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Universidade Federal do Maranho

Graduandos em Geografia
Fabricio Fernando Caldas Cavalcante
Larissa Thais dos Santos de Macedo
Luisa Carolina Martins Ramalho
Matheus Prudncio Ericera
Tarcio Monteiro Trajano
RESENHA
SPOSITO, Eliseu Savrio. Geografia e filosofia: contribuio para o ensino do
pensamento geogrfico. So Paulo: Editora UNESP, 2004.

Como toda cincia, a Geografia teve seus retrocessos e avanos no decorrer


dos sculos, a partir do sculo XIX e XX construiu novas bases pela existncia de
diversos mtodos que aceleraram seu desenvolvimento. Eliseu Sposito, em seu ensaio
Filosofia e Geografia, apresenta a priori a relao e ao mesmo tempo o distanciamento
entre a Geografia e a Filosofia e as contribuies para o ensino do pensamento
geogrfico. Essa distncia se d pelo fato da Geografia ter sido disciplina escolar antes
mesmo de se constituir em campo de investigao cientfico. O iderio marxista trouxe
consigo a dialtica que a partir do dilogo aproximou a Filosofia da Geografia e a
produo do conhecimento trazendo novas concepes para o sculo XXI.
O ensaio apresenta cinco captulos nos quais as reflexes versam sobre a
questo do mtodo e a crtica do conhecimento, a teoria do conhecimento e a realidade
objetiva, os conceitos, temas e por as teorias. O livro mostra como se deu as bases do
conhecimento e da reflexo a partir da Filosofia. O mtodo traz consigo um percurso
pelas diferentes correntes da Filosofia. A invaso pela teoria do conhecimento abre lugar
a necessria compreenso do ato de produzir conhecimento e de suas relaes com o
mundo da cincia, partindo das perguntas: Por qu? Como? e Para qu?
Os conceitos mais polmicos que a Geografia produziu esto marcados
como espao, regio e territrio, somados mais tarde a paisagem e lugar formam o
conjunto de objetos de investigao cientfica da Geografia em todo o mundo. Os temas
atuais abrem espao para a modernizao, globalizao e mundializao que se
somariam a crise paradigmtica vivida pela Geografia. A Associao dos Gegrafos
Brasileiros (AGB) tem dado contribuies significativas para essa aproximao entre a

Geografia e a Filosofia a partir de congressos envolvendo discusses entre essas duas


cincias.
As teorias fazem aluso teoria do ciclo de eroso, s teorias de localidades
centrais e teoria sobre os dois circuitos da economia urbana. Certamente o
distanciamento entre essas duas cincias citadas acima pode ser quebrado a partir da
produo terica e esse ensaio mostra claramente essa necessidade de conversao, para
que os dilogos filosficos se tornem dilogos constantes na Geografia.

CAPTULO

A QUESTO

DO

MTODO

A CRTICA

DO

CONHECIMENTO
O mtodo no deve ser confundido com as disciplinas que foram resultando
da fragmentao da cincia, desde o renascimento o conhecimento cientfico vem
contribuindo com importantes avanos para a compreenso e explicao do mundo.
A importncia do mtodo e de sua discusso em Geografia inegvel. Para
Santos (1996, p. 62-3), a questo do mtodo fundamental porque se trata da
construo de um sistema intelectual que permita, analiticamente, abordar uma
realidade, a partir de um ponto de vista, no sendo isso um dado a priori, mas uma
construo, no sentido de que a realidade social intelectualmente construda.
A leitura deste escrito tem como inteno contribuir para o ensino do
pensamento geogrfico, demonstrando para o estudante de Geografia que h vrias
maneiras de se iniciar o estudo de questes relativas ao axioma geogrfico. Assim,
preciso consultar diversas fontes, como um ou mais dicionrios ou obras de referncia
que busquem confrontar as diferentes definies de mtodo.
Alm dos mtodos citados anteriormente h tambm o mtodo axiomtico,
o indutivo, de anlise-sntese e hermenutico. Definir mtodo algo muito complexo
dentro das cincias e da prpria Filosofia. Segundo Sposito, mtodo o conjunto de
procedimentos lgico e de tcnicas operacionais que permitem ao cientista descobrir as
relaes causais constantes que existem entre os fenmenos.
O empirismo ingls, o idealismo alemo, a dialtica hegeliana, o
positivismo comtiano e o materialismo histrico marxista serviram de bases tericas e

doutrinrias para o desenvolvimento no s do conhecimento cientfico e filosfico, mas


de mtodos diferentes e de posturas e interpretaes da realidade baseados em
fundamentos diferenciados. Assim, os mtodos so utilizados dependendo da prpria
intencionalidade do investigador.
Na Filosofia do sculo XVII, Chau em sua obra Primeira filosofia (1986)
afirma que a palavra mtodo tem um sentido vago e um sentido preciso distino:
Sentido vago porque todos os filsofos possuem um
mtodo ou o seu mtodo, havendo tantos mtodos quanto
filsofos. Sentido preciso, porque o bom mtodo aquele
que permite conhecer verdadeiramente o maior nmero de
coisas com o menor nmero de regras.
Os elementos fundamentais do mtodo so a ordem e a medida. A induo e
a deduo so procedimentos da razo e no mtodos diferenciados e com identidade
prpria. Os mtodos hipottico-dedutivo, dialtico e fenomenolgico, possuem leis e
categorias e esto relacionados historicamente a procedimentos especficos e teorias
disseminadas pela comunidade cientfica.
O mtodo hipottico dedutivo aquele atravs do qual se constri uma
teoria que formula hipteses a partir das quais os resultados obtidos podem ser
deduzidos, e com base nas quais se podem fazer previses, que por sua vez podem ser
confirmadas ou refutadas Sposito (1999) apud Japiassu & Marcondes (1990). Esse
mtodo baseado no pensamento cartesiano de Ren Descartes. Entretanto:
discutvel at que ponto as teorias realmente se
constituem e se desenvolvem a partir do mtodo
hipottico-dedutivo, uma vez que nem sempre h uma
correspondncia

perfeita

entre

experimentos

observaes, por um lado, e dedues, por outro (pg.


143)
Na relao entre sujeito e objeto, o objeto prevalece sobre o sujeito,
influenciando o pesquisador e os seus conhecimentos, mesmo que a neutralidade
cientfica seja um pressuposto bsico. O real descrito por meio de hipteses e
dedues.

O Mtodo Fenomenolgico-Hermenutico
O termo hermenutico designava at o fim do sculo XIX todo esforo de
interpretao cientfica de um texto difcil que exige uma explicao, atualmente a
hermenutica constitui uma reflexo filosfica interpretativa ou compreensiva sobre os
smbolos e os mitos em geral. A fenomenologia, segundo Nunes (1989 pg.88) uma
crtica de toda tradio especulativa ou idealista, refuta o empirismo e o positivismo. A
fenomenologia uma filosofia do subjetivo. Na relao entre sujeito e objeto, o
sujeito que descreve o objeto e suas relaes a partir de seu ponto de vista. O mtodo
fenomenolgico-hermenutico vai alm do subjetivismo atravs da conscincia.
O Mtodo Dialtico
aquele que procede pela refutao das opinies de senso comum, levandoas a contradio, para chegar ento a verdade, fruto da razo, citado (Sposito, 1999)
apud Japiassu & Marcondes (1990, pg. 167). Na relao entre sujeito e objeto, o
sujeito se constri e transforma vis-a-vis o objeto e vice versa.
As tendncias doutrinrias constituem a viso de diferentes pessoas no
modo de ver e fazer Geografia. As ideias e opinies devem ser se submeter ao princpio
da falseabilidade para se confirmar se so cientficas ou no, pois o conhecimento s
comprovado se estiver sujeito a experimentao.
A contextualizao do pensamento crtico e radical aponta para a
caracterstica de totalidade. Assim, a leitura do pensamento geogrfico deve ser feita
mediante reflexo radical (busca a origem do problema), crtica (colocar o objeto do
conhecimento em um ponto de crise) e total (inserir o objeto da nossa reflexo no
contexto do qual contedo) Oliveira (1990, pag. 22) citado por Sposito (1999).
Crtica
A crtica est atrelada a atitude de esprito que no admite nenhuma
afirmao sem reconhecer sua legitimidade racional. Difere de esprito crtico, ou seja,
dessa atitude de esprito negativa que procura denegrir sistematicamente as opinies ou
as aes das outras pessoas (Sposito, 1999) apud (ibidem). Cometer o pensamento
crtico ir alm das aparncias ir alm do senso comum, comparar dados, se
questionar sobre ideias apresentadas diante dos olhos.

CAPTULO 2 TEORIA DO CONHECIMENTO E REALIDADE OBJETIVA


Nesse capitulo o autor vem nos mostrar a discusso de alguns aspectos
fundamentais para a produo do conhecimento cientifico, onde ele abordar o ato de
conhecer e os diferentes nveis do conhecimento. Ele nos apresenta aqui, tambm alguns
aspectos da linguagem, onde est tendo extrema importncia para o conhecimento
cientifico. Eliseu enfatiza as perguntas por qu? como? E para qu, Essas perguntas
servem para refletirmos sobre o que se elabora cientificamente. So expostos algumas
atividades ou procedimentos bsicos para a investigao cientifica, apontando tambm
para a mudana paradigmtica como subsequente crise do pensamento geogrfico, j
identificada por alguns autores.
Sposito inicia discutindo sobre a capacidade de raciocnio do ser humano,
tomando como base o autor Szamsi, com sua ideia de uma forma de conhecimento
interno ao meio ambiente, o crebro no modela as informaes, as caractersticas do
ambiente externo, mas em modelos que so em forma de cdigo abstratos. Os seres
humanos possui sua maneira de gerar esses modelos, pois so abstratos, por causa dessa
diferena, a maneira particular de processamento de informaes que tem cada ser
humano.
Ele trata a questo de como o conhecimento aparece, buscando fazer um
exerccio intelectual para se chegar a uma reflexo sobre o conhecimento. Apresenta
aqui a sntese do saber para um outro autor, Garcia, onde resume-se em descrever ou
manejar. Nota-se que essa descrio ou esse manejo se d de acordo com a cincia,
seguido pelo nvel cientifico.
O capitulo continua apresentando os nveis do conhecimento. O enfoque
principal dado apenas para os nveis filosfico e cientifico. Ele fala da abstrao, da
reflexo que s possvel por meio da atividade observacional do nvel filosfico e da
descrio minuciosa do nvel cientifico. Ao que se resume : a cincia no pode
estabelecer verdades absolutas nem se portar como definitiva, como j como foi exposta
a sntese do saber, a cincia se resume em descrio ou manuseio.
O autor d nfase necessidade de apontar caminhos para direcionar
reflexes epistemolgicas atravs da leitura e interpretao de textos e de uma exigncia

atravs de uma atitude filosfica diante do que est escrito. Esta postura, segundo ele,
tem que ser radical, crtica e totalizante. A primeira se refere raiz do conhecimento e
do entendimento; a crtica diz respeito em refletir alm do senso comum, tomar uma
postura analtica, buscando critrios de informaes, comparando dados e confrontando
ideias.
Ele vem considerar alguns aspectos da linguagem, onde a linguagem
importante para a elaborao de respostas reflexas da informao percebida, a
linguagem vai transmitir o que se observado, ela vai relatar informaes de objetos de
manuseio. A linguagem oferece novos padres para a comunicao, padres de
significados. Eliseu Sverio fala tambm do papel importante que a linguagem tem na
constituio do conhecimento, e da diferena do ser humano para os outros seres, e essa
diferena vem ser a linguagem, pois ela simblica, porque representa os significados
das coisas, quando falamos, quando atribumos signos a determinados objetos. Ela
complexa porque pode demonstrar caractersticas minuciosas. Ela tambm compsita,
pois se edifica sobre um conjunto de unidades mais simples, onde se tem o melhor
entendimento e maneira de representar a si prpria.
A palavra outro elemento confrontado em relao a linguagem, pois a
teoria do conhecimento tem a palavra como um elemento que no existe sozinho. Ela
tanto identifica as coisas como tambm est nessas coisas. Ela tida como significante,
porque contm significados, e decodificada por todos segundo sua prpria condio e
situao.
O autor inverte nosso raciocnio para lembrar algumas consideraes sobre
os problemas do conhecimento, a partir da leitura de Morin, que cita os riscos do erro e
da iluso, onde o conhecimento pode, as vezes, ser ilusrio e errneo, e nesse
momento que a educao deve mostrar que o conhecimento no est totalmente livre de
erros e iluses. Spsito nos apresenta os possveis trs tipos de erros que Morin divide.
Comeando pelos erros mentais, que se do por meio do potencial de mentira que cada
mente tem. Erros intelectuais, que a resistncia que se tem informaes que no lhe
convm ou que no se pode assimilar. E por ltimo temos os erros da razo, onde a
situao de a racionalidade ser corretiva.
Ele aborda a questo dos paradigmas, como Morin mesmo intitula
cegueiras paradigmticas. Os paradigmas que so condicionantes e entraves na

liberdade de pensamento, isso justamente nos impossibilita de criar ideias que


combatam problemas a respeito do prprio conhecimento, e somente ideias so capazes
de combater ideias.
Por fim, a totalizante consiste na contextualizao e insero do objeto que
se est analisando em seu contedo e totalidade. Desta forma, esses direcionamentos so
importantes para que se tenha como ponto de partida os passos da investigao,
utilizando-se tambm como colocado na obra de perguntas bsicas da reflexo
cientfica: Por que/quando/onde.
A partir disto, prosseguimos para os procedimentos da investigao
cientfica que partem da atividade compilatria de coleta e problema a ser respondido,
seleo de fontes e tcnicas. A segunda atividade - correlatria que busca estabelecer
parmetros e homogeneizar nveis comparveis entre si e de outras naturezas. A
prxima atividade, denominada semntica, corresponde ao trabalho de sistematizar as
variveis utilizadas e comparar com o mtodo utilizado. nesse nvel de investigao
que a informao geogrfica comparece como um elemento modificado e abstrato como
elemento bsico para a produo do conhecimento, como abordagem racional do
problema abordado (p. 84). Por fim, resta a atividade normativa, responsvel pelo
refinamento, encaminhamento metodolgico e pela elaborao final do conhecimento
geogrfico proposto e que para tal, busque contribuir para a mudana de paradigmas. H
ainda a necessidade de se ter cautela quando, em anlises ou estudos, para que se insira
o tema central em seu contexto, bem como a utilizao de referenciais tericos,
imprescindvel o entendimento dos temas centrais do pensamento geogrfico.
J fechando o capitulo Eliseu Saverio Spsito volta a discutir a questo dos
paradigmas que impedem a liberdade de pensamento, preciso mudar e acabar com
esses paradigmas estabelecidos como nicos modelos, e s por meio dessa liberdade de
pensamento e da incerteza filosfica que iremos superar esses desafios, resolveremos
problemticas. A superao dos paradigmas nos faz pensar alm das possibilidades
tecnolgicas, a cincia tambm tem esse papel de superao, se superando no sentido de
que a matria est em movimento.

CAPITULO 3 - CONCEITOS

Aps a verificao das relaes diretas entre geografia e filosofia, partimos


agora para o estudo de trs temas fundamentais para o ensino e o aprendizado da
geografia. Espao (tempo), Regio e Territrio so aqui abordados pela tica de vrios
pensadores gegrafos e outros cientistas, com ideias diferentes e em tempos diferentes.
Espao (Tempo)
O Espao dentro da geografia foi reconhecido como tema importante para o
pensamento geogrfico quando a geografia tradicional estava entrando em baixa. Para
Hartshorne, um dos primeiros a trabalhar o espao como um dos temas centrais da
geografia o espao tem existncia em si, sendo nico e tambm o campo onde se ocorre
os fenmenos geogrficos.
Segundo Corra, o aparecimento desse conceito dentro da disciplina de
geografia abordado primordialmente por Ullmam (1954), Schaefer (1953), e Watson
(1955), surgindo a partir dai duas conotaes: a de Plancie Isotrpica, na qual a
varivel mais importante a distancia, e a de Representao Matricial, no qual os temas
mais recorrentes so movimentos, redes, ns, hierarquias e superfcies.
Com o surgimento da geografia critica ou radical, de base marxista, que tem
nomes como Milton Santos, Henri Lefbvre, Horcio Capel, entre outros; o conceito de
Espao sofre interferncias mais radicais. Com esse novo modo de ver o Espao, ele
deixa de ser observado apenas pelo seu lado fsico, sendo abordada agora a relao
socioespacial para se definir Espao.
Para analisar a relao Espao-Tempo Saverio recorre a Piette, para qual o
inicio do sculo XX assistiu a uma unificao do Espao com o tempo na Teoria da
Relatividade de Einstein, na tentativa de criao de uma nova Geometria do Espao.
O tempo no pode ser compreendido sem sua relao com o Espao e vice-versa.
Voltando um pouco para discutir essa afirmao, para Aristteles seria o mesmo para
todas as pessoas, independentemente do lugar onde elas estivessem, porque ele sendo
medida de movimento astronmico seria obviamente a medida do movimento,
medida uniforme de movimentos multiformes: da grandeza varivel quanto ao aumento,
alteraes, deslocamentos....

Por fim, na questo sobre o Espao, aborda-se a Geografia Humanstica ou


Cultural. Os integrantes desta linha de pensamento se baseiam na subjetividade, na
intuio, nos sentimentos, na experincia, no simbolismo e na contingncia,
privilegiando o singular e no o particular ou o universal, e ao invs da explicao tem
na compreenso a base da inteligibilidade do mundo real. Revaloriza-se a paisagem
como conceito. Um nome que se destaca na gnese dessa corrente Yi Fu Tuan, para
quem os sentimentos espaciais e as ideias de um grupo ou povos sobre o Espao a
partir da experincia so importantes. Para ele h vrios tipos de Espaos: um espao
pessoal, outro grupal, onde vivida a experincia do outro e o espao mtico-conceitual,
que ainda ligado experincia, extrapola para alm da evidencia sensorial e das
necessidades imediatas e em direo a estruturas mais abstratas.
Regio
Dentro da geografia, Regio um dos temas mais controversos e discutidos.
Devido a grande quantidade de gegrafos que tem uma viso diferente do que Regio,
podemos, partindo dele (conceito de Regio) analisar autores, obras e ideias diferentes.
Para Gomes (1995, p.49) reconhecer a existncia do termo regio mais
do que simplesmente assinalar existncia, significa aceitar seu uso... [e] conceber nesta
multiplicidade a riqueza e o objeto propriamente de uma investigao cientifica. Gomes
ainda analisa as consequncias dessa concepo, colocando em cheque o carter da
cincia de nica representao verdadeira da realidade. Avalia tambm as mltiplas
possibilidades que a geografia tem para se tornar no somente mas um a dar um
conceito para Regio, mas a se desenvolver ainda mais.
Analisando Regio pelo lado da Geografia Humanista, temos Regio como
uma parte da pessoa, onde a pessoa se sente inserida, onde esta centrada suas aes
dirias. J para a Geografia Critica o conceito de Regio est vinculada a diviso
territorial do trabalho e ao processo de acumulao capitalista, que produz e distingue
espacialmente possuidores e despossuidores.
Como ultima contribuio acerca do conceito de Regio, o autor se baseia
em Thrift (1996) que enfoca a Geografia Regional. Thrift analisa trs autores
importantes, mas que viveram em pocas diferentes. Vidal de La Blache, Karl Marx e

Fredic Jameson so analisados de acordo com o contexto de quando e onde


desenvolveram suas ideias.
La Blache, influenciado pela crescente industrializao francesa preocupase com a necessidade de dedicar-se no apenas a singularidade da Regio, mas a sua
crescente independncia.
Se baseando em Marx, ainda sobre a anlise de Thrift, o capital era
essencialmente uma influncia homogeneizante e centralizante e a reestruturao
industrial leva a reestruturao regional. Pode-se observar que Marx estava voltado
para as mudanas que a Regio sofria com ganho ou perda de capital.
Para Jameson,a Regio esta se fragmentando, tornando-se no to
desorganizada... quanto deslocada nos termos em que costumamos considerar Regio
como reas continuas e demarcadas. Tudo isso se dar devido a novas relaes
econmicas que somente do lucros a poucos e que sacrifica a maioria de uma
populao, que iludida por novas ideias que no tem um fundo de cultura.
Territrio
O conceito de Territrio constantemente confundido com o de Espao,
mas ao se aprofundar em leituras mais profundas sobre esses temas, percebe-se que isso
ocorre por limites muito tnues. Outra caracterstica desse conceito que no se deve
pensar em Territrio sem o associar a categoria Tempo.
Territrio est vinculado essencialmente s caractersticas produtivas,
jurdicas e politicas. Quando se est praticando agricultura, minerao, transporte de
mercadorias, etc.; est havendo uma apropriao da natureza e a sua consequente
transformao.
Entre muitas abordagens sobre Territrio, algumas so mencionadas por
Savrio. A concepo naturalista, que toma o Territrio como um elemento da natureza,
o qual gera lucros, pelo qual se deve lutar e proteger. Outra abordagem uma mais
voltada para o individuo, a qual pode ter uma relao politica, mas que est mais
vinculada a capacidade da pessoa de se localizar e se deslocar. Ainda podemos destacar
a concepo Vestfaliana, na qual o territrio aparece como fundador da ordem politica

moderna, enquanto a sua aventura se confunde largamente com aquela do poder.


(Ibiden, p.13).
Para encerrar a abordagem sobre o conceito de Territrio, usa-se o conceito
de descontinuidade. Se baseando nas ideias de Gay, descontinuidade est fundamentada
na relao direta que a natureza impe na organizao do ser humano em determinada
rea.

CAPTULO 4 - A CRISE PARADIGMTICA


O autor afirma no captulo quarto da obra, que atualmente a cincia
ocidental vive uma crise paradigmtica que levou os cientistas serem mais objetivos e
aplicados em seus estudos da realidade, como tambm o rigor filosfico exercido na
cincia e transformao da realidade. Muitas mudanas paradigmticas tiveram de
ocorrer, pois uma crise na produo do conhecimento fez com que novas buscas
acontecessem para esta nova compreenso.
Para o conhecimento, a ignorncia passa a se o estado de fuga, de
esquecimento e de mistificao dos fenmenos mais simples do cotidiano, alando-os a
uma percepo religiosa. O domnio do conhecimento e sua apropriao como forma de
lucro. A cincia torna-se indispensvel para a humanidade, pois atravs dela se pode
conseguir uma melhor condio de vida; passa a ser um conhecimento elaborado. Para
conhecer melhor essa crise, trs temas sero abordados: modernidade, globalizao e a
histria da Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB) e suas realizaes.
Modernidade
Iniciada a partir dos anos 1980 a modernidade sendo o momento mais
recente da geografia, passou incorporar novos temas, a conversao com a filosofia,
sociologia e antropologia. Parafraseando Marshall Berman (1990), ele diz que ser
moderno encontrar-se em um ambiente dinmico e que se transforme, podendo ser
perdido o conhecimento que temos, sabemos e somos, para essa ideologia que nos une,
a mudana e a contradies conceituais existentes.
Associando a modernidade a conceitos, podemos dizer que um conjunto
de descontinuidades, observando ritmo de mudana que ocorre no mundo todo. Walter

Benjamin autor no-gegrafo diz que a modernidade se tornou um mito descontente e


que para o capitalismo como um sono; a batalha entre razo e mito; uma nova relao
com a natureza e a aceitao do destino que na mesma traz.
Pra Feyerabend, existe um irracionalismo na base do saber que precisa ser
considerado e a dicotomia tradicional, cincia/razo versus mito/magia/religio, no
passa de uma ideologia autoritria que confere cincia ... a exclusividade do
conhecimento, o mito e a razo devem manter relaes recprocas. Presa-se por uma
universalizao da racionalizao e ao mesmo tempo por uma antirracionalizao que
preza pela riqueza dos fenmenos naturais, no necessariamente com alguma ordem
lgica ou regular.
Jean Baudrillard, Gomes (1995) a modernidade no nem um conceito
sociolgico, nem um conceito poltico, nem propriamente um conceito histrico; um
modo de civilizao caracterstico, que se ope ao modo da tradio, ou seja, a todas as
outras culturas anteriores ou tradicionais. Harvey (1989) diz que a modernidade no
pode respeitar sequer o seu prprio passado, para no falar do de qualquer ordem social
pr-moderna. Percebemos que claramente um rompimento com conceitos antigos, no
necessariamente um esquecimento, mas uma retomada do passado com novas
perspectivas, podendo ser entendida por uma destruio criativa (Goethe), termo esse
referente a um personagem (Fausto) que construa um mundo novo a partir das cinzas
do antigo.
Quando se fala do sculo XX, o modernismo assume uma forte tendncia
positivista, isso no perodo entre guerras, trazendo uma grande limitao para o
pensamento geogrfico; estabelece-se uma cultura tcnica, a prpria arquitetura
modernista rege esse processo, influenciando as demais reas do saber. Tambm surge o
ps-modernismo que possui caractersticas antitotalizantes, antigeneralizantes, de
abordagem descentralizadora e at mesmo catica da sociedade fragmentada.
Percebemos ento que modernidade no significa em hiptese alguma a aniquilao do
lugar e sim a melhor forma de se pensar e organizar.
Globalizao / mundializao
Esse novo conceito ou novo paradigma da geografia que de grande
importncia a globalizao, que em 1990 ganhou grande destaque. bom

diferenciarmos o termo mundializao de globalizao, que so as relaes capitalistas


que tentam se estabelecer em todos os lugares; e a segunda mais um pensamento ou
uma cultura quase que conjunta, diferente de uma padronizao. A exemplo de
mundializao temos as diversas bolsas de valores do mundo; de globalizao temos a
padronizao de certos costumes, eventos, transmisses via satlite, marcas e produtos.
Temos que lembrar que as subdivises dos pases se d atravs desses dois
conceitos, baseados em aspectos culturais. Milton Santos (apud 1996, p.37) afirma que
O processo de globalizao, em sua fase atual, revela uma vontade de
fundar o domnio do mundo na associao entre grandes organizaes e uma
tecnologia cegamente utilizada. Mas a realidade dos territrios e as
contingncias do meio associado asseguram a impossibilidade da desejada
homogeneizao.
As metforas tambm sempre esto presentes no pensamento cientfico
segundo Octavio Ianni, e desvendam traos fundamentais da sociedade global; a
exemplo de algumas temos: Aldeia global que a comunidade mundial; Fbrica global
a desterritorializao e reterritorializao das coisas, gentes e ideias, promovendo o
redimensionamento de espaos e tempos, concentrao e centralizao do capital; Nave
espacial o fim do individualismo (artesanal), alienao ao conhecimento puramente
tcnico e universalizao da racionalidade instrumental; Torre de babel uma metfora
emergida da ideia de uma lngua comum onde todos se entendem e desentendem, a
exemplo a lngua inglesa.
Mamigonian (apud ibidem, p.100) diz que a globalizao como ideologia
que se vende e se impe aos novos povos oprimidos basicamente o projeto
econmico-poltico americano de deliberar o ultraimperalismo futuro. E podemos
concluir que isso no algo novo, os pases subdesenvolvidos so controlados
economicamente e culturalmente pelos pases desenvolvidos desde sua formao.
Aps todos estes conceitos de globalizao e mundializao, alguns
princpios desta ltima palavra foram estabelecidos: Financeirizao que o domnio
da moeda e economia; Tendncia a homogeneizao que a tendncia a ampliao
territorial dos costumes, etc; Seletividade a segregao entre os homens atravs de
suas especializaes; Criao tecnolgica so as matrias primas, produtos, servios e

ideias entre pessoas e seus Estados; Estmulo competitividade que normal entre os
Estados; Verticalizao nas realizaes de produo; Mudana do papel social do
Estado so os vnculos e interconexes que os Estados e as sociedades construram ao
longo dos anos.
A Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB)
Fundada por Pierre Deffontanes em 7 de setembro de 1934 a Associao dos
Gegrafos Brasileiros (AGB), que veio para ajudar a organizar o curso na Universidade
de So Paulo, junto com mais dois nomes marcados na histria da Geografia brasileira:
Pierre Monbeig e Francis Ruellan. o rgo que realiza os Encontros Nacionais de
Gegrafos, que ocorrem bienalmente, e os Congressos Nacionais de Geografia, que
ocorrem decenalmente.
Como papel do gegrafo, na atualidade, amplia-se constantemente, com a
participao de profissionais em diferentes entidades da sociedade civil, em
organizaes no-governamentais e em movimentos sociais, alm do seu histrico papel
em sala de aula, ministrando os contedos de Geografia para a formao do cidado
brasileiro, os eventos cientficos transformaram-se, ganhando um carter de
massificao dentro da prpria comunidade (Sposito, 2004).
A AGB realizou no ano de 2000 em Florianpolis seu XII Encontro
Nacional de Gegrafos, que foi de extrema importncia na sua histria. Mais
precisamente em Junho desse ano e com o tema Os outros 500 na formao do
territrio brasileiro. Em 1978 produziu-se uma falsa dicotomia entre os encontros
cientficos e polticos chamava-se um perodo de democratizao, o que futuramente
lhe traria problemas. Atualmente a AGB sofre um momento de tenso histrica, pois o
discurso poltico passou a ser hegemnico em suas diferentes gestes. Uma entidade
que consegue congregar mais de trs mil participantes num evento cientfico, e por isso
to grande, mas que nem possui sede prpria.
Ainda em 1978, nos eventos que a AGB organizava, estudantes no podiam
participar de seus eventos, apenas por scios titulares e convidados. No III Encontro
Nacional de Fortaleza (CE) houve uma ruptura poltica, provocada pelas intervenes
de Armen Mamigonian. Foram organizados objetivos (dez) a partir dessa ruptura, que
passaram a constar no estatuto da AGB.

A situao dos gegrafos era desorganizada a tal ponto, que, apenas em


1979 foi regularizada a profisso de gegrafo criada pelo decreto-lei nmero 6.664/78,
conquista de uma luta da AGB desde o incio dos anos 50, e que ainda no est
totalmente terminada por causa de empecilhos colocados pelo CREA (Conselho
Regional de Engenharia e Agronomia) em algumas regies, quanto ao registro de
gegrafos.
Com a crise que estava passando, foi preciso uma mudana paradigmtica
no pensamento geogrfico, uma tomada de conscincia influenciada pelas ideias de
Schaffer e Lacoast, que nos demais encontros passaram a ser discutidos para que a
produo do conhecimento no voltasse a estagnar-se. O objeto da geografia que o
espao deveria ser o alvo de todas as discusses.

CAPUTULO 5 - TEORIAS
O capitulo analisa trs teorias observando vrios elementos como, o nvel
tecnolgico do perodo histrico, a doutrina que sobrepe teoria, as relaes
filosficas do momento, por exemplo.
A primeira o ciclo da eroso, elaborado por William M. Davis (18501934), no final do sculo XIX, atualmente foi superado pela base terica da
Geomorfologia, porm Eliseu S. Sposito considera relevante fazermos uma rpida
abordagem sobre cuja importncia est na necessidade de contextualizarmos duas
coisas: a primeira refere-se a um momento especfico da produo geogrfica com suas
influencias recebidas de outras reas do conhecimento; a segunda, ligada a um
movimento de superao das teorias que vo sendo elaboradas, refere-se ao carter
amplo e contraditrio na produo do conhecimento, mesmo que os cientistas tenham
como base filosfica as mesmas fundamentaes.
Davis, gegrafo e gelogo, teve sua poca marcada por vrios fatos
importantes. Algumas invenes ocorridas nos Estados Unidos e na Europa mostram a
fora da cincia no desenvolvimento de diversas tecnologias.
O autor enfatiza tambm o momento filosfico, que recebe influencia do
idealismo, positivismo e socialismo. O idealismo alemo (kantiano ou ps-kantiano)

que no principio teve suas bases lanadas por Kant, para quem no haver
conhecimento sem a operao do intelecto. Personificado por Hegel, o idealismo
absoluto (ps-kantiano) afirma que o real a ideia.
O positivismo, que tem como caracterstica principal o emprico e a
quantificao, ou seja, defende a experincia como fonte principal do conhecimento
sendo contrario ao idealismo, considera as cincias emprico-formais como modelo para
as demais cincias.
E o socialismo, o qual teve como objetivo reformar a sociedade desde a
economia a poltica utilizando as ideias de igualdade, e assim estabelecer um estado de
bem-estar social.
Dentre a riqueza cientifica e filosfica da segunda metade do sculo XIX,
Davis escolhe o positivismo como base fundamental para sua teoria.
Ao analisar alguns autores, Sposito conclui que o evolucionismo serviu de
instrumento por todos aqueles que pretendiam explicar as conexes entre fatos e a
dinmica das sociedades humanas no espao geogrfico Mesmo alguns gegrafos se
opondo a essa teoria, Davis utilizou-se dela como parte essencial para o seu trabalho.
Davis afirma que a forma do terreno deve ser estudada do mesmo modo que
uma forma orgnica, logo composta de uma srie de processos. Buscando a
elaborao de leis, ele pretende universalizar uma descrio para que possa ser aceita e
utilizada por todos os gegrafos bem como fazem os bilogos em sua rea.
Eliseu S. Sposito afirma, que no perodo de sua elaborao, o ciclo da
eroso no recebeu crticas diretas de Walter Penck. Posteriormente, as crticas feitas
por cientistas que difundiram as ideias e valorizaram as comparaes entre as teorias
geradas nos Estados Unidos e na Alemanha. A soma dos conceitos estadunidenses era
contraria a viso que os alemes tinham dos processos geomorfolgicos, que j se
preocupavam desde Humbold, com o conceito de paisagem e suas caractersticas de
totalidade.
A teoria do ciclo da eroso foi a primeira que definiu a estrutura terica para
a geomorfologia e passa a guiar o pensamento e a pesquisa geomorfolgica.

Davis afirma que, como os seres vivos tem seu ciclo vital, o relevo tambm
apresenta essa caracterstica. constitudo por trs fases que a princpio representariam
o momento de sua formao ou juventude. Ele tem como caracterstica o desequilbrio
entre o canal fluvial e a estrutura por onde ele corre, ocasionando assim um forte
processo de eroso.
Um segundo momento seria definido como a maturidade do relevo, as
formas so bem definidas e h um equilbrio entre a eroso e a deposio de matria.
Rios de planalto explicam essas marcas. J no terceiro momento, o da senilidade, o
relevo apresenta formas completamente desgastadas devido ao forte processo erosivo,
as atividades erosivas tendem a cessar pois os rios so de plancie.
Porm essa teoria apresenta alguns problemas, dentre eles est falta de
considerao dos elementos exgenos, aqueles ocorridos por agentes externos, cujo
clima o principal. Walter Penck no cometeu essa falha em sua abordagem terica,
pois considerou tais aspectos.
O ciclo da eroso, considerado pelo prprio Davis como mtodo para
estudar o relevo, se caracteriza por alguns elementos.
Com suas limitaes para a leitura do relevo, preciso relembrar que ela
prope alguns passos bsicos.
Inicialmente preciso reunir e analisar o material disponvel por meio de
observaes. Em seguida, preciso estimular as possveis difuses gerais para se
elaborar as hipteses que indiquem as explicaes imprescindveis. A partir da, pode-se
haver um confronto entre as consequncias das hipteses e os fatos em pauta, assim
surgiram s primeiras concluses ainda provisrias. O prximo passo seria revisar e
aperfeioar as explicaes obtidas para chegar-se a uma concluso sobre a capacidade
explicativa das diferentes hipteses, as que resistirem as provas passaram a serem
teorias.
A segunda teoria, a das localidades centrais, foi elabora por Walter
Christaller (1893-1969) em 1933, tinha como objetivo estudar sobre a hierarquia urbana
e sua influencia em relao s pessoas, devido estrutura oferecida pela mesma. Sposito

intensifica a utilizao de citaes de outros autores para explanar as ideias aqui


discorridas.
Pra Christaller o nmero, tamanho e a distribuio dos ncleos de
povoamento, so regulados por alguns fatores. No levando em considerao o tamanho
da localidade central, mas sim a sua importncia para a rea que depende dos servios
oferecidos por ela.
Segundo Berry (1971, p.77) As hierarquias de Christaller so mais teis para
a anlise dos comrcios varejistas e das empresas de servios no setor tercirio.
O fator crucial na orientao da distribuio do povoamento urbano a
exigncia de que as localidades centrais estejam o mais prximo possvel dos clientes,
tal fator foi chamado de principio de mercado.
Outros dois conceitos definidos por Chirstaller so: alcance espacial mximo
e alcance espacial mnimo, esse apresenta uma ligao entre a rea em torno de uma
localidade central e o numero mnimo de consumidores que seja suficiente pra que uma
determinada atividade comercial possa se instalar, j aquele, est ligado a distancia que
os consumidores percorrem para adquirir bens e servios de uma localidade central.
Dessa maneira, Sposito destaca alguns aspectos bsicos da natureza
hierrquica urbana, pra que possamos obter um claro entendimento sobre a proposta
metodolgica dessa teoria, dente eles podemos citar: quanto maior o nvel hierrquico
de uma localidade urbana, menor o seu nmero e mais distanciada estar de outra do
mesmo nvel e quanto mais alto o nvel hierrquico, o nmero de funes centrais
maior do que em um centro de nvel inferior.
A formao das redes leva configurao hexagonal no inter-relacionamento
entre as cidades, com a principal delas (o lugar mais central), ocupando o centro do
hexgono, em relao s outras localidades menores. Corra (1989) afirma que, para
Christaller, pode haver arranjos espaciais segundo seus modos de organizao da rede:
as possibilidades baseiam-se nos princpios de mercado (para cada centro de um dado
hierrquico, trs centros de nvel imediatamente inferior); de transporte (existe uma
minimizao do nmero de vias de circulao , pois os principais centros alinham-se ao
longo de poucas rotas); e o de administrao (onde no h superposio de reas de
influncia, como nos dois modelos anteriores) (ibidem, p.30-2)

Entretanto, algumas objees tericas foram feitas a essa teoria. As


hinterlndias solapadas no impedem que os meios de transporte de um pas sejam bem
desenvolvidos. A presena de um grande ncleo urbano tende a frear o crescimento das
aglomeraes menores das proximidades. Outra critica que muito difcil imaginar
uma rede de cidades que se organize e funcione exatamente na conformidade de
hexgonos superpostos.
Um fator importante para a compreenso da realidade foi negligenciado pela
teoria, referente a historia da formao das cidades e de sua constituio em redes:
todas as aglomeraes urbanas cresceram como resultado de um processo histrico,
passando por uma serie de situaes tcnicas diferentes, mas as cidades fundadas no
passado no desaparecem, se no que continuam funcionando na paisagem atual
(ibidem, p.146).
Apesar de ter se baseado na geografia de uma rea real, sua teoria est
interessada basicamente na obteno de um modelo terico do que deveria ser a
realidade. Foi elaborada a partir do contexto da Alemanha antes da Segunda Guerra
Mundial e teve seu texto traduzido para o ingls de forma fragmentada. Ela foi
fundamental para a disseminao do neopositivismo na Geografia, fundado numa
linguagem matemtica, que deveria ser universal para os estudos geogrficos. Houve
uma expanso dessa linguagem, que propunha o caminho mais cientifico para a
Geografia, como maneira de superar o empirismo adotado nos estudos anteriores.
O neopositivismo semelhante ao positivismo comteano. resultado de um
grupo de estudos que se reunia sistematicamente, debatendo o conhecimento cientifico e
principalmente o mtodo. A linguagem expressa por essa corrente a matemtica que
tinha como objetivo de demonstrar o conhecimento cientifico e unificar todas as
cincias.
O autor considera que a teoria das localidades centrais foi importante para a
formao de um discurso que baseou grande parte da produo geogrfica (conhecida
como geografia neopositivista ou quantitativa) nos Estados Unidos, Inglaterra e no
Brasil, e que teve, alm de outros j citados, o mrito de ser piv de uma relao
fundamental para o pensamento geogrfico, que pode ser identificada como aquilo que
passou a se chamar de geografia critica ou radical ou marxista, em suas mais diferentes
facetas.

A terceira e ltima teoria a dos dois circuitos da economia urbana que se


tornou importante para os estudos Geografia Urbana. Elaborada por Milton Santos,
tema central do livro O espao dividido, publicado no Brasil em 1979, a partir de seus
estudo e experincias profissionais em vrios pases, como Tanznia, Estados Unidos,
Venezuela e Frana, onde trabalhou em importantes universidades.
Ele afirma a existncia de dois sistemas de fluxo econmico nas cidades de
pases subdesenvolvidos, cada um sendo um subsistema global que a cidade em si
representa, refutando assim a possibilidade de uma interpretao dualista da economia
nas cidades subdesenvolvidos, indica que esses dois subsistemas so produtos de uma
mesma causa, pois o resultado de dois grupos de fatores que a modernizao
tecnolgica.
Para Sposito, Santos considera, o inicio desses dois fluxos, ligado nas
tendncias de modernizao contempornea. Critica a corrente das planificaes e seus
atrasos tericos, inserindo na anlise do urbano a dimenso histrica e a especificidade
do espao do Terceiro Mundo, pe uma nova forma de abordagem ao sugerir a
existncia do circuito inferior na economia, que seria constitudo pelas atividades de
fabricao tradicionais, como o artesanato, assim como os transportes tradicionais e a
prestao de servios.
Outra caracterstica de sua obra: a procura pela teorizao somente a partir de
pases subdesenvolvidos e para eles. Uma das referencias utilizadas, a modernizao
tecnolgica que cria um numero limitado de empregos.
Os circuitos seriam, assim definidos por: 1) o conjunto das atividades
realizadas em certo contexto; 2) o setor da populao que se liga a ele essencialmente
pela atividade e pelo consumo e, ainda: seriam identificados pelas diferenas de
tecnologia e de organizao (ibidem, p.33), criando uma bipolarizao e no um
dualismo, porque no haveria nem circuito intermedirio nem continuo.
O autor caracteriza de maneira individual os dois circuitos. O circuito
superior seria definido por: capital abundante; tecnologia mais avanada na produo;
exportao dos produtos finalizados; organizao bem burocratizada; assalariamento de
toda a forma de trabalho; e grande estocagem de produtos. J o circuito inferior
apresenta: controle dos custos e dos lucros raro; contabilidade praticamente ausente;

sistema de negcios frequentemente arcaicos; equipamento de m qualidade, por falta


de dinheiro; venda direta; e setor de servios.
Alm do avano da proposta terica dos dois circuitos, Milton Santos
contribui de forma metodologia, pois, observado uma explicao a partir da
investigao dialtica, sem eliminar os elementos estruturais de seu pensamento. Por
tanto carrega o mrito de esboar uma teoria exercitando o mtodo, a partir do
raciocnio.
Por fim, possvel notar que essa teoria apresenta um ponto de vista a partir da
dualidade, construda historicamente que se faz presente na economia urbana dos pases
pobres.