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s 17h

Salomo, Waly, 1943-2003


Hlio Oiticica: Qual o parangol?
e outros escritos I Waly Salomo. - Rio
de Janeiro: Rocco, 2003.

ISBN 85-3251653-X
I. Oiticica, Hlio, 1937-1980. 2. Arte Moderna
Sculo XX - Brasil.
L Ttulo.

03-2206

CDD-927.599X

CDU-929< H TI< 'I< '11.. llfLIO,

SUMRIO

17

Flores da amizade

por Luciano Figueiredo

Qual o parangol?
HOmmage

I 13

1123

Quase Heliogbalo

1135

FLORES DA AMIZADE

Hlio Oiticica: Qual o Parangol? um dos trabalhos que Wry


Salomo escreveu comoforma de tributo personalidade artstica que
mais admirava e com a qual em vdrios momentos de sua vida, trocou
experincias poticas, artsticas e ideolgicas de raro valor.
Wry adverte logo no incio do texto queford uso de "estilo envie
sado"para narrar memrias de episdios artsticos e poticos, crni
cas, crticas, anedotas e reflexes sobre a arte de Hfio Oiticica. Tudo
visto pelo olho da poesia, bem de dentro, sem qualquer espcie de
meio-termo. Tudo ao cu e tudo ao mar.
Hd alguns anos conversando com Bartomeu Mari, o crtico de
arte catalo, foldvamos sobre problemas de preservao de obras de
arte de difcil classificao e ele disse-me que a verdadeira preserva
o de uma obra de arte acontece quando se pode ver a presena da
obra de um artista dentro da obra de outro artista, ou seja, quando
aquilo que foi ou para um, estd presente no outro, contm a obra
do outro, no de maneira formal ou conceitua/mente identificdvel
porm, reconhecvel em seu resultado final em sua sntese.
Reciprocidade absoluta o que marca as vises que Wry e Hlio
souberam partilhar e expressar no mais elevado plano de reconheci
mento que um artista pode obter do outro.
Assim, Hlio Oiticica: Qual o Parangol? de Wry Salomo
uma evocao poderosa, defisa e preservao, no exatamente de uma
fisicidade das obras de Hlio Oiticica, se bem que, em ltima ins
tdncia, beneficie tambm esse aspecto. Aqui estd uma defesa imen7

survel, sobre a significao cultural e espiritual da obra de arte e


do artista.
Antes de escrever Hlio Oiticica: Qual o Parangol? em 1996
Wtz(y teve participao fUndamental na situao pstuma da obra
de Hlio como conselheiro do acervo do Projeto HO e contribuiu pa
ra os estudos q ue habilitaram a cronologia das obras apresentadas
em importantes exposies e eventos no Brasil e no exterior. Conse
lheiro-poeta, Wtz(yfoi um dos editores da primeira antologia de textos
de Hlio a ser publicada no BrasiL
importante, no entanto, q ue no se caia na cilada de usar o
vis afitivo como lente interpretativa da extraordinria interlocuo
que existiu entre Wtz(y Salomo e Hlio Oiticica. Creio, mesmo, q ue
nenhum dos dois gostaria q ue a amizade q ue mantiveram viesse a
ser especulada ou recebesse mistificaes pstumas e distores, q ue
podem ocultar o sentido verdadeiro de questes existenciais e culturais.
S a via expressa da objetividade pode nos dar a dimenso relevante dos
fatos artsticos e poticos q ue uniram Wtz(y Salomo e Hlio Oiticica.
Wtz(y Salomo e Hlio Oiticica conheceram-se no Rio de janeiro,
provavelmente em 1967, durante a exposio "Nova Objetividade
Brasileira': q uando Oiticica apresenta sua obra Tropiclia e volta
ram a se encontrar em 1968 durante a manifestao coletiva "Apo
calipoptese" realizada no Aterro do Flamengo e da qual partici
param, alm de Oiticica, artistas, poetas, sambistas e passistas da
Mangueira. S em maro de 1970, no entanto, uma comunicao
mais estreita viria a se estabelecer entre os dois. A ocasio propcia
coincide com a volta de Hlio de sua longa temporada londrina, on
de havia realizado na Whitechapel Gallery a grande exposio de
sud carreira, a mesma que o promoveria a importante figura da
vanguarda internacional nas artes plsticas.
Wtz(y destacava sempre quo importante fora para ele o mo
mento em q ue mostrou a Hlio o seu texto Apontamentos do Pav 2,
escrito durante os 18 dias de priso na Casa de Deteno do Ca
randiru em fivereiro de 1970, So Paulo. Reproduz o momento no
captulo "O Suadouro: Teatro, Sexo e Roubo" desta edio e conta
em diversos de seus depoimentos q ue Hlio foi o primeiro entusiasta.
8

To empolgado, q ue logo quis desenhar e diagramar o livro para


publicao, realizando a maq uete do projeto grfico. Ambicioso de
mais para a poca, no entanto, o projeto no consegue editor e a ida
de Hlio para Nova York no final de 1970 praticamente inviabi
liza sua execuo.
O texto de \%(y seria publicado em 1972 em seu livro de estria Me
segura qu'eu vou dar um troo. A admirao de Hlio pelo texto
de \%()!,por sua vez, estabelece o incio da amizade entre os dois, um
dos mais consistentes exemplos da mo-dupla visualidade/poesia, no
campo experimental to defendido e difUndido por Hlio.
A volta de Hlio Oiticica ao Rio no se d mais sob o signo do
perodo que a imprensa da poca definiu como tropicalismo, mas de
um outro, batizado como contracultural e do q ual W(y Salomo
seria uma das figuras centrais.
A experincia recente de Oiticica no exterior aprofunda questes
em sua obra realizada no Brasil, entre elas o conceito de inter-re
lao das artes, q ue produto direto das idias acerca da partici
pao do espectador na obra de arte e do sentido da conjuno
Arte/Vida. Imanentes s obras de Oiticica, esses conceitos e posies
deram lugar a muitas de suas realizaes sob a gide de parcerias e
conexes fortes com: Rogrio Duarte, Jackson Ribeiro, Antnio
Manuel Glauber Rocha, Rubens Gerchman, Antnio Dias, Torquato
Neto, Luis Carlos Saldanha, Mrio Pedrosa, Ferreira Gullar, Lygia
Pape, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Jos Celso Martinez Correia,
Nildo da Mangueira, Rose de Souza Mattos, Desdemone Bardin e
tantos outros.
Aspecto pouco valorizado e estudado na obra de Oiticica, estes
encontros de objetivos artsticos, ideolgicos e existenciais ganhariam im
portncia de ordem estrutural ainda maior para Hlio que, a partir
de sua volta ao Rio, ampliaria a rede de interlocues q ue habilido
samente saberia administrar pelo resto de sua vida.
A experimentalidade tal como definida por ele est profunda
mente apoiada nessas possibilidades do vivido, nas vivncias de po
ticas com e do outro, fenmeno que se d tambm pela impregnao
entre campos expressivos. To mistificada e freqentemente detur9

pada, a experincia de Hlio Oiticica na Mangueira parte do que


isto significava para ele.
Para se entender bem o sentido cultural da relao entre Wry e
Hlio, necessrio compreender o q uo importante foi a idia de
campo experimental na obra de Hlio Oiticica e de como esta sua
idia e posio resultou em significativas contribuies para a arte
brasileira a partir dos anos 60 e 70. O q ue Hlio Oiticica definiu
como experimental tem origem em fotos artsticos da experincia
neoconcreta. A clebre formulao de Mrio Pedrosa o exerccio
experimental da liberdade de forma sinttica definiu o todo, a
suma dos postulados neoconcretos. Hlio, como um dos protagonistas
do movimento, soube expandi-lo e radicaliz-lo em seu extenso ca
minho de descobertas e invenes.
Coisas das vanguardas artsticas do sculo XX
Desde o i mp ressio n ismo, fauvismo, dadasmo, futurismo, sur
realismo, as vanguardas travaram ininterruptas batalhas ideolgi
cas, em q ue sistematicamente negavam umas s outras, em processo
crnico de rupturas e oposies at o seu limite crepuscular no final
da dcada de 1960, quando se torna visvel a escassez e o esgo
tamento de estratgias conceituais. A partir da, sobrevivem ainda
manifestaes de esprito vanguardista, porm, j demarcadas por
uma tradio.
O Grupo Frente (1955156) e o Neocon cretis m o (1959160),
no Brasil, tiveram sua gnese na tradio das vanguardas europias.
Realizaram, entretanto, transformaes profundas dentro dessa tra
dio e estabeleceram novas bases para a cultura do Brasil Contri
buies importantes q ue definiriam caminhos para prximas gera
es, e at mesmo para o q ue hoje convencionado como arte con
tempornea.
Como se sabe, a poesia teve papel determinante na conduo de
idias e sustentao do movimento neoconcreto. Um bom exemplo
disso a participao do espectador na obra de arte tal como cap
tada nos poemas neoconcretos de Ferreira Gullar, os objetos transin
tticos, manipulveis, cromticos e espaciais e os livros e edies reali
zados por outros integrantes do grupo. Oiticica comea a desen-

10

volver didlogo e possibilidades de trabalho com outras artes ao


incluir em sua obra de 1960, Projeto Ces de Caa, o Poema En
terrado de Ferreira Gullar e o Teatro Integral de Reynaldo jardim.
A partir da, a presena da poesia serd marcante em todas as suas
ordens conceituais e programas como Penetrvel, Blide, Parango
l, Manifestaes Ambientais, Apropriaes.
O movimento contracultural de 1970 herda e mantm idias
importantes do movimento musical tropicalista e absorve fortemen
te o sentido experimental nas maniftstaes coletivas, nas parcerias,
colaboraes e articulaes em gr upo. Novos talentos surgem em
eventos fora do circuito institucional, publicaes alternativas, no
cinema em Super-8, no teatro de rua e espetdculos musicais. Den
tro desse esprito, Hlio Oiticica participaria e apoiaria de forma
substancial as novas idias e articulaes, que confirmam aquilo que
jdformulara e exercitava. Mesmo distncia, no tempo em que vive
em Nova York, mantm comunicao assdua atravs de cartas, gra
vaes sonoras, publicao de textos na coluna Gelia Geral de Tor
quato Neto no jornal ltima Hora, onde defende suas posies ideo
lgicas e a importncia da qualidade da nova produo de artistas
pldsticos, poetas e cineastas. A interlocuo entre Hlio, Wat] e
Torquato fortssima nesse perodo e a publicao da revista Navilouca marcaria poca como maniftsto dessas possibilidades do "ex
perimental experimentado ':
De Nova York, Hlio produz especialmente para a revista Plem
o texto "Carta a Wtzry" ( 1973), eloqente homenagem, onde dedi
ca-lhe o melhor de tudo que lhe era espiritualmente valioso: Rim
baud, Mondrian, Malevitch, Nietzsche, Artaud, Haroldo de Cam
pos. Em 1978, quando volta ao Brasil e realiza sua obra Somethin '
Fa T he Head 2 ou Parangol de Cabea, de 1974, para o filme
HO, de Ivan Cardoso, Hlio convida Wtzry para participar da nova
proposio, cobrindo-lhe o rosto de pigmento vermelho e en vol
vendo-o com foixa de tecido transparente, desta forma evocando
uma foto do prprio Wtzry feita por Maurcio Cyrne e enviada a
Hlio. Na imagem, o rosto de Wtzry em close-up com cocar de ndio
e pintado tambm de vermelho. Hlio fixa a foto na cabeceira de
11

um de seus Ninhos em Nova Yrk entre suas imagens favoritas. Essa


situao registrada pela cmera de Andreas Valentim e publicada
como anexo ao texto "Carta a 'W(y':
O texto "Hommage", que 'W(y escreveu para o catdlogo da ex
posio retrospectiva de Hlio na Europa e Estados Unidos (19921994), representou para o pblico estrangeiro uma viso inesperada
e desconcertante do universo de Hlio: a visualidade pelo olhar da
poesia, foto pouco comum para as interpretaes da crtica especiali
zada dos museus. Nada mais coerente, para um artista como Hlio,
que foi mais prontamente compreendido pelos poetas do que pela
prpria crtica de arte no Brasil A exposio retrospectiva de Oiti
cica apresentada em Rotterdam, Paris, Barcelona, Lisboa e Min
neapolisfoi acompanhada de debates, palestras, sempre com a parti
cipao de poetas. 'W(y esteve presente em vdrios debates e para a
Fundao Tpies, em Barcelona, 1993, onde escreveu e leu o texto
"Helipgdbalo ':
A viso dos poetas no explica a arte pela historicidade formal
ou conceitual pelas dmarches institucionais ou atravs de poltica
das artes. Prxima em esprito, em essncia, fala-nos de dentro do
territrio da arte: regio que no se pode querer organizar nem mi
diatizar. Combativo e categrico, 'W(y no negociaria em qualquer
medida a defesa da "liberdade livre" na sua arte, na poesia. Seu poema
indito "Vaziez e Inaudito" parte do conjunto de seus ltimos textos
e versa sobre l 'tat de choses nas artes e artistas de hoje. Um reme
morado didlogo com Hlio Oiticica.
LUCIANO FIGUEIREDO,
Diretor do Centro de Arte Hlio Oiticica.
Rio de Janeiro, novembro de

12

2003.

QUAL O PARANGOL?

QUAL O PARANGOL?
Publicado originalmente na coleo Perfis do Rio.

Hlio Oiticica/Qual o Parangol? Ed. Relume-Dumar,


Rio de Janeiro, 1996.

Estabelecer conexes o mais imediatamente possvel com


o mais prximo ou bem voc est ostentando sua careta
usufruindo os privilgios da morte ou bem voc est se
esgueirando entre os mausolus correndo sempre o risco de
resvalar na trincheira das covas se eles constroem a pare
de sua misso infiltrar-se pelas ranhuras com a instinti
va incautela de um rptil que estivesse sempre no novo.
ROGRIO DUARTE, inventor da designao
APOCALIPOPTESE para a manifestao de vrios
artistas no Aterro do Flamengo (RJ-1967) e
do esquizo-filme EVANG'HLIO (RJ-1970).

Pois quando escuro ou leio, as palavras nem sempre vm


atingir em mim significaes j presentes. Tm o extraor
dinrio poder de me atrair para fora de meus pensamen
tos, abrem em meu universo privado fissuras por onde
irrompem outros pensamentos.
MAURICE MERLEAU-PONTY

(O homem e a adversidade)
No me consigo ver sem estar falando o tempo todo, e
desse modo sentir que quando estava falando quando es
tava observando no estava somente ouvindo mas obser
vando enquanto falava ao mesmo tempo a relao entre
o saber-me falando e os a quem estava falando, e inci
dentalmente a quem estava ouvindo o que me vinham
dizer o dizer-me sua maneira tudo o que os constitua.

(The gradual making of The


making ofamericans.) Traduo de Hlio Oiticica.

GERTRUDE STEIN

15

QUESTO DE MTODO

Um estilo enviesado o que vou abusar aqui, uma conversa entre


cortada igual ao labirinto das quebradas dos morros cariocas,
ziguezague entre a escurido e a claridade. Lama, foguete, sarai
vada de balas, ricochete de bala, vala a cu aberto, prazer, esplen
dor, misria. Igual a um labirinto e a arte provera dos barracos
das favelas do Rio de Janeiro. Variedade de elementos e, principal
mente, ambigidade de tratamento. Escrever tateando como se
experimentasse saber das coisas que no se sabia ainda que se sa
bia. Os materiais heterclitos, multiformes, almejando um sen
tido esperto de forma. A passagem do caos ao cosmo e a rara ca
pacidade de se esvaziar de novo e retraar o caminho inverso, do
cosmo ao caos. De modo que o processo criativo total que
ativado impedindo o fetichismo coagulador da obra feita. Para
iniciar a corrida so necessrios dois ou trs pressupostos bsicos:
tomar uma boa talagada de inconformismo cultural-tico-pol
tico-social, evitar a arapuca armada do folclore e destravar a ar
madilha preparada pelo esteticismo. Para poder penetrar genui
namente - o genuno no sendo nenhuma raiz encontrvel mas
o resultado sinttico das pedras de tropeo iniciticas - no Bu
raco Quente e chegar at o (lendrio boteco) S Para Quem Po
de. Mas os jardins de sendeiros se bifurcam tanto que o "para" de
"s para quem pode" comporta ser ao mesmo tempo a prepo
sio e/ou o verbo.
"O escritor, como profissional da linguagem, um profissio
nal da insegurana" - fulgurao de paradoxo feita por Maurice
17

Merleau-Ponty. No cultuando a neutralidade axiolgica ou a


fico da imparcialidade, tentei construir uma quase fbula
interpretativa sobre HO, o KLEEMANACO. Uma reviso e nova
fundao de mitos. Realizando assim uma transformao men
drica do postulado de Paul Klee: "atingir o corao das coisas" .
Se bem que aprendi que a peculiaridade da expresso ser ape
nas aproximativa. Por isso valho-me tanto da parfrase e do re
curso pardico. E, mormente, das mesclas estilsticas que se revela
ram necessrias para resgatar, mimtica e heterodoxamente, o mo
vimento da unicidade vida-obra do Hlio Oiticica. Alternncia
de mimeses e semioses. Saltar as brechas e preencher os pontinhos
inventivas; outras vezes, salientando os pontinhos da intermi
tncia descontnua. (De tanto ver triunfar a idia de intertextu
alidade quis fazer um experimento radical: defronte da tela acesa
do computador, sentava-me com algum livro previamente se
lecionado e relacionado mesmo que lateral ou remotamente ao
tema, comeava a escrever tomando-o como plataforma de lan
amento - uma espcie de Cabo Canaveral - seja assimilando-o ou
adulterando-o. Tente. Recomendo. Recomendo, principalmen
te, a adulterao de um texto inicial.) Um dos mais altos cno
nes paradigmticos de biografia considerado A vida de Samuel
]ohnson, de James Boswell, que logo de partida declara: "Seguindo
um homem to eminente do bero ao tmulo, cada minuto par
ticular que possa iluminar o progresso de sua mente interes
sante" . Este ideal iluminista impossvel de ser alcanado se
guindo nosso vertiginoso blide HO. Repetio da pergunta de
Wyrtdham Lewis: "Um rei vorticista? Por que no? Por que no?
Por que no?"
Em contraponto, fui detectando em mim o desenvolvimento
de uma ansiedade superlativa que se revelava atravs do seguinte
sintoma: quanto mais avanava no desenrolamento do tema mais
deparava-me distante do atingimento do alvo. Em muitos mo
mentos, tive a sensao de estar perpetrando uma pea-de-armar
18

de difcil encaixe em que algumas partes estavam buriladas en


quanto outras ainda se encontravam em estado de ganga bruta.
Mistura de noveletas exemplares e criticism, nacos de textos, mi
galhas da memria, sobejos da mesa, "biografemas" . Cmplice lei
tor, que este tapete tranado seja para voc um tapete voador!
Fiat lux. Na captura de sinais do elemento Hlio.

19

i
(

UM REI VORTICISTA:
O ELEMENTO HLIO

Embaixo das evidncias mais gritantes dionisacas, o que primei


ro saltava aos olhos no Hlio Oiticica era uma submisso total de
todos os outros desejos dispersos a uma vontade tirnica e orde
nadora sobre si mesmo. Quando o conheci tive o impacto de
presenciar um clssico apolneo prevendo todos os desdobra
mentos da sua obra, anotando obsessivamente todo e qualquer
detalhe de montagem, escrutinando todos os seus vrtices e
conseqncias. O engajamento poltico do Hlio era anarquis
ta, no-partidrio, era um envolvimento pessoal de escolhas, uma
averso por palavras de ordem, desconfiana com organizaes
de esquerda e partidos comunistas; desconfiana e anarquismos
transmitidos pelo cdigo gentico e herdados do av anarquista,

O anarquismo ao
alcance de todos, e que, ao mesmo tempo, era um professor de

mentor do grupo Ao Direta, e autor do livro

gramtica da lngua portuguesa dos mais severos, um poeta par


oasiano. Hlio atribua ao av fillogo Jos Oiticica a sua profi
cincia lingstica: "Devo a ele saber todas as lnguas latinas bem.
Eu falo bem francs - alis, o francs eu falo desde os sete a.nos;
eu leio bem o italiano; e eu estudava latim com o meu av que
falava onze lnguas", e prosseguia traando o perfil do av: "Tinha
princpios de comportamentos que, para mim, eram valores que
me guiavam, que eu nunca mais esqueci, que meu pai me
contou. Certa feita, algum escolheu meu av para fazer parte de
um jri, que ia julgar algum, matria policial. Meu av no
podia se negar a fazer parte do jri seno ia preso. A ele chegou

21

l e disse : Olha, eu vou fazer parte do jri, mas cu aviso de


antemo que eu absolverei sempre. Isso um comportamento
que nunca me saiu da cabea. Mas jamais perdoarei algum que
entrega algum. Para mim, a pessoa que entrega, dedura ou con
dena algum o crime pior, pior at do que matar algum. " recorda HO, ladeado pelos amigos Jards Macal e Luiz Fernando
Guimares, em entrevista a Jary Cardoso, Folhetim da Folha de S.
Paulo (5/11/ 78) .
Debruado sobre a prancheta, HO teatralizava a profisso de
f do pai Jos Oiticica Filho, grande fotgrafo avant-garde brasi
leiro, que sempre dizia:
- Tudo pode ser feito. No se prenda ao "no pode" .
Lio aprendida do pai: o exame vivenciado pela experincia
direta uma didtica superior obedincia passiva e cega.
Fugir diante dos "deve-se" imperativos, como o dia diante da
noite.
Lio aprendida do pai: ateno perquiritiva, aventura das
descobertas. Alis, o livro Jos Oiticica Filho - A ruptura da foto
grafia nos anos 50, Edio Funarte, 1 983, organizado e apresen
tado pelo sensvel crtico Paulo Herkenhoff - foi um cuidadoso
e belo trabalho de resgate de uma obra olvidada. Na introduo
deste volume, seu filho Hlio acentua: "O que d a JOF sua jus
ta medida a qualidade que tinha de estar sempre, a par de sua
inteligncia e de sua vitalidade, dons que lhe eram inatos, pre
disposto descoberta e pesquisa, e no se contentando nunca
com o que j havia concludo" . Uma herana vultosa de con
tradies resulta no Hlio. Seu pai, artista-fotgrafo constru
tivista Jos Oiticica Filho, formava ao lado de Geraldo de Barros
e Athos Bulco a trade da foto-inovao no Brasil . Seguindo a
linhagem construtivo-experimental de Rodchenko, Moholy-Nagy,
Man Ray, Jos Oiticica repete as experincias de solarizao, os
efeitos e enquadramentos estudados. A fotografia para ele no se
dava ao natural, dava-se no laboratrio. Com p rocedimentos
22

qumicos, manipulaes, estudo e composio do quadro, solari


zaes, distores da figura atravs de vidros, superposies de
transparncias, artifcios antiveristas. Era um entomlogo estu
dando minuciosa e experimentalmente borboletas e mariposas.
Sua prtica da microfotografia ampliada de uma cabea de ga
fanhoto, de asas de borboletas, do interior de insetos ou de suas
genitlias, situam-se na zona de fronteira entre cincia e arte.
Antrios flicos e gloxnias. Mas Hlio recordava, tambm, na
mesma entrevista a Jary Cardoso, Folhetim da Folha de S. Paulo
(5/11178) , um ponto em comum com o pai: "Uma vez eu es
crevi que sou filho do rdio, sabe por qu? A minha primeira
infncia foi passada toda durante a guerra, quer dizer, eu nem
concebia o mundo sem guerra porque a gente ouvia pela BBC,
em ondas curtas, at a transmisso das bombas caindo sobre
Londres. Agora, a primeira vez que eu comecei a me ligar em
Elvis e Little Richard era meu pai que fazia questo de ouvir to
do dia 'Hoje dia de rock', s 5 horas da tarde. Ns moramos
no Estados Unidos entre 48 e 50, e depois meu pai tinha obses
so por msica americana, sob todos os pontos de vista. Ento,
na verdade, ele que descobriu Elvis para mim, porque eu era
macaca de auditrio, s ouvia Angela Maria, Cauby, o dia intei
ro, no mximo volume. De vez em quando eu ia l no auditrio
da Rdio Nacional. Sbado tarde eu ficava trabalhando o dia
todo, toda a produo minha dos anos cinqenta foi ao som da
Rdio Nacional."
Quando Jos Oiticica ganhou a Bolsa Guggenheim em 1948 to
da a famlia vai residir em Washington. Para confirmar a rede de
coincidncias, Hlio recebe a mesma Bolsa tambm em 1970.
Como coexistem estas qualidades dspares e a pessoa herdeira ain
da as leva ao mximo multiplicador? Compreender seu percurso
sem destruir a mistura de sua composio, eis a tarefa.
Em FUTESAMBOL( O) , 30/1111970, texto que vi nascen
do pois estava morando na casa da famlia Oiticica na rua En23

genheiro Alfredo Duarte, Jardim Botnico, Hlio assim evoca


sua infncia: " ... na Urca quando eu era criana e as tardes de
domingo eram o domingo dos speakers, drible de palavras, meu
irmo a imitar os locutores dolos, trfego da bola entupido,
Emilinha e Marlene nos auditrios de rdio, as notcias de gols
e a gritaria, fogos da copa, as ruas da copa cobertas de confetes
que caam das janelas, dor de barriga de tanto torcer: desfile da
vitria: dos campos do mundo, da passarela da avenida, d'ave
nida; o maior show do mundo? na copa, nos desfiles; colecionar
figurinhas, comprar modinha: samba de escola, samba pra pular,
marchinha, enredo .. . "
Mondrian, Paul Klee. "Uma das primeiras lies que aprendi
com Klee: nunca tomar decises, no fazer nada quando voc
est em crise, voc no pode forar a barra. Quando uma coisa
no encontra a soluo eu deixo a coisa de lado, seno no d.
Muitos artistas erram nisso e caem na maior esparrela. " - gostava
de repetir. Para HO, depois vieram as aulas decisivas de pintura
com Ivan Serpa que constituram um curso livre de soltura e
aprendizado da plasticidade de outros meios e materiais. D
cadas depois, Hlio em Nova York gestando seu CONGLOME
RADO, composto de recortes de jornais e citaes de livros, afir
mava sempre quo fundamentais foram as aulas de Serpa sobre
o manejo da tesoura. O garoto de 1 6 anos ficou especialmente
impressionado com a liberdade do artista criar pela escolha, dis
posio e deformao dos materiais. Papelo, gro cru de arroz,
cabelo, areia, jornal, gro cru de feijo etc . . . Processos originados
na didtica da BAUHAUS que detonavam todo e qualquer referen
cial acadmico.
Oiticica relembrava essas aulas seminais deitado em seu
ninho babilnico da Segunda Avenida, BABYLONEST, em muitos
aspectos semelhantes ao Merz-Bau que Schwitters foi armando
em Hanover.
24

Paulatinamente Hlio travou conhecimento com a obra do


genial bricolista Kurt Schwitters, aquele que j untava tickets de
metr, ingressos de teatros, envelopes, embalagens, artigos de jor
nais cortados, picotados, rej untados, dispostos e colados. "Roda
de um carro de beb, grade metlica, barbante ou chumao de
algodo so elementos equivalentes cor", provocava Schwitters.
O escritor norte-americano Paul Bowles, em Without stopping,
seu livro de memrias, assim descreve uma visita ao artista Dada:
"Fui com Schwitters e seu filho de 12 anos ao depsito de lixo da
cidade e andamos duas horas por entre os detritos, cinzas e peas
refogadas, colecionando material para o Merz-Bau . . . No nibus
de volta, as pessoas nos olhavam com curiosidade. Schwitters,
seu filho e eu carregvamos, cada qual, uma cesta superlotada de
sucatas: pedaos de papis e trapos, objetos quebrados de metais,
uma velha e esticada gaze de hospital. Tudo isto seria transfor
mado em partes do Merz-Bau. O Merz-Bau era uma casa dentro
do apartamento, um museu pessoal no qual tanto os objetos
expostos quanto as salas de exibio eram partes inseparveis de
uma mesma obra de arte, pacientemente construda." Schwitters
tanto fragmentou e rej untou imagens e palavras quanto cons
truiu seu lugar de morada a partir de restos: tbuas, sucatas,
espelhos, rodas, molas etc . . . Feita de abismos, pontes, tneis em
espirais, casa e atelier, abolio da fronteira entre a arte e a vida,
Merz-Bau fascinou o garoto carioca, aprendiz de feiticeiro. Mas
tambm ele cresceu ouvindo um desejo domstico semelhante,
como est descrito em seu Notebook: Nova York 22 de j ulho
de 1 973: " . . . meu av tinha um sonho: transformar morar numa
casa que fosse TEATRO DE PERFORMANCE MUSICAL: no
importa: muita gente j viveu SONHO-VIDA-TEATRO, na ver
dade seria como CASA-TEATRO comunizar palco-platia-per
formance no dia-a-dia: to distante e to perto do que eu quero . "
Alto poder d e concentrao tal qual u m a usina central acu
mulando energia, Hlio Oiticica soube avaliar suas qualidades e
-

25

seus defeitos e submet-los a um desenho principal. Sua grande


exposio internacional pstuma que percorreu Europa e Es
tados Unidos s foi possvel devido ao comando absolutista do
HOSTINATO RIGORE, divisa de Leonardo Da Vinci que o co
mit central anarquista do Hlio soube incorporar ao prprio ca
rter. Em BRASIL-DIARRIA, 1 97 4, Hlio conciso diz: " . . . po
sies radicais no significam posies estticas, mas posies
globais vida-mundo-linguagem-comportamento". Este trao no
despenca nunca a vida inteira, no conhece eclipse at o fim.
Plantas, maquetes, textos, anotaes, arquivos, conglomerados;
tudo comprova o que estou dizendo. Jogo originalssimo entre
geometrismo mondrianesco e apropriaes duchampianas . Mul
titrilhas da forma mentis: Klee e the waste land do Caj u, Husserl
e Nietzsche, Angela Maria e Caetano Veloso, limpeza Malevitch
e transes excessivos do carnaval, Mangueira e Rock, Hendrix e
Dylan, Stonnemaniac e sambista, Descartes e Rimbaud, delrio
e rigor, gozo e revolta, hedonismo e ascetismo, L'tre et le nant
e TV Guide, ao mesmo tempo.
Ganhando a Bolsa Guggenheim, HO partiu no final do ano
de 1 970 para morar em Nova York e l no queria viver olhando
o espelho retrovisor. As capas realizadas ali e vestidas por Omar
Salomo (meu irmo caula) , Luiz Fernando, Romero, agora so
incrustadas nos telhados fuliginosos do Low East Side ou na
frente do World Trade Center Building (locao atualssima para
o sousandradino "Inferno de Wall Street") ou em algum per do
rio Hudson. Vibram com o vigor da megalpolis "grande ma"
e no transpiram nenhuma saudade da ambincia do morro.
Novos personagens, novas vivncias, novos desdobramentos. PA
RANGOL o corpo esplende como fonte renovvel e susten
tvel de prazer; conceito malevel de extrema adaptabilidade aos
lugares mais diferentes entre si. Ou deveria permanecer a capa
PARANGOL exemplar de um esteticismo low-tech, amostra re
presentativa do reino da escassez tal qual uma carapaa fossi=

26

lizada ou um casulo abandonado pendurado imvel num mu


seu, relquia de um stio arqueolgico de um passado enterra
do??? Como competir na era da fibra tica e do surfing nas
high-ways da internet? Classificado como tecnologicamente incor
reto? A resposta estar nos versos de Rumi, poeta-mstico-sufi
persa do sculo XIII, que escreveu: "Quando sementes so enter
radas na terra escura seus segredos internos transformam-se no
jardim florido."???
Suas capas do incio dos setenta em NY C prefiguram as be
lssimas criaes (pleats please pregas por favor) do extraor
dinrio fashion-designer japons Issey Miyake no incio dos oi
tenta. Por bvias razes, Miyake e equipe capricham mais e fazem
um requintado acabamento. Parece a confirmao do equvoco
do animador de auditrio Chacrinha que, em 1 967, anunciou
tocando a buzina: "Com vocs, o costureiro Hlio Oiticica!"
A alavanca infatigvel ou mola permanente que o impelia
sem parar para novas rbitas de experincias fez HO perceber
que o BABYLONEST (Ninho da Babilnia) da Segunda Avenida
constitua uma cidade cosmopolita compacta. Kindergarten, play
ground, laboratrio, motel, boca, campus universitrio contido
em uma cpsula ambiental. O NINHO era provido de aparelho
de TV e controle remoto zapeando sem parar, jornais, rdios,
gravador, fitas cassetes, livros, revistas, telefone (o fone no sub-uti
lizado como mero meio pragmtico mas a co nversa-carretilha
compulsiva com suas vvidas interjeies parecendo improviso
quente de jazz, talking blues e rap) , cmara fotogrfica, projetar
de slides, visor, caixas de slides classificados, caixa de lenos de
papel, garrafas e copos descartveis, canudos, pedra de gata cor
tada em lmina, etc. etc . . NINHOS e suas estruturas de arqui
plagos: nem inteiria nem linear nem insular: como uma tele
viso que transcodificasse o recndito mais privado da vida pri
vada em janelas abertas para os outros e para o mundo: MUNDO
=

ABRIGO.
27

Gostava de desempenhar uma funo de Bobo da Corte, por


considerar que o clown era a nica figura que o rei (ou o prn
cipe ou o nobre) concedia mais liberdade em relao s pompas
e circunstncias rgidas do cerimonial da corte. No seu caso sin
gular, um nobre rigoroso desconstrutor que se concedia ser escu
lachado e se esculachar.
Um dia, como fizemos dezenas de vezes, andando do Village
at o restaurante popular s ia de Cuba, no Chelsea, coloquei nele
o apelido de Sanitation Machine, a mquina-vassoura-escovo
que varre as ruas de NYC e ele logo logo adotou ardorosamente
o apelido-mscara da para frente e sempre que estava virado,
sem dormir, disparava uma chamada telefnica para me berrar as
escatologias que sua santaton machne tinha aprontado ou es
tava aprontando. Podendo passar dias e dias sem pisar o p fora
de casa chocando no ninho, entretanto, a rua estava tatuada no
seu corpo-alma com uma to intensa osmose trashy que nele se
aplicaria, sob medida, as linhas action poetry de Frank O'Hara:
"Fm becomng I the streei' (Estou me tornando I a rua) .
"Bosta, Get Lost", enviou Hlio um texto assim com este t
tulo sarcustico para o marchand Luiz Buarque de Hollanda. Que
tambm riu e levou na esportiva.
Nova York representou a descoberta de novas rotaes e afini
dades eletivas. Afinidade eletiva:
a) com Gertrude Stein, que recuperou os gestos submersos
prvios cobertura semntica, mas, tambm, pela escolha deci
siva do presente contnuo e por seu horror a tudo que cheirasse
museu e mofo; aquela que disse: "Voc v que so as pessoas que
geralmente cheiram a museus que so aceitas, e que os novos no
so aceitos porque seria necessrio aceitar uma diferena com
pleta. difcil aceitar que mais fcil ter um p no passado. Da
porque James Joyce foi aceito e eu no fui. Ele se inclinou em
direo ao passado e, no meu trabalho, a novidade e a diferena
so fundamentais."
28

b) com Marshall McLuhan, que recobrou o espao acstico


de nossa totalidade sensorial no num plano localista, nacional
ou cultural mas enquanto evocao dum homem supercivilizado
e subprimitivo. O tato como jogo entre os sentidos, o ouvido
onipresente e o olho movedio. E mais, no plano afetivo, Hlio se
tornou amigo e interlocutor do co-inventor de O meio a men
sagem e Guerra e paz na aldeia global, o designer Quentin Piore
que sabia sorrir da seriosidade pesada dos "srios". Principalmente
HO aprendeu a gravitar como uma tartaruga s avessas: o casco
interno e os rgos externalizados.
c) com Buckminster Fuller, o anarquiteto da cpula geod
sica que no se percebia como cogulo-sujeito substantivado mas
sim enquanto movimento-verbo (I seem to be a verb Pareo ser
um verbo) manifesta o ttulo do livro de Buck em colaborao
com Quentin Piore.
d) com John Cage por encarar a msica enquanto organiza
o de sons ("podemos compor e tocar um quarteto para motor
a exploso, vento, batida do corao, e deslizamento de terra.") .
O processo de compor radical, indo diretamente para o som e
suas caractersticas, para o seu modo de produo e mudanas na
notao. Alis, a capa do livro Notations, de John Cage, delinea
da por trilhas de cocana (cor branca) e canudo/canivete (cor
prata) a pedra-de-toque do COSMOCOCA CC 4 NOCAGIONS,
Quasi-Cinema com Neville de Almeida. Chance operations (a con
sulta ao I-Ching) e abertura para o reino da indeterminao. "Ca
ge abria elegantemente as janelas da msica para a total liberdade
da INVENO", diz HO lanando COSMOCOCA-1973.
Representou para o Hlio, a liberdade de afirmar e reafirmar
"O q fao msica" mantendo, simultaneamente, seu ouvido co
ladinho nas estaes de rdio e saracoteando acelerado no gar
garejo dos concertos de rock ("experincia coletiva livre") no len
drio Fillmore East na Segunda Avenida, a um passo de seu aparta
mento, ou no Madison Square Garden: "JIMI HENDRIX, DYLAN
=

29

so mais importantes para a compreenso plstica da


criao do q qualquer pintor depois de POLLOCK!" O que
Hlio quer com uma exclamao to extremada? anular espe
culaes escolsticas (parecidas com as discusses solenes sobre
sexo dos anjos ou quantos anjos danam na ponta de uma
agulha) da relao de seu trabalho com a msica de passadas eras
e situar o que lhe interessa no recorte exato, excitante, intenso e
ruidoso do seu tempo metamorfoseador. Sexos dos anjos? Logo
ele que parecia uma figura mercurial saltada da tela de Criaturas
flamejantes- o emblemtico filme underground de Jack Smith,
extravagante epistemologia gay, proibido pela Corte Criminal de
Nova York como "obsceno" que Hlio assistiu n vezes nas sesses
secretas piratas. Alis a drag-queen Mrio Montez, "atriz" inven
tada por Jack Smith e Andy Warhol para homenagear o cone
mexicano Maria Montez, Hlio coloca contracenando com o
artista plstico brasileiro Antnio Dias e Cristiny Nazareth em
AGRIPINA ROMA-MANHATTAN, super-8, 1972. Logo ele que
parecia ter escapado dos rolos e dos fotogramas da Belair Filmes
(Julinho Bressane & Rogrio Sganzerla) ou de Mangue-Bangue,
de Neville de Almeida. Logo ele que berrava e se rebolava sobre
um salto-plataforma prateado, cala de couro preta, blusa preta,
culos escuros e se assemelhava, nessas horas, a uma cobaia sub
metida ao poder dos versos de Bitch (cadela, puta) dos Rollings
Stones: " When you call my name I salivate like a Pavlov doi' (Quando
voc chama meu nome eu salivo como um co de Pavlov) . "Fao
msica, pois acho que isto est mais perto de msica do que de
outra coisa qualquer. E no se trata de coisa musical . msica."
- esclarece Hlio entrevistado pela artista-amiga Lygia Pape,
Cultura Vozes, julho 1978.
Sabemos que a linguagem um vrus, ento todas estas conta
minaes fertilizam seus trabalhos em progresso: MUNDO
e

STONES

ABRIGO, CONGLOMERADOS, BLOCK EXPERIMENTS IN COS


MOCOCA,

o que denominei em Nova York, 1974, de


30

TERRI-

TRIO RANDOMIA, uma terra incgnita atingida pelo cruza

mento da refinada aceitao do acaso (random em ingls) com a


candanga casca grossa depredada Rondnia. Uma atitude cada
vez mais solta e livre em relao aos meios de expresso, compre
endendo o acaso e o acidental como comeo de uma nova ordem. So
estruturas to abertas, indudentes e de delicadssima executabilidade.
Multitrilhas . Multipistas . O amplo leque de materiais que
constitui o trabalho de Hlio Oiticica fica evidenciado no exce
lente balano realizado por Luciano Figueiredo, curador-mor do
Proj eto HO, para a revista inglesa Third Text: "Metaesquemas,
Monocromticos, Relevos espaciais, Bilaterais, Penetrveis, Bli
des, Parangols, Tropiclia, den, Ready-Made Landscape, Ma
gic Square, Ready Constructible - trabalhos propostos, constru
dos e executados por Oiticica com as tcnicas e usos de materiais
tais como leo sobre madeira, telas, painis, vidros, garrafas, caixas,
cartes, areia, terra, brita, palha, feno, fotografias, pigmento,
plstico, tecidos, conchas, latas, fogo, gua, plantas, pssaros
vivos, pedaos de mrmore, nilon, j ura, algodo, jornais, luz,
couro, luvas, espelhos, folhas secas, tijolos, livros, telas de nilon,
arame, elstico, cocana, discos, canudos, caf, borracha, asfalto,
almofadas etc." Mesmo sendo uma lista extensa e pluridiversi
ficada de materiais, Luciano no pretendeu esgotar todos os ele
mentos observveis nos trabalhos de HO. Fao de oitiva mais um
punhado de acrscimos: palavras escritas, esteiras, cesta cheia de
ovos reais perecveis (ironia DADA!), aparelhos de TV, seixos,
projetores de slides, bacia, tanque de etern it, gazes, bilhar com
pleto (mesa, tacos, bolas, giz e jogadores reais) , headphones, tri
lha sonora, canivete, nota de dlar, redes, lixas de unha, bales
de gs etc.
"A obra nasce de apenas um toque na matria. Quero que a
matria de que feita a minha obra permanea tal como ; o que
a transforma em expresso nada mais que um sopro : sopro
interior, de plenitude csmica. Fora disso no h obra. Basta um
31

toque, nada mais. " Este escrito seu, de 6 de setembro de 1960,


prefigura a ordem de clareza danarina. O artista o ladro do
fogo do sol, Prometeu desacorrentado que arrebata e incorpora
o sol (sol helios em grego) para inflamar as pessoas, liber-las
de seus condicionamentos opressivos, das "verdades" estabeleci
das dos seus chaves e clichs. Um Prometeu reconciliador do
Princpio do Desempenho com o Princpio do Prazer, bifronte:
um Prometeu/Eras, um Prometeu/Orfeu, um Prometeu/Narciso,
um Prometeu/Dionisos. Ladro do fogo para inflamar o desejo
de uma nova ordem das coisas. Penetrar como um fermento,
uma levedura de inquietude. Assim Hlio Oiticica compreendia
a tarefa do artista: abandonar o trabalho obsoleto do especialista
para assumir a funo totalizante de experimentador. De novos
ambientes e novas formas de comportamentos. Elan global . Ele
queria um papel de intenso envolvimento. Envolvimento. Triba
lizao. Afinal de contas nada impede que os ps calquem de
novo o caminho que os habitantes das cavernas abri ram um dia
sem tradio. Na bela foto que Bob Wolfenson tirou, Oiticica
pouco difere de um homem da era paleoltica exibindo o resultado
de sua caa - o trofu de u pedao de asfalto da Avenida Pre
sidente Vargas semelhando o formato da ilha-miolo de Nova
York na apropriao mgico-potica intitulada MANHATTAN
BRUTALISTA. Um fetiche primai. O que est revelado na foto
a coincidncia entre desejo e gozo.
''A msica tem ficado to pesada, chegando quase ao estado
de insuportvel. Quando as coisas ficam muito pesadas, me cha
me de hlio, o gs mais leve que o homem conhece" - dizia Jimi
Hendrix na entrevista que concedeu a Keith Altham, em Lon
dres, constante do livro Hendrix a biography por Chris Welch,
Flash Books, NY, 1973. Ganhei um exemplar de presente re
metido pelo Hlio que em um processo de simbiose absoluta co
lou em si mesmo aquelas palavras como uma ladainha antivudu.
=

32

"Call me Helium" (Me chame de Hlio) - pedia;imi Hendrix,


pouco tempo depois da legendria atuao da Ilha de Wight e
poucas semanas antes de sua morte, referindo-se ao elemento,
levssimo, pertencente famlia dos gases nobres, incolor, usado
como componente de atmosferas inertes e enchimento de ba
les . Mas bem que podia ser uma sinopse da impresso de trans
parncia difana que o cosmo polifnico do Hlio Oiticica sabe
transmitir. Um DEN ancorado na Terra, sem trao de "etreo
assento", um banho de infinito nas coisas finitas, a divinizao
do agora derrotando as essncias imutveis. Eco e reafirmao do
Giordano Bruno pantesta: "Ns j estamos portanto no cu. " O
jbilo do suave manto de plumas que caem "do cu do cu" ,
fragmento final de Hagaromo, pea de teatro No, e aqui passo a
palavra para Haroldo de Campos em depoimento a Lenora de
Barros: "Eu me lembro tambm que, na ocasio, coincidente
mente, eu tinha traduzido o fragmento final de Hagaromo e
usado tcnicas de poesia de vanguarda de modo a dar uma dis
posio visual aos caracteres ideogrficos do texto japons. Esse
texto, depois, eu o publiquei no meu livro A operao do texto, e
dediquei-o ao Hlio Oiticica com a seguinte epgrafe: 'para Hlio
Oiticica, inventor de parangols, roteirista de prgolas aladas"'.
Como no conciso, belo e definitivo assomo do assombro do poeta
Haroldo de Campos sobre o Parangol:
ASA-DELTA PARA O XTASE

33

POLITICAMENTE CORRETO:
NOVO QUESITO DA MARQUS DE SAPUCA

Na cabeceira de um dos BABYLONESTS, NINHOS de Nova York


inventados por Hlio Oiticica, estavam escritas num pedao de
papel essas linhas copiadas da "Matine D'Ivresse" das Ilumina
es de Arthur Rimbaud: "Nous avons foi au poison. Nous savons
donner notre vie tout ent:re tous les jours". (Ns temos f no ve
neno. Sabemos entregar nossa vida completamente todos os dias) .
Um programa esttico-comportamental de "desregramento de
todos os sentidos" , de superposies de identidades e de ms
caras. Almejar as tenses disruptivas, querer mudar de pele, vi
venciar enquanto corpo o je est un autre (eu um outro) do vi
sionrio poeta que quis exorcizar de si o fardo pesado do cabo
tinismo francs. O conceito inovador de PENETRVEL- "No
PENETRVEL, decididamente, a relao entre o espectador e a
estrutura-cor se d numa integrao completa, pois que virtual
mente ele colocado no centro da mesm' - desdobra-se em um
movimento similar: o espanto e desvestimento de um corpo an
terior, e a impregnao e in-corporao dos cdigos e das cate
gorias do outro. spera pele da antiarte.
Hlio, usina inaudita de energia, um homem lotado de contra
dies, milionrio de contradies, com um lado bem cerebral e
um lado que instinto puro. Construtivista e brutalista. Carna
vlico e matemtico. Coexistem resqucios de um romantismo mais
radical, extremado at as ltimas conseqncias como a frase-es
tandarte SEJA MARGINAL, SEJA HERI que o pinculo, o
pice deste romantismo desbragado.
35

Mangueira, celeiro de uma cultura popular densa e organizada


em torno da quadra da Escola de Samba Estao Primeira de
Mangueira. Prottipo do morro do Rio, a Mangueira e seus logra
douras cantados pelo nosso cancioneiro popular: Pindura Saia,
Santo Antnio, Chal, Olaria, Candelria, Telgrafo, Sossego,
Buraco Quente. Para Hlio representou a descoberta do corpo
tornado dana e de outros modos de comportamento. Mas ele
no p rendia seu giro s Mangueira, sua rea compreendia
arrepios e rodopios tambm em outras "jurisdies": Tuiuti, Central
do Brasi l , Praa Mau, Estcio, So Carlos, Lapa, Cancela,
Quinta da Boa Vista e subrbio em geral . Pontes. Estao de
trem zona norte-subrbio. Reaquisio das cores e encantos do
mundo (" Relembro aquele mundo encantado . . . " fantasia o ines
quecvel samba-enredo Monteiro Lobato de Darei Monteiro,
Joo Batista da Silva e Luiz, 1 967) . Liambas ou diambas em pro
fuso de flautas e charos. Expanso da conscincia. Carpe diem
frentico que o sinal indicador dei sentimento tragico de la vida.
Quadra de ensaio ainda na Companhia de Cermica Brasileira
de Roberto Paulino antes da construo da sede atual, o Palcio
do Samba. Becos, vielas, terrenos baldios, beiras de ribanceiras. As
janelas, as portas e as bocas quentes da percepo. Embalos ma
lucos e a predominncia da concepo maniquesta do mundo
dividido entre otrios e malandros. Mas que hoje podemos com
preender sob a tica do movimento da cidadania como o esboo
trgico-dilacerado de uma ponte em direo rea menosprezada
do Rio que Zuen ir Ventura escrutinou como Cidade partida
(Companhia das Letras, 1 9 94) . Cidades separadas e desiguais
dentro da "mesm' cidade. Esquizides e desiguais sadas: ou su
ficincia arrogante-paranica ou se transfundir no outro. Hlio
escolheu a via da superao do etnocentrismo. O outro no
uma abstrao descarnada, com o qual imperativa a unio
para construir uma futura sociedade utpica, como no redento
rismo marxista. O outro um corpo de carne y hueso que opera
36

uma transmutao do prprio corpo do Hlio tornando-o sensvel


ao sensvel. Andando pelo mundo em uma peripattica pregnncia
que cumpria a formulao do devorado Merleau-Ponty de "apa
gar a linha divisria entre o corpo e o esprito" . To devorado foi
Merleau-Ponty que a frase entre aspas que cito foi retirada da
conferncia intitulada "O Homem e a adversidade" , que vai
virar hmus significante da capa PARANGOL, DA ADVERSI
DADE VIVEMOS, que rodopia e dispara seu feixe de sinais como
envelope-emblema do corpo de um morador do morro. A re
lao do artista-propositor com o participante que veste o PA
RANGOL no a relao frontal do espectador e do espetculo,
mas como que uma cumplicidade, uma relao oblqua e dan
destina, de peixes do mesmo cardume. Vestido por Mosquito
(mascote do PARANGOL), Nildo, Jernimo, Tineca, Rober
tinho da Mangueira, Santa Tereza, Paulo Ramos, Vera Lcia,
Carlinhos Pandeiro-de-Ouro, Pedralto da Lacraia, Canho, Lili
co , Nininha Xoxoba. Alis, que captulo especial ver Nininha
Xoxoba j envelhecida, os calcanhares ralados a caco de telha,
girando o PARANGOL com o garbo e a majestade de ex-porta
bandeira da Escola de Samba, e, suas mirongas reavivadoras do
jongo, filha que era da grande jongueira Maria Coador e nascida
e criada dentro do maior centro de jongo, samba-raiado, samba
duro da Mangueira. O despertar do inconformismo de uma vida
tecida de acasos miserveis e festa que se dobra sobre si mesma e
se abre no espao em torno, se reassume e se expressa. Estandarte
antilamria. Em dois PARANGOLS exemplares esto impressos
noes-alicerces: em um, ESTOU POSSUDO e noutro, INCOR
PORO A REVOLTA.
PARANGOL, gria do morro, com uma multiplicidade imensa

de significaes, variando, danando conforme os conformes.


- "Qual o parangol?" era uma expresso muito usada quando
cheguei da Bahia para viver no Rio de Janeiro, e significava, dentre
outros sentidos mais secretos: "O que que h?", "O que que
37

esta' rolaod o.' " , "Qual e' a parada.:>" ou "C orno vao
as cotsas.:> " .
Somente para marcar a plasticidade dinmica da lngua: algum
indagar "E as coisas?" na gria carioca de ento no significava
preocupaes fsicas, alqumicas ou filosficas mas muito simples
mente uma interrogao sobre o que hoje atende pela potica
alusiva de "fumaa-me" , "pau-podre", ou seja, designa o mesmo
que o timo oriundo da lngua quimbundo dos bantos ango
lanos: maconha (Cannabis sativa) . A gria funciona como meio
de driblar a dura realidade, um nheengatu (do tupi: "lngua boa,
lngua de ndio, lngua correta" segundo Vocabulrio Tupi
Guarani-Portugus de Silveira Bueno), uma forma de falar a "lngua
geral" inventando compartimentos, lajes, esconderijos, malas de
fundo falso, tabiques , puxadinhos , biombos que no passem
pela mediao da sociedade que os acossa. A gria instalando um
ambiente escondidinho-penetrvel: o verbo em ereo , uma
tonalidade sugestiva da fala, o lxico ouriado. O no plena
mente articulado nem desarticulado, o no sistmico: o poder da
sugesta. No sendo de incio seno um ser lingstico, hoje em
dia o nome PARANGOL sumiu da gria do morro e fixou resi
dncia nestes objetos anti-stabiles. Mas algo misterioso de sua vi
da anterior voltil - um avio, caro, ou um ovni qualquer - um
feitio fugaz, uma firula, uma propenso gingada para dribles e
embaixadas, aparece, agita e serve como acionador de seus giros.
Descoagulao e fluidez de sentido.
O brutalista PARANGOL de HO nasce da constatao da
contingncia, nada tem de decorativo ou polido. Surge de uma
vontade de apreender o sentido bruto do mundo em seu nasce
douro . Cumplicidade e simbiose com as agruras e a volta por
cima daqueles que na metfora geomtrica constituem a base da
pirmide social . Daqueles que vivem, o mais das vezes, de bicos,
de bocas, de expedientes, de subempregos, de camelotagem.
(O PARANGOL, ESTOU POSSUDO - uma capa inicitica?
- pode ser encarado como emanao do Exu-moleque chamado

38

carinhosamente de " Seu Malandrinho" que baixa em um ter


reiro de macumba do morro da Mangueira. "Seu Malandrinho"
- Dionisos popular verde-amarelo - maroto demais, gosta de
tomar aguardente direto do gargalo, fumar, beber, jogar e tra
pacear no jogo, cafungar p, tomar banho de folhas que evoquem
o cheiro das partes pudendas e, com seu jeitinho vaselinado, for
nicar, fornicar, fornicar etc. etc. etc ... No setor etc., ento, que
"Seu Malandrinho" excede-se enquanto afirmao da plenitude
contraditria do ser. Mocinha , a legendria porta-bandeira da
Mangueira, em conversa amistosa comigo, gargalhava dizendo:
- Ele gosta de fazer TUDO!!! ) .
Leitor mesmerizado das pginas de Baudelaire, desde tenra ida
de, HO traou e retraou "Parasos artificiais - do vinho ao haxi
xe, comparados enquanto meios de multiplicao da individua
lidade" e ali assinalou o trecho seminal: "Eis aqui o homem encar
regado de reunir os sobejos de uma jornada da capital. Tudo o
que a grande cidade rejeitou, tudo que ela perdeu, tudo que ela
desdenhou, tudo que ela quebrou, ele cataloga, ele coleciona. Ele
examina os arquivos do deboche, o cafarnaum dos refugos. Ele faz
uma triagem, uma escolha inteligente; e guarda, como um avaro
um tesouro, os lixos ruminados pela divindade da Indstria ...
Preciosos indcios constituem as fotos que a francesa Desd
mone Bardin, dirigida pelo insight do Hlio, tirou de um men
digo estacionado perto do MAM (Museu de Arte Moderna-R])
e seu envoltrio de trapos, tralhas, sacos plsticos, latas, sua para
fernlia de bugigangas recolhidas da descarga da grande cidade.
Dessublimao do cannico e elevao do detrito. Dessa capa
cidade de atrao pelo alheio e abaixo das instituies museo
lgicas, desse observatrio de um pria da famlia humana, o PA
RANGOL parte e se transforma no cone vorticista-corporal mais
poderoso das artes contemporneas.
Revelou-me Hlio, certa vez, que sem essa imerso na vida
densa comunitria do morro e do samba, teria sido para ele qua"

3 (}

se impossvel entender inteiramente o alcance e desdobramentos


do "corpo coletivo" que a perptua ponta-de-lana Lygia Clark
propunha a partir de uma srie de experincias com os alunos
dela na Sorbonne, Paris. Por seu turno, comentei a confluncia
dialgica Oiticica-Clark com a prpria Lygia Clark para ouvi-la
afirmar incisiva que sem este relacionamento dos dois circuitos
to heterogneos, a linha dela restaria quebrada.
"Tudo l no morro diferente I Daquela gente no se pode
duvidar" - canta a cosmogonia mitologizante do Padeirinho
(Oswaldo Vitalino de Oliveira) , grande compositor da gema man
gueirense. Perambulao prazerosa, errar em todos os sentidos
dessa palavra polissmica, del rio ambulatrio. Levado pelo es
cultor amigo Jackson Ribeiro, Hlio Oiticica intuiu logo que o
morro era o diferencial que ele queria aps atravessar o deserto do
mundo sem objetos de Malevitch. "Basta de imagens da realida
de, basta de representaes figurativas - nada mais que o deserto!"
- assim falava o Zaratrusta suprematista russo Kasimir Malevitch.
Exposto a tudo, Hlio pretendia suas vivncias como espe
cialssimas, nicas, sem equiparaes: o morro era uma inveno
mitolgica, com seres fabulosos, episdios picos. Mas na ponta
oposta do espectro ideolgico de HO encontrava-se a grande
poeta norte-americana Elizabeth Bishop vivendo, no Brasil, o
grande amor de sua vida com a brasileira Lota de Macedo Soa
res, que por sua vez era uma das maiores amigas e colaboradoras
do implementador da remoo das favelas Governador Carlos
Lacerda. Entretanto, Bishop escreveu um poema seco-descritivo
sobre a perseguio e morte de Micuu, assaltante-arrombador com
apelido de Cobra Venenosa do Morro da Babilnia, e hoje pode
mos tecer uma teia de similitudes entre as invenes de Hlio
como NINHOS e a HOMENAGEM A CARA DE CAVALO e as
linhas seguintes para no dizer o inteiro poema de Bishop: "Building

its nests, or houses, I Out of nothing at all, or air I You'd Think a


breath would end them I They perch so lightly there". (Construindo
40

seus ninhos, ou casas I Do nada total, ou do ar I Voc imagi


naria que um sopro os destruiriam I Eles pousam to levemente
l.) Uma mesma sonoridade interior vibra nas composies dos
dois artistas: o ncleo mais ntimo musical (ninho) da realidade
externa visvel (barraco) . Do espiritual na arte, Kandinsky dixit:
"Cada arte capaz de evocar a natureza. Mas no imitando-a
exteriormente que o conseguir. Tem que transpor as impresses
da natureza em sua realidade ntima mais secreta. "
Os NINHOS de HO no nascem s da ruminao solitria
das reflexes de Cassirer, Suzanne Langer ou Merleau-Ponty mas
principalmente da perambulao vagabunda. Peripattica preg
nncia: emprica, experimental , conceituai . O feixe dos sentidos
aceso e a apreenso da GESTALT imanente para quem sabe bem
se impregnar de vises, cheiros e fumaas, ratos e audies. O eu
superintelectualizado e burgus tornado vapor, vaporizado. Andar
por dentro das arquiteturas e armaes populares e gozar. Andar,
andar, andar, perder os passos na noite tambm perdida. No
constituiu o costumeiro procedimento acadmico de "estudo da
comunidade", com o "olhar afastado" de quem no pretende se
lambuzar na teia das relaes simblicas, ou, "pior", copular com
o mundo. A gazua, ferro curvo ou torto com que se podem abrir
fechaduras, foi-lhe sendo revelada atravs dos papos rolando fora
dos eixos da agenda burguesa ou pequeno-burguesa. Intensi
ficao da vida dos nervos e dos neurnios. HO, a marca de um
sampleador ambulante, rasgando a cortina do casulo social limi
tado e descortinando um paideuma marginal alternativo na tela
do radar. H um ditado que reza que "peixe no sabe nada de
gu' mas HO um peixe esperto que v as guas em que est me
tido, e escreveu ''A dana na minha experincia" ( 1 21 1 1 165) :
''Antes de mais nada p reciso esclarecer que o meu interesse
pela dana, pelo ritmo, no meu caso particular pelo samba, me veio
de uma necessidade vital de desintelecrualizao, de desinibio
intelectual, da necessidade de uma livre expresso, j que me sentia
41

ameaado na minha expresso de u m a excess i va i nt el e ctualiza


o." No mesmo texto, mais adiante: "A de r ru b ad a de precon
ceitos sociais, das barreiras de grupos, classes etc . , s eria inevitvel
e essencial na realizao dessa experi n cia vital . "
Ninho e esconderijo so o s dois mais freqentes atributos da
verso popular carente do lar, doce lar Comparece freqente
mente na fala cotidiana, no adagirio e na msica popular. "Car
tola (Angenor de Oliveira) no existiu, foi um sonho que a gente
teve" - no dizer Chuang-Tzu de Nelson Sargento ou nas palavras
do prprio Hlio que neste assunto especfico obrigado a repe
tir um chavo admirativo: "Cartola, o que s fez obras-primas!"
- mas, enfim, Acontece que o sonho fabricou um verso que diz:
"nosso ninho de amor ficou vazio". E nos confirma. Quem ultra
passa este cho batido e chega ao pice do pice a genial Lygia
Clark. Ela foi o tratar mais poderoso que HO conheceu pela capaci
dade de desbravar terra incgnita. Clark formulou uma sim
bitica plula concepcional, uma sntese imbatvel dos arqu
tipos arquitetnicos e corporais: A CASA O CORPO I O COR
PO A CASA. Extrema radicalidade na terra dos sem-terra. E a
rotao cintica do corpo usando PARANGOL possui, presen
tifica e epifaniza esta proposio.
Alis, voltando ao poema "The Burglar of Babylon" (0 assal
tante da Babilnia) l esto referidos tambm, alm do morro da
Babilnia do ttulo: a favela da praia do Pinto, Catacumba, Que
rosene, Esqueleto e Pasmado. Hbil e sensvel bricolagem deste poe
ma todo construdo com fragmentos de reportagens dos jornais
da poca. Tal e qual a HOMENAGEM A CARA DE CAVALO que
a imantao de um recorte de jornal com a foto do amigo morto
de HO, inimigo pblico nmero um. S que (o BLIDE-CAI
XA 1 8) CARA DE CAVALO uma bofetada na cara do gosto p
blico e, por outro lado, uma variao de TEU AMOR EU GUAR
DO AQUI tornada pblica. O embrio do que depois HO con
ceituaria como Quasi Cinema, ou seja, o movimento do olho assis"

" .

42

rindo a um filme, que se introjeta, vindo das imagens imveis


justapostas, e que desestabilizam nossa imagem anterior soli
dificada do mundo. O "filme" se introj eta ao modo do lanci
nante desejo de Clarice Lispector, moradora do ento pacato bair
ro do Leme, em relao aos tiros que mataram o facnora Mi
neirinho: "O dcimo terceiro tiro me assassina - porque eu sou
o outro. Porque eu quero ser o outro."
A HOMENAGEM A CARA DE CAVALO uma caixa preta
circundada de quatro fotografias do corpo do fora-da-lei per
furado por mais de cem balas disparadas pelos "homens de ouro"
da Scuderie Le Cocq; um saco plstico contendo pigmento ver
melho e o seguinte texto impresso: "Aqui est e aqui ficar. Contem
plai o seu silncio herico" . Feitio de orao paradoxal do artista
transfixado em Mater Dolorosa. Este trabalho realiza plenamente
a potencialidade semntica de blide que na lngua portuguesa
significa "bola flamejante", "meteoro incandescente" . O ver com
os olhos livres do Man ifosto da poesia Pau-Brasil oswaldiano su
pe aqui uma reverso subversiva do pressuposto subjacente
ao dos grupos de extermnio cristalizada na frase do policial
Sivuca: "Bandido bom bandido morto." O concreto mais ex
tremo do corpo do elemento, nascido e criado no Rio de Janeiro,
morto na flor da idade dos seus 22 anos, crivado de balas, e, o
inusitado pedido de contemplao do artista para este So Se
bastio da "galera do mal" . Hlio demiurgo faz brilhar para sem
pre seu amigo apagado . E o bandido p-de-chinelo , bandido
chinfrim, cafeto pica-doce, achacador de ponto-de-bicho (se
gundo Octvio Ribeiro, reprter policial expert em "barra pe
sada" e contaminado pelo niilismo conservador dos pores das
delegacias) encontrou um jazigo e se acoitou no mafu de ma
lungo das artes plsticas brasileiras: a coleo Gilberto Chateau
briand. Se Cara de Cavalo era um bandido mixuruca que por
azar do acaso matou o matador Milton Le Cocq de Oliveira
ainda mais gritante fica a matana (ou profilaxia heterodoxa) dos
43

policiais da Scuderie Le Cocq cujo smbolo era uma caveira cru


zada por duas tbias. Uma vendera corporativa dos homens de
ouro que se acreditam acima-da-lei sobre um qualquer pastel
fora-da-lei. Justia sumria. Em A cdade partida, o Rio-Hong
Tupinamb Kong de Zuenir Ventura, l est: "Le Cocq comeou
a morrer no dia em que um bicheiro o procurou para pedir pro
vidncias contra Cara de Cavalo. Ele reclamava de extorso exa
gerada. A cena parecia moderna: um contraventor se dirigia a
um policial para denunciar um bandido por se apoderar de uma
parte de seus negcios clandestinos." O paroxismo doloroso gera
SEJA MARGINAL, SEJA HERI enquanto contra-ataque do
"guerrilheiro" solitrio em resposta ao slogan divulgado ("ban
dido bom bandido morto") e ao justiamento praticado pela
falange exterminadora. Dentro do contexto geral sufocante do
Brasil ps-ditadura militar 64, no h mediao nem meio-ter
mo: a heroicizao do vitimado indica o grau absoluto da rever
so HO como tambm seu extremo ceticismo em relao ao
legalismo caricato-liberal brasileiro de ento. Quando executou o
cartaz de denncia das torturas polticas pelo aparelho repressivo
policial-militar, para a Latin American Fair of Opinion, Nova
York (1 972) , Hlio no nutria grandes esperanas e repetia que
a tortura de presos comuns era endmica e muito difcil de extir
par aqui pois, "o Brasil um pas bem fascista" . Acabei de escre
ver a frase anterior, hoje domingo 29 de outubro de 1 99 5 ,
quando chega-me s mos o novo nmero da revista Veja com a
matria de capa "TORTURA, o mtodo brasileiro de investiga
o policial". Tortura: laivos escravocrata-sdicos - banda som
bria - da solar cultura do corpo no Brasil. Hlio: sismgrafo da
raa. Em crispada interface com as cobras venenosas. Mesmo
que no boletim lhe seja atribudo nota zero na matria "Politica
mente Correto" .
Nas suas lcidas-transgressivas palavras sobre a HOMENA
GEM A CARA DE CAVALO, Hlio demonstrava a capacidade de
44

cruzar zonas de fronteiras inspitas (tica/ esttica) : " . . . revelou


para mim mais um problema tico do que qualquer coisa rela
cionada com esttica. Eu quis aqui homenagear o que penso que
seja a revolta individual social : a dos chamados marginais . Tal
idia muito perigosa mas algo necessrio para mim: existe um
contraste, um aspecto ambivalente no comportamento do ho
mem marginalizado: ao lado de uma grande sensibilidade, est
um comportamento violento e muitas vezes, em geral, o crime
uma busca desesperada de felicidade. Conheci Cara de Cavalo
pessoalmente e posso dizer que era meu amigo, mas para a socie
dade ele era um inimigo pblico nmero 1 , procurado por cri
mes audaciosos e assaltos - o que me deixava perplexo era o con
traste entre o que eu conhecia dele como amigo, algum com
quem eu conversava no contexto cotidiano tal como fazemos
com qualquer pessoa, e a imagem feita pela sociedade, ou a ma
neira como seu comportamento atuava na sociedade e em todo
mundo mais . . . Esta homenagem uma atitude anrquica contra
todos os tipos de foras armadas: polcia, exrcito etc. Eu fao
poemas-protesto (em Capas e Caixas) que tm mais um sentido
social, mas este para Cara de Cavalo reflete um importante mo
mento tico, decisivo para mim, pois que reflete uma revolta
individual contra cada tipo de condicionamento social. Em ou
tras palavras: violncia j ustificada como sentido de revolta, mas
nunca como o de opresso."
Nos bancos da escola em Washington, H O aprendeu e deco
rou o prembulo da Declarao de Independncia Americana
que postula " . . . essas coisas que consideramos evidentes . . . a vida,
a liberdade e a busca da felicidade" . Encontramos no texto de
Oiticica reproduzido acima uma parfrase entortada e detona
dora que diz "o crime uma busca desesperada de felicidade" .
Foi decorado nos bancos da escola de Washington mas retorna
em nova e virulenta clave. Clave que desarranja a pauta mdia da
moral cidad pois um surto da defesa do indefensvel. A terra
45

treme e eis que aparece e vibra a contingncia. Como o tom tr


gico do monlogo de Corisco (Othon Bastos) em Deus e o dia
bo na terra do sol, a obra espermtica de Glauber Rocha. Ou na
assombrosa entrevista "Grande Serto-Veredas" que Zuenir Ven
tura e Caio Ferraz fizeram com Flvio Nego, chefe do trfico de
drogas em Vigrio Geral. "A vida que a gente leva barro duro"
- as palavras de Flvio Nego mais que pela constatao dos
solecismos valem pela aflorao do TRGICO. Carioca e filho
de cariocas, sua fala parece rebrotada de um cabra do cangao
capaz de adaptar para as armas atuais (Ar- 1 5, M- 1 6, M- 1 4 etc.) os
versos shakespearianos feitos por Virgulino Ferreira, o Lampio:
"enquanto meu rifle trabalha, I minha voz lo nge se espalha I
zombando do prprio horror. "
O "Politicamente correto" ser introduzido como novo que
sito no julgamento da Marqus de Sapuca?
Ao homenagear o amigo, HO quis wmeter um crime de le
sa-majestade das belas conscincias burguesas liberais. E dividir
irremediavelmente as guas. Como Jean-Paul Sartre em seu ex
traordinrio, nuanado e complexo catatau " Santo Genet, Co
mediante e Mrtir" sobre Jean Genet o ladro-pederasta: "Com
preender verdadeiramente a desgraa de Genet, seria renunciar
ao maniquesmo, idia cmoda do Mal, ao orgulho de ser hones
to, revogar o julgamento da comunidade, cassar sua sentena . . .
Mas compreender a desgraa de um jovem ladro seria admitir
que eu posso roubar, por meu turno."
Hlio hbrido, impuro, escalado na escola da barra-pesada,
comete um crime premeditado em seus mnimos detalhes.
Oiticica visitava perigosamente seus amigos fo ra-da-lei nos
mais recnditos esconderijos. Antro, miolo da boca, covil, cafua,
era com ele mesmo. Preservado no Projeto HO existe um guia
todo desenhado e escrito por Hlio em cdigo cifrado. Constitui
um documento criptogrfico de como chegar a um esconderijo
de um determinado algum foragido e perseguido pelas foras
46

policiais. Era sua forma peculiar de ser movido pelo kandiskiano


princpio da necessidade interior. Que assim trilhava sua marca
registrada ao modo de Take a walk on the wild side, alis sendo
esta a cano de Lou Reed com a qual ele mais se identificava.
Em 1 978, Hlio legislava sua peculiar forma de "desobedincia
civil" : "Sempre gostei do que proibido, da vida da malandra
gem que representa a aventura, das pessoas que vivem de forma
intensa e imediata porque correm riscos. Grande parte de minha
vida passei visitando meus amigos na priso."
Experincia exclusiva de um mundo de coisas fervilhantes: a
est o DIFERENCIAL H O ! Enquanto isso quase inimaginvel
supor Miss Bishop pousando os ps em rea barra-pesada de
favela depois dos logradouros aprazveis l para as bandas da
Fazenda Samambaia (Petrpolis) ou da barroca Pousada Chico
Rei de Lili Correia de Arajo e audio das conversas paroquiais
sob sua janela de Ouro Preto. Nem estou exigindo nem ela pre
cisava, pois sobre a poesia de Elizabeth Bishop disse Joo Cabral
que "sabia conservar... o ao do peixe inaugural". No meio do re
ferido poema neutro-descritivo encontram-se duas das mais belas
linhas escritas por Bishop e que nos aparece como ntida assimi
lao dos estilemas e das lentes de Joo Cabral, de quem, not
rio, ela traduziu para o ingls alguma pouca poesia:

"The yellow sun was ugly,


Like a raw egg on a plate"
(O sol amarelo era feio I
(como um ovo cru em uma chapa) .

47

:tt:.: .

. ,, ,

'II i ,

"'

ROMNTICO-RADICAL

Jos Oiticica Filho e Dona Angela saram tranqilamente para


passar uma semana e meia em Minas Gerais. Os trs filhos, H
lio, Csar e Cludio, estavam em perodo de frias escolares mas por
essa ou aquela razo quiseram permanecer no Rio de Janeiro.
Hlio, o mais velho dos trs, convoca os outros dois e a em
pregada e prope a troca do dia pela noite. Quer dizer: de dia
dormir como se fosse noite, de noite todas as atividades diurnas.
Acabar de uma vez por todas com essas convenes bobas quan
do de noite, com a temperatura mais amena, muito melhor
fazer tudo que se gosta. Pintar, martelar, serrotear, ouvir rdio no
volume mximo, cantar e danar. Cozinhar, lavar roupa, arru
mar a casa. Os dois irmos e a empregada aderiram entusiasma
dos ao plano de tomar os cus de assalto. Tudo corria s mil mara
vilhas exceto a incompatibilidade com o mundo externo. Quei
xas e mais queixas. Quando o padeiro e o aougueiro batiam na
porta para fazer as costumeiras entregas matinais, eram severa
mente repreendidos. Os vizinhos comearam a estranhar tanta
zoada noturna incomodando o bom e merecido repouso dos
moradores da tranqila rua Alfredo Chaves, Humait, perto do
Largo dos Lees, de casas geminadas. Parecia que tinham instala
do uma marcenaria-ateli-boate-lavanderia-restaurante, tudo junto,
uma barulheira infernal noite adentro. Um carteiro foi entregar
uma encomenda registrada remetida pelo Foto-cine Clube
Bandeirantes de So Paulo para o scio Jos Oiticica Filho s 1 0:30
minutos da manh e sofreu a maior descompostura: "Fora daqui!
49

Onde j se viu entregar encomenda uma hora dessas. " A mo


dista-costureira ficou ressentida meses a fio com o tratamento
recebido somente por ter querido entregar os vestidos novos de
Dona Angela ainda com a luz do dia. meia noite e quarenta e
cinco, a empregada interrompia o namoro porque tinha que tirar
"o almoo dos meni nos" . Durou pouco o novo regime Zero de
Conduite e foi logo sufocado com o retorno afobado do ancien
rgime dos pais mas ficou na lembrana como novela exemplar
acerca do gs subversivo de Hlio Oiticica. Vontade ciclpica
para moldar e remoldar o mundo.
Em meu texto "Praia da Tropiclia", includo no volume intitu
lado Armarinho de miudezas editado pela Fundao Casa de
Jorge Amado ( 1993), assinalo o signo romntico radical de SEJA
MARGINAL, SEJA HERI. Quer dizer no so traos, no so
tinturas, agora, olhe bem, extremado mas nunca completo, essa
a grandeza do Hlio, sempre tenso, ele no um cara ingnuo.
No romntico como uma cano popular vulgar, cafona, co
mo por exemplo Sentimental eu sou (melflua, aucarada e sem
tenses) . Qualquer trabalho do Oiticica tenso e sempre com
muitas camadas espessas, muitos nveis superpostos de sinais . Ro
mntico radical como expresso da tentativa de superar a divagem sujeito-objeto, o abismo entre as vivncias intensas e o mun
do coagulado do esteretipo.
Hoje quem vai a um ensaio na quadra de samba nem sente
necessidade de aprender, nem sente vergonha por no saber sam
bar. Ele teve um mestre, Miro, maior passista da poca, que lhe
deu aulas particulares e lhe ensinou todos os passos mais acro
bticos. At o raro e difcil passo chamado parafUso que atual
meme ningum mais pratica. Com entrar em parafUso, o corpo
solta-se do solo, gira no ar sobre si mesmo e toca o cho de novo
num ritmo frentico. Mas as vivncias transbordaram alm do
nvel mdio de mero aluno aplicado. Hlio virou passista da Ala
-

50

"V Se Entende" . O aluno Hlio e o mestre Miro viraram uma


dobradinha to importante e reverteram a relao em uma in
dita dobra do mesmo tecido e inesperadas dobras-dobradinhas
surgiram e novas relaes de amizade-parceria foram se estabele
cendo em uma velocidade estonteante que efetivaram um pro
cesso de mudana equivalente ao que representou "a dobradia
(inveno revolucionria) que junta dois planos" para os Bichos
da Lygia Clark, segundo Mrio Pedrosa em " Significao de Ly
gia Clark" ( 1 963) . Dobradinhas e dobradias transformaram ra
dicalmente o panorama e o panorama das artes brasileiras . A li
berdade resulta do encontro da fome com a vontade de co
mer, uma j uno do exterior com o interior. Assumindo
resolutamente o que lhe caiu no colo pelo acaso de um convite
da dupla Jackson Ribeiro-Amlcar de Castro para vir se juntar
equipe e terminar a encomenda de pintar alegorias para o desfile
de carnaval da Escola de Samba Estao Primeira de Mangueira,
Hlio aproveitou a ocasio para se liberar de suas ncoras. Para
ele foi uma mudana de pele, uma transvalorao radical. No
desfile das escolas de samba, Hlio, como era um passista muito
bom, tinha um trio - Trio do Embalo Maluco - com Nildo e um
cara chamado Santa Teresa. E, mais tarde, defende com ardor as
cores da sua escola querida em FUT ESAMBOL(O ) , 0/ 1 1 1 1 970:
" . . . h gente to boba que acha verde-rosa uma combinao feia:
so burros, coitados, pois alm de passista sou pintor, e ningum
vai me dar aulas sobre cor. . . mas me sentia to glorioso e pen
sava: estou no cho da Mangueira."
O corpo bamba tornado ginga sutil, a perna veloz para dar
pinote, o tremelique na hora de expor o revertrio. Ritmo das
pernas geis que parecem comemorar eternamente a glria de
danar. " . . .Adoro qualquer samba: Sal, Portela, Imprio, escolas
segundo e terceiro, blocos: a paixo do samba igual do fute
bol . . ." O neto do professor severo da lngua portuguesa passa a
amar a gria enquanto tio alusivo porque desvela uma potencia51

!idade viva de uma cultura subterrnea e da nasce o conceito


Parangol. A apropriao da usual lata de fogo nas sinalizaes das
estradas que se transforma no BLIDE-LATA ( 1 966). O exer
ccio experimental da liberdade do surreal-trotskista e crtico de
arte Mrio Pedrosa a base para a perambulao vagabunda que
resulta no programa similar de experimentar o experimental .
Hlio O. tinha aprendido bem que a ao poltica revolucion
ria, como o trabalho do artista, uma intencionalidade que gera
suas prprias ferramentas e meios de expresso. Claro que isto
sempre esteve acompanhado de muito fumo e mais tarde de
muito p. mesmo que ver o Hlio vivo exclamando: - E da?
E da? And so what? And so what? Quanta gente ficou empapu
ada, stonned, e nada resultou disso? Para ele no, para ele foi um
veculo propulsor, impulsionador, um prop eller, que ajudou a
viagem a ir mais alm, a ruptura a ser maior! , o conhecimento e
invenes de novas situaes. Merleau-Ponty lampeja: "Se Leo
nardo se distingue de uma das inumerveis vtimas da infncia infe
liz, no porque tenha um p no alm, porque conseguiu fazer
de tudo o que viveu um meio de interpretar o mundo - no
que no tivesse corpo nem viso, que sua situao corporal ou
vital foi constituda por ele em linguagem."
Entretanto, fcil e conservador dizer "romantismo" pura e
simplesmente e descartar o contexto da poca. SEJA MARGINAL,
SEJA HERI se reveste de um carter pico. No era um roman
tismo inofensivo porque tinha uma agressividade poltica oposta
aos esquadres da morte. Com a malandragem do morro, HO
aprendeu o valor da ambigidade sinuosa. Nada pode ser j ulga
do de uma forma maniquesta, preto no branco. Justamente.
Hlio Oiticica em BRASIL-DIARRIA falou e disse: " preciso
entender que uma posio crtica implica inevitveis ambiva
lncias: estar apto a julgar, j ulgar-se, optar, criar, estar aberto s
ambivalncias, j que valores absolutos tendem a castrar quais
quer dessas liberdades; direi mesmo: pensar em termos absolutos
52

cair em erro constantemente - envelhecer fatalmente; con


duzir-se a uma posio conservadora (conformismos, paterna
lismos etc.) ; o que no significa que no se deva optar com
firmeza: a dificuldade de uma opo forte sempre a de assumir
as ambivalncias e destrinchar pedao por pedao cada proble
ma. Assumir ambivalncias no significa aceitar conformistica
mente todo esse estado de coisas; ao contrrio, aspira-se ento a
coloc-lo em questo. Eis a questo. " Por exemplo, Maria He
lena, ex-passista da Mangueira, foi mulher de bandido, do Minei
rinho, depois ela se tornou mulher do cara que matou Minei
rinho, Euclides, um dos homens de ouro dos grupos de extermnio.
Sobre Maria Helena, Hlio repetia dezenas de vezes, incontida:
- Maria Helena, ningum samba como voc!
No era um romantismo decorativo dizer SEJA MARGINAL,
SEJA HERI; tinha um tremendo potencial ofensivo no Brasil
sob ditadura militar. cido corrosivo. O uso deste estandarte bem
depois em 1 968 num show da Sucata por Caetano e Gil ofendeu
severamente o ufanismo nacionalista de direita e aparecia como
uma das causas da priso da dupla tropicalista no final do mes
mo ano aps a edio do AI-5 . Romantismo paralelo ao roman
tismo do Che Guevara que, por sinal, aparece numa capa PA
RANGOL, GUEVALUTA, homenagem a Jos Celso Martinez
Correia. Crime premeditado contra os voyeurs das artes. Mas pa
ra que usar a expresso romntico radical quando compreende
mos que SEJA MARGINAL, SEJA HERI acelerou o desmonte
da ideologia caricato-liberal?
Recorto de uma carta do Hlio para Lygia Clark, morando
em Paris, datada de 1 5/ 1 0/68: "Enquanto isso as confuses con
tinuam: um inferno viver aqui, estou cheio! Agora, enquanto
escrevo esta carta, estamos no dia 1 7, explodiu novo escndalo:
resolveram interditar o show que Caetano, Gil e Os Mutantes
(geniais) estavam fazendo na Sucata, por causa daquela minha
bandeira "Seja marginal, seja heri" que o David Zingg resolveu
53

colocar no cenano perto da bateria no show: um imbecil do


DOPS interditou e Caetano, no meio do show, ao cantar proi
bido proibir interrompeu para relatar o fato, no que foi aplau
dido pelas pessoas que lotavam a boate."
Hoje em dia ir a uma Escola de Samba no constitui nenhu
ma aventura excepcional. uma safo adventure. Um pacote con
vencional igual aos oferecidos por qualquer agncia de turismo
para Disneyworld. Ou percorrer Epcot Center, esta receita fan
tstica para fazer ovos mexidos de naes e noes. Repito: nenhu
ma pele etnocntrica tirada. Repito: Hlio quando foi ser pas
sista aprendeu todos os p assos b sicos do samba como, nos
dias de hoje, ningum que vai por l sente sequer a necessidade
de aprender. Sinh, o Rei do Samba (Jos Barbosa da Silva) can
tava que ''A malandragem um curso primrio . o arranco da
prtica da vida. "
No pargrafo anterior, usei o termo inapropriado "hoje" . As
pessoas vo a um ensaio de Escola de Samba passar o tempo, ter um
divertimento. Nada errado com elas nem existe nenhuma obri
gatoriedade de experimentarem algo mais salgado ou arriscado.
Mas para ele era um rito de iniciao lN ILLO TEMPORE,
quer dizer, em um tempo mtico. O Hlio quando foi para Man
gueira vivenciou a barra-pesada num processo de ruptura e recu
sa do mundo burgus que o formou e rodeava. No foi uma
FAVELA TOUR. Foi um aprendizado gozoso e doloroso. Cair de
boca no mundo. Cannabilidinar. Uma reivindicao feroz de
singularidade lcida, tensa, extremada contra a regra geral mdia
e morna. Encantamento e vertigem. Marginalibidocannabianis
mo. Mais um trecho esclarecedor da mesma carta, de 1 5/ 1 0/68,
para Lygia Clark: " . . . hoje sou marginal ao marginal, no mar
ginal aspirando pequena burguesia ou ao conformismo, o que
aco ntece com a maioria, mas marginal mesmo: margem de
tudo, o que me d surpreendentemente liberdade de ao - e
para isso preciso ser apenas eu mesmo, segundo meu princpio
.

54

de prazer. . . " Como se d em quase todos os "ritos de passagem"


ou de iniciao que esto centrados numa ritualizao da morte
e da ressurreio, ele se desvestiu do lado otrio e aprendeu os
passos do samba, fez os batismos da malandragem, curtia com tudo
que era bambamb. O homem se despe e recomea. Assim po
demos entender, por exemplo, a aura de sagrado, de fulguraes
hagiogrficas que HO envolve seus amigos; "facnoras" para o
pblico. Um desejo fabuloso, desvairado e exasperado. Depois,
em 14 de novembro de 1 969, montando seus ambientes na Uni
versidade de Sussex, Inglaterra, ele, la recherche du temps perdu,
faz uma bela evocao: " . . . no sei se a maciez da pele ou a atra
o pela sombra, pelo baixo da ponte ou o mato onde posso jo
gar meu baseado, se quiser: sempre amei a sombra e sempre ado
rei fazer o que ningum aprova. . . " Para HO no foi um passa
tempo, foi penetrar, como o comediante-mrtir So Jean Genet, no
universo do irremedivel. Foi detonar as pontes de retorno. Quan
do certos crticos resistem ao Hlio Oiticica (ou a Lygia Clark) ,
no os considero errados: eles esto certos pois manifestam clara
mente o instinto do medocre contra os raros. Eles preferem a
volta disso ou a volta daquilo e, principalmente, pintores que pintam
o fo uve desbotado, requentado frio! Tant ps . . .
Toda supra-sensorialidade est relacionada com a Cannabs
sativa. Quanta gente fuma maconha, cheira p e no produz nada! Acho
que no se pode ter dedos moralistas com isso, uma descoberta. O
que me interessa no HO com relao droga que sempre escan
cara para novas percepes, novas dimenses, novas estruturaes.

55

ARMO U O MAIOR BARRACO NO MAM! ! !

Carcar, a cano de Joo do Vale, cujos versos cordel-picos


descreviam "um pssaro malvado I com um bico volteado I que
nem gavio", a princpio na voz doce-estilo-novo de Nara Leo
e, depois, na garganta rascante-metlica e na interpretao impac
tante da adolescente de 1 7 anos Maria Bethnia, transformou-se
numa velocidade estonteante em hino galvanizador do protesto
contra a "gloriosa" ditadura militar. O carcar nordestino da fa
mlia dos falcondeos virou smile do monstro bblico (Livro de
J) Leviat e do totalitarismo de direita. O show do Teatro Opi
nio era o emblema rubro da coragem de toda a classe artstica
contra a censura. Mrio Pedrosa expressou com j usteza: "Pode
se dizer que o grupo de Teatro de Arena, com sua "Opinio", foi
o grande respiradouro dos cidados abafados pelo clima de terror
e de opresso cultural do regime militar implantado em 1 964 e
definido moral, poltica e culturalmente pelas incurses de uma
entidade annima e irresponsvel dita linha dura."
No ano seguinte, os jovens artistas plsticos fazem a exposi
o "Opinio 65" idealizada pelo marchand Jean Boghici com a
colaborao da crtica de arte Ceres Franco, residente na Frana.
Pretendiam explorar uma nova imagem, uma tendncia figurativa
que era o dernier cri. E Jean Boghici, autor da idia da mostra,
reuniu os artistas brasileiros aos que Ceres, xar da deusa latina
da agricultura, juntou numa colheita de artistas de Paris ou ali
sediados. Era uma ousadia pois a Bienal de So Paulo j sofria as
tesouradas da censura militar. O artista plstico Carlos Vergara
57

revela a chave do ttulo: "Opinio 65 era uma atitude poltica


enquanto atitude artstica. A idia bsica era opinar. .. e opinar
tanto sobre arte quanto sobre poltica." A ocupao do espao do
MAM fazia parte da estratgia dos aguerridos e viscerais Antnio
Dias, Vergara, Rubens Gerchman, dentre outros. Os ttulos dos
quadros eram provocativas: ''A Patronesse e mais uma campanha
paliativ' e "O General" de Vergara; "Vencedor?" de Antnio
Dias; "Palmeiras x Flamengo", "Carnet Fartura" e "Miss Brasil"
de Gerchman. Como bem definia Antnio Dias: "Me recuso a
sucumbir. Sendo muito claro - a luta me interessa como posio
de vida. No arrisco quantias e sim o tempo de viver. . . O artista
uma espcie de conscincia pnsil entre o indivduo e o cole
tivo." Rubens Gerchman propunha e realizava: "Quadros de gran
de objetividade, clareza, rapidez tica. "
Tudo corria s mil maravilhas na inaugurao da mostra do
Museu de Arte Moderna (MAM) . Nenhum penetra nem ningum
desalinhado. Convite, terno e gravata eram obrigatrios. Mu
lheres emperiquitadas com seus cabelos-esculturas de laqu. Es
culturas que levariam o Tunga, artista da gerao posterior, ao
delrio. Amena vernissage de obras corrosivas, o protocolo sendo
cumprido risca. "Exposio de ruptura ... esttica cmoda . . . tra
dio plstica caduca. . . socializao da obra de arte", tais figuras
incendirias extradas da apresentao de Ceres Franco, restariam
como retrica selvagem lfauve) de um salo civilizado da Rive
Gauche. Mas de repente, no mais que de repente, o algo mais
ac<;mteceu. Aviso que no faltou, cinco dias antes da inaugu
rao da mostra, a sagaz crtica de arte Esther Emlio Carlos fez
uma premonio no Dirio de Notcias: "Por que o MAM no se
lembrou de apresentar Hlio Oiticica numa individual, usando
no mnimo duas salas para poder expor dignamente sua obra? O
PARANGO L ser sem dvida alguma prejudicado na mostra
coletiva Opinio 65 e principalmente no dia da inaugurao."
Um segredo estava sendo gestado e um passarinho soprou no ou58

vido da Esther Emlio, homenageada por HO em MITOS VA


DIOS, So Paulo, 1 97 8 . A peruca feminina que ele usava, nesta
performance desvairada, pertencia coleo particular da crtica
de arte-amiga. A linha entre ironia e simpatia tnue, nessa ho
menagem evidente que existe uma ironia, evidente que existe
uma simpatia.
O ''Amigo da Ona" apareceu para bagunar o coreto: Hlio
Oiticica, sfrego e gil, com sua legio de hunos. Ele estava pro
gramado mas no daquela forma brbara que chegou, trazendo
no apenas seus PARANGOLS, mas conduzindo um cortejo que
mais parecia uma congada ferica com suas tendas, estandartes e
capas . Que falta de boas-manei ras ! Os passis tas da Escola de
Samba Mangueira, Mosquito (mascote do PARANGOL), Miro,
Tineca, Rose, o pessoal da ala "V Se Entende", todos gozando
para valer o apronto que promoviam, gente inesperada e sem
convite, sem terno e sem gravata, sem leno nem documentos,
olhos esbugalhados e prazerosos, entrando pelo MAM adentro.
Uma evidente atividade de subverso de valores e comportamentos.
Barrados no baile. Impedidos de entrar. Hlio, bravo no revert
rio, disparava seu fornido arsenal de palavres:
- Merda! Otrios! Racismo! Crioulo no entra nesta porra!
Etc., etc., etc . . .
Rubens Gerchman em depoimento equipe d o crtico d e ar
te Frederico Morais declara sua perplexidade e adeso: "Foi a pri
meira vez que o povo entrou no museu. Ningum sabia se o
Oiticica era gnio ou louco e, de repente, eu o vi e fiquei maravi
lhado. " Hlio expulso e, tambm, todo seu pessoal do samba. E
o PARANGOL rolou nos jardins externos do Museu arrastando
a massa gingante que antes se acotovelava contemplativa diante
dos quadros. E os jovens artistas, Gerchman, Vergara e Dias, fo
ram na frente. Os trs depois fizeram trabalhos em polinizao
cruzada com o Hlio em diferentes fases e momentos.
59

Que poder simblico inesperado: a fechada vernissage bur


guesa que se escancarou em hasteamento inaugural da bandeira
do parangol! Fincar uma bandeira cintica por entre os pilotis
projetados pelo arquiteto Manso Eduardo Reidy para o MAM.
Cartograficamente margem do salo de exposio. Os jardins
de Burle Marx com seus agaves flicos e suas babosas exalavam
contentamento que se misturavam na brisa ao "Chanel nmero
5 " e ao suor do samba. Era o otimismo vitorioso da idia de par
ticipao do espectador. O desembarque dos bichos da Arca de
No! Um bailado dramtico representando o retorno ritual do
recalcado Manifesto Antropfago: a felicidade guerreira "contra a
realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud ...
Fala Man guei ra fala! Os palets e as gravatas antiecolgicos
transformaram-se em alegorias carnavalizadas! E as esculturas de
laqu viraram perucas de Maria Antonieta.
- Aquela ali no a Josephine Baker?
- No, sua burra tapada, a Tineca!
Leques, abanicos, mesuras, sai do armrio aquela coreografia de
corada do bal de Balanchine, o esqueleto balana no tap-dancing
dos musicais da metro, salamaleques. Como era uma poca de
proliferao de cursos de leitura dinmica (leia tantas pginas em
x segundos, tantos livros em y minutos), ento foi um tal de apren
dizado instantneo, de leitura dinmica de mestre-sala, passista,
destaque e porta-bandeira. Intensivo. Jogo rpido.
- C'est magnifique! - exclamavam as madames e se esbalda
vam repetindo assim as sensaes da fotgrafa francesa Desdmo
ne Bardin que desde 64 registrava os PARANGOLS que nossos
Otelos de favela vestiam. Encantadora gramtica tosca! Que enor
mes e gostosos solecismos! O Rio de Janeiro reencarnava a trepi
dante cidade-luz.
".

um episdio precoce de uma problemtica que ocupa, agora,


exatas trs dcadas depois, no final do sculo XX, o centro das
60

discusses internacionais sobre artes plsticas que se pode resu


mir no axioma: o museu no est em crise, o museu uma crise.
Hlio e suas criaes demonstravam-se ossos duros de roer em
relao ao museu. Museu, tradicional mquina de quebrar as
perezas, de cooptao, de abrandamento, de recuperao. Vitri
ne das mscaras esvadas de suas potncias mgicas. Em clara
oposio a esta estratgia mumificadora, HO formulava no seu
"Programa Ambiental" de julho 1 966: "Museu o mundo; a
experincia cotidiana". Afirmao do peso da "vivncia" e das
mscaras plenas de suas potncias cinticas na balana da lio
das coisas.
O mais explcito emblema atual desta situao conflituosa
crtica a construo do Museu de Artes Contemporneas no
tortuoso e suj o bairro de Raval, habitado pelo lumpemprole
tariado de Barcelona. Construdo em uma engenhosa mistura de
i maculados planos brancos e lmpidas paredes de vidros, este
Museu de Barcelona permanece vazio de qualquer obra de arte
como se fosse uma demonstrao proposital - de visibilidade
inegvel - do impasse da instituio museolgica. Um museu
pronto e acabado sem uma nica obra nas suas paredes e le
vantando srias suspeitas de representar uma armao imobiliria
para "nobilitar" a rea. Sem cair no cmodo descarte do museu
c almej ando uma prxis de sria discusso do seu papel, Manuel
Borja-Villel, diretor da Fundaci Anton Tpies, da mesma cidade
de Barcelona, realizou recentemente um simpsio e uma exposio
intitulados "Eis Limits dei Museu" (Os Limites do Museu) .
A crtica de arte nova-iorquina Eleanor Heartney - em um
escrito com o ttulo sintomtico "O Museu: luzes acesas, ningum
em casa ?" - assim descreveu em Art in America, setembro 1 99 5 :
" . . . no painel, todos partilharam uma viso sombria d o museu
enquanto estrutura autoritria responsvel por calamidades tais
como distoro histrica, perpetuao do pensamento colonial,
o reforo de iniqidades socioeconmicas e o que foi qualifica61

do (um pouco melodramaticamente) a morte do objeto". O mu


seu questionado como mero gabinete de curiosidades que trans
forma objetos vivos em artefatos mortos. Felizmente, conclui Elea
nor Heartney: "A exposio paralela, entretanto, parecia abrir es
pao para a esperana. Como participantes ativos do sistema cul
tural , os artistas ofereciam uma concepo mais porosa do
poder do museu."
Poucas vezes vi uma defesa pblica da loucura como a que vi no
MAM do RJ em 68. Como o provrbio do Blake: ''A estrada do
excesso conduz ao palcio da sabedo ria. " Era uma mesa de
debates intitulada "Loucura e Cultur' onde estavam o Hlio,
Rogrio Duarte, Caetano Veloso, o mediador Frederico Morais,
Ligia Pape, Luiz Carlos Saldanha, Nuno Veloso (amigo do lder
da insurreio estudantil de 68 na Alemanha, Rudy Deutschke, e
mangueirense que morava com Cartola) , Rubens Gerchman e
o utras pessoas. O artista plstico Antnio Manuel fez um fil
me posteriormente e usou a trilha sonora desse debate. Ali o H
lio fez uma relao de analogia entre Cristo nos Evangelhos, o
trecho que fala assim - "Tomai o meu po e comei, o meu cor
po; tomai o meu vinho e bebei, o meu sangue" - ele fez uma
analogia entre as palavras de Cristo com o cido lisrgico (LSD),
ele disse ao pblico que nenhuma imagem mais lisrgica que
aquela do Evangelho. HO selava a poca com a marca d'gua li
srgica do guru Timothy Leary e da cano Lucy in the Sky with
Diamonds dos Beatles. Provocou o maior efeito enfurecedor na
platia, afinal de contas somos um pas catolico, ele falava do
cido como se estivesse dizendo a coisa mais banal, mais comum
tipo previso de tempo, uma voz bem tranqila, ele nem estava
dizendo para agredir. Era somente uma constatao "corriqueir'.
Era um tom genuinamente evanglico de provocar escndalo. O
Evangelho do ano de 68: a sexualidade polimrfica, Eros versus
62

Thanatos, o homem multidimensional de Eros e civilizao de


Marcuse, a revolta dos Condenados da terra de Frantz Fanon,
i ncorporao antropofgica, a palavra de ordem do maio francs
Soyons ralistes demandons l'i mpossible, a proposta de "derrubada
de todo condicionamento" . A idia da participao do especta
dor agora entrava em sua fase crepuscular. O que era conquista
h trs anos, agora revelava a banda podre da fruta. A agressivida
de da platia bem nutrida resultado de uma maaroca mental
misto de auto-de-f do catolicismo medieval e marxismo stalinista
- e, principalmente, apontava para um vrtice sombrio e destru
tivo da participao do espectador: a vontade que o reprimido
("quadrado" era a expresso usada na poca) tem de castigar
o liberado.
( Morando com Ded e Caetano em So Paulo, segundo semes
tre 68, presenciei meses depois a culminncia canibal deste
processo no quase linchamento de Caetano pela esquerda estu
dantil paulista no TUCA durante a apresentao da msica
proibido proibir. Co-presenciaram, tambm, como minoritria
torcida pr, Lygia e Augusto de Campos - autor do poema
visual VIVA A VAIA - Pricles Cavalcanti, Rosa Dias, Ded Ga
delha Veloso e Sandra Gadelha. Alis, Lygia Clark, que estava vi
vendo em Paris, usava a designao HeliCaetaGrio para marcar
o ethos tribal de camaradagem, a grande simbiose dos trs, Hlio,
Caetano e Rogrio Duarte, nesta poca. A foto de Marisa Alves
Lima na revista O Cruzeiro: Caetano vestindo PARANGOL ver
melho nas p e d ras do A r p o a d o r ( 1 9 6 8 ) . O i t i c i c a tambm
fez um PARANGOL especial para homenagear Caetano com o
nome que pode parecer estrambtico CAETELES VELASIA mas
que uma disposio anagramtica do nome completo do
homenageado - Caetano Emanoel Vianna Telles Velloso. Em
Londres, na grande exposio da Whitechapel, 1 969, inaugu63

rada durante o perodo em que Caetanu e Gil, depois de presos pelo


regime militar, eram confinados na Bahia, os visitantes ao entra
rem em uma tenda colocavam headphones e ouviam as msicas
dos dois grandes artistas brasileiros. Uma homenagem-protesto.)
"Tomai o meu po e comei, o meu corpo; tomai o meu vinho
e bebei, o meu sangue. uma loucura: nada mais lisrgico do
que estas imagens! Quem tomou cido sabe do que estou fa
lando! " - uivava Hlio Oiticica.
A verdade que caa como um excesso ofensivo, mas o tom
do H lio como se ele tivesse dizendo a coisa mais comum,
agora os "fariseus" tomavam aquilo ccmo um arete, como se um
vaso de guerra penetrasse atirando na Baa de Guanabara e asses
tasse suas baterias para o prprio MAM, onde ele tinha montado
um ano antes a TROPICLIA. Acredito que este debate que
inspirou uma filmagem louca, em 1970, bem underground, num
momento em que Rogrio D uarte estava fro n teirio, ass im
quase num surto esquizofrnico, e vislumbrou o Hlio como
Cristo. Hlio estava com aquele cabelo, e Rogrio Duarte inven
tou um EVANG 'HLIO. Que era o HO construindo a sua pr
pria cruz; em oposio ao crucifixo com materiais nobres, a cruz do
HO era com materiais triviais concretos de qualquer marcenaria
ou canteiro de obras atual. O sacralizado r presente na escolha te
mtica e na projeo crstica sobre o "herege" . Eu era o aj udante
do Hlio na fabricao filmada da cruz.
(No por acaso, Rogrio cunhou um espetculo intitulado
Panegrico da Pirao, discurso brasileiro ao modo de Erasmo de
Rotterdam em louvor da loucura.)
Mas o choque do Hlio Oiticica com a boalidade museol
gica no acabou nem com a sua morte fsica. Por exemplo, Hlio
Oiticica foi colocado numa posio intencionalmente despresti
giosa na ltima Bienal de So Paulo ( 1 9 94) , num dos piores lu
gares, ou seja, explcita e sintomaticamente perto da sada de ser64

vio do Pavilho lbirapuera. Os PARANGOLS confinados a um


cubculo. A parte considerada "nobre", ou seja, o ncleo hist
rico, ficava no terceiro andar erigido num verdadeiro panteo onde
j aziam, lado a lado, Mira Schendel, Mondrian, Rufino Tarnayo,
Diego Rivera e Malevitch. Na abertura da Bienal, ao ver que H
lio Oiticica e Lygia Clark eram tratados como escria, Luciano
Figueiredo resolveu, num gesto arrojado de sublevao do pas
sivo espao museolgico, levar os passistas e ritmistas de samba
vestidos de PARANGOL a visitarem todos os artistas e, princi
palmente, Malevitch. Na sala do ltimo aconteceu um episdio
paradigmtico na hora H da inaugurao, registrado e fotogra
fado pelo jornal do Brasil: o curador Win Beeren, um tipo de ho
lands que possui inscrito em seu cdigo gentico a noo de
apartheid, de dedo em riste, berrava assustado com o criolu gin
gando sob o comando do veterano parangolista Paulo Ramos:
- Get Out! Get Out! Get Out!
Ou seja, traduzindo:
- Fora! Fora! Fora! Fora!
Vermelho, possesso, a cabea aterrorizada por todos os clichs
dos selvagens canibais africanos de Hollywood, o batavo Win
Beeren usava a voz como chicote nos lombos dos zulus, apopl
tico na direo da assanhada e pirracenta Nenete (Lisonete Freitas
de Almeida) :
- Get Out! Get Out! Get Out!
Ou seja, traduo rebarbativa:
- Fora! Fora! Fora!
Temor e tremor, suor frio, olhos esbugalhados, Win Beeren
aoitava Ronaldo "Negro do Burro" :
Get Out! Get Out! Get Out!
Ou seja, traduzindo o esporro:
- Fora! Fora! Fora!
Win Beeren praticou esta ressurgncia colonialista dos beres
na paulicia desvairada, uma agresso do pnico racista sobre
-

65

brasileiros em territrio brasileiro. Erigindo uma paliada, uma


wna de limpeza tnica, uma verso fascista-arianizante do "Branco
sobre o Branco", Win Beeren querendo botar os negros no tronco
do pelourinho, dedo em riste no focinho do mais que doce Paulo
Roberto Santana;

- Get Out! Get Out! Get Out!


Ou seja, reitero a traduo:
- Fora! Fora! Fora!
Para a importante revista inglesa Third Text (que alis publi
cou com destaque a foto do Win Beeren versus Parangolistas), assim
resumiu com agude za crtica, no artigo intitulado "The Other
Malady", o artista plstico brasileiro Luciano Figueiredo: "Entre
outras coisas, os trabalhos de Oiticica demonstram a transfor
mao da 'idia de arte modern europia pela vis o de indiv
duos que so considerados ainda como pertencentes assim cha
mada 'periferi. Os curadores de museus e historiadores da arte
deveriam estar menos envolvidos em modas acadmicas (que co
meam e terminam na retrica profissional de simpsios, pales
tras, conferncias, mesas-redondas e painis de discusso) , e de
veriam olhar mais acu.radamente para os mapas da diversidade,
colonialismo cultural, multiculturalismo, pluralismo como con
dio excntrica das obras de arte que no giram na esfera da arte
categorizada
."

66

S UPRASENSORIAL

1 1 0 s o u b e meta m o r fosear o m undo dado em s i s tema s i gn i fi


ca n te e chumbar a ordem d a vivncia com a o rdem d a exp resso.
Ul trapassamento do quadro que j tinha sido alcanado des

de os BILATERAIS

( I 959)

e RELEVOS ES PACIAIS

( I 960) .

" De

modo que pintura e escultura, para mim, so duas coisas que acah;t ram mesmo, no nem dizer que eu parei de pi ntar. . . no fo i
i sso, eu acabei com a p i n tura, totalmente diferente . . . " - frisa
l l l io O i ticica em Patrulhas ideolgicas, l ivro de entrevistas o rga
n i :ttdo por Carlos Alberto

h n da, Editora Brasil iense,

M. Pereira e Heloisa Buarque de Hol


1 980. Alm da p i n tu ra. Po is o que ele

i n venta no cabe mais nos l i m i tes de quadro , moldura, parede


IHt

bas e . Mas transportando os elementos do visvel (co res , l uzes ,

m m b ras, reflexos, espelhamentos) e i n ter-relacionando-os com o

l l - i xe total dos sentidos . I nveno de amb iente plurissensorial ou

lja,

surgimento do rei no do SUPRASENS ORIAL M icrocosmo

potico. Olftico!ttil/son oro/visual. Si milar ao Baudel aire si nes

l l:s ico de Correspondance que diz: " Les pa rjit ms, les couleurs et les

.1 11//J

se rpondent " (Os perfumes, as cores e os sons se respondem) .

A n ri folclorizao, Hlio tira o que essencial, as estruturas do bar


r. tc o

so transformadas cri ativamente na sua prancheta, transfor

I n a m-se nos barraces ta nto de TRO PICLIA quanto nas expe


r i l n c i as sensoriais todas . Dos seus cadernos nova- iorquinos de
I

'>73:

"

. . . o g me atraa ento era a no diviso do BARRACO

na formalidade da CASA mas a ligao orgnica entre as diversas


partes funcionais no espao interno-externo do mesmo. " Como
bem sabe desdobrar conceitualmente suas prprias ambientaes
escreve Hlio Oiticica, 4/3/68: "O penetrvel principal que com
pe o projeto ambiental foi a minha mxima experincia com as
imagens , uma espcie de campo experimental com as imagens.
Para isto criei como que um cenrio tropical com plantas, araras,
areia, pedrinhas . . . Ao entrar no penetrvel principal, aps passar
por diversas experincias tteis-sensoriais abertas ao participador
que cria a o seu sentido imagtico atravs delas, chega-se ao final
do labirinto, escuro, onde um receptador de TV est em perma
nente funcionamento: a imagem que devora ento o participador,
pois ela mais ativa que o seu criar sensorial. Alis este pene
trvel deu-me permanente sensao de estar sendo devorado . . . a meu ver a obra mais antropofgica da arte brasileira. "
TROPICLIA no um efeito passivo-naturalista de suas an
danas, nem o natural em si , mas um ambiente construdo. Ha
via em HO sempre uma busca e uma questo do espao. TRO
PICLIA uma maneira inventada pelo Hlio de projetar sua
frente o mundo percebido, no o decalque da vivncia arrefe
cida; uma sinttica pl ula concepcional . No mesmo texto de
4/3/68, HO diz: "Propositadamente quis eu, desde a designao
criada por mim de TROPICLIA (devo informar que a designa
o foi criada por mim, muito antes de outras que sobrevieram,
at se tornar a moda atual) at os seus mnimos elementos, acen
tuar essa nova linguagem com elementos brasileiros, numa tenta
tiva ambiciosssima de criar uma linguagem nossa, caracterstica,
que fizesse frente imagtica Pop e Op, internacionais, na qual
mergulhavam boa parte de nossos artistas . " Hlio afirma com
firmeza a paternidade da sua designao, entretanto o Projeto HO
informa que, j nos anos noventa, quando a empresa Danone
lanou uma linha de novos sabores de iogu rte chamada TROPI
CLIA, procedeu uma busca no Instituto d e Patentes e desco68

briu que a palavra Tropiclia no pertencia herana do seu


inventor mas sim multinacional POLYGRA M ! Ora vej am s!
"Quem j viu uma coisa destas!"- exclamaria HO, justamente,
estarrecido.
TROPICLIA nascimento da imagem de uma nao: "na
verdade quis eu com a TROPICLIA criar o 'mito da miscigena
o' - somos negros, ndios, brancos, tudo ao mesmo tempo . . . "
Quebra decisiva da idia de " bom gosto" e a "descoberta de ele
mentos criativos nas coisas consideradas cafonas" .
TROPICLIA tem um nvel de imerso num mundo hom
logo, paralelo ao mundo das favelas, por um lado; mas no um
convite a uma imerso rebaixada a este mundo , no so ofereci
das caipirssimas, no h o banquete rebaixador que seria a fei
joada com caipirinha, ao contrrio, como se fosse um filtro de
ascenso sensorial porque voc obrigado a tirar seus sapatos
porque voc levado a se limpar do entulho do lixo que ofusca
sua sensibilidade. O que que a bebida provoca? Uma certa tur
bao dos sentidos, da mesma forma o cotidiano e o lugar comum,
da vida comum, da sensibilidade cotidiana, por sua dissimulao
no claro-escuro da opinio e da vida corriqueiras, ento ao con
t rri o , na obra de H O , no uma coisa simplria, no um
romantismo simplrio, muito mais confuso porque tem dife
rentes nveis. Voc penetra num cotidiano desoprimido e livre
d e turvao. Tem sempre essa atitude de tirar os sapatos para
sentir brita, pedra, no espao onde aquilo construdo. Um fil
tro sensorial que questiona e corri o extico enquanto estere
t i po. No uma orgia de feijoada com caipirinha, o Brasil-diarria
q ue ele tanto criticava. No um espao submisso ao empri
co. como se fosse a quintessncia alqumica do Rio e do Brasil.
H um esforo de depurao anlogo ao de Kasimir Malevitch
.mprematista do branco sobre o branco. Assim falava Malevitch: "A
;t r te ch ega a um deserto onde a nica coisa reconh ecvel a
sensibilidade. Tudo o que determinou a estrutura representativa
=

69

da vida e da arte: idias , n oes, imagens . . . tudo isso foi rej ei tado
pelo artista, para se voltar somente para a sensibilidade p ura. "
Superao da representao do o bjeto, soberania da sensao di
reta. Voc vai limpando , limpando, limpando a tela da sensibili
dade de todas as excrescncias . No por um ideal asctico mas
por um Eros mais pleno.
Em ''Aparecimento do suprasensorial na arte brasileir' (nov/dez

1 967)

assim O i ticica fala: " S o di rigidas aos sentidos, para atra

vs deles, da percepo total , levar o indivduo a uma supra-sen


sao , ao dilatamento de suas capacidades sensoriais habituais, para
a descoberta do seu cen tro criativo interior, da sua espontanei
dade expressiva adormecida, condicion ada ao cotidiano . " Para
voc senti r gua, sentir o p na brita, cheiro de folhas, cheiro de
caf. Algumas pessoas olhavam OLFTICO e desconsideravam-no
como um obj eto menor, queriam mudar o nome, no existe esta
palavra olftico no dicionrio, mas compreendi que era anterior
ao dicionrio, era a sensao em estado p rvio, inaugural. O OL

FTICO s implesmente isto : Hlio acopla um aspirador a um


saco com caf dentro para voc sentir brutalmente, como se fosse
Ado , p e l a p r i m e i ra vez, a s e n s i b i l i d ade d i reta colada com o
cheiro, o cheiro desimpregnado da trivialidade cotidiana e impre
gnando voc pela intensidade bruta. No gesto simples de cheirar
o caf h um trao de pecado porque lembra cafungar cocana .
H lio desejou erradicar este trao de pecado . Baudelaire diz que
.
a i dia de paraso mais que a ilumi nao a gs ou outro qualquer
s i n al de p rogresso s e r i a apagar os traos do pecado o r i gi n a l .

Mon coeur mis nu, edio Bibl iotheque De


p gi na 697: " Teoria da civi l i zao ve rdadei ra . Ela

Charles B audelaire,
La P l i ade,

no est no gs, nem no vapor, nem nas m esas gi ratrias , ela est
na diminuio dos traos do pecado original " . O DEN-O iticica
oposto tradio j udaico-crist, no

um

DEN

que precede

a queda, o DEN HO o que redime da q uda. Redi mir-se da

70

queda no pelo mecanismo culposo da labuta alienada - ganhar


o po suado - mas atravs de uma atitude ertica no repressiva
em relao realidade.
Quando abandonou o emprego, mecnico e rotineiro, de te
legrafista da Radiobrs, Hlio passou por uma grande crise. Mas
acreditou que tendo deixado de ser usado como instrumento de
trabalho, o corpo seria ressexualizado. Diz um NO ao fosso que
separa satisfao libidinal e esfera do trabalho alienado em que a
individualidade no pode constituir um valor e um fim em si. A
necessidade de trabalho rduo encarado como sintoma neu
rtico. Utopia do trabalho como livre jogo, trabalho-prazer fundi
dos e confundidos. Carta esclarecedora, de 1 5/ 1 0/68, para Lygia
Clark: "Lygia, vou relatar um grupo de acontecimentos e expe
rincias aqui, sucintamente, que me transformaram muito nes
ses ltimos meses e que, de certo modo 'fundi a cuc . No sei
bem quando tudo comeou a ferver: creio que fo i em abril
minha amizade com Rogrio (Duarte) foi decisiva para ns dois,
e tinha que dar resultados: Rogrio estruturou muito do que pen
sava e eu consegui me lanar menos timidamente numa srie de
experincias realmente vitais: larguei aquela bosta de emprego,
nico lao real que possua com a sociedade 'normal' que a
nossa; entrei em crise que me foi ultraprodutiva - de certo modo
descobri que no existe s eu mas muitas pessoas inteligentes
que pensam e fazem, que querem comunicar, construir. Isso foi
bom para quebrar o cerco burgus ou pequeno-burgus em que
me encontrava no por mim, mas por uma srie de condiciona
mentos: agora lendo Eros e civilizao de Marcuse, vejo que tinha
razo (alis voc deve ler isso pois tem m uito a ver com seu
pensamento - no princpio fica-se um pouco desconcertado,
mas e, b om) .
DEN HO como se fosse assim: vivemos aqui, vivemos no
mundo terrena!, o DEN seria a vida daqui no pice, em sua pleni
tude, sem os traos da represso; o gozo, a fruio, o lazer no
"

71

repressivo. O visitante tira os sapatos e as meias e anda descalo


sobre a grande rea de areia do "campus experimental", penetra
na gua da tenda Yemanjd, estira-se em uma barraca Lololiana
com o cho forrado de enormes folhas secas, deita langorosa
mente em uma cabine que filtra uma luz com gradaes transpa
rentes atravs do vermelho e recende um olor tropical, ou apanha
gravetas, palhas, materiais diversos para fazer seu prprio "ninho"
em um compartimento individual Cannabiana j unto a outros
compartimentos. " . . . onde se deita como se espera do sol inter
no, do lazer no-repressivo" . Um mundo criado com a inteno
de descartar seu componente alienado-repressivo. Andr Gide
em seu Tratado de Narciso escreveu que "Le paradis est toujours
refaire", ou seja, que "O paraso sempre est por recriar" . Hlio
Oiticica disse: "Habitar um recinto mais do que estar nele,
crescer com ele, dar significao casca-ovo." Um DEN poste
rior a uma queda, um DEN ascensional. A queda j aconteceu
e voc, por um esforo intencional-construtivo, aspira ao paraso.
Um paraso constitudo ostensivamente de objetos terrenais,
acessveis ao tato , palpveis, cheirosos . Um p araso imanente
onde as coisas aparecem desimpregnadas de qualquer aura etrea.
Sem nada de espectral ou de promessas alm tumba. DEN no
evocao de um mundo "futuro" possvel mas presentiftcao de
um filtro perceptivo do mundo existente "no como fuga mas
como pice dos desejos humanos". DEN nasce de uma inter
pretao extremada, uma interpretao nada moderada, de Eros
e civilizao, de Herbert Marcuse, livro que lhe foi apresentado
por Rogrio Duarte e decupado em dezenas e dezenas de con
versas entusiasmadas pela noite adentro.
DEN constava da grande exposio, 1 969, da londrina Ga
leria Whitechapel. Caso pensasse sua arte como alpinismo so
cial-econmico, Hlio teria capitalizado seu estrondoso sucesso
para dali administrar uma grande carreira internacional. o trivial
corriqueiro mas acontece que sua atitude construtivista-trans72

gressiva no era um verniz sobre a superfcie. Assim, SEJA MAR


GINAL, SEJA HERI auto-referente e fala da resistncia heri
ca (ou "bandida'', conforme o vrtice que se veja) do artista fren
te ao mundinho cooptador dos marchands, curadores, galerias e
museus . Mantenha a mesma pose muito tempo e ela torna-se
postura, mantenha a mesma postura bastante tempo e ela virar
posteridade. Em cima dele nunca colou a clebre painted word
em que ao artista s cabe cumprir a encomenda conforme as ba
lizas e receiturios da moda. Arte-delicatessen, arte-guloseimas.
Oiticica (do tupi "oiti resinoso") }anos, um dos antigos deuses
romanos representado por dois rostos opostos, bifronte at na
origem do sobrenome pois designa dois tipos de rvores: 1 ) r
vore da famlia das rosceas (Licania rgida) que produz um leo
secativo muito til; 2) rvore da famlia das morceas ( Clarisia
racemosa) que produz madeira de boa qualidade, sobretudo, para
fazer canoas; quer dizer blsamo ou veculo, ndice de um ultrapas
samento do ser humano partido/dividido e convite para viagem.
Os versos famosos de As flores do mal nos do a impresso de
Baudelaire, sem spleen e participando interativamente, t-los es
crito aps atravessar o DEN HO remontado em Paris, durante
a excurso da retrospectiva internacional que ocupou a inteira
Galerie Nationale du Jeu de Paume, de 1 O de junho a 23 de
agosto de 1 992:
"'La,l

. J et beaute,,
tout n est qu orare
Luxe, calme et volupt. "
(Ali, tudo no seno ordem e beleza,
Luxo, calma e volpia.)
'

Herbert Marcuse assim falava: "Talvez seja este o nico contexto


que a palavra 'ordem' perde a sua conotao repressiva: aqui,
a ordem de gratificao que Eros, livre, cria."
em

73

,.,

'

H '

, .

11 '

'
," '

..

..

li : : : . .

APOCALIPOPTESE

Assisti , em julho de 1 968 , manifestao coletiva intitulada "Ar


te no Aterro", financiada pelo jornal Didrio de Notcias que nas pa
lavras do seu planej ador, o crtico de arte Frederico de Morais:
" . . . consistiu em acontecimentos simultneos, gerados por ob ras
de vrios artistas, sem qualquer lgica explcita, seno a partici
pao geral do pblico."
Nas conversas que precederam o evento coletivo, na casa efer
vescente do Hlio ("enfim, parecia mais um Vietn do que uma
casa, isto aqui" - bradava o prprio dono do pedao) , o xam
Rogrio Duarte destacou-se pelas brilhantes intervenes, prin
cipalmente, a inveno do conceito APOCALIPOPTESE como
desvio de uma matriz conceituai quase senso comum obrigatrio
participao do espectador -, transformando-a em uma hiptese,
aproximando-a mais da estrutura do jogo, afastando-a da rigidez
do imperativo categrico. Eugen Fink, discpulo de Husserl, em
seu notvel livro O jogo como smbolo do mundo, assim postula:
" Podemos dizer de todo j ogo que ele a plenitude da vida sobre
o plano do prazer, que ele uma maneira alada de viver sua vi
da . . . Jogar parafrasear, sob o j ugo da iluso, a auto-realizao do
homem . . . o no srio do jogo cons iste precisamen te em imitar
de m l tiplas manei ras o srio da vida . O j ogo repete o 'srio
da vid sobre o teatro da irrealidade, mas retirando todos os seus
htrdos, ele eleva a vida feita de obrigaes, por assim dizer, no
ter ligeiro, areo do no-obrigatrio. " Diferente, portanto, da
ordem de tirar a bunda da cadeira da "guerrilh' teatral . Ressai. .

75

tando o carter ldico, livre, hipottico, da participao do especta


dor, era demarcado e imantado um territrio livre em visvel
contraste com o quadro geral opressivo da ditadura militar.
Frederico de Morais narra: "Em APOCALIPOPTESE havia
um clima ao mesmo tempo alegre e tenso, de comunho e violn
cia. Enquanto Antnio Manuel destrua a machadadas suas "Urnas
quentes" em cujo interior estavam textos/imagens sobre a violncia
da ditadura, um amestrador de ces convocado por Rogrio Duarte,
dialogava com seus animais num espetculo inslito. No dia se
guinte, pelos jornais, a polcia anunciava o emprego de ces na
perseguio aos manifestantes polticos . . . "
APOCALIPOPTESE brincava com fogo: no era o j ogo co
mo parfrase do srio da vida humana, mas era o srio mais srio.
No era um inofensivo ludismo. A " inocnci' era um comen
trio cido e premonitrio. Jogar com a barra-pesada como a roleta
russa ou o cavalo-de-pau. O apocalipse, contido na palavra
valise APOCALIPOPTESE, possua uma camada de pressupo
sio: o livro do Novo Testamento que contm as revelaes fei
tas a So Joo Evangelista na Ilha de Patmos. Apocalipse deriva
do timo grego apocalypsis que quer dizer "revelao". Rogrio
Duarte, misto desmesurado de Tirsias e professor-terico de de
senho industrial, sempre foi encharcado do pensamento esot
rico (mandalas, rosa-cruzes, budas, noche oscura de San Juan De
La Cruz, tar , cabala, teosofia, zen, calendrio maia, Jung,
basilisco, pedra filosofal, Hare Krisna, arcanos) ; ao qual H lio
sempre foi esquivo.
Num roteiro de super-oito ( 1 970) HO colocava uma placa na
Estrada do Silvestre (bairro de Santa Teresa-Rio de Janeiro) onde
chamava o Rogrio , com mordacidade, de Madame D uarte,
em uma clara aluso escritora esotrica Madame Blavastki que
influencio u at Fernando Pessoa, mas tambm a todas as vul
gares cartomantes, ocultistas e leitoras de mo que so chamadas
ou Madame Beatriz ou Madame Dilza etc. etc. Quando o gran76

de poeta Yeats perguntou aos espritos por que que eles tinham
vindo lhe ditar "uma viso", atravs da mediunidade de sua mu
lher, os esp ritos resp onderam : " Para trazer metforas para tua
poesia. " O homem que tinha bolado o PARANGOL, "ESTOU
POSSUDO" tangenciou o esoterismo e gostava principalmente
do sentido revelatrio que a palavra apocalipse possui mas para
ele o que valia era nada alm do mundo imanente com suas di
versas aparies, camadas, capas, volumes, superfcies, dobras, fis
suras, arestas.
Para sua interlocutora Lygia Clark, ele escreveu: "Mas o que
quero lhe contar a manifestao do Aterro: foi a melhor com o
pblico que j fiz; desta creio que posso tirar um novo sentido
para tudo: chamou-se APOCALIPOP6TESE, termo inventado
por Rogrio como um novo conceito desse tipo de objeto me
diador 'para a participao' ou que por ela: eu com as capas, Lgia
(Pape) com os 'ovos', Antnio Manuel com as 'urnas quentes', que
nam caixas fechadas para serem destrudas ou abertas, sempre
com algo escrito ou pintado dentro. Rogrio levou ces amestra
d os, que a meu ver foi o mais importante, e o Raimundo Amado
fi l mou tudo, e parece que o filme fica pronto esta semana: no
genial?! Mrio (Pedrosa) acha que houve a algo mais importante
do que o sentido de happening, pelo sentido realmente aberto
d as experincias: . . . compareceu nesta manifestao o msico ame
ricano John Cage, um dos inventores pioneiros da msica Pop ou
'acidental'; como sempre os jornais nem uma entrevista fizeram
com ele, veja s. "
Levado pela danarina Maria Ester Stockler, John Cage assis1 i u porque estava de passagem pelo Brasil. Cage at inventou um
repente espirituoso que o Hlio gostava de repetir: "os anarquistas
b rasileiros, antes da derrubada completa e absoluta de todo e
q ualquer sistema, a primeira tarefa seria aperfeioar o sistema te
l donico. " J que era dificlimo conseguir linha, a linha no estar
cruzada, o nmero discado no cair errado, as linhas no se encon77

trarem congestionadas, as pessoas recebiam recados e no devo l


viam a s ligaes, quando a chamada era completada ouvia-se e m
ondas paralelas u m a parafernlia d e sons q u e mais parecia Ama

zonas de

Heitor Villa-Lobos etc. , a pri meira tarefa para os anar

quistas b rasileiros: an tes de mais nada era conseguir melho rar at


a mxima eficincia o s i stema telef n ico. Desafinar o canto or
fe n ico repeti tivo e constante do " Queira desculpar" . Coincidia
com o desejo do Hl i o , ex-operador de telex e iconoclasta auto r
de

BRASIL DIARRIA, de aperfeioar a central telefn ica corti

cal , ampliar os pai nis do c rtex dos anarquistas brasileiros unir os fios soltos da experi mental idade. (Localizo , dias depo is,
n o livro

M q ue co mpreende os escritos de 67 a 72 de John Cage,

no texto i n titulado "Dirio: Como melhorar o mundo - voc s


tornar as coisas piores - continuado em

1 969 - parte 5

, as frases

"

confirmadoras do que co ntei acima, Cage adverte bri ncalho :


"Aviso aos anarquistas b rasileiros: melhorar o sistema telefnico .
Sem telefone, ser simplesmente impossvel comear a revoluo. ")
Mas os anarquistas brasileiros no tin ham poder algu m , nem
de i n tervi r na com panh i a telefnica. S o direito de espern ear, o

jus esperneandi,

como gosta de se expressar qualquer advogado

chave-de-cadeia. Alis ,

telefone a des ignao

m ordaz de u m a

forma de tortura nos o uvidos muito usada por torturado res poli
ciais-militares brasileiros. Mas a bola de cristal no estava fosca e
tinha disparado certeiros sinais:

APOCALIPOPTESE (j ulho 68)

possua um forte carter de sibila adivinhatria, antecipatria da


noite escura mas no s a noite escura da al m a m stica de San
Juan de la Cruz mas, principal mente, a noite escura do domnio
da linha d ura. Visionrio sopro,

APOCALIPOPTESE. No fi nal

do semestre e do ano, n o dia de azar, 1 3 de dezembro de

1 968,

edi tava-se o famigerado A t o I nsti tucional n t't m ero 5 . Endurecen


do o reinado da cadeira do drago e do pau-de-arara. Priso e pos
terior con fi namen to n a Bahia de Caetano
eu canto . "

78

G i l . " faz escuro mas

Pois sim. Tesoura total da censura. Linha dura e tortura sem.


.
pre mais e mais.
Berimbolou geral mas malandro pedra noventa no bobeia.
Pedra que rola no cria musgo. Rola e no cria l imo. Era a hora
do pinote e Hlio sempre se gabou de ser o Rei do Pinote. Tam
bm vivendo situaes-limite que exigiam dele manter seus po
ros abertos na captura dos sinais, uma espcie de cdigo de esco
teiro contracultural sempre alerta para a possibilidade da barra
sujar, da polcia chegar pedindo. babilaque. Felino sabe saltar de
lado, pular de banda na selva escura e no culto da barra-pesada.
Nas reas em que perambulava era obrigado a uma operao
contnua e interminvel de decifrao de sinais extraverbais. Ba
l eria atravessando na quadra do samba. Presunto no mato. Carro
rodando de luz apagada. Faro. Habilidade de plugar a mente no
q ue estava ocorrendo. Preciosa vivncia do gueto como libera
(;o, resistncia e lealdade. Manter uma amizade perante a ma
l a ndragem supe sacar o sentido da sugesto supridora da carn
c i a de recursos lxicos do vernculo hbrido indgena das favelas
q ue existiam ainda em exguo nmero em comparao com o
< re s c i m e n to escala geomtrica que as estatsticas atuais consta
I a m . No final do sculo passado havia no Rio de Janeiro uma s
b vcla ocupada pelos militares pobres retornados da guerra de
( ::mudos. "Cada um pobre que passa por ali/ s pensa em cons1 ru i r seu lar/ ... seu pedacinho de terra pra mo rar. / assim que a
regio sofre modificao/ fica sendo chamada de nova aqu arel a!
.tssim que o lugar ento passa a se chamar favel' - canta o belo
,\ ;l lnba-pico de Padeirinho (Oswaldo Vitalino de Olivei ra) , o

l k rtolt Brecht naive da Mangueira. As favelas avolumaram-se


1 1 os se te nta , oitenta e metade do noventa. No fim do sculo vinte,
das so mais de quinhen tas . Do estrume desse mangue donde
\(mpre medra a idia de invadir a vida.
DA ADVERSIDADE VIVEMOS.
79

., .

, . ' '

:;j [ , "
,
h I :, "

EXPLODING GALAXY

novo interesse internacional por Hlio Oiticica era previsvel.


Por mais que se evite o determ inismo, como se existisse uma
fatalidade que presidisse a histria. Era previsvel e um interesse
crescente e ainda no alcanou seu cume. Previsvel porque por
um lado, na obra de Hlio est sempre presente um dilogo com
o construtivismo europeu em um momento em que o construti
vismo estava apagado por uma certa voga, uma certa vaga, onda
de informalismo abstrato. Imprevisvel porque antecipa desdobra
mentos inusitados. Por exemplo, atualmente um dos itens mais
atraentes de art world on tine nada mais nada menos que o PA
RANGOL digitalizado e reinterpretado como CYBER-PARAN
< ; OL!!! Uma espcie sofisticada de Brazilexport: o CYBER-PA
RANGOL foi posto em circulao pelo artista nova-iorquino
J o rdan Crandall que sempre coloca a tarj eta D 'aprs Oiticica
onde quer que apresente sua homenagem ao nosso ponta-de-lana.
I ronia da histria: a parca tecnologia, conceituada pelo seminal
( aauber Rocha como esttica da fome, vira item-m da alta tecno
l ogia. leo de carnaba na espaonave da NASA.
A capa da revista Art in America em j aneiro de 1 9 89 exibiu
Mosquito vestindo PARANGOL onde est escrito "Sou o mas
m te do Parangol/ Mosquito do Samb' danando ao lado do
BLIDE 5 (HOMENAGEM A MONDRIAN) . Como matria cen
t ral, o crtico ingls Guy Brett escreveu o ensaio intitulado "H
l i o Oiticica: Reverie and Revolt", do qual recortamos e tradu
zimos o seguinte trecho inicial: " parcialmente devido a sua oriO

81

ginalidade, e seu desafio ao sistema institucional da arte, que seu


trabalho no se tornou amplamente conhecido. Mas existem
tambm outros importantes fatores. Os trabalhos de Oiticica so
profundamente enraizados no Brasil moderno, em sua natureza
tropical, em sua realidade social e em uma cidade particular: Rio.
Contudo isto no faz de sua arte uma expresso local. Seus con
ceitos so universais. Entretanto, seus trabalhos nem podem ser
assimilados a uma idia de 'arte internacional' que tem sido cons
truda pelo (e imagem do) Ocidente. Tudo que ele produziu
to especfico de sua origem fora das culturas afluentes - no
mundo subdesenvolvido, no terceiro mundo - quanto, ao mes
mo tempo, marca um novo estgio no processo emancipatrio
perseguido pela vanguarda no corao da cultura moderna." O
crtico ingls viu a uva, quer dizer, viu exatamente o que esca
pava ao postulado colonizado de produzir para ingls ver!
Tanto o Hlio quanto a Lygia Clark com earam a ter um
dilogo profundo levando at o fim. E quando eu falo dilogo,
um dilogo devorador que radicalizava algumas questes levan
tadas tanto por Mondrian, Vantongerloo, quanto por Arp (ou
Klee) , radicalizando algumas posies derivadas do construtivis
mo europeu. Na poca isto era quase indito. importante assi
nalar que uma evoluo semelhante, em muitos aspectos, ocor
reu com o grande artista filipino David Medalla. o prprio
Medalla que diz: "Para aqueles interessados na histria do desen
volvimento das idias artsticas, meu trabalho deve ser visto como a
evoluo natural e a sntese de certos conceitos de plasticidade,
inicialmente explorados (mas no inteiramente desenvolvido)
pelos trs grandes artistas do neoplasticis m o holands : Piet
Mondrian, Theo van Doesburg e George Vantongerloo."
Exploding Galaxy: vida em comunidade anos sessenta com a
sua nfase na arte como parte de uma ambincia total. Drogas,
promiscuidade sexual, problemas policiais etc . . . - assim seria es
tereotipado atravs da tica enodoada do jornalismo neoconser82

vador, tecido de horrores to datado quanto tudo que existe da


tvel. Comuna multimedia. Hlio assinala suas impresses, simi
litudes e diferenas com o grupo Exploding Galaxy: "H, porm,
algo bem semelhante, talvez no tanto na formulao mas bem
parecido na relao do comportamento, ou do descrdito da 'obra'
como algo esttico ou mesmo objetal, na experincia total a que
se entrega o grupo Exploding Galaxy de Londres. A casa onde
vivem, que pode no ser s aquela mas ser a que houver por
onde quer que andem, tem esse carter de um ambiente-recin
total - at a comida, o comer, o vestir, o ambiente em si, mostram
que l com eles a vida e a obra no se podem separar, pois na ver
dade no h essa diferena mesmo. No h que dizer que suas
manifestaes nos parques de Lo ndres o u Ams terd, ou por
onde mais andarem, sejam a obra, ou uma forma dela - no seria
exato: que tudo manifestao, mesmo as omisses do cotidi
ano, seus atos falhos, ou a fraqueza de se agentar a vida, talvez
porque o sentido comunitrio com que se geraram, nisso, em
preste a necessria integridade para tal. E os museus? E a arte das
galerias? Prefiro a das galeras, que eram lindas e percorriam os
sete mares, de sul a norte, e nos fazem pensar em Captain Blood
ou em Errol Flynn com seus cabelos de mouro, encaracolados . . .
Deste caldeiro efervescente surge a semente d a Subterrnia
(texto escrito em setembro 69, Londres) , uma encruzilhada da
margem brasileira com o underground internacional: "conscin
cia para vencer a superparania, represso, impotncia'' . David
Medalla atuava com o grupo multimedia Exploding Galaxy . E
j unto com Paul Keeler dirigia a Signals Gallery, centro de experi
mentao e avant-garde na swinging Londres dos anos sessenta.
A Signals Gallery depois de expor os pioneiros da Arte Moderna
tais como Mondrian, Malevich, Duchamp, S chwitters, Arp,
Calder, tendo se firmado como uma das mais ativas e influentes
galerias europias de ento , passa a introduzir algumas figuras
emblemticas da nova arte internacional como o artista grego
" .

83

Takis Vasilakis, Soto, Cruz Diez e os brasileiros Srgio Camargo,


Lygia Clark e Hlio Oiticica. Com o fechamento da Signals, Guy
Brett prope Whitechapel Gallery uma monumental exposio de
HO que acabou sendo um furor. Tendas, PARANGOLS, DEN.
Hlio demonstrou ser possuidor de um verdadeiro sismgrafo de
gafanhoto, )ois como todo mundo sabe o gafanhoto capaz de
prever terremotos e o sismgrafo HO embarcou no cais do porto
da praa Mau - carregando Torquato Neto a tiracolo - com des
tino a Inglaterra dias antes da promulgao do famigerado AI-5,
golpe dentro do golpe militar, que endurecia ainda mais a
ditadura e estabelecia uma perseguio desabrida aqui no Brasil.
(Hlio e Torquato aps a exposio da Whitechapel se desen
tenderam, Torquato depois partiu para Paris e retornou ao Brasil.
Durante a feitura do almanaque NA VILOUCA, Hlio enviava
todo seu material de Nova York em meu nome, fingindo ignorar
que a revista tinha dois diretores, Torquato e eu. As cartas de
Hlio e seus relatos orais atestam que Torquato tinha "aprontado
poucas e boas". No houve tempo para uma reconciliao. Aps o
suicdio de Torquato, Hlio continuou por muitos anos se re
ferindo ao amigo morto com o tempo verbal sempre no particpio
presente e num tom exclamativo : - Torquato de amargar! !!)
No mesmo ensaio "Helio Oiticica: Reverie and Revolt", Guy
Brett diz com todas as letras: "O trabalho de Oiticica e Lygia
Clark tangenciam (ou mesmo iniciam) muitas correntes da arte
recente em vrios pontos: minimal art, earth art, arte cintica,
arte ambiental, conceitualismo, poesia concreta, body art, perfor
mance. E precisamente na maneira que seus trabalhos tangen
ciam com estes movimentos que algumas diferenas vitais tor
nam-se claras . No que diz respeito a t o d o s estes " ismos" ,
Oiticica e Clark colocaram a presena fsica do espectador no
centro . . . A implicao, ou subtexto, desta paixo uma supera
o do sentimento e saber dissociados, da mente e do corpo, do
eu e do outro, do produtor e do consumidor. Acredito que esta
84

foi a proposio revolucionria dos brasileiros Hlio Oiticica e


Lygia Clark. "
Uma dupla do barulho sem reverncia passiva e sempre ten
tando desdobrar as questes at o fim, e atualizar e presentificar
aquelas questes.
O mundo sem objetos da tela de Malevitch exige uma atitude
arrojada de recomeo radical. Os problemas propostos indica
vam a superao da tela emoldurada e apontavam para a constru
o no espao. O "Broadway Boogie-Woogie" e o "Victory Boogie
Woogie", ltimos trabalhos de Mondrian, so compreendidos
corretamente enquanto problematizaes fecundas e entram num
fogo cruzado de leituras penetrativas de Hegel, E. Cassirer, S.
Langer, Merleau-Ponty. Este procedimento equipou o Hlio com
ferramentas conceituais muito poderosas. No um naive nunca.
O crculo de arte do primeiro mundo excessivamente sofisti
cado e desmontaria um naive.
O Brasil, um pas deslocado do eixo central, um pas perifrico.
Que realiza uma devorao, uma revisitao da problemtica cons
trutivista (Max Bill, Mondrian) no momento em que o constru
tivismo j no estava no centro da cena internacional.
Interlocutor ingls do Hlio Oiticica, avesso ao insulamento com
placente do eurocentrismo, Guy Brett em depoimento a Carlos Zilio
e Luciano Figueiredo: " . . . eu nunca tinha visto cores como as co
res do Hlio, nunca tinha visto nada assim na Europa . . . "
O esgotamento de modas, revistas de arte, galerias, a tirania
da painted word do mundo mental dos curadores e marchands
fazem com que seja invocada uma injeo brutalista. Aparecer
uma experincia de um artista de uma outra rea do mundo, um
artista requintado e brutalista. Requintado porque os conceitos
so bem fincados e com uma filosofia subjacente alm de um di
logo permanente e altivo com a tradio construtivista. Por exem85

plo, aquela ltima obra dele uma referncia-homenagem a Paul


Klee. Na rea desprezada e desolada do Rio de Janeiro chamada
Caj u ele fez DEVOLVER A TERRA TERRA, que um dilogo
inusitado com Paul Klee, exemplar do que ele denominou de
KLEEMANIA. A apropriao do bilhar um refazimento hiper
realista do quadro de Van Gogh. H sempre um dilogo tenso
. com as afinidades derivas. E muitas vezes torto e desviante. Assim,
Malevitch e seu branco sobre o branco, cume da depurao e no
entanto Hlio vai inserir este projeto radical na Estao Primeira da
Mangueira, mas o Hlio pensa Malevitch enquanto movimento
fundante e se infiltra no Buraco Quente da Mangueira. A rbula
rasa de Malevitch s pode ser cumprida com uma forte distoro
de sua programao inicial. HO soube fazer uma fogueira, pro
duzir luz e calor, esfregando o pau de Malevitch com a madeira
de lei da Mangueira. Freqentar a Mangueira, isso representava
no Brasil uma ruptura no pequena, quase impensvel hoje de
retraar, quando em qualquer ensaio e desfile de escolas de sam
ba pululam figuras do nosso mundo social, madames, locomoti
vas e alpinistas, atares de televiso, modelos de agncias de publi
cidade mas no momento em que Hlio foi para a Mangueira, isso
representava uma ruptura etnocntrica, era uma ruptura com o
grupo dele, a famlia, tudo, porque era incomum, a escola de
samba era um pertence quase que exclusivo da comunidade ne
gro-branco-mestia do Morro da Mangueira. Genuno labora
trio de miscigenao. Por ser branco l no morro foi rebatizado de
"Russo" e desvestia-se do nome de famlia Hlio Oiticica. Hoje,
vm caravanas de paulistas, caravanas de mineiros, caravanas de
suos, chegam no aeroporto e horas depois j esto desfilando
na Escola de Samba. Ele vagava no morro o ano inteiro, conhe
cia as quebradas como a palma da sua mo. Barracos, biroscas e
bocas. Incorporando o modo sinuoso e abrupto, barra-pesada e
festa, clima de cidade pequena onde todos sacam todos. EntreS

tecendo amizades e laos. Ento ali era realizada uma atitude


inaugural de imerso. Comparvel mudana de casca de uma
rvore ou mudana de pele de uma cascavel. E, ao mesmo tem
po, uma realizao adulta de um sonho infantil: Helio menino
sabia de cor o Guia Rex contendo os mapas das ruas de todos os
bairros da cidade do Rio de Janeiro. Obcecado desenhador de
mapas de territrios ignotos. Nisso parece at uma atitude apro
ximada de Rimbaud. A nica diferena que vejo e proclamo
que a favela da Mangueira no era para ele uma caricatura da
Abissnia de Arthur Rimbaud, porque Rimbaud foi para a frica
traficar escravos e se tornou mudo como o deserto, mudo como
o Saara. J a Mangueira onde o samba madeira, falava que fa
lava! A Mangueira para o Hlio era prenhe de possibilidades
estruturativas, estruturais. Vivenciando a prpria formao do
barraco estabelece uma apreenso direta, total, envolvente que de
semboca na construo do penetrvel intitulado TROPICLIA.
PENETRVEL, a prpria denominao do conceito P-E-N-E-T
R--V-E-L denota inegvel ndice ertico. Os PENETRVEIS, TRO
PICLIA e NINHOS e DEN podem e devem ser encarados en
quanto mapas cartogrficos, astrolbios, bssolas e sondas da imer
so Oiticiquiana no novo mundo.
No por acaso entre as indicaes de plantas do PENETR
VEL TROPICLIA aparecem: comigo-ningum-pode, espada de
ogum, guin, gravar, plantas populares, plantas bastante abun
dantes e comuns no morro brasileiro at hoje, nas casas simples
do Brasil elas esto sempre presentes, para afastar mau-olhado, para
tudo. Plantas para banho, preceito, remdio. (Jamelo, intrpre
te-padro de nossa msica popular carrega nome de frutinha que
passarinho gosta de comer para cantar poderoso e belo.) A prpria
arquitetura enviesada da favela, as chamadas "quebradas" porque
as ruas, quero dizer as vielas, becos sem sada, nunca seguem um
caminho linear, um caminho mendrico e a seu modo refun87

diu no Hlio a prpria idia de labirinto, to presente no tra


balho-desejo dele. Desej o precoce pois seu dirio j registrara:
" 1 5 de janeiro de 1 96 1 (domingo) :
ASPIRO AO GRANDE LABIRINTO" . . .

88

CORPO VAZADO

(MERGULHO DO CORPO, BLIDE-CAIXA 22,

caixa- p oema nmero 4- 1 967)

Jean-Luc Godard, 1 99 5 , refletindo criticamente sobre o espelho


dos 1 00 anos de cinema, lanou um raio de pensamento para
doxal: " O espelho deveria refletir antes de reenviar a imagem. "
A pessoa s e debrua sobre uma caixa d' gua trivial eternit
(marca registrada) , no entra nela, somente se inclina a espiar a
sua imagem que aparece sobreposta frase inscrita com letras de
borrachas cortadas e coladas no fundo do tanque - "Mergulho
do Corpo" -, quer dizer, entre a imagem que se debrua e o re
envio dela, uma levssima operao ocorre de superao da dico
tomia corpo/esprito, corpo/linguagem; a imagem reenviada
com a reflexo da frase inesperada "Mergulho do Corpo" escrita
no fundo do tanque. Provoca um susto decolador e descolador
em Narciso. Um mergulho em que o corpo no aparece mais co
mo um pedao de matria, um feixe de mecanismos mas en
quanto carne animada. O antiqssimo adgio que diz que "a ver
dade mora no fundo do poo", geralmente profundo e escuro, no
trabalho intitula, ,.MERGULHO DO CORPO, desfeito com
pleta e simplesm;nte pois no passa de apropriao de uma cai
xa eternit dessas que se adquirem em qualquer loja de materiais
de construo. Quer dizer, nada possui da aura de objeto arte
sanal nico, poo artesiano singular, cacimba sagrada; um rea
dy-made mas um ready-made transcodificado, envenenado, tal
qual a Mona Lisa duchampiana com bigode e cavanhaque, pois
vem escrito no seu fundo claro e raso a expresso "Mergulho do
89

corpo". Cheio d'gua como se fosse um espelho narcsico, o len


drio lago onde Narciso se mesmeriza, se apaixona por si mesmo.
Nem quer ser um bom espelho, no sentido tico de uma super
fcie refletora constituda por uma pelcula metlica depositada
sob re um vidro ou um corpo metlico polido ; nem tambm
quer ser um bom espelho no sentido pragmtico da pessoa poder
se mirar, se pentear, retocar a maquiagem etc., se bem que possa
desempenhar estas funes com tranqilidade. na verdade um
espelho fluido, cambiante, precrio, oblquo e dispersivo pois a
pessoa se pega lendo a frase superposta e integrada sua imagem
como uma cicatriz, ou um casco. "Sai da frente, espelho sem
luz" - uma expresso usual quando uma outra pessoa se interpe
entre um sujeito e o espelho; o outro encarado como obstculo,
como criador de opacidade. Mas sobre a borda do pequeno tan
que quatro ou cinco corpos podem se debruar simultaneamente
aparecendo ento um corpo-esprito-grupal interfundido. Como
se ali estivesse tatuado este pensamento de Duchamp: "De que
a fronteira de um corpo no faz parte nem do corpo propria
mente dito nem da atmosfera circundante" . M ERGULHO DO
CORPO um espelho arquetipal, "primitivo", como o espelho de
qualquer superfcie aquosa, espelho das guas de um riachinho
onde est depositado como aluvio, o enigma da pergunta contem
pornea: que corpo este?
Que corpo este? Que corpo este? Eco, a ninfa apaixonada
por Narciso, parece continuar indagando na fantasmtica cena
atual. Mas um tanque pr-fabricado, industrial, obra despo
jada. Deserto de ninfas e bosques e fantasmas. MERGULHO DO
CORPO s um mergulho e no visa captar nenhuma shakespea
riana essncia vtrea. Por isso raso, talvez, para "evitar a auto
iluso de pensar que possumos uma natureza profunda'', como
bem diz Richard Rorty em A filosofia e o espelho da natureza.
Que corpo este? Seguramente posterior s concepes m
dicas do corpo no sculo XlX e princpios do sculo XX. No
90

propriamente o monte de rgos descrito nas lminas dos ana


tomistas, nem somente a conj uno de processos de que tra
tam os fisiologistas, nem se restringe ao objeto de anlise dos bi
logos; quer dizer, no se reduz s ao corpo de que a cincia v ou
de que fala. Nem exclui nem exige, necessariamente, o corpo
diettico, compulsiva caligrafia paginada pelas academias de gi
nsticas, joggings, e spas.
Seguramente, MERGULHO DO CORPO escolhe e "reflete"
um outro corte: o corpo capaz da fruio sensorial, o corpo des
reprimido, o corpo ertico, o corpo matriz das singularidades e
fonte originria, renovvel, de prazer. MERGULHO DO CORPO
um espelhamento pensado ("refletido" , "especulado") para ser
unificao das partes separadas corpo/esprito, corpo/linguagem.
Fiquei assombrado de ver a montagem na Europa, na Holanda,
pas protestante onde o corpo foi reprimido de uma forma maior
que no Brasil. Era uma dificuldade imensa as pessoas mirarem
ludicamente aquela gua. Partirem para o mergulho da linguagem
corporal. Aquela curiosidade afastada, uma dificuldade de partici
par, de penetrarem na experimentalidade. Faltava vontade de "co
mer com os olhos" .
Na Holanda, pas paradigmtico da tolerncia, entretanto,
mesmo quando o corpo aparece desnudo, na primavera-vero, de
uma inocncia dessexualizada, recende ao ascetismo do mundo
interior. Visto sob o parcial prisma apimentado-tropical.

91

O SUADOURO
TEATRO, SEXO E ROUBO

Vou narrar dois casos instrutivos da anulao do mundo conven


cional do moralismo e que constituem, temporalmente, momen
tos sucessivos da Histria da Arte. Primeiro vou falar do "banho",
logo depois da "saun', ou melhor, "suadouro" .
1 Refiro-me ao "banho" que Modigliani deu no grande ar
tista Jean Arp. Para ficar parecendo uma escultura de Degas, cha
mo ironicamente este episdio pitoresco da Histria da Arte de
O Banho. Retirando as camadas de maquiagem aplicadas sobre
o fato nu e cru, aqui vai o relato de Jean Arp contido no DADA
LAND (Terra Dada) : "Eggeling vivia em um estdio mido e si
nistro no Boulevard Raspai!. Do outro lado da rua vivia Modi
gliani, que muitas vezes vinha visit-lo, recitar Dante e ficar b
bado. Ele tambm cheirava cocana. Uma noite ficou decidido
que junto com alguns outros inocentes eu seria iniciado nos para
dis artificieis. Cada um de ns entregou alguns francos a Modi
gliani para comprar a droga. Esperamos horas e horas. Final
mente ele voltou, hilariante e fungando, j tendo consumido to
da a proviso da droga."
2 Mangue aqui no Rio de Janeiro, Brasil, quer dizer pu
teiro, zona do baixo meretrcio, red light disti-lct. Vivncias fron
teirias em termos ticos sociais transmutam-se em invenes de
novas estruturaes artsticas. Uma vez, abril de 1 970, eu estava
morando na casa do Hlio, no tinha outro lugar para morar, a
shelter, gimme shelter, fui morar na clebre rua Engenheiro Alfredo
Duarte, Jardim Botnico. Ele me chamou para morar l porque
-

93

tinha lido um texto meu, o comeo do que veio a ser depois o


meu primeiro livro Me segura qu'e u vou dar um troo, e quando
levei quinze dias sem ligar para ele, eu j tinha distribudo aquele
texto a diferentes pessoas e no tinha tido retorno, quando liguei
ele disse:
- Voc louco, eu j estou aqui na prancheta, que texto denso,
j li doze vezes, estou aqui desenhando a boneca, a diagramao
do livro!
Com aquele impulso positivo, o primeiro que eu tinha tido,
que resolvi, porque j estava colocando uma pedra, paralisan
do, provisoriamente que fosse, a vontade de continuar escre
vendo, com aquilo retomei, aquilo foi um impulso para continuar
escrevendo e mandava para ele os novos textos que iam sendo
produzidos. No tendo pouso certo, eu no tinha nem onde morar,
aqui no Rio, fui morar na casa dele, disse: "Venha morar aqui!"
Ele, Dona Angela, me dele, os irmos Cludio e Csar, a fui
morar l. Sem esquecer a quituteira, a " internacional" Zeni "internacional" porque uma foto dela tirada pelo HO ilustra o
catlogo da Whitechapel Gallery, com os seguintes dizeres: "Zeni
with Basin Bolide 1 ( 1 966)" .
Uma noite samos e Hlio antes de sair fazia uma verdadeira
camuflagem, era uniforme de camuflagem e fazia toda uma rna
quiagern de camuflagem, porque como tinha cabelo muito longo,
long hair dos finais dos sessenta e comeo dos setenta, ele amar
rava o cabelo todo e colocava um bon de cor cqui, quer dizer,
a cor mais de camuflagem possvel, semelhante ao uniforme de
campnha do exrcito quando vai para as selvas. Estou pegando
como metfora, o exrcito quando vai para as selvas usa roupa
verde com preto para confundir com a vegetao, ele saiu assim
disfarado, j eu sa com urna roupa comum que poderia estar
usando de tarde ou de manh e ns fomos para um setor cha
mado "mangue", que era uma antiga regio de mangue do Rio,
de mangue, que estou dizendo geogrfico, e tambm, j que
94

mangue uma palavra polissmica, uma palavra-mangue, man


gue que prolifera igual zona de puteiro, ali no Estcio, a Vila
Mimosa, de nome que evoca la belle-poque, e ele conhecia uma
daquelas casas, que quem dirigia era de um lado Rose Matos,
filha de Zez e Oto do P, nascida no morro de So Carlos,
afilhada do grande Alcebades (o Bide da dupla musical Bide
Maral, responsvel por obras-primas tais como Agora cinzas,
etc) . Rose, era amiga dele e minha amiga, grande passista da Man
gueira, que foi casada, foi casada no, teve um caso com um ex
presidente da Mangueira, Roberto Paulino, jornalista e dono da
Companhia Cermica Brasileira. Ento Rose uma grande passis
ta, uma mulher muito bonita, belssima, uma verdadeira rainha,
uma rainha do balacobaco, era uma das donas dessa casa j unto
com Pepa, uma "boneca" muito atrevida e despachada. S que a
casa abrigava uns oito, dez ou doze travestis, que iam caar na
zona sul, porque o Estcio na zona norte. Rose efusiva nos
levou para um quarto e assistimos a uma operao de "sangria de
um pato", chamada "suadouro" : um travesti chegou, entrou com
um bofe num quarto vizinho a este em que ns estvamos e ao
mesmo tempo Rose, genuna palmeira de mangue, na janela
dava dinheiro polcia, corrompia a polcia, e ela era muito
espirituosa, cheia de desaforos e lbia, sabia bem comprar a pol
cia, e esse travesti que devia ter um nome extico tipo Natasha,
Tatiana, Karenina, Anastcia, era cada nome mais surpreen
dente, e geralmente uma atrao por nomes extrados de roman
ces russos, esse travesti chegou com um homem e entrou num
quarto contguo ao nosso. Pepa que estava no mesmo quarto que
a gente, comeou a operao de retirada de uma porta que sepa
rava os dois quartos - o rdio do quarto em que estava a mona
com o ok que tinha fisgado na rua, o rdio numa boa altura para
criar um libi, no se ouvir as zoadas da operao - a Pepa desa
parafusou a porta, a porta j era feita prt--porter, apropriada
pra ser deslocada, tirou a porta - as roupas do homem que transava
95

com a Natasha ou Tatiana, estavam sobre uma cadeira numa dis


posio oportuna a meio caminho - e Pepa, rastejando , desli
zando, crawling, entrou no quarto, pegou a carteira, pegou todo
o dinheiro, deixou a carteira vazia, saiu do quarto, botou a porta
de novo no mesmo lugar, e o rdio tocando uma msica senti
mental , uma m sica romntica, possivelmente aquele sucesso
" Eu no presto mas eu te amo, eu no presto mas eu te amo", a toda
altura, e a Pepa saiu do quarto onde ns estvamos, e como num
laboratrio de interpretao, mudou velozmente a caracterizao
do personagem, foi para o corredor e bateu na porta do quarto
onde o casal estava e fazendo uma voz teatral de tia zangada, rom
pante de tia moralista zangada, num simultneo pam pam pam
na porra e fala esbravejante, estrilou:
- Que falta de vergonha essa na cara, eu j cansei de lhe di
zer Natasha que eu no quero essas safadezas na minha casa, voc
est pensando o qu?
A Natasha ou Tatiana, que j tinha colocado a roupa com a
rapidez de uma ona suuarana, tudo era um exemplo de agili
dade e pressa, dinamismo, cenrios que se superpunham como
camadas sucessivas, a Tatiana-Natasha saiu fora, e o homem se
vestiu e j numa posio de culpa, de vergonha, balbuciava:
- Ih ! aquela mulher roubou a minha grana!
A Pepa retrucava na bucha:
- Quer o qu? Que mulher? Mulher coisa nenhuma! Voc es
tava dormindo com um homem na minha prpria casa, aquilo
era um homem barbudo, na minha prpria casa, que falta de res
peito! A Natasha tem uma mala enorme, uma malona descomu
nal, o volume duro ultrapassa 25 centmetros. No v me dizer
que no provou, seu sonso, ouvi seus gemidos que ainda povoam
minha cabea. Alis, sonso no , pela estrovenga que voc agen
tou est muito parecido com uma sonsa safada que no respeita
o lar de uma senhora digna! Ai, como eu sofro com essas meni
nas tontas!
96

Hlio

co m BLIDE 9, 1 964. (Foto Claudio Oiticica)

.J

l l rr

Mosquito da Mangueira, sambando com PARANGOL 1 O Capa 6, 1 965. (Foto Claudio Oiticica)

N i ldo da Mangueira

Hlio Oiticica com P 1 8 Parangol Capa 1 4, "Estamos Fami ntos" 1 967.


( Foto Claudio Oiticica)

,,
o(;

f.l)

viv

t. .

TROPICUA, PENETRVEIS PN2/PN3, 1 967 - UERJ, 1 990. ( Foto Andreas Valentim)

BLIDE CAIXA 22, APROPRIAO, Mergulho do Corpo,


Poema Caixa 4, 1 967. ( Foto John GoldblaH)

l ui z Ferna n do Guimares veste PARANGOL CAPA 23, M' Why Ke, NY, 1 972.

(Foto Hlio Oiticica)

devolver a Terra Te rra Hlio com Jorge Salomo,


no evento Kleemania, RJ, 1 979. (Fotos Andreas Valentim)

CONTRA BLIDE,

Hlio

em

Mitos Vadios, SP,

1 979. (Foto Loris Machado)

B liDE CAMA 1 ,
1 968 Fun daci
Anton io T p ies,
Ba rce lo na, 1 99
2.
-

(Fotos Ana Osva ldo


Cru z lehn er)

O homem ficava com vergonha, murcho, e no denunciava


roubo algum polcia. Pegamos uma carona de volta no fusca enve
nenado de Tucano, um tira banda-podre, amigo da Rose.
Vejo essa cena inteira de "suadouro" de uma forma despida de
moralismo. Janelas e portas que se abrem para a ambivalncia ou
a mu!tivalncia. Jogo com a contigidade. Vejo isso tendo uma
relao interna, ntima mesmo, com a idia de arte ambiental,
com a idia de ambientao, de environment do Hlio, porque
todas as coisas se movem rapidamente, um ambiente serve para
isso, e pode mudar e ser outra coisa. O eternamente mvel, trans
formvel. Brutalismo cintico. claro que isso no era nunca
apanhado de uma forma naturalista e copiado em bloco, isso se
transfundia em outra coisa quando HO estava na prancheta imagi
nando coisas ou at a milhas de distncia disso, a milhares de
milhas de distncia, por exemplo em outro pas, em outro lugar.
Vejo assim : uma capacidade de imerso e instalao no irres
pirvel, mimetismo felino; imitao, reconstruo e transforma
o da experincia. Interface prancheta-mangue. Mangue-Bangue.
Lama refigurada em maquete!
Paro de escrever o que estava escrevendo. Esfrego os olhos .
Estarreo-me com a nitidez do que vislumbro: tornei-me um voyeur.
No um visionrio nem um vidente. Tornei-me um voyeur. Assim
como o dissimulado e sonso leitor que destarte justifica os alvis
sareiros postulados da Esttica da recepo: comer com os olhos.
Escrever gow, escrever deflorar. Ler gozo, ler deflorar.
Duas modalidades escavadas da cena primai contida na pgina 666
do L'tre et le nant de J. P. Sartre: "Mas, alm disso, na idia mes
ma de descoberta, de revelao, uma idia de gow apropriativo
est includo.Viso gozo, ver deflorar. "

97

.ii :

(.. -
l o,

. ,. ,
...[ ,

':1

ENTRE ASPAS

"O achar na paisagem do mundo urbano, rural etc. , elementos


Parangol est tambm a includo como o estabelecer relaes
perceptivo-estruturais do que cresce na trama estrutural do Pa
rangol (que representa aqui o carter geral da estrutura-cor no
espao ambiental) e o que achado no mundo espacial ambien
tal. Na arquitetura da favela, p. ex. , est implcito um carter do
Parangol, tal a organicidade estrutural entre os elementos que o
constituem e a circulao interna e o desmembramento externo
dessas construes, no h passagens bruscas do quarto para a sala
ou cozinha, mas o essencial que define cada parte que se liga a
outra em continuidade.
Em tabiques de obras em construo, p. ex. , se d o mesmo,
em outro plano. E assim em todos esses recantos e construes
populares, geralmente improvisados, que vemos todos os dias.
Tambm feiras, casas de mendigos, decorao popular de festas
juninas, religiosas, carnaval etc. Todas essas relaes poder-se-am
chamar imaginativo-estruturais, ultra-elsticas nas suas possibili
dades e na relao pluridimensional que delas decorre entre per
cepo e imaginao produtiva (Kant) , ambas inseparveis, alimen
tando-se mutuamente. "
Hlio Oiticica, fala por si, em "Bases fundamentais para uma
definio do Parangol", escrito em novembro de 1 964, mesmo
ano da morte de seu pai pintor-fotgrafo Jos Oiticica Filho ,
comeo das descobertas de outros vrtices da vida, ruptura com
uma srie de limitaes familiares-sociais, alm da inusitada brico99

!agem entre Kant e tabiques de canteiro de obras. Brutalismo e


matemtica.
"Quando se trata de pensar, quanto maior a obra reali
zada, quanto mais rica , nesta o bra, o impensado, isto o
que atravs desta obra e s dela, vem para ns como nunca
ainda at ento pensado." Heidegger.
" . .. A minha posio foi sempre de que s o experimental
que interessa, a mim no interessa nada que j tenha sido
feito . . . a meu ver, tudo isso preldio para o que eu quero
fazer, um novo tipo de coisa que no tenha nada que ver com
os modelos, do que se chamou e se conheceu, como arte . . . De
modo que pintura e escultura para mim, so duas coisas que
acabaram mesmo, no nem dizer que eu parei de pintar. . .
no foi isso, e u acabei com a pintura, totalmente diferen
te . . . " - Trecho de entrevista de Hlio Oiticica a Helosa B.
de Hollanda e Carlos Alberto M. Pereira para o livro Patru

lhas ideolgicas.
Sabemos que a arqueologia do saber uma problemtica nebulo
sa. Vamos nos ater aos indicios de ouro. Retrato do artista quando
bem j ovem, ainda adolescente de 1 6 anos, Hlio escreveu em
3 1 /3/54: "Observando como a formiga desviava a pouca distncia
do meu dedo, resolvi experimentar o seu radar. Pus o dedo indi
cador cortando a direo em que ela ia, porm longe. Quando
chegou a certa distncia do dedo, desviou. Marquei o ponto do des
vio com. o lpis e onde o meu dedo estava, tambm. Fiz o mesmo
com o polegar. Observei que a distncia entre o ponto de desvio
e a ponta do dedo igual distncia da falanginha ponta do
dedo. Logo, o ponto de desvio ao se aproximar do dedo indi
cador mais longe do que o dedo polegar, pois a distncia da fa
langinha ponta do dedo do primeiro maior que a do segundo.
O desvio da formiga do dedo mdio ser maior ainda. Sendo
estas distncias da falanginha a ponta do dedo do sujeito a uma
1 00

proporo cujo terceiro elemento a falangeta, deve-se dar tam


bm com o desvio. "
A herana d o pai entomlogo evidente que deu a experimen
talidade ao HO, mas tambm se a gente no quiser ver esse vis
familiar como se fosse um dilogo dele com o pai, vamos pensar
numa outra origem, numa outra fonte dessa influncia da idia
de experimentalidade, experimentar o experimental, de tudo isso
no H. Ora, um outro ponto que a gente pode lembrar uma
citao do Nietzsche que fala o seguinte: s pessoas dominadas,
que tm patro, que tm que responder, essa citao no Gay Science
que um nome estranho hoj e que a gente pensa que um
manual gay, mas pra ns do portugus antigo a gente sabe que a
gaia ciencia a cincia provenal, no isso? De qualquer modo,
o que que dito a, tem um trecho que ele fala claramente o
seguinte, que s quem tem patro, quem no anda na sua pr
pria vida e no seu prprio desejo inteiramente que tem que tu
do temer colocar prova, seno qualquer ao que voc encete
na sua vida ela independe de sucesso ou de fracasso, voc trans
forma a sua vida num laboratrio de experimentaes. Acho que
essa preeminncia da idia de experimentalidade no HO, esse fa
to da experimentalidade ser um dado chave, ser uma chave, mes
tra para o trabalho de HO, a partir de um ponto, isto pode ter
vindo evidentemente do lado de experimentalismo cientfico do
pai e por outro lado do outro pai intelectual, Nietzsche, que em
diversos textos nos mostra a fora da idia de tomar a vida como
um experimento. Hlio gostava de repetir: "Eu sou filho de Nietzs
che e enteado de Artaud. Desde os 1 3 anos que leio Nietzsche."
Quer dizer, s a pessoa que tem que prestar contas a um pa
tro, que escrava, que dominada, essa vive na ansiedade de
masiada do sucesso ou do temor do fracasso, mas quem no tem
esse grilho, esse peso, est livre para experimentar a vida.

1 01

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li .: .
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COSMOCOCA

"S existe o que novo, o que igual no interessa, porque mera


repetio. Antes havia o que o poeta Ezra Pound classificava de in
ventores, mestres e diluidores. Agora s tem razo de existir os
inventores" diz Hlio Oiticica ao ser entrevistado por Gardnia
Garcia para Arte Hoje, nmero 1 6, outubro de 1 978.
Enquanto vivo exibiu COSMOCOCA apenas para alguns ra
ros. Quando assisti em outubro de 74, e Nova York, Hlio fez
um sinal do seu vasto cdigo no-verbal que eu esperasse um pou
co antes de ir embora, aguardou as outras pessoas sarem do seu
Ioft, me fez jurar segredo, para s a, ento, iniciar o ritual clan
destino de exibio. Hlio no estava blefando quando afirmou
me sobre a mais que secreta, mantida oculta a sete chaves, COS
MOCOCA: "Me sinto sentado em cima de um barril de plvora,
enrolado em bananas de dinamite." A imagem disparava, na tela
da minha cabea, os fotogramas da seqncia final de Pierot, le
fou, de Jean-Luc Godard, um dos mais belos filmes do cinema. Ele
estava certo: COSMOCOCA nitroglicerina pura. ambincia
holstica, cosmo; no cosmtico.
Mas que significa isto, este cosmo? Indica, primeiramente, ul
trapassamento da linha ou o estabelecimento de um paralelo
zero. Ao menos, desde TROPICLIA, HO sempre se aplicou a
tratar o problema central da imagem. Por certo no se trata de
apologia datada e ultrapassada da droga. No so desenhos des
leixados de um viciado. Tampouco uma obra atpica: no existe
obra tpica ou atpica enquanto categorias salientes para Hlio
-

1 03

Oiticica. COSMOCOCA a pletora da linguagem. Acelerar at


as bordas do orgaco o anterior decorrer orgnico do remanso
geomtrico-sensvel do neoconcretismo. Anulao absoluta dos
seres orgnicos do neoconcretismo. Por uma construo inter
semitica de seqncias de imagens que adquirem sentido por
desencadearem uma srie de referncias, projetadas ou explcitas,
que elas citam, apropriam, parodiam, refutam e, geralmente, trans
formam. Afirmao da reversibili dade potencial de qualquer
imagem e da indeterminao do sentido. Coca como elemento
pictrico mas ele no disse que no era mais pintor? As ambigi
dades esto no trabalho para serem experimentadas e no resol
vidas. Terreno virtual. O laboratrio em que a COSMOCOCA
fabricada opera com um complexo movimento simultneo de
afirmao e negao de imagens. O tubo de imagens funciona pe
la absoro e deformao das outras imagens do farto campo
imagtico. Conecta, matematiza, prolonga, completa, transfor
ma, sublima, sublinha, desarticula, deforma. O tapete retirado
de baixo dos ps e o terreno slido desliza em direo ao terreno
virtual. H uma pressuposio bsica: as imagens funcionam como
j tendo sido vistas anteriormente. Beiram a catatonia. Vertigem.
Um dos ambientes do Hlio, com Neville de Almeida, COS
MOCOCA CC5, HENDRIX WAR, so exibies do Jimi Hen
drix todo contornado de p, p como elemento pictrico, cons
truo de trilhas, elemento desenhando, contornando, acentuando,
distorcendo e mudando as linhas de uma foto, aplicadas sobre
uma foto, como superposio de outra camada, elemento pls
tico, no uma incitao, cheire, no isso. Entre as indicaes
dessa ambientao, uma era pra voc deitar e tinha colcho e
lixas de unhas, voc deitava e ficava lixando as unhas. Outra am
bientao tinha redes. Em uma delas a trilha sonora era de Jimi
Hendrix, e na outra a trilha sonora era Lus Gonzaga, . . . e voc
na rede . . . , isso me lembra muito mais uma tradio, uma tenta
tiva de apreenso do modus vivendi de ndio brasileiro, dos silvco1 04

las brasileiros do que propriamente do africano. Mesmo a sensa


o de ficar lixando as unhas por uma "eternulidade" lembra
muito mais um refazimento, um remake, um retrabalhamento da
me que fica tirando o dia inteiro piolho. Catando piolho, ma
tando as lndias, a me e o filho, marido e mulher. . . uma coisa
gostosa a ponte entre tirar piolho e fazer cafun. H uma relao
ertica light, gostosa, uma coisa preguiosa, um espairecimento,
um gozo do tempo sem imediatez, um tempo com vagar, um
tempo eterno, um tempo sem objetivos, um tempo prazeroso,
sem horrios apressados, sem obrigaes. Mil descries que eu
j ouvi de bicho-do-p, coceira gostosa, e pessoas que gostam de
tirar. . . ento eu vejo uma semelhana na mesma coisa, na pessoa
que est deitada com a lixa de unha, era uma beleza. Neville o
co-autor com o Hlio. Voc fica vendo no sei quantos slides
passando, ouvindo a trilha sonora e voc est aqui, unha por
unha, voc t lixando . . . ao mesmo tempo tem uma vida reman
sosa, um tempo remansoso de viver. . . em vila suburbana tam
bm, moa de subrbio que fica na janela observando a vida e fa
zendo as unhas . . . mas tambm parece vida de taba indgena. Voc
pelo fato de estar lixando as unhas, voc entra noutra curtio do
tempo, uma maneira de fruir o tempo diferente do tempo do capi
talismo protestante, por exemplo, time is money. diferente disso.
Time is money no, time is pleasure. o reinado do princpio do
prazer e suspenso do princpio da realidade.

1 05

RIJANVIERA:
PRLOGO OU PRELDIO

"Tudo que fiz at hoj e era o prlogo. O importante est co


meando agora. Tudo antes foi s preldio" - repetia ele perto
do fim inesperado de sua vida alta-voltagem. Alta incandescn
cia daquele que incorporou a LATA-FO GO to usada nas estra
das do Brasil sua obra-vida: "Uma lata contendo leo, ao qual
posto fogo (uma pira rudimentar, se o quisermos) declaro-a obra,
dela tomo posse" - proclamao de uso capio de julho de 1 966.
Algumas destas latas de fogo iluminavam a fachada do Witte
de With (Centro de Artes Contemporneas) de Rotterdam, "es
quentando" o rigoroso inverno holands, na inaugurao da grande
retrospectiva de Hlio Oiticica, aquele que se autodesignava
"enteado de Artaud" , em 22 de fevereiro de 1 992. Latas de fogo
semelhantes aos anis e ao prprio Saturno incandescente pela
proximidade de um Sol estranho. Recorto de Antonin Artaud:
"uma luz de uma intensidade anormal onde parece que o difcil e,
mesmo, o impossvel tornam-se de repente nosso elemento normal."
Hlio morreu da mesma doena que atingiu seu pai, morreu de
hipertenso; o pai aos 5 8 , ele aos 42. Evidente que as drogas de
vem acentuar, desarranjar o organismo e provocar at o desapa
recimento mais rpido, mas considero isto uma escolha da pes
soa. Vejo no Brasil muito papo moralista, at de artistas. Hlio
viveu sob o signo da acelerao e da intensidade. Nele no cabe
a carapua do paradigma morno-mdio. Ele no cabe nessa mol1 07

dura, assim como o que fazia saiu do quadro. A quadratura da


rea do seu compasso de ao, ele mediu e desmediu como um
legislador e no como vtima. Nele o que escandaloso a rei
vindicao do prazer, a volpia evidente de COSMOCOCA e,
principalmente, a erradicao da culpa. Prazer que salta as cercas
eletrificadas que pretendem separar o normal paradigmtico da
perverso estigmatizada. Prazer desrecalcado. Enquadr-lo? O
Rei Vorticista que adorava vagar high speed alta madrugada no
multicolorido e marinettiano nibus que faz a linha Usina-Le
blon. Ele buscava os solavancos. Quer dizer, as diversas naturezas
misturadas nele tendiam para as altas vertigens dos altos fornos
de macroondas. Aquele que curtia o DELRIO AMBULATRIO
porque no se saciava seno com o nascente, o novo. O que eu
posso dizer o seguinte: para que se possa ver o grau extremado,
o territrio excessivo que ele transitava vou relatar um telefone
ma que ele me deu de um boteco, de uma birosca, a ele falava:
- Al, estou aqui tomando cervej a e comendo torresmos.
Gosto de ficar sentado tomando cerveja com gente vagabunda.
Adoro me empapuar de torresmos! Olha, tem gente que con
tra torresmo, essa idia de comida leve, comida light, isto tudo
um papo furado. Sou a prpria Light pois me sinto eletrizado.
Tanta energia! Sou capaz at de eletrocutar um otrio que encos
te no balco!
Ouvindo isto, eu morria de rir porque no sabia que ele tinha
hipertenso, no era frivolidade nem irresponsab ilidade. Todo
mundo . s abe que um hipertenso no pode comer torresmo assim.
Ento, quer dizer, um axioma que aprendi que o que mel para
mim pode ser veneno para voc. Se eu soubesse da gravidade da
doena, mudaria meu tom. Hipertenso uma doena insidiosa
denominada pelos mdicos especialistas de "assassina silenciosa",
doena que arma ciladas. Mas como imaginar o Hlio vivendo
uma vida regrada, com uma dieta, a reasonable lift, diettica . .. ,
poderia no ser o mesmo indivduo se no fosse escolhida por
1 08

ele, imprevisvel para ns. "Sempre tive uma relao imensa


com as ruas do Rio. A minha relao era assim: conhecer gente de
rua, principalmente, turmas da Central do Brasil. Estou nas ruas
h uns 25 anos. Sou uma pessoa que pertence s ruas, nunca me
contento com uma coisa s, quero muito, quanto mais, mais . . .
A rua para mim era u m alimento tambm que contrapunha toda
abstrao - eu tinha uma tendncia muito perigosa a me encer
rar muito nas idias, o que acontece com todos artistas, a meu
ver. Eu me sentia velho quando eu era adolescente. Ento a rua
era uma maneira de eu deixar de ser velho, e tambm uma ini
ciao sexual, lgico. Nada melhor do que as ruas para iniciar
as pessoas sexualmente e em todos os ramos (risadas) , os mais
absurdos possveis e voc pode crer que eu j passei por eles" garganteia a artaudiana poro Hliogbalo do Hlio inortodo
xo, incorrigvel, irrecupervel, ao gravador de Jary Cardoso, Fo
lhetim da Folha de S. Paulo (5/ 1 1 /78) , de volta ao Brasil e, prin
cipalmente, a sua mui querida RIJANVIERA, referncia ao Rio de
Janeiro que ele extraiu do Finnegans wake de James Joyce.
Ele sofria do boicote da indiferena ao voltar ao Brasil depois
de sete anos em Nova York. Noutro telefonema que gravei na me
mria e anotei muitas e muitas frases no papel, ele dizia:
- Corro todos os dias na praia, final da tarde. Vou do Leblon
ao Arpoador e volto. Fao ginstica. Sucos de frutas tropicais. Eu
morreria se no morasse no Leblon. Mas estou farto das pessoas
falarem em complexo de filho prdigo. Como se para todos eu
estivesse dizendo: "Fiz travessuras mas estou de volta me terra,
ao meu lugar." Complexo de filho prdigo um sentimento ju
daico-cristo que Frederico Nietzsche demoliu um sculo atrs e
ningum entendeu. Voltando ao Brasil no retomei nada, como
se tivesse perdido alguma coisa. Como se as coisas que voc ti
vesse feito antes estivessem perdidas. Voc s retoma aquilo que
perdeu. Ento se fala da retomada da figura, retomada da cor,
volta cor e no sei mais o qu. Tanta nostalgia intil. Medo de
1 09

copular com o mundo. Aquele que estabelece transa, mesmo que


numa escala no muito grande se enriquece e cresce. Pois se at
os locais em que voc vivenciou coisas intensas nunca so reto
mados. Uma repetio e um esderosamento da linguagem. Quan
do pode ser possvel outra condio. Um pouco de ar j bastaria.
Dar uma voltinha e respirar para quebrar a quiescncia esclero
sante. Como pinote de adolescente que pula fora de debaixo da
saia da me. Quem sabe se l pelas quebradas no aparece o que
est faltando? Rio de Janeiro era para mim uma coisa, agora eu
aplico o nome Rijanviera e pronto, vira uma descoberta e no
retorno a um passado fixo e congelado. Ao voltar de Nova York
que pude sentir na pele o gelo e a indiferena das pessoas em
relao ao que fao. Desconhecem o que eu fao e, pior, boico
tam inutilmente porque o que fao vai se firmar. Eternos corta
dores de onda. Em vo. Todo dia voc descobre tudo como se
fosse o primeiro dia inaugural. O sol nasce todo dia. Preldio.

Fecha as aspas.

110

HIC ET NUNC AQUI AGORA


INCORPORO A REVOLTA

O Brasil no tem cara inteiramente feita, agora tambm s vezes


duvido se um pas no pode passar da infncia direto para a de
generescncia e nunca chegar a uma grandeza. Contudo prefiro
no ser pessimista. por isso que digo assim, temos que ter pre
sente a idia de originalidade, de no macaquear, de no ser
smio, de no copiar o outro. Hoje mesmo, no plano da cultura
brasileira, nos dias de hoje, neste ano, neste exato momento, muito
poeta, artista plstico, cineasta, videomaker, quando eles esto fa
lando as idias so to marketolgicas, marketeiras; parece que a
prpria linguagem deles em vez da linguagem ser a senhora do
mundo, a senhora que conforma o mundo demiurgicamente, no
ao contrrio, na linguagem voc detecta todos os jarges de pu
blicitrios. Que vergonha! ou que falta de vergonha! - poder-se-ia
exclamar com a mesma ambigidade alternativa. Eles falam co
mo se estivessem pensando e at ficam ensinando regras (o dis
curso afluente que se pretende crtico da "Fracassomania nacio
nal" etc.) , tentando modelar as cabeas alheias e na verdade eles s
esto repetindo jarges de empresa de publicidade, como se fos
sem sbias lies de mundo.
Marchands ditando linhas e balizas para seus artistas protegi
dos. Como pondera, no sentido etimolgico de botar na balana
e pesar, Luciano Figueiredo: " . . . quo acomodada e sem surpresas
a relao entre artistas e crticos; quo venerada e temida a fi
gura do curador. . .
"

111

Em uma das suas ltimas entrevistas para Gardnia Garcia (re


vista Arte Hoje, Rio, outubro de 1 978) , Hlio Oiticica assim
falava:
"A profisso de artista, com honrosas excees, tornou-se mais
de carter comercial que artstico. Todo artista autntico um
desclassificado e desde que voc transforma a arte numa profis
so, cria a contradio. Ganhar dinheiro no uma coisa essen
cial da arte, da atividade artstica, no pertence sua estrutura.
A pessoa pode comear a fazer o que no quer s para ganhar
dinheiro, porque a frmula agradou. No quero dizer que ganhar
dinheiro no seja estimulante, mas no se pode generalizar e de
pender disso. O ideal seria que algum nos produzisse, mesmo
quando no se est fazendo nada. No no sentido do mecenato,
mas num esquema mais capitalista. Seno, melhor viver de ex
pediente."

Fecha as aspas.
Com a morte de Hlio Oiticica morre o indivduo malandro
e morre o culto malandragem. E nasce o reinado sinistro do
Crime Organizado, radical no anti-romantismo. Os Comandos
estruturados como hbridos de partidos polticos totalitrios, fa
nticos religiosos e esquadres de extermnio. Rambos-senderistas
luminosos-beatos.
Meu amigo Jos Jnior, lder e mentor do grupo cultural
Afro-reggae, militante do movimento comunitrio de base (grass
roots activism) que atua em Vigrio Geral, reportou-me em linhas
gerais: Flvio Nego possua um haras. Desfilava montado a ca
valo por Vigrio Geral. No se mirava nos filmes das locadoras,
Rambo etc. Tambm no se assemelhava a tila e sua horda de
hunos cujos cavalos por onde os cascos pisavam grama nenhuma
crescia nunca mais e as pedras espirravam fascas. Flvio Nego
parava qualquer reunio estratgica - planejamento para tomar de
1 12

assalto outras bocas etc. - e principiava a ler a Bblia. Sabia salmos


e salmos de cor. Sabia de cor o Salmo 9 1 : "Aquele que habita o
esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar." E
tambm o Salmo 1 2 1 : "Elevo os meus olhos para os montes: de
onde me vir o socorro? O meu socorro vem do Senhor, que fez
o cu e a terra."
No incio era Testemunha de Jeov, depois demonstrou forte
devoo a So Jorge, cavaleiro solitrio do manto vermelho es
carlate. Quando desfilava montado a cavalo pelas ruas e vielas da
favela mentava ser o santo guerreiro. "Sou eu quem durmo tar
de I Sou eu quem acordo cedo I Sou eu quem realo tudo I Sou
eu quem no tenho medo." Sua lana: uma AR1 5 . Ogunh !!!
Fuso Bblia/paroxismo de violncia contempornea no pri
vilgio de ningum. Nem exclusivo da locao carioca.
Pulp Fiction de Quentin Tarantino quer explicitamente bring
in some bible knowledge e cita o captulo 25 de Ezequiel, um dos
quatro grandes profetas hebreus, que assim finaliza: "E executarei
neles grandes vinganas, com castigos de furor, e sabero que eu sou
o Senhor, quando eu tiver exercido a minha vingana sobre eles."
Tarntula e seu impulso de castigar.
J Hlio Oiticica clamava tal qual Zaratustra de Nietzsche: "eu
s acreditaria em um deus que soubesse danar. . . " O credo dos
que almejam deuses dos ps ligeiros.
Numa bela crnica, publicada no suplemento dominical do
jornal O Dia, o poeta nuvem cigana Bernardo Vilhena, sob o pseu
dnimo de Bem-te-vi, assim relata: " . . . Hlio Oiticica um cara
que morreu faz 1 5 dias . . . Mas acabou a malandragem . . . Hlio
Oiticica tava h mais ou menos dois anos de volta ao Rio de Ja
neiro. Voltou Mangueira. Subiu o morro e viu o que muita
gente no viu. Sei l. No sei. Acho que Hlio viu que o malan
dro morreu . . . " Mas adiante, na mesma crnica que se afasta
radicalmente dos tristes e cinzentos obiturios, Bernardo Vilhena,
conhecedor do cu azul dos miserveis, acentua: "Um homem do
113

seu tempo. Hlio Oiticica foi uma das pessoas que compreendeu
logo que existia um jeito especial do brasileiro viver. Que se a
lata d' gua na cabea era boa pra coluna, deveriam existir coisas
boas escondidas nos morros da cidade. As boas coisas que preser
varam a dignidade, a elegncia e a cultura das chamadas classes
baixas. Hlio subiu o morro. E essa aproximao natural de um
artista foi um dos deflagradores da grande transformao da arte
brasileira dos anos sessenta. Foi o incio da participao do criou
lo na vida nacional. E Hlio deve ter tido esta alegria ntima: a
percepo de que aquele desfile mambembe na avenida era o
maior espetculo da Terra, uma bateria completa uma orquestra
incomparvel. Hlio deve ter tido a percepo de que a raa negra
no ia mais esconder seus deuses. "
Hlio Oiticica pensava n o lazer no-repressivo quando a pro
blemtica, hoje, a da cidade tomada pela violncia, a da cidade
dividida, a da cidade destruda. Tnue, borrada, quase inexis
tente, linha divisria entre civilizao e barbrie. Milcias parami
litares vigiam os bunkers burgueses dos condomnios ditos "chi
ques" dos novos ricos que apresentam e representam cafonas cari
caturas de "cidades autnomas" - quintessncia do apartheid.
Confortveis campos de concentrao com quadra de squash, t
nis, a churrasqueira, a piscina, a sauna, canil de rotweiller ou do
berman ou co-fila: la vie en rose da turminha endgena e abso
luta hostilidade guerreira para os estranhos. G s paralisante.
Nossos senadores, nosso Imperador, nossos cnsules e pretores,
nossos oradores, no mais precisam esperar nos portes das nos
sas cidades pela chegada dos brbaros como no belo e supercita
do poema do grande Konstantinos Kavafis, pois os brbaros j
esto instalados por entre ns. E sua forma usual de agir a turbu
lncia. Sem plano global, sem meta, sem ideal. Ausncia de con
vices a no ser o axioma-mar que constitui a emanao mais
evidente da lei: se voc no possui uma AR- 1 5 voc vale menos
que uma toupeira cega em sua toca! A AR- 1 5 funciona mais que
1 14

a mgica do incenso Abre-caminho. A conceituao de guerra


civil molecular que o poeta e ensasta alemo Hans Magnus En
zensberger faz da turbada realidade por trs da retrica da Unio
Europia, ou da nova ordem mundial, pode ser utilizada para
enquadrar o cotidiano de nossas favelas, nossas periferias, nossos
subrbios, nossa baixada. Stios em que a guerra civil no mais
exceo mas a regra do dia-a-dia. Policiais bbados, corruptos,
achacadores, prontos para execues sumrias a qualquer hora. A
gurizada em cima das lajes como vanguarda de olheiros e bucha
de canho. Os donos das bocas e as milcias dos diversos coman
dos de cabelos rastafri, bermudas de griffis famosas e blusas es
tampadas com as caras utpicas-libertrias de Guevara ou Bob
Marley. A propaganda encarada como uma descrio confivel
de um possvel modo de viver. Zona de turbulncia. dete
riorao dos servios pblicos bsicos, j unta-se a insensibilidade,
sem par no planeta, da burguesia brasileira. Zona de turbulncia.
Sucesses de chacinas e queimas de arquivos. Disque denncia e
a proliferao de alcagetas. Saraivada de fogos. Queima de oca
sio: X-9 a granel.
"J fostes algum dia espiar. . . ?", pergunto aqui parafraseando o
poema famoso de Joo Cabral.
No s lamento de urbanista ou planejador urbano sobre o
corao da cidade fantasma ocupado por escritrios e o lumpensi
nato, uma constatao generalizada, atualmente. Generalizada,
exceo feita aos excludos sem voz nem vez e vtimas da forma
ps-moderna de xenofobia. Analfabetismo. Inexistncia real de sa
de pblica decente. Parangols dos sem-tetos pululam nas nossas
megacidades, malgr nous. Como realizar a idia de Kant da "hos
pitalidade universal", em seu "Projeto para a Paz Perptu' e par
tir do reconhecimento do "meu" e do "teu" , sem ser questo de
filantropia mas sim de direito?
115

"O dinheiro pblico drenado por tcnicas requintadas de cor


rupo infin itamente maior que a soma dos roubos e furtos
que ocorrem nas esquinas. Mas a imagem usual do bandido ra
cista e classista. Quando se fala em ladro, o personagem lembra
do negro e pobre, no branco e rico. Pelo volume, deveria ser.
A pobreza certamente tem relao com os episdios das esqui
nas, mas no tem qualquer relao com os enormes e freqentes
crimes do colarinho-branco. Por outro lado, quando falamos de
trfico de armas e drogas, nosso problema mais urgente e grave,
novamente pobreza e riqueza entram em cena: a pobreza na pon
ta da distribuio, e a riqueza na ponta da importao e do con
sumo ... " - identifico-me plenamente com as translcidas palavras
do antroplogo e cientista poltico Luiz Eduardo Soares em entre
vista conduzida por Cludio Cordovil ao jornal do Brasil, em
1 3/ 1 / 1 996.
A cultura posta em questo em 1 967, por Hlio Oiticica, "Es
quema Geral da Nova Objetividade" :
" . . . , com efeito, outra a atitude criativa dos artistas frente s
exigncias de ordem tico-individual, e as sociais gerais. No Brasil
o papel toma a seguinte configurao : como, num pas subde
senvolvido, explicar o aparecimento de uma vanguarda e justi
fic-la, no como uma alienao sintomtica, mas como um fa
tor decisivo no seu progresso coletivo? Como situar a a atividade
do artista? O problema poderia ser enfrentado com uma outra
pergunta: para quem faz o artista sua obra? V-se, pois, que sente
esse at tista uma necessidade maior, no s de criar simples
mente, mas de comunicar algo que para ele fundamental, mas
essa comunicao teria de se dar em grande escala, no numa eli
te reduzida a experts mas at contra essa elite, com a proposio
de obras no acabadas, abertas. "

1 16

No adianta virar P. Mondrian ou Marcel Duchamp a golpe


de fada. Daqui no se pode afastar: Hlio Oiticica a charada
que quem almeja atravessar o rio-de-fogo e chegar do outro lado,
na outra margem, vai ter que enfrentar. H O e suas obras: fle
chas com curare a furar atalhos e trilhas subterrneas de uma co
munidade potencial. No uma viagem atravs do nosso pas
sado, a viagem atravs do nosso futuro.
No como uma esfinge fantasmtica ou nostalgia regressiva.
Nem muito menos como se fosse um ponto de equilbrio arqui
mdico-mesmerizante! No como uma lei de um destino inexo
rvel, no como um imperativo categrico nem muito menos
como pgina virada da histria da arte mas enquanto experi
mentao da liberdade. Rio-de-fogo que necessdrio atravessar
para se atingir o territrio da inveno. No que necessdrio possa
significar necessariamente opressivo e sirva para impedir seja l
quem for de descer de pra-quedas em qualquer regio que seja.
Negar essa possibilidade de um repentino pra-quedista aportar
seria matematicamente negar o surto do brutalismo. E cindir o
que HO costurou: matemtica e brutalismo. Afirma-se a neces
sidade de um fluxo descoagulador da razo ardente e nunca o
estabelecimento de rgida normatizao do trfego areo. Apagar
a presena da chance anular a possibilidade do jogo. Desgnio
do Hlio: ultrapassamento da sensorialidade malhada. Poesia que
sacraliza a revolta e anula a separao da vida, de um lado e da
arte, do outro lado. Padro integral que sabe melar vida-obra.
Hlio dedicou sempre muito tempo a elaborar a programao de
sua vida. Planos. Projetas. Maquetes. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
Setas. Dardos. Ele mesmo constituiu em si um conglomerado de
supra-sensaes. Processos de experimentaes. Soube sempre
partir a linha (trair) que vinha seguindo para ser fiel inveno
de rotaes, vibraes, giros, gravitaes, danas e saltos . . .
"Branco em cima, branco embaixo; quisera ver um quadro
meu numa sala vazia, toda cinza-claro. S a creio que viver em
117

plenitude. A cor-luz a sntese da cor; tambm seu ponto de


partida. preciso que a cor viva, ela mesma; s assim ser um
nico momento, carrega em si seu tempo, e o tempo interior, a
vontade de estrutura interior. preciso que o homem se estrutu
re." - escrevia Hlio antes de completar 23 anos, aproximando
se do ponto de mutao, em maio de 1 960.
"Hlio Oiticica (Rio de Janeiro, 1 937 -1 980) foi o maior inven
tor da arte brasileira - um dos maiores da arte contempornea,
em todo mundo. Absolutamente original, sua obra um dicio
nrio de proposies e conceitos inovadores." - assim resume
audaciosamente o crtico de arte Frederico Morais.
" . . . A man who was the axis of his time. "
Wallace Stevens (extrado do poema "An Ordinary Evening
in New Haven") .
Foi embora o homem-eixo de sua era, a meu ver. Um que
atraa muitos, diversos, diferentes entre si. Por isso, digo, eixo.
Poderia dizer: arranjos dinmicos. Hein, arranjos dinmicos? "Ar
ranjos Dinmicos", alis, o ttulo de uma tela de Kasemir Mali
vicht, pertencente ao acervo do MOMA, Museu de Arte Moder
na de Nova York. Arranjos Dinmicos: sempre me instigou a tela
e o ttulo; seu ttulo - "Arranjos Dinmicos" - possui uma au
tonomia conceituai que pode ser transposta para compreender
outras situaes e, particularmente, nosso personagem HO e sua
rede diversificada de relaes.
Na bandeira da Escola de Samba Estao Primeira de Man
gueira h um desenho de um surdo ladeado de dois ramos de
louros e encimado por uma coroa. O surdo metonmico signi
fica o inteiro samba. Enrolado na bandeira da Escola de Samba
Estao Primeira de Mangueira, Hlio Oiticica foi enterrado no
cemitrio So Joo Batista numa tarde ensolarada sob o toque
pungente do surdo solitrio tocado por Ubiratan, o Bira Show,
filho do grande compositor verde e rosa Padeirinho, autor do
1 18

samba que me vinha a mente enquanto os coveiros desempenha


vam seu paisano mister: "A Mangueira conhecida s pela
batida I Deixa muita gente comovida I Ora veja voc."
E a,
agora agora.

119

BALADA DE UM VAGABUND O

eis o sol, eis o sol


o sol apelidado astro-rei
eis que achei o grande culpado
desde meu viver destrambelhado
d' eu perambular assim pirado
largando o meu acre corao desnudo lacrado
enrugado maracuj de gaveta de um prdio vazio
num terreno baldio sepultado e, logo aps abandonado
ignoro qual o bairro, o cep, a rua, a carteira de identidade
no me pergunte se ser portador do numero xis do cic me deixa feliz
serei chegado a um sal, qual espada que separa o bem do mal?
me viro no c do centro, no porta-mala da estao central
danarei nu pelado nu flagrante flagrado no mar de dentro
da cratera da lua
mesmo sem saber onde termina a minha e onde comea a sua
rebolarei em baixo da marquise, perfumado,subrbio, triste
trpico, paraso
folhas da relva da erva do alecrim dourado manjerico grama
do viaduto
eu no irei, voc vai? vou no, doce melancolia, voc ia? no, ia
no, eu no. ia
deixa a tristeza deitar, usar, abusar da fama, rolar na minha cama
dez cem mil vezes, cada noite todo dia, morro de solido e dor
um milho bilho trilho de vezes, reviro alegria, salto para o amor
um vcio s somente s para mim no basta
uma inflao de amor incontrolvel por meu corpo alastra
1 21

t lotado, t repleto de virtude e vcio, o meu cu


um galo sozinho levanta a crista e cocorica seu escarcu
um vcio s somente s pura cascata
fao treze pontos, sou pule premiada do jogo do bicho
EU SOU O BEIJO DA BOCA DO LUXO NA BOCA DO LIXO
EU SOU O BEIJO DA BOCA DO LIXO NA BOCA DO LUXO

122

HOm mage

HOmmage
Texto publicado em Hlio Oiticica, catlogo da exposio internacional, editado
em holands, francs, espanhol, catalo, i ngls, para coincidir com a apresentao
da mostra de "Hlio Oiticica, Projeto Hlio Oiticica", Rio de Janeiro, Galerie
Narionale du Jeu de Paume, Paris, Witte de With, Center for Contemporary Art,
Rotterdam ( 1 992) . Reproduzido em separata pela Galerie Narionale du Jeu de
Paume, Paris ( 1 992) e na revista inglesa Third text, n 28/29, Londres, 1 994.
Publicado tambm no caderno Mais!, da Folha de S. Paulo ( 1 6/2/92) , e no cat
logo do evento/exposio "Iconoclastias culturais", Casa das Rosas, So Paulo,
out/98 a jan/99. Includo na antologia Arte Contempornea Brasileira, Coleo
N-IMAGEM, Marca d'gua Livraria e Editora Ltda., Rio de Janeiro (200 1 ) .
Inclui o texto "Estandarte Antilamri' , escrito para o catlogo d a exposio
"Hlio Mangueira Oiricic', Galeria UERJ/RJ - dez/ 1 990, publicado no pster da
exposio, e tambm publicado no caderno Idias, do jornal do Brasil, 2/ 1 2 / 1 990,
Rio de Janeiro.

. . . toute commmoration est aussi trahison . . .


Merleau-Ponty

1.

Sol, eixo, feixe de convergncias e divergncias, blide


de ambivalncias e contradies milionrias, neto do mentor
e militante do movimento anarquista AO DIRETA, Hlio
Oiticica enquanto vrtice de um Brasil complicado. De um
Brasil complexo. Culpa e culpa e culpa e crcere escuro e
calabouo e masmorra, herana pesada de um Portugal in
quisitorial e da pedagogia colonizadora j esutica e do mar
cante esprito da Contra Reforma. O Brasil um gigante semi
adormecido do Atlntico Sul marcado por um abismo so
cioeconmico quase sem paralelo no planeta Terra: um pu
nhado de milionrios representando a pea de teatro intitu
lada ''A vida na ilha de do ento X Reza Pahlevi" e uma
classe mdia cada vez mais encolhida e uma horda imensa
de miserveis. Parada. Uma longa seqncia de ditaduras
militares, cada pronunciamento seguido de outro pronuncia
mento . O mito da democracia racial desmentido pelo real
apartheid das favelas . A prtica eventual epidmica da tor
tura de presos polticos e a prtica permanente endmica
da tortura de detentos comuns. Linchamentos . Esquadres
da morte. E a democracia que na cansada e sempre repeti
da metfora vegetal permanece uma plantinha anmica, d
bil, sofrendo visveis dificuldades de aclimatao ao solo
spero . Genocdio dos ndio s . As sassinato dos menore s
125

abandonados nos centros urbanos . IMPASSE. O Brasil posto


em questo um n cego difcil de desatar.
INCORPORO A REVOLTA.

Hlio Oiticica, este homem-poliedro em estado de perma


nente intensidade, amalgamou cosa mentale e transe instin
tivo genital em que a obra espelha o paroxismo do prazer
("teu amor eu guardo aqui") , dana do intelecto e dilacera
o dionisaca, obsessiva idia de fundar uma nova ORDEM
frente s categorias exauridas da arte e a indignao da re
beldia tica, a quase catatonia do Quasi Cinema e o jbilo
epifnico (reino do SUPRASENSORIAL) do DEN, num todo
mltiplo, totalidade indivisvel vida/obra. Oiticica foi movido
pela legenda EXPERIMENTAR O EXPERIMENTAL, tensionou a
si mesmo enquanto campo imanente de possibilidades SSMI
CAS e se metamorfoseou em vertigem, voragem, redemoinho.
VRTEX. Na linha abaixo do Equador.
2.

HO levou at as ltimas conseqncias a opo expres


sa no manifesto neoconcreto ( 1 959) pelos organismos vivos.
Sua imerso na comunidade marginal do Morro da Man
gueira, na quadra de ensaio da Escola de Samba Estao
Primeira da Mangueira onde o samba madeira e vem ba
lanando o galho da velha MANGUEIRA, aprendendo com
Miro a virar passista. Um dos passos que o Miro ensinou ao
Hlio foi o parafuso, que consiste em o corpo saltar do pla
no do cho e rodopiar qual um parafuso no ar e voltar de
novo ao solo num giro alucinante. Como se diz na nossa g
ria: HO entrou em parafuso. Passo arrojado. Ruptura radical
com a viso etnocentrista do seu grupo social e drible nos
crculos da cultura dominante de ento. A vida de Hlio se
retemperou no calor do embalo do samba. Samba, o dono
1 26

do corpo, expresso musical das etnias negro-mestias no


quadro da vida urbana brasileira. A vida do Hlio ganhou
uma tmpera nova no calor do embalo do samba, mas no
abdicou nunca da vontade de construir novas estruturas es
paciais e no se ofuscou como replicante de Rimbaud. O Morro
da Mangueira no era caricatura da Abissnia. Traficante de
escravos na frica, Arthur Rimbaud emudeceu e fez de si
mesmo UJ? Saara. A Mangueira HO prenhe de sinais e sm
bolos clamando para se transmudar em linguagem. Hlio
demiurgo no quedou chapado na curtio hedonista nem
na impresso servil do vivenciado. Territorializador de vas
tos domnios, ele soube bater o cinzel no joelho do Moiss
terceiromundista e fazer aflorar a fala da favela. O ndulo
decisivo nunca deixou de ser o nimo de plasmar uma lin
guagem-convite para uma viagem.
Fala Mangueira, fala . . .
3.

TROPICLIA a reduo eidtica (de eidos, please) contida

numa plula ambiental sinttica preparada pelo feiticeiro


Hlio Oiticica, nosso Kurt Schwitters.
TROPICLIA: Merz-bau brasileiro.

Hlio Oiticica cunhou a expresso para conceituar o am


biente que ele realizou no Museu de Arte Moderna-Rio de
Janeiro, em abril de 1 967, meses antes do grande compositor
brasileiro Caetano Veloso fazer uma msica e colar o mes
mo selo. TROPICLIA nasceu num rio de HMUS generoso.
E o desembocar MENDRICO do ateli de Ivan Serpa, do cr
culo Mrio Pedrosa, do Suplemento Dominical do Jornal do
Brasil, do movimento neoconcreto, da teoria do no-objeto,
da idia de superao do espectador, do Bicho de Lygia
Clark, da arquitetura das favelas, do buraco quente, das
127

quebradas do Morro da Mangueira, do Thiuti, da Estrada


de Ferro Central do Brasil, dos fundos de quintal da Zona
Norte, do Mangue, do samba, da prontido, da liamba
(Cannabis sativa) , e outras bossas.
Um em busca do DEN nas rodas da malandragem.
A PRAIA DA TROPICLIA.
4.

A fecundidade HO deriva da tenso pendular transgres


so/ construtivismo.
A caixa de CARA DE CAVALO enquanto estrutura hom
loga do livro LES DAMNS DE LA TERRE de Frantz Fanon e an
tpoda do cepecismo Stalin!Zdanovista do filme CINCO VEZES
FAVELA.
A linha russa do Hlio suprematista. Sua mente-flecha
num fixo esforo de altura obsessiona Kazimir Malievitch.
METAESQUEMA Malievitchmania.
5.

Nova sensibilidade explodindo a velha sintaxe confor


mada/ conformista.
SEJA MARGINAL, SEJA HERI e o strip-tease do humanismo

do assim chamado "homem de bem" que proclama satisfeito


"bandido bom bandido morto". Presuntos a granel, aumen
to dos locais de desova, Es quadro da Morte enquanto jus
ticeiro de Deus e da Ptria e da Famlia. Pena de Morte e
decepamento da cabea e corte do caralho para animar a
primeira pgina deste tecido de horrores que o jornal O Povo .
O "homem de bem" um amoral nato.

1 28

6.
O Rio de Janeiro superlotado de mendigos parece uma
encenao permanente da PERA DOS TRS TOSTES de
Bertold Brecht pelo Berliner Ensemble. Mendigo tem que se
virar para sobreviver no Rio, na Babilnia ou em Calcut.
Catar os materiais mais inesperados. O que der ou vier. O
primeiro PARANGOL foi calcado na viso de um pria da
famlia humana que transformava o lixo que catava nas ruas
num conglomerado de pertences. Mas PARANGOL tambm
dana onde o homem ou a Donna Mbile. Encaro PA
RANGOL como um encontro de guas, uma POROROCA en
tre o insight naturalista, a foto crua da bricolagem de objetos
heterclitos e bizarros do mendigo na frente do Museu de
Arte Moderna-Rio e por outro lado o dilogo altivo desco
lonizado e o aprofundamento das questes levantadas pe
las anti-stbiles, esculturas aladas de Alexander Calder.
O PARANGOL quando gira no espao real encarnado por

um corpo pulsante dispara e presentifica camadas e camadas


e camadas de sinais.
Sem artepoverismo e nem embelezamento da misria.
7.
Ao mesmo tempo fina flor e palmeira do mangue, Hlio
Oiticica supercarioca, sem privilegiar clichs folclricos, a
"cor local". No d para imaginar o personagem de Disney,
Z Carioca, usando a capa ESTOU POSSUDO ou a capa IN
CORPORO A REVOLTA. Ou ento as mulatas esculturais-pito
rescas da casa de espetculos para turistas "Oba Oba" do
S argentelli ou do show "Brasil Dourado" da Churrascaria
Plataforma ter como ambientao o que denomino estan
darte antilamria:
DA ADVERSIDADE VIVEMOS.
129

8.

ESTOU POS SUDO

Capa como se fosse uma mscara mgica que no re


mete para uma ancestralidade arquetpica nem para um
presente que se anula enquanto presente quando se coagula
ou muito menos para um futuro utpico. ESTOU POSSUDO
pelo fogo do mltiplo desdobrar da PERSONA camalenica
do Deus PROTEU. o jogo entre o vazio e o pleno. o meta
morfosear-se, o tornar-se, o reino do vir a ser. um es
prito religioso que emerge pleno de entusiasmo. Entusiasmo,
palavra grega que quer dizer penetrado pelos deuses de mui
tas faces . O objetivo suprematista do branco sobre o bran
co se converte no propositor de mscaras sobre mscaras.
ESTOU POSSUDO no a voz da personalidade mas a
vez do MDIUM. HO um inventor, no um fixador de ti
pos mas sim um produtor de prottipos.
SOMETHIN' FA' THE HEAD .FA: aqui ressoa a voz da
variao do ingls black de Nova York.
9.
A Escola de Samba Mangueira caracterizada pelas cores
verde e ros a . Rito de passagem, o transe metamrfico do
Hlio deve ser percebido tambm enquanto modulao cro
mtica. A ruptura com o etnocentrismo pode ser cromatica
mente visualizada pelos seus dois vrtices antagnicos : por
um vrtice, empalidecimento crescente e desbotamento ir
reversvel do velho quadro do seu grupo social de origem;
por outro vrtice, o ensaio da quadra da verde e rosa enca
rado como um mito vital da ressureio da cor do mundo.
Cintilaes. Reverberaes. Relmpagos.
1 30

O brilho e a cor do mundo resultam do espatifamento e


extino da idia do lar, foco de luz mesmerizante, nico
lugar, peito que hipnotiza boca, um eixo fixo. Cambiante, o
MUNDO-ABRIGO um jardim de veredas que se bifurcam.
Fissura. Delrio ambulatrio, MITOS VADIOS, o desejo errante,
ninfomanaco, que pode perceber num detrito, nos escom
bros, numa sobra, num dejeto de asfalto do centro da cida
de do Rio de Janeiro o mapa da ilha megalpolis-atual
reencarnao da Roma de Agripina. O resto de asfalto e seu
mais que provvel destino de escria se reveste agora do
carter de achado arqueolgico do presente movedio, de
avatar da Roma ou da Babilnia contempornea:
MANHATTAN BRUTALISTA.
10.

HO despido do complexo de inferioridade do mundo pe

rifrico e livre do imprio do pastiche das modas artsticas do


mundo afluente . HO, equilibrista que se mantm entre uma
forma mentis hiper-sofisticada e a inocncia do estado bru
to de criao. HO um gigante canibal da Amrica do Sul.
11.

OLFTICO

Cheiro de p de caf donzela cafungado atravs deste


bizarro "narguil de nariz" maquinado por HO e que ele
com preciso denominou OLFTICO . Mas em vo dicion
rios sero vasculhados porque OLFTICO embora primordial
ainda no se encontra includo l neles. O olftico precede
o olfativo que s se constitui enquanto discurso mediato.
Olftico a sensao direta, en train de se faire, imediata.

1 31

12.

NOVELETA EXEMPLAR

No sousandradino inverno/inferno de Nova York numa


de nossas interminveis conversas no seu BABYLONEST,
Hlio me contou que uma turista brasilly fez de tudo para
que ele morresse de nostalgia do esplendor da Mangueira
numa projeo fantasmtica de imagens erticas do esquenta
pro carnaval daquele ano. Desalienado e confirmado da qua
lidade especial das suas vivncias, Hlio desatou aquele n
com uma fulminada digna de um koan zen :
- A MANGUEIRA SOU EU.
13.

SOB O SIGNO DA DEVORAO .

A margem do rio e o uso de materiais precrios, a sub


verso axiolgica privilegiando o submundo e os fora da
lei, o fato de nunca ter macaqueado as revistas importadas
transforma os conceitos-criaes de Hlio em exportveis e
universais e certamente e talvez e virtu almente o BRASIL
HO que mostra a sua cara e cujo carto de crdito uma
navalha se inscrever no circuito do esgotado primeiro mun
do porque brutalista e matemtico, delirante e rigoroso,
geomtrico e carnavlico, transgressor de valore s e cons
trutivista.
J o corrente projeto do Brasil clean Collor de pular de
pra-quedas e mala Vuitton no primeiro mundo, este, certa
mente, um bateau-mouche furado.

Olor podrido de jasmim.

1 32

14.

DEN
Oposto ao pesadumbre e remordimientos da tradio ju
daico-crist onde quem saboreia a gostosura da ma ex
pelido do paraso, o DEN HO se alcana no pleno desenrolar
das potencialidades criadoras e o espao de lazer no-re
pressivo. H um apagamento no s dos traos mas at da
noo inculcada do p ecado original. Otrio no p enetra
neste DEN.
DEN a linha de plena constituio da SUPRA-SENSO
RIALIDADE que se perfaz sobre o terreno de todos os sentidos
e da intersensorialidade. DEN olftico/ttil/sonoro/visual.
Otrio no penetra neste DEN.
15.

O corpo d e bano d e Nildo faz vibrar o PARANGOL num


vigor cintico elementar e assim pioneiro e precursor do que
posteriormente vem a ser catalogado como arte cintica.
HO enquanto cartgrafo de uma terra ignota: O TERRI
TRIO DA INVENO. Cho e cu. Um Cristvo Colombo

veste um Parangol-placenta-capacete de astronauta da es


paonave Terra. O cu do cu do cu do cu do cu do cu
do cu no mais uma promessa ilusria no mundo alm
vida, mas hic et nunc ou seja aqui e agora. NINHOS. COSMO
COCA. BABYLONEST. HENDRIXISTS. NEWYORKAISES . O mundo
imanente transmudado em mundo-me . Sem viscosidade
regressiva.
Fogos novos de inusitadas pigmentaes para ELE, O SOL,
que combateu sempre no limiar do ilimitado, na zona de
fronteira da SUPRA-SENSORIALIDADE.
Hlice propulsora. Arquiteto dos signos em ereo de um
mundo precrio.
1 33

O fora-da-lei CARA DE CAVALO vivia, melhor dizendo, ti


nha seu esconderijo na favela conhecida como a FAVELA DO
ESQUELETO quer dizer uma favela destituda de qualquer
ornamento de carne, uma favela sem nem pele, uma fave
la s osso, puro esqueleto. O Blide CAIXA CARA DE CAVALO
bifronte : por uma face, um canto de amor ao amigo
bandido assassinado pelo Esquadro da Morte; por outra
face, para o assim pejorativamente chamado "homem de
bem", so gotas terrveis borrifadas de um frasco das essn
cias mais venenosas das cobras da fauna brasileira tais co
mo jararaca, urutu, cascavel ou coral. Equivalente imagin
rio da extenso da dor e da perda, o Blide CAIXA CARA DE
CAVALO quer ser picada letal na conscincia das belas almas.
Signos em ereo de um mundo precrio. Mundo mais que
precrio, to precrio que parece aqum da precariedade,
to precrio que parece anteceder aquelas condies mni
mas que costumam existir para que se designe um mundo pre
crio de mundo precrio.
Bem distante do crculo dos marchands, da ciranda das
galerias e vemissages, esta terra cor de terra quando treme que
se insinua neste EVANG ' HLIO pago.

1 34

QUASE HELIOGBALO

QUASE HELIOGBALO
Texto publicado no livro Armarinho de miudezas,
Fundao Casa Jorge Amado, Salvador

( 1 993).

BARCELONA HOITI C ICA 1 992 FUNDACI ANTONI TPIES


(APONTAMENTOS PARA LEITURA DA FOTO HO DELIRIUM
AMBULATORIUM )

Hlio extremado em Hel iogba l o . Heliogbalo ou o anar


quista coroado de Antonin Artaud, um heri negro do nosso tem

po, nascido num bero de esperma e morto num travesseiro de


sangue. Desbussoladouer d izer o no exagero grotesco CAMP.
Encarnao do mito hermafrodita . HO usa a peruca da crtica
brasileira de arte Esther Emlio Carlos em MITOS VADIOS evento
organizado por lva l d G ra nato ( 1 978 ) . H l i o i nventa Helena
i nventa Angelo Maria e o Quasi C inema que q que no ai nda
completamente cinema . No se constitu indo absolutamente em
anticinema ou no- ci nema, o desejo ainda no cumprido intei
ramente de chega r a ser ci nema . O quase significa que o fio
do enredo cortado - o plot -, o anedtico; s restam imagens.
Do Metaesquema ao Quasi C i nema: a mesma vontade de se
afastar da condusividade, a mesma garra de manter os terminais
em aberto, a tarjeta no quer e no pode aderir completamente
aos objetos criados, fica uma brecha sempre:
um meta,
um quase,
um trans.
Pois ele sabia que u ma coisa nomeada uma coisa morta, e
ela morta porque separada . Uma ambio voraz semelhan
do o projeto creacionista do grande poeta chileno Vicente Hui
dobro quando anuncia : " Otra coso, otra cosa buscamos."
1 37

" Tout se passe par raccourci, en hypothese, on vite /e rcit"


Mallarm.

Mostra-se, em lugar de conta r, de narrar.


O mundo ou melhor dizendo o quase-cosmos o cinema e
o Quasi C i nema o cosmos, tautologias de imagens reflexas e
refletidas. Espelhamento descontnuo, disjuntivo. O poder de fin
gir ou seja de esculpir um duplo imperfeito do mundo do cine
ma . U m a m eta , um q u a s e q u e q u e b ra q u a l q u e r sentido de
comodidade ou segurana prvias. Metaesquema e Quasi C i
nema s e orig inam dum defeito, dum insl ito desvio . U m a falha
tornada fagulha.
DELI RIUM AMBULATORIUM,

rverie em plena luz do dia, day

dream, fazer e desfazer castelos no a r, quimera e mimetismo

dum fazedor de labirinto que se transveste no Minotau ro, h


brido habitante sado d' algum Manual de Zoologia Fantstica .
As ferramenta s de trabalho e a s maqu iagens em COSMOCO
CA era m aplicadas num pice de prazer sobre Marylin, Hen
d rix, capa do livro NOTAT/ONS de JOHN CAGE, Don Lu is Bunuel,
enfi m sobre imagens apropriadas do mundo externo; agora, no
DELIR/UM AMBULATORIUM, sua cara e seu corpo so o suporte e
a obra au nature/. Dentro do labiri nto do estacionamento de au
tomveis da rua Augusta, So Pau lo, surge um monstro.
Um monstro: peruca, riso manaco-demencial e sunga com a
pica i ntumescida ou com a pica sarni-intu mescida, hard-on or
half hard-on, meia e tnis bem "casual" . O feiticeiro para enfei
tiar o mundo se enfeitia como alguns tipos exemplares de insetos
lepidpteros ( lagartas, pri ncipal mente a TATARANA, a seme
lhante a fogo, a lagarta de fogo, que queima ao ontato dos seus
plos e certas belssimas borboletas cujas cores fascinantes emi
tem um fedor que afasta os animais predadores), HO afi rma as
sim sua afi n idade eletiva com esses exemplares de i nsetos das
1 38

mata s brasileiras que seu pai entomlogo experimentava exami


nar. Alis a atrao pela palavra EXPERINCIA e a inveno da
senha EXPERIMENTAR O EXPERIMENTAl e todo este primado da
POESIA-EXPERI NCIA patente nos textos e na obra de HO no de
rivaria de uma fixao propulsora na figura do pai e nos seus
mtodos cientfico-experimentais???
Hlio cumpre o pai enviesado, se desviando. Espcie men
d rico de realizao do islmico MACKTUB que diz que Deus es
creve certo por linhas tortas; para ele pode ser que esteja escrito
mas essas li nhas tortas ele entorta ria a inda bem mais. Do dis
curso genrico-cientfico ele carrega a EXPE RIMENTAUDADE a to
da uma srie de sries de proposies corpora is. Corporais de
que corpo? Temos muitos; o corpo dos anatomistas e dos fisiolo
gistas; aquele que a cincia v ou de que fal a . Mas ele escolhe
u m outro corte: o corpo capaz da fru io sensorial, o corpo des
reprimido, o corpo ertico, o corpo matriz das singularidades e
fonte dos desvios do mosa ico de mandamentos paterno.
Em Heliogbalo ou o anarquista coroado, Anton i n Artaud
est situado num ponto alm da lucidez, ele no est lcido, no
se encontra naquele lugar em que esteri lidade e lucidez se amal
gamam, em que paralisia e lucidez so sinnimos; est aqum
alm do lcido, est TRANSLCI DO quando diz: "Eu vejo em Helio
gbalo, no um louco, mais um i nsu rrecto . . . Sua i n su rreio
sistemtica e sagaz. "
Delirium ambulatorium.

Hlio su rge demencial , imantado pela reverberao de uma


aparncia de bacante, danando, g i rando, uma mnade enlou
quecida, " ESTOU POSSUDO" , gargalhava das obras de arte ex
postas ao redor pelos outros artistas, balanava, blusa com a
i magem dos Rol lings Stones, bluso com a estampa do J i m i Hen
drix, maquiagem ca rregada de ator de teatro japons fazendo
1 39

papis fem i n i nos, o sa lto plata forma prateado, srio nunca, a


performance era a chalaa com a pretenso seriedade dos artis
tas comprometidos com o mercado de arte. Insurrecto sistem
tico e sagaz. Frentico. Pro l e pra c . Rodopiava com mu ito na
tu ral idade evitando sempre tornar o espao baldio em palco. A
performa nce ocorreu num estacionamento de automveis da rua
Augusta perto da avenida Paulista, duas vias emblemticas do
centro nervoso de So Pau lo, a cidade econmica por exce
lncia do Brasil, HO protagonizou um CMAX CORPORAL, um es
banjamento "exibicionista" e "intil" ou seja antieconmico. Err
tico. Passear por amor ao passeio enquanto frmu l a pa ra a l i ber
tao . Cam u flagem e retorno do reca lcado. Antes da perfor
mance ele declarava : - Vou de Esther Emilio Ca rlos. Vou com a
cara da Esther. MIMIKR/-DRESS-ART.
La ereccin cosmtica de/ travesti (Severo Sarduy} .

Um poeta brasileiro, Carlos Drummond de And rade, lamen


tava num verso por no poder explodi r a ilha de Manhatton.
Hl io voraz queria engoli r, introjetar, internalizar, enfiar dentro
de si a intei ra ilha.
Poro

levou mos no exps sua obra (MAN


que no foi feita por ele, no foi obra sua, foi
achada numa caada noturna quase sonambl ica pela avenida
Presidente Vargas do Rio de Janeiro, onde a gestalt precedeu o
achado do dejeto pois o design/ desg nio da BAB I LON I S lAN D
era uma perptua fixo obsesso dele. MANHATIAN B RUTALISTA
semelha uma forma orquetipal primeva, um perfeito peito-pica,
melhor totem no h poro um tal canibal.
M ITOS VADIOS

HATTAN BRUTALISTA)

Po ro MITOS VADIOS s no levou os culos da crtica de arte


porque eram c u los de g ra u , a crtica sofre de forte m i o
pia. TROMPE L 'OE/L. Entretanto n o era u m a cpia servi l mas si m
uma pardia do "artista srio", um fingimento que quer d izer
1 40

escu lpir uma simulao de cpia de cpia de cpia do perfume


queimado da essncia de Esther. Que resulta numa arqu itetu ra
prpria e distinta .
Comprovava a tese famosa de Wittgenstei n : "o significado
o uso."
H O curtia la ereccin cosmtica . Saboreava o gosto das me

tamorfoses.
Barcelona, cidade heterclita e bizarra, 5 de outubro de 1 992 .

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