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EL LXICO MUSICAL EN TECRITOl

Esteban Caldern Dorda


Universidad de Murcia

Tecrito resulta ser una pieza clave para el conocimiento del lxico musical griego. La abundancia de testimonios que ofrece, sus apreciaciones tcnicas
y la creacin de nuevos trminos musicales le convierten en un importante eslabn en el campo de la msica antigua. Su gusto por el detalle -rasgo tpicamente helenstico- se evidencia en la descripcin que realiza de los cantos y,
sobre todo, de los instrumentos musicales.
Theocritus is a key piece for the Greek musicallexicon. The plenty 01' testimonies that he gives, his technical appreciations and the creation of new musical terms make him an important link in the scope of the andent music. His taste in the detail -a tipically Hellenistic feature- is made evident in the
description concerning songs and, especially, musical instruments.

o. La msica griega fue bsicamente vocal, es decir, se fundament en una


concepcin "cantable" incluso de las partes meramente instrumentales. Los instrumentos estn constantemente ligados a la voz, y cuando no es as, es para repro1 Este trabajo ha sido realizado en el marco de un proyecto de investigacin sobre "El lxico
musical (y mtrico) en Grecia", bajo los auspicios de la DGICYT n~ PB96-1109. Tambin quiero agradecer a mis colegas de la Universidad de Murcia, profesores J. Garca Lpez y M. Valverde, la lectura
que han realizado del original de este artculo, as como sus observaciones. En todo caso, cualquier error
que en estas pginas se haya podido deslizar slo sera imputable a su autor.

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HABIS 31 <2(J(J(J) 99-1 [2

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ducir melodas vocales probablemente adaptadas. As, pues, la voz Cq;wv) y el canto (aol8) tuvieron siempre prioridad frente a los instrumentos. El canto era una
actividad espontnea para hombres y mujeres, jvenes y mayores. En la historia
del lxico musical griego el testimonio de Tecrito se antoja fundamental para
conocer su evolucin y la riqueza que adquiri con este poeta en el perodo helenstico. Hay que tener en cuenta que la ficcin buclica consta de tres elementos:
naturaleza, amor y canto. Y, dado que el elemento bsico de la msica griega es el
canto, vamos a comenzar por el anlisis de aquellos trminos que 10 designan 2

1. El trmino ms usado para designar el canto es a0l8 (27 veces) y su


forma contracta ~S (5 veces), si bien hay que sealar que a0l8 est repetido diecisiete veces 3 en un estribillo del Id. 1: apXETE ~OVKOALKaS', Mlam <!>LAaL,
aPXET' aOlSaS', donde ya se pone el acento en el tipo de aOLS que caracteriza a
la poesa teocrtea: ~OUKOALK4. Este mismo adjetivo lo encontramos para definir a
o.mS en Id. 8.32, donde se trata de un certamen buclico en el que participan
Mena1cas y Dafnis 5 Ambos se alternan en el canto, primero con dsticos elegacos
(vv. 33-60) y despus con hexmetros (vv. 63-70). Pero hay un segundo rasgo que
determina cmo es ese aOlS pastoril: es AL yvp (Id. 15.135; 17.113), es decir, adecuado para una voz a1ta6; ms matizado, si cabe, en un epigrama del propio Tecrito: Avy<!>6oyyoS' CAP 9.437, 9). Por otra parte, el verbo ad8w es, en buena lgica, el ms utilizado para designar la expresin del canto (47 veces). Es el verbo que
utiliza Tecrito en Id. 1.148 para elogiar a Tirsis por vencer cantando a la cigarra,
ya que sta era admirada entre los griegos por su canto:
lTt.:ilps Tot flAlTOS TO aT/.la, epaL, yVOLTO,
lTAfpS 8E axa8vJv, Ka!. arr' Al yLAW lax8a TPWYOLS
6ELaIJ, TTTl yOS' ETfd Tya cpPTPOV q.8Els (Id. 1.146-48)

2 No vamos a considerar aqu el tnnino cpwv, ya que designa cualquier tipo de sonido y no es
propiamente musical, si bien en algunos casos adquiere este ltimo sentido: Id. 1.65; 7.88; 20.27 ... Lo
mismo cabe decir de ~wvw (ld. 15.146; 16.44).
3 Id. 1.70,79,84,89,94,99,104,108,111,114,119,122,127,131, 137,142. Algunas precisiones sobre aOLS y otros trnlinos que designan el canto, as como algunos instrumentos, pueden verse en mi trabajo: E. Caldern, "El lxico musical en el N.T.", Actas de/IX Congreso de la S.E.E.C., II
(Madrid 1997) 55-59.
4 Este estribillo tambin es empleado por Tecrito en el Id. 2 Y constitua una caracterstica de
las composiciones populares griegas, como podemos comprobar por los testimonios que tenemos de
otros buclicos (p.e. el Canto fnebre por Bin, de Mosco, el Canto fnebre por Adonis, de Bin, o la
octava Buclica de Virgilio). Cf. J. Irigoin, "Sur un refrain de Thocrite (ldylle 1)", en Mlanges Delebecque (A ix en Provence 1983) 175-182, con un interesante anlisis musical.
5 R. Merkelbach, "BOYKOAI AL:TAI (Der Wettgesang der Hirten)", RhM 99 (1956) 97-133,
estudi estos aywvES musicales entre poetas y los puso en relacin con otros similares de otros pueblos.
6 La voz de Dafnis es "Lyup (ld. 8.71), mientras que la de Menalcas es definida como LUKT
(ld. 8.30), es decir, una voz estridente y puntiaguda.

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En el Fedro (259B) platnico cuenta Scrates un mito, segn el cual las cigarras
habran sido otro tiempo hombre cuya nica ocupacin era cantar, olvidndose de
todo lo dems. Por este motivo, fueron convertidos en cigarras y cantan sin cesar.
Es frecuente que designe un canto agradable (i8LOV' Id. 1.145, o 8: AP 9.433.1).
Pero, en su calidad de trmino genrico, a menudo est determinado por un complemento que designa un tipo general de canto, aOL8 u 08 (Id. 8.61; 9.29; 17.2)
-tanto ad8w como aOL8 son los trminos no marcados de la oposicin-, o bien
un tipo especfico, como es el caso de vJ.voS' (Id. 1.61), J.AOS' (Id. 8.34; 18.7) o J.ALa\-La (Id. 14.30), que sern estudiados a continuacin. Frente a la frecuencia con
que se presenta la forma simple de ad8w, la presencia de formas compuestas es
muy escasa: tan slo registramos una vez (Id. 10.24) el verbo cruvaf.8w para indicar el canto acompaado de varias voces; es el verbo con el que Buceo invita a cantar a las Musas: MOlO"m TTLEPL8ES', avvadaaTE ... Con todo, hay que sealar que
Tecrito tambin emplea de manera ocasional el verbo genrico epSyyoJ.aL
(4 veces) casi como sinnimo de dd8w, algo que ya era conocido desde Pndaro
(O. 1.59).

2. El segundo trmino ms frecuente es \-LAOS'7 -cinco veces-, calificado


como i8LOV (Id. 1.7) Y rroLKLATpavAov (AP 9.437.10), adjetivo este que slo aparece en Tecrto. Por otra parte, se trata de un canto para entonar en compaa y
con danza, tal como se desprende del himeneo -aqu llamado J. AOS'- que las jvenes espartanas entonaban delante de la puerta cen'ada del tlamo de la amiga recin
desposada (Id. 18.7). El trmino lvmoS', que aparece solamente en este pasaje
(Id. 18.8), es una cancin de bodas, un epitalamioS, que nos permite saber cul era
su estructura, pues contena indirectas al novio para que cumpla como es debido en
la noche de bodas (vv. 9-15), alabanzas a la novia (vv. 16-37), aoranza de las amigas por la novia que ya no va a participar de sus actividades (vv. 38-48), votos por
la dicha y fecundidad de la pareja (vv. 49-53) y despedida (vv. 54-58). Del carcter social y compartido delJ.AoS' nos hablan los dos adjetivos que utiliza Tecrito
para definirlo: rrpoa<1>LAS' (Id. 8.34) y <1>LALKV (Id. 10.22). Por su parte, el adjetivo
EJ.J.EAlS', para calificar a Arqufioco como experto en msica, aparece una vez utilizado por Tecrito (AP 7.664.5).
3. De la misma raz que l AOS', aparece por vez primera en la lengua griega
lALO"J.a -I-LALYJ.a en Mosco 3.55.92-, como 'canto' o 'tonadilla'. As, en Id. 14.31
Tecrito atestigua por primera vez este vocablo para hacer referencia a un l ALcrla 8EaaaALKv, una tonadilla tesalia titulada "TOV E"flOV AVKOV" ("Lobo mo"),
ttulo que probablemente coincida con las primeras palabras de la cancin. Frente

7 Cf. J. Vara, "M AOS y elega", Emerita 40 (1972) 433-451, donde hallamos algunos interesantes datos sobre el origen e historia del trmino.
8

Cf. Id. 18.9-58.

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a lo que parece desprenderse de otras afirmaciones 9 , para Tecrito se trata de una


pieza para ser cantada al son de un instrumento de viento (Id. 20.28-29), los ms
apropiados para el canto pastoril:
bi.J b 1-10l TO I-1ALaI-1Q, KaL

T)v

CJpL'yyl 1-1 EAL CJbLIl ,

KT]V aUA~J AaAc, KT]V 8JVWCL, KT]V TIAQyLaAl~.

En cualquier caso, este jl. ALO"jl.a ofrece un resultado 8, sea cual sea el instrumento para su interpretacin. Obsrvese que en este pasaje aparece un verbo tambin emparentado con los sustantivos estudiados: jl.EALcr6L, forma doria de jl.EAL(W,
utilizado 5 veces por Tecrito lO Precisamente este verbo se presenta dos veces
acompaado de 6 (Id. 7.89; AP 15.21.17) para resaltar el carcter del canto. Tal
vez haya que aadir a este cuadro el trmno ..tElAL 'Y/-la (Id. 22.221): AL yvJJ /-lLAL Yjl.aTa Moucrwv, que no es propiamente musical, aunque s parece adquirir ese
sentido en Tecrito, si damos crdito a una glosa ad locum que reza as: jl. All
~8cpwva. Se tratara, por tanto, de un canto agradable, "de dulces sones "11. A la
misma raz g ue ..t Aa:;- y !1- ALO"!1-G pertenece !-lE AlKTs, trmino g ue aparece por primera vez en Pndaro (ji'. 340) Y que es como se presenta a s mismo Coridn (Id.
4.30): Ey<'0 6 TlS ELjl.L jl.EALlnG.s, es decir, un hombre aficionado al canto y a la
msica!:!.
4. Sigue en frecuencia el trmino jl.VOS -cuatro veces-o Los jl.VOl se cantaban a las divinidades. por eso Tecrito hace lo propio con Ptolomeo 13 (Id. 17.8),
Y tambin para recordar gestas y ciudades (Id. 22.219). En Id. 22.214 los jl.VOl se
colocan bajo la advocacin de los Dioscuros (cf. jl.vJ -utilizado nueve veces-),
pero igualmente las a0l6a( son una hermosa ofrenda para los dioses: yEpctJLJ CE
8EC>lS KAAlCJTOV a0l8a. (Id. 22.223). Asimismo, es importante considerar el
lJ
Cf. S. Michaclides, TIJe Music ol Andent Creen' (London 1978) 200, donde I_H~ ALCJ.la es el
sonido de la lira o de la ctara.
ID De nuevo encontramos la construccin apLy)'L .lEALCJ6wv, en final de un hexmetro, en un
epigrama teocrteo (AP 6.177.1). Sobre la grafa -a8- por -(- y su valor estilstico, cL R. Arena, "Studi
suBa lingua di Teocrito", BolI. del Ccntro di Studi Filol. e Linguis/ie Siciliolli 4 (1956) 5-27, Y ms
recientemente P. Dimitrov, "La languc de I'idylle de Thocrite: principes, lments. expresion linguistiquc", REG 94 (l?81) 14-33 (en pp. 31-33) Y C. J. Ruijgh, "Le clorien de Thocrite: dialecte cyrnien
d'Alexandrie et d'Egypte", MllclI/osyne 37 (1984) 56-8S (en pp. 76-80).
11 1. Rumpel, [exicoll Theocritel//lI (Hildesheim 1961 [Leipzig 1879]), s.\'. De manera dudosa se
ha puesto en relacin IlAlY[la con [lAL, el'. P. Chantraine, Dicrlo/llwire tYlI/ologiqllc dc la [lingue
Crecqlle (Paris 1977) 677 s. El [lfLAl YI. lCL era acompaado por un instrumento de viento, probablemente la siringa, segn parece desprenderse de la expresin KTJpXUTOV ... [lElAL)'[la (Castorio,fi. 1 Diehl).
12 el'. Moscho, 3.7.
13 Ptolomeo Fladelfo, a c.ucn Tecrito dedic el Id. 18, favoreci el culto a Dioniso y el que los
poetas, protcgidos del monarca, se agruparan en asociaciones dionisacas (cf. A. S. F. Gow, Thcocritus.
/l. Commentary [Cambridge 1965] ad loc., y P.M. Fraser, Ptolell}(/ic Ale.randria. II [Oxford 1972]
201 ss., n. 48). En las fiestas a Dioniso se celebraban justas poticas ('LE po1. c1)'(DVES'), y no hay que pasar
por alto el hecho de que tanto Eurpides (j'. 203 Nauck) como Aristfanes (vesp. 10) atestiguan que [3ou"
KAOS' cra uno de los ttulos de los adoradores de Dioniso.

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hecho de que para Tecrito el l-1voS' puede ser, al igual que en el caso de la eX0l8,
calificado como ~OUKOALKS' (AP 6.177.1). Estos datos permiten pensar que para
este buclico cX0l8 y J.voS' presentan aspectos sinonmicos. Igualmente el trmino 1-10l.ao aparece en una ocasin haciendo referencia al canto pastoril: ~OU'(QAL
Ka j.lol.aa (Id. 1.20). Relacionado con I-1Laa y 1-10Daa hallamos el verbo l,lOua[a8cJ)
(2 veces), forma doria de I-10UaL(l, para referirse a todo aqul que se entrega con
pasin a la msica, como es el caso de Dafnis (Id. 8.38) o el del Cclope para distraer su amor por Galatea 14 (Id. 11.81).
5. Por su parte, el sustantivo 1-10ATT (forma doria de j.loA:rr~) para designar el
canto aparece una sola vez'5 (ld. 27.73) Yacompaado de la siringa: 8xvuao TaV
apl yya TEav rrALV ... (Id. 27.72). A la misma raz pertenece el verbo j.lATf())
'cantar', utilizado en tres ocasiones y para indicar un canto dulce y melfluo. As,
en Id. 8.83 se afirma que es mejor escuchar cantar (I-1ATTELV) a Dafnis que gustar
la miel (I-1AL AElXELV), y en AP 9.437.12 se emplea este verbo unido al canto de
los ruiseores: TaV 1-1 EAl yapuv (ma.
En otro orden, l.AE..WS' es un trmino ya usado por los trgicos 16, aunque raro
en prosa, para designar el 'canto fnebre'. En Tecrito aparece una sola vez
(Id. 15.98): una cantante profesional va a cantar un himno a Adonis, un canto
anual. Como es sabido, Adonis era un semidis que mora y resucitaba cada ao,
de manera que anualmente se encargaba a una profesional entonar este lAEI-10S' en
honor de Adonis, motivo tambin abordado por Bin en el mencionado Canto
finebre por Adonis. Dicho canto se interpretaba, como la misma cantante seala
(vv. 134-135), con los cabellos sueltos (Aaaam Kl-1av) y con las vestiduras colgando hasta los tobillos y los pechos desnudos (ETTL aepup. KATTOV cXv{tam UT~8ECJL cpmVI-1E VOl S' ).

6. En Grecia se desarrollaron diversos instrumentos de cuerda, de viento y


de percusin, es decir, instrumentos cordfonos, aerfonos y membranfonos; en
Tecrito hallamos los dos primeros. Entre los instrumentos de cuerda hay que des14 El tema de la msica como CPPj.1GK())J empleado por el Cclope es abordado por G. Giangrande, "'The Cure for Love in Theocritus' Idy!! XI", ANMAL 13 (19LJ() 5-9, Y anteriormente por H. Erbse, '"Dichtkunst und Medizin in Theokrits 11 Idyll", MH 22 (1<)65) 232-236. Todo el Id. II tiene como
fondo este tema, de ah que sea innecesario modificar la expresin TClv 'G\TELaV aEl6wv (Id. 11.13),
como ha propuesto algn autor (cl'. J. Alsina, "Notas a Tecrito (XI 13)", Emeri/1I32 (1964) 15-/8). En
general, sobre el valor teraputico de la msica puede verse el esclarecedor artculo de C. Meillicr, "La
fonction thrapeutique de la musique et ele la posie elans le recueil eles Bu('o/i(jllcS de Thocritc", BAB

12 (1982) 164-186.
15
Resulta curioso que un trmino atestiguado con frecuencia desde Homero aparezca una sola
vez, lo mismo que ocurre con su contemporneo Calmaco (en H.AJi. 8. el'. M. Valverele, "EI lxico
musical en Calimaco", Corol/a Complutensis. Hom. al Pr4 J.S. Lasso de la Vega (Madrid 1(88) 369375).

Ih CL A., Sllpp. lIS; E., TI'. 13Cl4; PII. 1033; R/. 895 ... Tambin tenemos atestiguada en poca
helenstica la existencia elel verbo LGAE/-ll(l (Call., FI: 176).

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tacar la cpPf.1LY~ 'forminge', que es el ms antiguo de los instrumentos considerados "nacionales", en contraposicin a otros considerados de origen brbaro. Tenemos testimonios de ella desde Homero. Tena cuatro cuerdas tendidas desde una
caja armnica de forma redondeada, de aspecto barrigudo -Homero (Od. 8.257) la
llama yAacpup 'combada'-, hasta un travesao horizontal que una los dos brazos;
parecida, en definitiva, a la lira siria, difundida en Asia Menor. En el s. VII a. C.
sufri algunas transformaciones atribuidas a Terpandro y a su discpulo Capin.
Este instrumento estaba hecho de madera de boj, segn Tecrito: TT~LVa CPPflL y~
(Id. 24.110). En Id. 7.100 s., Tecrito recuerda que Apolo, con el sobrenombre de
Febo, patrocinaba el arte de la msica. La frase adoELv cpoWoS' auv CPPf.1L yyL
TTapa. TpLTTOEam ~EyaLpOL remite al santuario de Delfos, el ms importante centro cultual apolneo, donde la Pitia pronunciaba sus orculos sentada en el trpode
sagrado. Era, pues, en los Juegos Pticos donde tena lugar un famoso concurso de
taedores de forminge l7 . Por otra parte, a Heracles lo instruy en la f.10VO"LKT]
TXV1l Eumolpo (Id. 24:109 s.), nombre parlante ('el que canta bien'), que le ense canto y el manejo de la forminge. El tal Eumolpo solamente es citado en este
pasaje de Tecrito como maestro de msica de Heracles, ya que en otros lugares
es Lino quien le ensea 18. Se colige de este pasaje la importancia que tena en
Grecia la educacin musical 19 : c10E flEV r HpaKAfa cpLAa TTaLOEaaTo f.1TllP
(Id. 24.134).

7. Tambin se difundi en el s. VII a.C. la Apa, instrumento ms pequeo y


ligero que la Kl8pa y con las siete cuerdas reglamentarias 20 A diferencia de sta,
la Apa poda ser tocada por un principiante, ya que su tcnica era ms simple y se
enseaba en las escuelas. La caja de resonancia consista en un caparazn de tortuga -X AUS', as se llamaba tambin a la lira- o en una caja de madera ligera estriada y recubierta de piel de vaca o de buey que hiciera las veces de plano armnico.
Los dos brazos eran tambin ms finos que los de la Kl8pa, por lo que es de suponer que la sonoridad tambin sera menor. Tecrito afirma que es el instrumento
Cf. Str. 9. 421.
Cf. Apollod. Bibl. 2.4.9; Diod. Sic. 3.67.2. En la cermica hay una treintena de vasos cuya
temtica es Heracles msico (cf. P. Mingazzini, "Le representazioni vascolari del mito dell'apoteosi di
Herakles", MAL 1 (1925) 465); en algunas representaciones aparece haciendo resonar el auMs, pero en
la mayora maneja la ctara. Un Heracles citaredo sugiere una relacin con Apolo, y las relaciones de
Heracles con ApoIo y las Musas son conocidas, sobre todo, en poca romana; concretamente en la primera mitad del s. II es asociado el hroe con Apolo y las Musas en el santuario de Asclepio en Mesene
(Paus. 4.31.10) y tanto el hroe como el dios participaron en la fundacin de Gitin (Paus. 3.21.8).
Sobre este Heracles l-ioualKs puede verse el reciente trabajo de Ch. Dugas, "Eracle 'mousikos"', en
Musica e mito /leila Grecia antica (ed. D. Restani) (Bolonia 1995) 53-61.
19 La prioridad de la educacin musical ya la pone de relieve Platn (Lg. 673A).
20 ef. R. P. Winnington-Ingram, "The Pentatonic Tuning of the Greek Lyre: a Theory Examined", CQ 49 (1956) 169-186, Y ms recientemente el amplio estudio de N. Thum, "Die Siebensaitige
Lyra", Mnemosyne 51 (1998) 411-434. Sobre la invencin de la lira y el papel mtico de Hermes, cf. T.
Hligg, "Hermes e !'invenzione deBa lyra: una versione non ortodossa", en Musica e mito nclla Grecia
antica, op. cit., 209-234, y L. Kahn-Lyotard, "La lyra di Hermes", ibid. 185-188.
17

IK

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apropiado para cantar a rtemis y a Atenea (Id. 18.35 s.); en este pasaje con el verbo KpOTW, que se utiliza para denominar la accin de pulsar las cuerdas de un instrumento. Un modelo de experto en el arte de la lira fue Arquloco, que era EiTLO~LOs en rrpos Apav adonv (AP 7.664.6)21.
Hay que sealar aqu que, en el elenco de instrumentos, Tecrito no menciona
la KL8pa, que era el instrumento de cuerda ms grande de los conocidos en Grecia, ya que contaba con una amplia caja de resonancia (de KL8apos 'trax'). Sin
embargo, s que registramos al instrumentista, el Kl8apLCYTis. En Id. 22.24 se refiere a los Dioscuros como KL8apwTal....aOL8ol. Estos eptetos, citaristas y aedos, no
se encuentran en ningn otro autor en relacin con los Dioscuros. No sabemos si
esto responde a algn episodio de la literatura anterior en donde as fueran representados, o si Tecrito les atribuye una aficin, como aquel conocido pasaje de la
llfada (9.185 ss.) en que Aquiles mata el tiempo tocando la lira y cantando proezas 22 . Recordemos que tambin Heracles aparece adiestrado en el arte de la lira por
Eumolpo (Id. 24.110).

8. Otro instrumento, considerado de origen oriental, que aparece en Tecrito, es la brbito. La ~p~L TOS23 era considerada de origen frigio; segn Pndaro
(ji". 125), fue inventada por Terpandr0 24 De caja no demasiado grande, parecida a
la lira, pero con los brazos ms largos. No se tocaba con los dedos, sino con el plectro (rrATlKTpOV, de madera de hueso). Su registro deba ser bastante grave, a tenor
de la longitud de sus cuerdas, y se afinaba a la octava inferior de la TTllKTLS. La ~p
~l TOS aparece en manos de Mnades y Stiros como instrumento dionisaco y
durante banquetes y festines 25 . Tecrito la pone en manos del poeta lrico Simnides (Id. 16.45), pues no se trata de un instrumento pastoril, y la llama rroAxopoos
'multicorde' .
9. Un ltimo instrumento perteneciente a esta familia es la pctide (rraKTLS,
forma doria de 111lKTLS), similar a la .Lya8Ls 26 y citada por Tecrto una sola vez
(AP 9.433.2). Se tocaba con el dedo, no con el plectro. No hay que confundir esta
21
Una interpretacin de este Arquloco experto en la lira puede verse en A. Aloni, "Un Archiloco 'epico' in Teocrito'?", MPJL 6 (1984) 1-5. Esta expresin definira la actividad potica en su totalidad (palabra y msica).
22 Cf. M. Garca Teijeiro-M. T. Molinos, Buclicos Griegos (Madrid 1986) 192 (n. 7), y
C. Moulton, "Theocritus and the Dioscuri", GRBS 14 (1973) 41-47.
23
El trmino ~p~tTOS es femenno en Anacreonte (23.3) y Aristfanes (Equ. 522), y neutro en
Simnides (126.100).
24 Sobre la etimologa, el origen y el uso de la Mp~lTOS es fundamental el artculo de J. McIntosh Snyder, "The Barhitos in the Classical Period", el 67 (1972) 331-340.
25 En poca clsca la ~p~lTOS es asociada a los symposia, no slo en la literatura, sino tambin en la cermica; sobre el particular, cf. J. McIntosh Snyder, arto cit., 338 S.
26 Cf. S. Michaelides, O]). cit., 244, y C. Sachs, Reallexikon der Musikinstrumente (Hidesheim
1964) 250 Y 294. Cf. Ath. XIV 635E: 1TTlKTIS oE flyaots, KaTa CPT)(JtIJ 'AptaT~EvoS KaL MvmXflos LLKUWVLOS EV TOLs lTEPL TEXVLTWV.

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lTTlKTLS, de origen lidio e introducida en Grecia por Saf0 27 , con otro instrumento de
viento similar a la siringa, como recuerda Hesiquio: TIllKTl8Es Ka!. CJpL yyES
opyava llouaLK, ya que Tecrito utiliza para definir su sonido el verbo KpKLLl, de
frecuente uso en la lengua griega para designar la accin de "pellizcar" instrumentos de cuerda como la lira o la brbito (AP 9.433.2 s.):
.. I(Tj)'(~

1TaKTLO' cIElpJ.EvoS'

ap~E)[la[

Tl KpKLV, ...
Platn2R afirma que la 1Tl1KTLS Re caracteriza por ser TIo>--.xop805' ('multicorde') y
1ToAuapflVL05' epoliarrnnico').

10. Por tratarse de poesa pastoril es lgico que el predominio instrumental


radique en los instrumentos de viento, que, por otra parte, son los ms "humanos",
puesto que responden a un 1TVEUI.W29. Dentro de este apartado la siringa (apl y03U
es el instrumento pastoril por excelencia -aparece catorce veces-; es el instrumento que hace sonar en el Ida el ~OUKAOS Pars!. l. El nlito atribua su invencin a Hermes y a Pan, el dios de los pastores de Arcadia, su utilizacin, aunque tambin se
atribua a ste su invencin 32 , hasta el punto de ser conocida como "flauta de Pan";
no en vano era famoso como dios pastor y msico. Segn Ovidio (Met. 1.689-712),
Siringa era una Nyade metamorfoseada en caas para huir del amor de Pan; el episodio tuvo lugar en las riberas del ro Ladn. en Arcadia. Con estas caas construira Pan la CJVpl y(, caramillo pastoril o zampoa. A Pan, precisamente, ofrenda
Tecrito una siringa para que pueda aqul tocar dulcemente a su amada ninfa Eco
(Technop. 4). Como instrumento no tuvo mucha relevancia en la msica artstica,
pero s en la vida pastoril y silvestre, y en Tecrito tenemos una minuciosa descripcin de este instrumento musical. En Id. 8.18-24 cuentan Menalcas y Dafnis
-ambos eran aUpLl<Taf.3~L que la aDpL y~ era un instrU1llento de nueve notas (EVVC

'27

Menaechm.F. 5. Cf. ArIJ. XIV 635E: Ka!. T~V "La1T<tJLD 6E ttrrla!!' oimio" hT1S" f(nl.l' 'Al'o'

KpOVTOS" rrpEa~uTpa, rrpL,'rnlv XPlaoaElm

2X

1ii

rrT)KT.8l.

PI., R. III 3990: TPL yl:lVl'W ipa K(Ll 1TTjI(TlExllV Kal 1TvTtlJV pye'n'L!J11 1\(J(J 1To'\x o pbU

Kal 1To'\uapflVLa.

cr. c. Meillier, arto cit.,

176.
Sobre la avpLy~, eL J. Tregenna, Tlle Pipes l~lP{/lI (Londres 1926) .
.>1
E.. l.A. 576.
32 Se puede citar a propsito el estudio de R. Herbig. Pall, del' gricchisc/e Bucksgoft. \/('rsl/ch
ci/1e,. MOllographie (Francfurt 1949). Tambin puede verse el trabajo de 1. Duchemin. "Dei pasturi e
dei musici", en MIIs;ca (' /1/ito ne!la Grecia a/ltica. Oj). cit., 78 ss. Con todo, hay otra extra'a versin.
contada por Antonino Liberal, segn la cual habra sido Crambo. j.lOUCJlKl1JT(lTO:; TlrJV TTE (22.2), el
inventor de la aupl)'~ lTOl/lEVlK1, ya que se habra dedicado al canto buclico y fue el primero de los
mortales en usar la lira (ibid.).
33 El trmino crUPLKTs, foona doria de aupLKTls (este vocablo slo est atestiguado con
anterioridad a Tecrito en Arist., PI: 917a8), aparece tres veces en Telcrito y designa a Lcidas Ud. 7.28)
ya Menalcas (Id. 8.9); Dafnis es llamado h aupuCTs en AP 6.73. Por otra parte, de Id. 8.34 se deduce que Menakas, adems de tocar la siringa, entonaba un j.lAOS": 0'( TL MEVAKQS' / m1Tox'
29

30

aUpLKTCts lTpoa<jJLAES ~aE flAOS'.

106

EL LXICO MUSICAL EN TECRITO

cjxuvos), fabricada con caa (KAa~os) y con cera (KTJpS)34; de Id. 6.8 s. se dedu-

ce que se tocaba sentado. Habitualmente la siringa estaba formada por siete tubos
de caa y, por tanto, tena siete notas; sin embargo, Tecrto en el pasaje citado nos
habla de un instrumento de nueve notas, algo que tambin est representado en el
famoso Vaso Fraw;;ois. La siringa constitua un conjunto rectangular de caas atadas slidamente y mantenidas en paralelo por medio de cera, material que tambin
se utilizaba para obstruir parcialmente los tubos y as obtener las distintas notas
mediante la introduccin de distinta cantidad de cera en cada caa. La cera le daba
a la (JDpLY~ un caracterstico olor a miel (flE AL TIvouv) (ld. 1.128). Precisamente, en
AP 9.433.4, menciona Tecrito la (JDpLy~ por medio de su composicin: Kllpo8TL(J
TIVE~aTL ~E ATIflEVOS, una expresin atrevida, sin duda 35 Se soplaba por la
embocadura (TIEpl XELAOS) (ld. 1.129) en posicin vertical y produca un registro
muy agudo, al no ser largas las caas y estar celTadas, y un sonido dulce:
8v ... yapETaL (ld. 9.8), aunque el adjetivo 8 no slo designa algo dulce, sino
tambin placentero, pues para el primer supuesto habra utilizado YAUK en vez de
b. Dice, a propsito, Ovidio (Met. 1.709):
arte noua uocisqlle deum du/cecline captul71.
Parece que la prctica de unir caas de tamao decreciente era etrusca y romana, de forma que se adopt en Grecia con posterioridad a Tecrito. Ms tarde se
utilizaron otros materiales: hueso, madera, metal y arcilla. En Id. l.1-6, Tirsis alaba al cabrero por su pericia con la siringa: hay un total de 27 dentales para significar y acercar al odo la experiencia musical y acstica de dicho instrumento 36 ; sirva de ejemplo el v. 2:
mJTl TdLS TTGyaLOl, ~At(J8ETaL, 8v bE Kal T.

En Id. 8.84 narra Tecrito una costumbre consistente en apostarse la siringa en la


competicin del canto; en esta ocasin Dafnis, que pasa por ser el inventor mtico
del canto buclico :l 7, se la ha ganado a Menalcas: el cabrero ha perdido frente al
boyero. El verbo ms utilzado para designar la accin de tocar la siringa es
aupL(Jbw (6 veces), forma doria de aupt(Lu, y sus sones son calificados de 8a
(Id. 6.9). Por ltimo, sealar que en el poema-figura DpLy~ (v. 7 s.)3R afirma Te3-1 As lo expresa Ovidio (Met. 1.711-712): arqlle ira di.\paribus colof})js cOl/jlagine ('eme / illler
se ilfl/cris /lomen fel1uisse J//ellae. Segn Tecrito (ld. 4.28), el moho poda deshacer el instrumento.

Cf. Castorio,.ti. J Diehl: KTJpXUTOV ... WLl YI.W y lo dicho a propsito de es!e ltimo tmlino.
Este recurso a las dentales probablemente fue imitaclo por Virgilio en su Eg/oga 1.1: Tilyl'e,
fu potl/lae reClf!Jans suh tegmine fogi.
37 Cf. Diocl. Sic .. 4.84; Aelian., VH 10.18; Diomecl., 3.487.8 KeiL B. A. Van Groningen
("Quelques problemes de la posie bucolique grecque", MIlC'IIIOSyllC' 11 ll9581 293-317) ha estudiado
la jerarqua entre los pastores segn los animales que guarden: as, el boyero pertenece a una clase ms
elevada, mientras que el cabrero es de rango inferior. Obsrvese que en Id. 6.7 Galatca insulta a Polifcmo llamndole "cabrero": &uapJTa KaL alrr"ov av8pa KQAE)aa.
310: Cf. C. Balavoinc, "La Svrinx de Thocrite, embleme chiffr cl'un recueil fantme", Lc Ic.\(c el
ses rcprselltatiol1.1' (Pars 19R7) 81-95. No entramos en estas pginas en una valoracin sobre su improbable adscripcin a Tecrto (cf. A. G. Verclenius, "Technopaignia", HermellCIIS 42 (1 tJ71) 313-330).
35

J(

107

ESTEBAN CALDERN DORDA

crito que ha inferido a la Musa una Al yu ENeas ("una sonora herida"),


terminologa mdica aupl era una herida supurante.

ye

ya que en

11. El segundo instrumento aerfono ms citado -cinco veces- es la mal llamada flauta 39 (auAs), que est representada en el arte desde muy antiguo: est en
dos estatuillas cicldicas de msicos tocando el doble aUAs y que se remontan,
cuando menos, al ao 2000 a.C. Este instrumento no estaba demasiado difundido
antes del s. VII (aparece poco en Homero y en pinturas), pero recibi su definitivo
impluso gracias al aVAllTTs frigio Olimp040, que viene a ser como el smbolo de
unin entre la msica griega y la asitica. A partir del s. VII se utiliz para acompaar a la elega y al yambo, y tambin a las competiciones pticas y al drama. Parece ser que entre los griegos el trmino aVAs designaba un amplio grupo de instrumentos de viento, es decir, se trataba de un nombre bastante genrico. El
instrumento griego era de madera, hueso o marfil; los ms antiguos eran de caa,
como acredita el propio Tecrito: KaAl-las aUAs (Id. 5. 7). Posteriormente fueron
muy apreciados los de loto (A-wTS) o los de hueso de ciervo joven (avA-s l/~pELOL).
Por otra parte, los pocos aUAoL que han encontrado los arquelogos carecen de
boquilla. El auAs era casi siempre doble, al igual que los instrumentos orientales
de los que deriva. En principio estos dos tubos eran de caa, como seala Tecrito:
8t8uI-lOL auAoL (AP 9.433.1)41. Hasta la poca clsica el aUAs tena cuatro agujeros (TpuTnl-laTa) por cada caa, de manera que a cada agujero corresponda un
dedo, ya que el pulgar serva para sostener el instrumento. Posteriormente aument el nmero de agujeros. El acompaamiento con la flauta se designa con el verbo
aUAw (2 veces) o con su compuesto 1ToTauAw (1 vez), forma doria de TTpoaauAw,
aunque en una ocasin (Id. 5.7) emplea el verbo onomatopyico TToTTTTa8w 'silbar', fOlma doria de TTOTTTT(W. Por otra parte, hay que sealar la ausencia en Tecrito del trmino aVATrns para designar al instrumentista del aUAs, aunque s
registramos la presencia del femenino aUAllTPlS en una ocasin (Id. 2.146); pues
flautista era la profesin de Filista y como tal asista a los banquetes42 .
12. Ligado a la existencia del aUAs aparece por vez primera en Tecrito el
tnnino TTAaytauAos (Id. 20.29)43, compuesto de TTA-yLOS y de aUAs, es decir
39 Tradicionalmente se traduce auAs como 'flauta', pero de manera inadecuada, toda vez que
la flauta carece de lengeta, a diferencia del auAs, que se parecera ms a nuestro oboe. Sobre este instrumento y otros citados, puede verse lo dicho por M. Valverde a propsito de los Himnos Homricos
("El lxico musical en los Himnos HomTkos", Actas del IX Congreso de la S.E.E.C., Il, op. cit., 259264). Desde un punto de vista clasificatorio de los idilios y de cara a entender la composicin del corpus teocrteo, C. Balavoine ("Une histoire de flGtes. Note sur les ldyl/es rustiques de Thocrite", Le texte el ses reprsentatiol1s, op. cit., 97-116), frente al ya clsico artculo de J. Irigoin ("Les El/eoliques de
Thocrite. La composition du recueil", QUCC 19 [1975] 27-44), propone que en los idilios de ambientacin rural predomina la presencia de la crUpL y~, mientras que en los idilios de ambientacin urbana el
predominio sera del auAs.
40 Eurpides dir: <ppuyLwv aUAwv OUA.1TTOU KaA..1OLS .1q.J.1.1aTa TTVElWV (l.A. 576-578).
41
Cf. Hom., Ocl. 19.227.
42 Recordemos que ai. Au)..:rTpt8ES 'Las flautistas' era el ttulo de una comedia de Fencides.
43 Cf. Bio 3.7.

108

EL LXICO MUSICAL EN TECRITO

"el auls transversal", o, dicho de otro modo, la flauta que se toca colocndola de
travs, la llamada travesera44 . Segn Plux (4.74), el TIAayLauAos era de origen
libio y generalmente se modelaba en madera de loto: aUAwv oE dOT), TI Ay LOS ,
AWTLVOS, AL~WV TO EPllJ.a, TIAayt.auAov oE alJTOV At.!3UES KaAOUC)'Lv. A esta
misma familia pertenece el caramillo (owvac, forma doria de ovac 45 que aparece
nicamente en Tecrito, Id. 20.29), que generalmente era de caa. En AP 6.177.3,
dice Tecrito que Dafnis ofrenda a Pan TOUS TPllTouS ovaKas, en alusin a las
caas que componen el caramillo con sus correspondientes agujeros para las notas.
Con estos instrumentos de viento (auAs, owvac y TrAay.auAos) utiliza Tecrito
un verbo no marcado como AaAw (Id. 20.29), que designa cualquier tipo de sonido (cf. Id. 5.34), aunque con un sentido musical ya lo encontramos en Aristteles46

13. Como instrumento de viento tambin debe considerarse el KXAOS, instrumento hecho con una caracola47 y a menudo puesto en manos de los tritones del
cortejo de Posidn, que imitaban los sonidos emitidos por algunos tipos de cetceos48 . As, en Id. 9.27 Menalcas hace sonar el KXAOS: EyKavax~aaTo KXAOS.
Obsrvese que el verbo EYKavaxof-LaL ('soplar') es un hapax que slo aparece en
este pasaje teocrteo 49 . Como es natural, dicha caracola debe estar hueca (KoLAOS)
(Id. 22.75) para que suene; Tecrito utiliza aqu la forma verbal f-LU~O'aTo (de
J.UKOf-LaL 'mugir'), ya que el sonido del KXAOS es comparado a un mugido. Se
usaba soplando por un orificio realizado en la punta de la caracola, como todava
hoy se suele hacer en algunas regiones del Mediterrneo.
14. El sujeto del canto es, la mayora de las veces, el aOLos (20 veces)50. El
trmino J.OUOlKS slo aparece dos veces (Id. 10.23; AP 6.338.3)51 y es como Tecrito llama a Buceo, a quien incita a cantar, y a Jenoc1es. En Id. 16.69 se insiste en
la idea de lo necesario que es para el clOLOS estar en compaa de las Musas y reco44 La existencia de la flauta travesera entre los etruscos y los romanos puede ser un argumento
a favor de su presencia en el mundo helnico. Cf. E. Albini, "Istrumenti musicali degli Etruschi e loro
origin", L'IIlustrazione Vaticana 8 (1937) 667-671. Hay un fragmento de Nicmaco (Harm. 4) donde
se habla dellTAuyLauAos como un tipo de CPWTLY~ (cf. PIu., MOl: 916E; Ath. 175E; 182D).
45 Cf. A., P.v. 574; Pi., P. 12.25.
46 En concreto, sirve para designar el sonido del auMs y de la aA1TLY~ (EE 19).
47 En Id. 9.25 Tecrito la llama aTpf.1.~W KaAov oaTpaKOV.
48 Cf. Moscho, 2.124.
49 Cf. Ou., Met. 1.333: conchaeque sonanfi inspirare libef.
50 Este trmino se puede aplicar no slo a los hombres, sino tambin a los animales. As, el gallo
es considerado como ellTPQToS aOL5s (Id. 18.56) (cf. /d. 24.64; opvL0Es TpLTOV apn TOV EaxuTov
op8pov G.EL50v). No obstante, el sonido del canto del gallo se designa con el verbo KEAU8w (Id. 18.57),
que generalmente no se aplica al canto de personas, o con el verbo KOKK(W (o ~oKK.a8w~ (Id. 7.48;
7.124), que siempre se refiere al canto del gallo u otro animal. Dentro de polml~a !l~erana del ~. III
a.C. entre Calmaco y Apolonio, L KOKK(OVTES (Id. 7.48) son todos aquellos que mutdmente qUIeren
competir con Homero.
.
51
Atestiguamos dos veces el tnnino 1l0UaOlTOLS, referido a Hiponacte (AP 13.3.1) Y a Plsandro (AP 9.598.3), pero no lo consideramos un trmino propiamente musical.

1:

109

ESTEBAN CALDERN DORDA

rrer los caminos con ellas. Los aOLool son los MovavJV lmocf.YfTaL ("intrpretes
de las Musas") y se ocupan de cantar, entre otras cosas, a los inmortales (Id. 16.1)
Y los KaAcl Epya de los hroes s2 . As, pues, Dafnis es el aOLDs por excelencia
(Id. 5.80) Y Homero, segn una extendida tradicin (ef. Id. 16.20), el XtOS- am8s(Id. 7.47; 22.218). Ciertamente, el cantor jugaba un papel social muy importante53
y era tenido en cuenta, como en el idilio en el que Gorgo presenta a una conocida
cantante que es TIOAL/3pLS GOLOS (Id. 15.97) Y de quien dir ms adelante (Id.
15.145) que es (JocplTaTos-. No obstante, en esta poca ya no cabe hablar del aOL8s vinculado a la oralidad, sino de un 'cantor' que pone por escrito sus composiciones. Tambin utiliza Tecrito, referido a s mismo, el adjetivo epLAOLDOS 'amante del canto' (ld. 28.23) para presentarse ante Tugenis, esposa de su amigo Nicias
ya quien dedica el Idilio 28. Se trata de un adjetivo muy poco usado que, antes que
en Tecrito, slo aparece en un fragmento de Safo (ji'. 58.12 Voigt) y ligado a la lira
(XEAvva) y al adjetivo ALYUp 54 ; con posterioridad slo lo hallamos en la poesa
culta de un Antpatro de Sidn (AP 6.47) o de un Nono de Panpolis (D. 1.421).
Con todo, lo caracterstico del quehacer de Tecrito es que se trata de una poesa ~()VKOALK, por lo que no debe extraar que sea en sus Idilios en donde aparezcan por vez primera el trmino ~ovI(OAWaT5' (Id. 5.68), como 'cantor pastoril', y
el verbo ~OUI(OAL(J80~aL (5 veces), por ~OUI(OAL,o~m, para designar la accin de
'entonar cantos pastoriles'55. Este verbo lo volveremos a encontrar en otros poetas
de tema pastoril, como Bin (5.5) o Mosco (3.120); por el contrario, ~OUKO\La(J
Ts slo aparece en el mencionado lugar teocrteo. Y sabemos que el canto del
~OVKAOS' era 8 (Id. 9.7), y emplea la forma doria del verbo YllPw, habida cuenta de que se trata de un trmino no marcado que designa cualquier tipo de sonido
emitido:
6iJ flEV flaxoS' yapETCiL, 6u 6E Xci ~wS',
6iJ DE Xci aupL y~ XW r30VKAOS', 6iJ 6E Kr,ywV.

52 er.
~pWEITaLV ...

Id. 22.218: cplAOl 8TE nvTES"' OOLOOl / Tuv8aptoms

'Et..Vl]

TE

Kal

dMOLS

53 En Id. 16.19 pone de manifiesto Tecrito la importancia que se le daba al aedo: 8EOl TLj.llclOlbOS. Ya en Homero, el aoLi3s- es ayudado por la divinidad (cf. J. Gurca Lpez, "La j.lOUaLKT]
TXVll en la Odisea: estudio de un lxico", Corolla Compllltensis, op. cit., 363-368): de ah que para
Teerito el 8ElOS aOlbs K~LOS (Id. 16.44) no sea otro que Simnides (cf. J. N. H. Austin, "Theoeritus anJ Simonides", TAPM 98 1967J 1-21). Por otra parte, Tecrito afirma que los poetas que haban
hecho de su tevcnh una profesin (Id. 17.114) tenan derecho a cobrar por ello una EUEpyEcrLa
(id. 17.11).
54
Cf. H. Rodrguez Somolinos, Estlldios sohre el lxico de Sqt"o y Alceo, T.D. (Madrid 1992)
160 Y 334. Sobre Jos trminos que designan la lira, ej". Jo dicho SlIpra, tI propsito de este instrumento,
y S. Michaelides, op. cit., 58.
55
Sobre los trminos [jouKAoS, BOUKOA.L1CS, ~OUKOALaaTa[ y ~OUKOAL(oj.laL puede verse el
artculo de J. Irmseher, "Zum griechischen Bukolikbegriff', en Studi di Filologa Classica in OJ1. di
G. MmU/("/}, IV (PalcmlO 1991) 1379-1380. Efectivamente, ~OVKOAl,oJ.ClL no tiene nuda que ver con
ejercer la tarea propia del ~OUKAOS-, sino 'entonar cantos pastoriles'. Sobre ste y otros aspectos. eL M.
Garda Teijeiro, "Notas sobre poesa buclica griega", eFe 4 (1972) 403-425.

Gll!

110

EL LXICO MUSICAL EN TECRITO

15. En un estudio sobre la msica en un autor griego no puede faltar alguna


alusin a la danza. Tecrito utiliza dos veces el trmino xopS' para indicar tanto el
acto de bailar en grupo (Id. 13.43) como el grupo de personas que cantan o bailan
(AP 6.339.3); en el segundo supuesto dicho coro es dirigido por xopayS' 'el
corego' (AP 6.339.1). Pero tambin encontramos en una ocasin el tlmino xopd 11
(Id. 27.26) para designar la danza ritual en los desposorios 56 . Con ellos, el verbo
XOpEW (Id. 1.91; 7.153) completa el grupo de trminos que designan la danza. No
obstante, hay que mencionar la alusin a la danza que hallamos en la expresin f.'yI(POTOLCJaL lToGal lTEpllTAKTOlS' (Id. 18.7) para referirse al epitalamio que las
jvenes amigas de la novia tradicionalmente cantaban a la puerta de los recin
casados; el ritmo del epitalamio ira acompaado de algn tipo de baile: 1TOGGL
lTEPL lTAKTOlS', donde lTEp( lTAEKTOS' es un /zapax.
16. La labor de los pastores y la msica han sido dos aspectos que desde los
textos ms antiguos aparecen unidos debido al carcter mgico que tena la msica con vistas a mantener el rebao en buenos pastos, a salvo, y con las fieras alejadas; es el sentido arcaico que ya encontramos en el trmino E1Ta0l8~57. Es sobradamente conocido que todava hoy, en ciertos pases mediterrneos, los pastores
guan a sus rebaos mediante el sonido de sus instrumentos musicales de viento;
por tanto, estamos ante una necesidad que convierte a los pastores en msicos por
mor de su menester. No es de extraar, en consecuencia, la preponderancia de los
instrumentos de viento, especialmente la siringa, en una poesa -la de Tecritoque es pastoril y que, a travs del sonido, realza la musicalidad.
La poesa de Tecrito, fuertemente erudita y libresca5s , se muestra profundamente conocedora del mundo musical. El Id. 7 es un buen ejemplo del conocimiento que Tecrito tiene de la tcnica musical y rtmica, con referencias tan directas como las que se hallan en los vv. 52-89 y 96-127. El gusto por el detalle tan
evidente en el arte alejandrino se pone de manifiesto en la descripcin que Tecrito realiza de cantos y, sobre todo, de instrumentos musicales. Por otra parte, el
hecho de preferir los trminos c1.0l8 y J. AOS' para designar el canto se enraiza en
la tradicin literaria griega. Por tanto, en Tecrito encontramos, junto l tnninos
de nueva creacin 59 , que demuestran el gran inters que el poeta senta por la msi56 Este tllllino se utiliza especialmente para designar la danza coral festiva y procesional con
acompaamiento musical: p. e. E., PII. 1265; Ar., Ra. 336 (c'. S. MichaeJides, op. cit., 61).
57 Sobre estos aspectos, cL 1. Duchemin, arto cit., 77-86. Para el caso concreto del significado y
tradicin de hTaOL8~, puede verse mi reciente trabajo: E. Caldern, "Observaciones H Calmaco, AP
12.150", en Coral/a Complutellsis, 0/'. cit., 249-254. La relacin entre la msica y la magia ha sido estudiada en el todava til libro de 1. Combarieu, La 11/U.I'icfUe et la l1lagil! (Pars 19(2). Recordemos que
en el Gorgias (483E Calicles compara ti los jvenes educados bajo los principios socrticos con leones encantados y hechizados (KrJ.TETTQ8oVTS' TE KaL YOT)TEOVTE5').
5X Cf. J. Vara, "The Saurces 01' Theocritean Bucolic Paetry", MI/l'llIosynl' 45 (1992) 333-344.
59 Estos trminos musicales que aparecen por vez primera en Teerito -y algunas por primera y
nica- son pasados por alto en el apartado dedicado a los iTTn~ '\eY<JJfva por A. Turrioni en su artculo "Osservazioni sul lessico degli idilli dorici di Teocrito", ASNP 32 (I963) 211-224.

111

ESTEBAN CALDERN DORDA

ca, un caudal que procede de la tradicin potica y musical. Al mismo tiempo, el


seguimiento del lxico musical en nuestro poeta lo convierte en un captulo ineludible en la historia del lxico musical griego, al tiempo que nos remite a pasajes
eruditos, sutiles alusiones y apreciaciones tcnicas, formando parte todo ello del
arte alusiva de un poeta doctus de primersimo orden.

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