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DOUTRINA DO EVANGELHO

UMA SELEO DOS SERMES E ESCRITOS


DE

JOSEPH F. SMITH
Sexto Presidente da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias

CENTRO EDITORIAL - BRASILEIRO


SO PAULO - BRASIL
1975

SUDBR

COPYRIGHT, 1919, POR


HEBER J. GRANT
TODOS OS DIREITOS
RESERVADOS

COPYRIGHT, 1939
DESERET BOOK COMPANY, ENC.

CENTRO EDITORIAL
BRASILEIRO RUA SO TOM, 520
SO PAULO - BRASIL

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(conhecida por Mrmon, Igreja SUD ou LDSChurch).

SUDBR

PREFCIO
O Presidente Joseph F. Smith permaneceu tanto tempo a servio pblico
da Igreja, que seus sermes e escritos j publicados preencheriam muitos
volumes. O problema difcil com que se defrontaram os compiladores deste
livro foi selecionar excertos que fizessem plena justia a esse grande homem e
que, ao mesmo tempo, pudessem ser contidos num volume de tamanho
moderado. Todo leitor que conhece a literatura da Igreja notar as falhas deste
trabalho, entretanto ningum as notar mais do que os prprios compiladores.
Contudo, por mais incompleta que seja, esta coleo muito valiosa, pois
contm em abundncia a sabedoria do Evangelho para instruir, confortar e
inspirar os santos.
A literatura da Igreja foi cuidadosa e sistematicamente pesquisada, para se
descobrirem todos os escritos e sermes pblicos do Presidente Smith. Aqueles
de natureza histrica no foram usados nesta compilao, uma vez que podero
constituir um outro volume.
Os compiladores externam sinceros agradecimentos aos muitos que, com
coraes repletos de amor ao Presidente Joseph F. Smith, ajudaram no trabalho.
Esse trabalho veio reafirmar-nos que os profetas, falando em nome de
Deus, esto em nosso meio.
OS COMPILADORES

SUDBR

INTRODUO
O Presidente Joseph F. Smith disse, incidentalmente, certa ocasio, que
quando morresse, ao contrrio de muitos de seus irmos, no deixaria qualquer
trabalho escrito, atravs do qual pudesse ser lembrado. Isso tpico da maneira
modesta que considerava seu prprio ministrio e esforos literrios; contudo,
continuaria a viver no corao do povo, ainda que no deixasse sequer uma
pgina escrita; mas, pelo contrrio, descobriu-se que seus sermes e escritos
podem compor diversos volumes, embora na ocasio ainda no tivessem sido
coligidos e, consequentemente, no fossem to bem conhecidos.
Um dos compiladores desta obra, Dr. John A. Widtsoe, ao ouvir tal
comentrio, pensou consigo mesmo: Certamente no pode ser verdade que ele
no tenha deixado nada escrito. Resolveu ento procurar os sermes e escritos
do Presidente, transform-los em excertos e organiz-los em assuntos e
captulos, em forma de livro. O resultado este esplndido volume, agora
apresentado ao pblico, sob o ttulo de A Doutrina do Evangelho.
O Doutor John A. Widtsoe conseguiu interessar seu irmo, Professor
Osborne J. P. Widtsoe, e tambm Albert E. Bowen, o Doutor F. S. Harris e
Joseph Quinney, no trabalho de compilar e classificar, dentre os volumosos
escritos e sermes do Presidente Joseph F. Smith, os excertos que discorressem
sobre os assuntos escolhidos para considerao assuntos que englobam
extensa rea da doutrina e filosofia do Evangelho, conforme ensinados pelos
santos dos ltimos dias. Lorenzo N. Stohl generosamente custeou as despesas
do trabalho.
Demonstrando que o que estavam fazendo era apenas por amor ao trabalho
que tinham em mos, esses homens prosseguiram a compilao, prepararam
quatro cpias datilografadas, graciosamente encadernadas, e tiveram o
privilgio, pouco tempo antes da morte do Presidente, de oferecer-lhe as
primeiras cpias datilografadas do trabalho, expressando-lhe amor e gratido
por sua vida, seus exemplos e ensinamentos inspirados e tambm pela bondade,
considerao e constante ajuda dispensados a cada um deles.
Desnecessrio se faz dizer que a apresentao e o trabalho foram
prazerosamente aceitos e proporcionaram grande alegria ao Presidente Smith.
O Comit de Estudos dos Quruns do Sacerdcio, sendo informado da
obra pelos compiladores, concebeu a ideia, sob a iniciativa do lder David O.
McKay, do Conselho dos Doze Apstolos, de transform-la num livro-texto
para o Sacerdcio. O volume agora apresentado ao estudo e considerao dos
Quruns do Sacerdcio de Melquisedeque da Igreja. Acompanha-o um Guia
para orientao de professores e alunos, adotado como fonte de referncia e
estudo.

SUDBR

Os sermes e escritos do Presidente Joseph F. Smith ensinam, de maneira


sbia e prudente, praticamente todas as doutrinas essenciais da Igreja com
respeito a esta vida e existncia futura. Alm disso, so ricos em conselhos e
admoestaes, explicados em linguagem simples e convincente com o objetivo
de ajudar-nos a sermos cada vez melhores em nosso viver dirio. Os sermes e
escritos do Presidente Smith emanam o verdadeiro esprito do Evangelho, e so
perfeitos como o ouro no que se refere doutrina e a preceitos, e expressam a
vontade do Mestre em todas as suas palavras. Coligidos, classificados,
organizados e impressos como o foram neste volume, constituem-se um
compndio das doutrinas e ensinamentos da Igreja, os quais acreditamos,
proporcionaro um guia inabalvel para seus membros durante muitas e muitas
geraes.
Ao apresentar esta compilao ao pblico, estamos confiantes de que todo
leitor se sentir recompensado por sua leitura atenta, pois contm selees ricas
e vitais dos dizeres, ensinamentos e sermes de um dos mais notveis profetas
do Senhor na Dispensao da Plenitude dos Tempos.
COMIT DE ESTUDOS DOS CURSOS DO SACERDCIO, CIDADE
DO LAGO SALGADO, MAIO DE 1919.

SUDBR

SUMRIO
PREFCIO

INTRODUO

SUMRIO

CAPTULO I
A VERDADE O ALICERCE

12

Nossa Esperana (Est Alicerada) Na Verdade O Evangelho ( Alicerado) Na Verdade A Verdade


O Alicerce O homem Salvo Pela Verdade A Verdade Do Evangelho No Pode Ser Suplantada
A Maior Conquista do Homem A Verdade E A Justia Prevalecero A Realidade Da F Nos
Santos O Significado Da Cincia Toda A Verdade Emana De Deus Os Santos Podem Conhecer
A Verdade Como Se Pode Conhecer a Verdade Como O Homem (Edifica) Um Alicerce Imperecvel
Da Verdade Todas As Pessoas Honestas Sero Recompensadas O Evangelho Simples Nosso
Conhecimento Limitado As Bnos Que Advm do Amor Verdade

CAPTULO II
A NATUREZA ETERNA DA IGREJA, DO SACERDCIO E DO HOMEM

20

A Natureza Eterna do Plano de Salvao Os Princpios do Evangelho So Eternos Os Estados


Preexistentes As Lembranas do Esprito A Imortalidade do Homem O Homem Ser Eternamente
Responsvel Nossa Indestrutvel Identidade Imortal No Existem Novos Princpios no Evangelho
A Fonte da Verdade A Eternidade do Esprito do Homem Os Propsitos do Todo-Poderoso So
Imutveis

CAPTULO III
REVELAO

39

O Valor do Esprito de Revelao O Esprito de Inspirao O Esprito de Revelao Desfrutado por


Todos Novas Revelaes Quando Devemos Esperar Novas Revelaes Como o Senhor Revela
Seus Propsitos em relao Igreja A Revelao Moderna Necessria A Teoria e a Revelao
Divina A Revelao e a Evidncia Legal Os Canais Competentes para a Revelao Doutrina e
Convnios Como Ler a Bblia A Perseguio Acompanha a Revelao

CAPTULO IV
O LIVRE-ARBTRIO

49

Os Santos dos ltimos Dias So um Povo Livre O Uso da Liberdade e do Julgamento Humano Os
Santos dos ltimos Dias Devem Exercer o Livre-Arbtrio Como Obter as Bnos de Deus

CAPTULO V
DEUS E O HOMEM

53

Deus Tem Dirigido Seu Trabalho nos ltimos Dias Um Conhecimento Pessoal de Deus Deus Fala
aos Honestos de Corao Deus Preocupa-se Constantemente Conosco A Vontade de Deus Exaltar
o Homem Deus Tem o Direito de Governar o Mundo As Calamidades nos do Grandes Lies O
Alcance do Poder de Deus Acautelemo-nos dos que Procuram Limitar a Deus Os Infortnios e as
Maldades no Devem ser Atribudos Vontade de Deus A Batalha de Deus Somos Imagem de
Deus O Repouso de Deus A Inteligncia A Importncia de se estar sob a Influncia do Esprito
Santo O Ofcio do Esprito Santo O Esprito Santo, o Santo Esprito, o Confortador Deus Inspira
o Homem a Conhecer e a Realizar Confiemos em Deus Sei que meu Redentor Vive Nossa
Responsabilidade Pessoal A Igreja uma Instituio Democrtica Como Assegurar as Bnos de
Deus Jesus o Filho Jeov, o Primognito Para Deus Nada Tem Carter Temporal Uma
Considerao Importante

SUDBR

CAPTULO VI
O PROPSITO E A MISSO DA IGREJA

67

O Que o Reino de Deus O Que o Mormonismo A Misso da Igreja Restaurado o Plano de


Vida Nossa Misso Salvar A Mensagem do Evangelho Somos Como o Fermento Comparado
com a Causa, o Homem Insignificante Para Onde nos Conduz o Esprito do Evangelho Os Frutos
da Verdadeira Religio Os Santos dos ltimos Dias Possuem o Esprito de Salvao Que Israel Possa
Florescer O Trabalho do Senhor Crescer O Reino de Deus Continuar Sio Foi Estabelecida Para
Sempre O Progresso do Trabalho do Senhor no pode ser Obstrudo A Divindade do Evangelho
O Evangelho Abrange Tudo Deixa a Tua Luz Brilhar No H Motivo para Preocupao O
Evangelho um Escudo contra o Terror A Trombeta do Evangelho O que os Lderes da Igreja
Advogam Nossa Mensagem de Amor De Onde? Para Onde? Os Santos dos ltimos Dias So
Cumpridores da Lei

CAPTULO VII
OS PRIMEIROS PRINCPIOS DO EVANGELHO

86

Como o Pecador Pode Ser Purificado O Arrependimento na Hora da Morte uma Fraude A Mudana
que advm com o Arrependimento e o Batismo A Necessidade do Batismo Quando as Crianas
devem ser Batizadas Os Pecados so Removidos Atravs da Expiao As Condies para o Batismo
Os Primeiros Princpios do Evangelho

CAPTULO VIII
A IGREJA E O HOMEM

96

A Igreja Est Muito Frente de seus Membros O Evangelho a Coisa Mais Importante O Progresso
Pessoal Ajuda a Edificar a Igreja Os Convnios dos Santos dos ltimos Dias um Privilgio Ser
Membro da Igreja A Importncia de Permanecer na Igreja A Importncia de ser Registrado na Igreja
Organizaes Secretas Sociedades Secretas Mexericos Queremos que o Mundo nos Conhea
como somos na Realidade Como sero Tratados os que no Obedecerem Lei da Igreja Os SUD
Devem ser Sbios e Diligentes A Identidade da Igreja Permanece Inalterada - Pelo Seus Frutos os
Conhecereis Na Igreja No H Distino de Classe ou Nacionalidade No se Pode ser Neutro na
Igreja No Sejamos Fanticos Na Igreja, a Riqueza No d Direito a Privilgios O Evangelho
Causa Transtornos Havendo Feito Tudo, Permaneamos Firmes No Sou de Natureza Religiosa
Sejamos To Amplos quanto o Evangelho Buscai e Achareis O Esprito da Religio O
significado do Sucesso O que Acontecer a Pessoas como Eu ? Descanso para os Pacficos Discpulos
de Cristo A Harmonia O Carter, o Valor e a Misso dos Santos dos ltimos Dias

CAPTULO IX
O SACERDCIO

118

Deus Est Frente de sua Igreja A diferena Entre as Chaves do Sacerdcio e o Sacerdcio Como
Conferir o Sacerdcio Adendo (Como Conferir o Sacerdcio Uma Declarao Autorizada A Igreja
No Dirigida Pelo Homem O Que o Sacerdcio O Sacerdcio, Definio, Propsito e Poder
A Misso do Sacerdcio Quais so as Chaves do Sacerdcio? A Santidade das Ordenanas do
Sacerdcio Acerca do Governo da Igreja Uma Bno e uma Explicao sobre o Sacerdcio O
Sacerdcio Proporciona o Privilgio de Abenoar O Sacerdcio Maior do que Qualquer de seus Ofcios
A Necessidade de Organizao Aceitar o Sacerdcio uma grande Responsabilidade Como a
Autoridade deve ser Administrada A Autoridade Proporciona Poder Duradouro O Lder Deve Saber
seus Deveres e o uso da Autoridade Como os Oficiais da Igreja so Escolhidos. Uma Palavra aos Bispos
A Jurisdio dos Quruns do Sacerdcio A Jurisdio das Estacas e Alas Os Deveres dos que
esto Empenhados no Ministrio O Propsito e o Dever da Igreja Qualidade dos Lderes Os
Lderes Devem ser Corajosos Os Deveres dos Oficiais da Igreja A Verdade nos Unir: Palavras aos
Oficiais da Igreja Os Oficiais devem dar o Exemplo Os Deveres do Santo Sacerdcio Como
Votar nas Proposies da Igreja Como So Eleitos os Oficiais da Igreja Os Oficiais Dependem da
Voz do Povo Quase Todos os Membros Masculinos Partilham a Responsabilidade do Sacerdcio
Muitos Possuem o Sacerdcio de Melquisedeque As Responsabilidades dos Quruns do Sacerdcio

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O que o Sacerdcio Onde e como Procurar Conselhos Os Pais devem ser Consultados O Uso
Adequado dos Ttulos do Sacerdcio Todos os Oficiais do Sacerdcio so Necessrios e Devem ser
Respeitados Os Membros da Igreja so Fiscalizados O Sacerdcio deve Conhecer a Seo 107 de
Doutrina e Convnios Quem Possui Condies para Presidir Obrigaes do Sacerdcio Como
Honrar os Portadores do Sacerdcio A Ordem do Sacerdcio Todos Devem Exercer a Autoridade
que Possuem Os Lderes de Israel Um Testemunho de Joseph Smith e de seus Sucessores. A
Integridade dos Lderes da Igreja A Misso Divina dos Presidentes da Igreja Os Presidentes da Igreja
tm sido Inspirados Quando Organizar a Primeira Presidncia O Sacerdcio e seus Ofcios A
Autoridade do Presidente da Igreja Uma Aluso aos Membros da Primeira Presidncia Os Deveres
dos Apstolos O Testemunho dos Apstolos O Bispado Presidente No h Necessidade de
Apontarmos os Defeitos dos Lderes Ajudemos as Autoridades Gerais Uma Bno aos Presidentes
de Estaca e Outros Oficiais Um Conselho aos Presidentes de Estaca e Bispos Os Deveres dos
Presidentes de Estaca Os Deveres dos Sumos-Conselhos Os Deveres dos Patriarcas Os Deveres
dos Sumos-Sacerdotes Os Deveres dos Quruns dos Sumos-Sacerdotes O Dever de Cada Sumo
Sacerdote O Propsito e Deveres dos Setentas O Dever dos Setentas Os Deveres dos Setentas
Os lderes Devem Difundir o Evangelho Os Deveres dos lderes A Autoridade dos Bispos e Outros
Oficiais Presidentes Os Deveres dos Bispos Os Bispos e o Sacerdcio Menor Devem Ser Ativos
Os Deveres do Sacerdcio Menor O Sacerdcio Menor O Trabalho do Bispado A Dignidade do
Chamado de Mestre O Valor do Trabalho dos Mestres A Restaurao do Sacerdcio de
Melquisedeque Tributo a Heber C. Kimball Tributo a Erastus Snow O Propsito das Visitas dos
Lderes da Igreja

CAPTULO X
OS DONS ESPIRITUAIS

169

O Dom das Lnguas O Sacramento da Ceia do Senhor A Ordem da Administrao aos Enfermos
Como Usar o Testemunho O Propsito e a Prtica de Prestar Testemunhos As Coisas Temporais e
Espirituais No So Separadas A Salvao Espiritual e Temporal O Evangelho Tambm Visa os
Benefcios Temporais O Esprito Precisa de Alimento

CAPTULO XI
A OBEDINCIA

177

Obedincia, Um Princpio Eterno Como Ficar Acima das Fraquezas da Mortalidade A Obedincia s
Ordenanas da Igreja Indispensvel A Obedincia Traz Luz e Liberdade A Obedincia Traz
Bnos

CAPTULO XII
A ORAO

184

Orem Todos os Dias Orem com Sabedoria A Verdadeira Orao Como Orar Um Conselho
Sobre Orao Orem Pelas Autoridades As Oraes Trazem Bnos Corrijamos Nossas
Negligncias

CAPTULO XIII
O DZIMO: OS POBRES E O TRABALHO

190

Por que a Lei do Dzimo foi Instituda A Natureza Essencial da Lei do Dzimo A Lei do Dzimo
um Teste Para a Igreja, a Lei do Dzimo a Lei do Imposto de Renda O Dzimo A Viva e o seu
Dzimo A Viva e o Dzimo As Pessoas que Recebem Auxlio da Igreja Devem ser Dizimistas
No que o Dzimo Usado O Comercialismo e o Dzimo O Dzimo Usado Cuidadosamente, e Tudo
Registrado Os Livros esto Abertos aos Dizimistas Devemos Compadecer-nos dos Menos
Afortunados A Caridade deve ser Aceita Apenas quando Necessria No Desperdiars o Teu
Tempo; No Sers Ocioso O Trabalho nos Proporciona as Bnos do Evangelho No h Lugar para
os Ociosos em Sio Uma Mensagem dos Santos dos ltimos Dias em Favor dos Pobres

CAPTULO XIV
A TEMPERANA; O DIA DE SABADO

SUDBR

201

O Homem Deve Controlar seus Apetites Moderao Temperana Como Ensinar a Temperana
O Fumo e as Bebidas Fortes No Fumem O Botequim Votemos Contra os que Desejam a
Abertura de Botequins A Blasfmia e a Vulgaridade devem ser Reprimidas O Trabalho no Sbado
(dia da semana) O Propsito do Dia do Senhor O Significado do Domingo O que Devemos Fazer
no Dia do Senhor A Necessidade da Adorao no Domingo Sejam Sbios em Tudo o que Fizerem
A Natureza e Propsito do Jejum Santifiquemos o Dia do Sbado No Roubem o Dia do Sbado
O Homem Deve Ser Senhor de Si Mesmo

CAPTULO XV
OS MUITOS DEVERES DO HOMEM

209

O Objetivo da Existncia do Homem Nossos Negcios so com o Senhor Necessrio que Todos
Cumpram suas Misses Deus Honra queles que o Honram Os Requisitos Necessrios aos Santos
dos ltimos Dias A Perfeio na Esfera em que Vivemos Todo Homem deve Viver de Maneira que
Passe Inclume pelo Mais Rigoroso dos Julgamentos A Necessidade da Responsabilidade Individual
Devemos Primeiramente Conquistar a ns Mesmos Conquistemos a ns Mesmos A Caridade, O
Maior de Todos os Princpios Procuremos Apenas o que Bom Consideremos os Homens Pelos seus
Feitos Nobres Apoiemo-nos uns aos Outros No Pensem Mal Uns dos Outros Honrem a si Mesmos
e ao Prximo Evitem os Tribunais Vivamos nossa Religio Sejamos Fiis a nossa F Os
Deveres da Igreja so os mais Importantes Estudemos o Evangelho Incentivemos o Canto
Cultivemos o Canto Saldemos nossas Dvidas O que o Senhor Requer de seus Santos Cultivemos
a Gratido A Maledicncia Ao Invs de Magoar, Procuremos Consolar Seja Pura a tua Linguagem
Protejamos nossa Fauna Um Discurso de Formatura O Objetivo Principal da nossa Existncia
Como Amar o Prximo A Pergunta dos Lderes da Igreja A Ingratido, Esse Grande Pecado
Devemos Ter Compaixo dos nossos Inimigos

CAPTULO XVI
O CASAMENTO, O LAR E A FAMLIA

227

A Necessidade do Casamento O Casamento Ordenado e Aprovado por Deus A Retido e a


Necessidade do Casamento O Homem e a Mulher, juntos, Podem Entrar no Cu O Casamento deve
Encher a Terra O Casamento Eterno A Organizao Familiar Eterna A Moda e os Costumes do
Mundo O Controle da Natalidade A Importncia do Casamento Dentro da Igreja No h
Casamento nos Cus O Casamento Plural Proibido Declarao Adicional sobre o Casamento Plural
O Casamento e as Famlias Grandes so Aconselhveis - O Esprito Mundano Contagioso Seja Fiel
a sua Esposa e a seus Filhos Respeite os Direitos do Prximo Respeito Mtuo Entre Mando, Esposa
e Filhos Devemos ser Exemplos para as Nossas Famlias A Verdadeira Grandeza Os Pais So
Responsveis Pelos Filhos Falsa Confiana O Pai a Autoridade Presidente na Famlia Os Deveres
dos Pais A Maternidade a Base do Lar e da Ptria O Sucesso do Marido Depende da Esposa Os
Deveres dos Pais Como Abenoar e Dar Nome s Crianas Os Pais Tm o Dever de Ensinar o
Evangelho aos Filhos O que Ensinar aos Filhos O que se Deve Ensinar s Crianas O Aprendizado
das Crianas no Lar e na Escola Dominical Ensine o Evangelho s Crianas Ensinem aos Filhos a
Histria da Morte de Jesus Saibamos Presentear Nossos Filhos No Ameace as Crianas As
Crianas Tm os Mesmos Direitos de um lder na Casa do Senhor No Hipotequem suas Casas - No
Existe Substituto Para o Lar A Adorao no Lar As Bases do Verdadeiro Lar O Lar Ideal O
Lar o Alicerce de Tudo o que Bom Procurem Ter Casa Prpria - No Hipotequem suas Casas - Os
Danos da Hipoteca - O Nosso Primeiro Dever Para Com a Famlia A Devassido, um Mal Dominante
Os Graus do Pecado Sexual Pureza Trs Perigos que Ameaam a Igreja O Evangelho - O Bem
Mais Precioso - O Dever do Marido Para com a Esposa - O Marido e a Mulher na Eternidade Os Filhos
Devem Amar os Pais - O Governo da Famlia Atravs do Amor - Conquiste os Filhos Atravs do Amor O Lar e a Criana

CAPTULO XVII
OS ENTRETENIMENTOS E A SOCIABILIDADE

265

A Juventude Deve Pensar na Velhice - Divertimentos Apropriados A Natureza Adequada dos


Entretenimentos A Sociabilidade O Perigo da Caa aos Prazeres Os Efeitos Prejudiciais dos Maus
Livros - Rifas e Jogos de Azar - Jogos de Azar - Usemos de Sabedoria no que Lemos O Mal das Cartas
No Desperdicemos o nosso Tempo Jogando Cartas O Jogo de Cartas Eliminemos o Jogo de
Cartas A Natureza Perniciosa do Jogo de Cartas O Jogo de Cartas no Lar As Modas Nocivas

SUDBR

As Modas Imprprias Clubes Exclusivos Entre os Membros da Igreja Uma Advertncia Para os
Rapazes

CAPTULO XVIII
AMEMOS AOS NOSSOS INIMIGOS

279

Tenhamos Coragem Eu Perdoo a Todos os Homens Deixemos os nossos Inimigos nas Mos de Deus
Deixemos os Resultados nas Mos de Deus A Nossa Dvida Para com Nossos Inimigos Uma
Orao por nossos Inimigos A Regra de Ouro Por Que o Mundo No Nos Ama? Amemo-nos Uns
aos Outros Conservemo-nos Afastados do Perverso A quem Devemos Temer

CAPTULO XIX
A EDUCAO E A OCUPAO INDUSTRIAL

283

Estamos Sempre Aprendendo Um Discurso sobre a Ignorncia O Valor da Educao Prtica A


Educao Prtica Recomendvel Devemos Ensinar Algum Trabalho Manual aos Nossos Filhos O
Treinamento Manual e a Agricultura A Agricultura e as Artes Mecnicas nas Escolas da Igreja
Devemos Estudar a Agricultura A Dignidade da Agricultura Encorajemos a Silvicultura Os Jovens
Devem Ter Uma Preparao Prtica para a Vida O Objetivo das Escolas da Igreja O Valor das Escolas
da Igreja O Propsito das Escolas da Igreja A Igreja Dispe de Todas as Organizaes Necessrias
Desenvolvamos nossos Talentos nas Organizaes da Igreja A Cooperao

CAPTULO XX
OS MISSIONRIOS

294

Como so Chamados os Missionrios Os Resquisitos de um Futuro Missionrio Que Qualificaes


devem ter os Futuros Missionrios? As Qualidades Necessrias aos Missionrios Outras Qualidades
Necessrias aos Missionrios O que os Missionrios devem Ensinar O que e Como Ensinar Nem
Todos os Homens Esto Prontos Para Aceitar o Evangelho O Nosso Povo Generoso Com os
Missionrios Advertncia aos Missionrios Palavras aos Missionrios Os Missionrios e a Palavra
de Sabedoria Admoestao aos Missionrios Preciso Zelar Pela Sade dos Missionrios Os
Missionrios de Pouca Sade Como Cuidar dos Ex-Missionrios Trabalho Para os Ex-Missionrios
O Dever de uma Pessoa Chamada Para a Misso

CAPTULO XXI
OS FALSOS ENSINAMENTOS

307

O Conhecimento do Demnio O Inimigo da Verdade Sempre Batalha Contra Este Trabalho Por que
a Verdade Odiada Somente Aqueles que Negam a F Contendem Acautelem-se Contra os Falsos
Mestres Onde Esperar Falsas Doutrinas O Conhecimento do Pecado Desnecessrio Afastemonos do Mal A Lei da Recompensa O Crime da Feitiaria e Outras Supersties As Prticas
Supersticiosas A Paixo do Messias Algum Poderoso e Forte

CAPTULO XXII
AS ORGANIZAES AUXILIARES

316

O Que So as Organizaes Auxiliares O Lugar das Organizaes Auxiliares na Igreja Os Propsitos


e Deveres da Sociedade de Socorro Os Objetivos da Sociedade de Socorro Os Deveres e Propsitos
da Sociedade de Socorro A Sociedade de Socorro O Objetivo das Escolas Dominicais e Escolas da
Igreja O Professor Essencial na Escola Dominical O Primeiro Requisito de um Professor da Escola
Dominical O Princpio do Ensino na Escola Dominical A Importncia do Trabalho da AMM O
Campo da Associao de Melhoramentos Mtuos dos Rapazes O Propsito das Associaes de
Melhoramentos Mtuos A Verdade e os Filsofos A Fonte da Verdade Os Professores Tm de
Crer em Jesus Cristo

CAPTULO XXIII
AS LEIS DE DEUS E AS LEIS DA TERRA

330

Os Dez Mandamentos A Constituio Ficar Suspensa Por um Fio As Leis de Deus e as Leis da Terra
Na Igreja No Existem Nacionalidades Os Santos dos ltimos Dias So Leais aos Estados Unidos

SUDBR

Lealdade Constituio dos Estados Unidos Sentimos Orgulho dos Estados Unidos A Origem e
o Destino dos Estados Unidos: Lealdade dos Santos dos ltimos Dias Os Santos Devem Servir a Deus
Deus Guiou os Santos para o Oeste O Verdadeiro Patriotismo A Importncia do Patriotismo A
Igreja no Sectria A Igreja Leal ao Pas Os Santos dos ltimos Dias So Bons Cidados A
Igreja No Responsvel por Partidos Polticos A Igreja no se Ocupa com Poltica - Evitemos o
Populacho O Perigo do Populacho As Bases dos Sindicatos Trabalhistas Os Sindicatos
Trabalhistas A Causa da Guerra Atitudes Para Com a Guerra Queremos Paz Quando a Paz
Vier Paz na Terra, Boa Vontade aos Homens A Chave da Paz Deus Contende com as Naes em
Guerra A Conduta dos Rapazes no Exrcito Mensagem aos Rapazes que esto na Guerra

CAPTULO XXIV
VIDA ETERNA E SALVAO

352

Vida Eterna e Salvao Estamos Intimamente Ligados Vida Futura Como Ser a Vida Futura A
Morte Espiritual O Pecado Imperdovel A Ressurreio A Natureza dos Anjos Ministradores
A Redeno Alm do Tmulo A Natureza da Morte A Ressurreio Mais Consideraes Sobre a
Ressurreio A Ressurreio e o Julgamento Final A Condio das Crianas no Cu O Estado das
Crianas na Ressurreio A Atividade dos Espritos Justos Depois da Morte O Trabalho Pelos Mortos
As Ordenanas do Templo So Imutveis O Cuidado e a Necessidade dos Templos A Pregao
do Evangelho no Mundo Espiritual A Viso da Redeno dos Mortos Os Funerais Devem Ser Simples
Aqueles a Quem o Evangelho No Pode Alcanar Os Homens no Podem ser Salvos em Iniquidade
O Batismo para os Mortos

CAPTULO XXV
JOSEPH SMITH, O PROFETA

392

A Realidade da Viso de Joseph O Servio de Joseph Smith O Nome de Joseph Smith Nunca Perecer
O Profeta Joseph Smith Cumprida a Predio de Joseph Smith O Jovem Joseph Smith Joseph
Smith, o Restaurador O Profeta Joseph Smith e o Casamento Plural O Que Nos Ensina o Martrio de
Joseph e Hyrum? A Autoridade Divina de Joseph Smith e seus Sucessores A Mo de Deus Tem
Sempre Orientado o Seu Povo

CAPTULO XXVI
BNOS E TESTEMUNHOS

411

Um Testemunho Este o Trabalho de Deus: Um Testemunho Um Testemunho A Minha Promessa


Uma Bno Um Testemunho Eu Sei Que Vive Meu Redentor Mais um Testemunho

UM ESBOO BIOGRFICO

417

UM ESBOO BIOGRFICO

425

ADENDO

429

SUDBR

CAPTULO I

A VERDADE O ALICERCE
A Nossa Esperana Est Alicerada Na Verdade. Nossa esperana de
salvao deve alicerar-se na verdade, toda a verdade e nada mais alm da
verdade, pois no podemos edificar sobre o erro e ascender s cortes da verdade
eterna e desfrutar da glria e exaltao do reino de Deus. Tal impossvel.
Conference Report, Outubro de 1917, pgina 3.
A Verdade o Alicerce do Evangelho.
O Evangelho Alicerado Na Verdade. No tenho receio, em meu
corao ou mente, de que o que se chama mormonismo que realmente o
Evangelho de Jesus Cristo no resista ao escrutnio da cincia e s pesquisas
dos sbios e estudiosos em busca de toda a verdade. O Evangelho de Jesus
Cristo est alicerado na verdade. Todos os seus princpios podem ser
comprovados, no havendo a menor possibilidade de contradio. O Senhor
est realizando seu trabalho e continuar a faz-lo e no h poder, nada, nem
ningum que o impea. CR., outubro de 1908, pgina 127.
A Verdade O Alicerce. Acreditamos na retido. Cremos em toda a
verdade, no importa a que assunto se refira. No h um nico princpio de
verdade que possa existir em qualquer seita ou denominao religiosa no
mundo, que no aceitemos ou que o rejeitemos. Estamos dispostos a aceitar
toda a verdade, independente de sua origem, pois ela permanecer, resistir a
tudo. Nenhuma crena ou religio humana, ou organizao religiosa em todo o
mundo poder, jamais, elevar-se acima da verdade. Ela deve ser o alicerce da
religio, ou esta ser v, e falhar em seus propsitos. Afirmo que a verdade
est no alicerce, na base e no topo, e impregna totalmente este grande trabalho
do Senhor, que foi estabelecido por meio do Profeta Joseph Smith. Deus o
dirige; o seu trabalho, e no do homem; e ele ter sucesso, no importa a
oposio que possa ter. Observamos a oposio que a Igreja atualmente enfrenta
e sorrimos, por assim dizer, confiantes e duplamente encorajados pelas
experincias do passado, em comparao com os sentimentos que dominavam
as almas de nossos pais nos primeiros dias da Igreja, quando eram apenas um
pequeno grupo contra a oposio de todo o mundo; umas poucas pessoas, sem
recursos e sem lar, despojadas de seus bens, expulsas das cidades onde
procuravam estabelecer-se e construir seus lares. Quando me lembro deles,
impelidos para o deserto, perambulando, procurando um local onde seus ps
pudessem descansar, e ver, ento, o mundo arremetendo-se contra eles, e pensar
nas poucas possibilidades que tinham de obter sucesso e de realizar seus
propsitos, admiro-me de que muitos mais no tivessem tambm tido medo e
vacilado; no entanto, alguns foram leais no meio disso tudo, no temendo nem
sequer a morte. Se fosse necessrio serem martirizados em prol da verdade,
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DOUTRINA DO EVANGELHO

teriam com toda a boa-vontade, entregue suas vidas, assim como entregaram
tudo o que possuam no mundo, graas ao conhecimento que tinham da
divindade do trabalho em que estavam empenhados. Ser que somos to fiis
atualmente? Somos to sinceros como foram nossos pais? Oh, meu Deus, ajudame a ser leal como eles foram! Ajuda-me a permanecer como eles, sobre o
pedestal da verdade eterna. Que nenhum poder, na terra ou no inferno, possa
remover-me desse alicerce. Esta a minha orao ao Senhor, em meu prprio
benefcio e, tambm, em prol de todos os santos dos ltimos dias em todo o
mundo CR., abril de 1909, pgina 7.
O Homem Salvo Pela Verdade. No abrigamos rancor em nossos
coraes contra qualquer ser humano. Perdoamos aos que nos ofendem. No
guardamos ressentimentos contra os que falaram mal de ns, e que levaram o
mundo a ter uma falsa ideia a nosso respeito. Dizemos que o Senhor julgue
entre ns e eles; que os recompense pelo trabalho que realizaram. No
levantaremos a mo contra eles; preferimos estender-lhes o nosso afeto e
irmandade, desde que se arrependam dos seus pecados e se acheguem ao
Salvador. No importa quo malficos tenham sido, ou quo tolamente tenham
agido; caso se arrependerem, ns os receberemos de braos abertos e faremos
tudo o que nos for possvel para ajud-los a se salvarem. Eu no posso salvar
vocs, vocs no podem salvar-me; no podemos salvar-nos uns aos outros,
podemos apenas persuadir o prximo a receber a verdade ensinando-a.
Quando o homem recebe a verdade salvo por ela. No ser salvo meramente
por ouvi-la, mas por receb-la, aplicando-a em sua vida. O Evangelho
coerente, sabedoria, justia e revelao; a verdade toda-poderosa dos cus
revelada ao homem. CR., abril de 1902, pgina 86.
A Verdade do Evangelho No Pode Ser Suplantada. No h cincia ou
filosofia que possa suplantar a verdade do Deus Todo-poderoso. O Senhor
disse: Minha palavra a verdade, (D&C 84:45) e de fato o ; e acredito que os
santos saibam o suficiente acerca da palavra de Deus, a fim de saberem
distingui-la quando a veem, e poderem afastar-se do que falso; e de que sero
fiis palavra de Deus, pois a verdade. Como disse o Salvador: Se vs
permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e
conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Joo 8:31-32) Creio que os
santos e, em especial, os lderes de Israel, tm o conhecimento e a compreenso
suficientes dos princpios do Evangelho para conhecerem a verdade, e por isso
so livres livres do pecado, livres do erro, livres da escurido, das tradies
dos homens, das vs filosofias e das teorias ainda em discusso apresentadas
pelos cientistas, que precisariam ser comprovadas, dissipando toda e qualquer
dvida, para que pudssemos aceit-las sem reserva. A Cincia e a Filosofia
tm estado presentes em todas as pocas, e sofrido mudana aps mudana.
Pouco mais de um sculo se passou e j foram apresentadas novas teorias
cientficas e filosficas que superam as velhas tradies, a antiga crena e
doutrinas admitidas pelos filsofos e cientistas. Essas coisas podem sofrer
mudanas contnuas, porm, a palavra de Deus sempre verdadeira, e est

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sempre certa. Quero afirmar-lhes que os princpios do Evangelho so sempre


verdadeiros os princpios da f em Deus, do arrependimento, do batismo
para a remisso dos pecados, pela autoridade de Deus, e a imposio das mos
para o dom do Esprito Santo; esses princpios so sempre verdadeiros e
absolutamente necessrios para a salvao dos filhos dos homens, no importa
quem sejam ou onde se encontrem. So sempre verdadeiros, e no se pode fugir
deles. No h outro nome dado debaixo do cu, a no ser o de Jesus Cristo,
mediante o qual podemos ser salvos ou exaltados no Reino de Deus. Ningum
pode entrar no reino dos cus, se no nascer novamente da gua e do Esprito.
Esses princpios so indispensveis, pois foi Deus quem os estabeleceu. No
apenas Cristo os revelou pela prpria voz, e seus discpulos os transmitiram de
gerao a gerao nos tempos antigos, mas tambm nestes ltimos dias, os
lderes do Senhor tm prestado o mesmo testemunho e declarado essas coisas
ao mundo. Elas so verdadeiras hoje, assim como o eram no tempo do Mestre,
e nosso dever obedecer a elas. CR., abril dr 1911, pginas 7-8.
A Maior Conquista do Homem. A maior conquista que o homem pode
realizar neste mundo familiarizar-se com a verdade divina, de modo to
completo e perfeito, que nem mesmo o exemplo ou a conduta de qualquer ser
humano possa afast-lo do conhecimento obtido. Seguir as pegadas do
Salvador, o maior de todos os mestres que o mundo j teve, o caminho mais
seguro e certo que conheo nesta vida. Podemos assimilar os preceitos, as
doutrinas e a palavra divina do Mestre sem qualquer receio de que o modelo
falhe no desempenho e execuo de seus prprios preceitos ou no cumprimento
de suas prprias doutrinas e exigncias.
Desde a infncia, tenho desejado aprender os princpios do Evangelho de
tal modo, e a tal ponto, que para mim no importasse quem pudesse afastar-se
da verdade, cometer um erro ou deixar de seguir os exemplos do Mestre; meu
alicerce continuaria firmemente baseado nas verdades que aprendi, ainda que
todos os homens se afastassem e recusassem obedecer a elas. Todos ns j
ouvimos falar de pessoas que firmaram sua f no brao da carne, que sentiam
que sua crena, confiana e amor pelos princpios do Evangelho de Jesus Cristo
seriam destrudos, caso seus modelos possivelmente aqueles que primeiro
lhes transmitiram os ensinamentos do Evangelho cometessem uma falta,
vacilassem ou cassem.
Sei de apenas Um, em todo o mundo, que pode ser tomado como o
primeiro e nico padro perfeito a seguir, e ele o Filho Unignito de Deus.
Ficaria realmente triste, se tivesse um amigo ou companheiro que se afastasse
do plano de vida e salvao, por eu ter errado ou feito de minha existncia um
fracasso. No desejo que ningum confie em mim ou siga meu exemplo, a no
ser enquanto eu for firme seguidor dos passos do Mestre. Juvenile Instructor,
1915, Vol. 50, pginas 738-739.
A Verdade e a Justia Prevalecero. No espero que os santos obtenham
qualquer vitria, triunfo ou coisas de que se possam vangloriar, a no ser pelos

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princpios de retido e verdade. Estes prevalecero e resistiro para sempre. Se


continuarmos a edificar baseados nos princpios da retido, da verdade, da
justia e da honra, afirmo-lhes que no haver poder abaixo do reino celestial
que possa impedir o progresso desta obra. E medida que progredir, ganhar
poder e influncia entre os homens, e os poderes do adversrio e das trevas
diminuiro, perante o avano e crescimento deste reino, at que o reino de Deus,
e no o dos homens, triunfe. CR., abril de 1914, pgina 4.
A realidade da Crena dos Santos. No h qualquer dvida na mente dos
santos quanto existncia e personalidade do Senhor Deus Todo-Poderoso, que
o Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. No h dvida na mente dos
santos de que Jesus o Filho de Deus, sendo o Unignito do Pai na carne. E no
h qualquer membro da Igreja em todo o mundo que no saiba, sincera e
integralmente, tanto quanto Deus pode conceder esse conhecimento ao homem,
que este viver novamente aps a morte, e que homens e mulheres sero selados
como Deus ordenou, e que esse selamento feito pelo poder divino, para que
possam viver juntos por toda a eternidade; e conhecero como so conhecidos,
vero como so vistos, e compreendero como Deus compreende, pois so seus
filhos. CR., abril de 1907, pgina 39.
O Significado da Cincia. A verdadeira cincia o sistema racional que
traz luz a verdade simples e bvia. O Salvador do mundo foi
preeminentemente o Cientista desta terra, e as verdades que proferiu 1900 anos
atrs, tm resistido s investidas da cincia, aos preconceitos e ao dio.
Logan Journal, Logan 6 de fevereiro de 1912.
Toda a Verdade Emana de Deus. Que ningum fale com leviandade dos
princpios do Evangelho. Nem trate levianamente as ordenanas da casa de
Deus, ou possua com menosprezo o Sacerdcio que o Senhor restaurou sobre a
terra, que a autoridade que deu ao homem. Que ningum olhe
desdenhosamente para a organizao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, como foi estabelecida na terra atravs do Profeta Joseph Smith,
a quem o Senhor preparou, quando era apenas uma criana, para assentar os
alicerces desta Igreja. Que nenhum homem trate essas coisas com leviandade
ou ceticismo; mas que todos procurem sinceramente compreender a verdade e
familiarizar seus filhos com as verdades celestes que foram restauradas terra
nos ltimos dias. Creio com toda minha alma em Deus, o Pai, e em nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. Creio com toda minha fora, mente e poder, no
Salvador do mundo e no princpio de redeno, da morte e do pecado. Creio na
misso divina do Profeta Joseph Smith. Creio em todas as verdades que
conheo, e que h muitos princpios que encerram verdades eternas
desconhecidas para mim e para a humanidade, que ainda sero revelados pelo
poder de Deus a seus servos fiis. Creio que o Senhor revelou aos filhos dos
homens tudo o que sabem. No acredito que homem algum tenha descoberto
qualquer princpio da cincia, da arte, da mecnica, da matemtica ou de
qualquer outra coisa que no fosse primeiramente do conhecimento de Deus. O

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homem deve Fonte de toda inteligncia e verdade o conhecimento que possui;


e todo o que obedecer aos sussurros do Esprito que conduzem virtude,
honra, ao amor verdade e a tudo o que enobrece e glorifica a alma obter
uma compreenso mais clara, mais ampla, mais direta e mais conclusiva das
verdades de Deus do que qualquer outra pessoa. Isso eu lhes afirmo, porque sei
que verdade. O Senhor Todo-Poderoso vive; ele fez os cus e a terra e as
fontes dgua; e ns somos seus filhos, a sua descendncia, e no estamos aqui
por acaso. O Senhor planejou nossa vida e o propsito a que se destina.
Designou-nos a cumprir nossa misso, a sermos imagem e semelhana
de Jesus Cristo, para que, assim como ele, possamos libertar-nos do pecado e
ganhar a salvao; ser dotados de inteligncia pura, e exaltados direita do Pai,
sentar em tronos e ter domnio e poder na esfera qual formos chamados para
agir. Dou testemunho dessa doutrina, pois o Senhor me fez conhec-la e sentirlhe a veracidade da cabea aos ps. Amo os homens bons e honrados, mesmo
os que possam estar errados, no modo de julgar as coisas, mas que procuram
fazer o que certo; amo-os, porque so meus irmos, filhos de meu Pai, e tudo
faria para que vissem a verdade assim como se encontra em Jesus Cristo, e a
aceitassem, recebendo assim todos os seus benefcios, nesta vida e por toda a
eternidade. Uma vez que o Senhor revelou ao mundo o plano de salvao e de
redeno do pecado, possibilitando ao homem ser exaltado novamente em sua
presena e participar da vida eterna com ele, apresento, como proposio que
no pode ser contestada, o fato de que ningum pode ser exaltado na presena
de Deus e atingir a plenitude da glria e da felicidade em seu reino e presena,
a menos que obedea ao plano organizado e revelado por ele. CR., abril de
1902, pginas 85-86.
Os Santos Podem Conhecer a Verdade. Ao fiel santo dos ltimos dias
dado o direito de conhecer a verdade, assim como Deus a conhece; e nenhum
poder abaixo do reino celestial pode afast-lo, obscurecer-lhe o entendimento,
nublar ou ofuscar-lhe o conhecimento dos princpios do Evangelho de Jesus
Cristo. Isso no pode ser feito, porque a luz de Deus brilhar com mais
esplendor do que a falsidade e o erro; portanto, os que possuem a luz de Cristo,
o esprito de revelao e o conhecimento de Deus, elevam-se acima de todos
esses caprichos do mundo; eles conhecem a doutrina, sabem que de Deus e
no do homem. CR., outubro de 1909, pgina 9.
Como a Verdade Pode Ser Conhecida. Uma gerao m e adltera pede
um sinal. (Mateus 12:39). Mostrem-me santos dos ltimos dias que necessitam
de milagres, sinais e vises, a fim de se manterem constantes na f, e eu lhes
mostrarei membros da Igreja que no esto em boa situao perante o Senhor,
mas trilhando caminhos escorregadios. No atravs de manifestaes
maravilhosas que nos firmaremos na verdade, mas sim atravs da obedincia
humilde e fiel aos mandamentos e leis de Deus. Quando ainda bem jovem,
estava-me iniciando no ministrio, pedia frequentemente ao Senhor que me
mostrasse alguma coisa maravilhosa, para que pudesse receber um testemunho.
Porm, ele ocultou as maravilhas de mim, e mostrou-me a verdade,

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mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, e um pouco


ali, at conhec-la toda, da cabea aos ps, e at que em meu ser no houvesse
mais qualquer dvida ou temor. Ele no teve que enviar um anjo dos cus para
fazer isso, nem falar com a trombeta de um arcanjo. Atravs dos sussurros
daquela voz mansa do Esprito do Deus vivo, deu-me o testemunho que possuo.
E por intermdio desse princpio e poder, dar a todos os filhos dos homens um
conhecimento da verdade, que permanecer com eles, e os far conhec-la
como Deus a conhece, e a cumprir a vontade do Pai assim como Cristo a
cumpre. E as manifestaes maravilhosas, sejam elas quantas forem, nunca
conseguiro isso. a obedincia, humildade, submisso s exigncias do cu e
ordem estabelecida no reino de Deus sobre a terra, que firmaro o homem na
verdade. Os homens podem receber a visitao de anjos, falar diversas lnguas,
curar os enfermos pela imposio das mos, ter vises e sonhos; porm, se no
forem fiis e puros de corao, podem tornar-se presa fcil do adversrio de
suas almas, que os levar escurido e descrena com mais facilidade do que
os outros. CR., abril de 1900, pginas 40-41.
O Homem Pode Edificar um Alicerce Imperecvel da Verdade. Porm, os
homens e mulheres que so honestos s vistas de Deus, que so humildes,
cumprem seus deveres, pagam o dzimo, e exercem a religio pura e imaculada
para com Deus, o Pai, que visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e
guardar-se da corrupo do mundo, que ajudam a cuidar dos pobres, que
honram o santo Sacerdcio, que no praticam excessos, que so fiis s suas
famlias, e que reconhecem o Senhor em seus coraes, construiro um alicerce
contra o qual as portas do inferno no conseguiro prevalecer; e se as enchentes
vierem e as tempestades fustigarem suas casas, elas no cairo, pois foram
construdas sobre a rocha da verdade eterna. Oro para que esta grande
congregao edifique sobre esse alicerce imperecvel, sobre o princpio
expresso pelas palavras de Josu: Eu e a minha casa serviremos ao Senhor,
(Josu 24:15) e tambm o que foi expresso por J: Ainda que ele me mate,
nele esperarei. (J 13:15) Se tiverem esse esprito em relao a Deus e ao seu
trabalho nestes ltimos dias, edificaro de modo contnuo, talvez vagaroso,
porm com segurana, sobre um alicerce que permanecer atravs dos anos sem
conta da eternidade. E se no receberem manifestaes grandiosas, no se
preocupem com isso. Obtero o testemunho de Jesus Cristo em seu corao, e
conhecero a Deus e a Jesus, a quem ele enviou, e que representa a vida eterna,
do mesmo modo que os que recebem vises. E quanto a estes, o diabo tentar
faz-los acreditar que o que viram foi iluso, e se pecarem, ser-lhe- mais fcil
conseguir tal objetivo. Que Deus os abenoe, a minha orao. Amm. CR.,
abril de 1900, pgina 42.
Todas as Pessoas Honestas Sero Recompensadas. s vezes,
encontramos pessoas fora da Igreja, que no conhecem tanto do Evangelho de
Jesus Cristo como ns conhecemos, que no tm em seu corao, como ns
temos, o testemunho do Esprito, da divindade de Cristo e de Joseph Smith, mas
que so to sinceras, to humildes, to contritas de esprito e to devotadas ao

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DOUTRINA DO EVANGELHO

que conhecem, como alguns de ns; elas sero recompensadas de acordo com
suas obras, e recebero recompensas que jamais sonhariam receber. CR.,
abril de 1912, pgina 8.
O Evangelho Simples. Certas teorias so, em si mesmas, talvez,
plenamente inofensivas, e discuti-las no traria qualquer prejuzo fidelidade
1
de nossos jovens. Sabemos, por exemplo, que a teoria da gravitao no
2
mximo, uma hiptese, assim como o a teoria atmica. Essas teorias ajudam
a explicar certas coisas sobre a natureza. Se no final das contas so ou no
verdadeiras, no far muita diferena s convices religiosas da nossa
juventude. Por outro lado, h especulaes que dizem respeito origem da vida
e relao entre Deus e seus filhos. Em um grau muito limitado, essa relao
j foi definida por revelao, e at que recebamos mais luz sobre o assunto em
pauta, melhor nos abstermos de discutir certas teorias filosficas que destroem
a f em nossos jovens, ao invs de edific-la. Uma coisa a respeito da chamada
filosofia da religio, e que muito desejvel, o fato de que, se transformarmos
nossa religio em mero sistema filosfico, ningum, seno os filsofos podero
entend-la, apreci-la e dela desfrutar. Deus, nas revelaes a seus filhos,
expressou sua palavra de modo to simples, que o mais humilde dos homens,
sem qualquer treinamento especial, pode desfrutar de grande f, compreender
os ensinamentos do Evangelho e apreciar livremente suas convices religiosas.
Por esse motivo, somos contrrios discusso de certas teorias filosficas em
nosso ensino religioso. Juvenile Instructor, abril de 1911 Vol. 46, pginas 208209.
O nosso Conhecimento Limitado. Nossos mtodos de especulao e
raciocnio sobre as coisas de Deus podem geralmente ser inofensivos;
entretanto, se partirmos da simplicidade da palavra de Deus para um esprito de
racionalismo, tornar-nos-emos vtimas da vaidade, que pe em perigo o
verdadeiro esprito de adorao existente no corao humano. Nem sempre
fcil para o homem pr de lado as vaidades, superar as opinies preconcebidas
e render-se de corpo e alma vontade de Deus, que sempre mais elevada do
que a sua. Os perigos das especulaes religiosas so to grandes em nossos
dias, como o foram nos dias de Cristo, e para evit-los, preciso que nos
apeguemos simplicidade de nossas prticas e crenas religiosas. Quando
homens e mulheres compreendem que esto entrando em guas muito
profundas, e que seus ps no encontram terra firme, devem retroceder, pois
podem estar certos de que o caminho que esto seguindo os afastar cada vez
mais dos seus rumos, que nem sempre so fceis de recobrar. A religio do
corao, a comunho sincera e simples que devemos ter com Deus, a maior
defesa dos santos dos ltimos dias. No descrdito nossa inteligncia ou
integridade, dizer francamente a centenas de perguntas especulativas: No
sei.
Uma coisa certa, Deus tem revelado o suficiente para o nosso
entendimento, exaltao e felicidade. Que os santos, ento, utilizem o que j

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DOUTRINA DO EVANGELHO

tm; sejam simples e sinceros em sua religio, tanto em pensamento como em


palavras, e ser difcil que percam o rumo e fiquem sujeitos s vs filosofias
dos homens. Juvenile Instructor, maio de 1911, Vol. 46, pgina 269.
As Bnos Que Advm do Amor Verdade. Se amarem a verdade,
receberem o Evangelho em seus coraes, ser-lhes- aumentada a inteligncia
e ampliado o conhecimento da verdade, tornando-os muito maiores do que seria
possvel atravs de qualquer outro meio. A verdade est acima de todas as
outras coisas do mundo que tornam o homem livre livre da indolncia e da
indiferena, livre das consequncias desagradveis da negligncia, porque, de
fato, as consequncias sero desagradveis, se negligenciarmos nossos deveres
perante o Deus vivo. Se aprenderem a verdade e andarem na luz que ela prov,
libertar-se-o dos erros dos homens e dos velhacos; estaro acima de qualquer
suspeita e de qualquer injustia, sejam quais forem. Deus os aprovar e
abenoar a vocs e a sua descendncia, e os far prosperar e florescer como o
loureiro. Improvement Era, dezembro de 1917, Vol. 21, pgina 102.
1

. Em 1911, quando o Presidente Smith citou essa teoria, ela realmente no passava de hiptese; porm,
hoje j totalmente provada e aceita sem qualquer reserva.
2

. Idem Nota 1.

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CAPTULO II

A NATUREZA ETERNA DA IGREJA,


DO SACERDCIO E DO HOMEM
A Natureza Eterna do Plano de Salvao. Sinto esta manh, como tenho
sentido durante toda a vida, porm, sinto-o mais forte agora, talvez como nunca
antes, que nada h to importante debaixo dos cus, para mim ou para qualquer
outra pessoa, quanto o grande plano de vida e salvao, elaborado muito antes
de esta terra existir, que vem sendo transmitido aos habitantes do mundo atravs
dos tempos, pela inspirao de homens santos chamados por Deus, e que
continuar a s-lo at o dia da vinda do Filho do Homem, pois este Evangelho
e plano de salvao foram revelados a nossos primeiros pais. O anjo de Deus
transmitiu-lhes o plano de redeno e de salvao da morte e do pecado, o qual
tem sido revelado de tempos em tempos por autoridade divina aos filhos dos
homens, e que no sofreu qualquer alterao. Ele nada continha, no comeo,
que fosse suprfluo ou desnecessrio; nada que pudesse ser dispensado; era um
plano completo, organizado no princpio pela sabedoria do Pai e dos seus santos
para a redeno da raa humana, e para que todos os homens pudessem ser
salvos e exaltados na presena de Deus. Foi ensinado de modo mais completo,
e exemplificado mais perfeitamente na natureza, vida, misso, instrues e
doutrina do Filho de Deus como nunca antes, a no ser que tenha havido uma
exceo nos dias de Enoque; contudo, atravs de todas as geraes, o mesmo
Evangelho, o mesmo plano de vida e salvao, as mesmas ordenanas, o
sepultamento de Cristo, como lembrana do grande sacrifcio que seria
oferecido pelos pecados do mundo e pela redeno do homem, tm sido
transmitidos de tempos em tempos, desde a poca da criao. CR., outubro
de 1913, pgina 2.
Os Princpios do Evangelho so eternos. A f em Deus um princpio
irrevogvel, tanto quanto no matars; no furtars; no adulterars. O
arrependimento do pecado um princpio eterno, e to essencial em sua
posio, sendo parte to integrante do Evangelho de Jesus Cristo como: No
matars, ou, no ters outros deuses diante de mim. (xodo 20-3-17.)
O batismo para a remisso dos pecados por quem tem autoridade, um
princpio eterno, pois foi elaborado e ordenado por Deus, e a esse princpio at
o prprio Cristo estava sujeito, tendo que obedecer a ele, a fim de cumprir toda
a lei.
Portanto, os ritos do Sacerdcio da Igreja, assim como o Senhor os
revelou, e os princpios a que est subordinada a organizao da Igreja de Jesus
Cristo, so irrevogveis, imutveis e inalterveis. Referimo-nos ao Evangelho
eterno de Jesus Cristo, que o poder de Deus para a salvao, (Romanos 1:16)

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DOUTRINA DO EVANGELHO

e esses princpios so, em si mesmos, princpios eternos, e duraro enquanto


durar a vida, o pensamento, o ser ou a imortalidade. CR., outubro de 1912,
pgina 11.
Os Estados Preexistentes
Sra. Martha H. Tingey
Presidente da AMMM.
Prezada Irm: A Primeira Presidncia nada tem a dizer sobre os estados
preexistentes, alm do que est contido nas revelaes da Igreja. As Escrituras
mostram que todos os que vm a esta terra e nascem na mortalidade, tiveram
uma personalidade espiritual preexistente como filhos do Pai Eterno. (Ver
Prola de Grande Valor, Moiss 3:5-7.) Jesus Cristo foi o Primognito. Um
esprito nascido de Deus um ser imortal O corpo morre, mas o esprito no.
No estado ressurreto, o corpo ser imortal assim como o esprito. Especulaes
quanto ao que Ado foi antes de vir terra no tm qualquer valor. Aprendemos
por revelao que ele foi Miguel, o Arcanjo e que permanece como cabea de
sua posteridade na terra. (D&C 107:53-56). As afirmaes dogmticas no
tomam o lugar da revelao, e devemos estar satisfeitos com o que aceito
como doutrina, e no discutir assuntos que, no final, no passam de meras
teorias.
Seus irmos,
Joseph F. Smith
Anthon H. Lund
Charles W. Penrose
A Primeira Presidncia.
Young Womans Journal, 1912. Vol. 23, pginas 162-163.
As Lembranas do Esprito. (Carta escrita ao lder O. F. Whitney,
missionrio na Inglaterra.) Apoio sinceramente seus sentimentos relativos
congenialidade dos espritos. Nosso conhecimento de pessoas e coisas antes de
virmos para c, combinado com a divindade que despertada dentro de ns
atravs da obedincia ao Evangelho, na minha opinio, influencia
poderosamente todos os nossos gostos e averses, e guia nossas preferncias
durante esta vida, desde que estejamos atentos s admoestaes do Esprito.
Todas essas verdades evidentes, que nos vm mente e ao corao de
modo to poderoso, parecem ser o despertar das lembranas do esprito.
possvel conhecermos algo aqui, que no conhecamos antes? Os meios de
conhecimento no primeiro estado no so iguais aos do estado atual? Acredito
que o esprito, antes e depois desta provao, possui maiores facilidades,
infinitamente maiores, para a aquisio de conhecimento, do que enquanto est
restrito e preso a esta esfera mortal.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

No tivssemos sabido, antes de vir para c, da necessidade de nossa


vinda, da importncia de obtermos tabernculos, da glria a ser alcanada na
posteridade, do grande objetivo a ser atingido atravs de sermos provados e
testados - pesados na balana, no exerccio dos atributos e poderes divinos, e
do livre arbtrio com que somos dotados, por intermdio dos quais, aps
descermos abaixo de todas as coisas, e nos tornarmos como nosso Pai, Me e
Irmo mais velho, Todo-Poderoso e Eterno - jamais teramos vindo; isto , se
pudssemos ter ficado margem.
Acredito que o Salvador para a humanidade o exemplo imorredouro de
todas essas coisas. Sem dvida, possua um pr-conhecimento de todas as
vicissitudes pelas quais teria de passar em seu tabernculo mortal, quando o
alicerce desta terra foi lanado, Quando as estrelas da alva juntas alegremente
cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam. (J 38:7). Quando conversou
com o irmo de Jared no monte, em seu corpo espiritual, sabia qual era sua
misso e o trabalho que teria de realizar, to perfeitamente como na ocasio em
que se elevou do Monte das Oliveiras perante o olhar maravilhado dos
discpulos judeus com seu corpo ressurreto, glorioso e imortal.
Entretanto, para executar a parte fundamental de sua existncia anterior e
consumar o grande e glorioso objetivo de sua vida e a salvao de sua infinita
irmandade, teve que assumir um corpo mortal. Ele o nosso exemplo. As obras
que realizou, somos ordenados a tambm realizar. -nos ordenado segui-lo,
assim como seguiu a quem o enviou, para que, onde estiver, possamos estar
tambm; e estando com ele, possamos ser como ele. Se Cristo j sabia de
antemo, ns tambm o sabamos. Todavia, ao virmos para c, esquecemos
tudo, a fim de que nosso arbtrio fosse realmente livre para escolher entre o bem
e o mal, e pudssemos merecer a recompensa de nossa prpria escolha e
conduta. Mas, atravs do poder do Esprito, na redeno de Cristo, por
intermdio da obedincia, frequentemente captamos uma centelha das
lembranas despertas de nossa alma imortal que ilumina todo o nosso ser, como
que com a glria de nosso primeiro lar. Contributor, 1883, Vol. 4, pginas
114-115.
A Imortalidade do Homem. Somos chamados seres mortais, porque temos,
dentro de ns, as sementes da morte; porm, na realidade somos imortais,
porque tambm temos o germe da vida eterna. O homem um ser dual,
composto do esprito que lhe d vida, fora, inteligncia e capacidade, e do
corpo, que a habitao do esprito, sendo adequado sua forma, adaptado s
suas necessidades e agindo em harmonia com ele, prestando, com todas as suas
foras, obedincia vontade do esprito. Os dois juntos constituem a alma. O
corpo depende do esprito, e este, durante sua permanncia natural naquele, est
sujeito s leis que se lhe aplicam e o dirigem no estado mortal. Nesse corpo
natural, esto as sementes da iniquidade e da runa, as quais quando
completamente amadurecidas, ou arrancadas antes do tempo, so chamadas, na
linguagem das Escrituras, de morte temporal. O esprito tambm est sujeito

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DOUTRINA DO EVANGELHO

ao que as Escrituras e revelaes de Deus denominam de morte espiritual,


morte essa que sobreveio a nossos primeiros pais, quando, por causa da
desobedincia e transgresso, se tornaram sujeitos vontade de Sat e foram
expulsos da presena do Senhor, tornando-se espiritualmente mortos. E, diz o
Senhor: sendo essa a primeira morte, a mesma que a ltima morte, a morte
espiritual, a qual ser pronunciada sobre os inquos, quando eu disser: Apartaivos, malditos! E prossegue, dizendo: Mas eis que vos digo, que eu, o Senhor
Deus, prometi a Ado e sua semente, que no sofreriam a morte temporal, at
que eu, o Senhor Deus, mandasse anjos para lhes declarar o arrependimento e a
redeno da primeira morte, pela f no nome do meu Filho Unignito. E assim,
eu, o Senhor Deus, prescrevi ao homem os dias da sua provao que pela
sua morte natural ele pudesse ser ressuscitado em imortalidade para a vida
eterna, sim, todos os que cressem; e os que no cressem, para a condenao
eterna; pois eles no podem ser redimidos da sua queda espiritual, porque no
se arrependem. Para a morte natural, que a morte do corpo, e tambm para a
primeira morte, que espiritual, h a redeno atravs da f no nome do
Unignito, em conexo com o arrependimento e obedincia s ordenanas do
Evangelho, declarado pelos anjos santos, pois aquele que cr, deve tambm
obedecer; mas para a segunda morte, a mesma que a primeira morte que
espiritual, e da qual muitos podem ser redimidos por intermdio da f e
obedincia, e que ser novamente pronunciada sobre os inquos, quando Deus
disser: apartai-vos, malditos, no h redeno, pelo menos o que foi
revelado at agora sobre o assunto. (Ver Doutrina e Convnios 29:41-44.)
Est escrito que toda sorte de pecado e blasfmia sero perdoados
queles que me recebem e se arrependem; porm a blasfmia contra o Esprito
Santo no ter perdo. (Mateus 12:31.) Se os homens no se arrependerem e
vieram a Cristo, atravs das ordenanas do seu Evangelho, no podero ser
redimidos da queda espiritual, mas tero que permanecer, para sempre, sujeitos
ao poder de Satans e consequente escurido ou morte espiritual, na qual
nossos primeiros pais caram, a ela sujeitando assim toda sua posteridade, e da
qual ningum pode ser redimido seno pela crena ou f no nome do Unignito
e obedincia s leis de Deus. No entanto, graas ao Pai Eterno, atravs das
provises misericordiosas do Evangelho, toda a humanidade ter a
oportunidade de escapar ou libertar-se dessa morte espiritual, tanto nesta vida
como na eternidade, pois, enquanto no estiverem livres da primeira, no
podem estar sujeitos segunda morte; contudo, se no se arrependerem, no
podero ser redimidos da sua queda espiritual, (D&C 29:44) continuando
sujeitos vontade de Satans, a primeira morte espiritual, desde que no se
arrependam, e consequentemente rejeitem Cristo e seu Evangelho; mas o que
acontecer com os que creem, arrependem-se de seus pecados, obedecem ao
Evangelho, fazem convnios, recebem as chaves do Sacerdcio e o
conhecimento da verdade atravs da revelao e do dom do Esprito Santo, e
depois se afastam totalmente da luz e do conhecimento? Tornam-se a lei para
si mesmos, e preferem estar em pecado (D&C 88:35.); sobre esses, est

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escrito: Mas aquele que quebra este convnio depois de o ter recebido, e
inteiramente se desvia dele, no receber remisso dos pecados nem neste
mundo nem no mundo vindouro. (D&C 84:41.) E novamente: Assim diz o
Senhor concernente a todos aqueles que conhecem o meu poder, e que dele
participaram, e atravs do poder do diabo se deixaram vencer, negaram a
verdade e desafiaram o meu poder - estes so os filhos da perdio, de quem
digo que melhor lhes fora se nunca tivessem nascido; pois so vasos de clera,
condenados a padecer a ira de Deus, com o diabo na eternidade e seus anjos;
concernente aos quais eu disse que no h perdo neste mundo nem no
vindouro. Tendo negado o Santo Esprito, depois de o haver recebido, e negado
o Filho Unignito do Pai, crucificando-o em si mesmo e envergonhando-o
abertamente. (Doutrina e Convnios 76:31-35.)
No entanto, h uma diferena entre essa classe e os que simplesmente no
se arrependem e rejeitam o Evangelho na carne. Sobre esses, est escrito que:
Surgiro na ressurreio dos mortos, atravs do triunfo e da glria do
Cordeiro, e sero redimidos no devido tempo do Senhor aps terem sofrido
sua ira. Contudo, sobre os outros dito que: no sero redimidos, pois sero
os nicos sobre quem a segunda morte ter qualquer poder. (D&C 76:36-39.)
Os outros, no tendo sido redimidos da primeira, no podem ser condenados
segunda morte, ou em outras palavras, no podem ser destinados a sofrer
eternamente a ira de Deus, sem esperanas de redeno atravs do
arrependimento; porm, devem continuar a sofrer a primeira morte, at que se
arrependam e dela sejam redimidos por intermdio do poder da expiao e do
Evangelho de salvao, entrando, desse modo, na posse de todas as chaves e
bnos que estiverem em condies de obter, ou s quais possam ter direito,
graas misericrdia, justia e poder do Eterno Deus; ou, ento, permanecerem
para sempre presos s correntes da escurido espiritual, e banidos de sua
presena, reino e glria. A morte temporal uma coisa, e a morte espiritual
outra. O corpo pode dissolver e extinguir-se como organismo, embora os
elementos que o compem sejam indestrutveis ou eternos; contudo, afirmo,
como sendo evidente; que o organismo espiritual um ser eterno, imortal,
destinado a desfrutar da plenitude da felicidade eterna e da plenitude da alegria,
ou sofrer a ira de Deus, e a misria uma condenao justa, eterna. Ado
morreu espiritualmente; entretanto, viveu para suportar esse castigo, at poder
libertar-se dele pelo poder da expiao, atravs do arrependimento. Aqueles a
quem a segunda morte for pronunciada vivero para sofr-la e atur-la, mas sem
esperana de redeno. A morte do corpo, ou morte temporal, apenas uma
circunstncia temporal a que todos estavam sujeitos por causa da queda, e da
qual sero restaurados, ou ressuscitados, pelo poder de Deus, atravs da
expiao de Cristo.
O homem existiu antes de vir a esta terra, e existir aps passar por ela; e
continuar a viver durante os anos incontveis da eternidade.

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H trs classes de seres; ou melhor, o homem existe em trs condies


distintas, antes e depois de sua provao nesta terra. Primeiro, no estado
espiritual ou preexistente; segundo, no estado desprovido do corpo mortal, a
condio existente aps a separao do corpo e do esprito, at que venha a
ressurreio e terceiro, no estado ressurreto. Por exemplo, cerca de dois mil
anos antes da vinda de Cristo ao mundo, para habitar na carne, ele apareceu ao
irmo de Jared e disse: E eis que este corpo que agora vs o corpo do meu
esprito; e o homem foi por mim criado segundo o corpo do meu esprito; e
assim como te apareo em esprito, aparecerei a meu povo na carne. E declarou
ainda: Eis que sou aquele que foi preparado desde a fundao do mundo para
remir meu povo. Eis que sou Jesus Cristo. (ter 3:16,14.)
Aqui Jesus apareceu a esse homem em esprito, na mesma aparncia e
semelhana de seu corpo, de modo idntico como apareceu aos nefitas isto
, antes de sua vinda na carne. Isso eu considero um exemplo tpico da primeira
condio de todos os espritos. E novamente est escrito: Porque tambm
Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a
Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito; no qual
tambm foi, e pregou aos espritos em priso; os quais noutros tempos foram
rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto
se preparava a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua.
(I Pedro 3:18-20.) Assim vemos que, enquanto o corpo do Salvador jazia na
tumba, ele foi em esprito e pregou seu glorioso Evangelho aos espritos em
priso, que foram desobedientes nos dias de No, e destrudos na carne pelo
dilvio. Essa foi sua segunda condio ou estado espiritual, aguardando a
ressurreio de seus corpos que dormiam na morte. No vos maravilheis
disto, disse Jesus, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros
ouviro a sua voz (a do Redentor). E os que fizeram o bem sairo para a
ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao.
(Joo 5:28-29). Quanto terceira condio ou estado, vamos mencionar o relato
feito sobre o Redentor ressuscitado antes de sua ascenso. Joo conta-nos que
ele apareceu aos seus discpulos trs vezes depois da ressurreio, e nessas
ocasies, comeu po, peixe assado e favos de mel, e abriu-lhes os olhos do
entendimento, a fim de compreenderem as Escrituras e as profecias
concernentes a Cristo. Todavia, quando apareceu perante eles, ficaram
perplexos e assustados, achando que tinham visto um esprito. E ele lhes disse:
Por que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos aos vossos
coraes? Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo: apalpai-me
e vede; pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho.
(Lucas 24:38-39). Aqui temos o verdadeiro tipo de ser ressuscitado. E desse
modo, so todos os que tm corpos ressurretos, e h muitos deles, pois as
Escrituras nos dizem que abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos
que dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da
ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. (Mateus
27: 52-53). Essa classe de seres habita no cu, ou no paraso dos justos, tendo

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sido julgados dignos de surgir na primeira ressurreio, junto com Cristo, para
viverem com ele e se associarem aos membros do reino de Deus e de Cristo. A
esto includas todas as trs condies ou estados do homem no cu. Nem todos
os espritos desencarnados, entretanto, desfrutam dos mesmos privilgios,
exaltao e glria. Os espritos dos inquos, desobedientes e descrentes, no tm
os privilgios, alegrias e glria dos espritos dos justos e bons. Os corpos dos
santos surgiro na primeira ressurreio, e os dos descrentes, na segunda ou
ltima. Em outras palavras, os santos ressuscitaro primeiro, e os outros viro
depois, de acordo com a sabedoria, justia e misericrdia de Deus.
Cristo o grande exemplo para toda a humanidade, e eu creio que todo ser
humano foi preordenado a se tornar como ele, assim como ele foi preordenado
a ser o Redentor do homem. Porque os que dantes conheceu e a quem no
conhecia? tambm os predestinou para serem conforme imagem de seu
Filho; a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. (Romanos
8:29). Pelas condies em que se encontra o mundo atualmente, torna-se
bastante claro que a humanidade est muito longe de ser igual a Cristo, a no
ser no corpo fsico. Nesse particular, somos iguais a ele, assim como ele a
imagem expressa do Pai. Temos, portanto, a mesma forma que Deus tem,
fisicamente, e podemos tornar-nos como ele espiritualmente, e tambm no
que se refere ao conhecimento, inteligncia, sabedoria e poder.
O grande objetivo de nossa vinda a esta terra que possamos igualar-nos
a Cristo, pois, de outra forma, no nos tornaremos filhos de Deus, nem seremos
co-herdeiros com Jesus.
O homem que passa atravs desta provao, e continua fiel, sendo
redimido do pecado pelo sangue de Cristo, por meio das ordenanas do
Evangelho, e alcana a exaltao no reino de Deus, igual, seno maior do que
os anjos, e se duvidarem, leiam suas Bblias, pois est escrito que os Santos iro
julgar os anjos, e tambm julgaro o mundo. (I Corntios 6:2-3). E por qu?
Porque o homem justo, ressuscitado, progrediu alm dos espritos preexistentes
ou desprovidos de corpo mortal, e elevou-se acima deles, possuindo esprito e
corpo assim como Cristo, tendo sado vitorioso contra a morte e a tumba, e
tendo poder sobre o pecado e sobre Satans, tendo, de fato, passado da condio
de anjo para a de Deus. Ele possui as chaves do poder, domnio e glria que os
anjos no possuem e no podem obt-las, a menos que as consigam do
mesmo modo que ele, ou seja, passando pelas mesmas provaes e provandose igualmente fiis. E assim foi determinado que as estrelas da manh cantassem
juntas, antes de serem lanados os fundamentos da terra. O homem, em sua
condio preexistente, no perfeito, tampouco o no estado desprovido de
corpo mortal. No h um estado perfeito, a no ser o do Redentor ressurreto que
o estado de Deus, e nenhum homem pode tornar-se perfeito, a menos que se
torne como os Deuses. E como so eles? Eu j mostrei como Cristo , e ele
como o Pai, todavia, vejamos uma autoridade incontestvel sobre o assunto: O
Pai possui um corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem; o Filho

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tambm; mas o Esprito Santo no possui um corpo de carne e ossos, mas um


personagem de Esprito. Se assim no fora, o Esprito Santo no poderia habitar
em ns. (Doutrina e Convnios, Seo 130.) No dispomos de tempo para citar
as muitas Escrituras que tambm poderiam comprovar esses fatos to
importantes, porm, j mencionamos o suficiente para eliminar qualquer dvida
que pudesse haver sobre o assunto.
No mundo cristo, muitos h que acreditam que o Salvador terminou sua
misso, quando expirou na cruz, e suas ltimas palavras ali proferidas, como
so apresentadas pelo Apstolo Joo Est consumado, (Joo 19:30) so
geralmente citadas como evidncia desse fato; mas isso um erro. A misso de
Cristo aqui na terra s foi concluda aps seu corpo haver ressuscitado dos
mortos. Tivesse terminado quando ele morreu, seus discpulos teriam
continuado como pescadores, carpinteiros etc., pois retornaram s suas diversas
ocupaes logo em seguida crucificao, ainda desconhecendo a fora do
santo chamado que possuam e sem compreender a misso que lhes fora
designada pelo Mestre, cujo nome logo teria sido sepultado juntamente com o
corpo e cado no esquecimento, Porque ainda no sabiam a Escritura: que era
necessrio que ressuscitasse dos mortos. (Joo 20:9.) A parte mais gloriosa da
sua misso teria que ser realizada depois da crucificao e morte de seu corpo.
Quando no primeiro dia da semana alguns dos discpulos se dirigiam ao
sepulcro, com certos preparados para o corpo de seu Senhor, foram recebidos
por dois homens com vestes resplandecentes, que lhes disseram: Por que
buscais o vivente entre os mortos? No est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos
como vos falou, estando ainda na Galilia, dizendo: Convm que o Filho do
Homem seja entregue nas mos de homens pecadores e seja crucificado, e ao
terceiro dia ressuscite. (Lucas 24:5-7). E at ento, os discpulos no se haviam
lembrado dessas palavras do Salvador ou compreendido seu significado. Por
que eram assim descuidados e aparentemente ignorantes de tudo o que lhes
havia sido ensinado pelo Mestre no que se referia sua misso terrena? Porque
lhes faltava uma qualificao muito importante: ainda no tinham sido
investidos com o poder do alto. No tinham obtido ainda o dom do Esprito
Santo. Portanto, conclui-se que nunca teriam recebido dessa investidura
importante e essencial, se a misso de Cristo estivesse encerrada com a morte
na cruz.
Pode parecer estranho para alguns, que talvez no tenham refletido
devidamente sobre o assunto, que os discpulos de Cristo s passassem a contar
com o dom do Esprito Santo aps sua ressurreio. No entanto, assim est
escrito, embora o Salvador, em certa ocasio, declarasse: Bem-aventurado s
tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai que
est nos cus. (Mateus 16:17). Enquanto Jesus estava com eles, servia-lhes de
luz e inspirao. Seguiam-no, porque o viam, sentiam o poder majestoso da sua
presena; mas, quando ficaram sozinhos, retornaram s suas redes, s diversas
ocupaes que tinham anteriormente e aos seus lares, dizendo: Ns
espervamos que fosse ele o que remisse Israel; mas os principais dos

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sacerdotes e os nossos prncipes o entregaram condenao de morte, e o


crucificaram. (Lucas 24:21,20). No de admirar que Jesus dissesse a alguns
deles: nscios e tardos de corao para crer em tudo o que os profetas
disseram! (Lucas 24:25.)
Se os discpulos j tivessem recebido o dom do Esprito Santo, ou o
poder do alto, nessa ocasio, teriam agido de modo totalmente diferente do
que agiram, e isso pode ser facilmente comprovado pela sequncia seguinte: se
Pedro, que era o lder dos Apstolos, tivesse recebido o dom do Esprito Santo,
e o consequente poder do testemunho, antes da terrvel noite em que blasfemou,
jurou e negou o Mestre, a consequncia para ele teria sido muito diferente,
porque teria pecado contra a luz e o conhecimento, e contra o Esprito
Santo, e para tal pecado no h perdo. Portanto, o fato de haver sido perdoado,
aps lgrimas de arrependimento, uma evidncia de que no possua o
testemunho do Esprito Santo, no o tendo ainda recebido. Os outros apstolos
ou discpulos de Cristo estavam exatamente nas mesmas condies, e no foi
antes da noite do dia em que saiu da sepultura, que Jesus lhes concedeu esse
dom inestimvel. Joo apresenta uma descrio cuidadosa do importante
acontecimento, que termina da seguinte maneira: Disse-lhes pois Jesus outra
vez: Paz seja convosco. Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a
vs. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito
Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes sero perdoados, etc. (Joo
20:21-23). Essa foi, sem dvida, a gloriosa comisso que receberam, e ento
estavam preparados para receber o testemunho do Esprito mesmo o
testemunho de Jesus Cristo. Contudo, foi lhes ordenado que permanecessem
em Jerusalm, at serem investidos com o poder do alto, (Lucas 24-49) e
assim fizeram. Jesus disse-lhes ainda que, se no partisse, o Consolador
isto , o Esprito Santo no viria a eles, porm, partindo, o enviaria, e seria
ele que iria testificar de Cristo e do Pai, e os faria lembrar de todas as coisas
que lhes havia ordenado ou ensinado, e os guiaria em toda a verdade. (Joo
16:7-13). Assim, podemos ver que a ressurreio dos mortos, no s de Cristo
mas de toda a humanidade, no devido tempo do Senhor; a investidura dos
apstolos com o dom do Esprito, e a gloriosa comisso que receberam do
Mestre, sendo enviados por ele assim como ele foi enviado pelo Pai; o abrir dos
olhos dos discpulos para o entendimento das profecias, das Escrituras, e muitas
outras coisas, foram feitas pelo Senhor aps dizer, na cruz: Est consumado.
Alm disso, a misso de Jesus no estar concluda, enquanto no redimir toda
a famlia humana, exceto os filhos da perdio, e tambm esta terra, da maldio
que lhe foi imputada, e tanto a terra como seus habitantes possam ser
apresentados ao Pai, redimidos, santificados e glorificados.
As coisas existentes sobre a terra, desde que no tenham sido pervertidas
pela iniquidade, so iguais s que existem no cu, paraso, pois o paraso foi o
prottipo desta maravilhosa criao, quando veio das mos do Criador, e foi
considerada boa. Journal of Discourses, 1883, Vol. 23, pginas 169-175.
Pronunciado no dia 18 de junho de 1882.

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O Homem Ser Eternamente Responsvel. O homem ser tido como


responsvel na vida futura pelas aes que praticou nesta vida, e ter que
responder pelas mordomias que lhe foram confiadas aqui na terra, perante o
Juiz dos vivos e dos mortos, o Pai dos nossos espritos, nosso Senhor e Mestre.
Esse o desgnio de Deus, uma parte de seu grande propsito. No estamos
aqui para viver alguns meses ou anos, comer, beber, e dormir, depois morrer, ir
embora e perecer. O Senhor Deus Todo-Poderoso nunca designou o homem
para ser efmero, intil e imperfeito. Eu teria pena de quem tivesse essa
concepo do Criador dos cus cheios de estrelas, dos planetas e do mundo em
que habitamos, pobre em glria se for comparado com outros que foram
criados. concebvel que algum, possuindo tal poder, majestade, inteligncia,
luz e conhecimento, fosse criar um mundo como o nosso e povo-lo com seres
criados sua prpria imagem e semelhana apenas para viverem e rastejarem
durante uma existncia miservel e curta, e depois morrerem e estar tudo
acabado? No, isso no faz sentido! Aqui no h morte, mas sim vida!
Deus o Deus dos vivos, e no dos mortos. o Deus de Abrao, de Isaque,
de Jac e dos profetas antigos. E eles vivem! Vivem no apenas nas palavras
que proferiram, nas profecias que deixaram e nas promessas transmitidas de
gerao em gerao aos filhos dos homens; no vivem apenas nos registros que
fizeram, nas doutrinas que ensinaram e na esperana que ofereceram para a
redeno, reparao e salvao, mas vivem em esprito, em entidade, assim
como viveram aqui. So profetas, assim como foram aqui os escolhidos de
Deus; so patriarcas, assim como o foram aqui, possuindo a mesma identidade,
a mesma entidade; e pouco a pouco, se j no possuem, tero os mesmos corpos
que possuam durante sua jornada na mortalidade. Esses corpos sero
purificados, limpos e tornados perfeitos; e o esprito e o corpo sero reunidos,
para nunca mais se separarem, para nunca mais provarem a morte. Essa a lei
e a promessa de Deus, e as palavras proferidas pelos profetas antigos, vindas a
ns atravs das geraes que se sucederam. Improvement Era, fevereiro de
1918, Vol. 21, pgina 357.
Nossa Indestrutvel Identidade Imortal. Quo glorioso conhecer e ser
fiel s revelaes que recebemos nestes ltimos dias, atravs da
instrumentalidade do Profeta Joseph Smith. O glorioso princpio sobre o qual
desejo dizer algumas palavras, foi revelado e exemplificado pelo prprio
Salvador, tendo sido renovado e acentuado mais especialmente nestes ltimos
dias por Joseph Smith refiro-me nossa identidade, nossa indestrutvel
identidade imortal. Assim como em Cristo temos o exemplo ele nasceu de
mulher, viveu, morreu e viveu novamente em sua prpria pessoa e ser,
conservando inclusive, as marcas dos ferimentos no corpo aps ressuscitar dos
mortos tambm um testemunho nos foi dado, nos ltimos dias, por Joseph
Smith e outros que foram abenoados com o conhecimento de que o mesmo Ser
individual ainda vive e viver para sempre. Jesus possui imortalidade e vida
eterna; e como prova de sua existncia e imortalidade, e das gloriosas verdades
do Evangelho que ensinou, da morte por que passou e de sua ressurreio dentre

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DOUTRINA DO EVANGELHO

os mortos, revelou-se e prestou seu prprio relato e testemunho queles que


viveram e ainda vivem nestes dias. Quo glorioso o pensamento, pelo menos
para mim, assim como deve ser para todos os que compreenderam a verdade ou
a receberam em seus coraes, de que encontraremos novamente e veremos
assim como so, aqueles de quem tivermos de nos separar nesta vida.
Encontraremos o mesmo ser com quem convivamos aqui no outra alma,
outro ser ou o mesmo ser em outra forma, porm, a mesma identidade, a mesma
forma e semelhana, a mesma pessoa que conhecemos e com quem convivemos
em nossa existncia mortal, inclusive com os ferimentos que tinha. Ningum
permanecer para sempre desfigurado por cicatrizes, ferimentos, deformaes,
defeitos ou enfermidades, pois essas coisas sero em seu curso e no devido
tempo removidas, removidas de acordo com a providncia misericordiosa de
Deus. As deformidades sero removidas; os defeitos eliminados, e homens e
mulheres alcanaro a perfeio de seus espritos, a perfeio determinada por
Deus no comeo. seu propsito que homens e mulheres, seus filhos, nascidos
para se tornarem herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Jesus Cristo, se tornem
perfeitos, tanto fsica como espiritualmente, atravs da obedincia lei, pela
qual providenciou os meios para que a perfeio viesse a todos os seres
humanos. Por isso, anseio pelo dia em que nosso querido irmo, William C.
Staines, a quem conhecemos to bem, e com quem convivemos durante tantos
anos sempre o conheci, assim como sempre conheci a tia Rachel, e no me
lembro de ter havido ocasio em que no a conhecia anseio pelo dia, estava
dizendo, em que o irmo Staines ser restaurado. Ele no ser mais o William
C. Staines aleijado e deformado que conhecamos, mas estar restaurado sua
estatura perfeita todos os membros, juntas e demais partes de seu fsico sero
restaurados sua estatura perfeita. Essa a lei e a palavra de Deus para ns,
como se encontram nas revelaes que recebemos atravs do Profeta Joseph
Smith. O ponto que tenho em mente, e sobre o qual desejo especialmente falar,
este: Quando tivermos o privilgio de encontrar essa que foi nossa me, tia ou
irm, essa nobre mulher cujos restos mortais jazem aqui nesta terra, mas cujo
esprito voltou para Deus, ou seja, ao lugar de onde veio, quando esse esprito
voltar, a fim de resgatar novamente seu tabernculo, ser a tia Rachel em sua
perfeio. No permanecer para sempre como quando for restaurada outra vez
vida, porm, continuar progredindo at perfeio. Sob essa lei de
restaurao que Deus proveu, recobrar a perfeio de sua juventude, a
perfeio de sua glria e ser, at que seu corpo ressurreto assuma a estatura
exata do esprito que possua aqui, e, ento a veremos glorificada, redimida,
exaltada e perfeita tia Rachel, me, irm, santa e filha do Deus vivo, com sua
identidade inalterada, assim como uma criana pode crescer at a idade adulta
e continuar sendo o mesmo ser.
Quero dizer-lhes, meus amigos, irmos e tambm aos parentes, que o
Senhor Todo-Poderoso nos revelou essas verdades nos ltimos dias. No temos
essas coisas apenas por escrito, mas tambm pelo testemunho do Esprito de
Deus ao corao de todos os que beberam da fonte da verdade e da luz, e esse

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testemunho testifica-nos dessas palavras. Que outra coisa nos satisfaria? Que
outra coisa satisfaria o desejo de uma alma imortal? Estaramos satisfeitos em
ser imperfeitos? Estaramos satisfeitos em ser aleijados? Em permanecer para
sempre sujeitos a enfermidades ou velhice? No! Estaramos satisfeitos em
ver os filhos que sepultamos ainda na infncia, permanecerem sempre como
crianas, atravs dos anos incontveis da eternidade? No! Tampouco os
espritos que ocuparam os tabernculos de nossos filhos ficariam satisfeitos em
permanecer nessa condio. Contudo, sabemos que no sero compelidos a
permanecer para sempre na estatura de uma criana, pois foi revelado por Deus,
a fonte de toda a verdade, atravs do Profeta Joseph Smith nesta dispensao,
que, na ressurreio, a criana que foi sepultada ainda na infncia, ressurgir na
forma da criana que era quando morreu; ento comear a crescer. A partir do
dia da ressurreio, o corpo crescer at atingir a medida completa da estatura
de seu esprito, seja menino ou menina. Se o esprito possua a inteligncia de
Deus e as aspiraes das almas mortais, no se poderia satisfazer com nada
menos do que isso. Vocs se lembram de que fomos informados que o esprito
de Jesus Cristo visitou um dos profetas antigos e revelou-se a ele, dizendo ser
o mesmo Filho de Deus que viria no meridiano dos tempos. Afirmou que
apareceria na carne exatamente como apareceu quele profeta. Ele no era
criana; era um esprito adulto, desenvolvido, possuindo a forma de homem e a
forma de Deus, a mesma de quando veio e tomou para si um tabernculo e o
desenvolveu estatura completa de seu esprito. Essas so as verdades que nos
foram reveladas. Para qu? Para dar-nos esperana inteligente, aspirao
inteligente; para fazer-nos pensar, ter esperanas, lutar e realizar o que Deus
almejou, almeja e quer que realizemos, no apenas nesta, mas tambm na vida
futura.
Alegro-me muitssimo por conhecer e ter conhecido durante quase toda
minha vida uma mulher to nobre. No me lembro da primeira vez que vi tia
Rachel, no consigo lembrar-me; parece que sempre a conheci, do mesmo modo
que conhecia minha me, em minha infncia e por toda minha vida; e tambm
me alegro muito pelo testemunho do Esprito do Senhor que veio a ns atravs
de revelao nestes ltimos dias. Graas a esse testemunho, tenho certeza de
que logo verei a tia Rachel; e quando eu partir e isso espero, talvez muito
antes de ela recuperar seu tabernculo l espero encontr-la. Espero
encontrar a mesma pessoa que conheci nesta vida, e poder reconhec-la, assim
como o faria amanh, se estivesse viva. Acredito que saberei exatamente quem
e o que ela , e lembrar-me-ei de tudo o que sabia a seu respeito; e desfrutarei
de sua companhia assim como desfrutava aqui; porque sua identidade
permanente e indestrutvel, to permanente e indestrutvel quanto a identidade
de Deus, o Pai, e Jesus Cristo, o Filho. No podem ser outros alm de si
mesmos. No podem ser alterados; so de eternidade em eternidade,
eternamente os mesmos; e assim tambm ser conosco. Alcanaremos
progresso, desenvolver-nos-emos e cresceremos em sabedoria e entendimento;
porm, nossa identidade nunca poder mudar. No surgimos de desovas.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Nossos espritos existiam no comeo, sempre existiram e existiro para sempre.


No passamos pelo processo de encarnao em animais inferiores, a fim de
alcanar a perfeio que atingimos na idade adulta, imagem e semelhana de
Deus. Deus foi e nosso Pai, e seus filhos foram gerados na carne sua prpria
imagem e semelhana, macho e fmea. Talvez tenha havido pocas em que no
possuam a mesma inteligncia que lhes era peculiar em outros tempos. Houve
perodo na histria do mundo em que os homens degeneraram para a ignorncia
e o barbarismo, e houve outras ocasies em que cresceram em inteligncia,
desenvolveram o entendimento, expandiram-se em esprito e compreenso,
aproximando-se mais da condio e semelhana de seu Pai e Deus, para ento,
perdendo a f, perdendo o amor de Deus e a luz do Esprito, retornarem mais
uma vez ao semibarbarssimo. Depois, foram novamente restaurados, atravs
do poder e influncia do Esprito do Senhor sobre suas mentes, at obterem
outra vez certo grau de inteligncia. Ns conseguimos obter certo grau de
inteligncia nesta dispensao. Esse mesmo grau de inteligncia que agora
existe em todo o mundo, continuar a existir? Sim, se o mundo continuar
recebendo a luz que irradiada pelo Pai da luz, em quem no h inconstncia
nem qualquer sombra de mudana. Porm, se negarem a Deus, negarem a
verdade, afastarem-se da retido, comearem novamente a enlamear-se na
iniquidade e transgredirem as leis do Senhor, qual ser o resultado?
Degenerao. Regrediro outra vez, quem sabe para o barbarismo total, a menos
que se arrependam; ento o poder de Deus lhes ser novamente restaurado, e
sero mais uma vez reerguidos pela luz que sempre brilha e nunca se apaga,
com exceo daqueles que fecham o corao, os olhos e os ouvidos contra ele,
e no a recebem.
Eu no tencionava fazer um discurso to prolongado. Agradeo a Deus
por ter conhecido e convivido com essa nobre e boa me. Espero gozar de sua
companhia atravs das eternidades, se conseguir ser fiel como tia Rachel o foi.
Espero s-lo, e isso no tudo com a ajuda de Deus, tenciono ser fiel, tanto
quanto ela o foi, para que, no fim, seja digno de habitar onde ela habitar, com
o Profeta Joseph Smith, com o marido, com quem conviveu nesta vida, e com
seus filhos, de gerao em gerao. Espero estar com eles nas manses
preparadas para os justos, onde Deus e Cristo esto, e onde estaro aqueles que
acreditam em seu nome, recebem suas palavras e permanecem na sua lei! Ah!
Que eu possa servir de instrumento nas mos do Senhor para trazer-lhe todas as
almas, pois h algumas a quem amo, que ainda esto ausentes, e se fosse
possvel, gostaria muito de ser um instrumento nas mos do Senhor para trazer
esses filhos queridos ao conhecimento desta verdade, a fim de que possam
receber sua glria, benefcios e bnos, nesta vida e na vida futura. Desde
minha infncia, tenho sempre tentado ser salvador em Sio, salvador entre os
homens. Tenho esse desejo em meu corao. Talvez no tenha tido muito
sucesso em minha ambio de realizar esse trabalho, entretanto tenho desejado
realiz-lo, e ainda quero ser instrumento para ajudar na propagao desta
verdade aos mais remotos cantos da terra, e de testemunh-la aos filhos dos

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DOUTRINA DO EVANGELHO

homens em todo lugar. Sei que esse trabalho verdadeiro. Ele satisfaz ao meu
julgamento, aos meus desejos e s aspiraes de minha alma; quero minha
famlia; quero aqueles que o Senhor me deu; quero-os agora; quero-os para
sempre! Quero estar junto deles na eternidade. No quero que mudem de
identidade. No quero que sejam diferentes. O teosofismo, essa filosofia que
est ganhando terreno entre os chamados cristos nestes ltimos dias, um dos
maiores logros que se pode imaginar. totalmente repugnante prpria alma
do homem pensar que um ser civilizado, inteligente, possa transformar-se em
cachorro, vaca ou gato; que possa ser transformado em qualquer outra espcie,
em qualquer outro tipo de ser. Isso repulsivo e contrrio grande verdade de
Deus, revelada desde o comeo, de que ele foi sempre o mesmo, que no pode
mudar, e de que seus filhos tambm no podem mudar. Podem mudar de pior
para melhor; do mal para o bem, da iniquidade para a retido, da mortalidade
para a imortalidade, da morte para a vida eterna. Podem progredir da maneira
que Deus progrediu; podem crescer e melhorar, porm sua identidade nunca
poder ser alterada, mundos sem fim, lembre-se disso. Deus revelou esses
princpios, e sei que so verdadeiros. Asseveram sua veracidade pela mente e
alma do homem. Renem ou englobam aquilo que o Senhor plantou em nosso
corao e alma, e que, se desejarmos, ele nos ajudar a desenvolver. Esses
princpios nos pem no caminho para recebermos o que mais desejamos e
amamos, o que mais essencial nossa felicidade e exaltao. Ajudam-nos a
obter as coisas de Deus e preparam-nos para o futuro, para a exaltao e a
felicidade eterna, uma recompensa que todos desejam, se forem dignos em suas
vidas e pensamentos. Somente os corruptos e os que so de fato inquos no
desejam a pureza; eles no a amam e nem verdade. No sei se possvel que
uma alma se torne to desprezvel a ponto de desinteressar-se completamente
pelo que puro, casto, bom, verdadeiro e divino. Creio que ainda subsiste nos
coraes, mesmo dos mais corruptos e inquos, pelo menos s vezes, uma
centelha da divindade plantada na alma de todos os filhos de Deus. Os homens
podem tornar-se to corruptos, que nada mais tm do que meros relances dessa
inspirao divina, que procura lev-los a amar o bem; no entanto, no acredito
que haja uma nica alma em todo o mundo que tenha perdido por completo o
conceito e a admirao pelo que bom e puro quando o v. difcil acreditar
que um ser humano possa tornar-se to depravado, a ponto de no desejar
tambm ser puro e bom, se fosse possvel; contudo, muitos se entregaram de tal
forma ao mal, que julgam no ter mais cura. Enquanto houver vida, h
esperana, e enquanto houver arrependimento, h possibilidade de perdo; e se
h perdo, h oportunidade de progresso e desenvolvimento, at alcanarmos a
compreenso total desses princpios que nos exaltaro, salvaro e prepararo
para entrarmos na presena de Deus, o Pai, que o Pai de nossos espritos, e o
Pai, na carne, de seu Filho Unignito, Jesus Cristo, o qual uniu a parte mortal
com a imortalidade divina, consolidou o elo entre Deus e o homem, possibilitou
s almas mortais, sobre as quais tinha sido colocada a sentena de morte,
alcanarem a vida eterna atravs da obedincia s suas leis. Portanto,

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busquemos a fim de nos irmanarmos com ele e com o prximo, e para que seu
sangue possa purificar-nos de todo o pecado.
Que o Senhor possa confortar nosso querido irmo Heber, e tenho certeza
de que confortar. O irmo Heber no sente que tenha de fato havido morte
aqui, e no creio que eu possa chorar de tristeza. Poderia ceder s lgrimas,
porm no seriam de tristeza. Poderia ceder s lgrimas, porm no seriam de
tristeza, lamento ou dor por essa boa alma. Apenas expressariam o amor que
sinto por ela; apenas indicariam o que sinto pela minha querida tia, pelo
exemplo nobre e puro que legou para minha e para todos os que a conheceram.
Poderia chorar de alegria pelo conhecimento que possuo de que ela, em sua vida
e ser espiritual, est e estar junto daqueles que granjearam sua afeio durante
as perseguies, experincias e provaes por que teve que passar neste mundo.
Junto deles, ela rejubila hoje, como quem nasceu da morte para a vida eterna.
Ela no morreu; ela vive! Que maior prova desse fato podemos desejam do que
contemplarmos sua forma inane? Quem ela? Este o seu atade. Esta a sua
habitao mortal; nada mais do que a argila que cobria a viva, imortal
tia Rachel, o seu esprito vivo. O esprito foi embora. Ele, a parte imortal, deixou
esse tabernculo; consequentemente, aqui jaz seu corpo, sem vida e, portanto,
para retornar me terra de onde veio, porm, para ser restaurado outra vez
cada elemento renovado e reestruturado em sua estatura perfeita quando tia
Rachel vier tomar posse e herd-lo para sempre, do mesmo modo que Cristo
recobrou o seu corpo, que no precisou sofrer a corrupo, e herdou-o em seu
estado imortal, para nunca mais serem separados; e assim ser com ela.
Improvement Era, Vol. 12, pgina 591, junho de 1909. Discurso proferido no
funeral de Rachel Grant, me do Presidente Heber J. Grant.
No Existem Novos Princpios No Evangelho. No temos novos princpios
para advogar; mas viemos para pregar o Evangelho de vida e salvao, para
testificar da divindade de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e da misso
divina do Profeta Joseph Smith, atravs de cuja instrumentalidade a verdade foi
restaurada nesta dispensao. Improvement Era, Vol. 21, pgina 98,
dezembro de 1917.
A Fonte da Verdade. Frequentemente ouvimos falar de homens que
lanam descrdito sobre a doutrina de Jesus Cristo, nosso Salvador e Redentor,
porque alguns dos princpios, doutrinas e filosofias que ensinou, j haviam sido
transmitidos antes de sua poca por filsofos pagos.
Uma grande variedade desses exemplos s vezes citados para demonstrar
que os ideais que se formaram das doutrinas de Cristo so uma evoluo direta
do que encontrado nos ensinamentos do Velho Testamento, em especial nos
Salmos e na segunda parte de Isaas. Por outro lado, no resta dvida de que
esses ideais receberam um arremate e enriquecimento pelo toque do Salvador,
muito alm e acima do que possuam antes, e foram tambm estabelecidos sobre
bases mais profundas e slidas. E isso, para comear, porque j lhe pertenciam
antes de serem articulados pelo homem.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Mesmo nos seis tpicos distintos, geralmente considerados pelos


comentaristas como originais nos ensinamentos de Jesus, encontramos pouco,
ou quase nada de novo, a no ser a ampliao. Esses tpicos so: a Paternidade
de Deus, o Reino de Deus; sditos ou membros do reino; o Messias; o Esprito
Santo e a Trindade de Deus.
Contudo, a ideia da Paternidade de Deus no era desconhecida aos pagos
ou a Israel. Zeus, j no tempo de Homero, levava o nome de pai dos deuses e
dos homens. Contudo, tanto na literatura judaica como na pag, a ideia era
superficial e significava pouco mais do que criador (Gnesis 1:26); e
nas antigas Escrituras judaicas, Deus mais particularmente chamado de Pai
de seu povo, Israel. (Deuteronmio 14:1; Isaas 63:16.) Mas, nos ensinamentos
de Cristo, h uma personificao mais completa na revelao da palavra Pai, e
o modo pelo qual ele se refere Paternidade de Deus envolve sua vida de
suprema ternura e beleza. Por exemplo: a antiga Escritura nos diz: Como um
pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o
temem. (Salmos 103:13.) Porm, pela interpretao de Jesus, o amor de Deus
como Pai estende-se alm dessas limitaes, mesmo aos mais ingratos e
maldosos: Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos
maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus; porque faz
com que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e
injustos. (Mateus 5:44:45.) Amai pois a vossos inimigos, e fazei bem, e
emprestai, sem nada esperardes, e ser grande o vosso galardo, e sereis filhos
do Altssimo; porque ele benigno at para os ingratos e maus. (Lucas 6:35.)
E assim com as outras doutrinas de Cristo; conquanto talvez no sejam
novas, so enriquecidas pela adio de conceitos mais completos, mais amplos
e mais cheios de amor sobre Deus e seus propsitos; nos quais a compulso foi
eliminada, e o servio altrusta, o amor e o auto sacrifcio foram introduzidos,
formando as verdadeiras foras de uma vida aceitvel. Inclusive a resposta
pergunta daquele homem da lei, frequentemente chamada de o dcimo primeiro
mandamento: Mestre, qual o maior dentre todos os mandamentos da lei?, j
havia sido dada aos filhos de Israel (Levtico 19:18.), cerca de dois mil anos
antes de seu significado, ento aperfeioado, ser dito ao sbio fariseu. (Mateus
22:34, 40.)
E como fazer ento? Devemos desacreditar dos ensinamentos do
Salvador? Certamente que no. Lembremo-nos de que Cristo estava com o Pai
desde o comeo, que o Evangelho da luz e verdade existia desde o incio e
continua existindo de eternidade a eternidade. O Pai, o Filho e o Esprito Santo,
como um s Deus, so a fonte da verdade. E foi dessa fonte que todos os
filsofos e sbios antigos receberam toda a inspirao e sabedoria foi dela
que receberam todo o conhecimento. Se encontramos fragmentos da verdade
atravs das pocas, podemos, sem qualquer dvida, dar como fato incontestvel
que se originaram na fonte, e foram dados aos filsofos, inventores, patriotas,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

reformistas e profetas por inspirao de Deus. Vieram dele atravs de seu Filho
Jesus Cristo e do Esprito Santo em primeiro lugar, e de nenhuma outra fonte.
Toda a verdade, mesmo em partes, eterna.
Cristo, portanto, sendo a fonte da verdade, no nenhum imitador. Foi ele
quem primeiro ensinou a verdade; ele a tinha antes de ser dada ao homem.
Quando veio terra, no apenas proclamou novos pensamentos, mas repetiu
alguns dos princpios eternos que at ento haviam sido apenas parcialmente
compreendidos e enunciados pelos mais sbios dos homens. E assim fazendo,
ampliou, sob todos os pontos, a sabedoria que originalmente haviam recebido
dele, em virtude de suas habilidades e conhecimentos superiores, e sua
associao com o Pai e o Esprito Santo. Ele no imitou os homens. Estes
expressaram sua maneira imperfeita, o que a inspirao de Cristo lhes havia
ensinado, pois foi dele que primeiramente receberam a luz.
Cristo ensinou o Evangelho a Ado, e tornou conhecidas suas verdades a
Abrao e aos profetas. Foi o inspirador dos filsofos antigos, pagos ou
israelitas, assim como dos grandes vultos dos tempos modernos. Colombo, nas
descobertas; Washington, na luta pela liberdade; Lincoln, na emancipao e
unio; Bacon, na filosofia; Franklin, na diplomacia; Stephenson, na mquina a
vapor; Watts, na msica; Edison, na eletricidade, e Joseph Smith na teologia e
religio; todos encontraram em Cristo a fonte da sabedoria e das maravilhosas
verdades que advogavam.
Calvino, Lutero, Melanchthon, e todos os reformistas, foram inspirados
com pensamentos, palavras e aes na realizao do que conseguiram para a
melhoria, liberdade e progresso da humanidade. Prepararam o caminho para a
vinda do perfeito Evangelho da verdade. A inspirao deles, assim como a dos
antigos, proveio do Pai, de seu Filho Jesus Cristo e do Esprito Santo, os quais
so o nico Deus vivo e verdadeiro. Isto pode tambm, com a mesma
veracidade, ser dito dos primeiros revolucionrios dos Estados Unidos, e de
todos os que nas pocas passadas contriburam para o progresso da liberdade
civil e religiosa. No h luz nem verdade que no tenha originalmente vindo
dele. Os homens so meros repetidores do que ele lhes ensinou. Ele nunca
inspirou pensamentos que se originassem do homem. Os ensinamentos de Jesus
Cristo no se iniciaram com sua vinda terra, pois, como a verdade, ele eterno.
Ele no apenas inspirou os antigos, desde o comeo, mas tambm quando veio
terra, reiterou a verdade original e eterna e ampliou gloriosamente as
revelaes que os homens tinham proclamado. Ao retornar ao Pai, ainda
continuou, e continua a interessar-se pelos seus filhos e povo, revelando-lhes
novas verdades e inspirando-lhes as aes; e, medida que os
homens crescerem no conhecimento de Deus, tornar-se-o mais e mais como
ele, at o dia perfeito, quando o seu conhecimento cobrir a terra assim como
as guas cobrem as profundezas do mar.
tolice, portanto, desacreditar o Salvador, sob a alegao de que nada
trouxe de novo, pois, como o Pai e o Esprito Santo, ele o autor daquilo que

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persiste a verdade aquilo que foi, que e que continuar a ser para sempre.
Improvement Era, Vol. 10, pginas 627-630, 1906-1907.
A Eternidade do Esprito do Homem. E outra vez surge a pergunta: para
onde vamos? Viemos para c, permanecemos na carne por algum tempo e
morremos. Toda alma nascida neste mundo morrer. No h uma nica que
tenha escapado morte, exceto aquelas a quem Deus, pelo poder do seu
Esprito, permitiu que vivessem na carne at a segunda vinda do Filho do
Homem; porm, esses tambm tero de passar por essa provao chamada
morte; poder acontecer em um piscar de olhos, sem qualquer dor ou
sofrimento; mas tero de passar pela mudana, porque um decreto irrevogvel
do Onipotente: no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Moiss
3:17.) Esse foi o decreto do Onipotente, e refere-se a Ado ou seja, a toda a
raa humana, pois Ado quer dizer muitos, e inclui voc, eu e toda alma que
vive e dotada semelhana do Pai. Todos morreremos. Mas ser isso o fim
do nosso ser? Se tivemos uma existncia antes de vir para c, certamente a
continuaremos aps partir daqui. O esprito continuar a existir como antes,
com as vantagens advindas de ter passado por este estado de provao.
absolutamente necessrio que venhamos terra e recebamos estes tabernculos,
porque, se no os tivssemos, no poderamos ser como Deus, ou como Jesus
Cristo. Deus tem um tabernculo de carne e ossos. um ser constitudo, da
mesma forma que ns o somos agora na carne. Jesus Cristo nasceu de sua me,
Maria. Possua um tabernculo carnal; foi crucificado e seu corpo ressuscitou
dos mortos. Rompeu os laos da tumba e ressurgiu para uma nova vida, uma
alma vivente, um homem com um corpo, dotes e esprito o esprito e o corpo
tornando-se uma alma vivente e imortal. Vocs e eu temos que passar a mesma
experincia. Devemos passar pela mesma provao, a fim de alcanar a glria
e a exaltao que Deus nos destinou a desfrutar com ele nos mundos eternos.
Em outras palavras, devemos tornar-nos como ele; e, possivelmente sentaremos
em tronos, teremos domnio, poder e progresso eterno. Deus planejou essas
coisas desde o comeo. Ns somos filhos de Deus, que um ser eterno, sem
princpio de dias ou fim de anos. Sempre foi, , e sempre ser.
Estamos exatamente nas mesmas condies e sob as mesmas circunstncias em
que Deus, nosso Pai Celestial, estava quando passou por esta outra provao
similar. Estamos destinados a surgir da sepultura como Jesus o fez, e a obter
corpos imortais como ele obteve isto , nossos tabernculos tornar-se-o
imortais como o dele se tornou, para que o esprito e o corpo possam unir-se e
transformar-se em um ser vivo, indivisvel, inseparvel e eterno. Deseret
Weekly News, Vol. 33, pginas 130-131).
Os Propsitos do Todo-Poderoso So Imutveis. Os propsitos do Todopoderoso so inalterveis. Suas leis perduram, e ele o mesmo ontem, hoje e
para sempre. Seus propsitos se desenvolvero e sero consumados, e seus
desgnios cumpridos. Portanto, se no nos sujeitarmos sua vontade,
obedecermos s suas leis e nos submetermos s suas exigncias neste mundo,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

seremos confinados priso, onde permaneceremos at pagar os ltimos


centavos de nosso dbito. Deseret Weekly News, Vol. 24, 1875, pgina 708.

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CAPTULO III

REVELAO
O Valor do Esprito de Revelao. O homem que possui o esprito de
revelao pode saber se pecador, se tem inclinao para o mal, se est ou no
magnificando sua posio perante o Senhor, melhor do que aquele que no tem
esse esprito consigo, no mesmo? CR., abril de 1917, pgina 7.
O Esprito de Inspirao de Revelao Quem o Desfruta. O Esprito
de inspirao, o dom da revelao, no pertence a apenas um homem; no um
dom que seja direito exclusivo da Presidncia da Igreja e dos Doze Apstolos.
No est restrito s autoridades presidentes, mas pertence a cada um dos
membros da Igreja; e o direito e privilgio de todo homem, mulher e criana
que j atingiu os anos da responsabilidade, desfrutar do esprito de revelao, e
ser possudo pelo esprito de inspirao no desempenho de seus deveres como
membros da Igreja. privilgio de cada membro da Igreja receber revelao
para seu prprio governo, para dirigir sua vida e conduta; e, portanto, afirmo e
acredito que possa faz-lo sem qualquer possibilidade razovel de ser contradito
ou contestado, que no h outra igreja no mundo, ou qualquer organizao ou
grupo religioso, cujos componentes sejam to espiritualizados e que tenham
tanto direito aos dons do Esprito de Deus, como os membros da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Vocs tm direito revelao. seu
privilgio saber, atravs de revelao se sou servo de Deus ou dos homens; se
estou desempenhando meus deveres ou no; se, como oficial presidente da
Igreja, estou, no desempenho de meus deveres, agindo de modo aceitvel
perante vocs e o Senhor. seu privilgio receber revelao sobre esses
assuntos, e tambm de saber a verdade por si mesmos. E meu privilgio
receber revelao de Deus, como indivduo, para minha prpria orientao
temporal; repito novamente que nunca houve uma poca na terra, desde que a
Igreja foi organizada, em que a espiritualidade do povo de Deus fosse maior do
que hoje. CR., abril de 1912, pgina 5.
O Esprito de Revelao Desfrutado Por Todos. Creio que todos os
membros da Igreja tm tanto direito de desfrutar do esprito de revelao e do
entendimento de Deus que esse esprito lhes propicia, para seu prprio bem
como o bispo o tem, a fim de se capacitar para presidir a ala. Todo homem
tem o privilgio de exercer esses dons e prerrogativas para dirigir seus
interesses particulares, para criar seus filhos no caminho certo, para administrar
sua fazenda, seus rebanhos, suas manadas e tambm na administrao de outros
negcios que possa ter; seu direito ter o esprito de revelao e de inspirao,
a fim de fazer o que certo, ser sbio e prudente, imparcial e bom em tudo o
que fizer. Sei que esse um princpio verdadeiro, e tambm que o conheo; e
isso que eu gostaria de que todos os santos dos ltimos dias conhecessem.
CR., abril de 1912, pginas 9-10.
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DOUTRINA DO EVANGELHO

Novas Revelaes. Tanto quanto saiba, no h uma nica ordenana da


Igreja, que atualmente desfrutamos ou praticamos, que no tenha sido revelada
pelo Profeta Joseph Smith. No do meu conhecimento que novas doutrinas
tenham sido reveladas. Os princpios revelados ao Profeta Joseph germinaram
e se desenvolveram mais completa e claramente nossa compreenso; contudo,
no recebemos nada de novo. No entanto, se recebermos, atravs dos canais
competentes da Igreja, devemos estar to prontos e dispostos a aceit-los, como
estaramos, se viessem das mos do Profeta Joseph Smith. CR., outubro de
1900, pgina 47.
Quando Devemos Esperar Novas Revelaes. Nada temos que no seja
em comum com os santos dos ltimos dias. Nada sabemos e nada pregamos ao
povo, a no ser aquilo que o Senhor Deus revelou, e aconselhamos os que esto
em posies de autoridade, e cujo dever e ocupao ensinar e pregar os
princpios do Evangelho ao mundo e aos santos dos ltimos dias, a limitarem
seus ensinamentos e instrues palavra de Deus j revelada. Asseguro-lhes
que muito do que j foi revelado ainda no est sendo vivido. E ainda h
bastante para ser aprendido. Ainda h muito para ser ensinado no esprito de
instruo, e ainda muitos princpios revelados por intermdio do Profeta Joseph
Smith e seus companheiros que as pessoas ainda no aceitaram em seus
coraes, e aos quais ainda no se converteram como deveriam. Quando
obedecermos e formos capazes de seguir os preceitos do Evangelho e das leis
de Deus e as exigncias do cu que j foram reveladas, estaremos melhor
preparados e mais prximos do objetivo de perfeio, em sabedoria,
conhecimento e poder, do que estamos hoje. Quando chegar esta hora, haver
outras coisas ainda maiores para serem reveladas ao povo de Deus. Entretanto,
at que cumpramos nosso dever dentro do que j recebemos, at que sejamos
fiis nas coisas que nos so confiadas, at que vivamos nossa religio assim
como a temos agora, como o Senhor nos deu, acrescentar mandamentos,
aumentarmos a luz e a inteligncia sobre o que j recebemos, e ainda no
obedecemos totalmente, seria acrescentar condenao sobre nossas cabeas.
suficiente vivermos luz da inspirao e revelao atual, e que cada santo
guarde os mandamentos do Senhor e trabalhe na Igreja de acordo com a
orientao que o Esprito possa dar-lhe no desempenho do dever. Cada um de
ns tem o direito inspirao de Deus para saber qual o seu dever e como
execut-lo. Nem todos j o aprendemos, porm, estamos no bom caminho para
consegui-lo. O Senhor ainda paciente, longnimo, cheio de amor e
benevolncia para com todos, e ns estamos melhorando cada vez mais. Creio
que j somos um pouco mais fiis no desempenho de nossos deveres do que
ramos no passado; no entanto, ainda h muito lugar para o progresso. CR.,
outubro de 1917, pgina 5.
Como o Senhor Revela seus Propsitos Concernentes Igreja. Sei que o
Senhor organizou sua Igreja aqui na terra, e sei que quando ele tenciona ou
se prope fazer alguma mudana no governo, no controle ou na presidncia dos
negcios de sua Igreja far essa mudana, e de tal modo, que todos os

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DOUTRINA DO EVANGELHO

membros que esto agindo certo, iro compreender e aceit-la. Sei que o Senhor
no levantar fulano ou sicrano aqui, ali e em qualquer lugar, clamando ser o
Cristo, ou algum forte e poderoso, clamando ser inspirado e chamado para
fazer alguma coisa maravilhosa. O Senhor no proceder com os homens dessa
maneira; enquanto existir a organizao da Igreja, enquanto os quruns e
conselhos do Sacerdcio estiverem intatos, o Senhor revelar sua vontade
atravs deles, e no por intermdio de fulano ou sicrano. Registrem isso agora
em seus cadernos de anotaes e lembrem-se sempre, porque verdade. CR.,
abril de 1912, pgina 10.
A Revelao Moderna Necessria. Devemos ento entender que Deus
no torna, e nem tornar mais sua vontade conhecida ao homem, que o que ele
j revelou suficiente? Suas revelaes a Moiss, Isaas e Joo bastam para os
modernos seguidores de Cristo? Os santos dos ltimos dias discordam dessa
doutrina, e a declaram ilgica, inconsistente e falsa, e prestam testemunho a
todo o mundo de que Deus vive e revela sua vontade aos homens que nele
acreditam e obedecem a seus mandamentos, tanto em nossos dias como em
qualquer poca na histria das naes. O cnon das Escrituras ainda no est
completo. Deus nunca revelou, em qualquer ocasio, que cessaria para sempre
de se comunicar com os homens. Se acreditamos que ele falou, devemos crer,
e de fato acreditamos, que ele falou, que continua a falar, porque imutvel.
As revelaes dadas a Abrao no foram suficientes para Moiss, nem o
que foi revelado a Moiss bastou para Isaas. Por que? Porque suas diferentes
misses exigiam instrues diferentes; e, logicamente, isso tambm verdade
quanto aos profetas e ao povo de hoje. Um mundo progressista nunca descobrir
toda a verdade, enquanto seus habitantes no se familiarizarem com todo o
conhecimento do Ser Perfeito. Como o homem poder familiarizar-se com o
conhecimento do Pai? Somente medida que ele o revelar. Portanto, se cremos
que o Senhor se revelou aos antigos, de cujos feitos lemos nas Sagradas
Escrituras, parece-me no haver qualquer razo plausvel para acharmos que
no necessrio que ele se revele em nossos dias queles que desejam ser
guiados pelo seu Esprito e inspirao. Todavia nova verdade que se transforma
em ao viva na vida dos homens , em si mesma, uma revelao de Deus, e
sem a revelao de novas verdades, o ser humano no progrediria neste mundo,
mas, deixado por sua prpria conta, retrocederia, pois estaria separado da luz e
vida da grande fonte de toda a inteligncia, o Pai de todos.
O que revelao? Simplesmente a exposio de novas verdades, feita por
ele, que a Fonte de toda a Verdade. Afirmar que no h necessidade de novas
revelaes, equivale a dizer que no necessitamos de novas verdades uma
afirmao ridcula.
E quanto utilidade da revelao moderna, a que nos referimos acima, no
breve tratado de sua necessidade, no h qualquer evidncia de que seja til,
por no ser conveniente que seja aceita nos tribunais. Da pois a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus. (Marcos 12:17.) A revelao dada para o

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DOUTRINA DO EVANGELHO

conhecimento ou orientao pessoal de algum no deve ser dada ao pblico,


quer em mbito civil quer religioso; todavia, o fato de poder ser (e nesses casos
) considerada inapropriada para uso pblico, no significa que seja intil para
quem a recebe. Entretanto, pode ser dito de passagem, que a revelao com que
os ministros estavam to preocupados, demonstrou ser correta, de acordo com
as evidncias e a deciso do tribunal e do jri.
Nosso testemunho e de que Deus vive, e de que, atravs de seu poder, fala
aos homens que o procuram e acreditam nele, comunicando-lhes, assim, sua
vontade no que se refere no apenas aos assuntos de sua verdadeira Igreja, mas
tambm aos de interesse de cada um dos que o procuram e acreditam nele
Improvement Era, Vol. 5, pgina 805.
A Teoria e a Revelao Divina. Nossos jovens so estudantes aplicados.
Buscam a verdade e o conhecimento com grande zelo, e assim fazendo,
precisam necessariamente adotar, para uso temporrio, muitas teorias dos
homens. Entretanto, desde que as considerem base til para fins de pesquisas,
no podem apresentar qualquer dano. Quando essas teorias so estabelecidas
como verdades bsicas que surgem as dificuldades, e o pesquisador enfrenta
o grave perigo de ser levado, inapelavelmente, para longe do caminho certo.
A Igreja defende a autoridade da revelao divina, que deve ser o padro.
Assim como a chamada cincia, tem alterado de poca para poca os seus
postulados, e assim como a revelao divina a verdade, e deve permanecer
para sempre, torna-se claro que o menor deve sujeitar-se s afirmaes positivas
do maior e, alm disso, que nas instituies fundadas pela Igreja para o ensino
de teologia, como de outros ramos da educao, os instrutores devem
harmonizar seus ensinamentos com os princpios e doutrinas do Evangelho.
H tantas verdades materiais, prticas, j demonstradas, tantas certezas
espirituais, com as quais a mocidade de Sio deve familiarizar-se, que parece
perda de tempo e de recursos, e prejudicial f e religio, penetrar muito
extensivamente nas teorias mundanas no provadas, sobre filosofias referentes
origem da vida, ou aos mtodos adotados por um Criador Todo Sbio ao
povoar a terra com homens, pssaros e animais. Ao invs disso, voltemos nossas
habilidades anlise do solo, ao estudo dos elementos, aos produtos da terra,
ao invento de mquinas teis, ao bem-estar social da humanidade e ao seu
progresso material; e quanto ao resto, cultivemos uma f duradoura na palavra
revelada de Deus e nos princpios de salvao do Evangelho de Jesus Cristo,
que proporcionam alegria neste mundo, vida eterna e salvao no mundo
vindouro.
As teorias filosficas tm seu lugar e uso, mas no nas aulas das escolas
da Igreja e, particularmente, esto fora de lugar, aqui ou onde quer que seja,
quando tentam suplantar as revelaes de Deus. O estudante comum no tem
condies de pesquisar esses assuntos o suficiente para que lhe proporcionem
alguma utilidade prtica, e um conhecimento superficial nesse campo apenas

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DOUTRINA DO EVANGELHO

tende a transtornar sua f simples no Evangelho, que mais valiosa para a vida
do que toda a cultura do mundo sem ela.
A religio dos santos dos ltimos dias no hostil a qualquer verdade,
nem a pesquisas cientficas que buscam a verdade. Aquilo que provado,
aceitamos com alegria, disse a Primeira Presidncia, em sua saudao de Natal
aos santos, porm, a v filosofia, a teoria humana e as meras especulaes dos
homens ns no aceitamos, e tampouco adotamos algo contrrio revelao
divina ou ao bom senso comum, mas tudo o que tende para a conduta certa, que
se harmoniza com a moralidade sadia e aumenta a f na Divindade, ns
apoiamos, independente de onde se encontre.
Um bom lema para adotarem os nossos jovens que esto determinados a
pesquisar as teorias filosficas, investigar todas as coisas; contudo, devem ter
o cuidado de apegar-se apenas ao que verdadeiro. A verdade persiste, mas as
teorias dos filsofos mudam e so destrudas. O que os homens usam hoje como
base para propsitos cientficos, e que lhes permite penetrar no desconhecido
em busca da verdade, pode ser refutado amanh, tendo cumprido sua finalidade;
porm, a f um princpio eterno, por intermdio do qual aquele que cr e
humilde, pode assegurar conforto eterno. o nico meio de se encontrar a Deus.
Improvement Era, Vol. 14, pgina 548.
A Cincia e a Filosofia tm sofrido mudana aps mudana atravs de
todas as pocas. Mal termina um sculo e so introduzidas novas teorias da
cincia e da filosofia, que anulam as antigas tradies, f e doutrinas dos
filsofos e cientistas. Essas coisas podem sofrer mudanas contnuas; todavia,
a palavra de Deus sempre verdadeira, sempre certa. Os princpios do
Evangelho so sempre verdadeiros; os princpios da f em Deus,
arrependimento do pecado, batismo para remisso dos pecados pela autoridade
de Deus e a imposio das mos para o dom do Esprito Santo so sempre
verdadeiros e absolutamente necessrios para a salvao dos filhos dos homens,
independente de quem sejam e de onde possam estar. Nenhum outro nome
dado abaixo dos cus alm do de Jesus Cristo pelo qual podemos ser salvos ou
exaltados no reino de Deus. Deus no apenas declarou esses princpios, Cristo
no somente o fez pela sua prpria voz a seus discpulos, de gerao a gerao
nos tempos antigos, mas tambm nestes ltimos dias, os seus servos tomaram
para si o mesmo testemunho e declararam essas coisas ao mundo. So to
verdadeiros hoje como o foram no passado, e nosso dever obedecer a eles.
Improvement Era, Vol. 14, pgina 641.
A Revelao e a Evidncia Legal. Recentemente, um homem acusado de
assassnio foi levado a julgamento perante um juiz da Cidade do Lago Salgado.
O sogro da vtima, durante a acusao do promotor, relatou uma conversa que
teve com o acusado logo aps o crime. Ali, de acordo com o reprter do jornal,
ele atribuiu o crime ao acusado. Na reinquirio, o advogado da defesa
pressionou a testemunha quanto certeza de que o acusado era culpado do
crime. A resposta, segundo o jornal, foi que Deus lho havia revelado. E a

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DOUTRINA DO EVANGELHO

sequncia do caso no demonstra que a testemunha tenha sido excluda ou


recusada, ou que o juiz tenha dito que tal evidncia era inadequada e no poderia
ser aceita. Tal afirmao deu margem a comentrios pela imprensa e foi assunto
de discurso do plpito. Certamente, todos devem saber que esse tipo de
evidncia no admissvel perante um tribunal de justia e, se tivesse sido um
julgamento perante um jri, seria dever do juiz ordenar que o depoimento fosse
excludo, prevenindo os jurados que o desconsiderassem completamente.
Levando-se em conta de que alguns talvez possam persistir na associao dessa
evidncia com o corpo religioso do qual a testemunha membro, seria
conveniente dizer, sem qualquer descrdito certeza da testemunha quanto
revelao recebida, que nenhum membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias deve, por um momento sequer, considerar tal depoimento
admissvel em um tribunal de justia, e para tornar o caso perfeitamente claro,
pode-se dizer ainda que essa evidncia no seria permissvel mesmo em um
tribunal da Igreja, onde as normas que regulamentam a apresentao de provas,
embora no sejam to tcnicas, so aliceradas em grande parte nos mesmos
princpios que governam as de um tribunal de justia. Portanto, qualquer
tentativa de demonstrar que tal evidncia est de acordo com os princpios da
f mrmon totalmente injustificvel. Juvenile Instructor, 15 de fevereiro
de 1902, Vol. 37, pgina 114.
Os Canais Competentes Para a Revelao. Tem sido lamentvel
notarmos, s vezes, membros honrados da Igreja, homens que deveriam ter mais
conhecimento, permitirem-se servir de instrumentos a espritos enganadores.
Esses homens parecem, pelo menos na hora, esquecer-se do fato de que o
Senhor estabeleceu na terra o Sacerdcio em sua plenitude, atravs de revelao
e mandamento direto do cu; que instituiu uma ordem ou governo que est alm
da capacidade, e que superior sabedoria, cultura e conhecimento do homem,
realmente to superior que parece impossvel para a mente humana, sem o
auxlio do Esprito de Deus, compreender as belezas, poderes e carter do Santo
Sacerdcio. Para os homens, parece ser difcil compreender as funes do
Sacerdcio, sua legtima autoridade, seu objetivo e poder; e, contudo, pela luz
do Esprito, ele facilmente compreendido; porm, no o compreendendo, os
homens so presas fceis dos espritos enganadores que abundam pelo mundo.
So levados a acreditar que algo est errado, e, logo em seguida passam a crer
que foram especialmente escolhidos para acertar as coisas. muita infelicidade
para um homem ser apanhado nessa armadilha; portanto, que os santos dos
ltimos dias compreendam que, desde que os servos de Deus estejam vivendo
vidas puras, estejam honrando o Sacerdcio que lhes foi conferido e se
esforando ao mximo de seus conhecimentos para magnificar seus ofcios e
chamados, os quais foram devidamente escolhidos pela voz dos membros e do
Sacerdcio, e sancionados pela aprovao de Deus, desde que o Senhor tenha
qualquer comunicao a fazer aos filhos dos homens, ou qualquer instruo
para participar sua Igreja, far essa comunicao atravs dos canais
competentes do Sacerdcio, nunca sair fora dessa norma, pelo menos enquanto

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DOUTRINA DO EVANGELHO

a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias existir em sua forma atual
na terra.
Ningum tem a incumbncia de se levantar como revelador, profeta,
vidente ou homem inspirado, a fim de dar revelao para o governo da Igreja,
ou para dar ordens s autoridades presidentes da Igreja em qualquer parte do
mundo, e muito menos em Sio, onde as organizaes do Sacerdcio so
praticamente perfeitas, onde tudo est completo, inclusive a organizao de um
ramo. Cada membro tem o direito de ser inspirado e de receber manifestaes
do Esprito Santo para sua orientao pessoal, para ser fortalecido na f, para
ser encorajado a realizar trabalhos de retido, para ser fiel, observar e guardar
os mandamentos que lhe foram dados pelo Senhor; privilgio de todo homem
receber revelaes para esse fim, e nada mais do que isso. No momento em que
algum se levantar, arrogando-se o direito de controlar e dar ordens, ou de julgar
seus irmos, especialmente queles que presidem, ele deve ser repreendido de
imediato, ou o resultado ser discrdia, diviso e confuso. Todo membro desta
Igreja tem de se precaver, para no ceder a tal esprito; assim que tal sentimento
se apresentar, deve reprov-lo, pois diretamente contrrio ordem do
Sacerdcio e ao esprito e carter desse trabalho. No podemos aceitar nada
como sendo autorizado, se no vier diretamente por intermdio do canal
competente, ou seja, as organizaes constitudas do Sacerdcio, que so o
canal designado por Deus, atravs do qual torna sua inteno e vontade
conhecidas ao mundo.
Atravs de Joseph, ento, o Senhor revelou-se ao mundo, e por meio dele,
escolheu os primeiros lderes da Igreja homens que eram honestos em seus
coraes; homens que ele sabia que receberiam a palavra, e trabalhariam junto
com Joseph nesse grande empreendimento; e todos os que foram ordenados ao
Sacerdcio, e designados a qualquer cargo dentro da Igreja, receberam sua
autoridade e comisso atravs desse canal, designado por Deus, tendo Joseph
como cabea. Essa a ordem, e no poderia ser diferente. Deus no levantar
outro profeta e outro povo para fazer o trabalho que nos foi confiado. No
ignorar aqueles que permaneceram firmes e verdadeiros desde o princpio,
podemos assim dizer, desse trabalho, e que continuam firmes e fiis, pois
continuam leais a seus deveres. No tenho qualquer dvida quanto
possibilidade de jamais se tornarem desleais como um todo, pois, se qualquer
deles se tornar indigno s vistas do Senhor, ele o afastar de seu corpo e
chamar outro para substitu-lo. E assim, seu Sacerdcio continuar a ser
composto pelos homens certos, homens preparados para enfrentar a
responsabilidade, e atravs dos quais ele pode trabalhar e pr em ordem os
assuntos de sua Igreja, de acordo com os conselhos de sua prpria vontade. No
momento em que a humanidade procurar outra fonte, entregar-se s influncias
sedutoras de Satans, e se tornar serva do demnio, perder de vista a verdadeira
ordem atravs da qual as bnos do Sacerdcio so desfrutadas, pisar fora dos
limites do reino de Deus, e estar em terreno perigoso. Sempre que virem
algum levantar-se clamando ter recebido revelao direta do Senhor para a

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Igreja, independente da ordem dos canais do Sacerdcio, tal indivduo poder


ser tachado de impostor. Deus no chamou seus filhos para irem ao mundo e
serem ensinados, ou para receberem revelaes por intermdio de apstatas ou
estranhos; mas os chamou, ordenou e enviou para ensinar e conduzir o povo
pelas veredas da retido e salvao.
Ento, como deve ser? Eu lhes direi. Em primeiro lugar, toda pessoa deve
saber que o Evangelho verdadeiro, sendo esse um privilgio de todos os que
so batizados e recebem o Esprito Santo. Um homem pode sentir-se
desgostoso, devido a algum desacordo com o Presidente Taylor, ou Cannon, ou
comigo; pode ter sentimentos em seu corao que o levem a achar que no deve
apoiar-nos com sua f e oraes; mas em tal caso, o que deveria fazer? Ele deve
dizer em seu corao: Deus estabeleceu seu reino, e o Sacerdcio est sobre a
terra; e apesar de ter desentendimentos com certos homens, sei que o Evangelho
verdadeiro, e que Deus est com seu povo; e que, se cumprir meu dever e
guardar seus mandamentos, as nuvens e a nvoa se dissiparo, o Esprito do
Senhor vir com mais fora em meu socorro, e aos poucos poderei ver se estou
errado, onde est meu erro, e ento me arrepender, pois sei que tudo o que
estiver errado ser corrigido. Acho que todos os homens deveriam sentir-se
assim.
Nunca designado mais de uma pessoa de cada vez para possuir as chaves
do reino de Deus pertencentes terra. Enquanto Cristo permaneceu aqui, ele as
possuiu; ao partir, confiou-as a Pedro, o presidente ou lder dos apstolos; e era
seu direito dirigir, receber revelaes para a Igreja e aconselhar todos os irmos,
Aps Satans e os inquos terem prevalecido contra a Igreja, crucificado o
Salvador e perseguido os apstolos, as chaves do reino foram retiradas da terra.
Joo, o Revelador, descreve esse acontecimento com muita clareza. E desde
aquele tempo at Joseph ser chamado pela voz do Todo-Poderoso, e ordenado
para possuir essas chaves, pelo que sabemos ningum sobre a terra as possui.
verdade que o Senhor designou de fato outros Doze neste continente, mas o
Salvador declarou que Pedro, Tiago e Joo, e os Doze que o acompanharam em
Jerusalm, que os presidiram. Deus pode revelar-se a naes diferentes, e
estabelecer entre elas o mesmo Evangelho e ordenanas como fez no passado,
se for necessrio; porm, se todos esses pases fossem reunidos, haveria uma s
cabea, qual todos os demais seriam subordinados. Portanto, desde o dia em
que as chaves desse Sacerdcio foram tiradas da terra at serem recebidas por
Joseph Smith, ningum possuiu o Sacerdcio, nem suas chaves, com autoridade
para construir a Sio de Deus, e preparar uma igreja ou o povo para a segunda
vinda de Cristo, como uma esposa ataviada para o seu marido, a menos que
tenha sido entre as tribos perdidas, mas disso no temos conhecimento; nesse
caso, receberiam as chaves necessrias para administrar as ordenanas do
Evangelho para sua salvao. Nada sabemos da existncia ou das condies em
que se encontram. O Evangelho lhes dado de acordo com suas necessidades e
condies, e para a salvao deles, no para a nossa; no entanto, ser o mesmo
Evangelho. E Deus no chamar um deles para dar-nos o Sacerdcio, para dar-

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DOUTRINA DO EVANGELHO

nos as chaves e bnos ou para indicar-nos as organizaes do seu reino,


porque ele estabeleceu o Sacerdcio aqui, e ns o possumos. Se tiver alguma
comunicao para fazer-nos, enviar seus mensageiros. E desse modo,
transmitir sua lei e comunicar sua inteno e vontade ao povo. Far isso
atravs dos canais designados do Sacerdcio, os quais reconhece, e que ele
prprio estabeleceu na terra. No ir a qualquer outro lugar para faz-lo, nem
recorrer a outro povo, a menos que estejam sem o Sacerdcio, e se torne
necessrio levar-lhes as bnos do Evangelho. Creio que ser esse o caso.
Quando Joseph recebeu as chaves do Sacerdcio, ele era o nico na terra
que as possua; isto , foi o primeiro, o cabea. Foi-lhe prometido que no as
perderia, nem seria afastado do lugar que ocupava, desde que permanecesse
fiel. E quando morreu, o Presidente Young foi escolhido pela voz dos membros
e aprovado pela voz de Deus. Possua o Sacerdcio que era segundo a ordem
do Filho de Deus. Possua-o juntamente com as chaves da presidncia desse
Sacerdcio sobre a terra. Recebeu-o das mos de Joseph, diretamente dele ou
atravs de sua autoridade; teve-o at morrer. Ento o manto caiu sobre John
Taylor, e enquanto viver possuir essa autoridade, desde que seja fiel. Assim
foi com o Presidente Brigham Young, possuiu-a devido a sua fidelidade. Se
qualquer um que ocupar essa posio se tornar infiel, Deus o remover do posto
que lhe foi confiado. Testifico-lhes, em nome do Deus de Israel, que ele no
permitir que o cabea da Igreja, a quem escolheu para ser o lder, transgrida
suas leis e apostate; no momento em que tomar determinado caminho, que com
o tempo o leve a tal destino, Deus o remover. Por que? Porque tolerar que um
inquo ocupe essa posio, seria como permitir que a fonte fosse contaminada,
e isso o Senhor no consentir.
No momento em que um homem diz que no se submeter autoridade
legalmente constituda da Igreja, quer seja dos mestres, do bispado, do sumoconselho, do seu qurum ou da Primeira Presidncia, e em seu corao
confirmar esse desejo e o levar avante, nesse momento se alija dos privilgios
e bnos do Sacerdcio e da Igreja, e separa-se do povo de Deus, pois ignora
a autoridade que o Senhor instituiu em sua Igreja. Esses so os homens que
geralmente enchem a cabea de manias, recebem inspirao (de baixo) e esto
sempre desejosos de dirigir a Igreja e julgar o Sacerdcio. O nico caminho
seguro para ns, como pessoas, viver to humilde, reta e fervorosamente
perante Deus, que possamos ter seu Esprito a tal ponto que nos seja
possibilitado julgar em retido e discernir entre o verdadeiro e o falso, entre o
certo e o errado; e, desse modo, saberemos, quando se toma uma deciso contra
ns, que em noventa e nove por cento dos casos estamos errados, e que a deciso
certa; embora no possamos, na hora, ver e sentir completamente a sua justia,
ainda assim nos esforaremos para dizer que ainda que haja dezesseis
possibilidades contra uma de que eu esteja errado, com todo amor e humildade
me sujeitarei. O mago da questo : o Senhor estabeleceu sua Igreja,
organizou seu Sacerdcio e conferiu a autoridade a certas pessoas, conselhos e
quruns, e dever do povo de Deus viver de modo que tenha a certeza de que

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DOUTRINA DO EVANGELHO

essas coisas so aceitas por ele. Se comearmos a excluir este ou aquele, e


negar-lhes a autoridade, poderemos, igualmente, rejeitar o prprio Deus, e dizer
que no tem o direito de nos comandar. Journal of Discourses, Vol. 24,
pginas 187-194. Ogden, 21 de junho de 1883.
Doutrina e Convnios. Testifico a meus irmos que o livro de Doutrina e
Convnios contm muitos dos princpios mais gloriosos j revelados ao mundo,
alguns dos quais foram revelados em maior plenitude do que em qualquer outra
poca; e isso veio cumprir a promessa dos profetas antigos, de que, nos ltimos
tempos, o Senhor revelaria coisas ao mundo que estavam escondidas desde a
sua fundao; e o Senhor revelou-as atravs do Profeta Joseph Smith.
Como Ler a Bblia. O que caracteriza, acima de tudo, a inspirao e a
divindade das Escrituras, o esprito em que so escritas e a riqueza espiritual
que transmitem queles que fiel e conscienciosamente as leem. Portanto, nossa
atitude em relao s Escrituras deve estar em harmonia com o propsito para
o qual foram escritas. Objetivam engrandecer os dotes espirituais do homem, e
revelar e intensificar os laos da relao que existe entre ele e seu Deus. A
Bblia, bem como todos os demais livros da Sagrada Escritura, devem ser
estudados por aqueles que se sentem espiritualmente inclinados a faz-lo, e que
esto em busca de verdades espirituais. Juvenile Instructor, Vol. 47, pgina
204, abril de 1912.
A Perseguio Acompanha a Revelao. No creio que tenha havido um
povo guiado por revelao, ou reconhecido pelo Senhor como seu povo, que
no tenha sido odiado e perseguido pelos inquos e corruptos, e talvez nenhum
fosse mais perseguido do que seria este povo, se o inimigo atualmente pudesse
persegui-lo, como Nero e os romanos perseguiram os santos em sua poca.
Nunca houve um tempo em que os coraes dos inquos estivessem mais firmes
e determinados a combater e exterminar o Reino da face da terra do que agora,
e seu fracasso deve-se unicamente ao arrojo da tarefa a que se propuseram. E
isto uma evidncia para todos de que o Sacerdcio de Deus est aqui, de que
muitos santos esto magnificando seus chamados e honrando o Sacerdcio, e
tambm o Senhor, quer por meio da maneira como vivem ou do oferecimento
de seus bens, que emanam do Senhor. Deseret Weekly News, Vol. 24, pgina
708. 1875.

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CAPTULO IV

O LIVRE-ARBTRIO
Os Santos dos ltimos Dias so um Povo Livre. Apresentaremos agora
nesta conferncia os nomes das autoridades gerais da Igreja, com o desejo
sincero de que todos os membros presentes que, por desfrutarem de boa situao
perante o Senhor tm direito a tal privilgio, expressem sua vontade, de acordo
com o livre-arbtrio dado por Deus; livre-arbtrio esse desfrutado por todos os
seres humanos, e aumentado em todos aqueles que fizeram convnio com ele
atravs do sacrifcio e obedincia aos princpios do Evangelho. A liberdade dos
santos dos ltimos dias nunca foi diminuda ou sofreu qualquer reduo, por
menor que fosse, por se tornarem membros da Igreja de Cristo. Pelo contrrio,
foi aumentada. No existe atualmente povo mais livre sobre a face da terra do
que os santos dos ltimos dias. No esto ligados Igreja por quaisquer laos
ou cadeia, mas por convico prpria da verdade. E sempre que algum acha
estar saturado do que chamam de mormonismo, suficiente externar esse
sentimento, e romperemos os laos que o unem Igreja e o deixaremos seguir
seu prprio caminho, tendo por ele apenas simpatia e o verdadeiro amor
fraterno, e desejando-lhe ainda, a misericrdia de Deus. Imploraremos: Pai,
perdoa-lhe, porque no sabe o que faz. Pois, quando a pessoa nega a verdade,
afasta-se do caminho certo, rejeita o direito inerente a Deus de aconselhar nos
assuntos dos homens, ou ignorante ou obstinadamente inqua, isso s nos pode
causar pena. Assim como o Salvador implorou na cruz, tambm imploramos no
mesmo esprito: Pai, perdoa-lhe; tem pena dele; pois no sabe o que faz.
Portanto, esperamos apenas que os membros da Igreja que desfrutam de boa
situao perante o Senhor deem seus votos, porm, que o faam de acordo com
seu livre-arbtrio, quer seja sim, quer seja no. Todavia, queremos que fique
perfeitamente entendido que nenhum problema sobre esses assuntos ser
discutido nesta conferncia, pois este no o local para se resolverem questes
de desacordo ou ressentimentos que possamos ter uns para com os outros.
Contudo, podemos manifestar nossa aprovao ou desaprovao levantando a
mo direita; e, se houver votos em contrrio, ns os ouviremos e acertaremos
mais tarde, porm no aqui. CR, outubro de 1903, pgina 84.
O Uso da Liberdade e do Julgamento Humano. Acho que, no setor da
liberdade, e no exerccio do julgamento humano, todos os homens devem usar
de extrema cautela, para que no mudem ou destruam as coisas que Deus
determinou e inspirou que fossem feitas. Quase todas as maldades ocorridas no
mundo tm sido praticadas no campo da liberdade e no emprego do julgamento
humano; o martrio dos santos, a crucificao do prprio Filho de Deus, e
grande parte da apostasia e afastamento do trabalho de retido e das leis de
Deus, ocorreram no domnio da liberdade e do julgamento humano. Deus, em

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DOUTRINA DO EVANGELHO

sua infinita sabedoria e bondosa misericrdia, providenciou meios e mostrou o


caminho pelo qual os filhos dos homens, mesmo no exerccio da liberdade e de
seu prprio julgamento, podem individualmente chegar at ele em f e orao,
e descobrir o que deve orientar e dirigir o julgamento e a sabedoria humana;
no quero que os santos dos ltimos dias esqueam que esse seu privilgio.
Preferiria que buscassem a Deus como conselheiro e guia, ao invs de seguirem
as conversas de lderes polticos ou de qualquer outra seita. CR, outubro de
1912, pginas 41-42.
Os Santos dos ltimos Dias devem Exercer o Livre-Arbtrio. Desejamos
que os santos dos ltimos dias exeram a liberdade, pela qual foram libertos
atravs do Evangelho de Jesus Cristo, pois tm o direito de distinguir o certo do
errado, de ver a verdade e traar os limites entre ela e o que falso; e seu
privilgio julgar por si mesmos e usar o livre-arbtrio quanto a apoiar ou negar
apoio queles que os iro presidir. Desejamos que os santos nesta conferncia
exeram a prerrogativa a que tm direito, ou seja, votar de acordo com a
inspirao do Esprito do Senhor no que se refere s resolues e aos nomes
que lhes sero apresentados CR., abril de 1904, pgina 73.
Como Obter as Bnos de Deus. H bnos pertencentes ao Evangelho
de Jesus Cristo e vida futura que no podem ser adquiridas mediante
influncia pessoal, nem compradas com dinheiro, e que homem algum por sua
prpria inteligncia ou sabedoria pode conseguir, a no ser pelo cumprimento
de certas ordenanas, leis e mandamentos que foram dados. E acho que os
santos devem continuar a ter em mente que as inestimveis bnos do
Evangelho lhes foram dadas devido a sua f, que a remisso dos pecados foi
obtida graas ao batismo e ao arrependimento, e que somente continuando fiis
que podem conservar os dons e bnos pertencentes vida eterna. Entretanto,
h muitas bnos comuns famlia humana e desfrutadas por todos, a despeito
da condio moral ou convices religiosas. Deus concedeu a todos os homens
o livre-arbtrio, e garantiu-nos o privilgio de servi-lo ou no, de fazer o que
certo ou o que errado, e esse privilgio dado a todos os homens,
independente de credo, cor ou condio. Os ricos tm o livre-arbtrio, os pobres
tambm, e ningum privado, por qualquer poder de Deus, de exerc-lo da
maneira mais completa e livre possvel. Esse dom foi dado a todos. uma
bno que Deus concedeu a toda a humanidade, a todos os seus filhos.
Contudo, pedir conta do uso que fizermos dessa liberdade, e assim como foi
dito de Caim, tambm o ser de ns: Se bem fizerdes, no haver aceitao
para ti? E se no fizerdes bem, o pecado jaz porta. (Gnesis 4:7). Contudo,
h certas bnos que Deus concede aos filhos dos homens somente sob a
condio do uso adequado desse dom. Por exemplo, ningum pode obter a
remisso dos pecados a no ser pelo arrependimento, e o batismo por quem
possui autoridade. Para nos livrarmos do pecado, de suas consequncias, de seu
poder, temos que obedecer a essa lei que Deus revelou, ou nunca poderemos
obter a remisso dos pecados. Portanto, embora Deus tenha concedido a todos
os homens, independente de condio, esse privilgio de escolher o bem ou o

50

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DOUTRINA DO EVANGELHO

mal, no concedeu, e no conceder a seus filhos a remisso dos pecados exceto


pela obedincia lei. Por esse motivo, o mundo todo encontra-se em pecado e
est sob condenao, porquanto a luz veio aos homens, e eles no se colocaram
em posio aceitvel perante o Senhor. E essa condenao tem dez vezes mais
fora sobre aqueles que se dispuseram a obedecer a essa lei, receberam remisso
dos pecados e novamente voltaram a pecar, e esqueceram ou desprezaram os
convnios firmados nas guas do batismo. Todos so abenoados com a fora
fsica, com o uso da mente e com o direito de exercer as faculdades que lhes
foram concedidas, do modo que melhor lhes aprouver, independente de
religio. Porm, Deus no permite e nem permitir que o dom do Esprito Santo
seja conferido a qualquer homem ou mulher, a no ser em conformidade com
as suas leis. Portanto, ningum pode obter a remisso dos pecados, o dom do
Esprito Santo, as revelaes de Deus, receber o Sacerdcio, seus direitos,
poderes e privilgios, tornar-se herdeiro de Deus e co-herdeiro com Jesus
Cristo, a menos que cumpra as exigncias do cu. Essas so bnos universais,
so grandes e inestimveis privilgios que pertencem ao Evangelho e ao plano
de vida e salvao, sendo acessveis e franqueadas a todos sob certas condies,
mas que ningum debaixo dos cus pode desfrutar, exceto recorrendo aos canais
estabelecidos por Deus, e atravs dos quais podem ser obtidas. E mesmo aps
conseguirmos esses privilgios e bnos, podemos perd-los, e talvez para
toda a eternidade, a no ser que continuemos firmes no caminho que nos
designado seguir. Acho que os santos no devem perder de vista o grande
privilgio que lhes foi concedido. Ningum pode tornar-se cidado do reino de
Deus, se no entrar pela porta; h milhares, dezenas de milhares, sim, milhes
de pessoas que nunca se tornaro cidados do reino de Deus neste mundo,
porque falharam em usar o arbtrio e o poder que lhes foi dado, na direo certa.
No obstante, desfrutam das bnos que so concedidas ao mundo em geral.
O sol brilha sobre o inquo e o bom; porm, o Esprito Santo desce apenas sobre
os justos e sobre aqueles que foram remidos dos pecados. A chuva cai sobre o
inquo e o justo; contudo, os direitos do Sacerdcio so conferidos, e a doutrina
do Sacerdcio se destila, assim como o orvalho do cu, somente sobre as almas
dos que o recebem do modo designado pelo prprio Deus. Os favores do cu, o
reconhecimento do Todo-Poderoso dos habitantes da terra como seus filhos e
filhas, s podem ser assegurados atravs da obedincia s leis que ele revelou.
As riquezas ou os bens do mundo no podem comprar essas coisas. Simo, o
mgico, desejou comprar o poder de conferir o Esprito Santo, mas Pedro lhe
disse: O teu dinheiro seja contigo para perdio. (Atos 8:20). Essas bnos,
poderes e privilgios no podem ser comprados, exceto pelo sacrifcio
expiatrio de Cristo; no podem ser obtidos atravs de influncia pessoal,
riqueza, posio ou poder, ou de qualquer outro modo que no seja o meio
direto decretado por Deus, e pelo qual devem ser obtidos. Assim, desde que os
santos se sintam felizes em obedecer aos mandamentos de Deus, em apreciar
os privilgios e bnos que desfrutam na Igreja, e empregarem seu tempo e
bens em honra do nome de Deus, para edificar Sio, e estabelecer a verdade e a
retido na terra, o Pai Celestial est obrigado por seu juramento e convnio, a
51

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DOUTRINA DO EVANGELHO

proteg-los do adversrio, e a ajud-los a superar todos os obstculos que


possam surgir contra eles ou ser postos em seus caminhos; no entanto, no
momento que comearem a pensar apenas em si mesmos, a se tornar egostas,
a se ocupar exclusivamente das coisas temporais, e a depositar sua f nas
riquezas, o poder de Deus comear a se afastar deles; e se no houver
arrependimento, o Esprito Santo se retirar por completo, e sero abandonados
a si prprios. O que lhes foi concedido ser tirado, perdero o que tinham, pois
no sero dignos de possu-lo. Deus justo, assim como misericordioso, e no
devemos esperar favores das mos do Todo-Poderoso, a no ser que os
mereamos, pelo menos nos desejos sinceros de nossos coraes; entretanto, o
desejo e a boa-vontade nem sempre resolvero, se no forem confirmados pelos
nossos atos. Estamos empenhados em um trabalho positivo, uma realidade; e
devemos pratic-lo da mesma forma que o professamos. Devemos ser o que
Deus exige que sejamos, ou no poderemos considerar-nos seu povo, nem a
Sio que ele deseja reunir e edificar sobre a terra nos ltimos dias. Journal
of Discourses, Vol. 24, 1884, pginas 173-178.

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CAPTULO V

DEUS E O HOMEM
Deus tem Dirigido seu Trabalho dos ltimos Dias. No pela sabedoria
do ser humano que este povo vem sendo guiado at agora, mas sim pela
sabedoria daquele que est acima do homem, cujo conhecimento maior do
que o nosso, e cujo poder est acima do poder humano, pois com Deus, nosso
Pai, que estamos em dbito pelas bnos que temos desfrutado e pela atual
condio prspera do povo do Senhor nesta regio montanhosa e por todo o
mundo. A mo do Senhor talvez no seja visvel a todos. Pode haver muitos
que no consigam distinguir as obras da vontade de Deus no progresso e
desenvolvimento deste grande trabalho santo dos ltimos dias; contudo, h os
que enxergam a cada hora e a cada momento da existncia da Igreja, desde seu
comeo at agora, a mo dominante, todo-poderosa daquele que enviou seu
Filho Unignito mortalidade, a fim de sacrificar-se pelos pecados do mundo,
para que, assim como ressuscitou, pudesse, graas sua retido, poder e ao
sacrifcio a que se submeteu, elevar a Deus todos os filhos dos homens que
ouvissem sua voz, recebessem sua mensagem e obedecessem a sua lei. CR.,
abril de 1907, pgina 2.
Um conhecimento Pessoal de Deus. Para obt-lo, no dependemos dos
escritos e nem do conhecimento dos antigos apstolos e profetas. Dependemos
apenas de Deus, assim como se revela atualmente e administra aos homens pelo
poder de seu Santo Esprito. E todos os habitantes do mundo, no somente os
santos dos ltimos dias, mas tambm aqueles que nunca abraaram o
Evangelho, tm o mesmo privilgio que temos, desde que sigam o caminho
apontado por Deus. o privilgio de chegar ao conhecimento dessa verdade e
compreender essas coisas por si mesmos. Obtivemos esse conhecimento do
Senhor, no do homem. O homem no tem condies de d-lo. Posso transmitirlhes o que sei, porm, isso no lhes serve de conhecimento. Se tivesse aprendido
algo atravs de orao, splicas e perseverana na busca da verdade, e lhes
contasse o que sei, isso no lhes serviria de conhecimento. Posso dizer-lhes
como obt-lo; contudo, no posso d-lo a vocs. Se recebemos esse
conhecimento, deve vir do Senhor. Ele pode tocar seus espritos e
entendimento, a fim de que compreendam com perfeio e no sejam
enganados. Mas eu no posso faz-lo. Vocs podem obter esse conhecimento
atravs de arrependimento, humildade e buscando o Senhor com firme
propsito de corao, at o encontrarem. Deus no est longe. No difcil
achegar-se a ele, basta que o faamos com o corao quebrantado e o esprito
contrito, assim como fez Nfi. Foi desse modo que Joseph Smith, em sua
adolescncia, se aproximou dele. Foi ao bosque, ajoelhou-se e em humildade
procurou sinceramente saber qual das igrejas era aceitvel s vistas de Deus.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Recebeu uma resposta sua orao, a qual havia oferecido do fundo da alma, e
recebeu-a de um modo que no esperava. CR, outubro de 1899, pgina 71.
Deus Fala aos Honestos de Corao. Em toda parte, o Esprito do Senhor
sussurra aos honestos de corao, que so fiis, e d-lhes a certeza de que sua
mo est continuamente estendida sobre seu povo; que, assim como no passado
os preservou e os livrou das mos dos inimigos, tambm no futuro os livrar e
preservar, e far com que a ira dos inquos o louvem e cumpram rapidamente
os seus propsitos. Temos todas as evidncias para convencer-nos de que a obra
do Senhor uma realidade, um trabalho vivo, ativo e progressista na terra.
CR, abril de 1905, pgina 5.
Deus Preocupa-se Constantemente Conosco. Desejo expressar-lhes,
prezados irmos aqui presentes, minha firme e slida convico de que Deus, o
Pai Eterno, se preocupa constantemente com vocs. Preocupa-se com seu povo
em toda a terra, e os recompensar de acordo com sua fidelidade em observar
as leis da retido e da verdade. Ningum precisa sentir medo quando tem certeza
de estar vivendo os princpios da verdade e da retido, assim como Deus o
exigiu, de acordo com sua melhor compreenso e entendimento. CR, abril
de 1904, pgina 2.
A Vontade de Deus Exaltar o Homem. Acreditamos que a vontade de
Deus exaltar o homem; que a liberdade adquirida pela obedincia ao
Evangelho de Jesus Cristo a maior poro de Liberdade que pode advir ao
homem. No h liberdade que o homem desfrute ou pretenda desfrutar no
mundo, que no seja baseada na vontade e na lei de Deus, e que no tenha a
verdade como princpio e alicerce fundamental. o erro que nos torna escravos.
a mentira que avilta a humanidade. o pecado e a falta de conhecimento das
leis e da vontade de Deus que deixam os homens no nvel da criao animal,
pois no tero instintos ou princpios mais elevados, nem incentivo ou aspirao
maiores do que o mundo animalesco, se no contarem com alguma inspirao
proveniente de uma fonte mais elevada do que o prprio homem. CR,
outubro de 1904, pgina 4.
Deus Tem o Direito de Governar o Mundo. Acredito na lei de Deus.
Acredito que seu direito governar o mundo. Creio que ningum tem ou deve
ter em mente qualquer objeo vlida quanto ao governo de Deus e de Jesus
Cristo na terra, Suponhamos por um momento que Jesus Cristo estivesse aqui
e fosse o governador do mundo. Quem estaria sob sua condenao? Quem
estaria sujeito sua palavra disciplinadora? Quem estaria em desarmonia ou
desassociao com Deus? Seriam os justos? Os homens de virtude? As
mulheres puras e virtuosas? Os puros e honestos de corao? Os dignos? Os
ntegros? Os que fazem a vontade do cu? Rebelar-se-iam contra Cristo e seu
governo, se ele aqui estivesse para governar? No! Dariam as boas-vindas ao
governo e reinado de Jesus Cristo na terra. Dariam as boas-vindas sua lei e
reconheceriam sua supremacia, apressar-se-iam em reunir-se sob seu estandarte
e apoiar o propsito e a perfeio de suas leis e justia. Quem, ento, temeria o

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DOUTRINA DO EVANGELHO

governo de Cristo? Os que vivem da prostituio, os adlteros, os mentirosos,


os feiticeiros, os que prestam falso testemunho contra o vizinho, os que
procuram tirar proveito do seu irmo, e que o dominariam e o destruiriam para
seu prprio benefcio ou proveito mundano; os assassinos, os que desprezam o
bem, os que no acreditam nas eternidades que esto a nossa frente, os ateus
talvez, embora eu creia que no estejam to distantes de Cristo como alguns dos
que professam ser mestres de sua doutrina e que advogam suas leis. Seriam os
rebeldes, os inquos, aqueles que, se pudessem, oprimiriam e escravizariam seus
semelhantes. So essas as pessoas que no receberiam com agrado o reinado de
Jesus Cristo. H algum nesta classe que professa ser santo dos ltimos dias, e
que temeria o reinado e governo de Cristo? CR, outubro de 1904, pgina 4.
As Calamidades nos Do Grandes Lies. H, entre a humanidade, muita
injustia social e civil, muita deslealdade religiosa e grande insensibilidade
majestade, ao poder e ao propsito de nosso eterno Pai e Deus. Portanto, a fim
de que possa trazer sua sabedoria e propsitos mente dos homens, necessria
sua interveno e interferncia na natureza e nos assuntos humanos. Os
objetivos de Deus sero atingidos, ainda que o homem tenha de ser subjugado
pelas convulses da natureza para chegar ao entendimento dos desgnios
divinos. Enquanto persistirem no mundo as condies que vemos atualmente,
ningum estar livre desses castigos.
Os santos dos ltimos dias, embora eles prprios tremam devido a sua
maldade e pecados, acreditam que grandes julgamentos viro ao mundo por
causa da iniquidade; creem firmemente nas afirmaes das Sagradas Escrituras
de que as naes seriam atingidas por calamidades como sinais da vinda de
Cristo para o grande julgamento. Acreditam que Deus controla o fogo, os
terremotos, os vagalhes, as erupes vulcnicas e as tempestades. Nele
reconhecem o Senhor e Soberano da natureza e suas leis, e liberalmente
admitem sua mo em todas as coisas. Acreditamos que os julgamentos so
executados, a fim de que a humanidade compreenda seu poder e propsitos,
para que possa arrepender-se de seus pecados e se preparar para a segunda vinda
de Cristo, que reinar em retido sobre a terra.
Cremos firmemente que Sio que so os puros de corao escapar,
se cumprir todas as coisas que Deus ordenou; porm, em caso contrrio, at
mesmo Sio ser castigada com aflio dolorosa, com pestilncia, com pragas,
com espada, com vingana e com fogo devorador, (D&C 97:26). E tudo isso,
para que seu povo possa ser ensinado a andar na luz da verdade e no caminho
que conduz ao Deus de sua salvao.
Acreditamos que essas severas calamidades so castigos impostos aos
homens pelo Senhor para o bem de seus filhos, para incentivar-lhes a devoo
ao prximo e faz-los externar suas melhores qualidades, a fim de poderem
am-lo e servi-lo. Acreditamos, ainda, que eles sero os arautos e sinais do
julgamento final, e os mestres que ensinaro o povo a preparar-se atravs de

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DOUTRINA DO EVANGELHO

uma vida reta, para a vinda do Salvador que reinar sobre a terra, quando todos
os joelhos se curvaro, e todas as lnguas confessaro que Jesus o Cristo.
Se essas coisas nos servirem de lio, e tambm ao povo de nosso pas, a
angstia e a perda de vidas e de trabalho, por mais tristes, numerosas e terrveis
que sejam, no tero sido em vo. Improvement Era, Vol. 9, pginas 651654, junho de 1905-06.
O Alcance do Poder de Deus. No acredito na doutrina ensinada por
alguns, de que Deus apenas um Esprito e que de tal natureza, que enche
toda a imensido do espao e est presente em todo lugar em pessoa, ou
impessoalmente, pois no posso conceber como possvel que Deus seja uma
pessoa, se enchesse toda a imensidade do espao e estivesse presente em todos
os lugares ao mesmo tempo. desarrazoado, uma inconsistncia fsica e
teolgica imaginar que o prprio Deus, o Pai Eterno, pudesse estar em dois
lugares ao mesmo tempo como indivduo. Isso impossvel. Porm, seu poder
estende-se por toda a imensido do espao. Estende-se a todas as suas criaes,
e seu conhecimento abrange todas elas, e ele as governa e as conhece a todas.
CR, abril de 1916, pgina 4.
Acautelemo-nos dos que Procuram Limitar a Deus. Acautelemo-nos dos
que se aproximam de ns com heresias desse tipo, que nos levariam a pensar
ou sentir que o Senhor Todo-Poderoso, que fez o cu e a terra e criou todas as
coisas, limitado em seu domnio sobre as coisas terrenas, de acordo com a
capacidade do homem. CR, abril de 1914, pgina 4.
Os Infortnios e as Maldades no Devem ser Atribudos Vontade de
Deus. Foi proclamado nas revelaes ao Profeta Joseph Smith, em Doutrina e
Convnios, que o Senhor se descontenta muito com aqueles que no admitem
ou reconhecem sua mo em todas as coisas, e no obedecem aos seus
mandamentos (D&C 59:21). Porm, muitas coisas acontecem no mundo
para as quais parece, a quase todos ns, difcil encontrar uma razo slida para
o reconhecimento da mo do Senhor. Cheguei concluso de que o nico meio
pelo qual podemos saber se devemos ou no reconhecer a mo de Deus em
certas ocorrncias, verificarmos se o fato ocorreu pela vontade dele. Quando
dois homens cedem s suas paixes, ao egosmo e clera, discutindo e
brigando entre si, e essa contenda resulta em luta e violncia fsica, tem-me sido
difcil ver ali a mo do Senhor; por outro lado, esses homens que assim
procedem, discordam, discutem e contendem entre si, receberam de Deus a
liberdade de arbtrio no exerccio da prpria inteligncia, de julgar entre o certo
e o errado por si mesmos, e de agir segundo seus prprios desejos. O Senhor
no designou e nem teve inteno que esses dois homens brigassem, ou que
externassem sua ira a tal ponto que resultasse em violncia e, talvez, em
derramamento de sangue. Deus nunca pretendeu tal coisa, e nem podemos
atribuir tais acontecimentos ao Todo-Poderoso. As pessoas ficam doentes,
sofrem dores, aborrecimentos e angstia. Permanecem enfermos durante meses,
e talvez anos, com debilidades orgnicas e mentais. Ento surge a pergunta: Por

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DOUTRINA DO EVANGELHO

que Deus permite isso? A mo de Deus est a? Deus destinou as pessoas ao


sofrimento? Tocou-as com as mos da aflio? Foi ele o causador do mal que
esto sofrendo? Muitos de ns estamos inclinados a pensar, ou a aceitar a ideia
inadequada de que as enfermidades de que somos acometidos, as aflies que
sofremos, os acidentes que enfrentamos na vida, e as dificuldades que nos
cercam em nossa jornada terrena, devem ser atribudas misericrdia ou ao
descontentamento de Deus. s vezes, temos propenso de achar que Deus a
causa das nossas aflies e problemas; porm, se pudssemos ver como ele v,
compreender como ele compreende, se tivssemos condies de determinar os
efeitos da causa, e pudssemos faz-lo atravs do esprito do entendimento
correto, incontestavelmente descobriramos que nossas dificuldades,
sofrimentos ou aflies so o resultado da imprudncia, falta de conhecimento
ou de sabedoria, nossa ou de outrem. No foi a mo de Deus que nos trouxe
aflies ou dificuldades. A liberdade que nos concedeu possibilita-nos agir por
ns mesmos fazendo as coisas que desejarmos, mesmo que no estejam
certas, que so contrrias s leis de vidas e sade, que no so sbias ou
prudentes e os resultados podem ser graves para ns, devido nossa
ignorncia, ou da nossa determinao em persistir no que desejamos, ao invs
de nos sujeitarmos s exigncias que Deus nos faz. Improvement Era, Vol.
20, pgina 821, julho de 1917, 20:281.
A Batalha de Deus. Deus o maior de todos os guerreiros, e seu Filho vem
em seguida, e a batalha que esto travando para a salvao das almas dos
homens. No lhes seria necessrio empregar violncia ou fora, nem permitir
que seus filhos as empregassem para vencer, seria suficiente humilharem-se e
obedecer verdade. Pois, no final, nada sair vitorioso e nada vencer a no ser
a verdade; e no que se refere s guerras que esto sendo travadas no mundo,
no apenas queremos que a paz seja estabelecida entre os filhos dos homens,
mas tambm a justia, e acima de todas as coisas, a verdade, para que a justia,
a paz e a retido possam ser edificadas sobre esse alicerce, e no dependam da
avareza, orgulho, vaidade, iniquidade e da cobia de poder do homem. CR,
outubro de 1914, pgina 129.
Somos Imagem de Deus. Quando o irmo Penrose orar, orar ao Pai de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, em cuja imagem e semelhana fomos
feitos, ou nascemos neste mundo, e em cuja semelhana e imagem ns somos,
pois somos filhos de Deus e, portanto, devemos ser, pessoal e espiritualmente,
parecidos com seu Filho, desde que obedeamos aos princpios do Evangelho
da verdade eterna. Porque fomos preordenados e predestinados a nos tornarmos
iguais sua semelhana, atravs do uso sbio e adequado do livre-arbtrio.
CR, outubro de 1914, pgina 8.
O Repouso de Deus. Os profetas antigos falam de entrar no repouso de
Deus, o que isso significa? (xodo 33:14; Jac. 1:7). Para mim, significa
entrarmos no conhecimento e amor de Deus, tendo f em seus propsitos e
plano, a tal ponto que tenhamos certeza de estar com a verdade, que no estamos

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DOUTRINA DO EVANGELHO

procurando outra coisa qualquer, que no nos perturbamos com qualquer vento
de doutrina, ou com a astcia e artifcios de homens que mentem e procuram
iludir-nos. Sabemos que a doutrina de Deus, e no pedimos opinio de
ningum sobre ela; todos tm direito s suas prprias opinies, ideias e
fantasias. Aquele que alcanou tal grau de f em Deus, que conseguiu eliminar
todas as dvidas e temores, entrou no repouso de Deus, e no precisa temer
as fantasias dos homens, nem suas astcias e artimanhas, atravs das quais
procuram enganar e desvi-lo da verdade. Oro que todos possamos entrar no
repouso de Deus descanso da dvida, do temor, da apreenso e perigo,
descanso dos distrbios religiosos do mundo; da voz que se vai ampliando, e
diz: Eis que o Cristo est aqui, ou ali; eis que ele est no deserto, vinde
encontr-lo. Aquele que encontrou o repouso de Deus no ser perturbado por
essas fantasias dos homens, pois o Senhor lhe disse e tambm a ns: No os
procureis; no os busqueis; pois quando Cristo vier, vir com o exrcito do cu
em nuvens de glria, e todos os olhos o vero. No precisamos estar
procurando o Cristo aqui ou ali, ou profetas daqui e dali. CR, outubro de
1909, pgina 8.
A Inteligncia. Cristo herdou a inteligncia do Pai. H uma diferena entre
conhecimento e inteligncia pura. Satans possui conhecimento, muito mais do
que ns, mas no tem inteligncia, ou prestaria obedincia aos princpios da
verdade e do direito. Conheo homens que tm conhecimento, que
compreendem os princpios e, contudo, no possuem a exigncia essencial da
inteligncia pura. No a aceitaro nem lhe prestaro obedincia. A inteligncia
pura engloba no apenas o conhecimento, mas tambm o poder de aplicar esse
conhecimento de modo adequado. Consideraes feitas em uma conferncia
da estaca de Weber.
A Importncia de se estar sob a Influncia do Esprito Santo. O que desejo
incutir agora, na mente de meus irmos portadores do Sacerdcio, que
devemos viver to prximos do Senhor, ser to humildes de esprito, to afveis
e dceis sob a influncia do Esprito Santo, que possamos conhecer a inteno
e a vontade do Pai no que se refere a ns como indivduos e como oficiais da
Igreja de Cristo, sob quaisquer circunstncias. E quando vivemos de modo a
poder ouvir e compreender os sussurros da voz suave e mansa do Esprito de
Deus, faamos o que quer que esse Esprito nos indique sem temer as
consequncias. No faz diferena se satisfaz ou no as mentes dos crticos ou
dos inimigos do reino de Deus. Agrada vontade do Senhor? compatvel com
o esprito da grande obra dos ltimos dias em que estamos empenhados? Seu
fim visa ao progresso e fortalecimento da Igreja? Se seus objetivos tendem para
essa direo, executemo-los, sem nos importarmos com o que os homens
possam dizer ou pensar. CR, outubro de 1903, pgina 86.
O Ofcio do Esprito Santo. Convm que todos os santos dos ltimos dias,
e todos os homens, se familiarizem com o nico Deus verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem ele enviou (Joo 17:3). Mas seremos capazes de, por nossa

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DOUTRINA DO EVANGELHO

prpria sabedoria, encontrar Deus? Poderemos, apenas com nossa capacidade e


cultura, sem nenhuma ajuda, sondar seus propsitos e compreender sua
vontade? Creio que temos testemunhado exemplos suficientes de tais esforos
por parte do mundo inteligente, para convencermo-nos de que isso impossvel.
Os caminhos e a sabedoria de Deus no so iguais aos caminhos e sabedoria
do homem. Como, ento, poderemos conhecer o nico Deus vivo e verdadeiro
e a Jesus Cristo a quem ele enviou? Pois obter esse conhecimento seria
conseguir o segredo ou a chave da vida eterna. Tem de ser por intermdio do
Esprito Santo, cuja funo revelar as coisas do Pai ao homem, e prestar
testemunho, aos nossos coraes, do Cristo que foi crucificado e ressuscitou
dos mortos. No h outro modo ou meio de se adquirir esse conhecimento.
Como ganharemos o Esprito Santo? A maneira est claramente determinada:
fomos ensinados a ter f em Deus, a acreditar que ele existe, e que recompensa
a todos os que o procuram diligentemente; a nos arrependermos de nossos
pecados, e subjugarmos nossas paixes, leviandades e impudiccias; a sermos
virtuosos, honestos e corretos nas transaes com o prximo; entrarmos em
convnio com Deus, a fim de dali para a frente, permanecermos nos princpios
da verdade; observarmos os mandamentos que nos deu e sermos batizados, por
quem possui autoridade, para a remisso dos pecados; e quando essa ordenana
do Evangelho tiver sido cumprida, poderemos receber o dom do Esprito Santo
pela imposio das mos por aqueles investidos com a autoridade do
Sacerdcio. E assim o esprito e o poder de Deus o Confortador poder
estar em ns como uma fonte de gua jorrando para a vida eterna. Prestar
testemunho do Pai e de Jesus Cristo, e tomar as coisas do Pai e as revelar a
ns, (Joo 14:26. 16:13-14), confirmando nossa f, firmando-nos na
verdade, para que no sejamos levados em roda por todo o vento de doutrina;
mas possamos conhecer a doutrina se ela de Deus ou do homem. Este o
caminho simples, racional e slido. Quem, com capacidade normal, no o
pode enxergar ou compreender? De fato, na linguagem das Escrituras, ele est
to claro, que os caminhantes, at mesmo os loucos, no erraro (Isaas 35:8).
Tendo entrado nesse convnio, obtido a remisso dos pecados e sido
investido com o dom do Esprito Santo, por que no permanecer na verdade,
constantes perante Deus e firmes no grande trabalho que ele estabeleceu na
terra? Nunca deveramos deixar de servi-lo, e nem frustrar a misericrdia e
bondade que tem para conosco; mas sim, viver de modo tal, que o Esprito Santo
possa estar conosco como uma fonte viva, guiando-nos para a perfeio, virtude
e integridade perante Deus, at cumprirmos nossa misso terrena,
desempenhando todos os deveres que sejam exigidos de nossas mos.
Discurso proferido em St. George, no dia 2 de abril de 1877. JD 19:20-21.
O Esprito Santo, o Santo Esprito, o Confortador. O Esprito Santo, que
membro da Trindade na Deidade, no tem um corpo de carne e ossos como o
Pai e o Filho; ele personagem de Esprito. (Veja D&C 130:22).

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DOUTRINA DO EVANGELHO

O Santo Esprito, ou o Esprito de Deus, sendo ambos os termos s vezes


confundidos com o Esprito Santo, a influncia da Deidade, a luz de Cristo,
ou da Verdade, que procede da presena de Deus para encher a imensido do
espao e estimular o entendimento do homem. (Veja D&C 88:6-13).
Se o homem batizado e ordenado ao Santo Sacerdcio, e chamado para
executar deveres que pertencem a esse Sacerdcio, isso no implica em que
sempre desfrute da companhia pessoal do Esprito Santo ao desempenhar suas
obrigaes; porm, todo ato justo que realizar legalmente ter fora e valor, e
ser reconhecido por Deus; e quanto mais o Esprito de Deus possuir em seu
ministrio, melhor ser para si mesmo e para aqueles a quem administra.
Portanto, a ddiva ou dom do Esprito Santo apenas confere ao homem
o direito de receber em qualquer ocasio, sempre que for digno e o desejar, o
poder e luz da verdade do Esprito Santo, embora possa ser frequentemente
deixado ao seu prprio esprito e julgamento.
O Esprito Santo, como personagem de Esprito, no pode ser mais
onipresente do que o Pai ou o Filho, mas por meio de sua inteligncia,
conhecimento, poder e influncia, sobre e atravs das leis da natureza, e pode
estar onipresente em todas as obras de Deus. No o Esprito Santo em pessoa
que ilumina todos os que nascem neste mundo, mas sim a luz de Cristo, o
Esprito da Verdade, que procede da fonte de inteligncia, que permeia toda a
natureza, que ilumina todos os homens e enche a imensido do espao. Podem
cham-lo de Esprito de Deus, podem cham-lo de influncia da inteligncia de
Deus, podem cham-lo de substncia do seu poder; no importa como o
denominem, o esprito de inteligncia que permeia o universo e d
entendimento aos espritos dos homens, (J 32:8; D&C 88:3-13).
Todo lder da Igreja que recebeu o Esprito Santo pela imposio das
mos, por quem possui autoridade, tem o poder de conferi-lo a outra pessoa;
isto no significa que aquele que recebeu a ddiva ou dom do Esprito Santo
deva sempre receber o reconhecimento, testemunho e presena desse membro
da Trindade, ou pode receber todas essas coisas, e o Esprito Santo no
permanecer com ele, mas visit-lo de quando em quando (D&C 130:23); e
tampouco significa que o homem deva ter o Esprito Santo consigo quando o
confere a outro, porm ele possui o dom, e depender da dignidade da pessoa a
quem este conferido se ir ou no receber o Esprito Santo.
Agora repito o Esprito Santo personagem de Esprito, a terceira
pessoa da Deidade. O dom do Esprito Santo o ato autorizado de conferi-lo ao
homem. O Esprito Santo em pessoa pode visitar os homens; e visitar os que
so dignos e prestar testemunho de Deus e de Cristo aos seus espritos;
contudo, poder no permanecer com eles. O Esprito de Deus, que emana da
Deidade, poderia ser comparado eletricidade ou ao ter universal, que enche
a terra e o ar, e est presente em todo lugar. o poder de Deus, a influncia que
exerce em todas as suas obras, atravs do qual pode realizar seus propsitos e
cumprir sua vontade, em consonncia com as leis do livre-arbtrio que concedeu
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DOUTRINA DO EVANGELHO

ao homem. Por intermdio desse Esprito, todo homem iluminado, o inquo,


assim como o justo, o inteligente e o ignorante, o nobre e o plebeu, cada um de
acordo com sua capacidade para receber a luz; e esse Esprito ou influncia que
emana de Deus, podemos dizer que constitui a conscincia do homem, e que
nunca cessar de lutar com ele, at que passe a usufruir de inteligncia superior
que somente se consegue atravs da f, arrependimento, batismo para a
remisso dos pecados e dom do Esprito Santo por quem possui autoridade.
IE, maro de 1909, 12:389.
Deus Inspira o Homem a Conhecer e a Realizar. Estou inclinado a
reconhecer a mo de Deus em todas as coisas. Se vejo um homem dotado de
inteligncia, capacidade e sabedoria extraordinrias, digo a mim mesmo que
est em dbito para com Deus por esses dons; e que, sem a providncia ou
interveno do Todo-Poderoso, no seria o que . Est em dbito com o Senhor
pela inteligncia e por tudo o que possui; pois do Senhor a terra e a sua
plenitude. Deus deu origem e designou todas as coisas, e todos so seus filhos.
Nascemos neste mundo como sua prole e fomos investidos com os mesmos
atributos. Os filhos dos homens nasceram do Todo-Poderoso, queira ou no o
mundo reconhecer esse fato. Ele o Pai de nossos espritos, e o Criador de
nossos tabernculos terrenos. Vivemos, movemo-nos e temos nossa existncia
em Deus, o Pai Celestial. E tendo nascido dele, com nossos talentos, capacidade
e sabedoria, devemos, no mnimo, estar dispostos a reconhecer sua mo em toda
a prosperidade que venhamos a ter nesta vida, e dar-lhe a honra e glria de tudo
o que realizamos na carne. Em especial, dependemos do Senhor para tudo o que
possumos e que pertence a este mundo. No h sequer uma pessoa na terra que
possua em si mesma a sabedoria ou poder para fazer germinar um simples tufo
de grama, produzir um gro de trigo ou milho, ou outra fruta, legume ou
qualquer substncia essencial ao sustento, felicidade e bem-estar de uma
criatura humana no mundo. verdade que podemos ir terra, encontr-la
preparada at certo ponto, cultivar, arar, plantar e colher os frutos; porm, Deus
ordenou que os frutos de nosso trabalho estivessem sujeitos a certas leis que ele
prprio controla, e que conservou fora do alcance do poder do homem. Este
pode vangloriar-se de ter grande sabedoria; de haver realizado muito neste
sculo dezenove; contudo, se ainda no sabe, precisa saber que a capacidade
pela qual realiza essas coisas provm de Deus, o Pai, que est no cu. Pois no
possui o poder em si e por si mesmo.
Li nas Escrituras que h um esprito no homem. Entretanto, se parasse
aqui, talvez nada houvesse de marcante no ser humano, pois o esprito do
homem conhece apenas as coisas do homem, e as coisas de Deus so
discernidas pelo Esprito de Deus. Mas a Escritura continua dizendo que a
inspirao do Todo-Poderoso os faz entendidos, (J 32:8). No h um nico
homem nascido neste mundo que no tenha certa poro do Esprito de Deus, e
esse Esprito que lhe d entendimento. Sem isso, seria apenas um animal sem
entendimento, juzo, destreza ou capacidade, exceto para comer e beber, como
fazem todos os irracionais. No entanto, uma vez que o Esprito de Deus d

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DOUTRINA DO EVANGELHO

entendimento a todos os homens, estes se elevam muito acima dos animais. O


homem foi criado imagem do prprio Deus, a fim de que pudesse raciocinar,
refletir, orar e exercer a f; pode empregar suas energias para realizar os desejos
de seu corao e, desde que aplique seus esforos na direo certa, tem direito
a uma poro maior do Esprito do Todo-Poderoso, que o inspirar a adquirir
mais inteligncia, e a ser mais prspero e feliz nesta vida; porm, medida que
prostitui suas energias para o mal, a inspirao do Pai lhe ser retirada, at
tornar-se to ignorante e rude no tocante ao conhecimento de Deus, que ser to
estpido quanto um animal irracional. Journal of Discourses, Vol. 25, 1884,
pginas 51-60.
Confiemos em Deus. A necessidade de se ter um conhecimento vivo da
verdade de importncia capital. Da mesma forma, todos os santos dos ltimos
dias devem ter convico profundamente arraigada da justia de Deus, e
confiana e f irrestritas em sua existncia e misericrdia. A fim de se
compreender com exatido o Evangelho, e ter condies de guardar seus
mandamentos, tal conhecimento absolutamente necessrio. Cada um deve
perguntar a si mesmo se em sua alma existe uma convico firme e inabalvel
desses fatos. Ser que algo que pudesse suceder-lhes, ocorrido na Igreja, ou com
seus oficiais ou autoridades lhes alteraria a f nos propsitos e na absoluta
justia e misericrdia do Senhor, ou no poder salvador do seu Evangelho, a
mensagem de sua salvao? Em caso afirmativo, sua f no est profundamente
arraigada, e imperioso que a fortaleam.
Ningum pode compreender a plenitude das bnos de Deus, a menos
que consiga aproximar-se at certo ponto, pelo menos, do padro de f na justia
divina, como vimos nos exemplos citados. O homem deve ter alicerado na
alma, certeza e confiana na justia e misericrdia de Deus. E isso deve ser
individual, um homem no pode agir no lugar de outro. Lies desse tipo devem
ser ensinadas e defendidas perante a juventude de Sio, a fim de levar s suas
mentes com a maior eficincia possvel, a verdade, a qual por si s os tornar
livres e capazes de permanecerem firmes na f. Que em suas reunies se
apresentem perante Deus e sejam lembrados dos grandes benefcios que ele nos
proporcionou, ao dar-nos o Livro de Mrmon, nos acontecimentos em Kirtland,
em Sio, em Nauvoo, nos dias penosos do xodo e nas regies desrticas. Isso
para que possam confiar na misericrdia de Deus, contida nas suas promessas,
e verificar como as severas aflies e provaes do passado foram convertidas
em benefcios para os santos; e assim renovem seus convnios, cheios de uma
convico inabalvel, profundamente arraigada, da bondade e misericrdia do
Senhor. Cada pessoa precisa aprender essa lio, e grav-la na alma de maneira
to profunda, que nada possa afast-la do conhecimento de Deus, ainda que a
morte e o inferno se interponham no caminho.
Deus bom; suas promessas nunca falham; confiar irrestritamente em sua
bondade e misericrdia um princpio correto. Portanto, depositemos nossa
confiana nele. IE, novembro de 1904, 7:53.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Sei que meu Redentor Vive. Todas as coisas criadas o foram pelo poder de
Deus. Todas as coisas so governadas e mantidas em seus devidos lugares no
universo pelo poder de Cristo. pelo poder que provm da presena do Filho
de Deus atravs de todas as obras de suas mos, que todos os filhos dos homens
recebem luz, energia, entendimento, conhecimento e um certo grau de
inteligncia, estritamente de acordo com as palavras do Livro de J: H um
esprito no homem, e a inspirao do Todo-poderoso os faz entendidos, (J
32:8). essa inspirao de Deus, emanando por todas as suas criaes, que
ilumina os filhos dos homens; e no nada mais nada menos que o Esprito de
Cristo que ilumina a mente, aviva o entendimento, e inspira os seres humanos
a fazer o bem e evitar o mal; que estimula a conscincia do homem e lhe d
inteligncia para distinguir entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, entre o
certo e o errado.
Mas o Esprito Santo, que presta testemunho do Pai e do Filho, que mostra
as coisas do Pai aos homens, que testifica de Jesus Cristo e do Deus Eterno, o
Pai de Jesus Cristo, e que d testemunho da verdade esse Esprito, essa
Inteligncia, no so concedidos a todos os homens, at que se arrependam dos
seus pecados e cheguem a um estado de dignidade perante o Senhor. Ento,
recebem o dom do Esprito Santo pela imposio das mos, por intermdio de
pessoas autorizadas por Deus para conferir suas bnos aos filhos dos homens.
Esse Esprito a que me refiro e sobre o qual li naquela Escritura, aquele que
no cessar de lutar com os mortais, at que venham a possuir a grande luz e
inteligncia. Embora o homem possa cometer toda sorte de pecado e blasfmia,
se ainda no recebeu o testemunho do Esprito Santo, poder ser perdoado,
arrependendo-se de suas faltas, humilhando-se perante o Senhor e obedecendo
com sinceridade aos mandamentos de Deus. Como est declarado: Toda alma
que renunciar aos seus pecados e vier a mim, e clamar ao meu nome, e obedecer
minha voz, e guardar os meus mandamentos, ver a minha face e saber que
eu sou (D&C 93:1). Ser perdoado e receber a grande luz; entrar em
convnio solene com Deus, fazendo um pacto com o Todo Poderoso atravs do
Filho Unignito, tornando-se, assim, filho e herdeiro de Deus, e co-herdeiro
com Jesus Cristo. E ento, ao pecar contra a luz e o conhecimento que recebeu,
a luz que estava nele se transformar em trevas, e, oh! quo grandes elas sero!
Ento, porm no antes disso, o Esprito de Cristo, que ilumina todo homem
que nasce neste mundo, cessar de lutar com ele, e ele ser deixado sua prpria
destruio.
Frequentemente se pergunta: H alguma diferena entre o Esprito do
Senhor e o Esprito Santo? Esses termos so geralmente usados como
sinnimos. comum dizermos Esprito de Deus quando deveramos dizer
Esprito Santo; da mesma forma dizemos Esprito Santo, quando o certo seria
Esprito de Deus. O Esprito Santo um personagem da Trindade, e no o que
ilumina todo homem que nasce neste mundo. o Esprito de Deus, que vem ao
mundo atravs de Cristo, que ilumina todos os que aqui nascem, e que luta com
os filhos dos homens, e continuar lutando at traz-los ao entendimento da

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DOUTRINA DO EVANGELHO

verdade posse da grande luz e testemunho do Esprito Santo. Entretanto, se


aps receber essa grande luz, pecar contra ela, o Esprito de Deus deixar de
lutar com ele, e o Esprito Santo o abandonar completamente. Ento passar a
perseguir a verdade e a reclamar o sangue dos inocentes; no ter escrpulos de
cometer qualquer crime, a no ser no que se refere a temer as penalidades da
lei, em consequncia do prprio crime.
Eu estou no Pai, e o Pai est em mim, e o Pai e eu somos um (D&C
50:43). No acredito que um indivduo inteligente possa interpretar essas
palavras como significando que Jesus e seu Pai sejam uma s pessoa, mas
simplesmente que so um em conhecimento, em verdade, em sabedoria, em
entendimento e em propsito; assim como o prprio Senhor Jesus Cristo
exortou seus discpulos a serem um com ele, e a estarem nele, para que tambm
pudesse estar neles. nesse sentido que compreendo essas palavras, e no como
muitos as interpretam, de que Jesus e seu Pai so uma pessoa. Eu lhes afirmo
que no assim; eles so duas pessoas, dois corpos, separados e independentes,
e to distintos como qualquer pai e filho terrenos. Contudo, Jesus o Pai deste
mundo porque, por intermdio dele, o mundo foi criado.
Nem o prprio Cristo era perfeito no incio; no recebeu a plenitude de
uma s vez, mas de graa em graa, e continuou a receber mais e mais at
alcan-la. E no assim que deve ser com os filhos dos homens? Algum
perfeito? Algum recebeu a plenitude de uma s vez? J teremos alcanado o
nvel, no qual possamos receber a plenitude de Deus, de sua glria e
inteligncia? No! E, contudo, se Jesus Cristo, o Filho de Deus, e Pai dos cus
e da terra em que habitamos, no recebeu a plenitude de uma s vez, mas foi
crescendo em f, conhecimento, entendimento e graa at chegar plenitude,
no ser possvel tambm para todos os homens nascidos de mulher receberem
pouco a pouco, linha sobre linha, preceito sobre preceito, at conseguirem a
plenitude, assim como o Salvador a conseguiu, e serem exaltados com ele na
presena do Pai?
O esprito sem o corpo no perfeito, e o corpo sem o esprito morto.
Desde o princpio, o homem foi ordenado a se tornar como Jesus Cristo, a ser
sua imagem. Assim como Jesus nasceu de mulher, viveu e cresceu at a idade
adulta, foi sujeito morte e ressuscitou dos mortos para a imortalidade e vida
eterna, foi decretado no princpio, que o homem, a despeito do que , deveria
ser e ser ressuscitado dos mortos atravs do sacrifcio expiatrio de Cristo. A
morte veio a ns, sem que para isso usssemos o livre-arbtrio; nada fizemos
para que nos fosse decretada originalmente; veio por causa da transgresso de
nossos primeiros pais. Por isso, o homem, que se tornou sujeito morte,
independente de sua vontade, tambm receber novamente a vida isenta de
qualquer participao de sua parte; pois, assim como morre em consequncia
do pecado de Ado, viver novamente, queira ou no, devido retido de Jesus
Cristo e ao poder de sua ressurreio. Todos os que morrem vivero outra vez,
e tero de se apresentar perante o tribunal de Deus, para serem julgados de

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DOUTRINA DO EVANGELHO

acordo com suas obras, sejam elas boas ou ms. E nessa hora, todos tero que
prestar contas pelo seu procedimento nesta vida mortal.
Queridos irmos, sei que meu Redentor vive! E sinto-o em todas fibras do
meu ser. Estou to satisfeito por isso, como o estou pela minha existncia. No
posso ter mais certeza de minha prpria existncia do que tenho de que meu
Redentor vive, e de que meu Deus vive, o Pai do meu Salvador. Sinto-o na
alma, e estou plenamente convencido. Presto-lhes testemunho de que esta a
doutrina de Cristo, o Evangelho de Jesus, que o poder de Deus para a salvao.
Isso mormonismo. Sermo proferido no dia 16 de maro de 1902, no
Tabernculo na Cidade do Lago Salgado.
Nossa Responsabilidade Pessoal. Se h um princpio no Evangelho de
Jesus Cristo que est ligado diretamente ao prprio alicerce da justia e da
retido, o grande, glorioso e divino princpio de que todo homem ter que
prestar contas pelo que fez, e de que todos sero recompensados por suas obras,
sejam boas ou ms. IE, dezembro de 1917, 21:104.
A Igreja uma Instituio Democrtica. A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias a instituio mais democrtica que existe no mundo.
IE, dezembro de 1917, 21:100.
Como Assegurar as Bnos de Deus. Se desejamos uma continuao das
bnos do Senhor, devemos fazer sua vontade e obedecer s leis sob as quais
as bnos esto baseadas. No h outra maneira de obt-las. IE, dezembro
de 1917, 21:99.
Jesus o Filho. Jesus Cristo no o pai dos espritos que receberam ou
ainda recebero corpos nesta terra, pois um deles. Ele o Filho, assim como
os outros so filhos e filhas de Eloim. Dentro do que foi dado a conhecer dos
estgios de progresso e realizao eterna atravs de revelao divina, devemos
entender que somente os seres ressurretos e glorificados podem ser pais de
filhos espirituais. Apenas essas almas exaltadas atingiram a maturidade dentro
do caminho designado da vida eterna; e os espritos que deles nascerem nos
mundos eternos passaro, na devida sequncia, pelos diversos estgios atravs
dos quais seus pais glorificados alcanaram a exaltao. IE, agosto de 1916,
19:942.
Jeov, o Primognito. Entre os filhos espirituais de Eloim, o primognito
foi e Jeov, ou Jesus Cristo, de quem todos os outros so irmos mais jovens.
IE, agosto de 1916, 19:940-41.
Para Deus, nada tem Carter Temporal. Devemos estar unidos tanto nas
coisas temporais como nas espirituais. Para Deus todas as coisas so espirituais.
Nada temporal para ele, e no devemos fazer qualquer distino quanto a esses
assuntos. Nossa existncia terrena ou temporal, nada mais do que uma
continuao da espiritual. Cada passo que damos na grande jornada da vida, na
grande jornada da eternidade, um passo para a frente ou para trs. Estamos
aqui na mortalidade, no h dvida, porm, encontramo-nos alm da condio

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DOUTRINA DO EVANGELHO

desfrutada no estgio anterior. Estamos um passo frente do primeiro estado.


O que o corpo sem o esprito? Nada mais do que barro sem vida. E o que
modifica esse barro inerte? o esprito, a parte imortal, o ser eterno, que j
existia antes de vir para c, que existe dentro de ns, e que continuar a existir,
e pouco a pouco redimir esses tabernculos e os ressuscitar das sepulturas.
Toda nossa misso espiritual. O trabalho que temos de realizar aqui, embora
possamos cham-lo de temporal, pertence igualmente nossa salvao
espiritual e temporal. E o Senhor tem tanto direito de dar ordens, aconselhar,
dirigir e guiar-nos em nossos negcios temporais, como os denominamos,
quanto em nossos assuntos espirituais. No que me concerne, no h qualquer
diferena a esse respeito. Ele nos olha como seres imortais. Nossos corpos esto
destinados a se tornarem eternos e espirituais. O prprio Deus espiritual,
embora tenha um corpo de carne e ossos, assim como Cristo. Contudo
espiritual, e os que o adoram devem faz-lo em esprito e em verdade. E quando
forem separar a parte espiritual da temporal, cuidado para que no cometam
enganos. DWN, julho de 1884, pgina 466.
Uma Considerao Importante. O importante a considerarmos no
quanto tempo poderemos viver, mas com que eficincia conseguiremos
aprender as lies da vida, e nos desincumbirmos de nossos deveres e
obrigaes para com Deus e com o prximo. Um dos propsitos principais de
nossa existncia de nos tornarmos imagem e semelhana daquele que, na
carne, habitou sem mcula imaculado, puro e sem manchas! Cristo veio no
apenas para expiar pelos pecados do mundo, mas tambm para dar o exemplo
a todos os homens, e estabelecer o padro da perfeio de Deus, da lei de Deus
e da obedincia ao Pai. IE, dezembro de 1917, 21:104.

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CAPTULO VI

O PROPSITO E A MISSO
DA IGREJA
O Que o Reino de Deus. Quando digo reino de Deus, quero-me referir
organizao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a qual
presidida pelo Filho de Deus, e no pelo homem. a ela que me refiro. Refirome ao reino onde Cristo, e no o homem, o rei. Se algum for contrrio a que
Cristo, o Filho de Deus, seja Rei de Israel, deixe-o pensar assim, e ir para o
inferno to depressa quanto deseje. CR, outubro de 1906, pgina 9.
O Que o Mormonismo. Desejo dizer que o mormonismo, como
chamado, , como sempre foi, nada mais nada menos que o poder de Deus para
a salvao de todos os que o recebem honestamente e obedecem a ele. Afirmolhes, meus irmos, e amigos, que todos os santos dos ltimos dias, onde quer
que os encontrem, desde que sejam leais sua condio, ao seu chamado e
entendimento do Evangelho, so pessoas que lutam pela verdade e pela honra,
pela virtude e pela pureza na vida, pela honestidade nos negcios e na religio;
so pessoas que esto do lado de Deus e de sua retido, do lado da sua verdade
e do seu trabalho na terra, o qual visa a salvao dos filhos dos homens, a sua
prpria salvao dos pecados do mundo, dos hbitos perniciosos dos inquos e
de tudo o que avilta, desonra, destri, ou tende a diminuir a vitalidade e a vida,
a honra e a bondade entre os habitantes da terra. CR, abril de 1910, pgina
5.
A Misso da Igreja. Nossa misso tem sido salvar o homem. Temos lutado
durante todos estes singulares oitenta anos da Igreja para trazer os homens ao
conhecimento do Evangelho de Jesus Cristo, para traz-los ao arrependimento
e obedincia aos requisitos da lei de Deus. Temo-nos esforado para salvar os
homens do erro, para persuadi-los a se afastarem do mal e aprenderem a fazer
o bem. Agora, se nossos inimigos nos acusarem apenas disso, est muito bem;
e se quiserem opor-se ao que estamos fazendo, problema deles; porm,
quando nos acusam de fazer algo que no fizemos, de acreditarmos em algo que
no acreditamos, de praticar algo que nunca praticamos, ento sinto pena deles.
E sinto, porque o fazem em ignorncia, ou por estarem obstinadamente
dispostos a adulterar a verdade. CR, abril de 1912, pginas 3-4.
Restaurado o Plano de Vida. Foi o plano de vida que o Todo-Poderoso
restaurou aos homens nos ltimos dias para a salvao de suas almas, no
apenas no mundo futuro, mas tambm nesta vida, pois o Senhor instituiu seu
trabalho, a fim de que seu povo pudesse desfrutar ao mximo das bnos desta
existncia; para que fosse salvo na vida presente, assim como na futura, a fim
de que estabelecesse aqui os alicerces da imunidade contra o pecado, contra

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DOUTRINA DO EVANGELHO

todos os seus efeitos e consequncias e para que pudesse herdar o reino de Deus
depois deste vale de lgrimas. O Evangelho de Jesus Cristo o poder de Deus
para a salvao, e absolutamente necessrio que todos os homens e mulheres
da Igreja de Cristo trabalhem em retido, observem as leis de Deus e guardem
os mandamentos que ele deu, a fim de que possam utilizar-se do poder de Deus
para a salvao nesta vida. CR, outubro de 1907, pgina 2.
Nossa Misso Salvar. Nossa misso salvar, preservar-nos do mal,
engrandecer a humanidade, trazer luz e verdade ao mundo, persuadir o povo da
terra a andar em retido perante Deus e a honr-lo em suas vidas e com as
primcias de toda sua renda e de seus aumentos, para que seus celeiros se
encham com abundncia e, em linguagem figurada, para que seus lagares
transbordem com vinho novo, (Provrbios 3:10). CR, abril de 1907, pgina
118.
A Mensagem do Evangelho. Alegro-me grandemente na verdade.
Agradeo a Deus todos os dias da minha vida por sua bondade e misericrdia;
pelo cuidado e proteo que tem estendido a todo o seu povo; pelas muitas
manifestaes de sua extraordinria compaixo; pelas bnos que tem
estendido a ns atravs de toda a imensido da terra e durante todos estes anos,
desde a organizao da Igreja, no dia 6 de abril de 1830.
O Senhor, naquela ocasio, ou logo depois, decretou uma lei a qual
disse que os santos deveriam cumprir que a partir daquela data, deveriam
prevalecer sobre todos os seus inimigos e, se continuassem a ser fiis em
guardar as leis que lhes havia dado, prevaleceriam at que todos os inimigos
fossem subjugados no subjugados pela violncia, nem pelo esprito de
contenda ou guerra, mas pelo poder da verdade eterna, pela majestade e poder
de Deus Todo-Poderoso, e pelo grande poder do virtuoso e honrado povo do
convnio de Deus seriam magnificados e aumentados, at que o mundo se
curvasse e reconhecesse que Jesus o Cristo, e de que h um povo preparandose para sua nova vinda terra em poder e glria.
Levamos ao mundo o ramo de oliveira da paz. Apresentamos-lhe a lei de
Deus, a palavra do Senhor, a verdade assim como foi revelada nos ltimos dias
para a redeno dos mortos e a salvao dos vivos. No ostentamos qualquer
malcia ou maldade para com os filhos dos homens. O esprito do
perdo impregna os coraes dos santos de Deus, e eles no nutrem desejo ou
sentimento de vingana para com os seus inimigos nem queles que os
molestam ou os procuram amedrontar; pelo contrrio, o Esprito do Senhor
dono de seus espritos, de suas almas e de seus pensamentos; eles perdoam a
todos, e no tm em seus coraes qualquer maldade para com quem quer que
seja, seja l o que for que tenham feito. Pedem sinceramente que Deus julgue
entre ns e nossos inimigos, e quanto a ns, perdoamos-lhes e no guardamos
qualquer rancor por ningum. CR, abril de 1902, pgina 2.
Somos Como o Fermento. Conquanto possa ser dito, e de certa forma
verdade, que somos apenas uns poucos em comparao com nossos
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DOUTRINA DO EVANGELHO

semelhantes em todo o mundo, ainda assim podemos ser comparados com o


fermento a que o Salvador se referiu, e que eventualmente levedar todo o
mundo. Temos ampla convico de que esse pensamento se est cumprindo no
crescimento e progresso da causa, desde seu incio at agora, pois tem, de modo
contnuo e crescente, progredido e desenvolvido na terra. Tendo comeado com
apenas meia dzia de homens, setenta e nove anos atrs, atualmente os
membros da Igreja podem ser contados s centenas de milhares. CR, 19 de
abril de 1909, pgina 2.
Comparado com a Causa, o Homem Insignificante. Estamos aprendendo
a grande verdade de que o homem insignificante em sua individualidade, em
comparao com a poderosa causa que envolve a salvao dos filhos dos
homens, vivos e mortos, e aqueles que ainda vivero na terra. Os seres humanos
devem pr de lado seus preconceitos, desejos, vontades e preferncias pessoais
e acatar a grande causa da verdade que se est espalhando amplamente por todo
o mundo. CR, abril de 1909, pgina 2.
Para onde nos Conduz o Esprito do Evangelho. O esprito do Evangelho
conduz o homem retido; a amar seus semelhantes e trabalhar pela sua
salvao e exaltao; inspira-os a fazer o bem, a evitar mesmo a aparncia do
pecado, e muito mais o prprio pecado. Esse realmente o esprito do
Evangelho, que o esprito desta obra dos ltimos dias, e tambm o esprito
que se apodera daqueles que a abraam; e o objetivo e propsito deste trabalho
a salvao, a exaltao e a felicidade eterna do homem, tanto nesta como na
vida futura. CR, abril de 1909, pgina 4.
Os Frutos da Verdadeira Religio. Os Frutos do Esprito de Deus os
frutos do esprito da verdadeira religio so paz, amor, retido, honestidade,
integridade e fidelidade a todas as virtudes conhecidas na lei de Deus
enquanto que o esprito do mundo corrupto. Leiam o quinto captulo da
epstola aos galtas, e descobriro a diferena entre os frutos do Esprito de
Deus e os do esprito do mundo. Essa uma das grandes e principais diferenas
entre o chamado mormonismo, e a teologia do mundo. Se o mormonismo ,
de algum modo, algo mais do que as outras religies, porque prtico; os
resultados da obedincia a ele so prticos; porque torna os homens bons ainda
melhores, e transforma os ruins em bons. isso que o mormonismo far, e para
tanto basta nossa permisso, basta acatarmos e adotarmos seus preceitos em
nossas vidas, e ele nos tornar filhos de Deus, dignos de posteriormente habitar
nos cus, na presena do Todo-Poderoso. CR, abril de 1905, pgina 86.
Os Santos dos ltimos Dias possuem o Esprito da Salvao. Os santos
dos ltimos dias possuem o esprito da salvao, e no o de destruio; o esprito
da vida, e no o da morte; o esprito da paz, e no o da dissenso; o esprito de
amor ao prximo, e no o de dio. E para que os santos do Altssimo desfrutem
desse esprito, imprescindvel que todos rendamos louvor e agradecimentos a
ele, pois assim nos ordenou e deu-nos humildade para recebermos aquela

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DOUTRINA DO EVANGELHO

medida do seu esprito que inclina nossos coraes ao bem e no ao mal.


CR, outubro de 1905, pgina 2.
Que Israel Possa Florescer. Que Israel possa florescer sobre as colinas e
alegrar-se nas montanhas, e reunir-se no local designado por Deus, e l
prosperar, multiplicar-se e encher a terra; pois chegar o tempo em que, para
cumprir os propsitos do Senhor, teremos de ocupar toda a terra de Sio. No
estamos destinados a permanecer somente nos vales das montanhas. Sio est
destinada a crescer, e tempo vir em que haveremos de clamar D-nos
espao, para que possamos viver!. CR, abril de 1907, pgina 118.
O Trabalho do Senhor Crescer. O reino de Deus e a obra do Senhor se
espalharo cada vez mais; progrediro mais rapidamente no futuro, do que
progrediram no passado. O prprio Senhor disse isso, e o Esprito testificou; e
eu lhes presto testemunho disso, pois sei que verdade. CR, abril de 1909,
pgina 7.
O Reino de Deus Continuar. O reino de Deus est aqui para crescer, para
se espalhar, para firmar razes na terra e permanecer onde o Senhor o
estabeleceu pelo seu prprio poder e palavra na terra, para nunca mais ser
destrudo ou extinto, mas para continuar, at que os propsitos do TodoPoderoso sejam cumpridos, bem como tudo o que foi proferido pela boca dos
santos profetas desde o princpio do mundo. CR, abril de 1902, pgina 2.
Sio foi Estabelecida para Sempre. Sio est estabelecida na terra para
aqui permanecer. o trabalho do Deus Todo Poderoso, que ele prprio
restaurou ao mundo nestes ltimos dias pela sua sabedoria e no pela mo do
homem; e o estabeleceu sobre os princpios da verdade e da retido, da pureza
de vida e da revelao de Deus, para que no possa ser destrudo ou deixado
para outro povo, enquanto a maioria da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias permanecer fiel aos convnios feitos com o Senhor e manter-se
pura e limpa das manchas do mundo, assim como devem conservar-se todos os
membros da Igreja. Ento ser como Deus decretou, perptuo e eterno, at sua
vontade ser cumprida e seus propsitos realizados entre os filhos dos homens.
Nenhum povo pode prosperar e florescer por muito tempo, se no permanecer
na verdade de Deus. No h nada, no h individualidade, no h influncia
conjunta entre os homens, que possa prevalecer sobre a verdade, pois
poderosa e predominar. Pode ser vagarosa na consumao de seu propsito e
na complementao do trabalho que tem a realizar, mas e ser infalvel; pois
a verdade no pode e no falhar, porque Deus est por trs dela. o seu
trabalho, e far com que seja cumprido. O reino do Senhor, e ele
perfeitamente capaz de cuidar do que seu. E ele sempre cuidou do reino.
Quero afirmar-lhes que nunca houve um tempo, desde a organizao da Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, em que, por um momento sequer,
um homem a tenha dirigido. No foi assim nos dias de Joseph; no foi assim
nos dias de Brigham Young; no tem sido assim e nunca o ser. A direo desse
trabalho entre os povos do mundo nunca ser deixada aos homens. Afirmo-lhes

70

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DOUTRINA DO EVANGELHO

outra vez que esse o trabalho de Deus, e espero que anotem isso em suas
agendas, e no se esqueam de que o Altssimo quem ir fazer e consumar
esta obra, e no o homem. Nenhum ser humano ter a honra de realiz-lo, e
ningum jamais teve o poder de faz-lo por si mesmo. A obra de Deus. Se
fosse do homem, seramos como os demais seres humanos, tornando-se falso o
fato de que o Pai nos escolheu dentre o mundo, pois seramos parte do mundo
e amigos do mundo; porm o Senhor realmente nos escolheu, e assim no
somos parte do mundo; por isso, os homens nos odeiam, combatem-nos e
dizem, embora sendo falso, toda sorte de perversidade contra ns, como tm
feito desde o princpio. E continuaro a buscar a destruio dos santos dos
ltimos dias, e nutrir por ns, no futuro, os mesmos sentimentos que tiveram no
passado. E agora, meus queridos irmos, no esqueam, quando voltarem para
casa, se no tm o hbito de faz-lo, ou se tm negligenciado o dever, levem
esta exortao, quer seja por aqui mesmo ou em lugares distantes. Vo para seus
quartos, ou seus locais de orao e l, a ss ou reunidos com a famlia,
ajoelhem-se perante o Deus Todo-Poderoso em louvor e agradecimento por sua
misericordiosa providncia, que tem estado sobre vocs e todo o seu povo desde
o incio deste trabalho at agora. Lembrem-se de que o dom de Deus ao
homem, o seu poder e influncia inspiradora que realizaram o que vemos
realizado at o presente. Nada foi feito pela sabedoria do homem. Mas devemos
dar o devido mrito queles que serviram de instrumento para a realizao desta
grande obra. So instrumentos nas mos de Deus, e no devemos ignor-los
como tal; pelo contrrio, nossa obrigao dar-lhes o merecido valor; no
entanto, quando nos propomos a dar-lhes a honra da realizao desse trabalho,
tirando-a de Deus, que qualificou os homens a efetu-lo, estamos cometendo
injustia com o Ser Supremo. Estamos roubando-lhe a glria que por justia lhe
pertence, e dando-a aos homens, que serviram apenas de instrumento nas mos
do Todo-Poderoso para a efetivao dos seus propsitos. CR, abril de 1905,
pginas 5-6.
O Progresso do Trabalho de Deus no Pode ser Obstrudo. Somos gratos
ao Senhor por nos considerar dignos da ateno do demnio. Temeria muito
pela nossa segurana se cassemos em uma condio tal, que o demnio no se
preocupasse mais conosco. Enquanto tiverem o Esprito do Senhor, enquanto
viverem a doutrina e guardarem os mandamentos, andando em retido perante
o Altssimo, asseguro-lhes que o adversrio das almas no ter descanso; ficar
descontente e ir critic-los e acus-los perante seu tribunal; contudo, isso no
lhes causar dano algum, desde que simplesmente continuem no caminho certo.
No precisam preocupar-se com o que quer que seja, o Senhor cuidar de vocs
e os abenoar, e tambm cuidar daqueles que o servem, os abenoar e
ajudar a cumprirem os propsitos que designou; e todos os poderes da
escurido, combinados na terra e no inferno, no podero impedi-lo. Podem
tirar a vida dos homens; podem escravizar ou destruir, se desejarem; entretanto,
no podem destruir os propsitos de Deus nem impedir o progresso da sua obra.
Ele estendeu a mo para realizar seus propsitos, e o brao da carne no pode

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DOUTRINA DO EVANGELHO

interromp-la. Abreviar o seu trabalho por causa da retido e acelerar seus


propsitos no devido tempo. necessrio, apenas, que procuremos manter-nos
altura do progresso do trabalho do Senhor, e Deus nos preservar e proteger,
e preparar o nosso caminho, para que possamos viver, multiplicar-nos e encher
a terra, e realizar sempre a sua vontade; que Deus assim o permita. CR,
outubro de 1905, pginas 5-6.
A Divindade do Evangelho. Um tanto inesperadamente fui chamado para
estar perante vocs, porm o fao com prazer, pois tenho um testemunho a
prestar da obra em que estou empenhado; e sinto-me sempre alegre, quando
tenho oportunidade de externar meus sentimentos em relao a esse trabalho.
H milhares de pessoas neste territrio e em muitas partes do mundo que podem
testificar de que temos o Evangelho, de que desfrutamos suas bnos e de que
suas ordenanas tm sido administradas a ns, santos dos ltimos dias. O
testemunho da veracidade desse trabalho no est restrito a uma ou a poucas
pessoas; h milhares que podem expressar sua convico de que verdadeiro,
porque isso lhes foi revelado.
Como um povo, estamos crescendo em nmero, e o Senhor TodoPoderoso est aumentando suas bnos sobre ns; as pessoas esto
desenvolvendo o entendimento e a compreenso da verdade. Sou grato ao Pai
Celestial por permitir que eu vivesse nesta gerao, e que me familiarizasse, de
certo modo, com os princpios do Evangelho. Sou grato pelo privilgio de ter
um testemunho de sua veracidade, e de poder, aqui como em qualquer lugar,
prestar meu testemunho de que o Evangelho foi realmente restaurado aos
homens.
Fiz algumas viagens pelas naes pregando o Evangelho, e vi um pouco
das condies do mundo, tomando-me, at certo ponto, familiarizado com os
sentimentos dos homens e suas religies. Estou convencido de que o
Evangelho, como est revelado na Bblia, no pode ser encontrado no mundo;
as ordenanas desse Evangelho no so administradas em nenhuma Igreja,
exceto na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Se nos
familiarizarmos com as doutrinas do mundo religioso, descobriremos que no
tm o Evangelho nem suas ordenanas; tm uma forma de religiosidade, e sem
dvida alguma, so to sinceros como ns que obedecemos ao Evangelho como
foi revelado do cu nestes dias. Todavia, os homens so privados do
conhecimento que possumos, e isso por negarem a fonte atravs da qual
poderiam receb-lo ou seja, a revelao de Jesus Cristo. Em suas mentes,
bloquearam os cus; afirmam que Deus j revelou tudo o que era necessrio,
que o cnone das Escrituras est completo, e que nada mais ser revelado.
Acreditando assim, bloqueiam o conduto de luz e inteligncia que vem do cu;
e isso continuar, enquanto persistirem no atual curso de descrena. No
ouviro o testemunho de homens que lhes afirmam que o Senhor vive e que
pode revelar-nos sua vontade, hoje, como sempre. No fazem caso desse

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DOUTRINA DO EVANGELHO

testemunho, consequentemente, fecham a porta da luz e da revelao. No


podem progredir, aprender os caminhos de Deus e nem andar em suas veredas.
Testificamos que as barreiras que separavam o homem de Deus j foram
superadas, que o Senhor novamente comunicou sua vontade aos seus filhos.
Mas, diz algum, como podemos saber essas coisas? Como podemos ter
certeza de que no estamos sendo enganados? A todos esses, dizemos:
Arrependam-se sinceramente de seus pecados, sejam batizados e recebam a
imposio das mos para o dom do Esprito Santo; e o Esprito testificar-lhes-
da veracidade de nosso testemunho, e vocs, assim como ns, tornar-se-o
testemunhas da verdade, e podero levantar-se com todo destemor e testificar
ao mundo, como o fazemos. Esse foi o caminho mostrado por Pedro e os
apstolos no dia de Pentecostes, quando o Esprito do Senhor Todo-Poderoso
desceu sobre eles com grande poder, para certificar aos coraes das pessoas
que perguntavam: Que faremos, vares irmos? E Pedro lhes respondeu:
Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para
perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2:37-38). Esse
foi o conselho que receberam, e na medida que obedecessem a ele, teriam
direito ao testemunho do Esprito Santo, o qual lhes traria paz e felicidade,
revelaria os deveres que tinham a cumprir e os capacitaria a compreender a
relao entre eles e Deus.
Se verificarmos as condies atuais do mundo, teremos que chegar
concluso de que a paz provavelmente no ser logo estabelecida na terra. Nada
h entre as naes que conduza a esse caminho. Mesmo entre as sociedades
religiosas, a tendncia no de paz e unio. No trazem os homens a um
conhecimento de Deus; no possuem um s Senhor, uma s f, um s
batismo, (Efsios 4:5) e uma s esperana de seus chamados (Efsios 4:4)
que so mencionados nas Escrituras. Todos vivem de acordo com seus prprios
conceitos, independente de revelaes, existindo, consequentemente, muita
confuso e discrdia; suas igrejas se dispersam, e eles discutem e brigam uns
com os outros. E assim como acontece no mundo religioso, tambm o no
poltico; esto todos divididos, e quanto mais se esforam para conseguir
adeptos, maiores se tornam as controvrsias e mais se afastam do alvo. Essa
a condio que tm desfrutado e o caminho que tm seguido por
aproximadamente mil e oitocentos anos, e at hoje encontram-se to
faccionados, que qualquer um ficaria perplexo ao saber quantas denominaes
religiosas existem na cristandade. H tambm milhares que, em consequncia
da discrdia e contenda entre as seitas, se tornaram completamente cticos no
que se refere a toda e qualquer religio, e concluram que Deus no existe
pelo menos entre os cristos e que todos os religiosos so fanticos e esto
enganados. As religies sectrias visam levar os homens de raciocnio e
inteligncia ao ceticismo a fim de que neguem toda interferncia de Deus com
os homens e em seus assuntos, e at mesmo a negar seu direito interior.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

O Senhor Todo-Poderoso o Criador da terra, o Pai de todos os espritos.


Tem o direito de ordenar o que devemos fazer, e nosso dever obedecer a ele e
seguir suas exigncias. Isso natural e perfeitamente compreensvel. O
Evangelho foi restaurado terra, e o Sacerdcio foi outra vez estabelecido,
sendo ambos desfrutados por este povo; contudo, aqueles no familiarizados
com o trabalho do Evangelho e do Sacerdcio olham-nos com assombro e ficam
perplexos com a unio existente em nosso meio. Portamo-nos quase que como
um nico homem; atendemos voz de nosso lder; somos unidos em nossa f e
obra. O mundo no pode entender isso, e nos contempla com perplexidade.
Afirmo-lhes, meus irmos e amigos, que esse um dos resultados do
Evangelho de Jesus Cristo. Tornamo-nos unidos em nossa f atravs do mesmo
batismo; sabemos que Jesus Cristo vive, sabemos que ele nosso Salvador e
Redentor; temos um testemunho disso, independente de termos lido sobre essas
coisas em qualquer livro; e testificamos delas ao mundo. A harmonia que existe
entre o povo chamado santo dos ltimos dias; para muitos difcil de ser
entendida. Entretanto, tenho ouvido dizer que nos orgulhamos de no desfrutar
de condies to prsperas como nossos vizinhos. Porm, quando nossa
situao e as condies de nosso Estado, quando aqui chegamos, so
consideradas, acredito que isso no pode ser confirmado. Quando viemos para
c, nada tnhamos, e no desfrutamos as vantagens da abundncia ou do
comrcio para ajudar-nos a enriquecer. Tudo o que possumos agora o
resultado de nosso prprio trabalho fsico e das bnos de Deus. Lutamos com
grandes desvantagens para transportar mercadorias e maquinaria atravs destas
vastas plancies e, alm disso, tivemos que enfrentar um solo estril, seco; e, ao
considerarmos todas essas coisas, creio que prosperamos mais do que qualquer
outro povo. E assim como foi no passado, ser no futuro cresceremos e
nossas fronteiras sero ampliadas, pois este o trabalho de Deus; ns somos o
seu povo, e ele continuar a abenoar-nos como o tem feito at agora.
Nossa obrigao aprender os deveres que temos uns para com os outros
e para com nossos lderes. E parece que somos um tanto vagarosos em aprender
esse princpio. Deveramos agir desta maneira: quando nossos lderes falam,
devemos obedecer; quando nos designam um dever, devemos cumpri-lo;
quando nos chamam, devemos atender. No como seres escravizados; no
devemos obedecer cegamente, como se fossemos instrumentos ou ferramentas.
Nenhum santo dos ltimos dias age dessa maneira; homem algum que tenha
abraado o Evangelho jamais agiu desse modo; pelo contrrio, os homens tm
obedecido com alegria aos conselhos dos servos de Deus, tanto quanto em sua
capacidade lhes permitem compreend-los. O problema no fazer com que os
santos ajam certo, mas faz-los compreender o que certo. Obedecemos aos
conselhos dos nossos lderes, porque sabemos realmente que so inspirados
pelo Esprito Santo, e porque so para o nosso bem. Temos e sempre tivemos a
certeza de que nossos lderes so inspirados com sabedoria superior nossa.
Por esse motivo, cumprimos tudo o que nos apresentam para o bem de Sio.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Estamos empenhados no grande trabalho dos ltimos dias, que pregar o


Evangelho s naes, reunir os pobres e edificar Sio na terra. Estamos
trabalhando pelo triunfo da retido e para vencer o pecado e os erros da poca
em que vivemos. um grande e glorioso trabalho. Acreditamos que certo
amar a Deus de todo o corao e amar ao prximo como a ns mesmos.
Acreditamos ser errado mentir, roubar, cometer adultrio ou praticar qualquer
ato proibido pelo Evangelho de Cristo. Acreditamos em todos os ensinamentos
do Salvador e em tudo o que bom e moral, e que vise exaltar a humanidade
ou melhorar sua condio, unindo os homens na prtica do bem. Tudo isso est
contido nos princpios do Evangelho, os quais nos foram ensinados desde o
incio de nossa carreira como membros desta Igreja. Esses princpios tm um
desenvolvimento tal entre ns, que no igualado por nenhum outro povo. No
cremos em adorar o Senhor ou ser religiosos apenas no domingo; cremos isso
sim, que devemos ter a mesma religiosidade tanto na segunda, na tera e em
todos os dias da semana como no domingo; acreditamos que necessrio tratar
o prximo assim como gostaramos de ser tratados, tanto durante a semana
como no domingo. Em resumo, acreditamos que necessrio viver nossa
religio todos os dias da semana, todas as horas do dia, em todos os momentos.
Crendo e agindo desse modo, fortalecemo-nos na f, o Esprito de Deus cresce
em ns, progredimos em conhecimento e estamos melhor preparados para
defender a causa em que nos empenhamos.
Para ser verdadeiro representante dessa causa, o homem deve ser fiel luz
que recebeu; deve ser puro, virtuoso e ntegro. Caso contrrio, no ser legtimo
representante desse trabalho. O Evangelho de Jesus Cristo a lei perfeita da
liberdade. Visa conduzir o homem ao mais alto grau de glria, e exalt-lo na
presena do Pai Celestial, em quem no h mudana nem sombra de variao
(Tiago 1:17). Se for encontrada alguma falha ou erro no meio deste povo, ser
o erro e fraqueza do homem, e no devido deficincia ou defeito do plano de
salvao. O Evangelho perfeito em sua organizao. Devemos aprend-lo e
nos familiarizarmos com os princpios da verdade, humilhando-nos perante
Deus, a fim de podermos sujeitar-nos s suas leis, e a ter sempre o desejo de
ouvir os conselhos daqueles a quem o Senhor designou para nos guiarem e
obedecer a eles.
Sabemos que Deus falou ao homem, e disso prestamos testemunho.
Testemunhamos ao mundo que isso verdade. No pedimos favores a nenhum
homem, comunidade ou nao da terra quanto a essas coisas. Afirmamos, sem
qualquer temor, que so verdadeiras. Tambm declaramos que Brigham Young
um profeta de Deus vivo, e que tem as revelaes de Jesus Cristo; que dirigiu
este povo pelo poder de revelao desde que se tornou seu lder at agora, e
nunca falhou em qualquer dever ou misso. Tem sido fiel perante Deus e este
povo. Disso prestamos testemunho ao mundo. No tememos nem nos
preocupamos com seu sarcasmo, desprezo ou zombaria. Estamos acostumados
a isso. Temos visto e ouvido essas coisas, e j nos acostumamos a elas. Sabemos
que Aquele em quem confiamos Deus, pois isso nos foi revelado. No estamos

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DOUTRINA DO EVANGELHO

no escuro, nem obtivemos nosso conhecimento de algum homem, snodos,


conclios ou grupo de pessoas, mas atravs da revelao de Jesus. Se houver
algum que duvide de ns, deve arrepender-se de seus pecados. H algum mal
em renunciar aos erros e prticas nocivas e curvar-se humildemente perante
Deus, para obter seu Esprito? Em obedincia s palavras do Salvador, ser
batizado para a remisso dos pecados e receber a imposio das mos para o
dom do Esprito Santo, a fim de obter um testemunho da veracidade das nossas
palavras? Faam-no humilde e honestamente, e, assim como o Senhor vive,
prometo-lhes que recebero o testemunho desse trabalho por si mesmos, e o
conhecero do mesmo modo como todos os santos dos ltimos dias o
conhecem. Essa a promessa, infalvel e resoluta. algo tangvel; est no poder
de qualquer um provar por si mesmo se falamos a verdade ou se mentimos. No
vimos perante o mundo como impostores ou embusteiros; no vimos com a
inteno de ludibriar, mas com a verdade pura e simples, e deixamo-la para que
o mundo a conhea por si mesmo. o direito de toda alma vivente o
poderoso e o fraco, o rico e o pobre, o grande e o pequeno obter esse
testemunho por si mesmo, desde que obedea ao Evangelho.
Jesus, nos tempos antigos, enviou seus discpulos para pregar o Evangelho
a toda criatura, dizendo que todos os que acreditassem e fossem batizados
seriam salvos; todavia, os que no cressem seriam condenados. E disse ele:
Estes sinais seguiro aos que creem: Em meu nome expulsaro os demnios;
falaro novas lnguas; pegaro nas serpentes; e se beberem alguma coisa
mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os
curaro (Marcos 16:17-18). Essas foram as promessas feitas naquele tempo, e
milhares de pessoas neste territrio e congregao podem testificar que elas
prprias as tm cumprido nos ltimos dias. Entre ns, a cura dos doentes temse tornado to comum, que aparentemente no nos lembramos dela. Temos
tambm visto os coxos andarem, os cegos enxergarem, os surdos ouvirem e os
mudos falarem. Tais coisas que temos presenciado so realizadas pelo poder de
Deus, e no pela capacidade ou sabedoria dos homens; sabemos que esses sinais
acompanham de fato a pregao do Evangelho. Contudo, os testemunhos de sua
veracidade so insignificantes e dbeis, quando comparados com os sussurros
daquela voz mansa e serena do Esprito de Deus. E este ltimo um testemunho
que ningum que dele desfruta pode negar; no pode ser subjugado, porque traz
aos coraes uma certeza tal, que no admite qualquer argumento ou rplica,
esteja ou no de acordo com os princpios filosficos. Esse testemunho vem de
Deus e convence a todos os que o recebem, sem levar em conta a pessoa, e tem
mais valor para os homens do que qualquer outro sinal ou dom, porque
proporciona paz e felicidade, satisfao e alegria alma. Assegura-nos de que
Deus vive e que, se formos fiis, obteremos as bnos do reino celestial.
Ser que isso contrrio s Escrituras, razo ou a qualquer verdade j
revelada? No! Est de acordo com as verdades j reveladas e conhecidas do
homem, corroborando com elas. O Senhor Todo-Poderoso vive, age, pelo poder
de seu Esprito nos coraes dos filhos dos homens, e conserva as naes da

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DOUTRINA DO EVANGELHO

terra em suas mos. Criou a terra em que vivemos, e todos os tesouros que aqui
existem so dele; e ele nos dar aquilo que merecemos. De acordo com nossa
fidelidade ou desonestidade, o Todo-Poderoso nos recompensar, pois somos
seus filhos, seus herdeiros e co-herdeiros com Jesus Cristo.
Temos um destino glorioso nossa frente; estamos empenhados em um
trabalho glorioso. Merece toda nossa ateno, merece nossas vidas e tudo o que
o Senhor nos fez possuidores, e ainda mil vezes mais do que isso. De fato, no
h comparao, em tudo e por tudo incomparvel. tudo o que existe e que
existir. O Evangelho a salvao; sem ele, nada vale a pena possuir. Viemos
nus ao mundo e novamente voltaremos mesma condio. Ainda que
acumulssemos metade do mundo, de nada nos valeria no que se refere a
prolongar esta vida ou a assegurar a vida eterna. Mas o Evangelho ensina os
homens a serem humildes, fiis, honestos e ntegros perante o Senhor e com o
prximo, e na medida que seus princpios forem aplicados, a paz e a justia
sero aumentadas e estabelecidas na terra. E o pecado, contendas,
derramamento de sangue e a corrupo de todos os tipos deixaro de existir, e
a terra ser purificada e preparada para servir de residncia aos seres celestiais,
para que o Senhor nosso Deus venha e a habite, o que ele far durante o Milnio.
Os princpios que o Senhor revelou nestes dias nos conduziro vida
eterna. Isso o que buscamos, o motivo pelo qual fomos criados e pelo qual
tambm a terra foi criada. A razo para estarmos aqui que possamos superar
todos os erros e nos prepararmos para a vida eterna. No creio que um princpio
de salvao possa proporcionar-nos algo, a menos que o apliquemos em nossas
vidas. Por exemplo, se h um princpio que vise, em sua essncia, salvar-me da
penalidade de algum crime, de nada me beneficiar, a no ser que o ponha em
prtica desde j. Se fizer isso, e continuar fazendo, estarei aplicando o princpio
de salvao, livrando-me, consequentemente, daquela penalidade, e continuarei
livre enquanto viver de acordo com essa norma ou lei. O mesmo acontece com
os princpios do Evangelho podem ser ou deixar de ser um benefcio,
medida que so ou deixam de ser aplicados em nossa vida.
Portanto, sejamos fiis e humildes; vivamos a religio de Cristo,
ponhamos de lado os erros, pecados e fraquezas da carne, e apeguemo-nos a
Deus e sua verdade de todo o corao, realmente determinados a iniciar o
combate em defesa da f e continuar firmes at o fim. Que Deus nos conceda o
poder de alcanarmos esse objetivo, minha orao em nome de Jesus. Amm.
JD, 12:326-332.
O Evangelho Abrange Tudo. O Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo
encerra todas as leis e ordenanas necessrias salvao do homem. Paulo
declarou que o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr
(Romanos 1:16). Ningum pode ser salvo em antagonismo a essas ordenanas
de salvao; pelo contrrio, deve receber cada uma delas com o esprito de
humildade e f. Etimologicamente, a palavra Evangelho significa boasnovas, e acredita-se que foi tirada, ou se originou da anunciao do anjo que

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DOUTRINA DO EVANGELHO

apareceu aos pastores quando do nascimento do Salvador, declarando: Eis que


vos trago novas de grande alegria, que ser para todo o povo (Lucas 2:10).
No sentido teolgico, o Evangelho significa muito mais do que apenas a
apresentao de boas novas, acompanhadas de alegria s almas dos homens,
pois encerra todos os princpios da verdade eterna. No h princpio ou verdade
fundamental, em qualquer lugar do universo, que no esteja contido no
Evangelho de Jesus Cristo, e ele no se limita apenas aos primeiros quatro
princpios, tais como f em Deus, arrependimento, batismo para a remisso dos
pecados e imposio das mos para o dom do Esprito Santo, embora sejam
absolutamente essenciais salvao e exaltao no reino de Deus.
As leis conhecidas do homem como leis da natureza, atravs das quais
a terra e tudo o que nela existe, so governados, bem como as leis que
predominam em todo o universo, por intermdio das quais os corpos celestes
so controlados, e s quais obedecem em todas as coisas, esto contidas no
Evangelho. Toda lei natural ou princpio cientfico que o homem de fato
descobriu, mas que foi sempre conhecida por Deus, uma parte da verdade do
Evangelho. Nunca houve e nunca haver qualquer conflito entre a verdade
revelada pelo Senhor a seus servos, os profetas, e a que revelou aos cientistas,
que fazem suas descobertas atravs de pesquisas e estudos.
H muita coisa ensinada nas religies do mundo como verdades do
Evangelho, que o Senhor nunca revelou, e que no se harmonizam com a
doutrina revelada. Tambm h muita coisa que ensinada no mundo da cincia
que o Senhor nunca revelou, e que est em conflito com a verdade. Uma grande
parte do que o homem apresenta como teoria cientfica tem seu alicerce no erro,
e, portanto, no pode prevalecer. O conflito entre a religio e a cincia baseado
no erro, e assim no pode prevalecer. Tal conflito deve-se ao fato de que h
muitas ideias fomentadas em falsas formas de religio, e em muitas concluses
errneas alcanadas pelos homens da cincia. A verdade e o erro nunca se
podem harmonizar; porm, a verdade, no importa onde seja encontrada,
consistente, e sempre se harmonizar com todas as outras verdades. O Senhor
explicou-o da seguinte maneira:
Pois a inteligncia se apega inteligncia; a sabedoria recebe sabedoria;
a verdade abraa a verdade; a virtude ama a virtude; a luz se apega luz; a
misericrdia se compadece da misericrdia e reclama o que seu (D&C
89:40).
O Senhor revelou que o homem foi criado sua imagem, e que somos seus
filhos. Essa uma gloriosa verdade do Evangelho. Qualquer coisa que nos foi
ensinada, quer nas falsas formas de religio, ou no campo da cincia, estando
em conflito com essa grande verdade, no pode permanecer, pois baseia-se no
erro. Pode ser acalentada por algum tempo e dar a impresso de que prevalecer,
como aconteceu com muitas falsidades no passado, quando foram apresentadas
como verdadeiras; todavia, vir o tempo em que todas as teorias, ideias e
opinies que no estiverem em harmonia com o que o Senhor declarou tero de
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DOUTRINA DO EVANGELHO

chegar ao fim; pois tudo o que permanecer, resistir e ficar para sempre ser a
verdade, ou seja, o Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. JI,
maro de 1916, 51:164-165.
Deixa a Tua Luz Brilhar. Cristo, ensinando a seus discpulos, fez-lhes ver
a importncia da posio que ocupavam no mundo. Embora pobres e
desprezados pelos homens, afirmou-lhes serem o sal da terra, a luz do mundo.
A seguir, incentivou-os a se esforarem para serem operosos, mostrandolhes que a elevada posio que desfrutavam de nada valeria, a menos que
fizessem o devido uso de seus importantes chamados.
Essas condies e instrues aplicam-se admiravelmente aos santos dos
ltimos dias, que so de fato o sal da terra, e em quem est investida a luz do
Evangelho no mundo; aqueles que, como disse o apstolo, referindo-se aos
santos dos primeiros dias, so a gerao eleita, o Sacerdcio real, a nao
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pedro 2:9).
Entretanto, tudo isso pouco ou nada vale, a no ser que os santos se
considerem de alguma utilidade e deixem sua luz brilhar, coletiva ou
individualmente; a menos que sejam modelos de comportamento, honestos e
zelosos na propagao da verdade, tolerantes com o prximo, tendo o vosso
viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vs,
como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitao, pelas boas obras
que em vs observem (I Pedro 2:12).
Uma falta que deve ser evitada pelos santos, jovens e velhos: a tendncia
de viverem sob luz alheia, tendo a sua prpria escondida; permitindo que o sal
do conhecimento que possuem se torne inspido e se perca; e que a luz que
ostentam seja a refletida, ao invs da original.
Os santos no devem apenas ter a luz dentro de si, atravs da inspirao
do Esprito Santo, mas ela deve ter tal brilho, que possa ser facilmente percebida
pelos outros.
Os homens devem firmar-se na verdade, e estabelecer seus alicerces no
conhecimento do Evangelho, no precisando emprestar ou refletir a luz de
ningum, mas confiando somente no Santo Esprito, que sempre o mesmo,
cuja luz resplandece eternamente e testifica ao Sacerdcio e pessoa que vive
em harmonia com as leis do Evangelho, da glria e vontade do Pai. Ento tero
a luz eterna, que no pode ser obscurecida. E tendo essa luz a resplandecer em
suas vidas, levaro outros a glorificar a Deus; e graas ao comportamento
exemplar, silenciaro a ignorncia dos tolos, e mostraro a glria daquele que
os tirou das trevas para a sua maravilhosa luz. IE, novembro de 1904, 8:6062.
No h Motivo para Preocupao. Os santos e seus lderes redimiram
regies desrticas e improdutivas, fundaram lares, igrejas e escolas crists;
estabeleceram indstrias devido prpria natureza de suas necessidades.
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DOUTRINA DO EVANGELHO

Por que no lhes seria permitido desfrutar as obras dos seus labores, e por que
deveriam ser escarnecidos e condenados por sua energia e empreendimento, e
justamente por homens que j deram provas de ser hipcritas e mentirosos, e
que vivem do que os outros produzem? Ser que os santos devem ser
condenados por terem-se apropriado da terra, pago seu preo com trabalho
rduo, cultivando-a e feito o melhor que podiam atravs da unio de suas foras,
sob a liderana de homens inspirados? Note-se, no entanto, que no estamos
reclamando, pois esses lderes nos ajudaram, de diversas maneiras, a progredir;
mas so os ministros que nos criticam e procuram atrapalhar-nos, no tendo
qualquer interesse em nosso progresso material ou espiritual. E pergunto outra
vez, os nossos lderes devem ser condenados, porque nos dirigiram e mostraram
o caminho que nos permitiu chegar at aqui? Se no o tivessem feito, de onde
teriam sado nossas realizaes ou salvao temporal? No seria com a ajuda
dos ministros sectrios, disso no h qualquer dvida!
No, jovens, vocs no precisam preocupar-se com as acusaes dos
ministros contra este povo, nem com o que o mundo diz contra ns. Vindo
dessas fontes, nada receio pela Igreja; porm, confesso temer quando nossos
jovens se enfraquecem e tomam partido contra seus pais; quando afirmam que
o Sacerdcio egosta e interesseiro; quando seguem as mentiras, ao invs da
verdade pura e simples; quando se unem aos escarnecedores contra os lderes
dos santos; e ao rirem, quando editores e ministros inamistosos os expem ao
ridculo. Temo quando os jovens negam a verdade e seguem a mentira; quando
se tornam autossuficientes, sem virtude, mundanos e orgulhosos; quando se
despem das legtimas virtudes de seus pais; quando buscam os aplausos dos
homens, ao invs do reino de Deus e sua retido.
No h qualquer verdade nas denncias dos ministros contra a Igreja e
seus oficiais. Mas, jovens, cuidado com o modo como as consideram, e com
seus atos e decises. Especialmente, vocs no devem, sem considerar com
muito cuidado, dar ouvidos s acusaes dos ministros, a quem, com todo o
vigor se aplicam as palavras de Emerson: Precisamos de homens que possam
reformar a vida e a nossa condio social; contudo, vemos que quase todos so
falidos no conseguem satisfazer a seus prprios desejos; ambicionam muito
alm de sua capacidade, e assim aprendem a mendigar continuamente, dia e
noite.
Afirmo que nada neste mundo pode trazer paz aos nossos jovens, exceto a
vitria dos princpios da verdade, os quais foram revelados por Deus aos santos
dos ltimos dias, pois nossas doutrinas compem-se dos preceitos prticos do
Evangelho de Jesus Cristo. Contemplar seu triunfo deveria ser a ambio e
desejo predominante de todas as almas virtuosas. Essa a salvao espiritual,
que tambm inclui a salvao temporal. Procurem as coisas meritrias, e esses
disparates dos homens sero postos sob seus ps. Lembrem-se de que quando
o homem vive com Deus sua voz torna-se to suave quanto o murmrio do

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DOUTRINA DO EVANGELHO

riacho e o farfalhar do trigo. Os santos e seus lderes lutam diligentemente para


chegar a esse fim. IE, fevereiro de 1904. 7:306-8.
O Evangelho um Escudo Contra o Terror. Fala-se muito que estamos
vivendo em uma poca arriscada. De fato, estamos, porm no sinto as
angstias do terror. Ele no paira sobre mim. Quero viver de modo tal que me
torne imune aos perigos do mundo, desde que possa faz-lo pela obedincia aos
mandamentos e leis de Deus, revelados para minha orientao. No importa o
que possa acontecer comigo; se estou cumprindo meu dever, se estou na
companhia de Deus, se sou digno da companhia de meus irmos, se permaneo
imaculado perante o mundo, sem mancha, sem transgredir as leis de Deus, que
importa o que me possa acontecer? Estarei sempre preparado, desde que esteja
nessa condio de ensinamento, mente e conduta. Portanto, no cultivo o medo
e nem sinto as angstias do temor e, realmente, no tem a mnima importncia
o que venha a me ocorrer.
A mo do Senhor est em tudo, e de fato reconheo-a em todas as coisas.
No por sua causa que os homens esto em guerra, que as naes esto
procurando destruir-se umas s outras, que os homens esto conspirando contra
a liberdade de seus semelhantes; a mo do Senhor no est a de maneira
alguma, contudo ela no pode ser restringida. O Senhor controlar os resultados
que se seguirem, para que, no fim, o bem possa triunfar, e o far de tal modo,
que vocs e eu atualmente no compreendemos e nem podemos prever. Ele
prev o fim, assim como previu que as guerras viriam sobre todas as naes do
mundo, como o Profeta declarou que aconteceria. O Senhor tinha certeza de
que a guerra seria inevitvel. Por que? Porque sabia o que o mundo estava
fazendo. Conhecia a tendncia dos espritos dos homens e das naes. Sabia
quais seriam as consequncias, como e quando se manifestariam, e as anunciou
pela voz dos seus servos, os profetas; e agora estamos presenciando o
cumprimento das profecias feitas pelos servos de Deus, que foram inspirados a
proferi-las, quando declararam que viria o tempo em que as guerras se
esparramariam sobre todas as naes, no para cumprir os propsitos de Deus,
mas os propsitos das naes da terra, em consequncia de sua iniquidade.
Talvez seja muito difcil, com o nmero de palavras que conheo, expressar
meus sentimentos e explicar tudo o que tenho em mente; mas, repito-lhes que
o Senhor Deus Todo-Poderoso no est contente, nem foi seu propsito,
desgnio ou inteno, preordenar o estado em que o mundo se encontra
atualmente; e tampouco o fez. Pela conduta dos homens, pelo seu afastamento
da verdade, pela falta de amor a Deus e pelo rumo que tomariam, contrrio ao
bem-estar de seus filhos, previu o que viria. Previu o que seria; contudo, havialhes dado o livre-arbtrio, atravs do qual eles prprios esto causando essas
coisas. As consequncias, eventualmente, sero controladas para o benefcio
daqueles que vivero posteriormente, e no para beneficiar os que destruiro a
si mesmos, devido a seus crimes e tendncias inquas. IE, julho de 1917,
20:827.

81

SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

A Trombeta do Evangelho. Se estivermos cumprindo nossos deveres,


estaremos empenhados em uma gloriosa e grande causa. absolutamente
imprescindvel ao nosso bem-estar pessoal que todos os homens que fizeram os
convnios do Evangelho, atravs de arrependimento e batismo, sintam que,
como indivduos, tm o dever sagrado de usar a inteligncia e o livre-arbtrio
que o Senhor lhes deu, para promover os interesses de Sio e o estabelecimento
de sua causa na terra.
No importa quo devotos, honestos ou sinceros possamos ser em nossa
profisso de f em Deus, ou no sistema religioso que tenhamos adotado, e que
acreditamos ser o Evangelho eterno. Sem o arrependimento, o batismo e o dom
do Esprito Santo, os quais constituem o novo nascimento, no fazemos parte
da famlia de Deus, somos estranhos a ele e s suas leis, e permaneceremos
nessa triste condio, seja no corpo ou no esprito, para o tempo e a eternidade,
a menos que obedeamos ao plano estabelecido nos cus para a redeno e
salvao da famlia humana.
Os santos dos ltimos dias podem dizer: essa doutrina nos foi ensinada
pelos lderes em nossos pases de origem, e ns acreditamos, arrependemo-nos
de nossos pecados, fomos batizados e recebemos o dom do Esprito Santo, o
qual veio assegurar-nos de que tnhamos feito a vontade do Pai, e, desde a,
nossos testemunhos tm sido frequentemente confirmados atravs de
manifestaes do poder de Deus e da renovao de seu Esprito em nossos
coraes. Portanto, por que, diriam eles, necessrio nos referirmos a esse
assunto agora? Talvez nos esqueamos, devido s coisas temporais que tanto
atraem nossa natureza decadente, de que, tendo nascido de novo, ou seja,
abandonando os pecados que tnhamos at aquele momento e aceitando Jesus
Cristo, nos tornamos soldados da Cruz alistar sob a bandeira de Jeov para
esta vida e para a eternidade, e tendo feito os mais solenes convnios de servir
a Deus e lutar com todo empenho pelo estabelecimento dos princpios da
verdade e da retido, enquanto vivermos nesta terra.
No que se refere ao batismo como essencial salvao, alguns podem
perguntar o que acontecer queles que no ouviram o Evangelho e,
consequentemente, no tiveram a oportunidade de ser batizados, alegando,
como ns, que o Evangelho foi tirado da terra, porque os homens o rejeitaram,
quando foi proclamado por Jesus e seus apstolos. A esses, afirmo que Deus
tomou as providncias necessrias para todos os seus filhos, tanto para o
ignorante como para o sbio; queles a quem o Evangelho no foi pregado na
carne, o ser no esprito, pois o plano de salvao tem de ser apresentado a
todos, para que o aceitem ou o rejeitem, antes de se tornarem responsveis
perante a lei.
Paralelamente a este trabalho, existe a tarefa a encargo do Profeta Elias,
ou seja, converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus
pais, pois, em caso contrrio, toda a terra ser ferida com maldio, (Malaquias
4:6).

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

O reino de Deus deve ser erigido sobre os princpios que Jesus revelou,
sobre o alicerce da verdade eterna, sendo o prprio Cristo a pedra angular
(Efsios 2:20). Devemos observar e honrar esses sagrados e sublimes princpios
em nossas vidas, a fim de sermos exaltados com os santos no reino de Deus.
A beleza desses princpios que so verdadeiros, e a satisfao que
sentimos por t-los aceito o conhecimento do que nos proporcionam,
convencendo-nos de sua veracidade. No demos ouvido a uma fbula, e nem
estamos acalentando um plano ardiloso; porm, fomos introduzidos verdade,
tendo Cristo como nosso lder, precursor e grande Sumo-Sacerdote e Rei.
O Esprito Santo um personagem que age no lugar de Cristo. Pouco antes
de o Senhor ressuscitado deixar a terra, ordenou a seus discpulos que
permanecessem na cidade de Jerusalm at serem investidos com o poder do
alto. Assim o fizeram e, conforme promessa, o Confortador veio enquanto
estavam reunidos, enchendo seus coraes com alegria indescritvel, a tal ponto
que falaram em outras lnguas e profetizaram; e a influncia inspiradora desse
ser sagrado, acompanhou-os em todos os seus deveres ministeriais,
capacitando-os a desempenhar a grande misso para a qual foram chamados
pelo Salvador.
Sei que Deus vive e que se manifestou ao homem. Sei que o Esprito Santo
foi conferido aos filhos dos homens, e que o Evangelho foi restaurado em sua
plenitude aos habitantes da terra. Sei que o Santo Sacerdcio, que o poder de
Deus delegado aos homens, foi restaurado terra. Sei que Deus libertou seu
povo e que continuar a libertar-nos e guiar-nos, com sua maneira prpria e
peculiar, de conquista em conquista, de vitria em vitria, at que a verdade e
a retido ganhem ascendncia sobre a terra, medida que permanecermos fiis
a ele e ao prximo.
Foi o tolo que disse em seu corao: No h Deus, (Salmos 14:1) e teria
mesmo que ser uma mentalidade fraca e tola para estar satisfeita, sem procurar
conhecer, com certeza, o Autor e a Fonte de sua religio, quando a oportunidade
de certificar-se desse fato lhe concedida.
Sei que minha religio produz bons frutos, seu sabor vem das douras do
cu e transmitem sade e vida alma; sei que Deus, o Criador do cu e da terra,
seu autor. Ningum precisa preocupar-se se isso de fato verdade ou no, pois
todos podem saber por si mesmos; todos podem participar dos frutos da vinha,
com-los e viver; todos podem beber da fonte eterna, e nunca mais ter sede.
Afirmo-lhes que essas coisas so verdadeiras e autnticas. Conheo-as desde a
juventude, e tenho sentido sua influncia desde a infncia. Tenho visto o que
acontece a seus adversrios, e sei o que estou dizendo. No posso neg-las, e
nem o pode qualquer um que as tenha conhecido, mesmo que apostate da Igreja,
a menos que negue a si mesmo e ao seu Deus.
O homem que abraa o que chamado mormonismo, mas que na realidade
o Evangelho do Filho de Deus, e vive de acordo com seus preceitos, nunca ir

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

mentir ou roubar; no desonrar seus pais, nem menosprezar seus irmos mais
pobres; jamais falar contra os ungidos do Senhor, nem se envergonhar de seu
prprio Deus, a quem deve respeito e gratido agora e para sempre; nunca
cometer um ato desonesto, nem deixar de reconhecer a mo divina em todas
as coisas; tampouco se recusar a prestar obedincia irrestrita s revelaes de
Deus que lhe dizem respeito. verdade que todo ser humano pode errar em
suas decises, pode no corresponder em muitas coisas devido sua natureza
decadente, mas o sistema de salvao perfeito. Jesus, o Unignito do Pai, em
quem no h mculas, (I Pedro 1:19) seu autor; o padro para todo o mundo,
e o ser para sempre. Tinha poder para entregar sua vida e reav-la, (Joo 10:18)
e se conservarmos inviolveis os convnios do Evangelho, permanecendo fiis
e verdadeiros at o fim, tambm em seu nome e por intermdio de seu sangue
redentor, teremos, no devido tempo, poder para ressuscitar nossos corpos aps
terem sido entregues terra. JD, 18:271-277, 8 de abril de 1876.
O Que os Lderes da Igreja Advogam. Desejamos advogar o princpio da
unidade, do amor a Deus e ao prximo, do amor a um propsito que grande,
enaltecedor, bom em si mesmo e que visa exaltar o homem e traz-lo mais perto
da semelhana do Filho de Deus. IE, dezembro de 1917, 21:98.
Nossa Mensagem de Amor. Trazemos uma mensagem de amor.
Queremos mostrar-lhes o quanto os amamos, e descobrir quanto vocs nos
amam em troca. IE, dezembro de 1917, 21:98.
De Onde? Para Onde? Queremos saber de onde viemos e para onde
vamos. De onde viemos? De Deus. Nossos espritos existiam antes de virem a
este mundo. Estavam presentes ao conselho dos cus, antes de serem lanados
os fundamentos da terra. Estvamos l. Cantamos de alegria junto com as hostes
celestiais, quando os fundamentos da terra foram lanados, e quando nos foi
apresentado o plano de nossa existncia e redeno neste mundo. Estvamos l,
estvamos interessados e participamos dessa grande preparao. Sem qualquer
dvida, estvamos presentes a esses conselhos, quando teve lugar aquele
maravilhoso acontecimento em que Satans se ofereceu como salvador do
mundo, com a nica condio de que recebesse em troca, a honra e glria do
Pai. Porm, Jesus disse: Pai, faa-se a tua vontade e seja tua a glria para
sempre, (Moiss 4:1-3). E porque Satans se rebelou contra Deus e quis
destruir o livre-arbtrio do homem, o Pai o rejeitou e expulsou, mas Jesus foi
aceito. Estvamos l, disso no h dvida, e tomamos parte em todos esses
episdios; estvamos vivamente interessados na execuo desses grandes
planos e propsitos; compreendamo-los, e foi para o nosso benefcio que foram
decretados e devero ser consumados. Esses espritos tm vindo terra para
tomar sobre si tabernculos mortais, desde a manh da criao at agora, a fim
de que se possam tornar como Jesus Cristo, sendo formados sua imagem e
semelhana, e continuaro a vir at o desfecho final, quando todos os espritos
destinados a este mundo j tiverem vindo e cumprido sua misso na carne.
DWN, 1884, 33:130.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Os Santos dos ltimos Dias so Cumpridores da Lei. Desejo afirmar-lhes


que os santos dos ltimos dias, como se tem frequentemente repetido deste
plpito, so o povo mais obediente lei, mais pacfico, longnimo e paciente
que pode hoje em dia ser encontrado dentro dos confins desta repblica, e talvez
em qualquer outro lugar da face da terra; tencionamos continuar obedientes
lei e constituio do pas e esperamos receber as recompensas de nossa
obedincia s leis e mandamentos de Deus como homens. Em breves palavras,
isso que penso sobre o assunto. DWN, 1882, 31:226.

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SUDBR

CAPTULO VII

OS PRIMEIROS PRINCPIOS
DO EVANGELHO
Como o Pecador Poder ser Purificado. No se pode tomar um assassino,
suicida, adltero, mentiroso, ou algum que foi ou completamente abominvel
nesta vida, e pela simples realizao de uma ordenana do Evangelho, purificlo do pecado e lev-lo presena de Deus. O Senhor no instituiu um plano
desse tipo, e isso no pode ser feito. Ele mandou que se arrependessem de seus
pecados. Os inquos tero de se arrepender de suas iniquidades. Os que
morrerem sem o conhecimento do Evangelho tero que conhec-lo, e os que
pecaram contra a luz tero de pagar at o ltimo ceitil por sua transgresso e
afastamento do Evangelho, antes de poderem retornar a ele. No se esqueam
disso. No se esqueam vocs, lderes de Israel, e nem vocs, mes de Israel; e
quando procurarem salvar, tanto os vivos como os mortos, tenham em mente
que s conseguiro faz-lo, se eles prprios se arrependerem e aceitarem o
plano da vida. Esse o nico modo pelo qual podem alcanar sucesso. CR,
outubro de 1907, pginas 6-7.
O Arrependimento na Hora da Morte uma Fraude. No acredito na ideia
que s vezes se ouve, e que est ganhando terreno no mundo, de que pouco
importa o que os homens faam nesta vida, desde que reconheam a Cristo no
fim da existncia mortal, e isso o suficiente para receberem o passaporte para
o cu. Denuncio essa doutrina. contrria s Escrituras, irracional e falsa;
no importa quem a advogue, no ter qualquer eficcia e se evidenciar sempre
como absoluto malogro para todos os que lhe derem crdito. Como seres
racionais, como homens de mentes pensantes, no podem fazer outra coisa
seno admirar e honrar a doutrina de Jesus Cristo, que a doutrina de Deus, e
exige que todos os homens tenham vidas dignas, pensamentos puros, conduta e
linguagem ntegra, devoo ao Senhor, amor verdade, amor ao prximo, e,
acima de todas as coisas do mundo, amor a Deus. Esses foram os preceitos
inculcados pelo Filho de Deus, quando esteve entre seus irmos no meridiano
dos tempos. Ele ensinou esses preceitos; exemplificou-os em sua vida e
advogou continuamente a necessidade de fazermos a vontade daquele que o
enviou. CR, outubro de 1907, pgina 3.
A Mudana que Advm Com o Arrependimento e o Batismo. Tal mudana
vem de imediato a todos os filhos de Deus que se arrependem dos pecados,
humilham-se perante o Senhor e buscam o perdo e a remisso de suas faltas
atravs do batismo por imerso, realizado por quem possui autoridade para
administrar essa sagrada ordenana do Evangelho de Jesus Cristo. Foi esse novo
nascimento que Cristo mencionou a Nicodemos como absolutamente essencial,

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

para que os homens pudessem ver o reino de Deus, e sem o qual ningum
poderia nele entrar. (Joo 3:3-5). Cada um de ns talvez possa lembrar-se da
mudana ocorrida em nossos coraes, quando recebemos o batismo para a
remisso dos pecados. Talvez no seja conveniente que algum fale de si
mesmo ou de suas prprias experincias, pois pode haver os que sejam
contrrios a isso, especialmente se a pessoa falar bem de si mesma; entretanto,
no falo de mim mesmo, mas da influncia e poder do Esprito Santo, os quais
experimentei ao receber o batismo para a remisso dos pecados. O sentimento
que experimentei foi o de plena paz, amor e luz. Senti na alma que, se tivesse
pecados e com certeza no estava livre de possu-los fora perdoado; que
fora realmente purificado dos erros anteriores; meu corao fora tocado, sentiame incapaz de prejudicar o menor dos insetos que estivesse sob meus ps. Senti
vontade de fazer o bem em todo lugar, a todos e a tudo. Senti uma renovao
de vida, um desejo todo novo de fazer o que estava certo. No restava uma
partcula de desejo para o mal em minha alma. verdade que eu era apenas um
menino, quando fui batizado; no entanto, essa foi a influncia que senti, e sei
que veio de Deus; para mim foi e tem sido sempre um testemunho vivo de que
fui aceito pelo Senhor.
Ah! Se pudesse ter conservado sempre o mesmo esprito, o mesmo desejo
sincero em meu corao todos os momentos de minha vida, desde aquele dia
at hoje! No obstante, muitos dos que recebem esse testemunho, esse novo
nascimento, essa mudana em seus coraes, embora tenham errado nos
julgamentos ou cometido muitas faltas, e talvez com frequncia se afastado do
verdadeiro padro que deveria existir em suas vidas, arrependem-se do mal e
procuram de tempos em tempos, o perdo do Senhor; de sorte que ainda hoje,
o mesmo desejo e propsito que impregnaram suas almas quando receberam o
batismo e a remisso dos pecados, imperam em seus coraes, constituindo-se
no sentimento predominante. Embora s vezes nos irritemos, e nossa ira nos
leve a dizer e a fazer coisas desagradveis vista de Deus, ainda assim, ao
recuperarmos nossa serenidade e nos recobrarmos da queda no poder das trevas,
de imediato nos sentimos humildes, arrependidos e pedimos perdo pelo mal
que fizemos a ns mesmos e qui ao nosso prximo. O grande, sincero e
irresistvel desejo, nascido da verdade e do testemunho do Esprito Santo nos
coraes dos que obedecem verdade, assume o controle e novamente toma
posse de nossas almas, para guiar-nos no caminho do dever. Esse o meu
testemunho, e eu sei que essas coisas so verdadeiras. CR, abril de 1898.
pginas 65-66.
A Necessidade do Batismo. A luz veio ao mundo, e quem no a enxergar
ser condenado, (Joo 3:19). A verdade est aqui, mas, ainda assim, ser que
no futuro ouviremos pessoas desta gerao queixando-se de que no a tm em
seus coraes? Certamente que no. Ela est aqui para todos que a buscarem, e
ser a destruio dos que no a encontrarem.

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

O salvador disse a Nicodemos: Aquele que no nascer de novo no pode


ver o reino de Deus, (Joo 3:3) e isso ainda verdade. Atualmente, um homem
deve nascer da ignorncia para a verdade, antes que possa ter esperanas de ver
alguma diferena entre um santo dos ltimos dias e algum de outra f. Sem
esse nascimento, mais cego do que o que Cristo curou, pois, tendo olhos, no
v, e tendo ouvidos, no ouve.
H alguma diferena entre um homem que foi batizado e outro que no
recebeu essa ordenana? Eu lhes respondo: toda a diferena possvel, porm
isso s se percebe atravs do Esprito. uma diferena to grande, que no pode
ser compreendida por quem no possui o Esprito. Tomemos dois homens;
podem ser iguais no que se refere bondade, moral, podem ser igualmente
caridosos, honestos e justos, mas um batizado e o outro no. Existe uma
diferena considervel entre eles, pois um filho de Deus, redimido por
submeter-se s suas leis e o outro permanece nas trevas.
As Escrituras dizem que os ricos dificilmente entraro no reino dos cus
(Mateus 19:23), mas no significa, de modo algum, que as riquezas nos
condenaro. Deus se alegra ao ver-nos adquiri-las, pois tenciona, no fim, darnos toda a terra como herana eterna. O amor s riquezas que destri as
pessoas. Um grande abismo separa aqueles que entram no templo do Senhor,
unem-se a suas esposas, e aqueles que no se casam dessa maneira um
imenso abismo. Contudo, aos olhos do mundo, no h qualquer diferena.
Agradeo a Deus pelo chamado mormonismo, que o seu poder para a
salvao. dever de todo santo dos ltimos dias conhecer a verdade que ele
encerra, e exemplific-la. O destino do mormonismo subjugar o pecado e
suplant-lo com retido e paz. Trecho de um sermo proferido em Logan,
Utah, no dia 2 de fevereiro de 1909.
Quando as Crianas devem ser Batizadas. Confessamos ter ficado um
tanto surpreso ao assistir a um dos ltimos congressos da Escola Dominical e
tomar conhecimento de que, em algumas alas da Igreja, somente durante uma
ou duas vezes ao ano, os filhos dos santos tm oportunidade de ser batizados.
Achamos que em todas as estacas de Sio, deve haver oportunidade para
batismo durante todos os dias do ms e em todos os meses do ano, pois cremos
ser essa uma prtica admirvel, onde os pais que, de acordo com as revelaes
de Deus, ensinaram a seus filhos os primeiros princpios do Evangelho f,
1
arrependimento e batismo os batizam no dia de seu oitavo aniversrio. Tal
prtica oferece diversas vantagens. Em primeiro lugar, se a criana batizada
no dia de seu aniversrio, no ter dificuldade em lembrar-se do dia em que
recebeu essa ordenana sagrada. Tambm evita a tendncia manifestada por
certas pessoas de retardar e adiar deveres que sempre so melhor
desempenhados em seu devido tempo e poca. Aps a criana passar dos oito
anos, parece no haver mais necessidade especial de a ordenana ser realizada
imediatamente, e os pais sentem-se inclinados a adi-la dia aps dia, semana
aps semana, at que se passam meses, e o assunto no recebe a ateno que

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DOUTRINA DO EVANGELHO

merece. Se isso acontecer, e nesse nterim a criana levada pelo Senhor, a


ordenana ter de ser realizada de modo vicrio aps sua partida do nosso meio.
Quo melhor proporcionar criana a oportunidade de fazer por si mesma
esse trabalho to importante! JI, junho de 1905, 40:337.
Os Pecados so Removidos Atravs da Expiao. Quando cometemos um
pecado, torna-se necessrio que nos arrependamos e reparemos o que foi feito,
de acordo com a nossa capacidade. Se no pudermos reparar o mal que
causamos, temos que recorrer graa e misericrdia de Deus, para purificarnos dessa iniquidade.
Os homens no podem perdoar seus prprios pecados e nem se isentar de
suas consequncias. Podem no pecar mais e agir corretamente no futuro, e seus
atos sero aceitos perante o Senhor, e sero dignos de considerao. Mas quem
ir reparar o mal que fizeram a si mesmos e aos outros, mal esse que parece
impossvel de ser reparado pelo prprio homem? Atravs da expiao de Jesus
Cristo, os pecados dos que se arrependem sero removidos; ainda que sejam
vermelhos como o carmim, tomar-se-o como a branca l (Isaas 1:18). Tal a
promessa que lhes dada. Se no pagamos o dzimo no passado, e estamos em
dbito, pois no temos condies de sald-lo, o Senhor no vai exigi-lo de ns;
ele nos perdoar pelo que j passou, desde que observemos essa lei com toda
honestidade no futuro. Isso generoso e amvel, e sou grato por isso. CR,
outubro de 1899, pgina 42.
As Condies para o Batismo. Ningum pode ser devidamente batizado,
a menos que sinta f no Senhor Jesus Cristo e se tenha arrependido dos pecados,
devendo ser esse arrependimento consciente e completo. Porm, a f vem
atravs de ouvirmos a palavra de Deus. Isso implica em que o candidato tem de
ser ensinado. O ensino e a preparao eficiente devem preceder a ordenana, a
fim de que o investigador possa compreend-la e fazer a devida avaliao de
seus propsitos. O chamado ao batismo, durante a misso de nosso Salvador,
foi sempre precedido do ensino das suas doutrinas. IE, janeiro de 1911,
14:266.
Os Primeiros Princpios do Evangelho. Como santos dos ltimos dias
temos toda razo de nos alegrarmos pelo Evangelho e pelo testemunho que
recebemos de sua veracidade. Repito, temos razo de nos rejubilarmos e de
estarmos extremamente alegres, pois possumos o testemunho de Jesus, o
Esprito de profecia, sobre o qual o povo do mundo nada sabe, nem pode saber
sem obedincia ao Evangelho.
Jesus compreendeu perfeitamente esse assunto e explicou-o na ntegra,
quando disse: Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus
(Joo 3:3). primeira vista, poderia parecer que algo to claro, razovel e
tangvel seria de fcil compreenso ao entendimento de todos os homens.
Assim, o sentimento levou muitos dos santos a acreditarem, aps terem as
mentes iluminadas pelo Esprito de Deus tornando tudo to simples e claro
para eles que bastava contar a seus amigos e parentes o que haviam
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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

aprendido e estes alegremente o receberiam. Mas quo desapontados ficaram


aps lhes haver apresentado as verdades do cu em sua simplicidade e clareza,
e ouvi-los dizer: No podemos v-la! ou, No acreditamos nisso! ou talvez
asperamente se oporem a ela, o que, por sinal, uma das prticas mais comuns
do mundo. No podem compreend-la! Por que? Porque, como disse Jesus,
ningum pode ver o reino, se no nascer de novo. Podemos pregar o Evangelho
aos homens, porm, a menos que se humilhem como crianas perante o Senhor,
reconhecendo que dependem dele para luz e sabedoria, no podem
compreender ou sentir os ensinamentos, embora os preguemos com toda clareza
e sinceridade, possibilitando que a verdade seja transmitida de pessoa a pessoa.
E se algum acreditar em nosso testemunho, ser apenas crena. No podem
ver como ns vemos nem compreender como compreendemos at
prestarem obedincia aos requisitos do Evangelho, e atravs da remisso dos
pecados, receberem o Esprito Santo. Dessa hora em diante, tambm podero
ver como vemos, pois tero o mesmo esprito; amaro a verdade como ns
amamos, e talvez se admiraro por no t-la compreendido antes, e por haver
pessoas de inteligncia normal que no conseguem compreender a verdade to
clara e convincente.
Primeiramente, portanto, necessrio que haja f, sendo esse o primeiro
princpio da religio revelada, e o alicerce de toda retido.
F em Deus acreditar que ele existe, e que o nico Governador e Ser
autnomo em quem toda a plenitude, perfeio e todos os bons princpios e
dons habitam independentemente, e em quem a f de todos os outros seres
racionais deve centralizar-se para a vida e salvao; e ainda, que o grande
Criador de todas as coisas, que onipotente, onisciente e, tambm, onipresente
atravs de todas as suas obras e pelo poder de seu Esprito.
No apenas necessrio termos f em Deus, mas tambm em Jesus Cristo,
seu Filho, o Salvador da humanidade e o Mediador do Novo Convnio; e no
Esprito Santo, que presta testemunho do Pai e do Filho, o mesmo em todas as
pocas e para sempre.
Tendo tal f, torna-se necessrio o arrependimento. Arrependimento do
qu? De todos os pecados pelos quais possamos ser responsveis. Como nos
arrependeremos desses erros? O arrependimento consiste em tristeza pelos
erros praticados? Sim, mas isso tudo? De modo nenhum! Somente o
verdadeiro arrependimento aceito por Deus, nada menos do que isso cumprir
o propsito. Mas o que , ento, o verdadeiro arrependimento? No apenas
tristeza pelos pecados e humilde penitncia e contrio perante o Senhor, mas
envolve a necessidade de nos afastarmos de tudo o que pecaminoso, de
abandonarmos todas as prticas e obras malignas, realizarmos uma reforma
completa de vida, uma mudana vital do mal para o bem, do vcio para a virtude,
das trevas para a luz. E no apenas isso, mas tambm compensar, na medida do
possvel, todo o mal que praticamos, pagar nossos dbitos e restituir a Deus e
aos homens os seus direitos tudo o que por direito lhes devemos. Esse o

90

SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

verdadeiro arrependimento e, para completar to glorioso esforo, necessrio


o exerccio da vontade e de todos os poderes do corpo e da mente; ento Deus
o aceitar.
Aps o arrependimento, o requisito seguinte o batismo, um dos
princpios essenciais do Evangelho ningum pode entrar no convnio do
Evangelho sem o batismo. a porta da Igreja de Cristo, e nela no podemos
entrar de nenhuma outra maneira, pois foi o prprio Cristo quem o afirmou.
Asperso ou derramamento de gua no batismo. Batismo significa
imerso na gua, e deve ser administrado por quem possui autoridade, em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O batismo no vlido sem a autoridade
divina. um smbolo do sepultamento e ressurreio de Jesus Cristo, devendo
ser realizado semelhantemente (Romanos 6:3-5) por algum comissionado por
Deus, da maneira recomendada; de outra forma, ilegal e no ser aceito por
ele, e nem efetuar a remisso dos pecados, que o seu objetivo; contudo, quem
tiver f, arrepender-se verdadeiramente e for sepultado com Cristo no
batismo, receber a remisso dos pecados, e ter direito ao dom do Esprito
Santo pela imposio das mos.
Somente os que so comissionados por Jesus Cristo tm a autoridade ou o
poder de conferir esse dom. A funo do Esprito Santo prestar testemunho
de Cristo, ou testificar dele, e confirmar a verdade quele que cr, fazendo-o
lembrar-se de coisas que j passaram, e mostrando ou revelando coisas atuais e
por vir. Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu
nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito. Ele vs guiar em toda a verdade (Joo 14:26; 16:13). Portanto,
sem a ajuda do Esprito Santo ningum pode saber a vontade de Deus, que Jesus
o Cristo o Redentor do mundo, (I Corntios 12:3), ou se o caminho que est
seguindo, o trabalho que est desempenhando, ou sua f, so aceitos por Deus,
e lhe asseguraro o dom da vida eterna, o maior de todos os dons (Joo 14:26;
16:13).
Mas diz algum, no temos a Bblia, e no esto as Escrituras Sagradas
em condies de nos proporcionar a sabedoria necessria para a salvao?
Sim, desde que obedeamos a elas. Toda Escritura inspirada por Deus e til
para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a edificao na justia, a
fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda
boa obra (2 Timteo 3:16-17). As boas obras so o grande objetivo. A Bblia
em si nada mais do que uma carta morta, o Esprito quem lhe d vida. A
maneira de se obter o Esprito est explicada nas Escrituras. No h outro modo.
Portanto, a obedincia a esses princpios absolutamente necessria, a fim de
obtermos a salvao e a exaltao trazidas luz atravs do Evangelho.
Quanto autoridade, praticamente tudo depende dela. Nenhuma
ordenana pode ser realizada, de modo que seja aceita por Deus, sem a
autoridade divina. No importa com que fervor os homens possam acreditar ou
orar, a menos que sejam investidos com autoridade divina, s podem agir em

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DOUTRINA DO EVANGELHO

seu prprio nome, e nunca de modo legal ou aceitvel perante Jesus Cristo, em
cujo nome todas essas coisas devem ser feitas. Alguns supem que essa
autoridade deriva da Bblia; entretanto, nada poderia ser mais absurdo. A Bblia
nada mais do que um livro contendo os escritos de homens inspirados, til
para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a edificao na justia,
(2 Timteo 3:16) e como tal ns a declaramos sagrada; contudo, o Esprito,
poder e autoridade com que foi escrita no podem ser encontrados em suas
linhas nem derivar dela. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de
homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito
Santo (2 Pedro 1:21). Se atravs da leitura e da crena na Bblia essa autoridade
pudesse ser obtida, todos os que a lessem a obteriam sem qualquer diferena de
um para o outro. J li esse livro e tenho tantas razes para acreditar nele como
qualquer outro homem, e creio de todo o corao que verdadeiro; porm, isso
no me d autoridade para pregar em nome do Senhor, nem oficiar nas sagradas
ordenanas do Evangelho. Se as Escrituras fossem a nica fonte de
conhecimento, no poderamos saber por ns mesmos, e teramos que depositar
nossas esperanas de salvao na simples crena dos testemunhos e
depoimentos de outros. Isso no me satisfaz; preciso saber por mim mesmo e,
para ensinar essas coisas, devo estar investido com a mesma luz, conhecimento
e autoridade que estavam aqueles que tinham chamado semelhante nos tempos
antigos. De que outro modo poderia declarar a verdade e prestar testemunho
como o fizeram? Que direito teria de afirmar: E assim diz o Senhor, e de
conclamar os homens a se arrependerem e serem batizados em nome do
Senhor? Ou que: A este Jesus ressuscitou (dos mortos), do que todos ns (os
apstolos) somos testemunhas? (Atos 2:32). E, portanto, que todos estejam
absolutamente certos de que este mesmo Jesus, que foi crucificado, Deus o
fez Senhor e Cristo (Atos 2:36). Ningum, sem o Esprito Santo, como era
desfrutado pelos apstolos antigos, pode conhecer essas coisas, e
consequentemente no pode declar-las com autoridade, nem tampouco ensinar
e preparar a humanidade para a salvao de Deus. Deus Todo-Poderoso a
nica fonte atravs da qual esse conhecimento, poder e autoridade podem ser
obtidos, e isso por intermdio do Esprito Santo. As Escrituras podem servir de
guia para levar-nos a Deus, e da posse de todas as coisas necessrias vida e
salvao, porm nada mais do que isso.
Tendo tirado proveito desse exemplo, e realizado as obras ordenadas tanto
por Cristo como por seus apstolos, antigos e modernos, estou contente pelo
privilgio de declarar aos habitantes da terra que recebi esse testemunho e
certeza por mim mesmo. Sei realmente que essas coisas so verdadeiras. Jesus,
meu Redentor, vive, e Deus o fez Senhor e Cristo. Conhecer e adorar o Deus
verdadeiro, em nome de Jesus em esprito e em verdade o dever do
homem. Ajudar e qualific-lo para esse trabalho o dever e a funo do Esprito
Santo. O homem pode fracassar devido fraqueza e falta de f, mas o Esprito
de Deus nunca falha, nem abandona o discpulo fiel. Posso afirmar como
algum que j passou pela experincia pois para o principiante pode ser

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DOUTRINA DO EVANGELHO

chamado de experincia que todos os que seguirem o caminho e aceitarem a


doutrina, sendo fiis, se inteiraro da verdade e conhecero a respeito da
doutrina, se ela de Deus ou do homem, rejubilando-se nela, como acontece
com todos os santos dos ltimos dias bons e fiis.
Existe uma outra ordenana que administramos atualmente, o Sacramento
da Ceia do Senhor; uma ordenana do Evangelho, sendo necessrio que os
que creem a observem como qualquer outra ordenana instituda pelo Salvador.
Qual o seu propsito? Lembrar-nos continuamente do Filho de Deus, que nos
redimiu da morte eterna e nos trouxe outra vez vida atravs do poder do
Evangelho. Antes da vinda de Cristo terra, isso foi incutido na mente dos
homens, a quem o Evangelho foi pregado, atravs de outra ordenana, um
prottipo do grande sacrifcio que seria realizado no meridiano dos tempos.
Assim, Ado, aps ser expulso do jardim recebeu o mandamento de oferecer
sacrifcios a Deus; por intermdio dessa cerimnia, ele e todos os que
participavam nas ofertas dos sacrifcios eram lembrados pelo Salvador de que
viria redimi-los da morte, e, se no fosse pelo seu sacrifcio expiatrio, teriam
sido excludos de viver novamente na presena de Deus. Mas com a vinda e
morte de Jesus, tal mandamento foi cumprido; e instituiu a Ceia e ordenou a
seus seguidores que daquele dia em diante, sempre participassem dela, a fim de
o relembrarem, tendo em mente que os havia redimido, e tambm que haviam
feito o convnio de guardar seus mandamentos e caminhar com ele na
regenerao. Portanto, necessrio participarmos do Sacramento, como
testemunho que de fato nos lembramos de Cristo, e estamos desejosos de
guardar os mandamentos que nos deu, para que tenhamos sempre o seu Esprito
at o fim, e tambm para que continuemos a merecer o perdo dos nossos
pecados.
Acreditamos, outrossim, no princpio da revelao direta de Deus para o
homem. Tal aspecto do Evangelho, contudo, no peculiar a esta dispensao,
pois tem sido comum em todas as pocas e dispensaes. Ele no pode ser
administrado, nem a Igreja de Deus pode continuar a existir sem esse princpio.
Cristo o cabea de sua Igreja, e no o homem, e a conexo s pode ser mantida
atravs da revelao direta e contnua. No algo hereditrio, no pode ser
transmitido de pai a filho, nem de gerao a gerao, mas um princpio vivo,
vital, a ser desfrutado apenas sob certas condies, ou seja atravs de
absoluta f em Deus e obedincia s suas leis e mandamentos. No momento em
que esse princpio cessar, a Igreja ficar sem rumo, como um corpo que se
separa de sua cabea sempre viva. Nesse estado, no poder prosseguir, ter
que deixar de ser a Igreja de Deus e, como um navio sem capito, bssola ou
leme, estar deriva, merc das tempestades e das eternas ondas das paixes
humanas e interesses mundanos, orgulho e leviandade, para, no fim, destroarse de encontro s encostas da astcia eclesistica e da superstio. Atualmente
o mundo religioso est nessas condies, amadurecendo para a grande
destruio que o aguarda; porm, h uma arca preparada para os que merecem

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DOUTRINA DO EVANGELHO

a vida eterna, na reunio dos santos nas manses do Todo-Poderoso, onde sero
preservados at que cesse a indignao de Deus.
O casamento tambm um princpio ou ordenana do Evangelho,
essencial felicidade humana, embora a muitos possa parecer insignificante ou
quase no ser levado em considerao. No h princpio suprfluo ou
desnecessrio no plano de vida, todavia, nenhum mais importante ou mais
essencial felicidade do homem no apenas nesta vida, mas especialmente
na que vir, que o princpio do casamento. Contudo, todos so necessrios. Que
adiantaria a algum ser batizado e no receber o Esprito Santo? E suponhamos
que fosse um pouco mais adiante e recebesse o Esprito Santo, obtendo, assim,
o testemunho de Jesus, e parasse a, o que lhe adiantaria isso? Nada, exceto
aumentar sua condenao, pois seria como enterrar seus talentos. Para assegurar
a plenitude das bnos, temos de receber a plenitude do Evangelho. No
entanto, os homens sero julgados e recompensados de acordo com suas obras.
Aquele pois que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado (Tiago 4:17).
Os que recebem uma parte do Evangelho, possuindo luz e conhecimento para
compreender outros princpios e, entretanto, no obedecem a eles, estaro
sujeitos a essa lei; portanto, sobre esses ser aumentada a condenao, e o que
receberam poder ser-lhes tirado e acrescentado queles que so mais dignos.
A obedincia um requisito do cu; consequentemente, um princpio do
Evangelho. exigida de todos? Sim, de todos. Mesmo contra a vontade? No,
isso no, de modo algum! No h poder dado ao homem, nem meios legais, que
possam ser usados a fim de compelir os seres humanos a obedecerem, contra
seu desejo, vontade de Deus, exceto pela persuaso e bons conselhos; contudo,
h uma penalidade, vinculada desobedincia, que ser sofrida por todos os
que se recusarem a obedecer s verdades ou leis bvias do cu. Acredito no
sentimento expresso pelas palavras do poeta:
A alma livre para agir
E seu destino decidir;
Suprema lei deixou-nos Deus
No forar os filhos seus.
Apenas faz-nos escolher
O bem ou o mal neste viver;
Conselhos d-nos com amor,
Cuidado, graas e favor.
livre o homem pra pensar
E procurar o eterno lar;
Se no, seria irracional,
Sem conhecer o bem e o mal.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

(Hinrio SUD n. 72)


Obedecer ao Evangelho tarefa difcil? No! muito fcil para quem
possui seu Esprito. Quase todos nesta congregao podem testificar que o
jugo do Evangelho suave, e o fardo leve. Os que o abraaram sero
julgados de acordo com suas obras nesse particular, sejam boas ou ms. Aos
que forem desleais aos convnios que fizeram, poder ser dito mais tarde:
Apartai-vos de mim! Iro, inutilmente, alegar que no passado tiveram f e
fizeram boas obras. Por qu? Porque a corrida nem sempre ganha pelos que
so velozes, e nem a batalha pelos que so fortes, mas por aqueles que
permanecem fiis at o fim. Devemos resguardar-nos dessa gerao perversa.
um trabalho contnuo, mas a fora dos justos lhes ser suficiente para alcanar
a salvao. Jesus disse: Na casa de meu Pai h muitas moradas (Joo 14:2).
H uma glria, ou morada, que se assemelha ao sol, outra que se assemelha
lua, e ainda outra que se assemelha s estrelas, e nesta ltima, a condio de
seus ocupantes diferir como as estrelas diferem em aparncia. Todos recebero
de acordo com suas obras e conhecimento. Pois estes so os que so de Paulo,
e de Apolo e de Cefas, Estes so os que dizem que so uns de um e uns de outro
uns de Cristo, uns de Joo, uns de Moiss e uns de Elaas, uns de Esadias,
uns de Isaas e uns de Enoque. Mas no receberam o Evangelho, nem o
testemunho de Jesus (D&C 76:99-101). Portanto, a justia mediar a todos
imparcialmente, e ningum se extraviar, exceto os filhos da perdio. JD,
14:266.
1

. Veja o Manual Geral de Instrues dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, pginas 8788.

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CAPTULO VIII

A IGREJA E O HOMEM
A Igreja Est Muito Frente de seus Membros. O mrmon moderno est
muito frente do mormonismo. Mas a verdade exatamente o oposto desta
afirmao! O mormonismo est muito frente dos mrmons modernos ou de
qualquer outro tipo. Porque nenhum membro da Igreja, em cem, ou talvez em
toda a Igreja consegue alcanar os elevados padres de f, virtude, honra e
verdade intrnsecos ao Evangelho de Jesus Cristo. JD, maro de 1906,
41:144.
O Evangelho a Coisa Mais Importante. A religio que esposamos no
uma religio domingueira, no mera profisso; ouso dizer que a mais terrvel
realidade e creio que posso ser justificado por assim falar, pois o Evangelho
pode ser expresso tanto de vida quanto de morte. Se for, e perdoem-me por
expressar-me dessa forma, se for o que afirmamos ser, o motivo pelo qual o
abraamos e o que acreditamos que representa para ns como membros da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a coisa mais importante
do mundo. Os resultados que obtivermos nesta e na vida futura dependero de
nossa obedincia verdade e da persistncia com que observarmos seus
preceitos e do modo como vivermos seus princpios e requisitos. CR, abril
de 1916, pgina 2.
O Progresso Pessoal Ajuda a Edificar a Igreja. Quem quer que labute
pelo seu prprio bem-estar, salvao e melhoria no conhecimento dos
princpios que trazem os homens mais prximos de Deus e os tornam mais
semelhantes a ele, preparando-se para melhor desempenhar os deveres que lhes
so exigidos, est, igualmente, edificando a Igreja. CR, abril de 1914, pgina
2.
Os Convnios dos Santos dos ltimos Dias. Entre os convnios que
realizaram, os santos se comprometem a abandonar toda forma de pecado e de
iniquidade; comprometem-se a trabalhar honestamente; a se absterem do uso
de estimulantes, de toda e qualquer bebida forte, do uso de fumo, de tudo o que
vil, e de extremos em todas as fases da vida; a no tomar o nome de Deus em
vo; a no prestar falso testemunho contra o prximo; a procurar amar o
prximo como a si mesmo; a cumprir a regra de ouro do Salvador, fazendo aos
outros o que gostariam de que eles lhes fizessem. Esses princpios esto
includos nos convnios que as pessoas realizam na Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias; e espera-se que seus oficiais e autoridades presidentes
orientem os membros, a fim de que possam cumprir os convnios que fizeram
com o Senhor, observem esses princpios, adaptem-nos s suas vidas e os
cumpram, para que sejam de fato o sal da terra; no o sal que perdeu o sabor e
para nada mais presta seno ser lanado fora e pisado pelos homens, mas o que
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DOUTRINA DO EVANGELHO

tem sabor e salutar; a fim de que o povo de Deus possa ser uma luz para esta
gerao e para o mundo; a fim de que vejam suas boas obras e glorifiquem seu
Pai que est nos cus; e para que, apesar dos inimigos, cheios do esprito de
perseguio, e que dizem toda sorte de perversidades contra os santos, aqueles
que fizeram os convnios do Evangelho, guardem os mandamentos, obedeam
aos ditames do Esprito do Senhor, trabalhem em retido na terra, e caminhem
pelas veredas indicadas pelo Deus Todo-Poderoso, cumprindo e realizando sua
vontade e os propsitos que lhes dizem respeito nestes ltimos dias. CR,
outubro de 1904, pgina 4-5.
um Privilgio ser Membro da Igreja. Considero um grande privilgio
ter a oportunidade de conviver e participar com meus irmos na grande causa
em que estamos empenhados. Quero-me dedicar totalmente a esse trabalho pelo
resto de minha existncia. Tem sido em grande parte, ou mesmo quase todo, o
objetivo de minha vida, desde a infncia; sou muito grato pelo privilgio de
estar ligado ao trabalho missionrio da Igreja, e confio que possa continuar
nesse ministrio at o fim de meus dias. Sinto no corao que para mim, ou para
qualquer outro ser humano, no h nada mais importante do que ser identificado
com a causa da verdade, e acredito sinceramente que estamos empenhados na
causa da verdade, e no na do erro. CR, abril de 1912, pgina 2.
A Importncia de Permanecer na Igreja. Ser membro da Igreja vale mais
para mim do que esta vida mil vezes mais. Pois com essa condio, tenho a
vida eterna, e a gloriosa promessa da companhia de meus entes queridos por
toda a eternidade. Em obedincia a esse trabalho, no Evangelho de Jesus Cristo,
reunirei minha famlia, meus filhos e os filhos de meus filhos, at se tornarem
to numerosos como a semente de Abrao, ou to incontveis quanto os gros
de areia da praia. Pois meu direito e privilgio, assim como o de todos os
membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que possuem o
Sacerdcio e o magnificam vista de Deus. Sem o Evangelho, h morte e runa,
discrdia e deserdao; sem ele, talvez haja possibilidade de nos tornarmos
espritos ministradores, servos dos servos, por toda a eternidade; com o
Evangelho, porm, podemos tornar-nos filhos de Deus, imagem e
semelhana do Pai e de seu Filho Unignito na carne. Preferiria levar meus
filhos para a sepultura, enquanto so inocentes, a v-los atrados pela
iniquidade, descrena e esprito de apostasia to comuns, em nosso mundo, e
serem afastados do Evangelho de Salvao. CR, abril de 1912, pginas 136137.
A Importncia de ser Registrado na Igreja. Algumas pessoas talvez deem
pouca importncia ao fato de seus nomes estarem ou no registrados, mas isso
acontece, porque ignoram as consequncias. No caso de no constarem dos
registros, no sero apenas excludos da assistncia a que teriam direito, se
precisassem, mas sero tambm excludos das ordenanas da casa de Deus;
sero separados de seus mortos e dos seus pais que foram fiis, ou daqueles que
ainda viro e que forem fiis, e sero designados para estar juntos dos

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DOUTRINA DO EVANGELHO

incrdulos, onde h choro e ranger de dentes. Isso significa que vocs sero
separados de seus pais, esposos e filhos, e no tero parte, dote ou herana no
reino de Deus, tanto nesta vida como na eternidade. Seu efeito muito srio, e
suas consequncias tm longo alcance. CR, outubro de 1899, pgina 42.
Mexericos. O credo mrmon No se preocupe com a vida alheia,
um bom lema a ser adotado pelos jovens que desejam ter sucesso e que se
propem a fazer o melhor possvel de seu tempo e vida. E quando digo jovens,
esto includas tambm as pessoas idosas ou de meia idade.
Lembremo-nos de que nada to desprezvel como o diz-que-me-diz.
Byron expressou-se muito bem, quando deu esta fala a Don Juan:
Realmente nada me desgosta mais
Do que a abominvel bisbilhotice
Que o gado humano, ao invs de ruminar, regurgita.
(Trecho tirado da obra Don Juan, de Lord Byron Canto 12, verso 43,
linhas 341-344).
Quo ftil rumorejar boatos aqui e ali e que geralmente no tm
fundamento, sendo proferidos com intenes injuriosas, e talvez com a ideia de
criar, para o bisbilhoteiro, uma aura de respeito devido ao seu suposto
conhecimento de alguma coisa! Isso raramente pressagia algo bom, ou
expressa, atravs dos lbios humanos, sentimentos de apreciao pelo que
primoroso, belo e genuno em um irmo, vizinho ou amigo. Tais mexericos e
ingerncias na vida alheia, em geral salientam os defeitos de suas vtimas, e as
calnias se espalham e voam como se tivessem asas. Quem se empenha em
espalhar esses boatos, tambm grandemente prejudicado, porque, tendo
sempre o pensamento voltado aos defeitos alheios, destri sua prpria
capacidade de ver e apreciar as virtudes dos semelhantes, reprimindo, assim, o
que de mais nobre possui dentro de si.
Uma pessoa ter muito mais proveito se procurar observar tudo de bom
que puder encontrar nos outros, ao invs de impedir o crescimento do seu
prprio eu, alimentando um esprito crtico, obstinado e intrometido. As
Escrituras apoiam esse raciocnio, e o salmista o resume no dcimo quinto
salmo: Aquele que no difama com a sua lngua, nem faz mal ao seu prximo,
nem aceita nenhuma afronta contra o seu prximo, habitar no tabernculo do
Senhor, e nunca ser removido (Salmos 15:2-5). Habitar no tabernculo do
Senhor significa desfrutar de seu Santo Esprito. Aquele que se prope a
censurar o prximo, corre grande perigo de perder o Esprito do Senhor. Mas
diz algum ele fez isso ou aquilo que proibido pela lei da Igreja ou pelos
bons costumes, por que no devo corrigi-lo? Que essa pessoa faa a si mesma
a seguinte pergunta: Isso da minha conta? E a resposta dir; Se no for,
melhor que eu seja suficientemente sbio para me preocupar com minha prpria
vida. Pois, o que modera seus lbios prudente, e o que difama um
insensato; (Provrbios 10:18-19) e o Senhor ainda declara, atravs do salmista:
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DOUTRINA DO EVANGELHO

Aquele que difama o seu prximo, s escondidas, eu o destruirei (Salmos


101:5).
Seja objetivo dos santos cultivar o esprito da generosidade e da boa
vontade, tal como foi exemplificado na vida de Cristo, e proclamado pelos anjos
ao anunciarem a mensagem. paz na terra, boa vontade aos homens, (Lucas
2:14) e que tambm foi reiterado na moderna restaurao do Evangelho.
Estejam sempre atentos ao que valioso e digno no prximo. Ver e falar sobre
o que h de bom nos outros torna a pessoa mais nobre, alm de dar-lhe grande
satisfao observar o efeito que umas poucas palavras de simpatia e incentivo
causam nas pessoas com quem convivem. Experimentem fazer isso os que
desejam adquirir as coisas realmente boas da vida.
O intrometido, o mexeriqueiro, o crtico, por outro lado, logo destri sua
prpria capacidade de observar o lado bom da natureza humana; e por no o
encontrar nos outros, procura, em vo, sua influncia em si mesmo.
H um campo extraordinrio nas organizaes da Igreja para o cultivo de
todas as virtudes do corao humano. dever de todos os oficiais e membros
da Igreja, e de suas associaes e organizaes, liderar na prtica do bem; estar
sempre em primeiro lugar nos projetos de ajuda ao prximo, dentro da
atmosfera evanglica de jbilo e paz; elevar e no humilhar; encorajar e no
reprimir; distribuir alegria e afugentar a tristeza; abster os lbios de difamao
e calnia; e, atravs de temperamento afvel e palavras gentis, descobrir o lado
bom da natureza humana; preocupar-se com a prpria vida, no censurar
indevidamente, no criticar e nem se alegrar com intrigas, escndalos, inveja e
mexericos.
Seguindo esse conselho, nosso modo de agir logo apresentar sensveis
sinais de progresso; haver mais felicidade, melhor estado de esprito; mais
amor e pureza moral entre os santos; o Esprito de Deus ter prazer em habitar
entre eles, e as melhores qualidades do povo desabrocharo e se desenvolvero
como uma rosa ao sol do vero. IE, maro de 1903, 6:388.
Queremos que o Mundo nos Conhea como Somos na Realidade. Que nos
vejam pela nossa verdadeira luz; que os homens se familiarizem conosco; que
aprendam nossa doutrina, compreendam nossa f, propsitos e a organizao
da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Gostaramos de que
conhecessem algo sobre a origem desse trabalho, porm desejamos que o vejam
atravs de seu verdadeiro esprito, e o nico modo de consegui-lo conversar
com as pessoas inteligentes ligadas a ns; aquelas que esto realmente dispostas
a amar a verdade e a retido, e cujos olhos no estejam to obstrudos, que no
possam ver a verdade quando lhes for apresentada. CR, outubro de 1908,
pgina 3.
Como Sero Tratados os que No Obedecerem Lei da Igreja. Ocorreume que ser mais ou menos assim: o corpo da Igreja semelhante ao corpo de
um homem, e vocs sabem que, s vezes, os homens sofrem pequenos

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DOUTRINA DO EVANGELHO

desarranjos em seus organismos ou seja, s vezes so picados por pulgas.


Pulgas e mosquitos picam-nos e causam pequenas intumescncias nas mos e
no rosto. s vezes, surgem furnculos, carbnculos, tumores sebceos e outras
excrescncias, que requerem apenas o uso de uma lanceta para extrair-lhes o
humor ou extirp-los do corpo, ou simplesmente cort-los e deixar que saiam
por si, a fim de que o corpo possa ser purificado do seu efeito txico. Assim
tambm com a Igreja. De tempos em tempos, surgem aqueles que se tornam
lei para si mesmos, e fazem as coisas inteiramente de acordo com sua prpria
vontade, at chegarem condio tal, de mente e esprito, que se tornam uma
ameaa ao corpo da Igreja. Em outras palavras, tornam-se como um furnculo,
tumor ou carbnculo no corpo, e temos que chamar um mdico para aplicarlhes a lanceta e extirp-los, a fim de que o corpo possa ser purificado; e tem
sido assim desde o comeo. CR, abril de 1905, pgina 5.
Os SUD Devem ser Sbios e Diligentes. Para serem santos dos ltimos
dias, os homens devem ser sbios e diligentes; devem ser pessoas que analisem
com cuidado os assuntos; que considerem com ateno o curso de vida que
desejam seguir e os princpios que esposaram. Os homens no podero ser
membros fiis, se no estudarem e compreenderem, pelo menos at certo ponto,
os princpios do Evangelho que receberam. Quando ouvirem pessoas que
professam ser santos dos ltimos dias, divagando em conceitos absurdos e
quase sem importncia, em ideias excntricas, em coisas obviamente contrrias
razo e ao bom senso, opondo-se aos princpios de retido e palavra do
Senhor revelada aos homens, podem, de imediato, ter certeza de que essas
pessoas no estudaram os princpios do Evangelho, e pouco conhecem dos seus
ensinamentos. Quando conhecem o Evangelho de Jesus Cristo so coerentes,
caminham com segurana, segundo a palavra do Senhor e sua lei, em estreita
conformidade com o que coerente, justo, honesto, e em todos os sentidos bem
visto pelo Senhor, que apenas aceita o que certo e agradvel sua vista, pois
somente o que certo lhe agradvel. IE, 1910, 14:72.
A Identidade da Igreja Permanece Inalterada. Temos um guia seguro para
tirarmos concluses corretas sobre a perfeita identidade da Igreja em nossos
dias e nos dias de seu primeiro profeta. O esprito de lealdade e devoo, junto
com o amor pelo trabalho de edificar Sio, caracterizam os santos, enquanto o
mal grassa agora da mesma forma que antes. O esprito, em ambos os lados da
controvrsia, to idntico, que difcil imaginar que qualquer zeloso santo
dos ltimos dias possa ser enganado pela situao assim como se apresenta
atualmente.
Pelos seus frutos os conhecereis. O diabo levou os homens a incendiar a
casa de Nauvoo, o prdio do Templo, o armazm do Profeta e todos os bens
materiais dos santos naquela linda cidade s margens do Mississippi; e quem
hoje leva os homens a deliberarem pelo chamado comercialismo. A cobia
era desmedida naqueles dias atualmente implacvel. JI, agosto de 1905,
40:497.

100

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Na Igreja, no h Distino de Classe ou de Nacionalidade. A irmandade


e interesses comuns da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias esto
entre as grandes caractersticas de nossa f e, portanto, qualquer tendncia a
estabelecer diferenas, tanto sociais como gentlicas, deve ser desencorajada de
maneira vigorosa. Deus no faz acepo de pessoas, nem glorifica uma
determinada classe em prejuzo de outra.
Uma peculiaridade marcante dos santos reunidos em todas as partes do
mundo que descendem, quase em sua totalidade, do sangue de Efraim. Se
receberam o Esprito Santo, so todos de um s esprito; portanto, qualquer
coisa que venha a criar discrdia no esprito e na unidade dos santos, de
origem maligna. O Esprito de Deus nunca gera contendas, nem estabelece
distines entre os que o receberam.
Certas pessoas tm alimentado a ideia de que esta ou aquela nacionalidade
teria direito a privilgios, devido ao seu poderio ou preeminncia em certos
aspectos. Os negcios da Igreja no so conduzidos ao que possa ser boa ou m
poltica no h poltica na Igreja, exceto a da sabedoria e verdade, e todos os
membros devem compreender que as distines, tanto de classe como de
nacionalidade so repulsivas, e esto em desarmonia com o esprito e governo
da Igreja. Se um homem de uma nacionalidade qualquer honrado com um
chamado importante, devido ao esprito que h nele, e no por causa de sua
origem; e os santos podem estar certos de que, se algum exige algum
reconhecimento especial para si mesmo, ser presuno de sua parte, e no
estar em harmonia com a vida e esprito do Mestre. JI, novembro de 1902,
37:658.
No se Pode ser Neutro na Igreja. Na Igreja de Cristo no podemos ser
neutros ou inativos. Temos de progredir ou regredir. necessrio que os santos
permaneam ativos, a fim de poderem conservar a f viva e os espritos alerta
para o desempenho dos seus deveres. Lembremo-nos de que estamos
empenhados na obra de Deus e quando digo obra de Deus, quero dizer que
estamos empenhados no trabalho que o Todo-poderoso instituiu na terra para a
nossa salvao individual. Todos devem labutar pelo seu prprio benefcio e,
tanto quanto possvel, pelo benefcio do prximo. No existe, na cincia da
vida, um homem que trabalhe exclusivamente para si mesmo. No fomos
designados a permanecer sozinhos no tempo e nem na eternidade. Cada qual
uma unidade na famlia da f, e cada unidade deve sentir sua parcela de
responsabilidade em relao ao todo. Cada um deve ser diligente no
desempenho dos seus deveres. Assim fazendo, e conservando-se puro e
imaculado das manchas do mundo, ajuda os outros a tambm se manterem
puros e imaculados. Por exemplo, o que fiel em guardar o Sbado e
desempenhar os deveres desse dia, estar, no mnimo, dando exemplo a todos
com quem est relacionado. Quem fiel e sincero perante o Senhor, estar
dando exemplo a todos os que veem e conhecem sua conduta. Quem honesto
em seus negcios com o prximo, estar dando um exemplo que incentiva a

101

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DOUTRINA DO EVANGELHO

prtica do bem. Os que agem assim so genunos representantes de Sio; so de


fato os filhos de Deus e da verdade, e com eles est o esprito da luz e do amor
de Deus. J esto salvos e continuaro nesse estado enquanto observarem os
princpios do Evangelho. -nos intil lamentar o mal que causamos, a no ser
que, por intermdio do arrependimento, possamos reparar o que fizemos de
errado. terrvel quando o homem se permite ir to longe na negligncia dos
deveres, originando tanto mal atravs de sua m conduta, que posteriormente
incapaz de erradic-lo ou repar-lo. Sermo proferido em 12 de junho de
1898.
No Sejamos Fanticos. O fanatismo perigoso na Igreja de Cristo,
porque ressalta certos princpios ou ideias em prejuzo de outros igualmente
importantes, essenciais e salvadores.
O fanatismo incute naqueles que o cultivam uma ideia falsa do Evangelho
do Redentor; distorce e desarmoniza seus princpios e ensinamentos. O ponto
de vista que apresenta inslito. Todos os princpios e prticas reveladas por
Deus so essenciais salvao do homem, e colocar indevidamente qualquer
deles em evidncia, encobrindo ou ofuscando todos os outros, insensato e
perigoso; pe em risco nossa salvao, pois obscurece-nos a mente e anuvianos o entendimento. Tal ideia, no importa para onde seja dirigida, reduz a
viso, enfraquece a percepo espiritual e turva a mente; o resultado que a
pessoa influenciada por essa relutncia e bitolamento, coloca-se em posio de
ser tentada pelo maligno ou, devido ao empanamento ou distoro de viso, faz
mau juzo de seus irmos e entrega-se ao esprito de apostasia. Quem assim
procede no correto perante o Senhor.
Temos notado que os membros da Igreja que so fanticos tendem a julgar
e condenar seus irmos que no observam, com o mesmo zelo que eles, um
determinado aspecto de sua teoria favorita. O homem que tem em mente apenas
a Palavra de Sabedoria, tende a encontrar falhas incomensurveis nos demais
membros que nutrem ideias liberais relativas importncia de outras doutrinas
do Evangelho.
H ainda outro problema o homem que se torna fantico, tende a sentirse perfeito, presunoso, convencido, e a olhar com desprezo, e talvez com
aspereza, para os irmos que no vivem com tanta perfeio uma determinada
lei. Esse sentimento magoa os outros e ofende ao Senhor. A soberba precede
a runa, e a altivez do esprito precede a queda (Provrbios 16:18).
H algumas verdades fundamentais no plano de redeno. No podem ser
ignoradas ou preteridas em benefcio de outras. A paternidade de Deus, a
eficcia do sacrifcio expiatrio de nosso Senhor e Salvador, a restaurao do
Evangelho nestes ltimos dias, devem ser aceitas integralmente em nossos
coraes. No podemos compensar a falta de f nessas doutrinas essenciais com
a mais absoluta abstinncia de coisas prejudiciais ou atravs do pagamento
rgido do dzimo sobre nosso hortel e cominho, ou pela vivncia de qualquer

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DOUTRINA DO EVANGELHO

outro princpio material. O batismo por si s, sem f em Deus, de nada vale.


JR, maro de 1902, 37:176-177.
Na Igreja, a Riqueza no d Direito a Privilgios. Nunca devemos
alimentar a ideia de que, na Igreja, os ricos tm direito maior considerao do
que o mais humilde dos membros. Os homens dotados de virtudes e poderes
superiores, quer essas virtudes e poderes sejam representados pela capacidade
de adquirir riquezas, obter instruo, quer para desenvolver genialidade e
sabedoria, sempre ocuparo um lugar de comando no mundo social, dos
negcios e no religioso.
Entretanto, uma coisa respeitar a riqueza e seus poderes, e outra muito
diferente tornar-se meramente escravo dela. A Igreja, suas bnos ou
benefcios jamais foram, atravs de sua organizao, comprveis pelas riquezas
deste mundo. Ningum deve sequer ter esperanas de comprar os dons de Deus.
Os que tentam comprar os tesouros do cu perecero junto com suas riquezas.
O dinheiro pode controlar uma influncia indevida e propiciar prestgio social,
ainda que seu possuidor tenha grande carncia de dignidade moral. E sendo um
poder em si mesmo, pode tornar-se perigoso atravs das oportunidades de
corrupo e seduo. Portanto, aqueles que escutam os argumentos ilusrios
sobre as vantagens proporcionadas pelas riquezas e seus poderes, independente
da virtude, tero grande desapontamento, quando puserem em prtica qualquer
dessas falsas teorias.
O problema que os jovens tm grande tendncia a confundir uma
saudao amiga e cordial das pessoas ricas por uma amizade genuna e uma
confiana sincera. Um rico indigno deve merecer tanto d de nossa parte,
quanto um pobre indigno. Os que imaginam que podem substituir a virtude
pelos bens materiais esto certamente condenados ao desapontamento; contudo,
os homens s vezes sugerem, tola e invejosamente, que as mais altas
recomendaes sociais e posies religiosas, assim como a amizade dos puros
de corao, estejam sujeitas ao comando das riquezas do mundo.
O dinheiro oferecido aos apstolos por Simo, o mgico, para comprar os
dons que possuam, foi rejeitado, e uma maldio foi lanada sobre ele e suas
riquezas (Veja Atos 8:14-23). JI, outubro de 1905, 40:593-594.
O Evangelho Causa Transtornos. Na verdade, o Evangelho nos leva
contra a torrente da humanidade que passa. Penetramos em assuntos de
interesse exclusivo dos homens, alterando o curso da vida de vrias maneiras e
em muitos lugares. As pessoas que desfrutam de conforto e de boa situao
financeira, no gostam de ser incomodadas. Isso as enfurece, e ento, de
maneira drstica, resolvem as coisas de uma vez por todas. Os efeitos de certas
causas diferem tanto de tudo o que conhecemos, que, de modo algum, a filosofia
nos oferece segurana para a adotarmos como guia; e estaremos muito menos
seguros, baseando-nos naqueles que advogam filosofias egostas, e que anseiam
aumentar seus adeptos. Os que nos defendem, fazem-no geralmente como quem
est com pena do mais fraco. Os santos nunca estaro tranquilos seguindo os
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DOUTRINA DO EVANGELHO

protestos e conselhos dos que desejam nossa perene harmonia como o mundo.
Nossa misso nica e, a fim de desempenh-la com propsitos divinos, somos
obrigados a contrariar o procedimento dos homens. E assim nos tornamos
impopulares, o desprezo do mundo vira-se contra ns e os povos da terra nos
olham como a um filho desprezado.
Havendo Feito Tudo, Permaneamos Firmes. H pessoas que so
corajosas e que fazem todo o possvel para conseguir certos resultados.
Combatem as iniquidades e resistem s injustias impostas sobre si mesmas e
sobre os outros; porm, uma vez derrotadas, ao verem sofrer aqueles que
defendem uma causa justa, e triunfar os homens mal-intencionados,
simplesmente desistem. De que adianta isso? a pergunta que predomina em
suas mentes. Veem os inquos aparentemente bem-sucedidos e os homens de
m reputao serem honrados por seus semelhantes, e isso quase os leva a crer
que o destino recompensa a quem pratica o mal. Para eles, algo que parece estar
perdido algo sem esperana. uma causa perdida, dizem eles, faamos o
melhor que pudermos e esqueamo-la. O desencorajamento dono de suas
almas. Alguns chegam mesmo a duvidar dos propsitos da Providncia. Tm a
coragem dos bravos de corao, mas falta-lhes a coragem da f.
Como foi diferente com Paulo! Ele lutou com destemor, transmitiu uma
mensagem divina, resistiu aos inimigos, e estes aparentemente o derrotaram.
Foi aprisionado e submetido a tratamento humilhante pelos administradores da
lei. Estava preso por correntes, e a morte o ameaava, porm, sua coragem
persistia. Era a coragem da f. Leiamos suas animadoras palavras dirigidas aos
santos de feso, registradas em Efsios 6:13, enviadas quando muitos j haviam
perdido as esperanas. Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que
possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo ficar firmes.
Aps termos feito todo o possvel pela causa da verdade, resistindo ao mal
que os homens tentaram impor-nos, e sermos subjugados por suas injustias,
ainda assim nosso dever persistir. No podemos entregar-nos; no devemos
desistir. As grandes causas no so vencidas em uma nica gerao. Permanecer
firmes, aps ter feito tudo o que era possvel, a coragem da f. E a coragem
da f a coragem do progresso. Os que possuem essa qualidade divina
caminham para a frente; ainda que o desejassem, no poderiam estacionar. No
so apenas criaturas sujeitas ao seu prprio poder e sabedoria; so instrumentos
de uma lei mais elevada e de um propsito divino.
Outros desistiriam, evitariam problemas. Para eles, a dificuldade a coisa
mais desastrosa que pode existir, algo realmente terrvel. Em suas mentes, ela
poderia ter sido evitada. Querem harmonizar-se com os demais seres humanos.
A lei do mundo est em vigor, por que resistir a ela? Resistimos ao mal, eles
alegam, e ele nos oprimiu. Por que persistir ainda mais? Esses homens leem
a Histria, se que a leem, somente do modo que a imaginam; no podem ver
a mo de Deus nos assuntos humanos, porque enxergam apenas com os olhos
da carne e no com os olhos da f. A resistncia os abandonou por completo

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DOUTRINA DO EVANGELHO

e puseram Deus de lado. No se revestiram de toda a sua armadura. Sem ela, o


medo e a apreenso os oprimem, fazendo-os sucumbir. Para esses homens, tudo
o que traz dificuldades parece necessrio. Como santos de Deus, temos o dever
de persistir, ainda que sejamos derrotados pelo mal.
E eu vos dou o mandamento, de que renuncieis a todo o mal e vos
apegueis a todo o bem, e que vivais por toda a palavra que sair da boca de Deus.
Pois ao fiel ele dar linha sobre linha, preceito sobre preceito; e com isso
vos experimentarei e provarei.
E quem perder a sua vida por minha causa, por amor ao meu nome,
tornar a ach-la, mesmo a vida eterna.
Portanto, no receeis os vossos inimigos, vos diz o Senhor, no meu
corao decretei que vos provarei em todas as coisas, para ver se permanecereis
no meu convnio, mesmo at a morte, para que sejais considerados dignos.
Pois, se no permanecerdes no meu convnio, no sois dignos de mim
(D&C 98:11-15). JI, agosto de 1904, 39-496-497.
No Sou de Natureza Religiosa. Certas pessoas s vezes insistem em
dizer que no so de natureza religiosa. Querem dizer com isso que assistir s
reunies, participar do servio de adorao, ensinar e pregar no lhes
compatvel? Ou significa mais do que isso? Talvez as restries morais que
governam os membros ativos da Igreja no lhes sejam adequadas. Alegam que
melhor nada prometer, do que prometer mais do que se pode cumprir; e assim
se desculpam, declarando no serem de natureza religiosa.
Mas religio no aparncia e nem promessas exteriores, e ser religioso
no significa sujeitar-se a formas exteriores, mesmo quando so as ordenanas
do Evangelho. Tampouco um sinal infalvel de que a pessoa que toma parte
ativa nas organizaes da Igreja seja fiel e escrupulosa. Os homens malintencionados podem utilizar esses meios para propsitos egostas e desonestos.
Conheci homens que se filiaram s nossas organizaes visando esses fins, e
homens que, apesar de batizados, nunca se arrependeram.
Ento o que religio? Tiago declarou: A religio pura e imaculada para
com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e
guardar-se da corrupo do mundo (Tiago 1:27). Isso pode ser interpretado da
seguinte maneira: quem religioso, preocupa-se com os menos afortunados,
seu esprito o leva a ser bondoso e a viver em retido; justo e verdadeiro;
segundo Paulo, no pensa em si mesmo nada mais do que deveria realmente
pensar; afetuoso, paciente na tribulao, diligente, alegre, fervoroso de
esprito, hospitaleiro e misericordioso; abomina o mal e adere a tudo o que
bom. Tal esprito e sentimento demonstram verdadeiramente que a pessoa de
natureza religiosa.
As ordenanas e requisitos externos da Igreja nada mais so do que
auxlios necessrios apesar de essenciais vida espiritual interior. A

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Igreja em si, a organizao, as reunies, as ordenanas, os requisitos, so apenas


auxlios, ainda que imprescindveis, prtica da verdadeira religio so
mestres que nos conduzem no caminho da luz e das verdades eternas.
Jovens, no digam que no so de natureza religiosa, fazendo dessa
alegao uma desculpa para a prtica de atos escusos e proibidos, e por no se
identificarem com as organizaes da Igreja, pois assim, talvez estejam
reprimindo o Esprito de Deus que habita em vocs, o qual adquirido como
um direito de nascimento, recebido atravs dos servos do Senhor pela
imposio das mos. Sejam religiosos tanto na aparncia quanto na realidade,
lembrando-se do significado da verdadeira religio. E assim como o testemunho
de Jesus o esprito de profecia, a certeza de que amam a pureza, a retido, a
honestidade, a justia e o bom procedimento, uma evidncia incontestvel de
que vocs so de natureza religiosa. Examinem seus coraes e descobriro, l
no fundo, que possuem essa certeza. Ento incentivem o seu progresso e
desenvolvimento, assegurando com isso sua prpria salvao. A Igreja, seus
quruns e organizaes os ajudaro, e o Deus vivo e amoroso lhes propiciar
copiosas bnos. IE, 1905, 493-495.
Sejamos To Amplos quanto o Evangelho. O Evangelho de Jesus Cristo,
devidamente ensinado e compreendido, inculca franqueza, fora e poder. Torna
os homens intelectualmente amplos e valentes. Proporciona-lhes discernimento
sbio e justo, tanto nos assuntos temporais como espirituais. H motivos
suficientes para os jovens o abraarem. Dentre as pessoas que desconhecem o
Evangelho de Jesus Cristo, como ensinado pelos santos dos ltimos dias, e s
vezes at dentre os prprios membros, frequentemente nos deparamos com os
que tendem a extremismos. Essas pessoas, podemos estar certos, no
compreendem o Evangelho. Esqueceram, se que algum dia tiveram tal
conhecimento, que muita insensatez tomar-se um fragmento da verdade e
trat-lo como se fosse o todo.
Apesar de os primeiros princpios do Evangelho f em Deus;
arrependimento; batismo para a remisso dos pecados e imposio das mos
para o dom do Esprito Santo; cura dos doentes; ressurreio; e no caso, todos
os demais princpios revelados serem necessrios e essenciais ao plano de
salvao, no prudente e nem doutrina correta tomar qualquer um, isol-lo
do todo, torn-lo alvo de ateno especial e depender dele para nossa salvao
e progresso, quer neste, quer no mundo futuro. Todos so necessrios.
Deve ser desejo de todos os santos dos ltimos dias tornar-se to amplos
quanto o Evangelho que lhes foi divinamente revelado. Devem, portanto, estar
sempre prontos a aceitar todas as verdades do Evangelho, tanto as que j foram
reveladas, como as que esto sendo agora e que ainda o sero, adotando-as na
vida diria. Atravs de um viver honrado e digno, da obedincia aos
mandamentos de Deus e com a ajuda do Santo Esprito, poderemos garantir
nossa salvao, tanto nesta como na vida futura, talvez com temor e tremor,
porm com absoluta certeza.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Esse um trabalho que torna as almas que nele se empenham grandes e


amplas. obra de toda uma existncia, merecedora da dedicao integral de
todos os homens. IE, julho de 1912, 15:843-845.
Buscai e Achareis. A verdade que os princpios de cura, do poder do
Esprito Santo e de Deus, manifestados aos santos em todas as pocas, foram
igualmente conferidos aos santos dos ltimos dias. No h qualquer princpio,
bno, vantagem ou verdade em qualquer outra sociedade ou organizao
religiosa que no esteja includo no Evangelho de Jesus Cristo, do modo como
foi ensinado por Joseph Smith, o Profeta e, aps ele, pelos lderes e lderes desta
Igreja; entretanto, a fim de podermos aprender e desfrutar essas coisas,
necessrio certo esforo, empenho e devoo de nossa parte. Se
negligenciarmos, logicamente deixaremos de receber as bnos que se seguem
ao esforo, e que advm de um completo entendimento desses princpios. por
isso que outros podem penetrar em nosso meio e advogar suas ideias, as quais,
embora no se comparem s nossas em evidncia, clareza e verdade, ainda
assim recebem a ateno de pessoas que so levadas a crer que todas essas
coisas so novas, e no fazem parte do Evangelho ensinado pelos santos dos
ltimos dias. Esse um engano terrvel, contra o qual devem proteger-se todos
os que amam o Evangelho.
Os princpios de vida e salvao sero encontrados na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias em muito maior amplitude do que em
qualquer outra Igreja, se os procurarmos em nossos livros, se os aprendermos
por esforo prprio, se, atravs de um viver honrado nos forem confirmados
pelo Esprito, e se os integrarmos em nossas vidas. Com isto, encontraremos
mais conforto, bnos mais ricas e maiores tesouros de vida eterna do que em
outros ensinamentos que nos possam ser oferecidos por qualquer outra
organizao sobre a terra. IE, maio de 1909, 12:561.
O Esprito da Religio. Tempos difceis adviro a todas as criaturas.
Sempre h encruzilhadas nos caminhos. Aquilo que vocs consentem que faa
parte de suas vidas que os far progredir ou regredir. No hesito em declarar,
em nome do Senhor, que o esprito que os induz a se queixarem dos servios de
adorao, taxando-os de enfadonhos e cansativos, j os levou ou os levar a se
afastarem; e, por outro lado, que os jovens que cultivam o verdadeiro esprito
de adorao, que se sentem felizes na companhia dos santos, que tm por Deus
e pela religio o necessrio interesse para apoiar a Igreja e assistir s reunies,
so as pessoas cuja influncia, moral e espiritual, controlar os sentimentos
pblicos e governar o estado e o pas. Em qualquer conflito onde predomine a
indiferena e o esprito de prazer do mundo, a influncia moral e a honestidade
religiosa sempre sero vitoriosas e soberanas. IE, outubro de 1903, 6:944.
O Significado do Sucesso. Diariamente evidencia-se uma tendncia cada
vez maior, entre o mundo civilizado, de considerar como sucesso apenas o
progresso material. Aquele que possui uma bela residncia e uma boa renda
tido como homem de sucesso. Constantemente se comenta sobre os que tiraram

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DOUTRINA DO EVANGELHO

a sorte grande na loteria. Os homens que se fazem merecedores das honras


de seus semelhantes so invejados como as criaturas mais venturosas na face
da terra. Em todo o mundo, d-se tamanha importncia ao sucesso, como se
pudesse ser definido em apenas uma palavra, e como se a maior ambio dos
homens fosse a concretizao de algum desejo mundano.
Toda essa avidez pelo sucesso nada mais do que evidncia do total
materialismo de nossa poca. Eis o que disse certo secretrio de educao de
um estado americano perante uma turma de formandos: No pensem que as
pessoas abriro alas, porque vocs chegaram. Elas os empurraro e vocs tero
que empurr-las. Elas os deixaro para trs, a menos que as deixem primeiro.
Isso significa que, para conseguirmos sucesso, teremos que nos aproveitar de
nossos semelhantes; teremos que empurr-los e deix-los para trs; e tudo isso
pela simples razo de que, se no nos aproveitarmos deles, eles se aproveitaro
de ns.
Afinal, o que o sucesso, e quem pode julg-lo? Aqueles que viveram no
tempo de Jesus, teriam afirmado que sua vida foi um grande fracasso e que
assim como seus ensinamentos, terminou em grande derrota. Mesmo os
discpulos ficaram desapontados com sua morte; e os esforos que fizeram para
perpetuar o nome do Mestre foram cobertos de infmia e desprezo. Passaramse sculos antes que o xito de sua misso fosse conhecido pelo mundo.
Portanto, podemos facilmente compreender por que necessrio tanto tempo
para a consecuo dos propsitos estabelecidos por algum personagem obscuro
e desprezado. Caso contrrio, o triunfo de Jesus para sua gerao, teria sido um
dos paradoxos da histria.
Quando o Profeta Joseph Smith foi morto, os inimigos se rejubilaram no
que, para eles, foi o final inglrio de sua existncia. Estavam certos de que tudo
o que havia feito terminaria com sua morte, e assim poderiam afirmar que sua
vida fora uma farsa, um completo fracasso. Podemos ver, atravs desses
exemplos, que os contemporneos de um homem nem sempre podem dizer se
sua vida foi um fracasso ou um sucesso. O julgamento idneo deve esperar at
as geraes futuras, talvez at os sculos futuros.
Se hoje o seu prximo uma viva pobre que educa, no meio das maiores
dificuldades e de extrema pobreza, trs, quatro ou meia dzia de crianas, talvez
ningum se refira sua vida como um sucesso; entretanto, pode estar em sua
descendncia o embrio de futuros gnios, e as geraes futuras podero cobrir
de glria a sua maternidade.
Afinal, o sucesso deve ser determinado mais pelas necessidades eternas
(assim como as atuais) do homem, do que pelos padres temporais que os seres
humanos estabelecem como consequncia do esprito da poca em que vivem.
Certamente nada mais fatal ao nosso bem-estar do que o conceito de que a
felicidade atual e eterna baseada nas riquezas e honras deste mundo.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

A grande verdade enunciada pelo Salvador, de que nada vale ao homem


ganhar o mundo inteiro, se perder sua alma (Mateus 16:26), parece, quase
sempre, ter sido esquecida por esta gerao.
O padro do sucesso, como foi declarado pela palavra de Deus, a
salvao da alma. O maior dom de Deus a vida eterna. JI, setembro de
1904, 39:561-562.
O que Acontecer a Pessoas como Eu? O seguinte trecho de carta escrita
por um respeitvel senhor evidencia que h muitas pessoas boas no mundo que
acreditam nos princpios do Evangelho como so ensinados pelos santos dos
ltimos dias, e contudo, devido s circunstncias e ao meio em que vivem, no
se acham preparadas para aceit-los.
O que acontecer a algum como eu, que acredita na veracidade da Igreja
e, entretanto, est amarrado e preso pelas circunstncias como estou? Sou
ministro h cinquenta e cinco anos. E agora, ainda que desejasse, no poderia
mudar.
Em resposta pergunta: O que acontecer a pessoas como eu? Deve-se
saber que todos recebero sua justa recompensa pelo bem e por todos os atos
que praticarem! No entanto, convm lembrar que todas as bnos que
recebermos, aqui ou na vida futura, nos sero concedidas como resultado da
obedincia s leis de Deus, sobre as quais essas bnos se baseiam. Nosso
amigo no ser esquecido pela bondade que dedicou ao trabalho e aos servos
do Senhor, porm ser lembrado e ter recompensa de acordo com sua f e todas
suas boas obras e palavras. Entretanto, h muitas bnos que resultam da
obedincia s ordenanas do Evangelho e do reconhecimento do Sacerdcio
autorizado pelo Pai e restaurado Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias, que no podem ser obtidas, enquanto a pessoa no se prontificar a cumprir
as ordenanas e guardar os mandamentos revelados em nossos dias para a
salvao da humanidade. Aquele que procura honestamente, ver e
compreender essa verdade, e a aceitar nesta ou na outra vida, e ento, e s
ento, poder reclamar todas as bnos. Quanto mais cedo aceitar, mais cedo
as obter, e se negligenciar, no aceitando as leis neste mundo, sabendo-as
verdadeiras, razovel supormos que isso resultar em muitas desvantagens
que o levaro a se arrepender profundamente. IE, novembro de 1912, 16:7072.
Descanso para os Pacficos Discpulos de Cristo. Desejo chamar a
ateno dos santos dos ltimos dias para as palavras do Profeta Morni, que
diz, ao referir-se aos ensinamentos de seu pai aos antigos santos deste
continente:
Portanto, desejaria falar a vs que sois da Igreja, pacficos discpulos de
Cristo, e que haveis recebido a necessria esperana pela qual podeis entrar no
descanso do Senhor, de agora em diante, at que acheis repouso com ele no
cu (Morni 7:3).

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Essa uma passagem muito significativa. O descanso aqui mencionado


no se refere ao corpo, pois na Igreja de Jesus Cristo no existe descanso fsico.
As palavras de Morni referem-se paz e repouso espirituais, que se originam
de uma firme convico da verdade na mente dos homens. Podemos, portanto,
entrar j no descanso do Senhor, desde que alcancemos um entendimento das
verdades do Evangelho. Nenhum povo tem mais direito a esse descanso, a essa
paz de esprito do que os membros da Igreja. verdade que nem todos esto
inseguros, nem todos precisam buscar esse descanso, pois h muitos que j o
possuem, cujas mentes esto tranquilas e que fixaram seus olhos na marca de
seus altos chamados, com a determinao invencvel em seus coraes de serem
constantes na verdade, e que esto seguindo em humildade e retido, o caminho
designado para os humildes discpulos de Jesus Cristo. Porm, h muitos que,
no tendo alcanado essa firme convico, so levados por todos os ventos de
doutrina, sentindo-se desconfortveis, inseguros e impacientes. Esses so os
que se sentem desencorajados pelos incidentes que ocorrem na Igreja, no pas e
pelos tumultos dos homens e das organizaes sociais. Nutrem sentimentos de
suspeita, desassossego e incerteza. Seus pensamentos so perturbados, e se
irritam com as menores alteraes, como algum que est perdido no oceano.
O que poderiam fazer aqueles que esto inseguros da verdade? A resposta
simples. No encontraro a tranquilidade que buscam nas doutrinas dos
homens; ento que a procurem na palavra de Deus; que orem a ele isolados nos
seus quartos, onde nenhum ouvido pode ouvir, ao suplicarem por mais luz; que
obedeam s doutrinas de Jesus, e imediatamente comearo a crescer no
conhecimento da verdade. Tal conduta trar paz s suas almas, alegria a seus
coraes e uma certeza to firme, que nenhuma mudana os poder abalar.
Podem estar certos de que aquele que v em segredo os recompensar
publicamente (Mateus 6:4). Que procurem vigor na Fonte de todo o poder, e
lhes ser propiciada a satisfao espiritual, comparvel ao descanso fsico aps
o trabalho pesado. Todos os que procuram tm o direito e podem entrar no
repouso de Deus, aqui na terra, de agora em diante, j, hoje; e quando a vida
terrena terminar, desfrutaro seu repouso no cu.
Sei que Jesus o Filho Unignito de Deus, que o Redentor do mundo,
que ressuscitou dos mortos; e que assim como ressuscitou, todas as almas
imagem de Deus ressuscitaro dos mortos e sero julgadas de acordo com suas
obras, sejam boas ou ms. Nas eternidades infinitas do Pai Celestial, os justos
se rejubilaro, enquanto a companhia e amor de seus familiares e amigos os
glorificaro atravs dos tempos vindouros. A alegria e o descanso indizveis
sero suas recompensas.
Essas so algumas das doutrinas do Evangelho de Jesus Cristo em que os
santos dos ltimos dias acreditam. No desejo nada melhor; quero apenas estar
satisfeito com elas, e possuir a paz e alegria que se originam de contemplarmos
as oportunidades e verdades contidas neste Evangelho. Se fosse procurar outras
verdades, aonde iria? No ao homem. Devo saber por mim mesmo, atravs da

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DOUTRINA DO EVANGELHO

fonte que prov essas bnos e dons; porm, o que mais poderia eu pedir alm
do conhecimento da ressurreio, de que serei redimido de meus pecados e me
tornarei perfeito em Jesus Cristo, mediante obedincia ao seu Evangelho? H
alguma doutrina mais razovel e mais compatvel com o livre-arbtrio do que
essa? No h dvida de que os filsofos antigos ensinaram muitos princpios
morais, mas onde, em toda a filosofia do mundo, temos melhores ensinamentos
do que no Evangelho de Jesus Cristo, que nos foi revelado e do qual
participamos? Jamais houve doutrina to perfeita como a de Jesus; ele
aperfeioou todos os princpios anteriormente ensinados pelos filsofos do
mundo; revelou-nos o caminho da salvao, desde o incio e atravs de todos
os meandros desta vida at a infinita exaltao e glria em seu reino, e a uma
vida completamente nova. Ensinou-nos que o homem um ser dual, filho de
Deus, e que corpo e esprito, ligados em uma alma imortal, permanecero um
dia na presena de seu Criador, podendo ver assim como visto, e conhecer
assim como conhecido. Sempre que o Senhor fala ao homem, dirige-se sua
alma imortal, e a todos que o escutam propicia satisfao e paz indescritveis.
Feliz realmente o homem que pode receber esse testemunho que satisfaz
alma, que pode estar tranquilo e no se preocupar com qualquer outro meio
para obter a paz alm das doutrinas de Jesus Cristo. Seu Evangelho ensina-nos
a amar o prximo, a tratar os outros como gostaramos de ser tratados, a ser
justos, misericordiosos, clementes, e a fazer tudo o que vise enobrecer a alma
do homem. Sua filosofia perfeita ensina-nos tambm que melhor suportar o
mal do que pratic-lo, e a orar pelos nossos inimigos e por aqueles que nos
perseguem. No h outros evangelhos ou sistemas filosficos que apresentem
tais sinais de divindade e imortalidade. Podem pesquisar, em vo, as filosofias
do mundo em busca de algum cdigo de tica que assegure paz e descanso
oferecidos pelo Evangelho de Jesus Cristo, que a tudo engloba e ao mesmo
tempo simples e de fcil compreenso.
Aos jovens que esto sem saber o que fazer, entre os vrios ensinamentos
existentes no mundo, diria: Examinem as Escrituras, busquem a Deus em
orao e leiam as doutrinas proclamadas por Cristo em seu Sermo da
Montanha, como contidas em Mateus e reiteradas aos primeiros santos deste
continente (3 Nfi). Aps estudar esses notveis padres e examinar
profundamente o significado desses sentimentos sem par, vocs podem desafiar
as filosofias do mundo, ou qualquer de suas ticas, a produzir algo semelhante.
A sabedoria do homem no pode ser comparada a elas, pois conduzem ao
descanso dos pacficos seguidores de Cristo, e possibilitam humanidade
tornar-se perfeita como ele perfeito. Nenhum outro filsofo jamais disse,
como Jesus: Vinde a mim. Desde o comeo do mundo at agora, nenhum
outro filsofo jamais proferiu tais palavras de amor ao povo, nem garantiu ou
declarou ter em si mesmo poder para salvar. Vinde a mim, todos os que estais
cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei, (Mateus 11:28) seu chamado a todos
os filhos dos homens.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Os Santos dos ltimos dias responderam ao chamado, e assim milhares


encontraram o descanso e a paz que superam todo entendimento, a despeito das
veementes provaes, tumultos e contendas por que tiveram de passar.
Repousam no conhecimento de que nenhum homem poderia declarar ou ensinar
tal doutrina, pois ela a verdade de Deus.
Sou grato ao Pai Celestial por ter alcanado o conhecimento dessa
verdade, por saber que Jesus o Cristo em quem, por si s, h descanso e
salvao. E uma vez que Deus vive, aqueles que seguem os homens e suas
filosofias so ludibriados; entretanto, felizes daqueles que entram no descanso
dos pacficos seguidores de Cristo, obtendo a esperana necessria para esta
vida, at poderem descansar com ele no cu. Dependem totalmente do poder
salvador de seu Evangelho e esto, portanto, tranquilos e vontade no meio da
agitao que se acerca de seus caminhos. IE, julho de 1904, 7:714-718.
A Harmonia. Com especial referncia ao entendimento que os santos dos
ltimos dias devem possuir da harmonia, no que diz respeito irmandade da
Igreja, ou como fator existente nos quruns do Sacerdcio, acredito que a
harmonia que se procura estabelecer entre os santos, e na irmandade dos
respectivos quruns aquela que se origina ao concordarmos em todas as
coisas; compreendermos as coisas de um mesmo modo; um sentimento que
nasce de um conhecimento perfeito; da honestidade perfeita; do altrusmo e do
amor perfeitos. Essa a harmonia que a Igreja deseja inculcar entre seus
membros, e os elementos atravs dos quais a far florescer.
Assim como acontece com a harmonia, ocorre com todos os ideais do
Evangelho. Os santos e os lderes da Igreja podem no conseguir cumpri-los
com perfeio nesta vida, mas podem aproximar-se deles. Embora isso seja
verdade no que diz respeito a todos os aspectos do Evangelho, e to verdico no
que se refere perfeita harmonia que procuramos obter em outras condies
ideais, ainda assim reconhecemos o fato de que um certo grau de harmonia
essencial na Igreja como um princpio operante. Esse grau de harmonia,
indispensvel na Igreja, entre os membros e nos quruns do Sacerdcio, no
difcil de compreender e nem de ser obtido. Tampouco um princpio novo ou
peculiar Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. to antigo
quanto a sociedade dos homens. comum a todos os que trabalham em
comunidades em assembleias legislativas, congressos, conferncias, juntas,
departamentos e reunies de todos os tipos. Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, essa harmonia essencial consiste na unio ou entendimento
mtuo, imprescindvel para efetivar os propsitos da organizao. Esses
propsitos, na maior parte, so atingidos atravs dos diversos conselhos do
Sacerdcio e das conferncias da Igreja; portanto, o trabalho efetuado atravs
da ao conjunta de pessoas, e deve, necessariamente, receber seu apoio ou
consentimento. Com homens de inteligncia, raciocnio e temperamento
diversos, segue-se, sem qualquer dvida, que no estudo de um determinado
assunto, surgir grande variedade de ideias, e a discusso da matria quase

112

SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

sempre envolver opinies diversas. Tudo isso no prejudicial a qualquer


atividade que se deseje planejar, uma vez que, quanto mais variado for o
temperamento e experincia das pessoas envolvidas na deciso, mais variados
sero os pontos-de-vista sobre o assunto considerado, at estar apto a ser
apresentado de quase todas as formas concebveis, sendo examinados tanto seu
lado positivo quanto negativo e chegando-se, assim, ao melhor julgamento que
se pode imaginar. So essas consideraes que, sem dvida alguma, levam ao
aforismo: Sempre h sabedoria na troca de ideias. Logicamente acontecer,
s vezes, nos conselhos ou conferncias, que nem todos os presentes cheguem
concluso nica com referncia ao proposta; porm, em questo de
julgamento, a maioria das pessoas com direito para deliberar sobre determinado
assunto, tem a prerrogativa de tomar a deciso final. A surge a pergunta; qual
ser o procedimento da minoria dos que no concordam em parte com o que foi
decidido? Devero ir contra a deciso apresentada pelo conselho e lutar por suas
ideias, ser rebeldes e intransigentes em seus julgamentos, contrrios maioria
que tinha o direito de determinar o que deveria ser feito? Creio que a resposta
correta bvia. A deciso da maioria deve prevalecer. Se o conselho for
chamado para dar a palavra final sobre o assunto, sua deciso torna-se a norma
ou lei, e deve ser mantida como tal at que um conhecimento maior ou
circunstncias diversas, levem aqueles que legalmente a estabeleceram a
modificar ou aboli-la.
lgico que, se um ou mais membros da minoria considerarem a deciso
da maioria como violao a algum princpio fundamental, ou subversiva aos
direitos inerentes do homem, contra a qual julgarem problema de conscincia
apresentar protesto ou repudiarem-na completamente, acredito que tenham o
direito de assim proceder; mas isso, que fique bem claro, seria revolucionrio,
seria rebeldia, e no caso de persistncia, s poderia terminar com essas pessoas
afastando-se voluntariamente ou sendo desligadas da organizao. No se pode
ter esperanas de permanecer na irmandade, desfrutando os direitos e
privilgios da Igreja, e ao mesmo tempo estar combatendo suas decises ou
normas. Contudo, no h poder na terra, e tambm na Igreja, que possa impedir
os homens no satisfeitos, de se retirarem dela por completo; e tal a
desaprovao com que a Igreja olhada pelo mundo, que esses afastamentos,
na maior parte dos casos, receberiam os aplausos dos homens em geral. Se o
desacordo do membro for apenas com o qurum ou conselho do Sacerdcio
com o qual est relacionado, tem toda liberdade de se retirar desse qurum ou
conselho, e ainda conservar sua condio de membro da Igreja. Por outro lado,
a harmonia a que me referi como sendo essencial Igreja, certamente exige que
esta no tolere e de fato, se a vida da organizao persiste, ela no os pode
tolerar conflitos internos como os mencionados, pois levariam confuso,
anarquia rompimento e runa final da organizao.
Acerca da harmonia, h outro elemento a ser considerado, como doutrina
da Igreja e que talvez no funcione em outros esforos comunitrios dos
homens; referimo-nos presena e fora vivas do Santo Esprito. Esse Esprito,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

no devemos esquecer-nos, , por questo de primazia, chamado O Esprito da


Verdade, que procede do Pai (Joo 15:26). Ensina todas as coisas e traz
lembrana dos santos todos os ensinamentos do Mestre. Guia-nos a toda
verdade e, como na verdade s h unio e harmonia, acredita-se que, se os
santos possurem esse Esprito, a harmonia na Igreja de Cristo ser superior
que se pode encontrar ou desejar em qualquer outra organizao. Como os
santos tm livre acesso ao Santo Esprito, podendo caminhar dentro de sua luz
e companheirismo, e possuem a inteligncia que ele pode conceder, obtm-se
uma harmonia mais perfeita entre os santos do que em qualquer outra
organizao humana. Pelo mesmo motivo, a falta dela pode ser mais
severamente censurada, a oposio e rebeldia podem ser mais merecidamente
denunciadas e mais prontamente punidas.
Entretanto, em todas as coisas devemos exercer pacincia e caridade, e
nunca com menos empenho ao buscarmos a perfeita harmonia que almejamos,
do que em outras coisas. O atual estado de conhecimento imperfeito, o esforo
exigido de todos os homens que desejam viver nas alturas espirituais, onde
podem estar em comunho com Deus, devem ser levados em conta, e feito o
devido desconto pela fraqueza e imperfeio humanas. Conquanto a existncia
desse grau de harmonia, essencial como princpio operante na Igreja, deva ser
sempre imperativamente exigida, a Igreja, no que se refere harmonia, pode
muito bem exercer pacincia e caridade para com todos os membros, at o dia
em que haja um conhecimento mais perfeito entre os santos; at o dia em que,
atravs da expanso mais ampla e da penetrao mais profunda do Santo
Esprito, possam estar em perfeita concordncia uns para com os outros e com
Deus. IE, dezembro de 1904, 8:209-215.
O Carter, o Valor e a Misso dos Santos dos ltimos Dias. No
procuramos a perfeio absoluta no homem, pois neste estgio mortal, no
capaz de atingi-la. Todavia podemos ser, na esfera para a qual somos chamados
a viver e agir, to perfeitos quanto o Pai Celestial puro e justo na esfera mais
exaltada em que vive. Encontraremos nas Escrituras as palavras do prprio
Salvador a seus discpulos, nas quais os incentiva a serem perfeitos, mesmo
como o Pai Celestial perfeito (Mateus 5:48); a serem justos, assim como ele
justo. No espero que possamos alcanar a mesma perfeio de Cristo, ou a
mesma justia de Deus, mas acredito que podemos lutar por essa perfeio com
a inteligncia que possumos, e o conhecimento que temos dos princpios de
vida e salvao. O dever dos santos dos ltimos dias, e o dever supremo dos
que lideram esse trabalho de progresso mtuo na Igreja, inculcar nos coraes
dos jovens os princpios de retido, de pureza de vida, de honra e sobretudo, de
lealdade e humildade, para que possamos ser humildes perante Deus e
reconhecer sua mo em todas as coisas. De acordo com suas revelaes, ele se
desgosta com os que no reconhecem sua mo em todas as coisas. Quando
olhamos para as imperfeies de nossos semelhantes, para as inclinaes
daqueles com quem estamos intimamente relacionados nas vrias organizaes
da Igreja, e percebemos uma propenso natural para o pecado, para negligenciar

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DOUTRINA DO EVANGELHO

as coisas sagradas e, s vezes, para tratar com pouco caso e talvez at com
desprezo, coisas que deveriam ser mais sagradas do que a prpria vida, a nossa
tarefa parece tornar-se quase desanimadora, e parece-nos quase impossvel
realizar o que temos em vista desempenhando a misso a que nos propusemos,
para nossa prpria alegria e aceitao do Senhor.
Mas ento, o que faremos? Devemos desistir, porque h aqueles com quem
convivemos que no desejam elevar-se aos padres a que procuramos exaltlos? No! Algum disse que o Senhor tem averso pelos que desistem, e a
desistncia no pode figurar em nosso meio, quando nos dedicamos a salvar
homens, a salvar almas, a exaltar a humanidade e a inculcar princpios de
retido, e estabelec-los, tanto por palavras como por exemplos, nos coraes
daqueles com quem convivemos. O desencorajamento simplesmente no deve
existir entre ns. Podemos falhar repetidas vezes, porm, se isso acontecer, ser
em casos individuais. Sob certas circunstncias podemos falhar na realizao
do objetivo que temos em vista com relao a essa ou aquela pessoa, ou a
diversas outras que estamos procurando beneficiar, elevar, purificar,
introduzindo em seus coraes os princpios de justia, retido, virtude e honra
que os capacitem a herdar o reino de Deus, a fim de poderem conviver com os
anjos, no caso de estes visitarem a terra. Se falharem, no importa. Sigam em
frente; tentem outra vez; tentem em outro lugar. Nunca desistam. Nunca digam
que isto ou aquilo no pode ser feito. Fracasso uma palavra que deve ser
desconhecida de todos os que trabalham nas Escolas Dominicais, nas
Associaes de Melhoramentos Mtuos, em nossas Associaes da Primria,
nos quruns do Sacerdcio, assim como em todas as organizaes da Igreja em
todo lugar. A palavra fracasso deve ser riscada de nossa linguagem e de
nossos pensamentos. No falhamos, quando procuramos ajudar os pecadores e
eles no nos ouvem. Seremos recompensados por todo o bem que fizermos.
Seremos recompensados por todo bem que desejarmos fazer, e lutarmos por
fazer, embora talvez no o consigamos, pois seremos julgados de acordo com
nossas obras, intenes e propsitos. A vtima do mal, ou do pecado, aquele a
quem procuramos ajudar, mas que no cede aos nossos esforos para auxililo, pode falhar, porm, ns, que tentamos edific-lo, no falharemos, desde que
no desistamos.
Se continuarmos a tentar, ainda que falhemos ou acontea de ficarmos
pouco aqum do objetivo, no devemos desanimar; devemos, isso sim, passar
para a frente, continuar o trabalho, continuar agindo, cumprindo nosso dever
com pacincia e determinao, procurando realizar o propsito que temos em
vista.
dever dos santos dos ltimos dias, e dever de todas as organizaes
auxiliares da Igreja, sem exceo, ensinar s crianas que esto sob nossa
influncia e cuidado, a respeito da divindade da misso do Profeta Joseph
Smith. No se esqueam disso. No o deixem perecer em seus pensamentos e
mentes. Lembrem-se de que o Senhor o levantou para lanar os fundamentos

115

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DOUTRINA DO EVANGELHO

deste trabalho, e tudo o que foi feito o foi atravs dele, e os resultados esto a,
nossa vista. Os homens podem zombar de Joseph Smith e de sua misso, assim
como zombaram do Salvador e de sua misso. Podem ridicularizar, fazer pouco
e condenar a misso de Cristo e ainda assim, apesar de toda condenao,
zombaria, mofa, desprezo e perseguio sanguinria aos santos dos primeiros
dias, ao nome de Deus, ao nome do humilde Nazareno aquele que nem
sequer tinha onde reclinar a cabea, que foi zombado, abusado, insultado,
perseguido e levado a se ocultar diversas vezes, porque reclamavam sua vida;
aquele que foi acusado de fazer o bem pelo poder de Satans; que foi acusado
de violar o Dia do Sbado, porque permitiu que, nesse dia, seus discpulos
colhessem algumas espigas de milho e as comessem; que foi chamado amigo
dos publicanos e pecadores, e tambm amigo dos comiles e beberres, e
muitas outras coisas; e que, finalmente, foi crucificado, escarnecido, coroado
com espinhos, batido, golpeado e abusado at ser, por fim, levantado na cruz,
enquanto vociferavam: Se s Filho de Deus, desce da cruz! (Mateus 27:40)
mesmo os ladres crucificados a seu lado escarneceram e zombaram dele,
(Mateus 27:44; Marcos 15:32) desafiando-o a que, se fosse de fato o Cristo, que
descesse e tambm os libertasse tudo isso aconteceu a Jesus, o Filho de Deus.
Apesar de tudo isso, qual foi o resultado? Vejam o chamado mundo cristo de
hoje. Nunca, desde a fundao do mundo, foi apresentado um nome
inteligncia da raa humana que houvesse realizado tanto, que tenha sido
reverenciado e honrado tanto quanto o nome de Jesus Cristo outrora to
odiado, perseguido e crucificado. Dia vir e no est muito longe em que
o nome do Profeta Joseph Smith ser unido ao de Jesus de Nazar, o Filho de
Deus, como seu representante, seu agente, a quem ele escolheu, ordenou e
designou para estabelecer mais uma vez os fundamentos da Igreja de Deus no
mundo, que de fato a Igreja de Jesus Cristo, possuindo todos os poderes do
Evangelho, todas as cerimnias e privilgios, a autoridade do Santo Sacerdcio,
e todos os princpios necessrios para preparar e qualificar tanto os vivos como
os mortos ,a fim de herdar a vida eterna e alcanar a exaltao no reino de Deus.
Dia vir em que vocs e eu no seremos os nicos a acreditar nisso; mas haver
milhes de pessoas, vivos e mortos, que tambm proclamaro essa verdade. O
Evangelho revelado ao Profeta Joseph Smith j est sendo pregado aos espritos
em priso, queles que partiram deste estgio de vida para o mundo espiritual
sem o conhecimento do Evangelho. Joseph Smith est pregando o Evangelho a
eles, assim como Hyrum Smith, Brigham Young e todos os apstolos fiis que
viveram nesta dispensao sob o governo do Profeta Joseph. Eles esto l, tendo
levado consigo, daqui o Santo Sacerdcio que receberam sob as mos e pela
autoridade do Profeta Joseph Smith. Com essa autoridade, que lhes foi
conferida ainda na carne, esto pregando o Evangelho aos espritos em priso,
assim como Cristo fez quando seu corpo jazia na sepultura, indo proclamar
liberdade aos cativos, e abrir as portas das prises aos que estavam presos.
(Isaas 61:1). No apenas esto empenhados nesse trabalho, mas tambm
centenas e milhares de outros. Os lderes que morreram no campo missionrio
no terminaram suas misses, mas as esto continuando no mundo espiritual.
116

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DOUTRINA DO EVANGELHO

possvel que o Senhor tenha achado conveniente cham-los dessa maneira. No


quero discutir esse pensamento, e nem o contestar. Deixo-o nas mos de Deus,
pois creio que todas essas coisas sero controladas para o bem, porque o Senhor
no permitir que nada chegue at seu povo, que ele eventualmente no
controle, que no seja para a maior felicidade de seus filhos. IE, outubro de
1910, 13:1053-61.

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CAPTULO IX

O SACERDCIO
Deus est Frente de sua Igreja. Estamos vivendo em uma poca muito
significativa. O Senhor est acelerando seu trabalho. ele, e no o homem, que
est frente dessa grande obra. verdade que o Senhor usa os que obedecem a
seus mandamentos e leis como instrumentos para ajud-lo na execuo de seus
propsitos na terra. Escolheu os que, pelo menos, demonstraram vontade e
disposio de obedecer a ele, guardar suas leis, trabalhar em retido e cumprir
os propsitos que estabeleceu. CR, outubro de 1906, pgina 3-4.
A Diferena entre as Chaves do Sacerdcio e o Sacerdcio. O Sacerdcio
em geral a autoridade dada ao homem para agir em nome de Deus. Todo o
que ordenado a qualquer grau do Sacerdcio recebe essa autoridade.
Todavia, necessrio que todo ato desempenhado sob essa autoridade o
seja na ocasio e local adequados, da maneira correta e de acordo com a ordem
certa. O poder para dirigir esses trabalhos constitui-se nas chaves do
Sacerdcio. Estas, em sua plenitude, so possudas apenas por uma pessoa de
cada vez, o profeta e presidente da Igreja. Ele pode delegar qualquer parte dessa
autoridade a outra pessoa e, no caso, ela passa a possuir as chaves daquela parte
do trabalho. Assim, o presidente do templo, o presidente de estaca, o bispo da
ala, o presidente da misso, o presidente de qurum, cada qual possui as chaves
dos trabalhos a serem desempenhados naquele determinado corpo ou local. Seu
Sacerdcio no aumenta devido a esta designao especial, pois um setenta que
preside uma misso no tem Sacerdcio maior do que outro setenta que trabalhe
sob sua direo; e o presidente de um qurum de lderes, por exemplo, no tem
maior Sacerdcio do que qualquer um dos membros de seu qurum. Contudo,
possui o poder de dirigir os trabalhos oficiais realizados na misso ou qurum;
em outras palavras, possui as chaves daquele determinado setor do trabalho.
Assim ocorre em todas as ramificaes do Sacerdcio deve ser feita uma
distino cuidadosa entre a autoridade em si e a direo dos trabalhos efetivados
sob essa autoridade. IE, janeiro de 1901, 4:230.
Como Conferir o Sacerdcio. A revelao da Seo 107 de Doutrina e
Convnios, versculos 1, 5, 6, 7 e 12, salienta claramente que o Sacerdcio
uma autoridade ou qualificao geral, apresentando certos ofcios ou
autoridades como apndices. Portanto, a concesso do Sacerdcio deve
preceder e acompanhar a ordenao ao ofcio, a menos que a pessoa j o possua
atravs de concesso e ordenao anteriores. evidente que um homem no
pode possuir um apndice do Sacerdcio sem possuir o prprio Sacerdcio, o
qual no pode obter sem que este lhe seja conferido com autoridade.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Tomemos, por exemplo, o ofcio de dicono: a pessoa ordenada deve


receber o Sacerdcio Aarnico juntamente com sua ordenao; no pode
receber parte ou fragmento do Sacerdcio Aarnico, pois isso daria a ideia de
que um, ou ambos os Sacerdcios (Melquisedeque ou Aarnico) esto sujeitos
a subdivises, o que contrrio revelao.
Ao ordenar aqueles que ainda no receberam o Sacerdcio Aarnico a
qualquer um de seus ofcios, as palavras de Joo Batista a Joseph Smith e Oliver
Cowdery seriam apropriadas para preceder a ordenao:
A vs meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o sacerdcio de
Aaro (D&C 13).
Logicamente no seria necessrio usar as mesmas palavras, porm a
linguagem deve ser compatvel com o ato de concesso do Sacerdcio
Aarnico. IE, maro de 1901, 4:394.
Nota: O seguinte adendo, referente pgina 541 do livro Doutrina do
Evangelho, edio de 1939, esclarece a seo precedente:
A fim de evitar dvidas que podero surgir sobre o assunto, a respeito do
procedimento apresentado na pgina 136 (da edio citada acima), chamamos
a ateno ao fato de que, desde os dias do Profeta Joseph Smith at
recentemente, as ordenaes ao Sacerdcio eram dirigidas ao ofcio para o qual
o indivduo havia sido apontado; constituam-se substancialmente do seguinte:
Ao Sacerdcio de Melquisedeque Pela ou na autoridade do Santo
Sacerdcio e pela imposio das mos, eu (ou ns) te ordeno (ordenamos) lder
(setenta, sumo-sacerdote, patriarca, ou apstolo, conforme o caso) na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e te confiro (conferimos) todos os
direitos, poderes, chaves e autoridade pertinentes a esse ofcio e chamado no
Santo Sacerdcio de Melquisedeque, em nome do Senhor Jesus Cristo, amm.
Ao Sacerdcio Aarnico Pela (ou na) autoridade do Santo
Sacerdcio eu (ou ns) imponho (impomos) as mos sobre tua cabea, te ordeno
(ordenamos) dicono (ou outro ofcio do Sacerdcio Menor) na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias e te confiro (conferimos) todos os direitos,
poderes e autoridade pertinentes a esse ofcio e chamado no Sacerdcio
Aarnico, em nome do Senhor Jesus Cristo, amm.
Com referncia ao procedimento mencionado na pgina 136 e repetido
neste adendo, como sendo forma adotada pelos lderes da Igreja desde o incio,
o nosso bem-amado e extinto Presidente, Joseph F. Smith, quando indagado a
respeito, afirmou, como se encontra registrado, que uma distino que no
causa diferenas e que tanto uma como a outra so vlidas.
Assim sendo, as pessoas que foram ordenadas tanto de um modo como de
outro, possuem o mesmo direito de oficiar em todos os deveres dos seus
respectivos ofcios no Sacerdcio.
Heber J. Grant,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Anthon H. Lund,
Charles W. Penrose,
Primeira Presidncia
Uma Declarao Autorizada. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias no uma Igreja sectria e nem uma seita. a Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias. a nica no mundo, atualmente, que pode
e ostenta legitimamente o nome de Jesus Cristo e sua autoridade divina. Fao
essa declarao com toda simplicidade e honestidade perante vocs e o mundo,
no importando quo amarga possa parecer a verdade queles que se opem a
ela e no tm motivo para faz-lo. Mas isso verdade, e permanecer assim at
que Aquele que tem o direito de governar as naes da terra e cada um dos
filhos de Deus em todo o mundo, venha e assuma o controle dos governos, e
receba a noiva que estar preparada espera do Noivo.
Muitos de nossos grandes escritores tm indagado com interesse, onde,
em nossos dias, se acha a autoridade para comandar em nome do Pai e do Filho
e do Esprito Santo, a fim de ter eficcia e ser aceita no trono do Pai Eterno.
Proclamo aqui, agora, embora possa parecer presunoso queles que
desconhecem a verdade, que a autoridade divina do Deus Todo-Poderoso, para
falar em nome do Pai e do Filho, est aqui entre estas montanhas eternas, nesta
regio montanhosa, e aqui permanecer, porque Deus sua fonte, e tem sido o
poder atravs do qual ela mantida at hoje contra a oposio do mundo, e
atravs do qual continuar a progredir e crescer por toda a terra, at cobri-la de
mar a mar. Esse meu testemunho, irmos, e sinto imensa alegria e satisfao
de poder declarar essas coisas, sem me preocupar ou temer os adversrios da
verdade. Essa declarao foi feita no 88 aniversrio da organizao da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, no dia 6 de abril de 1918.
IE, abril de 1918, 21:639.
A Igreja No Dirigida pelo Homem. Acreditamos em Deus, o Pai de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Criador do cu e da terra, o Pai de
nossos espritos. Acreditamos nele sem qualquer reserva, aceitamo-lo em nosso
corao, em nossa f religiosa, em nosso prprio ser. Sabemos que nos ama, e
o aceitamos como Pai de nossos espritos e Pai de nosso Senhor e Salvador,
Jesus Cristo. Acreditamos no Senhor Jesus Cristo e em sua misso divina e
redentora neste mundo, e na redeno, a maravilhosa e gloriosa redeno que
realizou para salvar o homem. Cremos nele, e isso constitui a base de nossa f.
Ele o alicerce e a pedra angular de nossa religio. Somos adotados pelo Pai
ao sermos sepultados com Cristo no batismo, ao nascermos de novo da gua e
do esprito, atravs das ordenanas do Evangelho de Cristo, e assim nos
tornamos filhos e herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo mediante nossa
adoo e f.
Um dos irmos que discursou hoje, afirmou saber quem iria dirigir a
Igreja. Tambm sei quem a dirigir, e afirmo-lhes que no ser um homem que

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DOUTRINA DO EVANGELHO

ir dirigir a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. No interessa
em que poca ou gerao, homem algum dirigir o povo de Deus nem seu
trabalho. Deus pode escolher os homens e torn-los instrumentos em suas mos
para a realizao de seus propsitos, porm, a glria, honra e poder sero
devidos ao Pai, em quem se encontram a sabedoria e o poder para dirigir seu
povo e cuidar de sua Sio. No estou dirigindo a Igreja de Jesus Cristo, nem os
santos dos ltimos dias, e quero que isso fique bem claro. Nenhum homem a
dirige. Joseph no a dirigiu; Brigham no a dirigiu; nem John Taylor, Wilford
Woodruff ou Lorenzo Snow a dirigiram, e muito menos Joseph F. Smith est
dirigindo a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Eles foram
instrumentos nas mos de Deus em tudo o que realizaram. Deus executou seu
trabalho atravs deles. A honra e glria so devidas ao Senhor e no a eles.
Somos apenas os instrumentos que Deus escolhe e usa para fazer seu trabalho.
Devemos fazer todo o possvel para fortalec-los no meio da iniquidade,
salientando o grande chamado para o qual foram designados. Entretanto,
lembrem-se de que Deus quem dirige o trabalho, e no o homem. Se fosse a
obra de Joseph Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff, ou
Lorenzo Snow, no teria suportado as provas a que tem sido sujeita; ter-se-ia
transformado em nada, muito tempo atrs. E se fosse meramente a obra de
homens, no teria sido o alvo de tantas provaes, pois todo o mundo a tem
combatido. Se fosse o trabalho de Brigham Young ou de Joseph Smith, com
toda a oposio que tem enfrentado, j estaria destrudo. Mas no era o trabalho
deles; era de Deus. Sou-lhe grato por isso. Esse o poder de Deus para a
salvao, e quero que meus filhos sintam meu testemunho sobre essas coisas.
Contudo, conquanto prestamos toda honra e glria ao Senhor Todo-Poderoso
pela realizao de seus propsitos, no vamos desprezar o instrumento que
escolhe para efetivar a obra. No adoramos esse instrumento; adoramos a Deus,
e invocamos seu santo nome, assim como o Evangelho nos ensina, em nome de
seu Filho. Pedimos misericrdia em nome de Jesus; pedimos bnos em nome
de Jesus. Somos batizados em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Somos
admitidos na Igreja e Reino de Deus em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo, e adoramos o Pai. Procuramos obedecer ao Filho e seguir seus passos.
Ele conduzir pois nenhum homem jamais poder conduzir sua Igreja. Se
acontecer de algum dia um homem, portador das fraquezas humanas, dirigir a
Igreja, pobre dela, pois passar a ser como as demais igrejas do mundo,
organizadas e dirigidas pelo homem, sem possuir qualquer poder de Deus ou de
vida eterna e salvao, contando apenas com a sabedoria, julgamento e
inteligncia do homem. Tenho pena do mundo, porque essa a sua condio.
O Que o Sacerdcio. nada mais nada menos do que o poder de Deus
delegado ao homem, e atravs do qual este pode agir na terra para a salvao
da famlia humana, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e agir
legitimamente, no se apropriando dessa autoridade ou a emprestando de
geraes passadas, mas usando a autoridade outorgada em nossos dias pela
ministrao de anjos e espritos do alto, vindos diretamente da presena do Deus

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

Todo-Poderoso, que estiveram na terra em nossa poca, e restauraram o


Sacerdcio aos filhos dos homens atravs do qual podem batizar para a
remisso dos pecados, impor as mos para o dom do Esprito Santo, e perdoar
os pecados, com a sano e bno do Deus Todo-Poderoso. o mesmo poder
e Sacerdcio confiado aos discpulos de Cristo enquanto estava aqui, para que
tudo o que ligassem na terra fosse ligado no cu; e, a quem quer que
abenoassem, fosse de fato abenoado; e se proferissem uma maldio, dentro
do esprito de retido e humildade perante Deus, Deus a confirmasse; porm,
os homens no so chamados para amaldioar a humanidade; no esse o seu
dever. Estamos aqui para pregar a retido e, nosso dever amar e abenoar os
homens, e redimi-los da queda e da iniquidade do mundo. Essa nossa misso
e nosso chamado especial. Deus amaldioar e exercer seu julgamento nesses
assuntos. Minha a vingana, diz o Senhor, e eu recompensarei (Romanos
12:19). Estamos perfeitamente de acordo com deixar a vingana nas mos de
Deus, permitindo-lhe julgar entre ns e nossos inimigos; recompensando-nos
segundo sua prpria sabedoria e misericrdia. CR, outubro de 1904, pgina
5.
O Sacerdcio Definio, Propsito e Poder. O que quero dizer com
santo Sacerdcio, que a autoridade delegada ao homem, atravs da qual pode
transmitir a vontade de Deus, como se os prprios anjos estivessem aqui para
transmiti-la; atravs da qual tudo o que os homens ligarem na terra ser ligado
no cu, e tudo o que desligarem na terra ser desligado no cu atravs da qual
as palavras do homem, quando proferidas no exerccio desse poder, se tornam
a palavra do Senhor, e a lei de Deus, Escrituras e mandamentos divinos para o
povo. Portanto, no bom que os santos dos ltimos dias e seus filhos tratem
levianamente esse sagrado princpio de autoridade, que foi revelado dos cus
na dispensao em que vivemos. a autoridade atravs da qual o Senhor TodoPoderoso governa seu povo, e no devido tempo, governar as naes da terra.
sagrada, e deve ser mantida assim pelo povo. Deve ser honrada e respeitada
por todos, independentemente de quem a possua e de quem receba a
responsabilidade na Igreja. Os jovens e o povo em geral devem considerar esse
princpio e reconhec-lo como sagrado, e que no pode ser desprezado ou
tratado com leviandade impunemente. A negligncia a essa autoridade conduz
escurido e apostasia, e ao rompimento de todos os direitos e privilgios da
casa de Deus; pois pela virtude dessa autoridade, que as ordenanas do
Evangelho so realizadas em todo o mundo e em todo lugar sagrado, sem o que
no podem ser efetuadas. Tambm os que possuem essa autoridade devem
honr-la. Devem viver de tal forma, que sejam dignos do poder de que se acham
investidos, e dignos dos dons que lhes so concedidos. CR, outubro de 1901,
pgina 2.
A Misso do Sacerdcio. Somente podemos progredir atravs dos
princpios da verdade eterna. medida que nos firmamos sobre os fundamentos
desses princpios, revelados dos cus nos ltimos dias, e nos decidimos a
cumprir os propsitos do Senhor, progrediremos, e ele nos exaltar ainda mais

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DOUTRINA DO EVANGELHO

perante o mundo, fazendo-nos assumir nossa real posio entre os povos da


terra. Somos olhados como intrusos, fanticos e como quem acredita em uma
religio falsa; temos sido considerados com desprezo e tratados indignamente;
fomos expulsos de nossos lares e difamados em todos os lugares por onde
passamos, tendo o mundo, inclusive, chegado a pensar que somos o refugo da
terra, e praticamente que no temos condies de viver. H milhares e milhares
de pessoas inocentes no mundo, cujas mentes foram de tal modo obscurecidas
pelas calnias a nosso respeito, que sentiriam estar fazendo o trabalho de Deus,
se tivessem oportunidade de tirar a vida de um membro desta Igreja, priv-lo
da liberdade ou do direito de ser feliz.
O Senhor tenciona mudar esse estado de coisas, tornando-nos conhecidos
perante o mundo sob nossa verdadeira luz como seus verdadeiros
adoradores, que se tornaram seus filhos atravs do arrependimento; e que, pela
lei de adoo, se tornaram herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo;
e cuja misso neste mundo fazer o bem, eliminar a iniquidade que nos rodeia,
exaltar a retido, a pureza e a santidade no corao do povo, estabelecendo na
mente de nossos filhos, acima de todas as coisas, o amor a Deus e sua palavra,
que ser para eles como uma fonte de luz, fora, f e poder, os quais sero
conduzidos da infncia idade adulta, crentes firmes na palavra do Senhor, no
Evangelho e Sacerdcio restaurados, e no estabelecimento de Sio, que no ser
mais retirada ou entregue a outro povo. Se h algo que desejo neste mundo mais
do que qualquer outra coisa, que meus filhos se alicercem neste conhecimento
e f, a fim de que jamais se afastem dele. CR, outubro de 1901, pgina 70.
Quais So As Chaves do Sacerdcio? O Sacerdcio que possumos tem
importncia capital, porque a autoridade e poder de Deus. a autoridade do
cu, restaurada ao homem aqui na terra nos ltimos dias, atravs da ministrao
de anjos de Deus, que vieram com permisso de outorgar esse poder e
Sacerdcio aos homens.
Afirmo-lhes que o Sacerdcio, que a autoridade de nosso Pai Celestial,
possui as chaves da ministrao dos anjos. O que uma chave? o direito ou
privilgio que pertence e acompanha o Sacerdcio, de ter comunicao com
Deus. Isso no uma chave? Sem dvida alguma. Podemos no desfrutar muito
as bnos ou a chave, porm ela est no Sacerdcio. a bno de
comunicao com os cus, o privilgio e autoridade de administrar nas
ordenanas do Evangelho de Jesus Cristo, de pregar o Evangelho de
arrependimento e do batismo por imerso para a remisso dos pecados. Isso
uma chave. Vocs que possuem o Sacerdcio, tm a chave ou autoridade, o
direito, o poder ou privilgio de pregar o Evangelho de Jesus Cristo, que o
Evangelho do arrependimento e do batismo por imerso para a remisso dos
pecados e isso, eu lhes afirmo, de grande importncia. No h sequer um
ministro de qualquer igreja das que existem atualmente no mundo, pelo menos
dentre as que so conhecidas, exceto na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, que possua as chaves ou a autoridade para desfrutar a

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DOUTRINA DO EVANGELHO

administrao dos anjos. No h um deles que possua esse Sacerdcio. Mas


aqui ordenamos rapazes que mal entraram na juventude a esse Sacerdcio que
possui as chaves da administrao dos anjos, do Evangelho do arrependimento
e do batismo por imerso para remisso dos pecados. No existe sequer um
ministro, repito, em qualquer parte do mundo, que possua essas chaves, ou
Sacerdcio ou poder, ou esse direito. Por que? Porque no receberam o
Evangelho, e nem receberam o Sacerdcio pela imposio das mos atravs de
pessoas autorizadas para conferi-lo. IE, dezembro de 1910, pgina 176.
A Santidade das Ordenanas do Sacerdcio. Parece haver, entre alguns
de nossos membros, um conceito inadequado da santidade existente em certas
ordenanas do Santo Sacerdcio. verdade que, entre ns, as administraes
das pessoas autorizadas no tm a pompa e a cerimnia mundana que
caracterizam o procedimento de outras que se denominam igrejas, no entanto,
o fato de a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias possuir o
Sacerdcio, suficiente para tornar toda e qualquer ordenana administrada na
Igreja pela devida autoridade, um acontecimento de grande importncia. Ao
realizar qualquer dessas ordenanas, aquele que oficia, fala e age, no por si
mesmo e por sua autoridade pessoal, mas em virtude de sua ordenao e
designao como representante dos poderes do cu. No designamos bispos e
outros oficiais da Igreja com o espetculo e cerimnia de um dia de gala, como
fazem certas igrejas sectrias, nem fazemos da ordenana do batismo algo
espetacular. Mas a simplicidade da ordem estabelecida na Igreja de Cristo deve
aumentar, ao invs de diminuir o carter sagrado das diversas ordenanas.
Uma ilustrao do fato de que muitos no compreendem toda a santidade
de certas ordenanas, encontrada no desejo que alguns membros demonstram
de que elas sejam repetidas. At poucos anos atrs, era muito comum na Igreja
permitir a repetio da cerimnia batismal para os adultos, antes de entrarem
nos templos. Tal costume, a princpio estabelecido pela devida autoridade, e por
motivo justo (Veja Regras de F, de Talmage, 135-137), veio a ser considerado
por muitos membros da Igreja como essencial, e de fato, o re-batismo era em
geral tido, embora erroneamente, como separado e distinto da primeira
ordenana do Evangelho atravs da qual se admitido na Igreja de Cristo.
Porm, o aspecto mais prejudicial desse mal-entendido era a disposio de
alguns para considerar os batismos repetidos como um meio seguro de garantir,
de tempos a tempos, o perdo dos pecados, e isso poderia facilmente ter
conduzido ao pensamento de que se poderia pecar, com relativa impunidade,
sendo batizado a frequentes intervalos. Essa condio foi mudada, e atualmente,
apenas aqueles que foram admitidos no rebanho de Cristo atravs do batismo e
1
se retiram ou so desassociados ou excomungados por intermdio de processo
competente dos tribunais da Igreja, podem receber a repetio da ordenana
inicial. Contudo, deve ficar bem claro que essas consideraes nada tm a ver
com o batismo e outras ordenanas realizadas nos templos. JI, janeiro de
1903, 38:18-19.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Sobre o Governo da Igreja. Somos governados pela lei, porque nos


amamos uns aos outros, e somos estimulados pela pacincia, caridade e boavontade; e toda nossa organizao baseada na ideia do autocontrole; no
princpio de dar e receber, e de padecer o mal ao invs de pratic-lo. Nossa
mensagem de paz na terra e boa-vontade aos homens; amor, caridade e perdo,
que devem impulsionar todos os que esto associados Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias. A nossa Igreja um lugar onde a lei predomina,
porm, a lei do amor. H normas que devem ser observadas, e o sero, se
tivermos o esprito da obra em nossos coraes; e se tivermos esse esprito
conosco, teremos somente o tipo de religiosidade que no possui qualquer fora
ou poder. o Esprito que nos leva ao desempenho de nossos deveres. H
muitos que sabem ser este Evangelho verdadeiro, contudo no possuem sequer
uma mnima partcula do Esprito, e por esse motivo, esto sempre a combatlo, e no se coadunam com as outras pessoas, simplesmente porque no tm o
Esprito.
O Sacerdcio, segundo a ordem do Filho de Deus, a autoridade que
governa e preside a Igreja. dividido em suas diversas partes o de
Melquisedeque e o Aarnico e todos os quruns ou conselhos so
organizados com deveres e chamados especiais, no discordando entre si,
mas todos harmnicos e unidos. Em outras palavras, no h governo na Igreja
de Jesus Cristo que seja separado, parte, acima ou fora do Santo Sacerdcio
ou sua autoridade. Temos nossas Sociedades de Socorro, Associaes de
Melhoramentos Mtuos, Associaes da Primria e Escolas Dominicais, e
podemos organizar, se quisermos, associaes de autoproteo e ajuda entre
ns mesmos, no sujeitos a nossos inimigos, mas para o nosso bem e o de nosso
povo; todavia, essas organizaes no so quruns ou conselhos do Sacerdcio,
e sim suas auxiliares, funcionando sob seu controle, e organizadas pela virtude
do Santo Sacerdcio. No esto fora, acima ou alm de seu alcance.
Reconhecem o princpio do Sacerdcio. Onde quer que estejam, sempre
existem com o propsito de realizar algum bem, ou a salvao temporal ou
espiritual de alguma alma.
A Sociedade de Socorro organizada com uma presidente e outros
oficiais, para a realizao completa e perfeita dos propsitos de sua
organizao. Quando se rene, age como organizao independente, sempre
atenta ao fato de que assim pela virtude da autoridade do Santo Sacerdcio
que Deus instituiu. Se o presidente da estaca comparecer a uma reunio da
Sociedade de Socorro, as irms, atravs de sua presidente devero, de imediato,
prestar-lhe deferncia, consultar e se aconselhar com ele, recebendo instrues
daquele que tem o direito de presidir. E quem possui tal direito o bispo da ala,
o presidente da estaca e a presidncia da Igreja, em toda a Igreja. As
Associaes de Melhoramentos Mtuos dos Rapazes e das Moas, as
Associaes da Primria e as Escolas Dominicais funcionam da mesma
maneira. Todas esto sob a mesma liderana, e as mesmas normas se aplicam a
cada uma delas.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Quando a Associao de Melhoramentos Mtuos dos rapazes e das moas


se rene separadamente, cada uma tem seus oficiais presidentes, e eles se
encarregam da reunio e dirigem os assuntos. Se o bispo comparecer a qualquer
uma delas, deve ser prestada a devida deferncia.
Nunca pode haver, e nunca haver, sob a direo de Deus, dois lderes
para uma mesma posio a um s tempo. Isso seria incoerente, irracional e
injusto, contrrio mesmo, vontade do Senhor. H uma cabea, que Deus, o
cabea de tudo. Aps ele, vem o homem que designa para ser o cabea na terra,
junto com seus colaboradores; todas as outras organizaes e cabeas, desde ele
at o ltimo, acham-se subordinados ao primeiro, pois, de outro modo, haveria
discrdia, desunio e desorganizao.
Insisto em afirmar que todos devem aprender o direito e poder do
Sacerdcio, e reconhec-lo; e se o fizerem, no se afastaro. errado julgar os
oficiais presidentes. Suponhamos que um bispo erre. Ser que devemos correr
de porta em porta e difam-lo, e contar tudo o que sabemos, ou pensamos saber
sobre o assunto, espalhando as novidades por todos os cantos? assim que os
santos devem proceder? Agindo assim, estaremos trazendo a destruio f dos
jovens e dos membros em geral. Se eu errar, vocs devem queixar-se
diretamente a mim, digam-me o que sabem, e no digam uma s palavra sobre
o assunto a qualquer outra alma sobre a face da terra; mas sentemo-nos juntos
como irmos e resolvamos os problemas; confessemos, peamos perdo,
apertemos as mos e estejamos em paz. Qualquer outra atitude aninharia o mal
e incitaria a contenda entre os santos. IE, julho de 1903, pginas 704-708.
Uma Bno e uma Explicao Sobre o Sacerdcio. Que o Senhor os
abenoe. Do fundo de minha alma, eu os abenoo; possuo o direito, as chaves
e a autoridade do Sacerdcio Patriarcal na Igreja. Tenho o direito de pronunciar
bnos patriarcais, porque possuo as chaves e a autoridade para faz-lo. dado
a mim e a meus colaboradores ordenar patriarcas e design-los para abenoar
os homens, confort-los atravs das promessas, feitas em sabedoria e
inspirao, do Esprito de Deus, dos favores e misericrdias do Senhor, a fim
de que possam ser mais fortes em suas boas obras, a fim de que seus desejos
sejam realizados e sua f seja aumentada. E os abenoo, irmos na causa de
Sio, com toda minha alma e pela autoridade do Sacerdcio que sou investido.
Possuo o Sacerdcio do apostolado, o Santo Sacerdcio que segundo a ordem
do Filho de Deus, o qual est no alicerce de todo Sacerdcio e o maior de
todos os Sacerdcios, porque os apstolos, os sumo-sacerdotes e os setentas
derivam sua autoridade e privilgios do Sacerdcio que segundo a ordem do
Filho de Deus. Toda autoridade deriva desse Sacerdcio. CR, outubro de
1916, pgina 7.
O Sacerdcio Proporciona o Privilgio de Abenoar. Tivemos
conhecimento de um incidente ocorrido poucas semanas atrs, quando o
conselheiro de um bispo (portanto, sumo-sacerdote), de uma localidade
distante, enquanto visitava a Cidade do Lago Salgado, se recusou a administrar

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DOUTRINA DO EVANGELHO

filha de sua irm que estava gravemente enferma, alegando estar fora da
jurisdio de sua ala.
Esse irmo ou no havia compreendido bem a autoridade do seu ofcio ou
era muito acanhado. Seja qual for a causa, essa recusa no tem justificativa. A
autoridade de abenoar em nome do Senhor no estava restrita sua ala; nunca
a oportunidade de um lder praticar o bem deve ser restrita ala ou a qualquer
outro limite, e quando vai a uma casa onde o cabea do lar lhe faz um pedido
desse tipo, sem dvida no apenas seu privilgio e direito, mas tambm seu
dever o aceitar. Realmente, acreditamos que todo portador do Sacerdcio de
Melquisedeque, em boa situao perante a Igreja, tem a autoridade mxima em
seu lar, e quando um irmo o visita, e ele, como chefe da casa, solicita algo
compatvel com o chamado do visitante, este deve aquiescer; e se alguma coisa
estiver errada, aquele que fez o pedido como cabea do lar, ser responsvel.
Se pedir algo que, a bem da disciplina da Igreja, ou segundo as revelaes do
Senhor, deva ser anotado nos registros da Igreja, a pessoa que oficia deve
providenciar que os detalhes necessrios sejam satisfeitos e registrados.
Acreditamos ainda que os direitos de paternidade em todos os homens fiis
e dignos sejam supremos, e que devem ser reconhecidos por todos aqueles que
desfrutam de posies ou chamados no Sacerdcio. Para tornar essa ideia mais
clara, queremos dizer, como exemplo, que no achamos adequado um bispo ou
outro oficial sugerir que o filho de fulano ou sicrano (no caso de o jovem no
ser o cabea da famlia, mas morar com o pai) seja chamado para uma misso
sem primeiro consultar o pai. O Sacerdcio foi, a princpio, exercido na ordem
patriarcal; os que possuam, exerciam seus poderes em primeiro lugar, graas
ao direito de paternidade. Tambm assim com o grande Eloim. Esse primeiro
e mais forte reclamo de nosso amor, reverncia e obedincia baseado no fato
de que ele o Pai, o Criador de toda a humanidade. Sem ele, nada somos, e
consequentemente lhe devemos nossa existncia e tudo o que se relaciona a ela
tudo o que temos e tudo o que somos. Possuirmos o Sacerdcio uma grande
ddiva de suas mos. Porm, uma vez que os homens no podem agir na terra
em nome de Deus como seus representantes sem a devida autoridade, torna-se
necessrio serem chamados e ordenados para tal. Ningum tem o direito de
tomar para si essa honra, a menos que seja chamado por Deus atravs dos canais
que ele reconhece e autoriza.
Voltando ao pensamento expresso no pargrafo inicial, reconhecemos
haver um lado do problema que no pode ser esquecido, pois ignor-lo seria
encorajar, entre os santos, uma prtica que s iria causar confuso. Temos
notado, ocasionalmente, que homens abenoados com algum dom peculiar do
esprito, o tm exercido de maneiro insensata, talvez mesmo inadequada. Por
exemplo: irmos fortemente dotados com o poder de cura tm viajado curtas e
longas distncias para visitar os santos (s vezes negligenciando outros
deveres), tornando-se isso quase uma profisso para eles, e suas visitas aos lares
dos membros terem-se assemelhado s de um mdico, e as pessoas haverem

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DOUTRINA DO EVANGELHO

considerado esse poder como vindo do prprio homem, ele prprio chegando
ao ponto de concordar com essa ideia, achando que no era apenas um
instrumento nas mos de Deus para trazer bnos quela casa. Esse conceito,
quando incentivado, tende a provocar o descontentamento do Senhor. s vezes,
tem acontecido que o irmo possuidor desse dom, quando encoraja tal
sentimento, perde o poder de abenoar e curar. Portanto, o afastamento da
ordem e disciplina da Igreja deve ser desaprovado e desencorajado. JI,
janeiro de 1902, pginas 50-51.
O Sacerdcio Maior do que Qualquer de Seus Ofcios. No h ofcio
dentro do Sacerdcio que seja ou possa ser maior do que o prprio Sacerdcio.
E dele que os ofcios derivam sua autoridade e poder. Nenhum ofcio d
autoridade ao Sacerdcio e nem lhe aumenta o poder. Todos os ofcios na Igreja
derivam seu poder, virtude e autoridade do Sacerdcio. Se nossos irmos
compreendessem esse princpio, e o tivessem firmemente estabelecido em suas
mentes, haveria menos equvocos quanto s funes da autoridade na Igreja.
Hoje, a pergunta : qual o maior o sumo-sacerdote ou o setenta? O setenta
ou o sumo sacerdote? Afirmo-lhes que nenhum deles o maior e nenhum o
menor. Seus chamados os levam para campos diversos; entretanto, so do
mesmo Sacerdcio. Se fosse necessrio o setenta, possuindo o Sacerdcio de
Melquisedeque, como de fato o possui, se fosse necessrio, repito, poderia
ordenar um sumo-sacerdote; e se fosse necessrio que um sumo-sacerdote
ordenasse um setenta, poderia faz-lo. Por que? Porque ambos possuem o
Sacerdcio de Melquisedeque. E novamente, se fosse necessrio embora
creia que isso nunca acontecer e no restasse nenhum homem na terra, que
possusse o Sacerdcio de Melquisedeque, com exceo de um lder esse
lder, atravs da inspirao do Esprito de Deus e da direo do Todo-Poderoso,
poderia e deveria organizar a Igreja de Jesus Cristo em toda sua perfeio,
porque portador do Sacerdcio de Melquisedeque. Mas a casa do Senhor
uma casa de ordem, e enquanto outros oficiais permanecerem na Igreja,
devemos observar a ordem do Sacerdcio, e realizar as ordenanas e ordenaes
estritamente de acordo com essa ordem, assim como foi estabelecido na Igreja,
atravs da instrumentalidade do Profeta Joseph Smith e seus sucessores. CR,
outubro de 1903, pgina 87.
A Necessidade de Organizao. A casa de Deus uma casa de ordem e
no uma casa de confuso; mas no poderia ser assim, se no houvesse aqueles
com autoridade para presidir, dirigir, aconselhar, e liderar nos assuntos da
Igreja. Nenhuma casa seria uma casa de ordem, se no fosse adequadamente
organizada como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Tirem
a organizao da Igreja, e seu poder cessar. Cada parte da sua organizao
necessria e essencial sua perfeita existncia. Negligenciem, ignorem ou
omitam qualquer uma das partes, e daro incio imperfeio dentro da Igreja;
e continuando nesse caminho, logo estaramos como aqueles da antiguidade,
conduzidos pelo erro, superstio, ignorncia e pela astcia e artimanha dos
homens. Logo omitiramos um pouco aqui, um pouco ali, aqui uma linha, ali

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DOUTRINA DO EVANGELHO

um preceito, at nos tornarmos como o resto do mundo, divididos,


desorganizados, confusos e sem conhecimento; sem revelao ou inspirao, e
sem autoridade ou poder divino. CR, abril de 1915, pgina 5.
Aceitar o Sacerdcio uma Grande Responsabilidade. O recebimento
desse convnio e Sacerdcio um assunto de grande seriedade, porque aqueles
que o recebem tm a obrigao, assim como o prprio Deus, de permanecer
nele, no falhar e no se afastar do caminho; pois os que recebem esse
juramento e convnio e se desviam dele, deixando de agir com retido e de
honr-lo, se permanecerem no pecado e no se arrependerem, no sero
perdoados nesta vida e nem no mundo futuro. Tal a linguagem deste livro, e
essa a doutrina e a verdade que foram reveladas por Deus ao homem atravs
da instrumentalidade do Profeta Joseph Smith. E assim sendo, merece
confiana. Pois a palavra de Deus, e a palavra de Deus verdade; assim se faz
necessrio que todos os que entram nesse convnio compreendam essa palavra,
a fim de poderem permanecer nela e no serem desviados do caminho. CR,
abril de 1898, pgina 65; D&C 84:33-41; Mosiah 5.
Como a Autoridade Deve ser Administrada. Ningum deve ser oprimido.
Nenhuma autoridade do Sacerdcio pode ser administrada ou exercida em
qualquer grau de injustia, sem que ofenda a Deus. Portanto, quando lidamos
com os homens, no devemos faz-lo com raiva ou com alguma preveno
contra eles. Devemos repudiar os preconceitos, afastar a ira de nossos coraes,
e quando tentarmos interessar as pessoas pela Igreja, devemos faz-lo de modo
desapaixonado, caridoso, com amor e bondade, visando salvar e no destruir.
Esse o nosso dever; salvar o mundo, salvar a humanidade; levar os homens a
se harmonizarem com as leis divinas e com os princpios de retido, justia e
verdade, a fim de que possam ser salvos no reino de Deus, e tornarem-se mais
tarde, atravs da obedincia s ordenanas do Evangelho, herdeiros de Deus e
co-herdeiros com Jesus Cristo. Essa nossa misso. CR, abril de 1913,
pgina 6.
A Autoridade Proporciona Poder Duradouro. A Igreja tem duas
caractersticas a temporal e a espiritual, e uma no existe sem a outra.
Afirmamos que ambas so essenciais, e que uma sem a outra incompleta e
intil. Por isso, o Senhor instituiu no governo da Igreja dois sacerdcios o
menor ou Aarnico, tendo a incumbncia especial das coisas temporais, e o
maior ou de Melquisedeque, encarregado do bem-estar espiritual do povo. Em
toda a histria da Igreja, nunca houve um tempo em que no fosse dedicada
ateno considervel aos assuntos temporais, nos locais de reunio dos santos,
sob todos os lderes at a poca atual, como testemunha a construo de
Kirtland, a colonizao de Missouri, Nauvoo, e a fundao de cidades e vilas
no Oeste, onde atualmente est o nosso lar. Os santos tm vivido e ajudado uns
aos outros a viver, tm procurado sua salvao temporal com zelo e energia,
mas acima de tudo, no tm negligenciado ou esquecido a essncia espiritual da

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DOUTRINA DO EVANGELHO

grande obra inaugurada por ordem divina, como evidenciam seus templos e
outras casas de adorao, que tm marcado todos os locais onde permanecem.
E assim, conquanto tenhamos dedicado bastante tempo aos assuntos
temporais, isso tem sido feito sempre com o propsito de melhorar nossa
condio espiritual, no havendo dvida de que a parte temporal, sendo bem
compreendida, uma grande alavanca, por cujo intermdio o progresso
espiritual pode ser alcanado nesta esfera terrena de ao. Alm disso,
chegamos ao entendimento de que tudo o que fazemos realmente espiritual,
pois, perante o Pai, nada temporal. Assim, em nosso trabalho de redimir o
deserto, uma forte veia espiritual serve de base aparncia temporal exterior.
IE, 1904-1905, 8:620-623.
O Lder Deve Saber Seus Deveres e o Uso da Autoridade. Por certo
muito importante que aqueles que presidem na Igreja aprendam perfeitamente
seus deveres. No h sequer um homem em qualquer cargo de autoridade na
Igreja, que possa desempenhar, como deve, seu dever em qualquer outro
esprito que no seja o de paternidade e irmandade para com aqueles a quem
preside. Os que possuem autoridade, no devem ser ditadores nem arbitrrios;
devem conquistar os coraes, a confiana e o amor daqueles a quem presidem,
atravs de bondade e amor sincero, de suavidade de esprito, de persuaso, e
atravs de exemplos que estejam acima de qualquer censura e do alcance da
crtica injusta. Desse modo, na bondade de seus coraes e no amor que
dedicam a seus semelhantes, conduzem-nos pelas veredas da retido e ensinamlhes o caminho da salvao, dizendo-lhes, tanto por preceito como por
exemplos: Sigam-me, assim como sigo nosso lder. Este o dever dos que
presidem. CR, abril de 1915, pgina 5.
Como os Oficiais da Igreja so Escolhidos. Uma Palavra aos Bispos. Eles
so homens fiis escolhidos por inspirao. O Senhor ensinou-nos como fazer
essas coisas. Revelou-nos que o dever das autoridades presidentes apontar e
chamar; e ento, aqueles que foram escolhidos para qualquer cargo oficial na
Igreja, sero apresentados aos membros. Se estes os rejeitarem, sero
responsveis pela rejeio. Eles tm o direito de rejeitar, ou de receb-los e
apoi-los com sua f e oraes. Isso est estritamente de acordo com a norma
estabelecida pelo Senhor. Se algum oficial na Igreja tem minha simpatia, esse
oficial o bispo. Se algum oficial na Igreja merece crdito pela pacincia,
longanimidade, gentileza, caridade e amor sincero, esse oficial o bispo que
cumpre seu dever. E apoiamos em nossa f e amor os bispos e conselheiros de
Sio. Dizemos aos bispados das diversas alas; sejam unidos; busquem a
harmonia, mesmo que tenham de ajoelhar-se perante o Senhor e humilharemse at seus espritos se combinarem e seus coraes se unirem uns aos outros.
Quando virem a verdade, tero um s pensamento e sero unidos. CR, abril
de 1907, pgina 4.
A Jurisdio dos Quruns do Sacerdcio. Agora, ento, temos nossos
quruns ou conselhos dos sumos-sacerdotes, os conselhos dos setentas e nossos

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lderes, e temos tambm o conselho dos sacerdotes, dos mestres e dos diconos
no Sacerdcio Menor. Todos e cada um desses conselhos, em sua capacidade
organizada, tm jurisdio sobre a irmandade de seus membros se o membro
lder, componente do qurum dos setentas, membro do sumo-conselho, ou do
qurum dos sumo-sacerdotes, e no se comporta dignamente demonstrando
falta de f, falta de reverncia pela posio que ocupa sua condio de
membro no qurum a que pertence ou sua posio deve ser examinada ou
investigada, pois responsvel perante o qurum pela sua boa reputao ou
irmandade no mesmo. E assim, damos cumprimento ao controle que o Senhor
estabeleceu sobre os membros da Igreja, e quando digo membros da Igreja,
quero dizer eu, os apstolos, os sumos-sacerdotes, os setentas, e os lderes.
Quero dizer, todos os que desfrutam da condio de membros da Igreja. CR,
abril de 1913, pgina 6.
A Jurisdio das Estacas e Alas. E novamente, os bispados e presidentes
de estaca tm jurisdio exclusiva sobre a irmandade da ala ou estaca que
presidem. Quero que fique bem claro que no meu dever, no dever dos sete
presidentes dos setentas, nem do conselho dos doze apstolos, ir a uma estaca
de Sio e verificar a irmandade ou a condio de qualquer membro dessa estaca,
ou ala, perante a Igreja. Ns nada temos a ver com isso; essa parte pertence s
autoridades locais, e elas tm todo o poder para tratar os membros de suas alas
ou estacas. Os bispos podem interrogar um lder por agir mal, por alguma
conduta no compatvel com seu chamado, por apostasia ou iniquidade de
qualquer tipo que possa pr em perigo sua condio de membro da Igreja, e
podem transmitir-lhe seu julgamento de que ele indigno de permanecer no
rebanho do Senhor, e podem retirar-lhe o apoio. Levam, ento, o caso
presidncia e sumo conselho da estaca, sendo dali para a frente dever dessas
autoridades decidir o que deve ser feito, podendo inclusive optar pela
excomunho do membro faltoso; e para isso, no h remdio, seno o direito de
apelar para a Presidncia da Igreja. Se por acaso houver injustia ou
parcialidade, falta de informao ou conhecimento por parte do bispado, e o
sumo-conselho ainda assim confirmar a deciso anterior, o acusado, achando
que houve injustia, tem o direito, de acordo com as leis da Igreja, de, nesse
caso, apelar Primeira Presidncia. CR, abril de 1913, pgina 5.
Os Deveres dos que Esto Empenhados no Ministrio. No preciso dizer
aos irmos empenhados no ministrio que se espera que todos e cada um deles
atendam a obra e sejam leais s responsabilidades que tm sobre os ombros no
cumprimento de seus deveres como oficiais da Igreja. Esperamos que os
presidentes das estacas de Sio sejam exemplos para o povo. Esperamos que
sejam verdadeiros pais para aqueles sobre quem presidem; que sejam homens
de sabedoria, de julgamento correto, imparciais e justos, homens que de fato se
qualifiquem, ou que j estejam qualificados por seus dotes naturais e pela
inspirao de Deus, que seu privilgio desfrutar, para presidir e julgar em
retido todos os assuntos trazidos sua ateno ou que legitimamente
pertenam a seu ofcio e chamado. E esperamos a mesma fidelidade, a mesma

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constncia, a mesma administrao inteligente de seus deveres por parte dos


bispos e seus conselheiros, e sem dvida alguma repousa, talvez, a maior de
todas as responsabilidades, pois suas presidncias esperam que cuidem dos
vrios interesses e necessidades de seu povo. Espera-se que o bispo conhea
todos os que residem em sua ala, no apenas os membros fiis da Igreja, os
zelosos no desempenho de seus deveres e preeminentes pelas suas boas obras,
mas tambm aqueles que so frios ou indiferentes, os que so mornos e os que
tendem a pecar e cometer enganos; e no apenas esses, mas espera-se ainda que
os bispos, atravs de sua participao nas alas, se familiarizem no apenas com
seus membros masculinos e femininos, mas que tambm conheam os
estranhos que residem sob sua jurisdio e estejam preparados para ministrar
consolo, conforto, bons conselhos, sabedoria e toda ajuda possvel aos
necessitados, quer sejam membros do rebanho ou estranhos f. Podemos ver
que se espera bastante dos bispos e seus conselheiros, e dos lderes e do
Sacerdcio Menor, a quem chamam para ajudar na administrao tanto material
como espiritual do povo, e desejo salientar, nessa relao, que dever desses
bispos e das presidncias das estacas de Sio, juntamente com seus sumosconselhos, administrar justia e julgamento correto a todos os membros de suas
alas e estacas. Nisso esto includos os sumos-sacerdotes, os setentas, os
lderes, os apstolos, os patriarcas e a Presidncia da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias. Nenhum membro da Igreja est isento de suas
responsabilidades como membro e de obedincia ao bispo de sua ala. Estou
pronto a reconhecer meu bispo, como membro da ala a que perteno, como o
mais humilde dos membros da Igreja. Ningum, que afirma ser membro fiel da
Igreja, pode estar acima ou se tornar independente da autoridade que o Senhor
Todo-Poderoso estabeleceu em sua Igreja. Esse interesse pelas pessoas, por seu
viver correto, pela fidelidade que dedicam a seus convnios e ao Evangelho de
Jesus Cristo, deve ser uma caracterstica dos presidentes de estacas e seus
conselheiros, do sumo-conselho ou de seus membros, do bispo e seus
conselheiros e dos mestres de ala. CR, abril de 1913, pginas 3-4.
O Propsito e o Dever da Igreja. Qualidade dos Lderes. O Senhor os
abenoe. Vejo perante mim os lderes da Igreja, os espritos presidentes da
capacidade de presidentes de estacas, conselheiros de presidentes de estacas,
sumos-conselheiros, bispos seus conselheiros e aqueles que esto empenhados
em nossas instituies educacionais e em outras posies de responsabilidade
dentro da Igreja. Eu os respeito a todos. Amo-os e sua integridade pela causa
de Sio. Para mim o reino de Deus ou nada. Pessoalmente nada represento
nesse trabalho, e nada sou, exceto atravs do humilde esforo para cumprir meu
dever de acordo com a capacidade que o Senhor me concede para esse fim. Mas
este o reino de Deus. Quando digo reino de Deus refiro-me organizao da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, da qual Jesus Cristo o rei
e o cabea; no como uma organizao que ameaa ou pe em perigo a
liberdade ou os direitos do homem em todo o mundo, mas como uma
organizao que visa elevar e melhorar as condies da humanidade; que visa

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transformar pessoas ms em boas, se puderem arrepender-se dos pecados, e as


boas em ainda melhores. Esse o objetivo e propsito da Igreja, e o que est
realizando no mundo. E ela muito severa acerca desses assuntos. Os
beberres, os que vivem da prostituio, os mentirosos, os que traem a
confiana de seus semelhantes, os que so indignos de crdito esses quando
seu carter se torna conhecido, so desassociados da Igreja, e desde que isso
seja do nosso conhecimento, e no podero ocupar qualquer cargo. verdade
que nenhum de ns est isento de imperfeies e falhas. A perfeio no habita
com os mortais. Todos temos nossas fraquezas. Porm, quando um homem
abandona a verdade, a virtude, seu amor pelo Evangelho e pelo povo de Deus,
e se torna inimigo pblico e confesso da Igreja, dever desta separ-lo do
rebanho, e caso no o fizesse, no o desligasse e o deixasse ir para onde
quisesse, no estaria sendo fiel sua responsabilidade.
Estaramos errados, se insistssemos em conservar tais criaturas malignas
em nosso meio, no importa que relao possa existir entre ns e eles. Portanto,
afirmo novamente que a Igreja de Jesus Cristo simboliza virtude, honra,
verdade, pureza de vida e boa vontade para com toda a humanidade. Ele
representa Deus, o Pai Eterno, e Jesus Cristo, a quem o Pai enviou ao mundo, e
a quem conhecer significa vida eterna. Isso o que a Igreja representa, e no
pode tolerar abominaes, crimes e iniquidades de parte daqueles que afirmam
estar ligados a ela. Devemo-nos separar deles, e deix-los ir. No que queiramos
mago-los. No desejamos magoar ningum. No pretendemos e nunca foi
nossa inteno magoar quem quer que seja. Porm, se pudermos evitar, no
queremos ser magoados por aqueles que procuram nossa destruio. Temos o
direito de nos proteger. CR, abril de 1906, pginas 7-8.
Os Lderes Devem ser Corajosos. Uma das maiores qualidades do
verdadeiro lder o alto padro de coragem e liderana, e estamos usando
termos que representam o tipo de vida pelo qual os homens determinam
conscientemente o caminho que devem seguir, a fim de permanecerem fiis s
suas convices. Nunca houve tempo na Igreja em que no se exigisse coragem
de seus lderes; coragem no apenas no sentido que pudessem enfrentar perigos
fsicos, mas tambm que permanecessem fiis e verdadeiros a uma convico
pura e honesta.
Portanto, os lderes da Igreja devem ser homens que no desanimam ou
perdem a esperana por qualquer motivo, e nem dados a pressagiar toda sorte
de desgraas. Acima de tudo, nunca devem disseminar o esprito de tristeza e
melancolia entre o povo. Se os que desfrutam posies elevadas s vezes sentem
o peso da ansiedade resultante de dias momentosos, devem tornar-se ainda mais
firmes e resolutos nas convices que se originam de conscincias tementes a
Deus e de vidas puras. Os homens, na vida privada, devem sentir a necessidade
de estender o encorajamento aos seus semelhantes nos contatos esperanosos e
animadores que mantm com ele, assim como o fazem atravs de seus
pronunciamentos em locais pblicos. de suprema importncia que as pessoas

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sejam educadas para apreciar e cultivar o lado alegre da vida, ao invs de deixar
que nuvens negras pairem sobre suas cabeas.
A fim de superar a ansiedade oriunda de problemas que exigem tempo
para serem solucionados, essencial que haja f e confiana absolutas em Deus
e no triunfo de sua obra.
Os problemas mais graves e os maiores perigos felicidade pessoal so
sempre enfrentados e resolvidos dentro da prpria pessoa, e se os homens no
conseguem enfrentar corajosamente as dificuldades e obstculos pessoais,
como podero enfrentar com sucesso os problemas alheios, que dizem respeito
ao bem-estar e felicidade do prximo? Portanto, aqueles que so chamados para
liderar, devem ser alertados contra a possvel tendncia de agourar, pressagiar,
ter dvidas e estar em constante estado de admirao. Nuvens ameaando
tempestades frequentemente surgem no horizonte da vida, mas passam com a
mesma rapidez com que vieram. Logo, os problemas, dificuldades e perigos
que nos envolvem nem sempre so enfrentados e resolvidos, e tampouco
superados, por nosso esforo individual ou por esforos coletivos.
No descrdito para um homem dizer No sei a problemas cuja
soluo se enquadre integralmente em algum propsito divino, e cujo fim no
nos seja dado prever com clareza. Entretanto, muito triste quando os homens
permitem que tais problemas, que somente tempo e pacincia podem resolver,
os desencorajem e destruam seus esforos de realizar o que escolheram na vida
e na profisso. Nos lderes, a impacincia excessiva e os pensamentos
melanclicos so quase imperdoveis, e s vezes necessrio tanta coragem
para esperar como para agir. Espera-se, pois, que os lderes do povo de Deus e
o prprio povo, no sintam que devem ter de imediato uma soluo para cada
problema que surge e perturba o curso normal de suas vidas. JI, 1903,
38:339.
Os Deveres dos Oficiais da Igreja. O Senhor exige especialmente dos
homens que esto na liderana desta Igreja, e que so responsveis pela
orientao e direo de seu povo, que cuidem para que a lei de Deus seja
cumprida. E nosso dever faz-lo. CR, outubro de 1899, pgina 41.
A Verdade nos Unir: Palavras aos Oficiais da Igreja. A verdade nunca
dividir os conselhos do Sacerdcio; nunca separar os presidentes de seus
conselheiros; nem conselheiros de seus presidentes, nem os membros uns dos
outros, nem da Igreja. A verdade nos unir e conservar juntos. Tornar-nos-
fortes, pois um alicerce que no pode ser destrudo. Portanto, quando os bispos
e seus conselheiros no concordam entre si, ou quando os presidentes e seus
conselheiros tm alguma diferena quanto a sentimentos ou a medidas que
devem tomar, seu dever reunir-se e em humildade orar ao Senhor, at que ele
lhes revele o que deve ser feito, e possam enxergar a verdade de uma mesma
forma, a fim de poderem dirigir-se unidos ao povo. Os presidentes de estacas e
sumos-conselheiros tm o dever de se reunir com frequncia, de orar juntos, de
se aconselhar, de partilhar o esprito uns com os outros, de compreender uns
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aos outros e de ser unidos, para que no haja desarmonia ou diviso entre si. O
mesmo vlido para os bispos e seus conselheiros, e tambm para os conselhos
do Sacerdcio, desde o primeiro at o ltimo. Que se renam e se tornem unidos
no entendimento do que certo, justo e verdadeiro, e como uma nica mente,
partam para a execuo do propsito que tm em vista. CR, abril de 1907,
pginas 4-5.
Os Oficiais Devem dar o Exemplo. O Senhor tambm far um registro, e
por ele todo o mundo ser julgado. E vocs, portadores do Santo Sacerdcio
apstolos, presidentes, bispos e sumos-sacerdotes de Sio sero chamados
como juzes do povo. Portanto, espera-se que estabeleam o padro que os
homens devem seguir, empenhando-se por viver de acordo com o esprito do
Evangelho, cumprindo os deveres e guardando os mandamentos do Senhor.
Vocs registraro os atos que eles praticarem. Registraro quando forem
batizados, quando forem confirmados e quando receberem o Esprito Santo pela
imposio das mos. Registraro as vezes que comparecerem ao reino de Deus
e a irmandade que desfrutam na Igreja. Registraro se cumprem seus deverem
como sacerdotes, mestres ou diconos, como lderes, setentas ou sumossacerdotes. Anotaro suas obras, assim como o Senhor ordena. Registraro seus
dzimos e lhes daro crdito por tudo o que fizerem; e o Senhor determinar a
diferena entre o crdito que do a si mesmos e que por direito realmente lhes
cabe. Nesse particular, o Senhor julgar entre ns; porm, ns julgaremos os
homens, primeiro exigindo que cumpram seus deveres. A fim de alcanar tal
objetivo, os que esto na liderana devem dar o exemplo, trilhando o caminho
certo e convidando o povo para segui-los. No devem procurar dirigir o povo;
no devem tornar-se ditadores, mas irmos e lderes de seus semelhantes.
CR, abril de 1901, pgina 72.
Os Deveres do Santo Sacerdcio. dever deste imenso grupo de homens,
portadores do Santo Sacerdcio, o qual segundo a ordem do Filho de Deus,
exercer a influncia e poder que possuem para o bem-estar entre o povo de
Israel e os povos do mundo. seu sagrado dever pregar e promover a retido,
tanto no pas como no exterior. CR, outubro de 1901, pgina 83.
Como Votar nas Proposies da Igreja. Desejamos que todos os irmos
sintam a responsabilidade de expressar seus sentimentos sobre as proposies
que lhes forem apresentadas. No queremos que nenhum membro da Igreja
viole sua conscincia. claro que no estamos pedindo a apstatas ou nomembros que votem nas autoridades da Igreja. Pedimos apenas aos membros
fiis que votem nas proposies que lhes forem apresentadas, e gostaramos de
que todos votassem de acordo com o que sentem, seja a favor ou contra. CR,
outubro de 1902, pgina 83.
Como So Eleitos os Oficiais da Igreja. A Presidncia da Igreja
primeiramente expressar seu pensamento, indicando, pelo menos at certo
ponto, a vontade do Esprito e as sugestes da liderana. Em seguida, a
proposio ser submetida aos apstolos, a fim de expressarem suas opinies

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ou apoiarem a ao da Primeira Presidncia. Depois, ser a vez dos patriarcas,


que tero o privilgio de demonstrar se apoiam a medida tomada; a seguir, os
presidentes de estaca e seus conselheiros e os sumos-conselheiros; depois, os
sumos-sacerdotes (o ofcio do Sacerdcio de Melquisedeque que possui as
chaves de presidncia e os lderes viajantes os setentas sero chamados
para expressar seus sentimentos; e ento os lderes, os bispados da Igreja e o
Sacerdcio Menor, e aps eles toda a congregao. Todos os membros da Igreja
presentes tero o privilgio de externar opinies referentes aos assuntos que
foram propostos, dando seu voto atravs da mo direita levantada. CR,
outubro de 1901, pgina 73.
Os Oficiais Dependem da Voz do Povo. Est bem compreendido que nos
reunimos em conferncia geral duas vezes ao ano, com a finalidade de
apresentar os nomes dos que foram escolhidos como oficiais-presidentes da
Igreja, e tambm que os que ocupam essas posies dependem da voz do povo
para a continuao da autoridade, direitos e privilgios que exercem. Os
membros femininos da Igreja tm o mesmo privilgio, assim como os homens,
de votar em apoio a seus oficiais-presidentes, e o voto de uma irm fiel tem o
mesmo valor que o de um irmo. CR, abril de 1904, pgina 73.
Quase Todos os Membros Masculinos Partilham a Responsabilidade do
Sacerdcio. Queremos que o povo compreenda, e gostaramos de que o mundo
compreendesse o importante fato de que no so os lderes preeminentes da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que exercem toda a
influncia entre o povo da Igreja. Temos menos membros leigos nesta Igreja,
em proporo ao nmero de nossa irmandade, do que em qualquer outra Igreja
sobre a face da terra. Quase todos os homens da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias so portadores do Sacerdcio Aarnico ou de
Melquisedeque, e podem agir oficialmente segundo a autoridade desse
Sacerdcio, sempre que forem chamados a faz-lo. So sacerdotes e reis, se me
permitem cham-los assim, que agem perante Deus em retido. Desse imenso
corpo de sacerdotes, chamamos e ordenamos ou designamos nossos presidentes
de estaca, conselheiros, sumos conselheiros, bispos e seus conselheiros,
setentas, sumos-sacerdotes e lderes, sobre os quais repousa a responsabilidade
de proclamar o Evangelho da verdade eterna a todo o mundo, e sobre quem
repousa a grande e gloriosa responsabilidade de manter a honra, a dignidade e
o carter sagrado desse chamado e Sacerdcio. Assim, praticamente todo
membro masculino da Igreja, tendo atingido os anos da responsabilidade, deve,
em sua esfera, ser um pilar em Sio, defensor da f, exemplo, homem de
atitudes honestas, verdadeiras e sbrias, homem de virtude e honra, bom
cidado do seu estado, e cidado zeloso e leal do grande pas que temos orgulho
de considerar nosso lar. CR, abril de 1903, pgina 73.
Muitos Possuem o Sacerdcio de Melquisedeque. Embora possamos
desfrutar uma pequena vantagem sobre o restante da congregao, por mim
poderia ficar aqui mais uma semana para ouvir os testemunhos de meus irmos,

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e dar ao mundo uma oportunidade de ver e saber que o Sacerdcio na Igreja de


Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no restrito a um, dois, trs ou
quinze indivduos, mas que h milhares de homens em Sio que possuem o
Sacerdcio de Melquisedeque, o qual segundo a ordem do Filho de Deus, e
que possuem as chaves da autoridade e poder de ministrar para a vida e salvao
entre todos os povos. Gostaria de dar ao mundo uma oportunidade de ver o que
somos, de ouvir o que sabemos, de compreender o que fazemos e o que
tencionamos fazer com a ajuda do Senhor. CR, outubro de 1903, pgina 73.
As Responsabilidades dos Quruns do Sacerdcio. Esperamos ver o dia,
se vivermos o suficiente para tal (e se alguns de ns no viverem at l, outros
com certeza vivero) em que todos os conselhos do Sacerdcio da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias compreendam seus deveres, assumam
suas prprias responsabilidades, magnifiquem seus chamados e ocupem seus
lugares na Igreja, dedicando-se ao mximo, de acordo com a inteligncia e
capacidade de seus membros. Quando esse dia chegar, no haver tanta
necessidade do trabalho que atualmente feito pelas organizaes auxiliares,
pois os quruns regulares do Sacerdcio se encarregaro dele. O Senhor
planejou e compreendeu isso desde o comeo, e providenciou que todas as
necessidades pudessem ser enfrentadas e satisfeitas pela prpria Igreja, atravs
das organizaes regulares do Sacerdcio. Foi dito, e verdade, que a Igreja
est perfeitamente organizada. O nico problema que essas organizaes
esto meio adormecidas s responsabilidades que lhes so atribudas. Quando
acordarem inteiramente para as exigncias que tm sobre os ombros, sero mais
fiis no cumprimento dos deveres, e o trabalho do Senhor ser, em tudo e por
tudo, o mais forte, poderoso e influente do mundo. CR, abril de 1906, pgina
3.
O Que o Sacerdcio? Honrem esse poder e autoridade que chamamos
de Santo Sacerdcio, o qual segundo a ordem do Filho de Deus, e que foi
conferido ao homem pelo prprio Deus. Esse Sacerdcio nada mais nada
menos do que a autoridade divina concedida ao homem por Deus. Esse o
princpio que devemos honrar. Possumos as chaves dessa autoridade e
Sacerdcio; ele foi conferido sobre o povo santo dos ltimos dias. E foi de fato,
podemos dizer, conferido a muitos que no eram dignos de receb-lo e que no
o magnificaram, trazendo desgraa sobre si mesmos e sobre o Sacerdcio que
lhes foi outorgado. O Sacerdcio do Filho de Deus no pode ser exercido em
qualquer grau de iniquidade; e tampouco seu poder, virtude e autoridade
permanecero com quem intimamente corrupto e falso para com Deus e o
prximo. No permanecer em sua fora e poder com aqueles que no o honrem
em suas vidas, por deixarem de cumprir as exigncias do cu. CR, abril de
1904, pgina 3.
Onde e Como Procurar Conselhos. Chamamos a ateno dos jovens para
a necessidade de obedecerem ordem da Igreja, no caso de surgir alguma

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dificuldade entre os irmos, entre os membros e oficiais, e tambm em outros


casos onde se precise de conselhos.
A juventude de Sio deve lembrar-se de que a base principal para a
resoluo de problemas se acha nas prprias pessoas que esto encontrando
dificuldade para acertar suas diferenas. Se no podem resolv-las, torna-se
muito mais difcil, seno impossvel, que terceiros consigam criar a necessria
harmonia entre elas prprias. Em qualquer circunstncia, quem vai aconselhar
pode apenas ajudar as partes litigantes a chegar a um entendimento.
Porm, se for necessrio chamar o Sacerdcio como um terceiro
participante, h certa ordem pela qual isso deve ser feito. No caso de haver
algum problema entre dois membros da Igreja, e no se conseguir chegar a uma
concluso, os mestres familiares devem ser chamados para ajudar; se essa
tentativa falhar, pode ser feito um apelo ao bispo, depois ao sumo-conselho da
estaca, e s depois de se ter procurado a soluo atravs dessas autoridades
que o assunto deve ser levado presidncia geral da Igreja. errado desprezar
qualquer dessas normas autorizadas, ou as autoridades.
Em casos de dificuldade, esse assunto , em geral, bem compreendido,
mas parece no desfrutar da mesma compreenso do que podemos chamar de
problemas menores e que, no obstante, podem apresentar as mesmas
consequncias dos casos graves. Frequentemente deparamos com
circunstncias onde o conselho e julgamento do Sacerdcio, no nvel em que
deveria ser consultado, omitido ou desconsiderado por completo. As pessoas
vo-se aconselhar com o presidente da estaca, quando, na realidade, deveriam
consultar seus mestres familiares ou o bispo; e com frequncia, vm Primeira
Presidncia, aos apstolos ou aos setentas, quando o presidente da estaca nem
sequer foi procurado. Isso errado e de modo algum est de acordo com a
ordem da Igreja. Nunca devemos, desprezando o Sacerdcio da ala, buscar o
conselho das autoridades da estaca; tampouco devemos relegar a segundo plano
os lderes da estaca, recorrendo s autoridades gerais. Esse curso de ao,
desconsiderando os devidos lderes locais, no est de acordo com as instrues
e a organizao da Igreja, e nem compatvel com a boa ordem, pois cria
confuso. Todo oficial da Igreja foi colocado no cargo que est a fim de
magnific-lo e ser protetor e conselheiro do povo. Todos devem ser consultados
e respeitados em suas devidas posies e nunca preteridos.
Somente desse modo podem prevalecer a harmonia e a unidade que so
caractersticas da Igreja de Cristo. Assim, a responsabilidade desse grande
trabalho tambm confiada ao laborioso Sacerdcio, que compartilha com as
autoridades gerais; e dessa maneira, a perfeio, a fora e o poder da
organizao da Igreja brilham com muito maior esplendor. IE, janeiro de
1902 5:230.
Os Pais Devem ser Consultados. Um dos primeiros deveres do jovem
neste mundo para com seus pais. O mandamento dado por Deus no incio da
histria dos israelitas: Honra a teu pai e tua me, seguia-se da seguinte
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promessa, que ainda permanece vlida at hoje: para que se prolonguem os


teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d, (xodo 20:12).
Com a obedincia, naturalmente surgem o respeito e a considerao pelos
pais, que devem caracterizar o jovem de esprito nobre. Os pais so a cabea da
famlia; o patriarca, a me, os soberanos; e filho nenhum deve deixar de lhes
pedir e receber conselhos, enquanto permanecer sob seu abrigo e proteo.
Esse sentimento deve ser respeitado pela Igreja. Portanto, os oficiais que
desejam utilizar os servios de um jovem para qualquer cargo, devem
primeiramente consultar os pais. Temos casos de jovens que foram chamados
para cumprir misses importantes; seus nomes foram sugeridos Igreja por
intermdio de bispos ou presidentes de quruns, sem que o pai tivesse sequer
sido consultado. Foram desconsiderados por completo. Isso no aconselhvel
e nem certo, e tampouco est de acordo com a ordem da Igreja, ou com as leis
que Deus instituiu desde os tempos antigos. A Igreja patriarcalista em seu
carter e natureza, e altamente adequado e certo que o cabea da famlia, o
pai, seja consultado pelos oficiais em todas as coisas referentes ao chamado de
seus filhos para qualquer cargo dentro do reino de Deus. Ningum est mais a
par do que ele, sobre as condies que cercam sua famlia e do que melhor
para seus filhos; portanto, seus desejos devem ser consultados e respeitados.
Nossos lderes achariam errado batizar uma esposa sem o consentimento
do marido, e crianas sem o consentimento dos pais. Decorre tambm ser
imprprio que nossos lderes chamem os filhos de qualquer famlia, desde que
estejam sob o cuidado e proteo dos pais, para receber alguma ordenao ou
desempenhar qualquer funo na Igreja, sem primeiro consultar os genitores.
Na organizao familiar repousa a base de todo verdadeiro governo, e
nunca ser demais salientar a importncia de que a liderana da famlia deve
ser to perfeita quanto possvel, e respeitada em todas as circunstncias.
imprescindvel que os jovens tenham o cuidado de gravar em sua mente
a necessidade de consultar seus pais em tudo o que forem fazer na vida.
Devemos inculcar nos coraes dos jovens da Igreja o respeito e venerao
pelos pais ensinar-lhes que devem respeitar pai e me, e acatar seus desejos
e nossa obrigao implantar no corao de toda criana esse pensamento
de estima e considerao pelos pais, o qual tambm caracterizava as famlias
dos antigos patriarcas.
Deus est frente da raa humana; ns o veneramos como Pai de todos.
Nada poder agrad-lo mais do que demonstrarmos considerao, respeito,
honra e obedincia a nossos pais, que so o meio de nossa existncia aqui na
terra.
Quero, portanto, salientar aos lderes a necessidade de consultar os pais
em tudo o que se relacione ao chamado de seus filhos ao Sacerdcio e aos
trabalhos do reino de Deus, a fim de que o respeito e venerao que as crianas
devem demonstrar pelos pais no sejam embaraados pela Igreja, nem

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DOUTRINA DO EVANGELHO

ultrapassados por seus oficiais. Desse modo, a harmonia e boa vontade


prevalecero; e o consentimento das famlias e da vida familiar, sobre os quais
se baseia e perpetua o governo da Igreja, ser ento adicionado aos chamados
do Santo Sacerdcio, assegurando unidade, fora e poder a todas as suas aes.
IE, fevereiro de 1902, 5:307.
O Uso Adequado dos Ttulos do Sacerdcio. H tambm outro ponto que
podemos abordar com grande proveito. sobre o uso muito frequente que os
santos fazem, na conversao diria, dos ttulos profeta, vidente e revelador,
apstolos etc. Esses ttulos so to sagrados, que no devem ser usados
indiscriminadamente em nosso linguajar comum. H ocasies em que
adequado e conveniente us-los, porm, na linguagem de todo dia, suficiente,
e estaremos dando o devido respeito, se nos dirigirmos a qualquer irmo
portador do Sacerdcio de Melquisedeque como lder. O termo lder de uso
geral, aplicando-se a todos os que possuem o Sacerdcio Maior, quer sejam
apstolos, patriarcas, sumos-sacerdotes ou setentas; e dirigirmo-nos a um irmo
como apstolo ou patriarca fulano de tal, quando tratamos de assuntos
comerciais e da vida diria, usar coisas muito sagradas em locais e
circunstncias inadequadas. Assemelha-se, em menor escala, ao carter do
pecado contra o qual somos constantemente prevenidos o uso frequente do
nome do Ser Sagrado a quem adoramos e de seu Filho, nosso Redentor. Para
evitar esse pecado, os santos dos tempos antigos denominaram o Santo,
Sacerdcio segundo o grande sumo-sacerdote Melquisedeque, conquanto o
ttulo nobre e correto seja: O Santo Sacerdcio segundo a ordem do Filho de
Deus. O uso de todos esses ttulos de modo contnuo e indiscriminado , de
certo modo, semelhante a blasfmia, e no agradvel ao Pai Celestial. JI,
janeiro de 1903, 38:20.
Todos os Oficiais do Sacerdcio So Necessrios e Devem ser
Respeitados. Creio ser obrigao, tanto dos lderes como dos membros em
geral, reconhecer todo homem que tenha posio oficial na Igreja, dentro de sua
esfera e chamado. Apoio a doutrina de que o cargo de mestre familiar to
sagrado quanto o de um apstolo, na esfera em que chamado para agir; e que
todo membro da Igreja tem o dever de honrar o mestre que visita em seu lar,
como de honrar o ofcio e conselho do qurum presidente da Igreja. Todos
possuem o Sacerdcio; cada um est agindo dentro de seu chamado, e so
essenciais nas posies que ocupam, porque o Senhor os designou e os colocou
em sua Igreja. No podemos ignor-los; e se o fizermos, o pecado recair sobre
nossas cabeas. CR, outubro de 1902, pgina 86.
Os Membros da Igreja so Fiscalizados. Quando os membros da Igreja
incorrem em pecados ou faltas, so chamados ateno primeiramente na ala;
o bispo procura cuidar deles; depois, a vez do qurum a que pertencem, e aps
o qurum, vem a presidncia da estaca, a qual ir providenciar que sejam
ajudados, que sejam fortalecidos, admoestados e prevenidos, e que recebam os
justos aplausos, quando cumprirem seus deveres e guardarem os mandamentos

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do Senhor. Por isso, ele estabeleceu tanto controle sobre os membros da Igreja,
visando ensinar-lhes princpios corretos e ajud-los a fazer o que certo, a viver
corretamente e a ser puros e livres dos pecados do mundo, para que o corpo da
Igreja possa aperfeioar-se, para que possa estar isento de doenas e de todos
os males contagiosos, do mesmo modo que o corpo de Cristo isento de toda
mcula, maldade e pecado. Assim Deus colocou essas defesas na Igreja, desde
os diconos at os apstolos e a Primeira Presidncia, com a inteno de
persuadir homens e mulheres a se manterem puros e limpos das manchas do
mundo, e a serem fiis aos convnios que fizeram uns com os outros e com ele.
CR, abril de 1913, pginas 6-7.
O Sacerdcio Deve Conhecer a Seo 107 de Doutrina e Convnios.
Agora digo aos irmos portadores do Sacerdcio os sumos-sacerdotes, os
setentas, os lderes e o Sacerdcio Menor magnifiquem seus chamados;
estudem as Escrituras; leiam o que a seo 107 de Doutrina e Convnios diz
sobre o Sacerdcio; aprendam essa revelao, dada atravs do Profeta Joseph
Smith, e vivam de acordo com seus preceitos e doutrina; com isso ganharo
poder e inteligncia para endireitar muitas coisas tortas que antes existiam em
suas mentes, e para esclarecer as vrias dvidas e incertezas relacionadas com
os direitos do Sacerdcio. Deus nos deu essa instruo, que est atualmente em
vigor na Igreja e no mundo, e contm ensinamentos ao Sacerdcio e ao povo,
em relao a seus deveres, cujos ensinamentos todos os lderes devem
conhecer. CR, outubro de 1902, pgina 88.
Quem Possui Condies para Presidir? Todos devem ter o desejo de ser
presididos; e ningum est preparado para presidir outros, enquanto no
conseguir submeter-se devidamente presidncia de seus irmos. IE,
dezembro de 1917, 21:105.
Obrigaes do Sacerdcio. Pensem no que significa possuir as chaves da
autoridade, as quais, se exercidas com sabedoria e em retido com certeza
sero respeitadas pelo Pai, e pelo Filho e pelo Esprito Santo! Vocs honram
esse Sacerdcio? Respeitam o ofcio e honram a chave da autoridade que
possuem no Sacerdcio de Melquisedeque, o qual segundo a ordem do Filho
de Deus? Ser que vocs, portadores do Sacerdcio, profanariam o nome da
Divindade? Seriam dissolutos e comeriam e beberiam com os bbados, com os
descrentes e profanos? Vocs, que possuem o Sacerdcio, esqueceriam suas
oraes e no se lembrariam do Doador de todo o bem? Vocs, portadores do
Sacerdcio, possuindo o direito e autoridade de Deus para administrar em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, violariam a confiana e o amor de Deus, a
esperana e desejo do Pai de todos ns? Pois, ao conceder-lhes essa chave e
bno, ele deseja que magnifiquem seus chamados. Ser que voc, lder da
Igreja de Jesus Cristo, desonraria sua esposa e filhos? Desampararia a me de
seus filhos, a esposa de seu corao, o dom que Deus lhe deu e que mais
precioso do que a prpria vida? Pois, sem a mulher, o homem no perfeito
perante o Senhor, e nem a mulher perfeita sem o homem. Honrariam o Dia do

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Sbado e o conservariam sagrado? Observariam a lei do dzimo e todas as outras


exigncias do Evangelho? Teriam junto de vocs, em todas as ocasies, o
esprito de orao e o desejo de fazer o bem? Ensinariam a seus filhos os
princpios de vida e salvao, a fim de que, ao completarem oito anos,
desejassem, por iniciativa prpria, ser batizados? IE, dezembro de 1917,
21:106.
Como Honrar os Portadores do Sacerdcio. Se vocs honrarem o
Sacerdcio, primeiramente em si mesmos, tambm o honraro nos seus lderes,
e naqueles que oficiam os vrios chamados por toda a Igreja. IE, dezembro
de 1917, 21:106.
A Ordem do Sacerdcio. Certo oficial da Igreja, em uma das estacas de
Sio, pergunta se o Sacerdcio de um homem pode ser tirado por algum outro
meio que no seja o da excomunho. Em outras palavras, seria possvel anular
a ordenao de um homem ao Sacerdcio, e permitir que ele ainda conservasse
sua irmandade na Igreja; ou ele deve ser excomungado, antes que se possa
retirar-lhe o Sacerdcio? A resposta que, somente atravs da excomunho, da
maneira prevista, o Sacerdcio pode ser retirado da pessoa. Desconhecemos
qualquer outro meio por intermdio do qual um homem que tenha recebido o
Sacerdcio possa ser privado dele. Porm, as autoridades constitudas da Igreja
podem, aps um interrogatrio conveniente e autorizado, decidir se ele perdeu
o direito de agir dentro do Sacerdcio, e por esse motivo pode ser silenciado;
retirar seu certificado de ordenao, e assim ter suspenso seu direito de oficiar
nas ordenanas do Evangelho ou exercer o Sacerdcio que lhe foi conferido.
Ento, se persistir em usar o Sacerdcio e o chamado anterior, pode ser julgado
por insubordinao e excomungado.
H na histria da Igreja diversos exemplos de homens que, devido a
transgresso plenamente comprovada, e julgados pelas autoridades
constitudas, foram impedidos de continuar agindo no Sacerdcio, o que to
vlido quanto tirar-lhes esse poder, se isso posse possvel; desse modo, porm,
nenhuma ordenao foi anulada e no caso de os transgressores se arrependerem
e repararem satisfatoriamente o mal praticado, ainda continuariam como
portadores do mesmo Sacerdcio que possuam antes de serem silenciados ou
impedidos de agir. O homem, uma vez ordenado bispo, lder ou sumosacerdote, no perde mais o ofcio. O bispo continua sendo bispo, embora mude
para outra ala, ou por qualquer outro motivo, perca, temporariamente, seu
chamado. No caso de as autoridades competentes o chamarem para agir em um
novo ofcio ou cargo, no necessrio reorden-lo bispo; bastaria ser designado
para o novo trabalho. E assim com os outros oficiais: aps receberem o
Sacerdcio, este no pode mais ser tirado, exceto por alguma transgresso, cuja
gravidade justifique a perda da condio de membro da Igreja. Porm, como j
explicamos, o direito de oficiar pode ser suspenso ou paralisado. O Senhor
retirar o poder e a eficcia de suas ordenaes, se transgredirem. Os
endowments, ou bnos no Templo do Senhor, as bnos patriarcais, as

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DOUTRINA DO EVANGELHO

ordenaes ao Sacerdcio, uma vez dados, no mais podem ser removidos.


Impedir um irmo, por algum motivo, de exercer os direitos e privilgios de
agir nos ofcios do Sacerdcio, medida que pode e tem sido tomada, quando
necessrio, mas ele, embora silenciado, permanece membro da Igreja e isso no
lhe tira o Sacerdcio que antes possua. IE, 1908, 11:465-466.
Todos Devem Exercer a Autoridade que Possuem. Um dicono da Igreja
deve exercer a autoridade desse chamado no Sacerdcio, honrando essa
posio, to sincera e fielmente, como seria de se esperar de um sumo-sacerdote
ou apstolo dentro de seu respectivo chamado, sentindo-se possuidor de parte
da responsabilidade do reino de Deus no mundo, juntamente com seus irmos.
Todo homem deve sentir no corao a necessidade de fazer sua parte no grande
trabalho dos ltimos dias e procurar ser instrumento para o progresso desse
trabalho. Mais especificamente, dever dos que possuem qualquer poro da
autoridade do Santo Sacerdcio, magnificar e honrar esse chamado. No h
melhor lugar para comear do que exatamente aqui, dentro de ns mesmos, e
somente aps termos purificado nosso ntimo, corrigido nossa vida, fixado a
mente no cumprimento integral do dever que temos para com Deus e com o
prximo, estaremos preparados a exercer nossa influncia para o bem no crculo
familiar, na sociedade e em todos os aspectos da vida. DWN, 1875, 24:708.
Os Lderes de Israel. Estes homens poderosos, que esto sentados perante
o plpito investidos com o poder do Deus Todo-Poderoso, no escolheram a si
mesmos e nem foram escolhidos pelos homens. Foram chamados pelo poder do
Todo-Poderoso para ocupar lugares de destaque na Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, como presidentes, pais do povo, conselheiros, juzes
e lderes, trilhando o caminho no qual o povo de Deus deve segui-los, na direo
de toda a verdade e posse de mais luz, maior poder, sabedoria e entendimento.
Deus os abenoe, meus queridos irmos. E enquanto permanecerem unidos,
como permaneceram no passado, e assim como manifestaram unio aqui,
durante esta conferncia, tambm Deus os magnificar perante seus rebanhos e
no meio do povo, e aumentando seu poder e fora para fazer o bem e cumprir
os propsitos que ele lhes designou, at se sentirem satisfeitos com seus
trabalhos e experimentarem alegria incomum; e seu povo se levantar e os
chamar de abenoados, orar em seu benefcio e os apoiar atravs da f e boas
obras. CR, outubro de 1905, pgina 94.
Um Testemunho de Joseph Smith e de seus Sucessores. Presto testemunho
a vocs e ao mundo de que Joseph Smith foi elevado pelo poder de Deus para
estabelecer o alicerce deste grande trabalho dos ltimos dias, para revelar a
plenitude do Evangelho ao mundo nesta dispensao, e restaurar o Sacerdcio
de Deus aos homens, por intermdio do qual podem agir em nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, e serem aceitos por Deus, graas sua autoridade.
Presto meu testemunho dessas coisas; sei que so verdadeiras.
Presto-lhes meu testemunho da autoridade divina daqueles que sucederam
o Profeta Joseph Smith na presidncia desta Igreja. Eram homens de Deus. Eu

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DOUTRINA DO EVANGELHO

os conheci; convivi intimamente com eles, e tanto quanto um homem pode


conhecer outro, atravs do convvio pessoal posso testemunhar da integridade,
honra, pureza de vida, inteligncia e divindade da misso e chamado de
Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff e Lorenzo Snow. Eles foram
chamados por Deus para cumprir a misso que lhes foi designada, disso eu
tenho certeza. Agradeo a Deus por esse testemunho e pelo Esprito que me
induz a esses homens, pela misso que desempenharam para este povo, para
meu Deus e meu Redentor. Agradeo a Deus por isso e oro, com toda
sinceridade, para que esse testemunho nunca se afaste de mim at os mundos
sem fim. CR, outubro de 1910, pginas 4-5.
A Integridade dos Lderes da Igreja. Venho servindo desde minha
juventude com homens como Brigham Young, Heber C. Kimball, Willard
Richards, George A. Smith, Jedediah M. Grant, Daniel H. Wells, John Taylor,
George Q. Cannon, Willford Woodruff e seus auxiliares. Lorenzo Snow e seus
auxiliares, com os doze apstolos, com os setenta e os sumos-sacerdotes da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, por mais de sessenta anos;
e quero testificar-lhes e a todos a quem minha voz possa alcanar que, at onde
vai meu conhecimento, nunca houve melhores homens do que eles. E isso
afirmo, porque os conheci intimamente, cresci junto deles; estivemos juntos em
conselhos em oraes e splicas, e em viagens de cidade em cidade atravs de
nosso estado, e ao longo das plancies. Ouvi-os em pblico e em particular, e
testifico-lhes que eram homens de Deus, puros, leais e verdadeiramente nobres;
homens virtuosos que nunca se sentiram tentados a pecar ou a fazer com que
outros pecassem, homens cujos exemplos e vidas estavam acima de qualquer
censura, exceto no que os corruptos, inquos ou ignorantes pensaram ter visto e
ousaram denunciar como falhas desses grandes lderes. CR, abril de 1917,
pgina 6.
A Misso Divina dos Presidentes da Igreja. Testifico-lhes assim como sei
e sinto que vivo, ando e tenho meu ser, que o Senhor levantou o menino-profeta
Joseph Smith, investiu-o com autoridade divina e ensinou-lhe as coisas de que
precisava ter conhecimento, a fim de que pudesse estabelecer o alicerce da
Igreja e o reino de Deus aqui na terra. Joseph Smith foi fiel aos convnios que
fez com o Senhor, foi fiel a sua misso, e o Senhor o capacitou a realizar o
trabalho que lhe fora designado, chegando, inclusive, a selar seu testemunho
com sangue. Seu testemunho est, e tem estado em vigor entre os filhos dos
homens to verdadeiramente quanto est o sangue de Jesus Cristo, e um
testemunho obrigatrio a todo o mundo, tendo sido assim desde que foi
derramado at agora, e continuar at o dia final.
Presto-lhes meu testemunho, queridos irmos, quanto divindade da
misso e trabalhos realizados pelo Presidente Brigham Young e seus auxiliares,
escapando do dio que ameaava os santos em Illinois e Missouri e outros
lugares, vindo para estes vales pacficos, o que foi feito pela vontade do cu e
pelo poder orientador do Santo Esprito. O Presidente Brigham Young e os

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DOUTRINA DO EVANGELHO

pioneiros estabeleceram os alicerces de uma comunidade que dificilmente


encontra similar dentre as fronteiras do nosso querido pas; e isso no foi
conseguido graas sabedoria do irmo Brigham nem do irmo Heber C.
Kimball, nem de qualquer um de seus auxiliares, grandes homens, verdadeiros
servos do Deus vivo, fiis e leais a seus chamados, ntegros e dedicados causa
de Sio mas atrs e acima deles, abaixo e por todos os lados, estava o poder
de Deus, liderando-os, dirigindo-os, usando-os como instrumentos para a
efetivao dos propsitos divinos. Damos as honras ao Pai Celestial, e tambm
honramos e bendizemos os nomes desses grandes e bons homens a quem
escolheu para cumprir seus propsitos, e atravs dos quais foram cumpridos
sem qualquer falha.
Presto-lhes meu testemunho quanto retido de John Taylor como um dos
homens mais puros que j conheci em toda minha vida, homem ntegro da
cabea aos ps, de corpo e de esprito, livre de todas as coisas vulgares to
comuns entre os filhos dos homens. Sei do que estou falando, pois estive com
ele dia e noite, ms aps ms, ano aps ano, e testifico-lhes de sua virtude. Ele
foi um mrtir, juntamente com o Profeta Joseph Smith. Sofreu mais do que a
morte com Joseph e Hyrum, e o Senhor o preservou e honrou, chamando-o para
incumbir-se, por algum tempo, de seu trabalho aqui na terra, exaltando-o
posio mais gloriosa e de maior responsabilidade que um homem pode ocupar
na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Presto-lhes meu testemunho quanto fidelidade de Wilford Woodruff,
homem em quem no havia malcia, honesto a toda prova, suscetvel s
impresses do Esprito do Senhor, homem guiado pela inspirao para realizar
seus deveres, muito mais do que por intermdio de algum dom de sabedoria ou
julgamento que ele prprio possusse.
Presto-lhes meu testemunho do trabalho realizado pelo Presidente
Lorenzo Snow; embora tenha sido breve, algumas das coisas que lhe foram
deixadas para fazer eram absolutamente necessrias, a fim de aliviar seus
sucessores e outros que viessem mais tarde, de erros e faltas que antes existiam.
Quanto atual administrao do Evangelho e do trabalho do Senhor, nada
tenho a dizer. Deixemos que o trabalho fale por si mesmo; deixemos que o
povo, a voz do povo da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e
no eu ou meus conselheiros e auxiliares, diga o que est sendo feito pelo
Senhor. Ele probe que eu imagine, por um momento sequer, que temos muita
importncia nesse seu grande trabalho. Outros talvez sejam levantados, e o
Senhor pode moldar-lhes as mentes, pode qualific-los e fazer com que sejam
humildes e, se for necessrio, prepar-los para os deveres e responsabilidades
que deles possam ser exigidos. Acredito que Sio est prosperando, e no que se
refere nossa vida espiritual, ao crescimento e f, bem como nossas condies
temporais, estamos progredindo, e atualmente tudo vai bem em Sio. CR,
outubro de 1917, pginas 3-4.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Os Presidentes da Igreja tm sido Inspirados. Conheci o Presidente


Brigham Young, e testifico ao mundo que no apenas Joseph Smith foi
inspirado e levantado por Deus para estabelecer o alicerce desse grande trabalho
dos ltimos dias, mas que Brigham Young foi igualmente levantado e apoiado
pelo poder de Deus Todo-Poderoso, para continuar a misso de Joseph e realizar
o trabalho que ele estabeleceu durante sua vida. Convivi com o Presidente John
Taylor, e testifico que tambm foi um homem de Deus, sendo, sem dvida
alguma, o porta-voz de Deus; foi um mrtir junto com o Profeta Joseph Smith,
pois seu sangue foi derramado juntamente com o de Joseph e o de Hyrum,
porm o Senhor preservou-lhe a vida, a fim de que pudesse cumprir a misso
para a qual fora chamado: presidir a Igreja durante certo tempo. Convivi
intimamente com o Presidente Wilford Woodruff, e presto meu testemunho da
misso desse agradvel e bondoso homem. Tambm convivi, mais ou menos de
perto, com o Presidente Snow, e testifico que seu trabalho era de Deus. CR,
outubro de 1901, pgina 96.
Quando Organizar a Primeira Presidncia. Aps a morte do Profeta
Joseph Smith, os Doze Apstolos continuaram como o qurum presidente da
Igreja por alguns anos; mas, finalmente, foram movidos pelo Santo Esprito
para reorganizar a Primeira Presidncia, tendo Brigham Young como
presidente, e Heber C. Kimball e Willard Richards como conselheiros. Na
realidade, essa organizao poderia ter sido efetuada vinte e quatro horas aps
a morte do Profeta Joseph Smith; contudo, essa medida foi retardada at
descobrirem, atravs da experincia, que o exerccio das funes presidenciais
e o governo da Igreja com doze homens frente, se bem que no fosse
desajeitado ou incmodo, no era totalmente perfeito segundo a ordem do Santo
Sacerdcio, conforme estabelecida pelo Senhor. Com a morte do Presidente
Brigham Young, o Presidente John Taylor seguiu, de certo modo, o exemplo de
seu predecessor, e passou-se algum tempo at que a Presidncia da Igreja fosse
organizada. Isso finalmente aconteceu, com John Taylor como presidente e
George Q. Cannon e eu como conselheiros.
Com a morte do Presidente Taylor, o Presidente Woodruff hesitou e
permitiu que se passasse algum tempo antes que a Presidncia fosse novamente
organizada. Quando, porm, se convenceu de que isso era seu dever, e de que
era necessrio, a fim de cumprir os propsitos do Senhor, organizou a
Presidncia da Igreja. Nessa ocasio, instruiu seus companheiros de trabalho
sobre como proceder sob tais circunstncias. Quis que ficasse bem claro que,
no futuro com a morte do Presidente da Igreja, e com a consequente
desorganizao da Primeira Presidncia, seria dever das autoridades
competentes da Igreja proceder de uma vez, sem qualquer demora
desnecessria, reorganizao da Primeira Presidncia.
Assim que fomos informados da morte do Presidente Woodruff, que na
ocasio estava na Califrnia, o Presidente Lorenzo Snow disse-me: Ser nosso
dever reorganizar, assim que for possvel, a Presidncia da Igreja. E como

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DOUTRINA DO EVANGELHO

vocs sabem, aps os funerais do Presidente Woodruff, ele de imediato tomou


essa medida. Sobre esse mesmo assunto, quero contar-lhes mais uma coisa. O
Presidente Snow disse-me: Voc viver para ser Presidente da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e quando esse dia chegar, reorganize, de
imediato, a Presidncia da Igreja. Esse foi o conselho que recebi, e o mesmo
foi dado aos Doze Apstolos. De acordo com o princpio e com a instruo do
Presidente Snow, uma semana depois de sua morte, os apstolos designaram a
nova Presidncia da Igreja, e fizemos isso estritamente de acordo com o padro
que o Senhor estabeleceu em sua Igreja por unanimidade.
Desejo ler um trecho da revelao referente ordem do Santo Sacerdcio,
para que possam compreender nossas opinies quanto a apoiarmos, tanto
quanto pudermos, a sagrada ordem de governo, estabelecida por revelao
atravs do Profeta Joseph Smith na Dispensao da Plenitude dos Tempos. No
podemos negar o fato de que o Senhor criou nesta Igreja uma das organizaes
mais perfeitas que j existiram sobre a face da terra. No conheo qualquer
outra organizao mais perfeita do que a que existe atualmente na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Nem sempre temos cumprido com
perfeio a ordem do Sacerdcio; temos, de certo modo, nos desviado um pouco
de seu curso normal; porm esperamos, no devido tempo, atravs da ajuda do
Santo Esprito, ser conduzidos para o caminho exato que o Senhor nos
designou, seguindo estritamente a ordem que ele estabeleceu. Lerei agora uma
revelao que foi dada ao Profeta Joseph Smith, em Nauvoo, condado de
Hancock, Illinois, no dia 19 de janeiro de 1841, e que permanece como lei da
Igreja no que concerne apresentao das autoridades do Santo Sacerdcio,
assim como foi estabelecida na Igreja, e da qual creio no termos o direito de
nos afastar. CR, outubro de 1901, pginas 70-71; D&C 124:123-145.
Primeira Presidncia, no Necessrio Que Sejam Ordenados
Apstolos. Temos o Conselho da Primeira Presidncia constitudo por trs
2
sumos-sacerdotes presidentes , os quais so chamados por Deus e designados
para presidir a Igreja e o Sacerdcio de Deus, porm isso no implica e nunca
implicou em que os membros da Primeira Presidncia da Igreja sejam
necessariamente ordenados apstolos. Possuem, devido a seus direitos como
Presidente da Igreja, todas as chaves e toda a autoridade pertencente ao
Sacerdcio de Melquisedeque, o qual compreende e engloba todos os apndices
desse Sacerdcio e do menor, e todos os ofcios do Sacerdcio, desde o primeiro
at o ltimo e desde o menor at o maior. CR, abril de 1912.
O Sacerdcio e seus Ofcios. A revista Era, de fevereiro, declara que
diversos irmos que desempenharam as funes de conselheiros na Primeira
Presidncia nunca foram ordenados apstolos. Vrias pessoas no concordam
com a afirmao de que Sidney Rigdon, Jedediah M. Grant, Daniel H.
Wells, John R. Winder e outros no foram ordenados apstolos. Porm, devido
falta de evidncia que prove o contrrio, confirmamos que nenhum desses
irmos foi ordenado apstolo. Sabemos com certeza, que John R. Winder,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Sidney Rigdon, William Law e Hyrum Smith nunca foram ordenados apstolos.
Entretanto, seja como for, o ponto principal a que desejamos referir-nos que
no necessrio que sejam ordenados apstolos para ocuparem a posio de
Conselheiros da Primeira Presidncia. O fator principal de que ns devemos
lembrar, que o Sacerdcio maior do que qualquer um de seus ofcios; e que
qualquer homem, portador do Sacerdcio de Melquisedeque, pode, em virtude
do ofcio que possui, realizar todas as ordenanas pertencentes ou relacionadas
a esse Sacerdcio, desde que chamado por quem possua a autoridade
competente, que se acha investida no Presidente da Igreja, ou em quem ele
designar. Todos os oficiais da Igreja esto sob sua direo, e ele dirigido por
Deus. Ele tambm escolhido pelo Senhor para ser o cabea da Igreja, e tornase tal, quando o Sacerdcio da Igreja (que inclui seus oficiais e membros) o
aceita e apoia (D&C 107:22). Homem nenhum deve pressupor que tem
autoridade de presidir meramente por virtude do seu Sacerdcio. Um ofcio no
Sacerdcio um chamado, como o o de apstolo, sumo sacerdote, setenta ou
lder, e deriva toda sua autoridade do Sacerdcio; esses oficiais possuem
chamados diversos, porm o mesmo Sacerdcio.
O ofcio apostlico, em sua real natureza, implica em proselitismo.
Quando um apstolo preside, ele, assim como o sumo sacerdote, o setenta, o
lder ou o bispo, preside por causa do sumo-sacerdcio que lhe foi conferido;
e, alm disso, porque foi chamado para esse fim pelo cabea da Igreja (D&C
107:23-33). E assim ocorre com o sumo-sacerdote chamado para oficiar na
Primeira Presidncia, sendo, nesse caso, considerado igual ao Presidente da
Igreja na posse das chaves de Presidncia (seo 90:6) enquanto o Presidente
viver. Quando este morre, termina o chamado de seus conselheiros, e a
responsabilidade da Presidncia recai sobre os Doze Apstolos, porque
possuem o Santo Sacerdcio de Melquisedeque e porque seu qurum o
imediato em autoridade (D&C 107:24). No o apostolado (D&C 107), mas o
Sacerdcio o chamado pela autoridade competente que d aos homens o direito
de presidir. Qualquer homem, portador do Sacerdcio de Melquisedeque, pode
agir em qualquer capacidade e fazer todas as coisas pertencentes a esse
Sacerdcio, desde que seja chamado pela autoridade competente para tal fim;
contudo, no tem direito de se afastar dos limites de seu ofcio, a menos que
seja especialmente chamado por algum cuja autoridade superior o autorize
especificamente a assim proceder. Espera-se tambm que a ordem seja sempre
observada, e que os servos do Senhor no se afastem dela e chamem homens
para fazer algo que a lei do Sacerdcio e a natureza do ofcio que possuem no
autorizem, exceto em circunstncias especiais em que isso seja necessrio. O
Senhor diz que todas as coisas so governadas pela lei (D&C 88:42). No
coerente, por exemplo, imaginar que o Senhor chamaria um dicono para oficiar
em um batismo.
Uma prova disso o chamado, no dia 14 de fevereiro de 1835, de David
Whitmer e Martin Harris, ambos sumos-sacerdotes, pelo Profeta Joseph Smith,
conforme revelao anterior de Deus, (D&C 18), para organizar o qurum dos

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Doze. Escolheram os Doze, ordenaram-nos e os designaram para seus


importantes chamados, porque receberam essa designao do Profeta, que para
tal fora instrudo pelo Senhor, e tambm porque possuam a necessria
autoridade do Sacerdcio, que nessa oportunidade era exercida, como sempre
deve ocorrer, segundo o chamado competente. O Livro Doutrina e Convnios
torna bem claro que, enquanto todo oficial da Igreja tem o direito de oficiar
dentro de seu prprio chamado, o Sacerdcio de Melquisedeque possui direito
de presidncia, para administrar nas coisas espirituais, e em todas as idades do
mundo tem poder e autoridade sobre todos os ofcios da Igreja (D&C 107:8).
Mais adiante, na mesma revelao, nos versculos 65 e 66, lemos:
Portanto, preciso que, dentre o Sumo-Sacerdcio, seja nomeado um
para presidir o Sacerdcio, e ser chamado Presidente do Sumo-Sacerdcio da
Igreja;
Ou, em outras palavras, o Sumo-Sacerdote Presidente do SumoSacerdcio da Igreja.
Devemos lembrar que o termo Sacerdcio Maior, como
frequentemente usado, se refere ao Sacerdcio de Melquisedeque contrastando
com o menor ou Sacerdcio Aarnico. IE, maio de 1902, 5:549.
A Autoridade do Presidente da Igreja. Tenho o direito de abenoar.
Possuo as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque e do ofcio e poder de
patriarca. meu direito abenoar, pois todas as chaves, autoridade e poder
pertencentes ao governo da Igreja e aos Sacerdcios de Melquisedeque e de
Aaro centralizam-se no oficial presidente da Igreja. No h trabalho ou ofcio
dentro da Igreja que seu presidente no possa desempenhar ou ocupar, se for
necessrio ou se for exigido que assim o faa. Ele possui o ofcio de patriarca;
possui o ofcio de sumo-sacerdote e de apstolo, de setenta, de lder, de
bispo, de sacerdote, de mestre e de dicono; todos esses ofcios pertencem
Presidncia da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, que pode
oficiar em todo e qualquer chamado, quando houver necessidade. CR,
outubro de 1915, pgina 7.
Uma Aluso aos Membros da Primeira Presidncia. Desejo efetuar mais
um ou dois comentrios antes de encerrarmos nossa conferncia. Chamo-lhes a
ateno para o fato de que o Senhor, no incio deste trabalho, revelou que
deveria haver trs sumo-sacerdotes para presidir o Sumo-Sacerdcio e tambm
presidir toda sua Igreja (D&C 107:22, 64-67, 91-92). Conferiu-lhes a
autoridade necessria para presidir todos os assuntos da Igreja. Eles possuem as
chaves da casa de Deus e das ordenanas do Evangelho, e de todas as bnos
que foram restauradas terra nesta dispensao. Essa autoridade investida em
uma presidncia de trs sumos-sacerdotes, que so trs presidentes. o prprio
Senhor que assim os denomina (D&C 107:29). Assim, h um oficial presidente,
e seus conselheiros so tambm presidentes. Proponho que meus conselheiros
e companheiros na Primeira Presidncia partilhem comigo a responsabilidade

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DOUTRINA DO EVANGELHO

de qualquer ato que eu venha a realizar nesse cargo. No me proponho a tomar


as rdeas em minhas prprias mos e agir como quiser; mas a fazer o que for
decidido junto com meus irmos e de acordo com o que for manifestado pelo
Esprito do Senhor. Sempre acreditei, e continuo a acreditar que errado para
um s homem exercer toda a autoridade e poder de presidncia na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. No me atrevo a assumir tal
responsabilidade, e no a assumirei, enquanto tiver a meu lado homens como
estes (apontando para os Presidentes Winder e Lund); para me aconselharem
nos trabalhos que devemos realizar, e que fazem todas as coisas que visam
paz, progresso e felicidade do povo de Deus na edificao de Sio. Se alguma
vez meus irmos do apostolado perceberem em mim disposio para um
possvel desvio desse princpio, ou um esquecimento do convnio que hoje fao
perante este corpo de Sacerdcio, peo-lhes, em nome do Pai, que venham a
mim como irmos, como conselheiros no Sacerdcio, como vigias nas torres de
Sio, e me lembrem desse convnio e promessa que fao ao corpo da Igreja
nesta conferncia geral agora reunida. O Senhor nunca pretendeu que um s
homem detivesse o poder, e por isso colocou em sua Igreja presidentes,
apstolos, sumos-sacerdotes, setentas, lderes e os diversos oficiais do
Sacerdcio Menor, todos essenciais em sua devida ordem e posio, de acordo
com a autoridade que lhes conferida. O Senhor jamais fez algo que fosse
desnecessrio ou suprfluo. H uma utilidade para cada ramo do Sacerdcio
estabelecido em sua Igreja. Queremos que todo homem aprenda seu dever,
e esperamos que cada qual o cumpra to fielmente quanto lhe for possvel, e
desempenhe sua parte da responsabilidade de edificar Sio nos ltimos dias.
Senti que desejava dizer tudo isso a estes meus irmos portadores do Santo
Sacerdcio homens que exercem sua influncia para a salvao de almas,
que servem de exemplo no meio onde vivem, ensinam os homens a trilhar o
caminho certo, os advertem se esto pecando, os conduzem pelo caminho do
dever e os ajudam a permanecer firmes e constantes na f do Evangelho, atravs
do qual puderam livrar-se do pecado e do poder de Satans. Que Deus abenoe
toda Israel, minha orao em nome de Jesus. Amm. CR, outubro de 1901,
pgina 82.
Os Deveres dos Apstolos. O dever dos Doze Apstolos da Igreja pregar
o Evangelho ao mundo, difundi-lo aos habitantes da terra e prestar testemunho
de Jesus Cristo, o filho de Deus, como testemunhas vivas de sua misso divina.
Tal o chamado especial desses homens, e esto sempre sob a direo da
Presidncia da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, quando essa
Presidncia est intacta, pois na Igreja nunca h duas cabeas iguais ao mesmo
tempo. O Senhor jamais ordenou tal coisa e jamais pensou em faz-lo. Sempre
h um cabea na Igreja, e se a Primeira Presidncia removida por morte ou
outro motivo, ento os Doze Apstolos passam a ser o cabea da Igreja, at que
seja novamente organizada uma presidncia de trs sumo-sacerdotespresidentes, que tm o direito de possuir o ofcio da Primeira Presidncia da
Igreja; e, de acordo com a doutrina estabelecida pelo Presidente Wilford

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Woodruff, que viu sua necessidade, e tambm com a que foi estabelecida pelo
Presidente Lorenzo Snow, se o Presidente morre, seus conselheiros so
automaticamente desobrigados dessa presidncia, e torna-se dever dos Doze
Apstolos, proceder, de imediato e da maneira designada, reorganizao da
Primeira Presidncia, para que no haja deficincia no trabalho e ordem do
Sacerdcio na Igreja. CR, abril de 1913, pginas 4-5.
O Testemunho dos Apstolos. Por exemplo, estes doze discpulos de Cristo
devem ser testemunhas oculares e auriculares da misso divina de Jesus Cristo.
No lhes permitido dizer simplesmente Eu acredito; aceitei o Evangelho
porque acredito que o verdadeiro. Leiam a revelao; o Senhor nos informa
que eles tm de saber, tm de adquirir o conhecimento por si mesmos. O
conhecimento deve estar com eles, como se o tivessem visto e ouvido com seus
prprios sentidos, sendo realmente conhecedores da verdade. Esta a misso
que lhes foi designada: testificar de Jesus Cristo, de que foi crucificado,
ressurgiu dos mortos e de que est agora investido de todo poder mo direita
de Deus, e que Salvador do mundo. Essa sua misso e dever, e essa a
doutrina e a verdade que lhes compete pregar ao mundo, providenciando que
seja transmitida a todos os homens. Onde no puderem ir pessoalmente,
contaro com a ajuda de outros irmos chamados para esse fim, primeiramente
os setentas, e tambm os lderes e os sumo-sacerdotes. Aqueles que possuem o
Sacerdcio de Melquisedeque, e que no so designados para outro trabalho,
encontram-se sob a direo dos apstolos para pregar o Evangelho ao mundo,
e declarar a verdade que Jesus o Cristo, que Joseph Smith um profeta de
Deus, e que foi autorizado e preparado para assentar o alicerce do reino de Deus.
E quando digo reino de Deus, exatamente a isso que me refiro. Cristo e
no o homem o Rei. Nenhum homem rei nos domnios de Deus; Deus
o Rei de seus domnios e reconhecemos s a ele como o Soberano de seu reino.
CR, abril de 1916, pgina 6; D&C 18:26-33.
O Bispado Presidente. Antes de encerrarmos a conferncia, gostaramos
de ouvir alguns relatrios do Bispado Presidente, cujos membros so os
administradores temporais dos recursos da Igreja, e cujo dever prestar contas
da entrada e sada desses fundos; e vocs talvez se surpreendam ao saber como
os recursos obtidos atravs dos dzimos so dispostos, dentro da Igreja em todo
o mundo para o benefcio de todos e no apenas de alguns. CR, abril de
1912, pgina 6.
No h Necessidade de Apontarmos os Defeitos dos Lderes. No acho
que seja meu direito ou prerrogativa apontar os supostos defeitos do Profeta
Joseph Smith, de Brigham Young ou de qualquer outro lder da Igreja. Que o
Senhor Deus Todo-Poderoso os julgue e fale a favor ou contra eles, como lhes
parecer melhor mas no eu; meu dever, queridos irmos, fazer isso. Nossos
inimigos talvez tenham levado vantagem sobre ns, no passado, devido a coisas
imprudentes que foram ditas. Alguns de ns talvez proporcionemos ao mundo,
agora, a mesma oportunidade de falar mal a nosso respeito, por causa daquilo

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DOUTRINA DO EVANGELHO

que falamos e que no deveria ser dito. CR, outubro de 1909, pginas 124125.
Ajudemos as Autoridades Gerais. As Autoridades Gerais da Igreja sero
apresentadas possivelmente amanh, seno depois de amanh. Desejamos que
os irmos que comparecerem conferncia venham com os coraes cheios do
esprito de sabedoria e de verdade. Se for percebido em ns falta de sabedoria
ou raciocnio, ou alguma falha no cumprimento de nosso dever, pedimos aos
que possuem experincia e conhecimento superiores, e maior inteligncia, que
nos deem a honra e faam o favor de chegar-se a ns, individualmente, e
apontar-nos onde erramos. Daremos mil erros, se pudermos encontr-los, ou se
existem em ns a qualquer hora, por uma verdade. CR, abril de 1908, pgina
8.
Uma Bno aos Presidentes de Estaca e Outros Oficiais. Possa o Senhor
abenoar os presidentes das estacas de Sio e seus conselheiros e todos os
oficiais da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Possa ele ajudlos a ser puros, santos, honestos, dignos perante o corao de Deus, isentos dos
pecados do mundo, de mente aberta, repletos de amor verdade, caridade,
esprito de perdo, misericrdia e bondade, a fim de que realmente sejam pais
entre o povo e no tiranos. Vocs, meus irmos, no so chamados para serem
senhores, mas para serem servos. Permitam que os que podem ser grandes
dentre vocs sejam servos de todos. Permitam-nos seguir os passos do Mestre,
o Senhor Jesus Cristo, que exemplo perfeito para a humanidade. Ele a nica
lei infalvel e o nico caminho para a vida eterna. Permitam-nos seguir o Filho
de Deus, fazendo-o nosso exemplo e guia; que o imitemos e realizemos sua
obra; que nos tornemos como ele o quanto nos permite nossa capacidade,
igualando-nos a ele, que foi perfeito e sem qualquer pecado. CR, abril de
1907, pgina 118; D&C 18:21-25.
Um Conselho aos Presidentes de Estaca e Bispos. Antes de mais nada,
permitam-me dizer aos presidentes de estaca e seus conselheiros, aos
presidentes de misso, e aos bispos e seus conselheiros deixem-me dizer a
todos vocs, que vivam vidas exemplares, a fim de que possam dizer ao povo:
Venham e sigam-me, sigam meu exemplo, obedeam a minhas exortaes,
unam-se a mim para seguir a Cristo. CR, outubro de 1906, pgina 8.
Os Deveres dos Presidentes de Estaca. Desejo dizer aos presidentes de
estaca aqui presentes, que tm a minha confiana e o meu amor. Oro por vocs
diariamente e tenho certeza de que se lembram de mim e meus irmos quando
oram. Sabemos bem as responsabilidades que pesam sobre vocs no
cumprimento dos seus deveres. So pais para o povo, tm grande
responsabilidade, suas tarefas so inmeras e muitas vezes bem difceis.
Compreendemos o encargo que tm de suportar, a pacincia que tm de
demonstrar e o modo como tm de proceder no cumprimento dos seus deveres,
evitando ofender e levando as pessoas sobre quem presidem a fazer o bem, sem
que seja necessrio tomar medidas drsticas. Compreendemos tudo e lhes

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DOUTRINA DO EVANGELHO

dispensamos nossa simpatia, amizade, afeto e o vigor que precisam sentir em


nossa f e oraes para presidirem adequadamente nas diversas estacas de Sio,
a fim de que os irmos sob sua liderana permaneam unidos, agindo da forma
adequada, para que ocorra a elevao de Sio e a defesa do povo de Deus.
CR, outubro de 1905, pgina 8.
Os Deveres dos Sumos-Conselhos. O dever dos sumos-conselhos da
Igreja, quando convocados a resolver questes que envolvem a irmandade ou a
permanncia de membros na Igreja, deve ser o de descobrir a verdade e os fatos
e ento julgar de acordo com a verdade e os fatos que lhes chegam ao
entendimento, mesclando-os sempre com misericrdia, amor e bondade e com
o esprito de edificao e no o de destruio. Nossa misso no destruir, mas
edificar, propagar o esprito de amor, verdade, paz e boa-vontade por todo o
mundo, a fim de que cesse a guerra, terminem as contendas e prevalea a paz.
CR, abril de 1915, pgina 5.
Os Deveres dos Patriarcas. Temos muitos patriarcas na Igreja, cujo dever
dar bnos aos que as procuram por intermdio de suas mos. So pais e
portam o ofcio evanglico da Igreja. seu dever e direito conferir bnos aos
membros, transmitir-lhes promessas em nome do Senhor, conforme lhe forem
sendo transmitidas pelo Santo Esprito, confortar os homens nas horas de
aflio e aborrecimento e fortalecer-lhes a f por intermdio das promessas
dadas a eles atravs do Esprito de Deus, sendo verdadeiramente pais do povo
e liderando-o a toda verdade. CR, outubro de 1904, pgina 4.
Os Deveres dos Sumo-Sacerdotes. Alm destas organizaes, temos em
cada estaca de Sio uma outra, denominada qurum dos sumo-sacerdotes,
qual pertencem todos os sumo-sacerdotes da Igreja, inclusive a presidncia e os
sumo conselheiros da estaca, bem como os bispos e seus conselheiros, todos os
patriarcas e os demais membros que foram ordenados a sumo-sacerdotes, cujo
ofcio a presidncia do Sacerdcio de Melquisedeque, e no que cada portador
do ofcio de sumo-sacerdote seja presidente. Somente aquele que for chamado
e designado para presidir sobre os sumo-sacerdotes possui tal autoridade e
ofcio. CR, outubro de 1904, pgina 3.
Os Deveres dos Quruns dos Sumos-Sacerdotes. Os quruns dos sumossacerdotes devem realizar reunies regulares. Devero reunir-se to
frequentemente quanto as circunstncias o permitirem, ou as necessidades o
exigirem, e tornar-se muito unidos. Devem estabelecer ocasies para sua
instruo e entretenimento; dever dos quruns dos sumos-sacerdotes ensinar
os princpios de governo, unio, progresso e crescimento no reino de Deus. So
verdadeiramente os pais do povo. Nos quruns dos sumo-sacerdotes incluemse os presidentes de estaca e seus conselheiros, bispos e conselheiros, patriarcas
e todos os demais membros que foram ordenados ao ofcio de sumo-sacerdotes
no Sacerdcio de Melquisedeque. Acham-se sob a superviso desse Sacerdcio
e devem desenvolver entre si um forte sentido de unio. Devem sentir-se unidos
ao qurum de tal forma, que lhes possam dar todo o impulso para o bem. Devem

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DOUTRINA DO EVANGELHO

dispensar ao qurum sua influncia pessoal, seu apoio, confiana e o benefcio


de seu conselho e exortao. No devero mostrar-se, em nenhuma ocasio,
desconhecedores ou desinteressados desses assuntos. CR, abril de 1907,
pgina 5.
O Dever de Cada Sumo-Sacerdote. Todo homem que porta o ofcio de
sumo-sacerdote na Igreja tenha ele sido chamado a algum cargo ou no,
apesar de haver sido ordenado sumo-sacerdote deve sentir que est obrigado,
que tem o dever de dar aos jovens e velhos exemplos dignos de imitao,
colocando-se em posio de ser um mestre de retido, no apenas por meio de
preceitos, mas principalmente pelo exemplo, propiciando aos jovens os
benefcios acumulados por meio da experincia e tornando-se, dessa maneira,
uma fora no seio da comunidade onde vive. Todo homem que possui a luz
deve deix-la brilhar, de modo que os que a veem possam glorificar o Pai que
est nos cus, e honrar a quem possui a luz e a permite brilhar para o benefcio
do prximo. Com respeito s lideranas locais, no devem existir quruns do
Sacerdcio que excedam aos que so chamados ao ofcio de sumos-sacerdotes.
Dentre estes, so escolhidos os presidentes de estaca e seus conselheiros, e os
componentes dos sumos-conselhos das estacas de Sio; so tambm escolhidos
os bispos e seus conselheiros para cada ala de Sio; alm disso, deste ofcio
sero escolhidos os que cuidaro das organizaes de Melhoramentos Mtuos
de nossas estacas. Os que portam tal ofcio devem ser, regra geral, homens de
idade adulta e grande experincia, que cumpriram misso no estrangeiro, que
pregaram o Evangelho s naes da terra e que possuem experincia no
somente em assuntos do estrangeiro, mas tambm de seu prprio pas. Sua
experincia e sabedoria devem representar o fruto de anos de trabalho dedicados
a Igreja, devendo eles pr em prtica toda sua sabedoria em prol das pessoas
com quem esto associados. CR, abril de 1908, pginas 5-6.
O Propsito e Deveres dos Setentas. Os setentas so chamados como
assistentes dos doze apstolos; so verdadeiramente apstolos do Senhor Jesus
Cristo, sujeitos direo dos Doze, e seu dever responder ao chamado dos
Doze, sob a direo da Primeira Presidncia da Igreja, difundindo o Evangelho
a toda criatura, a toda lngua e a todos os povos sob os cus, para onde forem
enviados. Isso posto, devem conhecer o Evangelho e no devero depender das
organizaes auxiliares no que se refere a instrues sobre o Evangelho, a fim
de se qualificarem para difundi-lo em todo o mundo. Em seus quruns, devem
empenhar-se no estudo do Evangelho, das Escrituras e na histria dos contatos
com Deus e seu povo, tornando tais quruns verdadeiras escolas para o
aprendizado e conhecimento de todas as coisas que os qualificaro para o
trabalho e deveres que lhes sero exigidos. CR, abril de 1907, pginas 5-6.
O Dever dos Setentas. O chamado e dever do ofcio de setenta no inclui
a responsabilidade de presidir. So lderes viajantes, encarregados de difundir
o Evangelho a todo o mundo, sob a direo dos Doze Apstolos. Constituem o

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sumo-conselho-viajante da Igreja e sua funo prestar testemunho especial de


Jesus Cristo a todo o mundo. CR, outubro de 1901, pgina 72.
Os Deveres dos Setentas. Fui informado de que temos na Igreja atualmente
3
146 quruns de setentas , os quais constituem um corpo de lderes que se
aproxima da casa dos 10 mil, cuja responsabilidade principal atender o
chamado dos apstolos pregando o Evangelho a todas as naes da terra, sem
4
peclio ou documento . So prestativos e espera-se que estejam sempre prontos
para ir a qualquer parte aonde sejam enviados pelas vrias organizaes da
Igreja, a fim de cumprir misses e designaes que lhes so exigidas, com o
objetivo de que a obra do Senhor e o trabalho do ministrio possa ser apoiado
e executado na Igreja atravs de todo o mundo. CR, outubro de 1904, pgina
3.
Os lderes Devem Difundir o Evangelho. Em minha opinio, os lderes
de Israel e os demais oficiais da Igreja deveriam empenhar-se na difuso do
Evangelho da vida eterna, deixando de lado as coisas triviais, a conduta pessoal
e os assuntos no relacionados com o Evangelho: deveriam mostrar-se dignos
e sinceros tanto de esprito como com relao ao seu procedimento. Creio que
deveriam ser movidos pelo esprito da verdade e inspirao do Evangelho,
considerando ser sua misso prestar testemunho de Jesus Cristo, de Joseph
Smith e da divindade desta grande obra, e da instrumentalidade de Joseph Smith
nas mos de Deus para a sua consecuo dos ltimos dias. Tenho certeza de
que, se os irmos devotarem seu pensamento, mente e esforos nesse sentido,
agradaro ao Senhor, traro alegria aos santos e cumpriro a finalidade de sua
misso muito mais satisfatoriamente do que se ficassem a se criticar uns aos
outros, ou a apontar as falhas humanas. CR, outubro de 1909, pgina 124.
Os Deveres dos lderes. No momento, no sei dizer exatamente quantos
lderes temos na Igreja, mas posso afirmar-lhes que so numerosos. Eles tm o
dever de agir como ministros fiis em seus lares; de estar prontos ao serem
chamados pelos oficiais presidentes da Igreja e das estacas, para exercer o
ministrio no lar ou oficiar nos templos ou o que quer que lhes seja requerido,
inclusive partir pelo mundo em companhia dos Setentas, a fim de pregar o
Evangelho. CR, outubro de 1904, pgina 4.
A Autoridade dos Bispos e Outros Oficiais Presidentes. O bispo o oficial
presidente de sua ala, e quando ele est presente, os conselheiros e os membros
da ala esto sujeitos sua presidncia. Ele no pode transferi-la; no pode dla a outro, pois, se o fizer, viola um dos princpios sagrados do governo do
Sacerdcio. Pode instruir seus conselheiros, o primeiro ou o segundo, para fazer
o que ele determina, executar seus desejos ou suas ordens; porm, ao proceder
assim, o conselheiro no age como se fosse o bispo, mas sob a direo da
autoridade presidente. No trabalha independentemente do bispo, mas
subordinado a ele, estando sujeito por completo sua direo. Esse princpio
prevalece, ou deveria prevalecer, na organizao da Escola Dominical da Igreja.
Podemos comissionar e designar; isto , aqueles que presidem podem chamar
155

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DOUTRINA DO EVANGELHO

outros irmos para ajudar no trabalho, podem orient-los para fazer este ou
aquele servio, porm, sempre que isso acontecer, ser com, por intermdio e
segundo o consentimento da autoridade presidente, e atravs de seu conselho,
mas nunca de modo independente. Nossas misses nem sempre tm sido
organizadas estritamente de acordo com o padro que o Senhor estabeleceu. Em
diversos casos, o lder-presidente (o presidente da misso) tem sido o nico
oficial presidente da misso.
Mas, nos ltimos anos, em muitos casos, tem-se julgado prudente, no
apenas ter um lder-presidente na misso, mas tambm assistentes ou
conselheiros do presidente, a fim de que possam prestar-lhe a ajuda e os
5
conselhos de que venha a precisar . Em todas essas coisas, o oficial presidente
o cabea, sua posio deve ser respeitada e tida como sagrada pelos auxiliares.
E nenhum homem, possuindo um entendimento correto do esprito do
Evangelho e da autoridade e lei do Santo Sacerdcio, tentar, por um momento
sequer, passar frente de seu lder ou fazer qualquer coisa que no esteja em
estrita harmonia com seus desejos e com a autoridade que lhe pertence. No
instante em que um homem, em posio subordinada, comea a usurpar a
autoridade de seu lder, ele est fora de lugar, e evidencia atravs de tal conduta
que no compreende seu dever, que no est agindo de acordo com seu
chamado e que uma pessoa perigosa. Dar maus exemplos, desencaminhar e
levar outros a cometer erros, tendo ele prprio errado; realmente, comea a
errar no momento em que passa a agir de modo contrrio e independente da
orientao de seu oficial presidente; e, se continuar nesse caminho, afastar-se por completo, e os que o seguirem, tambm se afastaro. Creio que todos
compreendem esse princpio, e gostaria de que os irmos que trabalham na
Escola Dominical o observassem estritamente, dentro do verdadeiro esprito;
no de maneira cerimoniosa e formal, mas no verdadeiro esprito de
presidncia, sujeitando-se com amor autoridade divina, autoridade que Deus
instituiu, a fim de que pudssemos imitar o exemplo de seu prprio Filho que
veio terra; pois, conquanto possusse poder majestoso para curar os enfermos,
restaurar a viso aos cegos, a audio aos surdos e trazer os mortos vida,
realizando coisas maravilhosas como caminhar sobre as ondas, acalmar as
tempestades, expulsar demnios e multiplicar pes e peixes, com os quais
alimentou multides de pessoas, ainda assim, ao realizar tudo isso, declarou
repetidas vezes esse grande princpio, afirmando que no veio para fazer sua
prpria vontade, mas a vontade daquele que o enviou, reconhecendo em todos
os aspectos de sua mensagem e ministrio no mundo, que Deus estava frente,
e que ele nada fazia por si mesmo, mas somente aquilo que o Pai o enviara a
fazer. Portanto, ele estava agindo sob a autoridade de seu presidente ou lder
imediato daquele que o enviou e comissionou para realizar o trabalho que
lhe fora designado. Sigamos esse esprito e exemplo, e adotemos esse princpio
em nossas vidas, e ento nunca teremos na Igreja lderes e oficiais presidentes
em disputas e brigas entre si ou desentendendo-se uns com os outros. Estaro
sempre unidos como se fossem um. Concordaro uns com os outros,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

compreendero melhor os princpios do governo divino, os do Evangelho e as


sugestes do Santo Esprito. CR, outubro de 1905, pgina 109-110.
Os Deveres dos Bispos. Espera-se que o bispo de uma ala, junto com os
conselheiros, compreendam as necessidades de cada um dos membros sob sua
jurisdio. Tm como auxiliares um grande corpo de lderes, e de sacerdotes,
mestres e diconos no Sacerdcio Menor, que os auxiliam com os assuntos
temporais e tambm espirituais da Igreja. Isso possibilita ao bispado da ala
cuidar dos pobres, ministrar aos doentes e aflitos, e certificar-se de que as
pessoas dessas divises organizadas da Igreja no passem necessidades ou
sofrimentos. Tambm dever desses oficiais presidentes da Igreja cuidar do
bem-estar espiritual dos membros, certificar-se de que levam vidas honestas,
puras e ntegras, de que so fiis no cumprimento dos deveres como santos dos
ltimos dias, que so honestos em seus negcios entre si e com o mundo. Deles
ainda a responsabilidade de ver que haja luz espiritual em seus coraes, e
que as pessoas sob sua presidncia e direo estejam vivendo como santos, tanto
quanto for possvel para homens e mulheres, no corpo mortal, cercados das
fraquezas e imperfeies da humanidade. CR, outubro de 1904, pginas 23.
Os Bispos e o Sacerdcio Menor Devem Ser Ativos. Os bispos e o
Sacerdcio Menor devem ser muito ativos e operosos. Devem atender os
rapazes que foram ordenados diconos, mestres e sacerdotes. necessrio
encontrar algo para fazer dentro de seus chamados. Que sejam designados para
trabalhos ativos em suas diversas esferas. Ponham os que no tm experincia
como companheiros daqueles que tm, e deem-lhes algo para fazer; que os
diconos no sejam designados apenas para ajudar na conservao das capelas
e seus terrenos, mas tambm sejam incumbidos do bem-estar das vivas, rfos,
das pessoas idosas e dos pobres. Muitos de nossos jovens que esto ociosos,
querendo algo para fazer, poderiam tornar-se mais teis ajudando os pobres a
limpar suas casas e torn-las mais confortveis, e a ajud-los a viver de tal
modo, que a vida lhes seja agradvel. No h razo para os membros do
Sacerdcio Aarnico no serem incumbidos com misses e trabalhos desse
tipo. CR, abril de 1908, pgina 6.
Os Deveres do Sacerdcio Menor. Temos ainda o Sacerdcio Menor, que
cuida dos diferentes assuntos temporais da Igreja, constituindo-se de
sacerdotes, mestres e diconos, os quais trabalham sob a direo do bispado nas
diversas alas em que viver, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo
de. Cristo, para unir os membros e traz-los ao modelo de retido que devem
alcanar na carne, de acordo com a luz que possuem e a capacidade e talento
que o Senhor lhes deu. CR, outubro de 1904, pgina 4.
O Sacerdcio Menor. Os bispos devem dedicar cuidado especial ao
Sacerdcio Menor, e treinar seus membros os sacerdotes, mestres e diconos
nos deveres de seus chamados. necessrio cuidar de nossos jovens. To logo
seja adequado, os rapazes devem ser chamados para fazer parte do

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Sacerdcio Aarnico. Se fosse possvel passarem gradativamente desde


dicono at sacerdote, e de sacerdote para cima, atravs de todos os ofcios que
venham a receber, seria uma das melhores coisas que se poderia fazer. Tudo
isso deve merecer grande ateno das autoridades presidentes da Igreja,
especialmente daqueles que presidem os quruns. Acentuarei o que j disse
antes: espera-se que todo homem que recebe responsabilidade seja fiel e
diligente no cumprimento de seus deveres. CR, abril de 1907, pgina 6.
O Trabalho do Bispado. O trabalho do bispado tanto temporal quanto
espiritual. Em geral, o bispo dedica todo seu tempo para o aperfeioamento dos
membros a quem preside. O bispo no deve procurar fazer todo o trabalho que
precisa ser feito em sua ala. Seus conselheiros esto l para ajud-lo, e uma
parte conveniente da responsabilidade que recai sobre o bispo deve ser
distribuda entre eles. Tampouco prudente que o bispado se sinta compelido a
fazer tudo o que necessita ser feito na ala. Devem exercer o direito que possuem
de chamar o Sacerdcio para visitar os membros na qualidade de mestres
familiares e pregadores do Evangelho de Jesus Cristo, a fim de que possam, na
medida do possvel, proporcionar a todos uma oportunidade de exercer seus
talentos e de fazer o bem em suas alas. s vezes, aconselhvel atribuir deveres
especiais a cada conselheiro, e designar-lhe sua parcela nas responsabilidades
pertencentes ao bispado; assim cada um far, de acordo com sua habilidade,
algum trabalho especial, a fim de que todos permaneam ativos. CR, outubro
de 1914, pgina 6.
A Dignidade do Chamado do Mestre. Chamou-nos a ateno,
recentemente, o fato de alguns homens que h muito so membros da Igreja
de fato alguns deles nasceram e foram criados dentro dela, e ocupam posies
preeminentes em alguns quruns do Sacerdcio quando seus presidentes ou
bispos os chamam para visitar os santos e ensinar-lhes os princpios do
Evangelho, agindo assim na capacidade de mestres, com toda calma e segurana
os informam de que j passaram por esse ofcio e no tm mais essa
responsabilidade, recusando-se a agir como mestres. O irmo Charles W.
Penrose tem oitenta e dois anos de idade. Eu j estou com setenta e seis, e creio
que sou mais velho do que muitos desses bons homens que j passaram pelos
ofcios do Sacerdcio Aarnico, e quero declarar a eles e a vocs que nenhum
de ns est velho demais para agir como mestre, se for chamado para esse fim.
No existe e nunca existir, para os portadores do Sacerdcio da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a oportunidade de dizerem, referindo-se a
si mesmos, que j fizeram o suficiente. Enquanto vivermos, e enquanto
possuirmos a capacidade de fazer o bem, de trabalhar para a edificao de Sio
e para o benefcio da famlia humana, devemos, com todo entusiasmo, aquiescer
de boa vontade s exigncias que nos sos feitas para cumprirmos nossos
deveres, sejam eles pequenos ou grandes. CR, abril de 1914, pgina 7.
O Valor do Trabalho dos Mestres. Desconheo qualquer outro dever que
seja mais sagrado ou mais necessrio, desde que desempenhado como se deve,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

do que os deveres dos mestres que visitam os lares dos membros, que oram com
eles, que os exortam virtude e honra, unidade, ao amor, f e fidelidade
e causa de Sio; que se esforam para esclarecer as dvidas dos santos e trazlos ao padro de conhecimento que devem ter do Evangelho de Jesus Cristo.
Que todos abram suas portas, chamem seus familiares e respeitem a visita dos
mestres a seus lares, e se unam a eles no esforo de, se possvel, propiciar
melhores condies vida familiar. Se vocs querem progredir, procurem
ajudar os mestres, para que eles possam ajud-los a alcanar esse progresso.
CR, abril de 1915, pgina 140.
A Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque. Homem nenhum pode
ser exaltado, a menos que seja independente A humanidade formada por
seres de natureza independente e inteligente, os quais foram criados para o
propsito expresso de serem exaltados. O estudo do Santo Sacerdcio ou
Sacerdcio de Melquisedeque, incluindo o Aarnico, de capital importncia
para a famlia humana. O estudioso da verdadeira cincia teolgica
compreender facilmente a necessidade da existncia do Sacerdcio entre os
homens, porque a verdadeira teologia, ou a Igreja de Jesus Cristo, no pode
existir sem esse poder. Ele o alicerce da Igreja, a autoridade atravs da qual
a Igreja est estabelecida, organizada, edificada e governada, atravs da qual o
Evangelho pregado e todas as ordenanas necessrias salvao da
humanidade so administradas. Nenhuma ordenana do Evangelho pode ser
realizada, de modo que seja aceita por Deus ou tenha eficcia para o homem,
exceto pelo poder e autoridade do Sacerdcio e, certamente, o Todo-poderoso,
no grande plano de redeno, no instituiu qualquer ordenana ou rito que no
posse essencial salvao ou exaltao de seus filhos. Portanto, onde no existe
o Santo Sacerdcio, ou o Sacerdcio de Melquisedeque, no pode existir a
verdadeira Igreja de Cristo em sua plenitude. Quando esse Sacerdcio no
encontrado entre os homens, eles esto destitudos do poder de Deus e,
consequentemente, da verdadeira cincia da teologia, ou da Igreja e religio de
Jesus Cristo, que o grande Sumo-Sacerdote e Apstolo de nossa salvao.
Quando o Profeta Joseph Smith estava empenhado na traduo do Livro de
Mrmon, em 1829, ele e Oliver Cowdery ficaram entusiasmados com as
verdades e as gloriosas promessas que lhes foram reveladas durante seu
trabalho, e desejaram receber essas bnos antes de terminarem o que lhes
havia sido designado; porm, o Senhor gentilmente os admoestou a no terem
tanta pressa. Ele disse: E tu deves esperar ainda um pouco de tempo, pois ainda
no foste ordenado, mas foi prometido que logo o seriam, e que deveriam ir e
pregar a palavra de Deus aos filhos dos homens, e pronunciou uma maldio
aos habitantes da terra, caso no as quisessem ouvir.
O significado comum da palavra Sacerdcio, como geralmente
compreendido e usado pelo mundo, significa uma classe ou grupo de homens
responsveis por deveres sagrados, ou portadores do ofcio sacerdotal, ou ainda
uma ordem de pessoas composta de sacerdotes. Entretanto, esse no o sentido
com que as palavras Santo Sacerdcio ou Sacerdcio de Melquisedeque so

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DOUTRINA DO EVANGELHO

empregadas aqui. Este artigo refere-se ao sagrado ofcio em si mesmo, ou ao


princpio do poder que constitui o ofcio, e a autoridade pela qual os
indivduos ou as diversas ordens, ou quruns, assim como usamos o termo,
componentes do Sacerdcio da Igreja, podem agir legitimamente em nome do
Senhor; ou a fora, direito e autoridade de mudar, dirigir, controlar, governar
ou presidir, os quais esto investidos na Deidade e so delegados ao homem
com o propsito de instruir e inteir-lo quanto orientao, governo e exaltao
espiritual e temporal da Igreja. Esse o Sacerdcio de Melquisedeque, que
sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida,
cujo grande sumo-sacerdote, Melquisedeque, honrou e magnificou de tal modo
em seu tempo, que passou a ser chamado segundo seu nome, em honra a esse
grande servo do Senhor e para evitar a repetio muito frequente do nome do
Filho de Deus.
Quando usamos os termos Santo Sacerdcio ou Sacerdcio de
Melquisedeque, devemos ter em mente a distino entre os quruns do
Sacerdcio e o Sacerdcio em si. O Santo Sacerdcio, segundo a ordem do
Filho de Deus, foi o nome originalmente dado a esse Sacerdcio. Depois,
passou a ser chamado de Sacerdcio de Melquisedeque. Foi conferido a Ado,
Abel, Sete, Enoque, Matusalm, No, Melquisedeque, Abrao, Moiss e muitos
outros, e sem dvida a muitos profetas anteriores ao nascimento de Cristo, e
seus discpulos judeus antes de ser crucificado, e aos discpulos nefitas neste
continente aps sua ressurreio e ascenso ao cu. A esses tornou seus
apstolos, para prestarem testemunho dele nos dois hemisfrios e em todo o
mundo; e no h dvida de que o Salvador conferiu esse Sacerdcio a outros
discpulos que escolheu entre as outras ovelhas, sobre as quais falou aos
nefitas, e que no eram dos apriscos dos judeus ou dos nefitas, e cujos registros
ainda esto por aparecer, a fim de prestar testemunho dele, no devido tempo do
Senhor.
Aprendemos, atravs das revelaes, que Deus tirou Moiss e tambm o
Santo Sacerdcio do meio dos filhos de Israel. Mas o Sacerdcio Menor, ou o
Aarnico, que foi conferido a Aaro e sua semente, continuou entre eles at a
vinda de Cristo no meridiano dos tempos. Joo, o filho de Zacarias, foi
provavelmente o ltimo a possuir as chaves desse Sacerdcio entre os judeus.
Ele foi indicado e enviado como precursor de Cristo, a fim de preparar o
caminho para a sua primeira vinda. Foi tambm enviado ao mundo nesta
dispensao, a fim de iniciar o trabalho de preparao da segunda vinda de
Cristo.
Na Igreja, h dois Sacerdcios, a saber, o de Melquisedeque e o de Aaro,
o qual inclui o Levtico. A razo pela qual o primeiro se chama de
Melquisedeque porque Melquisedeque foi um grande sumo-sacerdote.
Chamava-se antes do seu tempo o Santo Sacerdcio, segundo a Ordem do Filho
de Deus (D&C 107:1-3). O Sacerdcio de Melquisedeque possui as chaves de
todas as bnos espirituais da Igreja, de todos os mistrios do reino do cu, de

160

SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

comunicao com a assembleia geral e a Igreja do Primognito, e da presena


de Deus, o Pai e de Jesus, o Mediador.
O Sacerdcio Aarnico um apndice do primeiro, e possui as chaves do
ministrio dos anjos, das ordenanas exteriores e da letra do Evangelho, do
batismo do arrependimento para a remisso dos pecados, conforme os
convnios e mandamentos.
O Sacerdcio de Melquisedeque que Cristo restaurou terra, permaneceu
entre os homens durante cerca de trezentos ou quatrocentos anos aps ser
concedido. Depois, como consequncia das transgresses, apostasia da
verdadeira ordem do Sacerdcio e da Igreja de Cristo, das inovaes
introduzidas pela astcia eclesistica e pelo paganismo, a verdadeira ordem de
Deus foi perdida, o Santo Sacerdcio foi tirado da terra, e a Igreja de Jesus
Cristo deixou de existir entre os homens, de acordo com o que temos
conhecimento por intermdio de revelaes ou da histria e registros do
passado.
Ento foram cumpridas muitas predies dos profetas e apstolos,
contidas na palavra de Deus. Entre elas, est a palavra de Deus, proferida por
Joo, no dcimo segundo captulo do Apocalipse, e a profecia de Ams: Eis
que vm dias, diz o Senhor Jeov, em que enviarei fome sobre a terra, no fome
de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. E iro
vagabundos de um mar at outro mar, e do norte at o oriente: correro por toda
parte, buscando a palavra do Senhor, e no a acharo. (Ams 8:11-12). A
proclamao da palavra de Deus depende, e sempre dependeu do Santo
Sacerdcio.
Como poderiam ouvir, se no houvesse um pregador, e como poderiam
pregar, se no fossem enviados?
Os gentios, entre os quais o Sacerdcio foi estabelecido e o Evangelho
pregado, tambm apostataram por causa do exemplo e atitude descrente dos
filhos de Israel. Deus, que no poupou os ramos naturais, tambm cortou os
ramos enxertados, e Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e
abominaes da terra, (Apoc. 17:5) foi estabelecida conforme predito pelo
profeta Daniel e pelo Apstolo Joo. Esse poder resultou em guerra contra os
santos, sobrepujou-os, alterou tempo e leis, esgotou os santos do Altssimo,
foi bebido com o sangue derramado por eles e pelos mrtires de Jesus, e destruiu
o povo santo. Mas esse poder mstico, por sua vez, ser vencido e, no devido
tempo do Senhor, totalmente destrudo.
Porm, antes desse grande acontecimento, dever verificar-se a
restaurao do Evangelho de Cristo, e o estabelecimento do reino de Deus outra
vez sobre a terra, com todos os poderes e bnos do Santo Sacerdcio; a esse
respeito temos as evidncias mais positivas que se possa desejar. As declaraes
dos sagrados escritores da Bblia e do Livro de Mrmon no apenas afirmam a
restaurao de todas as coisas ditas pelos santos profetas, referentes a esse

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DOUTRINA DO EVANGELHO

grande evento, mas tambm asseguram que esse reino no ser jamais destrudo
e nem passar a outro povo, ou deixar de existir, at toda a terra estar repleta
com o esplendor de sua glria, com suas verdades, poder fora, majestade e
domnio, e que o reino e toda a grandeza existentes abaixo dos cus sero dados
aos santos do Deus Altssimo, e eles os possuiro para sempre. A declarao
dessa verdade ainda agora muito impertinente ao mundo descrente, e queles
que rejeitam a verdade; no obstante, os santos herdaro as bnos, e a palavra
de Deus ser cumprida, a despeito de toda objeo que os inquos possam fazer,
e quer ns, como os primeiros nessa grande causa, permaneamos ou no fiis
at o fim e compreendamos sua promessa que nos foi feita. Essa grande e
gloriosa redeno ser consumada atravs do poder e fora do Santo Sacerdcio
ou Sacerdcio de Melquisedeque, e por seu intermdio e pela inspirao do
Santo Esprito, Deus comunicou-se, e sempre se comunicar, com os filhos dos
homens; pois esse Sacerdcio administra o Evangelho e possui as chaves dos
mistrios do reino, mesmo a chave do conhecimento de Deus. Portanto, nas suas
ordenanas, se manifesta o poder da divindade. E sem as suas ordenanas, e a
autoridade do Sacerdcio, o poder de divindade no se manifesta aos homens
na carne; pois, sem isto, nenhum homem pode ver o rosto de Deus, o Pai, e
viver (D&C 84:19-22).
O Sacerdcio Menor possui a chave da ministrao dos anjos e do
Evangelho preparatrio, isto , o Evangelho do arrependimento e do batismo, e
da remisso dos pecados, e que continuou na casa de Aaro, entre os filhos de
Israel at Joo a quem Deus ergueu, e que foi cheio do Esprito Santo desde o
ventre de sua me. Ele, Joo, foi batizado ainda na infncia; e quando tinha
oito dias de idade, por um anjo de Deus, foi ordenado com esse poder, para
abater o reino dos judeus, e endireitar as veredas do Senhor diante da face de
seu povo, com o fim de prepar-lo para a vinda do Senhor, em cuja mo foi
posto todo o poder (D&C 84:27-28).
Foi o mesmo Joo que apareceu a Joseph Smith e a Oliver Cowdery no
dia 15 de maio de 1829, e lhes conferiu o Sacerdcio Aarnico com todas as
suas chaves e poderes. A ordenao foi realizada nas seguintes palavras:
A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de
Aaro, que possui as chaves da ministrao dos anjos, do Evangelho do
arrependimento e do batismo por imerso para remisso dos pecados; e isto
nunca mais ser tirado da terra, at que os filhos de Levi ofeream outra vez,
em retido, um sacrifcio ao Senhor (D&C 13). Aqui nada dito sobre os
ofcios desse Sacerdcio, mas o foi em uma considerao posterior. Desejo
salientar que o Sacerdcio maior do que todos os ofcios que se formaram
dele, os quais so meros apndices seus, todas as outras autoridades ou ofcios
da Igreja so apndices deste Sacerdcio que o Sacerdcio de
Melquisedeque (D&C 107:5). Porm, h duas divises ou grandes cabeas (no
trs nem muitas): uma o Sacerdcio de Melquisedeque e a outra o
Sacerdcio Aarnico ou Levtico. Os ofcios no Sacerdcio so apndices

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DOUTRINA DO EVANGELHO

necessrios para os propsitos de ordem e governo, e os deveres desses


vrios ofcios so definidos nas revelaes, leis e mandamentos de Deus.
Esse acontecimento mais sagrado e importante, mencionado acima,
ocorreu perto de um lugar chamado Harmony, no condado de Susquehanna,
Pennsilvnia, enquanto Joseph Smith morava l, e estava traduzindo o Livro de
Mrmon com a ajuda de Oliver Cowdery, que escrevia para ele. Infelizmente
no possumos um relato to precioso do recebimento do Sacerdcio de
Melquisedeque por Joseph e Oliver, como possumos da confirmao do
Sacerdcio Aarnico. Contudo, temos informaes e conhecimento positivo de
que realmente receberam esse Sacerdcio das mos de Pedro, Tiago e Joo, a
quem suas chaves e poderes foram comissionados para restaur-lo terra na
dispensao da plenitude dos tempos. No podemos fixar a data precisa de
quando esse Sacerdcio foi restaurado, mas isso ocorreu entre o dia 15 de maio
de 1829 e o dia 6 de abril de 1830. Podemos, por intermdio dos registros da
Igreja, fazer uma aproximao de alguns meses do tempo exato, porm no
mais do que isso. O Profeta Joseph designa o local em que ocorreu a ordenao,
na epstola dirigida aos santos, escrita no dia 6 de setembro de 1842, da seguinte
maneira:
E novamente, o que ouvimos? a voz de Pedro, Tiago e Joo no ermo
entre Harmony, comarca de Susquehanna, e Colesville, comarca de Broome, no
rio Susquehanna, declarando-se possuidores das chaves do reino, e da
dispensao da plenitude dos tempos (D&C 128:20). E em uma revelao dada
em agosto de 1830, referindo-se a Joseph e Oliver, o Senhor disse, com relao
a participarmos novamente do sacramento na terra, que vir a hora em que, na
terra, beberei convosco do fruto da vide, e com Morni, e tambm com
Elaas, e tambm com Joo, o Filho de Zacarias, e este Joo eu vos enviei,
meus servos, Joseph e Oliver Cowdery, para vos ordenar ao primeiro
Sacerdcio que recebestes, para que fsseis chamados e ordenados como foi
Aaro; e tambm com Elias, e tambm com Jos e Jac, com Miguel, ou
Ado, o pai de todos, o prncipe de todos, o ancio de dias; e tambm com
Pedro, Tiago e Joo, que vos enviei, e por quem vos ordenei e confirmei
apstolos e testemunhas especiais do meu nome, para que possusseis as chaves
do vosso ministrio e das mesmas coisas que a eles revelei; a quem confiei as
chaves do meu reino e uma dispensao do Evangelho para os ltimos dias; e
para a plenitude dos tempos, quando reunir em uma todas as coisas, tanto as
que esto no cu, como as que esto na terra (D&C 27:5-13).
Uma revelao dada em abril de 1830, na seo 20:2-3, diz:
Mandamentos esses dados a Joseph Smith, o qual foi chamado por Deus, e
ordenado apstolo de Jesus Cristo, para ser o primeiro lder desta Igreja; e a
Oliver Cowdery, o qual foi tambm chamado por Deus, para ser apstolo de
Jesus Cristo, o segundo lder desta Igreja, a ser ordenado sob suas mos. Aps
o Sacerdcio de Melquisedeque ser conferido a Joseph e Oliver, pelos apstolos
antigos, eles foram instrudos a ordenar um ao outro, como podemos ver pela

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DOUTRINA DO EVANGELHO

citao acima, e pelo dcimo, e dcimo primeiro versculo da seo 21 da


Doutrina e Convnios.
Parece, pelo que se l nas revelaes dadas em junho de 1829, que o
apostolado foi conferido a Joseph Smith, Oliver Cowdery e David Whitmer. Se
tal suposio for correta, ela reduz o perodo de incerteza quanto data precisa
desse glorioso acontecimento para apenas algumas semanas, ou seja, do meio
de maio at o fim de junho. Tambm est assegurado que David Whitmer
imaginava ser, mais ou menos, essa a data correta. Todavia, evidente que
David recebeu o apostolado das mos de Joseph e Oliver, e no estava presente
quando eles o receberam sob a ministrao dos apstolos antigos.
Na primeira edio do compndio sob o ttulo Cronologia dos
acontecimentos mais importantes ocorridos na Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, entre os anos 1820 e 1856, lemos o seguinte: Dia 6 de
junho de 1831, o Sacerdcio de Melquisedeque foi dado pela primeira vez.
Isso nos d a ideia de que o Sacerdcio de Melquisedeque s foi conferido
quatorze meses aps o estabelecimento da Igreja. Muitos tm-se sentido
desorientados e outros grandemente perplexos por causa dessa afirmao,
sabendo que foram ordenados lderes no dia 6 de abril de 1830, um ano e
dois meses antes dessa data, e que o ofcio de lder pertence ao Sacerdcio de
Melquisedeque (D&C 107:7).
pena que no se dedique maior ateno histria, pois assim esses erros
no ocorreriam. Diversos enganos desse tipo tm-se arrastado pela histria
devido negligncia e falta da ateno ao assunto. O trecho histrico do qual
foi tirada aquela breve e confusa declarao, o seguinte: No dia 6 de junho
(1831), os lderes chegaram das diversas partes do pas onde estavam
trabalhando; e a conferncia, conforme estava planejado, realizou-se em
Kirtland; e o Senhor manifestou seu poder de tal modo, que no poderia haver
equvoco. O pecador foi revelado, e a autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque foi manifestada e conferida pela primeira vez a diversos
lderes (DHC 1:175-76). Bem, se isso no significa que nessa ocasio diversos
lderes receberam sua primeira ordenao, sem dvida deve significar que esses
lderes, que j haviam sido ordenados, receberam, pela primeira vez, o poder,
ou a autoridade de suas ordenaes. As palavras conferido pela primeira vez a
diversos lderes, pareceriam primeira vista, significar que muitos foram
ento ordenados lderes, porm examinando a frase toda, ou seja O pecador
foi revelado, e a autoridade do Sacerdcio de Melquisedeque foi manifestada e
conferida pela primeira vez a diversos lderes, naturalmente conclumos que
muitos que j haviam sido ordenados lderes, ainda no haviam recebido o
esprito, poder ou autoridade de suas ordenaes, mas que ento, pela primeira
vez, a autoridade do Sacerdcio, tendo-se manifestado, foi-lhes conferida. Pelo
contexto, evidente que a palavra autoridade, como usada na citao seguinte,
significa poder: Estava claro que o Senhor nos deu o poder de acordo com
o trabalho a ser feito, a fora de acordo com os obstculos, e a ajuda segundo

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DOUTRINA DO EVANGELHO

nossas necessidades (DHC 1:176-77). Que diversas pessoas foram ordenadas


est textualmente declarado, como se segue: Foi grande a harmonia
predominante; diversos foram ordenados; a f foi fortalecida; e a humildade to
necessria para que as bnos de Deus acompanhem a orao, caracterizou os
santos (Idem). Uma coisa est perfeitamente clara: o fato de, nessa parte, no
haver qualquer referncia restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque por
intermdio de Pedro, Tiago e Joo, cujo grande acontecimento ocorreu, sem
qualquer dvida, entre maio e julho de 1829. Entretanto, at a realizao dessa
conferncia, o termo Sacerdcio de Melquisedeque era raramente ou nunca
usado. O Sumo-Sacerdcio, ou o Santo Sacerdcio eram, at ento, os
termos usados de modo geral.
Portanto, esse glorioso Sacerdcio, o qual segundo a santssima ordem
de Deus, foi restaurado ao homem em sua plenitude e poder na poca atual
para os ltimos tempos, e nenhuma de suas partes ser novamente tirada da
terra, at que os filhos de Levi ofeream outra vez, em retido, um sacrifcio ao
Senhor, ou at quando Deus reunir em uma todas as coisas, tanto as que esto
no cu, como as que esto na terra. Concluindo, gostaria de chamar a ateno
dos leitores deste livro para as Sees 5, 13, 27, 84, 107, 110 e 128 de Doutrina
e Convnios, para posterior reflexo sobre o assunto. CTR, 1899, pginas
307-311.
Tributo a Heber C. Kimball. A primeira recordao que possuo do
Presidente Heber C. Kimball data de minha infncia. Para mim, em Nauvoo,
Illinois, ele era uma figura familiar e preeminente como pai de William, Heber
e David, dos quais, quando menino, eu era amigo ntimo, embora os dois
primeiros fossem vrios anos mais velhos do que eu. Tambm me lembro dele,
naqueles primeiros dias, como o dono de uma das melhores casas da cidade de
Nauvoo, e como o marido da tia Vilate Kimball, uma das almas mais
queridas, amveis e maternais que j conheci; e tambm como pai de Helen M.
Kimball, uma bela jovem muito parecida com a me, e que se dizia ter algum
parentesco com a famlia Smith. Aps a morte do Profeta Joseph Smith, ela
casou-se com Horace K. Whitney, sendo me de nosso atual poeta e historiador,
Orson F. Whitney.
Uma das lembranas mais distintas que tenho do Presidente Kimball data
do inverno de 1845-46, no templo de Nauvoo. Minha me com sua irm Mercy
R. Thompson, e tambm o Presidente Kimball, estavam bastante empenhados
no trabalho que naquele inverno era realizado no templo. Foi l que eu e meus
irmos fomos selados a nossos pais, sendo a cerimnia oficiada pelo Presidente
Kimball.
Em fevereiro de 1846, o Presidente Kimball partiu juntamente com os
Doze Apstolos, e os santos que foram expulsos de Nauvoo, para a longa
jornada rumo ao deserto, que mais tarde resultou na ocupao do vale do
Grande Lago Salgado, na colonizao de Utah pelos santos e no cumprimento

165

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DOUTRINA DO EVANGELHO

da profecia de Joseph Smith, segundo a qual os santos se reuniriam nas


Montanhas Rochosas.
O incidente que mais particularmente marcou essa partida em minha
lembrana, foi o fato de meu irmo, John, na ocasio um menino de doze anos,
hoje Patriarca da Igreja, ter acompanhado o Presidente Kimball e famlia nessa
peregrinao rumo ao deserto desconhecido, deixando-nos em Nauvoo
temerosos e sem saber se tornaramos a v-los ou no. Isso deixou-me uma
impresso indelvel na lembrana, e desde a, parece que se criaram laos
inseparveis ligando-nos ao Presidente Kimball e sua famlia.
Em 1848, atravessamos as plancies em uma subdiviso da companhia do
Presidente Kimball. Ele batizou-me em City Creek em 1850, onde atualmente
se encontra a juno das ruas East e North Temple.
Em julho de 1852, enquanto assistia a uma reunio na cidade do Lago
Salgado, minha me ficou doente e foi levada para a casa do Presidente
Kimball, onde permaneceu durante sua ltima enfermidade, sob os cuidados de
tia Vilate. Isso ps-me por vrios meses em contato direto com o Presidente
Kimball e famlia.
Foi l que conheci mais de perto sua vida e hbitos familiares. Fiquei
grandemente impressionado e comovido com o seu modo de orar em famlia.
Nunca ouvi qualquer outro homem orar como ele; no conversava com o
Senhor como se faz com algum que est distante, mas como se estivesse
falando face a face. Por diversas vezes fiquei to impressionado com a ideia da
presena real de Deus, enquanto o irmo Kimball conversava com ele em
orao, que no pude impedir de levantar os olhos para ver se o Senhor estava
de fato presente e visvel. Conquanto fosse bastante severo com seus familiares,
ele era sempre bondoso e gentil para com eles.
s vezes chegava mesmo a pensar que ele era mais bondoso para mim do
que para seus prprios filhos. Ouvia-o repreend-los, porm de seus lbios
nunca saiu uma palavra de repreenso dirigida a mim. Mais tarde, por
intermdio dele, fui enviado para minha primeira misso. Nada melhor ou
mais bondoso jamais foi feito a meu favor. Proporcionou-me quatro anos de
experincia e amadurecimento que estabeleceram e determinaram todo o rumo
de minha vida, e para o rapaz que eu era, isso veio na hora certa.
Mais tarde trabalhamos juntos no templo, onde servi com ele e sob sua
direo por vrios anos. Isso possibilitou-me uma convivncia das mais
chegadas com esse grande homem, e nos deu a mais perfeita e completa
oportunidade de nos familiarizarmos inteiramente um com o outro. Aprendi a
am-lo com toda sinceridade, e as muitas evidncias do amor e confiana que
dedicava a mim, esto acima de qualquer dvida.
Minhas ltimas recordaes do Presidente Kimball relacionam-se com um
chamado bastante incomum feito a alguns irmos em 1861 pelo Presidente
Brigham Young, para que o acompanhassem em uma misso a Provo. Entre

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DOUTRINA DO EVANGELHO

eles encontravam-se Heber C. Kimball, Wilford Woodruff, Abraham O. smoot,


Elijah F. Sheets, George G. Bywater e eu. Todos esses irmos estabeleceramse em Provo junto com o Presidente Brigham Young, e os que possuam
recursos (Os presidentes Young e Kimball e os lderes Smoot e Sheets) de
imediato comearam a construir casas para suas famlias nesse local.
Enquanto estava empenhado em construir uma casa para parte de sua
famlia em Provo, o Presidente Kimball sofreu um acidente do qual no se
recuperou, e logo depois, numa segunda-feira, dia 22 de junho de 1868, recebeu
seu chamado final para comparecer presena do Pai misericordioso, com
quem h muito se aconselhava como se conversassem face a face, e a quem
serviu devotadamente at o ltimo momento.
O Presidente Heber C. Kimball foi um dos homens mais nobres do Senhor.
Era de absoluta confiana em qualquer situao e puro como ouro refinado; no
temia os inimigos ou a morte; era muito perspicaz e cheio do esprito dos
profetas; inspirado por Deus; valente no testemunho de Cristo; um amigo
constante e testemunha da divindade do chamado e misso de Joseph Smith.
Foi chamado pela graa de Deus, ordenado por uma autoridade viva, viveu e
morreu como um apstolo do Senhor Jesus Cristo. YWJ, 1909, 20:251-252.
Tributo a Erastus Snow. A primeira lembrana, ainda ntida em minha
mente, do lder Erastus Snow data do outono de 1848, logo depois de minha
chegada ao Vale do Lago Salgado. Tive o privilgio de ouvi-lo proferir um
excelente discurso no chal situado ao norte do antigo Forte Pioneer. Fiquei to
impressionado com o discurso e com o orador, que ambos ganharam lugar de
destaque em minha memria. Como orador e pessoa de raciocnio profundo,
sempre achei que ningum podia super-lo, especialmente quando se
entusiasmava com o assunto que discursava e com toda a fora e energia de sua
mente ativa e vigorosa.
Como conselheiro, sua sabedoria era manifestada de todos os pontos de
vista.
Como colonizador e construtor, desde os dias pioneiros at a concluso de
seu trabalho, ele era igual ao melhor de seus companheiros. Em questo de
resistncia e perseverana no que quer que estivesse empenhado, era incansvel
e praticamente inexaurvel.
Como legislador ou estadista rivalizava com qualquer um de seus pares,
entre os quais se encontravam construtores desta comunidade. Uma das
peculiaridades marcantes de seu carter era a continuidade e perseverana em
tudo o que se propunha fazer, at que seu objetivo fosse alcanado. Nada podia
desvi-lo do cumprimento do dever. Foi, sem dvida alguma, um instrumento
escolhido e eficiente nas mos de Deus para cumprir a misso que lhe fora
designada, no que sempre concentrou sua mente e dedicou toda a fora de seu
vigoroso e nobre esprito.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Como o cabea de numerosa famlia, foi um exemplo para todo o mundo.


Sua amizade era sempre verdadeira e ilimitada. Eu o considero um grande
homem, no apenas na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, mas
em todo o mundo. IE, fevereiro de 1911, 14:280.
O Propsito das Visitas dos Lderes da Igreja. Estamos aqui para ver a
condio dos santos dos ltimos dias, e para nos apresentarmos a eles, a fim de
que possam julgar-nos pelas nossas palavras e pelo esprito que trazemos, se
estamos ou no em comunho com eles e com o Senhor; e para que possam
verificar se estamos altura dos padres que esperam encontrar naqueles que
se acham testa da Igreja. IE, dezembro de 1917, pgina 98.

. De acordo com as normas atuais da Igreja, a reintegrao de um membro desassociado no requer


batismo.
2

. Sob certas circunstncias, os presidentes da Igreja tm chamado conselheiros adicionais para ajudar no
trabalho.
3

. A 31 de dezembro de 1969, havia 386 quruns de setentas e 90 unidades adicionais com 23.204 membros.
(A unidade organizada quando h menos de 36 setentas em uma estaca).
4

. As leis de certos pases tornam impraticvel viajar-se sem peclio ou documentos.

. Atualmente, as misses da Igreja so presididas por um presidente e conselheiros.

168

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CAPTULO X

OS DONS ESPIRITUAIS
O Dom das Lnguas. O diabo em pessoa pode aparecer semelhana de
um anjo de luz. Falsos profetas e falsos mestres tm surgido em todo o mundo.
Talvez nenhum dom do Esprito de Deus seja mais facilmente imitado pelo
diabo do que o dom das lnguas. Onde dois homens ou mulheres exercem o dom
das lnguas atravs de inspirao do Esprito de Deus, h talvez doze outros que
o fazem pela inspirao do diabo. Estejam alerta, pois os apstatas falam
lnguas estrangeiras, os apstatas profetizam, os apstatas afirmam ser
possuidores de manifestaes maravilhosas. E o que isso significa para ns? O
problema que conhecemos to pouco sobre a verdade, e a seguimos com tanta
imperfeio, que praticamente qualquer tolo pode afirmar que teve uma viso
ou algum sonho maravilhoso, e por mais absurdo e falso que possa ser, poder
encontrar adeptos e seguidores entre os que professam ser santos dos ltimos
dias.
Creio nos dons que o Santo Esprito concede ao homem, porm no quero
o dom das lnguas, exceto quando me for necessrio. Certa vez, precisei desse
dom, e o Senhor mo concedeu. Estava numa terra estranha para pregar o
Evangelho a um povo cuja lngua eu no compreendia. Ento busquei
diligentemente o dom das lnguas, e atravs dele e do estudo, cem dias aps
desembarcar naquelas ilhas, conseguia falar quele povo em sua prpria lngua,
como agora me dirijo a vocs em meu idioma materno. Esse foi um dom de
acordo com os princpios do Evangelho. Ele tinha um propsito. Havia algo
nele para fortalecer minha f, encorajar-me e ajudar-me no ministrio. Se vocs
precisarem do dom das lnguas, procurem-no, e Deus os ajudar a obt-lo.
Porm, no o esperem com muita avidez, pois, se no forem cuidadosos, o diabo
os enganar. Ele pode utilizar-se do dom das lnguas to bem quanto o Senhor.
Paulo no parecia dar muita importncia ao dom das lnguas. Ele disse aos
corntios:
Todavia eu antes quero falar na Igreja cinco palavras na minha prpria
inteligncia, para que possa tambm instruir os outros, do que dez mil palavras
em lngua desconhecida (I Corntios 14:19).
No que me diz respeito, se o Senhor me conceder a habilidade de ensinar
o povo em meu idioma nativo, ou na prpria lngua daqueles que ouvem, para
mim ser suficiente como dom das lnguas. Entretanto, se o Senhor lhes
conceder o dom das lnguas, no o desprezem nem o rejeitem. Pois se vem do
Esprito de Deus, vir queles que so dignos de receb-lo, e ento no haver
problema. Porm, se o procuram e o desejam, mas no pagam o dzimo, no
oram em famlia, no saldam seus dbitos, no santificam o dia do Sbado, e
negligenciam seus deveres na Igreja, eu lhes asseguro que o diabo aos poucos
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DOUTRINA DO EVANGELHO

tomar conta de vocs, se no o fizer na primeira oportunidade. CR, abril de


1900, pgina 41.
O Sacramento da Ceia do Senhor. O Sacramento da Ceia do Senhor uma
ordenana muito importante e sagrada; conquanto possa-nos parecer simples,
ela colaborar ou para nossa aceitao perante Deus, ou para nossa condenao.
Foi instituda pelo Salvador em lugar da lei de sacrifcios que Ado
recebera cujos sacrifcios eram um prottipo do grande sacrifcio que seria
feito pelo pecado e que continuou com os homens at a vinda do Senhor,
porm foi consumada com sua morte.
No comeo, o Senhor planejou colocar perante o homem o conhecimento
do bem e do mal, e deu um mandamento de que se apegasse ao bem e evitasse
o mal. Porm, se falhasse, dar-lhe-ia a lei de sacrifcios e providenciaria um
Salvador, a fim de que pudesse ser novamente trazido a sua presena e graa,
partilhando com ele a vida eterna. Esse foi o plano de redeno escolhido e
institudo pelo Todo-Poderoso, antes que o homem fosse colocado na terra. E
quando este de fato transgrediu a lei que lhe fora dada, o Senhor deu-lhe a lei
de sacrifcios, deixando bem claro que seu propsito era lembrar-lhe o grande
acontecimento que ocorreria no meridiano dos tempos, atravs do qual ele e
toda sua posteridade poderiam ser redimidos pelo poder da redeno e
ressurreio dos mortos, e partilhar da vida eterna com Deus em seu reino. Por
esse motivo, Ado e sua posteridade, de gerao a gerao, observaram essa lei,
e continuaram aguardando o dia em que lhes fosse providenciado um meio para
a redeno da queda e restaurao da morte para a vida, pois a morte era a
penalidade da lei transgredida, e o homem nada podia fazer para impedi-la,
sendo o decreto de Deus: no dia em que dela comeres, certamente morrers,
e essa punio deveria estender-se sobre toda a carne, sendo todos, nesse
aspecto, indefesos e dependentes como o era Ado. A nica esperana da
redeno da sepultura e do poder da morte estava no Salvador que Deus havia
prometido, que deveria morrer; mas por no ter pecados, por nunca haver
transgredido qualquer lei, por ser imaculado, puro e santo, teria poder para
quebrar as algemas da morte e levantar da sepultura para a vida eterna, abrindo
assim o caminho para todos os que o seguiriam na regenerao, para voltarem
novamente vida, redimidos da penalidade da lei, e do pecado da transgresso
para a vida eterna. Portanto, em similitude desse grande sacrifcio que seria
oferecido em favor de Ado e sua semente, eles ofereciam sacrifcios mais ou
menos aceitveis, de acordo com o padro recebido, segundo o conhecimento
que possuam de Deus e do Evangelho e dentro de sua fidelidade, de gerao a
gerao, at os dias de Jesus.
Traziam as primcias de seus rebanhos, os melhores frutos de seus campos
e as coisas que simbolizavam a pureza, inocncia e perfeio, em similitude
daquele que no tinha pecados, do cordeiro escolhido desde a fundao do
mundo, e ofereciam sacrifcios a Deus em memria dele e da incomparvel e
maravilhosa redeno que lhes iria possibilitar.

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

Sem dvida, o conhecimento dessa lei e de outros ritos e cerimnias foi


levado pela posteridade de Ado a todas as terras, e continuou com eles, mais
ou menos puro, at o dilvio, e atravs de No, que era pregador da justia, e
daqueles que o sucederam, difundindo esse mesmo conhecimento por todas as
naes e pases, sendo Ado e No os primeiros de suas dispensaes a receblo de Deus. Portanto, qual o motivo da admirao por encontrarmos relquias
do chamado cristianismo entre os pagos e outros povos que no conheciam a
Cristo, e cujas histrias datam de antes dos dias de Moiss, mesmo de antes do
dilvio, independentemente dos registros da Bblia? A opinio defendida pelos
infiis de que o cristianismo derivou-se dos pagos, porque eles possuam
diversos ritos similares queles registrados na Bblia etc., no passa de uma
tentativa v e tola de cegar os olhos dos homens e dissuadi-los de sua f no
Redentor do mundo, e de sua crena nas Escrituras da divina verdade, pois, se
os pagos possuem doutrinas e cerimnias, de certa forma semelhantes s que
esto registradas nas Escrituras, isso s vem provar o que bvio para os
santos que essas so as tradies dos pais levadas de gerao a gerao, de
Ado at No, e que permanecero com seus descendentes at a ltima gerao,
embora possam caminhar nas trevas e na depravao, at que uma leve
semelhana de sua origem, que foi divina, possa ser notada.
As ordenanas do Evangelho foram restauradas em toda sua pureza.
Sabemos por que a lei de sacrifcios foi dada a Ado, e por que as relquias do
Evangelho so encontradas entre os pagos.
Quando Jesus veio e sofreu, o justo pelo injusto, o que era puro pelos
que tinham pecados, e se sujeitou penalidade da lei que o pecador transgredira,
a lei dos sacrifcios foi cumprida, e em seu lugar ele deu outra, que chamamos
o Sacramento da Ceia do Senhor, atravs da qual sua vida e misso, sua morte
e ressurreio, o grande sacrifcio que ofereceu para redimir o homem, devem
ser eternamente lembrados, pois ele disse: fazei isto em memria de mim,
porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice, anunciais
a morte do Senhor at que ele venha (I Corntios 11:25-26). Portanto, essa lei
significa para ns o que a lei dos sacrifcios significava para aqueles que
viveram antes da primeira vinda do Filho do Homem, at que ele venha
novamente. Por isso, devemos honrar e mant-la sagrada, pois h uma
penalidade vinculada sua transgresso, como podemos comprovar pelas
palavras de Paulo:
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor
indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba
deste clice.
Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria
condenao, no discernindo o corpo do Senhor.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Por causa disto, h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que


dormem (I Corntios 11:27-30).
E est ainda muito mais claro no Livro de Mrmon, onde se l o seguinte:
E ento aconteceu que, depois de Jesus ter falado estas palavras,
novamente voltou seus olhos para os discpulos que havia escolhido e disselhes: Eis que, em verdade, em verdade vos digo que vos dou outro mandamento,
depois do qual devo subir ao Pai para cumprir outros encargos que ele me deu.
E eis que este o mandamento que vos dou: No permitireis sabendo-o, que
ningum participe indignamente da minha carne e do meu sangue, quando os
ministrardes. Porque todo aquele que comer e beber da minha carne e do meu
sangue indignamente, come e bebe a condenao para sua alma; portanto, se
souberdes que um homem indigno de comer e beber da minha carne e do meu
sangue, vs lhe proibireis (3 Nfi 18:26-29).
Essas so algumas das exortaes e mandamentos relativos participao
da Ceia do Senhor. Portanto, tenhamos cuidado com o que fazemos, para no
incorrermos na penalidade resultante da transgresso dessa lei, lembrando-nos
que as ordenanas institudas por Deus so sagradas e obrigatrias, que suas leis
esto em vigor, especialmente para aqueles que fizeram o convnio do batismo
com ele, e para todos os que receberam a verdade, quer a aceitem ou no, como
disse Jesus: E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do que a luz. Assim, todos os homens sero
responsveis pelo uso que fazem da luz que possuem. Por esse motivo, somos
ordenados a pregar o Evangelho a toda criatura, a fim de que aqueles que crerem
e forem batizados possam ser salvos, e os que recusarem possam ser
condenados.
Presto-lhes meu testemunho dessas coisas. Sei que Joseph Smith foi e
um profeta do Deus vivo, e que o Presidente Young tambm um profeta de
Deus, e isso eu sei atravs de inspirao e revelao, e no por intermdio do
homem. Que Deus os abenoe e nos ajude a sermos fiis, minha orao em
nome de Jesus, amm. JD, 15:234-38.
A Ordem da Administrao aos Enfermos. Quanto administrao aos
doentes, de acordo com a ordem e prtica estabelecidas na Igreja, devemos
tomar cuidado a fim de evitar repeties desnecessrias. Quando se faz uma
administrao e a pessoa sobre quem a bno foi pronunciada a recebe, a
ordenana no deve ser repetida; ao invs disso, deve-se orar e agradecer por
essa manifestao do poder divino. No se deve, e nem se pode estabelecer um
limite para o oferecimento de oraes e louvores ao Doador de todo o bem, pois
somos especialmente exortados a orar sem cessar, e no h necessidade de se
possuir qualquer autoridade especial do Sacerdcio ou posio na Igreja para
se orar; porm, a administrao pela uno com leo e pela imposio das mos
por quem possui a devida autoridade do Sacerdcio, uma ordenana
autorizada, cuja natureza muito sagrada para a realizarmos levianamente, ou

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DOUTRINA DO EVANGELHO

para ser repetida vontade, aps ser recebida a bno. JI, janeiro de 1902,
38:18.
Como Usar o Testemunho. A santidade do verdadeiro testemunho deve
inspirar grande cuidado quanto ao seu uso. O testemunho no deve ser forado
sobre as pessoas, e nem anunciado a esmo, publicamente. No deve ser
expressado apenas para encher o tempo numa reunio pblica; muito menos
para desculpar ou disfarar a pobreza de pensamento do orador ou sua
ignorncia referente ao assunto a que foi chamado a expor.
O testemunho algo pessoal. A pessoa no pode d-lo a outrem, contudo
pode ajudar um irmo, que seja honesto, a adquirir por si mesmo um testemunho
real. O missionrio muito zeloso pode ser influenciado, atravs de ideia errnea,
que prestar seu testemunho queles que nunca ouviram a mensagem do
Evangelho convencer ou condenar, conforme o ouvinte aceita ou rejeita. O
lder enviado ao campo para pregar o Evangelho as boas novas de sua
restaurao terra demonstrando, atravs de evidncias nas Escrituras, a
harmonia da nova mensagem com as profecias dos tempos antigos; expondo as
verdades contidas nos primeiros princpios do Evangelho; ento, se prestar seu
testemunho sob inspirao divina, esse testemunho ser como um selo
atestando o carter genuno das verdades que ele declarou, apelando alma do
indivduo cujos ouvidos foram saudados pela mensagem divina.
Porm, exteriorizar um testemunho, conquanto fraseado com eloquncia
ou graciosamente expresso, no aceito e nem um substituto adequado para
o necessrio discurso de instruo e conselho que se espera em uma reunio
geral de pessoas. O homem que professa um testemunho como esse que
descrevemos, e que acha que seu testemunho engloba todo o conhecimento de
que necessita e, portanto, vive na indolncia e ignorncia, certamente
descobrir, s suas prprias custas, o erro que est cometendo. Se
negligenciarmos um dom de Deus ou o usarmos indignamente, com o tempo
ele nos ser tirado; o testemunho da verdade no permanecer com aquele que,
aps receb-lo, no usa esse sagrado dom a favor do progresso pessoal e do
prximo.
Busquem a verdade nos livros; ouam e recebam a verdade declarada
pelos profetas e mestres vivos; enriqueam suas mentes com o que de melhor
houver em conhecimento e fatos. Daqueles que falam em seu nome, o Senhor
exige humildade, no ignorncia. A glria de Deus inteligncia; e impossvel
ao homem ser salvo em ignorncia.
Estudem e lutem para adquirir o conhecimento e a sabedoria que ajudam
a alcanar o objetivo da vida eterna. Seus testemunhos da veracidade do
Evangelho podem representar salvao ou condenao, conforme forem usados
com sabedoria ou imprudncia. JI, agosto de 1906, 41:465.
O Propsito e a Prtica de Prestar Testemunhos. A prtica de prestar
testemunhos uma vez por ms no dia do Sbado tornou-se to geral, e to

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DOUTRINA DO EVANGELHO

importante para a f e felicidade de nossos jovens, que uma palavra de


admoestao e incentivo sobre o assunto pode ser de grande utilidade. O
objetivo principal de prestarmos nossos testemunhos no acumular evidncias
fsicas da veracidade do Evangelho. O que se deseja no tanto o argumento e
demonstraes fsicas, mas o cultivo do Esprito de Deus no corao das
crianas.
Muitas das crianas vivem em lares onde h comparativamente pouca ou
nenhuma enfermidade, e talvez no tenham ocasio de presenciar as
manifestaes do poder divino na cura de doentes. Nas reunies de testemunho,
essas crianas teriam muito pouco para dizer, se prevalecesse a ideia de que
seus testemunhos devem consistir principal, se no totalmente, de recontar os
casos de cura por intermdio da administrao dos lderes.
A cura dos doentes apenas uma das bnos espirituais que acompanham
os que tm f, e a bno uma prerrogativa da Igreja, porm no se limita
exclusivamente aos seus membros. Nos dias de Cristo, muitos que eram
estranhos sua grande misso foram curados apenas atravs da f que tinham
no Salvador, ou para que a glria de Deus pudesse ser manifestada.
A cura dos doentes apenas uma das evidncias; porm, se fosse a nica
evidncia da divindade deste trabalho, ela no seria suficiente, porque a
organizao da Igreja, a existncia de apstolos, a coleta e o pagamento de
dzimos e ofertas, a imposio das mos, o batismo e outras leis e ordenanas
do Evangelho so igualmente evidncias de sua origem divina, e a importncia
de que uma no deve receber tanta nfase que chegue a desprezar qualquer
outra. O fato de todas essas ordenanas e princpios serem ensinados e
praticados pelos santos constitui-se num argumento convincente de que a Igreja
agora a mesma que foi nos dias do Mestre.
Os testemunhos devem ser prestados com o objetivo de exercer grande
influncia educacional sobre os sentimentos e vida das crianas, e tambm de
cultivar em seu corao o agradecimento e apreo pelas bnos que desfrutam.
O Esprito de Deus pode influenciar a vida de uma criana e faz-la
compreender e saber que este o trabalho de Deus. Ela sente essas coisas mais
por causa do Esprito do que devido a alguma manifestao fsica que possa ter
presenciado. Portanto, nossas reunies de testemunhos devem ter como um de
seus propsitos o cultivo dos sentimentos de gratido das crianas, no apenas
para com Deus, mas tambm para com seus pais, mestres e vizinhos. Assim,
aconselhvel desenvolver nesses futuros lderes, tanto quanto possvel, a
gratido pelas bnos que desfrutam.
Prestar testemunhos especialmente benfico para aqueles que procuram
atravs deles demonstrar gratido e apreo. Testificar no reunir argumentos
ou evidncias unicamente para a satisfao e testemunho de terceiros. Por isso,
que os testemunhos dos jovens sejam uma espcie de treino para seus
sentimentos, para ajud-los a serem mais reconhecidos e gratos; as crianas, por
sua vez, devem ser levadas a compreender o que so essas bnos e como as
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DOUTRINA DO EVANGELHO

recebem. Esta uma excelente maneira de tornar as pessoas teis e gratas ao


prximo, tornando-as primeiramente gratas a Deus. JI, abril de 1903, 38:246.
As Coisas Temporais e Espirituais no so Separadas. Vocs devem
continuar tendo em mente que as coisas temporais e espirituais so ligadas. Uma
no pode ser desenvolvida sem a outra, enquanto estivermos aqui na
mortalidade. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias , na terra,
uma organizao tanto fsica quanto espiritual. Precisamos da f prtica isto
, precisamos praticar os princpios de nossa f. Sem praticar os princpios do
Evangelho, nunca poderemos realizar nossos desejos e esperanas no que se
refere aos resultados deste grande trabalho dos ltimos dias. CR, outubro de
1900, pgina 46.
A Salvao Espiritual e Temporal. Os santos dos ltimos dias no
acreditam apenas no Evangelho da salvao espiritual, mas tambm no
Evangelho da salvao temporal. Temos que cuidar do gado, das ovelhas e dos
cavalos, dos jardins e das fazendas, dos canais e valas de irrigao, e outras
coisas necessrias para nossa manuteno e de nossas famlias aqui na terra.
Neste aspecto, a Igreja diferente de muitas outras denominaes. Achamos
que os homens no podem ser realmente bons e fiis, a menos que tambm
sejam um povo bom, fiel, honesto e industrioso. E por isso pregamos o
Evangelho da indstria, o Evangelho da economia, o Evangelho da sobriedade.
Pregamos que o ocioso no comer o po do trabalhador, e que o ocioso no
tem direito a uma herana em Sio. Pregamos que aqueles que so industriosos,
aqueles que trabalham, aqueles que, atravs de sua integridade e trabalho, so
bons cidados do reino de Deus, so melhores cidados do pas em que vivem
do que outros no to diligentes nesse aspecto. CR, abril de 1904, pgina 74.
O Evangelho Tambm Visa aos Benefcios Temporais. O trabalho em que
estamos empenhados no visa apenas s necessidades espirituais do povo. Ao
restaurar o Evangelho e o Santo Sacerdcio, Deus se props no s beneficiar
a humanidade de modo espiritual, mas tambm materialmente. O Senhor
expressou isso a seu servo Joseph Smith vrias vezes; ele queria que seu povo
se tornasse o mais rico de todos. E isso no significa somente o mais rico de
todos os povos em dons celestiais em bnos e riquezas espirituais mas
tambm significa que o povo de Deus ser o mais rico de todos os povos no que
se refere a assuntos temporais. Se fiis, temos o direito de reclamar s bnos
do Senhor sobre o trabalho de nossas mos, nossos trabalhos temporais. O
fazendeiro tem o direito de pedir bnos sobre sua fazenda, sobre o trabalho
que ele ali desempenha. Tem o direito de reivindicar as bnos do Senhor
sobre os animais necessrios ao cultivo da terra. Tem o direito de pedir que
Deus abenoe os cereais que ele semeia e as sementes das frutas que ele planta
no solo. seu privilgio, no apenas pedir e exigir essas bnos das mos do
Senhor, como tambm seu direito e privilgio receber as bnos de Deus
sobre seu trabalho, sua fazenda e tudo aquilo a que se dedica em retido.
nosso privilgio pedir a Deus que remova a maldio da terra, e a torne frutfera.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Se vivermos de tal modo que tenhamos direito a sua ajuda, e de modo que
possamos com justia e retido exigir as bnos e dons que ele prometeu aos
seus santos, ento todas as coisas que pedirmos nos sero dadas, e as
receberemos e desfrutaremos mais abundantemente. nosso privilgio pedir
que Deus abenoe os elementos que nos cercam e que os abrandem para o nosso
bem, e sabemos que ele ouvir as oraes de seu povo, responder a elas,
segundo a f em cada um. CR, abril de 1898, pginas 9-10.
O Esprito Precisa de Alimento. Muitas pessoas so incoerentes no que
estudam em relao s necessidades do corpo; observam com preciso as leis
de sade, e desprezam as necessidades igualmente urgentes do esprito. Pois o
esprito, assim como o corpo, necessita de alimento. Certas pessoas ou so
ignorantes ou so imprudentes no que se refere s grandes bnos prometidas
queles que observam a Palavra de Sabedoria. IE, dezembro de 1917,
21:103.

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CAPTULO XI

A OBEDINCIA
Obedincia, um Princpio Eterno. Fizemos o compromisso do novo e
sempiterno convnio, concordando que obedeceramos aos mandamentos de
Deus em todas as coisas que eles nos ordenassem. Esse um convnio eterno,
estendendo-se at o fim de nossos dias. E quando o fim de nossos dias?
Podemos pensar que isso se refira ao fim de nossa vida mortal, que vir um
tempo, aps passarmos por esta provao, em que poderemos viver sem prestar
obedincia aos mandamentos de Deus. Esse um grande erro. Nunca veremos
o dia, nem nesta vida e nem na eternidade, em que no ser obrigatrio, e que
no ser um prazer assim como um dever para ns, como seus filhos, obedecer
a todos os mandamentos do Senhor por toda a eternidade. por esse princpio
que nos mantemos em contato com Deus, e permanecemos em harmonia com
seus propsitos. somente desse modo que podemos cumprir nossa misso e
obter a coroa e o dom da vida eterna, que o maior dos dons de Deus. Pode-se
imaginar algum outro meio alm desse?
Deus estabeleceu todas as coisas em sua devida ordem. A casa de Deus
uma casa de ordem, e no uma casa de confuso. Nessa casa, o prprio Deus
o Chefe Supremo, e ele deve ser obedecido. Cristo imagem e semelhana de
seu ser, seu Filho Unignito, nosso Salvador e Deus. Devemos caminhar por
suas veredas, observar e cumprir seus preceitos, seno seremos deserdados.
Depois de Deus e Cristo, colocado na terra um homem a quem so conferidas
as chaves do Santo Sacerdcio, e a quem dado o direito de presidncia. Ele
o porta-voz de Deus a seu povo em todas as coisas referentes edificao de
Sio e salvao espiritual e temporal de seus filhos. como um representante
de Deus; no hesito em declarar essa verdade, pois essa a sua palavra, e,
portanto, a verdade. Todos os que fizeram o convnio de guardar os
mandamentos do Senhor, devem ouvir a voz daquele que foi designado para
presidi-los; e, em segundo lugar, daqueles que foram chamados para seus
conselheiros no Santo Sacerdcio. necessrio esse conselho de trs para
formar a autoridade presidente e governante do Sacerdcio na terra. Deus, o
Pai, Deus, o Filho, e Deus, o Esprito Santo, constituem a Deidade, e o
incomparvel qurum governante de todas as criaes do Pai. Trs homens
esto testa da Igreja na terra. E ainda assim h aqueles que se intitulam santos
e que no hesitam em condenar e proferir palavras de dio e maldade contra
esses homens que dirigem a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
CR, abril de 1898, pginas 68-69.
Como Ficar Acima das Fraquezas da Mortalidade. Gostaria de que todos
os santos dos ltimos dias sentissem em seus coraes que o trabalho em que
esto empenhados no apenas o trabalho que Deus instituiu nos ltimos dias,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

mas que uma obra na qual cada membro da Igreja est profunda e vitalmente
interessado. Todo homem e toda mulher devem sentir um interesse profundo e
permanente no trabalho do Senhor, no crescimento e progresso da grande causa
dos ltimos dias, que visa a redeno de todos os homens dos poderes do
pecado, de todos os seus efeitos contagiosos, que visa redeno do homem de
suas prprias fraquezas e ignorncia, e do domnio que Satans exerce no
mundo, a fim de que todo ser humano possa ser livre, pois ningum ou pode
ser livre sem conhecer a verdade e obedecer a ela. somente possuindo a
verdade e obedecendo a ela que os homens podem ser de fato livres, e todos
aqueles que no a possuem e no lhe obedecem so escravos, e no tm
qualquer liberdade.
somente atravs da obedincia s leis de Deus que os homens podem
colocar-se acima das mesquinhas fraquezas da mortalidade, e exercer essa
grande afeio, caridade e amor que estimula o corao e a mente dos seres
humanos. O Evangelho, assim como foi restaurado, se prope a libertar os
homens, para que escolham o bem e renunciem ao mal, para que
destemidamente escolham o que bom e para que, atravs dessa liberdade, no
se esquivem de fazer o que esto convencidos de que certo, ainda que grande
parte do mundo lhes aponte o dedo do desprezo e do ridculo. No necessria
grande bravura para nadar a favor das correntes do mundo. Quem se decide a
renunciar ao mundo, com suas loucuras e pecados, e identificar-se com o povo
de Deus, que tem m fama em todo lugar, precisa de coragem, masculinidade,
independncia de carter, inteligncia superior e uma determinao tal, que no
fcil encontrar entre os homens. Pois estes sempre se esquivam do que
impopular, daquilo que no lhes traz nenhum louvor ou adulao, e de tudo o
que possa, de algum modo, empanar o que chamam de honra ou bom nome.
CR, outubro de 1903, pginas 1-2.
A Obedincia s Ordenanas da Igreja Indispensvel. De comentrios
s vezes feitos por membros da Igreja, chega-se a acreditar que eles consideram
o Evangelho de Jesus Cristo apenas como se fosse um cdigo de leis; que, se a
pessoa leva uma vida honesta e digna, isso tudo o que deles exige o
Evangelho; que no necessrio observar os ritos, cerimnias e ordenanas da
Igreja; que as ordenanas so um tipo de acessrios religiosos sem qualquer
valor no plano de vida e salvao. Essa ideia no se harmoniza com a palavra
de Deus dada a este povo, e nem com os ensinamentos deixados por Cristo,
quando aqui esteve; tampouco est em harmonia com o instinto universal do
homem de adorar a Deus.
O prprio Jesus cumpriu a ordenana do batismo; instituiu o sacramento
da ceia do Senhor e ordenou que essa prtica fosse observada; e realizou outros
ritos que julgou essenciais salvao do homem. No caso de Nicodemos, ele
deu tanta nfase ao batismo, que tornou o nascimento da gua e do Esprito
essencial salvao do homem. (Joo 3:3-5).

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DOUTRINA DO EVANGELHO

Alm dos ritos e cerimnias e o efeito edificante que esses e outros meios
de adorar a Deus exercem sobre a vida moral do homem, o Evangelho em si
tambm um poder. um poder criativo que d ao homem no apenas domnio
no mundo, mas o poder, se conseguir obt-lo atravs de sua f, de ordenar e
criar outros mundos. Certa ocasio, Jesus salientou aos discpulos o valor da f
como um poder, quando lhes disse que, se tivessem f como um gro de
mostarda, poderiam dizer a uma montanha: Passe daqui para acol, e ela
passaria. Na verdade, nossa f grandemente enfraquecida por atos imorais, e
esses atos poderiam destru-la por completo; porm, a f e a moralidade no so
sinnimos. Uma vida moral um dos meios de se cultivar a f, mas no o
nico. Talvez no vejamos nenhuma virtude moral na ordenana do batismo,
na imposio das mos ou em qualquer outro rito ou cerimnia da Igreja, mas
nossa obedincia a esses ritos e ordenanas pode ser to til no
desenvolvimento de nossa f quanto qualquer ato de caridade que praticamos.
A f sempre um dom de Deus ao homem, que obtido atravs de obedincia,
assim como todas as outras bnos.
Nesta Igreja, o homem ou mulher que desejam aumentar a f ao grau mais
alto possvel, desejaro observar todos os ritos e ordenanas da Igreja em
conformidade com a lei de obedincia vontade de Deus. Nessas coisas, e por
intermdio delas, o homem ganha um conhecimento mais perfeito dos
propsitos de Deus no mundo. Uma f enriquecida significa um poder mais
amplo, e embora o homem no tenha nesta vida a oportunidade de exercer todos
os poderes que adquire, graas ao enriquecimento de sua f, esses poderes
podero ser exercidos, em sua plenitude, na eternidade. Portanto, o homem ou
mulher, entre os santos dos ltimos dias, que no v a necessidade das
ordenanas da Casa de Deus, que no cumpre os requisitos do Evangelho
segundo seus ritos e ordenanas, no pode ter o conceito adequado do grande
trabalho a que fomos chamados para realizar nestes ltimas dias, nem pode
desfrutar as bnos advindas da virtude da obedincia a uma lei superior do
homem. JI, novembro de 1903, 38:656.
A Obedincia Proporciona Luz e Liberdade. O Evangelho muito simples
quando o entendemos adequadamente. claro e de fcil compreenso; exato
e bom; enaltece, conforta e instrui. Impele homens e mulheres a fazerem o que
aceito perante Deus, o qual justo, ntegro, todo-sbio, todo-bondoso e todomisericordioso.
O Evangelho ensina-nos a perdoar, a superar o egosmo e a cobia; a
repudiar a raiva, a ira, a crtica, as queixas e o esprito de contenda e discrdia.
O Evangelho previne os filhos dos homens contra as coisas perniciosas que
trazem desunio e contenda, e que levam a honestidade e o amor para longe dos
seres humanos; que enganam os homens, levando-os a praticar atos de injustia,
egosmo, cobia, iniquidade e pecado, coisas essas que o Evangelho de Jesus
Cristo nos ensina a evitar como evitaramos as portas do inferno. No h nada

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DOUTRINA DO EVANGELHO

complicado ou incompreensvel no Evangelho de Jesus Cristo para aqueles que


possuem o Esprito do Senhor.
No h nada misterioso e inexplicvel nos negcios de Deus com seus
filhos, bastando-nos olhar e compreender atravs do Esprito da verdade. Jesus
deu-nos nesta vida o exemplo, o modelo daquilo que existe em maior perfeio,
em estado mais puro, mais elevado e mais glorioso onde ele prprio habita. O
Evangelho ensina-nos a fazer aqui exatamente o que teramos que fazer nos
cus, com Deus e com os anjos, desde que ouamos seus ensinamentos,
obedeamos a ele e o ponhamos em prtica. No haveria cobia nos coraes
dos filhos dos homens, se possussem o Esprito de Jesus Cristo e
compreendessem os preceitos do Evangelho, assim como ele ensinou e
admoestou a todos os homens a observ-los.
No haveria contenda, raiva e nem esprito de rancor, libertinagem e
injustia nos coraes dos filhos dos homens, se amassem a verdade e lhe
obedecessem, assim como foi ensinada pelo Filho do Homem. Com esse
esprito, poderamos, inclusive, alcanar aquela condio mxima em que
chegaramos a orar pelos que nos perseguem, que nos injuriam, acusam-nos de
fazer mal e arquitetam planos e artimanhas para levar-nos ao descrdito. No
existiriam tais desejos nos coraes dos filhos dos homens, se possussem o
Esprito do Senhor Jesus Cristo. No haveria contenda, desonra, nem
desonestidade entre vizinhos e entre comunidades. Ningum se aproveitaria
dos incautos, dos fracos ou dos ingnuos; ningum procuraria prejudicar o
prximo; mas, pelo contrrio, sentir-nos-amos como foi dito pelo prprio
Jesus: Porm o maior dentre vs ser vosso servo (Mateus 23:11). Para
sermos grandes entre os homens, demonstraremos nossa vontade de servir e de
fazer o bem a nossos semelhantes, damos-lhes o exemplo certo, protejamo-los
do mal, mostremos-lhes o caminho certo, ajudemo-los a caminhar na luz, assim
como Deus est na luz, a fim de que desfrutem de boas relaes com ele e entre
si, e que o sangue de Cristo possa realmente purific-los de todo o pecado.
O Esprito do Evangelho deve ensinar-nos que, se os homens nos
processarem perante a lei, e injusta e maldosamente nos tirarem tudo,
procurando prejudicar-nos ou o nosso rebaixamento, devemos colocar-nos
acima do esprito de contenda e desforra e dizer como Jesus: perdoa-lhes,
porque no sabem o que fazem (Lucas 23:34).
Meus irmos, se quisermos edificar-nos. ou algum dia nos tornar dignos
de herdar o reino de Deus, teremos que faz-lo atravs do princpio da verdade
eterna. a verdade que nos torna livres; livres do erro, de preconceitos, do
egosmo, da ignorncia, de contendas, do poder do adversrio de nossas almas,
livres do poder da morte e do inferno; livres para aceitar a plenitude do
Evangelho eterno; livres para ter alegria em nossos coraes por todas as coisas
boas e pelo bem-estar da humanidade; livres para perdoar queles que erram
por falta de discernimento e compreenso. Mas o Esprito da verdade, lembremse bem, no tolerar e nem perdoar a maldade premeditada e proposital no

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homem a verdade no tolerar isso. No podemos perdoar esse tipo ou classe


de crime e iniquidade. No podemos, e se o fizermos, transgrediremos as leis
de Deus, pois ele no tem qualquer simpatia por Satans e nem por aqueles que
sabem fazer o bem e praticam o mal; que sabem agir certo e se dispem a agir
errado. Para tais, sem arrependimento humilde e contrito, no h perdo.
Quando o indivduo atinge os limites no crime da iniquidade e desobedincia
aos princpios do Evangelho, e na perda do amor pelo prximo e pela Igreja de
Jesus Cristo, chegando ao ponto de lutar e mentir contra a Igreja e a verdade e
procurar, por todos os meios, injuriar e prejudic-las, para esse homem no
haver perdo; e se for mais alm, tambm no haver arrependimento.
E como vocs oram? Para serem ouvidos por seu muito falar? No! Mas
porque o Senhor disse que devemos pedir-lhe. Eu terei de prestar contas pelo
povo que me foi confiado e pelas bnos e dons que recebi; e a porta ser
aberta queles que batem, e os que procuram a verdade encontr-la-o.
Pais, orem com sua famlia; ajoelhem-se com ela de manh e noite; orem
ao Senhor, agradeam-lhe pela bondade, misericrdia e carinho paterno que nos
dedica, do mesmo modo que nossos pais terrenos tm sido extremamente
bondosos para ns, filhos ingratos, desobedientes e teimosos.
Vocs oram? Com que finalidade o fazem? Oram para pedir a Deus que
os reconhea, que oua suas preces, que os abenoe com seu Esprito, que os
conduza a toda a verdade e lhes mostre o caminho que devem seguir; que os
previna contra o mal e os guie no rumo certo; que vocs no se desencaminhem,
que no se desviem para o caminho errado que conduz morte, mas que possam
permanecer no caminho estreito. Vocs oram pedindo que as suas esposas
tenham sade e energia, que desfrutem de felicidade e alegria, que sejam leais
aos filhos, ao lar e a vocs. As esposas oram pedindo que tambm tenham poder
para superar as fraquezas da natureza humana, e possam ensinar a seus filhos a
beleza e a glria de uma vida ntegra, e que as crianas sejam abenoadas para
realizar em suas vidas os desejos de seus pais; que possam aperfeioar-se aqui
na terra, vivendo os sbios ensinamentos do Evangelho. Portanto, oramos
pedindo o que necessrio s nossas vidas.
Quando ainda na infncia, estava sempre curioso por saber como que o
Senhor podia ouvir-me, quando estava orando isolado, ou em qualquer outro
lugar. Vejam com o que eu me preocupava! Vocs se admiram com isso agora,
quando estamos sendo inteirados das ltimas descobertas feitas pela sabedoria
e inteligncia humana?
Descobriu-se que h um princpio atravs do qual pode haver
comunicao entre dois pontos a milhares de quilmetros de distncia, um do
outro, e que uma pessoa pode comunicar-se com outra pelo ar, e sua voz e
palavras serem ouvidas distinta e claramente. Se do meio do Oceano Pacfico,
cerca de dois mil quilmetros do continente, posso enviar uma mensagem a
minha famlia que est a mais de dois mil quilmetros no interior do pas, e
faz-lo sem auxlio de fios, simplesmente pelo poder e fora da eletricidade,
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quo fcil no para Deus ouvir nossas oraes, ele que entende, que sabe todas
as coisas muito antes que pensssemos em to grandes maravilhas e que tem
poder sobre todas as coisas!
de admirar que o Senhor possa ouvi-los quando sussurram, mesmo
estando a ss? Vocs duvidam disso? Se o homem pode comunicar-se atravs
do continente por intermdio de um telefone sem fios obra da inveno
humana quem pode duvidar da capacidade de Deus para ouvir a splica
fervorosa e honesta de uma alma? No duvidem mais que o Senhor possa ouvir
suas oraes, quando por meio de um pequeno aparelho sensvel eletricidade
vocs podem ouvir distintamente em suas casas a voz humana vinda do oceano
a milhares de quilmetros de distncia. Quando vocs podem, de suas casas,
comunicar-se com algum no meio do oceano, a milhares de quilmetros de
distncia, nem por um momento duvidem que o Senhor entende todos esses
meios de comunicao e que dispe de meios para ouvir e entender seus mais
recnditos e exatos pensamentos. A orao o desejo mais sincero da alma,
seja expresso por palavras ou com o corao. No necessrio muitas palavras
para pedir ao Senhor aquilo de que precisamos; mas devemos pedir com f e
confiana. intil pedirmos uma bno ao Senhor, quando temos dvidas em
nossas mentes. E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que
a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada. Pea, porm,
com f, no duvidando; porque o que dvida semelhante onda do mar, que
levada pelo vento e lanada de uma para outra parte. No pense tal homem
que receber do Senhor alguma coisa (Tiago 1:5-7).
Quando uma criana se ajoelha com toda a simplicidade e pede uma
bno ao Pai, ele ouve sua voz e a abenoa, porque ela inocente e pede em
completa f e confiana.
Esses so alguns princpios simples que procurei inculcar em suas mentes.
So simples, mas necessrios e essenciais. No h qualquer mistrio neles. No
h mistrio no nascimento do homem aqui na terra, desde que compreendamos
as leis da natureza, que so as leis de Deus. No haver mais mistrio na
ressurreio dos mortos para a vida e luz eternas do que h no nascimento do
homem no mundo, quando compreendermos a verdade, o que acontecer algum
dia, como o Senhor da glria a instituiu. No h mistrio no nascimento ou
concepo do Filho de Deus, nem no que se refere a seu nascimento aqui na
terra. Foi to natural e to estritamente de acordo com as leis da natureza e de
Deus como o nascimento de qualquer um de seus filhos, o nascimento de
qualquer um de ns. Foi tudo feito de acordo com a verdade, a lei e a ordem.
Ser que os homens do mundo recebero o Evangelho? Daro ouvidos
verdade? Ou iro mistific-la e fazer o possvel para que os filhos dos homens,
que deveriam receber e compreender as verdades puras e simples, no as
enxerguem? As pessoas de meia idade, os homens idosos, assim como os
jovens, todos devem compreender os princpios do Evangelho, as verdades

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puras e simples dadas para a redeno e exaltao do homem. Conferncia


realizada na estaca Granite. Domingo, 25 de novembro de 1917.
A Obedincia Traz Bnos. Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vm
do Pai das Luzes, o qual no faz acepo de pessoas, e em quem no h
inconsistncia nem sombra de mudana. Para agradar a Deus, devemos no
apenas ador-lo com agradecimentos e louvor, mas tambm obedecer
espontaneamente a seus mandamentos. Se fizermos isso, ele estar obrigado a
conceder suas bnos, pois nesse princpio (obedincia lei) que se baseiam
todas as bnos. IE, dezembro de 1917, 21:104.

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CAPTULO XII
A ORAO
Orem Todos os Dias. Observem o grande mandamento dado pelo Mestre,
de sempre lembrar-se do Senhor, de orar pela manh e noite, e de sempre
agradecer pelas bnos que diariamente recebem. CR, outubro de 1914,
pgina 6.
Orem com Sabedoria. Meus irmos, invoquemos a Deus e imploremos
suas bnos e graas a nosso favor. Entretanto, faamo-lo com sabedoria e em
retido, e quando orarmos, invoquemo-lo de modo compatvel e coerente. No
devemos pedir ao Senhor o que nos desnecessrio ou o que no nos seja
benfico. Devemos pedir o de que precisamos, e pedir com f, em nada
duvidando, pois o que duvida, como disse o apstolo, semelhante onda do
mar, que levada pelo vento e lanada de uma para outra parte. No pense tal
homem que receber do Senhor coisa alguma. (Tiago 1:6-7). Ento, quando
pedirmos bnos a Deus, peamos dentro da f, no Evangelho, naquela f que
ele prometeu conceder aos que acreditam nele e que obedecem a seus
mandamentos. CR, outubro de 1914, pgina 7.
Conservem o Esprito de Orao. Em todos os nossos deveres dirios,
devemos conservar o esprito de orao. Por qu? Uma das razes, fcil de se
compreender e que muito me agrada, que o homem depende totalmente de
Deus! Quo desamparados somos sem ele, quo pouco podemos fazer sem sua
misericordiosa providncia! Fui vrias vezes levado a comentar que nenhum de
ns, nenhum ser humano em todo o mundo, pode fazer crescer um simples talo
de grama sem a ajuda de Deus. Temos que usar sua terra, temos que nos
aproveitar dos benefcios do seu solo, do seu ar, do seu sol e da umidade que
ele d terra, a fim de que possamos produzir um simples talo de grama; e o
mesmo se aplica a tudo que contribui para nossa existncia no mundo. No se
pode produzir uma espiga de milho ou um gro de trigo sem a ajuda de Deus.
No se pode produzir uma nica coisa essencial existncia do homem ou dos
animais sem a ajuda de Deus. Ento, por que no nos sentirmos dependentes do
Senhor? Por que no invocar seu nome? Por que no lembr-lo em nossas
oraes? Por que no am-lo com todo nosso corao, mente e fora, uma vez
que nos deu a vida, nos formou sua prpria imagem e semelhana, nos colocou
aqui, para que pudssemos tornar-nos como seu Filho Unignito e herdar a
glria, exaltao e recompensa preparadas para seus prprios filhos?. CR,
outubro de 1914, pgina 6.
A Verdadeira Orao. Meus jovens irmos presentes nesta grande
congregao, e que um dia podero ser chamados para pregar o Evangelho ao
mundo, rogo-lhes que, quando isso acontecer, saibam como aproximar-se de
Deus em orao. No to difcil aprender a orar. No so as palavras em si

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DOUTRINA DO EVANGELHO

que fazem a orao. Muito menos um aglomerado delas. A orao verdadeira,


fervorosa e sincera consiste do sentimento que vem do corao e do desejo
interior de nossos espritos de suplicar ao Senhor com humildade e f, para que
possamos receber suas bnos. No importa quo simples possam ser as
palavras, desde que nossos desejos sejam genunos, e nos cheguemos ao Senhor
com coraes quebrantados e espritos contritos para pedir-lhe o de que
necessitamos. Gostaria de saber se h algum jovem nesta congregao, ou em
qualquer outro lugar, que no precise de alguma coisa do Senhor. Onde nesta
terra existir uma alma que no precise de algo que o Todo-Poderoso possa
conceder? Para comear, tudo o que temos vem dele. pela sua providncia
que existimos na terra. pela sua bondosa misericrdia que vemos e ouvimos,
que temos o poder de falar e que possumos inteligncia, pois como disse o
Profeta J: Na verdade h um esprito no homem, e a inspirao do TodoPoderoso o faz entendido (J 32:8). Assim o prprio poder de entendimento
que possumos um dom de Deus. Em ns e por ns mesmos somos apenas
barro sem vida. A vida, inteligncia, sabedoria, discernimento, poder para
raciocinar, so todos dons de Deus aos filhos dos homens. Ele nos d a fora
fsica, assim como os poderes mentais. Todo jovem deve sentir, no fundo de
seu corao, que est em dbito com o Deus Todo-Poderoso por sua existncia
e por todos os atributos que possui, os quais so semelhana dos de Deus.
Devemos esforar-nos para magnificar os atributos que possumos. Devemos
honrar a Deus com nossa inteligncia, fora, entendimento, sabedoria e com
todos os poderes que possumos. Procuremos fazer o bem, esse nosso dever;
e se um jovem puder sentir como todos os homens deveriam sentir-se, ele
descobrir que muito fcil ajoelhar-se perante o Senhor em humilde orao e
pedir-lhe ajuda, conforto, e inspirao de seu Santo Esprito, para que no seja
abandonado totalmente a si mesmo, nem sabedoria e caminhos do mundo.
Mas geralmente, quando os jovens tm bons pais que lhes provm tudo, quando
tm bons lares e no precisam preocupar-se com o alimento e com o que vestir,
acham que no dependem de ningum, a menos que se vejam tribulados de
algum modo, e ento, novamente, compreendam sua fraqueza e dependncia.
Porm, meus jovens amigos, na hora de sua independncia, no momento em
que acharem que nada no mundo os pode afetar, lembrem-se de que vocs so
apenas humanos, que o sopro da vida est em suas narinas, e que esto
destinados a sair deste mundo pelas portas da morte. CR, outubro de 1899,
pgina 69-70.
Como Orar. Meus irmos, aprendam a no orar apenas com os lbios, no
decorem uma orao e a recitem toda manh e noite. Isso algo que muito me
desagrada. verdade que muitas pessoas se habituam a fazer oraes
cerimoniosas. Comeam num determinado ponto e no se esquecem de todos
os pormenores, at chegarem ao clmax; e aps terminarem, no sei se a orao
alcanou ou no o teto da sala. CR, outubro de 1899, pginas 71-72.

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Um Conselho Sobre Orao. Achei que algumas palavras do Livro de


Mrmon, escritas pelo Profeta Morni, seriam apropriadas como advertncia e
conselho:
E agora, meus irmos, julgo estas coisas de vs devido a vosso proceder
pacfico para com os filhos dos homens.
Porque me lembro da palavra de Deus, que diz: Por suas obras os
conhecereis, porque, se suas obras forem boas, eles tambm o sero.
Pois eis que Deus disse que, se um homem mau, no pode praticar o que
bom, porque se oferecer uma ddiva ou uma orao a Deus e esta no for feita
com toda a f, nada aproveitar.
Porque no lhe imputada por justia.
Pois eis que, se um homem mau oferece uma ddiva, f-lo de m vontade;
portanto, ser considerado como se no tivesse feito a ddiva;
consequentemente, mal visto perante Deus.
Igualmente, se um homem ora sem verdadeira inteno de corao, de
nada lhe aproveita e lhe imputado por mal, pois a esse no o recebe Deus.
(Morni 7:4-9).
Esse , realmente, um tema que daria, a algum movido pelo esprito
adequado, a oportunidade de fazer um excelente discurso entre os santos dos
ltimos dias no seria aplicvel a todos, mas serviria para muitos. No bom
que oremos maquinalmente, que nos ajoelhemos e repitamos sem cessar o Painosso. Creio que uma das maiores tolices que j presenciei o costume que os
homens tm de repetir continuadamente o Pai-nosso, sem pensar em seu
significado. O Senhor deu-o como modelo a seus discpulos que iam sair pelo
mundo para pregar o Evangelho. Sua finalidade era mostrar-lhes que no
deveriam usar muitas palavras, e sim dirigir-se diretamente a Deus e pedir-lhe
o de que necessitassem. Por esse motivo, um dos pedidos especficos contido
nessa orao e exemplo, foi: O po nosso de cada dia d-nos hoje; (Mateus
6:9), e vemos pessoas que tm tudo, talvez-at fortuna, que ao orarem, se que
oram, nada mais fazem do que repetir o Pai-nosso. Isso se torna apenas uma
frmula; no tem qualquer poder e tampouco aceitvel, porque no oferecido
nem com o corao nem com o entendimento; e creio que devemos examinar
nossas palavras quando nos dirigimos ao Senhor. Ele nos ouve em segredo e
pode recompensar-nos abundantemente. No precisamos usar muitas palavras.
No precisamos cans-lo com longas oraes. O de que precisamos, e o que
devemos fazer como santos dos ltimos dias, para o nosso prprio benefcio,
nos dirigirmos a ele com frequncia, testemunhando que nos lembramos dele e
que desejamos tomar sobre ns o seu nome, guardar os seus mandamentos,
viver em retido, e que seu Esprito nos ajude. Ento, se estamos em
dificuldade, dirijamo-nos ao Senhor e peamos-lhe, direta e especificamente,
que nos auxilie; oremos com o corao, e no com palavras j gastas pelo uso,
sem pensar ou sentir o que significam. Falemos palavras simples, que

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DOUTRINA DO EVANGELHO

expressem nossas necessidades e que invoquem verdadeiramente o Doador de


toda a ddiva perfeita e boa. Ele ouve em secreto, e conhece os desejos de nosso
corao antes mesmo de pedirmos; todavia, tornou obrigatrio que
invocssemos o seu nome, a fim de que pudssemos receber; e batssemos, para
que se nos abrisse, e procurssemos, para que pudssemos achar. Por isso, o
Senhor tornou a orao um dever agradvel, atravs do qual devemos lembrarnos dele e testemunhar, de manh, ao meio-dia e noite, que no nos
esquecemos do Doador de todas as nossas boas ddivas.
Portanto, um homem mau no pode fazer o que bom, nem pode oferecer
uma boa oferenda.
Porque de uma fonte amarga no pode brotar gua boa; nem de uma boa
fonte pode brotar gua amarga; portanto sendo um homem servo do demnio,
no pode seguir a Cristo; e, se algum seguir a Cristo, no pode ser servo do
demnio.
Portanto, todas as coisas boas vm de Deus e as que so ms vm do
demnio; pois o demnio inimigo de Deus e luta constantemente contra ele,
tentando e incitando todos ao pecado e a fazerem continuamente o que mau.
Mas eis que aquilo que de Deus convida e incita constantemente ao
bem; portanto, todos os que so incitados e instigados a fazer o bem, e a amar
e servir a Deus, so inspirados por Deus.
Portanto, tende cuidado, meus amados irmos, a fim de que no julgueis
ser de Deus o que mau, ou que seja do demnio aquilo que bom e de Deus.
Pois, meus irmos, dado vos foi julgar, a fim de que possais distinguir o
que bom do que mau; e a maneira de julgar, para que tenhais um
conhecimento perfeito, to clara como a luz do dia comparada com as trevas
da noite.
Porque eis que o Esprito de Cristo concedido a todos os homens, para
que eles possam conhecer o que bom e o que mau; portanto, eu vos estou
ensinando o modo de julgar; porque tudo o que incita prtica do bem e
persuade a crer em Cristo enviado pelo poder e dom de Cristo; por
conseguinte, podeis perfeitamente saber que de Deus.
Mas tudo quanto persuade o homem ao mal e a no crer em Cristo,
negando-o e no servindo a Deus, podeis considerar com certeza que do
demnio; pois dessa forma que obra o demnio, no persuadindo ningum a
fazer o bem, nem a um s que seja; tampouco o fazem seus anjos, ou os que a
ele estiverem sujeitos.
E agora, meus irmos, vendo que conheceis a luz pela qual podeis julgar,
luz essa que a de Cristo, tende cuidado para que no julgueis erradamente;
pois da mesma forma que julgardes, assim sereis julgados.
Portanto, suplico-vos, irmos, que busqueis diligentemente, mediante a
luz de Cristo, a fim de que possais diferenciar o bom do mau; e se aceitardes o

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DOUTRINA DO EVANGELHO

que for bom e no o condenardes, certamente sereis filhos de Cristo (Morni


7:10-19).
Acredito que nas palavras que acabei de ler, esto algumas orientaes
simples e bvias; e se ns, como santos dos ltimos dias, acreditando como
acreditamos na divindade desse livro que foi traduzido pelo dom e poder de
Deus, atravs da inspirao que veio ao Profeta Joseph Smith, as lssemos como
filhos fiis deveriam ler, com entendimento, com f, tendo certeza de que Deus
as inspirou, e ento as pusssemos em prtica, acho que no demoraria muito
para podermos abolir as apelaes aos tribunais de bispos e sumos-conselhos,
e com a atual necessidade das visitas de mestres familiares para procurar
resolver as dificuldades entre os santos. Acredito que todo homem deva ser juiz
de si mesmo, porque assim iria julgar com retido, pois julgaria pela luz de
Cristo, pela luz da verdade, pela luz da justia no com egosmo e ambio,
mas pela luz que veio dos cus nos ltimos dias atravs das revelaes de Deus.
IE, agosto de 1908, 11:729-732.
Orem Pelas Autoridades. Reunimo-nos nesta tarde para uma sesso de
conferncia desta estaca de Sio. Foram-nos apresentadas as autoridades da
estaca, juntamente com os missionrios locais, para que pudssemos apoi-los
com nosso voto, o que tambm significa com nossa f e oraes, e testificando
que podem contar conosco no cumprimento de todos os deveres que lhes forem
designados. Um dever importante que repousa sobre os santos que votam em
apoio s autoridades da Igreja, no faz-lo apenas levantando a mo direita, o
que uma simples formalidade, mas tambm com obras e em verdade. No
deveria passar-se um nico dia sem que todos os membros da Igreja elevassem
suas vozes em orao ao Senhor, pedindo que amparasse os servos que designou
para presidi-los. E no deveriam fazer isso apenas em favor do presidente da
estaca e seus conselheiros, mas ainda em favor do sumo-conselho, perante o
qual, em conexo com a presidncia da estaca, so trazidos, de tempos em
tempos, para seu julgamento e conselho, assuntos de grande importncia para
os membros da Igreja. Esses homens precisam ter a f dos santos, apoiando-os
no desempenho de seus deveres, a fim de que possam ser fortes no Senhor.
Essas autoridades so tambm apresentadas ao povo, para que, se tiverem
alguma falta, que as tornem indignas de ocuparem as posies a que so
chamadas; e os santos que tiverem conhecimento dessas faltas possam
manifest-las, a fim de ser instaurado o devido inqurito, necessrio a apurar a
verdade, para que os indignos sejam excludos, e somente os que forem dignos
e fiis no desempenho de seus deveres sejam apoiados nesses elevados cargos
na Igreja.
No devemos permitir que em nossos coraes cresa dia a dia o esprito
de rumores e crticas contra os lderes que nos so apresentados para receber
apoio em posies de responsabilidade. Se temos alguma coisa em nossos
coraes contra qualquer desses irmos, nosso dever, como membros cnscios
da Igreja, em primeiro lugar, conforme a orientao do Esprito, ir at eles em

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DOUTRINA DO EVANGELHO

particular e faz-los cientes do que pensamos a seu respeito, explicando-lhes o


porqu desse nosso pensamento; no com o desejo de ampliar ou aumentar a
dificuldade, mas com o esprito de reconciliao e amor fraterno, dentro do
verdadeiro esprito cristo, para que, se existir qualquer sentimento de rancor
entre ns, possa ser totalmente eliminado; e para que, se tivermos algo contra
nosso irmo, tenhamos condies de remediar o mal. Procuremos amar-nos e
apoiar uns aos outros como filhos de Deus e irmos, na causa em que estamos
empenhados.
Nas conferncias prtica obrigatria a apresentao das autoridades da
Igreja. mandamento do Senhor que devemos reunir-nos para tratar dos
assuntos do reino, sendo que, entre eles, uma parte de grande importncia
apoiar as autoridades da Igreja, renovando, assim, nosso convnio de apoiar a
autoridade de Deus, a qual ele instituiu na terra para o governo de sua Igreja. E
por mais que deseje, nunca poderei dar nfase excessiva importncia de os
santos dos ltimos dias apoiarem em verdade e em obras a autoridade do Santo
Sacerdcio que chamada para presidir. No momento em que um esprito entra
no corao de um homem para impedi-lo de apoiar as autoridades constitudas
da Igreja, nesse momento, esse homem est possudo por um esprito que
conduz rebeldia ou dissenso; e se permitir que esse esprito crie razes em
sua mente, ser mais tarde levado para a escurido e apostasia. No importa
quanto afirmemos amar o Evangelho e prezar nossa posio na Igreja, se
permitirmos que o esprito das trevas tome conta de nossas mentes. A luz e o
amor que possumos logo nos abandonaro, e o rancor e a inimizade se
apoderaro de nossas almas, e quo sombrios, quo rancorosos e inquos
poderemos tornar-nos! Estaca do Lago Salgado. CR, 12 de junho de 1898.
As Oraes Trazem Bnos. Devemos orar em famlia e a ss, no apenas
para cumprir um mandamento do Senhor, mas tambm por causa das
maravilhosas bnos que podemos ganhar. O Senhor disse que deveramos
pedir-lhe o de que precisssemos. IE, dezembro de 1917, 21:104.
Corrijamos Nossas Negligncias. O que devemos fazer, se temos
negligenciado nossas oraes? Comecemos a orar novamente. Se estamos
negligenciando algum outro dever, peamos ao Senhor que nos conceda seu
Esprito, a fim de podermos saber onde est nossa falha, e em que ponto
perdemos ou deixamos de aproveitar as oportunidades que nos foram
oferecidas. DWN, 24:708.

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CAPTULO XIII

O DZIMO:
OS POBRES E O TRABALHO
Por que a Lei do Dzimo foi Instituda. No incio de seu trabalho o Senhor
revelou ao povo uma lei que era mais perfeita do que a lei do dzimo. Ela
abrangia coisas maiores, maior poder e uma realizao mais rpida dos
propsitos do Senhor. Porm, o povo no estava preparado para viv-la, e o
Senhor, tendo compaixo de seus filhos, suspendeu a lei que era mais perfeita,
e deu a lei do dzimo, a fim de que houvesse meios na casa do Senhor para levar
avante os propsitos que ele tinha em vista, para ajudar os pobres, para levar o
Evangelho s naes da terra, para a manuteno daqueles que precisam dedicar
diariamente todo seu tempo e ateno ao desempenho do trabalho do Senhor,
para os quais necessrio haver provises. Sem essa lei, essas coisas no
poderiam ser feitas, nem se poderiam construir e manter os templos, e nem seria
possvel alimentar e vestir os pobres. Portanto, a lei do dzimo necessria
Igreja, to necessria, que o prprio Senhor lhe dedicou tanta nfase. CR,
abril de 1900, pgina 47.
A Natureza Essencial da Lei do Dzimo. Atravs desse princpio (o
dzimo) ser posta prova a lealdade do povo desta Igreja. Atravs desse
princpio, sero conhecidos aqueles cujos coraes esto decididos a fazer a
vontade de Deus e guardar seus mandamentos, santificando a Deus dessa forma
a terra de Sio, e os que so contrrios a esse princpio, e se excluem a si
mesmos das bnos de Sio. H uma grande importncia relacionada a esse
princpio, pois, atravs dele, ser conhecido se somos fiis ou no. Nesse
aspecto to essencial como a f em Deus, como o arrependimento, como o
batismo para a remisso dos pecados, ou como a imposio das mos para o
dom do Esprito Santo. Pois se um homem observa a lei, com exceo de um
mandamento, o qual transgrida, considerado como transgressor de toda a lei,
e no tem direito plenitude das bnos do Evangelho de Jesus Cristo. Porm,
quando um homem observa toda a lei conforme foi revelada, de acordo com sua
fora, posses e capacidade, embora o que faa seja pouco, to aceitvel vista
de Deus como se fosse capaz de fazer mil vezes mais. CR, abril de 1900,
pgina 47-48.
A Lei do Dzimo um Teste. A lei do dzimo um teste pelo qual os santos,
individualmente, sero provados. Qualquer um que no observe esse princpio
ser conhecido como sendo indiferente ao bem-estar de Sio, que negligencia
seu dever como membro da Igreja, e que nada faz em prol do progresso
temporal do reino de Deus. Tambm com nada contribui para a construo ou
manuteno dos templos; nada faz para que o Evangelho seja levado s naes

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DOUTRINA DO EVANGELHO

da terra, e negligencia no que lhe daria direito a receber as bnos e ordenanas


do Evangelho. CR, abril de 1900, pgina 47.
Para a Igreja, a Lei do Dzimo a Lei do Imposto Sobre a Renda. O
propsito da lei do dzimo similar ao da lei do imposto sobre a renda, a qual,
me parece, decretada por todo estado, pas e municipalidade do mundo. No
existe qualquer organizao de homens destinada a algum propsito de
importncia, sem contar com meios e provises para realizar seus objetivos. A
lei do dzimo a lei do imposto sobre a renda dentro da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias. Sem essa lei, no seria possvel levar avante os
propsitos do Senhor.
O Dzimo. Sem dvida, muito mais poderia ser lido nas Escrituras acerca
do princpio do dzimo, o qual Deus nos revelou nesta dispensao, e que requer
de nossas mos, a fim de podermos, pela obedincia a essa lei, santificar esta
terra para que se torne realmente uma terra de Sio para ns; e a promessa
que, se obedecermos s leis de Deus, se confiarmos nele e nos achegarmos a
ele, ele se achegar a ns, e nos recompensar com ajuda e bnos. Ele
repreender o devorador e far com que a terra seja frutfera, que produza em
abundncia para o agricultor, o cultivador do solo e o pastor dos rebanhos.
Aumentar seu gado e os far prosperar e ter fartura em todos os sentidos,
porque depositam sua confiana em Deus; porque se aproximam dele e tm o
desejo de prov-lo se ele realmente abrir as janelas do cu e derramar bnos
sem medida. Que todos os que receberam o Evangelho de Jesus Cristo recebam
essa afirmao, e ouam essas palavras, por tudo o que elas valem. Alguns
talvez as considerem levianamente, e os que assim procedem, sem dvida, no
conseguiro aproximar-se e no o poro prova, no cumpriro seus
mandamentos e nunca sabero que Deus diz a verdade, e que cumpre a palavra
e a promessa que fez a seu povo, desde que tenham o desejo de obedecer e
cumprir sua lei. Aqueles que do valor a essas promessas, que obedecem a essas
leis dadas nos tempos antigos e renovadas nesta dispensao da plenitude dos
tempos, para bno do povo, para edificao de Sio, para tratar das vivas e
dos rfos, para levar o Evangelho s naes da terra e para reunir o povo dos
quatro cantos do mundo, aqueles que ouvem essas palavras, tm-nas como a
verdade e as aplicam em suas vidas, sabero que Deus recompensa os que o
servem diligentemente, e que cumpre suas promessas.
Pouco tempo atrs, encontrei-me com um irmo no preciso contarlhes o nome, pois esse homem apenas um dentre milhares que podem prestar
o mesmo testemunho, o que fazem no somente com palavras mas pela evidente
economia, prosperidade, progresso e desenvolvimento que os rodeiam no meio
do deserto. Nesta estao, obteve copiosas colheitas, e sua fazenda produziu
com abundncia, enquanto as dos seus muitos vizinhos foram molestadas por
ervas daninhas, e s conseguiriam colher a metade ou o tero do que ele colheu.
O que acham disso? Para mim, a explicao est no fato de que Deus o
abenoou; e ele tem a mesma opinio, pois um homem inteligente, que

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DOUTRINA DO EVANGELHO

trabalha no apenas com sabedoria e prudncia, mas tambm no temor de Deus,


e com o desejo de cumprir suas leis. Certa vez, ele disse a mim e ao nosso
companheiro de viagem: Deus tem-me abenoado, porque me esforo para
cumprir suas leis e porque tenho sido fiel minha famlia. H sete ou oito anos,
ele chegou nesta regio, empobrecido por causa da perseguio e do exlio,
enxotado de sua casa e de seus negcios, forado a perambular em exlio por
anos a fio, parte dos quais dedicou pregao do Evangelho. Voltou sete ou
oito anos atrs e estabeleceu-se no deserto. Atualmente, da terra e areias
escaldantes, conseguiu meios para construir lindas casas e frutificar seus
campos que se perdem de vista e l esto para quem quiser v-los. Ele paga seu
dzimo, no se esquece das ofertas, obediente s leis de Deus, e no se
envergonha de testificar a seus amigos e vizinhos que por ser obediente que
Deus o abenoa, o faz prosperar e ser o que hoje. Esse homem no o nico;
outros h que so igualmente prsperos. Testifico-lhes que Deus abenoou seus
campos e seu trabalho, f-lo progredir e concedeu-lhe as bnos pelas quais
procurou e labutou. Ele agiu de boa f com o Senhor, enquanto muitos de seus
vizinhos vo at l e vejam com seus prprios olhos suas extensas glebas
elas falam por si mesmas. Nas terras desse irmo no h ervas daninhas, porque
ele trabalhou e cuidou do solo, e porque, atravs de seu trabalho industrioso e
inteligente, Deus inspirou e iluminou sua mente. O Senhor o abenoou em suas
provises e reservas, em seu trabalho e em seus pensamentos, e deu-lhe a
inspirao necessria para conseguir o que alcanou. Testifico-lhes que graas
f na promessa do Senhor e ao desejo de obedecer s suas leis, que o homem
recebe as bnos de Deus e consegue prosperar. CR, outubro de 1897,
pginas 35-36.
A Viva e Seu Dzimo. Vocs se negariam a ajudar uma viva, porque ela
quase nada tem para oferecer? Porque o dzimo que se prope a pagar em
obedincia ao mandamento de Deus uma quantia nfima, vocs a privariam
do privilgio de ter o seu nome escrito no livro da lei do Senhor e de ter sua
genealogia registrada nos arquivos da Igreja? E por seu nome no ser
encontrado nos registros, iriam negar-lhe os privilgios da casa de Deus e das
ordenanas do Evangelho? Acho que j tempo de os bispos compreenderem
esse princpio. O bispo deve encorajar todo homem, mulher e criana que ganha
ou pago por seu trabalho, a honrar o Senhor e provar-se obediente lei de
Deus, dando um dcimo do que recebe, assim como o Senhor exige, a fim de
que possa ter seu nome registrado no livro da lei do Senhor, a fim de que sua
genealogia possa figurar nos arquivos da Igreja, e que tenha direito aos
privilgios da casa de Deus.
Lembro-me perfeitamente de algo que ocorreu em minha infncia. Minha
me era viva, com uma grande famlia para cuidar. Certa primavera, quando
abramos nosso silo de batatas, ela pediu-nos, a mim e a meus irmos, que
carregssemos uma carroa com as melhores batatas para lev-las Igreja como
dzimo; naquela ocasio, as batatas andavam muito escassas. Eu era ainda
menino, mas fui encarregado de dirigir a carroa. Aps subirmos os degraus

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que levavam ao escritrio do secretrio financeiro, quando estvamos prontos


para descarregar as batatas, um dos secretrios disse a minha me: Viva
Smith, uma pena que a senhora precise pagar o dzimo. Ele disse mais uma
srie de coisas de que ainda me lembro bem, mas que no acho necessrio
repeti-las aqui. O nome daquele secretrio era William Thompson, e ele
censurou mame por pagar o dzimo; disse-lhe uma poro de coisas, menos
que era prudente ou sbia; afirmou que havia pessoas fortes e capazes de
trabalhar, que eram sustentadas com o fundo dos dzimos. Minha me voltouse para ele dizendo: William, voc deveria envergonhar-se do que disse. Voc
me negaria uma bno? Se eu no pagasse o dzimo, seria lgico que o Senhor
retirasse as bnos que me d. Pago meu dzimo no apenas por ser um
mandamento de Deus, mas porque, atravs dessa lei, espero ser abenoada.
Cumprindo essa e outras leis, espero prosperar, e ter condies de cuidar de
minha famlia. Embora fosse viva, vocs podem verificar os registros da
Igreja, desde o comeo at o dia de sua morte, e podero comprovar que ela
nunca recebeu um centavo da Igreja para ajudar seu prprio sustento e o de sua
famlia; pelo contrrio, pagou milhares de dlares em trigo, batatas, milho,
vegetais, carne etc. O dzimo de suas ovelhas, do gado, da manteiga, das
galinhas, dos ovos, dos porcos, dos bezerros, dos potros uma dcima parte
de tudo o que produzia era pago. Sentado aqui est meu irmo que pode
testemunhar a veracidade de tudo o que eu disse, assim como podem outros que
a conheceram. Ela prosperou, porque obedecia s leis de Deus. Tinha inclusive
fartura para o sustento da famlia. Nunca passamos pelas necessidades que
outros passaram; pois, embora tivssemos encontrado urtigas verdes quando
aqui chegamos, e embora comssemos razes de cardo e outras plantas locais,
no estvamos pior do que milhares de outros, e no to pobres quanto muitos,
pois, que eu me lembre, nunca nos faltou fub, leite ou manteiga. Assim, essa
viva teve seu nome registrado no livro da lei do Senhor. Teve direito aos
privilgios da casa de Deus Nenhuma ordenana do Evangelho lhe poderia ser
negada, pois era obediente s leis de Deus, e no negligenciava seus deveres,
embora fosse encorajada a no cumprir um mandamento de Deus por algum
que ocupava uma posio oficial.
Isso pode ser considerado como um assunto pessoal. Alguns podem achar
que estou contando por vaidade. Porm, no essa minha inteno. Quando
William Thompson disse a minha me que no deveria pagar o dzimo, achei
que ele era o sujeito mais formidvel do mundo. Acreditei em tudo o que disse.
Eu tinha que trabalhar at a fadiga, tinha que ajudar a arar a terra, a plantar, a
desenterrar e a colher as batatas, e tantos outros deveres necessrios, e depois
encher uma carroa com o melhor de nossos esforos, deixando de lado o
produto de qualidade inferior, e entreg-la como dzimo; isso para mim, no meu
modo infantil de encarar as coisas, parecia um pouco injusto, especialmente
quando via alguns de meus companheiros de infncia brincando, andando a
cavalo e se divertindo, sem nunca terem sabido o que era trabalho e, entretanto,
serem sustentados pelos silos pblicos. Porm, onde esto esses rapazes hoje

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em dia? So preeminentes entre o povo de Deus? So ou alguma vez foram


valentes no testemunho de Jesus Cristo? Tm um testemunho real da verdade
em seus coraes? So membros fiis da Igreja? No! E nunca o foram. E de
um modo geral, quase todos esto mortos ou desapareceram. Pois bem, aps
alguns anos de experincia, fui convertido, descobri que minha me estava
certa, e que William Thompson estava errado. Ele negou a f, apostatou,
abandonou o pas e levou consigo muitos de sua famlia que se dispuseram a
acompanh-lo. No quero que vocs me neguem o privilgio de estar entre
aqueles que tm no corao os interesses do Evangelho, e que desejam
contribuir com sua parte para a edificao de Sio, e para manter o trabalho do
Senhor na terra. Essa uma bno de que desfruto, e no deixarei que ningum
me prive desse prazer. CR, abril de 1900, pginas 48-49.
A Viva e o Dzimo. Eu ensino aquilo que acredito e que sei ser verdadeiro,
e sei que, se os homens obedecerem s leis de Deus, Deus os honrar e
abenoar. Tenho tido provas disso durante toda minha vida. Fui testemunha
disso em circunstncias ocorridas em minha infncia, e sei que Deus tem
abenoado as vivas e os rfos que so obedientes s suas leis e mandamentos.
Posso contar-lhes a histria de uma viva, com uma grande famlia para
cuidar, e que era mais escrupulosa, se fosse o caso, em saldar seus dbitos com
o Senhor do que em pagar o que devesse a seus vizinhos. E graas a Deus, ela
nada devia a ningum, pagava todas suas dvidas at o ltimo centavo, porque
o Senhor a abenoava com fartura; no fim da vida, no precisou pedir nada
emprestado e nem recorrer Igreja para seu sustento; ao contrrio, pagou
milhares de dlares em espcie e em dinheiro para a casa do Senhor. Eu sei
disso, e posso testificar-lhes que o Senhor Todo-Poderoso abenoou no apenas
os produtos de seus campos, mas tambm seu gado e ovelhas. Seus animais no
foram devorados ou destrudos, e nem ficaram doentes ou morreram. Pelo
contrrio, aumentaram. No se perderam e nem foram roubados por ladres.
Um dos motivos desse progresso, que ela contava com um menino muito
zeloso, que sob sua direo e orientao, cuidava desse setor. Os olhos dessa
irm estavam em todas as coisas, ela supervisionava tudo, dirigia seus
empregados e seus filhos; e eu sou testemunha e aqui est outro (O Patriarca
John Smith) que tambm pode testemunhar que Deus, o Pai Eterno, a
abenoou e f-la prosperar durante sua vida; e ela pde no somente sustentarse a si mesma e aos filhos que foram deixados na mais completa penria, em
uma poca difcil, quando foi enxotada para o deserto, mas tambm alimentar
grande nmero de pobres, e alm disso pagar seu dzimo. Na verdade, ela foi
abenoada, e o Senhor a fez prosperar. CR, outubro de 1897, pginas 35-37.
As Pessoas que Recebem Auxlio da Igreja Devem ser Dizimistas. Quando
uma pessoa procura o bispo e solicita auxlio por estar em dificuldades
financeiras, a primeira coisa que ele deve fazer perguntar se dizimista, e
procurar saber se o seu nome est no livro da lei do Senhor; se no estiver, se
essa pessoa tem sido negligente no que se refere a esse princpio do dzimo, no

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ter direito de pedir qualquer auxlio Igreja, sendo o mesmo direito negado
aos filhos; e se, mesmo sob essas circunstncias, o bispo resolver ajudar, ser
exclusivamente por caridade, e no que a pessoa tenha direito. por isso que a
viva que recebe auxlio da Igreja deve pagar o dzimo, a fim de que seu nome
possa estar nos registros da Igreja. Essa no uma lei que se aplique apenas a
determinadas pessoas. Se os ricos podem no receber bnos por seus nomes
no constarem dos registros, ento tambm os pobres no podero receber as
bnos da casa de Deus, uma vez que seus nomes no estejam registrados.
Desde que um pobre receba seu sustento graas aos dzimos dos membros, ele
prprio deve ter o desejo de cumprir essa lei, a fim de ter direito ao que recebe.
Deve demonstrar, observando esse mandamento, que cumpridor e no
transgressor da lei. Nossos filhos, to logo tenham idade suficiente para
trabalhar e ganhar seu prprio sustento, devem ser ensinados a pagar o dzimo,
a fim de que seus nomes possam ser escritos no livro da lei do Senhor, e ento,
no caso de o pai falecer, e ficarem rfos, seus nomes, assim como o de seus
pais, sejam encontrados nos registros, e tenham, to certo como Deus vive,
direito ao sustento e educao. nosso dever cuidar dessas crianas, para que
tenham as mesmas oportunidades dos mais afortunados, cujos pais so
responsveis pelo seu sustento. CR, outubro de 1899, pginas 44-45.
Em Que o Dzimo Usado. Ao mencionar isso, fao-o apenas para mostrar
que estes homens, cujo tempo integral ocupado no ministrio, recebem da
Igreja nada mais que o necessrio para seu sustento. E vocs no o negariam,
pois, sem ele, no poderiam viver. Para esses homens fiis, valentes, constantes
em qualquer poca e em todas as circunstncias, resolutamente empenhados no
trabalho do ministrio, vocs, com toda certeza, no iriam negar alimento,
roupas e um local para descansar; e isso o que eles recebem da Igreja. O
obreiro certamente digno de seu salrio. Portanto, o dzimo que vocs pagam
no est enriquecendo seus irmos no ministrio. Ele usado para manter as
ordenanas da casa de Deus nestes quatro templos. Milhares e milhares desses
cruzeiros so usados para educar a juventude de Sio e manter as escolas da
Igreja. Milhares de cruzeiros so usados para alimentar e vestir os pobres, e
cuidar daqueles que dependem da Igreja. Eles procuram a mo em busca de
auxlio e sustento, e justo e correto que a Igreja cuide, na medida do possvel,
de seus pobres e indigentes, fracos e desamparados. CR, abril de 1901,
pgina 71.
O Comercialismo e o Dzimo. A Igreja acusada de comercialismo, porm
no existe a menor sombra de verdade nessa acusao. A Igreja no est
comprando ou vendendo produtos ou bens. No est e nunca esteve envolvida
em qualquer tipo de comrcio; e no poderia haver uma acusao mais falsa e
mais sem fundamento do que acus-la de comercialismo. verdade que, ao
contrrio de outras Igrejas ou organizaes religiosas, os santos observam a lei
do dzimo, que a lei do imposto de renda para a Igreja. Ns no fazemos
coletas para custear os gastos decorrentes da manuteno do trabalho da Igreja.
Vocs contribuem voluntariamente. Isso me faz lembrar outra falsidade que

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nossos inimigos se encarregam de levar a todos os cantos do mundo, ou seja:


Que o povo mrmon compelido a pagar o dzimo; que as autoridades da
Igreja exigem que os membros o paguem; que essa uma prtica obrigatria
entre os santos, que extorquimos tiranicamente o dinheiro dos membros. Isso
no passa de infmia, de calnia, pois no h uma nica palavra ou slaba de
verdade nessa acusao. O cumprimento da lei do dzimo voluntrio. Posso
escolher entre pagar ou no o dzimo. Se cumprirei ou no esse mandamento,
um problema que eu tenho de resolver; porm, sentindo como me sinto, leal
Igreja, leal a seus interesses, acredito que justo e correto cumprir a lei do
dzimo, e eu a cumpro do mesmo modo que considero justo e correto cumprir
a lei do arrependimento e do batismo para a remisso dos pecados. com
alegria que cumpro meu dever em relao obedincia a esses princpios, e ao
pagamento do dzimo. O Senhor revelou como esses meios devem ser
administrados; ou seja, pela Presidncia da Igreja, Sumo Conselho (os Doze
Apstolos), e Bispado Presidente. Acredito que h sabedoria nisso. No
apenas um homem o responsvel pelo emprego e manejo desse dinheiro, de
modo algum. Essa responsabilidade recai no mnimo sobre dezoito homens, de
comprovada sabedoria, f e capacidade. Recai sobre esses dezoito homens a
responsabilidade de dispor dos dzimos dos santos, e empreg-los para o
propsito, que de acordo com seu julgamento e sabedoria, seja de maior
proveito para a Igreja; e por ser o fundo do dzimo controlado por esses homens
que foram autorizados pelo Senhor para as necessidades e em benefcio
da Igreja, os nossos inimigos chamam a isso de comercialismo. Que absurdo!
Ento vocs podem igualmente chamar as coletas que eles fazem para construir
suas capelas, pagar seus ministros e custear os problemas financeiros de suas
Igrejas, de comercialismo, o mesmo termo que nos imputam por
controlarmos o dzimo da Igreja e o empregarmos para o benefcio da prpria
Igreja. CR, abril de 1912, pginas 5-6.
O Dzimo Usado Cuidadosamente, e Tudo Registrado. Desafio
qualquer homem na terra a provar que um nico cruzeiro seja gasto sem
necessidade ou seja roubado pelos servos de Deus. Os livros dos dzimos so
mantidos to exatos e perfeitos como os livros de qualquer organizao
bancria. Todo membro que paga um cruzeiro que seja de dzimo tem seu nome
anotado nos livros; e se quiser comprovar que essa quantia foi de fato registrada,
pode vir e verificar por si mesmo. Porm, no nos propomos a abrir nossos
livros e mostrar os registros a qualquer um que nunca tenha pago sequer um
centavo de dzimo. No tencionamos fazer isso, desde que possamos evit-lo.
Mas vocs, santos dos ltimos dias que pagam seus dzimos e ofertas, se
desejarem comprovar por si mesmos, a fim de que possam ser testemunhas
oculares e auriculares, os livros esto abertos, e podem examinar o que lhes foi
creditado, o dia que quiserem. CR, outubro de 1905, pgina 5.
Os Livros Esto Abertos aos Dizimistas. O homem que se queixa de no
saber o que feito com o dzimo, em noventa por cento dos casos, aquele cujo
nome no consta como dizimista nos livros da Igreja. No fazemos questo de

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exibir os livros da Igreja a esses crticos e a essa classe de pessoas. Mas no h


um s dizimista que no possa ir ao escritrio do Bispo Presidente, ou ao
escritrio do Profeta, se assim o desejar, e conferir suas contribuies, e
verificar se realmente os dzimos que pagou lhe foram creditados. Ento, se
quiser ir alm em sua pesquisa, e descobrir o que feito com o dzimo, ns lhe
mostraremos tudo, e se tiver algum bom conselho para nos dar, com prazer o
aceitaremos. Mas no concordaremos porque no somos obrigados a fazlo, e os homens no tm o direito de exigir isso de ns em abrir nossos livros
ao mundo, a menos que desejemos faz-lo. No temos vergonha do que se
encontra em nossos livros. No receamos que sejam inspecionados. Eles so
honestos e ntegros e no h uma pessoa no mundo que, ao examin-los, sendo
honesta, possa negar essa afirmao. CR, abril de 1906, pginas 6-7.
Devemo-nos Compadecer dos Menos Afortunados. Frequentemente
notamos a tendncia que as crianas tm de caoar dos pobres. Um pobre
aleijado ou dbil mental aparece, e logo os meninos comeam a caoar e a fazerlhe comentrios inconvenientes. Isso completamente errado, e tal esprito
nunca deve existir entre as crianas santos dos ltimos dias CR, outubro de
1904, pginas 87-88.
A Caridade Deve ser Aceita Apenas Quando Necessria. H entre os
homens a tendncia de encorajar a ociosidade e a mendicncia. Homens e
mulheres no devem aceitar a caridade, a menos que se vejam compelidos a
faz-lo para escapar da penria. Todos devem ser autossuficientes e ter
independncia para que possam dizer, quando em necessidade: Estou disposto
a trabalhar em troca do que voc me der. Ningum deve ficar satisfeito de
receber sem nada dar em troca. Quando um homem se vir na misria e
necessitando de ajuda, e a receber de amigos, deve sentir-se na obrigao de,
assim que o Senhor o favorecer, restituir a doao que lhe fizeram. Esse o
sentimento que devemos cultivar em nossos coraes, a fim de sermos livres e
independentes. Qualquer outro sentimento ou esprito que for cultivado tende a
produzir indigentes, a aviltar e trazer a humanidade mendicncia, que uma
das mais deplorveis condies em que um homem pode encontrar-se. muito
mau que os seres humanos achem que o mundo tem o dever de sustent-los, e
que tudo o que precisam fazer mendigar ou roubar. No me refiro aos
invlidos, ou queles que esto debilitados pela idade, pois esses eu classifico
num plano totalmente especial; eles precisam viver, e torna-se necessrio que
os assistamos, porm no temos qualquer obrigao de ajudar homens e
mulheres que podem trabalhar e no trabalham. CR, abril de 1898, pginas
46-48.
No Desperdiars o Teu Tempo; No Sers Ocioso. Gostaria de dizer
neste momento a esta congregao, que tenho sentido ultimamente um forte
desejo, ou melhor, uma responsabilidade pesando sobre mim, no sentido de
admoestar os santos dos ltimos dias a no desperdiarem o seu precioso tempo,
de no serem ociosos. Est escrito nas revelaes que o ocioso no comer o

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DOUTRINA DO EVANGELHO

po do trabalhador; em muitos lugares, a juventude de Sio vem desperdiando


seu precioso tempo e talvez tambm os mais velhos e experientes, que
deveriam ter mais conhecimento no tolo, vo e intil jogo de cartas. Temos
notcias de reunies sociais aqui e ali, e de entretenimentos onde o jogo de cartas
a principal atrao; e dessa forma, a noite toda desperdiada. Todo o
precioso tempo das pessoas que se renem nessas ocasies, num total de muitas
horas, completamente desperdiado. Se nada mais houvesse para ser dito
contra tal prtica, isso j seria o suficiente para persuadir os santos a no se
dedicarem a esse passatempo tolo e intil.
Leiam bons Livros. Aprendam a cantar e a declamar, e a conversar sobre
assuntos que interessem a seus amigos e nas reunies sociais, ao invs de
desperdiar o tempo em prticas tolas, que somente levam discrdia e s vezes
at a srios pecados e ms aes; ao invs de fazer isso, procurem adquirir
cultura e conhecimento nos melhores livros. Leiam Histria ou Filosofia, se
desejarem. Leiam qualquer coisa que seja boa, que eleve e que aumente sua
bagagem de conhecimentos, a fim de que seus amigos se interessem em sua
busca de conhecimento e sabedoria. CR, abril de 1900, pgina 40.
O Trabalho nos Proporciona as Bnos do Evangelho. Nunca
poderemos conseguir as bnos do Evangelho, se apenas nos familiarizarmos
com ele e nada fizermos para deter a corrente de pecado que grassa sobre ns e
sobre o mundo. CR, abril de 1900, pgina 40.
No H Lugar para os Ociosos em Sio. No devem existir ociosos em
Sio. Mesmo os pobres que recebem assistncia devem ter o desejo de fazer o
possvel para ganhar seu prprio sustento. Homem nenhum deve sentir-se
contente em ser alimentado, vestido ou em receber abrigo, sem fazer qualquer
esforo para retribuir essa ajuda. Todos devem sentir um certo grau de
independncia de carter que os estimule a fazer alguma coisa para ganhar a
vida, e no serem ociosos; pois est escrito que o ocioso no comer o po do
trabalhador de Sio, e que no ter lugar entre ns. Portanto, necessrio que
sejamos industriosos, que trabalhemos inteligentemente em algo produtivo e
til ao bem-estar da famlia humana. Que Deus nos ajude a alcanar esse
objetivo, minha orao. Amm. CR, Abril de 1899, pgina 42; D&C 42:42;
68:30; 75:29.
Uma Mensagem dos Santos dos ltimos Dias em Favor dos Pobres. A
posio dos santos dos ltimos dias talvez bem compreendida pela maior parte
dos leitores da revista Era. Porm, h alguns pontos que no esto muito
claros a muitos de nossos amigos.
Deus ordenou a seu povo que se lembrasse dos pobres, e providenciasse
meios para seu sustento. Talvez nenhuma outra comunidade se tenha provado
mais desejosa de obedecer a esse mandamento do que os santos dos ltimos
dias. Demonstraram isso no passado, e tm sempre demonstrado o desejo de
dar suas propriedades em socorro dos pobres e dos menos afortunados, no
apenas em seu prprio meio, mas tambm aos que vivem em outras naes e
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DOUTRINA DO EVANGELHO

em outros lugares de nosso pas. Jamais um pedido de auxlio lhes foi feito em
vo. E isso verdade, apesar de j terem sofrido opresso injusta e passado por
grande pobreza, e recebido pouca se que houve alguma simpatia e
nenhuma ajuda. Sempre cuidaram de si mesmos, e alm disso tambm ajudaram
a cuidar de outros.
Uma das principais misses da Igreja ensinar o Evangelho de Jesus
Cristo ao mundo. E esse Evangelho tem uma importante mensagem para
transmitir, e que no inclui apenas a salvao espiritual do homem, mas tambm
seu bem-estar temporal. No somente ensinar que a f necessria, mas que as
obras tambm so exigidas. A f em Jesus Cristo importante e essencial, mas
deve ser uma f viva, que leve o homem a trabalhar pela sua prpria salvao,
e a ajudar o prximo a fazer o mesmo. No acreditamos em caridade como um
negcio; ao invs disso, dependemos da ajuda mtua. Ao mesmo tempo que a
mensagem do Evangelho exige f e arrependimento, tambm exige que
enfrentemos as necessidades temporais. Por isso, o Senhor revelou planos para
a salvao temporal do povo. Para o benefcio dos pobres foi institudo o jejum,
que entre outras coisas, tem o propsito de prover alimento e outras
necessidades aos pobres, at que possam ajudar-se a si mesmos. Pois est claro
que os planos que se preocupam apenas em amenizar as condies em que a
pessoa se encontra no momento, so deficientes. A igreja sempre procurou
capacitar seus membros a poderem ajudar-se a si mesmos, ao invs de adotar o
mtodo de muitas instituies de caridade que provm apenas as necessidades
presentes. Quando a ajuda retirada, ou esgotada, a mesma fonte ter que
providenciar mais recursos, e desse modo transforma os pobres em indigentes,
e ensina-lhes o princpio errneo de confiar na ajuda de terceiros, ao invs de
depender de seus prprios esforos. Esse plano tornou os santos dos ltimos
dias independentes onde quer que se tenham estabelecido. Evitou que
estivessem constantemente em busca de auxlio, e estabeleceu condies
permanentes, atravs das quais as pessoas se ajudam a si mesmas. Nosso
conceito de caridade, portanto, aliviar as necessidades do momento, e ento
capacitar os pobres a se ajudarem a si mesmos, para que, em troca, ajudem a
outros. A responsabilidade de controlar e distribuir os fundos da Igreja
confiada a homens sbios, em geral aos bispos, cujo dever cuidar dos pobres.
Submetemos o equitativo plano do Senhor de um dia de jejum s igrejas
do mundo, como um meio sbio e sistemtico de ajudar os pobres. Digo
equitativo porque d a oportunidade de se contribuir com muito ou pouco, de
acordo com as condies de quem contribui e alm disso, ajuda tanto o doador
como o beneficiado. Se as igrejas adotassem universalmente o jejum mensal de
um dia, como observado pelos santos dos ltimos dias, e destinassem o que
economizaram durante esse dia para o alvio, bno e benefcio dos pobres, e
procurassem ajud-los a ajudarem a si mesmos, logo no haveria mais pobres
sobre a face da terra.

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Seria simples para as pessoas cumprirem esse requisito de no comer ou


beber durante um dia por ms, e dedicar aos pobres o que seria consumido nesse
dia, ou at mais, se quisessem. O Senhor instituiu essa lei; ela simples e
perfeita, baseada na razo e na inteligncia, e no somente se constituiria numa
soluo para o problema de auxlio aos pobres, mas tambm seria benfica aos
que a observassem. Chamaria a ateno para o pecado da gula, sujeitaria o corpo
ao esprito, promovendo assim comunho com o Esprito Santo, e assegurando
a fora e o poder espiritual de que os homens de todas as naes tanto precisam.
Como o jejum deve sempre ser acompanhado de orao, essa lei traria as
pessoas para mais perto de Deus, e desviaria suas mentes, pelo menos uma vez
por ms, da correria desenfreada dos negcios do mundo, e as poria em contato
imediato com a religio prtica, pura e imaculada visitar os rfos e as vivas
nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. Pois a religio
no consiste apenas em acreditar nos mandamentos, mas tambm em praticlos. Seria bom que os homens no apenas acreditassem em Jesus Cristo, e em
seus ensinamentos, mas que ampliassem sua f, ao ponto de fazerem as coisas
que ele ensina, e as realizassem em esprito.
No h dvida de que ele ensinou o jejum a orao e a caridade. No pode
haver melhor comeo do que jejuar, orar e fazer um pouco de sacrifcio em
favor dos pobres. Essa lei une a crena e a prtica, a f e as obras, sem as quais
nem armnios nem santos dos ltimos dias, nem judeus nem gentios podem ser
salvos.
Quando os santos dos ltimos dias recebem pedidos de ajuda, esto
sempre dispostos a aquiescer; mas tambm temos nossa misso para cumprir;
pregar o Evangelho, estabelecer a paz, assegurar a fartura e promover a
felicidade onde moramos; e os santos aprenderam, atravs dos mandamentos de
Deus, a cuidar de si prprios, e esto procurando ajudar os outros a fazerem o
mesmo. Esto sempre se ajudando mutuamente, e muito raro encontrar entre
eles pobres que estejam desamparados. So quase que independentes, e podem
s-lo atravs de maior fidelidade lei do Senhor! Cremos que, se as outras
comunidades adotassem as leis da consagrao, do jejum e do dzimo, as quais
o Senhor revelou aos santos dos ltimos dias, e as cumprissem em esprito, com
f e obras, a pobreza e a mendicncia seriam em grande parte reduzidas, seno
totalmente abolidas. Haveria oportunidade para que todos pudessem obter
trabalho, e assim ganhassem seu prprio sustento; e o outro mandamento do
Senhor seria obedecido: No sers ocioso; porque o ocioso no comer o po
nem usar as vestes do trabalhador. IE, agosto de 1907, 10:831-833.

200

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CAPTULO XIV

A TEMPERANA; O DIA DE SABADO


O Homem deve Controlar seus Apetites. Quo humilhante no deve ser
para um homem inteligente sentir-se escravo dos seus apetites, ou de um
vaidoso e torpe hbito, desejo ou paixo! Acreditamos na mais severa
temperana, na abstinncia de todos os hbitos vis, e do uso de todas as coisas
prejudiciais. Os txicos em certas circunstncias podem, segundos os mdicos,
ser benficos quando usados como alvio momentneo; entretanto, devem ser
usados em qualquer hiptese, apenas como um recurso temporrio, necessrio
talvez, segundo nosso melhor critrio, somente para aquele momento, para
aquele instante em que h necessidade de alvio rpido; porm, o uso contnuo
dessas drogas nos prender em suas garras, por assim dizer, de tal modo que
pouco a pouco nos veremos dominados por elas, e nos tornaremos escravos do
pernicioso hbito que se transformar num tirano. CR, abril de 1908, pgina
4.
Moderao. Podemos transformar em pecado todo e qualquer
entretenimento, porm, os santos no devem ser imprudentes, e sim
compreender a vontade do Senhor e usar de moderao em todas as coisas.
Devem evitar os excessos e cessar de pecar, afastando-se das concupiscncias
dos homens; e adotar, nos seus divertimentos e passatempos, uma conduta que
satisfaa tanto o esprito como a letra, que considere a inteno e no o ato em
si, o todo e no uma parte, que o significado da moderao. Desse modo,
procedero com sensatez e dignidade, e lhes ser fcil compreender a vontade
do Senhor.
Gostaria de exortar, particularmente aos jovens, e aos santos em geral, a
que pesassem bem o valor da moderao em todas as suas aes e
divertimentos. Lembrem-se tambm de que festas em excesso no bom, o
mesmo acontecendo com o trabalho demasiado; porm, a ociosidade e a perda
de tempo precioso infinitamente pior. Seja a vossa moderao notria a todos
os homens. IE, setembro de 1903, 6:858-859.
Temperana. Apoiamos todo movimento que vise a temperana, a virtude,
a pureza de vida, a f em Deus e a obedincia s suas leis; e somos contrrios a
todo e qualquer tipo de pecado; e somos, em nossa f e oraes, contra os que
praticam o mal no que oremos para que o mal caia sobre os que o praticam,
mas para que esses homens percebam a insensatez de seus caminhos e a
Iniquidade de seus atos, e possam arrepender-se e abandonar esse tipo de vida.
CR, outubro de 1908, pgina 8.
Como Ensinar a Temperana. A melhor maneira de ensinar a temperana
guardar a Palavra de Sabedoria; e a segunda melhor maneira ajudar outros

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

a guard-la, afastando as tentaes artificiais de suas vidas. Uma dessas


tentaes o botequim e j tempo da opinio, nas comunidades onde residem
os membros da Igreja, ser declarada contra esse mal que destri almas. JI,
junho de 1911, 46:333.
O Fumo e as Bebidas Fortes. O uso do fumo em suas vrias formas, e das
bebidas fortes, deve ser lastimado e deplorado, especialmente entre os jovens,
devendo-se destruir o perigo desse grande mal. O povo de Deus deve evitar a
todo custo essas coisas, e providenciar que seus filhos recebam o ensinamento
necessrio para poderem evit-las; e como pais, darem bons exemplos, a fim de
que eles possam, nesse particular, crescer sem pecado. CR, outubro de 1901,
pgina 2.
No Fumem. Ensinem seus filhos a no fumar; persuadam-nos a no fazlo. Vigiem e cuidem deles, e procurem ensinar-lhes a evitar esse mal e a serem
gentis e bondosos. CR, abril de 1905, pgina 86.
O Botequim. Nenhum membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias pode permitir-se a desonra, ou a desgraa de frequentar botequim,
sales de jogatinas ou qualquer casa de m fama, tenha ela o nome que tiver.
Nenhum santo dos ltimos dias, nenhum membro da Igreja, pode permitir tal
coisa, pois isso humilhante para ele, e somente lhe dar desgraa, e Deus o
julgar segundo suas obras. CR, outubro de 1908, pgina 7.
Se o povo cumpre os princpios revelados na seo 89 de Doutrina e
Convnios, no pode existir em seu meio esse estabelecimento detestvel
conhecido como botequim; no pode existir onde residem somente santos dos
ltimos dias. CR, outubro de 1908, pgina 6.
Votemos Contra os que Desejam a Abertura de Botequins. Os que desejam
a abertura de botequins os inimigos do povo esto novamente envidando
esforos para restaurar aquelas condies degradantes que antes existiam.
Soubemos que em alguns lugares j conseguiram peties suficientes, que esto
exigindo das autoridades a realizao de eleies no prximo ms de junho.
Ns nos unimos a todo o povo que deseja o bem, na esperana de que falhem
por completo os esforos para reabrir os botequins. Esse deve ser o desejo de
todos os santos dos ltimos dias, e suas oraes devem ser apoiadas pelo seu
trabalho e votos. Nestas eleies, as esposas, mes e irms tero sua
oportunidade de ouro, de juntamente com os pais e irmos, levantarem-se e
destruir por completo o abominvel comrcio de bebidas alcolicas,
responsvel pelo sofrimento, dor e lgrimas de muitos. IE, maio de 1913,
16:824.
A Blasfmia e a Vulgaridade devem ser Reprimidas. Devemos reprimir a
blasfmia e a vulgaridade, e todas as coisas dessa mesma natureza que possam
existir entre ns, pois so incompatveis com o Evangelho e com o povo de
Deus. CR, outubro de 1901, pgina 2.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

O Trabalho no Sbado. Um bom e moderno mandamento poderia dizer


mais ou menos o seguinte: No trabalhe em excesso no sbado, a fim de no
privar o Dia do Senhor das devoes e da adorao que lhe pertencem como
um dia de descanso.
No lar, o sbado o dia designado para limpeza da casa, para se fazer
algum prato diferente, para remendos e todo tipo de consertos que possam ser
necessrios para o Dia do Senhor. Nos negcios, o sbado o dia para se porem
em ordem os assuntos pendentes e acertar os detalhes dos problemas surgidos
durante uma semana de trabalho.
As consequncias de nosso modo moderno de passar o ltimo dia da
semana so frequentemente manifestadas em uma indolncia e indiferena que
tornam nossos sentimentos, e uma falta total de energia, quase que
incompatveis com o esprito de adorao. Homem nenhum, extenuado pelo
trabalho excessivo de uma madrugada ou noite de sbado, pode adorar
convenientemente a Deus em esprito e em verdade. JI, julho de 1909,
44:295.
O Propsito do Dia do Senhor. O Dia do Senhor um dia de descanso e
adorao, designado atravs de mandamento especial do Senhor Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, sendo nosso dever honr-lo e mantlo sagrado. Devemos tambm ensinar esse princpio a nossos filhos CR,
outubro de 1901, pginas 1-2.
O Significado do Domingo. Na realidade, o domingo um dia de descanso,
uma mudana das ocupaes normais da semana, porm muito mais do que
isso. um dia de adorao, um dia em que a vida espiritual do homem pode ser
enriquecida. Um dia de indolncia, de recuperao fsica e muitssimo diferente
do dia de descanso ordenado por Deus. O cansao e a indolneia so
incompatveis com o esprito de adorao. O cumprimento adequado dos
deveres e devoes do Dia do Sbado proporcionaro ao homem, atravs de sua
mudana e viver espiritual, o melhor descanso que pode desfrutar nesse dia
designado pelo Senhor.
O sbado noite pode ser sabiamente designado para assuntos que exijam
reflexo, ou para leituras teis, como preparao para o Dia do Senhor. JI,
julho de 1909, 44:297.
O que Devemos Fazer no Dia do Senhor. Acredito que dever dos santos
dos ltimos dias honrar e santificar o Dia do Senhor, assim como o Senhor nos
ordenou que fizssemos. Vo casa de orao, ouam as instrues e prestem
seus testemunhos da verdade. Bebam da fonte do conhecimento e da instruo,
atravs daqueles que so inspirados para nos instruir. Ao chegar em casa,
reunamos a famlia. Leiamos um ou dois captulos da Bblia, do Livro de
Mrmon ou de Doutrina e Convnios. Discutamos os princpios do Evangelho
concernentes ao progresso na escola do conhecimento divino, e ocupemos,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

desse modo, um dos sete dias da semana. Creio que isso seria muito proveitoso
para ns. YWJ, 27:455-460.
A Necessidade da Adorao no Domingo. essencial em todas as
ocasies, e especialmente quando o meio em que vivemos ou trabalhamos no
nos proporciona o apoio moral e espiritual necessrios ao nosso progresso, que
compareamos casa do Senhor para ador-lo e nos reunamos com os santos,
a fim de que sua influncia moral e espiritual possa ajudar-nos a corrigir falsas
impresses, e nos restaurar quela vida que os deveres e obrigaes da
conscincia e da verdadeira religio nos impem.
Os divertimentos so geralmente perigosos, e os clubes sociais, se no
soubermos escolher apenas os que se coadunam com nossos princpios morais,
nos traro mais prejuzos do que benefcios. Portanto, no meio de nossos
trabalhos e atividades do mundo, no nos esqueamos do supremo
compromisso que temos para conosco e com nosso Deus. JI, maro de 1912,
47:145.
Sejam Sbios em Tudo o que Fizerem. Abandonem essas coisas nocivas e
prejudiciais; vivam de acordo com suas posses; livrem-se dos dbitos, e
conservem-se longe deles; no deem pulos maiores que as pernas; sejam
cautelosos e prudentes em tudo o que fizerem; antes de se lanarem em algum
empreendimento, aconselhem-se com aqueles que possuem sabedoria e
experincia, a fim de que suas aes no tenham consequncias imprevisveis,
protegendo-se, assim, de possveis pecados e desvantagens, para que o Senhor
possa derramar-lhes as bnos dos cus, assim, abrir as janelas do cu, e
derramar-lhes bnos sem medida. CR, abril de 1910, pginas 6-7.
A Natureza e Propsito do Jejum. Como o dia de jejum cai no domingo,
segue-se, logicamente, que devemos deixar todo o trabalho. Alm disso, o
propsito principal da instituio do jejum entre os santos dos ltimos dias,
que possamos prover os pobres com alimentos e outras necessidades. Portanto,
cada membro tem a obrigao de entregar a seu bispo, no dia de jejum, o
alimento que ele ou sua famlia iria utilizar naquelas vinte e quatro horas, a fim
de que possa ser encaminhado aos pobres para seu benefcio e bno; ou se a
pessoa tiver condies financeiras, poder, em lugar do alimento, fazer uma
1
doao liberal, em dinheiro, a favor dos pobres.
Porm, conquanto a lei exija que os santos em todo o mundo jejuem por
vinte e quatro horas, completas, abstendo-se tanto de alimentos como de
lquidos, podemos perceber facilmente pelas Escrituras, e em especial pelas
palavras de Jesus, que mais importante obtermos o verdadeiro esprito de amor
a Deus e ao prximo, pureza de corao e simplicidade de propsitos, do que
cumprirmos com rigidez a fria letra da lei. O Senhor instituiu o jejum em bases
razoveis e inteligentes, e nenhuma de suas obras intil ou insensata. Sua lei
perfeita nesse, como em todos os outros aspectos. Por isso, todos os que
podem esto obrigados a cumpri-la; esse um dever do qual no se pode furtar;

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DOUTRINA DO EVANGELHO

contudo, lembremo-nos de que a obedincia ao dia de jejum a abstinncia


durante vinte e quatro horas de alimentos e lquidos no uma lei
incondicional, uma lei de ferro que nos imposta, pelo contrrio, ela dada aos
homens como questo de conscincia, na qual devem exercer sabedoria e
cautela. Muitos esto sujeitos a fraquezas, outros tm sade delicada, e algumas
mulheres esto amamentando crianas; a esses no devemos pedir que jejuem.
Nem os pais devem compelir seus filhos pequenos a jejuar. J vi crianas
chorando de fome no dia de jejum. Nesses casos, a abstinncia de alimentos no
lhes trar qualquer benefcio. Pelo contrrio, aguardaro com pavor o prximo
jejum, e em lugar de receberem esse dia com prazer, passaro a odi-lo; e a
coero, ao invs de gerar amor a Deus e ao prximo, levar a rebeldia a seus
coraes. Muito mais proveitoso do que for-los, ensinar o princpio e deixar
que obedeam quando tiverem idade suficiente para faz-lo com inteligncia e
espontaneidade.
Mas os que podem devem jejuar, e todos os membros da Igreja, seja qual
for sua condio social, devem ser ensinados a dar as refeies que
economizariam, ou seu equivalente em dinheiro aos pobres. Ningum est
isento disso, pois exigido de todos os santos, jovens ou velhos, onde quer que
residam. Dizer que em certos lugares no h pobres, no desculpa. Nesses
casos, a oferta de jejum deve ser entregue s autoridades competentes, para que
a transfiram a outras estacas de Sio onde haja necessidade.
Assim, receberemos as bnos de Deus, e aprenderemos como jejuar de
modo aceitvel s suas vistas. IE, dezembro de 1903, 6:146.
Santifiquemos o Dia do Sbado. Observar adequadamente o Dia do
Sbado um dever sagrado de todo santo dos ltimos dias e isso inclui
rapazes e moas, meninos e meninas. Pode parecer estranho que se precise
repetir esse fato no frequentemente. Porm h algumas pessoas, e s vezes
comunidades inteiras, que negligenciam esse dever, e, portanto, essa
admoestao.
O que de ns exigido no Dia do Sbado? As revelaes do Senhor ao
Profeta Joseph Smith so bem claras a esse respeito, e devem governar-nos,
pois esto em perfeita harmonia com os ensinamentos do Salvador. Eis algumas
das exigncias:
O Dia do Sbado nos designado para descansarmos de nossos trabalhos.
O Dia do Sbado um dia especial de louvor e orao, sendo tambm uma
oportunidade para demonstrarmos o zelo e ardor que dedicamos nossa f e
deveres religiosos para prestarmos devoes ao Altssimo.
O Dia do Sbado um dia em que devemos oferecer nosso tempo e
ateno para adorar ao Senhor, seja nas reunies, no lar ou onde quer que
estejamos esse o pensamento que deve ocupar nossas mentes.
O Dia do Sbado um dia em que, junto com os irmos, devemos assistir
s reunies dos santos, preparados para participar do sacramento da ceia do
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DOUTRINA DO EVANGELHO

Senhor; confessando primeiramente os pecados perante o Senhor e perante a


Igreja, e perdoando nossos semelhantes, assim como esperamos que o Senhor
nos perdoe.
No Dia do Sbado, no devemos fazer qualquer outra coisa alm de
preparar nosso alimento com singeleza de corao, para que nosso jejum seja
perfeito, e nossa alegria seja completa. A isso o Senhor chama de jejum e
orao.
O motivo para essas exigncias concernentes ao Dia do Sbado est
claramente explicado nas revelaes; para que se possa, com mais perfeio,
conservar-se limpo das manchas do mundo; e tambm com essa finalidade, os
santos devem ir casa de orao e oferecer seus sacramentos nesse dia
santificado.
Mas qual a promessa aos santos que observarem o Dia do Sbado? O
Senhor declara que, se cumprirem esse mandamento com coraes e rostos
alegres, tero a plenitude da terra: as feras do campo e as aves do cu, e o que
sobe nas rvores e anda sobre a terra; sim, e a erva e as coisas boas que provm
da terra, quer sejam para alimento quer para vesturios, para casas, estbulos,
pomares, hortas ou vinhas. (Veja D&C 59).
Todas essas coisas so feitas para o benefcio e uso do homem, para
agradar aos olhos e alegrar o corao, para fortalecer o corpo e vivificar a alma,
e so prometidas queles que guardam os mandamentos, e entre estes encontrase um bem importante, que observar adequadamente o Dia do Sbado.
O Senhor no se alegra com aqueles que sabem essas coisas e no as
cumprem.
Os homens no esto descansando de seus trabalhos, quando esto arando,
plantando ou revolvendo a terra. No esto descansando, quando ficam em casa
o domingo todo, fazendo servios ocasionais, que por falta de tempo, no
puderam fazer em outros dias.
E nem demonstram zelo e ardor em sua f e deveres religiosos, quando,
no domingo de manh, se apressam a sair de carro com suas esposas e filhos
para fazer piqueniques, excurses, passeios e visitas a amigos ou locais de
diverso. Desse modo no esto prestando suas devoes ao Altssimo.
No procurando prazeres e recreaes que oferecem seu tempo e ateno
em louvores ao Senhor; nem podem assim alegrar-se no esprito de perdo e
louvor que advm da participao do santo sacramento.
Os meninos e rapazes no esto jejuando com singeleza de corao, para
que sua alegria seja completa, quando passam o Dia do Sbado nas sorveterias,
lanchonetes ou restaurantes; quando esto jogando, cavalgando, pescando,
caando ou empenhados em esportes fsicos, excurses e passeios. Esse no
o procedimento que os conservar limpos das manchas do mundo; pelo
contrrio, ir priv-los das ricas promessas do Senhor, dando-lhes tristeza ao

206

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DOUTRINA DO EVANGELHO

invs de alegria e desassossego e angstia, em lugar de paz que advm das obras
da retido.
Pratiquemos esportes e nos divirtamos vontade nos outros dias, mas, no
Dia do Sbado, devemos repousar, adorar, ir casa de adorao, participar da
Ceia do Senhor, fazer as refeies com singeleza de corao, e prestar nossas
devoes a Deus, para que a plenitude da terra possa ser nossa, e para que
possamos ter paz neste mundo e vida eterna no mundo futuro.
Mas, diz algum onde ns moramos no h outro dia para diverses,
esportes, excurses, passeios, jogos e competies.
Ento arranje um dia.
Ser possvel que os pais, tendo em mente as promessas do Senhor,
neguem um dia durante a semana para que seus filhos possam divertir-se,
forando-os assim a usar o Dia do Sbado para os esportes?
Certo homem, pessoa de destaque em sua comunidade, onde o futebol e
outros esportes so praticamente obrigatrios, perguntou o que poderia ser feito
para remediar esse mal. Foi-lhe aconselhado experimentar um meio-dia durante
a semana.
Ento, replicou esse homem, no temos escolha e nem h remdio. H
centenas de acres de feno e de campos maduros implorando por trabalhadores,
e no podemos dispensar nossos rapazes, para irem jogar.
A melhor resposta a tal argumento a pergunta: O que melhor deixar
que o feno ou o rapaz se perca? Deixe o feno; salve o rapaz. Ele vale mais do
que todas as suas posses materiais. Salve-o no esprito do Evangelho protejao de quebrar o Dia do Sbado oferecendo um pequeno sacrifcio temporal, e
o Senhor manter a promessa que fez. Renam-se em suas alas, e em conjunto
escolham um dia para jogos e recreaes; e como santos fiis, exijam que o Dia
do Sbado, no que diz respeito a vocs e aos seus, seja dedicado ao Senhor
nosso Deus. IE, julho de 1910, 13:842-44.
No Roubem o Dia do Sbado. Os membros da Igreja tm a obrigao de
planejar seus afazeres de tal modo, que no haja desculpas para roubarem o Dia
do Senhor em sua santidade. -nos tambm exigido que programemos nossas
atividades de modo que no interfiram com nossa adorao. O Senhor ordenou
que seu povo deveria observar e santificar o Dia do Sbado, e nesse dia ir casa
de orao e oferecer seus sacramentos em retido, fazendo-o com
espontaneidade e esprito contrito. IE, fevereiro de 1909, 12:315.
O Homem Deve Ser Senhor de Si Mesmo. Homem nenhum pode sentir-se
tranquilo, a menos que seja senhor de si mesmo; e no h tirano mais impiedoso
ou que deva ser mais temido do que um desejo ou paixo incontrolvel. Se
dermos lugar aos apetites da carne, e os seguirmos, iremos descobrir que o fim
ser invariavelmente amargo, nocivo, e lamentvel tanto para a pessoa como
para a sociedade. pernicioso tanto como exemplo como em seus efeitos

207

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DOUTRINA DO EVANGELHO

individuais; perigoso e nocivo para os incautos; enquanto a rejeio desses


apetites a crucificao da carne, por assim dizer e a aspirao por algo
nobre, sempre que possvel fazendo o bem a nossos semelhantes, tendo
esperana no futuro, ajuntando tesouros no cu, onde nem a traa nem a
ferrugem os podem consumir, e onde os ladres no os podem minar ou roubar
todas essas coisas traro felicidade eterna; felicidade para este mundo e para
o mundo futuro. Se no h prazer em nossa vida exceto aquele que sentimos ao
satisfazer nossos desejos fsicos comer, beber, divertimentos, e os prazeres
do mundo ento as alegrias da terra so falsas, no tm contedo, e no
proporcionam qualquer benefcio ou felicidade duradouras. DWN, 1884,
33:130.

. A observncia adequada do dia de jejum consiste na absteno de alimentos e bebidas durante duas
refeies consecutivas, comparecimento reunio de testemunhos e oferta generosa entregue ao bispo para
assistncia aos necessitados. (Manual Geral de Instrues A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, pgina 43).

208

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CAPTULO XV

OS MUITOS DEVERES DO HOMEM


O Objetivo da Existncia do Homem. O objetivo de nossa existncia na
terra fazer a vontade do Pai assim como ela feita no cu, trabalhar com
retido, subjugar a iniquidade e t-la sob controle, dominar o pecado e o
adversrio de nossas almas, e nos colocarmos acima das imperfeies e
fraquezas da pobre e decadente humanidade, por intermdio da inspirao do
Deus Todo-Poderoso e da ministrao do seu poder; e assim nos tornarmos
realmente os santos e servos do Senhor aqui na terra. CR, abril de 1902,
pgina 85.
Nossos Negcios so Com o Senhor. Temos que prestar contas nossa f
e nossa conscincia; vocs no tm de prestar contas a mim, nem Presidncia
da Igreja, mas ao Senhor. Eu no tenho de prestar contas aos homens quanto a
meu dzimo; meus negcios so com o Senhor, isto , no que se refere minha
prpria conduta na Igreja como dizimista, e se cumpro ou no as outras leis e
normas da Igreja; se no as cumpro, sou responsvel perante meu Deus, e terei
que responder a ele, mais tarde, por minha negligncia ao dever, e terei que
responder perante a Igreja pela minha condio de membro. Se cumprir meu
dever, de acordo com o entendimento que possuo e as exigncias que o Senhor
me fez, ento minha conscincia estar livre de pecados; terei satisfao em
minha alma por estar ciente de que cumpri minha obrigao, assim como a
compreendo e sinto que devo cumpri-la, e enfrentarei as consequncias. No que
me diz respeito, isso um assunto entre mim e o Senhor; e o mesmo acontece
com todos ns. CR, abril de 1911, pgina 6.
Necessrio que Todos Cumpram suas Misses. Aquele que enviou seu
Filho Unignito ao mundo para cumprir a misso que cumpriu, tambm enviou
todos os que esto aqui presentes, sim, todo homem e mulher sobre a face da
terra, para cumprir uma determinada misso, a qual no pode ser cumprida com
negligncia nem indiferena e tampouco em ignorncia. Temos que aprender
nossa obrigao; aprender as exigncias que o Senhor nos faz, e compreender
as responsabilidades que nos confia. Devemos aprender que estamos sujeitos a
Deus e ao prximo, e tambm sujeitos causa de Sio, a qual foi restaurada
terra nos ltimos dias. Essas coisas so essenciais; no poderemos prosperar
nos assuntos espirituais, no poderemos crescer em conhecimento e
inteligncia, nossas mentes no podero se expandir no conhecimento de Deus,
ou em sabedoria, nem nos dons do Santo Esprito, se no devotarmos nossos
pensamentos e esforos em prol de nosso prprio progresso, em prol do
incremento de nossa prpria sabedoria e conhecimento das coisas de Deus.
Trabalhamos dia aps dia pelo po que perece, e devotamos apenas umas
poucas horas, comparativamente, para procurar obter o po da vida. Nossos
209

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DOUTRINA DO EVANGELHO

pensamentos, em grande parte, so dedicados a coisas mundanas, coisas que


perecem, e por isso tendemos a negligenciar os deveres maiores pelos quais
somos responsveis como filhos do Pai Celestial, e a esquecer, de certo modo,
as grandes obrigaes que repousam sobre ns. Torna-se, portanto, necessrio,
e dever dos que so designados como vigias nas torres de Sio, exortar os
santos a serem diligentes, fiis, humildes, a amarem a verdade que lhes foi
revelada, e a se devotarem sinceramente ao trabalho do Senhor, o qual
proporcionar a sua salvao e a daqueles sobre os quais possa ter influncia
para conduzir ao caminho certo; no que eu possa salvar algum, tampouco que
qualquer homem possa salvar seu prximo ou qualific-lo para a exaltao no
reino de Deus. Isso no me dado fazer pelos outros, nem dado a qualquer
homem ser salvador de seu semelhante; porm os homens podem dar o
exemplo; podem incentivar outros a cumprir os preceitos do Evangelho. Podem
proclamar a verdade a seus semelhantes, e mostrar-lhes o caminho que devem
seguir, e se atenderem a seus conselhos, ouvirem suas admoestaes e
deixarem-se guiar, eles prprios procuraro o caminho da vida e caminharo
por ele, alcanando a exaltao por si mesmos. E assim, o trabalho que o Senhor
exige de ns individual, sendo da responsabilidade de cada um,
indistintamente. Ningum pode ser salvo no reino de Deus em pecado.
Ningum jamais ser perdoado de seus pecados, pelo Juiz Imparcial, a menos
que de fato se arrependa. Ningum jamais se libertar do poder da morte, se no
nascer de novo como o Senhor Todo-Poderoso ordenou e declarou ao mundo
pela boca de seu Filho do meridiano dos tempos, e reafirmou nesta dispensao
atravs do Profeta Joseph Smith. Somente em retido os homens podem ser
salvos e exaltados no reino de Deus, portanto, devemos arrepender-nos de
nossos pecados, e andar na luz, assim como Cristo est na luz, para que seu
sangue possa purificar-nos de todo pecado, e a fim de que tenhamos comunho
com Deus e recebamos sua glria e exaltao. CR, outubro de 1907, pgina
4.
Deus Honra Aqueles que o Honram. Embora o Senhor algum dia venha a
me provar, retirando as bnos que me concedeu, e me fazendo tomar at a
ltima gota do amargo clice da pobreza, para mim no far diferena. O
importante saber qual a lei de Deus. E se a conheo, minha obrigao
obedecer a ela mesmo que para tal tenha que morrer. Muitos foram queimados
por serem obedientes segundo acreditavam aos mandamentos de Deus.
Nenhum dos discpulos antigos, que foram escolhidos por Jesus Cristo, escapou
de ser martirizado, exceto Judas e Joo. Judas traiu o Senhor, e depois sacrificou
sua prpria vida; e Joo recebeu do Senhor a promessa de que viveria at que
ele viesse novamente terra. Todos os outros foram mortos, alguns
crucificados, outros arrastados pelas ruas de Roma, empurrados de
despenhadeiros ou apedrejados at morrer. E por qu? Para obedecer lei de
Deus e prestar testemunho daquilo que sabiam ser verdade. O mesmo pode
acontecer em nossos dias. Porm, espero que o esprito deste Evangelho esteja
to arraigado em mim que, mesmo tendo de passar por necessidades,

210

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DOUTRINA DO EVANGELHO

tribulaes, perseguio, ou at pela morte, eu e minha casa continuemos a


servir a Deus e a guardar suas leis. Entretanto, a promessa de que seremos
abenoados atravs da obedincia. Deus honrar queles que o honrarem, e se
lembrar dos que se lembrarem deles. Apoiar e defender os que o defendem
e so fiis verdade. Deus nos ajude, portanto, a sermos fiis verdade, agora
e para sempre. CR, abril de 1900, pginas 49-50.
Os Requisitos Necessrios aos Santos dos ltimos Dias. Todos ns
necessitamos de pacincia, clemncia, bondade, humildade, caridade, amor
sincero, devoo verdade, averso ao pecado e iniquidade, rebeldia e
desobedincia aos requisitos do Evangelho. Isso o que se exige dos santos dos
ltimos dias, e de todos os membros dignos da Igreja de Jesus Cristo, herdeiros
de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo. Nenhum membro digno da Igreja ser
dado embriaguez, desordem, e blasfmias, a se aproveitar de seu irmo ou
semelhante, ou a violar os princpios da virtude, honra e retido. Jamais se
poder acusar os membros dignos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, de tais iniquidades, pois eles se afastam desses pecados, e
procuram viver muito acima dessas baixezas. Portanto, temos uma misso a
cumprir nesta vida: todo homem, mulher ou criana que j alcanou o
entendimento ou os anos da responsabilidade, deve ser um exemplo para o
mundo. Devem no apenas estar preparados para pregar a verdade e prestar
testemunho dela, mas tambm viver de tal modo que a prpria vida que levam,
as palavras que proferem, e as aes que praticam, sejam uma exortao aos
incautos e aos ignorantes, ensinando-lhes a bondade, pureza, retido, f em
Deus e amor famlia humana. CR, abril de 1916, pginas 6-7.
A Perfeio na Esfera em que Vivemos. Desejo sincera mente que o
esprito desta conferncia permanea conosco, nos acompanhe a nossos lares, e
que continuemos edificando nos alicerces do Evangelho do Filho de Deus at
nos tornarmos perfeitos como nosso Pai Celestial perfeito, de acordo com a
esfera em que vivemos e a inteligncia que possumos. No espero que nenhum
de ns, na mortalidade, seja to perfeito como Deus; mas na esfera em que
somos chamados a agir, e de acordo com a capacidade, com a amplitude de
inteligncia que possumos em nossa esfera, e no uso dos talentos, habilidades
e inteligncia que Deus nos deu, podemos tornar-nos to perfeitos quanto Deus
perfeito na esfera mais elevada e exaltada em que vive. Eu sei que isso
verdade. CR, abril de 1915, pgina 140.
Todo Homem deve Viver de modo que Passe Inclume pelo Mais Rigoroso
dos Julgamentos. Todo homem deve viver de tal forma que seu carter passe
inclume pelo mais rigoroso dos julgamentos, e que sua vida possa ser vista
como se fosse um livro aberto, para que ele nada tenha a temer ou se
envergonhar. Que todos os que ocupam elevadas posies de confiana na
Igreja vivam de tal modo que ningum possa apontar suas falhas, porque no
as tero; a fim de que ningum possa, merecidamente, acus-los de mau
procedimento, pois no tero pecados; a fim de que ningum possa apontar seus

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defeitos como humanos, e como frgeis mortais, porque esto vivendo os


princpios do Evangelho, e no so meras frgeis criaturas humanas,
destitudas do Esprito de Deus e do poder para viver acima do pecado. Esse
o modo como todos os homens devem viver no reino de Deus. CR, outubro
de 1906, pginas 9-10.
A importncia da Responsabilidade Individual. No convm que homens
ou mulheres achem que, por terem cumprido satisfatoriamente suas
responsabilidades pblicas, fizeram tudo o que deles poderia ser exigido. As
exigncias pblicas so mutveis, variam de acordo com a poca. As vezes so
rigorosas e s vezes muito flexveis. O sentimento pblico torna-se inconstante
e em geral indiferente conduta pessoal de cada um. A responsabilidade
individual preocupa-se mais com os deveres que os homens tm com seu Deus,
cujas exigncias so positivas e constantes. Quando os homens sentem que
esto sob constante vigilncia de Olhos Que a Tudo Vem, controlam suas
aes com extrema rigorosidade, e no esto sujeitos ao lapso do sentimento
pblico.
O primeiro e mais elevado padro do viver correto encontrado na
responsabilidade individual que conserva os homens ntegros e bons para o bem
da verdade. No difcil, para os que no so leais a si mesmos, serem leais a
seus semelhantes. Os que honram a Deus em seu viver pessoal no precisam
das restries da opinio pblica, que pode no apenas ser indiferente, mas
positivamente errada. atravs das responsabilidades individuais que os
homens sentem estar aptos a se colocarem do lado certo de todos os assuntos
pblicos. Aqueles que negligenciam a vida interior, tornam-se dependentes da
orientao pblica, que os levar a toda sorte de inconsistncias.
Caminhar com segurana e firmeza, sem depender do brao da carne, o
dever individual de todos os santos dos ltimos dias. Esse dever torna-se uma
responsabilidade que todos tm para consigo mesmos e para com Deus. Os
santos devem estudar suas responsabilidades tanto pblicas como individuais,
e descobrir, se puderem, exatamente quais so. JI, dezembro de 1909,
44:519.
Devemos Primeiramente Conquistar a ns Mesmos. Quero expressar
minha gratido pela excelente paz e esprito que impregnaram todas as nossas
reunies. verdade que estamos empenhados num combate, e todos ns
devemos ser guerreiros valentes na causa que estamos defendendo. Nosso
primeiro inimigo encontrado dentro de ns mesmos. Seria bom que o
superssemos primeiramente e depois nos sujeitssemos vontade do Pai, e a
estrita obedincia aos princpios de vida e salvao que ele deu ao mundo para
a salvao dos homens. Aps termos conquistado a ns mesmos, poderamos
empreender nossa luta contra os falsos ensinamentos, falsas doutrinas, falsos
costumes, hbitos e mtodos, contra o erro, descrena, contra as loucuras to
predominantes do mundo, contra a infidelidade, contra a falsa cincia, sob o
nome de cincia, e contra todas as outras coisas que solapam o alicerce dos

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princpios estabelecidos pela doutrina de Cristo para a redeno dos homens e


a salvao de suas almas. CR, outubro de 1914, pgina 128.
Conquistemos a Ns Mesmos. Conquistemos a ns mesmos em primeiro
lugar, e depois, tanto quanto pudermos, conquistemos todo o mal que nos
rodeia. E o faamos sem usar violncia; sem interferir no livre-arbtrio do
homem, mas atravs de persuaso, longanimidade, pacincia, bondade e amor
sincero, os quais nos ajudaro a conquistar os coraes, a amizade e as almas
dos filhos dos homens para a verdade que Deus nos revelou. Nunca teremos
paz, justia ou verdade, enquanto no procurarmos esses requisitos na nica e
verdadeira fonte, e os recebermos da Fonte principal. CR, outubro de 1906,
pgina 129.
A Caridade o Maior de Todos os Princpios. A caridade, ou o amor,
o maior de todos os princpios da vida. Se pudermos prestar um auxlio ao
oprimido, se pudermos ajudar aqueles que esto desesperados e aflitos, se
pudermos elevar e fazer progredir as condies da humanidade, nossa misso
faz-lo, e tambm parte essencial de nossa religio. CR, abril de 1918, pgina
4.
Procuremos Apenas o que Bom. Ao invs de se concentrarem nos
defeitos alheios, tentem procurar o que bom, o que puro, que leve e inspire
as pessoas a deixarem seus erros e se dirigirem para aquele caminho no qual
no existem falhas e nem existem enganos. Procurem o que h de bom nos
homens; se nada encontrarem, tentem edificar algo de proveitoso e desenvolver
o que j existe de bom; procurem o que bom; edifiquem o bem; e falem o
mnimo que puderem sobre o mal. Magnificar ou publicar o mal, ou promulglo escrita ou oralmente, no traz qualquer benefcio a ningum. Nada de til se
obtm por esse mtodo. melhor sepultar o mal e magnificar o bem; e
incentivar todos os homens a renunciar ao mal e a aprender a fazer o bem; e que
nossa misso seja salvar a humanidade, ensinar e guiar no caminho da retido,
e no sentar como juzes e proferir sentenas sobre os malfeitores; ao invs
disso, sejamos salvadores dos homens. CR, abril de 1913, pgina 8.
Considerem os Homens pelos seus Feitos Nobres. Um dos principais
motivos para a apostasia origina-se da inclinao por parte dos que apostatam
por considerar as pequeninas faltas, na maioria das vezes cometidas
involuntariamente pelos lderes. Os jovens, assim propensos, afastam-se da
infinita verdade do Evangelho, do poderoso plano de salvao, dos propsitos
eternos de Deus, para censurar e criticar os atos insignificantes e as realizaes
imperfeitas dos homens, julgando a magnitude inspiradora dos propsitos
divinos pelos desagradveis e cansativos detalhes das falhas humanas. Muitos
dos srios aborrecimentos da vida em comum dos santos seriam eliminados
completamente, se os homens procurassem as aspiraes grandes e nobres de
seus semelhantes, ao invs de se preocuparem com as informaes imperfeitas
que trazem luz suas insignificantes fraquezas. Aqueles que desejam progredir
nesta vida, evitaro os pensamentos que destroem a alma e estreitam a mente, e

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devotaro os dias que seriam dedicados a esses pensamentos para estudar os


assuntos mais elevados, mais nobres e mais importantes, que tendem a edificar
o carter, a promover a felicidade e a criar harmonia com os grandes propsitos
da Igreja e de seu fundador, o Senhor Jesus Cristo.
Consideremos nossos irmos por seus melhores desejos e mais nobres
aspiraes e no por suas insignificantes fraquezas e imperfeies. Julgamos a
majestade das montanhas por seus picos mais elevados e no por suas
elevaes onduladas, pequenos contrafortes, desfiladeiros pedregosos ou por
suas gargantas insignificantes. Usemos esse mesmo princpio para julgar nossos
semelhantes e a Igreja. Esse o melhor mtodo. IE, maro de 1902, pgina
388.
Apoiemo-nos uns aos Outros. Apoiemos Cristo, seu povo e sua causa de
retido e redeno; apoiemo-nos uns aos outros no que certo, e gentilmente
nos admoestemos sobre o que est errado, para que possamos ser amigos e
salvadores em Monte Sio, uns pelos outros, a fim de ajudarmos e fortalecermos
os fracos, encorajarmos os indecisos e, tanto quanto possvel, trazermos luz a
suas mentes, para que sejamos instrumentos nas mos de Deus como salvadores
entre o povo. No que tenhamos poder para salvar os homens; no o temos;
todavia, temos poder para mostrar-lhes como podem obter a salvao pela
obedincia s leis de Deus. Podemos mostrar-lhes como devem portar-se, a fim
de conseguir a salvao, pois temos o direito de fazer isso, temos o
conhecimento e sabemos como faz-lo, e nosso privilgio ensinar e dar nfase
a esse aspecto, tanto pelo exemplo como pelo preceito, entre nossos
semelhantes onde quer que estejamos. CR, outubro de 1907, pginas 9-10.
No Pensem Mal uns dos Outros. Irmos, queremos que vocs sejam
unidos. Desejamos e oramos que vocs, no final desta conferncia, retornem a
seus lares, sentindo no corao e no fundo da alma, o desejo de se perdoarem
uns aos outros, e de nunca mais, de agora em diante, pensar mal de quem quer
que seja. No importa se membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias ou no, se amigo ou inimigo, se bom ou mau. extremamente
prejudicial, para qualquer homem que possua o Sacerdcio e desfrute o dom do
Esprito Santo, fomentar o esprito de inveja, maledicncia, represlia ou
intolerncia contra seus semelhantes. Devemos dizer em nossos coraes: deixe
que Deus julgue entre mim e voc: quanto a mim, eu lhe perdoo. Afirmou-lhes
que os santos dos ltimos dias que nutrem sentimentos de rancor em suas almas,
so mais culpados e mais passveis de censura do que aquele que pecou contra
eles. Voltem a seus lares e afastem a inveja e o dio de seus coraes; eliminem
o sentimento de rancor; e cultivem em suas almas aquele mesmo esprito que
Jesus possua ao implorar na cruz: Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que
fazem (Lucas 23:34). Esse o esprito que os santos dos ltimos dias devem
possuir o dia todo. O homem que tem esse esprito em seu corao, e o conserva
l, nunca ter encrencas com o prximo; nunca ter qualquer problema para
apresentar ao bispo nem ao sumo-conselho; mas estar em paz consigo mesmo,

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em paz com seus semelhantes e em paz com Deus. E uma boa coisa estar em
paz com Deus. CR, outubro de 1902, pginas 86-87.
Honrem a Si Mesmos e ao Prximo. Exortamos e imploramos a nossos
irmos, no Evangelho de Jesus Cristo, no apenas a honrarem a si mesmos
atravs de um viver adequado, mas que tambm honrem e sejam caridosos para
com todos os seus semelhantes. Ns os exortamos a no apenas guardarem o
maior de todos os mandamentos que Deus j deu ao homem, amar o Senhor seu
Deus de todo o corao, mente e fora, mas tambm os exortamos a observarem
a segunda lei, amar o prximo como a si mesmo; pagar o mal com o bem, no
insultar os que os insultarem, ou que venham a insult-los. No temos
necessidade de apedrejar a casa dos outros (usando essa expresso como
smbolo). Estamos perfeitamente desejosos de que morem nas casas que
edificaram para si prprios, e procuraremos mostrar-lhes um modo melhor de
viver. Embora no condenemos aquilo que amam e estimam acima de todas as
coisas no mundo, empenhar-nos-emos para mostrar-lhes um mundo melhor, e
ento convid-los gentilmente, no esprito de Cristo e da verdadeira cristandade,
a passarem para essa habilitao muito superior que possuem. Esse o
princpio, e desejo incuti-lo em vocs nesta manh. Desejo inculcar, se puder,
na mente dos pais a necessidade de instrurem e ensinarem adequadamente a
seus filhos este glorioso princpio caridade e amor, e tambm que o amor ao
prximo nos ajudar a considerar seus direitos to inviolveis quanto os nossos,
a defender os direitos e a liberdade de nosso semelhante assim como
defenderamos nossos prprios direitos e liberdade, a levantar as estacas cadas
da cerca do vizinho, assim como levantaramos as das existentes em nossas
propriedades, a fim de proteger as colheitas dos animais extraviados. CR,
abril de 1917, pgina 4.
Evitem os Tribunais. Reconciliem-se uns com os outros. No recorram aos
tribunais da Igreja e nem aos tribunais da terra para resolver seus litgios.
Resolvam seus prprios problemas e dificuldades; e, como dizia o Bispo
Hunter, o que alis um axioma incontestvel, que s h um meio pelo qual
uma dificuldade existente entre dois homens pode ser de fato resolvida,
quando eles se renem e a decidem entre si. Os tribunais no podem resolver
os problemas que porventura existam entre mim e meu irmo. CR, outubro
de 1916, pginas 6-7.
Vivamos nossa Religio. Direi agora a todos os santos dos ltimos dias:
Vivamos nossa religio; paguemos nosso dzimo e sejamos abenoados;
lembremo-nos dos pobres e necessitados e os ajudemos; visitemos os doentes e
aflitos, e os consolemos: ajudemos os fracos; faamos tudo o que estiver ao
nosso alcance para edificar Sio, para estabelecer a retido na terra, e para
plantar nos coraes dos homens a gloriosa verdade de que Jesus o Cristo, o
Redentor do mundo, que Joseph Smith um profeta do Deus vivo, a quem o
Senhor levantou nestes ltimos dias para restaurar o Evangelho eterno e o poder
do Santo Sacerdcio ao mundo. CR, outubro de 1902, pgina 88.

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Sejamos Fiis nossa F. Devemos dar o exemplo; devemos ser fiis


nossa f, assim como o irmo Stephens diz em seu hino: Sempre fiis nossa f
guardaremos! Devemos ser leais aos nossos convnios, leais ao nosso Deus, e
leais uns com os outros e aos interesses de Sio, no importa quais sejam as
consequncias, no importa qual seja o resultado. Posso afirmar-lhes que o
homem que no leal a Sio e aos interesses do povo, aquele que ser mais
tarde encontrado em deplorvel condio espiritual. Aquele que permanece no
reino de Deus, que leal a este povo, que se conserva puro e limpo das manchas
do mundo, ser aquele que Deus aceitar, defender e apoiar, e que prosperar
na terra, quer ele esteja gozando dos privilgios da liberdade, quer esteja
confinado s celas de uma priso, no importa onde esteja, ele sempre se sair
bem. CR. outubro de 1906, pgina 9.
Os Deveres da Igreja so os Mais Importantes. Acredito que nossos
deveres na Igreja devam ser superiores a todos os interesses do mundo.
verdade que precisamos cuidar de nossos negcios e afazeres terrenos.
Logicamente necessrio que trabalhemos com as mos ou com a inteligncia
em nossas vrias ocupaes para conseguir o nosso sustento. essencial que os
santos dos ltimos dias sejam industriosos e perseverantes em todos os
trabalhos que lhes forem confiados, pois est escrito que: sendo designados a
trabalhar, os habitantes de Sio com fidelidade tambm se lembraro de seus
trabalhos, pois o ocioso ser lembrado diante do Senhor. E tambm: Que todo
homem seja diligente em todas as coisas. E o ocioso no ter lugar na Igreja, a
no ser que se arrependa e emende os seus modos. E ainda: No sers ocioso;
porque o ocioso no comer o po nem usar as vestes do trabalhador.
Portanto, em todos os nossos afazeres terrenos, em todas as preocupaes que
nos afligem e nas responsabilidades individuais que nos so confiadas, devemos
ter, predominante em nossos pensamentos, e no mais elevado de nossa estima
e amor, a causa de Sio, que verdadeiramente a causa do amor e da retido.
CR, outubro de 1907, pgina 2; Veja D&C 68:30; 75:29; 42:42.
Estudemos o Evangelho. Acredito que bom e til buscarmos o
conhecimento nos melhores livros, aprender a histria das naes e
compreender os propsitos de Deus em relao a elas; porm acredito que uma
das coisas mais importantes, e talvez, para ns, mais importante do que estudar
a hist6ria do mundo, estudar e familiarizar-nos com os princpios do
Evangelho, para que eles se estabeleam em nossos coraes e almas, e acima
de todas as coisas, nos deem condies de preg-los ao mundo. Podemos
conhecer tudo sobre a filosofia de todas as pocas e a histria das naes da
terra; podemos estudar a sabedoria e conhecimento do homem, e obter todas as
informaes que se podem adquirir em uma vida inteira de pesquisas e estudos,
porm, tudo isso reunido jamais qualificar algum a ser um ministro do
Evangelho, a menos que possua o conhecimento e esprito das primeiras
ordenanas do Evangelho de Jesus Cristo. CR, abril de 1915, pgina 13.

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Incentivemos o Canto. Muito me alegra ver nossas crianas aprendendo a


cantar, e ver o povo, os santos em todo lugar, aperfeioando seus talentos como
bons cantores. Aonde quer que vamos entre os santos, encontramos doces vozes
e talentos para a msica. Acredito que essa uma manifestao do propsito do
Senhor, de que seu povo deve distinguir-se nesse particular, assim como em
todas as coisas boas. CR, abril de 1904, pgina 81.
Cultivemos o Canto. Quando eu era criana, sempre ouvia meu pai
cantando. No sei dizer se ele cantava bem ou mal, pois naquela poca eu no
tinha condies de julgar seu talento musical, mas familiarizei-me com os hinos
que cantava. Creio que ainda sei cant-los, embora no seja muito bom cantor.
Quando os jovens saem ao mundo para pregar o Evangelho, descobrem quanto
lhes til saber cantar os hinos de Sio. Repito a exortao e pedido feitos pelo
irmo McMurrin que voltou recentemente de uma longa misso na Europa, que
os jovens que esto capacitados a pregar o Evangelho, e que provavelmente
sero chamados para o campo missionrio, comecem desde j a aperfeioar seu
talento para o canto, e no pensem que sero diminudos, se participarem dos
corais das alas onde residem e l aprenderem a cantar. Quando ouvimos este
coral, sob a regncia do irmo Stephens, ouvimos msica, e msica verdade.
A boa msica um grato louvor a Deus. um deleite para o ouvido, e um dos
meios mais agradveis de adorar a Deus. Todos os que cantam neste coral, e em
todos os corais dos santos, devem faz-lo com o esprito e o entendimento; e
no por ser apenas uma, obrigao, ou porque possuem boa voz, mas porque
tm o esprito de msica, e podem penetrar no esprito de orao e louvor a
Deus, o doador de suas belas vozes. Minha alma sempre se eleva, e meu esprito
se conforta e alegra quando ouo boa msica. Isso realmente me alegra muito.
CR, outubro de 1899, pginas 68-69.
Saldemos nossas Dvidas. Em tempos de prosperidade, como agora por
exemplo, sbio e prudente que os santos saldem seus dbitos. Tenho
incessantemente frisado esse pensamento aos irmos durante estes dois ltimos
anos ou mais. Sempre que tenho oportunidade de me dirigir aos santos, nunca
me esqueo de salientar a necessidade pelo menos que eu sinto de
saldarmos nossas obrigaes e nos livrarmos dos dbitos nos dias de
prosperidade. Nossa experincia nos anos que se passaram deve ter-nos
ensinado que temos perodos de prosperidade, seguidos por outros de depresso
econmica. Estamos desfrutando agora de um longo perodo de sucesso e
prosperidade, e podemos esperar, a qualquer momento, uma mudana dessas
condies, e que uma poca de depresso se abata sobre a terra e o povo. Diria,
em conexo com esse assunto, que um dos melhores meios que conheo de
saldar minhas obrigaes com um irmo, com o prximo ou com quem quer
que seja, primeiro saldar meus compromissos com o Senhor. Posso pagar mais
facilmente meus dbitos com o prximo, aps saldar com honestidade minhas
obrigaes com o Senhor, do que poderia se negligenciasse esse ltimo; e vocs
podem fazer o mesmo. Se desejam prosperar, e serem homens livres, um povo
livre, em primeiro lugar, saldem seus justos compromissos com Deus, e depois

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paguem o que devem a seus semelhantes. O Bispo Hunter dizia o seguinte:


Irmos, paguem o dzimo e sejam abenoados, e exatamente assim que eu
penso. CR, abril de 1903, pgina 2.
O Que o Senhor Requer de seus Santos. H um acontecimento registrado
nas Escrituras, que me veio mente com muito mpeto, enquanto ouvia as
consideraes dos lderes que nos dirigiam a palavra durante esta conferncia.
Um jovem aproximou-se de Jesus e perguntou-lhe que boas obras deveria
praticar a fim de obter a vida eterna. E Jesus lhe respondeu: Guarda os
mandamentos. Quais?, perguntou o jovem. Ento Jesus enumerou uma srie
de mandamentos que ele deveria guardar no matar, no cometer adultrio,
no roubar, no prestar falso testemunho; e deveria honrar pai e me, amar o
prximo como a si mesmo, etc. Tudo isso eu tenho guardado desde a minha
mocidade; que me falta ainda?, perguntou o jovem. Ento o Mestre lhe disse:
Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um
tesouro no cu; e vem e segue-me. E sabemos que o jovem ao ouvir essas
palavras, retirou-se muito triste, porque possua muitas propriedades. Ele no
daria ouvidos lei de Deus e nem lhe obedeceria nesse particular. No que Jesus
exigisse que o jovem vendesse tudo o que possua e desse de presente; esse no
o princpio envolvido no caso. O grande princpio em questo esse que os
lderes de Israel se esto empenhando em inculcar na mente dos santos nesta
conferncia. Quando o jovem se retirou muito triste, Jesus disse a seus
discpulos: difcil entrar um rico no reino dos cus (Veja Mateus 19:16-23).
Ser por que o rico rico? No! Ser que o rico, que tem a luz de Deus em
seu corao, que possui o princpio e o esprito da verdade, e que compreende
o princpio do governo e lei de Deus no mundo, no entrar no reino dos cus
com a mesma facilidade, e ser to bem aceito l como o pobre? Certamente
que sim. Deus no faz acepo de pessoas. O rico pode entrar no reino dos cus
to livremente quanto o pobre, desde que sujeite seu corao e interesses lei
de Deus e ao princpio da verdade; desde que centralize seus interesses em
Deus, seu corao na verdade, e sua alma na efetivao dos propsitos de Deus,
ao invs de fixar seus interesses e esperanas nas coisas do mundo. Essa a
dificuldade, e foi isso o que atrapalhou aquele jovem. Ele possua grandes
propriedades, e preferiu ficar com suas riquezas ao invs de deix-las e seguir
a Cristo. Se possusse o esprito da verdade em seu corao, o que lhe
possibilitaria conhecer a vontade de Deus, e amasse o Senhor de todo seu
corao, e o prximo como a si mesmo, teria dito a Jesus: Sim, Mestre, farei
como pedes, venderei tudo o que tenho, e o darei aos pobres. Se tivesse em seu
corao o desejo de faz-lo, talvez apenas isso bastasse, e a exigncia
possivelmente ficasse nisso; pois, sem dvida, o Senhor no considerava
essencial que ele dispusesse de suas riquezas, ou vendesse suas propriedades e
desse o produto aos pobres, para que pudesse ser perfeito, porque tal medida
seria, de certo modo, imprudente. Contudo, se isso lhe fosse exigido para provlo, para ver se amava o Senhor de todo corao, mente e fora, e o prximo
como a si mesmo, ele deveria estar pronto a aquiescer; e se fosse o caso, nada

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teria perdido, pelo contrrio, teria ganho o dom da vida eterna, que o maior
dom de Deus, e que no pode ser recebido atravs de qualquer outro princpio,
exceto aquele mencionado por Jesus ao jovem. Se vocs lerem a sexta preleo
1
sobre a f, no livro de Doutrina e Convnios, aprendero que ningum pode
obter o dom da vida eterna, a menos que esteja disposto a sacrificar todas as
coisas terrenas para consegui-la. No podemos faz-lo enquanto nossos
interesses estiverem presos ao mundo.
verdade que dependemos de coisas terrenas; pertencemos ao mundo.
Nossos interesses e nossas almas esto aqui; nossos tesouros esto aqui, e onde
est o tesouro l est o corao. Mas se armazenarmos nossos tesouros no cu,
se afastarmos nossos interesses das coisas do mundo, e dissermos ao Senhor
nosso Deus: Pai, no se faa a minha vontade, e, sim, a tua, (Lucas 22:42) e
que a vontade de Deus seja feita assim na terra como no cu, ento, o reino de
Deus, com seu poder e glria, ser estabelecido na terra. O pecado e Satans
sero dominados e banidos; porm, enquanto no atingirmos essa condio de
mente e f, isso no ser feito.
Portanto, que os santos se unam; que atentem s vozes dos servos de Deus
que falam a seus ouvidos; que ouam seus conselhos e atendam verdade; que
busquem sua prpria salvao; pois, no que me diz respeito, eu sou to egosta,
que estou buscando a minha prpria salvao, e sei que s posso encontr-la
atravs de obedincia s leis de Deus, de guardar os mandamentos, de realizar
obras de retido, e de seguir os passos de nosso lder e chefe, Jesus Cristo, o
Modelo e Lder de todos. Ele o Caminho da Vida, a Luz do mundo, a Porta
pela qual devemos entrar, para que possamos ter um lugar com ele no reino
celestial de Deus. JD, 18:133-135.
Cultivemos a Gratido. Quase sempre estamos devendo obrigaes a
algum, especialmente a amigos e parentes, e isso cria em ns sentimentos de
considerao, e estima, os quais denominamos gratido. Esse sentimento
sempre agradvel e satisfatrio, porque traz consigo uma sensao de ajuda ao
prximo; origina amor e amizade; e traz influncia divina. Diz-se que a gratido
a memria do corao.
E onde no existe esse sentimento, seja para com Deus ou com o prximo,
l esto vaidade e presuno. Referindo-se a Israel, Paulo disse: Porquanto
,tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus nem lhe deram graas,
antes em seus discursos se desvaneceram e o seu corao insensato se
obscureceu Romanos 1:21.
Est claro que as pessoas sentem gratido por aqueles que lhes prestaram
algum favor, e isso geralmente o bastante para recompensar aqueles que
praticaram uma ao boa e desinteressada. Mas, quando se faz um favor com o
objetivo secreto e egosta de conseguir que a pessoa, agradecida, se veja
obrigada, algum dia e de algum modo, a minorar as necessidades egostas de

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DOUTRINA DO EVANGELHO

quem lhe prestou o favor, a gratido nada mais do que uma dvida que se
espera seja paga um dia.
Um ato aparente de bondade nunca poder resultar em algo bom, quando,
por trs dele, h o propsito de colocar um homem sob obrigaes que lhe tirem
a liberdade de agir. Isso comum num poltico. Proceder assim comprar a
liberdade de algum, e isso mais aviltante para quem o faz do que o acordo de
2
Shylock por um quilo de carne.
Quando conquistamos a amizade das pessoas, porque essa amizade nos
ajuda e encoraja, e porque necessitamos dela para viver feliz, a gratido que
esses amigos nos devotam tem um lindo e dourado encanto. Essa a gratido
que os santos compartilham uns com os outros.
muito melhor e mais seguro nos sentirmos felizes com a gratido que
temos por algum do que ficar pensando na gratido que achamos que os outros
devem ter por ns. Um homem agradecido sente que h muito mais coisas as
quais deve ser grato, que um outro qualquer; para ele, o bem tem mais valor que
o mal; o amor subjuga o cime; e a luz expulsa as trevas da sua vida. O orgulho
desfaz nossa gratido, e no lugar dela edifica o egosmo. Quo mais felizes
somos na presena de uma alma agradecida, e quo carinhosamente devemos
cultivar, atravs de uma vida piedosa, um corao agradecido a Deus e ao
prximo! JI, abril de 1903, 38:242-243.
A Maledicncia. Numa carta que recebi recentemente, pedia-se minha
opinio sobre o seguinte: Gostaria de que o senhor definisse a palavra
maledicncia, pois parece haver diferenas de opinies quanto ao seu
significado. Muitos afirmam que, desde que se fale a verdade sobre uma pessoa,
no a estaremos difamando no importa o que e como falemos. No seria
muito melhor se ao descobrirmos faltas em algum, fssemos a ele em
particular e o ajudssemos, ao invs de comentar suas faltas com outras
pessoas?
Nada mais estranho ao esprito e natureza do Evangelho do que supor
que estaremos sempre justificados, quando falamos a verdade sobre uma
pessoa, no importando quo prejudicial possa ser essa verdade para ela. O
Evangelho nos ensina os princpios fundamentais do arrependimento, e ns no
temos o direito de desacreditar um homem da estima de seus semelhantes,
quando j est verdadeiramente arrependido e perdoado pelo Senhor. Somos
constantemente envolvidos pela tentao, e muitas vezes dizemos ou fazemos
coisas de que nos arrependemos logo em seguida, e no h dvida, que se nosso
arrependimento sincero, ser sempre aceito pelo Pai Celestial. Depois de o
Senhor ter aceito o arrependimento de um corao e perdoado as transgresses
dos homens, perigoso para ns expormos suas ms obras ao desprezo do
mundo.
De modo geral, no h necessidade de estarmos constantemente
aconselhando aqueles que, de acordo com o nosso modo de pensar, possuem

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DOUTRINA DO EVANGELHO

algumas faltas. Pois, em primeiro lugar, nosso julgamento pode estar errado e,
em segundo, podemos estar combatendo um homem fortemente imbudo do
esprito de arrependimento, e que consciente de sua iniqidade, luta com
determinao para venc-la. Por essa razo, devemos ter o mximo cuidado
com as palavras que trazem implcitas uma censura ao prximo. Porque
normalmente o esprito e propsito com que falamos sobre as faltas alheias
que gera a maledicncia e no as palavras em si. O homem que tem o Esprito
de Deus, perceber o esprito de maledicncia to logo este aparea nos
comentrios que fizer sobre outras pessoas. Porm, a melhor definio de
maledicncia talvez seja o antigo provrbio: a letra mata, mas o esprito
vivifica. JI, outubro de 1904, 39:625.
Ao Invs de Magoar, Procuremos Consolar. Quase todos so capazes de
magoar algum, seja atravs de uma palavra, de um descaso ou de uma ao
qualquer. Mas saber curar mgoas uma arte que no se aprende apenas pela
prtica, mas atravs da amorvel ternura que advm da ilimitada boa vontade e
do complacente interesse no bem-estar e felicidade do proximo. Se as pessoas
estivessem sempre prontas a ser bondosas como o esto para demonstrar
indiferena ao sofrimento alheio se fossem to pacientes para curar como
para ferir muitas palavras grosseiras nunca teriam sido proferidas e muito
desdm teria sido evitado. A arte de curar realmente uma das mais nobres
qualidades e atributos humanos; uma caracterstica da alma grande e nobre;
o indcio infalvel da generosidade.
No convvio do lar, da escola e da sociedade, talvez seja impossvel no
magoar ou ferir algum, sendo isso s vezes at necessrio; porm, os
ferimentos nunca devem permanecer abertos, para que inflamem e envenenem
o esprito devem ser pensados e curados at sararem. Talvez o mais perfeito
ideal na arte de curar seja a me que demonstra o seu terno e bondoso amor ao
se afastar o remorso de haver aplicado um castigo merecido ou no. Seu amor
cura qualquer ferida! Quo rpido o seu cuidado cura e alivia! O exemplo de
sua vida a sabedoria que o amor ensina. Na escola, as crianas podem sofrer
humilhaes por causa de sua teimosia e negligncia, e o seu castigo pode ser
justo; mas o professor nunca deve deixar que as feridas fiquem sem tratamento.
A natureza nos fere quando violamos suas leis, mas tem os seus mtodos
antisspticos para tratar e curar qualquer ferida. E o mestre que sbio tambm
os tem.
O cultivo de pensamentos e opinies amveis sobre o prximo sempre
de grande importncia na arte de curar. As vezes, til sairmos das conchas em
que vivemos, nas quais estamos incrustados devido ao meio ambiente e ao
nosso modo de pensar, e nos colocarmos no lugar de outras pessoas. A
preocupao constante pela felicidade e bem-estar do prximo -nos ordenada
todos os dias pela recomendao divina: Amars o teu prximo como a ti
mesmo (Mateus 22:39).

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

Portanto, a prova de grandeza de nossa alma espelha-se na capacidade que


temos de confortar e ajudar os outros, e no na de nos ajudar a ns mesmos, e
de sobrepujar o prximo na batalha pela vida. Se o leitor se detiver por um
momento para refletir sobre as qualidades de cura da vida de Cristo,
compreender que ele foi um Mestre na arte de curar; no apenas na era das
feridas que causou, mas nas que j existiam e nas que foram causadas por
outros. Que conforto a sua vida para aqueles que sofrem! Quo
instintivamente os nossos pensamentos se voltam a ele! Quo propensos somos
para pedir-lhe consolo! Ele de fato o grande Mdico das aflies alheias.
JI, maro de 1903, 38:178-179.
Seja Pura a Tua Linguagem. A linguagem, assim como o pensamento,
deixa impresses e lembrada pela memria, s vezes de maneira desagradvel,
seno prejudicial, para aqueles que se sentiram compelidos a ouvir palavras
inconvenientes. Os pensamentos que em si no so oportunas podem ser ou
engrandecidos ou aviltados, conforme a linguagem usada para express-los. Se
expresses deselegantes devem ser evitadas, o que se pode dizer da blasfmia?
JI, maio de 1906, 41:272.
Protejamos nossa Fauna. Tenho umas poucas palavras a acrescentar
aquelas que j foram ditas quanto ao derramamento de sangue e destruio da
vida. Acredito que todos deveriam ficar impressionados dos inocentes pssaros
da nossa fauna, que vivem de vermes os verdadeiros inimigos dos
fazendeiros e da humanidade. Na minha opinio, destru-las no s perverso,
mas tambm abominvel. Acredito que este princpio deve estender-se no
apenas s aves, mas tambm aos animais. Quando visitei, poucos anos atrs, o
Parque Nacional de Yellowstone e vi as aves nadando nos regatos e lindos
lagos, sem demonstrar medo algum pelo homem, deixando que os transeuntes
se aproximassem como se elas fossem aves domsticas; e quando vi graciosos
veados em grupos ao longo da estrada to sem medo como qualquer animal
domstico, meu corao encheu-se de grande paz e alegria, pois a cena me
pareceu uma antecipao daquele to esperado tempo em que nada haver para
magoar ou molestar seres humanos ou animais em toda a terra e especialmente
entre os habitantes de Sio. Essas mesmas aves, por serem mansas, se fossem
para outras regies habitadas pelo homem, sem dvida se tornariam presas
fceis para os caadores. O mesmo pode ser dito destas formosas criaturas o
veado e o antlope, pois, se sassem do Parque e da proteo que l recebem,
tambm, com toda certeza, seriam alvos fceis dos caadores. Nunca pude
entender por que o homem tem dentro de si o desejo sanguinrio de exterminar
e destruir a vida animal. Conheci homens e ainda existem alguns desse tipo
entre ns que se divertem com a caa s aves e com o extermnio delas s
centenas e isso eles chamam de esporte; homens que depois de uma
caada, vm-se vangloriar de quantas aves indefesas tiveram a percia de abater;
e dia aps dia, durante a estao em que permitido caar e matar (as aves
depois de terem desfrutado certo perodo de proteo, nada temem) eles saem
aos milhares, e se pode ouvi-los atirando, na manh do dia da abertura da

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DOUTRINA DO EVANGELHO

estao de caa, como se grandes exrcitos estivessem batalhando; e o terrvel


extermnio das inocentes aves continua.
No acredito que homem algum deva matar animais ou aves, a menos que
deles necessite como alimento, mas neste caso, no deve matar as inocentes
avezinhas que no foram feitas para esse fim. Creio que uma perversidade a
nsia que o homem tem de matar tudo o que possua vida animal. errado, e
tenho-me surpreendido de ver homens preeminentes sequiosos pelo extermnio
de animais. Caam veados, antlopes, alces ou o que puderem encontrar, e para
qu? S por esporte! No que estejam famintos e necessitem da carne de suas
presas como alimento, mas somente porque gostam de praticar tiro ao alvo ou
destruir vidas. A esse respeito, acredito com toda convico nas palavras do
poeta, que afirmava: No tires a vida que no puderes restituir; pois todos os
seres tm idntico direito a ela. JI, abril de 1913, 48:308-309.
Um Discurso de Formatura. O ponto que nesta ocasio parece mais claro,
e que todos vocs desejam ardentemente , sem dvida, que esta solenidade
termine o mais breve possvel. Porm, no deve ser assim com os esforos dos
alunos que hoje terminam seu curso nesta universidade, formando-se com
mrito. Perante eles, encontra-se um caminho desconhecido, sinuoso e
interminvel, entretanto, j bastante conhecido e trilhado por muitos dos que os
antecederam e que j partiram desta existncia. Esse caminho est repleto de
tudo o que existe de bom e de ruim no mundo. Esses jovens logo estaro face a
face com os grandes problemas da vida e cada um se ver obrigado a resolvlos sozinho. O problema da morte que a escurido espiritual a incgnita
da alma se resolver por si mesmo. Assim como os riachos descem
naturalmente os declives para se lanarem nas guas mortas do nosso mar
interior, a tendncia comum do homem natural descer ao negrovale das
sombras da morte. Ele no precisa fazer esforo algum para alcanar esse
objetivo; vagueando preguiosamente ao sabor da mar dos acontecimentos
triviais, chegar bem cedo ao seu destino. Mas, para a fonte da vida, para o auge
da existncia, para a plenitude da coragem moral, religiosa e intelectual, o brao
da verdade aponta sempre rio acima. Para alcanar essa gloriosa fonte, para
escalar essa magnfica montanha, tem-se de labutar; tem-se de lutar contra
correntezas, escalar montanhas e lutar e se esforar e perseverar. S assim
se obter o sucesso desejado.
muito importante termos um comeo na vida, e no menos importante
que esse comeo se baseie em terreno firme e slido. Um homem que se dirige
ao topo de uma montanha, cujos picos altaneiros apontam para o cu, ter uma
longa e rdua jornada antes de chegar ao seu destino. Embora, a princpio, no
parea muito distante, se iniciar a escalada em direo ao norte, quanto mais
caminhar nessa direo, mais se afastar de sua meta, podendo inclusive
circundar a terra. Mas se mantiver o devido rumo, finalmente chegar ponte
que desejava. Contudo, a eternidade um globo to grande, que no pode ser
circunvagado, e descobriremos que no h qualquer vantagem em realizar tal

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DOUTRINA DO EVANGELHO

proeza ou aventura, quando podemos facilmente evit-la, comeando do modo


certo. O pecado infamante e desprezvel. Evit-lo deve ser sempre o nosso
desejo. Os erros, se de fato o forem, so acontecimentos tristes e s vezes
difceis e penosos de serem reparados, mas, quanto antes os repararmos,
melhor. muito mais bonito e honesto desaprovar e evitar os erros, no se
importando com quanto isso possa custar, ou reconhec-los francamente e se
desculpar, conseguindo assim livrar-se deles, do que rastejar por baixo do
gravame, o que covardia moral.
Os estudantes que hoje se formam nesta escola esto prontos para aplicar
o conhecimento adquirido nos deveres prticos da vida. Podero aplic-lo para
o desenvolvimento dos recursos naturais e prosperidade do pas, para a melhoria
dos problemas sociais da poca em que vivemos ou para ajudar o progresso
intelectual de outras pessoas e de si prprios. O que vocs conseguiram atravs
de estudo e da assistncia de seus professores dever ser sabiamente usado
como meio de obter maiores conhecimentos.
Qualquer que seja seu rumo ou ocupao no futuro, lembrem-se sempre
desta grande recomendao: Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o
conforme as tuas foras, porque na sepultura, para onde vais, no h obra nem
indstria, nem cincia, nem sabedoria alguma, (Eclesiastes 9:10). Esta Escritura
se refere clara e somente a esta vida e morte. O que quer que merea ser feito,
deve s-lo bem feito. Os fracassos que ocorrem nas legtimas ocupaes da
vida, devido unicamente improdutividade da prpria profisso, so poucos e
raros. A grande maioria dos fracassos resulta da negligncia, da falta de atenao,
da ignorncia ou da desonestidade da parte dos interessados, e no do negcio
em si.
Escolha cuidadosamente uma ocupao, tendo em vista suas aptides e
tendncias. Que seja digna da mais nobre ambio e do mais puro desejo, e a,
sem deixar de lado outras coisas essenciais, empenhe-se de corpo e alma at
obter sucesso. Os extremos devem ser evitados. Aquele que se dedica de corpo
e alma a um assunto, no obstante louvvel, e fecha os olhos a todas as outras
coisas da vida, poder tornar-se um especialista, um fantico, um excntrico,
mas nunca um homem sbio e de mente aberta. tolice tornar-se muito apegado
s coisas temporais. O trabalho e a moderao devem andar de mos dadas, e a
religio pura e sem mcula aliviar todo fardo que se tiver de carregar, e ajudar
a adoar o clice amargo de muitas almas sofredoras. O tanto apropriado de
trabalho e lazer no somente promover a mais elevada aptido mental, mas
tambm a mais perfeita condio fsica.
O homem um ser dual. corpo e esprito. O primeiro depende do
segundo para a inteligncia e vida sem ele morto. Porm, o esprito um
princpio, um ser independente e imortal. a parte mais importante, ainda que
o homem geralmente dedique maior ateno e cuidado ao corpo que ao esprito.
As coisas espirituais no devem, muito menos, ser negligenciadas. Esta a

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DOUTRINA DO EVANGELHO

verdade, e a verdade que faz os homens livres, que os faz progredir; sem ela,
eles regridem.
O grande Mestre da humanidade disse: Se vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e conhecereis a verdade e a
verdade vos libertar, (Joo 8:31-32). E ainda: E a verdade o conhecimento
das coisas como so, como eram e como sero (D&C 93:24).
O conhecimento da verdade, aliado ao seu devido respeito e fiel
obedincia e no mera aquisio de fatos a verdadeira educao. No
s a mente que deve conhecer a verdade, mas tambm a alma deve honrar e
am-la como se fosse uma gema preciosa. E esta vida deve-se orientar e moldar
nela, a fim de cumprir o seu objetivo. Apenas inteligncia no basta,
necessrio que a alma sinta grande admirao e desejo de adquirir a inteligncia
pura que advm do conhecimento da verdade. A verdade s libertar aquele que
a conhece e que permanece nela. A palavra de Deus a verdade e no ter fim.
Eduquem-se no apenas para o tempo mas tambm para a eternidade, pois
a parte mais importante da vida. Portanto, quando tivermos completado os
estudos desta vida e estivermos participando das cerimnias de formatura da
outra vida veremos que o nosso trabalho no est terminado, mas que apenas
comeou; ento, poderemos dizer como o poeta: Por que dizer que o teu
trabalho est terminado? No vs quantos precisam de carinho e amor? No
fales assim; dize que o teu trabalho apenas comeou.
Para terminar, permitam-me citar uma parte do Salmo primeiro: Bemaventurado o varo que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se detm
no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes
tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite. Pois
ser como a rvore plantada junto a ribeiros de gua, a qual d o seu fruto na
estao prpria, e cujas folhas no caem, e tudo quanto fizer prosperar. No
so assim os mpios; mas so como a moinha que o vento espalha Salmos 1:14; CTR, 16:569-571. Discurso proferido por acasio da formatura dos alunos
de uma faculdade da Igreja, na Cidade do Lago Salgado, em 5 de junho de 1895.
O Objetivo Principal da Nossa Existncia. O importante a considerar no
quanto tempo poderemos viver, mas quo bem poderemos aprender as lies
da vida, e desempenhar os nossos deveres e obrigaes para com o Senhor e
com o prximo. Um dos principais objetivos da nossa existncia que
possamos viver imagem e semelhana daquele que habitou na carne sem
pecado puro, imaculado e sem mancha! Cristo no veio apenas para expiar
os pecados do mundo, mas para dar um exemplo a todos os homens e
estabelecer o modelo da perfeio e da lei de Deus, e da obedincia ao Pai.
IE, dezembro de 1917, 21:103-104.
Como Amar o Prximo. Amem o prximo como a si mesmos. De que
modo? Se o seu prximo est em perigo, proteja-o com todas as foras. Se for
sua propriedade, proteja-a tanto quanto puder, como o faria se fosse sua. Se a

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DOUTRINA DO EVANGELHO

filha ou o filho de seu vizinho se est desencaminhando, vo at ele, e no


esprito de amor, ajudem-no a recuperar o filho. Como amar o prximo como a
ns mesmos? a coisa mais simples do mundo; mas muitas pessoas so to
egostas, mesquinhas, intolerantes e desprovidas daquela amplitude de
sentimentos que se alonga e considera o benefcio e bem-estar do prximo, que
se preocupam exclusivamente com seus prprios interesses e prosperidade,
tendo a coragem de dizer: Ora, ele que cuide de sua prpria vida! Esse no
o esprito que deve caracterizar um santo dos ltimos dias. IE, dezembro de
1917, 21:103-104.
A Pergunta dos Lderes da Igreja. Viemos aqui para perguntar se vocs
esto vivendo estritamente de acordo com os dois grandes mandamentos:
Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de
todo o teu pensamento e a teu prximo como a ti mesmo. IE, dezembro
de 1917, 21:98; Mateus 22:37-39.
A Ingratido Esse Grande Pecado. Acredito que um dos maiores
pecados de que os habitantes da terra so culpados, atualmente, o da ingratido
e do desejo de terem a autorizao e o direito de Deus para governar e controlar.
Quando surge um homem dotado de dons extraordinrios ou de grande
inteligncia, isso acontece para que ele sirva de instrumento na descoberta de
algum princpio importante. E o indivduo com o apoio do mundo atribui
a si prprio a sua grande inteligncia e sabedoria. O sucesso ele deve apenas s
suas prprias energias, trabalho e capacidade mental. No reconhece a mo de
Deus em nada que se relacione com suas vitrias, mas ignora-a completamente
e toma para si a honra. Isto se aplica a quase todo o mundo. Em todas as grandes
descobertas da cincia, da arte, da mecnica e em todo progresso material da
poca, o mundo diz: Ns fizemos isso. O indivduo diz: Eu fiz isso, e no
d honra ou crdito a Deus. Nas revelaes dadas ao Profeta Joseph Smith, est
escrito que, por causa disso, Deus no est satisfeito, mas irado com os
habitantes da terra, pois no reconhecem sua mo em todas as coisas. DWN,
1884, 33:130; D&C 59:21.
Devemos Ter Compaixo pelos nossos Inimigos. Quero expressar minha
sincera gratido pelo amor, oraes e apoio dos amigos, e desejo, de todo
corao, ser merecedor de sua confiana. Pessoalmente no tenho inimigos.
Meus inimigos no so meus, mas sim daquele a quem estou procurando servir!
O diabo no se incomoda muito comigo. Para ele eu nada represento; o seu dio
dirigido ao Sacerdcio, que segundo a ordem do Filho de Deus. Tenho amor
a meus amigos e me compadeo de meus inimigos. Carta escrita ao lder
Joseph E. Taylor, em 16 de novembro de 1917 Life of Joseph F.
Smith, pgina 351.
1

. As Prelees sobre a F foram includas em Doutrina e Convnios at a edio de 1921. Da em diante,


foram retiradas, desde que no deviam ser consideradas como iguais em autoridade s 136 revelaes.
2

. Extrado de O Mercador de Veneza, de William Shakespeare.

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CAPTULO XVI

O CASAMENTO, O LAR E A FAMLIA


A Necessidade do Casamento. A casa do Senhor uma casa de ordem e
no de confuso (Ver D&C 132:8); o que significa que nem o homem sem a
mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor (I Corntios 11:11); e que
nenhum homem pode ser salvo e exaltado no reino de Deus sem a mulher, e
tampouco a mulher pode alcanar sozinha a perfeio e a exaltao no reino de
Deus. Esse o significado da Escritura acima. Deus instituiu o casamento no
princpio. Fez o homem sua prpria imagem e semelhana, homem e mulher;
e quando os criou, ficou designado que deveriam viver em unio nos sagrados
laos do matrimnio, e que um no poderia aperfeioar-se sem o outro. Alm
disso, no existe unio, para o tempo ou para a eternidade que possa tornar-se
perfeita fora da lei de Deus e da ordem da sua casa. Os homens podem desejar
e realizar o casamento do modo como feito nesta vida, mas no ter valor
algum, a no ser que seja efetuado e aprovado pela autoridade divina, em nome
do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. CR, abril de 1913; pginas 118-19.
O Casamento Ordenado e Aprovado por Deus. E, novamente, em
verdade vos digo, que aquele que probe o casamento no ordenado de Deus,
porque o casamento foi ordenado por Deus ao homem. (D&C 49:15).
Gostaria de mostrar-lhes a importncia dessa Escritura, e pedir aos jovens
de Sio que reconhecessem que a instituio do casamento no uma coisa feita
pelo homem. nobre, e nenhum homem que est em idade de casar vive a sua
religio, se permanecer solteiro. O matrimnio no algo planejado apenas para
a convenincia do homem; para se adaptar s suas opinies e ideias; para se
casar e ento divorciar-se, para adotar e ento separar-se vontade. H grandes
consequncias ligadas a essa instituio; consequncias que vo alm do tempo
para toda a eternidade; porque desse modo que as almas so trazidas ao
mundo, e assim que o homem ganha o seu corpo. O casamento o preservador
da raa humana. Sem ele, os propsitos de Deus seriam frustrados; a virtude
seria destruda para dar lugar ao vcio e corrupo, e a terra se tornaria intil
e vazia.
Tampouco so de natureza transitria ou de carter temporal as relaes
que existem, ou que devem existir, entre pais e filhos, e entre filhos e pais. Elas
implicam em consequncias eternas, aprofundando-se alm do vu, a despeito
de tudo o que possamos fazer. O homem e a mulher que so os agentes, na
providncia de Deus, para trazer almas viventes ao mundo, so incumbidos
diante de Deus e dos cus, com a responsabilidade desses atos, assim como
Deus responsvel pelas obras das suas prprias mos, e pela revelao da sua
prpria sabedoria. O homem e a mulher que se unem na ordenana do
matrimnio, esto-se empenhando em algo to importante e de to grande
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DOUTRINA DO EVANGELHO

alcance, que dele dependem a vida e a morte, o crescimento eterno, a felicidade


eterna, ou a misria eterna. Por esta razo, Deus tem protegido esta sagrada
instituio pelas mais severas punies, e dito que qualquer que seja desleal s
relaes do casamento, quem quer que seja culpado de adultrio, ser morto.
Essa uma lei das Escrituras, ainda que no seja praticada hoje em dia, porque
a civilizao moderna no reconhece as leis de Deus, em relao aos estatutos
morais da humanidade. O Senhor ordenou: Quem derramar o sangue do
homem o seu sangue ser derramado (Ver Gnesis 9:6). Deus instituiu essa
lei. A vida algo importante. Homem algum tem o direito de tirar a vida de
algum, a menos que Deus lhe ordene.
Todos os jovens da Igreja devem entender bem essas coisas. As
autoridades da Igreja e os professores das nossas associaes devem ensinar a
obrigatoriedade do casamento e inculcar a sua santidade como nos foi revelado
nestes ltimos dias. Deve haver uma reforma na Igreja a esse respeito, e criado
um sentimento em favor do casamento honroso, que desencoraje qualquer rapaz
ou moa que seja membro desta Igreja a aceitar qualquer tipo de casamento que
no seja aquele realizado pela autoridade reconhecida e sancionada por Deus.
E nenhum homem que possua o Sacerdcio, que seja digno e que esteja na idade
prpria, deve permanecer solteiro. Devem, tambm, ensinar que a lei da
castidade uma das mais importantes, tanto para as crianas, como para os
homens e mulheres. um princpio de vital importncia para os filhos de Deus
durante toda a vida, do bero ao tmulo. Deus fixou terrveis punies contra
os que transgredirem a lei da castidade, da virtude, da pureza. Quando a lei de
Deus estiver firmemente estabelecida entre os homens, sero lanados fora os
que no forem absolutamente puros, imaculados e sem mancha tanto homens
como mulheres. Esperamos que as mulheres sejam puras, que sejam sem
mancha e imaculadas, e to necessrio e importante para o homem ser puro e
virtuoso, como o para a mulher. O Evangelho de Jesus Cristo a lei do amor,
e, amar a Deus com todo o corao, e mente, o maior mandamento, e o
seguinte semelhante a esse: amars o teu prximo como a ti mesmo (Ver
Mateus 22:37-39). Isso tambm deve ser lembrado nas relaes do casamento,
pois, conquanto seja dito que os desejos da mulher sero os do seu marido, e
que ele prevalecer sobre ela, (Ver Gnesis 3:16) esse domnio deve ser
exercido atravs do amor, no da tirania. Deus nunca governa com tirania,
exceto quando os homens se tornam to corruptos, que so indignos de
continuar vivendo. Ento, e sob tais circunstncias, ele envia os seus
julgamentos sobre os homens, e os liquida e destri. IE, julho de 1902,
5:713-14, 717.
A Retido e a Necessidade do Casamento. Muitas pessoas imaginam que
existe algo pecaminoso no casamento; esse pensamento vem de uma tradio
apstata, e uma ideia muito falsa e perniciosa. Ao contrrio, Deus no somente
recomenda, mas ordena o casamento. Enquanto o homem ainda era imortal,
antes que o pecado tivesse entrado no mundo, nosso Pai Celestial em pessoa
realizou o primeiro casamento. Uniu os primeiros pais no lao do sagrado

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DOUTRINA DO EVANGELHO

matrimnio, e ordenou-lhes que fossem fecundos, e que se multiplicassem e


enchessem a terra. O Senhor nunca mudou, aboliu ou anulou esse mandamento;
ele continuou imutvel atravs de todas as geraes da humanidade.
Sem o casamento, os propsitos divinos seriam frustrados no que se refere
a este mundo, porque no haveria ningum para obedecer aos outros
mandamentos
Parece que a mente humana incapaz de compreender por que a castidade
traz fora e poder aos povos da terra, mas quer se compreenda quer no,
sabemos que verdade.
Hoje, um fluxo de iniquidade est oprimindo o mundo civilizado. Uma
das razes a negligncia do casamento, pois j perdeu a santidade aos olhos
da grande maioria. na melhor das hipteses um contrato civil, mas, na maioria
das vezes, um acidente ou um capricho, ou um meio de satisfazer as paixes.
E quando a santidade do convnio ignorada ou perdida de vista, ento uma
desconsiderao dos votos do casamento, sob o atual cdigo moral da
humanidade, uma mera trivialidade, uma frvola indiscrio.
A negligncia do casamento, esta tendncia de adiar suas
responsabilidades at o meio da vida, que to perniciosamente afeta a
cristandade, est sendo sentida entre os santos.
Certamente no somos favorveis aos casamentos prematuros que
predominavam h uns poucos sculos atrs
Desejamos gravar na mente dos santos que a unio legtima dos sexos
uma lei de Deus; que para ser abenoada, temosque honr-la; que, se no o
fizermos, o simples fato de sermos chamados pelo seu nome no nos salvar
das maldades causadas pela negligncia a essa lei; que somente somos o seu
povo, quando obedecemos aos seus mandamentos; que, quando no o fazemos,
podemos esperar os mesmos resultados desastrosos que adviro ao resto da
humanidade como conseqncia das mesmas transgresses
Acreditamos que todo portador do Sacerdcio deve casar-se, com as muito
poucas excees daqueles que, por debilidade mental ou corporal, no esto
aptos para assumir esse compromisso. Quanto mais inapto para o casamento,
mais longe estar o homem da perfeio. Asseguramos que homem algum que
seja capacitado para o matrimnio est vivendo inteiramente a sua religio
enquanto permanecer solteiro. Pois est prejudicando a si mesmo por retardar
o seu progresso e limitar as suas experincias, e sociedade pelo indesejvel
exemplo que d aos outros, alm de ser ele prprio um indivduo perigoso na
comunidade.
Dizemos aos nossos jovens: casem-se, e casem bem. Casem dentro da f,
e faam com que a cerimnia seja realizada no lugar em que Deus designou.
Vivam de maneira que possam ser dignos dessa bno. Entretanto, se
obstculos presentemente irremovveis impedirem essa forma de casamento
que a mais perfeita, peam ao seu bispo que realize a cerimnia e, ento,
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DOUTRINA DO EVANGELHO

quanto mais cedo possvel, vo ao templo. Mas no se casem fora da Igreja,


porque tais unies quase invariavelmente conduzem infelicidade e discrdia,
e muitas vezes, separao. Alm disso, no so agradveis s vistas dos cus.
O crdulo e o incrdulo no devem ser ligados em unio, porque, mais cedo ou
mais tarde, nesta vida ou na eternidade, sero separados novamente.
E agora, desejaramos, com sagrado zelo, salientar a enormidade dos
pecados sexuais. Ainda que muitas vezes julgados como insignificantes por
aqueles que no conhecem a vontade de Deus, eles esto diante dos seus olhos
como uma abominao, e se queremos continuar sendo o seu povo predileto,
eles tm de ser afastados como as portas do inferno. Os resultados funestos
desses pecados esto de tal forma patenteados no vcio, no crime, na misria e
na doena, que todos, jovens e velhos teriam que distingui-los e senti-los. Os
pecados sexuais esto destruindo o mundo. Se quisermos ser preservados,
temos que abomin-los, afast-los e no praticar mesmo que seja o menor deles,
pois nos enfraquecem e debilitam. Podem matar o homem espiritualmente e
torn-lo indigno da companhia dos justos e da presena de Deus. JI, julho de
1902, 37: 400-02.
O Homem e a Mulher, Juntos, Podem Entrar no Cu. Nenhum homem
jamais entrar no cu at que tenha cumprido a sua misso, porque viemos aqui
para nos tornarmos como Deus. Ele nos fez no princpio sua prpria imagem
e semelhana (Ver Gnesis 1:26) e fez-nos macho e fmea. Nunca poderamos
ser imagem de Deus, se no fssemos tanto macho como fmea. Leia as
Escrituras e ver por voc mesmo, como Deus fez isso. Ele nos fez sua prpria
forma e semelhana, e aqui estamos macho e fmea, pais e filhos. E temos que
nos tornar mais e mais como ele mais semelhantes a ele em amor, em
caridade, em perdo, em pacincia, em longanimidade e indulgncia, em pureza
de pensamento e ao, em inteligncia, e em todos os aspectos, para que
possamos ser dignos da exaltao na sua presena. por causa disso que viemos
terra. Esta a obra que temos que realizar. Deus nos mostra o caminho e dnos os meios pelos quais podemos cumprir e consumar a nossa misso sobre
esta terra e aperfeioar o nosso destino, porque estamos destinados e
preordenados para nos tornar como Deus, e a menos que ajamos como ele,
nunca nos ser permitido habitar em sua presena. Quando formos iguais ao
Senhor, seremos apresentados diante dele na forma em que fomos criados,
macho e fmea. A mulher no chegar l sozinha, nem o homem poder chegar
l sozinho e ter direito exaltao. Podem alcanar um grau de salvao
sozinhos, mas, quando forem exaltados, o sero de acordo com a lei do reino
celestial. No podem ser exaltados de qualquer outra maneira, nem os vivos,
nem os mortos. Seria bom sabermos alguma coisa sobre a edificao dos
templos e por que fazemos administraes ali tanto para os mortos como para
os vivos. Fazemo-lo, a fim de que possamos tornar-nos como Deus e habitar
com ele eternamente, nos tornar seus filhos, seus herdeiros e tambm coherdeiros com Jesus Cristo (ver Romanos 8:17). Sermo no Tabernculo,
junho de 1898.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

O Casamento Deve Encher a Terra. Aqueles que tomaram sobre si as


responsabilidades da vida de casado no abusem do rumo da natureza, no
destruam o princpio de vida que h neles, nem violem qualquer dos
mandamentos de Deus. O mandamento dado no princpio, de multiplicar e
encher a terra, ainda est em vigor sobre os filhos dos homens. Possivelmente,
nenhum pecado maior poderia ser cometido pelo povo que abraou este
Evangelho, do que impedir ou destruir a vida, da maneira citada. Nascemos no
mundo para que possamos ter vida; e vivemos, a fim de que possamos ter a
plenitude da alegria. Temos que obedecer lei da nossa criao e lei pela qual
podemos ganhar a consumao dos nossos justos desejos e esperanas a vida
eterna. CR, abril de 1900, pgina 40.
O Casamento Eterno. Por que Deus nos ensinou o princpio da unio
eterna do marido e esposa? Porque sabia que seriamos os seus filhos aqui, que
permaneceramos seus filhos para sempre, e que ramos indivduos to reais e
que a nossa individualidade era to idntica do seu Filho e que
consequentemente continuaria assim, mundos sem fim, que o homem
recebendo a sua esposa pelo poder de Deus, para o tempo e para toda a
eternidade, teria o direito de reclam-la, e ela o de reclamar o seu marido no
mundo vindouro. Nenhum deles seria modificado, exceto da mortalidade para
a imortalidade; nem seriam outro a no ser eles mesmos, continuando com a
sua individualidade na vida futura, precisamente como exercem a sua
individualidade e fazem uso da sua identidade aqui. Deus revelou esse princpio
e ele se relaciona com a evidncia que possumos da ressurreio real e literal
do corpo, tal como e como os profetas declararam no Livro de Mrmon.
CR, abril de 1912, pginas 136-37; Mosiah 15:20-23; 16:7-11; Alma 40.
A Organizao Familiar Eterna. As nossas associaes (famlias) no
se destinam exclusivamente a esta vida, para o tempo, como ns o distinguimos
da eternidade. Vivemos para o tempo e para a eternidade. As nossas afeies e
desejos so adaptados e preparados para durar no somente durante a vida
temporal e mortal, mas durante toda a eternidade Quem alm dos santos dos
ltimos dias acredita que, na vida do alm tmulo, continuaremos como
membros da mesma organizao familiar: o pai, a me, os filhos reconhecendo
uns aos outros dentro das mesmas relaes e graus de parentesco que
desfrutavam na existncia terrena e essa organizao familiar conservando-se
unida como parte da grande e perfeita organizao da obra de Deus, e todos os
seus componentes destinados a continuar existindo atravs do tempo e de toda
a eternidade?
Vivemos para a eternidade e no meramente para esta vida. A morte no
nos separa um do outro, se estivermos unidos, dentro das sagradas relaes
familiares pela autoridade que Deus revelou aos filhos dos homens. As nossas
relaes so eternas. Somos seres imortais, e estamos procurando o crescimento
que deve ser atingido numa vida exaltada, depois que nos tivermos provado
fiis e verdadeiros aos convnios que aqui realizamos, e ento recebemos a

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

plenitude da alegria O homem e a mulher que abraaram o Evangelho de


Jesus Cristo e que comearam a vida juntos devem estar capacitados pelo seu
poder, exemplo, e influncia, a estimular os filhos a igual-los em vidas de
virtude, honra e em integridade, tornando-os, assim, merecedores do reino de
Deus, o que resultar em benefcios e salvao para os prprios pais. Ningum
melhor do que eu pode aconselhar os meus filhos com maior dedicao e
solicitude para a sua felicidade e salvao. Pessoa alguma tem maior interesse
no bem-estar dos meus filhos do que eu. No me sentiria satisfeito sem eles,
pois so parte de mim. So meus; Deus mos deu, e eu quero que sejam humildes
e submissos aos requisitos do Evangelho. Desejo que faam o certo e sejam
retos nas menores aes, para que se tornem dignos da distino que o Senhor
lhes concedeu de serem contados entre o povo do convnio, que so escolhidos
acima de todos os outros povos, porque fizeram sacrifcios para a sua prpria
salvao na verdade.
A Moda e os Costumes do Mundo. No que se refere moda e aos costumes
do mundo, no me importo em dizer muito sobre o assunto, mas penso que
vivemos em uma poca em que a tendncia para o vcio e para a iniqidade.
Acredito que, de um modo geral, as modas atuais, e especialmente, a moda
feminina, tem uma tendncia para o mal e no para a virtude e modstia, e
lamento esse fato que pode ser observado em todo lugar Os jovens querem
adquirir casas suntuosas, que sejam perfeitas em todos os detalhes, e to
modernas quanto possvel, e isso antes de se casarem. Acho que um erro.
Creio que os rapazes e as moas tambm, devem estar desejosos, mesmo na
presente condio das coisas, de se unir pelos laos sagrados do casamento e
lutar juntos pelo sucesso de seu casamento; vencer os obstculos e dificuldades,
e ajudar um ao outro nos seus afazeres temporais, a fim de que tenham sucesso.
Ento amaro mais um ao outro, e sero mais unidos por toda a vida, e o Senhor
os abenoar com abundncia.
O Controle da Natalidade. Eu lastimo, e acho que uma desgraa, que
exista o sentimento ou o desejo entre alguns membros da Igreja de controlar, ou
seja, de diminuir o nascimento dos seus filhos. Isso um crime onde quer que
ocorra, principalmente quando o marido e a esposa tm sade e vigor, e esto
livres de doenas que seriam transmitidas sua posteridade. Acredito que, se as
pessoas tentam controlar ou mesmo impedir o nascimento dos seus filhos,
colhero grandes desapontamentos mais tarde. No hesito em dizer que creio
ser essa prtica pecaminosa um dos maiores crimes do mundo atual. RSM,
junho de 1917, 4:316-18.
A Importncia do Casamento dentro da Igreja. Creio que todos j sabem
que, sempre que falo, procuro usar de toda franqueza e sinceridade; portanto,
acho que no ser surpresa o que tenciono dizer a seguir. Afirmo-lhes,
mrmons, judeus, gentios, crentes e descrentes presentes nesta congregao,
que eu preferiria levar um dos meus filhos sepultura a v-lo afastar-se do
Evangelho. Preferiria lev-los ao cemitrio e v-los enterrados em inocncia a

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DOUTRINA DO EVANGELHO

serem corrompidos pelas coisas do mundo. Preferiria descer sepultura a me


casar fora dos laos do novo e eterno convnio. Para mim, o casamento
algo muito sagrado; no entanto, alguns membros da Igreja no lhe do o devido
valor. Algumas pessoas sentem que no faz muita diferena se uma jovem se
casa com um rapaz da Igreja, cheio de f no Evangelho, ou com um descrente.
Alguns dos nossos jovens casam-se fora da Igreja; mas muito poucos dos que
fizeram isso escaparam do fracasso. Gostaria de ver rapazes SUD casando-se
com moas SUD, e os metodistas, casando-se com as metodistas, catlicos com
catlicas, e presbiterianos com presbiterianas, e assim por diante. Deixemo-los
conservarem-se dentro de sua prpria f e Igreja. No h nada que eu possa
imaginar, no que se refere religio, que me afligiria mais do que ver um dos
meus filhos casado com uma jovem no-membro, ou uma, das minhas filhas
unida a um no-membro. Enquanto viver, e eles derem ouvidos a minha voz,
podem ter certeza, nenhum deles jamais far isso, e eu pediria a Deus que todo
pai em Israel pudesse encarar o problema, assim como eu encaro, e que pudesse
agir da maneira como pretendo agir. CR, outubro de 1909, pgina 5-6.
No h Casamento nos Cus. Por que Jesus ensinou a doutrina de que no
haveria nenhum casamento, nem ningum seria dado em casamento no outro
mundo? Por que ensinou a doutrina de que o casamento foi institudo pelo Pai
e designado para ser consumado durante esta vida? Por que repreendeu queles
que tentaram armar-lhe uma cilada, quando lhe citaram o exemplo do
cumprimento da lei de Moiss, porque este escrevera segundo a lei que Deus
lhe dera, que, se um homem se casasse em Israel e morresse sem deixar
descendentes, seria a obrigao do seu irmo tomar a viva e levantar uma
semente para o morto, e como sete desses irmos (que, sem dvida, o
problema que aqueles homens deram ao Salvador, a fim de armar-lhe uma
cilada se pudessem) tomaram-na como esposa, a quem deveria pertencer a
mulher na ressurreio, desde que todos eles foram seus maridos? Jesus
declarou-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de
Deus; (Mateus 22:29); (Mateus 22:23-33). Eles no entendiam o princpio
do selamento para o tempo e para toda a eternidade; aquilo que Deus ajuntou,
nem o homem nem a morte podem separar (Mateus 19:6). Eles tinham-se
desviado desse princpio; j no o usavam mais; no mais o entendiam; e,
consequentemente, no compreendiam a verdade; mas Cristo compreendia. Na
eternidade, a mulher somente poder ser esposa do homem a quem foi unida
pelo poder de Deus para o tempo e para a eternidade; e Cristo compreendia esse
princpio, porm no atirou prolas aos porcos que o tentavam (Ver Mateus
7:6). CR, abril de 1912, pgina 136.
O Casamento Plural Proibido. Declarao oficial Visto que
circulam numerosos rumores de que casamentos plurais tm sido realizados
contrariando a declarao oficial do Presidente Woodruff, de 24 de setembro
de 1890, comumente chamada de Manifesto, emitida pelo Presidente Woodruff
e apoiada pela Igreja na conferncia geral, em 6 de outubro de 1890, que proibia
qualquer casamento que violasse as leis desta terra, eu, Joseph F. Smith,

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DOUTRINA DO EVANGELHO

presidente dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, por meio
deste, afirmo e declaro que nenhum casamento foi celebrado com a aprovao,
consentimento, ou conhecimento dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, e, declaro ainda que qualquer casamento dessa espcie
proibido, e se qualquer oficial ou membro oficiar ou participar de tais
casamentos, ser considerado em transgresso contra a Igreja e ser passvel de
ser tratado de conformidade com as normas e regulamentos inerentes ao caso,
e excomungado da Igreja.
Joseph F. Smith
Presidente dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
CR, abril de 1904, pgina 75.
Declarao Adicional Sobre o Casamento Plural. J anunciamos em
conferncias anteriores, como j foi publicado pelo Presidente Woodruff,
tambm pelo Presidente Snow, confirmado pela Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, e declarado por mim e meus irmos, que os
casamentos plurais j cessaram na Igreja. No existe nenhum homem hoje nesta
Igreja, ou em qualquer outro lugar fora dela que tenha autoridade para celebrar
um casamento plural ningum! No h homem ou mulher na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias que esteja autorizado a contratar um
casamento plural. No permitido, ns nos temos empenhado ao mximo, para
impedir que os homens sejam levados por pessoas insidiosas a um estado
desastroso, proibido pelas conferncias e pela voz da Igreja; estado esse que
tem, pelo menos em parte, trazido desgraa e censura ao nosso povo. Quero
dizer que estamos fazendo tudo ao nosso alcance para impedir ou mesmo
eliminar esse problema e, com esse fim, estamo-nos esforando ao mximo para
encontrar os homens responsveis por tais atos. Achamos muito difcil localizlos, mas quando os encontrarmos, e pudermos provar-lhes que so culpados,
procederemos com eles da mesma maneira que temos procedido com os outros
que pudemos encontrar. CR, abril de 1911, pgina 8.
O Casamento e as Famlias Grandes so Aconselhveis. As pessoas
frvolas aprovam o celibato e as famlias pequenas, porque trazem pouca
preocupao. O esprito se esquiva das responsabilidades, foge do trabalho. A
inatividade e o prazer tomam o lugar da diligncia e do esforo. O amor ao
prazer e vida fcil, por sua vez, fazem com que a juventude se recuse a pensar
no casamento e no consequente aumento da famlia como um dever sagrado. A
falta maior dos rapazes. A liberdade de ao, prpria da idade, os conduz do
caminho do dever e da responsabilidade s armadilhas dos prazeres sexuais. As
suas irms so as vtimas da negligncia e de um grande erro social e familiar.
As mulheres se casariam, se pudessem, e aceitariam de bom grado as
responsabilidades da vida familiar. Essa uma grande perda para o lar que a
nao fatalmente sentir com o passar dos anos. O tempo justificar as leis de
Deus e, tambm, que a felicidade de cada um encontrada no dever e no no
prazer e na falta de responsabilidade.
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DOUTRINA DO EVANGELHO

O Esprito Mundano Contagioso. No podemos viver entre as coisas do


mundo sem nos sentirmos atrados por elas. Os nossos jovens so tentados a
seguir os exemplos do mundo em que vivem. J existe uma grande tendncia
de brincar com as obrigaes do casamento, e a ambio um pretexto para
adi-lo, isto , adiam-no at que algo especial seja conseguido. Alguns dos
nossos melhores jovens desejam primeiramente completar um determinado
curso, no pas ou no exterior. Sendo lderes naturais na sociedade, o seu
exemplo perigoso, e essa desculpa no se justifica. Seria muito melhor que
tais jovens nunca fossem escola do que terem a desculpa de que a vida escolar
foi a razo do adiamento do matrimnio alm da idade prpria. JI, abril de
1905, 40:240-41.
Seja Fiel Sua Esposa e a Teus Filhos. E, meus irmos, sejam fiis s
suas famlias, sejam fiis s suas esposas e filhos. Ensinem-lhes a maneira certa
de viver. No permitam que se afastem tanto de vocs, a ponto de os
esquecerem ou esquecerem qualquer princpio de honra, pureza ou verdade.
Ensinem os seus filhos de maneira que no possam cometer pecados sem violar
os ditames de suas conscincias, ensinem-lhes a verdade, para que no se
desviem dela. (II Nfi, 4:5). Conduzam-nos no caminho em que devem seguir,
e quando ficarem velhos, no se afastaro do caminho da retido (Prov. 22:6).
Se os conservarem perto do corao, entre o calor de seus braos, se os fizerem
sentir que os amam, que so seus pais, que eles so seus filhos, e conserv-los
perto de vocs, eles no se afastaro e no cometero nenhum pecado grave.
Mas quando os afastam do lar e do seu afeto para a escurido da noite, para
a sociedade da depravao ou degradao que eles se tornam degradveis.
Ou ento, quando vocs, cansados do barulho inocente e da tagarelice das
crianas em casa, lhes dizem: Vo brincar em outra parte, esse o tipo de
tratamento que leva seus filhos a se afastarem de vocs e os ajuda a se tornarem
criminosos e infiis. No permitam que isso acontea. Como me sentiria ao
entrar no reino de Deus (se tal coisa fosse possvel) e ver um dos meus filhos
fora, entre os feiticeiros, os adlteros, e os que mentem e amam a mentira, e
saber que sou o culpado disso por ter negligenciado em meu dever para com ele
ou por no lhe haver imposto a devida restrio? Acham que eu seria exaltado
no reino do meu Deus com esta mancha e mcula na alma? Afirmo-lhes que
no. Nenhum homem chegar l, at que expie crimes como esse, porque um
crime vista de Deus e do homem que um pai, cons ciente ou
inconscientemente, negligencie seus filhos. Este o meu conselho: cuidem dos
seus filhos. Eles so a esperana de Israel, e sobre eles depositaremos, pouco a
pouco, a responsabilidade de dirigir o reino de Deus na terra. Que o Senhor
abenoe nossos jovens e os conserve no caminho da retido. Oro humildemente,
em nome de Jesus Cristo. Amm. CR, abril de 1902, pgina 87.
Respeite os Direitos do Prximo. Espero, sinceramente, que tenhamos
sucesso em gravar na mente dos nossos filhos um respeito sincero, no somente
para com eles mesmos, mas para conserv-los puros e sem as manchas do
mundo, (Ver D&C 59:9), mas um respeito sincero pelos direitos e privilgios

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DOUTRINA DO EVANGELHO

alheios. Os nossos filhos devem ser ensinados a respeitar no apenas os pais, e


os irmos, mas a respeitar toda a humanidade, e especialmente, devem ser
instrudos, ensinados e educados a honrar os mais velhos e os fracos, os
desventurados e os pobres, os necessitados, e os que so considerados
indesejveis pela humanidade.
Vemos tambm frequentemente uma propenso por parte de nossos filhos
de ridicularizar os desventurados. Um pobre aleijado ou um doente mental se
aproxima e os rapazes o ridicularizam e fazem observaes inconvenientes a
seu respeito. Isto inteiramente errado, e um esprito como esse nunca deve
existir entre os filhos dos santos dos ltimos dias. Eles tm de ser ensinados de
um modo mais apropriado em casa. Devem aprender em nossas Escolas
Dominicais e em toda e qualquer escola que frequentem, coisas edificantes, que
os levem a superar esses sentimentos mesquinhos. Os nossos filhos devem ser
ensinados a venerar o que sagrado, aquilo que santo. Devem venerar o nome
de Deus; conservar em sagrada venerao o nome do Filho de Deus; No tomar
os seus sagrados nomes em vo, e, ainda ser ensinados a venerar e a respeitar
os templos de Deus, os lugares de adorao dos seus pais. Os nossos filhos
tambm devem ser ensinados que tm direitos na casa do Senhor, tal qual os
seus pais, vizinhos ou outra pessoa qualquer.
Di-me sempre ver as nossas crianas privadas desse direito. Testemunhei
um pequeno incidente na reunio desta tarde nos corredores. Uma criana
estava sentada perto de sua me no banco. Algum chegou, tirou-a do lugar, e
sentou-se, deixando-a em p. Quero dizer-lhes, meus irmos, que aquele ato
fez-me sentir uma dor profunda no corao. Nunca, por nada deste mundo,
afligiria o corao de uma criana na casa do Senhor, a fim de no lhe deixar
gravada uma m impresso, o que tornaria a casa de adorao um lugar
detestvel, levando-a a preferir no mais ali comparecer, do que vir a ser
ofendida. JI, outubro de 1904, 39:656-57.
Respeito Mtuo Entre Marido, Esposa e Filhos. Os pais, em primeiro
lugar, se ainda no o esto fazendo, devem-se amar e respeitar e tratarem-se
sempre com decncia, respeito e considerao. O marido deve tratar a esposa
com a mxima cortesia e respeito. Nunca dever insult-la, ou falar-lhe com
desprezo, mas t-la sempre na mais alta estima no lar ou na presena dos filhos.
Nem sempre agimos assim, e alguns de ns talvez nunca procedemos dessa
maneira. No, entretanto, custe o que custar, devemos observar todos esses
princpios em nossas relaes com nossos familiares. A esposa, tambm, deve
tratar o marido com o maior respeito e cortesia. As suas palavras no devem ser
mordazes, incisivas ou sarcsticas. No deve provoc-lo ou fazer insinuaes.
No deve importun-lo. No deve irrit-lo ou tornar as coisas desagradveis no
lar. A mulher deve ser a alegria do marido, e viver e conduzir-se no lar de
maneira que para ele a sua casa seja o lugar mais agradvel, o lugar mais
abenoado na terra. Essa deve ser a condio do marido e da esposa, do pai e
da me, dentro do sagrado recinto que o lar. Ento ser fcil instilar nos

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DOUTRINA DO EVANGELHO

coraes dos filhos, no somente o amor, o respeito e a cortesia aos pais, mas
amor, cortesia e deferncia entre eles mesmos. Os irmozinhos respeitaro as
irmzinhas. Os meninos se respeitaro uns aos outros. As meninas se
respeitaro, o mesmo acontecendo entre as filhas e filhos que procuraro se
tratar com aquele amor, deferncia e respeito que devem ser observados no lar,
por parte das crianas. Assim ser fcil para os professores da Escola
Dominical, continuar o treinamento da criana sob a sagrada influncia dessa
auxiliar; e a criana ser tratvel e facilmente conduzida, porque no lar a base
de uma educao correta foi-lhe imposta no corao e na mente. O professor,
desse modo, pode ajudar as crianas, criadas sob essas influncias benficas, a
render respeito e cortesia a todos os homens e, especialmente, aos
desventurados, aos mais velhos e aos fracos. CR, abril de 1905, pginas 8485.
Devemos ser Exemplos para as Nossas Famlias. Quando penso em
nossas mes, nas mes dos nossos filhos, e vejo que sob a inspirao do
Evangelho vivem vidas virtuosas, puras e honradas, que so fiis aos seus
maridos, fiis aos filhos, fiis s suas convices do Evangelho, , como a
minha alma transborda de amor por elas. Quo nobres e quo dedicadas a Deus,
quo escolhidas, quo importantes e quo indispensveis so para a realizao
dos propsitos do Altssimo do cumprimento dos seus decretos! Meus irmos,
vocs podem maltratar as suas esposas, as mes dos seus filhos? So capazes
de trat-las com amor e bondade? So capazes de ajud-las em todas as
circunstncias, para que tenham mais conforto e alegria, tornando a vida no lar
mais agradvel para elas e para os filhos? Como podem ajud-las? O que
podemos fazer para despertar em ns um interesse genuno e profundo pelas
nossas esposas e filhos? Se tivermos o Esprito de Deus, no podemos agir de
outra maneira. somente quando o homem se separa do esprito correto,
quando se desvia do dever, que negligenciar ou desonrar qualquer ser
confiado ao seu cuidado. O homem tem a obrigao de honrar a esposa e filhos.
Os homens inteligentes, homens de negcios, de responsabilidades, que esto
envolvidos nos labores da vida e tm que devotar as suas energias e
pensamentos aos seus trabalhos e deveres, no podem gozar de muito conforto
com as suas famlias como gostariam de faz-lo, mas, se tiverem o Esprito do
Senhor na realizao dos seus deveres temporais, nunca negligenciaro as mes
dos seus filhos, nem os seus filhos. No fracassaro ao lhes ensinar os princpios
da vida e ao lhes dar um bom exemplo. Nunca faa algo que voc teria que dizer
ao seu filho: No faa isso, se ele o fizesse. Viva de maneira que possa dizer:
Meu filho, faa como eu fao, siga-me, tente seguir o meu exemplo. Esta a
maneira como os pais devem viver, todos ns; e uma vergonha, e degradante,
que qualquer membro da Igreja siga um caminho que sabe no ser digno e que
no gostaria de que o seu filho seguisse. CR, abril de 1915, pginas 6-7.
A Verdadeira Grandeza. Fazer bem feito as coisas que Deus ordenou que
toda a humanidade fizesse a verdadeira grandeza. Ser um pai ou me bem
sucedido muito mais importante do que ser um general ou um estadista

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DOUTRINA DO EVANGELHO

famoso. O primeiro de grandeza universal e eterna, o outro efmero.


verdade que grandezas secundrias como as citadas podem ser adicionadas ao
que intitulamos de trivialidade, mas quando tais grandezas secundrias no so
adicionadas grandeza fundamental, transformam-se em honras vazias,
desvanecem e caem no esquecimento dos homens, ainda que muitas vezes as
encontremos nas pginas incoerentes da Histria. O nosso primeiro cuidado,
depois de tudo, leva-nos quela bela admoestao do Salvador: Mas buscai
primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas (Mateus 6:33).
No devemos sentir-nos desencorajados ao cumprir as obrigaes dirias
que Deus ordenou a toda a humanidade. Cada dia de trabalho deve ser
desempenhado com um esprito alegre, com o pensamento e a certeza de que a
nossa felicidade e bem-estar eternos dependem de fazermos bem o que temos
de fazer, ou seja, aquilo que Deus designou como nossa obrigao. Muitos so
infelizes, porque imaginam que deveriam estar fazendo algo incomum ou
fenomenal. Algumas pessoas prefeririam ser a flor de uma rvore e ser vistas
com admirao do que ser uma parte duradoura e viver uma vida trivial na
existncia da rvore.
No procuremos substituir uma vida verdadeira pela artificial.
verdadeiramente feliz aquele que pode ver e apreciar a beleza com que Deus
adornou as coisas triviais da vida. JI, dezembro de 1905, 40:752-53.
Os Pais So Responsveis pelos Filhos. Os pais em Sio sero
responsveis pelos atos dos filhos, no apenas at que completem oito anos de
idade, mas, se negligenciaram seus deveres paternos enquanto os filhos estavam
sob seu cuidado e orientao, sero eternamente responsveis. CR, abril de
1910, pgina 6.
Falsa Confiana. Deus probe a qualquer um de ns que sejamos to
insensatamente indulgente, descuidado e superficial na afeio que dedicamos
aos nossos filhos, a ponto de ter medo de verificar se eles so fiis ou esto-se
afastando da verdade, e se no esto dando mais valor s coisas do mundo do
que s coisas do Senhor, temendo ofend-los. Algumas pessoas depositam
confiana to ilimitada nos filhos, que acham impossvel que eles se desviem
ou faam algo errado. O resultado que os deixam, de manh noite, na mais
completa liberdade, para participar de toda espcie de entretenimento, muitas
vezes em companhia de estranhos. Alguns dos nossos filhos so to inocentes,
que no suspeitam do mal, estando, portanto, desprevenidos, sendo presa fcil
das armadilhas de Satans. No gosto e preferiria no falar sobre esse assunto,
pois no sei o que me acontecer no futuro. No sei se meus filhos e meus netos
me daro alegrias ou tristezas. No sei o que o futuro trar, porm, se neste
momento um de meus filhos se recusasse a obedecer autoridade paterna,
preferindo ficar livre para agir como quisesse no mundo, sem considerar os seus
pais, eu sentiria que minha vida, pelo menos em parte, foi um grande fracasso.
CR, outubro de 1909.

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DOUTRINA DO EVANGELHO

O Pai a Autoridade que Preside na Famlia. No existe uma autoridade


maior no que se refere organizao familiar, do que a do pai, especialmente,
quando essa organizao presidida por um portador do Sacerdcio Maior.
Essa autoridade reverenciada pelos homens, e entre o povo de Deus em todas
as dispensaes, tem sido altamente respeitada e muitas vezes salientada pelos
ensinamentos dos profetas divinamente inspirados. A ordem patriarcal de
origem divina e continuar por todo o tempo e a eternidade.
H, ento, uma razo particular por que os homens, mulheres e crianas
devem entender esta ordem e autoridade nos lares do povo de Deus e procurar
fazer com que ela seja realmente aquilo que Deus designou que fosse, uma
qualificao e preparativo para a mais alta exaltao dos seus filhos. No lar, a
autoridade presidente sempre investida no pai, e em todos os assuntos e
problemas que se referem famlia e ao lar no existe nenhuma outra autoridade
superior. Para ilustrar este princpio, um simples incidente talvez seja o
bastante. Algumas vezes acontece que os lderes so chamados para
administrar os membros de uma famlia. Entre esses lderes, talvez, haja
presidentes de estacas, apstolos, ou mesmo membros da Primeira Presidncia
da Igreja. No apropriado sob essas circunstncias, que o pai fique esperando
que os lderes conduzam a administrao desta importante ordenana. O pai
est l. seu direito e dever presidir. Deve escolher aquele que administrar o
leo e o que proferir a orao, e no dever sentir que a presena de autoridades
presidentes da Igreja, o desobriga ou priva dos direitos de conduzir a
administrao daquela bno do Evangelho em seu lar. Se o pai estiver
ausente, a me dever pedir autoridade presidente que ali se encontra para
tomar a responsabilidade. O pai preside mesa, nas oraes, e d as instrues
gerais com relao vida familiar, no importa quem esteja presente. As
esposas e filhos devem ser ensinados a sentir que a ordem patriarcal, no reino
de Deus, foi estabelecida com um propsito sbio e benfico; por isso, devem
apoiar o cabea do lar e encoraj-lo no cumprimento dos seus deveres, e fazer
tudo o que estiver ao seu alcance para ajud-lo no exerccio dos direitos e
privilgios que Deus lhe conferiu. Esta ordem patriarcal tem o propsito e
esprito divino, e aqueles que a desconsideram, seja sob qualquer pretexto, no
esto em harmonia com o esprito das leis de Deus, como devem ser
reconhecidas no lar. No simplesmente uma questo de quem seja, talvez,
melhor qualificado, nem uma questo de quem esteja vivendo mais dignamente.
uma questo de lei e de ordem, e a sua importncia repousa no fato de que a
autoridade permanece e respeitada, mesmo por muito tempo depois que um
homem se torna indigno de exerc-la.
Essa autoridade traz consigo uma grande responsabilidade como tambm
os seus direitos e privilgios, e imprescindvel que os homens sejam
exemplares em suas vidas, e se adaptem cuidadosamente para viver em
harmonia com essa importante regra de conduta ordenada por Deus na
organizao familiar. Sobre essa autoridade so prometidas certas promessas e
bnos, e aqueles que a observam e respeitam tm o direito a certas

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SUDBR

DOUTRINA DO EVANGELHO

reivindicaes do favor divino, direito esse concedido somente queles que


respeitam e observam as leis que Deus estabeleceu como regra e autoridade do
lar; Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra
que o Senhor teu Deus te d, (xodo 20:12), era lei fundamental ao Israel
antigo e est ligada a todos os membros da Igreja atualmente, porque a lei
eterna
A necessidade, ento, de organizar a ordem patriarcal e autoridade do lar
deposita-se no princpio, como tambm na pessoa que possui aquela autoridade,
e entre os santos dos ltimos dias, a disciplina familiar baseada na lei patriarcal
deve ser cuidadosamente cultivada, e os pais, ento, estaro capacitados a
remover muitas das dificuldades que agora enfraquecem sua posio no lar por
causa dos filhos indignos.
Os princpios estabelecidos aqui so de maior importncia do que muitos
pais anteriormente lhes haviam atribudo, e a posio desagradvel que muitos
lderes de Israel atualmente ocupam em seus lares diretamente determinada
pela necessidade premente de os filhos sentirem a autenticidade dos pais. JI,
maro de 1902, 37:146-48.
Os Deveres dos Pais. Possam os pais em Israel viver como devem tratar
as suas esposas como merecem, tornar os seus lares to confortveis quanto
possveis, aliviar a carga das suas companheiras dentro das suas possibilidades,
dar o devido exemplo aos filhos, ensin-los a se reunirem em orao, pela
manh e noite, e em qualquer lugar que se sentarem para comer, reconhecer a
misericrdia de Deus em lhes dar o alimento que comem e a roupa que vestem,
e reconhecer a mo de Deus em todas as coisas. Esse o nosso dever, e se no
o cumprirmos, o Senhor ficar descontente conosco, porque lhe estaremos
desobedecendo. Ele somente fica contente com os que reconhecem a sua mo
em todas as coisas. CR, outubro de 1909, pgina 9; D&C 59:7,21.
A Maternidade a Base do Lar e da Ptria. A maternidade a base da
felicidade do lar e da prosperidade da ptria. Deus concedeu ao homem e
mulher deveres muito sagrados com respeito maternidade, e so obrigaes
que no podem ser desconsideradas sem invocar o desagrado divino. Em I Tim.
2:13-15, nos dito que: Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E
Ado no foi enganado, mas a mulher sendo enganada, caiu em transgresso.
Salvar-se-, porm dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, na
caridade e na santificao. Ela pode salvar-se sem dar luz? De fato, ela corre
um terrvel perigo se, obstinadamente, desconsiderar o que um requisito
declarado por Deus. Como poderia pleitear a sua inocncia, se no inocente?
Como desculparia a sua falta, se sabe que a cometeu?
A questo de obrigao paternal no que se refere s crianas geralmente
no negada. Contudo, com muita freqncia o homem se desculpa, alegando
ter falhado no cumprimento da obrigao.

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Eis que, nos dito, os filhos so herana do Senhor; tambm so, diznos o salmista o seu galardo (Salmos 127:3). Se negam s crianas o direito
de nascer, como o Senhor obter seu galardo? Elas no trazem fraqueza e
pobreza vida familiar, porque, junto com a sua vinda, vm certas bnos que
constroem a prosperidade do lar e da ptria. Como flechas na mo do valente,
assim so os filhos da mocidade. Bem-aventurado o homem que enche deles
sua aljava: no sero confundidos, quando falarem com os seus inimigos
porta (Salmos 127:4-5).
Que resposta os homens e as mulheres devem dar como desculpa pela
conduta que entra em choque com os mandamentos de Deus? Aqueles cujos
coraes so tocados com as leis mais sagradas de Deus faro grandes
sacrifcios para cumpri-las com honestidade.
De uns tempos para c, as condies pecunirias de muitas famlias tm
sido usadas para combater os requisitos divinos da maternidade. Homens e
mulheres alegam o enorme crescimento que se vem verificando nas despesas
com a gravidez e o parto. Os requisitos para a maternidade em matria de
remunerao do mdico, contas das enfermeiras, e cobranas do hospital so
to grandes, que desencorajam os pais de poucos meios. A carga de tais
despesas est certamente se tornando grande, e se elas se esto interpondo no
caminho de uma exigncia de Deus, alguma coisa deve ser feita, quer para
remov-las, ou para abrand-las, e alguma coisa deve ser feita para proteger a
famlia e o pas da destruio. um problema que bem merece a ateno dos
nossos legisladores que generosamente se dedicam a assuntos que so
insignificantes quando comparados com a sade, riqueza e prosperidade do
pas. JI, maio de 1915, 50-290-291.
O Sucesso do Marido Depende da Esposa. No existe organizao ou
governo no mundo to planejado para a educao dos homens e mulheres para
as responsabilidades executivas como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias. O governo no lar e na Igreja constitui uma parte importante na
vida das pessoas, e o governo no lar a base de todo governo bem-sucedido na
Igreja ou no mundo. No lar, a me a principal orientadora da vida das crianas
quando pequenas, e sua influncia e disciplina determinam em grande parte a
habilidade dos filhos ao assumir, quando adultos, maiores encargos na Igreja
ou no mundo.
Em adio, contudo, ao governo do lar, as mulheres muitas vezes ocupam,
juntamente com os maridos, posies de responsabilidade, e so responsveis
at certo ponto, pelo sucesso ou fracasso que caracteriza a administrao dos
maridos nos negcios. Na seleo de homens para ocupar posies de
responsabilidade na Igreja, s vezes acontece que um homem hbil e
competente deixa de ser considerado por causa da lamentvel falta de aptido
da esposa, e apesar de que a esposa nem sempre possa impedir as oportunidades
do marido, ela pode, no entanto, atrapalh-lo, e muito, no desempenho dos
deveres que pertencem ao seu ofcio. Se ao menos as nossas irms pudessem

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imaginar quo teis poderiam ser aos seus maridos que tm responsabilidades
na Igreja, e se ficassem orgulhosas e felizes da administrao dos seus maridos
nos negcios, a conduta dos homens nos cargos pblicos seria, em muitos casos,
grandemente melhorada
A palavra e a lei de Deus so to importantes para as mulheres que pensam
com sabedoria, como para os homens; e as mulheres devem estudar e considerar
os problemas deste grande trabalho dos ltimos dias do ponto de vista das
revelaes de Deus, e como podem ser incentivadas pelo seu esprito, a que tm
direito de receber atravs de orao sincera e honesta. A mulher sem devoo
sincera com as coisas de Deus no est preparada para ficar ao lado do marido
e gozar da sua confiana nas responsabilidades mais srias, que so transmitidas
a ele no governo da Igreja. Os maridos so justificados em no confiar e no se
deixar influenciar pelas esposas, cujas ambies mundanas e falta de apreciao
pelas coisas divinas as levam a lutar por vantagens pessoais e ganhos egostas.
As esposas dos lderes devem ter um sentimento generoso para tudo o que se
relaciona com os negcios que o seu marido dirige. Tais mulheres no devem
ser exclusivas nas suas relaes sociais e devem evitar o prejuzo que
frequentemente advm da submisso s influncias e opinies de determinados
grupos sociais que visam apenas objetivos egostas e vantagens pessoais. JI,
1903, pginas 371-372.
Os Deveres dos Pais. dever dos santos dos ltimos dias ensinar a
verdade aos filhos, para conduzi-los no caminho que devem seguir, (ver
Provrbios 22:6) ensinar-lhes os primeiros princpios do Evangelho, a
a
necessidade do batismo para a remisso dos pecados, (ver 4. Regra de F) e
para se tornar membro da Igreja de Cristo; ensinar-lhes a necessidade de
receberem o dom do Esprito Santo pela imposio das mos, que os guiar para
toda a verdade, e que lhes revelar coisas que j passaram e coisas que esto
por vir, e mostrar-lhes- mais claramente, as coisas presentes para que possam
compreender a verdade, e andar na luz como Cristo est na luz; para que possam
t-lo como seu companheiro e que o seu sangue possa purific-los de todos os
pecados, (Ver I Joo 1:7). CR, abril de 1912, pgina 135.
Como Abenoar e dar Nome s Crianas. De acordo com as normas da
Igreja, as crianas nascidas aos membros da Igreja so levadas reunio de
jejum nas diversas alas onde so abenoadas e recebem um nome sob a direo
do bispado. costume em tais ocasies o bispo chamar o pai da criana, se
estiver presente, e se for um lder digno, para tomar parte, juntamente com o
bispado, na ordenana. apropriado que a bno proferida seja de natureza de
uma bno paterna. O Registro da ordenana realizada na reunio da ala feito
pelo secretrio da ala. JI, janeiro de 1903, 38.
Os Pais Tm o Dever de Ensinar o Evangelho aos Filhos. Um outro
grande e importante dever dado a este povo o de ensinar os filhos, desde o
bero at que se tornem adultos, todos os princpios do Evangelho, e lutar, com
todos os meios possveis para instilar nos seus coraes o amor a Deus,

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verdade, virtude, honestidade, honra, integridade e a tudo o que bom. Isso


importante para todos os homens e mulheres que permanecem frente de uma
famlia em um lar de f. Ensine os seus filhos a amar a Deus, ensine-lhes a amar
os princpios do Evangelho de Jesus Cristo. Ensine-os a amar o prximo, e
especialmente, a amar os membros da Igreja, para que possam ser amigos
sinceros do povo de Deus. Ensine-lhes a honrar o Sacerdcio, a honrar a
autoridade que Deus depositou na sua Igreja, para que ela fosse
convenientemente dirigida. CR, abril de 1915, pginas 4-5.
O que Ensinar aos Filhos. Somos um povo cristo, acreditamos no Senhor
Jesus Cristo, e sentimos que nosso dever reconhec-lo como o nosso Salvador
e Redentor. Ensine estas coisas aos seus filhos. Ensine-lhes que Pedro, Tiago e
Joo, apstolos ordenados pelo prprio Salvador, restauraram ao Profeta Joseph
Smith o Sacerdcio de que eram portadores. Ensine-lhes que Joseph Smith, o
profeta, quando ainda era menino, foi escolhido e chamado por Deus para
estabelecer os fundamentos da Igreja de Cristo na terra, a restaurar o santo
Sacerdcio e as ordenanas do Evangelho, que so necessrias para qualificar
os homens a entrar no reino dos cus. Ensine os seus filhos a respeitar o
prximo. Ensine-os a respeitar os bispos e os mestres que vm s suas casas, a
fim de ensin-los. Ensine-os a respeitar os mais velhos, os de cabelos grisalhos,
e os de constituio fsica fraca. Ensine-os a venerar e a conservar em honrosa
lembrana os seus pais, e ajudar todos os que necessitam de auxlio e amparo.
Ensine os seus filhos, da mesma maneira que voc foi ensinado, a honrar o
Sacerdcio que possui, o Sacerdcio que possumos, como lderes em Israel.
Ensine-os a se honrarem a si mesmos, ensine-os a honrar os princpios de
presidncia pelos quais as organizaes so conservadas intactas e atravs de
cuja fora e poder, para o bem-estar, felicidade e edificao do povo, elas so
preservadas. Ensine-os que, quando vo escola, devem honrar os professores
naquilo que for verdadeiro e honesto, naquilo que for varonil e feminino e em
tudo o que for sadio e justo; e tambm, ensine-os a evitar os maus exemplos dos
professores fora da escola e os maus princpios dos homens e mulheres que so
professores na escola. Ensine seus filhos a honrar a lei de Deus, a lei do estado
e a lei do pas. Ensine-os a respeitar e a honrar os que so escolhidos pelo povo
para serem os seus lderes, executar a justia e administrar as leis. Ensine