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SECRETARIA DA EDUCAO
AGRADECIMENTOS
Agradecemos a Deus pela oportunidade de podermos, em equipe, executar nossos trabalhos.
Professora Milca pelo interesse e apoio prestado ao CAS.
A toda equipe da Coordenao de Ensino Especial COEE, na pessoa do Senhor Sebastio
Donizete pela ateno e presteza no atendimento e encaminhamento das aes necessrias execuo
desta produo.
Superintendncia de Ensino a Distncia - SUED, pelo trabalho em parceria, o qual
possibilitou a impresso deste material.
professora Meranda pelo carinho e eficincia na conduo dos trabalhos.
Agradecimentos especiais a toda a equipe do CAS, ao Curso Chaplin e Associao dos
Surdos de Goinia ASG, sempre dedicados e presentes nas avaliaes, correes e sugestes durante
a confeco deste material.
Moema Pblio de Souza Baiocchi, pela eficiente dedicao e correo formal desta edio.
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APRESENTAO
Dentre as propostas deste Centro est a de maximizar a fluncia da comunicao em Lngua de Sinais,
atravs de cursos ministrados por profissionais capacitados, utilizando-se uma metodologia que prev a
contextualizao dos contedos e habilidades envolvidas na aprendizagem de segunda lngua, considerando
no somente o aprendizado dos sinais (lxico) como tambm o da estrutura lingstica da Libras.
Este material didtico impresso produzido especialmente para o Curso Bsico de Libras, Nvel II,
construdo a partir de pesquisas e consultorias junto comunidade surda de Goinia.
A equipe do CAS espera que este material venha contribuir para a aprendizagem e a maior divulgao
da Libras no Estado de Gois. Continuaremos incansavelmente a buscar novos materiais e novas metodologias
de ensino da Libras visando atender proposta pedaggica deste centro, expectativa dos cursistas e da
comunidade surda goiana.
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CONFIGURAES DE MO DA LIBRAS
NDICE
QUANDO (passado)
QUANDO (futuro)
DIA
Soletrar D-I-A.
Adjetivo na LIBRAS
Os adjetivos so sinais que formam uma classe especfica na LIBRAS e sempre esto na forma neutra,
no havendo, portanto, nem marca para gnero (masculino e feminino), nem para nmero (singular e plural).
Mas podem ter um intensificador incorporado ao seu movimento.
Muitos adjetivos, por serem descritivos, apresentam iconicamente uma qualidade do objeto,
desenhando-a no ar ou mostrando-a a partir do objeto ou do corpo do emissor.
Em Portugus, quando uma pessoa se refere a um objeto como sendo arredondado, quadrado, listrado,
entre outros, est tambm descrevendo, mas, na LIBRAS, esse processo mais transparente porque o
formato ou textura so traados no espao ou no corpo do emissor, em uma tridimensionalidade permitida pela
modalidade da lngua.
Em relao colocao dos adjetivos na frase, eles geralmente vm aps o substantivo que qualificam.
So exemplos de adjetivos na Libras:
ALTO
BAIXO
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BONITO
FEIO
Mo direita em I, palma para dentro, ao lado Mo direita vertical aberta, palma para dentro em Mo direita em L horizontal, palma para
direito da face. Baixar a mo sugando as frente face. Girar s dedos da mo para a dentro. Tocar o peito duas vezes.
esquerda, fechando-os um a um comeando pelo
bochechas.
mnimo. Finalizar com a mo em A horizontal,
palma para dentro.
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GRANDE
FINO
GROSSO
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A educao oferecida aos surdos tem enfatizado demasiadamente o ensino da fala como suposta
devoluo da humanidade. Extremamente concentrados nesta tarefa, os educadores perdem de vista a
importncia da formao da Identidade e Cultura surda para o Surdo, deixam de form-los enquanto
cidados crticos e muito pouco se confrontam a trabalhar o sentido real do conceito da equidade, a qual
busca a igualdade sem, entretanto, eliminar a diferena.
A negao da Cultura surda, da Lngua de Sinais, das Identidades surdas inerente tradio
oralista imperativa nas escolas, com o pressuposto de que o surdo estigmatizado do deficiente
auditivo, que carece de educao oralista, que sofre de patologia necessitando de especialistas para
restituir-lhe a fala.
Conferir lngua de sinais o estatuto de lngua no tem apenas repercusses lingsticas e
cognitivas, tem repercusses tambm sociais. Ser normal implica ter lngua, e se a anormalidade a
ausncia de lngua e de tudo o que ela representa (comunicao, pensamento, aprendizagem, etc.), a
partir do momento em que se configura a lngua de sinais como lngua do surdo, o estatuto do que
normal tambm muda. Ou seja, a lngua de sinais acaba por oferecer uma possibilidade de legitimao
do surdo como sujeito de linguagem. Ele capaz de transformar a anormalidade em diferena, em
normalidade.
Para PERLIN (1998:52) a identidade algo em questo, em construo, uma construo mvel
que pode frequentemente ser transformada ou estar em movimento, e que empurra o sujeito em
diferentes posies.
Conceituar a identidade dizer que a mesma no inata, est em constante modificao,
partindo da descoberta, da afirmao cultural em que um certo sujeito se espelha no outro semelhante,
criando uma situao de confronto, e ainda segundo PERLIM (1998: 53), a identidade surda sempre
est em proximidade, em situao de necessidade com o outro igual. O sujeito surdo nas suas mltiplas
identidades sempre est em situao de necessidade diante da identidade surda.
Os defensores da lngua de sinais para os surdos afirmam que s de posse desta, considerada
natural, adquirida em qualquer idade, que o surdo constituir uma identidade surda, j que ele no
ouvinte PERLIN (1998); MOURA (2000). A maioria dos estudos tem como base a idia de que a
identidade surda est relacionada a uma questo de uso da lngua. Portanto, o uso ou no da lngua de
sinais seria aquilo que definiria basicamente a identidade do sujeito, identidade que s seria adquirida
em contato com outro surdo. O que ocorre, na verdade, que, em contato com outro surdo que tambm
use a lngua de sinais surgem novas possibilidades interativa, de compreenso, de dilogo, de
aprendizagem, que no so possveis apenas por meio da linguagem oral. A aquisio de uma lngua, e
de todo os mecanismos afeitos a ela, faz com que se credite lngua de sinais a capacidade de ser a nica
capaz de oferecer uma identidade ao surdo.
O que est por trs de tal afirmativa no simplesmente uma questo de identidade social, mas
sim, especificamente, uma identidade concebida a partir de um determinado pressuposto terico. Ao
tomar a lngua como definidora de uma identidade social, ainda que se leve em conta as relaes e os
conflitos relativos s distintas posies ocupadas por grupos sociais, enfatiza-se o seu carter
instrumental. Assim, sua natureza, ou sua significao social, passa a ser creditada s interaes sociais
s quais est ligada. Dessa forma, para alguns autores a identidade est relacionada tanto aos discursos
produzidos quanto natureza das relaes sociais. Para MAHER (2001, p. 116), por exemplo, ao
falarmos de identidade, no estamos falando de essncia alguma. A identidade seria uma construo
permanentemente (re)feita que buscaria tanto determinar especificidades que estabeleam fronteiras
identificatrias entre o prprio sujeito e o outro quanto obter o reconhecimento dos demais membros do
grupo social ao qual pertence. Seria, portanto, nessa relao, no tempo e no espao, com diferentes
grupos que o sujeito se construiria. , com isso, nas prticas discursivas que o sujeito emerge e
revelado. Ou seja, principalmente no uso da linguagem e no qualquer materialidade no do
domnio exclusivo de lngua alguma, embora ela seja, sempre, da ordem do discurso MATHER (2001,
p. 135) e, portanto, interativa e social.
Mas o fato que no existe uma identidade exclusiva e nica, como a identidade surda. Ela
construda por papis sociais diferentes (pode-se ser surdo, rico, heterossexual, branco, professor, pai,
etc.) e tambm pela lngua que constri nossa subjetividade. Utilizando a expresso de Cameron et al.
(apaud Lopes, 2001, p.3100), " a pessoa um mosaico intricado de diferentes potenciais de poder em
relaes sociais diferentes". Nesse caso, no h escolhas nas nossas identidades, isso independe de
nossa mera vontade. Elas so determinadas pelas nossas prticas sociais, impregnadas por relaes
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simblicas de poder. E, bvio, essas prticas sociais e essas relaes simblicas de poder no so
estticas e imutveis ao longo da vida dos sujeitos.
Ao que parece, a constituio da identidade pelo surdo no est necessariamente relacionada
lngua de sinais, mas sim presena de uma lngua que lhes d a possibilidade de constituir-se no
mundo como falante, ou seja, constituio de sua prpria subjetividade pela linguagem e s
implicaes dessa constituio nas suas relaes sociais. Em outras palavras, torna-se estranha a
afirmao de que todos os surdos s constituam sua identidade por intermdio da lngua de sinais.
Afinal de contas, no h uma relao direta entre lngua especfica e identidade especfica. A identidade
no pode ser vista como inerente pessoas, mas sim como resultado de prticas discursivas e sociais em
circunstncias scio-histricas particulares. O modo como a surdez concebida socialmente tambm
influencia a construo da identidade. O sujeito no pode ser visto dentro de um vcuo social. Ele
afeta e afetado pelos discursos e pelas prticas produzidas.
A identidade assim, constituda por diferentes papis sociais que assumimos e que vale
salientar, no so homogneos. Podem ser religiosos (catlicos, evanglicos, etc.), funcionais
(metalrgicos, vendedores, mdicos, etc.) estticos (clubbers, punks, hyppies, etc.), de gnero
(homens, mulheres). A distino entre ouvintes e no-ouvintes, de certa maneira, cria um obstculo
terico: define o grupo de no-ouvintes como sendo o nico contexto no qual eles se inserem. A
identidade, nesse caso, s pode ser construda de forma negativa. Mas a arquitetura social no se reduz a
isso, evidentemente. Talvez o caso mais bvio e que se ope a tal reduo da estrutura social seja o
esforo que vrias comunidades religiosas tm feito para terem os surdos como parte dos seus
membros. Atualmente, a maior parte dos cursos de lnguas de sinais oferecida por comunidades
evanglicas e, no Brasil, um de seus principais expoentes tem a seu lado, na tela de seu programa de
televiso, algum que faz a traduo simultnea do que ele diz para a lngua de sinais. No importa se os
fiis so surdos ou no, nesse momento eles pertencem a um grupo particular formado no apenas por
surdos, mas por um grupo de pessoas que compartilha a mesma religio e por isso se identifica.
Em suma, dificilmente se pode falar de uma identidade surda. A constituio da identidade do
sujeito est relacionada s prticas sociais, e no a uma lngua determinada, e s interaes discursivas
diferenciadas no decorrer de sua vida: na famlia, na escola, no trabalho, nos cursos que faz, com os
amigos. O reconhecimento dessa realidade seria o aprofundamento das discusses sobre a identidade,
no campo da surdez, na qual se procura estabelecer norma com relao ao que teoricamente
chamado de identidade, e exigir que as anlises correspondam a ela. Ou seja, uma norma de identidade,
a identidade do surdo, e uma norma cultural correspondente, a cultura surda.
CULTURA SURDA
Quando se pensa em cultura, o conceito recorrente de um conjunto de prticas simblicas de
um determinado grupo: lngua, artes (literatura, msica, dana, teatro, etc.), religio, sentimento,
idias, modos de agir e de vestir. Poche (l989) afirma que, por cultura, entende-se os esquemas
perceptivos e interpretativos segundo os quais um grupo produz o discurso de sua relao com o mundo
e com o conhecimento, ou qualquer outra proposio equivalente: a lngua e a cultura so duas
produes paralelas e, alm disso, a lngua um recurso na produo da cultura, embora no seja o
nico. Para ele, a lngua e, nesse sentido um instrumento que serve linguagem para criar, simbolizar e
fazer circular sentido, um processo permanente de interao social.
Na rea da surdez encontra-se geralmente o termo cultura, como referncia lngua (de
sinais), s estratgias sociais e aos mecanismos compensatrios que os surdos realizam para agir
no/sobre o mundo, como o despertador que vibra, a campainha que aciona a luz, o uso de fax em vez de
telefone, o tipo de piada que se conta etc. Kozlowski (2000), por exemplo, afirma que a existncia de
uma cultura surda faz parte da educao belngue. O surdo seria bilnge e bicultural. O biculturalismo
designa o conjunto de referncias histria dos surdos, o cunjunto de significaes simblicas
veiculadas pelo uso de uma lngua comum, o conjunto de estratgias sociais e de cdigos sociais
utilizados de maneira comum pelos surdos para viverem numa sociedade feita por e para os ouvintes. .
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portanto, uma cultura de adaptao diferena e produtora de elo social. A realidade e a legitimidade
da cultura surda se apresentam mais como um sistema derivado da cultura dos ouvintes do que como
uma cultura realmente original e autnoma.
A Lngua Gestual vital para a transmisso e evoluo da Cultura dos Surdos. As Pessoas
Surdas possuem uma identidade comum e criaram uma Cultura dos Surdos como resultado natural
desta forma de comunicao partilhada.
A Cultura dos Surdos floresce atravs da comunicao numa lngua comum e, a lngua, tal como
acontece com as lnguas faladas, o meio principal para a transmisso cultural. A Lngua Gestual ,
portanto, um veculo importante talvez o mais importante da cultura dos Surdos.
A literatura da Cultura dos Surdos, contada na Lngua Gestual dos pases ou regies, consiste
da histria, contos, lendas, fbulas, anedotas, poesias, peas de teatro, piadas, rituais de dominao,
jogos de gestos e muito mais. Visto que a literatura da Comunidade Surda reconta a experincia dos
Surdos, muita dela diz respeito, direta ou indiretamente, opresso exercida pelas pessoas Surdas.
Atravs da literatura Gestual, uma gerao passa para a gerao seguinte a sua sabedoria, os
seus valores, o seu orgulho, reforando assim os laos que unem as geraes. Deste modo, a literatura
Gestual ( num certo sentido) uma tradio oral e apenas pode ser registrada em filmes ou vdeos ou
ser traduzida para a escrita. Visto que a Lngua Gestual no uma lngua escrita, as publicaes em
lngua escrita jornais, revistas e livros escritos por e para as Pessoas surdas desempenham tambm um
papel importante na histria da Cultura dos Surdos. Instituies particularmente importantes para o
crescimento e desenvolvimento da cultura dos Surdos tm sido as escolas de internato e, as numerosas
Associao e clubes de surdos existentes em todo o mundo, especialmente na Europa e Estados Unidos.
Instituies de Desportos para surdos, organizaes polticas e religiosas tambm
desempenham e continuam a desempenhar um papel significativo na vida social e cultural das Pessoas
Surdas.
Uma vivncia habitual para as Pessoas Surdas, como membros de uma minoria, que raramente
partilha-se a identidade de uma minoria, com os pais e mais tarde com os filhos. Noventa por cento das
pessoas surdas nascem em famlias ouvintes e noventa por vento dos casais de Surdos tm pais
ouvintes. Isto faz realar o papel vital desempenhado pelas escolas de internato, para Crianas Surdas,
na transmisso da Lngua e da cultura dos surdos e a razo pela qual o encerramento das Instituies
especializadas causa tanto preocupao Comunidade Surda.
Outra caracterstica marcante da Cultura dos Surdos a sua taxa elevada de casamentos
endogmicos. Estima-se que nove de cada dez membros da comunidade Surda casam com outros
membros do seu grupo cultural. A Lngua Gestual vital para a transmisso e evoluo da Cultura dos
Surdos. As Pessoas Surdas possuem uma identidade comum e criaram uma cultura dos Surdos como
resultado natural desta forma de comunicao partilhada.
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Pessoa
Pronomes Pessoais
Pronomes Demonstrativos ou
Advrbio de lugar
1 Pessoa
2 Pessoa
3 Pessoa
EST@ / AQUI
ESS@ / AI
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AQUEL@ / L
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DIA
(dia inteiro)
TODO DIA
DIA - 1
DIA - 2
DIA - 3
VEZ - 1
19
VEZ - 2
SEMANA
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ALIMENTOS
ALHO
ARROZ
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BATATA
BETERRABA
CEBOLA
Fazer o sinal chorar, mo esquerda em O horizontal palma para a esquerda, mo direita aberta horizontal, palma para
baixo. Colocar a mo direita atrs do polegar esquerdo e mover a mo para frente, vrias vezes.
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CEBOLINHA
Mos horizontais paralelas, palmas para baixo, dedos indicador e polegar distendidos; mover a mo direita para a
direita. Depois mo direita em B; mover a mo em semi-crculos da esquerda para a direita at chegar na mo esquerda.
CENOURA
Mos horizontais na configurao 19, dedos indicadores lado a lado. Mover as mos em lados opostos
para fora. Mo direita em U vertical, palma para trs, mnimo enconstado ao lado do rosto. Levar os dedos
para trs e para frente.
CHUCHU
Mo direita horizontal fechada, palma para baixo indicador distendido; mo esquerda horizontal em concha,
palma para baixo, dedos indicador e polegar distendidos e paralelos, ponta dos dedos tocando o dorso da mo esquerda.
Mover a mo direita para a direita, repetir o movimento em outra parte do dorso da mo esquerda.
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ERVILHA
FEIJO
MANDIOCA
PIMENTA
PEPINO
TOMATE
FRANGO
OVO
MANTEIGA
QUEIJO
LEITE
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LQUIDOS
CAF
GUA
Mo esquerda horizontal aberta, palma para cima;
mo direita horizontal aberta, palma para esquerda,
dedos indicador e polegar unidos pelas pontas, acima
dos dedos esquerdos. Mover a mo direita em um arco
para cima e para trs, em direo boca, duas vezes.
CERVEJA
CH
Digitar C-H-
Soletrar C-P.
REFRIGERANTE
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VINHO
SUCO
Digitar S-U-C-O
FRUTAS
ABACAXI
BANANA
GOIABA
CAJU
Soletrar G-O-I-A-B-A.
Mo direita na configurao 5,
ponta do polegar tocando os lbios.
Girar a mo pelo pulso, com a boca
em bico.
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JABUTICABA
LARANJA
LIMO
MA
MELANCIA
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MORANGO
PSSEGO
MASSAS
BALA
BOLACHA / BISCOITO
Mo direita vertical na configurao
35a, palma para a esquerda, ao lado
do rosto, dedo mdio encostando na
bochecha. Mover o dedo mdio
para baixo vrias vezes.
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BOLO
Mos em C horizontal, palma a palma. Ento, mo esquerda horizontal aberta, palma para cima; mo direita
horizontal aberta, palma para dentro, dedos inclinados para a esquerda, tocando a palma esquerda. Mover a
mo direita para trs, inclinar os dedos para a direita e repetir o movimento.
BOMBOM
PO
MACARRO
PASTEL
PIZZA
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CORES
AMARELO
AZUL
BRANCO
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CINZA
MARROM
NEGRO (pessoas)
Mo direita em C horizontal, mo
esquerda horizontal em S. Esfregar o
polegar direito sobre o pulso esquerdo
duas vezes.
Mo direita em M horizontal,
mo esquerda horizontal em S.
Esfregar a mo direita sobre o
dorso da mo esquerdo duas
vezes.
PRETO
ROXO
ROSA
Mo direita em D horizontal, mo
esquerda horizontal. Esfregar a
mo direita sobre o dorso da mo
esquerdo duas vezes.
VERDE
Mo direita em R horizontal, mo
esquerda horizontal em S. Esfregar a
mo direita sobre o dorso da mo
esquerdo duas vezes.
VINHO
VERMELHO
Mo direita em V horizontal, mo
esquerda horizontal em S. Esfregar
a mo direita sobre o dorso da mo
esquerda duas vezes.
Mo em D, com a ponta do
indicador tocando abaixo do lbio
inferior. Mov-la ligeiramente, para
baixo, curvando o dedo indicador,
duas vezes.
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PERCEBER
PINTAR
Mo esquerda aberta horizontal,
mo direita em U. Passar as
pontas dos dedos direitos na
palma esquerda.
VER / OLHAR
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VESTURIO
Mos horizontais abertas, palma para dentro, dedos indicador e polegar unidos tocando a roupa,
e depois fazer sinal de coisas.
GRAVATA
CALA
CAMISETA / CAMISA
MEIA
JAQUETA
VESTIDO
Fazer o sinal de roupa, em seguida, mos horizontais abertas, palmas para dentro, lado a lado na altura
do ombro. Mov-las para baixo.
CHINELO
SAPATO
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MAI
BON
SAIA
CINTO
ROUPA DE DORMIR
BERMUDA
CUECA / CALCINHA
BIQUINI
SUTI
Mo direita em V, horizontal, palma para frente, tocando ao redor do olho direito. Mov-la para direita, mudando
para mo em U.
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venda proibida - distribuio gratuita
MACACO
Mos horizontais fechadas, palmas para baixo, dedos indicadores, mdios e polegares distendidos,
dorso dos polegares tocando cada lado do peito. Unir as pontas dos dedos.
PAGAR
TROCAR
VESTIR
Fazer sinal de roupa, depois mos abertas verticais, palma para trs, prximas ao peito.
Mover as mos para baixo.
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PEDIR
EMPRESTAR
Depois mo direita em V
vertical, palma para frente;
mo esquerda fechada, com
dedo indicador distendido. Bater o
pulso direito sobre o indicador
esquerdo.
IMITAR / COPIAR
FINGIR
40
Mo direita aberta, dedos separados ao lado esquerdo do queixo, palma para baixo. Fazer sinal de coisas.
LEO
Mos abertas, palmas para trs um pouco acima das orelhas. Descer as mos fenchando os
dedos gradativamente, do mnimo ao polegar.
CACHORRO
MORCEGO
PAPAGAIO
GATO
PSSARO
GIRAFA
ELEFANTE
Mo direita em B horizontal, mo
fechada, brao esticado. Com a boca no
incio do brao, mover a mo em
crculos.
VACA
HIPOPTAMO
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OVELHA
BODE
PORCO
Mos em U vertical, mo
direita na testa e esquerda
no queixo. Flexionar os dedos
indicador e mdio.
CAVALO
COBRA
ZEBRA
Fazer sinal de cavalo, depois com as mos em V, horizontais, palmas para trs, encostadas no peito.
Mover as mos para lados opostos, vrias vezes.
URSO
MACACO
COELHO
PEIXE
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ONA
RATO
45
ALMOFADA
ARMRIO
CAMA
CADEIRA
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COPO
COLHER
Mo direita em C horizontal,
palma para a esquerda. Mo
esquerda em S, horizontal, palma
para direita. tocar o polegar
direito no dorso dos dedos
esquerdos.
FACA
CORTINA
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FOGO
GARFO
Mo direita em 3, mo esquerda
aberta. Passar os dedos direitos na
palma da mo esquerda.
JARRA
GELADEIRA
GUARDA-ROUPA
LIQUIDIFICADOR
Mo esquerda em C, horizontal,
palma para direita; mo direita em
1, palma para esquerda, abaixo da
mo esquerda. Mover a mo em
crculos horizontais rapidamente.
MESA
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MICROONDAS
PORTA
PANELA
PRATO
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Mos em B vertical, lado a lado. Mos em P horizontal, palma a palma, _____________________________
Mover a mo direita em um semi- encostadas pelas pontas dos dedos _____________________________
mdios. Mov-las em crculo para trs.
crculo para trs e para direita.
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SOF
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Mos em C horizontal, palma para baixo, na altura do peito.
Juntar o polegar com os dedos simultaneamente.
Depois fazer sinal de cadeira.
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venda proibida - distribuio gratuita
SOM
TAPETE
TELEFONE
TELEVISO
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BIBLIOGRAFIA
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