C O RAG E M

O Prazer de Viver Perigosamente

No o chame incerteza, chama-o assombro
No o chame insegurana, chama-o liberdade
No estou aqui para te dar um dogma. Um dogma te d segurana. No estou aqui para
te fazer uma promessa para o futuro, qualquer promessa para o futuro te d segurana.
Simplesmente estou aqui para que esteja acordado e seja consciente, quer dizer, para
que esteja aqui e agora com toda a insegurana que tem a vida, com toda a incerteza que
tem a vida, com todo o perigo que tem a vida.
Sei que vieste aqui procurando certezas, credos, algum ismo, algum sitio ao que
pertencer, algum em quem confiar. Vem aqui a conseqncia de seu medo. Est
procurando uma espcie de formosa priso para poder viver sem conscincia.
Eu gostaria de te dar mais insegurana, mais incerteza, porque a vida assim, Deus
assim. A nica forma de responder quando h mais insegurana e perigo com
conscincia.
H duas possibilidades. Ou fecha os olhos e te volta dogmtico: catlico, hinduista ou
muulmano... ento, converte-te em uma avestruz. Isso no troca sua vida,
simplesmente te tampa os olhos. Volta-te estpido, volta-te pouco inteligente. Com sua
pouca inteligncia se sente seguro; todos os idiotas se sentem seguros. De fato, s os
idiotas se sentem seguros. Um homem realmente vivo sempre se sentir inseguro. Que
segurana pode ter?
A vida no um processo mecnico, no pode ser segura. um mistrio imprevisvel.
Ningum sabe o que vai passar no momento seguinte. Nem sequer Deus, que supe que
est por a no Stimo Cu, nem sequer ele se que est por a, nem sequer ele sabe
o que vai passar!... Porque se soubesse o que vai passar a vida seria falsa, tudo estaria
escrito de antemo, e tudo estaria determinado de antemo. Se o futuro no est
determinado, como pode saber o que vai ocorrer a seguir? Se Deus soubesse o que ia
ocorrer no momento seguinte, a vida s seria um processo mecnico, inerte. No haveria
liberdade, e como pode existir a vida sem liberdade? No haveria nenhuma
possibilidade de crescer, nem de no crescer. Se tudo est destinado de antemo, no
haver glria nem grandeza. Ento s sero robs.
No, no h nada seguro. Este minha mensagem. No pode haver nada seguro porque
uma vida segura pior que a morte. No h nada seguro. A vida est cheia de incertezas,
cheia de surpresas, essa sua beleza! Nunca chega a um ponto no que possa dizer:
Agora, estou seguro. Quando diz que est seguro est proclamando sua morte; h-te
suicidado.
A vida continua com mil e uma incertezas. Isso liberdade. No o chame insegurana.
Posso entender por que a mente chama insegurana liberdade... estiveste alguma
vez no crcere durante uns meses ou uns anos? Se um prisioneiro estiver uns quantos
anos no crcere, quando chega o dia de sua liberdade, comea a sentir-se inseguro sobre
o futuro. No crcere todo estava garantido; tudo era uma rotina sem vida. Serviam-lhe a
comida, davam-lhe amparo; no tinha medo de passar fome ao dia seguinte e que no
houvesse comida; nada disso, tudo estava garantido. Agora, de repente, depois de tantos
anos, quando chega o carcereiro e lhe diz: Agora ser posto em liberdade, comea a
tremer. Ao sair dos muros da priso voltar a ter incertezas; ter que voltar a procurar e
rebuscar; ter que voltar a viver em liberdade.
A liberdade d meuIdo. A gente fala da liberdade, mas tem medo. E um ser humano
no ser um ser humano enquanto siga tendo medo liberdade. Dou-lhes liberdade, no

lhes dou segurana. Dou-lhes compreenso, no lhes dou conhecimento. O

conhecimento te dar segurana. Se te der uma frmula, uma frmula determinada: que
h um Deus, um Esprito Santo e seu nico filho, Jesus; que h um Cu e um Inferno,
que estas aes esto bem e essas esto mau; se cometer um pecado iras ao Inferno, se
fizer o que chamo boas aes ir ao Cu e se acabou! ento, estar seguro. Por isso
h tantas pessoas que decidiram ser cristos, muulmanos ou jainistas, porque no
querem ser livres, querem uma frmula fixa.
De repente, estava morrendo um homem depois de um acidente de carro. Ningum
sabia que era judeu, de modo que chamaram um sacerdote catlico. O sacerdote se
reclinou junto ao homem o homem se estava morrendo, eram os ltimos estertores da
morte e o sacerdote disse: Crie na Santa Trindade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo?
O homem abriu os olhos e disse: Estou aqui a ponto de morrer... e ele est jogando s
adivinhaes!
Quando a morte chama a sua porta, todas suas convices no sero mais que absurdas
adivinhaes. No aferre a nenhuma convico. A vida incerta, a mesma natureza da
vida a incerteza. E a pessoa inteligente sempre est insegura.
A prpria disposio de manter-se na incerteza coragem. Esta disposio de estar na
incerteza confiana. Uma pessoa inteligente aquela que permanece alerta em
qualquer situao, que responde s situaes com todo seu corao. No que saiba o
que vai ocorrer; no que saiba, se fizer isto acontecer aquilo. A vida no uma
cincia; no uma cadeia de causa e efeito. Quando esquenta gua at os 100 'C, se
evapora, isso est garantido. Mas na vida real, no h nada to seguro como isso.
Cada indivduo uma liberdade, uma liberdade desconhecida. impossvel prediz-lo,
impossvel imaginar-lhe Ter que viver estando acordados e com compreenso.
Vem para ver-me em busca de conhecimento, quer frmulas fixas para poder te aferrar a
elas. Eu no lhe dou isso. Em realidade, se tiver alguma, voc a Quito! Pouco a pouco,
vou destruindo suas convices e, pouco a pouco, vou voltando cada vez mais indeciso;
pouco a pouco vou voltando mais inseguro. Isso quo nico ter que fazer. Isto quo
nico tem que fazer um professor! te deixar completamente livre. Totalmente livre, com
todas as possibilidades abertas, sem nada fixo... ter que estar acordado, no pode fazer
nada mais.
Isto o que chamo compreenso. Se compreender, a insegurana uma parte intrnseca
vida, e est bem que seja assim, porque transforma a vida em liberdade, converte-a em
uma surpresa constante. Nunca se sabe o que vai acontecer. Mantm-te
permanentemente maravilhado. No o chame incerteza, chama-o assombro. No o
chame insegurana, chama-o liberdade.
No pode ser sincero se no ser corajoso
No pode ser amoroso se no ser corajoso
No pode confiar se no ser corajoso
No pode investigar a realidade se no ser corajoso
portanto, a coragem vai primeiro
e todo o resto vai depois

O que a coragem?
Em princpio no h muita diferena entre uma pessoa covarde
e uma corajoso. A nica diferena que o covarde escuta
seus medos e se deixa levar por eles, enquanto que a
pessoa corajoso os aparta e continua seu caminho. A pessoa
corajoso entra no desconhecido apesar de todos os medos.
CORAGEM entrar no desconhecido apesar de todos os medos. A coragem no falta
de medo. A falta de medo surge quando cada vez te volta mais corajoso. A falta de medo
a experincia absoluta da coragem; a fragrncia da coragem quando esta absoluta.
Mas, em princpio, no h tanta diferena entre uma pessoa covarde e uma corajoso. A
nica diferena que o covarde disposta ateno a seus medos e se deixa levar por eles,
enquanto que a pessoa corajoso os aparta e segue seu caminho. A pessoa corajoso entra
no desconhecido apesar de todos seus medos. Conhece o medo, sabe que est a.
Quando entra em um mar desconhecido, como fez Colombo, tem medo, um medo
terrvel, porque nunca sabe o que pode acontecer. Abandona a borda da segurana. Em
certo sentido, estava perfeitamente, mas te faltava uma coisa: a aventura. Emociona-te
entrar no desconhecido. O corao comea a pulsar de novo, est vivo de novo,
totalmente vivo. Todas as clulas de seu ser esto vivas porque aceitaste o desafio do
desconhecido.
Aceitar o desafio do desconhecido, apesar de todos os medos, coragem. Os medos
esto a mas, se segue aceitando a provocao, pouco a pouco, esses medos iro
desaparecendo. A experincia de felicidade que nos produz o desconhecido, o grande
xtase que comea a acontecer com o desconhecido, volta-te mais forte, d-te
integridade, agudiza sua inteligncia. Pela primeira vez, comea a sentir que a vida no
s aborrecimento, a no ser aventura. Depois, pouco a pouco iro desaparecendo os
medos e sempre estar procurando alguma aventura.
Mas, basicamente, a coragem arriscar o conhecido pelo desconhecido, o familiar pelo
no familiar, o cmodo pelo incmodo, uma rdua peregrinao a um destino
desconhecido. A gente nunca sabe se ser capaz de consegui-lo ou no. apostar, e s
os jogadores sabem o que a vida.
O Tao DA CORAGEM
A vida no escuta seus raciocnios; vai por seu prprio caminho sem deter-se. Voc tem
que escutar vida, a vida no vai escutar seus raciocnios, no lhe interessam seus
disquisiciones.
Quando vai pela vida, o que te encontra? aproxima-se uma grande tormenta, e as
rvores grandes caem. Deveriam sobreviver, segundo Charles Darwin, porque so os
mais aptos, os mais fortes, os mais poderosos. Note em uma velha rvore de oito metros
de altura e trezentos anos. A mesma presena da rvore d fora, d sensao de fora e
poder. H milhes de razes que se estenderam pela terra, aprofundando para que a
rvore esteja de p com todo seu poder. A rvore, obvio, luta, no quer claudicar, no
quer render-se... mas cai durante a tormenta, morre, j no est vivo e toda a fora que
tinha se foi. A tormenta foi muito, a tormenta sempre muito, porque vem da totalidade
e a rvore s individual.
Tambm h novelo pequenas e erva corrente; quando chega a tormenta a erva cede, por
isso a tormenta no pode lhe fazer danifico. Como muito a limpar bem, nada mais;

arrastar toda a terra que se foi acumulando sobre a erva. A tormenta lhe d uma boa
ducha, e quando se acaba, as pequenas novelo e as ervas esto de novo danando
felizes. A erva quase no tem razes, at um menino a pode arrancar, mas venceu
tormenta. O que ocorreu?
A erva seguiu o caminho do Tao, o caminho do Lao Tzu, e a rvore seguiu o caminho
do Charles Darwin A grande rvore era muito racional: tentou resistir, tentou demonstrar
sua fora. Se tenta demonstrar sua fora, ser derrotado. Todos os Hitlers, Napoleones e
Alejandros so rvores grandes, fortes. Sero derrotados. Os Lao Tzus so pequenas
novelo: ningum as pode derrotar porque sempre esto dispostas a ceder. Como vais
derrotar a algum se estiver disposto a ceder, se disser: J me derrotaste, se disser:
Senhor, desfrute de sua vitria, no faz falta que se incomode, j me venceu?
Inclusive um Alejandro se sentiria intil diante de um Lao Tzu no poderia fazer nada.
Isto exatamente o que aconteceu...
Na poca do Alejandro havia um sannyasin, um mstico que se chamava Dandamis;
nessa poca Alejandro estava na ndia. Quando ia se partir a ndia, os amigos lhe
disseram que volta devia lhes trazer um sannyasin, j que essa estranha flor s
florescia na ndia. Traz um sannyasin lhe disseram. vais trazer muitas coisas mas
no se esquea de trazemos um sannyasin, queremos conhecer o fenmeno do sannyas,
o que , o que exatamente um sannyasin.
Estava to entregue s guerras e as lutas que esteve a ponto de esquecer-se; mas ao
retornar, justo na fronteira da ndia, de repente se lembrou. Quando estava a ponto de
abandonar o ltimo povo, pediu a seus soldados que fossem ao povo e perguntassem se
havia algum sannyasin pelos arredores. Deu a casualidade de que ali, ao lado do rio,
estava Dandamis, e a gente disse: perguntaste no momento oportuno, chegaste no
momento oportuno. H muitos sannyasins, mas sempre estranho encontrar um
verdadeiro sannyasin, e agora est aqui. Pode receber darshan*, pode lhe visitar.
Alejandro riu e disse: No vim aqui para receber darshan, iro meus soldados para lhe
buscar. Levarei-me isso a capital de meu pas.
No vai ser to fcil disseram os aldeos.
Alejandro no podia acredit-lo, que dificuldade podia haver? Tinha conquistado a
imperadores e grandes reis, que dificuldade podia ter com um pobre mendigo, um
sannyasin? Os soldados foram encontrar se com o tal Dandamis que estava nu na borda
DELro. Alejandro Magno te convida a lhe acompanhar a seu pas disseram.
Tero todas as comodidades e te proporcionar tudo o que necessite. Ser hspede do
rei.
O faquir nu riu e disse: lhe digam a seu amo que quem se chama a si mesmo magno
no pode ser magno. E ningum me pode levar a nenhum stio... um sannyasin se move
como as nuvens, com liberdade absoluta. No sou escravo de ningum.
Deve ter ouvido falar do Alejandro Magno, um homem perigoso. Se lhe disser que
no, no te far conta, simplesmente te cortar a cabea lhe disseram.
O sannyasin disse: melhor que digam a seu professor que venha, possivelmente
possa entender o que estou dizendo.
Alejandro teve que ir, porque os soldados voltaram e lhe disseram: um homem
estranho, luminoso, emana algo do mais frente. Est nu, mas em sua presena no o
nota, s te d conta depois. to capitalista que em sua presena se esquece de todo o
mundo. magntico, e est rodeado de um enorme silncio; como se os arredores
gozassem com sua presena. Vale a pena lhe ver, mas parece que o pobre homem vai ter
problemas, porque diz que ningum lhe pode levar a nenhum stio, que no escravo de
ningum.

Alejandro foi ver lhe com a espada desenvainada. Dandamis riu e disse: Baixa sua
espada, aqui no te servir de nada. Volta a embainhar a espada; aqui no te servir de
nada porque s pode ferir meu corpo, e faz tempo que o abandonei. Sua espada no me
pode ferir, portanto volta a guard-la; no seja infantil.
E se diz que esta a primeira vez que Alejandro obedeceu as ordens de algum, porque
em presena deste homem no podia recordar quem era. Voltou a guardar a espada em
sua vagem e disse:
Nunca conheci a um homem to belo. Quando voltou para seu acampamento disse
: difcil matar a um homem que est disposto a morrer, no tem sentido faz-lo.
Pode matar a algum que resiste, ento, tem algum sentido; mas no pode matar a
algum que te est dizendo: Esta minha cabea, corta-me isso Y Dandamis realmente
dijo: sta es mi cabeza, crtamela. Cuando caiga, vers cmo rueda por la arena, y yo
tambin ver cmo cae en la arena, porque no soy el cuerpo. Soy un testigo.
E Dandamis realmente disse: Esta minha cabea, corta-me isso Quando cair, ver
como roda pela areia, e eu tambm verei como cai na areia, porque no sou o corpo. Sou
uma testemunha.
Alejandro teve que comunicar-lhe a seus amigos: Podia ter trazido alguns sannyasins,
mas no eram sannyasins. Logo me encontrei com um homem que era realmente
estranho; tinham razo no que diziam, uma estranha flor, mas ningum lhe pode
obrigar porque no tem medo morte. Se uma pessoa no tiver medo morte, como
pode lhe obrigar a fazer algo?
Seu medo o que te escraviza, seu medo. Se no ter medo j no um escravo; de
fato, seu medo te obriga a escravizar a outros antes de que eles escravizem a ti.
A pessoa que no tem medo, no lhe ter medo a ningum e ningum lhe temer que.
O medo desaparece completamente.
O CAMINHO DO CORAO
A palavra coragem muito interessante. Provm da raiz latina, cor, que quer dizer
corao. A palavra coragem provm da raiz cor cor quer dizer corao, portanto,
ser corajoso significa viver com corao. Os covardes e s os covardes vivem com a
cabea; esto atemorizados, rodeiam-se da segurana da razo. Atemorizados, fecham
todas as janelas e as portas e se escondem detrs.
O caminho do corao o caminho da coragem. viver na insegurana, viver com
amor, com confiana; entrar no desconhecido. renunciar ao passado e permitir o
futuro. Coragem entrar por caminhos perigosos. A vida perigosa, e s os, covardes
podem evitar o perigo, mas ento, j estaro mortos. A pessoa que est viva, realmente
viva, vital, sempre se aventurar ao desconhecido. Ali encontrar perigos, mas se
arriscar. O corao sempre est disposto a arriscar-se, ao corao gosta de apostar. A
cabea um homem de negcios. A cabea sempre faz clculos, ardilosa. O corao
no calculador.
A palavra inglesa courage muito bonita, muito interessante. Viver atravs do corao
descobrir o significado. O poeta vive atravs do corao e, pouco a pouco, comea a
sentir em seu corao os sons do desconhecido. A cabea no pode escut-los, est
muito longe do desconhecido. A cabea est cheia do conhecido.
O que sua mente? tudo o que conheceste. o passado, o que morreu, o que se foi. A
mente no mais que passado acumulado, memria. O corao futuro; o corao
esperana, o corao sempre est em algum lugar do futuro. A cabea pensa no passado,
o corao sonha com o futuro.

O futuro est por vir. O futuro ainda no existe. O futuro ainda tem uma possibilidade,
chegar, j est chegando. Em cada momento, o futuro se converte em presente e o
presente se converte em passado. O passado no tem nenhuma oportunidade, j foi
utilizado. J te afastaste que ele, extinguiu-se, est morto, como uma tumba. O futuro
como uma semente; est por vir, sempre est por vir, sempre chega e se encontra com
o presente. Sempre est trocando. O presente no mais que uma mudana para o
futuro. o passo que j deste; ir para o futuro.
TODO MUNDO QUER SER AUTNTICO, porque ser autntico d muita alegria e
muita felicidade, por que deveramos ser falsos? Tem que ter o valor de aprofundar um
pouco mais: por que tem medo? O que te pode fazer o mundo? A gente se pode rir de ti;
sentar-lhes bem, a risada sempre uma medicina, saudvel. A gente pode pensar que
est louco... mas no te volta louco simplesmente porque eles pensem que est louco.
Se sua alegria, suas lgrimas e seu baile so autnticos, antes ou depois haver gente
que comear a te entender, possivelmente se somem a sua caravana. Eu mesmo
comecei meu caminho sozinho, depois a gente comeou a chegar e se converteu em
uma caravana mundial! No convidei a ningum, s tenho feito o que sentia que vinha
de meu corao.
S respondo ante meu corao e ante ningum mais. Voc s deve responder ante sua
pessoa. No v contra ti mesmo, porque faz-lo cometer um suicdio, te destruir. E, o
que pode ganhar? Embora a gente te respeite e pensem que uma pessoa muito sria,
respeitvel e honrada, isso no vai enriquecer te. Estas coisas no lhe vo proporcionar
uma maior compreenso da vida e de sua enorme beleza.
Quantos milhes de pessoas viveram sobre a Terra antes que voc? Nem sequer sabe
seus nomes; no lhe afeta absolutamente se tiverem vivido ou no. houve Santos e
houve pecadores, houve gente muito respeitvel e houve toda classe de excntricos e
loucos, mas todos eles desapareceram, no ficou nem rastro deles sobre a Terra.
S deveria preocupar-se de cuidar e proteger as qualidades que poder te levar contigo
quando a morte aniquile seu corpo e sua mente, porque estas qualidades sero sua nica
companhia. So os nicos valores verdadeiros, e s as pessoas que o conseguem esto
vivas; o resto finge estar vivo.
Uma noite escura a KGB bate na porta do Yussel FinkeIstein. Yussel abre a porta. O
homem da KGB ruge: Vive aqui Yussel FinkeIstein?
Noresponde Yussel na porta com seu pijama pudo.
No? Ento, como te chama?
Yussel FinkeIstein.
O homem da KGB lhe derruba de um golpe e diz: No acaba de dizer que no vivia
aqui?
Yussel lhe responde: E a isto chama vida?
Viver no sempre vida. Note em sua vida. Poderia dizer que uma bno? Poderia
dizer que um presente, um obsquio da existncia? Voc gostaria que te tocasse esta
vida uma e outra vez?
NO FAA CASO DAS ESCRITURAS, faz caso a seu corao. Essa a nica
escritura que eu recomendo: escuta atentamente, muito conscientemente, e nunca te
equivocar. Escutando a seu prprio corao nunca estar dividido. Escutando a seu
prprio corao, comear a ir na direo correta, sem ter que pensar no que est bem
ou est mau.

A nova humanidade ter uma habilidade que consistir no segredo de escutar ao corao
conscientemente, vigiando, atentamente. lhe siga aonde quer que te leve. Sim, s vezes
te levar a algum perigo, mas recorda que esses perigos so necessrios para que
mature. s vezes te confundir, mas essas confuses so parte do crescimento. Cair
muitas vezes; volta a te levantar, porque caindo e te levantando como volta a recuperar
foras. Assim como algum se equilibra.
Mas no obedea as regras que vm impostas do exterior. As regras impostas nunca
estaro bem, porque as inventou algum que quer te dominar! Sim, no mundo tambm
houve grandes iluminados: um Buda, um Jesus ou um Mahoma. No deram regras para
o mundo, deram seu amor. Mas, antes ou depois, seus discpulos se renen e comeam a
marcar as normas de conduta. Quando o professor j no est, quando a luz se foi e
esto na escurido, comeam a procurar provas determinadas normas que obedecer,
porque agora j no est a luz que lhes iluminava. Agora tm que depender das normas.
Jesus fez o que lhe sussurrou o corao, mas os cristos no esto fazendo o que lhes
sussurra seu corao. So imitadores e, assim que imita, est insultando humanidade,
est insultando a seu Deus.
No seja um imitador, sei original sempre. No te converta em uma cpia. Isso o que
acontece todo mundo, cpias e mais copia.
Se for original a vida realmente um baile, e ser original seu destino. Note em quo
diferente Krishna da Buda. Se Krishna tivesse imitado a Buda, teramos perdido um
dos homens mais formosos desta Terra. Ou se Buda tivesse imitado a Krishna s teria
sido uma imitao troca. Imagine a Buda tocando a flauta! Teria insone a todo mundo,
no era um flautista. Imagine a Buda danando; ridculo, absurdo.
E o mesmo passa com a Krishna Sentado debaixo de uma rvore sem uma flauta sem
coroa nem plumas de pavo, sem belos trajes, sentado debaixo de uma rvore com os
olhos fechados como se fosse um mendigo, sem gente danando a seu redor, sem baile,
sem msica... Krishna pareceria pobre, estaria empobrecido. Um Buda um Buda, um
Krishna um Krishna, e voc voc. E voc no , de maneira nenhuma, menos que
outros. te respeite, respeita sua voz interior e obedece-a.
Tenha em conta que no te estou garantindo que isto te v conduzir sempre ao correto.
Muitas vezes conduzir ao equivocado, porque para chegar porta correta ter que
chamar primeiro a muitas portas equivocadas. assim. Se te encontrar com a porta
correta de repente, no saber reconhecer que era a correta. portanto, recorda que no
balano final os esforos nunca sobram; todos os esforos contribuem ao
desenvolvimento final de seu crescimento.
No seja indeciso, no se preocupe muito de te equivocar. Este um dos problemas:
ensinou-se s pessoas a no equivocar-se, e ento se voltam to indecisos, to covardes
e temerosos de fazer algo mal, que ficam paralisados. No podem mover-se se por acaso
passa algo mau. convertem-se em rochas, perdem a mobilidade.
Comete tudo os equvocos que possa, e recorda s uma coisa: no volte a cometer o
mesmo engano. Ento, estar crescendo. Parte de sua liberdade consiste em te
equivocar, inclusive o ir contra Deus forma parte de sua dignidade. Assim comear a
ter uma coluna vertebral; por outro lado, h milhes de pessoas sem coluna vertebral.
te esquea de tudo o que lhe ho dito: Isto est bem e isso est mau. A vida no
esttica. O que hoje est bem pode estar mau manh, o que est mal neste momento
pode estar bem no momento seguinte. A vida no se pode enquadrar, no se pode
etiquetar to facilmente: Isto est bem e aquilo est mau. A vida no uma farmcia
onde cada garrafa tem sua etiqueta e sabe qual qual. A vida um mistrio: em um
momento determinado utiliza uma coisa e est bem, e em outro momento, ter passado
tanta gua pelo Ganges, que j no servir e estar mau.

Qual minha definio do que est bem? Est bem aquilo que est em harmonia com a
existncia, e o que no est em harmonia com a existncia est mau. Ter que estar
muito acordado em todo momento, porque tem que decidir espontaneamente. No pode
contar com respostas premeditadas para o que est bem e o que est mau. S os
estpidos contam com as respostas premeditadas, porque desse modo no precisam ter
inteligncia, no lhes faz falta. J sabem o que est bem e o que est mau, podem
aprend-la lista de cor; no muito larga.
Os Dez Mandamentos que singelo! sabe o que est bem e o que est mau. Mas a
vida troca constantemente. Se voltasse Moiss, no acredito que voltasse a lhes dar os
mesmos dez mandamentos, no poderia. Como vai dar os mesmos mandamentos trs
mil anos mais tarde? Teria que inventar algo novo.
Mas esta minha concluso: sempre que h uns mandamentos, a gente se encontra com
dificuldades, porque no momento que se divulgam j se ficaram antiquados. A vida vai
muito rpido; dinmica, no esttica. No um charco estancado, o Ganges, est
fluindo. Nunca o mesmo rio em dois instantes consecutivos. Uma coisa pode estar
bem em um momento, e no estar bem no momento seguinte.
O que podemos fazer? A nica possibilidade que a gente seja to consciente que possa
decidir como responder vida cambiante.
Uma histria zen:
Havia dois templos rivais. Os dois professores provavelmente s se tratava de
supostos professores; em realidade, deviam ser sacerdotes estavam to em contra um do
outro que disseram a seus seguidores que no deviam olhar nunca para o outro templo.
Cada sacerdote tinha um menino a seu servio para lhe trazer coisas ou fazer os recados.
O sacerdote do primeiro templo disse a seu menino servente: No fale nunca com o
outro menino. Essa gente perigosa.
Mas os meninos so meninos. Um dia se encontraram na estrada, e o menino do
primeiro templo lhe perguntou ao outro: Aonde vai?
O outro lhe disse: Aonde me leve o vento. Provavelmente, devia ter escutado
grandes questione zen no templo; Aonde me leve o vento disse. Uma grande
declarao, Tao puro.
Mas o primeiro menino estava muito envergonhado e ofendido porque no tinha
encontrado nenhuma resposta a isto. Estava triste e zangado, e tambm lhe remoa a
conscincia... Meu professor me h dito que no devia falar com essa gente. Essa
gente realmente perigosa. Mas que classe de resposta essa? Humilhou-me.
Foi a seu professor e lhe disse o que tinha ocorrido: Sinto ter falado com ele. Tinha
razo, so estranhos. Que classe de resposta essa? Eu lhe perguntei: Aonde vai?
uma pergunta singela, normal e sabia que estava indo ao mercado igual a eu. Mas me
respondeu: Aonde me leve o vento.
O professor lhe disse: Tinha-te advertido, mas no me fizeste conta. Olhe, amanh te
volta a colocar no mesmo stio. Quando chegar ele, pergunta-lhe: Aonde vai?, e ele
dir: Aonde me leve o vento.>~ Ento, voc tambm tem que ser um pouco mais
filosfico e lhe dizer: E se no ter pernas? porque a alma imaterial e o vento no
se pode levar a alma a nenhum stioento, o que far?
O menino queria estar absolutamente preparado; passou-se toda a noite repetindo-o.
manh seguinte partiu muito em breve para o lugar, colocou-se no mesmo stio, e
mesma hora voltou a aparecer o outro menino. Estava muito contente, agora te ia
ensinar o que a verdadeira filosofia. Assim que lhe perguntou: Aonde vai? E
ficou esperando...
Mas o menino disse: Vou ao mercado a comprar verduras.
E agora, do que lhe servia a filosofia que tinha aprendido?

A vida assim. No pode te preparar, no pode estar preparado. Essa sua beleza, esse
o mistrio, que sempre te agarra de surpresa, sempre chega de surpresa. Se tiver olhos,
dar-te conta de que cada momento uma surpresa e no se pode aplicar uma resposta
premeditada.
O CAMINHO DA INTELIGNCIA
A inteligncia vivacidade, espontaneidade. abertura, vulnerabilidade.
imparcialidade, valor para atuar sem procurar resultados. E por que digo que valor?
valor porque quando atua para obter um resultado, o resultado te protege; o resultado
te d confiana, d-te segurana. Conhece-o bem, sabe como consegui-lo, muito
eficiente. Atuar sem um resultado atuar inocentemente. No tem nenhuma segurana,
pode te equivocar, pode te perder.
A pessoa que est lista para sair a explorar o que se chama verdade, tambm tem que
estar lista para cometer muitos enganos, equvocos, tem que ser capaz de arriscar. Pode
te perder, mas a forma de chegar. Ao te perder muitas vezes, aprende a no te perder.
Ao cometer muitos enganos aprende o que um engano, e como no comet-lo.
Sabendo o que um engano, vai aproximando mais verdade. uma explorao
individual; no pode depender das concluses de outros.
VOC NASCEU COMO UMA NOMENTE. Permite que isto impregne dentro seu
corao todo o possvel, porque deste modo, abrir-se uma porta. Se tiver nascido como
noMENTE, significa que a mente produto da sociedade. No natural, cultivada.
Lhe foram amontoando isso em cima. No fundo segue sendo livre, pode te sair da. No
pode te sair da natureza, mas sempre que o ditas podem te sair do artificial.
A existncia precede ao pensamento. De modo que a existncia no um estado mental,
um estado ulterior. A maneira de conhecer o fundamental ser, no pensar. Cincia
quer dizer pensar, filosofia quer dizer pensar, teologia quer dizer pensar. Religiosidade
no quer dizer pensar. A perspectiva religiosa uma perspectiva de nopensamento.
mais ntima, aproxima-te mais realidade. Faz que caia tudo o que te obstaculiza,
desbloqueia-te; comea a fluir na vida. No pensa que est separado, olhando. No crie
que um observador, margem, distante. Encontra-te, mescla-te e te funde com a
realidade.
Mas h outra forma de saber. No se pode chamar conhecimento. mais parecida
com o amor e menos parecida com o conhecimento. to ntima que a palavra
conhecimento no suficiente para express-la. mais adequada a palavra amor,
mais expressiva.
Na histria da conscincia humana, o primeiro que evoluiu foi a magia. A magia era
uma combinao de cincia e religio. A magia tinha algo da mente e algo da no
MENTE. Da magia surgiu a filosofia. Depois, da filosofia nasceu a cincia. A magia era
de uma vez noMENTE e mente. A filosofia s era mente. E depois, a mente mais a
experimentao se converteram em cincia. A religiosidade um estado de no
MENTE.
A religiosidade e a cincia so duas perspectivas da realidade. A cincia aborda a
realidade atravs do secundrio; a religiosidade vai diretamente. A cincia tem uma
perspectiva indireta; a cincia tem uma perspectiva imediata. A cincia d voltas e
voltas; a religiosidade simplesmente penetra o corao da realidade.
Algumas costure mais... O pensamento s pode pensar a respeito do conhecido... mascar
o que j est mascado. O pensamento nunca pode ser original. Como pode pensar a
respeito do desconhecido? Algo que consiga pensar pertencer ao conhecido. S pode

pensar porque sabe. O pensamento, como muito, pode criar novas combinaes. Pode
imaginar um cavalo que voa, feito de ouro, mas nada disto novo. Sabe que h pssaros
que voam, sabe que existe o ouro, sabe que h cavalos; combina as trs coisas juntas. O
pensamento, como muito, pode imaginar-se novas combinaes, mas no pode conhecer
o desconhecido. Desconhecido-o est mais frente. O pensamento vai em crculos,
volta a conhecer o conhecido uma e outra vez. Volta a mascar o mascado. O pensamento
nunca original.
Encontrar-se com a realidade originalmente, de raiz, encontrar-se com a realidade sem
intermedirios encontrar-se com a realidade como se fosse o primeiro homem que
existiu liberador. A mesma novidade disto te libera.
A VERDADE UMA EXPERINCIA, NO UMA CRENA. A verdade nunca se
conhece estudando-a; ter que encontrar a verdade, ter que lhe fazer frente. Quem
estuda o amor como quem estuda o Himalaya vendo um mapa das montanhas. O mapa
no a montanha! Se te obcecar muito com o mapa, no ver a montanha. Se te obcecar
muito com o mapa, pode ter a montanha diante de ti, mas seguir sem ser capaz de vla.
E assim. A montanha est diante de ti, mas seus olhos esto cheios de mapas, mapas
da montanha, mapas dessa mesma montanha feitos por diversos exploradores. Uns
escalaram a montanha pela cara Norte, outros pelo Este. Fizeram distintos mapas: o
Corn, a Bblia, o Gita... diferentes mapas da mesma verdade. Mas voc est to cheio
de mapas, to arrasado por seu peso que no pode te mover nem um centmetro. No
pode ver que a montanha est diante de ti, as cpulas de neve imaculada brilhando como
o ouro sob o sol da manh. No tem olhos para v-lo.
O olho que tem prejuzos est cego, o corao cheio de concluses est morto. Muitas
hipteses a priori e sua inteligncia comear a perder rapidez, beleza, intensidade.
turva-se. muito frio, frio, absolutamente indiferente. E a indiferena mata o mistrio.
Se realmente quer ter a experincia do misterioso, ter que abrir uma nova porta em seu
ser. No estou dizendo que deixe de ser cientfico, s estou dizendo que a cincia pode
converter-se em uma atividade perifrica para ti. Quando est no laboratrio sei um
cientista, mas quando sair do laboratrio, te esquea da cincia. Escuta os pssaros, e
no de uma forma cientfica! Olhe as flores, e no de uma forma cientfica, porque
quando olha uma rosa de uma forma cientfica, est olhando outra coisa completamente
distinta. No a mesma rosa que experimenta o poeta.
A experincia no depende do objeto, a experincia depende do experimentador, da
capacidade de experimentao.
OBSERVANDO UMA FLOR, TE converta NELA; dana a seu redor, canta uma
cano. O ar fresco e tonificante, o sol d calor e a flor est em seu melhor momento.
A flor est danando com o vento, regozijando-se, cantando uma cano, cantando
aleluia. Participa com ela! Abandona a indiferena, a objetividade, o distanciamento.
Abandona todas suas atitudes cientficas. Flui um pouco mais, te funda um pouco mais,
te mescle um pouco mais. Deixa que a flor lhe fale com seu corao, deixa que a flor se
introduza dentro de sua pessoa. Convida-a, um hspede! Ento, poder perceber o
mistrio.
o primeiro passo para o misterioso e o ltimo passo este: se pode participar um
momento, ter a chave, o segredo. Participa de tudo o que est fazendo. Ao andar, no o
faa mecanicamente, no fique observando-o, sei isso. Ao danar, no o faa
tecnicamente, a tcnica irrelevante. Pode ser tecnicamente.

A inteligncia obtusa o que se denomina intelecto. Os assim chamados intelectuais no

so realmente inteligentes, s so intelectuais. O intelecto um cadver. Pode decor-lo,
pode decor-lo com grandes prolas, diamantes, esmeraldas, mas um cadver segue
sendo um cadver.
Estar vivo uma questo completamente distinta.
A CINCIA SER EXATO, ser absolutamente exato sobre os fatos. Se for muito exato
sobre os fatos no poder sentir o mistrio, quanto mais exato , mais se evapora o
mistrio. O mistrio necessita uma certa vaguedad; o mistrio necessita algo no
determinado, sem demarcar. A cincia objetiva; o mistrio no objetivo,
existencial.
Um fato s uma parte da existncia, uma pequena parte; a cincia trfico das partes
porque mais singelo tratar das partes. So mais pequenas, pode as analisar; no lhe
superam porque pode as ter nas mos. Pode diseccionarlas, pode as etiquetar, pode estar
absolutamente seguro de suas caractersticas, quantidades, possibilidades, mas nesse
mesmo processo est matando o mistrio. A cincia o assassinato do mistrio.
Se quer experimentar o misterioso ter que entrar por outra porta, desde outra dimenso
completamente distinta. A dimenso da mente a dimenso da cincia, e a dimenso da
meditao a dimenso do milagroso, o misterioso.
A meditao faz que tudo seja indefinido. A meditao te leva ao desconhecido, o
inexplorado. A meditao te leva, pouco a pouco, a um tipo de dissoluo onde o
observador e o observado se voltam um. Mas isso no possvel para a cincia. O
observador deve ser o observador, e o observado deve ser o observado, e tem que haver
uma distino clara em cada momento. No deve te esquecer de ti mesmo nem um
instante; no deve te interessar, te dissolver, te inundar, ser passional ou amoroso com o
propsito de sua investigao. Tem que permanecer imparcial, tem que ser correto e,
entretanto, te perder a alegria de faz-lo. te dissolva na dana, te converta na dana, te
esquea do bailarino.
Quando comea a haver uma unidade to profunda em muitos aspectos de sua vida,
quando os que esto a seu redor comeam a ter grandiosas experincias de
desaparecimento, de ausncia de ego, de inexistncia... quando a flor est a mas voc
no est, quando o arco ris est a mas voc no est... quando as nuvens esto vagando
pelo cu no interior e o exterior, e voc no est... quando h um silncio absoluto no
que a ti respeita; quando dentro de ti no h ningum, s puro silncio, silncio
imaculado, imperturbvel, sem alterar-se pelo raciocnio, o pensamento, a emoo, o
sentimento..., este o momento de meditao.
A mente desapareceu, e quando desaparece a mente aparece o mistrio.
O CAMINHO DA CONFIANA
A confiana a maior inteligncia. por que no confiam as pessoas? Porque no
confiam em sua inteligncia. Tm medo, tm medo de ser enganados. Tm medo; por
isso duvidam. A dvida surge do medo. A dvida surge de uma espcie de insegurana
em sua prpria inteligncia. No est to seguro para confiar e atuar da confiana. A
confiana precisa de uma grande inteligncia, coragem, integridade. Para poder entrar,
necessita que haja um grande corao. Se no ser muito inteligente, protege-te com a
dvida.
Se for inteligente est preparado para penetrar no desconhecido, porque sabe que,
embora desaparea todo mundo conhecido e esteja no desconhecido, ser capaz de te
instalar a. Confia em sua inteligncia. A dvida est em guarda; a inteligncia se

mantm aberta porque sabe que acontea o que acontecer, ser capaz de aceitar o
desafio, ser capaz de responder de uma forma adequada. A mente medocre no tem
essa confiana em si mesmo. O conhecimento medocre.
Estar em um estado de nosaber inteligncia, ateno, e no acumulativo. Tudo
o que acontece em cada momento, desaparece e no deixa rastro, no deixa um rastro
existencial. Volta a te encontrar em estado puro, volta a ser inocente, volta a ser um
menino.
No tente compreender a vida. Vive-a! No tente compreender o amor. te instale no
amor. Ento saber, e esse saber surgir de sua experincia. Esse saber no destruir o
mistrio: quanto mais saiba, mais saber que fica muito por saber.
A vida no um problema. Se a considerar um problema est dando um passo
equivocado. A vida um mistrio que tem que viver, amar, experimentar.
Em realidade, a mente que procura explicaes uma mente medrosa. devido a este
medo, quer procurar explicaes a tudo. No pode fazer nada se no o explicaram antes.
Graas s explicaes, sente que um terreno familiar, conhece a zona, e agora se pode
mover com o mapa, a guia e o programa. No est disposta a entrar em um terreno
desconhecido, inexplorado, sem ter um mapa, sem ter uma guia. Mas a vida assim, e
no pode haver um mapa porque a vida vai trocando. Todos os momentos so agora.
No h nada velho sob o sol, e me acredite, tudo novo. H um tremendo dinamismo,
um movimento absoluto. S a mudana permanente, quo nico no troca a
mudana.
O resto sempre troca, por isso no pode ter um mapa; quando conseguir ter o mapa
preparado j estar antiquado. Quando estiver disponvel o mapa j ser intil, a vida
ter trocado de trajetria. A vida ter comeado a jogar outro jogo. Na vida no lhe pode
arrumar isso com um mapa, porque no mensurvel; na vida no pode arrumar lhe
consultando isso uma guia, porque as guias s existem quando as coisas esto
estancadas. A vida no est estancada, dinmica, um processo. No pode fazer um
mapa da vida. No mensurvel, um mistrio incomensurvel. No procure
explicaes.
E isto o que chamo maturidade mental: quando algum chega a um ponto no que olhe
a vida sem fazer perguntas, e se inunda nela com coragem e sem medo.
O MUNDO EST CHEIO DE PESSOAS PSEUDORELIGIOSAS, Iglesias, templos,
gurudwaras*, mesquitas, est cheio de pessoas religiosas. E no te d conta que o
mundo absolutamente irreligioso? O mundo irreligioso com tantas pessoas
religiosas? Que milagre este? Todo mundo religioso, entretanto, a soma total
irreligiosidad. A religio falsa. A gente cultivou a confiana. A confiana se
converteu em uma crena e no em uma experincia. Lhes ensinou a acreditar, no lhes
ensinou ou seja; nisto se equivocou a humanidade.
No cria nunca. Se no poder confiar melhor que duvide, porque atravs da dvida,
antes ou depois, poder surgir a possibilidade da confiana. No pode viver eternamente
com a dvida. A dvida uma enfermidade; uma doena. Se dvidas nunca estar
satisfeito; se dvidas sempre ter medo, se dvidas sempre estar angustiado, dividido e
indeciso. Se dvidas estar vivendo um pesadelo. De modo que algum dia comear a
tentar sair dela. Por isso digo que melhor ser um ateu antes que ser um testa, um
pseudotesta.
Ensinaram-lhe a acreditar da infncia, condicionaram a mente de todo o mundo para
acreditar: acreditar em Deus, acreditar na alma, acreditar nisto e aquilo. A crena te
impregnou at os ossos e o sangue, entretanto, segue sendo uma crena, no soubeste.
E, no liberar a menos que saiba. O conhecimento libera, s o conhecimento. Todas as

crenas so emprestadas; foram-lhe dadas por outros, no so suas flores. Como

possvel que um pouco emprestado te conduza realidade, a realidade absoluta? te
esquea de tudo o que tiraste que outros. melhor ser um mendigo que ser rico, no
rico a costa de sua economia, a no ser a costa do que roubaste; rico a costa do que lhe
emprestaram, rico a costa da tradio, rico a costa da herana. No, melhor ser um
mendigo mas estar por sua conta. Essa pobreza tem riqueza em seu interior porque
autntica, e a riqueza de sua crena muito pobre. As crenas nunca podem impregnar
muito fundo; permanecem a flor de pele. Se arranhar um pouco, aparecer a
incredulidade.
Crie em Deus; se, de repente, quebra sua empresa, aparecer a incredulidade. Dir:
No acredito, no posso acreditar em Deus. Se crie em Deus e morre sua amada,
surgir a incredulidade. Crie em Deus e basta que se mora sua amada para destruir sua
crena? No tem muito valor. A confiana no se pode destruir nunca, uma vez que est
a, no haver nada que a possa destruir. No a pode destruir nada, absolutamente nada.
Recorda que h uma grande diferencia entre confiana e crena. A confiana pessoal;
a crena social. Tem que desenvolver a confiana; seja o que seja, pode seguir
acreditando, e podem te impor crenas. Abandona as crenas. Ter medo, porque
quando abandona as crenas, surge a dvida. Cada crena obriga dvida a esconder-se
em alguma parte, reprime as dvidas. No se preocupe por isso, deixa que surjam
dvidas. Todo mundo tem que acontecer a noite escura antes de que chegue o
amanhecer. Todo mundo tem que acontecer a dvida. O caminho largo, a noite
escura. Mas, quando chega o dia depois de um comprido viaje e uma noite escura,
ento, saber que valeu a pena. A confiana no se pode cultivar, no tente cultiv-la
nunca; isto o que toda a humanidade esteve fazendo. A confiana cultivada se converte
em crena. Descobre a confiana dentro de ti mesmo, no a cultive. Aprofunda mais em
seu ser, v at o centro de seu ser e descobre-a.
PARA INVESTIGAR PRECISO QUE HAJA CONFIANA porque vais entrar te no
desconhecido. preciso que haja uma enorme confiana e coragem, porque vais afastar
te do convencional e o tradicional, vais afastar te da multido. vais inundar te em mar
aberto sem saber se existir a outra borda.
No poderia te mandar a fazer esta investigao sem te preparar para confiar. Parecer
contraditrio, mas o que posso fazer? A vida assim. S uma pessoa que tenha uma
grande confiana ser capaz de ter grandes duvida, de investigar algo assim.
Uma pessoa que tem pouca confiana duvidar pouco. A pessoa que no tem confiana
s finge que dvida. No pode investigar em profundidade. A profundidade chega com a
confiana, e ter que tomar algum risco.
antes de te mandar ao mar desconhecido, tenho que te preparar para essa enorme
viagem no que tem que ir sozinho, mas posso te acompanhar at o navio. Antes, ter que
conhecer a beleza da confiana, o xtase do caminho do corao, para que quando
estiver no mar aberto da realidade tenha bastante coragem para continuar. Acontea o
que acontecer, ter confiana em ti mesmo.
Imagine o como pode confiar em nada ou em ningum se no confiar em ti mesmo?
impossvel. Se dvidas de ti, como vais confiar? Voc o que tem que confiar, mas se
no confiar em ti, como vais confiar na confiana' absolutamente necessrio que o
corao se abra antes de que o Intelecto se transforme em inteligncia. Esta a
diferena entre intelecto e inteligncia.
A inteligncia o intelecto em harmonia com seu corao.
O corao sabe como confiar.

O intelecto sabe como procurar e indagar.

H um antigo conto oriental:
Dois mendigos viviam aos subrbios de um povo. A gente era cego e o outro no tinha
pernas. Um dia ardeu o bosque que estava perto do povo onde viviam os dois mendigos.
obvio, competiam entre eles tinham a mesma profisso, mendigavam da mesma
gente e estavam constantemente zangados o um com o outro. No eram amigos, eram
inimigos.
Duas pessoas que tm a mesma profisso no podem ser amigas. muito complicado
porque uma questo de competncia, de clientes, pode lhe tirar o cliente ao outro. Os
mendigos classificam a seus clientes: Recorda que este homem meu; no lhe
incomode. Voc no sabe a que mendigo pertence, quem o mendigo que te possui,
mas na rua h um mendigo ao que voc pertence. Provavelmente, lutou e ganhou a
batalha, e agora voc sua posse...
Perto da universidade estava acostumada haver um mendigo; um dia me encontrei isso
na rua. Sempre estava a, perto da universidade, porque os jovens som mais generosos;
as pessoas mais majores se vo voltando miserveis, medrosas. A morte se aproxima e,
aparentemente, o dinheiro o nico que lhes pode ajudar. Se tiverem dinheiro, outros
lhes podero ajudar; se no terem dinheiro, nem seus filhos nem suas filhas se
preocuparo com eles. Mas os jovens podem esbanjar. So jovens, podem economizar
, a vida est a, tm toda a vida por diante.
Era um mendigo rico graas aos universitrios... Na ndia, um estudante s chega
universidade se pertencer a uma famlia rica, se no, um esforo muito grande. Alguns
pobres tambm chegam universidade, mas difcil, duro. Eu tambm pertencia a
uma famlia pobre. Pelas noites trabalhava de editor em um peridico, e durante o dia ia
universidade. Durante anos, no pude dormir mais de trs ou quatro horas; o fazia
quando encontrava um momento com o passar do dia ou de noite.
Este mendigo era muito forte. Nenhum outro mendigo podia entrar na rua da
universidade, estava proibida inclusive a entrada. Todo mundo sabia a quem pertencia a
universidade: a esse mendigo! Um dia, de repente, vi um homem jovem; o velho j no
estava ali. O que ocorreu? Onde est o velho? perguntei-lhe.
meu sogro me respondeu. Me deu de presente a universidade.
A universidade no sabia que tinha trocado seu dono, que tinha um novo dono. O
homem jovem disse: Casei-me com sua filha.
Na ndia, quando te casa com a filha de algum recebe uma dote. No basta te casando
com ela, seu sogro, se for muito rico, tem-te que dar um carro, uma casita. Se no ser
to rico te ter que dar, pelo menos, uma moto, e se no, uma bicicleta, mas te tem que
dar algo: uma equipe de rdio, um transstor, um televisor... e um pouco de dinheiro. Se
for realmente rico, ento te dar a oportunidade de viajar ao estrangeiro, estudar e te
converter em uma pessoa mais instruda, um mdico, um engenheiro... ele correr com
os gastos.
A filha deste mendigo se casou, e a dote que tinha recebido o jovem era toda a
universidade. A partir de hoje, esta rua e esta universidade me pertencem disse E
meu sogro me h dito os quais so meus clientes.
Encontrei-me com o velho na rua e lhe disse: Magnfico! Fez bem em lhe dar uma
dote.
Sim disse ele. S tinha uma filha e queria fazer algo por meu genro. Dei-lhe o
melhor stio para mendigar. Agora estou aqui de novo, tentando arrumar meu monoplio
na rua. um trabalho duro porque h muitos mendigos, e so veteranos que j tm seus
clientes. Mas no passa nada, conseguirei-o; jogarei a uns quantos mendigos daqui. E
o fez.

De modo que quando ardeu o bosque, os dois mendigos se pararam a pensar um

momento. Eram inimigos, nem sequer se falavam, mas se tratava de uma emergncia. O
cego lhe disse ao que no tinha pernas: A nica maneira que temos de escapar, que
voc se sente em cima de meus ombros; usa minhas pernas e eu usarei seus olhos. a
nica maneira de nos salvar.
Entendeu-o imediatamente. No houve nenhum problema. O homem que no tinha
pernas no podia' escapar, no podia atravessar o bosque... estava ardendo. podia-se ter
deslocado um pouco, mas teria sido intil. Terei que encontrar uma sada rpido. O cego
tambm estava seguro de que no poderia sair. No sabia onde estava o fogo, onde
estava a estrada, onde se estavam queimando as rvores e onde no. Era cego...
perderia-se. Mas os dois eram inteligentes; esqueceram-se de sua inimizade, fizeram-se
amigos e salvaram a vida.
uma fbula oriental. Trfico de seu intelecto e seu corao. No tem nada que ver com
os mendigos, tem que ver contigo. No tem nada que ver com o bosque em chamas, tem
que ver contigo... porque voc est em chamas.
Voc est te queimando, sofrendo, triste e angustiado em todo momento. S seu
intelecto est cego. Tem pernas, pode correr, pode ir rpido, mas como est cego no
pode escolher a direo adequada. Indevidamente, tropear-se constantemente, cair,
far-se mal e sentir que a vida no tem sentido. Por isso; os intelectuais de todo o
mundo dizem: A vida no tem sentido.
O motivo pelo que a vida lhes parece um sinsentido que o intelecto cego est tentando
ver a luz, mas impossvel.
dentro de ti h um corao que v, que sente, mas que no tem pernas; no pode correr.
fica a onde est, pulsando, esperando... algum dia o intelecto o entender e ser capaz
de usar os olhos do corao.
Quando digo a palavra confiana refiro aos olhos do corao.
Quando digo a palavra duvida refiro s pernas de seu intelecto.
Ambas podem sair juntas do fogo sem nenhum problema. Mas recorda, o intelecto tem
que aceitar levar a corao sobre seus ombros. Tem que faz-lo. O corao no tem
pernas, s olhos, e o intelecto tem que escutar ao corao e obedecer suas indicaes.
Em mos do corao, o intelecto se volta inteligente. uma transformao, uma
transformao absoluta de energia. Agora a pessoa no se volta intelectual,
simplesmente se volta sbia.
A sabedoria nasce do encontro do corao e o intelecto. E quando aprendeste a arte de
sincronizar os batimentos do corao de seu corao com o funcionamento de seu
intelecto, ter o segredo em suas mos, a chave professora que abre todos os mistrios.
O CAMINHO DA INOCNCIA
A questo fundamental no a coragem, a questo fundamental que o conhecido o
morto, e o desconhecido o vivo. Agarrar-se ao conhecido como agarrar-se a um
cadver. No precisa ter valor para deixar de te agarrar, em realidade, precisa ter valor
para seguir agarrado. Note simplesmente... O que te deu o que familiar para ti, o que
viveste? At onde chegaste? No segue estando vazio? No sente um grande
descontente, uma frustrao profunda e sem sentido? De alguma forma o consegue,
segue escondendo a verdade e inventa mentiras para seguir estando comprometido,
comprometido.
Esta a questo: ver com claridade que tudo o que conhece pertence ao passado, j no
existe; est no cemitrio. Quer estar na tumba ou estar vivo? E esta pergunta no surge

s hoje, mas sim amanh e depois de amanh seguir aparecendo. Seguir estando at
seu ltimo flego.
Tudo o que conhece, tudo o que acumula informao, conhecimentos, experincia
se termina assim que o investiga. Conduzir palavras vazias, conduzir esse peso morto,
oprimir sua vida; uma carga em sua vida que te impede de entrar em um ser vivo,
cheio de jbilo, que te espera em cada instante.
O homem de compreenso morre ao passado em cada instante e volta a nascer ao futuro.
Sua presente sempre est transformando-se, um renascimento, uma ressurreio. No
questo de coragem absolutamente, isto o primeiro que ter que entender. questo
de claridade, de ter claro o que o que.
Em segundo lugar, sempre que realmente se trata de uma questo de coragem, ningum
lhe pode dar isso. No algo que lhe possam dar de presente. algo com o que nasce,
mas no o deixaste crescer, no deixaste que se assente.
A INOCNCIA CORAGEM E CLARIDADE, AMBAS AS COISAS. Se for inocente
no precisa ter coragem. Tampouco precisa ter claridade, porque no h nada to claro e
to transparente como a inocncia. A questo como proteger nossa prpria inocncia.
A inocncia no algo que tenha que alcanar. No algo que tenha que aprender. No
um talento: pintura, msica, poesia, escultura. No nenhuma destas coisas. mais
parecido respirao, algo com o que nasce.
A inocncia a natureza de todo o mundo. Todo mundo inocente ao nascer.
Como pode nascer e no ser inocente? O nascimento significa que entra no mundo
como uma tabula rasa, no h nada escrito. S tem futuro, no tem passado. Esse o
significado de inocncia. Primeiro tenta compreender todos os significados de
inocncia.
O primeiro : no passou, s h futuro.
O passado te corrompe porque provoca memrias, experincias, expectativas. As quais,
combinadas entre si, voltam-lhe preparado mas no claro. Voltam-lhe ardiloso, mas no
inteligente. Podem te ajudar a triunfar no mundo, mas no fundo de seu ser, ser um
fracassado. Todo o xito no mundo no se pode comparar com o fracasso que ter que
enfrentar finalmente, porque ao final s fica com seu ser interno. perde-se tudo: sua
glria, seu poder, seu nome, sua fama... comeam a desaparecer como se fossem
sombras.
Ao final s fica o que tinha ao princpio. S te pode levar deste mundo o que trouxe.
Na ndia, a sabedoria popular diz que o mundo como a sala de espera de uma estao;
no sua casa. No te vais ficar na sala de espera para sempre. Nenhuma das coisas que
h na sala de espera lhe pertencem: os mveis, os quadros das paredes... Usa-os miras
os quadros, sinta-se na cadeira, descansa na cama mas nada te pertence. S fica uns
minutos, ou como muito, umas horas, e depois ir.
Sim, voltasse-te a levar o que trouxeste para a sala de espera, teu O que trouxeste para
o mundo? O mundo sem dvida uma sala de espera. Talvez a espera no seja em
segundos, em minutos, em horas, em dias, possivelmente seja em anos; mas que
diferena h entre estar esperando sete horas ou setenta anos?
Possivelmente, ao cabo de setenta anos, se esquea de que estava em uma sala de
espera. Poderia comear a pensar que o dono, que construste essa casa. E por uma
placa com seu nome na sala de espera.
H pessoas eu o vi, porque viajei muito que escrevem seu nome no lavabo ou na
sala de espera. A gente grava seu nome nos mveis da sala de espera. Pode parecer uma
tolice, mas como o que faz a gente na vida.

H uma histria muito significativa nas antigas escrituras jainistas. Na ndia se acredita
que se algum se convertesse no imperador do mundo receberia o nome de chakravartin.
A palavra chakra significa roda. Na antiga a ndia havia uma forma de evitar lutas e
violncia desnecessrias: uma limusine, uma limusine de ouro muito valiosa, com
formosos e fortes cavalos ia de um reino a outro, e se o outro reino no podia lhe
impedir o passo, queria dizer que esse reino tinha aceito a superioridade do dono desta
limusine. No havia necessidade de lutar.
A limusine se movia deste modo, e quando a gente lhe obstrua o passo havia uma
guerra. Se no era detida, isto demonstrava a superioridade do rei sem necessidade de
que houvesse uma guerra: o rei se convertia em chakravartin, aquele cuja roda deu
voltas e voltas sem que ningum a detenha. Este o desejo de todos os reis: converterse em chakravartin.
Evidentemente, ter que ter mais poder que Alejandro Magno. Mandar somente sua
limusine... isso requer um enorme poder. Ter a certeza absoluta de que se lhe obstrui o
passo limusine haver uma matana macia. Isto significa que j tinham reconhecido
ao rei; quando este quer conquistar a algum no h nenhuma forma de impedir-lhe Esto
es mucho ms civilizado que lo que hacen pases como la Unin Sovitica y EE.UU.
Mandar una bella carroza, pero eso significa que debes estar muy seguro de tu fuerza; y
no slo t, sino todos los dems. Slo entonces podr valer un smbolo como ste. De
modo que todos los reyes deseaban convertirse en un chakravartin algn da.
Mas uma forma simblica, mais civilizado. No necessrio atacar, no necessrio
matar, s se envia uma mensagem simblica. A limusine ir para ali com a bandeira do
rei, e se o outro rei acredita que no tem sentido resisti-la luta s suporia uma derrota e
uma violncia desnecessria, d-lhe a bem-vinda limusine, e em sua cidade lhe
lanam flores.
Isto muito mais civilizado que o que fazem pases como a Unio Sovitica e EUA
Mandar uma bela limusine, mas isso significa que deve estar muito seguro de sua fora;
e no s voc, mas tambm todos outros. S ento poder valer um smbolo como este.
De modo que todos os reis desejavam converter-se em um chakravartin algum dia.
A histria que um homem se converteu em um chakravartin e isto s acontece uma
vez cada milhares de anos. Nem sequer Alejandro Magno conquistou o mundo; ficaram
muitas zonas por conquistar. E morreu muito jovem, s tinha trinta e trs anos: no era
tempo suficiente para conquistar o mundo. E nem sequer se conhecia o mundo inteiro!
desconhecia-se a metade do mundo, e nem sequer tinha conseguido conquistar a metade
que se conhecia. Este homem, do que lhes vou contar a histria, converteu-se em
chakravartin.
diz-se que quando morre um chakravartin porque s aparece um chakravartin cada
milhares de anos, um ser excepcional ao morrer recebem no Cu com louvores e lhe
levam a um stio especial.
Na mitologia jainista no Cu h umas montanhas paralelas a Himalaya. O Himalaya
s feito de pedras, terra e gelo.
O paralelo do Himalaya no Cu recebe o nome do Sumeru. Sumeru a montanha
suprema; no h nada mais alto que isso, nada melhor que isso. ouro macio; em vez
de pedras h diamantes, rubis e esmeraldas.
Quando um chakravartin morre conduzido ao monte Sumeru para gravar seu nome
nele. uma estranha oportunidade, s acontece uma vez cada milhares de anos. Este
homem, obvio, estava enormemente emocionado porque ia escrever seu nome no
monte Sumeru. o catlogo supremo de todos quo grandes existiram, e tambm o
catlogo dos que sero. Este imperador ia pertencer a uma linhagem de super-homens.

O guardio lhe deu os instrumentos para gravar seu nome. Queria levar-se consigo a
alguns de seus homens; estes se haviam suicidado porque seu imperador se estava
morrendo, e no podiam imaginar viver sem ele. Sua mulher, seu primeiro-ministro, sua
comandante em chefe e todas as grandes personalidades que lhe rodeavam se haviam
suicidado, por isso foram com ele.
O imperador queria que o guardio deixasse entrar em todos para que vissem como
gravava seu nome, qual o prazer de ir sozinho e gravar seu nome se no haver
ningum que o veja? A verdadeira alegria que o veja todo mundo.
O guardio lhe disse: Escuta meu conselho, herdei esta profisso. Meu pai era
guardio, seu pai era guardio, fomos os guardies do monte Sumeru h sculos. Escuta
meu conselho, no deixe que vo contigo, se no, arrepender-te.
O imperador no entendia, mas no podia ir contra seu conselho, que interesse ia ter
esse homem em impedir-lhe El guardin dijo: Estoy completamente de acuerdo.
O guardio disse: Se quiser que o vejam, vete, grava seu nome e depois vem a busclos e, se quiser, o ensina. No tenho nenhuma objeo em que lhe leve isso, mas se
decide faz-lo depois j no poder trocar de opinio... j estaro contigo. Vete sozinho.
Era um conselho muito sensato.
O imperador disse: Est bem. Irei sozinho, gravarei meu nome e voltarei a busc-los.
O guardio disse: Estou completamente de acordo.
O imperador foi e viu o monte Sumeru brilhando baixo milhares de sis porque o cu
no pode ser to pobre para ter s um sol h milhares de sis, e uma montanha
dourada muito maior que o Himalaya... e o Himalaya tem quase trs mil quilmetros de
longitude! No pde abrir os olhos durante uns instantes porque lhe deslumbrava a luz.
Depois comeou a procurar um stio, o stio adequado, mas se surpreendeu porque no
havia stio, a montanha estava cheia de nomes gravados.
No podia acreditar. Pela primeira vez se deu conta do que era. at agora tinha
acreditado que era um super-homem dos que s nascem a cada milhares de anos. Mas o
tempo existiu da eternidade; inclusive milhares de anos no tm importncia, e houve
muitos chakravartins. No havia espao na montanha maior de todo o universo para
escrever seu pequeno nome.
Retornou, agora compreendeu que o guardio tinha razo quando lhe disse que no
levasse a sua mulher, a sua comandante em chefe, a seu primeiro-ministro e outros
amigos ntimos. Era melhor que no vissem esta situao. Seguiriam pensando que seu
imperador era um ser excepcional.
Foi ao guardio e lhe disse: No havia espao.
O guardio lhe respondeu: Isso o que te queria dizer. O que tem que fazer apagar
alguns nomes e depois escrever o teu. o que se feito sempre, toda minha vida vi fazlo, meu pai estava acostumado a dizer que se fazia. O pai de meu pai... ningum viu o
Sumeru vazio, com espao vazio.
Sempre que chega um chakravartin tem que apagar vrios nomes para escrever o seu.
De modo que aqui no esto todos os chakravartins. apagaram-se nomes muitas vezes e
se tornaram a gravar outros. Faz seu trabalho e se o quer ensinar a seus amigos, pode
traz-los.
O imperador lhe disse:No, no quero acostumar-lhe e nem sequer quero escrever
meu nome. Que sentido tem? Algum dia chegar algum e o apagar.
Toda minha vida um sinsentido absoluto. Esta era minha nica esperana: que o
monte Sumeru, a montanha dourada do cu, tivesse meu nome. vivi para isto, era meu
nico interesse na vida; estava disposto a matar a todo mundo para consegui-lo. Agora
qualquer pessoa pode apagar meu nome e escrever o seu. Que sentido tem escrev-lo?
No vou fazer o. O guardio riu. por que te ri?disse o imperador.

 curioso respondeu o guardio, mas quo mesmo tinha ouvido contar a meus
avs: ao ver toda a histria os chakravartins se vo escrever nada. No uma novidade,
qualquer que tenha um pouco de inteligncia faria o mesmo.
O que pode obter neste mundo? O que pode te levar contigo? Seu nome, seu prestgio,
sua respeitabilidade? Seu dinheiro, seu poder... o que? Sua erudio? No pode te levar
nada. Ter que deix-lo tudo aqui. E nesse momento compreender que tudo o que
possua no era teu; a mesma idia de posse errnea. As posses lhe corromperam.
Para aumentar suas posses para ter mais dinheiro, mais poder, para conquistar mais
terras estava fazendo coisas que nem voc pode dizer que esto bem. Estava
mentindo, no foi honrado. Tinha centenas de caras. No foi sincero com outros ou
contigo mesmo nem um s instante; no podia s-lo. Tinha que ser falso, mentir, Fingir,
porque estas so as coisas que lhe ajudam a triunfar no mundo. A autenticidade no te
vai ajudar. A honradez no te vai ajudar. A sinceridade no vai ajudar.
Sem posses, sem xito, sem fama, quem ? No sabe. seu nome, sua fama, seu
prestgio, seu poder. Mas, alm disso, quem ? Suas posses se converteram em sua
identidade. Do-lhe um sentido de identidade falso. Isso o ego.
O ego no algo misterioso, um fenmeno muito singelo. No sabe quem , e
impossvel viver sem saber quem . Se no saber quem sou, ento o que estou fazendo
aqui? Faa o que faa, deixar de ter sentido. O primeiro e primitivo saber quem sou.
Depois, talvez possa fazer algo de acordo com minha natureza, que me d satisfao,
que me leve a casa.
Mas se no saber quem sou e sigo fazendo coisas, como posso chegar aonde deveria ir
minha natureza, aonde esta me conduz? estive indo daqui para l mas nunca poderei
dizer: cheguei, este o lugar que estava procurando.
No sabe quem , precisa substitui-lo com outra identidade falsa. Suas posses lhe do
essa falsa identidade.
Chega ao mundo como um observador inocente. Todo mundo chega da mesma maneira,
com conscincia da mesma qualidade. Mas comea a tratar com o mundo dos adultos.
Eles lhe podem dar muitas coisas; voc s tem uma coisa para dar, e sua integridade,
seu amor prprio. No tem muitas coisas, s uma, pode cham-lo como quer: inocncia,
inteligncia, autenticidade. S tem uma coisa.
Naturalmente, ao menino lhe interessa muito tudo o que v. Quer ter isto e aquilo;
parte da natureza humana. Se te fixar em um menino pequeno, inclusive em um recmnascido, ver que suas mos esto procurando s cegas; tentam encontrar algo. comeou
sua viagem.
Perder-se nesta viagem, porque nesta vida no conseguir nada sem pagar. Mas o
pobre menino no sabe que o que est dando to valioso, que se ficasse todo mundo
em um lado da balana, e no outro lado sua integridade, esta pesaria mais, teria mais
valor. O menino no tem forma se soubesse. Este o problema, porque tem o que tem,
mas o d por feito.
Lhes vou contar uma histria que o esclarecer:
Havia um homem rico, muito rico, que ao final era muito infeliz, o qual resultado
natural do xito. No h maior fracasso que o xito. O xito s tem importncia se sua
vida for um fracasso. Quando o alcana te d conta de que todo mundo te enganou, toda
a gente, a sociedade. Este homem tinha todas as riquezas mas no estava em paz
consigo mesmo. Comeou a procurar essa paz.
Isto o que est acontecendo na Amrica do Norte. Na Amrica do Norte h mais
pessoas que em nenhum outro lugar que procuram a paz mental. Na ndia nunca me
encontrei com ningum que procure a paz mental. Primeiro precisa ter paz no estmago,
a paz mental est muito longe. A mente est a milhes de quilmetros do estmago.

Mas na Amrica do Norte todo mundo busca a paz mental, e quando est procurando,
encontra a gente que est lista para lhe dar isso uma lei bsica da economia: onde h
demanda h oferta. No importa se necessitar ou no o que est pedindo. E a ningum
importa o que lhe vo proporcionar: se se tratar de uma publicidade falsa, uma
propaganda, ou se realmente h algo substancial.
As pessoas ardilosas e chicoteadas, conhecendo este princpio bsico onde h
demanda h oferta deram um novo passo. Agora dizem: No faz falta esperar a que
haja demanda, pode-a criar. E este a arte da publicidade: criar a demanda.
antes de ler um anncio no tinha essa necessidade, nunca havia sentido essa
necessidade. Mas, ao l-lo, de repente sente: meu deus, me estive perdendo isso. Sou
to parvo que nem sequer sabia que existia um pouco parecido.
antes de comear a manufaturar algo, a produzir algo, inclusive vrios anos antes
dois, trs ou quatro anos se comea a anunciar o produto. Ainda no est no mercado,
porque antes tem que chegar a demanda do produto mente das pessoas. Quando
houver uma necessidade, j estar preparado o fornecimento.
Bernard Shaw dizia que quando comeou a escrever e publicou seu primeiro livro no
havia demanda, obvio, ningum tinha ouvido falar do George Bernard Shaw. Ento,
como pode dizer quero o livro do Bernard Shaw, a pea de teatro? O que estava
acostumado a fazer sempre era... publicava o livro, ele mesmo era o editor, punha o
dinheiro, e depois ia de uma livraria a outra perguntando:
Tm o livro do George Bernard Shaw?
Bernard Shaw? perguntavam. Nunca lhe ouvimos mencionar.
Que estranho dizia ele Tem uma livraria e alguma vez ouviste falar de um
homem to importante? No est ao dia ou o que acontece? O primeiro que deveria
fazer conseguir o livro do George Bernard Shaw. S tinha publicado um livro mas
anunciava vrios, porque j que estava dando voltas, por que anunciar s um livro? E
um livro no converte a um homem em um grande escritor.
vestia-se de forma diferente, s vezes levava um chapu, s vezes levava culos. A
gente comeou a ir a sua casa. Pela rua, perguntava-lhe s pessoas: ouvistes falar...
porque me falaram muito de um livro escrito por um tal George Bernard Shaw. A gente
diz que est muito bem, que fantstico. ouvistes algo?
No lhe respondiam, no ouvimos falar dele.
estranho lhes dizia. Acreditava que em Londres havia cultura. Ia a livrarias
e clubes, e a todos os stios onde houvesse possibilidade de criar uma demanda. Vendeu
seu livro normalmente se dedicava a isso, e finalmente se converteu em um dos
grandes escritores de sua poca. Tinha motivado a demanda.
Mas se trunfas no necessita que ningum crie uma necessidade de paz mental. Se
trunfas perder a paz mental pelo caminho. Este o curso natural. O xito te tira toda
essa paz mental. O xito extrai todo o significativo da vida: a paz, o silncio, a alegria, o
amor. Vai tirando tudo. Ao final, suas mos esto cheias de coisas inteis, e se perde
tudo o que tinha valor. E de repente, d-te conta de que necessita paz mental.
Imediatamente, aparecem quem lhe pode subministrar isso, que no sabem nada da
mente e no sabem nada da paz. Tenho lido um livro que se titula Paz mental escrito por
um rabino, Joshua Liebman. Tenho lido todo o livro, e este homem no sabe nada da
paz nem da mente. Mas um negociante. Fez um bom trabalho sem saber nada da paz
ou da mente.
Seu livro um dos mais vendidos, porque quem quer encontrar paz mental, cedo ou
tarde, encontrar-se com o livro do Joshua Liebman. Est muito bem escrito. um bom
escritor, muito claro, extraordinrio; influenciar-te. Mas, depois de ler este livro, sua
paz mental seguir estando to longe como antes, ou inclusive mais.

De fato, se uma pessoa souber o que a paz e o que a mente, no poderia escrever um
livro que se chamasse Paz mental, porque a mente a origem da falta de paz, da
inquietao. Quando no h mente h paz. Paz mental... esse produto no existe.
Se houver mente, ento no h paz. Se houver paz, ento no h mente. Mas se escrever
um livro que se chame Paz da noMENTE... no o vai comprar ningum. estive
considerando-o... mas acredito que ningum vai comprar um livro que se chame Paz da
noMENTE. No ter sentido para eles, embora seja a autntica realidade.
Um menino no se d conta de tudo o que leva consigo. Este homem rico estava na
mesma situao. Tinha todas as riquezas do mundo, mas procurava a paz mental. Foi de
um sbio a outro e todos lhe deram grandes conselhos, mas os conselhos no servem
para nada.
De fato, s os parvos do conselhos, e s os parvos escutam os conselhos. As pessoas
soube so contrrias a dar conselhos porque evidentemente um homem sbio sabe que o
nico que se d grtis no mundo so os conselhos, e ningum os escuta, para que
incomodar-se?
Um homem sbio primeiro te prepara para que possa escutar seu conselho. No s te d
conselho, mas tambm te prepara. Pode custar anos preparar o terreno para semear a
semente. que joga sementes em cima das pedras sem preocupar-se das gastar tolo.
Todos estes sbios lhe deram conselhos mas no serve de nada. Finalmente, um homem
ao que no lhe tinha perguntado e que no era nem muito menos famoso; ao contrrio,
acreditavam que era o parvo do povo... um dia lhe parou na estrada e lhe disse: Est
perdendo o tempo inutilmente, nenhum deles sbio. Conheo-os perfeitamente mas
como sou idiota ningum me crie. Provavelmente, voc tampouco me cria, mas conheo
um sbio.
Ao verte constantemente to atormentado procurando a paz mental, pensei que seria
melhor que te indicasse a pessoa adequada. Alm disto sou idiota, ningum me pede
conselho e eu nunca lhe dou conselho a ningum. Mas isto muito, vejo-te to triste e
abatido que tive que romper meu silncio. Vete a ver este homem no povo do lado.
O homem rico foi imediatamente montado em seu formoso cavalo com uma bolsa cheia
de preciosos diamantes. Chegou e viu o homem: os sufies lhe conheciam como Amacio
Nasruddin.
Perguntou-lhe a Amacie:
Pode me ajudar a alcanar a paz mental?
Amacie disse:
te ajudar? Eu lhe posso dar isso.
O homem rico pensou: Que estranho, primeiro o idiota me sugeriu... e como estava
to desesperado pensei que no haveria nenhum perigo, por isso vim. Mas este parece
ainda mais idiota, est dizendo: Eu lhe posso dar isso.
O homem rico disse: Voc me pode dar isso? estive com todo tipo de sbios, todos
me deram conselhos: faz isto, faz o outro, tenha disciplina, exerce a caridade, ajuda aos
pobres, constri hospitais, isto e aquilo. Dizem todas estas coisas, e alm as tenho feito,
mas no serve de nada. Em realidade, tenho mais problemas. E voc diz que me pode
dar paz mental?
Amacie respondeu: muito singelo. Baixa lhe do cavalo. O homem rico se desceu
do cavalo. Estava sujeitando sua bolsa quando Amaciar lhe perguntou: O que leva na
bolsa apertado contra o corao?
So preciosos diamantes disse ele, mas se me d paz lhe darei isso. antes de
que se desse conta do que estava acontecendo, Amacie agarrou a bolsa e saiu correndo!
O homem rico se sobressaltou durante um momento; nem sequer sabia o que fazer.
Depois ficou a lhe perseguir. Mas se tratava do povo de Amacie, ele conhecia todas as

ruas e os atalhos, e alm disso estava correndo. O homem rico no tinha deslocado em
toda sua vida e estava gordo... Gritava e soprava, e lhe caam as lgrimas pelas
bochechas. Enganaram-me totalmente! Este homem me tirou o trabalho de toda
minha vida, tudas minhas economias; o levou tudo disse.
Comeou a lhe seguir uma multido, e todos se estavam rendo. So todos idiotas?
Este povo est cheio de idiotas? disse. Estou completamente arruinado, e em vez
de apanhar ao ladro, esto lhes rendamos.
No um ladro, um homem muito sbio disseram.
O homem rico disse: O idiota do povo quem me colocou nesta confuso! Mas,
correndo e suando, perseguiu a Amacie. Amacie chegou rvore sob o que ainda estava
o cavalo. sentou-se sob a rvore com a bolsa, e o homem rico chegou gritando e
chorando. Amacie disse: Toma a bolsa. O homem rico a apertou contra o corao.
O que sente? disse-lhe Amacie. Tem paz mental?
O homem rico disse: Sim, sinto muita paz. um homem estranho, e usa mtodos
estranhos.
No so mtodos estranhos disse Amacie, matemtica pura. Comea a dar por
sentado tudo o que tem. S necessita que lhe dem uma oportunidade de perd-lo para
que te d conta imediatamente do que perdeste. No ganhaste nada novo; a mesma
bolsa que tinha antes sem paz mental. Agora tem a mesma bolsa junto a seu corao e
todo mundo pode ver quo tranqilo est, um sbio perfeito! Vete a casa, e no se
preocupe da gente.
Este o problema do menino, porque chega cheio de inocncia e est disposto a
comprar algo em troca de sua inocncia. Est disposto a comprar qualquer porcaria em
troca de sua coragem. Est disposto a comprar brinquedos e alm de brinquedos, que
mais h? e a perder sua claridade. S o entender quando tiver em seu poder todos
esses brinquedos mas no lhe faam feliz, no seja um lucro, no lhe satisfaa. Ento,
dar-se conta do que perdeu; perdeu-se a si mesmo.
Em um mundo melhor, as famlias aprendero dos meninos. Tm muita pressa por lhes
ensinar. Aparentemente, ningum aprende nada deles, mas lhes podem ensinar muitas
coisas. E vs no tm nada que lhes ensinar.
Como mais velho e tem mais poder, comea-os a converter em algo exatamente igual
a voc, sem te parar a pensar no que , o que alcanaste, qual seu status no mundo
interior. um mendigo, isso o que quer para seu filho?
Mas ningum pensa; se no, a gente aprenderia dos meninos. Os meninos contribuem
com muitas costure do outro mundo porque esto recm chegados. Ainda levam consigo
o silncio do tero, o silncio da existncia em si.
RECORDA SEMPRE, CONFIA NO DESCONHECIDO. Conhecido-o a mente.
Desconhecido-o no pode ser a mente. Ser outra coisa mas no a mente. O nico
seguro que a mente uma acumulao do conhecido. Por exemplo, se chegar a uma
bifurcao no caminho e a mente diz, vamos por aqui, soa-me familiar, isso a
mente. Se escutas a seu ser, querer ir ao que no familiar, ao desconhecido. O ser
sempre um aventureiro. A mente muito ortodoxa, muito conservadora. Quer andar
pelo caminho, pelo caminho trilhado uma e outra vez, o caminho de menor resistncia.
Escuta sempre ao desconhecido. E rene valor para entrar no desconhecido.
necessrio ser muito corajoso para desenvolver seu destino, no ter que ter medo. As
pessoas que esto cheias de medo no podem ir alm do conhecido. Conhecido-o d
uma espcie de comodidade, segurana, confiana, porque o conhece. Est
perfeitamente informado, sabe como abord-lo. Pode estar quase dormido e seguir
fazendo-o, no precisa estar acordado; a vantagem que tem o conhecido.

Assim que atravessa a fronteira do conhecido surge o medo, porque agora estar na
ignorncia, no saber o que deve fazer e que no. No estar seguro de ti mesmo,
poder te equivocar; poder te perder, Este medo o que mantm s pessoas maniatada,
e uma pessoa que est impossibilitada para o novo est morta.
S se pode viver a vida perigosamente, no h outra forma de viv-la. A vida s alcana
a maturidade e o crescimento atravs do perigo. Tem que ser um aventureiro, sempre
disposto a arriscar o conhecido pelo desconhecido. E assim que tenha provado a alegria
que produz a liberdade e a ausncia de medo, nunca te arrepender, porque saber o que
significa viver ao mximo. Saber o que significa queimar a tocha de sua vida pelos
dois extremos. Um s instante dessa intensidade mais lhe gratifiquem que toda uma
eternidade de vida medocre.
Quando o novo chama a sua porta... abre-a!
O novo no familiar Poderia ser um amigo ou um inimigo,
quem sabe? E no h nenhuma forma se soubesse!
A nica forma de sab-lo permiti-lo,
por isso surge o temor, o medo.
O NOVO no vem de ti, vem do mais frente. No forma parte de ti. Est arriscando
todo seu passado. H uma discontinuidad entre o novo e voc, por isso tem medo.
viveste que uma maneira, pensaste que uma maneira, criaste uma vida cmoda ao redor
de suas crenas. Ento chama algo novo a sua porta. Agora o patro de seu passado se
ver perturbado. Se permitir que entre o novo nunca voltar a ser o mesmo, o novo te
transformar.
arriscado. No sabe at onde pode chegar com o novo. O velho conhecido, familiar;
viveste com isso a muito tempo tempo, est familiarizado com isso. O novo no te
resulta familiar. Pode ser um amigo ou um inimigo, quem sabe? E no h forma se
soubesse! A nica forma de sab-lo permiti-lo, por isso surge o temor, o medo.
Tampouco pode seguir rechaando-o, porque o velho segue sem te dar o que buscas. O
velho te promete, mas no cumpre sua promessa. O velho conhecido mas miservel. O
novo pode ser incmodo mas ao menos h uma possibilidade, pode-te proporcionar
felicidade. De modo que no pode recha-lo mas tampouco pode aceit-lo; por isso
vacila, tem medo e surge uma grande ansiedade em seu ser. natural no passa nada
estranho. Sempre foi assim e sempre ser assim.
Tenta compreender a chegada do novo. Todo mundo quer voltar a ser novo, porque
ningum est satisfeito com o velho. Ningum pode est-lo, porque seja o que seja, j o
conhece. Assim que o conhece se volta repetitivo; assim que o conhece se volta
aborrecido, montono. Quer te liberar disso. Quer explorar, quer ter aventuras. Quer
voltar a ser novo, mas, entretanto, quando o novo chama a sua porta acovarda, encolhete, esconde-te no velho. Este o dilema.
Como volta a ser novo? Todo mundo quer ser novo. Precisa ter coragem, e no uma
coragem ordinria; precisa ter uma coragem extraordinria. O mundo est cheio de
covardes, por isso deixou que crescer a gente. Como vais crescer se for um covarde?
Quando tem uma oportunidade te acovarda, fecha os olhos. Como vais crescer? Como
vais ser? S finge ser.
J que no pode crescer tem que encontrar crescimentos substitutos. No pode crescer
mas sua conta no banco sim, um substituto. No faz falta ter coragem, ajusta-se
perfeitamente a sua covardia. Sua conta de banco segue crescendo e crie que est
crescendo voc. Volta-te mais respeitvel. Seu nome e sua fama seguem crescendo e

pensa que est crescendo? S te est enganando. Voc no seu nome, voc no sua
fama. Sua conta de banco no seu ser. Mas se pensar no ser comea a tremer, porque
para crescer tem que renunciar covardia.
Como voltamos a ser novos? No nos renovamos espontaneamente. A novidade vem do
mais frente, quer dizer, de Deus. A novidade vem da existncia. A mente sempre
velha. A mente nunca nova, uma acumulao do passado. A novidade vem do mais
frente, um presente de Deus. Vem do mais frente e do mais frente.
Desconhecido-o e o incognoscible, o mais frente, tm acesso a ti. Tm acesso a ti
porque no est selado nem separado; no uma ilha. Pode que te tenha esquecido do
mais frente, mas o mais frente no se esqueceu de ti. O menino pode esquecer-se da
me, mas a me no se esquece do menino. A parte pode comear a pensar: Estou
separada, mas a totalidade sabe que no est separado. A totalidade tem acesso a ti.
Ainda est em contato contigo. Por isso, embora voc no lhe d a bem-vinda, o novo
segue chegando. Chega de milhares de maneiras. Se tiver olhos para ver, dar-te conta
que est chegando constantemente.
A existncia te est enchendo de presentes, mas est ancorado a seu passado. Est em
uma espcie de tumba. Tornaste-te insensvel. Por culpa de sua covardia perdeste a
sensibilidade. Ser sensvel quer dizer que sente o novo, a emoo do novo; nascer em ti
uma paixo pelo novo e pela aventura, comear a entrar no desconhecido, sem saber
aonde vai.
A mente acredita que isto uma loucura. A mente acredita que no racional abandonar
o velho. Mas Deus sempre o novo. Por isso, quando falas de Deus, no se pode usar o
passado ou o presente. No se pode dizer: Deus era, nem se pode dizer: Deus ser.
S se pode usar o presente: Deus . Sempre novo, sempre virgem. E tem acesso a
ti.
Recorda, todo o novo que aparece em sua vida uma mensagem de Deus. Se o aceita
religioso. Se o rechaa irreligioso. Para aceitar o novo, para que o novo possa entrar, o
homem precisa relaxar-se um pouco, abrir-se um pouco mais. Abre acontecer com Deus
para que entre em ti.
Este o significado de orao ou meditao... abre-te, diz-lhe sim, diz-lhe: Entra.
Diz: estive esperando a muito tempo tempo e estou agradecido que tenha vindo.
Recebe sempre o novo com uma grande alegria. Embora s vezes te produza algum
inconveniente, segue valendo a pena. Embora s vezes te meta em um fossa, segue
valendo a pena, porque s se aprende atravs dos enganos, e s se cresce atravs das
dificuldades. O novo suporta dificuldades. Por isso escolhe o velho, porque no tem
dificuldades. uma consolao, um refgio.
S o novo, aceito profunda e totalmente, pode te transformar. No pode introduzir o
novo a sua vida; o novo chega. Pode aceit-lo ou recha-lo. Se o rechaa ser como
uma pedra, fechada e morta. Se o aceitar te converte em uma flor, comea a te abrir... e
nesse abrir-se h celebrao.
S te pode transformar a chegada do novo, no pode te transformar de nenhuma outra
maneira. E tenha em conta que no tem nada que ver contigo nem com seus esforos.
Mas no fazer nada no deixar de atuar, a no ser atuar sem vontade, direo nem
impulso de seu passado. A busca do novo no pode ser uma busca corrente, posto que
novo, como pode busc-lo? No o conhece, nunca o viu. Procurar o novo uma
explorao aberta. No sabe. Ter que comear de um estado de no saber, mover-se
com a inocncia de um menino, emocionado pelas possibilidades... e as possibilidades
so infinitas.

No pode fazer nada para criar o novo, porque tudo o que faa procede do velho, do
passado. Mas isso no quer dizer que tenha que deixar de atuar. atuar sem vontade,
sem direo nem impulso de seu passado. Atuar sem vontade, sem direo nem impulso
de seu passado atuar meditativamente. Atua espontaneamente. Deixa que o dita o
momento.
No imponha sua deciso, porque a deciso procede do passado e destruir o novo. Atua
espontaneamente, como um menino. te abandone absolutamente ao momento, e ver
que cada dia se abrem novas coisas, nova luz, novas percepes. E essas percepes
iro trocando. De repente, um dia te dar conta de que novo em cada momento. J no
arrasta o velho, j no te envolve como se fosse uma nuvem. como uma gota de rocio,
jovem e fresca.
Este o verdadeiro sentido de ressurreio. Se o entender te liberar da memria, quer
dizer, da memria psicolgica. A memria uma coisa morta. A memria no a
verdade nem pode s-lo, porque a verdade sempre est viva, a verdade vida; a
memria a persistncia do que j no existe. viver em um mundo de fantasmas, mas
nos contm, nossa priso. De fato, somos ns. A memria origina o problema, esse
conjunto que recebe o nome de Eu, o ego. Naturalmente, essa falsa entidade chamada
Eu est constantemente atemorizada com a morte. Por isso tem medo ao novo.
Esse eu tem medo, mas voc no. O ser no tem medo, mas o ego tem medo porque
tem muito medo a morrer. artificial, arbitrrio, foi construdo. Pode desbaratar-se em
qualquer momento. Quando entra o novo, surge o medo. O ego tem medo, pode
desbaratar-se. conseguiu manter-se unido em uma s pea, e agora chega algo novo...
que pode faz-lo pedacinhos. Por isso no aceita o novo com alegria. O ego no pode
aceitar com alegria sua prpria morte, como vai aceitar com alegria sua morte?
At que no compreenda que no o eco, no ser capaz de receber o novo. Quando te
der conta de que o ego s sua memria do passado e nada mais, que voc no sua
memria, que a memria como um biocomputador, uma mquina, um aparelho,
funcional mas voc est por cima... Voc conscincia e no memria. A memria est
contida na conscincia, mas voc a conscincia mesma.
Por exemplo, v algum andar pela estrada. Recorda a cara mas no recorda seu nome.
Se fosse a memria deveria te lembrar tambm do nome. Mas diz: Reconheo essa
cara mas no recordo o nome. Ento, comea a procurar em sua memria, entra em
sua memria, olha por este lado e por aquele outro e, de repente, aparece o nome e diz:
Sim, esse o nome. A memria seu registro. Voc o que olhe no registro, no a
memria mesma.
Quando est muito tenso tentando recordar algo, com freqncia se volta difcil, porque
a mesma tenso e esforo de seu ser no lhe permite memria te dar a informao.
Esfora-te por recordar o nome de algum mas no te sai, embora diga que o tem na
ponta da lngua. Sabe que sabe, mas segue sem recordar o nome.
Isto estranho. Se voc for a memria, quem te est impedindo de record-lo e como
que no te sai? E quem o que diz: Sei, mas no me sai? quanto mais o tenta recordar
mais difcil se volta. Depois, farto de tudo, vai ao jardim a dar um passeio e, de repente,
olhando uma roseira, aparece, recorda-o.
Voc no sua memria. Voc conscincia, a memria o contedo. Mas a memria
a energia vital do ego. A memria, obvio, velha e tem medo do novo. O novo
poderia desestabiliz-la, poderia no assimil-lo. O novo poderia causar problemas. Ter
que trocar e voltar a te adaptar. Ter que te reajustar. Isso complicado.
Para ser novo necessita desidentificarte do ego. Quando te h desidentificado do ego j
no te importa se estiver vivo ou morto. De fato, tanto se estiver vivo como se est
morto, sabe que j est morto. Segue sendo um mecanismo. Utiliza-o mas que no te

utilize. O ego tem medo morte porque inconsistente, por isso surge o temor. No
surge do ser; no pode surgir do ser, porque o ser vida, como pode a vida ter medo
morte? A vida no sabe nada da morte. Surge do arbitrrio, do artificial, surge do que se
fabricou de algum modo, do falso, do fingido. E, entretanto, esse deixar-se ir, essa
morte, o que faz estar vivo ao homem. Morrer ao ego nascer ao ser.
O novo um mensageiro de Deus, uma nova mensagem de Deus. um Evangelho!
Escuta o novo, te adapte ao novo. Sei que tem medo. Apesar de seu medo, te deixe levar
pelo novo, sua vida se enriquecer e um dia ser capaz de difundir seu esplendor
aprisionado.
PERDEMO-NOS MUITAS COISAS na vida porque no somos corajosos. Em
realidade, no precisa fazer nenhum esforo para as alcanar s ser corajoso e as
coisas lhe comeam a chegar em lugar de ter que ir as buscar... pelo menos, no mundo
interior assim.
Para mim, o mais corajoso ser ditoso. Ser infeliz muito covarde. De fato, no
necessita nada para ser infeliz. At um covarde pode faz-lo, at um idiota pode faz-lo.
Todo mundo capaz de ser infeliz, mas para ser ditoso se precisa ter muita coragem,
uma rdua tarefa.
Normalmente, no pensamos assim, mas sim pensamos: O que faz falta para ser feliz?
Todo mundo quer ser feliz. Isso mentira. Digam o que digam, muito estranho que
uma pessoa queira ser feliz. muito estranho que uma pessoa esteja preparada para ser
feliz, a gente investe muito em sua infelicidade. adoram ser infelizes... de fato, so
felizes sendo infelizes.
Tm que entender muitas coisas, se no, muito difcil sair-se DELsurco da misria. O
primeiro: ningum te est mantendo a; voc o que decidiu permanecer nessa priso de
misria. Ningum est retendo a ningum. Quem est preparado para sair-se da,
poder-o fazer neste momento. Ningum responsvel. Voc o responsvel por ser
infeliz, mas uma infeliz nunca aceitar sua responsabilidade, e essa a maneira de
seguir sendo infeliz. Diz: Algum me est fazendo infeliz.
Se algum te est fazendo infeliz, naturalmente, o que pode fazer? Se te fizer infeliz a ti
mesmo, pode fazer algo... pode fazer algo imediatamente. Est em suas mos o ser
infeliz ou no. Por isso, a gente segue lhe jogando a responsabilidade a outro, s vezes
mulher, s vezes ao marido, s vezes famlia, s vezes ao condicionamento, infncia,
me, ao pai... s vezes sociedade, histria, ao destino, a Deus, mas a jogam a
algum. Trocam os nomes mas o truque o mesmo.
Um homem realmente se volta um homem quando aceita toda a responsabilidade,
quando se faz responsvel pelo que . Este a principal coragem, a maior coragem.
muito difcil aceit-lo porque a mente segue dizendo: Se for responsvel, por que o
cria? Para evit-lo, dizemos que outro o responsvel: O que posso fazer? Sou
impotente... sou uma vtima! H foras superiores a mim que me sacodem de um lado a
outro e no posso fazer nada. Como muito posso chorar porque sou infeliz, e ser mais
infeliz porque choro. E tudo aumenta... se praticar, aumenta. Ento, cada vez est mais
fundo... vai afundando cada vez mais.
No h ningum, no h nenhuma outra fora que esteja fazendo nada. S voc e nada
mais que voc. Esta a filosofia do carma, que se trata de sua ao; carma significa
ao. Voc o tem feito, e voc o pode desfazer. No tem por que esperar ou atras-lo.
No necessita tempo... d um salto e salte da!
Mas nos acostumamos. Se deixssemos de ser infelizes nos sentiramos muito sozinhos,
perderamos a nosso companheiro mais prximo. converteu-se em nossa sombra, segue
a todas partes. Quando no est com ningum, pelo menos est com sua infelicidade,

est casado com ela. E um matrimnio muito comprido; estiveste casado com a
infelicidade h muitas vidas.
Agora chegou o momento de te divorciar. Isso o que chamo a maior coragem, te
divorciar da infelicidade, perder o hbito mais velho da mente humana, o companheiro
mais duradouro.
A coragem de amar
O medo no mais que a ausncia de amor. Faz as coisas com
amor, te esquea do medo. Se amas bem, desaparece o medo.
SE AMAS profundamente, no ter medo. O medo uma negatividad, uma ausncia.
Ter que entender isto muito profundamente. Se no o conseguir, nunca ser capaz de
entender a natureza do medo. como a escurido. A escurido realmente no existe, s
uma aparncia. Em realidade, trata-se da ausncia de luz. A luz existe; se tirar a luz h
escurido.
A escurido no existe, no pode tirar a escurido. Faa o que faa no poder tirar a
escurido. No pode traz-la e no pode tir-la. Se quer fazer algo com a escurido, ter
que fazer algo com a luz, porque s te pode relacionar com o que existe. Apaga a luz e
haver escurido, acende a luz e deixar de haver escurido, mas faz algo com a luz.
No pode fazer nada com a escurido.
O medo escurido. ausncia de amor. No pode fazer nada com isso, e quanto mais
faa mais medo ter, porque te parecer que impossvel. O problema se ir voltando
cada vez mais complicado. Se lutas com a escurido, esta te derrotar. Pode tirar uma
espada e tentar matar a escurido, mas s te esgotar. E finalmente, a mente pensar: A
escurido muito poderosa, por isso me derrota.
Aqui onde se equivoca a lgica. absolutamente lgico: se tiver estado lutando com a
escurido mas no pudeste venc-la, no pudeste destrui-la, totalmente lgico que
chegue concluso de que a escurido muito poderosa. Sinto-me impotente frente a
ela. Mas a realidade exatamente o contrrio. Voc no impotente, a escurido
impotente. De fato, a escurido no existe, por isso no pode venc-la. Como pode
vencer algo que no existe?
No lute com o medo; se no, ter cada vez mais medo e entrar em seu ser um medo
novo: o medo ao medo, que muito perigoso. Em primeiro lugar, o medo uma
ausncia, e em segundo lugar, o medo ao medo o medo ausncia de ausncia.
converte-se em uma loucura!
O medo no mais que a ausncia de amor. Faz as coisas com amor, te esquea do
medo. Se amas bem, desaparece o medo. Sim ama profundamente, no h medo.
Quando te apaixona por algum, embora s seja um instante, sente medo? No se
produziu em nenhuma relao: se duas pessoas estiverem profundamente apaixonadas e
h um encontro, esto em harmonia, no pode haver medo. como quando a luz est
acesa e no h escurido; esta a chave professora: ama mais.
Se sentir que h medo em seu ser: ama mais. Sei corajoso no amor, tenha coragem. Sei
aventureiro no amor, ama mais, ama incondicionalmente, porque quanto mais ama,
menos medo tem.
Quando digo ama refiro s quatro etapas do amor, do sexo at o samadhi.
Ama profundamente.
Se em uma relao sexual, amas profundamente, desaparecer de seu corpo grande parte
do medo. Se seu corpo tremer de medo, por medo ao sexo; no estiveste em uma
relao sexual profunda. Treme-te o corpo, seu corpo no se encontra cmodo, em casa.

Ama profundamente; o orgasmo sexual far desaparecer todo o medo do corpo. Quando
digo que far desaparecer o medo, no quero dizer que te vs voltar corajoso, porque as
pessoas corajosos s so covardes ao reverso. Quando digo que desaparecer o medo
quero dizer que no haver nem covardia nem coragem. So as duas caras do medo.
Note em seus corajosos: dar-te conta de que no fundo tm medo, s se puseram uma
armadura. A coragem no ausncia de medo a no ser medo protegido, medo bem
defendido, armado.
Quando desaparece o medo te volta uma pessoa sem medo. Uma pessoa sem medo no
provoca medo a outros, e no permite que ningum lhe provoque medo.
O orgasmo sexual profundo lhe produz ao corpo uma sensao de bem-estar. O corpo
sente uma sanacin muito profunda porque se sente completo.
Depois, o segundo passo o amor. Se puser condies com a mente no ser capaz de
amar, essas condies so obstculos. Posto que o amor benfico, do que lhe servem
as condies? muito benfico, um grande bem-estar; ama incondicionalmente, no
pea nada em troca. Se pode chegar a compreender que amando s pessoas ter menos
medo, comear a amar pela alegria de faz-lo!
Normalmente, a gente s ama quando se cumprem todas as condies. Dizem: Se fosse
assim, amaria-te. Uma me lhe dir ao menino: Quererei-te se te leva bem. Uma
esposa dir a seu marido: Tem que ser assim, s ento te poderei querer. Todo mundo
pe condies; o amor desaparece.
O amor um cu infinito! No pode obrig-lo a estar encolhido, condicionado, limitado.
Se deixar que entre ar fresco em uma habitao e depois a fecha a cal e canto fecha
todas as janelas e as portas, logo o ar estar viciado. Sempre que surge o amor um
ato de liberdade; depois leva esse ar fresco a sua casa, mas se acaba viciando, sujando.
Este um grande problema para toda a humanidade, sempre foi um problema. Quando
te apaixona todo te parece belo porque, nesse momento, no est pondo condies. Duas
pessoas se aproximam incondicionalmente. Quando se consolida a relao, quando do
por sentado que o outro est a, comeam a pr condies: Deveria ser deste modo,
deveria te comportar de outro modo, s ento te quererei, como se o amor fosse um
negcio.
Se no amar partindo de um corao repleto de amor, est negociando. Quer obrigar
outra pessoa a fazer algo por ti, s assim lhe querer; se no, trair seu amor. Est
usando o amor como um castigo ou uma imposio, mas no est amando. Est
tentando recusar seu amor ou est tentando d-lo, mas em ambos os casos o amor em si
mesmo no o fim, o fim alguma outra questo.
Se for um marido e lhe traz presentes a sua esposa, ela estar contente, estar junto a ti,
beijar-te; mas se no lhe traz nada h uma distncia; no est junto a ti, no se
aproxima. Quando faz isto esquece que o amor beneficia a ti, e no s a outros. Em
primeiro lugar, o amor ajuda aos que amam. Em segundo lugar, ajuda aos que so
amados.
A meu ver... a gente que vem para ver-me sempre me diz: O outro no me quer.
Ningum me diz: No quero ao outro. Amar se converteu em uma exigncia: O
outro no me ama. te esquea do outro! O amor um belo fenmeno, se amas, voc
desfrutar.
quanto mais ama, mais lhe amaro. Quanto menos ama e mais exige que lhe amem,
menos lhe amaro, fechar-te cada vez mais, confinado em seu ego. E te voltar
suscetvel: embora algum se aproxime para te querer, ter medo, porque em todo amor
existe a possibilidade de rechaar, de recusar.
Ningum te quer, este pensamento est profundamente enraizado em sua mente. Estar
esse homem tentando trocar sua forma de pensar? Estar tentando te amar a ti? Deve ser

falso, estar tentando te enganar? Deve ser um homem ardiloso, mentiroso. Protege-te.
No permite que ningum te queira e no quer a outros. Surge o medo: est sozinho no
mundo, muito sozinho, encontra-te sozinho, no est conectado.
Ento, o que o medo? O medo uma sensao de desconexo com a existncia.
Permite que isto seja a definio de medo: o medo um estado de desconexo com a
existncia. Deixaram-lhe sozinho, um menino s chorando em casa; o pai, a me e toda
a famlia se foram ao cinema. O menino geme e chora no bero. Deixaram-lhe sozinho
sem nenhum contato, sem ningum que lhe proteja, sem ningum que lhe console, sem
ningum que lhe queira; solido, a sua redor vasta solido. Este o estado de medo.
Isto acontece porque lhe educam de tal forma que no permite que surja o amor.
educou-se humanidade para algo, menos para amar. Ensinaram-nos a matar. H
exrcitos que se adestram durante anos para matar! Ensinaram-nos a calcular: h
colgios, universidades, largos anos de aprendizagem s para calcular, de modo que
ningum te possa enganar e voc possa enganar a outros. Mas em nenhum stio lhe do
uma oportunidade para te permitir amar, e amar em liberdade.
De fato, no s isso, mas tambm alm disso a sociedade pe travas a qualquer intento
de amor. Os pais no querem que seus filhos se apaixonem. A nenhum pai gosta, a
nenhuma me gosta; digam o que digam, a nenhum pai e a nenhuma me gosta que seus
filhos se apaixonem. Gostam dos matrimnios consertados.
por que? Porque assim que um homem jovem se apaixona por uma mulher ou uma
menina, separa-se da famlia; cria uma nova famlia, sua prpria famlia. obvio, est
contra sua antiga famlia, rebelde, diz: Agora vou, vou criar meu prprio lar. E
escolhe a sua mulher; o pai no tem nada que ver com isto, a me no tem nada que ver
com isto, ficaram-se a um lado.
No, gostariam de arrum-lo : Cria um lar, mas vamos lembrar o ns para poder ter
direito a tomar decises. E no te apaixone, porque quando te apaixona, o amor se
converte em todo mundo. Se for um matrimnio consertado s se trata de um trmite
social, no est apaixonado, sua mulher no sua vida, seu marido no sua vida.
Sempre que continuar o matrimnio consertado, continuar a famlia. E quando aparece
o matrimnio por amor, desaparece a famlia.
No Ocidente est desaparecendo a famlia. Agora pode entender o sentido do
matrimnio consertado: a famlia quer seguir existindo. No importa se destroem a ti,
no importa se destrurem a possibilidade de amar; tem que ser sacrificado em nome da
famlia. Se se consertar um matrimnio haver uma unio de famlias. Em um
matrimnio consertado uma famlia pode ter cem membros. Mas se um menino ou uma
menina se apaixonam, ento se convertem em um mundo em si mesmos. Querem estar
sozinhos, ter privacidade. No querem ter a cem pessoas ao redor: tios e tios dos tios,
primos dos primos... no querem todo esse alvoroo; gostariam de ter seu prprio
mundo privado. Tudo isto um inconveniente.
A famlia est contra o amor. Ter ouvido dizer que a famlia a origem do amor, mas
eu te digo que a famlia est contra o amor. A famlia existe obrigado a que matou o
amor, no permitiu que exista.
A sociedade no permite amar porque uma pessoa que est profundamente apaixonada
no permitir que lhe manipulem. No podero lhe enviar a uma guerra porque dir:
Estou muito feliz onde estou! por que me enviam ?por que tenho que matar a estranhos
que possivelmente so felizes em suas casas? No temos nenhum conflito, nenhum
choque de interesses...

Se a nova gerao vai aprofundando mais no amor desaparecero as guerras, porque no

haver muitos loucos para ir guerra. Se amas experimentar algo da vida, e no querer
guerras nem matanas. Quando no ama no experimenta nada da vida; amas a morte.
O medo mata, quer matar. O medo destrutivo, o amor uma energia criativa. Quando
ama quer criar, voc gostaria de cantar uma cano, pintar ou fazer poesia, mas voc
no gostaria de te armar com uma baioneta ou uma bomba atmica para sair correndo a
matar a absolutos desconhecidos que no tm feito nada, que lhe so to desconhecidos
como voc a eles.
S desaparecero as guerras quando voltar a haver amor no mundo. Os polticos no
querem que ame, a sociedade no quer que ame, a famlia no te permite amar. Querem
controlar sua energia de amor porque a nica energia que existe. Por isso existe o
medo.
Se me entender, abandona todos os medos e ama mais, ama incondicionalmente. No
cria que quando ama est fazendo algo por outros; est-o fazendo por ti mesmo. Quando
ama, beneficia-te. No espere, no diga que amar quando amarem outros, no
absolutamente a questo.
Sei egosta. O amor egosta. Ama, dar-te satisfao, por meio disso cada vez ter
mais bnes.
Quando o amor aprofunda desaparece o medo, o amor a luz, o medo a escurido.
Depois h outra etapa no amor: a orao. As Iglesias, as religies, as seitas
organizadas... ensinam-lhe a rezar. Mas, de fato, lhe impedem de rezar porque a orao
um fenmeno espontneo, no se pode ensinar. Se lhe ensinaram a rezar em sua
infncia, lhe impediram de ter uma formosa experincia. A orao um fenmeno
espontneo.
Lhes vou contar uma histria que eu adoro. Leo Tolstoi escreveu um conto: em certo
lugar da Rssia havia um lago que se fez famoso porque havia trs Santos. Milhares de
pessoas viajavam at o lago para ver esses trs Santos.
O supremo sacerdote do pas se assustou. O que est passando? Nunca tinha ouvido
falar desses Santos e a igreja no os tinha reconhecido; quem os tinha canonizado? O
cristianismo esteve fazendo uma das coisas mais ridculas: dar certificados que dizem:
Este homem um santo. Como se um homem fora santo s por ter um certificado!
Mas a gente estava enlouquecida, chegavam muitas notcias de que faziam milagres,
assim que o sacerdote teve que ir ver como estava a situao. Foi em um navio at a ilha
onde viviam todos esses pobres; no eram mais que pobres, mas eram muito felizes
porque s existe uma classe de pobreza, e a pobreza do corao que no pode amar.
Eles eram pobres mas eram ricos, eram as pessoas mais ricas que possa haver.
Estavam felizes sentados debaixo de uma rvore, rendo, divertindo-se e desfrutando. Ao
ver o sacerdote se inclinaram, e o sacerdote disse: O que esto fazendo a? H
rumores de que so grandes Santos. Sabem rezar?
Ao ver essas trs pessoas o sacerdote se deu conta imediatamente de que eram
analfabetos, um pouco idiotas, felizes mas tolos.
Eles se olharam e disseram: Sentimo-lo, senhor, mas como somos ignorantes no
sabemos a orao autorizada pela Igreja. Mas inventamos nossa prpria orao, est
feita em casa. Se no se ofender a podemos ensinar.
O sacerdote disse: De acordo, me ensinem sua orao.
pensamos muito disseram, embora no somos grandes pensadores, somos
brutos, somos camponeses ignorantes. Ento decidimos fazer uma orao singela. No
cristianismo Deus uma Trindade, trs pessoas: Deus Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Ns tambm somos trs. De modo que fizemos esta orao: Vs so trs, ns somos

trs, tenham piedade de ns. Esta nossa orao: Somos trs, vs so trs, tenham
piedade de ns.
O sacerdote estava muito zangado, quase encolerizado.
Que tolice! disse. Nunca tinha ouvido uma orao como esta. acabou-se! Assim
no podem ser Santos. So estpidos.
prostraram-se a seus ps e disseram: Insgnia nos a verdadeira orao, a autntica.
Ele lhes deu a verso autorizada da orao da Igreja ortodoxa russa. Era larga,
complicada; havia palavras difceis, grandilocuentes. Os trs Santos se olharam,
parecia-lhes impossvel, a porta do cu estava fechada para eles.
Por favor disseram, volte a repeti-la porque muito larga, e ns somos incultos.
Voltou-a a repetir. Outra vez, senhor disseram, porque nos vai esquecer e a
diremos mau. De modo que a voltou a repetir. Eles lhe deram as obrigado de todo
corao e ele se sentiu muito bem por ter feito uma boa obra, devolvendo a esses trs
idiotas Igreja.
foi em seu navio. No meio do lago no podia acreditar o que estava vendo... os trs
homens, os trs idiotas vinham correndo por cima da gua! Espere... disseram
nos tornou a esquecer!
Isto incrvel! O sacerdote caiu a seus ps e lhes disse: me perdoem. Sigam rezando
sua orao.
A terceira energia do amor a orao. As religies e as Iglesias organizadas a
destruram. Eles deram oraes pr-fabricadas. A orao um sentimento espontneo.
Quando rezar, te lembre desta histria. Deixa que sua orao seja um fenmeno
espontneo. Se nem sequer sua orao for espontnea, ento que mais pode ser
espontneo? Se tiver que ser pr-fabricado inclusive com Deus, quando vais ser
autntico, sincero e natural?
Dava as coisas que voc gostaria de dizer. Fala com Deus como se falasse com um
amigo muito sbio. No o converta em algo formal. Uma relao formal no uma
relao absolutamente. Tambm te tornaste formal com Deus? No tem espontaneidade.
Incorpora o amor a sua orao. Ento poder dizer algo! formoso, um dilogo com o
universo.
Mas te deste conta? Quando realmente espontneo, a gente acredita que est louco. Se
puser a falar com uma rvore, uma flor ou uma rosa, a gente pensar que est louco. Se
for a uma igreja e te pe a falar com a cruz ou com uma imagem, ningum pensar que
est louco acreditaro que muito piedoso. Est falando com uma pedra no templo e
todo mundo acredita que piedoso, porque esta a forma autorizada.
Se falas com uma rosa que est muito mais viva que qualquer imagem de pedra, que
muito mais divina que qualquer imagem de pedra... Se falas com uma rvore que est
muito mais enraizado em Deus que qualquer cruz, porque a cruz no tem razes, est
morta... por isso arbusto... Uma rvore est viva, tem razes que baixam s
profundidades da terra, tem ramos que sulcam os cus, est conectado com a totalidade,
com os raios do sol, com as estrelas; fala com as rvores! Esse pode ser um ponto de
contato com o divino.
Mas se falas assim, a gente pensar que est louco. Tomam a espontaneidade por
loucura. Acreditam que as formalidades so ses. E a realidade justo o contrrio. Se
entrar em um templo e repete uma orao de cor tolo. Tenha uma conversao de
corao a corao! A orao formosa, atravs dela comear a florescer.
A orao estar apaixonado, apaixonar-se pela totalidade. s vezes te zanga com
algum e no lhe fala; isso formoso! No vou voltar a falar contigo, j est bem, no
me escutaste!, Diz. um belo gesto, no est morto. s vezes deixa totalmente de
rezar, porque reza mas Deus no te escuta. trata-se de uma relao em que est muito

comprometido, zanga-te. s vezes se sente muito bem, est agradecido, d as obrigado;

s vezes te desanima.
Mas deixa que seja uma relao viva. Ento, ser uma orao sincera. Repetir todos os
dias o mesmo como se fosse um gramofone, no rezar.
Contaram-me que havia um advogado que era muito calculador. Todas as noites se
deitava na cama, olhava ao cu, dizia: Ditto. Igual aos outros dias, e dormia. S rezou
uma vez a nica vez de sua vida e depois: Ditto. Era lcito faz-lo, do que serve
voltar a repeti-lo outra vez? o mesmo dizer ditto que voltar a repeti-lo.
A orao deveria ser uma experincia viva, um dilogo de corao a corao. E se for de
corao, logo sentir que no s est falando, mas tambm a resposta est a. Ento, a
orao alcanou sua maturidade. Quando sente a resposta, quando sente que no est
falando voc sozinho se for um monlogo segue sem ser uma orao, ento se
converte em um dilogo. No s fala, mas tambm escutas.
E toda a existncia est preparada para te responder. Quando seu corao se abre, a
totalidade te responde.
No h nada mais belo que a orao. Nenhum amor pode ser to belo como a orao.
Do mesmo modo que o sexo no pode ser mais belo que o amor, o amor no pode ser
mais belo que a orao.
Mas depois est a quarta etapa, que chamo meditao. Aqui cessa tambm o dilogo.
Dialoga em silncio. As palavras desaparecem porque, quando o corao est cheio, no
pode falar. Quando o corao est transbordando, o nico meio que temos o silncio.
J no h um outro. um com o universo. No diz nada nem escutas nada. Estas com
a unidade, com o universo, com a totalidade. Unidade... isso meditao.
Estas so as quatro etapas do amor, e em cada etapa desaparecer um medo. Se o sexo
tiver lugar de uma forma formosa desaparecer o medo ao corpo. O corpo no estar
neurtico. Normalmente observei milhares de corpos, os corpos esto neurticos,
loucos. No esto satisfeitos, no esto em casa.
1 Se houver amor, o medo desaparecer da mente. Viver uma vida de liberdade,
comodidade, bem-estar. No haver medos, no haver pesadelos.
Se surgir a orao, o medo desaparece completamente, porque ao rezar te volta um,
comea a te sentir profundamente relacionado com a totalidade. O medo desaparece do
esprito; se reza desaparece o medo morte, mas no antes.
E se medita desaparecer inclusive a ausncia de medo. O medo desaparece, a ausncia
de medo desaparece. No fica nada. Ou, s fica um nada. Uma imensa pureza,
virgindade e inocncia.
NO UMA RELAO, A NO SER UM ESTADO
O amor no uma relao. O amor um estado; no tem nada que ver com ningum
mais. Um no se apaixona, a gente amor. obvio, se for amor est apaixonado, mas
esse o resultado, a conseqncia, mas no a origem. A origem que amor.
Quem pode ser amor? Evidentemente, se no ser consciente de quem , no poder ser
amor. Ser medo. O medo exatamente o contrrio do amor. Recorda que o dio no
o contrrio do amor, como a gente pensa. O dio amor ao reverso, no o contrrio do
amor. O contrrio do amor realmente o medo. Com o amor te expande, com o medo te
encolhe. Com o medo te fecha, com o amor te abre. Com o medo duvida, com o amor
confia. Com o medo fica em solido. Com o amor desaparece; desvanece-se a questo
da solido. Se no existir, como te pode sentir sozinho? Ento, estas rvores, os
pssaros, as nuvens, o sol e as estrelas esto dentro de ti. O amor quando conhece seu
cu interno.

Os meninos no tm medo; os meninos nascem sem medo. Se a sociedade pode lhes

ajudar e lhes apoiar para que permaneam sem medo, se lhes ajudar a subir s rvores e
s montanhas, e a nadar no mar e os rios se a sociedade pode lhes ajudar com todos
seus meios a ser aventureiros, aventureiros do desconhecido, e se a sociedade pode
provocar uma busca em vez de lhes dar crenas mortas ento, os meninos se voltaro
grandes amantes, amantes da vida. Esta a verdadeira religio. No h maior religio
que o amor.
Medita, dana, canta e aprofunda mais em ti mesmo. Escuta aos pssaros mais
atentamente. Olhe as flores com assombro, com admirao. No te volte erudito, no
etiquete as coisas. Isso a erudio, a maravilhosa arte de etiquet-lo tudo, catalog-lo
tudo. Conhece gente, te mescle com a gente, com toda a gente que possa, porque cada
pessoa expressa uma faceta de Deus distinta. Aprende das pessoas. No tenha medo, a
existncia no seu inimigo. A existncia te cuida, a existncia est disposta a te apoiar
de todas as formas possveis. Confia e comear a sentir um considervel aumento de
energia. Essa energia amor. Essa energia quer benzer a toda a existncia, porque
quando est nessa energia se sente bento. E quando um se sente bento, o que outra coisa
pode fazer a no ser benzer a toda a existncia?
O amor um profundo desejo de benzer a toda a existncia.
ESTE BOLO EST DELICIOSO!
O amor muito estranho. Conhecer uma pessoa centrada atravessar uma revoluo,
porque se quer conhecer uma pessoa centrada tambm ter que lhe permitir que alcance
seu centro. Ter que te voltar vulnervel, absolutamente vulnervel, aberto.
arriscado. lhe permitir a algum chegar a seu centro arriscado, perigoso, porque
nunca sabe o que vai fazer essa pessoa. E uma vez que desvelou todos seus segredos,
que encontrou todos seus esconderijos, que est completamente exposto, no sabe o que
far a outra pessoa. Tem medo. Por isso no te abre nunca.
S h um vnculo e j acreditam que amor. encontram-se nossas periferias, e acreditam
que nos encontramos. No sua periferia. Em realidade, a periferia o limite onde
termina, sua cerca. Mas no voc! A periferia o lugar onde voc termina e comea
o mundo.
Inclusive os maridos e mulheres que viveram juntos h muitos anos podem ter nada
mais que um vnculo. Talvez no se conheam. E quanto mais vive com algum, mais se
esquece absolutamente de que os centros seguem sendo uns desconhecidos.
O primeiro que ter que entender que no se pode confundir o amor com um vnculo.
Pode fazer o amor, pode ter relaes sexuais, mas o sexo tambm perifrico. A menos
que se encontrem os centros, o sexo no ser mais que o encontro de dois corpos. E o
encontro de dois corpos no seu encontro. O sexo segue sendo um vnculo, fsico,
corporal, mas s um vnculo. S pode permitir que algum chegue at seu centro
quando no tem medo, quando no est assustado.
H duas formas de viver: orientado para o medo ou orientado para o amor. Uma vida
orientada para o medo no pode te conduzir a uma relao profunda. Est assustado e
outros no podem entrar, no podem chegar at seu centro mais profundo. Permite-lhes
entrar at certo ponto, mas depois se interpe uma parede.
Uma pessoa orientada para o amor algum que no tem medo ao futuro, algum que
no tem medo dos resultados e as conseqncias, que vive aqui e agora. No se
preocupe pelos resultados, isso a mente orientada para o medo. Ao fazer algo no
pense no que vai acontecer. Estate presente e atua com totalidade. No calcule. Uma

pessoa orientada por volta do medo sempre est calculando, planejando, compondo,
protegendo-se. Deste modo esbanja toda a vida.
ouvi contar uma histria de um monge zen:
Estava em seu leito de morte. Tinha chegado seu ltimo dia e anunciou que essa noite
deixaria de existir. Seus seguidores, seus discpulos e seus amigos comearam a chegar.
Havia muita gente que lhe queria, e todos foram; chegavam desde lugares longnquos.
Quando um de seus discpulos ouviu que o professor ia se morrer, foi correndo at o
mercado. Algum lhe perguntou: O professor se est morrendo em sua cabana, por
que vai ao mercado?
O velho discpulo lhe disse: A meu professor gosta de um tipo de bolo determinado,
vou comprar a El maestro dijo: Nunca tiemblo porque no tengo miedo. Mi cuerpo se
ha hecho viejo pero yo sigo siendo joven, y seguir siendo joven cuando este cuerpo se
haya ido.
Custou-lhe muito encontrar o bolo, mas ao entardecer o conseguiu. Voltou correndo
com o bolo.
Todo mundo estava preocupado, parecia que o professor estivesse esperando a algum.
Abria os olhos, olhava, e os voltava a fechar. Quando chegou seu discpulo lhe disse:
Muito bem, assim vieste. E onde est o bolo, O discpulo tirou o bolo e estava feliz
de que o professor a tivesse pedido.
Morrendo, o professor levantou o bolo com as mos... mas a mo no estava tremendo.
Era muito velho, mas no te tremia a mo. Algum lhe perguntou: muito maior e
est a ponto de morrer. Logo te abandonar o ltimo flego, entretanto, no te treme a
mo.
O professor disse: Nunca tremo porque no tenho medo. Meu corpo se feito velho
mas eu sigo sendo jovem, e seguirei sendo jovem quando este corpo se foi.
Ento lhe deu uma dentada e comeou a mastigar o bolo. De repente, algum lhe
perguntou: Qual a ltima mensagem, professor? Logo nos deixar. O que quer que
recordemos?
O professor sorriu e disse: Ah, este bolo est delicioso.
Esta uma pessoa que vive aqui e agora. Este bolo est delicioso. At a morte carece de
relevncia. O momento seguinte insignificante. Neste momento o bolo est delicioso.
Se pode estar no momento, no momento presente, atual, plenamente, ento poder amar.
O amor uma flor especial. S floresce algumas vezes. H milhes e milhes de
pessoas que vivem com uma falsa atitude de amor. Acreditam que amam, mas s uma
crena.
O amor uma estranha flor. Acontece s vezes. estranha porque s pode existir
quando no h medo, e no de outra forma. Isso quer dizer que o amor s lhe pode
acontecer a uma pessoa profundamente espiritual, religiosa. O sexo possvel para todo
mundo. Os vnculos so possveis para todo mundo. O amor no.
Quando no tem medo no h nada que esconder, pode estar aberto, pode retirar as
barreiras. E depois pode lhe convidar ao outro a entrar at seu centro mais profundo.
Recorda, se permitir a algum que te penetre profundamente, o outro tambm permitir
que lhe penetre, porque se lhe permite penetrar a algum, surge a confiana. Quando
voc no tem medo, outros no tm medo.
Em seu amor sempre h medo. O marido tem medo da esposa, a esposa tem medo do
marido. Os amantes sempre tm medo. Isso no amor. S um acordo entre duas
pessoas medrosas que dependem um do outro, brigam, exploram, manipulam,
controlam, dominam, possuem, mas no amor.

Se pode conseguir que haja amor, a orao no ser necessria, a meditao no ser
necessria, as Iglesias nem templos no sero necessrios. Se pode amar poder te
esquecer de Deus completamente, porque por meio do amor te acontecer tudo: a
meditao, Deus, acontecer-te tudo. Isso o que quer dizer Jesus quando diz que o
amor Deus.
Mas o amor difcil. Primeiro tem que perder o medo. E isto o estranho: tem muito
medo mas no tem nada que perder.
O mstico Kabir disse uma vez: Miro s pessoas... tm tanto medo embora no sei por
que, porque no tm nada que perder. como algum que est nu e no se banha no rio
porque tem medo: ;Onde secar a roupa? Esta a situao em que lhes encontram;
esto nus, sem roupa, mas sempre lhes esto preocupando da roupa.
O que vais perder? Nada. A morte se levar este corpo; antes de que o leve a morte,
entrgaselo ao amor. Ser despojado de tudo o que tem; antes de ficar sem isso, por que
no o compartilha? Esta a nica forma de possuir algo. Se pode compartilhar e dar,
um professor. vais ficar te sem isso, no h nada que possa ter para sempre. A morte o
destruir tudo.
Se me compreender corretamente, a luta entre a morte e o amor. Se pode dar, no
morrer. antes de ser despojado de nada, j o ter dado, ter-o agradvel. No morrer.
A morte no existe para o que ama. Para o que no ama, cada momento uma morte,
porque em cada momento lhe esto arrebatando algo. Desaparece o corpo, est-o
perdendo com cada momento. Logo chegar a morte e o aniquilar tudo.
Do que tem medo? *por que tem tanto medo? Embora se saiba tudo sobre ti e seja como
um livro aberto, por que ter medo? No que te pode prejudicar? So falsos conceitos,
condicionamentos que pe a sociedade: tem que te esconder, tem que te proteger, tem
que estar constantemente com um sentimento de luta, todo mundo seu inimigo, todo
mundo est contra ti.
Ningum est contra ti! Embora sinta que outros esto contra ti, no o esto, porque
todo mundo se preocupa de si mesmo, e no de ti. No h nada que temer. Para que
possa haver uma verdadeira relao ter que dar-se conta disto. No h nada que temer.
Medita sobre isto. E depois permite que o outro entre dentro de ti, lhe convide a entrar.
No ponha obstculos; te volte uma passagem aberta, sem fechaduras, sem portas, sem
portas fechadas. Ento ser possvel o amor.
Quando se unem dois centros, h amor. O amor um fenmeno de alquimia, do mesmo
modo que a unio do hidrognio e o oxignio produz algo novo, a gua. Pode ter
hidrognio e pode ter oxignio, mas se tiver sede no lhe serviro para nada. Pode ter
todo o oxignio que queira e todo o hidrognio que queira, mas no lhe tiraro a sede.
Quando dois centros se unem, cria-se algo novo. Essa coisa nova o amor. E igual
gua, tira-te a sede de muitas, muitas vidas. De repente, encontra-te satisfeito. o signo
visvel do amor: est satisfeito, como se tivesse alcanado algo. J no h nada que
alcanar, alcanaste sua meta. No h outra meta alm desta, seu destino se realizou. A
semente se converteu em uma flor, chegou seu mximo florescimento.
A profunda satisfao o signo visvel do amor. Quando algum est apaixonado, est
muito satisfeito. O amor no se pode ver, mas sim a alegria, a profunda satisfao que
lhe envolve... at sua respirao, seus movimentos, todo seu ser esto felizes.
Assombrar-te quando te digo que com o amor desaparecem os desejos; os desejos
surgem quando est insatisfeito. Desejas porque no tem. Desejas porque crie que se
tiver algo, isso te dar satisfao. O desejo surge da insatisfao.
Quando h amor, quando se unem, dissolvem-se e se fundem os dois centros, e quando
aparece uma nova qualidade alqumica, h satisfao. como se se detivera toda a
existncia, no se movesse. O momento presente o nico momento que existe. Ento,

pode dizer: Ah, este bolo est delicioso. Para o homem apaixonado nem sequer tem
sentido a morte.
UM MUNDO SEM FRONTEIRAS
O amor abrir-se a um mundo sem fronteiras, um mundo que no termina em nenhuma
parte. O amor comea mas no acaba; tem princpio mas no tem fim.
Recorda uma coisa: normalmente, a mente interfere e no lhe deixa ao amor sua
infinidade e seu espao. Se realmente amar a uma pessoa, lhe d espao infinito. Seu
prprio ser um espaou para que possa crescer, com o que pode crescer. A mente
interfere e tenta possuir pessoa, ento destri o amor. A mente muito avara, a mente
avareza. A mente muito venenosa. Se algum quer entrar no mundo do amor, ter
que renunciar mente. Ter que viver sem que interfira a mente. A mente est bem em
seu stio. necessria para estar na rua, mas no para o amor. necessria para fazer
um pressuposto, mas no para ir ao espao interior. necessria para as matemtica;
mas se houver meditao no a necessita. A mente tem sua utilidade, mas uma
utilidade para o mundo exterior. Para o mundo interior absolutamente irrelevante. te
volte cada vez mais amoroso... incondicionalmente amoroso. te volte amor. te volte uma
abertura... te volte amoroso.
Os pssaros e as rvores, a terra e as estrelas, os homens e as mulheres... todo mundo o
compreende. Negro e branco, s h um idioma, e o idioma do universo: esse idioma
o amor. te volte esse idioma. E quando houver te tornado amor, abrir-se ante ti um
mundo totalmente novo e sem fronteiras.
Recorda que a mente a responsvel por que a gente esteja fechada. A mente tem muito
medo de abrir-se, porque, basicamente, existe graas ao medo. Quanto menos medo tem
uma pessoa, menos usa sua mente. quanto mais covarde uma pessoa, mais usa sua
mente.
Possivelmente tenha observado que quando tem medo, quando h ansiedade, quando h
algo que se preocupa, a mente aparece em primeiro plano. Quando est preocupado, a
mente est muito presente. Quando no est preocupado, a mente no est to presente.
Quando tudo vai bem e no tem medo, a mente fica atrs. Quando as coisas no vo
bem, a mente d um salto e se coloca diante de ti, converte-se no lder. Quando h
perigo se converte no lder. A mente como os polticos. Adolf Hitler escreveu em sua
autobiografia, Mein Kampf, que se quer conservar a liderana, sempre ter que ter ao
pas atemorizado.
Atemorizado com que o vizinho lhe v atacar, de que h outros pases que esto urdindo
um ataque, preparando um ataque; tem que propagar rumores. No permita que a gente
esteja tranqila, porque quando esto tranqilos no lhes interessam os polticos.
Quando a gente est realmente tranqila, os polticos no tm nenhum sentido. Mantn
s pessoas assustada, e assim o poltico ter muito poder.
Sempre que h uma guerra, cobra importncia o poltico. Churchill ou Hitler, Stalin ou
Mao, so produtos da guerra. Se no tivesse havido uma Segunda guerra mundial no
teriam existido Winston Churchill, nem Hitler nem Stalin. A guerra provoca situaes,
d-lhe oportunidade a algumas pessoas de dominar e converter-se em lderes. A poltica
da mente exatamente igual.
A meditao no mais que criar uma situao em que a mente cada vez possa fazer
menos coisas. to corajoso, to amoroso, to pacfico, est to satisfeito com algo que
acontece que a mente no pode dizer nada. Pouco a pouco, a mente se vai ficando atrs
e se vai distanciando mais.

Chega um dia em que a mente se esfuma, ento te volta o universo. J no est

encerrado em seu corpo, j no est limitado, espao puro. Deus assim. Deus
espao puro.
O amor o caminho para esse espao puro. O amor o meio e Deus o fim.
AS PESSOAS QUE TM MEDO SO CAPAZES DE DAR IMENSO AMOR. O
Medo um aspecto negativo do amor. Se no permitir que flua o amor, converter-se
em medo. Se permitir que flua, o medo desaparecer. Por isso, s deixa de haver medo
nos momentos nos que h amor. Se quiser a algum, de repente, desaparece o medo. Os
amantes so quo nicos no tm medo; nem sequer lhes preocupa a morte. S os
amantes podem morrer com enorme silncio e sem medo.
Sempre acontece: quanto mais quer, mais medo tem. Por isso as mulheres tm mais
medo que os homens, porque tm mais capacidade para o amor. Neste mundo tem
poucas possibilidades de que seu amor seja uma realidade, de modo que fica rondando a
seu redor. E se fica rondando em potncia, converte-se no contrrio. pode-se converter
em cimes; tambm so parte do medo. pode-se converter em posesividad; tambm
parte do medo. pode-se converter em dio; tambm parte do medo. Sei cada vez mais
amoroso. Ama incondicionalmente, e ama de todas as formas que possa. pode-se amar
de milhes de formas.
Pode amar a um transeunte que passa pela rua. Pode sentir amor por ele, e seguir seu
caminho. No precisa falar. No precisa comunic-lo. Basta com que o sinta e siga seu
caminho. Pode amar a uma pedra. Pode amar s rvores, pode amar ao cu, pode amar
s estrelas. Pode amar a um amigo, a seu marido, a seus filhos, a seu pai, a sua me.
Pode amar de milhes de formas.
RECORDA: CORAJOSO NO QUER DIZER SEM MEDO No pode chamar
corajoso a uma pessoa que no tem medo. No pode dizer que uma mquina corajoso;
no tem medo. A coragem existe, mas s no oceano do medo, a coragem uma ilha no
oceano do medo. Tem medo, mas a pesar do medo, arrisca-te; isso coragem. Treme,
tem medo de entrar na escurido, mas o faz. Ir apesar de ti mesmo; Esse o significado
de corajoso. No quer dizer sem medo. Quer dizer cheio de medo, mas no dominado
pelo medo.
A maior pergunta surge quando comea a amar. O medo se apodera de sua alma porque
amar significa morrer, morrer no outro. uma morte, uma morte mais profunda que a
morte ordinria. Para amar ter que ter guelra. preciso ser capaz de entrar no amor
apesar de todos os medos que procuram o protagonismo.
Quanto major o risco, major a possibilidade de crescimento; nada ajuda mais ao
homem em seu crescimento que o amor. As pessoas que tm medo de amar seguiro
sendo infantis, imaturas, verdes. S o fogo do amor te d maturidade.
NO FCIL NEM DIFCIL, SIMPLESMENTE NATURAL
O amor um estado natural de conscincia. No fcil nem difcil, no se podem
aplicar esses trminos. No um esforo, portanto, no pode ser fcil nem difcil.
como respirar! como o batimento do corao de seu corao; como o sangue que
circula por seu corpo.
Voc prprio ser amor... mas esse tipo de amor quase impossvel. A sociedade no o
permite. A sociedade te condiciona at tal ponto que o amor se volta impossvel e s
acaba sendo possvel o dio. fcil odiar; amar no s difcil, mas tambm
impossvel. O homem se desencaminhou. No se pode reduzir ao homem escravido
se antes no se desencaminhou. Os polticos e os sacerdotes tm uma grave conspirao

h sculos. estiveram reduzindo a humanidade a um monto de escravos. Esto

destruindo qualquer possibilidade de rebelio por parte do homem; e o amor rebelio,
porque o amor s escuta ao corao e no lhe importa nada o resto.
O amor perigoso porque te converte em um indivduo. O Estado e a Igreja no querem
indivduos absolutamente. No querem seres humanos, querem um rebanho. Querem
pessoas que paream seres humanos, mas seus espritos esto to demolidos, to
deteriorados, que o dano quase irreparvel.
A melhor forma de destroar a um ser humano destruir a espontaneidade de seu amor.
Se um ser humano tiver amor, no poder haver naes; as naes existem graas ao
dio. Os ndios odeiam aos paquistaneses, os paquistaneses odeiam aos ndios... s
assim podem existir os dois pases. Se aparecer o amor, desaparecero as fronteiras. Se
aparecer o amor, desaparecero as religies. Se aparecer o amor, quem ser catlico e
quem ser judeu? Se aparecer o amor, desaparecero as religies.
Se aparecer o amor, quem ir ao templo? Para que? Est procurando deus porque no
tem amor. Porque no est ditoso, porque no est em paz, porque no est em xtase,
por isso est procurando deus, se no, a quem lhe interessa? A quem lhe importa. ? Se
sua vida for um baile, j tem descoberto a Deus. O corao amoroso est cheio de Deus.
No necessrio procurar, no necessrio rezar, no necessrio ir ao templo ou a um
sacerdote.
portanto, os sacerdotes e os polticos, ambos, so os inimigos da humanidade. Esto
conspirando, porque o poltico quer governar seu corpo, e o sacerdote quer governar seu
esprito. E o segredo o mesmo: destruir o amor. Assim o homem no ter mais que
uma existncia vazia, oca,' insignificante. Assim podem fazer o que quiserem com a
humanidade, ningum se rebelar, ningum ter coragem suficiente para rebelar-se.
O amor te d coragem, o amor te tira o medo; e os opressores dependem de seu medo.
Colocam-lhe medo, milhares de classes de medo. Est rodeado de medos, sua psicologia
est cheia de medos. No fundo est tremendo. Na superfcie mantm uma fachada, mas
por dentro h capas e capas de medo.
Um homem cheio de medo s pode odiar, o dio a conseqncia natural do medo. Um
homem cheio de medo tambm est cheio de raiva, e um homem cheio de medo est
mais contra a vida que a favor. A morte pode ser um estado aprazvel para um homem
cheio de medo. Um homem cheio de medo suicida, nega a vida. A vida perigosa para
ele, porque viver quer dizer que ter que amar, como pode viver? Do mesmo modo que
o corpo precisa respirar para viver, o esprito precisa amar. E o amor est absolutamente
envenenado.
Ao envenenar sua energia de amor, provocaram em ti uma diviso; criaram um inimigo
dentro de ti, dividiram-lhe em dois. criaram uma guerra cruel, e sempre est em conflito.
No conflito dissipa sua energia; por isso em sua vida no h entusiasmo, no h alegria.
No est transbordando energia, est apagada, inspida, no inteligente.
O amor agudiza a inteligncia, o medo a apaga. A quem lhe interessa que seja
inteligente? s pessoas que esto no poder, no. Como vo querer que seja inteligente?
Se for inteligente te dar conta de sua estratgia, de suas jogadas. Querem que seja
estpido e medocre.
Evidentemente, querem que seja eficiente no que se refere ao trabalho, mas no
inteligente; por isso, a humanidade vive com o mnimo, com o mais deso de seu
potencial.
Os investigadores cientistas dizem que o homem ordinrio s usa cinco por cento de sua
inteligncia potencial durante toda sua vida. O homem ordinrio, s cinco por cento, e o
extraordinrio? O que tem que um Albert Einstein, um Mozart, um Beethoven? Os

investigadores dizem que inclusive os que tm muito talento, no usam mais de dez por
cento.
Imagine um mundo onde todos usassem o cem por cem de seu potencial... os deuses
teriam inveja da Terra, os deuses quereriam nascer na Terra. Ento, a Terra seria um
paraso, um superparaso. Agora mesmo um inferno.
Se o homem permanecer intacto, se no lhe envenena, o amor ser singelo, muito
singelo. No haver nenhum problema. Ser como a gua que flui para baixo, ou o
vapor que sobe para cima, ou as rvores brotando, ou os pssaros cantando. Ser natural
e espontneo!
Mas isto no acontece. logo que nasce um menino, os opressores esto preparados para
lhe saltar em cima, acabar com sua energia, desencaminhar a de tal modo e to
profundamente que a pessoa no se d conta de que est vivendo uma falsa vida, uma
vida enganosa, que no est vivendo como tinha que ser, como se supunha que tinha que
viver ao nascer; que est vivendo de uma forma sinttica, de plstico, e esse no seu
verdadeiro esprito. Por isso h milhes de pessoas que so extremamente infelizes,
porque sentem que em algum ponto lhes desencaminharam, que no so seu verdadeiro
ser, que houve algum engano...
Se se permitir que o menino cresa, se lhe ajuda a crescer de uma forma natural, o amor
singelo. Se se ajudar ao menino a estar em harmonia com a natureza e consigo mesmo,
se lhe apia e lhe alimenta, se lhe estimula a ser natural e a ser ele mesmo, a ser uma luz
para si mesmo, ento o amor ser singelo. Simplesmente, ser amoroso!
O dio ser quase impossvel, porque antes de poder odiar a algum, tem que estar
envenenado. S pode lhe dar algo a algum quando o tem. S pode odiar se estiver
cheio de dio. E estar cheio de dio viver em um inferno. Estar cheio de dio estar
ardendo. Estar cheio de dio significa que est te fazendo danifico. antes de poder fazer
machuco a ningum, tem que fazer machuco a ti mesmo. Possivelmente no lhe faa
mal ao outro, depende dele. Mas evidente que antes de odiar, ter que atravessar
grandes pena e sofrimentos. Possivelmente o outro no aceite seu dio, possivelmente o
rechace. O outro poderia ser um buda, pode-se rir disto. Possivelmente te perdoe,
possivelmente no reaja. Se no estar disposto a reagir pode ser que no lhe fira. Se no
poder lhe incomodar, o que vais fazer? Sentir-se impotente frente a ele.
No verdade necessariamente que vs ferir o outro. Mas o que evidente que se
odiar a algum, primeiro ter que ferir seu esprito de muitas maneiras; ter que estar to
cheio de veneno que possa tornar-lhe a outros.
O dio no natural. O amor um estado de sade; o dio um estado de enfermidade.
Igual enfermidade, o dio no natural. S ocorre quando perde a pista da natureza,
quando j no est em harmonia com a existncia, quando j no est em harmonia com
seu ser, com seu centro mais ntimo. Ento, est doente, doente psicologicamente,
espiritualmente. O dio um indcio de enfermidade, e o amor um indcio de sade,
totalidade e santidade.
O amor deveria ser uma das coisas mais naturais, mas no o . Entretanto, se' tornou a
questo mais difcil, quase impossvel. O dio se tornou fcil; est treinado, est
preparado para odiar. Ser hindu significa estar cheio de odeio para os muulmanos, para
os catlicos, para os judeus; ser catlico estar cheio de odeio para as demais religies.
Ser nacionalista estar cheio de odeio para as demais naes.
S conhece uma forma de amor: odiar a outros. Demonstra o amor a seu pas odiando a
outros pases, e demonstra seu amor para sua Igreja odiando s demais Iglesias. Est
confundido!
As supostas religies falam do amor, mas o nico que fazem criar mais odeio no
mundo. Os catlicos falam de amor, mas provocaram guerras, cruzadas. Os

muulmanos falam de amor mas estiveram provocando jihads, guerras religiosas. Os

hindus falam de amor, mas se te fixa em suas escrituras... esto cheias de dio, odeio
para as demais religies. E estamos de acordo com todas estas tolices! Aceitamo-las sem
resistimos porque nos condicionaram para aceit-lo, ensinaram-nos que as coisas so
assim. Est negando sua prpria natureza.
O amor foi envenenado, mas no o destruram. Pode arrojar o veneno fora de seu
organismo, pode limp-lo. Pode vomitar tudo o que a sociedade te inculcou. Pode
perder todas suas crenas e condicionamentos e ser livre. Se decide ser livre, a
sociedade no pode te ter escravizado toda a vida.
J hora de que abandone todos os velhos patres e comece uma vida nova, uma vida
natural, uma vida no repressiva, uma vida de jbilo e no de renncia. Cada vez ser
mais impossvel odiar. O dio o plo oposto ao amor, do mesmo modo que a
enfermidade o plo oposto sade. Mas no tem que escolher a enfermidade.
A enfermidade tem algumas vantagens que no tem a sade; no acostume a essas
vantagens. O dio tambm tem algumas vantagens que no tem o amor. E tem que estar
muito atento. Todo mundo pormenorizado com uma pessoa que est doente, ningum
lhe faz mal, todo mundo tem muito cuidado com o que lhe diz porque est muito doente.
o centro, o foco de ateno de todo o mundo a famlia, os amigos, converte-se no
personagem central, volta-se importante. Mas, se se acostumar a ter essa importncia, a
que seu ego se sinta satisfeito, no querer voltar a estar so. Ele mesmo se aferrar
enfermidade. Os psiclogos dizem que h muitas pessoas que se aferram enfermidade
pelas vantagens que tem. dedicaram tanto tempo a sua enfermidade que se esquecem
completamente de que se esto aferrando a ela. Tm medo de no ser ningum se
voltarem a estar ss.
Vs tambm ensinam isso. Quando um menino pequeno est doente, toda a famlia est
muito atenta. Isto no absolutamente cientfico. Quando um menino est doente, cuida
seu corpo mas no o Prestes muita ateno. perigoso, porque se associar a
enfermidade com a ateno..., e se se repete uma e outra isto vez ser inevitvel. Sempre
que o menino est doente se converte no centro da famlia: papai se sinta a seu lado e
lhe pergunta como est, vem o mdico, comeam a vir os vizinhos, os amigos
perguntam, e a gente lhe traz presentes... Pode comear a acostumar-se; isto pode
afirmar tanto seu ego que no queira voltar a estar bem. Se isto acontecer, ser
impossvel estar so. No haver nenhuma medicina para cur-lo. A pessoa se afianou
definitivamente em sua enfermidade. Isto o que acontece a muitas pessoas, maioria.
Quando odeia, seu ego se sente satisfeito. O ego s pode existir se odiar, porque ao
odiar se sente superior, ao odiar est separado, ao odiar te define. Ao odiar obtm certa
identidade. O ego tem que desaparecer no amor. No amor j no est separado, o amor
te ajuda a te dissolver com outros. uma unio e uma fuso.
Se estiver muito apegado ao ego te resultar fcil odiar e difcil amar. Estate alerta,
atento; o dio a sombra Delego. O amor requer muita coragem. Requer muita coragem
porque ter que sacrificar o ego. S podero amar aqueles que estejam dispostos a no
ser ningum. S quem est dispostos a no ser nada, a esvaziar-se de si mesmos, esto
preparados para receber o presente do amor do mais frente.
te aparte da multido
A meditao a coragem de estar sozinho e em silncio.
Pouco a pouco, comea a notar que tem uma qualidade nova,
uma vitalidade nova, uma beleza nova, uma inteligncia nova,
que no te emprestou ningum, que nasce de ti. Tem suas razes
em sua existncia. E se no ser um covarde, frutificasse,

florescer.
NINGUM o que a existncia tinha disposto para ele. A sociedade, a cultura, a
religio e a educao estiveram conspirando contra a inocncia dos meninos. Tm poder
para faz-lo, o menino impotente e dependente, portanto podem fazer com ele o que
queiram. No permitem que o menino desenvolva seu destino natural. esforam-se em
transformar aos seres humanos em algo produtivo. Se se deixar que o menino cresa por
sua conta, quem sabe se ser til aos interesses criados? A sociedade no est disposta a
arriscar-se. apodera-se do menino e o comea a moldar at obter algo que a sociedade
necessita.
Em certo sentido, arbusto o esprito do menino e lhe d uma falsa identidade para que
no sinta falta de seu esprito, seu ser. A falsa identidade um substituto. Mas esse
substituto s serve quando est entre a multido que lhe deu isso. Assim que est
sozinho, o falso se rompe em pedaos e a verdade reprimida se comea a expressar.
Desde a o medo a estar sozinho.
Ningum quer estar sozinho. Todo mundo quer pertencer ao grupo, no a um s grupo, a
no ser a muitos. Algum pertence a um grupo religioso, a um partido poltico, a um
clube social... e h multido de grupos pequenos aos que pode pertencer. Necessita que
lhe respaldem vinte e quatro horas ao dia, porque o falso no pode manter-se sem
respaldo. Assim que est sozinho, comea a sentir uma espcie de loucura. Durante
tantos anos acreditaste que foi algum, e de repente, em um momento de solido,
comea a sentir que no isso. D-te medo, ento, quem ?
Anos de represso... custar um tempo at que a verdade se expresse. O intervalo entre
ambos o que os msticos chamaram a noite escura da alma, uma expresso muito
apropriada. J no o falso, mas ainda no o verdadeiro. Est no limbo, no sabe
quem .
O problema se complica ainda mais, particularmente no Ocidente, porque no se
desenvolveu nenhum mtodo para descobrir a verdade quanto antes, para que a noite
escura da alma se corte. No Ocidente no se sabe nada sobre a meditao. Meditao s
uma forma de dizer estar sozinho, em silncio, esperando a que se imponha a verdade.
No um ato, uma relaxao silenciosa, porque algo que faa provir de sua falsa
personalidade... h muitos anos, todos seus atos provm da. um velho hbito.
Aos hbitos os costa morrer. Tantos anos vivendo com uma personalidade falsa que lhe
impuseram as pessoas que lhe querem, que lhe respeitam... e no queriam te fazer nada
mau intencionadamente. Suas intenes so boas, mas sua conscincia nula. No eram
pessoas conscientes seus pais, seus professores, seus sacerdotes, seus polticos, no
eram pessoas conscientes a no ser inconscientes. Inclusive a boa inteno em mos de
uma pessoa inconsciente se volta venenosa.
Sempre que estar sozinho sentir um profundo medo porque, de repente, todo o falso
comea a desaparecer. E a verdade demorar um tempo em impor-se porque faz muitos
anos que a perdeu. Ter que tomar em considerao o fato de que tem que salvar o
intervalo de tantos anos.
Cheio de medo porque me estou perdendo, estou perdendo a razo, a prudncia, a
cabea, todo... o ser que lhe deram outros consta de todas estas coisas, parece que te
vais voltar louco. Imediatamente, comea a fazer algo para te manter ocupado. Embora
no haja gente, pelo menos h um pouco de ao, para que o falso esteja ocupado e no
comece a desaparecer.
A gente tem muitos problemas nas frias. Trabalham durante cinco dias, esperando
descansar o fim de semana. Mas o fim de semana o pior momento da semana: durante

o fim de semana h mais acidentes, se suicida mais gente, h mais assassinatos, mais
roubos, mais violaes. estranho... enquanto estas pessoas estavam ocupadas no
passava nada. Mas, de repente, durante o fim de semana podem escolher: ocupar-se de
algo ou descansar; relaxarlhes d medo, desaparece sua falsa personalidade. Manten
ocupado, faz qualquer tolice. A gente corre para as praias, pra-choque contra prachoque, quilmetros e quilmetros de caravana. Se os perguntas aonde forem, diro-lhe
que se afastam da multido, mas a multido vai com eles! Vo procurando um stio
solitrio, tranqilo... todos juntos.
De fato, se se tivessem ficado em casa teriam estado mais ss e tranqilos, porque todos
os idiotas foram a procurar um stio solitrio. E correm como loucos, porque os dois
dias se acabam logo, tm que chegar, mas no pergunte aonde!
As praias... esto to abarrotadas que nem o mercado est to concorrido. E muito
curioso, a gente se encontra muito mais tranqila tomando o sol. Dez mil pessoas
tomando o sol, descansando, em uma pequena praia. Essa mesma pessoa no poder
relaxar-se se estiver sozinha na praia. Mas sabe que a seu redor h milhares de pessoas
relaxando-se. Toda essa gente estava no escritrio, toda essa gente estava nas ruas, toda
essa gente estava no mercado, e agora a mesma gente est na praia.
A multido essencial para que possa existir o falso eu. Assim que fica sozinho, comea
a entrar em pnico. Aqui onde deveriam saber algo a respeito da meditao.
No lhes preocupem, o que pode desaparecer, merece desaparecer. No tem sentido
seguir aferrando-se a isso, no teu; no voc.
Voc o que fica quando se foi o falso e surge o novo, o inocente e no poludo em seu
lugar. Ningum mais pode responder pergunta Quem sou eu?, Voc saber a
resposta.
Todas as tcnicas de meditao so uma ajuda para destruir o falso. No lhe do o
verdadeiro, o verdadeiro no pode ser dado. O que lhe podem dar no verdadeiro. O
verdadeiro j o tem; s tem que tirar o falso.
pode-se pr de outra maneira: em realidade, um Professor te tira o que no tem, e te d o
que realmente tem.
A meditao a coragem de estar sozinho e em silncio, Pouco a pouco, comea a notar
que tem uma qualidade nova, uma vitalidade nova, uma beleza nova, uma inteligncia
nova, que no te emprestou ningum, que nasce de ti. Tem suas razes em sua
existncia. E se no ser um covarde, frutificar, florescer.
S podem ser religiosos os corajosos, as pessoas com guelra. E no quo piedosos vo a
missa; estes so os covardes. No os hindus, no os muulmanos, no os cristos; eles
esto contra a busca. Os grupos tentam consolidar mais sua falsa identidade.
Quando nasce, chega ao mundo com sensibilidade. Note em um menino, lhe olhe aos
olhos, que frescura. Todo isso foi talher com uma falsa personalidade.
No ter que ter medo. S pode perder o que tem que perder. E melhor perd-lo logo,
porque quanto mais tempo fica, mais forte se volta.
E no sabe o que pode acontecer amanh.
No deve morrer antes de realizar seu verdadeiro ser.
S so afortunados quem tem vivido com seu autntico ser e morreram com seu
autntico ser; porque sabem que a vida eterna e a morte uma fico.
A POLTICA DAS CIFRAS
A sociedade tem grandes expectativas de que te comporte exatamente igual a outros.
Assim que te comporta de uma maneira a gente tem medo aos estranhos.
Por isso, quando duas pessoas esto sentadas em um nibus, em um trem ou em uma
parada de nibus, no podem ficar em silncio, porque em silncio seguiro sendo
estranhos. apresentam-se mutuamente: Como te chama?. Aonde vai? O que faz, no que

trabalha? Umas quantas perguntas... e ficam tranqilos; s outro ser humano igual a
eles.
A gente sempre quer encaixar em um grupo. Assim que te comporta de um modo
diferente comeam a suspeitar, est ocorrendo algo. Conhecem-lhe e notam a mudana.
Conheciam-lhe quando no te aceitava e agora, de repente, do-se conta de que te
aceita...
Nesta sociedade, ningum se aceita. Todo mundo se autocensura. o estilo de vida de
nossa sociedade: autocensurarte. Se no lhe autocensuras e te aceita, apartaste-te que a
sociedade. E a sociedade no tolera que ningum se alm do rebanho porque a
sociedade se apia nas cifras, uma poltica de cifras. Quando h muitos nmeros a
gente se sente bem. As grandes cifra fazem sentir s pessoas que tem a razo; no
podem estar equivocados, h milhes de pessoas que lhes apiam.
E quando ficam sozinhos comeam a aparecer grandes duvida. Ningum est comigo. O
que garantia tenho de ter razo?
Por isso digo que neste mundo a maior coragem ser um indivduo.
Para ser um indivduo necessrio ter uma natureza que no tem medo: No importa
que todo mundo esteja contra mim. O que importa que minha experincia seja vlida.
No me fixo nas cifras, em quanta gente est comigo. Fixo-me na validez de minha
experincia, se estou repetindo as palavras de outra pessoa como um louro, ou se a
origem de minhas afirmaes se encontra em minha experincia. Se se encontrar em
minha prpria experincia, se forma parte de meu sangue, de meus ossos e minha
medula, ento no me importa que todo mundo esteja do outro lado; seguirei tendo
razo e eles no. No importa, no necessito que me votem para me sentir bem. S
necessitam o apoio de outros quem imita as opinies de outras pessoas.
Mas, at o momento, esta a forma em que funcionou a sociedade humana. a maneira
de te fazer sentir que est no redil. Se eles estiverem tristes, voc tem que sentido. Tem
que ser igual a eles. No se permitem as diferenas porque em ltima isto instncia d
lugar a indivduos, unicidade, e a sociedade tem muito medo aos indivduos e a
unicidade j que significa que a pessoa se h independizado da multido e esta no lhe
interessa nada. Seus deuses, seus templos, seus sacerdotes e suas escrituras deixaram
que ter sentido para ele.
Agora tem seu prprio ser e seu prprio caminho, seu prprio estilo... de viver, de
morrer, de celebrar, de cantar, de danar. chegou a casa.
Ningum pode voltar para casa com uma multido. S se pode voltar para casa sozinha.
ESCUTA A SEU SENTIDO INTERNO
Havia um menino que sempre se estava arranhando a cabea. Um dia, seu pai lhe olhou
e lhe perguntou Filho, por que te arranha sempre a cabea?
Bom disse o menino, suponho que porque sou o nico que sabe que me pica.
Isto sentido interno! S voc sabe. Ningum mais pode sab-lo. No se pode observar
do exterior. Quando te di a cabea, s voc sabe, no pode demonstr-lo. Quando est
feliz, s voc sabe, no pode demonstr-lo. No pode p-lo em cima da mesa para que
todo mundo o examine, o diseccione, analise-o.
De fato, o sentido interno to interno que nem sequer pode demonstrar que existe. Por
isso a cincia segue negando-o, mas uma negao desumana. At um cientista sabe
que, quando se apaixona, tem uma sensao interna. Ocorre-lhe algo! No uma coisa e
no um objeto, no possvel acostumar-lhe a outros, e entretanto, existe.
O sentido interno tem sua prpria utilidade. Por culpa da educao cientfica a gente
perdeu a confiana no sentido interno. Dependem de outros. Dependem tanto de outros,
que se algum diz: Parece estar muito feliz, comea a te sentir feliz. Se vinte pessoas
decidirem que seja infeliz, podem te fazer infeliz. S tm que lhe repetir isso todo o dia,

s tm que te dizer cada vez que lhe encontre isso: Tem um aspecto muito triste, muito
infeliz. O que te ocorre? morreu-se algum ou algo assim?. Comea a suspeitar; se
tanta gente disser que est triste, deve ser que est triste.
Depende das opinies de outros. estiveste dependendo tanto das opinies de outros, que
perdeste o rastro de seu sentido interno. Tem que voltar a descobrir seu sentido interno,
porque todo o formoso o bom e o divino s se pode sentir com o sentido interno.
Deixa de estar influenciado pelas opinies de outros. Em seu lugar, comea a olhar para
dentro... permite que seu sentido interno te fale. Confia nele. Se confiar nele, crescer.
Se confiar nele estar alimentando-o, fortalecer-se.
Vivekananda foi ver a Ramakrishna e lhe disse: Deus no existe! lhe posso
demonstrar isso Deus no existe. Era um homem muito racional, muito ctico, muito
educado, tinha muitos conhecimentos do pensamento filosfico ocidental. Ramakrishna
era inculto, analfabeto. E Ramakrishna lhe disse: De acordo, demonstre-me isso Y
Ramakrishna dijo: No puedo demostrarlo, pero si quieres, te lo puedo ensear.
Nadie le haba dicho nunca a Vivekananda que Dios se pudiese ensear. Y antes de que
pudiera decir nada, Ramakrishna salt era un hombre salvaje, salt y puso los pies
sobre el pecho de Vivekananda! Entonces, sucedi algo, se desprendi cierta energa, y
Vivekananda cay en un trance de tres horas. Cuando volvi a abrir los ojos era un
hombre completamente nuevo.
Vivekananda falou muito, essa era a prova que tinha. E Ramakrishna lhe escutou e
disse: Meu sentido interno me diz que Deus existe, e que a autoridade suprema.
Quo nico est fazendo argumentar. O que te diz seu sentido interno?
Vivekananda nem sequer se parou a pensar nisso. Encolheu os ombros. Tinha lido
livros, recolhendo argumentos e provas a favor e em contra; por meio destas provas
tinha tentado decidir se Deus existia ou no. Mas no tinha cuidadoso para dentro. No
lhe tinha perguntado a seu sentido interno.
Isto muito estpido, mas a mente ctica estpida, a mente racional estpida.
Ramakrishna disse: Seus argumentos so preciosos, desfrutei! Mas o que posso fazer?
Eu sei! Meu sentido interno me diz que existe. Do mesmo modo que me diz que estou
contente, que estou doente, que estou triste, que me di a tripa, que hoje no me
encontro muito bem, meu sentido interno me diz que Deus existe. No se trata de um
debate.
E Ramakrishna disse: No posso demonstr-lo, mas se quiser, lhe posso ensinar isso.
Ningum havia dito nunca a Vivekananda que Deus se pudesse ensinar. E antes de
que pudesse dizer nada, Ramakrishna saltou era um homem selvagem, saltou e ps
os ps sobre o peito da Vivekananda! Ento, aconteceu algo, desprendeu-se certa
energia, e Vivekananda caiu em um transe de trs horas. Quando voltou a abrir os olhos
era um homem completamente novo.
Ramakrishna te disse: O que diz agora? Deus existe ou no existe? O que te diz seu
sentido interno?
Tinha uma tranqilidade to grande, uma quietude to grande, como nunca havia
sentido antes. Estava cheio de jbilo por dentro, tinha um grande bem-estar, estava
transbordando bem-estar... Teve que inclinar-se e tocar os ps a Ramakrishna dizendo:
Sim, Deus existe.
Deus no uma pessoa a no ser a sensao de bem-estar supremo, a sensao de estar
em casa, a absoluta sensao de que perteno a este mundo e este mundo me pertence.
No sou um extraterrestre, no sou um estranho. O sentimento absoluto existencial
de que, a totalidade e eu no estamos separados. Esta experincia Deus. Mas esta
experincia s possvel se permitir que funcione seu sentido interno.

Comea a permiti-lo! lhe d todas as oportunidades que sejam possveis. No procure

uma autoridade fora, no procure opinies fora. Manten um pouco mais independente.
Sente mais, pensa menos.
Sal e olhe uma rosa, e no repita como um louro: bonita. Pode ser s uma opinio,
h-lhe isso dito a gente; da infncia estiveste ouvindo: A rosa bonita, uma grande
flor. Quando v uma rosa simplesmente o repete, como um ordenador: Esta rosa
bonita. Sente-o de verdade? sua sensao interna? Se no o for, no o diga.
Quando olha lua no diga que bela... a menos que seja seu sentido interno.
Surpreender-te ao te dar conta de que o noventa e nove por cento das coisas que tem
em sua mente so emprestadas. E dentro desse noventa e nove por cento de coisas, de
lixo imprestvel, um por cento do sentido interno se perdeu, afogou-se. Abandona seus
conhecimentos. Recupera seu sentido interno.
Conhece deus por meio de seu sentido interno.
H seis sentidos: cinco so externos; informam-lhe sobre o mundo. Os olhos lhe
informam da luz; sem olhos no conheceria a luz. Os ouvidos lhe informam do som;
sem ouvidos no saberia o que o som. H um sexto sentido, o sentido interno, que te
mostra e te fala de ti mesmo e da origem suprema de todas as coisas. Tem que descobrir
esse sentido. A meditao no mais que o descobrimento do sentido interno.
O MAIOR MEDO DO MUNDO O MEDO s OPINIES DE OUTROS. Assim que
deixa de ter medo multido deixa de ser uma ovelha te converte em um leo. De seu
corao sai um grande rugido, o rugido da liberdade.
Buda, em efeito, chamou-o o rugido do leo. Quando um ser humano alcana um estado
de absoluto silncio ruge como um leo. Pela primeira vez, sabe o que a liberdade
porque no tem medo opinio de outros. No lhe importa o que diga a gente. Que lhe
chamem santo ou pecador irrelevante, seu nico juiz Deus. E Deus no se refere a
nenhuma pessoa, Deus todo o universo.
No se trata de ter que fazer frente a uma pessoa; tem que fazer frente s rvores, aos
rios, s montanhas, s estrelas... a todo o universo. nosso universo, formamos parte
dele. No deve ter medo, no necessrio que te esconda. De fato, no te pode esconder
embora o tente. A totalidade j sabe, a totalidade sabe mais coisas de ti das que sabe
voc.
E a segunda parte ainda mais importante; a segunda parte que Deus j te julgou. No
algo que v acontecer no futuro, mas sim j aconteceu; j te julgou. Por isso o medo a
ser julgado desaparece. No h um dia do julgamento final. No tem que ter medo. O
julgamento ocorreu o primeiro dia, no momento que te criou j te tinha julgado. Ele te
conhece, ele te criou. Se sair mau, o responsvel ele, no voc. Se for por mau
caminho, o responsvel ele, no voc. Como pode ser responsvel voc? No criaste a
ti mesmo. Se pintas e te sai mau, no pode dizer que a pintura tenha a culpa; tem a culpa
o pintor.
No deve ter medo multido ou a um deus imaginrio que, quando se acabar o mundo,
te v perguntar o que tem feito e que no. J te julgou isto muito importante, isso
j aconteceu, de modo que livre. Assim que te d conta de que tem liberdade total para
ser voc mesmo, a vida comea a ter uma qualidade dinmica.
O medo te encadeia, a liberdade te d asas.
LIBERDADE DE, LIBERDADE PARA

No pense em trminos de estar livre de algo; pensa sempre em trminos de estar livre
para algo. E h uma imensa diferena, uma enorme diferencia. No pense em trminos
de, a no ser em trminos para. Sei livre para Deus, sei livre para a verdade, mas no
pense que quer te liberar da multido, da Igreja, disto e aquilo. Possivelmente algum dia
possa chegar muito longe, mas nunca ser livre, nunca. uma forma de represso.
por que tem tanto medo multido? Se te atrair, ento seu medo s demonstra que te
atrai, que h uma atrao. V onde v, seguir dominado pela multido.
O que estou dizendo, note nisso, que no necessrio que pense como a multido.
Pensa por ti mesmo. Pode faz-lo agora. Enquanto siga lutando no ser livre. Deixa de
lutar contra a multido porque no tem nenhum sentido.
O problema no a multido, o problema voc. A multido no est atirando de ti mas
sim voc se sente atrado, e no por outras pessoas mas sim por seu condicionamento
inconsciente. Recorda que no deve jogar a culpa a outro lugar ou outra pessoa porque,
se no, nunca te liberar. No fundo o responsvel voc. por que temos que estar contra
a multido? Pobre multido! por que ter que estar contra ela? por que tem essa ferida?
A multido no pode fazer nada a menos que voc colabore. portanto, questo de sua
colaborao. Pode deixar de colaborar agora mesmo, sem mais. Se fizer um esforo no
o conseguir. Faz-o instantaneamente. Sem pens-lo, espontaneamente; pode te dar
conta de que ao lutar, estar lutando uma batalha perdida. Com cada luta est reforando
a multido.
Isto o que aconteceu a milhes de pessoas. Algum quer fugir das mulheres..., na ndia
o levam fazendo h sculos. Ento cada vez lhes absorve mais este tema. Querem livrar
do sexo mas sua mente se volta sexual; s pensam em sexo. Jejuam, no dormem;
fazem este ou aquele pranayama*, ioga e mil e uma coisas... mas no tem sentido.
quanto mais lutam contra o sexo mais o reforam, mais se concentram nele. converte-se
em um pouco desproporcionalmente importante.
Isto o que aconteceu nos monastrios cristos Havia muita represso, tinham medo. Se
tiver muito medo multido pode acontecer o mesmo. A multido no pode fazer nada a
menos que voc colabore, portanto, trata-se de que esteja alerta. No colabore!
cheguei a esta concluso: que voc o responsvel por tudo o que te acontece. Ningum
te est fazendo nada. Queria que acontecesse, por isso aconteceu. Se algum se
aproveitar de ti porque voc queria que se aproveitasse. Se lhe meterem no crcere
porque voc queria que o fizessem. Deve hav-lo buscado de algum modo. Talvez o
chamava segurana. Os nomes podem trocar, as etiquetas podem trocar, mas estava
desejando que lhe encarcerassem, porque em um crcere est a salvo e no se sente
inseguro.
No te pegue com as paredes da priso. Olhe em seu interior. Busca esse desejo de
segurana e como te pode manipular a multido. Deve querer algo da multido:
reconhecimento, honra, respeito, respeitabilidade. Se o pede ter que pagar. Ento, a
multido diz: De acordo, respeitaremo-lhe, mas nos d em troca sua liberdade. um
intercmbio muito singelo. Mas a multido nunca te tem feito nada, basicamente,
voc. No te interponha em seu prprio caminho!
ENCONTRA SEU ROSTO ORIGINAL
Sei quem e no se preocupe do mundo. Sentir uma enorme tranqilidade e uma
profunda paz em seu corao. Isto o que a gente de zen chama seu rosto original,
depravado, sem tenses, despretensioso, sem hipocrisias, sem as supostas normas de
como te deve comportar.

O rosto original uma bela expresso potica, mas isto no quer dizer que vs ter um
rosto diferente. O mesmo rosto deixar de estar tenso, o mesmo rosto estar depravado,
o mesmo rosto no estar julgando, no pensar que outros so inferiores. Seu rosto
original o mesmo rosto com valores novos.
H um antigo provrbio: Muitos heris so homens que no tiveram a coragem de ser
covardes.
Se for covarde, o que tem que mau nisso? covarde, no passa nada. Tambm
necessrio que haja covardes, se no, de onde sairiam os heris? So absolutamente
necessrios para ter uma base com a que criar heris.
Sei voc mesmo, seja o que seja.
O problema que ningum te h dito antes que voc seja mesmo. Todo mundo quer
farejar, dizem-lhe que deveria ser assim, que deveria ser asa... inclusive nos assuntos
correntes.
Em meu colgio... s era um menino, mas odiava que me dissessem como tinha que ser.
Os professores comearam a me subornar: Se te comportar bem, converter-te em um
gnio.
Ao diabo com o gnio lhes respondia, s quero ser eu mesmo. Estava
acostumado a me sentar com as pernas em cima da mesa, e todos os professores se
zangavam.
Que forma de comportar-se essa? diziam-me.
A mesa no me est dizendo nada lhes dizia. Isto entre a mesa e eu, por que me
olham to zangados? No estou pondo as pernas em cima de sua cabea! Deveriam lhes
relaxar como eu. Assim me sinto mais capaz de entender todas as tolices que esto
ensinando.
A um lado da classe havia uma preciosa janela, e no exterior havia rvores, pssaros e
cuclillos. A maior parte do tempo estava olhando pela janela, e o professor estava
acostumado a vir a me dizer: Para que vem escola?
Porque em minha casa no h uma janela como esta aberta ao ar livre lhe dizia.
Em casa no h cuclillos nem pssaros. Minha casa est na cidade, rodeada de casas, h
tanta gente que os pssaros no vo ali, e os cuclillos no querem alegrar s pessoas
com seus cantos.
No criam que venho a lhes escutar a vs! Pagamento a matrcula, vs s esto aqui
para me servir, no o esqueam. Se suspender no vou vir a me queixar; se suspender
no estarei triste. Mas se durante todo o curso tenho que fingir que lhes estou escutando
quando, em realidade, estou escutando aos cuclillos que esto fora, comearei a ser um
hipcrita. E no quero ser um hipcrita.
Os professores queriam que fizesse tudo como eles diziam. Naqueles dias, em meu
colgio terei que usar uma boina; possivelmente ainda se use. No tenho nada contra as
boinas; quando deixei a universidade comecei a levar boina, mas at que no terminei a
universidade no a usei. O primeiro professor que comeou a preocupar-se comigo me
disse: Onde est sua boina?
me traga as normas de conduta deste colgio te disse. Em algum stio pe que
tenho que levar boina? E se no o pe, est me impondo algo que vai contra as normas
do colgio.
Levou-me a diretor do colgio e eu lhe disse ao diretor: Estou disposto a me pr isso
mas me ensine onde diz que a boina obrigatria. Se for obrigatrio, possivelmente
abandone este colgio, mas primeiro me tem que ensinar onde est escrito.
No havia normas escritas, ento lhe disse: Pode-me dar uma boa razo para usar a
boina? Aumentar minha inteligncia? Alargar minha vida? Terei mais sade, mais
entendimento? Por isso eu sei, Rojo de luzes a nica provncia da ndia onde no se

usam as boinas, e a zona mais inteligente do pas. Punjab justo o contrrio. A, a

gente usa turbantes em vez de boinas, uns turbantes to grandes que parece que lhes
escapasse a inteligncia e estivessem tentando sujeit-la.
O diretor disse: O que diz tem algum sentido, mas uma regra deste colgio. Se
deixar de usar a boina, outros tambm deixaro de us-la.
A que lhe tm medo? disse-lhe. Tirem essa regra.
Ningum quer que voc seja mesmo em assuntos que no tm a menor importncia.
Em minha infncia estava acostumada levar o cabelo comprido. Entrava e saa pela loja
de meu pai, porque a casa e a loja estavam comunicadas. A casa estava detrs da loja, e
terei que acontecer a loja, A gente lhe perguntava: Quem essa menina? Tinha o
cabelo to comprido que no se imaginavam que um menino pudesse ter o cabelo to
largo.
A meu pai dava muita vergonha e lhe punha em apuros dizer: meu filho.
Mas diziam, por que tem o cabelo to largo?
Um dia normalmente no era assim, sentiu tanta vergonha que ele mesmo veio e
me cortou o cabelo. Trouxe as tesouras que usava para cortar o tecido na loja e me
cortou o cabelo. No lhe disse nada, ele estava surpreso. No vais dizer nada?
perguntou-me.
Direi-o para mim maneira te respondi.
O que quer dizer?
J ver lhe disse. E fui ao barbeiro que era viciado no pio, que tinha uma loja
em frente de nossa casa. Era a nica pessoa pela que sentia algum respeito. Havia um
monto de barbearias, mas eu gostava daquele velho. Era um tipo estranho, e me queria;
falvamos durante horas. S dizia tolices! Um dia me disse: Se todos os viciados no
pio se organizassem em um partido poltico, tomaramos o pas!
uma boa idia... disse-lhe.
Mas, como todos somos viciados no pio disse, me esquecimento de minhas
prprias idias.
No se preocupe lhe respondi. Eu estou aqui e no me esquecerei. me diga que
mudanas quer fazer na sociedade, que tipo de ideologia poltica quer, e o conseguirei.
Fui barbearia e lhe disse: me barbeie a cabea completamente. Na ndia a gente
s se barbeia a cabea quando falece seu pai. Por um momento, at este viciado no pio
recuperou suas faculdades.
O que passou? disse. morreu seu pai?
No se preocupe por essas coisas lhe disse. Faz o que te digo; no te
corresponde! me corte o cabelo, me barbeie a cabea.
Feito! disse. Isso muito singelo. Muitas vezes tenho problemas porque a gente
me diz: me barbeie a barba mas eu me esquecimento e lhes barbeio a cabea. O que
tem feito? Dizem-me. E eu lhes digo: Como muito, posso te dizer que no me pague,
que importncia tem?
Estava acostumado a me sentar em sua loja porque sempre passava um pouco divertido.
Barbeava-lhe meio bigode a algum e dizia: Espera, acabo-me de acordar que tenho
que fazer algo urgente.
O homem lhe dizia: Mas me vais deixar pela metade? No posso sair da loja!
Lhe dizia: me espere aqui.
E o homem se passava horas lhe esperando... Que classe de idiota este homem?
Uma vez tive que ajudar a lhe barbear meio bigode a um senhor: Agora livre. No
volte nunca mais... este homem no te prejudicou muito, simplesmente lhe esquece.
O barbeiro disse: Est bem. No me corresponde. Se se morreu, morreu-se.

Barbeou-me toda a cabea e voltei para casa. Passei pela loja. Meu pai me olhou e todos
seus clientes tambm. O que passou? perguntaram. Quem este menino?
morreu-se seu pai.
Meu pai disse: meu filho e estou vivo! Mas sabia o que faria algo. tomou-se a
revanche.
Fora onde fora, todo mundo me perguntava: O que passou? Seu pai estava muito so.
A gente morre a qualquer idade respondia. Lhes preocupam com ele mas no
lhes preocupam com meu cabelo.
a ltima vez que mim pai me fez algo, porque sabia que a resposta podia ser mais
perigosa ainda! Ao contrrio, trouxe um azeite que se usava como crecepelo. um
azeite muito caro, vem de Rojo de luzes e sai de uma determinada flor, javakusum.
uma flor muito cara e muito estranha, s a usam as pessoas ricas, usam-na as mulheres
para que lhes cresa muito o cabelo, mas os homens no. Em Rojo de luzes me
encontrei com mulheres que tinham o cabelo at o cho, um metro e mdio ou dois
metros de comprimento. Esse azeite muito efetivo com qualquer cabelo.
Agora o entende lhe disse.
Entendi-o disse. Usa em seguida este azeite; em uns meses voltar a ter o cabelo
comprido.
Voc provocaste esta confuso. por que te envergonhava de mim? Podia haver dito:
minha filha, no tenho nenhuma objeo. Mas no devia ter interferido comigo do
modo que o fez. Foi um ato violento, selvagem. Em vez de me dizer algo, comeou-me
a cortar o cabelo.
Ningum permite que outros eles sejam mesmos. aprendeste estas idias to
profundamente que parece que so suas idias. te relaxe. te esquea dos
condicionamentos, deixa-os cair como se fossem as folhas secas de uma rvore.
melhor ser uma rvore nua sem folhas que ter as folhas de plstico, a ramagem de
plstico e as flores de plstico; isso horrvel.
O rosto original significa que no est dominado por nenhuma moralidade, religio,
sociedade, pais, professores, sacerdotes, no h ningum que te domine. Basta que vivas
sua vida segundo seu sentido interno tem essa sensibilidade e ter seu rosto
original.
A alegria de viver perigosamente
Os que so corajosos se atiram de cabea. Procuram todas as
oportunidades de perigo. Sua filosofia de vida no a das
companhias asseguradoras. Sua filosofia de vida a de um escalador,
um esquiador, um surfista E no fazem surfe s nos mares
exteriores, surfean em seus mares internos. E no s escalam os Alpes
e o Himalaya mas sim procuram cpulas internas.
VIVER perigosamente viver. Se no viver perigosamente, no vive. A vida s floresce
quando h perigo. A vida no floresce na segurana; s floresce na insegurana.
Se comear a ter segurana, converte-te em um charco inundado. Sua energia j no se
move. Tem medo... porque ningum sabe como entrar no desconhecido. Para que
arriscar-se? Conhecido-o mais seguro. Mas depois te obceca com o que te resulta
familiar. Farta-te disso, aborrece-te, faz-te infeliz, entretanto, familiar e cmodo. Pelo
menos j o conhece. Desconhecido-o te d medo. Simplesmente a idia do
desconhecido te faz sentir inseguro.

S h dois tipos de pessoas no mundo. As que querem viver comodamente: esto

procurando a morte, querem uma tumba cmoda. E as que querem viver: escolhem
viver perigosamente porque a vida s prospera se houver algum risco.
escalaste alguma vez uma montanha? quanto mais alto escala melhor se sente. Quanto
major o perigo de cair, quanto major o abismo, mais vivo est. Quando est entre a
vida e a morte, quando est pendurando entre a vida e a morte, no existe o
aborrecimento, no existe o p do passado nem o desejo do futuro. O momento presente
muito afiado, como uma chama. suficiente: vive no aqui e agora.
Ou fazendo surfe... ou esquiando, ou patinando; sempre que houver perigo de perder a
vida h uma enorme alegria, porque o risco de perder a vida te faz estar muito vivo. Por
isso lhe atraem os esportes perigosos s pessoas.
A gente escala montanhas... Algum perguntou ao Edmund Hillary: por que tentaste
escalar o Everest? por que? Hillary respondeu: Porque est a, uma provocao
constante. Era arriscado, tinha morrido muita gente tentando-o. Havia grupos de
escaladores desde fazia sessenta ou setenta anos, a morte era quase segura, mas a gente
seguia indo. O que o que lhes atrai?
Ao chegar mais alto, ao te afastar do estabelecido, da rotina da vida, volta-te selvagem
de novo, volta-te de novo parte do mundo animal. Volta a viver como um tigre, como
um leo, como um rio. Volta a sulcar os cus como um pssaro, voando cada vez mais
alto. E cada momento que passa, a segurana, a conta do banco, a esposa, o marido, a
famlia, a sociedade, a Igreja, a respeitabilidade... vo desvanecendo-se, afastando-se.
Est sozinho.
Por isso lhe interessam tanto os esportes s pessoas. Mas esse perigo tampouco real,
porque chega a ter muita prtica. Pode aprend-lo, pode te treinar. um risco calculado.
Pode te treinar fazendo montaismo e tomar todas as precaues. Ou conduzir a grande
velocidade... pode ir a 160 quilmetros por hora, perigoso, excitante. Pode chegar a
ser muito hbil e perigoso para os de fora, mas no para ti. Embora exista um risco,
secundrio. Alm disso, esses riscos so riscos fsicos, s afetam ao corpo.
Quando te digo vive perigosamente, no me refiro ao risco fsico a no ser ao
psicolgico e, finalmente, ao risco espiritual. A religiosidade um risco espiritual. Levanos a tanta altura que talvez no possamos retornar. Esse o significado do trmino
anagamin da Buda: aquele que nunca retorna. chegar muito alto, a um lugar sem
retorno... depois simplesmente te perde. No retorna jamais.
Quando digo vive perigosamente, no me refiro a viver uma vida ordinria de
respeitabilidade, ser o prefeito da cidade, ou o membro de uma associao. Isso no
vida. Ou ser ministro, ter uma boa profisso e um bom salrio, e ver como se acumula o
dinheiro em seu banco e como tudo vai perfeio. Quando tudo vai perfeitamente,
note, est-te morrendo mas no passa nada. A gente te pode respeitar e quando morrer
haver uma grande procisso. Muito bem, isso tudo; publicaro sua foto nos
peridicos e escrevero editoriais, e depois a gente se esquecer de ti. E viveste toda a
vida para isto.
Observa-o, pode-se perder toda a vida em coisas ordinrias, mundanas. Ser espiritual
significa entender que no deveramos dar muita importncia a estas pequenas coisas.
No estou dizendo que sejam insignificantes. Digo que tm importncia, mas no tanta
como criam.
O dinheiro necessrio. O dinheiro uma necessidade. Mas o dinheiro no o fim e
no pode s-lo. Evidentemente, necessria uma casa. uma necessidade. No sou um
asceta e no quero que destrua sua casa e fuja a Himalaya. Necessita uma casa, mas
voc quem necessita a casa, e no viceversa. No o interprete mal.

Por isso posso ver, todo o assunto est do reverso. como se fossem necessrios para a
casa; trabalham para a casa. como se fossem necessrios para a conta do banco;
acumulam dinheiro e depois morrem. E no viveram. Nunca tiveram um momento de
vida vibrante, total. Esto aprisionados em sua segurana, familiaridade,
respeitabilidade.
Depois, normal que esteja aborrecido. As pessoas me dizem que esto muito
aborrecidas. Que esto fartas, estancadas, o que podem fazer? Acreditam que basta
repetir um mantra para voltar a estar vivo. No to singelo. Tero que trocar o patro
de vida.
Ama, mas no pense que manh essa mulher seguir a sua disposio. No espere nada.
No reduza mulher a uma esposa. Ento, estar vivendo perigosamente. No reduza ao
homem a um marido, porque um marido algo horrvel. Deixa que seu homem seja seu
homem e sua mulher sua mulher, e no volte predecible o futuro. No espere nada e
estate preparado para tudo. Isso o que quero dizer quando digo vive perigosamente.
O que o que fazemos? Apaixonamo-nos por uma mulher e em seguida comeamos a ir
ao tribunal, ao registro e igreja para nos casar. No estou dizendo que no te case.
uma formalidade. De acordo, pode satisfazer sociedade mas, no fundo de sua mente,
no possua nunca mulher. No diga nunca: Pertence-me. Porque, como te pode
pertencer uma pessoa? E quando comea a possuir a uma mulher, ela comear a te
possuir a ti. Ento, j no esto apaixonados. S esto lhes esmagando e lhes matando
mutuamente, lhes paralisando.
Ama, mas no deixe que seu amor se reduza a um matrimnio. Trabalha o trabalho
necessrio mas no permita que o trabalho se converta em sua vida. O jogo deveria
ser sua vida, o centro de sua vida. O trabalho s deveria ser um meio que te conduz ao
jogo. Trabalha no escritrio, trabalha na fbrica e na loja, mas para ter tempo e
oportunidades de jogar. No permita que sua vida se reduza a uma rotina de trabalho,
porque o objetivo da vida o jogo!
Jogar significa fazer algo por si mesmo. Se desfrutar de muitas coisas por si mesmos,
estar mais vivo. obvio, sua vida sempre ter riscos, perigos. Mas a vida tem que ser
assim. O risco forma parte dela. De fato, o risco a melhor parte, o melhor da vida. A
parte mais formosa o risco. Cada momento um risco. Possivelmente no te d
conta... Inala, exala. Inclusive quando exala, quem sabe se voltar a respirar ou no?
No pode estar seguro, no est garantido.
Mas h pessoas cuja religio a segurana. Embora falem de Deus, falam de Deus
como a segurana suprema. Se pensarem em Deus, s pensam nele porque tm medo.
Se rezarem e meditam, para seguir estando bem com ele, bem com Deus: Se houver
um Deus, saber que sempre ia a missa, que lhe elogiava. Posso dar f disso. Inclusive
sua orao um meio.
Viver perigosamente significa viver a vida como se cada momento fosse um fim em si
mesmo. Cada momento tem um valor intrnseco, e no tem medo. Sabe que a morte est
a, e aceita o fato de que esteja a. Desfruta desses momentos nos que te encontra com a
morte fisicamente, psicologicamente, espiritualmente.
Desfrutar dos momentos nos que entra em contato direto com a morte quando a morte
quase uma realidade, o que quero dizer vivendo perigosamente.
Os que so corajosos, atiram-se de cabea. Procuram todas as oportunidades de perigo.
Sua filosofia de vida no a das companhias asseguradoras. Sua filosofia de vida a de
um escalador, um esquiador, um surfista. E no fazem surfe s nos mares exteriores;
surfean em seus mares internos. E no s escalam os Alpes e o Himalaya mas sim
procuram cpulas internas.

Mas tenha em conta uma coisa: no se esquea nunca da arte de arriscar. Segue sendo
capaz de arriscar. Sempre que encontrar uma oportunidade de risco, no a desperdice, e
assim no ser um perdedor. O risco a nica garantia que tem de estar realmente vivo.
FAA O QUE FAA, A VIDA UM MISTRIO
A mente tem problemas para aceitar a idia de que h coisas inexplicveis. A mente tem
um grande desejo de explic-lo tudo... e se no o explica, ao menos de justific-lo! Tudo
o que um enigma, uma paradoxo, segue causando preocupao na mente.
A histria da filosofia, da religio, da cincia, das matemtica, tm a mesma origem, a
mesma mente... o mesmo prurito. Voc te pode arranhar de uma maneira e outra pessoa
de outra... mas tem que compreender o prurito. O prurito a crena de que a existncia
no um mistrio. A mente s est cmoda quando se desmitifica a existncia.
A religio o conseguiu criando a Deus, ao Esprito Santo, ao Filho encarnado de Deus;
cada religio cria algo diferente. a forma de cobrir um buraco que no se pode cobrir;
faa o que faa o buraco segue a. De fato, quanto mais o cobre, mais nfase faz nele. O
mesmo esforo de cobri-lo mostra seu medo de que algum possa chegar a v-lo.
A histria da mente, em seus diferentes ramos, esteve pondo emplastros; especialmente
nas matemtica, porque as matemtica s so um jogo da mente. H matemticos que
no acreditam que isto seja ver, igual a h telogos que acreditam que Deus uma
realidade. Deus s uma idia. Se os cavalos tivessem idias, seu Deus seria um cavalo.
Pode estar absolutamente seguro de que no ser um homem, porque o homem foi to
cruel com os cavalos que s lhe podem conceber como o demnio, e no como Deus.
Mas, todos os animais tm seu prprio conceito de Deus, do mesmo modo que a raa
humana tem seu conceito de Deus.
Quando a vida misteriosa e encontra ocos que no pode preencher com a realidade,
substitui-os por conceitos. Cheias esses ocos com conceitos; comea a te sentir satisfeito
porque pelo menos entende a vida.
Alguma vez pensaste na palavra <<entender>>? Significa que algo est debaixo de ti.
curioso que esta palavra tenha adotado um significado que, pouco a pouco, foi-se
afastando da idia original: o amo de tudo o que est debaixo de ti, pelo que tem em
suas mos, pelo que est sob seu poder, sob sua sola.
A gente tentou entender a vida do mesmo modo para poder p-la sob seus ps e
declarar: Somos os amos. Agora no h nada que no possamos entender.
Mas no possvel. Faa o que faa, a vida um mistrio e seguir sendo um mistrio.
EM TODAS PARTES H UM MAIS FRENTE. Estamos rodeados pelo mais
frente. Esse mais frente Deus; tem que penetrar no mais frente. Est dentro, est
fora, sempre est a. Mas se se esquece de que existe... isto o que estamos
acostumados a fazer normalmente, porque incmodo olhar ao mais frente,
embaraoso. como olhar um abismo, comea a tremer, sente-se mau. Basta sendo
consciente de que h um abismo para que comece a sentir medo. Ningum olhe ao
abismo; olhamos em outras direes, evitamos a realidade. A realidade como um
abismo, porque a realidade um grande vazio. um vasto cu sem limites. Buda diz
durangama: estate aberto ao mais frente. No ponha limites, transborda os limites.
Ponha limites se os necessitar, mas recorda que tem que transpass-los. No fabrique
prises.
Criamos muitos tipos das prises: as relaes, as crenas, a religio, todos eles so
prises. Sente-se cmodo porque no sopra vento forte. Sente-se protegido, embora o
amparo seja falso, porque chegar a morte e te levar a mais frente. antes de que
chegue a morte e te leve a mais frente, vete por seu prprio p.
Um conto:

Um monge zen estava a ponto de morrer. Era muito velho, tinha noventa anos. De
repente, abriu os olhos e disse: Onde esto meus sapatos?
O discpulo lhe respondeu: Aonde vai? Tornaste-te louco? Est morrendo, e o mdico
h dito que no tem remdio, s ficam uns minutos mais.
Por isso quero os sapatos disse, eu gostaria de ir ao cemitrio, no quero que me
arrastem at ali. Irei por meu prprio p e me encontrarei ali com a morte. No quero
que me arrastem. E j me conhece, nunca me apoiei em ningum. Seria horrvel que me
tivessem que levar quatro pessoas. No.
Foi caminhando at o cemitrio. E no s isso, mas tambm cavou sua prpria tumba,
deitou-se nela e morreu. A coragem de aceitar o desconhecido, a coragem de ir por seu
p e lhe dar a bem-vinda ao mais frente! Ento, a morte se transforma, a morte j no
morte.
Um homem to corajoso no morre nunca; a morte derrotada. Um homem to
corajoso vai alm da morte. Ento, o mais frente lhe d a bem-vinda. Se te der a bemvinda ao mais frente, o mais frente te d a bem-vinda; o mais frente sempre te
devolve um eco.
A VIDA SEMPRE O DESCONHECIDO
O ego te rodeia como se fosse um muro. Convence-te de que te vai proteger te
rodeando. a seduo do ego. Repete-te uma e outra vez: Se eu no estiver, no estar
protegido, estar muito vulnervel, haver muitos riscos. Deixa que te proteja, deixa que
te rodeie.
Sim, o ego te d um certo amparo, mas o muro tambm se converte em sua priso. H
um certo amparo, do contrrio, ningum sofreria a infelicidade que te produz o ego. H
um certo amparo, protege-te contra os inimigos, mas tambm te protege contra os
amigos.
como fechar a porta e te esconder detrs porque tem medo ao inimigo. Se chegar um
amigo se encontrar com a porta fechada, no poder entrar. Se tiver muito medo ao
inimigo, o amigo tampouco poder entrar. Se abrir a porta ao amigo, h riscos de que
entre tambm o inimigo.
Ter que pensar muito nisto, um dos problemas maiores da vida. E s alguns corajosos
o abordam corretamente, o resto se acovarda e se esconde, e assim perdem toda sua
vida.
A vida arriscada, a morte no tem riscos. Morre, e j no tem problemas nem te vai
matar ningum, porque como lhe vo matar se j est morto? te coloque em uma tumba
e terminaste! No haver enfermidade, no haver sofrimento, no haver nenhum
problema, ter-te tirado de cima todos os problemas.
Mas se estiver vivo, haver milhes de problemas. quanto mais viva est uma pessoa,
mais problemas tem. Mas isto no mau, porque brigar com os problemas, lutar com o
desafio, a forma de crescer.
O ego um muro sutil a seu redor. No permite que entre ningum dentro de ti. Sente-se
protegido, seguro, mas esta segurana como a morte. a segurana da planta dentro
da semente. A planta tem medo de brotar, porque quem sabe?, O mundo muito
perigoso e a planta to dbil, to frgil. Atrs do muro da semente, escondida na cela,
est protegida.
Imagine a um beb no ventre de sua me. Tem tudo o que necessita, qualquer que seja a
necessidade, esta se ver coberta imediatamente. No h preocupaes, no h luta, no
h futuro. O menino ditoso. A me cobre todas suas necessidades.
Mas voc gostaria de ficar para sempre no ventre de sua me? Protege-te. Se lhe dessem
a escolher, permaneceria sempre no ventre de sua me? muito cmodo, o que pode
haver mais cmodo? Os cientistas dizem que no conseguimos nenhuma situao mais

cmoda que o ventre da me. Aparentemente, o ventre o mximo, o ltimo quanto a

comodidade se refere. muito confortvel: no h preocupaes, no h problemas, no
tem que trabalhar. existncia pura. Te prov automaticamente de tudo, surge uma
necessidade e em seguida lhe subministram o que necessita. Nem sequer tem que tomar
a molstia de respirar, a me respira pelo filho. No tem que preocupar-se da comida, a
me come pelo filho.
Mas voc gostaria de ficar no ventre materno? muito cmodo, mas no vida. A vida
sempre o desconhecido. A vida est fora.
A palavra inglesa xtase muito significativa. Significa sobressair. xtase significa
sair, sair de todos os carapaas, de tudo os amparos, de todos os egos e as comodidades,
das paredes de morte. Estar enlevado sair, ser livre, te mover, ser um processo, ser
vulnervel para que possam te atravessar os ventos.
H uma expresso, s vezes dizemos: Foi uma experincia sobressalente. Isto
exatamente o significado de xtase: sobressalente.
Quando se abre uma semente e comea a manifest-la luz que estava escondida detrs,
quando nasce um menino e deixa atrs o ventre, quando deixa atrs todas as
comodidades e as vantagens, quando entra em um mundo desconhecido, h xtase.
Quando um pssaro rompe o casca de ovo e voa para o cu, h xtase.
O ego o ovo e tem que sair fora. Vive em xtase! Sal de tudo os amparos, os carapaas
e as seguranas. Ento, alcanar um mundo mais amplo, mais vasto, mais infinito. S
assim estar vivo, e viver com abundncia.
Mas o medo te paralisa. antes de sair do ventre, o menino tambm est duvidando se
sair ou no. Ser ou no ser? D um passo adiante e outro atrs. Possivelmente por isso a
me tem que padecer tanto dor. O menino duvida, o menino no est preparado para
viver em xtase. O passado atira para trs e o futuro para diante, o menino est dividido.
Este o muro da indeciso: aferrar-se ao passado, aferrar-se ao ego. E o leva a todas
partes. s vezes, em estranhos momentos, quando est muito acordado e muito vivo,
ser capaz de v-lo. Do contrrio, embora seja um muro muito transparente, no ser
capaz de v-lo. Pode viver muitas vidas no uma s vida, a no ser muitas sem te
dar conta que vive em uma cela isolada, sem janelas, o que Leibnitz chamava mnada.
Sem portas nem janelas, est encerrado dentro mas transparente, um muro de cristal.
Deve renunciar a seu ego. Tem que te armar de valor e estelar o contra o cho. A gente
segue alimentando o de milhes de formas, sem saber que esto alimentando seu
prprio inferno.
A senhora Cochrane estava de p ao lado do atade de seu recm falecido algemo. Seu
filho estava agarrado do brao. Afligido-los amigos foram passando de um em um.
Agora j no sofre disse o senhor Croy. Do que morreu?
Pobre homemdeixo senhora Cochrane. morreu que gonorria!
Outra mulher se aproximou do corpo. J aconteceu tudo disse. Tem um sorriso
de serenidade no rosto. Do que morreu?
morreu que gonorria! disse a viva.
De repente, o filho separou me para lhe dizer: Mame, no diga algo to terrvel de
papai. No morreu que gonorria. morreu que diarria!
J sei disse a senhora Cochrane. Mas prefiro que pensem que morreu como heri
e no como a mierda que foi.
Esto mentindo at o final.
O ego no permite que seja sincero, obriga-te a ser falso. O ego a mentira, mas tem
que chegar a essa concluso. Precisa ter muita coragem porque quando se desmoronar
cair com ele tudo o que estiveste defendendo at agora. Desmoronar-se todo seu
passado. Voc te desmoronar completamente. Haver algum a, mas essa pessoa no

ser voc. Surgir dentro de ti uma identidade descontnua, nova, sem corromper pelo
passado. J no haver muros; em qualquer lugar que esteja, ver o infinito sem limites.
O ancio entrou em seu bar favorito, e viu que a garonete habitual tinha sido
substituda por uma nova. Ao princpio ficou perplexo, mas lhe disse galantemente que
era a garota mais bonita que tinha visto desde fazia muito tempo.
A nova garonete, uma mulher altiva, negou com a cabea e disse secamente: Sinto
muito, no posso lhe devolver o completo.
_Bueno, querida disse o ancio plcidamente. Poderia ter feito quo mesmo eu.
Poderia ter mentido.
Todas nossas formalidades servem para ajudar ao ego do outro. So mentiras. Diz-lhe
algo a algum e te devolve o completo. Nem voc nem ele esto sendo sinceros.
Seguimos jogando ao mesmo: etiqueta, formalidades, caras civilizadas e mscaras.
Mais tarde ter que te enfrentar ao muro. E, pouco a pouco, o muro ser to grosso que
no ser capaz de ver nada. O muro se vai fazendo cada vez mais grosso, portanto, no
espere. Se tiver chegado a sentir que est rodeado por um muro, tire-lhe isso Salte fora!
Para te sair dele s tem que tomar a deciso, nada mais. A partir de manh deixa de
aliment-lo. Sempre que te d conta de que o est defendendo, detenha. Em poucos dias
notar que morreu, porque necessita seu apoio constante, necessita que o amamente.
A CORAGEM ABSOLUTA: SEM PRINCPIO NEM FINAL
H muitos medos mas, basicamente, so vergnteas de seu prprio medo, so ramos da
mesma rvore. O nome desta rvore morte. Possivelmente no te d conta de que o
medo est relacionado com a morte, mas todos os medos esto relacionados com a
morte.
O medo s uma sombra. Possivelmente no seja to evidente se tiver medo de ir
bancarrota, mas realmente tem medo de ficar sem dinheiro e te fazer mais vulnervel
morte. A gente economiza dinheiro para proteger-se, embora saibam perfeitamente que
no h nenhuma forma de proteger-se contra a morte. Entretanto, ter que fazer algo.
Pelo menos, mantm-te ocupado, e te manter ocupado uma espcie de inconscincia,
uma espcie de droga.
portanto, do mesmo modo que h alcolicos, h viciados no trabalho. Sempre se
mantm ocupados com algum trabalho, no podem deixar de trabalhar. Do-lhes medo
as frias; no podem ficar sem fazer nada. So capazes de ler o peridico que j tm lido
trs vezes pela manh. Querem seguir ocupados, porque um pano de fundo entre eles e
a morte. Mas se limitamos ao essencial, o nico medo que h o medo morte.
importante dar-se conta de que outros medos s so vergnteas, porque se conhecer as
razes, pode-se fazer algo. Se o medo bsico e fundamental a morte, ento, poder
fazer algo para no ter medo, quer dizer, ter uma experincia de conscincia imortal.
Nada mais nem dinheiro, nem prestgio, nem poder, no h nada que te assegure
contra a morte exceto uma profunda meditao... que te revela que seu corpo morrer,
sua mente morrer, mas voc est alm da estrutura corpoMENTE. Seu ncleo
essencial, a fonte essencial de sua vida esteve a antes de que voc existisse, e seguir
estando depois de que desaparea. trocou muitas vezes de forma; evoluiu atravs de
muitas formas. Mas nunca desapareceu, esteve a desde o comeo. E no desaparecer
at o final, se que h um final... porque no acredito em princpios nem finais.
A existncia no tem princpio nem final. Sempre esteve a e voc sempre estiveste a.
As formas podem trocar; as formas trocam inclusive nesta vida.

O dia que entrou no ventre de sua me no foi maior que o ponto em um signo de
interrogao. Se lhe ensinassem uma fotografia, no te reconheceria. De fato, inclusive
antes disso...
Duas pessoas estavam discutindo quanto podiam recordar, a partir de que momento
podiam recordar algo. Um deles podia recordar sua infncia dos trs anos. O outro
disse: Isso no nada. Eu recordo o dia que minha me e meu pai se foram de picnic.
Quando fomos ao picnic, estava dentro de meu pai. Quando voltamos do picnic estava
dentro de minha me!
Pode te reconhecer quando estava dentro de seu pai? Podem-lhe ensinar uma fotografia;
podem aument-la para que a veja simples vista, mas no te poder reconhecer. Mas a
mesma forma de vida, a mesma fonte de vida que est pulsando dentro de ti agora
mesmo.
Est trocando todos os dias. Tampouco seria capaz de te reconhecer nada mais nascer,
quando s tinha um dia. Dir: meu deus, esse sou EU? Tudo troca; far-te velho e
se ir a juventude. A infncia se foi para sempre, chegar a morte. Mas s morrer a
forma, no a essncia. E o que esteve trocando toda sua vida s era a forma.
Sua forma troca em cada momento. A morte no mais que mudana, uma mudana
vital, uma mudana maior, uma mudana mais rpida. Da infncia juventude... no
pode distinguir quando te deixou a infncia e quando chegou a juventude. Da juventude
maturidade... as coisas so to graduais que nunca poder dizer quando, que dia, que
ano, abandonou-te a juventude. A mudana muito paulatina e lenta.
A morte um salto quntico de um corpo a outro, de uma forma a outra. Mas no um
final.
Nunca nasceste e nunca morrer.
Sempre estiveste aqui. As formas vm e vo, e o rio da vida continua. A menos que o
experimente, no perder o medo morte. S a meditao... s a meditao pode te
ajudar.
Lhe posso dizer isso eu, lhe podem dizer isso as escrituras, mas no servir de nada;
seguir duvidando. Quem sabe, possivelmente lhe estejam mentindo, ou possivelmente
eles mesmos tenham sido enganados. Ou possivelmente lhes enganou outra informao,
outros professores. Se segue havendo dvida, o medo seguir estando a.
A meditao te enfrenta realidade.
Quando consegue saber por sua conta o que a vida, no se preocupa a morte.
Pode ir mais frente... Est em seu poder e seu direito. Mas ter que fazer um
pequeno esforo para passar da mente a noMENTE.
NO MOMENTO QUE NASCE UM MENINO, CRIE QUE O COMEO DE SUA
VIDA. Isso no verdade. No momento que morre um ancio, crie que o fim de sua
vida. No o . A vida muito maior que o nascimento e a morte. O nascimento e a
morte no so dois extremos da vida; na vida h muitas mortes e muitos nascimentos. A
vida mesma no tem princpio nem fim; a vida e a eternidade so equicorajosos. Mas
no pode compreender facilmente como se converte a vida em morte; difcil de
conceber.
H vrias coisas inconcebveis no mundo, e esta uma delas: no pode conceber que a
vida se transforme em morte. Em que momento deixa de ser vida e se transforma em
morte? Onde pode pr o limite? Tampouco pode marcar o limite do nascimento, o
momento em que comea a vida: quando nasce o menino ou quando concebido?
Mas inclusive antes da concepo, o vulo da me estava vivo, e o espermatozide do
pai estava vivo... no estavam mortos, porque a unio de duas coisas mortas no pode
resultar em vida. Quando nasce o menino? A cincia ainda no foi capaz de decidir-se.

No h forma de decidir-se, porque a me leva os vulos no tero desde seu

nascimento...
Ter que aceitar uma coisa, que a metade de seu ser est vivo em sua me, inclusive
antes da concepo. E seu pai contribui outra metade, a qual tambm est viva.
Quando os espermatozides saem do corpo de seu pai esto vivos, mas no tm uma
vida larga, s duram duas horas. Tm duas horas para unir-se com o vulo materno. Se
no se unirem, comearo a dar voltas por aqui e por l...
No h dvida de que cada espermatozide tem uma personalidade caracterstica.
Alguns so vagos, enquanto outros vo correndo para o vulo eles ficam dando um
passeio. Desta forma alguma vez chegaro, mas que culpa tm? Estas caractersticas
esto pressentem desde seu nascimento: no podem correr, preferem morrer, e nem
sequer se do conta do que vai acontecer.
Mas h outros que so campees olmpicos, imediatamente ficam a correr. E h uma
grande competncia, porque no se trata de alguns centenares de clulas que correm
para o nico vulo materno... O tero materno tem uma reserva de vulos limitada, e s
libera um vulo ao ms. Por isso a mulher tem um perodo cada ms; cada ms se libera
um vulo. S um espermatozide de toda essa turfa, que consiste em milhes de clulas
vivas... realmente um grande problema filosfico!
No nada, s a biologia; o problema que de tantos milhes de pessoas, s nasce
uma. E os quais so os outros milhes que no chegam ao vulo materno? Na ndia, este
o argumento que utilizaram os eruditos hindus, os pandits, os shankaracharyas, contra
o controle da natalidade.
ndia inteligente na hora de dar argumentos. A Batata est contra o controle da
natalidade mas no tem nem um s argumento. Seu homlogo hindu pelo menos tem
argumentos muito vlidos. Um deles : quando ter que deixar de engendrar meninos?
depois de ter dois ou trs filhos? Dizem que Rabindranath Tagore era o decimotercer
filho de seus pais; se tivessem praticado o controle de natalidade, Rabindranath no
existiria.
Este argumento parece vlido porque o controle da natalidade significa deter-se depois
de ter dois meninos, como muito, trs; no corre nenhum risco, j que um deles pode
morrer ou pode acontecer algo. Pode ter dois filhos para te substituir a ti e a sua mulher,
e assim no aumenta a populao; mas Rabindranath era o decimotercer filho de seus
pais. Se se tivessem detido na dzia, Rabindranath tambm teria perdido o trem. Mas
quantos Rabindranaths perdem o trem?
Estava falando com um dos shankaracharyas: Muito bem lhe disse, como
argumento posso dizer que verdade: nos teramos ficado sem o Rabindranath Tagore.
Mas estou disposto a renunciar a ele. Se todo o pas pode viver em paz, ter suficientes
mantimentos, suficiente roupa, todas as necessidades bsicas cobertas, acredito que vale
a pena. Estou disposto a perder a um Rabindranath Tagore, no muito. Ter que
sopes-lo: milhes de pessoas morrendo de fome para que exista um Rabindranath
Tagore? Todos os pais tm que chegar a ter treze filhos? E o dcimo quarto? E o dcimo
quinto?
te esquea das cifras pequenas; cada vez que um homem faz o amor libera milhes de
espermatozides, e cada vez que um homem faz o amor no se concebe um menino. H
milhes de pessoas que desaparecem cada vez que se faz o amor. Nunca saberemos
quantos prmios Nobel havia, quantos presidentes, quantos primeiros ministros... todo
tipo de pessoas.
Eu fao o seguinte clculo: se um homem tiver relaes sexuais normais, dos quatorze
at os quarenta e dois anos liberar tantos espermatozides como populao tem a Terra.
Um s homem poderia povoar toda a Terra sper povo-la! e j est superpoblada.

Todas essas pessoas sero indivduos nicos, sem nada em comum exceto sua
humanidade.
No, a vida tampouco comea a; a vida comea antes. Mas, para ti s uma hiptese, e
para mim uma experincia. A vida comea ao morrer em sua vida passada. Quando
morre, por um lado, fecha um captulo de sua vida que a gente pensa que toda sua
vida. S um captulo de um livro que tem infinidade de captulos. fecha-se um
captulo, mas no se fecha o livro. Volta a pgina e comea o seguinte captulo.
Uma pessoa que se est morrendo comea a imaginar-se sua prxima vida. um fato
que conhece, porque acontece antes de acabar o captulo. de vez em quando, h pessoas
que voltam do limite da vida. Por exemplo, uma pessoa que se estava afogando mas,
entretanto, salva-se. Estava quase em vrgula, tiveram que lhe tirar a gua e lhe aplicar a
respirao artificial, mas consegue salvar-se. Esteve a ponto de fechar este captulo.
Essas pessoas deram informao de feitos muito interessantes.
Um destes fatos que, no ltimo momento, quando sentarem que se esto morrendo,
que se terminou tudo, recordam toda sua vida como um brilho, do nascimento at esse
momento. Em uma dcima de segundo vem tudo o que lhes aconteceu em sua vida,
tudo o que recordam e tambm costure que no recordavam; muitas coisas que nem
sequer tinham tido em conta e que no sabiam que estavam guardadas em sua memria.
O filme de sua vida na memria passa muito depressa, uma centelha, e tem que
acontecer em uma dcima de segundo porque a pessoa se est morrendo, no fica
tempo, umas trs horas para ver tudo o filme.
Embora veja tudo o filme no poder contar a vida de uma pessoa com todos os
pequenos e insignificantes detalhes. Mas toda sua vida passa por diante, isto um
fenmeno certo e muito importante. antes de acabar o captulo recorda todas suas
experincias, seus desejos insatisfeitos, suas expectativas, suas decepes, frustraes,
sofrimentos, alegrias... tudo.
Buda tem uma palavra, chama-o tanha. Literalmente, significa desejo, mas
metaforicamente significa toda uma vida de desejo. aconteceram todas essas coisas:
frustraes, satisfaes, decepes, xitos, fracassos... mas tudo isto aconteceu no
campo do que pode chamar desejo.
A pessoa agonizante tem que organiz-lo tudo antes de seguir, simplesmente para podlo recordar porque o corpo se est indo: esta mente j no vai estar com ele, este crebro
no vai estar com ele. Mas o desejo que se desprendeu de sua mente seguir obstinado a
seu esprito e este desejo decidir sua vida futura. Ter como objetivo dirigir-se a tudo o
que no pde cumprir.
Sua vida comea muito antes de seu nascimento, antes do embarao de sua me, muito
antes, ao final de sua vida passada. Esse o princpio desta vida. fecha-se um captulo e
se abre outro. O noventa e nove por cento dessa nova vida estar determinado pelo
ltimo momento de sua morte. O que reuniste, o que traz contigo em forma de
semente... essa semente se converter em uma rvore, dar frutos, dar flores, ou o que
lhe acontea. No pode ler dentro da semente, mas essa semente esconde o anteprojeto.
H possibilidades de que algum dia a cincia seja capaz de ler o programa da semente;
que tipo de ramos ter a rvore, quanto viver, o que lhe acontecer. Porque o
anteprojeto j est ali, mas no conhecemos a linguagem. Tudo o que acontecer j est
presente em potncia.
O que faz no momento de sua morte determina como ser seu nascimento. A maioria da
gente morre aferrando-se. No querem morrer, e compreensvel que no queiram
morrer. Quando chega o momento da morte se do conta que no viveram. Lhes
aconteceu a vida como se fosse um sonho, e chegou a morte. Agora j no fica tempo

para viver, a morte est batendo na porta. Quando ficava tempo para viver, estava
fazendo mil e uma tolices, perdendo o tempo em lugar de viver a vida.
Quando lhe pergunto s pessoas que joga s cartas e ao xadrez:
O que esto fazendo?
Respondem-me: Matar o tempo.
Desde que era pequeno estive contra a expresso matar o tempo. Meu av era um
grande jogador de xadrez, e eu lhe perguntava: Est-te fazendo velho e segue
matando o tempo. No te d conta de que, em realidade, o tempo te est matando a ti?
Mas segue dizendo que est matando o tempo. Nem sequer sabe o que o tempo, no
sabe onde est. Agarra-o e insgnia me o Todas estas expresses de que o tempo est
fugaz, que acontece, que se vai, s so uma espcie de consolo. Em realidade, voc o
que se est consumindo em cada momento. E segue pensando que o tempo o que
acontece, como se voc ficasse enquanto o tempo passa! O tempo est onde est; no
passa. Os relgios so um invento do homem para medir o passado do tempo que no
passa absolutamente.
Na ndia, no Punjab... se viajar pelo Punjab no pergunte a ningum: O que o
tempo?, Porque se casualmente so as doze lhe golpearo e sair vivo de milagre.
por uma razo muito filosfica, mas quando a filosofia est em mos disto parvos o
que acontece.
Nanak, o fundador do sikhismo, disse que o momento do samadhi, da iluminao,
como quando os dois ponteiros de relgio do relgio marcam as doze, quando deixam
de ser dois. S estava pondo um exemplo: no momento do samadhi a dualidade de seu
ser se dissolve e alcana a unidade. Isto mesmo acontece com a morte. Explicou mais
tarde que o mesmo acontecia com a morte: de novo os dois ponteiros de relgio que se
estiveram movendo por separado, unem-se e se detm, convertem-se em uma, volta-te
um com a existncia.
Assim, no Punjab, as doze se converteram no smbolo da morte. Se perguntar a algum
sardarji*: Que horas so?, E d a casualidade de que so as doze, comear a te
golpear porque significa que te est burlando dele, est-lhe amaldioando com a morte.
No Punjab quando vem uma pessoa com a cara larga, infeliz, preocupada, dizem:
Tem cara de doze em ponto. Vi sardars adiantar o relgio rapidamente; quando so as
doze o adiantam cinco minutos. No o deixam nas doze; di-lhes que seu prprio
relgio se burle deles. As doze s lhes recorda a misria, a tristeza, a morte,
esqueceram-se completamente do samadhi, que o que Nanak estava tentado explicar.
Quando algum morre quando chegam as doze para ele se aferra vida. Toda a
vida pensando que o tempo passa e agora sente que ele quem se vai, que ele quem
passa. Aferrar-se no servir de nada. sente-se to desgraado, a infelicidade to
insuportvel que quase todo mundo entra em uma espcie de inconscincia, em um
vrgula, antes de morrer. perdem-se a lembrana de toda sua vida.
Se no te aferrar quando chega a morte, se no ter desejos de seguir vivo nem um
segundo mais, morrer conscientemente, porque no necessrio que a natureza te
deixe inconsciente ou te obrigue a entrar em vrgula. Ao morrer estar alerta e recordar
todo o passado. Ser capaz de ver que tudo o que fez foi estpido.
H desejos que se cumpriram, mas o que ganhaste? H desejos que no se cumpriram e
sofreste, mas que vontades quando se cumprem? um estranho jogo no que sempre
perde, d igual a ganhe ou perca.
Seus prazeres no eram nada, s assina na gua, e sua dor estava gravada em pedra.
sofreste toda essa dor por umas assinaturas na gua. sofreste toda a vida por umas
quantas alegrias que parecem brinquedos a estas alturas, desde este lugar, desde este
ponto onde pode ver o vale de sua vida. Os xitos tambm so fracassos. Os fracassos,

obvio, foram fracassos, mas os prazeres no foram mais que incentivos para padecer
dor.
Sua euforia s era uma funo de sua faculdade de sonhar. Vai com as mos vazias.
Toda esta vida foi um crculo vicioso: sempre estiveste nesse crculo, dando voltas e
voltas. No chegaste a nenhuma parte porque, se te mover em crculos, como vais
chegar a nenhuma parte? O centro, em qualquer parte do crculo que estivesse, sempre
estava mesma distncia.
houve xitos, houve fracassos, houve prazer, houve dor; houve misria e houve
felicidade. Todo isso acontecia no crculo mas no centro, seu ser sempre estava
eqidistante de qualquer ponto. Enquanto estava no crculo era difcil de distinguir,
estava muito comprometido, formava parte disso. Mas agora, de repente, no tem nada
em suas mos, est vazio.
Kahlil Gibran tem uma frase em sua obra professora, O profeta... a Mustafa, o
profeta, chega correndo s pessoas do povo que trabalha nas granjas e lhes diz: Meu
navio chegou, chegou o momento de ir. vim para jogar uma olhada a tudo o que
aconteceu e o que no aconteceu. antes de embarcar tenho um grande desejo de ver
como foi minha vida aqui.
A frase que lhes ia recordar ... ele diz: Sou como um rio que est chegando ao mar.
O rio espera um momento para jogar a vista atrs e ver todo o terreno pelo que
discorreu: selvas, montanhas, gente. foi uma vida rica com milhares de quilmetros, e
agora, em um s instante, dissolver-se tudo. Igual ao rio que est a ponto de
desembocar no mar quer jogar a vista atrs, eu tambm quero jogar a vista atrs.
Mas s possvel jogar a vista atrs quando no te aferra ao passado; porque se no,
ter tanto medo de perd-lo que no ter tempo de observ-lo, de v-lo. S dura uma
dcima de segundo. Se um ser humano morre estando alerta, vendo todo o terreno que
cruzou e vendo toda a estupidez, automaticamente nascer com acuidade, com
inteligncia, com coragem. No que ele faa algo.
A gente me pergunta: Inclusive quando foi um menino foi sagaz, corajoso,
inteligente; eu no sou to corajoso nem sequer agora... O motivo que eu morri em
minha vida passada de uma forma diferente sua. Isso marca a diferena, porque nasce
do mesmo modo que morre. Sua morte uma cara da moeda, seu nascimento a outra
cara.
Se na outra cara havia confuso, misria, preocupao, apego, desejo; nesta cara no
poder esperar acuidade, inteligncia, coragem, claridade, conscincia. Todo isso no
estar garantido absolutamente; no pode esper-lo.
Por isso muito singelo mas muito difcil de explicar porque, de um princpio, no
tenho feito nada nesta vida para ser corajoso, agudo ou inteligente.
S me dava conta mais tarde que quo estpidas eram algumas pessoas. Isto o observei
mais tarde; mas antes no me dava conta de que era corajoso. Acreditava que todo
mundo era igual. S mais tarde me dava conta de que no todo mundo igual.
Quando comecei a crescer, comecei a recordar minha vida passada e minha morte, e
recordei o facilmente que tinha morrido; no s facilmente, mas tambm com
entusiasmo. Estava mais interessado em conhecer quo desconhecido tnia por diante,
que em quo conhecido j tinha visto. Nunca joguei a vista atrs. Minha vida sempre foi
assim: no olhar atrs. No tem sentido. No pode voltar, logo, para que perder o
tempo? Sempre Miro para diante. Olhava para diante inclusive quando me estava
morrendo, e isso me deixou claro que eu no tinha os freios que impede a outros fazer
coisas.
Esses freios provm do medo ao desconhecido. Aferra-te ao passado e tem medo de
entrar no desconhecido. Est te aferrando ao conhecido, ao familiar. Pode ser doloroso,

pode ser horrvel mas, pelo menos, conhece-o. chegaste a cercar certa amizade com
isso.
Surpreender-te, mas esta a experincia que tenho com milhares de pessoas: aferramse a sua desgraa pelo simples feito de que cercaram certa amizade com a desgraa.
viveram tanto tempo com ela que se a deixassem agora seria quase como um divrcio.
o mesmo caso do matrimnio e o divrcio. O homem pensa no divrcio umas doze
vezes ao dia; a mulher tambm mas, de alguma forma, vai sorteando, vivem juntos pelo
simples feito de que os dois tm medo ao desconhecido. Este homem mau, de acordo,
mas quem sabe como ser outro homem? Possivelmente seja pior. E pelo menos te
acostumaste maldade deste homem, a sua falta de carinho, e o consegue agentar.
Agentaste-o, tambm te tornaste insensvel. Com um homem novo nunca sabe, ter
que partir de zero outra vez. Por isso a gente se aferra ao que conhece.
Note nas pessoas na hora de morrer. Seu sofrimento no a morte. A morte no di,
absolutamente indolor. agradvel, como um sonho profundo. O sonho te parece
doloroso? Mas no esto preocupados com a morte, o sonho profundo ou o prazer; esto
preocupados porque o conhecido lhe escapa das mos. O medo s significa uma coisa:
perder o conhecido e entrar no desconhecido.
A coragem justa o contrrio do medo.
Sempre deve estar preparado para renunciar ao conhecido deve estar desejoso de
abandon-lo, sem esperar a que mature. Salta a algo novo... sua novidade e sua
frescura so muito atrativas. Ento' tem coragem.
O medo morte o maior medo e o mais destrutivo para sua coragem.
S posso te sugerir uma coisa. Agora no pode voltar para sua morte passada, mas pode
comear a fazer uma coisa: estar sempre preparado para passar do conhecido ao
desconhecido, em algo, em qualquer experincia.
melhor, embora logo o desconhecido resulte ser pior que o conhecido, mas essa no
a questo. O que importa sua mudana do conhecido ao desconhecido, sua prontido
para passar do conhecido ao desconhecido. Isso enormemente valioso. Segue fazendo
o mesmo em toda classe de experincias. Preparar-te para a morte, porque quando
chega a morte no pode decidir de repente: Escolho a morte e abandono a vida. Essas
decises no se tomam de repente.
Tem que ir passo a passo, preparando-o, vivendo cada momento. medida que vai
familiarizando com a beleza do desconhecido, comea a ter uma qualidade nova. Est
a, mas nunca foi usada. antes de que chegue a morte, aprende a passar do conhecido ao
desconhecido. Recorda que o novo sempre melhor que o velho.
Dizem que no todo o velho ouro. Eu digo que embora todo o velho seja ouro,
esquece-o. Escolhe o novo, tanto se for de ouro como se no, isso no importa. O que
importa sua eleio: sua eleio de aprender, sua eleio de experimentar, sua eleio
de entrar na escurido. Pouco a pouco, sua coragem comear a funcionar. E a acuidade
da inteligncia no est separada da coragem, mas sim forma quase uma unidade
orgnica.
junto com o medo est a covardia e, indevidamente, uma mente atrasada, medocre. Vo
juntos, apiam-se o um ao outro. junto com a coragem est a acuidade, a inteligncia, a
abertura, uma mente sem prejuzos, a capacidade de aprender... vo juntos.
Comea com um exerccio fcil, que : sempre que ter oportunidade de escolher,
recorda, escolhe o desconhecido, arriscado-o, o perigoso, o inseguro, e no te
equivocar.
E s assim... a morte poder converter-se em uma experincia tremendamente
reveladora, e poder ter uma percepo de seu novo nascimento, no s uma percepo
mas tambm inclusive uma certa eleio. Com conscincia, pode escolher uma

determinada me ou um determinado pai. Normalmente, tudo isto se faz

inconscientemente, acidental, mas um ser humano que morre com conscincia, nasce
com conscincia.
Podem lhe perguntar a minha me, casualmente est aqui. depois de nascer aconteceu
trs dias sem me alimentar, e estavam preocupados, inquietos. Os mdicos estavam
preocupados, porque como vai sobreviver este menino se se negar a alimentar-se? Mas
no tinham nem idia de meu problema, do problema que me estavam ocasionando.
Tentavam me obrigar de todas as formas possveis. Eu no tinha forma de lhes explicar
o que acontecia, e tampouco podiam averigu-lo eles mesmos.
antes de morrer em minha vida passada, estava jejuando. Queria completar um jejum de
vinte e um dias, mas me assassinaram antes de acabar o jejum, trs dias antes. Esses trs
dias ficaram em minha conscincia at este nascimento. Tinha que completar o jejum.
Sou muito teimoso! Alm disto, a gente no passa de uma vida a outra com coisas,
quando se fecha um captulo, acabou-se.
Mas durante trs dias no puderam me colocar nada na boca; rechaava-o. Aos trs dias
estava perfeitamente e estavam todos surpreendidos: por que rechaou a comida
durante trs dias? No estava doente, no passava nada; e aos trs dias estava
completamente normal. Seguiu sendo um mistrio para eles. Mas eu no gosto de falar
destas coisas com vs, porque para vs sero hiptese, e no tenho forma de demonstrlo cientificamente. No quero lhes dar nenhuma crena, portanto, vo destruindo tudo o
que possa originar um sistema de crenas em sua mente.
Amam-me, confiam em mim, portanto devem confiar em tudo o que lhes digo. Mas
volto a insistir, todas as coisas que no se apiem em sua prpria experincia devem
aceitar-se hipoteticamente. No o convertam em uma crena. Se s vezes der exemplos
por absoluta necessidade, porque a gente me pergunta: Como conseguiste ser to
corajoso e to sagaz em sua infncia?
No tenho feito nada. Simplesmente continuei fazendo o que fazia em minha vida
passada.
A coragem aparecer.
Comea com uma frmula singela: No evite o desconhecido.
Escolhe sempre o desconhecido e te atire de cabea. Embora sofra, vale a pena, sempre
te compensa. Sai mais amadurecido, mais formado, mais inteligente.
Em busca da ausncia de medo
TCNICAS DE MEDITAO E RESPOSTAS A PERGUNTAS
Todo mundo tem medo, tem que ser assim. A vida funciona de
maneira que tem que ter medo. As pessoas que perdem o
medo, no o perdem porque se voltem corajosos, j que uma
pessoa corajoso s esta reprimindo seu medo; em realidade, no
que no tenha medo. Uma pessoa perde o medo quando aceita seus
medos. No uma questo de coragem. Simplesmente analisar os
feitos da vida e dar-se conta de que natural ter medo.
A gente aceita os medos!
O medo e a culpabilidade so o mesmo?
O MEDO e a culpabilidade no so o mesmo. O medo que se aceita se converte em
liberdade; o medo que se nega, que se rechaa, que se condena, converte-se em
culpabilidade. Se aceitar o medo como parte da situao...

 parte da situao. O ser humano uma parte, uma parte muito pequena, uma parte
diminuta; a totalidade extensa, o homem uma gota, uma pequena gota, e a totalidade
todo o oceano. Surge um temor: Possivelmente me perca na totalidade; pode
desaparecer minha identidade. Esse o medo morte. Qualquer medo medo
morte. E o medo morte o medo aniquilao.
natural que o homem tenha medo, seja temeroso. Se o aceitar, se disser que a vida
assim, se o aceitar de tudo, o temor desaparece imediatamente e o medo a mesma
energia que se estava convertendo em medo se desenrosca e se converte em
liberdade. Ento sabe que embora a gota desaparea no oceano, seguir estando a. De
fato, converter-se em todo o oceano. A morte se converte no nirvana, j no tem medo
de te perder. Agora entende quando Jesus dizia: Se salvas sua vida a perder e se a
perder te salvar.
A nica forma de ir alm da morte aceit-la. Ento desaparece. A nica forma de no
ter medo aceit-lo. Ento, a energia que se desprende se converte em liberdade. Mas
se o condena, se o reprimir, se esconder o fato de que tem medo, se te defender, se te
proteger e est defensiva, surge a culpabilidade.
Algo que reprime provoca culpabilidade; tudo o que no permite provoca culpabilidade;
tudo o que est contra a natureza provoca culpabilidade. Ento, sente-se culpado de ter
mentido a outros e a ti mesmo. A falta de autenticidade culpabilidade.
Voc pergunta: O medo e a culpabilidade so o mesmo? No. O medo pode ser
culpabilidade, mas pode no s-lo. Depende do que faa com o medo. Se fizer algo que
no est bem, converte-se em culpabilidade. Se o aceitar e no faz nada no h nada a
fazer! converte-se em liberdade, converte-se em ausncia de medo.
No diga a ti mesmo que horrvel, mau, um pecador. No te condene. o que . No
seja culpado, no se sinta culpado. Embora algo esteja mau, voc no est mau.
Possivelmente atuaste que um modo equivocado, mas isso no significa que voc esteja
mau. Pode haver uma ao equivocada, mas o ser sempre est bem.
notei que sempre estou tentando convencer a outros de que sou importante e tenho
poder. meditei sobre o motivo disto, e acredito que medo.
O ego sempre surge do medo. Uma pessoa sem medo no tem ego. O ego um amparo,
uma armadura. Como tem medo, d a impresso de que tal e tal, isto e o outro, no
verdade? Para que ningum se atreva... mas basicamente, medo. Muito bem! olhaste
profundamente dentro dele. Assim que encontra o motivo bsico se converte em algo
singelo. A gente est lutando com o ego, mas o ego no problema real. Est lutando
com um sintoma, no com a enfermidade em si. A verdadeira enfermidade o medo.
Pode seguir lutando com o ego mas seguir sem dar no branco, porque o ego no o
verdadeiro inimigo, falso. Embora voc ganhe, no ganhar nada. No pode ganhar
porque s se pode derrotar a um verdadeiro inimigo, e no a um inimigo falso que no
existe. S uma aparncia. como se tivesse uma ferida com um aspecto horrvel e a
adornasse com algo.
Uma vez me estava hospedando em casa de uma estrela de cinema que lhe havia dito a
muita gente que viesse para ver-me. Tambm havia uma atriz que tinha um belo relgio
com um enorme bracelete muito bonito. Algum que estava sentado a seu lado comeou
a lhe perguntar pelo relgio, e ela estava um pouco molesta. Eu o estava observando.
Ele queria ver o relgio, mas ela no o queria tirar. O homem insistiu, e ela o teve que
tirar. Ento vi o que acontecia. Ela tinha uma marca de lepra sob o bracelete do relgio.
Tinha ficado em evidncia, estava suando e ficou muito nervosa...

O ego assim. O medo existe, mas ningum quer mostrar seu medo, porque se outros
vem que tem medo, haver algumas pessoas que lhe assustaro mais. Quando se do
conta de que tem muito medo, todo mundo comea a atacar. Desfrutam te humilhando,
dando-se conta que mais dbil. A gente desfruta aproveitando-se, lhe dando patadas a
algum...
Sempre que algum tem medo, cria um grande ego para rodear o medo e vai inchando o
globo do ego, at que muito grande. Adolf Hitler Idi Amin de Uganda... esse tipo de
pessoas esto muito inchadas. Ento comeam a assustar a outros. Devem saber que
qualquer pessoa que tente assustar a outros, no fundo tem medo, se no, por que o faz?
Que sentido tem? Quem vai se incomodar em te assustar se ele mesmo no tiver medo?
A gente que est cheia de medo assusta a outros para poder descansar tranqila. Sabem
perfeitamente que no lhes vais tocar, que no transpassar seus limites.
olhaste bem, exatamente o caso de que estou falando. No lute com o ego. Mas bem,
observa-o e tenta aceit-lo. natural... forma parte da vida. No necessrio escondlo; no necessrio dissimular. Est a, todos os seres humanos esto cheios de medo.
Forma parte da humanidade. Aceita-o, o ego desaparece assim que o aceita, porque
ento j no tem sentido que o ego siga existindo. Lutar com o ego no servir de nada;
Aceitar o ego te ajudar automaticamente. Ento sabe que sim, somos muito pequenos
dentro deste vasto universo, como possvel no ter medo? A vida est rodeada de
morte, como possvel no ter medo? Podemos desaparecer em qualquer momento...
uma tolice vai mau e desaparecemos, como possvel no ter medo? Se o aceitar, o
medo desaparecer pouco a pouco porque j no tem razo de ser. Aceita-o, d por feito
que existe, assim!
No invente nada para escond-lo. Se no inventar nada contra o medo, este desaparece.
No estou dizendo que no tenha temores, estou dizendo que no te assuste. O medo
seguir existindo, mas no te assustar. Segue-me? Estar assustado significa estar contra
o medo, no quer que exista, mas existe.
Quando o aceita... Igual a tudas as rvores so verdes, a humanidade est cheia de
medo. O que se pode fazer? As rvores no esto escondendo-se. Todo mundo est
destinado a morrer. O medo a sombra da morte. Aceita-o!
Quando estou sozinho sinto que, em certo modo, posso-me relaxar e querer s pessoas,
mas assim que me encontro em sua presena, fecham-se todas as portas.
complicado amar s pessoas real, porque uma pessoa real no vai cumprir suas
expectativas. No seu dever. Ningum est aqui para cumprir as expectativas de outra
pessoa, tem que viver sua prpria vida. E quando faz algo que vai contra ti ou no se
ajusta a seus sentimentos, a suas emoes, a seu ser, complica-se.
muito fcil pensar no amor, mas muito difcil amar. muito fcil amar a todo
mundo. A verdadeira dificuldade amar a um s ser humano. muito fcil amar a Deus
ou humanidade. O verdadeiro problema surge quando conhece uma pessoa concreta,
choca-te com ela. Chocar-se com ela ir atravs de uma grande mudana, e um
grande desafio.
No vai ser seu escravo e voc tampouco vais ser seu escravo. A onde surge o
verdadeiro problema. Se voc for ser escravo ou o outro vai ser escravo, ento no passa
nada. O problema surge porque ningum quer fazer de escravo, e ningum pode ser um
escravo. Todo mundo tem livre-arbtrio... o ser consiste em liberdade. O homem
liberdade.

Recorda, um problema real, no tem nada que ver contigo pessoalmente. Este
problema tem que ver com o fenmeno DELamor. No o converta em um problema
pessoal, se no, meter-te em uma confuso. Todo mundo tem que fazer frente, mais ou
menos, ao mesmo problema. Nunca me encontrei com ningum que no tenha
dificuldades no amor. Tem algo que ver com o amor, com o mundo do amor.
A mesma relao te leva a situaes nas que surgem problemas... e bom passar atravs
delas. No Oriente, ao ver as dificuldades que entranhava, as pessoas se escaparam.
Comearam a negar seu amor, a recha-lo. converteram-se em pessoas sem amor mas o
chamavam falta de apego. Pouco a pouco, ficaram mortios. O amor quase desapareceu
do Oriente e s ficou a meditao.
Meditao significa que se sente bem em sua solido. Meditao significa que s est
aparentado contigo mesmo. O crculo est completo contigo; no precisa te sair dele.
obvio, o noventa e nove por cento de seus problemas resolvem, mas a um preo muito
elevado. Agora ter menos preocupaes. O homem oriental tem menos preocupaes,
menos tenses... vive quase em sua prpria cova interna, protegido, com os olhos
tampados. No permite que se mova a energia. Faz curto-circuito... basta um pequeno
movimento de energia dentro de seu ser para que se sinta feliz. Mas esta felicidade est
um pouco morta. Sua felicidade no jbilo, no alegria.
Como muito, pode dizer que no infelicidade. Como muito pode dizer algo negativo,
como dizer que est so porque no est doente. Mas isso no ter muita sade. A sade
deveria ser algo positivo, ter brilho prprio, e no s ser uma ausncia de enfermidade.
Nesse sentido, inclusive um corpo morto est so, porque no tem enfermidades.
No Oriente tentamos viver sem amor, renunciar ao mundo que significa renunciar ao
amor, renunciar mulher, renunciar ao homem, a todas as oportunidades nas que
pode florescer uma flor. Os monges jainistas, os monges hinduistas, os monges budistas,
no podem falar com uma mulher se estiverem sozinhos; no podem tocar a uma
mulher, nem sequer podem ver-se cara a cara. Quando uma mulher lhes deve pedir algo,
tm que baixar o olhar. Tm que olh-la ponta do nariz para no ver a mulher nem por
equvoco. Porque, quem sabe, possivelmente desperte algo... e nas mos do amor, a
gente quase impotente.
No ficam em casa da gente, e no ficam muito tempo no mesmo lugar porque
possvel que surja o apego, o amor. De modo que se vo movendo, vagando e evitando
todo tipo de relaes. alcanaram uma certa qualidade de quietude. So pessoas que no
se alteram, no lhes atrai o mundo, mas no so felizes, no celebram.
No Ocidente aconteceu exatamente o contrrio. A gente tentou encontrar a felicidade
por meio do amor, e isto foi a causa de muitos problemas. perderam o contato consigo
mesmos. afastaram-se tanto de si mesmos que no sabem como voltar. No sabem onde
est o caminho, onde est sua casa. sentem-se insignificantes, desamparados, e seguem
fazendo esforos de amor com aquela mulher, com aquele homem: heterossexual,
homossexual, autosexual. Tentam-no de todas as maneiras mas se sentem vazios, porque
s o amor te pode fazer feliz, mas no h silencio nele. E quando h felicidade no h
silncio; segue faltando algo.
Quando feliz sem silncio, sua felicidade ser como uma febre, uma excitao... muito
rudo e poucas nozes. Esse estado febril criar muita tenso dentro de ti e no
conseguir nada, s correr, perseguir. E um dia te d conta de que todo esse esforo no
tem sentido porque est tentando encontrar ao outro, mas ainda no encontraste a ti
mesmo.
Os dois caminhos fracassaram. Oriente falhou porque tentou a meditao sem amor.
Ocidente falhou porque tentou o amor sem meditao. NEM trabalho consiste em lhes
dar uma sntese, um conjunto, que significa amor mais meditao. A gente deveria ser

capaz de ser feliz sozinho, e tambm deveria ser capaz de ser feliz com algum. A gente
deveria ser feliz dentro de si mesmo, e tambm deveria ser feliz nas relaes. A gente
deveria ter uma casa bonita por dentro e por fora. Deveria ter um formoso jardim
rodeando sua casa, e tambm um belo dormitrio. O jardim no se ope ao dormitrio;
o dormitrio no se ope ao jardim.
A meditao deveria ser um refgio interno, um altar interno. Sempre que sentir que o
mundo muito para ti, pode ir a seu altar interno. Pode te dar um banho em seu ser
interno. Pode rejuvenescer. Pode sair ressuscitado: de novo vivo, jovem, renovado...
para viver, para ser. Mas tambm deveria ser capaz de amar s pessoas e fazer frente aos
problemas, porque um silncio impotente que no pode fazer frente aos problemas no
um grande silncio, no vale muito.
S deve desejar e desejar um silncio que possa fazer frente aos problemas mas
seguindo em silncio.
Eu gostaria de te dizer estas duas coisas: primeiro comea a meditar... porque sempre
bom comear do centro mais prximo de seu ser, e a meditao. Mas no fique
entupido a. A meditao deveria transformar-se florescer, abrir-se e converter-se em
amor.
No se preocupe, no o converta em um problema, no o . Simplesmente humano,
natural. Todo mundo tem medo, tem que ser assim. Mas a vida funciona de maneira que
tem que ter medo. As pessoas que perdem o medo, no o perdem porque se voltem
corajosos, j que uma pessoa corajoso s est reprimindo seu medo; em realidade, no
que no tenha medo. Uma pessoa perde o medo quando aceita seus medos. No uma
questo de coragem. Simplesmente analisar os fatos da vida e dar-se conta de que
natural ter medo. A gente aceita os medos!
O problema surge quando quer recha-los. Ensinaram-lhe uns ideais eglatras: Sei
corajoso. Que tolice! Bobagens! Como pode um homem inteligente evitar ter medo?
Se for estpido no ter medo. O condutor do nibus toca a buzina enquanto voc est
em meio da rua, sem passar medo. Ou te vai investir um touro e voc est a de p, sem
passar medo. Mas estpido! Um homem inteligente tem que apartar do caminho.
Se te converter em um viciado e comea a procurar serpentes em um matagal, ento tem
um problema. Se no haver ningum na estrada mas tem medo e sai correndo, ento tem
um problema; se no, o medo algo natural.
Quando digo que perca o medo, no me refiro a que no haver temores na vida.
Chegar a te dar conta de que noventa por cento dos medos so pura imaginao. Dez
por cento so reais, e tem que aceit-los. No converto s pessoas em corajosos. Voltoos mais receptivos, sensveis, atentos, e sua ateno suficiente. do-se conta de que
seus medos tambm podem servir de degraus. No lhes preocupem, de acordo?
por que sigo tendo tanto medo a me expor?
Quem no tem medo? O lhe expor te produz muito medo. natural, porque significa
expor toda a porcaria que tem em sua mente, o lixo que se esteve acumulando h
sculos, h muitas vidas. te expor quer dizer expor todas suas debilidades, limitaes,
defeitos. te expor significa, em ltimo caso, expor sua vulnerabilidade. A morte... te
expor significa expor seu vazio.
detrs de tudo esse lixo da mente e rudo da mente, h uma dimenso de absoluto vazio.
Sem Deus est oco, sem Deus no mais que vazio e nada. A gente quer esconder essa
nudez, esse vazio, essa fealdade. Tampa-o com formosas flores, decora as cobertas. Pelo
menos, finge que algo, algum. E isto no te acontece s a ti; universal, o mesmo
caso de todo o mundo.

Ningum se abre como um livro. O medo se apodera de ti: O que pensar de mim a
gente? Desde que foi um menino, ensinaram-lhe a te pr mscaras, formosas mscaras.
No necessrio que tenha um rosto formoso, basta com que ponha uma mscara
formosa; e a mscara troca. difcil transformar seu rosto, mas pint-lo muito
singelo.
Agora, no fundo de seu ser te produz calafrios expor seu verdadeiro rosto. Surge um
tremor: gostar assim s pessoas? Quem sabe? respeitaram seu carter, glorificaram seu
traje porque gostavam de sua mscara. Agora surge o medo: Seguiro me querendo. ,
me respeitando e me apreciando quando me virem nu, ou fugiro de mim?
Possivelmente me voltem as costas, poderiam-me deixar sozinho.
Por isso, a gente segue fingindo. A presuno surge do medo, toda a falsidade surge do
medo. Para ser autntico no pode ter medo.
Uma das leis fundamentais que tudo o que esconda seguir crescendo, e tudo o que
expe, se for mau, desaparecer, evaporar-se no sol e, se for bom, ser nutrido. Justo o
contrrio do que ocorre quando esconde algo. O que bom comea a morrer porque no
se nutre; necessita o vento, a chuva e o sol. Precisa ter a toda a natureza. S pode
crescer com a verdade, nutre-se da verdade. Deixa de nutri-lo, e se comear a ficar
cada vez mais magro. A gente est matando de fome sua realidade e engordando sua
irrealidade.
Seus rostos irreais se alimentam de mentiras, tem que te inventar cada vez mais
mentiras. Para que uma mentira se sustente, tem que mentir cem vezes mais, porque
uma mentira s se sustenta com mentiras maiores. Quando te esconde detrs de uma
fachada, o verdadeiro comea a morrer, e o falso prospera, vai engordando. Se te
expuser, o irreal morrer, no tem outra sada, porque o irreal no pode permanecer ao
descoberto. S pode permanecer em segredo, s pode conservar-se na escurido, s
pode permanecer nos tneis de sua inconscincia. Se o tirar a conscincia, comear a
evaporar-se.
Este o segredo do xito do psicanlise. um segredo muito simples, mas todo o
segredo do psicanlise. O psicanalista te ajuda a tirar o nvel consciente tudo o que est
em seu inconsciente, nas esferas mais escuras de seu ser. Tira-o a superfcie onde voc o
possa ver e outros o possam ver, ento, ocorre um milagre: o mesmo feito de que voc o
veja o princpio de sua morte. E se o pode contar a algum isto o que se faz no
psicanlise, se pode exp-lo ante seu psicanalista, inclusive revel-lo diante de uma
pessoa suficiente para provocar grandes mudanas em seu ser. Mas revel-lo a seu
psicanalista limitado: s o tem exposto a uma pessoa, em privado, com a condio de
que no o far pblico. Forma parte da profisso do mdico, o psicanalista, o terapeuta;
o no dizer-lhe a ningum, o mant-lo em segredo forma parte de seu juramento.
portanto, uma revelao muito limitada mas, entretanto, ajuda. uma revelao
profissional; entretanto, ajuda. Costa muitos anos, por isso o que se poderia fazer em
poucos dias, psicanlise lhe custa muitos anos, quatro, cinco anos, e alm disso o
psicanlise nunca est completo. O mundo ainda no conhece nenhum caso de
psicanlise total, de um processo completo, acabado, terminado, no, ainda no
aconteceu. Nem sequer se h psicoanalizado por completo seu psicanalista, porque a
revelao mesma limitada e tem condies. O psicanalista te escuta como se no te
estivesse escutando, porque no o pode dizer a ningum. Mas inclusive assim te pode
ajudar enormemente a te tirar um peso de cima.
Se pode te expor religiosamente no em privado, no ante um profissional, a no ser
em todas suas relaes, isto do que trata o sannyas. autopsicoanlisis.
psicanlise vinte e quatro horas ao dia, todos os dias. psicanlise em todo tipo de

circunstncias: com sua mulher, com seu amigo, com seu parente, com seu inimigo,
com um estranho, com o chefe, com o criado. Relaciona-te as vinte e quatro horas.
Se te segue expondo... Ao princpio te dar muito medo, mas logo comear a reunir
foras, porque quando se expe a verdade esta rene fora e a mentira morre. E quando
a verdade se volta mais forte, voc est mais enraizado, mais centrado. Comea a ser um
indivduo; desaparece a personalidade e aparece o indivduo.
A personalidade falsa, a individualidade existe. A personalidade s uma fachada, a
individualidade sua verdade. A personalidade vem imposta desde fora; seu
personagem, uma mscara. A individualidade sua realidade, como te tem feito Deus.
A personalidade uma sofisticao social, um brilho social. A individualidade est
sem refinar, selvagem, forte, com um enorme poder.
S ter medo ao princpio. Por isso necessrio que tenha um Professor, para que ao
princpio te possa levar da mo, para que te possa apoiar ao princpio, para que possa
dar os primeiros passos contigo. O Professor no um psicanalista, isso e muito mais.
O psicanalista um profissional, o Professor no um profissional. Sua profisso no
ajudar a gente, sua vocao. Faz-o por amor, por compaixo. Posto que o faz por
compaixo, s te leva at onde lhe necessita. Assim que comea a sentir que pode ir por
seu prprio p, comea a te soltar a mo. voc gostaria de seguir sujeitando-a, mas ele
no lhe permitir isso.
Quando est preparado, corajoso, atreve-te, quando provaste o sabor da liberdade, a
liberdade de expor sua realidade, pode seguir voc sozinho. Pode ser uma luz para ti
mesmo.
Mas o medo algo natural, porque lhe ensinaram falsidades desde sua infncia, e te
identificaste tanto falso que deix-lo quase como cometer um suicdio. O medo surge
porque h uma grande crise de identidade.
Durante cinqenta anos, sessenta anos, foste um tipo de pessoa. que faz a pergunta deve
ter neste momento perto de sessenta anos, durante sessenta anos foste um tipo de
pessoa. Agora, esta fase de sua vida em que perde a identidade e comea a te conhecer
desde o comeo te d medo. A morte est cada dia mais perto, agora o momento de
comear uma nova lio? Quem sabe se ter tempo de conclui-la ou no? Quem sabe?
Possivelmente perca sua identidade e no fique suficiente tempo, suficiente energia,
suficiente coragem, para conseguir uma nova identidade. vais morrer te sem uma
identidade? vais viver a ltima fase de sua vida sem identidade? Isso seria uma loucura,
viver sem identidade, o corao se afunda, o corao se encolhe. Pensa: Vale a pena
seguir uns quantos dias mais. melhor viver com o velho, o familiar, o seguro, o que te
convm. Tem muita prtica nisso. investiste muito, puseste sessenta anos de sua vida
nisso. Conseguiste-o, criaste uma idia de quem , e agora te digo que renuncie a essa
idia porque voc no isso!
No necessita nenhuma idia para saber quem . De fato, tem que renunciar a todas as
idias, s assim saber quem . O medo natural. No o condene, no pense que est
mau. S parte da educao desta sociedade. Temos que aceit-lo e super-lo; temos
que super-lo sem conden-lo.
Exponte pouco a pouco, no necessrio que d saltos que no possa controlar; vete
passo a passo, gradualmente. Logo conhecer o sabor da verdade, e te assombrar ao
ver que esses sessenta anos foram uma absoluta perda de tempo. Sua velha identidade se
perder, ter uma concepo totalmente nova. Realmente, no ser uma identidade a
no ser uma nova viso, uma nova forma de ver as coisas, uma nova perspectiva. No
poder voltar a dizer Eu e que detrs dessa palavra siga havendo algo; usar esta
palavra porque til, mas saber que a palavra no tem nenhum significado, nenhuma
natureza existencial; detrs deste eu se esconde um oceano infinito, vasto, divino.

No voltar a ter uma nova identidade; sua velha identidade se perder e, pela primeira
vez, comear a te sentir como uma onda no oceano de Deus. Isto no ter uma
identidade porque voc no est nela. desapareceste, Deus te alagou.
Se pode arriscar o falso, a verdade ser tua. E vale a pena, porque s arrisca o falso e
mas vontades a verdade. No arrisca nada e ganha tudo.
Tenho descoberto que me aborreo de mim mesmo e no estou animado. H dito que
nos aceitemos, sejamos o que sejamos. No sou capaz de aceitar a vida, sabendo que me
estou perdendo a alegria interna. O que posso fazer?
ouvi dizer... que h um novo tipo de tranqilizador que no te relaxa, mas sim te permite
deixar de estar tenso.
Prova-o! Prova-o vrias vezes faz como os norte-americanos, mas no mais de trs
vezes. Prova-o vrias vezes e depois deixa-o, porque no tem sentido fazer o parvo.
Pergunta-me:
Tenho descoberto que estou aborrecido de mim mesmo ...
Isto um grande descobrimento. Sim, digo-o a srio! H muito poucas pessoas que se
dem conta de que esto aborrecidas, e esto aborrecidas, absolutamente aborrecidas.
Todo mundo sabe exceto eles. Saber que est aborrecido um grande comeo; Mas
agora tem que compreender o que isto implica.
O homem o nico animal que se aborrece; isto uma grande prerrogativa, forma parte
da dignidade do ser humano. Alguma vez viu um bfalo aborrecido, um burro
aborrecido? No se aborrecem. O aborrecimento significa que sua forma de viver est
mau; portanto, saber que estou aborrecido e tenho que fazer algo, tenho que
transformar alguma coisa pode tratar-se de um grande evento. No pense que
aborrecer-se mau, bom sinal, um bom comeo, um comeo muito propcio. Mas
no fique a.
por que se aborrece um? Algum se aborrece porque viveu em patres mortos jogo de
dados por outros. Renuncia a esses patres, salte desses patres! Comea a viver por sua
conta.
No uma questo de dinheiro, poder e prestgio; essencialmente, questo do que quer
fazer. Faz-o sem pensar nos resultados, e seu aborrecimento desaparecer. Deve estar
levando a cabo as idias de outros, dever estar fazendo as coisas de uma forma
correta, deve estar fazendo as coisas como ter que as fazer. Estes so os pilares do
aborrecimento.
Toda a humanidade est aborrecida, porque a pessoa que poderia ter sido um mstico
um matemtico, a pessoa que poderia ter sido um matemtico um poltico, a pessoa
que poderia ter sido um poeta um homem de negcios. Todo mundo est em outro
lugar, ningum est onde deveria estar. Ter que arriscar. O aborrecimento pode
desaparecer em um instante se estiver disposto a arriscar.
Pergunta-me: Tenho descoberto que estou aborrecido de mim mesmo... Est
aborrecido de ti mesmo porque no foste sincero contigo mesmo, no foste honesto
contigo mesmo, no foste respeitoso com sua pessoa.
E diz: No estou animado. Como quer estar animado? S te anima se est fazendo o
que queria fazer, seja o que seja. Vincent vo Gogh era enormemente feliz pintando.
No vendeu nem um s quadro, ningum apreciava seu trabalho, passava fome, estava
morrendo. Seu irmo lhe dava uma pequena quantidade de dinheiro para que, pelo
menos, pudesse sobreviver; jejuava quatro dias semana, comia trs dias semana.
Tinha que jejuar esses quatro dias porque, se no, como ia comprar os tecidos, as
pinturas e os pincis? Mas era imensamente feliz, estava animando.

Morreu quando s tinha trinta e trs anos, se suicid. Mas seu suicdio foi muito melhor
que sua suposta vida, porque s se suicid quando tinha terminado de pintar o que
queria pintar. O dia que terminou de pintar um pr-do-sol, que tinha sido seu maior
desejo, escreveu uma carta que dizia: conclu meu trabalho, cumpri. Vou deste mundo
enormemente feliz. Se suicid, mas eu no o chamaria suicdio. Viveu com totalidade,
queimou a mecha de sua vida pelos dois extremos, com uma enorme intensidade.
Pode viver cem anos, mas sua vida ser um osso seco, um peso, um peso morto. Diz:
Temos que nos aceitar, sejamos o que sejamos. Eu no sou capaz de aceitar a vida,
sabendo que me estou perdendo a alegria interna.
Quando digo, te aceite, no estou dizendo que aceite seu patro de vida, no me
interprete mal. Quando digo, te aceite, estou dizendo que rechace todo o resto, te aceite
a ti mesmo. Mas deve hav-lo interpretado a sua maneira. Isso o que acontece...
O marciano aterrissou com seu pires volante em Manhattan, nada mais sair, lhe
aproximou um mendigo: Senhor disse o homem me pode dar um duro?
O marciano disse: O que um duro?
O mendigo pensou um minuto, e disse: Tem razo. Poderia-me dar vinte duros?
No hei dito o que voc entendeste. Rechaa tudo o que lhe impuseram, no estou
dizendo que o aceite. Aceita seu ser mais ntimo que trouxeste do mais frente, e ento
no sentir que te falta algo. Assim que te aceita sem condies, de repente, tem uma
exploso de alegria. Comea-te a animar, sua vida se volta enlevada.
Os amigos de certo jovem pensavam que estava morto, mas s estava em vrgula.
Quando estavam a ponto de lhe enterrar o homem deu sinais de vida, e lhe perguntaram
como era estar morto.
Morto! exclamou. No estava morto. Eu sabia todo o tempo o que estava
passando. E tambm sabia que no estava morto, porque tinha os ps gelados e tinha
fome.
Mas como possvel que isso te fizesse pensar que estava vivo? perguntou um dos
curiosos.
Bom, sabia que no estava no Cu porque se no, no teria fome, e se tivesse estado
nesse outro stio no teria tido frio nos ps.
Pode estar seguro de que no est morto: tem fome, tem os ps frios. te levante e corre
um pouco!
Um pobre homem que carecia de educao e distino social, apaixonou-se pela filha de
um milionrio. Lhe convidou a casa para conhecer seus pais e sua elegante manso. O
homem se sentia intimidado pelo luxuoso mobilirio, os serventes e todos outros signos
de opulncia, mas conseguiu aparentar que estava depravado, at que chegou a hora do
jantar. Sentado na impressionante mesa do comilo, ligeiramente brio pelo vinho,
jogou-se um sonoro peo.
O pai da garota levantou o olhar e observou a seu co que estava convexo aos ps do
pobre homem. Rover! disse-lhe em um tom ameaador.
O pobre homem, aliviado de que lhe tivessem jogado a culpa ao co, voltou-se a jogar
um peo uns minutos mais tarde.
O anfitrio olhou ao co e lhe voltou a dizer mais forte: Rover!
Uns minutos mais tarde se voltou a jogar um peo. A cara do homem rico se encolheu
de raiva. Vociferou: Rover, sal da antes de que este tio te cague em cima!
Ainda tem tempo, salte do crcere em que viveste at agora! S tem que ter um pouco
de coragem, a coragem do jogador. E no tem nada que perder, te lembre. S pode
perder suas cadeias, pode perder seu aborrecimento, pode perder em seu interior essa
sensao permanente de que te falta algo. Que mais pode perder? Salte da rotina e aceita
seu prprio ser, contra Moiss, contra Jesus, contra Mahavira, contra Krishna, te aceite a

ti mesmo. No responsvel frente a Buda, Zaratustra, Kabir ou Nanak; responsvel

frente a ti mesmo.
Sei responsvel, e quando uso a palavra responsvel, te lembre de no mal interpret-la.
No estou falando de deveres, responsabilidades, simplesmente estou usando a palavra
em sentido literal: responde ante a realidade, sei responsvel.
Deve ter vivido uma vida irresponsvel, cumprindo toda classe de responsabilidades que
outros querem que cumpra. Tem algo que perder? Est aborrecido, uma boa situao.
No est animado, que mais necessita para sair da priso? Salte, no olhe atrs!
Dizem: antes de saltar pensa-o duas vezes. Eu digo: salta primeiro e depois pensa tudo o
que queira!
MEDITAO PARA O MEDO AO VAZIO
Todas as noites antes de dormir, propon fechar os olhos durante vinte minutos e entrar
em seu vazio. Aceita-o, deixa-o estar a. Se aparecer o medo, deixa-o estar tambm.
Treme de medo mas no rechace esse espao que est nascendo a. Ao cabo de duas ou
trs semanas comear a sentir sua beleza, comear a sentir sua bno, o medo
desaparecer por sua prpria conta. No deve lutar com ele.
Sente-se de joelhos no cho, ou em uma postura cmoda para ti. Se sua cabea comear
a inclinar-se para diante o far permite-o. Ficar em uma postura quase uterina,
como o menino dentro do tero da me. Sua cabea comear a tocar os joelhos, ou o
cho... permite-o. Entra em seu prprio tero e fique a. No use tcnicas, no use
mantras, no faa esforo, simplesmente fique a. te familiarize com o que h. algo
que no conheceste antes. Sua mente est receosa porque isto vem de uma dimenso
muito diferente e desconhecida. A mente no pode com isto. Nunca conheceu nada
parecido, de modo que est sentida saudades, quer categoriz-lo e etiquet-lo.
Mas o conhecido a mente, e o desconhecido Deus. Desconhecido-o nunca se
converte em parte do conhecido. Quando se converte em parte do conhecido, deixa ser o
Deus desconhecido. Desconhecido-o seguir sendo incognoscible. Embora o tenha
conhecido, seguir sendo desconhecido. Este mistrio no tem soluo. O mistrio
intrinsecamente irresoluble.
Todas as noites, entra nesse espao. Ter medo, tremer, mas isso tambm est bem.
Pouco a pouco, o medo ir diminuindo e cada vez desfrutar mais. De repente, ao cabo
de trs semanas, ver que um dia surgem tantas bnes, sua energia aumentar tanto,
seu ser ter tanta alegria, que como se se acabou a noite e sasse o sol pelo horizonte.
MEDITAO PARA DISSOLVER VELHOS PATRES DE MEDO
notei que sigo repetindo o mesmo patro que tinha de menino.
Quando meus pais me brigavam ou diziam algo de mim que me parecia
negativo, isolava-me, escondia-me e me consolava com a idia de
Que podia viver sem gente, de que podia estar sozinho. Agora, comeo
a me dar conta de que reajo da mesma maneira com meus
amigos.
S um velho hbito que se ficou rgido. Tenta fazer o contrrio. Sempre que sentir que
te quer isolar, te abra. Se te quer ir, no o faa; se no querer falar, fala. Se quer parar a
discusso, no o faa, participa dela com todo o vigor que possa.

Sempre que se apresenta uma situao que produz medo, h duas alternativas: lutar ou
esfumar-se. Um menino normalmente no pode lutar, particularmente nos pases
tradicionais. Na Amrica do Norte, o menino brigar tanto que sero os pais os que se
esfumem! Mas nos pases antigos, nos pases atados tradio ou nas famlias onde
os valores tradicionais seguem sendo muito fortes o menino no pode brigar. A nica
via que fica encerrar-se, encerrar-se em si mesmo para proteger-se. aprendeste a te
esfumar.
Agora a nica possibilidade ficar a, ser teimoso, e ter uma boa briga sempre que
sentir que est tentando escapar. Durante um ms, tenta fazer o contrrio e depois
veremos.
Quando puder fazer o contrrio te direi como pode deixar de fazer ambas as coisas. Tem
que renunciar s duas posturas, s assim deixar de ter medo porque as duas esto
equivocadas. houve um dano que te impregnou muito, e agora tem que equilibr-lo com
o contrrio.
Durante um ms ser um autntico guerreiro, respeito a algo. E se sentir muito bem,
realmente bem, de acordo? Porque quando te escapa, sente-se mau, sente-se inferior.
um truque muito covarde... o isolar-se. te volte corajoso, de acordo? Depois renunciar a
ambos, porque ser corajoso, no fundo, tambm ser covarde. Quando a coragem e a
covardia desapaream, deixar de ter medo. Tenta-o!
MEDITAO PARA A CONFIANA
Se te resultar difcil confiar tem que voltar para trs. Tem que te inundar em suas
memrias. Tem que voltar para seu passado. Tem que limpar sua mente das impresses
do passado. Deve ter uma pilha de porcaria do passado, alivia a mente desse peso.
Esta a chave para faz-lo: se puder, volta para seu passado, mas no s recordando-o,
mas tambm revivendo-o. Converte-o em uma meditao. Todas as noites, retorna a
durante uma hora. Tenta descobrir o que aconteceu sua infncia. quanto mais possa
aprofundar, melhor, porque estamos escondendo muitas coisas que aconteceram, sem
permitir que aflorem conscincia. lhes permita que aflorem. Se retornar a todos os
dias aprofundar cada vez mais. Ao princpio, recordar quando tinha quatro ou cinco
anos, mas no poder recordar mais. De repente, encontrar-te com uma muralha a
China diante de ti. Mas segue, pouco a pouco ver que retrocede mais: trs anos, dois
anos. H gente que retrocedeu at o momento do nascimento. H gente que pde
recordar quando estava no tero, e h gente que foi ainda mais frente, ao momento de
sua morte em sua vida passada.
Mas se pode alcanar o momento de seu nascimento, e pode voltar a viv-lo, sentir
muita angstia, muita dor. Sentir como se voltasse a nascer. Pode chiar como o faz um
menino a primeira vez. Sentir que te afoga, do mesmo modo que o menino sentia que
se afogava ao sair do tero pela primeira vez porque, durante uns instantes, no podia
respirar. afogava-se: ento gritou e comeou a respirar, abriram-se os condutos, seus
pulmes comearam a funcionar. Possivelmente tenha que retroceder at esse ponto.
Da pode retornar. Vete at ali e retorna todas as noites. Custar-te entre trs e nove
meses, e cada dia se sentir mais ligeiro, muito mais ligeiro, e simultaneamente junto a
isto aparecer a confiana. Quando o passado se esclarece e pode ver o que aconteceu,
libera-te dele. Esta a chave: tomando conscincia de algo que haja em sua memria,
libera-te dela. A conscincia libera, a inconscincia ata. Assim ser possvel que haja
confiana.
MEDITAO PARA TRANSFORMAR O MEDO EM AMOR

Pode te sentar em sua cadeira ou em qualquer postura que se sinta cmodo. Depois,
pondo as mos em seu regao, coloca a mo direita debaixo da mo esquerda; esta
posio importante porque a mo direita corresponde ao hemisfrio esquerdo do
crebro, e o medo sempre vem do hemisfrio esquerdo. A mo esquerda corresponde ao
hemisfrio direito do crebro, e a coragem provm do hemisfrio direito.
No hemisfrio esquerdo se localiza a razo, e a razo sempre covarde. Por isso nunca
encontrar a um homem corajoso e intelectual de uma vez. E sempre que ter uma pessoa
corajoso, no ser intelectual. Ser irracional, inevitvel. O hemisfrio direito
intuitivo... de modo que simblico, mas no s simblico: isto coloca a energia em
uma determinada posio, em uma determinada relao.
A mo direita se coloca debaixo da mo esquerda, e os polegares se juntam. Depois,
relaxa-te, fecha os olhos e deixa que a mandbula inferior se relaxe um pouco, no tem
que for-la... relaxa-a de forma que comece a respirar pela boca. No respire pelo
nariz, comea a respirar pela boca; isto muito relaxante. Quando no respira pelo
nariz, o velho patro da mente deixa de funcionar. Ser uma novidade, e com um novo
sistema de respirao mais fcil criar um novo hbito.
Em segundo lugar, quando no respira pelo nariz, no se estimula seu crebro. No vai
diretamente ao crebro, vai ao peito. Do contrrio, produz-se uma estimulao e uma
massagem constante do crebro. Por isso, a respirao vai trocando constantemente de
fossa nasal. Respirar por uma fossa nasal estimula um lado do crebro, respirar pela
outra estimula o outro lado do crebro. Isto troca a cada quarenta minutos.
Sente-se nesta postura e respira pela boca. O nariz dual, a boca no dual. Quando
respira pela boca no h mudana; se se sinta durante uma hora seguir respirando do
mesmo modo. No trocar; permanecer no mesmo estado. Respirando pelo nariz no
pode permanecer no mesmo estado. O estado troca automaticamente; troca sem que
voc saiba.
Isto provocar um novo estado de relaxao muito silencioso, no dual, e suas energias
comearo a fluir de uma forma nova. Sente-se em silencio sem fazer nada durante
quarenta minutos pelo menos. Se pode faz-lo durante uma hora, melhor. Mas comea
por quarenta minutos e, pouco a pouco, alcana os sessenta minutos. Faz-o todos os
dias.
Enquanto isso no perca nenhuma oportunidade, te coloque em todas as oportunidades
que surjam. Escolhe sempre a vida e escolhe fazer; no te retraia, no te escape.
Desfruta de qualquer oportunidade que tenha de fazer algo, de ser criativo.
E A LTIMA PERGUNTA: O TEMOR DE DEUS
Embora s seja uma hiptese, til o conceito de um Deus
pessoal que nos cuida? Porque simplesmente pensar em renunciar
ao conceito de Deus me d muito medo.
por que te d medo renunciar ao conceito de Deus? Evidente o conceito de Deus te
est impedindo de ter medo. Assim que renuncia a ele, comea a ter medo. uma
espcie de amparo psicolgico, isso o que .
inevitvel que um menino tenha medo. No ventre da me no tinha medo. Nunca ouvi
dizer que a um menino que est no ventre de sua me lhe ocorra ir sinagoga, igreja,
ler a Bblia, o Corn ou o Gita; nem sequer lhe interessa se existir Deus ou no. No

posso imaginar que um menino no ventre de sua me tenha algum interesse Por Deus, o
demnio, o cu ou o inferno. Para que? J est no paraso. As coisas no poderiam ser
melhor do que so.
Est absolutamente protegido, em uma casa clida e agradvel, flutuando em uma
substncia nutritiva. E te surpreender: em proporo, durante esses nove meses o
menino cresce mais do que crescer nos prximos noventa anos. Em nove meses faz um
comprido viaje, de no ser quase nada se converte em um ser. Em nove meses passa
atravs de milhes de anos de evoluo, dos comeos at agora. Passa atravs de todas
as fases.
A vida absolutamente segura: no tem que procurar trabalho, no tem medo de passar
fome; o corpo de sua me o faz tudo. Viver durante nove meses estando to seguro no
ventre da me, provoca um problema que deu origem a suas supostas religies.
Quando o menino sai do ventre da me, o primeiro que sente medo.
lgico. perdeu sua casa, perdeu sua segurana, seus arredores, perdeu tudo o que
conhecia como seu mundo, e expulso a um estranho mundo, do qual no sabe nada.
Tem que comear a respirar por sua conta.
Ao menino lhe custa uns segundos reconhecer o fato de que agora tem que respirar por
sua conta, a respirao de sua me no lhe vai servir. Para despertar seus sentidos, o
mdico lhe coloca de barriga para baixo e lhe d uma palmada forte no traseiro. V
comeo! V bem-vinda!
A conseqncia dessa palmada, comea a respirar. observaste alguma vez que quando
tem medo se altera sua respirao? Se no o observaste antes, faz-o agora. Sempre que
tem medo, sua respirao se altera automaticamente. E quando est tranqilo, em casa,
sem medo a nada, notar que sua respirao gaita, tranqiliza-se profundamente,
volta-se mais silenciosa. Em meditao profunda, s vezes sente como se se deteve sua
respirao. No se detm, mas quase.
Ao princpio um menino tem medo a tudo. Durante nove meses estava na escurido, e
no moderno hospital onde vai nascer, h deslumbrantes tubos de luz por toda parte. Para
seus olhos, para sua retina que nunca viu a luz, nem sequer a luz de uma vela, isto
muito. Esta luz muito violenta para seus olhos.
E o mdico no demora nem uns segundos em cortar a conexo que ainda une a sua
me, sua ltima esperana de segurana... e um ser to diminuto. Sabe perfeitamente
que no h ningum mais impotente que uma criatura humana, em toda a existncia no
h nenhuma criatura to impotente.
Por isso os cavalos no inventaram a hiptese de Deus. Aos elefantes nem sequer lhes
ocorreu o conceito de Deus, no o necessitam. A cria do elefante comea a andar e a
explorar o mundo imediatamente. No est to necessitada como a criatura humana. Em
realidade, assombrar-te de que haja tantas coisas sujeitas impotncia de uma criatura
humana: sua famlia, sua sociedade, sua cultura, sua religio, sua filosofia... tudo est
sujeito impotncia das criaturas humanas.
Os animais no tm famlias pelo simples feito que a criatura no necessita aos pais. O
ser humano teve que tomar partido por um sistema. O pai e a me tm que estar juntos
para cuidar de menino. a conseqncia de sua aventura amorosa, tm que fazer esse
esforo. Mas se se deixasse sozinha a uma criatura humana, igual a fazem muitos
animais, no te pode imaginar que v sobreviver; impossvel! Onde encontrar a
comida? A quem a vai pedir? O que vai pedir?
possvel que tenha chegado muito logo? Alguns bilogos acreditam que a criatura
humana nasce prematuramente nove meses no so suficientes, posto que est to
necessitada ao nascer. Mas o corpo humano feito de tal forma que a me no pode

carregar com o filho mais de nove meses, se no, ela morreria e sua morte seria a morte
do menino.
calculou-se que se o menino pudesse estar no ventre da me durante trs anos pelo
menos, possivelmente no seria necessrio que houvesse um pai, uma me, uma famlia,
uma sociedade, uma cultura, um Deus e um sacerdote. Mas o menino no pode estar no
ventre da me durante trs anos. Esta estranha situao biolgica afetou ao
comportamento humano, a seu pensamento, estrutura da famlia, da sociedade; e isso
o que provocou o medo.
A primeira experincia do menino o medo, e a ltima experincia do homem o
medo.
Se o vir do ponto de vista do menino o nascimento tambm como uma espcie de
morte. Vivia em um determinado mundo e estava absolutamente satisfeito. No
necessitava nada de nada, no tinha af de ter nada mais. Simplesmente, estava
desfrutando de ser, de crescer... e, de repente, expulso.
Para o menino, esta uma experincia de morte: a morte de todo seu mundo, de sua
segurana, de sua acolhedora casa. Os cientistas dizem que ainda no fomos capazes de
inventar uma casa to acolhedora como o tero. Tentamo-lo, todas nossas casas so
intentos de reproduzir essa acolhedora casa.
tentamos fazer inclusive camas de gua que nos dem a mesma sensao. Temos
banheiras quentes; quando te tomba nelas pode ter uma sensao parecida com a do
menino. Os que realmente sabem dar um banho de gua quente, acrescentam-lhe sal,
porque o tero da me muito salgado, tem tanto sal como a gua de mar. Mas quanto
tempo pode viver em uma banheira? Temos tanques de isolamento que no so mais que
uma busca do ventre que perdeu.
Sigmund Freud no era um iluminado, em realidade, estava um pouco louco, mas s
vezes os loucos tambm cantam belas canes. s vezes tem boas idias. Por exemplo,
acredita que quando um homem faz o amor com uma mulher no mais que um esforo
para retornar ao tero. Possivelmente tenha um pouco de razo. Este homem est louco,
a idia parece gasta pelos cabelos mas, embora um homem como Sigmund Freud esteja
louco, ter que lhe escutar atentamente.
Sinto que h algo de verdade nisso: a busca do tero, o mesmo conduto de que saiu...
No pode chegar ao tero, verdade. Depois, comeou a inventar todo tipo de coisas;
comeou a fazer covas, casas, avies. Se te fixar no interior de um avio... no seria
estranho que um dia a gente flutuasse nos avies dentro de banheiras de gua quente
salgada. O avio pode te dar exatamente a mesma sensao, mas no ser satisfatria.
O menino no conhece nenhuma outra coisa. Tentamos faz-lo igual de acolhedor:
apuras um boto e chega a aeromoa. Fazemo-lo tudo quo cmodo seja possvel, mas
no podemos faz-lo to cmodo como o tero. Nem sequer tinha que apertar um boto.
Recebia alimento incluso antes de ter fome. antes de necessitar ar, j o tinha recebido.
No tinha nenhuma responsabilidade.
Quando o menino sai do tero materno, se que sente algo, deve senti-lo como uma
morte. No pode senti-lo como um nascimento, impossvel. Essa nossa opinio a
opinio dos que estamos fora, dizemos que seu nascimento.
E a segunda vez, chega um dia depois de uma vida cheia de esforos... conseguiu fazer
algo, uma pequena casa, uma famlia, um pequeno crculo de amigos, um pouco de
calor, um rinco em algum lugar do mundo onde poder relaxar-se e ser ele mesmo, onde
lhe aceitam. complicado... toda uma vida de esforos e, de repente um dia, encontrase com que lhe voltam a expulsar.
O mdico volta outra vez, o homem que lhe pegou! Mas aquela vez era para que
comeasse a respirar; esta vez, que ns saibamos... Agora estamos deste lado, no

conhecemos o outro lado. O outro lado fica para a imaginao; por isso est o Cu e o
Inferno... a imaginao est desenfreada.
Estamos deste lado e o homem se est morrendo. Para ns se est morrendo, mas
possivelmente esteja voltando a nascer. Isto s o pode saber ele, no pode voltar para
nos dizer: No lhes preocupem; no estou morto, estou vivo. No podia voltar para
ventre de sua me para dar uma ltima olhada e lhe dizer adeus a todo mundo, agora
tampouco pode voltar, abrir os olhos, despedir-se de todo o mundo e dizer: No lhes
preocupem. No me estou morrendo, estou voltando a nascer.
O conceito hindu da reencarnao no mais que uma projeo do nascimento corrente.
Para o tero se o tero pensasse o menino est morto. Para o menino se o
menino pensasse morrer. Mas nasce; no se est morrendo mas sim seu
nascimento. Os hindus projetaram a mesma idia sobre a morte. Desde este lado parece
que se est morrendo, mas do mais frente... Mas o mais frente nossa imaginao;
no podemos convert-lo no que ns gostaramos.
Cada religio descreve o alm de um modo distinto, porque cada sociedade e cada
cultura dependem de uma geografia diferente, uma histria diferente. Por exemplo: os
tibetanos no pensam que o mais frente seja fresco, d-lhes medo incluso um lugar
fresco, impossvel que faa frio. Os tibetanos pensam que o morto est quente em um
novo mundo onde sempre faz calor.
Os ndios no pensam que sempre faz calor. Quatro meses de calor na ndia j so
muitos, mas uma eternidade de calor... cozeria-te! No conheciam o ar condicionado,
mas a forma em que descrevem seu paraso como se tivesse ar condicionado: ar
fresco, nem quente nem frio, a no ser fresco. Sempre primavera, a primavera hindu:
florescem todas as flores, o ar est cheio de fragrncias, os pssaros cantam, tudo est
vivo; mas o ar no quente, a no ser fresco. Recordam-nos isso uma e outra vez,
circula um ar fresco.
Nossa mente a que est projetando este conceito; do contrrio, no seria diferente para
os tibetanos, os hindus e os muulmanos. Os muulmanos no concebem que o outro
mundo seja um deserto; sofreram muito no deserto arbico. O outro mundo um osis,
um grande osis. No que depois de atravessar cem quilmetros te encontre um
pequeno osis com um pouco de gua e uns quantos rvores, no, h osis em todas
partes, e no h deserto.
Projetamos, mas para a pessoa que se est morrendo, o mesmo processo que j
experimentou uma vez. um fato sabido que na hora de sua morte, se a pessoa no
estiver inconsciente, se no estar em vrgula, comea a recordar toda sua vida. Volta at
o primeiro momento de sua vida quando nasceu. Aparentemente, importante jogar
uma olhada a tudo o que aconteceu antes de deixar este mundo. Em uns poucos
segundos percorre todo o calendrio como se fora um filme.
O calendrio avana depressa, porque em um filme de duas horas tm que passar muitos
anos... se o calendrio se movesse ao ritmo habitual, estaria sentado no cinema quase
dois anos, quem seria capaz de suport-lo? No, o calendrio segue avanando, as datas
vo trocando depressa. Na hora da morte vai inclusive mais rpido. Em um instante
passa toda a vida e se detm no primeiro momento. volta-se a produzir o mesmo
processo... a vida deu a volta completa.
por que queria que recordassem isto? Porque seu Deus no mais que o medo do
primeiro dia que segue estando at o ltimo momento, cada vez se faz maior. Por isso
uma pessoa jovem pode ser atia, pode permitir-se ser atia, mas medida que se vai
fazendo maior, volta-se mais difcil ser ateu. Se, quando se est aproximando da tumba,
quando est com um p na tumba, pergunta-lhe: Segue sendo ateu?, dir-te: Estou-o

pensando melhor, a causa do medo... o que vai passar? Todo seu mundo est
desaparecendo.
Voc me diz: Assim que penso em renunciar ao conceito de Deus, tenho medo. Isto
sinal de que est reprimindo o medo com a rocha do conceito de Deus, quando aparta a
rocha, surge o medo.
Se surgir o medo, quer dizer que tem que confront-lo; o tamp-lo com o conceito de
Deus no te servir. No pode voltar a ter f, foi destruda. No pode ter f em Deus,
porque a dvida uma realidade e a f uma fico. A fico no pode estar por cima
dos fatos. Deus seguir sendo uma hiptese para ti; sua orao no servir de nada. Sabe
que uma hiptese, no pode te esquecer disto.
Quando ouviste uma verdade, impossvel esquec-la. Esta uma das caractersticas da
verdade: que no precisa record-la. A mentira deve ser recordada continuamente; podete esquecer. A pessoa que esta acostumada a mentir precisa ter mais memria que a que
est acostumada a dizer a verdade, porque uma pessoa sincera no precisa ter memria.
Se disser a verdade no precisa recordar nada. Mas se MENTE, tem que recordar
constantemente, porque lhe h dito uma mentira a uma pessoa, outra mentira a outra
pessoa, e outra mentira a outra. Tem que classificar em sua mente e recordar o que lhe
h dito a quem. Sempre que surge uma pergunta sobre uma mentira, tem que voltar a
mentir, uma sucesso de mentiras. A mentira no acredita no controle da natalidade.
A verdade celibatrio, no tem filhos; em realidade, no est casada.
Quando compreende que Deus no mais que uma hiptese criada pelos sacerdotes, os
polticos, a elite do poder, os pedagogos... e todos os que querem que siga sendo um
escravo psicolgico, todos os que tm algum interesse em que siga sendo escravo...
Querem que siga tendo medo, que esteja tremendo em seu interior, porque se no ter
medo, perigoso.
Pode ser uma pessoa covarde, que tem medo, que est disposta a submeter-se, a renderse, uma pessoa que no tem dignidade, uma pessoa que no respeita seu prprio ser... ou
pode no ter medo. Mas ento ser um rebelde, no poder evit-lo. Ou um homem de
f, ou um esprito rebelde.
As pessoas que no querem que sejam rebeldes porque sua rebeldia vai contra seus
interesses, seguem te impondo e condicionando sua mente com o cristianismo, o
judasmo, o islamismo, o hindusmo; e voc segue morto de medo em seu interior. Esse
seu poder: qualquer pessoa que esteja interessada no poder, cuja vida no tenha outro
interesse mais que o poder de governar, tem muitas aplicaes para a hiptese de Deus.
Se tiver medo de Deus e se crie em Deus tem que ter medo, ter que respeitar suas
ordens e mandamentos, seu livro sagrado, seu Mesas, sua encarnao; ter que lhe
obedecer a ele e a seus representantes.
Em realidade, ele no existe, s existem seus representantes. um assunto muito
estranho. A religio uma das questes mais estranhas. No h chefe, mas h
mediadores: o sacerdote, o bispo, o cardeal, a Batata, o Mesas, toda a hierarquia, e por
cima de todos eles no h ningum.
Mas Jesus deriva sua autoridade e seu poder de Deus, seu nico filho encarnado. A
Batata deriva sua autoridade do Jesus, seu nico representante verdadeiro, infalvel. E
assim continua at o sacerdote mais modesto... mas Deus no existe; seu medo.
pediste que inventassem a Deus porque no podia viver sozinho. Foi incapaz de fazer
frente vida, a sua beleza, a suas alegrias, a seu sofrimento, a suas angstias. No
estava preparado para as experimentar por sua conta sem que te protegesse ningum,
sem algum que fizesse de guarda-chuva. Pediu um Deus porque tinha medo. E em
todas partes h estelionatrios. Se lhes pedir algo lhe daro isso.

Ter que renunciar a esse conceito de Deus que ajuda a no ter medo. Ter que ir atravs
do medo e aceit-lo como uma realidade humana. No tem necessidade de escapar
disso. O que precisa aprofundar nisso, e quanto mais aprofunde em seu medo, dar-te
conta que menor do que crie. Quando chegar at o fundo te rir, no tem nada que
temer.
E quando desaparece o medo aparece a inocncia, e essa inocncia o summum bonum,
a essncia em si do homem religioso.
Essa inocncia poder.
Essa inocncia o nico milagre que existe.
Partindo da inocncia pode acontecer algo, mas no te converter em um cristo nem
em um muulmano. Por essa inocncia te converter simplesmente em um ser humano,
aceitando totalmente sua normalidade, e vivendo-a com alegria, com agradecimento
para toda a existncia e no para Deus, porque um conceito que lhe deram outros.
Mas a existncia no s um conceito. Est a seu redor, por dentro e por fora. Quando
completamente inocente surge no o chamarei orao porque em uma orao est
pedindo algo, chamarei-o agradecimento profundo surge um profundo
agradecimento. No que esteja pedindo algo, mas sim agradece o que o j te foi dado.
Deram-lhe tanto. 'Merecia-o? Ganhaste-lhe isso? A existncia te enche de tantas coisas
que feio pedir mais. Deveria estar agradecido pelo que recebeste. E o mais formoso
que quando est agradecido, a existncia segue te enchendo de coisas. um crculo:
quanto mais tem, mais agradecido est; quanto mais agradecido est, mais recebe... e
isto no tem fim, um processo infinito.
Mas recorda, a hiptese de Deus desapareceu; no momento que o chama hiptese, j
renunciaste ao conceito de Deus. Tenha medo ou no, no pode recuperar esse conceito;
terminou-se.
Agora s fica um caminho, examinar seu medo.
Entra nele silenciosamente para descobrir sua profundidade.
s vezes te dar conta de que no muito profundo.
Uma histria:
Um homem que caminhava de noite se escorregou de uma rocha. Acreditando que podia
cair milhares de metros porque sabia que havia um profundo vale, agarrou-se a um ramo
que pendurava em cima da rocha. Quo nico podia ver de noite que estava em um
abismo sem fundo. Gritou; um eco respondeu a seu grito... no havia ningum que lhe
escutasse.
Poder imaginar a noite de tortura que passou este homem. A morte estava espreita em
cada momento, suas mos se estavam esfriando, perdia a sujeio... e quando comeou a
sair o sol olhou para baixo e riu: no havia nenhum abismo. Dez centmetros mais
abaixo havia uma rocha. Podia ter descansado toda a noite, podia ter dormido bem a
rocha era bastante grande, mas essa noite tinha sido um pesadelo.
Atravs de minha experincia te posso assegurar que o medo no tem mais de dez
centmetros. Mas tudo depende de ti: pode te agarrar a um ramo e converter sua vida em
um pesadelo, ou soltar o ramo e te valer por ti mesmo.
No tem nada que temer.
Sobre o autor
OSHO um mstico contemporneo cuja vida e ensinos influenciaram a milhes de
pessoas de todas as idades e condies. foi descrito pelo Sunday Teme de Londres como
um dos 1.000 artfices do sculo xX e pelo Sunday MdDay (ndia) como uma das
dez pessoas junto com o Ghandi Nehru e Buda que trocou o destino da ndia.

A respeito de seu trabalho Osho h dito que est ajudando a criar as condies para o
nascimento de um novo tipo de ser humano. Freqentemente caracterizou a este ser
humano como Zorba o Buda; capaz de desfrutar dos prazeres terrestres, como Zorba
o Grego, e da silenciosa serenidade da Cautama o Buda. Como um fio condutor atravs
de todos os aspectos do trabalho do Osho, est uma viso que conjuga a intemporal
sabedoria oriental e o potencial mais elevado da cincia e a tecnologia ocidental.
Tambm conhecido por sua revolucionria contribuio cincia da transformao
interna, com uma perspectiva da meditao que reconhece o ritmo acelerado da vida
contempornea. Suas singulares meditaes ativas esto desenhadas para liberar
primeiro o estresse acumulado do corpo e a mente, e assim facilitar a experincia do
estado, depravado e livre de pensamentos, da meditao.
Os livros do Osho no foram escritos, mas sim so transcries de gravaes de udio e
vdeo dos bate-papos espontneos que deu a amigos e discpulos ao longo de sua vida.
Osho Commune International, o lugar para a meditao que Osho fundou na ndia,
como um osis aonde seus ensinos podem ser postas em prtica, continua atraindo mais
de 15.000 visitantes ao ano de mais de cem pases diferentes de todo o mundo.
Para mais informao a respeito do Osho e seu trabalho, incluindo uma visita virtual ao
centro de meditao na ndia, veja-se:

www.osho.com

Traduo (utilizando Delta Translator)

Advaita Samtusti
a_r_z_@terra.com.br