie
EPILOG LA
PRIMUL CAPITOL
ropriu-zis, eseul acesta are ca

obiectiv central destinul uman,
nu putem aborda acest important
concept dect subordonnd destinul
uman universului real n care o fptura
cugettoare triete. Nu putem aborda
problematica legat sensurilor existenei
umane dect nscriind-o n contextul
universului n care existm, cci destinul
umanitii se nscrie n MARELE
DESTIN al ntregului univers, dirijat de
legi i fenomene care, prin excelen,
determin i conduc destinele fiinelor
gnditoare.
De aceea, vom pomi prin a nfia
structura universului, pentru ca apoi s
localizm analiza noastr asupra
destinului planetei noastre, cutnd s o
prezentm sub toate aspectele.
Este necesar ca, de la bun nceput,
s aducem n discuie un important
concept cu care se definete universul n
care trim i anume trebuie s tim c n
ntreg universul domnete ordinea i
armonia, c toate fenomenele pe care le
trim sunt rezultatul aciunii unor legi
absolute, care acioneaz disciplinat dei
sunt legi necreate, dar care au existat
totdeauna, determinnd naterea i
evoluia lumilor pe diverse trepte, la
diverse nivele, cu caracteristici proprii,
specifice fiecruia
Vom poposi, aadar, n galaxia
noastr i vom dezvlui universul ascuns,
nevzut, universul n care domnete
ordinea i armonia; universul fiinelor
cugettoare, universul lumilor care
populeaz aceast galaxie, lume care
evolueaz liber i nestingherit, fiecare
lume avnd destinul ei propriu, specific
condiiilor n care au aprut i s-au
dezvoltat Plecnd din oceanul primordial
de energii necreate, mai nainte de a se
forma galaxia noastr, n spaiul
nemrginit s-a format la un moment dat
mare concentraie de energii, care au
evoluat progresiv n timp, ajungnd s
perfect. Aceast lume perfect nu

a cunoscut stagnarea, nici nu a
comis erori n evoluia ei, s-a
dezvoltat prin munc i efort,
ajungnd s nfrng toate
dificultile inerente evoluiei
7
2
Aceast prim lume aprut n oceanul primordial s-a format ntr-o

zon precis i strict delimitat n univers, care a marcat formarea
polului zenital de maxim concentrare energetic, cu un gigantic cmp
magnetic.
Aceast lume aprut n univers a avut, putem spune, cel mai
fericit destin, care s-a datorat tocmai ritmului deosebit de activ, cu un
progres realizat cu o deosebit de mare vitez, care a determinat ca toate
materiile ce alctuiau lumea s ating nivele superioare de energii
acumulate, astfel nct s putem afirma c aceast lume a fost singura
care nu a cunoscut stagnarea, nici cderea, iar armonia s se instaureze
la toate nivelele, fr abateri i fr echivoc.
Este vorba de lumea Opalic, a fiinelor care au atins perfeciunea
absoluta, fr erori, fr stadii confuze, o lume care s-a impus n spaiu,
cucerindu-L, cunoscndu-l i dominnd cu autoritate toate celelalte
nivele inferioare, toate celelalte lumi care au aprut ulterior.
Aadar, Lumea Opalic a fost prima aprut n univers, lume care
a generat apariia polului perfeciunii, al energiei i luminii.
Desigur, n aceast lume opalic a existat o ierarhie valoric, o
sacrificare a energiilor i forelor creatoare; o lume diversificat, cu
fiine cu personaliti variate i distinae, o lume variat sub toate
aspectele, complex i plurivalent care s-a nchis pentru vecie n
perfeciunea ei absolut i a devenit o unicitate singular i distinct, o
lume ce nu mai poate fi depit, nici ajuns din urm, lumea Opalic
este singura lume perfect, cu cel mai armonios destin, dar vrem s
precizam c nsi aceast lume perfect nu a fost lipsit de contradicii
i a avut de luptat i ea pentru idealul ei. a cunoscut i ea dilema,
rscrucea, impasul i s-a frmntat n opiunea ei pentru drumul pe care
avea s-1 urmeze. Vrem s ne referim aici la tragedia Opalic, provocat
de apariia ideologiei luciferice, care prin gravitatea ei a fcut ca nsi
Lumea Opalic s fie zguduit la un moment dat de mari evenimente cu
adnci semnificaii, pecetluiesc i definesc caracterul major a ceea ce se
numete EVOLUIE.
Evoluia, acest fundamental concept, este poate cea mai complex
noiune filozofic, cu cele mai adnci semnificaii i cu cele mai ample
caracteristici. Termenul de evoluie este aparent simplu i pare liniar,
firesc i natural dar el ascunde n sine n fond cele mai serioase
probleme, cu cele mai grave implicaii. De ce? Pentru c evoluia este
poteca spinoas i abrupt care st n faa unei fpturi cugettoare, care
74
este pus nencetat n faa alternativei de a opta pentru efort sau odihn,
pentru activitate sau stagnare.
n mod cu totul intenionat ne vom opri asupra destinului LUMII
OP ALICE i vom analiza acest destin tocmai pentru a scoate n eviden
asemnarea total care exist ntre destinul oricrui pmntean cu
destinul pe care 1-a avut o fiin opalic.
ntr-adevr, este necesar s precizm c atingerea nivelului de
fiin divin a necesitat o evoluie ndelungat i, n aceast evoluie,
fiina cugettoare care urma s ajung divin a ajuns s fie divin pentru
c necontenit a optat pentru efort i activitate, renunnd la odihn! Care
era, n fond, efortul care se cerea fiinei opalice? S sprijine, s ajute, s
slujeasc pe cei mai puin evoluai. Sensul major al unei fiine este
sprijinul i slujirea celor ce au nevoie de ajutor spre a evolua pe o treapt
superioar.
Aici s-a opus Lucifer!
El cnd s-a vzut ajuns la un nivel nalt de evoluie, s-a oprit i a
considerat c a evoluat destul, optnd pentru odihn i cernd s fie
slujit de cei mai puin evoluai. Aceast opiune a lui Lucifer a generat
scindarea fiinelor opalice n dou lumi distincte. O lume condus de
Printele Luminilor, lume ce a optat n continuare pentru activitate i
efort, o alt lume condus de Lucifer a optat pentru odihn i stagnare.
Ruptura aceasta a fost nsoit de o adevrat lupt ideologic,
lumea opalic fiind pus n faa unei alternative definitive, a unei opiuni
totale, care a atras dup sine formarea unei lumi luciferice i care, n
timp, s-a deprtat de zona zenital, crend un pol nou, nadiric, al
comoditii, al huzurului i al infaturii.
S reinem c lumea luciferic, iniial, nu era o lume rea, nu
cunotea viclenia, nici minciuna, dar ea a degenerat n timp, devenind o
lume egoist, mndr i rece, lipsit de iubire i spirit de jertf, care, pe
msur ce trecea timpul, se transforma ntr-o lume deformat, a
violenei, vicleniei i desfrului.
Am naintat suficient de mult n subiectul nostru, prezentnd
formarea celor dou lumi opuse: lumea Opalic divin i lumea
diabolic a lui Lucifer.
S ne rentoarcem acum la tema noastr iniial, nainte de a
prezenta STRUCTURA UNIVERSULUI.
Aadar, n galaxia noastr avem dou lumi situate la poluri diferite:
lumea opalic i lumea luciferic, dou lumi de aceeai vrst, cele mai
evoluate lumi din univers, dar dou lumi net distincte: una fiind Lumea
75
Luminilor, a iubirii i armoniei a efortului i jertfei pentru dreptate i

adevr, cealalt lume este a urii i invidiei, o lume degenerat i
deformat, a nedreptii i a minciunii.
Aceste dou lumi suni cele mai vechi, primele lumi care au aprut
n univers. Dar ulterior s-au mai format patru zone cu fiine cugettoare
care s-au dezvoltat ntr-att nct la ora actual exist patru sisteme
planetare distincte, n care lumile sunt situate pe diferite trepte ale
evoluiei. n ordinea cronologic, primul sistem planetar cu planete
locuite de fiine cugettoare se numete HAIUM, al doilea sistem
planetar se numete LEHATI, al treilea MENZON iar al patrulea
FAHTIS.
n total, exist 61 de plante locuite de fiine umane. Planeta pmnt
tace parte din al doilea sistem planetar, Lehasti.
Care este ns diferena ntre Lumea Opalic i celelalte lumi
aprute ulterior? n timp ce Lumea Opalic a evoluat ntr-un ritm extrem
de activ, necunoscnd ciclurile de rentrupare, toate celelalte lumi au
evoluat mai lent, fapt ce a generat fenomenul de quasi-stagnare,
atrgnd dup sine aceast via dubl, adic viaa n corp spiritual i
viaa n corp pozitiv, material.
Astfel, fiecare sistem planetar alctuit din soare i planete i are
universul su spiritual propriu, adic spirala de straturi negative n care
locuiesc spiritele care nu sunt n corp pozitiv. Fiecare spiral are mai
multe trepte, adic spiritele sunt ierarhizate gradat, fiecare la nivelul su
de energie, fiecare pe treapta sa proprie de evoluie.
Aadar, trebuie s tim c n universul nostru exist patru ierarhii
de spirite, patru spirale, fiecare spiral avnd Oraul ei de Aur, cu spirite
ajunse pe trepte nalte de desvrire.
S ne oprim acum la sistemul nostru planetar. n acest sistem sunt
patru planete locuite de fiine cugettoare: pmntul, Tamium, Taitun i
Zefirius Dintre toate acestea, pmntul este cea mai napoiat planet,
cu spiritualitatea cea mai deczut, pmntul, cu spiritele proprii lui, este
considerat cea mai contradictorie planet, singura planet invadat de
viclenie, rutate, falsitate i minciun din cauza unor mari abateri de la
legi, pe care le-au svrit spiritele din aceast zon.
Toate abaterile pe care le-au svrit pmntenii s-au petrecut pe
fondul cauzei principale a cderii: lenea i comoditatea, care au generat
nestpnita sete de bunuri materiale n dauna evoluiei spirituale. La
toate acestea se adaug i faptul c pmntul a fost invadat de spirite
76
luciferice, care au cerut Lumii Opalice ajutor spre a se salva Printele

Luminilor a ales pmntul ca planet de peniten a spiritelor luciferice.
Astfel, cu circa 12000 de ani n urm Printele Luminilor indic
luciferienilor s se ntrupeze n Atlantida, zon situat n locul unde este
azi oceanul Atlantic. Acolo coboar n mod special primul trimis din
Opal: LIGURDA HE SONTINEOLOVELLA, cel care pune bazele
primei religii, primei spiritualiti pe care au cunoscut-o pmntenii.
Este vorba de cel care va fi mai trziu IOAN EVANGHELISTUL.
Numele su n Atlantida era Xerotemus Oxom Fi.
Medium strlucit i mare clarvizionar, Xerotemus, dup o
ndelungat via de singuratic, i ncepe misiunea ca ef de trib, vrjitor
i vraci.
Reuete s unifice peste 60 de triburi rzlee i, gsindu-i
nlocuitor demn, se retrage pe piscul unui munte, nfruntnd frigul i
foamea cunoate extazul, luciditatea i ptrunznd n zona clarviziunii
i a ideogoniei, pune bazele primelor ritualuri pe o simbolic simpl,
limpede, clar i precis. Abia cnd era gata s revin ntre ai si, ia
cunotin despre drama luciferienilor de culori nchise, negre, care
ceruser ajutor Opalului s fi salvai. Salvarea era una: munca grea,
supunerea i jertfa.
Dac n Atlantida aciunea Opalului de a-1 salva pe Lucifer s-a
soldat cu un total eec, n Egipt un important numr de luciferieni s-au
salvat Aici se afl tlcul misteriosului Egipt, inexplicabilele sale
minuni: piramidele i giganticele temple din Karnak i Luxor. O alt
zona n care au activat luciferienii a fost cea a Babilonului. Aici Biblia
atest aa-numitul "potop al lui Noe", potop declanat de Opal,
pedeaps pentru c nu fuseser respectate indicaiile.
In sfrit, am ajuns la perioada biblic a poporului iudeu, popor de
luciferieni care, cu circa 3000 de ani naintea lui Hristos au ncheiat un
"contract" cu Cetatea Opalului, n sensul c ei au primit titlul de "popor
ales", Opalul asigurndu-i c dac vor respecta pe emisarii si, acesta va
face din ei "conductorii pmntului". Biblia consemneaz acest
contract care se ncheie ntre Avraam i "cei trei ngeri sub stejarul lui
Mamvri".
Evolutia poporului iudeu este cunoscut, aa c nu mai insistm.
Destul c din nou aciunea Opalului s-a soldat i aici cu un total eec,
dar n loc de pedeaps. Opalul ntinde poporului iudeu o ultim mn:
trimite n mijlocul lor pe cel mai iubit Fiu al Printelui Luminilor, pe
Iisus Hristos i acesta..
77

La drama lui Hristos a asistat cu consternare tot Opalul.
Hristos S-a ntors n lumea Sa epuizat trist nfrnt.
Atunci conductorii Opalului s-au ntrunit i au luat o hotrre
suprem, definitiv, total: s-1 scoat pe Lucifer cu ai si din zona de
atracie a pmntului ca s nu se mai poat rentrupa niciodat.
Concomitent cu aceast msur Opalul s-a hotrt s-i alunge i pe
pmntenii czui irecuperabili. Cum? Printr-o invazie! Toi zeii, toi
giganii, toate categoriile de spirite opalice vor s participe la aceast
aciune. Cnd? Curnd!
Opalul la ora actual este n plin pregtire
Totul este aranjat tot planul de aciune este respectat de toate
nivelele, de toate straturile. Odat cu aceast invazie, Opalul s-a ngrijit
s formeze pe pmnt o lume nou.
Sute, mii de spirite din zonele superioare astrale, la ora actual
activeaz fiecare la locul lui pe zone de influen, fiecare ar cu trimiii
ei. n acest grandios plan de distrugere a lui Lucifer. paralel cu crearea
pe pmnt a unei lumi noi. Romnia va juca un rol deosebit de
important Romnia va fi ceea ce n multe rnduri s-a spus - centrul
mondial de iradiere spiritual.
Realitatea acestor afirmaii va ncepe n curnd, treptat s se
confirme. Timpul evenimentele vor confirma adevrul acestor rnduri...
78
CAPITOLUL II
Joi, 20 octombrie 1977
-am gndit foarte mult la acest punct de plecare, la ceea ce este

mai important i mai presus de orice n lumea noastr, care ne
nconjoar, i la viaa pe care o trim i am gsit c nimic nu este mai
surprinztor i mai demn de reliefat dect Ordinea care domnete n tot i n
toate. M-am gndit cu ce s ncep: cu cele inferioare sau cu cele
superioare, cu lumina sau cu ntunericul, cu armonia sau cu disonanele?
M-am gndit s ncep cu sfinenia., cu Dumnezeu, dar am zbovit i,
gndindu-m bine, am preferat s ncep cu ceea ce este esenial de
conturat mai nainte de a aduce vorba de divinitate. ORDINEA. Nu se
poate pomi prin a rspunde ce este divinitatea pn nu am parcurs
mai nti toate treptele care duc spre
divinitate
Pentru muli, pentru foarte muli, Dumnezeu este punctul de
pornire a tot i a toate. Pentru mine Dumnezeu este prea complex ca s
poat constitui un punct de pornire. Pentru foarte muli, de asemenea,
Dumnezeu poate fi cunoscut pornindu-se de la Credin, ca i cum
Credina ar putea constitui un nceput al cunoaterii. ntr-adevr, pentru
muli Dumnezeu este ceva att de simplu, nct este suficient s crezi ca
s-1 poi cunoate.
Eroare! Grav i incomensurabil eroare!
Secole de-a rndul s-a socotit c punctul de pornire al cunoaterii
de Dumnezeu este credina, dar secolele, tot ele, au dovedit existena
unei orbiri n credin. A existat o credin oarb, meschin i simplist,
care a fost izvorul unor regretabile denaturri ale adevrului divin. De
ce? Pentru c realul punctul de pornire a fost nu credina, ci
IGNORANTA
Ignorana a plsmuit un Dumnezeu absurd, cu atribute stranii,
strine unei gndiri ordonate, disciplinate. De aceea, mai presus de tot i
toate am gsit ORDINEA i DISCIPLINA care domnete n tot i n
toate i care poate constitui un pun de pornire realist i lucid.
Iat din nou dou noiuni importante, fr de care nu se poate
aborda problema divinitii. Trebuie mai nti de toate s fii realist i
lucid n aceeai msur, lucid pentru a putea aborda problema existenei
unei lumi divine, pentru a putea fi apt s ncepi s caui, s ncepi s
priveti mai presus de condiiile materiale, la ceva care depete cu
80

mult o simpl credin. A crede este ceva foarte aproape de a
"presupune"... Numai omul primitiv n contact cu forele naturii "a
presupus", "a bnuit" i apoi a nceput "s cread" n fore majore care
depesc omenescul i aceste credine i presupuneri l-au condus
realmente la stadiul "plsmuirii". Omul primitiv i neinstruit presupune,
bnuiete i apoi ncepe s cread orbete, lund plsmuirea lui ca ceva
absolut ajungnd s considere credina lui infailibil. Al doilea punct
paralel de pornire l consider ignorana, care a nscut bigotismul i
fanatismul sub toate formele. De aici, rtcirile, mulimea de confesiuni,
de secte de tot felul care au prisosit, n toate timpurile, pe tot globul.
Ca s fim realiti i lucizi nu putem pretinde acum, n secolul
douzeci, celor dinaintea noastr s fi fost altfel. Dar, n aceeai msur,
trebuie recunoscut c dac au aprut de-a lungul istoriei attea credine
i presupuneri referitoare la existena lui Dumnezeu, toate acestea au
fost rezultatul unor remarcabile intuiii, care, dei n-au avut suficient
material de informare, totui au intuit existena unei lumi divine, a unei
lumi a armoniei i luminii. Intuiia este o form superioar de
manifestare a spiritului uman i ei i datoreaz mult att gndirea
teologica, ct i cea filozofic.
Istoria omenirii este istoria evoluiei gndirii umane. Omenirea a
progresat ncet de-a lungul secolelor, urcnd pas cu pas, secol de secol,
TREPTELE CUNOATERII.
Mai mult ca oricnd n istoria omenirii astzi, cnd tiinele pozitive
au progresat att de mult, mai mult ca oricnd orice om civilizat i instruit,
care a trit aceste cuceriri tiinifice, vede i-i d seama c omenirea a
nceput s peasc pe un trm nou al cunoaterii:
cunoaterea tiinific.
A aprut n ultimul secol ceva cu totul deosebit de secolele
anterioare i anume instrucia tiinific. Aceast instrucie tiinifica
nseamn n primul rnd GNDIRE SISTEMATIC, pentru c a gndi
astzi, a descifra tainele din laboratoare i institute de cercetare
uiseamn a poseda cel mai important instrument: gndirea ordonat,
disciplinat, sistematic.
tiina - trebuie s recunoatem - ne-a introdus ntr-o lume nou:
lumea ordinii din univers, lumea ordinii din infinitatea materiei i lumea
legilor i a fenomenelor, lume pe care omenirea nu a cunoscut-o milenii
de-a rndul.
Astzi putem recunoate i afirma c totul, toate fenomenele sunt
conduse de legi, c ntreg universul pozitiv este construit din
81
nenumrate fenomene i c toate aceste fenomene sunt i exist datorit

existenei LEGILOR.
ORDINEA SI LEGILE SUNT MAI PRESUS DE TOT SI TOATE
N UNIVERS
Aceast afirmaie constituie esena de la care pornim s afirmm
c i n strdania de a descoperi lumile divine, "divinul" din existena
noastr, exist o ordine i o disciplin strict i inalienabil.
Ordinea din tot i toate scoate n prim plan c i n cunoatere
exist o ordine strict i aceast ordine implic existena treptelor, a
fazelor prin care trece cunoaterea pn ce ea s ajung a atinge treptele
cele mai nalte ale existenei sale...
ntrerup propriile mele formulri, Veronica a intrat pe u i-mi
spune c a simit prezena unui spirit care dorete s-mi vorbeasc.
Veronica mi optete c vede un spirit mare din Opal, necunoscut de
noi. S-a aezat n fotoliu i a nceput s vorbeasc:
Vineri, 21 octombrie 1977 ora 13.00

Incetati s mai fiti copii!
E timpul s ncepei s gndii ca nite fiine evoluate, e timpul s
ncepei s gndii matur!
NU EU, NU NOI AM FCUT TOATE CTE SUNT! TOTUL I
TOATE S-AU NSCUT FIECARE DIN SINE, NSCRIINDU-SE PE
LINIA ASCENDENT A EVOLUIEI.
Nu noi am fcut ordinea, nici legile care sunt nceputul la toate;
Ordinea i Legile au existat, iar noi, ce suntem n vrful piramidei
tuturor existenelor, afirmm cu trie:
Nu suntem noi creatorii universului i nici a lumilor ce au venit
dup noi, fiecare lume este rezultatul propriei strdanii de a nvinge
ineria i comoditatea.
Fiecare lume a muncit disciplinat, respectnd legile i depannd
eforturi au ajuns asemenea nou i, de aceea, au evoluat ntr-o deplin
colaborare cu noi. Fiecare din cei ce s-au apropiat de noi au ajuns zei
asemenea nou.
MENIREA ORICREI FIINE UMANE ESTE S AJUNG UN
ZEU, s ajung fiecare acolo unde poate prin munca sa, prin efort, prin
lupt.
Pmntul este singura planet care ne-a solicitat cel mai mult
pentru c aici au FOST CLCATE LEGILE I NU A FOST
RESPECTA T ORDINEA I DISCIPLINA.
Pe pmnt s-au produs cele mai grave abateri de la ordine i Legi
i aceasta nu pentru c a vrut-o cineva, ci pentru c fiecare lume este
liber s acioneze n conformitate cu propriile ei vederi. Suferina pe
pmnt a fost rezultatul stadiului napoiat al spiritelor ce aparin zonei
pmntene; zona aceasta a aprut trziu n istoria evolupei luminilor i
a fost zona spiritelor comode i inactive.
De la comoditate, de la lene i inactivitate a survenit tot ceea ce
mai trziu a nsemnat suferin i mizerie. Leneii sunt cei care au
inventat furtul i minciuna i de aici au ajuns la tlhrii i crime.
De aceea, s tie pmntul i pmntenii c destinul lor ei i l-au
creat, c soarta lor este rezultatul propriului lor stadiu evolutiv
-stagnarea - n care s-au complcut milenii de-a rndul. Noi am tiut
dintr-un nceput c pmntul va avea cel mai greu destin, cci
stagnarea n care se complcuser pmntenii era unic in ntregul
univers spiritual.
83
DEN TAENELE UNIVERSULUISPIRITUAL

In iubirea noastr am fi vrut s ajutm pamntul dar nu am putut
s trimitem ajutoare dect n perioada n care pmntenii au ajuns s
deosebeasc singuri binele de ru. Abia cnd cei de pe pmnt au
nceput s gndeasc, atunci am putut trimite misionari care i-au jertfit
puterile lor, cobornd, lund trup pe pmnt, ca s descifreze tainele
existenei. Misionarii au suferit ns cel mai mult pe acest pmnt,
pentru c au cobort n cel mai cumplit ntuneric - ntunericul
netiinei"'...
Cel ce ne-a dictat pn acum se retrage i-mi cere s coninu s
scriu, spiritul meu conductor din Opal, Heruvicle:
"Voi continua eu ceea ce unul din nelepii notri a nceput. Voi
formula eu pentru c fac parte din cei care au urmrit ndeaproape
evoluia amantului i ndeosebi am urmrit i am inspirat pe muli
misionari n munca lor de creaie pe aceast planet.
....................(pauz)...............................
Da! Noi, cei din Opal am pornit s lucrm pe pmnt pe fondul
unui ntuneric care, pentru noi, era total. Nu era posibil comunicarea
prin mediumnitate, pentru motivul c nu aveam nc un limbaj comun,
pmntenii n-aveau nc noiunile de baz prin care s se poat
comunica realitile existente n lumile evoluate. De aceea, primii
misionari au fost lsai singuri s se descurce n noianul de aberaii din
minile celor de pe pmnt Cei trimii au fost la nceput din cei mai
iscusii filozofi de pe planeta Taitun, care au adus pe pmnt unele
lmuriri, nvnd primele scrieri i notaii care s rmn urmailor.
Cea mai mare dificultate peste care au dat misionarii pe pmnt a
fost ataamentul excesiv al pmntenilor fa de bunurile materiale,
dorina de nnavuire n care excelau cei ce conduceau cu fora pumnului
i a sbiei, i pentru c spiritele negre - luciferice - cptau din ce n ce
mai mult curaj, Opalul a sugerat ideea separrii, a retragerii celor buni
dintre cei ri, spre a putea realiza nuclee spirituale de iniiere. Iniierea a
nsemnat la nceput cultului zeilor, cinstirea i respectarea lor prin jertfe.
Noiunea de jertf este o creaie opalic pentru c pmntenii se fceau
vinovai de cdere prin stagnare, prin nerespectarea legii efortului, prin
renunarea la activitate. Acesta a fost propriu-zis i realul pcal originar,
stagnarea, lenea, inactivitatea minii n sfera valorilor spirituale,
preocuparea exclusiv pentru hran, adpost i, mai ales, excesiva
odihn i inactivitate. Ideea de jertf atrage dup sine cea mai valoroas
84
soluie de ieire din impas, cel mai eficace mod de a-i scoate pe oameni
din stagnare: RENUNAREA!
Renunarea la bunurile materiale i mulumirea cu puin, cu ceea
ce este strict ntreinerii trupului era condiia fundamental care ddea
pmnteanului ansa de a tri n armonie cu cei din jur, de a-i ajuta
semenii, de a nu mai rvni la ceea ce are altul.
Cu toat drama Atlantidei, totui acolo au fost multe societi care,
n total retragere i separare de cei ce urmreau nnavuirea i huzurul,
s-au realizat s-au echilibrat i au progresat din punct de vedere spiritual.
Noi nu negm necesitatea progresului material i civilizaia, dar
civilizaia Atlantidei s-a dezvoltat ntr-o atmosfer de total negare a
valorilor spirituale; era lumea luciferic, deosebit de inteligent, dar care
afirma doar viaa material, strict legat de necesitile biologice, era o
lume rece, a egoismului, a inegalitilor sociale i a unei crunte
exploatri.
Atlantida a nsemnat pentru Opal prima intervenie brutal asupra
celor ce nu-i respectaser legmntul. Lucifer ceruse salvarea forului
conductor opalic. Rama, din dorina de a-1 ajuta pe Lucifer, i-a ngduit
ntruparea pe pmnt cu condiia de a asculta de iniiai. Dar Lucifer, cu
ntreaga sa lume, a dispreuit iniierea i a refuzat sfatul la renunare i,
abuznd de buntatea i ngduina divin, s-a fcut pe sine domn i
stpn al pmntului, exploatnd i teroriznd pe cei buni i harnici.
Distrugnd Atlantida, Opalul nsui a cunoscut zbuciumul. O
perioad ndelungat noi toi cei din Opal am renunat s ne mai ocupm
de pmnt, n schimb, s-au ocupat celelalte lumi superioare i-au
concentrat interveniile, din proprie iniiativ, straturile superioare i-au
concentrat interveniile pe pmnt, ocupndu-se ndeosebi de focarele
spirituale existente cu tradiie n Egipt i India
Egiptul a dat rezultatele scontate, s-a creat o spiritualitate de
extrem i exclusiv preocupare, de renunare la tot i toate pn la
negarea nsi a necesitilor, care au fost supuse i disciplinate.
Rezultatul a fost c prin ordinea i nflcrarea egiptenilor mii de
Pmnteni s-au albit i au reuit s recupereze timpul pierdut Cei mai
evoluai au ajuns n rndul celor din straturile superioare, beneficiind de
armonia care domnete n lumea luminilor.
Aceleai frumoase rezultate le-a adus i India n perioada de
dinainte de venirea lui Buddha.
BUDDHA, unul din cele mai mari spirite din Oraul de Aur, a
permisiunea i binecuvntarea Printelui Luminilor s coboare
85
personal pe pmnt pentru a opri rtcirile n care czuser cei ce

populau pe atunci acea regiune. Se practica o ascez exagerat, se
nmuliser tot felul de ritualuri zadarnice, dar erau prea bune inteniile
lor, astfel nct Buddha coboar. A cobort prima mare lumina, care a
adus lumin ntre acei oameni crora le-a artat calea care duce ctre
nnobilarea sufletului.Buddha a adus echilibru i moderaie n rvna
spiritual a contemporanilor si, care l-au neles i l-au urmat
Mnstirile i pustiile s-au umplut dup Buddha de oameni curai, n
care ardea setea de lumin. Setea lor a fost rspltit pe deplin, cci
muli dintre ei au reuit ca ntr-o singur via s devin albi, i n felul
acesta au cptat permisiunea de a intra n straturile superioare i au
scpat de revenirile pe pmnt".
Aici a intervenit propria mea gndire i am ndrznit s-1 ntrerup
pe Heruvicle, punndu-i o ntrebare:
George: neleg, prealuminatul meu cluzitor, c pmntenii au
cunoscut epoci de spiritualitate foarte avansate, epoci n care au reuit s
ridice i s-i spiritualizeze pe muli pmnteni. Heruvicle: Da! ntre
pmnteni au fost muli cei care au rspuns primelor chemri, primilor
misionari, primelor iniiative de salvare pornite din Opal i din
celelalte lumi evoluate. Primii au fost salvai cei care au locuit n
Atlantida, apoi au urmat cei din Egipt i India. Aceasta a constituit
prima faz a interveniei opalice, faz de care au beneficiat toi acei ce
s-au mulumit cu puin, cei ce au primit i s-au mulumit trind n
srcie i n condiii primitive de via, totul n armonie i nelegere
deplina, departe de pcat.
George: Iat prima dat cnd pomeneti cuvntul "pcat". neleg c
aceast noiune are o semnificaie cu totul special i c aceast "stare de
pcat" reprezint o situaie deosebit, cu implicaii mult mai grave.
Heruvicle: Ai intuit foarte bine. Te vd c ai putea s continui singur,
expunnd ceea ce nseamn "starea de pcat"; prefer s-i comunic eu,
pentru c i tu vei avea surprize. Am spus c o mare parte din spiritele
pmntene au ascultat i au urmat sfaturile i nvturile misionarilor
trimii astfel nct au ajuns n straturile superioare. Acetia constituiau o
categorie de spirite curate care, dei stagnaser ntr-o oarecare msur,
totui ele nu clcaser legile iubirii, nu fcuser i nu cunoscuser
pcatul!
86
Este o mare deosebire ntre greeal i pcat Pcatul este starea de

ntuneric i de confuzie n care intr mintea i contiina dup ce un om
a struit ntr-o greeal, repetnd-o de nenumrate ori. Aceasta face ca
pe corpul sufletului s apar culori murdare, ceea ce nsemn
deformarea gndirii i a contiinei. Starea de pcat nsemneaz abaterea
de la legile armoniei i ale bunei convieuiri, sub toate formele sub care
se poate petrece aceasta
George: Dar dac oamenii nu au tiut, nu au cunoscut legile, dac
nimeni nu le-a spus ce este pcatul, ce trebuie i ce nu trebuie s fac,
adic dac au ajuns n starea de pcat din netiin, se poate considera
aceasta ca o vin?
Heruvicle: - Iat c mi ceri un rspuns care ntr-adevr, trebuie
lmurit i clarificat, cu toate c aveam intenpa s-l explic. Trebuie s
tii c ceea ce s-a numit pe pmnt "CONTIINA " este o facultate
spiritual proprie celor ce au cunoscut cderea, adic a celor care
cndva au fost clctori ntr-un fel sau altul al legilor. Contiina este
facultatea de a deosebi ceea ce este bine de ceea ce este ru, nu este
proprie dect pmntenilor, celor ce au oscilat ntre ceea ce este bine
i ceea ce este ru, facultatea spiritual proprie celor ce au trit n
rtciri i confuzii. (Am vrut s pun o ntrebare, dar am simit c
trebuie s tac .si doar .s scriu...) Da! Lumile care au evoluat normal i
nu s-au abtut de la Legi, n-au cunoscut rul; n-au cunoscut cderea,
nici opacitatea pe care o aduce pcatul. E greu de neles, pentru wi,
care trii ntr-o lume de mari confuzii i contradicii, ceea ce spun
acum, dar tiu c meditnd vei nelege.
Un suflet care nu a cunoscut pcatul nu are nici contiinta a ceea
ce este ru. Pentru un suflet superior rul nici nu exist. El este liber cu
desvarire n aciunile sale i lucrnd liber n perfect armonie i-n
perfect concordan cu Legile, gndul su limpede i clar l cluzete
numai spre ceea ce este bine.
Numai pe pmnt apare ceea ce voi numii ' 'constan " i care, de
fapt, este ceea ce noi numim "gndul primar" care, experimentnd
cderea, abaterea vede cu mintea c nu este bine i evit s mai cad.
Facultatea de a deosebi binele de ru este deci proprie pmntenilor.
Aceast vedere a mintii ns nu o d cineva din afar. Fiecare suflet n
"fumul su evolutiv a ajuns s deosebeasc singur, binele de ru.
Legile le-a cunoscut fiecare din sine i cnd ui suflet a comis o
abatere de la vreo lege, gndul primar, adic contiina din fiecare a
strigat: S nu mai faci asta! Dar muli au continuat s facl au
repetat
87
pcatul nesocotind glasul luntric ce se opunea actiunii sale. De aceea,

cei ce calc legile se fac vinovai tocmai pentru c n fiecare fiin
cugettoare "gndul primar" nu tace niciodat, acuznd greeala i
pcatul.
S-a spus mai nainte c, n fapt, iniial, omul, ca fiin, nu a avut un
"creator". Opalul a putut interveni ns n evoluia pmntenilor n
momentul n care pmntenii au ajuns s se gndeasc i s aib un
limbaj prin care s se poat formula nvturile i sfaturile.
n acest sens, se poate spune c ntreaga gndire i tot ce s-a creat
pe pmnt, bun i trainic, este rodul interveniei opalice i a celorlalte
lumi superioare, care n-au ncetat s ia trup pmntesc spre a contribui
la luminarea oamenilor.
Dac prima categorie a celor curati, dar neevoluati, a fost salvat
prin misionarii din Atlantida, Egipt i India, a rmas ns cea mai mare
parte a sufletelor pmntene, cei ce zceau n "starea de pcat".
Starea de pcat este echivalent cu starea de dezordine
sufleteasc luntric, n care glasul contiinei a ncetat s mai
vorbeasc, omul czut nu mai poate, nu mai este capabil s
deosebeasc binele de ru, clcarea legilor devenind un obicei, o
inerie care aducea dup sine prvlirea n mfern, n straturile de
suferin i de chin.
Cderea, deci, a venit destul de trziu. Iniial pe pmnt a fost
linite, pace i bun nelegere. Dar, n timp, leneii au nceput s
loveasc i s fure de la alii ceea ce nu le aparinea. A nceput s
ptrund n ei ura i invidia pentru cei ce aveau prin munc i au recurs
la loviri i crime ca s-i nsueasc ceea ce nu le aparinea.
Rutatea i suferina pe pmnt se amplific ns prin prezena
sufletelor negre luciferice dornice de a stpni i de a se mbogi prin
exploatarea celor umili i nevoiai. Dup zdrobirea lui Lucifer n
Atlantida, la un timp ndelungat dup aceea, parte din sufletele
luciferice cer Opalului cu insisten iertare i ngduin.
Opalul, contient c drama se va amplifica, acord totui anse
pentru refacere, promind trimiterea de misionari speciali ca s-i
ndrume. Nu mai este necesar s insist deoarece este vorba de poporul
iudeu, a crui istorie a rmas scris, dei pe alocuri a fost denaturat
de preoime.
Poporul iudeu a beneficiat de multe revelaii i comunicri din
partea sufletelor superioare. Ajunsese n posesia multor adevruri pe
care ns nu le-a preuit i nu le-a respectat. Ba mai mult, czuser cu
88
toii n orbire datorit oastei conductoare a preoilor, care era

constituit din suflete czute i negre, ce triau n huzur, falsitate i
minciun.
Ceea ce era mai grav consta nfptui c se considerau "poporul
ales", singurul popor iubit de Dumnezeu, care detine adevrul absolut,
LEGILE pe care pretindeau a le respecta, dar n realitate triau ntr-o
total minciun i denaturare a adevarului. Orgoliul i frnicia lor
extrem a determinat pe Printele Luminilor s recurg la o ultim
ncercare de a salva pe luciferieni: trimiterea unui misionar chiar din
Opal i a apelat la cei mai apropiai colaboratori ai Si, la Rama
Opalic
Chemrii Printelui nostru i-a rspuns "UMILINA DIVIN"
lisus Hristos, care, de bun voie, a primit ntruparea n infernalul
pmnt.
Pmntenii nu vor putea niciodat nelege de cumplit dram, ce
grea suferin a fost pentru Hristos ruperea de cei dragi Lui i
acceptarea coborrii n cea mai ntunecat lume, n lumea dezordinii, a
confuziei, a contradicpilor i a rtcirilor.
Numai noi, cei din Opal, noi cei ce am fost tot timpul alturi de
EL, numai noi am putut nelege gustul amar pe care 1-a simit cel ce nu
era neles.
Egiptul totui a fost primitor. A neles i a asimilat nvturile
sale. Evreii ns au fost dintr-un nceput ostili i dumnoi. De ce?
Pentru c Hristos nu i-a cruat. Vznd c tot ce le spunea ei
rstlmceau, Hristos trece la lupta deschis, mustrndu-i public.
Hristos nu a putut spune prea multe, oamenii nu erau capabili s
neleag mpria luminilor i tainele ei i totui, nvtura Sa a adus
Lumina. Dar mai mult ca nvtur a fost viata Lui care a nsemnat:
"JERTFA PENTRU ADEVR!".
Neprimirea lui Hristos de ctre sufletele luciferice, rstignirea cu
care ei au rspuns Marii iubiri Divine a provocat n Opal i tn celelalte
lumi o nemaintlnit revolt. Toti au cerut Printelui nostru
distrugerea lumii luciferice, care ajunsese s mpnzeasc pmntul.
Printele Luminilor, retras n palatul Su alturi de colaboratorii Si,
au fcut sfat prelungit i au hotrt nimicirea prin ardere a ntregii lumi
luciferice.
..............(pauz).........................
Hristos s-a rentors decepionat, nfrnt. ntristarea i mhnirea Sa
L
~au fcut incapabil de a reveni imediat n Opal.
89
A zbovit o perioad ndelungat... (Heruvicle este abtut,

impresionat i ntrerupe relatarea, amintindu-i de vremurile acelea..).
A zbovit o perioad ndelungat, rtcind prin celelalte straturi i,
intr-un trziu, la insistentele noastre chemri, Hristos revine, n
sfrit, in Opal, dar trist i nempcat.
Heruvicle s-a retras. Veronica simte apropierea nsui a lui Hristos
care vrea s vorbeasc.
V vorbesc acum EU, FIU AL LUMINII, ca s mrturisesc
vou dezamgirea pe care Mi-a provocat-o pmntul, cel care nu M-a
neles, nu M-a ascultat. Nu numai cei din vremea Mea, ci i cei ce au
urmat dup Mine, nu numai n-au neles ei adevrul, dar, din cauza
deformrilor, au denaturat i adevrurile formulate de Mine. Este dret
c nu am spus totul, dar am spus ceea ce este esenpal: "JERTFA DE
SINE", totul pentru cei de lng tine! Totul pentru adevr! O spun clar
ca s tie top: nu am vrut ca nvtura Mea s se transforme n religie!
Am vrut ca prin jertfa de sine omul s devin mai realist i vznd
realitatea s opteze pentru jertf! Att i numai att! De ce? Pentru c
numai prin "fapte" omul ajunge la lumin. Numai prin faptele jertfelor
de zi cu zi omul ajunge s descopere n sine izvorul de adevr i lumin.
Eu nu am cerut s mi se aduc cntri de laud, slujbe i ofrande. N-am
cerut s mi se ridice temple i biserici pentru c am tiut c odat cu
acestea se vor ridica preoii care, plini de orgoliu i minciuni, vor
pretinde c aduc har n numele Meu. Minciuni! Nimeni nu poate aduce
altuia har sau lumin! Lumina nu vine din afar! Vine dinluntru, vine
de la sine, dup ce omul a ajuns s fie apt de jertf i s triasc jertfit
pe altarul dragostei i iubirii de semeni.
Din iubire am venit pe pmnt, din iubire am luptat cu ntunericul
din minile celor care m nconjurau i le-am artat calea spre lumin
i tot din iubire, din iubirea pentru adevr, am mustrat pe cei orgolioi
i farnici spre a nu se ascunde adevrul.
Preoii, zii ai Mei, n loc s-Mi urmeze exemplul, i-au construit
castele i palate, s-au dedat la desfruri, petreceri i huzur pe munca
celor supui i credincioi, care, din naivitate, dei vedeau, nu se
revoltau.
Revolta Mea... Mi-am mai manifestat-o prin Martin Luther, trimis
special s pun accentul pe ceea ce era esenpal n nvtura Mea:
aciunea realist, faptele iubirii, jertfa pentru adevr.
90
C am fost mistificat... nu din vina Mea, ci din vina celor ce

ateptau lumina din afar.
Ce nseamn "SALVATOR".' De ce am fost numit "Mntuitor"?
Eu nu mntuiesc pe nimeni! Nici Eu, nici fraii Mei, nici Printele
nostru! MNTUIREA, SALVAREA, vine din sine, pornete dinluntrul
fiecruia, cci repet, ceea ce am spus i pe pmnt:
MPRIA LUMINII ESTE NLUNTRUL FIECRUIA!
Aceeai eroare n legtur cu iertarea pcatelor. Mi s-a atribuit
iertarea ca i cum, la fel ca i cu lumina, iertarea ar veni din afar.
Nimeni nu poate terge petele de pe suflet dect cel ptat, prin efort,
prin strduina, prin faptele iubirii. Sunt multe n scrierile care v-au
rmas, care au fost greit traduse i interpretate i care au denaturat
cele spuse de Mine. -pauz.Am visat i Eu... Salvarea Mea pe pmnt a fost s visez un
pmnt nou, o alt lume, o lume nou. ntr-adevr, cnd am intrat n
Ierusalim pe asin i am fost primit cu ramuri de finic i strigte de
bucurie, am trit bucuria n care speram s o am n viitor, cnd voi
reveni pe pmnt.
Nu voi veni ns dect dup ce pe pmnt se va instaura ordinea i
vor fi respectate cu sfinenie LEGILE!
i Eu i toti fraii Mei din Opal ateptm hotrrea Printelui
nostru de a ncepe ultima intervenie asupra pmntului: arderea celor
cu culori nchise i a sufletelor negre care stpnesc pmntul. Cu toat
cultura i civilizaia la care a ajuns pmntul, din punct de vedere
sufletesc s-a instaurat o cumplit secet. Filozofii rtcesc n noiuni
abstracte sau prea primitive, iar artitii, poeii i muzicienii sunt lipsii
de idei.
In ultimul timp sufletele superioare stau resemnate, nevrnd s
revin pe pmnt. De ce? Pentru c luciferienii conduc totul din umbr,
mascat, acoperindu-i tlhriile cu minciuni pe care opinia public le
crede.
Nu vreau s intru n alte detalii, dar noi, cei din Opal, cunoatem
totul, toate ascunziurile acestei lumi luciferice, care crede c biruina
lor este asigurat de bani i de arme, dar acestea nseamn dezastru...
Dezastrul este, ntr-adevr, aproape, pentru c niciodat pe pmnt nu
a fost atta dezordine i nedreptate ca n acest secol al celor mai mari
frdelegi. De aceea nu va ntrzia pedeapsa! Judecata vine!... se
apropie i nu va cunoate mila i iertarea!
91
Va fi mai nti o purificare a atmosferei pmntene care va arde

emanaiile negative ale ticloilor. Din Opal vor izvor radiaiile
"DURAN", care vor arde tot ce e particul, atom sau microorganism
rufctor. Vor fi purificate mai nti vzduhurile, apele i oceanele
prin DURAN, apoi vor ni radiaiile "TRITON", care lent vor ncepe
s descompun minile celor ticloi, s-i fac s mrturiseasc singuri,
n mod public, frdelegile lor, dar cina lor va fi zadarnic... Iertarea
nu va exista pentru nimeni i pentru nimic, cci mai presus de mit este
DREPTATEA DIVIN!
Apoi va veni potopul flcrilor arztoare ale "TIRINULUI", care
va mistui lent corpurile sufleteti ale celor ntunecai, cobornd att pe
pmnt, ct i-n lumea luciferic, distrugnd-o pn la totala nimicire
cu toate locaurile lor.
Va fi spaim, va fi groaz pe ntregul pmnt, capetele toate se vor
pleca i fiecare i va recunoate partea sa de vin. Atunci multe carti se
vor deschide, carti care au stat de veacuri nchise i adevrul celor ce
au proorocit va iei singur la lumin.
ntr-o lume purificat vom putea relua conducerea prin cei ce i
vom trimite pe pmnt. Desigur, marea majoritate a celor ce vor
rmne vor primi comunicrile noastre i vor urma sfaturile care vor fi
primite prin mediumnitate. Vom trimite mediumuri destul de multe,
pentru ca fiecare ar s aib instrumentul necesar comunicrilor,
astfel ca s poat exista o strns legtur ntre suflete i cei de pe
pmnt.
Vor mai rmne ns i din cei care vor prefera s rmn
credincioi religiilor traditionale. Nu-i vom mpiedica; fiecare va
rmne liber s opteze pentru calea pe care o va considera proprie
nelegerii. Doresc ns ca pmntenii s-i unifice eforturile pentru a
realiza o unic concepie despre via i existen.
Arderea va crua pe multi cu pete pe spiritul lor care vor crea
probleme conducerilor. n orice caz, dorim ca abaterile de la LEGI s
fie aspru pedepsite. Pcatul, fardelegea nu trebuie s fie iertate! Nu
trebuie iertate: minciuna, calomnia, insulta i cu att mai mult,
furtul sau lovirea.
Dorim ca fiecare ar s fie condus de iniiai ,i filozofi, care vor
fi trimii de noi i vor fi comunicai prin mediumuri.
Heruvicle, cluzitorul tu i fratele nostru, are acum cuvntul s
continue el i s v spun cele are de spus. Eu m retrag acum, dar ne
vom ntlni din mm pe aceast cale ".
92
ntr-adevr, Hristos a ncetat s-mi mai comunice. Heruvicle tace,

astfel nct iau cuvenita pauz Sunt obosit!
Dup o noapte de somn, refcut, m-am aezat la masa de lucru.
Simeam pe Heruvicle. tiu c pentru muli cele spuse de noi vor
constitui surprize... i cea mai mare surpriz este afirmaia noastr c nu
Dumnezeu L-a facut pe om, nici lumile, nici universurile.. Dar tot att
de adevrat este c toate lumile s-au dezvoltat n baia de lumin a
Opalului i c tot ce s-a realizat pe toate planetele a fost sub dirijarea
Opalului. Mai ales cultura de pe pmnt este rodul spiritelor superioare
din straturi i planete, care au creat totul pe pmnt, cluzind gndirea
oamenilor.
Astfel, se poate spune c Dumnezeu a vrut dintr-un nceput s-1
fac pe om dup chipul i asemnarea Sa Dac Dumnezeu nu a
plsmuit pe om din pun de vedere biologic, Dumnezeu ns I-a dat
omului "suflarea de viat spiritual" prin aciunea cmpurilor magnetice
frenice, care l-au incitat la gndire i meditaie de-a lungul evoluiei sale
milenare. Aa dup cum am scris n aceast lucrare mai la nceput,
spiritele din straturile I-IV au mai beneficiat de radiaiile luminice
sentionice, form de aciune elementar a dragostei divine pentru
pmnteni.
Aciunea aceasta a magnetelor, a forelor de atracie divin trebuie
cunoscut de pmnteni c tot Opalul a fost i va rmne pentru vecie
izvorul de lumin i adevr al tuturor lumilor.
George: Iubite Heruvicle, iart-m c te ntrerup, dar cine ne va
dezlega nou taina nceputurilor, cum i de la ce s-a pornit iniial n
evoluia omului? Care a fost faza de nceput, raza elementar de la care
au pornit fiinele cugettoare, de la ce s-a pornit i care sunt fazele prin
care s-a trecut?
Heruvicle: Dezlegarea acestei probleme este mult prea complex ca
sa poat fi asimilat n aceast faz a pmntului. Fazele evoluiei se vor
comnunica pmntului mai trziu, cnd tiina va mai progresa i va
reui sa descifreze mai clar fenomenele. Aa nct i tu i alii
muluminti-v deocamdata cu ceea ce vi se d. De fapt, eu i-am
transmis punctul de Pornire care este 'Alueta" i pe care ai abandonat-o,
temndu-te s nu fii considerat o minte prea fantezist i abstract Ei
bine, n acest volum vei include i teoria "Aluetei" i poate vom
continua cu expunerea fazelor. Vom vedea!
(pauz)
93
Heruvicle: Ai vrut ca n acest capitol s expui sistematic fazele

evoluiei spirituale!
George: Da ncepusem prin a pune n eviden factorii fundamentali

care determin evoluia, adic ordinea i legile! Problema care se pune
este ce se ntmpl n momentul n care un om care a czut din ordine n
dezordine, atrgnd dup sine starea de pcat?
Heruvicle: Starea de pcat exprim cderea, cderea din ordinea
normal care asigur evoluia cu ascensiunea sa fireasc spre lumin.
Drama "strii de pcat" este c pierde simul sacrului i al armoniei,
drama este c n acel spirit se atrofiaz cea mai important facultate
spiritual, care este "INTUIIA".
Intuiia este marele miracol al oricrei fiine cugettoare, este
semnalul care indic prezena Divinului n om, pentru c intuiia este
izvorul de adevr al luptei omului pentru cunoatere. Prima sarcin a
fiecrui pmntean este PURIFICAREA, care nseamn ieirea din
starea de pcat, prsirea domeniului dezordinii care echivaleaz cu
orbirea spiritual. Ieirea din starea de pcat implic un efort att de
ncetare de a mai pctui, ct mai ales efortul i ajutorarea aproapelui.
Curirea petelor de pe spirit nu se poate realiza dect prin multe, foarte
multe fapte bune. Un spirit cu pete nu poate cunoate starea intuitiv
proprie doar celor curai. De aceea, cei ce sunt n stare de pcat trebuie
neaprat s cunoasc religia, s aib un ndrumtor spiritual, s recurg
la meditaie i reculegere, s aib intense preocupri spirituale i
intelectuale.
RECULEGEREA - INTROSPECIA - MEDITAIA, iat
trinitatea sacr pe care o recomandam tuturor celor ce vor ca s ajung
n cea de-a doua faz, "FAZA DE NNOBILARE SPIRITUAL PRIN
INTUIIE'. - pauz Tcere!
Simt c toi au tcut i s-au retras. Nu-mi rmne dect s-mi adun
din nou gndurile i s le atern, contient de influenele sub care voi
formula n continuare ieirea din impasul spiritual al omului czut n
starea de pcat.
Fr ndoial c exist un destin al pmntenilor luai n ansamblu,
dar adevrul este c fiecare om n parte i are destinul su propriu,
problemele sale de rezolvat, stadiul su specific i propriu n care se afl
i pe care trebuie s-1 depeasc cu orice sacrificiu. Depirea stadiului
implic, cerc sacrificii. Desigur, orice om se afl prins n rezolvarea
94
grijilor materiale, n rezolvarea existenei sale ca "animal", ca fptur

biologic, trebuie s aib un adpost trebuie s aib ce mnca i cu ce se
mbrca Trebuie s-i ntrein familia i s-i instruiasc copiii. Este
condiia fireasc a unei viei normale pmntene de care orice om este
legat i pe care trebuie s o respecte.
Dar, oricte obligaii materiale ar avea omul, nimic nu poate
justifica neglijarea, preocuparea de a dezvolta facultilor sale spirituale.
De aceea, n strdania de a obine bunuri materiale trebuie s cunoasc o
msur, un prag. o limit de la care cele materiale ncep s devin de
prisos. Luxul, confortul excesiv, distraciile nesfrite sunt de prisos. Ele
nu fac dect s acapareze mintea i s-o tin nlnuit n cercul, n lanul
vicios al necesitilor oarbe i inferioare.
VIAA PE PMNT, S NU UITM, ESTE UN
PROVIZORAT!
Rostul vieii noastre este limpede: s ajungem dincolo, ntr-unul
din straturile superioare, s beneficiem de o lume a armoniilor, a
luminii, a muzicii, a cunoaterii, fr griji, fr alte probleme de ordin
material. n acest sens, m vd nclinat s dau dreptate budismului, care
vorbea de ieirea din "torent", scparea de multitudinea rentruprilor.
Exist, cum spuneam, un destin al pmntenilor, al marelui torent de
oameni care, oricum, va duce spre progres i va nnobila omenirea de-a
lungul mileniilor ce vor urma Destinul torentului este ns alctuit dintr-o
infinitate de destine, destinul pe care fiecare l are n fa i pe care este
chemat s-1 rezolve. n aceste rnduri doresc s m adresez celor ce, prin
intuiie, i dau seama c destinul trebuie ndrumat, lucrat, controlat,
dirijat spre un el superior i apoi sublim: REALIZAREA ARMONIEI
INTERIOARE CARE S FIE N STARE S INTERCEPTEZE
CHEMRILE, NALTELE CHEMRI DIVINE.
Heruvicle a ncheiat cuvntul su aducndu-ne n prim-plan sacra
trinitate a RECULEGERII, INTROSPECIEI si MEDITAIEI. Dar
aceast sacr trinitate nu se poate realiza dect prin retragerea din
torentul lumii, o retragere din griji, o renunare relativ la bunurile i
Plcerile exteriorare ale lumii materiale nconjurtoare. ** Aceast
retragere, aceast renunare la lux, la distracii i la altele este condiia
fundamental care, odat realizat, poate asigura spiritului "um deschis,
necesar evoluiei sale.
Est e neces ar pent ru a t rece la a t reia faz , aceea a
TR ANSFIGURRII, s fim mai nti nite profunzi cunosctori
ai
95
tuturor valorilor pe care le-au creat marii filozofi, cei care au dat via
artei i culturii.
Este necesar, cu alte cuvinte, faza prelung a unei perioade
ndelungate de STUDII i CERCETRI a tuturor valorilor spirituale pe
care lumea le-a creat. Aceasta cere nsingurare, cere acei patru perei ai
unei modeste camere n care s tronm ca mprai muli, muli ani ai
vieii noastre.
Am fost i sunt un profund cunosctor al Bibliei i, mai ales, al
crilor Noului Testament, dar n lupta mea de a cunoate divinitatea i
sensurile existenei nu am putut ajunge la o concepie superioar a
divinitii fr a ti i de Hegel, Nietsche, Bach, Wagner, Newton,
Einstein i muli alii.
Am studiat i eu trecnd prin coli medii i superioare i am
devenit arhitect, eu n fond fiind acaparat de teologie i filozofie, precum
i ndeosebi de muzic prin care pot spune c am ajuns la ntrezrirea
armoniei i luminii. n evoluia mea spiritual cel mai important loc l-au
avut meditaia i rugciunea, care au nsoit i nsoesc mereu strdaniile
mele n ceea ce intuiia mi dicteaz s fac. Acestea le-am practicat fiind
n mijlocul oamenilor, dar avnd totui orele de retragere n camera
dinluntrul fiinei mele. Nu am restricii. Sunt perfect i total liber fata
de tot i de toate, dar nu pot primi orice din jurul meu. Triesc ntr-o
lume cu o cultur extrem de diluat i srac n idei. ntr-adevr, trim
ntr-o epoc de sectuire spiritual i de ce? Tocmai pentru c n oameni
persist confuzia valorilor, lipsa de discernmnt n promovarea culturii
i a valorilor spirituale, care joac un rol cu totul secundar n lumea
noastr contemporan. Un singur scop au conducerile statelor:
producerea de ct mai multe bunuri materiale, ca i cum acestea ar fi
sensul existenei noastre. Acesta este pmntul: o planet a spiritelor
inferioare care alearg dup ct mai mult i mai bun mncare, dup
lax, dup confort i dup distracii. Lucifer triumfa! Vad i o siml n lot
i n toate, dar domnia lui va fi crunt pedepsit i abia atunci lumea va
nvia.
Abia atunci va nvia Hristos, Fiul lui Dumnezeu i lumea va porni
totul de la capt, va lua totul de la nceput, cu discernmnt, ca n
gndire i cultur s nu mai dinuiasc rtcirile, erorile i confuziile
Dezastrul anunat care este foarte aproape va avea menirea s
mprospteze atmosfera pmntului, s aduc o cultur nou, unic.
valabil pentru toi pe ntregul pmnt.
96
De-abia dup ce glasurile tuturor se vor uni ntr-un singur i

armonios cor, de-abia atunci va cobori Hristos triumftor pe pmnt, pe
un pmnt nnoit i sfinit de cei ce vor cunoate o singur soluie pentru
viaa- jertfa pentru binele celui de lng tine.
Numai cnd pe pmnt se va respecta LEGEA IUBIRII PRIN
MUNC I EFORT, numai atunci vom spera la un destin n afara
oricrei drame i suferine.
Este aproape ziua cnd pe pmnt va ncepe un dans al morii i al
groazei. Este aproape ziua cnd ochii tuturor vor vedea c JUDECATA
DE APOI nu a fost un basm, o simpl poveste, un mit, ci o realitate.
Este aproape ziua aceea cnd nu cel cu bani i arme va vorbi i va
porunci, ci cel iniiat, cel nelept
Este aproape ziua cnd filozofii i nelepii vor lua n minile lor
destinele omenirii si le vor conduce cu iscusin. Atunci va fi un pmnt
nou i un cer noa Tainele ascunse de veacuri se vor dezvlui i tot omul
va cunoate cu claritate treptele pe care trebuie s urce. Arunci vor
nflori toate n armonie deplin, cci ORDINEA i LEGILE vor triumf
pe acest pmnt care zace astzi n ignoran i ntuneric.
97
DES TAINELE UNIVERSULUI SPIRITU AL
Mari, 22 octombrie 1977, ora 14.30
ieam mpreun cu Veronica n birou. La un

moment dat ea mi spune c nsui
Domnul nostru vrea s vorbeasc Am pus
n grab mna pe stilou i am ateptat
cuvntul.
" Vi s-a spus, ati fost ndemnai s nu mai fip copii... S fii
maturi! De aceea, ncep prin a v chema la maturitate i, dei suntei
copii, m voi adresa vou ca unor fiine mature care au studiat i au
cercetat natura i legile ei. M adresez vou, celor ce titi s gnditi,
celor ce ati descifrat ordinea i legile care domnesc n natur i odat
cu aceastea v-afi eliberat de ideile preconcepute, devenind realiti i
lucizi. De aceea doresc i Eu s M exprim liber, lsnd deoparte tot
ceea ce a fost pn acum. Consider c vorbesc unor oameni noi, m
adresez prezentului i mai ales viitorului, lsnd deoparte trecutul. Ce a
fost nu vreau s mai repet. Ceea ce a fost... nu c a fost ru, dar trecutul
a nsemnat ntuneric, mizerie i suferin i acestea vreau s nceteze
odat pentru totdeauna! Din tot trecutul vreau s rmn o singur
noiune; tot trecutul vreau s nsemne pentru voi top cei noi o singur
idee: JERTFA! i cnd zic jertf nu vreau s v gndip numai la Mine, ci
la top cei care s-au jertfit pentru dreptate, pentru adevr, pentru bine
i pentru frumos.
Tot ceea ce pmntul a realizat nepieritor i trainic a fost
rezultatul jertfei de sine, rezultatul celei mai de pre ofrande adus pe
altarul a tot ceea ce este frumos i sublim.
Eu nu am venit acum 2000 de ani s aduc ceva nou!...
N-am adus nimic nou... am venit doar ca s consfinesc ceea ce i
aliii spuseser naintea Mea, i anume c: ieirea din impasul
ntunericului nu o poate aduce dect jertfa, jertfa de sine pentru
semeni, jertfa n lupta pentru dreptate i adevr! Aceasta a fost
definitia Mea i ideea cu care am vrut s fie pecetluite natiunile
popoarele.
Acum 2000 de ani am chemat pe toti la jertfa. N-am putut spune
multe ntr-o lume care plutea n netiin i ignoran. Acum a venit
vremea s vorbesc deschis despre toate! Aa cum acum 2000 de am vam chemat la jertfa, aa vin acum i v chem la ORDINE. V chem la
ordine, la disciplin, la studiu, la rvn, la efort, la srguin.
98
Cnd am vorbit pe pmnt, am vorbit n pilde i parabole pentru

c m adresam unor mini neevoluate, primitive.
V mrturisesc vou, copiii i prietenii Mei, c m bucur pentru
c M pot exprima direct, sincer i deschis i de aceea formulrile mele
vor fi clare, jr ambiguitate, fr echivoc...
Am spus c v chem la ceva nou, la ceva de care nu am vorbit pe
pmnt: la ordine i disciplin n tot i n toate. Nu v chem la
mplinirea celor 10 porunci! Faza mplinirii poruncilor este acum
depit. Cine nu le-a mplinit la timp va regreta i va plnge, dar
regretul i lacrimile vor fi zadarnice. Judecata a fost rostit, sentina a
fost pronunat! Cine nu a mplinit poruncile, cine nu a cunoscut jertfa,
nu va apuca timpurile noi, noul pmnt!
Focul va arde i va mistui i va curta pmntul de cei fr de
lege, care au pus numai piedici i stavile n calea evolutiei.
V chem la ordine i v zic: Aceasta este "ALFA " lumii noi, cci
"OMEGA " nseamn: ARMONIA, FRUMUSEEA I SUBLIMUL
Aadar, chemarea Mea la ordine este o msur de principiu,
pentru c de fapt chemarea Mea se refer la Impar pa Luminii, care
nseamn: armonie, frumusee i sublim.
Orict a vrea, trecutul nu poate fi abandonat i nu poate fi
abandonat pentru c n el nu a fost numai suferin, ci i o fertil
creatie. Tot ce va rmne trainic pentru viitor va fi creatia realizat att
n filozofie, ct i n arte i tiin mai ales. Spun mai ales tiin pentru
c tiina este cea care i-a nvat pe pmnteni ordinea i disciplina
legilor care constituie temelia pe care s-a construit att universul
negativ, ct i cel pozitiv.
V veti ntreba poate de ce nu am pomenit religia ca una din
creatiile mari ale pmntenilor? Nu am pomenit expre religia pentru c
este singura care mi-a dat cele mai mari bti de cap, din cauza
ntunericului i a ignoranei care au dominat milenii de-a rndul pe
acest Pmnt.
Intr-o lume nou toate vor fi noi, toate vor trebui s se
Primeneasc, s se nnoiasc i filozofia, i arta, i tiina. Dar, dup
cum tim, cea mai pur este tiina, cci n ea nu are ce cuta minciuna,
iar cea mai vinovat este religia care, din pcate, conine cete mai mari
rtciri.
Cea mai pur creatie pmntean rmne tiina pentru c in ea
" Pot ptrunde ipocrizia, frnicia i minciuna. n art au mai fost
impostori, la fel i n filozofie. Multi s-au crezut filozofi, nefiind n
99
realitate dect nite rtciti. Religiile ns au fost sursele celor mai

triste denaturri ale adevrului i de aceea a vrea ca acest comar al
pmntului s nceteze ct mai repede. De aceea v vorbesc acum
pentru c i Eu sunt contient de haosul n gndire pe care l-au cultivat
toate religiile, fr excepie. Nu m refer la iniiatorii religiilor, ci la
religiile care s-au format ulterior. Fiecare iniiator a avut lucruri clare
de spus i s-a exprimat clar... i totui nu au fost nelei dect de prea
puini. De ce? Pentru c n gndire domnea haosul i dezordinea
provocat de pcat!
Pcatul a fost cauza cderii n dezordine, iar dezordinea n
gndire a adus rtcirea i confuzia ideilor. Ori, cu nite mini confuze,
dezordonate, nu se poate lucra. Prima problem pe care religiile nu au
putut-o "dezlega " a fost problema creatiei. Cea de a doua problem a
fost suferina. De unde provine suferina pe pmnt, cine a creat-o?
Din prima parte a prezentrii acestei lucrri v-ati dat seama c
zona spiritelor pmntene a fost zona cea mai de jos din ntregul
univers Spiritual Negativ. Drama acestor spirite a fost ns amplificat
de stagnare, cu alte cuvinte, de lene i de comoditate. Aceasta a fost
prima cauz a suferinelor ce au urmat Cea de-a doua cauz a
suferinelor a fost provocat pe pmnt datorit spiritelor czute, cu
culori nchise, care au fost sursele tuturor nelegiuirilor pe ntregul
pmnt.
Dar cine se face vinovat de toate acestea? Marele Creator?
Marele Arhitect? El este constructorul lumilor i al treptelor. Dac El
ar fi constructorul a toate, atunci s-ar putea spune c El este vinovatul.
Dar nu este Ei! Nu este El pentru c nu El a fcut lumile aezate pe
attea trepte. Nu trebuie fcut vinovat Dumnezeu pentru faptul c
pmntul a ocupat cel mai de jos loc ntre planete i straturi.
Nu Dumnezeu a vrut stagnarea, nici lenea, nici minciuna. Toate
lumile au evoluat fiecare libere i liber cei superiori au votat pentru o
ordine, necunoscnd stagnarea, lenea i minciuna... i, de aceea, au
rmas n marea familie a mpriei Luminilor, care triete pe trepte
ordonate n armonie, frumos, sublim. Pmntul a fost numit de Marele
Guvernator PLANETA CZUT... COPILUL RTCIT. De ce?
Tocmai pentru c numai pe pmnt, pe fondul lenei, comoditatii i
minciunii, au aprut invidia, ura i rutatea. Nicieri n univers nu
exist invidie i rutate, pentru c numai pe pmnt s-a instaurat
dezordinea att n cele pozitive, ct i in cele spirituale.
De aceea v-am chemat la ORDINE i, odat ai aceasta, v chem

mai departe la rvna. efort i srguin pentru a se putea alunga
dezordinea definitiv de pe acest pmam al nepriceperii i ignoranei! Vam chemat la ordine, pentru ca numai o minte ordonat poate primi
mesajele noastre, care v cheam, nu v poruncete: Venii la Ordinea
i Disciplina Fundamental a Legilor, Singurele care conduc spre
ARMONIE, FRUMOS, SUBLIM.
Pentru oamenii superiori, ntre raiune i credin nu a existat
niciodat o separaie. Lumea vizibil i cea invizibil au constituit
pentru ei o unitate cert, indestructibil.
n prezentarea Mea vreau n mod intenionat s abrog credina.
Da, de aceast virtute milenar vreau s fac abstracie n cele ce
urmeaz. De ce? Pentru c prea mult s-a fcut uz de credin in toate
religiile i prea multe aberaii au izvort dintr-o simpl credin care s-a
considerat a fi totul. Toate religiile au cerut de la credincioi supunere i
ascultare, plecnd de la imperativul credinei:
IAT, EU NU V CHEM LA CREDIN, CI IA
CUNOATERE I STUDIU SISTEMA TIC.
Plec de la studiu i pun baza pe studiu, pe studiul organizat i
disciplinat, studiul ordinii Legilor din natur. Plec, deci, nu de la
credin, ci de la tiin!
DUMNEZEU NU ARE NEVOIE DE CREDINCIOI, CI DE
OAMENI ARMONIOI, IAR ARMONIA NU SE POATE REALIZA
DECT PRINTR-O PROFUND CUNOATERE A LEGILOR
TUTUROR FENOMENELOR CARE SE PETREC N LUMEA
NCONJURTOARE. Dumnezeu nu are nevoie de oameni
credincioi, ci de spirite armonios dezvoltate, iar la armonie nu se poate
ajunge dect printr-un mare efort de studiu n domeniul cunoaterii.
Mai intai de toate, omul curat sufletete trebuie s studieze natura cu
toate legile i fenomenele ei. Omul nou vrem s plece nu de la credin, c'
de la tiin! El trebuie mai nti s neleag bine: ORDINEA
VZUT...
Pentru aceasta trebuie studiate astronomia, chimia, fizica,
medicina, biologia, punndu-se accentul pe fizico-matematici i
ndeosebi pe fenomenele proprii atomilor.
Din punct de vedere al ordinii n cunoatere, tiina este pe primul
loc condiia fundamental care creeaz premisele cultivrii unei
gndiri ordonate, disciplinate.
101
100
Al doilea nivel care trebuie abordat este cel ai artei i, cnd spun
art, m gndesc la cele dou aspecte superioare ale artei ilustrate de
muzic i arhitectur.
De la nivelul legilor naturii pozitwe enunate de tiine se poate
trece la cel de-al doilea nivel de legi, legile armoniei formelor, sunetelor
i culorilor. De la tiin la art! Nu invers! Apoi, de la art se pot
aborda religiile.
De abia dup ce a fost ordonat gndirea de cunoaterea legilor
abia atunci omul nou poate s nceap s ptrund n tainele si
ascunziurile fenomenelor de ordin spiritual pe care le ilustreaz
religiile evoluate...
Exist, deci, trei trepte de armonie:
1.ARMONIA LEGILOR DIN NATURA FIZIC;
2.ARMONIA FORMELOR, SUNETELOR l CULORILOR;
3.ARMONM FENOMENELOR SPIRITUALE.
Armonia formelor spirituale se nate n focul meditaiei i
contemplaiei lumii armoniei legilor cu care vin n contact, n studiul de
zi cu zi, asociat cu viaa de druire pentru semeni, precum i cu viaa
de retragere. Viaa de retragere este condiia trecerii de la meditaie
asupra ordinii i armoniei legilor, la contemplarea lor. Contemplaia
fiind primul important fenomen spiritual. Este cel mai important pentru
c ea, contemplaia, dezvolt deosebit de mult INTUIIA, att de
necesar celui mai important fenomen spiritual: CREAIA.
Contemplaia, apoi extazul, acestea dou reprezint fundalul
oricrui creator din oricare domeniu al tiinei, al ariei sau al filosofiei.
Accesul la armonia i frumuseea legilor, formelor, sunetelor i
culorilor sdete n om premisele devenirii unui creator. Acesta este
sensul pe care Marele Creator l d creaiei ca fiecare s devin un
creator n lumea lui, n universul su spiritual, abia atunci spiritul va
cunoate registrul sublim al contactului cu creatorul su.
Iat, ns c n aparen m contrazic: am afirmat c nu Dumnezeu
este creatorul omului, pentru ca acum s-L numesc pe Dumnezeu
"Marele Creator "!
DA! DUMNEZEU NU ESTE CREATORUL PLANULUI
BIOLOGIC! BIOLOGICUL ESTE INDEPENDENT l AUTONOM
DUMNEZEU ESTE NS CREATORUL UNIIVERSULUI SPIRITUAL
AL LUMII IDEILOR. N ACEST SENS, DUMNEZEU ESTE
102
CREATOR. PENTRU C EL ESTE MARELE IZVOR DE IDEI '

CARE INSPIRA I ADAP PE TOI CREA TORII.
Iat sensul real al interceptrii radiaiilor opalice, "INSPIRATIA ".
Inspiraia este modul real de comunicare cu lumea superioar, este
semnalul c ' 'divinul'' a nceput s se contureze n acest spirit. Un spirit
"inspirat" reprezint fiina care este ncadrat n simfonia lumilor
spirituale. Spiritul "inspirat" este spiritul pmntean care poate
beneficia de radiaiile opalice sentionice. De radiaiile erosonice
beneficiaz oricine pe cnd de radiatiile sentionice beneficiaz numai
cei evoluai, cei activi care, dup ce au realizat n ei echilibrul perfect,
au ncepui s se ridice, pind pe treptele:
ARMONIEI, FRUMUSEII l SUBIMULUI"!
Unde ncepe SUBLIMUL? Pe treptele nalte ale INTUIIEI i
INSPIRAIEI!
Acesta este idealul lumii noi. Aa se poate realiza o lume nou. O
lume nou este alctuit din creatori: creatori mici i mari, fiecare
creator mic putnd s ajung un mare creator, depunnd mult efort n
mai multe viei...
Nici un spirit curat nu este plafonat de nimeni i de nimic.
Plafonarea o aduce numai ngustarea i limitarea studiului. Dac este
realizat ordinea interioar, studiul este acela care dezvolt, descoper
i deschide orizonturi noi.
De aceea ndemnul Meu n finalul acestei prezentri,
este la:
STUDIU!
Numai prin studierea i aprofundarea armoniei legilor, formelor,
sunetelor i culorilor se deschide perspectiva unei intuiii dezvoltate
care este condiia cunoaterii "STRII DE INSPIRAIE". S-a spus n
religii c sensul omului este ndumnezeirea i nu s-a greit. Chemarea
Mea, ultima, revine ca la nceput spre ORDINEA att de necesar unei
evoluii normale. n strdania spre ndumnezeire omul trebuie s aspire
ctre culmea pe care el o poate atinge:
'ARMONIA, FRUMUSEEA, SUBLIMUL ".
103
Astzi, miercuri, 26 octombrie 1977

Veronica se simte ru i cu toate c eram ocupat ai dictarea pentru
"Cercetri n lumea nevzut", m-a rugat s las treaba i s o duc cu
maina s se nchine n Catedrala Patriarhiei (Sf. Dumitru).
Am intrat n biseric i vznd preoii i ascultnd grandioasa
Liturghie a Sf. Ioan Hrisostom, mi-am adus aminte de cele spuse de
Domnul nostru Hristos chiar n ziua ce trecuse. Ca unul ce am trecut i
studiat n profunzime ortodoxia i scrierile Sf. Prini, ca unul care am
trit "iahasmul" ", viaa de meditaie i rugciune ajuns pe cele mai
ridicate nlimi, sunt surprins fa de sobrietatea limbajului i a
noiunilor pe care le-a ntrebuinat Hristos n ultimul su cuvnt din 25
octombrie.
Dup terminarea slujbei, Veronica mi spuse s mergem imediat
acas, deoarece s-a anunat "cineva" care vrea s vorbeasc. Ajuni
acas, m-am aezat la masa de lucru, iar Veronica pe fotoliul ei
nchiznd ochii, dup circa dou minute mi spune c a aprut Domnui
nostru n obinuita-1 lumin.
" Sunt tot Eu, cel de ieri!
Sunt Cel ce am venit pe pmnt din iubire pentru cei rtcii. Am
ncepti i Eu pe pmnt prin a studia. Am studiat din priviri, am neles
prin intuitie vrsta spiritual, stadiul spiritual la care se aflau cei ce M
nconjurau. Am tcut ani de zile, cu toate c a fi avut multe de spus.
Tceam ns, privind Studiam lumea, cea czut, lumea nclcelilor
rtciplor. Majoritatea nu erau ri. Egiptenii erau curai, dar triau o
religie i noiunea aceasta era pentru Mine nou, pentru c pe nici una
din celelalte planete nu existau religii. Esena noastr este realismul i
luciditatea. Dar n realismul i sublimul opalic nu se poate ptrunde
nici cu gndul dintr-o lume dezordonat, ca cea de pe pmnt.
Am venit pe pmnt nutrind dorina de a M exprima, dar pentru
a m putea exprima, era necesar ca Eu nsumi s ncep s neleg vn
mod realist cauza dezordinei. Cunoateam dezordinea doar teoretic, de
sus, din lumea Mea, dar practic nu o cunoteam. mi era strin. mi
era strin invidia, ura i nu tiam ce este rutatea. Eram misionar i
* "isihasmul" este cea mai adnc form de trire a fenomenelor mistice
interioare, un curent mistic, cel mai profund curent mistico-teologic al
Sf. Prini, ai Bisericii Cretine de Rsrit care a aprut n sec. VII-VIII
104
ram primul ndrumtor care cobora din nsi Cetatea Luminii.

Divinul Opal i trebuia s aduc lumin din lumin, lumin n ntuneric.
Iniial nu am tiut nici Eu cu ce s ncep, nu am tiut nici eu ce
drum s indic pentru a fi urmat. Am avut nevoie de mult, mult
reculegere, de mult meditaie pentru a putea descifra Eu nsumi calea
sure adevr i lumin. M aflam ntr-o lume primitiva, care deinea un
foarte redus numr de noiuni. Singura cale pentru Mine de a fi neles
era aceea de a M exprima n limbajul existent, cunoscut, nu dea creea
noiuni noi! Abia acum M pot exprima mai clar. Pe atunci ns
limbajul uman, pmntean era foarte srac, iar minile foarte greoaie
la nelegere. Meditnd spre a putea iei din impasul neputinei de
comunicare, Mi-a venit ideea folosirii PILDELOR i PARABOLELOR,
n acest sens, da, am creat! Am creat un mod special de comunicare,
limbajul pildelor i parabolelor...
.................(pauz, tcere)...................... .........
Cnd singur i de bunvoie am ales s fiu Eu acela care s coboar
pe pmnt, mi-a spus Tatl, Printele Universului:
"S nu ne chemi i pe noi lng tine, cci noi nu putem veni. Vom
fi toti alturi de tine i totui te vei simti singur".
Aa a i fost. Nu o dat... De mai multe ori am vrut s abandonez
pmntul, s prsesc misiunea Mea, s M ntorc n lumea din care
venisem. De cte ori ceream acest lucru, Tatl tcea. Oh, aceste tceri
ale Tatlui...
...................(pauz, tcere)..................... ..
Am suferit mult printre voi pentru c nu eram neles. Marea
majoritate nu nelegea, putini nelegeau i mult mai puini urmau
sfaturile Mele. Pentru aceasta nu am urt, dar am fost decepionat
pentru c cei mai muli erau att de ntunecai, nct mi provocau
dezgust i sil de a mai rmne pe pmnt. De aceea nu am scris i nu
om vrut s scriu nimic, pentru c tiam c vor fi deformate, falsificate i
greit nelese...
........................(pauz, tcere)...................
Eu nu am vrut nici temple, nici preoi! O spun fr ocol i repet
pentru ca s fiu clar neles, nu am vrut nici temple, nici preoi/ Acestea
apartineau trecutului i Eu doream ceva nou: apostoli care s-mi
urmeze jertfa! Doream nu templul i preoia exterioar ci templul i
Preoia luntric: "Preotul s fie mintea, iar inima Altarul". Nu vroiam
crificiile inutile ale iudaismului, ci sacrificiul viu al fiecruia pe
altarul adevrului i al iubirii.
105
Nu am vrut biserici din crmizi i pietre, ci lacrimile iubirii i ale

extazului In msura n care bisericile i preotii au cultivat iubirea,
jertfa i extazul, in aceeai msur jertfele lor au fost primite i au reuit
s prund n mpria Luminii. Am spus c nu am vrut religie, dar
recunosc, religia a fost necesar. Aceasta o dovedete prezena in
straturile superioare a attor prini i preoi ai bisericilor i templelor
Sunt prea multe "-isme" pe pmnt: cretinism, budhism,
brahmanism, islamism, confucianism, sintoism i cte alte fraciuni i
secte derivate. A fost firesc ca ntr-o lume de mini dezordonate, care nu
a avut un sistem de a gndi, s apar fractiunile i sectele. Desigur c
ele vor mai persista nc mult vreme, atta vreme ct fracionitii i
sectanii nu vor avea un sistem de studiu.
Numai un studiu multidirecional va face s nceteze luptele ntre
nenumratele doctrine i dogme. Multitudinea doctrinelor i dogmelor
nu are ce cuta ntr-o lume nou i nu va fi lume nou dect atunci
cnd toi vor intra ntr-o ordine, cunoscnd lumile Imprtiei Luminii
pecetluit n: .ARMONIE, FRUMUSEE, SUBLIM.
Preoii au avut nu numai altarele bisericilor, ci i altarele artelor,
tiinelor i filozofiilor. A fi preot nseamn a fi slujitorul adevrului. A
fi preot nseamn a sluji pe altarul gndirii, creaiei. Nu toi cei numiti
preoi sunt preoi. Preoii cu adevrat sunt intuitionitii, inspiraii,
creatori. Cel ce realmente slujete un altar, acest altar este altarul
adevrului ce duce n mpria: ARMONIEI, FRUMOSULUI,
SUBLIMULUI. Cine dorete preoia n biseric i templu, s fie mai
departe preot, dar s slujeasc realmente coninutului, nu formelor. S
lupte pentru a face din credincioi biserici i temple vii, care s
cunoasc drumul ce duce spre nnobilare i indumnezeire.
Ca s nchei acest subiect, reafirm ns deschis i clar: RELJGL4.
AP.AR'flNE COPIILOR! Copiii au nevoie de form, ca s creasc.
Omenirea, cultura i civilizaia au aprut i ele odat cu religiile, numai
c in timp ce cultura, filosofia, tiinele i artele au progresat,
RELIGIILE AU RlU-lS NCREMENITE N FORME! De aceea M
adresez n cuvntul Meu i celor ce odihnesc n adpostul religiilor.
Depii formele i dogmele! Spargei cojile! nlturai crustele i,
mai ales, deschidei i citip crple tiinei, spre a deveni i voi realiti
Nu v bazai n miracole. N'u sperai n miracolul credinei, ci &
miracolul studiului necontenit, cci de nu vei studia temeinic, vep
rmne copii, iar copiii nu neleg limbajul celor maturi! Maturi ott
fost: llrisostom. Newton, Galieleo Galilei, Michelangelo, Leonardo da
106
Vinci, Beethoven, Kant, Hegel i nc muli, muli alii. Aa nct pe: voi,
cei religioi, v ndemn la studierea tuturor preoilor "inspirati" ca i
voi, cei ce zboviti n marea cea a credinei, s piti alturi de cei ce
au ajuns pe treptele creaiei.
Voi cei ce sunteti curati.fiti liberi!
Numai cel ce este liber de pcat poate gndi liber, iar un liber
gnditor este acela ce st jertfit pe altarul adevrului, arznd n inima
lui jocul sacrului.
Ardei i voi cu topi n iubire i cunoatere!
Fiti fclii, fiti stele pe cerul mpriei Luminilor, mpria:
frumustipi, armoniei i sublimului!
107
31 octombrie 1977, ora 11.30
iteam la masa de lucru din cartea lui Elie de Cyron: "Dieu et

science" i Veronica asculta n timp ce eu citeam o afirmaie a
autorului potrivit creia ".. problemele religiei nu pot fi discutate cu
autoritate dect cu cei ce au credina..", Veronica mi spuse. Stai!... aud o
voce! Scrie ce spune:
" Era credinei trebuie s ia sfrit! Nu de la credin se pornete,
ci de la certitudine!"
Am ntrerupt cititul i am pus cartea deoparte. Veronica mi spune
c a aprut un spirit cu lumin asemntoare cu a lui Hristos, tot din
Opal - unul din cei 33.
"-- Sunt din RAMA, fac parte din colaboratorii apropiai ai
Printelui Luminilor. Numele meu n Lumea Opalic este SLONUNTA
i am venit la voi pentru c am receptionat afirmatia potrivit creia
numai cei ce au credin au autoritatea de a discuta despre religie,
intervin pentru a face unele precizri: Nu mai avem nevoie de aberaiile
celor ce cred! Dorim s se porneasc ordonat i de aceea mai nti
studiai! Plecai de la studiu, cci studiul i informarea multilateral
conduc automat In intuirea armoniei si a ierarhiei univrsale.
V-ai nvat s rostii "Crezul" n biseric, dar din primele
cuvinte rostii aberaii. Dumnezeu nu este "ATOTCREATOR ".' Nu El a
fcui stelele, florile i gzele, nici pietrele de calcar, nici marmura, nici
granitul. Nu Dumnezeu a inventat naterea i moartea, nu El a fcut
mrile, nici cerul, nici oceanele. Dac El ar fi fast creatorul a toate cte
sunt, nseamn c tot El a fcut i pe Lucifer, tot El a fcut mizeria,
pcatul i suferina.
Citii clar! Exist dou nivele care se disting net ntre ele. Primul
nivel, cel al naturii, cel de-al doilea nivel, cel al lumii gndurilor,
intuiiilor i ideilor. Natura i are rolul i importana ei care trebuie
cercetat, cunoscut i bine neleas. Ceea ce este deasupra planului
zis NATURAL este PLANUL SPIRITUAL DIVIN care privete
dezvoltarea facultii cugettoare care, de fapt, este i ea ceva natural,
dar supra-material. Gndirea nu mai este materia n sensul brutal al
cuvantului, ci este un atribut al unei materii ajunse la un nalt mod de
organizare, o materie cu functiuni superioare, care nu mai poate fi
cercetat n laboratoare cu tot felul de aparate.
108
Vrei s cunoatei pe Dumnezeu? Vrea s cunoatei lumea i

viaa noastr? Copilrii! Suntei i vei rmne nite copii fa de noi,
cei ce suntem distanai de voi cu miliarde i miliarde de ani. Noi
suntem ns realmente stpnii universului Spiritual, cei mai mari
creatori din toate universurile, mai presus de toate treptele, cci noi
suntem "vrful ierarhiei gndirii".
Gndirea noi o stpnim i prin gndirea noastr am ajuns s
conducem i s dirijm ntregul edificiu al gndirii universale.
Lumea n care suntem i existm este lumea celor mai evoluate
fiine din ntregul univers i nici o minte din toate straturile de la I i
pn la IX, nu poate ptrunde n lumea noastr. Dac un spirit mare
din stratul IX nu poate ptrunde la noi, cum ndrzniti voi, cei mai
neputincioi i cele mai srmane fiine cuvnttoare din univers s
credei c v vei putea ridica la nelegerea existenei noastr?!
Noi suntem infinitul, oceanul fr de margini, cerul cel venic
nsorit. Noi suntem "energia" cea mai presus de toate energiile, care
prin puterile noastre de ptrundere sondm lumile, planetele i
universurile. Pe cei ce erau ceva mai avansai ca voi i-ai numit "sfini"
i ati spus c au cunoscut pe Dumnezeu. nchipuire! Pe Dumnezeu nici
noi nu-L putem cuprinde, cu toate c locuiete realmente cu noi i se
sftuiete cu noi. Pe "sfintierii" votri degeaba : ai numit sfini. Sfnt
n uniwrsuri este unul singur: Printele! Dumnezeu Tatl, Marele
Guvernator, Marele Arhitect, Marele Constructor, Marele Creator!
Marele, Mai Marele A tot i Toate.' El este Marele Creator, nu al
naturii, ci al lumii gndurilor i ideilor. Totul n universul spiritual
pornete din El, care este centrul, el este focarul, din El nesc ideile
creatoare. Dac suntei cu ceva cultur, dac ai ajuns i voi s
silabisii in Marea Carte a Creaiei Sale, nu fiti orgolioi, pruncilor!
Dac ati reuit ceva, ati reuit s deschideti crtile elementare ale
cunoaterii, dar suntei prea jos i prea departe de noi, ca nelegerea
voastr s ne poat atinge!
George a ncercat ceva, - ceva n primul capitol... dar este att de
Puin, att de srac materialul, nct s n-aveti de acum impresia c titi
totul. El nu aparpne zonei pmntene i totui nici el nu s-a putut ridica
nelegerea FENOMENELOR SPIRITUALE!
Iat, acum George scrie i eu i formulez, dar l simt incapabil s-l
pot s neleag UNIVERSUL FENOMENELOR SPIRITUALE.
Nici el nu nelege cum se face legtura ntre noi i el. I se formuleaz,
109
iar el scrie automat, mecanic, fr ca mcar s poal gndi la cele
11
scrie si nici s rein ideile nu poate.

Acesta este un fenomen, superior totui, cum putini, prea puini iau putut tri. Noi mai avem cteva astfel de mediumuri scriitori cerei;
dar n viitor vom avea din ce n ce mai muli.
Gndirea pmntean: filozofiile, religiile, tiinele, artele sunt
rezultatul, sunt opera noastr i pentru c tot ceea ce s-a fcut, s-a facut
prin noi, vrem ca i aceast planet czut s o aducem pe linia
ascendent a unei evolutii normale, fireti, naturale.
Vrei raiul dincolo? Faceti mai nti ca raiul s se instaureze pe
pmnt! Nu putei intra n stratul V uor. Avei nevoie de nc, cteva
milenii pentru ca, treptat, pe rnd, unul cte unul, s ajungei n lumea
celor NORMALI. Suntei nite fiine anormale. Voi, pmntenii, suntei
nite caricaturi, nite montri, pe care noi, de aici de unde suntem, nu v
putem nelege. Nu putem pricepe rtcirile i ereziile voastre, nu
putem pricepe mizeria i suferinele voastre n care v zbateti de milenii.
Hristos, este fratele nostru apropiat, face i El parte din "RAMA
DIVIN " i a fost singurul din RAMA care a cobort pe pmnt tocmai ca
prin El i noi s putem nelege mai bine deformrile pmntenilor. Mare
lucru nu am neles, cum de s-au petrecut toate, dar l-am neles pe El,
pe acela care a demonstrat tuturor ce nseamn a fi "normal" pe pmnt
A fi normal pe pmnt nseamn s lupi, s accepti "CRUCEA"
sub toate formele ei! Dar ci pe pmnt au ales Crucea? Pmntenii?
Nu! Rari i prea puini au fost pmntenii care au ales suferina de
bunvoie. Cei ari pe rug, cei ce au ajuns pe eafod pentru dreptate i
adevr au fost dintre aceia care coborser din straturile superioare.
Pmntul nu are merite pentru a justifica iubirea noastr. C vom
interveni pentru pmnteni, o vom face din iubire, din
nemsurata noastr iubire pentru cei buni i curap, pentru cei ce nu s-au
aliat cu nedreptatea i minciuna!
Vinovaii cu pete nchise, cei negri, vor fi ari, mistuii, desfiinai
de duran, tritonul i tirinul nostru, acumulate prin revolta noastr fa
de stpnirea luciferic. Luciferienii, cei orbi, cei reci, anchilozatii,
caricaturile i montri vor dispare, pentru totdeauna din universul
nostru. n buntatea noastr, de dou ori i-am aprobat lui Lucifer
venirea pe pmnt i i-am indicat cile de salvare. Nu merita, dar am
fcut-o totui din Iubire. Lucifer i ntreaga sa mprie va primi ceea
ce i se cuvine: Focul Mistuitor.
110
Voi. cei ce veti rmne... tncepeti o viaa nou! Porniti totul altfel
dect ati nvat. In biserici, n temple s intre numai cei vrednici:
maturii, btrnii, nvatii, savanii, creatorii. Nu-i mai nvai pe copii
tot felul de comedii religioase, de care ei, micuii, habar nu au! lAsap-i
s creasc n voie, artndu-le doar ce este bine i ce nu este bine s
faca! Lsati uratul obicei de a-L amesteca pe Tatl nostru n toate
nimicurile voastre. Dumnezeu este ceva SFAN, ABSOLUT SFNT,
INFINITA NTRUCHIPAREA PERFECIUNII, A SUBUMULUI. EL
ESTE SUBLIMUL NOSTRU. Numai noi, cei din preajma Lui, II putem
contempla i rmne extaziapti n faa perfectunii, in fata mreiei, n
faa forei, n faa energiei i a luminii Lui.
Ce puteti voi pricepe despre Tatl nostru? Nimic! Absolut nimic!
Nici noi nu avem cuvinte, nici noi, cei din preajma Lui, suntem
realmente uluiti de mreptia Lui, de nobleea, de farmecul Lui, de
inexprimabila sa nelepciune i bogatie de idei, REALUL IZVOR DE
LUMIN AL UNIVERSULUI!
Reculegeti-v! Revizuiti-v limbajul i notiunile! Evitati s
pronunai numele Lui cu orice ocazie! Numele Lui s fie pentru voi
ceva SFAN, ce nu trebuie atins, ci adorat! n faa sublimului trebuie s
taci i s-ti pleci capul! Dac ndrzneti s priveti, dac ochii ti
luntrici, dac ochiul mintii tale primete o raz de lumin taci i
ascult muzica ce o vei auzi i descoperi i vei nelege TCEREA! titi
voi ce nseamn "noaptea simurilor"? Ei bine, abia n noaptea celor
cinci simuri va nvia sufletul vostru i se vor dezvolta acele organe de
percepere extrasenzoriale, care v vor face n stare s receptionati
"frmele razelor divine ". Dar nu "credinele " inventate de voi v vor
face apti de perceperea radiatiilor opalice, ci maturizarea fiinei voastre
spirituale, maturizare nfptuit pe treptele ordonate ale universului
cugettor. Dezvoltati gndirea prin studiu i nnobiltip-v spiritul prin
jertfa iubirii! Studiai, dar nu v limitati la studiu! nvati, mai presus
de orice SA VISAI! Visai n armonia muzicii, sorbiti acordurile
universului sonor, cci muzica modeleaz, hrnete i nnobileaz
Spiritul.
Nu exist gndire nalt i spiritualitate elevat n afara muzicii.
Muzica pentru noi, cei din Opal, este totul! Iubim muzica mai presus
de orice i tiin. Suntem nite ptimai ai acordurilor ce le emit
spaiilc zentice, suntem fermecati de coralele frailor notri, care traiesc m
intr-o Permanent muzic.
111
La noi toate cnta! i spatiile, si florile, i umerii, si heruvimii si

serafimii. Toi i toate triesc n cnt i pentru cnt. Cntai i voi cu
toii laolalt i atunci ne vom putea nelege mai bine. Cntai i voi cu
muzica ideilor i atunci ne veti putea bnui, vei putea ntrezri, vcii
ncepe a nelege SUBUMlH. LUMII NOASTRE.
Pentru ca voi s ajungei la sfaturile noastre, pentru ca voi sa
ajungei s recepionati mesajele i iradierile noastre, trebuie s plecai
"NU DE IA CREDIN, CI DE LA CERTIUDINE!".
nnohilati-v, armonizati-v i spiritualizati-v gndirea i
simurile! Trii din armonii, parfum, petale i rou i intrai n
luminoasa noapte a celor cinci simuri i v vei transfigura fiina n
vibraiile ce pornesc din nou i din lumina straturilor superioare. Uniiv cu toii ntr-un gnd, n aceleai aspiratii, cu aceleai intenii!
Adunati-v gndurile, concentrati-v n meditatii, optati pentru visare i
extaz! Nu va opriti la tiinele pozitive! Ele nu v pot da totul! Ratiunea
fr intuitie este oarb, dar nici nu sperati s intuiti ceva din lumea
noastr, dac nu ai pus n ordine ratiunile, gndurile.
Totul pornete de la o rpune limpede, de la o gndire realist i
lucid. Ati fost destule secole ngustati la minte, limitndu-v
preocuprile la un singur sector. NU! A te preocupa de un singur
aspect al culturii, nseamn a fi o fiin mrginit. Ati fost destule secole
mrginiti n crezurile rtcite. De vreti s credei in ceva, credeti atunci
c exist o armonie In tot i n toate i c nu veti putea evolua, de nu vei
cunoate totul.
De aceea, studiati, cercetai natura cu legile ei i cultivati-v
spiritul n contemplarea poeziei i muzicii! Raiontip lucid i lsati-v
purtai de aripile visurilor sugerate de intuitie. Dup ce ati visat,
reveniti la concret! Ftip realiti, fiti lucizi n timp, apoi lsati-v din nou
purtai de visare. Cutai, mai presus de toate, esena vietii, substana
existenei unei fiine superioare care nu se poate regsi dect n
infinitatea beiei a lot ceea ce poale fi: FRUMOS, ARMONIOS,
SUBLIM."
n timpul mesei de prnz. Veronica a simit prezena lui Hcnmdc
Am gustat ceva n graba i m-am aezat la masa de lucru. Heruvicle: ''- ntr-unul din miturile voastre vechi, se spune c Adam i Eva au clcat
porunca, mucnd din mr, crezand n cele ce le optise arpele c vor
ajunge i ei Dumnezeu' Aadar, au vrut .sa ajunga Dumnezeu nu prin
efort, ci prin miracol. Iat una din marile voastre
112
rtciri! Credina n miracole!Ateptati miracole din partea cerului? Ei

bine nu prin miracole veti ajunge fiine superioare, ci prin efort, prin
rvn, prin munc, prin srguin!
Noi nu putem da nimnui dect sfaturi! V-am trimis i v voi
trimite spirite luminoase, neletip i savanti din straturile superioare ca
s v nvee, s v ndrume. Voi ins s-i ascultati, s v strduia s-i
intelegeti, s le urmati viata i exemplul. Oamenii religiilor au inventat
noiunea de "har divin" i au zis c acest har se coboar peste om la
comanda preotului! Ca intentie nu acuzm aceast idee, dar trebuie s
o spunem clar NU ESTE REAL! Noi n lumea noastr nu avem
aceast notiune de "har divin", dar o acceptm pentru pmnteni. S
fie clar pentru toti: "harul divin " nu poate ierta pcatele, nu poate
terge petele. "Harul divin" nu se coboar la comanda cuiva peste
oricine. ncetati cu mistificrile gratuite i puerile! Preferm ca n loc
de "har dhvin " s introducea notiunea de "radiatii opalice ", pe care
deja ai cunoscut-o din primul capitol al acestui volum. Nu exagerati n
ceea ce privete iubirea divin. Ea este mare, dar este mrginit,
ncadrat de legea atractiei. Nu poate primi cineva radiatii opalice,
pn ce nu a ajuns activ, perfect alb, curat. Abia cei ce au atins nivelul
stratului V se mprtesc cu RADIAIILE OPALICE EROSONICE
expresia dragostei divine. Toti sunteti chemati la lumin, dar v veti
mprti cu ea cnd veti atinge VREDNICIA. S nu v nchipuii ca
Adam i va c ar exista ceva miracole care s v nnobileze, care s
v lumineze, care s v albeasc spiritul.
Treptele eforturilor nu pot fi cumprate, nici nu pot fi desfiinate
printr-un miracol. Treptele trebuie urcate cu contiinciozitate, cu
atentie, concentrndu-v rvna i efortul. Miracolul exist, dar el
ncepe odat cu realizarea desvririi, adic cu nnobilarea spiritual.
PURIFICARE - NNOBILARE - TRANSFIGURARE!
Acestea sunt cele trei mari trepte ale evolutiei care v stau n fa.
"PURIFICAREA este, de fapt, reintegrarea fiinei umane n 'ordinea
natural fireasc" a unei fpturi, prin ieirea din impasul "strii de
Pcat . Purificarea nu nseamn simpla abandonare a abaterilor de la
legile convieuirii dintre oameni, ci, mai ales, o purificare a gndurilor,
inlaturarea orgoliului, invidiei, dispreului i a celorlalte
meschinrii
care degradeaz sufletul. INNOBILAREA se realizeaz att prin
cunoatere, prin studii i cercetri, ct i printr-o nalt inut
moral.
Iubirea si slujirea oamenilor capt aici importana fr de care
innobilarea nu se poate realiza. nnobilarea este rezultatul iubirii fa
113
de tot i de toate, care pregtete "focul" luntric, setea de

contemplaie, tendina spiritului ctre extaz. Extazul este semnalul
nceputului transfigurrii. Transfigurarea aduce consfinirea innobilarii
spirituale. TRANSFIGURAREA fiinei umane nu este numai o stare, ea
este un fenomen care face posibil producerea miracolului:
interceptarea radiaiilor opalice erosonice i ptrunderea n cmpurile
magnetice nusonice.
Acesta este "miracolul": interceptarea radiaiilor noastre opalice,
care nu se realizeaz dect printr-o atent autocizelare spiritual ce
trebuie lucrat zi de zi, ceas de ceas, minut de minut. Noi, cei din Opal,
v iubim att de mult, nct am vrea s v aducem alturi de noi, s
trii i voi armonia perfeciunii noastre. Dar, mai presus de voina i
iubirea noastr, exist legile care pun "ordine" n univers. Legea
ierarhizrii spiritelor n funcie de luminozitatea i energia lor nu poate
face nici o exceptie. Diferena de lumin i energie intre noi i voi este
att de mare, nct voi niciodat nu o putei recupera. Suntei sortii s
rmnei jos, n zona inferioar, nc multe, multe secole, pn ce ncet,
ncet vei progresa, vei evolua, acumulnd i voi lumina, astfel nct s
putei ptrunde pe rnd, unul cte unul, n zona straturilor superioare.
Pmntul are o karm grea! n faa lui st un urcu dificil, care
cere multe i intense eforturi. Ce departe suntei de adevr! Ct
anarhie domnete n rndul intelectualilor votri! nc suntei in
ntuneric, nc rtciti pe poteci pierdute, nc nu ati ajuns s invatati
adevratul drum ce duce spre nnobilare, spre transfigurare, spre
lumin! Cea mai mare lips a voastr este lipsa intuiiei. i nu intuiti
peniru c suntei firi comode, lenee, care mocnesc sub cenu fr s
tii, fr s v ntrebai de unde ai venit, ce trebuie fcut, de ce ai
venit i apoi unde vep merge*
Zcei n ignoran total! Ca nite mori! ntregul pmnt este un
cimitir de morminte. Tot pmntul tace. Am vrea s discutm cu voi, s
stm de vorb, s v comunicm din tainele universului nostru.
Pmntul ns doarme! Zace n somnul lncezirii i al nepsrii, prins
n ghearele unor visuri meschine i vulgare. Doar ici, colo, cnd i
cnd, se mai trezete cte unul i atunci noi l chemm. El ne rspunde
i atunci ne aruncm cu totii asupra lui, care mai de care vrnd s
comunice prin el pmntenilor cteva idei, cteva vorbe. Pcat de voi
c ati ajuns aa de jos 1 Erati cndva ceva mai sus... dar, n loc s v
ridicai, ap cobort!... Pn cnd vep cobor? Pn cnd? Pn
cnd?"
114
Heruvicle a tcut, apoi s-a retras. Parc a czut ntr-o mare

decepie, pe care mi-a transmis-o i mie.
N-am chef de nimic... Sunt ntr-o dispoziie cum nu se poate mai
proast, cu speranele zdrobite, cu aripile finte. Nu ard, cum ard de
obicei, abia mai plpie n mine sperana c ntr-o zi totul va ncepe s
fie altfel. Dar nu "ziua aceea" va schimba totul, ci evenimentul acela
care va zdrobi dominaia ntunericului i va da pmntului ansele de a
ncepe refacerea recuperarea timpului pierdut.
115
2 noiembrie 1977, ora S.30

M-am sculat de diminea i Veronica a simit ca lisus Hrisios
dorete s se exprime. Am alergat imediat la masa de lucru:
lisus Hristos:
V-am chemat la studierea "ordinei" si v-am sftuit s
aprofundai "legile". V-am chemat la studiu si la cercetare, la
cunoaterea armoniei ce domnete n lumea formelor, a sunetelor, a
culorilor, v-am chemat mai nti la toate acestea, pentru c numai o
minte cultivat, disciplinat de legi i instruit in acordurile sunetelor i
culorilor poate s ptrund n tainele ce le ascunde RELIGIA!
nvai ordinea i disciplina gndirii, treceti, cunoscnd totul i
toate, i apoi ptrundei i n tainele pe care vi le ofer UNTIERSUL
IDEILOR DIN RELIGIE!
Nu lsai copiii s ptrund" n religie1 Nu vor putea nelege, nu
vor putea descifra, cci RELIGIA TREBUIE BINE DESCIFRAT.
Realiti i lucizi, documentai i maturi n gndire apropiati-v de
religie i ptrundei-i sensul, intuili-i semnificaiile, DEPITI
LIMBAJUL I PTRUNDEI LA MIEZ!
n limbajul Meu am folosit SIMBOLURI i METAFORE am
vorbit n PILDE i n PARABOLE, lund din via diverse ntmplri
drept obiect care conineau diferite fenomene spirituale, folosind n
limbajul Meu numeroase noiuni cu valoare esential de SIMBOL. La
cina premergtoare prinderii Mele, am ridicat cupa zicnd: "Beti
dintru-acesta toi, acesta este sngele meu, care se vars pentru voi,
pentru curtarea voastr!" Sngele Meu era nvtura Mea. Sngele
Meu erau ideile Mele. Sngele Meu reprezenta concepia Mea despre
lume i viaa. Sngele nseamn pentru trup "via". nvtura, ideile
nseamn pentru spirit LUMINA! Aa dup cum sngele d trupului
via, aa o concepie superioar confer mintii limpezime i o
cluzete spre viaa spiritului.
Marea majoritate a celor crora le vorbeam erau mori! Nu aveau
via! Aveau newie de un snge care s le dea viaa spiritului, aveau
nevoie de o concepie care s lumineze poteca, drumul, calea... EU
SUNT CALEA, ADEVRUL I VIAA...
Aa am spus pe atunci. Acum revin i spun: ORDINEA I LEGILE
SUNT CALEA CARE DUCE SPRE LUMIN i dac am spus ceea ce
116
am spus, a fost fiindc m confundam Eu nsumi cu ORDINEA si

LEGILE, c Eu nsumi eram contopit cu ORDINEA I II'.GILE FIRII.
Voi, cei ce suntei supui bisericilor, voi, marii preoti, episcopi i
ierarhi, renunai la excomunicri, anateme i blesteme! Voi, cei ce
suntei mari "pontifex", nu legai n dogme absurde adevrul! Adevrul
nu poale fi circumscris, nici legat ae un par, cu lanuri de vorbe,
rtciri i erezii.
ADEVRUL NU ST N CUVINTE!
Adevrul nu poate fi supus de dogme! Dogmele nctueaz
adevrul care nete dintr-o minte aprins de "focul" dragostei
divine. Cutati "adevrul" n voi niv, cci n voi niv slluiete
acea prticic divin care s poat aduce lumina!
Templul este inima, preotul este cugetul, mintea, gndurile i
ideile. FII VOI BISERICI VII! O, voi, mai marii preoimii, strlucii
VOI n adevr i dreptate i apoi s admiteti s v numiti voi niv:
ndrumtori i povtutlori ai celor ce au nevoie de ndrumri i sfaturi!
FII TEMPLE ALE LUMINII! FII CANDELE APRINSE CARE
S ARDEI N FOCUL IUBIRII DIVINE!
Am spus pe pmnt parabola MIRELUI care, n miez de noapte,
primete la sine doar "fecioarele " care s-au ngrijit de "focul candelei
lor". Consider aceast parabol ca cea mai vie ilustrare a raporturilor
dintre OM i MPRTIA LUMINII! In mprtia Luminii, a armoniei
i sublimului nu ptrund dect cei ce "ard n iubire''! Dumnezeu nu este
un dictator care st pe un tron de unde lovete pe cei pctoi sau
mngie i rspltete pe cei virtuoi! Cei netrebnici stau n ntuneric,
ignoran i rtcesc n netire n spaiu de ntuneric i de suferin. Cei
cu "candelele aprinse" ajung n straturile superioare unde cunosc
adevrata via din mprpa armoniei, frumusetii i sublimului. Cei ce
ard", cunosc "focul" contemplaiei i extazului! Cei activi, cei albi se
"nprtesc de bucuriile cunoaterii. "Pcat" nseamn "ntuneric";
intuneric nseamn prbuirea pe treptele cele mai de jos, acolo unde
domnete anarhia, dezordinea i necunoaterea. Nu zbovii, nu
pregetati, nu fiti lenei! Ap zbovit destul. i aa ati pierdut mult timp.
treziti-v, sculati-v! Aprindeti "candela" inimii voastre ca s puteti
intra n mprtia: ARMONIEI, FRUMUSEII, SUBLIMULUI!"
117
Duminic, 6 noiembrie 1977, ora 9.00

Citeam din Hegel la masa de lucru. Cnd am ajuns la pasajul n
care spunea c: "religia L-a cobort pe Dumnezeu la nivelul unei
abstraciuni goale, lipsit de coninut..", Veronica mi spune:
" nsui TATL CERESC ne va vorbi... vd doar o lumin
orbitoare! scrie!..."
" Eu sunt vrful n gndire, n raiune!
Eu sunt mai presus de orice gndire i rtiune 1 Eu sunt mai presus
de orice gndire i nici o minte nu m poate cuprinde, pentru c
gndirea Mea nu are limite, nici hotare. Nu m mpiedic n nimic n
gndirea Mea i gndul Meu poate cunoate totul, ptrunznd pn in
cele mai ndeprtate spatii ale universului. De la distane
incomensurabile vd totul i neleg totul, reprezentarea Mea fiind
precis i exact n tot ce vd, deoarece vd cu exactitate i nu pot
comite greeli. Am ns i Eu ndoielile Mele i cnd spun ndoieli, m
refer la refacerea celor ce au pierdut ritmul evoluiei, cznd n
ntuneric din cauza stagnrii. Constatnd stagnarea n univers, am avut
ndoieli asupra posibilitilor de refacere i revenire a celor czui,
pentru c pierderea ritmului n accelerarea acumulrii de energie
atrage consecine ce pot avea urmri grave asupra ulterioarelor trepte
evolutive.
Pmntul a fost planeta stagnrilor n care s-au complcut
miliarde de spirite Din stagnare au czut clcnd legile iubirii i ale
bunului sim. Nu Eu am vrut aceasta! Eu nu am impus spatiilor
inferioare s stagneze n lene i comoditate, iar de aici s ajung la
loviri, furturi, minciun i crime.
Nu! Eu nu am vrut acestea!
EU SUNT ABSOLUTUL N FOR, ENERGIE I LUMIN.
DEASUPRA MEA NS, MAI PRESUS DE MINE, SUNT LEGILE!
LEGILE GUVERNEAZ!
FII MEI, COPIII MEI! LEGILE CONSTITUIE REALUL
FUNDAMENT AL EXISTENEI, FUNDAMENT PE CARE SE
BAZEAZ GNDIREA MEA I PRIN CARE IZVORSC DIN MINE
IDEILE!
Ideile toate din Mine pornesc, din Mine nesc cu claritate si
precizie i-n mijlocul colaboratorilor Mei dau sugestii i la sugestii*
Mele, ei neleg i preiau ideile izvorte din Mine.
118
Sunt izvor de gndire, stpnesc universul gndurilor i ideilor,

iar eu nu pot face nimic contra legilor' Aceasta este nsi esena mea:
cel mai perfect mplinitor al legilor. Aceasta este definiia mea simpl i
concis! Perfectiunea, numai noi, cei din Cetatea Opalic, am realizato i dac am atins perfectiunea, aceasta pentru c am muncit n ordine,
disciplinat, respectnd legile. Eu, noi nu suntem in absolut dect n
msura n care noi am realizat absolutul n perfeciune, tocmai pentru
c noi nine am nmnunchiat n cea mai perfect armonie toate legile,
ntr-o perfect unitate de gndire, voin i fapt. De aceasta, aciunile
noastre sunt dirijate de legi i prin legi! NU EU, CI LEGILE CONDUC
UNIVERSUL!
ntre Zenit i Nadir s-au petrecut multe i nenumrate fenomene,
dar noi, cei din Opal, in realizarea perfeciunii am trit cele mai
extraordinare fenomene pe care nici o minte din afara sferei noastre nu
ar putea s le neleag. Realmente, noi cei din Opal trim o lume a
miracolelor, o lume n care toate visurile se mplinesc.
Noi, cei din Opal, suntem cele mai vistoare fiine din ntregul
univers i visurile noastre devin realitate. Astfel am visat noi i pentru
pmnt, ca aceast planet s realizeze i ea armonia, integrarea
pmntului n armonia universal!
Ca un mplinitor al legilor i un realizator al tuturor visurilor,
respect ns concretul, "fenomenele ". Fenomenele sunt pentru Mine
cartea preferat din care citesc i nelegnd, iau msuri. Astfel, am citit
fenomenul stagnrii, rezultat al legilor ce domneau pe pmnt. Ca
oricare alt planet, i pmntul era liber, liber s mearg pe calea sa
proprie zonei inferioare a universului. Zona pmntului este cea mai
tnr zon din universul spiritual. Fiind cea mai tnr, este i cea
mai puin evoluat; fiind mai puin evoluat, am fost nevoit s atept un
timp ndelungat pn s pot trimite misionari care s cheme pe oameni
la ordine, disciplin, la munc, la srguin i efort.
V-am ajutat mai nainte de a striga voi la Mine: "Tat, ajut-ne!"
V-am ajutat din timpurile cnd voi, primitivi fiind trimiteam
mediumuri care vedeau i auzeau spiritele luminoase i astfel, voi ati
luat spiritele
trimise de Mine drept dumnezei! I-ap numit zei, v-ati nchinat lor, iar Eu
v-am sugerat "sacrificiul "ca o form prin care s v puteti ridica.
Eu nu sunt un dictator, un tiran care s rsplteasc i s
s c ! Fiecare din sine culege pedeapsa sau rsplata. Dar, dup cum
rodul efortului este lumina, aa rodul lenei este ntunericul,
intunericul atrage ignorana, iar ignoranta cderea, pcatul. Aadar,
119
nu Eu sunt cauza stagnrii voastre! Nu sunt eu vinovat, pentru c nu eu am

facut murea piramida a existenelor!
Toate existenele, toate fiinele au aprut si evoluat singure,
fiecare la msura spaiului n care s-au nscut, au crescut i au evoluat.
Cnd o lume a evoluat ntr-att nct s putem s ne nelegem,
atunci am dus acea lume s cunoasc ordinea si disciplina spiritual i
fiecare lume captat de Mine a ascultat sfatul Meu i, sub influena
radiaiilor opalice, s-a ncadrat n disciplin, ajungnd s fac parte
din "FamiliaMea".
VOI, PVMNTENII, AI FOST NS CEI MAI NDRTNICI,
CEI MAI NEASCULTTORI I CEI MAI IUBITORI DE BUNURI
MATERIALE. V-AI FCUT SURZI LA CHEMRILE MELE, PRIN
MISIONARII MEI I ASTZI, DUP ATIA SACRIFICAII PE
PMNTUL VOSTRU AI RMAS S VISAI LA MNCARE,
HAINE I DISTRACII.
Suntei cele mai deformate spirite din ntregul univers! Ati ajuns s
conducei prin bani i arme! Voi ati creat lumea banilor, a biciului i a
armelor! Din nesecata voastr sete de odihn i huzur ai fcut ceea ce.
nici o alt lume din alte planete nu a fcut. Pn cnd credei voi c v
vei face de cap? Pn cnd credei c voi rbda netrebniciile voastre,
fiine schimonosite?
V VOI TRIMITE CELE MAI APRIGE RADIAII DIN CTE A M
PUTUT AVEA VREODAT I VOI PUNE CAPT
FRDELEGILOR VOASTRE!
Fac aceasta nu pentru voi, pmnteni lai i lenei, ci tot pentru ai /
Mei fii care, venind n mijlocul vostru, i-ati sugrumat. Sngele
martirilor strig, iar Eu i aud! Pururi i aud i nu voi ntrzia ca s-i
rzbun.
VA FII ZIUA RZBUNRII MELE, 'ZIUA MNIEI, 'ZIUA
JUDECII MELE, CARE NU VA TI S CRUE PCATUL I
FRDELEGEA. Nu voi ine seama de nici un strigt de ndurare sau
iertare, cci n ziua aceea voi uita de mil i voi fi asemenea unui
monstru care va lovi fr regret, fr cruare! Ajunge rbdrii Mele,
ajunge ngduinei Mele! Am rbdat destul, am ateptat prea mult... dar
nu att de mult, cci totul trebuia s se coac! V-am trimis oameni de
tiin, fr numr, care s v aduc la cunoatin ordinea i legile din
natur.
Voi ns, n loc s naintai mai mult n cunoatere, ai inventat
bombe, tot felul de arme, care de care mai distrugtoare! NU VA VOI
120
CRUTA! Aa cum vnj ai furat de la alii. Eu va voi lua totul tot ce

avei! Asa cum voi ai ucisfdr nul, aa w wi distruge Eu n urgia
Mea! De-ajuns!N\u va mai spun acum nume! Ateptai jxiiiS se vor
mplini toate.'..."
Doamne!
Adevrurile Tale au stat ascunse omenirii de veacuri. De ce aceste
lacte, de ce aceste porti nchise cunoaterii umane?
printele Luminilor:
" Fiule, Fu n-am nchis niciodat drumul ctre Mine. Oamenii
au fost ntotdeauna liberi s m cunoasc, dar pentru a putea fi Eu
cunoscut implic studiu, cercetare i mult, mult, experien Eu sunt
cea mai complex fiin din ntregul univers. Sunt cel mai vrstnic i cel
mai nelept. Sunt o fiin simpla ca ESENA, dar n manifestarea ei
fiina Mea este de o complexitate uluitoare, fantastic. Nimeni nu m
poate cuprinde, nimeni nu m poate circumscrie, nimeni nu m poale
defini. Eu sunt in afara definiiilor. Cine are impresia c ma poate
cuprinde In scheme sau formule, se nseala Eu sunt abisul, infinitul,
spaiul ce exist mai presus de timp. Eu sunt o prpastie fr fund, un
pisc de neatins, un ocean nemrginit, un izvor nesecat, o lumin
neaprins, un ntuneric de neptruns. Dar ce rost are s vorbim despre
Mine? Eu sunt "X"-ul de necunoscut, Marele Crmaci, Marele
Arhitect, Marele Constructor, Izvorul Ideilor, Luminilor; Apelor,
nlimilor. Adncimilor, Marea Enigm, Marele Labirint, Marea
Bufnia, Leul cu cap de femeie, ochi de arpe, urechi de asin, coli de
leopard, limb de balaur, copit de taur, aripi de vultur, etc, etc.
Dar ce rost are s vorbim de Mine, cel ce sunt numit Zeul Zeilor,
Impratul mprailor. Regele Regilor... nu-mi plac definiiile acestea!
O singur definiie iubesc Eu si a dori ca toi pmntenii care vor mai
rmne in viaa s o tie: EU SUNT SERVITORUL SERVITORILOR,
cel ce M druiesc celor ce se druiesc, cel ce m jertfesc celor ce se
jertfesc, cel ce lumineaz pe cei ce dau lumin. Eu, de la Mine, din
Proprie iniiativa, nu pot da nimic. Trebuie s fiu solicitat, sunt solicitat,
rspund Nu sunt solicitat, tac... mi vad de treburile Mele. Eu nu pot da
celui ce nu are!
S fim bine intelesi si limpezi n exprimare. Termenul de
Dumnezeu milostiv " e fals Eu nu sunt milos! Nu cunosc ce este mila!
sunt drept!
Judec drept i dau fiecruia dup meritul su, dup rvna i
stradania sa. Daca cineva este srguincios, se
strduiete, caut,
121
cerceteaz, lucreaz, este activ... lumineaz! Dnd lumina, atrage prin

puterile sale magnetice, lumina. A primii lumin pentru c el nsui a
luminat. Asta nu nseamn ins c I-am dat Eu lumin, c Eu l-am
vzut, c I-am ascultat ruga. Acela e ascultat de diferite alte cercuri
inferioare de lumin. Candela trage la candele. Sfenicul la sfenice,
candelabrele se neleg ntre ele. Nu aa poate intra o candel n cerul
sfenicelor i nici un sfenic. n cercul candelabrelor. mprtia Luminii are
o structur de legi severe care nu permit celor inferiori s intre n
cercurile celor superiori. Candela, la un vnt mai tare se stinge,
sfenicul... nici el nu poate prea mult, candelabrul ns rmne aprins
chiar pe viscole i uragane.
Eu sunt Marele Candelabru ce lumineaz peste toate treptele de
Lumin. Eu sunt Focul cel Nestins care nclzete toate inimile. Eu sunt
Creierul cel Neadormit care trezete idei n toate minile, cel din care se
adap oimii i vulturii.
Eu sunt Marea Bufni care st n Copacul Cunoaterii i de
acolo, de pe creanga Mea din vrf, vd Totul, neleg Totul, cunosc
Totul. Cunoscnd, mi vin idei, venindu-mi idei, dau sugestii fiilor Mei,
colaboratorilor Mei direci. Ei, la rndul lor, gndesc, le vin i lor alte
idei, dau i ei la rndul lor sugestii altora i tot aa pn la cercurile
active care pun n practic ideile i sugestiile noastre.
Voi pe pmnt ai ncurcat toate schemele. E o harababur cum
nicieri nu mai exist. Pmntul vostru Mi-a dat cele mai mari bti de
cap ca s-l aduc la ORDINE I DISCIPLIN. Acum sunt linitit. Am
rezolvat totul. Intervenia noastr asupra pmntului a i nceput. Din
1970 ntregul Opal, de la mic la mare, are sarcini precise de mplinit.
Fiecare tie ce are de fcut, toi sunt la posturi. Voi pregtiti-v! Veti
vedea ce n-ai vzut, vei auzi ce nu ai auzit vreodat. Cataclismul este
gata s se declaneze. Dezastrele sunt gata s coboare. Clretii
apocaliptici sunt n armuri i zale, cu coifuri, lnci, sbii i pumnale. Nu
cunoatem mila, nu crum pe nimeni! Cine a greit i merit
pedeapsa! A pctuit, merit s fie ucis, alungat n focul venic!
Problema lui Lucifer este rezolvat. Am fcut totul pentru a-l salva. N-a
vrut? S suporte consecinele! Destul c Mi-am sacrificat pe cel mai
iubit Fiu al Meu, pe Iisus Hristos - Izmor, cel mai nelept, cel mai activ
dintre Fii Mei. Nu L-au ascultat. I-au cerut absurdul i Iisus a preferat
Crucea, dect s le dea aur. Lucifer a vrut aur. Are aur! A vrut bani?
Are bani! A vrut putere pe pmnt? Iat-l c are! A vrut s conduc
lumea, a condus-o destul! M-am sturat!
\?2
Sngele martirilor Mei cer: RZBUNARE I I VOI RZBUNA!

JUR!
Rzbunarea Mea va fi cumplit! Voi ati crezut c voi desfiina
iadul. Ai crezut, la un moment dat, c iad nu exist. Ati crezut c exist
ardere total, c le voi dezagrega substana negativ. Ei bine! NU! Nu
pot arde, nu pot nimici corpurile spirituale, astrale. Luciferienii vor
rmne pe veci vii, dar nu se vor mai putea rentrupa nicieri, pe nici o
planet!
Culorile nchise vor rmne, de asemenea, pe veci n iad iar pe
rtcitori i voi expedia pe alt planet primitiv ca s-i ispeasc
lenea i comoditatea n care s-au complcut. Acum atept cu nerbdare
ziua MCELULU1. Aciunea prim o au martirii. Le-am dat lor
ntietate s se rzbune. Apoi voi urma Eu cu ntregul Opal. Fiecare
martir i va face dreptate singur. Au acest drept i Eu i respect.
Fiecare ar va plti. Fiecare popor va avea de suferit, inclusiv ara
voastr, care oricum este cea mai curat dintre toate, locul unde mi-am
odihnit privirile i mi-am delectat auzul.
IUBESC ROMANIA PENTRU MERITELE EI ISTORICE,
PENTEU MARTIRII EI, PENTRU ARTISTII EI!

Dar si voi veti trece prin foc! i peste voi va cdea potopul de ploaie
fierbinte, i peste voi va sufla crivtiil i veti cunoate ngheul. n mnia
Mea dezlnuit nu voi mai privi la nimeni. Automat, fiecare i va
primi pedeapsa s nu v mire c cel mai aspru ii voi judecape
preoti... i pe cei din Roma, i pe cei din Constantinopol, i pe cei din
Cairo, i pe cei din Tokio. Cea mai mare scrb mi-au provocat-o
fariseii, demagogii, falsii doctrinari, mincinoii si traficantii de har! Nu-i
voi cruta! Voi provoca procese publice i voi face ca singuri s-i
mrturiseasc murdriile. V dau ORDIN s mentinei pucriile i
munca forat pentru hoti, mincinoi i mai ales, pentru bestiile care
violeaz femeile. Acetia vreau s fie spnzurati n piee publice.
Am zis! Voi retrageti-v la RARAU.Rarul va fi locul Meu de odihn.
M voi odihni n voi i voi n Mine. Proiectul ce l-ai factl mi place i-l
aprob. Ai grij de miresele Mele, ai grij de Rug, de Maxim i de
Ioan Gur de Aur. Nu-l uita pe Nietsche, pe Bach i pe Brncui. Pe
alt dat!..."
123
CAPITOLUL
n acest capitol ne propunem s facem o paralel ntre cele

prezentate de noi pn acum i dogmatica bisericii cretine, pe
de o parte, i textele evanghelice, pe de alt parte.
Mai nti vom aborda problema unicitii lui "Dumnezeu" - cum l
numete biserica cretin - Printele Luminilor, Marele Guvernator
Divin, Marele Arhitect etc, cum este denumit n lumea spiritelor.
Unicitatea lui Dumnezeu este clar i indiscutabil. i din cercetrile
noastre se confirm unicitatea lui Dumnezeu, colos de energie i lumin,
cu cmpurile luminice i magnetic mensonic de necuprins. Dogmatica
cretin - att ortodoxia, ct i catolicismul - a adoptat din secolul IV
ideea "Sfintei Treimi", a unui Dumnezeu n trei ipostaze: 'Tatl, Fiul i
Sfntul Duh". Oricum am privi-o, a crede c "unul" este n "trei" pare
un paradox i totui ideea treimic este real.
Din cele expuse de noi n primul capitol rezult c n Opal exist:
1. Un printe al luminilor unic i de necuprins;
2. Un cerc de colaboratori, n numr de 33, care alctuiesc elita
Fiilor Luminii din care face parte i Hristos. Acest cerc formeaz
o unitate cert i distinct.
3. Att Printele Luminilor, ct i cercul Su de colaboratori
emit n spaiu radiaii luminice i mensonice, ceea ar constitui acel
Duh Sfnt de care pomenete biserica. Aadar, n esen, n general,
biserica a intuit corect. Trecem acum la dogma Fiului. Toate cele
susinute de dogmatica cretin n legtur cu misiunea lui Iisus Hristos
sunt valabile i corecte. O singur explicaie este necesar i trebuie
precizat. Hristos nu s-a "nascut "din" sau "n" trupul nici unei femei
sau chiar fecioare. El s-a POZITIVIZAT, adic s-a materializat treptat
n secret, n casa distinsei Georgina (denumit mai trziu Fecioara
Mria), fr s fie vzut i fr s fie tiut de nimeni.
Acest fapt ns nu schimb deloc fondul dogmatic i nici Fecioara
Maria nu poate pierde din stima ce i se cuvine. De fapt, toi teologii
consider "naterea" drept "o tain de neptruns de mintea omeneasc",
astfel nct explicaia noastr cu pozitivizarea lmurete aa-zisa "tain".
In continuare, din cercetrile ntreprinse de noi rezult autenticitatea r
minunilor lui Hristos n materie de vindecri, precum i nvierea lui
Lazar, ca i propria Sa nviere din mori
125

SPIRITUAL
O singur minune este contestat: nmulirea pinilor i a celor doi

peti n pustie Aceasta reprezint o prezentare mai curnd simbolic,
deoarece cuvntarea lui Hristos a fost att de densa, nct cei adunai n
jurul Su s-L asculte nu au mai simit foamea - att de interesant era
predica lui Iisus. Adugm i precizm c minunile de limit ale lui
Hristos. adic cele mai extraordinare, au fost: mergerea pe mare i
nvierea lui Lazr. Le vom lua pe rnd
Vindecrile: Fenomenul vindecrilor este surprinztor, dar are o
explicaie foarte precis. Mai nti, s remarcm ceva foarte important:
Hristos nu a vindecat 'In mas", nu a vindecat un grup ntreg, ci cte
unul ici i colo! De ce? Pentru c "fenomenul vindecrii" este expresia
unei puternice iradieri a unei scurgeri de energie pe care o poate raliza
numai un spirit cu puternice radiaii luminice i mensoniec... Dar. ca
radiaiile sa poat ptrunde n cineva, trebuie ca i acel "cineva" s fie de
calitate spiritual superioar. Raritatea vindecrilor se explic astfel
tocmai prin raritatea celor ce, bolnavi fiind, s aibe i un fond spiritual
bun. ceea ce atrgea existena "credinei'. Cel mai clar indiciu al
energiei care se scurge de la cel puternic ncrcat cu energie ctre cel n
suferin este ilustrat n Evanghelia de la Marcu (V. 30) cnd... "lisus a
simit o putere ce ieise dintr-nsul" cnd o femeie bolnav s-a atins cu
credin de marginea vemintelor Lui.
nvierea lui Lazr este, fr ndoial, una din cele mai
surprinztoare, cu att mai mult ai ct acesta era mort de patru zile. De ce
tocmai pe Lazr? Din cercetrile noastre a rezultat c Hristos era bun
prieten cu "btrnul" Lazr, casa lui Lazr fiind una din puinele pe care
le frecventa Hristos. Pe Lazr Hristos l iubea mult i aceasta este
explicabil prin faptul c Lazr era din stratul VIII care avea s mai
revin n trup sub numele de 'Sfntul Grigorie Cuvnttorul de
Dumnezeu". Iubirea pentru Lazr. luminozitatea spiritului su, i-au dat
posibilitatea lui Hristos s poat s-1 nvieze.
Mai inexplicabil pare ns nvierea fiicei lui Iair. Cine este acest
lair? Evanghelia de la Marcu ne spune c era "unul din mai marii
sinagogii" (Marcu V.22). ntr-adevr, din cercetrile noastre rezult c
lair era un crturar, un nvat al vremii, care, spre deosebire de ceilalti
crturari iudei, era i el un suflet ales. care nu numai c credea n Iisus
dar pn la urm L-a i urmat fcnd parte din cei "70 de Apostoli:
care au continuat s propovduiasc nvtura cretin dup moartea lui
Hristos. Fiica lui. n vrst de 12 ani, se numea "Usiora" i era venita din
stratul VII, fiind alb-luminoas. Cnd lair crturarul a venit la Hristos.
126
DBS TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
chcmndu-1 s-i vindece fetia (cci nc nu era moart), lair i spune lui
Hristos: "Vino de-i pune mna pe ea..." (Marcu V;23). de unde se poate
constata procedeul cunoscut al lui Hristos de "punere a minii" prin care
se scurgea energia ctre cel bolnav. Adugm c Usiora, fiica lui lair, s-a
rentrupat cteva secole mai trziu, fiind martirizat sub numele de
Sfnta Fevronia
Cea de-a treia nviere o face Iisus pentru o vduv din localitatea
Nain (Luca Vil; 11-15), care avea un singur sprijin, pe fiul ei "Bunfti",
care murise rpus de o boal grea. Bunfunti nu era un spirit superior,
dar nici ru; era din stratul IV i nvierea sa de ctre Iisus a fost
realmente din mil divin pentru mama sa, o femeie cinstit i aezat,
care merita a fi ajutat.
Faptul c Iisus nu vindeca i nu nvia dect pe cei ce meritau, o
dovedete nsi argumentarea btrnilor iudei, care venind la Iisus, au
cutat s-L conving ca s vindece pe sluga unui suta: "Sutaului este
vrednic sa-i faci aceasta, cci iubete poporul..." (Luca 3).
Dac vindecrile i nvierile dau dovada intenselor energii de care
dispunea Hristos, umblarea pe mare constituie o performan prin
puterea ce a avut-o de a nfrnge gravitaia terestr. Ni s-a explicat i
nou c acest fenomen (al umblrii pe mare) a fost rezultatul unui alt
fenomen care a precedat umblarea pe mare i anume, faptul c Hristos
ieise mai nainte cu spiritul i intrase n Opal. Evanghelia de la Matei
(XIV; 23) confirm aceasta, cci Iisus, dup ce vorbise mulimii s-a suit pe
munte s se roage deosebit i fcndu-se sear, era singur acolo. Ni s-a
explicat c ntorcndu-se din Opal, a devenit att de spiritualizat inct
greutatea Sa a sczut substanial i a putut merge pe mare. nsui corpul
pozitivat, a fost influenat, a suferit transformri - inexplicabile
tiinific - dar prin radiaiile mensonice negative, masa nucleelor din
atomi este influenat astfel nct se modific ceea ce n fizic se
numete "masa grafic" a atomilor
Ceea ce depete orice nelegere este, fr ndoial, fenomenul cu
Potolirea furtunii de pe mare (Matei VEI; 23-27).
La aceast ntrebare a noastr, Heruvicle din Opal - spiritul la care
001
apelm pentru problemele mai complicate - ne-a dat urmtoarea
explicaie: puteri cosmice au numai cei 33 de colaboratori ai Printelui
pminilor. Hristos, fiind unul dintre cei 33, avea i El influen asupra
fenomenelor naturii, deoarece era unul din factorii care determinau
manifestarea "efluviilor zentice", efluvii care au posibilitatea s
restabileasc echilibrul fenomenelor meteorologice.
127

SPIRITUAL
Cum se explica aceasta?

Aa dup cum ntre oameni, vieti i plante exist spirite inferioare,
rele i rapace, aa i n natur. n atmosfer, exist formaiuni micro i
macro-moleculare negative de factur inferioar, turbulente i rele, care
la rstimpuri se rzvrtesc, provocnd furtuni, uragane ctc. Hristos, n
momentul n care a fost trezit de Apostoli care erau ngrozii, a poruncit
EFLUVIILOR ZENTICE s intervin pentru linitirea acelor formaiuni
turbulente negative.
Evanghelia spune c lisus "... sculndu-sc, a certat vntul i
marea..." fcndu-se dup aceea "linite mare" (Matei Vili. 26). C a
certat - desigur - era impresia ucenicului care a scris, dar realitatea este
c Hristos poruncise efluviilor zentice s aduc echilibrul.
Din cele ce noi tim pn acum, rezult c aceste misterioase efluvii
zentice acioneaz prin intermediul Soarelui care le absoarbe i le
retransmite n ntregul sistem planetar. Avem realmente de-a face cu un
fenomen care ne depete.
Fenomenul care le-a ntrecut pe toate celelalte a fost, fr ndoial, cel
din clipa morii lui lisus: "...catapeteasma bisericii s-a rupt...,
pmntul s-a cutremurat, pietrele s-au despicat.." (Matei XXVII.52).
Heruvicle ne-a spus c nu ne poate explica fenomenul, pentru c nu
dispunem de noiunile necesare i este greu de presupus c tiina
pmntean va putea vreodat explica cum de s-au petrecut aceastea.
n orice caz - preciza Heruvicle - fenomenele care au nsoit
moartea lui lisus au fost rezultatul, efectul pe plan cosmic al revoltei
Opalului, reacia Printelui Luminilor i a celor 33 din Ram, revolt
care a provocat dezechilibru n nsi efluviile zentice, fapt care s-a
reflectat prin dezechilibrul terestru.
S revenim ns la problema noastr, aceea a paralelei cu dogmele
bisericii.
Ne vom opri acum asupra ATRIBUTELOR LUI DUMNEZEU,
formulate n "Crezul", rod al Sf. Prini din secolul al V-lea al erei
noastre. n "Crez" ne spune: "...TATL ATOTIITORUL
-FCTORUL cerului i al pmntului."etc.
Ne vom opri la primul atribut: ATOTIITORUL, adic cel ce ine,
cel ce ntreine pe toate. Expresia este corect i perfect valabil!
Dumnezeu, prin radiaiile Sale luminice, prin cmpurile Sale magnetice
mensonice i efluviile zentice stimuleaz, ntreine viaa mintalspiritual a tuturor lumilor i a sistemelor planetare, prin efluviile zentice
meninnd i ntreinnd echilibrul cosmic, adevrat i real. Atributul
128
ns de: FCTOR al cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i

nevzute nu mai este chiar aa!
Din cuvntrile lui Hcruviclc, Slonunta, lisus Hristos i a Tatlui
cuprinse in capitolul II, arat clar c Dumnezeu nu este "fctorul"
planului biologic, nu El a facut materia, fie ea pozitiv sau negativ. Nu
a facut El nici viaa, nici existena. Dumnezeu ns numit
"CREATORUL" UNIVERSULUI CUGETTOR, AL LUMI
IDEILOR I AL ESENELOR, para i supra-raionale. Dumnezeu i
cei 33 colaboratori ai Si sunt marii CONSTRUCTORI ai civilizaiilor
i culturilor de pe toate planetele, nsui Dumnezeu fiind supranumit n
lumea opalic Marele Arhitect a tot ceea ce n univers a nsemnat
gndire, religie, cultur, art i uiinta.
Iar atributul de "fctor" nu este real, nu se verific. Este exclus un
Dumnezeu care pe unii s-i fac extrem de redui intelectual iar pe alii
s-i fac genii. Ideea unui Dumnezeu "fctor" al omului, nu are i nici
nu poate avea un temei logic. Este exclus ca s existe un Dumnezeu care
s plmdeasc oameni lipsii de orice talent i primitivi n gndire, sau
s creeze oameni insensibili la ceea ce este frumos i sublim, oameni
incapabili unii de a urma chiar, o coal medie, iar pe alii s-i fac
artiti, creatori, savani, genii. Realitatea trebuie privit cu luciditatea
necesara secolului care s-a orientat i a descifrat multe din tainele
existenei noastre, ptrunznd n legile i fenomenele care guverneaz
lumea.
Dac am admite ideea unui Dumnezeu "fctor a toate", ne-am
ntreba - pe drept cuvnt - la ce au servit microbii i paraziii, limbricii
i teniile, viespile i mutele, oarecii i obolanii, lupii i acalii, bestiile
i montrii umani? Un Dumnezeu este conceput de noi ca ntruchipare a
absolutului i a perfeciunii. Cum poate ns o fiin perfect s comit
asemenea imperfeciuni, asemenea aberaii? C a fcut soarele i luna...
frumos i ludabil lucru! c a fcut luceafrul i stelele e minunat i
ncnttor: ca idee ns! Dar galaxiile? Dar quasarele, stelele gigant i
nebuloasele? Dar spaiul? Cine a fcut spaiul? Oare spaiul "l poate
face cineva?" Poate cineva, poate o minte limpede s-i nchipuie c
spaiul poate fi creat? De prisos s mai insistm!
Revenim totui la ideea real a unui DUMNEZEU CREATOR de
variate sisteme de gndire, de variate civilizaii i culturi n toate cele
Patru sisteme planetare n care se afl zeci de planete locuite De altfel,
Hristos niciodat nu a numit pe Dumnezeu fctorul...L-a numit "Tat",
"Printe" i att! n nici o Evanghelie nu se spune c Dumnezeu a fcut
129
cerul, pmntul, etc. Doar n Biblic, n Cartea nti a Facerii se spurne

aceasta, dar formularea Bibliei se adresa oamenilor de acum peste 7000
de ani... i, oricum, gndirea oamenilor a mai avansat. Miturile rman
mituri... ele conin numai un smbure de adevr, dar ele nu pot exprima
adevrul, ultimul adevr, cuvnt de cuvnt.
Mai mult dect att. n "Apocalipsul" Sfntului Ioan Evanghelistul
se spune clar. "Eu sunt alfa i omega, nceputul i sfritul, zice Domn
Atotiitorul (Apoc. 1. 8). i ntr-un alt capitol, tot mai departe: "Sfant
sfnt sfnt este Domnul Atotiitorul, care este, care a fost, care va veni
lat, deci. dou citate n care Dumnezeu este definit numai ca
"Atotiitor". ceea ce vine s confirme susinerea noastr. Trecem acum
la un alt atribut, conferit de data aceasta lui lisus Hristos, aceia de
MNTUITOR - SALVATOR - IZBVITOR, pe care L-a atribuit
biserica i Sfinii Prini nc din primele secole ale cretinismului
Cerem permisiunea cititorului de a-i reaminti cele ce Hristos ne-a
comunicat n cuprinsul capitolul al Il-lea al acestei lucrri. n care El
respinge aceste atribute. Redau integral paragraful:
"C am fost mistificat... nu din vina Mea. ci din vina celor ce
ateptau s li se dea lumina din afar! Ce nseamn "salvator1?" De ce
am fost numit Mntuitor? Eu nu mntuiesc pe nimenea! Nici Eu. nici
fraii Mei. nici Printele nostru! Mntuirea, Salvarea sine din sine. totul
pornete dinluntrul fiecruia, cci. repet ceea ce am mai spus i pe
pmnt: mpria Luminii este nluntrul fiecruia!"
Formularea este de o claritate i de o logic de neclintit ntradevr, atributul de Mntuitor d nelesul unei salvri care vine din
afar, pe cnd citatul potrivit cruia "mpria Cerurilor este nluntrul
vostru" d un neles mult mai complex, potrivit cruia spiritului uman i
este deschis drumul spre curire, nnobilare, transfigurare, aceastea
realizndu-se n funcie de rvn, efort i strdania fiecruia. Dac mai
adugm la acestea c nsui Hristos a spus c "mpria Cerurilor este
a celor care se silesc", nseamn c realminte purificarea, nnobilarea i
transfigurarea vin dinluntru, graie eforturilor fiecruia n parte.
Din nsi cercetrile noastre a rezultat clar c albirea si
luminozitatea sunt rezultatul strdaniilor fiecruia, c fiecare strat
reflect meritul FIECRUIA DE A F1 ACTIVAT, c nsi legea care
domin ntregul univers este LEGEA MUNCII, EFORTULUI.
ntregul univers spiritual izvorte din munc, din activitate,
esena existenei este activitatea, necontenita micare.
Cmpurile magnetice mensonice sunt rezultatul unei gndiri
active; radiaiile
130
lurninice exprim iubirea activ, toate valorile sunt rezultatul muncii, al

strdaniei i al eforturilor.
Putem aplica o logic simpl i clar: dac petele i culorile nchise
de pe spiritele inferioare sunt rezultatul propriilor lor fapte i aciuni, este
de la sine neles c i albul i luminozitatea spiritelor evoluate,
superioare tot rodul faptelor i al strdaniilor sunt Astfel, respingerea
atributului de "Mntuitor" este pe deplin justificat i d proba unei
exemplare onestiti, refuz un atribut ce nu-i aparine!... i totui! i
totui noi l privim ca pe un Salvator, cci prin nvtura Sa ne-a artat
drumul calea ce duce spre nnobilare i transfigurare, ne-a druit cheile
cu care s deschidem nenumratele pori ce ne conduc spre desvrita
CUNOATERE.
Am fi nite veritabili ingrai, dac nu am arta Lumintorului
nostru recunotina noastr, pentru c ne-a deschis ochii cei cugettori i
ne-a luminat simurile noastre interioare spre a ne face s ne ntlnim n
chip mistic cu EL pe poteca cea ngust a rugciunii celei mai arztoare
a inimii naripate de blndul Su glas, care necontenit ne cheam
"Venii la Mine, cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni'.
Voi aborda acum cea mai important problem pe care c
considerm capital pentru orice om angajat n drumul purificrii:
PROBLEMA IERTRII....
Trebuie s recunoatem de la bun nceput c numeroase texte
evanghelice vin parc s contrazic ceea ce noi vom afirma acum, i
anume faptul c "NU EXIST IERTARE". n toate cercetrile noastre
care dateaz ntre anii 1964-1978, deci 14 ani, nu am ntlnit aceasta
noiune de iertare.
IERTARE N UNIVERSUL SPIRITUAL. NU EXIST' Este tiut
c religia cretin, att la ortodoci, rt i la catolic, are ca unul din
principalii si supori posibilitatea reintegrrii curatirii sufletului,
prin iertarea pcatelor, pe care o poate realiza preoi prini -o simpl
formul ritual. n baza unui prerogativ acoperit de un text bine
cunoscut. S ne oprim asupra textului despre care se spune c ar sta la
baza "harului", a puterii pe care o primete preotul de a "ierta" pcatele
dup spovedanie (mrturisirea liber a pcatului).
Textul spune astfel:
. - Si aceasta zicnd lisus a suflat i a zis: "luai Duh Sfnt; crora vei
ierta (dezlega) pcatele se vor ierta (dezlega) i crora le vei ine (lega)
tinute (legate) vor fi" (Ioan XX. 22).
131
Am pus special n paranteze cele dou traduceri diferite care s-au

fcut unele traduceri folosind termenul 'iertare'", altele termenul de
"dezlegare". Facem o parantez pentru a prezenta rezultatul cercetairii
noastre. Din toate cele cercetate de noi a rezultat c fiecare abatere
fiecare pcat i are culoarea lui specific, astfel crimei i corespunde
culoarea rou, hoiei - maro. falsitii i minciunii - sepia desfrului
albastru, perversiunilor sexuale - violet magiei negre - verde. Toate
acestea agravndu-se, tind s se transforme n timp n negru. Conform
cercetrilor noastre, spuneam - nu exist posibilitatea ca cineva din
afar s aib puterea de a terge vreo pat de pe spirit Petele nu se pot
terge la comand, nici la oarecare formul, fie ea ct de pompoasa.
Dac s-ar fi putut face acestea, atunci nsui Dumnezeu ar fi splat pe
toi de toate pcatele i s-ar fi rezolvat toate dramele dintre oameni,
provocate de cei cu culori nchise. Dac ar fi putut Dumnezeu face
aceastea ar fi fcut-o cu siguran, scutind omenirea de o istorie plin de
tragedii i drame. Ori pata, pcatul, ele sunt acelea care au creat tragicul
DESTIN al acestui pmnt destin pentru rezolvarea cruia a fost
necesar coborrea pe pmnt a unei fiine divine, tocmai pentru a gsi
calea poteca care s rezolve starea de pcat tocmai pentru a da soluia
omenirii de a depi PETELE - sursele rutii, urii i nedreptilor.
Petele nu se pot ierta de nimeni. Este cea mai dificil problem
care st nu numai n faa unui om, ci n faa ntregii istorii a umanitii.
PETELE NU SE POT "IERTA", DAR SE POT "CURA". Omul
poate scpa de ele n timp. prin abinerea de la acel pcat i nu numai
att ci i prinr-o compensare de fapte bune i efort meditativ. Mai mult.
petele de culoare nchis NU SE MAI POT TERGE. Doar petele
semideschise mai pot spera s obin curirea i aceasta ntr-un timp ce
poate varia ntre 5-20 de ani. n funcie de mrimea i intensitatea petei
In sprijinul afirmaiei noastre vine s ne confirme acea judecat de apoi,
acea judecat final a tuturor aciunilor, a tuturor spiritelor.
Nate ntrebarea: de ce Hristos a venit la acea vreme i de ce
judecata va fi mai trziu? De ce aceast pauz? De ce atta distanta n
timp? Rspunsul este ct de limpede, att de logic.
PENTRU CA CEI CU PETE S AIB TIMP S SE
CUREASC!
S fim lucizi. Nu s-au lsat doar cteva secole pentru curire, ci
milenii, tocmai pentru c a se putea cura petele nu este suficienta o
singur via, ci mai multe, chiar pentru cazurile de o gravitate
deosebit.
132
Hristos nu a practicat niciodat iertarea n mas, cci legea

efortului ar fi fost contrazis, iar Hristos prin esen respect legea
potrivit creia fiecare om rspunde de propriile sale aciuni. innd
seama de acestea i revenind la textul nostru citat mai sus, cel ce a tradus
acel cuvnt vechi prin "iertare" a comis o grav eroare de fond, o
adevrat rtcire. Putem afirma c: A CREDE N IERTARE ESTE
CEA MAI CRUNT EREZIE, care ar fi trebuit dintr-un nceput scoas
n relief. A crede n iertare este expresia unei concepii greite despre
ceea ce este esenial n existena noastr: EFORTUL.
Credina n iertare este opiriul leneilor spirituali, a celor care sper
s se mntuiasc, s fie primii n rai din mil, din marea milostivire a lui
Dumnezeu, care se ndur, i iart de potlogrii i-i primete n mpria
Cerurilor pe cei ce fac cruci i aprind lumnri n biserici.
A crede n iertare este expresia celei mai grave stri spirituale:
LENEA MINII lipsa MEDITAIEI, lipsa untului-de-lemn a
CANDELEI DUHULUI.
Revenind la textul nostru citat mai sus, expresia de a "dezlega"
poate fi expresia unui fenomen care s-ar putea produce n anumite
condiiuni. Aceste condiiuni implic existena unui preot puternic n
radiaii luminice i mensonice, precum i a unui credincios plin de
rvn, dornic realmente de a pune stavil pcatului. n cazul n care un
astfel de preot realizeaz o apropiere de cel dornic de curire, preotul,
prin puterea cmpului su magnetic i luminic, poate produce un cmp
inductor, care s genereze un fior sacru in cel dornic de curire, fior,
care s-1 determine s se "dezlege" starea de pcat, s pun stavil
pcatului, s ias din cercul vicios al abaterii. ntr-adevr, un astfel de
preot poate "s dezlege". n acest sens exist DEZLEGARE.
Intr astfel n discuie pe de o parte puterea cmpului luminic i
moensonic al preotului, care reprezint cmpul inductor, pe de alt parte
roba n discuie capacitatea celui n stare de pcat de a recepiona de a fi
sensibil la cmpul inductor al preotului. Zadarnic exist un preot plin de
Putere magnetic inductoare, dac omul este lene i insensibil la
Pierea preotului. El nu se va putea ridica, nu se va putea curai. Dar
daca culoarea pcatului su nu este grav, dac nu avem de-a face cu o
^ nestatomicit, arunci el este sensibil la puterea mensonico-luminic
a preotului se nate n el un curent indus i n felul acesta dezlegarea
primita poate constitui o prim treapt n dificilul urcu care implicit
urmeaz dezlegrii.
133
Cel mai eficace mod de curire este schimbarea opticii.

modificarea concepiei omului asupra vieii i a faptelor, a distinctiei
dintre ceea ce este bine i ceea ce este ru n aciuni. Dezlegarea mplica,
cere, necesit schimbarea opticii. Schimbarea opticii necesit
reculegerea, introspecia, ntoarcerea omului ctre sine. Acesta ns este
un fenomen, este un proces care acioneaz aciunea urcuului pentru
c: a te curai nseamn A NCEPE URCUUL, iar urcuul atrage
noiunea de timp.
Curire'.' Da! Dar n timp i nu n timp gol, ci plin de rvn,
strdanii i eforturi. Curire? Da! Dar prin lupta cu sine, prin lupta cu
sine, cu pornirile, cu inteniile, cu gndurile...
Fr s considerm c am epuizat tot ceea ce s-ar fi putut spune
despre inexistena iertrii, ne vom referi totui n continuare ia cele
spuse de Hristos la "CINA CEA DE TAIN".
Precizm c la mprirea pinii nici unul din apostoli, nici unul din
evangheliti nu spune c prin pine s-ar ierta pcatele. Ioan nu vorbete
despre cin. Vom nfia ns toate textele din cele trei sinoptici, care se
refer la "snge":
Matei XXTV. 27-28: "bei din acesta toi, acesta este Sngele Meu
al Aezmntului celui Nou, care pentru muli se vars" spre iertare (n
alte traduceri curirea pcatelor)";
Luca XXII. 20: "'acest pahar este legea cea nou ntru Sngele Meu
care se vars pentru voi". Nici aici nu se pomenete de iertare.
Marcu XIV 24: "acesta este sngele Meu, al aezmntului celui
nou care pentru muli se vars". Reinei c nu se spune nimic despre
iertare.
Ioan nu pomenete nimic despre cina cea de tain.
Din cele prezentate mai sus rezult c doar Matei pomenete de
iertare "curire", ceea ce este cu totul altceva, deoarece sngele are
semnificaia concepiei (filozofiei), care poate curai mintea i implicit
petele de pe spirit.
Este momentul s precizm c prin expresia "sngele
aezmntului celui nou" se exprim concludent dezideratul lui Hristos
de a instaura o lume nou pe o concepie-filozofie nou. Aa dup cum
sngele d via celulelor i organelor, tot aa concepia Christianica este
menit s aduc ordinea n om i n ntreaga societate omeneasc
-TRUPUL DOMNULUI.
134
Considerm dilema lmurit. Ar fi de prisos s mai ntrebm

cititorul cum ar putea un preot s ierte dintr-o dat pe un bandit care
toat viaa lui a prdat i a furat.
Pentru cei ce gndesc la "tlharul din dreapta" precizam c am
cercetat i acest caz i a rezultat c acel zis tlhar din dreapta lui Hristos
nu era un tlhar obinuit, ci era un "haiduc" care fcea dreptate n felul
lui, ajutnd sracii. Numele lui era Cadimen. avea culoarea gri deschis i
a ajuns n stratul IV. Menionm c tlharul din stnga era realmente un
tlhar, un criminal i un ho la drumul mare, cu pete roii, maro i
jumtate negru.
Biserica cretin, dogmatic nu a putut descifra ce este, n fond,
pcatul. Cine ine "contabilitatea" acestor pcate, unde "se scriu" ele,
cum deosebete Dumnezeu pe un pctos de unul curat, pe unul care
este bun de altul care este mai bun, .amd
n cele de mai jos vom expune diferite texte extrase care s ateste,
s demonstreze autenticitatea datelor noastre referitoare la "pete",
"culori" i "luminoziti".
"Iat vin, zice El... ferice de cel ce privegheaz i-i pstreaz
haina sa neptat, ca s nu umble gol i s nu se vad ruinea lui"
(apocalips XIV - 15). Dar ai din Sardes.. puine nume care nu i-au
ntinat hainele lor i vor umbla cu Mine n HAINE ALBE... i de unde
au venit? Acetia sunt cei ce au venit din necazul cel mare. Ei i-au
splat hainele lor i i-au albit vemintele lor cu sngele mielului
(apocalips VII 13-14)."
Din acest citat reiese acurateea expresiei c:... i-au splat hainele
lor, deci prin efort, prin sngele (concepia, gndirea) mielului i-au albit
vemintele... nu spune ca cineva i-ar fi iertat.
i n sfrit un text referitor la luminozitate:... iar cei apte
ingeri... erau mbrcai n haine curate i luminoase" (Apocalips XVI.
6).
O alt noiune la care ne vom opri acum este aceea de HAR
DIVIN, la modurile n care un om se poate mprti de acest har.
Dogmatica vorbete de apte moduri de mprtire cu har, acestea
referindu-se la cele "apte taine": 1 - Botezul; 2 - Ungerea cu sfntul
mir - Pocina, 4 - Euharistia: 5 - Sfntul maslu; 6 - Cstoria i 7
-Preoia
Noi ne-am propus s privim lucrurile cu realism i luciditate.
Trebuie s spunem clar c noi nu contestam, nu putem contesta
autenticitatea acestor apte taine i c este departe de noi gndul de a
135
nega valoare) ritualurilor. ns toate aceste apte taine biserica le-a legat
de nite ritualuri exterioare, care nu ntotdeauna au dat rezultatul dorit.
Este suficient s ne gndim la taina cununiei, care dei se oficiaz, totui
divorurile nu se pot nltura. Toi copiii sunt botezai, dar prea puini
rmn ataai de biseric. Slntul Maslu se obinuiete s se fac la
muli bolnavi, dar sunt prea rare cazurile cnd d realmente un rezultat.
Toi preoii se spune c au HAR, dar puini sunt cei ce dovedesc aceasta
Vom spune aadar aceasta, c cele apte taine sunt i pot s devin reale,
dar aceasta este n funcie de credina celui ce particip la tain. Aadar,
valoarea lor este relativ- Abordnd problema cu limbajul nostru, vom
putea preciza c eficacitatea unei sfinte taine este n strns dependen
att la nivelul spiritual absolut al preotului oficiant, de luminozitatea
spiritului su. pe de o parte, ct i de nivelul spiritual al credinciosului,
pe de alt parte. Ca sfintele taine s nu aib doar o valoare simbolic
este necesar ca preotul realmente s fie un spirit luminos, iar
credinciosul s nu aib culori grave, nchise. n legtur cu aceasta vom
expune rezultatele cercetrilor noastre privind slujba unei sfinte liturghii,
n nenumrate rnduri i la biserici diferite, Veronica a observat cum, de
pild, la o biseric n care slujeau cinci preoi, n timpul epiclezei
(moment de vrf al Sfintei Liturghii, prefacerea pinii i a vinului n trup
i snge), din fiecare preot nea o band luminoas subire, unul din ei
avnd aceast band mai groas i mai strlucitoare, n timp ce la alt
biseric, n timpul aceluiai moment preotul era nvluit ntr-un torent
de raze, n care el nici nu se mai vedea. Am prezentat dou cazuri de
limit ca baz de meditaie.
S prsim domeniul dogmaticii i s poposim n acela al misticii,
la acea strdanie luntric pentru meditaie, contemplaie i rugciune de
care se ocup un mare numr de Sfini Prini ai Bisericii de Rsrit.
ntre care Maxim Mrturisitorul. Isifie Sinaitul, Evaghie Ponticul,
Nichita Stitat, Simeon Noul Teolog i nc muli alii. Sunt aa numiii
"prini isihati". numele venind de la "isihia", care n greaca veche
nseamn "linite".
Ce este sihasmul? isihasmui vorbete despre treptele reale ce
conduc sufletul spre curirea de patimi, spre celelalte trepte superioare,
care fac sufletul apt s cunoasc "Lumina Divin". Firul cluzitor n
isihasm este deopotriv meditaia i rugciunea, prin care mintea se
poate curai i lumina. mprtindu-se astfel cu HARUL DIVIN.
136
CONTEMPLAIE
MEDITAIE
Aceasta constituie realmente un aspect pozitiv i real deoarece i

din punctul nostru de vedere orice spirit care este curat se poate
mprti, poate absorbi radiaiile opalice SENTIONICE, iar spinteie
care s-au albit i cresc n luminozitate se pot mprti de radiaie
opalice EROSONICE. Acelai fenomen pentru cmpurile magnetice
FREN1CE i NUSONICE.
Dac Sfinii Prini isihai descifreaz n evoluia spiritual trei
trepte - CURIREA, CONTEMPLAIA I EXTAZUL, acestea
corespund ntrutotul celor comunicate nou - PURIFICAREA,
NNOBILAREA I TRANSFIGURAREA.
Reafirmm i n aceste rnduri cele ce Hristos a zis: "mpria
cerurilor este nluntnil omului". Omul este chemat spre a deveni /cu,
pentru c menirea lui este s nu fie om, ci "supra-om".
Supraomul de care vorbim noi nu este o idee abstract, a ceva
concret i posibil. Omul este chemat s se depeasc pe sine i
problemele sale strict individuale i egoiste, ca s devin un om
superior, detaat de meschinriile i vulgaritile oamenilor ce nu au nici
un orizont Orizontul trebuie lrgit, omul trebuie s fac sacrificii zi de zi
pentru a se depi pe sine i a deveni un om care s aduc ceva
semenilor. Supraomul este acela care nu mai triete pentru sine. ci
pentru semenii si; supraomul este cel ce s-a nnobilat sufletete, traind
in iubire i prin aceast iubire el nelege s-i concentreze toate fortele
sale spre slujirea semenilor, s devin - aa cum spunea Hristos.
-fiecare un creator n ramura sa de activitate.
Prima sarcin este ns purificarea! Purificarea este nu numai o
sarcin, a ea reprezint prima etap, fr de care nu este posibila
nnobilarea, este baza piramidei. Purificarea este o problem
fundamental de care depinde ulterioara evoluie a spiritului uman"
Mana majoritate a oamenilor au spirite pestrie, avnd diferite colontii,
ce reprezint diverse defeciuni de caracter. Chiar culoarea cenuie, are
reprezint cinstea i corectitudinea, nu nseamn nc realizarea
purificrii. Purificarea desvrit este numai rezultatul iubirii i al
slujirii semenilor, depirea cercului strmt i egoist al preocuprilor
pentru sine depirea preocuprilor legate doar de propria familie i
persoan, adic cenuiul deschis. Depirea acestui egoism este ins
betonul cel mai greu de distrus i majoritatea pmntenilor triesc in
cercul strmt i opac al unui egoism care nseamn pentru spint
ntuneric: incapacitatea de a intra n legtur cu lumile divine.
Desfiinarea egoismului, depirea lui este faza cea mai grea, faza care
138
cere cele mai multe rentrupri. n aceast raz stagneaz de milenii

miliarde de spirite, att cele de pe pmnt, ct i cel din straturile I i II,
care sufer de acelai egoism, dei mai atenuat, totui reprezint
cumpna care nclin cel mai mult spre stagnare.
Stagnarea n egoism, iat piatra de poticnire, iat bariera
necrutoare care, ca o stavil oprete spiritele s nainteze, s
acumuleze lumina Fr ieirea din impasul stagnrii egoismului nimeni
s nu spere c va putea s ptrund n stratul IV. Dar i n stratul IV, ca
i n celelalte straturi, exist diverse gradaii i trepte. Nu trebuie s ne
nchipuim stratul respectiv ca fiind perfect omogen, cu spirite de aceeai
valoare. Stratul IV prin excelen prezint o foarte mare diversitate de
spirite cu culori de la gri semideschis pn la gri deschis ori cu puncte
albe sau spirite alburii de culoarea untului, dar care nu au ajuns nc s
ptrund n stratul V. De asemenea, ptrunderea n stratul V nu trebuie
s fie neleas ca o terminare a evoluiei. Spiritul simte mereu nevoia de
a se nnobila, setea de lumin este covritoare.
Dac spiritul este totalmente opac i triete n ntuneric atta timp
ct triete n cercul strmt al egoismului, odat depit cercul
egoismului cnd spiritul ptrunde n sfera luminilor, ncepe s fie apt s
primeasc radiaiile EROSONICE. De acum ncepe miracolul... i
miracolul cel mai mare n urcuul, n ascensiunea spiritului este
ntlnirea lui cu radiaiile erosonice. De acum ncepe propriu-zisa sa
stare de intrare n armonie cu natura i legile i, odat mprtit cu
radiaiile erosonice. apare n el starea de lumin, cea mai nobil sete care
consfinete intrarea spiritului n marea familie a celor desvrii. Dar
s fim clar nelei. Desvrirea este i ea o scar, o scar fr sfrit.
Aceast sete de lumin nu nceteaz niciodat, ba mai mult, ea crete
necontenit
De aceea, cei ce triesc n aceast sete de lumin sunt cei din
Araturile V i VI. n aceste straturi, cu toate c spiritele triesc ntr-o
atmosfer de fericire i extaz, ele doresc n continuare s sporeasc n
lumin si dornice de activitate, se ntorc pe planetele lor de batin i
iau trup. Din V ncep s se ntlneasc spirite i de pe celelalalte planete.
Dupa cum am mai spus, straturile I - IV se soldeaz cu un spor, un
avans de energie i lumin, dar trecerea la o treapt superioar este acum
mult mai dificil, mult mai pretenioas, astfel c, practic, rareori un
SPIRIT reuete s urce o treapt, rareori pe planeta sa un spirit ajunge s
reuseac astfel de realizri nct s obin meritul trecerii pe o
treapt superioar.
139

Potenial ns. orice spirit este deschis evoluiei, el putnd urca pe treptele
luminii, iar acesl urcu este proporional cu efortul depus. Nimic in afara
efortului, n afara activitii. Evoluia spiritului, iat o noiune
fundamental, de care depinde realizarea uman, noiune care n
dogmatic practic nu apare sub nici o form. Este o noiune care, dei are
o argumentare logic i este evident, doar prinii filocalici isihati au
alins-o vorbind de "treptele urcuului duhovnicesc'. n acest sens,
lucrarea noastr are meritul de a dezlega i descifra cele ce Hristos a vrut s
spun cnd a zis: "n casa tatlui meu multe locuri sunt!" (Ioan IV. 2).
Aceste lcauri realmente exist. Ele sunt n numr de nou i am vorbit
de ele la timpul potrivit. Drumul ce duce ctre naltele lcauri este
deschis numai efortului, cci "mpria cerurilor este a celor ce se
silesc" (Matei XVII. 24)
Revenind la Harul Divin, trebuie s precizm c n evoluia
spiritual exist dou faze n ce privete modul cum lucreaz Harul
Divin - RADIAIILE LUMINICE
Dac pentru nceptori, cei de la baza piramidei, se cere un efort n
plus, Harul fiind pasiv, pentru cei avansai Harul devine activ,
mobiliynd. lund - ca s spunem aa - el iniiativa n acest sens,
pentru faza activ a omului, cnd harul este pasiv, Sfntul Maxim
Mrturisitorul descoper la om capacitatea sa de a se mica prin sine
(Filocalia Voi. II, pag. 128), n timp ce pentru faza a doua omul devine
pasiv, iar harul activ. Cci nu poate strbate mintea omeneasc atta cale
nct s ajung la perceperea vreunei iluminri dumnezeieti, dac nu o
atinge Dumnezeu i nu o lumineaz EL cu razele dumnezeieti
(FilocaUa voi O, pag. 133). n materie de sensibilitate la razele erosonice
(Har Divin de categoria a II), prinii filocalici au excelat ei realizndu-se
pe trepte nalte (straturile VI i VII), iar unii chiar pe stratul VIU, dup cum
o dovedesc "Cercetri n Lumea Nevzut".
Vom lua acum n discuie un fenomen despre care nici dogmatica,
nici Sfinii Prini nu spun nimic. Acest fenomen este rentruparea. Se
nate ntrebarea, de ce aceast tcere? Tocmai ntruparea, care asigur
perpetuarea vieii, tocmai ntruparea care susine i face posibil evoluia
spiritului, care d posibilitatea spiritului s se refac, s urce, s se
nnobileze, s se transfigureze?... Dar Hristos? Hristos nu a spus nimic
despre aceasta? Ne vom opri n cele ce urmeaz la nvtura lui lisus, la
scrierile ce ne-au rmas prin Noul Testament, care se refer sau
preconizeaz fenomenul rentruprii.
140

Dovada fundamental a preexistentei spiritului o constituie nsi
ntruparea lui Hristos, care reprezint dovada clar c orice spirit a
preexistat nainte de a se nate. Se pune ntrebarea: de ce Hristos nu a
vorbit limpede despre rentrupri? Rspunsul este limpede: oamenii nu
puteau nelege rentruparea Dovada ne-o d chiar discuia pe care avuto Hristos cu unul din crturari, cu numele de Nicodim, care era
contrariat de ideea revenirii unui spirit n trup: "Oare cum se poate s
intre a doua oar n pntecele mamei sale i s se nasc iari?" (Ioan
III. 4).
Totui Hristos se refer clar la fenomenul rentruprii n dou
rnduri. Prima dat la Matei XI. 14, cnd explic apostolilor persoana
lui Ioan Boteztorul i care spune: "i dac putei s nelegei, el este
Ude, cel ce va mai reveni", iar Hristos, dndu-i seama c nu este neles,
aduga: "cine poate nelege, s neleag!" A doua referire clar asupra
rentruprii o ofer Evanghelia de la Ioan XXL 22, 23. Aici Hristos se
refer la destinul special de misionar permanent pe pmnt pe care l
avea Ioan Evanghelistul. Hristos rspunde apostolului Petru: "Dac Eu
voi vrea ca acesta (adic Ioan Evanghelistul) s rmn pe pmnt pn
voi reveni Eu, ce ai tu? Tu urmeaz-Ma."
Trebuie aici s adugm faptul c din cercetrile noastre rezult c
Ioan Evanghelistul are pe pmnt la ora actual cea mai important
misiune. Fiind spirit de provenien opalic, Ioan Evanghelistul are pe
pmnt nsrcinarea de a fi trimisul care s instaureze (pe pmnt) noua
filozofie. CHRISTIANISMUL, care s fie filozofia lumii noi, ce
urmeaz s apar ca urmare a interveniei opalice pe pmnt.
S trecem acum la celelalte pilde ale lui Hristos, a cror explicaie
a rmas n suspensie, ele neputnd fi nelese dect numai prin prisma
preexistentei spiritului. Prima pild la care ne vom referi este aceea a
talanilor expus de evanghelistul Matei XXV. 14-30. n aceast pild se
vorbete de un mprat care, plecnd ntr-o ar ndeprtat, cheam la
sine slugile sale i le d pe rnd: primului 5 talani, celui de-al doilea 2
talani, iar celui de-al treilea un talant Pilda red n continuare faptul c
n tmp ce acei cu 5 i 2 talani au muncit i au dublat avutul lor, cel cu
un singur talant 1-a ngropat i nu a produs nimic. Din aceast pild ne
intereseaz numai faptul c oamenii se nasc cu nsuiri i talente
deosebite, unii mai talentai, mai dotai, iar alii mai redui. Pilda spune
c talanii au fost dai dup puterea fiecruia, de unde rezult c spiritele
se nasc cu puteri diferite, cu talente i nsuiri deosebite.
141
I TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

O alt pild care se refera la diversitatea spiritelor pmntene. In faptul
c unii sunt receptivi la nvtura lui Hristos, iar alii nu o primesc i o
resping, este ilustrat de pilda semntorului (Marcu IV. 3-20), n care
oamenii apar prezeni ai faculti receptive diferite: uniii sunt ca drumurile
bttorite, de care nu se prinde nimic, alii sunt ca solurile pietroase i
nisipoase, care, de asemenea, nu prind niciodat o plant, alii sunt ca
pmnturile invadate de buruieni i ciulini, care chiar dac prind smn,
planta este nbuit i, n sfrit, alii sunt ca pmnturile roditoare
pe care plantele se dezvolt, cresc, dar i ele aduc rod diferit: unii 30, alii 60,
iar alii 100. (Matei IV, 20).
Hristos nu d nici o explicaie acestei stri de lucruri, nu o
comenteaz, nu o clarific, ns noi astzi o nelegem prin prisma
"Karmei", a trecutului fiecrui spirit care se nate, aducnd cu sine
facultile sale specifice de nelegere, precum i puterea diferit de a
aduce rod, rodul fiind energia, lumina
Dar poate cea mai clar referire la fenomenul rentruprii o gsim
la loan n Apocalips. Aici un nger spune lui Ioan: "Trebuie ca tu s
prooroceti iari pentru multe popoare i seminii, i limbi i regi"
(Apocalips X, 11)... de unde rezult c Ioan Evanghelistul avea
misiunea s continue rentruprile pe pmnt aa cum, de fapt, i Hristos
i spusese lui Petru cnd acesta l ntrebase despre Ioan. "Doamne, dar
cu acesta ce este?'
Ce nsemneaz ns ntruparea? Ce nsemneaz pentru un spirit s ia
trup? Fr nici o deosebire de strat ntruparea nseamn tristee, o stare de
somn, de toropeal, care, pe msur ce spiritul intr n corp
pmntean, el i pierde contiina de sine i sufer un somn de moarte!
Da! Dac moartea propriu-zis, dac desprinderea spiritului de corpul
pozitiv nseamn realmente o eliberare, naterea n fond, ea mai curnd
este o moarte. Spiritul ncepe s intre n fetus cnd acesta a ajuns la patru
luni aproximativ. ncepnd cu a patra lun, magnetul mamei, cmpul
magnetic mensonic exercit o teribil atracie magnetic, iar din spiritul
care urmeaz s se ntrupeze pornete o band subire negativ care,
ncet, ncet, ptrunde n fetus. Pe msur ce fetusul crete, spiritul
negativ se micoreaz ca dimensiuni i proporii. Naterea nseamn
pentru spirit o oarecare nviorare, dar somnul devine din ce n ce mai
profund, pe msur ce copilul crete i se dezvolt. Intrarea total a
spiritului n noul nscut se face abia la vrsta de 12-14 ani, cnd spirtul
iniial intr total n copil acesta intrnd acum n perioada unei dezvoltri
rapide, care culmineaz cu pubertatea
142

ntruparea nsemneaz aadar o rupere total cu lumea din care
spiritul este venit Substana negativ i spune ns de timpuriu
cuvntul. Copilul, de mic, d dovada superioritii sau inferioritii sale;
aptitudinile i talentele majore nu ntrzie s se fac cunoscute, cu
condiia ca copilul s aib condiii prielnice de manifestare.
Dac ntruparea este ca o moarte pentru spirit moartea este ca o
adevrat renatere, ca o adevrat trezire dup un ndelungat somn.
Moartea n sine nu nseamn nimic. Moartea nici nu exist, deoarece
spiritul nu moare, ci continu s triasc. Trecerea n starea de spirit este
realmente o eliberare, prsirea trupului fiind o uurare, ca i cum s-ar
lepda o greutate care apas asupra corpului. Prima impresie puternic
care izbete spiritul cnd prsete trupul este trezirea la realitatea valorii
sale spirituale. Spiritul ieit din corpul pozitiv poate s constate abia
atunci adevrata sa valoare: culorile i luminozitatea
Ieirea din trup a spiritului dureaz totui cteva zile, cu ct este
mai inferior un spirit, cu att substana negativ prsete mai greu
corpul pozitiv. Cu ct mai mizerabil i-a fost viaa, cu att mai mult se
zbucium, prndu-i ru c a prsit viaa pmntului. Pentru un spirit
curat, superior, moartea este realmente o bucurie, mintea sa primind o
mai mare capadtate de cuprindere i nelegere.
Inferior, mediocra sau superior orice spirit, dup ce s-a desprins
total de corpul pozitiv, este atras automat, printr-un consemn al
Opalului, pn n zona superioar a luminii, pn in faa Tronului
Ceresc. Spiritele nu ptrund in Opal, dar, ajunse n apropierea Opalului,
vd splendoarea divinitii n toat mreia ei i, odat cu aceasta, n
aceeai clip, prin fora legilor, ele sunt atrase fiecare pe treapta ce i
corespunde din punct de vedere al energiei i luminii acumulate. Cam
aceasta ar nsemna, n puine cuvinte, naterea i moartea S trecem
acum la problema straturilor. Trebuie s specificm c dogmatica
nu s-a ocupat cu specificul vieii de dincolo, nici nu s-a referit la
problemele legate de continuarea vieii spiritului dup moarte. n
schimb, doi Sfini Prini - loan Hrisostom i Dionisie Pseudo
-Arepogiiul au scris fiecare despre cetele sfinilor, care sunt n numr
de nou.
Astfel, Sfntul Ioan Hrisostom n Liturghia sa arat c pe Sfntul
Disc se gsesc: Sfntul Agne (trupul lui Hristos sub forma unui
patrat), un triunghi mare al Sfintei Fecioare Mria, precum i nou
triunghiulee mici, reprezentnd cele nou "cete de sfini".
143
i TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
De asemenea. Sfntul Dionisic Pseudo-Aeropagjtul prezint in

lucrarea sa "Ierarhia cereasc" trei triade a cte trei grupuri fiecare, n
total nou, dup cum urmeaz.
I
H
m
Prima grup triadic. A doua grup triadic
A treia grup triadic
1.nceptorii
4. Puteri
7. Tronuri
2.Arhanghelii
5. Stpnii
8. Serafimi
3.ngerii
6. Domnii
9. Heruvimi
n Ierarhia cereasc a lui Dionisie ntlnim, ca i la Maxim
Mrturisitorul, ideea vieii n continu micare, n continu activitate.
Dionisie arat n lucrarea sa deosebirile de receptivitate la Lumina
Divin a celor nou cete.
Astfel, Heruvimii si Serafimii sunt cei mai apropiai de Tronul
Ceresc i sorb din plin aceast lumin, pe cnd primele cete se
mprtesc cu mai puin lumin, iar restul gradat, fiecare dup treapta
pe care se afl. Aceasta confirm cele prezentate de noi referitor ia
radiaiile opalice la care se disting trei raze diferite de aciune, att
pentru radiaiile luminice (sentionice, erosonice i agapinice), ct i
pentru cmpurile magnetice mensonice (frenice, nusonice i fanice).
S abordm acum n ncheiere problema PARUS1EI, a celei de a
doua veniri a lui Iisus Hristos. Asupra celei de a doua veniri a lui Iisus
Hristos vorbete cu claritate capitolul XIV din Evanghelia de la Matei i
mai ale Apocalipsul Evanghelistului Ioan, care d detalii referitoare la
pedepsele ce vor veni asupra pmntului odat cu aa-numita Judecat
de Apoi.
Diferite izvoare patristice interpreteaz "NVIEREA" cea de apoi
drept o nviere a tuturor morilor din toate timpurile, o nviere n trup j o
via venic n trup venic, pe un pmnt venic. Aceast interpretare
nu este nici real i nici posibil. Din cele comunicate nou, pornim de
la relatarea lui Iisus Hristos, unde se vorbete despre efectul radiaiilor
DURAN, TRITON I TIRIN ce vor fi trimise pe pmnt pentru arderea
a tot ce este spirit ru i czut, n scopul asigurrii unei viei ulterioare
panice, care s asigure dezvoltarea spiritual pe ntregul pmnt
Judecata va nsemna un fel de triere, un fel de cernere, din care vor
rmne numai cei api de urcu. n acest sens. zona ntunencului cu toi
cei ce aparin de ca vor fi nimicii, ari. mistuii de radiaiile opatax, iar
cei ce nu simt nici buni. nici ri - cei din zona neutr - vor fi expulzati
pe o alt planet inferioar, pentru a nu stnjeni, pentru a nu mpiedica

desfurarea activitii celor buni, a celor ce merit s moteneasc
pmntul cu toate buntile lui.
Nu este vorba deci de o o nviere dect n nelesul figurat al
cuvntului. Va nvia filozofia Christianic, bazat pe studiu i cercetare,
o filozofie nou, apt s rspund la toate ntrebrile, s rezolve toate
problemele, filozofia "aezmntului cel nou al sngelui" lui Hristos.
Viaa i va continua ciclurile ei normale de rentrupare, pn ce toi
pmntenii vor reui s depeasc stratul IV i s intre n lumea celor
desvrii, de la stratul V n sus.
Pmntul, ca orice planet pozitiv, are o vrst limitat n timp, nu
poate fi venic. Va dispune ns de suficient timp pentru a da
posibilitatea fiecruia de a se realiza multilateral, de a se nnobila i
transfigura, de a se desvri, astfel ca fiecare om s poat ajunge UN
MIC ZEU.
144
145
NCHEIERE LA PARTEA I
/V
n dezvoltarea gndirii filozofice au aprut de-a lungul

secolelor gnditori care au ncercat ntr-o msur mai mic sau
mai mare s descifreze tainele existenei umane.
Cele prezentate n aceast lucrare sunt far ndoial noi i inedite,
dar ideea Evoluiei Spiritului ctre desvrire este proprie i
branmanismului, budhismului i jeinismului. Deosebirea este faptul c
n aceste religii nu s-a vorbit niciodat despre importana culorilor i
luminozitii spiritelor, nici de existena unui adevrat univers spiritual,
n care spiritele i continu viaa lor, pstrndu-i nfiarea i
trsturile lor de caracter. Att n doctrina brahman - hindus, ct i n
cea budhist se gsete noiunea de 'SAMSARA", care exprim
peregrinarea spiritelor prin diverse i multiple ntrupri, care nu
excludeau i intrarea n trup de animal. Departe de noi aceast idee!
Dimpotriv, afirmm c spiritele umane numai n corpuri omeneti se
pot ntrupa i niciodat n animale. Ceea ce este de reinut este faptul c
i noi suntem n deplin acord cu doctrinele brahmane i budhiste, care
vorbesc despre necesitatea ieirii, scprii de ciclurile de rentrupare i
noi afirmm c idealul este a scpa de venirea pe pmnt i de a rmne
n venicia bucuriei i luminii pe care o ofer straturile de la V n sus
Trebuie s ne oprim ns i precizm c aceast prsire a zonei
pmntene, c aceast scpare de rentrupri nu trebuie s constituie
totui un scop i un ideal n sine. De aceea, apelm la realismul i
luciditatea omului instruit, care s neleag c sensul existenei sale
este: PURIFICAREA, NNOBILAREA -TRANSFIGURAREA.
PRAN A SAU NECTARUL LUMINIC

FENOMENUL SIONEFTIC AL RUGACIUNII
(DHARANA - Dl ANA - SAMADHI)
146
om vorbi acum despre unul din cele mai minunate

fenomene care au loc n universul spiritual negativ
fenomenul sioneptic.
Este putem spune, din punct de vedere spiritual, un important
eveniment pe care-1 poate tri un spirit din zona de lumin, sau pe una
din celelalte planete i anume, este vorba de mprtirea de care pot
beneficia spiritele superioare cu "PRANA'" sau nectarul luminic.
PRANA i nectarul luminii este alctuit din este alctuit din aluete
ultra-rafinate, ultra-distilate, proprii atmosferei din straturile superioare
adic celor de la V n sus.
Cum se produce fenomenul SIONEPTIC i n ce condiiuni?
Fenomenul sioneptic este fenomenul pe care-1 poate tri numai marii
rugtori. Cazul cel mai frecvent aparine marilor rugtori care au atins
treapta a IIl-a a rugciunii, rugciunea inimii, a lacrimilor, rugciunea de
duh, cea mai nalt treapt a rugciunii care cunoate extazul mistic.
Ce se ntmpl? Un rugtor, cnd ajunge cu mintea i inima s-i
vibreze n muzica unei rugciuni nalte, depindu-se pe sine, ct i
lumea, mediul nconjurtor, rugciunea lui este "ascultat" n sensul c
depete stratul IV i ajunge n V, primul strat de lumin autentic. n
V, rugciunea lui se proiecteaz n centurile SIFOKETUARICE ale
atmosferei i de acolo, rugciunea, care este ca o raz, se amplific,
rentorcndu-se la rugtor, dndu-i o energie de 4-5 ori mai mare.
Aceast rentoarcere antreneaz dup sine aluete ultra-rafinate i ultradistilate din stratul V, aluete care nu sunt altceva dect particule
suprancrcate energetic, care alctuiesc atmosfera straturilor de la V n
sus. Astfel, cel ce are o rugciune nalt, ajunge s respire atmosfera
stratului V. Acest fenomen nu are asemnare cu lumea fenomenelor
fizice i nici nu i se pot da prea multe explicaii. Nou ni s-a prezentai
acest fenomen, astfel c-1 prezentm i noi ca atare. Mintea n rugciune,
face ca acel cmp mensonic de care am vorbit n alte capitole s creasc
de 3-4 ori. n acest cmp mensonic amplificat, extins, mintea ncepe s
emit vibraii n spaiu n form de cercuri concentrice. -Apoi din aceste
cercuri nete n sus o band de lumin, o raz ca un fir de borar'gic,
care pornete spre stratul V. Ajunge acolo, se reflect de
boltile SIFOKETUARICE i antrennd aluetele, adic atmosfera
din V, "PRANA" sau nectarul luminii l aduce, se ntoarce la
rugator -hrnindu-1, adpndu-1 cu aceast pran, cu acest nectar
luminic Trebuie s fie clar: numai la rugciunile intense de mare
vibratie
148
interioar se petrece acest fenomen, care poart numele de fenomen

"SIONEPTIC*. Dac rugciunea este de valoarea celei de-a doua trep,
adic rugciunea minii, razele rugciunii, vibraiile ajung numai pn la
straturile III sau IV, care nu au putere de refiactant, ceea ce iace ca ele
s nu se poat rentoarce de unde au plecat. Ele chiar dac se ntorc sunt
de slab intensitate, nu hrnesc i nu adap aa cum se ntmpl cu cele
ce ajung in stratul V. Stratul V, cu atmosfera sa nalt, alctuiete prana
sau nectarul luminic, de care se mprtesc toi locuitorii acelui strat
Dar aceast prana nu este numai n V, ci n toate straturile, mai ales n
Opal.
Practica isihast a Sfinilor Prini ai filocaliei vorbete numai
despre nlimea i deosebit de bogatele bucurii spirituale pe care le
poate aduce "rugciunea lui Iisus". Despre aceast rugciune vorbete
ca nimeni altul Sfanul Teofan Zvortul n lucrarea sa numit
"Sbornicul. Aceast rugciune se aseamn ntru totul cu ceea ce este
la cei din India: "om mani padme num", adic "Salut nestemat n
floarea de lotus". Asemenea rugciunii lui Iisus i ruga indian are rolul
de a-1 despturii pe om, de a-1 nstrina de patimile trupeti i de a-1
dedica n ntregime i pentru totdeauna lumii spirituale.
Cui se datorete fenomenul SIONEPTIC? Acest fenomen se
datorete atmosferei din stratul V: SPAIUL ALUETEIGUINTIC. Dar nu
numai stratul V, ci toate straturile i au bolile lor "sifoketuarice",
atmosferele lor specifice, spaiile aluetei specifice proprii fiecrui strat:
astfel, n VI exist spaiul de aluete sextinic; n VTI spaiul aluetic
septanic; n VIII spaiul aluetic octanic; i n IX spaiul aluetic nonic; iar n
Opal, atmosfera opalic cuprins n ZENTA SIFOKETUARIC, poart
numele de spaiul aluetic DECADIC. Desigur, de spaiile aluetice din
straturile superioare nu pot beneficia oamenii de rnd Pentru
mprtirea cu spaiul aluetic sextinic, de pild, trebuie s fie spiritul
venit cel puin din V. n general, spiritele nalte care vin pe pmnt
ajung prin e fort la vrsta unei spiritualiti mature, pot s se
mprteasc n momentele de concentrare cu aluete energetice din
spaiul aluetic al straturilor din care au descins. Dar i pentru spiritele
inalte coborte pe pmnt este de precizat - alimentarea cu prana - se
face rar, doar n momentele de nlare spiritual cnd concentrarea fiind
deosebit de accentuat, raza care nete din cmpul mensonic
amplificat ajunge n spatiile aluetice ale straturilor superioare,
intorcndu-sc amplificat la persoana aflat n stare de concentrare
mental. n rndurile de mai jos am pus accentul pe faptul c dintre
149
DIN TAINELE ITVIVERSULUI SPIRITUAL
pmnteni, cei ce aparin straturilor din zona inferioar a luminii

(straturile I-IV) rugciunea este una din cile cele mai uoare, una din
cele mai rapide metode de "albire", pentru a se putea ptrunde n stratul
V. ntr-adevr, rugciunea interioar este aceea care asigur accesul
rapid ctre straturile superioare. Dar mai exist ceva la fel de important
i valoros care face posibil accesul ctre stratul V i anume, viaa de
druire nchinat semenilor.
Un medic, de pild, dac duce o via modest, depindu-se pe
sine, jertfindu-se bolnavilor si nchinnd viaa vindecrii celor pe care
i trateaz, dragostea de semeni este aceea care deschide i face posibil
producerea fenomenului "sioneptic", acel medic va respira "prana"
straturilor nalte nc de pe pmnt, acel medic va tri nc n trup
pozitiv fiind ca n rai. Dragostea, deci dragostea de oameni, deasemeni,
de cei sraci, de cei suferinzi jertfa pentru cei lipsii i oropsii iat
drumul, iat "poteca cea ngust" pe care se poate urca pe una din
treptele superioare.
Anahoreii isihatii, nsinguraii, firile meditative, contemplativii
cei care se retrag, cei ce se ascund de tot i toate, dintr-o covritoare
SETE DE LUMINA, - ei sunt cei ce au poteca asigurat, ei sunt cei ce
cunosc cel mai bine fenomenul despre care am vorbit
Aadar, toi cei ce vor, toi cei ce aspir s guste, s triasc
fenomenul SIONEPTIC. trebuie s fie nite nsingurai asemeni unor
isihati care, chiar dac sunt silii de mprejurri s triasc n mijlocul
oamenilor, retrgndu-se n camera cea mai dinluntru a sufletului lor,
s "oficieze" acolo liturghia luntric a mprtirii cu nectar, acea
inefabil lumin care, alimentnd mintea, o face i pe ea s lumineze
pentru a putea pai pe treptele necunoscute ale negritei
CUNOATERI... NSINGURAREA poate i trebuie s fie nsuit
de toi cei ce aspir spre o via nalt, fie c este vorba de slujirea
semenilor, fie c este vorba de cercetare tiinific, fie c este vorba mai
ales de CREAIE...
150
IDEOGONIE
CLARVIZIUNE
LUCIDITATE
SUBLIM
FRUMUSEE
ARMONIE
/CONTEMPLAIE
MEDI
RATI ATIE
UNE
SCARA EVOLUIEI SPIRITUALE
SCHEMA 9
151
FENOMENUL ARG0TINIC AL CREAIEI

(funcie a NIRVANEI)
Am precedat aceast expunere cu reluarea unei scheme despre care

deja am vorbit ntr-unul din capitolele precedente. Am reluat aceast
schem tocmai n scopul de a da o explicaie ct mai precis, att
fenomenului SIONEPTIC, despre care am vorbit mai nainte ct i mai
ales pentru a defini mai exact domeniul de manifestare al fenomenului
ARGOT1N1C.
Orientndu-ne de data aceasta dup aceast schi, care exprim
treptele pe care poate urca mintea n strdania ei de nnobilare, vom
ncerca s delimitm etapele despre care deja am vorbit, relundu-le
dup cum urmeaz:
I - Prima etap este PURIFICAREA Ea se realizeaz pe primele trei
trepte ale PIRAMIDEI. 1. Raiunea; 2. Meditaia; i 3. Contemplaia,
aceasta din urm fiind i prima treapt a celei de-a doua etape. n. - A
doua etap este NNOBILAREA Ea pornete nc de la contemplaie,
cuprinznd apoi cele trei trepte ale EXTAZULUI, extaz n faa: 1.
Armonici. 2. Frumuseii i 3. Sublimului. n sfrit urmeaz ultima:
III. - A treia etap: TRANSFIGURAREA care cunoate la rndul ei
cele trei trepte proprii sferei: 1. Luciditatea. 2. Clarviziunea i 3,
Idcogonia. aceasta constituind "omega'" propriu-zis al scrii evolutive.
Fenomenul SlONEPriC propriu celor ce se roag arznd aparine
cu precdere treptelor celei de-a doua etape, adic a NNOBILRII.
Rugciunea inimii este n esen EXTAZUL celui ce vede, celui ce
privete de departe sfera - lumina miezurilor i a esenelor. Aceast
"vedere" luntric aduce linite ("isihia"), aduce bucurie, este asemeni
unui zbor n care mintea luminat de lumina ce iradiaz din sfer,
lumineaz ntreaga fiin, conducnd mintea spre noi trepte ale
nelegerii, ale negritei cunoateri...
Extazul nu nseamn ns "ptrunderea n sfer". n cercul arztor
al luciditii, al clarviziunii i al ideogoniei. Extazul este doar o etap
premergtoare sferei, etap care nnobileaz mintea pregtind-o s
ptrund n sfera cercurilor arztoare... Fenomenul sioneptic este propriu
strilor extatice. n timp ce fenomenul argonitic este propriu celor ce au
152
ajuns n sfer, intrnd n dansul fantastic al clarviziunii i ideogoniei.

cercul arztor al minii ce atinge culmile incandescenei spirituale.
Ptrunderea mintal n sfer este - putem spune - un fel de vrtej
revelator, o fulgertoare ptrundere n miezuri i esene. Fenomenul
acesta depete linitea i plutirea proprii strii extatice: fenomenul
acesta este un fel de rpire ntr-un ciclon furtunos, care te proiecteaz
ntr-o lume nou de idei, sunete, culori i concepte, care nu se pot
circumscrie, depind prin esena lor raionalul i logicul obinuit.
Aceasta este TRANSFIGURAREA, n care nuntea a ptruns prin
propria sa lumin, ajungnd nu numai s vad i s aud, ci i s ia
contact direct, nemijlocit cu un nou univers limpede precum cristalul,
ntins ct un ocean nemrginit. Dac extazul este ca o nviere, ca un
vis... ptrunderea n sfer este ca o TREZIRE DINTR-UN SOMN
fNTR-O NOU VIA...
Ptrunderea n sfer este ca o nviere, ca o trecere de la moarte la
via n noul univers al luciditii, al clarviziunii i al ideogoniei. Dac
extazul e un fel de moarte pentru lumea din afar i o stare proprie
nenchipuit, de vis, intrarea n sfer nseamn depirea visului, cci
mintea se trezete din acel vis, reintr n sine pentru a purcede, pentru a
nainta n noul univers ce i se deschide. Dac extazul este o stare de vis
ntr-o mare de aur, intrarea n sfer este ca o trezire la realitatea unui
univers cu sclipiri de diamant.
Acesta este fenomenul argonitic: o maxim vibraie, un fulger ce
pornete din minte, tinznd ctre straturile nalte, de la VIII n sus, n
spaiul aluetic septanic, octanic i nonic, prana cea mai nalt,
NECTARUL LUMINIC CEL MAI SUBTIL, cel mai preios, care
adap spiritul cu generozitate. Acest fenomen l cunosc doar creatorii,
adevraii creatori. Ei desigur, nu pot rmne continuu n sfer, prini n
acel cerc arztor... Urc pn acolo, rmn cteva clipe... apoi coboar...
INSPIRAI... Se ridic pe o scar ce se reazem de o creang nalt, ca
s culeag fructele cele mai din vrf... apoi coboar... Se coboar pn n
adncul oceanului cugettor, culeg o scoic n care se va gsi o perl
despre care, privind-o n linite i singurtate, s poat vorbi despre
frumuseile ei semenilor... Acesta este fenomenul argonitic.
El este propriu creatorilor nsingurai, anahoreilor i siliatrilor,
care n mijlocul unui ocean de ntuneric vd steaua cea luminoas a
dimineii, pentru ca din nou, ntori din ntuneric, s vorbeasc despre
lumin... Cei ce au urcat o dal n sfer, cobornd nu mai pot s tac. Ei
vor s spun i altora despre miracolul din afar, ei vor s vorbeasc i
153
altora despre acea lume, despre acea nviere, despre acea trezire a minii
ce vede, a ochiului ce ptrunde i cunoate...
Cei ce au ptruns n sfer, cobornd vor vorbi prin forme, prin
sunete sau culori despre ideala frumusee a fulgerelor, despre acel trm
feeric de dincolo de vis...
Fenomenul argonitic este tocmai perceperea sclipirilor de diamant,
gustarea fructelor din vrful pomului vieii, uimirea n faa acelei perle
descoperite n adnc, nelegerea acelei stele luminoase a dimineii.
Fenomenul argonitic precede creaia, el este nsui izvorul, sursa de
inspiraie a Creatorului, rou care-1 trezete, ploaia care-1 adap, torentul
care-1 mbat i-1 transfigureaz...
Actul de creaie este dureros... Este durerea celui rnit de
perfeciunea sferei... Este usturimea arsurii din cercul arztor care se
vrea exprimat Actul de creaie este o zvrcolire, un chin, chinul celui ce
i-a ntlnit iubita i apoi a fost azvrlit, parc respins, aruncat n
ntunericul cel mai din afar... Este un clopot al unui vulcan ce ar vrea s
i se arunce lava spre nlimi... Este ca un tumult de valuri care vor s
sfarme stncile abrupte ce le despart de rmul mult dorit... Este
asemntor groazei n faa morii, durerii celei ce nate, tnguirii celui ce
a pierdut ceva de pre i ar vrea s regseasc.
Nu este posibil rmnerea n sfer! Nu poi rezista continuu
fierbinelii acelui cerc arztor... Trebuie s cobori, s te resemnezi, s
revii n piramid i nu oriunde, ci la nsi baza acesteia, pentru ca s
ncepi din nou reconstruirea ei dintr-un alt material mai nobil, mai
preios. Aceasta este opera de art. O piramid dintr-un material preios,
ndreptat ctre un nou pisc din care s se poat privi sfera, perfeciunea,
lumina
Opera de art este un rod, o piramid din vrful creia poi culege
un fruct ce se vrea asemenea celui gustat mai nainte. Este rodirea unei
piramide n vrful creia vei gsi o frm din perla ce se vrea
asemenea celei gsite n adncuri. Este rodirea unei piramide n vrful
creia poi gsi un grunte de diamant ce vrea s aminteasc de feerica
sclipire a acelei lumi... Este o lav care, prin incandescena la care a fost
zmislit, face s vorbeasc despre focul din adnc... Este ca o stnc
biruit ce las valurile s ptrund n acel trm de toi rvnit
TRMUL VISULUI. AL DIAMANTULUI I AL FOCULUI.
154
DLN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
RELAIA
CMP MAGNETIC MENSONIC - CMP
LUM1NIC
Intruct am vorbit despre fenomenele sioneptic i argonitic. am gsit
de cuviin s revenim asupra relaiei ce exist nre campul
magnetic mensonic i cmpul luminic. Din Tabelul nfiat mai sus se
poate constata interdependena razelor de aciune a acestor dou forme
de cmpuri - magnetic i luminic - cmpuri pe care le emit spiritele
ndeosebi cele superioare. Din tabel se poate constata c pn la o raz
de 0,8 metri de cmp mensonic nu-i corespunde nici un cmp de
radiaii luminice. Abia peste aceast raz a cmpului magnetic
mensonic ncep s apar i radiaiile luminice. De ce?
Cmpul magnetic mensonic exprim n fond capacitatea i
intensitatea gndului fiind un rezultat al efortului mental, legat de
procesul de curire. Aceasta nseamn c numai spiritele care au
depit egoismul i viaa pentru sine cresc n radiaii mensonice. Cnd
curirea este total, cnd egoismul este depit, spiritul devine alb,
adic este apt de stratul V Crete i iubirea de semeni i, odat cu
aceasta, procesul de gndire ce dinamizeaz. Aadar exist o strns
relaie ntre. CMPUL MAGNETIC MENSONIC (GNDIREA)
RADIAIILE LUMINICE (IUBIREA).
Deci, cmpul magnetic mensonic reflect capacitatea intelectual
i intensitatea gndirii, iar cmpul de radiaii luminice reflect iubirea,
capacitatea de jertfire pentru semeni Luminozitatea este rodul unei
gndiri elevate, gndire care are ca filon rou de foc IUBIREA
Pe de alt parte, se nate ntrebarea dac exist vreo posibilitate de
cretere a radiaiilor luminice. Rspunsul este afirmativ. Acest rspuns
aduce n prim plan toate acele noiuni de care este capabil omuL
nchinndu-se semenilor, dedicndu-se celor din jurul lui Dar nu numai
att! Studiul i cercetarea, mpletite cu meditaia i contemplaia,
determin cmpul magnetic mensonic sa se dezvolte. Activitatea
Permanent a cmpului mensonic prin lecturi, studii i meditaii
determin n timp creterea aciunii cmpului magnetic mensonic i
creeaz premisele transfigurrii adic a apariiei radiaiiior luminice.

care anun nceputul procesului de albire. Radiaiile luminice sunt
proprii spiritelor care au depi ataamentul pentru propriile interese,
posednd o mare capacitate de introspecie, de concentrare, ceea le face
apte de a tri fenomenul sioneptic, mprtirea cu prana - nectarul
luminic al straturilor superioare.
Primirea pranei aduce o iluminare a minii, gndurile se
transfigureaz, cugetul devine mai transparent, mai lucid, intuiia crete,
devenind astfel apt s neleag mai bine tainele divinitii. n acest fel
starea extatic vine s confirme stare a de primire a prana, sufletul se
umple de o bucurie de negrit, trind o adevrat srbtoare a bucuriei,
cum spune Sfntul Isihie Sinaitul.
n timpul acestei primiri a pranei mintea ncepe s vad lumina sa
proprie, mpria Cerurilor "este n propriul su Eu". Mintea lumineaz
ea nsi, mprtindu-se cu lumina straturilor nalte, dobndind lumina
graie propriei sale lumini izvorte din meditaii i contemplaii active,
tinznd astfel s creasc "nsi raza radiaiilor uminice.
Gndirea fr iubire este moart Este doar cmpul magnetic
mensonic pe care-1 au (i nc destul de mare) i spiritele czute mai
ales cele luciferice, al cror cmp magnetic mensonic concureaz cu
acela al spiritelor din straturile VIII i IX.
Deci. gndirea este crucial. Ea poate cobori i ridica un spirit. O
gndire egoist ntunec spiritul; gndirea iubitoare de semeni l nal i1 lumineaz, aducndu i luminoztatea att de necesar ascensiunii pe
naltele trepte.
Gndirea, asociat cu iubirea, filonul ei de aur. asigiu spiritului
mult dorita LLMINOZITATE
PARTEA A DOUA
156
TEORIA ALUETEI
RELAIA IDEE - MATERIE
Alueta nu este altceva dect un atom nevzut, nepozitivizat, care
constituie materialul de baz al materiei negative, precum i al spaiului,
considerat tiinific ca un vid, adic lipsit de atmosfer. Aadar, spaiul
este vid din punct de verde fizic, experimental, dar teoretic el nu poate fi
gol. Aluetele sunt deci atomii sub nfiarea - s zicem - a unor raze
ultranobile, care constituie spaiul interplanetar i interstelar.
Ce este n fond alueta? Este crmida fundamental a vieii, a
existenei n analogie cu ceea ce noi n fizic numim atom, forma
elementar de baz a materiei.
Despre aluete ne-a vorbit prima dal Heruvicle n august 1977, dar
nu am neles suficient de clar. Tot n aceeai perioad ne-a dat explicaii
generale asupra efluviilor zeniice, dar tot nu am neles. Tot atunci ne-a
vorbit despre interdependena cuplului univers pozitiv - univers negativ,
dar nici aceasta nu am neles-o bine.
La nceputul lunii februarie 1978 Heruvicle a reluat teoria aluetei,
precum i problema genezei si am reuit, n sfrit, s nelegem i s
putem aborda n scris cele ce am aflat, toate aceste date constituind baza
de pornire pentru nelegerea evoluiei materiilor, a formrii fapturilor
biologice, precum i a fiinelor cugettoare.
Punctul de plecare este alueta. De nelegerea ei depinde
nelegerea etapelor evoluiei materiei i a formrii diferitelor stadii de
organizare a acestei materii.
Deocamdat lsm deoparte atomul pozitiv, care nu este dect "un
caz particular" - o stare precar a atomului negativ: alueta. Deci, ce este
alueta? Este forma elementar de existen a materiei negative.
Aceasta este prima formulare, brut. Vom aborda acum caracterul
abstract al prezentrii noastre i vom spune:
I.ALUETA ESTE ESENA.
II.ALUETA ESTE ESENA VIEII, A EXISTENEI.
III.ALUETA ESTE ESENA COMPUS DIN DOU
PRINCIPII
IV.PRINCIPIILE SUNT CONSTITUITE DIN IDEI CE SE
OGLINDESC RECIPROC.
158
Vom prezenta acum o schem care s includ noiunile folosite mai

sus, cu explicaiile necesare:
SCHEMA nr. 6
ESENA
(bazat pe dou principii)
Prindpiul TAMA i Principiul ATAM
Ideea I:ACTTV
Ideea II: EMITOR
PASIV
ABSORBANT
Deci, alueta este o esen bazat pe dou principii: TAMA i

ATAM, acestea incluznd dou idei: de activitate de emisie si,
respectiv, de pasivitate i absorbie.
Aceasta ar fi definiia de fond a tuturor aluetelor, valabile pentru
toate stadiile energetice. Care sunt caracteristicile schemei de mai sus:
I.- UNICITATEA ESENEI - aceasta este prima abstractizare,
major, deoarece formularea pe care noi am fi putut-o da ar fi fost
unicitatea n dualitate sau ntr-o formulare vulgarizat: armonia
contrariilor. Noi ns insistm n caracterizarea schemei de mai sus prin
expresia:
II.- UNICITATEA ESENEI N DUALITATEA PRINCIPIILOR,
cci UNICITATEA ESENEI ESTE POSIBIL TOCMAI
DATORIT EXISTENEI A DOU PRINCIPII: TAMA i ATAM,
unite ntr-un tot indisolubil. Unicitatea esenei este dualist i ea implic
o strns interdependen simultan a celor dou principii, TAMA i
ATAM, care se manifest la modul fenomenal printr-un dublu
FENOMEN DE EMISIE l ABSORBIE, aceasta implicnd existena
unui CMP DE INFRAESENE.
III. - n acest sens, esena are ca mod de existen pe plan fenomenal,
concret, existena cmpului de infraesene, ce constituie n acelai timp
tocmai modul de manifestare fenomenal a infraesenei. IV. - O alt
caracteristic a unicitii esenei, adic a aluetei, este existena sa
perpetu, venic. Alueta este nsi MIRACOLUL EXISTENEI. Ea
nu are nceput, nu are sfrit nimeni nu o poate crea i nimic nu o
poate distruge. De aceea, definim alueta drept MOD
159
ELEMENTAR DE EXISTEN. (Precizam c este vorba de aluet i

nu de atom, care nu este dect un caz particular al aluetei universale).
S revenim la schema de mai sus, n care am pornit de la
abstractizare. Este vorba de noiunea de ESEN, care la rndul ei este
compus din dou abstraciuni: principiile ACTIV i PASIV. Pn
acum suntem n planul abstract nimic concret. De acum ns,
ptrundem n planul concret.
Planul concret este marcat de intervenia dublului fenomen de
EMISIE i de ABSORBIE. Urmrind concretul, fenomenele de emisie
i de absorbie, suntem de fapt n plin definiie a ENERGIEI, a crei
existent de datoreaz tocmai acestui fenomen. innd seama de
acestea, s legm abstractul de concret prin urmtoarea formul:
activitate, fiind n micare, acestea trebuie s aib un SENS Sensul nu

este ns unic i liniar, el este tridirecional n spaiu i nesfrit n timp.
S vedem acum care sunt cele trei dimensiuni ale sensului. Acestea
sunt: ASCENDENT, STABIL l DESCENDENT.
Urmnd firul logic, am ajuns la cele trei ipostaze pe care le poate
avea materia negativ, n conformitate cu cele trei direcii posibile. S
sintetizm:
SCHEMA nr. 7
sens ASCENDENT = ACUMULARE de
energie;
sens
STABIL =
ECHILIBRU energetic;
sens DESCENDENT = PIERDERE de
energie.
(esena)
ALUETA = MATERIE
(energie)
160
Formula nr. I
ACTIV
ESEN
PASIV
EMISIE
ENERGIE
ABSORBIE
innd seama de aceast formul, abia acum putem considera sa

dam o definiie complet a aluetei.
ALUETA ESTE MODUL ELEMENTAR DE EXISTENT A
ENERGIEI. Alueta fiind aadar modul elementar de existen a
energiei, fiind energie, ne gndim la materie, gndindu-ne la materie,
putem realiza echivalena:
EXISTEN - ENERGIE - MATERIE
nseamn atunci c formula nr. 1 este de fapt formula nsi a
materiei i atunci:
MATERIE = ENERGIE = EXISTEN
Pnn aceast ultim concluzie am ajuns s demonstrm cele
afirmate in capitolul I al acestei lucrri, cnd afirmam c spiritul
-corpul negativ - este materia negativ, pe care am definit-o drept O
UZIN PRODUCTOARE DE ENERGIE.
Aceasta este alueta:
MATERIE = ENERGIE = ESEN,
aceasta este nsi baza a ceea ce se numete existen. Definiia aluetei
o mai putem ns formula drept UN NUCLEU ESENIAL
MATERIAL ENERGETIC, care arc ca atribut, ca nsuire
fundamental necontenita ACTIVITATE, venic n micare. Fiind n
Am ajuns, n sfrit, la o schem care poate sta la baza definitei

celor dou forme de materie negativ i materie pozitiv, despre care am
vorbit nc din primul capitol i pe care o vom relua, innd seama de
schema prezentat mai sus, astfel:
MATERIA NEGATIV este caracteruzat _ printr-o
dominant activ, aceasta nsemnnd dominanta EMITOARE,
cu sens ascendent evolutiv, materia care este n stare continu de
acumulare de energie, tinznd ctre noi scheme superioare de
organizare, materie indestructibil, venic.
MATERIA POZITIV este caracterizat printr-o dominant
pasiv, stagnant, aceasta nsemnnd sens descendent, mrginit la
structuri simple, elementare, materie destructibil, din cauza dominaiei
laturii absorbante, materie amorit, care a pierdut capacitatea de autoorganizare, avnd o soart critic n sensul c tinde spre pierderea de
energie printr-un proces lent de dezagregare. Cu aceste noiuni
clarificate, s ncercm s formulm specificul celor dou universuri, :cel
spiritual - negativ j cel material - pozitiv.
UNIVERSUL SPIRITUAL NEGATIV este un univers
caracterizat prin: - ORDINE; el este alctuit din straturi, o spiral
simpl n form de con, expresie a treptelor de energie, care reflect cu
strictee stadiile diferite de lumin, adic de ENERGIE ACUMULAT,
rezultat al unei evoluii disciplinate, n care LEGILE au constituit axul
cluzitor.
UNIVERSUL MATERIAL POZITIV - esle ns un univers
caracterizat prin: HAOS: un spaiu infinit n care materia pozitiv se
prezint sub o infinitate de forme, care mai de care mai bizare (vezi
161
astrofizica), un univers haotic, care prezint cele mai neateptate

paradoxale moduri de manifestare, noian de fenomene haotice, abisale,
rezultat al lipsei de disciplin n care LEGILE acioneaz haotic,
neputnd realiza nici cele mai elementare forme de via, lata-ne ajuni
la o formulare realist, clar i concis a celor dou universuri care.
credem, va reui s dea cititorului o orientare clar n descrierea ideilor
i legilor proprii celor dou universuri.
Am vorbit despre universul negativ al ordinii i despre universul
pozitiv al haosului, al dezordinii. Dar sistemul nostru planetar? Oare nu
este i el ordonat? Oare nu domnesc i n el legile, disciplina rotaiei
planetelor?
Da! Sistemul nostru planetar este expresia tocmai a unei stri de
mijloc, de echilibru relativ, expresie - am putea spune - al unui al treilea
univers n care.
Pozitivul relativ ordonat se mbina cu negativul absoluta ordine.
lat capcana pietrei filosofale:
Spiritul - absolut ordonat triete ntr-o lume relativ ordonat. O
lume a spiritelor este nevoit prin fora implacabil a destinului s
triasc ntr-un univers material stagnant, ntr-o ordine relativ, surs de
confuzie i de eroare, lat sursa contraindicaiilor din concepiile
noastre, iat universul quasi - mort, stagnant n care trim, suntem
influenai n gndirea noastr s-1 considerm ca singurul real. Viaa n
corp pozitiv este plin de contradicii, pare fr rost, fr sens, pndit de
misterioasa moarte care, pentru muli, a devenit un crez absolut. Trim
ntr-un univers care i-a pierdut sensul ascendent, a stagnat i iat-1 n starea
n care nu mai acumuleaz energie, ci... pierde.
De aceea sensul nu trebuie s-1 cutm n materia pozitiv, ci n
materia negativ, n spiritul nostru, n esena noastr, n noi nine, cci
numai n noi vom putea descifra adevratul sens al existenei, al vieii,
sensul ascendent - venic al unor noi stadii superioare de acumulare de
energie - care s ne conduc spre noi forme de cunoatere, spre lumin.
Mai exist ns ceva de adugat la specificul celor dou universuri, al
celor dou materii. Vom reveni pentru aceasta la formula iu. 1, s-o
prezentm din nou:
ACTIV-------EMISIE
ESEN-------ENERGIE--------MATERIE
PASIV---------ABSORBIE
Formula de mai sus arc nsuirea de a contribui la precizarea
definiiei celor dou materii, i anume: materia negativ - este o esen
162
cu dominant activ. n care rolul determinant l are emisia: n tump ce

materia pozitiv - este o esen cu dominant pasiv, n care rolul
determinant ii are absorbia care este evideniata pnn torele de coeziune
intra atomice.
lat-ne ajuni la explicarea luminozitii a cmpurilor luminice
proprii spiritelor superioare. Ele emit lumina, deoarece esena lor este
druirea, druirea fiind expresia iubirii, iubirea fiind lumina Logica se
leag perfect pe plan fenomenal, explicaiile noastre se confirm cu
exactitate, cci druirea este expresia concret a esenei care este iubirea,
iar rodul iubirii se manifest realmente prin cmpul luminic!
Druirea este caracteristica dominant a spiritelor curate, a
spiritelor ce radiaz n jurul lor un cmp luminos, ascuns privirilor
noastre pozitive, dar pe care un medium de calitate l poate cu uurin
constata. Druirea este expresia celui mai nobil stil de via exterioara,
rod al unei esene interioare nobile i luminoase, denumit de noi iubire
Iubirea ca esen este rdcina vieii, sensul de foc interior ascendent
major al existenei, Iubirea este materia abstract din care este alctuit
tot ce este spirit curat, superior, iubirea nu este ns doar rdcin i
sens, ea este realmente "cea mai pur esen"! S ne oprim. Am folosit
expresia: "cea mai pur". Aceasta ne conduce, fr s vrem, la o nou
idee, aceea a IERARHIZRII ESENELOR, ceea ce ne ndreptete
s apelm la fenomenul de POLARIZARE, prin care ne permitem s
revenim la planul abstract de la care iniial am pornit la nceputul
acestui capitol i s apelm la o nou schem, care s exprime
FENOMENUL POLARIZRII ESENELOR. Astfel, vom avea schema
nr. 8.
SCHEMA nr. 8
POLUL ZENTTAL care polarizeaz: IUBIREA - LUMINA,
FRUMUSEEA - SUBLIMUL
DREPTATEA - ADEVRUL - BINELE
POLUL NAD1RIC care polarizeaz. RUL - MINCIUNA
NEDREPTATEA - URA i
NTUNERICUL,
Propunem acum cititorului ca aceast schem s-o suprapunem
schemei nr. 3 i s mediteze. Va rezulta o sintez complet care va
remarca relaia ntre form i coninut, ntre materie i idee.
163
ENTITI NEDESPRITE I VENIC SUDATE! Am

realizat nc un pas! Am reuit s introducem noiunea de idee i prin
aceasta s punem n discuie cele mai uzitate noiuni de ctre filozofie:
noiunea de idee i noiunea de materie , care au generat i filozofii
opuse, respectiv idealiste sau materialiste.
Privind prin prisma celor afirmate mai sus, putem afirma cu toat
fermitatea c separarea filozofiilor este o iluzie de optic. O simpl
amplasare dintr-un anumit unghi de vedere lateral, adevrata filozofie
fiind doar aceea care se amplaseaz ntr-un punct central, acela n care
cele dou noiuni - majuscule - trebuiesc privite concomitent, sudate
ntre ele indisolubil, tot aa cum abstractul i concretul formeaz o
unitate ferm i inalienabil,cci n fond:
Lumea material este expresia lumii ideilor, iar lumea ideilor este
esena lumii materiale,cci lumea material i lumea ideilor formeaz o
unitate absolut, armonioas i perfect sudat, tendina da separare a lor
fiind absurd i total eronat.
innd seama de acestea, formula nr. 2 poate fi ntregit astfel:
Formula nr. 3
ESENE:
ENERGII:
Lumea Lumea
IDEILOR
MATERIILOR
S privim cu atenie formula aceasta! Putem oare s spunem c
nceputul este n idee sau s afirmm c totul pornete de la materie?
Aceasta nu ar putea primi dect calificativul de EXTREMISM...
Formula noastr beneficiaz de un echilibru perfect de o corelaie
indestructibil, reflectnd o ECHIVALEN total fr echivoc. Toate
noiunile incluse n formula nr.3 fuzioneaz, se ntreptrund, formnd o
UNITATE care exprim nsi EXISTENA!
Suntem n plin TEORIE...
Am demonstrat 'teoretic" UNITATEA i ARMONIA profund a
dou noiuni fundamentale, pe care filosofiile le separa n mod absurd.
S nu uitm ns c pn acum nu am fcut altceva dect s
demonstrm pur teoretic, urmnd logic corelarea noiunilor. Dar aceasta
este o operaie pur mental! Am fcut ordine doar n gnduri, n
164
DES FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
raionamente, n teorie... dar "practica"? '"Practica" i realitatea ce ne

demonstreaz?
Realitatea ne introduce - trebuie s-o recunoatem - ntr-o LUME
PLIN DE CONTRADICII, forndu-ne s gndim dialectic i nu
metaforic! De ce? Tocmai pentru c realitatea este urmtoarea: trim
ntr-o lume divizat,, polarizat de idei diferite, manifestate pe plan
filosofic prin ideologii opuse, ce tind s formeze societi care urmresc
scopuri diferite i uznd de metode diferite. Vom avea astfel:
IDEOLOGIA
ARMONIE
care tinde ctre:
ZENIT AL
DREPTATE i ADEVR
i
IDEOLOGIA
MINCIUNA
care tinde spre
NADIRIC
NEDREPTATEA i URA
Din aceasta rezult sursa contradiciilor pe care o exprim lumea,

realitatea nconjurtoare.
Pe pmnt, materia pozitiv stagnant nlnuie i foreaz s
convieuiasc la un loc pe aceiai suprafa orizontal, spirite care n
universul spiritual negativ sunt ierarhizate spatial, pe vertical. Iat
tragedia! Universul material pozitiv stagnant n care trim oblig
spiritele luminoase i ntunecate, polarizate n direcii diferite, animate
de ideologii opuse, s triasc la un loc, ceea ce are ca urmare luptele
ideologice, luptele pentru idei.
Filosofiile i eticheteaz ideologiile cu firme distinse. Dar ce
conteaz firma? La ce bun inchiziia care s-a numit credincioas n
Dumnezeu i s-a dedat la cele mai crude atrociti i ce importan are
dac ateii l neag pe Dumnezeu, dar sunt cinstii i coreci? Nu este
important crezul verbal, ci orientarea adnc n lumea ideilor. Cte
"firme" nu pot fi colorate n jos, dar care n realitate ascund un coninut
ce contrazice coloraie firmei exterioare. De aceea este esenial opiunea
pentm ideile de fond; ele trebuiesc atent citite i atunci vom nelege
adevratul sens al orientrii ctre una din cele dou lumi, cea
ZENIT AL sau cea NADIRIC. Optm pentru ZENIT? nseamn c
tindem ctre armonie i atunci luptm pentm adevr i dreptate, suntem
deci n tabra celor cu idei nobile i atunci - vrem nu vrem - ne numim
165
idealiti, cci avem un: crez ideatic, suntem nite lupttori pentru nite
idei, avem o ideologie, pentru c i concepem o lume armonioas, dea
avem im ideal care devine motorul, generallorul eforturilor, strdaniilor
i luptei noastre. Aadar, ideea primeaza, ea este motorul, ea este
generatorul, ea este sursa de energie care ne anim i ne d via!... .C
ne numim (materialiti) este o iluzie!... .n fond suntem cei mai aprigi
IDEALITI'", pentru c vism o lume armonioas, cnd de fapt ea este
'"contradictorie" n pofida visurilor noastre, lumea nadiric se opune:,
vrea altceva i atunci pornim o lupt ideologic n sperana c vom reui
s readucem aceast lume nadiric pe linia de plutire, adic s-o
reorientm ctre ZENIT. Suntem n plin idealism, mai mult sau mas
puin utopic, neglijnd realmente MATERIA....
Cum aa?... Am ajuns s minimalizm pe "majestatea sa materia'"
Rspundem ca nite adevrai idealiti vistori, nu! Nu vrem s.
minimalizm materia, dimpotriv vrem s-o dominm, s-o cluzim, s-o
ordonm, s-o facem aidoma cu idealul, cu visul nostru!
S ne oprim acum i s recunoatem c n realitatea practic ideea
este factorul determinant ideologia este fora noastr motric.
generatorul de energie care alimenteaz aciunile noastre. Dup felul
cum concepem n viitor lumea, depind faptele noastre actuale, de felul
cumn construim scara valorilor depinde structura noastr de caracter.
Facem parte din lumea ZENITAL ?... Avem o concepie
superioar, avem un ideal nalt, trim gndirea n lumea
ideilor
pure de nalt esen, acionm drept, trim n adevr,
iubim
munca i acceptm srcia, chiar lanurile i ctuele n
schimbul
unei contiine curate...cci facem parte din lumea pentru
cart
aurul este ideea - adevrata - bogie interioar!
Dar dac suntem din lumea nadiric. avem o concepie
deformat, avem un ideal fals, trim cu mintea ntr-o lume de
idei
confuze, denaturate, concepem valorile n mod eronat,
trim n
minciun, iubim comoditatea i luxul iar pentru huzur i
bunstare
acceptm orice chiar i o contiin ptat, cci
primeazi
"majestatea sa MATERIA"" - banul: bogia exterioar...
Zadarnice sunt "... ismele" i "... oraiile"! Ce folos c se numete
stat democratic si n snul lui domnete nedreptatea, ce folos c un
stat se numete liber, iar funcionarii lui mint cu neruinare''.. .Oare nu
este preferabil o societate care se nchin cinstit la idoli din piatr, dect
una care ne nchin la bani? Rspundei! Atunci ne ntrebm pe drept
cuvnt:
166
________PIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

ncotro se ndreapt progresul?
Ce nseamn progres?
Progres? De acord! Dar n ce? n care direcie ctre care
din lumi? ZENITALE sau NADIRICE?
Preferm o societate primitiv, dar ZENITAL? sau o societate
civilizat cu o orientare NADIRIC?
Lsm cititorul s opteze, liber i nestingherit.
Noi att am avut de spus!
167
INTRODUCERE
GENEZA I EVOLUIA
UNIVERSULUI SPIRITUAL
xist dou lumi distincte. Nu este o noutate ceea ce spun.

Dou lumi care difer ca vrsta i ca importan.
Exist o lume a fenomenelor care se percep cu simurile
noastre elementare i o lume a fenomenelor cu care noi ne
identificm pe plan intelectual, psihic i spiritual
Prima lume, lumea fenomenelor strine de noi nine este
condus de legi care au o valoare absolut, pentru c n baza
acestor legi au loc fenomenele lumii exterioare. Sunt legi necreate
care au existat i vor exista dc-a pururi i pe care nimeni nu le va
putea schimba vreodat.
Materia, lumea vzut material, este un univers cu un destin
implacabil, dur i de neclintit. Lumea material i are "destinul" ei
propriu, ritmicitatea ei proprie. Ea se prezint n faa raiunii
noastre alctuita dintr-un noma de fenomene specifice care ne
uimesc, ne copleesc, dar ne i incit. Imensa varietate a formelor
sub care se prezint astrele i corpurile cereti este de-a dreptul
uluitoare. Dar exist i un cer nstelat, exist i un luceafr al
dimineii, exist i un apus de soare care ne ncnt. Exist dou
lumi distincte. Nu este o noutate ceea ce spun. Dar ce nseamn
lume? Lume nseamn an univers, un univers fr margini. n acest
univers exist ns ceva care l caracterizeaz n chip esenial
ARMONIA, o armonie prin care nelegem legi i fenomene care
se condiioneaz reciproc i se ntreptrund, un tumultos joc de
puteri i energii care se frmnt se agit i apoi se linitesc.
Exist o armonie static: este armonia legilor. Dar mai exist
i o armonie dinamic: cea a fenomenelor. Materia ascunde n sine
nite potente care frizeaz miracolul. nsi viaa materiei este un
miracol. Atracia este miracol. Structura cristalelor este miracol.
Strlucirea i duritatea diamantului este miracol. Radioactivitatea
radiumului este miracol. Totul este miracol! Cunoatem sursa
acestei viei? Nu! Cunoatem izvorul dinamismului nuclear? Nu!
Cunoatem noi esena, cum au aprut i cum au evoluat
fenomenele electromagnetismului? Nu! Le studiem doar i le lum
ca atare. nc nu ne-am pus ntrebarea cum au aprut, de unde
169
provin, ce nsemneaz, ce semnificaie au? Un nucleu respir

necontenit, el absoarbe i emite nite infime particole pe care noi
nici nu le putem identifica Fiecare nucleu are caracterul lui,
vibraiile lui, sentimentele lui. Nu este pasiv. Dac el este incitat,
el reacioneaz cu promptitudine. Fiecare element rspunde n felul
su propriu sub radiaiile "X". Cnd este supus iradierii, el strig!
Nu n sunete, ci prin culori i exprim el bucuria de a fi alimentat
cu raze "X".
tim prea bine c sub influena razelor "X", fiecare element
emite un spectru specific care formeaz "cartea de vizit" a
fiecrui element, dup care se poate identifica prezena anumitor
elemente din diferite substane.
Universul reaciilor chimice este. deasemenea, edificator
Substanele acide difer totalmente de baze i sruri Gazele i au
i ele modul lor specific de comportare. Se pare c este lumea
elementelor superioare. Gazele nobile sunt inerte Nu se amestec!
Nu intr n combinaie cu alte elemente Sunt asemenea "nobililor"
care nu vor s se amestece cu "vulgul" Neonul i dovedete
"superioritatea", c poate deveni luminos atunci cnd este singur i
este aezat cu grij ntre doi poli. Magnetul, curentul electric i
lumina constituie trei etape de energie cu moduri specifice de
manifestare n care magnetismul fantei apare ca inferior curentului
electric, iar lumina superioar celui de-al doilea. Gradaii, trepte.
ierarhii!
Exist dou lumi. Lumi distincte. Una este lumea
fenomenelor spirituale. Dar ierarhia valorilor existenei spirituale
dovedete i ea trepte distincte: instinct, sentiment, intelect i
spirit.
Cine poate nega c instinctul de reproducere nu este inferior
raiunii? Raiunea este cert un nivel superior. Dar contemplaia'
Contemplaia este ceva ce aparine zonei nalte a gndirii. Dar cine
poate afirma c exist ceva mai preios pentru un spirit dec
inspiraia'7 Ce lume mai este i asta? O alt lume plin de
supramiracole. Dac "viata" electronului este un miracol, ce mai
putem spune despre intuiie, care este sor bun cu inspiraia"
Pretutindeni miracole!
Credem c cititorul a neles ncotro vrem noi s ne
ndreptm, ctre originea misterului vieii, a existenei. Teoria
aluetei i propune s priveasc ia originea vieii. Originea este. de
170
fapt, o noiune relativ. Orice izvor dintr-un munte i are o

origine bine definit: provine din infiltraiile apei care este
filtrat de diverse filtre naturale. ALUETA este pentru noi
molecula de ap absolut, care nu mai poate fi mprit n
alte componente. Noi totui tim c molecula de ap are
componenii ci de baz, elementele de hidrogen i de oxigen,
care nu mai pot fi divizate. "Alueta" noastr nu mai poate fi
divizat. Ea este crmida marelui edificiu al materiei
negative. Ceva inferior aluetei nu exist. Nu este prerea
noastr, ci nsi teoria spiritelor superioare afirm aceasta
i prin aceasta i noi avem convingerea c dreptatea este de
partea lor.
Teoria aluetei are menirea de a rezolva problema
nceputului.
Teoria opalic a nceputului pornete de la ideea c:
EX NIHILO NIHIL,
(din nimic rezult nimic).
Prin aceasta se afirm c noiunea de NIMIC este singura noiune
ce nu spune... nimic.
Nimic nu exist! nceputul, deci, nu poate porni de la nimic.
Totdeauna a existat ceva i anume sunt concretizate trei noiuni
indisolubil legate i perfect sudate:
ALUETA - ENERGIA - SPAIUL
Aceste trei noiuni au avut, au i vor avea n veci o existen cert i de
neclintit
Deci: UN '"NCEPUT" ABSOLUT NU EXIST.
Alueta a existat dintotdeauna i, odat cu ea, i energia ca mod de
manifestare.
Cnd Ioan Evanghelistul spune c LA NCEPUT A FOST
CUVNTUL, nceputul la care se referea el este un NCEPUT
RELATIV i PROPORIONAL CU STADIUL ENERGETIC AL
ALUETEI. EL SE REFER LA NCEPUTUL GNDIRII. Alueta
"triete"' printr-o continu respiraie, emite i absoarbe INFRAALUETE. "Viaa" aluetei nu are un nceput pentru c simultaneitatea
emisiei i absorbiei exclude posibilitatea unui nceput absolut. Deci:
UN NCEPUT ABSOLUT NU A EXISTAT!
Ioan Evanghelistul cnd vorbete despre un NCEPUT, acesta se
refer la EXISTENT! El se refer la nceputul existenei umane ca
fptur gnditoare. Deci, Ioan marcheaz prima treapt cnd "fiina",
171
'Vietatea' situat n planul biologic a nceput s gndeasc, a aprut ai

alte cuvinte, contiina de ane:
COGITO ERGO SUM
(gndesc, deci exist).
Noi nu ne punem, deocamdat, n fa problema apariiei
GNDIRII, care este condiia fundamental a existenei, ci punem n
discuie: ADEVRUL FUNDAMENTAI. AL "VIEII", care este
FENOMENUL EMISEI - ABSORBIEI
Acest fenomen a existat ntotdeauna i a fost legat de nsi existena
aluetei. Limbajul nostru nu este concret se cere corectat dar nu avem
cum. DE CE? Pentru c noiunea de existen este prea general, prea
global i nu are nuanele necesare care s exprime ai exactitate
realitatea. Vom desface firul n trei. E necesar s sacrificam noiunea de
"existen" pe trei nivele i vom spune: 1 -ALUETA exist la treapta
Ide existen:
II. - FUNCTIA (BIOLOGIC) exist la treapta a Ii-a de existen;
III. - FPTURA (SPIRITUAL) - (omul) exist la treapta a Il-a de
existen.
Deci. trei trepte diferite de existen, trei stadii, trei "ere" pe linia:
ascendent evoluiei. Ceva care s existe nainte de "stadiul aluetic"
nici: pentru Opal nu exist Stadiul aluetic este punctul de ia care
pleac i gnditorii din Opal cnd pun problema nceputului. "Stadiul
aluetic" spunea Heruvicle este supranumit n OPAL: STADIUL
NEFIINEI adic stadiul "era" n care nu apruse "fiina" cu viaa ei
afectiv - cci viaa afectiv a premers vieii cugettoare.
Noiunea cheie care trebuie scoas n relief - spunea Heruvicle
-este noiunea de "VIA". Este o noiune limpede, cristalin,
transparent, caro caracterizeaz TOT CE EXIST. TOTUL ESTE
VIA. MOARTE NU EXIST, dup cum nu este posibil
DESFIINAREA VIEII. Acest adevr pornete de la existena (viaa s
nsi a ALUETEI, a crei VIA nu poate fi desfiinat de nimeni.
ALUETA este stadiul elementar al vieii! Alueta triete, este vie*
Viaa se manifest printr-un FENOMEN necreat, care a existat, exist i
va exista n veci:
FENOMENUL DE EMISE-ABSORBE
Deci, cnd loan Evanghelistul spune c la nceput a fost cuvntul.
el se refer ia era a IIIa, adic cea a gndirii, fcnd aluzie la GNDUL
PRIMORDIAL, care a generat cuvntul "EU", adic a marcat era
contiinei de sine, primul gnd de lumin care a transformat FIINA
172
N FPTUR, pentru c "eul" a fost generatorul FAZEI

CREATOARE ACTIVE care a nceput s creeze, contient de propriul
"Eu", de propna existen. Cuvntul "Eu" a fost rostit pentru pruna oara
n spaiul infinit de ctre nsui Printele Luminilor, care avea s devin
Marele Arhitect al Lumii Gndurilor, izvorul de idei creatoare pentru
ntregul univers, ne-a spus Heruvicle, cluzitorul nostru din Opal.
Deci dac loan Evanghelistul consider nceputul a fi n CUVNT
- GNDIRE, noi ne exprimm total acord, dar cu precizarea c este
vorba de cea de-a treia er, aceea a fpturilor care au nceput s
gndeasc.
Era a doua este era FONTELOR, adic s ne exprimm astfel era
fiinelor la nivel biologic lipsit de gndire, care nu au coauina
existenei "eului" propriu.
Era prim - primar - "primitiv"' este era care ncepe de la
STADIUL ALUETIC...
De aceea, ne apropiem s abordm, mai nainte de toate "TEORIA
ALUETEI, tocmai pentru c aduce lumin asupra relativului
NCEPUT.
Revenind la expresia lui loan Evanghelistul, apariia gndirii
marcheaz linia ascendent a unei evoluii care a generat dorina de a
face ceva. Aceasta s-a transformat n VOIN, care prin EFORT a
generat FAPTA Deci loan puncteaz nceputul unui ir de valori: (IDEE
- GND) - (DORIN - VOIN) - (EFORT - FAPT)
loan pune accentul pe GNDIRE, iar Iisus Hristos pe FAPT.
Dou extreme n care originea se afl n GNDIRE, iar FAPTA are
valoarea final de "ROD AL GNDIRII".
Ideile sunt n echilibru perfect dar trebuie s punem accentul pe
valoarea fundamental a GNDIRII, cci este izvorul care anim, care
zmislete, care nate, care creeaz seria de valori: IDEE - GND
-DORIN - VOIN - EFORT - FAPT.
Aceste ase valori alctuiesc hexagonul generator al tuturor
aciunilor pe care le poate ntreprinde fiina cugettoare! In simbolica
cifrelor, "6" este cea care exprim FOCUL - focul sacru al cugetului
mereu activ. Iisus a spus; "FOC AM VENIT S ADUC PE
PMNT', iar focul este exprimat de hexagonul sacni al celor ase
valori:
IDEE - GND - DORIN - VOIN - EFORT - FAPT.
n niruirea acestor ase trepte IDEEA - GNDUL formeaz o
unitate incipient i definitorie.
173
Fptura uman nu o definim ca "fptura afectiv", ci spunem c

omul este: o fptura cugettoare! S-a statornicit, deci, n contiina
noastr c valoarea cea nai mare pentru o faptur este latura ei
cugettoare: gndirea este intrumentul cel mai preios, izvorul tuturor
aciunilor noastre.
ERA FIINEI a fost era dezvoltrii afectului.
ERA_FPTURI1 a marcat era dezvoltrii intelectului: ERA
GNDIRII.
C fptuim, c acionm, c creem. c scriem, sunt nite accidente,
simple abateri de la viaa noastr propriu-zisa. care are loc n
LUMEA GNDURILOR.
Totul n jur este relativ i ubred, diluat i lipsit de consisten pentru c
TOTUL ESTE GNDIREA!
174
GENEZA I EVOLUIA UNIVERSULUI

SPIRITUAL NEGATIV
revenim la teoria aluctei. Cele ce vor urma vor continua s

dezvolte ideile legate de caracteristicile aluetei, n direcia
descifrrii evoluiei sale. unnrindu-i stadiile energetice
exprimate prin cmpurile de INFRA-ESENE.
Spuneam c aluetele sunt caracterizate prin cmpuri de infraesene. Acest cmp are nsuirea de a atrage i de a respinge
concomitent de a absoibi" i de a emite INFRA-ESENE. Ce sunt
aceste INFRA-ESENE?
Aa cum arata si denumirea. este vorba despre niste ESENE,
adic tot nite aluete. dar de dimensiuni foarte mici. adic la stadii
energetice foarte reduse. Deci. am putea spune c INFRA-ESENELE
sunt de fapt mte MICROALUETE. n acest sens am putea s ne
exprimm astfel: MACRO ALUETELE absorb i emit
MICROALUETE, astfel nct CMPUL unei macro-aluete este
alctuit din micro-aluete. deci tot nite aluete, dar de dimensiuni foarte
mici.
(Atragem atenia cititorului pregtit tiinific c n prezentarea
fcut de Henrvicle, acesta respinge noiunea din fizic de "particul
elementar", considerat drept "fragment" nuclear, vrnd s spun prin
aceasta c aa-numitele "particule elementare" sunt tot nite atomi,
infinit mai mici deoarece n realitate "starea subatomic" nu exist,
denumirea de "particul elementar" fiind echivalent tot cu o stare
atomic pe care am putea-o denumi "starea infra-atomic". Am fcut
aceast parantez tocmai pentru a putea echivala infia-alueta cu o stare
"infra-atomic").
Dup cum se poate remarca, ALUETA are o gam infinit de
dimensiuni, acestea reflectnd diferite mrimi energetice: o macroaluet exprim un stadiu nalt de energie n timp ce o micro-aluet
exprim un nivel sczut de energie etc.
175
S ncercm acum o ierarhizare a acestor aluete n funcie de

dimensiunile lor, respectiv n funcie de nivelul lor energetic: (schema
nr.9)
I.
Nivel superior: EXTRA
macro-aluete
SUPER macro-aluete
ULTRA macro-aluete
II.
Nivel mediu: EXTRA
aluete
SUPER aluete
ULTRA aluete
III.Nivel inferior: EXTRA micro-aluete
SUPER macro-aluete
ULTRA macro-aluete
Uznd de aceste denumiri, ne vom putea exprima astfel.
Extra macro-alueta are un cmp format din extra ultra miere
aluete;
Super maao-alueta are un cmp format din super micro-aluete
__Ultra macro-alueta are un cmp format din ultra extra micro
aluete.
Desigur, cititorul nostru este contient ca i noi. c avem de a face
cu un limbaj convenional. Din necesni explicitare am apelat la
prefixele ultra , 'super-', "extra' pentru a crea distanele necesare ideii
noastre prin care dorim sa exprimm Meritele STADII ENERGETICE:
pe care le poate lua alueta n evoluia ci ascendent, n sensul
ACUMULRII DE ENERGIE (vezi schema nr. 7).
Dac ar fi s apelm la o similitudine (stngace, desigur), aceasta
ar fi claviatura quasunfinii a unei orgi cu mai multe registre n care
clapetele sunetelor de nalta frecven s-ar rni cu sunetele clapetelor de
joas frecvena. Desigur asemnarea aceasta este mai mult o metafor,
mai mult un '"mit'' dect o realitate, dar ea exprim "ceva" din ideea
ierarhizrii energiilor pe care dorini sa o conturm.
Aadar, ceea ce fizica denumete "particule elementare", sunt de
fapt toi atomi, dar cu dimensiuni cu mult mai mia dect "atomul" In
cauz.
Spunea Hcruvicle. "nsi ceea ce voi numii "electroni"1 sunt de
fapt tot nite atomi, dar cu o mas mult mai mic dect atomul care
emite". Hcruvicle a precizat apoi: "ALUETA nu are subdiviziuni, au
exist ceea ce voi numii "particule elementare"! Totul, tot ceea ce
constituie univers material pozitiv, ntregul vid este alctuit din aluete."
175
Referitor la concepia noastr despre atomi. Heruvicle a criticat modelul

nucleului n jurul cruia ar gravita pe orbite diferite un numr exact de
electroni. Este o copilrie s credem c electronii se las numrai ca
boabele de orez! ELECTRONII nu graviteaz in jurul nucleului, ci
formeaz un cmp n jurul acestuia, cmp care exprim necontenita
absorbie i emisie de aluete a nucleului, cci electronii sunt de fapt nite
infra-esene adic nite micro-aluete pe care nucleul "pozitivat" le
absoarbe i le emite asemenea unui plmn care inspir i expir
necontenit.
Heruvicle mai spune c: "Atomul vostru este un fel de macroaluet obosit, oboseala nsemnnd stagnarea, stagnarea exprimnd
nivelul inferior al ierarhiei alueteior. POZTT1VAREA
Astfel, tot ceea ce exist n univers ca materie vizibil, nu sunt
altceva dect diferite forme de stagnare. Cu alte cuvinte, acestea sunt
stri precare ale unor aluete degenerate n care domin mai mult sau mai
puin fenomenul absorbiei, care se manifest prin intensificarea forelor
de coeziune, sursa formrii materiilor zis "solide"...
Materia vizibil, precum i diferitele forme ale materiilor din
univers care sunt vizibile, sunt stadii de decdere ale alueteior din zona
"MICRO", n timp ce "Viaa" s-a nscut din zona "MACRO" a
aluetelor, adic din nivelul superior exprimat de noi n schema nr. 9 de
la pagina anterioar.
n strdania noastr de a descifra geneza, vom porni de la nivelul
superior al schemei nr 9 care cuprinde macro-aluete, ultra, super i extra
energii energice, caracteriuzate printr-un intens fenomen de emisieabsorbtie. Considernd c acest nivel superior alctuiete "o lume"
caracterizat printr-o maxim intensitate de activitate energetic, tradus
prin amplitudini mari i frecvene nalte, n virtutea teoriei
probabilitilor au nceput la un moment dat s apar asocieri de macroaluete pe aceeai treapt, realiznd DUETE. De pild, dou macroaluete ultra-energetice au realizat un "duet" de macro-aluete ultraenergetice. Acest "duet" la rndul lui, s-a asociat cu un alt "duet"
formnd un "quartet', astfel nct la o progresie aritmetic numeric i-a
corespuns o progresie geometric energetic. Dou "quartete'" au format
un "octet" de aluete ultra-energetice, pn la 24 macro-aluete ultraenergetice.
Acest stadiu de 24 de macro-aluete, ultra-energetice a nsemnat
conturarea n spaiu a unei "sfere" perfect echilibrat din punct de
vedere geometric, respectiv energetic, amplitudinile i frecvena
177
exprimnd corespunztor nalta efervescen a fenomenului de emisie

-absorbie.
I-a urmat o perioad de "linite", de stabilitate energetic. Pe acest
fond de "linite", sfera alctuit dintr-un sistem nchis a creat condiiile
necesare formrii, n chiar centrul sferei a unui ORGANICUL sensibil
dar puternic, realizat prin incidena undelor emise de cele 24 de macroaluete ce alctuiau - ca s zicem aa - "Crusta Sferei". Acest
ORGANICUL interior, devenit sensibil la radiaiile crustei, aceast
sensibilitate s-a diversificat, cunoscnd strile de extrem "simpatie"
fa de alte sfere asemntoare i "antipatie" fa de alte sfere inferioare
din punct de vedere energetic. Dar, dup cum "simpatia" determin
sfera s se apropie de alte sfere asemntoare, tot astfel "antipatia"
imprim o micare de distanare fa de sferele cu nivel energetic
inferior.
S ne oprim. Folosim - este adevrat - un limbaj tiinific, dar totui
el rmne convenional, schematic, simplificat innd seama de
acestea, traducem geneza acelui organicul interior drept evenimentul
care a marcat realizarea primului stadiu genetic: STADIUL AFECTIV.
Deci, geneza noastr pornete de la AFECT, de la strile primare
ale acestui AFECT, avnd ca extrem de nivel superior "simpatia", la
mijloc: "indiferena" - linitea, iar ca extrem inferioar "antipatia".
Aceste "stri afective" ns se traduceau prin frecvene diferite care
aveau CULORI DIFERITE. Astfel, frecvena nalt a "simpatiei"
determin cmpul magnetic s aib o coloraie ALBASTRA; starea de
mijloc, de "indiferen" avea o culoare GALBEN; n timp ce starea de
"antipatie" determin o frecven joas, de culoare ROIE.
n alt ordine de idei, "simpatia" - albastr - genera un cmp
magnetic cu frecven de ATRACIE, iar cmpul magnetic al strii de
"antipatie" - roie - genera un cmp magnetic cu frecvena de
RESPINGERE, Aceasta nseamn c stadiul AFECTIV al sferei de
24 de macro-aluete extra-energetice era caracterizat printr-un cmp
magnetic BIVALENT, adic era apt de atracii sau de respingeri, ca
rezultat al ORGANICULUI ce ncepea s "triasc" n sine, n interior,
prin stri de simpatie, indiferen sau antipatie.
Interpretnd n continuare fenomenul, vom spune c apariia
ORGANICULUI n centrul sferei a marcat geneza unei noi esene
(interioare) aprat, ascuns de crusta (exterioar) a sferei; un organ
interior SENSIBIL - i o crust exterioar aspr - rigid. Crusta era cea
178
care primea informaiile, transmindu-le sensibilului organ interior, care

prelua informaia transmii o prelucra i apoi reaciona spontan.
Trecnd timpul, ntruct dominau strile de "antipatie" din cauza
prea multor sfere inferioare energetice, organul interior uznd din ce n
ce mai mult de cmpul magnetic ai funcie de "respingere', a
determinat crusta - nsi sfera - s se deplaseze ntr-un spaiu cu viteze
din ce n ce mai mari n cutarea unei zone de sfere superioare din punct
de vedere energetic, astfel nct n virtutea aceleiai legi a probabilitii,
sfera noastr a reuit s ajung ntr-o zon cu o densitate mai marc de
sfere cu nivel energetic superior
In aceast zon sfera si-a micorat viteza, a devenit din ce n ce mai
puin agitat n spaiu, pn cnd, ntlnind o alt sfer la aceiai nivel
superior energei'", s-a oprit pentru ca apoi sa se, apropie din ce in ce mai
mult i, dezvoltnd un cmp de atracie din ce n ce mai marc. sa se
"lipeasc" pur si simplu de vecina ei att de mult nct s se realizeze o
UNTATE DUALISTA.
Aceasta noua unitate era o noua forma, asemenea unui
sferoid, alcatuit di doua sfere care, turtindu-se, in timp, au
generat in finalo noua sfera, deci o unitate alcatuita din doua
emisfere simetrice, Echidistante, strans unite, fiecare emisfera pastrandusi individualitatea si, pentru c erau perfect identice, au format o singur:
"FIIN"
FIINA nou creat era alctuit din dou cruste exterioare ce
formau o unitate ce culegea informaii din dou direcii diferite,
transmindu-le n interior celor dou ORGANICULE AFECTIVE. care,
la rndul lor, i ele "simeau la unison, triau adic simultan aceleai
stan "afective".
n momentul n care sudura s-a realizat perfect, n clipa n care
cmpurile magnetice au ajuns s se identifice n trirea aceluiai
sentiment de reciproc "simpatie", organiculele afective au nceput s
vibreze din cauza nsumrii amplitudinilor, astfel c prin aceast vibraie
comun organiculele afective au cunoscut o stare afectiv nou:
BUCURIA CONTOPIRII, determinndu-le s emit din proprie
iniiativ o und nou transfigurata de o frecven mai nalt, care s-a
manifestat printr-o nou form de exprimare a vibraiei interioare, prin
emisia pentru prima oar a unui: "SUNET'.
Sunetul acesta a marcat geneza limbajului interior muzical
inaugurnd gama de mai trziu a sunetelor printr-un prim sunet nalt
expresie a bucuriei, rezultat al identificrii izvort din transfigurarea
celei mai nalte vibraii magnetice ntr-o espresie nou, sonor, ca o
ncununare a contopirii ntr-o unitate a dou esene identice, simetrice i

echivalente.
Acest prim sunet izvort dintr-o vibraie interioar nou a
organiculelor care au devenit acum organe emitoare de sunet sunetul
ns nu a ncetat; el a persistat, nuanndu-se, diversincndu-se ntr-o
gam de sunete nalte care exprimau bucuria interioar a contopirii.
Crustele ns nu au rmaas insensibile; vibraia noilor organe le-a
determinat i pe ele s intre n vibraie. sunetele, continund s fie emise
diversificat de ctre organele interioare, crustele i-au dublat funciunea
existenei lor, adic au devenit receptive la nuanele sonore ale organelor
interioare. ncepnd s "asculte" propria lor muzic interioar.
Spaiul n acest timp se popula cu noi sferoizi, rezultat al contopirii
cu alte sfere, astfel c n zonele nalte ale sferelor macro-energetice
unite, contopite a nceput s se fac linite
Vitezele scznd, sferele, rnd pe rnd s-au oprit realiznd noi
contopiri, contopirile genernd noi organe interioare muzicale, organele
interioare cntau "cntul contopirii", iar crustele se "specializau"
ascultnd acest pnm cntec.
Dar crustele, din ce n ce mai "incitate" de propria lor muzic
interioar, au simit necesitatea de a crea un nou organ al lor - adic al
crustelor - prin care s-i exprime, prin care s-i descarce vibraiile
necontenite datorate muzicn ulterioare. Astfel, de comun acord, crustele
au ales pe una din componentele lor care s se transforme ntr-un organ
vibrator, asemenea unei corzi sensibile la vibraii, care s emit sunete n
exterior, aceast selecie a crustelor s-a realizat - bineneles - ntr-un
timp ndelungat, dar n cele din urm, a aprut n mijlocul sferei pe linia
median a celor dou sfere un "orificiu" ca o plnie, dotat cu corzi
vibratoare care, ncet - ncet, au nceput s emit n afar sunete noi,
ceva mai aspre dect sunetele interioare. n acest caz aceste sunete emise
de aceast primitiv gur deveneau ncet capabile s redea ct mai fidel
sunetele pe care le emiteau organele interioare. Astfel a aprut orificiul
"bucal", cu funcia de a emite sunete n lumea nconjurtoare. Dar,
pentru c toate sferele din zona superioar a macro-sferelor ajunseser
s emit astfel de sunete, crustele au creat dou onticii n dreptul semisferelor cu funcia de a recepiona sunetele celorlalte macro-sfere hiperenergetiec.
Dup formarea acestor dou orificii cu funciune auditiva, s-a putut
asculta n spaiu primul cor celest al celor superiori cor alctuit din "voci
" care i exprimau bucuria regsirii lor pe acelai nivel energetic. Cele
180
dou orificii auditive (urechi primare) au evoluat dnd posibilitatea

reperrii vecinilor care emiteau aceleai sunete, care "cntau" adic n
acelai ton.
Spaiul la acea vreme se ierarhizase el nsui. La ZENIT erau
macro-sferele hiper-energetice care cntau cu frecvene nalte, iar la
NADIR erau macro-sferele care i ele, la rndul lor, ajunseser s cnte,
dar la frecvene mai joase.
n felul acesta, spaiul se ordonase n trei zone: una superioar a
suntelor de nalt frecven, una medie a sunetelor cu frecvene medii i
una inferioar a suntelor cu frecvene joase. Din punct de vedere
cromatic, macro-sferele superioare emiteau cmpuri magnetice violacee,
iar micro-aluetele din zona interioar emiteau pe nuane roiatice.
ntreg acest spaiu forma o unitate, o lume de sfere evoluate.
Posibilitatea sferelor de a percepe sunetele confrailor a determinat o
ncetinire a vitezei de deplasare a sferelor, acestea oprindu-se s
"asculte" sunetele emise de celelalte sfere vecine pn cnd s-a produs
adevrata oprire, dominnd nemicarea, plutirea Satisfactia cmpurilor
era att de mare nct nsui afectul interior se complcea n a asculta
sunetele recepionate de cruste.
Crustele, la rndul lor, cptar funciunea de integrare a sunetelor
i, la un moment dat, stelele au simit nevoia s se concentreze n spaiu
spre a forma uniti compacte de sfere muzicale. Aceast tendin de
apropiere ntre sfere a determinat formarea la nivelul crustelor, a unor
aripioare care s ajute la apropierea dintre sfere. Astfel aprnd
aripioarele, crustele demonstrau ingeniozitate, devenind adevrate
creiere generatoare de funciuni i organe noi, conferrndu-le funcia de
ORGAN EXECUTORIU, la propunerile ce veneau din interior, de la
organul afectiv.
Creterea capacitii de selecie a crustelor s-a manifestat apoi prin
crearea unor organe sensibile la culori. Astfel, crusta a generat alte doua
orificii cu funciunea de a culege vibraiile colorate ale sferelor vecine,
pentru ca selecia confralor s fie cat mai judicioas.
Odat cu apariia acestor "ochi primitivi sferele, graie
aripioarelor, se puteau mica n voie ntr-o lume de sfere asemntoare,
care ncepur s se alctuiasc in 'stolun zburtoare ce se roteau n
cercuri concentrice.
Se deschisese prin aceasta marea er a micrii de rotaie n care
sferele nu mai conteneau s-i dezvolte analizatorii: organele auditive i
vizuale care constituiau sursa de infbmiaie pentru organul interior
181
afectiv, ce se dezvolta, la rndul lui, cu o repeziciune fantastic, fiecare

analizor cptnd n interior organul su propriu de integrare i rspuns.
Era perioada cnd lumea sferelor evolua n muzica sunetelor i a
culorilor, lucrnd, micndu-se i. n aceast micare, realiznd
amplificarea receptivitii i diversificarea rspunsurilor.
Sferele nnotau .. zburau - mai bine zis - n oceanul primordial al
aluetelor stabile, care constituiau "hrana" sferelor. Exista nc de pe
atunci o "respiraie cutanat', dar organele interne afective simeau
nevoia de "aer", de aluete i atunci orificiul ce emitea sunete s-a adncit
interiorul ncepnd s soarb i s elimine aluete, care n micarea lor
provocau o nviorare a cmpului magnetic. Astfel, au aprut n interiorul
celor dou emisfere, de fiecare parte, cte un organ minuscul, un fel de
mic "plmn" care ncepea s traduc n via necesitatea interiorului de
a se "hrni" cu aluete, aluete care n micarea lor provocau o nviorare
magnetic substanial.
Am ajuns la faza cnd sferele s poat reaiemente primi denumirea
de FIINE MUZICALE care auzeau, vedeau i respirau continuu si
mai ales: cntau necontenit, cntul lor acoperind o gam ntreag de
sunete.
Astfel - trebuie s precizam - cele trei zone, superioar, medie si
inferioar, care au alctuit o lume cert, strict delimitat n spaiu care
cunotea un '"sus" - ZENITUL - zona superioara i un "jos"
-NADIRUL - zona inferioar. La extremitatea zonei inferioare se
producea ns un fenomen aparte: sferele mici de 8-14 i 24 de aluete,
ncremenite la aceste stadii, se diversificau, formnd un adevrat disc
preios multicolor, asemenea unui platou, asemenea unei farfurii uor
adncite. n care obinuiau s poposeasc mai ales micro-aluetele din
zona inferioar.
Acest platou "preios" reprezenta un refugiu al sferelor care,
simind nevoia de odihn, se lsau atrase n jos de ctre "preiosul"
platou acesta devenind n scurt timp zona de odihn a tuturor
PUNTELOR, inclusiv a celor din zona superioar.
"Platoul preios" ns era i el viu, ns micarea lui de rotaie i de
nurubare, formase n partea de jos a sa un fel de coada n spiral care,
pe msur ce cobora, cercurile spiralei deveneau din ce n ce mai mari
pn se pierdeau intr-o zon de ntuneric nedefinit.
Viaa ns continua pe "preiosul platou" cptnd o amploare din
ce n ce mai marc. Fiinele, cobornd pe platou din ce n ce mai des
-datorit forei de atracie pe care o dezvoltau aluetele preioase
ce
182
alctuiau platoul - fiinele, dintr-o necesitate de stabilitate pe platou, au

generat dou "piciorue", pe care le foloseau ori de cte ori coborau ca
s se odihneasc din zbor. n acest timp, spirala se strngea din ce n ce
mai mult datorit activitii magnetice a macro-aluetelor ce o conineau,
ajungnd, ntr-un timp destul de ndelungat s se alipeasc de "preiosul
platou", dndu-i acestuia stabilitate i consisten. Acest fapt a fcut ca
fora de atracie a platoului s creasc, determinnd fiinele s rmn pe
platou i n felul acesta cele dou piciorue au devenit din ce n ce mai
solicitate, fapt care a generat dezvoltarea lor considerabil.
Trebuie s ne oprim i s precizm c suntem deja n dezvoltare a
lumii opalice. cnd toate fiinele din cele trei zone1 superioare, medie i
inferioar, s-au acomodat mpreuna, formnd o lume de fiine care
tiau pe un platou alctuit din "materii negative" preioase i vii la
nivelul lor, de "cristale aluetice", adic formaiuni de aluete care s-au
oprit la fazele 8-16-24 fr s se transforme n fiine. Aceste aluete s-au
"cristalizat" printr-un fenomen de oozifivare relativ, alctuind ns un
material superior, activ ia nivelul SAU dar care nu trebuie confundat cu
materia moart pozitiv Vrem s subliniem prin aceasta c "discul n
form de farfurie" al "preiosului platou" pe care triau fiinele opalice
era totui departe de a se pozitiva Nu s-a pozitivat ci s-a cristalizat,
formnd ceea ce noi am denumit n primul capitol MATERIILE
SOFIANICE. Aceste materii sofianice prezint i acum caracteristica de
a fi macro-aluete, active ca "materie negativ" superioar, ce alctuiete
la ora actual solul Cetii Opalului materii cu nsuiri cristaline
superioare care emit n spaiu lumini multicolore.
S revenim acum la evoluia Opalului i s semnalm un fenomen
care merit s fie privit cu toat atenia
Despre ce este vorba? Odat Fiinele alctuite ntr-o lume ce tria
pe un fel de planet (preiosul platou sofianic) care duceau o via
complex n care ajunseser s se neleag perfect graie unui limbaj
muzical, "fenomenul genezei" continua n nsi spaiul delimitat strict
s concret de prima centur zentic sioneptic.
Adic i n zona opalic formata cortinua procesul de ierarhizare
a aluetelor n zone de "macro" i "micro" aluete. Aceste "macro" i
"micro" aluete aveau particularitatea c se dezvoltau i evoluau n marea
sfer magnetic a fiinelor opalice i n marele cmp gravitaional al
"preiosului" platou. Astfel, de la un timp au nceput s apar noi sfere
de 24 aluete care n timp s-au asociat dou cte dou, formnd noi
imitai alctuite din dou semi-sferc, care tindeau ctre formarea acelui
183
organ interior afectiv, sfere cu o coloraie bogat ce formau - putem

spune - un al doilea ciclu evolutiv de fiine ce abia "se nteau".
Deci, dup o prelung perioad de formare a lumii opalice alctuite
din Fiine muzicale care auzeau, vedeau, emiteau sunete, zburau i
mergeau, respirau i se nelegeau printr-un limbaj muzical, n acest timp
asistm la desfurarea unui nou ciclu genetic care avea loc n atmosfera
Opalului, ciclu care genera o noua lume, ce urma acelai fir evolutiv,
identic cu cel descris de noi.
Lumea fiinelor "de rang nti" - s le spunem aa - i continua
evoluia prin dezvoltarea concomitent a laturii gnditoare a crustelor,
precum i a laturii afective a acelui organ interior care cnta necontenit,
determinnd fiinele evoluate s cnte n coruri din ce n ce mai
complexe
n acest timp fiinele ce se nteau prin formarea celui de-al doilea
ciclu, au ajuns i ele. cu timpul, s cnte 'In naltul cerului". Ele au
format "o lume zburtoare" care i-a dezvoltat mai mult aripile,
prefernd s zboveasc mai muit n nlimi, ele devenind cu timpul
asemenea celor dinaintea lor, dar pe o treapt evolutiv inferioara
fiinelor din prunul ciclu, care deveneau din ce n ce mai mult fiine
cugettoare
Trebuie s subliniem un fapt Este momentul s aducem n prim
plan o caracteristic a lumii opalice. faptul c fiinele opalice erau fr
sex: nu cunoteau sexul viaa nu cunotea moartea, fiinele activau
continuu fr somn, fr nateri, fr moarte, acestea nefiind cunoscute
de Opal nici n ziua de astzi.
Revenind la lumea opalic care, dup cum am vzut, a fcut
posibil apariia unui nou ciclu evolutiv din care au rezultat fiine
muzicale, zburtoare, trebuie s pomenim de formarea celui de-al treilea
ciclu evolutiv, rezultat al asocierii unui alt tip de aluete. Acest nou tip de
aluete fcea parte din chiar "aerul" pe care-1 respirau fiinele
cugettoare, din nsi sunetele muzicale emise de aceste fiine
cugettoare.
Ce s-a ntmplat?
Aluetele care rezultau din sunetele emise de fiinele cugettoare au
nceput s realizeze asocierea de 2-4-8 pn la 16 i chiar 32 aluete.
Aceste formaiuni de "32" aluete s-au oprit, continund s se
dezvolte n ritm rapid, ajungnd, n timp, s formeze primele soiun de
plante care s-au diversificat n funcie de structura lor. Astfel, la limita
inferioar de 16 aluete, au luat natere o infinitate de specii de flori, la
184
DI1N FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL
limita de 24 aluete au hiat natere tufanelc i arbutii, iar la limita de 32

aluete au luat natere pomii fructiferi.
Este necesar s subliniem faptul c aceste vieti - plante - s-au
format dnd natere la "un fel de flor", cci nu avem pe pmnt ceva
mai aoropiat de acea form de viat dect aa-mimitele "flori". n Opal
ins aa numitele "flori" se numesc "INEOHNII' care sunt adevrate
explozii de forme i culori, de o gingie i o coloraie ce nici visul nu
poate zmisli.
"INEOHN1ILE" din Opal au ajuns astzi la o varietate de miresme
de o trie nentlnit- Ele nu au rdcini, stau pur i simplu grupuri,
grupuri, n aer, formnd adevrate grdini suspendate, care stau mai ales
in jurul zonelor locuite de ctre fiinele opalice, dar formeaz i
adevrate colonii, unele prinse chiar de solul opalic
Tot astfel putem vorbi i despre arbuti i despre pomii fructiferi
care, ai timpul, au devenit surse de "hran" permanenta a fiinelor din
primul ciclu, al fiinelor cugettoare
Fiinele cugettoare rezultate din primul ciclu genetic al Opalului
au format prima populaie, care astzi numr circa 1,7 milioane de
spirite gigantice, despre care am vorbit deja in prunul capitol i care are
drept conductor pe colosul "Printe al Luminilor", secondat de Rama
Opalic, alctuit din cele 33 de spirite gigantice.
Al doilea ciclu - dup cum am vzut - a dat natere unor fiine
contemplative care zboar, cntnd Numrul lor se ridic la cteva sute
de milioane de spirite. Cel de-al treilea ciclu evolutiv a creat fiine
extatice, care s-au dezvoltat pe solul opalic sofianic, devenind mari
maetri cntrei la diferite instrumente muzicale, pe care le
confecionau singuri.
Primul ciclu de "fiinte cugetatoare evoluau ia nivelul platoului
preios i se specializa n difente tiine i arte. Acestea erau cele 1,7
milioane de spirite de baz opalice care mpleteau meteugul cu arta,
gndirea cu filosofia. Au devenit n timp spirite gigantice, complexe,
plurivalente, apte n acelai timp de creaie muzical sau plastic.
S vedem cum s-a nscut si cum a evoluat Marele Guvernator,
Printele Luminilor.
"Printele Luminilor" a fost la nceput prima sfer care pentru
prima oar a emis unda sonor, a iost apoi primul care "a dat tonul" in
spaiu .. ceilali relund sunetul emis de EL A fost apoi primul care a
reuit s aud, primul care a vzut din cei muli, primid care a zburat la
cea mai mare nlime. Ultimul care a cobotat pe pretiosul
platoul",
primul care a nvat "s neleag"" limbajul sunetelor, primul care s-a
oprit i a nceput s cugete, PRIMUL GNDITOR, primul care a
cunoscut contemplaia i extazul primul care a emis idei atingnd
primul stadiul IDEOGONIE1 i... primul a rmas i astzi ntre toi,
primul pentru vecie: "neajunsul"', "necuprinsul", PRINTE Al.
LUMINILOR.
El a fost primul care i-a ALES arcul Su de prieteni intimi, de
apropiai colaboratori care au format RAMA OPALIC de mai trziu,
apoi, dup naterea celor 4 sisteme planetare cu cele 4 lumi, i-a ales ali
52 de colaboratori care au format PERTU1A DIVIN, menit s
dirijeze destinele celor 4 universuri, celor 4 lumi din cele 4 sisteme
planetare diferite."
Cam acestea a avut s ne comunice Heruvide n legtur cu
geneza i evoluia Opalului. n rest, ne-a explicat doar apariia sexelor
din celelalte lumi, n celelalte universuri, unde au aprut mai trziu
fiinele cugettoare
Cum i cnd a fost provocat apariia sexelor.
n genez, toate lumile au urmat "in mare" aceleai trepte evolutive
pe care le-a cunoscut i Opalul cu deosebirea c fiinele, cnd au ajuns
la etapa formrii organelor vizuale, au cunoscut toate, fr excepie,
STAGNAREA. n primul univers, de pild, pe nume HAIUM, fiinele
cnd au ajuns s vad, s-au complcut n feeria culorilor i a cnturilor,
suferind un fel de micorare a ritmului evolutiv, care a atras atenia
Opalului.
Trebuie s ne nchipuim ce uluitoare vechime are Opalul, dac
putea s vad de la mare distan evoluia din universul Haium, care a
nsemnat prima lume aprut dup Opal. Opalul era nc de pe atunci
desvrit perfect nscris n ZENTA OPALIC, zent care prin
cmile ei SIFOKETUARICE (vezi "efluviile zentice" din capitolul
despre Opal) putea s vad la distane imense, graie giganticelor
EFLUVII ZENTICE emise de Opal.
Aadar. Opalul a observat stagnarea fiinelor vizual - auditive.
Analiznd situaia. "Printele Luminilor" a avut ideea de a rupe n dou
acele fiine (din sistemul Haium) - dou pri in care una s fie
dominant activ, gnditoare, vztoare - masculinul - iar cealalt parte
s fie dominanta pasiv, afectiv, auditiv - femininul. n felul acesta
era provocat micarea, deplasarea mai rapid a discurilor masculine n
cutarea discurilor feminine S-a provocat adic nfptuirea unui "joc
amoros" - atractiv n care discul exterior (masculinul) s caute s fie pe
186
placul discului interior (femininul.). Invenia acestui joc sublim a dat

rezultate. n lumea sistemului HAIUM au fost trimise razele
TIT1AN1CE de coloraie VIOLET care au provocat fulgertor
scindarea unei fiine asexuate, n dou fiine "sexuate". Sexele
bineneles, nu apruser ca organe separate i distincte din pun de
vedere "anatomic". Era o scindare a esenei unice n dou esene care, n
cutarea echilibrului, doreau s se contopeasc, doreau s fie o singura
esen i acest dor, aceast cutare avea s fie emblema ntregii evoluii
ulterioare, tot ceea ce a urmat fiind bazat pe cutarea "frumuseii
feminine" i, respectiv, a "forei masculine" dou entiti ce se doreau
reciproc i continuu spre a se complete reciproc. Femininul emitea
sunete nalte, melodioase, de nalt frecvena, masculinul emitea sunet.-,
joase de mic frecven. Femininul dorea s vad faa celui dorit,
masculinul dorea s aud "glasul" celei iubite. Femininul avea s se
ocupe cu florile i muzica, masculinul avea s se ocupe cu formele i
cugetele lumii n care tria. Femininul avea s aibe o dominanta
iubitoare, afectiv, masculinul o dominant gnditoare, raional, caldul
i recele ncruciat, violetul i albastrul armonizat cu verdele i roul
Dar s urmrim ce s-a petrecut n continuare.
n universul HATUM, n zona superioar s-a format i acolo un
"platou preios" un fel de "Ora de Aur", unde triau cei superiori.
Acest platou preios se continua n "jos", n spaiu ca o spiral format
din cercuri pe care triau celelalte categorii de spirite ierarhizate pe
trepte diferite de energie i luminozitate. Dar, spre deosebire de Opal.
unde cercurile spiralei s-au strans ca un arc, formnd platoul unic
opalic spirala din universul HATUM a rmas n continuare spiral din
cauza spiritelor ce evoluau foarte greu foarte ncet Din pricina evoluiei
foarte lente, spiritele au ajuns "sa cad" pe planetele pozitive la nivelul
crora evoluaser.
Trebuie s menionam c fiecarui "platou preios" situat n Zenit ii
corespundea n Nadir un soare in jurul cruia se roteau planetele, fiecare
planet corespunznd, din pun de vedeie calitativ, substanei spirituale
negative a spiritelor n cauz
S dm exemplu sistemul nostru planetar. Oraul de Aur
corespunde din punct de vedere calitativ planetei Zefirius; Straturile VIII
i VII corespund din punct de vedere calitativ planetei Taitun; Staturile
VI i V planetei Tarnium, iar straturile IV, III, II i I corespund zonei
planetei noastre.
18'/
Ei bine, formarea preiosului platou care a devenit oraul de Aur,

(Zenitul) a determinat n zona opus (n Nadir) formarea Soarelui, ca i
a tuturor planetelor al cror material era din ce n ce mai nobil, pe
msur ce se apropiau de Oraul de Aur. Aceasta nseamn c Soarele,
care reprezint Nadirul, este alctuit din cele mai inferioare elemente, n
timp ce, pe msur ce ne ndeprtm de Soare, materiile din care sunt
alctuite planetele sunt superioare, din ce n ce mai active, mai nobile. n
acest sens, planeta Zefinus este cea mai nobil planet - nu numai din
punct de vedere spiritual - ci i al materiilor pozitive din care este
alctuit planeta Dovada clar este c Zefirius (ca i celelalte dou) nu
se vede, radiaiile ei fiind dincolo de ultraviolet - deci invizibile de pe
pmnt.
S revenim ns la evoluia specific sistemelor planetare. Spuneam
ca, din cauza stagnrii spiritele din spirala negativ a universului
HAIUM au nceput s cad pe planetele crora ie aparineau din punct
de vedere calitativ. "Cderile" pe planetele pozitive au nceput de jos n
sus Astfel, in sistemul nostru planetar primele spirite ce au "czut" au
fost cele din straturile I-II venind pe planeta "Pmnt". Precizm ca
sistemul nostru planetar este denumit de Opal LEHASTI i a urmat din
punct de vedere al genezei "imediat" dup Haium, la o distan de timp
de circa 4 milioane de ani.
S urmrim, deci firul evoluia n sistemul nostru planetar.
1.Aadar mai nti, fiinele au trit pe Spiral n straturile
negative. ntr-o armonie perfect, necunoscnd sexele (Adam s
ne amintim - a fost mai nti singur in rai).
2.A urmat apoi faza de stagnare, care a determinat Opalul s
despart n dou fiinele, provocnd apariia sexelor din punct
de
vedere al ESENEI (apoi a fost "fcut" Eva din coasta
lui
Adam).
3.A urmat apoi lent evoluia pn ce spiritele au nceput s
stagneze, fapt care a determinat "cderea" lor din straturi
pe
pmnt (pcatul comis de Adam i Eva care au fost izgonii
din
"rai'').
Pe pmnt spiritele au avut de nfruntat duritatea materiei pozitive
Ele au nceput s se pozitiveze treptat, formndu-se odat cu acestea i
organele sexuale care, evolund i ele, au ajuns s asigure perpetuarea
speciei, realizndu-se, astfel ntr-un trziu, naterea i moartea corpului
pozitiv.
188
Spiritele ins, cnd au czut pe planete nu au "czut" singure. Ele au

adus cu de flora i fauna i animalele i plantele ce constituiau cicluri
aparte de evoluie aprute ulterior, aa cum am vzut si n lumea
opalic. Dar, n timp ce ciclurile secunde i tere zmisleau n Opal fiine
zburtoare, fiine muzicale i fiine feeric colorate i adnc
mirositoare,... zona pmntului a creat cicluri de fpturi mnccioase,
rapace i crude, care corespundeau culorilor spirituale ce le aveau
spiritele umane.
Dac n Opal "fauna i flora" erau axate pe sunete, forme, culori
i miresme, pmntul - datorit eterogenitii spiritelor - a adus
deopotriv lupi, acali i plante carnivore rapace, dar i cprioare, iepuri,
porumbei, ciocrlii, plante aromate i flori.
Iat deci, c viaa pe pmnt n corp pozitiv este un rezultat al
blestematei STAGNRI. Lenea i comoditatea au fost i vor rmne
pentru totdeauna sursa tuturor nenorocirilor i tragediilor. n Biblie se
spune c Adam i Eva ar fi fost blestemai de Dumnezeu s munceasc
din greu, s se nasc i s moar. Este un fel de a spune c Dumnezeu ia blestemat! Realitatea este c oamenii singuri i-au atras blestemul prin
lenea i comoditatea n care s-au complcut Apariia sexelor este
urmarea primei STAGNRI, "cderea" din straturi este rezultatul celei
de-a doua STAGNRI, iar existena rtcitorilor i a straturilor
ntunericului este rezultatul celei de-a treia stagnri: refuzul omului de
a-i ctiga existena cinstit. Necinstea a nscut minciun,
minciuna a nscocit hoia, iar hoia a nscocit ridicarea balei i chiar a
sbiei.
Trist corolar!!!,..
Pmntul este scena celor mai contradictorii "stiluri" de via: exist
vieti cinstite, calde, harnice i frumos mirositoare, dar exist i vieti
rapace, reci, lenee, trufae i chiar active... n ru, n minciun, n furt
i-n crime. Cine va rezolva venicul conflict dintre aceste dou lumi:
Zenital i Nadiric? Tot Opalul! Tot El va interveni, dar nu cu fora
brutal pozitiv ca n Atlantida, ci cu apriga for negativ a radiaiilor
DURAN, TRITON i TIRIN, care vor mistui coloraiile spirituale
ntunecate i negre. Dar s lsm n seama opalului acestea i s revenim
la ultimele date furnizate de Heruvicle.
Spunea Heruvicle, n ultimul su cuvnt c, aa dup cum Opalul
este polul zenital al universului negativ, respectiv, tot aa soarele
exprim Nadirul aflat n universul pozitiv.
De asemenea spunea Heruvicle c el a avut legturi cu spiritele doar
n sistemul LEHASTI, adic a avut mereu legturi doar cu spirite din
189
OPALUL
sistemul nostru planetar, necunoscnd celelalte sisteme planetare, dar

ne-a spus c i Opalul nsui - care repreant absolutul Zenit - nsui
Opalul are in Nadir un soare ce se numete O-NEHS i care a generat
cele 4 sisteme planetare: HAIUM (primul) LEHASTI (al doilea)
precum i sistemele: MENZOH i FAHTIS. Toate aceste patru sisteme
planetare i au soarele lor, planetele lor. Dar nu numai att fiecare
sistem planetar i are propriile straturi, propriile universuri spirituale
negative, fiecare cu straturile lui, fiecare avnd un n vrf un Ora de
Aur, cu spirite care au ajuns androgine, adic sunt lispite de sex
Toate aceste patru sisteme planetare se rotesc lent n jurul soarelui
Nadiric- O-NEHS.
Opalul i cele patru spirale negative sunt aproape statice. Opalul
nsui are o lent micare de rotaie care se nurubeaz lent n spaiu.
Asemenea i celelalte spirale negative au o micare de rotaie i de
nurubare, dar "privite" la un loc cele patru spirale i opalul aparent stau
pe loc, n timp ce O-NEHS are o micare de revoluie uria, antrennd
cu sine i cele patru universuri: HAIUM, LEHASTI, MENZOH i
FAHTIS.
L-am ntrebat pe Heruvicle dac Opalul este conductorul
celorlalte patru spirale negative, ale celor patru sisteme planetare i ne-a
rspuns:
"NU CONDUCTORII CONDUC, CI LEGILE ORDONEAZ I
DESVRESC TOTUL, MARELE GUVERNATOR SUPREM
-EL NSUI ASCULT DE LEGI, ESTE SUPUS LEGILOR I N
ACELAI TTMP ESTE NTR-O PERFECT ARMONIE CU ELE,
IDENTIFICNDU-SE CU ELE."
ISTBMUL PLANET
rSFHAST
SISTEMUL PLANETAR
190
CUVNT DE NCHEIERE
^n ncheierea acestei lucrri, NOI, autorii dorim s facem o

sincer mrturisire. Mrturisirea noastr se refer la nivelul la
care au fost prezentate toate cele ce aceast lucrare cuprinde.
Dac "nivelul" l considerm mediocru, exprimrile, limbajul
nostru abia c este satisfctor. Nu am reuit s redm dect, prea puine
din cte ni s-au spus Multe noi nine nu le-am neles. Altele le-am
neles doar parial i ne-am ferit s le prezentm. Ne-am propus s
descoperim 'TAINELE", dar acestea - n cea mai mare parte - tot
ascunse au rmas.
Am ncheiat aceast lucrare cu un profund sentiment de regret
pentru neputina de a prezenta frumuseea, sublimul din straturile
superioare. Toate acestea mrturisite neputine sunt legate de modestul
nostru nivel spiritual, ct i de lipsa noastr de iniiere n cele mai adnci
taine legate de fenomenologia universului spiritual. La toate acestea s-a
adugat intenia noastr de a ne pstra pe o anumit linie de
"normalitatc", de a evita prezentrile din domeniul "fantasticului",
tocmai pentru a nu fi nvinuii c acestea ar putea fi rodul fanteziei
noastre. Am abordat o prezentare accesibil, evitnd pe ct posibil
crearea de noiuni noi. Sperm ca pe viitor, alii mai evoluai, mai dotai,
mai bine pregtii dect noi, s poat deslui cu mai mult claritate
detaliile axului pe care noi am ncercat s-1 conturm.
Dac totui ncercm un sentiment de mulumire, acesta este c am
reuit s desluim n mare ideile, legile, fenomenele fundamentale, cu
caracter determinant
Rmne altora sarcina i rolul de a dezvolta ceea ce noi am
nceput Cele ce noi am definit nu le putem considera DOGME. Oricine
are dreptul s le contrazic i chiar s le nege. n acest caz, desigur, este
necesar s aduc altceva n loc. Suntem dispui s fim combtui.
Argumentele logice i raionale vor avea menirea s ne ajute la
reconsiderarea acelor afirmaii care par insuficient fundamentate.
Sarcina aceasta rmne valabil i deschis i altor cercettori care
s confirme, s combat sau s infirme autenticitatea celor aflate de noi.
Mediumitatea este o fereastr deschis, care se las grai ntredeschis.
Noi am reuit s o ntredeschidem. Cei ce vor deschide desvrit
aceast u. vor avea dreptul s depeasc cele ce noi am prezentat.

Suntem convini c dup noi vor veni alii cu puteri sporite de
ptrundere, care vor duce mai departe lucrul nceput de noi.
Suntem ns i rmnem convini c temelia pus de noi va
rmne valabil dar. n acelai timp ceea ce alii vor cldi va putea fi cu
mult mai frumos dect ceea ce noi am realizat.
V mulumim!
AUTORUL
(23.01.1982)
192
193
Cartea de fa ofer cititorului -neavizat din punct de

vedere spiritual - ansa aflrii unor informaii inedite,
preluate pe cale mediumnic. Printele George
Vsi - folosind mediumnitatea m icu ei Ve roni ca
de la mnstirea Vladimireti aduce, : prin
intermediul acestei cri, informaii deosebite.
Acestea l pot ajuta pe cel aflat n impas s
depeasc ncercrile abordnd ci spirtuale. Astfel,
i se ofer cititorului posibilitatea de a nelege binele i
rul i de a alege ceea ce este important pentru el.
Micua Veronica, de la Mnstirea Vladimireti, este
una dintre cuttoarele Lui Dumnezeu cu ntreaga ei
fiin. Pentru ea nu exist oboseala, iar piedicile i
ncercrile n-o sperie tiind c la captul drumului
singurul care-o poate judeca este Creatorul.
ansa ntlnirii cu divinul o au toi, dar nu o
folosesc dect cei care i-o doresc cu ardoare i fac
eforturi susinute n acest sens.
** "
Crile, pe care Micua Veronica Ie-a primit prin
revelaie, i printele George Vsi le-a prelucrat, vor
lumina minile i sufletele celor. eare-L caut pe
Dumnezeu. ntregul text aduce nouti din puct de
vedere spiritual pe care muli nu le pot accepta pentru
c sunt prea dure. Toi cei credincioi tiu c drumul
cunoaterii nu este simplu i nu este strbtut dect
de ctre cei puternici.
ISBN 973-8105-05-6.

Din Tainele Universului Spiritual PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Din Tainele Universului Spiritual PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

GEORGE VSI

DIN TAINELE UNIVERSULUI

DIN TAINELE LNIVERSl LI I SPIRITUAL

ceasta lucrare a fost ntocmit avnd la baz studiile i

"Cercetrile" sus amintite au fost posibile graie mediumitii soiei

DIN TAINELE INTV LRSl LI I SPIRTl AL

Capitolul prvitor la Opal este de asemenea rezultatul

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

DIN TAINELE IRVIVERSULUI SPIRITUAL

Vznd sfera - nelegerea global -. CERCUL dogmelor apare ca

DIN FAINELE l NI\ ERSl LUI SPIRITUAL

bordarea existenei unui "univers spiritual" separat de

DIN TAINELE l NTV ERSl LI 1 SPIRITUAL

gnditori ai evului mediu c a a creat stiluri arhitecturale i capodopere

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

lucrare i teoria pe care am formulat-o nu este o fantezie, ci se bazeaz

DIN TAINELE l NTVERSl LUI SPIRITUAL

moarte intr n universul spiritual la nivelul stadiului su evolutiv, fie c

DIN TAINELE UNIVERSULUISPIRITUAL

otul se mic. Totul i toate activeaz Totul i toate

DUN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

rigide ale betonului si muzica formclor i a spaiilor pe care trebuia s Ic

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

mai neateptate "caricaturi" de

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

puneam mai nainte de acea delimitare strict pe care trebuie s o

DIN TAINELE ITVIVERSULU1 SPIRITUAL

s-au ncercat multe formulri, materia a fost i va rmne un mister pe

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

ot ceea ce numim noi via, de la protozoarc i

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

surse magice, generatoare de via. Ele nu sunt altceva dect primele

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

urmrim fenomenele care se petrec cu alte cotpuri cereti i le descifram

DEN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

rima lege ave st la baza existenei materiei pozitive i negative,

DIN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Aici dm un rspuns extrem de important, cnd legea "KARMEI

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

elementelor gsim fiecare atom cu un numr specific demas. cu un

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Deci. ierarhizarea a fost cauzat att de vrsta, ct mai ales de

DEM TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

SPIRITELE: CULORI SI LUMINOZITI

piritele umane ntrupate, ncadrate n mijlocul ntregii naturi nu se

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

oarecare lumina, se datorete intensitii activitii fiecruia n sensul

DEN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

aselea sim. simul sacrului, frumosului i armonici. n general griul

DEN FAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

s se poat regsi n semenii lor. s-au retras. au optat pentru singurtate

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

ZONELE UNIVERSULUI SPIRITUAL NEGATIV

onform legii ierarhizrii spiritelor n funcie

Nu putem discuta despre caracteristicile radiaiilor ce le emit fiecire

STRILE MINTALE ALE UNEI FIINE DIVINE

STRILE MINTALE ALE UNEI FIINE DIVINE

DIN TAINELE UNTVERSUl.il SPIRITUAL

Cnd am vorbit despre legea evoluie:, mu SPUS c din punct de

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Mentalul superior, adic contemplaia i ndeosebi extazul

DIN TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Luciditatea este o fantastic transparen a minii care nelege