Você está na página 1de 7

A INCLUSO DE PESSOAS COM DEFICINCIA: REFLEXES A

PARTIR DA PRTICA ESCOLAR


A incluso de pessoas com deficincia: reflexes a partir
da prtica escolar
Anne Caroline Bessa Lima da Silva
Resumo
Este trabalho se prope a refletir sobre como tem ocorrido a incluso
da pessoa com deficincia. Partindo de um relato sobre incluso na
escola, resgata-se brevemente o histrico de como a sociedade lida
com a pessoa deficiente, com o objetivo de perceber como o olhar
para o deficiente , ainda hoje, influenciado por essa construo
histrica de excluso. Em sequncia, so comparadas duas
perspectivas de participao da pessoa deficiente na sociedade: a
insero e a incluso.
Palavras-chave: Educao. Incluso, Prtica pedaggica.

Introduo
Em junho de 1994 a UNESCO organizou uma conferncia mundial
em Salamanca, na Espanha. As pessoas ali reunidas organizaram
uma proposta de ao que ficou conhecida como Declarao de
Salamanca. Esse documento passou a nortear a implementao da

Educao Inclusiva em vrios pases, inclusive o Brasil. Tendo como


ponto principal a defesa de que todos tm direito educao escolar
comum, independente de apresentarem qualquer grau de deficincia
ou distrbio de aprendizagem. Passados mais de 20 anos, o que
percebo em meu cotidiano escolar que, para implementar os
objetivos da Declarao, h ainda muitos obstculos a se transpor.
Trabalho como professora da rede pblica desde que completei a
Formao de Professores e opto, no presente trabalho, por resgatar
uma parte de minha trajetria como educadora. Entendo, conforme
Pimenta (2000), que refletir sobre a minha prtica docente e
confront-la com as teorias um caminho para ampliar a
conscincia sobre o meu trabalho e mud-lo, na medida em que
observo que algumas de minhas decises como docente no geram
os frutos esperados. Assim, a minha prtica se torna tanto mais tica
quanto mais reflito criticamente sobre ela, conforme defende Freire:
A prtica docente crtica, implicante do pensar certo, envolve o
movimento dinmico, dialtico, entre o fazer e o pensar sobre o
fazer. O saber que a prtica docente espontnea ou quase
espontnea, desarmada, indiscutivelmente produz um saber
ingnuo (). (FREIRE, 2015, P. 39)
A reflexo crtica sobre a prtica pedaggica no tem como
finalidade alimentar uma viso narcisista do professor, conforme
defende Fazenda (1995), mas de ser uma aliada na formao
contnua do professor. Sua contribuio est em que no nasce do
acaso nem do simples desejo de narrar vivncias, mas de construir
uma escola diferente, democrtica e real. Warschauer (2001),
abordando esse tema, complementa que o trabalho de narraoreflexo oportuniza o aprendizado da convivncia e que a escrita
desse processo instrumento de transformao porque no se
esgota em si mesmo, permanece para alm do tempo vivido e se abre
a diferentes leituras e interpretaes.
Em 2002 comecei a dar aulas em uma escola pblica da Baixada
Fluminense, no Rio de Janeiro, e, um dia, recebi um aluno novo,
incluso, com autismo. Para mim a palavra possua uma breve
definio de dicionrio e mais nada. O que fazer com o aluno?
Busquei informaes, participei de palestras. Apesar de minhas
dvidas diante de uma situao com a qual no sabia lidar, a turma
(que no sabia nada de cientfico sobre autismo) o recebeu como
mais um aluno, mais um colega de classe: esperavam que ele
entrasse na fila para descer para o recreio, que fizesse as provas
sozinho e que participasse das brincadeiras no recreio. Dele o
restante da turma obteve o que esperava: participao nas

brincadeiras, autonomia na realizao das provas, cumprimento das


regras escolares. Ele foi aprovado no final daquele ano e, em 2015,
passou no vestibular de uma universidade pblica. Esse sujeito
participa da vida social porque em sua trajetria encontrou pessoas
que esperavam exatamente isso dele: que participasse da vida em
sociedade.
provvel que aqueles estudantes ainda hoje no tenham
conhecimento da Declarao e Salamanca e possvel que nunca
tomem conhecimento dela, ainda que a tivessem tornado possvel,
dentro das devidas limitaes, naquele ano de 2002. Entretanto eu,
que naquele ano j a conhecia, tive dificuldades para implement-la
em minha prtica docente.

Desenvolvimento
No decorrer da histria as pessoas com deficincia ou
transtorno de aprendizagem foram entendidas de modos diferentes,
esses modos variando de acordo com o perodo e a sociedade. Ainda
nos tempos da chamada pr-histria, a anlise de ossos, desenhos
nas cavernas e de artesanato funerrio comprovou que portadores
de deficincias fsicas viviam junto comunidade. Sua excluso de
dava por motivos prticos: na sociedade nmade o que tivesse
dificuldade de viajar era deixado para trs. Essa uma prtica que
ainda observada em algumas sociedades nmades de organizao
mais primitiva. Entretanto, no perodo Neoltico j havia a
preocupao de se cuidar dos que sofriam algum acidente e que
acabavam com algum tipo de deficincia. (SILVA, 1987).
De acordo com Lopes (2013), no Egito dos faras a pessoa
com deficincia retratada integrada sociedade, participando da
vida poltica, econmica e figurando no panteo divino. H registro
de orientaes para que as pessoas respeitem deficientes e os
perceba como seres que precisam lidar com suas limitaes.
Na Grcia, a deficincia poderia ser vista como o reflexo de
uma alma doente (SULLLIVAN, 2001, Apud. LOPES, 2013). Esparta

tinha por costuma o infanticdio como medida salutar que evitaria o


surgimento de mais deficientes.
Nas sociedades antigas, e em algumas na atualidade, o
deficiente tambm era visto como possuidor de algum poder mgico,
como os Aona, no Qunia. Essa sociedade acredita que os cegos tm
uma ligao mgica com os espritos e por isso podem prever em
quais locais a pesca ser melhor. (SILVA, 1987)
Na Idade Mdia, com o domnio do pensamento catlico, os
deficientes passaram a ser demonizados e perseguidos. Acusados de
bruxaria e pactos macabros, eram caados, julgados, torturados e
mortos. (LOPES, 2013)
At o sculo XV, a criana que nascia deficiente era vista como
uma pseudo-pessoa, no imaginrio da poca ela estava ligada a
bruxarias e acreditava-se que, ainda no ventre da me, ela tomava o
lugar de um beb que nasceria normal. Mesmo intelectuais como
Matinho Lutero acreditavam nisso. A partir do sculo XVI, em
lugares como a Frana e a Alemanha comea a surgir o cuidado
hospitalar com as pessoas deficientes. Na Frana, os soldados
feridos podiam se abrigar num lugar especialmente destinado a eles.
A partir desse perodo comeam a ressurgir estudos sobre as causas
orgnicas de algumas deficincias, tais como a surdez, e a
possibilidade de ensinar pessoas com alguma deficincia volta
pauta de discusso. (SILVA, 1987)
No sculo XVII entra em voga os artesos e suas invenes para
melhorar a vida do deficiente. A partir de ento, e ainda que de
forma irregular, o pensamento religioso perde poder e d lugar ao
pensamento cientfico baseado na razo e na observao. Os que
possuem alguma deficincia ou comportamento fora do considerado
padro so institucionalizados, estudados e medicados. A cincia os
livra da sentena de morte para os transformar em corpos dceis,
subservientes, teis para a manuteno da Cincia. (FOUCAULT,
2010). Atrelados a esse pensamento reaparecem os defensores de
que os deficientes devem ser eliminados para que seus defeitos
genticos no se propaguem. (LOPES 2013).
O sculo XXI vivncia duas grandes guerras mundiais e o problema
dos soldados mutilados inaugura um novo movimento: o de reflexo
sobre a condio humana do deficiente. Entra em pauta os direitos
humanos, surgem os tratados como o de Salamanca e Jotiem.
Pensamos agora no somente em como medicar e instrumentalizar
para o trabalho, a pessoa com alguma deficincia fsica ou intelectual
vista como cidad, portadora de direitos, com vida intelectual,

social e poltica. (WERNECK, 1997). O mesmo sculo que afirmou


que Deus no quer que o doente se reproduza (HUDSON, 2011,
apud LOPES 2013), inaugurou a ideia de cidadania para todos.
O que se observa que, embora em alguns momentos da histria
algumas culturas vissem os deficientes como economicamente
produtivos e participantes da vida social, na maior parte do tempo
eles foram excludos da sociedade. Esse pensamento, construdo ao
longo de sculos, tem razes to profundas que ainda norteia o
pensar e o agir das pessoas diante da deficincia fsica, intelectual e
psquica. Nas palavras de Ross (2002),
A pessoa com deficincia tem sido descrita, narrada, interpretada,
dirigida,
vigiada,
protegida,
controlada,
inferiorizada,
infantilizada, fragmentada, rejeitada, endemoniada, divinizada,
rotulada,
estereotipada,
dessexualizada,
desracionalizada,
despolitizada, descaracterizada, enfim, desumanizada pelos
olhares classificatrios daqueles que usufruem dos elementos do
saber e do poder sociais.
O movimento global de incluso da pessoa com deficincia
recente, surgido na segunda metade do sculo passado. O discurso
de excluso, legitimado pela cincia ou pela religio, , portanto,
muito mais velho.
Concluso
Voltou ao meu primeiro aluno incluso. Refletindo sobre
minha prtica, percebo que havia muito do pensamento de excluso
nas primeiras semanas com ele em sala de aula. Ele capaz de me
entender? Ele consegue aprender? Como devo agir com ele?.
Naquele momento o pouco que havia aprendido sobre autismo
serviu somente para colocar mais preconceito na minha atuao
como professora, era um saber cientfico, porm sem criticidade
(FREIRE, 2015): Ele no entende ideias subjetivas. Ele no faz
inferncias.. Foram os alunos que, sem nenhum conhecimento
cientfico especfico sobre autismo, incluram o colega deficiente em
todos os benefcios e no-benefcios da escola: os passeios, os
recreios, as regras de convivncia, os deveres de aula e de casa, as
broncas, as festas. Refletir sobre minha prtica e sobre a necessidade
de ter um olhar crtico, inclusive em relao ao conhecimento
cientfico, me impulsionou a buscar formao especfica. Como
afirmou Paulo Freire (2015, p. 93):

Como professor no possvel ajudar o educando a superar sua


ignorncia se no supero permanentemente a minha. No posso
ensinar o que no sei. Mas, este, repito, no um saber que
apensar devo falar e falar com palavras que o vento leva. saber,
pelo contrrio. Que devo viver concretamente com os educandos. O
melhor discurso sobre ele o exerccio de sua prtica.
De acordo com WERNECK (1997) a incluso necessria porque
somos todos diferentes, todos ns temos limitaes e
potencialidades. O que preciso definir, segundo a autora, o tipo
de escola/sociedade que buscamos, a da insero ou a da incluso. A
insero a perspectiva na qual pessoa com deficincia dada a
oportunidade de estar se adequar aos padres sociais: o estudante
que precisa de muitas aulas particulares para alcanar o contedo, o
trabalhador que precisa aceitar trabalhos limitados. A incluso tem
outra perspectiva: a pessoa deficiente tem os mesmos direitos e
deveres de uma pessoa dita normal, todos so cidados e
participam da vida social.
A incluso incondicional e implica uma mudana de paradigma,
implica abandonar esteretipos e entender que pessoas diferentes
precisam de oportunidades diferentes para alcanar o objetivo
maior: ser pessoa na ntegra.
Referncias
FAZENDA, Ivani. Sobre a arte ou a esttica do ato de pesquisar na
educao. In: A pesquisa em educao e as transformaes
do conhecimento. Campinas: Papirus, 1995.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. So Paulo: Paz e
Terra, 2015.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2010.
LOPES, Gustavo Casimiro. O preconceito contra o deficiente
ao longo da histria. EFDeportes.com, Revista Digital. Buenos
Aires, ano 17, n 176, janeiro de 2013.
ROSS, Paulo Ricardo. Excluso das pessoas com histria de
deficincia: a era da no alteridade. IVSeminrio de Pesquisa
em Educao da Regio Sul. Ced, Florianpolis: 2002.
SILVA, Otto Marques da. A epopeia ignorada: a pessoa deficiente
na histria do mundo de ontem e de hoje. CEDAS, So Paulo: 1987.
SULLIVAN, R. Deformity: a modern western with ancient origins.
Proceedings of the royal college of physicians of Edinburg.
31: 2001.

WARSCHAEUR, Ceclia. Rodas em rede. Oportunidades


formativas na escola e fora dela. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2001.
WERNECK, Cludia. Ningum mais vai ser bonzinho na
sociedade inclusiva. WVA, Rio de Janeiro: 1997.
www.shutterstock.com
[1] Mestranda em Filosofia e Ensino pelo CEFET-RJ, Especialista
em Educao Ambiental pela Universidade Cndido Mendes,
Pedagoga pela Universidade Federal Fluminense, professora das
sries iniciais na rede municipal de Duque de Caxias, no Rio de
Janeiro.