Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Epistemologa
Bote-pronto: Captulos 4 y 5 David Hume
Hctor No Gutirrez Fuentes

Hume divide los objetos de la razn e investigacin humanas en dos. Los primeros son
relaciones de ideas, en donde tienen cabida la geometra o la aritmtica, y su negacin
implica una contradiccin. Son adems intuitivo, o demostrativo; el segundo grupo, son las
cuestiones de hecho, y son muy problemticas.
Hume parte preguntando sobre la naturaleza de la evidencia que nos asegura una existencia
real y una cuestin de hecho, ms all del testimonio que nos dan lo sentidos, o la memoria.
Razonamientos sobre cuestiones de hecho: estn fundados en una relacin de causa y
efecto, que permite que vayamos ms all de la evidencia de los sentidos y de la memoria.
Damos como razn algn otro hecho, sobre una cuestin de hecho. Dando por hecho que
hay una conexin entre un hecho y el que se infiere de l. Hume pregunta: cmo llegamos
al conocimiento de la causa y efecto.
No lo alcanzamos por un razonamiento a priori, de hecho, surge de la experiencia de
encontrar objetos relacionados. Cuando se nos presenta un objeto completamente
desconocido, no somos capaces por el mero uso de razn y por su observacin de descubrir
los efectos que ste es capaz, ni somos capaces de descubrir sus causas. stos slo pueden
descubrirse con la experiencia. Hume menciona que aqu hay influjo del hbito, hay
cuestiones de hecho que nos son familiares por el curso natural de la naturaleza.
Y se pregunta Hume por qu damos preferencia a que suceda un acontecimiento cuando
podemos imaginar el efecto de una cuestin de hecho? Todo suceso es distinto de su causa,
y no podemos inferir de la pura observacin un efecto, o de un efecto una causa. Preferimos
un efecto determinado, por el influjo del hbito, de un curso de la naturaleza que ha sido
regular. Pero nada me asegura una conexin entre hechos pasados y futuros.
Cul es el fundamento de las conclusiones de la experiencia? No est fundada n
razonamiento, o algn proceso del entendimiento. Cuando vemos objetos con cualidades
sensibles semejantes, esperamos efectos tambin semejantes, pero no somos capaces de dar
cuenta de este suceso. La relacin entre cualidad y poder oculto de un objeto no tiene una

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conexin conocida. En la experiencia pasada: se da informacin directa y cierta del objeto

de conocimiento, pero por qu se extiende a periodos futuros?
La relacin entre efectos y cualidades parece sobrepasarnos. La inferencia una de otra, no
est fundamentada en ninguna razn. Las cuestiones de hecho son probables y se hacen
medianamente seguros por el hbito.
Menciona Hume un principio del hbito o de la costumbre, donde a partir de l, esperamos
efectos semejantes de causas semejantes. ste es un principio de la naturaleza admitido
universalmente.