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LECTIO DIVINA (Leitura Orante da Bblia)

A Lectio Divina um mtodo de orao muito praticado na Igreja desde os seus


primrdios e, segundo D. Garcia M. Colombs, ler, escutar, reter, aprofundar, viver a
Palavra de Deus contida na Escritura, mergulhar nela com f e amor: nisso consiste
essencialmente a Lectio Divina. O primeiro a utilizar a expresso Lectio Divina foi
Orgenes telogo e escritor cristo (aproximadamente 185-253 d.C.) -que afirmava
que, para ler a Bblia com proveito, necessrio faz-lo com ateno, constncia e
orao. Tempos depois, a Lectio Divina transformou-se na coluna vertebral da via
religiosa. As regras monsticas de So Pacmio, Santo Agostinho, So Baslio e So
Bento fizeram dessa prtica, junto ao trabalho manual e a liturgia, a tripla base da
vida monstica. A sistematizao da Lectio Divina em quatro escalas provm do
sculo XII. Ao redor do ano 1150, Guigo II, monge e Prior da Grande Cartuxa, escreveu
um livrinho intitulado Escada de Jac Tratado sobre o modo de orar, escada dos
monges e escada do paraso, onde expunha a teoria dos quatro degraus, na sua
famosa Scala Claustralium, a saber: a lectio (leitura), a meditatio (meditao),
a oratio (orao) e a contemplatio (contemplao). Ele afirmava que essa a escada
pela qual os monges sobem desde a terra at o cu. As leituras bblicas mais
indicadas para a Lectio Divina so basicamente os Salmos e os Evangelhos.
bom deixar bem claro que no existe uma clara distino ou zona fronteiria entre
os quatro diferentes degraus da Lectio Divina. Eles chegam a se confundir um com o
outro e a se completar. Cada degrau simplesmente segue o anterior.

Degraus da Lectio Divina


1.Lectio (Leitura)
O leitor-orante est iniciando o primeiro degrau ou passo da Lectio Divina. Portanto,
de preferncia, deve estar com o corpo bem relaxado e acomodado. Tambm a mente
deve estar livre de quaisquer preocupaes ou inquietaes. Deve ser escolhido um
texto bblico, de preferncia curto. Ele deve ser lido, bem lenta, pausada e
cuidadosamente (ser ouvido interiormente) com toda a ateno. O leitor-orante deve
apropriar-se das palavras como se Deus as dissesse para ele, naquele momento. A
leitura do texto bblico pode ser repetida quantas vezes se fizer necessrio, at que
ela faa morada no corao de quem a l, pois, no dizer de Mario Masini: no
corao que se encontra a sala onde o Senhor acolhido.
O leitor-orante no pode se esquecer de que ele um ouvinte da Palavra de Deus e,
como tal, dever sentir-se tocado pelos mesmos sentimentos com os quais o texto
lido foi escrito. necessrio deixar-se envolver pelo texto. Ele deve responder
seguinte pergunta durante a leitura: O que diz o texto?

2.Meditatio (Meditao)
Superado com xito o primeiro degrau ou passo da Lectio Divina, o leitor-orante d
incio ao segundo degrau ou passo da mesma. preciso deixar o texto bblico agir
nele e, para que isso acontea, faz-se necessrio ruminar, mastigar, digerir a
Palavra de Deus at descobrir o que que Deus est falando com ele. Neste momento

particular, pode-se imitar a atitude de Samuel: Fala, Senhor, que teu servo escuta
(1Sam 3, 1-10ss).
Segundo o monge Guigo II, a meditao uma aco da mente que procura com
ardor, sob a guia da razo, o conhecimento da verdade escondida. Para isso
necessrio dialogar com o texto, fazendo com que ele participe da vida do leitororante: a vida ilumina o texto e o texto ilumina a vida.
Trata-se aqui da uma atualizao do texto para mim mesmo, por isso a pergunta a ser
respondida : O que diz o texto para mim hoje, agora?

3.Oratio (Orao)
O terceiro degrau ou passo da Lectio Divina a orao. Nos dois degraus ou passos
anteriores era a Palavra de Deus que se manifestava ao leitor-orante. Era ela que
conduzia o dilogo: era dela que vinham as respostas. Agora, acontece o contrrio. O
leitor-orante o protagonista do dilogo oracional. Se antes era Deus quem lhe fazia a
proposta, agora, atravs da orao, ele quem responde a Deus. Ele passa a
conversas com Deus a partir do texto bblico. Sua resposta orao ou dilogo com
Deus pode ser uma splica, uma ao de graas, uma petio etc. Aqui poder ser
imitada a atitude de Maria: Eis aqui a escrava do Senhor, faa-se em mim segundo a
tua palavra(Lc 1,38). A pergunta que se deve fazer : O que o texto me faz dizer a
Deus?

4.Contemplatio (Contemplao)
O ltimo degrau ou passo da Lectio Divina a contemplao, que por assim dizer o
resultado natural a que se chega pelos passos percorridos anteriormente. Agora as
palavras j no se fazem necessrias. Basta o silncio oracional. preciso calar-se e
entregar-se a Deus. preciso permitir que seja ele a agir. um momento de
adorao. A vida, o mundo, as pessoas passam a ser vistos a partir dos critrios de
Deus. A viso de tudo se d a partir de Deus.
Referindo-se aos diferentes degraus ou passos da Lectio Divina, o monge Guigo II
afirmava em forma de resumo: A Leitura procura a doura bem-aventurada; a
Meditao encontra-a; a Orao pede-a e a Contemplao saboreia-a. A Leitura
conduz o alimento boca; a Meditao mastiga-o e digere-o; a Orao formula o
desejo e a Contemplao atinge o gosto e a doura; a Contemplao uma elevao
do esprito acima de mim mesmo; suspensa em Deus, ela saboreia as alegrias da
doura eterna.

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Texto extrado do folheto Lectio Divina, publicado pela Paulus Editora