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-TCC/UNICAMP
M5271

1758 FEF/380

THELMA REGINA MARIALVA MENOIA

"LAZER: histria, conceitos e

definies"

UNICAMP
CAMPINAS, 2000

TCC/UNICAMP
MS2n

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1290001758

THELMA REGINA MARIALVA MENOIA _ _ _ _ _ j

"LAZER: histria, conceitos e

definies"

Monografia apresentada ao Professor Doutor

Gustavo da Universidade Estadual de Campinas,
como exigncia parcial para a obteno do titulo
de Bacharelado em Recreao e Lazer, sob a
orientao do Professor Doutor Gustavo.

CAMPINAS, 2000

RESUMO
Este trabalho tenta contar um pouco da histria do lazer, de
como ele surgiu e como vem sendo tratado at os dias atuais. Faz
um resgate

da maioria das

teorias

e definies

de

lazer,

conversando com o leitor sem interferncias nos conceitos.

No tenho a pretenso de mostrar qual a melhor teoria ou

definio, apenas exponho-as de maneira simples e objetiva, para
que cada um possa escolher qual caminho seguir quando trabalhar
com o lazer.

AGRADECIMENTOS
A todas as foras que estiveram presentes em minha vida desde o
incio desta longa jornada acadmica, o meu muito obrigada.

Aos anngos e companheiros, que seJam iluminados e emanem

conhecimento, competncia e pacincia por toda a vida.

Aos meus pais, pelo zlo constante e teimoso.

E a voc, que deu sentido a tudo o que parecia perdido.

"No consegui receber nada do que pedi ...

mas recebi tudo o que precisava."

SUMARIO

1. APRESENTAO

2. CAPTULO 1 - O surgimento histrico do lazer

'
3. CAPITULO
2- Definies e teorias

4. CAPTULO 3- Um pouco mais sobre lazer ...

5. CONSIDERAES FINAIS
6. BIBLIOGRAFIA

1. APRESENTAO
O lazer, a cada dia que se passa, tem se tornado uma
celebrao,

apropriando-se

de

um

grande

espao

na

atual

sociedade brasileira e mundial.

A proposta da presente monografia refere-se ao estudo da

histria, conceitos e definies do lazer, enfocando a memria
cultural desde o incio dos tempos at a atualidade.

Para HOBSBAWN (1984), "( ... )as brincadeiras populares

so representaes sociais e, consequentemente, fazer parte da

memria cultural de um povo." comum encontrarmos na prtica
do lazer vrias brincadeiras populares, da a induo do lazer no
mbito das manifestaes scioculturais que encontram apoio
terico na cultura.

Assim,

no

poderamos

rgnorar

cultura

adquirida

socialmente. Esta se daria no apenas no convvio social, mas

estaria tambm inserida na memria cultural dos homens atravs

das manifestaes expressadas coletivamente pela sua prtica.

Para tanto, foi realizada uma anlise bibliogrfia sobre a

trajetria histrica do homem no seu vnculo constante com o

tempo livre e trabalho, e suas alteraes de acordo com a poca.

Neste caso, o lazer apresenta-se numa trajetria de conceitos

e definies, chegando sua contextualizao nos dias atuais.

2.CAPITULO 1 - O surgimento histrico do lazer

O homem, um ser ldico do ponto de vista cultural, viveu ao
longo da histria voltado primariamente para o trabalho, Hoje,
com sua jornada de trabalho reduzida e consequentemente
dispondo de mais tempo livre, pressupe-se uma nova orientao
para a ludicidade humana,

Para analisar os termos presentes preciso no perder de

vista o passado, retomando sua trajetria, Assim, a dialtica entre
o trabalho e o lazer destaca-se no passado na civilizao
ocidentaL Os gregos dos tempos ureos tinham um desprezo pelo
trabalho: "(,,) apenas aos escravos era permitido trabalhar; o
homem livre conhecia apenas os exerccios corporais e os jogos

da inteligncia" (LAFARGUE, 1977, p,27),

Especialmente

em

Aristteles,

nos

filsofos

da

antiguidade em geral, ensinava-se o desprezo ao trabalho; este at

contribuiria para a degradao do homem livre, Assim sendo, os
poetas cantavam o cio como presente dos deuses. O mesmo

Aristteles propagou a dedicao de corpo e alma elevao do

esprito, beneficiando-se dos escravos esterilizando assim oito

sculos no pensamento ocidental qnanto ao valor do lazer,

Aps o Renascimento, a fora humana comeon a ser

substituda pela inorgnica, iniciando-se os primeiros passos na
direo do pensamento iluminista e da revoluo industrial.

No final do sculo XIV, ao confirmar os avanos cientficos,

Bacon afirmou no seu tratado Instauratio Magna a necessidade de
se dedicar filosofia das obras, a aplicao do intelecto s coisas
concretas e ao progresso da indstria na melhoria da vida
cotidiana.

Neste conjunto de inovaes tecnolgicas (a substituio do

homem pela mquina) surge a revoluo industrial. Na Inglaterra,
em

1844,

aps

descoberta

da

mquina

vapor,

surge

paralelamente a revoluo industrial,

"( ... ) a revoluo dos costumes que se baseou em trs

novos elementos intimamente relacionados: diminuio
das horas de trabalho e, consequentemente, aumento
das horas de cio; elevao do nvel salarial em
virtude de maior rendimento em um menor tempo de
trabalho;

incapacidade

de

empregar

adequadamente o tempo livre". (SILVA, 1971, p.lO)

Aparece ento a economia moderna, caracterizando um tipo

de vida que estimula o consumismo, a acomodao ao cio e o
gozo forado.

Posteriormente, coexistiaram dois movimentos

aparentemente contrrios: "( ... ) enquanto a ociosidade declinava,

a recm-aparecida noo de lazer iniciava sua asceno na vida
do trabalhador". (DUMAZEDIER, 1976, p.54).

Entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX surgem

grandes revolues nas reas da fsica, da psicologia, das artes e
da literatura, em que gera-se a sociedade ps-industrial, centrada

nos interesses dos bens imateriais (smbolos, esttica, valores) e

preocupada em abrir novos campos.

Hoje,

com

alta

produo

tecnolgica,

os

estmulos

referem-se ao progresso intelectual. Segundo MASI (1993),

"( ... ) a qualidade fsica da nossa existncia tender a
melhorar, prolongando nlio s as horas de vida, mas
tambm as de lucidez mental, destreza do corpo e a

capacidade profissional" (p.46)

Ao

mesmo

tempo

que

emergem

valores

centrados

na

afetividade, criatividade, esttica, em que a qualidade de vida

repensada, surge tambm o monoplio da mquina sobre o
homem,
confronto

at

ento

absoluto

tem crescido

nas

atividades

a importncia do

criativas.
lazer e de

Neste
suas

expresses de criatividade, uma vez que resgata o homem

enquanto tal e gera referenciais para a qualidade de vida em

constante renovao.

3. CAPITULO 2 - Definies e teorias

O

lazer

um

dos

fatores

ma1s

constantes

que

tem

mudanas

no

influenciado no desenvolvimento social da humanidade.

No

captulo

anterior,

observaram-se

comportamento social e, consequentemente, na cultura, alterando

as condies de vida da sociedade em relao ao lazer. Os
principais

acontecimentos

econmicos-sociais

da histria do

Ocidente produziram situaes que modificaram o comportamento

coletivo

em

relao

ao

tempo

livre,

desestimulando

aes

habituais (incentivadas somente ao trabalho) e dando preferncia

a novas respostas na rea do lazer.

Segundo MURDOCK (1966), "( ... ) ainda mazs importante

o fato de que cada gerao inculca na que lhe segue, atravs da

educao, os hbitos culturais que lhe foram mais satisfatrios e
adaptveis" (p.2 93 ). Entre esses hbitos culturais persistiria a
utilizao do tempo livre, o reconhecimento do lazer como
elemento central da cultura vivida e reconhecida por diversas
geraes.

Evidenciando a sua importncia, o lazer recebeu vrias

definies e conceitos, onde MAS! (1993) sintetiza que a partir

do sculo passado, em Marx, o lazer constitui "( ... ) o espao que

possibilita o desenvolvimento humano", para PROUDHON, "( ... )

o tempo que permite as composies livres". COMTE o define

como

"( ... ) uma possibilidade de desenvolver a astronomia

popular", e AUGE como "( ... ) distraes, ocupaes s quais

podemos nos entregar de espontnea vontade, durante o tempo

no ocupado pelo trabalho comum"

So

muitas

as

definies

e conceitos

de

lazer,

suas

dimenses de tempo e atividade, funo, importncia, a maneira

como usufrudo e sua participao na vida do homem. Alguns
conceitos so naturalmente criticados e no presente texto o
propsito apenas descrever aqueles com uma mawr relevncia,
aqueles que do sentido e oportunidade ao lazer.

O socilogo francs DUMAZEDIER (1976), caracterizou

lazer como
"(. .. ) um conjunto de ocupaes s qua1s o indivduo

pode entregar-se de livre vontade, seja para repousar,

seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se ou ainda,
para

desenvolver

sua

informao

ou

formao

desinteressada, sua participao social voluntria ou

sua

livre

capacidade

desembaraar-se

das

criadora

aps

obrigaes

livrar-se

ou

profissionais,

familiares e sociais." (p.94)

Segundo o autor, o lazer completo possui carter liberatrio,

de livre escolha; carter desinteressado, sem fim lucrativo,
carter hedonstico, de satisfao; carter pessoal,

onde as

expectativas superam as necessidades. Classifica ento o lazer em

quatro tipos, conforme o tempo disponvel: lazer do fim do dia,

do final de semana, do final do ano e do fim da vida.

O conceito de DUMAZEDIER se aplicaria aos eventos de

lazer principalmente quando o autor sugere o lazer completo. Na
realizao

destes

eventos,

participante

reun1na

as

caractersticas citadas e praticaria o lazer conforme o tempo

disponvel (aos quatro tipos citados pelo autor que poderamos
acrescentar mais um: o lazer em dia ou momento especial).

GAELZER (1979) define lazer

"( ... )

como

harmonia

entre

atitude,

desenvolvimento integral e a disponibilidade de st

mesmo. um estado mental ativo associado a uma
situao de liberdade, de habilidade e de prazer"
(p.54).

Se o homem s se socializa quando encontra-se em harmonia

individual,

os

momentos

de

lazer

senam

constitudos

por

praticantes culturalmente ajustados no estado de lazer que a

autora sugere.

REQUIXA (1980) preocupa-se com o aspecto educativo do

lazer.
"( ... ) sendo uma ocupao no obrigatria, de livre
escolha

do

indivduo

que

Vlve

CUJOS

valores

propiciam condies de recuperao psicossomtica e

de desenvolvimento pessoal e social" {p.35).

Esse desenvolvimento cultural e social tende a se qualificar

quando o lazer realizado em conjunto com outros indivduos que

espontaneamente dele se ocupam, mesmo que com diferentes

valores.

DIECKER T (1984) define o lazer

"( ... ) como um evento que une os benefcios da prtica

de esportes (propcios sade) com a satisfao

proporcionada ao indivduo que o pratica, propondo a
socializao do esporte (lazer, esporte para todos)"
(p.29).

MARCELLINO (1990), no contexto do Brasil da atualidade

prope:
"( ... ) o lazer por

m1m

entendido como a cultura -

compreendida no seu sentido mais amplo - vivenciada

(praticada

fundamental,

ou

fruida)

como

no

trao

tempo

disponvel.

definidor,

carter

"desinteressado"dessa vivncia. No se busca, pelo

menos

basicamente,

outra

recompensa

alm

da

satisfao provocada pela situao. A disponibilidade

de

tempo

significa

possibilidade

de

opo

pela

atividade prtica ou comtemplativa." (p.31).

Essa cultura citada por MARCELLINO, justifica-se nas

diferentes realizaes de projetos de lazer conforme a cultura de
um povo, de uma comunidade, de uma situao singular e
memorizvel.

PAGNI (1991) cita o lazer como

"( ... ) uma rea de estudo e uma atividade pedaggica

que tm como objeto especfico o movimento corporal
humano. Objeto este que produzido historicamente
por

uma

determinada

populao

que,

de

forma

diferenciadamente espontnea, o desenvolve, segundo

sua cultura, como atividade de lazer" (p.08).

Quando essa populao desenvolve o lazer de forma igual,

ou seja, sem diferenciao, como citado por PAGNI, poderamos
caracteriz-la como praticante da atividade, de uma atividade de
lazer em sua ltima instncia.

J MARCUSE (1971) declara que

"( ... ) o lazer seria uma alienao, uma iluso de autosati!,fao das necessidades do indivduo, porquanto
estas necessidades so criadas,
foras

manipuladas pelas

econmicas da produo e do consumo de

massa, conforme o interesse de seus donos." (p.50).

Poderia ento, o indivduo iludir-se em relao sua

satisfao, como afirma o autor? Suas necessidades so ou no
supridas,

criadas

perante

suas

expectativas

ou

de

outrem,

conforme o interesse de seus donos, do prprio homem?

Enfim, um dilogo com as diversas definies apresentadas

mostra

pontos

divergentes,

exclusivamente por EFFTING (1994)

" 1) Pela sua funno:

como

foi

caracterizado

- educativa: DIECKERT, GAELZER e MARCELLINO;- social: REQUIXA e DIECKERT;

-pessoal (de prazer): DUMAZEDIER e GAELZER;

- inexistente: MARCUSE

2) Pela sua composio:

- tempo livre: DUMAZEDIER, GAELZER, REQUIXA,
DIECKERT e MARCELLINO;
- atividade pedaggica: MARCELLINO;
- atividade de lazer: DUMAZEDIER E GAELZER;

- atividade recreativa: REQUIXA;

- atividade cultural: PAGNI;
- atividade inexistente: MARCUSE;

- atividade de atitude: GAELZER

3) Pelo seu objetivo:

- de bem estar: DUMAZEDIER e GAELZER;
- de trasformao pessoal e social: REQUIXA e
MARCELLINO;
- de socializao: DIECKERT e GAELZER;

- de satisfao de necessidades sociais: PAGNI;

4) Por sua finalidade:

- de prazer: GAELZER, DIECKERT e DUMAZEDIER;
- de trasnformao: MARCELLINO E PAGNI;

Quanto s caractersticas do lazer, DUMAZEDIER e

REQUIXA
GAELZER,

ressaltam

questo

MARCELLINO

da

livre

escolha.

DUMAZEDIER

compartilham da idia de que o lazer no pode ter

interesse econmico e tem que proporcionar prazer,

individual ou social." (p.36-37).

Essas observaes so necessrias diante da ambivalncia constatada

das definies de lazer expostas anteriormente. Cada qual visualiza o lazer
por um aspecto, sendo estas to diferentes uma das outras.

Por esse motivo interessante que se conheam todas essas teorias e

definies, para que se possa, cada um que se propuser a trabalhar com o
lazer, montar a sua prpria teoria e buscar sempre atingir os objetivos
propostos.

4. CAPITULO 3- Um pouco mais sobre lazer ...

Hoje,

em

termos

prticos,

tornou-se

desnecessrio

discutirmos a importncia do lazer, mas sim o que faremos com a

importncia que se assurnui quanto ao lazer.

Em

princpio,

lazer

dos

nossos

tempos

tornou-se

funcionalista e comercializado, sendo mais praticado em bases

individualista do que corno parte da vida comunitria grupal ou
familiar.

"( ... ) A sociedade industrial uma sociedade de

produo em massa e de consumo, e isto se evidencia nas

condies e no contedo do lazer" (PARKER, 1978. P.30).

O lazer denominado coletivo quando praticado socialmente

por meios de eventos, onde h a preservao de manifestaes
com rituais ou smbolos necessrios sociedade ps-moderna

cercada de subjetividades.

Pressupe-se que os grupos de indivduos reunidos para a

mesma prtica de lazer, realizando socialmente urna atividade,
reflitam a realidade da cultura contempornea e as memrias da
sociedade, tal como acontece com as demais atividades de
contextualizao e ligao cultural.

Assim, no precisaramos mats questionar o que o lazer

pode fazer pelo homem, mas analisaramos o homem na sua

prtica no lazer e verificaramos, na realizao das atividades de
lazer, o resgate da memria da Educao Fsica.

O lazer fundamentado na Educao Fsica, portanto, s se

tornaria uma realidade ao cumprir sua funo

social e na

participao dos indivduos com manifestaes da sua cultura,

proporcionando o resgate da memria.

Ao motivarmos a prtica do lazer, aparentemente estaremos

indo de encontro a uma necessidade j existente: a de um lazer
comprometido, no s de corresponder s aspiraes, mas de

acrescentar o "algo mais".

Se at ento o tempo livre foi concebido e utilizado de

forma a reintegrar ou compensar os homens do trabalho, e esse
trabalho vem sendo reduzido, com o tempo livre aumentado, o
lazer uma funo de sentido scio-cultural predominante.

O tempo livre nos remete cultura, e

"(. .. ) esporte cultura, e no brasil a excelncia da
cultura frequentemente se mostra no desporto. esse
esporte vinculado cultura que se manifesta nas
atividades de lazer, numa ampliao e diversificao
deste" (DACOST A, 1994, p. 78)

5. CONSIDERAES FINAIS

Os captulos anteriores mostraram que ainda existem muito

o que se estudar sobre o lazer. Por isso e pelo caminho escolhido
neste estudo, no caberia neste momento concluses a respeito do
surgimento, teorias e definies de lazer.

Creio que no prectsamos buscar uma teoria ou definio

correta para o lazer, pois este no se constri desta forma. O que
devemos buscar, e sempre, um embasamento terico capaz de
auxiliar-nos a trabalhar cada vez melhor com o lazer dos
indivduos.

Os momentos de lazer caracterizam-se como um meto de

realizao ante as necessidades do homem. O homem demonstra

sua liberdade quando busca suprir suas necessidades, e a prtica
do lazer de mostra a participao deste homem livre na sociedade.

Por isso, penso que seria essencial o incentivo s atividades

relacionadas com lazer, estimulando sempre o crescimento em seu

sentido ldico, evidenciando assim, um homem autnomo.

Hoje, a Educao Fsica fora do contexto escolar enfoca

aspectos culturais e esportivos na rea do lazer, tornando-se uma

atividade alternativa para a prtica reveladora da busca do prazer

do homem moderno.

O homem no lazer cna um espao, descaracterizando o

lazer no tempo denominado livre. Cabe a ns, profissionais da
rea de lazer, a preservao e a contnua utilizao deste espao
por atividades e eventos relacionados ao lazer.

6. BIBLIOGRAFIA

BOURDIEU, Pierre. (1990) Coisas Ditas, So Paulo: Brasiliense.

DACOST A, Lamartine Pereira. (1988) Educao Fsica e

esportes no-formais, Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico.

DIECKERT, Jurgen. (1984) Esporte de lazer: tarefa e chance

para todos, Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico.

DUMAZEDIER, Jofre (1976) Lazer e cultura popular- Debates,

So Paulo: Perspectiva.

GAELZER, Lenea. (1979) Lazer: beno ou maldio?, Porto

Alegre: Sulina.

HUIZINGA, Johan. (1980) Homo Ludens: jogo como elemento da

cultura, So Paulo: Perspectiva.

MARCELLINO, Nelson Carvalho. ( 1990) Lazer e educao,

Campinas: Papirus.

MARCELLINO, Nelson Carvalho. (1997) Pedagogia da

Animao, Campinas: Papirus.

MARCUSE, Herbert. ( 1971) La agressividad en la sociedad

industrial avanzada, Madrid: Alianza Editorial.

REQUIXA, Renato ( 1980) Sugestes de diretrizes para uma

poltica nacional de lazer, So Paulo,