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TEATRO DO ABSURDO

Se atendermos etimologia do termo absurdo, este remete-nos para o


latim absurdu, ou seja, contrrio razo, contraditrio, disparatado. O teatro do
absurdo seria assim, um teatro pautado por uma viso irracional, e disparatada
da realidade. No menosprezando a importncia de uma explicao etimolgica
do termo, esta revela-se claramente redutora face complexidade do conceito
em anlise, pois este encerra uma nova atitude perante as artes, a filosofia, a
religio, a poltica, a sociedade, enfim, uma nova atitude entre teatro e
realidade. Esta posio do teatro face realidade tem tambm de ser
compreendida luz do Zeitgeist, no qual este teatro surge, bem como luz das
influncias, das especificidades e sensibilidades autorais, j que o teatro do
absurdo constitudo por uma rede de autores, que compreendem o mundo de
formas diversas, transpondo estas vises para diferentes formas de entender e
criar teatro. Mais do que atender s especificidades de cada autor, tentaremos
traar as linhas gerais, os pontos de contacto, que afinal fazem com que se
tivesse convencionado juntar determinados autores e obras no universo teatral
do absurdo. O primeiro crtico que tentou tal sistematizao foi Martin Esslin,
em 1961, na sua obra, ainda hoje de referncia, The Theatre of the Absurd. E
qualquer sistematizao ter de comear pelo incio: o contexto.
Devemos naturalmente inserir o teatro do absurdo num contexto
europeu, ps- Segunda Guerra Mundial. Com os escombros deste conflito,
emerge tambm uma identidade fragmentada, despedaada por uma
descrena e cepticismo generalizados: Todos os pilares, nos quais assentava a
nossa civilizao estavam tambm reduzidos a p. Poltica e ideologicamente o
Homem tinha falhado, j que tanto os sistemas capitalistas democrticos, como
as ditaduras no haviam conseguido evitar a guerra, e, como tal, tinham
impedido o Homem de avanar de forma optimista para a perfeio e progresso
ilimitado. Filosofica e cientificamente a crena no positivismo tinha falhado,
pelas razes j enunciadas anteriormente. Do ponto de vista religioso, a
Homem sentia-se rfo, perdido do ponto de vista espiritual. Que Deus era
aquele que permitira tanta atrocidade? Por toda a parte o vazio existencial, o
nada - um Homem isolado, despido de valores e certezas, munido de uma
linguagem cada vez mais artificial e falsa, uma vida sem objectivos, condenado
a esperar pelo vazio eterno, enfim, uma realidade que desafiava todos os
limites da razo, uma existncia disparatada o absurdo. Podemos dizer que o
teatro do absurdo nasce assim de uma reflexo profunda sobre a realidade,
sobre o homem, sobre a linguagem e da relao do teatro com todas estas
variveis. Para alm de proceder a uma crtica realidade exterior ao prprio
teatro, este tambm vai proceder a um mecanismo de autoreflexividade, j
que, se as propostas teatrais anteriores e contemporneas ao conflito mundial
(nomeadamente o teatro da linha Brechtiana e o Teatro Naturalista), faziam
parte dessa ordem, elas tambm faliram e tinham de ser reavaliadas. Este
processo experimental e dialctico entre realidade(s), linguagem(ns) e teatro
enceta assim uma faceta muito importante deste teatro - a metaobra, ou
metateatro. Ainda no que diz respeito contextualizao deste termo no
espao e tempo, necessrio ressalvar a importncia e influncia artstica que
teve o centro das artes europeu que era Paris. Por aqui passaram os mais
importantes autores do absurdo (desde Beckett a Ionesco); outros pases
receberam o teatro do absurdo via Paris, nomeadamente Portugal, cujo
exemplo cultural tradicional sempre fora Frana e que, numa altura de ditadura

em Portugal, este exemplo teatral serviria para criticar de forma encapotada o


regime; em Paris estavam os vanguardistas, aqueles que experimentavam
novas formas, e que propiciariam a que se vivesse em Paris um ambiente de
inovao e reflexo constantes.
Falando acerca dos movimentos e autores que tero de certa forma
influenciado o teatro do absurdo, e que, j antes da Guerra se ter dado,
sonhavam com o caos, h a dizer que, do ponto de vista teatral, reconhecem-se
influncias do teatro Expressionista, do Futurismo, e do Dadasmo (entre
outros), sobretudo no que se relaciona com uma constante negao das lgicas
e ordens pr- estabelecidas. Reconhece-se tambm uma clara influncia de um
vanguardista do teatro francs: Artaud. Este via o teatro como uma peste,
como um duplo da vida. O teatro era cruel, assim como a vida tambm o era.
Do ponto de vista das temticas a abordar, e da cosmoviso presentes no
teatro do absurdo, Nietzsche (ainda no sc. XIX) e Camus (anos 40 e 50 do sc.
XX) tero constitudo os grandes pilares da viso do absurdo. De Nietzsche,
chega-nos a morte do mito e de Deus, como criaes puramente humanas e
falaciosas; bem como a crtica ao positivismo e naturalismo. O Homem ficava
assim sem o conforto do transcendente, sem a certeza de um Pai universal. De
Camus, o teatro do absurdo herdou a prpria noo de existencialismo, o pilar
filosfico desta corrente teatral, pois este assentava sobre conceitos como a
angstia, o nada, a morte e o vazio da existncia humana, numa realidade cada
vez mais fragmentada e desprovida de sentido. A obra de Camus que melhor
transmite estas ideias sem dvida o Mythe de Sisyphe (1942), e , embora
este autor tivesse feito incurses no teatro, as suas peas debatiam e
dissertavam acerca da temtica existencialista, mas no se distanciavam das
formas tradicionais de teatro. Claramente, s com o teatro do absurdo se aliaria
contedo e forma, tentando no dissertar apenas mas mostrar exemplos vivos
da viso do mundo que cada autor teria.
Oito anos aps o Mythe de Sisyphe surgiria a primeira pea de teatro
inscrita no cnone do absurdo. Trata-se dA boneca careca, de Ionesco, que iria
ao encontro da definio que o prprio Ionesco havia dado para o Absurdo, um
vazio metafsico e religioso, no qual o Homem est perdido, perdido at na sua
prpria condio de Homem.
A barreira entre Homem- Boneco- Objecto cada vez mais tnue.
Agora que j foram traados os contextos, influncias e grandes pilares
que ajudam a compreender parte da complexa gnese deste conceito,
atendamos a algumas caractersticas mais especficas e estratgias presentes
neste teatro. Trata-se de um Teatro que compreende uma vertente nihilista, ou
seja uma negao e recusa da poltica, da histria, da religio e da sociedade
como princpios unificadores. impossvel extrair qualquer verdade/realidade
do mundo (ir)real. um teatro que tenta tambm reflectir o caos universal, o
labirinto existencial que cerca o Homem, a desintegrao da linguagem como
descodificador do mundo e como meio de expressar verdades. O caos e
condio existencial so muitas vezes expressos por uma ausncia de espao e
tempo determinados e lineares, por uma desintegrao e muitas vezes
ausncia de intriga, que leva claramente a uma inrcia das personagens,
muitas vezes marionetas vazias, desprovidas de sentido, bem como as suas
miserveis vidas. Uma pea que espelha bem as ideias anteriores Espera

de Godot, de Samuel Beckett , durante a qual dois vagabundos- palhaos


presentes num no- lugar, num qualquer tempo, procuram um sentido para a
sua existncia. Estes esto presos num labirinto circular, que os coloca sempre
num mesmo posto, espera...J a desintegrao lingustica muitas vezes
abordada pelo mnimo uso da linguagem verbal, preferindo-se o gesto, a luz, o
som, os smbolos cnicos, que oferecem ao pblico uma interpretao prpria
bem mais real, pois intima e pessoal, do que um qualquer jogo de palavras
que, aparentemente provido de sentido e verdade, era afinal vazio e artificial.
Outra forma de abordar esta temtica atravs de uma falta de concordncia
entre o gesto e a palavra, como forma de denunciar crua e claramente a forma
ilcita e pouco verdadeira com que as palavras so proferidas na nossa
sociedade. Na pea As Cadeiras, de Ionesco, so dispostas cadeiras no palco
como sendo um pblico invisvel, reunido para escutar uma mensagem que
ser transmitida a qualquer momento. Contudo, o orador afinal surdo-mudo.
O que fica? O vazio lingustico. O vazio existencial. Outra vertente deste teatro
poder tambm ser a sua face irnica e satrica, tentando, atravs da
formulao da intriga, reflectir o mundo de um modo muitas vezes cru e at
violento, cruel e grotesco. Autores como Frisch, Grass e Havel utilizaram esta
estratgia para descrever a sua cosmoviso.
O teatro do absurdo tentou, em ltima anlise, quebrar todos os limites
entre o que teatro, o que realidade, e como estas realidades se confundem,
contaminam e reflectem mutuamente. Numa senda de chegar ao essencial e
de esticar todos os limites do prprio conceito de teatro, temos dois exemplos
de peas, que desafiam o prprio conceito de pea e de teatro. Une vois sans
personne (1960), de Tardieu e Breath, de Beckett. Na primeira h uma total
inexistncia de intriga, personagens ou linguagem, apenas um jogo de luzes.
Na segunda pea temos trinta e cinco segundos de inspirao e expirao
associados tambm a uma sequncia de luzes. Estas peas esto j inseridas
no que poderamos apelidar de teatro minimalista ou anti- teatro.
Outra das questes levantadas acerca do teatro do absurdo passa pela
existncia, ou no, de uma funo, de um intuito, para alm de uma mera
constatao do vazio existencial, no qual o homem est fatalmente perdido.
Algumas definies deste termo no apresentam nenhuma funo inerente ao
teatro do absurdo (como o caso de Patrice Pavis no Diccionario del teatro).
Contudo, se este teatro se interroga constantemente sobre a existncia e
destino humanos, este no influenciar naturalmente comportamentos e
atitudes do homem? Atravs da mistura de poesia, grotesco e horror
tragicmico, o espectador levado a distanciar-se de uma (ir)realidade
proposta, que aparentemente nada se assemelha com a sua prpria
(ir)realidade. Assim, e no obedecendo a mecanismos de identificao com as
personagens, o espectador mais facilmente abre caminho critica e reflexo.
Desta reflexo nasce uma gradual consciencializao da condio humana. S
quando se adquire verdadeira conscincia do nada existencial, se est
preparado para a busca do todo inatingvel e inefvel. Esta viso
aparentemente paradoxal, apenas complementar, e insere-se, tal como
explica Esslin, numa inspirao na filosofia oriental. Segundo Esslin, no existe
contradio entre reconhecer as limitaes, que o homem naturalmente tem
em compreender a realidade num universo de valores hermtico e estanque, e
reconhecer uma unidade misteriosa, no passvel de ser descrita por palavras,

pois vai para alm de todo o racional, mas, uma vez compreendida e aceite,
mune o homem de uma serenidade e fora para enfrentar as agruras da
condio humana.
Por detrs de um vazio nihilista, o teatro do absurdo prope um teatro,
que em ltima anlise tem uma componente teraputica, uma nova forma de
Katrsis: atravs da experincia viva do absurdo humano (pea de teatro), o
homem re-escreve o seu mundo e sua condio, indo ao encontro de uma nova
ordem, no assente em valores preexistentes (como acontecia na tragdia
clssica) e falidos, mas numa luta pelo inatingvel: superar a condio humana
e atingir uma nova ordem metafsica.

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