FREUD y la EDUCACIN

Graciela Camargo. Lic. en Cs de la Educacin

Presentacin
Transcurriendo el siglo XXI, los educadores debemos asumir
definitivamente que slo profundizando nuestros conocimientos,
podremos revertir tanta triste experiencia sufrida an hoy por los
nios dentro del mbito escolar.
Recurrir a Freud, es descubrir que la pedagoga sin frustracin ni
represin es posible, en una especie de armona espontnea de los
placeres y los deseos interhumanos.
Recurrir a Freud es aprender que en idnticas condiciones, maestro y
alumno, deben lograr la adaptacin a la realidad y el nico camino
posible es reconocer que en la relacin pedaggica, el inconsciente
del educador se demuestra mucho ms que todas sus pretensiones
conscientes.
Freud y la Educacin
Pronunciar Sigmund Freud dentro del mbito educativo, suele
suscitar con frecuencia que se lo asocie slo como al creador de una
tcnica de tratamiento cientfico, sin que esta asociacin incluya la
teora que la sustenta. Es mucho, mucho ms que un mtodo
cientfico el maravilloso llegado que de Freud heredamos.
Freud descubri la existencia del inconsciente y es tal la
trascendencia que ste descubrimiento conlleva en s mismo, que
gran parte de la humanidad ha reaccionado con profundo rechazo
ante la posibilidad de conocer la inmensidad de su significado.
Quizs, una de las causas de esta reaccin la encontremos tomando
como veraz una premisa universal que solemos practicar los
humanos: subestimar el poder de la negacin.
Al introducir Sigmund Freud la variable del inconsciente, surgi la
defensa del pluralismo, la valoracin de las subjetividades, la
importancia de la valoracin subjetiva y la descalificacin del
Conductismo.
El psicoanlisis, posicion al sujeto como sujeto comprendiendo su
conducta a travs de la historicidad, el gnero y la creatividad de
pensamiento, lo que no sintoniza sistemticamente con el concepto
tradicional de estmulo-respuesta del Conductismo.

A su vez, la doctrina evolucionista convirti al hombre en parte de la

naturaleza; en un animal que ha evolucionado en la escala natural y
de acuerdo con estos planteos, el hombre se convirti en objeto de
estudio cientfico dado que se concluy que la mente, puede
estudiarse cientficamente y medirse cualitativamente.
Para Freud, la infancia aparece como un perodo dominante en la
formacin de la personalidad y su influencia es decisiva en la
reflexin educativa del siglo XX.
Pocos autores contemporneos han abordado la problemtica
educativa sin hacer referencia -directa o indirectamente- a la teora
psicoanaltica, sin que por ello, hayan buscado disear una pedagoga
psicoanaltica. No se trata de pensar la educacin a partir del
psicoanlisis. Lo necesario y fecundo, es pensar la educacin con el
psicoanlisis.
Los pedagogos partidarios de la no directividad -quienes plantean la
disciplina como autnoma- toman a Freud como quien denuncia a la
educacin como un proceso represivo, generador de neurosis.
El pensamiento de Freud acerca de educacin y de la adaptacin del
nio a la realidad natural y social, testimonia una unidad, una
continuidad y una firmeza indudables.
Esta coherencia se debe a que el psicoanlisis brinda una visin
global sobre la existencia, de la cual la niez es el momento
fundacional.
A la vez, su pensamiento sobre educacin se funda en dos aspectos:
el biolgico y el histrico.
La biologa le permiti a Freud comprender la inmadurez del nio
recin nacido, quien necesita -a diferencia de otras especies
animales- una proteccin y por consiguiente, una influencia ms
prolongada de los adultos (no slo nace desnudo e incapaz de
alimentarse sino que adems, se estado dura mucho tiempo).
La historia infantil individual, est marcada por la accin de los
adultos y esas marcas subsisten y son indelebles durante toda la vida.
En el desarrollo de la infancia estn los trastornos del adulto y
muchas veces aparecen en los nios dificultades, producto de la
accin de los padres o educadores.
Por otra parte, Freud percibi la implicancia de la cultura, es decir, la
condicin del hombre como ser cultural.
La naturaleza se encuentra en todas partes as como el hecho
biolgico y el instinto pero, el hombre llega a ser hombre porque ese
instinto se somete a la disciplina de la cultura, dado que para que el
hombre perdure, tiene que ser capaz de adquirirla y producirla.

Las normas sociales y culturales fracturan el orden natural y stas

definen el lugar de la educacin quien en s misma, tiende a
disciplinar la naturaleza instintiva sin suprimirla.
Freud considera a la educacin la herramienta fundamental a travs
de la cual, el hombre logr desarrollar la ciencia, la tecnologa y las
artes; siendo la educacin quien posibilit una imagen de universo
coherente y preciso.
Desde el punto de vista moral, la escuela prepara al sujeto para
renunciar a los deseos infantiles; ensea a intercambiar un deseo
ilusorio por una realizacin realista, y educa para soportar ciertas
frustraciones necesarias para la vida en comn.
Desde el punto de vista del saber -de la adquisicin de
conocimientos- la educacin posibilita que el hombre pase del estado
de servidumbre al de libertad.
Las aportaciones de Fred resultan perfectamente vlidas en el mbito
escolar, puesto que proporcionan explicaciones a ciertos
comportamientos del educando y del educador y el psicoanlisis,
considera que las experiencias o recuerdos tempranos permanecen
intactos y en consecuencia, interfieren en el desarrollo posterior tanto
de uno como de otros.
El punto de vista freudiano, relaciona la educacin del nio con una
tarea tica -particular del psicoanlisis- que tiene como gua
conductora: la verdad.
Conocemos
por
autores
como
Dolt,
las
consecuencias
psicopatolgicas que sufrimos si desconocemos insistentemente la
verdad de nuestra propia historia y nuestros deseos.
La educacin para la realidad que Freud comenta en El porvenir de
una ilusin, consiste en que el nio no solo enfrente y se apropie de
su realidad exterior sino fundamentalmente, de sus laberintos
desconocidos y aunque para algunos pedagogos no lo parezca, estos
laberintos estn ntimamente conectados con los caminos externos
de la educacin.
Freud no ces de advertir que esta comunicacin que desconocemos
parcialmente; se traba cuando es el educador quien no quiere saber
nada de su propia vida infantil, de sus deseos ms arcaicos, de sus
carencias constitutivas.
El trabajo educativo tradicional, habitualmente preconiza un estado
de quietud, como un lago de aguas peligrosamente estancadas y
desde este silencio no se cuestiona nada; no hay revueltas ni
disturbios. Las pasiones duermen sin soar.

Parecera que el principal objetivo de algunos educadores es ignorar

el nio que l fue, ya que su reconocimiento tendra el riesgo de
develar la mscara de la propia amnesia infantil.
Freud subraya que el educador no puede arrogarse el derecho de
imponer fines y objetos a las pulsiones del educando y le aconseja,
que se limite slo a favorecer las potencialidades propias del alumno.
Las medidas educativas protegern al nio y le ofrecern elementos
para que su insercin en la vida sea autntica, sabiendo tolerar el
dolor que esto implica. Se le ofrecen elementos, instrumentos y
fundamentalmente palabras, que el nio debe poseer en un acto de
apropiacin activa para acceder al orden simblico y cultural.
Si el nio tolera cierto displacer por la renuncia a la satisfaccin
inmediata, es porque se le ofrece y recibe algo a cambio: amor.
No se tarda en comprobar que ser amado, es una ventaja a la que se
puede y debe sacrificar muchas otras. (Freud, Consideraciones sobre
la guerra y la muerte.1915)
En el ser humano, el amor es simultneamente garanta de
proteccin y seguridad, propio de las pulsiones de auto-conservacin.
Para que los procesos de simbolizacin y pensamiento puedan
desarrollarse, es imprescindible soportar el displacer pero, a cambio
de un plus de placer.
El pensamiento se enfrenta y procesa la realidad exterior, pero al
psicoanlisis le interesa tambin, cmo abordar su otra realidad: la de
los deseos.
Esta doble faceta es la que integra y concilia el mundo del afecto y el
mundo cognitivo; siendo necesario mantener una frontera con pasaje
entre ambos y no, construyendo un muro impenetrable.
Este intercambio creativo de los procesos primarios y secundarios es
lo que permite observar en el nio: el juego, la fabulacin, el error
(tan poco admitido) y su capacidad de soar.
Para que el pensamiento se desarrolle plena y satisfactoriamente, el
nio deber saber algo de su mundo psquico y relacionar y
explorar las compatibilidades, o no, con sus deseos.
Existe una estrecha relacin entre no desear saber sobre la realidad
exterior y no desear saber sobre la realidad psquica.
Freud subraya que esto no slo ocurre en el nio, sino, tambin en el
educador cuya amnesia infantil bloquea el saber de los nios que
educa. Preconiza una educacin para la realidad, que es una

educacin que tiene en cuenta los deseos del sujeto y cuestiona a

aquella que los ignora.
Justamente el precio por este no saber, fuerza an ms la represin
ocasionando sntomas, entre ellos, los frecuentes trastornos en el
aprendizaje escolar. Lo reprimido reaparece en esta dificultad de
comprender, asimilar o memorizar en el nio.
El educador, como en otro tiempo lo fue la funcin paterna,
representa las normas sociales, el acceso a la humanidad y al orden
simblico.
En el texto de 1914 La psicologa del escolar Freud comenta que la
adquisicin de conocimientos est ntimamente ligada al tipo de
relacin (amor-odio) que el alumno mantiene con su profesor y reitera
que las consecuencias de la idealizacin, son el sometimiento y el
desconocimiento.
La ilusin pasa a ser una mscara caricaturesca cuando huye de esta
verdad, ignorando la divisin a la que el sujeto est sometido.
La tica tradicional basada slo en los ideales (lo imaginario), es
sustituida por una tica que tiene en cuenta a la realidad, pero en su
doble vertiente: la exterior social, que debemos ensear y aprender
para resolver los obstculos para la sobrevivencia y la interior, donde
la armona se logra slo por momentos y es la que la ilusin trata de
enmascarar.
No cabe duda que una educacin que ignora las dimensiones
autnticas del ser humano, puede brindar una aparente comodidad,
logros y plenitudes, pero, su precio es demasiado elevado. Es el de no
preguntarse, no cuestionarse, no pensar.
Bibliografa consultada:
Rascovsky, Arnaldo. Conversaciones con Rascovsky. Dobledia. Bs As.
1987
Kozameh Bianco, Guillermo. Freud y la educacin. www.uned.es