CONTEXTUALIZAO:

A ao da obra Frei Lus de Sousa remete-nos para a poca do domnio

filipino.
Em 1580, Filipe II de Espanha chegou a Portugal depois do seu exrcito ter
submetido os ltimos focos de resistncia no continente. Foram 60 anos de
unio com Espanha, um destino que talvez parecesse natural, politica e
economicamente, no enquadramento ibrico da poca, mas que se revelou
efmero e condenado ao fracasso.
a este ambiente de revolta que se associa a crena no Sebastianismo
(ideia do regresso de D. Sebastio), acreditando na vinda de um salvado da
ptria. E tambm neste ambiente que se desenvolve a ao de Frei Lus
de Sousa.
Quem foi Frei Luis de Sousa?
Foi escritor, cavaleiro e sacerdote portugus, tendo nascido em Santarm
em 1555 e falecido em Lisboa em 1632. At professar na Ordem de S.
Domingos, em Setembro de 1614, chamou-se Manuel de Sousa Coutinho.
Por volta de 1584 casou com D. Madalena de Vilhena, mulher de D. Joo de
Portugal, que tinha desaparecido na batalha de Alccer Quibir.
Em 1600, j como capito-mor de Almada, incendiou o seu palcio, no
permitindo assim que os governadores do reino, fugindo peste em Lisboa,
nele se instalassem.
Em 1613, Manuel de Sousa Coutinho e a sua esposa decidem abraar a vida
religiosa, ele no Convento de So Domingos, em Benfica e ela no Convento
do Sacramento. Um biografo atribuiu esta deciso noticia de que D. Joo
de Portugal se encontrava vivo, tornando ilegtima a unio do casal,
hiptese essa que foi aproveitada por Almeida Garrett na obra Frei Luis de
Sousa.
Como era prtica usual nas ordens religiosas, ambos mudaram de nome ao
ingressar na vida religiosa: ele passou a ser conhecido por Frei Luis de
Sousa e ela por Sror Madalena das Chagas.

FREI LUIS DE SOUSA OBRA

A ao radica na vida de Frei Luis de Sousa (Manuel de Sousa Coutinho). D.
Joo de Portugal foi dado como morto na batalha de Alccer Quibir e sua
mulher, D. Madalena de Vilhena, depois de 7 anos de espera, casa com
Manuel de Sousa Coutinho. Deste segundo casamento nasceu uma filha,
Maria. S Telmo, o velho criado, permanece fiel ao seu antigo amo,
acreditando no seu regresso o que cria um clima de pressgio. Numa
sexta-feira trgica, D. Joo regressa na figura de romeiro, o que
naturalmente leva destruio da famlia. D. Manuel e D. Madalena
decidem seguir a vida crist e Maria acaba por morrer de vergonha.
Caratersticas de Tragdia (Tragdia pela ndole)

Anank o destino uma fora implacvel que se abate sobre a

famlia, presidindo a todos os acontecimentos
Hybris D. Madalena de Vilhena desafia o destino quando se casa
com Manuel de Sousa Coutinho sem a confirmao da morte de D.
Joo de Portugal
Pathos Atinge toda a famlia com a chegada do romeiro, embora
perpasse toda a ao, sobretudo em D. Madalena que no sente um
instante de tranquilidade.
Clmax Chegada do Romeiro
Anagnrisis Identificao do romeiro, no final do II Ato
Katarsis D. Madalena e Manuel de Sousa entram para a vida
religiosa
No se respeita na integra a unidade de espao, apesar de a ao
decorrer no mesmo espao geogrfico (Almada)
A ao no decorre apenas em 24h, caracterstica da tragdia
clssica, mediando 8 dias entre o I e o II ato e algumas horas entre o
II e o III.
No existe o coro da tragdia clssica, mas Telmo Pais tece
comentrios que seriam prprios dessa personagem coletiva.

Caratersticas de Drama (Drama pela forma)

Texto em prosa
Linguagem coloquial: Frases curtas, reticencias, frases entrecortadas,
interjeies e frases exclamativas
Proximidade do real

Estrutura:
Externa: Frei Luis de Sousa apresenta-se dividido em 3 atos, com
12,15 e 12 cenas respetivamente.
Interna: Exposio, conflito e desenlace.
Exposio:
No ato I, a exposio desenrola-se nas primeiras 4 cenas: o leitor tem
acesso ao contexto em que decorrer a ao dramtica, aos antecedentes
da ao e ao passado das personagens.
No ato II, a exposio decorre nas 3 primeiras cenas: o que se passou
depois de terem sado de casa aps o incndio.
No ato III, a exposio corresponde 1 cena: a deciso de entrada
para o convento como soluo para o conflito.
Conflito:
No Ato I, o conflito decorre da 5 8 cena: face inteno dos
governadores de Lisboa se mudarem para Almada, ocupando a casa de D.
Manuel de Sousa Coutinho, este decide incendiar o palcio para impedir que
tal acontea.

No Ato II, o conflito decorre entre a 4 e a 8 cena: D. Manuel vai a

Lisboa, levando Maria e Telmo e deixando D. Madalena sozinha com Frei
Jorge.
No Ato III, o conflito decorre entre a 2 e a 9 cena: morte social das
personagens e preparao para o desenlace
Desenlace:
No Ato I, o desenlace decorre da 9 12 cena: incendio do palcio.
No Ato II, o desenlace decorre entre a 9 e a 15 cena: chegada de
um romeiro com noticias perturbadoras reconhecimento de D. Joo de
Portugal nessa figura.
No Ato III, o desenlace decorre entre a 10 e a 12 cena: morte fsica
de Maria e morte social dos seus pais.

Ao

Constitui-se no drama que se abate sobre a famlia de Manuel de

Sousa Coutinho casado com D. Madalena de Vilhena (viva de D. Joo
de Portugal) de quem tem uma filha.
D. Madalena pressente que a sua felicidade e harmonia familiar
podem estar em perigo, sendo disso prenunciadores os versos d'Os
Lusadas: Naquele engano dalma ledo e cego, /Que a fortuna no
deixa durar muito...
O incndio no final do ato I permite uma mudana dos
acontecimentos e, j na antiga casa de D. Madalena e de D. Joo de
Portugal, a ao atinge o seu Clmax, proporcionando ao Romeiro a
possibilidade de reconhecer a sua antiga casa e de se identificar a
Frei Jorge.
Os pressgios da desgraa iminente sucedem-se e tudo se conjuga
para um desfecho dramtico: morte fsica de Maria e a morte para o
mundo de Manuel e Madalena.

Principais Acontecimentos:
Acto I:

Madalena l versos de Cames, mais concretamente o episdio da

infeliz Ins de Castro.
A convico de Telmo, que no quer acreditar no desaparecimento de
D. Joo de Portugal, e as suas frequentes confidncias com Maria,
uma rapariga com uma curiosidade perspicaz e doentia, perturbam
Madalena que no vive nunca em paz com a sua conscincia.
Madalena, adotando um tom mais grave, insiste com Telmo para que
este nunca mais refira a Maria factos que possam alterar o seu dbil
estado fsico e emocional.
Os governadores castelhanos resolvem instalar-se no palcio de D.
Manuel de Sousa, em Almada, para fugirem peste em Lisboa.

Manuel de Sousa, impulsionado por um nobre patriotismo, decide

lanar fogo ao palcio, de forma a "iluminar a sua casa e a receber
condignamente os governadores", como ironicamente diz.

Acto II:

Madalena dorme, finalmente, uma noite descansada. Durante e aps

o incndio do Palcio, duas imagens ficam gravadas na sua cabea: o
retrato de D. Manuel a arder e a viso do retrato de D. Joo de
Portugal. A destruio de um e a viso do outro pressagiam desgraa.
A ausncia de D. Manuel de Sousa, que vai a Lisboa, acompanhado
de Maria, Telmo e Doroteia, faz com que D. Madalena fique sozinha
com o cunhado, Frei Jorge.
Miranda chega com a notcia de que um Romeiro quer encontrar-se
com Madalena.
O Romeiro recebido e d-se a anagnrisis (reconhecimento).

Acto III:

O Romeiro conversa com Telmo que o reconhece.

O reconhecimento deixa destrudos D. Madalena, o marido e a filha.
D. Joo de Portugal tenta ainda remediar o mal, mandando dizer por
Telmo que no passava de um impostor.
Deciso inabalvel de Manuel de Sousa: entrar num convento, onde
expiar as suas culpas.
Ainda h uma tentativa pouco convicta de Madalena, no sentido de
demover o seu amado da deciso tomada e salvar a sua famlia e o
seu amor.
Morte de Maria em palco.
Tomada de hbito por parte de D. Madalena (contrariada) e de D.
Manuel de Sousa Coutinho.

ESPAO:
Espao Cnico:
Acto I: Palcio de D. Manuel de Sousa Coutinho, em Almada
Acto II: Palcio de D. Joo de Portugal, em Almada
Acto III: Palcio de D. Joo de Portugal parte baixa (capela)

Espao Social - Domina o estatuto da nobreza, evidente na forma de falar,

de agir e de pensar das personagens.
Espao Psicolgico:
Os monlogos

De D. Madalena, que reflete sobre a sua prpria vida motivada pela

leitura do episodio de Ins de Castro
De D. Manuel quando decide incendiar o seu palcio (cena XI, ato I)

De Frei Jorge, anunciando a desgraa: funciona como um importante

indcio trgico (cena IX, ato III)
De Telmo, que revela verdadeiramente o seu conflito interior no final
da pea (cena IV, ato III)

Os sonhos
Os sonhos de Maria, para alm de funcionarem como forma de
caraterizao da personagem, realando a sua tendncia para a quimera e
a sua crena em algumas supersties populares, anunciam o seu receio
semiconsciente de que a fatalidade destrua a sua famlia.
Simbologias ligadas ao espao:
O Palcio de D. Manuel de Sousa Coutinho estava ricamente decorado, era
luxuoso, elegante, com grandes janelas viradas para o exterior, o que
denotava uma felicidade aparente e harmonia familiar em que se vivia.
O Palcio de D. Joo de Portugal era mais sombrio, pesado e melanclico,
sugerindo j uma desgraa que se iria abater sobre aquela famlia. Neste
palcio, existem dois retratos que so particularmente importantes: o de D.
Manuel, que arde, aquando do incndio, indiciando a morte (para o mundo)
desta personagem e o de D. Joo de Portugal, que funciona como meio de
evocaes funestas, quer no princpio do ato II, depois da mudana, quer na
ocasio do reconhecimento (anagnrisis), no final do mesmo ato.
A parte mais baixa do mesmo Palcio era um vasto salo sem ornatos
nenhuns (contradio), era quase que um armazm de peas de cariz
religioso. As referncias religio so uma constante na descrio deste
cenrio (Cruz, Semana Santa, confrarias, capela...), prenunciando o
desprendimento dos bens materiais e a sobreposio dos bens espirituais. A
luminosidade era quase nula, sugerindo um ambiente funesto, fnebre, de
morte, que paira sobre a famlia de Manuel e de Madalena. Relevante
tambm a indicao da indumentria religiosa que ali estava - um hbito
completo de religioso domnico, tnica, escapulrio, rosrio, cinto -, como
se estivesse destinada e espera que Manuel de Sousa a vestisse.
O espao constri-se, assim, em funo dos acontecimentos. O
afunilamento gradual do espao acompanha o avolumar da tragdia.

TEMPO
A ao reporta-se ao final do sculo XVI, embora a descrio do
cenrio do Ato I se refira "elegncia" portuguesa dos princpios do sculo
XVII.
O texto escrito no sculo XIX, acontecendo a primeira
representao em 1843.
A ao dramtica de Frei Lus de Sousa passa-se 21 anos aps a
batalha de Alccer Quibir, durante o domnio filipino, em 1599.

PERSONAGENS
Todas as personagens tm um relevo significativo.
As relaes entre pais, pais e filha, entre o aio (figura tutelar) e os seus
amos e a relao fraterna com Frei Jorge assumem um destaque particular.
D. Madalena de Vilhena foi casada com D. Joo de Portugal e tinha
17 anos quando este desapareceu na batalha de Alccer Quibir, junto com
D. Sebastio. Procurou-o intensamente durante 7 anos e casou-se ao fim
desse tempo com D. Manuel de Sousa Coutinho, com quem vive h catorze
anos. uma mulher bela, de grande carter, que pressente que a sua
felicidade efmera, e que est predestinada tragdia. Teme a vinda de
D. Joo de Portugal, que nunca foi encontrado morto ou vivo. Fica
transtornada quando se v confrontada com a necessidade de voltar para o
antigo palcio onde viveu com o seu primeiro marido.
D. Manuel de Sousa Coutinho um nobre e honrado fidalgo, que
incendeia a sua prpria casa para impedir que nela se instalem os
governadores que querem fugir peste em Lisboa. Racional, equilibrado e
sereno dominado pelos sentimentos quando se preocupa com a doena da
filha. um bom pai e um bom marido (ser Frei Lus de Sousa quando entra
para o convento).
Maria de Noronha tem 13 anos, uma menina bela e frgil que
sofre de tuberculose (incurvel na poca), que acredita que D. Sebastio
regressar para pr fim ao domnio Filipino. Revela-se muito curiosa e
pressente que pode ser filha ilegtima. em Maria que recai o desenlace
trgico.
Telmo Pais um velho aio, confidente privilegiado, que se
caracteriza pela lealdade, pela fidelidade e pelo grande amor que tem a
Maria, que viu crescer. Nunca acreditou na morte do seu antigo amo, D. Joo
de Portugal. No fim, acaba por trair um pouco a lealdade de escudeiro para
com D. Joo pelo amor que o une filha daquele casal, D. Maria de Noronha.
Por um lado, representa o papel de coro da tragdia grega, com os seus
agoiros/pressgios e com os seus apartes; mas por outro, representa
tambm o corte com o Portugal velho incarnado pela figura de D. Joo de
Portugal, abrindo a esperana de um novo Portugal.
Romeiro apresenta-se, inicialmente, como um peregrino da Terra
Santa, mas o prprio D. Joo de Portugal que os vinte anos de cativeiro
transformaram num homem velho que ningum reconhece nem mesmo o
seu velho escudeiro Telmo. Identifica-se como "Ningum" ao defrontar-se
com a impossibilidade de um lugar na vida de D. Madalena e, por
conseguinte, na sociedade. A sua existncia constitui a impossibilidade da
felicidade daquela famlia, tornando invlido o casamento de D. Madalena e
ilegtimo o nascimento de Maria.
Frei Jorge Coutinho irmo de Manuel de Sousa, o confidente e
amigo nas horas de angstia. Desempenha um papel importante na
identificao do Romeiro, que pergunta Romeiro, quem s tu, responder
com um gesto ao indicar o quadro de D. Joo de Portugal, sem olhar para

ele (sabendo, portanto, exatamente a localizao do quadro, denunciando,

deste modo, a sua verdadeira identidade). Aconselha a entrada de D.
Madalena e D. Manuel Coutinho na vida religiosa como soluo para o
conflito.

SIMBOLOGIA
A leitura dos versos de Cames refere-se ao trgico fim dos amores de D.
Ins de Castro que, como D. Madalena, tambm vivia uma felicidade
aparente, quando a desgraa se abateu sobre ela e a sua famlia.
O tempo dos principais momentos da ao acontece num dia de mau
agouro, sexta-feira:
fim da tarde e noite (Ato I), sexta-feira, tarde (Ato II), sexta-feira,
alta noite (Ato III);
D. Madalena casou-se pela primeira vez a uma sexta-feira; a uma
sexta-feira viu Manuel pela primeira vez;
sexta-feira d-se o regresso de D. Joo de Portugal; a uma sextafeira morreu D. Sebastio, vinte e um anos antes.
A numerologia parece ter sido escolhida intencionalmente:
Madalena casou 7 anos depois de D. Joo ter desaparecido na
batalha de Alccer Quibir, h 14 anos que vive com Manuel de Sousa
Coutinho, a desgraa com o aparecimento do Romeiro sucede 21 anos
depois da batalha
O nmero 7 liga-se ao ciclo lunar e representa o descanso no fim da
criao, o nmero 3 o nmero da criao e representa o crculo perfeito e
exprime o percurso da vida: nascimento, crescimento e morte. Na crena
popular o 13 indicia azar e Maria vive apenas 13 anos.