A Transformation of Nature

THE FOLLOWING IS A TRANSLATION OF A LETTER WRITTEN

BY YAMUNACARYA DAS (BRAZIL) AFTER A RECENT VISIT
WITH H.D. GOSWAMI.
Recently I was in Davidson, a small town in North Carolina,
USA. The town was specifically chosen by Srila Acharyadeva,
over many alternative locations, as his place to stay for some
time. It is a heavenly town, and a very nice place to live. There is
little crime, and the residents are well-educated, with the
majority possessing degrees or PhD's.
I had the opportunity, as I spent the month of October
there, to see the arrival of autumn. With this comes a
transformation of nature: the leaves change color and
fall from the branches of the trees, creating a light

shower which gradually gives the streets a beige tone.

The sky is always clear and blue, and the
temperatures are mild- varying between 10 and 25
degrees Celsius. The people greet each other in a
happy mood, due to the end of the summer heat. It is
a very pleasant season.
The house that Srila Acharyadeva rented, and where I
stayed for 5 weeks, is very comfortable, with a steady
temperature so you don't feel the discomforts of the
variations in the weather. Now I am in Brazil. Since I
arrived I have been trying to write something about
my visit, but only now have the chance.
What follows below is a brief report about the day-today activities of Srila Acharyadeva and about my
experiences living daily with him.
Acharyadeva is a very productive person. All his time
is dedicated to learning or producing something new.
In this way, he doesn't like to waste any time. From
the moment he gets up to the moment he rests, he
remains active. Whether he is eating, bathing, or
walking, he always associates these bodily activities
with his service to Srila Prabhupada.
For example, when we walked together, we always
chanted japa or spoke about relevant topics. I always
had to have a question ready to trigger, because when
he would finish chanting his japa- or more specifically
his "Hare Click" (clicker)- he would turn to me and say,
"Ask me a question! I don't want to just walk." While
bathing and changing his clothes, he would hear
international news in French, as much to learn and
practice the language as to keep up to date with the

facts of the world. The same would happen during his

meals.
His intense schedule would start between 4:30 and
5am, depending on the time he would retire the day
before, which was generally between 9:30 and
10:30pm. Throughout the entire day, he would reply to
many emails, attend to various local, regional, and
international phone calls, participate in Skype
meetings, give classes via Ustream, write his books
and translate the Mahabharata, participate in
academic forums, write philosophical texts to defend
Srila Prabhupada from attacks from other Vaishnavas
and mathas, advise disciples and godbrothers with
regards to administration, shastric doubts, and their
personal lives, and lead his Krishna West movement,
while constantly receiving many devotees from
various countries.
His sadhana of chanting 16 rounds, 3 gayatris, and the
morning and evening programs was sacred. However,
the hours in which he executed these activities were
not regular, except for the gayatris, which he made a
point of chanting at the precise times.
He lives a very simple life, exclusively dedicated to the
service of Srila Prabhupada. There is no other reason
for his life. Srila Prabhupada lives in his heart and is
his source of inspiration and motivation for all that he
does. Krishna has given him sufficient facilities for him
to have a quiet and comfortable life, but he wears
simple clothes, lives simply compared to the lifestyle
of other Americans with similar means, and accepts
many inconveniences for his service to ISKCON and
Srila Prabhupada.

He was walking daily for about 2 hours. It was the time

to chant japa, relieve his mind from the pressures of
so many tasks, his moment of contact with nature and
inspiration for writing his books. During the rest of the
day he worked constantly to carry out his duties as a
guru and spiritual leader. Every night he sang for Lord
Damodara while playing the piano. He very much likes
to sing for Srimati Tulasi devi and Lord Nrsimhadeva.
In the mornings, his spiritual program included the
singing of Sri Sri Guru-astaka, pranamas to Srila
Prabhupada, Jaya Sri Krishna Chaitanya and the Hare
Krishna maha mantra, finishing with a reading of the
Srimad Bhagavatam.
He is very happy in his service to Srila Prabhupada, Sri
Krishna, and the Vaishnavas, but his most intense
desire is solely to satisfy his spiritual master. In this
way, I have described for you the main activities of
Srila Acharyadeva's day-to-day life.
I wish you all the best.
Your servant,
Yamunacarya das
November 5, 2014
Acharya: One Who Teaches By Example (Part I)

IN HONOR OF SRILA PRABHUPADA'S DISAPPEARANCE DAY,

WE ARE PUBLISHING A 3-PART TRANSCRIPTION OF A
LECTURE GIVEN BY H.D. GOSWAMI ON MAY 26, 2012 IN
WHICH PRABHUPADA'S POSITION AS THE FOUNDERACHARYA OF ISKCON IS POWERFULLY ANALYZED, UPHELD,
AND GLORIFIED.
I'd like to speak about our relationship with
Prabhupada, not only his direct disciples, but
everyones relationship with Prabhupada. If we
study Prabhupada's mode of self presentation,
Prabhupada's self understanding and so on, it is
clear that Prabhupada understood the role that
Krishna had given him first and foremost as
being the Founder-Acharya of ISKCON.
There was a famous incident in 1970 when some
disciples, the unwitting instruments of Prabhupada's

godbrothers (you can read about this in the

Prabhupada Lilamrta), conspired and a book was
published in which Prabhupadas name on the cover of
the book was A. C. Bhaktivedanta Swami; they had
removed Prabhupada and Founder-Acharya. The idea
was that Bhaktisiddhanta was actually the FounderAcharya of the Gaudiya Math, Prabhupada was simply
a Gaudiya Math member, and therefore he had
usurped some position. Anyway, it was a crazy thing
and the plot was of course
The interesting point is that Prabhupada discovered,
or understood fully this plot against him specifically
when he saw on the book that the publishers had
removed
the
words
"Founder-Acharya"
and
"Prabhupada." Similarly, if we look at letters that
Prabhupada wrote to important people, dignitaries,
leaders of governments, cultural leaders, he would
often say, "Allow me to introduce myself, I am the
Founder-Acharya of ISKCON." Founder-Acharya of
ISKCON.
So Prabhupada is my personal diksha guru. But I think
you'd be very hard pressed to find a letter from
Prabhupada presenting himself to important people
saying, "Allow me to introduce myself, I am the diksha
guru of ISKCON." Rather he said, "I am the FounderAcharya." And as we know from chapter six of the
Nectar of Devotion, Prabhupada, translating Rupa
Goswami, says that the duty of a devotee is to follow
the path of the great Acharyas under the guidance of
a bona fide spiritual master. So Prabhupada there in
the Nectar of Devotion makes a distinction between a
bona fide guru and the great Acharyas, and

Prabhupada identified first and foremost with his role

as the Founder-Acharya.
In fact, if you take the trouble, in the Vedabase, which
has been so kind prepared for us by Prabhupada's
followers, if you look at the Vedabase specifically the
verse from Caitanya-caritamrta where Mahaprabhu,
Lord Chaitanya himself, says, "yre dekha, tre kaha
ka-upadea mra jya guru ha tra ei
dea." Whomever you meet, speak to them Krishna's
teachings. By my order become a guru and save this
land.
Prabhupada, at least from what we have documented
in the Vedabase, quoted this verse approximately two
hundred times. Approximately two hundred times, he
cited this verse in morning classes, evening classes,
morning
walks,
room
conversations,
press
conferences. Virtually every type of venue, in every
conceivable forum in which Prabhupada taught
Krishna Consciousness, he cited this verse. And if you
study all approximately two hundred citations, which
I've done a few times, what you find is that
Prabhupada, who was a brilliant teacher, was always
on message as they say.
There were a few very powerful basic things that
Prabhupada had to say about this verse. One of them
was, as he said over and over again, was that it is not
so difficult to become a guru. Prabhupada specifically
realized the highest esteem in which his disciples held
him. Prabhupada was clearly concerned that his
followers not be intimidated by that exalted position,
in the sense of thinking that I can't be a guru,
because Prabhupada is a guru, and I'm obviously
much less than Prabhupada. Therefore, how can I be a

guru? Prabhupada addressed this, what he perceived,

I'm sure, as an issue and said over and over and over
again, "Do not think it is a very difficult thing. You
simply have to repeat what Krishna said."
Prabhupada, and now, if you look at all of the
statements where Prabhupada talks about this, he
does not make a distinction between diksha guru and
siksha guru. In fact, the greatest guru of all gurus,
Lord Chaitanya, who is Krishna himself, did not
become a diksha guru but in fact became a siksha
guru. So to say that a siksha guru is inferior, which
sastra explicitly denies, would be absurd since
Mahaprabhu is a siksha guru.
Now the one time that I remember Prabhupada
making a distinction, he was in Nairobi. He was
addressing a group of Hindu businessmen and he told
them that because you're basically very entangled in
business and you have to do so many things that may
not, let's say, at least superficially convey the dignity
of the guru, therefore, he said, you may not be ready
immediately to become a diksha guru. But that
doesn't matter. It was simply because of the fact that
they were immersed in business, and the diksha guru
should have a certain type of lifestyle, you could say,
sort of the dignity of the office.
The reason I'm mentioning this, is because probably
the most powerful thing that Prabhupada said over
and over and over and over again in explaining this
verse, and again, hundreds of times, is that if you are
sincere you will become a guru. And that goes for
everyone, it's not about ashram, it's not about gender,
it's not about pecking order. So, Prabhupada said, if
you can save your family, save your family. Better if

you can save your community. Save your- I don't

know, your state or your province, save your country,
save the world- just do the best you can.
There is a verse in the Bhagavatam that says, "Just as
birds fly as high as they can in the sky, so a Vaishnava
preacher glorifies the Lord to the full extent of his or
her realization and ability." Prabhupada's concern, and
you can find this being stated dozens and dozens and
dozens of times in every conceivable venue and
forum, was not that we would become gurus and
compete with him. Prabhupada's concern was that we
would not become gurus. That was his fear. Because
to actually become a guru, again, has nothing to do
with male, female, or ashram. It is simply about
coming to the conclusion that "I will not lead a selfish
life, I will live for Prabhupada, I will live for Krishna."
TO BE CONTINUED...

Acharya: One Who Teaches By Example (Part II)

IN HONOR OF SRILA PRABHUPADA'S DISAPPEARANCE DAY,

WE CONTINUE OUR 3-PART TRANSCRIPTION OF A LECTURE
GIVEN BY H.D. GOSWAMI IN WHICH PRABHUPADA'S
POSITION AS THE FOUNDER-ACHARYA OF ISKCON IS
POWERFULLY ANALYZED, UPHELD, AND GLORIFIED. READ
PART I HERE.
Now as I often say, ISKCON inevitably has gone
through its growing pains. Inevitably because,
you know, that's life.
Some great philosophers like Hegel and others talked
about a dialectical understanding of history, which
simply means that there is a status quo, a thesis.
Things are just going on in a certain way, then there
are opposing forces. Then gradually these two
combine into a new thing.

So very roughly, if we look at the history of ISKCON,

the history of Prabhupada's mission, you could say
that the early stage was very enthusiastic and
immature. And by immature I mean things like
perhaps not giving proper attention to our children, to
marriage relationships, to our own physical health, to
our emotional health. I mean this not as a criticism,
because the devotees were extraordinarily sincere.
They really were trying, to their utmost, to do the right
thing to serve Prabhupada. But, we were simply very
young. We went to extremes of self-sacrifice and selfdenial, often sacrificing our physical and emotional
health as it turned out.
One extreme produces an equal and opposite
extreme, which was a type of mature un-enthusiasm.
We went through a period where we were very mature
but to be too enthusiastic about preaching was
considered fanaticism. And you'd get this amazing
phenomenon of devotee parents fearing that their
children would move into a Hare Krishna temple rather
than going to college and so on. So you get this
immature enthusiasm, a type of mature dullness.
As the dialectic moves on, we are ready to come to
the next stage, the natural stage, which is mature
enthusiasm. Mature enthusiasm, where we take care
of ourselves and keep ourselves healthy on every
level. I mean physically, mentally, emotionally,
spiritually, we keep ourselves healthy. And yet, we are
idealistic. We are enthusiastic. We give our lives to
Prabhupada's mission. That is one thing I wanted to
say.
So, what is your relationship with Prabhupada? The
good news is that everyone, EVERYONE has exactly

the same access to Prabhupada in Prabhupada's most

important role. Prabhupada's most important role, as
he defined it ,is of Founder-Acharya. He is one of the
great Acharyas, as Prabhupada put it, who guides the
entire course of Vedic civilization.
Prabhupada is my diksha guru. Of course, that is my
great fortune. However, if I said or if someone believes
that because Prabhupada is my diksha guru, therefore
I have greater access to him than, let's say, one of my
disciples, that would lead to an absurd conclusion. The
absurd conclusion would be that if my disciple has less
opportunity
to
develop
a
relationship
with
Prabhupada, less access to Prabhupada than I do, then
it would follow that when I am gone, the next
generation, the third generation would be further from
Prabhupada. So that as the decades and centuries
pass, the Hare Krishna movement, Prabhupada's
mission, would get further and further away from
Prabhupada. And people would have less and less of
an intimate relationship with him, which is of course
absurd. I think, in many ways, the opposite is true.
I would like to cite here sort of a reversal/inversion of
one of Prabhupada's favorite analogies. And that is,
Prabhupada used to describe the realization of
Brahman, Paramatma, and Bhagavan by saying: If
you're far away from a mountain, it appears sort of
like a cloud. In fact, you may not know if it is a
mountain or a cloud. As you get closer you see clearly
it is a mountain. You see the contour and so on, a bit
of the topography. When you're right on the mountain,
you see all of the details. This image can work in
another way- that when you're on the mountain, it
may just look like a hill. When you get a little further

away, you may detect that it is a mountain. When you

get a mile or two away, you see that is a gigantic
mountain.
So I've seen in the love that my disciples have for
Prabhupada...I sometimes think that because of their
historical distance, which is of course material, in
some ways, I can learn from them about Prabhupada.
Thus, anyone who faithfully comes to Prabhupada,
anyone who dedicates themselves to Prabhupada, has
exactly the same opportunity to know Prabhupada, to
love him.
Prabhupada once wrote in a letter to a devotee in the
Berkeley temple where I joined- "You are not seeing
the real form of the guru. You are seeing the external
form." And he gave the example that the wind blows
the clouds across the moon, and to us it looks like the
moon is flying through the clouds. So the real form of
Prabhupada, as an eternally liberated soul, as
Krishna's most intimate representative, as the person
that Gaura-Nitai sent to save this planet, Prabhupada
in his actual spiritual form...someone may be my
disciple or my grand disciple...(I actually have grand
disciples now. I know I look extremely young, but I
have grand disciples.) [laughter]
So that is another point. Everyone has equal access to
Prabhupada, as Gaura-Nitai's greatest emissary, as
the Founder-Acharya, which was his real concern.
Prabhupada talked even during his lifetime of having
other disciples initiate. But the Founder-Acharya, no
one else is the Founder-Acharya, and no one else is
qualified to be the Founder-Acharya. And whatever
generation you are, wherever you are on the ISKCON
totem pole, if you are faithful to Prabhupada you have

the same opportunity as anyone else in any

generation to know Prabhupada, to receive his mercy,
and to receive his empowerment.
And so the essence, the essence of getting
Prabhupada's mercy, is made very clear. Krishna
makes it clear at the end of the Gita: ya ida
parama guhya mad-bhaktev abhidhsyati. This is
in the future tense. "One who will explain this supreme
secret among the devoted."
There are many people who are not yet in ISKCON,
who are naturally devoted to God. There was a flash
mob of people singing Handel's "Hallelujah," and you
see the crowd deeply moved at this glorification of
God. They may not have made the Govinda curve yet,
but you could see their hearts are in the right place.
They're practically moved to tears, and they were
actually singing out, Lord of Lords, King of Kings. He
shall reign forever and ever. That's devotion. These
are not atheists.
Krishna says, One who will teach this supreme
knowledge among the devotees, or among the
devoted literally. Bhakti mayi par ktv"having rendered the highest devotional service." It is
like they always say- if everything else fails, read the
instructions. Krishna clearly says here, "One who will
explain this in the future, talking about us, having
rendered the highest devotional service..." Mm
evaiyaty asaaya- "...without doubt will come to
me alone." Won't go anywhere else but to Krishna.
Then Krishna says, na ca tasmn manuyeu kacin
me priya-kttama, which very literally means, "No
one else but this person is most dear to me..." Bhavit
na ca me tasmd anya priya-taro bhuvi, "...and no

one in this world will be more dear to me than this

person."
Prabhupada as the transparent via media, Prabhupada
as the only absolutely pure soul (his guru also of
course, but I mean among the contemporary scene),
Prabhupada as the pure devotee...there is a range of
meanings.
Prabhupada, if you look at his teachings seriously,
gives high and low definitions of things. For example,
there is a high and low definition of illicit sex. If you
actually read what Prabhupada writes, and go past the
urban legends, a lot of the time Prabhupada says that
illicit sex means sex for procreation. But there is a
whole series of quotes- I compiled them (and
obviously not for selfish purposes because I'm a
sannyasi [laughter])- where Prabhupada clearly says
illicit sex means sex outside of marriage. So there is a
high and a low definition.
There are quotes about guru, and there is a high and
low definition of guru, of uttama adhikari, of all of
these different things. So Prabhupada, in the high
definition, in the highest sense of the word,
Prabhupada is a pure devotee. Prabhupada told
Professor Stahl, "All of my disciples are pure
devotees." Uh, we kind of slide in under the wire
there. But in the highest sense, a pure devotee is
Prabhupada. And Krishna says this is the highest
service. Prabhupada embodies, personifies, reveals
Krishna's dramatic climax in the Gita.
The highest service- if you really want to surrender to
Krishna, if you want to be dear to Krishna, if you want
to be noticed by Krishna and his pure devotee,

Prabhupada, then you have to teach Krishna

consciousness. You can do it in your own way.
Everyone has their limitations. Everyone has their
special abilities. Everyone has their unique, as we say,
human condition, whether it is financial, social,
psychological, cultural, whatever. We are all unique.
We all have our unique challenges. But everyone has
to find the best possible way that he or she can take
up this spirit and spread this movement. That's
Prabhupada.
TO BE CONTINUED...
THE FOLLOWING IS A STATEMENT WRITTEN BY
HRIDAYANANDA DAS GOSWAMI ON APRIL 18, 2014.
In the 1978 Mayapur GBC meeting, the GBC
authorized 11 leaders, including myself, to
begin initiating disciples in ISKCON.
Immediately after the meeting, at the invitation of the
local GBC, I visited the Southeast US zone. In
Gainesville, Florida, the temple president asked me to
give a class on the Caitanya Caritamrta Adi 1.46. In
that purport, Prabhupada states:
The spiritual master is also called acarya, or a
transcendental professor of spiritual science. The
Manu-samhita (2.140) explains the duties of an
acarya, describing that a bona fide spiritual master
accepts charge of disciples, teaches them the Vedic
knowledge with all its intricacies, and gives them
their second birthThe bona fide spiritual master
always engages in unalloyed devotional service to
the Supreme Personality of Godhead. By this test he
is known to be a direct manifestation of the Lord

and a genuine representative of Sri Nitynanda

Prabhu. Such a spiritual master is known as
acaryadeva.
Because Prabhupada often stated that his fully
engaged disciples were performing unalloyed
devotional service, and because the GBC voted that I
should serve Prabhupada as a bona fide guru, I took
Prabhupadas statements above as a clear instruction.
Thus, I began using the name Acaryadeva.
Prabhupada often used the term acarya to indicate
great spiritual leaders, but also frequently used it to
indicate any bona fide spiritual teacher. Here are some
examples:
a) So acarya, guru, representative, it is not difficult.
Simply one has to become very, very sincere. One
must undergo the simple tapasyas as prescribed in
the sastras (Lecture on Bhagavad-gita 7.9 -Vrindavan, August 15, 1974).
b) Prabhupada translates acarya as teacher
in Bhagavad-gita As It Is, 1.3. Similarly, he translates
acaryopasanam as approaching a bona fide spiritual
master in Bhagavad-gita As It Is, 13.8.
c) Prabhupada teaches that grhasthas- men and
women- can also act as acaryas:
Lord Caitanya, in His instruction to Roy
Ramanandahas given open instruction that it does
not matter what is the social or ecclesiastical order,
if one is fully in Krishna Consciousness, he can act
as Acarya. So all you boys and girls who are now
married, follow this instruction of Lord Caitanya, and
show vivid example to the world how man and

woman can be united, not for sense gratification but

for the service of the Lord (Letter to Suri das, March
17, 1970).
d) Prabhupada teaches that a bona fide guru or
teacher in parampara is an acarya:
The religion is originally spoken by Krishna Himself
and that message or science is coming down
directly through the chain of disciplic succession
and one who is in that chain is called crya or one
who teaches by his life. Religion is practically
presented by the bona fide spiritual master or
acarya (Letter to Krishna Das, October 6, 1970).
e) Prabhupada teaches that every devotee should
become an Acarya:
Every student is expected to become Acarya.
Acarya means one who knows the scriptural
injunctions and follows them practically in life, and
teaches them to his disciples. I have given you
sannyasa with the great hope that in my absence
you will preach the cult throughout the world and
thus become recognized by Krishna as the most
sincere servant of the Lord (Letter to Tusta Krishna
Swami, December 2, 1975).
Further, Prabhupadas own preferred and exclusive
title is Founder-Acarya. In his recent GBC-authorized
book on Srila Prabhupada, Ravindra Svarupa Prabhu
provides elaborate historical evidence for this. In one
of many examples, Srila Prabhupada wrote a letter to
an Indian government official: Let me introduce
myself as the Founder-Acarya of the International
Society for Krishna Consciousness (April 20, 1971).

Conclusion: I originally began using the guru-name

Acaryadeva in 1978, as a sincere attempt to follow
Prabhupadas instructions. When the GBC banned a
name that Prabhupada recommended, they did not
inform me of their decision. Years later, I received a
copy of the resolution, and for Prabhupadas sake I
adjusted to the GBCs opinion.

Visitando Srila Acaryadeva

UN RELATO DA VISITA DE GUNESVARA PRABHU A SRILA

ACHARYADEVA (PARTE I) POR GUNESVARA DAS
Queridos Prabhus e Matajis,
Aceitem por favor minhas reverencias. Todas as
glrias a Srila Prabhupada!
Na semana passada, a minha esposa Nrisimha e eu
(Gunesvara das) tivemos a boa fortuna de sermos
recebidos por Srila Acaryadeva na sua casa em Santa
Mnica, Califrnia, e assim obtivemos a oportunidade
de ouvir dele muitos assuntos relacionados
conscincia de Krishna e tambm realizar algum
servio pessoal.
No final do primeiro dia de visita, Srila Acaryadeva me
disse para eu escrever esse encontro no Site
Acaryadeva.com uma vez que, ele disse, muitos

devotos no conseguiam ir v-lo. Assim, vou

compartilhar esse nctar aqui.
Samos de So Paulo no dia 15 de Julho e estvamos
em Los Angeles no dia 16 ao meio-dia. Encontramos o
servo de Srila Acaryadeva, Jay Gauranga Prabhu, no
templo de Los Angeles. Ele costuma ir 3 vezes por
semana at a casa de Srila Acaryadeva em Santa
Mnica, que fica a uns 40 minutos de nibus de Los
Angeles, para realizar servios. Jay Gauranga Prabhu
ligou ento ao telefone de Srila Acaryadeva
perguntando se podia nos receber e bondosamente
ele aceitou.
Pegamos ento o nibus 733 que nos levou pela
Venice Boulevard at o ponto final dele. Nesse ponto
final, numa larga avenida, na orla do oceano pacfico,
descemos. Tudo era muito belo, opulento e limpo
naquela rea. Jay Gauranga nos disse que turistas do
mundo tudo visitavam esse local. Andamos alguns
quarteires at chegar ao prdio onde Srila
Acaryadeva mora num apartamento que fica no
segundo andar. Jay Gauranga tocou o porteiro
eletrnico e Acaryadeva respondeu, perguntando se
tinha vrios ois
(brasileiros) esperando para subir. Subimos e, aps
muitos anos sem t-lo encontrado pessoalmente,
vimos Srila Acaryadeva quando abriu a porta de sua
casa nos convidando a entrar.
Entramos, demos reverencias e nos deu boas vindas.
Nos levou a sua sala. Nela tinha muitos quadros de
Krishna e Prabhupada, assim como colees dos livros
de Srila Prabhupada e outros livros tambm
relacionados ao conhecimento vdico. Convidou-me a
sentar num sof, perto da poltrona dele, e seus

discpulos Nrisimha e Jay Gauranga sentaram no

tapete aveludado do apartamento. Comentou que a
sua me morava bem perto dai.
Depois de perguntar como tinha sido nossa viagem,
quis saber sobre o Brasil, e comecei descrevendo o
trabalho de Dhanvantari Maharaja em Nova Gokula e
como estava comprando as propriedades dos
seguidores de Narayana Maharaja para que estes no
permanecessem na ISKCON. Acaryadeva ficou muito
feliz e comeou a glorificar Dhanvantari Maharaja com
sincera apreciao. Foi ento que disse: At d
vontade de ir ao Brasil.
Comeou ento a lembrar dos tempos em que ele
morou em Nova Gokula, quando na fazenda apenas
existiam a casa azul e a casa amarela. Comentou
como usava um quartinho da casa azul e outros
programas aconteciam na sala dessa casa. A casa
amarela tinha sido cedida para as devotas. Ele
lembrou como andava junto com Guru das Prabhu,
este ltimo abrindo trilhas. Lembrou bastante, com
carinho, sobre seus momentos em Nova Gokula e
voltou a disser que estava muito feliz ao saber que o
projeto estava se recuperando.
Ento passou a falar do seu trabalho como autor de
textos vaishnavas. Disse que preparou um estudo do
Bhagavad Gita orientado academicamente, onde
analisa as palavras snscritas que aparecem vrias
vezes no texto, como Bhuta e Purusha, indicando as
almas condicionadas e por outro lado Purushottama,
indicando o Senhor Krishna, a alma Suprema. Falou do
Captulo 7 e do Captulo 10, onde o Senhor Krishna
descreve as suas opulncias, deixando claro que Ele
a origem destas. Comentou sobre a palavra Vibhuti e

deu a ampla explicao deste termo. Foi totalmente

agradvel ouvir a sbia interpretao de Srila
Acaryadeva sobre o Bhagavad Gita.
Depois passou a falar do Srimad Bhagavatam.
Comentou sobre o comeo do Livro de Krishna, onde
se diz que a Terra, na forma de uma vaca, foi pedir
ajuda
ao Senhor Brahma porque os demnios tinham
assumido a forma de Reis que oprimiam a Terra.
Acaryadeva mostrou que esses demnios tinham
assumido a forma humana porque no eram deste
planeta. Contou a histria da Batalha entre os Devas e
os Asuras, depois de bater o oceano de leite, e como
alguns Asuras, que no aceitaram a rendio a Vishnu,
vieram a este planeta. Estes eram Vipracit e Kalanemi,
os dois que no aceitaram a entrega quando Bali, o
Rei dos Demonios, sim aceitou se render. Vipracit era
mais polido ou educado, mas igualmente demnio.
Kalanemi era muito impulsivo e foi por isso que Vishnu
teve que mata-lo. Srila Acaryadeva comparou eles
com os insurgentes. Insurgentes se escondem com
suas guerrilhas nas montanhas ou florestas para
preparar seu ataque depois contra a administrao do
local. Similarmente, Vipracit e Kalanemi se afastaram
e escolheram a Terra como seu local. Vipracit tornouse Jarasandha e Kalanemi nasceu como Kamsa.
Bhumi, a Terra, sentia-se muito mal com a presena
deles.
Ento Acaryadeva passou a falar do Mahabharata.
Primeiro ele mencionou Madhvacharya e o comentrio
que ele fez sobre o Mahabharata como sendo um livro
corrupto. Isto porque Madhva provou que no
Mahabharata algumas coisas que no existiam foram

includas, outras que existiam foram retiradas e outras

misturadas de forma confusa e desordenada, trocando
de local. Por isso, disse Acaryadeva, estava
escrevendo o romance dos Pandavas apresentado de
uma forma atrativa e diferente.
Ele deu o exemplo do Brahmana Dronacarya e sua
disputa com o Rei Draupada. A histria conta que
Drona no tinha dinheiro nem para comprar leite para
o seu filho Ashwattama. Ora, conta Acaryadeva, Drona
estava casado com Kripi, filha dos Kurus. Kripi era a
me de Ashwatama. Sendo os Kurus a famlia mais
importante e opulenta da poca, como era possvel
que um neto dos Kurus no obtivesse nem sequer um
copo de leite? Por outro lado, Drona era um brahmana
e na poca todo mundo dava leite como caridade,
porque todo mundo tinha vacas. Porque um Brahmana
importante como Drona no conseguiria leite para seu
filho? Acaryadeva disse que a prova de que Drona
tinha uma posio importante que no momento em
que apareceu no palcio dos Kurus se lhe foi dada,
imediatamente, uma posio de liderana, como
mestre instrutor do conhecimento militar.
Acaryadeva comentou que o Mahabharata foi escrito
por Brahmanas e por isso mostraram o Rei como
sendo mau e insensvel e o Brahmana Drona como a
vtima.
Depois deu o exemplo de Shikandi, que na vida
passada era Amba. Muitas narraes do Mahabharata
mostram Shikandi como sendo afeminado, como se a
moa Amba estivesse ainda presente no corpo de
Shikandi. Mas segundo o Bhagavad Gita, o ltimo
estado de conscincia que se tem na hora da morte
o estado que se alcana. Comeou ento a contar

sobre Amba. Era uma princesa que tinha tudo o que

se pode desejar na vida. No lhe faltava nada. Tinha
beleza, reputao, riqueza, conhecimento e tantas
virtudes. Mas acabou sendo totalmente rejeitada,
como se fosse intocvel.
A histria conta que Bhismadeva levou Amba e suas
duas irms para que fossem esposas de Vicitravirya,
filhos de Satyavati. Mas Amba comentou que j estava
apaixonada por outro Rei e pensavam casar-se.
Bhisma ento enviou ela para o outro Rei mas ele no
a aceitou porque no queria remanentes de Bhisma e
a enviou novamente. Segundo Srila Acaryadeva, o
erro dos Kurus foi no permitir depois disso que Amba
se casa-se com Vicitravirya porque foi considerada
tambm rejeitada por Shalva (acho que era esse o
nome do outro Rei). E assim ela foi totalmente
rejeitada por todos.
Ento foi a um ashram praticar austeridades. Nesse
Ashram morava o seu av, que era um dos sannyasis.
Ao ver sua neta, a trouxe ao seu colo e escutou a
narrao do que tinha acontecido com ela. Enquanto
Amba contava o acontecido, no apenas seu av mas
tambm outros sbios e sannyasis que estavam ai no
ashram ouvindo, comearam a chorar de compaixo.
Depois, Amba fez austeridades to rgidas que os
homens do ashram tinham respeito e at temor. Seu
nico objetivo era matar Bhisma. No momento de sua
morte, as ltimas palavras da poderosa Amba,
pronunciadas com grande fora e ira foram: MORTE A
BHISMA!!!. Como poderia uma pessoa to poderosa
nascer como um afeminado sem carter? Esse o
ponto apresentado por Srila Acaryadeva.

Assim, depois de falar do Bhagavad Gita, do Srimad

Bhagavatam e do Mahabharata, Srila Acaryadeva
comeou a descrever a importncia do Santo Nome,
da Japa especificamente. No Kirtana, ele disse, os
devotos podem no estar concentrados em Krishna
porque esto se observando, danando, tocando
instrumentos musicais e assim interagindo entre eles.
Mas na Japa onde se v como estamos nos
relacionando com Krishna. Na Japa somente Krishna
e cada um de ns.
Depois de nos iluminar com esses assuntos, estava se
aproximando a hora do Gayatri. Tinham passado umas
3 horas, nas quais Acaryadeva falou de Krishna sem
parar. Nos convidou ento para ir at o oceano cantar
o Gayatri. No pacfico se pode ver o pr do Sol. Ele
vestiu um casaco e samos. Estava frio, embora fosse
vero nos Estados Unidos. Acaryadeva disse que o
clima era sempre assim nesse local, algo quente de
dia, mas com algum vento, e esfriando um pouco
noite. Para chegar orla do oceano precisvamos
atravessar uma larga avenida, onde vrios carros
vinham de ambos os lados. Demonstrando a cultura e
educao do povo americano, TODOS os carros de
ambos os lados pararam logo que nos colocamos
apenas um p na faixa dos pedestres ao descer da
calada para comear a atravessar a avenida. Eu
tinha falado para Acaryadeva que Jay Gauranga j
tinha mencionado sobre essa atitude dos motoristas,
ao que Acaryadeva disse brincando: Sim, ele tem
medo de que Jay Gauranga mostra uma arma.
Ento cantamos o Gayatri olhando o Sol se pr. Ao
acabar o Gayatri Acaryadeva viu que Nrisimha estava
tremendo um pouco e perguntou se estava com frio.

Ele afirmou, e ento ao voltar ao apartamento dele ele

deu um casaco de presente. Nrisimha tinha dado uma
doao antes de sair para cantar o Gayatri, ento
Acaryadeva disse: No se preocupe, voc j pagou
pelo casaco.
Esse foi o primeiro dia. Ento ele disse: Vocs vieram
de longe para me ver. Vamos combinar para voltarem
amanh. Ele disse que no dia seguinte iria ao
dentista, mas que depois podia nos receber. J eram
20h30min. Demos reverencias e nos retiramos.
Amanh conto como foi no dia seguinte.
Vosso servo,
Gunesvara das
31 de julho de 2013
*
VISITANDO SRILA ACARYADEVA PARTE II
Queridos Prabhus e Matajis,
Aceitem por favor minhas reverencias. Todas as
glrias a Srila Prabhupada!
Eu disse que iria escrever a segunda parte de nossa
visita a Srila Acaryadeva h duas semanas mas no
consegui faz-lo. Desculpem. Estou escrevendo agora.
Como tinha comentado na narrao anterior, Srila
Acaryadeva disse no nosso primeiro dia de visita que
uma vez que tnhamos vindo de to longe para lhe
ver, podamos ir ao dia seguinte. Ento, no segundo
dia, estando no templo de Los Angeles, perguntei a
Jay Gauranga prabhu como seria esse dia de visita. Ele
ligou ao telefone fixo de Acaryadeva mas no
respondia. Srila Acaryadeva tinha dito no dia anterior
que estaria indo ao dentista no dia seguinte. Jay

Gauranga achou que por isso no estaria em casa. Ele

no quis ligar ao celular porque tal vez Acaryadeva
no poderia atender pelo tratamento dental. Ento ele
ligou mais tarde. Ao ligar, Acaryadeva disse que
podamos ir, mas que como ele precisava trabalhar no
seu computador, seria ideal que depois de chegar na
casa dele e ter sua santa associao por alguns
momentos, sassemos para cantar na orla do mar
pacfico enquanto ele trabalhava em casa.
Ento fomos para a casa dele, saindo do templo por
volta das 11 horas da manh. Eu tinha levado uns
queijos do Brasil para dar a Srila Acaryadeva para o
dia de ekadasi. Sabia que em Ekadasi ele comia queijo
e ekadasi seria no dia seguinte. Tinha levado do Brasil
provolone Boa Nata, uns dos nicos provolones que,
como vocs podero ler na lista de ingredientes,
feito com coagulante microbiolgico. Tambm tinha
levado parmeso da mesma marca. Ao entrar no
apartamento dele eu tinha os queijos na mo dentro
de um saco plstico. Ele viu e disse: O que voc
trouxe?. Ento falei dos queijos e ele imediatamente
entrou na cozinha, abriu o pacote e pegando uma faca
tirou uma fatia do provolone e comeu. Pela sua
expresso dos olhos e o movimento da cabea entendi
que tinha aprovado e gostado. Eu j tinha ouvido falar
que ele gosta de sabores defumados, e por isso fiz
questo de levar provolone. Alguns devotos Brasileiros
que foram morar em USA no passado comentavam
que os queijos daquele pas no eram to gostosos.
At eles comentavam que tinham gosto de plstico.
Perguntei ento se podia ajudar fazendo alguma coisa.
Estvamos na pequena cozinha do apartamento
quando perguntei isso. Ele disse ento: Voc quer

fazer uma macarronada para a gente?. Fiquei feliz de

poder cozinhar novamente para Srila Acaryadeva.
Sabia que ele tinha mudado os hbitos alimentares. E
de fato, no armrio da cozinha dele tinha ingredientes
bem naturais e integrais, como arroz preto, arroz
integral, dhal de moong germinado seco e outros
produtos bem saudveis. Aqui no Brasil, uns meses
antes, conversando com Dhanvantari Maharaja depois
que ele o visitou, tinha comentado comigo que agora
eu no saberia como cozinhar para Acaryadeva. Por
isso nem me ofereci a cozinhar, embora eu tivesse
sido cozinheiro dele em outros pases em algumas
ocasies. Mas quando ele pediu para fazer
macarronada me senti bem feliz. Isso eu sabia fazer!
Ento, e para deixar ele trabalhando, samos todos do
apartamento. Fomos comprar os ingredientes.
Novamente, estvamos apreciando as ruas, casas,
carros e cultura nesse bairro to refinado. Srila
Acaryadeva depois comentou que perto da rua dele,
nesse mesmo bairro, haviam casas que custavam
mais de 4 milhes de dlares. Andamos alguns
quarteires at chegar no wholemarket ou mercado
de produtos orgnicos e integrais. Era um grande
supermercado bem grande com produtos de vrios
lugares do mundo e a maioria orgnicos, incluindo
gros, frutas, sucos, cereais, arroz de diversos tipos,
molhos, geleias e outras tentaes. E o interessante
que o preo era bem acessvel. Ficamos comprando
o que achvamos seria bom para o almoo, como
alcachofras, verduras, sucos (Acaryadeva pede que
no sejam concentrados) brcolis, pimentes e outras
coisas. Na hora de comprar o macarro eu fiquei em
dvida. Acaryadeva tinha mostrado na casa dele que
tinha um pouco de espaguete, mas eu vi que era

pouco (ainda mais se eu fosse comer tambm). Ento

decidi comprar outro pacote. S que fiquei em dvida
se devia ser espaguete ou outro tipo. Acabei
comprando penne, um macarro mais curto.
Perguntei ao Jay Gauranga tambm e concordou.
Porm, depois fiquei sabendo que Acaryadeva preferia
espaguete. Ele disse que na infncia j escolhia o
espaguete ao invs desses outros. (Ainda bem que
tinha espaguete no armrio dele).
Meu carto de crdito j tinha sido liberado pelo
banco aqui no Brasil para compras no exterior. Assim
que no tive problemas. Voltando ao apartamento
comecei a cozinhar. Acaryadeva saiu para ver a sua
me. Disse que voltaria em 30 minutos. Perguntou
quanto demoraria o almoo para estar pronto, ao que
falei 30 minutos. Quando voltou estava quase
pronto. Faltava oferecer. Colocamos todo na mesa e
ele comeu a vontade. Eu tinha colocado ambos os
queijos (Parmeso e Provolone). Ele disse que no
gostava de queijo parmeso. Foi comendo o macarro
com o provolone. Enquanto comia ele perguntava
pelos devotos do Brasil. Perguntou pelos sannyasis,
pelos projetos, por devotos que tinham morado ou
visitado ele no passado em USA, como Me Sri Rupa
(ele disse que ela era uma devota sincera), Prabhu
Hadai Pandit, Prabhu Sri Rama e outros. Falou tambm
do bom que era que mataji Indra Puja estivesse
ajudando a organizar o programa da reunio de
devotos na casa de Ipiranga. Comentou tambm que
tinha ajudado financeiramente a Guru das a comprar
umas terras no Brasil, mas que agora (e ele disse:
como sempre acontece) Guru das queria voltar para
Nova Gokula. Quando ele comentou isso, eu lembrei
como Srila Acaryadeva ajuda com dinheiro tantos

devotos, tantos grihasthas e matajis. Alguns anos

atrs, ele tinha gastado grande quantidade de
dinheiro para reformar o templo de Atlanta. E
recentemente, ele emprestou 180 mil reais para
Salvar o templo de Nova Gokula. Dhanvantari
Maharaja me disse que o Juiz de So Paulo, devido a
uma dvida no resolvida do templo de So Paulo
desde a poca do Jagannatha das (Argentino), j tinha
emitido a ordem autorizando que o templo de Sri Sri
Radha Gokulananda e a rea do Samadhi e lojas
prximas, fossem todos a leilo. Segundo
Dhanvantari Maharaja, a ordem do Juiz no tinha
ainda chegado ao Forum de Pindamonhangaba. Se
tivesse chegado, seria tarde demais. Ento
Dhanvantari Maharaja pediu ajuda a Srila Acaryadeva
quem emprestou esses 180 mil reais.
Neste ano, encontrei vrias devotas que recebem
ajuda financeira para estudos ou alguma outra coisa
de parte de Srila Acaryadeva. Imaginem que num
momento em que minha esposa disse a ele que queria
conhecer alguns lugares tursticos de Los Angeles ele
comentou sobre Universal Studios. Ela disse que no
poderia ir a esse local porque era muito caro. Ento
Acaryadeva disse: No, eu dou o dinheiro para
voc!. Claro que Nrisimha no aceitou. Mas ele
assim, come muito simples, no gosta que sobre
nada, que se gaste dinheiro a toa, mas est sempre
pronto para ajudar com dinheiro aos devotos e aos
projetos de ISKCON. Nesse momento desejei ter muito
dinheiro para dar a ele.
Depois de tomar prasadam e falar dos devotos e
projetos, ele foi se sentar na sua poltrona na sala.
Nada errado com a prasadam, exceto que ele disse

que comi demais. Disse que comeria novamente s

aps um par de dias.
Sentamos na sala e comentei que seria ekadasi no dia
seguinte. Ele perguntou a Jay Gauranga se tinha algo
para comer em ekadasi. Jay Gauranga disse que no.
Acaryadeva pediu para ele trazer cedo algo no dia
seguinte. Ento pediu para mi fazer umas batatas
crocantes ao forno para o ekadasi. Como Jay Gauranga
tinha que ir embora para cozinhar para as Deidades e
no dia seguinte ele entrava no altar, o que complicaria
ir cedo casa de Srila Acaryadeva, me ofereci a ficar
com Nrisimha, comprar as batatas e deixar elas
prontas. Ele concordou.
Comeou ento a falar das papas (batatas) e o tema
foi para a instituio crist (o Papa) Num momento em
que Nrisimha disse que Nostradamus profetizou que o
atual Papa seria o ltimo Papa, ele disse que no
imaginava como o cristianismo, uma instituio to
forte, poderia acabar. Tambm disse que no existia
nenhum plano de abolir da Igreja o sistema de Papa.
Ento Jay Gauranga teve que sair. Quando j estava
na rua indo ao templo, Srila Acaryadeva assomou-se
na sacada do prdio, desde o segundo andar, e
perguntou se ele tinha explicado gente sobre como
voltar ao templo sozinhos. Jay Gauranga disse que
sim, e Acaryadeva perguntou mais umas vezes:
certeza? Voc explicou bem?. Mais uma vez ele
mostrou a sua preocupao com os devotos.
Ele viu a cozinha que ainda estava bagunada e suja.
Perguntou se ns amos arrumar, ao que falei que sim,
que eu estaria saindo nesse momento a comprar as
batatas e Nrisimha ficaria arrumando. Concordou.

Ento eu sai. Uma vez que eu no sei o que

Acaryadeva fez enquanto eu estava na rua, pedi a
minha esposa narrar. Assim que o que vo ler agora
o que minha esposa escreveu.
Prabhu Gunesvara saiu para comprar as batatas de
ekadasi, Jay Gauranga tinha que ir ao templo fazer seu
servio e eu fiquei limpando a cozinha depois do
almoo. Tirei o que estava na mesa, lavei os pratos e
panelas, limpei o fogo e deixei tudo organizado. Srila
Acaryadeva, quando acabou de comer, foi para o seu
quarto. Quando terminei tudo aproveitei para ver os
livros que estavam na estante. Me chamou a ateno
o livro sobre a biografia de Hladini Mataji. Depois me
sentei e fui cantar minha japa. Ento entrou Srila
Acaryadeva bem animado e disse que prximo quela
rua havia belas casas e ruas bonitas tambm, que eu
deveria aproveitar para conhecer. Comentei que
realmente estava pensando ir no dia seguinte
conhecer a cidade atravs de um nibus de turismo e
ir a Hollywood. Ento ele disse que esse mesmo
nibus passava por ali, que era um dos pontos
tursticos. Resolvi ento convidar Srila Acaryadeva ir
tambm. Ai ele disse, Est bom, um pai passeando
com sua filha. S vou me vestir.
Depois ele voltou bem agasalhado e perguntou
brincando Como ser que as pessoas vo reagir em
ver uma leoa andando normalmente pelas ruas?. Ele
calou seus tnis e fomos. Andamos pelos caminhos
por onde Srila Prabhupada tinha caminhado pela orla
da praia. Paramos num lugar onde ele mostrou
algumas manses e disse que o presidente Kennedy
tinha fotos em alguma dessas casas. Acaryadeva
comentou que anda diariamente 10 quilmetros. Ele

andava bem rpido e eu tinha que me esforar

bastante para seguir os passos. Me mostrava as lindas
casas com lindos jardins de vrios estilos, todas sem
muros, grades ou cercas. Me mostrou a beleza da
rvore Magnlia. Era tudo muito bonito e arvorizado.
Depois voltamos
(Agora sou eu, Gunesvara narrando).
Voltei aps comprar as batatas orgnicas. Srila
Acaryadeva tinha dado uma chave do apartamento
para eu entrar, s que, ao entrar no elevador, eu no
lembrava qual era o nmero ou andar do
apartamento. Jay Gauranga me disse que era no
segundo andar, pelo que apertei o boto do nmero
dois no elevador. Sai do elevador e lembrando que a
porta do apartamento de Acaryadeva era a primeira
porta ao lado direito, fui diretamente para ela para
colocar a chave e entrar. Porm, vi que a porta estava
aberta levemente. Abri ela toda e para minha surpresa
vi vrios sapatos de crianas, crianas brincando e o
pai delas olhando para mim tambm surpreendido.
Obviamente eu tinha errado de apartamento!! Com
meu melhor Ingls tentei explicar. O pai disse Wrong
apartment e simplesmente fechou a porta. Quando
depois contei a Srila Acaryadeca ele riu e disse: Eu
sabia que voc tinha algo de malandro!.
Nrisimha tinha comentado que no dia seguinte queria
ir a Hollywood, mas que eu no estava muito
animado. Ele disse que eu era tranquilo, que aquilo
no era para mim. Ento, logo que voltou depois de
andar com Nrisimha, ele disse: Gunesvara, voc que
est morrendo de vontade de ir para Hollywood, vem
que vou te explicar como chegar.

Fomos no quarto dele e abriu o seu laptop. Ento, fez

todo o caminho do templo at Hollywood. Embora ir a
Hollywwod fosse algo mundano, ele explicava
esmeradamente como chegar, que nibus pegar, de
que lado da avenida, onde descer e pegar outro, qual
era o nmero desse outro, tudo bem explicado.
Novamente, mostrando sua atitude de dedicao aos
devotos. Ele fez uma plano de como chegar, que ainda
est com Nrisimha.
Ento ele convidou a escutar enquanto tocava o
piano. No dia anterior tambm tinha tocado melodias
muito harmoniosas e bonitas. Eu no comentei nada,
mas admito que algumas vezes preciso ouvir msica
clssica como terapia. Mas Acaryadeva no tocou
msica clssica. Ele tocou melodias devocionais
harmoniosas que estava criando para o prazer de Srila
Prabhupada. Algumas tenho ainda porque gravei.
Depois sentamos de novo na sala. Jay Gauranga desta
vez no estava. Perguntamos se ele achava bem que
levssemos nossa filha Narahari por algum tempo a
Mayapura para estudar. Ele disse que sim, para
salvar ela que est agora na pr-adolescncia. Mas
disse que devamos ter um plano para ser executado
na ndia, mesmo nesses anos que estivssemos por l
acompanhando a educao da filha caula.
Ele disse que esperava que os devotos no ficassem
nos finais de suas vidas simplesmente retirados em
Vrindavana. Ele comentou que os devotos deveriam
tomar fora e novamente ser ativos e entusiastas para
as atividades devocionais como ramos antes, e
assim, partir deste mundo com glria. Falou assim
sobre essa terceira fase, depois da vida familiar. Ento

ele olhou para mim e perguntou: Quantos anos voc

tem?.
Finalmente, ele comentou do seu desejo de visitar o
Brasil. Mas tambm comentou que os devotos
deveriam mostrar interesse. Disse que no passado,
especialmente durante os festivais, ele veio dar uma
aula e no tinha quase ningum presente. Os devotos
estavam por perto, na rea, mas esperaram a que ele
acabasse de cantar Jay Radha Madhava para entrar
no templo. Se ele for vir ao Brasil ter que ser para
ensinar, como mestre espiritual que ele . Mas se os
devotos no tiverem interesse em ouvir atentamente,
em ter a atitude correta, para que ele viria?
Por isso, o ideal seria vir numa poca que no estiver
acontecendo algum festival. Ele comentou que no
passado os devotos nem compravam as fitas cassetes
das aulas dele. Esse desinteresse por parte dos
devotos no lhe agradou. Mas ele gosta muito do
Brasil. Ele disse que numa poca, ele tinha concludo
que o Brasil era o lugar para ele ficar como local
principal.
Ento ele ficou pensando e comentando onde ficaria
se viesse ao Brasil. Vrias opes e locais surgiram,
mas como sempre, parecia que Nova Gokula era o
principal, sempre e quando no fosse em poca de
festival nem quando outros sannyasis ou gurus
estivessem aqui tambm. Para mim isso fazia sentido.
Se ele for vir ao Brasil para estar com os devotos, os
devotos teriam que mostrar o mesmo interesse.
Finalmente nos despedimos, agradecemos e partimos.
J perto do elevador eu disse: At a prxima visita

Srila Acaryadeva, ao que ele respondeu: At a

prxima macarronada.
Agora, (eu Gunesvara das fazendo alguns
comentrios), acredito que seja a nossa atitude, o
nosso anseio por ouvir o que ele tem a ensinar, a
nossa atitude de respeito e reverncia, como se
espera do ouvinte, o que vai favorecer futuras visitas
de Acaryadeva ao Brasil. Como dizem os msticos,
quando o discpulo est pronto, o mestre aparece.
Ele comentou que muitos discpulos gastam dinheiro
fazendo viagens, mas no vo visitar seu Guru. Ento
eu pensei: se os discpulos no tm interesse em se
aproximar do guru, porque o Guru viria? Segundo o
Senhor Krishna, o discpulo quem tem que se
aproximar do mestre espiritual e no o oposto. Antes
era mais difcil conseguir visto americano, mas hoje
est bem mais fcil. Acredito eu que na medida em
que mais discpulos e seguidores visitem Srila
Acaryadeva, mais inspirado ele se sentir em vir ao
Brasil. E uma vez aqui no Brasil, na medida que
mostramos avidez por ouvir o que ele tem a ensinar,
respeito e servio, ele ficar satisfeito e ficar por
mais tempo. Apenas minha opinio.
Vosso servo,
Gunesvara das
9 de agosto de 2013