Que Fazer?

Vladimir Ilitch Lenine

1902

Fonte: The Marxists Internet Archive

Prefcio
De acordo com a inteno original do autor, este trabalho que apresentamos ao leitor
devia ser dedicado ao desenvolvimento detalhado das ideias expostas no artigo "Por
Onde Comear?" (Iskra, n. 4, maio de 1901). Antes de tudo, devemos desculpar-nos
perante o leitor pelo atraso verificado no cumprimento da promessa feita nesse artigo (e
repetida em resposta a numerosas perguntas e cartas particulares). Uma das razes desse
atraso foi a tentativa de unificao de todas as organizaes sociais-democratas no
estrangeiro, empreendida em junho do ano passado (1901). Seria natural que se
aguardasse os resultados dessa tentativa, pois, se tivesse xito, talvez fosse preciso
expor sob um ngulo um pouco diferente os pontos de vista do Iskra em matria de
organizao; em todo o caso, o xito de tal tentativa teria permitido pr termo, de modo
bastante rpido, existncia de duas tendncias na social-democracia russa. Como o
leitor no ignora, essa tentativa fracassou e, como procuraremos demonstrar mais
adiante, no poderia ter outro fim aps a mudana inesperada do Rabtcheie Dielo, em
seu nmero 10, em direco ao "economismo". Tornou-se absolutamente necessrio
empreender uma luta decisiva contra esta tendncia vaga e pouco determinada, porm
tanto mais persistente e susceptvel de renascer sob as mais variadas formas. Desse
modo, o plano inicial deste trabalho foi modificado e consideravelmente ampliado. O
tema principal deveria abranger as trs questes propostas no artigo "Por Onde
Comear?", ou seja: o carcter e o contedo essencial de nossa agitao poltica; nossas
tarefas de organizao, o plano para a construo de uma organizao de combate para
toda a Rssia dirigido simultaneamente para diversos fins. Desde h muito tais
problemas vm interessando ao autor, que j procurou abord-los na Rabtchaia Gazeta,
em uma das tentativas malogradas de se renovar essa publicao (ver cap. V). Contudo,
minha inteno inicial de me limitar, neste trabalho, somente anlise dessas trs
questes e de expor meus pontos de vista, sempre que possvel, de forma positiva
evitando recorrer polmica, tornou-se completamente impraticvel por duas razes.
Por um lado, o "economismo" revelou-se muito mais forte do que os supnhamos
(empregamos o termo "economismo" em sentido amplo, como foi explicado no artigo
do, Iskra, n.. 12, dezembro de 1901: "Uma Conversa com os Defensores do
Economismo", artigo que traa por assim dizer, o esboo do trabalho que apresentamos
ao leitor). Hoje inegvel que as diferentes opinies a respeito desses trs problemas
explicam-se muito mais pela oposio radical das duas tendncias na social-democracia

russa, do, que pelas divergncias quanto a detalhes. Por outro lado, a perplexidade
suscitada entre os "economistas" pela exposio metdica de nossos pontos de vista no
Iskra evidenciou que, frequentemente, falamos lnguas literalmente diferentes: que, por
conseguinte, no podemos chegar a qualquer acordo se no comearmos de novo; que
necessrio tentar. Uma explicao metdica to popular quanto possvel, ilustrada com
exemplos concretos muito numerosos, com todos os "economistas", sobre todos os
pontos capitais de nossas divergncias. E resolvi tentar tal "explicao", compreendendo
perfeitamente que ela aumentaria consideravelmente as dimenses deste trabalho e
retardaria seu aparecimento, mas no encontrei outro meio de cumprir a promessa feita
no artigo "Por Onde Comear?". As desculpas por esse atraso, necessrio acrescentar
outras quanto extrema insuficincia da forma literria deste trabalho: tive de trabalhar
com a maior das pressas e, ademais, foi interrompido frequentemente por toda a sorte de
outros trabalhos. A anlise das trs questes indicadas anteriormente continua a ser o
objecto deste trabalho, mas tive de comear por duas outras questes de ordem mais
geral: por que uma palavra de ordem to "inofensiva" e "natural" como "liberdade de
crtica" constitui para ns um verdadeiro grito de guerra? Por que, no podemos chegar
a um acordo nem sequer sobre a questo fundamental do papel da social-democracia,
em relao ao movimento espontneo das massas? Alm disso, a exposio dos meus
pontos de vista sobre o carcter e o contedo da agitao poltica visa a explicar a
diferena entre a poltica sindical e a poltica social-democrata, e a exposio dos meus
pontos de vista sobre as tarefas de organizao visa a explicar a diferena entre os
mtodos artesanais de trabalho, que satisfazem os "economistas", e a organizao dos
revolucionrios que consideramos indispensvel. Em seguida, insisto mais uma vez
sobre o "plano" de um jornal poltico para toda a Rssia, pois as objeces que tm sido
feitas a esse respeito so inconsistentes e no respondem natureza da questo proposta
no artigo "Por Onde Comear?": como poderemos empreender, simultaneamente e por
todos os lados, a formao da organizao de que necessitamos? Enfim, na ltima parte
do trabalho espero demonstrar que fizemos tudo o que dependia de ns para evitar a
ruptura definitiva com os "economistas", ruptura que, entretanto, tornou-se inevitvel;
que o Robtcheie Dielo adquiriu uma importncia especial, "histrica", se quiserem,
porque exprimiu da maneira mais completa e com maior relevo, no o "economismo"
consequente,. mas a disperso e as incertezas que constituram o trao peculiar de todo
um perodo da histria da social-democracia russa; que, por conseguinte, apesar de
parecer bastante desenvolvida primeira vista, a polmica com o Rabtcheie Dielo tem
sua razo de ser, pois no podemos seguir adiante sem, liquidar definitivamente esse
perodo.
Fevereiro de 1902.
I. Lenine

Captulo 1 - Dogmatismo e "Liberdade de Crtica"

a) O que Significa a "Liberdade de Crtica"

"Liberdade de crtica" , sem dvida alguma, a palavra de ordem mais em voga
actualmente, aquela que aparece com mais frequncia nas discusses entre socialistas e
democratas de todos os pases. primeira vista, nada parece mais estranho do que ver

um dos contraditores exigir solenemente a liberdade de crtica. Acaso nos partidos

avanados ergueram-se vozes contra a lei constitucional que na maioria dos pases
europeus, garante a liberdade da cincia e da investigao cientfica? "H algo
escondido" dir necessariamente qualquer homem imparcial que tenha ouvido essa
palavra de ordem em moda, repetida em todos os cantos, e que ainda no tenha
apreendido o sentido do desacordo. "Essa palavra de ordem , evidentemente, uma
daquelas pequenas palavras convencionais que, como os apelidos, so consagradas pelo
uso e tornam-se quase nomes comuns".
De facto, no constitui mistrio para ningum que, na actual social-democracia
internacional, se tenham formado duas tendncias, cuja luta ora "se anima e se inflama,
ora se extingue sob as cinzas das grandiosas resolues de trguas". Em que consiste a
"nova tendncia que "critica" o "velho" marxismo "dogmtico", disse-o Bernstein, e
demonstrou-o Millerand com suficiente clareza. A social-democracia deve transformarse de partido da revoluo social em partido democrtico de reformas sociais. Essa
reivindicao poltica, foi cercada por Bernstein com toda uma bateria de "novos"
argumentos e consideraes muito harmoniosamente orquestrados. Nega ele a
possibilidade de se conferir fundamento cientfico ao socialismo e de se provar, do
ponto de vista da concepo materialista da histria, sua necessidade e sua
inevitabilidade, nega a misria crescente, a proletarizao e o agravamento das
contradies capitalistas; declara inconsistente a prpria concepo do "objectivo final",
e rejeita categoricamente a ideia da ditadura do proletariado; nega a oposio de
princpios entre o liberalismo e o socialismo, nega a teoria da luta de classes,
considerando-a inaplicvel a uma sociedade estritamente democrtica, administrada
segundo a vontade da maioria etc. Assim, a exigncia de uma mudana decisiva - da
social-democracia revolucionria para o reformismo social burgus - foi acompanhada
de reviravolta no menos decisiva em direco crtica burguesa de todas as ideias
fundamentais do marxismo. E como essa crtica, de h muito, era dirigida contra o
marxismo do alto da tribuna poltica e da ctedra universitria, em uma quantidade de
publicaes e em uma srie de tratados cientficos: como, h dezenas de anos, era
inculcada sistematicamente jovem gerao das classes instrudas, no de se
surpreender que a "nova" tendncia "crtica" na social-democracia tenha surgido
repentinamente sob sua forma definitiva, tal como Minerva da cabea de Jpiter. Em
seu contedo, essa tendncia no teve de se desenvolver e de se formar; foi
transplantada directamente da literatura burguesa para a literatura socialista.
Prossigamos. Se a crtica terica de Bernstein e suas ambies polticas permaneciam
ainda obscuras para alguns, os franceses tiveram o cuidado de fazer uma demonstrao
prtica, do "novo mtodo". Ainda desta vez a Frana justificou sua velha reputao de
"pas em cuja histria a luta de classes, mais do que em qualquer outro, foi
resolutamente conduzida at o fim" (Engels, trecho do prefcio ao Der 18 Brumaire de
Marx). Ao invs de teorizar, os socialistas franceses agiram deliberadamente; as
condies polticas da Frana, mais desenvolvidas no sentido democrtico, permitiramlhes passar imediatamente ao "bernsteinismo prtico" com todas as suas consequncias.
Millerand deu um exemplo brilhante desse bernsteinismo prtico; tambm, com que
empenho Bernstein e Volimar apressaram-se em defender e louvar Millerand! De fato,
se a social-democracia no constitui, no fundo, seno um partido de reformas e deve ter
a coragem de reconhec-lo abertamente, o socialismo no somente tem o direito de
entrar em um ministrio burgus, como tambm deve mesmo aspirar sempre a isso. Se a
democracia significa, no fundo, a supresso da dominao de classe, por que um
ministro socialista no seduziria o mundo burgus com discursos sobre a colaborao

das classes? Por que no conservaria ele sua pasta, mesmo aps os assassnios de
operrios por policiais terem demonstrado pela centsima e pela milsima vez o
verdadeiro carcter da colaborao democrtica das classes? Por que no facilitaria
pessoalmente o czar a quem os socialistas franceses no chamavam seno de knouteur,
pendeur et dportateur? E para contrabalanar esse interminvel aviltamento e autoflagelao do socialismo perante o mundo inteiro, essa perverso da conscincia
socialista das massas operrias - nica base que nos pode assegurar a vitria -, so nos
oferecidos os projectos grandiloquentes de reformas insignificantes, insignificantes ao
ponto de se poder ter obtido mais dos governos burgueses! Aqueles que no fecham os
olhos, deliberadamente, no podem deixar de ver que a nova tendncia "crtica" no
socialismo nada mais que uma nova variedade do oportunismo. E se tais pessoas
forem julgadas, no a partir do brilhante uniforme que vestiram, nem tampouco do ttulo
pomposo que se atriburam, mas a partir de sua maneira de agir e das ideias que
realmente divulgam, tornar-se- claro que "a liberdade de crtica" a liberdade da
tendncia oportunista na social-democracia, a liberdade de transformar esta em um
partido democrtico de reformas, a liberdade de implantar no socialismo as ideias
burguesas e os elementos burgueses. A liberdade uma grande palavra, mas foi sob a
bandeira da liberdade da indstria que foram empreendidas as piores guerras de
pilhagem, foi sob a bandeira da liberdade do trabalho, que os trabalhadores foram
espoliados. A expresso "liberdade de crtica", tal como se emprega hoje, encerra a
mesma falsidade. As pessoas verdadeiramente convencidas de terem feito progredir a
cincia no reclamariam, para as novas concepes, a liberdade de existir ao lado das
antigas, mas a substituio destas por aquelas. Portanto, os gritos atuais de "Viva a
liberdade de crtica!" lembram muito a fbula do tonel vazio. Pequeno grupo compacto,
seguimos por uma estrada escarpada e difcil, segurando-nos fortemente pela mo. De
todos os lados, estamos cercados de inimigos, e preciso marchar quase constantemente
debaixo de fogo. Estamos unidos por uma deciso livremente tomada, precisamente a
fim de combater o inimigo e no cair no pntano ao lado, cujos habitantes desde o incio
nos culpam de termos formado um grupo parte, e preferido o caminho da luta ao
caminho da conciliao. Alguns dos nossos gritam: Vamos para o pntano! E quando
lhes mostramos a vergonha de tal ato, replicam: Como vocs so atrasados! No se
envergonham de nos negar a liberdade de convid-los a seguir um caminho melhor!
Sim, senhores, so livres no somente para convidar, mas de ir para onde bem lhes
aprouver, at para o pntano; achamos, inclusive, que seu lugar verdadeiro
precisamente no pntano, e, na medida de nossas foras, estamos prontos a ajud-los a
transportar para l os seus lares. Porm, nesse caso, larguem-nos a mo, no nos
agarrem e no manchem a grande palavra liberdade, porque tambm ns somos "livres"
para ir aonde nos aprouver, livres para combater no s o pntano, como tambm
aqueles que para l se dirigem!(*)

b) Os Novos Defensores da "Liberdade de Crtica"

esta palavra de ordem ("liberdade de crtica") que o Rabtcheie Dielo (n. 10), rgo
da "Unio dos Sociais-Democratas Russos" no estrangeiro, formulou solenemente
nesses ltimos tempos, no como postulado terico, mas como reivindicao poltica,
corno resposta questo: " possvel a unio das organizaes sociais-democratas
funcionando no estrangeiro?" - "Para uma unio slida, a liberdade de crtica
indispensvel" (p. 36). Daqui, duas concluses bastante precisas so extradas: 1) o

Rabtcheie Dielo assume a defesa da tendncia oportunista na social-democracia

internacional, em geral; 2) o Rabtcheie Dielo reclama a liberdade de oportunismo na
social-democracia russa. Examinemos estas concluses. O que desagrada "acima de
tudo" ao Rabtcheie Dielo, a "tendncia que tm o Iskra e a Zaria de prognosticar a
ruptura entre a Montanha e a Gironda da social-democracia internacional".(1) "Falar de
uma Montanha e de uma Gironda nos escales da social-democracia, escreve o
redactor-chefe do Rabtcheie Dielo, B. Kritchvski, parece-nos uma analogia histrica
superficial, singular na pena de um marxista: a Montanha e a Gironda no
representavam temperamentos ou correntes intelectuais diversas como poder parecer
aos historiadores idelogos, mas classes ou camadas diversas: de um lado, a mdia
burguesia, de outro, a pequena-burguesia e o proletariado. Ora, no movimento socialista
contemporneo, no existe coalizo de interesses de classe; em todas (sublinhado por
Kritchvski) as suas variedades, a compreendidos os bernsteinianos mais declarados, o
movimento coloca-se inteiramente no campo dos interesses da classe do proletariado, da
luta de classe do proletariado para sua emancipao poltica e econmica"(p. 32-33).
Afirmao ousada! Ignora B. Kritchvski o fato, h muito observado, de que foi
precisamente a grande participao da camada de "acadmicos", no movimento
socialista dos ltimos anos, que assegurou a rpida difuso do bernsteinismo? E, ainda
mais, em que fundamenta o autor sua opinio para declarar que os "bernsteinianos mais
declarados" colocam-se, tambm eles, no campo da luta de classe para a emancipao
poltica e econmica do proletariado? No seria possvel dize-lo. Esta defesa resoluta
dos bernsteinianos mais declarados no encontra nenhum argumento, nenhuma razo
para apoi-la. Mas, o que de mais "superficial" pode haver do que esta maneira de julgar
toda uma tendncia, a partir das prprias convices daqueles que a representam? O que
h de mais superficial do que a moral que acompanha esses dois tipos ou caminhos
diferentes, e mesmo diametralmente opostos, do desenvolvimento do Partido (p. 34-35
do Rabtcheie Dielo)? Observem que os sociais-democratas alemes admitem a
completa liberdade de crtica; os franceses, ao contrrio, no o fazem, e o seu exemplo
que demonstra todo o "mal da intolerncia". Respondemos que precisamente o
exemplo de B. Kritchvski aquele que mostra haver pessoas que, intitulando-se, por
vezes marxistas, consideram a histria exactamente " maneira de Iloviski". Para
explicar a unidade do partido alemo e a disperso do partido socialista francs, no h
nenhuma necessidade de se buscar as particularidades da histria de um ou outro pas,
de se fazer comparaes entre as condies do semi-absolutismo militar e do
parlamentarismo republicano, de se examinar as consequncias da Comuna e da lei de
excepo contra os socialistas, de se comparar a situao e o desenvolvimento
econmicos, de se levar em conta o fato de que o "crescimento mpar da socialdemocracia alem" foi acompanhado de uma luta de vigor sem precedentes na histria
do socialismo, no somente contra os erros tericos (Mhlberger, Dhring,(2) os
socialistas da Ctedra), mas tambm contra os erros tcticos (Lassalle) etc. etc. Tudo
isto suprfluo! Os franceses discutem entre si, porque so intolerantes; os alemes so
unidos, porque so bons rapazes. E, note-se bem, atravs dessa incomparvel
profundidade de pensamento, "recusa-se" um fato que arruina completamente a defesa
dos bernsteinianos. Colocam-se estes ltimos no campo da luta de classe do
proletariado? Tal questo no pode ser definitivamente resolvida, e sem se voltar atrs,
seno pela experincia histrica. Por conseguinte, o mais importante aqui o exemplo
da Frana, o nico pas onde os bernsteinianos tentaram voar com suas prprias asas,
com a calorosa aprovao de seus colegas alemes (e em parte, dos oportunistas russos:
cf. Rab, Dielo, n.. 2-3, p., 83-84). Alegar a "intransigncia" dos franceses, alm do
valor "histrico" de tal alegao ( maneira de Nozdrev, simplesmente dissimular, sob

palavras acrimoniosas, fatos extremamente desagradveis. Alis, no temos nenhuma

inteno de abandonar os alemes a B. Kritchvski e a outros inmeros defensores da
"liberdade de crtica". Se os "bernsteinianos mais declarados" ainda so tolerados no
partido alemo, unicamente na medida em que se submetem resoluo de Hanver,
que rejeita deliberadamente as "emendas" de Bernstein, e a de Lbeck, a qual (apesar de
toda a diplomacia) contm uma advertncia formal dirigida a Bernstein. Do ponto de
vista dos interesses do partido alemo, pode-se discutir a oportunidade desta diplomacia
e perguntar se, neste caso, um mau acordo vale mais do que uma boa discusso; em uma
palavra, pode-se discordar sobre este ou aquele meio de rejeitar o bernsteinismo. mas
no seria possvel ignorar o fato de o partido alemo t-lo repudiado por duas vezes,
portanto, aceitar que o exemplo dos alemes confirma a tese de que "os bernsteinianos
mais declarados colocam-se no campo da luta de classe do proletariado para sua
emancipao econmica e poltica", significa que no se compreende absolutamente
nada do que se passa sob os olhos de todos.(3) E ainda mais. O Rabtcheie Dielo, como
j mostramos, apresenta social-democracia russa a reivindicao da "liberdade de
crtica" e defende o bernsteinismo. Aparentemente, deve ter-se convencido de que
nossos "crticos" e nossos bernsteinianos eram injustamente maltratados. Mas, quais?
Por quem, onde e quando? Por que injustamente? A esse respeito, o Rabtcheie Dielo
cala-se; nem uma s vez menciona um crtico ou um bernsteiniano russo! S nos resta
escolher entre as duas hipteses possveis. Ou a parte injustamente ofendida no seno
o prprio Rabtcheie Dielo (o que confirmado pelo fato de os dois artigos do n.. 10
falarem unicamente das ofensas infligidas pela Zaria e pelo Iskra ao Rabtcheie Dielo).
Mas, da, como explicar o estranho fato de o Rabtcheie Dielo, que sempre negou
obstinadamente qualquer solidariedade com o bernsteinismo, no ter podido se defender
seno em favor dos "bernsteinianos mais declarados" e da liberdade de crtica? Ou,
ento, foram terceiros os injustamente ofendidos. Neste caso, quais seriam, pois, os
motivos para no serem mencionados? Assim, vemos que o Rabtcheie Dielo continua
o jogo de esconde-esconde, ao qual se dedica (como demonstraremos mais adiante)
desde que existe. Ademais, note-se esta primeira aplicao prtica da famosa "liberdade
de crtica". De fato, esta liberdade logo reconduziu no somente ausncia de toda
crtica, mas tambm ausncia de todo julgamento independente em geral. O mesmo
Rabtcheie Dielo que oculta, como uma doena secreta (segundo a feliz expresso de
Satrover), a existncia de um bernsteinismo russo, prope para curar essa doena copiar
pura e simplesmente a ltima receita alem para o tratamento da forma alem de tal
doena! Ao invs de liberdade de crtica, imitao servil... pior ainda: simiesca! As
manifestaes do actual oportunismo internacional, em toda a parte idntico em seu
contedo social e poltico, variam segundo as particularidades nacionais. Em um pas,
as oportunidades h muito agrupam-se sob uma bandeira distinta; em outro,
desdenhando a teoria, seguem praticamente a poltica dos socialistas radicais; em um
terceiro, alguns membros do partido revolucionrio, que se passaram para o campo do
oportunismo, desejam atingir os seus fins, no atravs de luta aberta por princpios e
tcticas novas, mas atravs de corrupo gradual, imperceptvel e, se que se pode
dizer, no passvel de punio pelo seu partido; enfim, em outro lugar, esses desertores
empregam os mesmos procedimentos nas trevas da escravatura poltica, onde a relao
entre a actividade "legal" e a actividade "ilegal" etc., completamente original. Fazer da
liberdade de crtica e da liberdade do bernsteinismo a condio da unio dos sociais
democratas russos, sem uma anlise das manifestaes concretas e dos resultados
particulares do bernsteinismo russo, falar sem nada dizer. Portanto, tentemos ns
prprios dizer, ao menos em poucas palavras, o que no quis dizer (ou talvez no tenha
sabido compreender) o Rabtcheie Dielo.

c) A Crtica na Rssia
No que concerne nossa anlise, a particularidade essencial da Rssia consiste em que
o prprio comeo do movimento operrio espontneo, de um lado, e a evoluo da
opinio pblica avanada em direco ao marxismo, de outro, foram marcados pela
combinao de elementos notoriamente heterogneos sob uma mesma bandeira para a
luta contra o inimigo comum (contra uma filosofia poltica e social obsoletas).
Referimo-nos lua-de-mel do "marxismo legal", um fenmeno de extrema
originalidade, em cuja possibilidade ningum teria acreditado na dcada de 1880, ou no
incio da dcada de 1890. Em um pas autocrtico, onde a imprensa completamente
subjugada, em uma poca de terrvel reaco poltica que reprimia as menores
manifestaes de descontentamento e de protesto poltico, a teoria do marxismo
revolucionrio abre repentinamente o caminho em uma literatura submissa censura, e
esta teoria foi exposta na linguagem de Esopo, compreensvel. porm, a todos "aqueles
que se interessavam". O governo tinha se habituado a no considerar como perigosa
seno a teoria da "Norodnaia Volia" (revolucionria); e no notava, como comum, a
sua evoluo interna regozijando-se com toda crtica dirigida contra ela. Antes de o
governo se aperceber, antes de o pesado exrcito de censores e policiais descobrir o
novo inimigo e atirar-se sobre ele, muito tempo se passou (muito tempo para ns,
russos). Ora, durante esse tempo, as obras marxistas foram editadas sucessivamente,
foram fundados jornais e revistas marxistas; todo o mundo literalmente tornou-se
marxista; os marxistas eram elogiados, adulados, os editores estavam entusiasmados
com a venda extremamente rpida das obras marxistas. compreensvel que entre os
marxistas principiantes, mergulhados na embriaguez do sucesso, tenha havido mais de
um "escritor envaidecido"-... Hoje, pode-se falar desse perodo tranquilamente, como se
fala do passado. Ningum ignora que a efmera emergncia do marxismo superfcie
de nossa literatura provm da aliana com elementos bastante moderados. No fundo,
esses ltimos eram democratas burgueses, e esta concluso (evidenciada por sua
evoluo "crtica" ulterior) j se impunha a alguns poca em que a "aliana" ainda
estava intacta.(4) Mas, assim sendo, a quem pertence a maior responsabilidade pelo
"problema" ulterior, seno aos sociais-democratas revolucionrios que concluram esta
aliana com os futuros "crticos"? Esta a questo, seguida de uma resposta afirmativa,
que se ouve, por vezes, das pessoas que vem as coisas de maneira demasiado linear.
Tais pessoas, porm, no tm razo alguma. S podem temer as alianas temporrias,
mesmo com elementos inseguros, os que no possuem confiana em si prprios.
Nenhum partido poltico poderia existir sem essas alianas. Ora, a unio com os
marxistas legais foi, de qualquer modo, a primeira aliana, poltica verdadeira realizada
pela social-democracia russa. Esta aliana permitiu alcanar uma vitria
surpreendentemente rpida sobre o populismo, e assegurou a prodigiosa difuso das
ideias marxistas ( verdade que vulgarizadas). Alm disso, esta aliana no foi
concluda completamente sem "condies" . Testemunha-o a compilao marxista,
Documentos Sobre o Desenvolvimento Econmico da Rssia, queimada em 1895 pela
censura. Se se pode comparar o acordo literrio com os marxistas legais a uma aliana
poltica, pode-se comparar tal obra a um contrato poltico. Evidentemente, a ruptura no
se deve ao fato de os "aliados" se terem declarado democratas burgueses. Ao contrrio,
os representantes dessa ltima tendncia constituem, para a social-democracia, aliados
naturais e desejveis, sempre que se trate de tarefas democrticas que a situao actual
da Rssia coloca em primeiro plano. Mas, a condio necessria para tal aliana, que

os socialistas tenham a plena possibilidade de revelar classe operria a oposio hostil

entre os seus interesses e os da burguesia. Ora, o bernsteinismo e a tendncia "crtica" a
que aderiram, em geral, os marxistas legais, em sua maioria, removiam essa
possibilidade e pervertiam a conscincia socialista, aviltando o marxismo, pregando a
teoria da atenuao dos antagonismos sociais, proclamando absurda a ideia da revoluo
social e da ditadura do proletariado, reconduzindo o movimento operrio e a luta de
classes a um sindicalismo estreito e luta "realista" por reformas pequenas e graduais.
Isso equivalia perfeitamente negao, para a democracia burguesa, do direito do
socialismo independncia e, por conseguinte, de seu direito existncia; e, na prtica,
tendia a transformar o movimento operrio, ento em seus primrdios, em apndice do
movimento liberal. evidente que, nessas condies, impunha-se a ruptura. Porm, pela
particularidade original da Rssia, essa ruptura de novo consistiu em simplesmente
eliminar os sociais-democratas da literatura "legal" , a mais acessvel ao pblico e a
mais amplamente difundida. Os "ex-marxistas", que se agruparam "sob o signo da
crtica" e obtiveram quase o monoplio da "execuo" do marxismo, a se
entrincheiraram. Os slogans, "contra a ortodoxia" e "viva a liberdade de crtica"
(retomados agora pelo Rabtcheie Dielo) tornaram-se imediatamente palavras em moda.
Nem mesmo os censores e os policiais puderam resistir a essa moda, como o mostram
as trs edies russas do livro famoso (famoso maneira de Erstrato) Bernstein, ou a
recomendao de Zoubatov das obras de Bernstein, de M. Prokopovitch etc. (Iskra n..
10). Aos sociais-democratas impunha-se, ento, a tarefa j em si difcil, e ainda mais
incrivelmente dificultada pelos obstculos puramente exteriores, de combater a nova
corrente. Ora, tal corrente no se limitava literatura. A evoluo em direco
"crtica" encontrou-se com o entusiasmo dos sociais-democratas prticos pelo
"economismo".(5) O nascimento e o desenvolvimento da ligao e da dependncia
recproca, entre a crtica legal e o "economismo" ilegal, constituem questo interessante,
que poderia servir de objecto de um artigo especial. Aqui, basta-nos assinalar a
existncia incontestvel dessa ligao. O famoso Credo adquiriu to merecida
celebridade por ter formulado abertamente essa ligao, e divulgado incidentalmente a
tendncia poltica fundamental do "economismo": para os operrios, a luta econmica
(ou, mais exactamente, a luta sindical, que abrange tambm a poltica especificamente
operria); para os intelectuais marxistas, a fuso com os liberais para a "luta" poltica. A
actividade sindical "no povo" foi a realizao da primeira metade da tarefa; a crtica
legal, da segunda. Essa declarao era uma arma to preciosa contra o "economismo"
que se o Credo no tivesse existido, teria sido necessrio invent-lo. O Credo no foi
inventado, mas publicado sem o consentimento e talvez mesmo contra a vontade de seus
autores. Em todo o caso, o autor destas linhas, que contribuiu para trazer luz o novo
"programa",(6) teve ocasio de ouvir lamentaes e censuras pelo fato de o resumo dos
pontos de vista dos oradores, por eles esboado, ter sido divulgado em cpias, rotulado
com o nome de Credo, e mesmo publicado na imprensa com o protesto! Se recordamos
esse episdio, porque ele revela um trao muito curioso de nosso "economismo": o
temor publicidade. Este um trao do "economismo" em geral, e no somente dos
autores do Credo: Manifesta-se na Robtchaia Mysl o mais franco e honesto adepto do
"economismo", e no Rabtcheie Dielo (que se ergueu contra a publicao de
documentos "economistas" no Vademecum, e no Comit de Kiev, h cerca de dois anos,
no quis autorizar que se publicasse sua "Profisso de F" em conjunto com a
refutao(7) desta ltima; e manifesta-se, tambm em muitos e muitos representantes do
"economismo".

Esse temor da crtica que demonstram os adeptos da liberdade de crtica, no poderia ser
explicado unicamente pela astcia (ainda que a astcia, por vezes, desempenhe o seu
papel: no vantajoso expor ao ataque do adversrio as tentativas ainda frgeis de uma
nova tendncia!). No, a maioria dos "economistas" com uma sinceridade absoluta v (e
pela prpria essncia do "economismo" tem de faz-lo) sem benevolncia todas as
discusses tericas, divergncias de faco, grandes problemas polticos, projectos de
organizao dos revolucionrios etc. "Seria melhor deixar tudo isto aos estrangeiros."
disse-me um dia um dos "economistas" bastante consequentes, exprimindo, assim, esta
opinio extremamente difundida (puramente sindical, mais uma vez), de que nossa
incumbncia o movimento operrio, as organizaes operrias internas de nosso pas,
e que todo o resto inveno dos doutrinrios, uma "sobrestimao da ideologia",
segundo a expresso dos autores da carta publicada no nmero 12 do Iskra, em unssono
ao nmero 10 do Rabtcheie Dielo. Agora, a questo que se coloca : dadas essas
particularidades da "crtica" e do bernsteinismo russos, qual devia ser a tarefa daqueles
que, realmente e no apenas em palavras. desejam ser adversrios do oportunismo? Em
primeiro lugar, era necessrio retomar o trabalho terico que, apenas comeado poca
do marxismo legal, voltara ento a recair sobre os militantes ilegais, sem esse trabalho,
o crescimento normal do movimento seria impossvel. Em seguida, era necessrio
empreender uma luta activa contra a "crtica" legal que corrompia profundamente os
espritos. Enfim, era preciso combater vigorosamente a disperso e as flutuaes do
movimento prtico, denunciando e refutando toda tentativa de rebaixar, consciente ou
inconscientemente, nosso programa e nossa tctica. Sabe-se que o Rabtcheie Dielo no
cumpriu nenhuma dessas tarefas, e mais adiante analisaremos detalhadamente essa
verdade bem conhecida, sob os mais diversos ngulos. No movimento, desejamos
simplesmente mostrar a contradio flagrante que existe entre a reivindicao da
"liberdade de crtica" e as particularidades de nossa crtica nacional e o "economismo"
russo. Olhem a resoluo pela qual a "Unio dos Sociais-Democratas Russos no
Estrangeiro" confirmou o ponto de vista do Rabtcheie Dielo: "No interesse do
desenvolvimento ideolgico ulterior da social-democracia, reconhecemos que a
liberdade de criticar a teoria social-democrata absolutamente necessria na literatura
do partido, na medida em que esta crtica no contradiga o carcter de classe e o
carcter revolucionrio desta teoria." (Dois Congressos, p. 10). E os motivos que se
apresentam so: a resoluo "em sua primeira parte, coincide com a resoluo do
congresso do Partido em Lbeck", a propsito de Bernstein"... Na sua simplicidade, "os
(membros) da Unio" nem sequer notam o testimonium paupertatis (certificado de
indigncia) que passam a si prprias!... "mas...., em sua segunda parte, restringe a
liberdade de crtica de forma mais estrita do que no congresso de Lbeck". Assim, a
resoluo da "Unio" ser dirigida contra os bernsteinianos russos? Seno, seria
completamente absurdo referir-se a Lbeck!. Mas, falso que "restringe de forma mais
estrita a liberdade de crtica". Pela sua resoluo de Hanver, os alemes rejeitaram,
ponto por ponto, exactamente as emendas de Bernstein, e na resoluo de Lbeck,
enderearam uma advertncia pessoal a Bernstein mencionando-o na resoluo.
Entretanto, nossos imitadores "livres" no fazem a menor aluso a uma nica das
manifestaes da "crtica" e do "economismo" especificamente russos. Dada esta
reticncia, a aluso pura e simples ao carcter de classe e do carcter revolucionrio da
teoria deixa muito mais margem a falsas interpretaes, sobretudo se a "Unio" recusase a classificar no oportunismo a "tendncia dita economista" (Dois Congressos, p. 8
1). Mas, dizemos isso de passagem. O importante que as posies dos oportunistas,
em relao aos sociais-democratas revolucionrios, so diametralmente opostas na
Alemanha e na Rssia. Na Alemanha, os sociais- democratas revolucionrios, como se

sabe, so favorveis manuteno do que existe: ao antigo programa e antiga tctica

conhecidos de todos e explicados em todos os seus detalhes pela experincia de dezenas
e dezenas de anos. Ora, os "crticos" desejam fazer modificaes e, como esto em
nfima maioria e suas tendncias revisionistas so demasiado tmidas, compreende-se os
motivos por que a maioria limita-se a rejeitar friamente sua "inovao". Na Rssia, ao
contrrio, crticos e "economistas" so favorveis manuteno do que existe: os
"crticos" desejam que se continue a consider-los marxistas e que se lhes assegure
"liberdade de crtica", da qual se beneficiam sob todos os aspectos (pois, no fundo,
nunca reconheceram qualquer coeso dentro do Partido;(8) alm disso, no tnhamos
um rgo do Partido universalmente reconhecido e capaz de "limitar" a liberdade de
crtica, nem sequer por um conselho); os "economistas" desejam que os revolucionrios
reconheam "os plenos direitos do movimento no momento actual" (Rab. Dielo n.. 10,
p. 25), isto , a "legitimidade" da existncia do que existe; que os "idelogos no
procurem desviar o movimento do caminho "determinado pela interaco recproca dos
elementos materiais e do meio material" ("carta" do nmero 12 do Iskra); que se
reconhea como desejvel a luta, "a mesma luta que os operrios podem conduzir nas
circunstncias atuais", e como possvel aquela "que eles conduzem. na realidade, no
momento presente" ("Suplemento especial da Rabtchaia Mysl", p. 14). Porm, para
ns, sociais-democratas revolucionrios, este culto do espontneo, isto do que existe
"no momento presente", no nos diz nada. Exigimos que seja modificada a tctica que
tem prevalecido nesses ltimos anos; declaramos que "antes de nos unir, e para nos unir,
devemos comear por nos demarcar ntida e resolutamente" (anncio da publicao do
Iskra). Em uma palavra, os alemes conformam-se ao estado actual das coisas e rejeitam
as modificaes; quanto a ns, rejeitando a submisso e a resignao ao estado actual
das coisas, exigimos a modificao. esta a "pequena" diferena que nossos "livres"
copiadores das resolues alems no notaram!

d) Engels e a Importncia da Luta Terica

"O dogmatismo, o doutrinarismo", a fossilizao do Partido, castigo inevitvel do
estrangulamento forado do pensamento", tais so os inimigos contra os quais entram na
arena os campees da "liberdade de crtica" do Rabtcheie Dielo. Apreciamos que esta
questo tenha sido colocada na ordem do dia; apenas proporamos complet-la com esta
outra questo: Mas, quem so os juizes? Temos diante de ns dois prospectos de
edies literrias. O primeiro o "programa do Rabtcheie Dielo, rgo peridico da
'Unio dos Sociais-Democratas Russos'" (separata do nmero 1 do Rab. Dielo). O
segundo o "anncio da retomada das edies do grupo 'Liberao do Trabalho'".
Todos os dois so datados de 1899, poca em que a "crise do marxismo" estava, h
muito, na ordem do dia. Portanto, em vo procuraramos na primeira obra as indicaes
sobre esta questo e uma exposio precisa da posio que pensa tomar, a esse respeito,
perante o novo rgo. Quanto ao trabalho terico e suas tarefas essenciais hora
presente, esse programa e seus complementos adoptados; pelo Terceiro Congresso da
"Unio"(em 1901) nada mencionam (Dois Congressos, p. 15-18). Durante todo esse
tempo, a redaco do Rabtcheie Dielo deixou de lado as questes de teoria, apesar de
essas preocuparem os sociais-democratas do mundo inteiro. O outro prospecto, ao
contrrio, assinala logo de incio o descuro do interesse pela teoria, no decurso desses
ltimos anos; reclama, insistentemente, "uma ateno vigilante para o aspecto terico do
movimento revolucionrio do proletariado", e exorta a urna "crtica implacvel das

tendncias anti-revolucionrias, bernsteinianas, e outras", em nosso movimento. Os

nmeros publicados da Zaria mostram como este programa foi aplicado. V-se assim,
portanto, que as grandes frases contra a fossilizao do pensamento etc. dissimulam o
desinteresse e a impotncia para fazer progredir o pensamento terico. O exemplo dos
sociais democratas russos ilustra, de uma forma particularmente notvel, esse fenmeno
comum Europa (e de h muito assinalado pelos marxistas alemes), de que a famosa
liberdade de crtica no significa a substituio de uma teoria por outra, mas a liberdade
com respeito a todo sistema coerente e reflectido; significa o eclectismo e a ausncia de
princpios. Quem conhece, por pouco que seja, a situao de fato de nosso movimento
no pode deixar de ver que a grande difuso do marxismo foi acompanhada de certo
abaixamento do nvel terico. Muitas pessoas, cujo preparo era nfimo ou nulo,
aderiram ao movimento pelos seus sucessos prticos e importncia efectiva. Pode-se
julgar a falta de tacto demostrada pelo Rabtcheie Dielo, pela definio de Marx, que
lanou de forma triunfante: "Cada passo avante, cada progresso real valem mais que
uma dzia de programas". Repetir tais palavras nessa poca de dissenso terica
equivale a dizer vista de um cortejo fnebre: "Tomara que sempre tenham algo para
levar!" Alm disso, essas palavras so extradas da carta sobre o programa de Gotha, na
qual Marx condena categoricamente o eclectismo no enunciado dos princpios. Se a
unio verdadeiramente necessria, escrevia Marx aos dirigentes do partido, faam
acordos para realizar os objectivos prticos do movimento, mas no cheguem, ao ponto
de fazer comrcio dos princpios, nem faam "concesses" tericas. Tal era o
pensamento de Marx, e eis que h entre ns pessoas que, em seu nome, procuram
diminuir a importncia da teoria! Sem teoria revolucionria, no h movimento
revolucionrio. No seria demasiado insistir sobre essa ideia em uma poca, onde o
entusiasmo pelas formas mais limitadas da aco prtica aparece acompanhado pela
propaganda em voga do oportunismo. Para a social-democracia russa em particular, a
teoria assume importncia ainda maior por trs razes esquecidas com muita frequncia,
a saber: primeiro, nosso partido apenas comeou a se constituir. a elaborar sua
fisionomia, e est longe de ter acabado com as outras tendncias do pensamento
revolucionrio que ameaam desviar o movimento do caminho certo. Ao contrrio,
assistimos justamente nesses ltimos tempos (como Axelrod j h muito havia predito
aos "economistas") ao recrudescimento das tendncias revolucionrias no sociaisdemocratas. Nessas condies, um erro "sem importncia" primeira vista pode
acarretar as mais deplorveis consequncias, e preciso ser mope para considerar
inoportunas ou suprfluas as controvrsias de faco e a estrita delimitao dos matizes.
Da consolidao deste ou daquele matiz pode depender o futuro da social-democracia
russa por muitos e longos anos. Segundo, o movimento social-democrata , pela sua
prpria essncia, internacional. Isso no significa somente que devemos combater o
chauvinismo nacional. Significa, tambm que um movimento iniciado em um pas
jovem s pode ter xito se assimilar a experincia dos outros pases. Ora, para tanto no
suficiente apenas conhecer essa experincia, ou limitar-se a copiar as ltimas
resolues. preciso saber proceder anlise crtica dessa experincia e control-la por
si prprio. Somente quando se constata o quanto se desenvolveu e se ramificou o
movimento operrio contemporneo, pode-se compreender a reserva de foras tericas e
de experincia poltica (e revolucionria) necessrias para se realizar essa tarefa.
Terceiro, a social-democracia russa tem tarefas nacionais como nenhum outro partido
socialista do mundo jamais o teve. Mais adiante, falaremos das obrigaes polticas e da
organizao que nos impe essa tarefa: liberar todo um povo do jugo da autocracia. No
momento, apenas indicaremos que s um partido guiado por uma teoria de vanguarda
capaz de preencher o papel de combatente de vanguarda E para se fazer uma ideia mais

concreta do que isso significa, lembre-se o leitor dos predecessores da socialdemocracia russa, tais como Herzen, Bielnski, Tchernichvski e a brilhante pleiade de
revolucionrios de 1870-1880; pense na importncia mundial de que a literatura, russa
atualmente se reveste; e. mas, basta! Citaremos as observaes, feitas por Engels em
1874, sobre a importncia da teoria no movimento social-democrata. Engels; reconhecia
na grande luta da social-democracia no apenas duas formas (poltica e econmica) como se faz entre ns - mas trs, colocando a luta terica no mesmo plano. Suas
recomendaes ao movimento operrio alemo, j vigorosa prtica e politicamente, so
to instrutivas do ponto de vista dos problemas e discusses atuais, que o leitor,
esperamo-lo, no se importar que transcrevamos o longo trecho do prefcio ao livro
Der deutsche Bauernkrieg, que h muito j se tornou uma raridade bibliogrfica: "Os
operrios alemes apresentam duas vantagens essenciais sobre os demais operrios da
Europa. Primeiramente, pertencem, ao povo mais terico da Europa; alm disso,
conservaram o senso terico j quase completamente desaparecido nas classes por assim
dizer "cultivadas" da Alemanha. Sem a filosofia alem que o precedeu, notadamente a
de Hegel, o socialismo. alemo - o nico socialismo cientfico que j existiu - no teria
sido estabelecido. Sem o sentido terico dos operrios, estes no teriam jamais
assimilado esse socialismo cientfico, como o fizeram. E o que prova esta imensa
vantagem , de um lado, a indiferena com respeito a toda teoria, uma das causas
principais do pouco progresso do movimento operrio ingls, apesar da excelente
organizao dos diferentes ofcios, e, de outro lado, a perturbao e a confuso
provocadas pelo proudhonismo, em sua forma inicial, entre os franceses e os belgas, e,
na sua forma caricaturada, que lhe deu Bakunin, entre os espanhis e os italianos. A
segunda vantagem que os alemes integraram tardiamente o movimento operrio,
tendo sido quase os ltimos. Do mesmo modo que o socialismo alemo jamais se
esquecer de que foi erigido sobre os ombros de Saint-Simon, de Fourier de Owen, trs
homens que, apesar de toda a fantasia e a utopia de suas doutrinas, encontram-se entre
os maiores crebros de todos os tempos e se anteciparam genialmente a inumerveis
idias, cuja exatido presentemente demonstramos de maneira cientfica, tambm o
movimento operrio prtico alemo jamais deve esquecer-se que desenvolveu sobre os
ombros dos movimentos ingls e francs, que pde simplesmente beneficiar-se de suas
experincias adquiridas penosamente e evitar, no presente, seus erros, ento na maioria
inevitveis. Sem o passado dos sindicatos ingleses e das lutas polticas dos franceses,
sem o impulso gigantesco dado especialmente pela Comuna de Paris, onde estaramos
ns, hoje? preciso reconhecer que os operrios alemes souberam aproveitar as
vantagens de sua situao, com rara inteligncia. Pela primeira vez, desde que existe um
movimento operrio, a luta conduzida em suas trs direes - terica, poltica e
econmico-prtica (resistncia contra os capitalistas) - com tanto mtodo e coeso.
neste ataque concntrico, por assim dizer, que reside a fora invencvel do movimento
alemo. De um lado, em ramo de sua posio vantajosa; de outro, em decorrncia das
particularidades insulares do movimento ingls e da violenta represso do movimento
francs, os operrios alemes, no momento, colocam-se na vanguarda da luta proletria.
No possvel prever durante quanto tempo os acontecimentos, lhes permitiro ocupar
esse posto de honra.. Mas, enquanto o ocuparem, de se esperar que cumpriro seu
dever, como convm. Para tanto, devero redobrar os esforos, em todos os domnios da
luta e da agitao. Os dirigentes, em particular, devero instruir-se cada vez mais sobre
todas as questes tericas, libertar-se cada vez mais da influncia das frases tradicionais,
pertencentes s concepes obsoletas do mundo, e jamais se esquecer que o socialismo,
desde que se tornou uma cincia, exige ser tratado, isto , estudado, como uma cincia.
A tarefa consistir, a seguir, em difundir com zelo cada vez maior entre as classes

operrias, as concepes sempre mais claras, assim adquiridas, e em consolidar de

forma cada vez mais poderosa a organizao do partido e dos sindicatos... ... Se os
operrios alemes continuarem a agir assim, no digo que marcharo frente do
movimento - no de interesse do movimento que os operrios de uma nica nao, em
particular, marchem frente -, mas ocuparo um lugar de honra na linha de combate; e
estaro armados e prontos se provas difceis e inesperadas, ou ainda grandes
acontecimentos exigirem deles maior coragem, deciso e ao". As palavras de Engels
revelaram-se profticas. Alguns anos mais tarde, os operrios alemes foram
inesperadamente submetidos dura provao da lei de exceo contra os socialistas. E
os operrios alemes encontram-se de fato suficientemente preparados para sair
vitoriosos. O proletariado russo ter de sofrer provas ainda infinitamente mais duras,
ter de combater um monstro perto do qual o da lei de exceo, em um pas
constitucional, parece um pigmeu. A histria nos atribui, agora, uma tarefa imediata, a
mais revolucionria de todas as tarefas imediatas do proletariado de qualquer pas. A
realizao dessa tarefa, a destruio do baluarte mais poderoso, no somente da reao
europia, mas tambm (podemos agora dize-lo) da reao asitica, far do proletariado
russo a vanguarda do proletariado revolucionrio internacional. E temos o direito de
esperar que obteremos este ttulo honorrio merecido j pelos nossos predecessores, os
revolucionrios de 1870-1880, se soubermos animar com o mesmo esprito de deciso e
a mesma energia irredutvel o nosso movimento, mil vezes mais amplo e mais profundo.
Notas: Captulo 1
(*) A propsito. um fato quase nico na histria do socialismo moderno e
extremamente consolador no seu gnero; pela primeira vez uma disputa entre tendncias
diferentes no seio do socialismo ultrapassa o quadro nacional para se tornar
internacional. Anteriormente, as discusses entre lassalianos e eisenachianos, entre
guesdistas e possibilistas, entre fabianos e sociais-democratas, entre norodovoltsy e
sociais-democratas eram puramente nacionais, refletiam particularidades puramente
nacionais, desenrolavam-se, por assim dizer, em planos diferentes. Atualmente (isto
aparece, hoje, claramente) os fabianos ingleses, os ministerialistas franceses, os
bernsteinianos alemes, os crticos russos formam todos uma nica famlia, elogiam-se
mutuamente, aprendem uns com os outros, e conduzem campanha comum contra o
marxismo "dogmtico". Ser que nessa primeira amlgama verdadeiramente
internacional com o oportunismo socialista a social-democracia revolucionria
internacional fortalecer-se- suficientemente para acabar com a reao poltica que h
tanto tempo prejudica a Europa? (retornar ao texto)
(1) A comparao entre as duas tendncias do proletariado revolucionrio (tendncia
revolucionria e tendncia oportunista) e as duas tendncias da burguesia revolucionria
do sculo XVIII (a tendncia jacobina - a "Montanha" - e a tendncia girondina) foi
feita no editorial do nmero 2 do Iskra (fevereiro de 1901). Plekhnov o autor deste
artigo. Falar do "jacobinismo" na social-dernocracia russa ainda hoje o tema favorito
dos "cadets". Dos "bezzaglavtsy", e dos mencheviques. Mas, como Pleknov utilizou
esta noo, pela primeira vez, contra a ala direita da social-democracia, hoje em dia
prefere-se esquecer ou silenciar sobre o fato. (Nota do autor edio russa de 1907. N.
R.). (retornar ao texto)
(2) Quando Engels atacou Dhring, para quem se inclinavam muitos representantes da
social-democracia alem, as acusaes de violncia, de intolerncia, de falta de

camaradagem na polmica ergueram-se contra ele, at mesmo em pblico, no congresso

do partido. Most e seus companheiros propuseram (no congresso de 1877) de no mais
publicar no Vorwrts os artigos de Engels por "no apresentarem interesse para a grande
maioria dos leitores"; Vahlteich declarou, de sua parte, que a incluso desses artigos
prejudicara muito o Partido; que Dhring tambm prestara servios social-democracia:
"Devemos utilizar todo o mundo no interesse do Partido. e se os professores discutem, o
Vowrts no arena para tais disputas". (Vorwrts n.. 65, 6 de junho de 1877). Como
se v, tambm esse um exemplo de defesa da "liberdade de crtica", exemplo sobre o
qual fariam bem em refletir os nossos crticos legais e oportunistas ilegais, que tanto
gostam de se referir aos alemes! (retornar ao texto)
(3) preciso notar que, sobre a questo do bernsteinismo no Partido alemo, o
Rabtcheie Dielo sempre se contentou em relatar pura e simplesmente os fatos,
"abstendo-se" totalmente de uma apreciao prpria. Ver, por exemplo, o nmero 2-3,
p. 66, sobre o congresso de Stuttgart: todas as divergncias se dirigem para a "ttica" e
se constata apenas que a grande maioria permanece fiel ttica revolucionria anterior.
Ou o nmero 4-5, p. 25 e seguintes, simples repetio dos discursos no congresso de
Hanver, reproduzindo a resoluo de Bebel a exposio e a crtica de Bernstein so
novamente remetidas a um "artigo especial". 0 curioso que na pgina 33, no nmero
4-5, l-se: "... Acepes, expostas por Bebel, contam com o apoio da grande maioria do
congresso", e um pouco mais adiante: "... David defendia as concepes de Bernstein...
Em primeiro lugar, procurava mostrar que... Bernstein e seus amigos colocavam-se,
apesar de tudo (sic) no campo da luta de classes"... Isto foi escrito em dezembro de
1899, e, em setembro de 1901,o Rabtcheie Dieto sem dvida j perdeu a confiana na
exatido das afirmaes de Bebel e retoma o ponto de vista de David como o seu
prprio! (retornar ao texto)
(4) Aluso ao artigo de K. Touline contra Struve, artigo redigido com base na
conferncia intitulada: Influencia do Marxismo Sobre a Literatura Burguesa.(retornar ao
texto)
(5) 0 termo "economismo" foi utilizado entre aspas, da mesma forma que na traduo
francesa, tendo em vista a inteno do Autor de ressaltar seu sentido irnico. (Nota da
traduo brasileira).(retornar ao texto)
(6) Trata-se do Protesto dos 17 contra o Credo. 0 autor dessas linhas participou da
redao desse protesto (fins de 1899). 0 protesto e o Credo foram impressos no exterior,
na primavera de 1900. Sabe-se, agora, por um artigo da Senhora Kuskova (publicado no
Byloie, creio eu) que foi ela a autora do Credo. E entre os "economistas" dessa poca,
no exterior, um papel marcante foi desempenhado por M. Prokopovitch.(retornar ao
texto)
(7) Pelo que sabemos, a composio do Comit de Kiev foi modificada
posteriormente.(retornar ao texto)
(8) Esta ausncia de coeso verdadeira no partido e de tradio de partido constitui, por
si s, uma diferena fundamental entre a Rssia e a Alemanha, que deveria ter posto
qualquer socialista de esprito sensato em guarda contra qualquer imitao cega. Aqui
est uma amostra daquilo a que chegou a "liberdade de crtica" na Rssia. O critico
russo, M. Bulgkov, faz esta observao ao crtico austraco, Hertz: "Apesar de toda a

independncia de suas concluses, Hertz, quanto a esse ponto (a cooperao),

permanece aparentemente bastante ligado opinio de seu partido e, embora em
desacordo quanto aos detalhes, no se revolve a abandonar o princpio geral" (0
Capitalismo e a Agricultura. t. 11, p. 287). Um sdito de um Estado politicamente
escravizado, no qual 999/1000 da populao esto corrompidos at a medula dos ossos
pelo servilismo poltico e no tm qualquer idia sobre a honra e a coeso do partido,
repreende altura um cidado de um Estado constitucional, por estar demasiado "ligado
opinio do partido"! Nada mais resta s nossas organizaes ilegais do que pe-se a
redigir resolues sobre a liberdade de crtica....(retornar ao texto)

Captulo 2 - A Espontaneidade das Massas e a

Conscincia da Social-Democracia
Dissemos que era necessrio animar nosso movimento, infinitamente maior e mais
profundo que aquele de 1870-1880, com o mesmo esprito de deciso e a mesma
energia sem limites. De fato, at o presente parece que ningum ainda duvidara de que a
fora do movimento contemporneo estivesse no despertar das massas (e principalmente
do proletariado industrial), e sua fraqueza residisse na falta de conscincia e de esprito
de iniciativa dos dirigentes revolucionrios.
Nesses ltimos tempos, contudo, foi feita uma descoberta espantosa, que ameaa
subverter todas as idias adquiridas sobre este ponto. Esta descoberta obra do
Rabtcheie Dielo que, em sua polmica com o Iskra e a Zaria, no se ateve a objeces
particulares e tentou reconduzir o "desacordo geral" sua raiz mais profunda: a uma
"apreciao diferente da importncia relativa do elemento espontneo e do elemento
conscientemente metdico"'. A tese de acusao do Rabtcheie Dielo expressa o
seguinte: "subestimao da importncia do elemento objetivo ou espontneo do
desenvolvimento". (1) Ao que respondemos: se a polmica do Iskra e da Zaria no
tivesse outro resultado seno o de levar o Rabtcheie Dielo a descobrir esse "desacordo
geral", este resultado, por si s, dar-nos-ia grande satisfao, a tal ponto esta tese
significativa, e esclarece nitidamente o fundo das divergncias tericas e polticas que
separam, hoje, os sociais democratas russos.
Alm disso, a questo das relaes entre a conscincia e a espontaneidade oferece
um imenso interesse geral, e exige um estudo detalhado.

a) Ascenso do Espontaneismo
No captulo anterior assinalamos o entusiasmo generalizado da juventude russa
instruda pela teoria marxista, por volta de 1895. Foi tambm nessa mesma poca, que
as greves operrias, aps a famosa guerra industrial de 1896 em Petersburgo,
revestiram-se de um carcter geral. Sua extenso por toda a Rssia atestava claramente
a profundidade do movimento popular que de novo surgia, e se falamos do "elemento
espontneo", certamente nesse movimento de greves que devemos consider-lo, antes

de tudo. Mas, h espontaneidade e espontaneidade. Houve, na Rssia, greves nas

dcadas de 1870 e 1880 (e mesmo na primeira metade do sculo XIX), que foram
acompanhadas da destruio "espontnea" de mquinas etc. Comparadas a esses
"tumultos", as greves aps 1890 poderiam mesmo ser qualificadas de "conscientes", tal
foi o progresso do movimento operrio nesse intervalo. Isto nos mostra que o "elemento
espontneo", no fundo, no seno a forma embrionria do consciente. Os tumultos
primitivos j traduziam certo despertar da conscincia: os operrios, perdiam sua crena
costumeira na perenidade do regime que os oprimia; comeavam... no direi a
compreender, mas a sentir a necessidade de uma resistncia colectiva, e rompiam
deliberadamente com a submisso servil s autoridades. Era, portanto. mais uma
manifestao de desespero e de vingana que de luta. As greves aps 1890 mostram-nos
melhor os lampejos de conscincia: formulam-se reivindicaes precisas, procura-se
prever o momento favorvel, discutem-se certos casos e exemplos de outras localidades
etc. Se os tumultos constituam simplesmente a revolta dos oprimidos, as greves
sistemticas j eram o embrio mas, nada alm do embrio - da luta de classe. Tomadas
em si mesmas, essas greves constituam uma luta sindical, mas no ainda socialdemocrata; marcavam o despertar do antagonismo entre operrios e patres; porm, os
operrios no tinham, e no podiam ter, conscincia da oposio irredutvel e de seus
interesses com toda a ordem poltica e social existente, isto , a conscincia socialdemocrata. Nesse sentido, as greves aps 1890, apesar do imenso progresso que
representaram em relao aos "tumultos", continuavam a ser um movimento
essencialmente espontneo.
Os operrios, j dissemos, no podiam ter ainda a conscincia social-democrata. Esta
s podia chegar at eles a partir de fora. A histria de todos os pases atesta que, pela
prprias foras, a classe operria no pode chegar seno conscincia sindical, isto ,
convico de que preciso unir-se em sindicatos, conduzir a luta contra os patres,
exigir do governo essas ou aquelas leis necessrias aos operrios etc.(2) Quanto
doutrina socialista, nasceu das teorias filosficas, histricas, econmicas elaboradas
pelos representantes instrudos das classes proprietrias, pelos intelectuais. Os
fundadores do socialismo cientfico contemporneo, Marx e Engels, pertenciam eles
prprios, pela sua situao social, aos intelectuais burgueses. Da mesma forma, na
Rssia, a doutrina terica da social-democracia surgiu de maneira completamente
independente do crescimento espontneo do movimento operrio; foi o resultado
natural, inevitvel do desenvolvimento do pensamento entre os intelectuais
revolucionrios socialistas. A poca de que falamos, isto , por volta de 1895, essa
doutrina constitua no apenas o programa perfeitamente estabelecido do grupo
"Liberao do Trabalho", mas tambm conquistara para si a maioria da juventude
revolucionria da Rssia.
Assim, pois, houve ao mesmo tempo um despertar espontneo das massas operrias,
despertar para a vida consciente e para a luta consciente, e uma juventude
revolucionria que, armada da teoria social-democrata, buscava aproximar-se dos
operrios. Quanto a isso, particularmente importante estabelecer este fato esquecido
com freqncia (e relativamente pouco conhecido), de que os primeiros sociaisdemocratas desse perodo, que se dedicavam com ardor agitao econmica
(contando, para isso, com as indicaes verdadeiramente teis do folheto Sobre a
Agitao, poca ainda manuscrito) longe de considerar essa agitao como sua tarefa
nica, atribuam desde o comeo social-democracia russa as grandes tarefas histricas,
em geral, e a tarefa da derrubada da autocracia, em particular. Assim, o grupo dos

sociais-democratas de Petersburgo, que fundou a "Unio de Luta para Liberao de

Classe Operria "redigiu, j em fins de 1895, o primeiro nmero de um jornal intitulado
Rabtcheie Dielo. Pronto para ser impresso, esse nmero foi apreendido pelos policiais
numa busca efetuada na noite de 8 para 9 de dezembro de 1895, em casa de um dos
membros, do grupo, Anat. Alex. Vaneiev,(3) de forma que o Rabtcheie Dielo do
primeiro perodo no pde ver a luz do dia. O editorial desse jornal (que, talvez, em
trinta anos uma revista como a Russkaia Starina exumar dos arquivos do departamento
de polcia) expunha as tarefas histricas da classe operria na Rssia, entre as quais
colocava-se em primeiro plano a conquista da liberdade poltica. Seguiam-se um artigo,
"Em que Pensam Nossos Ministros?" sobre o saque dos Comits de instruo elementar
pela polcia, bem como uma srie de artigos de correspondentes, no s de Petersburgo,
como de outras localidades da Rssia (por exemplo, sobre um massacre de operrios na
provncia de Iaroslavl. Assim, se no me engano, esse "primeiro ensaio" dos sociaisdemocratas russos de 1890-1900 no era um jornal estritamente local, e ainda menos de
carter "econmico", visava a unir a luta grevista ao movimento revolucionrio dirigido
contra a autocracia e levar todos os oprimidos, vtimas da poltica do obscurantismo
reacionrio, a apoiar a social-democracia. E para quem quer que conhea um pouco o
estado do movimento nessa poca, est fora de dvida que um jornal como esse
encontrou toda a simpatia dos operrios da capital e dos intelectuais revolucionrios, e
teve a maior difuso. O fracasso do empreendimento provou simplesmente que os
sociais-democratas de ento eram incapazes de corresponder s exigncias do momento,
por falta de experincia revolucionria e de preparao prtica. O mesmo se deve dizer
do Rabtchaia Listok de So Petersburgo, e sobretudo da Rabtchaia Gazeta e do
Manifesto do Partido Operrio Social-Democrata da Rssia, fundado na primavera de
1898. Subentenda-se que no nos passa pela cabea a idia de censurar os militantes da
poca pela sua falta de preparao. Mas, para aproveitar a experincia do movimento e
da extrair lies prticas, preciso considerar extensivamente as causas e a importncia
desse ou daquele defeito. Por isso, extremamente importante estabelecer que uma
parte (talvez mesmo a maioria) dos sociais-democratas militantes de 1895-1898
considerava com justa razo possvel, aquela poca, no comeo mesmo do movimento
"espontneo", preconizar um programa e uma ttica de combate mais extensos.(4) Ora,
a falta de preparao entre a maior parte dos revolucionrios, sendo um fenmeno
perfeitamente natural, no podia dar lugar a qualquer apreenso particular. A partir do
momento em que as tarefas eram bem definidas; a partir do momento em que se possua
bastante energia para tentar de novo realiz-las, os fracassos momentneos constituam
apenas meio mal. A experincia revolucionria e a habilidade de organizao so coisas
que se adquirem. preciso apenas desenvolver em ns mesmos as qualidades
necessrias! preciso que tenhamos conscincia de nossos defeitos, o que, no trabalho
revolucionrio, j mais de meio caminho para os corrigir.
Mas, o que era meio mal tornou-se um mal verdadeiro, quando esta conscincia
comeou a se obscurecer (porm, ela era bastante viva entre os militantes dos. grupos
acima mencionados), quando surgiram pessoas - e mesmo rgos sociais-democratas prontas a erigir os defeitos em virtudes, e tentando mesmo justificar teoricamente sua
idolatria, seu culto do espontneo. tempo de fazer o balano dessa tendncia,
caracterizada de maneira muito inexata pelo termo "economismo", demasiado estreito
para exprimir o contedo.

b) O Culto da Espontaneidade. "Rabotchaia Mysl"

Antes de passar s manifestaes literrias desse culto, assinalaremos o seguinte fato
caracterstico (cuja fonte foi acima mencionada), que lana certa luz sobre o nascimento
e o crescimento entre os camaradas militantes de Petersburgo, de um desacordo entre as
duas futuras tendncias da social-democracia russa. No incio de 1897, A. Vaneiev e
alguns de seus camaradas tiveram ocasio de participar, antes de sua partida para o
exlio, de uma reunio privada, onde se encontraram os "velhos" e os "jovens "
membros da "Unio de Luta para a Liberao da Classe Operria". A conversa girou
principalmente sobre a organizao e, em particular, sobre os "estatutos das caixas
operrias", publicados sob sua forma definitiva no nmero 9-10 do Listok "Rabtnika"
(p. 46). Entre os "velhos" (os "dezembristas", como eram chamados em tom de gracejo
pelos sociais-democratas de Petersburgo) e alguns dos "jovens" (que mais tarde
colaboraram ativamente na Rabtchaia Mys1) manifestou-se logo uma divergncia
muito ntida, e se estabeleceu ardente polmica. Os "jovens" defendiam os princpios
essenciais dos estatutos, tais como tinham sido publicados. Os "velhos" diziam que no
era isto o que se colocava em primeiro lugar; que era preciso, inicialmente, consolidar a
"Unio de Luta" para dela fazer uma organizao de revolucionrios, qual estariam
subordinadas as diversas caixas operrias, os crculos de propaganda entre a juventude
das escolas etc. Bem entendido, as duas partes estavam longe de ver nessa divergncia o
germe de um desacordo; ao contrrio, consideravam-na isolada e acidental. Esse fato,
porm, mostra que o nascimento e a difuso do "economismo" na Rssia no se fizeram
igualmente sem luta contra os "velhos" sociais-democratas (o que os "economistas" de
hoje freqentemente esquecem). E se essa luta no deixou, na maior parte dos casos,
traos "documentais", unicamente porque a composio dos crculos em atividade
mudava com incrvel rapidez, porque no se estabelecera qualquer tradio e porque,
em conseqncia, as divergncias de pontos de vista no foram registradas em qualquer
documento.
O aparecimento da Rabtchaia Mysl trouxe o "economismo" para a luz do dia,
porm tal no se deu imediatamente. preciso ter, uma idia concreta das condies de
trabalho e da breve existncia de numerosos crculos russos (ora, s quem passou por
isso, pode ter idia exata das coisas), para compreender quanto teve de fortuito o
sucesso ou o fracasso da nova tendncia nas diferentes cidades, e a impossibilidade, a
impossibilidade absoluta em que durante muito tempo se encontraram os partidrios e
os adversrios dessa "nova" tendncia, de determinar se era ela realmente uma
tendncia distinta ou simplesmente a expresso da falta de preparao de alguns. Assim,
os primeiros nmeros policopiados da Rabtchaia Mysl permaneceram completamente
desconhecidos da imensa maioria dos sociais-democratas, e se agora temos a
possibilidade de nos referir ao editorial de seu primeiro nmero, unicamente porque
tal editorial foi reproduzido no artigo de V.I. (Listok "Rabtnika", n.. 9-10, p. 47 e
seg.), que evidentemente no deixou de louvar com empenho - com empenho
inconsiderado - esse novo jornal to nitidamente diferente dos jornais e projectos de
jornais acima citados(5). Ora, esse editorial exprime com tanto relevo lodo o esprito da
Rabtchaia Mysl e do "economismo" em geral, que vale a pena a nos determos.
Aps ter indicado que o brao fardado de azul no deteria jamais o progresso do
movimento operrio, o editorial prossegue: " ... 0 movimento operrio deve sua
vitalidade ao fato de o prprio operrio enfim se encarregar de sua sorte, arrancando-a
das mos de seus dirigentes." Esta tese fundamental , em seguida, desenvolvida em

seus detalhes. Na realidade, os dirigentes (isto , os sociais-democratas organizadores da

"Unio de Luta") foram arrancados pela policia, por assim dizer, das mos dos
operrios(6), e querem nos fazer acreditar que os operrios conduziam a luta contra os
dirigentes e se libertavam de seu jugo! Em lugar de estimular a marcha para a frente, de
consolidar a organizao revolucionria e de ampliar a atividade poltica, incitou-se a
volta para trs, em direco luta exclusivamente sindical. Proclamou-se que "a base
econmica do movimento est obscurecida pela tendncia a jamais esquecer o ideal
poltico", que o lema do movimento operrio a luta pela situao econmica" (!) ou,
melhor ainda, "os operrios pelos operrios"; declarou-se que as caixas de greve "valem
mais para o movimento do que uma centena de outras organizaes" (que se compare
esta afirmao, feita em outubro de 1897, com a disputa dos "dezembristas" com os
jovens, no inicio de 1897) etc. Frases como: preciso colocar em primeiro plano, no a
"nata" dos operrios, mas o operrio "mdio", o operrio das fileiras; ou como: "O
poltico segue sempre docilmente o econmico"(7) etc. etc., entraram na moda e
exerceram influncia sobre a massa dos jovens seduzidos pelo movimento e que, na
maioria, no conheciam seno fragmentos do marxismo, tal como era exposto
legalmente.
Isto constituiu o completo aniquilamento da conscincia pela espontaneidade - pela
espontaneidade dos "sociais-democratas" que repetiam as "idias" do Senhor V.V., a
espontaneidade dos operrios seduzidos pelo argumento de que mesmo um aumento de
um copeque por rublo valia mais que todo socialismo e toda poltica, de que deviam
"lutar sabendo que o faziam no por remotas geraes futuras mas por eles prprios e
por seus filhos" (editorial do n.. 1 da Rabtchaia Mysl). As frases desse gnero foram
sempre a arma preferida dos burgueses do Ocidente que, odiando o socialismo,
trabalhavam (como Hirsch, o "social-poltico" alemo) para transplantar para seus
pases o sindicalismo ingls, e diziam aos operrios que a luta exclusivamente
sindical(8) uma luta por eles prprios e por seus filhos, e no por remotas geraes
futuras com vistas a um incerto socialismo futuro. E agora os "V.V. da socialdemocracia russa" se pem a repetir essas frases burguesas. Aqui, importante assinalar
trs pontos que nos sero de grande utilidade para a continuao de nossa anlise sobre
as divergncias atuais(9).
Em primeiro lugar, o aniquilamento da conscincia pela espontaneidade, de que
falamos, tambm se deu de maneira espontnea. Isto parece um jogo de palavras, mas
infelizmente uma verdade amarga. O que provocou esse aniquilamento no foi uma
luta declarada entre duas concepes absolutamente opostas, nem a vitria de uma sobre
a outra, mas o desaparecimento de um nmero cada vez maior de "velhos"
revolucionrios "colhidos" pelos policiais, e a entrada em cena, cada vez mais
freqente, dos "jovens" "V.V. da social-democracia russa". Quem quer que tenha, no
direi participado do movimento russo contemporneo, mas simplesmente respirado o
seu ar, sabe perfeitamente que esta precisamente a situao. E se, apesar disso,
insistimos particularmente para que o leitor considere com cuidado esse fato conhecido
de todos, se para maior evidncia referimo-nos, de algum modo, aos dados sobre o
Rabtcheie Dielo do primeiro perodo, e sobre a discusso entre "jovens" e "velhos" no
incio de 1897, porque as pessoas que se gabam de esprito democrtico" especulam
sobre a ignorncia desse fato pelo grande pblico (ou entre os adolescentes). Mais
adiante, ainda voltaremos a esse ponto.

Em segundo lugar, desde a primeira manifestao literria do "economismo"

podemos observar um fenmeno eminentemente original e extremamente caracterstico
para a compreenso de todas as divergncias entre sociais-democratas da atualidade: os
partidrios do "movimento puramente operrio", os adeptos da ligao mais estreita e
mais "orgnica" (expresso do Rab. Dielo) com a luta proletria, os adversrios de todos
os intelectuais no operrios (ainda que fossem intelectuais socialistas) foram
obrigados, para defender sua posio, a recorrer aos argumentos burgueses
"exclusivamente sindicais". Isto nos mostra que, desde o princpio, a Rabtchaia Mysl
comeara - insistentemente - a realizar o programa do Credo. Isto mostra (o que no
pode chegar a compreender o Rabtcheie Dielo), que todo culto da espontaneidade do
movimento operrio, toda diminuio do papel do "elemento consciente", do papel da
social-democracia significa - quer se queira ou no - um reforo da influncia da
ideologia burguesa sobre os operrios. Todos aqueles que falam de "sobrestimao da
ideologia"(10), de exagero do papel do elemento consciente (11) etc., imaginam que o
movimento puramente operrio , por si prprio, capaz de elaborar, e ir elaborar para
si, uma ideologia independente, com a nica condio de que os operrios "arranquem
sua sorte das mos de seus dirigentes". Mas, isto constitui um erro profundo. Para
completar o que dissemos acima, citaremos ainda as palavras profundamente justas e
significativas de K. Kautsky, a propsito do projeto do novo programa do partido
social-democrata austraco (12).
"Muitos de nossos crticos revisionistas atribuem a Marx a afirmao de que o
desenvolvimento econmico e a luta de classes no somente criam as condies da
produo socialista, mas engendram diretamente a conscincia (o grifo de K.K.) de
sua necessidade. E eis que esses crticos objetam que a Inglaterra, pas do mais
avanado desenvolvimento capitalista, est mais alheia do que qualquer outro pas a
essa conscincia. O projeto do programa leva a crer que a comisso que elaborou o
programa austraco partilha, tambm, desse ponto de vista dito marxista ortodoxo, que
refuta o exemplo da Inglaterra. O projeto afirma: "Quanto mais o proletariado aumenta
em conseqncia do desenvolvimento capitalista, mais obrigado e tem a possibilidade
de lutar contra o capitalismo. O proletariado adquire a "conscincia" da possibilidade e
da necessidade do socialismo. Por conseguinte, a conscincia socialista constituir o
resultado necessrio, direto da luta proletria de classe. Ora, isto inteiramente falso.
Como doutrina, o socialismo evidentemente tem suas razes nas relaes econmicas
atuais, da mesma forma que a luta de classe do proletariado; do mesmo modo que esta
ltima, resulta da luta contra a pobreza e a misria das massas, provocadas pelo
capitalismo. Mas o socialismo e a luta de classe surgem paralelamente e um no
engendra o outro; surgem de premissas diferentes. A conscincia socialista de hoje no
pode surgir seno base de um profundo conhecimento cientfico. De fato, a cincia
econmica contempornea constitui tanto uma condio da produo socialista como,
por exemplo, a tcnica moderna, e, apesar de todo o seu desejo, o proletariado no pode
cri-las; ambas surgem do processo social contemporneo. Ora, o portador da cincia
no o proletariado, mas os intelectuais burgueses (o grifo de KA.): foi do crebro de
certos indivduos dessa categoria que nasceu o socialismo contemporneo, e foram eles
que o transmitiram aos proletrios intelectualmente mais evoludos, que o introduziram,
em seguida, na luta de classe do proletariado onde as condies o permitiram. Assim,
pois, a conscincia socialista um elemento importado de fora (von
Aussenhineigetranes) na luta de classe do Proletariado, e no algo que surgiu
espontaneamente (ur wchsig). Tambm o antigo programa de Heinfeld dizia, muito
justamente, que a tarefa da social-democracia introduzir no proletariado (literalmente:

preencher o proletariado com) a conscincia de sua situao e a conscincia de sua

misso. No seria necessrio faz-lo se essa conscincia emanasse naturalmente da luta
de classe. Ora, o novo projeto emprestou essa tese do antigo programa e juntou-se tese
acima citada. O que interrompeu completamente o curso do pensamento...
No momento, no seria possvel falar de uma ideologia independente, elaborada
pelas prprias massas operrias no curso de seu movimento(13), o problema coloca-se
exclusivamente assim: ideologia burguesa ou ideologia socialista. No h meio-termo
(pois a humanidade no elaborou uma "terceira" ideologia; e, alm disso, em uma
sociedade dilacerada pelos antagonismos de classe no seria possvel existir uma
ideologia margem ou acima dessas classes). Por isso, toda diminuio da ideologia
socialista, todo distanciamento dela implica o fortalecimento da ideologia burguesa.
Fala-se de espontaneidade. Mas o desenvolvimento espontneo do movimento operrio
resulta justamente na subordinao ideologia burguesa, efetua-se justamente segundo
o programa do "Credo", pois o movimento operrio espontneo o sindicalismo, a NurGewerkschafilerei: ora, o sindicalismo justamente a escravido ideolgica dos
operrios pela burguesia. Por isso, nossa tarefa, a da social-dernocracia, combater a
espontaneidade, desviar o movimento operrio dessa tendncia espontnea que
apresenta o sindicalismo, de se refugiar sob as asas da burguesia, e atra-lo para a socialdemocracia revolucionria. Por conseguinte, a frase dos autores da carta "econmica"
do n.. 12 do Iskra, afirmando que todos os esforos dos mais inspirados idelogos no
podero desviar o movimento operrio do caminho determinado pela ao recproca dos
elementos materiais e do meio material, eqivale exatamente a abandonar o socialismo,
e se esses autores fossem capazes de meditar no que dizem, at s ultimas
conseqncias, com lgica e destemor, como deve fazer quem se dedica ao campo da
ao literria e social, no lhes restaria seno cruzar sobre o peito vazio seus braos
inteis"" e... deixar o campo livre aos senhores Struve e Prokopovitch, que arrastam o
movimento operrio "no sentido do mnimo esforo", isto , no sentido do sindicalismo
burgus, ou aos senhores Zubatov, que o arrastam no sentido da "ideologia"
clricopolicial.
Recorde-se o caso da Alemanha. Qual foi o mrito histrico de Lassalle diante do
movimento operrio alemo? Foi ter desviado este movimento do caminho do
sindicalismo progressista e do cooperativismo, para onde se dirigia espontaneamente
(com a ajuda benvola dos Schulze-Delitzsch e consortes). Para realizar essa tarefa, foi
preciso mais do que frases a respeito da subestimao do elemento espontneo, sobre a
ttica-processo, sobre a aco recproca dos elementos e do meio etc. Para isso foi
preciso uma luta encarniada contra a espontaneidade, e s aps essa luta de longos e
longos anos que se chegou, por exemplo, a fazer da populao operria de Berlim o
baluarte do partido progressista, uma das melhores cidadelas da social-democracia. E
esta luta est ainda longe de terminar (como poderiam supor os estudiosos da histria do
movimento alemo atravs de Prokopovitch, e da filosofia desse movimento atravs de
Strouve). Ainda agora, a classe operria alem est dividida, se assim se pode dizer,
entre diversas ideologias: uma parte dos operrios est agrupada nos sindicatos
operrios catlicos e monarquistas; outra, nos sindicatos Hirsch-Duncker, fundados
pelos admiradores burgueses do sindicalismo ingls; uma terceira, nos sindicatos
sociais-democratas. Esta ltima parte infinitamente mais numerosa que todas as
outras, mas a ideologia social-democrtica no pode obter, e no poder conservar essa
supremacia, seno atravs de uma luta incansvel contra todas as outras ideologias.

Mas, por que - perguntar o leitor - o movimento espontneo, que se dirige para o
sentido do mnimo esforo, conduz exatamente dominao da ideologia burguesa?
Pela simples razo de que, cronologicamente, a ideologia burguesa muito mais antiga
que a ideologia socialista, est completamente elaborada e possui meios de difuso
infinitamente maiores(14)10. Quanto mais jovem for o movimento socialista em um
pas, mais energicamente ter que lutar contra todas as tentativas feitas para consolidar a
ideologia no socialista; tanto mais resolutamente ser preciso colocar os operrios em
guarda contra os maus conselheiros que gritam contra a "sobrestimao do elemento
consciente" etc. Com o Rabtcheie Dielo, os autores da carta econmica gritam em
unssono contra a intolerncia prpria infncia do movimento. A isto responderemos:
de fato, nosso movimento ainda est em sua infncia, e para atingir sua virilidade deve
justamente imbuir-se de intolerncia em relao queles que, atravs de seu culto da
espontaneidade, retardam seu desenvolvimento. Nada h de mais ridculo e de mais
prejudicial para se colocar ao velho militante que, h muito, j passou por todas as fases
decisivas da luta!
Em terceiro lugar, o primeiro nmero da Rabtchaia Mysl mostra-nos que a
denominao de "economismo" ( qual, evidentemente, no temos inteno de
renunciar, pois de qualquer modo este vocbulo j adquiriu direito de ser citado) no
traduz com exatido suficiente o fundo da nova tendncia. A Rabtchaia Mys1 no nega
completamente a luta poltica: os estatutos da caixa que pblica em seu primeiro
nmero falam da luta contra o governo. A Rabtchaia Mysl considera somente que "o
poltico segue sempre docilmente o econmico". (E o Rabtcheie Dielo d uma variao
dessa tese, afirmando em seu programa que "na Rssia, mais que em qualquer outro
pas, a luta econmica inseparvel da luta poltica"). Essas teses da Rabtchaia Mysl e
do Rabtcheie Dielo so absolutamente falsas, se por poltica se entende a poltica
social-democrata. Com muita freqncia, a luta econmica dos operrios, como j
vimos, est ligada, (no de forma indissolvel, verdade) poltica burguesa, clerical,
ou outra. As teses do Rabtcheie Dielo so justas, se por poltica se entende a poltica
sindical, isto , a aspirao geral dos operrios a obter do Estado as medidas suscetveis
de remediar os males inerentes sua situao, mas, que no suprimem tal situao, isto
, no suprimem a submisso do trabalho ao capital. Essa aspirao , de fato, comum
aos sindicalistas ingleses hostis ao socialismo, aos operrios catlicos e aos operrios
"de Zubatov", etc. H poltica e poltica. Assim, pois, vemos que a Rabtchaia MysI,
mesmo no que concerne luta poltica, mais do que repudi-la, inclina-se diante de sua
espontaneidade, sua inconscincia. Reconhecendo inteiramente a luta poltica que surge
espontaneamente do prprio movimento operrio (ou, mais ainda: os anseios e
reivindicaes polticas dos operrios) recusa-se por completo a elaborar ela prpria
uma poltica social-democrata especfica, que responda s tarefas gerais do socialismo e
as condies russas atuais. Mais adiante mostraremos que esta tambm a falta
cometida pelo Rabtcheie Dielo.

c) O grupo da Autoemacipao e o "Rabotcheie Delo"

Se analisamos com tantos detalhes o editorial pouco conhecido e hoje quase esquecido
do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl porque ele foi o primeiro a expressar de
forma relevante a corrente geral, que mais tarde surgiria luz sob a forma de uma
infinidade de riachos. V. I. tinha absoluta razo quando, louvando esse primeiro nmero

e esse editorial da Rabtchaia MysI, constatou "a(sua) veemncia e o seu ardor" (Listok
"Rabtchaia" n.. 9-10, p. 49). Todo homem de convices firmes, que acredita trazer
algo de novo quando escreve com "ardor", coloca em relevo o seu ponto de vista.
Somente aqueles habituados a permanecer sentados entre duas cadeiras carecem de
"ardor"; somente estes, aps terem elogiado, ontem, o ardor da Rabtchaia Mysl, so
capazes, hoje, de censurar o "ardor polmico" de seus adversrios.
Sem nos determos no "suplemento especial da Rabtchaia Mys1 (a seguir, teremos de
nos referir, por diferentes motivos, a essa obra que expe com a maior lgica as idias
dos "economistas"), limitarnos-mos a assinalar sumariamente o "Apelo do Grupo da
Autoliberao dos Operrios" (maro de 1899, reproduzido no Nakanune de Londres,
n.. 7, julho de 1899). Os autores deste apelo dizem, com toda a razo, que "a Rssia
operria, que apenas comea a se sacudir de seu torpor e a olhar sua volta, apega-se
instintivamente aos primeiros meios de luta que se lhe oferecem", mas da tiram a
mesma concluso errnea que a Rabtchaia Mysl esquecendo-se que o instintivo
exatamente o inconsciente (o espontneo), em ajuda do qual devem correr os socialistas;
que os "primeiros" meios de luta "que se lhe oferecem" sero sempre, na sociedade
contempornea, os meios sindicalistas de luta e a "primeira" ideologia, a ideologia
burguesa (sindicalista). Esses autores no "negam" mais a poltica, dizem somente
(somente!) de acordo com o Senhor V. V., que a poltica uma superestrutura e que, por
conseguinte, "a agitao poltica deve ser a superestrutura da agitao em favor da luta
econmica, que deve surgir no campo dessa luta e marchar atrs dela".
Quanto ao Rabtcheie Dielo, comeou sua atividade diretamente pela "defesa" dos
"economistas". Aps ter enunciado uma contra verdade manifesta declarando desde seu
primeiro nmero (n.. 1, p. 141-142) "ignorar a que jovens camaradas referia-se
Axelrod", que em seu conhecido folheto(15) fazia uma advertncia aos "economistas",
o Rabtcheie Dielo teve, no curso de sua polmica com Axelrod e Plekhnov a
propsito dessa contraverdade, de reconhecer que "simulando no saber de quem se
tratava, desejava defender todos os
jovens sociais-democratas do estrangeiro contra essa acusao injusta" (a acusao de
estreiteza de Axelrod aos "economistas"). Na realidade, esta acusao era perfeitamente
justa, e o Rabtcheie Dielo sabia muito bem que ela visava, entre outros, V. I., membro
de sua redao. Notarei de passagem, a esse respeito, que na polmica em questo
Axelrod tinha inteira razo, e o Rabtcheie Dielo estava completamente errado na
interpretao de meu trabalho, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos. Este
trabalho foi escrito em 1897, ainda antes do aparecimento da Rabtchiai Mysl quando
eu considerava, com toda a razo, que a tendncia inicial da "Unio de Luta" de So
Petersburgo, tal como a caracterizei acima, era a predominante. Efetivamente, esta
tendncia foi preponderante pelo menos at meados de 1898. Ademais, o Rabtcheie
Dielo no fora inutilmente fundado para desmentir a existncia e o perigo do
"economismo", para se referir a um trabalho que expunha os pontos de vista que foram
suplantados em So Petersburgo, em 1897-1898, pelos "economistas"? (16)
Mas, o Rabtcheie Dielo no apenas "defendia" os "economistas"; tambm incorria,
ele prprio, constantemente em seus principais erros. O que se encontrava na origem
desse desvio, era a interpretao ambgua da seguinte tese de seu programa: "O
fenmeno essencial da vida russa, designado principalmente para definir as tarefas (o
grifo nosso) e o carter da atividade literria da "Unio", , em nossa opinio, o

movimento operrio de massas (grifado pelo Rabtcheie Dielo), que surgiu esses
ltimos anos". Est fora de discusso, que o movimento de massas seja um fenmeno
muito importante. Mas, a questo saber como compreender a "definio das tarefas"
para esse movimento de massas. Pode ser compreendida de duas maneiras: ou nos
inclinamos diante da espontaneidade desse movimento, isto , reconduzimos o papel da
social-democracia ao de um simples criado do movimento operrio como tal (assim o
entendem o Rabtchaia Mysl o "Grupo da Autoliberao" e os outros "economistas");
ou admitimos que o movimento de massas nos impe novas tarefas tericas, polticas e
de organizao, muito mais complexas do que as com que podamos contentar-nos
antes do aparecimento do movimento de massas. O Rabtcheie Dielo sempre tendeu, e
tende, precisamente pela primeira interpretao; jamais falou com preciso de novas
tarefas, e sempre raciocinou como se esse "movimento de massas" nos eximisse da
necessidade de conceber com nitidez e de realizar as tarefas que ele impe. Ser
suficiente indicar que, o Rabtcheie Dielo julgou impossvel atribuir como primeira
tarefa do movimento operrio de massas a derrubada da autocracia, tarefa que rebaixou
(em nome do movimento de massas) ao nvel da luta pelas reivindicaes polticas
imediatas ("Resposta", p. 25).
Deixando de lado o artigo de B. Krtchvski, redator-chefe do Rabtcheie Dielo - "A
Luta Econmica e Poltica no Movimento Russo" - aparecido no nmero 7, artigo onde
se encontram os mesmos erros(17), passaremos diretamente ao nmero l0 do
Rabtcheie Dielo. claro que no examinaremos uma a uma as objees de B.
Kritchvski e de Martynov contra a Zaria e o Iskra. O que nos interessa aqui,
unicamente a posio de princpio adotada pelo Rabtcheie Dielo em seu nmero 10.
Assim, no examinaremos este fato curioso, de o Rabtcheie Dielo ver uma
"contradio fundamental" entre a tese seguinte:
"A social-democracia no une as mos, no limita sua atividade a um plano
preconcebido ou a um procedimento de luta poltica preestabelecido; admite todos os
meios de luta, contanto que correspondam s foras disponveis do Partido"., etc. (Iskra
n.. 1)
e esta tese:
" ...sem uma organizao slida, habilitada luta poltica em todas as
circunstncias e em todos os perodos, no seria possvel sequer falar desse plano de
ao sistemtica estabelecido luz de princpios severos, e seguido sem fraquejamentos,
o nico a merecer o nome de ttica" (Iskra, n.. 4).
Confundir em princpio o reconhecimento de todos os meios, de todos os planos e
procedimentos da luta, desde que sejam racionais, com a necessidade de se guiar em um
determinado momento poltico a partir de um plano rigorosamente aplicado, se se quer
falar de ttica, eqivaleria a confundir o reconhecimento pela medicina de todos os
sistemas de tratamento, com a necessidade de se ter de seguir um determinado sistema
no tratamento de uma dada doena. Mas, o prprio Rabtcheie Dielo que sofre da
doena que denominamos o culto do espontneo, sem querer admitir qualquer "sistema
de tratamento" dessa doena. Ademais, fez esta descoberta notvel, que "a ttica-plano
contradiz o esprito fundamental do marxismo" (n.. 10, p. 18); que a ttica "o
processo de crescimento das tarefas do partido, que crescem ao mesmo tempo que ele"
(p. 11, grifado pelo Robtcheie Dielo). Esta ltima frase tem todas as possibilidades de
se tornar famosa, um monumento indestrutvel da "tendncia" do Rabtcheie Dielo.
pergunta: "para onde ir?" este rgo dirigente responde: o movimento o processo de

variao de distncia entre o ponto de partida e o ponto seguinte do movimento. Esta

reflexo de incomparvel profundidade no apenas curiosa (no valeria a pena nela
nos determos), constitui, ainda, o programa de toda uma tendncia, programa que R.
M.(no "Suplemento especial Rabtchaia Mysl") expressou: nesses termos: a luta
desejvel se ela possvel; aquela que se trava, nesse momento, possvel.
exatamente esta a tendncia do oportunismo ilimitado, que se adapta passivamente
espontaneidade.
"A ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo!" Mas, isto caluniar
o marxismo, convert-lo em uma caricatura anloga quela que nos opunham os
populistas em sua guerra contra ns. , precisamente, rebaixar a iniciativa e a energia
dos militantes conscientes, enquanto o marxismo, ao contrrio, estimula enormemente e
a energia do social-democrata, abrindo-lhe as maiores perspectivo, pondo (se assim
podemos dizer) sua disposio as foras prodigiosas de milhes e milhes de
operrios que se preparam espontaneamente para a luta! Toda a histria da socialdemocracia internacional fervilha de planos formulados por este ou aquele chefe
poltico, planos que atestam a clarividncia de alguns e a exatido dos seu pontos de
vista polticos e de organizao, ou que revelam a miopia e os erros polticos de outros.
Quando a Alemanha conheceu uma das maiores reviravoltas de sua histria - formao
do Imprio, abertura do Reichstag, concesso do sufrgio universal - Liebknecht tinha
um plano da poltica e da ao social-democrata em geral, e Schweitzer tinha outro.
Quando a lei da exceo se abateu sobre os socialistas alemes, Most e Hasselmann
tinham um plano: o apelo puro e simples violncia e ao terror: Hchberg, Schramm e
(em parte) Bernstein tinham outro: os sociais-democratas tendo provado, pela sua
violncia insensata e seu revolucionarismo, a lei que os atingia, deviam agora, atravs
de um comportamento exemplar, obter seu perdo; enfim, existia um terceiro plano: o
dos homens que prepararam e realizaram - a publicao de um rgo ilegal.
Retrospectivamente, recuando muitos anos, aps terminada a luta pela escolha do
caminho a seguir, e agora que a histria pronunciou-se definitivamente sobre o valor da
direo escolhida. claro que no difcil manifestar profundidade declarando,
sentenciosamente, que as tarefas do Partido crescem ao mesmo tempo que ele. Mas, nas
horas de confuso(18), quando os "crticos" e "economistas" russos rebaixam a socialdemocracia ao nvel do sindicalismo, e os terroristas pregam com ardor a adoo de
uma "ttica-plano", que apenas retoma os erros antigos - ater-se em semelhante
momento a tais frases passar a si prprio um "certificado de indigncia". No momento
em que inmeros sociais-democratas russos carecem exatamente de iniciativa e energia,
de "extenso, da propaganda, da agitao e da organizao poltica", de "planos" para
pr em execuo. de forma mais ampla, o trabalho revolucionrio - dizer em semelhante
que "a ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo" no apenas aviltar
teoricamente o marxismo. mas praticamente puxar o Partido para trs.
"0 social-democrata revolucionrio, ensina-nos adiante o Rabtcheie Dielo, tem
como tarefa unicamente acelerar, pelo seu trabalho consciente, o desenvolvimento
objetivo, e no suprimi-lo ou substitulo por planos subjetivos. O Iskra, em teoria,
conhece tudo isso. Mas a importncia considervel que o marxismo atribui, com razo,
ao trabalho revolucionrio consciente, leva de fato o Iskra, em conseqncia de seu
doutrinarismo em matria de ttica, a subestimar o valor do elemento objetivo ou
espontneo do desenvolvimento" (p. 18).

Eis-nos, de novo, diante de uma confuso terica extraordinria, digna dos senhores
V. V. e consortes. Mas, perguntaremos a nosso filsofo, em que pode consistir a
"subestimao" do desenvolvimento objetivo para o autor de planos subjetivos?
Evidentemente, em perder de vista o fato de que este desenvolvimento objetivo cria ou
consolida, arruina ou enfraquece estas ou aquelas classes, categorias, grupos, essas ou
aquelas naes, grupos de naes etc., determinando assim o aparecimento desse ou
daquele agrupamento poltico internacional de foras, essa ou aquela posio dos
partidos revolucionrios etc. Mas, o erro desse autor ser, ento, de ter subestimado no
o elemento espontneo, mas, ao contrrio, o elemento consciente, pois a ele ter faltado
a "conscincia" para uma justa: compreenso do desenvolvimento objetivo. por isso
que somente o fato de se falar "da apreciao da importncia relativa" (grifado pelo
Rabtcheie Dielo) assinala uma ausncia completa de "conscincia". Se certos
"elementos espontneos do desenvolvimento" so acessveis em geral conscincia
humana, a apreciao errnea desses elementos eqivaler a uma "subestimao do
elemento consciente". E se so inacessveis a conscincia, no os conhecemos, e no
podemos falar deles. Que deseja, pois, B Kritchvski? Se considera errados os "planos
subjetivos" do Iskra (e de fato os declara errados), deveria mostrar, precisamente, quais
os fatos objetivos que no so levados em conta por esses planos, e acusar o "Iskra" de
falta de conscincia, de "subestimao do elemento consciente", para utilizar sua
linguagem. Mas, se descontente com os planos subjetivos, no tem outros argumentos
seno os da "subestimao do elemento espontneo" (!!), somente poder provar atravs
disso que: 1.) teoricamente, compreende o marxismo maneira dos Kariev e dos
Mikhailvski, suficientemente escarnecidos por Beltov; 2.) praticamente, est
inteiramente satisfeito com os "elementos espontneos do desenvolvimento", que
arrastaram nossos marxistas legais ao bernsteinismo e nossos sociais-democratas ao
"economismo", e que est "muito indignado" contra os que decidiram desviar, a
qualquer custo, a social-democracia russa dos caminhos do desenvolvimento
"espontneo".
A seguir, aparecem coisas verdadeiramente divertidas. "Do mesmo modo que os
homens, apesar de todo o progresso das cincias naturais, continuaro a se multiplicar
atravs de procedimentos ancestrais, do mesmo modo que o nascimento de uma nova
ordem social, apesar de todo o progresso das cincias sociais e do aumento do nmero
de combatentes, ser sempre e sobretudo o resultado de exploses espontneas (19). Da
mesma forma que a sabedoria ancestral diz: A quem faltar inteligncia para ter filhos?
- tambm a sabedoria dos "socialistas modernos" ( maneira de NarcisseTuporilov) diz:
para participar do nascimento espontneo de uma nova ordem social, no faltar
inteligncia a ningum. Tambm pensamos assim. Para participar dessa maneira, basta
se laisser aller pelo "economismo", quando reina o "economismo", pelo terrorismo,
quando surge o terrorismo. Assim, o Rabtcheie Dielo, na ltima primavera, quando era
to importante pr-se em guarda contra o entusiasmo pelo terror, encontrou-se perplexo,
diante de uma questo "nova" para ele. E agora, seis meses mais tarde, quando a questo
deixou de ter atualidade to palpitante, apresenta-nos ao mesmo tempo esta declarao:
"pensamos que a tarefa da social-democracia no pode, nem deve opor-se ascenso de
tendncias terroristas" (Rabtcheie Dielo, n.. 10, p. 23), bem como a resoluo do
congresso: "O congresso reconhece como inoportuno o terror ofensivo sistemtico"
(Dois Congressos, p. 18). Que clareza e coerncia admirveis! No nos opomos, mas
declaramos inoportuno, e declaramos isso de forma que a "resoluo" no inclua o
terror no sistemtico e defensivo. Concordamos que tal resoluo no oferece qualquer
perigo, e que constitui garantia contra todo erro, como o de falar sem nada dizer! E para

redigir tal resoluo, no preciso seno uma coisa: saber segurar-se cauda do
movimento. Quanto o Iskra zombou do Rabtcheie Dielo, que declarou que a questo
do terror era uma questo nova, o Rabtcheie Dielo acusou severamente o Iskra "de ter
a pretenso verdadeiramente incrvel de impor organizao do Partido a soluo de
problemas tticos, apresentada h mais de quinze anos por um grupo de escritores
emigrados" (p. 24). De fato, que atitude pretensiosa e que exagero do elemento
consciente: resolver teoricamente e de antemo as questes, a fim de convencer em
seguida a organizao, o partido e as massas de que essa soluo bem
fundamentada(19)! Outra coisa simplesmente repetir coisas j ditas, e sem nada
"impor" a ningum, e obedecer a qualquer "virada" tanto para o "economismo" como
para o terrorismo. O Rabtcheie Dielo chega a sintetizar esse grande preceito da
sabedoria humana e acusa o Iskra e a Zaria "de opor ao movimento o seu programa,
como um esprito pairando acima do caos informe" (p. 29). Mas, qual o papel da
social-democracia, seno o de ser o "esprito" que no somente paira acima do
movimento espontneo, mas, eleva este ao nvel de "seu programa"? No , portanto, de
se arrastar na cauda do movimento; coisa intil, no melhor dos casos, e, no pior,
extremamente prejudicial para o movimento. O Rabtcheie Dielo no se limita a seguir
essa "ttica-processo"; eleva-a mesmo em princpio, de forma que sua tendncia deveria
ser qualificada no de oportunismo, mas, antes, de caudismo (da palavra cauda).
foroso reconhecer que aqueles firmemente decididos a sempre marchar cauda do
movimento, esto absolutamente e para sempre, contra o defeito de "subestimar o
elemento espontneo do desenvolvimento".
Constatamos, assim, que o erro fundamental da "nova tendncia" da socialdemocracia russa inclinar-se diante da espontaneidade; no compreender que a
espontaneidade da massa exige de ns, sociais-democratas, uma conscincia elevada.
Quanto maior for o impulso espontneo das massas, mais amplo ser o movimento, e de
forma ainda mais rpida afirmar-se- a necessidade de uma conscincia elevada no
trabalho terico, poltico e de organizao da social-democracia.
O impulso espontneo das massas na Rssia foi (e continua a ser) to rpido que a
juventude social-democrata encontrou-se pouco preparada para realizar essas imensas
tarefas. A falta de preparao, nossa infelicidade comum, constitu a infelicidade de
todos os sociais-democratas russos. O impulso das massas no cessou de crescer e de se
estender sem soluo de continuidade; e longe de interromper-se onde foi iniciado,
estendeu-se a novas localidades, a novas camadas da populao (o movimento operrio
provocou um redobramento da efervescncia entre a juventude das escolas, dos
intelectuais em geral, e mesmo entre os camponeses). Os revolucionrios atrasaram-se
quanto progresso do movimento, e em suas "teorias" e atividade, no souberam criar
uma organizao que funcionasse sem soluo de continuidade, capaz de dirigir todo o
movimento.
No primeiro captulo, constatamos que o Rabtcheie Dielo rebaixa nossas tarefas
tericas e repete "espontaneamente" o grito em moda: "liberdade de crtica"; mas
aqueles que o repetem no tiveram "conscincia" suficiente para compreender a
oposio diametral existente entre as posies dos "crticos" - oportunistas e os
revolucionrios na Alemanha e na Rssia.
Nos captulos seguintes, veremos como esse culto da espontaneidade manifestou-se
no domnio das tarefas polticas e no trabalho de organizao da social-democracia.

Notas: Captulo 2
(1) Rabtcheie Dielo n.. 10, setembro de 1901, p, 17 e 18. (retornar ao texto)
(2) O sindicalismo no exclui absolutamente toda "poltica", como por vezes se pensa.
Os sindicatos sempre conduziram certo tipo de propaganda e certas lutas polticas
(porm, no sociais-democratas). No captulo seguinte, exporemos a diferena entre a
poltica sindical e a poltica social-democrata. (retornar ao texto)
(3) A. Vaneiev morreu em 1899, na Sibria Oriental, de tuberculose contrada durante
sua priso preventiva. Por isso, julgamos possvel publicar as informaes no texto:
respondemos por sua autenticidade, pois provm de pessoas que conheceram pessoal e
intimamente A. Vaneiev. (retornar ao texto)
(4) "Criticando a atividade dos sociais-democratas dos ltimos anos de sculo XIX, o
Iskra no leva em conta a ausncia, essa poca, de condies para um trabalho, que
no a luta em favor de pequenas reivindicaes." Assim falam os "economistas" em sua
Carta aos rgos Sociais-Democratas Russos (Iskra, n.. 12). Os fatos citados no texto
provam que essa afirmao sobre a "ausncia de condies" diametralmente oposta
verdade. No apenas por volta de 1900, mas tambm em 1895, todas as condies
foram reunidas para permitir outro trabalho alm da luta por pequenas reivindicaes,
salvo uma preparao suficiente dos dirigentes. E eis que em lugar de reconhecer
abertamente esta falta de preparao entre ns, idelogos, dirigentes, os "economistas"
querem rejeitar toda a culpa quanto "ausncia de condies", influncia do meio
material determinando o caminho, do qual nenhum idelogo conseguir desviar o
movimento. O que isto seno submisso servil ao espontneo, a admirao dos
"idelogos" pelos seus prprios defeitos? (retornar ao texto)
(5) Diga-se de passagem, que este elogio da Rabtchaia Mysl em novembro de 1898,
quando o economismo sobretudo no estrangeiro definira-se completamente, partia do
prprio V. I., que pouco depois tornou-se um dos redatores do Rabtcheie Dielo. E o
Rabtcheie Dielo ainda negava, como continua a fazer a existncia de duas tendncias
na social-dernocracia russa! (retornar ao texto)
(6) 0 seguinte fato caracterstico mostra a exatido dessa comparao. Quando, aps a
priso dos "dezembristas", espalhou-se entre os operrios da estrada de Schlsselburg a
notcia de que o provocador, N. Mikhailov (um dentista), ligado a um dos grupos
estreitamente vinculados aos "dezembristas", contribura para denunci-los, os operrios
indignados decidiram matar Mikhailov. (retornar ao texto)
(7) Extrado do mesmo editorial do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl. Pode-se
julgar atravs disso a preparao terica desses "V. V. da social-democracia russa", que
reproduziram essa grosseira vulgarizao do "materialismo econmico" enquanto, em
suas publicaes, os marxistas faziam guerra ao verdadeiro V. V., desde h muito
apelidado "o arteso da reao", por compreender da mesma maneira as relaes entre o
poltico e o econmico! (retornar ao texto)
(8) Os alemes possuem at uma palavra especial, Nur-Gewerkschaftler, para designar
os partidrios da luta "exclusivamente sindical". (retornar ao texto)

(9) Grifamos atuais para os fariseus que do de ombros, dizendo: fcil agora, denegrir
a Rabtchaia Mysl, mas tudo isso constitui um passado longnquo. Mutato nomine de te
fabula narratur, responderemos a esses fariseus modernos, cujo servilismo absoluto s
idias da Rabtchaia Mysl ser demonstrado mais adiante. (retornar ao texto)
(10) Carta dos "economistas" no n.. 12 do Iskra. (retornar ao texto)
(11) Rabtcheie Dielo, n.. 10. (retornar ao texto)
(12) Neue Zeit, 1901-1902, XX, 1, n.. 3, p. 79. 0 projeto da comisso de que fala K.
Kautsky foi adotado (no final do ano passado) pelo Congresso de Viena sob uma forma
um pouco modificada. (retornar ao texto)
(13) Naturalmente, isto no significa que os operrios no participem dessa elaborao.
Mas no participam na qualidade de operrios, participam como tericos do socialismo,
como os Proudhon e os Weitling; em outras palavras, no participam seno na medida
em que conseguem adquirir os conhecimento mais ou menos perfeitos de sua poca, e
faz-los progredir. E para que os operrios o consigam com maior freqncia, preciso
esforar-se o mais possvel para elevar o nvel da conscincia dos operrios em geral;
preciso que no se limitem ao quadro artificialmente restrito da "literatura para
operrios", mas que saibam assimilar cada vez melhora literatura para todos. Seria
mesmo mais exacto dizer, em lugar de "se limitem", no sejam limitadas, porque os
prprios operrios lem e desejariam ler tudo o quase escreve tambm para os
intelectuais: somente alguns intelectuais (deplorveis) pensam que suficiente falar
"aos operrios" da vida da fbrica e repisar aquilo que eles j sabem h muito tempo.
(retornar ao texto)
(14) Diz-se freqentemente: a classe operria vai espontaneamente para o socialismo.
Isto perfeitamente justo no sentido de que, mais profunda e exatamente que as outras,
a teoria socialista determina as causas dos males da classe operria: por isso que os
operrios assimilam-na com tanta facilidade, desde que esta teoria no capitule, ela
prpria, diante da espontaneidade, desde que se submeta a essa espontaneidade. Isto
est, em geral, subentendido, mas o Rabtcheie Dielo esquece-se precisamente desse
subentendido, ou deturpa-o. A classe operria vai espontaneamente para o socialismo,
mas a ideologia burguesa mais difundida (e constantemente ressuscitada sob as mais
variadas formas) , porm, aquela que mais se impe espontaneamente, sobretudo ao
operrio.(retornar ao texto)
(15) As Tarefas Atuais e a Ttica dos Sociais-Democratas Russos, Genebra, 1898.
Duas cartas Rabtchaia MysI, escritas em 1897. (retornar ao texto)
(16) Defendendo esta sua primeira contraverdade ("ignoramos a que jovens
camaradas referia-se P. Axelrod"), o Rabtcheie Dielo acrescentou uma segunda,
quando escreveu em sua "Resposta": "desde que a crtica das Tarefas foi feita, surgiram
tendncias, ou afirmaram-se tendncias de forma mais ou menos ntida entre certos
sociais-democratas russos, em direo ao exclusivismo econmico, que significam um
passo atrs em relao ao estado de nosso movimento, tal como foi representado nas
Tarefas" (p. 9). Isto dito na "Resposta", aparecida em 1900. Ora, o primeiro nmero
do Rabtcheie Dielo (com a crtica) apareceu em abril de 1899. Mas, no foi em 1899
que o "economismo" apareceu realmente? No, foi em 1899, que se fez ouvir pela

primeira vez, o protesto dos sociais-democratas russos contra o "economismo" (protesto

contra o Credo). Quanto ao "economismo", nasceu em 1897, como o sabe perfeitamente
o Rabtcheie Dielo, pois, desde novembro de 1898, (List. "Rabt.", n.. 9-10),V. I. fazia
elogios Rabtchaia Mysl. (retornar ao texto)
(17) Veja-se, por exemplo, como encontra-se enunciada nesse artigo a "teoria dos
estdios", ou a teoria do "ziguezague tateante" na luta poltica: "As reivindicaes
polticas, comuns pelo seu carter toda a Rssia, devem, todavia, nos primeiros
tempos (isto foi escrito em agosto de 1900) "corresponder experincia extrada da luta
econmica pela categoria determinada (.sic) dos operrios. Somente (!) a partir dessa
experincia que se pode e se deve empreender a agitao poltica" etc. (p. 11).
pgina 4, erguendo-se contra as acusaes de heresia economista, segundo ele
absolutamente injustificadas, o autor exclama pateticamente: Qual o social-democrata
que ignora que, de acordo com a doutrina de Marx e Engels, os interesses econmicos
das diferentes classes desempenham um papel decisivo na histria e que, por
conseguinte, a luta do proletariado pelos seus interesses econmicos deve, em
particular, ter importncia primordial para seu desenvolvimento de classe e sua luta
emancipadora?" (0 grifo nosso.) Este por conseguinte est absolutamente deslocado.
Do fato de os interesses econmicos desempenharem um papel decisivo, no se segue
deforma alguma que a luta econmica (= profissional) tenha um interesse primordial
pois os interesses mais essenciais, "decisivos" das classes no podem ser satisfeitos, em
geral, seno pelas transformaes polticas radicais; em particular, o interesse
econmico capital do proletariado no pode ser satisfeito seno por uma revoluo
poltica, substituindo a ditadura da burguesia pela ditadura do proletariado. B.
Kritchvski repete o raciocnio dos "V. V. da social-democracia russa" (o poltico vem
depois do econmico etc.), e dos bernsteinianos da social-democracia alem (era
justamente atravs de raciocnio anlogo que Volimann, por exemplo, buscava
demonstrar que os, operrios devem comear por adquirir a "fora econmica" antes de
pensar na revoluo poltica). (retornar ao texto)
(18) Ein Jahr der Verwirrung (Um Ano de Confuso), o ttulo que Mehring deu ao
captulo de sua Histria da Social-Democracia Alem, onde descreve as hesitaes e a
indeciso manifestadas inicialmente pelos socialistas na escolha de uma "ttica-plano"
correspondente s novas condies. (retornar ao texto)
(19) Tambm no se deve esquecer que, resolvendo "teoricamente" a questo do
terror, o grupo "Liberao do Trabalho" sintetizou a experincia do movimento
revolucionrio anterior. (retornar ao texto)

Captulo 3 - Poltica Sindical e Poltica Socialdemocrata

Mais uma vez, comearemos elogiando o Rabtcheie Dielo. "Literatura de Denncia e
Luta Proletria", assim denominou Martynov seu artigo do Rabtcheie Dielo (n.. 10),

sobre as divergncias com o Iskra "No podemos nos limitar a denunciar o regime que
entrava seu desenvolvimento (do partido operrio). Devemos, igualmente, fazer de ns
o eco dos interesses correntes e urgentes do proletariado" (p. 63). assim que Martynov
formula a essncia dessas divergncias. "...O Iskra.... efetivamente o rgo da
oposio revolucionria que denuncia nosso regime e principalmente nosso regime
poltico... Trabalhamos e trabalharemos, no que nos diz respeito, pela causa operria,
em estreita ligao orgnica com a luta proletria". (Ibid.). No possvel deixar de
agradecer a Martynov por essa formulao. Ela adquire um grande interesse geral, pelo
fato de abranger, no fundo, no somente nossas divergncias de pontos de vista com o
Rabtcheie Dielo, mas todas as divergncias que existem, de maneira geral, entre ns e
os "economistas" sobre a questo da luta poltica. J mostramos que os "economistas"
no negam absolutamente a "poltica", mas que se desviam constantemente da
concepo social-democrata em direo concepo sindical da poltica. exatamente
assim que o faz Martynov; e por isso queremos tom-lo como espcime dos erros
"economistas" na questo de que nos ocupamos. Tentaremos demonstrar que nem os
autores do "Suplemento especial da Rabtchaia Mysl", nem os da declarao do "Grupo
da Autoliberao", nem tampouco os da carta econmica do n.. 12 do Iskra tm o
direito de nos reprovar tal escolha.

a) A Agitao Politica e o Seu Estreitamento pelos "Economistas"

Ningum ignora que a extenso e a consolidao da luta econmica(1) dos operrios
russos marcharam de par com a ecloso da "literatura" de denncia econmica
(referente s fbricas e vida profissional). As "folhas volantes" denunciavam
principalmente o regime das fbricas, e logo isto deu origem a uma verdadeira paixo
pelas denncias entre os operrios. Quando estes ltimos viram que os crculos sociaisdemocratas queriam e podiam fornecer-lhes; "folhas volantes" de um novo gnero,
dizendo toda a verdade sobre sua vida miservel, seu trabalho fatigante e sua servido,
fizeram de certo modo chover cartas das fbricas e das oficinas. Esta "literatura de
denncia" fez sensao no somente na fbrica, cuja "folha volante" fustigava o regime,
mas em todas as empresas onde havia rumores dos fatos denunciados. Ora, como as
necessidades e a misria dos operrios de diferentes empresas e profisses tm muitos
pontos comuns, a "verdade sobre a vida operria" maravilhou todo o mundo. Uma
verdadeira paixo de "aparecer em letra de forma" tomou conta dos operrios mais
atrasados, nobre paixo por essa forma embrionria de guerra contra toda a ordem de
coisas existente, baseada na pilhagem e na opresso. E as "folhas volantes"
constituram, efetivamente, na imensa maioria dos casos, uma declarao de guerra,
porque o que divulgavam entusiasmava vivamente os operrios, impelia-os a reclamar a
supresso dos abusos mais gritantes e apoiar suas reivindicaes atravs de greves. Os
prprios donos das fbricas foram, afinal, obrigados a reconhecer nesses panfletos uma
declarao de guerra a ponto de muitas vezes no desejarem sequer aguardar a prpria
guerra. Como sempre, simplesmente atravs de sua publicao, tais revelaes
adquiriram vigor e exerceram forte presso moral. No era raro o fato de a simples
apario de um panfleto obter a satisfao total ou parcial das reivindicaes dos
operrios. Em uma palavra, as denncias econmicas (das fbricas) eram e continuam a
ser unia poderosa alavanca da luta econmica. E assim o ser, enquanto existir o
capitalismo, que impele necessariamente os operrios autodefesa. Nos pases europeus
mais avanados, pode-se ainda agora observar que a denncia de condies
escandalosas de trabalho em algum "oficio" em desuso, ou em um ramo de trabalho a
domiclio esquecido de todos, leva ao despertar da conscincia de classe, luta sindical,

e difuso do socialismo(2). A grande maioria dos sociais-democratas russos, nesses

ltimos tempos, foi quase inteiramente absorvida pela organizao dessas denncias de
fbricas. bastante lembrar a Rabtchaia Mysl para se ver a que ponto chegou tal
absoro; esquecia-se que, no fundo, essa atividade no era ainda em si mesma socialdemocrata, mas apenas sindical. As denncias referiam-se, no fundo, somente s
relaes dos operrios de uma determinada profisso com seus patres, e no tiveram,
outro resultado seno o de ensinar queles que vendiam sua fora de trabalho, a vender
esta "mercadoria" de forma mais vantajosa, e a lutar contra o comprador no terreno de
uma transao puramente comercial. Essas denncias (na condio de serem
convenientemente utilizadas pela organizao dos revolucionrios) podiam servir de
ponto de partida e de elemento constitutivo da ao social-democrata; mas tambm
podiam (e at deviam, quando se inclinava diante da espontaneidade) conduzir luta
"exclusivamente profissional" e a um movimento operrio, no social-democrata. A
social-democracia dirige a luta da classe operria, no apenas para obter condies
vantajosas na venda da fora de trabalho, mas, tambm, pela abolio da ordem social,
que obriga os no possuidores a se venderem aos ricos. A social-democracia representa
a classe operria em suas relaes no apenas com um determinado grupo de
empregadores, mas com todas as classes da sociedade contempornea, com o Estado
como fora poltica organizada. Consequentemente, portanto, os sociais-democratas no
podem limitar-se luta econmica, mas, tambm no podem admitir que a organizao
das denncias econmicas constitua sua atividade mais definida. Devemos empreender
ativamente a educao poltica da classe operria, trabalhar para desenvolver sua
conscincia poltica. Quanto a esse ponto,. aps a primeira ofensiva da Zaria e do Iskra
contra o "economismo", "todos esto de acordo", agora (acordo por vezes apenas verbal,
como o veremos em seguida). A questo que se coloca : em que, portanto, deve
consistir a educao poltica? Podemos nos limitar a difundir a idia de que a classe
operria hostil autocracia? Naturalmente, no. No suficiente esclarecer os
operrios sobre sua opresso poltica (como no o seria esclarec-los sobre a oposio
de seus interesses em relao aos de seus patres). necessrio fazer a agitao a
propsito de cada manifestao concreta desta opresso (como fizemos em relao s
manifestaes concretas da opresso econmica). Ora, como esta opresso se exerce
sobre as mais diversas classes da sociedade, manifesta-se nos mais diversos aspectos da
vida e da atividade profissional, civil, privada, familiar, religiosa, cientfica etc. etc., no
se torna evidente que no realizaremos nossa tarefa que desenvolver a conscincia
poltica dos operrios, se no nos encarregarmos de organizar uma ampla campanha
poltica de denncia da autocracia? De fato, para fazer a agitao sobre as manifestaes
concretas da opresso, preciso denunciar essas manifestaes (da mesma forma que
para conduzir a agitao econmica, era preciso denunciar os abusos cometidos nas
fbricas). Acho que isto est claro. Mas verifica-se justamente que a necessidade de
desenvolver amplamente a conscincia poltica no reconhecida "por todos", seno em
palavras. Verifica-se, por exemplo, que o Rabtcheie Dielo longe de se encarregar de
organizar, ele prprio, uma ampla campanha de denncias polticas (ou de tomar a
iniciativa com vistas a essa organizao) pe-se a puxar para trs o Iskra, que j tinha
iniciado essa tarefa. Escutem: "A luta poltica da classe operria apenas" (justamente
ela no "apenas") "a forma mais desenvolvida, a forma maior e mais efetiva da luta
econmica" (programa do Rabtcheie Dielo, R D., n.. 1, p. 3). "Agora, para os sociaisdemocratas trata-se de saber como conferir prpria luta econmica, sempre que
possvel, um carter poltico" (Martynov, no nmero 10, p. 42). "A luta econmica o
meio mais amplamente aplicvel para levar as massas luta poltica ativa" (resoluo
do Congresso da Unio e "emendas": Dois Congressos, p.11 e 17). O Rabtcheie Dielo,

como se v, desde o seu nascimento at as ltimas "instrues redao", esteve sempre

impregnado dessas teses, que evidentemente exprimem, todas, um nico ponto de vista
sobre a agitao e a luta polticas. Considerem este ponto de vista sob o ngulo da
opinio que prevalece entre todos os "economistas", opinio segundo a qual agitao
poltica deve seguir a agitao econmica. Ser verdade que a luta econmica , em
geral(3), "o meio mais amplamente aplicvel" para levar as massas luta poltica? Isto
absolutamente falso. Todas as manifestaes, quaisquer que sejam elas, da opresso
policial e do arbitrarismo absolutista, e no apenas as ligadas luta econmica,
constituem um meio no menos "amplamente aplicvel" para tal "integrao". Por que
os zemskie natchaIniki e os castigos corporais infligidos aos camponeses, a corrupo
dos funcionrios e a maneira como a polcia trata a "plebe" das cidades, a luta contra os
famintos, a campanha repelindo a aspirao do povo instruo e cincia, a extorso
dos impostos, a perseguio s seitas, o adestramento dos soldados e o regime de
caserna imposto aos estudantes e aos intelectuais liberais - por que todas essas
manifestaes de opresso, e milhares de outras mais, no diretamente ligadas luta
"econmica", constituem em geral os meios e as ocasies menos "amplamente
aplicveis" de agitao poltica, de integrao da massa luta poltica? Muito pelo
contrrio; na soma total dos casos quotidianos em que o operrio sofre (ele prprio, ou
os ligados a ele) a servido, a arbitrariedade e a violncia, os casos de opresso policial
que se aplicam precisamente luta profissional no constituem, certamente, seno uma
pequena minoria. Por que, ento, restringir de antemo a amplitude da propaganda
poltica, proclamando como "o mais amplamente aplicvel" apenas um nico meio, ao
lado do qual, para o social-democrata, deveria haver outros que, de forma geral, no so
menos "amplamente aplicveis?" Em poca j muito remota (h um ano! ... ), o
Rabtcheie Dielo escrevia: "As reivindicaes polticas imediatas tornam-se acessveis
massa aps uma, ou na pior das hipteses, aps vrias greves", "desde que o governo
utilize a polcia e o corpo policial" (n.. 7, p. 15, agosto de 1900). Essa teoria oportunista
dos estdios foi rejeitada pela Unio, que nos faz uma concesso declarando: "no h
nenhuma necessidade, desde o incio, de se fazer a agitao poltica exclusivamente no
terreno econmico" (Dois Congressos, p. 11). Esta nica negao pela Unio de uma
parte de seus antigos erros mostrar ao futuro historiador da, social-democracia russa,
melhor do que toda a espcie de longas dissertaes, a que ponto nossos "economistas"
rebaixaram o socialismo! Mas, que ingenuidade da Unio imaginar que, a troco do
abandono de uma forma de estreitamento da poltica, poderia fazer-nos aceitar outra
forma de estreitamento! No teria sido mais lgico dizer, tambm, que preciso
sustentar uma luta econmica, da forma mais ampla possvel; que preciso sempre
utiliz-la para os fins de agitao poltica, mas que "no h nenhuma necessidade' de se
considerar a luta econmica como o meio mais amplamente aplicvel para integrar a
massa luta poltica ativa? A Unio considera importante o fato de ter substitudo a
expresso "o meio mais amplamente aplicvel", pela expresso "o melhor meio", que
figura na resoluo correspondente ao Quarto Congresso da Unio Operria Judaica
(Bud). Na verdade, seria embaraoso para ns dizer qual dessas duas resolues a
melhor: em nossa opinio so as duas piores. Tanto a Unio como o Bund perdem-se no
que diz respeito a uma interpretao economista, sindical da poltica (em parte, talvez
inconscientemente, sob a influncia da tradio). No fundo, a questo em nada se altera,
quer se empregue as palavras "o melhor", ou "o mais amplamente aplicvel". Se a
Unio tivesse dito que "a agitao poltica no terreno econmico" constitui o meio mais
amplamente aplicado (e no "aplicvel") teria razo quanto a certo perodo de
desenvolvimento de nosso movimento social-democrata. Teria razo precisamente no
que concerne aos "economistas", no que diz respeito a muitos (seno a maior parte) dos

militantes prticos de 1898-1901; de fato, esses "economistas" prticos aplicaram a

agitao poltica (se que a aplicaram de algum modo), quase exclusivamente no
terreno econmico. Como vimos, a Rabtchaia Mysl e o "Grupo da Autoliberao"
admitiam, tambm eles, e at recomendavam uma agitao poltica desse gnero! O
"Rabtcheie Dielo" devia condenar resolutamente o fato de a agitao econmica, til
em si mesma, ter sido acompanhada de uma restrio prejudicial da luta poltica; ora, ao
invs disso, declara o meio mais aplicado (pelos "economistas") como o mais aplicvel!
No de se surpreender que, quando damos a esses homens o nome de "economistas",
no lhes resta seno insultar-nos, chamando-nos de "mistificadores" e "desorganiza
dores", e de, "nncios do papa" e "caluniadores"(4) , de se lamentar em diante de todos
que lhes fizemos uma afronta atroz, e declarar em quase jurando a seus grandes deuses:
"decididamente, hoje, nenhuma organizao social-democrata est contaminada pelo
economismo"(5). Ali! esses caluniadores, esses polticos malvolos! No tero eles
inventado todo esse "economismo" para infringir s pessoas, por simples dio
humanidade, afrontas atrozes? Qual o sentido concreto, real da tarefa que Martynov
atribui social-democracia: "Conferir prpria luta econmica um carter poltico"? A
luta econmica a luta coletiva dos operrios contra os patres, para vender
vantajosamente sua fora de trabalho, para melhorar suas condies de trabalho e de
existncia. Essa luta necessariamente uma luta profissional, porque as condies de
trabalho so extremamente variadas, de acordo com as profisses e, portanto, a luta pela
melhoria de suas condies deve ser forosamente conduzida pela profisso (pelos
sindicatos no Ocidente, pelas unies profissionais provisrias, por intermdio das
"folhas volantes" na Rssia etc.). Conferir " prpria luta econmica um carter poltico
significa, portanto, procurar conseguir as mesmas reivindicaes profissionais, melhorar
as condies de trabalho em cada profisso atravs de "medidas legislativas e
administrativas" (como se exprime Martynov, pgina seguinte - 43 -de seu artigo).
exatamente o que fazem e sempre fizeram os sindicatos operrios. Leiam a obra de seus
profundos conhecedores (e de "profundos" oportunistas), como o casal Webb, e vero
que h muito os sindicatos operrios da Inglaterra compreenderam e realizam a tarefa de
"conferir prpria luta econmica um carter poltico": que h muito e muito tempo
lutam pela liberdade das greves, pela supresso dos obstculos jurdicos. de todo gnero
e de toda ordem, ao movimento cooperativista e sindical, pela promulgao de leis para
a proteo da mulher e da criana. pela melhoria das condies do trabalho atravs de
uma legislao sanitria, industrial etc. Assim, pois, sob um aspecto "terrivelmente"
profundo e revolucionrio, a frase pomposa - "Conferir prpria luta econmica um
carter poltico" - dissimula na realidade a tendncia tradicional de rebaixar a poltica
social-democrata ao nvel da poltica sindical! Sob o pretexto de corrigir a estreiteza do
Iskra, que prefere - vejam vocs; "revolucionar o dogma do que revolucionar a vida"(6),
servem-nos como novidade a lula pelas reformas econmicas. Na realidade, a frase "Conferir prpria luta econmica um carter poltico" - implica apenas a luta pelas
reformas econmicas. E o prprio Martynov poderia ter chegado a essa concluso
pouco sutil, se tivesse meditado profundamente em suas prprias palavras. "Nosso
partido", diz ele apontando sua arma mais terrvel contra o Iskra, "poderia e deveria
exigir do governo medidas legislativas e administrativas concretas contra a explorao
econmica, o desemprego, a fome etc. "(Rabtcheie Dielo. N.. 10, p. 42-43).
Reivindicar medidas concretas no significa reivindicar reformas sociais? E mais uma
vez tomamos o testemunho do leitor imparcial: caluniamos ns os rabotchedilentsi perdoem-me esta infeliz palavra em voga! - qualificando-os de bernsteinianos
disfarados, quando pretendem que seu desacordo com o Iskra repousa na necessidade
de lutar por reformas econmicas? A social-democracia revolucionria sempre

compreendeu e compreende em sua atividade a luta pelas reformas. Usa, porm, a

agitao "econmica" no somente para exigir do governo medidas de toda espcie,
mas, tambm (e sobretudo), para dele exigir que deixe de ser um governo autocrtico.
Alm disso, acredita dever apresentar ao governo essa reivindicao no somente no
terreno da luta econmica, mas tambm no terreno de todas as manifestaes, quaisquer
que sejam, da vida poltica e social. Em uma palavra, subordina a luta pelas reformas,
como a parte ao todo, luta revolucionria pela liberdade e o socialismo. Martynov
ressuscita sob uma forma diferente a teoria dos estdios e tenta prescrever luta poltica
que torne resolutamente um caminho por assim dizer econmico. Preconizando, desde o
impulso revolucionrio, a luta pelas reformas como uma "tarefa" pretensamente
especial, arrasta o partido para trs, e faz o jogo do oportunismo "economista" e liberal.
Prossigamos. Aps ter dissimulado pudicamente a luta pelas reformas sob a frase
pomposa,- "Conferir prpria luta econmica um carter poltico" -, Martynov
apresentou como algo de particular as reformas econmicas, simplesmente (e mesmo as
simples reformas no interior da fbrica). Por que teria feito isso? Ignoramos. Talvez por
negligncia? Mas se no tivesse considerado unicamente as reformas "fabris", toda a
sua tese, que acabamos de mencionar acima, perderia seu sentido. Talvez porque, da
parte do governo, julgue possveis e provveis apenas as "concesses" no aspecto
econmico?(7) Se a resposta for sim, isto constitui um erro estranho: as concesses so
possveis e tambm se fazem no aspecto legislativo, quando se trata de aplicar a chibata,
quando se trata de passaportes, de resgates, de seitas, da censura etc, etc. As concesses
(ou pseudoconcesses) "econmicas" so evidentemente as menos dispendiosas e as
mais vantajosas para o governo, pois, dessa forma, espera ganhar a confiana das
massas operrias. Mas precisamente por isso que ns, os sociais-democratas, no
devemos de forma alguma e por motivo algum ceder a essa opinio (ou a um malentendido) de que as reformas econmicas pretensamente nos agradam, e que as
consideramos as mais importantes etc. "Tais reivindicaes" - diz Martynov falando das
medidas legislativas e administrativas concretas que mencionou anteriormente - "no
seriam uma frase oca, porque, prometendo resultados tangveis, poderiam ser apoiadas
ativamente pela massa operria"... No somos "economistas", oh, no! Simplesmente
prostramo-nos diante da "tangibilidade" dos resultados concretos, to servilmente como
o fazem os senhores Bernstein, Prokopovitch, Struve, R. M., e tutti quanti.
Simplesmente damos a entender (com Narciso Tuporilov) que tudo o que "no promete
resultados tangveis" no mais do que uma "frase oca"! Simplesmente expressamo-nos
como se a massa operaria fosse incapaz (e no provou at agora sua capacidade, a
despeito daqueles que atiram sobre ela seu prprio filistinismo) de apoiar ativamente
todo protesto contra a autocracia, mesmo aquele que no lhe promete absolutamente
qualquer resultado tangvel! Tomemos os mesmos exemplos lembrados pelo prprio
Martynov, relativos s "medidas" contra o desemprego e a fome. Enquanto o
Rabtcheie Dielo trabalhava, segundo fazia crer, para elaborar e desenvolver
"reivindicaes concretas (sob a forma de projetos de lei?) referentes a medidas
legislativas e administrativas", "prometendo resultados tangveis", o Iskra, que "prefere
invariavelmente revolucionar o dogma do que revolucionar a vida", dedicava-se a
explicar a ligao estreita entre o desemprego e o regime capitalista, advertindo que a
"fome se aproxima", denunciando a "luta contra as famintos" desencadeada pela polcia
e os escandalosos "regulamentos provisrios draconianos", e a Zaria lanava em tiragem
especial, como folheto de propaganda, uma parte da Revista da Situao Interior,
dedicada fome. Mas, meu Deus, como foram "unilaterais", nesse caso, os ortodoxos
incorrigivelmente estreitos, os dogmticos surdos s injunes da - "prpria vida"!
Nenhum de seus artigos contm - que horror! - nem uma nica, vejam bem,

"reivindicao concreta", "prometendo resultados tangveis"! Os infelizes dogmticos!

preciso envi-los escola de Kritchvski e Martynov para convenc-los; de que a
ttica um processo de crescimento, do que cresce etc., e que preciso conferir
prpria luta econmica um carter poltico! "Alm de sua importncia revolucionria
direta, a luta econmica dos operrios contra os patres e o governo ("a luta econmica
contra o governo"!!) apresenta ainda a utilidade de incitar os operrios a pensar
constantemente que esto frustrados em seus direitos polticos" (Martynov, p. 44).
Citamos essa frase no a fim de repetir pela centsima ou milsima vez o que dissemos
acima, mas a fim de agradecer muito particularmente a Martynov por essa nova e
excelente frase: "A luta econmica dos operrios contra os patres e o governo". Que
maravilha! Com que talento inimitvel, com que magistral eliminao de todas as
diferenas parciais, de todas as variedades de matizes entre "economistas", encontra-se
expressa aqui, em uma proposio breve e lmpida, toda a essncia do "economismo",
desde o apelo instigando os operrios "luta poltica que conduzem no interesse geral, a
fim de melhorar a sorte de todos os operrios"(8), passando pela teoria dos estdios,
para finalizar com a resoluo do congresso sobre o "meio mais amplamente aplicvel"
etc. "A luta econmica contra o governo" constitui exatamente a poltica sindical, que
ainda se encontra muito e muito longe da poltica social-democrata.

b) Como Martynov Aprofundou Plekhanov

Que quantidade de Lomonossovs sociais-democratas surgiram entre ns, nos ltimos
tempos!" observou um dia um camarada, referindo-se inclinao surpreendente de
muitos daqueles que se voltam para o "economismo", para chegar apenas "pela sua
prpria inteligncia" s grandes verdades (como, por exemplo, aquela de que a luta
econmica instiga os operrios a pensar que esto frustrados em seus direitos),
desconhecendo, com soberano desprezo prprio ao talento nato, tudo o que j foi dado
pelo desenvolvimento anterior do pensamento e do movimento revolucionrios. Esse
talento nato justamente Lomonossov-Martynov. Olhem seu artigo, "As Questes
Imediatas", e vero como chega "pela sua prpria inteligncia" quilo que h muito foi
dito por Axelrod (a propsito de quem nosso Lomonossov, bem entendido, guarda um
silncio absoluto); como comea, por exemplo, a compreender que no podemos
desconhecer o esprito de oposio dessas ou daquelas camadas da burguesia (R. D.
n.9, p. 61, 62, 71 - comparem "Resposta" da redao do R D. a Axelrod, p. 22, 23-24)
etc. Mas, ai! s chega e s comea; pois, compreendeu to pouco do pensamento de
Axelrod, que fala da "luta econmica contra os patres e o governo". Durante trs anos
(1898-1901) o Rabtcheie Dielo esforou-se para compreender Axelrod, e ainda no o
compreendeu! Ser que isto ocorre talvez porque para a social-democracia, da mesma
forma que para a humanidade", sempre so colocados tarefas realizveis? Mas, os
Lomonossovs no somente ignoram de maneira particular as coisas (isto seria apenas
meio mal!), como tambm no se do conta de sua ignorncia. Isto constitui uma
verdadeira desgraa, que os leva a empreender repentinamente a tarefa de "aprofundar"
Plekhnov. "Depois que Plekhnov escreveu o opsculo em questo (As Tarefas dos
Socialistas na Luta Contra a Fome na Rssia) muita gua correu", diz LomonossovMartynov. "Os sociais-democratas que dirigiram durante dez anos a luta econmica da
classe operria... ainda no tiveram tempo de dar amplo fundamento terico ttica do
Partido. Agora essa questo chegou maturidade, e se quisermos conferir tal
fundamento terico, devemos aprofundar de forma segura os princpios tticos que, em

seu tempo, Plckhnov desenvolveu... Devemos agora diferenciar entre a propaganda e a

agitao, de maneira distinta do que o fez Plekhnov. (Martynov acaba de citar as
palavras de Plekhnov: 'O propagandista inculca muitas idias em uma nica pessoa, ou
em um pequeno nmero de pessoas: o agitador inculca apenas uma nica idia. ou um
pequeno nmero de idias: em troca, inculca-as em toda uma massa de pessoas'). 'Por
propaganda entendemos a explicao revolucionria de todo o regime atual, ou de suas
manifestaes parciais, quer feita de forma acessvel a apenas algumas pessoas, ou s
grandes massas. pouco importa. Por agitao, no sentido estrito da palavra (sic),
entendemos o apelo dirigido s massas para certos atos concretos, a contribuio para a
interveno revolucionria direta do proletariado na vida social'." Nossas felicitaes
social-democracia russa - e internacional - que recebe assim, graas a Martynov, uma
nova terminologia mais estrita e mais profunda. At agora, pensvamos (com Pekhnov
e todos os dirigentes do movimento operrio internacional) que um propagandista, ao
tratar por exemplo do problema do desemprego, deve explicar a natureza capitalista das
crises, mostrar o que as torna inevitveis na sociedade moderna, mostrar a necessidade
da transformao dessa sociedade em sociedade socialista etc. Em uma palavra, deve
fornecer "muitas idias", um nmero to grande de idias que, de momento, todas essas
idias tomadas em conjunto apenas podero ser assimiladas por um nmero
(relativamente) restrito de pessoas. Tratando da mesma questo, o agitador tomar o
fato mais conhecido de seus ouvintes, e o mais palpitante, por exemplo uma famlia de
desempregados morta de fome, a indigncia crescente etc., e apoiando se sobre esse fato
conhecido de todos, far todo o esforo para dar "massa" uma nica idia": a da
contradio absurda entre o aumento da riqueza e o aumento da misria; esforar-se-
para suscitar o descontentamento, a indignao da massa contra essa injustia gritante,
deixando ao propagandista o cuidado de dar uma explicao completa dessa
contradio. Por isso, o propagandista age principalmente por escrito, e o, agitador de
viva voz. No se exige de um propagandista as mesmas qualidades de um agitador.
Diremos que Kautsky e Lafargue, por exemplo, so propagandistas, enquanto Bebel e
Guesde so agitadores. Distinguir um terceiro domnio, ou uma terceira funo da
atividade prtica, funo que consistiria em "atrair as massas para certos atos
concretos", o maior dos absurdos, pois o "apelo" sob forma de ato isolado, ou o
complemento natural e inevitvel do tratado terico, do folheto e propaganda,, do
discurso de agitao, ou uma funo pura e simples de execuo. De fato, tomemos,
por exemplo, a luta atual dos sociais-democratas alemes contra os direitos
alfandegrios sobre os cereais. Os tericos redigem estudos especiais sobre a poltica
alfandegria, onde "apelam", digamos assim, para se lutar por tratados comerciais e pela
liberdade do comrcio; o propagandista faz o mesmo em uma revista, e o agitador nos
discursos pblicos. Os "atos concretos" da massa so, nesse caso, a assinatura de uma
petio endereada ao "Reichstag" contra a majorao dos direitos alfandegrios sobre
os cereais. O apelo a essa ao emana indiretamente dos tericos, dos propagandistas e
dos agitadores, e diretamente dos operrios que passam as listas de petio nas fbricas
e domiclios particulares. Segundo a "terminologia de Martynov", Kautsky e Bebel
seriam ambos propagandistas e portadores das listas dos agitadores. No isso? Esse
exemplo dos alemes me faz pensar na palavra alemo Verbalhornung, literalmente:
"balhornizao". Jean Balhorn foi um editor, que viveu no sculo XVI, em Leipzig;
publicou um abecedrio onde, segundo o hbito, figurava entre outros desenhos um
galo; mas, o galo era representado sem espores e com dois ovos ao lado. No
frontispcio fora acrescentado: "Edio corrigida de Jean Balhorn." Desde essa poca,
os alemes qualificam de Verbalhornung uma "correo" que, na verdade, o contrrio
de uma melhoria. A histria de Balhorn me vem mente de maneira involuntria,

quando vejo como os Martynov "aprofundam" Plekhnov... Por que nosso Lomonossov
"imaginou" essa terminologia confusa? Para mostrar que o Iskra, "da mesma maneira
que Plekhnov h quinze anos, no considera seno um lado das coisas" (39). "No Iskra,
ao menos agora, as tarefas da propaganda relegam a segundo plano as da agitao" (52).
Se traduzirmos essa ltima tese da lngua de Martynov para linguagem humana (pois a
humanidade ainda no teve tempo de adotar a terminologia que acaba de ser
descoberta), chegamos ao seguinte: no Iskra, as tarefas de propaganda e da agitao
poltica relegam para segundo plano a que consiste "em apresentar ao governo
reivindicaes concretas de medidas legislativas e administrativas", "prometendo
resultados tangveis" (dito de outra forma, reivindicaes de reformas sociais, se nos
permitido, ainda uma vez mais, empregar a antiga terminologia da antiga humanidade,
que ainda no chegou altura de Matynov.) Que o leitor compare a essa tese a seguinte
passagem "0 que nos espanta nesses programas" (os programas dos sociais-democratas
revolucionrios), " que colocam constantemente em primeiro plano as vantagens da
ao dos operrios para o Parlamento (inexistente entre ns) e desconhecem totalmente
(em decorrncia de seu niilismo revolucionrio) a importncia que teria a participao
dos operrios nas assemblias legislativas patronais - existentes entre ns - nos assuntos
da fbrica... ou mesmo simplesmente sua participao na administrao municipal"... 0
autor dessa passagem exprime, de maneira um pouco mais aberta, um pouco mais clara
e franca, a mesma idia a qual chegou Lomonossov-Martynov pela sua prpria
inteligncia. O autor R. M. do "Suplemento especial da Rabtchaia Mysl" (p. 15).

C) As Revelaes Polticas e "A Educao para a Actividade

Revolucionria"
Dirigindo contra o Iskra sua "teoria" da "elevao da atividade da massa operria",
Martynov revelou, na realidade, sua tendncia de rebaixar essa atividade declarando que
o meio melhor, de especial importncia, "o mais amplamente aplicvel- para suscit-la,
e o prprio campo dessa atividade era essa mesma luta econmica diante da qual
prostram-se todos os "economistas". Erro caracterstico, pois est longe de ser
unicamente prprio Martynov. Na realidade, a "elevao da atividade da massa
operria" ser possvel unicamente se no nos limitarmos "agitao poltica no terreno
econmico". Ora, uma das condies essenciais para a extenso necessria da agitao
poltica organizar as revelaes polticas em todos os aspectos. Somente essas
revelaes podem formar a conscincia poltica e suscitar a atividade revolucionria das
massas. Por isso essa atividade uma das funes mais importantes de toda a socialdemocracia internacional, pois mesmo a liberdade poltica no elimina absolutamente as
revelaes; apenas modifica um pouco sua direo. Assim, o partido alemo, graas
constante energia com que prossegue sua campanha de revelaes polticas, fortifica de
modo particular suas posies e estende sua influncia. A conscincia da classe operria
no pode ser uma conscincia poltica verdadeira, se os operrios no estiverem
habituados a reagir contra todo abuso, toda manifestao de arbitrariedade, de opresso
e de violncia, quaisquer que sejam as classes atingidas; a reagir justamente do ponto de
vista social-democrata, e no de qualquer outro ponto de vista. A conscincia das
massas operrias no pode ser uma conscincia de classe verdadeira, se os operrios no
aprenderem a aproveitar os fatos e os acontecimentos polticos concretos e de grande
atualidade, para observar cada uma das outras classes sociais em todas as manifestaes
de sua vida intelectual, moral e poltica; se no aprenderem a aplicar praticamente a

anlise e o critrio materialista a todas as formas da atividade e da vida de todas as

classes, categorias e grupos de populao. Todo aquele que orienta a ateno, o esprito
de observao e a conscincia da classe operria exclusiva ou preponderantemente para
ela prpria, no um social-democrata; pois para conhecer a si prpria, de fato, a classe
operria deve ter um conhecimento preciso das relaes recprocas de todas as classes
da sociedade contempornea, conhecimento no apenas terico... ou melhor: no s
terico, como fundamentado na experincia da vida poltica. Eis porque nossos
"economistas", que pregam a luta econmica como o meio mais amplamente aplicvel
para integrar as massas no movimento poltico, realizam um trabalho profundamente
prejudicial e reacionrio em seus resultados prticos. Para tornar-se um socialdemocrata, o operrio deve ter uma idia clara da natureza econmica, da fisionomia
poltica e social do grande proprietrio de terras e do pope, do dignatrio, e do
campons, do estudante e do vagabundo, conhecer seus pontos fortes e seus pontos
fracos, saber enxergar nas frmulas correntes e sofismas de toda espcie com que cada
classe e cada camada social encobre seus apetites egostas e sua "natureza" verdadeira;
saber distinguir esses ou aqueles interesses que refletem as instituies e as leis, e como
as refletem. Ora, no nos livros que o operrio poder obter essa "idia clara": ele a
encontrar apenas nas amostras vivas, nas revelaes ainda recentes do que se passa em
um determinado momento nossa volta, do que todos ou cada um falam ou cochicham
entre si, do que se manifesta nesses ou naqueles fatos, nmeros, vereditos, e assim at o
infinito. Essas revelaes polticas abrangendo todos os aspectos so a condio
necessria e fundamental para educar as massas em funo de sua atividade
revolucionria. Por que o operrio russo ainda manifesta to pouco sua atividade
revolucionria face s violncias selvagens exercidas pela polcia contra o povo, face
perseguio das seitas, s "vias de fato- quanto aos camponeses, aos abusos
escandalosos da censura, s torturas infligidas aos soldados, guerra feita s iniciativas
mais inofensivas em matria de cultura, e assim por diante? Ser porque a "luta
econmica" no o "incita" a isso, porque lhe "promete" poucos "resultados tangveis",
oferece-lhe poucos resultados "positivos"? No, repetimos, pretender isso querer
atribuir a outrem suas prprias faltas, atribuir massa operria o seu prprio
filistinismo (ou bernisteinismo). At agora, no soubemos organizar campanhas de
denncias suficientemente amplas, ruidosas e rpidas contra todas essas infmias; a
culpa nossa, de nosso atraso em relao ao movimento de massas. E se o fizermos
(devemos e podemos faze-lo), o operrio mais atrasado compreender ou sentir que o
estudante e o membro de uma seita, o mujique e o escritor esto expostos s injrias e
arbitrariedade da mesma fora tenebrosa que o oprime e pesa sobre ele a cada passo,
durante toda sua vida; e, tendo sentido isso, desejar, desejar irresistivelmente e saber
ele prprio reagir; hoje, ele far "arruaas" contra os censores, amanh far
manifestaes diante da casa do governador, que ter reprimido uma revolta camponesa,
depois de amanh castigar os policiais de sotaina que fazem o trabalho da santa
inquisio etc. At agora fizemos muito pouco, quase nada, para lanar entre as massas
operrias revelaes sobre todos os aspectos da atualidade. Muitos dentre, ns no tm
nem mesmo conscincia dessa obrigao que lhes cumpre, e arrastam se cegamente em
conseqncia da "obscura luta cotidiana" no estreito quadro da vida da fbrica. Da
dizer - "o Iskra tem tendncia a subestimar a importncia da marcha progressiva da
obscura luta cotidiana, comparada propaganda das brilhantes idias acabadas
(Martynov, p. 61)" - arrastar o Partido para trs, defender e glorificar nossa falta de
preparo, nosso atraso. Quanto ao apelo s massas para a ao, isto ser feito por si,
desde que haja uma agitao poltica enrgica, revelaes vivas e precisas. Apanhar
algum em flagrante delito e acus-lo perante todos e em toda parte mais eficaz do que

qualquer apelo, e constitui uma forma de agitao, onde muitas vezes, e impossvel
estabelecer quem precisamente "atraiu" a multido e colocou em andamento esse ou
aquele plano de manifestao etc. Fazer o apelo, no de forma geral, mas no sentido
prprio da palavra, no possvel seno em lugar da ao: no se pode impelir os outros
a agir, se no se d imediatamente o prprio exemplo. Para ns, publicistas (escritores
polticos) sociais-democratas, cabe aprofundar, ampliar e intensificar as revelaes
polticas e a agitao poltica. A propsito dos "apelos". O nico rgo que, antes dos
acontecimentos da primavera, chamou os operrios a intervir ativamente em urna
questo que no lhes prometia de modo algum qualquer resultado tangvel, como o
recrutamento forado dos estudantes no exrcito, foi o "Iskra " Imediatamente aps a
publicao da ordem de 11 de janeiro sobre "o recrutamento forado de 183 estudantes
ao exrcito", o Iskra, antes de toda manifestao, publicou um artigo a esse respeito (n.
2, fevereiro) e apelou abertamente "para operrio para vir em auxlio do estudante",
apelou ao "povo" para contestar o insolente desafio do governo. Perguntamos a todos:
como e atravs do que explicar o fato marcante de Martynov, que fala tanto dos
"apelos" como uma forma especial de atividade, nada ter dito sobre esse apelo? Depois
disso, no ser filistinismo da parte de Martynov, declarar que o Iskra unilateral pela
razo exclusiva de no "apelar" suficientemente luta pelas reivindicaes "que
prometem resultados tangveis?" Nossos "economistas", a includo o Rabtcheie Dielo,
tiveram xito porque dobraram-se mentalidade dos operrios atrasados. Mas o
operrio social-democrata, o operrio revolucionrio (o nmero desses operrios
aumenta dia a dia) repudiar com indignao todos esses raciocnios sobre a luta pelas
reivindicaes "que prometem resultados tangveis" etc., pois compreender que no
so mais do que variaes sobre o velho tema do aumento de um copeque por rublo.
Este operrio dir a seus conselheiros da Rabtchaia Mysl e do Rabtcheie Dielo: "No
justo que os senhores se dem a tanto ,trabalho e intervenham com tanto zelo em
assuntos dos quais ns mesmo nos ocupamos, e deixem de cumprir seus prprios
deveres. No muito inteligente dizer, como os senhores fazem, que a tarefa dos
sociais-democratas conferir um carter poltico prpria luta econmica; isso apenas
o princpio, e no constitui a tarefa essencial dos sociais-democratas, pois no mundo
inteiro, e a tambm est includa a Rssia, a prpria polcia que comea a conferir
luta econmica um carter poltico; os prprios operrios aprendem a compreender para
quem o governo(9). De fato,"a luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo", que os senhores louvam como se tivessem descoberto uma nova Amrica,
conduzida em todos os recantos da Rssia pelos prprios operrios, que ouviram falar
de greves, mas, provavelmente, ignoram tudo sobre o socialismo. Nossa "atividade" de
operrios, atividade que os senhores obstinam-se a querer apoiar lanando
reivindicaes concretas, que prometem resultados tangveis, j existe entre ns; e em
nossa ao profissional ordinria, de todos os dias, apresentamos ns prprios essas
reivindicaes concretas, a maior parte das vezes sem qualquer ajuda dos intelectuais.
Mas essa atividade no nos satisfaz; no somos crianas que podem ser alimentadas
apenas com a "sopinha" da poltica "econmica"; queremos saber tudo o que os outros
sabem, queremos conhecer em detalhe todos os aspectos da vida poltica e participar
ativamente de cada acontecimento poltico. Para isso, necessrio que os intelectuais
nos repitam um pouco menos do que j sabemos(10), e que nos dem um pouco mais do
que ainda ignoramos, daquilo que nossa experincia "econmica", na fbrica, jamais
nos ensinar: os conhecimentos polticos. Esses conhecimentos apenas os senhores,
intelectuais, podem adquirir, seu dever fornecer-nos tais conhecimentos em
quantidades cem, mil vezes maior do que o fizeram at agora, e no apenas sob a forma
de raciocnios, folhetos e artigos (os quais freqentemente costumam ser - perdoem a

franqueza! - maantes), mas - e isto imperioso - sob a forma de revelaes vivas sobre
o que fazem nosso governo e nossas classes dominantes exatamente no momento atual,
em todos os aspectos da vida. Portanto, ocupem-se um pouco mais ciosamente da tarefa
que lhes; pertence, e fazem menos "de elevar a atividade da massa operria". Da
atividade, sabemos muito mais do que os senhores pensam, e sabemos mant-la atravs
de uma luta aberta, dos combates de rua, e at atravs das reivindicaes que no
deixam entrever nenhum "resultado tangvel"! E no lhes compete "elevar- nossa
atividade, pois, exatamente atividade que lhes falta. No se inclinem tanto diante da
espontaneidade, e pensem um pouco mais em elevar sua prpria atividade, Senhores!"

d) 0 Que H de Comum Entre o Economismo e o Terrorismo

Confrontamos anteriormente, em uma nota, um "economista" e um no socialdemocrata terrorista que, por acaso, fossem solidrios. Mas, de forma geral, existe entre
eles uma ligao interna, no acidental, mas necessria, a respeito da qual voltaremos
exatamente a propsito da educao da atividade revolucionria. Os "economistas" e
terroristas de hoje possuem uma raiz comum, a saber, esse culto da espontaneidade de
que falamos no captulo anterior, como de um fenmeno geral, e que iremos agora
examinar em relao sua influncia sobre a ao e a luta polticas. primeira vista,
nossa afirmao pode parecer paradoxal, to grande parece a diferena entre os que
colocam em primeiro plano "a obscura luta cotidiana", e os que induzem o indivduo
isolado a lutar com a maior abnegao. Mas tal ponto no constitui um paradoxo.
"Economistas" e terroristas inclinam-se perante os dois plos opostos e da tendncia
espontnea: os "economistas", diante da espontaneidade do "movimento operrio puro";
os terroristas, diante da espontaneidade da mais ardente indignao dos intelectuais que
no sabem ou no podem conjugar o trabalho revolucionrio e o movimento operrio.
De fato, difcil para os que perderam a f nessa possibilidade, ou que nela jamais
acreditaram, encontrar outra sada para sua indignao e energia revolucionria, que no
o terrorismo. Assim, pois, nessas duas tendncias o culto da espontaneidade apenas o
comeo da realizao do famoso programa do Credo: os operrios conduzem sua "luta
econmica contra os patres e o governo" (que o autor do Credo nos, perdoe exprimir
seu pensamento na lngua de Martynov! Julgamo-nos no direito de faz-lo, uma vez que
no Credo tambm se fala que na luta econmica os operrios "entram em choque com o
regime poltico"), e os intelectuais conduzem a luta poltica atravs de suas prprias
foras, naturalmente por intermdio do terror! Deduo absolutamente lgica e
inevitvel sobre a qual no ser demais insistir, mesmo quando aqueles que comeam a
realizar esse programa no compreendem o carter inevitvel dessa concluso. A
atividade poltica tem sua lgica, independente da conscincia daqueles que, com as
melhores intenes do mundo, ou apelam ao terror, ou pedem que se confira prpria
luta econmica um carter poltico. O inferno est cheio de gente de boas intenes e,
nesse caso, as boas intenes no impedem que as pessoas se deixem seduzir pela linha
do mnimo esforo", pela linha do programa puramente burgus do Credo. De fato, no
por acaso que muitos liberais russos - liberais declarados, ou liberais que trazem a
mscara do marxismo - simpatizam de todo o corao com o terrorismo e esforam-se,
no momento atual, para apoiar o crescimento da mentalidade terrorista. O aparecimento
do "Grupo Revolucionrio-Socialista Svoboda", que se atribui a tarefa de ajudar, atravs
de todos os meios, o movimento operrio, mas que inscreveu em seu programa o
terrorismo e, por assim dizer, emancipou-se da social-democracia, confirmou uma vez

mais a notvel clarividncia de P. Axelro que, j no final de 1897, previra com toda a
exatido esse resultado das flutuaes da social-democracia ("A propsito dos objetivos
atuais e da ttica"), e esboou suas clebres "Duas Perspectivas". Todas as discusses e
divergncias ulteriores entre os sociais-democratas russos esto contidas, como a planta
na semente, nessas duas perspectivas(11). A partir da concebe-se que o Rabtcheie
Dielo no tenha resistido espontaneidade do "economismo", nem tenha podido resistir
espontaneidade do terrorismo. interessante notar a argumentao original com que a
Svoboda apia o terrorismo. Nega completamente o papel de intimidao do terror
(Renascimento do Revolucionismo, p. 64); mas por outro lado valoriza seu "carter
excitativo". Isto caracterstico, em primeiro lugar, como uma das fases da
desagregao e da decadncia desse crculo tradicional de idias (pr-social-democrata)
que fazia com que se mantivesse a ligao com o terrorismo. Admitir que agora
impossvel "intimidar" e, por conseguinte, desorganizar o governo atravs do
terrorismo, significa, no fundo, condenar completamente o terrorismo como mtodo de
luta, como esfera de atividade consagrada por um programa. Em segundo lugar, o que
ainda mais caracterstico, como exemplo de incompreenso de nossas tarefas
prementes no que diz respeito a "educao da atividade revolucionria das massas". A
Svoboda prega o terrorismo como meio de "excitar" o movimento operrio, de
imprimir-lhe impulso vigoroso. Seria difcil imaginar uma argumentao que se
refutasse a si prpria com mais evidncia! Pergunta-se: haveria, portanto, to poucos
fatos escandalosos na vida russa para ser preciso inventar meios especiais de
"excitao"? Por outro lado, evidente que aqueles que no se excitam, nem so
excitveis mesmo pela arbitrariedade russa, observaro da mesma forma, "cruzando os
braos", o duelo do governo com um punhado de terroristas. Ora, exatamente as massas
operrias esto bastante excitadas pelas infmias da vida russa, mas no sabemos
recolher, se possvel falar assim, e concentrar todas as gotas e os pequenos crregos da
efervescncia popular, que a vida russa verte em quantidade infinitamente maior do que
imaginamos ou acreditamos, e que preciso reunir em uma nica torrente gigantesca.
Que isso realizvel, prova-o incontestavelmente o impulso prodigioso do movimento
operrio e a sede, j assinalada anteriormente, que os operrios manifestam pela
literatura poltica. Por isso, os apelos ao terrorismo, bem corno., os apelos para conferir
prpria luta econmica um carter poltico, so apenas pretextos diferentes para se
fugir ao dever mais imperioso dos revolucionrios russos: organizar a agitao poltica
sob todas as suas formas. A Svoboda quer substituir a agitao pelo terrorismo,
reconhecendo abertamente que "desde que uma agitao enrgica e intensa atraia as
massas, o papel excitativo do terror ter fim" (p. 68 do Renascimento do
Revolucionismo). Isto mostra precisamente que terroristas e "economistas" subestimam
a atividade revolucionria das massas, a despeito do testemunho evidente dos
acontecimentos da primavera(12). Uns lanam-se procura de "excitantes" artificiais,
outros falam de "reivindicaes concretas". Tanto uns como outros no prestam ateno
suficiente ao desenvolvimento de sua prpria atividade em matria de agitao poltica e
de organizao de revelaes polticas. E no h nada que possa substituir isso, nem
agora, nem em qualquer outro momento.

e) A Classe Operria como Combatente de Vanguarda pela Democracia

Vimos que a agitao poltica mais ampla e, por conseguinte, a organizao de grandes
campanhas de denncias polticas constituem uma tarefa absolutamente necessria, a

tarefa mais imperiosamente necessria atividade, se esta atividade for verdadeiramente

social-democrata. Mas, chegamos a . essa concluso partindo unicamente da
necessidade mais premente da classe operria, necessidade de conhecimentos polticos e
de educao poltica. Ora, essa forma de colocar a questo, em si mesma, seria
demasiado restrita, pois desconheceria as tarefas democrticas de toda a socialdemocracia em geral, e da social-democracia russa atual, em particular. Para esclarecer
essa tese, da maneira mais concreta possvel, tentaremos abordar a questo do ponto de
vista mais "familiar" aos "economistas", do ponto de vista prtico. "Todo o mundo est
de acordo" que preciso desenvolver a conscincia poltica da classe operria. A
questo saber como faze-lo e o que preciso para isso. A luta econmica "incita" os
operrios "a pensar" unicamente na atitude do governo em relao classe operria, por
isso, quaisquer que sejam os esforos que faamos para "conferir prpria luta
econmica um carter poltico", jamais poderemos, dentro desse objetivo, desenvolver a
conscincia poltica dos operrios (at o nvel da conscincia poltica social-democrata),
pois, os prprios limites desse objetivo so demasiado estreitos. A frmula de Martynov
nos preciosa, no como ilustrao do talento confuso de seu autor, mas porque traduz
de forma relevante o erro capital de todos os "economistas", a saber a convico de que
se pode desenvolver a conscincia poltica de classe dos operrios, por assim dizer, a
partir do interior de sua luta econmica, isto , partindo unicamente (ou, ao menos,
principalmente) dessa luta, baseando-se unicamente (ou, ao menos, principalmente)
nessa luta. Essa perspectiva radicalmente falsa, justamente porque os "economistas",
extenuados por nossa polmica contra eles, no querem refletir seriamente sobre a
origem de nossas divergncias, e sobre o que resultou disso: literalmente no nos
compreendemos, e falamos lnguas diferentes. A conscincia poltica de classe no pode
ser levada ao operrio seno do exterior, isto , do exterior da luta econmica, do
exterior da esfera das relaes entre operrios e patres. 0 nico domnio onde se poder
extrair esses conhecimentos o das relaes de todas as classes e categorias da
populao com o Estado e o governo, o domnio das relaes de todas as classes entre
si. Por isso, questo: que fazer para levar aos operrios os conhecimentos polticos? no se poderia simplesmente dar a resposta com a qual se contentam, na maioria dos
casos, os prticos, sem falar daqueles dentre eles que se inclinam para o "economismo",
a saber: "ir at os operrios". Para levar aos operrios os conhecimentos polticos, os
sociais-democratas devem ir a todas as classes da populao, devem enviar em todas as
direes os destacamentos de seu exrcito. Se escolhemos essa frmula rude, se nossa
linguagem cortante, deliberadamente simplificada, no absolutamente pelo prazer de
enunciar paradoxos, mas para "incitar" os "economistas" a pensar nas tarefas que
desdenham de maneira to imperdovel, na diferena existente na poltica sindical e na
poltica social-democrata, que no querem compreender. Por isso, pedimos ao leitor no
se impacientar e seguir-nos atentamente at o fim. Consideremos o tipo de crculo
social-democrata mais difundido nesses ltimos anos e vejamos sua atividade. Tem
"contatos com os operrios" e se atm a isso, editando "folhas volantes" onde condena
os abusos nas fbricas, o partido que o governo toma em favor dos capitalistas e
violncias da polcia. Nas reunies com, os operrios, sobre tais assuntos que se
desenrola ordinariamente a conversa, sem quase sair disso; as conferncias e debates
sobre a histria do movimento revolucionrio, sobre a poltica interna e externa de
nosso governo, sobre a evoluo econmica da Rssia e da Europa, sobre a situao
dessas ou daquelas classes na sociedade contempornea etc., constituem excees
extremas, e ningum pensa em estabelecer e desenvolver sistematicamente relaes no
seio das outras classes da sociedade. Para dizer a verdade, o ideal do militante, para os
membros de tal crculo, aproxima-se na maioria dos casos muito mais ao do secretrio

de sindicato do que do dirigente poltico socialista. De fato, o secretrio de um sindicato

ingls, por exemplo, ajuda constantemente os operrios a conduzir a luta econmica,
organiza revelaes sobre a vida de fbrica, explica a injustia das leis e disposies que
entravam a liberdade de greve, a liberdade dos piquetes (para prevenir a todos que h
greve em uma determinada fbrica); mostra o partido tomado pelos rbitros que
pertencem s classes burguesas etc. etc. Em uma palavra, todo secretrio de sindicato
conduz e ajuda a conduzir a "luta econmica contra os patres e o governo". E no seria
demais insistir que isto ainda no "social-democratismo"; que o social-democrata no
deve ter por ideal o secretrio do sindicato, mas o tribuno popular, que sabe reagir
contra toda manifestao de arbitrariedade e de opresso, onde quer que se produza,
qualquer que seja a classe ou camada social atingida, que sabe generalizar todos os fatos
para compor um quadro completo da violncia policial e da explorao capitalista, que
sabe aproveitar a menor ocasio para expor diante de todos suas convices socialistas e
suas reivindicaes democratas, para explicar a todos e a cada um o alcance histrico da
luta emancipadora do proletariado. Comparemos, por exemplo, os militantes como
Robert Knight (o secretrio e lder bem conhecido da "Unio dos Caldereiros", um dos
sindicatos mais poderosos da Inglaterra) e Wilhelm Liebknecht, e tentemos aplicar-lhes
as teses opostas s quais Martynov reduz suas divergncias com o Iskra. Veremos comeo a folhear o artigo de Martynov - que R. Knight "conclamou" muito mais "as
massas a determinadas aes concretas, e que W. Liebknecht ocupou-se
principalmente" em apresentar como revolucionrio todo regime atual ou suas
manifestaes parciais" (38-39); que R. Knight "formulou as reivindicaes imediatas
do proletariado e indicou os meios de atingi-las" (41), e que W. Liebknecht, ocupandose igualmente dessa tarefa, no se recusou a "dirigir ao mesmo tempo a ao das
diferentes camadas e a oposio", a "ditar-lhes um programa de ao positiva(13)" (41),
que R. Knight dedicou-se precisamente a "conferir, tanto quanto possvel, prpria luta
econmica um carter poltico", (42) e soube perfeitamente "colocar ao governo
reivindicaes concretas fazendo entrever resultados tangveis" (43), enquanto W.
Liebknecht se ocupou muito mais de revelaes" "em um sentido nico- (40); que R.
Knight deu muito mais importncia " marcha progressiva da obscura luta cotidiana"
(61), e W. Liebknecht "propaganda de idias brilhantes e acabadas" (61); que W.
Liebknecht fez do jornal que dirigia exatamente "o rgo da oposio revolucionria
que denuncia nosso regime, e principalmente o regime poltico. aquele que vai de
encontro aos interesses das diversas camadas da populao" (63), enquanto R. Knight
"trabalhou pela causa operria em estreita ligao orgnica com a luta proletria" (63) se entendermos a "estreita ligao orgnica" no sentido do culto da espontaneidade que
estudamos anteriormente a propsito de Kritchvski e de Martynov, - e "restringiu a
esfera de sua influncia" naturalmente persuadido, como Martynov, que "acentuava essa
influncia atravs disso mesmo(63). Em uma palavra, veremos que, de fato, Martynov
rebaixa a social-democracia ao nvel do sindicalismo. certamente no por deixar de
querer o bem da social-democracia. mas, simplesmente, porque se apressou um pouco
demais em aprofundar Plekhnov. em lugar de se dar ao trabalho de compreend-lo.
Mas voltemos a nossa exposio. Como dissemos, se o social-democrata adepto do
desenvolvimento integral da conscincia poltica do proletrio, no s em palavras, deve
"ir a todas as classes da populao". A questo que se coloca : como fazer? temos
foras suficientes para isso? existe um campo para tal trabalho em todas as outras
classes? isto no ser ou no levar a um retrocesso do ponto de vista de classe? Vamos
nos deter nessas questes. Devemos "ir a todas as classes da populao" como tericos,
como propagandistas, como agitadores e como organizadores. Ningum duvida que o
trabalho terico dos sociais-democratas deva orientar-se para o estudo de todas as

particularidades da situao social e poltica das diferentes classes. Mas, a esse respeito
muito pouco fazemos, muito pouco em comparao ao estudo das particularidades da
vida na fbrica. Nos comits e nos crculos, encontramos pessoas que se especializam
at no estudo de um ramo da produo siderrgica, mas no encontramos quase
exemplos de membros de organizaes que (obrigados, como ocorre freqentemente, a
deixara ao prtica por alguma razo) se ocuparam especialmente em coletar
documentos sobre uma questo de atualidade em nossa vida social e poltica, podendo
fornecer social-democracia a ocasio de trabalhar nas outras categorias da populao.
Quando se fala da precria preparao da maioria dos dirigentes atuais do movimento
operrio, no possvel deixar de lembrar, igualmente, a preparao nesse sentido, pois
tambm ela devida compreenso "economista" da "estreita ligao orgnica com a
luta proletria". Mas o principal, evidentemente, a propaganda e a agitao em todas
as camadas do povo. Para o social-democrata do Ocidente, essa tarefa facilitada pelas
reunies e assemblias populares assistidas por todos aqueles que o desejam, pela
existncia do Parlamento, onde fala diante dos deputados de todas as classes. No temos
Parlamento, nem liberdade de reunio, mas, contudo, sabemos organizar reunies com
os operrios que desejam ouvir um social-democrata. Pois no social-democrata
aquele que, na prtica, esquece que os "comunistas apoiam todo movimento
revolucionrio", que, por conseguinte, temos o dever de expor e de assinalar as tarefas
democrticas gerais diante de todo o povo, sem dissimular um instante sequer nossas
convices socialistas. No social-democrata aquele que, na prtica, esquece que seu
dever ser o primeiro a colocar, despertar e resolver toda questo democrtica de ordem
geral. "Mas todos, sem exceo, esto de acordo com isso!", interromper o leitor
impaciente - e a nova instruo redao do Rabtcheie Dielo, adotada no ltimo
congresso da Unio, declara claramente: "Devem ser utilizados para a propaganda e a
agitao poltica todos os fenmenos e acontecimentos da vida social e poltica que
afetam o proletariado, seja diretamente como classe parte, seja como vanguarda de
todas as foras revolucionrias em luta pela liberdade " (Dois Congressos, p. 17, grifado
por ns). De fato, estas so palavras notveis e precisas, e dar-nos-amos por
inteiramente satisfeitos se o "Rabtcheie Dielo" as compreendesse, e no colocasse, ao
mesmo tempo, outras que as contradizem. Pois, no basta dizer-se "vanguarda",
destacamento avanado, - preciso proceder de forma que todos os outros
destacamentos se dem conta e sejam obrigados a reconhecer que marchamos frente.
Portanto, perguntamos ao leitor: os representantes dos outros "destacamentos- seriam,
pois, imbecis a ponto de acreditar que somos "vanguarda- s porque o dizemos?
Imaginem apenas este quadro concreto: um social-democrata apresenta-se no
"destacamento" dos radicais russos ou dos constitucionalistas liberais, e diz: Somos a
vanguarda; "agora uma tarefa nos colocada: como conferir, tanto quanto possvel,
prpria luta econmica um carter poltico". Um radical ou um constitucionalista, por
pouco inteligente que seja (e h muitos homens inteligentes entre os radicais e os
constitucionalistas russos), apenas sorrir ao ouvir isso, e dir (para si, bem entendido,
pois na maioria dos casos um diplomata experimentado): "essa vanguarda muito
ingnua"! No compreende sequer que isso tarefa nossa - a tarefa dos representantes
avanados da democracia burguesa - conferir prpria luta econmica um carter
poltico. Porque tambm ns, como todos os burgueses do Ocidente, desejamos integrar
os operrios poltica, mas apenas poltica sindical, e no social-democrata. A poltica
sindical da classe operria precisamente a poltica burguesa da classe operria. E essa
"vanguarda", formulando sua tarefa, formula precisamente uma poltica sindical!
Tambm, que se digam sociais-democratas tantas vezes quantas quiserem. No sou uma
criana para me importar com rtulos! Mas, que no se deixem levar por esse

dogmticos ortodoxos nocivos; que deixem "a liberdade de crtica- para aqueles que
arrastam inconscientemente a social-democracia na esteira do sindicalismo! O ligeiro
sorriso de ironia de nosso constitucionalista muda-se em gargalhada homrica, quando
percebe que os sociais-dernocratas que falam de vanguarda da social-democracia, nesse
perodo de dominao quase completa da espontaneidade em nosso movimento, temem
acima de tudo ver "minimizar o elemento espontneo", ver "diminuir o papel da marcha
progressiva dessa obscura luta cotidiana em relao propaganda das brilhantes idias
acabadas" etc. etc.! O destacamento "avanado": que teme ver a conscincia ganhar da
espontaneidade, que teme formular um "plano" ousado que force o reconhecimento
geral, mesmo entre os que pensam diferentemente! Ser que confundem, por acaso, a
palavra vanguarda com a palavra retaguarda? Examinem com ateno o seguinte
raciocnio de Martynov. Declara ele (40) que a ttica acusadora do Iskra unilateral;
que "qualquer que seja a espcie de desconfiana e de dio que semearmos contra o
governo, no alcanaremos nosso objetivo enquanto no desenvolvermos uma energia
social, suficientemente ativa para sua derrubada". Eis, diga-se entre parnteses, a
preocupao - que j conhecemos - de intensificar a atividade das massas e de querer
restringir a sua prpria. Mas, agora no esta a questo. Martynov fala aqui de energia
revolucionria ("para a derrubada"). Porm, a que concluso chega? Como em tempos
normais, as diferentes camadas sociais atuam inevitavelmente cada uma em seu lado, "
claro, por conseguinte, que ns, sociais-democratas, no podemos simultaneamente
dirigir a atividade intensa das diversas camadas da oposio, no podemos ditar-lhes um
programa de ao positiva, no podemos indicar-lhes os meios de lutar, dia aps dia,
por seus interesses... As camadas liberais ocupar-se-o, elas prprias, dessa luta ativa
por seus interesses imediatos, o que as colocar face a face com nosso regime poltico"
(41). Assim, portanto, aps ter falado de energia revolucionria, de luta ativa para a
derrubada da autocracia, Martynov desvia-se logo para a energia profissional, para a
luta ativa pelos interesses imediatos! Disso se conclui que no podemos dirigir a luta
dos estudantes, dos liberais etc., pelos seus "interesses imediatos"; mas no era disso
que se tratava, respeitvel "economista"! Tratava-se da participao possvel e
necessria das diferentes camadas sociais na derrubada da autocracia; ora, no apenas
podemos, mas devemos dirigir, de qualquer forma, essa "atividade intensa das
diferentes camadas da oposio" se quisermos ser a "vanguarda". Quanto a colocar
nossos estudantes, nossos liberais etc., "face a face com nosso regime poltico", no
sero os nicos a se preocuparem com isso, pois disso encarregar-se-o sobretudo a
polcia e os funcionrios da autocracia. Mas, "ns", se quisermos ser democratas
avanados, devemos ter a preocupao de incitar a pensar exatamente aqueles que s
esto descontentes com o regime universitrio, ou apenas com o regime dos zemstvos
etc., a pensar que todo o regime poltico nada vale. Ns devemos assumir a organizao
de uma ampla luta poltica sob a direo de nosso partido, a fim de que todas as
camadas da oposio, quaisquer que sejam, possam prestar e prestem efetivamente a
essa luta, assim como a nosso partido, a ajuda de que so capazes. Dos prticos sociaisdemocratas, ns devemos formar os dirigentes polticos que saibam dirigir todas as
manifestaes dessa luta nos mais variados aspectos, que saibam no momento
necessrio "ditar um programa de ao positiva- aos estudantes em agitao, aos
zemstvos descontentes, aos membros de seitas indignados, aos professores lesados etc.
etc. Por isso, Martynov est completamente errado quando afirma que "em relao a
eles, no podemos desempenhar seno um papel negativo de denunciadores do regime...
No podemos seno dissipar suas esperanas nas diferentes comisses governamentais".
(o grifo nosso). Dizendo isso, Martynov mostra que no compreende nada sobre o
verdadeiro papel da "vanguarda" revolucionria. E se o leitor tornar isso em

considerao, compreender o verdadeiro sentido da seguinte concluso de Martynov:

"O Iskra o rgo da oposio revolucionria, que denuncia nosso regime, e
principalmente nosso regime poltico, quando vai de encontro aos interesses das
diferentes camadas da populao. Quanto a ns, trabalhamos e trabalharemos pela causa
operria em estreita ligao orgnica corri a luta , proletria. Restringindo a esfera de
nossa influncia, acentuamos esta influncia em si mesma" (63). 0 verdadeiro sentido
dessa concluso : o Iskra deseja elevar a poltica sindical da classe operria (poltica
qual, entre ns, por mal-entendido, despreparo ou convico, freqentemente se limitam
nossos prticos) ao nvel da poltica social-democrata. Ora, o Rabtcheie Dielo deseja
abaixar a poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical. E ainda garante que so
"posies perfeitamente compatveis com a obra comum" (63), O sancta smplicitas!
Prossigamos. Ternos foras suficientes para levar nossa propaganda e nossa agitao a
todas as classes da populao? Certamente que sim. Nossos "economistas", que
freqentemente se inclinam a neg-lo, esquecem-se do gigantesco progresso realizado
pelo nosso movimento de 1804 (mais ou menos) a 1901. Verdadeiros "seguidistas",
vivem freqentemente com idias do perodo do comeo de nosso movimento, h muito
j terminado. De fato, ramos espantosamente fracos, nossa resoluo de nos
dedicarmos inteiramente ao trabalho entre os operrios e de condenar severamente todo
o desvio dessa linha era natural e legtima, pois tratava-se ento unicamente de nos
consolidarmos na classe operria. Agora, urna prodigiosa massa de foras est
incorporada ao movimento; vemos chegar at ns os melhores representantes da jovem
gerao das classes instrudas; por toda a parte, so obrigadas a residir nas provncias
pessoas que j participam ou querem participar do movimento, e que tendem para a
social-democracia (enquanto que, em 1894, podia-se contar nos dedos os sociaisdemocratas russos). Um dos mais graves defeitos de nosso movimento - em poltica e
em matria de organizao - que no sabemos empregar todas essas foras, atribuirlhes o trabalho que lhes convm (voltaremos a isto no captulo seguinte). A imensa
maioria dessas foras encontra-se na impossibilidade absoluta "de ir at os operrios",
por isso no se coloca a questo do perigo de desviar as foras de nosso movimento
essencial. E para fornecer aos operrios uma verdadeira iniciao poltica, mltipla e
prtica, preciso que tenhamos "nossos homens de nosso lado", sociais-democratas,
sempre e em toda a parte, em todas as camadas sociais. em todas as posies que
permitam conhecer as foras internas do mecanismo de nosso Estado. E precisamos
desses homens, no apenas para a propaganda e a agitao. mas, ainda e sobretudo, para
a organizao. Existe um campo para a ao em todas as classes da populao? Os que
no vem isso, mostram que sua conscincia est em atraso quanto ao impulso
espontneo das massas. Entre uns, o movimento operrio suscitou e continua a suscitar
o descontentamento; entre outros, desperta a esperana quanto ao apoio da oposio;
para outros, enfim, d a conscincia da impossibilidade do regime autocrtico, de sua
falncia evidente. No seramos "polticos" e sociais-democratas seno em palavras
(como, na realidade, acontece freqentemente), se no compreendssemos que nossa
tarefa utilizar todas as manifestaes de descontentamento, quaisquer que sejam, de
reunir e elaborar at os menores elementos de um protesto, por embrionrios que seja.
Sem contar que milhes e milhes de camponeses, trabalhadores, pequenos artesos
etc., escutaram sempre avidamente a propaganda de um social-democrata, ainda que
pouco hbil. Mas, existir uma s classe da populao onde no haja homens, crculos e
grupos descontentes com o jugo e a arbitrariedade, e portanto acessveis propaganda
do social-democrata, intrprete das mais prementes aspiraes democrticas? Para quem
quiser ter uma idia concreta dessa agitao poltica do social-democrata em todas as
classes e categorias da populao, indicaremos as revelaes polticas, no sentido amplo

da palavra, como principal meio dessa agitao (porm no o nico, bem entendido).
"Devemos" - escrevia em meu artigo 'Por Onde Comear?' (Iskra, n4, maio de 1901) de
que falaremos mais adiante em detalhe - "despertar em todos os elementos um pouco
conscientes da populao, a paixo pelas revelaes polticas. No nos inquietemos se,
na poltica, as vozes acusadoras so ainda to dbeis. to raras, to tmidas. A causa no
consiste, de modo algum, em uma resignao geral arbitrariedade policial. A causa
que os homens capazes de acusar e dispostos a faze-lo no tm uma tribuna do alto da
qual possam falar. no tm um auditrio que escute avidamente, encorajando os
oradores, e no vem em parte alguma do povo uma fora para a qual valha a pena
dirigir suas queixas contra o governo "todo-poderoso" ... Temos hoje os meios e o dever
de oferecer a todo o povo uma tribuna para denunciar o governo tzarista: essa tribuna
deve ser um jornal social-democrata". Esse auditrio ideal para as revelaes polticas
precisamente a classe operria, que tem necessidade, antes e sobretudo, de
conhecimentos polticos amplos e vivos, e que a mais capaz de aproveitar esses
conhecimentos para empreender uma luta ativa, mesmo que no prometa qualquer
"resultado tangvel". Ora, a tribuna para essas revelaes diante de todo o povo, s,
pode ser um jornal para toda a Rssia. "Sem um rgo poltico, no seria possvel
conceber na Europa atual um movimento merecendo o nome de movimento poltico". E
a Rssia, inegavelmente, tambm est includa na Europa atual, em relao a esse fato.
Desde h muito a imprensa tornou-se uma fora entre ns; se no o governo no
dispenderia dezenas de milhares de rublos para comprar e subvencionar todas as
espcies de Katkov e de Mechtcherski. E no novo o fato de, na Rssia autocrtica, a
imprensa ilegal romper as barreiras da censura e obrigar os rgos legais e
conservadores a falar dela abertamente. Assim aconteceu entre 1870 e 1880, e mesmo
entre 1850 e 1880. Ora, hoje so mais amplas e profundas as camadas populares que
poderiam ler, voluntariamente, a imprensa ilegal para a aprender "a viver e a morrer",
para empregar a expresso de um operrio, autor de uma carta endereada ao Iskra
(n7). As revelaes polticas constituem uma declarao de guerra ao governo, da
mesma forma que as revelaes econmicas constituem uma declarao de guerra aos
fabricantes. E essa declarao de guerra tem um significado moral tanto maior quanto
mais vasta e vigorosa for a campanha de denncias, quanto mais decidida e numerosa
for a classe social que declara a guerra para comear a guerra. Por isso, as revelaes
polticas constituem, por si prprias, um meio poderoso para desagregar o regime
contrrio, separar o inimigo de seus aliados fortuitos ou temporrios, semear a
hostilidade e a desconfiana entre os participantes permanentes do poder autocrtico.
Apenas o partido que organize verdadeiramente as revelaes visando o povo inteiro
poder tornar-se, em nosso dias, a vanguarda das foras revolucionrias. Ora, tais
palavras - "visando o povo inteiro" - tm um contedo muito amplo. A imensa maioria
dos reveladores, que no pertencem classe operria (pois para ser vanguarda preciso
justamente integrar outras classes), so polticos lcidos e homens de sangue-frio e
senso prtico. Sabem perfeitamente como perigoso "queixar-se" mesmo de um
pequeno funcionrio, quanto mais do "onipotente" governo russo. E no nos dirigiro
suas queixas, a no ser quando virem que realmente estas podem ter efeito, e que ns
somos uma fora poltica. Para que nos tornemos aos olhos do pblico uma fora
poltica no basta colar o rtulo "vanguarda" sobre uma teoria e uma prtica de
"retaguarda" : preciso trabalhar muito e com firmeza para elevar nossa conscincia,
nosso esprito de iniciativa e nossa energia. Porm, o partidrio cioso da "estreita
ligao orgnica com a luta proletria" nos perguntar, e j nos pergunta: se nos
devemos encarregar de organizar contra o governo as revelaes que verdadeiramente
visam o povo inteiro, em que, pois, manifestar-se- o carter de classe de nosso

movimento? - Ora, justamente no fato de que a organizao dessas revelaes

constituir nossa obra, de sociais-democratas; de que todos os problemas levantados
pelo trabalho de agitao sero esclarecidos dentro de um esprito social-democrata
constante e sem a menor tolerncia para com as deformaes, voluntrias ou no, do
marxismo, de que essa ampla agitao poltica ser conduzida por um partido unindo
em um todo coerente a ofensiva contra o governo, em nome de todo o povo, da
educao revolucionria do proletariado, salvaguardando, ao mesmo tempo, sua
independncia poltica, a direo da luta econmica da classe operria, a utilizao de
seus conflitos espontneos com seus exploradores, conflitos que levantam e conduzem
sem cessar, para o nosso campo, novas camadas do Proletariado ! Mas, um dos traos
mais caractersticos do "economismo" exatamente no compreender essa ligao,
melhor ainda, essa coincidncia da necessidade mais urgente do proletariado (educao
poltica sob todas as suas formas, por meio das revelaes e da agitao poltica) com as
necessidades do movimento democrtico corro um todo. Essa incompreenso aparece
no apenas nas frases " Martynov", mas tambm nas diferentes passagens de
significao absolutamente idntica, onde os "economistas" referem-se a um pretenso
ponto de vista de classe. Eis, por exemplo, como se exprimem os autores da carta
"economista" publicada no n12 do Iskra(14): "Este mesmo defeito essencial do Iskra
(sobrestimao da ideologia) a causa de sua inconseqncia na questo da socialdemocracia com as diversas classes e tendncias sociais. Tendo decidido, por meio de
clculos tericos"... (e no em decorrncia do "crescimento das tarefas do Partido que
aumentam ao mesmo tempo que ele" ... ) "o problema da deflagrao imediata da luta
contra o absolutismo sentindo, provavelmente, toda a dificuldade dessa tarefa para os
operrios, no estado atual das coisas"... (no somente sentindo, mas sabendo muito bem
que esta tarefa parece menos difcil aos operrios do que aos intelectuais "economistas"
- que os tratam como crianas pequenas - pois os operrios esto prontos a se baterem
de fato pelas reivindicaes que no prometem, para falar a lngua do inolvidveis
Martynov, nenhum "resultado tangvel")... "mas no tendo a pacincia de esperar a
acumulao de foras necessrias para essa luta, o Iskra comea a procurar os aliados
nas fileiras dos liberais e dos intelectuais"... Sim, sim, de fato perdemos toda
"pacincia" para "esperar" os dias felizes que nos prometem de h muito os
"conciliadores"' de toda espcie, onde nossos "economistas" deixaro de lanar a culpa
de seu prprio atraso sobre os operrios, de justificar sua prpria falta de energia pela
pretensa insuficincia de foras entre os operrios. Em que deve consistir a "acumulao
de foras pelos operrios em vista dessa luta"? perguntaremos a nossos "economistas".
No evidente que consiste na educao poltica dos operrios, na denncia, diante
deles, de todos os aspectos de nossa odiosa autocracia? E no est claro que, justamente
para esse trabalho, precisamos de "aliados nas fileiras dos liberais e dos intelectuais",
"aliados" prontos a nos trazer suas revelaes sobre a campanha poltica conduzida
contra os elementos ativos do zemstvos, os professores, os estatsticos, os estudantes
etc.? assim to difcil compreender essa "mecnica erudita"? P. Axelrod no lhes,
repete, desde 1897, que "a conquista pelos sociais-democratas russos de partidrios e
aliados diretos ou indiretos entre as classes no proletrias determinada, antes de tudo
e principalmente, pelo carter que a propaganda assume entre o prprio proletariado?"
Ora, Martynov e os outros "economistas" ainda acham, agora, que primeiro os operrios
devem acumular foras "atravs da luta econmica contra os patres e o governo" (para
a poltica sindical) e, em seguida, apenas "passar" - sem dvida da "educao" sindical
da "atividade", atividade social-democrata! " ... Em suas pesquisas, continuam os
"economistas", o Iskra abandona com demasiada freqncia o ponto de vista de classe,
encobre os antagonismos de classe e coloca em primeiro plano o descontentamento

comum contra o governo, apesar das causas e do grau deste descontentamento serem
muito diferentes entre os "aliados". Essas so, por exemplo, as relaes do Iskra com os
zemstvos"... O Iskra pretensamente "promete aos nobres descontentes com as esmolas
governamentais, o apoio da classe operria, sem dizer uma palavra sobre o antagonismo
de classe que separa essas duas categorias da populao". Que o leitor se reporte aos
artigos "A Autocracia e os Zemtvos" (ns 2 e 4 do Iskra) aos quais, parece, os autores
dessa carta fazem aluso, e ver que esses artigos(15) so dedicados atitude do
governo em relao " agitao inofensiva do zemstvo burocrtico censitrio", em
relao " iniciativa das prprias classes proprietrias". Nesse artigo diz-se que o
operrio no poderia permanecer indiferente - luta - do governo contra o zemstvo, e os
elementos ativos do zemstvo so convidados a deixar de lado seus discursos inofensivos
e a pronunciar palavras firmes e categricas, quando a social-democracia revolucionria
levantar-se com toda sua fora diante do governo. Com o que no esto de acordo os
autores da carta? No seria possvel dize-lo. Pensam que o operrio "no compreender"
as palavras "classes possuidoras" e "zemstvo burocrtico censitrio-? que o fato de
pressionar os elementos ativos dos zemstvos a abandonar os discursos inofensivos pelas
palavras firmes seja uma "sobrestimao da ideologia"? Imaginam que os operrios
podem "acumular foras" para a luta contra o absolutismo, se no conhecem a atitude
do absolutismo tambm em relao ao zemstvo? Mais uma vez, no seria possvel dizelo. Uma coisa est clara: os autores tm apenas uma idia muito vaga das tarefas
polticas da social-democracia. Isso sobressai ainda com maior clareza na frase seguinte:
"Essa igualmente (isto , "encobrindo tambm os antagonismos de classe") a atitude
do Iskra em relao ao movimento dos estudantes". Em lugar de exortar os operrios a
afirmar atravs de uma manifestao pblica que o verdadeiro foco de violncias, de
arbitrariedade e de delrio no a juventude universitria, mas o governo russo (Iskra,
n2), deveramos, ao que parece, publicar as anlises inspiradas da Rabtchaia Mys1! E
so essas as opinies expressas pelos sociais-democratas no outono de 1901, aps os
acontecimentos de fevereiro e de maro, s vsperas de um novo impulso do movimento
estudantil, impulso que mostra bem que, tambm nesse aspecto, o protesto "espontneo"
contra a autocracia ultrapassa a direo consciente do movimento pela socialdemocracia. O impulso instintivo, que leva os operrios a interceder em favor dos
estudantes espancados pela polcia e pelos cossacos, ultrapassa a atividade consciente da
organizao social-democrata! "Entretanto, em outros artigos", continuam os autores da
carta, "o Iskra condena severamente todo compromisso e toma a defesa, por exemplo,
do comportamento intolervel dos guesdistas-. Aconselhamos queles que sustentam
comumente, com tanta presuno e ligeireza, que as divergncias de ponto de vista entre
os sociais-democratas de hoje, no so, parece, essenciais e no justificam uma ciso,
que meditem seriamente nessas palavras. As pessoas que afirmam que o esforo que
empreendemos ainda ridiculamente insuficiente para mostrar a hostilidade da
autocracia em relao s mais diferentes classes, para revelar aos operrios a oposio
das mais diferentes categorias da populao autocracia, podem trabalhar eficazmente,
em uma mesma organizao, com pessoas que vem nessa tarefa "um compromisso",
evidentemente um compromisso com a teoria da "luta econmica contra os patres e o
governo"? No quadragsimo aniversrio da emancipao dos camponeses, falamos da
necessidade de introduzir a luta de classes nos campos (n3) e, a propsito do relatrio
secreto de Witte, da incompatibilidade que existe entre a autonomia administrativa e a
autocracia (n4); combatemos, a propsito da nova lei, o feudalismo dos proprietrios de
terras e do governo que os serve (n8), e saudamos o congresso ilegal dos zemstvos,
encorajando os elementos dos zemstvos a abandonar os procedimentos. humilhantes
para passar luta (n8); encorajamos os estudantes que comeavam a compreender a

necessidade da luta poltica e a empreenderam (n9 3) e, ao mesmo tempo, fustigamos a

"inteligncia extremada" dos partidrios do movimento "exclusivamente estudantil",
que exortavam os estudantes a no participar das manifestaes de rua (n3, a propsito
da mensagem do Comit executivo dos estudantes de Moscou, de 25 de fevereiro);
denunciamos os "sonhos insensatos", a "mentira e a hipocrisia" dos velhacos liberais do
jornal Rossia (n5), e ao mesmo tempo assinalamos a fria do governo de carcereiros
que "ajustavam conta com pacficos literatos, velhos professores e cientistas,
conhecidos liberais dos zemstvos" (n5: "Um Ataque da Polcia Contra a Literatura");
revelamos o verdadeiro sentido do programa "de assistncia do Estado para a melhoria
das condies de vida dos operrios", e saudamos o "consentimento precioso": "mais
vale prevenir com reformas do alto as reivindicaes de baixo, do que esperar por essas"
(n6); - encorajamos os estatsticos em seu protesto (n7) e condenamos os estatsticos
"furadores" de greve (n7). Ver nessa ttica um obscurecimento da conscincia de classe
do proletariado e um compromisso com o liberalismo mostrar que no se compreende
absolutamente nada do verdadeiro programa do Credo, e aplicar, de faio, precisamente
esse programa, por mais que seja repudiado! Realmente, por isso mesmo, arrasta-se a
democracia "luta econmica entre os patres e o governo", e inclina-se a bandeira
diante do liberalismo, renunciando-se a intervir ativamente e a definir a prpria atitude,
a atitude social-democrata, em cada questo "liberal".

f) Mais uma Vez Caluniadores, mais uma Vez "Mistificadores".

Como o leitor se lembra, essas amabilidades foram ditas pelo Rabtcheie Dielo, que
assim responde nossa acusao de "preparar indiretamente o terreno para fazer do
movimento operrio um instrumento da democracia burguesa". Na simplicidade de seu
corao, o Rabtcheie Dielo decidiu que essa acusao constitua apenas um recurso de
polmica. Esses desagradveis dogmticos, parece ter pensado, resolveram nos dizer
todas as espcies de coisas desagradveis; ora, o que pode haver de mais desagradvel
do que ser o instrumento da democracia burguesa? E de imprimir, em grandes
caracteres, um "desmentido": "calnia no dissimulada" (Dois Congressos, p. 30),
"mistificao" (3 1), "palhaada" (33). Como Jpiter (embora se parea pouco com ele),
o Rabtcheie Dielo ofende-se precisamente porque no tem razo, e atravs de suas
injrias irrefletidas, prova que incapaz de apreender o fio do pensamento de seus
adversrios. E, entretanto, no necessrio refletir muito para compreender a razo por
que todo culto da espontaneidade do movimento de massa, todo rebaixamento da
poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical resume-se exatamente em
preparar o terreno para fazer do movimento operrio um instrumento da democracia
burguesa. O movimento operrio espontneo, por si mesmo, s pode engendrar (e
infalivelmente o far) o sindicalismo, ora, a poltica sindical da classe operria
precisamente a poltica burguesa da classe operria. A participao da classe operria na
luta poltica, e mesmo na revoluo poltica, no faz de maneira alguma de sua poltica
uma poltica social-democrata. O Rabtcheie Dielo poder negar isso? Poder,
finalmente, expor diante de todo o mundo, abertamente e sem dissimulaes, sua
concepo dos problemas angustiantes da social-democracia internacional e russa? No, nunca o far, pois atm-se firmemente ao procedimento "de se fazer de
desentendido". No me toquem, no tenho nada com isso. No somos "economistas", a
Rabtchaia Mysl no o "economismo", o "economismo" em geral no existe na
Rssia. Este um procedimento muito hbil e "poltico", que tem apenas um pequeno

inconveniente, o de se ter o hbito de dar aos rgos da imprensa que o praticam o

apelido de "s suas ordens". Para o Rabtcheie Dielo, a democracia burguesa em geral
constitui na Rssia apenas um "fantasma" (Dois Congressos, p. 32)(16). Que homens
felizes! Como o avestruz, escondem a cabea sob a asa e, imaginam que tudo o que os
cerca desapareceu. Publicistas liberais que, todos os meses, anunciam triunfamente que
o marxismo se desagregou, ou mesmo desapareceu; jornais liberais (SanktPetersburgskie Vdomosti, Russkia Vdomosti e muitos outros) que encorajam os
liberais que levam aos operrios a concepo brentaniana da luta de classes e a
concepo sindical da poltica; a pliade de crticos do marxismo, crticos cujas
tendncias verdadeiras foram to bem reveladas no Credo, e cuja mercadoria literria
a nica que circula pela Rssia, sem impostos nem taxas; a reanimao das tendncias
revolucionrias no sociais-democratas, sobretudo aps os acontecimentos de fevereiro
e de maro, tudo isso ser talvez um fantasma? Tudo isso no tem absolutamente
qualquer ligao com a democracia burguesa! 0 Rabtcheie Dielo, tal como os autores
da canta economista, no nmero 12 do Iskra, deveriam "perguntar-se por que os
acontecimentos da primavera provocaram uma tal reanimao das tendncias
revolucionrias no sociais-democratas, em lugar de reforar a autoridade e o prestgio
da social-dernocracia". A razo que no estvamos altura de nossa tarefa, que a
atividade das massas operrias ultrapassou a nossa, que no tnhamos dirigentes e
organizadores suficientemente preparados, que conhecessem perfeitamente o estado de
esprito de todas as camadas da oposio e soubessem colocar-se cabea do
movimento, transformar uma manifestao espontnea em manifestao poltica,
ampliar-lhe o carter poltico etc. Dessa forma, os revolucionrios no sociaisdemocratas, mais desembaraados, mais enrgicos, exploraro necessariamente nosso
atraso, e os operrios, por maior que seja sua energia e abnegao nos combates contra a
polcia e contra as tropas, por mais revolucionria que seja sua ao, sero apenas uma
fora de sustentao desses revolucionrios, a retaguarda de democracia burguesa, e no
a vanguarda social-democrata. Consideremos a social-democracia alem, da qual nossos
"economistas" emprestam apenas as falhas. Por que no existe um nico acontecimento
poltico na Alemanha que no contribua para reforar cada vez mais a autoridade e o
prestgio da social-democracia? Porque a social-democracia sempre a primeira a fazer
a apreciao mais revolucionria desse acontecimento, a sustentar todo protesto contra a
arbitrariedade. No alimenta iluses de que a luta econmica incitar os operrios a
pensar em seu jugo, e de que as condies concretas conduzem fatalmente o movimento
operrio ao caminho revolucionrio. Intervm em todos os aspectos e em todas as
questes da vida social e poltica: quando Guilherme recusa-se a ratificar a nomeao de
um progressista burgus para prefeito (nossos "economistas" ainda no tiveram tempo
de aprender com os alemes que isto constitui, na verdade, um compromisso com o
liberalismo!), e quando se faz uma lei contra imagens e obras "imorais", e quando o
governo faz presso para obter a nomeao de certos professores etc. etc. Em toda a
parte os sociais-democratas esto na linha de frente, despertando o descontentamento
poltico em todas as classes, sacudindo os adormecidos, estimulando os atrasados,
fornecendo uma ampla documentao para desenvolver a conscincia poltica e a
atividade poltica do proletariado. O resultado que esse defensor poltico de vanguarda
fora o prprio respeito dos inimigos conscientes do socialismo, e no raro que um
documento importante, no s das esferas burguesas, mas tambm das burocrticas e
palacianas, venha parar, no se sabe como, na sala de redao do Vorwrts. A est o
segredo da "contradio" aparente que ultrapassa o nvel de compreenso do Rabtcheie
Dielo a ponto de contentar-se em levantar os braos para o cu e exclamar: "Palhaada"!
De fato, imaginemos o seguinte: ns, o Rabtcheie Dielo, consideramos em primeiro

plano o movimento operrio de massa (e o imprimimos em letras garrafais!), pomos

todos em guarda contra a tendncia de diminuir o papel do elemento espontneo,
queremos conferir prpria, prpria, prpria luta econmica um carter poltico;
queremos permanecer em estreita ligao orgnica com a luta proletria! E nos dizem
que preparamos o terreno para fazer do movimento operrio um instrumento da
democracia burguesa. E quem o diz? Os homens que tm "compromisso" com o
liberalismo, intervindo em toda questo "liberal" (que incompreenso da 1igao
orgnica com a luta proletria"!), concedendo to grande ateno aos estudantes e at
(que horror!) aos porta-vozes dos zemstvos! Homens que querem, em geral, consagrar
uma porcentagem maior (em relao aos "economistas") de suas foras entre as classes
no proletrias da populao! No isto uma "palhaada"? Pobre Rabtcheie Dielo!
Chegar algum dia a penetrar no segredo deste complicado mecanismo?

Captulo 4 - Os Mtodos Artesanais dos Economistas e

a Organizao dos Revolucionrios
As afirmaes do Rabtcheie Dielo, j examinadas anteriormente, declarando que a luta
econmica o meio mais amplamente aplicvel de agitao poltica, que nossa tarefa
consiste, hoje, em conferir prpria luta econmica um carter poltico etc., refletem
uma concepo estreita de nossas tarefas, no somente em matria poltica, mas ainda
em matria de organizao. Para conduzir "a luta econmica contra os patres e o
governo", no necessria uma organizao centralizada para toda a Rssia (e ela no
poderia se constituir no curso de tal luta), organizao que agruparia em um nico
ataque comum todas as manifestaes, quaisquer que fossem, de oposio poltica, de
protesto e de indignao, organizao de revolucionrios profissionais, dirigida pelos
verdadeiros chefes polticos de todo o povo. Alis, isto pode ser compreendido. Toda
instituio tem sua estrutura natural e inevitavelmente determinada pelo contedo de
sua ao. Por isso, pelas afirmaes acima analisadas, o Rabtcheie Dielo consagra e
legitima a estreiteza no somente da ao poltica, mas tambm do trabalho de
organizao. Nesse caso, como sempre, a conscincia desse rgo inclina-se diante da
espontaneidade. Ora, o culto das formas de organizao que se elaboram
espontaneamente, o fato de ignorar o quanto estreito e primitivo nosso trabalho de
organizao e at que ponto somos ainda "rudimentares" em relao a esse aspecto
importante, o fato de ignorar tudo isso, digo, constitui uma verdadeira doena do nosso
movimento. No uma doena de decadncia, mas, evidentemente, de crescimento.
Porm, precisamente hoje que a onda de revolta espontnea se espraia - poder-se-ia
dizer - at a ns, dirigentes e organizadores do movimento, o que preciso sobretudo
a luta mais intransigente contra a menor tentativa de defender nosso atraso, de legitimar
a estreiteza nessa matria; preciso sobretudo despertar entre todos aqueles que
participam, ou apenas se dispem a participar do trabalho prtico, o descontentamento
em relao ao trabalho artesanal, que reina entre ns, e a firme vontade de nos
desembaraarmos dele.

a) O que o Trabalho Artesanal?

Tentaremos responder a essa questo, esboando o quadro da atividade de um crculo
social-democrata tpico entre 1894 e 1901. J assinalamos o entusiasmo geral pelo

marxismo da juventude estudantil da poca. Certamente, esse entusiasmo visava no

apenas ao marxismo como teoria, mas como resposta questo "que fazer?", como
apelo para se colocar em campo contra o inimigo. E os novos combatentes punham-se
em campo com uma preparao e um equipamento surpreendentemente primitivos. Em
inmeros casos, quase no havia equipamento e nem tampouco preparao. Iam
guerra como camponeses que tivessem acabado de deixar o arado, simplesmente
armados de um bordo. Sem ligao de qualquer espcie com os velhos militantes, sem
qualquer ligao com os crculos de outras localidades, nem mesmo de outros bairros
(ou estabelecimentos de ensino) de sua prpria cidade, sem qualquer coordenao das
diferentes partes do trabalho revolucionrio, sem qualquer plano sistemtico de ao
para um perodo mais ou menos prolongado, um crculo de estudantes entra em contato
com os operrios e pe mos obra. O crculo desenvolve progressivamente uma
propaganda e agitao cada vez mais intensas; atrai, assim, unicamente atravs de sua
ao, a simpatia de amplos setores do meio operrio, a simpatia de uma certa parte da
sociedade instruda, que lhe fornece dinheiro e coloca disposio do "comit" novos
grupos de jovens. O prestgio do comit (ou da unio de luta) aumenta, seu campo de
ao alarga-se, e estende sua atividade de uma maneira completamente espontnea: as
pessoas que, h um ano ou alguns meses, tomavam a palavra nos crculos estudantis
para responder questo: "para onde ir?"; que estabeleciam e mantinham relaes com
os operrios, compunham e lanavam as "folhas volantes", estabeleciam relaes com
outros grupos de revolucionrios, arranjam publicaes, empreendem a edio de um
jornal local, comeam a falar de uma manifestao a ser organizada, passam, enfim, s
operaes militares declaradas (e esta ao militar declarada poder ser, segundo as
circunstncias, o primeiro panfleto de agitao, o primeiro nmero de um jornal, a
primeira manifestao). Em geral, essas operaes conduzem ao fracasso imediato e
completo, desde o seu incio. Imediato e completo, porque essas operaes militares no
eram o resultado de um plano sistemtico, preparado de antemo e estabelecido a longo
termo, mas, simplesmente o desenvolvimento espontneo de um trabalho de crculo
conforme sua tradio; porque a policia, como natural, conhecia quase sempre todos
os principais militantes do movimento local, que j "tinham dado o que falar" nos
bancos da Universidade, e, aguardando o momento mais propcio para uma invaso,
deixa, propositadamente, o crculo alargar-se e estender-se para ter um corpus delicti
tangvel, e a cada vez deixa, de caso pensado, alguns indivduos "para semente" ( a
expresso tcnica empregada, pelo que sei, tanto pelos nossos como pelos da polcia).
No se pode deixar de comparar essa guerra a uma marcha de bandos de camponeses
armados de bordes, contra um exrcito moderno. E no se pode deixar de admirar a
vitalidade de um movimento que aumentava, estendia-se, e obtinha vitrias, apesar de
uma ausncia completa de preparao entre os combatentes. verdade que o carter
primitivo do armamento era, historicamente, no apenas inevitvel a princpio, mas at
legtimo, visto que permitia atrair grande nmero de combatentes. Mas, desde que
comearam as operaes militares srias (comearam, propriamente, com as greves do
vero de 1896), as lacunas de nossa organizao militar fizeram-se sentir cada vez mais.
Aps um momento de surpresa e uma srie de falhas (como atrair a opinio pblica para
os crimes dos socialistas, ou a deportao dos operrios das capitais para os centros
industriais de provncia), o governo no demorou a adaptar-se s novas condies de
luta e soube dispor, em pontos convenientes, seus destacamentos de provocadores,
espies e policiais, munidos de todos os aperfeioamentos. As armadilhas tornaram-se
to freqentes, atingiram tantas pessoas, esvaziaram a tal ponto os crculos locais, que a
massa operria perdeu literalmente todos os seus dirigentes, o movimento tornou-se
incrivelmente desordenado, sendo impossvel estabelecer-se qualquer continuidade e

coordenao no trabalho. A extraordinria disperso dos militantes locais, a composio

fortuita dos crculos, as falhas de preparao e a estreiteza de perspectivas nas questes
tericas, polticas e de organizao constituram o resultado nevitvel das condies
descritas. Em certos lugares, mesmo, vendo nossa falta de firmeza e de organizao em
conspirar, os operrios passaram a se afastar dos intelectuais por desconfiana, dizendo
que provocavam as prises pela sua imprudncia! Todo militante, mesmo pouco
iniciado no movimento, sabe que, finalmente, esses mtodos artesanais foram
considerados pelos sociais-democratas sensatos como uma verdadeira doena. Mas,
para o leitor no iniciado no pensar que "construmos" artificialmente uma
determinada etapa ou uma determinada doena do movimento, recorreremos ao
testemunho j uma vez invocado. Que nos perdoem a longa citao. "Se a passagem
gradual a uma ao prtica mais ampla", escreve B-v no n 6 do Rabtcheie Dielo,
"passagem que est em funo direta do perodo geral de transio que atravessa o
movimento operrio russo, um trao caracterstico... existe ainda, no conjunto do
mecanismo da revoluo operria russa um outro trao no menos interessante.
Queremos nos referir insuficincia de foras revolucionrias prprias para a ao(1),
que se faz sentir no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia medida em que o
movimento operrio se acentua, que a massa operria se desenvolve; que as greves se
tornam mais freqentes; que a luta de massa dos operrios se faz de forma mais aberta,
luta que refora as perseguies governamentais, prises, expulses e deportaes, essa
falta de foras revolucionrias altamente qualificada torna-se mais sensvel e, sem
dvida, no deixa de influir na profundidade e no carter geral do movimento. Muitas
greves desenrolam-se sem que as organizaes revolucionrias exeram sobre elas uma
ao direta e enrgica... H falta de "folhas" de agitao e de publicaes ilegais... os
crculos operrios ficam sem agitadores... Alm disso, a falta de dinheiro se faz sentir
continuamente. Em uma palavra, o crescimento do movimento operrio ultrapassa o
crescimento e o desenvolvimento das organizaes revolucionrias. O efetivo dos
revolucionrios em ao demasiado insignificante para poder influenciar toda a massa
operria em efervescncia, para oferecer a todos os distrbios ao menos uma sombra de
coerncia e de organizao... Tais crculos, tais revolucionrios no esto unidos, nem
agrupados; no formam uma organizao coerente, forte e disciplinada, com partes
metodicamente desenvolvidas"... E aps ter feita a reserva de que o aparecimento
imediato de novos crculos em lugar daqueles que foram destrudos, "prova apenas a
vitalidade do movimento... mas, no demonstra ainda a existncia de uma quantidade
suficiente de militantes revolucionrios perfeitamente paios", o autor conclui: "A falta
de preparao prtica dos revolucionrios de Petersburgo repercute tambm sobre os
resultados de seu trabalho. Os ltimos processos, especialmente os dos grupos da
'Autoliberao' e da 'Luta do Trabalho Contra o Capital' mostraram nitidamente que um
jovem agitador no familiarizado perfeitamente com as condies do trabalho e, por
conseguinte, da agitao em uma determinada fbrica, ignorando os princpios da ao
clandestina e tendo apreendido" (apreendido?) "apenas os princpios gerais da socialdemocracia. pode trabalhar uns quatro, cinco, seis meses. Depois vem a priso que
freqentemente ocasiona a derrocada de toda a organizao, ou ao menos de uma parte.
Pode um grupo trabalhar com proveito e xito, quando sua existncia est limitada a
alguns meses? evidente que no seria possvel atribuir inteiramente as falhas das
organizaes existentes ao perodo de transio... evidente que a quantidade e
sobretudo a qualidade do efetivo das organizaes em atividade desempenham aqui um
papel importante. e a primeira tarefa de nossos sociais-democratas... deve ser unir
realmente as organizaes entre si, com uma rigorosa seleo de seus membros."

b) Trabalho Artesanal e "Economismo"

Vamos agora deter-nos em uma questo que, certamente, j se colocou ao leitor. O
trabalho artesanal, doena de crescimento que afeta o movimento todo, pode estar em
conexo com o "economismo", considerado como uma das tendncias da socialdemocracia russa? Cremos que sim. A falta de preparao prtica, de habilidade no
trabalho de organizao realmente comum a todos ns, mesmo queles que, desde o
incio, mantiveram-se sempre ligados ao ponto de vista do marxismo revolucionrio. E,
certamente, ningum poderia incriminar os prticos por essa falta de preparao. Mas,
esses "mtodos artesanais" no se encontram apenas na falta de preparao: esto
tambm na estreiteza do conjunto do trabalho revolucionrio em geral, na
incompreenso do fato de que essa estreiteza impede a constituio de uma boa
organizao de revolucionrios; enfim - e o principal - encontram-se nas tentativas de
justificar essa estreiteza e de erigi-la em "teoria" particular, isto , no culto da
espontaneidade, tambm nesse campo. Desde as primeiras tentativas desse gnero,
tornou-se evidente que os mtodos artesanais estavam ligados ao "economismo" e que
no nos livraramos de nossa estreiteza no trabalho de organizao, antes de nos
livrarmos do "economismo" em geral (isto , da concepo estreita da teoria do
marxismo, do papel da social-democracia e de suas tarefas polticas). Ora, essas
tentativas foram feitas em duas direes. Uns comearam a dizer: a massa operria no
formulou ainda, ela prpria, tarefas polticas to extensas e to manifestas como as que
lhe "impem" os revolucionrios; deve ainda lutar pelas reivindicaes polticas
imediatas, conduzir" a luta econmica contra os patres e o governo(2) (e a esta luta
"acessvel" ao movimento de massa corresponde naturalmente uma organizao
"acessvel" mesmo juventude menos preparada). Outros, afastados de todo
"gradualismo" declararam: pode-se e deve-se "realizar a revoluo poltica", mas, para
isso, no h necessidade de se criar uma forte organizao de revolucionrios educando
o proletariado para uma luta firme e obstinada, basta que todos ns tomemos do bordo
"acessvel" e j conhecido. Para falar sem alegorias, preciso organizar a greve geral*2
ou estimular atravs de "um terrorismo excitativo*3" o movimento operrio
"adormecido". Essas duas tendncias, a oportunista e a "revolucionaste", capitulam
diante dos mtodos artesanais dominantes, no crem na possibilidade de se libertar
deles, no vem nossa primeira e mais urgente tarefa prtica: criar uma organizao de
revolucionrios capaz de assegurar luta poltica energia, firmeza e continuidade.
Acabamos de citar as palavras de B-v: "0 crescimento do movimento operrio
ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das organizaes revolucionrias". Essa
"comunicao preciosa de um observador bem colocado" (opinio emitida pela redao
do Rabtcheie Dielo sobre o artigo de B-v) para ns duplamente preciosa. Mostra que
tnhamos razo de ver a causa fundamental da crise atual da social-democracia russa no
atraso dos dirigentes ("idelogos", revolucionrios, sociais-democratas) em relao ao
impulso espontneo das massas. Mostra que existe apenas a defesa e a exaltao dos
mtodos artesanais em todos esses raciocnios dos autores da carta economista (Iskra, n
12) B. Kritchvski e Martynov sobre o perigo que existe em minimizar o papel do
elemento espontneo, da obscura luta quotidiana, da ttica-processo etc. Essas pessoas
que no podem pronunciar sem desdm a palavra "terico"; que denominam "senso das
realidades" sua idolatria diante da falta de preparao para as coisas da vida e da falta de
desenvolvimento, mostram de fato sua ignorncia de nossas tarefas prticas mais
prementes. s pessoas que se atrasam, gritam: Marquem passo! No se adiantem!

Aqueles que, no trabalho de organizao, carecem de energia e de iniciativa, queles

que carecem de "planos" de perspectivas amplas e corajosas, falam da "ttica-processo"!
Nosso erro capital rebaixar nossas tarefas polticas e de organizao ao nvel dos
interesses imediatos, "tangveis", "concretos" da luta econmica cotidiana, e no param
de nos dizer: preciso conferir prpria luta econmica um carter poltico! Mais uma
vez repetimos: isto constitui exatamente um "senso das realidades" comparvel ao do
heri da epopia popular, que exclamava vista de um cortejo fnebre; "tornara que
sempre tenham algo a transportar". Lembrem-se da incomparvel presuno,
verdadeiramente digna de Narciso, com a qual esses sbios repreendiam Plekhnov: "As
tarefas polticas, no sentido real e prtico da palavra, isto , no sentido de uma luta
prtica, racional e vitoriosa para as reivindicaes polticas, so em princpio (sic)
inacessveis aos crculos operrios" ("Resposta da redao do Rab. Dielo", p. 24).
Existem crculos e crculos, Senhores!, Evidentemente, as tarefas polticas so
inacessveis a um crculo de "artesos", enquanto estes no tomarem conscincia de
seus mtodos artesanais e no se livrarem deles. Mas se, alm disso, esses artesos esto
enamorados de seus mtodos artesanais, se escrevem a palavra "prtico" em itlico e
imaginam que ser prtico rebaixar nossas tarefas ao nvel de compreenso das massas
mais atrasadas, ento, evidentemente, esses artesos so incurveis e as tarefas polticas
em princpio lhes so realmente inacessveis. Mas, para um crculo de corifeus, como
Alexeiev e Mychkine, Khalturine e Jeliabov, as tarefas polticas so inacessveis no
sentido mais verdadeiro, mais prtico da palavra, e isto exatamente porque sua ardente
propaganda encontra eco na massa que desperta espontaneamente; porque sua energia
fervilhante restabelecida e sustentada pela energia da classe revolucionria. Plekhnov
tinha mil vezes razo no apenas quando assinalou a existncia dessa classe
revolucionria e provou que seu despertar espontneo para a ao era inelutvel,
infalvel, mas, tambm quando designou para os "crculos operrios", uma grandiosa e
importante tarefa poltica. Quanto a vocs, invocam o movimento de massa que surgiu
desde ento, para rebaixar essa tarefa, para restringir o campo de ao e de energia dos
"crculos operrios". O que isso seno o apego do arteso a seus mtodos artesanais?
Vocs se vangloriam de seu esprito prtico, e no vem o fato conhecido de cada
prtico russo: que maravilhas pode realizar, em matria revolucionria, a energia no
apenas de um crculo, mas mesmo de um indivduo isolado. Acreditam vocs, por
acaso, que no podem existir em nosso. movimento dirigentes como os da dcada de
1870? Por que? Por que estamos pouco preparados? Mas ns nos preparamos,
continuaremos a nos preparar e estaremos preparados! verdade que superfcie dessa
gua estagnada, que a "luta econmica contra os patres e o governo", infelizmente
formou-se o limo; apareceram pessoas que se ajoelharam para. adorar a espontaneidade,
contemplando religiosamente (segundo a expresso de Plekhnov) o "traseiro" do
proletariado russo. Mas, saberemos nos livrar desse limo. Precisamente hoje, o
revolucionrio russo, orientado por uma teoria verdadeiramente revolucionria,
apoiando-se em uma classe verdadeiramente revolucionria que desperta
espontaneamente para a ao, pode enfim - enfim! - reerguer-se em toda a sua estatura e
empregar toda a sua fora de gigante. Para isso preciso apenas que, entre a massa dos
prticos e a massa ainda mais numerosa de pessoas que sonham com a ao prtica
desde os bancos da escola, toda tentativa de rebaixar nossas tarefas polticas e de
restringir a envergadura de nosso trabalho de organizao seja considerada com
desprezo e recebida jocosamente. E fiquem tranqilos, Senhores, chegaremos l! No
artigo "Por Onde Comear?" escrevi contra o Rabtcheie Dielo: "Em 24 horas, pode-se
modificar a ttica da agitao sobre algum ponto especial, modificar um detalhe
qualquer na atividade do Partido. Mas, para modificar, no direi em 24 horas, mas at

em 24 meses, suas concepes sobre a utilidade geral, permanente e absoluta de uma

organizao de combate e de uma agitao poltica nas massas, preciso estar
desprovido de todo princpio orientador. O Rabtcheie Dielo responde: "Essa acusao
do Iskra, a nica que pretende ter um carter prtico, est destituda de todo
fundamento. Os leitores do Rabtcheie Dielo sabem muito bem que desde o princpio
no apenas exortamos agitao poltica, sem esperar que aparecesse o Iskra "...
(dizendo, ento, que "no se pode colocar" aos crculos operrios, "nem ao movimento
operrio de massa, como primeira tarefa, a derrubada do absolutismo", mas apenas a
luta pelas reivindicaes polticas imediatas, e que "as reivindicaes polticas imediatas
tornam-se acessveis massa aps uma, ou ao menos, numerosas greves")... "mas,
atravs de nossas publicaes, tambm, fizemos chegar do estrangeiro aos camaradas
militando na Rssia um material social-democrata de agitao poltica nico"...
(acrescentamos que com esse material nico no s fizeram agitao poltica maior do
que a feita no campo da luta econmica, mas tambm concluram, enfim, que essa
agitao limitada " suscetvel de ser a mais amplamente aplicada". E os Senhores no
repararam que sua argumentao prova justamente a necessidade do aparecimento do
Iskra - dado esse material nico - e a necessidade de o Iskra lutar contra o Rabtcheie
Dielo ?)... "Por outro lado, nossa atividade como editores preparou de fato a unidade
ttica do partido"... (a unidade de convico de que a ttica um processo de
crescimento das tarefas do partido, que crescem ao mesmo tempo que o Partido?
Unidade preciosa!)... "e, por isso mesmo, a possibilidade de "uma organizao de
combate", para a criao daquela Unio, tornou em geral tudo isso acessvel a uma
organizao residente no estrangeiro" (R. D., n 10, p. 15). V tentativa para se sair do
embarao! Jamais pensei em contestar que tenham feito tudo que lhes era acessvel.
Afirmei e ainda afirmo que os limites do que lhes "acessvel" encontram-se cerceados
pela estreiteza de sua compreenso. ridculo falar de "organizao de combate" para
lutar em favor das "reivindicaes polticas imediatas", ou para "a luta econmica
contra os patres e o governo". Mas, se o leitor quiser ver as prolas do apego
"economista" aos mtodos artesanais, seria preciso naturalmente dirigir-se no ao
Rabtcheie Dielo, ecltico e instvel, mas Rabtchaia MysI, lgica e resoluta. "Duas
palavras, agora, sobre o que se denomina, propriamente, a intelectualidade
revolucionria", escrevia R. M. em um "Suplemento especial", p. 13; "provaram,
verdade, e mais de uma vez, que esto prontos a "integrar a luta decisiva contra o
tzarismo". Somente, o mal que, perseguida sem trguas pela polcia poltica, nossa
intelectualidade revolucionria tomou a luta contra essa polcia poltica por uma luta
poltica contra a autocracia. Por isso, a questo, "Onde buscar foras para a luta contra a
autocracia?", ainda no encontrou resposta. No realmente admirvel esse desprezo
pela luta contra a polcia, da parte de um adorador (no sentido pejorativo da palavra) do
movimento espontneo? Est pronto a justificar nossa impercia na ao clandestina
pelo argumento de que, em um movimento espontneo de massa, a luta contra a polcia,
em suma, no tem importncia para ns!! Muito poucos subscrevero essa concluso
monstruosa, tal o grau e a forma dolorosa em que so sentidas, por todos, as folhas de
nossas organizaes revolucionrias. Mas se Martynov, por exemplo, no a subscreve,
unicamente porque no sabe ir at o fim de seu pensamento, ou no tem coragem para
tanto. De fato, se a massa apresenta reivindicaes concretas prometendo resultados
tangveis, constitui isso uma "tarefa" que exige a preocupao particular com a criao
de uma organizao slida, centralizada, combativa? A massa que no "luta de modo
algum contra a polcia poltica" no se incumbe, ela prpria, dessa "tarefa"? Mais ainda,
essa tarefa seria executvel se, com exceo de raros dirigentes, os operrios (em sua
grande maioria), que no so de forma alguma capazes de "lutar contra a polcia

poltica", tambm no se encarregassem dela? Esses operrios, os elementos mdios da

massa, so capazes de demonstrar uma energia e uma abnegao prodigiosas em uma
greve, em um combate de rua com a polcia e as tropas policiais; so capazes (e so os
nicos capazes) de decidir o resultado de todo o nosso movimento; porm, justamente a
luta contra a polcia poltica exige qualidades especiais, exige revolucionrios
profissionais. E devemos estar vigilantes para que a massa operria no apenas
"apresente" reivindicaes concretas, mas ainda "apresente" um nmero cada vez maior
desses revolucionrios profissionais. Chegamos, assim, questo da relao entre a
organizao dos revolucionrios profissionais e o movimento puramente operrio. Essa
questo, pouco desenvolvida na literatura, j ocupou bastante a ns, "polticos", em
nossas conversas e discusses com os camaradas que, de uma maneira ou de outra,
tendem para o "economismo". Vale a pena que nos detenhamos nessa questo. Mas,
antes, terminemos com outra citao, a ilustrao de nossa tese sobre a ligao dos
mtodos artesanais com o "economismo". "O grupo 'Liberao do Trabalho'", escrevia
N.N. em sua 'Resposta', "reclama a luta direta contra o governo sem buscar saber onde
est a fora material para essa luta, sem indicar o caminho que ela deve seguir". E
sublinhando essas ltimas palavras, o autor faz a seguinte observao a respeito da
palavra "caminho": "Este fato no poderia ser explicado pelas necessidades da ao
clandestina; de fato, no programa no se trata de uma conspirao, mas de um
movimento de massa. Ora, a massa no pode seguir caminhos secretos. possvel uma
greve secreta? So possveis uma manifestao ou uma petio secretas?" (Vademecum,
p. 59). O autor aborda de perto essa "fora material" (organizadores de greves e de
manifestaes) e os "caminhos" luta, mas encontra-se confuso e perplexo, pois "inclinase diante do movimento de massa, isto , considera-o um fator que nos libera da
atividade revolucionria que nos pertence, e no um fator destinado a encorajar e a
estimular nossa atividade revolucionria. Uma greve secreta impossvel, tanto para
seus participantes como para aqueles a quem afeta diretamente. Mas, para a massa dos
operrios russos, essa greve pode permanecer (e na maior parte dos casos permanece)
"secreta", pois o governo tomar o cuidado de cortar todas, as comunicaes com os
grevistas, tomar o cuidado de tornar impossvel todas as informaes sobre a greve.
ento que se torna necessria uma "luta contra a polcia poltica", luta especial que
jamais poder ser conduzida ativamente por uma massa to grande como a que participa
da greve. Essa luta deve ser organizada "segundo todas as regras da arte" por
profissionais da ao revolucionria. E o fato de a massa estar espontaneamente
integrada ao movimento no torna menos necessria a organizao dessa luta. Ao
contrrio, torna ainda mais necessria; pois ns, socialistas, faltaramos a nosso primeiro
dever para com a massa, se no soubssemos impedir a polcia de tornar secreta (e se,
por vezes, no nos preparssemos secretamente, ns mesmos) uma greve ou uma
manifestao qualquer. Estamos em condio de faz-lo, precisamente porque a massa,
que desperta espontaneamente para a ao, far surgir igualmente de seu seio um
nmero cada vez maior de "revolucionrios de profisso" (isso se no induzirmos todos
os operrios, de todas as maneiras, a permanecer no mesmo lugar).

c) A Organizao dos Operrios e a Organizao dos Revolucionrios

Se para o social-democrata a idia de "luta econmica contra os patres e o governo"
identifica-se de luta poltica, natural que a idia de "organizao de operrios"
identifique-se, entre eles, mais ou menos idia de "organizao de revolucionrios". E,

na realidade, o que acontece, de modo que falando de organizao, falamos lnguas

absolutamente diferentes. Lembro-me, por exemplo, de uma conversa que tive um dia
com um "economista" bastante conseqente, e que ainda no conhecia. A conversa
girou em torno do folheto "Quem Far a Revoluo Poltica?" Conclumos,
rapidamente, que seu principal defeito era no considerar os problemas de organizao.
Pensvamos j estar de acordo, mas... prosseguindo a conversa, percebemos que
falvamos de coisas diferentes. Meu interlocutor, acusava o autor de no levar em
considerao as caixas de auxlio s greves, as sociedades de socorro mtuo etc.; quanto
a mim, falava da organizao de revolucionrios indispensvel para "fazer" a revoluo,
poltica. E desde que ocorreu essa divergncia, no me lembro mais de, ter estado de
acordo sobre qualquer questo de princpio com, esse "economista"! Mas, qual era, pois,
a causa de nossas divergncias? Justamente o fato de os "economistas" desviarem-se
constantemente do "social-democratisrno" para o sindicalismo, tanto nas tarefas de
organizao como nas tarefas polticas. A luta poltica da social-democracia muito
maior e muito mais complexa que a luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo. Do mesmo modo (e como conseqncia) a organizao de um partido socialdemocrata revolucionrio deve necessariamente constituir um gnero diferente da
organizao dos operrios para a luta econmica. A organizao dos operrios deve ser,
em primeiro lugar, profissional; em segundo lugar, a maior possvel; em terceiro lugar, a
menos clandestina possvel (aqui e mais adiante refiro-me, bem entendido, apenas
Rssia autocrtica). Ao contrrio, a organizao dos revolucionrios deve englobar,
antes de tudo e principalmente, homens cuja profisso a ao revolucionria (por isso,
quando falo de uma organizao de revolucionrios, refiro-me aos revolucionrios
sociais-democratas). Diante dessa caracterstica comum aos membros de tal
organizao, deve desaparecer por completo toda distino entre operrios e intelectuais
e ainda com maiores razes, entre as diversas profisses de uns e de outros.
Necessariamente essa organizao no deve ser muito extensa, e , preciso que seja o
mais clandestina possvel. Vamos deter-nos sobre esses trs pontos determinados. Nos
pases onde h liberdade poltica, a diferena entre a organizao sindical e a
organizao poltica perfeitamente clara, como tambm a diferena entre os sindicatos
e a social-democracia. Certamente, as relaes da social-democracia com os sindicatos
variam, inevitavelmente, de pas a pas segundo as condies histricas, jurdicas e
outras; posem ser mais ou menos estreitas, complexas etc. (devem ser, em nossa
opinio, as mais estreitas e as menos complexas possveis); mas, nos pases livres, no
seria o caso de se identificar a organizao sindical com a do partido social-democrata.
Na Rssia, o jugo da autocracia apaga, primeira vista, toda distino entre a
organizao social-democrata e a associao operria, pois todas as associaes
operrias e todos os crculos esto proibidos, e a greve, manifestao e arma principais
da luta econmica dos operrios, considerada um crime de direito comum (s vezes
at um delito poltico). Assim, pois, a situao entre ns, de um lado, "incita"
forosamente os operrios que conduzem a luta econmica a se ocuparem de questes
polticas e, de outro, "incita os sociais-democratas a confundirem o sindicalismo e o
"social-democratismo" (e nossos Kritchvski, Martynov e Cia., que no param de falar
sobre a "incitao" do primeiro gnero, no observam a "incitao" do segundo gnero).
De fato, consideremos as pessoas absorvidas: noventa e nove por cento pela luta
econmica contra os patres e o governo. Uns, durante todo o perodo de sua atividade
(de 4 a 6 meses), jamais sero levados a pensar na necessidade de uma organizao mais
complexa de revolucionrios; outros, ao que parece, sero "levados" a ler a obra
bernisteiniana, relativamente difundida, e da extrairo a convico de que a "marcha
progressiva da obscura luta quotidiana" que apresenta uma importncia fundamental.

Outros, enfim, talvez sero seduzidos pela idia de dar ao mundo um novo exemplo de
"estreita ligao orgnica com a luta proletria", de ligao entre o movimento sindical
e o movimento social-democrata. Essas pessoas raciocinaro assim: quanto mais tarde
um pas entrar na arena do capitalismo, e portanto na- do movimento operrio, mais os
socialistas podero participar do movimento sindical e apoi-lo, e haver menos
condies para a existncia de sindicatos no sociais democratas. At aqui, esse
raciocnio perfeitamente justo, mas o mal que vo mais longe e sonham com a fuso
completa do "social-democratismo" e do sindicalismo. Vamos ver, em seguida, atravs
do exemplo dos "Estatutos da Unio de Luta de So Petersburgo", a influncia nociva
que esses sonhos exercem sobre nossos p1anos de organizao. As organizaes
operrias para a luta econmica devem ser organizaes profissionais. Todo operrio
social-democrata deve, sempre que possvel, apoiar essas organizaes e a trabalhar
ativamente. Bem, mas no constitui nosso interesse exigir que s os sociais-democratas
possam ser membros das unies "corporativistas": isso restringiria nossa influncia
sobre a massa. Deixemos participar na unio corporativa todo operrio que compreenda
a necessidade de se unir para lutar contra os patres e o governo. O prprio objetivo das
unies corporativas no seria atingido, se no agrupassem todos aqueles capazes de
compreender mesmo essa noo elementar, e se essas unies corporativas no fossem
organizaes muito amplas. E quanto maiores essas organizaes, tambm maior ser
nossa influncia sobre elas, influncia exercida no apenas atravs do desenvolvimento
"espontneo" da luta econmica, mas, tambm, pela ao consciente e direta dos
membros socialistas da unio sobre seus camaradas. Mas, em uma organizao ampla,
uma ao estritamente de conspirao impossvel (pois exige mais preparao do que
a necessria para participar da luta econmica. Como conciliar essa contradio, entre a
necessidade de uma organizao ampla e de uma ao estritamente de conspirao?
Como fazer para que as organizaes corporativas sejam o menos possvel de
conspirao? De modo geral, h apenas dois meios: ou a legalizao das associaes
corporativas (que em certos pases precedeu a legalizao das associaes socialistas e
polticas), ou a manuteno da organizao secreta, mais "livre", pouco regulamentada,
lose, como dizem os alemes, a tal ponto que, para a massa dos associados, o regime
conspirativo fica reduzido quase a zero. A legalizao das associaes operrias no
socialistas e no polticas j comeou na Rssia, e no h dvida de que cada passo de
nosso movimento operrio social-democrata, em rpida progresso, multiplicar e
encorajar as tentativas dessa legalizao, tentativas que vm sobretudo dos partidrios
do regime estabelecido, mas, tambm, dos operrios e dos intelectuais liberais. A
bandeira da legalizao j foi hasteada pelos Vassiliev e os Zubatov; os Ozerov e os
Worms j prometeram e deram sua cooperao, e entre os operrios j se encontram
adeptos da nova tendncia. E ns no podemos deixar de considerar essa tendncia. E
como consider-la? Quanto a isso, no poderia existir mais do que uma opinio entre os
sociais-democratas. Devemos denunciar constantemente toda participao dos Zubatov,
dos Vassilicv, dos policiais, e dos popes nessa tendncia, e esclarecer os operrios sobre
as verdadeiras intenes desses participantes. Devemos denunciar tambm todas as
notas conciliadoras e "harmnicas" que se manifestam nos discursos dos liberais nas
assemblias pblicas dos operrios, quer sejam moduladas por pessoas sinceramente
convencidas de que a colaborao pacfica das classes desejvel, quer tenham o desejo
de serem bem vistas pelas autoridades ou, enfim, quer sejam essas pessoas
simplesmente inbeis. Devemos, enfim, colocar os operrios em guarda contra as
armadilhas freqentemente preparadas pela polcia que, nessas assemblias pblicas e
nas sociedades autorizadas, busca marcar os "homens imbudos do fogo sagrado" e
aproveitar-se das organizaes legais para introduzir provocadores tambm nas

organizaes ilegais. Mas, fazer isto no significa esquecer que a legislao do

movimento operrio, afinal de contas, no beneficiar os Zubatov, mas a ns mesmos.
Ao contrrio, justamente pela nossa campanha de denncias separamos o joio do trigo.
J mostramos qual o joio. 0 trigo atrair a ateno das camadas operrias maiores e
mais atrasadas para as questes polticas e sociais: libertar a ns, revolucionrios, de
funes que, no fundo, so legais (difuso de obras legais, socorro mtuo etc.) e que,
desenvolvendo-se, dar-nos-o infalivelmente material cada vez mais abundante para a
agitao. Nesse sentido podemos e devemos dizer aos Zubatov e aos Ozerov:
Trabalhem, Senhores, trabalhem! Enquanto os senhores preparam armadilhas para os
operrios, pela provocao direta ou pelo "struvismo" (meio "honesto" de corromper os
operrios), ns nos encarregamos de desmascar-los. Enquanto os senhores do
realmente um passo frente - mesmo que seja sob a forma de um "tmido ziguezague" mas um passo frente, apesar de tudo, ns lhe diremos: Isso mesmo! E todo o
alargamento do campo de ao dos operrios, mesmo minsculo, constitui um
verdadeiro passo frente. E todo alargamento desse gnero s pode beneficiar-nos:
apressar o aparecimento de associaes legais, onde no sero os provocadores que
pescaro os socialistas, mas os socialistas que pescaro adeptos. Em uma palavra, o que
preciso, agora, combater o joio. No nos cumpre cultivar o trigo em vasos.
Arrancando o joio, limpamos o terreno a fim de permitir que o trigo germine. E
enquanto os Afanassi Ivanovitch e as Pulquria Ivanovna ocupar-se da cultura
domstica do trigo, devemos preparar segadores que saibam, hoje, arrancar o joio, e
amanh ceifar o trigo(3). Assim, ns no podemos, por intermdio da legalizao,
resolver o problema da criao de uma organizao profissional menos clandestina e a
maior possvel (mas ficaramos muito felizes se os Zubatov e os Ozerov nos
oferecessem a possibilidade, mesmo parcial, de assim resolver o problema, pois
devemos lutar contra eles com o mximo de energia!). Resta o caminho das
organizaes profissionais secretas, e devemos, por todos os meios, ajudar os operrios
que j seguem por esse caminho (sabemos isso de fonte segura). As organizaes
profissionais podem no somente ser de imensa utilidade para o desenvolvimento e o
fortalecimento da luta econmica, mas, ainda, tornar-se um precioso auxiliar da agitao
poltica e da organizao revolucionria. Para chegar a esse resultado, para orientar o
movimento profissional nascente no caminho desejado pela social-democracia, preciso
antes de tudo compreender bem o absurdo do plano de organizao do qual se
prevalecem, j h cinco anos, os "economistas- de Petersburgo. Esse plano tambm est
exposto nos Estatutos da Caixa Operria, de julho de 1897 (Listok "Rab. ", n. 9-10, p.
46, no n. 1 da Rabtchaia Mys1) e nos Estatutos da Organizao Operria Profissional,
de outubro de 1900 (folha especial, impressa em So Petersburgo e mencionada no n. 1
do Iskra). Esses estatutos tm um defeito essencial: expem todos os detalhes de uma
grande organizao operria, que confundem com a organizao de revolucionrios.
Tomemos os segundos estatutos, melhor elaborados. Apresentam cinqenta e dois
pargrafos: 23 pargrafos expem a estrutura, o modo de gesto e as funes dos
"crculos operrios" que sero organizados em cada fbrica ("no mais de 10 pessoas") e
elegero os "grupos centrais (de fbrica)". O pargrafo 2 especifica: "O grupo central
observa tudo o que se passa na fbrica ou na usina, e se encarrega da crnica dos
acontecimentos". "O grupo central presta contas do estado da caixa, mensalmente, a
todos os contribuintes(pargrafo 17) etc.; dez pargrafos so dedicados "organizao
de bairro?', e dezenove intrincadssima relao do "Comit da Organizao Operria"
e do "Comit da Unio de Luta de So Petersburgo (delegados de cada bairro e dos
"grupos executivos" - "grupos de propagandistas para as relaes com a provncia, para
as relaes com o exterior, para a administrao dos depsitos, das edies, da caixa").

A social-democracia incorporada aos "grupos executivos", no que diz respeito luta

econmica dos operrios! Seria difcil demonstrar de forma mais relevante como o
pensamento do "economista" desvia-se do "social-democratismo" em direo ao
sindicalismo, e como se preocupa pouco como fato de o social-democrata dever, antes
de tudo, pensar em organizar revolucionrios capazes de dirigir toda a luta
emancipadora do proletariado. Falar da "emancipao poltica da classe operria", da
luta contra a "arbitrariedade tzarista" e redigir semelhantes estatutos, significa nada
compreender, mas absolutamente nada, das verdadeiras tarefas polticas da socialdemocracia. Nenhum dos cinqenta pargrafos revela o menor trao de compreenso da
necessidade de se fazer entre as massas uma grande agitao poltica, esclarecendo
todos os aspectos do absolutismo russo, toda a fisionomia das diferentes classes sociais
na Rssia. Alm disso, com tais estatutos, no s os fins polticos mas mesmo os fins
sindicais do movimento no poderiam ser atingidos, visto exigirem urna organizao
por profisses, da qual os estatutos nada dizem. Mas o mais caracterstico talvez o
surpreendente peso de todo esse "sistema", que procura ligar cada fbrica ao "comit"
por intermdio de regulamentos uniformes e minuciosos at ao ridculo, com um
sistema eleitoral em trs nveis. Comprimidos no estreito horizonte do "economicismo",
o pensamento perde-se em detalhes que exalam um forte odor de papelada e burocracia.
Na realidade, trs quartos d esses pargrafos nunca sero aplicados; por outro lado,
semelhante organizao "clandestina", com um grupo central em cada fbrica, facilita
aos policiais as prises em massa. Os camaradas poloneses j passaram por essa fase do
movimento; houve um perodo em que todos desejavam fundar caixas operrias por
toda a parte: mas logo renunciaram a essa idia, quando se convenceram que
simplesmente favoreciam os policiais. Se queremos amplas organizaes operrias e
no amplas aes policiais, se no queremos fazer o jogo dos policiais, devemos agir de
forma que essas no sejam de modo algum regulamentadas. Mas 'podero elas, ento,
funcionar? Consideremos um pouco essas funes: "Observar tudo o que se passa na
fbrica e fazer a crnica dos acontecimentos" ( 2 dos estatutos). Ser preciso, na
verdade, regulamentar essa funo? Seu objetivo no ser melhor atingido atravs das
crnicas na imprensa ilegal, sem que grupos de qualquer espcie sejam especialmente
constitudos para esse fim? "... Dirigira lutados operrios para melhorar sua condio na
fbrica" ( 3). Mais urna vez, intil regulamentar. Urna simples conversa basta para
um agitador (mesmo pouco inteligente) saber exatamente quais so as reivindicaes
que os operrios desejam formular; depois, conhecendo-as, saber transmiti-las a uma
organizao restrita - e no ampla - de revolucionrios, que editar um panfleto
apropriado. "... Organizar uma caixa ... com a contribuio de 2 copegues por rublo" (
9) e prestar contas do estado da caixa, mensalmente, a todos os contribuintes ( 17);
excluir os membros que no paguem sua contribuio ( 10) etc. Para a polcia, isto
um verdadeiro paraso, pois nada mais fcil do que denunciar esse trabalho de
conspirao da "caixa central da fbrica", de confiscar o dinheiro e encarcerar toda a
"elite". No seria mais simples emitir selos de um ou dois copegues de uma certa
organizao (muito restrita e muito secreta), ou ainda, sem qualquer smbolo, fazer
coletas, cujos resultados seriam dados por um jornal ilegal, em uma linguagem
combinada? Dessa forma, os mesmos objetivos seriam atingidos, e a polcia teria de
trabalhar cem vezes mais para descobrir a trama da organizao. Poderia continuar esta
anlise-tipo dos estatutos, mas creio j ter dito o bastante. Um pequeno ncleo
compacto, composto de operrios mais seguros, mais experimentados e mais
fortalecidos, um ncleo tendo homens de confiana nos principais bairros, e ligado de
acordo com as regras da mais estrita ao clandestina organizao dos
revolucionrios, poder perfeitamente, com maior colaborao da massa e sem qualquer

regulamentao, encarregar-se de todas as funes que competem a uma organizao

profissional e, alm disso, realiz-las exatamente segundo as aspiraes da socialdemocracia Somente assim poderemos consolidar e desenvolver, apesar de toda a
polcia, o movimento profissional social-democrata. Poderiam objetar que uma
organizao lose ao ponto de no ter qualquer regulamento, nem membros declarados e
registrados, no poderia ser qualificada de organizao. Talvez: no me importo com o
nome. Mas, essa "organizao sem membros" far tudo o que necessrio, assegurar
desde o princpio uma ligao slida entre nossos futuros sindicatos e o socialismo. E
aqueles que, sob o absolutismo, desejam uma grande organizao de operrios com
eleies, contas prestadas, sufrgio universal etc., so todos utopistas incurveis e de
boa f. A moral a extrair disso simples: se comeamos por estabelecer urna
organizao de revolucionrios, forte e slida, poderemos assegurar a estabilidade do
movimento em seu conjunto, atingir simultaneamente os objetivos sociais-democratas e
os objetivos propriamente sindicais. Mas, se comeamos por constituir uma organizao
operria ampla, pretensamente a mais "acessvel" massa (na realidade, a mais
acessvel aos policiais e que tornar os revolucionrios mais acessveis polcia), no
atingiremos nenhum desses objetivos. No nos livraremos de nossos mtodos artesanais
e, pela nossa fragmentao, pelos nossos fracassos contnuos, apenas tornaremos mais
acessveis massa os sindicatos do tipo Zubatov ou Ozerov. Quais devem ser,
propriamente, as funes dessa organizao de revolucionrios? Falaremos disso em
detalhe. Mas examinaremos primeiro um outro raciocnio bem tpico de nosso terrorista
que, mais uma vez (triste destino o seu!), encontra-se prximo ao "economismo". A
Svoboda (n1), revista para os operrios, contm um artigo intitulado "A Organizao",
cujo autor busca defender seus amigos, os "economistas" operrios de IvanovoVoznessensk. " deplorvel, diz ele, "quando uma multido silenciosa, inconsciente,
quando um movimento no vem de baixo. Observem o que acontece em uma cidade
universitria, quando os estudantes, na poca de festas ou durante o vero, voltam para
suas casas; o movimento operrio paralisa-se. Um movimento operrio estimulado a
partir do exterior pode constituir uma fora verdadeira? No, certamente... Ainda no
aprendeu a marchar por si, deve ser amparado. Isso ocorre em todo lugar: os estudantes
partem, e o movimento cessa; os elementos mais capazes, a nata, so aprisionados, e o
leite azeda; prende-se o 'Comit', e enquanto um novo 'Comit' no for formado,
sobrevem a calmaria; e no se sabe ainda o que ser o novo 'Comit'; talvez no se
assemelhe ao antigo: este dizia uma coisa, aquele dir o contrrio. Rompeu-se o lao
entre ontem e hoje, a experincia do passado no beneficia o futuro. E tudo isso porque
o movimento no tem razes profundas na multido; porque o trabalho feito no por
uma centena de imbecis, mas por unia dezena de cabeas dotadas de inteligncia. Uma
dezena de homens cai facilmente na boca do lobo; mas, quando a organizao engloba a
multido, quando tudo vem da multido, impossvel destruir o movimento?" (p. 63).
Os fatos esto fielmente relatados. Eis a um bom quadro de nosso trabalho artesanal.
Mas, as concluses, p51a sua falta de lgica e tato poltico, so dignas da Rabtchaia
Mys1 E o cmulo da falta de lgica, pois o autor confunde a questo filosfica, histrica
e social das "razes profundas" do movimento com o problema de organizao tcnica
de uma luta mais eficaz contra os policiais. o cmulo da falta de tato poltico, pois, em
lugar de submeter os maus dirigentes aos bons dirigentes, o autor submete os dirigentes
em geral "multido". ainda uma forma de nos fazer retroceder no que diz respeito
organizao, do mesmo modo que a idia de substituir a agitao poltica pelo "terror
excitativo" nos faz retroceder politicamente. Na verdade, encontro-mo diante de um
embarras de richesses; no sei por onde comear a anlise do imbrglio oferecido pela
Svoboda. Para maior clareza, tentarei comear por um exemplo: tomemos os alemes.

Espero que no neguem que, entre eles, a organizao abrange a multido, que tudo
vem da multido, que o movimento operrio, na Alemanha, aprendeu a marchar
sozinho. E contudo, como essa multido de milhes de homens sabe apreciar a "dezena"
de seus experimentados chefes polticos, e como os apoiam! Mais de uma vez, no
Parlamento, os deputados dos partidos adversrios atormentaram os socialistas dizendo:
"Que belos democratas so vocs! O movimento da classe operria; para vocs, existe
apenas em palavras: na realidade, sempre o mesmo grupo de chefes que faz tudo.
Durante anos, durante dezenas de anos, sempre o mesmo Bebel, o mesmo Liebknecht!
Mas seus delegados, pretensamente eleitos pelos operrios, so mais permanentes que
os funcionrios nomeados pelo imperador!" Mas os alemes acolhem com um sorriso de
desprezo essas tentativas demaggicas de opor a "multido" aos "dirigentes", de acender
nela os maus instintos, instintos de vaidade, e de privar o movimento de sua solidez e
estabilidade, arruinando a confiana da massa nessa "dezena de cabeas dotadas de
inteligncia". Os alemes so bastante desenvolvidos politicamente, tm suficiente
experincia poltica para compreender que, sem uma "dezena" de chefes capazes (os
espritos capazes no surgem s centenas), experimentados, profissionalmente
preparados e instrudos por um longo aprendizado, perfeitamente de acordo entre si,
nenhuma classe da sociedade moderna pode conduzir resolutamente a luta. Os alemes
tambm tiveram seus demagogos, que adulavam as "centenas de imbecis- colocando-os
acima das "dezenas de cabeas dotadas de inteligncia"; que adulavam o "punho
musculoso" da massa, empurravam (como Most ou Hasselmann) essa massa a atos
"revolucionrios" irrefletidos, e semeavam a desconfiana em relao aos chefes firmes
e resolutos. E foi apenas graas a uma luta obstinada, implacvel, contra os elementos
demaggicos de toda espcie e de toda ordem no seio do socialismo, que o socialismo
alemo cresceu tanto e fortaleceu-se. Ora, nesse perodo onde toda a crise da socialdemocracia russa explica-se pelo fato de as massas espontaneamente despertadas no
terem dirigentes suficientemente preparados, desenvolvidos e experimentados, nossos
sabiches vm nos dizer sentenciosamente, com a profundidade de pensamento de um
Gribouille(4) " deplorvel quando um movimento no vem de baixo!" "Um comit de
estudantes no nos convm, porque instvel." Perfeitamente correto. Mas a concluso
a extrair que necessrio um comit de revolucionrios profissionais, operrios ou
estudantes, pouco importa, que saibam proceder sua educao de revolucionrios
profissionais. Enquanto que a concluso que os senhores tiram, que no necessrio
estimular o movimento operrio a partir do exterior! Em sua ingenuidade poltica, nem
mesmo notam que assim fazem o jogo de nossos "economistas" e utilizam nossos
mtodos artesanais. Permitam-me colocar uma questo: como nossos estudantes
"estimularam" nossos operrios? Unicamente levando-lhes o pouco conhecimento
poltico que eles prprios tinham, os fragmentos de idias socialistas que puderam
recolher (pois o principal alimento espiritual do estudante contemporneo, o marxismo
legal, no lhe pode oferecer seno o -b-c e os fragmentos). Esse estmulo de fora no
foi oferecido em abundncia, ao contrrio, em nosso movimento esse estmulo foi
escandalosa e vergonhosamente insignificante; pois, at aqui, no fizemos mais do que
"cozinharmo-nos mais do que o necessrio em nosso prprio molho", inclinando-se
servilmente diante da "elementar luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo". Ns, revolucionrios de profisso, devemos ocupar-nos cem vezes mais desse
"estmulo", e o faremos. Mas, justamente porque os senhores, empregam essa odiosa
expresso, "estmulo a partir do exterior", que inevitavelmente inspira o operrio (pelo
menos o operrio to pouco desenvolvido como os senhores) a desconfiar de todos
aqueles que lhe trazem de fora os conhecimentos polticos e a experincia
revolucionria, e suscita nele o desejo instintivo de mandar passear todas as pessoas

desse tipo - os senhores mostram-se como demagogos; ora, os demagogos so os piores

inimigos da classe operaria. Perfeitamente! E no se apressem a gritar contra os
procedimentos "inadmissveis entre camaradas" de minha discusso! Nem penso em
suspeitar da pureza de suas intenes; j disse que possvel tornar-se demagogo
unicamente atravs da ingenuidade poltica. Mas mostrei que os senhores se deixaram
levar at demagogia. E jamais deixarei de repetir que os demagogos so os piores
inimigos da classe operria. Os piores, precisamente, porque acendem os maus instintos
da multido, e impossvel para os operrios pouco desenvolvidos reconhecer esse
inimigos que se apresentam, e s vezes sinceramente, como seus amigos. Os piores
porque, nesse perodo de disperso e de hesitao, quando nosso movimento ainda se
busca, nada mais fcil do que arrastar demagogicamente a multido, que s as
provaes mais amargas podero, depois, convencer de seu erro. Eis por que a palavra
de ordem do momento para os sociais-democratas russos deve ser a luta resoluta contra
a Svoboda, que se deixa levar demagogia, e contra o Rabtcheie Dielo, que tambm
assim procede (ainda voltaremos a isso(5)). " mais fcil caar uma dezena de cabeas
dotadas de inteligncia do que uma centena de imbecis." Essa grande verdade (que
sempre receber o aplauso da centena de imbecis) parece evidente apenas porque, no
curso de seu raciocnio, os senhores pularam de uma questo a outra. Comearam e
continuam a falar da captura do "Comit", da "organizao", e agora passam a uma
outra questo, capturadas "razes"' do movimento "em profundidade". Certamente,
nosso movimento apreensvel, porque tem centenas de milhares de profundas razes,
mas no essa a questo, de modo algum. Mesmo agora, apesar de todos os nosso
mtodos artesanais, e impossvel "apreendermos", ou a nossas "profundas razes; e
todavia, todos deploramos, e no podemos deixar de deplorar, a captura das
"organizaes", o que impede toda continuidade no movimento. Ora, se os senhores
colocam a questo da captura das organizaes, e se prendem a essa questo, dir-lhes-ei
que muito mais difcil apreender uma dezena de cabeas dotadas de inteligncia do
que uma centena de imbecis. E sustentarei esta tese, no importa o que faam para
excitar a multido contra meu "anti-democratismo" etc. preciso entender por "cabeas
inteligentes", em matria de organizao, como j mencionei em vrias ocasies,
unicamente os revolucionrios profissionais, estudantes ou operrios de origem, pouco
importa. Ora, eu afirmo: 1) que no seria possvel haver movimento revolucionrio
slido sem uma organizao estvel de dirigentes, que assegure a continuidade do
trabalho; 2) que quanto maior a massa espontaneamente integrada luta, formando a
base do movimento e dele participando, mais imperiosa a necessidade de se ter tal
organizao, e mais slida deve ser essa organizao (seno ser mais fcil para os
demagogos arrastar as camadas incultas da massa); 3) que tal organizao deve ser
composta principalmente de homens tendo por profisso a atividade revolucionria; 4)
que, em um pas autocrtico, quanto mais restringirmos o contingente dessa
organizao, ao ponto de a no serem aceitos seno os revolucionrios de profisso que
fizeram o aprendizado na arte de enfrentar a polcia poltica, mais difcil ser "capturar"
tal organizao e 5) mais numerosos sero os operrios e os elementos das outras
classes sociais, que podero participar do movimento e nele militar de forma ativa.
Convido nossos "economistas", nossos terroristas, e nossos "economistas terroristas(6)"
a refutar essas teses, das quais, neste momento, desenvolverei apenas as duas ltimas. A
questo de saber se mais fcil capturar uma "dezena de cabeas dotadas de
inteligncia" ou uma "centena de imbecis" reconduz questo que analisei mais acima:
possvel uma organizao de massa no quadro de um regime estritamente clandestino?
Jamais poderemos dar a uma grande organizao carter clandestino, sem o qual no
seria possvel falar de uma luta firme contra o governo, cuja continuidade fosse

assegurada. A concentrao de todas as funes clandestinas entre as mos do menor

nmero possvel de revolucionrios profissionais no significa absolutamente que esses
"pensaro por todos", que a multido no tomar parte ativa no movimento. Ao
contrrio, a multido far surgir esses revolucionrios profissionais em nmero sempre
maior, pois saber, ento, que no basta alguns estudantes e alguns operrios, que
conduzem a luta econmica, reunirem-se para constituir um "comit", mas necessrio,
durante anos, que procedam sua educao de revolucionrio profissional; e a multido
no "pensar" unicamente no trabalho artesanal, mas exatamente nessa educao. A
centralizao. das funes clandestinas da organizao no significa absolutamente a
centralizao de todas as funes do movimento. Longe de diminuir, a colaborao
ativa de maior quantidade de literatura ilegal multiplicar-se- dez vezes, quando uma
"dezena" de revolucionrios profissionais centralizarem em suas mos a edio
clandestina dessa literatura. Ento, e somente ento, conseguiremos que a leitura das
publicaes ilegais, a colaborao nessas publicaes e mesmo, at certo ponto, a sua
difuso deixem (quase) de ser clandestinas: a polcia logo ter compreendido o absurdo
e a impossibilidade de perseguio judicial e administrativa a propsito de cada
exemplar de publicaes distribudas aos milhares. E isto verdade, no somente para a
imprensa, mas tambm para todas as funes do movimento, inclusive as manifestaes.
A participao mais ativa e maior da massa em uma manifestao, longe de sofrer com
isso, ganhar mais se uma "dezena" de revolucionrios experimentados, e pelo menos
to bem preparados profissionalmente como nossa polcia, centralizar todos os aspectos
clandestinos: elaborao de panfletos, de um plano aproximado, nomeao de um grupo
de dirigentes para cada bairro da cidade, cada grupo de fbricas, cada estabelecimento
de ensino etc. (Sei que podero objetar que meus pontos de vista "nada tm de
democrtico", mas responderei a tal objeo, mais adiante, e em detalhe, que nada
menos inteligente). A centralizao das funes mais clandestinas pela organizao dos
revolucionrios, longe de enfraquecer, enriquecer e estender a ao de uma multido
de outras organizaes que se dirigem ao grande pblico e que, por seu razo, tambm
so to pouco regulamentadas e clandestinas quanto possvel: associaes profissionais
de operrios, crculos operrios de instruo e de leitura de publicaes ilegais, crculos
socialistas e tambm crculos democrticos para todas as outras camadas da populao
etc. etc. Esses crculos, associaes profissionais de operrios e organizaes so
necessrios em toda a parte; preciso que sejam mais numerosos e que suas funes
sejam as mais variadas; mas absurdo e prejudicial confundi-las com a organizao de
revolucionrios, apagar a linha de demarcao que existe entre elas, extinguir na massa
o sentimento j incrivelmente adormecido de que, para "servir" um movimento de
massa, preciso ter homens que se dediquem especial e integralmente atividade
social-democrata, e que, paciente e obstinadamente, procedam sua educao de
revolucionrios profissionais. Sim, esse sentimento est incrivelmente adormecido.
Atravs de nossos mtodos artesanais, comprometemos o prestgio dos revolucionrios
na Rssia; o nosso pecado capital em matria de organizao. Um revolucionrio sem
energia, hesitante nos problemas tericos, com horizontes limitados, justificando sua
inrcia pela espontaneidade do movimento de massa; mais semelhante a um secretrio
de sindicato que a um tribuno popular, incapaz de apresentar um plano amplo e
corajoso, que imponha o respeito de seus prprios adversrios, um revolucionrio sem
experincia e pouco hbil em sua arte profissional - a luta contra a polcia poltica - ser
um revolucionrio? No, no passa de um arteso digno de piedade. Que nenhum
prtico se ofenda com esse epteto severo, pois, no que diz respeito falta de
preparao, aplico esse epteto a mim mesmo, antes de todos. Trabalhei em um crculo
que se atribua tarefas muito amplas e mltiplas; todos ns, membros desse crculo,

sofremos muito ao percebermos que ramos apenas os artesos naquele momento

histrico em que se poderia dizer, parafraseando a clebre mxima: Dem-nos uma
organizao de revolucionrios e revolucionaremos a Rssia! E quanto mais me recordo
desse agudo sentimento de vergonha que ento experimentei, mais sinto aumentar em
mim a amargura contra esses pseudo-sociais-democratas, cuja propaganda "desonra o
ttulo de revolucionrio", e que no compreendem que nossa tarefa no defender o
rebaixamento do revolucionrio ao nvel de artesos, mas de elevar os artesos ao nvel
dos revolucionrios.

d) Envergadura do Trabalho de Organizao

Como j vimos, B-v fala da "escassez de foras revolucionrias aptas para a ao, que
se faz sentir no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia". No creio que se
encontre algum para contestar esse fato. Trata-se, porm, de saber como explic-lo. Bv escreve: "No vamos aprofundar-nos nas razes histricas desse fenmeno; diremos
somente que, desmoralizada por uma prolongada reao poltica e dividida pelas
mudanas econmicas que se processaram e ainda se processam, a sociedade fornece
apenas uni nmero infinitamente restrito de pessoas aptas ao trabalho revolucionrio; a
classe operria, fornecendo os revolucionrios-operrios, completa em parte as fileiras
das organizaes ilegais, porm, o nmero desses revolucionrios no corresponde s
necessidades da poca. Tanto mais que o operrio, pela sua prpria situao, pois est
ocupado onze horas e meia por dia na fbrica, pode apenas preencher funda
mentalmente as funes de agitador, enquanto a propaganda e a organizao, e
reproduo e a distribuio da literatura ilegal, a publicao de proclamaes etc.,
constituem forosamente, em sua grande maioria, as funes de um nmero nfimo de
intelectuais" (Rabtcheie Dielo, n6, p. 38-39). No estamos de acordo com essa opinio
de B-v em relao a vrios pontos, e grifamos especialmente os que mostram de forma
relevante que, tendo sofrido muito por causa de nosso trabalho artesanal (como todo
militante que pensa um pouco), B-v, subjugado pelo "economismo", no consegue
encontrar um meio de sair dessa situao intolervel. No, a sociedade fornece um
nmero muito grande de homens aptos ao "trabalho", mas no sabemos utiliz-los a
todos. O estado crtico, o estado transitrio de nosso movimento nesse aspecto pode ser
assim formulado: H falta de homens embora os homens existam em grande quantidade.
Os homens existem em grande quantidade porque a classe operria e camadas cada vez
mais variadas da sociedade fornecem, a cada ano, um nmero sempre maior de
descontentes, desejosos de protestar, prontos a cooperar de acordo com suas foras na
luta contra o absolutismo, cujo carter intolervel ainda no foi reconhecido por todo o
mundo, mas cada vez mais vivamente sentido por uma massa cada vez maior. E, ao
mesmo tempo, h falta de homens, porque no h dirigentes, chefes polticos,
organizadores capacitados para realizar um trabalho simultaneamente amplo,
coordenado e harmonioso, que permita utilizar todas as foras, mesmo as mais
insignificantes. "O crescimento e o desenvolvimento das organizaes revolucionrias"
retardam no apenas o crescimento do movimento operrio - como o reconhece o
prprio B-v -, mas tambm o crescimento do conjunto do movimento democrtico em
todas as camadas do povo. (Alis, provvel que hoje B-v subscrevesse tal
complemento de sua concluso). O quadro do trabalho revolucionrio demasiado
restrito em relao grande base espontnea do movimento, e est demasiado
comprimido pela precria teoria da "luta econmica contra os patres e o governo". Ora,

hoje, no so apenas os agitadores polticos, mas tambm os sociais-democratas

organizadores que devem "ir a todas as classes da populao"(7). Os sociais-democratas
podero perfeitamente repartir as inmeras funes fragmentrias de seu trabalho de
organizao entre os representantes das mais diversas classes: nenhum militante, creio
eu, duvidar disso. A falta de especializao, que B-v lamenta amargamente e com tanta
razo, constitui um dos maiores defeitos de nossos procedimentos tcnicos. Quanto
menores forem as diferentes "operaes" da ao comum, tanto maior ser o nmero de
pessoas capazes de execut-las que podero ser encontradas (e, na maior parte dos
casos,- completamente incapazes de se tornarem revolucionrios profissionais); quanto
mais difcil for para a polcia "marcar" todos esses "militantes especializa dos", mais
difcil ser montar, com o delito insignificante de um indivduo, um "caso" de
importncia que justifique as verbas despendidas pelo Estado com a "segurana".
Quanto ao nmero de pessoas, prontas a nos fornecer sua cooperao, j observamos, no
captulo precedente, a grande mudana que se processou a esse respeito, somente nos
ltimos cinco anos. Mas, por outro lado, para agrupar todas essas mnimas fraes em
um todo e para no fragmentar o prprio movimento juntamente com as funes, para
inspirar o executante das pequenas funes a f na necessidade e na importncia de seu
trabalho, sem a qual jamais realizar nada(8), para tudo isto preciso ter um forte
organizao de revolucionrios experimentados. Com tal organizao, a f na fora do
partido ser fortalecida e expandir-se- de forma cada vez mais intensa quanto mais essa
organizao for clandestina; ora, na guerra, todos ns sabemos que o que importa acima
de tudo no apenas inspirar ao exrcito a confiana em suas prprias foras, mas
tambm imp-la ao inimigo e a todos os elementos neutros; por vezes uma neutralidade
benevolente pode decidir a vitria. Com tal organizao fundamentada em base terica
bastante firme e dispondo de um rgo social-democrata, nada haver a recear quanto
ao fato de o movimento poder ser desviado pelos numerosos elementos de "fora", que a
ele tenham aderido (ao contrrio, exatamente agora com o trabalho artesanal que
predomina entre ns, que vemos inmeros sociais-democratas empurrarem o
movimento em direo ao Credo, pretendendo serem os nicos sociais-democratas). Em
uma palavra, a especializao implica necessariamente a centralizao, exigindo-a de
forma absoluta. Mas o prprio B-v, que to bem demonstrou toda a necessidade da
especializao, no avalia suficientemente o seu valor, conforme nos parece, na segunda
parte do raciocnio citado. Diz ele que o nmero de revolucionrios sados dos meios
operrios insuficiente. Essa observao perfeitamente correta, e mais uma vez
sublinhamos que a "preciosa informao de um observador direto" confirma
inteiramente nosso ponto de vista sobre as causas da crise atual da social-democracia e,
portanto, sobre os meios de remedi-la. No so apenas os revolucionrios que, em
geral, esto atrasados em relao ao impulso espontneo das massas operrias. E esse
fato confirma com toda a evidncia, mesmo do ponto de vista "prtico", no apenas o
absurdo, mas tambm o carter poltico reacionrio da "pedagogia" com que somos
obsequiados freqentemente a propsito de nossos deveres em relao aos operrios.
Atesta que nossa primeira e imperiosa, obrigao contribuir para formar
revolucionrios operrios, que estejam no mesmo nvel dos revolucionrios intelectuais
em relao sua atividade no Partido. (Grifamos "em relao atividade no Partido,
pois, em relao aos outros aspectos, atingir esse mesmo nvel constitui, para os
operrios, algo muito menos fcil e muito menos urgente, embora necessrio). Por isso,
preciso que nos dediquemos principalmente a elevar os operrios ao nvel dos
revolucionrios, e nunca devemos descer, ns prprios, ao nvel da "massa operria"
como desejam os "economistas", ao nvel do "operrio mdio" como quer a Svoboda
(que, sob esse aspecto, eleva ao quadrado a "pedagogia" economista). Longe de mim

negar a necessidade de uma literatura popular para os operrios, e de uma outra

especificamente popular (mas no uma literatura de carregao) para os operrios mais
atrasados. Mas o que me revolta essa tendncia de se unir a pedagogia s questes de
poltica, s questes de organizao. Porque, afinal, os Senhores que se arvoram em
defensores do "operrio mdio", insultam antes de tudo esse operrio, sempre que
manifestam o desejo de se inclinarem em sua direo, ao invs de lhe falarem de
poltica operria ou de organizao operria. Corrijam-se, portanto, e falem de coisas
srias, deixando a pedagogia aos pedagogos, e no aos polticos e aos organizadores!
No existem tambm entre os intelectuais elementos avanados, elementos "mdios" e
uma "massa"? No reconhecem todos a necessidade de uma literatura popular para os
intelectuais, e no se publica essa literatura? Mas imaginem que, em um artigo sobre a
organizao de estudantes universitrios ou colegiais, o autor, em tom de quem faz uma
descoberta, fica repisando inutilmente que antes de mais nada preciso uma
organizao de "estudantes mdios". Com toda a certeza, e justamente, tal autor seria
ridicularizado. Mas, podero dizer-lhe: D-nos algumas idias sobre a organizao, se
que as tem, e deixe-nos a tarefa de ver quais so entre ns os elementos "mdios",
superiores ou inferiores; se no tiver, porm, idias prprias sobre a organizao, todos
os seus discursos sobre "a massa" e sobre os elementos "mdios" sero simplesmente
fastidiosos. Portanto, as questes de "poltica" e de "organizao" so em si mesmas to
srias, que somente podem ser tratadas seriamente: pode-se e deve-se preparar os
operrios (e tambm os estudantes universitrios e colegiais) de modo a se poder
abordar diante deles essas questes, mas, uma vez abordadas, dem-lhes uma resposta
verdadeira, no faam marcha r em direo aos "mdios" ou "massa", no se
considerem dispensados com frases ou anedotas(9). A fim de se preparar integralmente
para essa tarefa,- o operrio revolucionrio deve tornar-se tambm um revolucionrio
profissional. Por isso, B-v no tem razo ao dizer que, estando o operrio ocupado
durante onze horas e meia na fbrica, as outras funes revolucionrias (salvo a
agitao) "devem estar a cargo forosamente de um nmero nfimo de intelectuais". De
forma alguma isto acontece "forosamente", mas, sim em conseqncia de nosso atraso;
porque no compreendemos nosso dever, que ajudar todo operrio que se faz notar por
suas capacidades a se tornar agitador, organizador, propagandista, divulgador
profissional etc. etc. Em relao a esse aspecto, desperdiamos vergonhosamente nossas
foras, pois no sabemos cuidar do que precisa ser cultivado e desenvolvido com o
maior desvelo. Vejam os alemes: tm cem vezes mais foras que ns, mas
compreendem perfeitamente que os operrios "mdios" no fornecem com muita
freqncia agitadores verdadeiramente capazes etc. Por isso, tomam a peito a questo de
colocar imediatamente todo operrio capaz em condies que lhe permitam desenvolver
a fundo e aplicar suas aptides; fazem dele um agitador profissional, encorajam-no a
alargar seu campo de ao, a estend-lo de uma nica fbrica a toda a profisso, de uma
nica localidade a todo o pas. Assim, adquire a experincia e a habilidade em sua
profisso; alarga o seu horizonte e seus conhecimentos, observa de perto os chefes
polticos eminentes de outras localidades e de outros partidos; esfora-se por elevar a si
prprio ao nvel de tais chefes e aliar o conhecimento do meio operrio e o ardor da f
socialista competncia profissional, sem a qual o proletariado no pode empreender
uma luta tenaz contra um inimigo perfeitamente preparado. E assim, e apenas assim,
que surgem os Bebel e os Auer da massa operria. Mas aquilo que em um pas
politicamente livre feito por si s, entre ns deve ser realizado sistematicamente por
nossas organizaes. Todo agitador operrio, um pouco dotado e em quem se "deposite
esperanas", no deve trabalhar onze horas na fbrica. Devemos cuidar para que viva
por conta do partido e possa, no momento desejado, passar ao clandestina, mudar de

localidade, pois, de outro modo, no adquirir grande experincia, no alargar seu

horizonte, no se poder manter sequer por alguns anos na luta contra os policiais.
Quanto mais amplo e profundo tornar-se o impulso espontneo das massas operrias,
mais sero colocados em destaque aqueles agitadores de talento, e tambm os
organizadores e propagandistas talentosos e "prticos" no melhor sentido da palavra
(que so to poucos entre nossos intelectuais, em sua maioria to apticos e indolentes
maneira russa). Quando tivermos destacamentos de operrios revolucionrios
especialmente preparados (e, bem entendido, de "todas as armas" da ao
revolucionria) por um longo aprendizado, nenhuma polcia poltica do mundo poder
derrub-los, porque esses destacamentos de homens devotados de corpo e alma
revoluo gozaro da confiana ilimitada das massas operrias. E cometemos um erro
no "empurrando" bastante os operrios para esse caminho, comum tanto a eles como
aos intelectuais, o caminho da aprendizagem revolucionria profissional, e arrastandoos com muita freqncia para trs. atravs de nossos discursos estpidos sobre o que
"acessvel" massa operria, aos "operrios mdios" etc. Tambm sob esse aspecto, a
estreiteza do trabalho de organizao apresenta uma conexo inegvel, ntima (embora a
imensa maioria dos "economistas" e dos prticos novatos no tenham conscincia disso)
com a restrio de nossa teoria e de nossas tarefas polticas. O culto da espontaneidade
faz com que de certa forma tenhamos medo de nos afastarmos nem que seja um s
passo daquilo que "acessvel" massa; de nos elevarmos muito acima da simples
satisfao de suas necessidades diretas e imediatas. Nada temam, Senhores! Lembremse que em matria de organizao estamos em to baixo nvel que at absurdo pensar
que poderamos subir to alto!

e) A Organizao de "Conspiradores" e o Democratismo

E justamente isso que temem acima de tudo aquelas pessoas muito numerosas entre
ns cujo "senso das realidades" extremamente desenvolvido, e que acusam os que
apoiam o ponto de vista aqui exposto Zie aferrar-se opinio da "Narodnaia Volia", de
no compreender o "democratismo" etc. Devemos deter-nos nessas acusaes, que o
Rabtcheie Dielo naturalmente tambm apoiou. O autor destas linhas sabe muito bem
que os "economistas" de Petersburgo j acusavam a Rabtchaia Gazeta de entregar-se
ao "narodovolisrno" (o que compreensvel, se comparada Rabtchaia Mysl). Por
isso, absolutamente no nos surpreendemos ao saber atravs de um camarada, pouco
depois do nascimento do Iska, que os sociais-democratas da cidade X ... chamavam-no
de rgo do "narodovofismo-. Tal acusao, evidentemente, constituiu para ns um
elogio, pois qual o social-democrata digno desse nome, que os "economistas" no
tenham acusado de "narodovolismo"? Essas acusaes originam-se em um duplo malentendido. Em primeiro lugar, a histria do movimento revolucionrio to
precariamente conhecida entre ns, que taxada de "narodovolismo toda idia referente
a uma organizao de combate centralizada e que declare resolutamente a guerra contra
o tzarismo. Mas a excelente organizao revolucionria de 1870-1880 que deveria servir
de modelo a todos ns. no foi criada pelos partidrios da "Narodnaia Volia", mas pelos
adeptos de "Zemlia i Volia", que em seguida cindiram-se em partidrios do "Tcherny
Perediel" e em narodovoltsy. Portanto, ver em uma organizao revolucionria de
combate uma herana especfica dos "narodovoltsy" constitui um absurdo histrico e
lgico, pois toda tendncia revolucionria, ainda que vise pouco seriamente a luta, no
poderia prescindir de uma organizao desse gnero. Isto no constituiu o erro, mas,

sim, o grande mrito histrico dos "narodovoltsy", o fato de serem tentados a atrair
todos os descontentes para sua organizao e de orient-la para a luta decisiva contra a
autocracia. O erro dos "narodovoltsy" consistiu em se terem apoiado sobre uma teoria
que, no fundo, no era de forma alguma revolucionria, e em no terem sabido, ou
podido, ligar indissoluvelmente seu movimento luta de classes no seio da sociedade
capitalista em desenvolvimento. E s a mais grosseira incompreenso do marxismo (ou,
sua "compreenso- no esprito do "struvismo") podia conduzir crena de que o
nascimento de um movimento operrio de massa espontneo nos libera da obrigao de
criar uma organizao revolucionria to boa, ou incomparavelmente melhor, do que a
de "Zemlia "Volia". Ao contrrio, esse movimento nos impe precisamente essa
obrigao, pois, a luta espontnea do proletariado no se transformar em uma
verdadeira 1uta de classe" do proletariado enquanto no for dirigida por uma forte
organizao de revolucionrios. Em segundo lugar, h muitos - e ao que parece a est
includo B. Kritchvski (Rab. Dielo, n. 10, p. 18) - que interpretam falsamente a
polmica de que os sociais-democratas sempre foram contra a concepo da luta poltica
como "conspirao". Combatemos e sempre combateremos a limitao de luta poltica
s dimenses de uma conspirao, mas isto no significa absolutamente, como se pensa,
que neguemos a necessidade de uma organizao revolucionria forte. Assim, na
brochura mencionada na nota, encontra-se ao lado da polmica contra aqueles que
desejariam restaurar a luta poltica como uma conspirao, o esboo de uma
organizao (apresentada como o ideal dos sociais-democratas) bastante forte para
poder "recorrer insurreio" e a qualquer "outra forma de ataque", "a fim de dar um
golpe decisivo no absolutismo(10)". Considerando-se apenas sua forma, essa
organizao revolucionria em um pas autocrtico pode ser qualificada como
organizao "de conspirao", pois o segredo lhe absolutamente necessrio e
indispensvel, a ponto de todas as outras funes (nmero de membros, escolha dos
membros, suas funes etc.) deverem ajustar-se a isso. Estaramos, portanto sendo
muito ingnuos se ns, sociais-democratas recessemos ser acusados de criar uma
organizao de conspirao. Semelhante acusao tambm lisonjeira para todo
inimigo do "economismo", tal como a acusao de "narodovolismo". Ouviremos,
porm, a objeo de que uma organizao to poderosa e to estritamente secreta, que
concentre em suas mos' todos os fios de ao clandestina, organizao necessariamente
centralizada, pode lanar-se ao ataque prematuro de maneira demasiado fcil e estimular
de forma imprudente o movimento, antes que este se torne possvel e necessrio pelos
progressos do descontentamento poltico, pela fora da efervescncia. e da exasperao
da classe operria etc. A isso responderemos: Falando de maneira abstrata,
evidentemente no seria possvel negar que uma organizao de combate pudesse
empenhar-se irrefletidamente em uma batalha, que pode terminar em derrota e que, em
outras condies, no aconteceria. Mas, no caso, impossvel restringir-se a
consideraes abstratas, pois todo combate implica possibilidades abstratas de derrota, e
no h outro meio de diminu-las seno preparando-se sistematicamente para o combate.
E se a questo colocada sobre o terreno concreto da situao russa de hoje, chega-se
concluso positiva de que uma organizao revolucionria forte absolutamente
necessria justamente para dar estabilidade ao movimento, e preserv-lo da
possibilidade de ataques irrefletidos. Agora, quando nos falta essa organizao e o
movimento revolucionrio espontneo faz rpidos progressos, j se observa o
aparecimento de dois extremos opostos (que, como lgico, "tocam-se"): um
"economismo" completamente inconsistente e a prdica da moderao, ou ento um
"terrorismo excitativo" no menos inconsistente, buscando "provocar artificialmente os
sintomas para colocar um termo ao movimento, em um movimente que progride e se

fortalece. mas que ainda est mais perto, de seu ponto de partida do que de seu fim". (V.
Zassoulitch, Zaria n. 2-3, p. 353) 0 exemplo do Rabtcheie Dielo mostra que J
existem sociais-democratas que cedem diante desses dois extremos. Isto nada apresenta
de surpreendente, pois, abstraindo-se as outras circunstncias, "a luta econmica contra
os patres e o governo" jamais satisfar a um revolucionrio, e os extremos opostos
sempre aparecero, aqui ou ali. Apenas uma organizao de combate centralizada que
pratique com firmeza a poltica social-democrata e, por assim dizer, que satisfaa a
todos os instintos e aspiraes revolucionrias, est em condies de preservar o
movimento contra um ataque irrefletido e preparar outro que prometa o xito. Em
seguida, ser-nos- colocada a objeo de que nosso ponto de vista sobre a organizao
est em contradio com o "princpio democrtico". Da mesma forma que a acusao
precedente apresenta uma origem especificamente russa, esta apresenta um carter
especificamente estrangeiro. Apenas uma organizao sediada no estrangeiro (a "Unio
dos Sociais-Democratas Russos") podia dar sua redao, entre outras, a seguinte
instruo: "Princpio de organizao. No interesse do bom desenvolvimento da unio da
social-democracia, conveniente sublinhar. desenvolver, reivindicar o princpio de unia
ampla democracia na organizao do Partido, o que se tornou particularmente
necessrio. pelas tendncias antidemocrticas que se revelaram nas fileiras de nosso
Partido" (Dois Congressos. p. 18). Veremos no captulo seguinte como o Rabtcheie
Dielo luta contra as "tendncias antidemocrticas" do Iskra. No momento,
examinaremos mais de perto esse "princpio" colocado pelos "economistas". O
"princpio de urna ampla democracia" como todos provavelmente concordaro, implica
duas condies expressas: em primeiro lugar, a publicidade completa e, em segundo, a
eleio para todas as funes. Seria ridculo falar de "democratismo" sem uma
publicidade que no se limitasse aos membros da organizao. "Chamaremos ao partido
socialista alemo uma organizao democrtica, pois tudo a se faz abertamente, at as
sesses do congresso do partido; mas ningum qualificar de democrtica uma
organizao encoberta pelo vu do segredo para todos aqueles que so membros. Por
que ento colocar o "princpio de uma ampla democracia", quando a condio essencial
desse princpio, inexeqvel para uma organizao clandestina? Esse "amplo
princpio". no caso, apenas uma frase sonora, porm oca. E ainda mais. Essa frase
atesta uma incompreenso total das tarefas imediatas em matria de organizao. Todos
sabem que, entre ns, a "grande" massa dos revolucionrios guarda mal o segredo.
Vimos com que amargura B.v queixa-se, reclamando com justa razo uma "seleo
rigorosa dos membros" (Rab. Dielo, n6, p.42). E eis que as pessoas que se vangloriam
de seu "senso das realidades" vm sublinhar em uma situao semelhante, no a
necessidade de um segredo rigoroso e de uma seleo severa (portanto, mais restrita)
dos membros, mas o "princpio de uma ampla democracia"! o que se chama "meter os
ps pelas mos". Em relao ao segundo critrio do "democratismo", o princpio eletivo,
as coisas no so melhores. Nos pases onde reina a liberdade poltica, esse fator existe
por si mesmo. "So membros do partido todos aqueles que reconhecem os princpios de
seu programa e apoiam o partido na medida de suas foras", diz o primeiro pargrafo
dos estatutos do partido social-democrata alemo. E como a arena poltica visvel a
todos, como o palco de um teatro para os espectadores, todos sabem pelos jornais e
assemblias pblicas se essa ou aquela pessoa reconhece ou no esses princpios, apoia
o partido ou a ele se ope. Sabe-se que tal militante poltico teve esse ou aquele incio,
teve essa ou aquela evoluo, que em um determinado momento difcil de sua vida
comportou-se de uma determinada maneira, que se distingue por essas ou aquelas
qualidades; alm disso, todos os membros do partido podem, com conhecimento de
causa, eleger ou no esse militante para um determinado posto do partido. O controle

geral (no sentido restrito da palavra) de cada passo dado por um membro do partido em
sua carreira poltica cria um mecanismo que funciona automaticamente, e que assegura
o que em biologia se denomina a "sobrevivncia do mais apto". Graas a essa "seleo
natural", resultado de uma publicidade completa, da elegibilidade e do controle geral,
cada militante encontra-se afinal "classificado em seu lugar", assume a tarefa mais
apropriada a suas foras e capacidades, arca ele prprio com todas as conseqncias de
suas faltas, e demonstra diante de todos sua capacidade de tomar conscincia de suas
faltas e evit-las. Tentem encaixar esse quadro na moldura de nossa autocracia! Seria
possvel entre ns, que todos aqueles "que reconhecem os princpios do programa do
partido e o sustentam na medida de suas foras", pudessem controlar cada passo dado
pelos revolucionrios clandestinos? Que todos fizessem uma escolha entre esses
ltimos,, quando o revolucionrio obrigado, no interesse do trabalho, a esconder
aquilo que realmente de nove entre dez pessoas? Se refletssemos um pouco no
verdadeiro sentido das frases grandiloqentes lanadas; pelo Rabtcheie Dielo,
compreenderamos que o "amplo democratismo" da organizao do partido, nas trevas
da autocracia e sob o regime da seleo praticada pelos policiais, "no seno uma
futilidade prejudicial, pois, de fato, nenhuma organizao revolucionria jamais aplicou,
nem poder aplicar, apesar de toda sua boa vontade, um amplo "democratisrno". E uma
futilidade prejudicial, pois as tentativas para se aplicar de fato o "princpio de uma
ampla democracia" apenas facilitam o grande nmero de detenes que a polcia realiza,
perpetuam o reinado do trabalho artesana1 desviam o pensamento dos prticos de sua
sria e imperiosa tarefa, que , "proceder educao de revolucionrios profissionais,
para a redao de detalhados estatutos "burocrticos sobre os sistemas de eleies.
Apenas no estrangeiro, onde freqentemente se renem homens que no tm
possibilidade de realizar um trabalho til e prtico, que pde desenvolver-se essa
mania de "brincar de democratismo", sobretudo em grupos pequenos e diferentes. Para
mostrar ao leitor corno indigna a maneira de proceder do Rabtcheie Dielo, que prega
esse "princpio"' aparentemente verdadeiro que o "democratismo" no trabalho
revolucionrio, mais uma vez recorreremos a uma testemunha. Essa testemunha, E.
Serbriakov. Diretor da revista Nakanune, em Londres, mostra nitidamente uma fraqueza
pelo Rabtcheie Dielo e urna averso acentuada por Plekhnov e seus
"plekhanovianos"; em seus artigos sobre a ciso Nakanune tomou resolutamente o
partido do Robtcheie Dielo e derramou uma onda de palavras desprezveis contra
Plekhnov. Por isso o testemunho sobre essa questo nos to precioso. No artigo
intitulado "A Propsito do Apelo do Grupo de Autoliberao dos Operrios"
(Nakanune, n. 7 julho de 1899), E. Serebriakov, observando a "inconvenincia que
havia em levantar as questes "de prestgio, de primazia, do chamado arepago num
movimento revolucionrio srio", escrevia, entre outras coisas: "Mychkine, Rogatchev,
Jehabov, Mkhailov, Perovskaa, Figner e outros nunca se consideraram dirigentes.
Ningum os elegeu ou nomeou e, no entanto, eram, chefes, pois, tanto perodo de
propaganda como em perodo de luta contra o governo, assumiam o trabalho mais
difcil, iam aos lugares mais expostos, e sua atividade era a mais proveitosa. E essa
primazia no era o resultado de seus desejos, mas da confiana dos camaradas que os
rodeavam em sua inteligncia, sua energia e seu devotamento. E seria muita
ingenuidade temer um arepago, sei l qual, (e se ele no for temido, por que fala
nisso?) que dirigisse autoritariamente o movimento. Ento, quem o obedeceria?"
Perguntamos ao leitor: Qual a diferena entre um "arepago" e as "tendncias
antidemocrticas"? No evidente que o princpio de organizao aparentemente
verdadeiro do Rabtcheie Dielo to ingnuo quanto inconveniente? Ingnuo, porque o
"arepago" ou as pessoas com "tendncias antidemocrticas" no sero obedecidas

sinceramente por ningum, desde o momento que "os camaradas que os cercam no
tiverem confiana em sua inteligncia, energia e devotamento".. Inconveniente, como
procedimento demaggico que se aproveite da vaidade de alguns e da ignorncia de
outros, do verdadeiro estado de nosso movimento, da falta de preparao e ainda da
ignorncia da histria do movimento revolucionrio. Para os militantes de nosso
movimento, o nico princpio srio em matria de organizao deve ser: segredo
rigoroso, escolha rigorosa dos membros, formao de revolucionrios profissionais.
Reunidas essas qualidades, teremos algo mais do que o "democratismo": uma confiana
plena e fraternal entre revolucionrios. Ora, esse algo a mais nos absolutamente
necessrio, pois, entre ns, na Rssia, no seria possvel substituir isso pelo controle
democrtico geral. E seria um grande erro acreditar que a impossibilidade de um
controle verdadeiramente "democrtico" torna os membros da organizao
revolucionria incontrolveis: de fato, estes no tm tempo de pensar nas formas pueris
do "democratismo" ("democratismo" no seio de um ncleo restrito de camaradas entre
os quais, haja plena confiana), mas percebem com muita clareza sua responsabilidade,
e alm disso sabem pela prpria experincia que, para se livrar de um membro indigno,
uma organizao de verdadeiros revolucionrios no recuar diante de qualquer meio.
Ademais, existe entre ns, no meio revolucionrio russo (e internacional), uma opinio
pblica bastante desenvolvida, que tem uma longa histria e castiga com rigor
implacvel qualquer falta aos deveres de camaradagem (ora, o "democratismo", o
democratismo verdadeiro e no pueril, um elemento constitutivo dessa noo de
camaradagem!). Levando tudo isso em conta, compreenderemos como esses discursos e
resolues sobre as "tendncias antidemocrticas" exalam o cheiro de poro
caracterstico da emigrao, Corri suas pretenses ao generalato! conveniente notar,
alm da ingenuidade, uma outra fonte desses discursos, que tambm se origina da idia
confusa que se faz da democracia. A obra do casal Webb sobre os sindicatos ingleses
apresenta um captulo curioso sobre a "democracia primitiva". Os autores a narram que
os operrios ingleses, no primeiro perodo de existncia de seus sindicatos,
consideravam como condio necessria da democracia a participao de todos os
membros em todos os detalhes da gesto dos sindicatos: no somente todas as 'questes
eram resolvidas pelo voto de todos os membros, mas tambm as prprias funes eram
exercidas por todos os membros, sucessivamente. Foi preciso uma longa experincia
histrica para que os operrios compreendessem o absurdo de tal concepo da
democracia e a necessidade de instituies representativas, de um lado, e de
funcionrios profissionais, de outro. Foi preciso que ocorressem inmeras falncias de
caixas sindicais para fazer com que os operrios compreendessem que a questo da
relao proporcional entre as cotizaes depositadas e os subsdios recebidos no podia
ser decidida apenas pelo voto democrtico, e que tal questo tambm exigia o parecer
de um especialista em seguros. Em seguida, tomem o livro de Kaustsky sobre o
parlamentarismo e a legislao popular, e vero que as concluses desse terico
marxista concordam com os ensinamentos advindos da longa prtica dos operrios
"espontaneamente" unidos. Kautsky ergue-se resolutamente contra a concepo
primitiva da democracia de Rittinghausen, zomba das pessoas prontas a reclamar, em
nome dessa democracia, de "os jornais populares serem redigidos pelo prprio povo",
prova a necessidade de jornalistas, de parlamentares profissionais etc., para a direo
social democrata da luta de classe do proletariado , "ataca o socialismo dos anarquistas e
dos literatos" que, "visando o efeito", pregam a legislao popular direta e no
compreendem que sua aplicao muito relativa na sociedade atual. Aqueles que
trabalham praticamente em nosso movimento, sabem como a concepo "primitiva" da
democracia difundiu-se amplamente entre a juventude estudantil e os operrios. No

de surpreender que essa concepo tambm invada os estatutos e a literatura. Os

"economistas" do tipo bernisteiniano escreviam em seus estatutos: " 10. Todos os
casos que interessem organizao como um todo sero decididos por maioria dos
votos de todos os seus membros". Os "economistas" do tipo terroristas repetem atrs
deles: " preciso que as decises dos comits tenham passado por todos os crculos
antes de se tornarem decises vlidas" (Svoboda, n. 1, P. 67). Observem que essa
reivindicao relativa aplicao ampla do referendo acrescentada que deseja que
toda a organizao seja construda sobre o princpio eletivo! Longe de ns, bem
entendido, a idia de condenar por isso os prticos que tiveram to pouca possibilidade
de se iniciarem na teoria e na prtica de organizaes. verdadeiramente democrticas.
Mas quando o Rabtcheie Dielo, que aspira a um papel de dirigente, limita-se em
condies semelhantes a uma resoluo sobre o princpio de uma ampla democracia,
por que no dizer de forma simples que "visa o efeito"?

f) O Trabalho Escala Local e Nacional

Se as objees de "no-democratismo" e de carter de conspirao, dirigidas
organizao cujo plano foi exposto aqui, esto destitudas de qualquer fundamento, resta
ainda uma questo que freqentemente levantada e merece exame detalhado. o
problema da relao entre o trabalho local e o trabalho em escala nacional.. A formao
de uma organizao centralizada, pergunta-se com inquietude, no levar ao
deslocamento do centro de gravidade do primeiro em direo ao segundo? Isto no
prejudicar o movimento, visto que nossa ligao com a massa operria ser
enfraquecida e, de maneira geral, tambm ser abalada a estabilidade da agitao local?
A isso responderemos que, nesses ltimos anos, nosso movimento ressente-se
precisamente do fato de os militantes locais estarem excessivamente absorvidos pelo
trabalho local; que absolutamente necessrio, por conseguinte, deslocar um pouco o
centro de gravidade em direo ao trabalho em escala nacional; que esse deslocamento
longe de enfraquecer, apenas reforar nossa ligao com a massa e a estabilidade de
nossa agitao local. Tomemos a questo do rgo central e dos rgos locais; pedimos
ao leitor no se esquecer que a imprensa, para ns, apenas um exemplo que ilustra a
ao revolucionria infinitamente maior e diversa, em geral. No primeiro perodo do
movimento de massa (1896-1898); os militantes locais fizeram uma tentativa de criar
um rgo para toda a Rssia: a Rabtchaia Gazeta; no perodo seguinte (1898-1900), o
movimento deu um grande passo frente, mas a ateno dos dirigentes estava
inteiramente absorvida pelos rgos locais. Se todos esses rgos locais fossem levados
em conta, verificar-se-ia(11) que, em nmeros redondos, publicava-se um nmero por
ms. Tal ilustrao no representativa de nosso trabalho artesanal? Isso no mostra de
forma evidente que nossa organizao revolucionria retarda-se em relao ao impulso
espontneo do movimento? Se a prpria quantidade de nmeros de jornais tivesse sido
publicada no por grupos locais dispersos, mas por uma nica organizao, no somente
teramos economizado quantidade de foras, mas tambm nosso trabalho teria sido
infinitamente mais estvel e contnuo. Eis uma constatao bastante simples
freqentemente esquecida pelos prticos. que trabalham ativamente de uma forma quase
que exclusiva nos rgos locais (infelizmente, isto ocorre ainda hoje na grande maioria
das vezes) e pelos publicistas que aqui do provas de um espantoso quixotismo. O
prtico contenta-se comumente em objetar que "difcil"(12) para os militantes locais
ocuparem-se em montar um jornal para todo o pas, e que melhor Ter jornais locais do

que no ter nenhum. Naturalmente, isto perfeitamente correto, e para reconhecer a

enorme importncia e utilidade dos rgos locais em geral, no necessitamos da
advertncia de nenhum prtico. Mas no essa a questo; trata-se de saber se no
possvel remediar essa disperso, esse trabalho rudimentar, que o aparecimento de trinta
nmeros de jornais locais em toda a Rssia, nesses dois anos e meio, atesta de maneira
to clara. Portanto, no se contentem com uma tese incontestvel, porm demasiado
geral, sobre a utilidade dos jornais locais em geral; tenham tambm coragem de
reconhecer abertamente seus lados negativos revelados pela experincia de dois anos e
meio. Essa experincia atesta que, dadas as nossas condies, os jornais locais, na maior
parte dos casos, so instveis do ponto de vista dos princpios, no tm penetrao
poltica, so excessivamente onerosos no que diz respeito ao dispndio de foras
revolucionrias, e absolutamente insatisfatrios do ponto de vista tcnico (no me
refiro, bem entendido, tcnica de impresso, mas freqncia e regularidade da
publicao). E todos esses defeitos indicados no constituem obra do acaso, mas o
resultado inevitvel, desse esfacelamento que, de um lado, explica a predominncia dos
jornais locais no perodo examinado e, de outro lado, sustentado por essa
predominncia. Uma organizao local, por si mesma, no pode assegurar a estabilidade
de seu jornal do ponto de vista dos princpios e elev-lo ao nvel de um rgo poltico;
no pode, por si prpria, reunir e utilizar documentao suficiente para esclarecer toda a
nossa vida poltica. Quanto ao argumento ao qual geralmente se recorre nos pases livres
para justificar a necessidade de numerosos jornais locais - o fato de terem preos
mdicos, por serem impressos pelos operrios do lugar, e de apresentarem maior
amplitude e rapidez de informaes populao - esse argumento, conforme o
demonstra a experincia, volta-se entre ns contra os jornais locais. Esses ltimos
custam demasiado caro, em relao ao dispndio de foras revolucionrias, e aparecem
em intervalos extremamente espaados pela simples razo de que um jornal ilegal, por
menor que seja, exige um enorme aparelho clandestino, que possvel montar em um
grande centro fabril, porm, impossvel na oficina do arteso. O carter rudimentar do
aparelho clandestino permite ordinariamente (todo militante conhece inmeros
exemplos desse gnero) polcia realizar prises em massa, aps o aparecimento e a
divulgao de um ou dois nmeros, e destruir s coisas a ponto de ser preciso recomear
tudo de novo. Um bom aparelho clandestino exige, uma boa preparao profissional dos
revolucionrios e uma diviso rigorosamente lgica do trabalho. Duas condies
absolutamente impossveis para uma organizao local, por mais forte que seja em um
determinado momento. Sem falar dos interesses de nosso movimento como um todo
(educao socialista e uma poltica operria conseqente), no atravs dos rgos
locais que os interesses especificamente locais so melhor defendidos; apenas
primeira vista isto poderia parecer um paradoxo; mas, na realidade, um fato
irrefutavelmente provado pela experincia de dois anos e meio de, que j falamos. Todo
mundo concordar que, se todas as foras locais que publicaram trinta nmeros de
jornais tivessem trabalhado para um nico jornal, esse teria facilmente chegado a
sessenta, seno a cem nmeros e, por conseguinte, teria refletido de forma mais
completa todas as particularidades puramente locais do movimento. Na verdade, no
fcil atingir esse grau de organizao, mas tambm preciso que tomemos conscincia
de sua necessidade, que cada crculo local pense e trabalhe ativamente nesse sentido,
sem esperar um impulso de fora, sem se deixar seduzir pela acessibilidade, pela
proximidade de um rgo local, proximidade que em grande parte ilusria, como o
demonstra nossa experincia revolucionria. E os publicistas, que no percebem tal
carter ilusrio, acreditam estarem especialmente prximos dos prticos, e se esquivam
com o raciocnio espantosamente fcil e vazio da necessidade de jornais locais, jornais

regionais, jornais para toda a Rssia, prestam assim precrios servios ao trabalho
prtico. Em princpio, tudo isso necessrio, evidentemente, mas preciso pensar
tambm nas condies do meio e do momento, quando se aborda um problema concreto
de organizao. De fato, no quixotismo dizer, como a Svoboda (n 1, p. 68), ao
"tratar especificamente a questo do jornal" que: "Em nossa opinio, toda aglomerao
operria algo significativa deve ter seu prprio jornal. Seu prprio jornal feito por ela, e
no trazido de fora". Se esse publicista no quer refletir no sentido de suas palavras, que
o leitor ao menos reflita por ele: quantas dezenas, ou centenas, "de aglomeraes
operrias algo significativas" no existem na Rssia, e como nossos mtodos artesanais
seriam perpetuados se toda organizao local comeasse realmente a editar seu prprio
jornal! Como esse fracionamento facilitaria o trabalho da policia: prender sem nenhum
esforo "considervel" "os militantes locais no incio de sua atividade, antes que
tivessem tempo de se transformar em verdadeiros revolucionrios! Em um jornal para
toda a Rssia, continua o autor, no seriam de todo interessantes as tramas dos
fabricantes e "os pequenos fatos da vida de fbrica em outras cidades que no a do
leitor", mas "o habitante de Orel no se aborrecer ao ler o que se passa em Orel. Em
cada ocasio pode reconhecer aqueles que 'foram pilhados', os que foram 'perseguidos' e
sua mente trabalha" (p. 69). Sim, naturalmente a mente do habitante de Orel trabalha,
mas a imaginao do nosso publicista tambm "trabalha" demasiadamente. oportuno
defender assim semelhante mesquinharia? nisso que deveria refletir. Naturalmente as
revelaes sobre a vida das fbricas so necessrias e importantes, isso reconhecemos
melhor que ningum, mas preciso lembrar que chegamos a uma situao em que os
habitantes de Petersburgo j se cansaram de ler a correspondncia petersburguesa do
jornal petersburgus Rabtchaia Mysl. Para as revelaes do que ocorre nas fbricas
sempre tivemos e sempre deveremos ter as folhas volantes, mas quanto ao tipo do nosso
jornal, devemos elev-lo e no rebaixa-lo ao nvel de uma folha volante de fbrica.
Quando se trata de um "jornal", preciso revelar no tanto os "pequenos fatos" como os
defeitos essenciais, particulares vida da fbrica, revelaes base de exemplos
relevantes e, por conseguinte, suscetveis de interessar a todos os operrios e dirigentes
do movimento, enriquecendo verdadeiramente seus conhecimentos, alargando seu
horizonte, despertando uma nova regio, uma nova categoria profissional de operrios.
"Em seguida, no jornal local pode-se apreender in loco, ainda quentes, todas as tramas
da hierarquia da fbrica ou das autoridades. Ao contrrio, com um jornal central,
distante, a notcia demoraria a chegar, e quando o jornal sasse o acontecimento estaria
esquecido: "Quando foi isto, que v pr diabo quem se lembra!" (Mid). Precisamente:
para o diabo quem se lembra! Segundo a mesma fonte, os trinta nmeros publicados em
dois anos e meio vm de seis cidades. Isto significa que, em mdia, h um nmero a
cada seis meses por cidade! Supondo mesmo que nosso publicista, irrefletidamente,
triplica o rendimento do trabalho local (o que seria, absolutamente falso para uma
cidade mdia, pois nossos mtodos artesanais impedem um aumento sensvel do
rendimento), teremos apenas um nmero a cada dois meses; portanto, no seria possvel
"aprender ainda quentes" as notcias: Porm, bastaria que dez organizaes locais se
unissem e confiassem a seus delegados a funo ativa de organizar um jornal comum,
para que fosse possvel "apreender" no somente os pequenos fatos, mas os abusos
gritantes e tpicos de toda a Rssia e isto a cada quinze dias. Aqueles que conhecem a
situao em nossas organizaes no podem duvidar disso. Quanto a surpreender o
inimigo em flagrante delito, se isto for levado a srio e no somente pela beleza do
estilo, um jornal ilegal no poderia sequer pensar nisso: isto pode ser feito apenas
atravs de folhas volantes, pois a maior parte das vezes, dispe-se apenas de um ou dois
dias (por exemplo, quando se trata de uma greve comum e curta, de um tumulto na

fbrica, de uma manifestao qualquer etc.). "O operrio no vive apenas na fbrica,
vive tambm na cidade" prossegue nosso autor, passando do particular para o geral com
um rigoroso esprito de seqncia que honraria ao prprio Bris Kritchvski. E indica as
questes a tratar: as dumas municipais, hospitais, escolas, e declara que um jornal
operrio no poderia silenciar sobre os assuntos municipais. Tal condio , em si,
excelente, mas mostra bem as abstraes vazias de sentido com as quais nos
contentemos com tanta freqncia quando se trata de jornais locais. Primeiro, se em
"toda organizao operria algo significativa" fossem fundados de fato jornais com uma
seo municipal to pormenorizada como quer a Svoboda, isso infalivelmente
degeneraria em verdadeiras mesquinharias, em nossas condies russas, enfraqueceria o
sentimento que temos sobre a importncia de uma investida revolucionria de toda a
Rssia contra a autocracia; reforaria os germes bastante resistentes - antes
dissimulados ou reprimidos do que extirpados - da tendncia tornada clebre pela
famosa frase sobre os revolucionrios que falam muito de parlamento inexistente, e
pouco das dumas municipais existentes. Infalivelmente, dizemos acentuando assim que
no isso que a Svoboda deseja, mas o contrrio. No bastam as boas intenes. Para
que os assuntos municipais sejam tratados sob uma perspectiva apropriada ao conjunto
de nosso trabalho, preciso, primeiro, que essa perspectiva seja perfeitamente definida,
firmemente estabelecida no pelos simples raciocnios, mas tambm por inmeros
exemplos; preciso que adquira a solidez de uma tradio. Ainda estamos longe disso, e
portanto preciso comear da, antes que se possa pensar em uma grande imprensa
local, ou dela falar. Em segundo lugar, para escrever verdadeiramente bem e de forma
interessante sobre os assuntos municipais, preciso conhec-los bem, e no apenas
atravs dos livros. Ora, em toda a Rssia, quase no h sociais-democratas que possuam
esse conhecimento. Para escrever em um jornal (e no em uma brochura popular) sobre
os assuntos da cidade e do Estado, preciso ter uma documentao nova, mltipla,
recolhida e elaborada por homens competentes. Ora, para recolher e elaborar
semelhante documentao, no basta a "democracia primitiva" de um crculo primitivo,
no qual todo mundo se ocupa de tudo e se diverte com referendos. Para isso, preciso
um estado-maior de escritores especializados, de correspondentes especializados, um
exrcito de reprteres sociais-democratas que estabeleam relaes de todos os lados,
saibam penetrar at nos menores "segredos de Estado"(dos quais o funcionrio russo
tanto se gaba e com tanta facilidade divulga). introduzir-se em todos os "bastidores", um
exrcito de pessoas obrigadas "pelas suas funes" a serem onipresentes e oniscientes. E
ns, Partido de luta contra toda opresso econmica, poltica, social, nacional, podemos
e devemos encontrar, reunir, instruir, mobilizar e pr em marcha esse exrcito de
homens oniscientes. Porm, isto ainda precisa ser feito! Ora, nada temos realizado nesse
sentido, na maior parte das localidades, e, freqentemente, tampouco temos conscincia
dessa necessidade. Procurem em nossa imprensa social-democrata artigos vivos e
interessantes, notcias que revelem nossos assuntos diplomticos, militares, religiosos,
municipais, financeiros etc., grandes ou pequenos; quase nada ou muito pouco ser
encontrado(13). Por isso, "fico terrivelmente irritado quando algum vem me dizer uma
srie de coisas muito lindas e notveis" sobre a necessidade de haver, "em toda
aglomerao operria algo significativo", jornais que denunciem os abusos que ocorrem
nas fbricas, na administrao municipal, e no Estado! A predominncia da imprensa
local sobre a imprensa central um indcio de misria ou opulncia. De misria. quando
o movimento ainda no forneceu foras suficientes para a produo em grande escala,
quando ainda vegeta nos mtodos artesanais e est quase imerso nos "pequenos fatos da
vida de fbrica". De opulncia, quando o movimento j teve xito completo em cumprir
suas mltiplas tarefas de divulgao e de agitao, e surge a necessidade de se ter,

paralelamente a um rgo central, numerosos rgos locais. Quanto ao significado da

preponderncia dos rgos locais, entre ns, no momento atual, deixo a cada um a
preocupao de decidir. Quanto a mim, para evitar qualquer mal-entendido, formularei
de forma precisa minha concluso. At agora, a maioria de nossas organizaes locais
pensa quase que exclusivamente nos rgos locais: ocupam-se ativamente apenas desses
ltimos. Isto no normal. Ao contrrio, preciso que a maioria das organizaes
locais pense principalmente na criao de um rgo para toda a Rssia. que disso se
ocupe. Enquanto no for assim, no poderemos publicar nem mesmo um nico jornal
que seja capaz de servir verdadeiramente o movimento, atravs de uma grande agitao
pela imprensa. E quando isso ocorrer, as relaes normais entre o rgo central
indispensvel e os indispensveis rgos locais sero estabelecidas por si prprias.
primeira vista pode parecer que a necessidade de deslocar o centro de gravidade, do
trabalho local para o trabalho em escala nacional, no indicada no terreno da luta
econmica pura. Aqui, o inimigo direto dos operrios representado pelos
empregadores isolados ou grupos de empregadores no ligados entre si por uma
organizao que lembre, mesmo longinquamente, uma organizao puramente militar,
estritamente centralizada, dirigida nos menores detalhes por uma vontade nica, como
a organizao do governo russo, nosso inimigo direto na luta poltica. Mas, no assim,
A luta econmica - j dissemos milhares de vezes - uma luta profissional, e por isso
exige o agrupamento dos operrios por profisso, e no unicamente por lugar de
trabalho, E esse agrupamento profissional tanto mais urgente quanto maior for a
precipitao dos empregadores em se agruparem em sociedades e sindicatos de toda a
espcie. Nosso fracionamento e nossos mtodos artesanais entravam nitidamente essa
reunio, que necessita de uma organizao de revolucionrios nica para toda a Rssia e
capaz de assumir a direo de associaes profissionais operrias em escala nacional.
Expusemos acima o tipo de organizao apropriada; acrescentaremos a seguir algumas
palavras apenas em relao nossa imprensa. Ningum contesta que todo jornal socialdernocrata deva trazer uma seo dedicada luta profissional (econmica). Mas o
crescimento do movimento profissional nos obriga a pensar tambm na criao de uma
imprensa profissional. Contudo, parece-nos que, com raras excees, ainda no
possvel colocar, na Rssia, tal questo: isto um luxo, e freqentemente nos falta o po
de cada dia. Em matria de imprensa profissional, a melhor forma adaptada s
condies atuais do trabalho ilegal, a forma desde hoje necessria, seria a brochura,
profissional. A deveria ser coletada e agrupada sistematicamente a documentao
legal(14) e ilegal sobre as condies de trabalho nessa ou naquela profisso, o que
distingue a esse respeito as diferentes regies da Rssia, as principais reivindicaes dos
operrios de uma dada profisso, as insuficincias da legislao a que ela se refere;
sobre os exemplos mais relevantes da luta econmica dos operrios dessa ou daquela
corporao; sobre o incio, o estado atual e as necessidades de sua organizao sindical
etc. Inicialmente, essas brochuras dispensariam, que nossa imprensa social-democrata
fornecesse uma srie de detalhes profissionais que interessassem especialmente os
operrios de uma determinada profisso; em seguida, reproduziriam os resultados de
nossa experincia na luta sindical, conservariam a documentao coletada, que hoje
literalmente se perde na massa de folhas volantes e publicaes fragmentrias;
generalizariam essa documentao. Em terceiro lugar, poderiam servir, de, alguma
forma, como guia para os agitadores, uma vez que as condies de trabalho modificamse de forma relativamente lenta, e as reivindicaes essenciais dos operrios de uma
determinada profisso so muito estveis (comparem as reivindicaes dos teceles da
regio de Moscou, em 1885, e as da regio de Petersburgo, em 1896). O resumo dessas
reivindicaes e necessidades poderia constituir, durante anos, um excelente manual

para a agitao econmica nas localidades atrasadas ou entre as categorias de operrios

mais atrasadas. Os exemplos de greves vitoriosas, em determinada regio, os dados
ilustrando um nvel superior de vida, de melhores condies de trabalho numa
determinada localidade, encorajariam os operrios de outras localidades a novas lutas.
Enfim, tomando a iniciativa de generalizar a luta profissional e reforando, assim, a
ligao do movimento profissional russo com o socialismo, a social-democracia
trabalharia simultaneamente para que nossa ao sindical ocupasse um lugar nem muito
grande nem muito pequeno no conjunto de nosso trabalho social-democrata. muito
difcil, quase impossvel, para uma organizao local, isolada das organizaes; de
outras cidades, observar em justa proporo esse aspecto (e o exemplo da Rabtchaia
Mysl indica o monstruoso exagero a que se pode chegar, em termos de sindicalismo).
Mas uma organizao de revolucionrios para toda a Rssia, que se mantenha
deliberadamente ligada ao ponto de vista do marxismo, dirija toda a luta ponto de vista
do marxismo, dirija toda a luta poltica e disponha de um estado-maior de agitadores
profissionais, jamais ter dificuldades para estabelecer essa justa proporo.

Captulo 5 - Plano de um Jornal Pblico para Toda a

Rssia
"0 maior erro do Iskra nesse aspecto", escreve B. Kritchvski que nos censura pela
tendncia de, "isolando a teoria da prtica, transformar a primeira numa doutrina morta"
(Rab. Dielo, n 10, p. 30), " o seu 'plano' de uma organizao geral do Partido" (isto ,
o artigo "Por Onde Comear?"). Martynov lhe faz coro e declara que "a tendncia do
Iskra em diminuir a importncia da marcha progressiva da obscura luta cotidiana, em
relao propaganda de idias brilhantes e acabadas... foi coroada pelo plano de
organizao do partido, proposto no artigo "Por Onde Comear?" publicado no nmero
4 desse jornal" (Idem, p. 61). Enfim, ultimamente, queles a quem esse "plano" agastou
(as aspas exprimem a ironia quanto a isso),juntou-se L. Nadejdine que, em uma
brochura que acabamos de receber - s Vsperas da Revoluo (editada pelo "grupo
revolucionrio socialista" Svoboda, que j conhecemos) - declara que "falar agora de
uma organizao cujos fios seriam atados a um jornal para toda a Rssia, produzir em
profuso ideias abstratas e um trabalho de gabinete" (p. 126), fazer "literatura
falsificada" etc. A solidariedade de nosso terrorista com os partidrios da "marcha
progressiva da obscura luta quotidiana" no nos poderia espantar: indicamos as razes
desse parentesco nos captulos sobre a poltica e a organizao. Mas, desde j devemos
observar que L. Nadejdine, e somente ele, tentou conscienciosamente penetrar no
sentido do artigo que lhe desagradou, ao qual tentou responder em profundidade,
enquanto o Rab. Dielo nada disse de profundo e apenas procurou confundir a questo
atravs de uma srie de procedimentos demaggicos indignos. E por mais desagradvel
que seja, preciso primeiro perder tempo para limpar as estrebarias de Augias.

a) Quem se Escandalizou com o Artigo "Por Onde Comear"

Vamos citar o rosrio de expresses e exclamaes que o Rabtcheie Dielo lanou

sobre ns. "No um jornal que pode criar a organizao do Partido, mas, sim, o
contrrio"... "Um jornal colocado acima do Partido, fora de seu controle e independente
do Partido graas sua prpria rede de agentes"... "Qual foi o milagre que fez com que
o Iskra esquecesse as organizaes sociais-democratas j existentes de fato no Partido
ao qual ele prprio pertence?"... "Os que possuem firmes princpios e um plano
apropriado so tambm os, supremos reguladores da luta real do partido, ao qual ditam a
execuo do seu plano"... "O plano relega nossas organizaes to reais e viveis ao
reino das trevas, e quer dar vida a uma rede fantstica de agentes"... "Se o plano do
Iskra fosse executado, acabaria por apagar inteiramente os traos do Partido Operrio
Social-Democrata da Rssia, em vias de formao entre ns"... "O rgo de propaganda
torna-se um legislador incontrolado, autocrata, de toda a luta revolucionria prtica"...
"O que deve pensar nosso partido sobre sua submisso absoluta a uma redao
autnoma" etc. etc. Como o contedo e o tom dessas citaes mostram ao leitor, o
Rabtcheie Dielo escandalizou-se. Entretanto, escandalizou-se no por si prprio, mas
pelas organizaes e comits de nosso Partido que o Iskra pretensamente pretende
relegar ao reino das trevas e at fazer apagar os seus traos. Que horror, pensam vocs!
Apenas uma coisa estranha. O artigo "Por Onde Comear?" apareceu em maio de
1901; os artigos do Rabtcheie Dielo, em setembro de 1901; ora, j estamos na metade
de janeiro de 1902. Durante todos esses cinco meses (tanto antes como depois de
setembro) nenhum comit e nenhuma organizao levantaram protesto formal contra
essa coisa monstruosa, que quer relegar comits e organizaes ao reino das trevas! Ora,
durante esse tempo, o Iskra e a grande maioria das outras publicaes locais e no locais
publicaram dezenas e centenas de informaes vindas de todos os pontos da Rssia.
Como pde acontecer que aqueles que se quer relegar ao reino das trevas no tenham se
apercebido nem escandalizado com tal coisa, mas, sim, que uma terceira pessoa tenha
sido melindrada? Isso ocorreu porque os comits e as outras organizaes no brincam
de "democratismo", mas realizam trabalho til. Os comits leram o artigo "Por Onde
Comear?", e perceberam que constitua uma tentativa de "traar o plano de uma
organizao de modo a poder comear sua construo de todos os lados, e ao mesmo
tempo" e como sabiam e compreendiam perfeitamente que nenhum "desses lados"
pensava em "empreender a construo", antes, de se convencer de sua necessidade e da
realidade do plano arquitetnico, naturalmente nem me smo pensaram em
"escandalizar-se" com a extrema audcia dos homens que declararam no Iskra o
seguinte: "Dada a urgncia e a importncia dessa questo, decidimos, de nossa parte,
submeter considerao dos camaradas o esboo de um plano que desenvolveremos de
forma mais detalhada em uma brochura j em preparo. "Seria possvel, de fato, quando
se considera seriamente tal questo, no compreender que se os camaradas aceitassem o
plano que lhes era oferecido, execut-lo-iam no por "submisso", mas porque estavam
convencidos de sua necessidade para nossa causa comum, e se no o aceitassem, o
"esboo" (que palavra pretensiosa, no mesmo?) no permaneceria um simples
esboo? Na verdade, no constitui demagogia o fato de se declarar guerra a um esboo
de plano, no apenas "demolindo-o completamente" e aconselhando aos camaradas a
rejeit-lo, mas ainda voltando os homens pouco competentes em matria de revoluo
contra os autores do esboo, pelo simples fato de, ousarem legislar", de se colocarem
como "reguladores supremos", isto ousarem pregar um esboo de plano? Nosso
partido pode desenvolver-se e seguir adiante, quando uma tentativa de elevar os
militantes locais para concepes e objetivos de planos mais amplos etc., recebe
objees no somente porque essas concepes parecem falsas, mas tambm fica-se
"escandalizado" pela "preocupao" de nos elevarmos? Assim, L. Nadejdine, por

exemplo, tambm "demoliu completamente" nosso plano, mas no se deixou levar por
uma demagogia que no poderia ser explicada seno pela ingenuidade ou pelo carter
primitivo das concepes polticas; desde o incio repudiou deliberadamente a acusao
de se colocarem "inspetores do Partido" para esse fim. Portanto, pode-se e deve-se
responder em profundidade a crtica do plano feita por Nadejdine, e responder ao
Rabtcheie Dielo apenas com o desprezo. Mas o desprezo pelo escritor que se rebaixa a
ponto de censurar a "autocracia" e a "submisso", no nos dispensa da obrigao de
desfazer a confuso que essas pessoas criam no leitor. Aqui, podemos demonstrar
claramente a todos, de que qualidade so essas frases correntes sobre a "ampla
democracia". Acusam-nos de esquecer os comits, de querer ou tentar releg-los ao
reino das trevas etc. O que responder a essas acusaes, quando no podemos contar ao
leitor quase nada de real sobre nossas relaes prticas com os comits - por razes
ligadas conspirao? As pessoas que lanam uma acusao spera, que irrita a
multido, levam vantagem por sua desenvoltura, pelo desdm demonstrado pelos
deveres do revolucionrio, que esconde cuidadosamente dos olhos do mundo as relaes
e ligaes que realiza, que estabelece ou procura estabelecer. Compreende-se porque
renunciamos de uma vez por todas a competir com essas pessoas no campo da
"democracia". Quanto ao leitor no iniciado em todos os assuntos do Partido, o nico
meio de preencher nosso dever em relao a ele, contar no o que existe ou o que se
encontra im Werden, mas uma pequena parte do que j aconteceu, e j se pode falar
como coisa passada. O Bund faz aluso nossa "usurpao"(1); a "Unio" sediada no
estrangeiro nos acusa de querer fazer desaparecer os traos do Partido. Olhem,
Senhores, tero plena satisfao quando expusermos ao pblico quatro fatos extrados
do passado. O primeiro fato(2). Os membros de uma das "Unies de luta", que tiveram
participao direta na formao de nosso Partido e no envio de um delegado ao
congresso que fundou o Partido, entenderam-se com um dos membros do grupo Iskra
para criar uma biblioteca operria especial a fim de atender s necessidades de todo o
movimento operrio. No se conseguiu criar uma biblioteca operria e as brochuras
escritas para ela, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos e A Nova Lei Operria,
chegaram por vias transversas e por intermdio de terceiros ao estrangeiro, onde foram
impressas. O segundo fato. Os membros do Comit Central do Bund propuseram a um
dos membros do grupo Iskra montar, como ento se expressou o Bund, um "laboratrio
literrio". E lembraram que se isso no fosse conseguido, nosso movimento poderia
sofrer um recuo sensvel. A brochura intitulada A Causa Operria na Rssia(3) foi a
conseqncia das negociaes. O terceiro fato. O Comit Central do Bund, por
intermdio de uma pequena cidade de provncia, props a um dos membros do Iskra
assumir a direo da Rabtchaia Gazeta a ser reinstituda; a proposta naturalmente foi
aceita, e depois modificada; foi proposta a colaborao, uma nova combinao com a
interveno da redao. E, naturalmente. nova aceitao. Foram enviados artigos (que
se conseguiu conservar): "Nosso Programa" - com um protesto direto contra a
"bernsteiniada" e a reviravolta ocorrida na literatura legal e na Rabtchaia Mysl; "Nossa
Tarefa Imediata" ("a organizao de um rgo do partido que aparea regularmente, e
esteja estreitamente ligado a todos os grupos locais", as insuficincias do "trabalho
artesanal" predominante); "Uma Questo Urgente" (anlise da objeo segundo a qual
preciso, primeiro, desenvolver a ao dos grupos locais, antes de se proceder ao de
um rgo comum; insistia-se sobre a importncia primordial da "organizao
revolucionria", - sobre a necessidade de trazer para a organizao, a disciplina, e a
tcnica do trabalho clandestina elevada mais alta perfeio"). A proposta de fazer
reaparecer a Rabtchaia Gazeta no foi realizada, e os artigos no foram impressos. O
quarto fato. O membro do Comit, que organizou o segundo congresso ordinrio de

nosso Partido, deu conhecimento a um membro do grupo Iskra do programa do

congresso, e props a candidatura desse grupo para as funes de redator da Rabtchaia
Gazeta a ser reinstituda. Tal providncia, por assim dizer preliminar, foi em seguida
sancionada tambm pelo Comit ao qual pertencia, bem como pelo Comit central do
Bund; o grupo Iskra foi informado do lugar e da data do congresso, e (no fora
assegurada, por determinadas razes, a possibilidade de enviar um delegado a esse
congresso) tambm redigiu um relatrio escrito especialmente para o congresso. O
relatrio exprimia a idia de que a eleio do comit central, em si, no nos permitiria
resolver o problema da unio nesse perodo de plena disperso que vivemos, mas que,
no caso de ocorrerem novas ondas de prises, o que mais do que provvel que
acontea nas atuais e precrias condies do trabalho clandestino, ainda assim
arriscaramos a comprometer uma grande idia: fundar um partido; era preciso,
portanto, comear convidando todos os comits e todas as outras organizaes para
apoiar o rgo comum reinstitudo, que realmente ligaria todos os comits atravs de
laos efetivos, e prepararia realmente um grupo que assumiria a direo de todo o
conjunto do movimento; os comits e o Partido poderiam, ento, transformar facilmente
esse grupo criado pelos comits em um comit central, a partir do momento em que esse
grupo crescesse e adquirisse foras. O congresso, entretanto, no pde reunir-se por
causa de uma srie de detenes, e o relatrio foi destrudo por questes de segurana,
aps ter sido lido apenas por alguns camaradas, entre eles os delegados de um comit.
Agora, julgue o prprio leitor sobre a natureza de mtodos como a aluso usurpao,
da parte do Bund, ou o argumento do Rabtcheie Dielo, que pretende termos ns
proposto relegar os comits ao reino das trevas, "substituir" a organizao do Partido
pela organizao da difuso das idias de um jornal. Sim, foi justamente perante esses
comits, aps vrios convites que deles partiram, que apresentamos relatrios sobre a
necessidade de aceitar um determinado plano de trabalho comum. Foi justamente para a
organizao do Partido que elaboramos esse plano nos artigos destinados Rabtchaia
Gazeta e em um relatrio para o congresso do Partido, e isso aps termos sido
convidados por aqueles que ocupavam posio to influente no Partido, que assumiam a
iniciativa de sua reconstituio (prtica). E foi aps o fracasso definitivo da nova
tentativa de organizao do Partido, para que juntamente conosco fosse oficialmente
renovado o rgo central do Partido, que julgamos ser nosso primeiro dever lanar um
rgo no oficial a fim de que, na terceira tentativa, nossos camaradas pudessem ter
diante deles certos resultados advindos da experincia, e no apenas de conjecturas
hipotticas. No momento atual, certos resultados dessa experincia j se encontram
diante de nossos olhos, e todos os camaradas podem julgar se compreendemos bem
nosso dever e a opinio daqueles que buscam induzir ao erro as pessoas que ignoram o
passado recente, a despeito de termos mostrado a alguns, sua inconseqncia na questo
"nacional", e a outros, a inadmissibilidade das vacilaes por falta de princpios.

b) Pode um Jornal Ser um Organizador Colectivo?

O artigo "Por Onde Comear?" apresenta de essencial a colocao precisa dessa questo
e sua resoluo afirmativamente. Segundo sabemos, a nica pessoa que tentou analisar a
questo em profundidade e provar a necessidade de resolv-la negativamente foi L.
Nadejdine, cujos argumentos reproduzimos na ntegra: "...A maneira como o Iskra pe
em foco a necessidade de um jornal para toda a Rssia muito nos agrada, mas no
podemos de forma alguma admitir que esse ponto de vista identifique-se ao ttulo do
artigo, "Por Onde Comear?. Inegavelmente isto constitui algo de extrema importncia,
mas no com isso, nem com toda uma srie de panfletos populares, nem com uma

montanha de proclamaes que os fundamentos de uma organizao de combate para

um momento revolucionrio podem ser lanados. preciso abordar a questo da criao
de fortes organizaes polticas locais. No as temos, temos trabalhado sobretudo entre
os operrios instrudos, uma vez que as massas foram conduzidas quase que
exclusivamente para a luta econmica. Sem fortes organizaes polticas locais bem
treinadas, de que serviria um jornal para toda a Rssia, mesmo que fosse perfeitamente
organizado? Uma sara ardente que queima sem se consumir, e que no inflama a
ningum! Ao redor desse jornal, por esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se-
para a ao, assim pensa o Iskra. Mas, isto ser feito de modo muito mais rpido atravs
da reunio e organizao em torno de um trabalho mais concreto! Isto pode e deve
consistir na criao de jornais locais em grande escala, na preparao imediata das
foras operrias para manifestaes; as organizaes locais efetuaro uma ao
constante entre os sem-trabalho (difundir sem cessar, entre eles, folhas volantes e
panfletos; convocar os sem-trabalho para reunies, exort-los resistncia ao governo
etc.) preciso empreender localmente um trabalho poltico vivo; e quando surgir a
necessidade da unio nesse terreno real, no ser artificial e no permanecer no papel.
No ser com jornais que se poder unificar o trabalho local em um plano comum para
toda a Rssia" (s Vsperas da Revoluo, p. 54). Grifamos nessa passagem eloqente,
os trechos que permitem melhor apreender a falsa idia que o autor faz de nosso plano
e, em geral, a falsidade do ponto de vista que ele ope ao Iskra. Sem organizaes
polticas locais, fortes, e bem treinadas, de nada serviria Rssia o melhor jornal que se
pudesse fazer. Isto absolutamente correto. Infelizmente, para educar pessoas para
formar organizaes polticas fortes no h outro meio seno um jornal para toda a
Rssia. O autor no notou a declarao essencial do Iskra: a que precede a exposio de
seu, "plano"; preciso "apelar para a construo de uma organizao revolucionria
capaz de reunir todas as foras e que seja, no apenas nominalmente, mas tambm, de
fato, a dirigente do movimento, isto , uma organizao sempre pronta a apoiar cada
protesto e cada exploso, aproveitando-os para aumentar e fortalecer um exrcito apto
para se dedicar ao combate decisivo" . Agora, prossegue o Iskra, aps os
acontecimentos de fevereiro e de maro, todo mundo em princpio estar de acordo com
isso; ora, no necessitamos de urna soluo que se baseie em princpios, mas de uma
soluo prtica para a questo. preciso formular imediatamente um plano preciso de
construo para que, prontamente e de todos os lados, todo o mundo possa empreender
essa construo. Ora, querem arrastar-nos de novo, para trs, afastando-nos da soluo
prtica, em direo, a essa grande verdade, justa em princpio, incontestvel, mas
absolutamente insuficiente e incompreensvel para a grande massa dos trabalhadores: "a
formao de organizaes polticas fortes". No se trata mais disso, respeitvel autor,
mas da forma conveniente para se proceder precisamente formao e de fato realizla. falso que "tenhamos trabalhado sobretudo entre os operrios instrudos, enquanto
as massas conduziam quase que exclusivamente a luta econmica". Sob esta forma, esta
afirmao desvia-se para a tendncia radicalmente falsa, que a Svoboda sempre
apresentou, de opor os operrios instrudos "massa". Durante esses ltimos anos, os
prprios operrios, instrudos tambm conduziram, entre ns, "de forma quase exclusiva
a luta econmica". Este o primeiro ponto. Por outro lado, as massas jamais aprendero
a conduzir a luta poltica, enquanto no ajudarmos a formar dirigentes para essa luta,
tanto entre os operrios instrudos, como entre os intelectuais. Ora, tais dirigentes
apenas podem ser educados iniciando-se na apreciao cotidiana e metdica de todos os
aspectos de nossa vida poltica, de todas as tentativas de protesto e de luta das diferentes
classes e por diferentes motivos. Por isso, falar de "formao de organizaes polticas"
e ao mesmo tempo opor " trabalheira da papelada" de um jornal poltico ao "trabalho

poltico vivo no plano local" simplesmente ridculo! O Iskra no procura ajustar o

"plano" de seu jornal ao "plano" que consiste em realizar um "grau de preparao" que
permita apoiar ao mesmo tempo o movimento dos sem-trabalho, as revoltas
camponesas, o descontentamento dos membros dos zemstvos, "a clera da populao
contra um bachibuzuque tzarista enfurecido"etc. De fato, todos aqueles que conhecem o
movimento sabem muito bem que a grande maioria das organizaes locais nem mesmo
pensa nisso; que muitos dos projetos de "trabalho poltico vivo", aqui indicados, ainda
no foram executados por nenhuma organizao; que, por exemplo, a tentativa de
chamar a ateno para o crescimento do descontentamento e dos protestos entre os
intelectuais dos zemstvos, descontenta tambm a Nadejdine ("Deus! No aos
membros dos zemstvos que esse rgo est dirigido?" s Vsperas da Revoluo, p.
129), aos "economistas" (carta no n 12 do Iskra) e a numerosos ativistas. Nessas
condies, pode-se "comear" somente por isto: incitando as pessoas a pensar em tudo
isso, a totalizar e a generalizar at as menores manifestaes de efervescncia e de luta
ativa. Em uma poca onde as tarefas da social-dernocracia so depreciadas, no se pode
comear o "trabalho poltico vivo" seno atravs de uma agitao poltica viva, o que
impossvel sem um jornal para toda a Rssia, que aparea freqentemente e seja
difundido de forma regular. Os que vem no "plano" do Iskra apenas "literatura", no o
compreenderam em sua essncia; tomaram como fim o que se prope, no momento
presente, como o meio mais indicado. Essas pessoas no se deram ao trabalho de refletir
sobre as duas comparaes que ilustram esse plano de maneira relevante. A elaborao
de um jornal poltico para toda a Rssia - escrevia-se no Iskra - deve ser o fio condutor:
seguindo-o, poderemos desenvolver ininterruptamente essa organizao, aprofund-la e
alarg-la (isto , a organizao revolucionria sempre pronta a apoiar todo protesto e
efervescncia). Por favor, digam-me: quando, os pedreiros colocam em diferentes
pontos as pedras de um enorme edifcio, de linhas absolutamente originais, esticam um
fio que os ajuda a encontrar o lugar justo para as pedras, que lhes indica o objetivo final
de todo o trabalho, que lhes permite colocar no apenas cada pedra, mas at cada
pedao de pedra que, cimentado ao que o precedeu e ao que o sucede, formar a linha
definitiva e total. Ser isto um trabalho "'de escrita"? No evidente que, hoje,
atravessamos em nosso Partido um perodo em que, possuindo as pedras e os pedreiros,
falta-nos exatamente esse fio que fosse visvel para todo o mundo e ao qual cada um
pudesse se ater? Deixemos gritar aqueles que sustentam que, esticando o fio, queremos
mandar: se assim fosse, Senhores, ao invs de intitularmos nosso jornal de Iskra n 1,
teramos utilizado o nome de Rabtchaia Gazeta n 3, como nos fora proposto por
alguns camaradas e como teramos pleno direito de faz-lo, aps os acontecimentos
relatados anteriormente. Mas no o fizemos, porque queramos ter as mos livres para
combater sem piedade todos os pseudo-sociais-democratas: a partir do momento em que
nosso fio fosse esticado corretamente, queramos que fosse respeitado por sua prpria
retido, e no por ter sido esticado por um rgo oficial. "A unificao da atividade
local nos rgos centrais uma questo que se movimenta em um crculo vicioso", diz
sentenciosamente L. Nadejdine. "Para tal unificao, necessitamos de elementos
homogneos: ora, essa homogeneidade no pode ser criada seno por algo que a
unifique; mas isto s pode ser o produto de organizaes locais fortes que, no momento
presente, no se distinguem exatamente pela homogeneidade". Verdade to respeitvel e
to incontestvel como a que afirma a necessidade de educar pessoas para formar
organizaes polticas fortes. Verdade, porm, no menos estril. Toda questo
"movimenta-se em um crculo vicioso", pois, toda a vida poltica uma cadeia sem-fim
composta de um nmero infinito de elos. A arte do poltico consiste precisamente em
encontrar o elo e a ele agarrar-se fortemente, o elo mais difcil de escapar das mos, o

mais importante naquele momento, e que garanta a seu possuidor a melhor forma de
manter toda a cadeia(4). Se tivssemos uma equipe de pedreiros experientes,
suficientemente solidrios para poder colocar as pedras onde preciso (falando de
forma. a abstrata, isto no impossvel de todo), mesmo sem um cordo de
afinhamento, poderamos, talvez, agarrar-nos a um outro elo. Entretanto, infelizmente
ainda no temos esses pedreiros experientes e solidrios; e, com muita freqncia, as
pedras so colocadas sem alinhamento, ao acaso, a tal ponto deslocadas que basta ao
inimigo um sopro para dispers-las, no como se fossem pedras, mas sim, gros de
areia. Outra comparao: "O jornal no apenas um propagandista coletivo e um
agitador coletivo; tambm um organizador coletivo. A esse respeito, pode-se comparlo aos andaimes que se levantam ao redor de um edifcio em construo; constitui o
esboo dos contornos do edifcio, facilita as comunicaes entre os diferentes
construtores, permitindo-lhes que repartam a tarefa e atinjam o conjunto dos resultados
obtidos pelo trabalho organizado(5). Pode-se realmente dizer que, da parte de um
literato, de um homem especializado no trabalho de gabinete, haveria um exagero de
seu papel? Os andaimes no so de modo algum necessrios construo em si; so
feitos com material da pior qualidade; so utilizados durante um curto perodo de tempo
e atirados ao fogo antes de estar a obra terminada. No que diz respeito construo de
organizaes revolucionrias, a experincia confirma que, por vezes, possvel
constru-las mesmo sem andaimes - como em 1870-1880. Mas, nesse momento, no
podemos sequer imaginar a possibilidade de construir sem andaimes o edifcio de que
necessitamos. Nadejdine no est de acordo com isto, e diz: "Em torno desse jornal, por
esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao; assim pensa o Iskra. Mas,
isto ser feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e da organizao em torno
de um trabalho mais concreto!" Certo, certo: "de modo muito mais rpido em torno de
um trabalho mais concreto"... 0 provrbio russo diz: "No cuspa no poo, pois precisar
da gua para saciar a sua sede." Mas h quem no se importe de saciar a sede em poo
onde se cuspiu. Nessa busca do mais concreto, quantas infmias no foram levados a
dizer e a escrever os nossos notveis "crticos" legais "do marxismo" e os admiradores
ilegais da Rabtchaia Mysl. Como nosso movimento est comprimido pela nossa
estreiteza, nossa falta de iniciativa e de ousadia, justificadas por argumentos tradicionais
semelhantes quele que afirma ser muito mais rpido reunir-se em torno de um trabalho
mais concreto! E Nadejdine, que pretende ser particularmente dotado do senso das
"realidades", que condena to severamente os homens "de gabinete", que (com
pretenses de sagacidade) recrimina o Iskra por sua fraqueza em ver por toda a parte o
"economismo", que imagina estar muito acima dessa diviso em ortodoxos e crticos,
Nadejdine no percebe que, atravs de seus argumentos, faz o jogo dessa estreiteza que
o indigna, e que tambm bebe nos poos onde se cuspiu! Sim, a indignao mais sincera
contra a estreiteza, o desejo mais ardente de desiludir aqueles que a reverenciam no so
o bastante, se aquele que se indigna, erra ao sabor dos ventos, sem velas nem leme, e se
se aferra instintivamente", tal como os revolucionrios de 1870-1880, ao "terrorismo
excitativo", ao "terrorismo agrrio", ao "toque a rebate" etc. Vejamos, agora. em que
consiste esse "algo de mais concreto" em torno do qual, pensa o autor, "ser feita de
modo muito mais rpido" a reunio e a organizao: 1) jornais locais; 2) preparao de
manifestaes; 3) ao entre os sem-trabalho. V-se, primeira vista, que todas essas
coisas foram tomadas ao completo acaso, ao azar, unicamente para dizer alguma coisa,
pois, qualquer que seja o modo com que sejam consideradas, seria um verdadeiro
absurdo que a se encontrasse algo especialmente suscetvel de levar "reunio e
organizao". Alm disso, o prprio Nadejdine declara duas pginas adiante: "J
tempo de constatarmos simplesmente esse fato: na provncia o trabalho nfimo, os

comits no fazem um dcimo do que poderiam... os centros de unificao que

possumos, atualmente, so apenas fico, burocratismo revolucionrio, mania geral de
se atacar mutuamente, e assim ser enquanto no forem constitudas organizaes locais
fortes." Essas palavras, ainda que exageradas, encerram incontestavelmente uma grande
e amarga verdade; mas, como Nadejdine no enxerga, que o trabalho local nfimo
resultado da estreiteza de viso dos militantes, da pequena envergadura de sua ao,
coisas inevitveis devido falta de preparao dos militantes confinados ao quadro das
organizaes locais? Teria esquecido, tal como o autor do artigo publicado, na Svoboda
sobre a organizao, que em seus primrdios a formao de uma grande imprensa local
(a partir de 1898) foi acompanhada por uma intensificao especial do "economismo" e
do "trabalho artesanal"? E mesmo que fosse possvel organizar de forma conveniente
"uma grande imprensa local" (cuja impossibilidade, salvo rarssimas excees, j
demonstramos anteriormente), as organizaes locais no poderiam "reunir e organizar"
todas as foras de revolucionrios para uma ofensiva geral contra a autocracia, para a
direo da luta comum. No se esqueam que, aqui, trata-se unicamente de um jornal
como "fator de recrutamento", de organizao, e que poderamos devolver a Nadejdine,
campeo do fracionamento, a questo irnica que ele prprio nos coloca: "Teramos
recebido como herana 200.000 organizadores revolucionrios?" Alm disso, no seria
possvel opor a preparao de manifestaes" ao plano do Iskra, pela simples razo de
esse plano prever justamente as manifestaes de maior repercusso como um dos
objetivos a atingir; porm, aqui se trata de escolher o meio prtico. Mais uma vez
Nadejdine enveredou por um caminho falso; esqueceu que apenas um exrcito j
"recrutado e organizado" pode "preparar" manifestaes (que at agora, na grande
maioria dos casos, desenrolaram-se de maneira espontnea). Ora, o que exatamente no
sabemos fazer, recrutar e organizar. "Ao entre os sem-trabalho." Sempre a mesma
confuso, pois a tambm se trata de uma operao militar de uma tropa mobilizada, e
no de um plano de mobilizao de tropas. Veremos at que ponto Nadejdine ainda
subestima o prejuzo que nos causou nosso fracionamento, a ausncia entre ns de
"200.000 organizadores". Muitos (entre eles Nadejdine) recriminaram o Iskra por
fornecer precrias informaes sobre o desemprego, e dar apenas notcias fortuitas sobre
as ocorrncias mais comuns da vida rural. A recriminao tem fundamento; nesse caso,
porm, o Iskra "culpado sem ter culpa". Esforamo-nos para "esticar nosso cordo"
tambm no campo; mas a quase no h pedreiros; preciso que encorajemos todos
aqueles que nos comunicam os fatos, mesmo os mais corriqueiros, na esperana de que
isso aumente o nmero de nossos colaboradores nesse campo, e que nos ensine, a todos,
a escolher, afinal, os fatos verdadeiramente relevantes. Mas, a documentao para o
estudos to restrita que, se no for difundida para toda a, Rssia, decididamente nada
teremos para nos instruir. Naturalmente, um homem que possua algumas das
capacidades de agitador de Nadejdine e seu conhecimento da vida dos vagabundos
poderia, atravs de agitao efetuada entre os sem-trabalho, prestar servios
inestimveis ao movimento; porm, esse homem desperdiaria seu talento se no se
preocupasse em colocar todos os camaradas russos ao corrente do menor progresso de
sua ao, a fim de dar exemplo e informaes s pessoas que, em sua grande maioria,
nem mesmo sabem ainda juntar-se a essa tarefa, que lhes desconhecida. Hoje, sem
exceo, todos falam da importncia que se atribui unificao, da necessidade de
"recrutar e organizar"; mas a maior parte das vezes no se tem idias definidas sobre a
questo de saber por onde comear e como realizar essa unificao. Sem dvida estaro
de acordo que para "unificar", por exemplo, os crculos de bairro de uma cidade,
preciso que haja instituies comuns, isto , no apenas o nome comum de "unio", mas
um verdadeiro trabalho comum, uma troca de documentao, experincia e foras, uma

partilha de funes para cada atividade dentro da cidade, no somente por bairros, mas
por especialidades. Todo mundo concordar que um aparelho clandestino srio no
poder realizar seus encargos (se for permitido empregar essa expresso comercial), se
estiver limitado aos "recursos" (materiais e humanos, bem entendido) de um nico
bairro, e que o talento de um especialista no poder ser desenvolvido em campo de
ao to restrito. Isso tambm ocorre em relao unio das diferentes cidades, pois a
histria de nosso movimento social-democrata j demonstrou e mostra que o campo de
ao de uma localidade isolada extremamente limitado: isto j foi provado
anteriormente, de forma detalhada, pelo exemplo da agitao poltica e do trabalho de
organizao. preciso - e indispensvel - antes de tudo, alargar esse campo de ao,
criar uma ligao efetiva entre as cidades base de um trabalho regular comum, pois o
fracionamento reprime as faculdades daqueles que, "encerrados em uma torre" (segundo
a expresso do autor de uma carta ao Iskra), ignoram o que se passa no mundo, no
sabem com quem se informar, como adquirir a experincia, como satisfazer sua sede de
uma ao extensa. E insisto em sustentar que apenas se pode comear a criar essa
ligao efetiva com um jornal comum, empresa nica e regular para toda a Rssia, que
resumir as mais variadas atividades e incitar as pessoas a progredir constantemente
por todos aqueles numerosos caminhos que conduzem revoluo, da mesma forma e
todos os caminhos levam a Roma. Se queremos nos unir no apenas em palavras,
preciso que cada crculo local imediatamente reserve, digamos, um quarto de suas
foras para a participao ativa na obra comum. E o jornal mostrar prontamente(6) os
contornos gerais, as propores e o carter dessa obra; as lacunas que se fazem sentir
mais fortemente na ao conduzida em escala nacional, os lugares onde a agitao
deficiente e onde a ligao precria, as engrenagens do imenso mecanismo comum
que o crculo poderia reparar ou substituir por outras melhores. Um crculo, que ainda
no trabalhou e procura faz-lo, poderia comear no como um arteso isolado em sua
pequena oficina, que no conhece nem a evoluo anterior da "indstria", nem o estado
geral dos meios de produo industrial, mas como o colaborador de uma grande
empresa que reflete o impulso revolucionrio geral contra a autocracia. E quanto mais
perfeito fosse o acabamento de cada engrenagem, mais numerosos seriam os
trabalhadores empregados nos diferentes detalhes da obra comum, mais densa seria
nossa rede, e menores as inevitveis detenes a perturbar nossos escales. A prpria
funo de difuso do jornal comearia a criar uma ligao efetiva (se esse jornal fosse
digno do nome, isto , se aparecesse regularmente e no uma vez por ms, como as
grandes revistas, mas cerca de quatro vezes por ms). As relaes entre cidades quanto
s necessidades da causa revolucionria so, hoje, muito raras e, quando existem,
constituem exceo; tornar-se-iam, ento, uma regra e assegurariam, bem entendido,
no apenas a difuso do jornal, mas tambm (o que mais importante) a troca de
experincias, documentao, foras e recursos. O trabalho de organizao assumiria
amplitude muito mais considervel, e o sucesso obtido em uma localidade encorajaria
constantemente o aperfeioamento do trabalho, incitaria o aproveitamento da
experincia j adquirida pelos camaradas que militassem em outro ponto do pas. O
trabalho local ganharia infinitamente em extenso e variedade; as revelaes polticas e
econmicas coletadas em toda a Rssia forneceriam o alimento intelectual aos operrios
de todas as profisses e todos os graus de desenvolvimento; forneceriam material e
oportunidade para debates e conferncias sobre as mais variadas questes, suscitadas,
tambm, pelas aluses da imprensa legal, pelas conversas em sociedade e pelos
"tmidos" comunicados do governo. Cada exploso, cada manifestao seriam
apreciadas e examinadas sob todos os seus aspectos, em todos os pontos da Rssia;
provocaria o desejo de no se ficar atrs dos outros, de se fazer melhor que os outros -

(ns, socialistas, no recusamos absolutamente qualquer forma de emulao e

"competio"!) - de preparar conscientemente o que antes fora feito de forma
espontnea, de aproveitar as circunstncias favorveis de tempo ou de lugar para
modificar o plano de ataque etc. Alm disso, essa reanimao do trabalho local no
conduziria a essa tenso desesperada, in extremis, de todas as foras, a esse estado de
alerta de todos os nossos homens, a que nos obriga ordinariamente, hoje, toda
manifestao ou nmero de jornal local: de um lado, a polcia teria muito mais
dificuldade para descobrir as "razes", no sabendo em qual localidade procur-las;de
outro lado, o trabalho comum regular ensinaria os homens a adequar um determinado
ataque ao estado das foras desse ou daquele destacamento de nosso exrcito comum (o
que, hoje, quase ningum pensa, pois, em cada dez ataques, nove produzem-se
espontaneamente) e facilitaria o "transporte" no apenas da literatura de propaganda,
mas de foras revolucionrias, de um lugar ao outro. Atualmente, em sua maioria, essas
foras so exauridas no estreito campo de ao do trabalho local. Mas, ento, haveria a
possibilidade e a oportunidade constantes de transferir de um extremo a outro do pas
todo agitador ou organizador pouco capaz. Aps terem comeado por pequenas viagens
para tratar de assuntos do Partido, s custas do Partido, os militantes estariam
habituados a viver inteiramente por conta do Partido; tornar-se-iam revolucionrios
profissionais e preparar-se-iam para o papel de verdadeiros chefes polticos. E se
realmente chegssemos a obter que a totalidade ou a maior parte dos comits, grupos e
crculos locais se associassem ativamente para a obra comum, poderamos em breve
elaborar um semanrio, regularmente divulgado em dezenas de milhares de exemplares
em toda a Rssia. Esse jornal seria parte de um gigantesco fole de urna forja que
atiasse cada fagulha da luta de classes e da indignao popular, para da fazer surgir
um grande incndio. Em torno dessa obra em si ainda inofensiva e pequena, mas regular
e comum no pleno sentido da palavra, um exrcito permanente de lutadores
experimentados seria sistematicamente recrutado e instrudo. Sobre os andaimes e
cavaletes dessa organizao comum em construo, logo veramos subir, sados das
fileiras de nossos revolucionrios, os Jeliabov sociais-democratas e, sados das fileiras
de nossos operrios, os Bebel russos que, frente desse exrcito mobilizado,
levantariam todo o povo para fazer justia vergonha e maldio que pesam sobre a
Rssia. com isto que precisamos sonhar! " preciso sonhar!" Escrevo essas palavras e
de repente tenho medo. Imagino-me sentado no "congresso de unificao", tendo
minha frente os redatores e colaboradores do Rabtcheie Dielo. E eis que se levanta o
camarada Martynov e, ameaador, dirige-me a palavra: "Mas, permita-me perguntar!
Uma redao autnoma ainda tem o direito de sonhar sem ter comunicado tal fato aos
comits do Partido?" Depois, o camarada Kritchvsk que se dirige a mim e
(aprofundando filosoficamente o camarada Martynov, que h muito tempo j
aprofundara o camarada Plekhnov) continua ainda mais ameaador: "Irei mais longe.
Pergunto-lhe: um marxista tem, em geral, o direito de sonhar, se j no esqueceu,
segundo Marx, que a humanidade sempre se atribu tarefas realizveis, e que a ttica
um processo de crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto com o Partido?"
simples idia dessas questes ameaadoras sinto um calafrio, e penso apenas em uma
coisa: onde me esconder. Tentemos nos esconder atrs de Pissarev. "H desacordos e
desacordos", escrevia Pissarev sobre o desacordo entre o sonho e a realidade. "Meu
sonho pode ultrapassar o curso natural dos acontecimentos, ou desviar-se para uma
direo onde o curso natural dos acontecimentos jamais poder conduzir. No primeiro
caso, o sonho no produz nenhum mal; pode at sustentar e reforar a energia do
trabalhador... Em tais sonhos, nada pode corromper ou paralisar a fora de trabalho. Ao
contrrio. Se; o homem fosse, completamente desprovido da faculdade de sonhar assim,

se no pudesse de vez em quando adiantar o presente e contemplar em imaginao o

quadro lgico e inteiramente acabado da obra que apenas se esboa em suas mos, eu
no poderia decididamente compreender o que levaria o homem a empreender e realizar
vastos e fatigantes trabalhos na arte, na cincia e na vida prtica... O desacordo entre o
sonho e a realidade nada tem de nocivo se, cada vez que sonha, o homem acredita
seriamente em seu sonho, se observa atentamente a vida, compara suas observaes
com seus castelos no ar e, de uma forma geral, trabalha conscientemente para a
realizao de seu sonho. Quando existe contato entre o sonho e a vida, tudo vai bem".
Infelizmente h poucos sonhos dessa espcie em nosso movimento. E a culpa
sobretudo de nossos representantes da crtica legal e do "seguidismo" ilegal, que se
gabam de sua ponderao, de seu "senso" do "concreto".

c) Qual o Tipo de Organizao de que Necessitamos?

0 leitor pode ver, pelo que foi dito anteriormente, que nossa "ttica-plano" consiste em
recusar o apelo imediato ofensiva, em exigir a organizao de um "assdio em regra
da fortaleza inimiga", ou dito de outra forma: em exigir a concentrao de todos os
esforos para recrutar, organizar e mobilizar um exrcito permanente. Quando
zombamos do Rabtcheie Dielo, que de um salto abandonou o "economismo" para
atirar-se aos gritos sobre a necessidade da ofensiva (gritos que irromperam em abril de
1901, no n' 6 do Listok do "Rabtcheie Dielo"), este jornal naturalmente nos atacou,
acusando-nos de "doutrinarismo", de incompreenso do dever revolucionrio, de apelo
prudncia etc. Naturalmente, tais acusaes, na boca dessa gente, no nos
surpreenderam absolutamente, pois, no tendo essas pessoas princpios estveis,
ocultam-se atrs da profunda "ttica processo"; tambm no nos surpreenderam as
acusaes de Nadejdine, que manifesta apenas o mais soberbo desprezo pelos princpios
firmes de programa e de ttica. Diz-se que a histria no se repete. Nadjdine esfora-se
de todas as maneiras para repeti-lo e imita com ardor Tkatchev, denegrindo "a educao
revolucionria", clamando sobre a necessidade de "fazer soar o toque de rebate",
pregando o "ponto de vista particular da aurora da revoluo" etc. Ao que parece,
Nadejdine esquece a conhecida frase que diz: se o original de um acontecimento
histrico uma tragdia, sua cpia apenas uma farsa. A tentativa de tomada do poder,
preparada pela propaganda de Tkatchev e realizada pelo terror, instrumento de
"intimidao" e que realmente intimidava nessa poca, era majestosa, enquanto o
terrorismo "excitativo" desse Tkatchev em ponto pequeno simplesmente ridculo, e
ridculo sobretudo quando se combina a seu projeto de organizao dos trabalhadores
mdios. "Se o Iskra", escreve Nadejdine, "sasse da esfera da literatura falsificada, veria
que tais coisas (por exemplo, a carta de um operrio publicada no n 7 do Iskra etc.) so
sintomas que atestam que a "ofensiva"' est muito, muito prxima, e que falar agora
(sic) de uma organizao onde todos os fios estariam unidos a um jornal para toda a
Rssia, produzir ideias abstractas e trabalho de gabinete em profuso." Vejam um
pouco essa confuso inimaginvel! De um lado, prega-se o terrorismo excitativo e "a
organizao dos trabalhadores mdios", declarando que isso "ser feito de modo muito
mais rpido pelo agrupamento em torno de algo "mais concreto", por exemplo, em torno
de jornais locais; de outro lado, pretende-se que falar "agora" de uma organizao para
toda a Rssia, produzir em profuso ideias abstractas, isto , para ser mais franco e
simples, que "agora" j muito tarde! E tambm no ser muito tarde, respeitvel
L.Nadejdini para uma "organizao ampla de jornais locais"? Comparem a isso o ponto

de vista e a tctica do Iskra: o terrorismo excitativo uma infantilidade; falar da

organizao particular dos trabalhadores mdios e de uma ampla organizao de jornais
locais escancarar as Portas ao "economismo". E preciso falar de uma nica
organizao de revolucionrios para toda a Rssia, e no ser tarde para falar dela
mesmo no prprio momento em que comear a verdadeira ofensiva, e no uma ofensiva
formulada no papel: "Sim", prossegue Nadejdine, "no que diz respeito organizao,
nossa situao est longe de ser brilhante; sim, o Iskra tem toda a razo de dizer que o
grosso de nossas foras militares constituda de voluntrios e insurrectos... Est certo
que considerem efectivamente o estado de nossas foras. Mas, por que se esquecem que
a multido absolutamente no est connosco e que, por conseguinte, no nos perguntar
quando ser preciso abrir as hostilidades e lanar-se ao 'motim'... Quando a prpria
multido intervir com sua fora destrutiva espontnea, ser capaz de triturar, de esmagar
o "exrcito regular", onde foi proposto que se procedesse a uma organizao
rigorosamente sistemtica, que no houve tempo de se realizar". (0 grifo nosso).
Lgica espantosa! Precisamente porque "a multido no est conosco?", pouco
razovel e inconveniente proclamar "a ofensiva" imediata, pois a ofensiva significa o
ataque de um exrcito regular, e no a exploso espontnea de uma multido.
Precisamente porque a multido capaz de triturar e esmagar o exrcito regular,
absolutamente necessrio que nosso trabalho de "organizao rigorosamente
sistemtica", no exrcito regular, "combine-se" ao impulso espontneo, pois haver
maiores oportunidades para que o exrcito regular no seja esmagado pela multido,
mas marche sua frente, se nos apressarmos em proceder a essa organizao.
Nadejdine, engana-se, porque imagina que esse exrcito organizado sistematicamente
age de forma a afastar-se da multido, enquanto, na realidade, ocupa-se de uma agitao
poltica intensificada e multiforme, isto , de um trabalho que tende justamente, a
aproximar e fundir em um todo a fora destrutiva espontnea da multido e a fora
destrutiva consciente da organizao dos revolucionrios. A verdade que os Senhores
atribuem aos outros suas prprias faltas; e precisamente o grupo Svoboda que,
introduzindo o terrorismo no programa, exorta assim criao de uma organizao de
terroristas, ora, tal organizao impediria verdadeiramente nosso exrcito de se
aproximar da multido que, infelizmente, ainda no est connosco, e, infelizmente, no
nos pergunta ou raramente nos pergunta, como e quando preciso abrir as hostilidades.
"No veremos chegar a revoluo", continua Nadejdine amedrontando o Iskra, "como
no vimos chegar os acontecimentos atuais, acontecimentos que nos apanharam de
surpresa". Esta frase, juntamente com as citadas anteriormente, demonstra-nos
claramente o absurdo do "ponto de vista da aurora da revoluo"(7), elaborado pela
Svoboda. Esse "ponto de vista" especial reduz-se, propriamente, a proclamar que
"agora" muito tarde para deliberar e preparar-se. Mas, ento, respeitvel inimigo da
1iteratura falsificada", por que escrever 132 pginas impressas sobre "os problemas de
teoria(8) e de ttica"? Ser que no percebem que, do "ponto de vista da aurora da
revoluo" seria melhor lanar 132.000 folhas volantes com esse breve apelo: "Abaixo
o inimigo!" Aqueles que como o Iskra colocam a agitao poltica entre todo o povo
base de seu programa, de sua ttica e de seu trabalho de organizao, correm menos
riscos de deixar a revoluo acontecer sem perceb-la. As pessoas que, em toda a
Rssia, ocupam-se em tranar os fios de uma organizao, fios a serem ligados a um
jornal para toda a Rssia, no deixaram de perceber os acontecimentos da primavera; ao
contrrio, ofereceram-nos a possibilidade de prediz-los. No deixaram passar
desapercebidas as manifestaes descritas nos nmeros 13 e 14 do Iskra: ao contrrio,
compreendendo seu dever de auxiliar o impulso espontneo da multido, participaram
dessas manifestaes e, ao mesmo tempo, contriburam atravs de seu jornal para que

todos os camaradas russos percebessem o seu carter e utilizassem sua experincia. Se

continuarem vivos, vero acontecer a revoluo que exigir de todos ns, antes e acima
de tudo, a experincia em matria de agitao, e que saibamos sustentar ( maneira
social-democrata) todos os protestos, dirigir o movimento espontneo e preserv-lo dos
erros dos seus amigos e ciladas dos seus, inimigos! Chegamos, assim, ltima
considerao que nos fora a insistir, de forma particular, no plano de organizao em
torno de um jornal para toda a Rssia, atravs da colaborao de todos para esse jornal
comum. Apenas essa organizao poder assegurar ao empreendimento de combate
social-democrata a flexibilidade indispensvel, isto , a faculdade "de evitar a batalha
em terreno descoberto com um inimigo numericamente superior, que concentrou suas
foras em um nico ponto e a faculdade de aproveitar a incapacidade do inimigo,
quanto estratgia militar, para atac-lo onde e quando menos o espera(9)". Seria um
gravssimo erro estruturar a organizao do Partido contando apenas com as
manifestaes e combates de rua, ou com "a marcha progressiva da obscura luta
cotidiana". Devemos realizar sempre nosso trabalho cotidiano e devemos estar sempre
prontos para tudo, porque com muita freqncia quase impossvel prever a alternncia
dos perodos de exploso e dos perodos de calma momentnea; e quando possvel
prev-los, no se pode tirar partido disso para remanejar a organizao, pois, em um
pas autocrtico, a situao muda com assombrosa rapidez: s vezes basta uma batida
noturna dos janizaros tzaristas. E no seria possvel imaginar a prpria revoluo sob a
forma de um ato nico (como parecem fazer os Nadejdine): a revoluo ser uma
sucesso rpida de exploses mais ou menos violentas, alternando-se algumas fases de
calma momentnea mais ou menos profunda. Por isso, a atividade essencial de nosso
Partido, o palco de sua atividade, deve consistir em um trabalho que seja possvel e
necessrio tanto nos perodos de exploses mais violentas como nos de calma absoluta,
isto , deve consistir em um trabalho de agitao poltica unificada para toda a Rssia,
que ilumine todos os aspectos de vida e dirija-se s massas em geral. Ora, esse trabalho
inconcebvel na Rssia atual, sem um jornal que interesse a todo o pas e aparea com
bastante freqncia. A organizao a ser constituda por si mesma em torno desse
jornal, a organizao de seus colaboradores (no sentido amplo de palavra, isto , todos
aqueles que trabalham para ele) estar pronta para tudo, para salvar a honra, o prestgio
e a continuidade no trabalho do Partido nos momentos de grande "depresso" dos
revolucionrios, e para preparar, determinar o incio e realizar a insurreio armada do
povo. Suponhamos que ocorram prises, o que muito comum entre ns, em uma ou
vrias localidades. Como todas as organizaes locais no trabalham em uma nica obra
comum e regular, essas detenes so seguidas, freqentemente, pela suspenso da
atividade por vrios meses. Mas, se todas trabalhassem para uma obra comum, mesmo
que as detenes fossem muitas, bastaria algumas semanas e duas ou trs pessoas
enrgicas para restabelecer o contato dos novos crculos de jovens com o organismo
central, crculos esses que, mesmo agora, surgem de maneira muito rpida, e que
surgiriam e estabeleceriam ligaes com esse centro de modo ainda muito mais rpido
se essa obra comum, que sofre as conseqncias das detenes, fosse bem conhecida de
todos. Suponhamos, por outro lado, que houvesse uma insurreio popular. Sem
dvidas, hoje todos concordam que devemos pensar e nos preparar para isso. Mas como
preparar-nos? Ter um Comit central que designar agentes em todas as localidades
para preparar a insurreio? Mesmo que tivssemos um comit central que tomasse essa
medida, nada poderia obter nas condies atuais da Rssia. Ao contrrio, uma rede de
agentes(10) que se formasse por si prpria trabalhando para a criao e a difuso de um
jornal comum, no "esperaria de braos cruzado" a palavra de ordem de insurreio;
realizaria exatamente uma obra regular, que lhe permitiria maiores chances de sucesso,

em caso de insurreio. Obra essa que reforaria os laos com as massas operrias, em
geral, e todas as camadas da populao descontentes com a autocracia, o que to
importante para a insurreio. fazendo esse trabalho que aprenderamos a avaliar,
exatamente a situao poltica geral e, por conseguinte, a escolher o momento favorvel
insurreio. nesta espcie de ao que todas as organizaes locais aprenderiam a
reagir simultaneamente aos problemas, incidentes ou acontecimentos polticos que
apaixonam toda a Rssia, a responder a esses "acontecimentos" da forma mais enrgica,
uniforme, e racional possvel. Pois, no fundo, a insurreio constitu a "resposta" mais
enrgica, uniforme e racional de todo o povo ao governo. Tal ao ensinaria, de forma
precisa, a todas as organizaes revolucionrias, em todos os pontos da Rssia, a manter
entre si relaes mais regulares e, ao mesmo tempo, mais clandestinas, relaes que
dariam origem unidade efetiva - do Partido, e sem as quais impossvel discutir
coletivamente o plano de insurreio e tomar, s vsperas dessa insurreio, as medidas
preparatrias necessrias, que devem ser mantidas no mais rigoroso sigilo. Em uma
palavra, o "plano de um jornal poltico para toda a Rssia" no fruto de trabalho de
gabinete, realizado por pessoas corrompidas pelo doutrinarismo e pela 1iteratura
falsificada" (como pareceu a pessoas que no refletiram o bastante sobre ele); ao
contrrio, o plano mais prtico para que nos possamos preparar para a insurreio,
imediatamente e de todos os lados, sem que o trabalho normal e cotidiano seja
esquecido por um instante.

Concluso
A histria da social-democracia russa divide-se nitidamente em trs perodos. O
primeiro abrange uma dezena de anos, aproximadamente de 1884 a 1894. Foi o perodo
do nascimento e consolidao da teoria e do programa da social-democracia. Os
partidrios da nova orientao na Rssia eram contados nos dedos. A social-democracia
existia sem o movimento operrio, e atravessava, como partido poltico, um perodo de
gestao. O segundo perodo estende-se por trs ou quatro anos, de 1894 a 1898. A
social-democracia vem ao mundo como movimento social, como ascenso das massas
populares, como partido poltico. o perodo da infncia e da adolescncia. Com a
rapidez de uma epidemia, o entusiasmo geral pela luta contra o populismo propaga-se
entre os intelectuais, que vo aos operrios, bem corno difunde-se o entusiasmo geral
dos operrios pelas greves. O movimento faz enormes progressos. A maior parte dos
dirigentes constituda por jovens, que ainda no atingiram e ainda esto longe, "dos
trinta, e cinco anos", que o Sr. N. Mikhailvski considerava como uma espcie de limite
natural. Por causa de sua juventude, revelam-se pouco preparados para o trabalho
prtico e saem de cena com muita rapidez. Na maioria das vezes, porm, seu trabalho
apresentava grande amplitude. Muitos dentre eles tinham comeado a pensar como
revolucionrios, como narodovoltsy. Quase todos, em sua primeira juventude, haviam
cultuado os heris do terror. Para subtra-los seduo dessa tradio herica, foi
preciso lutar, romper com pessoas que queriam a qualquer custo permanecer fiis
"Narodnaia Volia", e a quem os jovens sociais-democratas tinham em alta estima. A
luta impunha instruir-se, ler obras ilegais de todas as tendncias, ocupar-se intensamente
dos problemas do populismo legal. Formados nessa luta, os sociais-democratas iam ao
movimento operrio, sem esquecer "um instante" a teoria marxista que os iluminava
como uma- luz brilhante, ou o objetivo de derrubar a autocracia. A formao de um
Partido, na primavera de 1898, foi o fato mais marcante e ao mesmo tempo o ltimo ato

dos sociais-democratas desse perodo. O terceiro perodo anuncia-se, como vimos, em

1897 e substitui definitivamente o segundo perodo em i898 (1898-?). E o perodo de
disperso, de desagregao, de vacilao. Tal como entre os adolescentes ocorre a
mudana de voz, tambm a voz da social-democracia russa desse perodo comeou a
mudar, a soar falso - de um lado, nas obras dos Senhores Struve e Prokopovitch,
Bulgakov e Berdiaiev; de outro, entre V.I. e R. M., entre B. Kritchvski e Martynov.
Mas somente os dirigentes erravam, cada um de seu lado, e retrocediam: o movimento
continuava a estender-se, a avanar a passos de gigante. A luta proletria ganhava novas
camadas de operrias e propagava-se atravs da Rssia, contribuindo ao mesmo tempo,
indiretamente, para reanimar o esprito democrtico entre os estudantes e as outras
categorias da populao. Mas a conscincia dos dirigentes cedeu diante da grandeza e
fora do impulso espontneo, entre os sociais- democratas j predominava uma outra
fase, a dos militantes alimentados quase que unicamente pela literatura marxista "legal";
esta era cada vez mais insuficiente, medida em que a espontaneidade das massas
exigia desses militantes um maior grau de conscincia. Os dirigentes no apenas
ficaram para trs no plano terico ("liberdade de critica"), como tambm no plano
prtico ("mtodos artesanais de trabalho"), e ainda procuraram justificar seu atraso com
toda espcie, de argumentos grandiloqentes. A social-democracia foi nivelada ao
sindicalismo, tanto pelos brentanistas da literatura legal como pelos seguidores da
literatura ilegal. O programa do Credo comeou a se realizar, principalmente quando o
"trabalho artesanal" dos sociais-democratas, reanimou as tendncias revolucionrias no
sociais-democratas. E se o leitor me recrimina por ter me ocupado demasiadamente de
um jornal como o Rabtcheie Dielo, responderei: O Rabtcheie Dielo assumiu
importncia "histrica", porque traduziu da forma mais relevante o "esprito" desse
terceiro perodo(1). No era o conseqente R. M., mas Kritchvski e Martynov, que
giram como cata-vento, que podiam exprimir da melhor forma a disperso e as
oscilaes, o empenho em fazer concesses "crtica", ao "economismo", e ao
terrorismo. No o majestoso desdm pela prtica, de um admirador 140 qualquer do
"absoluto" que caracteriza esse perodo, mas exatamente a conjugao de um praticismo
mesquinho e da mais completa despreocupao em relao teoria. Os heris desse
perodo no se preocuparam tanto em negar diretamente as "grandes frases" como em
banaliz-las: o socialismo cientfico deixou de ser um corpo de doutrina revolucionria
e tornou-se uma mistura confusa, qual foi acrescentado "livremente" o contedo de
qualquer manual alemo novo; a palavra de ordem, "luta de classes", no conduzia a
uma ao cada vez mais extensa e enrgica - servia de emoliente, pois a "luta
econmica est indissoluvelmente ligada luta poltica", a idia de partido no
estimulava a criao de uma organizao revolucionria de combate, justificando uma
espcie de "burocratismo revolucionrio" e uma tendncia pueril em brincar com as
formas "democrticas". Ignoramos quando terminar o terceiro perodo e ter incio o
quarto (que, em todo caso, j se anuncia por numerosos sintomas). Do domnio da
histria, passamos aqui para o domnio do tempo presente e, em parte, para o do futuro.
Mas. temos a firme convico que o quarto perodo conduzir consolidao do
marxismo militante: que a social-democracia russa sair da crise mais forte e viril: que a
retaguarda dos oportunistas ser "rendida" pela verdadeira vanguarda da mais
revolucionria das classes. Exortando para que se faa essa "rendio" e resumindo tudo
o que foi exposto anteriormente, podemos dar pergunta "Que fazer?" uma breve
resposta: Liquidar o terceiro perodo

Anexo: Sobre a Unificao do Iskra e do Rabotcheie

Dielo
Resta-nos analisar a ttica que o Iskra adotou e sistematicamente praticou em suas
relaes de organizao com o Rabtcheie Dielo, ttica que j foi perfeitamente
explicada em um artigo dos Iskra, n 1, sobre a "Ciso da Unio dos Sociais-Democratas
Russos no Estrangeiro". Adotamos imediatamente o ponto de vista de que a verdadeira
"Unio dos Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro", reconhecida no primeiro
congresso de nosso Partido pelo seu representante no estrangeiro, cindiu-se em duas
organizaes; que a questo da representao do Partido permanece aberta. sendo
resolvida apenas provisria e condicionalmente pelo fato de dois membros
representantes da Rssia terem sido designados para o Conselho Socialista Internacional
Permanente, um para cada parte da "Unio" dividida. Declaramos que, no fundo, o
Rabtcheie Dielo estava errado, deliberadamente nos colocamos, por princpio, ao lado
do grupo "Liberao do Trabalho", recusando ao mesmo tempo entrar nos detalhes da
ciso e assinalamos o mrito da "Unio" em relao ao trabalho puramente prtico(1).
Nossa posio, portanto, era at certo ponto uma posio de expectativa: concordramos
com a opinio que dominava entre a maioria dos sociais-democratas russos - de que
mesmo os inimigos mais declarados do "economismo" podiam trabalhar de mos dadas
com a "Unio", tendo esta proclamado mais de uma vez sua concordncia de princpios
com o grupo "Liberao do Trabalho", sem pretender (parecia), afirmar seu carter de
independncia nas questes fundamentais da teoria e ttica. A correo da posio que
adotamos foi confirmada, indiretamente, pelo fato seguinte: quase ao mesmo tempo em
que aparecia o primeiro nmero do Iskra (dezembro de 1900), trs membros separaramse da "Unio" para formar o que se chamou "Grupo de Iniciadores", e dirigiram-se: 1,
seo do estrangeiro da organizao do lskra, 2. organizao revolucionria "socialdemocrata" e 3. "Unio", para oferecer sua mediao nas negociaes de
reconciliao. As duas primeiras organizaes concordaram imediatamente, a terceira
recusou. A verdade que quando um orador exps esses fatos no congresso de
"unificao" do ano passado, um membro da administrao da "Unio" declarou que tal
recusa devia-se exclusivamente ao fato de a "Unio" estar descontente com a
composio do Grupo de Iniciadores. Julgando mau dever participar dessa explicao,
no posso, contudo, deixar de notar, de minha parte, que considero tal explicao
insuficiente: conhecendo o acordo das duas organizaes para estabelecer as
conversaes, a "Unio" poderia dirigir-se a elas, atravs de outro intermedirio ou
diretamente. Na primavera de 1901, a Zaria (n 1, abril) e o Iskra (n 4, maio) deram
incio a uma polmica direta contra o Rabtcheie Dielo. O Iskra atacou sobretudo a
"Virada Histrica" do Rabtcheie Dielo que, em sua edio de abril e portanto depois
dos acontecimentos da primavera, mostrou-se hesitante quanto ao entusiasmo pelo
terror e os apelos "sanguinolentos". Apesar dessa polmica, a "Unio" aceitou a
retomada das negociaes para reconciliao atravs da mediao de um novo grupo de
"conciliadores". Uma conferncia preliminar, composta de representantes das trs
organizaes acima citadas realizou-se no ms de junho e elaborou um projeto de
tratado base de um "acordo de princpios", bastante detalhado, que a "Unio" fez
imprimir na brochura Documentos do Congresso de "Unificao". O contedo desse
acordo de princpios (ou resolues da conferncia de junho, como chamado mais
freqentemente) mostra com toda clareza que colocvamos como condio expressa

dessa Unificao, a negao definitiva de todas as manifestaes de oportunismo em

geral, e de oportunismo russo em particular. Diz o primeiro pargrafo: "Repudiamos
toda tentativa de levar o oportunismo luta de classe do proletariado, tentativa que est
traduzida no que chama de "economismo", bernsteinismo, millerandismo, etc." "A
atividade da social-democracia compreende... a luta ideolgica contra todos os
adversrios do marxismo revolucionrio" ( 4, letra c). "Em todas as esferas do trabalho
de organizao e de agitao, a social-democracia no deve perder de vista por nenhum
instante a tarefa imediata do proletariado russo: a derrubada da autocracia" ( 5, letra a);
... "a agitao no apenas no campo da luta cotidiano dos assalariados contra o capital"
( 5, b); "no reconhecendo ... a fase da luta puramente econmica e da luta pelas
reivindicaes polticas especficas" (3, c); ... "consideramos importante para o
movimento a crtica das tendncias que erigem em princpio.... o carter elementar e a
estreiteza das formas interiores do movimento" 5, d). Mesmo a pessoa mais
desinteressada, aps ler com alguma ateno essas resolues, ver pela prpria maneira
como foram formuladas, que visam aqueles que se mostraram oportunistas e
"economistas"; que esqueceram, por um instante, a tarefa de derrubar a autocracia; que
reconheceram a teoria dos estdios, erigida em princpio de estreiteza etc. E quem
conhece, ainda que pouco, a polmica estabelecida contra o Rabtcheie Dielo pelo
grupo "Liberao do Trabalho", a Zaria e o Iskra, no pode duvidar sequer um instante
que essas resolues rejeitam, ponto por ponto, exatamente os erros em que o
Rabtcheie Dielo incorreu. Por isso, quando os membros da "Unio" declararam ao
congresso de "unificao" que os artigos inseridos no n 10 do Rabtcheie Dielo no
eram conseqncia da nova "virada histrica" da "Unio", mas, do carter
desmesuradamente "abstrato"(2) das resolues, um orador teve toda razo de zombar
disso. As resolues esto longe de ser abstratas, respondeu ele; so extremamente
concretas; basta um simples olhar para compreender que se queria "apanhar algum".
Essa ltima expresso daria origem, no congresso, a um episdio caracterstico. De um
lado, B. Kritchvski agarrou-se palavra "apanhar", acreditando que se tratava de um
lapso que denunciaria ms intenes de nossa parte ("armar uma cilada"), e gritou
pateticamente: "Quem que se queria apanhar? - "Sim, quem?". perguntou Plekhnov,
irnico. - Vou suprir a deficincia de perspiccia do camarada Plekhnov", respondeu
B. Kritchvski, "vou lhe explicar quem se queria apanhar: a redao do "Rabtcheie
Dielo" .(riso geral). "Mas no nos deixamos apanhar!" (exclamaes esquerda, Pior
para vocs!). De outro lado, o membro do grupo "Borba" (grupo de conciliadores),
falando contra as emendas da "Unio". s resolues e desejoso de defender nosso
orador, declarou que a palavra "apanhar" tinha sem dvida escapado por acaso, no fogo
da polmica. De minha parte, imagino o que semelhante "defesa" custaria ao orador que
fez uso da expresso. Penso que as palavras "queria-se apanhar algum" "foram
pronunciadas em tom de brincadeira, mas levadas a srio": sempre acusamos o
Rabtchiei Dielo de instabilidade e vacilaes. Portanto, natural que se tenha desejado
apanh-lo, para tornar as vacilaes impossveis no futuro. Quanto s ms intenes, tal
no era a questo, pois tratava-se da instabilidade de princpios. E conseguimos
"apanhar": a "Unio" com tanta camaradagem(3) que as resolues de junho foram
assinadas pelo prprio B. Kritchvski e um outro membro da administrao da "Unio".
Os artigos no n 10 do Rabtcheie Dielo (nossos camaradas s: puderam ver esse
nmero quando chegaram ao congresso, alguns dias antes da abertura das sesses)
mostraram nitidamente que, entre o Vero e o Outono, uma nova "virada" ocorrera na
"Unio": os "economistas" haviam tomado a dianteira, outra vez, e a redao, que gira
"ao sabor do vento", recomeara a defender "os bernsteinianos mais declarados", a
"liberdade de crtica" e a "espontaneidade", e a pregar pela boca de Martynov a "teoria

da restrio" esfera de nossa influncia poltica com o objetivo, de pretensamente

acentuar essa influncia). A justa observao de Parvus, de que difcil pegar um
oportunista com a armadilha de uma simples assinatura, mais uma vez foi confirmada:
facilmente ele assinar qualquer papel, e com a mesma facilidade negar tal assinatura,
pois o oportunismo compreende exatamente a ausncia de princpios determinados e
firmes. Hoje os oportunistas repudiam toda tentativa de introduzir o oportunismo, e toda
estreiteza, prometendo solenemente "no esquecer um s instante a derrubada da
autocracia", fazer "a agitao no somente contra o capital" etc. etc. E amanh mudam o
meio de expresso e retomam os velhos mtodos sob o pretexto de defender a
espontaneidade, a marcha progressiva da obscura luta cotidiana, exaltando as
reivindicaes que deixam entrever resultados tangveis etc.. Continuando a afirmar que
nos artigos do n 10 a "Unio" no via, nem v, qualquer digresso hertica dos
princpios gerais que fundamentaram o projeto da conferncia (Dois Congressos, p. 26),
manifesta assim apenas sua total incapacidade ou sua recusa de compreender a essncia
das, divergncias. Aps o n 10 do Rabtcheie Dielo resta-nos apenas uma nica
tentativa: estabelecer uma discusso geral para nos certificar, se toda a "Unio" est
solidria com esses artigos e com seu comit de redao. E isto que desagrada
particularmente "Unio": acusa-nos de querermos semear a discrdia dentro dela, de
nos intrometermos onde no somos, chamados etc. Acusaes gratuitas, evidentemente,
pois com uma redao eleita, que "vira" mais ligeira brisa, tudo depende de que lado
sopra tal brisa, e ns determinamos tal direo em sesses privadas, onde no havia
exceto os membros das organizaes que desejavam unir-se. A proposta feita em nome
da "Unio" sobre as emendas s resolues de junho diluiu nossa ltima esperana de
entendimento. Tais emendas confirmaram o fato de nova "virada" em direo ao
"economismo" e a solidariedade da maioria da "Unio" com o n 10 do Rabtcheie
Dielo. Do conjunto dessas manifestaes de oportunismo, eliminava-se o que se chama
de "economismo" (por causa da pretensa "indeterminao do sentido" dessas palavras
embora disso decorra a necessidade se definir com maior preciso a essncia do erro
amplamente difundido); eliminou-se tambm o "millerandismo" (embora B. Kritchvski
o tenho defendido no Rabtcheie Dielo n 2-3, p. 83-83, e de forma ainda mais explcita
no Vorwarts(4)). Apesar das resolues de junho indicarem com preciso a tarefa da
social-democracia - "dirigir as menores manifestaes da luta do proletariado contra
todas as formas de opresso poltica, econmica e social' - exigindo assim que a unidade
e o esprito de mtodo sejam levados a tais manifestaes de luta, a "Unio"
acrescentava frases completamente inteis, dizendo que "a luta econmica estimulava
vigorosamente o movimento de massa" (essas palavras, em si mesmas, esto fora de
discusso, mas devido existncia de um. "economismo" estreito deveriam
forosamente dar lugar a falsas interpretaes). Ainda mais, nas emendas s resolues
de junho chegava-se a restringir a "poltica": eliminando-se as palavras "Um instante"
(no esquecer o objetivo da derrubada da autocracia) e acrescentando-se que "a luta
econmica o meio mais amplamente aplicvel para integrar as massas luta poltica
ativa". Compreende-se que, aps a introduo dessas emendas, todos os nossos oradores
recusaram-se a falar, considerando que era totalmente intil prosseguir as negociaes
com homens que de novo tendiam para o "economismo" e asseguravam a liberdade das
vacilaes. "O que a "Unio" considerou precisamente como a condio sine qua non da
solidez do futuro acordo, isto , a conservao do carter de independncia do
Rabtcheie Dielo e de sua autonomia, o Iskra considerou como obstculo para a
realizao desse acordo" (Dois Congressos, p. 25). Isto por demais inexato.

Nunca atentamos contra a autonomia do Rabtcheie Dielo(5). Efetivamente, negamos

de maneira categrica a independncia de seu carter, se por isso se entende o "carter
de independncia" nas questes de princpio em matria de teoria e de ttica: as
resolues de junho implicam justamente a negao absoluta de tal independncia de
carter, pois essa "independncia de carcter" sempre significou na prtica, repetimos,
toda sorte de vacilaes e o apoio que prestam ao estado de disperso em que nos
encontramos, a que insuportvel do ponto de vista do Partido. Pelos seus artigos no n
10 e suas "emendas", o Rabtcheie Dielo demonstrou claramente seu desejo de
preservar essa independncia de carter; ora, esse desejo conduziu, natural e
inevitavelmente, ruptura e declarao de guerra. Mas estvamos prontos a
reconhecer "a independncia de carcter" do Rabtcheie Dielo, no sentido de que devia
dedicar-se s fundaes literrias nitidamente determinadas. A distribuio judiciosa
dessas funes impunha-se por si prpria: 1. revista cientfica, 2. jornal poltico, e 3.
compilaes e brochuras de divulgao. Somente o fato de concordar com tal
distribuio j provaria o sincero desejo do Rabtcheie Dielo de acabar de uma vez por
todas com os equvocos das resolues de junho, apenas tal distribuio eliminaria os
atritos eventuais e asseguraria de fato a solidez do acordo, servindo ao mesmo tempo de
base a um novo impulso de nosso movimento e a novos sucessos. No existe um nico
social-democrata russo que duvide que a ruptura definitiva da tendncia revolucionria
com a tendncia oportunista deveu-se no a causas de "organizao", mas exatamente,
ao desejo manifestado pelos oportunistas de consolidar o carcter de independncia do
oportunismo, e de continuar a lanar a confuso nos espritos atravs dos raciocnios
la Kritchvski e la Martynov. Redigido no outono de 1901-fevereiro de 1902.
Publicado pela primeira vez em brochura, em maro de 1902.

Notas: Captulo 3
(1) A fim de evitar qualquer mal-entendido, fazemos notar que, na exposio que se
segue, entendemos sempre por luta econmica (segundo o vocabulrio em uso entre
ns), a "luta econmica pratica" que Engels, na citao anteriormente mencionada,
chamou a "resistncia aos capitalistas", e que, nos pases livres, chamada luta
profissional, sindical ou dos trade-unions.(retornar ao texto)
(2) Nesse captulo, falamos unicamente da luta poltica e do seu conceito mais amplo ou
mais restrito. Por isso, no assinalaremos seno de passagem a ttulo de curiosidade, a
acusao que o Rabtcheie Dielo faz ao Iskra de "reserva excessiva" no que diz respeito
luta econmica (Dois Congressos p. 27, inutilmente repetida por Martynov em seu
folheto, A Social-Democracia e a Classe Operria) Se os senhores acusadores medissem
(como gostam de fazer) em quilos ou em folhas impressas a seo do Iskra sobre a vida
econmica, durante um ano, e a comparassem mesma seo do Rabtcheie Dielo e da
Rabtchaia Mys1 reunidos, constatariam sem dificuldade que, mesmo quanto a esse
assunto, esto atrasados em relao a ns. Evidentemente, a conscincia dessa simples
verdade faz com que recorram a argumentos que mostram nitidamente sua confuso.
Escrevem eles que, queira ou no, "o Iskra obrigado a levar em conta as necessidades
imperiosas da existncia e a incluir ao menos (!!) a matria dos correspondentes sobre o

movimento operrio" (Dois Congressos, p. 27). De fato, este um argumento

massacrante: contra ns! (retornar ao texto)
(3) Dizemos, "em geral", porque o Rabtcheie Dielo, no caso, trata dos princpios gerais
e das tarefas gerais do partido, em conjunto. Certamente, de forma pratica, ocorrem
casos onde o poltico deve efetivamente vir aps a econmico, irias s os "economistas"
dizem isso em uma resoluo destinada a toda a Rssia. H tambm casos onde se pode,
"desde o incio", conduzir uma agitao poltica "somente no terreno econmico,
contudo, o Rabtcheie Dielo foi induzido a concluir que isto "no era de modo algum
necessrio" (Dois Congressos, p. 11). No captulo seguinte, mostraremos que a ttica
dos "poltico" e dos revolucionrios, longe de desconhecer as tarefas sindicais da socialdemocracia, capaz apenas de assegurar a realizao metdica dessas tarefas.(retornar
ao texto)
(4) Expresses autnticas da brochura Dois Congressos, p. 31,32, 28 e30.(retornar ao
texto)
(5) Dois Congressos, p. 32.(retornar ao texto)
(6) Rabtcheie Dielo, n.. 10, P. 6. Esta a variao de Martynov aplicao da tese:
"Todo passo adiante, todo progresso real, importa mais que uma dzia de programas",
aplicao feita ao estado catico atual de nosso movimento. e que j caracterizamos
acima. No fundo, no mais do que a traduo russa da famosa frase de Bernstein: "0
movimento tudo, o objetivo final no nada."(retornar ao texto)
(7) "Se recomendamos aos operrios que apresentem certas reivindicaes econmicas
ao governo, evidentemente porque, no aspecto econmico, o governo autocrtico est
disposto, por necessidade, a fazer certas concesses."(retornar ao texto)
(8) Rabtchaia MysI, "Suplemento especial", p. 14.(retornar ao texto)
(9) Exigir que se "confira prpria luta econmica um carter poltico uma atitude
que traduz da forma mais surpreendente o culto da espontaneidade no domnio da
atividade poltica. Muito freqentemente. a luta econmica reveste-se de um carter
poltico de forma espontnea, isto , sem a interveno desse "bacilo revolucionrio que
so os intelectuais". Sem a interveno dos sociais-democratas conscientes. Assim, a
luta econmica dos operrios na Inglaterra revestiu-se, tambm, de um carter poltico
sem a menor participao dos socialistas. Mas, a tarefa dos sociais-democratas no se
limita agitao poltica no terreno econmico: sua tarefa transformar essa poltica
sindical em uma luta poltica social-democrata, aproveitar os vislumbres de conscincia
poltica que a luta econmica fez penetrar no esprito dos operrios para elevar esses
ltimos conscincia poltica social-democrata. Ora, em lugar de elevar e de fazer
progredir a conscincia poltica que desperta espontaneamente, os Martynov prostramse diante da espontaneidade e repetem, repetem freqentemente at enjoarem, que a luta
econmica "incita" os operrios a pensar que esto frustrados em seus direitos polticos.
lamentvel que esse despertar espontneo da conscincia poltica sindical "no incite"
os Senhores a pensar em suas tarefas de sociais-democratas!(retornar ao texto)
(10) Para mostrar que todo esse discurso dos operrios aos "economistas" no pura
inveno de nossa parte, referimo-nos a duas testemunhas que conhecem plenamente o

movimento operrio, e so os menos inclinados a mostrar parcialidade por ns,

"dogmticos", uma vez que urna das testemunhas um "economista" (que considera at
o Rabtcheie Dielo como um rgo poltico!); o outro um terrorista. O primeiro o
autor de um artigo notvel, cheio de vida e de verdade: "O Movimento Operrio de So
Petersburgo e as Tarefas Prticas da Social-Democracia" (Rabtcheie Dielo, n. 6).
Divide os operrios em: 1) revolucionrios conscientes: 2) categoria intermediria, e
3) o resto, a massa. Ora, a categoria intermediria "interessa-se freqentemente mais
por questes da vida poltica do que por seus interesses econmicos diretos, cuja ligao
com as condies sociais gerais j foi compreendida h muito"... A Rabtchaia Mysl
"asperamente criticada": "sempre' a mesma coisa, h muito tempo que o sabemos, e h
muito tempo que o lemos"; "na seo poltica, nunca h nada" (p. 30-31). A prpria
terceira categoria: "a classe operria mais sensvel, mais jovem, menos pervertida pela
taverna e pela igreja, que quase nunca tem a possibilidade de encontrar uma obra
poltica, fala a torto e a direito das manifestaes da vida poltica, medita sobre as
informaes fragmentadas que lhe chegam sobre os motins dos estudantes" etc. Por sua
vez o terrorista escreve: "... lem uma ou duas vezes alguns fatos midos da vida das
fbricas em cidades que no conhecem, depois param a... isto tratar o operrio como
criana... O operrio no uma criana." (Svoboda rgo do grupo revolucionriosocialista, p. 69 e 70).(retornar ao texto)
(11) 1 Martynov "apresenta um outro dilema, mais real (?)" (A Social-Democracia e a
Classe Operria, p. 19): "Ou a social-democracia assume a direo imediata da luta e
econmica do proletariado e a transforma. assim, em luta revolucionria de classe..."
"Assim" quer dizer, provavelmente, atravs da direo imediata da luta econmica.
Martynov que mostre onde viu ser possvel transformar o movimento sindical em
movimento revolucionrio de classe, unicamente atravs do fato de se dirigir a luta
sindical. Ser que no compreende que, para realizar essa "transformao", devemos
colocar-nos ativamente na "direo imediata" da agitao poltica sob todas as suas
formas?...."Ou ento essa outra perspectiva - a social-democracia - abandona a direo
da luta econmica dos operrios e, por isso, apara as asas, "Segundo a opinio, acima
citada, do Rabtcheie Dielo, o Iskra quem "abandona essa direo". Mas, como vimos,
o Iskra faz muito mais do que o "Rabtcheie Dielo" para dirigir a luta econmica, com a
qual, alis, no se contenta, e em cujo nome no restringe suas tarefas polticas.
(retornar ao texto)
(12) A primavera de 1901 foi marcada por grandes manifestaes de rua. (retornar ao
texto)
(13) Assim durante a guerra franco-prussiana. Liebknecht ditou um programa de ao
para toda a democracia, como fizeram, em escala ainda maior. Marx e Engels, em 1848.
(retornar ao texto)
(14) A falta de espao no nos permitiu dar ao Iskra uma resposta ampla a essa carta
extremamente caracterstica dos "economistas". Ficamos muito felizes com sua
publicao, pois j havia muito que ouvamos dizer de diferentes lados, que o Iskra
desviava-se do ponto de vista de classe, e espervamos a ocasio favorvel ou a
expresso precisa dessa acusao em voga para responder. Ora, no pela defensiva,
mas pelo contra-ataque que temos o costume de responder aos ataques.(retornar ao
texto)

(15) Entre esses artigos, o Iskra (n. 3) publicou um artigo especial sobre os
antagonismos de classe no campo.(retornar ao texto)
(16) Aqui se invocam "as condies concretas russas, que levam fatalmente o
movimento operrio ao caminho revolucionrio". As pessoas no querem compreender
que o caminho revolucionrio do movimento operrio pode ainda no ser o caminho
social-democrata! De fato, toda a burguesia ocidental sob o absolutismo "impelia",
impelia com conhecimento de causa os operrios ao caminho revolucionrio. Ns,
sociais-democratas, no podemos nos contentar com isso. E se rebaixamos de um modo
ou de outro a poltica social-democrata ao nvel de uma poltica espontnea, sindical,
fazemos, atravs disso, exatamente o jogo da democracia burguesa.(retornar ao texto)

Notas: Captulo 4
(1) Todas as passagens foram grifadas por ns. (retornar ao texto)
(2) Rabtchaia Mysl e Rabtcheie Dielo, em especial a "Resposta" a Piekhnov. *2
Quem Far a Revoluo Poltica? brochura publicada na Rssia, na compilao A Luta
Proletria, e reeditado pelo Comit de Kiev. *3 Renascimento do Revolucionarismo e
Svoboda.(retornar ao texto)
(3) A luta do Iskra contra o joio provocou, da parte do Rabtcheie Dielo, esta sada
indignada: "Para o Iskra, o sinal dos tempos no tanto os grandes acontecimentos (da
primavera); como os esforos em vo dos agentes de Zubatov para "legalizar" o
movimento operrio. No v que esses fatos depem contra ele: testemunham que o
movimento operrio assumiu propores inquietantes aos olhos do governo- (Dois
Congressos, p. 27). A culpa disto cabe ao dogmatismo- desses ortodoxos "surdos aos
imperativos da vida". Obstinam-se em no querer enxergar as espigas de um metro de
altura e lutam contra o joio ao rs do cho! isto no significa "deformar o sentido da
perspectiva em relao ao movimento operrio russo?" (Idem, p. 27) (retornar ao texto)
(4) Aquele que se atirou gua, com medo de se molhar chuva (N.T.). (retornar ao
texto)
(5) Apenas observamos aqui que, tudo o que j dissemos sobre o "estimulo de fora",
bem como todos os raciocnios ulteriores da Svoboda sobre a organizao. referem-se
inteiramente a todos os "economistas", a tambm compreendidos os "rabotchedicitsy"
que, em parte, pregaram e defenderam ativamente as mesmas formas de ver os
problemas de organizao, e em parte desviaram-se disso. (retornar ao texto)
(6) Esse termo seria talvez mais correto que o anterior, no que diz respeito Svoboda,
no Renascimento do Revolucionarismo defende-se o terrorismo, e no artigo em foco, o
"economismo". "As uvas esto verdes", pode-se dizer em geral da Svoboda. A Svoboda
tem excelentes aptides e as melhores intenes, e, contudo, o resultado a que chega
principalmente a confuso, porque, pregando a continuidade da organizao, a Svoboda
nada quer saber da continuidade do pensamento revolucionrio e da teoria socialdemocrata. Esforar-se para ressuscitar o revolucionrio profissional (o Renascimento
do Revolucionarismo) e para tanto propor, primeiro, o terror excitativo e, em seguida, a

-organizao dos operrios mdios- (Svoboda n. 1, p. 66 e seguintes) menos

"estimulados externamente", na verdade demolir a casa para ter madeira para aquecla.(retornar ao texto)
(7) Assim, nos meios militares observa-se, ultimamente, uma retorna da incontestvel
do esprito democrtico, em parte devido freqncia, sempre maior, dos combates de
rua contra os "inimigos" como os operrios e os estudantes. E, desde que nossas foras
permitam, devemos prestar a mais sria ateno propaganda e agitao entre os
soldados e os oficiais, criao de "organizaes militares" filiadas a nosso Partido.
(retornar ao texto)
(8) Um camarada contou-me uma vez que um inspetor de fbrica, que ajudara a socialdemocracia e estava pronto a continuar a ajud-la, queixava-se amargamente de no
saber se suas -informaes- chegavam ao organismo revolucionrio central, se sua
colaborao era necessria e em que medida seus pequenos. nfimos servios eram
utilizveis. Todo militante poderia citar inmeros casos semelhantes, onde nossos
mtodos artesanais nos fizeram perder aliados. Ora. no apenas os empregados e
funcionrios de fbricas, mas tambm os dos correios, ferrovias, alfndega, da nobreza,
do clero e de todas as outras instituies. inclusive a policia e a justia. poderiam
prestar-nos e prestar-nos-iam -pequenos- servios cujo total seria de um valor
inestimvel! Se tivssemos desde agora um partido verdadeiro, uma organizao
verdadeiramente combativa de revolucionrios, no utilizaramos diretamente esses
auxiliares, no nos apressaramos em integr-los sempre e necessariamente "ao
ilegal"; muito ao contrrio, os homens para essas funes seriam preparados e formados
especialmente, sabendo-se quantos estudantes poderiam ser mais teis ao Partido como
funcionrios "auxiliares" do que como revolucionrios "a curto prazo". Mas, repito,
apenas uma organizao j perfeitamente slida, e que disponha de foras ativas em
quantidade suficiente, tem o direito de aplicar essa ttica. (retornar ao texto)
(9) Svoboda. n. 1, artigo "A Organizao". p. 66: "Amassa operria apoiar em peso
todas as reivindicaes que sero formuladas em nome do Trabalho da Rssia"
(naturalmente, Trabalho com letra maiscula). E o autor ainda exclama: "No sou de
forma alguma hostil aos intelectuais, mas"... (e este mas que Chendrine traduziu pelo
ditado: no se salta mais alto que as orelhas!). ... "Mas fico sempre terrivelmente
irritado, quando algum vem me dizer uma srie de coisas muito lindas e notveis,
exigindo que sejam aceitas por sua beleza (dele?) e outros mritos" (p. 62). Eu tambm
"fico sempre terrivelmente irritado"... (retornar ao texto)
(10) As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos, p. 23. Ilustrao suplementar do fato
de que o Rabtcheie Dielo ou no compreende bem o que diz, ou muda de opinio
"segundo o vento". Assim, no Rabtcheie Dielo, n1. vemos a frase, seguinte impressa
em itlico: "O contedo da brochura coincide inteiramente com o programa da redao
do "Rabtcheie Dielo" (p. 142). Ser verdade? A recusa de se atribuir como primeira
tarefa do movimento de massa a derrubada da autocracia coincidiria com o ponto de
vista das Tarefas? E tambm a teoria dos estdios? Que o leitor julgue a estabilidade dos
princpios de um rgo, que compreende de maneira to original as
"coincidncias".(retornar ao texto)

(11) Ver o Relatrio ao Congresso de Paris, p. 14: "Desde essa poca (1897) at
primavera de 1900 foram publicados em diferentes lugares trinta nmeros de jornais
diferentes... Em mdia, mais de um nmero por ms".(retornar ao texto)
(12) Essa dificuldade apenas aparente. Na realidade, no h crculo local que possa
preencher essa ou aquela funo de um trabalho de interesse para toda a Rssia. "No
diga: eu no posso; diga: no quero;" (retornar ao texto)
(13) Eis porque mesmo o exemplo de rgos locais muito bem feitos confirma
inteiramente nosso ponto de vista. Assim, o Yuzhni Rabochi (O Operrio do Sul) um
excelente jornal, que no ser acusado de instabilidade de princpios. Mas como aparece
raramente alvo de numerosas prises policiais, no pode oferecer ao movimento local
aquilo a que se prope. O que mais necessrio ao Partido, no momento presente colocar, em princpio, os problemas fundamentais e proceder a ampla agitao poltica o rgo local no pde realizar. E o que apresentou de melhor, como os artigos sobre os
congressos dos proprietrios de minas, o desemprego etc., no era de interesse
estritamente local, mas geral, para toda a Rssia e no apenas para o Sul. Em toda nossa
imprensa social-democrata, ainda no tivemos artigos como esses.(retornar ao texto)
(14) A documentao legal de especial importncia a esse respeito, e estamos longe de
saber colet-la e utiliz-la com mtodo. No exagero dizer que apenas com a
documentao legal pode-se escrever uma brochura sindical, e que e impossvel fz-Io
apenas com a documentao legal. Coletando entre os operrios a documentao ilegal
sobre questes como as tratadas pela Rabtchaia Mysl, desperdiamos inutilmente as
foras dos revolucionrios (que facilmente poderiam ser substitudos nesse trabalho
pelos militantes legais) sem obter, contudo uma boa documentao. De fato, os
operrios, conhecem de ordinrio apenas uma oficina de uma nica grande fbrica;
quase sempre conhecem os resultados econmicos, mas no as condies e normas
gerais do seu trabalho; no podem adquirir os conhecimentos que possuam os
empregados de fbrica, inspetores, mdicos etc., e que esto dispersos nas pequenas.
publicaes de jornais e publicaes especiais de indstrias, servios sanitrios, dos
zerntsvos etc. Sempre me lembro de minha "primeira experincia", que no desejaria
repetir. Durante semanas. interroguei "com toda deciso" um operrio que veio at mim,
sobre os menores detalhes do regime da grande fbrica onde trabalhava. Com grande
dificuldade consegui fazer a descrio (de uma nica fbrica!), Porm, s vezes, ao fim,
de nossa conversa. o operrio enxugando a testa me dizia sorrindo: " mais fcil fazer
horas extras do que responder s suas perguntas!" Quanto mais energicamente
conduzirmos a luta revolucionria, mais o governo ser obrigado a legalizar uma parte
de nosso trabalho "profissional", o que nos livrar de parte da nossa carga. (retornar ao
texto)
Notas: Captulo 5
(1) Iskra, n 8, resposta do Comit Central da Unio Geral dos Judeus da Rssia e da
Polnia, em nosso artigo sobre a questo nacional.(retornar ao texto)
(2) Deliberadamente apresentamos esses fatos em ordem diferente daquela em que
ocorreram.(retornar ao texto)

(3) Em relao a isso, o autor dessa brochura pediu-me para dar a conhecer que, tal
como suas brochuras anteriores, tambm esta foi enviada "Unio", supondo que o
redator de suas publicaes fosse o grupo "Liberao do Trabalho" (dadas as
circunstncias, no podia no momento, isto , em fevereiro de 1899, imaginar a
mudana de redao). Essa brochura ser prontamente reeditada pela Liga. (retornar ao
texto)
(4) 1 Camarada Kritchvski e camarada Martynov: chamo sua ateno para essa
revoltante manifestao de "autocratismo", de "autoridade incontrolada", de
"regulamentao suprema" etc. Como favor, quer ele se apoderar de toda a cadeia!
Redijam depressa uma queixa. A h assunto para dois editoriais do n 12 do Rabtcheie
Dielo! (retornar ao texto)
(5) 2 Martynov, que cita a primeira frase dessa passagem no Rabtcheie Dielo (n 18
p.62), omite exatamente a segunda, como se quisesse mostrar sua inteno de no tocar
no fundo da questo, ou sua incapacidade de compreend-la. (retornar ao texto)
(6) 3 Com uma reserva: se aprovar a orientao desse jornal e julgar til causa tornarse seu colaborador, entendendo-se por isso no apenas a colaborao literria, mas toda
colaborao revolucionria em geral. Nota para o Rabtcheie Dielo: subtende-se essa
reserva para os revolucionrios que apreciam o trabalho em lugar de brincar de
"democratismo, que no separam a "simpatia" da participao mais ativa e mais
real. (retornar ao texto)
(7) 1 s Vsperas da Revoluo, p. 62. (retornar ao texto)
(8) *2 Alis, em sua "vista d'olhos nos problemas de teoria", L.. Nadejdine quase nada
disse sobre a teoria, salvo a seguinte passagem, extremamente curiosa do "ponto de
vista da aurora da revoluo": "A bernsteiniada, em seu conjunto, perde nesse momento
sua acuidade, de forma que para ns tanto faz se o Sr. Adamovitch quem diz ser o Sr.
Struve quem merece a punio, ou o contrrio. se o Sr. Struve quem responde a
Adamovitch. recusando-se a aceitar a demisso, pois, aproxima-se o momento decisivo
da revoluo" (p. 110). Seria difcil ilustrar com maior relevncia a despreocupao sem
limites de L. Nadejdine pela teoria. Como proclamamos j estarmos "s vsperas da
revoluo", para ns "tanto faz" que os ortodoxos consigam ou no desalojar
definitivamente os crticos de sua posio! E o nosso sbio no nota que precisamente
durante a revoluo que necessitaremos dos resultados de nossa luta terica contra os
crticos, para combater resolutamente suas posies prticas! (retornar ao texto)
(9) Iskra, n' 4. "Por Onde Comear?" - "Os educadores revolucionrios, que no
adotam o ponto de vista da aurora da revoluo, no se deixam de forma alguma
perturbar pela extenso do trabalho", escreve Nadejdine (p. 62). Quanto a isso faremos a
seguinte observao: se no soubermos elaborar uma ttica poltica, um plano de
organizao para um perodo bastante longo, e que assegure, pelo prprio processo
desse trabalho, a preparao de nosso partido para ocupar seu posto e cumprir o seu
dever nas circunstncias mais inesperadas, por mais rpido que seja o curso dos
acontecimentos. no seremos mais do que miserveis aventureiros polticos. Somente
Nadejdine, que desde ontem se d o ttulo de social-democrata, poderia esquecer que a
social-democracia tem por objetivo a transformao radical das condies de vida de

toda a humanidade, e que, por conseguinte, no permitido a um social-dernocrata

deixar-se "perturbar" pela extenso do trabalho. (retornar ao texto)
(10) "Ai, ai! Eis que me escapou de novo a horrvel palavra "agente", que tanto fere o
ouvido democrtico dos Martynov! Parece estranho que tal palavra no tenha ferido os
corifeus da dcada de 70, e magoe os diletantes da dcada de 90. Essa palavra me
agrada, pois indica nitidamente e com preciso a causa comum qual todos os agentes
subordinam seus pensamentos e aces, e se fosse preciso substitui-la por outra, apenas
poderia pensar na palavra "colaborador", se no tivesse certo sabor de literatura
falsificada e de amorfsmo. Ora, precisamos de urna organizao militar de agentes.
Quanto ao resto, os Martynov, to numerosos (principalmente no estrangeiro), e que de
bom grado se ocupam em "promoverem-se mutuamente a general", poderiam dizer, no
lugar de "agente do servio de passaportes", "comandante-chefe de uma diviso especial
para o suprimento de passaportes aos revolucionrios" etc. (retornar ao texto)

Notas: Anexo
(1) O conhecimento da literatura encontrava-se na base desse julgamento sobre a ciso,
alm das informaes colectadas no estrangeiro por alguns membros de nossa
organizao que para l se dirigiram. (retornar ao texto)
(2) A afirmao foi retomada em Dois Congressos, p. 25. (retornar ao texto)
(3) Na verdade, dissemos na introduo s resolues de junho que a social-democracia
russa, em seu conjunto, sempre se manteve dentro dos princpios do grupo "Liberao
do Trabalho", e que o mrito da "Unio" consistiu sobretudo em s actividade, em
publicaes e em matria de organizao. E outras palavras, afirmamos nossa plena
vontade de relegar ao esquecimento todo o passado e de reconhecer a utilidade (para a
causa) de trabalho de nossos camaradas da "Unio", sob o condio de fazerem cessar
imediatamente os vacilaes que era o que pretendamos "apanhar". Toda pessoa
imparcial que lesse as resolues de junho, compreenderia tais resolues exactamente
assim. Portanto, se a "Unio", aps ter provocado a ruptura pela sua nova "virada" para
o "economismo" (nos artigos do n 10 e nas emendas), acusa-nos solenemente de no
dizer a verdade (Dois Congressos, p. 30) por essa lembrana a seus mritos, esta
acusao naturalmente pode apenas provocar sorrisos. (retornar ao texto)
(4) No Vorwrts foi iniciada uma polmica sobre isso, entre sua redaco actual,
Kautsky e a Zaria. No deixaremos de tornar tal polemica conhecida aos leitores russos.
(retornar ao texto)
5. A menos que no se considere como restries autonomia, as conferncias das
redaces ocasio do estabelecimento de um conselho supremo de todas as
organizaes unificadas, o que o Rabtcheie Dielo tambm aceitou em junho.
EMENDA A "QUE FAZER?" 0 "Grupo de Iniciadores", de que falo em minha
brochura Que Fazer? obriga-me a fazer essa emenda exposio, sobre sua
participao na tentativa de reconciliao das organizaes sociais-democratas
no estrangeiro: "Dos trs membros desses grupo, apenas um deixou a "Unio",
ao final de 1900; os outros, em 1901, somente aps serem convencidos de que

era impossvel conseguir da "Unio" seu acordo para uma conferncia a ser
realizada com a organizao do Iskra no estrangeiro e a "Organizao
Revolucionria Social-Democrata" - a proposta do "grupo de Iniciadores"
consistia exactamente nisso. Tal proposta foi inicialmente declinada pela
administrao da "Unio", com a justificativa de recusar a aceitao da
conferncia devido "incompetncia" de pessoas que faziam parte do "Grupo de
Iniciadores"; mas, manifestava o desejo de estabelecer relaes directas com a
organizao do Iskra no estrangeiro. Contudo, pouco depois, a administrao da
"Unio" informava o "Grupo de Iniciadores" que aps o aparecimento do
primeiro nmero do Iskra, onde havia uma nota anunciando a ciso da "Unio",
mudava de opinio e no mais queria estabelecer relaes com o Iskra. Como
explicar depois disso a declarao feita por um membro da administrao da
"Unio", segundo a qual a recusa dessa ltima em aceitar a conferncia devia-se
exclusivamente ao fato de a "Unio" no estar satisfeita com a composio do
"Grupo de Iniciadores"? Na verdade, tampouco se, compreende o fato de a
administrao da "Unio" ter concordado em realizar uma conferncia em junho
do ano passado, uma vez que a nota do primeiro nmero do Iskra continuava a
ser vlida, e que a atitude "negativa" do Iskra em relao "Unio" afirmara-se
ainda mais no primeiro fascculo da Zaria e no quarto do Iska, ambos publicados
antes da conferncia de junho. N. Lnin "Iskra", n 19, 1 de abril de 1902.
(retornar ao texto)