Nada serio Gustavo Bombini y Claudia Lpez

Los lugares para lo cmico son muchos. Constantemente el efecto de lo humorstico acecha lo cotidiano: ah
justo en la situacin ms solemne, cuando era obligatorio permanecer circunspectos y en silencio, surge un
pensamiento contradictorio, un escndalo lgico que nos hace ver desde afuera esa situacin en la que estamos
comprometidos. Nuestro cuerpo sigue ah, mientras un no me importa grandilocuente amenaza con ponernos
en evidencia. Pronto no podremos evitarlo: una mirada cmplice, otro que est en la misma desencadena un
mecanismo inevitable que, desafiante, nos pone en la vereda de enfrente de la solemnidad, el acartonamiento y
los convencionalismos. As el acto del da de la Bandera, la clase de Literatura o un acalorado sermn paterno
pueden ser situaciones propicias para que lo humorstico se haga presente.
Una asociacin oculta, una relacin inesperada, un juego de ideas, de palabras, de contraste, una conexin
caprichosa, una frase desconcertante pero a la vez esclarecedora, un juicio mordaz, irnico, custico, todas son
variantes de lo humorstico en la vida cotidiana. Sea que nos tentemos a solas o que nos riamos frente a un
cmplice o que irrumpamos con un chiste de ocasin, lo humorstico ocupa un lugar central en la vida de todos
los das.
Pero las cosas no son tan sencillas. Sucede que al humor se lo podra definir como un poder: el poder rerse que
supone a la vez un saber, que no se aprende recibindose de bachiller, ni haciendo cursos acelerados; se trata
ms bien de una actitud, un modo de mirar que nos convierta en poseedores de un sexto sentido: precisamente
decimos que alguien tiene sentido del humor. Aqu la cosa se define en la disyuntiva entre rer(se) o ms bien
entre saber rer(se) o no saber rer(se) y poder o no poder atribuir nuevos sentidos al rutinario y gris sentido
comn.
Saber rer(se) es, entonces, hacer uso de una competencia, una habilidad que se expande hacia distintas zonas de
lo real, segn sea la funcin que cumpla el humor en cada caso. Contra lo solemne, contra lo oficial, contra las
instituciones, contra las convenciones sociales, contra el lenguaje, contra la familia, contra la lgica y
construyendo otra, el humor aparece una y otra vez cuestionando distintos rdenes.
Ese carcter contestatario que puede asumir el humor nos pone frente a otros saberes que acompaan a este
saber rer(se): la economa, la historia, la sociedad, la poltica, la educacin son algunos de los saberes que,
junto con la habilidad de rerse se ponen en juego en el juego de humor.
El humor, un espacio de saberes mltiples, se expande ms all de lo cotidiano; se inserta, aunque no siempre
cmodamente, en los medios ms diversos. Convertido en profesin, el humor acecha desde las revistas, los
diarios, la radio y la televisin. Tambin en el teatro, en los espectculos musicales y en la literatura, el humor
ocupa su espacio.

Pinti, Gasalla, Olmedo, Les Luthiers, Abrevaya, Guinzburg, Macedonio Fernndez, Dolina, Fontanarrosa,
Quino, Julio Cortzar, Csar Bruto, Oski, Caloi, Copi, Oliverio Girondo, son algunos de los que hacen del
humor un trabajo y con los que nosotros esperamos siempre rernos con todo.

Humor en serio
Tomarse el humor en serio. Hacerse preguntas sobre el humor, lo cmico, la risa o el chiste. Problematizar como
mtodo; acompaar la risa con la pregunta es lo que hicieron algunos consagrados. No para establecer
verdades oficiales ni convenciones rgidas. En serio, no en solemne.
Tratando de dibujar una trayectoria comn en este mtodo y de establecer diferencias entre los que se preguntan
aparecieron seis interrogantes: qu nos pasa cuando reaccionamos con una sonrisa o con una carcajada?, de
qu nos remos?, por qu nos remos?, dnde nos remos?, para qu nos remos?, quines se ren?
Obsesiones que tratan de resolverse de diferentes maneras. Una respuesta al para qu en Italo Calvino. Lo
cmico es una forma de salir de un nico sentido. Para relacionarnos con el mundo, entonces, el humor. Esta
manera o mtodo necesita un sujeto convertido en lector irnico de la realidad. La irona es una forma de dar a
entender lo contrario de lo que se dice. Los humoristas, los lectores irnicos son aqullos capaces de abrir en el
lenguaje la contradiccin. Decir algo y dar a entender su contrario implica una mirada inconformista e
inquietante.
Poder leer lo verdadero como falso, faltarle el respeto a las autoridades, distorsionar textos, personas y
cosas para descubrir zonas oscuras, negadas, irreverentes. Estableciendo relaciones entre estas zonas, Calvino
llega a una definicin de la risa. Defensa del temor ante la revelacin del sexo afirma y a partir de aqu piensa
la sexualidad y el humor en la literatura y afuera. Risa, temor, sexo, para seguir hacindose preguntas.
Pero bueno, de qu limitaciones salimos gracias al humor?, qu trasgredimos cuando nos remos? Se oye
decir a Umberto Eco. Otra explicacin para el mismo fenmeno.
Las normas que lo cmico viola, se contesta Eco, son las comunes a una sociedad y las que rigen la interaccin
cotidiana entre las personas.
Da como ejemplo de efecto cmico la violacin de las reglas de la conversacin. Sea breve, no diga aquello
sobre lo que no tenga evidencia, sea claro, sea relevante, son algunas de las rdenes a las que debemos
ajustarnos. Pero el humor propondra una conversacin ms interesante.
Contra el lenguaje, contra las leyes que regulan el uso del cdigo: estrategias que cambian de signo los
mandatos. El resultado: textos irrelevantes, mentirosos, imprcticos.