La philosophie contre le choc et effroi “Marie José Mondzain Jak souhaité faire ce lie pour deux razon. La premizre éait mon désir de fare entendre la voix de Jean-Tousaint Desanti sur un sujet fondamental pour ‘hous tous aujourd'hui, sujet qu'll a eu occasion de tunter lore d'une conférence donnée Al'Ecoe des Beaus- ‘Ars Pars six mois avant sa mort. Cat l 6 juin 2001 ‘tla conférence s'intiulaie« Voir ensemble », La seconde Gaait ma volonté de lui rendre hommage en restant fidéle 4 sa conception du métier de philoxophe, cest- dire en donnant & mon tour la parole & des lecteur venus horizons différents, pour leur offsir Feccasion ‘entamer ume réflexion sur leur propre pratique a partir de ce texte, et de participer 4 tn dialogue avec st penaée toujours viante. a philosophie était pour Jean-Tousssint Desand Ia pratique de la rencontre et ne trouait ainsi son sens 4qu'd partir de son « dehors». La philosophie est par ‘definition le métier de Ventretien, cesta-die qu'elle se ‘charge de faire tenir ensemble ces A qu elles adresse, de produite du sens et de maintenir du lien entre det sujet quin’ontapparemment,au départ, ren de commun.pets de choses. Le «commun» n'est jamais donné th ne asembe& conse, Ouse chs te Tnparole a ereur de tou sled trav pect austin que crea elle fatsa ago dete ght Tosopie, te meter de philosphe consisa peas ea faite dela tiche d'un sel Vatfre de toe Cr eee Desa produit ice dootl parietal fa Pepe se sa que: une communaneé de parce cle prtage han «Voir Ensemble tl ft le dre sur equ, comme Jan-Tousaint Desi le rapele nous elon tombe ‘accord, Nous avions coutine de Mee emsonble nee textes de Paton ou Arte te décor ropa It force de déploiemeny, de renoueclemest tee romp ca sens dans ne lecture paragce:Tancu nae fois Yocesion de formulr st conception de Ia dee textes, Cue ean, es yun, rucune slic ate tanec ni valeur inrnsgac: Seale leur seteeence Sncesunte parlesvoi crits de tou cen tle eng, Pouaient les ramener san coe a we La de dg hoses comme cele des exes penn extapendioe Scout eu laotx de cel eneculicn lage les etentaTepreane de le enconre see Yates eae enemble comme tre eniemble ne sont uc les Range inlasabiementinerogces dive ensemble Ang Sone Conference ne pout reer letse morte toons eee areiveovun woven ‘Tous ceux qui s'entreviennent ici A partir de leur Dropre lecture de ce texte tnnoignent de la vitae et de la riches inépuisable de ses propositions, des lon que Ta lettre agit dans espace des rencontre. 0 La conférence de Desnt ext avant tou une prise de parle, une adreme forte et anicle 8 tons cent ul Aordent'ce notes sele dane Finguctade, Cote inguigtde, ete impresion dune ctstrope ini: nente donnait& toutes sx interventions vine. qualité tout 3 at single. I vol veer fa vigilance, su titer la responsabilxé sane jamais employer le ton de in menace ou de Ta tereur Bien an conta, parole lente ssc ot pabible, a commuaiqee tear Au i sadressat le sentiment qurune ache longue et dificil, mais toujours posible les atendait La seule anton eu pour itmenr en a ener sec rigueur et courage, mals surtout dene jamais Ia ‘oni vete repo tv conlason ou attain dm pouwott Cette tice qui nous inconbe 2 tous, Aquele que sila nate de no rac ede nos geste, onsite reer A tout ce qui ancant ln paroles prendee fnlsablement la cle sur un chemin de fonde doi Ton peut observer 3 ane dance rele mais qu engage Fotwermtra es forces qu mettent en él a consitance et lesens da monde que nous prt I i cece ee dovic el i dena Gare ged vnble, mas Cest ui relcchir ala naar deta Eommurauté que nous composons chaque fois que om psi ne ead arte monde eno mans iasent ce chaque fos que now metions noue Paroles twa sur ce monds matin. Ont rendes fi parol pa lesen rv ec partout par cee de Tani, douse personnes qui se sont pa lor de ois Tencontres. JeamaMichel Hrodon et mobméme avons Asisé A te conference da vivant de JeanTowsaint 4Pesan et et d'un commun acord que nous avons Choi de ependrelnectedeee exe nconeoe de det menus en tne de tae a ae unarivte plnicien de dew posopenct de aay ingen Tou pratiguent sm meer bu os ae conduit donner aro plu genre Ae quelque chose quidonen content Bartager Ren n't pis probiemague gee reese ‘Fun Gprome ql dabord et par nae fae ee tne. tt pense de Dean inlque de anh dees ue nue na snc eal loon gas Conse inpendaninen de cel eee nau equ senate commence daa aes es motemens inf gage cs es rs Compu patent. Cest dane emperor it Ste thage dca, Coats quant co tee comme une vase diay cai indigent. chain lest ou semen Sadr nausea note svnsmisensean cee oa Baran gui on is our ficon esta se tage: Comme ces entetenenitmolgies leone Aevens nour de tenon fsontanesou choca ‘estan intnement coneme para pre eae "ctr de pratqus apa Nees Le na Piilsophique qu ptt la pute de Desan ae Produits interven fort len somtnee na ae 1m semble» de volt qu, me senbleui ne tri ine commune 4s conn ee Enenble,nows aon faltan ie ot seals Fement ne commune exigence de ten fone a tiques de chacun, bs 2 Que cette exigence face au visible ne soit pas elle rméme douge de visbilité fait ici Tobjet précis et pare ddoxal de la méditation, Crest au cours de cette conte rence que Jean-Toussaint Desand a lancé cette formule ercutante : « Nous ne wot viens. nous indiquait ainsi 4que objet commun du « nous « n'ai pas visible, alors _méme qu'llseconstruisat pa le travail de la pensée sur cette visibilité méme, etavec elle, 1M ressort clairement de ces rencontres que voir ‘ensemble, C'est d’abord accepter que nul ne pulsse tout voir et que nul ne puisse prévendre tout montrer, mais est aussi conjurer les _menaces d'aveuglement. qui pésent sur a vision et qui proviennent de la fusion des spectateurs comme de la dissémination des sgnes, Les ‘amoureux de la fascination comme eux de la disper. sion anarchisante sont reconduits les uns et Tes autres & sont les sete, les chapelles, ls bands ou les clientes. JJamais il ne sera question de faire corps ou bloc avec ‘quoi que ce soit. Voir ensemble, c'est done tégler par la parole, et plus généralement par tous les signes, en- Semble toujours précaire mais infiniment précieux, car “erst la vie méme, que forment le vosinage des corps et “aconnexion des choses, dans le respect incondliionnel de leur séparation. Tel est le probleme que tous ceux qui pantciperent a cete réflexion ont di aborder& par “titde leur propre champ :& quoi tent le lien qui unit “sans confusion le voir et le viible ? Comment se tase entre tous ceux qui yoient a wile diaphane du plan de ‘cohabitation ? ait important de mete en ceuvre une réflexion entre ceux et celles qui dannent avoir et qui 3 Teur solitude ow lvrés aux simulacres du partage que 3‘donnent a entendre, et dont les pratiques témoignent fu qutin soul gion es ta eters Bia genes dans un copace commu La son Jowophes sont done ents tout aturllement dare ‘champ de la philosophie, et ont pu constater qu'il y alent Une pace non seulement légme, mals Un Dice constants dans eden pent la pena Produire des signes visuels ou discursifs aujourd'h st nr un se abject ae oue la place deceit 8 quiron gadrewe:L'cigence de tna commun, cost dire d'un sens pour la communané, confére & Vacte devoiretaVacte de monte une responsi majeure dane a natracon pliiqe. Cet pourqua le texte de Ia conference «Vir ensemble» coat tous ls interven envnger ie ar eomme emperence de Yaniculaton vias de Peahécque & Ttique, Get ueton tress tutes les rencontre avec te ge ore indteipe Pour refyrendre le vocabulaire de Jean-Toussaint Desanti, Je dirai que dans la circulation des signes visuels entre ies la Winearnent les corps dette Seer gal sent ‘mele, yor ensomble et expresioncrucale ela Aueston ui déaomais pou ale Nous vvons at an d'un déferlement d’informations et d’émotions: ont Fencheyetrement quotdien onan une clay tale cfc calecive, Ete ensemble devient chaque jor daansge gnomjme Wun «ne pos Wire dare ‘ispens de toute poms.» Choe et Stpeurs ont Eat les mots @Vordre depuis le 11 septembre 2001 et ne cesientplus de donner ordre de tote tos ensemble ice queen yoitet de re cctesdhtion conus ne conviction abjecine, moionnele et exemp de tut uu OS cee re red ees ease eee era eee ea eee ee eae ee fe eee eee ee eas ee ee Fs See eae a eer Cer yiqeapeneeraes ea ee ee ee eee See ere See ete Fee res peer ee ree ere SimiVoir ensemble" Jean-Toussaint Desanti re neces nin ence zee ew ite Pa sch ns de ft ema ro) ae Sano Meret ele pes eens de Boa teeta saEn essayant de parler & propos du théme, que Marie José Mondzain et moj avons choisi d'un commun Record, « Voir ensemble », je soupeonne que nous allons encontrer le probleme de Ia connexion interne dans expression at vi, du visible et de Tinvisble, et que ‘Cont cette unité da visible et de Vinvsble qui assure Ia omsintance de ce qui est yu, et par eonséquent qui ure Ta posibilté d'un «voir ensemble ». Pour ticher de vétfier cela, nous allons commencer par des choses en pparence trés simples, quotidiennes et manifeses. Je Tinice maintenant cede pase, ctje vous poserai la ques- tion catelle vaie ou fausie ? : « nous woicl maintenant ous ensemble réunis dans cette salle». Powvezvous tcontester cette affirmation ? Non, vous ne le faites pas Pourquoi? Paree que nous allons parler. Et parce que rnous pouvons nous déplacer dans cette salle, je peux fller minstller 4a place de ce monsicur, ow de Marie José, la salle restera invariant Nous savons que nous Fouwons nous agiter, nos pouvons discuter, nous pou fons nous dsputer et méme nous enguculervigoureuse- ment, nous serons ici ensemble, ensemble, ensemble, 19[Nous tenons cela pour un fait parce que nous pouvons ‘fier Ia fagon dont nous nous tenons, les uns pour les autres, dans ce méme lie ‘Supposez maintenant que jénonee la phrase sui ‘ante = nous tous qui somimes réunis ensemble, ic, ce ‘gui est certain, nous voyons ensemble ce qui éait& voir dans cette salle avant méme que nous n'y pénétrions. » 1, nous allons commencer& éprouwver quelques petites sificultés, Pourquot ? Parce qe nos corps ne sont pas fu méme emplacement, nous ne venons pas dn méme fendroit, nous ne pensions pas, en arivant ic, exacte- ‘ment aux mémes choses, Parce que nous nous trouvons chacin dans un tebien particulier Ee dusive od chacun ‘entre nous se tient, il ne pest pas voir ce qu'un autre ‘volt, Par exemple, aicun d'entre vous ne peut voir al, fois mon front et ma nuque. Et moi non plus, jene peux pas voir a la fois votre muque et votre front. « Voir ensemble », estce voir tout ce qui ext visible dans ce qui ‘demande a étre vu? Certainement pas, ‘Alors, nos nous trouvons devant Ia question : com- ‘ment tennent ensemble ces deux propositions, dont Tune — nous sommes tous runs ic ensemble — para tout a fait certane, andis que autre — voir ensemble nous met dans 'embarras ? Or, je soupconne que ces {eux propositions doivent se tenir par quelque eété, eseaire que la vérté possible dela seconde doit pou ‘wir servir pour corroborer la vérité apparemment mani- feste de In premigre. Nous allons tenter de vérifier #1 cette seconde proposition, « nous tous qui sommes ici ‘mainenant yoyons ensemble ce quise denne Ay voir», peut corroborer la premiére, « nous tous quisommes ie ‘Ysommes ensemble», Comment face ? Eh bien, i n'y 20 sien d'autre & faire que de parler. Rien autre & faire ‘que d'échanger. Nous disons que nous échangeons des paroles. Nous échangeons aussi des gestes, des gestes de ‘icsignation de ce qui est ici ou 1 Mais chaque geste ‘comme chaque parole trouve son germe dans un site Singulier, qui est Teste un corps vivant, qu habit, qui habite ensemble, qui habite Te monde. Mais chaque ste st séparé, chaque ste ext en écart reladvement 2 autre: Moi, je ne peux pas, maintenant que je parle, ‘occuper a place de quelqu'un qui m'écoute, Jene pews ‘pas ton plus, quelle que sit la fgon donton s'y prend, ime confondre avec lui, ancune fsion de mon ste et da sien nest possible. Nous sommes deux. corps, indivi ‘dués, vivant e¢dstans. Ils sont en écar, qu'on ne peut pas fanchir. ‘Gependant, la parole, Fexpresion, le gestvel recau- ‘nent cet écart impossible franchir ou combler. Ce qui pose la question : quel est le ieu du voir ensemble ?~ ‘Quel est et espace dans leque, chacun des corps vivant ‘désignant Fate, se trouve par la désigné un monde ‘commun dans la consstance de ces voisinages ? Cest ‘cela qui fat que les deux propositions énoncées précé- {demment, ben que différentes, se tiennent. Si nous sup- posions que pour assurer Ia consstance du faltque nows Zommes ici ensemble, il nous faudrait nous interroger tun 2 un et indéfiniment sur notre fait dre ie, parler de notre fait d'éreic,chacun pour soi, ets ensuite nous tentreprenions, a partir de ees éléments de réponses, de tiser Tespace commun, le monde selfondrerait. I n'y fen aurait plus. Ine serait plus habté. Pourquoi ? Parce ‘quils évanouiait dans chacun des germes qui assurent a4 consistance, c'estaire les corps qui s'adressent les Voir ensemble, c'est donc avoir affaire A du visible ‘manifeste, Mais lorsqu'on sincérese au mode de consth tution de Tespace ob est produit ce tisu, ce liew, nous omimes dans Vembarras. Nous sommes & nouveau dans embarras, Nous sommes dans lembarras parce que {ous les points oft ca germe, cesca-die les corps vivant ul Sadressent dans la réciprocté, sont des points de fuite Des poins of ca peut seffondren Et ees a quill ‘ow fait maintenant essyer dexaminer. Nowe allows le fire d'une manigre nouveau tres quotidienne, Supposez que vous marchier dans tne ville que vous ze connaise® pas. Vous avisez quelqurun et wus Tul dite « Pounervous m'ndiqer le chemin pour aller La personne vous répond : — Vous tourer & droite, vous tourner & gauche, vous allez tout droit, aprés oa vous trouvez une place et sur cete place une églte wore setez arrive A ce moment, vous prenet un air soupgonneux et vous dites:— Pardon monsicur, adroit, quelle droite? Lavotre ou la mienne ? ‘autre fait un geste pour montrer sa main droite Ah mais ca, cest ma gauche { réonquez wus, —Toureeous de 180" et ma droite sera aussi la verre.» Evidemment, dans la vie, et méme si vous avez été ‘aussi talon, & ce moment yous reprendries votre chemin. Mais supposez que vous sojer encore plus inguiet du sens des mots et de ce qu'll désigne — apres ‘out, la droite et la gauche, ce n'est pas imple, ce est 2 eique non pl ative gun se rompe. Vous Me As nce Cowen cotin qu Faiea cet pce wl ele ene Wier eer cr es Pegibe yea coe? Ba. I ce oun Papa ee Se oaretion? ES Maison,jycaislya 8 minutes — An maya nines ca et pas mainenant cue os Ml et probable qa ce moment voreinerlcwteur Sov pends pour in fou, et souhatra se dberrascr Me vous ender: Alles nour etvows vere = Cone convertion et pur intcresante elle ne semble He signe gc es renatons decor es ns par apport aux sen en nt qu Cex der corps Siam que germent in pare et ads ne se cons tuont pas immediate dans un espace pate ie Cet espace pose dex queons Ite pus de, des tous ede ssperice Sten que sino posons pre. Heme dechercher quelle erasure de et space fe communication Gans Teel peat prendre sens Te due ensemble, le «voir enema conse tance de Fete ese par Ta posi du vote tcuemble, nou alo ous tome do queue a eal, sur leq ster un moment ily stm proverb rune, orgie ursntenne, qu cit: Avec lnguc on baron cite Rees ak overbs ident soment peer anure de ies tires extant nl ut ne sont pas aparenea src exits ex que coq vanes st Iesoher oi chaque cops fades Tau anak Abolin, gu en ft pst some masa conta 8les article, c'est expression. Gest la posibilité de expression, « Avec la langue on peut aller partout, miéme a Kiev signifie que Ia langue ext aust impe- rieuse que le geste, avec 'adresse,en indiquant cei, en idiquant cela: en constituant un réseau d'ndications. ela peut Ete des paroles dans tune langue instiuée, ‘ela peut etre ausi des indications brutes des ers. De toute fagon, i faut que ce soit entendu, il faut que es Sadrese. I fant que se constite tne sorte de relation pour ainsi dire en bouck, entre celui qui émet et celui qui ‘entend, de fagon que dans cette houcle se constitue un Content d'information dans laquelle V'espace de ces écarts peut étre deving, recouvert, reprs et mainten, ‘Tout cela nous conduit vers 'ndication suivante il ext possible que la consitance duu monde commun, de environnement commun, ne tenne que du fait des pomibilités d’ébranlement qui s'y manifestent, du fait que chacun n’est vant que pour au moins un ante, et ‘que chacun nest vivant que dans la constitution dun site commun, qui n'est pas le rassemblement du site de Vautee etdusive de Tun, qui extn autre site, un site qui contient plus de symbalique que de tech Par conse: ‘quent, ws stencil, Tl faut maintenant avancer d'un pas supplémentaire [Nous soupgonnons que « veir ensemble » se compose comme unité de visible et invisible, et que tout cela se Sent dans un vide pour ainsi dire toujours sans ceste ecowvert, mais jamais comblé, Je vourais examine um peu plus pres Ta structure de cet espace, mais ‘comme je ne veux pas le faire dans abstait,nousallons dde nouveau partir de choses bien quotdiennes et simples. Banales, sion veut —pas cout faitcependant Py veux vous raconter deux souvenirs, Pun trés ancien, i'l date de la fin des années 20, vers 1927, il se “passe sur le port d'Ajaccio, la ile 0d je suis né. Lau ‘ouvenir est plus cent quoique pas tout jeune, il se passe en 1952, dane un café de Nice od, suite A une ‘manifestation la fol politique et cultuelle, une mani- festation pour Ia paix, nove nous trouvions réunis, Dominique! et mol, avee Picasso, Edouard Pignon et luard. Ils étaient pour ks méme raison que nows. ‘Voyons dabord le premier souvenir, Pavais 1-14 ans A Tépoque, le matin de bonne heure, avant aller au collége, je me promenais sur le port d’Ajacio, etal ‘oir tavailler un amide mon pére, membre éminent une famille erésrespeetée de charpenties de marine Je prenas grand plaisir voir fabriquer les barges, Un matin, je Vois par terre un tas de bois, des planches, autres moreeaus longs et fins, des taquets, des pigces différentes en yrac, Il était devant, immobile. Je ll al demandé i c'éait avec ce bois quil allait fare ne Darque, il sest retourné brusquement et a demande : «Du bois? Quel bois? Toi, tu vos des planches, moi je ‘ois autre chose. e vols d’abord les marins pécheurs qui ‘mont commandé cette bargue. Is sont sep, si rameurs cet homme de barre, le patzon. Et ils ne sont pas tos pares ilya des gros et des maigres il faut que je ache comment fair. Mais je les voi, et pas to. Je vois encore autre chose. Je ois les chitaigniers. Parce que je fais des Dbarques en bois de chitaigner, d'autres les fonten bois de pin, mais ea ne marche pas. Je voi les ehtagniers, ‘qui eux non plus ne sone pas tous pails, et le bois de | Demis Dent tn pe Senet De 2 idChitsignior dont on ft es barques west pat fe méme ave leboisdechtagner dont on at espouses tulson Il fut alr dans a chtaigere des nner ance, choi arbre en cera die eae con une certine période de ane, deacon ques toe ‘ota a fois solde et esibe ete. Ta vse eee de argue se pss entre le chdaignlem ls oars Jn met EC moi, je suit au miley, jena de noe detroit, Ne parlons par de malheut (wut ie dint en come, etl fi les comes aces digs hog moment), suppose quelle homte eels seat pour ae filet pour mols, une mut de gon teapot ‘narinsvenaient te noyer parce que je Waseda te Choisy iy a longtemps, bon chignes et Fee ‘auras pat su placer ee pies de bosib le aoe ent se placer d'aprés leur natures» I fast jase Arsote—mot non pls 4 'epoquc Mais ob Gail? I it: =e suis au mien», Au nil de quol? Au milew uit prownaace ce Sune dexinaion-M ait, dane vn mourement Ee gent tat peuple le dan louise wot stes tag fant que corps want, gurlany. et wave Se fantdmestDelntdmes prensa ible def times qui alent ie chtagner smote igen Maat ar de me dite: je wis ce que te vor, arce que je us sit a ten dats ols en gan ‘esol pasvishle S gana psi jene lation Bans imu cs a, entre provenance ot dennation dase cc ‘mouement. Er ise consitue ne ertaine eee espace de connexion des corp tants ee eprey sie des iy nature amt separes es bak ous avons afar dex, e tant que mows wns ies 2% fssumer par nos actes pratiques, simplement par nos estes de désignation. Un autre espace que ee que nous ‘hommons espace naturel, di fait que nous vvons dans Técart relativement & ce que nous nommons les choses, recouvre eet espace naturel is'agitd'un espace symbo- lique, un espace de relations adresses, de boucles, de * retour, ct qui peuple Técart sans le combler jamais Le Deuplant sans le combler jamal ext toujours bile, toujoum menaeé, toxjoursexgeant ete reps Et ‘nou le reprenons effecvement, les uns par les autres, pa la parole, parle faire commun, par Tagir commun, pate projeter commu, par tus les aces, concerts ou on, par lesquel se contin note communaté nom née Intemubjectne — encore que ce mot fase po Bleme. Done, voila un espacement, sn relation ene provenance e destination, tle sujet pavlant et Usa Ent dans entre deux, pis dans ce mouvement Ta teconde experience demande tire regardée de prés Nous tions tustes cng cette table de ex ct es trois exctcursparaent Aun tnoment, Peaso prend tu crayon & paper, il te toume vrs tol et me it: *QWertce que c'est? Quester que ti vols la? — Un rayon, répondinje.— Ab ah, vexelames, east {e'reoure,et me le colle contre ex, heureusement di ete sing pointe. — Et maintenant? Questce que ta tois? Quester que cext?— Eh bien, jevis une nche Une ache de eouteur.» Alors il reprend son crayon, et commetl Gait hail i xe mete sre tourer tes teste das sex mais bien que je vols un tourbllon de Hignes composant des denn Ia gamete indie tinct «Et ca? —Je oi des tourilons Eh bien méfiewl, me dit slor Paseo. Parce que sit tens 27ensemble le rayon que je Ua 'abord mont, la ache falar te mowrenen Haque de devi pein {Ge qui ne pas tne peste are. Car le probleme, Figur‘, et de créer le geste qui met en mouvement Etc nest jamais le meme,» Aprs ex prend un ait omplice et se tourne vers les es autres en fant {Ttheh, cex gw hein? Cet comme ga que ca com smenee, hein? » Les dex ates isnt que oul com tence comme ca, et pique cx contnse ‘he mars fait wir Pics? Il naa fit voir fa tenet dey cao, dant la meni 08 ene pls len Etc cet encor de rel qu dealt per Sane Veer. Pas le rayon! Jamas crayon, tas tener de rela tener foil de reat: On oi dex morceau dere, cesta ms a enour dea rae Ihe, nous neta voyons pa. Cet Finite Tae woue que vi récemment ne exposon de deninaePAlberto Gace My eat un poral Wt plume de Saree, en regardant ce porta al dit * Mais cet Sarre lute». Or il ta pas de chal, implement un ren de lignes es dine, qu sem bent Te tenirprsonnien Derr cerca de ligne, tn gerd Un regard qo semble surg du crne chun mort asain ae dient “est Sartre, mje me Tala comme ga. Ete ft jamais C'est sin ‘estat pour cequl nous concer Onda eat une image, Cte une image de Sere, resembante due fem Gxt teint. Maso je cherchais dans Te eal auelque reprsentation de Sane qulresemblc cee Sage, ny en vat ps Pour eden ia es semblance, Gacomet Gait owt pr eet recherche de renemblance. Mais qu'ssce que cone relation de 28 resemblance? Cen'est pas une relation Fe n'est symetrique, ni toalement transite, tout ut relevent pas ymetrigue jas ans Thimge vase wowverer un morcem se rs El nya pase de chercher ce morcen de rel, toute la ener [i ret de ce qvon appelle le modéle est passé dans mage, mai Te eel hirmeme ex par Mais image est plu wale quel él meme. Trasitf? Ou, a pent se Fire. Lx portait de Sarre peat ére pa exemple photo- ‘pb Ma ext plaieur manirea de Te hoto- aphien, et ace dex photographs crea chaque Eun liferente du méme port la ume sera aus Rec que le porait bmeme. Cesare non pas Ue opie mais une are vo, wae to Quant & Ta {ellechie, qui concerne le mole —le crayon dane espace dea, en, ner done de mer un crayon, de reguder in bloc de pie, Tefarder un sphere de bois, esayez done de regaer ete ble Regardes i: vous nate jamais fs vous in regard wsiont Sie dis ext abe, elle sere ontie i llememe — cest calarflexiité— et bien Sn reilé ole ne se resemble ps & elloméme, Pour het? Tsu d'un chgnement esl ow dun change sree de Tumi quoigue ce sit qu afecte Te relation demon corps Ferronnement, pour que wut clase transformer ne soit plu a méme He, aie dans son Tet, Nour now feromons devant le meme probleme {il semblat tourmener le charpenier dé marine, Praga dni: lnbarqueestunealfate ene es chit fps la mer etles pecheurs et oi je suis ames et Fimscgue je me debvoile, C'est que ln représemttion, quelle quelle so, ex ne allie entre Te monde et 2chacun. Mat la mie méme du monde, la pre en tue et as eae entre a presence, Tabsence, Te ide ele recone Ces jours ue afre dTexpretion,cext toujours une are de langue Je ne pest pas el menage dans a consaion de Yrapace'od #opeent les recoumrement d'éara Je ‘eux snplement soe ce Tou Theure en com Zbencant pases, al post la quesion * eusrous cer tans que nous snes ici tout ensemble? Vous avez peg ou bien cetnement. Cet cerude dee Ie kt que cet environnement mondain day lend oussommes, que nous hain, dnt nous palo Aue now partageons, demeue sal comport ses ivan Deiat, tare de perde patois mess Alor les ne sont pas eles sont devenucs inves cpus tou coup po elles sont I Je esis Hes faa les on pas Doge cet iaance Fl. the des objet, relatives les uns aus antes et ea tement note gestuelle, fond, i ny a plus de monde pour nous ce quiet perdu sana cr gu expat eit jamais ine ce dont on ne poe pas {td jamal mort Or, ce’ pasa que es chose 5 ppsent Ce dont on pare gi dansla parle, xq on Sherehe die te mane dans une ceraive pera fener ul ent elle di sens ce qu'on cherce 8 repre temtr dans ewe en dine crane fagon, rele dans tn epace oe prserve la sabi de mie enone: ‘ment mondain La sbi, ga ‘ne veut pas de le conten» lab, ave dela eure et ae cane pari pas qu ane échape pas comme Te Surze queje wit bares le desin de Gacomet Eo chappe pas, lest i — quoique n’étanc plus til est W recwnnetiement, je ne ese pa dcewtes d'ucune Horie uf dane te discourse dane Tamale des formes de constntion des objets experience, Mais je fppore ques eau ont conscience del distance, ti Tinie edu reoureement, quis on conscience te eit as de earache flit srmmetique de laelaton de resemblance qu Bheschentcependant, Car ceil cherrhent, cet le feel! Inve, Ine, main cependant present dans on innit ave tout Ta fore qui susie et the force det out ener passer dans image. Cesta force qui dou paser dane Fimage, pas objet. Pas pls {qelelcitaigherse paasent dala arge Maids sete! Le erjon ne poe pas dann Pantie de Peso Misily ou Queseee quiy et? Le cnyon ? Non. est bile de alte de ce que cesigne le mot thay dees que désgne ta designation» rayon Cea pourquot voir enwemblen cela consite & ‘Serle plus soment parla parole, parois pale “imple gente, parfos par lesimpe = egarder commun + {faze en dite), dans espace toujours en vie de Conuttuion =~ Peso dit que le geste qui met en fmouvement ext toujours & recommencer, et ce nest Jamis Te mene. De meme, le mouvement de ei ‘et en mouvement doit ere toujours recommencé, et ent mas te meme. De fa nos recommencons, {Ss un pour les autres less devant sates, ess tr contataton ave esau, esate en accord avec Chore dauwesss Parfois en aecord et parfols en onteation :Fespace comin se consitue de unite aLde ces accords et de ces contesations. Crest dans ipreuse de Uexprind commun que se constive le «ole ensemble », ou encore «Wensemble. qui volt ot encore « ce Nous qui vit, « Nous» ne bit ren Sije pends « nous» comme désignant un Bue, reas ‘il rn. Chacun vit Ete vor commun neat pass plement la convergence du regard de chacin I et ly production de cet espace commun, od vase consttuer unit du vsble et de invsble dang Pewore Elle peut ve un part, un éerit une curr plastique ou dares ‘hoses encore, dont toutes n'ont pas été imentee ce Jour, mais seules les ceres, une fois produltes ou ox ‘hemin ves lw production, pourront nous permctire de donner un sens ce que nous disons lersque nous for: Jos de voir ensemble: Un petit mot pour fini i je pense Ala diférence entre le discours de Vartan, comme le charpentier de ‘marine de mon enfance, ete scours des eréteuts que Fai oqué ensuite, je sera amene & dire cee: Tartan it qu est au milieu, entre provenance et destination, Ava dire, tout le monde est au milieu, entre prove: nance et destination, mais ily a cependant une die rence fondamentale entre artsan etles create c'est ‘que la destination de Fardsan est une desnation ssc Sims a welts teres Samia ‘gles établies), c'est pourquol méme sl ex Inguiet ct aster tranquil, parce qu'il ait comment fare T nen va pas de méme pour le peinue, par exemple wen va pas de méme pour cell qui commence a eee A parler; parce qu'd nes jomais La destination et indéterminée, quand bien meme la provenance se ‘manifeste. Chagie geste qui designe la destination ot 33 en approche est chaque fois nouveau, autre, et dés Ja provenance elleméme en est modifiée. A mesure Veeuvre avance, elle semble venir d'silleus. Alors se ifese cette relation mobil toujours mobile, entre le ir et Vatteindre. On atteint quelque chose parce Vexigence d'atteindre provient d'un site, mais & re qu’on va vers la destination, on entre dans léerminé, on entre dans quelque chose qui se pr le comme un infin, C'est pourquot nous disons que tableaux nous paslent. Pourtant ils ne dient sien, _Qu'estce que ca veut dire ? Quis ouvrent un espace qui ‘xt propre, dans le monde ambiant —par exemple Iu musée of est exposé ce tableau, avec d'autres tableaux, des visiteurs, ete. Le ablean ouwre un monde, ‘un monde qui n’est pas 1, qui ne sera jamais Ii, et of ‘cependantje sus containt d'entrer, je sais contraint de suivre pas & pas ses changements de couleurs, de formes, se connexions que mion cil constite, detail, reconstinue sans cess. Etje me trouve ainsi une sorte de ‘coadjuteur un peu « maigre » di créateur Iuiméme, Jak affair son infini. ai aflaire Tinfini de sa destination, ‘quil natteindra peutre jamais, mais ruvre est fk Et ‘me voiei installé dans Vinfini de sa destination, V'nfink qui cherchait. Giacomett désigne cet infini du nom Gxrange de « resemblance », qui n’ttent jamais, et ca Vinguiéte — il diac méme que ca 'emplit de terreur, ajoutant «je me trounais toujours pric onte le fous ot Ui. supportale», MaisPinsupportable, c'est afte 8 Vin Et le tableau, qui me plait et auquel je mattache, me livre cette exigence d'une fuite 4 T'nfini dans Vespace quill ouvre, Cet espace qui n'est pas Mespace ammbiant, 33est un trou dans espace ambiant, une casure de Pespace ambiant. Reflchissons alors un peu miewx A ce que jai appelé lesite de provenance. Le site de provenance, c'est ce qui se voit, ce qui s'emtend, c'est objet du dési, dela pet, ce qui para. Ce site de provenance luiméme, en tant qui est site do ca proven. of ca pent peovenie, al ‘as lutausi cette exigence de l'nfini, du vide ? N'estil pas aussi comme un trou dans Je monde ambiant, ‘comme une cassue, quill faut assumer, dans laquelle il faut enter, dont il faut parler?» Il faut» | C'est pour ‘quoi Picasso me disait: » méfictoi! » Devenir pelnre, ‘créateur, n'est pas une petite afare, parler du monde n'est pas une petite aire. C'est se mouvoir dans cet ‘space bizarre dont je ne veux pas ii entreprendre de ‘déterminer les structures, mais qui est toujours unité, dens le visible et au ccear visible, de Vinfins isle et ‘ouvert sans lequel niew de visible ne serait wu! Meme Pas cl (ei rape duping ur Ua abl) Jem‘interromprai ‘Trois entretiens autour de Voir ensembleLEXCEPTION or Voir ensemble Texte de Jean-Toussaint Desanti Ouvrage coordonné par Marie José Mondzaii méprarHeque | MaisondeFrance FAB exe réfléchir Je ¢inéma