APARITIA SI CONTINUTUL

PRAVILELOR BISERICESTI
,,Legea este garania faptului c cetenii vor fi oneti unii cu alii
Aristotel

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Istoria oricrei biserici, din cele mai vechi timpuri pn astzi, arat
c la puin vreme dup ncretinarea populaiei, cei aflati in fruntea
religiilor au avut grija de a traduce mai nti, n limba proprie, textele
Sfintei Scripturi, mai apoi a textului slujbelor religioase.

De asemenea s-au tradus chiar i colecii de canoane i de legi de

stat, continundu-se aceast lucrare cu alctuiri de pravile
autohtone, elaborate pe baza coleciilor de legi bisericeti i civile,
de circulaie i de valabilitate general, la care s-au adugat mereu
elemente ale dreptului specific fiecrei Biserici naionale. De la
aceasta regula, nu a putut face excepie nici viaa bisericeasc din
rile romneti

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Pentru a satisface anumite obiective impuse de mediul social-politic i

bisericesc, domnia a nceput s foloseasc i o serie de culegeri de
legi, mprumutate din dreptul scris bizantin. Statul a gsit o parte din
aceste legi aflate deja n uzul Bisericii romneti, de unde le-a luat i
le-a dat putere de lege, att pe seama trebuinelor bisericeti ct i
pe seama celor de stat.

Primele colecii juridice cu caracter normativ n rile romne, att

pentru Stat ct i pentru Biseric, au fost ,,nomocanoanele
bizantine, n traduceri slave. Nomocanoanele, fiind colecii de legi
bisericeti i civile de mare circulaie n societatea feudal
romneasc care s-au bucurat de mare autoritate.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

n secolul al XVII-lea, unele nomocanoane aveau s fie asimilate

dreptului romnesc scris i ncorporate n pravilele tiprite.

Pravilele le putem defini ca fiind un Cod de legi cu caracter

bisericesc, intocmite din ordinul Domnului sau al mitropolitului
impuse clerului si laicilor.

Ele au fost primele noastre legiuiri scrise. Din punct de vedere al

reglementarilor de drept civil, penal sau procesual , acestea tineau
asa cum e lesne de inteles de domeniul religios dar nu putem neglija
aspectul privind
principiile juridice romane care stau la baza
dreptului bizantin inclus n pravilele romneti din secolul al XVII-lea.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

In cadrul acestora erau cuprinse importante reglementari privind

dobandirea si apararea proprietatii. Era un drept necesar acelei
perioade in procesul de ,,centralizare politica si administrativa a
statului era nevoie de dreptul scris ,,ca de un instrument juridic
uniformator, opus dreptului consuetudinar din perioada frmirii
feudale.

Biserica s-a folosit de tot ce-i oferea viaa social-politic a statului,

folosindu-se n primul rnd de normele juridice ale acestuia,
adaptndu-le specificului i intereselor sale, n scopul organizrii ei ca
societate religioas.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Cu timpul i-a creat ea nsi o legislaie proprie, deosebit de cea a

statului, dar innd cont de aceasta, n tot ceea ce era legat direct de
viaa social.

Adoptarea pravilelor bisericeti i n viaa de stat nu nseamn c s-a

abrogat puterea de lege a obiceiului.

Acesta a continuat s se aplice mult vreme, reglementnd relaiile

specifice vechii forme de organizare, alturi de pravilele sau legile
scrise, care erau chemate s reglementeze noile relaii ce se formau.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Odata cu trecerea timpului s-a ajuns la urmatoarea concluzie

confirmata i de Nicolae Blcescu: Obiceiul pmntului a inut
mult vreme locul i de constituie politic, i de condic civil i
criminal", c acesta forma o unitate n esena sa i c el cuprindea
reguli cu privire la ntreaga via juridic a societii feudale din
primele veacuri ale existenei rilor romne.

Aa cum arta Nicolae Blcescu, obiceiul reglementa raporturile

specifice ale dreptului de stat, cele de drept civil i cele de drept
penal (inclusiv procedura), avnd astfel ca orice fel de sistem de
drept. Cu siguranta legile scrise au dus la dezvoltarea societatii,
existau de acum precizari clare privind anumite situatii intalnite.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

,,De nu exista randuiala, asta inseamna ca toate alea au sa moara.Unde nu e

randuiala, nu e lege si unde nu e lege, nimic nu poate sa dureze (E.Bernea)

Existau de acum precizari clare privind anumite situatii intalnite.

Dintre primele pravile scrise in limba slavona, considerate izvoare ale

dreptului canonic mentionam si prezentam cateva imagini.

Pravila de la Targoviste 1452

Pravila de la Putna 1581

Pravila de la Manastirea Bistrita 1618

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Pravila de la Targoviste

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Pravila de la Putna

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Mai tarziu apar si pravilele scrise in limba romana, care folosesc

manuscrise mai vechi. Pravilele scrise in limba romana dateaza din
sec al XVI-lea, dar continutul lor indica ca au folosit manuscrise mai
vechi.

Dintre pravilele scrise in limba romana mentionam:

Pravila Sfintilor Apostoli tiparita de catre diaconul Coresi la Brasov

intre 1560-1562

Pravila de la Ieud

Pravila sfintilor dupa invatatura marelui Vasile

Pravila aleasa,scrisa de catre logofatul Eustratie in anul 1632

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Pravila de la Govora sau Pravila cea mica,edictata si tiparita din porunca

lui Matei Basarab, la 1640. Este cea mai veche culegere de legi att
bisericeti, ct i laice din ara Romneasca.
Este o traducere a unui text slav de catre clugrul , Mihail Moxa, care
reda o culegere de norme juridice i este prima lucrare tiprit n limba
romana. Pravila are un caracter preponderent bisericesc, dei cuprinde
i elemente de drept laic.
Totodat este o culegere de tradiii i credine populare referitoare la
ceremonialul existenial. Credinele populare i pravila bisericeasc
denot convergene i divergene n modul n care sunt ndeplinite
ritualurile existeniale: botezul, cstoria i funeraliile.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Manuscrisul de la Ieud

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Pravila de la Govora

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Odata cu aparitia pravilelor in limba romana,importanta dreptului

scris a crescut,iar sfera de aplicare s-a extins.

Pravilele scrise in limba romana prezinta o serie de trasaturi comune

datorita faptului ca au folosit aceleasi izvoare si s-a adresat aceluiasi
popor.Ele au circulat si s-au aplicat in toate cele trei tari romane.

Continutul pravilelor bisericesti este extrem de variat, alaturi de

reglementari cu caracter juridic aflandu-se texte extrase din lucrari
religioase, date istorice despre sinoane si despre autorii de pravile,
tabele de calcularea timpului, cronici, diferite formulare pentru
intocmirea unor acte oficiale

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Numeroase dispozitii se refera la conditia juridica a persoanelor, in

primul rand la organizarea familiei. (logodna,casatorie,divort).

Infratirea persoanelor era conditionata de respectarea unor forme

religioase.

Materia contractelor este reglementata prin texte ale dreptului

bizantin referitoare la contractele de vanzare,imprumut,zalog,depozit
etc.

Pravilele noastre bisericesti au avut o finalitate practica,fiind aplicate

in activitatea tuturor instantelor.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Documentele care atesta faptul ca hotararile judecatoresti erau date

pe baza pravilelor sunt putine la numar,deoarece hotararile din
domeniul dreptului penal sau al dreptului familial se dadeau frecvent
in forma orala,iar daca erau date in forma scrisa nu se indica textul
din pravila pe care se intemeiaza.

Pe de alta parte,partile nu erau interesate sa pastreze asemenea

documente,asa ca ele s-au pierdut.In cazul litigiilor privitoare la
proprietate,care se solutionau prin redactarea unor hotarari scrise si
motivate pe care partile aveau tot interesul sa le pastreze,dovada ca
asemenea hotarari s-au pastrat,confirmand fara putinta de tagada,
aplicarea primelor pravile in activitatea judiciara.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Un exemplu edificator in acest caz il constituie procesul ce a avut loc

dupa moartea lui Mihai Viteazul, dintre ficele sale, Florica care era
fica legitima si Maria care era fica naturala.

Procesul viza proprietatea unei mosii si a fost castigat de catre

Florica.Acest lucru reiese din hotararea judecatoreasca care ne-a
parvenit si in care se stipuleaza ,,Pravila cea sfanta spune ca litigiul
dintre un copil natural si unul legitim va castiga copilul legitim

Normele de drept penal asupra infractiunilor si pedepselor sunt privite

dintr-o perspectiva profund religoasa. Infractiunea in conceptia
bisericii, era considerata pacat iar pedeapsa ispasirea pacatelor.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Dintre pacate mentionam:

omorul

calomnia

vrajitoria

Iar dintre pedepsele primite putem vorbi de cele fizice:

bataia

mutilarea
pedeapsa capitala

Si cele duhovnicesti precum:

mataniile

rugaciunile

posturile

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

In acele vremuri biserica avea autoritate spirituala , avand astfel

capacitatea de a-i determina pe cetateni sa respecte dispozitiile
dreptului scris.

De asemenea organizarea ierharhica la scara intregului stat, asigura

aplicarea legislatiei scrise pe intreg teritoriul statului.

Insasi Domnia se sprijinea pe biserica, in conceptia de atunci,

normele de drept tineau de domeniul religios.

APARITIA SI CONTINUTUL PRAVILELOR BISERICESTI

Apariia Pravilelor este legat n primul rnd, de organizarea unitar a Bisericii Ortodoxe Romne pe ntreg cuprinsul pmntului locuit
de romni.

Aceste pravile reprezint un sistem unitar de drept specific bisericii

din statul romn, in care se regaseste o perioada istorica a poporului
nostru.

Ni se releva de asemenea raportul existent intre biserica si stat,

avand totodata o importanta deosebita in dezvoltarea unitar a
culturii juridice romneti.