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Mapa Astral

de
Umbanda

Pai Valrio de Oxal

SUMRIO
Dedicatria ........................................................................................... 5
Homenagens ........................................................................................ 7
O Autor ................................................................................................ 8
3

INTRODUO ................................................................................. 9
Algumas palavras sobre a cincia astrolgica

CAPTULO I .................................................................................... 23
Origens da Umbanda segundo a astrologia
Quem so os espritos que atuam na corrente astral da Umbanda?
Pretos-Velhos: poderosos Magos brancos, responsveis pela direo da religio no Astral
Falanges de Cosme e Damio
Os destemidos Caboclos
Os guardies Exus
Algumas oferendas bsicas

CAPTULO II .................................................................................. 47
Porque a Umbanda cresce tanto a nvel material
Como praticar a caridade na Umbanda
As sete linhas da Umbanda
Ritual de passagem (a poderosa desobsesso que somente a Umbanda pode praticar).

Onde vivem os espritos?

CAPTULO III .................................................................................... 59


A importncia do ritual, do incenso, das defumaes, das velas, das bebidas de lcool.
O uso da pemba e dos pontos riscados
Dana, msica, transmutao de energia
O Altar, Congal

Magia e Princpios Hermticos

CAPTULO IV ..................................................................................... 71
Magia negra
Magia branca
Umbanda = Energia = Cura

CAPTULO V ...................................................................................... 111


A FeridaQuron na 8 casa em Aqurio
Quiromancia

CONCLUSO ...................................................................................... 117


BIBLIOGRAFIA ................................................................................. 119

Dedicatria
A voc minha iniciadora espiritual na Nao (Batuque) que sempre mostrou que a religio deve ser
feita com humildade e conhecimento: Me Taia do Xapan ( Pstuma ) (A Papisa da Nao Porto
Alegre RS)
Aos meus amigos e mestres de corrente Zlio Martins Barriunevo e, o to querido e inesquecvel
irmo Moab Caldas que provavelmente se encontram trabalhando no andar de cima, um abrao
cheio de luz (Pstuma).

Aos Babalorixs e Yalorixs:

De Bar:

Agradeo Pai Julio de Bara Agelu pela sua amizade e confiana Santa Maria - RS

De Xang:
Agradeo ao Pai Ado de Xang por sua irreverncia, alegria e amizade, e pelo apoio a este livro.
Caxias do Sul RS
Agradeo ao Pai Pedro de Xango por sua sincera amizade . Caxias do Sul RS.

De Od :
Ao Pai Milton de Od por sua proteo em meu Eled (Padrinho). Este possui muito AX, e
mostra ser um homem ntegro e exemplar. Santa Maria RS.

De Xapan:
Agradeo ao grande e venervel Mestre Omolub que foi quem me deu o horrio certo do
nascimento da Umbanda no plano material . Um grande abrao. Rio de Janeiro RJ.

De Oxum:
Agradeo a Me Helena de Oxum ( Pstuma ) pelo seu conhecimento, seu poderoso Ax. Esta
mostra ser soberana com sua humildade. Caxias do Sul RS.
Agradeo de corao a minha og, Lgia de Oxum Ademun. Caxias do Sul RS

De Iemanj :
Agradeo a amizade do Mestre Pai Onofre de Yemanja , o senhor um sabio . Caxias do Sul RS

De Oxal :
Agradeo ao Pai Cludio de Oxal pela sua amizade sincera Viamo RS
Agradeo a amizade sincera de Me Sonia de Oxala . Caxias do Sul - RS

Homenagem Especial
A minha esposa Astrloga Dudi que uma verdadeira Mestra em tudo o que faz, um verdadeiro
anjo de guarda para mim.
Ao meu Orix Oxal Dacum todo o meu respeito e devoo.
Aos meus guias, mentores e protetores, grandes amigos do astral:
Cacique Ubirajara do Peito de Ao
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Tupinamb da Praia
Pai Joaquim de Aruanda grande amigo

Agradeo aos meus guardies:


Ex Rei das Sete Encruzilhadas
Pomba Gira Rainha das Sete Encruzilhadas
Ex Tranca Ruas das Almas
Maria Padilha das Almas
Mestre Girassol
Mestre 7 Luas (grande amigo)
Frei Franciscano Amigo
Chu Sei M
As Falanges de Cura do Dr. Bezerra de Menezes e do Dr.
Leopoldo Bettiol

Agradeo com um abrao fraterno a todos os meus filhos de santo e simpatizantes de minhas
pesquisas.
Agradeo com um abrao cheio de luz ao meu amigo Professor Wagner Borges. Este me
ensinou que tudo que se relaciona ao lado espiritual se torna grande, quando visto com alegria e
desprendimento. (Rio de Janeiro).
Agradeo ao Gr-Mestre da Maonaria, e membro da tradicional ordem Martinista Francesa, Sr.
Alberto Paulo Jungbluth ( Pstuma ) (irmo Numa) este foi meu maior Mestre, no ensino do
ocultismo. (Cachoeira do Sul RS)

O Autor
Ao escrever este livro tenho conscincia da polmica que vou gerar, no meio Umbandista em todo
o territrio Nacional, pois meu trabalho baseado em um estudo profundo da mais antiga de todas as
cincias esotricas conhecida na terra: A Astrologia.
Que todos os meus irmos leigos ou iniciados no culto tenham discernimento para compreender o
que ser revelado nas prximas pginas. Por tamanha complexidade que se trata o assunto no usei
termos tcnicos de astrologia, mas uma linguagem acessvel a todos os que tiverem sede de
conhecimento.
Aps ter feito algumas palestras sobre Umbanda e bioenergia, fui anotando as mais variadas
perguntas e dvidas como por exemplo:

justo cobrar pelos atendimentos e trabalhos?


Notem que com esta simples pergunta, a resposta da mesma trar uma grande polmica como
previ em linhas anteriores, mas tudo bem !
Que o grande guerreiro OGUM faa de mim um vencedor.

Sarav a todos e salve o sol e salve a lua.

Contato com o autor:

Ministro cursos na rea de bioenergia, exclusivo para Sacerdotes de religies Afro-Umbandistas, com
direiro a certificado e apostilas.
Contatos pelos fones:
(54) 3212 6721
(54) 9161 16 41
Caxias do Sul RS
E-mail: babajiomi@hotmail.com

INTRODUO
Iniciei meus estudos sobre espiritualismo aos quatorze anos de idade, minha primeira formao no
assunto foi no Kardecismo, aps por motivos extraordionariamente esotricos fui para as fileiras de
Umbanda. Anteriormente aos meus nove anos de idade fui tratado por pretos velhos e caboclos em um
famoso centro de Porto Alegre.
Em pouco tempo um leque de experincias novas e profundas se abriram diante de meus olhos.
Comecei ento a procurar resposta em vrias escolas e correntes religiosas, procurei, achei, mas
continuei buscando e pesquisando.
Tornei-me membro de escolas espiritualistas em vrios locais do mundo, teoria e mais teoria, foi
se acumulando em meu campo mental, mas volta e meia deparava-me novamente com a Umbanda
percorrendo sesses de Umbanda em Caxias do Sul, Cachoeira do Sul e Porto Alegre, nunca deixei de
sentir uma grande emoo quando os tambores comeavam a tocar fortemente os hinos (pontos) de Exus
e de outras entidades.
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Foi ento que senti que em vez de acumular teorias sobre o esprito, eu deveria colocar em prtica
tudo que aprendia. Comecei no final dos anos 80 a criar uma revoluo, onde chegava . Engajei-me em
lutas contra a fome, ao preconceito de cor e de classe social.
Hoje final do ano 2000, estou aqui outra vez, pronto para mais uma batalha, simplificar o que foi
estupidamente mudado desde 1908 quando ela, a nossa Umbanda, nasceu materialmente.
Alguns escritores (pena que foi a minoria) passaram a frente as mensagens do Astral sem
distores, sem animismo por pior que fossem as lies das entidades, estes sim merecem todo o
respeito e admirao.
Um exemplo: Babalorix Omolub
.
Tenho certeza que este livro ser o primeiro de uma srie de outros que viro baseados em estudos
e pesquisas, escritos em uma linguagem aberta a todos, a Umbanda nossa, de um povo simples e
alegre como somos ns Brasileiros, e no de alguns eleitos no orgulho e na presuno.
Vamos

questionar cada linha desta obra e vamos ter coragem de mudar.

Fraternalmente,
Babalorixa Valrio DOxal (3/11/2000 20 horas Caxias do Sul RS).

Uma Pequena Viagem na Cincia Astrolgica


Os Sumrios, que se instalaram na Mesopotmia em torno de 4.000 a.C., marcaram o incio da
adorao ao Sol, a Lua e a Vnus. Eles consideravam estes corpos celestes como deuses, ou a casa
destes deuses. Para compreenderas mensagens desses deuses, foram necessrios intrpretes que
identificavam nos cus, sinais de agrado ou desagrado dos deuses. Esses Sacerdotes criaram santurios
sagrados para leras mensagens do cu, pode-se dizer, enfim, que eles foram os primeiros astrlogos e
seus santurios ficaram conhecidos como Ziggurats (Templos Sagrados).
Os Sacerdotes eram pressionados a fazerem previses e, pior, tinham que acert-las. Logo, as
previses celestes se tornariam mais arte do que cincia. Entretanto, eles tiveram muito sucesso
predizendo eclipses solares e lunares usando conceitos matemticos corretos, constribuindo assim, para
o desenvolvimento posterior das leis da astronomia.
A astrologia atual comeou efetivamente no antigo perodo Babilnico. O foco dos Babnilnicos
tambm estava no bem estar do reino e do rei, no do indivduo, as previses, portanto, envolviam coisas
que afetassem esse bem estar.

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Os Sacerdotes Babilnicos documentavam os aparecimentos e desaparecimento de Vnus


corretamente e por causa deste comportamento irregular, Vnus foi associada ao amor e guerra.
Em algum lugar, em torno de 1.300 a.C. foram formulados os precursores dos horscopos de
nascimento individuais. Estas cartas natais somente possuiam previses baseadas no ms de nascimento
da criana.
A era Assria marcou uma nova fase no desenvolvimento da astroloia (este perodo durou
aproximadameente de 1300 a 600 a.C).
Os Assrios conquistaram a Babilnia em 729 a.C., e as inevitveis mudanas nos deuses
aconteceram. Neste momento Shamash, o deus do Sol, foi considerado o deus supremo. O Estado ainda
era considerado mais importante que o indivduo, assim os pressgios ainda eram dirigidos aos eventos
que afetassem o Estado.
Os Assrios representavam as estrelas e as constelaes em mapas grficos. Entretanto, os mapas
que eles criaram possuam oito constelaes, sendo que algumas delas foram eliminadas em 600 a.C.,
transformando-se num mapa celeste de doze constelaes (como os mapas atuais), abaixo esto, em
babilnico, os nomes dessas 12 constelaes:
LUHUNGA (ries)
ZIHANITUM (Libra)
GUANNA ou MUL (Touro)
GIR ABA (Escorpio)
MASTABAGALGOL ou TRITURA (Gmeos)
POH (Sagitrio)
NANGAR (Cncer)
SUHUR (Capricrnio)
U-RA (Leo)
GU ou GULA (Aqurio)
ABSIN (Virgem)
ZIB (Peixes)

A prxima fase na histria da Astrologia o perodo Babilnico novo (600-300 a.C.), alguns dos
astrlogos proeminentes deste peodo foram Kiddinu, Birossus, Antipatrus, Achinopoulus e Sudines.
Realmente at este momento, o nico tipo de astrologia praticada era a do pressgio, durante este
perodo, foram inventados os sinais do zodaco e o horscopo de nascimento pessoal. Nestes horscopos
individuais, normalmente, apareciam a posio dos astros no cu na hora de nascimento.
Os Gregos comearam sua imensa influncia dentro da Astrologia, durante os sculos IV e V antes
de Cristo, eles foram os responsveis por incorporar a mitologia Astrologia.

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Esta era a idade dos percursores da moderna cincia, entre eles, cita-se: Plato, Pitgoras, Leucipo
tambm iniciador da cincia atmica e Aristteles.
Os Romanos no aceitaram prontamente a Astrologia. Entretanto, por volta de 250 a.C., muitos
Romanos interessaram-se pela nova cincia sofrendo uma grande presso contra, dos conservadores,
que procuravam afastar do Imprio Romano qualquer outro dogma ou religio.
Esses conservadores apresentavam argumentos muito lgicos contra o uso da Astrologia e de
horscopos: diziam que algumas pessoas que haviam nascido no mesmo dia tinham destinos diferentes e
outros, que haviam nascido em dias diferentes, possuam um destino comum. Contudo, a astrologia
espalhou-se em Roma.
Em 331 a.C., Alexandre, o Grande, fundou a cidade de Alexandria, isto marca o comeo do
perodo Greco-Romano na histria do Egito. Alexandria se tornou uma das mais famosas capitais
Helensticas. Quando o Imprio Romano comeou o seu declnio, Alexandria conseguiu manter seu
prestgio como um centro de atividade cultural. Nesta cidade existia uma biblioteca formidvel, cujo
bibliotecrio chefe era Ptolomeu, um astrnomo, matemtico e gegrafo do Egito Antigo.
Ptolomeu trabalhou com dados de astrlogos antigos e conseguiu traar mais de mil estrelas e
quarenta e oito constelaes. Contudo, ele acreditava que a terra fosse o cento do Universo, esta teoria
sobrevivera durante 1.400 anos, at que foi aceito finalmente que a Terra era apenas um planeta em
rbita ao redor do Sol.
Ptolomeu tambm escreveu sobre outras reas de estudo. O seu trabalho Tratado Matemtico em
Quatro Livro (Tetrabiblos) forneceu as bases para a fundao da moderna astrologia. No se conhece
como Ptolomeu adquiriu tais conhecimentos mas, acredita-se, que seu acesso a biblioteca de Alexandria
seja a melhor resposta.
Nenhuma verso original do tetrabiblos ainda existe, atualmente temos tradues e cpias, a mais
velha delas datada de 900 d.C. Haviam quatro livro neste trabalho, e cada um tratou de diferentes
aspectos da astrologia:
O Primeiro livro est voltado para a prtica da Astrologia e Astronomia. Ele tambm trata dos vrios
alinhamentos dos planetas, a Lua e o Sol. Ptolomeu descreve com detalhes quais posies planetrias
so favorveis e quais as que no so, bem como, quando e onde surgiram os signos astrolgicos.
O Segundo livro descre a astrologia relacionada a pases. Ptolomeu faz a observao que eventos
astrolgicos de pases e raas substituem os eventos individuais.
Ele detalha os planetas regentes de cada pas conhecido na poca, finalmente, ele explica como
esses planetas afetam a Terra. Por exemplo: pensava-se que Saturno causava resfriados, inundaes,
pobreza e morte; Marte causava guerra e seca, os cometas e estrelas cadentes poderiam afetar o clima,
etc.
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O Terceiro livro tratou do indivduo . A data da concepo era importante e esta data deveria ser
conhecida atravs de uma completa observao. O signo que estava subindo na hora de concepo, a
fase da lua, e os movimentos dos planetas deveriam ser levados em conta. A influncia do pai na vida
do indivduo era mostrada pela posio do Sol e Saturno no mapa de nascimento, enquanto que a me
era mostrada por Vnus e a Lua.
O Quarto livro discutiu assuntos sobre profisso, marimnio, filhos, viagens e casas zodiacais.
Foram usados os ngulos particulares de vrios planetas para calcular esses aspectos.

O Tetrabiblos compilou quase todos os trabalhos astrolgicos feitos at ento. O Tetrabiblos


sofreu poucas alteraes desde que foi escrito e portanto, quase tudo o que sabemos sobre a astrologia
moderna vem deste magnfico trabalho de Ptolomeu.
Aps Ptolomeu surgiram muitos astrlogos, alguns Egpcios notveis nesse campo eram: Paulo de
Alexandria, Hefasto de Tebas e Polchus. O Trabalho de Ptolomeu foi continuado e comentado pelo
matemtico Alexandrino Pappus, pelo astrnomo e matemtico Theon de Alexandria, e o metemtico
Grego Procles, que escreveu uma parfrase do Tetrabiblos de Ptolomeu.
Depois de 500 d.C., a Astrologia se extinguiu durante algum tempo. Retornou por volta do sculo
VIII, quando o Isl comeou a praticar a astrologia helensica, sendo Albumasar, um intelectual
muulmano, que deu o instrumento astrolgico para o mundo Ocidental.
Pode-se dizer que o Egito teve um papel fundamental no desenvolvimento da Astrologia. O Egito
teve o prazer de experimentar muitas culturas distintas em suas terras, o que enriqueceu a sua hstria e
tornou seus habitantes inovadores em todos os campos do conhecimento.
Na virada do ano mil havia uma grande expectativa da segunda vinda de Cristo, como nada
aconteceu, a f catlica enfraqueceu. A f j no era suficiente, o conhecimento cientfico era necessrio
e isso poderia ser obtido dos rabes. A reveleo tinha sido suficiente at ento mas agora no podiam
mais ignorar a razo. Com as Cruzadas, o conhecimento do Oriente comea a fluir para o Ocidente. Em
meados do sculo XIII, So Toms de Aquino formulou uma sntese que combinava a lgia aristotlica
com o mistrio Cristo, sua filosofia escolstica cristianizou a cosmologia de Ptolomeu. O homem
novamente passa a ser visto como um microcosmo, relacionado ao macrocosmo. Com o escolasticismo,
a astrologia encontra lugar nas universidades e passa a ser respeitada, encaixando-se em uma filosofia e
teologia aceita pelos estudiosos. Em algumas universidades, os diplomas de mdico s seriam
fornecidos aos que estudassem Astrologia.
A Alquimia, ela mesma to antiga quanto a astrologia, foi uma importante tradio que aplicava
princpios astrolgicos. A Alquimia, como a magia, usa smblos externos, para descrever uma operao

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psicolgica. Utilizava os metais associados com os planetas para esconder da Igreja hostil o verdadeiro
objetivo de seu trabalho: o refinamento da alma.
O psicanalista suo Carl Gustav Jung (1875-1961) apresentou uma concepo de inconsciente
inovadora, que fundamentaria uma abordagem psicolgica totalizante, o que se relaciona perfeitamente
com a Astrologia.
Ele prprio a utilizava em sua vida e seus estudos, chegando a publicar uma obra especfica sobre
o assunto Sincronicidade, cujo conceito de coincidncia significativareafirma o fundamento
astrolgico o que est em cima como o que est embaixopois, concebe a idia de uma correlao
entre fatos e eventos fora do princpio de causa e efeito.
Atualmente, a astrologia, juntamente com sabedorias muito antigas, como Tar, I-Ching e as
chamadas Terapias Alternativas passam por uma espcie de BOOMe at viraram moda. Como em
todas as reas h muitos charlates e queles que se auto denominam Gurus ou Mestres, usando
indevidamente esses conhecimentos como forma de poder, alm dos que mal preparados se apressam
em dizer coisas para as pessoas e s fazem mais confuso. No entanto, felizmente h muita gente boa,
que a tem utilizado, estudado com seriedade, cuidado e dedicao necessrios realizando um bom
trabalho, produzindo pesquisas e publicando livros.
A astrologia uma linguagem que lida com princpios universais que se expessam no
macrocosmo da mesma maneira que em ns, microcosmo. Quando uma nica corda vibra, todas as
outras ressoam.....
Temos ento os seguintes ramos da Astrologia:
-

Astrologia Natal

Astrologia Mundana

Astrologia Agrcola

Astrologia Mdica

Astrologia Horria

Astrologia Eletiva

Astrologia Humanista

Astrologia Mundial

Faremos aqui uma breve explanao das caractersticas dos signos e dos planetas afim de uma
melhor compreenso de todo livro:

Os Doze signos:

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Os doze signos so divididos em polaridades:
1 ries Libra
2 Touro Escorpio
3 Gmeos Sagitrio
4 Cncer Capricrnio
5 Leo Aqurio
6 Virgem Peixes

Cada par como os dois lados de uma mesma moeda: um no pode existir sem o outro pois os
dois esto em perfeito equilbrio celeste. Para que os leitores possam ter uma noo melhor dos signos
colocarei aqui algumas caractersticas, tanto positivas quanto negativas, mais marcantes de cada um:

ries: Pioneirismo, fora, bravura, imprudncia, rebeldia, coragem, insight, iniciativa.


Touro: Fora, beleza, compreenso, produtividade, firmeza, calma, afeio, teimosia.
Gmeos: Inteligncia, agilidade mental, dinamismo, aleria, adaptabilidade, preciso, falta de
concentrao, tagarelice, frieza, indiscriminao.

Cncer: Sensibilidade em relao a todos os sentimentos, excesiva mediunidade, capacidade


de impressionar, histeria, irritabilidade, egosmo, medos infundados.

Leo: Autoridade natural, autoconfiana, vivaciade, sinceridade, proteo, facilidade de

expesso, inspirao pelo amor universal, vaidade exagerada, falsa modstia, autoritarismo,
exibicionismo e egosmo.

Virgem: Clareza e objetividade, simplicidade, segurana, generosidade, preciso,

meticulosidade, analtico a extremo, perfeccionista, as vezes manipulador, indeciso, nervosismo.

Libra: Natureza artstica, pureza, bondade, harmonia, compreenso, dependncia completa


dos outros, falsidade, busca de relaes paa proveito prprio.

Escorpio: Inspirao de f, dedicao e lealdade nas relaes de amizade, busca de fuso


com o esprito, grande poder de regenerao, vampirismo psquico, egosmo total, tentativa de anular
aos outros.

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Sagitrio: Mente ampla e geradora de inspirao, otimismo superior, magnanimiade e

generosidade, capacidade de ensinar e julgar, honestidade e muita coragem, exagero, espalhafato,


abusado.

Capricrnio: Compreenso espiritual profunda, interesseiro, avarento, ambio insacivel,

oportunista organizao e execuo, vontade ferra, falsidade, sabedoria.

Aqurio: Lealdade a uma causa ou idia, busca de fraternidade, intuio poderosa,

capacidade de amar a todos da mesma maneira, fanatismo, frieza, indiferena, tagarelice.

Peixes: Altrusmo em todos os sentidos, imaginao ampla, fortes aspiraes espirituais,

busca de controle atravs do ato de dar, alucinaes, pouco sentimento de individualidade, muita
sensibilidade.

Algumas caractersticas dos Planetas:

SOL
-

O esprito do Pai.

A fora animadora da vida, calor

A individualidade

A vitalidade, energia

O ncleo do tomo

LUA
-

A me, a alma

O aspecto que d forma vida

A personalidade

A qualidade receptiva do organismo, magnetismo

A mediunidade pura

A magia

Fertilidade, o desejo de se impregnar de vida.

MERCRIO
-

A inteligncia ativa

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Mente, lgica e razo

Habilidades educacionais e de aprendizagem

Comunicao falada e escrita

O transmissor do espiritual para o material

VNUS
-

Representa a beleza e a coeso

D orientao social

Refinamento dos gestos artsticos

A harmonia e a paz

Desperta sentimentos de amor e comunho

A misericrdia

MARTE
-

Representa a fora do sol em ao

A fora, a coragem, o esprito lutador

O desejo de conquista

A fora dinmica de criao e da destruio

Revela o grau e natureza animal que h no indivduo.

JPITER
-

A compreenso das leis universais superiores que governam a humanidade

Expanso nos nveis espiritual, mental e fsico

Justia, lei, honra e verdade

Filosofia, teologia, religio e ritual

O preservador, o segundo aspecto da natureza trina e una da fora de deus.

A alegria, o otimismo a f

SATURNO
-

O Senhor do Karma

Os ancies da sabedoria

O tempo e a sabedoria espiritual adquirida com a sua passagem


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O processo de cristalizao do desejo

A fora da ambio e o construtor de imprios

A autodisciplina que leva a libertao da alma.

URANO
-

Faculdades intuitivas desenvolvidas

O destruidor das velhas idelogias, conceitos e estruturas

O inconformista

O revolucionrio, anarquista, humanitrio

A fora para o despertar de uma conscincia mais elevada

NETUNO
-

O sonhador, o artista, o msico, o cineasta

O grande impostor

Poderes Psquicos

O mstico, espiritualista e profeta

O depositrio do amor universal

PLUTO
-

O princpio de transmutao de energia

O eliminador, o aniquilador, o redentor

Os aspectos regenerativos da morte

O fim e o incio

Mundo dos mortos

O incontrolvel poder

O inconsciente

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Captulo I

De onde realmente teria se originado a Umbanda?


Resposta :

A resposta a esta pergunta mostrada na posio astrolgica da Lua em leo. A Lua representa o
passado leo o poder, a autoridade
No antigo Egito, na ndia, na Prsia e em outras poderosas civilizaes do passado a Umbanda
j existia porm com outros nomes.
No dia 15 de novembro de 1908, em Niteri, no estado do Rio de Janeiro nascia em um centro
esprita a primeira religio Brasileira e csmica, que ganhou o nome de Umbanda.
Sua codificao comeou to rpido que para muitos estudiosos tornou-se um fenmeno, porque
em pouco tempo trouxe ao seu meio vrios discpulos de todas as raas e condies sociais.
No plano sideral ela j estava formada, e pronta com a mais alta tecnologia para atuar no campo astral
da crosta terrestre.
Milhares de espritos (almas) comearam a se alistar no exrcito de trabalho da Umbanda.
A Umbanda no Brasil um movimento de natureza religiosa e medinica, com razes divulgadas
pelos escravos, seus antepassados, suas crenas e intercmbio com outras religies e doutrinas como o
espiritismo, o culto catlico, orientalismo, europeus, hindus e peles-vermelhas.

Os ciclos na Umbanda so renovados de 7 em 7 anos?


Resposta astrolgica:

Apesar da grande importncia do nmero 7 na Umbanda, foi calculado matematicamente que os


ciclos se renovam no perodo de 9 em 9 anos. A prova desta mudana corresponde a Lilith em Virgem,
sendo que Lilith a sombra do trabalho medinico, que em um ciclo de 9 anos vem a tona para ser
analisado, provado e transformado possibilitando a renovao. O signo de virgem o signo ds frutos da
plantao, da colheita, da concretizao do que estava sendo esperado, do resultado da energia (do 7).

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Ao longo dos 92 anos de Umbanda fala-se somente em 7, mas o 9 tambm fundamental para os
ciclos, pois ele finaliza de forma concreta a energia espiritual .

Quais as deficincias atuais na Umbanda para ela enquadrar-se


definitivamente no seu objetivo medinico e doutrinrio?
Resposta astrolgica:
Astrologicamente podemos notar a grande influncia do signo de Gmeosno mapa da
Umbanda, mostrando assim que atravs do estudo, do conhecimento maduro, da pesquisa incansvel
no ramo do intelecto, que trar a transformao mental de seus seguidores. A princpio o primeiro passo
podera ser o da transformao mental de seu seguidores, a princpio o primeiro passo a ser executado.
Atravs de estudos tericos e prticos de manipulao de energia a qualidade de vida de seus obreiros
melhoraria muito.
A Umbanda a nvel material precisa esquecer dos conflitos do passado, viver o aqui e agora,
aceitar que ela possui uma evoluo extremamente rpida, a ponto de no poder ter lderes espirituais na
terra.
Afastar pelo dilogo o fanatismo de pessoas que na essncia no sabem o porque praticam o culto
.
Hoje ainda encontramos pessoas totalmente despreparadas atendendo, fazendo iniciaes e o que
pior buscando discpulos com lavagem de cabea ridculas e esdrxulas.
A f no pode ser cega, preciso que seja acompanhada de estudo e de experincias.
A misso da Umbanda de unificar as conscincias dos mundos. Atravs da mistura de raas e
culturas foi que ela tornou-se to holstica como o hoje.

Existe alguma escritura sagrada que possa servir de guia para


doutrina de Umbanda?
Resposta de Babalorix Valrio:

No. Por ser muito curioso tornei-me um pesquisador superficial de vrias escrituras sagradas do
Ocidente e do Oriente como por exemplo:
Vedanta, Upanishads,Tao Te King, Cabala, Tor, Alcoro, Bhagavad Gita, o Livro Egpcio dos
Mortos, a Bblia.

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E aps ter analisado o Mapa Astral da Umbanda, cheguei a feliz concluso que ela to poderosa
e evolui to rapidamente, sem ser ortodoxa, que somente a astrologia poder explic-la ao mundo sem
estagnar no muro da ignorncia e preconceitos.
Poderamos graciosamente dizer que Umbanda e Astrologia so as cincias perdidas dos sbios.

Porque existem vrias denominaes como Umbanda branca,


Umbanda esotrica, Umbanda astrolgica, Umbanda de Nag, etc.?
Resposta astrolgica:
Todos estes nomes so ridculos, porque o que existe mesmo Umbanda o resto das esquisitices
so criaes do prprio homem. Nunca esqueam que a palavra chave da Umbanda Simplicidade.

Porque o movimento Umbandista to visado de maneira negativa


pela sociedade?
Resposta astrolgica :

Resposta esta que me traz uma certa tristeza em verificar a veracidade do fato, mas responderei de
maneira clara e objetiva, estudada em detalhes.
Temos (a Umbanda), o planeta Pluto no signo de Gmeos na dcima segunda casa, e tambm
gmeos ocupa o lugar do ascendente no mapa. Resumindo pecisamos evitar conflitos com a sociedade,
pois quando caimos em descrdito, somos humilhados ao extremo. A conduta de nossos sacerdotes deve
ser levada muito a srio, preciso moral, conhecimento, responsabilidade, temos que ter conscincia
que problemas internos com sexo, dinheiro e outros vcios devem ser banidos do nosso meio, no sou
contra o sexo saudvel onde existe uma unio baseada no amor e na cumplicidade, mas sim contra as
aberraes que determinados pseudo sacerdotes fazem, e usam o nome da Umbanda, onde mais tarde
toda a imprensa faz uma enorme mdia culpando como sempre os cultos Afro-umbandistas.
O poder que a Umbanda possui no astral incompreensvel a nossa pequena inteligncia humana.
Algo totalmente inexplicvel.
Considerar o mundo cotidiano como seu terreno de experincias espirituais sera o melhor meio
para evitar problemas com a sociedade.
Em outras palavras ns deveramos vivera religio em nossas vidas, e no pregar uma coisa e
fazer outra. A palavra de um Umbandista no pode ser dbia.

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Apesar da confuso atual reinante na Umbanda ela poder ter algum


dia uma unidade doutrinria?
Resposta Astrolgica:

Os terreiros ainda lutam entre si a atacam-se mutuamente, em nome de princpios doutrinrios e


ritualsticos semelhantes, enquanto sacrificam a autenticidade da Umbanda, pela obstinao e pelo
capricho da personalidade humana. tempo de seus lderes abdicarem do amor-prprio, da egolatria e
interesses pessoais, para pesquisarem as linhas mestras de trabalho na Umbanda. Esta unidade
doutrinria comear quando mudarmos os velhos discursos e mostrarmos trabalho atravs de
conhecimento.

correto o sacrifcio de animais na Umbanda?


Resposta Astrolgica:

Veja bem, Marte (planeta) est em Libra no Mapa astral da Umbanda, significa que em hiptese
alguma permitido ou ser permitido o sacrifcio de animais na Umbanda. A Umbanda deve trabalhar
com oferendas ligadas ao elemento terra (gnomos) . Pelo poder do Verbo (palavra) que ser convertido
em Mantras (pontos cantados). Quem trabalhou com o sacrifcio deve parar gradualmente, novos
tempos esto a em frente aos nossos olhos, e toda troca de idias e experincias feitas pelos Sacerdotes
Afro-Umbandistas deve ser respeitada e analisada com mente aberta.

Porque a maioria dos Umbandistas ainda acham errado cobrar pelos


seus atendimentos e trabalhos?
Resposta astrolgica:

O fato de no cobrar por seus trabalhos um dos maiores ERROS cometidos pelas pessoas
praticantes da Umbanda no plano material.
Vejamos porque iniciou-se este erro to grave:
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No dia 15 de novembro de 1908 a Umbanda comeou a ser codificada mais uma vez no plano
material, surgindo desta vez em uma reunio esprita Kardecista onde o lema predominante : Fora da
caridade no h salvao , por este motivo neste quase um sculo de religio alguns ainda com ligao
ao Kardecismo continuam comentendo o grave erro de no cobrarem pelos seus trabalhos.
A UMBANDA pecou muito em no se valorizar materialmente, pois vivemos em uma sociedade
capitalista onde infelizmente o que vale o que voc possui (bens materiais, dinheiro) e no o que voc
conhece e realmente (dignidade, humildade, sabedoria, desprendimento).
Nada de significativo materialmente foi adquirido por ns, sempre estamos dependendo de
doaes espontneas de pessoas que na maior parte no valorizam o nosso trabalho.
No cobrar pelo atendimento burrice e demagogia, a misria, que enxergarmos em terreiros
mofados, com Sacerdotes sem dentes, com problemas familiares, com tanta pobreza que nem dinheiro
para as velas e necessidades bsicas do centro eles possuem.
Sinto muito usar palavras to speras para todos irmos que dizem fazer a caridade, mas chega de
fantasiar, vamos valorizar nosso trabalho, vamos amadurecer para a vida.

Voc sabia ?
Que o Babalorix um Mago ?

Pois nosso trabalho feito atravs da magia, lidamos com a flora, fauna, os quatro elementos (ar,
gua,fogo, terra) e o ter.
Tambm mexemos com o mundo espiritual temos acesso a este perigoso mundo depois de muitos
anos de estudo terico e experimental. Nosso trabalho um dos mais difceis de ser executado, nossa
ligao com o Oculto provoca em nosso organismo as mais terrveis doenas psicossomticas, sem
falar na constante agresso ao nosso corpo emocional que necessita muito descanso e ateno de nossa
parte.
Antes de criticar ou debochar de um Babalorix (Sacerdote Afro) pense bem, que a misso deles
na terra de profundo valor.
Vivemos como espritos encarnados no corpo fsico precisamos nos alimentar, vestir, estudar e
possuimos vrias necessidades humanas.
Por favor respeitem a nossa religio (Sacerdotes) cobrem pelos seus trabalhos.

Quem so os espritos que atuam na corrente astral de Umbanda?

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Lembro-me que no ano de 1996, minha esposa e eu estvamos meditando quando de repente em
um insight de vidncia, enxerguei no astral uma gigantesca espaonave que a de encontro ao meu
quarto de Santo de Umbanda.
O susto foi maior quando minha esposa recebeu a mensagem que eles eram de um outro sistema
solar, o nome do comunicante era Arcturus. Na poca no tinhamos calculado o mapa astral da
Umbanda, hoje sabemos que ela uma religio brasileira e csmica, podendo sofrer a influncia at
mesmo de extraterrestres.

Os espritos que trabalham na Umbanda seram espritos atrasados e


inferiores?
Resposta astrolgica:

Inferiores so aqueles pseudosbios que se intitulam videntes, clarividentes, paranormais e no


so capazes de enxergaro maravilhoso trabalho que as falanges de Umbanda (caboclos, pretosvelhos
e exus) realizam na proteo de centros espritas, templos orientais e at mesmo, pasmem, em Igrejas.
Espritos de mdicos especialistas nas mais variadas reas da medicina se alistam nas fileiras do
grande e magnfico exrcito de Umbanda.
Engenheiros, advogados, enfermeiros, professores e profissionais de todas as reas se encontram
trabalhando na Umbanda, muitas vezes com a roupagem de caboclos ou pretos velhos.
Estes irmos de outras esferas espirituais experimentam profundamente todas as perdas,
sofrimentos e principalmente o centro das trevas.
Volto a dizer que a Umbanda a cura na sua mais alta tecnologia espiritual energtica.
Seu maior Dom compreender os problemas, da humanidade, a maior misria no a fome, a
misria de caracter que ns humanos estamos passando nesse mundo to conturbado.
Saturno na nona casa em conjuno com o meio do cu:

Pretos velhos: Poderosos magos brancos, responsveis pela direo da religio no astral.

Sendo o caboclo das Sete Encruzilhadas a primeira entidade que


chegou no plano fsico comunicando a nova religio, no seram os
cablocos os responsveis pelo controle no astral (cidades sutis)?
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Resposta :

Pela maneira direta de falar, pela forma decidida de se impor nas mais variadas situaes, foram
os cablocos escolhidos como ponte de comunicao com o plano fsico, iniciando assim a abertura de
caminho para os outros irmos do astral superior.
Dira que os caboclos so rpidos, ageis e seguros da misso que lhes compete, sendo
considerados uma polcia no astral, executando as tarefas mais difceis, como por exemplo:
Voc sabia que antes de ser feita uma operao esprita, em um local, vrias falanges de ndios
higienizam astralmente o lugar afastando obsessores de qualquer tipo de vibrao negativa?
Casos mais graves ficam por conta da P.E. (POLCIA ESPECIAL) do Astral que so os guardies
senhores Exus. Mais a frente falarei em captulo especial sobre os senhores Exus.
Os nossos queridos pretos-velhos conquistaram a misso de lderes da Umbanda no plano astral
pelos poderes superconscientes que possuem sendo professores da vida. Sua oratria carinhosa e
profunda fazem deles verdadeiros pregadores dos Evangelhos de Jesus, Krishna ou Buda, possuem uma
mente meditativa e reflexiva, encontram palavras sbias que so ditas nos momentos mais oportunos
para tranquilizar aqueles que os procuram.
Devido a todo este conhecimento dos problemas da alma, unidos com o conhecimento que
adquiriram quando encarnados na matria, viajando de um continente para o outro, vivendo sobre
ordens de pessoas da alta sociedade da poca, criaram em seu tomo semente (corao-mente-esprito)
uma maravilhosa experincia do ser como um todo.
Lembro-me uma vez que eu e um grande amigo chamado Rgis estvamos viajando de nibus
para ministrar um curso de bioenergia na cidade de Montenegro RS, quando que de repente sem
muitas cerimnias, rituais e outras interpretaes que se assiste em alguns centros de Umbanda, o pretovelho meu guia chamado Pai Joaquim chegou dentro do nibus cheio de passageiros italianos e alemes
e disse para o meu amigo:
Voltem assim que chegarem na rodoviria, pois se l permanecerem enfrentaro vrios
problemas com as falanges das trevas .

No levamos muito a srio tal comunicao, e realmente a experincia foi um caos, para no dizer
um terror.
Voltando ao assunto, podemos dizer com absoluta certeza que existe uma disciplina das mais
rgidas na colnia astral de Umbanda, no aquela rigidez que castiga, mas aquela que projeta luz sobre
as reas mais ambguas da existncia humana e espiritual.

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sobre maneira to profunda a liderana dos pretosvelhos no astral que no toleram a


autoridade de ningum que no tenha passado por longas e dramticas experincias como as que
viveram na terra, e so propiciadoras de uma grande sabedoria.
Falam a prpria linguagem da Umbanda, que devemos ser nossos prprios Sacerdotes, porque
todos os valores morais e ticos esto dentro de ns mesmos, como ensinou o Cristo.
Muitos so realmente escravos que viveram na rdua poca da escravido no planeta, mas muitos,
muitos outros so sbios, Sacerdotes, astrlogos, Magos de civilizaes antigas como as do Egito, ndia,
Prsia, Arbia, e at mesmo de continentes perdidos.
Pensando um pouco, analisando o que foi escrito sobre os pretosvelhos, os irmos leitores se
daro por conta que os pretos velhos tambm possuem um grande poder de fazer contato conosco por
sonhos ou tambm por projeo astral (viagem espiritual), comigo mesmo, autor do livro, e com vrias
pessoas que conversei sobre eles relataram a mesma coisa sobre os poderes de magia dos meigos mas
sbios pretinhos velhos .
Falando deste jeito carinhoso e simples que eles possuem, muitas vezes passa desapercebida a
sutil magia que eles fazem com suas arrudas, pembas, gua com mel e velas, quando estamos em uma
consulta ou passe na sesso de Umbanda. Se soltassemos as nossas amarras do intelecto e
trabalhssemos mais com o sentimento e o prprio corao, veramos coisas fantsticas feitas com
muita naturalidade.
Sem usar de uma f cega, mas unindo f com conhecimento, aconteceram muitas coisas fortes
energeticamente nas minhas sesses de cura (terapia) com tratamento de equilbrio de chakras.
Deixem acontecer, os pretos-velhos possuem um alto conhecimento de sintonia vibracional com
vossas mentes e seus trabalhos de cura. Estudem, pesquisem e tenham um certo ritmo de disciplina para
que melhor eles possam se manifestar tanto fisicamente (nos mdiuns) como astralmente.

Podera acontecer dos pretos-velhos serem no passado os Essnios?


Resposta Astrolgica:

Pergunta muito bem elaborada, pois devido a grande devoo, disciplina, compreenso que
possuem da vida, a serenidade com que tratam a doutrina de Cristo poderiam com certeza ter passado na
seita Crist-Judaica dos Essnios.A Umbanda busca o equilbrio atravs da evoluo no nvel material.
O elemental que rege a Umbanda ou melhor, que predomina o AR(silfos).
A Umbanda to poderosa, que nasceu no plano fsico no dia de domingo, possui a proteo
mxima do 1 Raio da Grande Fraternidade Branca Universal, sob a direo de EL MORYA, de Jesus e
de So Miguel Arcanjo.

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Na dcada de 80 participava eu de um centro de Umbanda considerado modelo no Brasil, sobre a


direo de Zlio M. Barriunevo que fazia todos os sbados o culto da confraternizao universal, um
trabalho maravilhoso e profundo unindo o Ocidente com o Oriente. Correntes energticas (falanges) dos
Incas, Maias, Astecas, Hinds, Mestres da Grande Fraternidade Branca Universal e uma falange
especial chamada de os Guerreiros da Rosa Branca espalhavam na assistncia do centro as mais puras
vibraes de cura e esclarecimento.
Nas quintas-feiras depois do trabalho de passe, consulta, no final reuniamos alguns mdiuns para
Firmar o Ponto para realizar o trabalho do sbado.
Estas falanges da Rosa Brancaeram compostas por pretos velhos, ndios e espritos do mais
alto grau de conhecimento e pureza, conhecedores da astrologia e das cincias ocultas.

Falanges de Cosme e Damio


Dotados de uma energia poderosssima, de vibrao rpida, eles vm chegando e acoplando na
aura do mdium, normalmente sem ser percebidos, espalhando alegria e pureza de atos e pensamentos.
Falam coisas simples que bem analisadas so cdigos de moral elevada.
Trazem em sua magia a fora dos elementais (gua, fogo, terra e ar) trabalham em conjunto com
os pretos-velhos.

Os Destemidos Caboclos
Os caboclos na Umbanda possuem um valor muito expressivo por sua coragem, so progressistas,
enfrentam tudo no recuando em nenhuma situao, perseverantes em qualquer situao, francos no
falar e agir, foi atravs do caboclo das Sete Encruzilhadas o primeiro codificador da nossa religio no
plano fsico. Conseguiram impor autoridade e foram ouvidos por tantos quantos precisavam de
esclarecimento sobre a nova religio que surgia.
So exmios curadores, donos das matas, cachoeiras, rios e pedreiras, fazem um trabalho em
conjunto com Exus para eliminar os espritos das trevas.
Muitos foram, quando encarnados, ndios, e outros foram mdicos, terapeutas que hoje se
manifestam na roupagem de caboclos. Os caboclos so o elo de ligao do mdium com o Orix.
Muitos tambm foram no passado Sacerdotes de outros cultos e religies, hoje trabalham no
Astral doutrinando vrias entidades. A mata, as rvores, os animais e as plantas lhe pertencem. Por esse
motivo solicitado alguns trabalhos de descarrego principalmente na natureza, onde mais tarde os

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espritos de revoltados ou at sofredores so doutrinados. O campo de atuao da linha de Oxssi


muito amplo, atingindo todo orbe terrestre.

Os Guardies Exus
Hoje em dia s falta dizer que Exu anjo, porque como disse anteriormente determinados
escritores usam um colorido to grande, uma fantasia to poderosa, que eles mesmos j no sabem
realmente o que significam os Exus, o que fazem e como atuam, virou uma palhaada total, onde o
descrdito aumenta cada vez mais.
Exu Senhor de todos os caminhos, P.E. (Polcia Especial do Astral) nicos capacitados para
entrar nas cidades do Astral inferior e fazer o resgate daqueles que l se encontram encarcerados pelas
organizaes do mal (trevas). Exus, espritos que s trabalham quando so PAGOS atravs de oferendas
que variam desde um charuto at oferendas mais sofisticadas: bebidas, bifes, velas, flores, adornos.
Uma vez quando eu morava em Porto Alegre RS estava participando de um festival Hare
Krishna para JAGANATA (Deidade Hind) quando que derepente uma devota caiu no cho se
contorcendo e se batendo violentamente com a cabea no cho, logo vi que ela estava incorporada, 70%
dos devotos falaram que aquilo era uma manifestao medinica e que o esprito saira assim que fosse
cantado um mantra (sons voclicos sagrados) para NIRISHINADEVA (Exu) a deidade (Santo) com
cabea de leo. Foi o que aconteceu imediatamente, uma vibrao extremamente densa tomou conta do
lugar aps a entonao do mantra.
Eu que sempre fui muito curioso tentei receber informaes sobre tamanha fora espiritual de tal
deidade (Santo ou Deus) no obtive muito sucesso pois o conhecimento era restrito aos iniciados.
Alguns anos mais tarde chegou em minhas mos o desenho mitolgico de NIRISHINADEVA o
guardio dos devotos de Krishna, agradeo aos meus amigos do Astral por terem colaborado para que
eu recebesse to valioso presente.
Na Umbanda, a palavra Exu passou a ser denominao de uma Organizao de Servidores, uma
corporao constituda de sete focos, ou centros, ministrados por milhares de criaturas, dentro de uma
rgida formao hierrquica, verdadeira tropa de choque, de limpeza, de policiamento, adestramento,
retificadora de sentimentos e tudo o mais que se diga respeito no s ao mau relacionamento dos
encarnados e desencarnados, mas tambm suas aspiraes de conquista a uma vida melhor.
Alguns escritores criaram a incrvel fantasia ridcula de um chefe de legio multiplicar-se por sete
e cada um desses sete, por sua vez, multiplicando-se por mais sete e assim por diante, mais tarde os
mesmos ignorantes inventaram de associar os nomes cabalsticos aos nomes de Exus, foi ento que os
verdadeiros estudiosos do esoterismo colocaram de lado o conhecimento sobre Umbanda.

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Na Umbanda no falaremos de Exus santos e sim de Exus almas, pois na linha de Umbanda
essencialmente almas de todos os tipos de vibrao energtica esto trabalhando sem parar.
Os Exus se vestem muito bem, usam jias, e seus trajes lembram fidalgos na poca do Imprio.
Muitos so escravos negros que apanharam muito quando em vida no corpo fsico, eram levados para
locais isolados de seus familiares e amigos, locais onde morriam atrofiados, doentes na mais absoluta
misria.
Outros tantos foram personalidades importantes, de grande destaque na histria Europia e do
Brasil.
Mestres da magia, possuidores de uma astcia fenomenal, mostram-se muito interesseiros nos
relacionamentos com os encarnados e desencarnados.
Quando bem pagos trabalham com uma rapidez exemplar, pois possuem muito conhecimento de
como agir nas vrias dimenses espirituais ,como poderamos dizer na mitologia Grega:

Hermes (Exu) o mensageiro dos Deuses

Locais de trabalho do povo da rua:


Cemitrios, entrada de vilas e cidades, perto dos Foros, cadeias, penitencirias, hospitais,
orfanatos, praias, rios, pedreiras, enfim mais de uma centena de lugares estratgicos para o combate das
trevas.
bom que todos saibam que apesar de haver espritos trabalhando como Exus, que foram
marginais, ladres, estelionatrios, criminosos, pervertidos quando encarnados, hoje no astral fazem
parte de uma organizao com sistemas to rgidos que no podem ser comparados a nada aqui na terra
(plano fsico).
Um absurdo muito grande que os pseudo-sbios de Umbanda falam por a o seguinte:

Exu no sabe o que o bem e o mal .


Os Exus possuem suficiente conscincia do bem e do mal, se assim no o fosse, seriam
verdadeiros idiotas e isso, eles no so. Possuem conscincia daquilo que esto sendo pagos para fazer,
se positivo ou negativo.

Existe algum ritual para o uso de sapatos e capas para os Exus e


Pomba Giras?
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Resposta:

No, no e no, isto tudo que se ouve falar por a em relao a rituais, promoes e outras coisas
no pertencem a Umbanda. Talvez em alguns outros cultos mais exticos tenha fundamento, mas torno
a dizer que na Umbanda no.

Obs.: No dia que eu estava escrevendo sobre os Exus, o meu amigo Exu Rei das Sete Encruzilhadas estava
presente, mais tarde passou tambm a visita de seu Tranca-Ruas.

Algumas dicas sobre oferendas de Guias: Exus e Pombas Giras

Exu :
Bebidas: Aguardente, conhaque, usque, e outras bebidas amargas.
Comidas: pipoca, bife untado no dend, pimentas, farofa de dend, cachaa, limo, cabea de porco
um pouca assada no forno com bastante pimenta. Bolo de guisado (carne moda) cr com pimento e
pimenta picada.

Pomba Gira :
Bebidas: Champagne, licores de frutas, bebidas adocicadas em geral.
Comidas: Bife de fgado mal passado com dend, cebola, tomate, bombom de licor.
Cores para Exus e Pomba Giras :
Preferidos: Vermelho e preto

Dias:
Preferidos: Segundas e sextas-feiras
Apesar que Exu no tem dia nem hora para trabalhar com exceo do domingo .

Local:
Encruzilhadas de cho ou de mato diretamente no cho.
Algo que deve ficar claro sobre os Exus que eles so iguais a ns e tomam o nosso lado quando
algo ou algum est nos prejudicando. De uma vibrao densa so os espritos mais prximos de ns na
terra.

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Quero enfatizar que no sou contra aos que possuem Exus assentados na pedra (ocuta) porque
tambm os tenho, mas s que este procedimento no de Umbanda e sim de Quimbanda.

EXU

7 velas brancas ou vermelhas


7 garrafas de cachaa
7 charutos de boa qualidade
7 caixas de fsforos novas
1 alguidar de barro n 7 ou 8
Farinha de mandioca
Pimenta vermelha
1 vidro de azeite de dend
1 toalha vermelha com preto
1 cabea de porco inteira

Modo de preparar:

Assar a cabea do porco, mal passada.


Colocar no alguidar farinha de mandioca com dend misturado at a mesma ficar cor de ouro.
Aps colocar a cabea com bastante pimenta picada ao redor.
No centro da toalha o alguidar, ao redor em crculo as garrafas abertas, as caixas de fsforos com
os charutos em cima.
Intercalados das mesmas as velas em pequenos castiais de barro para no queimar a toalha.
Fazer sempre em lua crescente ou cheia, jamais na minguante.

POMBA GIRA
3 garrafas de Champanhe

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7 taas de vidro
1 carteira de cigarros filtro branco
7 velas vermelhas
7 rosas vermelhas
Pipoca
7 maas vermelhas
1 bandeja papel
1 folha de papel de seda vermelha
1 folha de papel celofane vermelho

Algumas Oferendas Bsicas


OGUM
3 costelas unidas assadas sem tempero nem sal
1 vela de Ogum
1 cerveja branca
1 bandeja de papel mdia
1 folha de papel de seda verde
1 folha de papel de seda vermelha
pipoca
1 charuto de boa qualidade
1 caixa de fsforos nova

OXOSSI
1 bandeja de papel
1 fl de papel verde
1 fl de papel branco
1 vela pequena branca
1 vela pequena verde
1 vela pequena amarela
1 vela pequena vermelha
1 vela pequena azul
1 vela pequena rosa
1 vela pequena marrom
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7 charutos
7 caixas de fsforo
7 copinhos de plstico branco liso
3 garrafas de vinho tinto
1 colher de sopa de mel
frutas variadas (menos limo)

XANG
1 garrafa de cervaja preta
1 charuto e uma caixa de fsforo
1 bandeja de papel marrom
1 cacho de seis bananas prata ou branca

COSME DAMIO
1 bandeja de papel rosa e azul
1 vela rosa
1 vela azul
Muitos doces e balas
2 copinhos com guaran

PRETOS VELHOS
1 bandeja de papelo grande
1 folha de papel branco e 1 roxa
1 garrafa de vinho tinto ou marafa
1 vidro de mel
1 vela branca
1 pote de feijo mexido bem temperado
1 rapadura de amendoim
1 cocada preta
3 charutos de boa qualidade

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3 caixas de fsforo
1 rosrio

ORIENTE
1 bandeja de papelo quadrada
1 folha de papel amarelo
1 vela rosa
1 vela branca
Ambrosia
frutas cristalizadas
Incenso de vareta
Bombom de acar mascavo com leite em p
Alguns cristais
Flores em ptalas de todas as cores.

IEMANJ
1 bandeja de papelo
1 espelho de mo
1 vidro de perfume
flores
1 vela azul
1 pulseira imitando prola ou de prata
8 cocadas brancas

OXAL
1 bandeja de papelo
1 folha de papel branco
Cangica branca cozida sem sal ou temperos, s com mel em cima.
8 merengues
1 vela branca
rosas brancas

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IANS
1 bandeja de papelo
1 maa vermelha
pipoca
7 rodelas de batata doce frita

OXUM
1 bandeja
Cangica amarela cozida sem tempero
Mel
1 vela amarela
Flores amarelas
Podendo colocar 8 doces de quindim
Estas so algumas oferendas bsicaspara a Umbanda

ONDE RESPONDEM:
Exs na rua (cruzeiros de mato)
Ogum no mato ou beira de estrada
Oxossi nas matas
Oxum e Ians nos rios
Iemanj e Oxal no mar
Xang na pedreira
Oriente na grama no alto (colinas)
Cosme Damio nas pracinhas ou grama rasa

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ORAO
Sr Exu Rei das 7 Encruzilhadas
Meu compadre e amigo,
Defensor nas horas de perigo,
Guardio dos mistrios da magia.
Guerreiro implacvel das encruzilhadas da vida
Peo-te neste momento que uses teus poderes de cura
para trazer alvio aos sofrimentos do corpo e do esprito.
Que tua espada afaste o mal,
que tua majestade seja admirada por todos que te procuram
em busca de equilbrio.
Salve Ex Rei das Sete Encruzilhadas e toda sua legio de guardies.
(Mensagem psicografada por mim na noite de 2/11/99 s 20:30hs em Caxias do Sul RS).
Babablorixa Valrio DOxal

Captulo II

Porque a Umbanda cresce tanto a nvel material?


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Tenho observado o grande nmero de pessoas de outras religies que procuram os terreiros de
Umbanda, muitos s de passagem, mas alguns realmente se encontram e acabam ficando, e por incrvel
que parea tornam-se os melhores e mais devotados Umbandistas.
Tenho clientes que so Espritas, Luteranos, Catlicos, Hare Krishna e muitos outros que
procuram principalmente para resolver problemas com dinheiro ou justia, fora aqueles da alta
sociedade que procuram s escondidas (preconceituosos).
A Umbanda tem crescido muito nas ltimas dcadas por ser uma religio que objetiva, fala das
verdades da alma sem fazer rodeios, no tem preconceitos de cor, classe social, sexo e nem mesmo de
outras religies. Incorporou em seu meio os costumes de todos os povos e culturas.
Define-se como a religio do amor, onde o corao pode falar, gritar, cantar e expressar tudo que
sente sem os tabs de uma cultura que sofre uma grande modificao, rpida em relao aos seus
valores, que mudam trazendo o novo e enterrando o velho.
No sofremos presso alguma com escrituras sagradas, onde terroristas da f impem ao leigo o
medo e o terror m nome de Deus. Nosso Deus pertence a todos, no pune, perdoa, no humilha,
esclarece.
Nossa religio como as mais antigas, aceita a reencarnao, o Karma, o plano espiritual como uma
realidade e no como teoria ou fico.
Ultrapassamos a infantilidade de Cue inferno, falamos de planos, que no so mais utopias,
a prpria fsica moderna (O Tao da Fsica; Fritjof Capra, Cultrix) mostra seus fundamentos.
Somos um rebanho daqueles que no aguentam mais a opresso do sistema vigente, no somos os
escolhidoscomo outros pregam, apenas queremos caminhar com nossas prprias foras em sintonia
com a espiritualidade.

Como Praticar a Caridade na Umbanda:


1 Caridade Material
2 Caridade Espiritual

Caridade Material

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Pratiquei durante alguns anos a caridade material, realizando cursos na rea de bioenergia,
mandalas, meditao, cristais, em vez de cobrar em dinheiro o valor da inscrio era cobrado em
alimento (2Kg de alimento no perecvel), eu e o meu amigo Rgis do Osanha, viajamos por vrias
cidades do Rio Grande do Sul, atendendo com bioenergia e cursos.
Depois de algum tempo arrecadando alimentos principalmente para a APAE de cada cidade
aprendi muita coisa, principalmente que algumas pessoas s ajudavam pelo fato de se promoverem a si
prprios, infelizmente, mas pelo outro lado jamais vou esquecer o sorrisodaquelas crianas que no
possuem uma boa perspectiva de futuro.
Aprendi que no adianta o sacerdote de Umbanda atender de graa ajudandoum indivduo
necessitado, porque este mesmo indivduo provavelmente no ir valorizar a ajuda, nossa sociedade est
condicionada a um sistema capitalista, s vale aquilo que custa muito.
A caridade material deve ser feita em grupo, por este motivo existe as Federaes, Associaes,
Unies e outras instituies da religio Afro-Umbandista, alimentos, remdios, roupas, livros escolares,
treinamentos profissionais para crianas so os princpios bsicos da caridade material na Umbanda.

Caridade Espiritual
A caridade Espiritual aquela que se pratica nas sesses de Umbanda, onde o passe, a consulta, a
Ponta de fogo, as aulas de desenvolvimento da mediunidade, o passe magntico, a cromoterapia, a
cristaloterapia, e a cura em seus diversos nveis dentro da sesso devem ser doados quelas almas
famintas de conhecimento e busca espiritual.
A anlise do mapa mostra, falei em captulos anteriores, que ns devemos cobrar por nossos
trabalhos individuais, somos profissionais da religio, vivemos do culto para o culto. (Esta uma Lei
Bblica).
Muitas vezes uma palavra de consolo a um desesperado um grande trabalho de caridade
espiritual, os C.V.V. (Centros de Valorizao da Vida) espalhados por todo o pas fazem um timo
trabalho.

As 7 Linhas da Umbanda
Peixes na 9 casa regido por Netuno ( 7), a nona casa a casa da religio.
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Quantas e quais so as linhas da Umbanda?


Resposta:

Linha de Oxal
Falanges de Santos e Santas, onde trabalham espritos de sacerdotes, padres, missionrios, freiras,
alquimistas. Astrlogos e professores. Tambm caboclos e pretos-velhos.

Linha de Iemanja
Sereias, ondinas, caboclos e caboclas do mar, pretos velhos do mar, caboclos da linha de Oxum e
Ians.

Linha de Ogum
Falanges de guerreiros Romanos,com denominaes como: Ogum Beira-mar, Ogum RompeMato, Ogum Yara, Ogum Meg e outros nomes de Ogum.

Linha de Oxssi
Falanges de guerreiros, flecheiros, doutrinadores, caboclos e caboclas, ndios at de outros pases
como os peles vermelhas, neste meio encontram-se pags, xams e caciques.

Linha de Xang
Falanges de pretos-velhos, guerreiros do fogo, ndios, espritos especializados em manifestao de
efeitos fsicos, conhecedores profundos do processo de desobsesso.

Linha do oriente (Yori)


Falanges de mdicos, Hinds, rabes, Japoneses, Chineses, Egpcios, Maias, Incas, Astecas,
Terapeutas, Crianas, devotos de Krishna, Buda, Ramanuja, Jesus, Maom e de outros Avatares.

Linha Africana
Pretos-velhos e pretas-velhas, Babalas, Sacerdotes da Angola, Costa, Moambique, Guin,
Luanda e outras reas da frica e do Brasil. Temos tambm grandes sbios desencarnados como por
exemplo Mestre Ramatsque se manifesta com a roupagem de um conhecido e amado preto-velho.

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Simplesmente 7 (sete) so as linhas, e como todos devem ter notado procurei no colocar muitos
nomes de espritos de chefes para no exaltar o Egode meus leitores. tudo to simples e ao mesmo
tempo profundo que no dia que eu estava escrevendo sobre este assunto recebi a comunicao de dois
espritos de linhas supostamente opostas a Umbanda, que elogiaram meu trabalho e se propuseram a me
dar proteo no Astral caso eu fose atacado por falanges do mal.
Estes dois novos amigos so:
Caboclo Quimbandeiro Pantera Negra
Preto velho Rei Congo

Ritual de Passagem

(A poderosa desobsesso que s a Umbanda pode praticar)


Lembrome de experincias que fiz nesta rea com a ajuda de videntes e clarividentes idneos, e
os resultados foram surpreendentes.
Analisando o mapa astral da Umbanda descobri que ns Umbandistas possuimos uma fora
espiritual muito grande para os tratamentos mais complexos de problemas de obsesso por Magia Negra
ou acompanhamento espiritual indesejado.
Alm de possuirmos muita sintonia com os Gnomos (elemento Terra), tambm poderemos
trabalhar com o Fogo (Salamandra) .
Concluindo o estudo observei que deveria ser uma regra geral, para todos os centros de Umbanda
o trabalho de passagem.

Tcnica do Tratamento :

Aps descobrir a causa do problema e fazer uma avaliao rpida do comportamento do paciente
o encaminharemos para a equipe de mdiuns de limpeza.
Neste local ficar um medim principal, que ser o doutrinador, aquele que usar desde uma
simples dialtica evangelizadora at Mantras poderosos para afastar os espritos perturbadores.
Digamos que o Mdium doutrinador ter que ter um conheci-mento bsico de bioenergia e da
maneira operacional que atuam as falanges de limpeza energtica.

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Resumo:
1. Mdium de Limpeza

Mdium
Doutrinador

2. Mdium de
PACIENTE

Limpeza

3. Mdium de Limpeza

Este tratamento poder ser feito com trs a doze mdiuns de limpeza ao mesmo tempo. O mdium
doutrinador puxa a energia do campo mental do paciente para o campo mental dos outros mdiuns, as
entidades ou os sintomas manifestamse onde ento acontece a doutrina.
Este processo todo muito rpido levando no mximo 10 minutos para cada caso. Casos de muita
energia negativa sero encaminhados para o ritual do fogo (queima de plvora).
H grande fundamento na queima de plvora ou crculo de fogo em torno das pessoas enfeitiadas
. Quando queimada, num ambiente ionizado, pelos tcnicos benfeitores do mundo espiritual, ela age
por eletrizao e pode at causar queimaduras violentas em certas entidades al presentes, cujo
perisprito muito denso e sobrecarregado de ter-fsico ainda reage sob os impactos do mundo material.
Os espritos subversivos ou obsessores fogem do ambiente onde atuam. Tambm desobstrui as cortinas
de miasmas estagnados em ambientes enfermios . A plvora consequentemente, cuja frmula comum
constituda de uma mistura de enxofre, salitre e carvo, tanto explode no campo fsico, como ainda
eclode mais intensamente no mundo oculto, libertando as energias etricas das substncias de que se
compem.
Em um centro de Umbanda que trabalhei durante dez anos em Porto Alegre RS, tornei-me um
perito neste tipo de trabalho, presenciei os mais complexos casos de Magia Negra.
Se todos os centros (terreiros) adotassem estas tcnicas como medida teraputica de tratamento de
choque conseguiremos realizar um trabalho de caridade fantstico com um custo baixo e uma eficcia
quase que perfeita.
As linhas usadas para este tratamento so os Guerreiros do Fogo falanges da linha de Xang.
Colocarei como exemplo dois cnticos (pontos) das poderosas falanges:

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Guerreiros de Justia
Guerreiros de justia
que nos vem atend
Descarrega este filho
se ele merec

Na chama Sagrada
Que a todos conduz
Descarrega este filho
Perante esta Luz

Guerreiros do Fogo
Guerreiros do fogo !
Guerreiros da Luz !
Guerreiros nos trazem
Fora e muita Luz !

Guerreiro, em teu nome


Com todas as falanges !
Guerreiro, com tua espada
Altiva e ligeira,

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Protege teus filhos


Na chama Sagrada!
Justia e verdade
Ser o nosso lema.
Pode-se usar tambm outros cnticos como por exemplo de seu Cobra Coral, Quenguel
Xang, ou qualquer outra linha de Xang.
Neste ritual todo, passado uma defumao e um caldo de ervas na pessoa tambm como medida
teraputica.
O trabalho na sua essncia to forte que os mdiuns que esto recebendo a carga so jogados na
cho com as mos diretamente no chakra solar (radar do corpo humano) centro de captao de emoes
inferiores, energias densas fazem o mdium muitas vezes vomitar uma espuma branca fazendo assim
uma manifestao de efeitos fsicos.
bom observar que aps a sesso de tratamento, os mdiuns unidos na corrente energtica sero
descarregados e tero seus corpos energticos harmonizados.
Esta a verdadeira CARIDADEque devemos praticar, no aquela que machuca o nosso meio
de sobrevivncia. Estaremos praticando uma dupla caridade, pois vamos contribuir para a evoluo dos
irmos desencarnados que se encontram em estado de ignorncia do meio onde vivem, e tambm
estaremos ajudando fisicamente aquele irmo (paciente) que nos procura aflito, desesperado pela
soluo dos mais estranhos problemas.

Onde Vivem os Espritos ?


Gostaramos de saber de maneira objetiva onde vivem os espritos de
Umbanda ?
Vivemos em uma regio do planeta chamada Biosfera, a zona da manifestao da vida sobre a
crosta planetria, portanto, na superfcie terrquea banhada pelo sol.
Esta Biosfera caracteriza a rea em que os homens e os animais habitam . Junto a esta, porm, h
outra imensa regio maior que a Biosfera, e em dimenso diferente que chamamos Psicosfera
(portadora das almas), que a zona habitada pelos seres desencarnados, os espritos.
A regio material habitada pelos humanos na superfcie da terra, a Biosfera, e a Psicosfera, no
se misturam. Embora contguas, no h continuidade entre elas, isto , esto sempre separadas entre si.

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Como so de dimenses diferentes, podem interpenetrar-se, porm conservam suas prprias


caractersticas de identidade.
Como localizao espacial, a psicosfera mais ampla do que a Biosfera, pois enquanto esta ocupa
unicamente a crosta superficial do planeta banhada pelo sol, a psicosfera estende-se para as zonas
inferiores, dentro da Terra, por alguns quilmetros. Caracterizam esses limites inferiores as zonas
habitadas pelos espritos inferiores e os sofredores em geral, necessitados de expurgarem as energias
deletrias, que acumularam sobre si prprios em razo de vivncias no mal, quando, no passado,
prejudicaram seus semelhantes. Outros pelo abuso de atos de desvario contrrios harmonia csmica,
endividaram-se enormemente, devendo purgar as cargas negativas. Por outro lado, seus limites
superiores avanam verticalmente sobre a superfcie da crosta, por muitos quilmetros, onde vivem os
espritos superiores, suficientemente desmaterializados para poderem viver nessas regies de paz e
felicidade.
Junto convosco, vivendo em ambiente nosso, embora separados pelos parmetros dimensionais,
encontram-se em grande nmero entidades espirituais de baixo nvel evolutivo preocupadas com os
problemas humanos: negcios, paixes, dios, amores mal correspondidos, preocupaes com
familiares, dores, angstias e todo o cortejo de sofrimentos morais e fsicos, tal qual os homens mortais.
A maioria vive ainda na erraticidade, isto , sem finalidade til, perambulando ao lu, outros, nem se
deram conta de que esto desencarnados.
A ao do pensamento perturbado desses milhares de espritos d como resultante uma nota tnica
definida, um padro vibratrio caracterstico, que nada mais de que o somatrio de todas essas
emisses de frequncias desencontradas, sintnicas ou antagnicas, fruto dos pensamentos e interesses
dos encarnados e desencarnados . por estarem matizados pelas emoes de cada um deles, tem fora
viva, pois o sentimento que d matriz emocional aos nossos atos, tornando-os mais ou menos ativos e
perigosos para os homens.
Esse o ambiente das diversas regies da terra. Alguns so difanos, mais sublimados, outros
opressivos e mrbidos, segundo a frequncia da emisso dos espritos.
Nessa situao somos grandemente influenciados (e at prejudicados) por esses diversos campos
magnticos, tudo de acordo com o nosso prprio padro vibratrio e nosso grau de sintonia com esses
campos adversos.
Por essa razo, devemos tomar a precauo de elevar o mais posvel nosso prprio padro
vibratrio, a fim de nos isolarmos do ambiente que nos cerca nos momentos dedicados ao intercmbio
com os espritos, como acontece nas sesses de Umbanda.
Por este motivo volto a falar mais uma vez da importncia da bioenergia como fonte de estudos
obrigatriapara os mdiuns e sacerdotes de Umbanda.

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Captulo III

A importncia do Ritual, do Incenso, das velas, das defumaes e da


bebida de lcool.
Atravs da confeco do mapa astral da Umbanda descobrimos que o sacrifcio de animais para
a Umbanda j coisa do passado, quem sacrificava deve parar, quem pensa em fazer, no dever.
Mas o ritual, o incenso, a defumao, as velas, e a bebida de lcool devem permanecer, assim
como os pontos cantados e os atabaques.

O Ritual
Um ritual mgico poderoso porque concentra nossa energia. Num templo consagrado, os
smbolos, as cores, o cheiro do incenso,os sons, tudo nos lembra o Deus que invocamos. O ritual
envolve nossos cinco sentidos, facilitando a concentrao que atrai a entidade. A prpria magia
necessita de um ritual para tornar-se forte e penetrar em outros mundos. Todo cuidado pouco, porque
em magia, sabedoria e loucura so separadas por um tnue fio. Nunca devemos esquecer que um ritual
religioso o conjunto das prticas engajadas por uma religio especfica, que quanto mais repetidas,
mais poder adquirem e mais efetivas se tornam.

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No aconselho rituais mirabolantes que mais parecem mgica de circo ou teatro, onde
determinados babalorixs riscam pontos sem nexo, falam palavras que nem ao menos conhecem o
significado servindo s para atrair a curiosidade dos leigos.
Para no carmos no ridculo bom observar o seguinte:
Tanto os rituais como os cerimoniais caracterizam-se por:

Invocar o poder de sons tais como a msica, o ritmo do tambor, os hinos.


Invocar o poder do movimento, tais como gestos, posturas, movimentos com as mos e danas.
Invocar o poder do aroma, queimando incenso e outros similares
(contato com os silfos, elemento ar).

Invocar o poder de um local, realizando os rituais em locais tradicionalmente sagrados ou conferindo


ativamente poder a determinado local, realizando o ritual ali. Inclui-se aqui o mais importante do
ritual que a prece. A orao deve ser seguida de um ritual por mais simples que parea ser.

Invocar o poder de guardies, guias, protetores e mentores, chamando sua presena, participao e
assistncia.

Invocar o poder de todos aqueles fisicamente presentes, requisitando suas preces e ateno conjunta.
Alm disso os rituais so:
Realizados em datas festivas dentro da religio e de significados esotricos e exotricos como a
lua nova, a lua cheia, equincios ou solstcio de vero.
Realizados na abertura e fechamento do culto (sesso de caridade).
Realizados para indicar a mudana para um estado de conscincia diferente, como um estado de
transe.

Incenso e Defumao
O resultado mais significativo da defumao sobre a natureza mental intelectual das pessoas,
quando queimamos incenso estamos aliviando o plano mental e manifestando o poder dos elementais do
ar.
Na queima de ervas so produzidas reaes agradveis ou desagradveis no mundo oculto,
porque alm de sua propriedade fsica, elas tambm libertam outras energias provenientes do
armazenamento do ter e do magnetismo fsico no duplo etrico do vegetal.
O fumo a erva mais tradicional da teraputica praticada nos terreiros pelos pretos velhos,
caboclos e exus, os quais logravam curas surpreendentes, na sua aplicao teraputica no tempo da
escravido.

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importante que no comeo de cada culto (sesso) seja feita uma defumao para ser passada no
local de culto e nas pessoas que faro parte do mesmo.

Velas
J se ouve falar por a de alguns centros de Umbanda no usarem mais velas pois julgam-se muito
evoludos a ponto de possuir luz prpria de suas conscincias mesquinhas e atrasadas.
So os mesmos que j no usam tambor, cigarro, charuto, e at mesmo esttuas (imagens) de
Santos. Dira eu que so uma mistura de no sei o que, com no sei o que, pobres sonhadores.
O fogo limpa e transmuta a negatividade . Qualquer ritual de limpeza em qualquer religio, seita
ou fraternidade exige a presena do fogo, em forma de vela. A limpeza pelo fogo, a mais rpida e
eficiente. O fogo e a fumaa esto sempre interligados. A fumaa o sinal do fogo, ela tambm limpa,
leva a negatividade para o astral, e pertence ao elemento ar. O fogo se propaga pelo ar, mas os
elementos se respeitam. No se deve soprar velas, apenas apag-las abafando com um objeto de
metal, ou com as pontas dos dedos.
No esquea que se for possvel, devemos usar velas de mel, pois atuam melhor em todos os
planos.

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Bebidas de lcool
Sou contra o uso de bebida colocado na cabea (Eleda, chakra coronrio) nas iniciaes
(cruzamentos) de Umbanda, pois em hiptese alguma segundo o mapa astral, isso pode acontecer.
Sou a favor do uso da bebida pelos Exus e Pomba giras nas sesses e consultas particulares, pois o
fluido do lcool ajuda na limpeza e descarga dos mdiuns.
O uso deve ser em doses mnimas possveis, ou colocado no cho ao lado do mdium
incorporado, quando o mesmo se encontra impossibilitado de beber.
Infelizmente existem pessoas que no usam mais o lcool (bebida) nos seus centros, porque
acham que evoluram, deixando os senhores Exus sem uso do tabaco e da bebida.
Infelizmente tambm posso afirmar que existem alguns centros de Umbanda onde acontecem
verdadeiras orgias, se continuar assim neste ritmo dentro em pouco ouviremos falar em Exu do Trago,
Pomba gira do Pilequee mais outros absurdos que envergonham a nossa religio.

Uso da Pemba e os Pontos Riscados

A pemba no possui nenhum valor oculto ou imantao, os valores esto nos sinais riscados, at
mesmo o carvo e o giz comum servem perfeitamente para as cerimnias, sendo inclusive mais barato e
econmico.
Risca-se ponto demais, com pembas ditas da Angola, do Congo, da Costa e de Moambique, mas
os pontos verdadeiros das entidades so raros. O que existe pura especulao comercial, sem o
mnimo valor cerimonial ou oculto.
A pemba, o giz ou o carvo devem ser preparados ritualisticamente antes do uso para terem
algum valor, se quisermos fazer um ritual completo.
Quanto ao ponto riscado, temos visto desenhos os mais imprprios e infantis, onde tudo vira uma
verdadeira salada de frutas, muito colorido sem fundamento algum. necessrio urgentemente que os
novos sacerdotes passem por um breve estudo de simbologia oculta, porque se a maioria dos pontos
riscados fossem analisados por estudiosos do esoterismo, seria uma grande vergonha para nossa
religio.
Riscar um ponto uma coisa muito sria, o princpio de correspondncia tem que ser muito bem
pesquisado anteriormente.
Riscar ponto aleatoriamente, provoca risos e gargalhadas dos espritos zombeteiros, e muita
tristeza e desprezo dos espritos srios.

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Dana = msica = transmutao energtica


A dana e a msica (hinos de Umbanda) fazem um grande e perfeito trabalho de transmutao
energtica, nas pessoas que fazem parte da corrente de Umbanda, para o olhar atento do leigo as sesses
parecem uma interpretao teatral, mas no lado esotrico dos movimentos acontece a limpeza completa
do campo de energia (aura).
A muitos sculos que os povos mais primitivos usam a dana e os atabaques, mais alguns
instrumentos de percuso para os seus rituais de cura e de iniciao espiritual.
Hoje em dia a Umbanda mostra na sua rpida evoluo que os rituais, danas, msicas, incensos e
defumaes fazem parte do importante contato que podemos realizar com as outras dimenses da alma.
Quando quisermos fazer contato com o reino espiritual importante sabermos que o mundo dos
espritos, ou a criativa sensao da presena de Deus, no est afora de nosso alcance alm, das nuvens.
Na verdade, esse esprito criativo encontra-se em cima, embaixo ao nosso redor e dentro de ns.
Este mundo fsico apenas uma dimenso entre muitas, nosso sistema solar apenas um entre muitos, e
o ser considerado humano apenas uma espcie entre muitas.
Portanto nossa primeira lio abrir totalmente nossa mente e iniciar o trabalho com humildade e
amor . Quando nos abrimos para o reino espiritual, precisamos de todo o conhecimento disponvel.
Quanto mais soubermos a respeito das tcnicas e das leis naturais do esprito, mais efetiva poder se
tornar nossa mediunidade, e mais precisos e ntidos sero os resultados.

Altar, Congal
O mapa astral de Umbanda mostra-nos que no nosso Congal deve ter se possvel bastante pedras
como por exemplo:

gata, ametista, quartzo de diversas cores,etc.

Hoje vemos altares que parecem mais uma loja de artigos religiosos, com tanta quinquilharia que
assustam aos mais leigos.
Nunca devemos esquecer que Umbanda simplicidade, um altar com uma toalha branca limpa,
com 7 esttuas representando cada uma, uma linha, com dois vasinhos de flores, uma vela de 7 dias,
alguns cristais j o suficiente.

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Podemos ter tambm um altar com um crucifixo e uma imagem de Oxal, gua da praia, da
cachoeira, terra, incenso, velas e cristais.
Quanto mais simples e claro for, melhor ser a captao de energias.
Sendo possvel sempre muitos cristais ao redor do mesmo.
O altar deve ser colocado em um lugar isolado, onde no sofra a perturbao de barulho, p ou
sujeira. Relamente um lugar sagrado.

Magia e Princpios Hermticos


A magia a arte e cincia de empregar conscientemente os poderes invisveis da natureza para
obter efeitos concretos no plano fsico. O Mago (Sacerdote) o elemento operador da magia capaz de
moldar conscientemente as substncias astrais para manifestao em substncias materiais.
O homem possui trs centros de conscincia, trs pontos de partida concretos para consagrar-se a
conquista da realidade.

1.

Mente (Corpo Mental)

2.

Corao (Corpo Astral)

3.

Corpo Denso (Corpo Fsico)

A Pedra angular da magia um conhecimento prtico e aprofundado da energia, de sua dualidade,


de sua correlao e de sua potencialidade. O que acima de tudo, necessrio, a familiarizao com
seus efeitos no reino animal e no reino humano, bem como acima deles.
Um princpio vital comum preenche todas as coisas e ele pode ser resultado da vontade humana
em seus mais elevados nveis. O Mago pode estimular o movimento das foras naturais nas plantas e
nos animais, em grau sobrenatural.
A magia a sabedoria espiritual, a natureza a aliada e servidora do Mago. O ser humano,
considerado sob os ngulos das foras psquicas, apresenta-se sob diversos aspectos:
Como centro de circulao de energia.
Como individualizador pessoal dessa energia e como criador, por este meio, das formaspensamentos. Como centro no plano fsico de inmeras idias-fora e de seres invisveis aos quais pode
servir de intermedirio.
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V-se pelo que precede, que na Magia entram trs aspectos:


A vontade do Mago, agindo diretamente como dinamizador de energia.
A interveno de seres extra-fsicos.
Uma ao fsica determinada pelo uso de objetos que estiveram em contato com a pessoa alvo. O
corpo fsico um trplice apoio: apia trs princpios e possui trs centros nos quais cada um desses trs
princpios tem particularmente seu domnio.

O corpo apia:

1 O princpio dos instintos, princpio inteiramente fsico e que tem seu domnio no ventre, atravs da
ao do chakra sacro, Kundalini e esplnico.

2 O princpio dos sentimentos e das foras astrais, que tem seu domnio no peito com o plexo cardaco
como centro, atravs dos chackras cardaco, laringeo e umbilical.

3 O princpio mental e das foras espirituais, que tem seu domnio na cabea, atravs da ao dos
chakras coronrio e frontal.
A energia gerada por um trabalho de magia arremessada na aura da pessoa alvo, e visa criar
uma situao de atuao especfica num desses trs centros vitais, objetivando uma repercuso
energtica em todo o conjunto.
Podemos entender melhor a atuao das energias nos centros vitais fazendo uma comparao
entre os chakras e o telgrafo. Sabemos que alterao do aparelho telegrfico se reproduz sobre o
despacho e que uma pssima transmisso pode ocorrer a diversas causas:
Ausncia do telegrafista, o que suprime toda transmisso.
Desarranjo dos aparelhos, quer transmissores, quer receptores.
Falta de regularizao da corrente eltrica, que serve de intermediria comum a tudo.

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Comparando o telgrafo com o campo energtico sabemos que toda alterao dos chakras se
reproduz sobre o campo energtico e cria uma situao de desequilbrio que pode ser atribuida a vrias
causas:
A ausncia momentnea da ao do esprito consciente (sono).
Desarranjo dos aparelhos receptores e transmissores (chakras).
Falta de regularizao da corrente energtica que serve de intermedirio comum a tudo.

Propriedades bsicas da energia csmica:


1 acumulvel por um sujeito devidamente treinado.
2 transmissvel (pode-se energizar qualquer coisa).
3 Tem polaridade positiva e negativa.
4 Pode ser dinamizada pelo campo energtico humano atravs da vontade.
5 Pode acumular qualidades especficas,mesmo quando inespecfica em si mesma.
6 Pode tomar parte da atmosfera de um planeta (magnetismo, telrico, areo, aqutico e gneo).
7 uma degradao da energia mental csmica.
8 Pode adotar uma diversidade de manifestaes dependendo do ambiente onde penetra.
9 Tem trs atividades bsicas no campo energtico humano. Recepo, exteriorizao e calistenia
(circulao).
10 A matria energia condensada (luz capturada gravitacionalmente) . A energia matria em estado
radiante.

Logo tudo manifestao em estado ou em graus variados de uma mesma energia.


O objetivo de todo Mago a manipulao consciente e o do-mnio dessa energia no plano denso
com finalidades variadas.
Quando essa energia utilizada com finalidades nobres ela chamada de Magia branca.
Quando ela usada com finalidades negativas chamada de Magia negra.
Toda pessoa que pretende se iniciar no caminho da Magia, precisa ter no mnimo os PRINCPIOS
HERMTICOS gravados em sua memria, e o conhecimento total de seu uso.

Os sete princpios so:

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1. O PRINCPIO DO MENTALISMO
O Todo Mente, o Universo Mental.

2. O PRINCPIO DE CORRESPONDNCIA
O que est em cima como o que est embaixo, e o que est embaixo como o que est em
cima.

3. O PRINCPIO DE VIBRAO
Nada est parado, tudo se move, tudo vibra.

4. O PRINCPIO DE POLARIDADE
Tudo duplo, tudo tem plos, tudo tem o seu oposto, o igual e o desigual so a mesma coisa, os
opostos so idnticos em natureza, mas diferentes em grau, os extremos se tocam, todas as verdades so
meias verdades, todos os paradoxos podem ser reconciliados.
Todo o mundo dos fenmenos est sob o inexorvel domnio da polaridade, nenhuma lei da fsica,
qumica ou outra cincia pode jamais subtrair-se aos opostos inerentes ou princpios contrastantes.

5. O PRINCPIO DO RITMO
Tudo tem fluxo e refluxo, tudo tem suas mars, tudo sobe e desce, tudo se manifesta por
oscilaes compensadas, a medida do movimento direita a medida do movimento esquerda, o
ritmo a compensao.

6. O PRINCPIO DE CAUSA E EFEITO


Toda causa tem um efeito, todo efeito tem uma causa, tudo acontece de acordo com a lei, o Acaso
simplesmente um nome dado a uma Lei no reconhecida, h muitos planos de causalidade, porm
nada escapa Lei.

7. O PRINCPIO DE GNERO
O gnero est em tudo, tudo tem o seu princpio masculino e o seu princpio femenino, o gnero
se manifesta em todos os planos.
Como vos falei no princpio do livro, a Umbanda possui toda esta evoluo dos princpios
hermticos pois:
A Umbanda Energia fora (Mentalismo), atua no mundo material e espiritual
(Correspondncia), em sua essncia a mais pura vibrao de amor e conhecimento (Vibrao),
mostra que na vida crescemos com as experincias boas e as consideradas de sofrimento, Deus e o
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diabo, so plos da mesma coisa (Polaridade), que na vida a dor e a alegria no so eternos, tudo passa
(Ritmo), como religio evoluda e Csmica que , mostra que a LEIsempre ser cumprida (Causa e
efeito), que homem e mulher so s vestimentas corporais diferentes, mas que na essncia so espritos
iguais filhos do grande DEUS-PAI E ME (Gnero).
Os preceitos hermticos esto espalhados em todos os pases e em todas as religies, mas no
pertencem a nenhuma seita religiosa particular.

Captulo IV

Magia Negra

A bruxaria assunto a ser examinado e pesquisado com toda iseno de nimo, sem qualquer
preconceito religioso, cientfico ou moral, decorrentes de convenes e sentimentalismos humanos.
Em todas as civilizaes, e desde a mais remota antiguidade, a magia esteve presente. Comeou,
provavelmente, com o homem das cavernas. Sabemos de seus rituais propiciatrios para atrair animais
com que se alimentavam, de rituais mgicos em cavernas sepulcrais, de invocaes s foras da
natureza para defesa da tribo contra animais e inimigos.
Da ento hoje em dia o pior tipo de obsesso, por todos os motivos complexa, sem dvida o que
envolve a superlativamente nefasta magia negra.
Os magos das tribos tem atuao bastante conhecida. Astuciosa, dissimuladora, inteligente e
diablica.
Os inteligentes, audaciosos profissionais do mal esto pouco ligando para as palavras de
esclarecimento que os trabalhadores de centros espritas e de terreiros de Umbanda pregam.
Trata-se de seres que, com frequncia, no reecarnam h sculos ou at milnios. Receberam
avultados poderes magnticos quando de suas iniciaes, em templos do passado, juraram solenemente
empreg-los para o bem, mas com o tempo, por imaturidade e complexas circunstncias, acabam
decaindo. De magos puros tornaram-se praticantes do mal, apanhados em armadilhas de paixes
sexuais, sede de vingana mesquinha ou cupidez de riqueza e poder, os conhecimentos e poderes
adquiridos ficaram todos, assim, a servio dos desgneos sinistros.
A ao tenebrosa deles abarca o mundo dos humanos e tambm o astral, onde montam bases
enormes e muito bem aparelhadas.

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Nesses momentos que ns Umbandistas muitas vezes precisamos reconhecer quando nossas
foras e conhecimentos no so suficientes para destruir determinadas bases das trevas, ento
humildemente devemos entregar os trabalhos a outras foras como a do Candombl, Batuque, Xang do
Recife e outras linhas de Magia Africana.
Nunca se poder esquecer de que ao longo de sculos, os espritos das trevas vm se preparando
para neutralizar as aes contra eles, e se possvel, revert-las contra quem tentar neutraliz-las. Existem
trabalhos de uma vibrao to densa que at mesmo os trabalhadores da corrente astral de Umbanda no
possuem fora para desmanch-las, e como Deus perfeito e sabedor de tudo, colocou na terra estas
energias de outras religies Africanas que realmente atuam destruindo o que existe de mais pesado no
astral.

Como funciona o feitio?


Os objetos materiais utilizados para firmar a feitiaria, so apenas os ncleosde energia
condensada ou congelada, conforme conceituou Einstein, sobre a verdadeira natureza da matria. Eis
porque os feiticeiros no precisam arremessar objetos ou coisas materiais sobre as vtimas escolhidas
para o enfeitiamento. Eles dinamizam a energia ou o eletromagnetismo contido na intimidade dos
mesmos, produzindo as combinaes fludicas que depois se projetam funestamente atravs dos
endereos vibratrios.
O maior xito do feitio fundamenta-se sobre a mesma lei de afinidade comum dos experimentos
de fsica e qumica, a qual disciplina as relaes e as propriedades dos corpos entre si. Ademais, as
coisas impregnam-se das emanaes dos seus possuidores, por cujo motivo podem servir de endereo
vibratrio para as operaes de magia distncia, conforme de uso e necessidade na magia negra.
Quanto aos efeitos mortificantes que atuam sobre as vtimas enfeitiadas, os feiticeiros as
conseguem atravs de projeode fludos agressivos e enfermios, que desdobram nos campos
eletrnicos dos objetos preparados sob o ritual de abaixamento vibratrio.
Num sentido geral, os objetos de enfeitiamento funcionam como acumuladorese
condensadoresde foras obedientes vontade experimentada dos magos negros.
Mas o xito da magia negra tambm depende da cooperao eficiente dos espritos desencarnados
e comparsas do feiticeiro, os quais se encarregam de desmaterializar os objetos em questo,
transportando as matrizes ou duplos etricos para serem materializadas nos travesseiros, colches ou
locais, onde as vtimas permanecem freqentemente. Os mestres satnicos so exmios no
conhecimento de vibrao, polaridade, ritmo, transmutao e causalidade ao fenmeno energia e
matria.

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Os feiticeiros da terra, ento cedem o seu cetro ao comando diablico desencarnado, passando a
trabalhar sob o regime de escravido e cumprindo fielmente as ordens mal feitoras.
Ante a covardia dos homens, que temem enfrentar os seus desafetos no campo raso da vida fsica,
o servio de enfeitiamento aumenta e moderniza-se, porque os feiticeiros modernos se ajustam, cada
vez mais terminologia cientfica de ondas, raios, eltrons, tomos, freqncias, oscilaes magnticas,
eletricidade biolgica, eletronismo e ionizao.
Os bruxos encarnados transformam-se em agentes representativos da verdadeira indstria de
bruxaria sediada no astral inferior, a qual exerce a sua vasta atividade nas regies limtrofes do planeta.
As confrarias negras do alm ampliam a sua capacidade de ao, pois fundam novas filiais tenebrosas
entre os prprios encarnados, graas ao adensamento do ter fsico em torno do orbe, o qual
alimentada pela corrupo a mentira e os defeitos da prpria humanidade.
Deste modo, os espritos das trevas, podem atender a multiplicidade de pedidose contratosdos
clientes encarnados, que desejam afastar o prximo do seu caminho, ou vingarem-se dos seus desafetos,
concorrentes e venturosos. Aqui, o cidado comodista convoca o feitio para expulsar certa famlia de um
local, para fazer a amante do marido abortar, para se vingar do vizinho.
O enfeitiamento tanto provoca a doena psquica na alma humana, por agir nos chakras de
comando perispiritual, como atrai nuvens de bactiras nocivas, que penetram na circulao fisiolgica
da criatura.
Os objetos ou seres transformados em fixadores de fluidos nefastos so agentes do
enfeitiamento, guisa de projetores de detritos fludicos a sugarem a aura perispiritual da vtima.
Criam em torno do enfeitiado um campo vibratrio de fludos inferiores, o qual ento dificulta a
receptividade intuitiva de instrues e recursos socorristas a serem transmitidos pelos guias ou
conhecidos anjos-de-guarda, que operam em faixa mais sutil.
Os feiticeiros tudo fazem para evitar que as pessoas enfeitiadas sejam alertadas quanto
realidade da bruxaria. Os seus comparsas desencarnados desviam do caminho das vtimas quaisquer
esclarecimentos ou ensejos favorveis, que possam associar-lhes doenas, infortnios ou dificuldades
prtica do feitio.
Da o motivo por que se cr to pouco na realidade da feitiaria, pois, na maioria dos casos, os
prprios enfeitiados ironizam tal acontecimento em sua vida. Em geral, a maioria das criaturas alega
que nunca fez mal a ningum, e por isso, jamais sera enfeitiada, por no merecer tal coisa.
Grande ironia daqueles que se dizem, santinhos (pessoas boas, puras) que chegam na frente do
babalorixa e fazem uma carinha de coitado, pedindo um desconto na consulta e nos trabalhos.
Talvez no tenham aprontado nada de negativo em aes, mas no pensamento possuem inveja,
dio, orgulho, falsidade e outras doenas que apodrecem a alma, ento ns Babalorixas devemos ter
muito conhecimento e sensibilidade de analisar tudo friamente sem que ocorra envolvimento com esses
pobres coitados.
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Eu particularmente procuro olhar dentro dos olhos, por que como dizem os mais antigos:

O olho o espelho da alma.

Por que ns Umbandistas nos envolvemos tanto com pragas e


maldies?
Veja bem ! O ascendente da Umbanda gmeos, gmeos a magia atravs do verbo, a fora da
palavra, a magia de mais poder na Umbanda.
O homem um ncleo espiritual que centraliza em si todos os tipos de fora imanentes aos
diversos planos de vida. O corpo fsico a vestimenta transitria de menos importncia no conjunto do
homem, pois a energia que ali se condensa na forma de matria, forceja, incessavelmente, a sua fuga e
libertao para retornar ao seu plano original. Essa energia aprisionada em todas as formas do mundo
produz na sua exsudao permanente, as diversas auras que se compem das radiaes dos objetos e
seres . a polarizao resultante do impulso centrfugo da energia condensada, tentando readquirir a
sua vivncia normal ou estado de absoluta liberdade.
Quando o esprito pensa, ele agita todos os campos de foras que baixaram vibratoriamente at
atingirem o seu perisprito e o corpo fsico, assim projeta em todas as direes, energias bemfeitoras ou
malvolas, criadoras ou destrutivas, segundo a natureza dos seus pensamentos e sentimentos.
A palavra, portanto, a manifestao sonora, para o mundo exterior, do sentimento ou
pensamento gerado no plano oculto do ser. Com o magnetismo energtico e hipntico das palavras,
podemos despertar energias e promover transformaes miraculosas. Jesus e outros Avatares
levantavam paralticos com a sua palavra criadora, desatando energias adormecidas e produzindo
verdadeiros milagres ! H mdicos inteligentes, que obtm curas extraordinrias de seus pacientes,
mobilizando palavras criadoras e dinamizando formas pensamento vigorosas, que combatem e
destroem as acumulaes fludicas enfermias . Cada letra, alm de sua ao vibratria no campo
mental, astral e etrico do homem, ainda repercute em determinada regio ou zona do seu corpo fsico,
onde produz as modificaes mais sensveis. Diz a cincia do mundo fsico que o homem pem em
moviemtno 72 msculos do corpo, cada vez que pronunca uma s slaba.
Devemos, ns Umbandistas, pronunciar as palavras para Abenoare nunca para amaldioar.

H algum fundamento em dizer que podemos fazer o feitio somente


com o poder da mente?
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Sim. O feitio mental pode ser mais grave do que o feitio verbal, porque no aparece quando est
sendo formado pela mente. O pensamento apesar de ser uma vibrao de matria mais quintessenciada
produz uma enorme fora, atingindo mais cedo ou
mais tarde todos os planos de manifestao da vida. O homem, ao pensar, imprime impulsos vibratrios
no seu corpo mental, resultando simultaneamente, a produo de ondasde formas-pensamento.
Partindo do princpio que a Egrgora de nosso planeta, infelizmente se encontra extremamente
negativa, todas as vezes que pensarmos negativamente estaremos com o acompanhamento de espritos
do astral inferior colaborando para o xito de nossos feitios mentais.
Temos que aprender (ns Umbandistas) a usar o poder das formas-pensamento de maneira
construtiva e no destrutiva.
A forma-pensamento uma entidade vivente, temporria, mas dotada de intensa atividade e
animada pela idia-mater que a gerou.
Mesmo sem saber qual o mecanismo, criamos formas-pensamento diariamente sem termos a
noo de como importante o uso delas para ajudar ou prejudicar.
Por este motivo procuro explicar para as pessoas que me procuram em consulta, que antes mesmo
de fazer a oferenda material, j estamos com ela pronta astralmente, e nesse momento, devemos estar
cientes do que realmente desejamos para que mais tarde no entremos na roda de causa e efeito, onde
colheremos quilo que plantarmos.

Existe algum fundamento no feitio atravs de objetos ?


Esta lei explicada pelo princpio Hermtico de correspondncia, onde a matria reage sobre a
matria, a eletricidade sobre a eletricidade, o magnetismo sobre o megnetismo, o fludo sobre o fludo, o
pensamento sobre o pensamento e o sentimento sobre o sentimento.
Como os objetos ,coisas e seres do mundo, apesar de sua contextura e configurao fsica, so
campos das mais variadas energias condensadas ou materializadas do Cosmos, eles podem ser ativados
por foras do mesmo nvel de vibrao e descarregar sua carga saturada sobre pessoas visadas pelos
feiticeiros.
Lembro-me de um caso que aconteceu comigo, onde em plena luz do dia materializou-se na
minha casa um pombo sem cabea dentro de uma bandeja coberta de milho de galinha sem nenhuma
causa fsica aparente. Fui pendurar uma toalha de banho no varal para secar, quando que derepente um
claro de luz assustador (pela sua potncia) como se fosse um raio de energia, fez com que aparecesse
na minha frente esta bandeja com milho e um pombo sem a cabea . Logo ento providenciei, eu e mais

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dois amigos, que j estavam acostumados com as coisas estranhas que aconteciam quando eu estava
muito carregado energeticamente, o desmanche de tal feitio.
Ao pegar a bandeja com a magia negra vi que havia uma carreirinha de milhos que seguiam
contornando a minha casa e parando em direo a minha cama de casal na parede de fora da casa.
Informo que isto tudo aconteceu em frao de digamos assim, segundos.
Ns trs recolhemos o milho e o material da magia colocando em um saco plstico e levando
imediatamente para um rio, um pouco distante da cidade (talvez um dos nicos), ao chegar no local abri
o saco para colocar sal grosso dentro, quando que para o nosso espanto, dentro do saco somente havia
as asase um punhado de milho. Depois deste acontecimento muitas outras coisas, como por exemplo
lmpadas estouraram em picadinhos, quando estava nervoso, aqurios se partiram, ponteiros de ferro de
Exu entortarem, foi ento que procurei o socorro em um centro esprita em Caxias do Sul RS onde me
disseram que eu tinha uma mediunidade de efeitos fsicos que deveria ser trabalhada.
A ao mental e dinmica do feiticeiro, sobre o campo fsico dos objetos e seres destinados
funo censurvel de acumuladores magnticos de enfeitiamento tambm se propaga pelo duplo
etrico dos mesmos, obediente a lei de atrao e coeso magntica. Os fludos acumulados em tais
objetos, sob a lei de atrao recproca dos semelhantes, vinculam-se aura do duplo etrico da vtima e
dissiminam-se pelo seu perisprito, causando enfermidades e perturbaes, que desarticulam o controle
intuitivo dos guias sobre a pessoa enfeitiada. As coisas e objetos materiais, sob a fora mental do Mago
poderoso atuando-lhes no duplo etrico ou corpo vital, podem transformar-se em captadores de ter
fsico infeior e de energia astralina malfica.
As auras fludicas dos objetos preparados na bruxaria so alimentadoras de larvas, vibries,
bacilos e germes psquicos de toda natureza astralina, os quais baixam vibratoriamente e incorporam-se
ao enfeitiado, penetrando na circulao nervosa, endcrina sangunea e produzindo as enfermidades
persistentes. Dissolvido o campo fludico mrbido existente no ambiente do enfeitiado, tais como
germes e partculas virulentas tambm se dispersam e retornam para o seu campo peculiar no mundo
oculto, asssim como o calor ainda permanece mesmo depois de apagado o fogo.
A gua uma grande condutora de eletricidade e o sol criador de vida astralina de prna de luz
no seu aspecto material e espiritual, por este motivo devemos jogar os objetos enfeitiados na gua
corrente antes do sol se pr.

Como funciona o ataque de influncias negativas no nosso campo


urico ?
A carga negativa projetada pelos objetos transformados em acumuladores de foras est saturada
de fludos eletromagnticos e etricos do campo atmico desses mesmos objetos que so
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potencializados pelo feiticeiro ou espritos desencarnados. Toda essa carga, energtica malfica penetra
primeiramente na aura da sade, depois penetra at o duplo etrico e perturba o metabolismo sensvel
dos chakras.
Os principais sintomas mais comuns de um ataque energtico so os seguintes:

Incapacidade para concentrao.


Perda de memria.
Sensao de perda de vitalidade (como se fossemos um balo esvaziando).
Angstia e ansiedade sem motivo aparente.
Sensao de sufocamento
Dor de cabea seguida de sonolncia.
Conto aqui um caso, de cooperao e grande amizade com bons espritos do astral superior:
Estava eu, com muita dor no lado esquerdo da cabea, atingindo todo o lado esquerdo, inclusive a
glndula partida. Sabia, atravs de um sonho que tive com Xapan, que alguma coisa no campo da
magia negra estava sendo preparado para mim (demanda), foi nestes dias de muita dor que procurei um
advogado amigo para tirar informaes sobre como pagar o INPS como autnomo, foi ento que
conversando com ele, para meu espanto, ele disse que no lado esquerdo da minha cabea havia um bife
apodrecendo em cima da minha orelha. O espanto foi grande porque alm de ele ser um clarividente
nato, ele no acreditava em feitios ,magias ou coisa parecida. Procurei minha me de Santo (Me Taia)
ela passou um trabalho de limpeza e disse-me que eu deveria procurar um mdico porque o feitioj
tinha alcanado a parte fsica.
Consultei um especialista em oncologia facial, contei o fato, ele riu de mim zombando de minha
f, mas depois de 40 minutos de consulta o convenci de fazer o seu Mapa Astral para que eu tivesse
certeza de que ele fara uma boa operao na minha cabea.
Outra vez para meu espanto, ele era do signo de escorpio com grande influncia de Pluto e
Marte bem aspectado, resumindo um timo cirurgio para problemas de tumores na regio buco-facial.
Se deixarmos a coisa fluir, ns Umbandistas, sempre teremos um bom apoio de outras esferas
para resolver todos os nossos problemas de qualquer ordem.

Amuletos e talisms que so usados pela Umbanda, possuem algum


valor?
Os termos amuletos e talisms muitas vezes so utilizados, um pelo outro, como se fossem
sinnimos, no entanto, o significado bem diferente.

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Atribui-se a amuleto (do Latim, amoliri = afastar) o significado de defesa dos males que ameaam
a vida do homem.
O talism (em grego telesmena = coisa consagrada) um objeto preparado especificamente para
atrair determinadas influncias benficas, em relao as influncias astrais, propiciatrias. Cada talism,
mesmo sendo um amuleto, isto um defensor do mal, traz a mais em si a possibilidade de um bem, de
sentimentos de felicidade.
A diferena substancial est no fato de que, enquanto o amuleto tido somente como um defensor
dos males e desventuras, o talism , ao mesmo tempo, ambas as coisas, ou seja, propiciador de um bem
e de felicidade.
O amuleto um objeto natural: ferradura do cavalo, chifre, prego, etc., no algo preparado e
consagrado. Os objetos considerados amuletos so compostos dos mais diversos materiais.
O talism tem uma utilizao pessoal, mas no precisa ser necessariamente carregado sempre,
como o amuleto.
Amuletos e talisms, quer pela matria de que so feitos, quer pela fora do pensamento de que
foram impregnados, podem realmente produzir determinados efeitos, pois, mesmo em termos
cientficos, so tidos como acumuladores de energias, capazes de captar foras que depois so
retransmitidas.
O ponto de vista da cincia, que o amuleto um objeto impregnado de uma carga psquica que
depois ele retransmite.
O talism, preparado e consagrado especificamente, sendo ento, carregado de energias
positivas, o talism tem uma radiao da qual ele foi carregado e com esta pode neutralizar a radiao
contrria e defender. Deve-se tambm considerar que o talism pode agir at mesmo como corpo
catalisador, e tampouco deve-se esquecer que ele pode ter uma forma intrnseca, constituda pela
radiao do metal de que feito.
Segundo o mapa astral da Umbanda poderamos usar as seguintes pedras como talism:
Quartzo Fum Granada e Ouro metal

A Umbanda nasceu no plano fsico em um domingo, sendo assim temos:


Domingo: sol ouro
1 Raio: fora, poder, autoridade
Mestre: El Morya
Arcanjo: Miguel
Espada: de luz azul
Orix :Pai Oxal (autoridade mxima no panteo africano).

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MAGIA BRANCA
Eu estava escrevendo o livro quando lembrei que no ano de 1986 estava morando em Porto
Alegre-RS, e freqentava todos os sbados pela manh um grupo de estudos sobre CABALA,
ASTROLOGIA E NUMEROLOGIA, que se organizava estrategicamente no sub solo do planetrio.
Lembrei-me ento que nosso Mestre alm de ser versado nestas cincias tambm dominava
fluentemente o hebraico, uma vez ele contou que quando estava projetado, fora do corpo, estava no
grande Festival de Wesak que se realiza astralmente em Srius (estrela), onde encontrou grandes
Avatares e Mestres de magia Branca do mundo inteiro, e para a felicidade de ns Umbandistas l
tambm estavam convidados alguns pretos-velhos e caboclos.
Sendo o Festival de Wesak a festa principal do ocultismo, onde se realiza em Srius e na sua
contra parte fsica no Himalaia, os irmos podem notar quanto grande a importncia energtica da
nossa Umbanda.
No podera falar de Magia Branca sem falar na influncia da Lua, da Prece, da Bioenergia

e dos Sonhos.

Comearemos com a influncia da LUA:

A Lua desempenha um papel particularmente importante no domnio da magia, porque devemos


observar em qualquer ato mgico as suas diferentes fases (crescente, minguante, cheia e nova), a Lua
o astro tanto da magia branca como da magia negra.
A Lua uma regio de face dupla e a sua face escondida tem a propriedade de receber todo o
mal que se faz na Terra.
A Lua reina sobre as guas, se quereis purificar-vos, ser como a gua lmpida, deveis ligar-vos
lua, mas a sua regio superior, porque a lua governa tanto s guas cristalinas como as guas poludas.
O Sol possui afinidade com o fogo e com o ouro e a lua com a gua e com a prata
A Lua possui grandes poderes sobre a matria e por isso tem um papel a desempenhar na
realizao, na concretizao. Quer desejeis empreender um trabalho, realizar um projeto, quer queirais
por fim, obtereis melhores resultados se souberes utilizar a influncia da Lua.
Para ns Umbandistas sera correto observar as fases da lua principalmente nos rituais e
iniciaes como por exemplo:

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1. Consagrar o ELED (cabea) na religio somente na lua crescente.

2. Terminar o vnculo com uma casa (terreiro) em uma lua minguante.


3. Fazer (oferendas e trabalhos) para o Povo da ruade preferncia na Lua cheia, nunca na minguante.

4. Fazer reunies de estudos, usar orculos, marcar novos empreendimentos na Lua nova.

Existe uma tcnica infalvel para operaes de Magia e rituais que so feitos atravs de clculos
correspondendo a Lua fora de curso, e aos signos fixos. Deixarei para o prximo livro as explicaes
concernentes ao assunto.

A PRECE
A prece um acordo entre quele que a faz e o Pai que habita nele. um ato interno e no
externo, que deve ser realizado no ntimo de cada um, um ato de amor entre o esprito Criador e a
alma humana, para fecundar e realizar os desejos desta.
A prece pode tudo e obtm tudo. a palavra de Deus.
Tudo o que pedirdes em seu nome, obtereis. A palavra de Deus nunca engana. Peamos tudo o
que precisamos, tudo o que necessrio, com a certeza de obt-lo, e obteremos tudo o que necessrio
mesmo.
Se os Padres quisessem, realizariam maravilhosos prodgios, mas na sua maioria, no sabem
grande coisa sobre o oculto, s possuem pompa e habilidade em fazer poltica com a cabea dos fiis.
Ns Umbandistas no podemos passar vergonha, temos que estudar as leis da prece, temos que ter
f em nossos mentores.

ALGUMAS PRECES E SEU USO:

Para desobsesso no lar, e contra as feitiarias:


Salmos 37, 47, 57, 58, 73, 91

Para realizar a consagrao de um ritual com os elementos: fogo, terra, r e gua. Para ser
recitada antes de qualquer operao mgica.
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O CNTICO DAS CRIATURAS


(So Francisco de Assis)

Altssimo, Onipotente, bom Senhor


Teus sejam o louvor, a glria, a honra e todas as benos;
A Ti somente, Altssimo, eles so devidos.
E homem algum digno de mencionar teu Nome.
Louvado sejas, meu Senhor, com todas as tuas criaturas,
Muito particularmente pelo senhor nosso irmo o Sol;
Que nos d os dias e com o qual nos iluminais;
Ele belo e radiante, com grande esplendor,
De ti, Altssimo, traz o testemunho;
E louvado sejas tu, meu Senhor, por nossa irm a Lua, e pelas estrelas,
Que formaste no cu, claras, preciosas, e belas;
Louvado sejas tu, meu senhor, por nosso irmo, o vento
E pelo ar, pelas nuvens, e pelo sereno, e por todos os tempos
Com os quais sustentas as criaturas,
Louvado sejas, meu Senhor, por nossa irm a gua,
Que muito til e humilde, preciosa e casta;
Louvado sejas, meu Senhor, por nosso irmo, o fogo
Com o qual iluminas a noite,
E que belo e alegre, robusto e forte,
E louvado sejas, meu senhor, por nossa irm, a me terra,
Que nos mantm e nos governa,
E produz os diversos frutos, e as flores coloridas, e as ervas,
Louvai e bendizei meu Senhor, e agradecei-lhes,
E servi-o com grande humildade.

Duas oraes para serem incorporadas nas leituras de abertura da trabalhos (sesses). Estas duas
preces possuem uma fora muito grande por serem universais e por formarem uma egrgora
mundialmente conhecida.

A GRANDE INVOCAO

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Do ponto de Luz na mente de Deus


Flua luz s mentes dos homens;
Desa a luz Terra

Do ponto de Amor no Corao de Deus;


Flua amor aos coraes dos homens;
Volte Cristo terra

Do Centro onde a Vontade de deus conhecida,


guie o propsito as pequenas vontades dos homens;
O propsito que os Mestres conhecem e servem.

Do centro a que chamamos raa dos homens,


Cumpra-se o Plano de amor e Luz
E mure-se a porta onde mora o mal.

Que a Luz, o Amor e o Poder restabeleam o Plano na Terra.

ORAO A HERMES TRIMEGISTO

Deus no intelecto,
mas a causa do intelecto.

Deus no o sopro,
mas a origem do sopro

Deus no Luz,
mas a causa da Luz.
Ele o espao que se contm a si mesmo.
Incorporal,
Incapaz de erro
Impassvel,
Inatingvel.

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Imutvel em sua prpria estabilidade


contendo todos os seres
e os conservando na existncia.

Seus raios so o bem e a verdade,


arqutipo do esprito,
arqutipo da alma.

quele que no nada do que vemos,


mas a causa de tudo,
causa de todos
e de cada um em particular.

A palavra BOM somente a ele pertence ,


ningum pode usurp-la,
nem os Deuses,
nem os homens,
nem o demnio.

Deus somente isto,


nada mais.

A amplitude do bem to grande quanto a realidade dos seres.

Todos os corpos e tambm os seres incorporais, os sensveis como os inteligveis,


esto contidos dentro dele.

Eis o que o bem:


eis Deus.

ALGUNS EXERCCIOS DE GRANDE VALOR NA BIOENERGIA:

1 Exerccio:

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Melhora a percepo em relao ao lado espiritual, ativando todos as chakras, principalmente o


Cardaco.
Durante anos tenho ensinado que uma alma infinita no pode estar confinada em um pequeno
corpo, que vossa alma no o vosso corpo, mas que o vosso corpo est em vossa alma, que vosso
corpo, portanto, nada mais do que o ponto focal da vossa alma.
No passado muitos msticos ensinaram diferentes mtodos para se conseguir a conscincia
espiritual de tal atividade expansiva da alma. Mas para propsitos prticos, nada to glorioso em
resultados do que expandir vossos mais profundos sentimentos at as estrelas! Ao visualizar a vossa
alma se expandindo em todas as direes, at as copas das rvores, aos topos das montanhas distantes,
muito alm do horizonte, chega mais perto de Deus e da percepo real da verdadeira infinitude de
vossa alma.
Esta sensao de expanso, quando feita nos grandes espaos abertos, noite, com milhes de
estrelas brilhando no firmamento, vos leva para alm de todos os pequenos e incomodativos
pensamentos, alando-vos para o esprito superconsciente. uma sensao que sentis!
Quando vos expandes at sentir que estais entre as estrelas, quase cessais de pensar.O
pensamento consciente desaparece, ficamos acima do pensamento, e sentis a vossa unicidade com a
infinitude de deus e toda as suas estrelas.
Ento conheceis a prpria paz de esprito, e isto importante, porque no pode haver uma paz
verdadeira sem a conscientizao da fora infinita (Prna). Este exerccio deve ser feito pelo menos uma
vez ao dia, em um ambiente calmo e se possvel com uma boa msica.

2 Exerccio:
Este exerccio serve principalmente para obter proteo espiritual.
Construa a sua volta uma couraa defensiva, irradiando pensamentos especialmente para queles
que fizeram mal a voc e que eventualmente possam estar cultivando o dio e rancor contra sua pessoa,
e para com queles que por ventura voc possa ter prejudicado.
Visualize seu corpo envolvido por uma luz radiante, de brilho intenso, que se irradia ao redor.
Fixem esta imagem, imaginem-se imersos nessa luz radiante, envolvidos num amplo estado de
luz, crculo luminoso que vibra intensamente.
Este halo de luz torna-se cada vez mais amplo e reforado por sentimentos e pensamentos de amor
e de bem irradiados para todos os seres da Terra.

3 Exerccio:
Este exerccio de to importante resultado e tamanha profundidade, que possibilita o indivduo
que o pratica a queimar uma boa parte do Karma.

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Limpa o subconsciente, aumenta o brilho da aura, e aproxima entidades de muita luz.

Prtica:

Aps deitar-se, noite, relaxe o corpo, comee depois a rever as cenas do dia em ordem inversa,
comeando com os acontecimentos ocorridos imediatamente antes de se deitar, e v recuando no tempo,
passando s ocorrncias da tarde e da manh.
Procure rever as cenas com a maior fidelidade possvel: reproduza diante do seu olhar mental tudo
o que aconteceu na cena que est sendo revista, com o propsito de julgar suas aes, de certificar-se se
suas palavras tiveram o significado prprio ou se produziram uma impresso falsa, se exprimiram
realmente o que queria dizer aos outros.
Reveja sua atitude moral relativamente a cada cena. Julgue-se a si mesmo, e arrependa-se onde
couber o arrependimento e louve-se quando merecer louvores.
O exerccio pode ser feito deitado ou sentado.

O SONHO NETUNO EM CNCER


importante salientar que ns Umbandistas-Afro temos uma grande capacidade de receber
comunicao com o plano espiritual atravs dos sonhos.
necessrio ento muita habilidade para a interpretao de tais sonhos.
O sono percorre vrios estgios, onde as ondas cerebrais dimi-nuem gradativamente e, aps,
aumentam e novamente diminuem.
Um desses estgios o chamado paradoxal, no qual a pessoa est dormindo levemente e mesmo
que no esteja no sono profundo, no acorda, pois o momento em que sonha.
O ser humano tem, em mdia, cinco sonhos por noite, mesmo que eles no sejam lembrados.
Porm, geralmente recorda-se do ltimo. Os primeiros duram de um a trs minutos e quanto mais se
est relaxado, mais se consegue sonhar, j os ltimos chegam a durar mais de 45 minutos.
Existe a dificuldade em recordar os sonhos, pois eles so ricos em mensagens, e as vezes, o
crebro no d conta de traduzir todos, isso acontece devido ao estresse e fatores negativos, que tambm
podem resultar em sonhos preto e branco.
O sonho possui energia, tem o poder de fazer com que o indivduo acorde tanto de bom humor,
quanto de mau humor, cheio de motivao ou no, uma vez que ele influencia o ntimo de cada um. J
foram feitas experincias e foi comprovado que se uma pessoa acordada no momento em que est
sonhando, isso pode prejudicar a sade e at iniciar uma crise nervosa.
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Os manuais de sonhos no so confiveis, pois todo sonho particular e revela a intimidade de


cada um. Dessa forma, no h como estabelecer conceitos fixos para os elementos que surgem, pois seu
significado depende de valores e de como o indivduo constri o caminho de seu viver.
Entretanto alguns smbolos possuem um significado universal, pois fazem parte da memria
coletiva, como o caso de personagens mitolgicos e de histrias infantis.
O inconsciente o mestre interno, o guia de cada um e ele quer dominar o consciente, por isso
manda mensagens para ele. E quem presume, atravs dos sonhos, porque tem facilidade em captar
energia de outras pessoas e de ambientes.
Quanto mais informao o indivduo possuir armazenada, mais o sonho ser rico em elementos. A
pessoa tambm pode ter sonhos com o que ela possui mais afinidade, com uma cultura que tem
conhecimento ou, at mesmo, sobre algo que foi lido. Alm disso, os sonhos, tambm podem trazer
lembranas de vidas passadas quando elas fazem parte da vivncia atual.

UMBANDA = ENERGIA = CURA

O universo pura energia. Tudo no Universo feito de energia, e esta energia cria todas as formas
e substncias daquilo que chamamos nossa realidade. Um grande oceano de vibrao, esta energia se
funde nas mirades de formas de existncia, seja uma pedra, uma onda, uma flor ou ns mesmos.
A existncia feita da mesma substncia bsica, e ela est sempre em ao, nascendo,
desenvolvendo-se, transformando-se e deslocando-se. Somos Co-criadores atravs de nossos
pensamentos.
Todas as coisas so literalmente uma s, estando portanto interligadas. Nossos pensamentos e
sentimentos irradiantes fazem nossa energia fluir para o mundo e afetar outros sistemas de energia.
To logo soubermos que somos parte de um sistema vivo de uma energia at agora invisvel, uma
crena fundamental ter se modificado e passaremos a existir numa vibrao mais elevada.
Ao contemplarmos o mundo que nos cerca, no mais podemos pensar que tudo composto de
substncias materiais.

Pessoas despreparadas, sem estudo da doutrina e da manipulao de


energia podem adoecer trabalhando com a Umbanda?

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Pelo fato dos rgos competentes da Umbanda no plano material ainda no terem muito acesso ao
estudo da bioenergia, vrias pessoas na qualidade de mdium sofrem de bloqueio energtico, que mais
tarde tornam-se os maiores responsveis por doenas psicossomticas.
Pesquisei terapeutas que trabalham na rea de Reiki, massoterapia, Do-in, acupuntura e terapias
alternativas em geral, fui informado que pacientes que trabalham com religies afro-Umbandistas
procuram atendimento por problemas graves na regio do chakra solar e do chakra esplnico (estmago,
fgado, bao, intestinos) .
Particularmente o chakra esplnico bombardeado por terrveis cargas energticas, minando
assim o duplo etrico do indivduo, que mais tarde poder sofrer com doenas que talvez levem meses
para serem diagnosticadas pela medicina terrestre.
Nossa misso a cura em todos os nveis, ento no percamos mais tempo, vamos nos aprimorar
em tal aspecto.
Precisaremos estudar detelhadamente os veculos de conscincia do homem e entrar em conceitos
de alguma profundidade, para determinar as causas e os efeitos da mediunidade.
O mdium uma ponte de ligao do nosso plano com o plano espiritual.
Para trabalharmos corretamente com mediunidade no suficiente a f e a devoo nos espritos,
nem a crena no mundo espiritual.
Uma mediunidade equilibrada s possvel com um grande estudo sobre energia, egrgoras,
chakras, anatomia energtica, acoplamento urico e principalmente o fundamental ritual de defesa
parapsquica.

Na essncia como poderemos definir que tipo de mediunidade


ns Umbandistas possuimos?
A Umbanda em seu mapa astral possui Netuno em cncer na primeira casa. O mdium
Umbandista se sente muito sintonizado, porque tem conscincia de energias sutis, j que capta
impresses de outras pessoas que em geral no tem a menor idias de estar transmi tindo tais vibraes.
Sabem quais so as motivaes inconscientes das outras pessoas, o que elas realmente querem mas
normalmente escondem debaixo da aparncia de maneiras civilizadas.
Os mdiuns tendem a ter uma grande compaixo natural com as pessoas, quer elas retribuam ou
no na mesma moeda, pois parte de seu sistema de valores.
Mas como a moeda tem dois lados, o outro lado da mediunidade do Umbandista mostra uma
grande confuso a respeito de sua identidade pessoal.
Eu (autor) digo brincando para meus filhos de Santo que minha cabea um aeroporto para
espritos, s que nem sempre desce neste aeroporto espritos de luz, muitas vezes recebo passageiros

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sofredores dos mais variados problemas que afligem a humanidade. E muitas vezes estas vibraes
permanecem comigo at algumas horas ou dias aps o contato.
o que acontece com a maior parte dos Umbandistas, pois so abertos e receptivos, tornamse
esponjas emocionais, incapazes de se defender das mensagens e energias inconscientes emitidas pelos
espritos e outras pessoas.
Ns mdiuns Umbandistas precisamos aprender diariamente como definir (sintonia) as fronteiras
psquicas e emocionais que nos rodeiam, este trabalho passsa desapercebido porque no nos
importamos com nosso sofrimento, queremos mais e mais experincias na fenomenologia Umbandista.
Precisamos parar de pensar que os outros sempre devem vir em primeiro lugar, e que melhor
sacrificar nosso prprio bem-estar do que ser responsvel pelo sofrimento de outra pessoa.
Precisamos aprender a dizer noquando estivermos sem possibilidade de atender
espiritualmente, porque as pessoas tendem a nos explorar at a ltima gota de energia. Tenho
conhecimento que s podemos dar aquilo que temos, ningum d aquilo que no tem.
O mdium Umbandista precisa perceber que seus valores e atitudes inconscientes so a fora
propulsora por trs da sua vida, e enquanto elas permanecem inconscientes, permanecem fora de seu
controle. Deve poder comear a tomar conscincia daquilo em que acredita, definir se suas convices
fazem sentido e lhe so teis.
Por natureza o mdium de Umbanda j possui a fora espiritual para aliviar o sofrimento de outras
pessoas, s precisa conhecer como manipular com segurana este verdadeiro dom que Deus lhe deu.
O tipo de mediunidade que predomina na Umbanda o de incorporao.

O que deve mudar nos tradicionais meios de desenvolvimento

espiritual na Umbanda?
Aps ter iniciado o ritual completo de defumao, prece e cnticos na aula de desenvolvimento
medinico, devemos iniciar os chamados das linhas de espritos propcios ao desenvolvimento.
Devemos aos poucos substituir o desenvolvimento com o mdium girando como se fosse um

CDmusical.
No momento certo o plano espiritual estar pronto para entrar em contato, atravs do acoplamento
urico entre esprito desencarnado e o mdium.
Atravs de alguns exerccios bsicos de bioenergia, antes de todo o processo de desenvolvimento,
o mdium aprender a deixar fluir os pensamentos e idias abrindo caminho para as vibraes.
Quanto mais o campo energtico do mdium for trabalhado, mais seguro e confiante ser o seu
mecanismo de desenvolvimento medinico.
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O mdium pode ser considerado uma pessoa anormal?


Babalorix Valrio:

Anormal no propriamente o termo, mas trata-se de um indivduo incomum, inquieto, nervoso,


com grande capacidade premonitria, sofre influncia forte e quase que incontrolvel das fases da lua,
mudando seu humor de maneira assustadora.

O mdium de Umbanda pode ficar louco exercendo o trabalho


medinico?
Babalorix Valrio:

Dira que os hospitais psiquitricos esto cheios de mdiuns com problemas energticos. Diria
tambm que alguns terreiros esto cheios de loucos que acham que so mdiuns, pois atravs de sesses
sem fundamento, com rituais artsticos e at absurdos, o corpo energtico de tais mdiuns comea a
sofrer desequilbrio e o animismo doentio causa ento o personismo e a egolatria, que so juntos o
primeiro passo para loucura.

Qual o tipo de mediunidade que prevalece com mais intensidade


nos mdiuns de Umbanda?
Resposta astrolgica:
Todos os tipos de mediunidade so encontrados na Umbanda, mas dois se destacam com mais
frequncia que so os de incorporao e o de efeitos fsicos.
Toda a iniciao com a mediunidade na Umbanda comea com a incorporao e aps alguns anos
(variando de indivduo para indivduo) deixar este fenmeno em troca da evoluo para a mediunidade
de intuio. A imaginao nos mdiuns de Umbanda tem uma fora to poderosa que aps uma
detalhada observao poder ser convertida em realidade. Possuem uma capacidade de fazer trabalhos
de maneira incomum.

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Dizem alguns entendidos no assunto que no precisamos fazer


oferendas, verdade?
Resposta astrolgica:

Hoje em dia muitos escritos colorindo algumas verdades com suas utopias, romances e histrias
que teoricamente so belos e muito bem redigidos, mas na prtica, na luta da vida do dia a dia no
funcionam.
Com a grande influncia do elemento terra necessrio que haja oferendas principalmente em
datas de rituais ou festivos.

Apenas a mediunidade de incorporao e intuio fazem parte da


Umbanda?
No. Existem outros tipos como:
Irradiao
Materializao
Transporte
Psicografia

Qual o mecanismo da incorporao ?


Incorporao a sintonia perfeita entre o mental do aparelho e o mental da entidade, atravs da
posse, pela entidade, do corpo astral do aparelho, por ela se apia, operao que se efetua atravs do
corpo etrico que se desloca, a fim de que a energia, criada pela entidade, possa atuar num domnio
perfeito da zona motora e psquica da contraparte densa. Existem glndulas como a hipfise e a pineal
que atuam como vlvula receptora e criadora do campo magntico que envolve o aparelho mediunizado.

O que incorporao semiconsciente?


um estado de sonolncia em que o aparelho no tem atuao nenhuma. A incorporao
semiconsciente a mais perfeita porque o aparelho sente o que est acontecendo mas deixa fluir sem
interferncia do intelecto.

73

E a incorporao inconsciente?
a mais rara do que a semiconsciente e se caracteriza pelo em-botamento total, quer da zona
motora, quer da zona psquica, tal como um sono pesado sem sonhos. Hoje em dia encontramos muitos
mdiuns de Umbanda verdadeiros caras de pau que se dizem totalmente inconscientes para no
assumir responsabilidades pelas asneiras que falam.

O que desenvolvimento medinico?


Desenvolvimento medinico nada mais do que a harmonizao das vibraes do mdium e da
entidade (esprito) que se comunica. Quando se consegue essa harmonia, o mdium est desenvolvido.
quele que j nasceu com essa provao independe do desen-volvimento medinico para a
manifestao dos fenmenos. A finalidade do desenvolvimento a harmonizao vibracional.
Infelizmente ainda usada a prtica errnea de fazer o mdium (nefito) andar em volta no
mesmo local at ficar tonto e perdera conscincia para receber vibraes de sua entidade.
A maneira mais segura para o desenvolvimento da mediunidade atravs dos exerccios
energticos de manipulao de energia com os chakras (centros de conscincia).
Do mesmo modo que no vemos matria sem fora, tambm existe uma relao anloga entre
vida e matria. So ambos inseparveis, sem que nenhuma delas seja produto da outra.
Existem no Universo tipos de matria muito mais sutil e imperceptvel a nossos sentidos fsicos.
Existem tambm formas de energia inimaginveis, que chamamos vida, e que se combinam com a
matria hiperfsica evoluindo, isto , tornando-se cada vez mais complexas suas manifestaes.

O quadro sintico daria uma plida idia desses conceitos:


1. VIDA Estados de conscincias Infra conscincia, sub-conscincia, conscincia e
superconscincia ou conscincia csmica.
2. ENERGIA Fora que por condensao atinge os estados mais densos.
3. MATRIA Em seus sete estados, que vo do fsico denso aos hiperfsicos.

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PRNA ou VITALIDADE
Prna uma palavra snscrita que significa sopro vital. Prna , pois, a energia e a vida o Logos,
integradora que os mantm uni-dos em organismos definidos. Prna portanto vida, e sem prna tudo
dissocivel, inerte, sem organizao.
O Prna pode ser armazenado e absorvido na natureza atravs de vrios processos ou mtodos
naturais. Entre os mais comuns, poderamos citar: a gua, atravs de banhos internos e externos, a
hidroterapia. Atravs de msica podemos entrar em estados alterados de conscincia.
O Prna tambm pode ser transferido de indivduo para indivduo e qualquer pessoa pode fazer
uso dessa transferncia, que no privilgio de alguns, como a maioria das pessoas cr.
O Prna age em equilbrio com cada plano de vida e manifesta-se tambm em perfeita
correspondncia vibratria com a cor e a natureza vibratria desse plano. No plano fsico ele constri os
minerais, as plantas, os animais e os homens, mas tambm est presente como energia vital da
sensibilidade nervosa, na oxigenao, na excitabilidade muscular, na vibrao sangunea, e na presso
do empuxo, na contrao e dilatao dos brnquios, na distole e sstole do corao, nos cinco sentidos,
nas modificaes atmicas o fisiolgicas, e tambm, nos estmulos endcrinos que fabricam os
hormnios.
Sem o Prna o perisprito tambm no poderia aglutinar os tomos e as molculas do mundo
fsico, para materializar a sua forma fetal no tero materno, nem o duplo-etrico conseguira modelar-se
em torno da figura humana em gestao. o Prna, enfim, a rede energtica vital que interpenetra,
afiniza e compe a estrutura das coisas e dos seres em qualquer latitude ou longitude csmica. Mas ele
no o ter, o oxignio ou o azoto, tidos como fonte criadora de vida na intimidade dos seres vivos,
pois, na realidade, estes elementos que vivem do Prna, o qual, em sntese, no efeito, causa.
Tambm posso dizer que o Prna que estrutura e nutre, os nervos independente e distinto do
conhecido magnetismo do homem ou fludo nervoso, porquanto estes so originrios do ter fsico exsudado do prprio corpo, ou seja energia radioativada. O Prna, no entanto, energia independente, ele
flui pelos nervos do homem, mas no aseu magnetismo nem o fluido nervoso.
H Prna espiritual virginal que mantm a figura inicitica do esprito no seu primeiro plano para
a individualizao, h Prna mental responsvel pela vida do pensamento, Prna astral nutrindo o
desejo, o sentimento e a emoo, Prna etrico alimentando tambm o duplo etrico e os chakras, assim
como produz a ao concreta fsicaou humana.
O Prna manifesta-se, subdivide-se ou incorpa-se, conforme a necessidade e a natureza vibratria
de cada plano em que o esprito do homem atua. A matria nervosa que faculta ao homem a condio
dele tanto sentir o prazer como a dor, gozar ou sofrer, no entanto, tal matria fosse composta
unicamente de Prna fsico, ela, ento sera insensvel no homem, assim como no mineral. Graas ao

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Prna, diz a tradio oriental, o Verbo se fez homem, porque a vitalidade do Universo e dos seres, ,
enfim, o prprio Prna . Ante a manifestao incondicional e ilimitada do Prna, dizem os sbios
orientais que o esprito mesmo desprovido de palavra um ser que fala! O sol sublime condensador e
reservatrio de Prna, o distribui para os seus filhos planetriosna forma de energias e fludos, que
alimentam todo o ser vivo e assegura a estabilidade no Csmos.
O Prna est presente em todas as metamorfoses da vida, substituindo as formas estticas ou
cansadas, vivificando o mecanismo da procriao, selecionando as espcies mais puras e as inferiores e
concretizando assim o programa do pensamento ingerado e incriado de Deus! O Prna o elemento que
permite ao esprito baixar do seu reino sutil at a vida dual de sere de existirno seio do Csmos.

O que sera ento o duplo-etrico?


O duplo-etrico um veculo (corpo) invisvel a vista do homem comum. A contextura um
produto especfico do ter fsico, isto , do ter impuro exalado atravs do orbe terrqueo. Enquanto a
sua composio exterior do ter fsico terrqueo,a sua base ntima e oculta o prprio ter csmico.

OS CHAKRAS
O conhecimento dos centros de foras etricos (CHAKRAS), remonta de longos sculos, j os
Hinds, Egpcios e outros povos antigos conheciam perfeitamente o funcionamento e existncia dos
centros. Do encontro das energias sutilssimas descidas do Alto e das foras primrias que sobem da
terra carregados de impurezas prprias do mundo animal instintivo, resultam os chakras espcies de
discos giratrios etricos em alta velocidade.

Os principais chakras e suas funes:

CHAKRA BSICO: (Base do Cccix)


Ligado aos testculos (homem)
ao ovrio (mulher)

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o responsvel pela irrigao dos rgos sexuais. o canal por onde penetram as energias
provenientes do solo. Funciona bastante na ectoplasmia. Quando est bloqueado, causa impotncia
sexual ou desnimo, ou a conhecida falta de teso. Quando bem trabalhado causa intenso desejo
sexual. sempre bom que em uma relao sexual exista uma dose altssima de amor, compreenso,
respeito e fidelidade. Este chakra bem desenvolvido estimula o melhor funcionamento dos outros
chakras.

CHAKRA UMBILICAL: (Plexo solar)


Ligado ao pancras

o responsvel pela irrigao do sistema digestivo, considerado o chakra das emoes inferiores.
Quando est bloqueado causa enjo, medo ou irritao. Funciona bastante na percepo das energias
ambientais. importante notar que quando o mdium de Umbanda em trabalho de passagem
(desobsesso/tratamento) recebe a vibrao densa inferior de um esprito sem luz, o mdium tem
tendncia a colocar a mo no estmago abaixando a parte superior do corpo, muitas vezes quando a
vibrao muito trevosa ocorre at vmitos da parte do mdium.

CHAKRA ESPLNICO: (Bao)


No tem ligao com nenhuma glndula.

o responsvel pela irrigao do bao, considerado a usina de energia do corpo humano pois
atravs dele que penetra a maior
parte do prna do ambiente. Bem desenvolvido favorece a soltura do duplo etrico e,
consequentemente, o desenvolvimento da mediunidade, bem como a soltura do psicossoma.

CHAKRA CARDACO: (Corao)


Ligado glndula Timo.

o chakra responsvel pela irrigao do corao. considerado o canal de movimentao dos


sentimentos, o chakra mais afetado pelo desequilbrio emocional, Bem desenvolvido, torna-se um
canal de amor para o trabalho de assistncia espiritual. nesse chakra que muitos espritos doentes so

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conectados na sesso de desobsesso. Quando existe um bloqueio nesse chakra, a pessoa sente
depresso, angstia, ansiedade, falta de amor pela vida, irritao ou pontadas no peito.

CHAKRA LARNGEO: (garganta)


Ligado a glndula tireide

o responsvel pela irrigao da boca, garganta e rgos respiratrios. Bem desenvolvido facilita
a psicofonia e a clariaudincia . considerado tambm como um filtro energtico que bloqueia as
energias emocionais, para que elas no cheguem at os chakras da cabea.

CHAKRA FRONTAL: (fronte, rea do terceiro olho.)


Ligado a glndula hipfise.

o responsvel pela irrigao dos olhos. Bem desenvolvido, facilita a clarividncia e a intuio.
Por vezes, a sua atividade cria uma palpitao na testa ou uma forte sensao de calor. Muitos o
chamam de o Olho de Shiva, ponto central da raja-Yoga.

CHAKRA CORONRIO: (Topo da cabea)


Ligado a glndula Pineal

o chakra mais importante, pois o responsvel pela irrigao energtica do crebro. Bem
desenvolvido, facilita a lembrana e a conscincia das projees da conscincia. muito importante na
telepatia e na mediunidade, pois o chakra por onde penetra a energia Csmica.
A ns Afro-Umbandistas cabe lembrar que o nosso Eled(cabea) ponto central das
iniciaes.

CURA
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Curar o esprito e o corpo a meta da teraputica Umbandista. Para isso precisamos estudar,
estudar muito mesmo, entrar no lado profundo da questo cura.
Porque o Passe? Porque os Pretos velhos, caboclos, exus assopram no consulente a fumaa do
charuto? Porque o benzimento tambm cura? As tcnicas de cirurgia com espritos funcionam?
Toda doena se inicia no esprito. ele que, ao sofrer agravos, transmitir suas deficincias ao
perisprito e ao corpo fsico, que adoecem.
O esprito, o perisprito e o corpo esto afetados quando uma doena se manifesta, e a cura
acontece a partir do momento em que se tratam todas as suas deficincias. O corpo tem que se aliviar
das dores, se recuperar das condies fsicas que o enfraquecem, se energizar e nutrir-se
convenientemente. O perisprito precisa se recompor por meio de fludos mais positivos, limpando toda
a negatividade que o esta minando. A alma deve se nutrir por novas idias e pensamentos, se purificar e
se esclarecer sobre a necessidade da evoluo, seu objetivo maior.
O prna (fluidos) pode ser usado em todos os casos, pois ele vai agir sobre o corpo, sobre o
perisprito e sobre o esprito, sem importar a prioridade do tratamento.
Os fludos divinos (Prna) foram utilizados com grande humil-dade por Jesus Cristo. Exatamente
como ele disse, esses fludos so um dom de toda a humanidade e sempre estiveram nossa disposio.
Como ele superior em qualidade, ao adquirir a capacidade de manipul-lo, o homem ir aos poucos
deixando de fazer uso dos fludos energticos e vibrantes, pois estes no agem sobre o esprito.
O mundo espiritual se alegra com cada passo que o homem d na sua evoluo e est atento aos
esforos de todos os que, de corao limpo, aprendem aos poucos como os fludos so importantes na
cura dos males. Com dedicao e com bons propsitos, quem quiser aprender a ativar as energias
fludicas far avanos cada vez maiores, desenvolvendo capacidades inatas ao homem.
Os otimistas que me desculpem, pois atravs da Astrologia temos visto que a dita Nova Eraou
Era de Aqurio onde mestres descero na terra, onde a paz reinar, onde todos sero mais fraternos e
distribuiro as riquezas por igual, no passa de uma utopia pelo menos nos prximos sculos.
Os pessimistas tambm me desculpem, pois tambm temos certeza que o fim do mundo est
muito longe para acontecer, o que acontecer uma revolta cada vez maior da natureza, que no
agenta mais o que o homem est fazendo.
Entre estes dois extremos sobrar a realidade, o trabalho e o conhecimento, por este motivo
precisamos estudar e pesquisar comenando desde j, com coisas simples como o passe.
O passe espiritual um recurso utilizado nos terreiros para recuperar o esprito e o perisprito, mas
com excelente influncia sobre o corpo fsico. Tambm chamado de passe magntico, ele usa os fludos
mais sutis para realizar o que se deseja: a cura da alma e o restabelecimento do perisprito. O passe

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espiritual usa o pensamento como ativador do fludo em questo, que chamamos de fludo divino. O
recurso do passe espiritual sempre indicado, principalmente, nos casos em que h problemas com o
esprito da pessoa e alteraes do perisprito. Ele regenera a alma, retirando dela as impurezas fludicas
e os substituindo por fludos de boa qualidade.
Sempre h uma diferena significativa na energia espiritual quando algum recebe um passe.
Com um pouco de sensibilidade e conhecimento saberemos se o paciente necessita de energia ou
est pelo contrrio com muita energia.
As transformaes realizadas nos fludos pela vontade dos espritos, encarnados ou no, so o que
se denomina cura espiritual. Podemos concluir que a cura espiritual acontece quando um esprito age
sobre a matria sem fazer uso de um recurso puramente material, alterando suas propriedades por assim
desejar.
Quando a cura pelos fludos (Prna) realizada por um esprito desencarnado, necessrio que o
processo acontea por meio de um mdium. A cura pelos fludos d-se por intermdio das esferas
espirituais, que apiam o homem na sua evoluo.
A capacidade de curar inerente a cada ser humano.
O que ativa os fludos a fora do pensamento, aliada fora de vontade, f em Deus e
confiana de que possvel curar. O homem que acredita quem pode curar.
Um mdium pode realizar uma cura fludica de longe, ativando as mesmas foras espirituais j
citadas: a ajuda de espritos guias, o movimento dos fludos divinos, a invocao de auxlio do mundo
angelical, o uso de escrituras sagradas (Bblia, Tao Te King, Bhagavad Gita, etc.) e at mesmo o
princpio hermtico de correspondncias .
Devemos estar capacitados para atuar em vrios nveis de cura, usando adequadamente os fludos.
A transmisso dos fludos divinos (Prna) suave e no exige nenhum recurso material, pois seu
nvel de movimentao constante.
Pela imposio das mos podem ser recebidos e transmitidos os fludos divinos, esse o passe
espiritual.
Quando um chakra est bloqueado no h essa passagem energtica, o corpo se desorganiza e fica
doente. O equilbirio dos chakras conseguido atravs dos exerccios de introspeco, circulao e
exteriorizao energtica, assim como tambm a meditao e concentrao.
A grande oportunidade de uma vida corrigir os erros, livrando-se de algumas das marcas
impressas no perisprito (de outras vidas), trabalho que pode ser feito em cada vida, mas que pode ser
acelerado ao eliminar uma marca da alma, a pessoa evita as doenas, se desenvolve espiritualmente e
garante melhores encarnaes futuras.
Algumas pessoas sugam muita energia das outras, por apresentarem baixa espiritualidade e por
serem muito materialistas. bom aprender a reconhecer rpido os sintomas de baixa dos fludos: sono
fora de hora, apatia, ligeira depresso.
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Havendo algo assim, convm interromper de imediato a sintonia com a pessoa e o lugar, pois no
h valor em se desgastar para ajudar algum que muitas vezes ridiculariza o nosso trabalho.
Quando todos ns simpatizantes e sacerdotes de Umban-da, aprendermos a valorizar nosso
trabalho, a usar o conhecimento como espada contra a ignorncia, seremos respeitados pela sociedade,
sem que digam que pai de santo uma raa ignorante ou outras coisas que tanto nos ofende.
Para finalizar escreverei sobre uma terapia que pode ser usada com muito sucesso pelos
Umbandistas:

CROMOTERAPIA:
A cromoterapia a tcnica de curar com os fludos vibrantes emitidos pelas cores.
As caractersticas de cura de cada cor:

Cor VERMELHA:
Energtica, estimulante, geradora de energia. Essa cor faz mal a pessoas com problemas mentais
srios (demncia, esquizofrenia, psicose.)

Cor LARANJA:
Estimulante que age sobre o perisprito, sendo muito usada para tratamento de emoes.

Cor AMARELA
Ajuda principalmente na concentrao dos estudos, esti-mulante para o sistema nervoso central,
aumenta sensivelmente as funes dos sucos digestivos, anti-depressivo.

Cor VERDE
Muito importante para desmanchar e destruir bases astrais das trevas, para limpeza da aura do
paciente, para atingir equilbrio espiritual, aumenta a vitalidade, antissptico fsico e astral.
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Cor AZUL
Diminui a presso sangunea, relaxa o corpo, baixa a febre, sedativo, reduz a dor, combate
infeces e inflamaes.

Cor NDIGO
Permite o acesso a certos nveis de conscincia mais sutis, purificadora.

Cor BRANCA
Usada para se proteger de fludos negativos, e para proteo contra inimigos encarnados ou no.

Cor VIOLETA
Usada para dissolver cargas negativas de extremo poder na aura do paciente. Estimulante da
intuio. Deve ser usada com muita cautela.
Todas estas cores podem e devem ser usadas na cromoterapia mental, sempre que houver
tratamentos, passes e cirurgias fludicas.

BENZIMENTOS
H quem maldiz e quem abenoa, quem benze abenoa! to funesto desejar o mal, como
benfico desejar o bem, o benzedor a pessoa que durante alguns momentos abdica de seus interesses e
de sua prpria comodidade, a fim de movimentar foras espirituais em favor de outrem.
Descrer do benzimento o mesmo que descrer da positividade do bem !
A vontade, o amor, a compaixo e a imaginao so poderes mgicos que todos possuem e quem
os desenvolve e os emprega conscientemente um mago.
O benzimento um ato de magia tergica, porque a arte de fazer milagres.
Benzer sublima e melhora a qualidade psquica de quem benze.
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Uma das coisas mais interessantes que j presenciei em minhas pesquisas, foi o fato de que alguns
acadmicos e pessoas de grande envergadura social terem se curvado ante uma humilde benzedeira que
mal sabia pronunciar o nome corretamente.
Ns da religio Afro-umbandista costumamos dar beno aos nossos filhos de santo e a tudo mais
em geral, beno dos alimentos, beno de uma casa, beno de terrenos e propriedades, beno de
animais, beno das colheitas, beno de um objeto (segurana), etc.
Nesta arte graas a Deus somos Mestres.

CIRURGIAS ESPIRITUAIS
Tamanha complexidade e seriedade do assunto s falarei deste grandioso trabalho da luz,
pessoalmente em meus cursos e palestras.
Existe infelizmente, muitos sem vergonhas dizendo-se mdiuns de cura por todo este pas,e
normalmente, estes gostam de imitar tudo o que feito com seriedade e competncia.

Captulo V

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A FERIDA

KRON NA 8 CASA EM AQURIO

Babalorixa Valrio:

Como j falei e falarei sempre que for necessrio, j foi escrito muito colorido, muita demagogia e
infantilidades sobre Umbanda a vrias dcadas, poucos, ou at peo desculpas em dizer, que ningum
teve coragem de publicar o que me proponho atravs do estudo do Mapa astral da Umbanda, e neste
aspecto de Kron na 8 casa em Aqurio, mostra a todos a Feridade ns Umbandistas, me incluo
nestes que precisam se encontrar de cara a cara consigo mesmos.
Sou obrigado a dizer que somos cabeas de vento, pois muitas e muitas vezes no somos
realistas, usamos todo o nosso poder de maneira egosta e de acordo com os nossos interesses prprios,
levamos nossas conquistas, aos terrenos do sexo, dinherio, falso poder e muita pompa, um status
ridculo. Estamos sempre conspirando uns contra os outros numa guerra infantil de quem tem mais ou
pode mais. Enganamos os pobres leigos com falsas idias sobre a magia de nossa religio, sem saber
que no fundo estamos sendo os maiores prejudicados, pois acho que Umbanda no a LEI e sim a
COSMOTICA uma tica com valores transcedentais que s os senhores do Karma (Lpikas)
possuem autoridade para julgar.
Quron na 8 casa cria uma gigantesca crise crmica sobre assuntos plutonianos (sexo, morte,
dinheiro, poder) e como o aprendizado de Quron sempre emprico, os resultados so obscuros e muito
traumticos para queles que no querem mudar.
Precisamos purificar nosso carma, a parte elevada e resolvida desta posio uma maestria sobre
o desejo, que resulta num conhecimento profundo e essencial do s motivos dos outros. No devemos
esbanjar nossa fora energtica, nem manipular as outras pessoas, normalmente temos orgulho e
arrogncia de dizer Na minha casa de religio possuo 200 adeptos (filhos de santo), sendo que o
melhor sera ter 20, mas que soubessem ao menos trabalhar com conhecimento e qualidade. Duzentos
tontos e ignorantes no possuem valor algum para as correntes astrais.
Precisamos desenvolver conscientemente nossa prpria fora e respeitar os rituais.
No devemos exibir nossos poderes e conhecimentos apenas com a inteno de mostrar
superioridade aos outros.
Para o Oculto tudo tem um momento certo para acontecer.

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Temos que mudar urgentemente, no temos mais tempo para iluses, a sociedade j no procura
ver o que conquistamos de positivo, a mdia em torno de nossos erros avassaladora, infelizmente o
preconceito contra ns, muito grande.
Culpa de ns mesmos que s sabemos produzir festas e mais festas, e a educao dos mdiuns e
novos Sacerdotes fica muito a desejar.
Um outro defeito grave que tenho observado nos Umbandistas, a falsidade em dizer que so
mdiuns totalmente inconscientes e que no so capazes de assumir que muitas vezes no se encontram
incorporados e sim mediunizados.
Por outro lado tambm culpo queles que esto sempre em dvida das manifestaes medinicas
dizendo:
Ser que estou incorporando mesmo?

Precisamos unir o trabalho com o corao e ao mesmo tempo usar a espada do

conhecimento, nica herana que realmente o homem no perde.

Quiromancia

Como todos os estudiosos do esoterismo sabem e conhecem, a Astrologia a cincia esotrica


Me de tudo que se refere ao oculto.
Por ser to rica em detalhes, possui uma preciso nas respostas to imediatas, a Quiromancia,
Quirosofia e a Quirologia so ramos das cincias dos Sbios (Astrologia), temos nas nossas mos a
simbologia completa do que existe no cu, como por exemplo:

Polegar: Dedo e monte de Marte


Indicador: Dedo e monte de Jpiter
Mdio: Dedo e monte de Saturno
Anelar: Dedo e monte de Apolo (Sol)
Mnimo: Dedo e monte de Mercrio

De que forma poderamos, ns Umbandistas, nos beneficiar deste


estudo para os nossos atendimentos?

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Resposta astrolgica e do Babalorix Valrio:

Em primeiro lugar gostaria de informar que desenvolvi um trabalho em conjunto de bioenergia e


quirologia que ao meu ver seria de fundamental importncia para a graduao do candidato a Sacerdote
(Cacique) de Umbanda.
Devido ao gigantesco nmero de pessoas que procuram tratamento para Alma e para o corpo, uma
humanidade to confusa e sofrida, teremos em futuro bem prximo capacidade de conhecer os
profundos problemas psico-bioenergticos que esto gravados na mo desde o nascimento do indivduo.
No sem razo que as linhas esto inscritas, na mo humana, vem das influncias celestes e da
prpria individualidade do homem. As nossas mos exprimem o nosso amor, as nossas necessidades e o
nosso desejo de comunicao (chave mestra da Umbanda).
Embora no sobrem testemunhos escritos, sabe-se que os antigos Caldeus, Tibetanos, Chineses,
Sumrios e Babilnios estudaram a cincia da anlise da mo, assim como os primitivos hebreus,
Egpcios e Persas.
Ento poderamos exemplificar em linguagem simples :

Quirosofia:
O estudo das linhas da mo com o objetivo filosfico.

Quirologia:
O fundamento da anlise psicolgica da mo. Importantssimo a ns Sacerdotes de Umbanda,
para que possamos atravs deste maravilhoso conhecimento saber que tipo de trabalho medinico
poderemos exigir de nossos candidatos a mdium, que muitas vezes levam anos ou at dcadas para
descobrir que tipo de falculdade medinica possuem.

E finalmente a popular:

Quiromancia:
Estudos das linhas e aspectos da mo com finalidade de previso do futuro, passado e presente.
Ao meu ver esta deveria ser a menos usada por ns srios Umbandistas. Cada vez mais e mais
pessoas ficaro com problemas psicolgicos (at loucos) no mundo em que vivemos, ser a que a
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Umbanda com a sua teraputica simples e barata ou melhor, de custo acessvel a TODOS poder
realizar um belo trabalho.
Alm de Alexandre Magno, Cludio Galeno, Anaxgoras, Hipcrates, Artemodoro de feso e
Cludio Ptolomeu foram estudiosos srios de quirosofia mdica e psicolgica.
A prpria Bblia fornece uma rica srie de referncias sobre a mo humana e seu significado.
Encontramos referncias explcitas quiromancia em Job,37,7.
Ele ps o selo sobre a mo de cada homem para que todos reconheam que
obra sua.
A mo gozou de especial significado religioso em quase todas as culturas do mundo, incluindo a
dos Hinds, Egpcios, Budistas e Autctones das Amricas . Posies de orao, tais como erguer das
mos e braos, manter as mos sobre a cabea, entrecruzar e apertar as mos, podem encontrar-se em
muitas das prticas religiosas das principais religies do mundo.
Os movimentos de mos simblicos dos feiticeiros, mgicos e msticos e Sacerdotes nas benos,
invocaes, batismos e ritos de purificao so conhecidos em todo o mundo. Enquanto ponte de esfera
psquica para a somtica (fsica), a mo considerada como um centro de poder transmitindo energia de
uma pessoa para outra.
A prtica de imposio das mos foi um elemento primrio em disciplinas to distintas como a
medicina Xamanista no Nepal, frica, Amrica do Norte e principalmente do Brasil.
Dado que as linhas da mo so passveis de mudana, proporcionam-nos uma ocasio especial de
controlar os caminhos da nossa vida.
A anlise das mos ajuda as pessoas aumentarem o auto-conhecimento de forma muito
aprofundada. Pode indicar pontos fortes e fraquezas, pr em evidncia ensinamentos que temos de
aprender da vida e descobrir que o temos que resolver . Ensina tambm que o conflito tem uma
finalidade benfica na vida e ajuda-nos a desenvolver a Sabedoria, a coragem e a experincia. A leitura
da mo ultrapassa os padres e projees do nosso eu limitado, e d-nos uma idia do ponto em que nos
encontramos na vida e de para onde vamos. Mostra como a nossa natureza psicolgica de base pode
afetar a nossa sade, carreira e relaes, podendo indicar o que preciso para obter um maior sentido de
harmonia e de equilbrio nas nossas vidas. Possibilita olhar para as nossas vidas com um sentimento de
maior facilidade e nos ajuda a ultrapassar desafios e obstculos com otimismo e determinao.
Para queles que levam a srio o desenvolvimento de suas faculdades medinicas para ajuda dos
irmos necessitados, falo com absoluta certeza que trabalhar com as linhas das mos, aumenta muito
sua intuio.

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CONCLUSO
No decorrer de tudo que pesquisei e escrevi procurei no fantasiar os fatos, falar realmente a
verdade. Em vrias obras que li sobre Umbanda vi autores escreverem sobre Cabala, Teosofia,
Hinduismo, Numerologia (at por sinal muito mal feita) e outros absurdos ridculos que s fizeram a
cabea do leitor simpatizante do culto, cada vez mais complicada.
Umbanda meus irmos a simplicidade o humildade dos pretos velhos, a alegria das crianas e a
fora e perseverana dos caboclos.
cura, energia, e trabalho, muito trabalho com f e conheci-mento, para comear a mudar este
mundo to difcil onde estamos.
Como falei todo o livro, to rpida em sua evoluo, ela no para de crescer, sem preconceitos,
sem mgoas com aqueles que falam mal dela, com este nome ou outro mais adiante, ela nunca deixar
de existir. Aceitarei crticas de pessoas que realmente possuam fundamento.
Sinto-me orgulhoso de poder responder cientificamente duas perguntas que deixaram dvidas em
quase um sculo de religio, muito se falava mas nada havia de concreto, e hoje podemos dizer que:

1 A Umbanda no necessita de sacrifcios de animais.

2 Devemos cobrar por nossas consultas e trabalhos.

Cresamos com ela e estaremos prontos para encontra-la onde quer que ela esteja.
Deixaremos aqui uma semente (conhecimento) plantada para as novas geraes.
Um grande SARAV a todos.

Fraternalmente,

Babalorix Valrio DOxal


BIBLIOGRAFIA
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BARKEL, K., Filosofia Hermtica, Fundao Educacional e Editorial Universalista 3 Edio, 1982
AZEVEDO, Jos L., Energia e Esprito, 1 edio, Editora Edicel.
SCHLMAN, Martin, Os Ndulos Lunares Astrologia Crmica I, 3 Edio, Editora gora, 1987
SULLIVAN, Erin, Saturno em Trnsito, Editora siciliano, 1992
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VOLDBEN, Amadeus, Como Evitar as Influncias Negativas, 12 edio, Editora pensamento, 1993.
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BRENNAN, Barbara A. Mos de Luz. 10. ed., Editora Pensamento, 1993.
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AIVANHOV, Omraam M. O Livro da Magina Divina., Edies Prosveta Portugal
BORGES, Wagner, Apostila de Curso de Bioenergia, 1996.
Ritual de Magia Divina, Ed. Pensamento, SP, 1992

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O Babalorix (Valrio DOxal), nasceu no dia 26 de


maio de 1963, na capital gacha, Porto Alegre RS.
formado Tcnico Vidreiro Cientfico pela UCS
(Universidade de Caxias do Sul). Mdium de Umbanda
22 anos. Babalorix de Nao (Batuque). Seu
conhecimento variado e ecltico.

Participou de estudos em Programao Neurolingustica,


estudante da Association Lucis Trust (Suia), estudante do
Lectorium Rosacruciano (So Paulo), estudante de tcnicas de
Apometria (Porto Alegre-RS). Estudante da Nova Ordem de
Jesus (Rio de Janeiro). Membro pesquisador da Sociedade das
Cincias Ocultas Antigas(So Paulo). Membro Fraternitas
Rosacruciana Antiqua (Rio de Janeiro). ExMdium Sociedade
Esprita Allan Kardec (Porto Alegre). Ministro Religioso do rgo
Oficial de Umbanda e Religies Afro de Caxias do Sul RS.
Buscador da Luz do Crculo Esotrico da Comunho do
Pensamento (So Paulo), ex-Mdium da Fraternidade Espiritualista
Cavaleiros de So Jorge (Porto AlegreRS), membro estudante da
Fraternidade Rosacruz (So Paulo), estudante da Universidade
Espiritual Brahma Kumaris (Porto AlegreRS), Frater Antiga e
Mstica Ordem Rosacruz (AMORCPorto Alegre e So Paulo),
Condiscpulo Arcane School (Sua e Inglaterra), estudante do
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Colgio dos Magos (Rio de JaneiroRJ), estudante da Fundao


Educacional Editorial Universalista (Porto AlegreRS), estudante e
simpatizante da Igreja Anglicana liberal e da Igreja Anglicana
(Porto AlegreRS), estudante de ocultismo Serpente de Bronze
(Porto AlegreRS), simpatizante do Movimento Internacional da
Conscincia de Krishna.
Tambm

ministra

cursos

nas

reas

de

Bioenergia,

Cristaloterapia, Meditao, Mandalas, Quiromancia , Magia Mental


, Apometria , Reiki Xamanico nivel I , II , III , Mestrado .
O Babalorixa Valrio DOxal um guerreiro sempre
disposto a pesquisar e enfrentar novos desafios na rea do
conhecimento transcedental.

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