Curso de Magia - J.R.R.abraão

05/11/2015
CursodeMagiaJ.R.R.Abraho
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CursodeMagia
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CursodeMagia
J.R.R.Abraho
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Curso de Magia
J. R. R. Abraho
Capa: Oswaldo Diniz
Prefcio: Rita Lee
Verso para eBook
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Fonte Digital
Documento do Autor
2000 J. R. R. Abraho
supervirtual@supervirtual.com.br
Uma publicao eletrnica da EDITORA

SUPERVIRTUAL LTDA.
Colaborando com a preservao do Patrimnio
Intelectual da Humanidade.
WebSite: http://www.supervirtual.com.br
EMail: supervirtual@supervirtual.com.br
(reproduo permitida para fins nocomerciais)
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OAutor
J.R.R. Abraho advogado e jornalista
consultor jurdico de diversas organizaes,
filiado Ordem dos Advogados do Brasil (So
Paulo), Associao dos Advogados de So
Paulo, ao Sindicato dos Jornalistas Profissionais
no Estado de So Paulo, Federao Nacional
dos Jornalistas Profissionais e Organizao
Internacional dos Jornalistas.
O Autor tem estudado e pesquisado todas
as formas de ocultismo, tendo sido consagrado
Babala (cargo mximo dentro dos Cultos Afro)
em 1988, aps longa vivncia no Candombl, e
ter se associado a diversas entidades de cunhos
regional, nacional e internacional, como o
Institute of Noetic Sciences (EUA), American
Association of Electronic Voice Phenomena
(EUA), Amis de la Radiesthsie (Frana), The
Radionic Association (Inglaterra), Orunmila
(Nigria), RGS (Sua), entre tantas outras.
o Frater Superior e O.H.O Outer
Head of the Order Cabea Externa da Ordem,
para o mundo todo, da O.R.C Ordo Rosae
Caelestis Ordem da Rosa Celeste, uma Ordem
Hermtica internacionalmente estabelecida, e de
seu crculo interno, a O.L.C. Ordo Lotus
Caelestis Ordem do Lotus Celeste.
J.R.R. Abraho no d consultas, porm
ministra cursos e workshops sobre os assuntos
abordados nesta obra, alm de outros temas
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esotricos
O smbolo mximo da O.R.C., Ordem
dirigida pelo Autor, o ilustrado na capa desta
obra: a espada e a rosa, smbolo do tantrismo
ocidental.
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SobreaObra
CURSO DE MAGIA de autoria do advogado
e jornalista J.R.R.Abraho uma obra pioneira
na literatura esotrica, ... um verdadeiro
aliado na sua busca de esclarecimentos sobre a
Magia ...voc, aprendiz de Mago, poder se dar
ao luxo de merecer saber alguns poderosos
segredos inviolveis que at h pouco tempopo
eram proibidos a meros mortais (do prefcio de
Rita Lee).
J.R.R. Abraho foi parceiro Musical e
Mgico de nosso saudoso Raul Seixas que, pelo
mesmo, nutria imenso carinho, tanto que lhe
dedicou uma de suas mais belas composies,
de grande sucesso: Carpinteiro do Universo.
Para todos aqueles desejosos de conhecer
o que J.R.R. Abraho e Raul Seixas estudaram e
praticaram juntos, em se tratando de Magia,
recomendo o livro CURSO DE MAGIA, pois o
retrato fiel da convivncia Mgica de ambos.
Sylvio Passos
Fundador/Presidente do Raul Rock Club/Raul
Seixas Oficial FClube
Autor do livro RAUL SEIXASUMA ANTOLOGIA
CURSO DE MAGIA , ao mesmo tempo

um roteiro seguro para os principiantes e uma
fonte constante de consultas para os mais
experimentados estudiosos na rea. Moderno,
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sem esquecer as bases profundo, sem ser

cansativo rico de informaes precisas sem ser
longo e prolixo. Algo verdadeiramente raro.
Zelinda Orlandi Hypolito & Arsenio Hypolito
Jnior Criadores do
SISTEMA IMAGICK DE MAGIA
Autores do livro SNTESE MGICKA
Meu amigo J.R.R. Abraho um legtimo

praticante da Cincia Sagrada e isso uma
raridade hoje em dia!
Prestem ateno no que ele diz, pois seu
trabalho altamente recomendvel.
Mestre Choa Kok Sui (Manila, Filipinas)
Autor do livro CURA PRNICA AVANADA
Como membro dedicado de nossa Ordem,

por vrios anos, devido capacidade e
inteligncia, passolhe, assim, a posio de
Frater Superior e O.H.O. de nossas Ordo Rosae
Caelestis e Ordo Lotus Caelestis, ficando o
prezado amigo Frater P:. como meu legtimo
sucessor. Leve adiante nossa mensagem de
Amor, pois Amor a Lei, mas Amor sob forte
Vontade.
Frater Superior Phoenix 0 o Outer Head of the
Order Ordo Lotus Caelestis
(New York, EUA)
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J.R.R.ABRAHO
CURSO
DE
MAGIA
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Este livro dedicado memria de

FRANZ BARDON, que o inspirou.
Possa sua Luz nos guiar no caminho certo.
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ndice
Prefcio Rita Lee
Primeira Parte Teoria
Captulo 1
Magia Algumas Definies Importantes
Captulo II
As Egrgoras Coletivas e a Hierarquia dos
Deuses Internos do Homem
Captulo III
Definies Bsicas das Entidades Quem
Quem
Captulo IV
Paramentos da Magia Cerimonial
Captulo V
O Que Caracteriza os Paramentos da Magia
Evocativa Cerimonial
Captulo VI
Paramentos da Magia Ritual Serventia e
Simbolismo
Captulo VII
A Operao mais Importante da Magia: O
contato e o Conhecimento do Anjo da Guarda, a
Natureza do Amante Secreto, do Augoeides, de
Choronzon e do Habitante do Umbral
Captulo VIII
Breve Introduo Radinica O Que So
Mquinas Radinicas
Segunda Parte Prtica
Captulo IX
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A Prtica da Evocao Mgica

Captulo X
Pentagramas, Hexagramas e Outras Estrelas
Captulo XI
Invocao Mgica
Captulo XII
A Invocao de uma Entidade
Captulo XIII
A Prtica da Criao de Egrgoras
Captulo XIV
Conscincia de Ser Deus
Captulo XV
Concluso: O Que Magia
Bibliografia
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Prefcio
Sabemos que as prolas do Conhecimento

no devem cair nas mos de porcos, nem
tampouco permanecerem prisioneiras eternas
de poseurs, que se autodenominam Magos,
afinal, Deus deusmocrtico! De alguma
maneira quis o Propsito Divino dar raa
humana o livre arbtrio, grande piv do cime
entre anjos e demnios na sua Santssima
Hierarquia. O que fazer pois com nossa vontade,
nossos desejos? Castrlos? Policilos? Melhor
bem uslos. Se Deus quisesse que a gente no
quisesse, nos teria feito formigas, diz meu
amigo JOS ROBERTO ROMEIRO ABRAHO
neste seu livro debut Curso de Magia. Como
usar nossa vontade para transformar a vida
fazer uso do livre arbtrio, fazer Magia. Voc,
aprendiz de Mago, poder se dar ao luxo de
merecer saber alguns poderosos segredos
inviolveis que at pouco tempo eram proibidos
a meros mortais. O Curso de Magia do
ABRAHO
um
dicionrio/almanaque
transparente, salpicado de informaes bsicas,
tericas e prticas um verdadeiro aliado na
sua busca de esclarecimentos sobre a Magia.
claro que voc tambm ter a responsabilidade e
o cuidado de no deixar estas prolas ao alcance
de quem ainda no saberia apreciar este nvel
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de Conhecimento, no mesmo? Alis, fosse na

Idade Mdia, seramos todos queimados nas
fogueiras da Inquisio com este Curso de Magia
debaixo do brao... Eu, hein (e o nome da) Rosa!
Foise o tempo em que Magia, a arte de
modificar o mundo pela vontade verdadeira, era
coisa de gente esquisita e demonaca. Estamos
em plena era de Aqurio, onde toda curiosidade
esotrica pouca. Voc precisa de informaes
para no meter os ps pelas mos mexendo com
a coisa de uma maneira irresponsvel.
ABRAHO conta, sem pudores, quem quem
dentro da Magia e de quebra nos oferece no final
um suculento cardpio com the best of dos
grandes Mestres e Magos para quem queira
mergulhar de cabea na Magia. que ele sabe
como ningum que dificilmente algum l seu
Curso de Magia e pra por a. O legal tambm
que o ABRAHO no tem a postura nose in the
air dos gurs, muito menos ostenta ser dono da
verdade. Ele generosamente passa para voc
seus vinte anos de estudos, selecionando la
crme de la crme de la Magie. Tudo sem culpa
nenhuma e em nome do Desejo Maior. Voc
sabe como se proteger? Sabe como fazer rituais
sem correr risco? Sabe como usar de suas
armas para a cura? Quais so as sutis
diferenas entre Voodoo, Candombl, Umbanda
e Quimbanda? Que tal aprender a distinguir seu
Eu Superior do seu Anjo da Guarda?
O Mago respeita sua prpria vontade no
como mero capricho e sim fazendo uso de sua
imagem e semelhana de Deus PaiMe.
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Rita Lee
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PrimeiraParte
Teoria
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CaptuloI
Magia
AlgumasDefiniesImportantes
O que "MAGIA"?
Como dizia Aleister Crowley (18751947),
o famoso e controvertido Mago ingls, "Magia a
Cincia e a Arte de provocar mudanas de
acordo com a Vontade". Portanto, Magia a
cincia e a arte de provocar mudanas, que
ocorrem em conformidade com a vontade.
E essas mudanas, ocorrem aonde, em
que Esfera ou Plano?
Segundo o mesmo Aleister Crowley, elas
ocorrem no mundo material, portanto, no plano
fsico. Segundo Dion Fortune, uma das mais
conhecidas ocultistas britnicas deste sculo,
porm, essas mudanas ocorrem na conscincia
individual do Mago.
De qualquer corrente que abracemos,
temos trs coisas distintas e de suma
importncia:
1) no importa qual definio usada para
"Magia", o resultado real o mesmo
2) o resultado obtido de aparente
mudana no mundo material, pouco importando
se a mudana ocorreu no mundo material ou
somente na psique do operador
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3) Magia funciona.
Para se ter uma idia mais ampla do que

exprime a palavra "Magia", devemos separla
da feitiaria ou bruxaria. E como fazlo?
Simples.
Na
feitiaria/bruxaria,
no
se
compreende a forma de operao dos Elementos
da natureza, no se busca desenvolver
adequadamente e de forma equilibrada o
conjunto de qualidades hermticas do homem (e
da mulher), alm do que se busca nos elementos
materiais mais densos (pedras, folhas, fogo
material, etc.) a essncia dos Elementos dos
quais emanam. Quer dizer, usase uma fogueira
para atrair a energia do Elemento Fogo, e assim
por diante.
Para termos a Magia bem definida,
deveremos compreender que a mesma no se
divide simplesmente em "branca" ou "negra",
egosta ou altrusta, e outras definies de
cunho
moral:
dividese,
isto
sim,
em
DOGMTICA e PRAGMTICA.
DOGMTICA a forma de Magia que faz
uso de smbolos alheios aos pessoais, simbologia
essa dspar daquela pertencente ao sub
consciente do operador.
a forma de Magia ensinada nas obras
tradicionais do assunto, e nas Escolas idem.
PRAGMTICA a que faz uso apenas dos
smbolos pessoais, do fator de ressurgncia
atvica, do simbolismo presente no sub
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Muitas Escolas de Magia tmse mantido

no sistema Dogmtico, enquanto as mais
modernas buscam no sistema Pragmtico uma
sada inteligente. Entre estas, podemos citar os
seguidores dos Mestres FRANZ BARDON,
PASCAL BEVERLY RANDOLPH, AUSTIN OSMAN
SPARE e ALEISTER CROWLEY. Entre os
seguidores de Aleister Crowley, que se auto
denominam "THELEMITAS" ou seguidores de
Thlema (Verdade), h os que no entenderam
bem seus ensinamentos, criando sistemas
Dogmticos. H, porm, os que seguem de
forma inteligente seus ensinamentos, pois ser
Thelemita ter sua prpria "religio", seu
prprio Deus, posto que Aleister Crowley dizia
"no existe Deus seno o homem". Entre os mais
brilhantes seguidores dos citados Mestres acima,
destaco um grupo que se denomina "Crculo do
Caos" ou I.O.T. (Illuminates of Thanateros,
Iluminados de Thanateros), fundado pelo meu
amigo Peter James Carroll, com a colaborao
de outras cabeas especiais como Isaac
Bonewitz, Adrian Savage, Frater U.: D.:, entre
tantos outros.
Creio firmemente que a Magia Pragmtica
permitir o resgate completo da "Cincia
Sagrada".
Os dois tipos de Magia, Dogmtica e
Pragmtica,
podem
estar
presentes
em
quaisquer dos Nveis Operacionais de Magia,
como veremos abaixo:
1) Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos":
A) Evocao
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B) Divinao
C) Encantamento
D) Invocao
E) Iluminao.
Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos" podem
estar presentes nos "Cinco Nveis de Atividade
Mgica":
2) Os "Cinco Nveis de Atividade Mgica":
A) Feitiaria
B) Shamanismo
C) Magia Ritual
D) Magia Astral
E) Alta Magia.
Para definir melhor o que foi dito nos dois

itens acima, vejamos a seguir breves definies
de ambos: (verso livre do "Liber KKK", contido
na obra "Liber Kaos", de autoria de Peter James
Carroll).
"NveldeFeitiaria"
Evocao o Mago cria, artesanalmente,

uma imagem, uma escultura, um assentamento
as funes podem ser as mais diversas,
definidas pelo Mago o fetiche tratado como
um ser vivo pode ou no conter elementos do
Mago.
Divinao um modelo simples do
universo preparado pelo Mago, para uslo
como ferramenta divinatria Runas parecem
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adequadas Geomancia o ideal IChing e Tarot

so bons tambm usar bastante, em todas as
situaes, mantendo um dirio com todos os
resultados obtidos sendo anotados.
Encantamento para essa funo pode
se utilizar uma srie de instrumentos, mas em
especial devese obter uma ferramenta especial,
de significado distinto para o Mago para fazer o
encantamento, o Mago faz uma representao
fsica do objeto do desejo, usando as
ferramentas
mgicas
para
realizar
a
teatralizao do ato por exemplo, o bonequinho
representando a pessoa, batizado ou coisa que
o valha, depois rogase pragas sobre o mesmo,
ento se espeta ele todo com alfinetes,
representando ferimentos na vtima.
Invocao aqui o Mago testa os limites
de sua habilidade de criar mudanas arbitrrias
causadas por modificaes estudadas do
ambiente e de comportamento por exemplo,
decorar todo o Templo como se fosse um Templo
de um Deus Egpcio, vestirse como tal Deus,
personificandoo durante determinado perodo
de tempo. o que os iniciados fazem quando
"incorporam" seu Orix.
Iluminao aqui o Mago busca a
eliminao das fraquezas e o concomitante
fortalecimento de suas virtudes. Algo como uma
introspeco deve ser realizada, para conhecer
as prprias qualidades e os prprios defeitos.
"NvelShamnico"
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"NvelShamnico"
Evocao o Mago busca estabelecer

uma visualizao de uma entidade por ele
projetada, para realizar seus desejos muitas
vezes, podese visualizar a mesma Entidade que
se "assentou" no nvel de feitiaria. Podese
interagir com essas entidades em sonho, donde
se tira o conceito do "parceiro astral".
Divinao consiste, basicamente, em
vises respondendo a questes especficas o
Mago interpreta a viso de acordo com seu
simbolismo pessoal.
Encantamento o Mago tenta imprimir
sua vontade no mundo exterior por uma
visualizao simblica ou direta do efeito
desejado.
Invocao aqui o Mago retira
conhecimento e poder do atavismo, em geral do
atavismo animal para isso, o Mago deve ser
"tomado" por alguma forma de atavismo animal.
A imitao da atitude do animal em questo
ajuda muito esta operao.
Iluminao o Mago visualiza sua
prpria morte, seguido do desmembramento de
seu corpo ento, deve visualizar a reconstruo
de seu corpo e a seguir seu renascimento. a
chamada "jornada" dos Shamns.
"NveldeMagiaRitual"
Evocao o Mago pode evocar a

Entidade j trabalhada nos dois nveis
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anteriores, ou ento qualquer outra. Em geral,

um sigilo desenhado em papel, simbolizando a
Entidade evocada, o que basta para criar o
vnculo necessrio entre a mente do Mago e a
Entidade que se deseja evocar.
Divinao qualquer instrumento de
divinao serve, mas o Mago deve, antes da
prtica, sacralizar os instrumentos da divinao,
por meio de algum tipo de prtica. Mtodos
complexos servem to bem quanto os simples,
mas uma atitude da mente, mantendo um
estado de conscincia algo alterado,
imprescindvel.
Encantamento aqui entram em ao as
"Armas Mgicas", que variam de acordo com o
Mago, dentro, claro, de um simbolismo
universal. A concentrao deve ser no ritual, ou
no sigilo, ao invs de na realizao do desejo o
sigilo traado com a ferramenta mgica, no ar,
e a mente levada a um estado alterado de
conscincia. Assim, entra em ao a mente
inconsciente, mais poderosa nessas operaes.
Invocao o Mago busca saturar seus
sentidos com as experincias correspondentes a,
ou simblicas de, alguma qualidade particular
que busca invocar no caso, pode ser dos
Arqutipos Universais, atravs da decorao do
Templo e de sua pessoa com cres, aromas,
smbolos, pedras, plantas, metais e sons
correspondentes aquele Arqutipo desejado. O
Mago tenta ser "possudo" pela Entidade em
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questo as clssicas FormasDivinas ou

PosturasMgicas tem uso aqui antes de
qualquer Evocao Mgica, o Mago deve Invocar
Deus, tornandose ele.
Iluminao tem a caracterstica de
buscar (e encontrar) esferas de poder dentro de
ns mesmos aqui cabe o sistema de iniciao
hermtica ensinado por Franz Bardon em seu
"Initiation Into Hermetics".
"NveldeMagiaAstral"
Todas as operaes deste nvel so

idnticas a todas as praticadas nos trs nveis
anteriormente
descritos, exceto que
so
realizadas apenas em mbito mental, isto , na
mente do Mago. Portanto, tudo ocorre nos
planos interiores do Mago, desde a construo
de seu Templo, at as OPERAES mais
prticas.
"NveldeAltaMagia"
As operaes neste nvel so elevadas,

devendo ser praticadas somente por quem j
seja um Iniciado pelo sistema de Franz Bardon
as OPERAES neste nvel so as cobertas pelos
trs trabalhos subseqentes de Franz Bardon
(Frabato The Magician The Practice Of Magical
Evocation, The Key To The True Quabbalah).
***
Se quisermos definir como o "Fludo Vital"
emana
e
donde
emana,
permitindo a
materializao das Energias Mgicas, deveremos
estudar as trs nicas formas de produzlo:
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1) Emanao individual do Fludo Vital

2) Sacrifcio Vital
3) Orgasmo Sexual.
E para compreender o alcance da Magia,
poderemos definir sua envergadura de poder:
1) Microcosmos Interno visando provocar
transformaes no prprio operador
2) Microcosmos Externo visando
transformaes em outros seres vivos
3) Macrocosmos visando transformaes
sociais ou globais (Cosmos, meioambiente,
comportamento de grupos de animais ou de
vegetais, coletividades, etc.).
Temos ainda as categorias de Magia, ou
SISTEMAS MGICOS:
SISTEMA DA GOLDEN DAWN (AURORA
DOURADA):
uma fuso rgida da Cabala prtica com
a Magia GrecoEgpcia. Seu sistema complexo de
Magia Ritual firmemente baseado na tradio
medieval Europia. H uma grande nfase na
Magia dos Nmeros. Os paramentos rituais so
de uma impressionante riqueza simblica, bem
como os rituais so bastante variados de acordo
com a finalidade e o grau mgico dos
participantes. Suas iniciaes so por graus,
comeando pelo Nefito (0=0), indo at os graus
secretos (6=5 e 7=4), alcanados, e conhecidos,
por poucos at a bem pouco tempo, fora da
Ordem pensavase ser o 5=6 o grau mximo da
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Aurora Dourada. Curioso que na Golden Dawn

no se praticava (nem se aceitava) a Magia
Sexual.
Deste Sistema propagouse o uso de
Sigilos e Pantculos, bem como ressurgiu o
interesse pela Cabala, Numerologia, Astrologia e
Geomancia. Alm disso, sua interpretao e
simplificao do SistemadosTattwas do livro
"As Foras Sutis da Natureza" de autoria de
Rama Prasad, permitiu uma grande abertura.
Uma das mais importantes adies ao ocultismo
ocidental, dada pela Golden Dawn, foi atravs de
seu
mtodo
de
"Criao
de
Imagens
Telesmticas" (sobre o assunto, ver o texto
relativo ao mesmo).
SISTEMA
THELMICO
(THELEMA,
ALEISTER CROWLEY):
criado acidentalmente (foi a partir da
visita de uma Entidade que Aleister Crowley
tomou o direcionamento que o faria criar este
sistema), este Sistema original , atualmente,
um dos mais comentados e pouco conhecidos.
Tendo como ponto de partida o "LIBER AL VEL
LEGIS" (O LIVRO DA LEI), ditado por uma
Entidade nohumana (o Deus Egpcio HRUS,
Deus da Guerra), o sistema Thelmico ampliou
suas fronteiras, fazendo uma reviso na Magia
Ritual, na Magia Sexual e nas Artes
Divinatrias. Faz uso, a "Corrente 93", das
Correntes Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana.
Thelema, em grego, significa vontade.
Os
Thelemitas
reconhecem
como
equivalente numerolgico cabalstico o nmero
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93. Os Thelemitas chamam aos ensinamentos

contidos no "LIVRO DA LEI"(THE BOOK OF THE
LAW) de "Corrente 93". As duas frases mgicas
dos Thelemitas so "FAZ O QUE TU QUERES
POIS TUDO DA LEI" ("DO WHAT THOU WILT
SHALL BE THE WHOLE OF THE LAW") e "AMOR
A LEI, AMOR SOB VONTADE" ("LOVE IS THE
LAW, LOVE UNDER WILL"), que dizem respeito
aos mais sublimes segredos do "LIVRO DA LEI".
As
msicas
"A
LEI"
e
"SOCIEDADE
ALTERNATIVA", de autoria de Raul Seixas,
definem bem a filosofia Thelemita, que no tem
nada a ver com as bobagens que andam dizendo
por a. Rituais importantes so realizados nos
dois solstcios e nos dois equincios, o que
demonstra uma influncia da Bruxaria.
Aleister Crowley foi iniciado na Golden
Dawn associouse, aps abandonar a mesma,
com a A.:A.: (ARGENTUM ASTRUM, ESTRELA
DE PRATA), tambm chamada de GRANDE
FRATERNIDADE BRANCA, e com a O.T.O.
(ORDO TEMPLI ORIENTIS, ORDEM DOS
TEMPLOS DO ORIENTE), as quais ele moldou de
acordo com suas crenas e convices pessoais.
Muitos confundiram Thelema com Satanismo, o
que um imenso engano. H muitas Ordens
Thelmicas, como a O.R.M (Ordo Rosae
Misticae), por exemplo, que seguem a filosofia
bsica, mas com ditames prprios como
utilizar uma "rvore da Vida" com doze "esferas"
(fora Daath), o que resulta num Tarot com 24
Arcanos Maiores.
H, porm, uma ciso da O.T.O, a
O.T.O.A. (Ordo Templi Orientis Antigua, Ordem
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dos Templos do Oriente Antiga), ocorrida quando

Aleister Crowley assumiu a "direo" da O.T.O.
mundial a O.T.O.A. mantmse fiel tradio
prcrowleyana, contendo em seu cabedal
muitos ensinamentos do VUD Haitiano. A
O.T.O.A. dirigida por Michael Bertiaux, cuja
formao mgica FrancoHaitiana. Foi ele,
alis, quem introduziu os ensinamentos de
Crowley na O.T.O.A., tornandoa, assim, uma
das Ordens Mgicas com maior quantidade de
ensinamentos a dar. A O.T.O.A., alm das
Correntes
citadas
acima
(Draconiana,
Ofidioniana e Tifoniana), tambm faz uso da
Corrente Aracnidoniana. O sistema da O.T.O.
tambm funciona por graus, indo desde o grau
I at o VII, com muita teoria da, vem os graus
realmente operativos, o VIII (AutoMagia
Sexual), o IX (Magia Heteroertica) e o XI
(Magia Homoertica) existe ainda o grau X, que
no porm um grau mgico, mas poltico
administrativo, sendo seu portador eleito pelos
outros portadores dos graus IX e XI (o
candidato a grau X dever ser um deles),
tornandose o lder nacional da Ordem. Aleister
Crowley era portador do graumgico XI da
O.T.O..
SISTEMA AURUM SOLIS:
uma variao do Sistema da Golden
Dawn, bastante completo, tendo como principal
adio ao Sistema mencionado, o uso de
prticas de Magia Sexual muito embora seus
mtodos dessa forma de Magia no paream ser
muito potentes. Mas contm no seu bojo todo o
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material tcnico da Golden Dawn, exceto ter

realizado uma simplificao na simbologia dos
paramentos. Este grupo liderado pelos
renomados ocultistas Melita Denning e Osborne
Phillips.
SISTEMA SALOMNICO (de SALOMO):
basicamente consiste no uso de Sigilos e
Pantculos de Inteligncias Planetrias, que
sero Evocadas, ou Invocadas sobre Talisms e
Pantculos.
um sistema importante que foi
aproveitado por quase todas as Ordens Ocultas
hoje em atividade.
SISTEMA DA MAGIA PLANETRIA:
criado pelo grupo "Aurum Solis" baseiase
em rituais destinados a Evocar ou Invocar os
"Espritos Olmpicos", Entidades Planetrias
(Inteligncias), ou Arqutipos (dos Arcanos do
Tarot, Seres ou Deuses/Deusas Mitolgicos,
entre outros). um sistema prtico, completo,
eficiente, de poucos riscos e fcil de colocar em
prtica.
SISTEMA SANGREAL:
criado pelo famoso ocultista William G.
Gray, um Sistema que busca fundir a Tradio
Ocidental em suas principais manifestaes: a
Cabala e a Magia. Na verdade, a Cabala aqui
abordada a terica, que alis utilizada em
todas as Escolas de Ocultismo, exceto aquelas
que abraam o Sistema de Cabala Prtica de
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Franz Bardon, do Sistema Hermtico. Apesar

disso, um Sistema bastante completo e
racional, que tem fascinado os mais experientes
e competentes ocultistas da atualidade. A obra
de W.G.Gray extensa mas no excessiva, o que
contribui para facilitar o estudo deste Sistema.
Sua principal caracterstica a de "criar"
(dentro de cada praticante) um "sistema solar
em miniatura". A partir da, cada iniciado
trabalha em seu Microcosmos e no Macrocosmos
de forma idntica.
SISTEMA DOS TATTWAS:
um mtodo de utilizao dos smbolos
grficos orientais representantes dos cinco
elementos (ter/Akasha, Fogo, gua, Ar, Terra).
Usase o desenho pertinente como forma
de meditao e expanso da mente
transformandose, mentalmente, o desenho em
um "portal", da penetrando nesse "portal", indo
dar, mentalmente, em outras dimenses. um
eficiente mtodo de autoiniciao.
SISTEMA DE PATHWORKING:
idntico em tudo ao Sistema dos Tattwas,
exceto que utilizase desenhos relativos s
Esferas e Caminhos ("Paths", da o nome) da
rvoredeVida, que um hierglifo cabalstico.
Podese, alternativamente, utilizarse de Sigilos
de diversas Entidades (visando "viajar" para as
paragens habitadas por aquelas), ou at mesmo
Vvs (Sigilos do Vud), com a mesma finalidade
a autoiniciao.
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SISTEMA SATANSTICO (SATANISMO):

um fenmeno cristo s existe por
causa do Cristianismo. Baseiase no dualismo
DeusDiabo, presente em tantas culturas no
dualismo BemMal, presente no inconsciente
coletivo. Historicamente, o Satanismo como culto
organizado nunca existiu, at a criao da Igreja
de Sat, fundada em 30 de Abril de 1966, por
Anton Szandor La Vey, na Califrnia, Estados
Unidos. A partir de ento, o Satanismo passou a
contar com rituais especficos, buscando criar
verses prprias da Magia Ritual e da Magia
Sexual, alm de ter sua prpria verso da Missa
Catlica, chamada MISSA NEGRA. Basicamente,
tudo como convencionouse chamar de Magia
Negra (submeter os outros a nossa vontade,
causar enfermidades, provocar acidentes ou
desgraas e at a mesmo a morte dos outros,
obter vantagens em questes legais, em
assuntos ilegais ou imorais, corromper a mente
alheia, etc.), tem lugar entre os Satanistas.
Na corrente da Igreja de Sat, no se
prega o sacrifcio animal, substitudo pelo
orgasmo sexual o sacrifcio humano inexiste, ao
menos com a pretensa vtima "ao vivo"
aceitvel realizar um ritual visando a morte de
outrem, que, ento, ser uma "vtima sacrificial",
embora no seja imolada num altar, l alguns
Satanistas que praticam a imolao de pessoas.
Portanto, os Satanistas modernos podem vir a
realizar sacrifcios humanos, desde que sejam
apenas na forma de rituais representados de
forma teatral. Isto , o sacrifcio de forma
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simblica apenas.
Os ensinamentos de La Vey baseiamse
nos de Aleister Crowley, Austin Osman Spare,
O.T.O. e F.S. (Fraternitas Saturni), alm de fazer
extenso uso das "Chamadas Enoquianas".
O Satanismo de La Vey um culto
organizado, nada tendo a ver com os Satanistas
que, volta e meia, so manchete dos noticirios.
Basicamente, a crena do Satanista dividi
se em trs pontos:
1) O Diabo mais poderoso que Deus
2) aqueles que praticam o mal pelo mal,
esto realizando o trabalho de Sat, sendo,
portanto, seus servidores
3) Sat recompensa seus servidores com
poderes pessoais e facilitalhes satisfazer e
realizar seus desejos.
Satanistas verdadeiros so raros, a grande
maioria dos que se dizem tal so simplesmente
pessoas possudas por foras desconhecidas que
invocaram e seu destino ser a cadeia, o
manicmio ou a tumba, depois do suicdio.
Satanismo no Luciferianismo. Ver mais
abaixo "Luciferianismo".
SISTEMA DA MAGIA SAGRADA DE
ABRAMELIM (OS QUADRADOS MGICOS):
um tipo de Magia Ritual cujo alvo principal
a conversao com o prprio Anjo da Guarda
depois, se far uso de uma srie de Quadrados
Mgicos que evocam energias diversas. um
sistema poderoso e perigoso, no qual muitos
experimentadores se "deram mal", alis, muito
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mal.
As instrues dadas no famoso livro que
ensina este Sistema no devem ser levadas a
cabo "ao p da letra", de forma irrefletida deve
se, porm, ter total ateno aos ensinamentos,
antes de colocar os mesmos em prtica.
Como em todos os textos antigos, aqui
tambm muita coisa est cifrada ou velada.
Deste poderoso Sistema apareceram
inmeras prticas com "quadrados mgicos" que
nada tm a ver com o Sistema ensinado nesta
obra.
SISTEMA
ENOQUIANO
(MAGIA
ENOQUIANA, ENOCHIAN MAGIC):
um sistema simbolicamente complexo,
que consiste na Evocao de Energias ou
Entidades de trinta esferas de poder em torno
da Terra. um sistema poderoso e perigoso,
mas j existem diversos guias prtico no
mercado,
que
permitem
uma
conduo
relativamente
segura.
Este
Sistema
foi
descoberto por John Dee e Edward Kelley
posteriormente, foi aperfeioado pela Golden
Dawn, por Aleister Crowley e seus muitos
seguidores, entre eles vale destacar Gerald
Schueler. Os "nomes brbaros" a que se referem
muitos textos de ocultismo so os "nomes de
poder" utilizados neste Sistema Mgico. Aqui,
trabalhase num universo prprio, distinto
daquele conhecido no Hermetismo e na
Astrologia. Buscase contato com Elementais,
Anjos, Demnios e com o prprio Anjo da
Guarda. Dizem alguns entendidos que a famosa
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"Arca da Unio" o "Tablete da Unio", pea

fundamental deste Sistema. Esse "Tablete da
Unio" encontrase a disposio de qualquer
Mago que cruze o "Grande Abismo Exterior",
aps a passagem pelo subplano de ZAX, no
Plano Akashico, Etrico ou "do Esprito", local
aonde esto situados os subplanos LIL, ARN,
ZOM, PAZ, LIT, MAZ, DEO, ZID e ZIP, os ltimos
entre os 30 Aethyrs ou subplanos. Essa regio
logo anterior ao ltimo "anel pelo qual nada
passa", tudo isso dentro do conceito do Universo
pela fsica enoquiana.
Para encerrar nossa abordagem sobre a
Magia Enoquiana, um aviso: muito cuidado ao
pronunciar
qualquer
palavra
no
idioma
enoquiano, pois as mesmas tem muita fora,
podendo provocar manifestaes nos planos
sutis mesmo que as "chamadas" tenham sido
feitas de forma inconsciente ou inconsequente.
SISTEMA DA BRUXARIA (WITCHCRAFT):
at virem luz os trabalhos de Gerald
Gardner,
Raymond
Buckland
e
Scott
Cuningham, no se podia considerar a Bruxaria
um sistema mgico. As bruxas e os bruxos se
renem nos "covens", que por sua vez
encontramse nos "sabbats", as oito grandes
festividades definidas pelos solstcios, pelos
equincios, e pelos dias eqidistantes entre
esses. Os ltimos so considerados mais
importantes.
A Bruxaria um misto de mtodos de
Magia clssica (Ritual, Sexual, etc.), com
prticas de Magia Natural (uso de velas,
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incensos, ervas, banhos, poes, etc.), cultuando

Entidade Pags em geral. Nada tem a ver com o
Satanismo. Bons exemplos do que podemos
chamar de Bruxaria, em lngua portuguesa,
esto no livro "BRIDA", de autoria de Paulo
Coelho. Aquilo l descrito mostra bem o Sistema
da Bruxaria, menos ntido, mas tambm
presente nas suas outras obras. Pena a
insistncia de algumas pessoas em condenar a
bruxaria a um lugar inferior entre os Sistemas
Mgicos.
SISTEMA DRUIDA (DRUIDISMO):
h muito em comum entre o Druidismo
moderno e a Wicca (nome dado nos pases de
lngua inglesa Bruxaria). As principais
diferenas residem na mitologia utilizada nos
seus rituais (a Celta), alm dos locais de culto
(entre rvores de carvalho ou crculos de
pedras). O Druidismo pode ser rezumido como
um culto Me Natureza em todas as suas
manifestaes rituais.
SISTEMA SHAMNICO (SHAMANISMO):
o Shamanismo a raiz de toda forma de
Magia. Floresceu pelo mundo todo, nas mais
diversas formas, dando origem a diversos cultos
e religies.
Sua origem remonta a Idade da Pedra,
com inmeras evidncias disso em cavernas
habitadas nessa era. O Shamanismo moderno
est ainda embrionrio, embora suas razes
sejam profundas e fortes. O Shaman uma
espcie de curandeiro, com poderes especiais
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nos planos sutis. O Shamanismo caracterzase

pela habilidade do Shaman entrar em transe
com grande facilidade, e sempre que desejado.
SISTEMA
DEMONACO
(GOETIA,
GOCIA):
consiste na Evocao das Entidades
Demonacas, Demnios, de habitantes da "Zona
Mauva" ou das Qliphs. uma variao
unilateral da Magia Evocativa do Sistema
Hermtico. Obviamente um Sistema muito
perigoso.
SISTEMA SOLAR:
aonde se busca, nica e exclusivamente, o
conhecimento e a conversao com o Anjo da
Guarda.
SISTEMA BONPO (BONPA):
um Sistema de Magia originrio do
Tibete. uma seita de Magia Negra, com
estreitas ligaes com as Lojas da FOGC (Ordem
FrancoMassnica
da
Centria
Dourada),
sediadas em Munich, Alemanha, desde 1825,
com outras 98 Lojas espalhadas por todo o
mundo. Na O.T.O.A. fazse uso de prticas
mgicas BonPa. Membros da seita BonPa
estiveram envolvidos com organizaes sinistras,
como a "Mo Negra", responsvel para
Arquiduque Ferdinando da ustria, o que
precipitou o mundo na Primeira Guerra
Mundial.
Durante a era Nazista na Alemanha,
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membros da seita Bonpa eram vistos

frequentando a cpula do poder. Outro nome
pelo qual a seita BonPa ou BonPo conhecida
"A Fraternidade Negra". Muitos chefes de
Estado, artistas famosos e pessoas de destaque
na sociedade, foram ou so vinculados BonPa
ou FOGC atravs de "pactos" feitos com as
Foras das Trevas. Vale notar que, na Alemanha
Nazista, todas as Ordens Hermticas foram
perseguidas e proscritas exceto a FOGC. E, na
China, aps a tomada do poder por Mao Tse
Tung, todas as seitas foram perseguidas e
proscritas exceto a BonPa. Seriam Hitler e
Mao Tse Tung membros das mesmas, assim
como seus principais asseclas? Vale a pena ler a
obra "FRABATO", de autoria de Franz Bardon, e
a edio do ms de Agosto de 1993 da revista
"PLANETA" (Editora Trs). Em ambas, muita
coisa revelada sobre a histria dessas seitas
inclusive sobre suas prticas nefastas.
SISTEMA ZOSKIACULTUS:
criado por Austin Osman Spare, o
redescobridor do Culto de Priapo. a primeira
manifestao organizada de Magia Pragmtica.
Baseiase na fuso da Magia Sexual com a
Sigilizao Mgica. A obra "Practical Sigil Magic",
de Frater U.: D.: revela seus segredos. um
Sistema eficiente, mas no serve para qualquer
pessoa, somente para aquelas de mente aberta e
sem preconceitos. O motivo simples: seu
mtodo de Magia Sexual o conhecido como
"Grau VIII", na O.T.O., ou seja, a AutoMagia
Sexual.
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SISTEMA RNICO (MAGIA DE RUNAS,

RUNE MAGICK, RUNES):
Runas so letrassmbolos, cada qual com
significados variados e distintos. Tem uso em
Divinao, em Magia Pantacular e em
Meditao.
Infelizmente, a Cabala das Runas perdeu
se para sempre na noite dos tempos. As Runas
tem origem totalmente Teutnica. As Runas tem
se tornado um dos mais importantes alfabetos
mgicos, talvez devido a seu poder como
elementos emissores de ondasdeforma, talvez
devido facilidade de sua escrita.
SISTEMA ICNICO ou ICONOGRFICO
(antigo Sistema Hebrasta):
desenvolvido por JEANGASTON BARDET,
com a colaborao de JEAN DE LA FOYE, um
sistema tecnicamente complexo, que consiste em
utilizar as letras de frma hebricas como fonte
de emissesdeondasdeforma. Hoje, com o
Sistema aprimorado por Antnio Rodrigues,
utilizase dessas letras, alm de outros smbolos
ou cones, para a deteco e criao de "estados
esotricos", bem como para neutralizar ou
alterar energias sutis diversas. um dos mais
potentes que existe, dentro da viso de
emissores e detectores de ondasdeforma.
Rodrigues introduziu muitas "palavras de
contedo mgico" nesse Sistema, muitas das
quais oriundas da obra "777", de Aleister
Crowley. Se for utilizado como forma de
meditao,
ou
conjuntamente
Cabala
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Simblica (a que faz uso do hierglifo da rvore

daVida), eficiente para a prtica do
"Pathworking".
SISTEMA
DO
VUD
(VOUDOUN,
VOODOO):
apesar de ser tido como uma religio
primitiva, o VUD , na realidade, um sistema
de Magia, alis bastante completo.
Nele encontramos Invocao, Evocao,
Divinao, Encantamento e Iluminao. Prticas
no encontradas nos outros Cultos Afro
(Candombl, Lucum, Santeria), como por
exemplo a Magia Sexual, presente no VUD,
embora de forma no muito aprimorada, exceto
dentro do VOUDON GNSTICO e do HOODOO.
As possesses que ocorrem no VUD
(como no Candombl, Lucum e Santeria), so
reais, fruto da Invocao Mgica dos Deuses,
Deusas e demais Entidades. No se trata de
uma exteriorizao de algum tipo de dupla
personalidade, nem de uma possesso por
Elementares ou por Cascares Avivados (como
normalmente ocorre em religies que fazem uso
das mesmas prticas). A possesso no VUD
um fenmeno completo e real. O Deus "monta" o
indivduo da mesma forma que um ser humano
monta num cavalo. As Entidades "sobem" do
solo para o corpo do indivduo, penetrando
inicialmente pelos seus ps, da "subindo", e isso
uma sensao nica, que s pode ser descrita
por quem j teve tal experincia. Cada LOA
(Deus ou Deusa) do VUD tem sua
personalidade distinta, poderes especficos,
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regies de autoridade, alm de insgnias ou

emblemas vevs e ferramentas. Creio
firmemente que uma fuso dos Cultos Afro s
trar benefcios a todos os praticantes da
Cincia Sagrada.
Os avanos do VUD foram tantos,
especialmente do VUD GNSTICO, do VUD
ESOTRICO e do VUD DO NOVO AEON, que
entre suas prticas encontrase at mesmo um
Sistema RadinicoPsicotrnico, que faz uso de
Mquinas Radinicas com as finalidades
Radinicas convencionais (Magia de sade, de
prosperidade, de sucesso, de harmonia, combate
s Foras das trevas e s Foras Psquicas
Assassinas, combate aos Implantes Mgicos,
etc.), alm de favorecer as "viagens" mentais e
astrais as viagens no tempo! Esse Sistema foi
batizado,
por
seus
praticantes,
de
VUDUTRNICA.
O VUD , guardadas as devidas
propores, uma "Religio Thelmica", posto que
a "verdade individual" que se busca no Sistema
Thelmico, culmina aqui com a descoberta do
Deus individual, o que resulta numa "Religio
Individual", isto , a Divindade e toda a religio
de um indivduo totalmente distinta do que
seja para qualquer outra pessoa. E isso
Thelmico, ao menos em seu sentido mais
amplo. As Entidades do Vud so "assentadas"
(fixadas) em receptculos diversos, que vo
desde vasos contendo diversos elementos
orgnicos misturados (os Assentamentos), at
garrafas com tampa, passando pelas Atuas
caixinhas de madeira pintadas com os Sigilos
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(Vvs) dos Loas, com tampa, altamente

atrativas para os Espritos. Mas as prticas
utilizando elementos da Magia Natural, como
ervas, banhos, defumaes, comidas oferecidas
s Entidades, so todas prticas adicionadas
posteriormente ao VUD, no parte integrante
desde seu incio. No Vud se faz uso, alm da
Egrgora do prprio culto, das Correntes
Aracdoniana, Insectoniana e Ofidiana.
SISTEMA DE MAGIA DO CAOS (CHAOS
MAGIC, KAOS MAGICK, CIRCLE OF CHAOS,
CRCULO DO CAOS, I.O.T. Illuminates of
Thanateros, Iluminados de Thanateros):
a Magia do Caos tem origem nos trabalhos
de Austin Osman Spare, redescobridor do Culto
de Priapo. A Magia do Caos atualmente
bastante divulgada por seu organizador Peter
James Carroll, alm de Adrian Savage.
Os praticantes da Magia do Caos
consideramse herdeiros mgicos de Aleister
Crowley (e da O.T.O.) e de Austin Osman Spare
(e da ZOSKIA CULTUS).
Seu sistema procura englobar tudo quanto
seja vlido e prtico em Magia, descartando tudo
quanto for mais complexo que o necessrio.
Caracterizase por no ter preconceitos contra
nenhuma forma de Magia, desde que funcione!
Est se tornando o mais influente Sistema
de Magia entre os intelectuais da modernidade.
Entre suas prticas mais importantes vale
ressaltar o uso da Magia Sexual, em especial dos
mtodos "de mo esquerda". Seus graus mgicos
so cinco, em ordem decrescente: 4, 3, 2, 1 e
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0.
SISTEMA DE MAGIA NATURAL:
consiste na utilizao de elementos fsicos,
na forma de realizar atos de Magia Mumaca
(figes de pessoas, representandoas, tornando
se receptculos dos atos mgicos destinados
quelas), bem como no uso de banhos
energticos, defumaes, ps, ungentos, etc.,
visando obter resultados mgicos pela "via do
menor esforo".
SISTEMA
NECRONOMICNICO
(DO
NECRONOMICON):
uma variao da Magia Ritual, que baseia
se na mitologia presente nos contos de horror do
autor HOWARD PHILLIPS LOVECRAFT, em
especial no Deus Cthulhu, e no livro mgico O
Necronomicon (citado com frequncia pelo
autor). Atualmente, diversos grupos fazem uso
deste Sistema na prtica, entre eles valendo
destacar a I.O.T., a O.R.M. e a Igreja de Sat.
Frank G. Ripel, ocultista italiano que lidera a
O.R.M., pode ser considerado o mais importante
divulgador deste Sistema de Magia, alm de ser
o renovador do Sistema Thelmico mas o grupo
I.O.T. tem sido o responsvel pela modernizao
(e explicao racional) deste poderoso Sistema.
Alis, poderoso e perigoso, por isso mesmo
atraente. To atraente que foi criada uma
coleo de RPG's versando sobre o culto de
Cthulhu, o Necronomicon e outras idias de
H.P.Lovecraft.
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SISTEMA
LUCIFERIANO
(LUCIFERIANISMO, FRATERNITAS SATURNI):
muito parecido com o sistema de Magia da
O.T.O. (Thelmico), centralizando suas prticas
na Magia Sexual (em especial nas prticas de
Mo Esquerda), na Magia Ritual e na Magia
Eletrnica, conta, porm, com uma distino
fundamental do sistema pregado por Aleister
Crowley: enquanto na O.T.O buscase a fuso
com a Energia Criadora, atravs da dissoluo
do ego, na Fraternitas Saturni (FS) buscase
elevar o esprito humano a uma condio de
Divindade, alcanando o mesmo estado que o da
Divindade cultuada: LCIFER, a oitava superior
de SATURNO, cuja regio central o
DEMIURGO, e cuja oitava inferior SAT,
SATAN, SHATAN ou SATANS (e sua contra
parte feminina, SATANA). Portanto, Lcifer e
Sat so entidades distintas.
Na F.S., h 33 graus, alguns mgicos,
outros administrativos.
SISTEMA HERMTICO (HERMETISMO,
FRANZ BARDON):
sistema amplamente explicado (na teoria e
na prtica) nas obras de Franz Bardon,
reencarnao de Hermes Trismegistos (conforme
sua autobiografia intitulada "FRABATO, THE
MAGICIAN"). O sistema Hermtico prega um
desenvolvimento gradativo das Energias no ser
humano, partindo de simples exerccios de
respirao e concentrao mental, at o domnio
dos elementos, da Evocao Mgica, e at
Cabala, aonde aprendese o misticismo das
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letras e o uso mgico de palavras e sentenas,

algumas das quais foram utilizadas para realizar
todos os milagres descritos na Bblia e em outros
textos sagrados. Considero este o mais completo
e perfeito Sistema de Magia. o nico Sistema
totalmente racional e cientfico.
SISTEMA CABALSTICO (QUABBALAH,
KABALAH, TANTRA, FRMULAS MGICAS):
conforme dito acima, a prtica do
misticismo das letras (isto , do conhecimento
das cres, notas musicais, elementos naturais e
suas respectivas qualidades, regies do corpo em
que cada letra atua, etc.), da das palavras e de
sentenas o uso de mais de uma letra,
cabalisticamente, tem o nome de Frmula
Cabalstica. E Tantra? Tantra no Oriente, Cabala
no Ocidente. H muitas escolas de Tantra,
outras tantas de Cabala, mas a que mais me
agrada a de Franz Bardon. Pareceme a mais
completa e precisa.
Muitas Escolas de Ocultismo, que utilizam
a Cabala como parte de seus ensinamentos, o
fazem utilizando a chamada Cabala Terica, que
baseiase no hierglifo da rvore da Vida e suas
atribuies. Poucas Escolas utilizam a Cabala
Prtica, como ensinada por Franz Bardon. As
diferenas entre a Cabala Prtica e a Terica so
muitas, mas, como principal distino, na
Cabala Terica o enriquecimento pessoal
apenas a nvel terico, isto , intelectual,
enquanto que na Prtica se aprende, se
compreende, se vive a realidade do Misticismo
das Letras. O mesmo conhecimento que foi
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utilizado para criar tudo quanto existe no

Universo. simultneamente Dogmtico e
Pragmtico.
MAGIA ELETRNICA:
uma forma "acessria" da Magia Ritual,
utilizandose de paramentos do tipo "Bobina
Tesla" ou "Gerador Van De Graff", para gerar
poderosas energias visando potencializar os
rituais.
SISTEMA
PSICOTRNICO
(PSICOTRNICA):
uma forma de Magia Pragmtica, pois
utiliza do simbolismo prprio do Mago (uma vez
que ser este a determinar quais os nmeros a
serem utilizados, qual o tempo de exposio ao
poder do equipamento utilizado, ou ainda uma
srie enorme de "coisas" passveis de emisso
psicotrnica, detectadas ou determinadas por
meios radiestsicos ou intuitivos), aliado
eletricidade e eletrnica, para produzir seus
efeitos. Apesar de utilizarse de aparato muitas
das vezes sofisticado, tem o mesmo tipo de ao
que outras variedades de Magia Ritual, isto ,
depende inteiramente (ou quase) das qualidades
mgicas do operador.
SISTEMA DE EMISSES DE ONDAS
DEVIDASSFORMAS (SISTEMA DE ONDAS
DEFORMA):
uma forma de Magia Dogmtica, posto
que faz uso de paramentos e smbolos sem
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paralelo no subconsciente do Mago exceo se

aplica aos grficos que dependem de uma
seleo radiestsica de seu design, como, por
exemplo, no sistema AlphaOmega (aonde se
seleciona os algarismos numricos e a
quantidade de crculos em torne daqueles, para
se construir o grfico).
Neste, este sistema Pragmtico. Para
exemplificar o uso prtico, se
utiliza equipamentos bidimensionais ou
tridimensionais os primeiros so os grficos
emissres, compensadores e moduladores de
OndasdeForma, enquanto os outros so os
aparelhos tipo pirmides, esferas cas, meias
esferas, arranjos espaciais que parecem mbiles,
etc. Neste Sistema, na sua parte tridimensional,
que se utiliza os pndulos, as forquilhas e
demais
instrumentos
radiestsicos,
rabdomnticos e geobiolgicos.
SISTEMA RADINICO (RADINICA):
a nica modalidade de Magia que,
apesar de totalmente encaixada no sistema de
Magia Ritual, e herdeira nica do sistema
Psicotrnico, rene em si, simultaneamente, as
caractersticas de Dogmatismo e Pragmatismo.
Os mtodos utilizados para a deteco das
energias so nitidamente Pragmticos, uma vez
que fazem uso de pndulos (radiestesia) ou das
placasdefrico (sistemas sujeitos Lei das
Sincronicidades, de Carl Gustav Jung).
O "corao" do sistema Radinico, porm,
no seu mtodo de deteco (uma vez que h
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aparelhos sem nenhum sistema de deteco,

como a Peggotty Board, ou Tbua de Cravilhas),
mas seu sistema de ndices.
Esses ndices so em geral descobertos ou
criados pelos pesquisadores do sistema em
questo, e passados adiante para os outros
usurios
do
sistema,
que
no
so
necessariamente pesquisadores.
Assim,
quando
se
utiliza
ndices
desenvolvidos por outras pessoas, se est
operando no sistema Dogmtico, apesar de que
os nmeros presentes nos ndices so sempre
comuns mente de qualquer operador mas as
seqncias em que eles aparecem, que formam
os ndices, o fazem de forma desconhecida ao
subconsciente do operador, portanto de forma
Dogmtica.
Quando, porm, fazemos uso de ndices
que sejam fruto de nossas prprias pesquisas ou
experincias, trabalhamos, ento, de forma
Pragmtica.
Portanto, em se tratando de Radinica,
somente nossas prprias pesquisas permitem
um trabalho totalmente Pragmtico.
SISTEMA DO CANDOMBL:
muito parecido com o Sistema do Vud,
mas simplificado. Na verdade, o Candombl
um culto aos Deuses e Deusas do panteo Nag,
aonde predomina a Magia Natural, com grande
nfase nos sacrifcios animais, na criao de
Elementares Artificiais e em outras tantas
prticas mgicas como os banhos de ervas, o
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uso de ps mgicos, etc. , alm de Evocaes e

Invocaes das Divindades cultuadas. um
Sistema de grande potencial, infelizmente
tornado, ao longo dos anos, inferior ao Vud, do
ponto de vista inicitico.
SISTEMA DA UMBANDA:
consiste na Invocao de Entidades de um
panteo prprio e extremamente complexo,
visando obter os favores das Entidades
"incorporadas" tambm existe a Evocao
quando se faz "oferendas" de coisas diversas
para as Entidades. basicamente um culto de
"Magia Branca".
SISTEMA DA QUIMBANDA:
muito parecido com o Sistema da
Umbanda, somente que aqu se trabalha com
Entidades demonacas basicamente um culto
de "Magia Negra".
SISTEMA DA WICCA:
um aprimoramento do Sistema de
Feitiaria, a Wicca uma religio muito bem
organizada e sistematizada, sendo que nela se
aboliu a prtica de sacrifcios animais, que era
frequente na Feitiaria. H um ramo mais
elitizado da Wicca, a SeaxWicca, dos seguidores
de Gerald Gardner, que busca aprimorar a
Wicca, transformandoa num culto menos
dogmatizado que a Wicca tradicional.
SISTEMA DE MAGIA SEXUAL:
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temos aqu uma abertura para sete sub

sistemas, quais sejam:
SISTEMA DA O.T.O.: basicamente um
mtodo de Magia Sexual que busca a elevao
espiritual atravs do sexo. Tem trs graus de
aptido mgica sexual o VIII, o IX e o XI. Pode
ser considerado o Tantra ocidental. Veja
"Sistema Thelmico".
SISTEMA DA O.T.O.A.: muito parecido
com o da O.T.O., porm faz uso no apenas da
Magia Sexual praticada fsicamente, mas
tambm de prticas astrais desse tipo de Magia.
SISTEMA MAATIANO: criado por
dissidentes da O.T.O., tem uma viso mais
moderna da Magia Sexual. Sua viso sobre o
grau XI particularmente distinta.
SISTEMA DA FRATERNITAS SATURNI
(F.S.): derivado da O.T.O., mas abertamente
Luciferiano. Veja "Sistema Luciferiano".
SISTEMA ANSARITICO: criado pelos
Ansariehs ou Alutas da velha Sria, o primeiro
dos modernos mtodos de Magia Sexual.
SISTEMA DE EULIS: criado por Pascal
Beverly Randolph, um iniciado entre os Alutas,
um mtodo cientfico de Magia Sexual
ocidental, muito poderoso e perigoso. Seu
criador era mdico, e cometeu suicdio aps
muitos problemas na vida era mulato, poltico
liberal, libertino, residente nos Estados Unidos.
No sculo XIX!
SISTEMA ZOSKIA: criado por Austin
Osman Spare, consiste no uso mgico da "Auto
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Magia Sexual" ou "AutoAmor". tambm um

Sistema muito potente e
perigoso. Seu criador, talentoso artista
plstico, morreu esquecido e quase na misria.
Veja em verbete prprio.
SISTEMA PALLADIUM: criado por Robert
North,
estudioso
de
Franz
Bardon,
P.B.Randolph, Aleister Crowley, alm de outros
mestres do ocultismo. Tem sua doutrina, os
Palladianos, no conceito do ser humano pr
admico, isto , no ser humano bisexuado, para
o
qual
o
relacionamento
sexual
era
desnecessrio para a procriao. Esses seres
eram os "Elohim", "Filhos de Deus", que criaram
o "pecado" relacionandose sexualmente uns
com os outros o que era desnecessrio ,
provocando a "queda" da humanidade. Com o
"pecado", veio a "punio": Deus dividiu o sexo
dos seres humanos, o que provocou a expulso
deles do "dem", sua "Expulso do Paraso".
Baseandose nessa crena, alm de buscar
decifrar os ensinamentos ocultos de todos os
Mestres, e interpretar o significado oculto da
literatura, os Palladianos buscam trazer luz aos
conceito to mal compreendido da Magia Sexual.
E, para concluir, quem cunhou os termos
"Magia Dogmtica" e "Magia Pragmtica"?
Eliphas Lvi introduziu o termo vinculado
Magia, com sua obra "Dogma e Ritual de Alta
Magia". Frater U.:D.:, nos seus "Secret of the
German Sex Magicians" e, particularmente, no
"Practical Sigil Magic", introduziu o termo "Magia
Pragmtica".
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CaptuloII
Deus
AsEgrgorasColetivas
eaHierarquiadosDeusesInternosdo
Homem
Do ponto de vista do hermetismo, h

apenas um nico Deus, que no tem forma nem
atributos, que no possui nome nem face, que
o princpio e o fim, que o primeiro e ser o
ltimo, que foi, e sempre ser.
Os Deuses Menores, da mitologia ou das
lendas, so emanaes limitadas da nica e
verdadeira divindade, da Divina Providncia.
Por esta razo, eles (os Deuses Menores)
so tratados com respeito, mas nunca com
reverncia ou louvao.
O hermetista, o mago, ou quem aspira s
lo, no deve cometer o sacrilgio de orar por um
dos Deuses Menores, que fazem, em conjunto, a
Hierarquia dos Deuses Internos do Homem,
uma das doze hierarquias que governam o
universo, como ns o concebemos.
Os Deuses so ferramentas que devem ser
utilizadas pelo mago com a autoridade da Luz,
sendo que a Luz a emanao primria todas
as coisa lhe so subservientes.
O homem no precisa curvarse ser
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algum, no importando quo terrvel seja sua

aparncia. Essas formas horripilantes derretem
se, como cera quente, quando atingidas pela luz.
Suas essncias so os sonhos do
imanifesto, suas formas so os sonhos da
humanidade.
Deuses
no
so
jamais
criaes
individuais so, sempre, o trabalho da mente
coletiva de uma sociedade.
Eis porque nenhuma mente solitria pode
compreendlos ou definilos completamente.
Apesar de terem sua formas criadas pelo
desejo (consciente ou inconsciente) das pessoas,
os Deuses no so uma mera iluso, mas
aspectos da manifestao da criao coletiva de
que falamos acima, que a sociedade em questo
reconheceu
e
magicamente
cercou,
cristalizandoa em formas distintas com motivos
compreensveis.
Consideremos o Deus pago Thor.
Alguns indivduos crem que Thor um
fragmento da imaginao nrdica, uma entidade
imaginria, sem qualquer trao de existncia
real. Outros diro que, enquanto verdade que
Thor foi criado pela concentrao da vontade das
pessoas, ele agora existe em algum nvel sutil,
porm real, da existncia, e continuar existindo
enquanto a mente das pessoas conceblo.
Terceiros acreditam que a mente humana nada
tem a ver com a criao e existncia de Thor,
que existe independentemente da humanidade,
de qualquer forma.
Todos esse pontosdevista mostram um
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fraco conhecimento da natureza do imanifesto.

Os seres humanos no criam, somos
criaes de Deus.
O que a humanidade chama de suas
criaes so, na verdade, criaes da Luz do
Imanifesto agindo atravs dos seres humanos,
da mesma forma que a luz fsica brilha e
atravessa um prisma de material transparente
no universo manifesto.
Quando os homens e as mulheres
comearam sua louvao a Thor, eles no
inventaram os atributos da entidade o trovo e
o relmpago, fora, coragem, fria, destruio
mas reconheceram o princpio comum atrs
dessas qualidades e "focaram" isto numa forma
com um nome e uma aparncia humana.
Sendo assim, Thor j existia antes dos
seres humanos apareceram, no sendo, porm,
simbolizado como um guerreiro com os cabelos
negros, olhos firmes, musculatura herclea,
portando um machado com dois gumes (por
vezes um martelo com duas pontas).
Pelo poder da divina providncia que
estava com eles, os indivduos tomaram esse
simbolismo do imanifesto, de forma a
compreender e controlar as foras desse Deus.
Os humanos no criaram a realidade
subjetiva.
O que fizeram foi prover um veculo
atravs
do
qual
as
foras
existentes
subjetivamente pudessem expressarse para a
raa humana. Dando a Thor uma forma
humana, os nrdicos de outrora deram, s
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foras existentes, qualidades as quais, de outro

modo, no possuiriam.
O Thor prhumanidade no tinha nada
em comum com os afazeres humanos, seus
prazeres ou sofrimentos.
No era um ser com memrias de um
passado ou esperanas pelo futuro.
Era um Princpio da Natureza, um
concurso natural de foras que, quando moldado
numa forma humana, poderia ser acessvel em
linguagem humana e responder a nvel
inteligvel por quem o questionasse.
Os numerosos Deuses que esto presentes
em praticamente todas as culturas antigas, e em
algumas contemporneas (Candombl, Vud),
so todos Deuses com nomes e formas pelos
quais so reconhecidos, louvados, limitados e
definidos por essas culturas.
Eles so, simultaneamente, menos e mais
que os seres humanos.
So menos pois no possuem livre
arbtrio, alm de no poderem jamais evoluir ou
tornaremse algo diferente do que so.
So mais pois detm incomensurvel
poder natural, so eternos e indestrutveis, ao
menos em termos humanos.
Mesmo que toda a humanidade pare de
pensar nos Deuses, aquele concurso de foras
que proveu o foco para o Deus permanecer,
pronto a receber um novo nome e novo
simbolismo, de alguma outra cultura futura.
Homens no criam Deuses, apenas do
lhe nomes mas atravs destes nomes que
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ganhamos poder sobre os Deuses.

O complexo nome de um Deus engloba
sua forma, seus desejos, seus atributos, suas
habilidades e limitaes um tipo de magia que
circunda e vincula o Deus vontade do grupo
que lhe deu expresso.
Eis
o
motivo
pelo
qual
dito
freqentemente que os Deuses dependem da
devoo e sacrifcios de seus seguidores, sem o
que eles desvaneceriam.
As pessoas que do nomes aos Deuses
so, ao mesmo tempo, servidores e mestres
desses Deuses, pois, pela negao, esses
Deuses, seriam mandados para o domnio das
forascegas da natureza, das quais a energia
em questo brotou.
O relacionamento entre os homens (e
mulheres) com seus Deuses e Deusas,
simbitico e mutuamente dependente.
O princpio da formao dos Deuses, nas
sociedades primitivas, subconsciente.
frequente que, mesmo no mais rico e
variado panteo de Deuses Menores,
encontremos uma divindade superior, quase (ou
completamente) indefinvel, que foi relegada a
um segundo plano, isto , o da religiosidade.
Os homens (e as mulheres) deveriam se
envergonhar quando idolatram e louvam
imagens ou smbolos, bem como quando se
curvam diante de Deuses com nome e forma.
Na realidade, no h diferena alguma
entre as duas atitudes citadas acima.
Ambas ofendem a divina providncia de
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forma idntica.
Mas esse caminho de mentirinha, que
afasta o ser humano do estrada da evoluo
csmica, no se limita aos que louvam "Deuses",
mas a todos os que louvam qualquer outra
egrgora. E o que mesmo uma egrgora? A
mesmssima coisa que "DeusesMenores" apenas
no possuindo forma humanide nem nome.
Como exemplo, temos as egrgoras formadas em
torno de todas as artes divinatrias. Em algumas
formas de divinao (Geomancia, Jogodos
Bzios, Opelif, etc.) h uma "conveno
mental", da mesma forma que algumas das
"Cincias
Experimentais"
(Radiestesia,
Radinica, etc.).
Essas "convenes mentais" permitem que
o praticante alcance o nvel de sua percepo
extrasensorial.
E dessa forma que o indivduo atinge a
Egrgora do sistema em questo.
Como exemplo, tomemos a prtica da
Radinica, sistema de deteco de enfermidades
e tratamento das mesmas, feito a distncia, com
o uso de um testemunho (foto, sangue, cabelo,
saliva, assinatura, etc.) do enfermo.
A conveno mental ir passando ou
esfregando uma das mos numa placa, na
mquina, at sentir, no dedo utilizado, uma
sensao
de
travamento
ao
movimento
imprimido.
dessa forma que o radionicista
(praticante da Radinica) atinge seu nvel de
percepo extrasensorial.
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E atravs desse mecanismo (tcnica) que

o sujeito penetra na egrgora do equipamento
radinico que esteja utilizando, descobrindo os
ndices
correspondentes
enfermidade
pesquisada.
Os ndices, isto , nmeros que
correspondem, no caso da radinica, a
enfermidades e tratamentos, formam, no seu
todo, a egrgora do dito sistema.
A Egrgora atingida serve para informar
sobre a existncia (e a essncia) da enfermidade,
bem como sobre a forma de combatla, de
restabelecer a sade do enfermo.
De que serviria conhecer s a parte
nefasta? A egrgora s tem funo como
ferramenta, neste caso, da busca da harmonia,
do equilbrio perdido.
Cabe ao mago utilizar corretamente as
ferramentas de que dispe. Devemos utilizar a
egrgora como uma ferramenta, sem que a ela
nos submetamos, quer objetivamente ou
subjetivamente.
Nos cultos aos Deuses, os praticantes
submetemse s egrgoras de forma objetiva.
Mas, na astrologia, os praticantes e consulentes
submetemse a ela subjetivamente, e ambas as
situaes so identicamente nefastas.
Pois a astrologia dista tanto da realidade
astronmica, que o que atua nos seres vivos e
coisa inanimadas no so as influncias
planetrias e estelares, mas as influncias de
uma poderosa e complexa egrgora que atua
conforme foi, e constantemente , programada.
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Basta que se observe as efemrides

astronmicas simultaneamente s astrolgicas
para que se note que, sendo as primeiras
heliocntricas e as ltimas geocntricas, as
distines so mais numerosas do que as
semelhanas!
Da alguns astrnomos ridicularizarem a
astrologia.
Ridculo comparar as duas coisas, pois a
astronomia estuda as posies dos astros
celestes enquanto a astrologia estuda a
movimentao e mincias complexas de uma
egrgora caprichosa e multifacetada, que se
move e interage a todo instante.
Mas, o mais importante, saber que, se
fossem as influncias dos astros celestes com
que lidassemos em astrologia, seria algo mais
complexo para mudar, se possvel fosse.
Como, porm, tratase de uma egrgora,
tudo mutvel atravs de prticas mgicas.
como no jogodebzios: uma tragdia
preconizada pode ser evitada por procedimentos
mgicos.
Na astrologia, geomancia, tarologia, I
Ching, qualquer artes divinatrias, tudo
semelhante, tudo pode ser mudado.
As
artes
divinatrias
exprimem,
objetivamente, aspectos de diversas egrgoras
criadas para facilitar a passagem do homem
pela terra, dando parmetros para a magia agir,
suprimindo
influncias,
atuando
em
bradignese
(freiando
o
ritmo
dos
acontecimentos) ou em taquignese (acelerando
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o ritmo dos acontecimentos), fazendo com que

possamos controlar nosso destino, dando sentido
expresso: livrearbtrio!
pelo exposto que se compreende o
motivo pelo qual as previses feitas dentro de
uma egrgora de cincia experimental tem
maior preciso e envergadura mais abrangente
do que aquelas feitas dentro das chamadas artes
divinatrias, pois, nas primeiras, fica em realce
o enfoque cientfico e nas ltimas o mstico
alm disso, previses realizadas dentro de uma
egrgora de artes divinatrias tem maior
preciso com indivduo vinculados quela
egrgora (consciente ou inconscientemente) e
tambm com os que no tem vnculo a egrgora
alguma, do que com sujeitos vnculos a outras
egrgoras.
OBSERVAO:
Este trabalho no diz respeito s

"inteligncias
originais",
quer
csmicas
(positivas) ou caticas (negativas), que so
reflexos puros da Luz (e das trevas) com reflexos
puros quero dizer que no passam pelo prisma
que o ser humano.
Igualmente, este material no trata das
egrgoras
individuais,
ou
seja
formas
pensamento, elementares, elementaisartificiais,
larvas, fantasmas, vampiros, sombras, guardies
e outras criaes individuais, voluntrias ou
involuntrias.
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CaptuloIII
DefiniesBsicasdasEntidades
Espirituais
QuemQuem
Todas as entidades espirituais emanam da

Divina Providncia. Portanto, toda entidade
espiritual semelhante. Sua unidade bsica,
suas diferenas so superficiais.
Deuses entidades espirituais de grande
poder, criadas por uma cultura ou sociedade.
Anjo entidade espiritual dedicada ao
servio da Luz, obra csmica uma
"inteligncia original".
Demnio entidade espiritual dedicada
ao servio do caos, no servio das trevas uma
inteligncia original oposta.
Elemental entidade espiritual formada
de um nico elemento filosfico, e a este atada.
Esprito planetrio entidade espiritual
formada das qualidades de um nico astro
celeste, e a este atada.
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Elemental artificial o mesmo que

elemental, mas criado pela mente humana,
muitas vezes inconscientemente. Pode ser
benfico ou malfico.
Elemental fabricado quase a mesma
coisa que o Elemental artificial, mas criado
sempre de forma consciente, normalmente com
intenes malficas.
Familiar (ou Famali) entidade
espiritual que pode ser de uma grande
variedade,
desde
o
"esprito"
de
um
antepassado, aprisionado por meios mgicos, at
seu "cascaro" avivado magicamente, com o uso
de uma entidade criada para esse fim. Em geral
serve a uma pessoa, ou a um grupo restrito de
pessoas. A esse respeito, ler os trabalhos
referentes a Egum, especialmente os de autoria
de Fernandes Portugal, Anthony Ferreira, Jorge
Alberto Varanda e Lus de Jagum. Os trabalhos
de Fernandes Portugal (Yorubana), so os mais
completos, mas talvez um pouco hermticos
para os noiniciados no Candombl. Vale
conferir.
Homnculo entidade espiritual, criada
por um individuo, na forma de um ser humano,
que tem em si "colocadas" algumas substncias
materiais num "corpo fsico" sem funes
mgicas. Seu corpo fsico pode, porm, ser
magicamente
animado
mediante
prticas
especficas (ver Initiation into Hermetics, de
Franz Bardon). Muitas vezes chamado de
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"Golem", que, porm, geralmente, utiliza

materiais orgnicos em sua execuo, at
mesmo de origem humana.
Imagem Talismnica o mesmo que
Homnculo (quando em forma humanide) ou
Assentamento (quando de qualquer outro
formato).
Psichogone elementar ou elemental
artificial criado por meio da Magia Sexual. No
confundir com ncubos e Scubos.
Vampiro entidades espiritual que suga
vitalidades, fora, de seres vivos. Muitas seitas
de Magia Negra fazem uso deste tipo de
Entidade, embora no exclusivamente delas
(Kahunas, Quimbanda, etc.).
Scubos entidade espiritual vampiro
sexual em forma feminina.
ncubos entidade espiritual vampiro
sexual em forma masculina.
Guardio entidade espiritual criada
conscientemente por algum, para darlhe
proteo (ou a terceiros).
Mensageiro entidade espiritual que a
forma objetiva dos defeitos, imperfeies, vcios e
paixes individuais um "demnio espiritual"
individual. Diferentemente de Choronzon (ver
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adendo logo adiante), que mantemse incgnito,

invisvel e caracterizase por ser um "mau
conselheiro" ou "mauanjodaguarda", numa
alegoria ao indivduo com um anjo pousado em
seu ombro direito e um demnio encarapitado
em seu ombro esquerdo, o Mensageiro uma
personificao positiva de nossos defeitos, vcios
e paixes, de molde a que possamos contactlo
e conheclo, manejando assim positivamente
nossas imperfeies. Alguns ocultistas chamam
essa entidade de "Terror do Umbral", que a
mesmssima coisa. A linha que separa o
Mensageiro de Choronzon estreita e, muitas
vezes, pouco perceptvel portanto, cautela. Para
o ritual de contactar o Mensageiro, veja o livro
"O Dirio de Um Mago", de Paulo Coelho. Outra
tcnica de resultados semelhantes pode ser
encontrada no livro "Praticas e Exerccios
Ocultos", de Gareth Knight (pag.28, O Guia da
Meditao.) ao ler a tcnica l descrita, observe
com ateno a advertncia.
Demnio da Guarda conceito difundido
pelo ocultista italiano Frank G. Ripel, que indica
um "Esprito Guardio" que a representao
objetiva das "Correntes Tifonianas".
Anjo da guarda conceito difundido
atravs da obra "A Magia Sagrada de
Abramelin", com uma conhecidssima sigla em
ingls (HGA), abreviatura do termo em ingls
(Holly Guardian Angel) esse conceito foi trazido
ao pblico por S.L.MacGregorMathers, mas
popularizado por Aleister Crowley entidade
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espiritual conhecida como Eu Superior forma

objetiva do que em forma subjetiva podemos
entender como a centelha divina que habita todo
e qualquer ser humano. Representa de forma
objetiva as "Correntes Draconianas". Mas no
simplesmente isso. Ver o adendo logo a seguir
sobre o Augoeides e Choronzon.
AnjoDemnio da Guarda conceito
tambm difundido por Frank G. Ripel
simboliza, objetivamente, a unio das "Correntes
Draconianas e Tifonianas", portanto, o "Poder
Serpentino" despertado.
Gnio Protetor o que popularmente
chamado de "Anjo da Guarda" ou "Guia" pode
ser um esprito humano desencarnado, ou
mesmo uma inteligncia ainda incorprea, que
recebe a misso, quando do nascimento de
algum, de sua "guarda" ou "aconselhamento".
Est muito prximo durante a infncia,
distanciandose pouco a pouco conforme a
pessoa vai ficando mais velha em geral, afasta
se aps a adolescncia, exceto quando a pessoa
busca seu "contato".
Imagens Telesmticas aparncia fsica
objetiva que diversas entidades espirituais
objetivas e as energias subjetivas utilizamse
para mostrarse psique humana.
Imagens Telesmticas so o mais elevado
mtodo de criao consciente, aonde as
entidades espirituais objetivas so construidas a
partir de sua essncia subjetiva, do ponto
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complexo finalizado, atravs de um processo

racional de correspondncia.
A criao das imagens Telesmticas pode
ser comparada ao processo da vida. Comea com
um impulso inicial, utilizase de materiais e
tcnicas diversos, e ento evolui num padro
que constituido de numerosos blocos
completos. A Imagem Telesmticas uma fuso
de foras, desejos e EMOES s quais foi dada
uma forma, atravs da vontade criativa do Mago.
Possui sua prpria identidade e um senso de
proposta de existncia que gira em torno do
motivo da misso, que foi criada para cumprir.
Uma vez criada, viva, teme a morte, e usar de
todas as suas limitadas habilidades para evitar a
disperso do seu ser. Quanto mais tempo viver,
mais forte e complexa ficar, pois continuar a
sugar identidade do Mago que a criou. No so
criaturas s do ego do Mago, sua natureza vem
de Deus. Essas entidades espirituais tornamse
to concretas com o tempo, que so facilmente
percebidas, ouvidas e at vistas, por pessoas que
no sabem da sua existncia. Quando so
formadas por um grupo de pessoas, de Magos,
tornamse a Egrgora particular desse grupo,
como ocorre com as Lojas Mgicas das inmeras
Ordens Iniciticas, com os Templos das mais
variadas religies, ou com as Mquinas
Radinicas.
O processo de criao de Imagens
Telesmticas foi desenvolvido pela Ordem
Hermtica da Aurora Dourada (Golden Dawn).
Esprito zodiacal entidade espiritual
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formada de qualidades intrnsecas de um nico

signo ou grau do zodaco celeste e a ele atada.
Larva entidade espiritual criada por
fortes emoes de uma pessoa, ou como seu
servidor pessoal mgico (criado ento de forma
consciente).
Elementar entidade espiritual criada
por um indivduo, como seu servial mgico (de
forma consciente). Pode ter as mais variadas
formas e funes, at mesmo ser simbolizado
como um desenho ou letras agrupadas (Sigilo).
Ver "Liber Null & Psychonaut", de Peter J.
Carroll "Initiation into Hermetics", de Franz
Bardon. Podem ser simplesmente "Artificiais"
(criados inconscientemente) ou "Fabricados"
(criados de forma consciente).
Sombra entidade espiritual que um
tipo complexo de larva.
Fantasma entidade espiritual que
consiste num cascaro (cadveres de corpo
astral) habitado por um tipo de larva o que
pode
ocorrer
de
forma
consciente
ou
inconsciente, isto , essa criao pode ser
voluntria ou involuntria.
Autmatos do Subconsciente definio
de Austin Osman Spare sobre os EspritosGuia.
Arqutipo os primeiros modelos do
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Universo so os Arqutipos so as estruturas

psquicas individuais, capazes de produzir
smbolos, imagens e fantasias inerentes s
experincias fundamentais da humanidade.
atravs dos Arqutipos que possvel, ao
indivduo, remontar s fontes do conhecimento.
Como exemplos de Arqutipos, podemos citar os
Arcanos do Tarot, as Runas, as Figuras
Geomnticas, os Smbolos Planetrios e
Zodiacais, etc.
Poltergeist palavra alem que significa
Esprito Brincalho em parapsicologia, designa
fenmenos paranormais como, por exemplo,
rudos sem causa aparente, objetos que movem
se sozinhos (at mesmo caindo sozinhos e
"voando" sem impulso nenhum, por ningum),
luzes apagando e acendendo sozinhas, fogo
espontneo, etc.
Egrgora formapensamento criada por
um grupo de pessoas, que pode ser desde um
grupo de Magos de uma mesma Loja Mgica at
uma comunidade toda, at mesmo uma
sociedade
inteira.
Segundo
definem
os
Thelemitas, uma formapensamento ou
semelhante, criada por um Mago, e adotada por
outro ou outros.
Orix Entidade do grupo de Deuses
Internos do Homem, formadores, em conjunto,
da Egrgora do Panteo Afro, da Nao Alaketu
do Candombl.
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Vodun cabe aqui o que foi dito sobre os

Orixs, no item anterior, s que dizendo respeito
ao Candombl de Nao Gege ou GegeMahim
ou GegeMarrim.
Domovoi Esprito da Casa, Egrgora
das moradias, a parte Astral e Mental das
residncias. Na Polonia costumase removlo
quando se muda.
Inkice idem aos Voduns, mas da Nao
AngolaCongo.
Loa o mesmo que Inkices, s que do
Panteo do Vud, Voudon e Hoodoo.
Exu Entidade intermediria entre os
seres humanos e os Orixs.
Esh idem Exu.
Exu de Quimbanda
masculino autntico.
PombaGira
autntico.
Demnio
Demnio
feminino
BombomGira Como Exu, mas entre os

homens e os Inkices.
BongoNGira idem BombomGira.
Legb idem Exu, mas com relao aos
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Voduns.
Elegbara idem Legb.
Bara idem Legb e Exu.
Aj Entidade malvola, Entidade
mxima dos feiticeiros e feiticeiras malfazejos da
cultura Nag.
Egum Cascaro de pessoas mortas,
magicamente avivado, e ento habitado por
Entidade criada artificialmente manifestase no
Candombl.
Preto Velho Mesmo que Egum, mas
manifestase na Umbanda e na Quimbanda.
Representa um esprito sbio e idoso.
Caboclo O mesmo que PretoVelho,
mas representa um esprito valente e guerreiro
tido por muitos como "encantado".
Caboclo Boiadeiro Como Caboclo, com
suas peculiaridades de "aculturado".
Guia Esprito que "guia" o indivduo em
suas aes pode "guilo" para o bem ou para o
mal, para o sucesso ou para o fracasso.
Quiumba, Kiumba Entidades trevosas,
sendo basicamente larvas ou coisas semelhantes
que habitam cascares abandonados de pessoas
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malfazejas.
Santo Catlico Entidade Egregrica,
Imagem Telesmtica, criada pelos seus crentes.
Alis, o mesmo pode ocorrer com as Entidades
de Umbanda e Quimbanda, ao "divinizarem"
algum por exemplo, Z PELINTRA.
Assentamento ver Igb.
Igb, Ib, Assentamento pote ou
receptculo semelhante, que serve de corpo
fsico para Entidade criada artificialmente, com
qualquer finalidade. Ver Imagem Talismnica.
Prenda o mesmo que Igb.
Nganga como Prenda.
Nkisi como Nganga.
Ndoki como Nkisi.
Observao
as entidades espirituais vampiros, ncubos
e scubos podem ser criadas conscientemente
ou inconscientemente, sendo sempre criaes
individuais ou grupais que podem agir contra o
criador ou contra terceiros.
Mas sempre agem contra algum.
Nunca so benficos mas prejudiciais. So
essas entidades os habitantes das Qliphots.
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importante saber que a "Hierarquia dos

Deuses Internos do Homem" mais uma das
hierarquias que governam o nosso Universo,
nosso Sistema Solar portanto, no apenas
uma Egrgora, mas tambm uma hierarquia, da
qual existem muitas.
Em sua Evocao, portanto, ocorre o
mesmo que em qualquer Evocao Mgica, de
Entidades de qualquer hierarquia.
Isto , a operao mgica em questo atua
tanto na psique do Mago, como no mundo
exterior.
Aos praticantes da Evocao Mgica,
portanto, fica a sugesto de que trabalhem com
essa poderosa hierarquia da mesma forma que
trabalham com qualquer outra.
Todos os riscos que se aplicam s outras
Hierarquias, nesse tocante, valem aqui.
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CaptuloIV
ParamentosdaMagiaCerimonial
Segundo o Mestre Franz Bardon, o melhor

e mais competente autor de obras sobre
Ocultismo, um Mago realmente bem treinado
capaz de praticar a Evocao Mgica sem o
auxlio de paramento algum.
Mas, como Magos experientes so raros
hoje em dia, resolvemos listar os principais
paramentos mgicos, pois acreditamos que os
implementos adequados so de grande valia
para todos os que experimentam a Magia.
A principal vantagem de se utilizar o
mtodo da Magia Cerimonial, com todos seus
paramentos, consiste em que, pelo uso e
manuseio repetido, os instrumentos mgicos
passam a ter uma forte energia prpria, o que
permitir ao Mago, em pouco tempo, fazer uso
de seus paramentos sem que se esforce
pessoalmente para obter resultados mgicos
ntidos.
Na realidade, os paramentos mgicos s
tem valor quando o Mago conhece plenamente
seu simbolismo, pois os mesmos so apenas
auxlios para a conscincia e a memria do
Mago.
Donde se concli que todo o poder que
possam acumular ditos instrumentos emanam
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do Mago.
Dirigindo sua ateno para determinado
instrumento, as faculdades e poderes por esse
instrumento simbolizados so trazidos mente
Portanto, quando o Mago utiliza, em seu
trabalho cerimonial, determinado instrumento,
ele obtm o contato desejado, sem qualquer
esforo especial de sua parte.
Cada implemento mgico representa
foras espirituais, leis e qualidades, e esta
introduo ao assunto pretende ser breve, mas
no superficial.
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CaptuloV
OQueCaracterizaosParamentosda
MagiaEvocativaCerimonial
O Mago que dispe de todos os

paramentos para a Magia Cerimonial dever ser
bastante reservado em tudo que diz respeito aos
mesmos.
Isto equivale a dizer que pouco dever ele
comentar sobre seus instrumentos, com quem
quer que seja.
Somente o Mago dever tocar seus
instrumentos, j que basta um olhar profano
para dessacralizar um instrumento mgico j
consagrado.
Alis, aps a consagrao, s devero,
esses instrumentos, serem tocados ou vistos
pelo seu dono este s dever manuselos
quando estiver pronto para executar seu
trabalho mgico.
Instrumento
algum
dever,
aps
consagrado, ser usado para qualquer funo que
no a prtica da Magia Cerimonial.
Qualquer uso fora do programado significa
destruir seus poderes mgicos.
O Mago somente dever manusear seus
implementos quando estiver limpo, de corpo e
alma isto , quando todas influncias externas
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j tiverem sido lavadas (no sentido real e

figurativo),
poder
o
Mago
usar
seus
instrumentos mgicos.
Somente aps ter tomado seu banho,
estando ento vestido com roupas de baixo
limpas e reservadas ao trabalho ritual (se
possvel tudo em sda, e na cor adequada ao
ritual), que poder pegar suas ferramentas.
Apesar que meias, cuecas e calcinhas em
sda no so obrigatrias para o trabalho ritual,
recomandoas. Ou se usa o melhor, ou no se
usa nada.
Tudo isso demonstra, da parte do Mago,
uma atitude de respeito com relao aos seus
implementos mgicos.
E quanto maior for seu respeito por esses
instrumentos, maior ser o poder acumulado
nos mesmos.
Pois muito importante que o Mago
tenha, por seus instrumentos, o maior respeito e
carinho.
Na realidade, cada um dos implementos
em questo dever ser tratado como verdadeira
relquia religiosa.
Pelo fato de que cada instrumento
simboliza as mais divinas leis, cada instrumento
realmente uma relquia do poder csmico.
Da se concli que o Mago s dever tocar
seus implementos cerimoniais quando estiver
totalmente pronto para levar adiante sua
operao mgica.
Somente nas mos de um Mago que
conhea plenamente o simbolismo universal e
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esteja consciente do dito nas linhas acima que

os instrumentos da Magia Evocativa daro os
resultados desejados.
E os paramentos da Magia Ritual devero
ser consagrados, isto , dedicados s suas
funes especficas, com o que se tornaro
efetivos, mesmo que sculos se passem desde
sua ltima aplicao.
Vamos, agora, descrever os implementos
da Magia Evocativa.
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CaptuloVI
ParamentosdaMagiaRitual
ServentiaeSimbolismo
CRCULO MGICO simboliza o infinito

representa simblicamente o Micro e o
Macrocosmo o Mago, em seu centro, representa
Deus, comandando o Universo.
TRINGULO MGICO simboliza a
tridimensionalidade possibilita a manifestao
fsica de Entidades Espirituais.
TURBULO smbolo da materializao e
condensao permite criar uma atmosfera
adeqada manifestao das Entidades
Espirituais em nosso plano.
ESPELHO MGICO a mais importante
ferramenta da Magia permite a visualizao de
outros planos e Esferas pode substituir ao
tringulo mgico. Nas obras de Franz Bardon
encontramse instrues sobre sua preparao e
utilizao.
LAMPARINA tambm chamada de
"Lanterna Mgica", o smbolo da iluminao e
entendimento.
BASTO MGICO o mais importante
paramento da Magia cerimonial simboliza a
vontade, o poder e a fora do Mago.
ESPADA MGICA smbolo da absoluta
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obedincia ao Mago.
ADAGA dem Espada.
TRIDENTE dem Adaga, porm adeqada
somente ao trabalho com Entidades negativas.
CORA smbolo da autoridade e
dignidade do Mago.
TIARA dem cora.
TNICA simboliza a proteo do Mago
contra influncias externas deve ser longa e
confeccionada em sda, fechada de cima a
baixo.
CINTO simboliza o equilbrio.
PANTCULO smbolo universal de poder
Macrocsmico.
LAMEN o mesmo que o Pantculo, mas
relativo
ao
Microcosmo
representa
simblicamente
a autoridade
psquica e
intelectual, alm da atitude e maturidade do
Mago. Expressa a autoridade absoluta desse.
SIGILO smbolo de um poder parcial.
DIRIO MGICO caderno para que
sejam relatadas todas as operaes mgicas.
CANETA TINTEIRO para escrever no
Dirio Mgico.
TAA simboliza a sabedoria e a vida.
PIRGRAFO para gravar dizeres ou
desenhos nos paramentos mgicos.
AGULHAS para costurar e bordar nas
vestes mgicas.
SAL para exorcismos e purificaes.
INCENSO para ser queimado durante os
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rituais.
CHICOTE tem o mesmo simbolismo e
uso que a Espada.
SINO serve para chamar a ateno dos
sres de outros planos.
ALTAR para apoiar os paramentos
mgicos.
ARMRIO para guardar os implementos
mgicos.
PORTABBLIA para apoiar o Dirio
Mgico.
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CaptuloVII
AOperaoMaisImportantedaMagia:
OContatoeoConhecimentodoAnjoda
Guarda,aNaturezadoAmanteSecreto,
doAugoeides,deChoronzonedo
HabitantedoUmbral.
A mais importante invocao que o Mago

pode efetuar a de seu Gnio, Daemon, Anjo
Demnio da Guarda, Santo Anjo da Guarda,
Sagrado Anjo Guardio, Amante Secreto,
Vontade Verdadeira ou Augoeides.
Essa
operao
tradicionalmente
conhecida como conseguir o Conhecimento e a
Conversao com o Sagrado Anjo Guardio.
Isso algumas vezes descrito como
"Magnum Opus", o Grande Trabalho.
O Augoeides pode ser definido como o
mais perfeito veculo do KIA (centelhadivina que
nos habita) no plano da dualidade.
Como Avatar do KIA na Terra (planeta), o
Augoeides representa a verdadeira vontade, a
razo de ser do Mago, sua proposta de
existncia.
O Sagrado Anjo da Guarda, Holly
Guardian Angel ("HGA") em ingls, o nosso
poder de conscincia, Magia e Gnio.
Ns temos a pesarosa capacidade de
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ficarmos obsediados com meros produtos de

nosso prprio gnio, crendo, por engano, ser o
prprio Gnio legtimo, no uma criao nossa.
Os efeitos colaterais dessa obsesso tem
um nome genrico, CHORONZON, ou, ainda
DEMNIOS CHORONZON, pois seu nome
LEGIO. Louvar essas criaes aprisionar a si
mesmo na loucura, alm de invocar desastres
eventuais.
Mas CHORONZON, o "outro lado" do
AUGOEIDES, s aparece aonde se busca o
"HGA". Da o perigo da busca frentica e mal
dirigida, como est na moda atualmente. Em
algumas Escolas Iniciticas CHORONZON
identificado como o Deus Egpcio ANBIS.
Para os que nada buscam, porm,
tambm h uma nefasta criatura espreitando: o
HABITANTE DO UMBRAL.
Habitante do Umbral um conceito
metafsico. nossa prpria criao. Ele tende a
controlar nossas fraquezas, especialmente
atravs da Vontade e fora de vontade. Isso est
relacionado possesso num nvel astral.
especialmente
dominante
nos
casos
de
toxicomania, alcoolismo, tabagismo e outros
problemas de vcios em geral.
Para entender a envergadura desses
problemas, basta conhecer o nome do Anjo da
Guarda junto ao Tantrismo: O Amante Secreto.
Portanto, todas as fantasias pessoais, inclusive
as sexuais, tm origem na natureza e aparncia
dessa Entidade. Eis por que todas as anomalias
e desvios sexuais tm origem em seus "opostos",
isto , nos opostos do Amante Secreto.
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O Santo Anjo da Guarda o mais

importante dos elos mgicos e o nico seguro
entre os humanos e as "foras externas".
Aleister Crowley extremamente claro ao
afirmar que o Anjo da Guarda no deve ser
confundido com entidades nebulosas como o Eu
Superior. Diz ainda que o Anjo da Guarda um
indivduo real, com seu prprio universo, assim
como os seres humanos.
O Santo Anjo da Guarda no uma
entidade subjetiva, nem consiste numa forma de
"oposto da conscincia" da pessoa. Seus reflexos,
porm, podem constituir um potencial de ordem
distinta, que pode vir a ser interpretado como o
"mal" (ou o "Anjo Mau"), potencial esse que
supera, em muito, o de qualquer ser humano.
Esse "Anjo Mau" ou "Mau Anjo da Guarda"
um habitante de uma Zona Intermediria
entre os universos humano e nohumano, e o
nico intermedirio, ou "ponte", entre esses dois
universos.
Esses dois universos, o Solar (ou Dvico), e
o Terrestre (ou Assurico), so as Zonas habitadas
pelas correntes homnimas, portanto tambm
so as Zonas aonde se situam os Eu Superior e
Eu Inferior, respectivamente.
O encontro de um ser humano com seu
Anjo da Guarda dse na Esfera Cabalstica de
Tipheret, esfera Solar na rvore Cabalstica.
Tipheret o assento dessas duas
conscincias, e at que os seres humanos
atinjam Tipheret, permanecero atados
Corrente Assurica de conscincia.
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Como conseqncia de no alcanarem

Tipheret, os seres humanos no obtero uma
conscincia real do mundo dvico, mas no
tornarseo imunes s radiaes e vibraes
dessas regies.
Por outro lado, o Santo Anjo da Guarda,
cujo ponto de contato com os seres humanos
em Tipheret, liga a conscincia humana com as
Esferas alm do Universo Solar.
Os reflexos do Anjo da Guarda, porm,
tambm iluminam as paragens Qliphticas,
aonde ele se torna o "Anjo Negro", posto que as
Qliphs so a parte trevosa do Universo, a regio
das sombras.
Tendo em vista o que foi dito acima, antes
de se praticar a Evocao Mgica, o indivduo
deve obter o conhecimento de seu Anjo da
Guarda, fator imprescindvel para que qualquer
operao mgica com Entidades externas no se
transforme num fiasco, ou numa tragdia.
importante ressalvar que o "HGA" , na
verdade, nosso "Deus Pessoal", nossa "Divindade
Pessoal", e no um Anjinho alado...
Esse "Guardio" que aconselha, protege,
encaminha, induz e alerta seu "protegido" no
nenhum
anjo
,
isto sim,
algum
desencarnado que recebe essa funo quando
do nascimento de cada indivduo.
Alis, o nico trabalho que aborda este
assunto na extenso devida o magnfico
"Initiation Into Hermetics" de Franz Bardon.
Neste sentido, de "protetor", o Anjo da
Guarda est mais para "Guia" de Umbanda ou
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Quimbanda, ou ainda para "BabEgum" de

Candombl, do que para uma Divindade
pessoal.
E por falar em Candombl, o que
chamamos de "nossos Orixs" corresponde
muito bem ao conceito de "HGA". Mas no "o
nosso Orix", porm "os nossos Orixs", isto , o
conjunto de Orixs 2, 3, 4, 5, 6 e at 7 Orixs
"combinados" que formam o Arqutipo perfeito
para que efetuemos a unio a Unio com o
Arqutipo que no outra coisa que a unio
com o HGA o Conhecimento e a Conversao
com o Santo Anjo da Guarda.
E quando se fala em "Anjo da Guarda",
vem sempre mente a pergunta:
Quem, e o que, so os Anjos?
Logo a seguir, nos perguntamos:
E quem, e o que, so os Demnios?
Os Anjos so sempre bons?
E os Demnios so sempre maus?
seguro contatar os Anjos?
perigoso contatar Demnios?
Anjos e Demnios so Inteligncias.
E isto equivale a dizer que so Entidades
de
certa
complexidade,
o
oposto
aos
Elementares, cujo nome por s s explica a
simplicidade de constituio.
Tambm fica claro que, enquanto os
Elementares s podem executar tarefas simples,
s Inteligncias cabem tarefas complexas.
As Inteligncias podem ser Originais
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(naturais) ou Artificiais (fabricadas pela mente

humana).
As Originais tem mais poder e maior
envergadura desse poder que as Artificiais.
Mas so sempre Entidades poderosas e
potencialmente perigosas.
perigoso afirmar que os Anjos so
sempre bons, tanto quanto o crer que os
Demnios so sempre maus.
O correto afirmar que os Anjos so seres
Dogmticos, enquanto os Demnios so seres
Pragmticos.
Isto equivale a dizer que os Anjos aderem
aos Dogmas, so atrados pelos Rituais
Dogmticos, e identificamse mais com os Magos
que praticam a Magia Dogmtica.
Com os Demnios ocorre o inverso
aderem ao Pragmatismo, sentindose atrados
pela Magia Pragmtica e identificandose com
seus praticantes.
Mas isso no significa que os Demnios
sejam bons, pois lhes agrada ver o sofrimento
dos seres humanos, quando no causar esses
sofrimentos.
Seria mais adeqado dizer que aos Anjos
cabe a misso de provocar efeitos agradveis
aos Demnios, de gerar efeitos desagradveis.
Isto, porm, no significa que os Anjos
estejam sempre dispostos a satisfazer os
caprichos de qualquer pseudomago eles so
Inteligncias, sres dotados de imenso poder.
Exigem respeito e moderao.
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Bom senso e cautela.

sempre perigoso contatar Anjos e
Demnios, donde se concli que o Mago deve ter
total controle da situao, para nunca ser
subjugado quer seja por um Demnio, quer
seja por um Anjo.
Voltando por um instante ao tema inicial,
visando eliminar quaisquer dvidas, vejamos:
O que se convencionou chamar de Anjo
daGuarda, isto , uma Entidade que protege,
aconselha, orienta, direciona, o Esprito de
algum desencarnado, bem no estilo dos
"Mentores" Kardecistas, "Guias" de Umbanda e
assim por diante o verdadeiro AnjodaGuarda,
porm, o Deus pessoal, o Arqutipo com o qual
buscamos unio, a mais sublime Energia
alcanvel pelos sres humanos.
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CaptuloVIII
BreveIntroduoRadinica:
OQueSoMquinasRadinicas
As Mquinas Radinicas so de um tipo de

sintonizadores de frequncias (frequncias das
ondas biolgicas), para a recepo (deteco) e
transmisso (emisso) a distncia, isto , sem
um contato fsico com o sujeito passivo
(paciente).
Desta forma, detectam vibraes (ondas)
biolgicas,
e
emitem
ondas
(vibraes)
identicamente biolgicas, portanto, permitindo
um diagnstico e posterior terapia, tudo a
distncia, mediante apenas uma "amostra" (no
sentido radiestsico do termo) do paciente (foto,
cabelo, sangue, saliva, assinatura, digital,
aparas de unha, etc.).
As Mquinas Radinicas so, em sua
aparncia, caixas com montagens eletro
eletrnicas (e, em alguns casos, eletro
mecnicas tambm) dentro, com diversos botes
de sintonia e chaves de selees, uma placa de
frico para o uso do praticante, e um (ou mais)
poo, aonde se introduz o testemunho do
paciente.
As Mquinas Radinicas foram batizadas,
nos pases de lngua inglesa, de "Black Box"
(caixa preta), pois no incio deste sculo, eram
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montadas em caixas de madeira forradas de

couro granulado preto, e no painel superior
onde eram montados os controles era de
material isolante tambm preto (ebonite).
A Radinica uma forma de magia
cerimonial, opinio compartilhada por inmeros
praticantes de Radinica.
A Mquina Radinica (tambm chamada
"Sintonizador
Biolgico"
ou
"Sintonizador
Radinico") apenas uma "forma pensamento
solidificada" e as "frequncias/ndices" utilizados
na Radinica so apenas um acordo com a
egrgora em questo ( o conjunto de ndices a
parte intelectualmente inteligvel da egrgora da
Mquina Radinica que se utiliza). Com essa
definio, muitos praticantes de radinica
concordam, mas alguns discordam de forma
inflamada.
Com uma coisa, porm, todos concordam:
quanto maior o nmero de praticantes de um
sistema particular, melhor o dito sistema
funcionar para todos.
Os radionicistas Marty Martin e Peter A.
Lindermann, em 1978, no estado do Havai
(USA), concluram, aps muitas pesquisa, qual o
mecanismo operacional da radinica.
Quando, por qualquer razo a funo do
RNA
num
organismo
est
inibida,
os
tratamentos radinicos tornamse quase que
totalmente ineficientes.
Mas, quando o RNA estimulado por um
tratamento especfico para o mesmo RNA, ento
todos os outros tratamentos radinicos tornam
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se eficientes. Com a repetio deste fenmeno

inmeras vezes, os dois pesquisadores chegaram
a uma concluso todos os remdios so
elaborados no corpo pelo DNA!
O sistema radinico da terapia, apenas
uma forma de conversar com o DNA.
Se o DNA no conseguir enviar sua
mensagem s clulas atravs do RNA, o
tratamento parece no funcionar. Isto talvez
auxilie os praticantes da radinica a obter
resultados mais consistentes.
Para os dois pesquisadores citados, esse
procedimento eliminou quase que totalmente os
insucessos.
Apenas a ttulo de curiosidade, cito aqui
as principais egrgoras da Radinica, em todo o
mundo:
Peter J. Kelly (USA)
Thomas Galen Hieronymus (USA)
Georges Delawarr (UK)
Malcolm Rae (UK)
Albert Abrams (USA)
Pathoclast (USA)
Bruce Copen (UK)
David V. Tansley (UK)
Agrad / Ukako (USA / UK / Frana)
Ruth Drown (USA)
McGurk (UK)
Peter A. Lindemann ((USA)
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Michael G. Smith (USA)

Antonio Rodrigues / Mindtron (Brasil)
Christopher Hills (USA)
Benoytosh Bhattacharyya (India)
Steven Gibbs (USA)
Jacques Bersez (Frana)
Irmos Servranx (FRANA)
Roger Anton Calverley (CANAD)
Robert McFarland (CANAD)
QUE TIPO DE FENMENO PERMITE A
EMISSO A DISTNCIA:
A) Pulsos eletromagnticos
B) Luz polarizada
C) Ondas de forma
D) Relao espacial.
Portanto, um equipamento radinico
precisa enquadrar seu sistema de emisso de
energia num dos quatro acima caso contrrio,
teremos um equipamento psicotrnico, e no
radinico.
Isto , teremos um equipamento que s
emitir enquanto o operador estiver concentrado
no aparelho, bem como na qualidade da energia
desejada e no paciente.
Basta que o operador "virese de costas"
para a "operao" que a mesma cessar, isto , a
mquina deixar de emitir.
Nas Mquinas Radinicas a emisso
autnoma e independe da vontade ou ateno
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do operador.
Assim, ao se projetar um equipamento
Radinico, devese levar em conta esses
parmetros, pois so a nica forma de emitir
qualquer tipo de energia a distncia, seja a
energia
de
nmeros,
sigilos,
desenhos
influentes,
cres,
remdios,
substncias
esotricas, ou de qualquer outra "coisa".
Outras formas quaisquer de emitir
dependero da fora da mente do sujeito ativo
do experimento (o Mago/Emissor), ou de alguma
Entidade.
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SegundaParte
Prtica
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CaptuloIX
APrticadaEvocaoMgica
A prtica da Magia Evocativa, apesar de

to conhecida, quase nunca foi descrita com
exatido.
O nico trabalho que contm a descrio
exata de uma evocao mgica o fabuloso livro
"The Practice of Magical Evocation", de autoria
de Franz Bardon.
Alis, no h obra mais completa, no
tocante a Magia e Cabala, do que a de Franz
Bardon, composta de apenas quatro volumes,
que reputo indispensveis para todo estudioso e
praticante da Magia (ver bibliografia).
Posso afirmar que esta a primeira vez
que publicado, em portugus, um texto com a
realidade, e s a realidade, de uma Evocao
Mgica.
bom ressaltar que, para o sucesso numa
operao mgica desse tipo, muito treino e
dedicao so essenciais creio que a prtica
assdua
de
faculdades
mgicas
bem
desenvolvidas por um mtodo racional e seguro,
como o encontrado na obra "Initiation Into
Hermetics" ("Iniciao ao Hermetismo"), de
autoria do mesmo Franz Bardon, mesmo
imprescindvel.
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H duas variedades da Evocao Mgica: a

Grande Evocao e a Pequena Evocao. Na
Grande Evocao, se Evoca os Deuses e Deusas,
e consiste numa operao potencialmente mais
perigosa que a Pequena Evocao, posto que um
Deus ou Deusa pode, pela prpria natureza de
sua Energia, desequilibrar seriamente algum.
J na Pequena Evocao, so Evocadas
quaisquer outras Entidades, quer sejam
Espritos Planetrios,
Inteligncias,
Anjos,
Demnios, Elementais, etc.
O melhor para a prtica da Magia
Evocativa que possamos utilizar, para nossas
operaes, um cmodo exclusivamente para essa
finalidade algum cmodo aonde possamos ficar
a ss, no qual somente ns teremos acesso,
aonde tenhamos total privacidade e que at
mesmo apenas ns faamos a limpeza, falando
em termos puramente mundanos.
claro que esta, bem como todas as
demais colocaes deste apndice, podem sofrer
modificaes, de acordo com a necessidade do
Mago. Um cmodo assim far o papel de um
verdadeiro Templo, no sentido mais amplo do
termo.
Se for possvel ao Mago, seu Templo
Mgico dever ser guarnecido com paramentos
adequados ao seu trabalho, respeitando todas as
leis de analogia aplicveis, da mesma forma que
os Magos do passado o fizeram. Neste caso, o
Mago localizar seu Altar no Leste. O Mago
poder, de acordo com seu grau de maturidade
e crena pessoal, colocar em seu Altar uma
imagem de sua Divindade, ou, como faziam os
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Magos do passado, um Espelho Mgico, com dois

candelabros de sete braos, um em cada lado do
citado Espelho Mgico, e um Turbulo entre os
dois candelabros, em frente ao Espelho Mgico,
mas em posio inferior a este. No passado, os
Templos Mgicos eram guarnecidos com quatro
colunas ornamentadas com varias figuras
simblicas, cada coluna representando um dos
quatro elementos ( gua, ar, terra e fogo ). As
paredes
eram
decoradas
com
figuras
simbolizando vrias divindades dos quatro
elementos. No passado, bem como nos dias
atuais, somente uns poucos poderiam ter um
Templo Mgico assim luxuoso e sofisticado. Mas
isso no deve desestimular o Mago, pois, no
importa sua situao financeira, ele (ou ela )
ser capaz de realizar suas operaes mesmo
que no disponha de um local como o descrito
anteriormente para seu uso. Na verdade, um
Mago competente poder levar a cabo uma
Evocao Mgica em qualquer lugar, seja um
quarto, uma cozinha, uma edcula, um sto ou
um poro, desde que tenha sua privacidade
garantida durante seu trabalho.
Mesmo que isso tornese impossvel, o
Mago ainda poder praticar sua Arte em
qualquer local isolado, ao ar livre, desde que no
seja perturbado.
"A Evocao de uma Entidade"
o Mago deve escolher a Entidade a ser
evocada, ou ainda qual a fora planetria ou
elemental com a qual deseje estabelecer contato
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isto muito importante, pois s assim o

Mago
saber
de
antemo,
quais
as
consideraes relativas s leis da analogia
dever ter em mente, especialmente no que diz
respeito acumulao de luz colorida adequada
esfera em questo
tendo escolhido a quem deseja evocar, o
Mago dever ter em mente o que pretende obter
da fora em questo, elaborando portanto um
plano preciso de ao
antes da evocao prpriamente dita, o
Mago dever tomar um banho de higiene
completo, pois uma operao mgica dessa
natureza requer no somente uma alma e um
esprito limpos, mas tambm um corpo fsico
limpo,
especialmente
quando
estivermos
evocando inteligncias positivas e elevadas
no sendo possvel tomar um banho
completo, o Mago dever, ao menos, lavar
cuidadosamente suas mos esse procedimento
no dever jamais ser esquecido
ao lavarse, o Mago dever concentrarse
na idia de que todos os aspectos desfavorveis,
fsica e psiquicamente falando, iro embora com
a gua que se vai
preparado dessa maneira, o Mago toma
um a um seus implementos mgicos, do local
aonde estavam guardados, e os deposita num
pedao limpo de tecido, preferivelmente novo,
que estava guardado junto com os implementos
mgicos, com a finalidade de manter os ditos
implementos livres da poeira
providencie para que seu isolamento do
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mundo exterior seja completo, tanto para que

voc no se distraia com acontecimentos alheios
a sua operao, quanto visando evitar o olhar
curioso de outras pessoas
feche as cortinas, abaixe a campainha
do telefone, at mesmo desligue a chave geral da
eletricidade de sua residncia, para evitar
distraes durante seu trabalho
a evocao tem incio no momento em
que voc comea a se vestir ponha, portanto,
ateno especial nesse ato, concentrandose
totalmente na operao que se seguir
vistase com roupas de seda no frio, use
roupas de baixo em seda e calados que sejam
um tipo de chinelos fechados, adequados ao uso
especial que se tem em mente
tenha em mente que, ao vestirse com
suas vestes mgicas, voc estar formando uma
proteo contra toda e qualquer influncia
desfavorvel que venham do universo visvel ou
mundo invisvel
ao vestirse, tenha em mente que seu
corpo
est
totalmente
protegido
contra
influncias
de
quaisquer
seres,
pouco
importando se bons ou maus
essa absoluta certeza deve permanecer
na mente do Mago o tempo todo de sua operao
mgica, de estar absolutamente isolado de toda
e qualquer influncia externa
ponha ento, em volta de sua cintura, o
cinturo mgico, tendo em mente que voc o
Soberano de todos os elementos, o Mestre de
todos os
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Poderes
finalmente, ponha em volta de sua
cabea a tiara mgica ou coroa mgica com a
sensao de uma verdadeira unio com Deus, e
sentindo que no voc, mas Deus quem est
levando a cabo a operao
voc dever unirse com o princpio
Divino dentro de si de tal forma que se sentir
como a prpria Divindade
acenda agora sua Lmpada ou
Lamparina Mgica, que dever "encher a sala"
com a "cor da esfera" em questo
coloquea num local em torno do qual
voc traar seu Crculo Mgico, ou pendurea
no centro do cmodo
no h a necessidade de que a
Lamparina seja localizada no centro exato do
cmodo, sendo a nica e real vantagem de
centralizla terse a luz distribuda por igual
o prximo passo ser a colocao dos
Espelhos Mgicos, e impregnlos poderemos
utilizar apenas um Espelho Mgico, ou
idealmente dois
um dos espelhos servir para a
manifestao da entidade evocada no mundo
fsico, enquanto o outro espelho servir para
afastar influncias indesejveis
tendo conscincia de que no voc,
mas a prpria Divindade, quem est levando
adiante a operao mgica, crie, com o auxlio
de sua imaginao, um grande mar de luz, na
colorao adequada a esfera em questo, o qual,
tambm pela imaginao, voc acumular do
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universo na superfcie do Espelho Mgico, de

maneira que toda a superfcie do Espelho Mgico
seja tomada pela cor
o poder daquela iluminao condensada
dever ser to forte a ponto de iluminar
totalmente a sala em que se opera
nesse momento, voc deve usar de sua
imaginao, criando em seu ser a impresso de
que aquela luz acumulada na verdade uma
"matriz de poder", um fluido, que quase possa
ser observado com a viso fsica
de qualquer forma, voc dever ter a
impresso permanente de estar movendose em
meio a uma oscilao colorida, na sala da
operao
essa a forma de preparar magicamente
um ambiente para a operao mgica em
questo assim preparado o ambiente, que est
em perfeita sintonia com a entidade evocada,
no h mais obstculo algum para a
manifestao do ser em questo, pois a entidade
sentir a atmosfera propcia para a sua
manifestao
enquanto voc est acumulando a luz no
ambiente, dever manter em sua mente a idia
firme de que est fazendo isso com a finalidade
de que o esprito evocado se condense de tal
forma que possa ser visto por seus olhos fsicos e
ouvido com seus ouvidos fsicos
impregnando o ambiente com a luz na
cor escolhida, no se esquea de desejar
repetidamente que a luz/poder em questo
permanea acumulada na superfcie do Espelho
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Mgico e na sala at que voc a "dissolva" por

fora de sua imaginao
agora hora de impregnar o Espelho
Mgico com o princpio do Akasha. Projete, por
fora da imaginao, na superfcie do Espelho,
que previamente deveria ter sido coberta com
um condensador fludico, o desejo de que
nenhum ser perturbador, nenhum esprito
zombeteiro, nenhuma fora indesejvel, nada
nesse sentido penetre em seu ambiente de
trabalho
esse foi o segundo passo na Evocao
Mgica
a sala de trabalho est agora
adequadamente impregnada
pegue ento um pedao de papel mata
borro e corteo num formato adequado esfera
que ser evocada, ou seja:
Saturno
=tringulo
Jpite r
=quadrado
Marte
=pe ntgono
Sol
=he x gono
V nus
=he ptgono
Me rcrio
=octgono
Lua
=nongono
no centro do papel, trace, na cor da

esfera em questo, utilizandose de um lpis
colorido, o signo/assinatura/sigilo da entidade
em questo, ou o pentagrama/hexagrama da
fora desejada, respeitando, nesse ltimo caso, o
ponto de incio e o ponto final do desenho
simbolicamente, trace novamente o
desenho com seu dedo ou com seu Basto
Mgico, concentrandose nas qualidades da
energia/entidade que se evoca,
Te rra(e quaisque routrase sfe ras) =crculo
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seria conveniente umedecer o papel com

um condensador fludico, deixandoo secar a
seguir
concentrese tambm na idia de que a
entidade evocada est ligada ao desenho, e
reagir a qualquer tempo, estando disposta a
atender ao Mago em seus desejos
tenha em mente, ao traar o desenho,
que no voc quem o faz, mas Deus, e que,
portanto, a inteligncia evocada render
absoluta obedincia a Deus
com esta atitude meditativa, uma falha
impossvel
seu "Selo Mgico" est pronto, e voc
poder comear a preparar o "Crculo Mgico" e
o "Tringulo Mgico"
se voc j tiver um crculo bordado num
pedao de tecido, ou pintado num pedao de
papel, ponha esse crculo no cho, ao lado do
tringulo, e retrace o crculo com seu Basto
mgico, ou com sua mo direita, ou ainda com
um dos dedos de sua mo direita
fazendo isso, medite na idia de que o
crculo representa a eternidade, o microcosmo e
o macrocosmo, que ele simboliza o universo
inteiro em seus aspectos menor e maior
sua meditao dever ser to perfeita,
desde o incio desse trabalho, de forma que
nenhuma outra idia penetre em sua mente
siga agora o mesmo procedimento com
relao ao tringulo mgico, que tambm deve
estar pronto como o crculo mgico, retraando
o tringulo de forma idntica ao que foi feito com
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o crculo mgico
medite, durante essa operao, que o
tringulo representa o mundo tridimensional,
isto , o plano mental, o plano astral e o plano
fsico
para evitar que a inteligncia que se
deseja evocar no se manifeste apenas em sua
forma mental, mas tambm em suas formas
astral e fsica, necessrio que se inclua este
desejo ao concentrarse em sua atitude
meditativa rumo ao tringulo
sua imaginao no momento de retraar
tanto o tringulo quanto o crculo so
igualmente importantes e imprescindveis
o Mago dever determinar a forma e a
envergadura da efetividade da inteligncia de
quem se deseja a manifestao
caso o Mago omita este ponto, a entidade
lhe aparecer apenas em sua forma mental e
conseqentemente apenas na mente do Mago
a manifestao da entidade s poder
ocorrer se todas as precaues e procedimentos
forem precisamente observados e tomados
terminada toda esta fase, coloque o
tringulo em frente do crculo e ponha o "Selo"
no centro do tringulo
obviamente o "Selo" dever ter sido
preparado
de
acordo
com
o
indicado
anteriormente
alguns Magos intensificam o efeito
tridimensional do ser evocado colocando em
cada ngulo do tringulo uma espiriteira,
portanto trs ao todo, e as acendendo
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o combustvel a ser utilizado nas

espiriteiras dever ser um extrato de aguardente
( ou rum, gim, usque, etc. ) com camomila, isto
, um condensador lquido ( condensador
fludico ou fluido condensador), no qual o Mago
j acumulou, com o auxlio da imaginao, o
mundo tridimensional
quando as espiriteiras, guarnecidas de
pequenas mechas, estiverem queimando, da
mesma forma que as espiriteiras de laboratrios,
o poder da imaginao concentrado no
combustvel lentamente se expandir no
ambiente enquanto o fluido lentamente se
consome
dessa forma, a materializao da
entidade evocada ter total apoio
que fique bem claro que a utilizao das
espiriteiras no absolutamente necessria,
mas um bom auxlio, especialmente para os
iniciantes, pois um iniciante nas prticas
evocativas necessita de um maior nmero de
acessrios que um Mago experiente neste
departamento
os novatos podero colocar as
lamparinas ou espiriteiras em intervalos
regulares, no somente nas pontas do tringulo
eqiltero, mas tambm em torno da linha que
demarca o crculo mgico
a quantidade de lamparinas colocadas
dentro do crculo depender do nmero anlogo
do planeta relevante
o nmero de lamparinas/espiriteiras a
ser utilizado anlogo ao nmero atribuido a
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esfera em questo, como se segue:

Te rra
=10
Lua
=09
Me rcrio =08
V nus
=07
Sol
=06
Marte
=05
Jpite r
=04
Saturno =03
o Mago poder ainda simbolizar os

elementos no crculo, quando ento necessitar
de apenas quatro lamparinas
o prprio Mago, em p no centro do
crculo, representar o quinto elemento, o
princpio do Akasha ou ter
ao colocar as lamparinas, o Mago leva
em considerao os quatro pontos cardeais,
colocando as lamparinas a Leste, Oeste, Sul e
Norte do crculo
deixado ao critrio do Mago expressar
com as espiriteiras o nmero planetrio em
questo ou simbolizar os elementos
claro que o Mago poder traar trs
crculos concntricos, colocando no crculo
intermedirio
as
quatro
lamparinas
simbolizando os elementos, no crculo externo
colocar o nmero de lamparinas anlogo ao
nmero atribuido a esfera da entidade que ser
evocada, ficando, obvio, o Mago, no centro do
menor dos trs crculos concntricos
obviamente, a utilizao das espiriteiras
na forma indicada complicar bastante a
preparao para a evocao, mas a pessoa apta
a utilizar tais lamparinas no desistir da
utilizao desse apoio, pois quanto maior o
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nmero de apoios para a conscincia o sujeito

tiver no seu incio, melhor sero os resultados
agora entra em cena o turbulo ou
incensrio
o Mago poder coloclo entre o crculo e
o tringulo ou diretamente no tringulo
o turbulo dever ser guarnecido com
carvo em brasa ou com um pavio ou mecha, e
sobre a chama/brasa uma pequena placa de
cobre ser fixada
essa placa que ser aquecida pelo calor
da chama/brasa
o p a ser incensado dever, em todos os
casos, corresponder a esfera do ser evocado, e
dever ( o p ) ser colocado sobre a placa de
cobre
apenas pequenas quantidades devero
ser utilizadas, de molde que no ambiente sinta
se o suave aroma da fragrncia incensada, ao
invs de poluir o ambiente com uma densa
fumaa que perturbar o trabalho
como alternativa do p a ser incensado,
podese utilizar uma tintura aromtica, sempre
respeitando a lei das analogias
caso voc no deseje utilizar o turbulo
durante a operao mgica, poder pingar
algumas gotas da essncia adequada num
pedao de papel mataborro
em qualquer dos casos, o aroma
agradvel inteligncia evocada facilitar a
materializao do ser em nosso mundo fsico
incensar o ambiente, na verdade, no
to importante quanto querem alguns autores
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s mais um apoio
nunca utilize substncias txicas,
venenosas ou entorpecentes para incensar o
ambiente, sob pena de perder o controle da
situao evocao mgica algo muito srio e
pode mesmo ser bastante perigoso
caso o Mago esteja evocando um ser no
pertencente a nenhuma das sete esferas
planetrias, sob o qual no tenha certeza com
respeito as correspondncias anlogas, dever
utilizar como incenso um condensador lquido
universal
a regra anterior aplicase amplamente
aos seres da zona da terra e dos elementos
terrestres
obviamente o condensador em questo
dever ser adequadamente impregnado, isto , a
acumulao da luz adequada a operao dever
ser feita da mesma forma que nos outros
procedimentos semelhantes, concentrandose ao
mesmo tempo no desejo de sucesso
uma boa mistura universal composta
dos seguintes elementos, em partes iguais em
volume:
incenso de igreja
mirra
estoraque
benjoim
alos (babosa)
uma frmula universal como a descrita
no item anterior tem serventia em todas as
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situaes
para o ato de incensar, apenas uma
colher de caf, rasa, ser a quantidade ideal de
cada componente a ser utilizado, para que
tenhamos, ao incensar, somente um agradvel
aroma, e no um fumaceiro terrvel com um
cheiro insuportvel
feito isso, mais um passo preparatrio
da evocao mgica foi cumprido, e poderemos
passar ento a evocao mgica prpriamente
dita
tratandose de um ser positivo, isto ,
bom, poderemos colocar nossa espada em nosso
cinturo, no lado esquerdo do corpo
se tivermos entre os nossos implementos
mgicos uma adaga, faca ou punhal, deveremos
colocar isso tambm no cinturo
isso faremos pois, um ser positivo, no
importa de qual esfera proveniente, dificilmente
requerera o uso da espada ou faca
se, porm, estivermos evocando um ser
negativo, isto , mau, demonaco, deveremos
empunhar nossa espada em nossa mo direita,
como smbolo da vitria nosso basto mgico,
neste caso, estaria em nossa mo esquerda
colocando sua espada no cinturo, voc
estar expressando a idia de que o ser evocado
no ser forado, de modo algum, a satisfazer
seus desejos
com seres insubordinados ao Mago,
porm, no h outro meio de controllos exceto
com a espada
seres demonacos, negativos, so
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comandados pelo Mago com o auxlio da espada

flamgera, como smbolo da vitria, para que a
entidade em questo lhe renda absoluta
obedincia e satisfaa todos os seus desejos
no h ser demonaco algum que o Mago
no consiga controlar e submeter a sua vontade
tudo o que necessrio fazer que o
Mago aponte sua espada para o lugar aonde ele
deseja que o ser se manifeste, e isto ocorrer
prontamente, alm do que o ser negativo em
questo atender prontamente a todas as
determinaes do Mago
desde que todo ser tem um instinto de
autopreservao, todos os demnios temem a
espada mgica ou punhal mgico, pois em
verdadeira comunho com Deus, uma espada
mgica
pode,
figurativamente
falando,
despedaar qualquer demnio
tome seu basto mgico em sua mo
direita, fique bem no centro do crculo e
concentrese na idia de que voc o centro, de
que voc Deus, o soberano de todas as esferas,
e de que voc est, ao mesmo tempo, na
esfera/planeta da inteligncia desejada
como o princpio divino, voc chamar,
em sua mente, a entidade desejada, ao mesmo
tempo em que voc chama o nome dela, em sua
mente, por toda a esfera/planeta dela
voc deve se convencer que a sua
chamada ser ouvida em todo canto da esfera
daquela entidade
simultaneamente, tenha em mente que,
sendo Deus, voc ser o Deus daquele ser
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tambm, que, ento, lhe ouvir tambm

permanea nesse estado fatigante por
alguns instantes, pois ento seu esprito
conceber que a entidade evocada est lhe
respondendo em sua mente
desde que voc est com toda a sua
conscincia na esfera em questo, voc
primeiramente ouvir a voz da inteligncia em
questo como se ela emanasse das mais
profundas REGIES do seu esprito
assim que voc ouvir a voz da entidade e
assim que voc tiver a certeza de estar vendo a
entidade em esprito, retorne ao seu esprito,
mantendose consciente de ser Deus, e voc
tornar a unir sua alma com seu corpo fsico
agora chame novamente pela entidade,
sussurrando o nome dela, repetindo esta forma
de chamar pela entidade algumas vezes
voc ento perceber repentinamente
que a entidade evocada est presente em sua
atmosfera astral, que ela est presente na sala
de evocaes
se sua operao foi corretamente
executada at aqui, aonde o ser veio at seu
local de trabalho, sobre o "selo" colocado no
centro do tringulo mgico, fale em voz baixa ou
em tonalidade normal que ela, a entidade,
dever apresentarse a voc fisicamente
no momento de transio entre o plano
astral e o plano fsico, no se esquea de
convencerse das trs formas de existncia da
sua personalidade, de forma que voc se sinta
unido ao seu corpo astral como um esprito e
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que voc est ao mesmo tempo nesses dois

corpos e em seu corpo fsico
esse ato de autocontrole para auxiliar
o ser evocado a seguir o curso de seus
pensamentos e para conduzlo de sua prpria
esfera at a esfera que voc lhe preparou em
seu templo
isto significa que o ser aparecer em sua
forma mental e em sua forma astral, e
dependendo do seu poder materializador, ele
tambm assumir um corpo fsico condensado
voc poder agora ver e ouvir a entidade
evocada em seu tringulo mgico, ou, se voc
preparou adequadamente seu espelho mgico
para a apario da entidade, ela aparecer no
espelho mgico em concordncia com seu lay
out simblico de qualidades da esfera relevante,
de molde que voc estar apto a contactar a
entidade de forma consciente
a entidade aparecer com sua aparncia
real
procure observar o mximo de detalhes
da entidade, para anotar posteriormente em seu
dirio ou livro mgico
aguarde ela dirigirse a voc primeiro,
nunca tome a iniciativa
procure, se for de seu interesse,
combinar com o ser uma forma mais simples de
contactlo no futuro
operaes desse tipo lhe proporcionaro
experincias as mais variadas
aps pedir o que voc deseja da
entidade, obviamente dentro da envergadura de
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poder e natureza do ser, e obtendo dela alguma

promessa do cumprimento do seu desejo, ou de
ter obtido o conhecimento almejado, ou seja l o
que for, s lhe resta envila de volta
voc dever agradecer individualmente
ao ser, expressando seu contentamento pelo fato
de que ele, o ser, o reconheceu como um Mago
genuno, e foi obediente a voc, e ento voc lhe
pedir que retorne a sua esfera original
com toda a sua conscincia, voc se
colocar na esfera do ser evocado, e concentrar
se por meio de sua imaginao que o ser
evocado est retornando da esfera parcial criada
em seu templo para sua esfera, seu domiclio
feito isso, voc retornar como um Mago
em plena conscincia para a sua conscincia
normal, pondo portanto fim a evocao
permanecendo no templo, aps o fim da
operao, voc se sentir num estado de graa,
feliz, excitado
voc poder, ainda, repetir mentalmente
toda a operao, passo a passo, para recordar
cada detalhe
com o auxlio de sua imaginao,
dissolva a luz acumulada no universo, tire o
"selo" de dentro do tringulo, pondoo em local
seguro
deixe agora o crculo, sem risco algum,
retire as lamparinas, etc.
guarde todos os implementos mgicos
escreva tudo detalhadamente em seu
dirio mgico, exceto se for orientado de forma
diferente pela entidade evocada, com respeito a
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algo especfico
aos poucos, contactando as mais
variadas inteligncias, sua experincia crescer
tremendamente, e bons resultados sero a
regra
a descrio de uma evocao mgica
completa est terminada.
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CaptuloX
Pentagramas,HexagramaseOutras
Estrelas
Conforme o leitor atento j deve ter

percebido, h diversos mtodos de se evocar as
mais variadas espcies de entidades espirituais.
O meio mais comum para realizar esse
tipo de operao mgica , escolhida a entidade,
da qual se conhece o "selo", "sigilo" ou
"assinatura",
proceder
como
indicado
anteriormente, na parte relativa a evocao
mgica.
Quando, porm, estamos desejosos de
evocar uma fora "cega", uma energia elemental
impessoal, uma fora subjetiva, poderemos nos
utilizar pentagramas e/ou hexagramas mgicos,
o que ser feito de forma idntica ao que se faria
no caso dos "sigilos" referidos anteriormente.
Recapitulando,
deveremos
traar
o
pentagrama/hexagrama no papel que ser
colocado no tringulo mgico retralo no
mesmo papel, desta vez com nossa arma mgica
(aquela escolhida para a operao) por fim,
tralo no ar com a mesma arma mgica.
Observao:
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aps traar o pentagrama/hexagrama,

nunca circundlo (isto , traar um crculo em
volta do pentagrama/hexagrama), exceto caso se
queira confinar a energia evocada, como, por
exemplo, no caso de preparar e consagrar um
talism, um pantculo ou um amuleto.
PENTAGRAMA
Quando usar o pentagrama?

Quando quisermos evocar as energias
elementais.
Traar o pentagrama no centro desse,
traar o sinal do signo zodiacal ao qual as
energias desejadas pertencem, isto , do grupo
elemental que nos interessa (primeiro, segundo
ou terceiro, ou seja, a parcela ativa, ou a parcela
passiva, ou ainda a parcela neutra do elemento).
Sobre isso, ver o captulo correspondente na
primeira parte desta obra.
Quando se deseje somente a presena da
energia elemental, mas sem o "colorido" do signo
zodiacal,
omitese
o
traado
do
sinal
correspondente a qualquer signo zodiacal. Serve
tambm para evocar algum ser Elemental ou
"abrir as portas do ter". Frank G. Ripel aborda
esse assunto em profundidade nos seus trs
livros citados na bibliografia desta obra.
Tambm serve para "Evocar o Caos", abrir
as portas para a Energia do Caos.
HEXAGRAMAS
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Quando usar o hexagrama?

Quando quisermos evocar as energias
zodiacais de um s signo, ou para evocar as
foras planetrias de um planeta apenas, ou,
ainda, para evocar as foras elementais como
um todo, no apenas as suas parcelas
atribudas aos signos zodiacais.
Nesse ltimo caso, devemos traar os
quatro hexagramas elementais, um em cada
ponto cardeal do nosso crculo mgico.
Serve tambm para evocar alguma
entidade das referidas esferas.
Ateno a seguir: para traar os
pentagramas/hexagramas, seguir a ordem
numrica, indo do nmero maior para o menor
quando houverem nmeros e letras, os traados
no so entrelaados, mas independentes,
portanto, fazer primeiro todo o traado dos
nmeros e depois o das letras, sem unir os
nmeros com as letras.
Tratase do simples trabalho de unir os
pontinhos, na ordem indicada.
Pentagrama do AKASHA (ou TER)
Pentagrama do FOGO
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Pentagrama da GUA
Pentagrama do AR
Pentagrama da TERRA
Hexagrama do FOGO
Hexagrama do AR
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Hexagrama da GUA
Hexagrama da TERRA
Hexagrama da LUA
Hexagrama de MERCRIO
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Hexagrama de VNUS
Hexagrama de MARTE
Hexagrama de JPITER
Hexagrama de SATURNO
Hexagrama do SOL
Devese traar os seis hexagramas, dos
seis outros planetas astrolgicos, no mesmo
lugar, isto , um sobre o outro.
Para quaisquer outros astros celestes,
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incluindo Urano, Netuno e Pluto, podese

utilizar do mesmo hexagrama de Saturno.
Podese traar, no centro do hexagrama,
um signo planetrio (do planeta, do signo
associado, de alguma inteligncia planetria ou
zodiacal)
Alm desses sinais (pentagramas e
hexagramas), e dos "sigilos", existem outros de
uso em magia evocativa:
Kameas (quadrados) planetrios
quadrados da Magia Sagrada de
Abramelin
Heptagramas Platnicos (comear pelo
ngulo do planeta mais forte, e da em ordem
decrescente) ver na bibliografia a obra de
Panisha sobre o assunto todos esses utilizados
tambm em Magia Talismnica e Pantacular,
isto , na confeco (desenhos) e consagrao
(ritual) de talisms e pantculos. Ver apndice
especfico.
H tambm sinais grficos de outras
correntes mgicas, como da Magia Enochiana,
os "Pontos Riscados" da Umbanda e da
Quimbanda, os "Vevs" de Voodoo, os desenhos
rituais utilizados no Camdombl da nao
Angola, alm de muitas outras coisas.
De
todos,
por
questes
tcnicas,
apresentaremos apenas os Kameas planetrios e
elementais e as estrelas (de 7, 8, 9, 10, 11 e 12
pontas, alm, claro, das de 5 e 6 pontas) os
outros smbolos evocatrios ou invocatrios
podero ser encontrados em publicaes
diversas.
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Observao: colocar cada nmero em um

quadradinho
do
papel,
de
preferncia,
quadriculado (para facilitar o trabalho).
SOL (111)
LUA (369)
32
34
35
11
27
28
30
19
14
16
15
23
24
18
20
22
21
17
13
25
29
10
26
12
36
33
31
37 78 29 70 21 62 13 54 5
6 38 79 30 71 22 63 14 46
47 7 39 80 31 72 23 55 15
16 48 8 40 81 32 64 24 56
57 17 49 9 41 73 33 65 25
26 58 18 50 1 42 74 34 66
67 27 59 10 51 2 43 75 35
36 68 19 60 11 52 3 44 76
77 28 69 20 61 12 53 4 45
MERCRIO (260 & 267)
58 59
62 63
49 15 14 52 53 11 10 56
41 23 22 44 48 19 18 45
32 34 35 29 25 38 39 28
40 26 27 37 36 30 31 33
17 47 46 20 21 43 42 24
9
55 54 12 13 51 50 16
VNUS (175)
64
61 60
57
22
47
16
41
10
35
23
48
17
42
11
29
30
24
49
18
36
12
13
31
25
43
19
37
38
14
32
26
44
20
21
39
33
27
45
46
15
40
34
28
MARTE (65)
11
24
20
12
25
16
17
13
21
10
18
14
22
23
19
15
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JPITER (34)
4
14
15
12
11
10
13
SATURNO (15)
16
8
1
6
SATURNO SUPERNAL (65)
17
24
15
23
14
16
13
20
22
10
12
19
21
11
18
25
TERRA (PLANETA) MALKUTH (671)
68
80
92 104 116
81
93 105 117
19
31
43
55
56
20
32
44
45
57
69
21
33
34
46
58
70
82
107 119 10
22
23
35
47
59
71
83
95
120 11
12
24
36
48
60
72
84
96 108
97 109 121
94 106 118
13
25
37
49
61
73
85
14
26
38
50
62
74
86
98 110 111
27
39
51
63
75
87
99 100 112
40
52
64
76
88
89 101 113
53
65
77
78
90 102 114
Kameas Elementais:
66
67
79
91 103 115
AR
TER R A
15
16
28
17
29
41
18
30
42
54
GUA
FO GO
Estrelas Unicursais:
De acordo com o nmero de pontas da
estrela, o que se pode Evocar ou Invocar:
5 pontas:
120/148
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elementos, grupos elementais dos signos

zodiacais, elementais, o ter, o caos
6 pontas:
planetas, signos, elementos como um todo

7 pontas:
os sete planetas (um deles ou todos eles),

os Espritos Olmpicos, os Deuses e Deusas da
mitologia (de qualquer panteo), entidades
planetrias
8 pontas:
os sete planetas mais o planeta Terra, a

esfera do planeta Terra, entidades da Esfera da
Terra que no sejam Elementais
9 pontas:
121/148
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os nove Deuses e as nove Musas, os

Arqutipos,
alm
de
suas
qualidades
fundamentais, a saber:
Deuses
Musas
Qualidades/Vcios
Hrus
C lio
de voo
Apollo
Te rpsichore
e x ube rncia
Thor
Thalia
m ale vol ncia
Jove
C alliope
confiana
He rm e s
Eute rpe
conte m plao
Diana
Me lpom e ne
arrogncia
Hathor
Polyhym nia
ansie dade
Ve nus
Erato
e nte rne cim e nto
Thoth
Urania
de te rm inao
10 pontas:
os dez planetas astrolgicos (Sol, Lua,

Marte, Mercrio, Venus, Jpiter, Saturno,
Urano, Netuno, Pluto), as dez Shephirot
(Esferas da rvore da Vida) (KETHER,
CHOKHMAH, BINAH, CHESED, GEBURAH,
TIPHARET,
NETZACH,
HOD,
YESOD,
MALKUTH) as dez Shephirot (ou Sephiroth),
cujo plural Sephirah, so as dez emanaes da
Conscincia Csmica, segundo a filosofia
Cabalstica.
11 pontas:
Qliphot (as Conchas da rvore da Morte, a

sombra da rvore da Vida):
Qliphah
Esfera
Demnio
funo
desordem
122/148
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FER AH
KETHER
R AHJAH BINAH
R ILEH
BAPHO MET
idolatria
BEHEMO TH
blasf m ia histe ria

vaidade
narcisism o
Q ADESh TIPHER ET LEVIATHAN
inve ja
parania
KYADER HESED
raiva
m ania
R AUC H
HO KHMAH LUC IFUGE
de lrio
ZEPHAS
GEBUR AH BELPHEGO R indol ncia de pre sso
FHIDO R NETSAH
ASTAR O TH
JAUC H
BEELZEBUTH gula
bulim ia
ASMO DEUS
satirase
HO D
VER JASh YESO D
ganncia
lux ria
cle ptom ania
KAR IH
MALKUTH LILITH
fornicao ninfom ania
NUH
DAATH
m orte da
catatonia
alm a
ABBADO N
em outras escolas, as correspondncias

Qliphoticas so as seguintes:
Se phirot
Q liphot
onom e doMal
KETHER
THAUMIEL
O sconte ndore s
C HO KHMAH GHO GIEL
O sque criam obstculos
BINAH
SATAR IEL
O sdissim uladore s
C HESED
AGSHEKELO H O stransgre ssore s
GEBUR AH
GO LO HEB
TIPHAR ETH TAGIR IR O N
O sque que im am
O sque provocam
controv rsia
NETZAC H
GHAR AH
TZER EK
O sque pilham
HO D
SAMAEL
O sm e ntirosos
YESO D
GAMALIEL
O spe rve rtidos
MALKUTH
LILITU
O sfornicadore s
Segundo a filosofia cabalstica, Qliphot

um plano habitado por entidades malvolas de
todo tipo, inclusive Vampiros Astrais, formas
pensamento nefastas, elementais naturais e
artificiais, elementares, larvas, entre outras
criaturas perigosas. Cada esfera Sephirotica tem
seus correspondentes Qliphoticos. Somente
Magos experientes devem tentar penetrar
nessas esferas obscuras de poder.
12 pontas:
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os Signos do Zodaco
(RIES, TAURUS, GEMINI, CANCER, LEO,
VIRGO,
LIBRA,
SCORPIO,
SAGITTARIUS,
CAPRICORNUS, AQUARIUS, PISCES)
EVOCAO GEOMNTICA / INVOCAO
GEOMNTICA
Como Evocar ou Invocar as foras das
figuras geomnticas: traar os Pentagramas dos
dois elementos involvidos, na ordem em que
aparecem na formao da figura, isto , de cima
para baixo.
Exemplo:
1222 12+gua + 22=terra, portanto,
gua antes, depois terra
1111 11=fogo + 11=fogo, portanto, fogo
duas vezes
Como evocar os planetas ou plexos
obscuros ou pontos da astrologia rabe:
partes helacas: o Sol antes, depois o
planeta da parte que interessa
partes selnicas: a Lua primeiro, depois
o planeta cuja parte buscamos
Exemplo: Parte da Fortuna, primeiro Sol,
depois Lua (hexagramas)
Sol Negro: primeiro Caos (pentagrama),
da o Sol
Lua Negra ou Lilith: primeiro Caos, da
Lua e depois Venus
Priapo: primeiro Caos, da Lua depois
Marte.
Cabea do Drago: orientarse como se
tratasse da figura geomntica, 2111, portanto
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21 (ar) + 11 (fogo)
Cauda do Drago: como acima, portanto
1112 11 (fogo) + 12 (gua).
muito cuidado com todas as operaes de
Evocao ou Invocao utilizandose da energia
das estrelas traadas com Armas Mgicas seu
poder bem maior e mais sutil do que se
imagina.
Apenas como exemplo, uma das maneiras
mais convencionais de evocar (ou invocar) a
fora desejada, consiste em se traar a estrela
adequada, com a arma adequada (ou at mesmo
com a mo, com os dedos ou at com um dos
dedos), partindo do ngulo aonde est situada a
fora, e a partir da, no sentido horrio, at
completar o traado da estrela, isto , at
retornar ao ponto de partida para banir a fora
anteriormente chamada, repetese a operao,
mas desta vez partindo no do ngulo da fora,
mas rumo a essa, no sentido antihorrio, isto ,
no sentido inverso ao da primeira operao.
Outra forma de se operar com as estrelas,
descrevo a seguir:
trace primeiramente o "sigilo" (ou outro
sinal) da fora desejada
traar, prximo do lugar aonde foi
traado o "sigilo", a estrela adequada, no sentido
horrio
para banir a fora, traar o "sigilo", da
traar a estrela novamente, mas aqui em
sentido antihorrio, isto , inverso ao usado
antes.
Para os menos experientes, recomendo
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que usem os pentagramas, hexagramas e

heptagramas, pois os mesmos so adequados a
maioria das operaes mgicas, alm de no
requerer
muitos
estudos
adicionais
ou
meditaes relativas as atribuies dos ngulos
das estrelas.
Somente por curiosidade, a seguir temos
uma relao de correspondncias entre as
estrelas grficas e os Planetas Astrolgicos, seus
Arqutipos e Esferas:
SATUR NO
3PO NTAS
JPITER
4PO NTAS
MAR TE
5PO NTAS
SO L
6PO NTAS
VNUS
7PO NTAS
MER C R IO
8PO NTAS
LUA
9PO NTAS
10PO NTAS
KAMEAS
USO
MGICO
DOS
QUADRADOS PLANETRIOS
SOL X LUA: bons relacionamentos com os
prximos
SOL X MERCRIO: sucesso nos negcios
SOL
X
VNUS:
popularidade,
desenvolvimento artstico
SOL X MARTE: sucesso pelo prprio
esforo,liderana, feitos extraordinrios
SOL
X
JPITER:
progresso,
reconhecimento,
sucesso
material
e/ou
espiritual
SOL X SATURNO: sade delicada, tudo
"mirrando", separaes
LUA X MERCRIO: facilita viagens
recepo de estmulos mentais
LUA X MARTE: negcios ou atividades que
TER R A
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se necessita iniciar com vigor

LUA
X
VNUS:
unies
harmoniosas,casamento muito prolfico,boa vida
familiar
LUA X JPITER: sucesso social, grandes
empreendimentos, vantagens materiais
LUA X SATURNO: depresso, isolamento,
separao do elemento feminino
MERCRIO X MARTE: conquista do
sucesso pelas idias e determinao
MERCRIO X VNUS: unies amorosas,
pensamentos romnticos, sucesso artstico
MERCRIO X JPITER: sucesso nos
negcios e cincias
MERCRIO X SATURNO: avanos lentos
mas seguros, concentrao filosfica
MARTE X VNUS: maturidade sexual
prematura, unies baseadas no sexo
MARTE X JPITER:sucesso, negociaes
afortunadas, contratos, acordos, casamento
MARTE X SATURNO: "testes" de fora,
disputa, separaes, doenas, morte
VNUS X JPITER: ganho rpido de
popularidade, "cair apaixonado", casamento
VNUS X SATURNO: unies romnticas
com notvel diferena etria
JPITER X SATURNO: sucesso mutante
(provoca) mudana de casa ou emprego
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CaptuloXI
InvocaoMgica
Quando se conduz uma invocao, se atrai

uma Entidade desencarnada para dentro de si
prprio, para seu prprio interior.
Quando se conduz uma evocao, se atrai
uma Entidade desencarnada para si, mas a
mesma mantida externa a ns, restrita ou
confinada
a
uma
rea
determinada,
normalmente um Tringulo Mgico.
Invocando um Ser com determinados
poderes e habilidades, "chamamos" essas
qualidades para ns mesmos. Adquirimos,
portanto, essas qualidades ao menos
temporariamente.
Como muitos de meus leitores so nefitos
neste tipo de operaes, aconselho aos que
desejam praticar a Invocao Mgica que se
restrinjam s Entidades amveis e benficas,
que possuam qualidades que desejemos possuir.
Jamais Invoquem Demnios ou outras Entidades
perigosas, cujas qualidades possam causar
ferimentos ou acidentes, em quem o invoca ou
aos prximos desse.
Uma Invocao mais fcil de ser levada a
cabo, com sucesso, por algum pouco treinado
magicamente, do que uma Evocao.
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Uma Evocao mais difcil de ser

executada, com sucesso, nas mesmas condies.
Uma Invocao uma Operao Mgica
muito mais perigosa que uma Evocao, pouco
importando a experincia do Mago que a
conduz.
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CaptuloXII
AInvocaodeUmaEntidade
O processo de Invocao de uma Entidade

muito parecido com o de Evocao Mgica.
Como a ltima j foi detalhadamente explicada
anteriormente, vamos nos ater apenas aos
tpicos de maior relevncia.
Selecione a Entidade desejada
determine suas caractersticas, tais
como aparncia, sigilo, esfera, rea de atuao,
etc.
determine qual a "estrela" adequada
operao
estabelea seu Crculo Mgico
mantenhase dentro do Crculo Mgico
fique de frente para o ponto cardeal
correspondente esfera de poder da Entidade
escolhida (se souber este dado)
use seu Basto Mgico para traar a
"estrela" da operao, visualizandoa traada
o Basto a arma mgica adequada,
pois qualquer Entidade que no atenda
amigavelmente a uma chamada (com o Basto),
no deve ser "convidada" a penetrar em nosso
Microcosmos
vibre adequadamente o nome da
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Entidade pronuncieo, visualizeo, ouao,

sintao, vejao inscrito na "estrela"
procure sentir a presena da Entidade
tente visualizla
mantenha sempre em mente seu desejo
de que a Entidade "entre" em voc, o possua,
comungue consigo seus poderes e qualidades
sintase possudo pela Entidade e, ao
mesmo tempo, possuidor daquelas qualidades
mantenhase nesse estado de "xtase"
durante alguns minutos, varrendo pensamentos
alheios operao da mente, concentrandose
apenas no desejado
aps algum tempo de sentirse
"inundado" dessa energia, sinta a vontade de
voltar a ser voc mesmo, de separarse da
Entidade
faa ento o ritual de banimento, de
forma adequada e completa
mesmo que voc no tenha sentido
nada, faa o ritual de banimento de forma
completa, pois no podese viver com "restos" de
uma operao mgica dentro de ns mesmo
que de uma operao malsucedida.
aps banir a Entidade de volta ao plano
dela, agradea sua ateno e gentileza em
atender sua Invocao
seja sempre gentil com a Entidade
Invocada afinal, ele ir montlo como um
cavaleiro monta num cavalo...
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CaptuloXIII
APrticadaCriaodeEgrgoras
As instrues a seguir foram usadas com

sucesso por nosso Grupo, que manteveas em
total sigilo durante muito tempo.
chegado o momento de tornar pblicas
essas instrues.
Guardeas com carinho.
Elas podero ser a chave de profundas
transformaes positivas em sua vida, se voc
assim o permitir.
So as instrues para a criao de
Egrgoras de tipo definido, mas que servem para
a criao de qualquer Egrgora.
O que pretendemos criar uma Egrgora
(FormaPensamento coletiva) para atendervos a
todos, alm de poder atender aos vossos
parentes e amigos, por vosso intermdio.
bviamente que, ao criar a "sua" parte da
Egrgora, cada um dever mentalizar o que
deseja para s, e somente para s, e quais os
limites desse desejo (Karma, misso, etc.), de
acordo com seus conhecimentos e convices
pessoais.
Esse trabalho tem algumas caractersticas
especiais:
cada um deve pensar o que espera ou
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deseja para s apenas, ningum sabe o que

bom para os outros
dividir para somar um pouco de cada
um ajudar a todos
buscar ajuda objetiva e subjetiva:
abertura de caminhos, oportunidades de negcio
que no prejudiquem ou firam ao prximo,
auxlio a que se vejam as oportunidades no
caminho, que nunca faltem os meios/alimentos
mesmo em calamidades, que vosso patrimnio
seja protegido, que se tenham os meios de
continuar os estudos, fartura de conhecimento,
livros, amigos, essas e outras coisas
cada um far o ritual em seu lar, e
usar da Egrgora quando necessitar, sem ter
que ter a interferncia de um lder
a Imagem Telesmtica da Egrgora de
livre
escolha
recomendamos,
porm,
a
CORNUCPIA, smbolo tradicional da fartura e
da riqueza
alm disso, num sentido mais hermtico,
a CORNUCPIA simboliza o ventre feminino,
fecundo, frtil, gerador e preservador da vida
Ao sentir vontade, ou necessidade, de
auxlio da Egrgora, deverse visualizla,
onde quer que seja, idntica ilustrao
utilisada nos rituais e justamente nesse
momento que vosso subconsciente acessar a
Imagem Telesmtica, que, por sua vez, acessar
a Egrgora, fortalecendoa
A forma de criar a Egrgora a seguinte:
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todos devero ter mo a ilustrao da

Imagem Telesmtica, isto , conforme nossa
sugesto, da CORNUCPIA (neste caso) poder,
conforme as necessidades, e de acordo com a
vontade individual, ser substituda por outra que
represente
melhor
as
aspiraes
dos
praticantes
desde o primeiro dia da Lua crescente
at o ltimo dia da Lua cheia, todos os dias,
cada um se recolher a um canto qualquer,
quando faltarem cinco minutos para a meia
noite (cinco minutos para a uma hora da manh
durante o horrio de vero)
essa hora foi escolhida pois:
a) poderosa hora "aberta"
b) as outras horas abertas so inviveis
para uma boa quantidade dos membros do
grupo (seis da manh muito cdo seis da
tarde e meiodia so horas de atividade
profissional ou social sobrou a meianoite)
nas fases claras da Lua, mesmo que
algum "bobeie", no ser gerada uma entidade
com aspectos negativos, pois as fases claras da
Lua somente so adequadas para a gerao de
entidades benficas, enquanto que as fases
escuras da Lua so adequadas para a gerao
de entidades malficas
a cada ms, findo o perodo inicial, que
de um ano, cada um dever repetir o ritual no
Domingo de Lua cheia, e, caso queira, tambm
no Domingo de Lua crescente
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aps os primeiros seis meses de

trabalho, caso deseje, poder trabalhar todos os
dias, em todas as fases lunares, sempre na
mesma hora
para o ritual se necessita de:
a) um clice
b) uma garrafa de vinho moscatel ou tinto
c) um pozinho ou coisa semelhante
d) a ilustrao da Imagem Telesmtica
Execuo:
recolherse a um local sossegado,
faltando cinco minutos para a hora escolhida
colocar vinho na taa
segurar a taa nas mos
ficar observando a ilustrao da Imagem
Telesmtica, meditando sobre seus aspectos e
sobre o que desejamos obter de bom (assunto
conhecido) com a formao da Egrgora
aps uns quatro ou cinco minutos,
molhar um pedao do pozinho no vinho,
meditando sobre esse mistrio, da Eucaristia
(ver Initiation Into Hermetics, de Franz Bardon)
comer o pedacinho de po, ainda
concentrado
ainda em meditao, sorver todo o vinho,
sem deixar nada
colocar na taa j vazia, um pouco de
gua mineral, o mesmo tanto que foi colocado de
vinho
repetir a meditao, sorvendo, ento, a
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gua
est encerrado o ritual
guardar tudo, para repetir no dia
seguinte.
Observao:
os abstmios podero substituir o vinho
por suco de uva, ou gua comum.
Durante todo o tempo do ritual, a pessoa
dever repetir as seguintes palavras, na ordem
dada, posto ser a alfabtica:
ABUNDNCIA FARTURA FELICIDADE
PROSPERIDADE RIQUEZA SADE .
Repetir essas palavras, diversas vezes, no
importa se mentalmente ou de forma audvel.
Na concentrao do significado das
palavras, conjugadas simultneamente com a
concentrao na CORNUCPIA, reside o poder
desse ritual, antigo e eficiente.
As palavras escolhidas s fazem sentido no
caso de se estar usando a Imagem Telesmtica
da CORNUCPIA caso se tenha escolhido outra
Imagem Telesmtica, as palavras devero ser as
adeqadas imagem escolhida e ao trabalho.
importante no quebrar a corrente
durante o perodo que se escolher para executar
o ritual.
Se
necessrio,
fazlo
mentalmente
apenas, mas no deixar, sob nenhuma hiptese,
de realizlo.
Posteriormente, a ilustrao poder ser
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enquadrada e mgicamente animada (ver o

mesmo livro citado acima, de Franz Bardon),
para emitir fludos benficos todos que por
perto dela passem, ou que a observem isso
servir a todos que estejam precisando de algo,
e abram seu corao.
Quanto mais utilizada, mais forte a
Egrgora ficar.
Eis o segredo revelado.
muito simples e fcil.
Foilhes revelado o verdadeiro Mistrio da
Eucaristia.
Sejam dignos dessa revelao.
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CaptuloXIV
ConscinciadeSerDeus
"SOMENTE AQUELE QUE TEM CONSCINCIA

DE SER DEUS
PODE COMANDAR O UNIVERSO"
(Franz Bardon).
A forma de "tomar conscincia de ser

Deus", imprescindvel na Magia Evocativa, pode
tornarse um conceito abstrato demais para
muitas pessoas.
Existe, no livro "FRABATO", de Franz
Bardon, uma bela orao, na pgina 206:
"Eu sou a chama que arde eternamente,
Eu sou a respirao que jamais cessar,
Eu sou a luz que sempre brilhou,
desde o princpio,
Sagrado, Sagrado meu Nome".
Mas eu tenho uma outra sugesto ao
leitor.
Tente cantar a msica GITA, de autoria de
Raul Seixas e Paulo Coelho, do LP homnimo
(hoje tambm em CD). Vale tambm recitla,
ou meditar sobre a letra.
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A
msica
narra
um
trecho
importantssimo do BAGHAVAGITA, aonde o
guerreiro
Arjuna pergunta a Krishna o motivo pelo
qual ele deveria viver combatendo e matando
outros homens, uma vez que era um guerreiro.
Krishna acha a pergunta imbecil, mas, mesmo
assim, uma vez mais, resolve responder. E
justamente desse belo trecho do texto em
questo que esses dois brilhantes compositores
brasileiros tiraram inspirao para a composio
de GITA.
S uma recomendao: para audio,
recomendo a verso original, cantada por Raul
Seixas. Outras verses existem, mas no as
recomendo para a finalidade que tenho em
mente.
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CaptuloXV
Concluso:
OQueaMagia
Vivemos num tempo em que todos tem

uma definio brilhante para Magia.
Os "iluminados" acham que "devemos
cumprir nosso destino", aceitandoo, buscando
"iluminao" interior, vivendo felizes como bois
rumo ao matadouro...
No sou desses. Acho que os homens (e as
mulheres) nasceram para "querer". Se Deus
quisesse que o homem no quisesse, no teria
feito os homens (e mulheres) assim talvez nos
tivesse feito formigas.
H uma corrente que define Magia como a
"busca interior".
Para mim, a definio de Aleister Crowley
a mais correta:
"Magick is the science and art of causing
changes to ocur in conformity with will"
(Magia a cincia e a arte de provocar
mudanas de acordo com a vontade)
Alm disso, esse brilhante Mago, Autor e
Pensador fabuloso, cunhou mais algumas frases
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relevantes quando se pretende definir "MAGIA":

"The Universe is in equilibrium:
therefore he that is without it, though his force
be but a feather, can overturn the Universe. Be
not caught within that web, O child of Freedom!
Be not entangled in the universal Lie, O child of
Truth!" (The Book of Lies)
"Sex is, directly or indirectly, the most
powerful weapon in the armory of the Magician
and precisely because there is no moral guide, it
is indescribably dangerous" (Magick Without
Tears)
"There are only two operations possible
in the Universe, Analysis and Synthesis. To
Divide and to Unite. 'Solve et Coagula' said the
Alchemists" (The Book of Thoth)
"A man is what he maketh himself
within the limits fixed by his inherited destiny
he is a part of mankind his actions affect not
only what he calleth himself, but also the whole
Universe" (Liber Librae)
"The Magician works in a temple, the
Universe (be it remembered!) coterminous with
himself" (Book 4)
"Magic is the science of understanding
oneself and one's conditions. It is the art of
applying that understanding in action" (Magick
in Theory and Practice)
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Bibliografia
Pesquiso "Ocultismo" h mais de duas

dcadas.
Nesse tempo, l um pouco de tudo e
experimentei muitas tcnicas diferentes. Foram
literalmente milhares de obras consultadas ao
longo desses mais de vinte anos, muitas das
quais influenciaram bastante minha maneira de
encarar a Magia.
Todas so importantes mas, listlas,
inviabilizaria
qualquer
bibliografia
que
pretendesse ter alguma utilidade prtica.
Assim, decidme por listar apenas as
obras de suma importncia nessa matria,
omitindo, por razes tcnicas, autores de
relevncia.
Peo, ainda, que o leitor desculpe a forma
como ordenei a bibliografia, pois optei por listar
os autores por ordem de importncia de seus e,
ao invs de citlos por ordem alfabtica.
OBRAS RECOMENDADAS:
FRANZ BARDON o mais importante autor do
assunto.
INITIATION INTO HERMETICS ISBN 3
921338018
THE PRACTICE OF MAGICAL EVOCATION
ISBN 3921338026
142/148
05/11/2015
THE KEY TO THE TRUE QUABBALAH ISBN

3921338034
FRABATO THE MAGICIAN ISBN 3921338
077
DR. LUMIR BARDON DR. M.K.
ERINNERUNGEN AN FRANZ BARDON ISBN
3921338182
DR. GEORG LOMER
LEHRBRIEFE
ZUR
GEISTIGEN
SELBSTSCHULUNG ISBN 3921338204
DIETER RGGEBERG
THEOSOPHIE UND ANTROPOSOPHIE IM
LICHT DER HERMETIK ISBN 3921338107
CHRISTENTUM
UND
ATHEISMUS
IM
VERGLEICH ZU OKKULTISM UND MAGIE
ISBN 3921338123
GEHEIMPOLITIK 1 DER FAHRPLAN ZUR
WELTHERRSCHAFT ISBN 3921338158
GEHEIMPOLITIK 2 LOGEN POLITIK
ISBN 3921338166
EDITOR:
VERLAGSBUCHHANDLUNG
RGGEBERG
DIETER RGGEBERG
POSTFACH 13 08 44
D42035 WUPPERTAL
DEUTSCHLAND GERMANY
ALEMANHA
PASCAL BEVERLY RANDOLPH
um dos autores mais importantes da Magia,
influenciou o trabalho de Mestres como Franz
143/148
05/11/2015
Bardon, Aleister Crowley, Michael Bertiaux e

outros.
SEXUAL MAGIC ISBN 0939708264
EDITOR:
MAGICKAL CHILDE PUBLISHING, INC.,
35 WEST 19 th. STREET, NEW YORK, NY 10011,
USA
ESTADOS UNIDOS
DONALD TYSON
seus livros so modernos e de fcil leitura.
Recomendo, especialmente:
HOW TO MAKE AND USE A MAGIC MIRROR
ISBN 0875428312
FRATER U:.D:.
autor modernssimo, que merece ser estudado.
SECRETS OF THE GERMAN SEX MAGICIANS
ISBN 0875426727
PRACTICAL SIGIL MAGIC ISBN 087542
774X
EDITOR:
LLEWELLYN PUBLICATIONS
A DIVISION OF LLEWELLYN WORLDWIDE,
LTD.,
P.O.BOX 64383, St. PAUL, MN 551640383,
USA
ESTADOS UNIDOS
PETER JAMES CARROLL
meu amigo P.J.C. considerado o "sucessor
mgico" de Aleister Crowley e de Austin Osman
Spare. Seu trabalho, de vanguarda, merece ser
estudado.
LIBER NULL & PSYCHONAUT ISBN 087728
144/148
05/11/2015
6396
LIBER KAOS ISBN 0877287422
NIGEL R. CLOUGH
autor de um livro extremamente importante:
HOW TO MAKE AND USE MAGIC MIRRORS
ISBN 0877283141
EDITOR:
SAMUEL WEISER, INC.
BOX 612, YORK BEACH, MAINE 03910,
USA
ESTADOS UNIDOS
GARETH KNIGHT
autor de vasta obra, da qual selecionei dois
ttulos, que considero os mais prticos:
PRTICAS E EXERCCIOS OCULTOS ISBN 0
85030296X
PRTICA DA MAGIA RITUAL ISBN 085030
1815
OLDEMAR NUNES
O autor ensina diversos exerccios, que reputo
de muita utilidade para os estudiosos da Magia.
CONTROLE DA MENTE ON ISBN IGNORADO
EDITOR:
EDITORA HEMUS
CHOA KOK SUI
o mais moderno autor do assunto "Cura
Espiritual".
Recomendo suas obras:
A ANTIGA CINCIA E ARTE DA CURA
PRNICA ISBN 857187008X
A ANTIGA CINCIA E ARTE DA PSICOTERAPIA
145/148
05/11/2015
PRNICA ISBN 8571870209

CURA PRNICA ISBN 8571870543
EDITOR:
EDITORA GROUND
JUANITA WESCOTT
estudiosa da obra de Franz Bardon, escreveu
um interessante e srio livro, abordando a fora
mgica da msica.
MAGIC & MUSIC ISBN 0913407003
EDITOR:
ABBETIRA PUBLICATIONS
P.O.BOX 17600, TUCSON, ARIZONA 85731,
USA
ESTADOS UNIDOS
PANISHA
meu amigo Panisha (Paul Younis Shamye),
pioneiro no Brasil da Nova Astrologia e da Nova
Geomancia,
escreveu
diversas
obras
importantes. Do ponto de vista da Magia,
recomendo trs obras de sua autoria:
A NOVA ASTROLOGIA AO ALCANCE DE
TODOS ISBN 8585505087
A NOVA GEOMANCIA ISBN IGNORADO
OS HEPTAGRAMAS PLATNICOS E A NOVA
ASTROLOGIA ISBN IGNORADO
EDITOR:
MADRAS LIVRARIA E EDITORA LTDA.
DR. LUCIANO STANCKA E SILVA
Mdico, meu amigo de longa data, escreveu um
livro bastante interessante, abordando inmeros
temas de interesse dos estudiosos de ocultismo.
CONHECIMENTO VITAL ISBN IGNORADO
146/148
05/11/2015
EDITOR: INSTITUTO FENIX/S O Q INTERESSA

PAULO COELHO
o maior "bestseller" do Brasil escreveu livros
que despertaram o interesse pelo esoterismo
entre ns.
Somos amigos desde antes dos seus sucessos
literrios.
Apesar de sua obra de minha preferncia ser
dessa poca, ainda a recomendoo por conter
ensinamentos bastante teis ao estudioso da
Magia, em especial no tocante aos exerccios
ensinados.
O DIRIO DE UM MAGO ISBN IGNORADO
EDITOR: ROCCO
147/148
05/11/2015
2000 J. R. R. Abraho
supervirtual@supervirtual.com.br
Uma publicao eletrnica da EDITORA
SUPERVIRTUAL LTDA.
Colaborando com a preservao do Patrimnio
Intelectual da Humanidade.
WebSite: http://www.supervirtual.com.br
EMail: supervirtual@supervirtual.com.br
(reproduo permitida para fins nocomerciais)
Proibido todo e qualquer uso comercial.
Se voc pagou por esse livro
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Novembro 2000
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Curso de Magia - J.R.R.abraão

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05/11/2015

Uma publicao eletrnica da EDITORA

CURSO DE MAGIA , ao mesmo tempo

sem esquecer as bases profundo, sem ser

Meu amigo J.R.R. Abraho um legtimo

Como membro dedicado de nossa Ordem,

Este livro dedicado memria de

A Prtica da Evocao Mgica

Sabemos que as prolas do Conhecimento

de Conhecimento, no mesmo? Alis, fosse na

Para se ter uma idia mais ampla do que

Muitas Escolas de Magia tmse mantido

Para definir melhor o que foi dito nos dois

Evocao o Mago cria, artesanalmente,

adequadas Geomancia o ideal IChing e Tarot

Evocao o Mago busca estabelecer

Evocao o Mago pode evocar a

anteriores, ou ento qualquer outra. Em geral,

questo as clssicas FormasDivinas ou

Todas as operaes deste nvel so

As operaes neste nvel so elevadas,

1) Emanao individual do Fludo Vital

Aurora Dourada. Curioso que na Golden Dawn

93. Os Thelemitas chamam aos ensinamentos

dos Templos do Oriente Antiga), ocorrida quando

material tcnico da Golden Dawn, exceto ter

Franz Bardon, do Sistema Hermtico. Apesar

SISTEMA SATANSTICO (SATANISMO):

"Arca da Unio" o "Tablete da Unio", pea

incensos, ervas, banhos, poes, etc.), cultuando

nos planos sutis. O Shamanismo caracterzase

membros da seita Bonpa eram vistos

SISTEMA RNICO (MAGIA DE RUNAS,

Simblica (a que faz uso do hierglifo da rvore

regies de autoridade, alm de insgnias ou

(Vvs) dos Loas, com tampa, altamente

letras e o uso mgico de palavras e sentenas,

utilizado para criar tudo quanto existe no

paralelo no subconsciente do Mago exceo se

aparelhos sem nenhum sistema de deteco,

uso de ps mgicos, etc. , alm de Evocaes e

temos aqu uma abertura para sete sub

Magia Sexual" ou "AutoAmor". tambm um

Do ponto de vista do hermetismo, h

algum, no importando quo terrvel seja sua

fraco conhecimento da natureza do imanifesto.

foras existentes, qualidades as quais, de outro

ganhamos poder sobre os Deuses.

E atravs desse mecanismo (tcnica) que

Basta que se observe as efemrides

o ritmo dos acontecimentos), fazendo com que

Este trabalho no diz respeito s

Todas as entidades espirituais emanam da

Elemental artificial o mesmo que

"Golem", que, porm, geralmente, utiliza

adendo logo adiante), que mantemse incgnito,

espiritual conhecida como Eu Superior forma

complexo finalizado, atravs de um processo

formada de qualidades intrnsecas de um nico

Universo so os Arqutipos so as estruturas