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Reflexões Sobre o Estudo Da Psicologia
Reflexões Sobre o Estudo Da Psicologia
3(2), 207-227
Histria1998,
da Psicologia
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Resumo
Neste artigo as autoras argumentam sobre a necessidade de
alguns subsdios fundamentais para se entender a psicologia
como produo humana e, consequentemente, entender suas
problemticas atuais bem como as possibilidades de sua transformao. Apontam a importncia de se apreender os conhecimentos psicolgicos - sejam as idias psicolgicas, seja a
psicologia cientfica, seja a prpria formao do psiclogo pela e atravs da histria dos homens que os construram.
Key-words:
History,
Psychology,
Philosophy,
Soul,
Conscience.
Palavras-chave:
Histria,
Psicologia,
Filosofia, Alma,
Conscincia
Abstract
Reflections on the study of History of Psychology. The authors
of this article argue about the necessity of some basic subsidies to understand psychology itself as a human production,
and therefore, to understand its present problems as well as
its possibilities of transformation. They point out the
importance of understanding the psychological knowledge
whether the psychological ideas, scientific psychology or the
psychologist formation itself by and through the history of
those men who built this knowledge.
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na sua relao com o mundo e com outros homens. Isso significa que
a psicologia pode ser considerada uma cincia social, e seu objeto o
homem. Ao falarmos do desenvolvimento da psicologia, estamos, ao
mesmo tempo, nos referindo ao desenvolvimento, ao processo, elaborao e criao do pensamento humano. Ou seja, assumimos e
entendemos que o homem est em constante movimento. Como analisa Lane (1985), ele "fala, pensa, aprende e ensina, transforma a natureza, o homem cultura, histria" (p. 12).
Estudando a psicologia numa dimenso histrico-social, possvel entender a sua constituio em cincia e entender seus debates
atuais no interior mesmo das relaes sociais desenvolvidas pelos
homens. Concebemos, como primeiro ponto a ser levado em conta,
que a psicologia no uma criao mgica ou abstrata. Pelo contrrio,
uma criao humana e bem concreta: inicialmente, enquanto idias
psicolgicas imersas na filosofia; depois, enquanto disciplina cientfica, tendo, nos dois momentos, o objetivo de compreender as aes,
as atitudes, os comportamentos e tantos outros estados subjetivos
humanos que se revelam dinamicamente na relao dos homens entre
si no mundo em que vivem.
O segundo ponto a considerar que a psicologia, por muito tempo, foi tema da filosofia. Muitos estudiosos consideram que ela se
emancipou da filosofia em meados do sculo XIX. Sendo assim, nos
parece que no podemos resgatar a histria da psicologia sem entendermos a filosofia como primeira forma de desenvolvimento do pensamento humano racional, quando das primeiras indagaes do homem
sobre o mundo.
E, ainda, um terceiro aspecto a se observar que o aparecimento
da conscincia humana concomitante ao aparecimento do pensamento racional, j que o homem de simples animal passa a ser humano,
social e histrico. Essa conscincia que em primeira mo a conscincia de si, leva o homem a elaborar os primeiros conceitos sobre a
subjetividade humana, que nada mais so do que as prprias idias
psicolgicas, embries da futura cincia psicolgica.
Sobre esses trs pontos que desenvolvemos algumas reflexes
que tm nos ajudado a compreender e ensinar a histria da psicologia.
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2. Concepes de histria
Entretanto, existem histria e histria. Isto , existem concepes
de histria que se antagonizam quanto ao papel do homem no seu
processo de desenvolvimento. As,sim podemos apontar duas concepes da cincia da histria; a prim,eira considerada como internalista
pressupe que as idias cientficas so produto de outras idias, neste sentido no considera os fatores externos tais como as condies
sociais, econmicas e tcnicas, relevando somente fatores ideolgicos, supondo desta forma que a origem de um pensamento cientfico
est no interior do sistema de idias de uma poca.
Quando lemos alguns autores de histria da psicologia, como,
por exemplo, Brett (1972); Foulqui & Deledalle (1977); Heidbreder
(1981); Misiak (1964); Mueller (1978); Penna (s/d); Schultz & Schultz
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(1992), observamos que a concepo de histria contida nesses autores aquela contada cronolgica e linearmente, em que no se faz
presente a anlise da cincia como prtica social de uma determinada
sociedade vivendo determinado momento histrico de sua produo.
Essa concepo revela o homem como ser criador da realidade a partir
da idias, definindo a histria como hstoria intelectual. Dizemos que
tal concepo uma histria desligada do homem que a produz, porque trata somente das idias em si, mantendo-as afastadas das circunstncias de ordem social que as produziram. Assim, o que observamos um levantamento de fatos mais imediatos que antecederam
essa ou aquela abordagem, esse ou aquele sistema de idias.
A segunda concepo, definida como externalista, pressupe que a
histria das cincias condiciona os acontecimentos cientficos s suas
relaes com os interesses ss,ciais ideolgicos, filosficos e econmicos, podendo ser fatalista e mecnica, ao estabelecer uma relao de
causa e efeito, isto , revela uma concepo de homem passivo diante de
uma realidade na qual no pode intervir, por estar totalmente condicionado
aos fatores sociais e econmicos. Assim, se a primeira concepo a
histria intelectual, esta segunda pode ser considerada a histria social.
Para qualquer cincia, inclusive a psicologia, a concepo de histria sem a interpretao ou anlise dos fatos e do contexto em que foi
produzida d a conotao de que a cincia em estudo (no caso a
psicologia), aparece na histria do pensamento de forma casustica,
como se fosse obra de alguns homens geniais quando tm a revelao
do conhecimento. Tal concepo, internalista, d a entender que o
homem cria individualmente, exclusivamente no plano das idias, as
suas formas de conhecimento. A outra concepo, externalista, predetermina o homem como se ele fosse simples reflexo e registrador dos
fatos, sem neles intervir. Portanto, os fatos, por serem concebidos como
mecnicos e predeterminados, so independentes da ao humana, gerando uma viso de homem como ser passivo diante do conhecimento.
Dessa forma, estamos diante de concepes de histria que apontam a histria dos homens e a histria das cincias como mundos
paralelos e no como um nico mundo. Estas concepes rompem a
unidade produtor-homem e produo-cincia.
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Estamos, ento, diante de uma oposio entre subjetividade (criao de idias a partir da prpria subjetividade) e objetividade (ocorrncia de fatos de forma mecnica, que independem do homem), ou
seja, contrape-se o homem enquanto autor de idias aos fatos que
acontecem sua revelia. Temos assim homem/idia de um lado; fato/
determinismo de outro.
No patente, nos manuais de psicologia, a unicidade entre teoria e prtica. Rompe-se com a unidade subjetividade e objetividade,
rompe-se com a unidade produtor e produo, e dessa forma no
conseguimos (retomando nosso objeto, que a histria da psicologia) apreender o por qu do seu nascimento, o por qu das transformaes ocorridas no desenvolvimento do pensamento psicolgico, e
nem mesmo o por qu de existirem tantas escolas ou teorias e sistemas
que se diferenciam quanto ao objeto e mtodo de estudo, que vo
determinar as tcnicas psicoterpicas, grandes instrumentos de atuao prtica do psiclogo.
Porm, se formos buscar tais conhecimentos fundamentando-nos
na histria social do homem, teremos uma outra concepo de histria, outra concepo de homem e outra concepo de cincia. Se o
passado pode nos explicar o presente, necessitamos conhecer esse
passado no meramente factual, mas inserindo nele o homem que no
s cria a histria, como vive na histria. Necessitamos entender, antes
de tudo, esse homem como criador, produtor de idias, produtor de
cincia, produtor de histria. Para entend-lo, temos que compreender,
atravs do movimento da prpria histria, a sociedade em que vive,
caso contrrio estaremos concordando com o solipsismo, que a
crena de que a nica realidade o eu, e assim o homem pode ser
criador a partir to-somente de idias.
Se estamos considerando que o homem produz sua histria, temos que compreender como ele desenvolve idias, no na perspectiva da idia pela idia, mas na perspectiva de sua relao com o mundo.
O que pode ser encontrado nas obras de Rubinstein (s/d) de forma
muito clara e na de Figueiredo (1991).
Se ponderarmos que a primeira condio bsica para a existncia
humana a sobrevivncia da espcie, o homem se identifica com a
natureza enquanto ser biolgico. Assim, tanto o homem como o ani-
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conhecida por todos, atravs da razo que a mesma em todos; quando se descobriu que tal conhecimento dependia do uso correto da
razo ou do pensamento e que, alm da verdade poder ser conhecida
por todos, podia pelo mesmo motivo, ser ensinada ou transmitida a
todos (Chau, 1995, p.23).
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Enquanto que
A psicologia atravs de mtodos cientficos estuda o comportamento
humano, tanto o comportamento manifesto como as atividades
concomitantes como o sentir, perceber, pensar. Seja na descrio ou
mensurao deste comportamento a Psicologia se vincula a outras
cincias como as cincias sociais e as cincias biolgicas (idem, p.15).
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Referncias
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Foulqui, P., & Deledalle, G. (1977). A psicologia contempornea (4a.
ed.). So Paulo: Companhia Editora Nacional.
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Nota
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Este artigo faz parte do projeto de ensino Estudos sobre a histria da psicologia desenvolvido, pelas autoras, no
Departamento de Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
Sobre as autoras