Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
magnificar diez aos ms adelante, pero ahora es preciso tener en cuenta que nuestro hombre no
slo se ha definido, tambin ha definido el mundo que le circunda, ve la violencia y la soledad,
as como la belleza de la naturaleza. Ve que el hombre depende de sus sentidos, que es sensual y
de all debe empezar su conocimiento para encontrar la paz interior.
Tierra Muerta de Sed (1954) expresa los contenidos mticos que Liscano ha estado
investigando en la cultura popular venezolana. Lo interesante de esto es que no se trata de una
mera recreacin potica de dichos contenidos, sino que son poemas que intentan reconstruir a
ese hombre primigenio, ese hombre que hablaba con los dioses. Una vertiente de la poesa
liscaniana posterior a la poca que aqu examinamos seguir esta temtica.
Nuevo Mundo Orinoco (1959) para muchos es la obra ms significativa de Juan Liscano. Es
un libro extenso, con poemas de hondo aliento, adems con muestras experimentales que no
haba mostrado en otros libros. Los poemas de este libro indagan en el pasado histrico de
Venezuela, desde la poca prehispnica hasta el descubrimiento del petrleo, con especial
nfasis en las guerras, mostrando la estupidez y crueldad humana en su mxima expresin, pues
es la guerra (por extensin el asesinato) lo que detona los cambios sociales, polticos y
econmicos de las sociedades. As, en el poema central de libro, Fresco de la muerte histrica,
leemos: porque de muerte est hecha la historia. Esta monumental obra, que supera en
temtica y estilo al Canto General de Neruda, ha sido injustamente olvidada, no slo por la
crtica, sino por los lectores. El crimen de condenar al olvido a un libro magistral de poesa que
parte de la historia, nos hace pensar en que aquellos que olvidan la historia estn condenados a
repetirla. La lectura de este libro enriquece an ms la memoria de nuestra historia y de nuestra
condicin humana.
Crmenes (1966) es un salto abrupto que da Liscano. Este libro trata el tema del amor, del
erotismo, de la unin, de la separacin, de la comunin sexual y del desarraigo de los cuerpos.
Aqu la mujer cobra un papel protagnico como herona y villana, como amada y amante, como
beata y prostituta; en fin, como una totalidad que complementa al hombre y a su vez lo condena,
como el contrario que nos define y nos desdibuja: Yo canto. T cantas. / Dejamos de ser los
mismos. La comunin de los cuerpos se convierte en un trnsito para lograr una realizacin
existencial. Los cuerpos son templos donde las almas se comunican mediante el contacto mutuo
de stos y en el lugar principal est el orgasmo como realizacin mxima de dicho contacto,
como huida de las barreras del cuerpo y comunin directa con el universo. El poema
Cosmonautas da cuenta de esta realidad: Cuando el lecho se hubo derretido / rasgronse el
techo y los muros / rasgse la cscara / y empezamos a flotar sin destino. El clmax sexual
sirve como vehculo de viaje y comunin con el universo. Aqu madura todo el viaje espiritual
de Liscano: hemos visto que para l el contacto con el mundo, el contacto sensual es lo que nos
permite conocerlo, conocernos y adquirir algn conocimiento trascendental. As, el contacto
sexual, como mxima expresin del universo sensible humano, constituye la cumbre, el
encuentro con la realizacin del hombre; aunque siempre est el doble filo: la cada, la
separacin, el desamor.
Meditacin en Cibure (1967) fue escrito en la misma poca de Crmenes. Los tormentos
pasionales de Liscano se manifiestan en ambas obras (despus de que Liscano public
Crmenes se divorci de su segunda esposa), as como la memoria de la infancia, de la
adolescencia, de su vida adulta. De nio, una herida en su rodilla le permiti ver que vivir es
exponerse al dolor, a la muerte: vivir es hacer dao, como maravillosamente nos recuerda
Fernando Paz Castillo. Dije que este poema parte de la memoria del autor y cierra lo que vena
tratando de expresar en torno a este tema: el erotismo como camino de autoconocimiento, pero
tambin como camino de autodestruccin. El hombre se haya entonces en un dilema: o escoger
el dolor de la soledad o el dolor de la compaa. Nuestro poeta nos dice que en la vida no hay
tregua. Quiz la purificacin mediante el conocimiento sensual sea la salida. Pero esto no es
tema de este ensayo.
En la quinta estrofa se produce el regreso: el hombre que haba regresado al origen y haba
explorado el cosmos, vuelve a su materialidad cotidiana, pero no es el mismo: ha sufrido, ha
aprendido. Ve el mar como una madre esencial, ve al otro como su espejo. Olfateamos,
sentimos, palpamos la vida como una claridad solar creciente: no siempre estamos a oscuras.
Quizs este viaje, quiz el dolor nos ensea dnde est la luz.
Y en la sexta estrofa es el poeta quien nos habla: somos nosotros los que estamos otra vez
aqu, como el poeta que contempla el paisaje del mar, del acantilado, de la playa, sabiendo que
este viaje se har otra vez, pero siempre ser una nueva experiencia, siempre seremos otro y
buscaremos reconocernos. Como conclusin bastar agregar que la obra liscaniana ofrece viajes
tan desconocidos como ste. Quiz lo necesario ser superar el terror a lo desconocido y
lanzarse al mar, regresar al origen; hacerse mar.
Juan Carlos Eurea
Caracas: 2004