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Resenha de Livros

O lugar da leitura

O PROBLEMA DA CONSCINCIA HISTRICA


GADAMER, Hans-Georg. O problema da conscincia histrica. Rio de Janeiro: FGV
Editora, 2006.
Trata-se de cinco conferncias, organizadas por Pierre Fruchon, sobre a conscincia
histrica e a hermenutica. Apesar de ser um livro pequeno, com 71 pginas apenas,
seu contedo extremamente complexo e bem desenvolvido. Tentarei, daqui para
frente, sintetizar as principais idias de Gadamer, sem me preocupar em dar o mesmo
espao para todas as conferncias o que quero desenvolver so as linhas de
raciocnio do conferencista.
Primeiramente Gadamer procura definer o que a conscincia histrica: Entendemos
por conscincia histrica o privilgio do homem moderno de ter plena 2conscincia
da historicidade de todo presente e da relatividade de toda opinio (p.17). Essa
tomada de conscincia repercute em todas as atividades do ser humano,
principalmente nas atividades intelectuais passamos, ento, a refletir, ou seja,
comeamos a nos colocar no lugar do outro. E esse modo de reflexo, segund
o Gadamer, pode ser chamado, tambm, de senso histrico, que ele define do seguinte
modo: Ter senso histrico superar de modo consequente a ingenuidade natural que
nos leva a julgar o passado pelas medidas supostamente evidentes de nossa vida atual,
adotando a perspectiva de nossas instituies, de nossos valores e verdades
adquiridos. Ter senso histrico significa pensar expressamente o horizonte histrico
coextensivo vida que vivemos e seguimos vivendo (p.18).
Definido isso, o autor afirma que a conscincia moderna assume uma posio
reflexiva, portanto, com relao ao que lhe transmitida pela tradio. Esse
comportamente reflexivo diante da tradio chama-se interpretao (pp.18-19). E a
primeira pressuposio dela o estranho daquilo que se quer compreender. O que
imediatamente evidente no requer uma interpretao, segundo Gadamer. Somente
aquilo que nos estranho precisa ser interpretado, para ser compreendido.
Retomando a idia de que temos conscincia histrica, diz o autor: O dilogo que
travamos com o passado nos coloca diante de uma situaofundamentalmente
diferente da nossa uma situao estranha, diramos -, que consequentementeexige
de ns um procedimento interpretativo (pp.19-20).
Feito esse mapeamento da nossa conscincia histrica, Gadamer trata das cincias
naturais e humanas (ou histricas). Para ele, o modelo de cincia o das exatas, que
tarbalha com regularidades empricas. Esse modelo teria sido transposto s cincias
humanas quando elas comearam a surgir. Muitos problemas so detectados pelo
autor, por causa dessa adptao s cincias exatas. O mais significativo exatamente o
de ver a regularidade. Ela no existe na histria. Cada evento deve ser tratado como
um evento nico. Gadamer comea, ento, a diferenciar as exatas das humanas. Trata
de Aristteles, Dilthey, Heidegger, Kant, enfim, autores que tratam da hermenutica,
ou da interpretao cientfica. Com efeito, o problema posto pela hermenutica pode
ser definido pela seguinte questo: que sentido se deve dar ao fato de que uma nica e
mesma mensagem transmitida pela tradio seja, no obstante, apreendida sempre de
maneira diferente, isto , em relao situao histrica concreta daquele que a
recebe? (p.47).

No pretendi, neste breve comentrio, tratar de todo o livro. Apenas as idias que me
pareceram mais relevantes foram postas e, mesmo assim, sem a discusso necessria
que elas mereceriam ter. Meu objetivo foi apenas de trazer ao leitor o conhecimento
desse livro, riqussimo.