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O Sacerdcio de Umbanda

O que Sacerdcio? Quem o Sacerdote de Umbanda? Sacerdcio Vertical e


Horizontal

O Xamanismo a expresso primeira da religiosidade do ser humano, uma expresso


natural a do Xamanismo primitivo.
O Xamanismo mostra que a expresso do xtase, do transe religioso, do estado alterado de
conscincia, vai muito alm daquilo que classificamos e rotulamos como mediunidade.
O Xam algum que se torna Xam por dois caminhos, ele um homem normal, comum,
que passa a ter dificuldades emocionais, espirituais, ele v coisas, ele sente coisas e muitas
vezes ele fica at doente com doenas que no tm explicao, isso se conhece por doena
Xamnica.
Em algum momento, ele se auto cura, ele tem uma viso, um encontro com um esprito ou com
uma divindade, com um ser, com uma fora, com um mistrio, ele passa a ser portador desse
mistrio, se torna um Xam, isso o Xamanismo de investidura vertical.
Ele se torna Xam pelo contato direto com o transcendente, com aquilo que vai ser sagrado na
vida dele. E h o preparo do Xam que feito por outro Xam, o Xam mais velho prepara um
Xam mais novo para dar continuidade a uma linhagem Xamnica.

Na histria da humanidade houve homens, na origem do que chamamos de histria,


civilizao, j havia homens que tinham essa expresso e se tornavam a referncia espiritual
para sua comunidade, para sua tribo, para aquele coletivo, ali ele se torna a expresso. Esse
homem se tornava a expresso da espiritualidade do que chamamos de religiosidade porque
mesmo que no houvesse uma religio organizada, ali estava a f daquele grupo.
Esta a sua religio, mesmo que no tenha nenhuma organizao, passa a existir um conjunto
de conhecimentos, de informaes baseadas na prtica desse Xam que comea a explicar
quem o sagrado / quem Deus / quem o transcendente, como ele se manifesta.
Nesse momento, ele comea a organizar as coisas e passa a ser o representante da
espiritualidade, no s da espiritualidade como tambm o Xam, ele era, ao mesmo tempo, o
mdico, o filsofo, o mestre, o professor, uma figura importantssima que at hoje vemos em
algumas culturas tribais que ainda sobrevivem.
Esse Xam um lder espiritual, um sacerdote que foi investido de poder de forma vertical,
ele foi preparado de uma forma direta, por uma experincia transcendente ou de forma
horizontal quando outro lhe preparou.
E com o tempo, a experincia dos Xams, dos msticos, desses homens que so como
profetas, passou a ser organizada, a sua experincia o conjunto de informaes que eles
coletaram acerca de uma experincia forte para conduzir a sua comunidade e isso passou a
ser organizado na forma daquilo que chamamos de religio.

E pela investidura horizontal algum, que viveu isso, preparou outra pessoa, que preparou
outra e assim sucessivamente, assim surgiu a hierarquia sacerdotal no Judasmo que
descrita na Bblia, onde Moiss, que tem o contato direto com Deus da forma como est
descrito no Velho Testamento prepara Aro e coloca a responsabilidade dos descendente de
Aro irmo de Moiss que constitui os descendentes da tribo de Levi, de terem a
investidura sacerdotal.
Em Levticos esto os detalhes do que pertinente ao sacerdcio sobre a investidura
sacerdotal e como preparar um sacerdote, l est escrito ainda como um sacerdote Judeu
deve se vestir, est escrito nos mnimos detalhes, como confeccionada a roupa do sacerdote,
os detalhes da roupa, o sacerdote Judeu deve usar um efode efode um peitoral, um tecido
que vai ao peitoral e nesse efode vo incrustradas doze pedras entre elas esto o nix, o
quartzo e algumas outras pedras, sendo que, cada uma das doze pedras simbolizava uma das
doze tribos de Jud e ele usava mais duas pedras nos ombros, que so aquelas pedras
chamadas de Urim e Tumim que algo como uma pedra branca e uma pedra preta que so
colocadas dentro de um saco e esse o orculo do sacerdote, quando ele no sabe se a
resposta sim ou no, ele reza a Deus e pede para que Deus lhe d a resposta certa, ele
busca a resposta tirando uma pedra daquele saco, se a pedra branca a resposta sim e se a
pedra preta a resposta no ou vice e versa.
Esse sacerdote tem um orculo que so duas pedras para responder sim ou no, tem um
efode de doze pedras que vai ao seu peito, tem uma roupa sacerdotal, ele passou por uma
investidura, na Bblia, no Velho
Testamento est descrito como feita a investidura desse sacerdote.
Jesus tido como sacerdote, no da linhagem de Jud, mas da linhagem de Melquisedeque
porque na Bblia tambm est escrito que Abrao encontra um sacerdote do Altssimo e seu
nome Melquisedeque, quer dizer: O rei justo.
Abraho encontra esse sacerdote Melquisedeque que no tem pai, nem me, na linhagem
sempre aparece quem o pai e quem a me, Melquisedeque aparece sem pai, nem me,
ento, ele pode ser um Anjo, ele um sacerdote do Altssimo.
O sacerdcio Judaico um sacerdcio, o Cristo outro, o sacerdcio Cristo
segueCristo. Cristo no da tribo de Jud, ele no usa as roupas sacerdotais, no passou por
uma investidura sacerdotal, mas ele reconhecido como descendente da linhagem de
Melquisedeque que uma linhagem que no tem sacrifcio animal porque Melquisedeque
senta-se junto com Abraho e ele comunga do po e do vinho com Abraho e no faz sacrifcio
animal, de uma linha no cruenta.
Jesus de uma linhagem sacerdotal no cruenta, ele um Judeu da linhagem de
Melquisedeque que no uma linhagem consangunea, uma linhagem independente da
tribo. Jesus um leo de Jud, ele da tribo de Jud, mas os seus descendentes, os seus
sacerdotes, da sua hierarquia, ou seja, os doze apstolos, so de qualquer tribo, no importa
qual a tribo.
No Cristianismo, a hierarquia sacerdotal, a linhagem sacerdotal, j diferente do Judasmo
clssico, do Judasmo tradicional e ortodoxo, existe outro sacerdcio. E a igreja Catlica vai
criar a sua investidura sacerdotal, h uma forma, que Roma criou, de dar a investidura

sacerdotal que uma investidura horizontal, um sacerdote prepara outro sacerdote, outra
leitura.
Jesus era um rabino, um mestre, mas no tinha investidura sacerdotal, mas passa a ser
sacerdote da linhagem de Melquisedeque.
O rabino deve ser respeitado como sacerdote enquanto lder religioso.
Todo mdium de Umbanda j um sacerdote em potencial, mas ele ser o lder da
comunidade quando for o dirigente espiritual e ele um sacerdote quando assume a
responsabilidade do Templo e da comunidade.
Temos de entender o que o sacerdote a rigor, um lder religioso visto como um sacerdote
porque ele est frente de uma comunidade. Agora, eu tenho o sacerdcio como um ofcio por
aqueles que passaram por uma investidura sacerdotal, muitos passam por uma investidura
sacerdotal, so preparados como sacerdotes, por exemplo, no caso dos padres. H padre que
foi ordenado padre, mas no est frente de nenhuma igreja.
Aquele que foi ordenado como padre, que foi preparado para ser padre para ser padre, meu
amigo, voc tem que estudar muito, tem que se formar em Teologia, tem que ter cultura, tem
que ter conhecimento, tem que ter embasamento para se ordenar padre, voc tem que saber o
que est fazendo, a pessoa se ordenou, ela recebeu investidura sacerdotal e que naquela
tradio Catlica ele chamado padre, ele um sacerdote.
Mesmo que ele no seja um lder de nenhuma comunidade, ele j um sacerdote porque ele
j foi ordenado, mas no lder de nenhuma comunidade porque ele no est frente de
nenhuma, no responsvel por nenhuma igreja, mas ele um sacerdote que foi ordenado.
Agora, aquele que est frente de uma comunidade tendo passado ou no por uma
ordenao horizontal um lder religioso, logo, um sacerdote. Por que essa conversa toda?
Porque existe uma enorme discusso de quem sacerdote ou quem pode ser sacerdote.
No Xamanismo antigo, o representante da comunidade um sacerdote que recebeu
investidura direta do astral.
No Catolicismo, sacerdote aquele que foi ordenado sacerdote.
No Isl, o Sheik no passa por uma ordenao de sacerdcio de templo porque a Mesquita
uma casa de orao e ele no ponte, mas ele um sacerdote enquanto lder religioso.
O Rabino a figura do sacerdote enquanto lder religioso, mas tecnicamente ele no teve uma
investidura para estar frente do templo porque a Sinagoga uma casa de orao. Mas, ele
o lder religioso daquele povo, ento, ele visto como um sacerdote.
Esse o ponto, na Umbanda, quem sacerdote?
Vamos comear com Zlio de Moraes. O que aconteceu com Zlio de Moraes? Ele tinha dores
pelo corpo, o Zlio teve todos os traos da doena Xamnica, de uma mediunidade
descontrolada, ele j incorporava antes de descobrir a sua mediunidade, passava mal, ficou
doente, foi levado para um padre exorcizar, foi levado para um mdico psiquiatra, ele foi levado

a benzedeira, foi para um Centro Esprita, incorporou um esprito e o esprito disse Amanh,
eu vou criar uma nova religio no dia 14 de novembro de 1908.
Zlio era um jovem rapaz que no sabia o que fazer da sua mediunidade.
No dia 15 de novembro, incorporado nele um Caboclo, anunciou uma religio, no dia 16 de
novembro, o Zlio de Moraes estava inaugurando, incorporado, um Templo, no dia 16 de
novembro o Zlio j estava como sacerdote da Umbanda olha que loucura por uma
ordenao vertical, os espritos fizeram de Zlio de Moraes o sacerdote da Tenda Esprita
Nossa Senhora da Piedade, ali ele preparou outros sacerdotes e o fundador da religio, que
o primeiro Umbandista e criou o primeiro Templo.
Por qual preparo Zlio passou?
Zlio de Moraes no foi raspado, no foi burilado, no deitou, no fez coroao, no fez nada
disso porque ele no vinha do Candombl, a sua mediunidade eclodiu, ele veio tendo
manifestaes medinicas que aquela histria quem no vem pelo amor, vem pela dor,
Zlio estava vindo pela dor e no momento que ele entra no Centro Esprita, sua mediunidade
eclode, o Caboclo das Sete Encruzilhadas incorpora e fala Estou aqui. Estou dando minha
mensagem e tenho uma misso de trazer uma nova religio, esse rapaz vai estar frente.
Por qual preparo sacerdotal de investidura horizontal o Zlio passou? Nenhum. Horizontal?
No tinha algum mais velho na Umbanda para prepar-lo, ele foi preparado direto do astral
por investidura vertical.
Zlio preparou mdiuns, como que Zlio de Moraes preparava mdiuns?
Fazendo desenvolvimento medinico, simples.
E a, quando o mdium, por meio do desenvolvimento medinico, mostrava aptides ou o Zlio
reconhecia a misso de lder religioso, de sacerdote, ele era distinguido como dirigente
espiritual, no tinha o conceito de hierarquias sacerdotais, mas Zlio preparou mdiuns na
qualidade de dirigentes para tomar conta de outros Templos, outras Tendas, s o Zlio fundou
sete Tendas alm da Tenda Nossa Senhora da Piedade e alm da Cabana de Pai Antnio,
Zlio fundou sete Tendas, no total sete Tendas com a Tenda Nossa Senhora da Piedade, sete
Tendas sob a ordenao do Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Mas, esse preparo no vinha do Candombl, esse preparo no veio do Espiritismo, Zlio os
preparou mediunicamente e eles tinham uma misso.
Quem , afinal, independente da histria de Zlio de Moraes, do Xamanismo, do Catolicismo,
do Isl, do Budismo, do Hindusmo - quem o sacerdote ou quem pode ser sacerdote de
Umbanda e na Umbanda?
Respondemos essa pergunta, pelo menos, em trs instncias: quem um sacerdote perante a
lei independente da religio ou do segmento religioso? Perante a lei, o Estado, quem que
valida a condio do sacerdote, do sacerdcio perante as nossas leis? Legalmente falando
quem sacerdote?

A resposta essa: legalmente falando, sacerdote o lder religioso ou o ministro religioso que
est frente de uma comunidade devidamente registrado em cartrio.
Essa comunidade, que uma comunidade religiosa, deve ter um estatuto e nesse estatuto, os
membros da comunidade fazem saber a quem possa interessar que fulano de tal o
sacerdote, o lder religioso, o ministro religioso dessa comunidade, ento, ele um sacerdote
reconhecido por essa comunidade e isso registrado em cartrio, a partir desse estatuto, essa
comunidade faz saber ao Estado de forma legal que essa pessoa sacerdote, ou seja, o
lder religioso, o responsvel espiritual por aquela comunidade.
Legalmente esse estatuto registrado em cartrio que diz quem o sacerdote, que um
sacerdote independente da religio.
Quem o sacerdote perante a sua comunidade no conceito da Umbanda?
o dirigente espiritual.
O dirigente espiritual use ou no essa terminologia, um sacerdote.
O seu dirigente, seu padrinho, sua madrinha, seu Bab, sua Bab, o comandante de Terreiro, o
cacique da sua Tenda, seu Babala, Babalorix, use a palavra que quiser, o pai de santo, a
me de santo, o pai no santo, a me no santo, o pai espiritual, use a terminologia que quiser,
esse dirigente espiritual o sacerdote daquela comunidade.
Qual comunidade?
A comunidade que frequenta o Templo onde ele o sacerdote, o lder.
E perante o astral quem sacerdote?
Perante o astral sacerdote aquele que encarnou com a misso sacerdotal ou durante a
encarnao recebeu a incumbncia da misso sacerdotal.
E como que a gente sabe que um sacerdote reconhecido pelo astral?
simples, ele est incorporado, o seu Caboclo informou que ele tem a misso de sacerdote,
quem faz validar isso? O seu Caboclo, o seu Guia incorporado, os seus Guias fazem valer a
sua misso sacerdotal perante o astral.
Quando o astral reconhece que voc tem a misso de sacerdote, voc visto como sacerdote
perante o astral.
H quem no recebeu investidura sacerdotal ou no reconhecido pelo astral e quer abrir o
Terreiro, abre, mesmo porque, para abrir um Terreiro, perante a lei, s fazer o estatuto e
registrar em cartrio, mas e depois, vai fazer o qu?
Muita gente gostaria de ser sacerdote e existe curso de sacerdote, mas o curso de sacerdcio
ministrado pelo saudoso Rubens Saraceni, e que pai Ronaldo ministra e tantos outros
ministram e ministraram esse curso no faz de voc um sacerdote porque por mais que voc
receba todo o preparo sacerdotal, na Umbanda, se voc no incorporar um Guia espiritual e

esse Guia no confirmar que voc tem a misso de sacerdote, voc algum que foi
preparado para sacerdcio e ponto, apenas isso, sem validao da espiritualidade.
Qualquer pessoa pode ser preparada, mas o seu Guia que confirma que voc tem essa
misso. E por que preparar algum para o sacerdcio se antigamente s era feito dentro do
Terreiro?
Ainda feito no Terreiro, o curso de sacerdcio uma vivncia, uma experincia de Terreiro,
isso feito dentro do Terreiro, isso no feito fora do Terreiro.
Para ensinar teoria ensinamos em qualquer ambiente, mas o preparo sacerdotal presencial,
feito no Templo, no ambiente do Templo.
A teoria, a doutrina, a teologia, a cultura de Umbanda Sagrada, isso ns devemos ensinar de
qualquer ambiente, principalmente porque muitos que frequentam o Terreiro no tem l dentro
um espao para estudar teoricamente a religio, no tem tempo pra ficar um ano estudando
teologia com cada mdium que entra no seu Terreiro, no isso?
O tempo todo tem mdium entrando para o Terreiro, como que voc vai dar teologia de
Umbanda para todos eles que esto entrando no seu Terreiro? No tem condio.
A crtica ao curso de sacerdcio, o contestamento, o enfrentamento, a tentativa de desvalorizar
um curso de sacerdcio totalmente uma bobagem porque o curso de sacerdcio para o
mdium de Umbanda desenvolvido e praticante da religio que j frequenta o Terreiro.
O sacerdcio algo a mais para quem j sacerdote ou para quem mdium mesmo que
voc nunca venha a ser um sacerdote, um lder religioso de Umbanda, mesmo que voc nunca
venha ser um dirigente espiritual, conhecimento no ocupa espao. O aprendizado sacerdotal
no vai te fazer menos, vai te fazer mais porque o objetivo no inventar coisas, aprender
coisas, viver experincias, burilar a questo medinica, lapidar o relacionamento entre voc e
a sua espiritualidade, trabalhar a ideia do sacerdcio que diz que todo mdium de incorporao
um sacerdote em potencial.
Fazer um curso de sacerdcio voc entender melhor as dificuldades, a problemtica e a
complexidade do seu Templo, que voc s um mdium, voc tem o seu sacerdote, pra voc
entender melhor o seu sacerdote, pra voc ter mais tranquilidade e segurana se voc j
sacerdote, pra voc ter tranquilidade e segurana se um dia voc vier a se tornar um dirigente
espiritual, tudo isso est no curso de sacerdcio.
O que um curso de sacerdcio?
um preparo horizontal, de investidura horizontal em que ns estamos passando
conhecimento e experincia e que tem um lastro, esse conhecimento sacerdotal tem um
histrico.
Pai Ronaldo Linares conheceu Zlio de Moraes na dcada de 70 e Pai Ronaldo Linares desde
a dcada 50/ 60 vinha preparando um curso de doutrina de Umbanda, um curso de mdiuns
que evoluiu para curso de sacerdcio.

Quando Pai Ronaldo conheceu Zlio de Moraes ele j tinha o curso de sacerdcio e Zlio de
Moraes viu com bons olhos, Zlio de Moraes fundador da Umbanda viu com bons olhos o
curso de sacerdcio de Pai Ronaldo Linares, tanto que, em muitas formaturas de sacerdcio
de Pai Ronaldo Linares, as filhas de Zlio de Moraes: Zlia e Zilmia estiveram presentes no
momento da formatura.
Num livro chamado Umbanda, Religio Crist e Brasileira, o autor fez uma entrevista com
Zlio de Moraes onde ele comenta sobre o trabalho de Pai Ronaldo Linares, da Federao
Umbandista do Grande ABC e da organizao da religio pelo sacerdcio.
Rubens Saraceni foi preparado por Pai Ronaldo Linares de forma horizontal, foi preparado
pelos seus Guias e Orixs de forma vertical e idealizou uma teologia, um sacerdcio
fundamentado em todo um conhecimento trazido do astral.
Quem o sacerdote de Umbanda?
Ele o dirigente espiritual, ele o lder espiritual, esse dirigente pode e deve fazer um curso
de sacerdcio para conhecer mais sobre a religio, s isso.
Ele pode e deve ser preparado dentro de um Terreiro, de qualquer forma ele est sendo
preparado dentro do Terreiro, no tem como ser preparado em outro ambiente porque o
Terreiro o Templo. Agora, quem o sacerdote? O que a figura do sacerdote para sua
comunidade? Isso importante, ele acima de tudo algum interessado no elemento humano.
O sacerdote de Umbanda um mdium de incorporao desenvolvido que recebeu a misso
de dirigente espiritual, mas para exercer a funo do sacerdcio, ele deve conhecer acerca dos
fundamentos da religio, das firmezas, dos assentamentos, dos banhos, acima de tudo de
como cuidar da mediunidade do outro porque algum dia algum cuidou da mediunidade dele.
Agora, fundamental que o sacerdote seja algum interessado no elemento humano, no ser
humano. O maior problema da religio de Umbanda e de todas as religies o ser humano.
A maior dificuldade de um sacerdote no nem quebrar demanda, no desobsesso, no
cuidar, o maior problema de um sacerdote, dentro de um Terreiro de Umbanda o
relacionamento humano.
O sacerdote um lder e ele deve exercer liderana, voc no ensina algum a ter f, mas
voc ensina algum a entender a sua f. Voc ensina o sacerdcio, voc pratica junto, um
conjunto de experincias. Agora, liderar algo que pode ser trabalhado, lapidado.
Todo sacerdote de Umbanda deveria estudar um pouco sobre liderana, existe um livrinho
chamado O Monge e o Executivo sobre liderana, a arte da liderana, da editora Madras,
existe tambm um livro chamado Krishna e a Arte de Liderar, excelente.
O sacerdote deve aprender como lidar com o ser humano e no apenas como lidar com a
mediunidade, no apenas como lidar com a Umbanda, ele tem que saber lidar com o ser
humano, saber ouvir.
O sacerdote tem que ser acima de tudo algum que quer se tornar uma pessoa melhor para
ajudar o outro a se tornar uma pessoa melhor. Agora, o sacerdote no um iluminado, ele no

um santo, o sacerdote de Umbanda no um avatar, uma pessoa comum que quer se


tornar algum melhor e quer ajudar o prximo a se tornar uma pessoa melhor.
O sacerdote de Umbanda algum que tem na religio de Umbanda um sentido para sua vida
e ajuda para que outras pessoas possam dar sentido para suas vidas.
O sacerdote de Umbanda algum interessado no ser humano, mas no algum perfeito.
algum que de vez em quando pode e deve danar cantar, namorar, beijar na boca, tomar uma
cervejinha, tem famlia, tem um emprego, tem uma vida fora do Templo e uma pessoa que
tem dificuldades, problemas, que, s vezes, pisa na bola porque no um ser humano perfeito.
Se voc idealizar o seu sacerdote como se ele fosse um avatar, um mestre ascensionado, uma
pessoa perfeita, voc vai se decepcionar, se voc mdium aprenda a ver seu sacerdote
como uma pessoa comum, se voc sacerdote mostre para o seu mdium que voc no est
em cima do altar, que em cima do altar est Oxal, Xang, Obaluay, Nan, Yemanj, voc
no, voc est no cho, estabelea uma relao saudvel.
O sacerdote um pai espiritual, a sacerdotisa uma me espiritual. E a Umbanda uma
religio onde voc tem: sacerdote e sacerdotisa no mesmo nvel. Os Terreiros podem ter um
sacerdote ou sacerdote e uma sacerdotisa ou uma sacerdotisa, tem Terreiro que tem um
sacerdote: um pai e uma me pequena que so sacerdotes auxiliares.
importante estabelecer uma relao saudvel, se voc sacerdote, com a comunidade que
dirige.
No usar o sacerdcio como ferramenta da sua vaidade, do seu ego, no usar o sacerdcio
para se sentir melhor ou mais importante, para se colocar acima dos outros, no usar o
sacerdcio para humilhar, no usar o sacerdcio para expor algum ao ridculo.
O Sacerdote moderno entende que velhos modelos j no servem mais, no se encaixam
numa sociedade voltada tecnologia que, a cada dia, disponibiliza novidades.
O novo Sacerdote tem a preocupao de ensinar, sabe que segredos j no mais satisfazem
os mdiuns de hoje, mesmo porque so jovens que se valem dos recursos tecnolgicos
capazes de acessar, facilmente, qualquer informao, portanto, busca, na religio, uma trgua
nas tribulaes da vida sem dispensar o conhecimento acerca da religio e do templo que
freqentam.
Respostas vazias, frias, que demonstrem desconhecimento, enfraquecem a relao entre
partes to sensveis como essas.
O Novo Sacertode, de quaquer religio, deve ser aquele que incentiva o estudo, que se abre
s novas ideias, pois o novo bate porta todos os dias.
Exemplo claro o novo Papa que tem conquistado a simpatia de todos, dentro e fora da
religio catlica. Ele sabe que velhos modelos j no mais satisfazem a ningum,
principalmente aos que buscam, junto espiritualidade, viver melhor e com mais qualidade.
Vejo o novo Sacerdote de Umbanda como algum que se aproxima mais do povo e de seus
seguidores, como um homem, ou mulher, disposto a ensinar e a aprender todos os dias, algo
novo que possa ser aplicado dentro da religio ou de seu templo.

Sem idealizar, vejo o novo Sacerdote de Umbanda como um estudioso disposto a romper com
velhas e j inteis crenas que o impedem de evoluir e que impedem ainda, aqueles que o
cercam, de tambm evolurem.
Tudo e todos evolumos afinal, o progresso no espera ningum, ele simplesmente acontece,
espontaneamente a cada dia, cabendo a cada um de ns, segui-lo, para o nosso bem e para o
bem de todos que esto a nossa volta.
Sempre tempo de rever posturas, ajustar crenas, abrir a mente a novas ideias, isso
acontece em todos os segmentos de nossas vidas e, com nossa religio, no deve ser
diferente.
O Jovem Umbandista tem sede de conhecimento, no aceita velhas e mal acabadas posturas,
ele quer um Sacerdote amigo, acolhedor, que incentive o estudo, que saiba lidar com as
dificuldades de cada um dos seus seguidores sem com isso se prevalecer de sua posio.
Respeito muito a todos os Sacerdotes de Umbanda que batalham todos os dias para
conseguirem manter de p os templos que fundaram. No tarefa fcil assumir tal
compromisso junto espiritualidade e comunidade.
Existe a questo financeira, a pessoal, relaes de difcil enfrentamento que requerem preparo,
dedicao, no basta querer, preciso muita disposio, f e perseverana no cumprimento da
misso Sacerdotal, principalmente na Umbanda que no deve explorar a f alheia extorquindo
seus fiis.
uma misso rdua essa, mas, certamente, prazerosa, pois cumprir um compromisso, muitas
vezes, pr estabelecido, antes da encarnao, tem de ser uma beno, um grande e honroso
prazer mesmo com todas as dificuldades e impedimentos.
claro que existem os bons e os maus Sacerdotes, como em todos os setores onde atua o ser
humano, reconhecer os bons, a fim de segui-los, no to difcil assim como pensam alguns,
basta no idolatrar, verificar a postura do Sacerdote diante daquela comunidade religiosa
procurando no confundir as coisas, certificar-se da gratuidade nos atendimentos realizados
pelo Sacerdote e, claro, sentir simpatia, alguma afinidade com sua postura para que a
relao seja saudvel e longa.
O Sacerdote seja de Umbanda ou de qualquer religio um ser humano sujeito a erros e
acertos como qualquer outro, muitos dissabores poderiam ser evitados se as pessoas
conseguissem entender isso.
claro que o Sacerdote, como cidado, deve manter uma postura que no o contradiga como
religioso, natural que seja assim, porm, as pessoas que o seguem, ou pretendem seguir,
devem, por sua vez entender que o Sacerdote humano, no um Santo, no algum que
j atingiu a iluminao, apenas algum que est buscando ser melhor e querendo
compartilhar com os outros esse desejo.
Muito se fala sobre os deveres do Sacerdote, pouco se fala sobre seus direitos. O Sacerdote
extremamente cobrado, constantemente sabatinado, muitas vezes passa pelo constrangimento
de no saber a resposta para todas as perguntas que lhe so feitas, exigindo assim que se

mantenha, o mximo possvel, informado sobre a religio e assuntos gerais que afetam a vida
cotidiana de todos.
Nem todo Sacerdote ou foi estudioso, alguns no tiveram acesso ao estudo, porm,
cumprem com amor, humildade e f a misso do Sacerdcio. Exigir de pessoas assim alguma
erudio falta de caridade, compreenso, significa que a pessoa est no lugar errado, que
deve buscar outro Sacerdote que o satisfaa intimamente, se que seja possvel encontrar
porque ningum perfeito, mas afinidade fato.
O Sacerdote tem muitos direitos, caminham lado a lado com seus deveres e obrigaes. O
direito de ser uma pessoa comum um deles, de viver sua vida fora do templo como bem
entender outro e assim por diante porque nenhum Sacerdote atingiu a angelitude, sabe tudo
ou est disposio de seus seguidores 24 horas por dia como fosse o setor de emergncia
de um hospital.
O Sacerdote tem direito privacidade, deve, pelo seu prprio bem, estabelecer controle sobre
o acesso a ele fora do templo, do contrrio ter uma vida controlada, sufocada e, penso eu,
isso no saudvel. Estabelecer a dependncia de seus seguidores no algo bom, pelo
contrrio.
claro que alguma ateno deve ser concedida, porm, que seja com equilbrio, controle e,
acima de tudo, bom senso de ambas as partes, sim, porque, em contra partida, existem
aqueles Sacerdotes que no do sossego aos seus seguidores, por isso, bom senso para os
dois lados garantia de uma boa e saudvel relao.
E que as advertncias do Caboclo das Sete Encruzilhadas possam ser sempre relembradas,
so roteiro seguro a seguir.