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Estruturalista, Pós-Estruturalista Ou Pós-Moderno Apropriações Do Pensamento de Michel Foucault Por Pesquisadores Da Área de Administração No Brasil
Estruturalista, Pós-Estruturalista Ou Pós-Moderno Apropriações Do Pensamento de Michel Foucault Por Pesquisadores Da Área de Administração No Brasil
APROPRIAES DO
PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT POR PESQUISADORES DA REA DE
ADMINISTRAO NO BRASIL
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Michel Foucault en el ttulo o en el resumen. Despus de la identificacin de los artculos, estos fueron ledos y
analizados para identificar cmo Michel Foucault, es clasificado por cada uno de los investigadores en cuestin. Los
resultados obtenidos revelan que las cuestiones epistemolgicas an no son parte del conjunto de preocupaciones
de la mayora de los investigadores brasileos en el rea de administracin. Esta ausencia se presenta al mismo
tiempo, significativa y preocupante. Significativa porque muestra que los investigadores no estn preocupados con
el contexto terico de la produccin y difusin de las ideas, incorporando estas como verdades en sus
investigaciones, de forma descontextualizada y acrtica. Y preocupante, ya que la lucha por el poder en el campo de
las ideas no significa solamente un enfrentamiento en torno a las mejores posiciones acadmicas, posiciones
institucionales y gubernamentales de financiamiento o un lugar prominente en los consejos editoriales de las
revistas ms influyentes. El peligro est en una dimensin complementar e inherente a esta: es a travs de la
confrontacin de ideas que se decide lo que va a ser ledo, como se lee y por quin. Es decir, los tericos
organizacionales se encuentran, en la actualidad, en una posicin histrica en la que las certezas ideolgicas estn
siendo cuestionadas a travs de los debates sobre la naturaleza de la organizacin e los medios intelectuales ms
apropiados para su estudio. En este contexto, no se preocupar en las cuestiones epistemolgicas es prescindir de
participar en los polmicos, controvertidos y por la misma razn enriquecedores debates polticos acerca de las
formas posibles de producir conocimiento en el rea de administracin. Y renunciar a cuestionar proyectos poltico
pedaggicos diferenciados y articulados con la realidad profesional con implicaciones para la sociedad es, en
trminos del propio Foucault, se implantar como investigador en de forma alienada en la contemporaneidad.
Palabras-clave
Estructuralismo; Estudios Organizacionales Brasileos
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Introduo
A presente pesquisa, exploratria, busca identificar como pesquisadores da rea de
administrao no Brasil apropriam-se epistemologicamente do pensamento de Michel
Foucault a partir de trs diferentes abordagens, quais sejam: estruturalistas, psestruturalistas e ps-modernistas.
Entende-se epistemologia neste trabalho como sendo o discurso sistemtico sobre a cincia
que encontra na filosofia seus princpios e na cincia o seu objeto, ou seja, o estudo metdico
e reflexivo do saber, de sua organizao, de sua formao, de seu desenvolvimento, do seu
funcionamento e de seus produtos intelectuais (JAPIASSU, 1992, p.16). Pensar epistemologia
como discurso adquire relevncia uma vez que as diferentes abordagens epistemolgicas, isto
, os diferentes discursos, podem encaminhar e dirigir os pesquisadores a diferentes
posicionamentos e formas de agir no mundo real. A constituio do discurso neste caso do
discurso sobre a cincia - contribui para a produo, transformao e reproduo dos objetos
e sujeitos sociais, assumindo uma relao ativa com a realidade (BOJE, OSWICK e FORD, 2004).
O discurso, alerta Fairclough (2001), apresenta-se como uma prtica de significao do
mundo, no apenas de sua representao.
Na exposio de suas reflexes, Japiassu (1992, p.38), enfatiza que qualquer definio de
epistemologia no pode e nem pretende impor dogmas aos cientistas (...) no pretende ser
um sistema, a priori, dogmtico, ditando autoritariamente o que deveria ser o conhecimento
cientfico. O trabalho da epistemologia no comea apenas quando a cincia j se encontra
constituda, mas se manifesta no decorrer mesmo do processo de construo das teorias
cientficas (...) na prtica cientfica (JAPIASSU, 1981, p.3). neste sentido que o discurso
cientfico pode ser compreendido como um modo de prtica poltica e ideolgica, que ao
mesmo tempo: (a) estabelece, mantm e transforma as relaes de poder e as entidades
coletivas (as cientficas e acadmicas, por exemplo) que as materializam; e (b) constitui,
naturaliza, mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes
de poder.
Assumindo que o discurso no apenas o que traduz as lutas ou os sistemas de dominao,
mas aquilo pelo que se luta (FOUCAULT, 2007) e que nenhuma linguagem neutra e que
determinados usos da linguagem e de outras formas simblicas so ideolgicos, ou seja,
estabelecem e mantm, em circunstncias especficas, relaes de poder e dominao, a
identificao da busca de posicionamentos por parte dos pesquisadores e acadmicos talvez
jogue um pouco de luz s inquietaes de Japiassu (1992): De que fazemos a epistemologia?
Quem vai faz-la? Por que se faz epistemologia? Como ela feita?
A justificativa do estudo aqui apresentado deve-se a crescente utilizao de Michel Foucault
como arcabouo terico pela rea de administrao, em geral, e pela rea de estudos
organizacionais, em particular. Tal movimento talvez possa ser entendido como resultado da
convergncia de trs singularidades contemporneas. Para Silveira (2005), as duas primeiras
singularidades so tanto a abertura da rea para perspectivas epistemolgicas diferentes (ou
alternativas) ao funcionalismo positivista, quanto o crescimento da rea de estudos crticos em
administrao, em especial os estudos relacionados com a Labor Process Theory. Uma terceira
singularidade, a ser acrescentada s duas anteriores, relaciona-se ao prprio desenvolvimento
no contnuo e no homogneo - das ideias de Foucault ao longo do tempo, o que permite
uma multiplicidade de leituras e apropriaes epistemo-metodolgicas.
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No entanto, exatamente por permitir mltiplos enfoques, categorizar Foucault uma tarefa
complexa: ora ele considerado estruturalista (DOSSE, 2007a; ROUDINESCO, 2007; THIRYCHERQUES, 2008) ora ps-estruturalista (GIDDENS, 1999; HUYSSEN, 1991; JAMESON, 1991) ou
ainda ps-moderno (COOPER e BURRELL, 2007). Como o consenso parece no existir,
investigar como os pesquisadores brasileiros lidam com esta multiplicidade nos permite
perceber alguns indcios do quanto questes epistemolgicas so consideradas importantes no
dia a dia do fazer cincia.
De forma alcanar o objetivo proposto, este artigo est organizado em seis sees. Aps esta
introduo, busca-se nas duas sees subseqentes a discusso terica acerca das
aproximaes e afastamentos entre as trs abordagens escolhidas: estruturalista, psestruturalista e ps-modernista. Em seguida, so explicitados os procedimentos metodolgicos
da pesquisa levada a efeito. Na quinta seo, problematizamos as trs abordagens por meio do
pensamento de Michel Foucault e das apropriaes deste por parte dos pesquisadores
brasileiros da rea de administrao. A sexta e ltima seo apresenta ao leitor as concluses a
que o estudo permitiu chegar.
Estruturalismo e Ps-Estruturalismo
Apesar da dificuldade inerente a toda tentativa de constituir um corpo de pensamento coeso
(ou homogeneidade terica) que possa ser categorizado como uma abordagem
epistemolgica, o estruturalismo pode ser entendido como um movimento de pensamento uma forma de relacionamento com o mundo - mais amplo do que apenas um mtodo
especfico.
Como argumenta Thiry-Cherques (2008), existem muitos estruturalismos. De forma
complementar, Dosse (2007a) nos mostra que, no campo das cincias sociais, esta abordagem
adquiriu diferentes configuraes, o que permite a identificao de um estruturalismo
cientfico (Claude Levi-Strauss, Algirdas-Julien Greimas, Jacques Lacan); um estruturalismo
semiolgico (Roland Barthes, Gerard Genette, Tzvetan Todorov, Michel Serres); e de um
estruturalismo historicizado ou epistmico (Louis Althusser, Pierre Bourdieu, Michel Foucault,
Jacques Derrida, Jean-Pierre Vernant).
Dosse (2007a) considera que este movimento possui dois momentos distintos: (a) um primeiro
momento que conhece o seu apogeu nos anos 1950 e 1960 na Frana e que vai at cerca de
1966 perodo que Jameson (1991) chama de alto estruturalismo no qual ocorre a
construo de um programa de certa forma mais unitrio com inspirao na lingstica de
Ferdinand de Saussure (que influencia o perodo); e (b) um segundo momento, aps 1968, de
desconstruo progressiva de seus pressupostos com o incio das crticas metodolgicas e
epistemolgicas e das tomadas de posio de distanciamento em relao ao estruturalismo
(DOSSE, 2007a).
De qualquer forma, o pano de fundo contextual do estruturalismo pode ser caracterizado
como composto por um pensamento de desconfiana tanto em relao idia de que o
discurso mascara a realidade quanto em relao a um profundo pessimismo e uma atitude de
crtica da modernidade ocidental. Como destaca Paula (2008), o estruturalismo rivaliza com a
tradio de pensamento existencialista, rejeita a noo sartreana de liberdade e concentra-se
no modo pelo qual o comportamento humano determinado pelas estruturas culturais,
sociais e psicolgicas.
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Ao mesmo tempo, o estruturalismo marcado por uma srie de acontecimentos, tais como:
(a) a ascenso das cincias humanas e sua reivindicao por um espao institucional; (b) a
experincia da Segunda Guerra Mundial e a dificuldade de considerar com otimismo uma
histria ocidental; (c) o processo de emancipao e de independncia das colnias europias;
e (d) as revelaes sobre o marxismo real nos pases comunistas i, como, por exemplo, as
revelaes dos crimes de Joseph Stalin pelo novo Secretrio Geral Nikita Khrutchev durante o
20 Congresso do PCUS e a invaso sovitica da Hungria, ambos no ano de 1956 (JAMESON,
1991).
No que se refere s suas ideias centrais, quatro pontos destacam-se como mais significativos
no universo estruturalista. Primeiro, a opo pela escolha do signoii, tal como entendido por
Saussure, em contraposio escolha do sentido. Assume-se que o objetivo das cincias
humanas estudar os sistemas formaisiii, o que implica considerar que um signo no tira sua
significao de sua relao com o objeto que ele representa, mas de sua oposio aos outros
signos. A arbitrariedade do signo, no entanto, no quer dizer que o significado depende da
escolha de quem fala, pelo contrrio, (...) o significante imotivado, isto , arbitrrio em
relao ao significado, com o qual no tem nenhum lao natural na realidade (SAUSSURE,
2009, p.95). Isto , o signo exclui o referente (condies de aparecimento e significao) e
tanto o sujeito quanto a conscincia cedem lugar regra, ao cdigo e estrutura.
Segundo, para os estruturalistas, um conhecimento s se reveste de interesse se for inspirado
no modelo da cincia ou de lograr transformar-se em cincia. Essa idia vai abrir espao para
um cientificismo e para amplas discusses e reflexes epistemolgicas criando um terreno
frtil para a reflexo, por exemplo, sobre objetos de estudo das disciplinas e validade dos
conceitos. Segundo Hall (1990), o discurso cientfico em si visto como um sistema
padronizado e a prpria idia de cincia ordenada por padres sociais, culturais ou
cognitivos fundamentais extrnsecos a ela, ou seja, a cincia se torna um entre vrios smbolos
de estruturas, universos de discursos ou jogos de linguagem, no contaminados pelo mundo
ingenuamente observado.
O terceiro ponto relevante do universo estruturalista refere-se anlise das dimenses
sincrnicas dos fenmenos (os estruturalistas no trabalham com relaes consideradas
particulares e histricas) e a busca de invariantes que possam explicar universais nas prticas
sociais. Em consonncia com a lingstica estrutural, a lngua entendida como um fenmeno
social cujas regras se constituem revelia do sujeito que delas faz uso, sendo considerada
como o mecanismo cientfico - por excelncia - de inteligibilidade, uma vez que se apresenta,
nos termos de Dosse (2007a, p. 69) como a encarnao da invariante que permite encontrar,
sob as palavras, a permanncia dos conceitos.
Como ltimo ponto, pode-se ressaltar a questo do sujeito ausente. Para os estruturalistas, a
cincia pressupe a eliminao do especfico, o que leva a adoo de certos determinismos
sociais e eliminao da percepo consciente do sujeito. com base nessa argumentao
que os pensadores estruturalistas conseguem atingir um nvel de realidade que no
imediatamente visvel, ou seja, como Dosse (2007a, p. 12) destaca, o inconsciente estrutural
em Jacques Lacan, a estrutura narrativa profunda em Greimas, a frmula cannica dos mitos
em Levi-Strauss, a episteme em Michel Foucault.
No que concerne ao ps-estruturalismo, ele pode ter uma multiplicidade de possibilidades de
leituras (PAULA, MARANHO e BARROS, 2009) e no existe um consenso acerca de quem so
os representantes tanto do movimento estruturalista quanto do ps-estruturalista. Esta
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campo disputado ainda mais visvel nos Estados Unidos desde os anos 1970 e neste processo
adquire contornos polticos onde:
a hostilidade implacvel dos neoconservadores em relao ao psestruturalismo e ao ps-modernismo (..) a desconstruo, a crtica
feminista e a crtica marxista so postas no mesmo saco como
aliengenas indesejveis e responsabilizadas por subverter a vida
intelectual norte-americana pela via acadmica(HUYSSEN, 1991,
p.57).
No entanto, esta hostilidade no suficiente para que se estabelea, de forma
consubstanciada, um vnculo epistemolgico entre ambas as abordagens. Esta aproximao
confusa problematizada por Huyssen (1991) que insiste na ausncia de identificao entre os
dois fenmenos, ressaltando de forma contundente que, ao invs de se afastar, o psestruturalismo aproxima-se do modernismo:
afirmo que o ps-estruturalismo principalmente um discurso do e
sobre o modernismo e que, se queremos localizar o ps-moderno no
ps-estruturalismo teremos que busc-lo na maneira como vrias
formas do ps-estruturalismo tem apontado para novas
problemticas no modernismo e tem reinscrito este ltimo nas
formaes discursivas da nossa prpria pocaiv (HUYSSEN, 1991,
p.60).
De forma complementar, Vieira e Caldas (2007), afirmam que, no mbito da teoria das
organizaes, o ps-modernismo chega tanto por meio de tericos europeus vindos da
tradio ps-estruturalista quanto por crticos da tradio positivista em sociologia e em
estudos organizacionais. Estes tericos os pioneiros ps-modernistas inspirados nos
trabalhos de Jacques Derrida, Jean-Franois Lyotard e Michel Foucault - eram radicalmente
opostos ao racionalismo etnocntrico dos modernos e ao positivismo da teoria social
hegemnica dos tericos estruturalistas. Assim, como lembra Silveira (2005), pesquisadores
como Gibson Burrell e John Hassard (Reino Unido), e Marta Calas e Linda Smircich (Estados
Unidos) foram os iniciais disseminadores das ideias e pressupostos ps-modernos na rea de
estudos organizacionais.
Hoje, quatro vertentes tericas parecem ser as principais quando o tema ps-modernismo
em anlise organizacional: (a) teorias feministas e de gnero ps-estruturalistas; (b) anlises
ps-colonialistas; (c) teoria actor network (teoria da translao); e (d) anlise desconstrutiva
de discursos e narrativas sobre conhecimento. Estas vertentes tericas fazem uso de um
conjunto de metodologias desconstrutivas, de anlise de discursos e narrativas e de inspirao
ps-estruturalistas, como por exemplo, anlises genealgicas e historiogrficas inspiradas no
trabalho de Foucault.
O Pensamento de Michel Foucault
(...) Talvez eu seja mais o coroinha do estruturalismo. Digamos que
sacudi a sineta, os fies se ajoelharam, os incrdulos gritaram (...) O
que tratei de fazer foi introduzir as anlises de estilo estruturalista
em domnios onde eles no haviam penetrado at o presente, quer
dizer, no domnio da histria das ideias, da histria do conhecimento,
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Um sexto ponto diz respeito ao relativismo presente em suas anlises. Para Foucault, no
existem verdades que possam ser procuradas nas etapas constitutivas do saber; apenas
existem e podem ser identificados discursos historicamente localizveis: entendo por
verdade o conjunto de procedimentos que permitem a cada instante e a cada um pronunciar
enunciados que sero considerados verdadeiros (FOUCAULT, 2006a, p.233). As falsas
generalidades e os discursos, conforme Veyne (2011, p.25), variam ao longo do tempo; mas a
cada poca eles passam por verdadeiros. neste sentido que a verdade passa a ser um dizer
verdadeiro, aceito e admitido como verdadeiro em uma determinada formao histrica uma
vez que o passado antigo e recente da humanidade no passa de um vasto cemitrio de
grandes verdades mortas (VEYNE, 2011, p.25).
Cabe lembrar que este o momento em que este escreve a Arqueologia do Saber e que, de
acordo com alguns autores, pode-se j identificar indcios de rompimento com os pressupostos
estruturalistas. Seria o incio da passagem de um momento para o outro, no qual, como
lembrado por Dosse (2007b, p. 293), a ruptura essencial com o estruturalismo situa-se, com
efeito, nessa nova afirmao segundo a qual as relaes discursivas no so internas ao
discurso.
A partir de 1966, esse rompimento aprofundado em funo da aproximao de Foucault com
os historiadores da Escola dos Annales, aproximao esta que permite a superao da
dicotomia mtodo estrutural e devir histrico. Para este, a nova histria pode ser
compreendida como o espao privilegiado de um estruturalismo aberto e historicizado (que os
norte-americanos chamaro de ps-estruturalismo). No entanto, deve-se ressaltar as
continuidades entre As palavras e as coisas e A arqueologia do saber, uma vez que a
abordagem estruturalista pode ser identificada em ambas. Ou seja, no final dos anos 1960,
assegura Dosse (2007b, p. 300):
Foucault permanece, portanto, dentro de uma concepo
estruturalista baseada no corte primordial entre a lngua e seu
referente; compartilha, ademais, com o estruturalismo a idia de
uma prevalncia concedida ao discurso, (...) evitando remeter ao
contexto circunstancial em que o discurso se desenrola. (...) [e] no
cr na significncia dos atos de linguagem e na referncia a um
sujeito.
Enfim, mesmo em um contexto de crise do paradigma estrutural (aps 1968) e buscando
meios de se desprender de seus pressupostos mais antigos, Foucault mantm suas posies
anti-humanistas e continua perseguindo o objetivo de descentralizar o homem, o autor, o
sujeito e inseri-lo em regularidades discursivas. Por exemplo, pode-se perceber no conceito de
poder uma categoria estruturalista que pode ser entendido como um processo de ontologizar
algo no redutvel a uma realidade emprica, uma vez que este, conforme assevera Dosse
(2007b, p. 307) no est mais na dependncia da verdade, a verdade que se encontra sob o
domnio do poder, que ocupa o lugar de uma categoria fundadora e no pode, portanto, ter
sujeito (...) o poder uma relao, no uma coisa.
Um stimo ponto relevante a sua critica modernidade, entendida por meio da contestao
de uma viso progressista da histria que identifica no iluminismo a liberdade e a emancipao
dos indivduos. Ao contrrio, para Foucault, o que existe so ideias camufladas e inseridas
em uma sociedade repressiva de progressivo controle dos corpos por meio das prticas
disciplinares e dispositivos de submisso. Dosse (2007b, p.316) destaca: por trs da liberdade,
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a grande recluso; por trs da igualdade, a escravido do corpo; por trs da fraternidade, a
excluso (...) uma viso sombria da histria a que nos oferece Foucault, uma crtica radical
modernidade.
Um ltimo pressuposto que merece destaque diz respeito problematizao do sujeito e pode
ser contextualizada em fins dos anos 1970 e incio dos anos 1980, no momento em que
Foucault passava a dedicar-se politicamente ao tema dos direitos humanos. Os movimentos de
1968 j haviam deslocado o foco de anlise de Foucault da anlise das epistemes para as
prticas discursivas. Agora, de acordo com Dosse (2007b, p.417), a atualidade o incita a
problematizar o que tinha at ento contornado e menosprezado, ao ponto de o fazer
desaparecer do seu campo filosfico: o sujeito.
Segundo Dosse (2007b), essa mudana de olhar pode ser percebida nos ttulos de seus cursos
no College de France: Subjetividade e Verdade (1980-1981); Hermenutica do Sujeito (1982) e
O governo de si e dos outros (1982-1983). Assim, Foucault abandona a perspectiva do
biopoder (vinculada idia de um sujeito submetido s diversas modalidades do poder),
substituindo-a pela problematizao do sujeito primeiro no mbito de um pensamento da
governabilidade, depois no mbito do governo de si mesmo.
Procedimentos Metodolgicos
A questo norteadora desta pesquisa foi: Como os pesquisadores brasileiros resgatam e
utilizam o arcabouo terico de Michel Foucault? Ou seja, como assumem
epistemologicamente as premissas de um autor que, como argumenta Veyne (2011, p.17),
jamais exps integralmente sua doutrina e quando discute alguns dos seus fundamentos,
no o faz em suas principais obras? Buscou-se essa resposta com os procedimentos
metodolgicos a seguir explicitados.
Os procedimentos metodolgicos de investigao das categorizaes epistemolgicas acerca
do pensamento de Michel Foucault feitas por pesquisadores da rea de administrao no
Brasil foram divididos em dois momentos.
Em um primeiro momento, foram pesquisados os artigos publicados nos ltimos dez anos nos
anais de dois dos mais representativos encontros cientficos da academia de administrao no
Brasil: o Encontro Nacional da ANPAD (EnANPAD), encontro anual, e o Encontro de Estudos
Organizacionais (EnEO), que ocorre de dois em dois anos. A pesquisa foi feita nos artigos que
referenciavam Michel Foucault tanto no ttulo quanto no escopo do resumo. No que diz
respeito ao nmero de ocorrncias encontradas, os resultados obtidos totalizaram 41 artigos,
conforme quadro 1:
Quadro 1 - Nmero de ocorrncias de apropriao do pensamento de Michel Foucault.
EnANPAD
EnEO
Total
Total geral
2000
0
1
1
41
2001
0
0
2002
0
1
1
2003
1
1
2004
3
0
3
2005
3
3
2006
3
0
3
2007
3
3
2008
5
4
9
2009
4
4
2010
7
6
13
Em um segundo momento, aps a identificao dos artigos, estes foram lidos e analisados de
forma a identificar como Michel Foucault foi categorizado por cada um dos pesquisadores em
relao s abordagens (a) estruturalistas; (b) ps-estruturalistas; e (c) ps-modernistas. Na
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presente pesquisa, somente foi possvel de proceder a esta identificao em seis dos 41
artigos: cinco o categorizaram como ps-estruturalista e apenas um artigo o categorizou como
ps-modernista, conforme mostra o quadro 2:
Quadro 2: Categorizaes do pensamento de Michel Foucault
EnANPAD
EnEO
Cabe ressaltar que no foi o objetivo desta anlise estabelecer qual seria o enquadramento
epistemolgico mais correto e ou mais adequado. Pelo contrrio, em um contexto onde o
prprio autor busca constantemente livrar-se de rtulos e mal-entendidos (FOUCAULT,
2006b), a inteno desta pesquisa inicial to somente identificar como este pensamento
apropriado. A discusso acerca destes resultados ser feita na seo seguinte.
Discusso e consideraes finais
Acredita-se que uma primeira explicao para os resultados encontrados seja a de que alguns
artigos categorizam epistemologicamente Foucault a partir de seus dois mtodos mais
conhecidos o arqueolgico e o genealgico considerando-os como modos de anlise, como
nos mostra os dois trechos a seguir:
(...) Essa nova posio epistemolgica de um modo genealgico de
anlise mostra como o poder pode intervir nas organizaes, quer
para sustentar ou para prejudicar o conhecimento positivo
(BUSANELI e SCHLICKMANN, 2010, p.13).
Essa base epistemolgica foucaultiana pode ser dividida em duas
fases distintas, porm complementares (...) Trata-se da arqueologia e
da genealogia (ANDRADE et al., 2008, p.1).
Por meio deste procedimento, o mtodo descola-se dos seus fundamentos epistemolgicos e
passa a ser utilizado como ferramenta para anlise do fenmeno observado.
Por outro lado, uma explicao complementar pode ser a de que a grande parte dos artigos
especialmente os artigos de pesquisadores de fora da rea de Estudos Organizacionais - faz
uso do pensamento de Foucault para analisar de forma considerada mais crtica seus temas
especficos de interesse:
Observa-se que esta perspectiva de Foucault oferece uma gama de
pressupostos importantes para entender como as prticas de
contabilidade gerencial so exercidas nas organizaes (...) Alm do
carter disciplinar e punitivo (...) a Contabilidade Gerencial usada
como mecanismo de segurana capaz de regular, criar padres de
comportamento e conduta, normatizar e aumentar a produtividade
dos membros de uma organizao, visando a manuteno do
controle e do poder sobre este grupo social (BARBOSA e SANTOS,
2009, p.12).
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Notas
i
Segundo Dosse (2007a, p.219) A ideologia comunista vem esbarrar na realidade histrica, e o que se oferecia
como a esperana de amanhs harmoniosos deixa transparecer o horror da lgica inqua de um poder totalitrio.
ii
Para Saussure, o signo entendido como a soma do significado com o significante, sendo o significante
caracterizado como uma imagem acstica (ou a impresso psquica do som) e o significado como a representao
mental de um objeto ou da realidade social vinculada especfica formao scio-cultural.
iii
Segundo Dosse (2007a, p.12), a apropriao desta idia da teoria lingustica de Saussure por outras disciplinas
colocar em primeiro plano o estudo das formas e das relaes, excluindo o das substncias e das qualidades:
oposies binrias, em Claude Levi-Strauss, quadrado semitico, em Algirdas Julien Greimas, jogos de lngua, em
Jacques Lacan.
iv
Segundo Huyssen (1991, p.62), No h dvida de que o papel central na teoria crtica continua sendo dos
modernistas clssicos: Flaubert, Proust e Bataille em Barthes; Nietzsche, Magritte e Bataille em Foucault, Mallarm
e Lautramont, Joyce e Artaud em Kristeva; Freud em Lacan; Brecht em Althusser e Macherey, e assim por diante
(...).
v
Segundo Silveira (2005, p.24), o artigo de Knights e Willmott (1989) [Power and Subjectivity at work: from
degradation to subjugation in social relations. Sociology, 123(4), 1989] realizou uma ruptura epistemolgica nas
discusses da LPT e criou uma nova corrente de estudos que tem Foucault como fonte principal (...) a chamada
Manchester School of Foucauldian Labour Process Theory.
vi
Em uma tentativa de buscar linearidade em seus pensamentos, usualmente os seus analistas elaboram uma
fictcia linha do tempo em consonncia com as suas ideias de Arqueologia, Genealogia e tica. Esta no a opo
deste trabalho.
vii
Michel Foucault era filsofo e o seu vinculo com o movimento estruturalista inicia-se por meio da influncia e do
contato com Georges Dumezil e Georges Canguilhem, o que faz com que mesmo se distanciando mais tarde do
chamado rtulo estruturalista situa-se no centro do fenmeno (ROUDINESCO, 2007).
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viii
Entretanto, cabe ressaltar que, apesar de investir contra, Foucault no se furta historicidade, mas apenas a ela
recorre para localizar as descontinuidades, as fraturas que promovem cortes sincrnicos coerentes com suas
pesquisas.
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