Aura de Carlos fuentes

Diego Miguel Anzola Valenzuela

Fue un narrador y ensayista mexicano y uno de los escritores ms importantes de la
historia literaria de su pas, naci en Ciudad de Panam en el ao 1928 a causa de
la profesin de su padre y all pas su infancia, en su adolescencia regres a
Mxico en donde se radic hasta 1965 y muri en Mxico en el 2012. Curs
estudios en Suiza, Estados Unidos y la carrera de abogado la realiz en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
El Estado Mexicano durante estos aos estaba sumergido en el proceso de modelo
estabilizador el cual hizo que algunos sectores de la economa quedaran
marginados lo cual provoco una profunda desigualdad entre los sectores de la
poblacin. En el pas se estaban generando condiciones para que varios
movimientos sociales surgieran como: el feminismo, el ecologismo, el pacifismo, el
hipismo.
Consuelo hace uso de prcticas esotricas envolviendo a todos los personajes
ficticios y reales en acontecimientos manipulados para llevar a cabo sus deseos.
Segn Gareis los brujos se caracterizan por la facultad de poder desplazarse por
el aire y adoptar otras figuras vivientes (2000, p. 23). Apreciar escenas
caracterizadas con estos rasgos en Aura es comn, por ejemplo cuando la coneja
desaparece en la oscuridad y Aura aparece despus: -Saga. Saga. Dnde est?
Ici, Saga-Quin? -Mi compaa. -El conejo?-S, volver. (1962, p.10).-Le dije
que regresara...-Quin?-Aura. Mi compaera. Mi sobrina. -Buenas tardes. (1962,
p.12).
Caro (1993) afirma que ''la bruja tiene sus horas de dominio, que son las de la
noche (p.286) razn por la cual Aura pide a Felipe que se encuentren en la noche
Al separarte, agotado, de su abrazo, escuchas su primer murmullo: "Eres mi
esposo". Tu asientes: ella te dir que amanece; se despedir diciendo que te espera
esa noche en su recamara (1962, p. 28).
Existe la transmigracin de almas ''Formulada por Pitgoras, considerado el
introductor de la nocin de transmigracin del alma en Grecia (Cristobal-Jimenez,
2012, p. 260) defendiendo la idea de que el alma es inmortal, que emigra a otras

especies vivientes, por ejemplo: La foto se ha borrado un poco: Aura no se ver tan
joven como en la primera fotografa, pero es ella, es el, es. . . eres t. (1962, p.
46).
Gutirrez cita a Cortzar y lo describe como: quien busca con frecuencia armar un
contexto reconociblemente cotidiano para luego minarlo con lo fantstico
(1985.p39) lo cual en Aura se percibe en la direccin en donde se sita Consuelo:
Caminas con lentitud, tratando de distinguir el nmero 815 en este conglomerado
de viejos palacios coloniales convertidos en talleres de reparacin, relojeras,
tiendas de zapatos y expendios de aguas frescas. (1962, p.5).
El concepto de belleza en (Baudelaire, 1995.p 15-21) se define como subjetiva y
utpica se ve en Aura cuando Consuelo quiere recuperarla, por ejemplo: 'No me
detengas dijo; voy hacia mi juventud, mi juventud viene hacia m. (1962, p.45)
y aunque Felipe est con la vieja ella insiste en la personificacin de Aura:
Volver, Felipe, la traeremos juntos. Deja que recupere fuerzas y la har
regresar. (1962, p.49).
Segn la antroploga Beatriz Barba Ahuactzin de Pia las personas en los aos 60
acudan a la brujera por falta de seguridad y como ayuda psicolgica, buscando
otra opcin de confortarse en la cual caan polticos, artistas y cualquier persona sin
discriminacin econmica o social

para resolver problemas (23 de Diciembre,

2013), lo cual puede verse en Aura, en donde Consuelo utiliza la brujera como
solucin para su problemtica amorosa y sobre su juventud.
Por qu sigue siendo utilizada la brujera con frecuencia despus de los sesenta
para dar soluciones a problemas cotidianos?
Bibliografa

Dra. Iris Gareis. (Junary 1, 2000. p.23). Brujera y Hechicera en

Latinoamrica: Marco terico y problemas de investigacin. Revista

acadmica para el estudio de las religiones. .

Julio Caro Baroja (Diciembre, 1993. p.286-287). Las brujas y su mundo.

Alianza editorial S.A- Madrid.

San Cristbal- Ana Isabel Jimnez (2012.p. 260-264). La transmigracin de
almas entre Oriente y Occidente. Revista de ciencias de las religiones. vol.
17.

Ricardo Gutirrez Mouat (1985. p.34). Carlos Fuentes y el relato fantstico.

Modern Language Studies.

Charles Baudelaire. (1995. p. 15-21).

ncora Editores, Bogot 1995.

Entrevista a Beatriz Barba Ahuatzin. (23 de Diciembre, 2013) "Ambiente
social y mentalidad mgica en Mxico"

El pintor de la vida moderna. El