Costumes e tradies da

filosofia

IORUB

COSTUMES E TRADIES
Verificamos uma grande semelhana entre
os costumes tradicionais dos iorubaindependente de religio, e os rituais nas
cerimnias dos candombls de Ketu, no
Brasil. No pretendemos, nem sequer
podemos, discutir fundamentos. Queremos
apenas mostrar pontos comuns entre os
antigos hbitos dos povos que formavam o
grupo ioruba e o comportamento atual dos
adeptos da religio trazida para o Brasil.
Acreditamos em uma adaptao dos
costumes para propiciar a aplicao dos
fundamentos.

O casamento
Antigamente o casamento era um ato muito importante,
e as pessoas casavam assim que tinham condies. Se

uma pessoa com condies no quisesse se casar, tinha

at que sair da cidade, por causa da insistncia dos
parentes e conhecidos. Tradicionalmente a escolha da
noiva era feita antes dela nascer, ou quando era ainda
criana. Se um rapaz quisesse casar, procurava dentre
seus vizinhos um senhor honrado, que tivesse algumas
esposas.
Primeiramente o jovem visitava a famlia,
levando
sempre
presentes para agradar o dono da casa. Um dia pedialhe que, quando uma das esposas ficasse grvida, caso
nascesse uma menina, lhe fosse dada como esposa.
Quando uma das esposas engravidava, o rapaz passava a
cuidar do casal. Se nascesse uma menina, ele
assumia a responsabilidade do beb, pois j era
considerada sua esposa.

Religio
Como a maioria dos povos antigos, os iorub

eram muito dedicados sua religio.

uma religio rica em lendas, que tm a funo
de normatizar o comportamento individual
dentro do grupo, e retratam os orixs com os
mesmos defeitos das pessoas comuns,
redimindo-os depois por bom comportamento,
sofrimento, bravura etc.
Em muitas localidades os rituais de feitura das
crianas eram realizados ao nascer. Vale dizer
tambm que cada pessoa tem um nico orix
protetor. No so feitas qualidades de santo,
nem santo substituto, nem existe junt.

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Tambm no acontecem as chamadas

surpresas quando um orix passa na
frente do outro.
Embora tendo o seu orix protetor desde
o nascimento, as pessoas cultuam outros
orixs, com diversas finalidades. Esu
cultuado por todos. Todas as pessoas
que trabalham com ferro homenageiam
Ogun. Os caadores cultuam Ode, e
assim por diante. Todos respeitam
Oria'nl, que o orix mais puro, todo
branco por fora e por dentro.

mostrar aos pais que podia cuidar dela, e que nunca a

deixaria passar fome.
Quando ela ficava moa, comeavam a se encontrar e
conversar, e era marcada a data do casamento. A moa no
tinha outra opo, e jamais poderia se separar do marido, pois
os pais nunca a perdoariam.
Ifojsde - a escolha da noiva
Com o passar do tempo, surgiu outro modo mais
moderno de procurar uma noiva. Quando um rapaz adulto
tinha condies para se casar, os pais comeavam a
procurar-lhe uma esposa, sem ele saber.
Ele, por sua vez, tambm comeava a procurar uma
noiva, e seu comportamento mudava. Tomava banho vrias
vezes ao dia, e passava a cuidar dos dentes, cabelos e
unhas. Quando finalmente se apaixonava, contratava uma
alrin (investigadora), uma mulher cuja funo era descobrir
tudo sobre a moa e sua famlia, porque para casar precisava
ter certeza de que era com a pessoa certa.
Se a moa tivesse mau comportamento, ou em sua

 famlia houvesse dvidas, mendigos,

leprosos, ladres ou
qualquer fato desabonador, o rapaz
desistia do casamento.
Se ao contrrio, tudo fosse positivo,
comeava o trabalho de
conquista.

O canto nupcial (ekun

ywo)
O canto nupcial era cantado pelas noivas na vspera
do casamento, e faz parte da tradio oral iorub. O
ritual variava de acordo com a localidade, e
descrevemos aqui como era na cidade de Oyo, de
acordo com pesquisa feita naquele local.
O canto era transmitido de gerao a gerao, de
forma oral. As noivas procuravam mulheres antigas
para acrescentar mais versos aos que aprendiam
desde a adolescncia. Fazem isso por um perodo de
2 a 3 meses antes do casamento.

O canto nupcial expressava a emoo da noiva sobre

as pessoas e coisas que faziam parte de sua vida,
especialmente parentes e amigos. Representava seus
sentimentos com relao aos parentes, principalmente a
me.
Falava de sua tristeza por ter que ir embora e deixar a
famlia e sua posio na casa. Ia deixar tudo e passar a
viver na companhia de um homem a quem pouco
conhecia, convivendo com pessoas inteiramente novas
para ela. Era um perodo de incerteza. Por outro lado
havia o sentimento de esperana.

No dia marcado, primeiro a moa cantava para seus

pais, ajoelhada, expressando gratido e rezando para
que eles fossem recompensados pelo trabalho que tiveram
com ela, e pedindo a bno, para ser feliz, no ser estril
nem dar luz um abik. alegria, pois iria se tornar
independente e formar sua prpria famlia.
Era crena iorub que a bno dos pais era essencial
no incio da nova vida de uma noiva. Pedia-lhes que
rezassem para ela ser feliz com os novos parentes. Se
um dos pais fosse morto, ia cantar beira do tmulo,
pedindo sua bno

Depois saa pela cidade, cantando de casa em casa.

Cantava para os parentes e amigos, expressando sua
ansiedade, seus medos e incertezas sobre a vida:
medo de no saber resolver os problemas tornando-se
ridcula ou malquista, medo de ser maltratada ou
insultada.

Se no meio do caminho encontrasse uma amiga de

infncia, deveria cantar lembrando a amizade, as

artes que fizeram juntas, dizendo que o que as

estava separando no era briga nem inimizade, mas a
necessidade de constituir uma nova famlia.

 No canto ela falava discretamente de sua beleza, e do

orgulho de ter preservado a virgindade.

Tradicionalmente as virgens usavam contas na cintura.

Se encontrasse uma mulher casada estril, deveria

cantar expressando sua simpatia, e rezando para que a
outra ficasse frtil. Se encontrasse outra noiva,
realizando a mesma cerimonia, as

O canto nupcial no tinha rima nem mtrica regular. O

comprimento de cada verso podia variar, de acordo
com a moa. A beleza do canto dependia tambm da
beleza da voz da noiva.

O ritual do casamento

O ritual do casamento variava de cidade para cidade,

mas era sempre noite que a noiva ia para casa do noivo.
Se a moa fosse de famlia rica penteava os cabelos de
forma diferente e colocava roupas e sapatos da melhor
qualidade. Se fosse filha de um rei enfeitava os cabelos,
braos e pernas com contas de coral. No caminho era
cumprimentada como o prprio rei.
Na hora da noiva deixar a casa do pai, este rezava por
ela, e toda a famlia acompanhava as oraes,
acompanhando a moa at rua, em cortejo, que passava

 pelas casas dos parentes dos noivos, para todos a

abenoarem. Ao sair da casa dos pais a moa recebia um

menino ou menina para ficar como seu ajudante (em geral
uma irm ou irmo mais novo). Essa criana passava a
executar o trabalho domstico.

Ao chegar casa do noivo o rapaz saa, porque a

tradio dizia que ela no devia encontrar o noivo dentro de

casa. Antes de a moa entrar, o noivo lavava-lhe os ps,
para deixar todo o passado do lado de fora e comear uma
vida inteiramente nova. Na entrada da porta era colocada
uma cabaa, que a noiva devia quebrar com os ps. O
nmero de pedaos em que ela a conseguisse quebrar
indicava o nmero de filhos do casal. Por esse motivo,
era sempre comprada uma cabaa bem fina, para se
quebrar em muitos cacos.

 significando que a mulher era usada. Ela voltava

para casa dos pais, e a famlia ficava coberta de
vergonha.

Se a moa fosse virgem, no stimo dia aps o

casamento as outras esposas arrumavam tudo,
preparavam comida, e todos comemoravam.

A partir da s se ouvia falar nela aps trs meses.

Havia uma festa em que ela que fazia a comida, e

ela podia sair pela primeira vez para visitar seus pais.
Depois desse dia j podia ir s compras, fazer comida
para todos, e passava a ser chamada iyawo (esposa),
at o marido arranjar mais uma esposa.

Sr omo - Doar a filha - tipo de cerimnia de

casamento feita pelas pessoas que seguiam a religio
muulmana. O pai criava a filha e planejava do-la como
esposa.

O pastor s ficava sabendo na vspera, quando o pai

mandava dizer que se preparasse para dar banho em uma

esposa. Ele no podia recusar, e tinha que se preparar para

receb-la. O pai da moa dava roupas, sapatos, dinheiro, tudo
para os noivos, e havia uma grande festa, aps a qual eram
considerados marido e mulher.

Havia outro processo de casamento muulmano que

era idntico ao tradicional yorub, mudando apenas as rezas.
O pai do rapaz fazia o pedido ao pai da moa, e no dia

 marcado ela era levada, noite, para casa do noivo, sendo

considerados casados.
Atualmente raro encontrar algum que ainda siga
estes rituais. Modernamente os casamentos so realizados no
civil e no religioso, de acordo com a noivos, e o rapaz que
escolhe sua futura esposa.
Casamento catlico - cerimnia igual realizada em
qualquer parte do mundo. Na Nigria quem casar na igreja
catlica s podia se separar depois de trs anos.
Casamento civil - Feito no cartrio, o processo
sempre o mesmo, independente de religio. A diferena que os
cristos juram sobre a Bblia, os muulmanos com o Kovan e as
pessoas da religio dos orixs juram por Ogun.
Atualmente, nas casas de candombl brasileiras, a
recm-iniciada, chamada iyawo (iyawo), aps a feitura, no
pode sair da casa de santo por um certo perodo, que varia de
casa para casa.

Mitologia ioruba
Mitologia dos Yorubsengloba toda a viso de mundo e

das religies dos yorubs, tanto na frica (principalmente

na Nigria e na Repblica do Benin) quanto no Novo Mundo,
onde influenciou ou deu nascimento a vrias religies, tais
como a Santera em Cuba e o Candombl no Brasil em
acrscimo ao transplante das religies trazidas da terra
natal. A mitologia Yorub definida por Itansde If.
Itan(nome singular e plural) o termo em Yorub para o
conjunto de todos os mitos, canes, histrias e outros
componentes culturais dos Yorubs. Os Yorubs que aceitam
oitancomo fato histrico, confiam noitancomo sendo a
verdade absoluta na resoluo de disputas. Os Itanso
passados oralmente de gerao a gerao.

 Namitologia Yorubo deus supremo Olorun, chamado

tambm deOlodumar. No aceita oferendas, pois tudo o que

existe e pode ser ofertado j lhe pertence, na qualidade de criador
de tudo o que existe, em todos os nove espaos do Orun.
Olorum criou o mundo, todas as guas e terras e todos os filhos
das guas e do seio das terras. Criou plantas e animais de todas
as cores e tamanhos. At que ordenou que Oxal criasse o
homem.
Namitologia Yorub, Olodumar tambm criou as divindades,
chamadas de Orixs para representar todos os seus domnios aqui
na terra, mas no so considerados deuses, so considerados
ancestrais divinizados.
Os Orixs do Panteo do Ketu so: Ex, Ogum, Oxssi, LogunEd, Xang, Oxum, Yans, Ossaim, Oxumar, Yemanj, Ob,
Ibejis, Iroko, Obaluay, Nan e
Oxal.
Na Mitologia Yorub muito importante que se conhea ONIL
Onil a Me Terra.

 Seu culto muito pouco conhecido mesmo na maioria dos

terreiros (ou Ils) tanto aqui do Brasil como na prpria frica.

Dentro do Alto Candombl do Ketu, Onil cultuada
discretamente.
Embora a Me Terra desperte curiosidade e interesse entre os
seguidores dos Orixs, sobretudo entre aqueles que
compem os seguimentos mais intelectualizados da religio
preciso tomar um imenso cuidado com seu culto.
Onil assentada num montculo de terra vermelha e
acredita-se que guarda o planeta e tudo que h sobre ele,
protegendo o mundo em que vivemos e possibilitando a
prpria vida.
Na frica, Onil tambm chamada Ai e Il.
Onil, isto , a Me Terra, tem muitos inimigos que a
exploram e podem destru-la.
Para muitos seguidores do Alto Candombl dos Orixs,
interessados em recuperar a relao Orix-Natureza, o culto
de Onil representaria, assim, a preocupao com a
preservao da prpria humanidade e de tudo que h em seu
mundo.

IMAGENS RELACIONADAS
COM IORUB

Concluso
OBS.: Adoramos fazer este
trabalho de filosofia sobre Iorub,
pois o tema muito interessante
.
Autoras: Elen Winny e Mariana.
Turma: C22
Professora: Gilse
Obrigadas!