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  • Lecturas Introdutorias - Intencionalidad

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    Traduceidn de La mente mecdnica Introduccién filosdfica a mentes, médquinas y representacién mental Juan Arseeta por'Tist Crane FONDO DE CULTURA ECONOMICA Fs) ae a : a a a L EL ROMPECABEZAS a DE LA REPRESENTACION a Cuasspo ts asa envi el Pioneer 10 espacio para explo- rar el sistema solar en 1972, se puso a hordo wna placa de etal geabada con varias imigenes ysignos, Parte de lx pla- cs era un diagrama de un 4tomo de hidrégeno, en tanto «que orta era un diagrama de los tamafos celativos de los planeras en nuesteo sistema solar, indicando el planeta del procedia el Pioneer 10. La imagen mayor en esta placa a ra lasiluera de un hombre y una mujer desnudos, con el hombre alzando la mano para salud. La idea que habfa decrds de esto eta que exando el Pioneer 10 aeabase por ubandonar el sistema solar, podria continuar un cwnino cualquiera através del espacio, tal vex para ser descubierso en millones de afios por alguna forma vital ajena. ¥ tal ver ® «stos aienigenas serfan inteligentes y conseguir‘an com- a prender los diagramas. reconocer el grado de nuestro co- hhocimiento cientfico y darse euenca de que nuestra in tenciones hacia ellos, quienes fueran, eran pacticas. a Me patece que hay algo muy humorlstico en esa hisro- via, Supéingase que el Pioneer 10 aleanaase alguna estrella a istante. ¥ supangase que la estrella cuviera un planeta con a ‘condiciones suscepribls de sontene la vida. fialmente a ‘upéngase que alguna forma de vida de xc planera fuera ingeligente y cuviera alguna especie de drganos sensoriales con los cuales pudiera percibit la limina volante, Todo esto cs sumamente improbable. Pero incluso al admitir escas 229 >) oD 3 ‘RUMPELABEZAS DE LA REVRESENYACION snpevbgblessupesicivnes, no pareceria ain nis impsible jue ks alienigenas consiguisran eomptender que sigaifiean los sitmbolos de a placa Piknscse en algunas de las cosas que deberian compren- cies Tendvian que comprender que los sitsbolos sobee la hea end simbolos, que aspiraban a representar coses ¥ no {ran sencillantente raspaduras en la placa, o simple decota- Yo. Una vez que fos alenigenas supieran que era simbolos, tendrian que comprendee de qué clase de simbolos tra th: por ejemplo, que el diagrama del dtomo de idrdgeno ama cientico y no una simple estampa. En ronces deberian rener alguna idea de queé clases de cosas rpsesontaban los simbatos: que el dibujo det hombre y fa tmujer simbolizaban formas vias en lugar de elementos «quimicns, que el diagrama del sistema solar stmbolizaba shuestra parte del universo ances que la forma de quienes UTsefaron el vehiculo espacial. Y qui To mis absurd de rodo—, aun cuando se hiciesen na ides de Jo que ef hom- bre y lt mujer eran, cendrfan que reconocer que la mano lzada era un signa de saludo pacifico y no de impaciencia, Ueagresiba o de dexdén, o sencilamente que era fa posicién normal de esra pate del cuerpo. ‘Cuando se considera wodo esto, gn0 parece ain mis ie probable que los alienigenas consprendieran los simbolos Gque la legada del vehiculo espacial a un planeta con vida inceligente, para empezar? {Una cosa que iustra esta historia, en mi opinin, es ak go avztca del problema flosdfco o el rompecabenas de la feprensteacién. Los dibujosy simbolos ue a placa represen- tan eosis —stomios, sees humaros, el sitema solar—, pero Ia hiscotia sugicre que hay algo desconcertante acerca del modo como lo logran. Porque cuando nos imaginamos én EL RUMPECANEZAS DELA REPRESENTALION 4 1a posicin de lus alcnigenas, nus damos cuenta de que no peelermas decir qué representan estas simbofos con solo in tirlos. Ningin grad de escrutinio de las marcas en fa placa pode revelar que escas mateas tepresentan a un osbse y ‘ucla represeacan a una mujer. y que estas ottasmmatcas ‘epresenran un droino de hidrégeno. Las nrarcas de fa placa pueden ser entendidas de mucheserdnetas, gto parece QNe frada en ls marcas mismastevela eémo encenderias, Ludwig, \Witsgenscein, cuya lilosofia estaba dominada par cuestio- wes acefea de fa represenracin, expres6 brevemene: “Cada “ign por si mismo parece muetto; gu le da vide”! El rompecaberas filasdfico acerca de la zepresencacia puede ser planteado sencillainente preguncanda cSmo ¢¢ posible que una cosa represence ara. Panteada asi, fa cues rida puede parecer un goco oscura, y puede set dificil ver coactamence que es Jesconcertance acerca de ella, Una zn para esto es que la representacin sea un hecho ca f- rnlia en nuestras vidas. Palabras dichas y esritas, imige- nes, slmbolo, gests, expresiones faciaes, pueden todas ‘verse como represenraciones a partie del ejide de nuestra sila cordiana, Sélo cuando iniciamos la reflexion acerca de {esas como la historia del Pioner 10 empezamos a ver cua slesconcereanees son eeitmente. Nuestrs palabras, imige- tes, exptesiones yas por el esa, representan, significan © revelan cosas, pero cma? Por tn lado, fa representacién acuds naturalmence & wsorros. Cuando hablamos uno con orto, 0 miramos una innages, Jo que fepresentaauele ser inaiediao, y no algo ‘que rengamos que averiguat. Por owa parte, palabras e imix > wget, Pilani! Pega (Oxted, Baws, 1953) aan o S Se GOEGE + SC ROMPECAHEZAS DELA REPRESENTACION “nes no son vino pauses sien: vibracione en elite. mat= 3s en papel. piedea, plastica, pelicula 6 (como en el Pior veer 10) placas merilicas. Témese el ejemplo de las pala- brs Es evidence que no hay nada en ls pau cas de as pulabeas mismas que las hagan represenrar com fo hacen. {ons nifas x menudo se familarizan con este hecho cuando ‘epicen palabras para ellos mismos una y otra ver, hasta que Frarecen “perder” su sentido. Quienquiera que haya apren- Tido una lengua excranjerareconocers que, por natural que patezca en el caso de nest propio lengua. las palabras ro tienen significado en sy por sf mimar. O, como dicen Ios fil6sofos. no tienen sigeificado “inteseco”. Por un lado, pues, la tepresentacién parece acuta, es- pontinea y sin problemas. Por otra patte, Ia representa cidn parece innarural, eneevesada y misteriosa, Igual que «on las conceptos de tiempo, verdad y ewisencia (por ejem= rio), el eoncepto de representacién plantes un rommpecabe- cas caracterstico de la fiasofia fo que parece nacual y evi lence en nuestras vidas se corna, al reflexionat, hondamente EL problema flossfico de larepresentacin es un tema fndamnenrt de ese libro. Bs uno de fs problemas centra- de a flosofia concemporinea de la mente. Y otros nu cos puntos loséfcos se acurnulan alrededor de este pro- biernas el lugae de la mente en la natucaleza, la relacién =nete pensamientoy lenguaies lz naturaleza de nuestra com- prensin enere uno y otro, el problema de la concencia y ka posibilidad de méquinas pensantes. Todos estos puntos serin tocados aqui. La meta de este capitulo es aguear nues- tra comprensién del problema de la representacién mos- trando eémo respecro silo conducen a nuevos problemas tas Soluciones en apariencia evidences al FL ROMPECARE \SDELA REPRESENTACION 5 Lainea e aepneseeTacion Comenzaré afirmando algunas costs muy generales acerca ce fades de represencacin. No hay que alarmae de ent sia lo evidence: una representaeién es algo que representa a tra cosa, No digo que una representacién sea algo que re- presen algo ind, porque una representacién puede repre- ‘entarse as misma, (Hay un ejemplo famoso de a “Paradoja lel Mentiroso": “Esta oractn es fala” representa a oracidn snisma.) El caso normal es donde una cosa —la representa én mistna— representa otra cosa, que podrfamos llamar chjeto dela representacién, Por lo tanto podernos plantear Jos cuestiones: una acerea dela naturaleca de las represen taviones y una acerca de la naturaleza de los objeros de la {Qué clase de cosas pueden se ls representaciones? Ya hhe mencionado las palabras y las imagenes. que son quizd Js jemplos mas evidentes. Por supuesto, hay ottos muchos casos, El diagrama de la placa del tomo de hidrdgenc en el Fiancer 10 90 es un maiojo de palabras ni una imagen, si- no que representa el éuomo de hidebgeno, Los numerals, come 15, 23, 1001, etc. represencan niimeros, Los nime- rs pueden representa otras cosas también: por ejemplo, ‘yn numeral puede represenear la longicud de wn objeto (en metros 0 en pies) y un tiple mimero puede representar un mnatiz particular de color represencande su grado de reat. smuracin y caridad. Las escraccuras de datos de una corm- pputadora pueden representar texto © niimeres o imagenes, Tas anillos de un debol pueden represeatar su edad. Una Ihindera puede represencar una nacién. Una demostracién ples puede representatagresién. Un fragmento de misi- +1 NOMUPEATABRZAAS DE LA REPRESENEACION « puede representar un lange de insoportble melancoli day Hores pueden cepresentat fa pena Una ojeada 9 una pwesin facial puede represenrar itiacién. Y, como vere~ ado mental —ung crecneis, waa espersna, un clewo oun anbelo— puede representar casi cuales cosa Hay antas clases de cosas que pueden ser representacior nes, qe costaria mis de un libro discucitlas codas. Y, por Supuesto, no pretenderé hacet eso, Enfocaré ejemplos sen sills de represen ef lengua en el pensamient. Vor ejemplo, hblaréacerea dc emo es que puedo wsilizar twa palabra para representar una persone particular «imo puedo preguncar (digamos) acerea de un perto, Me fjaré ‘scos sencllos ejemplos porque los problemas filoséticos cere de ia representacién sutgen incluso en los casos mis Seely, Ineroducie casos mas complejos ~tal come de ‘jd manera uns piewa de eniscs puede veprevenri una ace tirud— en esta etapa séla haria el punto mis dtl y con- funlinis mais la mene que ances. Ignorar esas casos com lejos na significa que considete que no son importantes 0 sjue no tienen incre Ahors auestra segunda cuestién: zque clase de cosas ‘pueden ser objevos de represeneaciSn? La respuesta ex, evie cnremence, esi cualquier cass, Las palabeas y fs imsgenes pueden representar un objero fisico, como una persona © ta casa. Pueden represcntar ua rasgo 0 una propiedad de un objeta Fst: por ejemplo, la forma de una persona o el calor de una casa. Oraciones como “Alguien esté en mi asa” pueden sepreseara fo que podtlomes llamar hechos, situaciones 0 estados de cosas: en este caso el hecho de que 2 Ace dele cuca, por sep, de cm pus ms eapree sat emocin, vse Malcolm Budd, Mure nd whe Emotions (Lond Rove, 1986) EL ROMPRCAMIZAS DE LA REPRESENTACION AIyuict oeé en mi ctsa, Los ubjetos wo Hsigos paren x6 ‘epecsenrados eambizh: si hay nmeros, no son evidente- objetos tsicos (geusindo en ef mundo tsico se da el fa 32). Representaciones —tales vomo palab cots, musica y expresiones faciales— pueden represencar tuhuties, sxcnientas y emociones. ¥ fas represenciciones wucden representar cosas que no existen. Puedo pensar —0 ved fepresentar— en univornias, dragones yel mayue mde sero primo. Ninguna de estas cosas existe: pero puelen tks er “objetos” de representacidn, ate eimo cjemplo indica un rasgo curoso de a epre= sentacién, Frengea ell laexpresion “representa ¥” sug re gue ly represemcaci es ata relacon encte dos cosas, Sin embargo, una felacin entre dos cosas normalmente impli ‘aque esras dos cosis existe. Témese la selcidn de bear “i beso @ Sanea Claus, entonces Sanca Claus y yo debemos caiscr ambos. Yel hecho de que Santa Claus no exisea ex- ‘cs por qué no puedo besato, eto eto no es certo acerca dela representaién: si pien- so en Santa Claus y por lo reo lo eepresento, no se sigue ‘que Santa Claus exista. La no exstencia de Santa Claus m0 csobstéculo para mi representacin de l, como silo es pare Iyesarl, De esta manera, la representaci6n parece muy life rente de otras relaciones. Como veremos mis auclante, ocho fildsofos han tomado esce aspecto de la Fees cin por eentro de su naturale. Asis hay muchas clases de represeecaciones, ¥ mtuctas clases de cosas que pueden ser abjetos de representacién. {Cémo podemas hacer cualquier propreso en la conipren- sin de fa representacin? Hay dos lates de preguntas que podemos hacer. Primera, peeanos preguntar céine algun clase de e- 2S Ge & ¢ € ebeeE 2399999 aD aD =a © BLROMMECANIZAS DEA REPRESENTATION sresenraciia —imvigenes. palabras ola que sea— consigue “eoresenrat. Lo que queremes conocer es qué pasa con esta ase de tepresentacién que hace qite tenga su papel epre- erative. (Como ciemplo considero mis adelanse Ia dea cle que tas imagenes podefan representar cosas pareidndre a lls.) Evidentemente, no supondremos que la historia de sna forma de representacin se aplicaré por neccsidad a vedas ls demas formas: el modo como las imigenes repre- Sentan no ser4 el mismo que Ia manera como la masica representa, por ejemplo. En segundo luge, podemos pregunrar si alguna forma prarticulae de represencacin es més ddsica 0 fendamental «que las ova. Es deci, si podemos explcar algunas clases de represenracin en eérminas de oss. Por ejemplo, una eues- vid de fa filosofiaconterpordnea es si podernosexpliar el rmoado como ef lenguaje representa en téeminos de capacida- sles repreventacivas de estados mentale, o si necestamos splicar [a representaci6n mental en términos de lenguaje. Si hay uma clase de representacin que sea ms fundamental ‘que Las otras clases, entonces estamos claramente en el ~cumino de comprender la tepresentacién en conjunto. Mi propio punto de vista es que la representaci6n men- al Ha reprerentacién del mundo por estados mentales— cov le forena ds fundamental de represenracién, Para ver ‘imo éste puede se un punto de vista razonable, nos mirar brevemente una represencacién pict atcenes v parecin Fal como se presentan las cosas, la manera como las imige- nes ropresenran parece ser mis recrilfnea que otras formas FLROMPECABEZAS DELA RRPRESENTACION 3 ste ropresenracidn, Pues. en tanto que nada hay de intense csc I palabra pro que haga que represent perros de ¢- so hav algo intrnseco en un euadro de un perto que hace ue parezca un perro, esto es, aguelo alo cual ascrgia la :iagen. Las imagenes de pertos se ven aproximiadamente ‘mo pertos. parecen perros de alguna manera ¥ lo hacen a «usa de sus rags inrinsecos: su Forma, su color, y asf su ‘esivamente. Tal vex, entonces, una imagen representa lo «ue representa por parecesea dicha cos. La idea de que una imagen representa pareciéndose se- stuna respuesta a la primera clase de cuestién mencionada anteriormence: geémo una clase particular de represena- iim consigue represencar? Lz respuesta es: fas imigenes representan cosas parcciéndose a dichas cosas. (Esta res- peta puede entonces usarse como fundamento pars una sespuesta a la segunda cuesrin: I sugerencia seré que todas lus fours de representaciom pueden ser explicadas en t€x- minos de representacién picréria. Peto, como veremos mis adelante, esta idea no tiene esperanza.) Llamemos a esta idea "tora del parecido para la representacin pierdrica", © “eoria del parecido”, por war pocas palabras. Diseutie la scotia dl patecdo de manera mis preci requiere un poco se cerminologia filos6fia basica. Los fildsofos distnguen ente dos manera de que la ver lad de una opinién dependa do la verdad de ova. Llaman a «eas dos maneras condiciones “necesaia”y “sficiente”. De- cirque ina pretensién particule A es una condicién neces ri para alguna otra pretensin B, es deci exto: Bes verdad silo si A es verdad también Incutivamente, B no seed ve chad sin que A lo sea, de suerte que la verdad de A es ne- Decir que d es wna condicin xfeione pact Bes decit © LL ROMEO AMEZAS DELA RERRESENTACION soot: ates veriderd entonees & es verdders cambici, Incuicivamnence. la verdad de 4 asegura la verdad de B 0, en sonra palabeas, hverdad de of asta para ti verdad de B. De- cirque 4 es una condicin necesara y sufeienre para aver slid de 8 es devi ess: Sid es vendah Bes wend y sb Bex ‘ord, les ver, (ES es expresado a veces diciendo que oi verdad si ys si Bes vendad” y "si y sols es abee- ‘indo en otasiones como ‘sc™,) Nascremas esa discineiéa con ua cjemplo. Si estoy en Londres, enconces estoy en Inglaterra, Asi, exar en Fnglate- cues ta condi neceseria para estat en Lowdees: no pce lo precisamente estar en Londres sin estar en lnglatea Andlogemence, exe en Londtes es uns condi sufcienee pra estar en Inglaterra: esar en Londres bastard para estar 7 Inglaterra, Pero estr en Londces claramente No e# wha condicién necesaria para estar en Inlacerea, ya que hay ‘muchas ppanesas de estar en lnglonera sin estar ev Londres, Wor la misma razén, estar en Inglaterra Ho es una condi- sion sufcienne para esta en Londres. Ls ceoria del parecido coma la representa pictdrica como dependiente da parecdo enee ls imagen y lo que bresenra, Expresemos esta dependencia mis precisamente en términos de condiciones necesatins y suficientes: una imagen (limese P) representa algo (lkimese X) siy so si P se patese a X. O sea que un parecide entre Py Xs ranto rncesatio como suficiznte para que P epresente X. Esta manera de plantear la teoria de la semejanza es ciertamence mais precisa que nuestra iniial Formulacién vaga. Peco, desgraciadamenc, expresaela de esta manera nds precisa solo muestra sus problemas. Tomemoe primero ta idea de que et parecido podria ser una conic suficien te, ¥ni siguieta s6lo parecido pictrico. VUROMPECABLZAS DE LA KEFRESENTSGION a Decie que e paexido ox suficience pata bi representa~ in es devi esto: si X'se patece a ¥, entonces X rep La printers cose que debe Namacnos la atenciéa 63 que Se parece” es algo vago, Pues, en un sentido, casi codo se tueeve « cade la dems, Este eso sentido en o cual a algo debe ptetisamence Cener alin rasgo en comin con dicha sts, Asi, en ete seat, 20 s6lo se parecen I pase y si tnadre, poryue yo me parezco a lls, sino que ambien se tsrccen 2 mi mesa —ini mesa y yo somes antbas objetos— Y.al nimero 3: son ambos abjetos de una clase o de ova Rexo 20 soy una cepresearacion de ninguna Ue estas costs Tal vee necesiremas angostar los modos 0 spectosse- arin los cuales algo se parece a alga mis si quetemos que cl parecido sea base de la epresentacién. Pero nérese que nO sapuda Si decimos que si X ae parcee a Y en algin dipecto ‘entices represenca ¥ Pues me parezco a mi padte segin. siewos aspectos —digamos rasgos de carbeter—, pet0 esto two me convierteen una epresentatign suyay,evidentemen- re, no queremsos abadie que X debe parecerse a Vy a esos aspectos sep los cuales X repreencaY, ya que esto haa a ‘eoda del patecd citcula y poco informaiva si Xe parece 4 ¥ ya estos segundos aspectosen ls cules X tepresenca cntonces X representa ¥. Esto puede ste cierto, pero es «ssamente seri n andlisis de la noci6n de representation. Hay ecco problems en que el parecido sea una con in suficicnte. Supéngase que especificamos algunos as- pecos seg los cuales alg se purece a otra cosa un retrato cde Napoleés, por ejemplo, podea parecerse a Napoledn en la expres facial, en ks proporciones del cuerpo, la posi- én caraeteristica del brazo, y ast sucesivamence, Sin embargo, parece ser un hecho evidenve acerca del parecido cl que si X se patcce a Ventonces ¥se parece a X. (Los fl6= EL ROMPREAORZAS DE LA REPRESENTACION cole planccan esto deiendo que el parecido es una relacién invirien.) Si me parezco a mi padre en algunos aspectos, crntonces imi padre se parece a mi en ciertos aspectos. Esto no conduce a representacién. Sila imagen se parece a Napo- losin entonces Napaledn se parece « la imagen. Napoleén tno representa Ia imagen. As que no puede ser soficente el parecido para la representaciOn pictdrca si hemos de evar acer que cualquier objeto sea él mistno tina representacién pictdrica de su imagen Finalmente, debemos considerar el hecho evidenre de «que coco s¢ parece a i mismo. (Lo fi6xofosplantean exo di- ciendo que el patecido es reflexion) Si se supone que el pparecido es suicience condicién para Ia representacién, cenonees se sigue que todo se representa asf mismo. Esto es bsurdo, Noes satsfictoria una teora dela representacién pictérien que eonvierta rado en imagen de st misma. Esto tvivalza por completo la idea de representacisn picrricn Ast, In ide de que el parccido serfa una condicién sufi- ciente de representacin pictérica es algo sin esperanza Signfieaesto que la teorfa del parccido fall? Todavla no, pues la ceorfa det parccido podefa decir que el parecido no ces ina condicién suficiente, sino una condicién necesatia. Fisto es, que si una imagen P representa %, entonces Pse pa- receré Ven ciertos aspectos. aunque no viceversa. Qué hharemos com esta sugerencia? Tal como se present, parece muy plausible. Siva retrato representa a ls reina, entonces de seguro debe de pateeés- sele en algtin axpecto. Después de todo, puede ser que sea vona buena imagen para ser un “buen parecido”. Sin embar- ene Nekon Gondions, Lanenaer of Ar adianapals. Hache, EL ROMPTCAMEZAS DE LA REPRESENTACION it stchay problemas con esa idea ambién, pues uns imagen ye cieeramente representa 2 algo sin parecérsle mt- tho, Abundante are del siglo xx es representacional; pero ‘su no quiere decir que se base en parecido (considérense lis eudeos cubistas). Las earicarura y ls dibujos esque viticos, al igual que Figueas de palos, rienen muy poco yptecido en comiin con las eosas que represenran. Sin em Iuirgo no acoscumbramos preoctparnos reconociendo lo «me represertan. Una earieanura de la reina puede parecer vele mucho menos que un dibujo detallado de alguien dife- ate, Sin embargo, fa caricaeura sigue siendo una imagen tela reina.* (0 sea que zcusnra semejanaa se requiere para saisficer Ia condicién necesaria de ls represeatacién? Tal vez podria tesponderse que codo lo que s€ necesra es que haya alguna semejanza, por escasa que sea, entre [a imagen y lo que represen. Tl ver el parecido puede tomas con canes sol rua, que incorpore fa represenracién implicada en los cua tos eubists. Esto esti muy bien, pero ahora Ia idea de pparecido no funciona renro en la reor'a como antes. Si una ‘ingen esquematica (digamos de las usadas en algunas cor pporaciones en sus logos) necesira parccers a la cosa que re- resentasélo de una manera minima, entonces es dftl ver cinto es explicado diciendo que "si una imagen represen X. debe parecerse a X” As, incluso euando una imagen se trrece a aquello que representa, debe haber facrores dife- semees del parecido que entran en la represenracion y la thicen posible. mode Wizgescin: “No ca emit lo qu hace de ae reat poser nomblerene preci una persona, Ago er eta degen tomar 4 ROMPUCAMEZAS DE LA RENKESENTACION Nu coey cxgaundo que fs imigenes a menudo ve pane- sensi fo que representan, Evidenremente le hacen, y esto puede set parte de lo que las convierte en imagenes [e0 cypasicién a as oraciones, las geiicas los diagrams). Lo uinico que estoy poniendo en tela de juici es sila idea de parecido puede explicar mucho acerea de come representan lus imagenes. La idea de que el patecido es una condicién ‘necesvia de la tepresentacin pietéria bien pce ser cer 1a, pero la cuesticn es "gud mas hace que una imagen wepre- sente como lo hsee?"> Un punto que sequiete ser subrayado aqui es que Las innigenes a menudo necestan inrerpreaciéa, Ror ejemplo, en el Juicio Fin de Miguel Angel en la Capilla Siatina, ve- sos lis almas vn el infiene luchando angustiadas al ver su final, con la figura monumental Cristo encima al- zando ly mano para juzgar. Por qué no vernos las almas biienvenidas de las profundidades por el Cristo benévolo, con la mano alzads estimulande amnisrosamente: “hey, vene gat que aqui esti mis fretco"? (Recudidese la imagen dela placa meriliea del Pioneer 10 con su mano alzudla.) Pues bien, podriamos. pero 20 es asi, Lt razin es que vemos la 1a luz de vieros supuestos que hacemos al respec to. 1 fos que podtiamos vagamente lamar el “concent la imagen, Sabearos que la imagen es una imagen del Ju Final, y que en este juicio algunas almas son seneencladas a lu condenacién eterna, con el Cristo como jue, y asi sucesi- vamente Esco es pacce de por qué vemos la imagen de a snanera como la vemos: la ierpreramos. Podeniossituar las cosas mediante un ejemplo de Wikt- de ~ Aunque Gonna gue i 0 6 sigue era Ee Lane eserofdr cap. HL ROMMECAMEZAS DE LA REBMISEWARCGN 5 re Figuaa tt, Vigo eon un bustdn sgosstein Lmaginemos la imagen de un hombre con un Than subiende ae euesea (vase fa figura i) (Qué hace «que &ta sea la tepresentacién de un hombre subienda por ua cuesra, mas bien que un hombre deslizéndose suave~ sete Cuesta abajo? Nada que haya en la imagen. Es por- «que estamos acostumbeados a nuestra experiencia coidiana, y por a clase de concexco en la cual estamos acostuinbrados 2 ver semejaness indigenes, por lo que vemos la imagen de sun modo mis que de oro. Tenemos que inteprerar la ima- or al hur del conrexto: la imagen no se inrerpreca sol. [No voy a peseguir [a ceria del parecido o a interprea- «isin de las iagenes en mayor deralle, La nenciono agui pa iusttar cui poco la idea de patecido nos habla de re- fesearacin pitta. Lo que quiero hacer ahora es cbse Alecarbrevemente la segunda cuestidn que planceé al final “ far algo: si se ree e debe cxeer en ago: se desea debe de- searse alg No tiene sentido syponer que una petsona po- Aria simplemente esperat, sin esperar algo: crer sin creer algo; 0 desea sn desear algo. Lo gue usted exea 0 dese cs lo que es representado por su creencia o deseo. Necesitaremos un término general convenience para es cadus de la mente que representen el mundo, o un aspecto ciel mundo, Usaré a rttnino “pensamiiento’, ya que parece set el eérmino mas yeneeal y neutro pertenecieate al voca- bulrio mental eovidiano, De aqui en adelante en este libro usacé el cérmino “pensamiento” para aludira todos fos sta- dios mentale representacionales. As las esas de creenci, denen, esperar, amor desis on tados pensumientos en HI.BOMIPECABEZAS DEIA REMRESENTAUION 35, ai send, ya que todos repeesemtan coass (Cando todos lun stados mentals son pessamientos en este sencido, es ‘neti que dejaeé hasta el final del capitulo) Que poulemos deci en general acerca de eSme los pen simentosrepresencané Comenzaré con pensamien(os uc von de particular interes: eos pensamienos que represen can simavione(o ttaran de elas). Cuando espeto que haya supa de macscos en el mend en mi cestaurante esta Roches soy pensando en diversas vosus fa s0pa, ef men, ni es saurunte fori, esta noche, Peto no estoy pensundo silo «estas cosas de un mod casual © desconectados estoy pen~ sndo en cerca hecho o swacién posible: Ia situacion en la sual a sop etd etc er de a esetcaneeEvucia eee noche, Es uaa variant inocua de esto e deci que mi ese dla de especanca eprrcnse exe sewed Sin embirgo, consérese un pensamicoto diferente que podria tenes ly crn de que bay sopa de marcos en el ent exta noche, Este estado mental no representa la situse cidn del mismo modo come la esperanza lo hace. Cuando cso que hay sopa de mariscos en el ment exta noche (pot- ‘que he pasado por el estautance y leido el meni), como la siquaién en eustién corto un hechor tomo como un hecho acerca del mundo que hay sopa de mariscasen el ‘noche. Pero cuando espeto, nolo espetaré como un hecho acerca del mundo: mis bien me gustaria que fueta un hiecho que hubiesesopa de marisos en ef men esta noche. Asi que hay dos aspecos de ests pensumientas ay la ‘sicuaciGn” represeneada y hay lo que podiantos lama ( flea de una palabra mejor) la wcitud que asumimos ante la sicwacn, La ida de difeceaces aceeudes ence seuaciones es lyseada mejor meine ejemplos. Considese ba sitnaciin de que jo visite Budspest. Puce EEE GeeE EE © 9929999909 1, ROMPELABEZ.§ DE LA REPRESENTACION le-osperar que visitaté Budapest. y puedo creer que he visi- ‘lo Bodapese. Todos estos pensimiencos eatin 0 represen ‘an ki misma sicuacién —i vista a Budapest— pero ls stiles asumnidas anze es seuacin son muy diferentes. {1 enestién por lo tanto singe acerca de lo que hace dife- ve a at sins studs pre poet omen lo ve importa distinguir lt situacin represencada a partir de 5 actitud asumidla ance ella sf como la misma situacién puede ser tema de ses actitudes, ast ef mismo género de aexiud puede concer- hie a muchas situaciones diferentes. Realmente creo que ‘isitaré Budapest pronto. ¥ tambign eteo que mi testauran- "e fhvarito no tiene sopa de mariscos en el meni de esta noche. vcren eras innwmerables cosas, Creencias, ‘ax y pensamientos de ese género pueden ser captados sni- camente especificando: a atid en ewestién (ereencia speranza. expecracin, ete) y 6) la situacidn representa 'Dehe rambin nerarse, de paso, que muchas actitudes te- igeados: uno puede querer algo ms o menos intensa- mente: y creer algo con mas © menos convieeiéns pero esta ccomplicacién no afeeta al cuadro general.) En general po- lemon describe estas clases de pensammicatos esquematis- mente como sigue. Si Aes la persona que se halla en el estado meneal. “iy” representa fa activud (la letea psi, por ‘psicokigico") y °Socupa el lugar deh ‘ad la metor descrincin ser de la si Un waqueS Por ejemplo, Vadim (A) cre (1) que ct loviendo 19; Renata UD espera (i) que vtiard Ranmania (9) y ast PLROMPECAREZAS DELAREPRESENTACION 8 Nertrand Russell (1872-1970) llamé a los pensamientos syne pueden ser pescados de esta manera “actitudes propo. ivinnaler, ¥ esa denominacisn ha cortido con suerte. \winque puede resular mas bien oscuro al primer golpe le shea, el término “scirud proposicional” describe ly eseructu- ude escos estados mentales sumamente bien. Ya he ex- icado el cérmino “accnud”, Lo que Russell quicre decir con ‘ropesicién’ es algo parecid a to que estoy llamand "si- ‘nacin": es aquella hacia lo cual se dirige la atencidn (ash, Proposcisn en este sentido no es un fragmento del lens ‘Una acticud proposicional es por lo ranto cualquier -sealo mental que pueda describitse en el estilo “A que S eco fragmento de terminologis que ha sido casi unis sersalmente adoptado es el téemino “contenido”, usado stone Rustell uss “proposicion”. De acuerdo con esta rer- fa, cando creo que hay cervera en el reftigerador, -leanronide de mi creencia es que bay crvena en el refigent. stor. ¥ anélogamente con deseos, esperaneas y ast sucesiva- vente éstas son actitudes diferentes, pero todas tienen “contenido”. Qué es exactamente “contenido” y qué es para wa estado mental tener “contenido” (0 “contenido repre- ‘enracional”) son cuestiones que cecornarén durance el resto atest libro, especialmente en el capitulo v. En la flosofla sel momento, el problema de la eepeesentaci6n mental se cexpresa a menudo como: "Qué es para un estado mental tener contenido?” Por el momento. podemos pensar en el contenido de un estado mental como aque que distingue sstados que implican la misma aetirud el uno para el otro. © Ral expres en The Als of Mind (Landes, George Alen ad iin 1921), ap. 12. Pars cern de ero ne Suhan Salmon Sort Soames (es) Prpmitions ad Aine (Onerd sd Univer Pet ORR, SL ROMPOC:ABEZAS DE LA REDNESENTACION Ditereses crvensas ae disnguen tina de otta (0 em nologia fiosstiea, son “individuadas") por sus difetences contenidys, Asi son fos deseos:y asi con ross fas actitudes. Me he concentrado en la idea de una aericud propos: sional, porque ls pensamientos de esa Fortra se volverén tnuy iinportantes en el eapfculo siguiente. Y aunque rodas las actrudes proposicionales sean pensamients (por defini cin) es imporrance recalear que no rodos os pensamientos {en mi senrido) sun actitudes proposicionales, 30 es, no ‘odes los estados mentales xpresentacionales pueden carac- ‘eriarse én tetninos de acttudes ane sicuaciones. Témese ‘Lamor, por ejemplo. El amor es un estado mental repre- sxexcional: wo 5 pus anaesin omar algo a slguiet. Sia ‘embargo, el anor no es (siempte) una actieud ante una situacin el amor puede set una aetcud hacia una persona, sin gat 0 una cosa. El amor no puede ser descrto en el cao de "A y que $” (nténese y véase). En mi cerminclo- tia, enronces el amor es una clase de pensamento, peto no {boa accra proposieional.® (Ono interesante ejemplo es el deseo. Es és una acti ‘su hacia una stuacign? Visas las cores, no 10 es. Supsngae se que deseo una taza de café mi deseo es por na cosa una taza de ea¥é, no por ninguna situacién, En la superficie, pues, el deseo se asemeja al amor. Muchos flésofos piensan jue esto es engaioso, y que desctibe poco de un deseo para ‘aarlo como una actitud hacia una cosa. La razén e# que dina descripcién mi exacra del deseo es que es uo deseo de que se dé una situacién dererminads: a sruacin en ls cual 10 tengo una taza decaf Todos los deseo, sein se sosie- ° Para ns acres de ete tema, wane Tim Cre, Bement of Mind (Odor, Onl Univeiy Pres. 2001), 9 34 ELROMPECABEZAS DE LA REPRESENTACION, 57 vey son ealmente deseos de te oy lo oro, donde “eso y fo 0170” es una espevticacin de una situavién. Ef deseo, 3 slferncia del amos, es una acttud proposicional. ‘Ahora, denominando “pensamiiencos” sls wscados men tales eepresencacionales, no quiero data entender que estos sstados sean necesariamenre conscientes, Supéngase que {ipo realmente no desea matar a su padre ni casrse con su madre. Entonces,segin el ctiterio esborado ances (A ) jue 5), estos descos eusnran como acticudes proposiciona~ Jksy por Jo ranso pensaipientos. No obstanre, no son peas Pdtia parecer extcaio disringuit enite pensamienco y conciencia de exce mancca. Para justifcae be dieincién, necesitamos urna breve digtesin preliminar sobre el ema cubio de la conciencia: un waramicnto cabal de este asunto habe de esperar hasta el capitulo wi Pensamtgnro ¥ Concnencia La conciencia es lo que hace que nuestra vidas despicrcas patezcan ser como son, y puede sostenerse que también es la ftenceitima de todo valor del mundo: “Sin esta i nnacidn interna —alijo Einstein al fil6sofo Hebert Feigl— “el universo na seria sino un monsén de tierra"? Sin ‘embargo, a peer de la imporrancia dea canciencia, quiero slsinguiecieras cuestiones acerca del pensamienso 2 partis. Ue pregunsas sobre la conciencia. En cierta medida, estas custiones son independiences una de otra. Giada en H,Feigh The “Mental and he “Poca” Mionenpals ninety cf Mince, 1967) pe 18. o e eo Q a eG o ID Ho 13 RONECABEZAS OF LA REPRESENTACION Cox igo, exo puede parecer un poco exatio. Des- ses de todo, para evucka gence, ls expresiones “penst- nienta” y “comeiencia” son précticamence sindnimas. De sequro pensar es rener concieneia del mundo, cener con- ‘ens de eosat en tno mismo y fuera. cémo pues pode- sos comprender el pensamento sin entender tambin la sonnciencin?(Algunas personas incluso

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