II.

Teora de la libido
Libido es un trmino de la doctrina de las pulsiones, usado en este sentido
ya por Albert Moll (1898)* e introducido en el psicoanlisis por el autor. En lo
que sigue se expondrn slo los desarrollos no concluidos todava que la
doctrina de las pulsiones ha experimentado en el psicoanlisis.
Oposicin entre pulsiones sexuales y pulsiones yoicas. El psicoanlisis
reconoci pronto que todo acontecer anmico deba edificarse sobre el juego
de fuerzas de las pulsiones elementales. As se vio en psima situacin,
puesto que en la psicologa no exista una doctrina de las pulsiones, y nadie
poda decirle qu era verdaderamente una pulsin. Reinaba una total
arbitrariedad, cada psiclogo sola admitir tales y tantas pulsiones como
mejor le pareca. El primer campo de fenmenos estudiados por el
psicoanlisis fueron las llamadas neurosis de trasferencia (histeria y
neurosis obsesiva). Sus sntomas se engendraban porque las mociones
pulsionales haban sido rechazadas (reprimidas) de la personalidad (del yo)
y, a travs de desvos por lo inconciente, se haban procurado una
expresin. Se pudo dar razn de ello contraponiendo a las pulsiones
sexuales unas pulsiones yoicas (pulsiones de autoconservacin), lo cual
armonizaba con la frase del poeta, que alcanz difusin popular: la fbrica
del mundo es mantenida por hambre y por amor. La libido era la
exteriorizacin de fuerza del amor, en idntico sentido que el hambre lo era
de la pulsin de autoconservacin. De ese modo, la naturaleza de las
pulsiones yoicas qued al comienzo indeterminada e inaccesible al anlisis,
como todos los otros caracteres del yo. No era posible indicar si deban
suponerse diferencias cualitativas entre ambas variedades de pulsiones, y
cules seran estas.
La libido primordial. Cari G. Jung procur superar esta oscuridad por un
camino especulativo: supuso una nica libido primordial que poda ser
sexualizada y desexualizada, y por tanto coincida en esencia con la energa
anmica. Esta innovacin era metodolgicamente objetable, sembraba
mucha confusin, rebajaba el trmino libido a la condicin de un sinnimo
superfluo; adems, en la prctica segua siendo preciso distinguir entre
libido sexual y asexual. En efecto, la diferencia entre las pulsiones sexuales
y las pulsiones con otras metas no poda suprimirse por la vade una
definicin nueva.
La sublimacin. Entretanto, el estudio cuidadoso de las aspiraciones
sexuales, las nicas asequibles al anlisis, haba proporcionado notables
intelecciones. Lo que se llamaba pulsin sexual era de naturaleza
extremadamente compuesta y poda volver a descomponerse en sus
pulsiones parciales. Cada pulsin parcial se hallaba caracterizada
invariablemente por su fuente, esto es, la regin o zona del cuerpo de la
que reciba su excitacin. Adems, deban distinguirse en ella un objeto y
una meta. La meta era siempre la descarga-satisfaccin; empero, poda
experimentar una mudanza de la actividad a la pasividad. El objeto
perteneca a la pulsin de manera menos fija de lo que se pens al

comienzo: era fcilmente trocado por otro, y adems la pulsin que haba
tenido un objeto exterior poda ser vuelta hacia la persona propia. Las
pulsiones singulares podan permanecer independientes unas de otras o (de
un modo todava no imaginable) combinarse, fusionarse para el trabajo
comn. Podan tambin remplazarse mutuamente, trasferirse su investidura
libidinal, de modo que la satisfaccin de una hiciera las veces de la
satisfaccin de la otra. El destino de pulsin ms importante pareci ser la
sublimacin, en la que objeto y meta sufren un cambio de va, de suerte que
la pulsin originariamente sexual halla su satisfaccin en una operacin que
ya no es ms sexual, sino que recibe una valoracin social o tica superior.
Todos los enumerados son rasgos que an no se combinan en una imagen
de conjunto.
El narcisismo. Se produjo un progreso decisivo cuando se os pasar al
anlisis de la dementia praecox y de otras afecciones psicticas y as se
empez a estudiar al yo mismo, que hasta ese momento se haba conocido
slo como instancia represora y contrarrestante. Se discerni del siguiente
modo el proceso patgeno de la demencia: la libido era debitada de los
objetos e introducida en el yo, mientras que los fenmenos patgenos
paralizantes procedan del vano afn de la libido por hallar el camino de
regreso a los objetos. Era posible, entonces, que una libido de objeto se
trasmudase e invirtiese en investidura yoica. Ulteriores ponderaciones
mostraron que este proceso deba suponerse en la mxima escala, que era
preciso ver en el yo ms bien un gran reservorio de libido, desde el cual esta
ltima era enviada a los objetos, y que siempre estaba dispuesto a acoger la
libido que refluye desde los objetos. Por tanto, tambin las pulsiones de
autoconservacin eran de naturaleza libidinosa; eran pulsiones sexuales que
haban tomado como objeto al yo propio en vez de los objetos externos. Por
la experiencia clnica se conocan personas que se comportaban
llamativamente como si estuvieran enamoradas de s mismas, y esta
perversin haba recibido el nombre de narcisismo. Pues bien; la libido de
las pulsiones de autoconservacin fue llamada libido fiarcisista, y se
reconoci que una elevada medida de tal amor de s mismo era el estado
primario y normal. La frmula anterior paira las neurosis de trasferencia
requera entonces, no por cierto una enmienda, sino una modificacin; en
vez de hablar de un conflicto entre pulsiones sexuales y pulsiones yoicas,
sera mejor decir un conflicto entre libido de objeto y libido yoica o, puesto
que la naturaleza de las pulsiones era la misma, entre las investiduras de
objeto y el yo.
Apreme acercamiento a la concepcin de Jung. De esa manera se suscit la
apariencia de que la lenta investigacin analtica no haba hecho sino seguir
con retraso a la especulacin de Jung sobre la libido primordial, en particular
porque la trasmudacin de la libido de objeto en narcisismo conllevaba
inevitablemente una cierta desexualizacin, una resignacin de las metas
sexuales especiales. Empero, se impone esta reflexin: el hecho de que las
pulsiones de autoconservacin del yo hayan de reconocerse como
libidinosas no prueba que en el yo no acten otras prisiones.

La pulsin gregaria. Muchos autores sostienen que existe una pulsin

gregaria particular, innata y no susceptible de ulterior descomposicin. Ella
regulara la conducta social de los seres humanos, y esforzara a los
individuos a unirse en comunidades mayores. El psicoanlisis se ve obligado
a contradecir esa tesis. Aun si la pulsin social es innata, se la puede
reconducir sin dificultad a investiduras de objeto originariamente
libidinosas, y en el individuo infantil se desarrolla como formacin reactiva
frente a actitudes hostiles de rivalidad. Descansa en un tipo particular de
identificacin con los otros.
Aspiraciones sexuales de meta inhibida. Las pulsiones sociales pertenecen a
una clase de mociones pulsionales que todava no hace falta llamar
sublimadas, aunque se aproximan a estas. No han resignado sus metas
directamente sexuales, pero resistencias internas les coartan su logro; se
conforman con ciertas aproximaciones a la satisfaccin, y justamente por
ello establecen lazos particularmente fijos y duraderos entre los seres
humanos. A esta clase pertenecen, sobre todo, los vnculos de ternura
plenamente sexuales en su origen entre padres e hijos, los sentimientos
de la amistad y los lazos afectivos en el matrimonio que proceden de una
inclinacin sexual.
Reconocimiento de dos clases de pulsiones en la vida anmica. Si bien el
trabajo psicoanaltico se afana en general por desarrollar sus doctrinas con
la mxima independencia posible de las otras ciencias, se ve precisado, con
relacin a la doctrina de las pulsiones, a buscar apuntalamiento en la
biologa. Sobre la base de reflexiones de alto vuelo acerca de los procesos
que constituyen la vida y conducen a la muerte, parece verosmil que deban
admitirse dos variedades de pulsiones, en correspondencia con los procesos
orgnicos contrapuestos de anabolismo y catabolismo. Un grupo de estas
pulsiones, que trabajan en el fundamento sin ruido, persiguen la meta de
conducir el ser vivo hasta la muerte, por lo cual mereceran el nombre de
pulsiones de muerte),>, y saldran a la luz, vueltas hacia afuera por la
accin conjunta de los mltiples organismos celulares elementales, como
tendencias de destruccin o de agresin. Las otras seran las pulsiones
libidinosas sexuales o de vida, ms conocidas por nosotros en el anlisis; su
mejor designacin sinttica sera la de Eros, y su propsito sera
configurar a partir de la sustancia viva unidades cada vez mayores, para
obtener as la perduracin de la vida y conducirla a desarrollos cada vez
ms altos. En el ser vivo, las pulsiones erticas y las de muerte entraran en
mezclas, en amalgamas regulares; pero tambin seran posibles desmezclas
- de ellas; la vida consistira en las exteriorizaciones del conflicto o de la
interferencia de ambas clases de pulsiones, y aportara al individuo el
triunfo de las pulsiones de destruccin por la muerte, pero tambin el
triunfo del Eros por la reproduccin.
La naturaleza de las pulsiones. Sobre la base de esta concepcin puede
proponerse esta caracterizacin de las pulsiones: seran tendencias,
inherentes a la sustancia viva, a reproducir un estado anterior; seran

entonces histricamente condicionadas, de naturaleza conservadora, y por

as decir la expresin de una inercia o elasticidad de lo orgnico. Ambas
variedades de pulsiones, el Eros y la pulsin de muerte, actuaran y
trabajaran una en contra de la otra desde la gnesis misma de la vida.