Você está na página 1de 322

Vocabulrio da Psicanlise

Laplanche e Pontalis
Martins Fontes
Sao Paulo - 2000

PREFCIO
RAZES E HISTRIA DESTA OBRA
A averso contra a psicanlise exprime-se s vezes em sarcasmos dirigidos sua linguagem. E claro que
os psicanalistas no desejam ouso abusivo ou intempestivo de palavras tcnicas para disfarar a confuso
do pensamento. Mas, como os ofcios e as cincias, tambm a psicanlise necessita de palavras prprias.
Mtodo de investigao e de tratamento, teoria do funcionamento normal e patolgico do aparelho
psquico, como se poderia ter formulado a novidade das suas descobertas e das suas concepes sem
recorrer a termos novos? Alm do mais, pode-se dizer que qualquer descoberta cientfica no se forma
moldando-se ao senso comum, mas para alm dele ou contra ele; o escndalo da psicanlise no tanto o
lugar que concedeu sexualidade como a introduo da fantasstica inconsciente na teoria do
funcionamento mental do homem em luta com o mundo e consigo mesmo; a linguagem comum no tem
palavras para designar estruturas e movimentos psquicos que no existem aos olhos do senso comum; foi
preciso, pois, inventar palavras cujo nmero entre duzentas e trezentas varia como rigor da leitura dos
textos e com os critrios do tecnicismo dos termos. Alm da consulta dos escritos psicanalticos, poucos
recursos existem para apreender o sentido dessas palavras: glossrios no final das obras didticas,
definies nos vocabulrios ou dicionrios de psicologia e de psicopatologia publicados nos ltimos vinte
ou trinta anos, mas praticamente pouco ou nenhum instrumento de trabalho especializado e completo; a
obra que mais se aproximou foi o Handwdrterbuch der Psychoanalyse, do Dr. Richard F. Sterba, cuja
redao foi, pelas circunstncias, interrompida na letra L e cuja impresso parou no termo
Grssenwahn. No sei, escreveu- me o Dr. Richard F. Sterba, se isto se refere minha megalomania
ou de I-fitler; o Dr. Sterba teve a amabilidade de me enviar os cinco fascculos desta obra, que rara,
seno inacessvel (Internationaler Psychoanalytische Verlag, 1936-1937); cite-se ainda um livro de
esprito completamente diferente, coletnea alfabtica de textos freudianos traduzidos para o ingls e
publicada por Fodor e Gaynor em 1950 com um prefcio de Theodor Reik (Fodor N. e Gaynor F., Freud:
Dictiona,y of Psychoanalysis, prefcio de Theodor Reik, Nova lorque, Philosophical Library, 1950,
XII + 208
pginas). V
VOCABULRIO DA PSICANLISE
O principal da terminologia tcnica da psicanlise obra de Freud; foise enriquecendo ao mesmo tempo
com as suas descobertas e com o seu pensamento. Ao contrrio do que aconteceu na histria da
psicopatologia clssica, Freud pouco foi buscar no latim e no grego; recorreu, evidentemente,
psicologia, psicopatologia, neurofisiologia do seu tempo; mas foi sobretudo no alemo que ele foi
procurar as suas palavras e frmulas, aproveitando os recursos e comodidades que a sua prpria lngua lhe
oferecia. E acontece que difcil uma traduo fiel, e a terminologia analtica d ento uma impresso
inslita que a lngua de Freud no d, se os recursos da lngua do tradutor no forem sempre explorados;
em outros casos a simplicidade da expresso freudana que torna imperceptvel o seu tecnicismo. A
verdadeira dificuldade no est a, pois s acessoriamente se trata de uma dificuldade de ordem
lingstica. Se o Freud escritor se mostrou inventivo, a verdade que se preocupou pouco com a perfeio
do seu vocabulrio. Sem enumerar os tipos de dificuldades que se encontram, podemos limitar-nos a dizer
que com a terminologia analtica acontece o mesmo que com muitas outras linguagens: so freqentes a
polissemia e as sobreposies semnticas; nem sempre palavras diversas invocam idias muito diferentes.
Lutamos ento com as palavras, mas no pelas palavras. Por trs das palavras, preciso encontrar fatos,
idias, a organizao conceitual da psicanlise. Tarefa que tanto a longa e frtil evoluo do pensamento
de Freud como a vastido de uma literatura cujos ttulos enchem j nove volumes da bibliografia de
Grinstein tornam laboriosa. Alm disso, como as idias, as palavras no se limitam a nascer, elas tm um
destino; algumas caem em desuso ou so menos utilizadas, cedendo a sua freqncia a outras que
correspondem a novas orientaes da investigao e da teoria. No entanto, o essencial da terminologia
freudiana resistiu ao tempo; as inovaes, alis pouco numerosas, implantaram-se nela sem lhe alterar a
organizao e a tonalidade. Logo, um vocabulrio no pode limitar-se a definies que distingam os
diversos sentidos de que os termos psicanalticos se puderam revestir; preciso um comentrio apoiado
em referncias e citaes que justifiquem as propostas apresentadas. Esse comentrio implica uma
extensa consulta da literatura, mas sobretudo o conhecimento dos escritos freudianos, j que exatamente
nos escritos freudianos que se encontram as bases da conceituao e da terminologia, e visto que as
dimenses da literatura desafiam as possibilidades de um investigador isolado ou de uma equipe pouco
numerosa. Depois, tal vocabulrio no pode assentar apenas na erudio, exige especialistas
familiarizados com a experincia psicanaltica. No entanto, uma orientao para alm das palavTas,
dirigida aos fatos e s idias, no nos deve levar a cair num dicionrio de conhecimentos. Finalmente,
trata-se de recensear acepes, de esclarec-las umas atravs das outras, de lhes assinalar as dificuldades

sem pretender decidir, inovando pouco por exemplo, para propor tradues mais fiis, O mtodo
conveniente antes de mais nada histrico-crtico, como o do Voatbulaire technique et crti V que de
l philosuphie, de Andr Lalande. Eram estas as intenes iniciais
PREFCIO
quando, por volta de 1937-1939, se comeou a executar o projeto de um vocabulrio da psicanlise. Os
dados recolhidos perderam-se; as circunstncias, outras tarefas, a ausncia de documentao, condenaram
o projeto ao adormecimento, seno ao abandono, adormecimento incompleto na medida em que as
preocupaes terminolgicas no estiveram ausentes de diversos trabalhos, O despertar s se consumou
em 1958, sempre no espfrito histrico-crtico do Vocabulaire de Ia philosophie, de Lalande, embora
com diferentes modalidades.
Depois de alguma tentativas, as necessidades da tarefa e o desejo de atingir o fim encontraram uma
resposta na colaborao de J. Laplanche e de J.-B. Pontalis. A consulta da literatura psicanaltica e a
reflexo sobre os textos, a redao dos projetos de artigos, a reviso desses projetos e o seu acabamento
exigiram deles perto de oito anos de trabalho, trabalho fecundo, decerto, mas tambm avassalador e por
vezes fastidioso. A maior parte dos projetos de artigos foram lidos e discutidos entre ns, e guardo vivas
recordaes da animao daquelas conversas durante as quais o bom entendimento no temia as
divergncias de pontos de vista e em nada prejudicava um rigor sem concesses- Sem o esforo de
pioneiros como Laplanche e Pontalis, o projeto concebido h vinte anos no se teria transformado neste
livro.
No decurso destes anos de labor, sobretudo dos ltimos, a orientao da obra no deixou de sofrer
alteraes, o que sinal no de fraqueza, mas de vitalidade. Foi assim que Laplanche e Pontalis centraram
cada vez mais as suas pesquisas e a sua reflexo nos escritos freudianos, recorrendo naturalmente aos
primeiros textos psicanalticos e ao Projeto para unia psicologia cient(fica de 1895, que acabava de
ser publicado. O fato de se ter conferido a maior importncia ao nascimento das idias e dos termos no
diminuiu, porm, a preocupao com o seu destino e com o seu alcance. O Vocabulrio da psiainlise
apresenta assim a marca pessoal de Laplanche e de Pontalis, sem trair os princpios que inspiravam o
projeto inicial da obra.
A sua finalidade foi e continua sendo a de preencher uma lacuna, satisfazer uma necessidade por ns
sentida, por outros reconhecida e raramente negligenciada. Deseja-se que seja til, que se torne um
instrumento de trabalho para os pesquisadores e para os estudantes de psicanlise, tal como para outros
especialistas ou para os curiosos. Por mais trabalho e conscincia que tenhamos posto na sua elaborao,
os leitores informados, atentos e exigentes por certo descobriro nele lacunas, erros de fato ou dc
interpretao: se esses leitores nos comunicarem suas crticas, elas no se perdero, antes sero acolhidas
calorosamente e estudadas com interesse. Por outro lado, o objeto o contedo e a forma do Vocabulrio
parecem no impedir sua traduo para outras lnguas, Observaes, crticas, tradues iro responder a
uma segunda ambio: a de que o Vocabulrio da psican/ise seja no apenas um instrumento de
trabalho, mas tambm um documento de trabalho,
D. L.

INTRODUO
O presente trabalho incide sobre os principais conceitos da psicanlise e implica um certo
nmero de opes:
1 Na medida em que a psicanlise renovou a compreenso da maioria dos fenmenos
psicolgicos e psicopatolgicos, e mesmo a do homem em geral, seria possvel, num manual
alfabtico que se propusesse abarcar o conjunto das contribuies psicanalticas, tratar no
apenas da libido e da transferncia, mas do amor e do sonho, da delinqncia ou do surrealismo.
A nossa inteno foi completamente diferente: preferimos deliberada- mente analisar o aparelho
nocional da psicanlise, isto , o conjunto dos conceitos por ela progressivamente elaborados
para traduzir as suas descobertas. O que este Vocabulrio visa no tudo o que a psicanlise
pretende explicar, mas aquilo de que ela se serve para explicar.
2 A psicanlise nasceu h quase trs quartos de sculo, O movimento psicanaltico conheceu
uma histria longa e tormentosa, criaram-se grupos de analistas em numerosos pases, onde a
diversidade dos fatores culturais no podia deixar de repercutir nas prprias concepes. Em vez
de recensear a multiplicidade, pelo menos aparente, das acepes diversas atravs do tempo e do
espao, preferimos retomar na sua originalidade prpria as noes s vezes j inspidas e
obscurecidas, e atribuir por esse fato uma importncia privilegiada ao momento da sua
descoberta.
3 Este preconceito levou-nos a nos referirmos, quanto ao essencial, obra primordial de
Sigmund Freud. Uma pesquisa, mesmo parcial, levada a efeito atravs da massa imponente da
literatura psicanaltica s contribui para verificar at que ponto a grande maioria dos conceitos
por ela utilizados encontra a sua origem nos escritos freudianos. Tambm neste sentido o nosso
Vocabulrio se distingue de um empreendimento de intenes enciclopdicas.
Esta mesma preocupao de reencontrar as fundamentais contribuies conceituais implica
tomannos em considerao outros autores alm de Freud. Foi assim que, para citarmos apenas
um exemplo, apresentamos um certo nmero de conceitos introduzidos por Melanie Klein.
4 No campo da psicopatologia, a nossa escolha guiou-se por trs
princpios:
a) Definir os termos criados pela psicanlise, quer o seu uso se tenha conservado (ex.: neurose
de angstia), quer no (ex.: histeria de reteno); IX
VOCABULRIO DA PSICANLISE
b) Definir os temrns utilizados pela psicanlise numa acepo que difere ou j diferiu da acepo
psiquitrica geralmente admitida (ex.: parandia,

parafrenia);
e) Definir os termos que tm exatamente a mesma acepo em psicanlise e na clnica psiquitrica, mas
que possuem um valor axial na nosograf ia analtica; por exemplo: neurose, psicose, perverso, De
fato fazamos questo de fornecer, pelo menos, balizas para o leitor pouco familiarizado com a clnica.
*

Os artigos so apresentados por ordem alfabtica. Para acentuar as relaes existentes entre os diferentes
conceitos, recorremos a duas conven es: a expresso ver este termo significa que o problema encarado
igualmente abordado ou tratado, s vezes de maneira mais completa, no artigo para que se remete; o
asterisco * indica simplesmente que o termo a que est aposto definido no Vocabulrio. Gostaramos
assim de convidar o leitor a estabelecer por si mesmo relaes significativas entre as noes e a orientarse nas redes de associaes da linguagem psicanaltica. Pensamos ter evitado assim uma dupla
dificuldade: o arbtrio a que uma classificao puramente alfabtica poderia conduzir e o obstculo, mais
freqente, do dogmatismo ligado aos enunciados de feio hipottico-dedutiva, Desejamos que possam
assim surgir sries, relaes internas, pontos nodais diferentes daqueles em que se baseiam as
apresentaes sistemticas da doutrina freudiana.
Cada termo objeto de uma definio e de um comentrio. A &fini& tenta condensar a acepo do
conceito, tal como ressalta do seu uso rigoroso na teoria psicanaltica. O comentrio representa a parte
crtica e essencial do nosso estudo. O mtodo que aqui utilizamos poderia ser definido por trs palavras:
histria, estrutura e problemtica. Histria: sem nos restringirmos a uma ordem de apresentao
rigorosamente cronolgica, quisemos indicar para cada um dos conceitos as suas origens e as principais
fases da sua evoluo. Tal demanda das origens no tem, em nosso entender, um interesse de simples
erudio: impressionante ver os conceitos fundamentais esclarecerem-se, reencontrarem as suas arestas

vivas, os seus contornos, as suas recprocas articulaes, quando os confrontamos de novo com as
experincias que lhes deram origem, com os problemas que demarcaram e infletiram a sua evoluo.
Esta investigao histrica, embora apresentada isoladamente para cada conceito, remete evidentemente
para a histria do conjunto do pensamento psicanaltico. No pode pois deixar de considerar a situao de
determinado elemento relativamente estrutura em que se situa. Por vezes, parece fcil descobrir esta
funo, pois explicitamente reconhecida na literatura psicanaltica. Mas, freqentemente, as
correspondncias, as oposies, as relaes, por mais indispensveis que sejam para a apreenso de um
con ceito na sua originalidade, so apenas implcitas; para citar exemplos parti1

INTRODUO
cularmente eloqentes, a oposio entre pulso e instinto, necessria para a compreenso da teoria
psicanaltica, em nenhum lugar formulada por Freud; a oposio entre escolha por apoio de objeto (ou
anacltica) e escolha narcisica de objeto, embora retomada pela maior parte dos autores, nem sempre
relacionada com aquilo que em Freud a esclarece: o apoio ou anclise das pulses sexuais sobre as
funes de autoconservao; a articulao entre narcisismo e auto-erotismo, sem a qual no se
pode situar estas duas noes, perdeu rapidamente a sua primitiva nitidez, e isto at no prprio Freud. Por
fim, certos fenmenos estruturais so muito mais desconcertantes: no raro que na teoria psicanaltica a
funo de determinados conceitos ou grupos de conceitos se ache, numa fase posterior, transferida para
outros elementos do sistema. S uma interpreta o nos pode permitir reencontrar, atravs de tais
permutas, certas estruturas permanentes do pensamento e da experincia psicanalticos.
O nosso comentrio tentou, a propsito das noes principais que ia encontrando, dissipar ou, pelo
menos, esclarecer as suas ambigidades e explicitar eventualmente as suas contradies; raro que estas
no desemboquem numa problemtica suscetvel de ser reencontrada ao nvel da prpria experincia.
De urna perspectiva mais modesta, esta discusso permitiu-nos pr em evidncia um certo nmero de
dificuldades propriamente terminolgicas e apresentar algumas propostas destinadas a estabelecer a
terminologia de lngua francesa, a qual ainda com muita freqncia pouco coerente.
*

No incio de cada artigo, indicamos os equivalentes em lngua alem (D.),


inglesa (Eu.), espanhola (Es), italiana (1) e portuguesa (1).
As notas e referncias vo colocadas no fim de cada artigo. As natas
so indicadas por letras gregas, e as referncias por nmeros.
As passagens citadas foram traduzidas (2) pelos autores bem como os ttulos das obras a que se faz
referncia no decorrer do texto. [Na edio brasileira, procuramos citar as obras de Freud com os ttulos
que elas receberam na Edio Standard brasileira quando no havia conflito com a traduo proposta
pelos autores.]
J. L. e J.-B. P.
Na nossa traduo, substituimos evidentemente o equivalente portugus pela expresso francesa (Fj. Alis, mantevese em geral a terminologia portuguesa proposta pela edio original; apenas normalmenle por rtude de discrepncias
entre a linguagem psicanaltica utilizada em Portugal e no Brasil [ver Nota do editor para a edio brasileira], se
modificaram ou se acrescentaram algumas variantes, por sugestes do tradutor, que tiveram o acorda do psicanalista
Dr. Joo dos Santos, cuja gentil colaborao vivamente agradecemos. (N. E.)
2. Dessa traduo francesa resultou logicamente a verso portuguesa que propomos,
{N. Ii XI

NOTA DO EDITOR PARA A EDIO BRASILEIRA


A atual edio a primeira verso brasileira daquele texto revisto e adaptado linguagem do pas e
terminologia psicanaltica consagrada entre ns. Na adaptao brasileira a terminologia proposta pelo
tradutor s foi alterada em funo de uso consagrado e unvoco dos terhrns. Procuramos sempre consultar
as tradues brasileiras existentes, dando especial ateno s obras de Freud. No caso da existncia de
vrios termos de uso corrente para o mesmo conceito lanamos mo d remisso. Usamos tambm esse
recurso no caso de conflito entre os termos usuais e aqueles pelos quais o rigor conceitual e a fidelidade
ao pensamento freudiano nos levaram a optar. Sempre, no entanto, a fundamentao terica apresentada
pelos autores para a traduo dos conceitos de Freud teve evidentemente peso determinante nas
decises sobre a fixao da terminologia psicanaltica proposta nesta verso do vocabulrio. Os verbetes
acrescidos nesta edio brasileira com a nica finalidade de esclarecer ambigidades de vocabulrios
apresentam-se sempre entre colchetes.
A reviso tcnica foi realizada pelo Dr. Luiz Carlos Menezes, que contou tambm com a colaborao dos
seguintes especialistas (tradutores e psicanalistas), consultados a propsito de alguns verbetes: Paulo
Srgio Rouanet (a quem devemos a sugesto do uso de a posteriori como equivalente de
Nachtrgtichkeit), Paulo Csar Souza, Cludia Berliner, Minam Schnaidernan, Manoel Bertinck,
Renato Mezan e Ricardo Goldenberg, a quem agradecemos a valiosa participao.

XIII

AGRADECIMENTOS
Agradecemos a todos aqueles que exprimiram o seu interesse por esta
obra e contriburam para a sua elaborao.
O Vocabulaire alknand-angkuis, reeditado em 1943 por Mix STRACHEY, foi para ns desde longa
data, um instrumento de trabalho dos mais teis, embora escasso. Mas como havemos de prestar
homenagem Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, traduzida e
publicada sob a direo do Prof. James STRAcHEY, e com a colaborao de Anna FREUD e a
assistncia de Mix STRACHEY e Alan TYSON, seno afirmando o interesse com que acolhemos cada
um dos seus volumes? As tradues e anotaes, o aparato crtico, os ndices, fazem dessa grande obra
uma incomparvel fonte de referncias para a investigao.
Quanto escolha dos equivalentes estrangeiros, o Vocabulrio da psicandlisc beneficiou-se ainda do
concurso do Dr. Angel GARMA, do Dr. Fidias R. CESTIO e da Dra. Maria LANGER para os
equivalentes espanhis; do Dr. Elvio FACHINELLI (Milo), tradutor italiano de Freud, com a assistncia
de Michel DAVID, leitor de francs na Universidade de Pdua, para os equivalentes italianos; da Sra.
Elza RIBEIRO HAWELKA e do Dr. Durval MAR- CONDES para os equivalentes portugueses.
Do princpio ao fim, a Sra. Elza RIBEIRO HAwELXA, colaboradora tcnica da Cadeira de Psicologia
Patolgica da Facult des Lettres et Sciences Humaines de Paris (Sorbonne), foi uma auxiliar dedicada,
notvel pela sua diligncia, pelo seu cuidado e pela sua experincia de diversas lnguas. A mesma
dedicao nos foi testemunhada por Franoise LAPLANCHE, desde a primavera de 1965, e, a partir de
janeiro de 1966, por Evellyiie CHATELLIER, colaboradora tcnica do Centre National de la Recherche
Scientifique, agregada ao Laboratrio de Psicologia Patolgica.
A obra recebeu assim o apoio direto e sobretudo indireto da Facult
des Lettres et Sciences Humaines de Paris (Sorbonne) e do Centre National de la Recherche Scientifique.
No podemos esquecer a estimulante acolhida que os editores da Presses Universitaires de France
dispensaram desde 1959 ao projeto de um Vocabulrio da psicanlise, boa acolhida que no se
desmentiu quando as dimenses da obra atingiram quase o dobro das previses iniciais.

xv

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
E ABREVIATURAS
As referncias bibliogrficas figuram no fim de cada artigo. Segue-se a explicao das abreviaturas utilizadas.
1. OBRAS DE FREUD
G.W. ... Gesammelte Werke, 18 vol., Londres, Imago, 1940-1952.
SE. ... The Standard Edition of me Complete Psychological Works of Sigmund
Freud, ed. por James STRACIIEY, 24 vol., Londres, Hogarth Press,
1953-1966.
No caso particular de 1887-1902, Aus den Anfngen der Psychoanalyse, e de 1895,

Entwu,f einer Psychologie:


AI. .. remete para Aus den Anfngen der Psychoanalyse, Briefe an Wilhelm
Fliess, Abhandlungen und Notizen aus den Jahren 1887-1902, Londres,
Imago, 1950;
Ing. . -. remete para The Origins of Psychoanalysis, Londres, Imago, 1954.
Fr. ... Como no existe edio francesa de obras completas, tivemos de con tentar-no com remeter para as
tradues francesas existentes. Seguese a respectiva lista, com o ttulo dos diversos volumes ou das revistas
em que figuram:
[A verso brasileira da SE. foi publicada por Imago, Rio de Janeiro com o ttulo Edio Standard brasileira
das obras psicolgicas com pleta de Sigmund Freud.]
1887-1902 Aus den Anf&ngen der Psychoanalyse (La naissance de la psychoanalyse,
leltres Wilhelm Fliess, notes et plans), Paris, P.U.F., 1956. [E.5J3.:
Extratos dos documentos dirigidos a Fliess, vol. 1, p. 243 (N. E. Br.).]
1893 Liber den psychischen Mechanisinus hysterischer Phnomene, em col. com

J. BREUER (Les mcanismes psychiques des phnoinnes hystriques),


Etudes sur lhyst,ie, Paris, P.U.F., 1956, pp. 1-13. [E.S.B.: Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos
histricos: comunicao preliminar, vol. II, p. 43 (N. E. Bri.]
1895 Studien ber Hysterie (Etudes sur lhystrie), em col. com J. BREUER,
Paris, P.U.F., 1956. [E.S.B.: Estudos sobre a histeria, vol. II, pp. 43 ss.
(N. E. Br.).]
1895 Entwurfeiner Psychologie (Esquisse dune psychologie scientifique), in Li
naissance de la psychanalyse, lettres Wilhelm Fliess, notes et plans, Pa ris P.U.F., 1956, pp. 307-396.
[E.S.B.: Projeto para uma psicologia cien fica vol. 1, p. 381 (N. E. Br.)j
1900 Die Traumdeutung (La science des rves), Paris, P.U.F., 1950. [E.S.B.:

A interpretao de sonhos, vols. IV e V (N. E. Br.).] XVII


VOCABULRIO DA PSICANLISE
1901 ber den Traum (Le rve et son interprtation), Paris, Gallimard, 1925.
E.S.B.: Sobre os sonhos, vol. V, p. 671 (N. E. Br.).]
1901 Zur Psycho$thologie des Alltagslebens (Psychopathologie de la vie quotidienne), Paris, Payot,
1948. [E.S.B.: A psicopatologia da vida cotidiana,
vol. VI (N. E. Brj]
1904 Die Freudsche psychoanalytische Methode (La mthod.e psychanalytique de
Freud), in & la technique psychanalytique, Paris, P.U.F., 1953, pp. 1-8.
[E.S.B.: O mtodo psicanaltico de Freud, vol. VII, p. 257 (N. E. Bri]
1904 UberPsychotherapie (De la psychothrapie), in De la technique psychanalytique, Paris, P.U.F.,
1953, pp. 9-22. [E.S.B.: Sobre a psicoterapia, vol.
VII, p. 267 (N. E. Br.).]
1905 Bruchstck einer Hysterie-Analyse (Fragment dune analyse dhystrie:
Lk,m), in Cinqpsychanalyses, Paris, P.U.F., 1954, pp. 1-91. [E.S.B.: Fragmento da anlise de um caso
de histeria, vol. VII, p. 5 (N. E. Br.).]
1905 L)rei Abhandlungen zur Sexualtheorie (Trois essais sur la thorie de la sexualit), Paris,
Gallimard, col. Ides, 1962. [E.S.B.: Trs ensaios sobre a teoria da sexu-alidade, vol. VII, p. 129
(N.E. Br.).]
1905 &r Witz und seine Beziehung zum Unbewussten (Le mot desprit et ses
rapports avec linconscient), Paris, Gauimard, 1953. [E.S.B.: Os chistes
e sua relao com o inconsciente, vol. VIII (N. E. Brj}
1906 Tatbestandsdiagnostik und Psychoanalyse (La psychanalyse et ltablissement des faits en matire
judiciaire par une mthode diagnostique), in Essais de psychoanalyse applique, Paris, Gallimard,

1933, pp. 43-58. [E.S.B.: A psicanlise e a determinao dos fatos nos processos jurdicos, vol. IX, p.
105 (N. E. Br.).]
1907 Der Wahn und die Trume in W Jensens Gradiva (Dlires et rves dons
la Gradiva de Jensen), Paris, Gallimard, 1949. [E.S.K: Delrios e sonhos na Gradiva dejensen,
vol. IX, p. 17 (N. E. Br.).]
1907 Zwangshandlungen und Religionsbungen (Actes obs&znts et exercices religieux), in Lavenir
dune illusion, Paris, Denol & Steele, 1932, pp. 157-183. [E.S.B.: Atos obsessivos e prticas religiosas,
vol. IX, p. 121 (N. E. Br.).]
1908 Der Dichter und das Phantasieren (La cration littraire et le r veill),
in Essais de psychanalyse applique, Paris, Gallimard, 1933, pp. 69-82.
[E.S.B.: Escritores criativos e devaneio, vol. IX, p. 149 (N. E. Br.).]
1909 Analyse der Phobie einesfnfjhrigen Knaben (Analyse dune phobie dun petit garon de cinq ans:
Le petit Hans), in Cinq psychanalyses, Paris, P.U.F., 1954, pp. 93-198. [E.S.B.: Anlise de uma fobia
em um menino de cinco anos, vol. X, p. 15 (N. E. Bri.)
1909 Bemerkungen ber einen Fall von Zwangsneurose (Remarques sur un cas de nvrose
obsessionnelle: Lhomme aux rats), in Cinq psychanalyses, Paris, P.U.F., 1954, pp. 199-261. [E.S.B.:
Notas sobre um caso de neurose obsessiva, vol. X, p. 159 (N. E. Br.).]
1909 Uber Psychoanalyse, reed. com o ttulo Cinq leons sur la psychanalyse,
a seguir a Psychologie collective et analyse du moi, Paris, Payot, 1950,
pp. 117-177. [E.S.B.: Cinco liesdepsicanlise, vol. XI, p. 13 (N. E. Br.).]
1910 Beitrge zurPsychologie des Liebeslebens: 1. Uber einen besonderen Typus der Objektwahl beim
Manne (Contribution la psychologie de la vie amoureuse: L Dun type particulier de choix objectal
chez lhomme), in R.F.P., 1936, 9, n? 1, pp. 2-10. [E.S.B.: Um tipo especial de escolha de objeto feita
pelos homens (Contribuies psicologia do amor 1), vol. XI, p. 149 (N. E. Br.).]
1910 Die zuknftigen Chancen der psychoanalytischen Therapie (Perspectives

XVIII davenir de la thrapeutique analytique), in De la technique psyc:analvti


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E ABREVIATURAS
que, Paris, P.U.F., 1953, pp. 23-34. [E.S.B.: Asperspectivasfuturas da
teraputica psicanaltica, vol. XI, p. 127 (N. E. Br.).]
1910 Uber wildePsychoanalyse (A propos de la psychanalyse dite sauvage),
in De la techn ique psychanalytigue, Paris, P.TJ.F., 1953, pp. 35.42. [E.S.B.:
Psicanlise silvestre, vol. XI, p. 207 (N. E. Br.).]
1910 Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci (Un souvenir denfance
de Lonard de Vinci), Paris, Gallimard, 1927. [E.S.B.: Leonanloda Vinti e uma lembrana da sua
infncia, vol. XI, p. 59 (N. E. Br.).]
1910 Uber den Gegensinn der Urworte (Des sens opposs dans les mots primitifs), in Essais de
psychanalyse applique, Paris, Gallimard, 1933, pp. 59-68. [E.S.B.: A significao antittica das pala
vras primitivas, vol. XI, p. 141 (N. E. Br.).]
1911 Psychoanalytische Bemerkungen ber eiren autobiographisch beschriebenen Fali txm Paranoia
(Dementia paranoides) (Remarques psychanalytiques sur lautobiographie dun ais de paranoz
(Detnentia paranotdes): Le Prsident Schreber), in Cinq psychanaiyses, Paris, P.U.F., 1954, pp. 263324. [E.S.B.: Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (Dementi
paranoides), vol. XII, p. 23 (N. E. Br.).]
1911 Die Handhabung der Traumdeutung in der Psychoanaiyse (Le maniement de linterprtation des
rves en psychanaiyse9, in De la technique psychanalytigue, Paris, P.U.F., 1953, pp. 43-49. [E.S.B.: O
manejo da interpretao de sonhos na psicanlise, vol. XII, p. 121 (N. E. Br.).]
1912 Zur Dynamik der Ubertragung (La dynamique du transfert), in & la technique psychanalytique,
Paris, P.U.F., 1953, pp. 50-60. [E.S.B.: A dinmica da transferncia, vol. XII, p. 133 (N. E.Br.).]
1912 Beitrge zur Psychologie des Liebeslebens: II. Uber die allgemeinste Erniedrigung des
Liebesiebens (Contributm la psychologie de la vie amoureuse: II. Considrations sur te plus commun
des ravaiements de la vie amoureuse), in R.F.P., 1936, IX, n? 1, pp. 10-21. {E.S.B.: Sobre a tendncia
universal depreciao na esfera do amor (Contribuies psicologia do amor II), vol. XI, p. 163 (N.
E. Br.).]
1912 Ratschlgefr den Arzt bei der psychoanalytischen Behandlung (Conseils aia mdicins sur te
traitementpsychanalytique), in De la techniquepsychanalytique, Paris. P.U.F., 1953, pp. 61-71. [E.S.B.:
Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise, vol. XII, p. 149 (N. E. Br.).]
1912 Einige Bemerkungen ber den Begrzff des (Jnbewussten in der Psychoanalyse (Quelgues
observations sur te amcept dinconscient en psychanalyse), in Mtapsychologie, Paris, Gallimard, 1940,
pp. 9-24. [E.S.B.: Uma nota sobre o inconsciente na psicanlise, vol. XII, p. 327 (N. E. Br.).]

1912 Totem und Tabu (Totem et tabou), Paris, Payot, 1947. [E.S.B.: Totem
e tabu, vol. XIII, p. 17 (N. E. Er.).]
1913 ZurEinleitungderBehandiung (Le dbut du traitement), in De la technique psychanalytique, Paris,
P.U.F., 1953, pp. 80-104. [E.S.B.: Sobre o incio do tratamento (Novas recomendaes sobre a tcnica
da psicanlise 1), vol. XII, p. 164 (N. E. Br.).]
1913 Die Disposition zur Zwangsneurose (La prdisposition la nvrose obsessionnelie), in R.F.P, 1929,
3, n? 3, pp. 437-447. [E.S.B.: A disposio
neurose obsessiva, vol. XII, p. 399 (N. E. Br.).]
1914 Zur Geschichte der psychoanalytischen Pie wegung (Contribution lhistoire du mouvement
psychanalytique), in Essais de Psychanaiyse, Paris, Payot, 1936 (lt ai.,), pp. 266-320. [E.S.B.: A histria
domovimentopsicanaltico, vol. XIV, p. 16 (N. E. Br.).]
1914 Etinnern, Wiederholen und Durcharbeiten (Remmomtion, reptition et
laboration), in De la techniquepsychanalytique, Paris, P.U.F., i953, pp.

XIX

VOCABULRIO DA PSICANLISE
105-115. [ES. B.: Recordar, repetir e elaborar (Novas recomendaes sobre a tcnica da psicanlise II),
vol. XII, p. 193 (N. E. Br.).]
1915 Triebe und Triebschicksale (Les pulsions et leurs destins), in Mtapsychologie, Paris, Gallimard,
1952, pp. 25-66. [E.S.B.: Os instintos e suas vicissitudes, vol. XIV, p. 137 (N. E. Br.).]
1915 Mitteilung eines der psychoanalytischen Theorie widersprechenden Falles von Paranvia (Un ais de
paranota qui contredisait la thorie psychanalytique de ceIfe affection), in R.F.P, 1935, 8, n? 1, pp. 2-11.
[E.S.B.: Um caso de parania que contraria a teoria psicanaltiaz da doena, vol. XIV, p. 297 (N. EBr.).]
1915 Die Verdrcingung(Le refoulement), in Mtapsychologie, Paris, Gallimard,
1952, pp. 67-90. [E.S.B.: Repressdo, vol. XIV, p. 169 (N. E. Br.).]
1915 Das Unbewusste (Linconscient), in Mtapsychologie, Paris, Gallimard,
1952, pp. 91-161. [E.S.B.: O inconsciente, vol. XW, p. 191 (N. E. Br.).]
1915 Bemerkungen ber die Ubertragungsliebe (Observations sur lamour de transfert), in De la
technique psychanalytique, Paris, P.U.F., 1953, pp. 116-130. [E.S.B.: Observaes sobre o amor
fransferencial (Novas recomendaes sobre a tcnica da psicandlise III), vol. XII, p. 208 (N. E. Br.).]
1915 Zeitgemsses aber Krieg und Tod (Considrations actuelles sur la guerre et la morO, in Essais de
psychanalyse, Paris, Payot, 1951, pp. 219-250. [E.S.B.: Reflexes para os tempos de guerra e marte,
vol. XIV, p. 311 (N. E. Br.).]
1916 Einige Charaktertypen aus der psychoana lytischen Arbeit (Quelques types
de caractres dgags par la psychanalyse), in Essais de Psychanalyse, Pa ris Gallimard, pp. 105-136.
[E.S.B.: Alguns tipos de carter encontra do no trabalho psicanaltico, vol. XIV, p. 351 (N. E. Br).]
1916-1917 Vorlesungen zur Einfhnsng in die Psychoanalyse (Introduction la psycha nalyse) Paris,
Payot, 1951. [E.S.B.: Conferncias introdutrias sobre psi canlise vols. XV e XVI (N. E. Br.).]
1917 Uber Triebumsetzungen insbesondere der Analerotik (Sur les transforma tion des pulsions,
particulirement dons lrotis,ne anal), in R.F.P., 1928,
2, n? 4, pp. 609-616. [E.S.B.: As transformaes do instinto exemplifica da no erotismo anal, vol. XVII,
p. 159 (N. E. Brj.]
1917 Traner und Melancolie (Deuil et mlancolie), in Mtapsychologie, Paris,
Gallimard, 1952, pp. 189-222. [E.S.B.: Luto e melancolia, vol. XIV,
p. 275 (N. E. Br.).]
1917 Metapsychologische Ergnzungzur Traumlehre (Complment mtapsychologique la doctrine des
rws), in Mtapsychologie, Paris, Gailimard, 1952, pp. 162-188. [E.S.B.: Suplemento metapsicolgico
teoria dos sonhos, vol. XIV, p. 253 (N. E. Br.).1
1917 Hine Schwierigkeit der Psychoanalyse (Une djfficult de la psychoanalyse), in Essais de
psychanalyse applique, Paris, Gallimard, 1933, pp. 137-147. [E.S.B.: Uma d jficuldade no caminho da
psicanlise, vol. XVII, p. 171 (N. E. Br.).]
1917 Beitrge zur Psychologie des Liebeslebens: ZIL Das Tabu das Virginitdt (Contribution la
psychologie de la vie amoureuse: HL Is tabou de la virginit), in R.F.P., 1933,6, n? 1, pp. 2-17. [E.S.B.:
O tabu da virgindade (Contribuies psicologia do amor III), vol. XI, p. 179 (N. E. Br.).]
1918 Ates der Geschichte einer infantilen Neurose (Extrait de lhistoire dune nvrose infantile:
Lhomnie aux loups), in Cinq psychanalyses, Paris, P.U.F., 1954, pp. 325-420. [E.S.B.: Histria de uma
neurose infantil, vol. XVII, p. 19 (N. E. Br.).)
1918 Wege der psychoanalytischen Therapie (Les vaies nouvelles de ia thrapeu X tique
psychanalytique), inDe la techniquepsychanalytique, Paris, P.U.F.,

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E ABREVIATURAS


1953, pp. 131-141. fE.S.B.: Linhas de progresso na terapia psicanaltica,
vol. XVII, p. 201 (N. E. Br.).]
1919 Em Kind wird geschlagen (On bat un enfant), in R.F.P., 1933, 6, n? 3-4, pp. 274-297.
[E.S.B.: Uma criana esptzncada uma contribuio ao estudo da origem das perverses sexuais,
vol. XVII, p. 225 (N.
E. Br.).]
1919 Das Unheimliche (Lmnquitante tranget), in Essais de psychanalyse applique, Paris,
Gallimard, 1933, pp. 163-211. [E.S.B.: O estranho, vol.
XVII, p. 275 (N. E. Br.).J
1920 (Jber die psychogenese einer Falles um weiblicher Ho,nosexualitdt (Psychogense dun ais
dhoinosexualitfminine), in R.FP., 1933, 6, n? 2, pp. 130-154. [E.S.B.: A psicognese de um caso de
homossexualismo numa mulher, vol. XVIII, p. 185 (N. E. Er.).]
1920 Jenseits des Lustprinzips (Au-dela du prncipe de plaisir), in Essais de
psychanalyse, Paris, Payot, 1951, pp. 5-75. [E.S.B.: Alm do princpio
de prazer, vol. XVIII, p. 17 (N. E. Br.).]
1921 Massenpsychologie um! Ich-Analyse (Psychologie collective et analyse du
moi), in Essais depsychanalyse, Paris, Payot, 1951, pp. 76-162. [E.S.B.:
Psicologia de gnspo e a andlise do ego, vol. XVIII, p. 91 (N. E. Br.).]
1922 Uber einige neurotische Mechanismen bei Ezfersucht, Paranoia und Homosexualitt (De quelques
mcanismes nvrotiques dans la jalousie, la paranofaetlho ,nosexualite3, inR.F.P., 1932,5, n? 3, pp.
391-401.[E.S.B.:
Alguns mecanismos neurticos no cime, na parania e no hoinossexualismo, vol. XVIII, p. 271 (N. E.
lir.).]
1923 Das Ich und das Es (com o ttulo L,e moi et le soi), in Essa is de psychanalyse, Paris, Payot, 1951,
pp. 163-218. [E.S.B.: O ego e o id, vol. XIX,
p. 23 (N. E. Br.).]
1923 Eine Teufelsneurose im siebzehnten Jahrhundert (Une nvrose demoniaque au XVII sicle), in
Essais de psychanalyse applique, Paris, Gailimard, 1933, pp. 213-254. {E.S.B.: Uma neurose
demonica do s&ulo XVH, vol. XIX, p. 91 (N. E. Br.).]
1924 Das ?ikonomische Problem des Masochismus (Leproblme conomique du
masochisme), inR.F.P, 1928,2, n? 2, pp. 211-223. [E.SB.: Oproblema
econmico do masoquismo, vol. XIX, p. 199 (N. E. Br.).]
1924 Der Untergang eles Odipuskotnplexes (Le dclin du coinplexe dCF4ie), in
R.FP., 1934, 7, n? 3, pp. 394-399. [E.S.B.: A dissoluo do complexo
de &l(po, vol. XIX, p. 217 (N. E. Br.).J
1925 Die Verneinung (La ngation), in R.F.P., 1934, 7, n? 2, pp. 174-177.
[E.S.B.: A negativa, vol. XIX, p. 295 (N. E. Br.).]
1925 Selbstdarstellung (Ma vis et la psychanalyse), Paris, Gallimard, 1949.
[E.S.B.: Um estudo autobiogrfico, vol. XX, p. 17 (N. E. Br.).]
1926 Die Frage der Laienanalyse (com o ttulo Psychanalyse et mdicine), in
Ma vis et la psychanalyse, Paris, Gallimard, 1949, pp. 117-239. [E.S.B.:
A questo da anlise leiga, vol. XX, p. 211 (N. E. Br.).]
1926 !Fmmung, Symptom um! Angst (Inhibition, symptme et angoisse), Paris, P.U.F., 1965 (nova ed.).
[E.S.B.: Inibies, sintomas e ansiedadevo1.
XX, p. 107 (N. E. Br.).]
1927 Die Zukunfi einerllhcsion (Lavenir dune illusion), Paris, Denol & Steele, 1932. [E.S.B.: Ofuturo
de uma iluso, vol. XXI, p. 15 (N. E. Ur.).]
1930 Das Unbehagen in der Kultur (Malaise dons la civilisation), Paris, Denol & Steele, 1934. [E.S.B.:
O mal-estar na civilizao, vol. XXI, p. 81
(N. E. Br.).]
1932 Neue Folge der Vorlesungen zur Einfhmng in die Psychoanalyse (Nouvelles confrences sur la
psychanalyse), Paris, Gallimard, 1936. [E.S.B.:

XXI

VOCABULRIO DA PSICANLISE

Novas conferncias introdutrias sobre psicanlise, vol. XXII, p. 15 (N.


E. Br.).]
1937 Die endliche und die unendliche Analyse (Ana lyse termine et analyse iiiterminable), inR.FP., 1938-

1939, 10-11, n? 1, pp. 3-38. [E.S.B.:Andlise terminvel e interminvel, vol. XXIII, p. 247 (N. E. Br.).]
1938 Abrias der Psychoanalyse (A brdg de psychanalyse), Paris, P.U.F., 1950.
[E.S.B.: Esboo & psicanlise, vol. XXIII, p. 168 (N. E. Br.).]
1939 Der Mann Moses und die monotheistische Religion (Moise et le ,nonothisme), Paris, Gallimard,
1948. [E.S.B.: Moiss e o nwnotesmo, vol. XXIII,
p. 16 (N. E. Br.).j
II. OUTROS AUTORES
Karl ABRAHAM. Remetemos para a edio francesa (Fr.) das Euvres compltes
em 2 voL, Paris, Payot, 1965-1966.
Joseph BREUER. Nos Studien ber Hysterie (Estudos sobre a histeria, 1895) publicados com S. FREUD, J.
BREUER autor de dois captulos: Frulein Anna O
e Theoretisches (Consideraes tericas). Para estes textos, AI. remete para
a edio original dos Studien ber Hystenie, Leipzig und Win, Deuticke, 1895;
S.E. remete para a Standard Edition; Fr. remete para os Etudes sur lhystrie,
Paris, P.U.F., 1956.
Sandor FERENCZI. Remetemos para os trs volumes de lngua inglesa, Londres,
I-Iogarth Press: First Contr: First Contnibutms lo Psycho-analysis, 1952; Further
Contr: Further Contrffiutions lo lhe Thony and Technique of Ps-ycho-analysis, 1950;

Final Contr: Final Contnibutions to lhe Problems and Methods ofPsychoanalysis,


1955. [As obras completas de Ferenczi esto em curso de publicao pela
Livraria Martins Fontes Editora (N. E. Br.).]
Melaine KLELN, Contnibutions: Contnibutions to Psycho-analysis, Londres, Hogarth
Press, 1950. [Contribuio psicanlise, Ei Mestre Jou (N. E. Br.).]

KLEIN (M.), HEIMANN (Pj, IsAAcs (.1.), RIvIERE (J.), Develvpments Develojnnents in
Psycho-analysis, Londres, Hpgarth Press, 1952. [Os progressos da psicanlise,
Ed. GuanabaralKoogan (N. E. Er.).]
III. REVISTAS E COLETNEAS

BuL Psycho.: Bulletin de Ps-ychologie, editado pelo grupo de estudos de Psicologia


da Universidade de Paris.

I.jP.: InternatimzalJournal ofPsycho-analysis.


Psa. Recai.: The Psycho-analytic Rader, edit. por Robert FUEsS, Londres, Hogarth
Press, 1950.

Psycho-analytic Study of lhe Child, Nova lorque, I.U.P.


R.F.P.: Revue Franaise de Psychanalyse.

XXII

A
AB-REAO
=D.: Abreagieren. F.: abraction. En.: abreaction. Es.: abreaccin. E abreazione.
Descarga emocional pela qual um sujeito se liberta do afeto * ligado recordao de um
acontecimento traumtico, permitindo assim que ele no se torne ou no continue sendo patognico. A
ah-reao, que pode sr provocada no decorrer da psicoterapia, principalmente sob hipnose, e produzir
ento um efeito de catarse , tambm pode sur gir de modo espontneo, separada do traumatismo
inicial por um intervalo mais ou menos longo.
A noo de ab-reao no pode ser compreendida sem nos referirmos teoria de Freud sobre a gnese
do sintoma histrico, tal como ele a exps em Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos
(ber den psychischen Mechanismus hysierischerphiinomene, 1893) (la, a). A persistncia do afeto
que se liga a uma recordao depende de diversos fatores, e o mais importante deles est ligado ao modo
como o sujeito reagiu a um determinado acontecimento. Esta reao pode ser constituda por reflexos
voluntrios ou involuntrios pode ir das lgrimas vingana. Se tal reao for suficientemente
importante, grande parte do afeto ligado ao acontecimento desaparecer. Se essa reao for reprimida
(unterdrckt), o afeto se conservar ligado recordao.
A ab-reao assim o caminho normal que permite ao sujeito reagir a um acontecimento e evitar que ele
conserve um quantum de afeto demasiado importante. No entanto, preciso que essa reao seja
adequada para que possa ter um efeito catrtico.
A ab-reao pode ser espontnea, isto , seguir-se ao acontecimento com um intervalo to curto que
impea que a sua recordao se carregue de um afeto demasiado importante para se tornar patognico. Ou
ento a ab-reao pode ser secundria, provocada pela psicoterapia catrtica, que permite ao doente
rememorar e objetivar pela palavra o acontecimento traumtico, e libertar-se assim do quantum de afeto
que o tornava patognico. Freud, efetivamente, nota j em 1895: E na linguagem que o homem acha um
substituto para o ato, substituto graas ao qual o afeto pode ser ab-reaido quase da mesma maneira. (lb)
AB-REAO
Uma ab-reao total no a nica maneira pela qual o sujeito pode se desembaraar da recordao d um
acontecimento traumtico: a recordao pode ser integrada numa srie associativa que permita a correo
do acontecimento, que o faa voltar ao seu lugar. J em Estudos sobre a histeria (Studien ber
Hysterie, 1895) Freud descreve, s vezes, como um processo de ab-reao um verdadeiro trabalho de
rememorao e de elaborao psquica, em que o mesmo afeto se acha reavivado correlativamente
recordao dos diferentes acontecimentos que o suscitaram (lc).
A ausncia de ab-reao tem como efeito deixar subsistir no estado inconsciente e isolados do curso
normal do pensamento grupos de representaes que esto na origem dos sintomas neurticos: As
representaes que se tomaram patognicas conservam a sua atividade porque no so submetidas ao
desgaste normal pela ah-reao e porque a sua reproduo nos estados associativos livres impossvel.
(1
Breuer e Freud procuram distinguir as diferentes espcies de condies que no permitem ao sujeito abreagir. Umas estariam ligadas no natureza do acontecimento, mas ao estado psquico que este encontra
no sujeito: pavor, auto-hipnose, estado hipnide*; outras esto ligadas a circunstncias, geralmente de
natureza social, que obrigam o sujeito a reter as suas reaes. Finalmente, pode tratar-se de um
acontecimento que ... o doente quis esquecer e que recalcou, inibiu, reprimiu intencionalmente f ora do seu
pensamento consciente (le). Estas trs espcies de condies definem os trs tipos de histeria: histeria
hipnide*, histeria de reteno* e histeria de defesa. Sabe-se que Freud, logo aps a publicao de
Estudos sobre a histeria, ir manter apenas esta ltima forma.
*

Enfatizar exclusivamente a ab-reao na eficcia da psicoterapia antes de mais nada uma caracterstica
do perodo chamado do mtodo catrtico. No entanto, a noo continua presente na teoria do tratamento
psicanaltico, por razes de fato (presena em qualquer tratamento, em diversos graus conforme os tipos
de doentes, de manifestaes de descarga emocional) e por razes de direito, na medida em que qualquer
teoria do tratamento leva em considerao no apenas a rememorao, mas a repetio. Noes como
as de transferncia*, perlaborao, atuao*, implicam uma referncia teoria da ah-reao, ao mesmo
tempo que conduzem a concepes do tratamento mais complexas do que as da pura e simples liquidao

do afeto traumatizante.
(a) O neologismo abreagienii parece ter sido forjado por Breuex e Freud a partir do verbo reaReren empregado
transitivamente e do prefixo a1, que compreende diversas significaes, particularmente distncia no tempo, separao,
diminuio supresso, etc.

ABSTINLNCIA (REGRA DE)


ABSTINNCIA (REGRA DE )
= D.: Abstinenz (Grundsatz der). F abstfnence (rgle d ). En.: abstinence (rifle of ), Es.:
abstnencia (regia de ). 1.: astinenza (regola d
Regra da prtica analtica segundo a qual o tratamento deve ser conduzido de tal modo que o
paciente encontre o menos possvel de satisfaes substitutivas para os seus sintomas. Implica para o
analista o preceito de se recusar a satisfazer os pedidos do paciente e a preencher efetivamente os
papis que este tende a lhe impor. A regra de abstin&jcia, em certos casos e em certos momentos do
tratamento, pode constituir-se especificamente em indicaes relativas a comportamentos repetiti vos
do sujeito que dificultam o trabalho de rememorao e de elaborao.
A justificao dessa regra de prdem essencialmente econmica. O analista deve evitar que as
quantidades de libido liberadas pelo tratamento se reinvistam imediatamente em objetos exteriores; elas
devem ser, tanto quanto possvel, transferidas para a situao analtica. A energia libidinal encontra-se a
ligada pela transferncia, e qualquer possibilidade de descarga que no seja a expresso verbal lhe
recusada.
Do ponto de vista dinmico, a mola propulsora do tratamento tem origem na existncia de um sofrimento
por frustrao; ora, este tende a atenuarse medida que os sintomas do lugar a comportamentos
substitutivos mais satisfatrios. Seria pois importante manter ou restabelecer a frustrao para evitar a
estagnao do tratamento.
A noo de abstinncia estA implicitamente ligada ao prprio principio do mtodo analtico, na medida
em que este faz da interpretao o seu ato fundamental, em lugar de satisfazer as exigncias libidinais do
paciente. No de admirar que seja a propsito de uma exigncia particularmente premente, aquela
prpria ao amor de transferncia, que Freud aborda explicitamente, em 1915, a questo da abstinncia:
Quero propor a regra de que preciso manter nos doentes necessidades e aspiraes, como foras que
impelem para o trabalho e para a mudana, e evitar cal-las com sucedneos. (1)
Foi com Ferenczi que os problemas tcnicos colocados pela observncia da regra de abstinncia tiveram
que passar para o primeiro plano das discusses analticas. Ferenczi preconizava em certos casos medidas
tendentes a afastar as situaes substitutivas encontradas pelo paciente no tratamento e fora dele. Freud,
na sua comunicao final ao Congresso de Budapeste (1918), aprovava em seus princpios estas medidas
e justificava-as teoricamente: Por mais cruel que possa parecer, devemos fazer o possvel para que o
sofrimento do doente no desaparea prematuramente de modo acentuado. Quando esse sofrimento se
atenua, porque os sintomas se desagregaram e perderam o seu valor, somos obrigados a recri-lo noutro
ponto sob a forma de uma privao penosa. (2)
Para esclarecer a discusso sempre atual em tomo da noo de absti- 3

1
AO ESPECIFICA
nncia, parece que haveria interesse em distinguir nitidamente, por um lado, a abstinncia como regra que
se impe ao analista simples conseqncia da sua neutralidade e, por outro, as medidas ativas pelas
quais se pede ao paciente que ele mesmo se mantenha num certo estado de abstinncia. Tais medidas vo
desde certas interpretaes, cujo carter insistente pode equivaler a uma injuno, at as interdies
formais. Estas, embora no visem proibir ao paciente qualquer relao sexual, incidem geralmente em
certas atividades sexuais (perverses) ou em certos modos de atuao de carter repetitivo que parecem
paralisar o trabalho analtico. em relao a recorrer a essas medidas ativas que a maioria dos analistas
se mostra muito reservada, sublinhando particularmente o risco que o analista corre de ser ento
assimilado a uma autoridade repressiva.

AO ESPECfICA
D.: spezifische Aktion. F,: action spcifique. En.: specific action. Es.:
accin especifica. 1.: azione specifica.
Termo utilizado por Freud em alguns dos seus primeiros escritos para designar o conjunto do

processo necessrio resoluo da tenso interna criada pela necessidade: interveno externa
adequada e conjunto das reaes pr-formadas do organismo que permitem a realizao do ato.

principalmente no seu Projeto para uma psimtog&7 cientfica (Entwu,f cine, Rychologie,
1895) que Freud utiliza a noo de ao especifica: o princpio de inrcia*, que, por postulado de Freud,
regula o funcionamento do aparelho neurnico, complica-se desde que intervenham as excitaes
endgenas. Com efeito, o organismo no pode escapar delas. Pode descarreglas de duas maneiras:
a) de forma imediata, por reaes no especificas (manifestaes emocionais, gritos, etc.), que constituem
urna resposta inadequada, porque as
excitaes continuam a afluir;
b) de forma especifica, que a nica que permite uma resoluo dura- doura da tenso. Freud forneceu o
seu esquema, fazendo intervir particularmente a noo de limiar, em Sobre os critrios para se

destacar da neurastenia uma sndrome particular intitulada neurose de angst (Uber die
Berechtigung, mm der Neurasthenie einen bestimmten Symptomenkomplex ais Angstneurose
ahzutrennen, 1895) (la).

Para que a ao especfica ou adequada se realize, indispensvel a


presena de um objeto especifico e de uma srie de condies externas (for
AO ESPECIFICA
necimento de comida no caso da fome). Para o lactente, dado o seu desamparo original (ver: desamparo),
o auxflio exterior torna-se a condio prvia indispensvel satisfao da necessidade. Freud pode
tambm designar por ao especifica, algumas vezes, o conjunto dos atos-reflexos pelos quais o ato
consumado, outras a interveno exterior, ou ainda esses dois tempos Esta ao especfica pressuposta pela vivncia de satisfao*.
*
Poder-se-ia interpretar a concepo freudiana da ao especfica como o esboo de uma teoria do
instinto* (cd). Como concili-la com a da pulso sexual, tal como emerge da obra de Freud? A posio do
problema evoluiu, para Freud, nos anos de 1895-1905:
1) Em Projeto para unw psicologia cientijica, a sexualidade classificada entre as grandes
necessidades (2); ela exige, tal como a fome, uma
ao especifica (ver: pulses de autoconservao).
2) Note-se que em 1895 Freud ainda no tinha descoberto a sexualidade infantil, O que ressalta da
expresso ao especfica dessa poca uma
analogia entre o ato sexual do adulto e a satisfao da fome.
3) No artigo acima citado, contemporneo do Projeto, exatamente a propsito do adulto que a ao
especfica necessria satisfao sexual descrita, Mas, ao lado dos elementos de comportamento que
constituem urna espcie de montagem orgnica, Freud introduziu condies psquicas de origem
histrica enquadradas naquilo a que ele chama a elaborao da libido psquea (1h).
4) Com a descoberta da sexualidade infantil, altera-se a perspectiva (ver:
sexualidade). Freud passa a criticar a concepo que define a sexualidade humana pelo ato sexual adulto,
comportamento que seria invarivel no seu desenvolvimento, no seu objeto e no seu fim. A opinio
popular tem idias bem determinadas sobre a natureza e as caractersticas da pulso sexual. Esta estaria
ausente durante a infncia, apareceria na puberdade, em estreita relao com o processo de maturao,
manifestar-se-ia sob a forma de nna atrao irresistvel exercida por um dos sexos sobre o outro, e o seu
objetivo seria a unio sexual, ou pelo menos os atos que conduzem a esse objetivo (3)
Preud mostra em Tres ensaios sobre a teoria da sexualidade ([frei Ahhandlungen na Scxualtlworie, 1905)
como no funcionamento da sexualidade da criana as condies orgnicas suscetveis de causar um prazer
sexual so pouco especficas. Se podemos dizer que elas se especificam rapidamente, isso acontece cm
funo de fatores de ordem histrica. Afinal, no adulto, as condies da satisfao sexual podem ser bem
determinadas para este ou aquele indivduo, como se o homem atingisse atravs da sua histria um
comportamento que se pode assemelhar a uma montagem instintual. E exataniente esta aparncia que est
na origem da opinio popular, tal como
Fretid a descreveu nas poucas linhas acima citadas, 5
ACTING OUT
* (a) Nesta perspectiva, poderia estabelecer-se uma aproximao entre a teoria freudiana da ao especifica
e a anlise do processo instintual pela psicologia animal contempornea (escola etologista).

ACTING OUT

Termo usado em psicanlise para designar as aes que apresentam, quase sempre, um carter
impulsivo, relativamente em ruptura cornos sistemas de motivao habituais do sujeito, relativamente
isolvel no decurso das suas atividades, e que toma muitas vezes uma forma auto ou hetero-agressiva.
Para o psicanalista, o aparecimento do acting out a marca da emergncia do recalcado. Quando
aparece no decorrer de uma anlise (durante a sesso ou fora dela), o acting out tem de ser
compreendido na sua conexo com a transferncia, e freqentemente como uma tentativa para ignorla radicalmente.
O termo ingls aeting ou! foi adotado pelos psicanalistas de lngua francesa, e essa adoo coloca, de
incio, problemas terminolgicos:
19 Na medida em que a expresso to ad ou! (forma substantiva: acting ou!) empregada em ingls para
traduzir o que Freud denomina agieren, ela deve recobrir toda a ambigidade daquilo que deste modo
designado por Freud (ver: atuao). Assim, o actngout do Dicionrio geral dos termos psicolgicos
e psicanalticos de English e English contm a seguinte definio: Manifestao, em uma situao
nova, de um comportamento intencional apropriado a uma situao mais antiga, a primeira representando
simbolicamente a segunda. Cf Transferncia, que uma forma de acting ou!.
29 A definio anterior est em contradio com a acepo do acting out admitida com mais freqncia,
que diferencia ou at contrape o terreno da transferncia e o recurso ao acting ou!, e v neste uma
tentativa de ruptura da relao analtica.
3? A propsito do verbo ingls to ad ou!, faremos algumas observaes:
a) To ad, quando empregado transitivamente, est impregnado de sentidos que pertencem ao domnio do
teatro: to act a play representar uma pea; (o ad a par! = desempenhar um papel, etc, O mesmo
acontece com o verbo transitivo to act ou!.
b) A posposio de out introduz duas diferenciaes: exteriorizar, mostrar o que suposto ter dentro de
si, e realizar rapidamente, at a consumao da ao (diferenciao que voltamos a encontrar em
expresses como to ny out = levar a bom termo; to seu ou! = vender, etc).
c) O sentido original, puramente espacial, do pospositivo md chegou 6 a levar alguns psicanalistas a
entenderem erradamente acting ou? como o

ACTING OUT
ato realizado fora da sesso analtica e a contraporem a expresso a um acting in que
aconteceria no decorrer da sesso. Se quisermos explicar esta oposio, convir falarmos de
actngout outside of psychoanolysis e de actzng oul inside of psychoanalysis ou in the analytc
situation.
4? Parece difcil encontrar, em francs, uma expresso que traduza todas as nuances precedentes
(houve quem propusesse agissement e actuation). A expresso passage fade (passagem ao
ato), que o equivalente mais freqentemente utilizado, tem entre outros o inconveniente de j
ter sido adotada na clnica psiquitrica, na qual se tende a reserv-la de forma exclusiva para
atos impulsivos violentos, agressivos, delituosos (assassnio, suicdio, atentado sexual, etc); o
sujeito passa de uma representao, de uma tendncia, ao ato propriamente dito. Por outro lado,
esta expresso no comporta, no seu uso clnico, qualquer referncia a uma situao
transferencial.
4
Do ponto de vista descritivo, a gama dos atos que agrupamos geralmente sob a rubrica do acting
out muito extensa, incluindo aquilo a que a clnica psiquitrica chama passagem ao ato (ver
acima), mas tambm formas nuto mais discretas, desde que nelas se encontre aquela
caracterstica impulsiva, mal motivada aos olhos do prprio sujeito, que rompe com o seu
comportamento habitual, mesmo que a ao em causa seja secundariamente racionalizada; tal
caracterstica assinala para o psicanalista o retorno do recalcado; podem-se tambm considerar
como acting out certos acidentes acontecidos ao sujeito embora ele se sinta estranho produo
desses acontecimentos. Essa extenso coloca evidentemente o problema da delimitao do
conceito de acting out, mais ou menos vago e varivel conforme os autores, relativamente a
outros conceitos emitidos por Freud, particularmente o ato falho e os chamados fenmenos de
repetio (a). O ato falho tambm pontual, isolado, mas, pelo menos nas suas formas mais
caractersticas, a sua natureza de compromisso fica evidente; inversamente, nos fenmenos de
repetio vivida (compulso de destino, por exempio), os contedos recalcados retomam
freqentemente com grande fidelidade em uma situao pela qual o sujeito no reconhece ser o

responsvel.
*
Uma das contribuies da psicanlise foi relacionar o aparecimento desse ato impulsivo com a
dinmica do tratamento e com a transferncia. Este o caminho nitidamente indicado por Freud,
que sublinhou a tendncia de certos pacientes para fazerem atuar (agieren) fora da anlise as
moes pulsionais despertadas por ela. Mas, na medida em que, como se sabe, ele descreveu
mesmo a transferncia para a pessoa do analista como uma forma de atuao, no diferenciou
com clareza nem articulou os fenmenos de repetio na transferncia e os do acting out. A
distino por ele introduzida parece responder a preocupaes predominantemente tcnicas,
pois 7
AFANISE
o sujeito que faz atuar conflitos fora do tratamento menos acessvel tomada de conscincia do seu
carter repetitivo e pode, independentemente de qualquer controle e de qualquer interpretao do analista,
satisfazer at o fim, at o ato consumado, as suas pulses recalcadas: No de modo nenhum desejvel
que o paciente, independentemente da transferncia, atue (agieri) em vez de se recordar; o ideal, para o
nosso objetivo, ser que ele se comporte to normalmente quanto possvel fora do tratamento e que s
manifeste as suas reaes anormais na transferncia. (1)
Uma das tarefas da psicanlise seria procurar fundamentar a distino entre transferncia e acting out em
outrbs critrios, diferentes dos critrios puramente tcnicos, ou mesmo puramente espaci ais (o que se
passa no consultrio do analista ou fora dele); isto suporia particularmente urna reflexo renovada sobre
os conceitos de ao, de atualizao, e sobre aquilo que especifica os diferentes modos de comunicao.
S depois de esclarecidas teoricamente as relaes entre o acling out e a transferncia analtica
podetiamos indagar se as estruturas assim evidenciadas podem ser extrapoladas para alm de qualquer
referncia ao tratamento, isto , perguntar se os atos impulsivos da vida cotidiana no se podero
esclarecer depois de referidos a relaes de tipo transferencial.
(a) Essa delimitao ser necess,a se quisenuos conservar uma especificidade para a noo e no dissolv-la
numa concepo dc conjunto que faz surgir a relao mais ou menos estreita de qualquer empreendimento humano com
as fantasias inconscientes.

AFANISE
= 1),: Aphanisis. E: aphanisis. En.: aphanisis. Es.: afnisis. 1.: afanisi.
Termo introduzido por E. Jones: desaparecimento do desejo sexual. Segundo este autor, a afanise seria,
nos dois sexos, objeto de um temor mais fundamental que o temor da castrao.
Jones introduz o termo grego pvoi (ato de fazer desaparecer, desaparecimento) relacionado com a
questo do complexo de castrao (la). Segundo ele, mesmo no homem, a abolio da sexualidade e a
castrao no coincidem (por exemplo: ... muitos homens desejam ser castrados por razes erticas, entre
outras, de modo que a sua sexualidade certamente no desaparece com o abandono do pnis) (lb); se
verdade que parecem confundir-se, porque o temor da castrao a forma por que se apresenta
concretamente (ao lado das idias de morte) a idia mais geral de afaz.
Na mulher, no temor da separao do objeto amado que poderfamo
descobrir o temor da afanise.
Jones introduz a noo de afanise no quadro das suas pesquisas sobre
8 a sexualidade feminina. Enquaxito Freud centrava a evoluo sexual da me-

AFETO
nina, como a do menino, no complexo de castrao e na prevalncia do falo, Jones tenta descrever a
evoluo da menina de um modo mais especfico, que d nfase a uma sexualidade que possui de incio
os seus objetivos e a sua atividade prprios.
O denominador comum da sexualidade da menina e do menino deveria ser procurado aqum do complexo
de castrao, na afanise.

AFETO
D,: Affekt, F: affect. E,,.: affect. Es.: afecto. 1.: affetto.

Termo que a psicanlise foi buscar na terminologia psicolgica aio- m e que exprime qualquer estado

afetivo, penoso ou desagradvel, vago ou qualificado, quer se apresente sob a forma de uma descarga
macia, quer como tonalidade geral. Segundo Freud, toda pulso se exprime nos dois registros, do
afeto e da representao, O afeto a expresso qualitativa da quantidade de energia pulsional e das
suas variaes.
A noo de afeto assume grande importncia logo nos primeiros trabalhos de Breuer e Freud (Estudos
sobre a histeria, [Studien ber Hysterie, 18955) sobre a psicoterapia da histeria e a descoberta do
valor teraputico da abreao. A origem do sintoma histrico procurada num acontecimento traumtico
a que no correspondeu uma descarga adequada (afeto coartado).
- Somente quando a evocao da recordao provoca a revivescncia do afeto que estava ligado a ela na
origem que a rememorao encontra a
sua eficcia teraputica.
Da considerao da histeria resulta portanto, para Freud, que o afeto no est necessariamente ligado
representao; a sua separao (afeto sem representao, representao sem afeto) garante a cada um
diferentes destinos. Freud indica possibilidades diversas de transformao do afeto:
Conheo trs mecanismos: 1? o da converso dos afetos (histeria de con
verso); 2? o do deslocamento do afeto (obsesses); e 3? o da transformao do afeto (neurose de
angstia, melancolia). (1)
A partir desse perodo, a noo de afeto utilizada em duas perspectivas: pode ter apenas um valor
descritivo, designando a ressonncia emocional de uma experincia geralmente forte. Mas a malor parte
das vezes ela postula uma teoria quantitativa dos investimentos, a nica que pode traduzir a autonomia do
afeto em relao s suas diversas maififestaes.
A questo tratada sistematicamente por Freud nos seus escritos metapsicolgicos (O recalque [Die
Verdrngung, 1915]; O inconsciente [as Unbewusste, 19151). O afeto ai definido como a traduo
subjetiva da quantidade de energia pulsional. Freud distingue aqui nitidamente o aspecto sub-

9
AGIR
jetivo do afeto e os processos energticos que o condicionam. Note-se que, paralelamente ao termo afeto,
ele emprega quantum de afeto* (Affekt&tn ), entendendo designar assim o aspecto propriamente
econmico: o quantum de afeto ... corresponde pulso na medida em que esta se separou da
representao e encontra uma expresso adequada sua quantidade em processos que se tomam sensveis
para ns como afetos (2a, a).
No se v muito bem como o termo afeto poderia conservar qualquer sentido fora de qualquer
referncia conscincia de si; Freud coloca a questo: ser legtimo falar de afeto inconsciente? (3a).
Recusa-se a estabelecer um paralelismo entre o chamado afeto inconsciente (sentimento de culpa
inconsciente, por exemplo) e as representaes inconscientes. Existe uma diferena notvel entre a
representao inconsciente e o sentimento inconsciente: A representao inconsciente, uma vez
recalcada, permanece no sistema Ics como formao real, enquanto que ali, para o afeto inconsciente, s
corresponde um rudimento que no conseguiu desenvolver- se. (3b) (ver: recalque; represso)
Note-se por fim que Freud formulou uma hiptese gentica destinada a traduzir o aspecto vivido do afeto.
Os afetos seriam reprodues de acontecimentos antigos de importncia vital e eventualmente prindividuais comparveis a ... acessos histricos universais, tpicos e inatos (4).
a (a) Em outras passagens, a distino negligenciada visto que Freud, a propsito da histeria de
converso, nD fala de uma converso do quantum de afeto que condicionaria D desaparecimento do afeto
subjetivo, mas simplesmente de desaparecimento total do quantum de afeto (2h).

AGIR
Ver: Atuao
[Nesta edio brasileira optamos pelo termo atuar, que se imps entre
ns na prtica psicanaltica como equivalente de agieren.]
AGRESSIVIDADE
= D,: Aggression, Aggressivitt, F.: agressivit. En.: aggressivity. aggressi 1 veness. Es.: agresividad. 1.:
aggressivit.
AGRESSIVIDADE
Tendncia ou conjunto de tendncias que se atualizam em comportamentos reais ou fantassticos que

visam prejudicar o outro, destru- lo, constrang-lo, humilh-lo, etc. A agresso conhece outras
modalidades alm da ao motora violenta e destruidora; no existe comportamento, quer negativo
(recusa de auxilio, por exemplo) quer positivo, simblico (ironia, por exemplo) ou efetivamente
concretizado, que no possa funcionar como agresso. A psicanlise atribuiu uma importncia
crescente agressividade, mostrando-a em operao desde cedo no desenvolvimento do sujeito e
sublinhando o mecanismo complexo da sua unio com a sexualidade e da sua separao dela. Esta
evoluo das idias culmina com a tentativa de procurar na agressividade um substrato pulsional
nico e fundamental na noo de pulso de morte.
Segundo um modo de ver corrente, Freud s tardiamente teria reconhecido a importncia da
agressividade. E no foi ele mesmo que propagou essa idia? Por que, pergunta ele, precisamos de tanto
tempo antes de nos decidirmos a reconhecer uma pulso agressiva? Por que hesitamos em utilizar, para a
teoria, fatos que eram evidentes e familiares a qualquer pessoa? (la) Na realidade! as duas questes que
Freud formula aqui merecem ser separadas, porque, se verdade que a hiptese de uma pulso de
agresso autnoma, emitida por Adler logo em 1908, foi durante muito tempo recusada por Freud, em
contrapartida no seria exato dizer que a teoria psicanaltica, antes da virada de 1920, se recusava a
levar em considerao os comportamentos agressivos.
Seria fcil demonstr-lo a diversos nveis. Primeiro no tratamento, onde desde muito cedo Freud encontra
a resistncia com a sua marca agressiva: ... o sujeito, at aquele instante to bom, to leal, toma-se
grosseiro, falso ou revoltado, simulador, at o momento em que lhe digo isso e em que consigo assim
vergar o seu carter (2). Mais ainda, Freud, desde o Caso Dom (Fragmento da andlise de um caso
de histeria [Bruchstck einer Hysterie-Analyse, 1905]), v na interveno da agressividade um trao
prprio do tratamento psicanaltico; ... o doente no decorrer de outros tratamentos s evoca transferncias
temas e amigveis em favor da sua cura [1 Na psicanlise em contrapartida, todas as moes, incluindo as
hostis, devem ser despertadas, utilizadas pela anlise ao se tomarem conscientes (3). A primeira vista, foi
como resistncia que a transferncia surgiu a Freud, e essa resistncia deve-se em grande medida quilo a
que ele chamar transferncia negativa (ver: transferncia).
A clnica impe a idia de que as tendncias hostis so particularmente importantes em certas afeces
(neurose obsessiva, parania). A noo de ambivalencia* vem exprimir a coexistncia no mesmo plano
do amor e do dio, seno ao nvel metapsicolgico mais fundamental, pelo menos na experincia.
Citemos ainda a anlise feita por Freud do chiste, em que ele declara que este, ... quando no o seu
prprio fim, isto , inocente, s pode pr-se a servio de duas tendncias [...]; ou um chiste hostil (que
serve agresso, stira, defesa), ou ento um chiste obsceno... (4) 11
AGRESSIVIDADE
A propsito disso Freud fala por diversas vezes de pulso hostil, tendncia hostil. Por fim, o
complexo de Edipo descoberto logo de incio como conjuno de desejos amorosos e hostis ( mesmo
apresentado pela primeira vez em A interpretao de sonhos [Die Traumdeutung, 1900] sob a rubrica
Sonhos de morte das pessoas queridas); a sua elaborao progressiva leva a atribuir, cada vez mais, um
papel a estes dois tipos de desejo nas diferentes constelaes possveis.
A variedade, a extenso, a importiwia desses fenmenos exigiam uma
explicao ao nvel da primeira teoria das pulses. Esquematicamente, podese dizer que a resposta de
Freud se escalona em diversos planos;
1? Se ele se recusa a hipostasiar, por trs dessas tendncias e comportamentos agressivos, uma puiso
especifica, porque lhe parece que tal concepo redundaria em beneficiar uma s puiso com aquilo que
para ele caracteriza essencialmente a pulso, isto , o fato de ser um impulso a que no se pode fugir,
exigindo do aparelho psquico um certo trabalho e pondo em movimento a motricidade. Neste sentido,
para realizar os seus objetivos, mesmo que passivos (ser amado, ser visto, etc.), a pulso exige uma
atividade que pode ter que vencer obstculos: toda pulso um fragmento de atividade (5a).
2? Sabe-se que, na primeira teoria das pulses, as pulses sexuais tm como opostas as pulses de
autoconservao. Estas, de modo geral, tm por funo a manuteno e a afirmao da existncia
individual. Neste quadro terico, a explicao de comportamentos ou de sentimentos to manifestamente
agressivos como o sadismo ou o dio, por exemplo, procurada num mecanismo complexo dos dois
grandes tipos de pulses. A leitura de Pulses e destinos das pulses (Triebe um! Triehschicksale,
1915) mostra que Freud tem sua disposio uma teoria metapsicolgica da agressividade. A aparente
mutao do amor em dio apenas uma iluso; o dio no um amor negativo; tem a sua gnese prpria,
cuja complexidade mostrada por Freud, para quem a tese central a de que os verdadeiros prottipos
da relao de dio no provm da vida sexual, mas da luta do ego pela sua conservao e afirmao

(5b).
3? Por ltimo, no domnio das pulses de autoconservao, Freud especifica, quer como funo, quer

mesmo como pulso independente, a atividade de garantir o seu domnio sobre o objeto

(Benufrhtigungstrieh) (ver:
pulso de dominao). Com esta noo, ele parece indicar uma espcie de campo intermedirio entre a
simples atividade inerente a toda funo e uma tendncia para a destruio pela destruio. A pulso de
dominao uma pulso independente, ligada a um aparelho especial (a musculatura) e a uma fase
definida da evoluo (fase sdico-anal). Mas, por outro lado,
causar danos ao objeto ou aniquil-lo lhe indiferente (5c), pois a considerao pelo outro e pelo seu
sofrimento s aparecem no retomo masoquista, tempo em que a pulso de dominao se torna
indiscernvel da excitao sexual que provoca (ver: sadismo masoquismo).
12 *
AGRESSIVIDADE
Com a ltima teoria das pulses, a agressividade desempenha um papel mais importante e ocupa um lugar
diferente na teoria.
A teoria explcita de Freud a respeito da agressividade pode resumirse assim: Uma parte [da pulso de
mortel posta diretamente a servio da pulso sexual, onde o seu papel importante. E isso o sadismo
propriamente dito. Outra parte no acompanha esse desvio para o exterior, mantmse no organismo, onde
est ligada libidinalmente pelo auxilio da excitao sexual de que se faz acompanhar [... reconhecemos aio
masoquismo originrio, ergeno. (6)
Freud reserva o nome de pulso de agresso* (Aggressiortstrieb), na maioria das vezes, parte da
pulso de morte voltada para o exterior com o auxilio especfico da musculatura. Note-se que esta pulso
de agresso, talvez como a tendncia para a autodestruio, s pode ser apreendida, segundo Freud, na
sua fuso com a sexualidade (ver; fuso desfuso).
O dualismo pulses de vida pulses de morte freqentemente assimilado pelos psicanalistas ao da
sexualidade e da agressividade, e o prprio Freud caminha por vezes nessa direo (1h). Tal assimilao
exige di versas observaes:
1? Os fatos que Freud invoca em Alm do principio do prazer ([enseits des Luslprinzips, 1920) para
justificar a introduo da noo de pulso de morte so fenmenos em que se afirma a compulso
repetio*, e esta no est seletivamente relacionada com comportamentos agressivos.
2? Quando, para Freud no campo da agressividade, certos fenmenos assumem uma importncia cada
vez maior, trata-se sempre daqueles que testemunham uma auto-agresso: clnica do luto e da melancolia,
sentimento de culpa inconsciente, reao tera utica negativa, etc., fenmenos que o levam a falar
das misteriosas tendncias masoquistas do ego (7).
3? Do ponto de vista das noes em jogo, pulses de vida ou Eros esto muito longe de serem apenas uma
nova denominao para abranger aquilo a que antes se chamava sexualidade. Sob o nome de Eros*, com
efeito, Freud designa o conjunto das pulses que criam ou mantm unidades, de modo que nele so afinal
englobadas no s as pulses sexuais, enquanto tendem a conservar a espcie, mas ainda as pulses de
autoconservao que visam manter e afirmar a existncia individual.
4? Correlativamente, a noo de pulso de morte no simplesmente um conceito genrico que engloba
indistintamente tudo o que anteriormente fora descoberto como manifestaes agressivas, e apenas isso.
Efetivamente, uma parte daquilo a que se pode chamar luta pela vida pertence a Eros; inversamente, a
pulso de morte chama a si, e indubitavelmente de maneira mais incontestvel, aquilo que Freud tinha
reconhecido, na sexualidade humana, como especifico do desejo inconsciente: sua irredutibilidade, sua
insistncia seu carter desreal e, do ponto de vista econmico, sua tendncia reduo absoluta das
tenses.
* 13

AGRESSIVIDADE
Pode-se perguntar em que a noo de agressividade se renovou depois
de 1920. Poder-se-ia responder que:
1? Alarga-se o campo em que se reconhece a agressividade em ao. Por um lado, a concepo de uma
pulso destrutiva suscetvel de se voltar para o exterior, de retornar para o interior, faz dos avatares do
sadomasoquismo uma realidade muito complexa, que pode traduzir numerosas modalidades da vida
psquica. Por outro lado, a agressividade j no se aplica apenas s relaes com o objeto ou consigo
mesmo, mas s relaes entre as diferentes instncias (conflito entre o superego e o ego).
2? Localizando a origem da pulso de morte na prpria pessoa, fazendo da auto-agresso o prprio
princpio da agressividade, Freud destri a noo de agressividade, classicamente descrita, e j h muito
tempo, como modo de relao com outrem, violncia exercida sobre outrem. Talvez convenha contrapor
aqui a originalidade da teoria de Freud a certas declaraes suas sobre a maldade natural do homem (8).

3? E, finalmente, a ltima teoria das pulses permitir especificar melhor a agressividade em relao
noo de atividade? Como notou Daniel Lagache, primeira vista, a atividade surge como um conceito
muito mais extenso do que a agressividade; todos os processos biolgicos ou psicolgicos so formas de
atividade. Agressividade, portanto, no conota, em princpio, mais do que certas formas de atividade (9).
Ora, na medida em que Freud tende a localizar do lado de Eros tudo o que da ordem dos
comportamentos vitais, convida-nos a interrogarmo-nos sobre o que define o comportamento agressivo;
aqui o conceito fuso desfuso pode conferir um elemento de resposta. Com efeito, no exprime apenas
o fato de existirem, em propores variadas, amlgamas pulsionais, mas a idia de que a desfuso , no
fundo, o triunfo da pulso de destruio na medida em que esta visa destruir os conjuntos que,
inversamente, Eros tende a criar e manter. Nesta perspectiva, a agressividade seria exatamente uma fora
radicalmente desorganizadora e fragmentante. Assim, essas caractersticas foram sublinhadas pelos
autores que, como Melanie Klein, insistem no papel predominante desempenhado pelas pulses
agressivas desde a primeira infncia.
*

Tal concepo, como se v, vai contra a evoluo em psicologia do sentido dos termos forjados a partir
do radical agressAo. Em ingMs, English e English, no seu Diciondrio geral dos lermos psicolgicos
e psicanalticos, notaram que aggressiveness tinha acabado por perder, numa acepo enfraquecida,
toda conotao de hostilidade, a ponto de se tornar sinnimo de esprito empreendedor, energia,
atividade; o termo aggressivity estaria em contrapartida menos gasto, inscrevendo-se melhor na srie
aggression, to aggress (a).
(a) Do ponto de vista terminogico, notemos que na linguagem de Freud se encontra
14 um s termo, Aggression, para designar tanto as agresses como a agressividade.
ALTERAO DO EGO ou ALTERAO DO EU
(1) ENEIJO (Si, Neue Filie der Varlesungen 2I# Einfhrung in die Psychoanalyse, 1933.
a)G.W.,XV,1l0;S.E.,XXII,103;Fr.,]41.b)Cf.G.W.,XV,lo9ss.;S.E.,XXII,103 ss,: Fr,, 141 ss,
(2) FREIO (5,), 4us de,, Anf&ngen der Fsychornmlyse, 1887-1902. Carta de 27-10-1897:
AI., 241; IngI., 226; Fr., 200.
(3) FREUD (Si, G.W., V, 281; SE., VII, 117; Fr., 88.
(4) FREtI, (5.), Der Wz und seiw .&ziehung zun Lbzbeunssten, 1905. G.W., VI, 105; SE., VII, 96-7; Fr., 109.
(5)FRED(S.),a)G.W.,X,214;S.E.,XIV,122;Fr.,34.b)G.W.,X,230;S.E.,
XIV, 138; Fr., 63. c) G.W., X, 231; SE., XIV, 139; Fr., 64.
(6) FREUD (5.), Das ,jkonumzsche ubkm des Mawchism,, 1924. G.W., XIII, 376; SE., XIX, 163-4; Fr., 216.
(7) FREI (5.), GJV., XIII, 11; S3.E., XVIII, 14; Fr., 13.
(8) Cj FEF.ITD (Si, Is Unbehagen in der KuItur, 1930.
(9) IAcAcIw (D,), Situation de 1 agressMt, in BuIL PchoL, 1960, XIV, n? 1, pp. 99-112.
ALO-EROTISMO
= D.: Alloerotisrnus. F.: allo-rotisme. E,,.: allo-erot{sm. Es.: aloerotismo.
1,: aliocrotismo.
Termo s vezes utilizado por oposio a auto-erotismo: atividade sexual que encontra a sua satisfao

graas a um objeto exterior.


Freud, quando em 1899 usa pela primeira vez o termo auto-erotismo (ver este tenno), emparelha-o com aioerotismo, que se subdivide por sua vez em homo-erotismo (satisfao encontrada graas a um objeto do mesmo sexo;
homossexualidade) e cm hetero-erotismo (satisfao encontrada graas a um objeto do outro sexo:
heterossexualidade) (1). Este termo, pouco usado, foi retomado por E. Jones.
(1) Cf FRFIt (5.), Aus den AnJngen der Psyrhow&ysc, 18871902. AI., 324; Ing.. 303; Fr., 270.
ALTERAO DO EGO ou ALTERAO DO EU
= D.: lchvernderung. F.: altration du moi. E,.: alteration o lhe ego, Es.: alteracln dei yo. 1.: rnodificazioHe
delliu.

Conjunto das limitaes e das atitudes anacrnicas adquiridaspelo ego durante as fases do conflito
defensivo, e que repercutem desfavoravelmente nas suas possibilidades de adaptao.
A expresso alterao do ego aparece exatamente no princpio e no fim da obra de Freud, em dois contextos
bastante diferentes.
Em Novas observaes sobre as psiconeuroses de defesa ( Weitere Bemer- 15
ALTERAO DO EGO ou ALTERAO DO EU

kungen berde Abwehr-Neuropsychosen, 1896) Freud, a propsito da parania, distingue, do delrio como
retorno do recalcado um deifrio secundrio, o delrio de interpretao tambm chamado delfrio conibinatrio ou
delrio de assimilao. Esta seria a marca de uma adaptao do ego idia delirante: o paranico acabaria por ser
um esprito falso na sua tentativa de atenuar as contradies entre a idia delirante primria e o funcionamento lgico
do pensamento.

Em Anlise tennindvel e interminvel (Die en.dliche und die unendliche


Analise, 1937), Freud trata de forma relativamente sistemtica daquilo que
se costuma designar de modo to indeterminado pela expresso alterao do ego (la). Prolongando a obra de Anna
Freud sobre os mecanismos de defesa, que havia sido publicada recentemente (1936), ele mostra como estes,
originariamente constitudos para enfrentarem perigos internos determinados, podem acabar por fixar-se no ego e
constituir ... modos reacionais regulares do carter que o sujeito repete ao longo da sua vida, utilizando-os como
instituies anacrnicas mesmo que a ameaa primitiva tenha desaparecido (1h). O enraizamento de tais hbitos
defensivos leva a distores ( Venenkungen) e limitaes (Einschrdnkunge,4. O trabalho teraputico
torna-os particularmente manifestos, uma verdadeira resistncia opondo-se descoberta das prprias resistncias.
A alterao do ego deveria ser sobretudo comparada a uma montagem de comportamento, podendo mesmo, como
mostrou a escola etologista acerca dos comportamentos instintuais, funcionar no vazio, ou at criar artificialmente
para si situaes motivadoras: o ego ... v-se impelido a ir buscar na realidade as situaes que possam substituir
aproximativamente o perigo originrio (le), O que Freud tem aqui em vista algo diferente da repercusso direta do
conflito defensivo no ego (o prprio sintoma pode ser considerado como uma modificao do ego, um corpo estranho
dentro dele; assim, a formao reativa tambm modifica o ego).
Estes dois textos em que Freud fala das alteraes do ego tm mais de um ponto em comum. A alterao do ego
concebida em ambos os casos como secundria, distanciada do conflito e daquilo que traz a marca do inconsciente.
Neste sentido, ela ofereceria uma dificuldade especial ao tratamento, pois a elucidao do conflito tem pouca
influncia sobre as modificaes inscritas no ego deforma irreversvel, a tal ponto que houve quem as comparasse a
perturbaes lesionais do organismo (2). Por outro lado, a referncia psicose, central no primeiro texto, est
igualmente presente no segundo; o ego de todo ser humano ... aproxima-se do [ego] do psictico nesta ou naquela das
suas partes, em maior ou menor proporo (1 ft

AMBVALNCIA
ALVO PULSIONAL
Ver: Meta pulsional

AMBIVALNCIA
D.: Anhivalenz. F: ambivalence. En.: ambivalence. Es.: ambivalencia.

1.: ambivalenza.
Presena simultnea, na relao com um mesmo objeto, de tendncias, de atitudes e de sentimentos
apostos, fundamentalmente o amor e o dio.
Freud emprestou o termo ambivalncia de Bleuler, que o criou (1). Bleuler considera a ambivalncia
em trs domnios. Voluntrio (Ambitendenz): o sujeito quer ao mesmo tempo comer e no comer, por
exemplo. Intelectual: o sujeito enuncia simultmeamente uma proposio co seu contrrio. Afetivo: ama e
odeia em um mesmo movimento a mesma pessoa.
Para Bleuler, a ambivalncia um sintoma preponderante da esquizofrenia (2), mas ele reconhece a
existncia de uma ambivaWncia normal.
A originalidade da noo de ambivalncia, relativamente ao que j fora descrito como complexidade de
sentimentos ou flutuaes de atitudes, reside, por uni lado, na manuteno de uma oposio do tipo simno, em que a afirmao e a negao so simultneas e indissociveis; e, por outro lado, no fato de que
essa oposio fundamental pode ser encontrada em diversos setores da vida psquica. Bleuler acaba por
privilegiar a ambivalncia afetiva, e este o sentido que orienta o seu uso por Freud.
O termo aparece em Freud pela primeira vez em A dinmica da transfer ,nda (Zur Dynamik der
Ubertragung, 1912), para traduzir o fen6meno de transferncia negativa: ... ns a encontramos ao lado da
transferncia terna, muitas vezes ao mesmo tempo, e tendo como objeto uma s pessoa. [.. j E a
ambivalncia das intenes afetivas (GefhLrkhtunge,,) que nos permite compreender melhor a aptido
dos neuricos para porem a sua transferncia a servio da resisWncia (3). Mas a idia de uma conjuno
do amor e do dio encontra-se anteriormente, por exemplo nas anlises do Pequeno Hans (4) e do
Homem dos ratos: Trava-se uma batalha no nosso protagonista entre o amor e o dio dirigidos mesma
pessoa. (5)
Em Pulses e destinos das pulses (Triebe und ?Webschicksate, 1915),
Freud fala de ambivalncia a propsito do par de opostos atividadepassividade *: ... a moo pulsional ativa coexiste com a moo pulsional passiva (Ga). Esta utilizao
muito ampla do termo ambivalncia rara. No mesmo texto, a oposio material amor-dio, em
que visado um nico e mesmo objeto, que permite fazer ressaltar mais nitidamente a ambivalncia.
A ambivalncia pode sobretudo ser evidenciada em certas afeces (psicoses. neurose obsessiva) e em
certos estados (cime, luto). Caracteriza cer- 17

AMBIVALNCIA
tas fases da evoluo libidinal cm que coexistem amor e destruio do

objeto (fases sdico-oral e sdico-anal).


Neste sentido, ela torna-se, para Abraham, uma categoria gentica, que permite especificar a relao de
objeto prpria de cada fase. A fase oral primria qualificada de pr-ambivalente: [A suco na
verdade uma incorporao, mas que no pe fim existncia do objeto (7). Para esse autor, a
ambivalncia s aparece com a oralidade sdica, canibalesca*, que implica uma hostilidade para com o
objeto; depois o indivduo aprende a poupar o seu objeto e a salv-lo da destruio. Por fim, a
ambivalncia pode ser superada na fase genital (ps-ambivalente). Nos trabalhos de MeIanie Klein, na
esteira dos de Abraham, a noo de ambivalncia essencial. Para ela, a pulso j de incio
ambivalente: o amor do objeto no se separa da sua destruio; a ambivalncia torna-se ento uma
qualidade do prprio objeto, contra a qual o sujeito luta, clivando-o em objeto bom e mau: um objeto
ambivalente, ao mesmo tempo idealmente benfico e essencialmente destruidor, no se poderia tolerar.
4
O termo ambivalncia muitas vezes utilizado em psicanlise com uma acepo muito ampla. Pode
efetivamente servir para designar as aes e os sentimentos resultantes de um conflito defensivo em que
entram em jogo motivaes incompatveis; visto que aquilo que agradvel para um sistema
desagradvel para outro, pode-se qualificar de ambivalente qualquer formao de compromisso. Mas o
termo ambivalncia pode ento conotar todas as espcies de atitudes conflituais de maneira vaga. Para
que conserve o valor descritivo, e mesmo sintomtico, que originalmente teve, conviria recorrer a ele na
anlise de conflitos especficos, em que a componente positiva e a componente negativa da atitude afetiva
esto simultaneamente presentes, indissolveis, e constituem uma oposio no dialtica, insupervel
para o sujeito que diz ao mesmo tempo sim e no.
Para explicar a ambivalncia, em ltima analise, ser preciso postular, como implica a teoria freudiana
das pulses, um dualismo fundamental? E assim que a ambivalncia do amor e do dio se explicaria pelas
suas evolues especficas: o dio encontra a sua origem em pulses de autoconservao (o seu
prottipo est nas lutas do ego para se manter e se afirmar) (6b); o amor encontra a sua origem nas
pulses sexuais. A oposio das pulses de vida e das pulses de morte da segunda concepo de Freud
iria enraizar de maneira ainda mais clara a ambivalncia num dualismo pulsional (ver: fuso desfuso).
Note-se que Freud, no final da sua obra, tende a dar ambivalncia
maior importncia na clnica e na teoria do conflito, O conflito edipiano,
nas suas razes pulsionais, concebido como conflito de ambivalncia (Am bivalen Konflikt), uma vez
que uma das suas principais dimenses a opo si entre ... um amor fundamentado e um dio no menos
justificado,
ambos dirigidos mesma pessoa (8). Nesta perspectiva, a formao dos
18 sintomas neurticos concebida como a tentativa de conseguir uma solu
AMbIVALENTE, PR-AMBIVALENTE, PS-AMBIVALENTE
o para tal conflito: assim que a fobia desloca uma das componentes, o dio, para um objeto substitutivo; a
neurose obsessiva tenta recalcar a moo hostil reforando a moo libidinal sob a forma de formao reativa*. Esta
diferena de foco na concepo freudiana do conflito interessante pelo fato de enraizar o conflito defensivo na
dinmica pulsional e por incitar a procurar por trs do conflito defensivo, na medida em que este pe em jogo as
instncias do aparelho psquico, as contradies inerentes vida pulsional.
(1) CY BLItrl.ER (E.). Vorlrag bn Amhimlenz, 1910. In Zenimiblan fr lsrhnalyse, 26i.
(2) 6/ BI.Fr] .E.m (E.). Dencnlia raeeox ode, Gntppe der Schizophrenien, Leipzig e Viena. 1911.
(3) FREVI) (5,), G.W., VII, 372-3: SE.. XII, 106-7; Fr,, 58-9.
(4) 6/ FREIrU (5.), Analv.e der Phohie cinc fnfjhrigen Knuhen, 1909. G,W., VII, 24[-377; SE.. >,5- 149; Fr., 93-198.
(5) Fit (S.). &rnerkungen kher cuLen 1W! um Zzmngsrnurrme, 1909. G.W., VII. 413; SE., X, 19!; Fr., 223.
(6) FRFrfl (5.). Triebu und Tr*b.schick&ile, 1915. a) G,W.. X, 223-4; SE., XIV, 131; Fr,,5I. b)G.W., X. 230; S XIV, 138;
Fr., 63.
(7) AImAL IAM (1K.), ,siwh cine, E,ilwirklungsgeschiehte der LiNdo au! Grnnd der Psvehoanalvse welisclur Sbungen. 1924.
Fr. II 276.
(8) FRE[u (S.), ![nnmung, Svniptom und Anpd, 192(3, G.W., XIV. 130; S,E., XX. 102; Fr., 20.
AMBIVALENTE, PR-AMBIVALENTE, PS-AMBIVALENTE
= Ti: aml,jvalent, pr-ambivalent, post-amhivalent. F: arnhivalcnt, prarnbivalent. postarnbivalent. Eu.:
arnbivalent, prae-ambivalent, post-ambivalent. Es.:
ambivalente, preambivalente. postambivalente. 1: ambivalente. prearnhivalento, postambivalente,
Termos introduzidos por K. Abrahan,: qualificam, do ponto de vista da relao com o objeto, a

evoluo das fases libidinais. A fase oral no seu primeiro estgio (suco) seria pr-ambivalente; a
ambivalneia apareceria no segundo estgio (mordedura) para culn,inar na fase anal, continuar na
fase flica e s desaparecer depois da fase de latneia! com a instaurao do amor de objeto genital.
Remetemos o leitor para o artigo de K. Abrahani Ve,sueh cine, Eniwicklun geschichte der Lbido auf (hu,,d

der Psychoanalyse seelLscher Slrungen (Esboo de urna hisl ria do desenvolvimento da lbido na
psicanlLse das perturbaes psquicas, 1924).
Podemos, alm disso, referir-nos ao quadro ontogentico apresentado
por R. Fliess (1).
Ver: ambivalncia e os artigos consagrados s diferentes fases da liN (lo.)

19
AMNSIA INFANTIL
AMNSIA INFANTIL
= D.: infantile Amnesie. F: amnsie infantile. En.: infantile amnesia. E.:
amnesia infantil. 1 amnesia infantile.

Amnsia que geralmente cobre os fatos dos primeiros anos da vida. Freud v nela algo diferente do
efeito de uma incapacidade funcional que a criana teria de registrar as suas impresses; ela resulta
do recalque que incide na sexualidade infantil e se estende quase totalidade dos acontecimentos da
infncia, O campo abrangido pela amnsia infantil encontraria o seu limite temporal no declnio do
complexo de dipo e entrada no perodo de latncia.
A amnsia infantil no uma descoberta da psicanlise. Mas, diante da aparente evidncia do fenmeno, Freud no
se contentou com uma explicao pela imaturao funcional; apresentou unia explicao especfica. Tal como a
amnsia histrica, a amnsia infantil pode de direito ser dissipada: no se trata de uma abolio ou de uma ausncia
de fixao das recordaes, mas do efeito de um recalque (1). Freud, de resto, v na amnsia infantil a condio dos
recalques ulteriores, e em particular da amnsia histrica. (Sobre a questo da amnsia infantil ver especialmente a
referncia abaixo indicada.)
(1) c F]unUD (5.), DreiAhhandlungen zurSexuaIthn,,*, 1905, G.W., 1, 175-7: SE., VII, 174-6; Fr., 66-9.
ANCLISE
Ver: Apoio

ANACLTICA (DEPRESSO )
= 12: Anlehnungsdepressinn. F.: dpression anaclitique. En.: anaclitic depression. Es.: depresin anacltica, 1:
depressione anaclitica.
Expresso criada por Ren Spitz (1,): perturbaes que evocam clinicamente as da depresso no adulto

e que aparecem progressi vam ente na criana que sofreu priva o da me depois de ter tido com ela,
pelo menos durante os seis primeiros meses de vida, uma relao normal.
O leitor dever consultar o verbete seguinte, onde encontrar observaes terminolgicas sobre o adjetivo

anacltico,
Quanto ao quadro clnico da depresso anacltica, assim descrito por
R. Spitz (2a):
Primeiro ms. As crianas tornam-se chorosas, exigentes, e agarram20 se ao observador que entra em contato com elas.
ANACLTICO

Segundo ms, Recusa de contato. Posio patognomnica (as crianas deixam-se ficar a maior parte do tempo
deitadas de bruos no bero). Insnia. Continua a perda de peso. Tendncia para contrarem doenas intercorrentes.
Generalizao do atraso motor. Rigidez da expresso facial.
Depois do 3 ms. A rigidez do rosto estabiliza-se. Os choros cessam e so substitudos por raros gemidos, O
atraso aumenta e torna-se letargia.
Se, antes de ter passado um perodo crtico situado entre o fim do 3? e o fim do 5 ms, a me for devolvida
criana, ou se se consegue achar um substituto que seja aceitvel para o beb, o distrbio desaparece com
surpreendente rapidez.
Spitz considera a estrutura dinmica da depresso anacltica essencialmente diferente da depresso no adulto (2b).
(1) Spriz (li-A), Anaclitic Depression, in Tm Psycho-Analylic Sludy ofthc Child, l.U.P., Nova lorque, li, 1946, 313-42,
(2) SITTZ (R.-A), Ii, prnni&r anne de Ia vie de Venfinit, P.U.F., Paris, 1953. a) fl9-21.
/,) 12]; [Ed bras. O primem, ano de vida, Marfins Fontes. 5. Paulo. 4 cd., 1987 a traduo francesa citada pelos
autores difere parcialmente da verso brasileira feita a parir do original ingls; ver cd. bras. p. 202.]
ANACLTICO
= [1: Anlehnungs. F: anaclitique. En.: anaclitic, attachment. Es.: anacltico. /* anaclitico ou per appoggio.
Ver: Apoio e Escolha de objeto por apoio
1) O adjetivo anacltico (do grego vaxXvw, deitar-se sobre, apoiar-se em) foi introduzido na literatura
psicanaltica de lngua inglesa e retomado por tradutores franceses para traduzir o genitivo Anlehnungs- em
expresses corno Anlehnungtypus der Objektwahl (traduzido geralmente por tipo de escolha anacltica de
objeto). Mas o que escapa necessariamente ao leitor que l as obras de Freud em traduo que o conceito de
Ahtehnung constitui uma pea fundamental da primeira teoria freudiana das pulses; Freud refere-se a ele em
muitas outras ocasies alm daquelas cru que trata da escolha de objeto anacltica: encontramos, por diversas

vezes, ou a forma substantiva Anlehnung, ou formas verbais como sich an (clivas) anlehnen. Ora, estas
formas so traduzidas para o ingls e para o francs de maneira varivel (a), de modo que o conceito de Anlehnung
no foi nitidamente apreendido pelos leitores de Freud.
Portanto, surge hoje uma questo de terminologia. O termo anacltico j faz parte do vocabulrio internacional da
psicanlise; no seria possvel suprimi-lo. Mas em francs o substantivo anacflse (anclise), que traduziria
Anlehnung, no admitido (3). Os termos anaclise, anaclitique (anclise, anacltico) apresentam, alis, o
inconveniente de serem palavras cru- 21
ANAGGICA (INTERPRETAO )
ditas forjadas artificialmente, enquanto Ankhnung pertence linguagem comum. Por isso os autores deste
Vocabulrio propuseram como equivalente tayage (apoio), que j foi utilizado por certos tradutores (particularmente por B. Reverchon-Jouve na sua traduo francesa dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade
[Drei Abhandlungen zur Sexua?theorie, 19051) e que tem a vantagem de poder encontrar-se, tal como
Anlehnung, na forma verbal: stayer sur (apoiar-se em). At a expresso consagrada tipo de escolha anacltica de
objeto deveria ser substituda por tipo de escolha de objeto por apoio.
2)0 termo anaclitico s vezes utilizado num sentido menos rigoroso,
que no est diretamente relacionado com ouso do conceito na teoria freudiana, por exemplo na expresso

depresso anacllica* (a,iaclitic depression).


(a) Por

exemplo, no que se refere forma verbal, pelos equivalentes de: estar ligado a,
estar baseado em, apoiar-se em, etc.
() Em contrapartida, no existe em alemao um adjetivo formado a partir de Anlehnung e que corresponda a anaclftico.
ANAGGICA (INTERPRETAO )
= D: anagogische Deutung. F.: interprtation anagogique. En.: anagogic interpretation. Es.: interpretacin
anaggica. 1.: interpretazione anagogica.
txpresso usada por Silberer: modo de interpretao das formaes simblicas (mitos, sonhos, etc.)

que explicitaria a sua significao morai universal. Como orienta o smbolo para ideais elevados,
estaria, ento, cm oposio interpretao analtica, que reduziria os smbolos ao seu contedo
particular e sexual.
A noo de interpretao anaggica (do grego vy = levar para o alto) pertence linguagem teolgica, onde
designa a interpretao que se eleva do sentido literal para um sentido espiritual (Littr). Surge como a fase mais
evoluda do pensamento de Silberer sobre o simbolismo. Foi desenvolvida em Problemas da mstica e do se,j
simbolismo (Problerne der Mystik und ihrer Symholik, 1914). Silberer encontra uma dupla determinao
nas parbolas, ritos, mitos, etc.; por exemplo, o mesmo smbolo que representa em psicanlise a morte do pai
interpretado anagogicamente como morte do velho Ado em ns (la). Est.a oposio vem juntar-se do fenmeno
material e do fenmeno funcional (ver este termo) no sentido mais amplo que Silberer acabou por lhe dar.
A diferena entre funcional e anaggico est apenas em que
o verdadeiro fenmeno funcional descreve o estado ou o processo psquico atual, enquanto a imagem anaggica
parece indicar um estado ou uni processo que deve ser vivido (enchi nerden sol?) (1h). A interpretao
anaggica tenderia, pois, para a formao de novos sfmbolos funcionais cada
22 vez mais universais, representando os grandes problemas ticos da alma
ANLISE DIDTICA
humana. Silberer julga, alis, verificar essa evoluo nos sonhos no decorrer do tratamento psicanaltico (lc).
Freud e Jones criticaram essa concepo. Freud v na interpretao anaggica apenas um regresso s idias prpsicanalticas que tomam por sentido ltimo dos simbolos o que na realidade deriva deles por formao reativa*,
racionalizao, etc. (2). Jones aproxima a interpretao anaggica da significaAo prospectiva atribuida por Jung
ao simbolismo: Admitese que o sftnbolo a expresso de um esforo que visa um ideal moral elevado, esforo que,
por no atingir esse ideal, detm-se no smbolo; supese, no entanto, que o ideal final est implcito no smbolo, e
simbolizado por ele (3)
(1) Ci SI[.IwRIeR (Hj. Jtohlcrnc der Mvstik und ihrer Svrnboiik, ilugo lielier. Viena e Leipzig, 1914. a) 168. h) 155. c)
153.
(2) cy: FRKUD (8.), Traum and Telepalhie, 1922, G.W., XIII, 187: SE.. XVIII, 216.
(3) JONES (E.), Thc Theun nf SymbnHrn, 1948. In Papcrs ou Psychu-analvsis, Baillirc, Inndres, 51 cd., 1950, 136 (Lf., para
a crtica do conjunto da teoria de Silherer. todo o
rap. Iv).
ANLISE DIDTICA
= 12: Lchranalyse, didaktische Analyse. F.: analyse didactique. En.: training analysis. Es.: anlisis didctico.
1.: analisi didattica,

Psicanlise a que se submete aquele que se destina ao exerccio da profisso de psicanalista e que
constitui a viga mestra da sua formao.
A descoberta da psicanlise est intimamente ligada explorao pessoal que Freud realizou sobre si mesmo (ver:

auto-anlise). Percebeu logo de inicio que somente pelo conhecimento do prprio inconsciente se podia chegar
prtica da anlise. No Congresso de Nurembergue, em 1910, Freud afirma que uma Selbstanalyse (literalmente
anlise de si prprio) a condio exigvel para que ... o mdico possa reconhecerem si a contratransferncia e
domin-la (1). Freud estaria pensando aqui na auto-anlise, ou em uma psicanlise exercida por um terceiro? O
termo Selbstanalyse nO permite uma resposta. A partir do contexto lcito pensar que se trata antes de uma autoanlise, mas, se nos reportarmos ao relatrio do Congresso apresentado por Otto Rank (2), Freud tinha em vista
igualmente a instituio da anlise didtica. Seja como for, parece que a seus olhos, naquela data, o valor
insubstituvel da anlise didtica relativamente auto-anlise no estava ainda firmemente estabelecido,
Esse valor formativo de uma anlise pessoal reconhecido com mais nitidez em Recomenda es aos mdicos

que exercem a psicanlise (Ratschlge Jir den Arzt hei der psychoanalytischen Bchandlung,
1912); esse valor relacionado com a teoria segundo a qual o analista .., deve voltar para o inconsciente do doente,
emissor, o seu prprio inconsciente como rgo receptor (3a). Para isto, o analista tem de ser capaz de se comunicar
mais 23

ANLISE DIDTICA
livremente com o seu prprio inconsciente (ver: ateno flutuante), e precisamente isso que a anlise
didtica deve em princpio pemitir; Freud presta homenagem escola de Zurique por ter apresentado a
exigncia segundo a qual quem quiser praticar anlises sobre outros deve primeiro submeter-se a uma
anlise realizada por algum com experincia (3b).
Foi em i922, no Congresso da Associao Psicanaltica Internacional, dois anos aps a fundao do
Instituto de Psicanlise de Berlim, que se apresentou a exigncia da anlise didtica para todo e qualquer
candidato a analista.
Parece que foi Ferenczi quem mais contribuiu para salientar a funo da anlise didtica, na qual v a
segunda regra fundamental da psicanlise (4). Para Ferenczi, a anlise didtica no menos completa
nem menos profunda do que a anlise teraputica: Para resistir firmemente a essa investida geral do
paciente, preciso que o analista tambm tenha sido plena e completamente analisado. Falo isso porque
muitas vezes se julga suficiente que um candidato passe, por exemplo, um ano familiarizando-se com os
principais mecanismos naquilo a que se chama a sua anlise didtica. Quanto ao seu progresso ulterior,
confia-se no que vir a aprender no decorrer da prpria experincia. J afirmei muitas vezes, em ocasies
anteriores, que em princpio no posso admitir qualquer diferena entre uma anlise teraputica e uma
anlise didtica, e quero agora acrescentar a seguinte idia:
enquanto nem todos os empreendimentos com fins teraputicos precisam ser levados at a profundidade
que temos em vista quando falamos de uma terminao consumada da anlise, o prprio analista, do qual
depende a sorte de tantas outras pessoas, deve conhecer e controlar mesmo as fraquezas mais secretas do
seu carter, e isto impossvel sem uma anlise plenamente acabada. (5)
As exigncias formuladas por Ferenczi so hoje amplamente aprovadas (&); tendem a fazer da anlise
pessoal daquele que se destina anlise algo em que se dilui a aquisio de conhecimentos pela
experincia, aspecto que o termo didtico pe indevidamente em primeiro plano.
O problema simultaneamente terico e prtico inerente prpria noo e institucionalizao da anlise
didtica isto , como pode uma
anlise ser de sada orientada para uma finalidade especfica, para uma
representao-meta to pregnante como a de obter de uma instituio, onde a avaliao do analista
didata desempenha um papel importante, a habilitao para exercer a sua profisso? objeto de
discusses que prosseguem sempre no movimento psicanaltico 03).
a () Freud. por seu lado, permaneceu bastante reservado quanto s possibilidades oferecidas pela anlise didtica; em
nlise ter,ni,uhI e intennindvel {Die endliche und (tiL unendjrhc Ana Iyse, 1937). mantm ainda que a anlise
didtica, ... por razes prticas, s pode ser curta e incompleta: a sua finalidade principal permitir ao analista
que ensina avaliar se o candidato est apto a prosseguir nos seus estudos. Ela desempenhou a sua funo
quando peiritiu
ao aluno convencer-se de modo seguro da existncia do inconsciente, quando lhe penuitiu ad24 quirir acerca de si mesmo, raas emergncia do recalcado, noes que, sem a anlise, per

11
ANALISE DIRETA
maneceriam inacreditveis para ele, e quando lhe mostrou numa primeira amostra a tcnica
que s foi validada pela atividade psicanaltica (6).
{) Sobre os problemas colocados pela fonno analtica e a sua histria no movimento. ver: I3alint, O,, thePsychw>analytir

TnziningSstem (&bnosisle,na defonnac2opsicanalliai)(7).

ANLISE DIRETA
D.: direkte Analyse. E: analyse directe. En.: direct analysis. Es.: anlisis directo, 1.: analisi diretta.
Mtodo de psicoterapia analtica das psicoses preconizado por J. N. Rosen. Seu nome tirado da
utilizao de interpreta.3es diretas fornecidas aos pacientes e que se caracterizam do seguinte
modo:
a) incidem sobre contedos inconscientes que o sujeito exprime verbalmente ou no (mmica, posio,
gestos, comportamento);
=

no exigem a anlise das resLstncias;


e) no recorrem necessariamente mediao de elos associativos.
Este mtodo compreende, alm disso, uma srie de processos tcnicos destinados a estabelecer uma
estreita relao afetiva, de inconsciente a inconsciente, na qual o terapeuta deve tornar-separa o
paciente a figura maternal que no cessa de dar e proteger (ia).
Este mtodo foi exposto e enriquecido por J. N. Rosen a partir de 1946. O termo direto caracteriza sobretudo um
tipo de interpretaes. Estas fundamentam-se na teoria segundo a qual nas psicoses, e particularmente na
esquizofrenia, o inconsciente do sujeito, desbordando as defesas, se exprime a descoberto em suas palavras ou seus
comportamentos. A interpretao direta no faria mais do que explicitar mais claramente o que o sujeito j sabe. Sua
eficcia no est ligada, portanto, a um progresso no insight, mas ao estabelecimento e consolidao de uma
transferncia positiva: o paciente sente-se compreendido por um terapeuta ao qual atribui a compreenso todopoderosa de uma me ideal; tranqiliza-se com palavras que visam o contedo infantil das suas angstias mostrando a
inanidade delas. Alm das interpretaes, a anlise direta, no sentido amplo do termo, compreende um certo
nmero de processos ativos, muito afastados da neutralidade que de regra na anlise dos neurticos, sendo
finalidade de todos eles fazer o terapeuta penetrar no universo fechado do psictico. Assim que o terapeuta
conseguiria desempenhar a funo de uma me ter- 25
ANGSTIA ANTE UM PERIGO REAL
na e protetora, reparando progressivamente as frustraes graves que o sujeito teria sofrido sempre na infncia por
causa de uma me de instinto maternal pervertido (lb).
(Ver tambm: interpretao direta; maternagem.)

ANGSTIA ANTE UM PERIGO REAL


= D.: Realangst. E.: angoisse devant un danger rel. En.: realistic anxiety. Es.: angustia real. 1.: angoscia di
fronte a una situazione reale.

Termo (Realangst) utilizado por Freud no quadro da sua segunda teoria da angstia: angstia
perante um perigo exterior que constitui para o sujeito uma ameaa real.
O termo alemo Realangst introduzido em Inibio, sintoma e angstia (Hemmung, Symptom uni!
Angst, 1926). Pode prestar-se a diversos mal- entendidos que o equivalente que propomos procura evitar.
1? Em Realangst, Real substantivo; no qualifica a prpria angstia, mas aquilo que a motiva. A angstia ante um
perigo real ope-se angstia ante a pulso. Para determinados autores, e em particular para Anna Freud, a pulso s
seria ansigena na medida em que ameaasse suscitar um perigo real; a maior parte dos psicanalistas sustentam a
existncia de uma ameaa pulsional geradora de angstia.
2? A traduo por angstia ante o real teria o inconveniente de dar a entender que a realidade como tal o motivo
de angstia, ao passo que se trata de certas situaes. Eis por que propomos o equivalente de angstia ante um
perigo real.
Sem entrar na teoria freudiana da angstia, note-se que o mbito do termo Angst, em alemo e no seu emprego
freudiano, no exatamente o mesmo do termo angstia. Expresses correntes como ich habe Angsi vor... so
traduzidas por tenho medo de.... A oposio freqentemente admitida entre o medo, que teria um objeto
determinado, e a angstia, que se definiria pela ausncia de objeto, no se ajusta com exatido s distines
freudianas.
ANGSTIA AUTOMTICA
= D.: autornatische Angst. F: angoisse autornatique. En.: automatic anxiety. Es.: angustia autotntica. 1:
angoscia automatica.

Reao do sujeito sempre que se encontra numa situao trauni26 tica, isto , submetido a um
afluxo de excitaes, de origem externa
ANULAO ( RETROATIVA)

ou interna, que incapaz de dominar. A angstia automtica ope-se


para Freud ao sinal de angstia .
A expresso foi introduzida na reformulao feita por Freud da sua teoria da aigstia em Inibio, sintoma e
angtia (Hemmung, Symptom undAngsl, 1926); pode ser compreendida por comparao com a noo de sinal de

angstia.
Em ambos os casos, ... como fenmeno automtico e como sinal de alarme a angstia deve ser considerada como um
produto do estado de desamparo psquico do lactente, que evidentemente a contrapartida do seu estado de
desamparo biolgico (1). A angstia automtica uma resposta espontnea do organismo a essa situao traumtica
ou sua reproduo.
Por situao traumtica deve-se entender um afluxo incontrolvel de excitaes variadas demais e intensas demais.
Esta uma idia muito antiga em Freud; ns a encontramos nos seus primeiros escritos sobre a angstia, onde esta
definida como resultante de uma tenso libidinal acumulada e no descarregada.
A expresso angstia automtica indica um tipo de reao; nada diz
da origem interna ou externa das excitaes traumatizantes.
(1) FREFD .), G.W., xlv, 168; SE., Xx, 138; Fr., 62.
ANULAO ( RETROATIVA)
= D.: Ungeschehenmachen. F.: annulation rtroactive. E,,.: undoing (what has be donc), Es.: anulacin
retroactiva. 1.: rendere n11 accaduto ou annullarnen w retroattivo.
Mecanismo psicolgico pelo qual o sujeito se esfora por fazer com que pensamentos, palavras, gestos

e atos passados no tenham acontecido; utiliza para isso um pensamento ou um comportamento com
uma significao oposta.
Trata-se aqui de uma compulso de tipo mgico, particulannente
caracterstica da neurose obsessiva.
A anulao rapidamente descrita por Freud em O homem dos ratos:
analisa a ... atos compulsivos, em dois tempos, em que o primeiro tempo anulado pelo segundo [...]. A sua
verdadeira significao reside no fato de representarem o conflito de dois movimentos opostos e de intensidade quase
igual, o que, segundo a minha experincia, sempre a oposio entre o amor e o dio (la).
Em Inibio, sintoma e angstia (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), este processo ressaltado por Freud
sob o termo Ungeschehenmachen (literalmente: tornar no acontecido); v nele, com o isolamento, uma forma de
defesa caracterstica da neurose obsessiva e qualifica-a de processo mgico; mostra como ela atua especialmente nos
rituais obsessivos (2a). 27

ANULAO ( RETROATIVA)
Anna Freud cita a anulao retroativa no seu inventrio dos mecanismos de defesa do ego (3); e
geralmente como mecanismo de defesa do
ego que ela definida na literatura psicanaltica (4-a).
Notemos que a anulao retroativa se apresenta sob modalidades bastante diversas. s vezes um
comportamento anulado pelo comportamento diretamente oposto ( ocaso do homem dos ratos, que
toma a pr num caminho uma pedra que num primeiro tempo tinha retirado para que no houvesse perigo
de o carro da amiga bater nela); outras vezes o mesmo ato que repetido, mas com significaes,
conscientes ou inconscientes, opostas; outras ainda, o ato de anulao contaminado pelo ato que
pretende apagar. Veja-se o exemplo dado por Fenichel (4b), que ilustra essas duas ltimas modalidades:
um sujeito censura-se por ter esbanjado dinheiro ao comprar o jornal; gostaria de anular essa despesa,
fazendo com que lhe reembolsassem a importncia gasta; no ousando fazrlo, pensa que comprar outro
jornal o aliviar. Mas a banca de jornais est fechada; ento o sujeito joga no cho uma moeda do mesmo
valor do jornal. Para exprimir essas seqncias, Freud fala de sintomas difsicos; A uma ao que pe
em execuo uma determinada injuno sucede-se imediatamente outra que detm ou anula a primeira,
mesmo que no chegue ao ponto de pr em execuo o seu contrrio. (2b)
Antes de classificar a anulao retroativa entre os mecanismos de defesa do ego preciso ainda observar
o seguinte: deve-se considerar o segundo tempo como um simples produto da defesa? A variedade dos
exemplos clnicos leva a uma resposta ponderada. Com efeito, vemos a maioria das vezes que as
motivaes pulsionais intervm nos dois tempos, particularmente sob a forma da ambivawncia* amordio; s vezes at o segundo tempo que melhor evidencia a vitria da pulso. Em um exemplo como o
de Fenichel, exatamente o comportamento no seu conjunto que forma um todo sintomtico.
Note-se, alis, nesta perspectiva, que Freud, numa poca em que ainda no se acentuam os mecanismos
de defesa do ego, parece fazer intervir a ao defensiva apenas numa racionalizao que dissimula
secundariamente a totalidade em jogo (lb).
Por fim, poderamos distinguir aqui duas concepes, que alis opemse apenas como dois nveis de
interpretao ou dois nveis do conflito psquico*: uma que acentua o conflito interpulsional em que se
reencontra, em ltima anlise, a ambivalncia do amor e do dio, e a outra que situa o conflito entre as
pulses e o ego, podendo este encontrar um aliado numa pulso oposta quela com que se protege.
*

Podemos perguntar se no conviria ligar o mecanismo de anulao re troativ a um comportamento normal


muito freqente, como retratar-se
28 de uma afirmao, reparar um dano, reabilitar um condenado, atenuar o

APARELHO PSQUICO
significado de um pensamento, de uma palavra ou de um ato por uma negao que pode at ser
antecipada (exemplo: no v julgar que..), etc.
Notemos todavia que em todos esses casos se trata de atenuar ou de anular a significao, o valor ou as
conseqncias de um comportamento. A anulao retroativa no sentido patolgico visa a prpria
reali&2de do ato que se procura suprimir radicalmente, fazendo como se o tempo no fosse irreversvel.
Claro que tal distino pode parecer esquemtica; no ao pr em ao significaes opostas que o
sujeito tenta anular at o prprio ato? No entanto, a clnica mostra que o obsessivo no se satisfaz com um
trabalho de desinvestimento* ou de contra-investimento. O que ele visa a impossvel anulao do
acontecimento (Geschehen) passado como tal.
APARELHO PSQUICO
D.: psychischer ou seeljscher Apparat. F.: appareil psychique. En.: psychic ou mental apparatus,
Es.: aparato psquico. 1.: apparato psichico ou
mental e,
Expresso que ressalta certas caractersticas que a teoria freudiana atribui ao psiquismo: a sua
capacidade de transmitir e de transformar uma energia determinada e a sua diferencia o em
sistemas ou instncias.
Em A interpretao de sonhos (Die Traurndeuiung, 1900), Freud define o aparelho psquico por
comparao com aparelhos pticos; procura assim, segundo as suas prprias palavras, ... tornar
compreensvel a complicao do funcionamento psquico, dividindo este funcionamento e atribuindo cada
funo especfica a uma parte constitutiva do aparelho (la).
Um texto como este exige algumas observaes:
1) Ao falar de aparelho psquico, Freud sugere a idia de uma certa organizao, de uma disposio
interna, mas faz mafs do que ligar diferentes funes a lugares psquicos especficos; atribui a estes uma
dada ordem que acarreta uma sucesso temporal determinada. A coexistncia dos diferentes sistemas que
compem o aparelho psquico no deve ser tomada no sentido anatmico que lhe seria atribudo por uma
teoria das localizaes cerebrais. Implica apenas que as excitaes devem se
guir uma ordem que fixa o lugar dos diversos sistemas (2). 29
=

APOIO
2) O tento aparelho sugere a idia de uma tarefa, ou mesmo de um trabalho. Freud extraiu o esquema
que prevalece aqui de uma determinada concepo do arco reflexo segundo a qual este transmitiria
integralmente a energia recebida: O aparelho psquico deve ser concebido como um aparelho reflexo, O
processo reflexo continua sendo o modelo (Vorbild) de todo o funcionamento psquico. (lb)
Em ltima anlise, a funo do aparelho psquico manter ao nvel mais baixo possvel a energia interna
de um organismo (ver: principio de constncia). A sua diferenciao em subestruturas ajuda a conceber
as transformaes da energia (do estado livre ao estado ligado) (ver: elaborao psiquica) e o
funcionamento dos investimentos, contra-investimentos e superinvestimentos.
3) Estas breves observaes indicam que o aparelho psquico tem para Freud um valor de modelo, ou,
como ele prprio dizia, de fico (lc). Este modelo, como no primeiro texto acima citado, ou ainda no
primeiro captulo do Esboo de psicanlise (Abriss der Psychoanalyse, 1938), pode ser fsico; em
outros pontos pode ser biolgico (a vescula protoplsmica do cap. IV de Alm do princpio do prazer
Jenseits des Lustprinzips, 1920]). O comentrio da expresso aparelho psquico remete para uma
apreciao de conjunto da metapsicologia freudiana e das metforas que pe em jogo.
APOIO
1): Anehnung, F.: ayage. En.: anaclisis. Es.: apoyo ou anclisis. 1: appoio ou anaclisi.
Termo introduzido por Freud para designar a relao primitiva das pulses sexuais com as pulses
de autoconservao; as puls5es sex unis, que s secundariamente se tornam independentes,
apiamsenas funes vitais que lhes fornecem uma fonte orgnica, uma direo e um objeto. Em
conseqncia, falar-se- tambm de apoiopara designar o fato de o sujeito se apoiar sobre o objeto das
pulses de autoconservao na sua escolha de um objeto de amor; a isso que Freud chama tipo de
escolha de objeto por apoio.
Quanto traduo do termo alemo Anlehnung por apoio, remetemos para o verbete anaclilico, onde o
leitor encontrar consideraes terminolgicas.
A idia de apoio urna pea fundamental da concepo freudiana da
30 sexualidade. Presente desde a primeira edio de Trs ensaios sobre a teo-

APOIO

ria da sexuolidade (Drei Abhandlungen zur Sexualiheorie, 1905), foi se afirmando


progressivamente nos anos seguintes.
Em 1905, na sua primeira elaborao terica da noo de pulso, Freud descreve a estreita relao
existente entre a pulso sexual e certas grandes funes corporais. Essa relao particularmente evidente
na atividade oral do lactente: no prazer encontrado na suco do seio, ... a satisfao da zona ergena
estava a principio estreitamente associada satisfao da necessidade de alimento (la). A funo corporl
fornece sexualidade a sua fonte ou zona ergena; indica-lhe imediatamente um objeto, o seio; por fim,
causa-lhe um prazer que no redutvel pura e simples satisfao da fome, uma espcie de prmio de
prazer: ... em breve a necessidade de repetir a satisfao sexual ir separar-se da necessidade de nutrio
(lb). A sexualidade, portanto, s se torna autnoma secundariamente e, uma vez abandonado o objeto
exterior, funciona no modo auto-ertico (ver: auto-erotismo).
O apoio aplica-se tambm nos casos das outras pulses parciais: A zona anal, tal como a zona labial,
apropriada, pela sua situao, a permitir um apoio para a sexualidade em outras funes corporais. (lc)
Finalmente, j em 1905, ao longo de todo o captulo sobre a descoberta do objeto, a gnese da escolha
de objeto descrita por Freud justamente aquela que mais tarde ele qualificaria como tipo de escolha de
objeto por apoio* (1a.
Nos anos de 1910-12, nos textos onde Freud distingue a grande oposio entre pulses sexuais* e pulses
de autoconservao*, a noo de apoio est sempre presente; designa a relao originria das duas
grandes espcies de pulses: .,. as pulses sexuais encontram os seus primeiros objetos apoiadas em
valores reconhecidos pelas pulses do ego, tal como as primeiras satisfaes sexuais so experimentadas
apoiando-se nas funes corporais necessrias conservao da vida (2).
A oposio introduzida por Freud em 1914 entre dois tipos de escolha de objeto no traz modificaes
noo de apoio: limita apenas a extenso da escolha de objeto por apoio qual se vem cpor um outro tipo
de escolha de objeto, narcfsica*.
Em 1915, por fim, na terceira edio de Tr ensaios, Freud pe melhor em evidncia, atravs de
alguns aditamentos, o termo Anlehnung e a amplitude que atribui a ele. E assim que faz do apoio sobre
uma das funes corporais importantes para a vida (le) uma das trs caracterfsticas essenciais da
sexualidade infantil.
*
Parece que, at hoje, a noo de apoio no foi plenamente apreendida na obra dc Freud; quando vemos
intervir esta noo, quase sempre na concepo de escolha de objeto, que, longe de defini-la por inteiro,
supe
que ela esteja no centro de uma teoria das pulses. 31
APOIO
O seu sentido principal , com efeito, estabelecer uma relao e uma oposio entre as pulses sexuais e as pulses de
autoconservao.
1 A prpria idia de que originariamente as pulses sexuais tomam das pulses de autoconservao as suas fontes e
os seus objetos implica que existe uma diferena de natureza entre as duas espcies de pulses; as primeiras
encontram todo o seu funcionamento predeterminado pelo seu aparelho somtico, e o seu objeto imediatamente
fixado; as segundas, pelo contrrio, definem-se em primeiro lugar por um certo modo de satisfao que, de incio, no
passa de um ganho obtido margem (Lusincbengewinn) do funcionamento das primeiras. Essa diferena
essencial atestada em Freud pelo emprego repetido, para falar das pulses de autoconservao, de termos como
funo e necessidade. Segundo esta linha de pensamento, podemos perguntar se, numa terminologia mais
rigorosa, no conviria designar aquilo a que Freud chama pulses de autoconservao pelo termo necessidades,
diferenciando-as melhor, assim, das pulses sexuais.
29 A noo de apoio, ajudando a compreender a gnese da sexualidade, permite definir o lugar desta na teoria de
Freud. Muitas vezes se censurou o pansexualismo de Freud, e este defendeu-se dessa acusao invocando a
constncia do seu dualismo pulsional; a concepo de apoio permitiria uma resposta mais diferenciada. Em certo
sentido, a sexualidade pode ser encontrada em toda parte, nascendo no prprio funcionamento das atividades
corporais, e tambm, como Freud indica em Trs ensaios, em todas as espcies de outras atividades intelectuais,
por exemplo mas, por outro lado, ela apenas se separa secundariamente, e raramente encontrada como funo
absolutamente autnoma.
3? Um problema que muitas vezes se debate em psicanlise dever supor-se a existncia de um amor de objeto
primrio ou ento admitir- se que a criana comea por um estado de auto-erotismo ou dc narcisismo*?
encontra em Freud uma soluo mais complexa do que geralmente se afirma. As pulses sexuais satisfazem-se de
forma auto-ertica antes de percorrerem a evoluo que as leva escolha de objeto. Mas, em contrapartida, as pulses
de autoconservao esto de incio em relao com o objeto; assim, enquanto a sexualidade funciona apoiando-se
sobre elas, existe, igualmente para as pulses sexuais, uma relao com o objeto; s quando se separam que a
sexualidade se torna auto-ertica. Quando, originariamente, a satisfao sexual estava ainda ligada absoro de

alimentos, a pulso sexual tinha um objeto sexual fora do prprio corpo: o seio materno. S mais tarde o perde L
A pulso sexual torna-se ento, via de regra, auto-ertica [..]. Encontrar o objeto , no fundo, reencontr-lo. (1D

..].

A POSTERIORI (subst., adj. e adv.)


(2) FIFxrD(S.), ]3cjfrcYg zurpsychojogie ds Liebeslebens, 1910. G.W., VIII, 80: SE., XI, 180-1: Fr., 12.
A POSTERIORI (subst., adj. e adv.)
D.: Nachtrglichkeit(suhst.), nachtrglich (cdi. cachO. F.: aprscoup(subs&, adj. e cair.). En.: deffered
action, deffered (cdj.). Es.: posteridad, posterior,
posleriormente. L: posteriore (adj.), posteriormente (atO.
Termos freqentemente utilizados por Freud com relao sua concepo da temporalidade e da

causalidade psquicas. H experincias, impresses, traos mnsicos * que so ult eriorm ente
remodelados em funo de experincias novas, do acesso a outro grau de desenvolvimento. Pode ento
ser-lhes conferida, alm de um novo sentido, uma eficcia psquica.
O termo mzchtrglrh de uso repetido e constante em Freud, que muitas vezes o emprega sublinhado.
Encontramos tambm, e no incio, a forma substantiva Jvachtrglichkeit, que demonstra que, para Freud, essa
noo de a posteriori faz parte do seu aparelho conceitual, apesar de no ter apresentado uma definio dela, e
menos ainda uma teoria do conjunto. J. Lacan teve o mrito de chamar a ateno para a importncia desse termo.
Note-se a propsito que as tradues francesas e inglesas de Freud, no optando por um equivalente nico, no
permitem verificar seu uso.
No pretendemos propor aqui uma teoria do a posteriori, mas apenas
sublinhar brevemente o seu sentido e o seu interesse quanto concepo
freudiana da temporalidade e da causalidade psquicas.
1. A noo comea por impossibilitar uma interpretao sumria que reduza a concepo psicanaltica da histria do
sujeito a um determinismo linear que considere unicamente a ao do passado sobre o presente. Muitas vezes
censura-se a psicanlise por reduzir ao passado infantil o conjunto das aes e dos desejos humanos; essa tendncia
estaria se agravando cada vez mais com a evoluo da psicanlise; os analistas estariam voltando a um passado cada
vez mais remoto; para eles, todo o destino do homem estaria decidido desde os primeiros meses, e mesmo desde a
vida intra-uterina..
Ora, Freud acentuou desde o incio que o sujeito modifica a posteriori os acontecimentos passados e que essa
modificao lhes confere um sentido e mesmo uma eficcia ou um poder patognico. Em 6-12-1896, escreve a W.
Fliess: ... estou trabalhando a hiptese de que o nosso mecanismo psquico se tenha estabelecido por estratificao: os
materiais presentes sob a forma de traos mnsicos sofrem de tempos em tempos, em funo de novas condies,
uma reorganizao, uma reinscrio (la).
2, Esta idia poderia levar a pontos de vista segundo os quais todos
os fenmenos que encontramos em psicanlise se situam sob o signo da
retroatividade, e mesmo da iluso retroativa, E assim que Jung fala de

33
A POSTERIORI (subst., adj. e adv.)
fantasias retroativas (Zurckphantasieren). Segundo ele, o adulto reinterpreta o seu passado nas suas
fantasias, que constituem outras tantas expresses simblicas dos seus problemas atuais. Nesta
concepo, a reinterpretao para o sujeito um meio de fugir das exigncias da realidade presente,
refugiando-se num passado imaginrio.
Numa perspectiva diferente, a noo de a posteriori poderia igualmente evocar uma concepo da
temporalidade colocada em primeiro plano pela filosofia e retomada pelas diferentes tendncias da
psicanalise existencial:
a conscincia constitui o seu passado, remodela constantemente seu sentido, em funo do seu projeto.
*
A concepo freudiana de a posteriori apresenta-se de forma muto
mais definida. Poderfamos, ao que parece, agrupar assim o que a especifica:
1. No o vivido em geral que remodelado a posteriori, mas antes o que, no momento em que foi
vivido, no pde integrar-se plenamente num contexto significativo. O modelo dessa vivncia o
acontecimento traumatizante.
2. A remodelao a posteriori acelerada pelo aparecimento de acontecimentos e de situaes, ou por
uma maturao orgnica, que vo permitir ao sujeito o acesso a um novo tipo de significaes e a
reelaborao das suas experincias anteriores.
3. A evoluo da sexualidade favorece eminentemente, pelas def asagens temporais que implica no
homem, o fenmeno do a posteriori.

Esses pontos de vista seriam ilustrados por numerosos textos em que


Freud usa o termo nachtrglich. Dois desses textos parecem-nos particularmente demonstrativos.
No Projeto para urna psicologia cien ftf leu (EntwurJ eincr Psvchologie, 1895), Freud. quando
estuda o recalque histrico, pergunta: por que o recalque incide preferencialmente sobre a sexualidade?
Mostra com um exemplo como o recalque supe dois acontecimentos nitidamente separados na srie
temporal. O primeiro, no tempo, constitudo por uma cena sexual (seduo por um adulto), mas que no
tem ento para a criana significado sexual. O segundo apresenta certas analogias com o primeiro, que
podem ser superficiais; mas desta vez, pelo fato de que nesse meio tempo surgiu a puberdade, a emoo
sexual possvel, emoo que o sujeito ligar conscientemente a este segundo acontecimento, quando na
realidade provocada pela recordao do primeiro. O ego no pode utilizar aqui as suas defesas normais
(evitao por meio da ateno, por exemplo) contra esse afeto sexual desagradvel: A ateno dirigida
para as percepes porque so elas que habitualmente so ocasio de uma liberao de desprazer. Mas
aqui um trao mnsico e no uma percepo que, de modo imprevisto, libera certo desprazer, e o ego
percebe isso tarde demais. (lb) O ego utiliza ento o recalque, modo de defesa patolgica
34 em que ele opera segundo o processo primrio.

A POSTERIORI (subst., adj. e adv.)


Vemos assim que o recalque encontra a sua condio geral no atraso da puberdade que caracteriza,
segundo Preud, a sexualidade humana:
Qualquer adolescente tem traos mnsicos que s pode compreender com
o aparecimento de sensaes propriamente sexuais. (lc) Oaparecimento tardio da puberdade torna
possveis processos primrios pstumos. (l)
Nesta perspectiva, s a segunda cena confere primeira o seu valor
patognico; Recalca-se uma recordao que S se tornou traumatismo
a posteriori. (lc) A noo de a posteriori est por isso intimamente ligada
primeira elaborao freudiana da noo de defesa*: a teoria da seduo*. Poder-se-ia objetar que a
descoberta da sexualidade infantil, feita um
pouco mais tarde por Freud, tira todo o valor desta concepo. A melhor resposta a tal objeo estaria em
O Homem dos Lobos, onde constantemente invocado o mesmo processo do a posteriori, mas defasado
nos primeiros anos da infncia. Est no centro da anlise apresentada por Freud do sonho patognico nas
suas relaes com a cena originria; o homem dos lobos s compreende o coito ... na poca do sonho, aos
4 anos, e no na poca em que o observou. Comum ano e meio recolheu as impresses que pde
compreender a posteriori, na poca do sonho, graas ao seu desenvolvimento, sua excitao sexual e
sua procura sexual (2a). O sonho, na histria dessa neurose infantil, , como Freud demonstra, o
momento desencadeador da fobia: ... o sonho confere observao do coito uma eficcia a posteriori

(2b).
Freud acrescentou em 1917 duas longas discusses observao do Homem dos Lobos, em que se
mostra abalado pela tese junguiana da fantasia retroativa. Admite que, sendo na anlise o resultado de
uma reconstruo, a cena originria poderia muito bem ter sido construda pelo prprio sujeito, mas nem
por isso insiste menos em que a percepo forneceu pelo menos indcios, ainda que no passasse de uma
cpula de ces... Mas, sobretudo, no mesmo momento em que parece atenuar as suas pretenses quanto
segurana que pode ser fornecida por uma base de realidade que se revela to frivel investigao ,
introduz uma noo nova, a das fantasias originrias, isto , um aqum, uma estrutura que em ltima
anlise fundamenta a fantasia, transcendendo simultaneamente o vivido individual e o imaginado (ver:
fantasia originria).
*

Os textos que discutimos mostram que no possvel reduzir a concepo freudiana do


Nachtrgich noo de ao diferida, se por isso entendermos uma distncia temporal
varivel, devida a um efeito de adio, entre as excitaes e a resposta. A traduo por vezes
adotada na Standard Edition de deferred action poderia autorizar tal interpretao. Os editores
daS. E. citam (2c) uma passagem dos Estudos sobre a histeria (Studien tiber Hysterie, 1895) em
que, a propsito da chamada histeria de
, Freud fala da eliminao a posteriori dos traumatismos acumulados (3a) durante um certo
perodo. Aqui o a posteriori poderia em

35
ASSOCIAO
primeira anlise ser compreendido como uma descarga retardada, mas note-se que para Freud trata-se de
uma verdadeira elaborao, de um trabalho de memria que no a simples descarga de uma tenso
acumulada, mas um conjunto complexo de operaes psicolgicas: Ela [a doente] toma a percorrer todos
os dias cada expresso, chora sobre elas, consola- se delas, por assim dizer sua vontade... (3b) Melhor
seria, na nossa opinio, elucidar o conceito de ab-reao pelo de a posteriori do que reduzir o a posteriori
a uma teoria estritamente econmica da ah-reao.

ASSOCIAO
D.: Assoziation. F.: association. En.: association, Es.: asociacin. 1.: associazione.
Termo emprestado do associacionismo e que designa qualquer liga. o entre dois ou mais elementos
psquicos, cuja srie constitui uma cadeia associativa.
s vezes o termo usado para designar os elementos assim associados. A propsito do tratamento, a
esta ltima acepo que nos referimos quando falamos, por exemplo, das associaes de determinado
sonho, para designarmos, naquilo que o sujeito fala, o que est em conexo associativa com esse
sonho. No fundo, o termo associaes designa o conjunto do material verbalizado no decorrer da
sesso psicanaltica.
Um comentrio exaustivo do termo associao exigiria uma pesquisa histrico-crftica que seguisse a
difuso da doutrina associacionista na Alemanha no sculo XIX, a sua influncia no pensamento do
jovem Freud, e mostrasse, principalmente, como ela foi integrada e transformada pela descoberta
freudiana das leis do inconsciente.
Limitamo-nos s observaes seguintes acerca deste ltimo ponto:
1. No se pode compreender o sentido e o alcance do conceito de associao em psicanlise sem uma
referncia experincia clnica de onde saiu o mtodo das associaes livres. Os Estudos sobre a
histeria (Studien &er Hysterie, 1895) mostram como Freud foi levado a seguir cada vez mais as suas
pacientes no caminho das associaes livres que estas lhe indicavam. (Ver o nosso comentrio a
associao livre.) Do ponto de vista da teoria das associaes, o que ressalta da experincia de Freud
nesses anos
36 de descoberta da psicanlise pode esquematizar-se do seguinte modo:
=

ASSOCIAO
a) Uma idia que ocorre (Enfal2) ao sujeito, aparentemente de forma isolada, sempre, na
realidade, um elemento que remete, consciente- mente ou no, para outros elementos.
Descobrem-se assim sries associativas que Freud designa com diversos termos figurados: linha
(Linie), fio (Faden), encadeamento ( Verhettung), trem (Zug), etc. Essas linhas tecem
verdadeiras redes, que compreendem pontos nodais (Knotenpunkten) onde muitas delas se
cruzam.
7,) As associaes, do modo como se encadeiam no discurso do sujeito, correspondem, segundo
Freud, a uma organizao complexa da memria. Ele comparou esta a um sistema de arquivos
ordenados segundo diferentes modos de classificao que se poderiam consultar seguindo
diversos caminhos (ordem cronolgica, ordem por assuntos, etc.) (la). Essa organizao supe
que a representao* ( Vorstellung) ou o trao mnsico (Erinnerungsspur) de um mesmo
acontecimento pode ser reencontrado em diversos conjuntos (a que Freud chama ainda sistemas
mnsicos).
c) Essa organizao em sistemas confirmada pela experincia clnica existem verdadeiros
grupos psquicos separados (lb), isto , complexos de representaes clivados do curso
associativo: As representaes isoladas contidas nesses complexos ideativos podem voltar
conscientemente ao pensamento, como notou Breuer. S a sua combinao bem determinada
fica banida da conscincia. (lc) Freud, ao contrrio de Breuer, no v no estado hipnide* a
explicao ltima desse fato, mas nem por isso deixa de afirmar a idia de uma clivagem*
(Spaltung) no seio do psiquismo. O grupo de associaes separado est na origem da noo
tpica de inconsciente.
cl) Num complexo associativo, a fora de um elemento no permanece ligada a ele de modo

imutvel, O mecanismo das associaes depende de fatores econmicos: a energia de


investimento desloca-se de um elemento para outro, condensa-se nos pontos nodais, etc.
(independncia do afeto* em relao representao).
e) Decididamente, o discurso associativo no regido passivamente por leis gerais como as que
o associacionismo definiu; o sujeito no um polipeiro de imagens. O agrupamento das
associaes, seu isolamento eventual, suas falsas conexes sua possibilidade de acesso
conscincia, inscrevem-se na dim2mica do conflito defensivo prprio de cada um.
2. O Projeto para uma psicologia cientfica (Entwurf ciner Psychologie,
1895) esclarece o uso freudiano da noo de associao e mostra, do ponto de vista
especulativo, como a descoberta psicanaltica do inconsciente vem dar um novo sentido aos
pressupostos associacionistas em que Freud se apia:
a) O funcionamento das associaes concebido como uma circulao de energia no interior de
um aparelho neurnico estruturado de forma complexa num escalonamento de bifurcaes
sucessivas. Cada excitao toma, em cada cruzamento, um determinado caminho de preferncia
a outro, em funo das facilitaes deixadas pelas excitaes precedentes. A noo de
facilitao* no deve ser compreendida sobretudo

37
ASSOCIAO LIVRE (MTODO OU REGRA DE )
como uma passagem mais fcil de uma imagem para outra, mas como um processo de oposio
diferencial: tal caminho s aberto ou facilitado em funo da no-facilitao do caminho oposto.
b) Nas hipteses de que Freud parte, no se trata de imagens no sentido de uma marca psquica ou
neurnica semelhante ao objeto real. No
comeo tudo apenas neurnio e quantidade (2).
No se pode deixar de aproximar esta concepo, que pode parecer muito distante da experincia pelo seu
carter mecanicista e pela sua linguagem neurofisiolgica, da constante oposio, na teoria psicolgica de
Freud, entre a representao e o quantum de afeto*. Como o neurnio, a representao o elemento
discreto, descontnuo, de uma cadeia. Como acontece com ele, o significado dela depende do complexo
que forma com outros elementos. Nesta perspectiva, poder-se-ia comparar o funcionamentodo aparelho
neurnico ao da linguagem tal como analisada pela lingstica estrutural: constitudo por unidades
descontnuas que se ordenam em oposies binrias.
ASSOCIAO LIVRE (MTODO OU REGRA DE )
E).: freje Assoziation. F.: libre association. En.: free association. Es.:
asociacjn libre. 1.: libera associazione.
=

Mtodo que consiste em exprimir indiscriminadamente todos os pensamentos que ocorrem ao


espfrito, quer a partir de um elemento dado (palavra, nmero, imagem de um sonho, qualquer
representao), quer de forma espontnea.
O processo de associao livre constitutivo da tcnica psicanaltica. No possvel definir uma data
exata de sua descoberta, que se deu de modo progressivo entre 1892 e 1898, e por diversos caminhos.
1? Como demonstrado pelos Estudos sofre a histeria (Studien berHysterie, 1895), a associao livre
emana de mtodos pr-analticos de investigao do inconsciente que recorriam sugesto e
concentrao mental do paciente em uma determinada representao; a procura insistente do elemento
patognico desaparece em proveito de uma expresso espontnea do paciente. Os Estudos sobre a
histeria pem em evidncia o papel desempenhado pelos pacientes nesta evoluo (a).
2? Paralelamente, Freud utiliza o processo de associao livre na sua auto-anlise e particularmente na
anlise dos seus sonhos. Aqui, um elemento do sonho que serve de ponto de partida para a descoberta
das cadeias associativas que levam aos pensamentos do sonho.
38

ASSOCIAO LIVRE (MTODO OU REGRA DE )

3? As experincias da escola de Zurique (1) retomaram, dentro de uma perspectiva psicanaltica,


as experincias mais antigas feitas pela escola de Wundt e que consistiam no estudo das reaes
e dos tempos de reao (variveis segundo o estado subjetivo) a palavras indutoras. Jung pe
em evidncia o fato de que as associaes que assim se produzem so determinadas pela
totalidade das idias em relao a um acontecimento particular dotado de uma colorao
emocional (2), totalidade qual d o nome de camplexo*
Freud, em A histria do movimento psicanaltico (Zur Geschichte der psychoanalytischen
Bewegung, 1914), admite o interesse dessas experincias para se chegar a uma confirmao
experimental rpida das constataes psicanalticas e para mostrar diretamente ao estudante esta
ou aquela conexo que um analista apenas pode relatar (3).
4? Talvez convenha ainda fazer referncia a uma fonte que o prprio Freud indicou em Uma
nota sobre a pr-histria da tcnica analtica (Zur Vorgeschichte der ana/ytischen Technik,
1920): o escritor Ludwig Brne, que Freud leu na juventude, recomendava, para algum se
tornar um escritor original em trs dias, escrever tudo o que ocorre ao esprito, e denunciava os
efeitos da autocensura sobre as produes intelectuais (4).
*

O termo livre na expresso associao livre exige as seguintes observaes:


1? Mesmo nos casos em que o ponto de partida fornecido por uma palavra indutora
(experincia de Zurique) ou por um elemento do sonho (mtodo de Freud em A interpretao de
sonhos [Die Traumdeutung, 1900j), pode- se considerar livre o desenrolar das associaes, na
medida em que esse desenrolar no orientado e controlado por uma inteno seletiva;
29 Essa liberdade acentua-se no caso de no ser fornecido qualquer
ponto de partida. E nesse sentido que se fala de regra de associao livre
como sinnimo de regra fundamental*;
39 Na verdade, no se deve tornar liberdade no sentido de uma indeterminao: a regra de
associao livre visa em primeiro lugar eliminar a seleo voluntria dos pensamentos, ou seja,
segundo os termos da primeira tpica freudiana, pr fora de jogo a segunda censura (entre o
consciente e o pr-consciente). Revela assim as defesas inconscientes, quer dizer, a ao da
primeira censura (entre o pr-consciente e o inconsciente).
Por fim, o mtodo das associaes livres destina-se a pr em evidncia uma ordem determinada
do inconsciente: Quando as representaesmetas* (Zielvorstellungen) conscientes so
abandonadas, so representaes-metas ocultas que reinam sobre o curso das representaes.
(5)
(a) (J sobretudo o que Freud nos relata da sua doente Emmy von N. Respondendo solicitao insistente de Freud, que busca a origem de
um sintoma, diz ... que ele no deve ficar sempre pergmtando de onde vem isto ou aquilo, mas deix-la contar o que tem para

39
ATENO (UNIFORMEMENTE) FLUTUANTE
contar (6a). Sobre a mesma doente, Freud nota que ela parece ter-se apropriado do seu processo: As palavras que
me dirige no so to inintencionais como parecem; reproduzem antes com fidelidade as recordaes e as novas
impresses que agiram sobre ela desde a nossa ltima conversa e emanam muitas vezes, de modo inteiramente
inesperado, de remi niscncias patognicas de que ela se liberta espontanearnente pela palavra (6h)
(1) Cf JUNG (C. G.), Diagnostische Asoziat,nsstudien. 1906.
(2) JUNO (C- G-) e RICKLIN F.), Dg.wstische Assoziati(rn.swtudien. 1 Dei/rim: Etprirnenlei/e Unlorsuchungen sher
Assuzialionn Gesunder. 1904. N. p. 57.
(3) Fjzmiu (5.), G.W., X, 67; SE., XIV, 28; Fr; 285.
(4) Fnriij (5.), G.W., XII. 311; SE.. XVIII, 265.
(5) Fjmjin (Si, G.W., 11-111, 536; SE., V, 531; Fr., 437.
(6) FREIJD {S.), Sludn her Hvskrie, 1895. a) G.W., 1, 116; S.F., II, 62; Fr., 48. b) G.W., 1, 108; SE., II, 56; Fr.. 42.
ATENO (UNIFORMEMENTE) FLUTUANTE
= D.: gleichschwebende Aufmerksamkeit. F: attention (galement) flottante. En.: (evenly) suspended (ou

[evenly] poised) attention. Es. atencin (parejamente) flotante. 1.: attenzione (ugualrnente) fluttuante.

Segundo Freud, modo como o analista deve escutar o analisando:


no deve privilegiar a priori qualquer elemento do discurso dele, o que implica que deixe funcionar o
mais livremente possvel a sua prpria atividade inconsciente e suspenda as motivaes que dirigem
habitualmente a ateno. Essa recomendao tcnica constitui o correspondente da regra da
associao livre proposta ao analisando.
Esta recomendao essencial, que define a atitude subjetiva do psicanalista quando escuta o seu paciente, foi
enunciada e comentada por Freud sobretudo em Recomendaes aos mdicos que exercem ci psicanlise
(Raschl4ge fr den Artz bel der psychoinalytischen Behandlung, 1912). Consiste numa suspenso to
completa quanto possvel de tudo aquilo que a ateno habitualmente focaliza: tendncias pessoais, preconceitos,
pressupostos tericos, mesmo os mais bem fundamentados, Tal como o paciente deve contar tudo o que lhe passa
pelo espfrito, eliminando todas as objees lgicas e afetivas que pudessem lev-lo a fazer uma escolha, assim o
mdico deve estar apto a interpretar tudo o que ouve a fim de que possa descobrir a tudo o que o inconsciente
dissimula, e isto sem substituir pela sua prpria censura a escolha a que o paciente renunciou. (la)
E esta regra que, segundo Freud, permite ao analista descobrir as conexes inconscientes no discurso do paciente,
Graas a ela, o analista pode conservar na memria uma multido de elementos aparentemente insignificantes cujas
correlaes s aparecero posteriormente.
A ateno flutuante levanta problemas tericos e prticos que o termo
j indica na sua aparente contradio.
1? O fundamento terico do conceito fica evidente quando encaramos
40 a questo pelo lado do analisando: as estruturas inconscientes, tais como
7

ATENO (UNIFORMEMENTE) FLUTUANTE


Freud as descreveu, surgem atravs de mltiplas deformaes; por exemplo, essa transmutao de todos os valores
psquicos (2a) que redunda em que se dissimulem muitas vezes, por detrs dos elementos aparentemente mais
insignificantes, os mais importantes pensamentos inconscientes. A ateno flutuante assim a nica atitude objetiva,
enquanto adaptada a um objeto essencialmente deformado. Note-se, alis, que Freud, sem empregar ainda a
expresso ateno flutuante, tinha descrito j em A interprekzo de sonhos (Die Traumdeutung, 1900)
uma atitude mental anAIoga em que via a condio da auto-anlise dos sonhos (2b).
2? Do lado do analista, em contrapartida, a teoria da ateno flutuante
levanta problemas difceis.
Pode-se conceber que o analista, pela mesma razo que o analisando, procure suprimir a influncia que os seus
preconceitos conscientes, ou mesmo as suas defesas inconscientes, poderiam exercer sobre a sua ateno. E para
eliminar o mais possvel essas defesas que Freud preconiza, alis, a anlise didtica, visto que ,.. todo recalque no
liquidado constitui o que Stekel qualificou, com razo, de punctum caccum nas suas faculdades de percepo
analtica (16).
Mas Freud exige mais a finalidade a atingir seria uma verdadeira comunicao de inconsciente a inconsciente (a): O
inconsciente do analista deve comportar-se para com o inconsciente emergente do doente como, no telefone, o
receptor para com o transmissor. (lc) Foi a isto que Theodor Reik chamou mais tarde, metaforicamente, ouvir com
o terceiro ouvido (3).
Ora, como o prprio Freud indicou a propsito da associao livre*, a suspenso das representaesmetas*
conscientes s pode ter como efeito a sua substituio por representaes-metas inconscientes (2r). Daqui resultaria
uma dificuldade especial para o analista quando este se coloca na atitude de ateno flutuante: como pode a sua
ateno no ser orientada pelas suas prprias motivaes inconscientes? A resposta seria indubitavelmente que a
equao pessoal do psicanalista no s reduzida pela sua anlise didtica, como tambm deve ser apreciada e
controlada pela auto-anlise da contratransferncia.
De um modo geral, preciso compreender a regra da ateno flutuante como uma regra ideal, que, na prtica,
encontra exigncias contrrias:
como conceber, por exemplo, a passagem interpretao e conslruo* sem que em dado momento o analista
comece a privilegiar uni certo material, a compar-lo, a esquematiz-lo, etc.?

*
No movimento psicanaltico contemporneo poderiam ser identificadas diferentes orientaes quanto
questo da ateno flutuante, a qual, notese, no voltou a ser formulada por Freud no quadro da segunda tpica.
a) Alguns autores, na esteira de Th. Reik (lor. cii,), tendem a atribuir escuta de inconsciente a
inconsciente o sentido de uma einpatia EinJh 41

ATIVIDADE-PASSIVIDADE
lung) que se produziria essencialmente a um nvel infraverbal. A contra- transferncia, longe de se opor
comunicao, que ento descrita como uma percepo, atestaria o carter profundo desta.
b) Para outros, a regra tcnica da ateno flutuante exige um abrandamento das funes inibidoras e seletivas do ego;
ela no implica qualquer valorizao do que sentido, mas simplesmente uma abertura do analista aos incitamentos
do seu prprio aparelho psquico, abertura destinada a evitar a interferncia das suas compulses defensivas. Mas o
essencial do dilogo psicanaltico prossegue de ego para ego.
c) Finalmente, numa perspectiva terica que acentua a analogia entre os mecanismos do inconsciente e os da
linguagem (Lacan), seria esta semelhana estrutural entre todos os fenmenos inconscientes que seria preciso deixar
funcionar o mais livremente possvel na atitude de escuta psicanaltica.
(a) Sobre esta questo, citemos duas passagens de Freud: ... todos possuem no seu prpHo inconsciente um instmmento com que
podem interpretar as expresses do inconsciente nos outros (4). O ics de um indivduo pode reagir diretamente sobre o de outro
sem passagem pelo (2s. Isso exige uma investigao mais rigorosa, especialmente para decidir se a atividade pr-consciente
desempenha ou no qualquer papel nisso. Mas. desc,tivamente falando. o fato incontestvel.(5) -

ATIVIDADE-PASSIVIDADE
= D.: Aktivitt-Passivitt, F; activit-passivit. En.: activity-passivity. E&; actividad-passividad. 1.: attivitpassivit.

Um dos pares de opostos fundamentais na vida psquica. Especifica tipos determinados de metas * ou
objetivos pulsionais. Considerada de um ponto de vista gentico, a oposio ativo-passivo seria
primordial em relao s oposies posteriores nas quais ela vem se integrar: flico-castrado e
masculino-feminino.
Se para Freud atividade e passividade qualificam principalmente modalidades da vida pulsional, isso no implica
que se possam opor pulses ativas a pulses passivas. Muito pelo contrrio, Freud marcou, principalmente na sua
polmica com Adler (ver: pulso de agresso), que a prpria
42 definio de pulso inclua ela ser ativa: cada pulso um fragmento

ATIVIDADE-PASSIVIDADE
de atividade; quando se fala de forma pouco rigorosa de pulses passivas, o que afinal se quer dizer
pulses de meta passiva (la).
Esta passividade da meta observada pelos psicanalistas naqueles exemplos privilegiados em que o
sujeito quer ser maltratado (masoquismo) ou ser visto (exibicionismo), O que deve ser entendido, aqui,
por passividade? Seria preciso distinguir dois nveis, por um lado o comportamento manifesto e por outro
as fantasias subjacentes. No comportamento, certo que o masoquista, por exemplo, responde
reivindicao pulsional por uma atividade, a fim de se colocar na situao de satisfao. Mas a fase ltima
do seu comportamento s ser atingida se o sujeito puder encontrar-se numa posio que o coloque
merc do outro. Ao nvel das fantasias, pode-se mostrar como toda posio passiva inseparvel do seu
oposto; assim que, no masoquismo, ... o ego passivo retoma, fantasisticamente, o lugar
-1 que est agora entregue ao outro sujeito (1h). Neste sentido, poderamos sempre reencontrar, ao nvel
da fantasia, a presena simultnea ou alternante dos dois termos: atividade e passividade. Todavia, tanto
na natureza da satisfao procurada como na posio fantasista, esta complementaridade no deve
disfarar o que pode haver de irredutvel na fixao em um papel sexual ativo ou passivo.
Quanto ao desenvolvimento do sujeito, Freud atribui importante funo oposio atividade-passividade,
que precede os outros pares de opostos: flico-castrado e masculinidade-feminidade. Segundo Freud, na
fase anal que ... a oposio que se encontra em toda a vida sexual surge claramente [.. 1 O elemento ativo
constitudo pela pulso de dominao, por sua vez ligada rnuscaktura; o rgo cuja meta sexual
passiva ser representado pela mucosa intestinal eri5gena (2). Isto no implica que na fase oral no
coexistam atividade e passividade, mas estas ainda no se situam como termos antagnicos.
RutI, Mack Brunswick, ao descrever A fase pr-edipizzna do desenvolvimento da lbido (The
Proedipal Phase of lhe Lbido Development, 1940), diz:
Trs grandes pares de opostos existem ao longo do desenvolvimento da libido, misturando-se,
sobrepondo-se, combinando-se sem nunca coincidirem totalmente, para finalmente se substitufrem uns
pelos outros; a vida do beb e da criana caracterizada pelos dois primeiros, e a adolescncia pelo
terceiro. (3a) A autora mostra como a criana comea por ser totalmente passiva na relao com uma
me que satisfaz as suas necessidades, e como, progressivamente, ... cada fragmento de atividade repousa
em certa medida numa identificao com a me ativa (3b).
43

ATO FALHO

ATO FALHO
= D.: Fehlleistung. E.: acte manqu. En.: parapraxis, Es.: acto failido. L; atto mancato.
Ato em que o resultado explicitamente visado no atingido, mas
se v substitudo por outro. Fala-se de atos talhos no para designar
o conjunto das falhas da palavra, da memria e da ao, mas para as
aes que habitualmente o sujeito consegue realizar bem, e cujo fracasso ele tende a atribuir apenas
sua distrao ou ao acaso.
Freud demonstrou que os atos falhos eram, assim como os sintomas, formaes de compromisso entre
a inteno consciente do
sujeito e o recalcado.
Sobre a teoria do ato falho, remetemos o leitor para a Psicopatologia da vida cotidiana de Freud (Zur
Psychopathologie des Alltagslebens, 1901), de onde se deduz que, em outro plano, o chamado ato falho
um ato bem- sucedido: o desejo inconsciente realiza-se nele, muitas vezes, de uma forma bastante clara.
A expresso ato falho traduz a palavra alem Fehlleistung, que para
Freud engloba no apenas aes stricto sensu, mas todo tipo de erros, de
lapsos na palavra e no funcionamento psquico.
A lngua alem pe em evidncia o que h de comum em todas essas falhas pe]o prefixo ver, que vamos
encontrar em das Verg,ssen (esquecimento), das Versprech&n (lapsus Inguae), das Verlesen (erro de
leitura), das Verschreiben (lapsus calarni), das Vergreifen (equvoco na ao), das Verlieren (perda de
um objeto).
Note-se que antes de Freud o conjunto desses fenmenos marginais da vida cotidiana no tinha sido
agrupado nem conotado por um mesmo conceito; foi a sua teoria que fez surgir a noo. Os editores da
Standard Edition observam que para design-la foi preciso criar em ingls um termo, parapraxis. Em
francs, o tradutor de Psicopatologia da vida cotidiana utilizou a expresso acte manqu, que adquiriu
foro de cidadania, mas parece que na prtica psicanaltica corrente na Frana ela designa principalmente
uma parte do campo coberto pelo termo Fehlleistung, quer dizer, as falhas da ao stricto sensu.

ATUAO
= 12: Agieren. mise en actc. En.: acting out. Es.: actuar, 1: agire.
Segundo Freud, ato por meio do qual o sujeito, sob o domnio dos seus desejos e fantasias
inconscientes, vive esses desejos e fantasias no presente com um sentimento de atualidade que muito
vivo na me44 dida em que desconhece a sua origem e o seu carter repetitivo.

AUTO-ANLISE
Ao introduzirmos a palavra atuar, pretendemos apenas propor uma traduo para o termo agieren ou Agieren,
que se encontra muitas vezes em Freud como verbo ou substantivo. Agieren, termo de origem latina, no corrente
na lngua alem. Para falar de ao, de agir, o alemo utiliza antes termos como die Tat, tun, die Wirkung, etc.
Agieren usado por Freud num sentido transitivo, tal como o termo da mesma raiz Abreageren (ver:
ab-reao): trata-se de atuar pulses, fantasias, desejos, etc.
Agicren quase sempre acoplado com cri nnern (recordar-se), pois os
dois termos opem-se como duas formas de fazer retornar o passado no
presente.
Esta oposio manifestowse a Freud essencialmente no tratamento, de modo que a repetio na transferncia que
Freud designa a maioria das vexes como atuar: o paciente ... por assim dizer atua (agieri) diante de ns em vez de
nos informar... (1), mas a atuao estende-se alm da transferncia propriamente dita: Devemos, pois, prever, por
parte do analisando, que ele se abandone compulso de repetio que substitui ento o impulso para recordar-se, e
isso no apenas nas suas relaes pessoais com o mdico, mas tambm em todas as outras atividades e relaes da
sua vida presente; por exemplo, escolhendo, durante o tratamento, um objeto de amor, encarregando-se de uma tarefa,
engajando-se num empreendimento. (2)
O termo Agieren, bem como, alis, [a expresso francesa] mise e1 acte contm um equvoco que o do prprio
pensamento de Freud: ele confunde o que na transferncia atualado e o recurso ao motora, que no est
necessariamente implicado na transferncia (ver: transferncia, acting oul). E assim que no se v muito bem
como Freud pde limitar-se constantemente, para traduzir a repetio na transferncia, ao modelo metapsicolgico da
motilidade proposto desde A interpretao de sonhos (Die Traumdeutung, 1900): ... o fato da transferncia,
assim como as psicoses, ensinam-nos que [os desejos inconscientes] quereriam, ao passarem pelo sistema prconsciente, chegar conscincia e ao controle da motilidade (3),

AUTO-ANLISE
=

D.: Selbstanalysc. F : auto-analyse. En.: self-analysis. Es. : autoanlisis. L: auto-analisi.

Investigao de si mesmo por si mesmo, conduzida deforma mais ou menos sistemtica, e que utiliza certos
procedimentos prprios do mtodo psicanaltico associaes livres, anlises de sonhos, interpreta o de
comportamentos, etc.

45
AUTO-ANLISE
Freud nunca consagrou qualquer texto questo da auto-anlise, mas faz aluso a ela por diversas
vezes, particularmente quando se refere sua prpria experincia. A minha auto-anlise, cuja
necessidade logo me surgiu com toda a nitidez, foi realizada com o auxilio de vrios dos meus prprios
sonhos, que me conduziram atravs de todos os acontecimentos da minha infncia; e mantenho a opinio
de que esta espcie de anlise pode ser suficiente para quem um bom sonhador e no muito anormal.
(1) Considera esse mtodo como a base: Quando me perguntam como pode algum tornar-se
psicanalista, respondo: pelo estudo dos seus prprios sonhos. (2)
Em muitas outras passagens, no entanto, Freud mostra-se muito reservado sobre o alcance de urna autoanlise. No decorrer da sua prpria experincia, escreve a Fliess: A minha auto-anlise continua
interrompida. Agora j compreendi a razo. E porque eu s posso analisar a mim ruesmo utilizando
conhecimentos objetivamente adquiridos (como um estranho). Uma verdadeira auto-anlise impossvel;
se no fosse isso no haveria doena (3) Mais tarde, a auto-anlise parece mesmo francamente
depreciada face a uma anlise propriamente dita: Comeamos por aprender a psicanlise em ns
mesmos, pelo estudo da nossa prpria personalidade [..J. Os progressos neste caminho esbarram em
limites definidos. Avanamos muito mais submetendo-nos anlise com um psicanalista competente.
(4)
As reservas feitas por Freud incidem na auto-anlise na medida em que ela pretenda substituir uma
psicanlise. Considera-se geralmente a auto- anlise uma forma particular de resistncia psicanlise que
embala o narcisismo e elimina a mola mestra do tratamento, que a transferncia (5). Mesmo nos autores
como Karen Horney, que recomendam o seu uso, ela aparece de fato como um complemento do
tratamento, que o prepara ou o continua. Quanto auto-anlise de Freud, eminentemente singular, visto
que em parte esteve na origem da descoberta da psicanlise e no foi a aplicao de um saber.
No que diz respeito aos analistas, a elucidao contnua da sua prpria dinmica inconsciente
eminentemente desejvel. Freud notava-o j em 1910, a propsito da contratransferncia*: j...] nenhum
psicanalista pode ir mais longe do que aquilo que lhe permitem os seus prprios complexos e as suas
resistncias interiores. Por isso exigimos que ele comece a sua atividade por uma auto-anlise () e que
continue a aprofrmnd-la enquanto aprende pela prtica com os seus pacientes. Quanto quele que no
realizar tal auto-anlise, ser melhor que renuncie, sem hesitar, a tratar doentes analiticamente (6). A
instituio da anlise didtica* no elimina a necessidade de uma auto-anlise: esta prolonga
indefinidamente o processo desencadeado por aquela (fi),
(,) E no, como escreve Anne Berman na sua traduo francesa: por submeter-se (subir) a urna anlise

(3) Para um tratamento sistemtico da questo. cf, Anzieu (O.), L auto-anaIyr. Fresses Universitaires de France, Paris, 1959.

46

AUTO-EROTISMO
207.
(4) FREITO (5.), Vorlesungen urEinfhrung in diePsychoan&yse, 1916-17. G.W. XI, 12; SE., XV, 19; Fr,, 30.
(5) Gf ABRAIIAM (Kj, ber cine bnondcre Fonn des neurotischen Widerstandes gegen die psychcanalyNsche
Methociik, 1919. Fr., II, 83-9.

(6) FRELU (8.), Die ncknfiigen Ch.sncen der psychoa,wlytsche,z Tkerapk, 1910. 0W., VIII, 108; SE., XI, 145; Fr,, 27.

AUTO-EROTISMO

D.: Autoerotismus.

E.: auto-rotisme. En.: auto-erotism. Es.: autoerotis rno. 1.: auto-erotismo.

A) Em sentido amplo, caracterstica de um comportamento sexual em que o sujeito obtm a satisfao


recorrendo unicamente ao seu prprio corpo, sem objeto exterior: neste sentido, a masturbao considerada
como comportamento auto-ertico.
B) De um modo mais especfico, caracterstica de um comportamento sexual infantil precoce pela qual uma
pulso parcial, ligada ao funcionamento de um rgo ou excitao de uma zona ergena, encontra a sua
satisfao no local, isto :
1. sem recorrer a um objeto exterior;
2. sem referncia a uma imagem do corpo unificada, a um primeiro esboo do ego, tal como ele caracteriza o
narcisismo.

Foi Havelock EIlis que introduziu o termo auto-erotismo (a), num sentido amplo, prximo do sentido
A: Entendo por auto-erotismo os fenmenos de emoo espontnea produzidos na ausncia de qualquer
estmulo externo, quer direto, quer indireto. (la)
Deve-se notar, no entanto, que Havelock Ellis distingue j no auto- erotismo a sua forma extrema, o
narcisismo, tendncia que a emoo sexual apresenta por vezes [...] para se absorver mais ou menos
completamente na admirao de si mesmo (lb).
Em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (fitei Abhandlungen zur Sexualtheore, 1905), Freud
retoma o termo, essencialmente para definir a sexualidade infantil. Considera ampla demais a acepo de
1-1. Ellis (2a) e define o auto-erotismo pela relao da pulso com o seu objeto: A pulso no dirigida
para outras pessoas; satisfaz-se no prprio corpo.(2b) Esta definio compreende-se pela distino que
Freud estabelece entre os diferentes elementos da pulso: presso*, fonte*, meta*, objeto*. No autoerotismo ... o objeto [da pulso] apaga-se em benefcio do rgo, que a fonte dela, e regra geral coincide
com ele (3a).
1? A teoria do auto-erotismo est ligada a essa tese fundamental de
Trs ensaios: a contingncia do objeto da pulso sexual. Mostrar como no

47
AUTO-EROTISMO
inicio da vida sexual a satisfao pode ser obtida sem recorrer a um objeto mostrar que no existe
qualquer caminho pr-formado que leve o sujeito para um objeto determinado.
Essa teoria no implica a afirmao de um estado primitivo anobjetal, O ato de sugar ou chupar, que
para Freud o modelo do auto-erotismo,
efetivamente secundrio numa primeira fase em que a pulso sexual se
satisfaz por apoios na pulso de autoconservao (a fome) e graas a um
objeto: o seio materno (2c). Ao separar-se da fome, a pulso sexual oral perde
o seu objeto e torna-se assim auto-ertica.
Se verdade que se pode dizer que o auto-erotismo no tem objeto, no porque aparea antes de
qualquer relao com um objeto, nem mesmo porque com a sua chegada qualquer objeto deixe de estar
presente na busca da satisfao, mas apenas porque o modo natural de apreenso do objeto se acha
clivado: a pulso sexual separa-se das funes no sexuais (a alimentao, por exemplo) nas quais se
apoiava e que lhe indicavam a sua meta e o seu objeto.
A origem do auto-erotismo seria portanto esse momento, sempre renovado mais do que localizvel em
um tempo determinado da evoluo, em que a sexualidade se separa do objeto natural, se v entregne
fantasia e por isso mesmo se cria como sexualidade.
2? Por outro lado, a noo de auto-erotismo implica desde a sua primeira utilizao por Freud um outro
quadro de referncia diferente da relao com o objeto: a referncia a um estado do organismo em que as
pulses se satisfazem cada uma por sua prpria conta, sem que exista qualquer organizao de conjunto.
Desde Trs enxazks o auto-erotismo sempre definido como a atividade das diversas componentes
parciais; deve ser concebido como uma excitao sexual que nasce e se apazigua ali mesnio, ao nvel de
cada zona ergena tomada isoladamente (prazer de rgo*). E evidente que a atividade auto-ertica
necessita a maior parte das vezes do contato da zona ergena com outra parte do corpo (suco do
polegar, masturbao, etc.), mas o seu modelo ideal o dos lbios que beijam a si mesmos (2d).
A introduo da noo de narcisisrno* vem esclarecer, a posteriori, a de auto-erotismo: no narcisismo o
ego, como imagem unificada do corpo, o objeto da libido narcsica, e o auto-erotismo definido, por
oposio, como a fase anrquica que precede essa convergncia das pulses parciais para um objeto
comum: Temos de admitir que no existe no indivduo, desde o incio, uma unidade comparvel ao ego;

o ego tem de passar por um desenvolvimento. Mas as pulses auto-erticas existem desde a origem;
alguma coisa, uma nova ao psquica, deve pois vir juntar-se ao auto- erotismo para dar o narcisismo.
(4)
Em numerosos textos, Freud mantm claramente esta idia: na passagem do auto-erotismo para o
narcisismo, ... as pulses sexuais, at ento isoladas, reuniram-se agora numa unidade, e simultaneamente
acharam um objeto; esse objeto O ego (5a). Mais tarde, a distino ficar menos ntida, sobretudo em
certos textos em que Freud admitir a existncia de uni

48
7

AUTO-EROTISMO
estado de narcisismo primrio * desde a origem, e at mesmo desde a vida intra-uterina. O auto-erotismo,
ento, define-se apenas como ... a atividade sexual da fase narcisista da organizao libidinal (6, 3b).
*
Em concluso, vemos que a noo que o termo auto-erotismo procura conotar pode ser definida com
uma certa coerncia a partir da noo de um estado originrio de fragmentao da pulso sexual. Tal
fragmentao implica na verdade quanto relao com o objeto, a ausncia de objeto total (ego ou pessoa
estranha), mas de modo nenhum a ausncia de um objeto parcial fantasistico.
O auto-erotismo uma noo gentica? Pode-se falar de uma fase libidinal auto-ertica?
A opinio de Freud variou a este respeito: em 1905 tende a situar o conjunto da sexualidade infantil sob a
rubrica do auto-erotismo, para opla atividade adulta, que compreende uma escolha de objeto. Depois,
atenua essa afirmao, indicando: ... fui levado a perceber um defeito naquilo que expus acima, onde a
distino conceitual das duas fases, auto-erotismo e amor objetal, descrita tambm, por desejo de
clareza, como separao temporal (2e).
E certo que Freud no abandona a idia de uma passagem gentica do auto-erotismo para o amor objetal,
e, quando mais tarde introduzir o narcisismo, ir intercal-lo nessa sucesso temporal (5b). Mas esta no
deve ser tomada de forma muito rigorosa, e ela , sobretudo, acompanhada por uma distino estruturaL o
auto-erotismo no apangio de uma atividade pulsional determinada (oral, anal, etc.), mas encontra-se
em todas essas atividades, simultaneamente como fase precoce e, numa evoluo ulterior, como
componente: o prazer de rgo.
A tendncia a fazer do auto-erotismo uma fase nitidamente delimitada no tempo foi levada ao extremo
por Abraham, que faz coincidir a fase auto- ertica com uma das fases da organizao libidinal: a fase
oral* precoce de suco.
(a) A palavra auto-erotismo foi usada por ElIis pela primeira vez em artigo publicado em 1898: Auto-erotism: A
Psychological Study, Alien. Ne.urol., 19, 260.
Freud usa-a pela primeira vez na carta a Fliess de 9-12-1899

49

AUTOPLSTICO ALOPLSTICO

50
AUTOPLASTICO ALOPLSTICO

D.: autoplastisch alloplastisch. F: autoplastique alioplastique. En.:


autoplastic allopkstic. Es.: autoplstico aloplstico. 1.: autoplastico afloplastico.
=

Termos que qualificam dois tipos de reao ou de adaptao; oprimoiro consiste apenas numa modificao do
organismo e o segundo numa modifica o do meio circundante.

Os termos autoplstico e aloplstico so por vezes utilizados em psicanlise no quadro de uma teoria
do campo psicolgico definido pela interao do organismo e do meio, para distinguir dois tipos de
operaes, uma voltada para o prprio sujeito e acarretando modificaes internas, e outra voltada para o
exterior. Daniel Lagache (1) refere-se a essas noes na sua elaborao do conceito de comportamento
(a).

S. Ferenczi fala de adaptao autoplstica em sentido mais especifica- mente gentico. Para ele, trata-se
de um mtodo muito primitivo de adaptao, correspondente a uma fase ontogentica e filogentica de
desenvolvimento (fase da protopsique), em que o organismo s tem influncia sobre si mesmo e realiza
apenas mudanas corporais. Ferenczi relaciona com ele a converso histrica, e mais precisamente aquilo
a que chama fenmenos de materializao: a sua ... essncia consiste na realizao, como que por magia,
de um desejo, a partir do material corporal que est sua disposio, e, mesmo que de forma primitiva,
por uma representao plstica (2). Seria uma regresso mais profunda do que no sonho, visto que o
desejo inconsciente se encarna em estados ou atos do corpo, e no em uma imagem visual.
Por oposio, Ferenczi fala s vezes de adaptao aloplstica para qualificar o conjunto das aes
voltadas para o exterior que permitem ao ego
manter o seu equilbrio (3).
(a) Veja-se o seguinte quadro de duas entradas:

OPERAES
Autoplsti cas
Aloplst ica 5

Concretas

Fisiolgicas.

Aes materiais,

Simblicas

Atividade mental, consciente e e inconsciente.

Comunicaes,

AUTOPLSTICO ALOPLSTICO

51

linguagens.

B
BENEFCIO PRIMRIO E SECUNDRIO DA DOENA
= D.: primrer und sekundrer Krankheitsgewinn. F.: bnfice primaire et secondaire de Ia maladie. En.: primary
and secondary gain from illness.
Es.: beneficio primario y secundario de la enfermedad. L: utile primario e
secondario deila malattia.

Beneficio da doena designa de um modo geral qualquer satisfao direta ou indireta que um sujeito tira da sua
doena.
O beneficio primrio o que entra em considerao na prpria motivao de uma neurose: satisfao encontrada
no sintoma, fuga
para a doena, modificao vantajosa das relaes com o meio.
O beneficio secundrio poderia distinguir-se do precedente do seguinte modo:
pela sua apario a posteriori, como vantagem suplementar ou utiliza o pelo sujeito de uma doena j
constituda;
pelo seu carter extrnseco em relao ao determinismo inicial da doena e ao sentido dos sintomas;
pelo fato de se tratar de satisfaes narcisistas ou ligadas autoconservao, em vez de satisfaes diretamente
libidinais.

Desde o incio a teoria freudiana da neurose inseparvel da idia de que a doena se desencadeia e se
mantm devido satisfao que proporciona ao sujeito. O processo neurtico conforme ao princpio de
prazer e tende a obter um benefcio econmico, uma diminuio de tenso. Este benefcio posto em
evidncia pela resistncia do sujeito ao tratamento, que mantm em xeque o desejo consciente de se curar
No entanto, s tardiamente, e sempre de forma bastante aproximada, se define em Freud a distino entre
benefcio primrio e beneffcio secundrio. E assim que, no estudo do Caso Dom, Freud parecia
inicialmente sustentar a idia de que os motivos da doena so sempre secundrios em relao formao
dos sintomas. Estes no teriam a princpio qualquer tuno econmica e poderiam ser apenas efmeros se
no se fixassem num segundo momento: Uma determinada corrente psquica pode achar cmodo servirse do sintoma, e este adquire assim uma funo secundria e acha-se como que enraizado no psiquismo.
(la)
A questo ulteriormente retomada por Freud nas Conferncias introdutrias sobre psicandlise
(Vorlesungen zur Einfhrung in die Fsychoa 53
BENEFICIO PRIMRIO E SECUNDRIO DA DOENA
nalyse, 1916-1917) (2a) e numa nota retificativa acrescentada em 1923 ao estudo do Caso Dora (lb). O benefcio
primrio est ligado ao prprio determinismo dos sintomas. Freud distingue nele duas partes: a parte interna do
benefcio primrio consiste na reduo de tenso proporcionada pelo sintoma; este, por doloroso que seja, tem por
objetivo evitar ao sujeito conflitos s vezes mais penosos: o chamado mecanismo da fuga para a doena. A parte
externa do benefcio primrio estaria ligada s modificaes introduzidas pelo sintoma nas relaes interpessoais do
sujeito. Assim, uma mulher oprimida pelo marido pode obter, graas neurose, mais ternura e ateno, vingandose ao mesmo tempo dos maus tratos sofridos.
Mas, se Freud designa este ltimo aspecto do benefcio pelos termos externo ou acidental, exatamente porque a
fronteira que o separa do
benefcio secunddrio difcil de traar. Para descrever este, Freud refere-se ao caso da neurose traumtica, e
mesmo ao de uma invalidez fsica resultante de um acidente. O benefcio secundrio materializa-se aqui pela penso
paga ao invlido, poderoso motivo que se ope a uma readaptao: Se o curassem da sua enfermidade, comeariam
por lhe tirar os seus meios de subsistncia, porque haveria ento razes para perguntar se ele seria ainda capaz de
retomar o seu antigo trabalho. (2b) Com este exemplo claro, podemos facilmente distinguir as trs caractersticas
que definem o benefcio secundrio. S que ainda deveramos, mesmo nesse caso, e a isso nos obrigam as pesquisas
contemponneas, interrogarmo-nos sobre as motivaes inconscientes do acidente. Quando se trata de neurose e, a
fortiori, de neurose no-traumtica, no sero as distines ainda menos definidas? Com efeito, um benefcio
surgido secundariamente no tempo, e aparentemente extrnseco, pde ter sido previsto e visado no desencadeamento
do sintoma. Quanto ao aspecto objetivo do benefcio secundrio, ele mascara muitas vezes o seu carter
profundamente libidinal: a penso paga ao invlido para voltar ao mesmo caso pode por exemplo remeter
simbolicamente para uma dependncia do tipo filho-me.
E provavelmente o ponto de vista tpico o que melhor permite compreender o que se pretende com a expresso

benefcio secundrio, na medida em que tomada em considerao a instncia do ego na sua tendncia, e mesmo na
sua compulso, para a sntese (ver: ego). A questo abordada por Freud no captulo III de Inibio, sintoma e
angstia (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), em que a noo de benefcio secundrio se esclarece por
comparao com o combate defensivo secundrio travado pelo ego, no diretamente contra o desejo, mas contra
um sintoma j constitudo. Defesa secundria e benefcio secundrio surgem como duas modalidades de resposta do
ego a esse corpo estranho que o sintoma antes de mais nada : ... o ego comporta-se como se fosse guiado pela idia
de que o sintoma est ali de agora em diante e no poderia ser
54 eliminado: a nica coisa a fazer pactuar com essa situao e tirar dela
BISSEXUALIDADE
a maior vantagem possvel (3). Freud distingue neste benefcio secundrio da doena, que constitui uma verdadeira
incorporao do sintoma no ego, por um lado, as vantagens retiradas do sintoma no domnio da auto- conservao e,
por outro, satisfaes propriamente narcisistas.
Note-se, em concluso, que a denominao de benefcio secundrio no deve obstar a procura de motivaes ligadas
mais diretamente dinmica da neurose. E caberia a mesma observao nos casos daqueles tratamentos psicanalticos
em que a noo de benefcio secundrio invocada para traduzir o fato de o paciente parecer encontrar mais
satisfao na manuteno de uma situao transferencial do que na cura.

BISSEXUALIDADE
D.: Bisexualitt. F.: bisexualit. En.: bisexuality. Es.: bisexualidad. L: bisessualit.
Noo que Freud introduziu na psicanlise por infiuncia de Wilhelm Fliess: todo ser humano teria
constitucionalmente disposies sex uais siniultaneamente masculinas e femininas que surgem nos
conflitos que o sujeito enfrenta para assumir o seu prprio sexo.
, sem dvida nenhuma, na influncia de Fliess que devemos buscar as origens da noo de bissexualidade no
movimento psicanaltico. Ela estava presente na literatura filosfica e psiquitrica dos anos 1890 (la), mas foi Fliess
que se fez seu defensor junto a Freud, como atesta a sua correspondncia (2).
A teoria da bissexualidade fundamenta-se, em primeiro lugar, em da- dos da anatomia e da embriologia (a): Um
certo grau de hermafroditismo anatmico normal. Em todo indivduo, macho ou fmea, encontram- se vestgios do
aparelho genital do sexo oposto [...] Desses fatos anatmicos, conhecidos j h muito tempo, decorre a noo de um
organismo bissexual na sua origem, que, no decurso da evoluo, orienta-se para a monossexualidade conservando
alguns restos do sexo atrofiado. (lb)
W. Fliess atribua um grande significado aos fatos que indicam uma bissexualidade biolgica; a bissexualidade um
fenmeno humano universal, que no se limita, por exemplo, ao caso patolgico da homossexualidade; acarreta
conseqncias psicolgicas essenciais. E assim que Fliess interpreta a teoria freudiana do recalque invocando o
conflito entre as tendncias masculinas e femininas que existe em todos os indivduos; Freud resume nestes termos a
interpretao de Fliess: O sexo [...J que
=

55
BISSEXUALIDADE
domina na pessoa teria recalcado no inconsciente a representao psquica do sexo vencido. (3a)
Freud no definiu francamente a sua posio sobre o problema da bissexualidade; ele prprio reconhece em 1930 que
.. a teoria da bissexualidade contm ainda numerosas obscuridades e que no podemos deixar de estar seriamente
embaraados em psicanlise por no termos podido encontrar ainda a sua ligao com a teoria das pulses(4). Freud
sempre manteve a importncia psicolgica da bissexualidade, mas o seu pensamento contm reservas e hesitaes
acerca do problema, as quais podem ser agrupadas do seguinte modo:
1? O conceito de bissexualidade suporia uma apreenso clara do par masculinidade-feminidade; ora, como Freud
observou, estes conceitos apresentam uma significao diferente conforme sejam tomados nos nveis biolgico,
psicolgico ou sociolgico; estas significaes esto muitas vezes misturadas e no permitem estabelecer
equivalncias termo a termo entre cada um desses nveis (lc).
2? Freud critica a concepo de Fliess por sexualizar o mecanismo psicolgico do recalque, entendendo por
sexualizar ... fundamentar a sua origem em bases biolgicas (5a). Efetivamente, essa concepo leva a determinar a
priori a modalidade do conflito defensivo, pois a fora recalcadora est do lado do sexo biolgico e o recalcado o
sexo oposto. Ao que Freud objeta ... que existem nos indivduos dos dois sexos moes pulsionais tanto masculinas
como femininas que, umas e outras, podem tornar-se inconscientes por recalque (3b).
Embora Freud, em Anlise terminvel e interminvel (Die endliche und die unendliche Analyse, 1937),
parea, apesar de tudo, aproximar-se da concepo de Fliess ao admitir que e aquilo que vai contra o sexo do sujeito
que sofre o recalque (5b) (inveja do pnis na mulher, atitude feminina no homem), isso acontece num texto que
insiste na importncia do complexo de castrao*, cujos dados biolgicos no so suficientes para justific-lo.
3? Pode-se imaginar que Freud tenha tido uma grande dificuldade em conciliar a idia de bissexualidade biolgica
com aquela que vai se afirmando com nitidez cada vez maior na sua obra: a da preponderncia do falo* para ambos

os sexos.
(a) Freud, na edio de 1920 de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei Ahkandlungen mv Sexualtheorie), refere-se
alm disso a experincias de fisiologia sobre a determinao hormonal dos caracteres sexuais.

56
BOM OBJETO, MAU OBJETO
D.: gutes Objekt, bses Objekt. F.: bon objet, mauvais objet.
En.: good object, bad object. Es.: objeto bueno, objeto maio. 1.: oggetto buono, oggetto cativo.
=

Termos introduzidos por Melanie Klein para designar os primeiros objetos pulsionais, parciais ou
totais, tal como aparecem na fantasia da criana. As qualidades de bom e mau lhes so atribudas no apenas em funo do seu carter gratificante ou frustrante, mas sobretudo em razo da
projeo, sobre eles, das pulses libidinais ou destruidoras do sujeito. Segundo M. Klein, o objeto
parcial (o seio, o pnis) clivado em um bom e um mau objeto, e essa cliva gem constitui o
primeiro modo de defesa contra a angstia. O objeto total ser igualmente clivado (boa me e m
me, etc.). Bons e maus objetos so submetidos aos processos de introjeo e de projeo
A dialtica dos bons e maus objetos est no centro da teoria psicanaltica de M. Klein a partir da anlise das
fantasias mais arcaicas.
No pretendemos descrever aqui toda essa complexa dialtica; limitamo-nos a indicar alguns traos principais das
noes de bom e de mau objeto e a dissipar certas ambigidades.
1) As aspas que encontramos freqentemente nos textos de M. Klein existem para sublinhar o carter fantasstico das
qualidades do bom e do mau objeto.
Trata-se efetivamente de imagos ou ... imagens, deformadas de forma fantasstica, dos objetos reais em que se
baseiam (1). Esta deformao resulta de dois fatores: por um lado, a gratificao pelo seio faz dele um bom seio e,
inversamente, a imagem de um mau seio forma- se correlativamente pela retirada ou pela recusa do seio. Por outro
lado, a criana projeta o seu amor no seio gratificante e sobretudo a sua agressividade no mau seio. Embora esses dois
fatores constituam um crculo vicioso (o seio odeia-me e priva-me porque eu o odeio, e reciprocamente) (2), M.
Klein insiste sobretudo no fator projetivo.
2) A dualidade das pulses de vida* e de morte*, tal como M. Klein a v operar no seu carter irredutfvel desde a
origem da existncia do indivduo, est no princpio do jogo dos bons e maus objetos. E justamente no inicio da vida,
segundo M. Klein, que o sadismo est no seu znite, pois a balana entre libido e destrutividade pende mais para o
lado desta ltima.
3) Na medida em que as duas espcies de pulses esto presentes desde a origem e so dirigidas para um mesmo
objeto real (o seio), podemos falar de ambivalncia*. Mas a ambivalncia, ansigena para a criana, de

57
BOM OBJETO, MAU OBJETO

infcio posta em xeque pelo mecanismo da clivagem do objetot e dos afetos que lhe dizem respeito.
4) O carter fantasfstico desses objetos no deve levar a perder de vista que eles so tratados como se
oferecessem uma consistncia real (no sentido em que Freud fala de realidade psquica). M. Klein
descreve-os como contidos no interior da me; ela define a sua introjeo e a sua projeo como
operaes que incidem sobre objetos de que essas qualidades so indissociveis e no sobre qualidades
boas ou ms. Mais ainda, o objeto, bom ou mau, fantasisticamente dotado de poderes semelhantes aos
de uma pessoa (mau seio perseguidor, bom seio tranqilizador, ataque ao corpo materno pelos maus
objetos, luta entre os bons e os maus obje to
dentro do corpo, etc.).
O seio o primeiro objeto assim clivado. Todos os objetos parciais sofrem clivagem anloga (pnis,
fezes, filho, etc.). Assim tambm os objetos totais, quando a criana capaz de os apreender. O bom seio
externo e interno torna-se o prottipo de todos os objetos benficos e gratificantes, e o mau seio o de
todos os objetos perseguidores externos e internos. (3)
Note-se, por fim, que a concepo kleiniana da clivagem do objeto em bom e mau deve ser
aproximada de certas indicaes fornecidas por Freud, particularmente em Fulses e destinos dns
pulses (Triebe und Triebschicksale, 1915) e em A nega pto (Die Verneinung, 1925). (Ver: egoprazer ego-realidade.)
58

C
CANIBALESCO
D.: kannibalisch. F.: cannibalique. En.: cannibalistic. Es.: canibalstico.
1.: canuibalico.
Termo empregado por referncia ao canibalismo praticado por certos povos para qualificar
relaes de objeto e fantasias que esto em correlao com a atividade oral, O termo exprime de modo
figurado as diferentes dimenses da incorporao oral: amor, destruio, conservao no interior de
si mesmo e apropriao das qualidades do objeto. Fala-se por vezes de fase canibalesca como
equivalente da fase oral ou, mais especialmente, como equivalente da segunda fase oral de Abraham
(fase sdico-oral).
Embora na edio de 1905 de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei Abhandlungen zur
Sexzwltheorie) haja uma aluso ao canibalismo, em Totem e tabu (Totem und Tabu, 1912-13) que a
noo encontra o seu primeiro desenvolvimento. Nessa prtica dos povos primitivos Freud destaca a
crena que ela implica: .. ao se ingerirem partes do corpo de uma pessoa no ato de devorar, h tambm
uma apropriao das propriedades que pertenceram quela pessoa (la). A concepo freudiana do
assassinato do pai e da refeio totmica confere a esta idia um considervel alcance: Um dia os
irmos [-1 reuniram-se, mataram e devoraram o pai, pondo desse modo fim horda primitiva [...]. Na
devorao realizaram a identificao com ele, pois cada um se apropriou de uma parte da sua fora. (lb)
Qualquer que seja o valor da perspectiva antropolgica de Freud, o termo canibalesco assumiu na
psicologia psicanaltica uma acepo definida. Na edio de 1915 de Trs ensaios, em que Freud introduz
a idia de organizao oral, o canibalismo caracteriza essa fase do desenvolvimento psicossexual. Na
esteira de Freud, fala-se s vezes de fase canibalesca para designar a fase oral. Quando K. Abraham
subdivide a fase oral em dois perodos, perodo de suco pr-ambivalente e perodo de mordedura
ambivalente, o segundo que ele qualifica de canibalesco.
O termo canibalesco acentua determinadas caractersticas da relao de objeto oral: fuso* da libido e da
agressividade, incorporao e apropriao do objeto e das suas qualidades. As estreitas ligaes que
existem
59
CASO-LIMITE
entre a relao de objeto oral e os primeiros modos de identificao (ver:
identificao primria) esto implicadas na prpria noo de canibalismo.

CASO-LIMITE
D.: Grcnzfau. F: cas-limite. Ez. borderline case. Es.: caso limtrofe. 1: caso limite.
Expresso utilizada a maioria das vezes para designar afeces psicopatolgicas situadas no limite
entre neurose e psicose, particularm ente esquizofrenias latentes que apresentam uma sintomatoioga
de feio neurtica.
A expresso caso-limite no possui uma significao nosogrfica rigorosa. As suas variaes refletem
as prprias incertezas do campo a que se aplica. De acordo com as suas concepes pessoais, os autores
puderam englobar aqui as personalidades psicopticas, perversas, delinqentes e os casos graves de
neurose de carter. Parece que, no uso mais corrente, a expresso tende a ser reservada para as
esquizofrenias que se apresentam com uma sintomatologia neurtica.
A chamada categoria dos casos-limite tornou-se evidente em grande parte graas ao desenvolvimento da
psicanlise. A investigao psicanaltica conseguiu, de fato, revelar uma estrutura psictica nos casos de
distrbios neurticos submetidos a tratamento. Do ponto de vista terico, considera-se geralmente que,
nesses casos, os sintomas neurticos desempenham uma funo defensiva contra a irrupo da psicose.
CATRTICO (MTODO )
12: kathartisches J-Ieilverfahren ou kathartische Methode. F,: mthode cathartique. En.: cathartic
therap ou cathartic method. Es.: terapia catrfica ou mtodo catrtico- 1: metodo catarfico.
Mtodo de psicoterapia em que o efeito teraputico visado uma purgao (catharsis), uma
descarga adequada dos afetos patognicos. O tratamento permite ao sujeito evocar e a reviver os
acontecimentos traumticos a que esses afetos esto ligados, e ah-reagi-los. Historicamente, o mtodo
catrticopertence ao perodo (1880- 1895) em que a terapia psicanaltica se definia progressivamente

a partir de tratamentos efetuados sob hipnose.


Catharsis um termo grego que significa purificao, purgao. Foi utilizado por Aristteles para
designar o efeito produzido no espectador 60
CATRTICO (MT000 )
pela tragdia: A tragdia a imitao de uma ao virtuosa que aconteceu e que, por meio do temor e da
piedade, suscita a purificao de certas paixes. (1)
Breuer, e depois Freud, retomaram esse termo, que exprime para eles o efeito esperado de uma abreao*
adequada do traumatismo (2). Sabese efetivamente que, segundo a teoria desenvolvida em Estudos
sobre a histeria (Studien aber Hysterie, 1895), os afetos que no conseguiram encontrar o caminho
para a descarga ficam presos (eingeklemmt), exercendo ento efeitos patognicos. Resumindo mais tarde
a teoria da catarse, Freud escreveria: Supunha-se que o sintoma histrico surgia quando a energia dc um
processo psquico no podia chegar elaborao consciente e era dirigida para a inervao corporal
(converso) [.. .1. A cura era obtida pela liberao do afeto desviado e a sua descarga por vias normais
(ab-reao). (3)
No seu incio, o mtodo catrtico estava estreitamente ligado hipnose. Mas o hipnotismo logo deixou de
ser utilizado por Freud como processo destinado a provocar diretamente a supresso do sintoma atravs
da sugesto de que o sintoma no existe. Passou a ser utilizado para induzir a rememorao
reintroduzjndo no campo de conscinca experincias subjacentes aos sintomas, mas esquecidas,
recalcadas pelo sujeito (a). Essas recordaes evocadas e mesmo revividas com uma intensidade
dramtica fornecem ao sujeito ocasio de exprimir, de descarregar os afetos que, originariamente ligados
experincia traumatizante, tinham sido de incio reprimidos.
Freud renunciou rapidamente hipnose propriamente dita, substituindo-a pela simples sugesto (auxiliada
por um artifcio tcnico: urna presso coro a mo na testa do paciente), destinada a convencer o doente de
que iria reencontrar a recordao patognica. Por fim, deixou de recorrer sugesto, fiandose
simpesmente nas associaes livres* do doente. Aparentemente, a finalidade do tratamento (curar o
doente dos seus sintomas restabelecendo o camnho normal de descarga dos afetos) manteve-se a mesma
no decorrer dessa evoluo dos processos tcnicos. Mas, de fato, como atesta o capitulo de Freud
Psicoterapia da histeria (Estudos soPre a hisuria), essa evoluo tcnica paralela a uma mudana de
perspectiva na teoria do tratamento: levarem considerao as resistncias*, a transferncia, enfatizar cada
vez mais a eficcia da elaborao psquica e da perlahorao. Nesta medida, o efeito catrtico ligado
abreao deixa de ser a mola principal do tratamento.
A catarse nem por isso deixa de ser uma das dimenses de toda a psicoterapia analtica. Por um lado, de
modo varivel segundo as estruturas psicopatolgicas, encontra-se em numerosos tratamentos uma
intensa Tevivescncia de certas lembranas acompanhada de uma descarga emocional mais ou menos
tempestuosa; por outro lado, seria fcil mostrar que o efeito catrtico se encontra nas diversas
modalidades da repetio ao longo do tratamento, e singularmente na atualizao transferencial. Do
mesmo modo, a perlaborao e a simbolizao pela linguagem j estavam
61

CATEXIA
prefiguradas no valor catrtico que Breuer e Freud reconheciam expresso verbal: ... na linguagem que o homem
encontra um substituto para o ato, substituto graas ao qual o afeto pode ser ah-reagido quase da mesma maneira.
Em outros casos, a prpria palavra que constitui o reflexo adequado, sob a forma de queixa ou como expresso de
um segredo pesado (confisso!). (2h)
Alm dos efeitos catrticos que se encontram em toda psicanlise, convm assinalar que existem certos tipos de
psicoterapia que visam antes de mais nada a catarse: a narcoanlise, utilizada sobretudo nos casos de neurose
traumtica, provoca, por meios medicamentosos; efeitos prximos dos que Breuer e Freud obtinham por hipnose, O
psicodrama, segundo Moreno, definido como uma liberao dos conflitos interiores por meio da representao
dramtica.
a (a) Sobre esta evoluo na utilizao da hipnose por Freud, cf. por exemplo Um caso
de cura po hipnotismo (1in Fali von kypnolischer Heiiung, 1892-3).

CATEXIA
Ver: Investimento
CENA ORIGINRIA ou CENA PRIMRIA
13.: Urszene. F.: scne originaire. En.: primal scene. Es.: escena primitiva ou originaria ou protoescena. 1:
scena originaria ou primaria.

Cena de relao sexual entre os pais, observada ou suposta segundo determinados ndices e
fantasiada pela criana, que geralmente interpretada por ela como um ato de violncia por parte do
pai.
O termo Urszenen (cenas originrias ou primitivas) aparece num manuscrito de Freud de 1897 (1) para exprimir
certas experincias infantis traumatizantes organizadas em encenaes, em cenas (ver: fantasia), sem que se trate
mais especialmente do coito parental.
Em A interpretao de sonhos (Die Traumdeutung, 1900), embora no aparea a expresso cena originria,
Freud enfatiza o quanto a observao do coito parental geradora de angstia: Expliquei essa angstia indicando
que se trata de uma excitao sexual que ela [a criana no capaz de dominar, compreendendo-a, e que, sem dvida,
afastada porque os pais esto implicados nela. (2)
A experincia analtica levar Freud a dar uma importncia crescen te cena em que a criana se v assistindo s
relaes sexuais dos seus
62

pais: ela ... um elemento que raramente falta no tesouro das fantasias inconscientes que se podem
descobrir em todos os neurticos e provavelmente em todos os filhos dos homens (3). Faz parte daquilo
a que Freud chama fantasias originrias (Urphantasien). E em O homem dos lobos (Aus der
Geschichte einer infantilen Neurose, 1918) que a observao do coito parental descrita sob o nome de
cena originria. A respeito desse caso Freud esclarece diversos elementos: o coito compreendido pela
criana como uma agresso do pai numa relao sadomasoquista; provoca uma excitao sexual na
criana e ao mesmo tempo fornece um suporte angstia de castrao; interpretado no quadro de uma
teoria sexual infantil como coito anal.
Acrescente-se que, segundo Ruth Mack Brunswick, ... a compreenso que a criana tem do coito parental e
o interesse que lhe dedica encontram um apoio nas suas prprias experincias corporais pr-edipianas
com a me e nos desejos que da resultam (4).
Devemos ver na cena originria a recordao de um acontecimento efetivamente vivido pelo sujeito ou
uma pura fantasia? A questo, que foi objeto de um debate de Freud com Jung e consigo mesmo, por
diversas vezes discutida em O homem dos lobos. As respostas de Freud, por mais variveis que possam
parecer, situam-se entre dois limites: na primeira redao de O homem dos lobos (1914), em que ele
insiste em provar a realidade da cena originria, acentua j o fato de que ela s compreendida e
interpretada pela criana a posteriori* (nachtrglich) e, inversamente, quando sublinha o que nela entra
de fantasias retroativas (Zurckphantaseren), afirma que o real forneceu, pelo menos, ndices (rudos,
coito animal, etc.) (5)
Alm da discusso sobre as partes relativas do real e do fantasstico na cena originria, o que Freud
parece terem vista e querer sustentar, especialniente contra Jung, a idia de que esta cena pertence ao
passado
ontognico ou filognico do individuo e constitui um acontecimento que pode ser da ordem do mito,
mas que j est presente, antes de qualquer sigiificao introduzida a posteriori.

CENA PRIMITIVA
Expresso equivalente a scne primitve, no francs, geralmente adotada pelos psicanalistas como equivalente
daquilo a que Freud chamou Urszene. Preferimos a traduo cena origin4ria (scne orginaire).

CENA PRIMITIVA
63
CENSURA
[Em tradues brasileiras, particularmente de originais franceses, a expresso cena primitiva geralmente
utilizada. Nas edies brasileiras das obras de Freud aparecem com a mesma freqncia as expresses
cena primitiva e cena primria, e s vezes tambm cena primal e cena primeva. Para uma discusso mais
aprofundada sobre a escolha de cena originria como traduo do termo Urszene remetemos o leitor para
Castrao/Simbolizaes, de J. Laplanche, Martins Fontes, 1988, pp. 101 ss.]
Ver: Cena originria

CENSURA
=

1).: Zensur,

E.: censure.

En.: censorship. Es: censura, 1,: censura,

Funo que tende a interditaraos desejos inconscientes e s formaes que deles derivam o acesso ao
sistema pr -consciente-consciente.
O termo censura encontra-se principalmente nos textos freudianos que se referem primeira tpica.
Freud invoca-o pela primeira vez numa carta a Fliess datadade 22-12-1897 para exprimir o carter
aparentemente absurdo de certos delrios: Voc j teve ocasio dever um jornal estrangeiro censurado
pelos russos ao passar a fronteira? Palavras, frases, pargrafos inteiros so riscados, de tal modo que o
resto se toma ininteligvel. (1) A noo de censura desenvolvida em A interpretao de sonhos (Dk
Traumdeutung, 1900), onde postulada para traduzir diferentes mecanismos de deformao
(Entste11ung do sonho.
Segundo Freud, a censura uma funo permanente: constitui uma barragem sclctiva entre os sistemas
inconsciente por um lado, e pr-conscicnte consciente*, por outro, e est portanto na origem do recalque*.
Distinguem-se mais claramente os seus efeitos quando ela se relaxa parcial- mente, como no sonho: o
estado de sono impede que os contedos do inconsciente abram caminho at a motilidade, mas, como eles
correm o risco de opor-se ao desejo de dormir, a censura continua a funcionar de forma atenuada.
Freud no v a censura exercer-se apenas entre os sistemas inconsciente e pr-consciente, mas tambm
entre pr-consciente e consciente. Admitimos que a qualquer passagem de um sistema para o sistema
seguinte mais elevado, e portanto a qualquer progresso para um estado superior de organizao psquica,
corresponde uma nova censura. (2a) Na realidade, nota Freud, conviria considerar, em vez de duas
censuras, uma nica que se lanou para a frente (2h). No quadro da sua segunda teoria do aparelho
psquico, Freud foi levado,
por um lado, a englobar a funo de censura no campo mais vasto da defesa* e, por outro, a se perguntar
a que instncia seria conveniente lig-la. Tem-se notado muitas vezes que a noo de censura prefigurava
a de superego*; o carter antropomrfico desta ltimaj est bem marcado por

64
CLIVAGEM DO EGO (ou DO EU)
algumas descries que Freud fez da censura: entre a antecmara onde se comprimem os desejos
inconscientes e o salo onde reside a conscincia, vela um guardio mais ou menos vigilante e
perspicaz, o censor(3a). Quando a noo de superego se delineia, Freud relaciona-a com aquilo que tinha
descrito inicialmente como censura: ... esta instncia de auto-observao nossa conhecida, o censor do
ego, a conscincia moral; exatamente a que noite exerce a censura dos sonhos, dela que partem os
recalques de desejos inadmissveis (3b).
A seguir, na obra de Freud, as funes da censura, especialmente a de- formao do sonho, esto
relacionadas ao egot, embora a questo no seja explicitamente colocada (4).
Convm notar que, todas as vezes que o termo utilizado, a sua acepo literal est sempre presente: no
meio de um discurso articulado, supressAo, que se revela por espaos em branco ou alteraes, de
passagens consideradas inaceitveis.

CLIVAGEM DO EGO (ou DO EU)


= D.: chspaltung.
F: clivage du moi. En.: spliting of the ego. Es.: escisin dcl yo. 1: scissione dellio.

Expresso usada por Freud para designar o fenmeno muito particular que ele v operar sobretudo
no fetichismo e nas psicoses da coexistncia, no seio do ego, de duas atitudes psquicas para
comarcalidade exterior quando esta contraria uma exigncia pulsionaL Uma lova em conta a
realidade, a outra nega a realidade em causa e coloca em seu lugar uma produo do desejo. Estas
duas atitudes persistem lado a lado sem se influenciarem reciprocamente.
1 O temio Spaltung, para o qual adotamos o equivalente clivagem, tem acepes muito antigas e
variadas em psicanlise e em psiquiatria; foi usado por numerosos autores, inclusive por Freud, para
designar o fato de o homem, sob um ou outro ascto, dividir-sede si mesmo. Nofim do sculo XIX, os
trabalhos psicopatolgicos, principalmente sobre a histeria e a hipnose, so impregnados de noes como
as de desdobramento da personalidade, duplaconscincia, dissociaodosfenmenos psicolgicos,
etc.

Em Breuer e Freud, as expresses clivagem da conscincia (Bewusstsei nsspa ltung), clivagem do


contedo de conscincia, clivagem psquica,

65
CLIVAGEM DO EGO (ou DO EU)
etc., exprimem as mesmas realidades: a partir dos estados de desdobramento alternante da personalidade
ou da conscincia, tais como so revelados pela clnica de certos casos de histeria ou provocados pela
hipnose, Janet, Breuer e Freud passaram idia de uma coexistncia no seio do psiquismo de dois grupos
de fenmenos, e mesmo de duas personalidades que se podem ignorarmutuamente. Depois dos belos
trabalhosde P. Janet, J. Breuere outros, j pudemos reconhecer de uma maneira geral que o complexo
sintomtico da histeria justifica a hiptese de uma clivagem da conscincia com formao de grupos
psquicos separados. As opinies sobre a origem dessa clivagem de conscincia e o papel que esta
caracterstica desempenha no conjunto da neurose histrica no so to claras. (1) E precisamente sobre
essa divergncia de apreciao que se constitui a noo freudiana do inconsciente como separado do
campo da conscincia por ao do recalque, concepo que se ope aos pontos de vista de Janet sobre a
fraqueza da sntese psicolgica e se diferenciarapidamente das noes hreuerianas de estadohipnide* e
histeria hipnide
Para Freud, a clivagem resultado do conflito; embora tenha para ele valor descritivo, a noo no
contm em si mesma qualquer valor explicativo. Pelo contrrio, ela suscita a questo de saber por que e
como o sujeito consciente se separou assim de uma parte das suas representaes.
Quando Freud traa a histria dos anos em que se deu a descoberta do inconsciente, no deixa de utilizar
o termo Spaltung e termos prximos que designam esse mesmo dado fundamental: a diviso
intrapsiquica. Mas, na prpria elaborao da sua obra, s episodicamente, e sem fazer dele um utensiio
conceitual, utiliza o termo Spaltung, especialmente para designar o fato de o aparelho psquico ser
separado em sistemas (inconsciente e pr- consciente-consciente), em instncias (id, ego e superego), ou
ainda o dcsdobramento do ego em uma parte que observa e uma parte que observada.
*
Por outro lado, sabe-se que Bleuler utilizou o termo Spa itung para designar o sintoma fundamental,
segundo ele, do grupo de afeces a que chamou esquizofrenia* (cx). Para este autor, Sptung faz mais
do que exprimir um dado da observao: implica uma certa hiptese sobre o funcionamento mental (ver:
esquizofrenia).
Sob esse aspecto, a analogia apresentada pelo tipo de explicao proposta por Bleuler para traduzir a
Spaltung esquizofrnica e ode Janet no pode deixar de impressionar. Concebe a clivagem do psiquismo
em grupos associativos distintos como um agrupamento secundrio no seio de um mundo psquico
desagregado em virtude de uma fraqueza associativa primria.
Freud no adota a hiptese de Bleuler, critica o termo esquizofrenia nela referido, e quando, no fim da
sua vida, retoma a noo de clivagem
numa perspectiva completamente diferente. II A noo de clivagem do ego definida por Freud
principalmente
nos artigos Fetichismo (Fetischismus, 1927), A diviso do ego no procso de

66
CLIVAGEM DO EGO (ou DO EU)

de sa (Die Jchspaltung im Abwehrvorgang, 1938) e em Esboo de psicanalise (Abriss der


Psychoanalyse, 1938), no quadro de uma reflexo sobre as psicoses e o fetichismo. Segundo Freud,
estas afeces pem em causa principalmente as relaes entre o ego e a realidade. E a partir delas que
Freud define de maneira cada vez mais afirmativa a existncia de um mecanismo especfico, a recusa* (
Verleugnung), cujo prottipo a recusa da castrao.
Ora, a recusa por si s no traduz o que a clnica observa nas psicoses e no fetichismo. Com efeito, nota
Freud, o problema da psicose seria simples e claro se o ego pudesse desligar-se totalmente da realidade,
mas isso acontece raramente, talvez nunca (2a). Em toda psicose, mesmo na mais profunda, pode-se
constatar a existncia de duas atitudes psfquicas: ... uma que leva em conta a realidade, a atitude normal, a
outra que, sob a influncia das pulses, desliga o ego da realidade (2h). E esta segunda atitude que se
traduz na produo de uma nova realidade delirante. No fetichismo, a coexistncia de duas atitudes
contraditrias no seio do ego constatada por Freud em relao realidade da castrao: Por um lado

[os fetichistas] recusam o fato da sua percepo que lhes mostrou a falta de pnis no rgo genital
feminino; esta recusa traduz-se na criao do fetiche, substituto do pnis da mulher; mas ... por outro
lado, reconhecem a falta de pnis na mulher, da qual tiram as conseqncias corretas. Estas duas atitudes
persistem lado a lado ao longo de toda a vida sem se influenciarem mutuamente. E a isso que se pode
chamar uma clivagem do ego (2c).
Esta clivagem, como se v, no propriamente uma defesa do ego, mas uma maneira de fazer coexistir
dois processos de defesa, um voltado para a realidade (recusa), outro para a pulso, este podendo
redundar, alis, na formao de sintomas neurticos (sintoma fbico, por exemplo).
Freud, ao introduzir a expresso clivagem do ego, chegou a indagar se aquilo que estava assim
introduzindo era ... h muito conhecido e evidente ou totalmente novo e surpreendente (3). Com efeito, a
existncia no seio de um mesmo sujeito de ... duas atitudes psquicas diferentes, opostas e independentes
uma da outra (2d) est na prpria base da teoria psicanaltica da pessoa. Mas, ao descrever uma clivagem
d ego (intra-sistmica) e no uma clivagem entre instncias (entre o ego e o id), Freud quer pr em
evidncia um processo novo em relao ao modelo do recalque e do retorno do recalcado. Com efeito,
uma das particularidades deste processo no levar formao de um compromisso entre as duas atitudes
em presena, mas mant-las simultaneamente sem que entre elas se estabelea relao dialtica.
No deixa de ser interessante notar que foi no campo da psicose (justamente aquele em que Bleuler, numa
concepo terica diferente, fala tambm de Spaltung) que Freud sentiu a necessidade de forjar uma
determinada concepo da clivagem do ego. Pareceu-nos til salient-la aqui, embora tenha sido pouco
aproveitada pelos psicanalistas; ela tem o mrito de enfatizar um fenmeno tpico, embora no lhe traga
uma soluo terica plenamente satisfatria.
(a) Para designar a Spaltungesquizofrnica, os psiquiatras franceses adotam ge-

67
CLIVAGEM DO OBJETO
ralmente o termo dissockstrn (dissociao). [Tambm no Brasil, em psiquiatria, o terMo dissociao empregado
nesse sentido. 1

CLIVAGEM DO OBJETO
= D.: Objektspaltung. F: c.Iivage de Iobjet. En.: splilting of tlie ohjcct. Es.: escisin dcl objeto. 1.: scissione
delloggetto.

Mecanismo descrito por Melanie Klein e por ela considerado como a defesa mais primitiva contra a
angstia. O objeto, visado pelas pulses erticas e destrutivas, cinde-se em um bom e um mau
objeto, que tero, ento, destinos relativamenteindependentes no jogo das introjees edas proj e es.
A clivagem do objetoparticularmenteatuante na posio paranide-esquizide, incidindo sobre objetos
parciais. Aparece tambm imposio depressiva, incidindo ento sobre o objeto totaL
A clivagem dos objetos acompanhada de uma clivagem correlativa do ego em bom e mau ego,
pois o ego , para a escola kleiniana,
constitudo essencialmente pela introjeo dos objetos.
Sobre o termo clivagem, ver o comentrio do artigo clivagem do ego. As concepes de Melanie Klein
invocam certas indicaes de Freud sobre as origens da relao sujeito-objeto (ver: objeto; ego-prazer-
ego-realidade). Sobre a contribuio kleiniana a este tema, remetemos o leitor para os artigos: bom
objeto, mau objeto; posio paranide; posio depressiva.

CLOACAL (TEORIA )
1).: Kloakenflieorie. E: thorie cloacale. En.: cloacal (ou cloaca) theory. Es.: teorfa cloacal. J.: teoria
cloacale.
Teoria sexual da criana que desconhece a distino entre a vagina
e o nus. A mulher possuiria apenas uma cavidade e um orifcio, confundido como nus, pelo qual
nasceriam as crianas e se praticaria o
coito.
Foi no seu artigo Sobre as teorias scxuais das crianas (Ober infantilo Sexualtheorien, 1908) que Freud

descreveu como teoria tpica da criana aquilo a que chamou teoria cloacal, ligada para ele ao desconhecimento da
vagina pelas crianas dos dois sexos. Este desconhecimento acarreta a convico deque ... o beb tem de ser

evacuado como um excremento, como as fezes


[...]. A teoria cloacal, que, afinal de contas, se verifica em tantos animais.

68

COMPLACNCIA SOMTICA
a nica que pode impor-se criana como verossmil (1). A idia de que existe s um orifcio implica igualmente
uma representao cloacal do coito (2).
Esta teoria, segundo Freud, surge muitocedo. Note-se quecorresponde a certos dados destacados pela psicanlise,
particularmente na evoluo da sexualidade feminina: A franca separao que ser exigida entre as funes anal e
genital contradiz as estreitas relaes e analogias que entre elas existem, quer anatomicamente, quer funcionalmente.
O aparelho genital continua a serprximodacloaca na mulher ele no passa de uma dependncia desta. (3, i) Para
Freud, apartirdestaespcie de indiferenciaoque ,.. a vagina, derivada da cloaca, deve ser erigida em zona ergena
dominante (4).
() As ltimas palavras entre aspas so (iradas do artigo de InLr Andreas Salom Anal l(AnaL und .nzzwl, 1916).
COMPLACNCIA SOMTICA
fl: sornatisches Entgegenkommen. E.: complaisanue somnatique, En.: sematic cornpliance. Es.: complacencia
somtica. 1: compiacenza somatica,
Expresso introduzida por Freud para referir a escolha da neurose histricn ea escolha do rgo ou

do aparelho corporal sobre o qual sed a converso . O corpo especialmente nos histricos ou determinado rgo em particular forneceria um material privilegiado expresso simblica do conflito
inconsciente.
Freud fala pela primeira vez de complacncia somtica a propsito do Gaso Dnra; segundo ele, no se trata de
escolher entre unia origem psquica ou somtica da histeria: Um sintoma histrico exige uma contribuio dos dois
lados; no se pode produzir sem uma certa complacncia somtica que fornecida por um processo norma! ou
patolgico em um rgo do corpo ou relativo a um rgo do corpo.(1a) E esta complacncia somtica que ... d aos
processos psquicos inconscientes uma sada no mbito do corpo (1h); por isso um fator determinante na escolha
da neurose*.
Embora seja verdade que a noo de complacncia somtica transcende amplamente o campo da histeria e leva a
colocar a questo, em sua generalidade, do poder expressivo do corpo e da sua aptido especial para significar o
recalcado, no se deve confundir de incio os diferentes registros em que a questo est presente. Veja-se, por
exemplo:
1. Uma doena somtica pode servir de ponto de apelo para a expresso do conflito inconsciente; assim que Freud
v numa afeco reumtica de

69
uma das suas pacientes ... a doena orgnica, prottipo da sua reproduo
histrica ulterior (2).
2.0 investimento libidinal de uma zona ergena pode deslocar-se, no deconer da histria sexual do sujeito,
para uma regio ou aparelho corporais no predispostos pela sua funo a serem ergenos (ver: zona
ergena), o que S os torna mais aptos a significarem, sob uma forma disfarada, um desejo na medida
em que recalcado.
3. Na medida em que a expresso complacncia somtica pretende explicar no mais apenas a escolha
de determinado rgo do corpo, mas a escolha do prprio corpo como meio de expresso, somos
naturalmente levados a tomar em considerao as vicissitudes do investimento narcsico do prprio corpo.

COMPLEXO
li: Komplex. F,: complexe. En.: complex. Es.: complejo. 1.: complesso.
Conjunto organizado de representaes e recordaes de forte valo, afetivo, parcial ou totalmente
inconscientes. Um complexo constitui-se a partir das relaes interpessoais da histria infantil; pode
estruturar todos os nveis psicolgicos: emoes, atitudes, comportamentos adaptados.
O termo complexo encontrou grande aceitao na linguagem comum (ter complexos, etc.).
Inversamente, foi conhecendo o progressivo de sinteresse dos psicanalistas, com exceo das expresses
complexo de Ldipo* e complexo de castrao.
A maior parte dos autores, inclusive Freud, escreve que a psicanlise deve o termo complexo escola
psicanalftica de Zurique (Bleuler, Jung). O fato que o encontramos logo nos Estudos sobre a histeria
(Studien ber Hysterie, 1895), por exemplo quando Breuer expe as opinies de Janet sobre a histeria
(a) ou quando invoca a existncia de representaes
atuais, atuantes e todavia inconscientes: Quase sempre se trata de complexos de representaes, de
agrupamentos de idias, de recordaes referentes a acontecimentos exteriores ou aos encadeamentos de
pensamentos do prprio sujeito. As representaes isoladas contidas nesses complexos de representaes
voltam todas, por vezes conscientemente, ao pensamento. S esta combinao bem determinada banida
=

da conscincia. (la)
As experincias de associao de Jung (2) iriam fornecer hiptese do complexo, formulada a
propsito dos casos de histeria, uma base
70
simultaneamente experimental e mais ampla. No primeiro comentrio a respeito, Freud escreve: [-1 a
reao palavra indutora no pode ser um produto do acaso, antes forosamente determinada, naquele
que reage, por um contedo preexistente de representaes, Acostumamo-nos a chamar complexo a um
contedo de representao capaz assim de influenciar a reao palavra indutora. Essa influncia
manifesta-se ou por- que a palavra indutora aflora diretamente o complexo, ou porque este consegue,
atravs de intermedirios, relacionar-se com a palavra indutora (3).
Embora reconhea o interesse das experincias de associao, desde cedo Freud faz reservas ao uso do
termo complexo. E ... uma palavra cmoda e muitas vezes indispensvel para agrupar de forma
descritiva fatos psicolgicos. Nenhum outro termo instituido pela psicanlise para as suas necessidades
adquiriu tanta popularidade nem foi mais mal aplicado em detrimento da construo de conceitos mais
exatos (4). Encontrase o mesmo julgamento numa carta a E. Jones: o complexo no uma noo terica
satisfatria (5a); existe uma mitologia junguiana dos complexos (carta a S. Ferenczi) (5b).
Assim, segundo Freud, o termo complexo poderia ser til numa demonstrao ou descrio para pr em
evidncia, a partir de elementos aparentemente distintos e contingentes, ... certos crculos de pensamento e
de interesse dotados de poder afetivo (6); mas no possuiria valor terico. O fato que Freud o utiliza
muito pouco, ao contrrio de numerosos autores que invocam a psicanlise (/3).
Podemos encontrar diversos motivos para esta reserva de Freud. Repugnava-lhe uma certa tipificao
psicolgica (por exemplo, o complexo de fracasso), que implica o risco de dissimular a singularidade dos
casos e, ao mesmo tempo, apresentar como explicao aquilo que constitui o problema. Por outro lado, a
noo de complexo tende a confundir-se com a de um ncleo puramente patolgico que conviria eliminar
(y); assim se perderia de vista a funo estruturante dos complexos em determinados momentos do
desenvolvimento humano, e particularmente do Edipo.
*

O emprego ainda confuso do termo complexo poderia ser simplificado distinguindo-se trs sentidos:
1. O sentido original, que designa um dispositivo relativamente fixo de cadeias associativas (ver:
associao). A este nvel, o complexo o pressuposto que justifica a forma singular como derivam as
associaes.
2. Um sentido mais geral, que designa um conjunto mais ou menos organizado de traos pessoais
incluindo os mais bem integrados , acentuando-se sobretudo as reaes afetivas. A este nvel, reconhecese a existncia do complexo principalmente no fato de as situaes novas serem inconscientemente
reconduzidas a situaes infantis; o comportamento surge ento modelado por uma estrutura latente
inalterada. Mas essa acepo corre o risco de acarretar uma generalizao abusiva; surge, com efeito, 71
COMPLEXO DE CASTRAO
a tentao de criar tantos complexos quantos forem os tipos psicolgicos que se imaginem, ou mais- Na nossa opinio, esse desvio
psicologizante teria suscitado as reservas e depois o desinteresse de Freud pelo termo complexo.
3. Um sentido mais restrito, que se encontra na expresso sempre conservada por Freud complexo de Edipo, e que designa uma
estrutura fundamental das relaes interpessoais e o modo como a pessoa a encontra o seu lugar e se apropria dele (ver: complexo
de Edipo).
Expresses que pertencem linguagem de Freud, como complexo de castrao , complexo paterno * ( Vaterkomplex) ou
ainda outras que encontramos mais raramente, como complexo materno, complexo fraterno, complexoparental, situam-se
nesseregisft-o. Note-se que a aparente diversidade dos termos paterno, materno, etc., remete em cada ca8 para dimenses da
estrutura edipiana, quer essa dimenso seja particularmente dominante em determinado sujeito, quer Freud pretenda dar um relevo
especial a determinado momento da sua anlise. E assim que, sob
o nome de complexo paterno, ele acentua a relao ambivalente com o pai. O complexo de castrao, embora oseu tema possa ser
relativamente isola- do, inscreve-se inteiramente na dialtica do complexo de Edipo.
(ci) A propsito do estreitamento do campo da conscincia: As impresses sensoriais no percebidas e as
representaes que, embora se tenham apresentado no pene(raram no consciente extinguem-se gera linenre sem produzir
e(e,tos. As vezes, porm agregam-se para formar complexos [. [. (1h)
(/3) No Diclionnairc de psvrhanalvse et Asvcholechnique publicado sob a direo de Maryse Choisy na revista Jsyc-he, so descrjtos
cerca de cinqenta complexos. Escreve um dos autores: Tentamos dar uma nomenclatura to completa quanto possvel dos
complexos conhecidos at agora. Mas todos os dias se descobrem mais-
(y) Cf carta a ISerenczi cilada Um homem no deve lutar para eliminar os seus complexos mas para se harmonizar COT] eles: so
eles que Iegitiniamen(e dirigem o seu comportamento no Tnunnlo. (Se)

COMPLEXo DE CASTRAO
= 1),: Kastrationskomplex. F.: complexe dc castration. En.: castration complex. . Es.: complejo dc castracin. L: complesso di castrazione.
72
COMPLEXO DE CASTRAO
Complexo centrado na fantasia de castrao, que proporciona uma resposta ao enigma que a
diferena anatmica dos sexos (presena ou ausncia de pnis) coloca para a criana. Essa diferena
atri&uda amputao do pnis na menina.
A estrutura e os efeitos do complexo de castrao so diferentes no menino e na menina, O menino
teme a castrao como realizao de uma ameaa paterna em resposta s suas atividades sexuaLs,
surgindo da urna intensa angstia de castrao. Na menina, a ausncia do pnis sentida como um
dano sofrido que ela procura negar, compensar ou reparar.
O complexo de castra o est em estreita relao com o complexo de Edipo e, mais especialmente!
com a funo interditria e
norma tiva.
A anlise do pequeno Hans foi determinante na descoberta do complexo de castrao por Freud (&).
O complexo de castrao foi descrito pela primeira vez em 1908, com referncia teoria sexual infantil
que, atribuindo um pnis a todos os seres humanos, s pode explicar a diferena anatmica dos sexos pela
castrao. A universalidade do complexo no referida, mas parece implicitamente admitida. O
complexo de castrao relacionado como primado do pnis nos dois sexos e a sua significao narcsica
prefigurada: J na infncia o pnis a zona ergena diretriz, o mais importante objeto auto-ertico, e a
sua valorizao reflete-se logicamente na impossibilidade de se representar uma pessoa semelhante ao
ego sem essa parte constituinte essencial. (1)
A partir desse momento, a fantasia de castrao encontrada sob diversos smbolos: o objeto ameaado
pode ser deslocado (cegueira de Edipo, arrancar dos dentes, etc.), o ato pode ser deformado, substitudo
por outros danos integridade corporal (acidente, sfilis, operao cirrgica), e mesmo integridade
psfquica (loucura como conseqncia da masturbao), o agente paterno pode encontrar os substitutos
mais diversos (animais de angstia dos fbicos). O complexo dc castrao igualmente reconhecido em
toda a extenso dos seus efeitos clnicos: inveja do pnis*, tabu da virgindade, sentimento de
inferioridade*, etc.; as suas modalida- des so descobertas no conjunto das estruturas psicopatolgicas,
em particular nas perverses (homossexualidade, fetichismo) (j3). Mas s bem mais tarde se atribuir ao
complexo de castrao o seu lugar fundamental na evoluo da sexualidade infantil dos dois sexos, a sua
articulao com o complexo de Edipo ser nitidamente formulada e a sua universalidade plenamente
afirmada. Esta teorizao correlativa identificao por Freud de uma fase flica*: nessa fase da
organizao genital infantil existe um masculino, mas no existe feminino; a alternativa : rgdo genital
macho ou castrado (2). A unidade do complexo de castrao nos dois sexos s pode ser concebida com
esta base comum: o objeto da castrao o falo
reveste-se nessa fase de uma importncia igual para a menina e o menino; a questo colocada a
mesma: ter ou no ter falo (ver este termo).

73
COMPLEXO DE CASTRAO
O complexo de castrao encontrado invariavelmente em qualquer anlise (3a).
Uma segunda caracterstica terica do complexo de castrao o seu ponto de impacto no narcisismo: o
falo considerado pela criana uma parte essencial da imagem do ego; a ameaa a ele pe em perigo, de
forma radical, essa imagem; ela tira a sua eficcia da conjuno entre esses dois elementos:
predominncia do falo, ferida narcsica.
Dois dados factuais desempenham um papel na gnese emprica do complexo de castrao tal como
Freud a descreveu: a verifico pela criana da diferena anatmica dos sexos indispensvel para o
aparecimento do complexo. Ela vem atualizar e autenticar uma ameaa de castrao que pode ter sido
real ou fantasfstica. O agente da castrao , para o menino, o pai, autoridade a que atribui em ltima
anlise todas as ameaas formuladas por outras pessoas. A situao no to ntida na menina, que se
sente, talvez, mais privada de pnis pela me do que efetivamente castrada pelo pai.
Em relao ao complexo de Edipo, o complexo de castrao situa-se diferentemente nos dois sexos. Abre
para a menina a busca que a leva a desejar o pnis paterno; constitui, pois, o momento de entrada no
Edip0. No menino, marca, pelo contrrio, a crise terminal do Edipo, vindo interditar criana o objeto

materno; a angstia de castrao inaugura para ele o perodo de latnciat e precipita a formao do
superego* (4).
*

O complexo de castrao constantemente encontrado na experincia analtica. Como explicar a sua


presena quase invarivel em todos os seres humanos, uma vez que as ameaas reais a que deveria a sua
origem esto longe de ser sempre encontradas (e ainda mais raramente seguidas de execuo!), uma vez
que mais do que evidente que a menina no poderia sentir-se ameaada efetivamente de ser privada
daquilo que no tem? Tal discrepncia no deixou de levar os psicanalistas a procurarem basear o
complexo de castrao numa realidade diferente da ameaa de castrao. Entre essas elaboraes tericas,
poderiam ser reconhecidas diversas direes.
Pode-se procurar situar a angstia de castrao numa srie de experincias traumatizantes em que
intervm igualmente um elemento de perda, de separao de um objeto: perda do seio no ritmo da
amamentao,
o desmame, a defecao. Essa srie confirmada pelas equivalncias simblicas, identificadas pela
psicanlise, entre os diversos objetos parciais* de que o sujeito assim separado: pnis, seio, fezes, e
mesmo a criana durante o parto. Freud, em 1917, consagrava um texto particularmente sugestivo
equivalncia pnis = fezes = criana, s metamorfoses do desejo que ela permite, s suas relaes com o
complexo de castrao e com a reivindicao narcsica: O pnis reconhecido como algo de destacvel
do corpo e entra em analogia com as fezes, que foram o primeiro peda74 o do ser corporal a que se teve
de renunciar. (5)
11
COMPLEXO DE CASTRAO
Na mesma linha de investigao, A. Suircke foi o primeiro a pr toda a nfase na experincia da
amamentao e da retirada do seio como prottipo da castrao: ... uma parte do corpo anloga a um pnis
tomada de outra pessoa, dada criana como sendo dela (situao a que so associadas sensaes de
prazer), e depois retirada criana causando-lhe desprazer (6a). Essa castrao primrz reefetuada
a cada mamada, para culminar no desmarne, seria a nica experincia real capaz de traduzir a
universalidade do complexo de castrao: a retirada do mamilo da me seria a significao inconsciente
ltima, sempre encontrada por trs dos pensamentos, dos temores, dos desejos que constituem o
complexo de castrao. No caminho que procura basear o complexo de castrao numa experincia
originria efetivamente vivida, a tese de Rank, segundo a qual a separao da me no traumatismo do
nascimento e as reaes fsicas a essa separao forneceriam o prottipo de toda a angstia ulterior, leva a
considerar a angstia de castrao como o eco, atravs de uma longa srie de experincias traumatizantes,
da angstia do nascimento. A posio de Freud tem nuances em relao a estas diversas concepes.
Mesmo quando reconhece a existncia de razes do complexo de castrao nas experincias de
separao oral e anal, afirma que a expresso
complexo de castrao ... deveria ser reservada para as excitaes e para os efeitos relacionados com a
perda do pn, (3b). Podemos pensar que no se trata aqui de uma simples preocupao de rigor
terminolgico. No decorrer da longa discusso das teses de Rank em Inibio, sintonia e angstia
(Hemmung, Symptom undAngst, 1926), Freud marca bem todo o seu interesse por uma tentativa que
pretende procurar cada vez mais perto das origens o fundamento da angstia de castrao e descobrirem
ao a categoria de separao, de perda do objeto narcisicamente valorizado, bem no incio da primeira
infncia e tambm em experincias vividas muito diversas (angstia moral interpretada como uma
angstia de separao em relao ao superego, por exemplo). Mas, por outro lado, a preocupao de
Freud de se desvincular da tese de Rank sensvel em cada pgina de Inibio, sintoma e angstia,
bem como a sua insistncia em recentrar, nesta obra de sntese, o conjunto da clnica psicanaltica sobre o
complexo de castrao tomado na sua acepo literal. Mais profundamente, as reticncias de Freud a
embrenhar-se a fundo por tais caminhos tm a sua razo de ser numa exigncia terica funda- mental
atestada por diversas noes. E ocaso, por exemplo, da noo de a posteriori*: ela corrige a tese que leva
a procurar sempre mais atrs uma
experincia que possa desempenhar plenamente a funo de experincia de prottipo. E sobretudo o caso
da categoria das fantasias originrias*, onde Freud situa o ato de castrao; as duas palavras tm aqui um
valor de indicadores: fantasia porque, para produzir os seus efeitos, a castrao no precisa ser efetuada
nem sequer precisa ser objeto de uma formulao explcita por parte dos pais; originria embora a
angstia, aparecendo apenas na fase flica, esteja longe de ser a primeira na srie
75

COMPLEXO DE CASTRAO
de experincias ansigenas , na medida em que a castrao uma das faces do complexo das relaes
interpessoais onde se origina, se estrutura e se especifica o desejo sexual do ser humano. E que o papel
atribudo ao complexo de castrao pela psicanlise s se compreende relacionado com a tese
fundamental constante e progressivamente afirmada por Freud do carter nuclear e estruturante do
Edipo.
Limitando-nos ao caso do menino, poderamos exprimir igualmente o paradoxo da teoria freudiana do
complexo de castrao: a criana s pode superar o Edipo e alcanar a identificao paternal se atravessar
a idade da castrao, isto , se vir que lhe recusada a utilizao do seu pnis como instrumento do seu
desejo pela me. O complexo de castrao deve ser referido ordem cultural em que o direito a um
determinado uso sempre correlativo de uma interdio. Na ameaa de castrao que sela a proibio
do incesto vem encarnar-se a funo da Lei enquanto institui a ordem humana, como, deforma mtica,
ilustra em Totem e tabu (Totem uni! 7zbu, 1912) a teoria do pai originrio, que reserva para si, sob a
ameaa de castrar os filhos, ouso sexual exclusivo das mulheres da horda.
Precisamente por ser a condio a priori que regula a troca inter- humana enquanto troca de objetos
sexuais que o complexo de castrao pode apresentar-se na experincia concreta sob diversas facetas,
ser reconduzido a formulaes simultaneamente diferentes e complementares, como as que Strcke indica
e em que se combinam os termos sujeito e outrem, perder e receber:
1. Eu sou castrado (sexualmente privado de), eu serei castrado.
2. Eu receberei (desejo receber) um pnis.
3. Outra pessoa castrada, deve ser (ser) castrada.
4. Outra pessoa receber um pnis (tem um pnis). (6b).
(a) Em /1 intwr,r(qado de sonhos (Die 7rnarndeutung, 1900) todas as passagens relativas castrao. se excetuarmos unia
aluso, alis errada, a Zeus castrando Cronos, so acres- tentadas em 1911 ou nas edies posterIores.
() Nesta perspectiva, poderamos conceber uma nosografia psicanaltica que toniassc corno um dos seus eixos principais de
referncia as modalidades e avatares do complexo de castrao, como o atestam as indicaes fornecidas por Freud. no fim da sua
obra, sobre a neuroses (7), o fetichisnio e as psicoses (rir: recusa).

76
COMPLEXO DE DIPO

COMPLEXO DE DIP0
=

D.: dipuskotnplex. F.: complexe diEdipe, En.: (Edipus coinplex. Es.:

coniplejo dc Edipo. .L: complesso di Edipo.

Conjunto organizado de desejos amorosos e hstis que a criana sente em relao aos pais. Sob a sua
forma dita positiva, o complexo
apresenta-se como na histria de Edipo-Rei: desejo da morte do rival que a personagem do mesmo
sexo e desejo sexual pela personagem do sexo oposto. Sob a sua forma negativa, apresenta-se de modo
inverso: amor pelo progenitor do mesmo sexo e dio ciumento ao progenitor do sexo oposto. Na
realidade, essas duas formas encontram- se em graus diversos na chamada forma completa do
complexo de dipo. Segundo Freud, o apogeu do complexo de Edipo vivido entre os trs e os cinco
anos, durante a fase MEca; o seu declnio marca a eutrada no penedo de latncia E revivido na
puberdade e superado com maior ou menor xito num tipo especial de escolha de objeto. O complexo
de Edipo desempenha papel fundamental na estruturao da personalidade e na orientao do desejo
humano.
Para os psicanalistas, ele o principal eixo de referncia da psicopa tologia; para cada tipo patolgico
eles procuram determinar as 1; formas particulares da sua posio e da sua soluo. A antropologia
psicanaltica procura encontrara estrutura triangular
do complexo de dipo, afirmando a sua universalidade nas culturas mais diversas, e no apenas
naquelas em que predomina a
famiia conjugal.
A expresso complexo de dipo s aparece nos escritos de Freud em 1910 (1), mas em termos que provam que
era j admitida na linguagem psicanaltica (a). A descoberta do complexo de Edipo, preparada h muito
pela anlise dos seus pacientes (ver: seduo), concretiza-se para
Freud no decorrer da sua auto-anlise, que o leva a reconhecer em si o amor pela me e, em relao ao pai, um
cime em conflito com a afeio
que lhe dedica; a15 de outubro de 1897, escreve a Fliess: ... o poder de dominao de Edipo-Rei torna-se inteligvel

[...]. Omito grego salienta

uma compulso que todos reconhecem por terem percebido em si mesmos marcas da sua existncia (2a). Notemos
que, j nessa primeira formulao, Freud faz espontaneamente referncia a um mito alm da histria e das variaes
da vivncia habitual. Afirma imediatamente a universalidade do Edipo, tese que ainda ir reforar-se mais tarde: A
todo ser humano imposta a tarefa de dominar o complexo de Edipo... (3) No pretendemos descrever na sua
evoluo e complexidade a elaborao progressiva dessa descoberta, cuja histria paralela da psicanlise; note-se,
alis, que Freud nunca apresentou uma exposio sistemtica do complexo de Edipo. Vamos limitar-nos a indicar
certas questes referentes ao seu lugar na evoluo do indivduo, s suas funes e ao seu
alcance.
77

COMPLEXO DE DJPO
O complexo de dipo foi descoberto sob a sua forma chamada simples e positiva (alis, assim que ele
aparece no mito) mas, como Freud notou, trata-se apenas de uma simplificao ou esquematizao
relativamente complexidade da experincia: o menino no tem apenas unia atitude ambivalente e uma
escolha objetal terna dirigida me; ao mesmo tempo ele tambm se comporta como uma menina
mostrando uma atitude feminina terna em relao ao pai e a atitude correspondente de hostilidade
ciumenta em relao me (4). Na realidade, entre a forma positiva e a forma negativa verifica-se toda
uma srie de casos mistos em que essas duas formas coexistem numa relao dialtica, e em que o
analista procura determinar as diferentes posies adotadas pelo sujeito para assumir e resolver o seu
Edipo.
Nesta perspectiva, como sublinhou Ruth Mack Brunswick, o complexo de Edipo exprime a situao da
criana no tringulo (5). A descrio do complexo de dipo sob a forma completa permite a Freud
explicar a ambivalncia para com o pai (no menino) atravs do funcionamento das componentes
heterossexuais e homossexuais, e no como simples resultado de uma situao de rivalidade.
1) As primeiras elaboraes da teoria foram constitudas a partir do modelo do menino. Durante muito
tempo Freud admitiu que, mula (is mutandis, o complexo podia ser transposto tal e qual para o caso
feminino. Este postulado foi rebatido:
a) pela tese desenvolvida no artigo de 1923 sobre a organizao genital infantil da libido, segundo a
qual, na fase flica, isto , no apogeu
do dipo, s um rgo conta para os dois sexos: o falo* (6);
li) pela importncia conferida ao apego pr-edipiano me. Essa fase pr-edipiana particularmente
visvel na menina, na medida em que o complexo de dipo significar para eia uma mudana de objeto
de amor, da me para o pai (Ya).
Seguindo nesta dupla direo, os psicanalistas trabalharam no sentido de evienciar a especificidade do
Edipo feminino. 2) No incio, a idade em que se situa o complexo de Edipo permaneceu relativamente indeterminada para
Freud. Em Trs ensaios sobre a teoria da sexuahdude (Drei Abhandhtngen zur Sexualtheorie,
1905), por exemplo, s na puberdade a escolha objetal se efetua plenamente, e a sexualidade infantil
conserva-se essencialmente auto-ertica. Nesta perspectiva, o complexo de Edipo, embora esboado na
infncia, s surgiria em plena luz no momento da puberdade para ser rapidamente ultrapassado. Esta
incerteza encontra-se ainda em 1916-17 (Conferncias introdutrias sobre pscatu2lise
Voriesungen a, Einfh;Rng in die Psychoana1yse), apesar de Freud reconhecer nessa poca a
existncia de uma escolha objetal infantil muito prxima da escolha adulta (S).
Na sua-perspectiva final, uma vez afirmada a existncia de uma organizao genital infantil, ou fase
flica, Freud relaciona o dipo a essa fase, ou seja, esquematicamente, ao perodo que vai dos trs aos
cinco anos.
3) V-se que Freud sempre admitiu a existncia na vida do indivduo

78
COMPLEXO DE DIPO
de um perodo anterior ao dipo. Quando se diferencia, e at mesmo se contrape opr-edpiano ao Edipo,
pretende-se ir alm do reconhecimento deste simples fato. Enfatiza-se a existncia e os efeitos de uma relao
complexa, de tipo dual, entre a me e o filho, e procura-se descobrir, nas estruturas psicopatolgicas mais diversas, as
fixaes nessa relao. Nesta perspectiva, poderemos ainda considerar absolutamente vlida a clebre frmula que
faz do Edipo o complexo nuclear das neuroses?
Numerosos autores sustentam que existe uma relao puramente dual que precede a estrutura triangular do Edipo, e
que os conflitos que se referem a esse perodo podem ser analisados sem fazer intervir a rivalidade Com um terceiro.

A escola kleiniana, que, como se sabe, atribui importncia primordial aos estgios mais precoces da infncia, no
designa nenhuma fase como pr-edipiana propriamente dita. Faz remontar o complexo de Edipo chamada posio
depressiva*, logo que intervm a relao com pessoas totais (9).
Quanto questo de uma estrutura pr-edipiana, a posio de Freud conservar-se- moderada; declara ter
demorado em reconhecer todo o aicance da ligao primitiva com a me e ter sido surpreendido pelo que as
psicanalistas, sobretudo, descobriram da fase pr-edipiana na menina (7b). Mas pensa igualmente que no
necessrio, para explicar estes fatos, invocar um outro eixo de referncia que no seja o Edipo (ver: predipiano).
II A predominncia do complexo de dipo, tal como Freud sempre a sustentou recusando-se a colocar no mesmo
plano, do ponto de vista estrutural e etiolgico, as relaes edipianas e pr-edipianas , com- provada nas funes
fundamentais que ele lhe atribui:
a) escolha do objeto de amor, na medida em que este, depois da puberdade, permanece marcado pelos investimentos
de objeto e identificaes inerentes ao complexo de Edipo e, tambm, pela interdio de realizar o incesto;
li) acesso genitalidade. na medida em que este no garantido pela simples maturao biolgica, A organizao
genital supe a instaurao do primado do falo, e dificilmente se pode considerar instaurado esse primado sem que a
crise edipiana esteja resolvida pela via (la identificao;
e) efeitos sobre a estruturao da personalidade, sobre a constituio das diferentes instncias, especialmente as do
superego e do ideal do ego.
Para Freud, este papel estruturante na gnese da tpica intrapessoal est ligado ao declnio do complexo de Edipo e
entrada no perodo de latnciat. Segundo Freud, o processo descrito mais do que um recalcamento; ,.. no caso ideal,
equivale a uma destruio, a uma supresso do complexo [...]. Quando o ego no conseguiu provocar mais do que um
recalcamento do complexo, este permanece no id em estado inconsciente:
mais tarde ir manifestar a sua ao patognica (lOa). No artigo que estamos citando, Freud discute os diferentes
fatores que provocam esse de 79
COMPLEXO DE DIPO
clnio. No menino, a ameaa de castrao pelo pai que determinante nesta renncia ao objeto incestuoso, e o
complexo de Edipo termina de modo relativamente abrupto. Na menina, a relao do complexo dc Edipo com o
complexo de castrao* muito diferente: ... enquanto o complexo de Edipo do menino minado pelo complexo de
castrao, na menina o complexo de castrao que o torna possvel e o introduz (11). Nela, ... a renncia ao pnis s
se realiza aps uma tentativa para obter uma compensao. A menina desliza ao longo de uma equivalncia
simblica, poderamos dizer do pnis para o filho, e o seu complexo de Edipo duln,ina no desejo, mantido durante
muito tempo, de obter como presente urna criana do pai, de dar luz um filho seu (1 oh). Resulta da a maior
dificuldade para podemios assinalar com clareza, neste caso, o momento de declnio do complexo.
III A descrio precedente no mostra bem o carter fundamental que o complexo de Edipo tem para Freud,
verificado particularmente na hiptese, aventada em Totem e taba (Totem und Tabu, 1912-3), do assassnio do pai
primitivo considerado como momento original da humanidade. Discutvel do ponto de vista histrico, essa hiptese
deve ser entendida principalmente como um mito que traduz a exigncia imposta a todo ser humano de ser um
rebento de Edipo (2h). O complexo de Edipo no redutvel a uma situao real, influncia efetivamente
exercida sobre a criana pelo casal parental. A sua eficcia vem do fato de fazer intervir uma instncia interditria
(proibio do incesto) que barra o acesso satisfao naturalmente procurada e que liga inseparavelmente o desejo
lei (ponto que .1. Lacan acentuou). Isto reduz o alcance da objeo introduzida por Malinovski e retomada pela
chamada escola culturalista, segundo a qual, em determinadas cvi1izabes em que o pa desprovido de toda
funo repressiva, no existiria complexo de Edipo, mas um complexo nuclear caracterstico de tal estrutura social.
Na realidade, nessas civilizaes, os psicanalistas procuram descobrir em que personagens reais, e mesmo em que
instituio, se encarna a instncia interditria, em que modalidades sociais se especifica a estrutura triangular
constituda pela criana, o seu objeto natural e o portador da lei.
Essa concepo estrutural do Edpo va ao encontro da tese do autor de Etru/uras elementares do parentesco, que
faz da interdio do incesto a lei universal e mnima para que uma cultura se diferencie da natureza (12).
Outra noo freudiana vem apoiar unia interpretao segundo a qual o Edipo transcende a vivncia individual em que
se encarna: a de fantasias originrias*, filogeneticamente transmitidas, esquemas que estruturam a vida
imagnria do sujeito e que so outras tantas variantes da situao triangular (seduo, cena originria, castrao,
etc.) Indiquemos para finalizar que, fazendo incidir o nosso interesse sobre
a prpria relao triangular, somos levados a atribuir um papel essencial,
na constituio de um determinado complexo de Edipo, no apenas ao su-

80
COMPLEXO DE ELECTRA
jeito e s suas pulses, mas tambm aos outros ncleos da relao (desejo inconsciente do pai e da me,
seduo*, relaes entre os pais).
O que ir ser interiorizado e sobreviver na estruturao da personalidade so, pelo menos tanto como esta
ou aquela imagem parental, os diferentes tipos de relaes que existem entre os diferentes vrtices do
tringulo.

(a) Encontraios tambm em Friud a expresso Kernkompiex (complexo nuclear). Geralmente usada como equivalente de
complexo de Edipo, esta expresso foi introduzida pe Ia primeira vez em Snhrr as teorias .sex?Ws das crianas (Uber infantile
Sexuattheorien, 1908); devemos no(ar, como Daniel Lagache, que neste texto o que se considera o conflito entre a investigao
sexual e a exigncia de informao das crianas, por um lado, e a resposta mentirosa dos adultos, por outro.

COMPLEXO DE ELECTRA
= 1).: Elektrakomplex. E.: complexe dlectre. E,,.: Electra complex. Es. complejo de Electra. 1.: complesso di Elcttra.
Expresso utilizada por Jung como sinnimo do complexo dc dipo feminino, para marcar a
existncia nos dois sexos, nutatis mutandis, de uma simetria da atitude para com os pais.
Em Ensaio de exposio da teoria psicanalica ( Versuch einer DarsielIungderpsvchoanalytischen
Theorie, 1913), Jung introduz a expresso Complexo de Electra (1). Freud declara de incio no

ver o interesse de tal


denominao (2); no seu artigo sobre a sexualidade feminina mostra-se mais
81
COMPLEXO DE INFERIORIDADE

categrico: o dipo feminino no simtrico ao do menino. S no menino que se estabelece a relao, que marca
o seu destino, entre o amor por um dos progenitores e, simultaneamente, o dio pelo outro enquanto rival. (3)
O que Freud mostrou dos efeitos diferentes do complexo de castrao para cada sexo, da importncia que tem para a
menina o apego predipiano me, da predominncia do falo para os dois sexos, justifica a sua rejeio da expresso
complexo de Electra, que pressupe uma analogia entre a posio da menina e a do menino em relao aos pais.

COMPLEXO DE INFERIORIDADE
Minderwertigkeitskomplex. E: complexe dinfriorit. En,: complex of inferiority. Es.: complejo de inferioridad.
1.: complesso dinferiorit.
D.:

Expresso que tem a sua origem na psicologia adieriana; designa, de um modo muito geral, o
conjunto das atitudes, das representaes e dos comportamentas que so expresses mais ou menos
disfaradas de um sentimento de inferioridade ou das reaes deste.
Ver: Sentimento de inferioridade

COMPLEXO PATERNO
D.: Vaterkomplex. F.: complexe paternel. En.: father complex. Es, complejo paterno. 1,: complesso
paterno.

Expresso usada por Freud para designar uma das principais dimenses do complexo de Edipo: a
relao ambivalente com o pai.

COMPONENTE INSTINTUAL ou COMPONENTE


DO INSTINTO
[Expresso usada em tradues brasileiras para Triehkomponcnte (componente pulsional).]

82
Ver: Pulso parcial
COMPULSO REPETIO COMPONENTE PULSIONAL
= D.: Triehkomponente, K: composante pulsionnelle. En.: instinctual component, Es.: componente instinctivo.
1.: componente di pulsione.
Ver: Pulso parcial

COMPULSO A REPETIO
R: Wicderholungszwang, E: compulsion de rptition. En.: compulsion to re1jeat ou repetition compulsion,
Es.: compulsin a la repetiuin. 1.: coazione a ripetere.
A) Ao nvel da psicopatologia concreta, processo incoercvel e de origem inconsciente, pelo qual o
sujeito se coloca ativamente em situaespenosas, repetindo assin, experincias antigas sem se
=

recordar do prottipo e tendo, pelo contrrio, a impresso muito viva de que se trata de algo
plenamente motivado na atualidade.
1?,) A compulso repetio na elaborao terica de Frcud considerada um fator autnomo,
irredutvel, em ltima anlise, a uma dinmica conflitual onde s entrasse o jogo conjugado do
princpio de prazer e do princpio de realidade. E referida fundamentalmente ao carter mais geral das
pulses: o seu carter conservador.
A noo de compulso repetio est no centro de Alm do pnncpio do prazer (Jenseiis dcs Lustprinzips.
1920), ensaio onde Freud reconsidera os conceitos mais fundamentais da sua teoria. Ela participa de tal modo da
investigao especulativa de Freud nesse momento decisivo, com suas hesitaes, impasses e mesmo
contradies, que difcil delimitar a sua acepo restrita como tambm a sua problemtica prpria. E uma
das razes por que, na literatura psicanaltica, a discusso do conceito confusa e muitas vezes retomada:
ela faz necessariamente entrar em jogo opes
sobre as noes mais cruciais da obra freudiana, como as de princpio de
prazer*, pulso*, pulso de morte*. ligao*.
*

evidente que a psicanlise se viu confrontada desde a origem com finmenos de repetio. Se focalizamos
particularmente os sintomas, por um lado alguns deles so manifestamente repetitvos (rituais obsessivos, por
exemplo), e, por outro, o que define o sintoma em psicanlise precisamente o fato de reproduzir, de maneira
mais ou menos disfarada, certos elementos de um conflito passado ( neste sentido que Freud qualifica, no incio da
sua obra, o sintoma histrico como snibolo mnsico*). De um modo geral, o recalcado procura retornar ao
presente, sob a forma de sonhos, de sintomas, de atuao*: ... o que permaneceu incompreen
COMPULSO REPETIO
dido retorna; como uma alma penada, no tem repouso at que seja encontrada soluo e alvio (1).
No tratamento, os fenmenos de transferncia atestam essa exigncia, prpria do conflito recalcado, de se atualizar
na relao como analista. Alis, foi a importncia sempre crescente atribuda a esses fenmenos e aos problemas
tcnicos por eles levantados que levou Freud a completar o modelo terico do tratamento, distinguindo, ao lado da
rememorao, a repetio transferencial e a perlaboraot como momentos dominantes do processo teraputico (ver:
transferncia). Ao colocarem primeiro plano, em 4Mm do princpio do prazer, a noo de compulso repetio
invocada desde Recordar, repetir, perlaborar (Erinner,,, Wiederholen und Durcharbeiten, 1914), Freud
reagrupa um certo nmero de fatos de repetio j descobertos e isola outros em que a repetio se apresenta no
primeiro plano do quadro clnico (neurose de destino* e neurose traumtica*, por exemplo). Para ele, esses fatos
parecem exigir uma nova anlise terica. Com efeito, so experincias manifestamente desagradveis que so
repetidas. e, numa primeira anlise, no se v muito bem que instncia do suj&to poderia encontrar satisfao nisso;
embora se trate decomportamentos aparentemente incoercfveis, marcados por esta compulso prpria de tudo o que
emana do inconsciente, ainda assim difcil pr em evidncia aqui a realizao de um desejo recalcado, ainda que
sob a forma de compromisso.
*

O caminho da reflexo freudiana nos primeiros captulos de Alm do princpio do prazer no significa uma recusa
da hiptese fundamental segundo a qual, sob o aparente sofrimento, o do sintoma por exemplo, se procure a
realizao de desejo. Mais: neste texto que Freud apresenta a tese bem conhecida segundo a qual o que desprazer
para um sistema do aparelho psquico prazer para outro. Mas tais tentativas de explicao deixam, segundo Freud,
um resduo, A questo colocada poderia ser assim resumida, recorrendo a termos introduzidos por D. Lagache: ser
necessrio postular, ao lado da repetio das necessidades, a existncia de uma nece.sidade de ;rtio
radicalinente distinta e mais fundamental? Mesno reconhecendo que a compulso repetio no dctectvel no
estado puro, mas sempre reforada por motivos que obedecem ao princpio de prazer*, Freud iria, at o fim da sua
obra, atribuir alcance cada vez maior noo (2 3). Em Inibio, sintoma e angistia (Hemrnung. Symptorn und
Angst, 1926), ele v na compulso repetio a espcie tpica de resistncia* prpria do inconsciente. ... a atrao
dos prottipos inconscientes exercida sobre o processo pulsional recalcado (4).
*

84
COMPULSO REPETIO
Se a repetio compulsiva do desagradvel, e mesmo do doloroso, reconhecida como um dado irrecusvel da
experincia analtica, em contrapart ida os autores variam quanto explicao terica que deve ser dada a ela.
Esquematicamente, poderia dizer-se que a discusso se ordena em torno dessas duas questes:
1? A tendncia para a repetio trabalha a servio de qu? Trata-se
como o ilustrariam especialmente os sonhos repetitivos consecutivos a traumatismos psquicos de tentativas do ego
para dominar e depois ab-reagir de um modo fracionado tenses excessivas? Ou devemos adinitir que a repetio
deve ser, em ltima anlise, relacionada com o que h de mais pulsional, de demonaco, em todas as pulses, a
tendncia para a descarga absoluta que ilustrada na noo de pulso de morte*?
2? A compulso repetio por verdadeiramente em causa, como afirmou Freud, a predominncia do princpio de
prazer? A contradio entre as formulaes que encontramos em Freud e a variedade das respostas que os

psicanalistas tentaram dar a este problema seriam esclarecidas, na nossa opinio, por uma discusso prvia sobre as
ambigidades que se ligam aos termos princpio de prazer*, princpio de constncia*, igao*, etc. Para dar s um
exemplo, evidente que, se situarmos o princpio de prazer diretamente a servio das pulses de morte (5), a
compulso repetio, mesmo tomada no sentido mais radical em que Freud a admite, no poderia ser situada alm
do princpio de prazer.
Estas duas questes, alis, so estreitamente solidrias, pois um determinado tipo de resposta a uma delas no permite
que se d outra uma resposta qualquer. ks solues propostas constituem uma variada gama, desde a tese que v na
compulso repetio um fator absolutamente original at as tentativas para reduzi-la a mecanismos e a funes j
reconhecidos.
A concepo de Edward Bibring ilustraria bem uma tentativa de soluo mediana. Esse autor prope a distino entre
uma lendncia reetitiva que define o id e uma tendncia restitutiva que uma funo do ego. A primeira pode
bem ser considerada alm do principio de prazer na medida em que as experincias repetidas so to dolorosas
como agradveis, mas nem por isso constitui um princpio oposto ao princpio de prazer. A tendncia restitutiva
uma funo que procura por diversos meios restabelecer a situao anterior ao traumatismo; utiliza os fenmenos
repetitivos em benefcio do ego- Nesta perspectiva, Bibring props distinguir os mecanismos de defesa em que o ego
permanece sob o domnio da
compulso repetio sem que haja soluo da tenso interna, os processos de ahreao*, que, deforma imediata ou
diferida, descarregam a excitao e, finalmente, mecanismos chamados de desimpedimento*, cuja
funo dissolver progressivamente a tenso, mudando as condies internas que lhe do origem(6).

85
COMPULSO, COMPULSIVO
= D,; Zwang, Zwangs-. E: compulsion, compulsionnel. En.: compulsion, compulsive. Es.: compulsin,
compulsivo, 1.: coazione, coattivo.

Clinicamente falando, o tipo de conduta que o sujeito levado a realizar por uma imposio
interna. Um pensamento (obsesso), uma ao, uma operao defensiva, mesmo uma seqncia
complexa de comportamentos, so qualificados de compulsivos quando a sua no-reaflzao sentida
como tendo de acarretar um aumento de angstia.
1. No vocabulrio freudiano, Zwang utilizado para designar uma fora interna imperativa. A palavra empregada
a maior parte das vezes no quadro da neurose obsessiva. Implica, ento, que o sujeito se sente constrangido por essa
fora a agir, a pensar de determinada maneira, e luta contra ela.
As vezes, esta implicao no existe fora da neurose obsessiva, O sujeito no se sente conscientemente em desacordo
com os atos que, no entanto, ele realiza de acordo com prottipos inconscientes. E particularmente o caso daquilo a
que Freud chama Wiederholungszwang (compulso repetio*) e Schicksalszwang (compulso de destino)
(ver: neurose de destino).
Para Freud, de um modo geral, o Zwang, tomado num sentido mais lato e mais fundamental do que aquele que tem
na clnica da neurose obsessiva, trai o que h de mais radical na pulso: No inconsciente psquico, pode-se
reconhecer a supremacia de uma compulso repetio proveniente das moes pulsionais e dependente
verossimilmente da natureza mais ntima das pulses, suficientemente poderosa para situar-se acima do princpio de
prazer, atribuindo a certos aspectos de vida psquica o seu carter demonaco (1)
Este significado fundamental do Zwang, que o aparenta com uma espcie defatum, encontra-se quando Freud fala do
mito de Edipo, chegando a designar assim a palavra do orculo, como o atesta esta passagem do Esboo de
psicanlise (Ahriss dc, Psychoanalyse, 1938): o Zwangdo orculo, que deve ou deveria tornar o heri inocente,
um reconhecimento da implacabilidade do destino que condena todos os filhos a passarem pelo complexo de
Edipo (2, a).
2. Em francs, as palavras compuLion, compulSionvel [assim como, em portugus, compulso, compulsivo]
tm a mesma origem latina (compelie-

86
CONDENSAO
re), de competir: que impele, que constrange. Foram escolhidas para fornecer equivalentes do alemo
Zwang. Mas, por outro lado, a clnica francesa utilizava o termo obsesszon (obsesso) para designar

pensamentos que o sujeito se sente obrigado a ter, pelos quais se sente literalmente assediado. Por isso,
em certos casos, o termo Zwang traduzido por obsesso: assim, Zwangsneurose traduzido por
neurose obsessiva; Zwangsvorstcllung, por representao obsedante ou obsesso de... Em contrapartida,
quando se trata de comportamentos, fala-se de compulso, de ao compulsiva (Zwangshandlung), de
compulso repetio, etc.
Notemos por fim que, pela sua raiz, compulso se inscreve, em francs [como em portugus], numa srie,
ao lado de pulso* e de impulso. Entre compulso e pulso, este parentesco etimolgico corresponde bem

noo freudiana de Zwang. Entre compulso e impulso, o uso estabelece diferenas sensveis. Impulso
designa o aparecimento sbito, sentido como urgente, de uma tendncia para realizar este ou aquele ato,
este se efetuando fora de qualquer controle e geralmente sob o domnio da emoo; no se encontra nesse
conceito nem a luta nem a complexidade da compulso obsessiva, nem o carter organizado segundo uma
certa encenao fantasstica da compulso repetio.
(a) Lf a passagem, j em uma carta a W. Flicss dc 15-101897: A lenda grega apreende um Zwang que cada um reconhece porque

detectou a sua existncia Com si mesmo. (3).


Fr.

CONDENSAO

D.: Verdichtung. F.: condensation. En,: condensation. Es.: condensacin.

L: condensazione.

Unidos modos essenciais do funcionamento dos processos inconscientes. lima representao nica representa
por si s v rias cadeias associativas, em cuja interseo eia se encontra. Do ponto de vista econmico, ento
investida das energias que, ligadas a estas dii e- rentes cadeias, se adicionam nela.
Vemos operar a condensa o no sintoma e, de um modo geral, nas diversas formaes do inconsciente- Foi no
sonho que melhor se evidenciou.
Traduz-se no sonho pelo fato de o relato manifesto, comparado com o contedo latente, ser lacnico: constitui
uma traduo resumida. 4 condensao nem por isso deve ser assimilada a um resumo: se cada elemento
manifesto determinado por vrias significa O es latentes, inversamente, cada uma destas podo encontrar-se em
v rios elementos; por outro lado, o elemento manifesto no representa num

87
mesmo relato cada uma das significa es de que deriva, de modo que no as sbsume como o faria um
conceito.
A condensao foi inicialmente descrita por Freud, em A interpretao de sonhos (Die Traunzdeutung, 1900),
como um dos mecanismos fundamentais por que se realiza o trabalho do sonho *, Ela pode se realizar por diferentes
meios: um elemento (tema, pessoa, etc.) conservado apenas porque est presente por diversas vezes em diferentes
pensamentos do sonho (ponto nodal); diversos elementos podem ser reunidos numa unidade desarmnica
(personagem compsita, por exemplo); ou, ainda, a condensao de diversas imagens pode chegar a atenuar os traos
que no coincidem, para manter e reforar apenas o ou os traos comuns (1).
O mecanismo de condensao, analisado no sonho, no especfico dele. Em A psicopatologia da vida cotidiana
(Zur Psvchopathologic des AItagslebens, 1901) e O chiste e as suas relaes com o inconsciente (Der
Witz und seine Beziehungzum Unbewussten, 1905) Freud estabelece que a condensao um dos elementos
essenciais da tcnica do chiste, do lapso, do esquecimento de palavras, etc.; em A interpretao de sonhos, nota
que o processo de condensao particularmente sensvel quando atinge as palavras (neologismos).
Como explicar a condensao? Podemos ver a um efeito da censura e um meio de escapar dela. Se no temos a
impresso deque ela seja efeito da censura, como diz Freud a censura tira tambm da a sua vantagem (2); com
efeito, a condensao complica a leitura do relato manifesto.
Mas, se o sonho procede por condensao, no apenas para eludir a censura: a condensao uma caracterstica do
pensamento inconsciente. No processo primrio, so realizadas as condies energia Iivre*, no ligada; tendncia
para a identidade de percepo* que permitem e favorecem a condensao. O desejo inconsciente ser ento
imediatamenle submetido a ela, enquanto os pensamentos pr-conscientes, atra- dos para o inconsciente, o sero
secundariamente ao da censura. E possvel situar a fase em que se realiza a condensao? Devemos
provavelmente consider-la como uni processo que se estende sobre o conjunto do percurso at a chegada regio
das percepes. mas em geral contentar- nos-emos em supor que resulta de uma ao simultnea de todas as foras
que intervm na formao do sonho. (3) Como o deslocamento*, a condensao , para Freud, uni processo Que
encontra o seu fundamento na hiptese econmica; representao- encruzilhada vm acrescentar-se as energias que
foram deslocadas ao longo das diferentes cadeias associativas. Determinadas imagens, particularmene no son 110, S
adqu i reni uni a vivac idade muito especial na medida em que, produtos da condensao, esto fortemente investidas.

88

CONFLITO PSQUICO

SE., VIII, 164; Fr., 191.


CONFLITO PSQUICO
= 1). psychischer Konflikt. F.: conflit psychique. En.: psychical conflict.
Es.: conflicto psquico. L: conflitto psichico.

Em psicanlise fala-se de conflito quando, no sujeito, obtem-se exigncias internas contrrias. O


conflito pode ser manifesto (entre
um desejo e uma exigncia moral, por exemplo, ou entre dois sentimentos contraditrios) ou latente,
podendo este exprimir-se de forma
deformada no conflito manifesto e traduzir-se particularmente pela formao de sintomas, desordens
do comportamento, perturbaes
do carter, etc. A psicanlise considera o conflito como constitutivo do ser humano, e isto em diversas
perspectivas: conflito entre o desejo
e a defesa, conflito entre os diferentes sistemas ou instncias, conflitos entre as pulses, epor fim o
conflito edipiano, onde no apenas
se defrontam desejos contrrios, mas onde estes enfrentam a interdio.
Desde as suas origens a psicanlise encontrou o conflito psquico, e logo foi levada a fazer dele a noo central da
teoria das neuroses- Estudos
sobre a histeria (Studien ber Hysterie, 1895) mostra como Freud encontra no tratamento, medida que se vai
aproximando das recordaes
patognicas, uma crescente resistncia (ver esta pakzvra); essa resistncia no em si mesma mais do que a
expresso atual de uma defesa intrasubjetiva contra representaes que Freud designa como inconciliveis (unvertrdglch). A partir de 1895-96, essa
atividade defensiva reconhecida
como o mecanismo principal na etiologia da histeria (ver: histeria de defesa), e generalizado s outras
psiconeuroses. ento designadas por psiconeuroses de defesa, O sintoma neurtico definido como o produto de
um compromisso entre dois grupos de representaes que agem como duas foras de sentido contrrio, de maneira
to atual e imperiosa uma como a outra: .. o processo aqui descrito conflito, recalque, substituio sob a modalidade
de uma formao de compromisso renova-se em todos os sintomas psiconeurticos (1). De modo mais geral ainda,
este processo reaparece atuando em fenmenos como o sonho, o ato falho, a lembrana encobridora, etc. Embora o
conflito seja indiscutivelmente um dado primordial da experincia psicanaltica, e seja relativamente fcil descrev-lo
nas suas rnodalidades clnicas, mais difcil apresentar a seu respeito uma teoria metapsicolgica. Ao longo de toda a
obra freudiana, o problema do fundamento ltimo do conflito recebeu solues diferentes. Conviria comear notando
que possvel explicar o conflito em dois nveis relativamente distintos: ao nvel tpico*, como conflito entre
sistemas ou instncias, e o nvel econmico-dinmico, como conflito entre pulses. Para Freud, 89

este segundo tipo de explicao o mais radical, mas a articulao dos dois nveis muitas vezes difcil
de estabelecer, pois uma determinada instAncia, parte envolvida no conflito, no corresponde
necessariamente a um tipo especfico de pulses.
Do ponto de vista tpico, no quadro da primeira teoria metapsicolgica, o conflito pode ser reconduzido
esquematicamente oposio dos sistemas lcs, por um lado, e Pcs/Cs, por outro, separados pela censura*;
esta oposio corresponde igualmente dualidade do princpio de prazer e do princpio de realidade, em
que o segundo procura garantir a sua superioridade sobre o primeiro. Pode-se dizer que as duas foras em
conflito so ento para Freud a sexualidade* e uma instncia recalcadora que compreende
designadamente as aspiraes ticas e estticas da personalidade, poiso motivo do recalque reside em
caractersticas especficas das representaes sexuais que as tornariam inconciliveis com o ego * e
geradoras de desprazer para este.
S bastante tarde Freud procurou um suporte pulsional para a instncia recalcadora. Supe-se ento que o
dualismo das pulses sexuais* e das pulses de autoconservao* (definidas como pulses do ego) seja
o substrato do conflito psquico. ... o pensamento psicanaltico deve admitir que [certas] representaes
entraram em oposio com outras, mais fortes do que elas, representaes para as quais utilizamos o
conceito englobante de ego, que, conforme os casos, composto de modo diferente; as primeiras
representaes so por isso recalcadas. Mas de onde provir esta oposio, que provoca o recalcamento,
entre o ego e certos grupos de representaes? [.. 1 A nossa ateno foi atraida pela importncia das
pulses para a vida representativa; aprendemos que cada pulso procura impor-se animando as
representaes que esto em conformidade com as suas metas. Estas pulses nem sempre se conciliam;
muitas vezes redundam em conflito de interesses; as oposies das representaes no so mais do que a
expresso das lutas entre as diferentes pulses... (2) No entanto, evidente que, mesmo na fase do
pensamento freudiano em que existe urna coincidncia entre a instncia defensiva do ego e um tipo
determinado de pulses, a oposio ltima fome-amor s se exprime nas modalidades concretas do
conflito atravs de uma srie de mediaes muito difceis de precisar.

Numa fase ulterior, a segunda tpica vem fornecer um modelo da personalidade mais diversificado e mais
prximo dessas modalidades concretas: conflitos entre instncias, conflitos interiores a determinada
instncia, por exemplo entre os plos de identificao paterno e materno, que podem ser encontrados no
superego.
O novo dualismo pulsional invocado por Freud, o das pulses de vida* e das pulses de morte, parecia
dever fornecer, pela oposio radical que pe em jogo, um fundamento para a teoria do conflito. Na
realidade, estamos muito longe de encontrar tal sobreposio entre o plano dos princpios ltimos, Eros e
pulso de morte, e a dinmica concreta do conflito (sobre este ponto ver: pulses de morte). Nem por isso
a noo de conflito deixa de ser renovada:

90
CONFLITO PSQUICO
1) Vemos cada vez melhor as foras pulsionais animarem as diferentes instncias (por exemplo, Freud
descreve o superego como sdico); mesmo que nenhuma delas se veja afetada por um nico tipo de
pulso. 2) As pulses de vida parecem abranger a maior parte das Oposies
conflituais precedentemente ressaltadas por Freud a partir da clnica: ... a oposio entre pulses de
autoconservao e pulses de conservao da espcie, tal como a outra oposio entre amor do ego e
amor objetal, situa-se tambm no quadro do Eros (3a). 3) Mais do que como um plo de conflito, a
pulso de morte , s vezes, interpretada por Freud como o prprio princpio de combate, como o vsto
(discrdia) que j Empdocles opunha ao amor (piMa). E assim que ele chega a especificar urna
tendncia para o conflito, fator varivel cuja interveno faria com que a bissexualidade prpria do ser
humano se transformasse em certos casos num conflito entre exigndas rigorosamente inconciliveis, ao
passo que na ausncia desse fator nada deveria impedir as tendncias homossexuais e heterossexuais de se
realizarem numa soluo equilibrada. Na mesma linha de pensamento podemos interpretar o papel que
Freud atribui ao conceito de fuso das pulses. Esta no designa apenas uma dosagem de proporo
varivel de sexualidade e agressividade: a pulso de morte introduz por si mesma a desfuso (ver: fuso
desfuso).
*
Se tivermos uma viso de conjunto da evoluo das representaes elaboradas por Freud do conflito,
ficaremos impressionados, por um lado, pelo fato de ele procurar sempre reconduzir este a um dualismo
irredutvel que, em ltima anlise, s urna oposio quase mtica entre duas grandes foras contrrias
pode fundamentar; por outro lado, pelo rato de um dos plos do conflito continuar seiTdo a sexualidade*,
embora o outro seja procurado em realidades mutveis (ego, pulses do ego, pulses de norte).
Desde o incio da sua obra (ur: seduo), mas ainda no Esboo depsicandlise (Abriss der
Psyehoanalyse, 1938), Freud insiste na ligao intrnseca que deve existir entre a sexualidade e o conflito.
E claro que se pode apresentar deste um modelo terico abstrato, suscetvel de se aplicar a qualquer
reiviidicao pulsional, mas a observao mostra-nos regularmente, at onde pode alcanar o nosso
julgamento, que as excitaes a que atribuido o papel patognico provm das pulses parciais da vida
sexual (3b). Qual a justificao terica ltima desse privilgio reconhecido sexualidade
no conflito? A questo deixada pendente por Freud, que indicou em diversos momentos da sua obra as
caractersticas temporais prprias
da sexualidade humana que fazem com que o ponto fraco da organizao do ego se ache na sua relao
com a funo sexual (3c).
Qualquer aprofundamento da questo do conflito psquico no poderia deixar de desembocar, para o
psicanalista, naquilo que para o sujeito huniano constitui o conflito nuclear: o complexo de Edipo*.
Neste, o conflito,
91
CONFORME AO EGO
antes de ser conflito defensivo, j est inscrito de forma pr-subjetiva como conjuno dialtica e originria do desejo
e da interdio. O complexo de Edipo, na medida em que constitui o dado inelutvel e primordial que orienta o
campo interpsicolgico da criana, poderia ser encontrado por trs das modalidades mais diversas do conflito
defensivo (por exemplo, na relao do ego com o superego). De modo mais radical, se fizermos dele uma estrutura
em que o sujeito deve encontrar seu lugar, o conflito aparecer como j presente, anteriormente ao jogo das pulses e
das defesas, jogo que constituir o conflito psquico prprio a cada indivduo.

CONFORME AO EGO
D,: Ichgerecht. F.: conforme au moi. E,,.: egosyntonic. Es.: concorde
cl yo. 1.: corrispondente allio ou egosiiitonico.

Termo que qualifica pulses, representaes aceitveis pelo ego, isto , compatveis com a sua
integridade e as suas exigncias.
Encontra-se por vezes cstr termo nos escritos de Freud (cf., por exemplo, 1, 2). Explicita a idfa de que o conflito
psquico no ope o ego in abstracto a todas as pulses. H duas categorias de pulses, umas compatveis com o
ego (pulses do ego) e outras opostas ao ego (ichwidrig ou no conformes (nichi ichgerechfl, e conseqentemente
recalcadas. No quadro da primeira teoria das pulses, embora, por definio, as pulses do ego sejam conformes ao
ego, as pulses sexuais so votadas ao recalcamento quando se revelam inconciliveis com o ego.
A expresso conforme ao ego implica uma noo de ego* como totalidade, integridade, ideal, tal como definida,
por exemplo, em Sobre o narcisismo: uma intmduo (Zur Einfhrung des Narzissmus, 1914) (ver: ego).
Tal implicao encontra-se tambm no uso que E. Jones faz desta palavra:
contrape as tendncias egosyntonic e ego-dystonk segundo sejam ou no de harmonia, compatveis, coerentes
com as normas do self (3).

CONSCINCIA (PSICOLGICA)
= A) R: Bewusstheit. F.: conscience psychoiogigue. En.: the attribute (ou the fact) of being conscious, being
conscious. Es.: ei estar consciente. 1.: consapevoiezza.
11)1).: Bcwusstsein, F.: conscience psychologique. En.: consciousness. Es.: conciencia psicolgica.
1.: coscienza,

A) No sentido descritivo: qualidade momentnea que caracteriza as percepes externas e internas no


conjunto dos fenmenos psquicas.
B) Segundo a teoria metapsicolgica de Freud, a conscincia seria funo de um sistema, o sistema percepoconscincia (Pc-Cs,b.
Do ponto de vista tpico, o sistema percepo-conscincia est situado na periferia do aparelho psquico,
recebendo ao mesmo tempo as informaes do mundo exterior e as provenientes do interior, isto , as
sensaes que se inscrevem na srie desprazer-prazer e as revivescncias mnsicas. Muitas vezes Freud liga
a funo percepo- conscincia ao sistema pr-consciente, ento designado como sistema pr-conscienteconsciente (Pcs-Cs).
Do ponto de vista funcional, o sistema percepo-conscincia ope- se aos sistemas de traos mnsicos que so o
inconsciente e o pr- consciente: nele no se inscreve qualquer trao durvel das excitaes. Do ponto de vista
econmico, caracteriza-se pelo fato de dispor de uma energia livremente mvel, suscetvel de sobre-in vestir este
ou aquele elemento (mecanismo da ateno).
A conscincia desempenha um papel importante na dinmica do conflito (evita o consciente do desagradvel!
regula o mais discriminadora do princpio dc prazer) e do tratamento (funo e limite da tomada de
conscincia), mas no pode ser definida como um dos p- los em jogo no conflito defensivo M.
A teoria psicanaltica se constituiu recusando definir o campo do psiquismo pela conscincia, mas nem por isso
considerou a conscincia como um fenmeno no essencial. Neste sentido, Freud ridicularizou a pretenso de
determinadas tendncias da psicoIoga: Uma tendncia extrema, como por exemplo a do behaviorismo, nascida na
Amrica! pensa poder estabelecer uma psicologia que no tenha em conta este fato fundamental!!! (la)
Freud considera a conscincia um dado da experincia individual que
se oferece intuio imediata, e no renova a sua descrio. Trata-se de
um fato sem equivalente que nem se pode explicar nem se pode descrever ...]. No entanto, quando se fala de
conscincia, todos sabem imediatamente, por experincia, do que se trata!! (lb).
Esta tese dupla a conscincia no fornece mais do que uma viso lacunar dos nossos processos psquicos, pois eles
so na sua maioria inconscientes; e no de modo nenhum indiferente que um fenmeno seja ou no consciente
exige uma teoria da conscincia que determine a sua funo e o seu lugar.
93

CONSCINCIA (PSICOLGICA)
Desde o primeiro modelo metapsicolgico de Freud, esto presentes duas afirmaes essenciais. Por um
lado assimila a conscincia percepo, e v& a essncia desta na capacidade de receber as qualidades
sensveis. Por outro lado, entrega a um sistema (o sistema co ou W), autnomo em relao ao conjunto
do psiquismo, cujos princpios de funcionamento so puramente quantitativos, essa funo percepo-

conscincia: A conscincia nos d aquilo a que se chama qualidades, sensaes muito variadas de
dUrena, e cuja d /ereii2 depende das relaes como mundo exterior. Nesta diferena encontram-se
sries, similaridades, etc., mas nada se encontra de propriamente quantitativo. (Za)
A primeira destas teses ser mantida ao longo de toda a obra. A conscincia , na nossa opinio, a fase
subjetiva de uma parte dos processos fsicos que se produzem no sistema neurnico, nomeadamente os
processos perceptivos... (2h) No fenmeno da conscincia essa tese d uma prioridade percepo, e
principalmente percepo do mundo exterior: O acesso conscincia est antes de mais nada ligado s
percepes que os nossos rgos sensoriais recebem do mundo exterior. (lc) Na teoria da prova de
rea]idade*, verifica-se uma sinonmia significativa entre os termos ndice de qualidade, ndice de
percepo e ndice de realidade (2c). De infcio, existe uma equao percepo-realidade (mundo
exterior-) (lcO. A conscincia dos fenmenos psquicos tambm jnseparvel da percepo de
qualidades; a conscincia no mais do que .. um rgo sensorial para a percepo das qualidades
psquicas (Xa). Ela percebe os estados de tenso pulsional e as descargas de excitao, sob a forma das
qualidades desprazer-prazer. Mas o problema mais difcil colocado pela conscincia daquilo a que
Freud chama processos de pensamento, entendendo por isso tanto a revivescncia das recordaes como
o raciocnio e, de um modo geral, todos os processos em que entrem em jogo representaes*. Ao longo
de toda a sua obra, Freud manteve uma teoria que faz com que a tomada de conscincia dos processos de
pensamento dependa da sua associao com restos verbais ( Wortreste) (ver; representao de coisa,
representao de palavra). Estes (em virtude do carater de nova percepo que se liga sua reativao as
palavras rernemoradas so, pelo menos em esboo, re-pronunciadas) (2d) permitem conscincia
encontrar urna espcie de ponto de enraizamento a partir do qua] a sua energia de sobreinvestimento*
pode irradiar: Para que seja conferida urna qualidade [aos processos de pensamento, estes so
associados, no homem, s recordaes verbais, cujos restos qualitativos so suficientes p:ra atrair a
ateno da conscincia; a partir dai um novo investimento mvel se dirige para o pensarnento. (3h)
Esta ligao da conscincia com a percepo levou Freud a reuni-las a maior parte das vezes num
sistema nico, que ele chamou em &ofrto para uma psicologia cwnflica (Entwurj ciner Psychologic, 1
895) pelo nome de sistema c. e que iria denominar, a partir dos trabalhos mnetapsicolgicos de 1915,
percepoconscineia* (Pc-Cs). A separao entre esse sistema e todos os que so lugar de inscrio de
traos mnsicos (Pcs e lcs)

94
CONSCINCIA (PSICOLGICA)
fundamenta-se por uma espcie de deduo lgica numa idia j desenvolvida por Breuer em Consideraes
tericas (Theoretisches, 1895): .,. um s e mesmo rgo no pode satisfazer estas duas condies contraditrias,
restaurar o mais rapidamente possvel o statu quo ante para poder acolher novas percepes e armazenar impresses
para poder reproduzi-las (4). Freud completar mais tarde esta idia com uma frmula que pretende explicar a
apario inexplicvel da conscincia: ... ela aparece no sistema perceptivo em lugar dos traos duradouros (5a).
*
A situao tpiea* da conscincia no deixa de levantar dificuldades. Se, no Projeto, ela situada nos nveis
superiores do sistema, logo a sua juno ntima com a percepo far com que seja colocada por Freud na periferia
entre o mundo exterior e os sistemas mnsicos: O aparelho perceptivo psquico compreende duas camadas: uma
externa, o pra-excitaes, destinado a reduzir a amplitude das excitaes que chegam de fora, e a outra, por trs
desta, superfcie receptiva de excitaes, o sistema Pc-Cs. (5h) (ver: pra-excitaes) Esta situao perifrica
prefigura a que destinada ao ego; em O ego e o id (s Jch und das Es, 1923) Freud v no sistema Pc-Cs o ncleo
do ego (6a): .. o ego a parte do id que modificada pela influncia direta do mundo exterior atravs de Pc-Cs; de
certo modo uma continuao da diferenciao superficial (6b) (ver: ego).
Do ponto de vista eco , a conscincia no deixou de colocar um problema especfico para Freud. Com efeito, a
conscincia um fenmeno qualitativo despertado pela percepo das qualidades sensoriais; os fenmenos
quantitativos de tenso e distenso tomam-se conscientes unicamente sob forma qualitativa Mas, por outro lado, uma
funo como a ateno, eminentemente ligada conscincia com o que ela parece implicar de mais e de menos
intensidade, ou ento um processo como o acesso conscincia (Bewusstwerden), que desempenha um papel to
importante no tratamento, exigem uma interpretao em termos econmicos. Freud apresenta a hiptese de a energia
da ateno, que, por exemplo, sobre-investe uma percepo ser urna energia proveniente do ego Entwurft, ou do
sistema Pc (Jraumdeutung), e orientada pelos indicadores qualitativos fornecidos pela conscincia: A regra
biolgica da ateno enuncia-se assim para o ego:
quando aparece um indicador de realidade, o investimento de uma percepo que est simultaneainente presente deve
ser sobre-investido. (2e)
Do mesmo modo, a ateno que se liga aos processos de pensamentos permite uma regulao mais precisa destes do
que a que s fornecida pelo princfpio de prazer. Vemos que a percepo pelos nossos rgos senso- riais tem como
resultado dirigir um investimento da ateno para os caminhos ao longo dos quais se desdobra a excitao sensorial

aferente; a excitao qualitativa do sistema Pc serve de regulador para o escoamento da quantidade mvel no
aparelho psquico. Podemos considerar que este rgo superior dos sentidos que o sistema Cs funciona da mesma
maneira.

95
CONSCINCIA (PSICOLGICA)
Com a percepo de novas qualidades, ele contribui ainda para orientar e
repartir de forma apropriada as quantidades de investimento mvel. (3c)
(ver: energia livreenergia ligada; sobre-investimento)
Por fim, do ponto de vista dindmico* , podemos notar uma certa evoluao quanto importncia atribuida
por Freud ao fator conscincia, quer no processo defensivo, quer na eficcia do tratamento. Sem querer
refazer esta evoluo, podemos indicar alguns de seus elementos:
19 Um mecanismo como o do recalcamento concebido nos incios da psicanlise como uma rejeio
intencional ainda prxima do mecanismo da ateno: A clivagem da conscincia nestes casos de
histeria adquirida [.1 unia clivagem voluntria, intencional, ou pelo menos muitas vezes introduzida
por um ato de livre vontade... (7)
Sabemos que a nfase cada vez maior dada ao carter pelo menos parcialmente inconsciente das defesas e
da resistncia que se exprimem no tratamento ri conduzir Freud remodelao da noo de ego e sua
segunda teoria do aparelho psquico.
2? Uma etapa importante dessa evoluo assinalada pelos escritos metapsicolgicos de 1915, em que
Freud enuncia que ... o fato de ser consciente, nica caracterstica dos processos psquicos que nos dada
de forma imediata, no deforma alguma capaz de fornecer um critrio de distino entre sistemas
(Sa). Preud no pretende assim renunciar idia de que a conscincia deve ser atribuida a um sistema, a
um verdadeiro rgo especializado; mas indica que a capacidade de acesso conscincia no basta para
caracterizar a posio tpica de determinado contedo no sistema pr-consciente ou no sistema
inconsciente: Na medida em que de sejamos abrir caminho para uma concepo metapsicolgica da vida psquica, precisamos aprender a
emancipalnos da importncia atribuida ao
sintoma estar consciente. (Sb, )
3 Na teoria do tratamento, a problemtica da tomada de conscincia e da sua eficcia permaneceu um
tema primordial de reflexo. Convm aqui apreciarmos a importncia relativa e o jogo combinado dos
diferentes fatores que intervm no tratamento rememorao e construo, repetio na transferncia e
perlaborao, e finalmente interpretao, cujo impacto no se limita a uma comunicao consciente na
medida em que conduz a remodelaes estruturais. O tratamento psicanaltico edifica-se sobre a
influncia do Cs no Ics, e mostra-nos em todo caso que esta tarefa, por mais rdua que seja, no
impossvel. (Se) Mas, por outro lado, Freud enfatizou cada vez mais o fato de que no bastava
comunicar ao (oente a interpretao, mesmo que inteiramente adequada, de determinada fantasia*
inconsciente, para induzir a remodelaes estruturais: Se comunicamos a um paciente uma representao
que ele outrora recalcou mas que adivinhamos, isso em nada altera, primeiraniente, seu estado psquico.
Antes de mais nada, isso no dissipa o recalcamento nem anula os seus efeitos,. (8
A passagem conscincia no implica por si s uma verdadeira integrao do recalcado no sistema prconsciente; deve ser completada por
todo um trabalho que dissipe as resistncias que impedem a comunicao

96
CONSTRUO
entre os sistemas inconsciente e pr-consciente e capaz de estabelecer uma ligao cada vez mais estreita entre os traos mnsicos
inconscientes e a sua verbalizao. S no fim deste trabalho se podem juntar ... o fato de ter ouvido e o de ter vivido [que] so de
natureza psicolgica absolutamente diferente, mesmo quando o seu contedo o mesmo (Se). E o tempo (Ia perlaborao que
permite essa integrao progressiva ao pr-consciente.
&) 1) adietivo beuus.q significa consciente quer no sentido ativo (consciente de). quer no sentido passivo (qualidade do que
objeto de conscincia). A Ifnia alem dispe de vrios substantivos formados a partir de hcwusst & twssiheil = a qualidade de ser
objeto de consscincia, que proponos que se traduza por o fato de ser consciente . &wu.sstsein a conscincia como realidade
psicolgica e designando mais a atividade, a funo (a conscincia moral designada por um termo inleiramente diferente: s
Gewissen). Is Bewusstc= o consciente designando mais um tipo de contedos, oposto aos contedos pr-conscientes e inconscientes.
[:s &wn.twcr&n o tornar-se consciente de determinada representao, que traduzimos por acesso conscincia. .kzs
&wu.qrnarhen o fato de tomar consciente determinado contedo.
W) Note-se, a propsito, que a designao dos sistemas na primeira teoria do aparelho psquico est centrada na referncia a

conscincia: inconsaenle, r-cansaenIe, con.srwntc.

CONSTRUO
12; Konstruktion. F.: construction. En.: construction. Es.: construccin.
1: construzione.
Termo proposto por Freud para designar uma elabora o do analista mais extensiva e mais distante
do material que a interpreta o, e essencialmente destinada a reconstituir nos seus aspectos
simultaneainente reais e fantasisticos uma parte da histria infantil do sujeito.

97
CONSTRUO

difcil, e talvez pouco desejvel, conservar o sentido relativamente restrito que Freud atribui ao
termo construo em Con.trues na anlise (Konstruktionen in der Analise, 1937). Neste artigo,
Freud pretende acima de tudo destacar a dificuldade existente em satisfazer o objetivo ideal do
tratamento, isto , em obter uma rememorao total com a eliminao da amnsia infantil*: o analista
levado a elaborar verdadeiras construes e a prop-las ao paciente, o que, de resto, nos casos
favorveis (quando a construo precisa, e comunicada no momento em que o paciente est preparado
para acolh-la), pode fazer ressurgir a recordao ou fragmentos de recordaes recalcadas (1). Mesmo
quando no produz esse efeito, a construo tem, segundo Freud, uma eficcia teraputica:
Freqente.mente no conseguimos levar o paciente a recordar-se do recalcado. Obtemos em lugar disso,
se tivermos conduzido corretamente a anlise, uma firme convico da verdade da construo, convico
que tem o mesmo efeito teraputico de uma lembrana reencontrada. (2)
*

A idia particularmente interessante expressa pelo termo construo no pode ser reduzida ao uso quase
tcnico que Freud faz dele no seu artigo de 1937. Alis, poderamos encontrar na sua obra muitas
indicaes que atestam que o tema de uma construo, de uma organizao do material, esta presente
desde o incio, e sob diversos aspectos. Ao mesmo tempo que descobre o inconsciente, Freud descreve-o
como uma organizao que a cura deve permitir reconstituir. No discurso do paciente, com efeito, o
conjunto da massa, espacialmente dispersa, do material patognico esticada atravs de uma fenda
estreita e chega assim conscincia como dividida em fragmentos ou tiras, A tarefa do psicoterapeuta
recompor a partir da a organizao suposta. Para quem gosta de comparaes, podemos evocar aqui um
jogo de pacincia (3).
Em Urna criana espancada (Em Kind wrdgeschlagen, 1919), toda a evoluo de uma fantasia que
Freud tenta reconstituir; certos momentos dessa evoluo so como que essencialmente inacessveis
recordao, mas h uma ver4adeira lgica interna que torna necessrio supor a sua existncia e
reconstitu-los.
De um modo mais geral, no se pode falar apenas de construo pelo analista ou no decorrer do
tratamento: a concepo freudiana da fantasia supe que esta seja tambm um modo de elaborao pelo
sujeito, uma construo que encontra um apoio parcial na realidade, como bem ilustra a existncia das
teorias sexuais infantis- Finalmente, todo o problema das estruturas inconscientes e da estruturao
pelo tratamento que levantado pelo termo construo

98
CONTEDO LATENTE
= D.: latenter Inhalt. F,: contenu Iatent. E,t.: latent content. Es.: contenido atente. 1.: contenuto
latente.
Conjunto de significa es a que chega a anlise de unia produo do inconsciente, particularmente
do sonho. Uma vez decifrado, o sonha deixa de aparecer como uma narrativa em imagens para se
torna,- uma organiza $o de pensamentos, um discurso, que exprime um ou vrios desejos.
Pode-se entender a expresso contedo latente num sentido amplo, como o conjunto daquilo que a
anlise vai sucessivamente revelando (associaes do analisando, interpretaes do analista); o contedo

latente de um sonho seria ento constitudo por restos diurnos, recordaes da infncia, impresses
corporais, aluses situao transferencia], etc.
Num sentido mais restrito, o contedo latente designaria, por oposio ao contedo manifesto lacunar e
mentiroso , a traduo integral e verdica da palavra do sonhante, a expresso adequada do seu desejo. O
contedo manifesto (que Freud designa muitas vezes apenas pelo termo contedo) a verso mutilada,
o contedo latente (igualmente chamado pensamentos ou pensamentos latentes do sonho) descoberto
pelo analista a verso correta: eles ... aparecem para ns como duas apresentaes do mesmo contedo
em duas lnguas diferentes, ou, melhor dito, o contedo do sonho se apresenta como uma transferncia
dos pensamentos do sonho para um outro modo de expresso cujos sinais e leis de composio temos de
aprender a conhecer, pela comparao do original com a traduo. Os pensamentos do sonho nos so
imediatamente compreensveis logo que deles tomamos conhecimento (la).
Segundo Freud, o contedo latente anterior ao contedo manifesto, e o trabalho do sonho transforma um
no outro e, neste sentido, nunca criador (2). Isto no significa que o analista possa redescobrir tudo
Nos sonhos mais bem interpretados somos muitas vezes obrigados a deixar um ponto na sombra f 4
esse o umbigo do sonho (1h) nem, conseqentemente, que ele possa ter assim uma interpretao
definitiva de um sonho (ver: sobre-interpretao).

99
CONTEDO MANIFESTO
CONTEDO MANIFESTO
= D.: manifestei IHhalt, F. conteim manifeste. En.: manifest content. Es: contenido manifesto. 1.: contenuto
manifesto.
Designa o sonho antes de ser submetido investigao analtica, tal como aparece ao sonhante que o

relata. Por extenso, faia-se do contedo manifesto de qualquer produo verbalizada desde a
fantasia obra literria que se pretende interpretar segundo o mtodo analtico.
A expresso contedo manifesto introduzida por Freud em A inter pretado de sonhos (Die
Traumdeutung, 1900) em correlao com contedo latente. Freqentemente o termo contedo, sem
qualificativo, usado no mesmo sentido e contraposto a pensamentos (ou pensamentos latentes) do sonho. Para
Freud, o contedo manifesto o produto do trabalho do sonho e o contedo latente o do trabalho inverso, o da
interpretao.
Houve quem criticasse essa concepo de um ponto de vista fenomenolgico: para Politzer, o sonho, estritamente
falando, teria apenas um contedo. O que Freud entende por contedo manifesto constituiria o relato descritivo que o
sujeito faz do seu sonho num momento em que no tem sua disposio todas as significaes que o seu sonho
exprime (1).

Ver: Contra-investimento
CONTRA-INVESTIMENTO
11: Gegenbesetzung. F: contre-investissement. En.: anticathexis. Es.:
contra-carga. 1.: controcarica ali controinvestimento.

Processo econmico postulado por Freud como suporte de numerosas atividades defensivas do ego
Consiste no investimento pelo ego de representaes, sistemas de representaes, atitudes, etc.,
suscetveis de criarem obstculo para o acesso conscincia e motilidade das representaes e
desejos inconscientes.
O termo pode igualmente designar o resultado mais ou menos permanente desse processo
A noo de contra-investimento invocada por Freud principalmente no quadro da sua teoria econmica do
recalque. As representaes a recalcar, na medida em que so investidas constantemente pela pulso e ten100 dern
incessantemente a irromper na conscincia, s podem ser mantidas

no inconsciente se uma fora igualmente constante se exercer em sentido contrrio. Em geral, o recalque
supe, portanto, dois processos econmicos que mutuamente se implicam:
1) retraimento pelo sistema Pcs do investimento at ento ligado a determinada representao
desagradvel (desinvestimento);
2) contra-investimento, utilizando a energia que a operao precedente tornou disponvel.
Aqui se coloca a questo de saber o que escolhido como objeto do contra-investimento. Convm notar
que o contra-investimento tem como resultado manter uma representao no sistema de onde provm a
energia pulsional. Trata-se, pois, do investimento de um elemento do sistema pr- consciente-consciente
que impede o aparecimento, em seu lugar, da representao recalcada, O elemento contra-investido pode
ser de diversas naturezas: um simples derivado* da representao inconsciente (formao substitutiva,
por exemplo o animal fbico que objeto de vigilncia especial e destinado a manter recalcados o desejo

inconsciente e as fantasias conexas), ou um elemento que se ope diretamente a ela (formao reativa, por
exemplo a solicitude exagerada de uma me pelos filhos encobrindo desejos agressivos; a preocupao de
limpeza que vem lutar contra tendncias anais),
Por outro lado, o que contra-investido pode ser tanto unia representao como lima situao, um
comportamento, um trao do carter, etc,. continuando o objetivo a ser sempre manter da forma mais
constante possvel o recalque. Nesta medida, a noo de contra-investimento exprime o aspecto
econmico da noo dinmica de defesa do ego; explica a,estabilidade do sintoma que, segundo a
expresso de Freud, mantido dos dois lados ao mesmo tempo. A indestrutibilidade do desejo
inconsciente ope- se a rigidez relativa das estruturas defensivas do ego, que exige um permanente
dispndio de energia.
A noo de contra-investimento no apenas utilizvel em relao fronteira dos sistemas inconsciente,
por um lado, e pr-consciente, por outro, Inicialmente invocado por Freud na teoria do recalque (1), o
contra-investimento encontra-se igualmente em grande nmero de operaes defensivas: isolamento,
anulao retroativa, defesa pela realidade, etc. Nessas operaes defensivas, ou ainda no mecanismo da
ateno e do pnsarnento discriminativo, o contra-investimento opera igualmente no prprio interior do
sistema pr-consciente-consciente.
Por fim, Freud apela para a noo de contra-investimento iio quadro da relao do organismo com o meio
para explicar reaes de defesa contra urna irrupo de energia externa que invada o praexcitaes*
(dor, traumatismo). O organismo mobiliza ento energia interna custa das suas atividades que se
encontram, por isso mesmo, empobrecidas, para criar uma espcie de barreira que previna ou limite o
afluxo de excitaes externas (2).
CONTRA-INVESTIMENTO

11
101
CONTRATRANSFERENCIA
(2) Gf por exemplo FRsuo (5.), Jenseils des Lustprinzips, 1920. GW., XIII, 30-1; SE., XVIII. 30-1; Fr,, 33-4.

CONT1ZATRANSFERNCIA
=

17: Gegenbertragung. F.: contre-transfert. En.: counter-transference. &.: contratransferencia. 1.: cDntrotransfert.

Conjunto das reaes inconscientes do analista pessoa do analisando e, mais particuiarmente,


transferncia deste.

So rarssimas as passagens em que Freud alude quilo que chamou de contratransferncia. V


nela o resultado da influncia do doente sobre os sentimentos inconscientes do mdico (la) e
sublinha que nenhum analista vai alm do que os seus prprios complexos e resistncias
internas lhe permitem (lb), o que tem como corolrio a necessidade de o analista se submeter a
uma a,lise pessoal.
Depois de Freud, a contratransferncia foi objeto de crescente ateno por parte dos
psicanalistas, especialmente na medida em que o tratamento era cada vez mais compreendido e
descrito como relao, e tambm em virtude da extenso da psicanlise a novos campos (anlise
de crianas e de psicticos) em que as reaes inconscientes do analista podem ser mais
solicitadas. Vamos fixar apenas dois pontos:
1? Do ponto de vista da delimitao do conceito, encontram-se largas variaes pois certos
autores entendem por contratransferncia tudo o que, da personalidade do analista, pode intervir
no tratamento, e outros limitam a contratransferncia aos processos inconscientes que a
transferncia do analisando provoca no analista.
Daniel Lagache admite esta ltima delimitao e esclarece-a ao observar que a
contratransferncia entendida nesse sentido (reao transferncia do outro) no se encontra

apenas no analista, mas tambm no analisando. Transferncia e contratransferncia no


coincidiriam assim com processos prprios do analisando, por um lado, e do analista, por outro.
Se considerssemos o conjunto do campo analtico, conviria distinguir, em cada uma das duas
pessoas presentes, o que transferncia do que contratransferncia (2).
2 Do ponto de vista tcnico, podemos esquematicamente distinguir
trs orientaes:
a) reduzir o mais possvel as manifestaes contratransferenciais pela anlise pessoal, de modo
que a situao analtica seja estruturada, por assim dizer, como uma superfcie projetiva, apenas
pela transferncia do paciente;
b) utilizar, controlando-as, as manifestaes de contratransferncia no trabalho analtico, na seqncia da
indicao de Freud segundo a qual.., todos possuem no seu prprio inconsciente um instmmento com
que podem interpretar as expresses do inconsciente dos outros (3) (ver: ateno flutuante);

102
CONVERSO
e) guiar-se, mesmo para a interpretao, pelas suas prprias reaes contratransferenciais, muitas vezes
assimiladas, nesta perspectiva, s emoes sentidas. Essa atitude postula que a ressonncia de
inconsciente a inconsciente constitui a nica comunicao autenticamente psicanaltica.
CONVERSO
= D.: Konversion. E.: conversion. En.: conversion, Es.: conversin. 1: conversiorle.
Mecanismo de formao de sintomas que opera na histeria e mais especificamente na histeria de
converso (ver este termo).
Consiste numa transposio de um conflito psquico e numa tentativa de resolv-lo em termos de
sintomas somticos, motores (paralisias, por exemplo) ou sensitivos (anestesias ou dores localizadas,
por exemplo).
O termo converso , para Freud, correlativo de uma concepo econmica; a liNdo desligada da
representa $o recalcada transformada em energia de inervao. Mas o que especifica os sintomas de
converso a sua significao simblica: eles exprimem, pelo corpo. representaes recalcadas.
O termo converso foi introduzido por Freud em psicopatologia para explicar este salto do psquico
para a inervao somtica que ele prprio considerava difcil de conceber (1). Esta idia, nova no fim do
sculo XIX, tomou, como se sabe, enorme extenso, principalmente com o desenvolvimento das
pesquisas psicossomticas. Isto ainda torna mais necessrio delimitar, neste campo agora muito amplo, o
que mais especificamente pode ser ligado converso; note-se, alis, que essa preocupao j est
presente em Freud, particularmente na distino entre sintomas histricos e sintomas somticos das
neuroses atuais.
O termo converso contemporneo das primeiras investigaes de Freud sobre a histeria. Podemos
encontr-lo pela primeira vez no caso de Frau Emmy von N... de Estudos sobre a histeria (Studien ber IIysterie, 1895) e em As psiconeuroses de defesa (Die Abwehr-Neuropsychosen, 1894). O seu sentido
primordial econmico; uma energia libidinal que se transforma, Se converte, em inervao somtica.
A converso correlativa do desligarse da libido da representao no processo do recalcamento; a energia
libidinal desligada ento ... transposta para o corporal (2a). 103
CONVERSO
Esta interpretao econmica da converso inseparvel, em Freud, de uma concepo simblica: nos sintomas
corporais h representaes recalcadas que falam (3), deformadas pelos mecanismos da condensao e do
deslocamento. Freud nota que a relao simblica que liga o sintoma significao tal que um sintoma no s
exprime vrias significaes ao mesmo tempo, como as exprime sucessivamente: Com o correr dos anos, um
sintoma pode ter uma das suas significaes ou a sua significao dominante mudada [...]. A produo de um sintoma
desta espcie to difcil, a transferncia de uma excitao puramente psquica para o domnio do corpo processo a
que chamei converso depende do concurso de tantas condies favorveis, a complacncia somtica necessria
converso to penosamente obtida, que a presso para a descarga da excitao proveniente do inconsciente leva a
usar, na medida do possvel, o caminho de descarga que j praticvel. (4)
No que diz respeito aos motivos que fazem com que sejam sintomas de converso a fon,rnr-se e no outros fbicos
ou obsessivos, por exemplo , Freud invoca primeiro uma capaidade de converso (2b), idia que retomar com a
expresso complacncia somtica*, fator constitucional ou adquirido que predisporia, de uma forma geral,
determinado sujeito converso ou, de forma mais especfica, determinado rgo ou aparelho a ser utilizado por ela.

Assim, a questo remete para a da escolha da neurose* e para a da especificidade das estruturas neurticas.
Como situar a converso do ponto de vista nosogrfico?
1? No campo da histeria: Freud considerou-a inicialmente como um mecanismo que, em diversos graus, operaria
sempre na histeria. Depois, o aprofundamento da estrutura histrica levou-o a ligar a esta uma forma de neurose que
no compreendc sintomas de converso, essencialmente uma sndrome fbica por ele isolada como histeria de
angstia*, o que permite, por sua vez, delimitar uma histeria de converso.
Esta tendncia para deixar de considerar coextensivas histeria e converso encontra-se hoje quando se fala de histeria,
de estrutura histrica,
sem que haja sintomas de converso.
2? No campo mais geral das neuroses: alm da histeria, em outras neuroses encontram-se sintomas corporais que
possuem uma relao simb1i ca com as fantasias inconscientes do sujeito (por exemplo, as perturbaes intestinais
do Homem dos lobos). A converso deve, ento, ser concebida como um mecanismo to fundamental na formao
dos sintomas que poder ser encontrado em diversos graus nas diferentes categorias de neurose, ou ser melhor
continuar considerando-a especifica da histeria e invocar sempre que a encontrarmos em outras afeces um
ncleo histrico ou ainda falar de neurose mista? Problema que no de palavras, visto que leva a diferenciar as
neuroses do ponto de vista das estruturas, e no apenas dos sintomas.
3? No campo atualmente qualificado de psicossomtico: sem pretendermos encerrar uma discusso que continua
em aberto, parece que existe ho104 je em dia a tendncia para distinguir a converso histrica de outros pro
cessos de formao de sintomas, para os quais se prope, por exemplo, o nome de somaiizaz2o. O sintoma de
converso histrica estada numa relao simblica mais concreta com a histria do sujeito, seria menos isolvel numa
entidade nosogrfica somtica (exemplo: lcera do estmago, hipertenso), menos estvel, etc. Embora a distino
clnica possa em muitos casos impor-se, a distino terica continua difcil de elaborar.

CONVERSO

105

D
DEFESA
13,: Abwebr. F.: dfense, En.: defence. Es.: defensa. 1,: difesa. Conjunto de operaes cuja
finalidade reduzir, suprimir qualquer
modificao suscetvel de pr em perigo a integridade e a constncia do indivduo biopsicolgico. O
ego, na medida em que se constitui como instncia que encarna esta constncia e que procura mantla, pode ser descrito como o que est em jogo nessas operaes e o agente delas. De um modo geral, a
defesa incide sobre a excitao interna (pulso) e, preferencialmente, sobre uma das representaes
(recordaes, fantasias) a que est ligada, sobre uma situao capaz de desencadear essa excitao na
medida em que incompatvel com este equilbrio e, por isso, desagradvel para o ego. Os afetos
desagradveis, motivos ou sinais da defesa, podem tambm ser objeto dela.
O processo defensivo especifica-se em mecanismos de defesa mais ou menos integrados ao ego.
Marcada e infiltrada por aquilo sobre o que em ltima anlise ela acaba incidindo a pulso , a defesa
toma muitas vezes um aspecto compulsivo e opera, pelo menos parcialmente, deforma inconsciente.
Ao colocar em primeiro plano a noo de defesa na histeria e logo a seguir nas outras psiconeuroses,
Freud delineou a sua prpria concepo da vida psquica em oposio aos pontos de vista dos seus
contemporneos (ver: histeria de defesa). Os Estudos sobre a histeria (Studien her Hysterie, 1895)
mostram toda a complexidade das relaes entre a defesa e o ego ao qual ela se refere. De fato, o ego a
regio da personalidade, o espao que pretende ser protegido de qualquer perturbao (conflitos entre
desejos
opostos, por exemplo). E tambm um grupo de representaes em desacordo com uma representao
inconcilivel com ele, e o sinal dessa
incompatibilidade um afeto desagradvel; ele por fim agente da operao defensiva (ver: ego). Nos
trabalhos de Freud em que se elabora o conceito de psiconeurose de defesa, a idia de inconciliabilidade
de uma representao com o ego sempre o que mais se acentua; os diferentes modos de defesa
consistem nas diferentes formas de tratar esta representao, jogando especialmente com a separao
entre esta e o afeto que estava originariamente ligado a ela. Por outro lado, sabe-se que Freud ope desde
muito

107
DEFESA
cedo as psiconeuroses de defesa s neuroses atuais*, gnipo de neuroses em que um aumento insuportvel
de tenso interna devido a uma excitao sexual no descarregada encontra saida em diversos sintomas
somticos; significativo que Freud se recuse neste ltimo caso a falar de defesa, embora ali exista uma
forma de proteger o organismo e de procurar restaurar um certo equilbrio. A defesa, no momento mesmo
em que descoberta, implicitamente diferenciada das medidas que um organismo toma para reduzir
qualquer aumento de tenso.
Ao mesmo tempo que procura especificar as diferentes modalidades do processo defensivo segundo as
afeces, e que a experincia do tratamento lhe permite reconstituir melhor nos Estudos sobre a
Histeria o desenrolar desse processo (ressurgimento dos afetos desagradveis que motivaram a defesa,
escalonamento das resistncias, estratificao do material patognico, etc.), Freud procura apresentar um
modelo metapsicolgico da defesa. No inicio esta teoria refere-se o que na seqncia ser feito
constantemente a uma oposio entre as excitaes externas, s quais se pode fugir ou contra as quais
existe um dispositivo mecnico de barragem que permite filtr-las (ver: pra-excitaes), e as excitaes
internas, s quais no se pode fugir. Contra esta agresso de dentro que a pulso constituem-se os
diferentes procedimentos defensivos, O Projeto para uma psicologia cient(fiai (Entwurf ciner
Psychologie, 1895) aborda o problema da defesa de duas maneiras;
1) Freud procura a origem daquilo a que chama defesa primria numa vivncia de dor, tal como
encontrou o modelo do desejo e da inibio pelo ego numa vivncia de satisfao. Esta concepo, no
entanto, no fcil de apreender, mesmo no Projeto, com a mesma clareza da vivncia de satisfao (a).
2) Freud procura diferenciar uma defesa normal de uma defesa patolgica. A primeira opera no caso da
revivescncia de uma experincia penosa; necessrio que o ego j tenha podido, quando da experincia
inicial, comear a inibir o desprazer por investimentos laterais: Quando o investimento do trao

mnsico se repete, o desprazer repete-se tambm, mas as facilitaes do ego tambm j esto colocadas; a
experincia mostra que na segunda vez a liberao Ide desprazer] menos importante, e acaba, depois de
vrias repeties, por se reduzir intensidade que convm ao ego, que a de um sinal. (la)
Tal defesa evita ao ego o risco de ser submerso e infiltrado pelo processo primrio, como acontece com a
defesa patolgica. Sabemos que para Freud a condio desta est numa cena sexual que na poca no
tinha suscitado defesa, mas cuja recordao reativada desencadeia, a partir de dentro, um aumento de
excitao. A ateno volta-se para as percepes que habitualmente do ocasio liberao de
desprazer. [Oral aqui no uma percepo, mas um trao mnsico que, deforma inesperada, libera
desprazer. e o ego informado disso tarde demais. (1h) Isto explica que ... em um processo do ego se
produzam conseqncias que habitualmente s observamos nos processos primrios (Ir).

DEFESA
Portanto, a condio da defesa patolgica o desencadeamento de uma excitao de origem
interna, provocando desprazer, e contra a qual no foi estabelecida qualquer aprendizagem
defensiva. No , pois, a intensidade do afeto em si que motiva a entrada em jogo da defesa
patolgica, mas condies muito especficas que no se encontram nem no caso de uma
percepo penosa nem mesmo quando da rememorao de uma percepo penosa. As condies
s se encontram realizadas, para Freud, no domnio da sexualidade (ver: a posteriori; seduo).
*

Sejam quais forem as modalidades diversas do processo defensivo na histeria, na neurose obsessiva, na
parania, etc. (ver: mecanismos de defesa), os dois plos do conflito so sempre o ego e a pulso. E
contra uma ameaa interna que o ego procura proteger-se. Embora todos os dias a clnica venha valid-la,
essa concepo coloca um problema terico que Freud sempre teve presente: como pode a descarga
pulsional, por definio votada a causar prazer, ser percebida como desprazer ou como ameaa de
desprazer, a ponto de desencadear uma defesa? A diferenciao tpica do aparelho psquico permite
enunciar que o que prazer para um sistema desprazer para outro (o ego), mas esta repartio dos
papis exige que se explique o que pode levar certas exigncias pulsionais a serem contrrias ao ego.
Uma soluo terica recusada por Freud: aquela segindo a qual a defesa entraria em jogo ... quando a
tenso aumenta de forma insuportvel pelo fato de uma moo pulsional se encontrar insatisfeita (2).
Assim, uma fome no saciada no recalcada; sejam quais forem os meios de defesa deque o
organismo dispe para enfrentar uma ameaa desse tipo, no se trata a da defesa tal como a psicanlise a
encontra. A homeostase do organismo no condio suficiente para exprimi-la.
Qual o propulsor decisivo da defesa do ego? Por que ele percebe como desprazer determinada moo
pulsional? Esta questo, firndamental em psicanlise, pode receber diversas respostas, que alis no se
excluem necessariamente. Uma primeira distino muitas vezes admitida diz respeito origem ltima do
perigo iminente satisfao pulsional. Pode-se considerar a prpria pulso como perigosa para o ego,
como agresso interna; podese, em ltima amilise, atribuir todo o perigo relao do indivduo com o
mundo exterior, pois a pulso s perigosa em virtude dos danos reais a que a sua satisfao corre o risco
de levar. E assim que a tese admitida por Freud em Inibio, sintoma e angstizi (Hemmung,
Symptom und Angst, 1926), e particularmente a sua reinterpretao da fobia, leva a privilegiar a
angstia ante um perigo real* (Reatangst) e, no limite, a considerar como derivada a angstia neurtica
ou angstia perante a pulso.
Se abordarmos o mesmo problema do ponto de vista da concepo do ego, evidente que as solues
variaro conforme se acentue a sua funo de agente da realidade e representante do princpio da
realidade, ou se in sista na sua compulso sntese, ou ainda se prefira descrev-lo princi 109
DEFESA
palmente como uma forma, uma espcie de rplica intra-subjetiva do organismo, regulado, como este, por um
princpio de homeostase. Por fim, de um ponto de vista dinmico, podemos ser tentados a explicar o problema
colocado pelo desprazer de origem pulsional pela existncia de um antagonismo que no seria apenas o das pulses e
da instncia do ego, mas o de duas espcies de pulses com objetivos opostos. Foi esse o caminho escolhido por
Freud nos anos de 1910-15, opondo s pulses sexuais as pulses de autoconser-vao ou pulses do ego. E sabido
que esse par pulsional ser substitudo, na ltima teoria de Freud, pelo antagonismo entre as pulses de vida e as
pulses de morte, e que esta nova oposio j no coincide diretamente com o jogo das foras em presena na
dinmica do conflito psquico*.
O prprio termo defesa, sobretudo quando usado de forma absoluta, est cheio de mal-entendidos e exige a

introduo de distines nocionais. Designa tanto a ao de defender (tomar a defesa) como a de defender-se.
Finalmente, em francs h ainda a idia de djnse de, a noo de interdio. Poderia pois ser til distinguir
diversos parmetros da defesa, mesmo que estes coincidam mais ou menos uns com os outros, O que esta em
jogo na defesa: o lugar psquico que ameaado; o seu agente: o que suporte da ao defensiva; a sua
finalidade: por exemplo, a tendncia para manter ou para restabelecer a integridade e a constncia do ego e para
evitar qualquer perturbao que subjetivamente se traduzisse por desprazer; os seas motivos: o que vem anunciar
a ameaa e desencadear o processo defensivo (afetos reduzidos funo de sinais, si,al de angstia9; os seus

meantismos.
Finalmente, a distino entre a defesa, no sentido quase estratgico que tomou em psicanlise, e a interdio, tal
como se formula particularmente no complexo de Edipo, ao mesmo tempo que sublinha a heterogeneidade de dois
nveis, o da estruturao do aparelho psquico e o da estrutura do desejo e das fantasias mais fundamentais, deixa em
aberto a questo da articulao deles na teoria e na prtica do tratamento.
a (a) A tese de uma vivncia de dor, simtrica tia vivncia de satisfao, logo primei ra vista paradoxal: por que o aparelho
neurnico iria repetir at a alucinao uma dor que se define por um aumento de carga, se a funo do aparelho evitar qualquer
aumento de tenso? Este paradoxo poderia ser esclarecido tomando em considerao as F1unerosas passagens da obra de Freud em
que este se interrogou sobre o problema econmico da dor; perceberramos ento, a nosso ver, que a dor fsica como violao do
limite corporal deveria antes ser tomada como um modelo daquela agresso interna que a pulso constitui para o ego. Em vez de
uma repetio alucinatria de uma dor efetivamente vivida, a vivncia de dor deveria ser compreendida como o aparecimento,
quando da revivescncia de uma experincia que em si mesma pde no ter sido dolorosa, dessa dor que para o ego a anmistia.

110

DERIVADO DO INCONSCIENTE

DEFORMAO
= D.: Entstellung. F.: dforrnatiun. En.: distortion. Es.: deformacin. 1,: deformazione.
Efeito global do trabalho do sonho: os pensamentos latentes so transformados em um produto
manifesto dificilmente reconhecvel.
Remetemos para os artigos trabalho do sonho, contedo manifesto, contedo latente.
A edio francesa de A inte1n?kzo de sonhos (Die Traumdeutung, 1900) traduz Entstellung por
fransposition (transposio). O termo parece-nos muito fraco. Os pensamentos latentes no so apenas
expressos em outro registro (cf transposio de uma melodia), mas ainda desfigurados de tal modo que s
por um trabalho de interpretao podem ser restituidos, O termo alterao foi afastado em virtude da
sua tonalidade pejorativa. Propomos deformao.

DERIVADO DO INCONSCIENTE
D.: Abknunling des Unbewussten. F.: rejeton de linconscient. En.: derivative of the unconscious,
Es.: derivado dei inconsciente, L: derivato
deIIinconscio.
Expresso muitas vozes usada por Freud no quadro da sua concepo dinmica do inconsciente; este
tende a fazer ressurgir na conscincia e na ao produes em conexo mais ou menos longnqua com
ele. Estes derivados do recalcada so por sua vez objeto de novas medidas de defesa.
Encontramos esta expresso sobretudo nos textos metapsicolgicos de
1915. No designa determinada produo do inconsciente em especial, mas
engloba, por exemplo, os sintomas, as associaes no decurso da sesso
(la), as fantasias (2).
A expresso derivado do representante recalcado (li) ou do recalcado (lc) est relacionada com a
teoria dos dois tempos do recalque. O que foi recalcado no primeiro tempo (recalque originrio ou
primrio) tende a irromper de novo na conscincia sob a forma de derivados, e ento submetido a um
segundo recalque (recalque a posteriori ou secundrio).
O termo francs rejeton (broto) evidencia uma caracterstica essencial do inconsciente: conserva-se
sempre ativo, exerce uma presso para a conscincia. O termo broto, tirado da botnica, acentua esta
idia, pela imagem de algo que torna a crescer depois de se ter tentado suprimir.
=

DESAMPARO (ESTADO DE )
DESAMPARO (ESTADO DE )
= 13.; Hilflosigkeit. F: dtresse ou (tat de ). En.: helplessness. Es.:
desamparo. 1.: lessere senza aiuto.
Termo da linguagem com um que assume um sentido especfico na teoria freudiana. Estado do
lactente que, dependendo inteiramente de outrem para a satisfao das suas necessidades (sede, fome,),
impotente para realizar a ao especfica adequada para pr fim tenso interna.
Para o adulto, o estado de desamparo o prottipo da situa o

traumtica geradora de angstia.


A palavra Hiiflosigkeit, que para Freud constitui uma referncia constante, merece ser definida e
traduzida por um termo nico. Propomos o dial de ddtresse (estado de desamparo) em vez de dtresse
(desamparo) simplesmente porque se trata, para Freud, de um dado essencialmente objetivo: a impotncia
do recm-nascido humano que incapaz de empreender uma ao coordenada e eficaz (ver: ao
especfica); foi isso que Freud designou pela expresso nwtorische Hilflosigkeit (la). Do ponto de vista
econmico, tal situao leva ao aumento da tenso da necessidade que o aparelho psquico no pode ainda
dominar: a psychische HilJlosigkeit.
A idia de um estado de desamparo inicial est na base de diversas ordens de consideraes.
19 No plano gentico (2), a partir dela que se podem compreender o valor princeps da vivncia de
satisfao, a sua reproduo alucinatria e a diferenciao entre processo primrio e secundrio.
2? O estado de desamparo, em correlao com a total dependncia do beb humano com relao me,
implica a onipotncia desta. Influencia assim de forma decisiva a estruturao do psiquismo, destinado a
constituirse inteiramente na relao com outrem.
3? No quadro de uma teoria da angstia, o estado de desamparo tomase o prottipo da situao
traumtica. E assim que, em Inibio, sintoma e angstia (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), Freud
reconhece uma caracterstica comum aos perigos internos: perda, ou separao, que provoca um
aumento progressivo da tenso, a ponto de, num caso extremo, o sujeito se ver incapaz de dominar as
excitaes, sendo submergido por elas o que define o estado gerador do sentimento de desamparo.
4? Note-se, para finalizar, que Freud liga explicitamente o estado de desamparo prenwturado do ser
humano: a sua ... existncia intra-uterina parece relativamente abreviada em comparao com a da maioria
dos animais; ele est menos acabado do que estes quando jogado no mundo. Por isso, a influncia do
mundo exterior reforada, a diferenciao precoce entre o ego e o id necessria, a importncia dos
perigos do mundo exterior exagerada e o objeto, que o nico que pode proteger contra
estes perigos e substituir a vida intra-uterina, tem o seu valor enorme- 112 mente aumentado. Este fator
biolgico estabelece, pois, as primeiras siDESEJO
tuaes de perigo e cria a necessidade de ser amado, que nunca mais
abandonar o homem (lb).

DESCARGA
[: Abfuhr. E: dcharge. En.: discharge. &.: descarga. 1.: scarica
ou deflusso.

Termo econmico utilizado por Freud no quadro dos modelos fLsicistas que apresentado aparelho
psquico. Evacuao, para o extedor, da energia introduzida no aparelho psquico pelas excitaes,
quer sejam de origem interna, quer sejam de origem externa. Essa descarga pode ser total ou parcial.
Remetemos o leitor, por um lado, aos artigos sobre os diversos princpios que regem o funcionamento econmico
do aparelho psquico (princtoio de constncia, pnncpzo de inrcia, princpio de prazer) e, por outro, no que
se refere ao papel patognico dos distrbios da descarga, aos artigos neurose atual e estase da ljbido.
DESEJO
1).: Wunsch (s twzcs Begierde ou Lust), E.: dsir ou souhait. En.: wish.
Es.: deseo. 1.: desiderio.

Na concepo dinmica freudiana, um dos plos do conflito defensivo, O desejo inconsciente tende a
realizar-se restabelecendo, segundo as leL do processo primrio, os sinais ligados s primeiras vi
vocias de satisfao. A psicanlise mostrou, no niodelo do sonho, como desejo se encontra nos
si,,tomas sob a forma de compromisso.
Em qualquer concepo do homem existem noes to fundamentais,
que no podem ser delimitadas; este , incontestavelmente, ocaso do desejo na doutrina freudiana. Vamos limitar-nos
aqui a observaes referentes
terminologia.
1? N,,te-se, em primeiro lugar, que o termo desejo no tem, na sua utiliza o, o mesmo valor que o termo alemo
Wunsch ou que o termo ingls wish. Wunsch designa sobretudo a aspirao, o voto formulado, enquanto o desejo
evoca um movimento de concupiscncia ou de cobia, em alemo traduzido por Begierde ou ainda por Lusi.
2? E na teoria do sonho que mais claramente se delimita o que Freud
entende por Wunsch, permitindo assim diferenciar este de alguns concei to afins. 113

DESEJO
A definio mais elaborada refere-se vivncia de satisfao (m?r este tenno) aps a qual .a imagem
mnsica de uma certa percepo se conserva associada ao trao mnsico da excitao resultante da
necessidade. Logo que esta necessidade aparecer de novo, produzir-se-, graas ligao que foi

estabelecida, uma moo psquica que procurar reinvestir a imagem mnsica desta percepo e mesmo
invocar esta percepo, isto , restabelecer a situao da primeira satisfao: a essa moo que
chamaremos desejo; o reaparecimento da percepo a realizao de desejo
(la). Esta definio leva-nos a propor as seguintes observaes;
a) Freud no identifica a necessidade com o desejo; a necessidade, nascida de um estado de tenso
interna, encontra a sua satisfao (Befriedigung) pela ao especfica* que fornece o objeto adequado
(alimentao, por exemplo); o desejo est indissoluvelmente ligado a traos mnsicos e encontra a sua
realizao (Erfllung) na reproduo alucinatria das percepes que se tornaram sinais dessa satisfao
(ver: identidade de percepo). Esta difetena, no entanto, nem sempre to nitidamente marcada na
terminologia de Freud; em certos textos encontra-se o termo composto Wunschbefriedigung.
b) A procura do objeto no real inteiramente orientada por esta relao com sinais. E a articulao destes
sinais que constitui aquele correlativo do desejo que a fantasia*.
c) A concepo freudiana do desejo refere-se especialmente ao desejo inconsciente, ligado a signos
infantis indestrutveis. Note-se, no entanto, que o uso feito por Freud do termo desejo nem sempre se
atm rigorosa- mente definio acima; assim que ele fala de desejo de dormir, desejo pr-consciente, e
at formula, s vezes, o resultado do conflito como o compromisso entre ... duas reaiizaes de desejo
opostas, cada uma das quais encontra a sua fonte num sistema psquico diferente (lb).
4

J. Lacan procurou recentrar a descoberta freudiana na noo de desejo e recolocar esta noo no
primeiro plano da teoria analtica. Nesta perspectiva, foi levado a distingui-la de noes com as quais
muitas vezes confundida, como as de necessidade e demanda.
A necessidade visa um objeto especfico e satisfaz-se com ele. A demanda formada e dirige-se a outrem.
Embora incida ainda sobre um objeto, este no essencial para ela, pois a demanda articulada , no
fundo, demanda de amor.
O desejo nasce da defasagem entre a necessidade e a demanda; irredutvel necessidade, porque no
no seu fundamento relao com um objeto real, independente do sujeito, mas com a fantasia; irredutvel
demanda na medida em que procura impor-se sem lear em conta a linguagem e o inconsciente do
outro, e exige absolutamente ser reconhecido por
ele (2).
114

DESINVESTIMENTO
D.: Angstentwicklung. E: dveloppement dangoisse. En.: generating (ou gencration) of anxiety. Es.: desarrolio de
angustia. 1: sviluppo dangoscia.

Expresso forjada por Frcud. A angstia enquanto considerada no seu desenrolar temporal, no seu
crescimento no indivduo.
Fazemos aqui figurar esta expresso, que se encontra por diversas vezes nos escritos de Freud, particularmente nas
Conferncias introdutrias sobre psicanlise ( Vorlesungen zurEinfhrung in die Fsychoowlyse, 1915-17)
e em Inibio, sinto,,,, e angstia (femmung, Symptorn und Angst, 1926), porque merece ser traduzida por um
equivalente nico o que no acontece nas tradues francesas.
Esta expresso descritiva assume sobretudo o seu sentido no quadro de uma teoria da angstia que distingue uma
situao traumtica em que a angstia no pode ser dominada (angstia automtica) e um sinal de angstia destinado
a evitar o aparecimento desta; o desenvolvimento de angstia exprime o processo que faz passar deste para aquela,
se o sinal de angstia no tiver sido eficaz.

DESINVESTIMENTO
D.: Entziehung (ou Absiehung) der Besetzung, Unbesetztheit. E: dsinvestissement, En.: withdrawal of cathxis,
Es. retiro ou ausencia de carga
psquica. 1.: sottrazionc di carica ou disiHvestimento.
=

Retirada do investimento que estava ligado a uma representao, a um grupo de representaes, a um


objeto, a uma instncia, etc.

Estado em que se acha essa representao em virtude daquela retirada ou na ausncia de qualquer
investimento.
A retirada do investimento* postulada em psicanlise como substrato econmico de diversos processos psquicos,
e em particular do recalque*. Freud reconhece desde o incio como fator determinante deste o desprendimento do
quantum de afeto da representao. Quando apresenta uma descrio sistemtica do recalque, mostra comoo recalque
a posteriori supe que representaes que anteriormente tinham sido admitidas no sistema pr-conscienteconsciente, e portanto investidas por ele, perdem a sua carga energtica. A energia que se toma assim disponvel pode
ser utilizada no investimento de uma formao defensiva (formao reativa*) que objeto de um contra-investimento
(1).

DESENVOLVIMENTO DE ANGSTIA

115
DESLOCAMENTO

Do mesmo modo, nos estados narcsicos, o investimento do ego aumenta proporcionalmente ao


desinvestimento dos objetos (2).
DESLOCAMENTO
D.: Verschebung. F: clplacement. En.: (lisplacenleHt. Es.: despiazamiento. 1: spostamento.
Fato de a importncia, o interesse, a intensidade de uma representao ser suscetvel se destacar dela
para passar a outras representaes originariamente pouco intensas, ligadas primeira por uma
cadeia associativa.
Esse fenmeno, particularmente visvel na anlise do sonho.
encontra-se na formao dos sintomas psiconeurticos e, de um modo geral, em todas as formaes do
inconsciente.
A teoria psicanaltica do deslocamento apela para a hiptese econmica de uma energia de
investin,ento suscetvel de se desligar das
representaes e de deslizar por caminhas associativos.
O livredeslocamento desta energia uma das principais caractersticas do modo como o processo
primrio rege o funcionamento do
sistema inconsciente.
1. A noo de deslocamento aparece desde a origem da teoria freudianadas neuroses (1). Est ligada
verificao clnica de uma independncia relativa entre o afeto e a representao e hiptese econmica
que a explica: uma energia de investimento que pode ser aumentada, diminuda, deslocada,
descarregada (2a) (ver: econmico, quantum de afeto).
Essa hiptese encontra pleno desenvolvimento com o modelo que Freud
apresentou do funcionamento do aparelho neurnico no seu Projeto para
psicologia cientzfca (Entwurf einer Psychologie, 1895): a quantidade desloca-se ao longo das vias
constitudas pelos neurnios, os quais, segundo o princpio de inrcia neurnica*, tendem a descarregarse totalmente. O processo total ou primrio define-se por um deslocamento da totalidade da energia de
uma representao para outra. Assim, na formao de um sintoma, de um smbolo mnsico de tipo
histrico, ... foi apenas a repartio [da quantidade] que se modificou. Algo que foi retirado de B
acrescentou-se [representaoj A. O processo patolgico um deslocamento, semelhante queles que o
sonho nos fez conhecer e, portanto, um processo primrio (3a).
No processo secundrio*, encontramos novamente o deslocamento,
mas limitado no seu percurso e incidindo sobre pequenas quantidades de
energia (3b).

116
DESLOCAMENTO
Do ponto de vista psicolgico, podemos constatar uma aparente oscilao em Freud em relao
extenso que deva ser atribuda ao temo deslocamento. As vezes ope o deslocamento fenmeno que se
produz entre representaes e que caracteriza mais especialmente a neurose obsessiva (formao de um

substituto por deslocamento: Verschiebungsersatz) converso, onde o afeto suprimido e a energia


de investimento muda de registro, passaido do domnio representativo para o domnio somtico (2h).
Outras vezes, o deslocamento parece caracterizar toda formao sintomtica, em que a satisfao pode ser
... limitada, por um deslocamento extremo, a um pequeno pormenor de todo o complexo libidinal (la).
Assim, a prpria converso implica um deslocamento por exemplo, odeslocamento
do prazer genital para outra zona corporal (4h). . O deslocamento foi particularmente posto em evidncia
por Freud no sonho. Com efeito a comparao entre o contedo manifesto e os pensamentos latentes do
sonho faz surgir uma diferena de centrao: os elementos mais importantes do contedo latente so
representados por pormenores mnimos que so ou fatos recentes, muitas vezes indiferentes, ou
fatos antigos sobre os quais j se tinha operado um deslocamento na infncia. Nesta perspectiva
descritiva, Freud levado a distinguir sonhos-que compreendem e que no compreendem deslocamento
(Sa). Nestes ltimos, os diversos elementos podem manter-se durante o trabalho do sonho mais ou menos
no lugar que ocupam nos pensamentos do sonho (5b). Essa distino parece surpreendente se quisermos
sustentar, como Freud, a afirmao de que o livre deslocamento um modo de funcionamento especfico
dos processos inconscientes. Freud no nega que possa haver deslocamentos em cada elemento de um
sonho; mas, em A nterpretao de sonhos
(Die Traumdeutung, 1900), utiliza a maior parte das vezes a palavra transferncia para designar na
sua generalidade a passagem da energia psquica de uma representao para outra, enquanto prefere
designar por deslocamento um fenmeno descritivamente impressionante, mais acentuado em certos
sonhos do que em outros, e que pode resultar nurpa total descentrao do foco do sonho: a transmutao
dos valores psquicos (6). Na anlise do sonho, o deslocamento est estreitamente ligado aos outros
mecanismos do trabalho do sonho: efetivamente, favorece a condensao na medida em que o
deslocamento ao longo de duas cadeias associativas conduz a representaes ou a expresses verbais que
constituem encruzilhadas. A figurabilidade* facilitada quando, pelo deslocamento, se efetua uma
passagem de uma idia abstrata para um equivalente suscetvel de ser visualizado; o interesse psquico
traduz-se ento em intensidade sensorial. Por fim, a elaborao secundria continua, subordinando-o sua
prpria finalidade, o trabalho do deslocamento. * Nas diversas formaes em que descoberto pelo
analista, o deslocamento tem uma funo defensiva evidente: numa fobia, por exemplo, o des117
DESLOCAMENTO
locamento sobre um objeto fbico permite objetivar, localizar, circunscrever a angstia. No sonho, a sua ligao com
a censura tal que pode surgir como efeito desta: Isfecit, rui p,vdest, Podemos admitir que o deslocamento do
sonho se produz por influncia [da] censura, da defesa endopsquica. (5c) Mas, na sua essncia, o deslocamento,
enquanto podemos conceb-lo como exercendo-se de forma livre, o ndice mais seguro do processo primrio:
Reina [no inconsciente] uma mobilidade muito maior das intensidades de investimento. Pelo processo do
deslocamento, urna representao pode abandonar outra toda a quota do seu investimento... (7) Estas duas teses
no so contraditrias; a censura s provoca o deslocamento na medida em que recalca certas representaes prconscientes, que, atradas para o inconsciente, ficam ento regidas pelas leis do processo primrio. A censura utiliza
o mecanismo de deslocamento privilegiando as representaes indiferentes, atuais ou suscetveis de se integrarem em
contextos associativos muito afastados do conflito defensivo.
Em Freud, o termo deslocamento no implica o privilgio deste ou daquele tipo de ligao associativa ao longo da
qual se reali,a: associao por contigidade ou por semelhana. O lingista Roman Jakobson chegou a relacionar os
mecanismos inconscientes descritos por Freud com os processos retricos da metfora e da metonmia, considerados
por ele os dois plos fundamentais de toda a linguagem; e foi assim que aproximou o deslocamento da metonmia,
onde a ligao de contigidade que est em causa, enquanto o simbolismo conesponderia dimenso metafrica,
onde reina a associao por semelhana (8). J. Lacan, retomando e desenvolvendo estas
indicaes, assimila o deslocamento metonmia e a condensao metfora (9);
o desejo humano estruturado fundamentalmente pelas leis do inconsciente e
eminentemente constitudo como metonmia.

118
DINMICO
= D.: dynarnisch. F: dynamique. En.: dynarnic. Es.: dinmico. dinarnico.
Qualificao de um ponto de vista que considera os fenmenos psquicos como resultantes do conflito

e da composio de foras que exercem uma certa presso, sendo essas foras, em ltima anlise, de
origem puisionaL
Muitas vezes se tem enfatizado que a psicanlise substitui uma chamada concepo esttica do
inconsciente por uma concepo dinmica, O prprio Freud notou que se podia exprimir assim o que
diferenciava a sua concepo da de Janet: No deduzimos a clivagem do psiquismo de uma incapacidade
inata do aparelho psquico para a sntese, antes a explicamos dinamicamente pelo conflito de foras
psquicas que se opem e nela reconhecemos o resultado de uma luta ativa dos dois agnipamentos
psquicos um contra o outro (1) A clivagem em questo do consciente-pr- consciente e do
inconsciente, mas v-se que esta distino tpica, longe de fornecer a explicao do distrbio,
pressupe um conflito psquico. A originalidade da posio freudiana ilustrada, por exemplo, na
concepo da neurose obsessiva: sintomas do tipo da inibio, da dvida, da abulia, so diretamente
relacionados por Janet com uma insuficincia da sntese mental, com uma astenia psquica ou
psicastenia, enquanto para Freud eles so apenas o resultado de um jogo de foras opostas. O ponto de
vista dinmico no implica considerar apenas a noo de fora (como j acontece com Janet), mas
tambm a idia de que no seio do psiquismo existam foras que entram necessariamente em conflito umas
com as outras, uma vez que o conflito psquico (ver este termo) encontra em ltima anlise a sua mola
propulsora num dualismo pulsional.
*

Nos escritos de Freud, dinmico qualifica sobretudo o inconsciente, na medida em que exerce uma ao
permanente, exigindo uma fora contrria, que se exerce igualmente de forma permanente, para lhe
interditar o acesso conscincia. Clinicamente, este carter dinmico verifica-se simultaneamente pelo
fato de encontrarmos uma resistncia* para chegarmos ao inconsciente e pela produo renovada de
derivados do recalcado.
O carter dinmico ainda ilustrado pela noo de formaes de compromisso que devem a sua
consistncia, como mostra a anlise, ao fato de serem mantidas dos dois lados ao mesmo tempo.
E por isso que Freud distingue duas acepes do conceito de inconsciente*: no sentido descritivo,
inconsciente conota o que est fora do campo da conscincia, englobando, assim, aquilo a que ele chama
prconsciente*; no sentido dinmico, ... no designa idias latentes em geral, mas especialmente idias
que possuem um certo carter dinmico, idias

119
DINMICO
que continuam separadas da conscincia a despeito da sua intensidade e da sua atividade

120

E
ECONOMICO
1).: kono,nisch, F: conomique,

En.: economic. Es.: econmico. 1: economico.


Qualifica tudo o que se refere hiptese deque os processos psquicos consistem na circulao e
repartio de uma energia quantificvel (energia pulsional), isto , suscetvel de aumento, de
diminuio, de equivalncias.
1) Fala-se geralmente, em psicanlise, de ponto de vista econ6mico. E assim que Freud define a
metapsicologia pela sntese de trs pontos de vista: dinmico, tpico e econmico entendendo por este
ltimo ... a tentativa de acompanhar o destino das quantidades de excitao e de chegar pelo menos a uma
estimativa relativa de sua grandeza (1). O ponto de vista econmico consiste em considerar os
investimentos na sua mobilidade, nas variaes da sua intensidade, nas oposies que entre eles se
estabelecem (noo de contra-investimento), etc. Ao longo de toda a obra de Freud esto presentes
consideraes econmicas; para ele, no seria possvel a descrio completa de um processo piquico sem
a apreciao da economia dos investimentos.
Os motivos desta exigncia do pensamento freudiano enconrram-se, por um lado, num esprito cientfico
e num aparelho conceitua] inteiramente impregnados de noes energticas, e, por outro, na experincia
clnica que impe a Freud, de imediato, um certo nmero de dados que, para ele, s uma linguagem
econmica pode explicar. Por exemplo: o carter irreprimvel do sintoma neurtico (muitas vezes
traduzido na linguagem do doente por uma expresso como mais forte do que eu), o desencadear de
distrbios de aspecto neurtico consecutivos a perturbaes da descarga sexual (neuroses atuais*);
inversamente, o alvio e liquidao das perturbaes durante o tratamento, logo que o indivduo pode
libertar-se (catarse*) dos afetos bloqueados nele (ab-reao a separao, efetivamente verif icada no
sintoma e no decorrer do tratamento, entre a representao e o afeto originariamente ligado a ela
(converso*, recalque*, etc.); a descoberta de cadeias de associaes entre determinada representao que
provoca pouca ou nenhuma reao afetiva e uma outra, aparentemente andi-

121

na, mas que provoca reao afetiva. Este ltimo fato sugere a hiptese de uma verdadeira carga afetiva
que se desloca de um elemento para outro ao longo de um caminho condutor.
Esses dados encontram-se no ponto de partida dos primeiros modelos elaborados por Breuer nas suas
Consideraes tericas (&tud.os sobre a histeria [Studien ber Ilysterie, 1895]) e por Freud (Projeto
para uma psicologia cientfica [Entwznf einer Psychologie, 1895], inteiramente constnjdo sobre a noo
de uma quantidade de excitao que se desloca ao longo de cadeias neurnicas; capitulo VII de A
interpretao de sonhos [Die Traumdeutung], 1900).
A partir de ento, toda uma srie de outras verificaes clnicas e teraputicas viro apenas reforar a
hiptese econmica, como, por exemplo:
a) Estudos de estados como o luto ou as neuroses narcsicas*, que impem a idia de uma verdadeira
balana e,wrgtica entre os diferentes investimentos do sujeito, pois o desapego do mundo exterior est
em correlao com um aumento do investimento ligado s formaes intrapsquicas (ver: narcisismo;
libido do ego libido objetal; trabalho do luto).
b) Interesse conferido s neuroses de guerra e em geral s neuroses traumticas*, em que os distrbios
parecem pmvocados por um choque demasiadamente intenso, um afluxo de excitao excessivo tendo em
conta a tolerncia do sujeito.
e) Limites da eficcia da interpretao e, de um modo mais geral, da ao teraputica em certos casos
rebeldes, que levam a invocar a fora respectiva das instncias* em presena particularmente a fora
constitucional ou atual das pulses.
2) A hiptese econmica estA constantemente presente na teoria freudiana, onde se traduz por todo um
aparelho conceitual. A idia princeps parece ser a de um aparelho (inicialmente qualificado de neurnico
e, ulterior- mente e de modo definitivo, de psquico) cuja funo manter no nvel mais baixo possvel a
energia que ali circula (ver: princpio de constncia; princpio de prazer). Este aparelho executa um certo
trabalho descrito por Freud de diversas maneiras: transformao da energia livre em energia ligada,
adiamento da descarga, elabora o psquica das excitaes, etc. Esta elaborao supe a distino entre
representao e quantum de afeto ou soma de excitao, esta suscetvel de circular ao longo de cadeias

associativas, de investir determinada representao ou determinado complexo representativo, etc. Da o


aspecto econmico de que se revestem imediatamente as noes de desiocamento* e de conclensado*.
O aparelho psquico recebe excitaes de origem externa ou interna, sendo que estas ltimas, ou seja, as
pulses*, exercem uma presso constante que constitui ufia exigncia de trabalho. De um modo geral,
todo o funcionamento do aparelho pode ser descrito em termos econmicos como jogo de investimentos,
desinvestimentos, contra-iiwestimentos, sobre- investimentos.
A hiptese econmica est em estreita relao com os outros dois pon122 tos de vista da metapsicologia:
tpico* e dinmico*. Freud define, com efeito,

ECONMICO
cada uma das instncias do aparelho por uma modalidade especfica de circulao da energia: assim, no
quadro da primeira teoria do aparelho psquico, energia livre do sistema Ics, energia ligada do sistema
Pes, energia mvel de sobre-investimento para a conscincia.
Do mesmo modo, a noo dinmica de conflito psquico implica, segundo Freud, que sejam consideradas
as relaes entre as foras em presena (foras das pulses, do ego, do superego). A importncia do fator
quantitativo, tanto na etiologia da doena como na soluo teraputica, sublinhada com especial nitidez
em Anlise tennindvel e interminvel (Die endiiche und die unendliche Amyse, 1937).
*
O ponto de vista econmico considerado freqentemente como o aspecto mais hipottico da
metapsicologia freudiana. O que , ento essa energia constantemente invocada pelos psicanalistas?
Vamos fazer a este respeito algumas observaes:
1) As prprias cincias fsicas no se pronunciam sobre a natureza ltima das grandezas cujas variaes,
transformaes e equivalncias elas estudam. Contentam-se em defini-las pelos seus efeitos (por
exemplo, a fora o que produz um certo trabalho) e em compar-las entre si (uma fora medida por
outra, ou melhor, os seus efeitos so comparados entre si). A este respeito, a posio de Freud no
exceo. Define a presso da pulso corno .. a quantidade de exigncia de trabalho imposta ao psiquismo
(2), e reconhece ... que nada sabemos sobre a natureza do processo de excitao nos elementos dos
sistemas psquicos e no nos sentimos autorizados a adiantar a este propsito qualquer hiptese. Portanto,
operamos sempre com um X maisculo, que transportamos para cada nova frmula (3).
2) Por isso Freud s invoca uma energia como substrato das transformaes que numerosos fatos
experimentais lhe parecem testemunhar. A libido, ou energia das pulses sexuais, interessa-o na medida
em que pode explicar mudanas do desejo sexual quanto ao objeto, quanto meta, quanto fonte da
excitao. Assim, um sintoma mobiliza uma certa quantidade de energia, o que tem como contrapartida
um empobrecimento ao nvel de outras atividades; o narcisismo ou investimento libidinal do ego reforase s custas do investimento dos objetos, etc.
Freud chegava ao ponto de pensar que esta grandeza quantitativa podia ser, de direito, objeto de medida, e
que talvez viesse a s-lo de fato
no futuro.
3) Se procurarmos determinar a ordem dos fatos que o ponto de vista econmico visa explicar, poderemos
pensar que o que Freud interpreta numa linguagem fisicista o que, numa perspectiva menos distante da
experincia, pode ser descrito como o mundo dos valores. D. Lagache insiste na idia, inspirada
sobretudo na fenomenologia, de que o organismo estrutura o seu meio ambiente e at a sua percepo dos
objetos em funo dos
123
EGO ou EU
seus interesses vitais, valorizando no seu meio determinado objeto, determinado campo, determinada
diferena perceptiva (noo de Umwelfl; a dimenso axiolgica est presente para qualquer organismo,
desde que no se limite a noo de valor aos domnios moral, esttico, lgico, onde os valores se definem
pela sua irredutibilidade ordem do fato, sua universalidade de direito, sua exigncia categrica de
realizao, etc. E assim que o objeto investido pela pulso oral visado como tendo-que-ser-absorvido,
como valor-alimento. No apenas se foge ao objeto fbico; ele algo quetem-de-ser-evitado, em torno
do qual se organiza uma certa estrutura espao-temporal.
Convm notar, no entanto, que esta perspectiva no pode englobar todo o contedo da hiptese
econmica, a no ser que se concebam os valores em causa como suscetveis de se trocarem uns pelos
outros, de se deslocarem, de se equivalerem dentro de um sistema em que a quantidade de valor

disposio do sujeito limitada. Note-se o fato de Freud considerar a economia menos no domnio das
pulses de autoconservao onde os interesses, os apetites, os objetos-valores so todavia manifestos
do que no das pulses sexuais suscetveis de encontrar a sua satisfao em objetos muito distantes do
objeto natural. O que Freud entende por economia libidinal precisamente a drcu&o de valor que se
opera no interior do aparelho psquico, a maior parte das vezes num desconhecimento que impede o
sujeito de perceber, no sofrimento do sintoma, a satisfao sexual.

= 12: lch. F.: moi. En.: ego. Es.: yo, 1: io.


Instncia que Freud, na sua segunda teoria do aparelho psquico, distingue do id e do superego.
Do ponto de vista tpico, o ego est numa relao de dependncia tanto para com as rei vindicaes do
id, como para com os impera ti- vos do superego e exigncias da realidade. Embora se situe como
mediador, encarregado dos interesses da totalidade da pessoa, a sua autonomia apenas relativa.
Do ponto de vista dinmico, o ego representa eminentemente, no conflito neurtico, o pio defensivo da
personalidade; pe em jogo uma srie de mecanismos de defesa, estes motivados pela percepo de um
afeto desagradvel (sinal de angstia).
Do ponto de vista econmico, o ego surge como um fator de ligao dos processos psquicos; mas, nas
operaes defensivas, as tentativas de ligao da energia pulsional so contaminadas pelas
caractersticas que especificam o processo primrio: assumem um aspecto compulsivo, repetitivo, desreaL

124
EGO ou EU
A teoria psicanaltica procura explicar a gnese do ego em dois registros relativamente heterogneos,
quer vendo nele um aparelho adaptativo, diferenciado a partir do id em contato com a realidade
exterior, quer definindo-o como o produto de identificaes que levam formao no seio da pessoa de
um objeto de amor investido pelo id.
Relativamente primeira teoria do aparelho psquico, o ego mais vasto do que o sistema prconsciente-consciente, na medida em que as suas operaes defensivas so em grande parte
inconscientes.
De um ponto de vista histrico, o conceito tpico do ego o resultado de uma noo constantemente
presente em Freud desde as origens do seu pensamento.
Na medida em que existem em Freud duas teorias tpicas do aparelho psquico, a primeira das quais faz
intervir os sistemas inconsciente e pr- consciente-consciente, e a segunda as trs instncias id, ego e
superego, corrente em psicanlise admitir que a noo de ego s se teria revestido de um sentido
estritamente psicanaltico, tcnico, aps aquilo a que se chamou a virada de 1920. Esta mudana
profunda da teoria, alis, pode ter correspondido, na prtica, a uma nova orientao, voltada para a anlise
do ego e dos seus mecanismos de defesa, mais do que para a elucidao
dos contedos inconscientes. E ciaro que ningum ignora que Freud falava de ego (Ich) desde os seus
primeiros escritos, mas afirma-se que isso acon tecia, geralmente, de forma pouco especificada (a), pois o
termo designava ento a personalidade no seu conjunto. Considera-se que as concepes mais
especficas que atribuem ao ego funes bem determinadas no seio do aparelho psquico (no Projeto para
uma psicologia cient(fica [Entwurt ein&rPsyelwlogie, 1895], por exemplo) so prefiguraes isoladas das
noes da segunda tpica. Na realidade, como veremos, a histria do pensamento freudiano muito mais
complexa. Por um lado, o estudo do conjunto dos textos freudianos no permite localizar duas acepes
do ego correspondentes a dois perodos diferentes: a noo de ego sempre esteve presente, apesar de ter
sido renovada por sucessivas contribuies (narcisismo, destaque da noo de identificao, etc.). Por
outro lado, a virada de 1920 no poderia limitar-se definio do ego como instncia central da
personalidade: compreende, como se sabe, outras numerosas contribuies essenciais, que modificam a
estrutura de conjunto da teoria e que s poderiam ser plenamente apreciadas nas suas correlaes.
Finalmente, no nos parece desejvel apresentar desde logo uma distino decisiva entre o ego como
pessoa e o ego como instncia, porque a articulao destes dois sentidos est precisamente no centro da
problemtica do ego. Em Freud, esta questo est implicitamente presente muito cedo, e permanece
mesmo depois de 1920. A ambigidade terminolgica que se pretenderia denunciar e ver dissipada
encobre um problema de fundo.
Certos autores, movidos por um desejo de clarificao, procuraram, independentemente de preocupaes
quanto histria do pensamento freudiano, marcar uma diferena conceitual entre o ego, enquanto
instncia, subestrurura da personalidade, e o ego enquanto objeto de amor para o pr-

125
prio indivduo o ego do amor-prprio segundo La Rochefoucauld, o ego investido de libido narcsica
segundo Freud. Hartmann, por exemplo, propsse a dissipar o equvoco que estaria contido na noo de
narcisismo e numa expresso como investimento do ego (Ich-Besetzung, ego-cathexis): Quando se
utiliza o termo narcisismo, parece muitas vezes que se confundem dois pares de opostos: o primeiro diz
respeito ao si mesmo (so [sei!], a prpria pessoa em oposio ao objeto, e o segundo diz respeito ao ego
[como sistema psiquicol em oposio s outras subestruturas da personalidade. No entanto, o que se ope
a investimento de objeto no investimento do ego [ego-cathexis, mas investimento da prpria pessoa,
isto , investimento de si mesmo (so,) [self cathexisl; quando falamos de investimento de si mesmo
(soi), isso no implica que o investimento esteja situado no id, no ego, ou no superego [.. 1 Seria pois
possvel esclarecer as coisas definindo o narcisismo como o investimento libidinal no do ego, mas do si
mesmo (soO. (1)
Esta posio parece-nos antecipar, por uma distino puramente nocional, a resposta a problemas
essenciais. De um modo geral, a contribuio da psicanlise com a sua concepo do ego corre o risca de
ficar parcialmente ignorada se, simplesmente, justapusermos uma acepo do termo considerada
especificamente psicanaltica a outras acepes consideradas tradicionais, e, afortiori, se quisermos de
saida figurar diferentes sentidos em outros tantos vocbulos distintos. Freud no s encontra e utiliza
acepes clssicas, opondo, por exemplo, o organismo ao meio, o sujeito ao objeto, o interior ao exterior,
como emprega o prprio termo Ich nestes diferentes nveis, chegando at a jogar com a ambigidade da
utilizao desta palavra; isso mostra que no exclui do seu campo qualquer das significaes atribudas
aos termos ego (moi) ou eu (je) [Ichl Q3).
Freud utiliza a noo de ego desde os primeiros trabalhos, e interessante ver destacarem-se dos textos
do perodo de 1894-1900 certos temas e problemas que se reencontraro ulteriormente.
Foi a experincia clnica das neuroses que levou Freud a transformar radicalmente a concepo
tradicional do ego. A psicologia e sobretudo a psicopatologia levam, por volta dos anos 1880, pelo estudo
das alteraes e desdobramentos da personalidade, dos estados segundos, etc., a desmantelar a noo
de um ego uno e permanente. Mais ainda, um autor como P. Janet pe em evidncia a existncia, na
histeria, de um desdobramento simultneo da personalidade: h a ... formao, no esprito, de dois grupos
de fenmenos: um constitui a personalidade comum; o outro, suscetvel alis de se subdividir, forma uma
personalidade anormal, diferente da primeira, e completamente ignorada por ela (2). Janet v nesse
desdobramento da personalidade uma conseqncia do estreitamento do campode conscincia, de uma
fraqueza da sntese psicolgica, que na pessoa histrica levam a uma autotomia. A personalidade
no pode perceber todos os fenamenos, sacrifica deffnitivamente alguns deles; uma espcie de
autotomia, e estes fenmenos abandonados desenvolvem-se isoladamente sem que o sujeito tenha
conhecimento da sua atividade. (3) Sabe-se
que a contribuio de Freud para a interpretao desses fenmenos consis
126
EGO ou EU
te em ver neles a expresso de um conflito psquico: certas representaes so objeto de uma defesa na
medida em que so inconciliveis (unvertwiglich) Com O ego.
No perodo de 1895-1900, a palavra ego muitas vezes utilizada por Freud em contextos diversos. Pode
ser til ver como a noo opera segundo o registro em que utilizada: taria do trak,mento, modelo do

conflito defensivo, metapsicologia do aparelho psquico.


1? Em Estudos sobre a histeria, no captulo intitulado Psicoterapia da histeria, Freud mostra como o
material patognico inconsciente, do qual ele sublinha o carter altamente organizado, s pode ser
conquistado progressivamente. A conscincia ou conscincia do ego designada como um desfiladeiro
que s deixa passar uma recordao patognica de cada vez e que pode ser bloqueado enquanto a
perlaborao (Durcharbeitung) no tiver vencido as resistncias: Uma das recordaes que est prestes
a vir luz permanece ali diante do doente at que este a receba no espao do ego. (4-a) Esto aqui
caracterizados o lao muito estreito entre a conscincia e o ego (atestado pela expresso conscincia do
ego) e tambm a idia de que o ego mais amplo do que a conscincia atual; um verdadeiro territrio
(que Freud logo ir assimilar ao pr-consciente).
As resistncias manifestadas pelo paciente so descritas em primeira anlise nos Estudos sobre a
histeria como provenientes do ego, que tem prazer na defesa. Se essa tcnica permite enganar

momentaneamente a sua vigilncia, em todas as ocasies verdadeiramente srias, ele se recupera, retoma
seus objetivos e prossegue a sua resistncia (4b). Mas, por outro lado, o ego infiltrado pelo ncleo
patognico inconsciente, de modo que a fronteira entre os dois parece, por vezes, puramente
convencional.
Mais ainda, dessa mesma infiltrao emanaria a resistncia (44. Aqui j est esboada a questo de uma
resistncia propriamente inconsciente, questo que, ulteriormente, suscitar duas respostas diferentes de
Freud:
o recurso noo de um ego inconsciente, mas tambm noo de uma resistncia prpria do id.
2 A noo de ego est constantemente presente nas primeiras elaboraes do conflito neurtico propostas
por Freud. Procura especificar a defesa em diferentes modos, mecanismos, procedimentos,
dispositivos, correspondentes s diferentes psiconeuroses: histeria, neurose obsessiva, parania,
confuso alucinatria, etc. A incompatibilidade de uma representao com o ego situada na origem
destas diferentes modalidades do conflito.
Na histeria, por exemplo, o ego intervm como instncia defensiva, mas de uma forma complexa. Dizer
que o ego se defende no deixa de ser ambguo. A frmula pode ser compreendida da seguinte maneira:
o ego, como campo de conscincia, colocado diante de uma situao conflitual (conflito de interesses, de
desejos, ou ainda entre desejos e interdies) e incapaz de domin-la, defende-se evitando-a, no
querendo saber dela; neste sentido, o ego seria o campo que deve ser preservado do conflito pela
atividade
defensiva. Mas o conflito psfquico que Freud v atuando tem outra dimen-

127

EGO ou EU
so: o ego como massa dominante de representaes que ameaado por uma representao
considerada inconcilivel com ele: h uni recalcamento pelo ego. O caso Lucy R..., um dos primeiros em
que Freud salienta a noo de conflito e a parte que nele tem o ego, ilustra especialmente esta
ambigidade. Freud no se satisfaz com a nica explicao de que o ego, por falta da coragem moral
necessria, no queira saber do conflito de afetos que o perturba; o tratamento s progride na medida
em que entra na elucidao dos smbolos mnsicos sucessivos, simbolos de cenas em que aparece um
desejo inconsciente bem determinado naquilo que oferece de inconcilivel com a imagem de s mesma que
a paciente insiste em manter.
Como o ego parte interessada no conflito, o prprio motivo da ao defensiva, ou, como diz Freud s
vezes desde essa poca, seu sinal, o sentimento de desprazer que o afeta e que, para Freud, est
diretamente ligado a essa inconciliabilidade (4d).
Finalmente, embora a operao defensiva da histeria seja atribuida ao ego, isso no implica que ela seja
concebida apenas como consciente e voluntria. No Projeto para uma psicologia cientfica, onde Freud
apresenta um esquema da defesa histrica, um dos pontos importantes que ele pretende explicar . por
que um processo do ego acompanhado de efeitos que habitualmente s encontramos nos processos
primrios (5a). Na formao do simbolo mnsico que o sintoma histrico, todo o quantum de afeto,
toda a significao so deslocados do simbolizado para o smbolo, o que no acontece no pensamento
normal, O ego s pe em funcionamento o processo primrio quando no est em condies de fazer
funcionar as suas defesas normais (ateno e evitao, por exemplo). No caso da lembrana de um
traumatismo sexual (ver: a posteriori; seduo) o ego surpreendido por um ataque interno e S pode
deixar agir um processo primrio (5b). A situao da defesa patolgica em relao palavra no pois
determinada de maneira univoca; em certo sentido, o ego na verdade o agente da defesa, mas, na medida
em que s pode se defender separando-se daquilo que o ameaa, abandona a representao inconcilivel a
um tipo de processo sobre o qual no tem domnio.
3? Na sua primeira elaborao metapsicolgica do funcionamento psquico, Freud atribui um papel de
primeiro plano noo do ego. No Projeto para uma psicologia cientqica, a funo do ego
essencialmente inibidora. Naquilo que descrito por Freud como vivncia de satisfao (ver este termo),
o ego intervm para impedir que o investimento da imagem mnsica do primeiro objeto satisfatrio
adquira uma fora tal que desencadeie um indicador de realidade, tal como a percepo de um objeto
real. Para que o indicador de realidade assuma para o sujeito valor de critrio, isto , para que a
alucinao seja evitada e para que a descarga no se produza quer na ausncia quer na presena do objeto
real, necessrio que seja inibido o processo primrio que consiste numa livre propagao da excitao

at a imagem. Vemos assim que, embora o ego seja o que pernite ao susjeito no confundir os seus processos internos com a realidade, isso no
128

significa que ele tenha um acesso privilegiado ao real, um padro ao qual comparar as representaes.
Este acesso direto realidade Freud reserva a uni sistema autnomo chamado sistema de percepo
(designado pelas letras W ou o) radicalmente diferente do sistema , do qual o ego faz parte e que funciona
de modo inteiramente diferente.
O ego descrito por Freud como uma organizao de neurnios (ou, traduzido na linguagem menos
fisiolgica utilizada por Freud em outros textos, uma organizao de representaes) caracterizada por
diversos elementos: abertura dos caminhos associativos interiores a esse grupo de neurnios, investimento
constante por uma energia de origem endgena, isto , pulsional, distino entre uma parte permanente e
uma parte varivel. E a permanncia nele de um nvel de investimento que permite ao ego inibir os
processos primrios, no s aqueles que levam alucinao, mas tanibm os que seriam suscetveis de
provocar desprazer (defesa primria). O investimento de desejo at a alucinao, o desenvolvimento
total do desprazer que compreende um dispndio total da defesa, tudo isso designamos por processos
psquicos ptimdrios; em contrapartida, os processos que s um bom investimento do ego torna
possveis e que representam uma moderao dos precedentes so os processos psquicos
secundrios. (5c) (y)
Vemos que o ego no definido por Freud como o conjunto do indivduo, nem mesmo como o conjunto
do aparelho psquico; apenas uma parte. No entanto, esta tese deve ser completada na medida em que a
relao do ego com o indivduo, tanto na dimenso biolgica deste (organismo), como na dimenso
psquica, privilegiada. Esta ambigidade constitutiva do ego reaparece na dificuldade em dar um sentido
unvoco noo de interior, de excitao intema. A excitao endgena sucessivamente concebida
como proveniente do interior do corpo, depois do interior do aparelho psquico, e finalmente como
armazenada no ego definido como reserva de energia ( Vorrntstryr). Existe aqui uma srie de
encaixes sucessivos, que, se quisermos abstrair dos esquemas mecanicistas pelos quais Freud tenta
explic-los, incitam a conceber a idia de um ego como uma espcie de metfora realizada do organismo.
II O captulo metapsicolgico de A interpretao de sonhos (exposio da primeira teoria do
aparelho psquico que, na realidade, nos surge, luz dos textos pstumos de Freud, como uma segunda
metapsicologia) mostra as diferenas manifestas relativamente s concepes precedentes. E estabelecida
a diferenciao sistemtica entre os sistemas Inconsciente, Pr-consciente e Consciente no quadro de um
aparelho em que no intervm a noo do ego.
Inteiramente entregue sua descoberta do sonho como via real para o inconsciente, Freud acentua
sobretudo os mecanismos primrios do trabalho do sonho * e a forma como impem a sua lei ao
material pr-consciente. A passagem de um sistema para outro concebida como traduo ou, segundo
uma comparao ptica, como passagem de um meio para outro cujo ndice de refrao fosse diferente. A
ao defensiva no est au-

EGO ou EU

129
EGO ou EU
sente do sonho, mas de nenhum modo agrupada por Freud sob o termo ego. Diversos aspectos que
podamos reconhecer nos trabalhos precedentes encontram-se aqui repartidos a diferentes nveis:
1. O ego enquanto instncia defensiva reencontra-se em certa medida na censura; e conviria ainda notar
que esta tem um papel essencialmente interditrio que impede assimil-la a uma organizao complexa
que possa fazer intervir mecanismos diferenciados como os que, para Freud, funcionam nos conflitos
neurticos.
2. O papel moderador e inibidor exercido pelo ego sobre o processo primrio encontra-se no sistema Pcs,
tal como ele funciona no pensamento da viglia. Todavia, note-se a diferena a este respeito entre a
concepo do Projeto e a de A znterpretao de sonhos. O sistema Pcs o prprio lugar do

funcionamento do processo secundrio, enquanto o ego, no Projeto, era


o que induzia o processo secundrio em funo da sua organizao prpria. 3. O ego, enquanto
organizao libidinalmente investida, reencontrado explicitamente como portador do desejo de dormir,
onde Freud v o prprio motivo da formao do sonho (6) (6).
III Podemos caracterizar o perodo de 1900-1915 como um perodo de hesitaes no que diz respeito
noo de ego. Esquematicamente, vemos a investigao freudiana avanar em quatro direes:
1. Nas exposies mais tericas do funcionamento do aparelho psquico, Freud refere-se sempre ao
modelo definido em 1900 com base no exemplo do sonho, e leva-o s ltimas conseqncias, sem fazer
intervir a noo de ego nas diferenciaes tpicas, nem a de pulses do ego* nas consideraes
energticas (7).
2. Quanto s relaes entre o ego e a realidade, no podemos falar de uma verdadeira mudana na soluo
terica do problema, mas de um deslocamento da nfase. A referncia fundamental continua sendo a
vivncia de satisfao e da alucinao primitiva:
a) O papel da experincia da vida valorizado. Foi apenas a falta persistente da satisfao esperada, a
decepo, que acarretou o abandono desta tentativa de satisfao por meio da alucinao. Em seu lugar, o
aparelho psquico teve de se resolver a representar o estado real do mundo exterior e a procurar uma
modificao real (8a)
b) O destaque de dois grandes princpios do funcionamento psquico acrescenta alguma coisa distino
entre processo primrio e processo secundrio, O princpio de realidade* surge como uma lei que vem
impor do exterior as suas exigncias ao aparelho psquico, que tende progressivamente a faz-las suas.
e) Freud apresenta um suporte privilegiado para as exigncias do princpio de realidade. So as pulses de
autoconservao* que abandonam mais rapidamente o funcionamento segundo o princpio de prazer e
que, suscetveis de serem educadas mais depressa pela realidade, fornecem o substrato energtico de um
ego-realidade que ... nada mais tem a fazer do que
130 tender para o til e garantir-se contra os danos (Sb). Nesta perspectiva,

EGO ou EU
o acesso do ego realidade escaparia a toda problemtica: a maneira como o ego pe fim satisfao
alucinatria do desejo muda de sentido; ele submetido prova da realidade por intermdio das pulses
de autoconservao, e tenta em seguida impor as normas da realidade s pulses sexuais (para a discusso
desta concepo, ver; prova de realidade; ego-prazer ego-realidade).
d) A relao do ego com o sistema pr-consciente-consciente, e sobretudo com a percepo e a
motilidade, toma-se muito estreita.
3. Na descrio do conflito defensivo, e mais especialmente na clnica da neurose obsessiva, o ego
afirma-se como a instncia que se ope ao desejo oposio que o afeto desagradvel vem assinalar e que
de sada toma a forma de uma luta entre duas foras em que se reconhece igualmente a marca da pulso.
Ao pretender evidenciar a existncia de uma neurose infa,til completa em O homem dos ratos, Freud
descobre uma pulso ertica e uma revolta contra ela, um desejo (ainda no compulsivo) e um temor G
compulsivo) que luta contra ele, um afeto penoso e uma presso para realizar aes defensivas (9). E
com a preocupao de dar ao ego, simetricamente sexualidade, um suporte pulsional, que Freud
levado a descrever o conflito como oposio entre as pulses sexuais e as pulses do ego*.
Na mesma ordem de idias, Freud interroga-se sobre o desenvolvimento das pulses do ego,
desenvolvimento que seria necessrio considerar pela mesma razo que o desenvolvimento libidinal, e
sugere que no caso da neurose obsessiva o primeiro poderia ter estado mais adiantado do que o segundo
(10).
4. Uma nova concepo, a do ego como objeto de amor, destaca-se durante este perodo, com base
particularmente nos exemplos da homossexualidade e das psicoses; ela vai tornar-se dominante num certo
nmero de textos dos anos de 1914-15, que marcam uma verdadeira virada do pensamento freudiano.

e
IV Trs noes estreitamente ligadas umas s outras se elaboram neste perodo de transio (1914-15): o
narcisismo*, a identificao como constitutiva do ego e a diferenciao no seio do ego de determinados
componentes ideais
1. Podemos resumir assim o que a introduo do narcisismo acarreta guaxto definio do ego:
a) O ego no surge de sada, nem mesmo como resultado de uma diferenciao progressiva. Exige, para
se constituir, uma nova ao psquica (lia).

b) Define-se como unid,ide relativamente ao funcionamento anrquico fragmentado da sexualidade que


caracteriza o autoerotismo*.

c) Oferece-se como objeto de amor sexualidade, tal como um objeto exterior. Na perspectiva de uma
gnese da escolha de objeto, Freud mesmo levado a apresentar a seqncia; auto-erotismo, narcisismo,
escolha de objeto homossexual, escolha de objeto heterossexual.

131
EGO ou EU

d) Esta definio do ego como objeto no permite confundi-lo com o conjunto do mundo interior do sujeito. E assim
que Freud insiste em sustentar, contra Jung, uma distino entre introverso* da libido sobre as fantasias e um
retorno desta ao ego (llb).
e) Do ponto de vista econmico, o ego deve ser considerado como um grande reservatrio de libido, de onde a libido
enviada para os objetos e que est sempre pronto a absorver parte da libido que reflui dos objetos (12). Esta
imagem do reservatrio implica que o ego no apenas um lugar de passagem para a energia de investimento, mas o
lugar de uma estase permanente desta e at mesmo que ele onstituido como forma por esta carga energtica. Da a
imagem de um organismo, de um animlculo protoplsrnico (llc), utilizada para o caracterizar.
M Por fim, Freud descreve como tpica uma escolha narcsica de objeto* em que o objeto de amor definido pela
sua semelhana com o prprio ego do indivduo. Mas, alm de um tipo especial de escolha de objeto, ilustrado, por
exemplo, por certos casos de homossexualidade masculina, Freud levado a remodelar o conjunto da noo de
escolha de objeto, inclusive no seu chamado tipo de escolha por apoio*, para nele situar o ego do sujeito.
2. No mesmo perodo, a noo de identificao consideravelmente enriquecida. Ao lado das suas formas,
imediatamente reconhecidas na histeria, onde aparece corno passageira, como uma maneira de significar num
verdadeiro sintoma uma semelhana inconsciente entre a pessoa e outrem, Freud destaca formas mais fundamentais.
Ela no apenas a expresso de urna relao entre mim (moO e outra pessoa; o ego pode achar-se profundamente
modificado pela identificao, tornando-se o resduo intra- subjetivo de uma relao intersubjetiva. E assim que, na
homossexualidade masculina, o jovem no abandona a me, mas identifica-se com ela e transforma-se nela [...]. O
que impressionante nesta identificao o seu alcance; remodela o ego numa das suas partes mais importantes, o
carter sexual, segundo o prottipo daquilo que antes era o objeto (13).
3. Da anlise da melancolia e dos processos que ela pe em evidncia, a noo de ego sai profundamente
transformada.
a) A identificao com o objeto perdido, manifesta no melanclico, interpretada como urna regresso a uma
identificao mais arcaica, concebida como uma fase preliminar da escolha de objeto ,,, na qual o ego quer incorporar
em si esse objeto (14a). Esta idia abre caminho a uma concepo de um ego que no seria apenas remodelado por
identificaes secundrias; seria tambm constitudo, desde a origem, por uma identificao que toma como prottipo
a incorporao* oral.
h) Freud descreve em termos antropomrficos o objeto introjetado no ego; submetido aos piores tratamentos, sofre,
o suicdio procura
inal-lo, etc. (14b).
c) Na realidade, com a introjeo do objeto, toda uma relao que pode, ao mesmo tempo, estar interiorizada, Na
melancolia, o conflito ambivalente para com o objeto vai ser transposto na relao com o ego.
132

EGO ou EU
O ego j no concebido como a nica instncia personificada no interior do psiquismo. Certas partes
podem separar-se por clivagem, parti- cularmente a instncia crtica ou conscincia moral: uma parte do
ego pe-se diante de outra, julga-a de forma crtica, toma-a, por assim dizer, como objeto.
Afirma-se assim a idia, j presente em Sobre o narcisismo: uma introduo, de que a grande
oposio entre a libido do ego e a lbido objetal no basta para explicar todas as modalidades do
retraimento narcsico do lbido. A libido narcsica pode ter como objeto toda uma srie de instncias
que formam um sistema complexo e cujo pertencimento ao sistema do ego , alis, conotado pelos
nomes com que Freud as designa: ego ideal*, ideal do ego*, superego*.
V A virada de 1920; vemos que a frmula, pelo menos no que se refere introduo da noo de ego, s
pode ser aceita com reservas. Todavia, no ser possvel recusar o prprio testemunho de Freud sobre a
mudana essencial que ento se operou. Parece que, se a segunda teoria tpica faz do ego um sistema ou
uma instncia, porque, em primeiro lugar, procura ajustar-se melhor s modalidades do conflito
psquico do que a primeira teoria, da qual se pode dizer, esquematicamente, que tomava como referncia
principal os diferentes tipos de funcionamento mental (processo primrio e processo secundrio). As
partes intervenientes no conflito

o ego, como agncia da defesa; o superego, como sistema de interdies; o id, como plo pulsional
que so, agora, elevadas dignidade de instn&s do aparelho psquico. A passagem da primeira para a
segunda tpica no implica que as novas provncias tornem caducos os limites precedentes entre
Inconsciente, Pr-consciente e Consciente. Mas na instncia do ego vm reagrupar-se funes e processos
que, no quadro da primeira tpica, estavam repartidos por diversos sistemas:
1. A conscincia, no primeiro modelo metapsicolgico, constitua um verdadeiro sistema autnomo
(sistema .i do Projeto para uma psicologia cient fica) para em seguida ser ligada por Freud, de uma
forma que nunca deixou de conter dificuldades, ao sistema Pcs (ver: conscincia); agora ela v a sua
situao tpica determinada: o ncleo do ego.
2. As funes reconhecidas do sistema Pr-consciente so, na sua maior parte, englobadas no ego.
3. O ego, e este o ponto em que Freud mais insiste, em grande parte inconsciente. Isto atestado pela
clnica, e especialmente pelas resistncias inconscientes no tratamento: Encontramos no prprio ego algo
que tambm inconsciente, que se comporta exatamente como o recalcado, isto , que produz efeitos
poderosos sem se tornar consciente e que necessita de um trabalho especial para que se tome consciente.
(15a) Freud abria aqui um caminho largamente explorado pelos seus sucessores. Houve quem descrevesse
tcnicas defensivas do ego que no so apenas inconscientes
no sentido de o sujeito ignorar os seus motivos e o seu mecanismo, mas 133

EGO ou EU
ainda porque apresentam um aspecto compulsivo, repetitivo, desreal, que as aparenta com o recalcado
contra que lutam.
Este alargamento da noo de ego implica que lhe so atribuidas na segirnda tpica as mais diversas
funes: controle da motilidade e da percepo, prova da realidade, antecipao, ordenao temporal dos
processos mentais, pensamento racional, etc., mas igualmente desconhecimento, racionalizao, defesa
compulsiva contra as reivindicaes pulsionais. Como j foi notado, estas funes podem ser reagrupadas
em pares antinmicos (oposio s pulses e satisfao das pulses, insight e racionalizao,
conhecimento objetivo e deformao sistemtica, resistncia e suspenso das resistncias, etc.),
antinomias que apenas refletem a situao destinada ao ego relativamente s duas instncias e realidade
(). Conforme o ponto de vista em que se coloca, Freud acentua s vezes a heteronomia do ego, s vezes
suas possibilidades de uma relativa autonomia, O ego surge essencialmente como um mediador que se
esfora para levar em conta exigncias contraditrias; ele ... est submetido a uma trplice servido, e por
isso mesmo ameaado por trs espcies de perigos: o que provm do mundo exterior, o da libido do id, e
o da severidade do superego
Como ser-fronteira, o ego tenta fazer a mediao entre o mundo e o id, tenta tomar o id dcil ao mundo,
tornar o mundo, graas ao muscular, conforme ao desejo do id (15b).
VI A extenso que a noo de ego toma na teoria psicanaltica atestada, simultaneamente, pelo
interesse que lhe dedicaram numerosos autores e pela diversidade dos modos como a encararam. E foi
assim que toda uma escola teve como objetivo relacionar as aquisies psicanalticas com as das outras
disciplinas: psicofisiologia, psicologia da aprendizagem, psicologia da criana, psicologia social, de modo
a constituir uma verdadeira psicologia geral do ego (). Tal tentativa apela para noes como as de energia
dessexualizada e neutralizada disposio do ego, de funo chamada sinttica, e de esfera no
conflitual do ego. O ego concebido antes de mais nada como um aparelho de regulao e de adaptao
realidade, cuja gnese se procura descrever, por processos de maturao e de aprendizagem, a partir do
equipamento sensrio-motor do lactente. Ainda que se possam encontrar na origem de qualquer destes
conceitos pontos de apoio no pensamento freudiano, j parece mais difcil admitir que a ltima teoria do
aparelho psquico tenha aqui a sua mais adequada expresso. E claro que no se pensaria em contrapor a
esta orientao do ego psychologv uma exposio do que seria a verdadeira teoria freudiana do ego;
antes nos impressiona a dificuldade em situar numa nica linha de pensamento o conjunto das
contribuies psicanalticas para a noo de ego. Esquematicamente, podemos tentar agrupar as
concepes freudianas em duas orientaes, isto considerando os trs problemas principais colocados pela
gnese do ego, pela sua situao tpica principalmente o seu estatuto relativamente ao id e,
finalmente, pelo que se entende, do ponto de vista dinmico e econmico, por energia do ego.
134

EGO ou EU
A) Numa primeira perspectiva, o ego surge como o produto de uma diferenciao progressiva do id
resultante da influncia da realidade exterior; esta diferenciao parte do sistema Percepo-Conscincia,
comparado camada cortical de uma vescula de substncia viva; o ego desenvolveu-se a partir da
camada cortical do id, que, preparada para receber e afastar as excitaes, acha-se em contato direto com
o exterior (a realidade). Partindo da percepo consciente, o ego submete sua influncia domnios cada
vez mais vastos, camadas cada vez mais profundas do d (16).
O ego pode ser definido, ento como um verdadeiro rgo que, sejam quais forem os efetivos fracassos
que vier a conhecer, est destinado, por princpio, enquanto representante da realidade, a garantir uma
domio progressiva sobre as pu1se Esfora-se por fazer reinar a influncia do mundo exterior sobre o id
e suas tendncias, procura colocar o princpio de realidade no lugar do principio de prazer que reina sem
restries no id. A percepo desempenha para o ego o papel que no id cabe pulso. (15c) Como o
prprio Freud indica, a distino entre o ego e o id vai, pois, ao encontro da oposio entre razo e
paixes (lSd).
O problema da energia de que o ego poderia dispor no deixa, nesta concepo, de levantar dificuldades.
Com efeito, na medida em que um produto direto da ao do mundo exterior, como o ego poderia tirar
desse mundo exterior uma energia capaz de operar no seio de um aparelho psquico que, por definio,
funciona com a sua prpria energia? As vezes Freud jevado a apelar para a realidade, j no apenas
como dado exterior com que o indivfduo tem que contar para regular o seu funcionamento, mas com todo
o peso de uma verdadeira instncia (tal como as instncias da personalidade psquica que so o ego e o
superego), operando na dinmica do conflito (17). Mas, se a nica energia de que dispe o aparelho
psquico a energia interna proveniente das pulses, aquela de que o ego poderia dispor no pode deixar
de ser secundria, derivada do id. Esta soluo, que a mais geralmente admitida por Freud, no podia
deixar de conduzir hiptese de uma dessexuahzao da libido, hiptese da qual se pode pensar que
apenas localiza numa noo, por sua vez tambm problemtica, uma dificuldade da doutrina (,j).
Tomada no seu conjunto, a concepo que acabamos de recordar levanta duas questes principais: por ui
lado, como compreender a tese sobre a qual se baseia, de uma diferenciao do ego no seio de uma
entidade psquica cujo estatuto est mal definido; por outro lado, no ser difcil integrar nessa gnese
quase ideal do aparelho psquico urna srie de contribuies essenciais e propriamente psicanalticas para
a noo de ego?
A idia de uma gnese do ego cheia de ambigidades, que alis foram mantidas por Freud ao longo de
toda a sua obra e que s se agravaram com o modelo proposto em Alm do principio do prazer
(Jenseits des Lustprinzips, 1920). Efetivamente, a evoluo da vescula vjva invocada neste texto pode
ser concebida a diversos nveis: iilognese da espcie humana, e mesmo da vida em geral, evoluo do
organismo humano, ou ainda diferenciao do

135
aparelho psquico a partir de um estado indiferenciado. Que valor se dever ento reconhecer a esta
hiptese de um organismo simplificado que edificaria os seus limites prprios, o seu aparelho receptor e o
seu praexcitaes* sob o impacto das excitaes externas? Tratar-se- de uma simples comparao para
ilustrar, por urna imagem tomada de modo mais ou menos vlido biologia (o protozorio), a relao do
indivduo psquico com o que lhe exterior? Neste caso, o corpo, rigorosamente falando, deveria ser
considerado como fazendo parte do exterior relativamente ao que seria uma vescula psquica, mas essa
seria uma idia totalmente contrria ao pensamento de Freud: para ele nunca existiu equivalncia entre as
excitaes externas e as excitaes internas, ou pulses, que atacam constantemente, de dentro, o
aparelho psquico e mesmo o ego, sem possibilidades de fuga. Somos pois levados a procurar uma relao
mais estreita entre esta representao biolgica e a sua transposio psfquica. Freud apia-se por vezes
numa analogia real existente, por exemplo, entre as funes do ego e os aparelhos perceptores do
organismo: assim como o tegumento e a superfcie do corpo, o sistema percepo-conscincia a
superfcie do psiquismo. Tal maneira de ver leva a conceber aparelho psquico como o resultado de uma
especializao das funes co4rnrais, e o ego como produto terminal de uma longa evoluo do aparelho
de adaptao.
Por fim, a outro nvel, podemos perguntar se a insistncia de Freud em utilizar esta imagem de uma forma
viva definida pela sua diferena de nvel energtico como exterior, possuindo um limite sujeito a
efrdes, limite que constantemente tem que ser defendido e reconstituido, no encontrar o seu
fundamento numa relao real entre a gnese do ego e a imagem do organismo, relao que Freud s em
raras ocasies formulou explicitamente; O ego antes de mais nada um ego corporal, no apenas um ser

de superfcie mas ele prprio a projeo de uma superfcie. (15e) O ego , em ltima anlise, derivado de
sensaes corporais, principalmente das que nascem da superfcie do corpo ao lado do fato [...] dc
representar a superfcie do aparelho mental. (O). Tal indicao convida a definir a instncia do ego como
fundada numa operao psquica real que consiste numa projeo do organismo no psiquismo.
B) Esta ltima observao levaria por si s a agrupar toda uma srie de idias, centrais em psicanlise,
que permitem definir outra perspectiva. Esta no elude o problema da gnese do ego; procura sua
soluo no recorrendo idia de urna diferenciao funcional, mas fazendo intervir orraes psquicas
prprias, verdadeiras precipitaes no psiquismo de vestgios, de imagens, de formas emprestadas ao
outro humano (ver particularnunle: identificao; introjeo; narcisismo; fase do espelho; bom
objeto, mau objeto), Os psicanalistas dedicaram-se a procurar os momentos eletivos e as etapas destas
identificaes, a definir quais so as identificaes especficas nas diferentes instncias: ego ideal, ideal
do ego, superego. Note-se que a relao do ego com a percepo e com o inundo exterior assume ento
um sentido novo sem por isso ser suprimida: o ego no
136 bem um aparelho que viria desenvolver-se a partir do sistema Percepo-

EGO ou EU
Conscincia, mas uma formao interna que tem a sua origem em cenas perrepes privilegiadas, que provm
no do mundo exterior em geral, mas
do mundo nter-humano. Do ponto de vista tpico, o ego v-se ento definido no como uma emanao do id,
mas como um objeto visado por ele: a teoria do narcisismo e a noo corr&ativa de uma libido orientada para
o ego ou para um objeto exterior, segundo uma verdadeira balana energtica, longe de ser abandonada por Freud
com o advento da segunda tpica, ser por ele reafinada at os seus ltimos escritos. A clnica psicanaltica,
principalmente a das psicoses, vem ainda abonar essa concepo: depreciao e dio do ego no melanclico,
alargamento do ego at a fuso com o ego ideal no manfaco,
perda das fronteiras do ego por desinvestimento destas nos estados de despersonalizao (como foi salientado por P.
Federn), etc. Por fim, a difcil questo do suporte energtico que seria necessrio reconhecer nas atividades do ego
ganha em ser examinada em relao com a noo de investimento narcsico. O problema est ento menos em saber o
que significa a hipottica mudana qualitativa, chamada dessexualizao ou neutralizao, do que em compreender
como o ego, objeto libidinal, pode se apresentar no apenas como um reservatrio, mas como sujeito dos
investimentos libidinais que dele emanam.
Esta segunda linha de pensamento de que demos aqui alguns elementos apresenta-se, na exata medida em que
permanece mais prxima da
experincia e das descobertas analticas, como menos sinttica do que a primeira; deixa pendente a necessria tarefa
de articular com uma teoria
propriamente psicanaltica do aparelho psquico toda uma srie de operaes, de atividades, que, com a preocupao
de construir uma psicologia
geral, uma escola psicanaltica catalogou como se fosse evidente entre as funes do ego. (ci) No entanto, nas
pas.sagens de Estudas sobre a histerics (Studhn bcr Hvsteru, 1895) em que se trata do ego Freud sabe utilizar outros termos
especficos para designar das Indiriduurn, die Pr,w,i. () Bastaria para comprov-lo a clebre formula W0 Es war,

soll lch werden; literalmente, onde estava o id. deve advir o ego, que vem concluir um longo
desenvolvimento sobre o ego, o id e o superego. (y) Certas caractersticas do ego permitem comparar o
ego do Az*to para uma psicologia
cienfl7ira com aquilo a qtie o pensamento contemporneo chamou uma Gpstall, uma forma: limites relativamente fixos, no entanto
com possibilidade de certas flutuaes que no alteram o equilbrio da forma, garantido pela permanncia do ncleo (Irhkenfl;
constncia de um nvel energtico relativamente ao resto do psiquismo; boa circulao energtica no interior do ego. contrasrando
com a barreira que a sua periferia constitui; efeito de atrao e de organizao
(descrito por Freud sob a denominao de investimento lateral; Nehenbeetzung) exercido pelo ego sobre os processos que se
desenrolam no exterior dos seus prprias limites. Da mesmo nodo, uma Gesfail polariza e organiza o campo sobre o qual ela se
destaca, estrutura o seu fundo- Em vez de o ego ser o lugar, e mesn]o o sujeito do pensamento, e em geral do processos secundrios,
estes podem ser compreendidos como efeito do seu poder regulador. (8) Poderamos ento levantar a seguinte hiptese: a
desaparecimento na metapsicologia de A inkrprIao de sonhos da funo defensiva e da prpria instncia do ego no se deve
do taro de que no sono o ego se encontra numa posio compleamente diferente daquela que

137
ele ocupa no conflito defensivo? J no um plo deste, O seu investimento narcsico (desejo de dormir) alarga-o, pode-se dizer, s
dimenses da cena do sonho, ao mesmo tempo que tende a faz-lo coincidir com o ego corporal (18).
(e) Para uma crtica das incoerncias e das insuficincias da teoria comum das funes do ego, recorTa-se ao trabalho de D. Lagache
La psychanaiy.e cl , sln,clure de ia persmwlit (19).

(r) 0/ particularmente a obra de Hartmann, Ri-is e Loewenstein e a de D. Rapaport (,j) Certos autores, sensveis a esta dificuldade,
procuraram dotar o ego de unia pulso especfica, com as seus aparelhos, os seus esquemas de execuo e o seu prazer prprio. Foi
assim que 1. Hendrick descreveu um instinct to ma.ster (ver: pulso de dominao). (O) Esta nota, como o indicam os editores da

Slanciqfl Edimz, no figura nas edies alems de O egv, e o id Ela aparece na traduo inglesa de 1927 onde se especifica que
recebeu
a aprovao de Freud (20).

138
EGO IDEAL ou EU IDEAL
D.: Jdealich. F.: moi idal, En.: ideal ego. Es.: yo ideal. 1.: o ideale.
Formao intrapsquica que certos autores, diferenciando-a do ideal do ego, definem como um ideal
narcisico de onipotncia forjado
a partir do modelo do narcisismo infantil. Freud criou o termo Idealich, que se encontra em Sobre o
narcisismo:
uma introduo (Zur Einfhrung des Narzissmus, 1914) e em O ego e o id (L7s Ich und das Es,
1923). Mas no se encontra nele qualquer distino conceitual entre Idealich (ego ideal) e Ich ideal (ideal
do ego). Depois de Freud, certos autores retomaram o par formado por estes
termos para designarem duas formaes intrapsiquicas diferentes. Nunberg, em particular, faz do ego
ideal uma formao geneticamente
anterior ao superego: O ego ainda inorganizado, que se sente unido ao id, corresponde a uma condio
ideal... (1). No decorrer do seu desenvolvimento, o sujeito deixaria para trs este ideal narcsico e
aspiraria a regressar a ele, o que acontece sobretudo, mas no exclusivamente, nas psicoses. IX Lagache
sublinhou o interesse que haveria em distinguir o plo de identificaes representado pelo ego ideal
daquele que constitudo pelo par ideal do ego-superego. Trata-se, para ele, de uma formao narcsica
inconsciente, mas a concepo de Lagache no coincide com a de Nunberg: O Ego Ideal concebido
como um ideal narcsico de onipotncia no se reduz unio do Ego com o Id, antes compreende uma
identificao primria com outro ser, investido da onipotncia, isto , com a me. (2a) O ego ideal serve
de suporte ao que Lagache descreveu sob o nome de idenIicao herica (identificao com
personagens excepcionais e prestigiosos): O Ego Ideal ainda revelado por admiraes apaixonadas por
grandes personagens da histria ou da vida contempornea, caracterizados pela independncia, orgulho,
autoridade. Quando o tratamento progride, o Ego Ideal se delineia, emerge como uma formao
irredutvel ao Ideal do Ego. (2h) Se- gundo D. Lagache, a formao do ego ideal tem implicaes
sadomasoquistas, especialmente a negao do outro que est em correlao com a afirmao de si mesmo
(ver: identificao com o agressor). Para J. Lacan, o ego ideal igualmente uma fonao essencialmente
narcisica que tem a sua origem na fase do espelho* e que pertence ao registro do imaginrio (3). Alm da
divergncia das perspectivas, todos esses autores esto de acordo, quer quanto afirmao de que h
interesse em especificar na teoria psicanaltica a formao inconsciente do ego ideal, quer em colocar em
primeiro plano o carter narcsico desta formao. Note-se, alis, que o texto
em que Freud introduz o termo situa na origem da formao das instncias ideais da personalidade o
processo de idealizao pelo qual o sujeito se d corno objetivo reconquistar o chamado estado de
onipotncia do narcisismo infantil.
139

EGOSMO
= D.: Egoismus. E.: gosme. En.: egoism. Es.: egoismo, L: egoismo.
Interesse que o ego tem por Si mesmo.
O termo egosmo serviu a Freud, inicialmente, para caracterizar os
sonhos; estes so qualificados de egostas no sentido em que ... o ego
bem-amado aparece em todos eles (la). Isso no significa que os sentimentos mais desinteressados no possam
aparecer num sonho, mas que
o ego do sonhador est sempre presente em pessoa ou por identificao (1h). A introduo do narcisismo* leva Freud
a estabelecer a distino com
ceitual entre este e o egosmo: o narcisismo e o complemento libidinal do egosmo (2). So confundidos muitas
vezes, mas no necessariamente. Esta distino baseia-se naquela entre pulses sexuais e pulses do ego*. O egosmo
ou interesse do ego (Ichinteresse) (ver: interesse) define-se como investimento pelas pulses do ego, e o
narcisismo como investimento do ego pelas pulses sexuais.

EGO-PRAZER EGO-REALIDADE ou EU-PRAZER


EU-REALIDADE

11: Lust-lch ReaI-lch. F.: moipIaisir rnoi-ralit. En.: pleasure-ego

realitv-ego. Es.: vo placer yo realirlaci. 1.: io-piaccre io-rcalt.


Termos utilizados por Freud com referncia a uma gnese da relao do sujeito com o mundo exterior
e do acesso realidade. Os dois termos so sempre opostos um ao outro, mas em acepes to diferentes
que no se pode propor uma definio unvoca, e com significaes que se sobrepem tanto que no se
pode fixa -las em definies mltiplas.

A oposio entre ego-prazer e ego-realidade proposta por Freud principalmente em formulaes sobre os dois
princpios do funcionamento mental. Formulierungen uber die zwei prinzipien des psychischen geschehens,

1911.

140
EGO-PRAZEREGO-REALIDADE ou EU-PRAZEREU.REALIDADE
pu1ses e destinos das pulses (Triebe und Tricbschiksale, 1915) e A negao (Die Verneinung,
1925). Note-se em primeiro lugar que estes textos, que correspondem a momentos diferentes do
pensamento de Freud, esto no entanto em continuidade uns com os outros e em nada acusam as
modificaes introduzidas na definio do ego quando da passagem da primeira para a segunda tpica.
19 Em Fonnulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental, a oposio entre ego-prazer
e ego-realidade est ligada oposio que existe entre princpio de prazer* e princpio de realidade*.
Freud utiliza aqui os termos Lusl-Ich e Real-lei, para designar a evoluo das pulses do ego*. As
pulses que comeam por funcionar segundo o princpio de prazer submetem-se progressivamente ao
princpio de realidade, mas esta evoluo menos rpida e menos completa nas pulses sexuais, mais
difceis de educar do que as pulses do ego. Do mesmo modo que o ego-prazer nada mais pode fazer
alm de desejar, trabalhar para obter o prazer e cvi- taro desprazer, tambm o ego-realidade nada mais
tem a fazer do que tender para o til e garantir-se contra os danos. (1) Note-se que o ego focalizado
aqui essencialmente do ponto de vista das pulses, que lhe forneceriam um suporte energtico; ego-prazer
e ego-realidade no so duas for- mas radicalmente diferentes do ego, antes definem dois modos de
funcionamento das pulses do ego, segundo o princpio de prazer e segundo o principio de realidade.
2? Em FuMes e destinos das pulses, a perspectiva tambm gentica, mas no se considera a
articulao de um princpio com outro nem a evoluo das pulses do ego, e sim a gnese da oposio
sujeito (ego) objeto (mundo exterior), enquanto esta correlativa da oposio prazer desprazer.
Nesta perspectiva, Freud distingue duas etapas: a primeira em que o sujeito ... coincide com o que
agradvel, e o mundo exterior com o que indiferente (2a), e a segunda em que o sujeito e o mundo
exterior se opem como o que agradvel e o que desagradvel, O sujeito, na primeira etapa,
qualificado de ego-realidade, e, na segunda, de ego-prazer; vemos assim que a sucesso dos termos
inversa do texto precedente, mas estes termos, e em particular ego-realidade, no so tomados na
mesma acepo; a oposio entre ego-realidade e ego-prazer situa-se aqui anteriormente introduo do
princpio de realidade, a passagem do ego- realidade ao ego-prazer ... efetua-se sob a supremacia do
princpio de prazer (2b).
Este ego-realidade do inicio assim qualificado por Freud na medida em que ... distingue interior e
exterior segundo um bom critrio objetivo (2cr), afirmao que poderamos compreender da seguinte
maneira: efetivamente uma posio imediatamente objetiva a de referir ao sujeito as sensaes de prazer
e de desprazer sem fazer delas qualidades do mundo exterior, o qual , em si, indiferente.
Como se constitui o ego-prazer? O sujeito, como o mundo exterior,
encontra-se cindido em uma parte agradvel e uma parte desagradvel; da141
EGO-PRAZEREGO-REALIDADE ou EU-PRAZEREU-REALIDADE
qui resulta unia nova diviso em que o sujeito coincide com todo o agradvel e o mundo com todo o
desagradvel; esta diviso faz-se por uma introjeo da parte dos objetos do mundo exterior que fonte
de prazer e pela projeo* para fora do que dentro ocasio de desprazer. Esta nova posio do sujeito
permite defini-lo como ego-prazer purificado, dado que todo o desagradvel est fora.
V-se que, em Pulses e destinos das pulses, o termo ego-prazer j no significa simplesmente ego
regido pelo principio de desprazer-prazer, mas ego identificado com o agradvel por oposio ao
desagradvel. Nesta nova acepo, o que se ope so ainda duas etapas do ego, mas definidas agora por
uma modificao do seu limite e dos seus contedos.
3? Em A negao, Freud utiliza ainda a distino entre ego-prazer e ego-realidade, isso na mesma
perspectiva do texto precedente: como se constitui a oposio sujeito mundo exterior? A expresso ego-

realidade do incio no literalmente retomada; no parece, porm, que Freud tenha renunciado a essa
idia, visto que mantm que o sujeito dispe imediatamente de um acesso objetivo realidade: Na
origem, a exjstncia da representao uma garantia da realidade do representado. (3a)
O segundo momento, o do ego-prazer, descrito nos mesmos termos que em FuMes e destinos das
pulses: O ego-prazer originrio [1 deseja introjetar em si tudo o que bom e rejeitar para fora de si
tudo o que mau. Para ele, o mau, o estranho ao ego, o que se acha fora, so antes de mais nada
idnticos. (3b)
O ego-realidade definitivo corresponderia a um terceiro momento, aquele em que o sujeito procura
reencontrar no exterior um objeto real correspondente representao do objeto primitivamente
satisfatrio e perdido (ver: vivncia de satisfao). A se localiza o fator propulsor da prova de realidade*
Esta passagem do ego-prazer ao ego-realidade depende, como nas Formula es sobre os dois pnncpios
dofuncionarnenlo mental, da instaurao do princpio de realidade.
*

A oposio entre ego-prazer e ego-realidade nunca foi integrada por Freud no conjunto dos seus pontos de vista
metapsicolgicos, e especialmente na sua teoria do ego como instncia do aparelho psfquico. E evidente, porm, que
haveria o interesse em se estabelecer essa articulao: tal aproximao facilitaria a soluo de certas dificuldades da
teoria psicanaltica do ego;
1? Os pontos de vista freudianos sobre a evoluo de ego-prazer ego- realidade constituem uma tentativa para
estabelecer urna mediao, uma gnese, ainda que mtica, entre o indivduo biopsicolgico (assimilvel, na nossa
opinio, ao ego-realidade do incio proposto por Freud) e o ego como instncia.
2? Consideram como causas dessa gnese operaes psquicas primiti
142
-

ELABORAO PSQUICA
vas de introjeo e de projeo pelas quais se constitui o limite de um ego
que compreende um interior e um exterior.
3? Tm o mrito de dissipar o equvoco que sempre prejudicou a teoria psicanaltica associado a termos corno
narcisismo primrio*, na medida em que por isso se entende muitas vezes um hipottico estado originrio durante o
qual o indivduo no teria qualquer acesso, ainda que rudimentar, ao mundo exterior.

EGOSSINToNICO
Ver: Conforme ao ego
ELABORAO PSQUICA
= D.: psychische Verarheitung (ou Ausarhei[ung, ou Aufarbcitung). E,: laboration psvchique. En.: psychical
working over, ou out, Es.: elahoracin
psquica, L: elaborazione psichica.
4) Expresso utilizada por Freud para designar, em diversos contextos, o trabalho realizado pelo

aparelho psquico com o fim de dominaras excitaes que chegam at ele e cuja acumulao corre o
rLco de ser patognica. Este trabalho consisto em integraras excitaes no psiquismo e em cstabeletTr
entre elas conexes associativas.
B) O termo francs laboration [bem como o portugus elahomoj freqentemente utilizado polos
tradutores como equivalente do alemo Durcharbeiten ou do ingls working through. Neste sentido,
preferimos perlaburation fperlaborao ).
Encontra-se o mesmo termo 4rbeit (trabalho) em diversas expresses de Freud, como Traurnarbeil (trabalho do
sonho), irauerarbeit (trabalho do luto), Durcharheen (perlaborao), e em vrios termos Verarbcitung,
Bearbeitung, Ausarheitung, AuJhrbeitung traduzidos por elaborao. Temos aqui um emprego original do
conceito de trabalho, aplicado a operaes intrapsfquicas. Ele compreendido com referncia concepo freudiana
de um aparelho psquico* que transforma e transmite a energia que recebe; a pulso, nesta perspectiva, definida
como quantidade de trabalho exigida do psiquismo (1).
Num sentido muito amplo, elaborao psquica poderia (lesignar o conjunto das operaes desse aparelho; mas o uso
que Freud faz da expresso 143

ELABORAO PSQUICA
parece ser mais especifico; a elaborao psquica a transformao do volume de energia que permite
dominar esta energia, derivando-a ou ligando-a.
Freud e Breuer encontraram este termo em Charcot, que falava, a propsito da pessoa histrica, de um
momento de elaborao psquica entre o traumatismo e o aparecimento dos sintomas (2). E numa

perspectiva diferente que eles retomam o termo na sua teoria da histeria, do ponto de vista da etiologia e
do tratamento. Normalmente, o efeito traumtico de um acontecimento liquidado, ou por ab-reao, ou
por integrao no grande complexo das associaes (3), que exerce assim uma ao corretora. Na
pessoa histrica, diversas condies (ver: histeria hipnide; histeria de defesa) impedem tal liquidao;
no h elaborao associativa (Verarbeitung); a recordao do traumatismo conserva-se no estado de
grupo psquico separado. O tratamento encontra a sua eficcia no estabelecimento dos laos
associativos que permitem a liquidao progressiva do trauma (ver: catarse). O termo elaborao tambm
utilizado na teoria das neuroses atuais. E uma ausncia de elaborao psquica da tenso sexual
somtica que leva derivao direta desta em sintomas, O mecanismo assemelha-se ao da
histeria (4), mas a falta de elaborao mais radical: ... a tenso sexual transforma-se em angstia sempre
que, produzindo-se com fora, no sofre a elaborao psquica que a transformaria em afeto (5). Em
Sobre o narcisismo; uma introduo (ZurEinfihrungdes Nanissmus, 1914), Freud retoma e
desenvolve a idia de que so a ausncia ou as insuficincias da elaborao psquica que, provocando
uma estase libidinal, esto, segundo diversas modalidades, na base da neurose e da psicose.
Se relacionssemos os usos que Freud faz da noo de elaborao psquica na teoria da histeria e na teoria
das neuroses atuais, poderamos ser levados a distinguir dois aspectos: 1? a transformao da quantidade
fsica em qualidade psquica; 29 o estabelecimento de caminhos associativos, que supe como condio
prvia essa transformao.
Essa distino igualmente sugerida em Sobre o narcisismo; uma in&vdu&, onde Freud coloca na
raiz de qualquer psiconeurose uma neurose atual, supondo assim dois momentos sucessivos, da estase
libidinal e da elaborao psquica.
A noo de elaborao forneceria assim uma transio entre o registro econmico e o registro simblico
do freudismo. Para a discusso deste problema remetemos o leitor para o nosso comentrio do artigo
ligao (Bindung).
Note-se por fim que se impe aproximar elaborao e perlaborao.
Existe uma analogia entre o trabalho do tratamento e o modo de funcionamento espontneo do aparelho
psquico.

ELABORAO SECUNDRIA
1),: sekundre Bearbeitung. F.: laboration secondaire. Ez,: secondary revision (ou elaboration). Es.:
e!aboracin secundaria. L: elaborazione
secundaria,
Remodelao do sonho destinada a apresent-lo sob a forma de uma histria relativamente coerente e
=

compreensvel.
Tirar a aparncia de absurdo e de incoerncia do sonho, tapar os seus buracos, remanejar parcial ou totalmente seus
elementos realizando urna escolha entre eles e fazendo acrscimos, procurar criar algo como um devaneio diurno
(Tagiraum), eis no que consiste o essencial daquilo a que Freud chamou elaborao secundria ou ainda tomada
em considerao da inteligibilidade (Rcksicht auf Ventzindliclzkeit).
Como o nome (&arbeitung) indica, constitui um segundo momento de trabalho (Arbeit) do sonho; incide pois
sobre os produtos j elaborados pelos outros mecanismos (condensao, deslocamento,

figurao). Para Freud, no entanto, essa elaborao secundria no se exerce sobre


formaes que ela remanejaria depois do sonho; pelo contrrio, la exerce de incio
uma influncia indutora e seletiva sobre o fundo dos pensamentos do sonho (1). Por isso o trabalho do sonho
utilizar facilmente devaneios j montados (ver: fantasia).
Como a elaborao secundria um efeito da censura e Freud a este propsito sublinha que esta no tem s um
papel negativo, antes pode produzir acrscimos, vamos v-la em operao principainiente quando o sujeito se
aproxima do estado de vigiia, e a fortiori quando faz o relato do seu sonho. Mas ela na realidade contempornea
de cada momento do sonho.
Em lotem e tabu (Totem und Tabu, 1912), Freud fez a aproximao entre a elaborao secundria e a formao
de certos sistemas de pensamento. H uma funo intelectual que nos inerente e que exige

unificao, coerncia e inteligibilidade de todos os materiais que se apresentam nossa


percepo ou ao nosso pensamento; esta no teme estabelecer relaes inexatas quando,
em conseqncia de determinadas circunstncias, incapaz de apreender as relaes
corretas. Conheccinos certos sistcmas que caracterizam no apenas o sonho mas
igualmente as fobias, o pensamento obsessivo e as diferentes formas do delfrio. Nas afeces delirantes
(a parania), o sistema o que h demais manifesto, domina o quadro mr- 145

ENERGIA CATXICA
bido, mas no deve ser desdenhado, como no o deve ser nas outras formas de psiconeuroses. Em todos estes casos,
podemos demonstrar que se efetuou urna remodelao do material psquico em funo de um novo objetivo,
remodelao que muitas vezes fundamentalmente forada, embora compreensvel se nos colocarmos no ponto de
vista do sistema. (2) Neste sentido, a elaborao secundria pode ser aproximada da racionalizao*.

ENERGIA CATXICA
Ver: Energia de investimento
ENERGIA DE INVESTIMENTO
= 1).: Besetzungsenergie. F.: nergie dinvestissement. En.: cathectic energy,
Es. energia de carga. 1.: energia di carica ou dinvestimento.
Substrato energtico postulado como fator quantitativo das operaes do aparelho psquico.
Para a discusso desta noo, ver: econmico; investimento; energia livre energia ligada; libido.
ENERGIA LIVRE ENERGIA LIGADA
= 0.: treie Energie gebundene Energie. E.: nergie libre nergie lie.
En,: free energy bound energy. Es.: energia libre energia ligada. 1.: energia libera energia legata.
Termos que exprimem, do ponto de vista econmico, a distino freudiana entre processo primrio e

processo secundrio. No processo primrio, diz-se que a energia livre ou mvel na medida em que se
escoa para a descarga da maneira mais rpida e mais direta possvel; no processo secundrio, ela
ligada, na medida em que o seu movimento para a descarga retardado ou controlado. Do ponto de
vista gentico, o estado livre da energia precede, para Freud, seu estado ligado, pois este caracteriza
um grau mais elevado de estruturao do aparelho psquico.
Freud presta explicitamente homenagem a Breuer pela distino entre energia livre e energia ligada (1, 2). Note-se
que, de fato, os termos utilizados no so os de Breuer e, por outro lado, que a distino introduzida por Breuer no
tem a mesma significao que a de Freud.

146
ENERGIA LIVRE ENERGIA LIGADA
A distino de Breuer fundamenta-se na diferena estabelecida pelos fsicos entre duas espcies de
energias mecnicas cuja soma se mantm constante num sistema isolado. Helmholtz, cuja influncia
sobre o nsaniento de Breuer e Freud conhecida, ope assim s foras vivas (lebendige Krjfr, termo
tirado de Leibniz) as foras de tenso (Spannkrfte) ou foras que tendem a pr em movimento um ponto
M, enquanto no produziram ainda movimento (3). Esta oposio ajusta-se que foi introduzida por
outros autores, no decorrer do sculo XIX, entre energia atual e energia potencial (Rankine) ou ainda
entre energia cintica e energia esttica (Thomson): Breuer refere-se explicitamente a esta distino e aos
termos destes fsicos.
Breuer procura sobretudo definir uma forma de energia potencial, presente no sistema nervoso, a que
chama excitao tnica intracerebral ou
tenso nervosa, ou ainda energia quiescente. Tal como um reservatrio contm uma certa quantidade
de energia potencial na medida em que retm a gua, tambm .. o conjunto da imensa rede [das fibras
nervosasi forma um nico reservatrio de tenso nervosa (4a).
Esta excitao tnica provm de diversas fontes: as prprias clulas nervosas, excitaes externas,
excitaes provenientes do interior do corpo (necessidades fisiolgicas) e afetos psquicos. E utilizada
ou descarregada nas diversas espcies de atividades, motoras, intelectuais, etc.
Segundo Breuer, existe um nvel timo desta energia quiescente que permite uma boa recepo das
excitaes externas, a associao entre as idias e urna livre circulao da energia no conjunto das vias do
sistema nervoso. E esse nvel que o organismo procura manter constante ou restabelecer (ver princpio de
constncia). Efetivamente, o organismo afasta-se desse timo ou porque a energia nervosa se esgotou (o
que acarreta o estado de sono, que ir permitir uma recarga de energia), ou porque o nvel
demasiadamente elevado; e esta elevao, por sua vez, pode ser generalizada e uniforme (estado de
intensa expectativa), ou desigualmente repartida (que o que acontece quando surgem os afetos e a sua
energia no pode ser descarregada nem repartida no conjunto do sistema por elaborao* associativa;
ento que Breuer fala de afetos coartados).
Vemos assim:
1) Que as duas formas de energia diferenciadas por Breuer quiescente e cintica so
transformveis uma na outra.
2) Que no concedida qualquer prioridade energia cintica, nem do ponto de vista gentico, nem do
ponto de vista lgico; a distino freudiana entre processo primrio e processo secundrio parece alheia
ao pensamento de Breuer.

3) Que para Breuer o fundamental o estado quiescente da energia nervosa, pois que s depois de
estabelecido um certo nvel que a energia pode circular livremente. Aqui a diferena em relao a Freud
aparece com nitidez: Breuer pensa, por exemplo, que no estado de sono, em que a energia quiescente est
a um nvel muito baixo, a livre circulao das excita e en/ravada (4b)
147
ENERGIA LIVRE ENERGIA LIGADA

4) Que o princpio de constncia assume em Breuer um sentido diferente do que assume em Freud (ver:
princpio de constncia; principio de
inrcia neurnica).
*
De fato, parece ter sido Freud quem introduziu, no que se refere energia psquica, os termos opostos
energia livre e energia ligada. Note-se que em fsica estes dois termos tinham sido tambm introduzidos
por HeImholtz, mas desta vez no quadro do segundo principio da termodinmica (degradao da
energia); llelmholtz designava por energia livre a energia que
pode-se transformar livremente em outras espcies de trabalho e por
energia ligada ... a que s se pode manifestar sob a forma de calor (5).
Esta oposio no se situa exatamente ao mesmo nvel da oposio entre energia esttica (ou tnica) e
energia cintica; com efeito, esta ltima oposio s considera a energia mecnica, ao passo que a
oposio energia livre energia ligada supe a considerao de diversas espcies de energia (calrica,
qumica, etc.), e condies que tomam ou no possvel a passagem de uma para outra. No enta,to, pode-se
dizer que a energia esttica , no sentido de Helmholtz, uma energia livre, uma vez que transformvel
em outras formas de energia, enquanto a energia cintica, ao menos a dos movimentos moleculares
desordenados, uma energia ligada; vemos que Freud, ao chamar a energia quiescente ou tnica de
Breuer de energia ligada e a energia cintica de energia livre, inverteu praticamente o sentido que estes
termos tm em fsica: livre deve entender-se em Freud como livremente mvel (frei beweglich) e no
como livremente transformvel.
Em resumo, verifica-se:
1) Que o par de opostos utilizado por Breuer (energia tnica, energia cintica) retirado de uma teoria
que no leva em considerao o segundo principio da termodinmica. Freud, em contrapartida, utiliza
termos (energia livre, energia ligada) que se situam no quadro deste segundo princpio.
2) Que Freud, embora tendo conhecido de perto as concepes da Escola fisicista (Helmholtz, Brcke),
inverte o sentido dos termos que toma
da fsica, para faz-los recobrir aproximadamente a oposio de Breuer.
3) Que, apesar desta aparente coincidncia, a concepo de Freud inteiramente diferente daquela de
Breuer: a energia livre, que caracteriza os processos inconscientes, primeira relativamente energia
ligada. Esta diferena fundamental de pontos de vista encontra a sua expresso particularmente nas
ambigidades de formulao do princpio de constncia.
*

A oposio entre duas espcies de escoamento da energia est presente no Projeto para uma psicologia
cientfica (Entwurf einerPsychologie, 1895):
no funcionamento primrio do aparelho neurnico, a energia tende para uma descarga imediata e
completa (princpio de inrcia neurnica); no processo

148
EROGENE IDADE
secundrio, a energia ligada, isto , represada em determinados neurnios ou sistemas neurnicos em
que se acumula. As condies desta ligao so, por um lado, a existncia de barreiras de contato entre
os neurnios, que impedem ou limitam a passagem da energia de uni para outro, e, por outro lado, a ao
exercida por um grupo de neurnios investidos a um nvel constante (o ego) sobre os outros processos que
se desenrolam no aparelho; isso que Freud chama de efeito de investimento lateral (Nebenbesetzung),

que o fundamento da ao inibitria do ego (6a).


O caso privilegiado de um funcionamento ligado da energia , segundo Freud, o do processo de
pensamento, que combina o investimento elevado que a ateno e o deslocamento de fracas quantidades
de energia supem, sem as quais o prprio exerccio do pensamento seria impossvel (Gh). Esta corrente,
por mais fraca que seja do ponto de vista quantitativo, nem por isso circula com menor facilidade:
Podem ser deslocadas mais facilmente pequenas quantidades quando o nvel elevado do que quando
baixo. (6c)
A oposio entre energia livre e energia ligada retomada em A interpreta o de sonhos (Die
Traumdeutung, 1900), independentemente de toda
e qualquer referncia a estados, ditos distintos, dos neurnios, e ser sem pre mantida por Freud como expresso econ6mica da distino fundamental entre processo primrio* e
processo secundrio* (ver; ligao).

EROGENEIDADE
= 1),; Erugeneitt. F.: erognit. En.: erogenicity. Es.: erogeneidad. 1.: erogeneit.
Capacidade de qualquer regio do corpo ser a fonte de uma excitao sexual, quer dizer, de se
comportar como zona ergena.
Este termo pouco utilizado foi criado por Freud em Sobre o narcisismo: uml infrodu&
(ZurEinfhrungdes Narzissmus, 1914) (1). Neste texto a erogeneidade definida como a atividade
sexual de que suscetvel uma parte do corpo (2).
Ao designar por um termo especfico esta excitabilidade (Erregbarkeit) sexual, Freud quer indicar que
ela no privilgio de determinada zo-

149
ERGENO
na ergena onde aparece mais evidentemente, mas sim uma propriedade geral de toda a superfcie
cutneo-mucosa, e mesmo dos rgos internos. A erogeneidade concebida por Freud como um fator
quantitativo, suscetvel de aumentar ou diminuir, ou ainda de ver a sua distribuio no organismo
modificada por deslocamentos. Estas modificaes explicam, por exemplo, na sua opinio, os sintomas
hipocondracos.

ERGENO
D.: erogen. F.: rogne. En.: crotogenic. Es.: ergeno. L: erogeno.
O que se relaciona com a produo de uma excitao sex isal.
Este adjetivo utilizado a maior parte das vezes na expresso zona ergena*, mas tambm o
encontramos em expresses como masoquismo ergeno, atividade ergena, etc.
EROS
= adotada a mesma palavra grega nas diversas lngias.
Termo pelo qual os gregos designavam o amor e o deus Amor. Freud utiliza-o na sua ltima teoria
das pulses para designar o conjunto das pulses de vida em oposio s pulses de morte.
Remetemos o leitor para o artigo pulses de vida, e limitamo-nos aqui a algumas observaes sobre o
emprego do termo Eros para design-las.
E conhecida a preocupao de Freud em referir suas concepes sobre as pulses a idias filosficas
gerais: oposio popular entre o amor e a fome, na primeira teoria; e oposio empedocliana entre
wtXia e vdo (amor e discrdia), na segunda teoria.
Freud refere-se por diversas vezes ao Eros platnico, vendo nele uma noo muito prxima do que
entende por sexualidade*; com efeito, indicou desde o inicio que esta no se confundia com a funo
genital (1). Certas criticas que afirmam que Freud reduz tudo sexualidade (no sentido vulgar do termo)
no resistem logo que se dissipa esta confuso: convm utilizar sexual ... no sentido em que a psicanlise o
emprega agora corrente- mente no sentido de Eros (2).
Inversamente, Freud no deixou de sublinhar o inconveniente apresen tad pelo uso do termo Eros
quando leva a camuflar a sexualidade. Vejase, por exemplo, esta passagem: Os que consideram a sexualldade como
=

150

EROS
algo que motivo de vergonha para a natureza humana, e que a rebaixa, podem usar vontade os termos,
mais elegantes, Eros e ertico. Eu prprio poderia ter-me poupado a muitas oposies se tivesse agido
assim desde o incio, mas no o quis porque me desagrada fazer concesses pusilanimidade. E
impossvel saber at onde somos levados por esse caminho:
comeamos por ceder nas palavras e acabamos por ceder na coisa. (3)0 fato que o uso do termo Eros
cone o risco de reduzfr cada vez mais o alcance da sexualidade em benefcio das suas manifestaes
sublimadas.
A partir de Ajm do princz7,io do jnazer (Jenseits de Lustprinzps, 1920), Freud utiliza
correntemente Eros como sinnimo de pulso de vida, mas para inscrever a sua nova teoria das pulses
numa tradio filosfica e mftica de alcance universal (por exemplo, omito de Aristfanes, em O
Banquete de Plato). Assim Eros concebido como o que tem por objetivo
tornar a vida complexa reunindo a substncia viva, estilhaada em partculas, em unidades cada vez mais
extensas e, naturalmente, conserv-la neste estado (4).
O termo Eros geralmente usado para desiguar as pulses sexuais numa inteno deliberadamente
especulativa; citemos, por exemplo, estas linhas: A especulao transforma esta oposio [entre pulses
libidinais e pulses de destruio] na oposio entre pulses de vida (Eros) e pulses de morte. (5a)
Como situar os termos Eros e lbido * um em relao ao outro? Quando
Freud introduz Eros em Alm do princpio do prazer, parece assimil-los:
a libido das nossas pulses sexuais coincidiria com o Eros dos poetas e dos filsofos, que mantm a
coeso de tudo o que vive (5b). Note-se que se trata de dois termos tirados de lnguas antigas e que
acentuam ambos uma preocupao de teorizao que ultrapassa o campo da experincia analtica (a). Dito
isto, o termo lbido sempre foi e continuar sendo depois da introduo de Eros usado numa
perspectiva econmica; designa a energia das pulses sexuais (cf., por exemplo, estas palavras do
Esboo d& psianlise [Abriss der Fsychovwlyse, 1938]: A toda energia do Eros passaremos a
chamar libido) (6).
(u) Citemos a este propsito uma passagem de Estudos sobre a histeria (Siudien iber ffysk
rie, 1895), em que Breuer emprega o termo Eros para designar um poder de aspecto demonaco: A jovem pressente em Eros
a fora terrvel que vai reger o seu destino, decidi-lo, e isso que a apavora.

151
EROTISMO URETRAL ou EROTISMO URINRIO
EROTISMO URETRAI. ou EROTISMO URINRIO
1),: Urethralerotik ou Harnerotik. /.: rotisrne urtral ou urinaire. En.:
urethral erotism. Es.: ero6smo uretral ou urinario. 1,: erotismo uretrale.
Modo de satisfao libidinal ligado mico.
O prazer e o significado ertico da funo urinria so definidos por Freud a partir de 1905, em Trs
ensaios sobre a teor1 da sexualidade (Dni Ahhandlungn, zur &xualtheoric), e, de um modo mais
prximo da cxperinda, no Caso ra. Por um lado, a enurese infantil interpretada como um equivalente
da masturbao (1). Por outro, as ligaes simblicas que podem existir entre a mico e o fogo so j
apontadas; sero desenvolvidas em A aquisio e o controle do fogo (Zur Gewinnung des Feuers, 1932).
Urna terceira contribuio de Freud consiste em sugerir uma relao entre determinados traos de carter
e o erotismo uretral. No fim do seu artigo sobre &zrter e erotismo anal (Charakter und Analerotik,
1908), escreve: De um modo geral, deveramos perguntar se outros complexos caracteriais no podero
depender da excitao de determinadas zonas cr6- genas. At o presente conheo apenas a ambio
desmesurada e ardente dos que outrora foram enurticos, (2) Na mesma direo, K. Abraham pe em
evidncia as fantasias infantis de onipotncia que podem acompanhar o ato de mico: ... sensao de
possuir um grande poder, quase ilimitado, de criar ou destruir todos os objetos (3).
Melanie Klein sublinha a importncia dessas fantasias, particularmente as de agresso e de destruio
pela urina. Identifica o papel, segundo ela ... at agora muito pouco reconhecido, do sadismo uretra! no
desenvolvimento da criana, e acrescenta: As a,lises de adultos, tal como as anlises de crianas,
puseram-me constantemente na presena de fantasias em que a urina era imaginada como um agente de
corroso, de desagregao e de corrupo, e como um veneno secreto e insidioso. Essas fantasias de
natureza sado-uretral contribuem em grande medida para a atribuio inconsciente de uma funo cruel
ao pnis, e para as perturbaes da potncia sexual no homem. (4)
Salientemos ainda que diversos autores (Fenichel, por exemplo) distinguiram diferentes modalidades de

prazer ligadas funo urinria (deixar correr passivamente, reter-se, etc.).


*
Notemos que Freud fala de erotismo urinrio e outros autores (a comear por Sadger: Uber
Urethraierotik, 1910) de erotismo uretral, e que nem mesmo naqueles que, como Melanie Klein, atribuem
um papel importante ao sadismo uretral se encontra a meno de uma fase uretral.
Devemos notar, a propsito, que Freud situa o erotismo uretral mais 152 especialmente duraifle a
segunda fase da masturbao infa,flil (por volta
ESCOLHA DA NEUROSE
dos 4 anos). A sintomatologia dessas manifestaes sexuais pobre, o aparelho sexual est ainda mal desenvolvido
e a maior parte das vezes o aparelho urinrio que fala em seu nome. A maioria das pretensas afeces vesicais desta
idade so perturbaes sexuais; a enurese noturna corresponde (...] a uma poluo. (5) Parece que este perodo
corresponde ao que Freud ir descrever mais tarde como fase flica. As relaes entre o erotismo uretral e o erotismo
flico so, pois, demasiadamente estreitas para que se possa diferenciar uma fase especificamente uretral.
Freud notou a relao diferente que existe na criana e no adulto entre as duas funes; segundo uma crena inf antil
as crianas vm do fato de o homem urinar no corpo da mulher. Mas o adulto sabe que os dois atos so na realidade
inconciliveis to inconciliveis como o fogo e a gua (6).

ESCOLHA ANACLJTICA DE OBJETO


Ver: Escolha de objeto por apoio
ESCOLHA DA NEUROSE
1).: Neurosenwahl. E.: choix dela rxvrose. E,,.: choice of neurosia. Es.:
eleccin de la neurosis. L: aceita delia nevrosi.
Conjunto de processos pelos quais um sujeito se implica na formao de determinado tipo de
psiconcurose de preferncia a outro.
=

O problema colocado pela expresso escolha da neurose situa-se na prpria base de uma psicopatologia analtica.
Como e por que certos processos gerais que explicam a formao da neurose (por exemplo, o conflito defensivo) se
especificam em organizaes neurticas to diferenciadas que no se pode estabelecer uma nosografia?
Esta questo, inseparvel da elucidao aprofundada de uma estrutura neurtica, preocupou Freud ao longo de toda a
sua obra. A resposta de Freud a este problema variou; no podemos pensar em traar aqui a sua histria, que implica
a das noes de traumatismo, de fixao, de predisposio, de 153

ESCOLHA DE OBJETO ou ESCOLHA OBJETAL


desigualdade de desenvolvimento entre a libido e o ego, etc, O problema, pela sua amplitude, excede os
limites desta obra.
Limitando-nos ao aspecto temilnolgico do problema, rdemos perguntar por que Freud utilizou o temo
escolha, e o manteve (1). Este termo no se refere evidentemente a uma concepo intelectualista que
supusesse que seria escolhido um entre diversos possveis igualmente presentes; o mesmo se diga, alis,
da noo de escolha de objeto (ObjektwahO. Todavia, no indiferente que, numa concepo que
invoca um determinismo absoluto, aparea este termo sugerindo que seja necessrio um ato do sujeito
para que os diferentes fatores histricos e constitucionais evidenciados pela psicanlise assumam o seu
sentido e o seu valor motivante.
ESCOLHA DE OBJETO ou ESCOLHA OBJETAL
=

D.: Objektwahl. F.: choix dobjet ou objectal. En,: object-choice. Es.:


scelta doggetto.

elecciH de objeto ou objetal. 1:

Ato de eleger uma pessoa ou um tipo de pessoa como objeto de amor. Distingue-se urna escolha de objeto
infantil e uma escolha de objeto pubertria, sendo que a primeira traa o caminho da segunda.
Para Freud atuam na escolha de objeto duas modalidades principais: o tipo de escolha de objeto por apoio e o tipo
narcsico de escolha

de objeto.
Freud introduziu a expresso escolha de objeto em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade
(Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) e ela tornou-se de uso corrente em psicanlise. Objeto
(ver esta palavra) deve ser tomado aqui no sentido de objeto de amor.

O termo escolha no deve ser tomado aqui como tambm, na expresso escolha da neurose num
sentido intelectualista (escolha entre diversos possveis igualmente presentes). Evoca o que pode haver de
irreversvel e de determinante na eleio pelo sujeito, num momento decisivo da sua histria, do seu tipo
de objeto de amor. Nos Trs ensaios, Freud fala tambm de Ohjektfindung (descobrimento ou encontro
do objeto).
Note-se que a expresso escolha de objeto utilizada para designar quer a escolha de uma pessoa
detemiinada (exemplo: a sua escolha de objeto incide sobre o pai), quer a escolha de certo tibo de objeto
(exemplo: escolha de objeto homossexual). Sabemos que a evoluo do pensamento de Freud sobre a
relao entre a sexualidade infantil e a sexualidade ps-pubertria levou-o a aproximlas cada vez mais,
at o ponto de admitir a existncia de uma plena escolha de objeto desde a infncia (a).

154
ESCOLHA DE OBJETO POR APOIO
Em Sobre o narcisismo. uma introduo (ZurEinfhrungdesNanissmus, 1914), Freud referiu a
variedade das escolhas de objeto a dois grandes tipos: por apoio e narcfsica (ver estes termos).
(a) a o resumo desta evoluo feita por Freud no incio de A organi.zao geitat infantil {Lie infantile Genitalurganisation,
1923) (1), e tambm os artigos deste vocabulftio: fase genitaI organizao da libido; fase flica.

ESCOLHA DE OBJETO POR APOIO


D.: Anlehnungstypus der Objektwahl. F.: choix dobjet par tayage. E,,.:
anaclitic type of object-choice. Es. eleccin objetal anacltica ou de apoyo.
1.: tipo anaclitico ou per appoggio) di scelta doggetto.
=

Tipo de escolha de objeto em que o objeto de amor eleito a partir do modelo das figuras paren tais
na medida em que estas asseguram criana alimento, cuidados e proteo. Fundamenta-se no fato
doas pulses sexuais se apoiarem origina)mente nas pulses de autoconserva o.
No que se refere traduo de Anlehnungstypus der Objektwahl remetemos o leitor para o artigo
anaclitico, onde poder encontrar consideraes terininolgicas.
Em Sobre o narcisismo: uma introduo (Zur Einfhrungdes Narzissmus,
194) Freud fala de um tipo de escoha de objeto por apoio para contrapla ao tipo de escolha narcsica de
objeto*.
O que Freud introduz neste texto essencialmente a idia deque existem dois tipos fundamentais de
escolha de objeto de amor e a descrio da escolha narcsica de objeto. Mas a descrio do outro tipo de
escolha de objeto tinha sido apresentada em Trs ensaios sobre a teoria da sexualkiade (Drei
Abhandlungen zur Sex ualtheorie, 1905) em relao com a teoria geral do apoio* por ela pressuposto.
Freud mostrava ento como, na origem, as primeiras satisfaes sexuais apareciam por ocasio do
funcionamento dos aparelhos que servem para a conservao da vida e como deste apoio originrio
resulta que as funes de autoconservao indicam sexualidade um primeiro objeto: o seio materno.
Mais tarde, ... a criana aprende a amar outras pessoas que a ajudam no seu estado de desamparo e que
satisfazem as suas necessidades; e este amor forma-se inteiramente a partir do modelo das relaes com a
me que a alimenta durante o perodo da amamentao e no prolongamento dessas relaes (1). Eis o
que orienta a escolha de objeto ps-pnbertria, que se produz sempre, segundo Freud, apoiandose mais ou
menos estreitamente nas imagens das personagens parentais. Como Freud dir em Sobre o narcisLmo:
uma introduo, ama-se [.-.] segundo o tipo de escolha de objeto por apoio: a) a mulher que alimenta; b)
155

ESCOLHA NARCISICA DE OBJETO


o homem que protege e as linhagens de pessoas substitutivas que dele descendem (2a).
Como se v, a noo de escolha de objeto por apoio implica ao mesmo tempo, ao nvel das pulses, o
apoio das pulses sexuais nas pulses de autoconservao e, ao nvel dos objetos, uma escolha de amor
em que

as pessoas que esto ligadas alimentao, aos cuidados, proteo da criana(2b) fornecem o prottipo
do objeto sexualmente satisfatrio.
(1) FREUI, (SI, GW., 1, 124; SE., VII, 222-3; Fr., 133.
2) FREUI) (5.). a) G,W,; X, 157; SE., XIV, 90, /,) GW,, X, 153-4; S.E., XIV, 87.
ESCOLHA NARCSICA DE OBJETO
= D.: narzisstische Objektwahl. F.: choix dobject narcissique. En.: narcissistic objet-choice. Es.:
eleccin objetal narcisista. 1,: scelta doggetto narcisistica.
Tipo de escolha de objeto que se faz com base no modelo da relao do sujeito com a sua prpria
pessoa, e em que o objeto representa a prpria pessoa sob este ou aquele aspecto.
A descoberta de que determinados sujeitos, particularmente os homossexuais, ... escolhem o seu objeto
de amor [...] a partir do modelo da sua prpria pessoa pan Freud o motivo mais forte que nos obrigou a
admitir a existncia do narcisismo (la). A escolha narcsica de objeto ope- se escolha de objeto por
apoio* na medida em que no a reproduo de uma relao de objeto preexistente, mas a fomao de
uma relao de objeto a partir do modelo da relao do sujeito consigo mesmo. Nas suas primeiras
elaboraes da noo de narcisismo, Freud faz da escolha narcsiGa homossexual uma etapa que leva o
sujeito do narcisismo heterossexualidade: a criana escolheria a princpio um objeto de rgos genitais
semelhantes aos seus (2).
Mas j no caso da homossexualidade a noo de escolha narcfsica no simples: o objeto escolhido a
partir do modelo da criana ou do adolescente que o sujeito foi um dia, e o sujeito identifica-se com a me
que outrora tomava conta dele (3).
Em Sobre o narcisismo: uma introduo (Zur Enfkrungdes Narzissmus,
1914) Freud amplia a noo de escolha narcsica e apresenta dela o quadro seguinte: Ama-se [--1
segundo o tipo narcsico: a) o que se (a prpria pessoa); b) o que se foi; c) o que se gostaria de ser; a
pessoa que foi uma parte da prpria pessoa. (lb) Estas rubricas abrangem fenmenos muito diferentes.
Nos trs primei156

ros casos, trata-se da escolha de um objeto semelhante prpria pessoa


ESQUIZOFRENIA
do sujeito, mas convm sublinhar, por um lado, que o que serve de modelo para a escolha uma imagem
ou um ideal e, por outro, que a semelhana do objeto eleito com o modelo pode ser parcial, reduzida a
alguns sinais privilegiados. Na rubrica d Freud visa o amor narcsico que a me tem pelo filho que foi
outrora uma parte da sua prpria pessoa. Aqui ocaso muito diferente, visto que o objeto eleito no
semelhante prpria unidade do sujeito, mas sim o que lhe permite reencontrar, restaurar a sua unidade
perdida.
Em Sobre o narcisismo: uma introduo Freud ope a escolha de objeto do homem, que se efetuaria mais
geralmente por apoio, escolha de objeto da mulher, que seria mais geralmente narcsica. Mas indica que
esta oposio apenas esquemtica e que os dois caminhos que levam escolha de objeto esto abertos
a todo ser humano (lc).
Os dois tipos de escolha seriam pois puramente ideais, e suscetveis de se alternarem ou se combinarem
em cada caso individuai.
E duvidoso, no entanto, que se possa opor mesmo como tipos ideais, escolha narcsica e escolha por
apoio. no pleno amor de objeto segundo o tipo por apoio que Freud encontra a evidente
supervalorizao sexual que tem sua origem no narcisismo originrio da criana, e responde pois a uma
transferncia desse narcisismo para o objeto sexual (1t. Inversamente, Freud descreve o caso daquelas
mulheres narcisistas que ... na verdade s amam a si mesmas, quase to intensamente como so amadas
pelo homem. A sua necessidade no as faz tender a amarem, mas sim a serem amadas, e agrada-lhes o
homem que satisfaz essa condio (le). Podemos perguntar se neste caso, descrito como narcsico, o
sujeito no procurar reproduzir a relao do filho com a me que alimenta, o que define para Freud a
escolha por apoio.

ESQUIZOFRENIA
li: Schizophrenja. F.: schizophrnie. E,,.: schizophrenia. Es.: esquizofrenia. 1.: schizofrenia.
Termo criado por E. Bleuler (191 1)para designar um grupo depsicoses cuja unidade Kraepelin j
mostrara, reunindo-as no captulo demncia precoce e distinguindo nelas trs formas, que se tornaram
dssicas : a hebefrnica, a cata tnica e a paranide.
=

Ao introduzir o termo esquizofrenia (do grego c(, fender, clivar, e (094v, esprito), Bleuler pretende
evidenciar aquilo que constitui

157
ESQUIZOFRENIA
para ele o sintoma fundamental daquelas psicoses: a Spaltung (dissociao). O termo imps-se em
psiquiatria e em psicanlise, independentemente das divergncias dos autores sobre aquilo que garante
esquizofrenia a sua especificidade e, portanto, sobre a extenso desse quadro nosogrfico.
Clinicamente, a esquizofrenia diversifica-se em formas aparentemente muito dessemelhantes, em que
se distinguem habitualmente as seguintes caractersticas: a incoerncia do pensamento, da ao e da
afetividade (designada pelos termos clssicos discordncia, dissociao, desagregao), o afastamento
da realidade com um dobrar-se sobre si mesmo e predominncia de uma vida interior entregue s
produes fantassticas (autismo), uma atividade delirante mais ou menos acentuada e sempre mal
sistematizada. Finalmente, o carter crnico da doena, que evolui segundo os mais diversos ritmos no
sentido de uma deteriorao intelectual e afetiva, e resulta muitas vezes em estados de feio
demencial, para a maioria dos psiquiatras um trao fundamental, sem o qual no se pode
diagnosticar esquizofrenia.
A extenso por Kraepelin da expresso demncia precoce a um largo grupo de afeces que ele
demonstrou estarem aparentadas levava a uma inadequao entre a denominao estabelecida e os
quadros clnicos considerados, ao conjunto dos quais nem a palavra demncia nem a qualificao de
precoce se podiam aplicar. Foi por esta razo que Eleuler props um novo termo; e escolheu
esquizofrenia movido pela preocupao de que a prpria denominao evocasse o que para ele era, para
alm dos sintomas acessrios que se podem encontrar em outros contextos (alucinaes, por exemplo),
um sintoma fundamental da doena, a Spaltung Chamo Esquizofrenio dementia praecox porque a
Spaltung das funes psquicas mais diversas uma das suas caractersticas mais importantes (la)
lileuler, que salientou a influncia das descobertas de Freud sobre o seu pensamento e que, professor de
psiquiatria em Zurique, participava nas pesguisas de Jung (&?r: associao), usa o termo Spaltung numa
acepo diferente da que Freud lhe atribui (ver: clivagem do ego).
Que entende ele por esta palavra? A Spaltung, ainda que os seus efeitos sejam visveis nos diferentes
domnios da vida psquica (pensamento, afetividade, atividade), antes de mais nada um distrbio das
associaes que regem o curso do pensamento. Na esquizofrenia conviria distinguir sintomas primrios,
expresso direta do processo mrbido (que Bleuler considera orgnico), e sintomas secundrios, que
so apenas ... a reao da alma doente ao processo patognico (lb).
O distrbio primrio do pensamento poderia ser definido como um relaxamento das associaes: ... as
associaes perdem a coeso. Entre os milhares de fios que guiam os nossos pensamentos, a doena
quebra, aqui e ali, de forma irregular, este ou aquele, s vezes alguns, s vezes grande parte. Por isso, o
resultado do pensamento inslito, e muitas vezes falso do ponto de vista lgico (lc).
Outros distrbios do pensamento so secundrios, traduzindo a forma
como as idias se agrupam na ausncia de representaes-metas (terniti

158
usado por Bleuler para designar exclusivamente as representaes-metas conscientes ou prconscientes) (ver: representao-meta), sob a denominao dos complexos afetivos: Dado que
tudo o que se ope ao afeto sofre uma represso acima do normal, e que o que tem o mesmo
sentido do afeto favorecido de forma igualmente anormal, acaba resultando que o sujeito no
pode mais de modo algum pensar aquilo que contradiz uma idia marcada pelo afeto: o
esquizofrnico, na sua pretenso, sonha apenas os seus desejos; o que poderia impedir a sua
realizao no existe para ele. Assim, complexos de idias, cuja ligao consiste mais em um
afeto comum do que em uma relao lgica, so no apenas formados, como ainda reforados.
No sendo utilizados, os caminhos associativos que levam de determinado complexo a outras
idias perdem, no que diz respeito s associaes adequadas, a sua viabilidade; o complexo
ideativo marcado de afeto separa-se cada vez mais e eonse uma independncia aida vez maior
(Spaltung das funes ps(quicas). (ld)

Neste sentido, Bleuler aproxima a Spaltung esquizofrnica daquilo que Freud descreve como
sendo prprio do inconsciente, a subsistncia lado a lado de agrupamentos de representaes
independentes uns dos outros (le), mas, para ele, a Spaltung, na medida em que implica o
reforo de grupos associativos, secundria a um dficit primrio que uma verdad&ra
desagregao do processo mental. Bleuler distingue igualmente dois momentos da Spaltung;
uma Zerspaltung primria (uma desagregao, um verdadeiro estilhaamento) e uma Spaltung
propriamente dita (clivagem do pensamento em diversos grupos): A Spaltung a condio
prvia da maior parte das manifestaes mais complicadas da doena; ela imprime a sua marca
particular a toda a sintomatologia. Mas, por trs desta Spaltung sistemtica em complexos
ideativos determinados, encontramos anteriormente um relaxamento primrio da textura
associativa que pode conduzir a uma Zerspaltung incoerente de formaes to slidas como os
conceitos concretos. No termo esquizofrenia visei estas duas espcies de .Spaltung, cujos efeitos
muitas vezes se fundem uns nos outros. (lft
As ressonncias semnticas do termo francs dissocia! frm (dissociao),
pelo qual se traduz a Spattung esquizofrnica, evocam sobretudo o que Bleuler descreve como
Zerspaltung.
*

Freud fez reservas ao prprio termo esquizofrenia: ... ele prejulga sobre a natureza da afeco ao utilizar
para design-la uma caracterstica teoricamente postulada, e uma caracterstica que, alm do mais, no
pertence apenas a esta afeco e que, luz de outras consideraes, no poderia ser considerada como sua
caracterfstica essencial (2a). Embora Freud tenha falado de esquizofrenia, continuando porm a utilizar
tambm a expresso demncia precoce, tinha no entanto proposto o termo parafrenia *, que, segundo
ele, podia mais facilmente formar um par com o termo

ESQUIZOFRENIA

159
ESTADO HIPNIDE
parania*, demarcando assim ao mesmo tempo a unidade do campo das
psicoses* e a sua diviso em duas vertentes fundamentais.
Com efeito, Freud admite que estas duas grandes psicoses podem combinar-se de mltiplas maneiras
(como ilustra o Caso Schreber), e que eventualmente o doente passa de uma destas formas para a outra;
mas, por outro lado, sustenta a especificidade da esquizofrenia em relao parania, especificidade que
procura definir ao nvel do processo e ao nvel das fixaes: predominncia do processo de recalque ou
do desinvestirnento da reaiidade sobre a tendncia para a restituio e, no seio dos mecanismos de
restituio, predominncia dos que se aparentam com a histeria (alucinao) sobre os da parania, que se
aparentam mais com a neurose obsessiva (projeo); ao nvel das fixaes: A fixao predisponente
deve encontrar-se mais atrs do que a da parania, deve estar situada no incio do desenvolvimento que
leva do auto-erotismo ao amor objetal. (2b)
Ainda que Freud tenha fornecido muitas outras indicaes, especialmente sobre o funcionamento do
pensamento e da linguagem esquizofrnicos (3), pode-se dizer que a tarefa de definir a estrutura dessa
afeco continua pertencendo aos seus sucessores.

ESTADO HIPNIDE
= D.: hnoider Zustand. F.: tat hypno?de. En.: hypnoid state. Es.: estado hpnoide. L: stato ipnoide.
Expresso introduzida por J. Breuer: estado de conscincia anlogo ao criado pela hipnose; este estado
tal que os contedos de conscincia que nele aparecem entram pouco ou nada em ligao associativa
com o restante da vida mental; teria como efeito a formao de grupos de associaes separados.
Breuer v no estado hipnide que introduz uma clivagem (Spaltung)
no seio da vida psquica o fenmeno constitutivo da histeria.
A expresso estado hipnide continua ligada ao nome de J. Breuer, mas ele prprio citou P. J.
Moebius como seu antecessor.
Foi a relao entre hipnose e histeria, mais especialmente a semelhana entre fenmenos gerados pela

hipnose e certos sintomas histricos, que levou Breuer a promover a noo de estado hipnide:
determinados acontecimentos surgidos durante o estado de hipnose (ordem do hipnotizador,
por exemplo) conservam certa autonomia; podem ressurgir de maneira iso-

160
.7

ESTADO HIPNOIDE
lada, ou durante uma segunda hipnose, ou no estado de viglia, em atos aparentemente aberrantes,
separados do comportamento efetivo do sujeito. A hipnose e os seus efeitos oferecem uma espcie de
modelo experimental daquilo que, no comportamento do hktrico, surge numa alteridade fundamental
relativamente s motivaes do sujeito.
Os estados hipnides seriam, na origem da histeria, os equivalentes naturais dos estados artificialmente
induzidos pela hipnose. [O estado hipnidel deve corresponder a um certo vazio da conscincia, no qual
uma representao que emerge no encontra qualquer resistncia por parte de outras representaes
estado em que, por assim dizer, o campo est livre para a primeira que chegar (a).
Os estados hipnides tm, segundo Breuer, duas condies: um estado de devaneio (sonho diurno, estado
crepuscular) e o aparecimento de um afeto, pois a auto-hipnose espontnea desencadeiase quando ... a
emoo penetra no devaneio habitual (la). Certas situaes estado amoroso, cui- dados dispensados a
um doente querido favoreceriam a conjuno de tais fatores: O papel de quem cuida de um doente
exige, em conseqncia da tranqilidade exterior que se impe, uma concentrao de esprito num s
objeto, uma ateno respirao do doente; quer dizer que se acham justamente realizadas as condies
de tantos processos de hipnotismo. O estado crepuscular assim criado invadido por sentimentos de
angstia. (lb) Para Breuer, certos estados hipnides podem, em ltimo caso, ser causados por um s dos
dois fatores: transformao de um devaneio em auto- hipnose sem interveno do afeto, ou emoo viva
(pavor*) que paralisa o curso das associaes.
A Comunkao preliminar ( Vorli1ufige Mitteilung, 1893), obra de Breuer e Freud, apresenta o
problema em termos um pouco diferentes. Trata-se de determinar no tanto os papis do estado de
devaneio e do afeto na produo de estados hipnides, mas o que cabe ao estado hipnide e ao afeto
traumatizante na origem da histeria; se o traumatismo pode provocar o estado hipnide ou acontecer no
decorrer deste, pode tambm, por si s, ser patognico.
O valor patognico do estado hipnide dependeria do fato de as representaes que a ele chegam serem
separadas do trfego associativo e, portanto, de qualquer elaborao associativa. Elas formam assim
um grupo psquico separado carregado de afeto que, embora no entre em conexo com o conjunto dos
contedos de conscincia, suscetvel de se aliar a outros grup que aparecem em estados anlogos. Assim
se constitui uma clivagem no seio da vida mental, particularmente manifesta nos casos de desdobramento
da personalidade, em que se ilustra a dissociao do psiquismo em consciente e inconsciente.
Breuer viu no estado hipnide a condio ftmdamental da histeria. Freud comeou mostrando aquilo que,
para ele, esta teoria oferecia de positivo
particularmente em relao de Janet para explicar a existncia na pessoa histrica de uma ... clivagem
da conscincia com fomiao de grupos psquicos separados (2a). Onde, segundo ele, Janet invoca ...
uma

161
ESTASE DA LIBIDO
fraqueza inata da capacidade de sntese psfquica e uma estreiteza do campode conscincia (2h) (fi), Breuer tem o
mrito de mostrar que a clivagem da conscincia caractentica flindamental da histeria admite, por sua vez, uma
explicao gentica a partir daqueles momentos privilegiados que so os estados hipnides. Mas Freud no tarda a
limitar o alcance dos pontos de vista de Breuer ao definir a noo de histeria de defesa. Por fim, ir condenar
retrospectivamente de modo radical a concepo de Ereuer: A hiptese de estados hipnides provm inteiramente da
iniciativa de Breuer. Considero suprfluo e enganador o uso desse termo porque quebra a continuidade do problema
referente natureza do processo psicolgico que atua na formao dos sintomas histricos. (3)
() Definio de Moebius (P.J.) in ber Asla.ie-Abasie, 1894, citada por Brener nas suas
Consideraes fli*as (Th dhscha, 1895) (Ic).
() A verdade que as teses de Janet parecem mais matizadas. Por um lado, reconhece bem a importncia do trauma; por
outro, no considera a fraqueza mental necessariamente
inata (4).

ESTASE DA LIBIDO
= D.: Libidostauung. F.: stase libidinale. En.: damrning up of libido. Es.:

estancamiento dc Ia libido. 1.: stasi della libido.


Processo econmico que Freud supt3e poder estar na origem da entrada na neurose ou na psicose: a
libido que deixa de encontrar canilnho para a descarga acumula-se sobre formaes intrapsquicas; a

energia assim acumulada encontraM a sua utilizao na constituio dos sintomas.


A noo econmica de estase da libido tem a sua origem na teoria das
neuroses atuais*, tal como Freud a expe nos seus primeiros escritos: v
o fator etiolgico dessas neuroses numa acumulao (Anhufung) de excitaes sexuais que, por falta de uma ao
especifica* adequada, no encontram mais caminho para a descarga.
Em Os tipos de deencadeamento da neurose (Uber neurotisclw Erkrankungst pen, 1912) a noo
de estase da libido torna-se urna noo muito englobante, visto que se encontra nos diferentes tipos de entrada na
neurose que Freud distingue: Diferentes caminhos desembocam numa determinada constelao patognica na economia psquica, isto , a estase da liBido.

162
EU
da qual o ego, com os meios de que dispe, no pode defender-se sem danos. (1) Todavia, a funo
etiolgica da estase comporta nuances importantes:
1? Freud no faz da estase um fator primrio em todos os tipos de desencadeamento; ao que parece,
nos casos que mais se aproximam da neurose atual (reate Versagung, frustrao real) que ela
desempenha o papel determinante. Em outros casos, no passa de um efeito do conflito psquico.
2? A estase no , em si, patognica. Pode levar a comportamentos normais: sublimao transformao
da tenso atual em atividade resultam te na obteno de um objeto satisfatrio.
A partir de Sobre o na,risismo: uma introduo (ZurEinfhrung des Norzissmux, 1914), a noo
de estase da libdo estendeu-se ao mecanismo das psicoses: estase da lbido investida sobre o ego. Parece
que, alm de certa medkla, a acumuiao da libido narcsica no pode mais ser suportada. (2) E assim
que a hipocondria, que to freqentemente encontramos como fase mais ou menos transitria na evoluo
esquizofrnica, traduz esta insuportvel acumulao de libido narcsica; numa perspectiva econmica, o
delrio representa urna tentativa de recolocar a energia libidinal em uni mundo exterior recentemente
formado.

163

F
FACILITAO
= D.: Bahnung. F.: frayage. Eu.: facilitation, Es.: facilitacin. L: facilitazione.
Termo utilizado por Freud ao apresentar um modelo neurolgico do funcionamento do aparelho
psquico (1895). A excita o, na sua passagem de um neurnio para outro, precisa vencer uma certa
resistncia; quando tal passagem acarreta uma diminuio permanente dessa resistncia, diz-se que h
facilitao. A excitao escolher ento o caminho facilitado, de preferncia ao que no tem essa
facilitao.
A noo de facilitao central na descrio do funcionamento do aparelho neurnico que Freud
apresentou no seu Projeto para uma psicologia cientfica (Entwurf einer Psychoiogie, 1895). Jones
mostra que ela desempenhava um papei importante no livro de Exner publicado um ano antes, Projeto
para uma explicao fisiolgica dos fenmenos psquicos (Entwurfzu einer physiologischen Erk
& lrung der psychischen Erscheinungen, 1894) (1). Sem abandon-la, Freud serve-se pouco dela nos
seus escritos metapsicolgicos. Todavia, reencontra-se a noo de facilitao quando, em Alm do
princpio do prazer (Jenseits des Lustprinzips, 1920), ele levado a utilizar de novo um modelo
fisiolgico (2).

FLICA (MULHER ou ME )
=

D.: phafljsche (Frau OU Mutter). F.: phallique (femme ou mre). En.: phallic (wonmn ou rnother).

Es.: [lica (muer OU madre). L: fallica (donna OU madre).

Mulher fantasisticamente provida de falo. Esta imagem pode tomar duas formas principais, conforme
a mulher seja representada como portadora de um falo externo ou de um atributo flico, ou como
tendo conservado no interior de si mesma o falo masculino. 165
FALO
A imagem de mulheres providas de rgo sexual masculino encontrase com freqncia em psicanlise,
nos sonhos e nas fantasias.
Em um plano terico a evidenciao progressiva de uma teoria sexual infantil e, depois, de uma fase
libidinal propriamente dita, nas quais existiria para ambos os sexos um s rgo sexual, o falo (ver: fase
flica), vem dar fundamento imagem da mulher flica.
Segundo Ruth Mack Brunswick, essa imago se constituiria ... para garantir a posse do pnis pela me e,
assim, apareceria provavelmente no momento em que a criana comea a no ter mais a certeza de que a
me efetivamente o possui. Antes disso [1 parece mais do que provvel que o rgo executivo da me
ativa o seio; a idia do pnis em seguida projetada para trs sobre a me ativa, uma vez reconhecida a
importncia do falo (1).
No plano clnico, Freud mostrou, por exemplo, como o fetichista encontrava no seu fetiche um substituto
do falo materno, cuja ausncia era
por ele negada (2).
Em outra direo, os psicanalistas, na seqncia de E. Boehm, salientaram, particularmente na anlise dos
homossexuais masculinos, a fantasia ansigena segundo a qual a me teria retido no interior do corpo o
falo recebido no momento do coito (3). Melanie Klein, com a idia de pais combinados*, deu uma
extenso maior a essa fantasia.
Devemos notar que, no conjunto, a expresso mulher flica designa a mulher que tem um falo, e no a
imagem da mulher ou da menininha identificada com o falo (4). Notemos finalmente que a expresso
mulher flica muitas vezes utilizada numa linguagem aproximativa para qualificar uma mulher com
traos de carter pretensamente masculinos, mulher autoritria, por exemplo, sem se saber quais so
exatamente as fantasias subjacentes.

FALO
= D.: Phallus. F.: phaflus. En,: phallus. Es.: falo. 1.: falio.
Na Antiguidade greco-latina, representao figurada do rgo sexual masculino.

Em psicanlise, o uso deste termo sublinha a funo simblica


desempenhada pelo pnis na dialtica intra e intersubjetiva, enquanto

166
FALO
o tenno pnis sobretudo reservado para designar orgo na sua realidade anatmica.
e S em raras ocasi?,es encontramos o termo falo nos escritos de Freud. Em contrapartida, na sua forma
adjetiva encontrado em diversas expresses, principalmente fase flica*. Na literatura psicanaltica
contemporxwa, podemos verificar um emprego cada vez mais diferenciado dos termos pnis e falo,
o primeiro designando o rgo masculino na sua realidade corporal e o segundo sublinhando o seu valor
simblico.
A organizao flica, progressivamente reconhecida por Freud como fase de evoluo da libido nos dois
sexos, ocupa lugar central na medida em que tem correlao com o complexo de castrao no seu apogeu
e domina a posio e a dissoluo do complexo de Edipo. A alternativa que se oferece ao sujeito nessa
fase reduz-se aos termos: ter o falo ou ser cas trado. Vemos que a oposio no , aqui, entre dois termos
que designam duas realidades anatmicas, como o pnis e a vagina, mas entre a presena ou ausncia de
um nico termo. Este primado do falo para os dois sexos, para Freud, tem correlao com o fato deque a
criana do sexo feminino ignoraria a existncia da vagina. Embora o complexo de castrao assuma
modalidades diferentes no menino e na menina, a verdade que nos dois casos est centrado apenas em
torno do falo, concebido como destacvel do corpo. Nesta perspectiva, um artigo como As transposies
da pulso e especialmente do erotismo anal (Uber Triebumsetzungen, insbesondere der Anal-e,vtik,
1917) (1) vem demonstrar como o rgo masculino se inscreve numa srie determos substituveis uns
pelos outros em equaes simblicas (pnis fezes criana = ddiva, etc.), termos cuja caracterstica
comum serem destacveis do sujeito e suscetveis de circular de uma pessoa para outra.
Para Freud, o rgo masculino no apenas uma realidade que poderamos encontrar como referncia
ltima de toda uma srie. A teoria do complexo de castrao resulta em atribuir ao rgo masculino um
papel prevalecente, desta vez como smbolo, na medida em que a sua ausncia ou a sua presena
transforma uma diferena anatmica em critrio principal de classificao dos seres humanos, e na
medida em que, para cada sujeito, esta presena ou esta ausncia no evidente, no redutvel a um
dado puro e simples, , antes, o resultado problemtico de um processo intra e intersubjetivo (assuno
pelo sujeito do seu prprio sexo). E indubitavelmente em funo deste valor de smbolo que Freud, e de
um modo mais sistemtico a psicanlise contempornea, usa o termo falo; referimo-nos, ento, de
modo mais ou menos explcito, ao uso deste ter- mona Antiguidade, quando designava a representao
figurada, pintada, esculpida, etc., do rgo viril, objeto de venerao que desempenhava um papel central
nas cerim6nias de iniciao (Mistrios). Nessa poca longnqua, o falo em ereo simbolizava o poder
soberano, a virilidade transcendente, mgica ou sobrenatural, e no a variedade puramente pripica
do poder masculino, a esperana da ressurreio e a fora que pode produzi-

167
FALO
la, o princpio luminoso que no tolera sombras nem multiplicidade e sustenta a unidade que brota
eternamente do ser. Os deuses itiflicos Hermes e Osfris encarnam esta aspirao essencial. (2)
Que devemos entender aqui por valor de smbolo? No se poderia atribuir ao smbolo falo uma
significao alegrica determinada, por mais ampla que a queiramos (fecundidade, poder, autoridade,
etc.). Por outro lado, no se poderia reduzir o que ele simboliza ao rgo masculino ou pnis tomado na
sua realidade corporal. Por fim, tanto ou mais do que como smbolo (no sentido de uma representao
figurada e esquemtica do rgo viril), o falo se encontra como significao, como o que simbolizado
nas mais diversas representaes; Freud assinalou na sua teoria do simbolismo que era um dos
simbolizados universais; julgou achar como jertium co,nparatonis entre o rgo viril e o que o
representa o trao comum de ser uma pequena coisa (das Kleine) (3c4. Mas, na linha desta observao,
pode-se pensar que o que caracteriza o falo e se encontra nas suas diversas metamorfoses figuradas ser
um objeto destacvel, transformvel e, neste sentido, objeto parcial*. O fato, percebido por Freud desde
A interpretao de sonhos (1 Traumdeutung, 1900) (3b, 3c), e largamente confirmado pela
investigao analtica, de que o sujeito como pessoa total pode ser identificado ao falo no infirma a idia
precedente: nesse momento mesmo uma pessoa que assimilada a um objeto capaz de ser visto,
exibido, ou ainda de circular, ser dado e recebido. Freud demonstrou, particularmente no caso da
sexualidade feminina, como o desejo de receber o falo do pai se transforma em desejo de ter um filho

dele. De resto, a propsito deste exemplo, podemos perguntar se estamos habilitados a estabelecer na
terminologia psicanaltica uma distino radical entre pnis e falo, O termo Penisneid (ver: inveja do
pnis) concentra uma ambigidade que talvez seja fecunda e que no poderia ser dissipada por uma
distino esquemtica, por exemplo, entre o desejo de fruir do pnis real do homem no coito e o desejo de
ter falo (como smbolo de virilidade).
Na Frana, J. Lacan tentou recentrar a teoria psicanaltica em torno da noo de falo

como significante do desejo. O complexo de Edipo, do modo como ele o


reformulou, consiste numa dialtica cujas principais alternativas so ser ou no
ser o falo, t-lo ou no o ter e cujos trs tempos se centram no lugar ocupado pelo falo no desejo

dos trs protagonistas (4).

FANTASIA

Roteiro imaginrio em que o sujeito est presente e que representa, de modo mais ou menos
deformado pelos processos defensivos, a realizao de um desejo e, em ltima anlise, de um desejo
inconsciente.
A fantasia apresenta-se sob diversas modalidades: fantasias conscientes ou sonhos diurnos *; fantasias
inconscientes como as que a
anlise revela, como estruturas subjacentes a um contedo manifesto; fantasias originrias *

1 O termo alemo Phantase designa a imaginao. No tanto a faculdade de imaginar no sentido


filosfico do termo (Einbildungskraft), co- moo mundo imaginrio, os seus contedos, a atividade
criadora que o anima (das Fhantasieren). Freud retomou estas diferentes acepes da lngua alem.
Em francs, o termo fantas,ne (fantasia) voltou a ser posto em uso pela psicanlise e, como tal, est mais
carregado de ressonncias psicanalticas do que o seu homlogo alemo. Por outro lado, no corresponde
exatamente ao termo alemo, visto que a sua extenso mais restrita. Designa determinada formao
imaginria e no o mundo das fantasias, a atividade imaginativa em geral.
Daniel Lagache props retomar no seu sentido antigo o termo Jantaisie (fantasia), que tem a vantagem de
designar ao mesmo tempo uma atividade criadora e as produes, mas que, para a conscincia lingfstica
contempornea, dificilmente pode deixar de sugerir os matizes de capricho, originalidade, ausncia de
seriedade, etc.
II Os termos fantasias, fantasislico no podem deixar de evocar a oposio entre imaginao e realidade
(percepo). Se fizermos desta oposio uma referncia principal da psicanlise, seremos levados a
definir a fantasia como uma produo puramente ilusria que no resistiria a uma apreenso correta do
real. Alm disso, certos textos de Freud parecem justificar essa orientao. Em Formulaes sobre os doL
princpios do funcionamento mental (Forinuherungen ber die wei Frinzipen des psvchischen
Geschehens, 1911), Freud ope ao mundo interior, que tende para a satisfao pela iluso, um mundo
exterior que impe progressivamente ao sujeito, por intermdio do sistema perceptivo, o princpio de
realidade.
O modo como Freud descobriu a importncia das fantasias na etiologia das neuroses tambm invocado
muitas vezes no mesmo sentido:
Freud, que tinha comeado por admitir a realidade das cenas infantis patognicas encontradas no decorrer
da anlise, teria abandonado definitivamente esta convico inicial, denunciando o seu erro; a realidade
aparentemente material dessas cenas no passava de realidade psquica (a).
Mas convm sublinhar aqui que a prpria expresso realidade psf FANTASIA
=

13.: Phantasie. F,: fantasme. En.: fantasy ou phantasy. Es.: fantasia. L: fantasia ou fantasma.

169
FANTASIA
quica no puramente sinnima de mundo interior, campo psicolgico, etc. No sentido mais
fundamental que tem em Freud, designa um ncleo, heterogneo nesse campo, resistente, o nico
verdadeiramente real em relao maior parte dos fenmenos psquicos. Deveremos atribuir uma

realidade aos desejos inconscientes? No saberia dizer. Claro que se deve recus-la a todos os
pensamentos de transio e de ligao. Quando nos encontramos diante dos desejos inconscientes
reduzidos sua expresso ltima e mais verdadeira, somos, na verdade, forados a dizer que a real,dade
psquica uma forma de existncia especial que no pode ser confundida com a realidade material. (la)
O esforo de Freud e de toda a reflexo psicanaltica consiste precisamente em procurar explicar a
estabilidade, a eficcia, o carter relativamente organizado da vida fantasistica do sujeito. Nesta
perspectiva, Freud, logo que o seu interesse se centrou nas fantasias, ressaltou modalidades tpicas de
encenaes fantassticas, como, por exemplo, o romance familiar*. Ele se recusa a deixar-se encenar na
oposio entre uma concepo que faria da fantasia uma derivao deformada da recordao de
acontecimentos reais fortuitos, e outra concepo que no concederia qualquer realidade prpria
fantasia e no veria nela mais do que uma expresso imaginria destinada a mascarar a realidade da
dinmica pulsional. As fantasias tpicas encontradas pela psicanlise levaram Freud a postular a
existncia de esquemas inconscientes que transcendem a vivncia individual e que seriam transmitidos
hereditariamente: as fantasias originrias*.
III O termo fantasia tem, em psicanlise, um emprego muito extenso. Segundo certos autores, esse
emprego teria o inconveniente de deixar imprecisa a situao tpica consciente, pr-consciente ou
inconsciente da formao considerada. Para se compreender a noo freudiana de Phantasie, convm
distinguir diversos nveis:
1. O que Freud designa sob o nome de Phantasien so em primeiro lugar os sonhos diurnos, cenas,
episdios, romances, fices, que o sujeto forja e conta a si mesmo no estado de viglia. Em Estudos
sobre a histeria (Studien ber Hvsterie, 1895), Ereuer e Freud mostraram a freqncia e a
importncia dessa atividade da fantasia na pessoa histrica e descreveram-na como sendo muitas vezes
inconsciente, quer dizer, produzindo-se no decorrer de estados de ausncia ou estados hipnides*.
Em A interpretao de sonhos (Die Traumdeutung, 1900), Freud ainda descreve as fantasias a partir
do modelo dos sonhos diurnos. Analisa-as como formaes de compromisso e mostra que a sua estrutura
comparvel do sonho. Essas fantasias ou sonhos diurnos so utilizados pela elaborao secundria*,
fator do trabalho do sonho que mais se aproxima da atividade de viglia.
2. Freud usa freqentemente a expresso fantasia inconsciente sem que ela implique sempre uma
posio metapsicolgica bem determinada. As vezes ele parece designar assim um devaneio subliminar,
pr-

170
FANTASIA
consciente, a que o sujeito se entrega e do qual ir ou no tomar conscincia (2). No artigo Fantasias

histricas e sua relao com a bissexualidade (Hysterische Phantasien und ihre


BeziehungzurBisexualit&t, 1908), as fantasias inconscientes, consideradas precursoras dos sintomas
histricos, so descritas como estando em conexo estreita com os sonhos diurnos.
3. Segundo uma linha de pensamento diferente, a fantasia aparece numa relao muito mais intima com o
inconsciente. Na verdade, no captulo VII de A interpretao de sonhos a um nvel inconsciente, no
sentido tpico deste termo, que Freud situa certas fantasias, aquelas ligadas ao desejo inconsciente e que
esto no ponto de partida do processo metapsicolgico de formao do sonho. A primeira parte do
trajeto que leva ao sonho ... vai progredindo das cenas ou fantasias inconscientes at o pr-consciente
(1h).
4. Portanto, embora Freud no o faa explicitamente, poderiam
distinguir-se na sua obra diversos nveis da fantasia: consciente, subliminar, inconsciente (i3). Mas
Freud parece mais preocupado em insistir nas
ligaes entre estes diversos aspectos do que em estabelecer essa distino:
a) No sonho, os devaneios diurnos utilizados pela elaborao secundria podem estarem conexo direta
com a fantasia inconsciente que constitui o ncleo do sonho: As fantasias de desejo que a anlise
revela nos sonhos noturnos surgem muitas vezes como repeties e remodelaes de cenas infantis;
assim, em muitos sonhos, a fachada do sonho indica de modo imediato o verdadeiro ncleo do sonho que
se acha deformado porque est misturado com outro material. (3) Assim, no trabalho do sonho, a
fantasia est presente nas duas extremidades do processo: por um lado, est ligada ao desejo inconsciente
mais profundo, ao capitalista do sonho, e por outro, na outra extremidade, est presente na elaborao
secundria. As duas extremidades do sonho e as duas modalidades de fantasias que nele se encontram
parecem ou se encontrarem, ou pelo menos se comunicarem interiormente e como que se simbolizarem
uma outra;

h) Freud encontra na fantasia um ponto privilegiado onde poderia ser apreendido ao vivo o processo de
passagem entre os diversos sistemas psquicos: recalque ou retorno do recalcado. As fantasias chegam
...

bem perto da conscincia e ali permanecem sem serem perturbadas enquanto no tm um investimento
intenso, mas so repelidas logo que ultrapassam um certo nvel de investimento (4a);
e) Na definio metapsicolgica mais completa de fantasia que Freud apresentou, ele liga seus aspectos
aparentemente mais distantes uns dos outros: Elas [as fantasiasj so, por um lado, altamente organizadas,
no contraditrias, aproveitam todas as vantagens do sistema Cs, e o nosso disceniimento teria
dificuldade para distingui-las das formaes desse sistema; por outro lado, so inconscientes e incapazes
de se tornarem conscientes. E a sua origem (inconsciente) que decisiva para o seu destino. Podem-se
compar-las a esses homens de sangue misto que de um modo
geral parecem com os brancos, mas cuja cor de origem se denuncia por

171
FANTASIA
qualquer indicio evidente e que permanecem, por isso, excluidos da sociedade e no desfrutam qualquer
dos privilgios reservados aos brancos. (4b) Parece, pois, que a problemtica freudiana da fantasia no
s no autoriza uma distino de natu reza entre fantasia inconsciente e fantasia consciente, como visa,
sobretudo, assinalar as analogias, as relaes estreitas, as passagens entre elas; As fantasias claramente
conscientes dos perversos que, em circunstncias favorveis, podem transformar-se em comportamentos
estruturados; os temores delirantes dos paranicos que so projetados sobre outros com uni sentido
hostil as fantasias inconscientes dos histricos que se descobrem pela psicanbse por trs dos seus
sintomas , todas essas formaes coincidem no seu contedo at os mnimos detalhes. (5) Em formaes
imaginrias e estruturas psicopatolgicas to diversas como as que Freud designa aqui, podemos
encontrar um mesmo contedo e uma mesma estrutura, conscientes ou inconscientes, atuados ou
representados, assumidos pelo sujeito ou projetados sobre outrem.
Por isso, no tratamento, o psicanalista procura apreender a fantasia subjacente por detrs das produes
do inconsciente como o sonho, o sintoma, a atuao*, os comportamentos repetitivos, etc, O progresso da
investigao faz at surgir aspectos do comportamento muito distantes da atividade imaginativa e. em
primeira anlise, comandados apenas pelas exigncias da realidade, como emanaes, derivados de
fantasias inconscientes. Nesta perspectiva, o conjunto da vida do sujeito que se revela como modelado,
estruturado por aquilo a que se poderia chamar, para sublinhar o seu carter estruturante, uma
fantasvtica. Esta no deve ser concebida apenas como uma temtica, embora seja marcada para cada
sujeito por traos eminentemente singulares; compreende o seu dinamismo prprio, pois as estruturas
fantassticas procuram exprimir-se, ciicontrar uma safda para a conscincia e para a ao, e
constantemente atraem para si um novo material.
IV A fantasia est na mais estreita r&ao com o desejo; um termo vem atest-lo, Wunschphantasie,
ou fantasia de desejo (6). Como conceber essa relao? Sabe-se que para Freud o desejo tem a sua origem
e o seu modelo na vivncia d satho *: O primeiro desejar ( W,nschen) parece ter sido um
investimento alucinatrio da recordao da satisfao, (ir) Ser que isto significa que as fantasias mais
primitivas so as que tendem a reencontrar os objetos alucinatrios gados s primeiras experincias do
aumento e da resoluo da tenso interna? Pode-se dizer que as primeiras fantasias so fantasias dc
objeto, objetos fantassticos que odesejo visaria como a necessidade visa o seu objeto natural?
A relao entre a fantasia e o desejo parece-nos mais compexa. Mesmo nas suas formas menos
elaboradas, a fantasia surge como irredutvel
a um objetivo intencional do sujeito

172
(n) Diversas vezes, Freud descreveu esta mudana do seu pensamento (7) em termos que fundamentam esta maneira de ver. Mas
um estudo atento das concepes freudianas e da sua evoluo entre 1895 e 1900 mostra que o testemunha do prprio Freud, no seu
extremo esquematismo, no traduz a complexidade e a riqueza dos seus pontos de vista quanto ao estatuto da fantasia (para uma
interpretao deste perodo, cj Laplanche e Pontali.s, Fantasme originaire, fantasmes des origines, origine di. fantasme, 1964) (8).
W) Susan lsaacs, no seu artigo Natureza eJi.no dnfantasia (The Nature and Fnnction ofPhantasy, 1948) (9) prope a adoo de
duas grafias da palavra: fantasy e pkanlasy, respectivamente para designar os devaneios diurnos conscientes, as fices, etc. e o
coritedo primrio dos processos mentais inconscientes. Esta autora pensa assim mudar a termo oga psicanatica maatendo-se fie
ao pensamento de Freud, Pensamos, pelo contrario, que a distino proposta no se harmoniza com a complexidade dos pontos dc
vista de Freud. De qualquer modo, na traduo dos textos de Freud, ela conduziria, caso tivssemos que escolher em C1eteTmTIada
passagem entrefantasia e pbantasia, s mais arbitTras interpretaes.

FANTASIA

1. Trata-se de roteiros, ainda que se enunciem numa s frase, de cc nas organizadas, suscetveis de serem
dramatizadas a maior parte das vezes de forma visuaL
2. O sujeito est sempre presente nessas cenas; mesmo na cena originaria , de onde pode parecer
excludo, ele figura de fato, no apenas como observador, mas como participante que vem, por exemplo,
perturbar o coito parental;
3. No um objeto que representado, como visado pelo sujeito, mas uma seqncia de que o prprio
sujeito faz parte e na qual so possveis as permutas de papis, de atribuio (refira-se o leitor
especialmente i anlise feita por Freud da fantasia Uma criana espancada [Em Kind wird
Geschtagen, 191g] e s mudanas sintticas sofridas por esta frase; cf. igualmente as transformaes da
fantasia homossexual no Caso Schreber);
4. Na medida em que o desejo est assim articulado na fantasia, este igualmente lugar de operaes
defensivas; d oportunidade aos processos de defesa mais primitivos, tais como o retorno sobre a prpria
pessoa*, a inverso (de urna pulso) em seu contrrio, a negao, a projeo4
5. Essas defesas esto, por sua vez, indissoluvelmente ligadas funo primeira da fantasia a mise-enscne do desejo , mise-ea-scne onde a interdio est sempre presente na prpria posio do desejo.

173
FANTASIAS ORIGINARIAS
= D.: Urphantasien. F,: fantasmes originaires. En.: primal phantasies. Es.: protofantasas. 1.:
fantasmi (ou fantasie) origiHari(e), primari(e),
Estruturas fantassticas tpicas (vida intra-uterina, cena originria, castrao, seduo) que a
psicanlise descobre como organizando a vida tanta sstica sejam quais forem as experincias pessoais
dos sujeitos; a universalidade destas fantasias explica-se, segundo Freud, pelo fato de constiturem um
patrimnio transmitido filogeneticamente.
O termo Urphantasen aparece nos escritos de Freud em 1915: Chamo fantasias originrias a estas
formaes fantasfsticas observaes da relao sexual entre os pais, seduo, castrao, etc. (1) As
chamadas fantasias originrias encontram-se de forma muito generalizada nos seres humanos, sem que se
possam, em todos os casos, invocar cenas realmente vividas pelo indivduo; exigiriam pois, segundo
Freud, uma explicao filogentica em que a realidade retomaria o seu lugar: a castrao, por exemplo,
teria sido efetivamente praticada pelo pai no passado arcaico da humanidade. E possvel que todas as
fantasias que hoje nos contam na anlise [1 tenham sido uma realidade outfora, nos tempos primitivos da
famlia humana, e que, ao criar fantasias, a criana apenas preencha, valendo-se da verdade pr-histrica,
as lacunas da verdade individual. (2) Em outras palavras, o que na pr-histria foi realidade de fato terse-ia tornado realidade psquica*.
Considerada isoladamente, no se compreende bem o que Freud entende pela noo de fantasia
originria. Sua introduo situa-se, efetivamente, ao final de um longo debate sobre os ltimos elementos
que a psicanlise pode trazer luz nas origens da neurose e, de um modo mais geral, por trs da vida
fantasstica de qualquer indivduo.
Desde muito cedo Freud procurou descobrir acontecimentos arcaicos reais, capazes de fornecer o
fundamento ltimo dos sintomas neurticos. Chama cenas originrias (Urszenen) a esses
acontecimentos reais, traumatizantes, cuja recordao por vezes elaborada e disfarada por fantasias.
Entre eles, um conservar na linguagem psicanaltica o nome de (liszene: a cena do coito parental, a que a
criana teria assistido (ver: cena originria). Note-se que estes acontecimentos primitivos so designados
pelo nome de cenas, e que Freud procura, de incio, identificar entre estas as encenaes tpicas e em
nmero limitado (3).
No podemos relatar aqui a evoluo que conduzir Freud dessa concepo realista das cenas
originArias noo de fantasia originria; essa evoluo, na sua complexidade, paralela ao
delineamento da noo psicanaltica de fantasia. Seria esquemtico acreditar que Freud abandonou pura e
simplesmente uma primeira concepo que procura a etiologia da neurose em traumatismos infantis
contingentes, em beneffcio de uma teoria que, vendo o precursor do sintoma na fantasia, a nica realida174
FANTASIAS ORIGINARIAS

de que reconheceria nela seria a de exprimir de modo imaginrio uma vida pulsional cujas linhas gerais
seriam biologicamente determinadas. Com efeito, o mundo fantasstico aparece desde o inicio em
psicanlise com uma consistncia, uma organizao e uma eficcia que o termo realidade psquica
exprime bem.
Nos anos de 1907-1909, em que a fantasia suscita mltiplos trabalhos e plenamente reconhecida na sua
eficcia inconsciente, como subjacente, por exemplo, ao ataque histrico que a simboliza, Freud dedica-se
a trazer luz seqncias tpicas, encenaes imaginrias (romance familiar*) ou construes tericas
(teorias sexuais infantis) pelas quais o neurtico e, talvez, todos os filhos dos homens procuram
responder aos principais enigmas da sua existncia.
Mas notvel que o pleno conhecimento da fantasia como um domnio autnomo, explorvel, possuindo
a sua consistncia prpria, no suspenda para Freud a questo da origem dela. A anlise do Homem dos
lobos d-nos um exemplo impressionante disso. Freud procura estabelecer a realidade da cena de
observao do coito dos pais reconstituindo-a nos seus mnimos pormenores, e, quando parece abalado
pela tese junguiana segundo a qual essa cena no passaria de uma fantasia retroativamente construda pelo
sujeito adulto, nem por isso deixa de manter com insistncia que a percepo forneceu indcios criana,
mas sobretudo introduz a noo de fantasia originria. Nesta noo vm-se juntar a exigncia de
encontrar aquilo a que poderamos chamar a rocha do acontecimento (e, se este, refratado e como que
desmultiplicado, apagar-se na histria do individuo, recuaremos mais, at a histria da espcie) e o desejo
de fundamentar a prpria estrutura da fantasia em algo diferente do acontecimento. Tal preocupao pode
mesmo levar Freud ao ponto de afirmar a predominncia da estrutura pr-subjetiva sobre a experincia
individual:
Quando os acontecimentos no se adaptam ao esquema hereditrio, sofrem na fantasia uma remodelao
[1 So justamente esses os casos adequados para nos mostrarem a existncia independente do esquema.
Muitas vezes estamos em condies de observar que o esquema triunfa sobre a experincia individual; no
nosso caso, por exemplo [o do homem dos lobos], o pai torna-se castrador e aquele que ameaa a
sexualidade infantil, a despeito de um complexo de Edipo, alis, invertido [...]: As contradies que se
apresentam entre a experincia e o esquema parecem fornecer ampla matria para os conflitos infantis.
(4)
Se focalizarmos agora os temas que encontramos nas fantasias originrias (cena originria*, complexo de
castrao*, seduo*), verificaremos uma caracterstica comum: todos se referem s origens. Como os
mitos coletivos, pretendem contribuir com urna representao e uma soluo para aquilo que aparece
para a criana como enigma principal; dramatizam como momento de emergncia, como origem de uma
histria, o que surge para o sujeito como uma realidade de tal natureza que exige uma explicao, uma
teoria. Na cena originria, a origem do sujeito que se v figurada; nas fantasias de seduo, a
origem do apareci-

175
FASE DO ESPELHO
mento da sexualidade; nas fantasias de castrao, a origem da diferena
dos sexos.
Notemos, para concluir, que a noo de fantasias originrias tem um interesse fundamental para a experincia e para a teoria
analtica. As reservas que suscita a teoria de uma transmisso gentica hereditria no devem, na nossa opinio (a), levar-nos a
considerar igualmente caduca a idia de que existem, na fantasstica, estruturas irredutveis s contingncias do vivido individual.
(a) Em F,n/asrne origjnazre, fanlasmes des origi,w, orgnc du tanla.srne (5) propusemos unia interpretao da noo freudiana
de fantasia originria. A universalidade dessas esruturas deve ser relacionada com a que Freud reconhece ao cOTnpIexo de dipo
(zv1 ex/e lenflo), complexo nuclear cujo carter estruturante ele muitas vezes acentuou a priuh: O contedo da vida sexual infantil
consiste na atividade autoertica tIas componentes sexuais predominantes, nos vestgios de amor de objeto e na formao do
complexo a que poderamos chamar complexo nuclear das neuroses . .1. O fato de se formarem geralmente as mesluas fantasias em
relao prpria infncia, por mais varivel que possa ser o nmero de contribuies da vida real, explica-se pela uniformidade
desse contedo e pela constncia das influncias modificadoras ulteriores. No h drivida de que faz parte do complexo nuclear da
infncia que o pai assuma nele o papel do inimigo sexual, daquele que perturba a atividade sexual auto-ertica, e, a maior
parte das vezes, a realidade contribui amplamente para isso. (6)

FASE DO ESPELHO
1).: Spiegelstufe. F.: stade du miroir (a). En.: rnirrors stage. Es,: fase dei espejo. 1.: stadio delio specchio.
Segundo J. Lacan, fase da constituio do ser humano que se situa entro os seis e os dezoito
primeiros meses; a criana, ainda num estado de impotncia e de incoordenao motora, antecipa
imaginariamente a apreenso e o domnio da sua unidade corporal. Esta unifica $o imaginria opera se por identificao com a imagem do semelhante como forma total; ilustra-se e atualiza-se pela
=

experincia concreta em que a criana percebe a sua prpria imagem num espelho.
A fase do espelho constituiria a matriz e o esboo do que ser o ego.

176
FASE DO ESPELHO
A concepo da fase do espelho uma das contribuies mais antigas de J.

Lacan, por ele


apresentada em 1936 no Congresso Internacional de Psicanlise de Marienbad
(Ia).
Esta concepo apia-se num certo nmero de dados experimentais
assim agrupados:
1) Dados tirados da psicologia da criana e da psicologia comparada quanto ao
comportamento da criana diante da sua imagem ao espelho
(2). Lacan insiste na assuno triunfante da imagem com a mftnica
,..

jubilosa que a acompanha e a complacncia ldica no controle da identificao especuLar (3a).


2) Dados tirados da etologia animal que mostram certos efeitos de maturao e de estruturao biolgica
operados pela simples percepo visual do semelhante (ah).
O alcance da fase do espelho no homem deve ser ligado, segundo Lacan, prematurao do nascimento

(), objetivamente atestada pelo inacabamento anatmico do sistema piramidal,


e incoordenao motora dos primeiros meses
*
1. Do ponto de vista da estrutura do sujeito, a fase do espelho assinalaria um momento fundamental;
constituio do primeiro esboo do ego. Com efeito, a criana percebe na imagem do semelhante ou na
sua prpria imagem especular uma forma (Gestalt) em que antecipa e da o seu jbilo uma unidade
corporal que objetivamente lhe falta e identificase com essa imagem. Esta experincia primordial est na
base do carter
imaginrio do ego constitudo imediatamente como ego ideal e origem
das identificaes secundrias (1h). Vemos que, nesta perspectiva, o sujeito no redutvel ao ego,
instncia imaginria em que tende a alienar-se.
2. Segundo Lacan, a relao intersubjetiva, na medida em que marcada pelos efeitos da fase do espelho,
uma relao imaginria, dual, votada tenso agressiva em que o ego constitufdo como um outro, e o
outro como alter ego (ver: imaginrio).
3. Esta concepo poderia ser aproximada dos pontos de vista freudianos sobre a passagem do
autoerotismo* anterior constituio de um ego ao narcisismo* propriamente dito, pois aquilo a que
Lacan chama fantasia do corpo fragmentado corresponde primeira etapa, e a fase do espelho ao
advento do narcisismo primrio. Mas com uma importante ressalva: para Lacan, seria a fase do espelho
que faria retroativa- mente surgir a fantasia do corpo fragmentado. Essa relao dialtica observa-se no
tratamento psicanaltico: v-se por vezes aparecer a angstia de fragmentao por perda da identificao
narcsica, e vice-versa. (a) O termo francs Phasc - momento de virada conviria induhitaveln]ente
melhor do que [adr etapa dc uma maturao psicobiolgica: o prprio j. Laran o indicou (1957).
() Freud j havia insistido na idia fundamental do inacahamento do ser humano quando

177
FASE FLICA
do seu nascimento. Ci o nosso comentrio de estado de 4camparo e particularniene a passagem ali citada de
Inibio, sintoma e angzs(ja (Htmmung, SvrnpIo,n and Angst, 1926).
(y) Podemos reportar-nos ao que os embriologistas, especialmente l,ouis Bolk
(1366-1930), escreveram sobre a fetalizao (4).

FASE FALICA
=D.: phallische Stufe (ou Phase). E.: siade phallique (a). En.: phallic stage
(ou phase). Es.: fase flica. L: fase fallica.
Fase de organizao infantil da libido que vem depois das fases oral e anal e se caracteriza por uma
unifica o das pulses parciais sob o primado dos rgos genitais; mas, o que j no ser ocaso na

organizao genital pubertria, a criana, de sexo masculino ou feminino, s conhece nesta fase um
nico rgo genital, o rgo masculino, e a oposio dos sexos equivalente oposio flicocastrado. A fase flica corresponde ao momento culminante e ao declnio do complexo de Edipo; o
complexo de castrao aqui predominante.
A noo de fase flica tardia em Freud, pois s em 1923 (A organizao genital infantil
[Die infantile Genita1organisation) aparece explcita- mente. E preparada pela evoluo das idias de Freud a
respeito dos modos sucessivos de organizao da libido e pelos seus pontos de vista sobre o primado do falo*, duas
linhas de pensamento que distinguirenios para clareza da exposio.
1. Quanto ao primeiro ponto, recordemos que Freud comeou (1905) por considerar que a falta de organizao da
sexualidade infantil era o que opunha esta sexualidade ps-pubertria. A criana s sai da anarquia das pulses
parciais depois de assegurado, com a puberdade, o primado da zona genital. A introduo das organizaes prgenitais anal e oral (1913, 1915) pe implicitamente em causa o privilgio, at ento atribuido zona genital, de
organizar a libido; mas ainda se trata apenas de rudimentos e fases precursoras (la) de uma organizao* em
sentido pleno. A combinao das pulses parciais e a sua subordinao sob o primado dos rgos genitais no se
realizam, ou realizam-se apenas de forma muito incompleta. (lb) Quando Freud introduz a noo de fase flica,
reconhece a existncia desde a infncia de uma verdadeira organizao da sexual idade, muito prxima daquela do
adulto, ... que j merece o nomede genital, onde se encontra um objeto sexual e uma certa convergn-

178
FASE FLICA
cia das tendncias sexuais sobre esse objeto, mas que se diferencia num ponto essencial da organizao
definitiva por ocasio da maturidade sexual; com efeito, ela conhece apenas uma nica espcie de rgo
genital, o rgo masculino (lc).
2. Esta idia de um primado do falo ia est prefigurada em textos muito anteriores a 1923. Desde Trs
ensaios sobre a teoria da sexual idade (Drei Abhandhcngen zur Sexualtheorie, 1905)
encontramos duas teses:
a) A libido de natureza masculina, tanto na mulher como no homem (ld);
h) A zona ergena diretriz na criana de sexo feminino localizada no clitris, que o homlogo da
zona genital masculina (glande). (le, 2)
A anlise do Pequeno Hans, onde se delincia a noo de complexo de castrao, pe em primeiro plano,
para o menino, a alternativa: possuir um falo ou ser castrado. Por fim, o artigo Sobre as teorias sexuais
das crianas (Uber infantile Sexualtheorien, 1908), embora considere, como nos Trs ensaios, a
sexualidade do ponto de vista do menino, sublinha o interesse singular que a menina tem pelo pnis, a sua
inveja deste e a sua sensao de ser lesada em relao ao menino.
*
O essencial da concepo freudiana da fase falica pode ser encontrado em trs artigos: A organizao
genital infantil (Dii infanlile Genitalorganisation, 1923); O declnio do complexo de Edipo (Der
Untergangdes Odipuskomplexes, 1924); Algumas conseqncias psquicas da distino

anatmica entre os sexos Einige psychLvchc Folgen des anatornischen Geschlechtsuntersehied


, 1925). Esquematicamente, podemos caracterizar assim a fase flica, segundo Freud:
1. Do ponto de vista gentico, o par de opostos atividadepassividade* que predomina na fas anal
transforma-se no par flico-castrado; s na puberdade se edifica a oposio masculinidade-feminidade.
2. Relativamente ao complexo de Edipo, a existncia de uma fase flica tem um papel essencial: com
efeito, o declnio do Edipo (no caso do menino) condicionado pela ameaa de castrao, e este deve a
sua eficcia, por um lado, ao interesse narcsico que o menino tem pelo seu prprio pnis e, por outro,
descoberta da ausncia de pnis por parte da menina (ver: complexo de castrao).
3. Existe uma organizao flica na menina. A verificao da diferena entre os sexos suscita uma inveja
do pnis*; esta acarreta, do ponto de vista da relao com os pais, um ressentimento para com a me,
que no deu o pnis, e a escolha do pai como objeto de amor, na medida em que ele pode dar o pnis ou o
seu equivalente simblico, o filho. A evoluo da menina no pois simtrica do menino (para Freud, a
menina no tem conhecimento da prpria vagina); so ambas igualmente centradas em torno do rgo
flico.
A significao da fase flica, principalmente na criana de sexo femi-

179

FASE (ou ORGANIZAO) GENITAL


nino, deu lugar a importantes discusses na histria da psicanlise. Os autores (K. Horney, M. Ktein, E. Jones) que
admitem a existncia, na menina, de sensaes sexuais j de incio especficas (particularmente um conhecirnento
primrio intuitivo da cavidade vaginal) so levados a ver na fase flica apenas uma formao secundria de carter
defensivo.
A (&) Podem-se tamhm empregar (em francsj os termos phase ou osilion phallique (p0- sio f!ica), que mostram tratar-se
de um momento intersubjetivo irilegrado rI dialtica do dipo, tais do que de um stadc (fase) propriamene dito da cvo]uo
libidinal.

FASE (ou ORGANIZAO) GENITAL


= : genitak Stufe (ou Genitalorganisatinn). F.: stade ou organisatn gnital (o), En.: genital stage (ou
organization). Es.: fase ou organizacin genital,
.1.: fase ou organizzazionc gerijtale,

Fase do desenvolvimento psicossexual caracterizada pela organizao das puls&s parciais sob o
primado das zonas genitais; compreende dois momentos, separados pelo perodo de latncia: a fase
flica (ou organizao genital infantil) e a organizao genital pra priamente dita que se institui na
puberdade.
Certos autores reservam a denominao organizao genitalpora este momento, incluindo o estgio flico
nas organizaes pr- genitais.
Para Freud, a princpio, como o atesta a primeira edio de Trs ensaios sobre a teoria da se,xualidade (Drei
A bhandhtngen zur Sexuattheorie, 1905), houve apenas uma organizao da sexualidade, a organizao genital
que se institui na puberdade e se ope perversidade polimorfa e ao auto-erotismo da sexualidade infantil.
Posteriormente Freud modificaria progressivamente esta primeira concepo:
1) Descreve organizaes pr-genitais (1913, 1915; ver: organizao);
2) Destaca a idia de uma escolha de objeto sexual que se realiza desde a infncia, num captulo acrescentado a Trs
ensaios, Estgio de desenvolvimento da organizao sexual: todas as tendncias sexUais convergem para uma
s pessoa e procuram nela a sua satisfao. Assim se realiza nos anos da infncia a forma de sexualidade que mais se
aproxima da forma definitiva da vida sexual. A diferena l1 reduz-se ao fato de que na criana no est realizada a
sntese das pulses parciais, nem a sua submisso completa ao primado da zona genital. S o ltimo perodo do
desenvolvimento sexual trar consigo a afirmao desse primado (1).

180
3) Volta a guestionar a teoria enunciada nesta ltima frase ao reconhecer a existncia de uma
organizao genital, chamada flica, antes do perodo de latncia, com a nica diferena, relativamente
organizao genital ps-pubertria, de que para os dois sexos s um rgao genital conta: o falo* (1923)
(ver: fase flica).
Vemos que a evoluo das idias de Freud sobre o desenvolvimento psicossexual levou-o a aproximar
cada vez mais a sexualidade infantil da sexuahdade adulta. Nem por isso se anula a idia primitiva
segundo a qual com a organizao genital pubertria que as pulses parciais se unificam e se
hierarquizam definitivamente, que o prazer ligado s zonas ergenas no genitais se torna preliminar ao
orgasmo, etc.
Freud acentuou tambm fortemente o fato de que a organizao genital infantil se caracterizava por uma
discordncia entre as exigncias edipianas e o grau de desenvolvimento biolgico.

FASE LIBIDINAL
D.: Libidostufe (ou -phase). F.: stade libidinal. En.: libidinal sage (ou
phase). Es.: fase libidinosa. L: fase liNdica.
=

Etapa do desenvolvimento da criana caracterizada por uma organiza o , mais ou menos acentuada, da libido
sob o primado de uma zona ergena e pela predominncia de uma modalidade de relao de objeto Deu-se em
psicanlise maior extenso noo de fase, procurando definir as fases da evoluo do ego.

Quando em psicanlise se faia de fase, designa-se assim, a maior parte das vezes, as fases da
evoluo libidinal. Note-se porm que antes de a noo de organizao da libido ter comeado a
definir-se, j se manifestava a preocupao freudiana de diferenciar idades da vida, pocas,
perfodosde desenvolvimento; essa preocupao paralela descoberta de que as diferentes

afeces psiconeurticas tm a sua origem na infncia. E assim que, por volta dos anos de 18967, Freud, na sua correspondncia com W. Fliess, o qual sabemos que tinha tambm elaborado
uma teoria dos perodos (1), procura estabelecer uma sucesso de pocas, na infncia e na
puberdade, datveis com maior ou menor preciso; essa tentativa est estreitamente relacionada
com a noo de a posteriori* e com a teoria da seduo*, que ento elaborada por Freud. Com
efeito, algumas das pocas consideradas (pocas do acontecimento, Ereigniszeitcn) so aquelas
em que se produzem as cenas sexuais, enquanto outras so pocas de recalque (
Verdr&ngungszeiten). Freud relaciona a escolha da neurose com esta sucesso: As diferenLIBIDINAL

181
FASE LIBIDINAL
tes neuroses encontram as suas condies temporais nas cenas sexuais [I As pocas de recalque so
indiferentes para a escolha da neurose, as pocas do acontecimento so decisivas (2a) Por fim, a
passagem de uma poca para outra igualmente relacionada com a diferenciao do aparelho psquico*
em sistemas de inscries, sendo a passagem de uma poca para outra e de um sistema para outro
comparada a uma traduo suscetvel de ser mais ou menos bem-sucedida (2h).
Logo surge a idia de ligar a sucesso destes diferentes perodos predominncia e ao abandono de
determinadas zonas sexuais ou zonas ergenas (regio anal, regio buco-farngica e, na menina,
regio clitrica): Freud leva bastante longe esta teniativa terica, como mostra a carta de 14-11-1897: o
processo do recalque chamado normal est estreitamente relacionado com o abandono de uma zona por
outra, com o declnio de determinada zona sexual.
Tais concepes prefiguram em numerosos pontos o que vir a ser, sob a sua forma mais acabada, a teoria
das fases da libido. E impressionante, no entanto, constatar que elas desaparecem da primeira exposio
apresentada por Freud sobre a evoluo da sexualidade, para s ulterior- mente serem redescobertas e
determinadas. Na edio de 1905 de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade
(Dreihhandlungen na Sexualtheorie), a oposio principal situa-se entre a sexualidade pubertria e
adulta de um lado, organizada sob o primado genital, e, de outro, a sexualidade infantil, onde as metas
sexuais so mltiplas, tal como as zonas ergenas que as suportam, sem que se instaure de modo algum o
primado de uma delas ou uma escolha de objeto. No h dvida deque esta oposio particularmente
acentuada por Freud devido ao aspecto de exposio didtica de que se reveste a obra em questo e em
virtude da originalidade da Lese que se trata de fazer aceitar: o carter originalmente perverso e polimorfo
da sexualidade (ver: sexualidade, auto-erotismo).
Progressivamente, entre 1913 e 1923, esta tese aperfeioada com a introduo da noo de fases prgenitais, que precedem a instaurao
da fase genital: fases oral*, sdicoanal*, flica*. O que caracteriza estas fases um certo modo de
organizao* da vida sexual. A noo do primado de uma zona ergena insuficiente para explicar o que
h de estruturante e de normativo no conceito de fase: esta s encontra o seu fundamento em um tipo de
atividade, ligado a uma zona ergena, claro, mas que se reconhecer a diferentes nveis da relao de
objeto*. Assim, a incorporao, caracterstica da fase oral, seria um esquema que se encontraria em
muitas fantasias subjacentes a outras atividades alm da nutrio (comer com os olhos, por exemplo).
*
Se foi no registro da evoluo da atividade libidinal que a noo de fase encontrou, em psicanlise, o seu
modelo, devemos notar que foram esboadas outras linhas de evoluo diferentes:

182
FASE LIBIDINAL
1. Freud indicou urna sucesso temporal quanto ao acesso ao objeto libidinal, em que o sujeito passa
sucessivamente pelo autoerotismo*, pelo narcisismo*, pela escolha homossexual e pela escolha
heterossexual (3);
2. Outra direo leva a reconhecer diferentes etapas na evoluo que resulta numa predominncia do
principio de realidade sobre o princpio de prazer. Ferenczi fez uma tentativa sistemtica neste sentido
(4);
3. Alguns autores acham que s a formao do ego* pode explicar a passagem do princpio de prazer para

o principio de realidade, O ego


entra no processo como uma varivel independente (5). E o desenvolvimento do ego que permite a
diferenciao entre a pessoa e o mundo exterior, o adiamento da satisfao, o domnio relativo dos
estmulos pulsionais, etc.
Embora indicasse o interesse que haveria em determinar com preciso uma evoluo e fases do ego,
Freud no seguiu nessa direo- Notese, alis, que, quando evoca o problema, por exemplo em A
disposio neurose obsessiva (me Disposition zurZwangsneurose, 1913), a noo de ego ainda
no est limitada ao sentido tpico exato que vir a ter com O ego co id (Das Ich und das Es, 1923).
Freud supe que preciso introduzir na predisposio para a neurose obsessiva uma gradao temporal
do desenvolvimento do ego relativamente ao desenvolvimento da libido; mas indica que ... as fases de
desenvolvimento das pulses do ego nos so at o presente muito pouco conhecidas (6). Note-se
igualmente que Anna Freud, em O ego e os mecanismos de defesa (Das Ich und Die
Abwehr,nechanismen, 1936) (7), renuncia a estabelecer uma sucesso temporal no aparecimento dos
mecanismos de defesa do ego. Que viso de conjunto podemos ter destas diversas linhas de pensamento?
A tentativa mais abrangente para estabelecer uma correspondncia entre estes diversos tipos de fase
continua sendo a de Abraham (Esboo de uma histria do desenvolvimento da libido baseada na

psicanalise das perturba es psquicas [ Versuch einer Eniwicklungsgeschichte der Libido auf
Gnsnd der Psychoanalyse SWrungen, 19241) (8); Robert Fliess completou o quadro proposto por
Abraham (9). Convm ressaltar que Freud, por seu lado, no seguiu plo caminho de uma teoria holstica
das fases, que agruparia no apenas a evoluo da libido, mas ainda a das defesas, do ego, etc.; tal teoria,
sob a gide da noo de relao de objeto, acaba por englobar numa s linha gentica a evoluo do
conjunto da personalidade. Isto no , na nossa opinio, um simples inacabamento do pensamento de
Freud; efetivamente, para ele, a defasagem e a possibilidade de uma dialtica entre estas diferentes linhas
evolutivas so essenciais no determinismo da neurose, Neste sentido, ainda que a teoria freudiana seja
uma das que, na histria da psicologia, mais contriburam para promover a noo de fase, ela no parece
se harmonizar, na sua inspirao fundamental, com ouso que a psicologia gentica fez dessa noo,
postulando, a cada nvel da evolu o uma estrutura do conjunto de carter integrativo.
183
FASE ORAL
D.: Orale Stufe (ou Phase). F.: stade oral. En.: oral stage. Es.: fase oral. 1.: fase orale.
Primeira fase da evoluo libidinal. O prazer sexual est predo. minantemente ligado excitao da
cavidade bucal e dos lbios que acompanha a aflmentao. A atividade de nutrio fornece as significa
es eletivas pelas quais se exprime e se organiza a relao de objeto; por exemplo, a relao de amor
com a me ser marcada pelas significa es seguintes: comer, ser comido.
A braham props subdividir-se esta fase em funo de duas atividades diferentes: suco (fase oral
precoce) e mordedura (fase sdico-oral).
=

Na primeira edio de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei Abhandlungen na Sexuaflheorie,
1905), Freud descreve uma sexualidade oral que ele destaca no aduito (ativdades perversas ou preliminares) e
reencontra na criana baseando-se nas observaes do pediatra Lindner (significao masturbatria da suco do
polegar) (1a) No entanto, no fala de Jse, de organizao oral, assim como no fala de organizao anal.
Todavia, a atividade de chupar assume a partir dessa poca um valor exemplar, que permite a Freud mostrar como a
pulso sexual, que a princpio se satisfaz por apoio* numa funo vital, adquire autonomia e se satisf az deforma
auto-ertica. Por outro lado, a vivncia de satisfao*, que fornece o prottipo da fixao do desejo num determinado
objeto, uma experincia oral; pois possfvel aventar a hiptese de que o desejo e a satisfao fiquem para sempre
marcados por essa primeira experincia. Em 1915, depois de reconhecer a existncia da organizao anal, Freud
descreve como primeira fase da sexualidade a fase oral ou canibalesca.

184
A fonte a zona oral; o objeto est estreitamente relacionado com o da alimentao; a meta a
incorporao (1b). Portanto, j no se acentua apenas uma zona ergena uma excitao e um prazer
especficos , mas um modo de relao, a incorporao; a psicanlise mostra que esta, nas fantasias
infantis, no est ligada apenas atividade bucal, mas pode transpor-se para outras funes (respirao e
viso, por exemplo).

Segundo Freud, a oposio entre atividade* e passividade, que caracteriza a fase anal, no existe na fase
oral. Karl Abraham procurou difeyenc ar os tipos de relao que esto em jogo no perodo ora, o que o
levou a distinguir uma fase precoce de suco pr-ambivalente que parece mais prxima daquilo que
Freud a prindpio descreveu como fase oral
e uma fase sdico-oral que corresponde ao aparecimento dos dentes, em que a atividade de morder e
devorar implica uma destruio do objeto; a se encontra conjuntamente a fantasia de ser comido,
destrudo peia me (2).

O interesse pelas relaes de objeto levou certos psicanalistas (particularmente Melanie Klein e
Bertram Lewin) a descrever de forma mais complexa as significaes conotadas pelo conceito
de fase oral.
1),: sadistiscli-anale Stufe (ou Phase). F.: stade sadique-anal. En.: analsadistic stage. Es.: fase analsdica. L:
fase sadico-anale.

Para Freud, a segunda fase da evoluo libidinal, quepode ser situada aproximadamente entre os
dois e os quatro anos; caracterizada por uma organizao da lbido sob o primado da zona ergena
anal; a relao de objeto est impregnada de significa es ligadas funo de defecao (expulsoreteno) e ao valor simblico das fezes. Vemos aqui afirmar-se o sadomasoquismo em relao com
odesenvolvimento do domnio da musculatura.
Freud comeou por assinalar traos de um erotismo anal no adulto e descrever o seu funcionamento na
criana na defecao e na reteno das matrias fecais (1).
A partir do erotismo anal ir- surgir a idia de uma organizao pr- genital da libdo. No artigo Cardter e
erotismo anal (Charakter und Ana/e,vtik, 1908) (2), Freud j relaciona traos de carter que persistem no
adulto (a triade: ordem, parcimnia, teimosia) com o erotismo anal da criana.
Em A disposio neurose obsessiva (Die Disposition zur Zwangsneurose, 1913), aparece pela primeira
vez a noo de uma organiza o pr-genital cru que as pulses sdica e ertico-anal predominam; como
na fase geni-

185
FASE SDICO-ORAL

tal, existe uma relao com o objeto exterior. Vemos a necessidade de intercalar uma outra fase antes da
forma final fase em que as pulses parciais j esto reunidas para a escolha de objeto, o objeto j
oposto e estranho prpria pessoa, mas o primado das zonas genitais ainda no se encontra estabelecido.
(3)
Nas remodelaes ulteriores de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (DreiAbhandlungen zur
Sexua/theorie, 1915, 1924) a fase anal aparece como uma das organizaes pr-genitais, situada entre as
organizaes oral e flica. E a primeira fase em que se constitui uma polaridade atividadepassividade*.
Freud faz coincidir a atividade com o sadismo e a passividade como erotismo anal, e atribui a cada uma
das pulses parciais correspondentes uma fonte distinta: musculatura e mucosa anal.
Em 1924, K. Abraham props a diferenciao de dois estgios dentro da fase sdico-anal, distinguindo
em cada um dos componentes dois tipos de comportamento opostos quanto ao objeto (4). No primeiro
estgio, o erotismo anal est ligado evacuao e a pulso sdica destruio do objeto; no segundo
estgio, o erotismo anal est ligado reteno e a pulso sdica ao controle possessivo. Para Abraham, o
acesso de um estgio a outro constitui um progresso decisivo em direo ao amor de objeto, como o
indicaria o fato de a linha de clivagem entre regresses neurticas e psicticas passar entre esses dois
estgios.
Como conceber a ligao entre o sadismo e o erotismo anal? O sadismo, bipolar por natureza visto que
visa, contraditoriamente, destruir o objeto e mant-lo, dominando-o , encontraria a sua correspondncia
privilegiada no funcionamento bifsico do esfncter anal (evacuaoreteno) e no controle deste.
Na fase anal, ligam-se atividade de defecao valores simblicos de
ddiva e de recusa; Freud ps em evidncia, nesta perspectiva, a equivalncia simblica
fezes=ddivadinheiro (5).

FASE SDICO-ORAL
= D.: oral-sadistische Stufe (ou Phase). F,: stade sadique-oral. En.: oralsadistic stage. Es.: fase oralsdica. L: fase sadico-orale.
Segundo perodo da fase oral, de acordo com uma subdiviso in troduzid por K. Abraham;
caracterizado pelo aparecimento dos
dentes e da atividade de morder. A incorporao assume aqui o sen-

186
tido de uma destruio do objeto, o que implica que entre em jogo a ambivalncia na relao de objeto.
Em Esboo de uma histria do desenvolvimento da lbido baseada na psicandlise das
perturbaes psquicas ( Versucli einer Entwiekiungsgeschichte der Libido auf Grund der
Psychoanalyse seelischer Strungen, 1924), K. Abraham diferencia dentro da fase oral uma fase
precoce de suco, prambivalente, e uma fase sdico-oral que corresponde ao aparecimento dos dentes;
a atividade de morder e de devorar implica uma destruio do objeto e aparece a ambivancia pusiona
(liNdo e agressividade dirigidas para um mesmo objeto).
Com Melanie Klein, o sadismo oral assume maior irnportncia. Com efeito, para esta autora a fase oral
o momento culminante do sadismo infantil. Mas, diferentemente de Abrabam, faz intervir imediatamente
as tendncias sdicas: ... a agressividade faz parte da relao mais precoce da criana com o seio, embora
nessa fase ela no se exprima habitualmente pela mordedura (11 O desejo hbidinal de sugar ou chupar
acompanhado do objetivo destrutivo de aspirar, de esvaziar, de esgotar sugando. (2) Embora M. Elein
conteste a distino de Abraham entre uma fase oral de suco e uma fase oral de mordedura, o conjunto
da fase oral , para ela, urna fase sdico-oraL
FENMENO FUNCIONAL

a: tunktionales Phnomen. E: phnornne fonctionn&. En.: functional phenornenon. Es.: fenmeno funcional.
L: fenomeno funzionale.
=

Fenmeno descoberto por Ilerbert Silberer (1909) nos estados hipnaggieos e por cio reencontrado
no sonho; a transposio em imagens no do contedo do pensamento do sujeito, mas do modo de
funcionamento real desse pensamento.
O pensamento de Silberer a respeito do fenmeno funcional evoluiu. Ele parte da observaAo dos
estados hipnaggicos, em que v uma
experincia privilegiada que permite observar o nascimento dos shnholos (ou fen8meno autosimblico). Distingue trs espcies de fenmenos:
material, em que simbolizado aquilo que o pensamento visa, o seu objeto;funcional, em que
representado o funcionamento atual do pensamento, a sua rapidez ou a sua lentido, o seu xito ou o seu
fracasso, etc.; som.dtico, em que so simbolizadas as impresses corporais (1).
Silberer pensa que essa distino vlida para qualquer manifestao onde se encontrem smbolos, em
especial no sonho. Deixando ao
FENMENO FUNCIONAL

187
FENOMENO FUNCIONAL
nmeno material apenas a simbolizao dos objetos do pensamento e da representao, acaba por
classificar no fenmeno funcional tudo o que simboliza o estado, a atividade, a estrutura da psique (2a).
Os afetos, tendncias, intenes complexos, partes da alma (especialmente a censura), so traduzidos
por smbolos, muitas vezes personificados. A dramatizao do sonho resume este aspecto funcional.
Vemos que Silberer generaliza aqui ao mximo a idia de uma representao simblica do estado Mc et
mmc da conscincia imaginante.
Por fim, Silberer acha que existe no simbolismo, especialmente no sonho, uma tendncia a passar do
material ao funcional, tendncia generalizao em que o indivduo passa ... de qualquer tema particular
dado para o conjunto de todos os temas semelhantes pelo seu afeto, ou, como tambm se pode dizer, para

o tipo psquico do acontecimento vivido em questo (2/,). Assim, um objeto alongado, que simboliza
num primeiro momento o falo, pode acabar (depois de uma srie de etapas intermedirias cada vez mais
abstratas) por significar a sensao de poderem geral. O fenmeno simblico seria pois espontaneamente
orientado numa direo que a interpretao anaggica * vir reforar.
Freud reconheceu no fenmeno funcional ... um dos raros aditamentos doutrina dos sonhos cujo valor
incontestvel. Ele [Silberer] provou a participao da auto-observao no sentido do delrio paranico
na formao do sonho (3). Freud foi convencido pelo carter experimental da descoberta de Silberer,
mas limitou o alcance do fenmeno funcional aos estados situados entre a vigflia e o sono ou, no sonho,
autopercepo do sono ou do despertar que por vezes pode acontecer e que ele atribui ao censor do
sonho, ao superego.
Critica a extenso tomada pela noo: ... h quem chegue a falar de fenmeno funcional cada vez que
atividades intelectuais ou processos af etivos aparecem no contedo dos pensamentos do sonho, embora
este material no tenha mais nem menos direitos a penetrar no sonho do que qualquer outro resto diurno
(4). O funcional, salvo nos casos excepcionais, reduz-se portanto, assim como os estfmulos corporais, ao
material; o caminho freudiano o inverso do de Silberer. Para a crtica da concepo ampliada de
Silberer, interessante reportar-se ao estudo de Jones, A teoria do simbolismo (The lheorv oi Sym
boi ism, 1916)

188
FIGURABILIDADE ou REPRESENTABILIDADE (CONSIDERAO DA )
11: Rcksicht auf Darstellbarkeit. F.: prise en considraton de la figurabilit ou prsentabilit. En.:

coH.siderations of representahility. Es.: consideracin a la representabilidad. 1,: rigaardo per la raffigurabilit.

e Exigncia a que esto submetidos os pensamentos do sonho; eles sofrem uma seleo e uma
transformao que os tornam aptos a serem representados em imagens, sobretudo visuais.
O sistema de expresso que constitui o sonho tem as suas leis prprias. Exige que todas as
sgnificaes, at os pensamentos mais abstratos, exprimam-se por imagens. Os discursos, as palavras no
so, segundo Freud, privilegiados a este respeito; figuram no sonho como elementos significativos, e no
pelo sentido que tm na linguagem verbal.
Esta condio tem duas conseqncias:
1. Leva a selecionar, ... entre as diversas ramificaes dos pensamentos essenciais do sonho, a que permite
urna figurao visual (la); em especial, as articulaes lgicas entre os pensamentos do sonho so
eliminadas ou substituidas de modo mais ou menos feliz por formas de expresso que Freud descreveu
em A interpretado de sonhos (fie Traumdeutung, 1900) (terceira parte do cap. VI: Os processos de
figurao do sonho).
2. Orienta os deslocamentos para substitutos figurados. E assim que
o deslocamento da expresso A usdntcksverschiehung ir fornecer um elo
uma palavra concreta entre a noo abstrata e uma imagem sensorial (exemplo: deslizar do termo
aristocrata paTa altamente colocado,
suscetvel de ser representado por uma falta torre).
Esta condio reguladora do trabalho do sonho tem a sua origem em definitivo na regresso*. regresso
sirnultaneamente tpica, formal e temporaL Sob este ltimo aspecto, Freud insiste no papel polarizante,
na elaborao das imagens do sonho, das cenas infantis de natureza essencialmente visual: ,.. a
transformao dos pensamentos em imagens visuais pode ser uma conseqncia da a/rao que a
recordao visual, que procura ressurgir, exerce sobre os pensamentos separados da conscincia e que
lutam por se exprimir. Segundo esta concepo, o sonho seria o substituto da cena infantil modificada
por transferncia para o recente. A cena infantil no consegue rea)izar-se de novo e tem de contentar-se
com reaparecer sob a forma de sonho (1h).
FIGURABILIDADE ou REPRESENTABILIDADE (CONSIDERAO DA)
189

FIXAO
D Fixierung F fixation En fixation E fijacion 1 fissazione
O fato de a lbido se ligar fortemente a pessoas ou imagos, de reproduzir determinado modo de
satisfao e permanecer organizada segundo a estrutura caracterstica de uma das suas fases

evolutivas. A fixa o pode ser manifesta e real ou constituir uma virtualidade prevalecente que abre
ao sujeito o caminho de uma regresso*.
A noo de fixao geralmente compreendida no quadro de uma concepo gentica que implica uma
progresso ordenada da libido (fixaAo numa fase). Podemos consider-la, fora de qualquer ref
erncia gentica! dentro do quadro da teoria freudiana do inconciente, como designando o modo de
inscrio de certos contedos representati vos (experincias. imagos, fantasias) que persistem no
inconsciente de forma inalterada e aos quais a pulso permanece ligada.
A noo de fixao encontra-se constantemente na doutrina psicanaltica para explicar este dado
manifesto da experincia: o neurtico, ou mais geralmente todo sujeito humano, est marcado por
experincias infantis, mantm-se ligado, de forma mais ou menos disfarada, a modos de satisfao, a
tipos arcaicos de objeto ou de relao; o tratamento psicanaltico confirma a influncia e a repetio das
experincias passadas, tal como a resistncia do sujeito a libertar-se delas.
O conceito de fixao no contm em si mesmo um princpio de explicao; em compensao, o seu
valor descritivo incontestvel. Por isso Freud pde utiliz-lo nos diferentes momentos da evoluo do
seu pensamento sobre aquilo que na histria do sujeito esteve na origem da neurose. Assim foi possvel
caracterizar suas primeiras concepes etiolgicas como fazendo intervir essencialmente a idia de uma
fixao no trauma * (la, 2); com 7rs ensaios sobre a teoria da sexualidade (I)rei ,4hhandlungen zur
Sexuallheorie, 1905), a fixao ligada teoria da libido e define-se pela persistncia, particularmente
manifesta nas perverses, de caractersticas anacrnicas da sexualidade: o sujeito procura certos tipos de
atividade, ou ento permanece ligado a algumas caractersticas do objeto cuja origem pode ser
encontrada em determinado momento particular da vida sexual infantil. Se no negado, o papel do
trauma intervm aqui sobre um fundo de uma sucesso das experincias sexuais, vindo favorecer a
fixao num ponto determinado.
Com o desenvolvimento da teoria das fases* da libido, especialmente das fases prgenitais*, a noo de
fixao assume nova extenso. Pode no incidir apenas sobre uma meta* ou um objeto* libidinal parcial,
mas sobre toda uma estrutura da atividade caracterstica de urna dada fase (ver:
relao de objeto). Assim, a fixao na fase anal estaria na origem da neurose obsessiva e de certo tipo de
carter.
Em Alm do princpio do prazer (Jenseits d& Lustfrrinzips, 1920) (3) Freud
ser levado a referir-se de novo noo de fixao no trauma como um

190
FIXAO
dos fatos que no se explicam completamente pela persistncia de um modo de satisfao libidinal e que
o obrigam a postular a existncia de uma compulso repetio.
A fixao libidinal desempenha um papel predominante na etiologia dos diversos distrbios psquicos, o
que leva a precisar a sua funo nos mecanismos neurticos.
A fixao est na origem do recalque*, e pode mesmo ser considerada como o primeiro tempo do
recalque tomado em sentido lato; ... a corrente libidinal [que sofreu uma fi,ao comporta-se pata com as
formaes psquicas ulteriores como uma corrente pertencente ao sistema do inconsdente, como uma
corrente recalcada (4a). Este recalque originrio* condiciona o recalque em sentido estrito, que s
possvel pela ao conjunta sobre os elementos a recalcar de uma repulso por parte de uma instncia
superior e de urna atrao por parte do que previamente tinha sido fixado (5a).
Por outro lado, a fixao prepara as posies sobre as quais vai operarse a regresso que, sob diversos
aspectos, encontramos nas neuroses, nas perverses e nas psicoses.
As condies da fi,cao so, para Freud, de dois tipos. Por um lado, ela provocada por diversos
fatores histricos (influncia da constelao familiar, trauma, etc.). Por outro, favorecida por fatores
constitucionais; determinada componente pulsional parcial pode ter uma fora mai& do que outra, mas
tambm pode existir em certos individuos uma viscosidade * geral da lbido (lb) que os predispe a
defenderem ... cada posio libidinal uma vez que atingida por angstia de perda ao abandonla, e por
temor de no encontrarem na posio seguinte um substituto plenamente satisfatrio.

*
A fixao muitas vezes invocada em psicanlise, mas a sua natureza e o seu significado esto
mal determinados. Freud utiliza s vezes o conceito de forma descritiva, como faz com a
regresso. Nos textos mais explcitos, a fixao geralmente aproximada de certos fenmenos

biolgicos em que subsistem no organismo adulto vestfgios da evoluo ontof ilogentica.


Tratar-se-ia, pois, nesta perspectiva gentica, de uma inibio de desenvolvimento, de uma
irregularidade gentca, de um retardamento passivo (4b).
O estudo das perverses o lugar privilegiado e a origem de tal concepo. A primeira vista
parece efetivamente confirmar-se que certos esquemas de comportamento que o sujeito pode
tornar a utilizar permanecem inalterados.. Certas pcrverses que se desenvolvem de forma
contnua a partir da infncia forneceriam mesmo o exemplo de nna fixao que chegaria ao
sintoma sem necessidade de apelar para a regresso.
Todavia, medida que se desenvolve a teoria das perverses, tornase duvidoso que se possa
reconhecer nelas o modelo de uma fixao assi191
FIXAO
milvel pura e simples persistncia de um vestgio gentico. O fato de se encontrarem na origem das
perverses conflitos e mecanismos prximos dos da neurose pe em causa a aparente simplicidade da
noo de fixao (ver: perverso).
*

Poderamos ressaltar a originalidade da utilizao psicanaltica da noo de fixao, em relao a idias


como a de uma persistncia de esquemas de comportamento tornados anacrnicos, referindo-nos s
modalidades de emprego do temo em Freud. Esquematicamente, podemos dizer que Freud tanto fala de
fixao de (fixao de uma recordao ou de um sintoma, por exemplo) como de fixao (da libido) em
(fixao numa fase, num tipo de objeto, etc.). A primeira acepo evoca um uso do termo tal como o
admite uma teoria psicolgica da memria, que distingue diversos momentos: fixao, conservao,
evocao, reconhecimento da recordao. Mas deve-se notar que, para Freud, essa fixao
compreendida de forma muito realista; trata-se de uma verdadeira inscrio (Niederschrift) de traos em
sries de sistemas mnsicos, traos que podem ser traduzidos de um sistema para outro; na carta a Fliess
de 6-12-96, j elaborada toda uma teoria da fixao. Quando falta a transcrio seguinte, a excitao
liquidada segundo as leis psicolgicas vlidas para o perodo psquico precedente e segundo os caminhos
ento disponveis. Subsiste assim um anacronismo: numa dada provncia ainda esto em vigor fueros
[leis antigas que continuam a vigorar em certas cidades ou regies da Espanha]; assim que encontramos
sobrevivncias. Por outro lado, esta noo de uma fixao das representaes* correlativa da noo de
uma fixao da excitao nelas. Tal idia, que est na base da concepo freudiana, encontra a sua
melhor expresso na teoria mais completa que Freud apresentou do recalque: Temos razes para admitir
um recalque origmrio, uma primeira fase do recalque que consiste no fato de ser recusada, ao
representante psquico (representante-representao) da pulso, a aceitao no consciente. Com ele
realiza-se uma fixao; o representante correspondente subsiste a partir da de modo inaltervel e a
pulso permanece ligada a ele. (5h)
O sentido gentico da fixao no , certamente, abandonado nessa formulao, mas encontra o seu
fundamento na busca de momentos originrios em que indissoluvelmente se inscrevem no inconsciente
certas representaes eletivas e em que a prpria pulso se fixa nos seus representantes psquicos,
constituindo-se talvez, por este mesmo processo, como pulso*.

192
FONTE DA PULSO
11: Triebquelle. F.: source de ia puision. En,:
deliistinto ou delia pnlsione.

source of the instinct.

Es.: uente

dei instinto, 1,: fonte

Origem interna especfica de cada pulso determinada, seja o lugar onde aparece a excitao (zona
ergena, rgo, aparelho), seja o processo somtico que se produziria nessa parte do corpo e seria
percebido como excita o.

O sentido do termo fonte diferencia-se na obra de Freud a partir do seu emprego metafrico comum.
Em Trs ensaios sobre a Mona da sexualidade (Orei Abhandlungei zur Sexualtheorie, 1905),
Freud enumera sob a rubrica fontes da sexuatidade infantil fenmenos muito diferentes, mas que
acabam por se reclassificar em dois grupos: excitao de zonas ergenas por diversos estmulos e fontes
indiretas, tais como a excitao mecnica, a atividade muscular, os processos afetivos, o trabalho
intelectual (la). Este segundo tipo de fontes no est na origem de uma pulso parcial determinada, mas
contribu para aumentar a excitao sexual entendida de um modo geral.
Na medida em que Freud apresenta nesse captulo urna enumerao exaustiva dos fatores externos e
internos que desencadeam a excitao sexual, a idia de gue a pulso corresponde a urna tenso de
origem interna parece apagar-se. Esta ltima idia estava presente desde o .Projetopara uma psicologia
cientfica (EntwzcrJ einer Fsychologic, 1895) (2). E o afluxo das excitaes endgenas (endagene
Reize) que submete o organismo a uma tenso a que no pode escapar, como escapa, fugindo, s
excitaes externas.
Em Pulses e destinos das pulses (Triebe und Tviebschicksale, 1915), Freud faz uma anlise mais
metdica dos diversos aspectos da pulso parcial: fonte e presso, meta e objeto. Esta distino vlida
para todas as pulses, mas aplicada mais especialmente s pulses sexuais.
Aqui a fonte tomou um sentido definido que vai ao encontro dos pon tos de vista do primeiro escrito
n,etapsico]gico de 1895. E a fonte interior ao organismo, a fonte orgnica (Organqueile), fonte
somtica (somatiscke Qicelie) (SaL O termo fonte designa ento, por vezes, o prprio rgo-scde da
excitao. Mas, de forma mais exata, Freud reserva este termo para o processo orgnico, fsico-qumico,
que est na origem dessa excitao. A fonte poiso momento somtico no psquico ... cuja exci FONT

DA PULSO

193
tao (Reiz) representada na vida psquica pela pulso (3b). Esse processo somtico inacessvel
psicologia, e a maior parte das vezes desconhecido, mas seria especfico de cada pulso parcial* e
determinante para a sua meta* prpria.
Freud pretende atribuir a cada pulso uma fonte determinada. Alm das zonas ergenas*, que so as
fontes de pulses bem definidas, a musculatura seria a fonte da pulso de dominao*, e a vista a fonte da
pulso de ver (Sehautrieb) (3c).
*
Nesta ev&uo, a noo de fonte foi-se definindo at se tornar unvoca. As pulses sexuais vem a sua
especificidade levada em ltima anlise especificidade de um processo orgnico. Numa sistematizao
coerente, haveria ainda que designar para cada pulso de autoconservao uma fonte distinta. Podemos
perguntar se essa fixao da terminologia no ter ao mesmo tempo decidido de forma unilateral o
problema terico da origem das pulses sexuais. E assim que, em Trs ensaios, a enumerao das fontes
da sexualidade infantil conduzia noo deque a pulso sexual surge como efeito paralelo, como
produto marginal (I/ebenzdrkung, Nebenprodukt) (lb) de diversas atividades no sexuais. E o caso das
chamadas fontes indiretas, mas igualmente ocaso do funcionamento das zonas ergenas (com exceo
da zona genital), em que a pulso sexual se apia (ver: apoio) em um funcionamento ligado
autoconservao. A caracterstica comum a todas estas fontes , portanto, a de no engendrarem a
pulso sexual como seu produto natural e especifico, como um rgo segrega o seu produto, mas como
efeito por acrscimo de uma funo vital. o conjunto de uma funo vital desse tipo (que por sua vez
tambm pode compreender uma fonte, uma presso, uma meta e um objeto) que seria a origem, a fonte
em sentido amplo, da pulso sexual.
A libido est especificada em oral, anal, etc., pelo modo de relao
que determinada atividade vital lhe fornece (amar, na fase oral por exemplo, se constituiria sob o modo
comer ser comido).

FORCLUSO
=

D.: Verwerfung, F.: forclusion. En.: repudiation ou foreclosure. Es.: repudio, L: reiezione.

FORCLUSO

194
Termo introduzido por .acques Lacan. Mecanismo especfico que

FORCLUso
estaria na origem do lato psictico; consistiria numa rejeio primor. dial de um sjniflcaute
fundamental (por exemplo; o falo enquanto significante do complexo de castrao) para fora do
universo simblico * do sujeito. A forciuso distinguir-se4a do recalque em dois sentidos:
1) Os significantes foreludos no so integrados no inconsciente do sujeito;
2) No retornam do interior mas no seio do real, especialmente no fenmeno alucinatrio.

J. Lacan invoca a utilizao que Freud faz por vezes do termo Vencerfung em relao com a
psicose, e prope como equivalente francs o termo forclwsion.
A filiao freudiana invocada neste ponto por J. Lacan exige duas sries de observaes acerca
da terminologia e da concepo freudiana da
defesa psictica.
Uma pesquisa tenninoWgiea no conjunto dos textos freudianos permite chegar s seguintes
concluses:
1)0 termo Verwerfitng (ou o verbo verwerfen) usado por Freud em
acepes bastante variadas que podemos reduzir esquematicamente a trs:
a) No sentido bastante frouxo de uma recusa que se pode operar, por exemplo, na forma do recalque (1);
6) No sentido de uma rejeio sob a forma do juzo consciente de condenao. Encontramos antes nesta
acepo a palavra composta Urteilsvenverfung que o prprio Freud indica ser sinnima de
Ventrteilung (juzo de condenao
e) O sentido salientado por J, Lacan encontra-se melhor confirmado em outros textos. Assim, em As
psiconeuroses de defesa (Die AbwehrNeuropsychosen, 1894), Freud escreve a propsito da psicose:
Existe uma espcie de defesa muito mais enrgica e muito mais eficaz que consiste no fato de que o ego
rejeita (terwirft) a representao insuportvel e ao mesmo tempo o seu afeto, e se conduz como se a
representao nunca tivesse chegado ao ego. (2a)
O texto em que Lacan preferiu apoiar-se para promover a noo de forciusion o de O homem dos
lobos, cio que as palavras verwerfen e Verwerfung surgem por diversas vezes. A passagem mais
demonstrativa sem dvida aquela em que Freud evoca a coexistncia no sujeito de diversas atitudes para
com a castrao: .. a terceira corrente, a mais antiga e a mais profunda, que tinha rejeitado pura e
simplesmente (vemorfnihatte) a castrao e na qual no havia ainda julgamento sobre a realidade desta,
essa corrente era certamente ainda reativvel. Referi em outro texto uma alucinao que este paciente
tinha tido com a idade de cinco anos.. 3a).
2) Encontramos em Freud outros termos alm de Verwerfung num sentido que parece autorizar, segundo
o contexto, uma apro,imao com o
conceito de forcluso:
Ablehnen (afastar, declinar) (5b);

195
FORCLUSO
Aufheben (suprimir, abolir) (4a); Verleugnen (renegar, recusar). Em concluso, podemos verificar,
limitando-nos ao ponto de vista terminolgico, que nem sempre o uso do termo Verwerfung abrange a
idia expressa por forciusdo e que, inversamente, outras formas freudianas designam o que Lacan procura
evidenciar. II Alm desta simples pesquisa terruinolgica, poderamos mostrar que a introduo por
Lacan do termo forciuso se situa no prolongamento de uma exigncia constante em Freud: a de definir
um mecanismo de defesa especfico da psicose. Aqui as opes terminolgicas de Freud podem ser por
vezes enganadoras, particularmente quando fala de recalque a propsito da psicose. O prprio Freud
mostrou esta ambigidade: ... podese duvidar de que o processo chamado recalque tenha nas psicoses algo
de comum com o recalque nas neuroses de transferncia (5). 1) Poderamos encontrar ao longa de toda a
obra de Freud essa linha de pensamento acerca da psicose. Nos primeiros textos freudianos ela
demonstrada particularmente pela discusso do mecanismo da projeo, esta concebida no psictico como

uma verdadeira rejeio que ocorre de imediato para o exterior, e no como um retorno secundrio do
recalcado inconsciente. Ulteriormente, quando Freud tender a reinterpretar a projeo como um simples
momento secundrio do recalque neurtico, verse- obrigado a admitir que a projeo tomada neste
sentido j no o fator propulsor essencial da psicose: No era exato dizer que a sensao reprimida
(unterdrckl) no interior era projetada para o exterior: reconhecemos antes que o que foi abolido (das
Aufgehobene) no interior volta do exterior. (4b) (ver: projeo) As expresses desinvestimento da
realidade (4c) e perda da realidade: (6) devem ser igualmente compreendidas como designando este
mecanismo primrio de separao e de rejeio para o exterior da percepo insuportvel.
Freud ir centrar, nos seus ltimos trabalhos, sua reflexo em torno da noo de Verleugnungou recusa
da realidade (ver este termo). Embora o estude principalmente no caso de fetichismo, indica
explicitamente que esse mecanismo cria um parentesco entre esta perverso e a psicose (7, 8a). A recusa
oposta pela criana, pelo fetichista, pelo psictico, a esta realidade que seria a ausncia de pnis na
mulher cdncebida corno uma recus em admitir a prpria percepo e a jortiori em tirar a sua
conseqncia, quer dizer, a teoria sexual infantil da castrao. Freud contrape em )938 dois nodos de
(Iefesd:repelir uma exigncia pulsional do mundo interior e recusar uni fragmento do mundo exterior
reaV (8h. Em 1894 ele j descrevia a defesa psictica em termos quase idnticos; O ego arranca-se
representao insuportvel, mas esta est indissoluvelmente ligada a um fragmento da realidade e,
realizando esta ao, o ego desligou-se tambm total ou parcialmente da realidade, (2h)
2) Como conceber, em ltima anlise, esta espcie de recalque no

196
FORCLUSO
mundo exterior, simtrico do recalque neurtico? A maior parte das vezes em termos econmicos que
Freud o descreve: desinvestimento do que foi percebido, retirada narcsica da libido, talvez acompanhada
de uma retirada do interesse* no libidinal. Em outras ocasies, Freud parece chegar quilo a que se
poderia chamar uma retirada de significao, uma recusa em atribuir um sentido ao que foi percebido.
Alis, estas duas concepes no se excluem no esprito de Freud: a retirada de investimento (Bese/zung)
tambm uma retirada de significao (Bedeutung) (9).
III A noo de forciuso vem prolongar esta linha de pensamento freudiana, no quadro da teoria do
simbhco* de E Lacan. Este autoT apia-se particularmente em textos de O homem dos lobos, em que
Freud mostra como os elementos percebidos quando da cena primitiva s recebero a posteriori* o seu
sentido e a sua interpretao. No momento da pbrneira experincia traumtica com um ano e meio o
sujeito era incapaz de elaborar, sob a forma de uma teoria da castrao, esse dado bruto que seria a
ausncia de pnis na me. Rejeita (verwarf) Ia castrao] e permanece no ponto de vista do coito pelo
nus [1 Nisto, no foi propriamente emitido qualquer julgamento sobre a existncia da castrao, mas
tudo se passou como se ela no tivesse existido. (3c)
Nos diversos textos de Freud existe unia ambigidade indubitvel quanto ao que rejeitado (verworfen)
ou recusado (verleugnet) quando a criana no aceita a castrao. Ser a prpria castrao? (3O. Neste
caso, seria uma verdadeira teoria interpretativa dos fatos que seria rejeitada e no uma simples percepo.
Tratar-se- da falta de pnis na mulher? Mas ento difcil falar de uma percepo que seria recusada,
porque uma ausncia s um fato perceptivo na medida em que relacionada com uma presena
possvel.
A interpretao de Lacan permitiria encontrar uma soluo para as dificuldades que acabamos de
evidenciar. Apoiando-se no texto de Freud sobre A negao (Die Verneinung, 1925), ele define a
forciuso na sua relao com um processo primrio 1O) que compreende duas operaes
complementares: a Einbeziehung ins Ich, a introduo no sujeito, e a uss tossung aus dem Irh, a
expulso para fora do sujeito A primeira destas operaes aquilo a que Lacan chama tambm
simbolizao, ou Beja
hung (posio, afirmao) primria. A segunda ... constitui o rea na medida em que ele o domnio
que subsiste fora da simbolizao. A for- cluso consiste ento em no simbolizar o que deveria s-lo (a
castrao):
uma abolio simblica. Da a fnrnila que Lacan (traduzindo para a sua linguagem a passagem de
Freud que acima lembramos: ... no era exato dizer...) apresenta da alucinao: ... o que foi forcludo do
simblico reaparece no real.
J. Lacan desenvolveu posteriormente a noo de forcluso, no quadro de concepes lingfsticas, no seu
artigo Dune question prlimimiire tout traitemenipossible de lapsychose (de uma questo

ineliminara qualquer triL


tamenlo poss(vel da psicose) (11). 197
FORMAO DE COMPROMISSO
FORMAO DE COMPROMISSO
D.: Kompromissbildung. F.: formation de compromis. En.: co,npromiseformation. Es.: transaccin ou formacin
transaccional. L: formazione di compromisso,

Forma que o recalcado assume para ser admitido no consciente, retornando no sintoma, no sonho e. mais
geralmente, em qualquer produo do inconsciente. As representaes recalcadas so ento deformadas pela
defesa ao ponto de serem irreconhecveis. Na mesma formao podem assim ser satisfeitos num mesmo
compromisso
simultaneamente o desejo inconsciente e as exigncias defensivas.

a partir do estudo do mecanismo da neurose obsessiva que Freud ressalta a idia de que os sintomas
tm em si mesmos a marca do conflito defensivo de que resultam. Em Novas observaes sobre as
psiconeuroses de defesa ( Weitere Bemerkungen her die Abwehr-Neuropsvchosen, 1896), indica que o
retorno da recordao recalcada se faz de maneira deformada nas representaes obsedantes; elas
constituem ... formaes de compromisso entre as representaes recalcadas e recalcantes (1).
Esta idia de compromisso rapidamente estendida a todos os sintomas, ao sonho, ao conjunto das
produes do inconsciente. Vamos encontr-la desenvolvida no captulo XXIII de Confrrncias
introdutrias sobre psicandlise ( Vorlesungen zurEinfhrung in die Psyehoanalyse, 1916-17). Freud
sublinha que os sintomas neurticos so resultado de um conflito

[1. As duas foras gue se separaram encontram-se de novo no sintoma e reconciliam-se, por assim dizer,
pelo compromisso que a formao de sintomas representa. Eis o que explica a capacidade de resistncia
do sintoma: sustentado de dois lados (2a).

198
FORMAO DE SINTOMA
Toda a manifestao sintomtica um compromisso? O valor de tal idia no se pode contestar. Mas
encontram-se casos clnicos em que, quer a defesa, quer o desejo, se manifestam de forma predominante,
a tal pan- toque, pelo menos em primeira anlise, parece tratar-se ento de defesas que de nenhum modo
so contaminadas por aquilo contra o que operam e, inversamente, de um retorno do recalcado em que o
desejo se exprimi- ria sem compromisso. Tais casos constituiriam os extremos de uma gradao no
compromisso que se deve compreender como uma srie complementart ... os sintomas tm por objetivo ou
uma satisfao sexual, ou uma defesa cortra ela, e, no seu conjunto, o carter positivo de realizao de
desejo predomina na histeria, e o carter negativo, asctico, na neurose obsessiva (2b).

FORMAO DE SINTOMA
D.: Symptombildung, F.: formation de symptome. En.: symptom-forrnation. Es.: formacin de
sintoma, 1.: formazione di sintoma.
Expresso utilizada para designar o fato de o sintoma psiconeurtico ser resultado de um processo
especial, de uma elaborao psquica.
Esta expresso, que encontramos ao longo de toda a obra de Freud, indica que a formao dos sintomas
psiconeurticos deve ser considerada como um momento especfico da gnese da neurose. Freud parece
ter hestado inicialmente em consider-lo uni momento essencialmente distinto da defesa, nas acabou
assimilando a formao de sintoma ao retorno do recalcado e fazendo deste um processo distinto, pois os
fatores que conferem ao sintoma a sua forma especfica so relativamente independentes dos fatores que
atuam no conflito defensivo: .. ser que o mecanismo da formao de sintoma coincide com o do
recalque? E mais provvel que sejam muito diferentes e que no seja o prprio recalque que produz
formaes substitutivas e sintomas, mas antes que estes sejam indcios de um retorno do recalcado e
devam a sua existncia a processos inteiramente diferentes (1) (ver retorno do recalcado; escolha da
neurose),
=

Em sentido amplo, a formao de sintoma engloba no apenas o retorno do recalcado sob a forma de
formaes substitutivas* ou de formaes de comprornisso*, mas ainda as formaes reativas* (2).
Note-se, a propsito destas diversas designaes, que a palavra alem A Bilding (formao) designa, no
seu emprego freudiano, quer o pro cess quer o seu resultado.

199
FORMAO REATIVA
D.: Reaktionsbildung. F.: formation ractionnelle. En.: reaction-formation ,. Es.: formacin reactiva. 1.:
formazione reattiva.
=

Atitude ou hbito psicolgico de sentido oposto a um desejo recalcado e constitudo em reao contra ele (o
pudor opondo-se a tendncias exibicionistas, por exemplo). Em termos econmicos, a formao reativa um
contra-investimento de um elemento consciente, de fora igual e de direo
oposta ao investimento inconsciente. As formaes reativas podem ser muito localizadas e se manifestar por um
comportamento peculiar, ou generalizadas at o ponto de constiturem traos de carter mais ou menos integrados
no conjunto da personalidade. Do ponto de vista clnico, as formaes reativas assumem um valor sintomtico no
que oferecem de rgido, de forado, de compulsivo, pelos seus fracassos acidentais, pelo fato de levarem, s vezes
diretamente, a um resultado oposto ao que conscientemente visado (summum jus summa injuria).

Desde as primeiras descries da neurose obsessiva, Freud pe em evidncia um mecanismo psquico


especial, que se traduz em lutar diretamente contra a representao penosa substituindo-a por um sintoma
primrio de defesa ou contra-sintoma, que consiste em traos da personalidade escrpulo, pudor,
falta de confiana em si prprio que esto em contradio com a atividade sexual infantil a que o sujeito
se tinha inicialmente entregado durante um primeiro perodo chamado de imoralidade infantil. Trata-se
ento de uma defesa bem-sucedida, na medida em que os elementos que atuam no conflito, tanto a
representao sexual como a recriminao por ela suscitada, so globalmente excludos da conscincia,
em proveito de virtudes morais levadas ao extremo (1).
Depois a psicanlise no cessar de confirmar, no quadro clnico da neurose obsessiva, a importncia
dessas defesas cuja denominao, reativas, vem sublinhar o fato de se oporem diretamente realizao
do desejo, tanto pelo seu significado como do ponto de vista econmico-dinmico.
Na neurose obsessiva, as formaes reativas tomam a forma de traos de carter, de alteraes do ego*
que constituem dispositivos de defesa em que a singularidade das representaes e das fantasias
implicadas no conflito desaparece: assim, determinado sujeito dar provas, de um modo geral, de
piedade para com os seres vivos, enquanto a sua agressividade inconsciente visa determinadas pessoas em
particular. A formao reativa constitui um contra-investimento permanente. O sujeito que elabo ro
formaes reatil Ive certos mecanismos de defesa para

200
empregar diante da ameaa de um perigo pulsional; mudou a estrutura da sua personalidade como se esse
perigo estivesse sempre presente, para estar pronto em qualquer momento em que surgir. (2) As
formaes reativas so especialmente patentes no carter anal (ver: neurose de carter).
O mecanjsmo da formao reativa no especfico da estrutura obsessiva. Podemos encontr-lo
particularmente na histeria, mas ... preciso acentuar que, djferentemente do que acontece na neurose
obsessiva, estas formaes reativas no apresentam [ento] a generalidade de traos de carter, antes
limitam-se a relaes inteiramente eletivas. Por exemplo, a mulher histrica que trata com ternura
excessiva os filhos, que no fundo odeia, nem por isso se torna majs afetiva do que outras mulheres, nem
sequer mais terna para outras crianas (3a).
*

O prprio temofornmJo reativa convida a uma aproximao com outros modos de formao de
sintoma*: formao substitutiva* e formao de comprornisso*. Teoricamente, fcil estabelecer a
distino; enquanto na formao de compromisso podemos sempre encontrar a satisfao do desejo
recalcado conjugada com a ao de defesa (numa obsesso, por exemplo), na formao reativa s
apareceria, e de maneira particularmente manifesta, a oposio pulso (atjtude de extrema limpeza
mascarando completamente o funcionamento do erotismo anal por exemplo), Mas estes so sobretudo
modelos de mecanismo. Na realidade, numa dada formao reativa, podemos descobrir a ao da pulso
contra a qual o sujeito se defende; por um lado, esta irrompe bruscamente, quer em certos momentos,

querem certos setores da atividade do sujeito, e so precisamente estes fracassos flagrantes, contrastando
com a rigidez da atitude exibida pelo sujeito, que permitem conferir a determinado trao da personalidade
o seu valor sintomtico; por outro lado, no prprio exerccio da virtude que ostenta, o sujeito, levando os
seus atos at as ltimas conseqncias, no deixa de satisfazer a pulso antagnica que acaba por infiltrarse em todo o sistema defensivo. A dona de casa dominada pela idia de limpeza no estar centrando a
sua existncia no p e na sujeira? O jurista que leva ao extremo, e a propsito de detalhes insignificantes,
a sua preocupao de eqidade pode mostrar-se por isso mesmo sistematicamente indiferente aos
problemas reais que lhe so colocados pela defesa daqueles que recorrem a ele, e satisfazer assim, sob a
mscara da virtude, as suas tendncias sdicas...
Indo mais longe, podemos insistir ainda mais na relao entre a pulso e a formao reativa e ver nesta
uma expresso quase direta do conflito entre duas moes pulsionais opostas, conflito radicaimente
ambivalente: ,.. uma das duas moes que se enfrentam, via de regra a moo terna, acha-se enormemente
reforada, enquanto a outra no desaparece (3h).

FORMAO REATIVA

201
e

FORMAO SUBSTITUTIVA
A formao reativa poderia ser ento definida como uma utilizao pelo ego da oposio inerente
ambivalncia pulsional.
E possvel estender a noo para alm do domnio francamente patolgico? Freud, ao introduzir o termo
em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (DreiAbhandhsngen zur Sexualtheorie, 1905),
refere-se ao papel desempenhado pelas formaes reativas no desenvolvimento de qualquer indivduo
humano, na medida em que elas se edificam no decorrer do perodo de latncia: ... as excitaes sexuais
despertam contraforas (moes reativas) que, para reprimir eficazmente esse desprazer [resultante da
atividade sexual], estabelecem diques psquicos [...]: repugnncia, pudor, moralidade (4a). Assim, Freud
acentuou o papel desempenhado pela formao reativa, ao lado da sublimao, na edificao dos
caracteres e das virtudes humanas (4b). Quando mais tarde vier a ser introduzida a noo de superego*,
uma parte importante, na sua gnese, ser atribuda ao mecanismo de formao reativa (5).

FORMAO SUBSTITUTIVA
D.: Ersatzbildung. F.: formation substitutive. En.: substitutive formation. Es.: formacin sustituta. 1.:
forma2ione sostitutiva.
=

Designa os sintomas ou formaes equivalentes, como os atos faRios, os chistes, etc., enquanto
substituem os contedos inconscientes.
Esta substituio deve ser tomada numa dupla acepo: econmica, uma vez que o sintoma acarreta
uma satisfao de substituio do desejo inconsciente; simblica, uma vez que o contedo inconsciente
substitudo por outro segundo determinadas linhas associativas.
Quando Freud, em Inibio, sintoma e angstia (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), retoma no
seu conjunto a questo da formao dos sintomas neurticos, assimila-os a formaes substitutivas ...
postas no lugar do processo pulsional que sofreu a ao [da defesa] (1). Esta idia muito antiga nele;
encontrada desde os seus primeiros escritos, tambm expressa pelo termo Surrogat (sucedneo), por
exemplo em As psiconeuroses de defesa (Die Abwehr-Neuropsychosen, 1894) (2).
202

FRUSTRAO
Em que consiste a substituio? Podemos antes de mais nada entendla, no quadro da teoria econmica da
ljbido, como substituio de uma satisfao ligada a uma reduo das tenses por outra. Mas esta
substituio no pode ser compreendida num registro puramente quantitativo; com efeito, a psicanlise

mostra que existem ligaes associativas entre o sintoma e aquilo que ele substitui: Ersatz toma ento o
sentido de substituio simblica, produto do deslocamento e da condensao que determinam o sintoma
na sua singularidade.
A expresso formao substitutiva deve ser relacionada com formao de compromisso* e formao
reativa*. Qualquer sintoma, enquanto produto do conflito defensivo, formao de compromisso. Na
medida em que principalmente o desejo que procura encontrar a satisfao, o sintoma aparece
sobretudo como formao substitutiva; inversamente, nas formaes reativas o processo defensivo que
predomina.

FRUSTRAO
D.: Versagung. F.: frustration ou refusement. En.: frustration. Es.:
frustracin. L: frustrazione..,
Condio do sujeito a quem recusada, ou que recusa a si mesmo, a satisfao de uma exigncia
pulsional.
O uso do conceito de frustrao na literatura de lngua inglesa, reforado pela moda, faz com que o
termo alemo Versagung seja a maioria das vezes traduzido por frustrao. Esta traduo exige certos
reparos:
1) A psicologia contempornea, especialmente nos estudos sobre a aprendizagem, tende a emparelhar
frustrao e gratificao, e a defini-las como condio de um organismo submetido, respectivamente,
ausncia ou presena de um estimulo agradvel. Tal concepo pode aproximar- sede certas idias de
Freud, particularmente daquelas em que ele parece assimilar a frustrao ausncia de um objeto externo
suscetvel de satisfazer a pulso. Neste sentido, ele ope, em Formulaes sobre os dois princpios do
funcionamento mental (Formulierungen ber die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens,
1911), as pulses de autoconservao, que exigem um objeto exterior, e as pulses sexuais, que podem
satisfazer-se durante muito tempo de forma auto-ertica e de modo fantasstico: s as primeiras poderiam
ser frustradas (1).
2) Mas, a maior parte das vezes, o termo freudiano Versagung tem outras implicaes: no designa
apenas um dado de fato, mas uma relao que implica uma recusa (como indica a raiz sagen, que
significa dizer) por parte do agente e uma exigncia mais ou menos formulada em de mand por parte do
sujeito.
=

203

FRUSTRAO
3)0 termo frustrao parece significar que o sujeito frustrado passivamente, enquanto
Versagungn o designa de modo nenhum quem recusa. Em certos casos o sentido reflexo de recusarse a (sair do jogo) parece ser o que predomina.
Estas reservas (u) parecem-nos abonadas por diversos textos que Freud dedicou ao conceito de
Versagung. Em Os tipos de desencadeamento da ,zeurose (Uber neurotisehe Erkrankungstypen,
1912), Freud fala de Versagung para exprimir qualquer obstculo externo ou intenio satisfao
libidinaL Distinguindo entre o caso em que a neurose precipitada por urna falta na realidade (perda de
um objeto de amor, por exemplo) e aquele em que o sujeito, em conseqancia de conflitos internos ou de
uma fixao, recusa a si mesmo as satisfaes que a realidade lhe oferece, ele v na Versagung o
co,,ceito capaz de englob-los. Aproximando os diversos modos da formao da neurose, tiraramos
portanto a idia de que uma relao que modificada, um certo equilbrio que era simuhaneamente
funo das circunstncias exteriores e das particularidades prprias da pessoa.
Em Conferc!ncias introdutrias sobre psicanlise ( Vorlesungen na Emfhntng fiz die
Psychoana1ye, 1916-17), Freud enfatiza que uma privao externa no , em s mesma, patognica, e s
se torna patognica na medida em que incide sobre a nica satisfao que o sujeito exige (2)
O paradoxo dos sujeitos que adoecem justamente no momento em que obtm o xito (3) pe em
evidncia o papel predominante da frustrao interna; aqui dado mais um passo: a satisfao efetiva
do seu desejo que o sujeito recusa a si mesmo.
Ressalta destes textos que na frustrao, segundo Freud, o que est em jogo menos a falta de um objeto
real do que a resposta a uma exigncia que implica um determinado modo de satisfao ou que no pode
receber satisfao de nenhuma maneira.
De um ponto de vista tcnico, a idia de que a neurose encontra a sua condio na Versagung serve de

base regra de abstinncia*; convm recusar ao paciente as satisfaes substitutivas que poderiam
apaziguar a sua exigncia libidinal: o analista deve manter a frustrao (4).

a c3 Perante a generalidade do uso e a dificuldade de encontrar um exuivalente do para todos os casos sem necessidade de
nos reportarmos ao contexto, conservamos o vocbulo frustrado para traduzir Versagung.

204
FUSO DESFUSO ou UNIO DESUNIO (DAS PULSES)
FUGA PARA A DOENA ou REFGIO NA DOENA
= 1).: Flucht in die Krankheit. F: fuite dans la maladie. En.: flfght into illness. Es.: huda en la enfermedad. L:
fuga nelia malattia.
Expresso figurada que designa o fato de o sujeito procurar na neurose uni meio de escapar aos seus

conflitos psquicos.
Esta expresso foi favorecida com a difuso da psicanlise;
estende-se hoje no apenas ao domnio das neuroses, mas ainda ao das doenas orgnicas em que
pode ser posta em evidncia uma coo,ponen te psicolgica.
A princpio encontram-se em Freud expresses como fuga para a psicose (1) ou fuga para a doena neurtica (2),
e depois fuga para a doena (3 e 4).
A noo dinmica de fuga para a doena exprime a mesma idia da noo econmica de beneficio da doena. Tero
estas noes a mesma extenso? Quanto a isso, difcil resolver, tanto mais que a distino no beneficio da doena
entre uma parte primria e uma parte secundria tambm no fcil estabelecer (ver: benefcio primrio e secundrio
da doena). Parece que Freud situa a fuga para a doena ao lado do beneficio primrio; mas acontece de a expresso
ser usada num sentido mais amplo. Seja como for, ela ilustra o fato de que o sujeito procura evitar uma situao
conflitual geradora de tenses e encontrar, pela formao de sintomas, uma reduo delas.

FUSO DESFUSO ou UNIO DESUNIO


(DAS PULSES)
D.: Triebmischung Triebentmischung. F.: union dsunion des pulsions.
E,i.: fusion defusion of instincts. Es.: fusin defusin de los instintos ou instintiva. 1.: fusione defusione
delie pulsioni.
Termos usados por Freud, no quadro da sua ltima teoria das pulses . para descreveras relaes das

puls3es de vida e das pulses de morte tal como se traduzem nesta ou naquela manifestao concreta.
A fuso das pulses unia verdadeira mistura em que cada um dos dois componentes pode entrar em
propores variveis; a desfuso designa um processo cujo limite redundaria num funcionamento 205
FUSO DESFUSO ou UNIO DESUNIO (DAS PULSES)
separado das duas espcies de pulses, em que cada uma procuraria
atingir o seu objetivo de forma independente.
a ltima teoria das pulses, com a sua oposio radical entre pulses de vida* e pulses de morte*,
que impe a questo: quais so, em determinado comportamento, em determinado sintoma, a parte
respectiva e o modo de associao dos dois grandes tipos de pulses? Qual o seu funcionamento
combinado, a sua dialtica ao longo das etapas da evoluo do sujeito?
Considera-se que tenha sido este novo dualismo pulsional que induziu
Freud a encarar as relaes de fora entre pulses antagnicas (a).
Com efeito, nas foras destruidoras reconhecido agora o mesmo poder que na sexualidade; enfrentam-se
no mesmo campo e encontram-se em comportamentos (sadomasoquismo), instncias (superego) e tipos
de relao de objeto que se oferecem investigao psicanaltica.
Note-se, no entanto, que o problema da fuso das duas grandes pulses no abordado por Freud de
maneira simtrica quanto aos dois termos em presena. Quando Freud fala de desfuso para designar,
explcita ou implicitamente, o fato de a agressividade* ter conseguido quebtar todos os laos com a
sexualidade
*
Como conceber a fuso das duas pulses? Freud no se mostrou muito preocupado em determin-lo.
Entre as diversas noes que entram na definio da pulso, so a de objeto e a de meta* que devem ser
sobretudo levadas em conta. A convergncia de duas pulses, isoladas na sua dinmica, em um mesmo e
nico objeto no parece poder definir por si s a fuso; com efeito, a ambivalncia* que corresponde a
esta definio para Freud o exemplo mais impressionante de uma desfuso ou de uma fuso que no se
realizou (la). Alm disso, necessria uma harmonizao das metas, uma espcie de sntese cuja

colorao especfica cabe sexualidade: Pensamos que o sadismo e o masoquismo apresentam dois
excelentes exemplos da fuso de duas espcies de pulses, Eros e agressividade, e formulamos a hiptese
deque esta relao um prottipo, de que todas as moes pulsionais que podemos estudar so fuses ou
alianas das duas espcies de pulses, fuses em que, naturalmente, as propores so muito variadas. As
pulses erticas que introduziriam na fuso a diversidade dos seus objetivos sexuais, ao passo que,
quanto s pulses da outra espcie, no poderia haver nelas mais do que atenuaes e graus decrescentes
na sua tendncia que permanece montona. (2) Na mesma linha de pensamento Freud, ao descrever a
evoluo da sexualidade, mostra como a agressividade intervm nela a servio da pulso sexual (3).
Sendo a fuso das pulses uma mistura, Freud insiste por diversas
vezes no fato de que se podem conceber todas as propores entre Eros

206
FUSO DESFUSO ou UNIO DESUNIO (DAS

PULSES)
e agressividade, e poderia dizer-se que existe aqui uma espcie de srie complementar*. Modificaes na
proporo das pulses que esto fundidas podem ter as conseqncias mais marcantes. Um excedente de
agressividade sexual faz de um apaixonado um assassino sdico, e uma forte diminuio do fator
agressivo torna-o tmido ou impotente. (4a)
Inversamente, poder-se-ia definir a desfuso como o resultado de um processo que forneceria a cada uma
das pulses a autonomia da sua meta. Postulada por Freud nas origens-mticas do ser vivo, esta autonomia
das duas grandes espcies de pulses S pode ser apreendida como um estado- limite sobre o qual a
experincia clnica no pode fornecer mais do que aproximaes, de modo geral concebidas como
regresses relativamente a um movimento ideal que integraria cada vez mais a agressividade na funo
sexual. A ambivalncia da neurose obsessiva , para Freud, um dos melhores exemplos de desfuso das
pulses (lb).
In abstracto, poderamos pois conceber a existncia de duas sries complementares: uma, quantitativa,
seria funo da proporo de libido e de agressividade fundidas entre si, em cada caso; na outra, variaria o
estado de fuso ou de desfuso relativa das duas pulses. Na realidade, trata-se aqui, para Freud, de duas
maneiras, pouco coerentes entre si, de exprimir o mesmo pensamento. Com efeito, libido e agressividade
no devem ser consideradas como dois ingredientes simtricos. A libido, como sabemos, consiste para ele
num fator de ligao (Bindung), de fuso; a agressividade, pelo contrrio, tende por si mesma a
dissolver as relaes (4h). Isto quer dizer que, quanto maior for o predomnio da agressividade, mais a
fuso pulsional tender a se desintegrar; inversamente, quanto mais a libido prevalecer, mais se realizar a
fuso: ... a essncia de uma regresso da libido, da fase genital fase sdico-anal, por exemplo, assenta
numa desfuso das pulses, enquanto, inversamente, o progresso da fase anterior para a fase genital
definitiva tem como condio uma adjuno de componentes erticas (lc).

*
Pai-a explicar a idia segundo a qual as pulses de morte e as pulses de vida se combinam
umas com as outras, Freud empregou diversos termos: Verschmelzung, fuso (3b); Isgierung,
liga (5); dcl, hombinieren, combinar-se (4 e). Mas foi o par Mischung(ou Vermischung)Entmischung que adotou, e que passou para a terminologia psicanaltica. Mischung significa
mistura (por exemplo, de dois lquidos, nesta ou naquela proporo); Entmischung separao
dos elementos da mistura.
Os equivalentes mais geralmente admitidos em francs, depois da proposta feita pela comisso
lingistica da Sociedade Psicanaltica de Paris (24 de julho de 1927), foram os de intricationdsintrication (intricaodesintricao). Embora estes termos tivessem a vantagem de pr em
eviMncia a complementaridade dos dois processos inversos, apresentam contudo, na nossa
opinio, diversos inconvenientes:

207

FUSO DESFUSO ou UNIO DESUNIO (DAS PULSES)


1. Intriquer vem do latim intricare, enredar, embrulhar, que igualmente deriva da palavra grega Op, cabelo,
e sugere uma mistura de elementos acidentalmente inextricveis, mas que por natureza continuam distintos;
2. Adapta-se mal idia, essencial para a noo freudiana, de uma mistura intima e que se pode produzir em
propores variveis;
3. No par intricao-desintricao o primeiro termo que implica a tonalidade desfavorvel de um estado de
complicao, e desintricao sugere, pelo contrrio, a idia de que se conseguiu desembaraar a meada. Neste
sentido no seria possivel comparar o processo do tratamento analtico a uma desintricao?
Em ingls, geralmente adotado o par fusion-defusian. Transposto para o francs, teria a desvantagem de se
prestar a mal-entendidos, dada a polissemia do termo fusion (fuso, em fsica, significa no apenas mistura, mas
ainda a passagem do estado slido ao estado liquido; de modo figura- do fala-se de estado fusional, etc.) e o carter
pouco evocativo do neologismo dfusion, desfuso. Na ausncia de um termo simtrico de ,nlange, mistura,
decidimonos pelo par union4sunion. (a) Note-se que, desde que surgiu em psicanlise a hiptese de uma
pulso de agresso independene, fez-se sentir a necessidade de um conceito que exprimisse a sua aliana com a
pulso sexual; Adler fala de cruzamento pulsional (Triebverschrnkung) para qualificar o fato de o mesmo objeto servir
simultaneamenre para satisfazer vrias pulses (6).

208

GENITAL (AMOR )

G
=

D.: genitale Liebe. F.: amoui-gnital. En, genital love. Es.: amor genital. 1.: amore genitale.

Expresso muitas vezes usada na linguagem psicanaltica contempornea para designar a forma de
amor que o sujeito alcanaria no aperfeioamento do seu desenvolvimento psieossexual, o que supe
n&o apenas o acesso fase genital como tambm a supera o do complexo de dipo.
No se encontra nos escritos de Freud a expresso amor genital. Em compensao, encontra-se neles a
idia de uma forma acabada da sexualidade e at de uma atitude completamente normal em amor (la),
onde se vm unir a corrente da sensualidade e a da ternura (Zdrllkhhei!). O exemplo, banal em clnica
psicanalftica, do homem que no capaz de desejar aquela a quem ama (mulher que ele idealiza) nem
amar aquela a quem deseja (prostituta) ilustra para Freud a sua disjuno.
A evoluo da corrente sensual, descrita em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (IJ,e
Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) resulta na fase (ou organizao) genital*. Com a puberdade ... um
novo objetivo sexual dado e, para realiz-lo, todas as pulses parciais cooperam, enquanto as zonas
ergenas se subordinam ao primado da zona genital [1. A pulso sexual pe-se agora a servio da funo
de reproduo (2).
Quanto ternura, Freud remonta a sua origem relao mais arcaica da criana com a me, escolha de
objeto primria, na qual satisfao sexual e satisfao das necessidades vitais funcionam
indissoluvelmente por apoio* (ver: ternura).

*
Em um artigo dedicado ao amor genital (3a), Balint observa que se fala dele sobretudo em termos
negativos, exatamente como da fase ps- ambivalentet de Abraham, que definida essencialmente pela
ausncia das caractersticas das fases anteriores.
Se quisermos definir positivamente o amor genital, dificilmente escaparemos a formulaes normativas e
mesmo a uma linguagem francamente

209
GENITAL (AMOR)
moralizante: compreenso e respeito pelo outro, desprendimento, ideal do
casamento, etc.
A noo de amor genital sugere, do ponto de vista da teoria psicanaltica, um certo nmero de questes e
observaes.
1) A satisfao genital a do sujeito, a do parceiro ou recproca no implica de modo algum que haja
amor. Inversamente, no supor o
amor um lao que sobrevive satisfao genital (3b)?
2) Uma concepo psicanaltica do amor, embora exclua qualquer referncia normativa, no deve
desconhecer o que a psicanlise descobriu da gnese do amor.
quanto relao de objeto: incorporao, domnio, fuso com o dio (4);
quanto aos modos de satisfao pr-gtnitais, a que a satisfao genital est indissoluvelmente ligada;
quanto ao objeto: o pleno amor de objeto de que fala Freud no ser sempre marcado pelo narcisismo
originrio, quer se trate do tipo de escolha de objeto por apoio*, quer do tipo de escolha de objeto
propriamente narcsica? Recordemos que foi a vida amorosa do gnero humano que forneceu a Freud
um motivo para introduzir o narcisismo (5).
3)0 uso contemporneo da noo de amor genital acompanhado muitas vezes da idia de uma satisfao
completa das pulses, e mesmo da resoluo de todos os conflitos (j houve quem escrevesse: Em suma,
a relao genital no tem histria.) (6). A essa concepo ope-se incontestavelmente a teoria freudiana

da sexualidade; vejam-se, por exemplo, estas linhas: Devemos contar com a possibilidade de haver na
natureza da prpria pulso sexual algo de desfavorvel realizao da satisfao completa. (1h)
4) De um modo geral, no se confundiro na expresso amor genital diversos planos cuja concordncia
ijo segura o do desenvolvimento libidinal, que deve levar sntese das pulses parciais sob o primado
dos rgos genitais; o da relao de objeto, que supe a consumao do Edipo; e, finalmente, o do
encontro singular? impressionante, alis, ver os autores que invocam o amor genital n escaparem
seguinte contradio: o objeto de amor , simultaneamente, concebido como intercambivel(pois que o
genital encontra necessariamente um objeto de amor) e nico (visto que o genital leva em
considerao a singularidade do outro).

210

H
HISTERIA
D,: Hysterie. F.: hystric. E,,.: hysteria. Es.: histeria ou histerismo.
L: isterja ou isterismo.
Classe de neuroses que apresentam quadros clnicos muito variados. As duas formas sintomticas
mais bem identificadas so a histeria de converso, em que o conflito psquico vem simbolizar-se nos
sintomas corporais mais diversos, paroxsticos (exemplo: crise emocional com teatralidade) ou mais
duradouros (exemplo: anestesias, p8- ralisias histricas, sensao de bola farngica. etc.), e a
histeria de angstia, em que a angstia fixada de modo mais ou menos estvel neste ou naquele
objeto exterior (fobias).
Foi na medida em que Freud descobriu no caso da histeria de conve so traos etiopatognicos
importantes, que a psicanlise pde referra uma mesma estrutura histrica quadros clnicos variados
que se traduzem na organizao da personalidade e no modo de existncia, mesmo na ausncia de
sintomas fbicos e de converses patentes.
Pretende-se encontrar a especificidade da histeria na predominncia dc um certo tipo de identificao
e de certos mecanismos (particularmente o recalque, muitas vezes manifesto), e no aflorar do conflito
edipiano que se desenrola principalmente nos registros libidinais flico e oral.
A noo de uma doena histrica muito antiga, visto que remonta
a Hipcrates. Sua delimitao acompanhou as metamorfoses da histria
da medicina. Neste ponto, nada mais podemos fazer do que remeter o leitor para a abundante literatura
existente sobre a questo (1, 2a).
No fim do sculo XIX, particularinente sob a influncia de Charcot, o problema colocado pela histeria ao
pensamento mdico e ao mtodo anatmico-clnico reinante estava na ordem do dia. Muito
esquematicamente, podemos dizer que a soluo era procurada em duas direes: ou, na ausncia de
qualquer leso orgnica, referir os sintomas histricos sugesto, auto-sugesto e mesmo simulao
(linha de pensamento que ser retomada e sistematizada por Babinski), ou dar histeria a dignidade de
uma doena como as outras, com sintomas to definidos e precisos quanto, por exemplo, uma afeco
neurolgica (trabalhos de Charcot). O
caminho seguido por Breuer e Freud (e, em outra perspectiva, por Janet)
=

211
HISTERIA DE ANGSTIA
levou-os a ultrapassar essa oposio. Freud, como Charcot cujo ensinamento, como sabemos, tanto o marcou ,
considera a histeria como unia doena psquica bem definida, que exige uma etiologia especfica. Por outro lado,
procurando estabelecer o mecanismo psquico, ligou-se a toda uma corrente que considera a histeria uma doena
por representao (2b). Como sabemos, o esclarecimento da etiologia psquica da histeria paralelo s descobertas
principais da psicanlise (inconsciente, fantasia, conflito defensivo e recalque, identificao, transferncia, etc).
Na esteira de Freud, os psicanalistas no cessaram de considerar a neurose histrica e a neurose obsessiva como as
duas vertentes principais do campo das neuroses (a), o que no implica que, como estruturas, elas no possam
combinar-se neste ou naquele quadro clnico.
Freud relacionou com a estrutura histrica, dando-lhe o nome de histeria de angstia, um tipo de neurose cujos
sintomas mais marcantes so as fobias (ver: histeria de angstia).
(a) Ser necessrio admitir como entidade especfica uma psicose histrica que apresente especialmente alucinaes muitas vezes

visuais, vividas deforma dramtica? Freud, pelo menos a princpio, fazia disto um quadro parte (3), e diversos casas de Es/udos
sobre a his/nia (Studjen ber f&sterie, 1895) levantam para o leitor este problema nosagrfico.

HISTERIA DE ANGSTIA
= D.: Angsthysterie. F.: hystrie dangoisse. En.: anxiety hysteria. Es.:
histeria de angustia. 1.: isteria dangoscia.
Termo introduzido por Freud para isolar uma neurose cujo sintoma central a fobia, e para sublinhar

a sua semelhana estrutural com a histeria de converso.


A expresso histeria de angstia foi introduzida na literatura psicanalftica por W. Stekel, em Os

estados de

angstia neurtica e o seu tratamento (Nervse Angstzust&nde und ihre Behandlung, 1908), por
sugesto de Freud (1).
Esta inovao terminolgica assim justificada:
1) Encontram-se sintomas fbicos em diversas afeces neurticas e psicticas. So observados na neurose obsessiva

e na esquizofrenia; mesmo na neurose de angstia*, segundo Freud, podem ser encontrados certos sintomas de
aspecto fbico.
212

HISTERIA DE CONVERSIJ
Por isso, em O Pequeno Hans, Freud acha que no se pode considerar
a fobia um processo patolgico independente (2a).
2) Existe no entanto uma neurose em que a fobia constitui o sintoma central. Freud no a isolou
imediatamente; nas suas primeiras concepes, as fobias ou eram ligadas neurose obsessiva ou
neurose de angstia como neurose atual (3). A anlise do pequeno Hans proporcionou-lhe ocasio de
especificar a neurose fbica e de acentuar a sua semelhana estrutural com a histeria de converso. Com
efeito, nos dois casos, a ao do recalque tende essencialmente a separar o afeto da representao.
Todavia, Freud aponta uma diferena essencial: na histeria de angstia ...a libido que o recalque
desligou do material patognico no convertida [...], mas libertada sob a forma de angstia (2b). A
formao dos sintomas fbicos tem sua origem ... num trabalho psquico que se exerce desde o inicio para
ligar de novo psiquicamente a angstia que ficou livre (2c). A histeria de angstia desenvolve-se cada
vez mais no sentido da fobia. (2d)
Este texto testemunha que no se pode, a rigor, considerar histeria de angstia e neurose fbica como
expresses puramente sinnimas. A expresso histeria de angstia, menos descritiva, orienta a ateno
para o mecanismo constitutivo da neurose em causa e acentua o fato de que o deslocamento para um
objeto fbico secundrio ao aparecimento de uma angstia livre, no ligada a um objeto.

HISTERIA DE CONVERSO
= D,: Konversionshysterie. F.: hystrie de conversion. E,,.: conversion hysteria. Es.: histeria de
conversin. /.: isteria di conversione.
Forma de histeria que se caracteriza pela predominncia de si,,tomas de converso.
Nos primeiros trabalhos de Freud, a expresso histeria de converso no utilizada, pois o mecanismo
da converso* caracterizava ento a histeria em geral. Quando, com a anlise do Pequeno Hans, Freud
liga histeria, sob o nome de histeria de angstia*, uma sfndrome fbica, surge a expresso histeria de
converso para designar uma das formas da histeria: Existe uma pura histeria de converso sem
qualquer angstia, tal como h unia histeria de angstia simples que se manifesta por sensa e de
angstia e fobias, sem que se apresente a converso.

213
HISTERIA DE DEFESA
HISTERIA DE DEFESA
= D.: Abwehrhysterie. F.: hystrie de dfense. E,,,: defence hysteria. Es.:
histeria de defensa. L: isteria da difesa.
Forma de histeria que, nos anos de 1894-95, Freud distingue das duas outras formas de histeria a
histeria hipnide e a histeria de reteno.
Especifica-se pela atividade de defesa que o sujeito exerce contra representaes suscetveis de
provocarem afetos desagradveis.
Logo que Freud reconhece a interferncia da defesa em qualquer histeria, deixa de recorrer
designao de histeria de defesa e distino por ela suposta.
Em As psiconeuroses de defesa (Die Abwehr-Neuropsychosen, 1894) Freud introduz, de um ponto de
vista patognico, a distino entre trs formas de histeria hipnide, de reteno, de defesa e designa
mais especialmente como sua contribuio pessoal a histeria de defesa, da qual faz o prottipo das
psiconeuroses de defesa* (1).
Note-se que, desde a Comunicao preliminar ( Voridufige Mitteilung, 1893) de Breuer e Freud, a
impossibilidade de abreao* que caracteriza a histeria ligada a duas espcies de condies: por um
lado, um estado especfico, em que se encontra o sujeito no momento do trauma (estado hipnide*), e, por
outro, condies ligadas prpria natureza do trauma* condies externas ou ao intencional
(absichtlich) do sujeito que se defende contra contedos penosos (2a). Neste primeiro momentoda
teoria, a defesa, a reteno e o estado hipnide aparecem como fatores etiolgicos que colaboram na
produo da histeria. Se algum deles privilegiado, o estado hipnide, considerado, sob a influncia de

Breuer, como ... fenmeno fundamental desta neurose (2b).


Em As psiconeuroses de defesa, Freud especifica este conjunto de condies a ponto de diferenciar trs
tipos de histerias; mas na realidade ele apenas se interessa pela histeria de defesa.
Em um terceiro momento Estudos sobre a histeria (Studien berHysteri,, 1895), a distino
mantida por Freud, mas parece que ela lhe serve sobretudo para promover, em prejufzo da predominncia
do estado hipnide, a noo de defesa. E assim que Freud observa: Curiosamente, na minha prpria
experincia nunca encontrei verdadeira histeria hipnide; todos os casos que comecei a tratar
transfomaram-se em histeria de defesa . (2c) Do mesmo modo, pe em dvida a existncia de uma histeria
de reteno independente e levanta a hiptese de que ... na base da histeria de reteno esteja igualmente
um elemento de defesa que transformou todo o processo em fenmeno histrico (2d).

214
HISTERIA DE RETENO
Note-se, por fim, que a expresso histeria de defesa desaparece depois de Estudos sobre a histeria.
Tudo se passou, portanto, como se ela tivesse sido introduzida apenas para fazer prevalecer a noo de
defesa sobre a de estado hipnide. Uma vez alcanado este resultado ver na defesa o processo
fundamental da histeria, estender o modelo do conflito defensivo s outras neuroses, a expresso
histeria de defesa perde evidentemente a sua razo de ser.

HISTERIA DE RETENO
/3.: Retentionshysterie. F.: hystrie de rtention, En.: retention hysteria. Es.: histeria de retencin.
L: isteria da ritenzione,
Forma de histeria diferenciada por Breuer e Freud nos anos de
1894-95 de duas outras formas de histeria, a histeria hipnide e a
histeria de defesa.
A sua patogenia caracteriza-se pelo fato do os afetos, especialmente sob a ao de circunstncias
exteriores desfavorveis, no terem
podido ser ab-reagidos.

em As psiconeuroses de def&sa (Die Abwehr-Neuropsychosen, 1894) que Freud isola a histeria de


reteno como fornrn de histeria.
Na Comunica do preliminar ( Vorlilufige Mitteilung, 1893), se no o termo, a noo de reteno estava
presente para designar uma srie de condies etiolgicas em que, por oposio ao estado hipnide, a
natureza do trauma que torna impossvel a ab-reao; o trauma esbarra, quer em condies sociais que
impedem a sua ab-reao, quer numa defesa do prprio sujeito (la).
Mais descritiva do que explicativa, a noo de reteno iria desaparecer rapidamente; com efeito, quando
quer explicar o fenmeno de reteno, Freud encontra a defesa. Isto exemplificado na experincia
teraputica por uma observao de Freud ocaso Rosalie (lb) qual certamente ele se refere quando
escreve: Num caso que eu considerava como uma tpica histeria de reteno, eu j contava com um xito
fcil e garantido, mas o xito no se produziu, por maior que fosse a facilidade que o trabalho na verdade
oferecia. Suponho, portanto, com todas as reservas que residem na ignorncia, que na base da histeria de
reteno esteja igualmente um elemento de defesa que transformou todo o processo em fenmeno
histrico. (lc)

HISTERIA HIPNIDE
= D.: I-{ypnoidhysterie. F.: hystrie hnoYde. En.: hypnoid tiysteria. Es.:
histeria hypnoide. 1.: isteria pnoida.
Expresso utilizada por Breuer e Freud nos anos de 1894-95. Forma de histeria que teria origem nos
estados hipnides; o sujeito no pode integrar na sua pessoa e na sua histria as representaes que
surgem no decorrer desses estados. Estas formam, ento, um grupo psquico separado, inconsciente,
suscetvel de provocar efeitos patognicos.
Remetemos o leitor ao artigo estado hipnide, para o que se refere ao substrato terico desta noo.
Note-se que a designao histeria hipnide no se encontra nos textos exclusivamente devidos a
Breuer; parece lgico pensar que se trata de uma denominao de Freud. Para Breuer, efetivamente, toda
a histeria hipnide, visto que encontra a sua condio ltima no estado hipnide; para Freud, a histeria
hipnide apenas uma forma de histeria, ao lado da histeria de reteno e sobretudo da histeria de

defesa*. Esta distino lhe permitir, primeiro, limitar e, depois, rejeitar o papel do estado hipnide
relativamente ao da defesa.

HISTERIA TRAUMTICA
D.: traumatische Hysterie. F.: hystre traumatique. En.: traumatic hysteria. Es.: histeria traumtica.
L: isteria trauruatica.
Tipo de histeria descrito por Charcot. Os sintomas somticos, particularmen te as paralisias,
aparecem aqui, muitas vezes aps um tempode latncia, consecutivamente a um traumatismo fsico,
mas sem que este possa explicar mecanicamente os sintomas em questo.
Charcot, nos seus trabalhos sobre a histeria, entre 1880 e 1890, estuda certas paralisias histricas
consecutivas a traumatismos fsicos suficientemente graves para o sujeito sentir a sua vida ameaada, mas
sem ocasionarem perda de conscincia. Esses traumatismos no podem, do ponto de vista neurolgico,
explicar a paralisia. Charcot nota igualmente que esta se instala aps um perodo mais ou menos longo de
incubao, de elaborao psquica*.
Charcot teve a idia de reproduzir experimentalmente, em estado de hipnose, paralisias do mesmo tipo,
utilizando um traumatismo mnimo ou a simples sugesto. Obteve assim a prova de que os sintomas em
causa eram provocados no pelo choque fsico, mas pelas representaes ligadas a ele e que surgiam no
decorrer de um estado psquico determinado.
Freud notou a continuidade entre tal explicao e as primeiras expli caes da histeria apresentadas por
Breuer e por ele prprio. Existe com- 216
=

HOSPITALISMO.
piela analogia entre a paralisia traumdtka e a histeria comum, mio traumtica. A nica diferena que
no primeiro caso um traumatismo importante esteve em jogo, enquanto no segundo raramente um s
acontecimento importante que temos a assinalar, mas antes uma srie de impresses afetivas [..]. Mesmo no
caso do traumatismo mecnico importante da histeria traumtica, o que produz o resultado no o fator
mecnico, mas o afeto de pavor, o traumatismo psquico. (1)
Sabemos que o esquema da histeria hipnide* retoma os dois elementos etiolgicos j descobertos por
Charcot: o traumatismo* psquico e o estado psquico especial (estado hipnide*, afeto de pavor*) no
decorrer do qual aquele acontece.

HOSPITALISMO
= D.: Hospitalismus. F.: hospitalisrne. En.: hospitalism, Es.: hospitalismo. 1.: ospedalismo.
Termo utilizado a partir dos trabalhos de Ren Spitz para designar o conjunto das perturba es
somticas e psquicas provocadas em crianas (durante os primeiros 18 meses) por uma permanncia
prolongada numa instituio hospitalar onde so completamente privadas da me.
Remetemos o leitor para os trabalhos especializados sobre a questo (1), e particularmente para os de
Spitz, cuja autoridade indiscutvel (2). Estes apiam-se em numerosas e aprofundadas observaes e
em comparaes entre diversas categorias de crianas (educadas num orfanato, numa creche com
presena parcial da me, pela me, etc.).
Quando as crianas so criadas na completa ausncia da me, numa instituio em que os cuidados lhes
so dispensados de forma annima e sem o estabelecimento de um lao afetivo, verificam-se os distrbios
gra ves que Spitz agrupou sob o nome de hospitalismo: atraso do desenvolvimento corporal, do domnio
manipulatrio, da adaptao ao meio, da linguagem; menor resistncia s doenas e, nos casos mais
graves, marasmo e morte.
Os efeitos do hospitalismo tm conseqncias duradouras e mesmo irreversveis. Spitz, depois de
descrever o hospitalismo, procurou situ-lo no conjunto dos distrbios provocados por uma relao
anormal me- criana; define-o por uma carncia afetiva total, diferenciando-o assim da depresso
anacltica*; esta consecutiva a uma privao afetiva parcial numa criana que tinha se beneficiado at
ento de uma relao normal com a me, e pode cessar quando voltar a encontr-la.

217

I
ID ou ISSO
D.:Es.F.:a(a).En.:id.Es.:ello.L:es.
Uma das trs instncias dii eren ciadas por Freud na sua segunda teoria do aparelho psquico. O id
constitui o plo pulsional da personalidade. Os seus contedos, expresso psquica das pul sOes, so
inconscientes, por um lado heredibfrios e inatos e, por outro, recalcados e adquiridos. Do ponto de
vista econmico, o id , para Freud, o reservatrio inicial da energia psquica; do ponto de vista
dinmico, entra em conflito com o ego e o superego que, do ponto de vista gentico, so as suas
diferencia es.
O termo das Es [isso, aquilo] introduzido em O ego e o id (Das Jch und das Es, 1923). Freud vai
busc-lo em Georg Groddeck (fi) e cita o precedente de Nietzsche, que designaria assim ... o que h de no
pessoal e, por assim dizer, de necessrio por natureza no nosso ser (la).
A expresso das Es atrai Freud na medida em que ilustra a idia desenvolvida por Groddeck de que ...
aquilo a que chamamos o nosso ego se comporta na vida de uma forma totalmente passiva e [...] somos
vividos por foras desconhecidas e indomveis (lb; ); ela concorda igualmente com a linguagem
espontnea dos pacientes em frmulas como aquilo (id) foi mais forte do que eu, isso me veio de
repente, etc. (2).
O termo foi introduzido com a remodelao a que Freud sujeitou a sua tpica nos anos de 1920-23.
Podemos considerar aproximadamente equivalentes o lugar ocupado pelo id na segunda tpica e o do
sistema inconsciente* (Ics) na primeira; com algumas diferenas, porm, que podemos especificar assim:
1. Se excetuamos certos contedos ou esquemas adquiridos filogeneticamente, o inconsciente da primeira
tpica coincide com o recalcado.
Em O ego e o id (cap. 1), pelo contrrio, Freud destaca o fato de que a instncia ,ecakante o ego e as
suas operaes defensivas so igualmente, na sua maior parte, inconscientes. Dai resulta que o id passa a
abranger a partir de ento os mesmos contedos anteriormente abrangi- dos pelo Jcs, mas j no o
conjunto do psiquismo inconsciente.
219
ID ou ISSO
2. A remodelao da teoria das pulses e a evoluo da noo de ego acarretam outra diferena. O
conflito neurtico era inicialmente definido pela oposio entre pulses sexuais e pulses do ego, estas
com um papel primordial na motivao da defesa (ver: conflito psquico). A partir dos anos 1920-23, o
grupo das pulses do ego perde a sua autonomia e absorvido na grande oposio pulses de vida
pulses de morte. Logo, o ego j no definido por um tipo de energia pulsional especfica, pois a nova
instncia que o id inclui agora, na origem, os dois tipos de pulses.
Em resumo, a instncia contra a qual se exerce a defesa j no definida como plo inconsciente, mas
como plo pulsional da personalidade.
E neste sentido que o id concebido como o grande reservatrio da libido (6) e, mais geralmente, da
energia pulsional (ir, ld). A energia utilizada pelo ego retirada desse fundo comum, especialmente sob a
forma de energia dessexualizada e sublimada
3. Os limites da nova instncia em relao s outras e ao domnio biolgico definem-se de maneira
diferente e, de um modo geral, de forma
menos ntida do que na primeira tpica:
a) Em relao ao ego, o limite menos estrito do que era, entre Ics e Pcs-Cs, a fronteira da censura: O
ego no est separado do id deforma ntida; na sua parte inferior, mistura-se com ele. Mas o recalcado
misturase igualmente com o id, do qual apenas uma parte. O recalcado s se separa do ego de forma
clara pelas resistncias de recalcamento, e pode comunicar-se com ele pelo id. (le)
Esta confluncia do id com a instncia recalcante apia-se antes de
mais nada na definio gentica que apresentada desta, pois o ego
a parte do id que foi modificada sob a influncia direta do mundo exterior, por intermdio do sistema
percepo-conscincia (1D.
b) Do mesmo modo, o superego no constitui uma instncia francamente autnoma; em grande parte

inconsciente, mergulha no id (3a).


e) Por fim, a distino entre o id e um substrato biolgico da pulso menos decisiva do que a que existe
entre o inconsciente e a fonte da pulso; o id aberto na sua extremidade do lado somtico (3b). A idia
de uma inscrio da pulso, que vinha confirmar-se na noo de representante, embora no seja
francamente rejeitada, no reafirmada.
4. Ter o id um modo de organizao, uma estrutura interna especfica? O prprio Freud afirmou que o id
era um caos: Ele se enche de uma energia proveniente das pulses, mas no tem organizao, no
promove qualquer vontade geral... (3c) As caractersticas do id s se definiriam, de forma negativa, por
oposio ao modo de organizao do ego.
Na verdade, convm ressaltar que Freud retoma, a propsito do id, a maior parte das propriedades que
definiam, na primeira tpica, o sistema Ics e que constituem um modo positivo e original de organizao:
funcionamento segundo o processo primrio, organizao complexual, estratificao gentica das pulses,
etc. Do mesmo modo, o dualismo, agora introduzido, das pulses de vida* e das pulses de morte*
implica que elas estejam organizadas numa oposio dialtica. A ausncia de organizao

220
do id , pois apenas relativa, e encontra o seu sentido na ausncia das relaes prprias da organizao do ego.
Caracteriza-se antes de mais nada pelo fato de que nela subsistem, lado a lado, moes [pulsionais) contraditrias,
sem se suprimirem uma outra ou se subtrairem uma da outra (34 E a ausncia de sujeito coerente que melhor
caracteriza, como enfatizou Daniel Lagache, a organizao do id, e que expressa pelo pronome neutro escolhido por
Freud para design-la (4).
5. Finalmente, a diferena das perspectivas genticas em que se inscrevem que melhor permite compreender a
passagem do inconsciente da primeira tpica para o id da segunda tpica.
O inconsciente ia buscar a sua origem no recalcamento, que, sob o seu duplo aspecto histrico e mtico, introduzia no
psiquismo a ciso radical entre os sistemas Ics e Pcs-Cs.
Com a segunda tpica, este momento da separao entre as instncias perde a sua caracterstica fundamental. A
gnese das diferentes instncias antes concebida como uma diferenciao progressiva, uma emergncia dos
diferentes sistemas. Dai a preocupao de Freud em insistir na continuidade, na gnese que levada necessidade
biolgica ao ide, deste, tanto ao ego como ao superego. E neste sentido que a nova concepo freudiana do aparelho
psquico se presta mais facilmente do que a prim&ra a urna interpretao biologizante ou naturalizante.
(a) Nas primeiras tradues francesas, das & traduzido por le sol, Encontramos esta traduo, mas cada vez mais
raramente, em certos autores franceses, poiso termo sol sobretudo reservado para traduzir o ingls .e ou o alemo
das Se/kst.
($) Gruddeck era um psiquiatra alemo, prximo dos meios psicanalticos; escreveu vrias obras inspiradas nas idias
de Freud, particularmente Ls Buch tom E.: PsvcJ,wIy?jsche )3neft an cine Fnundin. 1923. traduzido para francs sob o
tftulo de Aufond de l?omme, cela, Gallimard, 1963. Ed - bras.: O livro d j]
(,) (;roddeck descreve da seguinte forma o Que entende por das E.: Sustento que o homem animado pelo
Desconhecido, uma fora maravilhosa que ao mesmo tempo dirige o que ele faz e o que lhe acontece- A proposio
eu vivo s condicionalmente correia, exprime apenas uma parte estreita e superficial do principio fundamental: 0
homem vivido pelo id (5)
() 0 leitor pode reportar-se uilmente ao comentrio apresentado sobre este ponto pelos editores da Sksnlard Edilion
(S.E., XIX, 63-6).

ID ou ISSO

221
IDEAL DO EGO ou IDEAL DO EU
D,: Ichideal. F.: idal du moi. En.: ego ideal. Es.: ideal dei yo. L: deale dellio.
Expresso utilizada por Freud no quadro da sua segunda teoria do aparelho psquico. Instncia da
personalidade resultante da convergncia do narcisismo (idealizao do ego) e das identificaes com
os pais, com os seus substitutos e com os ideais coletivos. Enquanto instncia diferenciada, o ideal do
ego constitui um modelo a que o sujeito procura conformar-se.

difcil delimitar um sentido unvoco da expresso ideal do ego na obra de Freud. As variaes
deste conceito provm do fato de que ele est estreitamente ligado elaborao progressiva da noo de
superego e, mais geralmente, da segunda teoria do aparelho psquico. E assim que, em O ego e o id (Das
Ich und das Es, 1923), ideal do ego e superego so apresentados como sinnimos, enquanto em outros
textos a ftno do ideal atribuida a uma instncia diferenciada, ou pelo menos a uma subestrutura
especial no seio do superego (ver: superego).

E em Sobre o narcisismo: uma introduo (Zur Einfhrung de Narziss,nus, 1914) que aparece a
expresso ideal do ego para designar uma formao intrapsquica relativamente autnoma que serve de
referncia ao ego para apreciar as suas realizaes efetivas. Sua origem principalmente narcsica: O
que ele [o homem] projeta diante de si como seu ideal o substituto do narcisismo perdido da sua
infncia; nesse tempo o seu prprio ideal era ele mesmo- (la) Este estado de narcisismo que Freud
compara a um verdadeiro delrio de grandeza abandonado principalmente em razo da critica que os
pais exercem em relao criana. Notese que esta critica, interiorizada sob a forma de uma instncia
psquica especial, instncia de censura e de auto-observao, , no conjunto do texto, distinta do ideal do
ego: ela ... observa incessantemente o ego atual e compara-o com o ideal (1h).
Em Psicologia de grupo e anlise do ego (Massenpsychologie und IchAmilyse, 1921), a funo do
ideal do ego colocada em primeiro plano.
Freud v nele uma formao nitidamente diferenciada do ego, que permite principalmente explicar a
fascinao amorosa, a dependncia para com
o hipnotizador e a submisso ao lder, casos em que uma pessoa estranha
colocada pelo sujeito no lugar do seu ideal do ego.
Esse processo est na base da constituio do grupo humano. O ideal coletivo retira a sua eficcia de uma
convergncia dos ideais do ego individuais: certos individuos puseram um s e mesmo objeto no lugar
do seu ideal do ego, e em conseqncia disso identificaram-se uns com os outros no seu ego (2a);
inversamente, estes so os depositrios, em
conseqncia de identificaes com os pais, com os educadores, etc., de 222 um certo nmero de ideais
coletivos: Cada indivduo faz parte de vrios
IDEAL DO EGO ou IDEAL DO EU
grupos, est ligado por identificao de vrios lados e construiu o seu ideal do ego segundo os mais
diversos modelos. (2b)
Em O ego e o id, em que pela primeira vez figura o termo superego, este considerado sinnimo de ideal
do ego; uma s instncia, formada por identificao com os pais correlativamente ao declnio do Edipo,
que rene as funes de interdio e de ideal. As relaes [do superegoj com o ego no se limitam ao
preceito voc deve ser assim (como o pai); compreendem igualmente a interdio voc no tem o direito
de ser assim (como o pai), quer dizer, de fazer tudo o que ele faz; h muitas coisas que so reservadas a
ele. (3)
Em Novas conferncias introdutrias sobre psicandlise (Neue Folge der Vorlesungen zur
Einfhrung in die Fsychoanalyse, 1932), reaparece uma distino: o superego surge como uma
estrutura englobante que compreende trs funes: auto-observao, conscincia moral e funo de
ideal (4). A distino entre estas duas ltimas funes particularmente ilustrada nas diferenas que
Freud procura estabelecer entre sentimento de culpa e sentimento de inferioridade. Estes dois sentimentos
so resultado de uma tenso entre o ego e o superego, mas o primeiro est relacionado com a conscincia
moral e o segundo com o ideal do ego, na medida em que mais amado do que temido.
*
A literatura psicanaltica atesta que o termo superego nao apagou o termo ideal do ego. A maior parte dos
autores no utiliza um pelo outro.
Existe relativo acordo quanto ao que designado por ideal do ego; em contrapartida, as concepes
diferem quanto sua relao com o superego e com a conscincia moral. A questo torna-se ainda mais
complicada pelo fato de os autores chamarem de superego, ora, como Freud em Novas conferncias, a
uma estrutura de conjunto que compreende diversas subestruturas, ora mais especificamente voz da
conscincia na sua funo interditora.
Para Nunberg, por exemplo, ideal do ego e instncia interditora so coisas nitidamente separadas.
Distingue-as quanto s motivaes induzidas no ego Enquanto o ego obedece ao superego por medo do
castigo, submete-se ao ideal do ego por amor (5) e quanto sua origem (o ideal do ego seria
principalmente formado a partir da imagem dos objetos amados, e o superego a partir da imagem dos
personagens temidos).
Esta distino, embora parea bem fundamentada ao nvel descritivo, nem por isso menos difcil de ser
sustentada de forma rigorosa do ponto de vista metapsicolgico. Por isso muitos autores, na linha da
indicao dada por Freud em O egu e o id (texto acima citado), sublinham a intima ligao dos dois
aspectos, ou seja, o ideal e a interdio. assim que D. Lagache fala de um sistema superego ideal do
ego dentro do qual estabelece uma relao estrutural: ... o superego corresponde au-

223

toridade e o ideal do ego forma como o sujeito deve comportar-se para corresponder
expectativa da autoridade (6).

IDEALIZAO
=

D.: Idealisierung. F.: idalisation, En.: idealization. Es.: idealizacin.


1.: dealizzazione,

Processo psquico pelo qual as qualidades e o valor do objeto so levados perfeio. A identificao
com o objeto idealizado contribui para a formao e para o enriquecimento das chamadas instncias
ideais da pessoa (ego ideal, ideal do ego).
em relao com a elaborao da noo de narcisismo* que Freud levado a definir a idealizao, cujo
funcionamento ele j mostrara, especialmente na vida amorosa (superestimao sexual). Ele a distingue
da sublimao*: esta ... um processo que diz respeito libido objetal e consiste no fato de a pulso se
dirigir para outra meta, afastada da satisfao sexual [...]. A idealizao um processo que diz respeito ao
objeto, e pelo qual este engrandecido e exaltado psiquicamente sem alterao da sua natureza. A
idealizao to possvel no domnio da libido do ego como no da libido objetal (1).
A idealizao, particularmente a dos pais, faz necessariamente parte da constituio, no seio do sujeito,
das instncias ideais (ver: ego ideal; ideal do ego). Mas no sinnima da formao dos ideais da pessoa;
com efeito, ela pode incidir num objeto independente idealizao de um objeto amado, por exemplo.
Mas note-se que, mesmo nesse caso, ela sempre fortemente marcada pelo narcisismo: Vemos que o
objeto tratado como o prprio ego e que portanto na paixo amorosa h uma quantidade importante de
libido narcsica que transborda sobre o objeto. (2)

O papel defensivo da idealizao foi sublinhado por numerosos autores, especialmente por Melanie Klein.
Para esta autora, a idealizao do objeto seria essencialmente uma defesa contra as pulses destrutivas;
neste sentido, ela seria correlativa de uma civagem levada ao extremo entre um

224
IDENTIDADE DE PERCEPO IDENTIDADE DE PENSAMENTO
bom objeto* idealizado e provido de todas as qualidades (por exemplo, o seio materno sempre disponvel e
inesgotvel) e um mau objeto, cujos traos persecutrios so igualmente levados ao paroxismo (3).

IDENTIDADE DE PERCEPO IDENTIDADE


DE PENSAMENTO
= D.: Wahrnehmungsidentitt DenkideHtitt. F,: identit de perception identit de pense. En.: perceptual
ideHtity tliought identity. Es.:
klentidad de percepcin dentidad de pensamiento. 1.: dentit di percezione identit di pensiero.

Termos usados por Freud para designar aquilo para que tendem
respectivamente o processo primrio e o processo secundrio. O processo primrio visa reencontrar
uma percepo idntica imagem do
objeto resultante da vivncia de satisfao. No processo secundrio
a identidade procurada a dos pensamento entre si.
Estes termos s aparecem no captulo VII de A ntnpretao de sonhos (file Traumdeutung, 1900).
Referem-se concepo freudiana da vivncia de satisfao. O processo primrio e o processo secundrio
podem ser definidos em termos puramente econmicos: descarga imediata no primeiro caso, inibio,
adiamento da satisfao e desvio no segundo. Com a noo de identidade de percepo saimos do registro
econmico: trata- se agora de equivalncias entre representaes.
A vivncia de satisfao constitui a origem da procura da identidade de percepo. Ela liga a uma
descarga eminentemente satisfatria a representao de um objeto eletivo. O sujeito vai da em diante

repetir a percepo que est ligada satisfao da necessidade (la). A alucinao primitiva o caminho
mais curto para obter a identidade de percepo. De um modo mais geral, pode-se dizer que o processo
primrio funcionar segundo este modelo; Freud mostrou em outro captulo de A interprelao de sonhos
que a relao de identidade entre duas imagens (identificao) , entre as relaes lgicas, a que melhor
se harmoniza com o funcionamento mental prprio do sonho (lb).
A identidade de pensamento tem uma relao dupla com a identidade
de percepo
1. Constitui uma modificao dela, na medida em que visa libertar os processos psquicos da regulao
exclusiva pelo principio de prazer: O pensamento deve interessar-se pelos caminhos de ligao entre as
representaes sem se deixar enganar pela intensidade delas. (le) Neste sen 225
tido, esta modificao constituiria a emanao daquilo a que a lgica chama princpio de identidade.
2. Mantm-se ao servio da identidade de percepo: ... toda a atividade de pensamento complicada que se
desdobra da imagem mnsica para o estabelecimento da identidade de percepo pelo mundo exterior
nunca mais do que um desvio, tornado necessrio pela experincia, no caminho que letr, realao
de desejo (l).
Embora os termos que aqui definimos deixem de figurar nos outros escritos freudianos, a idia de opor,
do ponto de vista do pensamento e do julgamento, os processos primrio e secundrio permanece central
na teoria. Podemos reencontr-la, por exemplo, na oposio entre representaes de coisa e
representaes de palavra*.
*
Na Frana, Daniel Lagache mostrou muitas vezes todo o interesse da oposio estabelecida por Freud
entre identidade de percepo e identidade de pensamento; ele v nesta oposio, em especial, um meio
de distinguir as compulses defensivas, em que o ego permanece sob o domnio da identidade de
percepo, dos mecanismos de desimpedimento*, que pem em jogo uma conscincia atenta,
discriminadora, capaz de resistir s interferncias das idias e dos afetos desagradveis: ... a identificao
objetivante, que mantm a identidade prpria de cada objeto de pensamento, deve resistir identificao
sincrtica... (2)
Note-se ainda que a distino entre estes dois modos de identidade no redutvel oposio
tradicional entre afetividade e razo, ou mesmo entre lgica afetiva e lgica da razo. Toda A
interpretao de sonhos no , de fato, destinada a estabelecer, contra os preconceitos cientficos,
que o sonho obedece a leis que constituem um primeiro modo de funcionamento do logos?

IDENTIFICAO
=

1),: Identifizierung. F.: identification. E,i.: identification, Es,: identificacin, 1.: identificazione.

Processo psicolgico pelo qual um sujeito assimila um aspecto,


uma propriedade, um atributo do outro e se transforma, total ou parcialmente , segundo o modelo
desse outro. A personalidade constitui-se e diferencia-se por uma srie de identifica i5 es.

IDENTIFICAO
226
1. Como o termo identificao pertence tambm linguagem comum
e linguagem filosfica, convm comear por definir, do ponto de vista
semntico, os limites do seu emprego no vocabulrio da psicanlise.
O substantivo identificao pode ser tomado num sentido transitivo, correspondente ao verbo identificar,
ou num sentido reflexo, correspondente ao verbo identificar-se. Esta distino est presente nos dois
sentidos do termo diferenciados por Lalande:
A) Ao de identificar, isto , de reconhecer como idntico; ou pelo nmero por exemplo, a
identificao de um criminoso , ou pela espcie por exemplo, quando se reconhece um objeto como
pertencente a certa categoria [...j ou ainda quando se reconhece uma categoria de fatos como assimilvel a
outra [...].
B) Ato pelo qual um indivduo se torna idntico a outro, ou pelo qual dois seres se tomam idnticos (em

pensamento ou de fato, totalmente ou secundum quid. (1)


Em Freud vamos encontrar estas duas acepes. Ele descreve como caracterstico do trabalho do sonho o
processo que traduz a relao de semelhana 1 o tudo como se, por uma substituio de uma imagem
por outra ou identificao (2a). E justamente esse o sentido A de Lalande, mas a identificao no tem
aqui valor cognitivo: um processo ativo que substitui uma identidade parcial ou uma semelhana latente
por uma identidade total.
Mas antes de mais nada para o sentido de identificar-se que o termo remete em psicanlise.
2. A identificao no sentido de identificar-se abrange na linguagem corrente toda uma srie de
conceitos psicolgicos, tais como imitao, Einfhlung (empatia), simpatia, contgio mental, projeo,
etc.
Para maior clareza, houve quem propusesse distinguir neste domnio, conforme o sentido cru que se faz a
identificao, uma identificao heteroptica (Scheler) e centrpeta (Wallon), em que o sujeito que
identifica a sua prpria pessoa com outra, e uma identificao idioptica e centrfuga, em que o sujeito
identifica o outro com a sua prpria pessoa. Por fim, nos casos em que os dois movimentos coexistem,
estaramos em presena de uma forma de identificao mais complexa, por vezes invocada para explicar a
formao do ns
4

Na obra de Freud, o conceito de identificao assumiu progressiva- mente o valor central que
faz dela, mais do que um mecanismo psicolgico entre outros, a operao pela qual o sujeito
humano se constitui. Essa evoluo tem relao direta principalmente com a colocao em
primeiro plano do complexo de Edipo em seus efeitos estruturais, e tambm com a remodelao
introduzida pela segunda teoria do aparelho psquico, em que as instncias que se diferenciam a
partir do id so especificadas pelas identificaes de que derivam.
No entanto, a identificao tinha sido desde muito cedo invocada por

227
IDENTIFICAO
Freud, principalmente a propsito dos sintomas histricos. certo que os chamados fatos de imitao, de
contgio mental, eram conhecidos de longa data, mas Freud vai mais longe explicando-os pela existncia
de um elemento inconsciente comum s pessoas em causa: ... a identificao no simples imitao, mas
apropriao baseada na pretenso a uma etiologia comum; ela exprime um tudo como se e relaciona-se
com um elemento comum que permanece no inconsciente (2 b). Este elemento comum uma fantasia;
assim, o agorfobo identifica-se inconscienternente com uma mulher da rua e o seu sintoma uma
defesa contra esta identificao e contra o desejo sexual que ela supe (3a). Por fim, Freud observa desde
cedo que podem coexistir vrias identificaes: .,. o fato da identificao autoriza talvez um emprego
literal da expresso pluralidade das pessoas psquicas (3 b).
Ulteriormente, o conceito de identificao enriquecido por diversas
contribuies:
1. A noo de incorporao oral isolada nos anos 1912-15 (Totem e tabu [Totem um! Tabu], Luto e
melancolia [TrauerundMelancholie]). Freud mostra o papel desta principalmente na melancolia, em
que o sujeito se identifica no modo oral com o objeto perdido, por regresso relao de objeto
caracterstica da fase oral (ver: incorporao; canibalesco).
2. A noo de narcisismo* circunscrita. Em Sobre o narcisismo: lima introduo (Zur
Einfhncngdes Narzissmus, 1914) Freud esboa a dialtica que liga a escolha narcsica de objeto* (o
objeto escolhido segundo o modelo da prpria pessoa) identificao (o sujeito, ou qualquer das suas
instncias, constitudo segundo o modelo dos seus objetos anteriores:
pais, pessoas do seu meio).
3. Os efeitos do complexo de Edipo sobre a estruturao do sujeito so descritos em termos de
identificao: os investimentos nos pais so
abandonados e substitudos por identificaes (4). Urna vez destacada a frmula generalizada do Edipo, Freud mostra que essas identificaes formam uma
estrutura complexa na medida em que o pai e a me so, cada um por sua vez, objeto de amor e de
rivalidade. Alis, provvel que esta presena de uma ambivalncia em relao ao objeto seja essencial

constituio de qualquer identificao.


4. A elaborao da segunda teoria do aparelho psquico vem testemunhar o enriquecimento e a
importncia crescente da noo de identificao: as instncias da pessoa j no so descritas em termos de
sistemas em que se inscrevem imagens, recordaes, contedos psquicos, mas como resqucios, sob
diversas modalidades, das relaes de objeto.
Este enriquecimento da noo de identificao no resultou, nem em Freud nem na teoria psicanaltica,
numa sistematizao que ordenasse as suas modalidades. Por isso, Freud declara-se pouco satisfeito com
as suas formulaes a este propsito (5a). A exposio mais completa que tentou apresentar acha-se no
captulo VII de Psicologia de grupo e amlise do ego (Massenpsychologie um! Ich-Analyse,
1921). A, acaba por distingur trs modalidades de identificao:

228
IDENTIFICAO
a) como forma originria do lao afetivo com o objeto. Trata-se aqui de uma identificao pr-edipiana
marcada pela relao canibalesca de sada ambivalente (ver: identificao primria);
b) como substituto regressivo de uma escolha de objeto abandonada;
e) no havendo qualquer investimento sexual do outro, o sujeito pode todavia identificar-se com ele na
medida em que ambos tm em comum um elemento (desejo de ser amado, por exemplo); por
deslocamento, ser em outro ponto que ir produzir-se a identificao (identificao histrica).
Freud indica igualmente que, em certos casos, a identificao incide no no conjunto do objeto, mas num
trao nico dele (6).
Por fim, o estudo da hipnose, da paixo amorosa e da psicologia dos grupos leva-o a opor a identificao
que constitui ou enriquece uma instncia da personalidade ao processo inverso, em que o objeto posto
no lugar de uma instncia, como por exemplo o caso do lder que substitui o ideal do ego dos membros
de um grupo. Note-se que, neste caso, existe tambm uma identificao recproca dos individuos uns com
os outros, mas esta postula, como condio, essa colocao no lugar de.... Aqui estariam, ordenadas
segundo uma perspectiva estrutural, as distines de que falamos acima: identificao centrpeta,
centrfuga e recproca.
*
O termo identificao deve ser diferenciado de termos prximos, como incorporao*, introjeo* e
interiorizao*.
Incorporao e introjeo so prottipos da identificao ou, pelo menos, de algumas modalidades em
que o processo mental vivido e simbolizado como uma operao corporal (ingerir, devorar, guardar
dentro de si, etc.).
Entre identificao e interiorizao a distino mais complexa porque pe em jogo opes tericas
quanto natureza daquilo a que o sujeito se assimila. De um ponto de vista puramente conceitual,
podemos dizer que a identificao se faz com objetos pessoa (assimilao do ego a um ego estranho)
(5b), ou caracterstica de uma pessoa, objetos parciais , enquanto a interiorizao a de uma rek,o
intersubjetiva. Resta saber qual desses dois processos anterior. Podemos observar que geralmente a
identificao de um sujeito A com um sujeito 13 no global, mas sim seeundu,n quid, o que remete
para um determinado aspecto da relao com ele; eu no me identifico com o meu patro, mas com
determinada caracterstica dele que est ligada minha relao sadomasoquista com ele. Mas, por outro
lado, a identificao permanece sempre marcada pelos seus prottipos primitivos: a incorporao incide
em caLas, pois a relao confundese com o objeto em que ela encarna; o objeto com que a criana
mantm uma relao de agressividade torna-se como que substancialmente o mau objeto, que ento
introjetado. Por outro lado, e esse um fato essencial, o conjunto das identificaes de um sujeito forma
nada menos que
um sistema relacional coerente; por exemplo, no seio de uma instncia 229
IDENTIFICAO COM O AGRESSOR
como o superego, encontram-se exigncias diversas, conflituais, heterditas. Do mesmo modo, o ideal do ego
constitudo por identificaes com ideais culturais no necessariamente harmonizados entre si.

IDENTIFICAO COM O AGRESSOR


=

D,: Identifizierung mit dem Angreifer. F.: identification Iagresseur. En.: identification with the aggressor.

Es.: identificacin con cl agresor. 1,: identificazione con laggressore.

Mecanismo de defesa isolado e descrito por Anna Freud (1936). O sujeito, confrontado com um

perigo exterior (representado tipicamente por uma crtica emanada de uma autoridade), identifica-se
com o seu agressor, ou assumindo por sua prpria conta a agresso enquanto tal, ou imitando fsica
ou moralmente a pessoa do agressor, ou adotando certos smbolos de poder que o caracterizam.
Segundo Anna Freud, esse mecanismo seria predominante na construo da fase preliminar do
superego, pois a agresso mantm-se ento dirigida para o exterior e no se voltou ainda contra o
sujeito sob a forma de autocrtica.
A expresso identificao com o agressor no figura nos escritos de Freud, mas houve quem observasse que ele
descreveu o seu mecanismo, particularmente a propsito de certas brincadeiras de criana, no captulo III de Alm
do principio do prazer (Jenseits des Lustprinzips, 1920).
Ferenczi recorre expresso identificao com o agressor num sentido muito especial; a agresso considerada o
atentado sexual do adulto, que vive num mundo de paixo e culpa, criana supostamente inocente (ver: seduo).
O comportamento descrito como resultado do medo uma submisso total vontade do agressor; a mudana
provocada na personalidade ... a introjeo do sentimento de culpa do adulto (1).
Anna Freud v em ao a identificao como agressor em contextos variados (agresso fsica, crtica, etc.) e a
identificao pode intervir antes ou depois da agresso temida, O comportamento observado o resultado de uma
inverso de papis: o agredido faz-se agressor.
Os autores que atribuem a este mecanismo um papel importante no
230 desenvolvimento da pessoa apreciam de modo diferente o seu alcance, par-

IDENTIFICAO PRIMARIA
ticularn,ente na constituio do superego. Para Anna Freud, o sujeito passa
por uma primeira fase em que o conjunto da relao agressiva se inverte:
o agressor introjetado, enquanto a pessoa atacada, criticada, culpada,
projetada para o exterior. S num segundo momento a agresso se voltar para o interior, e a relao
no seu conjunto interiorizada.
Daniel Lagach@ prefere situar a identificao com o agressor na origem da formao do ego ideal*; no
quadro do conflito de demandas entre a criana e o adulto, o sujeito identifica-se com o adulto dotado de
onipotncia, o que implica o desconhecimento do outro, a sua submisso, at mesmo a sua abolio (2).
Ren Spitz, em O no e o sim (No and Yes, 1957), usa muito a noo
de identificao com o agressor. Para ele, o retorno da agresso contra
o agressor o mecanismo predominante na aquisio do no, verbal
e gestual, que ele situa por volta do 15? ms.
4
Que papel atribuir identificao como agressor no conjunto da teoria analtica? Trata-se de um
mecanismo muito especial ou, pelo contrrio, ele vem recobrir uma grande parte daquilo que
habitualmente se descreve como identificao? E, principalmente, como vir articular-se com o que
clssico designar por identificao com o rival na situao edipiana? Parece que os autores que colocaram
em primeiro plano esta noo no formularam o problema nestes termos. Todavia, impressionante o fato
de as observaes relatadas situarem geralmente este mecanismo no quadro de uma relao no
triangular, mas dual, que, como muitas vezes sublinhou Daniel Lagache, de fundo sadomasoquista.

IDENTIFICAAO PRIMRIA
D.: primre Identifizierung. F.: ideHtification primaire. E,,.: primary idenification. Es.:
identif5cacin primaria. 1.: identificaEionc primaria.
Modo primitivo de constituio do sujeito segundo o modelo do outro, que no secundrio a uma
relao previamente estabelecida em que o objeto seria inicialmente colocado como independente. A
identificao primria est em estreita correlao com a chamada relao de incorporao oral.
Embora faa agora parte da terminologia analtica, a noo de identificao primria reveste-se de
acepes muito diferentes conforme as reconstrues feitas pelos autores dos primeiros tempos da
existncia
individual.

231
A identificao primria ope-se s identificaes secundrias que vm se sobrepor a ela, no apenas na
medida em que ela a primeira cronologicamente, mas tambm na medida em que no se teria
estabelecido consecutivamente a uma relao de objeto propriamente dita e seria ... a forma mais originria
do lao afetivo comum objeto (la). Logo no incio da fase oral primitiva do indivduo, o investimento
de objeto e a identificao talvez no se devam distinguir um da outra. (2a)

Esta modalidade do lao da criana com outra pessoa foi descrita principalmente como primeira relao
com a mde, antes de a diferenciao entre ego e alter ego estabelecer-se solidamente. Esta relao seria
evidentemente marcada pelo processo da incorporao. Convm no entanto notar que, a rigor, difcil
ligar a identificao primria a um estado absolutamente indiferenciado e anobjetal.
E interessante notar que Freud, que alis s raramente usa a expresso identificao primria (2b),
designa assim uma identificao com o pai da pr-histria pessoal, tomado pelo menino como ideal ou
prottipo (Vorbild). Tratar-se-ia de uma identificao direta e imediata que se situa anteriormente a
qualquer investimento de objeto (2b, lb).

IDENTIFICAO PROJETIVA
D.: Projektionsidentifizierung. F.: identification projective. En.: projective identification.
Es.: identificacin proyectiva. L: ideutificazione proiettiva
=

Expresso introduzida por Melanie Klein para designar um mecanismo que se traduz por fantasias em que o
sujeito introduz a sua prpria pessoa (his self) totalmente ou em parte no interior do objeto para o lesar, para o
possuir aLI para o controlar.

A expresso identificao projetiva foi utilizada por Melanie Klein num sentido muito especial que no
o sugerido primeira vista pela associao destas duas palavras, ou seja, uma atribuio a outrem de
certos traos de si prprio ou de uma semelhana global consigo mesmo.
M. Klein descreveu em A psicanlise da criana (Die Psychoanaiyse des Kindes, 1932) fantasias de
ataque contra o interior do corpo materno e de intruso sdica nele (1). Mas s mais tarde (1946)
introduziu a expresso identificao projetiva para designar uma forma especial de identificao que
estabelece o prottipo de uma relao de objeto agressiva (2a).

Este mecanismo, estreitamente relacionado com a posio paranide* esquizide, consiste numa
projeo fantasstica para o interior do corpo
IDENTIFICAO PROJETIVA

232
IMAGINRIO (subs. e adj.)
materno de partes clivadas da prpria pessoa do sujeito, e mesmo desta na sua totalidade (e no apenas
maus objetos parciais), de forma a lesar e controlar a me a partir do interior. Esta fantasia a fonte de
angstias como a de estar preso e ser perseguido dentro do corpo da me; ou ainda a identificao
projetiva pode, em compensao, ter como conseqncia que a introjeo seja sentida ... como uma entrada
fora do exterior no interior como castigo de uma projeo violenta (2b). Outro perigo o ego
encontrar-se enfraquecido e empobrecido na medida em que se arrisca a perder, na identificao
projetiva, partes boas de si mesmo; assim que uma instncia como o ideal do ego poderia ento
tornar-se exterior ao sujeito (2e). M. Klein e Joan Riviere constatam a ao de fantasias de identificao
projetiva em diversos estados patolgicos como a despersonalizao e a claustrofobia. A identificao
projetiva surge pois como uma modalidade da projeo*. Se M. Klein fala aqui de identificao, na
medida em que a prpria pessoa que projetada. O emprego kleiniano da expresso identificao
projetiva conforme ao sentido estrito que se tende a reservar, em psicanlise, ao termo projeo:
rejeio para o exterior daquilo que
o sujeito recusa em si, projeo do que mau. * Essa acepo deixa intacta a questo de saber se se
podem distinguir na identificao* certas modalidades em que o sujeito que se assimila ao outro e certas
modalidades em que o outro que assimilado pelo sujeito.
Agrupar estas ltimas sob o ttulo de identificao projetiva supe uma atenuao do conceito
psicanaltico de projeo. Pode-se preferir, portanto, uma oposio como a de identificao centrpeta e
identificao centrfuga.

IMAGINRIO (subst. e adj.)


/),: das lrnaginre F.: ilnaginaire. E,,.: imaginary. Es.: irnaginario.
L: irnrnaginario.
Na acepo dada por J. Lacan, este termo (ento usado a maior parte das vezes como substantivo)
um dos trs registros essenciais
(o real, o simblico e o imaginrio) do campo psicanaltico. Este registro caracterizado pela
preponderncia da relao com a imagem
do semelhante.
=

233
IMAGO
A noo de imaginrio compreende-se em primeiro lugar em referncia a uma das primeiras elaboraes
tericas de Lacan a respeito da fase do espelho*. No trabalho que consagrou a esta fase, o autor punha
em evidncia a idia de que o ego da criana humana, sobretudo em virtude da prematurao biolgica,
constitui-se a partir da imagem do seu semelhante (ego especular).
Ao considerarmos esta experincia frrinceps, podemos qualificar como imaginrio
a) do ponto de vista intra-subjetivo: a relao fundamentalmente narcisica do sujeito com o seu ego (1);
b) do ponto de vista intersubjetivo: uma relao chamada dual baseada na imagem de um semelhante, e
captada por ela (atrao ertica, tenso agressiva). Para Lacan s existe semelhante outro que seja eu
porque o ego originariamente um outro (2);
c) quanto ao meio ambiente (Umwelt): uma relao do tipo das que a etiologia animal (Lorenz,
Tinbergen) descreveu e que atestam a importncia desta ou daquela Gestalt no desencadeamento dos
comportamentos;
d) quanto s significaes: um tipo de apreenso em que certos fatores como a semelhana e o
homeomorfismo desempenham um papel determinante, o que atesta uma espcie de coalescncia do
significante com o significado.
Ouso muito especial que Lacan faz do termo imaginrio nem por isso deixa de estar relacionado como
sentido habitual; qualquer comportamento, qualquer relao imaginria est, segundo Lacan,
essencialmente votada ao malogro (a).
Lacan insiste na diferena, na oposio entre o imaginrio e o simblico, mostrando que a
intersubjetividade no se reduz ao conjunto de relaes que ele agrupou sob o termo imaginrio e que, em
especial no tratamento analtico, importante no confundir os dois registros (3).
() C/.- o mtodo dos simulacros em etologia (utilizao de estmulos-sinais artificiais
como desencadeadores de ciclos instintuais), que o demonstra experimentalmenle.

IMAGO

Esta mesma palavra latina adotada nas diversas lnguas.


Prottipo inconsciente de personagens que orienta seletivamen te a forma como o sujeito apreende o
outro; elaborado a partir das
=

234

INCONSCIENTE (subst. e adj.)

primeiras relaes intersubjetivas reais e fantassticas com o meio familiar.

O conceito de imago deve-se a Jung (Metamorfoses e smbo los da ilUdo [Wandlungen und Symbole
der Lbido, 1911]), que descreve a imago materna, paterna, fraterna.
A imago e o complexo so noes prximas; relacionam-se ambas com o mesmo domnio, as
relaes da criana com o seu meio familiar e social. Mas o complexo designa o efeito sobre o
sujeito da situao interpessoal no seu conjunto; a imago designa uma sobrevivncia imaginria
deste ou daquele participante dessa situao.
Define-se muitas vezes a imago como representao inconsciente; mas deve-se ver nela, em
vez de uma imagem, um esquema imaginrio adquirido, um clich esttico atravs do qual o

sujeito visa o outro. A imago pode portanto objetivar-se tanto em sentimentos e


comportamentos como em imagens. Acrescente-se que ela no deve ser entendida como um
reflexo do real, mesmo que mais ou menos deformado; assim que a imago de um pai terrvel
pode muito bem corresponder a um pai real apagado.

INCONSCIENTE (subst. e adj.)


D.: das Unbewusste, unbewusst. F.: inconscient. En.: uncounscious.
Es.: inconsciente. 1,: inconscio.
A) O adjetivo inconsciente por vezes usado para exprimir o conjunto dos contedos no presentes no
=

campo efetivo da conscincia, isto num sentido descritivo e no tpico, quer dizer, sem se fazer
discriminao entre os contedos dos sistemas pr-consciente e inconsciente.
B)No sentido tpico, inconsciente designa um dos sistema definidos por Freud no quadro da sua
primeira teoria do aparelho psquico. constitudo por contedos recalcados aos quais foi recusado o
acesso ao sistema pr -consciente-consciente pela ao do recalque * (recalque originrio * e recalque a
posteriori (ver: a posteriorij).
Podemos resumir do seguinte modo as caractersticas essenciais do inconsciente como sistema (ou Ics):
a) Os seus contedos so representantes das pulses;
b) Estes contedos so regidos pelos mecanismos especficos do processo primrio*, principalmen te
a e o deslocamento
c) Fortemente investidos pela energia pulsional, procuram retornar conscincia e ao (retorno do
recalcados); mas s podem ter acesso ao sistema Pcs-Cs nas formaes de compromisso*, depois de
terem sido submetidos s deformaes da censura .
d) So, mais especialmente, desejos da infncia que conhecem
uma fixa 5 no inconsciente.

235
INCONSCIENTE (subst. e adj.)
A abreviatura Ics (Ubw do alemo Unbewusste) designa o inconsciente sob a sua forma substantiva
como sistema; ics (ubw) a abreviatura do adjetivo inconsciente (unbewusst) enquanto qualifica em
sentido estrito os contedos do referido sistema.
Ci No quadro da segunda tpica freudiana, o termo inconsciente usado sobretudo na sua forma
adjetiva; efetivamente, inconsciente deixa de ser o que prprio de uma instncia especial, visto que
qualifica o id e, em parte, o ego e o superego. Mas convm notar:
a) As caractersticas atribudas ao sistema Ics na primeira tpica so de um modo geral atribuidas ao
Id na segunda;
b) A diferena entre o pr-consciente e o inconsciente, embora j no esteja baseada numa distino
intersistmica, persiste como distino intra-sistmica (o ego e o superego so em parte prconscientes e em parte inconscientes).
Se fosse preciso concentrar numa palavra a descoberta freudiana, seria incontestavelmente na palavra
inconsciente. Por isso, nos limites da presente obra no pretendemos historiar esta descoberta nos seus
antecedentes pr-freudianos, na sua gnese e nas suas elaboraes sucessivas em Freud. Vamos limitarnos, num desejo de clarificao, a sublinhar alguns traos essenciais que a prpria difuso do termo tem
freqentemente apagado.
1. O inconsciente freudiano , em primeiro lugar, indissoluvelmente uma noo tpica * e dindmica* ,
que brotou da experincia do tratamento.
Este mostrou que o psiquismo no redutvel ao consciente e que certos
contedos s se tornam acessveis conscincia depois de superadas certas resistncias; revelou que a
vida psquica era ... cheia de pensamentos eficientes embora inconscientes, e que era destes que emanavam
os sintomas (1); levou a supor a existncia de grupos psquicos separados e, de modo mais geral, a
admitir o inconsciente como um lugar psquico particular que deve ser concebido no como uma
segunda conscincia, mas como um sistema que possui contedos, mecanismos e, talvez, uma energia
especfica.
2. Quais sero esses contedos?
a) No artigo O inconsciente (Das Unbcwusste, 1915), Freud denomina- os representantes da pulso.
Com efeito, a pulso, na fronteira entre o somtico e o psquico, est aqum da oposio entre consciente
e inconsciente; por um lado, nunca se pode tomar objeto da conscincia e, por outro, s est presente no

inconsciente pelos seus representantes, essencialmente o representanterepresentao*. Acrescente-se que


um dos primeiros modelos tericos freudianos define o aparelho psquico como sucesso de inscries
(Niederschriften) de sinais (2), idia retomada e discutida nos textos ulteriores. As representaes
inconscientes so dispostas em fantasias, histrias imaginrias em que a pulso se fixa e que podemos
conceber como verdadeiras encenaes do desejo (ver; fantasia).
b) A maior parte dos textos freudianos anteriores segunda tpica 236 assimilam o inconsciente ao
recalcado. Note-se, todavia, que esta assimi
INCONSCIENTE (subst. e adj.)
lao no deixa de ter estries; vrios textos reservam lugar para contedos no adquiridos pelo
individuo, filogenticos, que constituiriam o ncleo do inconsciente (3a).
Essa idia completa-se na noo de fantasias originrias como esquemas pr-individuais que vm
informar as experincias sexuais infantis do
sujeito (a).
c) Outra assimilao classicamente reconhecida a do inconsciente ao infantil em ns, mas tambm aqui
se impe uma reserva. Nem todas as experincias infantis esto destinadas, na medida em que seriam
naturalmente vividas segundo o modo daquilo a que a fenomenologia chama conscincia irreflexiva, a se
confundirem com o inconsciente do sujeito. Para Freud, pela ao do recalque infantil que se opera a
primeira clivagem entre o inconsciente e o sistema Pcs-Cs. O inconsciente freudiano consti (u(do
apesar de o primeiro tempo do recalque originrio poder ser considerado mtico; no uma vivncia
indiferenciada.
3. Sabe-se que o sonho foi para Freud o caminho por excelncia da descoberta do inconsciente. Os
mecanismos (deslocamento, condensao, simbolismo) evidenciados no sonho em A interpretado de
sonhos (Die Traumdeutung, 1900) e constitutivos do processo primrio so reencontrados em outras
formaes do inconsciente (atos falhos, lapsos, etc.), equivalentes aos sintomas pela sua estrutura de
comfromisso e pela sua funo de realizao de desejo.
Quando Freud procura definir o inconsciente como sistema, resume assim as suas caracterfsticas
especficas (3b): processo primrio (mobilidade dos investimentos, caracterstica da energia livre9;
ausncia de negao, de dvida, de grau de certeza; indiferena perante a realidade e regulao
exclusivamente pelo princpio de desprazer-prazer (visando este restabelecer pelo caminho mais curto a
identidade de percepo*).
4. Freud procurou finalmente fundamentar a coeso prpria do sistema Ics e a sua distino radical do
sistema Pcs atravs da noo econmica de uma energia de investimento prpria de cada um dos
sistemas. A energia inconsciente aplicar-se-ia a representaes por ela investidas ou desinvestidas, e a
passagem de um elemento de um sistenia para o outro produzir-se-ia por desinvestimento por parte do
primeiro e reinvestimento pelo segundo.
Mas esta energia inconsciente e esta uma dificuldade da concepo freudiana ora aparece como uma
fora de atrao exercida sobre representaes e resistente tomada de conscincia ( o que acontece na
teoria do recalque, onde a atrao pelos elementos j recalcados vem colaborar com a represso do
sistema superior) (4), ora como uma fora que tende a fazer emergir os seus derivados* na conscincia e
s seria contida graas vigilncia da censura (3c).
5. As consideraes tpicas no devem fazer-nos perder de vista o valor dinmico do inconsciente
freudiano, que o seu autor tantas vezes sublinhou; devemos, pelo contrrio, ver nas distines tpicas o
meio de explicar o conflito, a repetio e as resistncias.

237
INCORPORAO
*
Sabe-se que a partir de 1920 a teoria freudiana do aparelho psfquico foi profundamente remodelada e foram
introduzidas novas distines tpicas que j no coincidiam com as do inconsciente, pr-consciente e consciente.
Com efeito, se verdade que reencontramos na instncia doidas principais caractersticas do sistema Ics, tambm nas
outras instncias ego e superego reconhecida uma origem e uma parte inconscientes (ver: id; ego; superego;
tpica).
(a) Emhora o prprio Freud no tenha estabelecido uma relao entre as fantasias originrias (Lrphantasien) e a
hiptese do recalque originrio (Urverdrn.ng), no podemos deixar denotar que eles desempenham a mesma funo
quanto origem ltima do inconsciente.

INCORPORAO
D,: Einverleibung, F,: incorporation. En.: incorporation. Es.: incorporacin, L: incorporazione.

Processo pelo qual o sujeito, de um modo mais ou menos tantasstico, faz penetrar e conserva um
objeto no interior do seu corpo. A incorporao constitui uma meta pulsional e um modo de relao de
objeto caractersticos da fase oral; numa relao privilegiada com a atividade bucal o a ingesto de
alimentos, pode igualmente ser vivida em relao com outras zonas ergenas e outras funes. Constitui
o prottipo corporal da introjeo* e da identificao *
Ao elaborar a noo de fase oral (1915). Freud introduz o termo incorporao (1), que acentua a relao com o
objeto, quando antes, particular- mente na primeira edio de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Tirei
Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), Freud descrevia a atividade oral sob o aspecto relativamente limitado do
prazer da suco. Na incorporao misturam-se intimamente diversas metas pulsionais. Em 1915, no quadro do que
ento a sua teoria das pulses (oposio entre as pulses sexuais e as pulses do ego ou de autoconservao), Freud
sublinha que as duas atividades sexual e alimentar esto aqui estreitamente mescladas. No quadro da ltima teoria
das pulses (oposio entre as pulses de vida e as pulses de morte), sobretudo a fuso da libido
238

INERVAO
e da agressividade que posta em evidncia: Na fase de organizao oral da libido, o domnio amoroso
sobre o objeto coincide ainda como aniquilamento deste. (2) Esta concepo ser desenvolvida por
Abraham e ulteriormente por M. Klein (ver: fase sdico-oral).
Na verdade, esto bem presentes na incorporao trs significaes:
obter um prazer fazendo penetrar um objeto em si; destruir esse objeto; assimilar as qualidades desse
objeto conservando-o dentro de si. este ltimo aspecto que faz da incorporao a matriz da introjeo e
da identificao.
A incorporao no se limita nem atividade oral propriamente dita, nem fase oral, embora a oralidade
constitua o modelo de toda incorporao. Efetivamente, outras zonas ergenas e outras funes podem ser
seu suporte (incorporao pela pele, pela respirao, pela viso, pela audio). Do mesmo modo, existe
uma incorporao anal, na medida em que a cavidade retal assimilada boca, e uma incorporao
genital, manifestada particularmente na fantasia da reteno do pnis no interior do corpo.
Abraham, e depois M. Klein, acentuaram que o processo de incorporao ou o canibalismo tambm
podem ser parciais, quer dizer, incidir em
objetos parciais* (ver: canibalesco).

INERVAO
D.: lnnervation, F.: innervation. E.: innervation. Es.: inervacin,
L: iflflerVaZione,
Termo utilizado por Freud nos seus primeiros trabalhos para designar o fato de uma certa energia ser
veiculada para esta ou aquela parte do corpo, ali produzindo fenmenos motores ou sensitivos.
A inervao, fenmeno fisiolgico, poderia produzir-se por
cun verso de energia psquica em energia nervosa.
O termo inervao pode levantar dificuldades ao leitor de Freud, Com efeito, hoje o termo usado em
geral para designar um fato anatmico (trajeto de um nervo at determinado rgo), ao passo que Freud
designa por inervao um processo fisiolgico, a transmisso, a maior parte das vezes no sentido eferente,
da energia ao longo de uma via nervosa. Vejase, por exemplo, esta passagem a propsito da histeria: ... o
afeto arrancado representao utilizado numa inervao somtica: converso da excitao (1).
=

INIBIDO(A) QUANTO META


= D.: zielgehemmt. E: inhib
neila meta.

quant au hut,

En,: aim-inhibited. Es.: coartado ou inhibido en su meta. 1.: nibito

Qualifica uma pulso que, sob o efeito de obstculos externos ou internos, no atinge o seu modo
direto de satisfao (ou meta) e encontra uma satisfao atenuada em atividades ou relaes que
podem ser consideradas como aproxima es mais ou menos longnquas da meta primitiva.

Freud utiliza o conceito de inibio quanto meta principalmente para explicar a origem dos
sentimentos de ternura (ver esta palavra) ou dos sentimentos sociais. Ele mesmo indicou a dificWdade
que existe em expliclo de forma rigorosa de um ponto de vista metapsicolgico (1). Como compreender
esta inibio? Supor ela um recalque da meta primitiva e um retorno do recalcado? Por outro lado, quais
sero as suas relaes com a sublimao (ver esta palavra)? Neste ltimo ponto, Freud parece ver na
inibio como que um comeo de sublimao, mas tem, no entanto, o cuidado de distinguir os dois
processos. As pulses sociais pertencem a uma classe de moes pulsionais onde no ainda necessrio
ver pulses sublimadas, embora estejam prximas destas. No abandonaram as suas metas sexuais
diretas, mas resistncias internas impedem-nas de atingirem essas metas; contentam-se em se
aproximarem, em certa medida, da satisfao, e justamente por isso que elas estabelecem laos
particular- mente duradouros entre os homens. Tais so em especial as relaes de ternura entre pais e
filhos, que, na origem, eram plenamente sexuais, os sentimentos de amizade e os laos afetivos no
casamento, que brotaram da atrao sexual. (2)

INSTANCIA
=

D.: Instanz. F.: instance. En.: agency, Es.: instancia. L: instanza.

No quadro de uma concepo sim ultaneamente tpica e dinmica do aparelho psquico, uma das
diversas subestruturas. Exemplos:
instncia da censura (primeira tpica), instncia do superego (segunda tpica).

Nas diversas exposies que apresentou da sua concepo do aparelho psquico*, Freud usa a
maioria das vezes, para designar as suas partes ou subestruturas, os termos sistema ou instncia.
Encontramos mais

240
INSTINTO
raramente as palavras organizao (Organisation), formao (Bildung) provinda (Provnz).
O primeiro termo introduzido por Freud foi sistema (1); refere-se a um esquema essencialmente tpico*
do psiquismo, este concebido como uma seqncia de dispositivos atravessados pelas excitaes, como a
luz passa atravs dos diversos sistemas de um aparelho ptico. O termo instncia introduzido em A
interpretao de sonhos (Die Traumdeutung, 1900) como sinnimo de sistema (2a). E utilizado por
Freud at os seus ltimos escritos (3).
Embora estes dois termos sejam usados muitas vezes de modo indiferente, note-se que sistema refere-se
a uma concepo mais exclusiva- mente tpica, e instncia um termo de significao simultaneamente
tpica e dinmica. Freud fala, por exemplo, de sistemas mnsicos (2b), de sistema percepo-conscincia,
e no, nestes casos, de instncia. Inversamente, fala mais naturalmente de instncias a propsito do
superego ou da censura, na medida em que exercem uma ao positiva e no so simplesmente
atravessados pelas excitaes; assim que o superego considerado o herdeiro da instncia parental
(4). Note-se, alis, que o prprio termo instncia introduzido por Freud em A interpretao de sonhos
por comparao com os tribunais ou com as autoridades que julgam o que convm deixar passar (2c).
Na medida em que pode ser mantida essa nuance de sentido, o termo sistema corresponderia melhor ao
esprito da primeira tpica freudiana, e o termo instncia segunda concepo do aparelho psquico, ao
mesmo tempo mais dinmica e mais estrutural.
INSTINTO
D.: Instinkt. F.: instinct. En.: instinct. Es.: instinto. 1.: istinto.
A) Classicamente, esquema de comportamento herdado, prprio de uma espcie animal, que pouco
varia de um indivduo para outro, que se desenrola segundo uma seqncia temporal pouco suscetvel
de alteraes e que parece corresponder a uma finalidade.
Ii) Termo utilizado por certos autores psicanalticos ifrancesesi como traduo ou equivalente do
termo freudiano Trieb, para o qual,
numa terminologia coerente, convm recorrer ao termo pulso

241

INTELECTUALIZAO
A concepo freudiana do Trieb, como fora impulsionante relativamente indeterminada quanto ao
comportamento que induz e quanto ao objeto que fornece a satisfao, difere nitidamente das teorias do
instinto, quer na sua forma clssica, quer na renovao que lhes trouxeram as pesquisas contemporneas
(noo de padro de comportamentos, de mecanismos inatos de desencadeamento, de estmulos-sinais
especficos, etc.). O termo instinto tem implicaes nitidamente definidas, muito distantes da noo
freudiana de pulso.
Note-se, por outro lado, que Freud usa por diversas vezes o termo Instinkt no sentido clssico (e!.
definio A), falando de instinto dos animais,
de conhecimento instintivo de perigos (1), etc.
Mais ainda, quando ele pergunta ... se existem no homem formaes psquicas hereditrias, qualquer coisa
de anlogo ao instinto dos animais (2), no na pulso que ele v esse equivalente, mas naqueles
esquemas filogenticos hereditrios (3) que so as fantasias originrias* (cena originaria, castrao, por
exemplo).
Vemos que Freud usa dois termos que podemos opor claramente, embora no tenha atribudo um papel
explcito a esta oposio na sua teoria. Na literatura psicanaltica, a oposio no se manteve sempre,
muito pelo contrrio. A escolha do termo instinto como equivalente ingls ou francs de Trieb no s
uma inexatido de traduo, como ameaa introduzir uma confuso entre a teoria freudiana das pulses e
as concepes psicolgicas do instinto animal, e apagar a originalidade da concepo freudiana,
particularmente a tese do carter relativamente indeterminado do impulso motivante e as noes de
contingncia do objeto e da variabilidade das metas.

INTELECTUALIZAO
= D.: lntellektualisierung. F.: inteliectualisation. E,,.: inteliectualization. Es.: intelectualizacin. 1.
intellettualizzazione.
Processo pelo qual o sujeito procura dar uma formulao discursiva aos seus conflitos e s suas
emoes, de modo a domin-los.
O termo , na maioria das vezes, mal interpretado; designa, especialmente no tratamento, a
preponderncia conferida ao pensamento abstrato sobre a emergncia e o reconhecimento dos afetos e
das fantasias.
No encontramos em Freud o termo intelectualizao e, no conjunto da literatura psicanaltica, poucos
desenvolvimentos tericos encontramos

242
INTELECTUALIZAO
sobre este processo. Um dos textos mais explfcitos o de Anna Freud, que descreve a intelectualizao
no adolescente como um mecanismo de defesa, mas considera-o como a exacerbao de um processo
normal pelo qual o ego tenta dominar as pulses ligando-as a idias com que se pode conscientemente
jogar...: a intelectualizao constitui, segundo a autora, ... um dos poderes adquiridos mais generalizados,
mais antigos e mais necessrios do ego humano (1).
O termo intelectualizao empregado sobretudo para designar uma modalidade de resistncia
encontrada no tratamento. Esta mais ou menos patente, mas constitui sempre um meio de evitar as
implicaes da regra fundamental.
E assim que determinado paciente s apresenta os seus problemas em termos racionais e gerais (diante de
uma escolha amorosa, dissertar sobre os mritos comparados do casamento e do amor livre). Outro,
embora evoque bem a sua histria, o seu carter, os seus conflitos prprios, formula-os imediatamente em
termos de uma reconstruo coerente que pode at ir buscar na linguagem psicanaltica (por ex.:
invocando a sua oposio autoridade, em vez de falar das suas relaes com o pai). Uma forma mais
sutil de intelectualizao deve ser aproximada do que K. Abraham descreveu em 1919 em Umcifornw

especial de resistncia neurtica ao mtodo psicanalttico (Uber cine besondere Form dcx
neurotischen Widerxtandes gegen die psychoanalytische Methodik): certos pacientes parecem
fazer bom trabalho analtico e aplicar a regra, relatando recordaes, sonhos e mesmo experincias
afetivas. Mas tudo se passa como se falassem segundo um programa e procurassem comportar-se como
analisandosmodelos, apresentando eles prprios as suas interpretaes e evitando assim qualquer irrupo
do inconsciente ou qualquer interveno do analista, percebidas como perigosas intruses.

O termo intelectualizao exige certas reservas:


1) Como demonstra o nosso ltimo exemplo, nem sempre fcil distinguir este modo de resistncia do
tempo necessrio e fecundo em que o sujeito d forma e assimila as descobertas anteriores e as
interpretaes fornecidas (ver: perlaborao);
2) O termo intelectualizao refere-se oposio, herdada da psicologia das faculdades, entre
intelectual e afetivo. Ameaa levar, uma vez denunciada a intelectualizao, a uma valorizao excessiva
da vivncia afetiva no tratamento analtico, confundindo este como mtodo catrtico. Fenichel repele,
uma e outra, estas duas modalidades simtricas da resistncia: ... o paciente sempre racional e recusa-se a
pactuar com a lgica peculiar das emoes; [.. . o paciente est constantemente mergulhado num mundo
obscuro de emoes, sem poder libertar-se dele [1 (2).
*
A intelectualizao deve ser aproximada de outros mecanismos descritos em psicanlise, e principalmente
da racionalizao*. Urna das fina- 243
INTERESSE ou INTERESSE DO EGO (ou DO EU)

lidades principais da intelectualizao manter os afetos a distncia e neutraliz-los. A


racionalizao est, a este respeito, numa posio diferente:
no implica uma evitao sistemtica dos afetos, mas atribui a estes motivaes mais plausveis
do que verdadeiras, dando-lhes uma justificao de ordem racional ou ideal (por exemplo, um
comportamento sdico, em tempo de guerra, justificado pelas necessidades da luta, pelo amor
p- ti-ia, etc.).
INTERESSE ou INTERESSE DO EGO (ou DO EU)
D.: Interesse, Ichinteresse F.: intrt (du moi). En,: (ego) interest. Es.:
inters (dei yo). 1.: interesse (deIIio).
=

Termo usado por Freud no quadro do seu primeiro dualismo pulsionaL Energia das pulses de
autoconservao por oposio libido ou energia das pulses sexual s.
O sentido especifico do termo interesse, que indicamos na definio, delineia-se nos textos freudianos
durante os anos de 1911-14. Sabe-se que a libido* designa a energia de investimento das pulses sexuais;
paralelamente, existe, segundo Freud, uma energia de investimento das pulses de autoconservao. Em
algumas das suas acepes, interesse, tomado num sentido geral prximo do sentido usual, abrange o
conjunto destas duas espcies de investimentos, como o caso, por exemplo, desta passagem em que
Freud introduz o termo: o paranico retira ... talvez no apenas o seu investimento libidinal, mas tambm o
seu interesse em geral, e portanto igualmente os investimentos provenientes do ego (1). A tese de Jung
(a), que recusa distinguir entre libido e interesse psquico em geral, leva Freud a sublinhar a oposio,
reservando o termo interesse exclusivamente para os investimentos provenientes das pulses de
autoconservao ou pulses do ego (2) (ver: egosmo). Para esta acepo especfica, o leitor poder
reportar-se, por exemplo, s Conferncias introdutrias sobre psicanlise ( Vorlesungen zur
Emfhrung iii die Psychoanalyse, 1917) (3).

(a) Segundo Jung,

Do termo

interesse teria sido proposto por Claparde, precisamente como sinnimo de libido (4).

244
INTERIORIZAO
= : Verinnerlichung, E.: intriorisation. En.: internalization. Es.: interiorizacin. 1.:
interiorizzazione.
A) Termo muitas vezes usado como sinnimo de introjeo.
B) Num sentido mais especfico, processo pelo qual certas relaes intersubjetivas so transformadas
em rela.3es intra-subjetivas

(interiorizao de uni conflito, de unia interdio, etc.).


O termo interiorizao de utilizao muito freqente em psicanlise. Muitas vezes tomado,
principalmente pela escola kleiniana, no sentido de introjeo, isto , da passagem fantasstica de um
objeto bom ou mau, total ou parcial, para o interior do sujeito.
Num sentido mais especfico, fala-se de interiorizao quando o processo incide em relaes. Diz-se, por
exemplo, que a relao de autoridade entre o pai e o filho interiorizada na relao do superego como
ego. Este processo supe urna diferenciao estrutural no seio do psiquismo tal que relaes e conflitos
possam ser vividos ao nvel intrapsiquico. A interiorizao assim correlativa das concepes tpicas de
Freud, particularmente da segunda teoria do aparelho psquico.
Numa preocupao de preciso terminolgica, distinguimos na nossa definio dois sentidos, A e B. Na
realidade, eles esto muito ligados: quando do declnio do Edipo, podemos dizer que o sujeito introjeta a
imago paterna e que interioriza o conflito de autoridade com o pai.

INTERPRETAO
1).: I)cututg. 1.: interprtation. En.: interpretation. - Es.: interpretacin.
1.: interpretazione.
A) Destaque, pela investigao analtica, do sentido latente nas palavras e nos comportamentos dc
um sujeito. A interpretao traz
luz as modalidades do conflito defensivo e, em ltima anlise, tem em vista o desejo que se formula
em qualquer produo do inconsciente. 13) No tratamento, comunicao feita ao sujeito, visando darlhe acesso a esse sentido latente, segundo as regras determinadas pela direo e evoluo do
tratamento. A interpretao est no centro da doutrina e da tcnica freudianas. Poderamos caracterizar
a psicanlise pela interpretao, isto , pela cvidenciao do sentido latente de um material.
=

245
Foi a atitude freudiana para com o sonho que constituiu o primeiro exemplo e o modelo da
interpretao. As teorias cientficas do sonho tentavam explica-lo como fenmeno da vida
mental, invocando uma reduo da atividade psquica um relaxamento das associaes; algumas
definiam o sonho como uma atividade especifica, mas nenhuma levava em considerao o seu
contedo e, a fortiori, a relao existente entre este e a histria pessoal do sonhante. Em
contrapartida, os mtodos de intepretao do tipo chave dos sonhos (Antiguidade, Oriente)
no desdenham o contedo do sonho e reconhecem nele um significado. Neste sentido, Freud
declara-se ligado a esta tradio. Mas acentua exclusivamente a insero singular do
simbolismo da pessoa e, nesse sentido, o seu mtodo desvia-se das chaves dos sonhos (la).
A interpretao, para Freud, destaca, a partir do relato feito pelo sonhante (contedo
manifesto*), o sentido do sonho tal qual ele se formula no contedo iatente* a que conduzem as
associaes livres. O objetivo ltimo da interpretao o desejo inconsciente e a fantasia em
que este toma corpo.
E claro que o termo interpretao no reservado a esta produo fundamental do inconsciente
que o sonho. Aplica-se s outras produes do inconsciente (atos falhos, sintomas, etc.) e,
mais geralmente, quilo que, no discurso e no comportamento do sujeito, traz a marca do
conflito defensivo.
*
A comunicao da interpretao sendo por excelncia o modo de ao
do analista, o termo interpretao, usado de forma absoluta, tem igualmente o sentido tcnico de
interpretao comunicada ao paciente.
A interpretao, neste sentido tcnico, est presente desde as origens da psicanlise. Note-se,
todavia, que na fase dos Estudos sobre a histeria (Studien berllysterie, 1895), na medida em
que o objetivo principal fazer ressurgir as recordaes patognicas inconscientes, a
interpretao no ainda definida como o modo principal da ao teraputica (nem o termo,
alis, se encontra nesse texto).
Isso acontecer logo que a tcnica psicanaltica comear a se definir. A interpretao ento
integrada na dinmica do tratamento, como o ilustra o artigo sobre O manejo da interpretao
de sonhos na psicandlise (Die Handhabung der Traumdeutungin der Psychoanalyse, 1911):
Afirmo pois que a interpretao dos sonhos no deve ser praticada, no decorrer do tratamento
analtico, como uma arte em si mesma, mas que a sua manipulao continua submetida s regras

tcnicas a que deve obedecer o tratamento no seu conjunto. (2) E a considerao destas regras
tcnicas que deve determinar o nvel (mais ou menos profundo), o tipo (interpretao das
resistncias, da transferncia, etc.), a ordem eventual das interpretaes.
Mas no pretendemos tratar aqui dos problemas referentes interINTERPRETAO

246
INTERPRETAO
pretao, que foram objeto de numerosas discusses tcnicas: critrios, forma e formulao,
oportunidade, profundidade, ordem, etc. (a). Indiquemos apenas que a interpretao no abrange o
conjunto das intenenes do analista no tratamento (como, por exemplo, o encorajamento a f a- lar, a
tranqilizao, a explicao de um mecanismo ou de um smbolo, as injunes, as construes*, etc.),
ainda que estas possam todas assumir no seio da situao analtica um valor interpretativo.
*

Notemos que, do ponto de vista terminolgico, o termo interprtation [assim como o termo portugus
interpretao] no se ajusta exatamente ao termo alemo Deutung. O termo francs [e o portugus]
orienta sobretudo o esprito para o que h de subjetivo, e at mesmo de forado, de arbitrrio, no sentido
que atribudo a um acontecimento, a uma palavra. Deutung parece mais prximo de explicao, de
esclarecimento, e apresenta em menor grau, para a conscincia lingistica comum, o tom pejorativo que o
termo francs [e o portugus] pode assumir (j3). A Deulung de um sonho consiste, escreve Freud, em
determinar a sua Bedeulung, a sua significao (lb).
Nem por isso Freud deixou de frisar o parentesco entre interpretao, no sentido analtico do termo, e
outros processos mentais em que se
manifesta uma atividade interpretativa.
E assim que a elaborao secundria* constitui, da parte do sonhante, uma primeira interpretao
destinada a introduzir uma certa coerncia nos elementos a que conduz o trabalho do sonho: ... certos
sonhos sofreram at o fundo uma elaborao realizada por uma funo psquica anloga ao pensamento
desperto; parecem ter um sentido, mas esse sentido tudo o que h de mais afastado da significao
(Bedeutung) do sonho [...]. So sonhos que, por assim dizer, j haviam sido interpretados, antes que os
submetssemos interpretao, em estado de vigflia (lc). Na elaborao secundria, o sujeito trata o
contedo do sonho da mesma forma que qualquer contedo perceptivo indito, tendendo a reconduzi-lo
ao j conhecido por meio de certas representaes de espera (Erwartungsvorstellungen) (3). Freud
acentua ainda as relaes que existem entre a interpretao paranica (ou ainda a interpretao dos sinais
na superstio) e a interpretao analtica (4a). Para os paranicos, com efeito, tudo interpretvel: ...
atribuem a maior significao aos pequenos pormenores que geralmente desprezamos no comportamento
dos outros, interpretam a fundo (ausdeuten) e tiram da concluses de grande alcance (4b). Nas suas
interpretaes do comportamento dos outros, os paranicos do muitas vezes provas de maior argcia do
que o sujeito normal. A lucidez de que o paranico d provas para com os outros tem por contrapartida
um desconhecimento fundamental do seu prprio inconsciente.
(ni O leitor poder orientar-se quanto a esses prohlernas consultando a obra de Ed-

247
ward Glover Trnim da psicandljsg (17w techuique of Fsycho-Analyis, 1955, trad. fr., Paris, P, U. F., 1958), e
especialmente a enquete realizada pnr este autor entre as psicanalistas,
(p) Note-se, alis, que a psiquiatria alem no designa o delrio paranico como delrio de interpretao.

INTROJEO
= D.: Introjektion. F.: introjection. En.: introjection. Es.: introycccin. 1.: intruiezione,
Processo evidenciado pela investigao analtica. O sujeito faz passar, de um modo fantasstico, de
fora para dentro, objetos e qualidades inerentes a esses objetos.
A introjeo aproxima-se da incorporao, que constitui o seu prottipo corporal, mas no implica
necessariamente uma referncia ao
limite corporal (introjeo no ego, no ideal do ego, etc.).
Est estreitamente relacionada com a identificao.

Foi Sandor Ferenczi que introduziu o termo introjeo, forjado por simetria ao termo projeo. Em
Introje4o e transferncia (introjektion und Ubertragung. 1909), escreve: Enquanto o paranico expulsa
do seu ego as tendncias que se tornaram desagradveis, o neurtico procura a soluo fazendo entrar no
seu ego a maior parte possvel do mundo exterior, fazendo dele objeto de fantasias inconscientes.
Podemos pois dar a este processo, em contraste com a projeo, o nome de introjeo. (la) E difcil,
porm, distinguir do conjunto deste artigo uma acepo exata da noo de introjeo, pois Ferenczi
parece utiliz-la num sentido amplo, ode uma paixo pela transferncia que leva o neurtico a
abrandar os seus afetos livremente flutuantes, estendendo o crculo dos seus interesses (lb). Acaba por
designar pelo termo introjeo um tipo de comportamento (principalmente na pessoa histrica) a que
igualmente se poderia chamar projeo.
Freud adota o termo introjeo e o contrape nitidamente projeo. O texto mais explcito a este
respeito Puls&s e destinos das puLses (Triebe und Triebschicksale, 1915), onde considerada a
gnese da oposio sujeito(ego)-objeto(mundo exterior), na medida em que correlativa da oposio
prazer-desprazer: o ego-prazer purificado constitui-se por uma introjeo de tudo o que fonte de
prazer e por uma projeo para fora de tudo o que ocasio de desprazer (ver: ego-prazer egorealidade). Encontra-se a mesma oposio em A negao (Die Venzeinung, 1925);

INTROJEO

248
INTROJEO
o ego-prazer originrio quer [1 introjetar em si tudo o que bom e rejeitar tudo o que mau (2a). A
introjeo caracteriza-se ainda pela sua ligao com a incorporao oral. Alis, os dois termos so muitas
vezes utilizados como sinnimos por Freud e por numerosos autores. Freud mostra como a oposio
introjeoprojeo se atualiza inicialmente segundo o modo oral antes de se generalizar. Este processo
exprime-se assim na linguagem das pulses mais antigas, orais: quero comer aquilo ou quero cuspi-lo; e,
traduzido numa expresso mais geral: quero introduzir isto em mim e excluir aquilo de mim (2b).
Convm, portanto, manter uma distino, alis sugerida por esta ltima passagem, entre incorporao e
introjeo, Em psicanlise, o limite corporal o prottipo de toda e qualquer separao entre um interior e
um exterior; o processo de incorporao refere-se explicitamente a este invlucro corporal. O termo
introjeo mais amplo; j no apenas o interior do corpo que est em questo, mas o interior do
aparelho psquico, de uma instncia, etc. E assim que se fala de introjeo no ego, no ideal do ego, etc. A
introjeo foi inicialmente evidenciada por Freud na anlise da melancolia (3) e depois reconhecida como
um processo mais geral (4). Nesta perspectiva, ela renovou a teoria freudiana da identificao*. Na
medida em que a introjeo permanece marcada pelo seu prottipo corporal, traduz-se em fantasias, que
incidem sobre os objetos, sejam estes parciais ou totais. Tambm a noo desempenha um grande papel
em autores como Abraham, e sobretudo em M. Klein, que se dedicou a descrever as idas e vindas
fantassticas dos bons e maus objetos (introjeo, projeo, reintrojeo). Estes autores falam
essencialmente de objetos introjetados, e parece com efeito que o termo deveria ser reservado para os
casos em que esto em causa objetos ou qualidades que lhes so inerentes. A rigor, no se pode falar,
corno o faz Freud, de introjeo da agressividade (5); nesse caso seria melhor utilizar a expresso
retorno sobre a prpria pessoa*.

249
INTROVERSO
D.: Introversion. F.: introversion. En,: introversion. Es.: introversin. 1.: introversione,
Termo introduzido por Jung para designar de um modo geral o desligamento da libido dos seus objetos
exteriores e a sua retirada sobre o mundo interior do sujeito.
Freud retomou o termo, mas limitando o seu emprego a uma retirada da libido resultando no
investimento deformaes intrapsquicas imaginrias, o que diferente de uma retirada da libido sobre
o ego (narcisismo secundrio).
O termo introverso aparece pela primeira vez em Jung, em 1910, em Sobre os conflitos da alma infantil (Uber
Konflikte der kindtischen Sede). Ser encontrado em numerosos textos posteriores, particularmente em Meta
,norfoses e si3nbo/os da lbido ( Wandlungen und Symbole der Ljbido, 1913). O conceito conheceu depois
=

larga difuso nas tipologias ps-junguianas (oposio entre os tipos introvertido e extrovertido).
Embora tenha admitido o termo introverso, Freud fez logo reservas
quanto extenso a ser atribufda ao conceito.
Para ele, a introverso designa a retirada da libido sobre objetos imaginrios ou fantasias; neste sentido, a introverso
constitui um momento da formao dos sintomas neurticos, momento consecutivo frustrao e que pode conduzir
regresso. A libido desvia-se da realidade, que perdeu o seu valor para o indivduo devido frustrao obstinada
que dela provm, e volta-se para a vida fantasstica, onde cria novas formaes de desejo e reanima os traos
anteriores deformao de desejo j esquecklos (fl.
Em Sobre o narcisismo: urna introduo (Zur Einfhrung des NarzissmUS. 1914), Freud critica o emprego,
a seus olhos demasiadamente amplo, do termo introverso, que leva Jung a designar a psicose como neurose de
introverso. Freud ope o conceito de narcisismo (secundrio), co- no retirada da libido sobre o ego, ao de
introverso, retirada da libido sobre fantasias, e designa a psicose como neurose narcsica*,

INVEJA DO PNIS
11: Penisneid, 1.: envie du pnis. En.: penis envy. Es.: envidia deI pune . 1,: inviclia dcl pene.
Elemento fundamental da sexualidade feminina, e mola da sua dialtica.
=

250
INVEJA DO PNIS
A inveja do pnis nasce da descoberta da diferena anatmica entre os sexos: a menina sente-se lesada
com relao ao menino e deseja possuir um pMis como ele (complexo de castrao); depois, esta ii,
veja do pnis assume, no decorrer do Edipo, duas formas derivadas: desejo de adquirir um pnis dentro
de si (principalmente sob a forma de desejo de ter um filho) e desejo de fruir do pnis no coito.
A inveja do pnis pode redundar em numerosas formas patolgicas ou sublimadas.
A noo de inveja do pnis assumiu importncia cada vez maior na teoria de Freud. medida que ele ia
sendo levado a especificar a sexuali(lade feminina, primeiro implicitamente considerada como simtrica
do menino.
Os TrEs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei Ahhandlungen zur Sexualtheorie, 1905),
centrados na evoluo da sexualidade do menino, no contm na sua primeira edio qualquer referncia
inveja do pnis. A primeira aluso s aparece em 1908, no artigo Sobre as teorias sexuais das
crianas (Uber injntile Sexualtheorien); Freud aponta ento o interesse que a menina tem pelo pnis
do menino, interesse que ... orientado pela inveja (Ncid) (.,.). Quando ela exprime este desejo gostaria
mais de ser menino sabemos qual a falta que este desejo procura remediar (1).
A expresso inveja do pnis parece j admitida no uso analtico quando Freud a menciona em 1914 (2)
para designar a manifestao do complexo de castrao na menina.
Em As transposies da puMa e espccialmente do erotismo anal (Uber Triebumsetzungen,
insbesondere der Analerotik, 1917), Freud j no designa por inveja do pnis apenas o desejo
feminino de ter um pnis como o menino; indica as principais transformaes desta: desejo da criana
segundo a equivalncia simblica pnis-criana; desejo do homem enquanto apndice do pnis (3).
A concepo freudiana da sexualidade feminina (4) confere um lugar essencial inveja do pnis na
evoluo psicossexual para a feminidade, que supe uma mudana de zona ergena (do clitris para a
vagina) e uma mudana de objeto (o apego pr-edipiano me d lugar ao amor edipiano ao pai). Nesta
mudana, so o complexo de castrao* e a inveja do pnis que desempenham, a diversos nveis, um
papel de articulao:
a) Ressentimento para com a me, que no muniu a filha de pnis;
h) Depreciao da me, que aparece assim como castrada;
e) Renncia atividade flica (masturbao clitrica), com predomnio da passividade;
cO Equivalncia simblica entre o pnis e a criana.
O desejo ( Wunsch) com que a menina se volta para o pai indubitavelmente, na sua origem, o desejo
do pnis que a me lhe recusou e que ela espera agora obter do pai. Todavia, a situao feminina s se
estabelece quando o desejo do pnis substitudo pelo desejo da criana, e quando a criana, segundo a
velha equivalncia simblica, toma o lugar do pnis.

(5a)
251

INVEJA DO PNIS
Por diversas vezes Freud apontou o que podia permanecer da inveja do pnis no carter (complexo de
masculinidade, por exemplo) ou nos sintomas neurticos da mulher. Comurnente, alis, quando se fala de inveja do
pnis a aluso a esses restos adultos que a psicanlise encontra sob as formas mais disfaradas.
Por fim, Freud, que sempre sublinhou como a inveja do pnis, sob as aparentes renncias, persistia no inconsciente,
indicou, num dos seus ltimos escritos, aquilo que ela podia at oferecer de irredutvel anlise (6).
*
Como vemos, a expresso inveja do pnis apresenta uma ambigidade, que Jones sublinhou e tentou dissipar
distinguindo trs sentidos:
a) O desejo de adquirir um pnis, geralmente engolindo-o, e de conserv-lo no interior do corpo, muitas vezes
transformando-o numa
criana;
b) O desejo de possuir um pnis na regio clitrica (..j;
e) O desejo adulto de fruir de um pnis no coito. (7)
Esta distino, por mais til que seja, nem por isso nos deve levar a considerar estranhas umas s outras estas trs
modalidades da inveja do pnis. Porque a concepo psicanaltica da sexualidade feminina tende precisamente a
descrever quais as vias e as equivalncias que as ligam entre
si (a).
*
Diversos autores (K. Horney, II. Deutsch, E. Jones, M. Klein) discutiram a tese freudiana de que a inveja do pnis
um dado primrio, e no uma formao construda ou utilizada secundariamente para afastar desejos mais primitivos.
Sem pretender resumir esta importante discusso, devemos notar que o motivo pelo qual Freud sustentou a sua tese
est na funo central para os dois sexos, que ele atribua ao falo (ver: fase flica; falo).
() Em certas passagens de Freud encontram-se duas expresses, inveja e desejo ( Wunsch) do pnis, sem

que se possa estabelecer entre elas uma diferena de emprego ( ocaso, por exemplo, das Novas
conferEncias introdutrias sobre psicanlise.

INVERSO (DE UMA PULSO) EM SEU CONTRRIO


=

D.: Vcrkehrung in Gegenteil. E: renversement (dune pulsion) dans le contraire. En.: reversal into the oposite.

Es.: transformacin en lo contrario. 1.: conversione nelloposto.

Processo pelo qual a meta de uma pulso se transforma em seu contrrio, na passagem da atividade
para a passividade.
em Pulses e destinos das pulses (Triebe und Triebschicksale, 1915) que Freud, considerando os
destinos pulsionais, conta entre eles, ao lado do recalque e da sublimao, a inverso em seu contrrio e o retorno
sobre a prpria pessoa*. Indica imediatamente que estes dois processos
o primeiro referente meta e o segundo ao objeto esto de fato to estreitamente ligados um ao outro (como
transparece nos dois exemplos mais importantes, o do sadismo-masoquismo e o do voyeurismoexibicionismo) que
impossvel descrev-los separadamente.
A transformao do sadismo em masoquismo implica simultaneamente a passagem da atividade passividade e uma
inverso dos papis entre aquele que intlige e o que vtima dos sofrimentos. Este processo pode parar numa fase
intermediria em que h, certo, retorno sobre a prpria pessoa (mudana de objeto), mas em que a meta no se tornou
passiva, mas simplesmente reflexa (fazer sofrer a si mesmo). Na sua forma completa, em que a passagem
passividade se realizou, o masoquismo implica ... que uma pessoa estranha procurada como novo objeto que, em
conseqncia da transformao da meta, deve assumir o papel do sujeito (la). Tal retorno no pode ser concebido
sem se apelar para a articulao fantasistica, em que um outro se torna imaginariamente o sujeito a que referida a
atividade pulsional.
Os dois processos podem evidentemente funcionar no sentido oposto, transformao da passividade em atividade,
volta a partir da prpria pessoa para o outro: ... que a pulso se volte do objeto para o ego ou que se volte do ego para
o objeto isto no , em princpio, diferente (2).
Podemos perguntar se o retorno da libido, a partir de um objeto exterior, para o ego (libido do ego* ou narcsica), no
poderia igualmente ser designado como retorno sobre a prpria pessoa. Note-se que Freud preferiu neste caso
empregar expresses como retirada da libido sobre ou para o ego.
Ao lado da inverso da atividade em passividade que incide sobre o modo, sobre a forma da atividade, Freud
considera uma inverso do contedo ou inverso material: a do amor em dio. Mas falar aqui de retorno no lhe
parece vlido a no ser num plano puramente descritivo;

INVESTIMENTO
com efeito, o amor e o dio no podem ser compreendidos como destinos de uma mesma pulso. Tanto
na primeira (lb) como na segunda (3) teoria das pulses, Freud atribui a elas uma origem diferente.
Anna Freud classificou entre os mecanismos de defesa a inverso da pulso em seu contrrio e o retorno
sobre a prpria pessoa, e perguntou se no seria lcito ver nelas os mais primitivos dos processos

defensivos (4) (ver: identificao com o agressor). Certas passagens de Freud encaminham nesse sentido
(lc).
INVESTIMENTO
=

D.: Besctzurig. F.: investissenient. En.: cathexis. Es.: carga ou investidura. 1.: carica ou investimento.

Conceito econmico O fato de uma determinada energia psquica se encontrar ligada a uma representao ou
grupo de representaes! a uma parte do corpo, a um objeto, etc.

Admite-se a traduo de Besetzung por investimento (encontni- se por vezes a palavra ocupao).
Apenas uma observao a esse propsito: o verbo alemo besetzen tem vrios sentidos, entre os quais
ocupar (por exemplo, ocupar um lugar ou, militarmente, uma cidade, um pas); investimento invoca mais
especialmente, por um lado, em linguagem militar, o assdio a uma praa (e no a ocupao) e, por outro,
na linguagem financeira, a colocao de capital numa empresa (e, sem dvida, este ltimo sentido
prevalece hoje para a conscincia lingfstica comum). Portanto, no h uma coincidncia exata entre o
termo alemo e o nosso, O termo investimento parece levar mais espontaneamente a comparar a
economia considerada por Freud quela de que trata a cincia econmica.
*
O termo Besetzung constantemente usado na obra de Freud; a sua extenso ou alcance variaram, mas a
palavra est presente em todas as
etapas do pensamento freudiano.
Aparece em 1895, em Estudos sobre a histeria (Studien ber Ilysterie) e no Projeto para urna
psicologia cientfica (Entwurf einerFsychologie); mas h termos prximos, como soma de excitao e
valor afetivo, que so mesmo anteriores (1893, 1894). Desde o seu prefcio obra de Bem 254
INVESTIMENTO
heim Da sugesto e das suas aplicaes terapia (Die Suggestion und ihre Hcilwirkung, 1888-9), Freud
fala de deslocamentos de excitabilidade no sistema nervoso ( Verschiebungen von Erregharkeit im
Nervensystem). Esta hiptese tem uma origem simultaneamente clnica e terica.
Clinicanwnte, o tratamento dos neurticos, e em especial dos histricos, impe a Freud a idia de uma
distino fundamental entre as representaes e o quantum de afeto* de que so investidas. E assim
que um acontecimento importante na histria do sujeito pode ser evocado com indiferena e o carter
desagradvel ou insuportvel de uma experincia pode ser referido a um acontecimento andino e no ao
acontecimento que, na origem, provocou o desprazer (deslocamento, falsa conexo). O tratamento, tal
como descrito em Estudos sobre a histeria, restabelecendo a conexo entre as diferentes representaes
em causa, restabelece a relao entre a recordao do acontecimento traumtico e o afeto, favorecendo
assim a descarga deste (ab-reao). Por outro lado, o desaparecimento de sintomas somticos na histeria
correlativo da elucidao das experincias afetivas recalcadas, deixando supor que, ao contrrio, a criao
do sintoma se deu por converso de uma energia psquica em energia de inervao.
Estes fatos, e os de converso*, parecem assentar num verdadeiro principio de conservao de uma
energia nervosa, podendo esta assumir formas diversas. Essa concepo encontra uma formulao
sistemtica no Projeto para urna psicologia cientfica, que descreve o funcionamento do aparelho
nervoso fazendo intervir apenas variaes de energia no seio de um sistema de neurnios. Neste texto o
termo Besetzung designa tanto o ato de investir um neurnio (ou um sistema), isto , de carreg-lo de
energia, como a quantidade de energia investida, em especial uma energia quiescente (1).
A seguir, Freud ir se libertando desses esquemas neurolgicos, transpondo a noo de energia de
investimento para o plano de um aparelho psquico * E assim que, em A interpretao de sonhos (Die
Traumdeutung, 1 900), mostra como a energia de investimento se reparte entre os diversos sistemas. O
sistema inconsciente est submetido no seu funcionamento ao princpio da descarga das quantidades de
excitao; o sistema pr- consciente procura inibir esta descarga imediata ao mesmo tempo que consagra
fracas quantidades de energia atividade de pensamento necessria explorao do mundo exterior:
postulo que, por razes de eficcia, o segundo sistema consegue manter a maior parte dos seus
investimentos de energia em estado de repouso e empregar apenas uma pequena parte dela, deslocando-a
(2a) (ver: energia livre energia ligada).
Note-se, todavia, que a transposio a que Freud submete as teses do Projeto para uma psicologia

cientfica nem por isso implica o abandono de toda e qualquer referncia idia de uma energia nervosa.
Quem quisesse levar a srio essas idias, nota Freud, teria de procurar as suas analogias fsicas e abrir
caminho para fazer uma idia do processo de mo viment na excitao dos neurnios. (2h)

255
INVESTIMENTO
A elaborao da noo de pulso traz a resposta questo que ficara pendente na conceituao econmica
de A interpretao de sonhos; a energia investida a energia pulsional que provm de fontes internas,
exerce uma presso contnua e impe ao aparelho psquico a tarefa de transformala. E assim que uma
expresso como investimento libidinal significa investimento pela energia das pulses sexuais. Na
segunda teoria do aparelho psquico, a origem de todos os investimentos torna-se o id, plo pulsional da
personalidade. As outras instncias retiram a sua energia dessa fonte primordial.

*
Embora faa parte do seu aparelho conceitual como, alis, a maioria das noes econmicas a noo de
investimento no recebeu de Freud
uma elaborao terica rigorosa.
Alm disso, essas noes foram parcialmente transmitidas ao jovem Freud pelos neurofisiologistas de quem sofreu
influncia (Brcke, Meynert, etc.). Esse estado de coisas explica, em parte, a incerteza em que se acha o leitor de
Freud quanto resposta a um certo nmero de questes:
1) Ouso do termo investimento nunca deixa de conter uma ambigidade, que no dissipada pela teoria analtica. E
entendido a maior parte das vezes num sentido metafrico: marca ento uma simples analogia entre as operaes
psquicas e o funcionamento de um aparelho nervoso concebido segundo um modelo energtico.
Quando se fala de investimento de uma representao, define-se uma operao psicolgica numa linguagem que
se limita a evocar, de forma analgica, um mecanismo fisiolgico que poderia ser paralelo ao investiniento psquico
(investimento de um neurnio ou de um engrama, por exemplo). Em contrapartida, quando se fala de investimento de
um objeto, opondo-o ao investimento de uma represenbo, perde-se o suporte da noo de um aparelho psquico
como sistema fechado anlogo ao sistema nervoso. Pode-se dizer que uma representao est carregada e que o seu
destino depende das variaes dessa carga, ao passo que o investimento de um objeto real, independente, no pode ter
o mesmo sentido realista. Unia noo como a de introverso (passagem do investimento de um objeto real a
investimento de um objeto imaginrio intrapsquico) pe bem em evidncia esta ambigidade: a idia de uma
conservao da energia na ocasio dessa retirada muito difcil de conceber
Alguns psicanalistas parecem encontrar num termo como investimento a garantia objetiva de que a sua psicologia
dinmica est, pelo menos de direito, ligada neurofisiologia. Com efeito, ao empregar expresses como
investimento de uma parte do corpo, investimento do aparelho perceptivo, etc., pode-se ter a impresso de falar
uma linguagem neurolgica e de estabelecer a transio entre a teoria psicanaltica e uma neurofisiologia, mas, de
fato, esta no mais do que uma transposio daquela.
2) Outra dificuldade se apresenta quando relacionamos a noo de in-

256
iNVESTIMENTO
vestimento com as concepes tpicas. Por um lado, diz-se que toda a energia de investimento tem
origem nas pulses; mas, por outro, fala-se de um investimento prprio de cada sistema. A dificuldade
inteiramente sensvel no caso do chamado investimento inconsciente. Se consideramos, efetivamente, que
este investimento de origem libidinal, somos levados a conceb-lo como impelindo constantemente as
representaes investidas para a conscincia e para a motilidade; mas muitas vezes Freud fala do
investimento inconsciente como de uma fora de coeso prpria do sistema inconsciente e capaz de atrair
para ele as representaes; esta fora desempenharia um papel capital no recalque. Podemos perguntar se
o termo investimento no abranger ento noes heterogneas (3).
3) A noo de investimento poder ser limitada sua acepo econmica? Naturalmente, ela assimilada
por Freud idia de uma carga positiva atribuda a um objeto ou a uma representao. Mas, no plano
clnico e descritivo, no assumir ela um sentido mais amplo? Com efeito, no mundo pessoal do sujeito,
aos objetos e s representaes so conferidos certos valores que organizam o campo da percepo e do
comportamento. Por um lado, esses valores podem surgir como qualitativamente heterogneos a ponto de
dificilmente podermos conceber equivalncias ou suhstituies entre eles. Por outro lado, verifica-se que
certos objetos de grande valor para o sujeito recebem no uma carga positiva mas uma carga negativa:

assim, o objeto fbico no desinvestido, mas fortemente investido como tendo-de-ser-evitado.


Podemos, ento, ser tentados a abandonar a linguagem econmica e a transportar a noo freudiana de
investimento para uma conceituao inspirada na fenomenologia, onde prevaleceriam as idias de
intencionalidade, de objeto-valor, etc. Alm disso, encontraramos na prpria linguagem de Freud
expresses que justificariam esta maneira de ver. E assim que, no seu artigo em francs Quelques
considrations pour une tudc comparativo des paralvies motrices organiques et hystriques (Algumas
consideraes para um estudo comparativo das paralisias motoras orgnicas e hLtricas), de 1893,
apresenta como equivalente de Ajfeklhetrag (quantum de afeto) a expresso valeur aJfective (valor
afetivo) (4). Em outros textos, o termo investimento parece designar menos uma carga mensurvel de
energia libidinal do que objetivos afetivos qualitativamente diferenciados: assim se diz que o objeto
materno, quando falta ao lactente, estainvestido de nostalgia (Sehnsuchthesetzung) (5).
*

Sejam quais forem as dificuldades levantadas pelo uso da noo de investimento, o fato que os
psicanalistas dificilmente podem dispens-la para explicar numerosos dados clnicos ou ainda apreciar a
evoluo do tratamento. Certas afeces parecem pr em evidncia a idia de que o sujeito tem sua
(lisposio urna dctcrminada quantidade de energia, que
repartiria de forma varivel na sua relao com os seus objetos e consigo
257
ISOLAMENTO
mesmo. assim que, num estado como o luto, o empobrecimento manifesto da vida de relao do sujeito
tem a sua explicao num super- investimento do objeto perdido, como se uma verdadeira balana
energtica se estabelecesse entre os diferentes investimentos dos objetos exteriores ou fantassticos do
prprio corpo, do ego, etc.

ISOLAMENTO
D.: Isolieren ou Isolierung. F.: isolation. En.: solation. Es.: alsiamiento. L: isolamento.
Mecanismo de defesa, tpico sobretudo da neurose obsessiva, e que consiste em isolar um pensamento
ou um comportamento, de tal modo que as suas conexes com outros pensamentos ou como resto da
existncia do sujeito ficam rompidas. Entre os processos de isolamento, citemos as pausas no decurso
do pensamento, frmulas, rituais, e, de um modo geral, todas as medidas que permitem estabelecer um
hiato na sucesso temporal dos pensamentos ou dos atos.
O texto mais explcito de Freud sobre o isolamento acha-se em Inibio, sintoma e angstia
(Hemmung, Syrnptom und Angst, 1926) (la), onde descrito como uma tcnica especial da neurose
obsessiva.
Certos doentes defendem-se contra uma idia, uma impresso, uma ao, isolando-as do contexto por
uma pausa durante a qual nada mais tem direito a produzir-se, nada percebido, nenhuma ao
realizada (lb). Esta tcnica ativa, rnotora, qualificada de mgica por Freud; aproxima-a do processo
normal de concentrao no sujeito que procura no deixar que o seu pensamento se afaste do seu objeto
atual.
O isolamento manifesta-se em diversos sintomas obsessivos; ns o vemos particularmente em ao no
tratamento, onde a diretriz da associao livre, por lhe ser oposta, coloca-o em evidncia (sujeitos que
separam radicalmente a sua anlise da sua vida, ou determinada seqncia de idias do conjunto da
sesso, ou determinada representao do seu contexto ideoafetivo).
Freud reduz, em ltima anlise, a tendncia para o isolamento a um modo arcaico de defesa contra a
pulso, a interdio de tocar, uma vez que ... o contato corporal a finalidade imediata do investimento de
objeto, quer o agressivo quer o temo (lc).
=

258
ISOLAMENTO
Nesta perspectiva, o isolamento surge como ... uma supresso da possibilidade de contato, um meio de
subtrair uma coisa ao contato; do mesmo modo, quando o neurtico isola uma impresso ou uma
atividade por pausa, d-nos simbolicamente a entender que no permitir que os pensamentos que lhes
dizem respeito entrem em contato associativo com outros

Convm notar que nesta passagem de Inibio, sintoma e angstia o isolamento no reduzido a um
tipo determinado de sintoma, mas assume um alcance mais geral. E colocado em paralelo como recalque
no histrico: se a experincia traumatizante no reca1cada no inconsciente,
privada do seu afeto e as suas relaes associativas so reprimidas (unterdrckt) ou quebradas, de modo
que persiste como se estivesse isolada e no reproduzida no decorrer da atividade de pensamento (le).
Os processos de isolamento que se observam nos sintomas da neurose obsessiva no fazem mais do que
retomar e reforar esta espcie de clivagem anterior.
Tomada neste sentido mais amplo, a noo de isolamento est presente no pensamento de Freud desde as
suas primeiras reflexes sobre a atividade defensiva em geral. E assim que em As psiconeuroses de
defesa (Die Abwehr-Neuropsyehosen, 1894), a defesa, tanto na histeria como no grupo das fobias e
obsesses, concebida como um isolamento: ... a defesa efetua-se por separao entre a representao
insuportvel e o seu afeto; a representao, mesmo enfraquecida e isolada, mantm-se na conscincia
(2).
O termo isolamento por vezes usado na linguagem psicanaltica de uma maneira um pouco flutuante,
que exige certas reservas.
Confunde-se freqentemente o isolamento com processos que se combinam com ele ou de que ele pode
ser o resultado, como o deslocamento,
a neutralizao do afeto, e mesmo a dissociao psictica.
Fala-se tambm, s vezes, de isolamento do sintoma nos casos de sujeitos que sentem e apresentam os
seus sintomas como estando fora de qualquer contexto e sendo estranhos a eles. Trata-se aqui de uma
maneira de ser que no implica necessariamente que o processo subjacente seja o mecanismo obsessivo
de isolamento. Note-se, por fim, que uma caracterstica muito geral do sintoma localizar o conflito; todo
sintoma pode depois surgir isolado em relao ao conjunto da existncia do sujeito.
Na realidade, pensamos que seria interessante reservar o termo isolamento para designar um processo
especfico de defesa que vai da compulso a uma atitude sistemtica e concertada, e que consiste numa
ruptura das conexes associativas de um pensamento ou de uma ao, especialmente com o que os
precede e os segue no tempo.

259

J
juzo (ou JULGAMENTO) DE CONDENAO
= D.: VerurteiluHg ou Urteilsverwerfung, F.: jugenieHt de condainnation. En. judgment of
condemnation. Es.: juicio de condenacln. 1.: rifuto da parte

dei giudizio condamna.

Operao ou atitude pela qual o sujeito, ao tomar conscincia de um desejo, proibe-se de realizlo, principalmente por razes morais ou de oportunidade. Segundo Freud, um modo de defesa
mais elaborado e mais adaptado que o recalque. Daniel Laga che props que fosse considerado um
processo de desimpedimentodo ego, que funciona especialmente no tratamento analtico.
Encontram-se por diversas vezes em Freud os termos Verurteihng e Urteilsverwerfung, que ele prprio
considera sinnimos (la). O juzo de condenao increve-se para Freud numa gradao de defesas que vai
da mais elementar mais elaborada: reflexo de defesa pela fuga (perigo externo), recalque (perigo
interno), juzo de condenao (1h). Como definir este ltimo em relao ao recalque? As vezes ele
aparece com a mesma finalidade que o recalque: ... um bom mtodo a adotar contra uma moo pulsional
(lc). Outras vezes define-se como uma feliz modificao do recalque. O indivduo, no passado, no
conseguia mais do que recalcar a pulso incmoda porque ento era fraco e imperfeitamente organizado.
Agora, que maduro e forte, talvez consiga dominar sem danos o que lhe hostil. (2)
este aspecto positivo do juzo de condenao que Freud sublinha nas ltimas pginas da Anlise de
urna fobia em um menino de cinco anos (Analyse der Phohie eines fnf jhrigen Knaben, 1909).
Interroga-se ento sobre os efeitos da tomada de conscincia pelo pequeno Hans dos seus desejos
edipianos, incestuosos e agressivos. Se a anlise no precipitou Irlans no caminho da satisfao imediata
desses desejos, foi porque ela substituiu o processo de recalque, que automtico e excessivo, por um
domnio moderado e intencional com ajuda das instncias psquicas superiores. Numa palavra: ela
suhstituiu o recalque pelo juzo de condenao (3).
Note-se a propsito que o juzo de condenao por certo assume aqui, aos olhos de Freud, tanto mais
valor por ser correlativo, nesta etapa da
261
JUZO (ou JULGAMENTO) DE CONDENAO
vida de Hans, da funo estruturante da interdio do incesto e da entrada no perodo de latncia. Seja
como for, o juzo de condenao para Freud uma transformao da negao* e continua sendo marcado
pelo recalque que substitui: O juzo de condenao o substituto intelectual do recalque; o seu no a
marca deste, um certificado de origem como, pode-se dizer, um Made in Germany. (4a) No juzo de
condenao, segundo Freud, exprime-se eminentemente a contradio inerente prpria funo do juzo:
... s se torna possvel graas criao do smbolo da negao, que confere ao pensamento um primeiro
grau de independncia em relao s conseqncias do recalgue, e portanto tambm em relao
compulso do princpio de prazer (4b); mas, sobretudo quando diz no, o juzo tem um papel
essencialmente defensivo: a negao , 01, sucessor da expulso (4c).
*
Segundo Daniel Lagache, referindo-nos ao juzo de condenao, poderamos esclarecer a dificuldade
inerente concepo freudiana da noo de defesa e marcar melhor a distino entre as compulses
defensivas e os mecanismos de desimpedimento*, onde o juzo de condenao pode encontrar o seu lugar.
No caso do pequeno Hans, a esperana de se tornar grande, expressa desde o princpio com a idia de que
o seu pnis, enraizado, cresceria, um dos mecanismos concretos pelos quais o ego se liberta do
conflito edipiano e da angstia de castrao. Daniel Lagache, de um modo mais geral, v em tal processo
um dos resultados do tratamento analtico: adiamento da satisfao, modificao das metas e dos objetos,
tomada em considerao das possibilidades que a realidade oferece ao sujeito e dos diversos valores em
jogo, compatibilidade com o conjunto das exigncias do sujeito.

262

L
LATNCIA (PERODO DE )
D.: Latenzperiode ou Latenzzeit, por vezes Aufschubsperiode. F.: priode de latence. E,,.: latence
period. Es.: perodo de latencia. 1.: periodo di latenza,
Perodo que vai do declnio da sexualidade infantil (aos cinco ou seis anos) at o incio da puberdade,
e que marca uma pausa na evoluo da sexualidade. Observa-se nele, deste ponto de vista, uma
diminuio das atividades sexuais, a dessexualizao das relaes de objeto e dos sentimentos (e,
especialmente, a predominncia da ternura sobre os desejos sexuais), o aparecimento de sentimentos
como o pudor ou a repugnncia e de aspiraes morais e estticas. Segundo a teoria psicanaltica, o
perodo de latncia tem origem no declnio do complexo de Edipo; corresponde a uma intensificao
do recalque que tem como efeito uma amnsia que cobre os primeiros anos, a uma transformao
dos investimentos de objetos em identificaes com os pais e a um desenvolvimento das sublimaes.
Podemos, em primeiro lugar, entender a idia de um perodo de latncia sexual (a) de um ponto de
vista estritamente biolgico, como uma pausa
predeterminada entre duas presses da libido 03), que no precisaria, quanto sua gnese, de qualquer
explicao psicolgica. Podemos ento descrev-lo principalmente pelos seus efeitos, como acontece em
lWs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei Ahhandlungen zur Sexuaitheorje, 1905) (la).
Quando Freud articula o perodo de latncia com o declnio do complexo de Edipo, tem em vista esta
concepo: ... o complexo de Edipo deve desaparecer porque chegou para ee o momento de se dissolver,
tal como caem os dentes de leite quando aparece a segunda dentio (2a). Mas, se a presso pubertria
que marca o fim do perodo de latncia incontestvel, no possvel ver to bem a que predeterminao
biolgica corresponderia a entrada no perodo de latncia. Assim tambm no haveria ... por que exigir
plena concordncia entre a formao anatmica e o desenvolvimento psicolgico (lb). E assim, para
explicar o declnio do Edipo, Freud levado a invocar a impossibilidade interna (2b) deste, uma espcie
de discordncia entre a estrutura edipiana e a imaturidade biolgica: a ausncia persistente
=

263
LEMBRANA ENCOBRIDORA
da satisfao esperada, a frustrao perpetuada do filho por que espera, obrigam o pequeno apaixonado a
renunciar a um sentimento sem esperana (2c).
Finalmente, a entrada no perodo de latncia S poderia ser entendida com referncia evoluo do
complexo de Edipo e s modalidades da sua resoluo nos dois sexos (ver: complexo de Edipo; complexo
de castrao). Secundariamente, as formaes sociais, conjugando a sua ao com a do superego, vm
reforar a latncia sexual: esta .,. S pode provocar uma completa interrupo da vida sexual nas
organizaes culturais que inscreveram no seu programa uma represso da sexualidade infantil. No o
caso da maioria dos primitivos (3). Note-se que Freud fala de perodo de latncia, e no de fase*, o que
deve ser entendido do seguinte modo; durante o perodo considerado, embora possamos observar
manifestaes sexuais, no h, a rigor, uma nova organiza o da sexualidade.
() Freud diz ter emprestado este termo de Wilhelm Fliess.

() Encontra-se numa carta a Fliess urna primeira referncia de Freud a perodos de vida (Lrhcn.saltn) e a pocas de transio

(Ubergangszeikn), no decorrer dos quais, em geral, o

recalque Se efetua

LEMBRANA ENCOBRIDORA
D.: Deckerinnerung. F.: souvenir-cran. En.; screen-rnemory, Es.:
recuerdo encubridor. 1.: ricordo di copertura.
=

Lembrana infantil que se caracteriza ao mesmo tempo pela sua especial nitidez e pela aparente
insignificncia do seu contedo. A sua anlise conduza experincias infantis marcantes e a fantasias
inconscientes. Como o sintoma, a lembrana encobridora uma formao de compromisso entre
elementos recalcados e a defesa.

Desde os primeiros tratamentos psicanalticos e na sua auto-anlise, a ateno de Freud


deteve-se num paradoxo da memria relativa aos acontecimentos da infncia: fatos importantes
no so retidos (ver: amnsia infantil), enquanto que so conservadas lembranas aparentemente
insignificantes. Fenomenologicamente, algumas dessas lembranas apresentamse com uma
nitidez e uma insistncia excepcionais, contrastando com a falta de interesse e a inocncia do
seu contedo: o sujeito espanta-se com a sobrevivncia delas.

264
LIBIDO
So essas lembranas, na medida em que encobrem experincias sexuais recalcadas ou fantasias, que
Freud chama lembranas encobridoras (a); consagra-lhes em 1899 um artigo cujas idias essenciais
retomar no captulo IV de Psicopatologia da vida cotidiana (Zur Psychopathologie des A
tltagsleb,ns, 1904).
A lembrana encobridora uma formao de compromisso* como o ato falho*, ou o lapso, ou mais
geralmente o sintoma. No compreendemos o motivo da sua sobrevivncia enquanto o procuramos no
contedo recalcado (Ia). O mecanismo predominante aqui o deslocamento*. Freud, retomando a
distino entre as lembranas encobridoras e as outras lembranas infantis, chega ao ponto de colocar a
questomais geral de saber se haver lembranas que se possa dizer que emergem verdadeiramente da
nossa infncia, ou apenas lembranas referentes nossa infncia (1h).
Freud distingue diversas espcies de lembranas encobridoras: positivas ou negativas conforme o seu
contedo esteja ou no numa relao de oposio corno contedo recalcado; com significao
retrogressiva ou prospectiva conforme se deva relacionar a cena manifesta que elas figuram com
elementos que lhe so anteriores ou posteriores. Neste ltimo caso, a lembrana encobridora pode ter,
ento, apenas uma funo de suporte para fantasias projetadas retroativamente: O valor dessa lembrana
reside em que representa na memria impresses e pensamentos ulteriores cujo contedo est
estreitamente relacionado de forma simblica ou analgica com o seu. (lc)
A psicanlise atribui lembrana encobridora uma grande importncia, na medida em que condensa
grande nmero de elementos infantis reais ou fantassticos.As lembranas encobridoras contm no s
alguns elementos essenciais da vida infantil, mas verdadeiramente todo o essencial. Basta saber apenas
explicit-lo com o auxilio da anlise. Representam os
anos esquecidos da infncia to corretamente como o contedo manifesto
dos sonhos representa os seus pensamentos. (2)

LIBIDO
Energia postulada por Freud como substrato das transformaes da pulso sexual quanto ao objeto
(deslocamento dos investimentos), 265
LIBIDO
quanto meta (sublimao, por exemplo) e quanto fonte da ex citao sexual (diversidade das zonas
ergenas).
Enj Jung, a noo de libido ampliou-se a ponto de designar a
energia psquica em geral, presente em tudo o que tendncia para, appetitus.
O termo libido significa em latim vontade, desejo. Freud declara t-lo emprestado de A. MolI
(Untersuchungen her die Lbido sexwjlis, vol. 1, 1898). Na realidade, vamos encontr-lo em diversas
ocasies nas cartas e manuscritos dirigidos a Fliess, e pela primeira vez no Manuscrito E (data provvel:
junho de 1894). E difcil apresentar uma definio satisfatria da libido. No apenas a teoria da libido
evoluiu com as diferentes etapas da teoria das pulses, como o prprio conceito est longe de ter recebido
uma definio unvoca (a). Todavia, Freud sempre lhe atribuiu duas caractersticas originais: 1. De um
ponto de vista qualitativo, a libido no redutvel, como queria Jung, a uma energia mental no
especificada. Ela pode ser dessexualizada, particularmente por investimentos narcsicos, mas ser
sempre de modo secundrio e por uma renncia meta especificamente sexual. Por outro lado, a libido

no cobre nunca todo o campo pulsional. Numa primeira concepo, ope-se s pulses de
autoconservao*. Quando estas, na ltima concepo de Freud, aparecem como sendo de natureza
libidinal, a oposio desloca-se e passa a ser entre a libido e as pulses de morte, O monismo junguiano,
portanto, nunca aceito, e o carter sexual da libido sempre sustentado.
2. A libido sempre se afirma mais como um conceito quantitativo: permite medir os processos e as
transformaes no domnio da excitao sexual (la). A sua produo, o seu aumento e a sua diminuio,
a sua repartio e o seu deslocamento deveriam fornecer-nos meios de ex plicar os fenmenos
psicossexuais. (1h) Estas duas caractersticas so sublinhadas na seguinte definio de Freud: Libido
uma expresso tirada da teoria da afetividade. Chamamos assim energia, considerada como uma
grandeza quantitativa embora no seja efetivamente mensurvel , das pulses que se referem a tudo o
que podemos incluir sob o nome de amor. (2) Na medida em que a pulso sexual se situa no limite
psicossomtico, a libido designa o seu aspecto psquico; a manifestao dinmica na vida psquica da
pulso sexual (3). E como energia nitidamente distinta da excitao sexual somtica que o conceito de
libido introduzido por Freud nos seus primeiros escritos sobre a neurose de angstia* (1896); uma
insuficincia de libido psquica provoca a permanncia da tenso no plano somtico, onde se traduz sem
elaborao psquica em sintomas. Se ... certas condies psquicas faltam parcialmente (4), a excitao
sexual endgena no dominada, a tenso no pode ser psiquicamente utilizada, h clivagem entre o
somtico e o psquico e aparecimento da
angstia.
266
LIBIDO DO EGO (ou DO EU) LIBIDO OBJETAL
Na primeira edio de Trs ensaios sobre a teoria da sexuolidade (Drei Abhandlungen zur
Sexualtheorie, 1905), a libido homloga, em relao ao amor, da fome em relao ao instinto de nutrio
mantm-se prxima do desejo sexual em busca da satisfao, e permite seguir as suas transformaes; que nesse
caso trata-se apenas de libido objetal; vemos esta concentrar-se em objetos, fixar-se neles ou abandon-los, deixando
um objeto por outro.
Na medida em que a pulso sexual representa uma fora que exerce uma presso, a libido definida por Freud
como a energia dessa pulso. E este aspecto quantitativo que vai prevalecer no que se tornar, a partir da concepo
do narcisismo e de uma libido do ego, a teoria da libido.
A noo de libido do ego acarreta efetivamente uma generalizao da economia libidinal que engloba todo o
funcionamento dos investimentos e contra-investimentos e atenua o que o termo libido poderia evocarde
significaes subjetivas; segundo diz o prprio Freud, a teoria torna- se assim francamente especulativa. Podemos
perguntar se, ao introduzir, em Alm do princpio do prazer (enseits des Lustprinzips, 1920), a noo dc Erost como
principio fundamental das pulses devida, tendncia dos organismos para manter a coeso da substncia viva e para
criar novas unidades, Preud no ter procurado recuperar no plano de um mito biolgico a dimenso subjetiva e
qualitativa imediatamente inerente noo de libido.
(a) Sobre a evoluo da teoria da lbido, os textos mais expliciros so o artigo Lbido. ihcn*, de 1922, e o capitulo
XXVI de Conferenrias introdutrias .sohn psirandlkr

( ,rtcsun- gen na Einfhrung in

die Fsychoa,wlyse, 1916-17).


LIBIDO DO EGO (ou DO EU) LIBIDO OBJETAL
12: tchlibido Objcltlibido. F.: libido du moi libido dobjet. En.: egolibido object-libido. Es.: libido dei yo

libido objetal. .L: lbido deilio libido oggettuale.


Expresses introduzidas por Freud para distinguir dois modos de investimento da libido: esta pode tomar como
objeto a prpria pessoa (Jibido do ego ou narcsica), ou um objeto exterior (libido objetal). Existe, segundo Freud,

um equilbrio energtico entre esses dois 267


LBIDO DO EGO (ou DO EU) LBIDO OBJETAL

modos de investimento: a libido objetal diminui quando aumenta a libido do ego, e vice-versa.
Foi principalmente o estudo das psicoses que levou Freud a reconhecer que o sujeito podia tomar a sua prpria
pessoa como objeto de amor (ver: narcisismo), o que, em termos energticos, significa que a libido pode investir-se
tanto no ego como num objeto exterior. E essa a origem da distino introduzida entre libido do ego e libido objetal.
Os problemas econmicos levantados por esta distino so abordados em Sobre o narcisismo: urna
introduo (Zur Eifhrung des Narzissrnus, 1914),
Segundo Freud, a libido comearia por investir-se no ego (narcisismo primrio*) antes de ser enviada, a partir do ego,
para objetos exteriores:
Formamo-nos assim a representao de um investimento libidinal originrio do ego; mais tarde, uma parte dele

cedida aos objetos, mas fundamentalmente o investimento do ego persiste e comporta-se para com os investimentos
de objeto como o corpo de um animlculo protoplsmico para com os pseudpodes que emitiu. (la)
A retirada da libido objetal sobre o ego constitui o narcisismo secundrio, tal como o podemos observar
especialmente nos estados psicticos
(hipocondria, delrio de grandeza).
Note-se do ponto de vista terminolgico: 1) que o objeto, na expresso libido objetal, tomado no sentido restrito
de objeto exterior, e no inclui o ego, que pode tambm, num sentido mais amplo, ser qualificado de objeto da pulso
(ver: objeto): 2) que as expresses libido objetal e libido do ego indicam a relao da libido com o seu ponto de
chegada, e no com o seu ponto de partida. Esta segunda observao introduz dificuldades que no so apenas
terminolgicas. Freud, a princpio, reconheceu uma nica grande dualidade pulsional: pulses sexuais* pulses do
ego* (ou de autoconservao*). A energia das primeiras denominada libido, e a das segundas energia das pulses
do ego, ou interesset. A nova distino introduzida surge inicialmente como uma subdiviso das pulses sexuais em
funo do seu objeto de investimento: Pulses do ego interesse) Pialses sexuais (libido) Libido dc, ego libido ohjetal
Todavia, se conceitualmente a distino entre pulses do ego e libido do ego ntida, nos estados narcfsicos (sono,
doena somtica) ela deixa de ser: Libido e interesse do ego tm aqui o mesmo destino e so de novo impossveis de
distinguir entre si. (1h) Freud no admite o monismo pulsional de Jung ().
268
LIGAO
Uma dificuldade prxima reside no uso, freqente em Freud, de expresses como: ... a libido enviada a partir do ego
para os objetos. No seremos ento ncitados a pensar que a libido do ego encontra no ego no apenas o seu objeto,
mas a sua fonte, de tal modo que se apagaria a distino entre libido do ego e pulses do ego? A questo ainda mais
difcil de resolver porquanto o momento em que Freud introduz a noo de liNdo do ego contemporneo da
elaborao da concepo propriamente tpica do ego. Vamos reencontrar esta ambigidade nas expresses em que
Freud qualifica o ego como grande reservatrio da libido. A interpretao mais coerente que podemos propor do
pensamento freudiano neste ponto a seguinte: a libido, enquanto energia pulsional, tem sua fonte nas diversas zonas
ergenas; o ego, como pessoa total, vai armazenar essa energia libidinal deque o primeiro objeto; mas o
rservatrio comporta-se em segiida, perante os objetos exteriores, como uma fonte, pois dele que emanam todos
os investimentos.
(a) o que ressalta do exame feito por Freud das teses de Jung em 1914 (1c). Numa exposio retrospectiva que
Freud apresentar da evoluo da teoria da libido em PscanIise teoria da lbido (Fsyehuanalyse und Libidolheorie, 1923)
(2), rejoterpretar este momento do seu pensamento no sentido de uma reduo das pulses cio ego lihido do ego, como se se
tivesse aproximado em 1914 (los pontos de vista de Jung. Note-se que j em 1922 Freud elaborou uma nova teoria das
pulses, em que estas so reclassificadas a partir ria oposio pulses devida pulses de morte. Da resultaria, na nossa opinio,
ele estar ento menos atento s distines introduzidas em 1914, e alis reafirmadas em 1917cm Conerncias in. Irodutns sobre
pricanlise ( Vorfrungcn na Einfhrung in die Psvdoanale) 3).

LIBIDO NARCSICA
12: narzisstische Libido. F: liNdo narcissique. E,t: narcissis-tic libido. Es.: libido n rcisista 1.: libido
flarcisistica.
Ver: Libido do ego libido objetal
=

LIGAO
1).: Bindung. E.: liaison. Eu.: binding. Es.: igazn. L: legame.
Termo utilizado por Freud para designar de um modo muito getal e em registros relativamente
diversos tanto ao nvel biolgico como no aparelho psquico uma operao tendente a limitar o livre
escoamento das excitaes, a ligaras representaes entre si, a
constituir e manter formas relativamente estveis. 269
=

LIGAO
Embora o termo ligao deva ser relacionado com a oposio entre energia livre e energia ligada, o
seu sentido no se esgota nessa acepo puramente econmica: alm do seu significado propriamente
tcnico, este termo, que se encontra em diversos momentos da obra de Freud, vem assinalar uma
constante exigncia da conceituao. Em vez de recensearmos os seus empregos, preferimos situar o seu
alcance em trs momentos da metapsicologia em que ele desempenha um papel preponderante.
No Projeto para uma psicologia cientzfica (Entwurf ciner Psyehologie, 1895), Bindung designa em
primeiro lugar o fato de a energia do aparelho neurnico passar do estado livre ao estado ligado, ou ainda
de se encontrar no estado ligado. Esta ligao implica para Freud a existncia de uma massa de neurnios
bem ligados o ego , entre os quais existem boas facilitaes*. O prprio ego uma massa de neurnios
deste gnero que mantm o seu investimento, isto , que esto no estado ligado, o que sem dvida s pode
acontecer graas sua ao recproca. (la)

Essa massa ligada exerce tambm sobre outros processos um efeito (te inibio ou de ligao. Quando
Freud se interroga, por exemplo, sobre o destino de certas recordaes relacionadas com experincias
dolorosas (Schrnerzerlebnisse) que, ao serem reevocadas, despertam, ao mesmo tempo, afeto e
desprazer, chama-as de no domadas (ungebandigi): Se o curso cio pensamento vem chocar-se contra
uma dessas imagens ,nnsiais ainda no domadas, verifica-se o aparecimento dos seus fndices de
qualidade, muitas vezes de natureza sensorial, de uma sensao de desprazer e de tendncias para a
descarga, elementos cua combinao caracteriza um determinado afeto; o curso do pensamento assim
rompido. Para que uma recordao possa ser domada, preciso que se estabelea uma ligao
particularmente forte e repetida proveniente do ego para que a facilitao que leva ao desprazer seja
contrabalanada (lb). Duas idias, a nosso ver, devem ser ressaltadas aqui:
1, A ligao energtica tem como condio o estabelecimento de relaes, de facilitaes, com uni
sistema j investido e formando um todo:
nlia ... incluso de novos neurnios no ego (Ir); 2. A Bindung tem, ao longo de todo o Projeto, o seu
plo oposto, a hinclung (literalmente, desligao); este ltimo termo designa uni processo de
desencadeamento, de liberao brusca de energia, por exemplo a que se produz nos msculos ou nas
glndulas quando a grandeza quantitativa do efeito muito superior da energia desencadeante.
Encontra-se o termo principalmente ias formas Lfnlustenthindung (liberao de desprazer),
Lus/entlnndung (liberao de prazer), Sexualentbindung (liberao [de excitao sexual),
Affiktenthindung(liherao de afeto) e, noutros textos, Angstentbindung (liberao de angstia). Em
todos esses casos, o que assim se designa um brusco aparecimento de urna energia livre tendendo de
forma incoercvel para a descarga. A aproximao desses diversos termos no pode deixar de surpreender
quanto concepo econmica que implicam; com efeito, usar o mes
270
LIGAO
mo termo para qualificar simultaneamente a liberao de prazer e a de desprazer , aparentemente, abalar a idia
fundamental de que prazer e desprazer so dois processos inversos incidindo numa mesma energia (diminuio de
tenso no primeiro caso e aumento no segundo), a no ser que suponhamos o que de nenhum modo conforme
hiptese freudiana que prazer e desprazer correspondem respectivamente a duas energias qualitativamente distintas.
Para sair (lesta dificuldade, a oposio Entbindung-Bindung parece particularmente til. Na sua oposio
ligao do ego, qualquer liberao de processo primrio, seja no sentido de um aumento, seja no sentido de uma
diminuio do nvel absoluto de tenso, prejudica o nvel relativamente constante do ego. Pode-se pensar que para
Freud especialmente a liberao de excitao sexual que entrava assim a funo de ligao do ego (ver: a
posteriori; seduo).
II Com Alm do princpio do prazer (Jenseits des Lustprinzips, 1920), o problema da ligao no S
levado ao primeiro ylano da reflexo de Freud, como a sua posio se torna mais complexa. E a propsito da
repetio do traumatismo pelo sujeito, tomada como modelo da repetio das experincias desagradveis, que Freud
recorre de novo noo de ligao. Retoma a concepo presente desde o Projeto, segundo a qual um sistema j
fortemente investido que capaz de ligar psiquicamente um afluxo de energia. Mas o caso do traumatismo como
extensa efrao dos limites do ego permite apreender esta capacidade de ligao no momento exato em que ela se
encontra ameaada. Da resulta uma situao inesperada da ligao em relao ao princpio de prazer e ao processo
primrio. Se na maioria das vezes a ligao concebida como uma influncia do ego sobre o processo primrio, quer
dizer, como introduo da inibio que caracteriza o processo secundrio e o princpio de realidade, aqui Freud
levado a perguntar Se em certos casos a [prprial dominao do princpio de prazer no supor a realizao prvia
da tarefa 1 de dominar ou ligar a excitao, tarefa que prevaleceria, sem dvida, no mais em oposio com o
princpio de prazer, mas independentemente dele e parcialmente sem lev-lo em conta (2).
Embora esta ligao opere, afinal, em benefcio do ego, Freud parece atribuir-lhe, no entanto, uma significao
prpria, na medida em que v nela o fundamento da compulso repetio ou em que faz desta, em ltima anlise, a
prpria marca do pulsional, Permanece aberta, portanto, a questo da existncia de dois tipos de ligao: uma, h
muito descoberta, que coextensiva da noo de ego; outra, mais prxima das leis que regulam o desejo inconsciente
e a estruturao das fantasias, leis que so as do processo primrio: a prpria energia livre, tal como conhecida em
psicanlise, no descarga macia de excitao, mas circulao ao longo de cadeias de representaes, implicando
laos associativos.
271

LIGAO
III Por fim, no quadro da ltima teoria das pulses, a ligao torna- se a caracterstica principal das
pulses de vida em oposio s pulses de morte: A meta do Eros estabelecer unidades cada vez
maiores, portanto conservar; a ligao. A. meta da outra pulso, pelo contrrio, quebrar as relaes,
portanto destruir as coisas. (3)

Na formulao ltima da teoria, a instncia do ego e a energia pulsiona! que ela tem sua disposio
situam-se essencialmente ao lado das pulses de vida: Servindo para instituir este conjunto
unificado que caracteriza o ego ou a tendncia deste, [esta energia limitar-se-ia sempre inteno
principai do Eros, que unir e ligar. (4)
*
Finalmente, parece-nos que a problemtica psicanaltica da ligao poderia ser colocada a partir de trs
direes semnticas que o termo evoca:
a idia de relao entre vrios termos ligados, por exemplo, numa cadeia associativa ( Verhidung); a
idia de um conjunto em que conservada uma certa coeso, de uma forma definida por certos limites ou
fronteiras 01. o ingls houndwy, onde reencontramos a raiz bind); e, por fim, a idia de uma fixao
local de urna certa quantidade de energia que j no pode escoar-se livremente.

272

M
MASCULINIDADE FEMINIDADE

1).: Mnnhichkcit Weihlichkcit. F.: masculinit fminit. En.: masculinity feminity. Es.:
rnasculinidad ferninictad. 1.: maseolinit feinrninilit.
Oposio que a psicanalise retomou e mostrou ser muito mais complexa do que geralmente se cr: a
forma como o sujeito humano se situa relativamente ao seu sexo biolgico o (ermo alea(do de um
processo conflitual.
=

Freud sublinhou a variedade dos significados abrangidos pelos termos masculino e feminino. Significado
biolgico, que refere o sujeito aos seus caracteres sexuais primrios e secundrios; os conceitos tm aqui um sentido
muito definido, mas a psicanlise mostrou que estes dados biolgicos no eram suficientes para explicar o
comportamento pSiCosSeXLIa]. Significado sociolgico, varivel segundo as funes reais e simblicas atrihudas
ao homem e mulher na civilizao considerada. Por fim, significado psicosscxual, necessariamente implicado nos
precedentes e especialmente no significado social. Isto mostra como so problemticas estas noes, e como devem
ser encaradas com prudncia; assim, uma mulher que exera uma atividade profissional que exija qualidades de
autonomia, de carter, de iniciativa, etc. no necessariamente mais masculina do que outra. De modo geral, o que
decisivo na apreciao de um comportamento em relao ao par masculinidade-feminidade so as fantasias
subjacentes, que s a investigao psicanaltica pode descobrir.
A noo de bissexualidade*, quer procuremos para ela um substrato biolgico ou a interpretemos em termos de
identificaes e de posies edipianas, implica em todo ser humano uma sfntese, mais ou menos harmoniosa e mais
ou menos bem aceita, de traos masculinos e femininos.
Por fim, do ponto de vista do desenvolvimento do indivduo, a psicanlise mostra que a oposio masculino-feminino
no est presente de incio na criana, mas precedida por fases em que so as oposies ativo- passivo (ver:
atividade-passividade) e depois flico-castrado que desem penham uma funo predominante, e isto para os dois
sexos (ver: fase flica).

273
MASOQUISMO
Nesta perspectiva, Freud S fala de feminidade, por exemplo, quando a menina conseguiu, pelo menos
parcialmente, realizar a sua dupla tarefa: mudana de zona ergena diretriz (do clitris para a vagina) e
mudana de objeto de amor (da me para o pai) (1).

MASOQUISMO
D,: Masochismus, F.: masochisme. En,: masochism. Es.: masoquismo.
1.: masochisino.
Perverso sexual em que a satisfao est ligada ao sofrimento ou humilhao a que o sujeito se
submete.
Freud estende a noo de masoquismo para alm da perverso descrita pelos sexlogos, por um lado
reconhecendo elementos dela em numerosos comportamentas sexuais, e rudimentos na sexualidade
infantil, e por outro lado descrevendo formas que dela derivam, particularm ente o masoquismo
moral; no qual o sujeito, em razo de um sentimento de culpa inconsciente, procura a posio de
vtima sem que um prazer sexual esteja diretamente implicado no fato.
Foi Krafft-Ebing quem primeiro descreveu de forma muito completa a perverso sexual a que deu um
nome derivado do de Sacher Masoch. Todas as manifestaes clnicas esto ali mencionadas: dor fsica
por picada, paulada, flagelao; humilhao moral por atitude de submisso servil mulher,
acompanhada do castigo corporal julgado indispensvel. O papel das fantasias masoquistas no escapou a
Krafft-Ebing. Alm disso, ele aponta a relao entre o masoquismo e o seu contrrio, o sadismo, e no
hesita em considerar o masoquismo no seu conjunto como um supercrescimento patolgico de elementos
ps(quicos femininos, como um reforo mrbido de certos traos da alma da mulher. (la)
Sobre a ligao ntima do masoquismo com o sadismo e sobre a funo que Freud atribui na vida psfquica
a este par de opostos, remetemos
o leitor para o artigo sadismo-masoquismo. Aqui, vamos limitar-nos a algumas observaes sobre
certas distines conceituais propostas por Freud e muitas vezes retomadas em psicanlise. Em O
problema econmico do masoquismo *onomische Problem des Masochismus, 1924), Freud
distingue trs formas de masoquismo: ergeno, feminino e moral. Se a noo de masoquismo moral

fcil de definir (ver definio e os artigos: necessidade de punio; sentimento de culpa; superego;
neurose de fracasso; reao teraputica negativa), as outras duas formas podem prestar-se a malentendidos.
1. Tende-se a designar por masoquismo ergeno a perverso sexual masoquista (1h). Embora essa
denominao possa parecer legitima

274
MATERIAL (subst.)
(pois o perverso masoquista procura a excitao ertica na dor), ela no corresponde quilo que Freud
parece querer designar assim; para ele, no se trata de uma forma do masoquismo clinicamente
observvel, mas de uma condio que est na base da perverso masoquista e que se encontra igualmente
no masoquismo moral: a ligao do prazer sexual dor.
2. Por masoquismo feminino somos evidentemente tentados a entender masoquismo da mulher. E certo
que Freud designou por estes termos a expresso da essncia feminina, mas, no quadro da teoria da
bissexualidade, o masoquismo feminino uma possibilidade imanente a todo ser humano. Mais ainda,
sob essa denominao que Freud descreve no homem aquilo que consiste a prpria essncia da perverso
masoquista:
Se tivermos ocasio de estudar casos em que fantasias masoquistas tenham sido elaboradas de uma
forma particularmente rica, descobriremos facilmente que elas colocam o sujeito numa situao
caracterstica da feminidade. (2)
Duas outras noes clssicas so as de masoquismo primrio e nwsoquismosecundro.
Por masoquismo primrio Freud entende um estado em que a pulso de morte ainda dirigida para o
prprio sujeito, mas ligada pela libido
e unida a ela. Este masoquismo chama-se primrio porque no sucede
a um tempo em que a agressividade estaria voltada para um objeto exterior, e tambm porque se ope a
um masoquismo secundrio, que se define como um retorno do sadismo sobre a prpria pessoa e se
acrescenta
ao masoquismo primrio.
A idia de um masoquismo irredutivel a um retomo do sadismo sobre a prpria pessoa s foi admitida por
Freud depois de colocada a hiptese da pulso de morte*.

MATERIAL (subst.)
= D,: Material. F.: matriel. En.: material. Es.: material. L: materiale.
Termo utilizado em psicanlise para designar o conjunto das palavras e dos comportamentos do
paciente enquanto constituem uma espcie de matria-prima oferecida s interpretaes e construes.
O termo material complementar dos termos interpretao* e construo, que designam uma
elaborao dos dados brutos fornecidos pelo paciente.
Muitas vezes Freud comparou o trabalho analtico com o do arquelogo que, a partir dos fragmentos
trazidos luz do dia no campo das escavaes, reconstitui uma edificao desaparecida. E ainda
imagem das ca-

MATERNAGEM
madas estratificadas que nos referimos quando falamos de material mais ou menos profundo, segundo
critrios genticos e estruturais.
Freud s vezes levado, como por exemplo em Construes em anlise (Konstruktionen in der
Amilyse, 1937), a distinguir nitidaniente no seio do trabalho analtico o fornecimento do material e a
elaborao dele. Essa distino, evidentemente, esquemtica:
1) No se pode distinguir na histria do tratamento dois momentos sucessivos: fornecimento do materia e
elalx,rao. O que se verifica uma constante interao. Reconhece-se, por exemplo, que uma
interpretao fez surgir novo material (recordaes, fantasias).
2) Tambm no se pode definir o fornecimento de material e sua elaborao como duas funes
atribuidas uma ao analisando e outra ao analista. Efetivamente, o analisando pode tomar parte ativa na
interpretao do material, deve integrar as interpretaes (ver: perlaborao), etc.
Feitas estas reservas, o termo material enfatiza um aspecto essencial das produes de origem
inconsciente, isto , a sua alteridade com relao ao sujeito consciente seja porque a anlise as considere

de inicio estranhas sua personalidade e constituindo por isso um material seja porque, por um dos
primeiros efeitos do trabalho analtico e da aplicao da regra fundamental*, ele se aperceba do aspecto
sintomtico, incoercvel, desse comportamento, e o considere ento como irredutvel s suas motivaes
conscientes, como um material a analisar.
Alm do seu emprego corrente relativamente enfraquecido, o termo assume o seu pleno sentido em
referncia ao realismo freudiano do inconsciente; existem para Freud contedos inconscientes, um
material patognico inconsciente (1)

MATERNAGEM
D,: Bemuttern ou mtterliches Betreuen. F.: maternage. En,: mothering,
Es.: maternalizacin. L: maternage.

Tcnica de psicoterapia das psicoses, e particularmente da esquizofrenia, que procura estabelecer


entre o terapeuta e o paciente, de un, modo ao mesmo tempo simblico e real, uma relao anloga
que existiria entre uma boa me e seu filho.
A tcnica de maternagem baseia-se numa concepo etiolgica da psicose, que a liga a frustraes
precoces, essencialmente orais, sofridas pelo sujeito na sua primeira infncia por causa da me.
Num sentido amplo, falou-se de maternagem para definir o conjunto
(los cuidados prodigalizados ao infans neste clima de ternura ativa, oblativa, atenta e constante que
caracteriza o sentimento maternal (la), mas

276
MECANISMOS DE DEFESA
o termo, a maioria das vezes, qualifica unicamente a tcnica psicoteraputica. Esta antes de mais nada
reparadora. Mas, se verdade que procura proporcionar ao paciente satisfaes reais de que foi frustrado
na sua relao com a me, ela antes de mais nada compreenso das necessidades fundamentais. Como
aponta Racamier (lb), convm reconhecer as neces sidades subjacentes s defesas psicticas, determinar
as que de preferncia se devem satisfazer (necessidades de base), e sobretudo responder- lhes sem que
seja pela interpretao analtica clssica.
Acerca da natureza desta resposta, cada um dos autores que seguiram por este caminho durante os ltimos
vinte anos (entre outros, G. Schwing, J. N. Rosen, M.-A. Schehaye) tem a sua concepo prpria. No
possvel descrever aqui as diversas tcnicas e as diversas intuies que se podem agrupar sob o ttulo
geral de maternagem. Indiquemos apenas: 1. Que no se trata de refabricar urna relao beb-me em
toda a sua realidade; 2. Que a maternagem exige do terapeuta, como insistem todos os autores, mais do
que uma atitude maternal, um verdadeiro compromisso afetivo: A relao de maternagem nasce do
encontro entre um paciente profunda e vitalmente vido de ser passivarnente satisfeito e um terapeuta ao
mesmo tempo apto a compreend-lo e desejoso de ir a ele como uma me a um beb abandonado. (lc)
Por fim, urna teoria da maternagem deveria reservar um lugar para aquilo que, na ao psicoteraputica,
cabe respectivamente satisfao real, ao dom simblico e interpretao.

MECANISMOS DE DEFESA
=

D.: Abwehrmechanismen. E.: mcanismes de dfense. Fiz.: mechanisms of defence. Es.: mecanismos de defensa.
1.: meccanismi di difesa.

Diferentes tipos de operaes em que a defesa pode ser especificada. Os mecanismos predominantes diferem
segundo o tipo de afeco considerado, a etapa gentica, o grau de elaborao do conflito defensivo, etc.
No h divergncias quanto ao fato deque os mecanismos de de- lesa so utilizados pelo ego, mas permanece
aberta a questo terica de saber se a sua utilizao pressupe sempre a existncia de um ego organizado que sela
o seu suporte.

O termo mecanismo utilizado desde o incio por Freud para exprimir o fato deque os
fenmenos psquicos apresentam articulaes susce

277
MECANISMOS DE DEFESA
tfveis de uma observao e de uma anlise cientfica; citemos apenas o ttulo da Comunicao
preliminar ( VorViufige Mitteilung, 1893) de Breuer e Freud: Sobre o mecanismo psquico dos

fenmenos histricos (Uber den psychischen Mechanismus hysterischer Phnomene).


Ao mesmo tempo que destaca a noo de defesa e a situa na base dos fenmenos histricos (ver: histeria
de defesa), Freud procura especificar outras afeces psiconeurticas pela forma particular como a defesa
se exerce nelas: ... diversas afeces neurticas provm dos diversos procedimentos em que o ego se
compromete para se libertar da [sua] incompatibilidade [com uma representao] (1).
Em Novas observaes sobre as psiconeuroses de defesa ( Weitere Bemerkungen ber die
Abwehr-Neuropsychosen, 1896), ele distingue assim os mecanismos da converso histrica, da
substituio obsessiva, da projeo paranica.
O termo mecanismo estar presente de maneira espordica ao longo de toda a obra. A expresso
mecanismo de defesa aparece, por exemplo, nos escritos metapsicolgicos de 1915, e em duas acepes
um pouco diferentes: quer para designar o conjunto do processo defensivo caracterstico de determinada
neurose (2), quer para exprimir a utilizao defensiva deste ou daquele destino pulsional; recalque,
retorno sobre a prpria pessoa, inverso em seu contrrio (3).
Em Inibio, sintoma e angstia (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), Freud justifica aquilo a
que chama a sua restaurao do velho conceito de defesa (4) invocando a necessidade de ter uma
noo englobante que inclua, ao lado do recalque, outros mtodos de defesa, sublinhando a
possibilidade de estabelecer uma ligao fntima entre certas formas de defesa e determinadas afeces,
e emitindo por fim a hiptese de que
o aparelho psquico, antes da separao decisiva entre ego e id, antes da formao de um superego, utiliza
mtodos de defesa diferentes dos que
utiliza depois de atingir essas fases de organizao (4b).
Embora Freud parea subestimar aqui o fato de que tais idias estiveram constantemente presentes na sua
obra, certo que depois de 1926
o estudo dos mecanismos de defesa se tornou um tema importante da investigao psicanaltica,
particularmente com a obra de Anna Freud que lhes consagrada. Esta autora, partindo de exemplos
concretos, dedica- se a descrever a variedade, a complexidade e a extenso dos mecanismos de defesa,
mostrando principalmente como o objetivo defensivo pode utilizar as mais diversas atividades (fantasia,
atividade intelectual), como a defesa pode incidir no apenas em reivindicaes pulsionais, mas em tudo o
que pode suscitar um desenvolvimento de angstia: emoes, situaes, exigncias do superego, etc.
Note-se que Anna Freud no pretende colocar-se numa perspectiva exaustiva nem sistemtica,
especialmente na enumerao que faz, de passagem, dos mecanismos de defesa: recalque*, regresso*,
formao reativa*, isolamento*, anulao retroativa*, projeo*, introjeo*, retorno sobre a prpria
pessoa, inverso em seu
contrrio*, sublimao*.
278
II

MECANISMOS DE DEFESA
Muitos outros processos defensivos tm sido descritos. A prpria Anna Freud evoca ainda neste quadro a
negao pela fantasia a idealizao, a identificao com o agressor*, etc. Melanie Klein descreve o que
ela considera defesas muito primrias: clivagem do objeto, identificao projetiva*, recusa da realidade
psquica, controle onipotente do objeto, etc.
*
O uso generalizado da noo de mecanismo de defesa no deixa de levantar problemas. Ser que estamos
utilizando um conceito verdadeiramente operacional referindo a uma funo nica operaes to
diferentes como, por exemplo, a racionalizao*, que apela para mecanismos intelectuais complexos, e o
retomo sobre a prpria pessoa*, que um destino do objetivo pulsional; designando pelo mesmo termo,
defesa, operaes verdadeiramente compulsivas como a anulao retroativa e a procura de uma via de
desirnpedimento que so certas sublimaes (ver: mecanismos de desimpedimento)?
Numerosos autores, embora falando de mecanismos de defesa do ego, no deixam de reconhecer
diferenas. Ao lado de tcnicas como o isolamento e a anulao retroativa, encontramos verdadeiros
processos instintuais como a regresso, a inverso em seu contrrio e o retorno sobre a prpria pessoa.

(5a) Torna-se ento necessrio mostrar como um mesmo processo pode funcionar em nveis variados. A
introjeo, por exemplo, que inicialmente um modo de relao da pulso com o seu objeto, e que por
sua vez encontra o seu prottipo corporal na incorporao, pode ser secundariamente utilizada como
defesa pelo ego (defesa manaca, sobretudo).
H ainda uma outra distino terica fundamental que no pode ser desprezada: a que especifica o
recalque relativamente a todos os outros processos defensivos, especificidade que Freud, mesmo depois
de ter afirmado que o recalque era um caso particular da defesa, no deixou de lembrar (6). No tanto
porque, como aponta Anna Freud, ele se defina essencialmente como um contra-investimento penimnente
e seja ao mesmo tempo o mais eficaz e o mais perigoso dos mecanismos de defesa, mas porque
constitutivo do inconsciente enquanto tal (ver; recalque).
Por fim, centrando a teoria na noo de defesa do ego, somos facilmente levados a opor a ela a
reivindicao pulsional pura, que seria, por princpio, totalmente estranha a qualquer dialtica. Se as
exigncias do ego ou as das foras exteriores representadas pelo ego no exercessem presso, a pulso s
conheceria um destino: o da satisfao. (5b)
Acabaramos ento fazendo da pulso um termo inteiramente positivo, que no estaria marcado por
qualquer interdio. No estaro os mecanismos do prprio processo primrio (deslocamento,
condensao, etc.), com o que implicam de estruturao do jogo pulsional, em contradio com
essa concepo?
279

MECANISMOS DE DESIMPEDIMENTO
D.: Abarbeitungsmechanismen. E: mcanismes de dgagernent. En.:
working-off mechanisnis. Es.: mecanismos de desprendimento. 1.: mcccanismi di disimpegno.

Noo introduzida por Edward Bibring (1943) e retomada por Daniel Lagache (1956) na sua elabora
o da teoria psicanaltica do ego, para explicar a soluo do conflito defensivo, principalmente no
tratamento. D. Laga che ope os mecanismos de desimpedimento aos mecanismos de defesa. Enquanto
estes tm por fim apenas a urgente reduo das tenses internas, em conformidade com o princpio de
desprazer-prazer, aqueles tendem para a realizao das possibilidades, ainda que custa de um
aumento de tenso. Esta oposio devese ao fato de que os mecanismos de defesa ou compulses
defensivas so automticos e inconscientes, permanecem sob o domnio do processo primrio e
tendem para a identidade de percepo, aopassoque os mecanismos de desimpedimento obedecem ao
princpio de identidade dos pensamentos e permitem ao sujeito liberar-se progressivamente da
repetio e das suas identifica es alienantes.
Foi E. Bribing que props descrever como working-off mechanisms certos mecanismos do ego que conviria
diferenciar dos mecanismos de defesa, isto relacionado com a sua concepo da compulso repetio*. Segundo
este autor, com efeito, a repetio das experincias penosas sob o controle do ego permitiria uma reduo ou
assimilao progressiva das tenses: A finalidade dos mecanismos de desimpedimento do ego no provocar a
descarga [ah-reao] nem deixar a tenso livre de perigo [mecanismos de defesa]; a sua funo dissolver
progressivamente a tenso alterando as condies internas que lhe do origem. (1) Bibring descreve diversos
mtodos de desimpedimento, tais como o desapego da libido (trabalho do luto*), a familiarizao com a situao
ansigena, etc.
Na mesma linha de idias, Daniel Lagache sublinhou a extenso abusiva do conceito de mecanismo de defesa, que
invocado ao mesmo tempo para explicar compulses automticas e inconscientes que a psicanlise procura destruir e,
sob o nome de defesa bem-sucedida, operaes
280 que tm justamente por objeto a abolio dessas compulses.

META PULSIONAL)
Daniel Lagache situa a noo de mecanismo de desimpedimento no quadro de uma oposio entre a
conscincia e o ego: a conscincia (ego- sujeito) pode identificar-se com o ego-objeto, alienar-se nele
(narcisismo) ou, pelo contrrio, objetivar o ego e assim se desimpedir (2).
A noo retomada e desenvolvida na elaborao de conjunto apresentada por D. Lagache da estrutura da
personalidade; a ele especifica as modalidades do desimpedimento referindo-se experincia do
tratamento: ... a passagem da repetio atuada para a rememorao pensada e falada [...j; a passagem da
identificao, pela qual o sujeito se confunde com a sua vivncia, para a objetivao, pela qual ele se
distancia dessa vivncia; a passagem da dissociao para a integrao; o desapego do objeto imaginrio,
completado pela mudana de objeto; a familiarizao com as situaes fbicas, que substitui a espera
ansiosa da situao traumtica e fantasstica; a substituio da inibio pelo controle, da obedincia pela
experincia. Em todos estes exemplos, a operao defensiva s neutralizada na medida em que

substituida por uma operao de desimpedimento (3a).


Deve-se pois distinguir uma atividade defensiva do ego relativamente s pulses do id, e uma atividade de
desimpedimento do ego relativamente s suas prprias operaes defensivas. Se todavia convm atribuir
ao ego funes de tal modo antinmicas, porque elas tm em comum uma capacidade de escolha e de
rejeio (3b).
META (PULSIONAL)
D.: Ziel (Triebziel). F.: but pulsionncl. En.: aim (instinctual airn). Es,:
hito ou meta instintual, L: meta (istintuale ou pulsionale).
Atividade a que a pulso inipele, e que leva a uma resoluo da tenso interna: esta atividade
sustentada e orientada por fantasias.
A noo de meta pulsional est ligada anlise freudiana do conceito de pulso nos seus diferentes
elementos: presso*, fonte*, meta e objeto (la, 2a).
Em sentido amplo, pode dizer-se que a meta pulsional univoca: em todos os casos a satisfao, isto ,
segundo a concepo econmica de Freud, uma descarga no qualitativa de energia, regida pelo
princpio de constncia*. No entanto, mesmo quando fala de meta final (Endziel) da pulso, Freud
entende por isso uma meta especifica, ligada a uma 281
META ( PULSIONAL)

pulso determinada (2b). Esta meta final pode tambm ser atingida graas a meios ou metas
intermedirios, mais ou menos intermutveis; mas a noo de uma especificidade da meta de cada
pulso parcial afirmada a partir dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei
Abhandlungen zur Sexualtheone, 1905): A meta sexual da pulso infantil consiste em provocar a
satisfao pela excitao apropriada desta ou daquela zona ergena. (1h) Esta noo parece ter a sua
origem no Projeto para uma psicologia cientfica (Entwurf einerFsychoiogie, 1895) sob a forma da
ao especffica, a nica capaz de suprimir a tenso interna. Ela reafirmada ainda mais explicitamente
na edio de 1915 dos Trs ensaios: O que distingue as pulses umas das outras, e as dota de
propriedades especificas, a sua relao com as suas fontes sexuais e as suas metas. (lc)
Estes textos afirmam, ao mesmo tempo, uma ligao estreita entre a meta e a fonte, que a maior parte das
vezes representada por uma zona ergena*: ... [na sexualidade infantili a meta sexual est sob o domnio
de uma zona ergena (1,1). Ou ainda: ... a meta para que tende cada uma [das pulses sexuaisl atingir o
prazer de rgo* (Organlusi) (2c). Assim, a meta correspondente pulso oral ser a satisfao ligada
atividade de suco. Inversamente, pela meta pulsional que a fonte da pulso*, no sentido do processo
orgnico que se produz no rgo ergeno, pode ser conhecida: ... embora a sua origem a partir da fonte
somtica seja o momento absolutamente determinante para a pulso, esta s se d a conhecer no
psiquismo pelas suas metas j,]. Muitas vezes podem induzir-se com segurana as fontes da pulso a partir
das suas metas (2.
A fonte seria portanto a ratio essendi da meta, e esta a ratio cognoscendi da fonte. Como conciliar esta
determinao recproca rigorosa com a existncia desses desvios da meta sexual que so o objeto de um
captulo inteiro dos Trs ensaios? A inteno de Freud neste texto mostrar
contra a opinio comum que a sexualidade inclui um domnio muito mais vasto do que o ato sexual
adulto considerado normal, isto , limitado a uma s fonte, o aparelho genital, e a uma S meta, a unio
sexual ou, pelo menos, as aes que a ela conduzem (le). Os desvios que indica no so modificaes
da meta de uma mesma pulso parcial, mas as diferentes variedades possveis de metas sexuais. Entre
estas temos, ou metas ligadas a fontes, a zonas ergenas, diferentes da zona genital (o beijo, por exemplo,
ligado zona oral), ou modificaes do ato sexual que dependem de um deslocamento do objeto.
(Assim, Freud descreve o fetichismonos desvios da meta, mas reconhece que de fato se trata essencialmente de um desvio referente ao objeto.) (131 Em Fulses e destinos das pulses (Triebe und
Triebschicksale, 1915), o ponto de vista muito diferente. No se trata de inventariar variantes da meta
sexual em geral, mas de mostrar como a meta de urna pulso parcial determinada se pode
transformar. Nesta perspectiva, Freud levado a estabelecer uma distino entre as pulses auto-erticas
e as pulses imediatamente dirigidas para o objeto (sadismo e pulso de ver). Nas primeiras, ... o papel
da fonte orgnica determinante a ponto de, segundo

282

META ( PULSIONAL)

uma sedutora suposio de P. Federn e L. Jekel, a forma e a funo do rgo decidirem da atividade e da
passividade da meta pulsional (2). S nas segundas existe aquela modificao da meta que inverso
em seu contrrio! (inverso do sadismo em masoquismo e do voyeurismo em exibicionismo); mas
conveniente notar que esta mudana de meta est de novo estreitamente ligada a uma mudana de objeto:
o retorno sobre a prpria pessoa
Na sublimao*, a modificao da pulso consiste, essencialmente, numa mudana de meta. Mas esta
mudana , tambm aqui, condicionada por uma modificao nos outros elementos da pulso: troca do
objeto, substituio de uma pulso por outra (substituio por uma pulso de autoconservao com a qual
a pulso sexual funcionava em apoio*).
Vemos assim que, se nos limitamos s categorias que a concepo freudiana faz intervir explicitamente, a
noo de meta se encontra como que dilacerada entre as duas noes de fonte e de objeto da pulso. Se a
definirmos pela sua ligao estreita com a fonte orgnica, a meta pulsional ser ento especificada de
modo muito definido mas bastante pobre: suco para a boca, viso para a vista, dominao para a
musculatura, etc. Se encararmos, como nos sugere a evoluo da teoria psicanaltica, cada tipo de
atividade sexual na sua relao com o tipo de objeto visado, a noo de meta pulsional apaga-se ento em
benefcio da de relao de objeto*.
Seria possvel, claro, esclarecer as dificuldades em que, em Freud, a questo da meta pulsional continua
encerrada, uma vez evidenciado o que a prpria noo de pulso nele nos oferece de equivoco; com
efeito, nesta mesma categoria que ele coloca a pulso sexual e a pulso de autoconservao, quando
toda a sua teoria da sexualidade mostra o que profundamente as diferencia no seu funcionamento, e,
precisamente, na sua meta, quer dizer, no que em uma e na outra conduz satisfao.
Se a meta de uma pulso de autoconservao s pode ser compreendida como uma ao especffica* que
vem pr termo a um estado de tenso provocado pela necessidade, localizvel num determinado aparelho
somtico e que exige, bem entendido, uma realizao efetiva (fornecimento de comida, por exemplo), a
meta da pulso sexual muito mais difcil de determinar. Esta, com efeito na exata medida em que
comea por se confundir, no apoio*, com a funo de autoconservao e conhece o seu momento de
emergncia ao desligar-se dela , encontra a sua satisfao numa atividade ao mesmo tempo marcada
pela funo vital que lhe serviu de suporte e defasada, profundamente pervertida, relativamente a ela. E
nesta defasagem que se vem inserir uma atividade fantasstica que pode compreender elementos
representativos muitas vezes muito afastados do prottipo corporal (ver: auto-erotismo, apoio, pulso,
sexualidade).
283
METAPSICOLOGiA
: Metapsychoogie. E.: mtapsychologie. En.: naetapsychology. Es,:
metapsicologa, 1.: metapsicologia.
Termo criado por Freud para designar a psicologia por ele fundada, considerada na sua dimenso
mais terica. A metapsicologia elabora um conjunto de modelos conceituais mais ou menos distantes
da experincia, tais como a fico de um aparelho psquico dividido em instncias, a teoria das
pulses, o processo do recalque, etc.
A metapsicologia leva em considerao trs pontos de vista: dinmico, tpico e econmico.
O termo metapsicologia encontra-se episodicamente nas cartas que Freud dirigiu a Fliess. E utilizado
por Freud para definir a originalidade da sua prpria tentativa de edificar uma psicologia ... que eve ao
outro lado da conscincia em relao s psicologias clssicas da conscincia (la). No podemos deixar
de notar a analogia entre os termos metapsicologia e metafsica, analogia provavelmente intencional por
parte de Freud, pois sabemos, pelo seu prprio testemunho, o quanto foi forte a sua vocao filosfica:
Espero que voc queira dar ateno a algumas questes rnetapsicolgicas .4. Nos meus anos de
juventude a nada aspirei tanto como ao conhecimento filosfico, e estou realizando esse voto, passando
da medicina psicologia. (lb)
Mas a reflexo de Freud sobre as relaes entre a metafsica e a metapsicologia vai am desta simples
aproximao; define a metapsicologia, numa passagem significativa, como uma tentativa cientfica de
restaurar as construes metafsicas; estas, como as crenas supersticiosas ou certos delrios paranicos,
projetam em foras exteriores o que na realidade prprio do inconsciente: ... grande parte da concepo
mitolgica do mundo, que se estende at as religies mais modernas, nada mais que psicvlogia
projebida no ,nundo extenor. O conh cimento obscuro (por assim dizer, a percepo endopsquica) dos
=

fatores psquicos e do que se passa no inconsciente reflete-se (-1 na construo de uma realidade mpra
sensvel, que deve ser transformada pela cincia em psicologia do inconsciente. Poderamos assumir o

compromisso . de converter a METAFsica em metapsicologia (2). Muito mais tarde, Freud retomar o
termo metapsicologia para apresentar unia definio exata: Proponho que se fale de apresentao

284
MOO PULSIONAL

TEllung) metapsicolgica quando se conseguir descrever um processo psquico nas suas relaes dinmicas,
tpicas e econmicas. (3, a) Devemos considerar como escritos metapsicolgicos todos os estudos tericos que
apelam para noes e hipteses inerentes a estes trs registros, ou ser melhor designar assim os textos que mais
fundamentalmente elaboram ou explicam as hipteses subjacentes psicologia psicanaltica princpios
(Prinzipien), conceitos fundamentais (Grundbegrzffe), modlos tericos (Darstellungen, Fiktionen,
Vorbilder)? Neste sentido, h certos textos mais propriamente metapsicolgicos que escalonam a obra de Freud,
particularmente o Projeto para unia psicologia cientfica (Entwurf einer Psychologie, 1895), o
capitulo VII de A interpretao de sonhos (Die Traumdeutung, 1900), Fonnulaes sobre os dois
princpios do funcionamento mental (Formulierungen ber die zwei Prinzipien des psychischen
Gescehens, 1911), Alm do princpio do prazer (Jenseits des Lustprizips, 1920), O ego e o id
(Das Ich und das Es, 1923), Esboo depsicandlise (Abriss der Psyehoanalysc, 1938). Por fim, no ano
de 1915, Freud concebeu e realizou parcial- mente o projeto de escrever Artigos sobre metapsicologia (Zur
Vorbereitung einer Metapsychologie) na inteno de esclarecer e aprofundar as hipteses tericas que se
podem situar na base de um sistema psicanaltico
(4, 3).
(a) Aos pontos de vista tpica, dinmico e econmico que Freud distinguiu, Hartmann, Kris e Loewenstein
propuseram acrescentar o ponto de vista gentico (,er: fases), David Rapaport ainda acrescentou o ponto de vista de
adaptao.

() Cinco dos artigos previstos foram publicados, e outros sete teriam sido escritos e destruidos.

MOO PULSIONAL
= D.: Triebregung. E,: rnotion pulsionnelle. En.: instinctual impulse. Es.:
impulso insHntual ou mocin pulsional. L: moto pulsionale ou instintivo.
Expresso utilizada por Freisd para designar a pul so sob o seu aspecto dinmico, ou seja, na medida

em que se atualiza e se especifica num estmulo interno determinado.


O termo Triebregung aparece pela primeira vez em Pulses e destinos das pulses (Triebe und
Triehscljicksale, 1915), mas a idia por ele expressa muito antiga em Freud. E assim que no Projeto para uma
psicologia

285
cientfica (Entwurf einer Psychoiogie, 1895) ele fala de estmulos endgenos (endoge,w Reize)
para designar exatamente a mesma cojsa.
Entre Triebregung e Trieh (pulso) existe urna diferena muito pequena: freqente Freud empregar
um termo pelo outro. Se, todavia, na leitura do conjunto dos textos se revelasse possvel urna distino,
seria esta: a moo pulsional a pu)so em ato, considerada no momento em que uma modificao
orgnica a pe em movimento. A moo pulsional situa-se pois, segundo Freud, ao mesmo nvel da
pulso: quando a pulso concebida como uma modificao biolgica e conseqentemente, estritamenre
aMndo, aqum da distino consciente- inconsciente, acontece o mesmo com a moo pulsional: Quando
falamos de uma moo pulsional inconsciente ou de urna moo pulsional recalcada, essa uma forma
no rigorosa de nos exprimirmos, mas sem graviclade. No podemos ter em vista nada am de uma
moo puIsiona cujo representante-representao inconsciente, e na verdade no se poderia tratar de
outra coisa (1) Achamos que no convm traduzir Triehregung, como freqentemente acontece, por
emoo pulsionaV, termo que se inscreve diretamente no registro dos afetos, que no o caso do termo
aJemo nem do equivalente ingls adotado, instinclual i;n/mlse, Propomos que se volte ao velho termo
moo, tirado da psicologja moral, que nos parece mais prximo da palavra Rcgung, substantivo
derivado do verbo regeu, mover, e das suas acepes freudianas. Note-se que moo pusional inscreve-se
na srie dos termos psicolgicos usuais motivo, mbil, motivao, que apelani todos para a noo de
movimento. Acrescente-se que Rguug se encontra em Freud fora ( La expresso

Trubngung, por exemplo em Wunschregung, ,ltfektregung, com a niesma tonaildade de movimento


interno

N
NARCISISMO
= D.: Narzissmus. E.: narcissisme, En.: narcissisrn. Es.: narcisismo. 1.:
tiarcisismo.
Por referncia ao mito de Narciso, o amor pela imagem de si mesmo.
1. O termo narcisismo (a) aparece pela primeira vez em Freud em 1910, para explicar a escolha de
objeto nos homossexuais; estes ... tomam a si mesmos como objeto sexual; partem do narcisismo e
procuram jovens que se paream com eles, e a quem possam amar como a me deles os amou (la).
A descoberta do narcisismo leva Freud a propor no Caso Schreber,
1911 a existncia de uma fase da evoluo sexual intermediria entre
o auto-erotismo e o amor de objeto. O sujeito comea por tomar a si mesmo, ao seu prprio corpo, como
objeto de amor (2), o que permite uma
primeira unificao das pulses sexuais. Em Totem e tabu (Totem und Tabu, 1913) ele expressa o
mesmo ponto de vista.
2. Vemos que Freud j fazia uso do conceito de narcisismo antes de introduzi-lo atravs de um estudo
especial (Sobre o narcisismo: uma introduo [ZurEinfhrungdes Narzissmus, 1914]). Mas, neste texto,
no conjunto da teoria psicanaltica que ele introduz o conceito, considerando particularmente os
investimentos libidinais. Com efeito, a psicose (neurose narcsica) pe em evidncia a possibilidade que
a libido tem de reinvestir o ego desinvestindo o objeto; isto implica que .. fundamentalmente, o
investimento do ego persista e se comporte para com os investimentos de objeto como o corpo de um
animlculo protoplsmico para com os pseudpodes que emitiu (3a). Referindo-se a uma espcie de
princpio de conservao da energia libidinal, Freud estabelece um equilbrio entre a libido do ego
(investida no ego) e a libido objetal: quanto mais uma absorve, mais a outra se empobrece (3b). O
ego deve ser considerado como um grande reservatrio de libido, de onde a libido enviada aos objetos, e
que est sempre pronto a absorver libido que reflua dos objetos. (4)
No quadro de uma concepo energtica que reconhece a permanncia de um investimento libidinal do
ego, somos levados a uma definio 287
NARCISISMO

estrutural do narcisismo, O narcisismo j no surge como uma fase evolutiva, mas como uma estase da
lbido que nenhum investimento de objeto permite ultrapassar completamente.
3. Tal processo de desinvestimento do objeto e de retirada da libido sobre o sujeito j tinha sido destacado
por K. Abraham em 1908 a partir do exemplo da demncia precoce. A caracterstica psicossexual da
demncia precoce o retorno do paciente ao auto-erotismo [1 O doente mental transfere para si s, como
seu exclusivo objeto sexual, a totalidade da libido, que a pessoa normal orienta para todos os objetos
animados ou inanimados que a rodeiam. (5) Freud fez suas estas concepes de Abrafiam: ... elas
conservaram-se na psicanalise e tornaram-se a base da nossa atitude para com as psicoses (6). Mas
acrescenta a idia que permite especificar o narcisismo com relao ao auto-erotismo de que o ego no
existe de incio corno unidade e que exige, para se constituir, uma nova ao psquica (3c).
Se quisermos conservar a distino entre um estado em que as pulses sexuais se satisfazem de forma
anrquica, independentemente umas das outras, e o narcisismo, em que o ego na sua totalidade tomado
como objeto de amor, seremos levados a fazer coincidir a predominncia do narcisismo infantil com os
momentos formadores do ego.
Neste ponto, a teoria psicanaltica no unvoca. Numa perspectiva gentica, podemos conceber a
constituio do ego como unidade psquica, correlativamente constituio do esquema corporal.
Podemos ainda pensar que tal unidade precipitada por uma determinada imagem que o sujeito adquire
de si mesmo segundo o modelo do outro, e que precisamente o ego. O narcisismo seria a captao
amo:osa do sujeito por essa imagem. j. Lacan relacionou este primeiro momento da formao do ego com
a experincia narcsica fundamental que designa pelo nome de fase do espelho* (7). Nessa perspectiva,
em que o ego se define por uma identificao com a imagem de outrem, o narcisismo mesmo primrio
no um estado do qual estaria ausente toda e qualquer relao intersubjetiva, mas a interiorizao de
uma relao. E essa justamente a concepo que ressalta de um texto como Luto e melancolia (Trauer
und Melancholie, 19115), onde Freud parece no ver no narcisismo nada mais do que uma
identificao narcsica com o objeto (8).

Mas, com a elaborao da segunda teoria do aparelho psquico, esta concepo se apaga. Freud acaba
opondo de forma global um estado narcsico primitivo (anobjetal) e relaes com o objeto. Este estado
primitivo, a que ele d ento o nome de narcisismo primrio, seria caracterizado pela total ausncia de
relaes como meio, por unia indiferenciao entre o ego e o id, e teria o seu prottipo na vida intrauterina, da qual o sono representaria uma reproduo mais ou menos perfeita (9).
A idia de um narcisismo contemporneo da formao do ego por identificao com outrem nem por isso
abandonada, mas este ento denominado narcisismo secundrio, e j no narcisismo primrio: A
libido que aflui ao ego pelas identificaes [... representa o seu narcisis288
NARCISISMO PRIMRIO, NARCISISMO SECUNDRIO
mo secundrio. (lOa) O narcisismo do ego um narcisismo secundrio, retirado aos objetos. (lOb)
Esta profunda modificao da concepo de Freud correlativa da introduo da noo de id* como instncia
separada e da qual as outras instncias emanam por diferenciao; de uma evoluo da noo de ego, que acentua
tanto as identificaes das quais ele surgiu quanto a sua funo adaptadora como aparelho diferenciado; e,
finalmente, do desaparecimento da distino entre auto.erotismo* e narcisismo. Tomada literalmente, essa concepo
corre o risco ao mesmo tempo de contradizer a experincia ao afirmar que o recm-nascido no teria qualquer
abertura perceptiva para o mundo exterior e de renovar em termos, alis ingnuos, a aporia idealista, agravada aqui
por uma formulao biolgica: como passar de uma mnada fechada em si mesma para o reconhecimento
progressivo do objeto?
(cx) Freud declara, nas primeiras linhas de Sobre o narcisi,no: uma introduo (ZurEinfiihn ,ng des Nar2issmus.
1914), ter ido buscar o termo em P, Ncke (1899), que o utiliza para descrever uma perverso. Em nota acrescentada
em 1920 aos Trs ensaios sobre a teor da sexualidade (Drei Abhandiungen zur Sexualtheorie) conige esta assero;
teria sido Ii. ElIis 3 criador do termo (1h). De fato, Ncke forjou a palavra Narzissmus, mas para comentar pontos de
vista de H. Ellis, que foi o primeiro, em 1898 (Autoerotism, a Psychological Sludy), a descrever um comportamento
perverso relacionando-o com o mito de Narcisn.

NARCISISMO PRIMRIO, NARCISISMO SECUNDRIO


D.: primrer Narzissmus, sekundrer Narzissmus. F.: narcissisme primaire,
narcissisme secondaire. E: primary narcissism, secondary narcissism.
Es.: narcisismo primario, narcisismo secundario. L: narcisismo prirnario, nar cisism secondario.
=

289
NARCISISMO PRIMRIO, NARCISISMO SECUNDRIO
O narcisismo primrio designa um estado precoce em que a criana investe toda a sua libido cai si
mesma, O nareLsismo secuno rio designa um retorno ao ego da libido retirada dos seus
investimentos objetais.
Estes termos tm na literatura psicanaltica, e mesmo apenas na obra de Freud, acepes milito diversas,
que nos impedem de apresentar uma definio unvoca mais exata do que aquela que propomos.
1. A expresso narcisismo secundrio levanta menos dificuldades do que narcisismo primrio. Freud
usa-a, desde Sobre o narcisismo: uma introduo (ZurEinfhrung des Narzissmus, 1914), para
designar certos estados como o narcisismo esquizofrnico: .. eis que somos levados a conceber este
narcisismo, que apareceu pela incorporao dos investimentos objetais, como um estado secundrio
construdo com base num narcisismo primrio obscurecido por mltiplas influncias (1). Para Freud, o
nax-cisismo secundrio no designa apenas certos estados extremos de regresso; tambm uma
estrutura permanente do sujeito: a) No pano econmico, os investimentos de objeto no suprimem os
investimentos do ego, antes existe um verdadeiro equilbrio energtico entre estas duas espcies de
investimento; b) No plano tpico, o ideal do ego representa uma formao narcsica que nunca
abandonada.
2. De um autor para outro, a noo de narcisismo primrio est sujeita a extremas variaes. Trata-se de
definir um estado hipottico da libido infantil, e as divergncias incidem de maneira complexa na
descrio desse estado, na sua situao cronolgica e, para certos autores, na prpria existncia dele.
Em Freud, o narcisismo primrio designa de um modo geral o primeiro narcisismo, o da criana que
toma a si mesma como objeto de amor, antes de escolher objetos exteriores. Esse estado corresponderia
crena da criana na onipotncia dos seus pensamentos (2),

Se procurarmos concretizara momento da constituio desse estado, j em Freud encontraremos


variaes. Nos textos do perodo de 1910-15 (3) esta fase localizada entre a do auto-erotismo primitivo
e a do amor de objeto, e parece contempornea do aparecimento de urna primeira unificao do sujeito,
de um ego. Mais tarde, com a elaborao da segunda tpica, Freud conota pelo termo narcisismo primrio
um primeiro estado da vida, anterior at mesmo constituio de um ego, e do qual a vida intra-uterina
seria o arqutipo (4). A distino entre o autoerotismo* e o narcisismo ento suprimida. No fcil
perceber, do ponto de vista tpico, o que investido no narcisismo primrio assim entendido.
Esta ltima acepo do narcisismo primario prevalece correnternente nos nossos dias no pensamento
psicanaltico, o que resulta numa limitao do significado e do alcance do debate; quer se aceite ou se
recuse a noo, designa-se sempre assim um estado rigorosamente anobjetal, ou pelo menos
iudifere,ciado, sem clivagem entre um sujeito e um mundo exterior.

290
NECESSIDADE DE PUNIO
Dois tipos de objees podem-se opor a essa concepo do narcisismo:
No plano da terminologia, essa acepo perde de vista a referncia a uma imagem de si mesmo, a uma
relao especular que o termo narcisismo supe na sua etimologia. Por isso pensamos que a expresso
narcisismo primrio inadequada para designar uma fase descrita como anobjetal.
No plano dos fatos, a existncia dessa fase muito problemtica, e alguns autores acham que existem
desde o inicio no lactente relaes de objeto, um amor de objeto primrio (5), de forma que a noo de
um narcisismo primrio, entendido como primeira fase anobjetal da vida extra-uterina, rejeitada por eles
como mtica. Para Melanie Klein, no se pode falar de fase narcisica, visto que desde a origem se
instituem relaes objetais, mas apenas de estados narcsicos definidos por um retorno da libido a
objetos interiorizados.
A partir dessas crticas, parece-nos possvel recuperar o sentido da inteno de Freud quando, retomando
a noo de narcisismo introduzida em patologia por H. Ellis, ampliou-a, considerando-a unia fase
necessria na evoluo que vai do funcionamento anrquico, auto-ertico, das pulses parciais, escolha
de objeto. Nada parece opor-se a que designemos pelo termo narcisismo primrio uma fase precoce ou
momentos bsicos, que se caracterizam pelo aparecimento simultneo de um primeiro esboo do ego* e
pelo seu investimento pela libido, o que no implica que este primeiro narcisismo seja o primeiro estado
do ser humano, nem que, do ponto de vista econmico, esta predominncia do amor de si mesmo exclua
qualquer investimento objetal (ver: narcisismo).

NECESSIDADE DE PUNIO
D.: Strafbedfnis. F.: besoin de punition, En.: need for punishment. Es.: necessidad de castigo, L:
bisogno di punizione.
Exigncia interna postulada por Freud como dando origem ao comportamento de certos sujeitos em
quem a investigao psicanaltica mostra que procuram situaes penosas ou humilhantes e se
comprazein nelas (masoquismo moral), O que h de irredutvel em tais comportamentos deveria, em
ltima anlise, ser referido pulso de
morte. 291
=

NECESSIDADE DE PUNIO
A existncia de fenmenos que implicam uma autopunio despertou muito cedo o interesse de Freud:
sonhos de punio, que so como que um tributo pago censura para a realizao de um desejo (1), ou,
sobretudo, sintomas da neurose obsessiva. Desde os primeiros estudos sobre esta afeco Freud
descreve as auto-recriminaes; depois, em Notas sobre um caso de neurose obsessiva
(Bemerkungen ber einen &1( von Zwangsneurose, 1909), os comportamentos autopunitivos; mais
geralmente, o conjunto da sintomatologia, com o sofrimento que implica, que faz do obsessivo um
carrasco de si mesmo.
A clnica da melancoUa destaca a violncia de uma compuso auto- punio, que pode chegar at o
suicdio. Mas outra contribuio de Freud e da psicanlise motivar pela autopunio comportamentos
em que a punio, aparentemente, apenas uma conseqncia no desejada de certas aes agressivas e
dei jtuosas (2). Neste sentido podemos falar de criminosos por autopunio, sem que se deva ver neste
processo a motivao nica de um fenmeno sempre complexo.

Por fim, no tratamento, Freud foi levado a prestar cada vez mais ateno quilo que chama de reao
teraputica negativa*. O analista tem a impresso, escreve ele, .. de uma fora que se defende por todos os
meios contra a cura e quer absolutamente agarrar-se doena e ao sofrimento

(3a)
O aprofundamento, no quadro da segunda teoria do aparelho psquico, dos problemas
metapsicolgicos colocados por estes fenmenos, os progressos da reflexo sobre o sadismomasoquismo e, por fim, a introduo da pulso de morte levariam Freud a melhor apreender e
diferenciar os comportamentos autopanitivos.
1. O prprio Freud fez reservas a respeito da expresso sentimento de culpa* inconsciente.
Neste sentido, a expresso necessidade de punio parece-lhe mais apropriada (4a)
2. Numa perspectiva tpica, Freud explica os comportamentos auto- punitivos pela tenso entre
um superego particularmente exigente e o ego.
3. Mas o uso da expresso necessidade de punio pe em relevo o que pode haver de
irredutvel na fora que leva certos sujeitos a sofrer e, ao mesmo tempo, o paradoxo da
satisfao que encontram no seu sofrimento. Freud acaba por distinguir dois casos. Algumas
pessoas do a impresso ...de estarem sob o domnio de uma conscincia moral particularmente
viva, embora essa supermoral no seja consciente ne{as. Uma investigao mais aprofundada
mostra bem a diferena entre esse pro]ongamento inconsciente da moral e o masoquismo moral.
No primeiro caso, a nfase incide no sadismo reforado do superego, a que o ego se submete; no
segundo, pelo contrrio, incide no masoquismo do ego que exige puniAo, quer ele venha do
superego, quer venha dos poderes parentais externos (4b). Vemos que, nesta medida, sadismo
do superego e masoquismo do ego no podem ser considerados pura e simplesmente como as
duas ver- tentes simtricas da mesma tenso.
4. Nesta linha de pensamento, Freud, em Anlise terminvel e inter-

292
NEGAO

minvel (Die endllche und die unendliehe Anatyse, 1937), chegou a apresentar a hiptese de que no
era possvel explicar integralmente a necessidade de punio, como expresso da pulso de morte, atravs
da relao conflitual entre o superego e o ego. Se uma parte da pulso de morte est ligada
psiquicamente pelo superego, outras pafles podem ...atuar, no se sabe onde, sob forma livre ou ligada
(3/4.
NEGAO
= D.: Verneinung. F.: (d) ngation ou ngation. En.: negation. Es.: negacin.
L: negazione.
Processo pelo qual o sujeito, embora formulando um dos seus desejos,
pensamentos ou sentimentos at ento recalcado, continua a
defender-se dele negando que lhe pertena.
Esta palavra exige, em primeiro lugar, algumas observaes de ordem terminolgica. 1) Na conscincia
lingstica comum, nem sempre existem para cada lngua distines ntidas entre os termos que
significam a ao de negar, e existem menos ainda correspondncias bi-unvocas entre os diversos termos
de uma lngua para outra. Em alemo, Vernenung designa a negao no sentido lgico ou gramatical
do tento (no existe o verbo neinein ou beneinen), mas tambm a negao no sentido psicolgico
(recusa de uma afirmao que enunciei
ou que me atribuem por exemplo, no, eu no disse isso, no pensei isso). Verleugnen (ou leugnen)
aproxima-se de verneinen tomado neste segundo sentido: renegar, denegar, retratar, desmentir. Em
francs, podemos distinguir por um lado ngation, no sentido gramatical
ou lgico, e por outro dngation ou dni, que implicam contestao ou recusa. 2) Na acepo freudiana,
parece que estamos autorizados a distinguir duas utilizaes diferentes para verneinen e verleugnen.
Verleugnen tende efetivamente, no final da obra de Freud, a ser reservado para designar a recusa da

percepo de um fato que se impe no mundo exterior; em ingls, os editores da Strnulard Edition,
reconhecendo o sentido especfico que em Freud assume Verleugnung, decidiram traduzir este termo por
disavowal (1). Ns propomos, em francs, traduzir por dm1 [em portugus, recusa ver esta palavra].

293
NEGAO
Quanto ao emprego por Freud do termo Verneinang, a ambigidade no pode deixar de se
apresentar ao leitor francs [em portugus os sentidos de negao e denegao se sobrepem
mais do que em francs os de negation-denegation}. Tavez at essa ambigiidade seja uni dos
elementos propulsores da riqueza do artigo que Freud consagrou Verneinung. impossvel ao
tradutor optar em cada passagem por negao ou denegao; a soluo que preconizamos
transcrever a Vernejnung por (De) negation [negao].
Note-se que tambm se encontra s vezes em Freud o termo alemo
de origem latina Negation (2).
At o presente, nem sempre tm sido feitas na literatura psicanaltica e nas tradues as
distines terminolgicas e conceituais do gnero das que aqui propomos. E foi assim que o
tradutor francs de O ego e os mecanismos de d&fesa (Das ir?z und die Abwehrmecluinismen,
1936), de Anna Freud, traduz por ndgation o termo Ver(eugnung, que a autora emprega num
sentido semelhante ao de S. Freud.
Foi na experincia do tratamento que Freud ps em evidncia o processo de negao. Desde muito cedo
ele encontrou, nos histricos que tratava, uma forma especial de resistncia: ... quanto mais vamos ao
fundo, mais dificilmente so admitidas as recordaes que emergem, at o momento em que, j perto do
ncleo, encontramos algumas que o paciente recusa, mesmo quando as reproduz (3). O homem dos
ratos d-nos um bom exemplo de negao. Ele tinha pensado, quando criana, que obteria o amor de
uma menina se fosse atingido por uma desgraa: ... a idia que se imps a ele foi a de que essa desgraa
podia ser a morte do pai. De imediato repeliu energicamente essa idia; ainda hoje se defende contra a
possibilidade de ter podido assim exprimir um desejo. Tratava-se apenas de uma associao de idias.
Objeto-)he eu: se no era uma desejo, ento por que erguer-se contra ele? Simplesmente devido ao
contedo da representao deque o meu pai possa morrer (4a). A seqncia da analise vem provar que
existia justamente um desejo hostil para com o pai: ... ao primeiro no de recusa vem juntar-se
imediatamente uma confirmao, a princpio indjreta (4b).
A idia de que a tomada de conscincia do recalcado se assinala muitas vezes no tratamento pela negao
situa-se no ponto de partida do artigo que Freud lhe consagra em 1925. No h prova mais forte de que
conseguimos descobrir o inconsciente do que vermos reagir o analisado com estas palavras: No pensei
isso, ou no (nunca) pensei nisso. (5a).
A negao conserva o mesmo valor de confirmao quando se ope
interpretao do analista. Da uma objeo de princpio que no escapa
a Freud: essa hiptese no correr o risco, pergunta ele em Construes
em anlise (Konstn4ktio,un in de, Ana lyse, 1937), de garantir sempre o triunfo do analista? ... Quando
o analisando nos aprova, tem razo, mas quan-

294
NEURASTENIA

do nos contradiz isso no passar de um sinal da sua resistncia, e assim mais uma vez nos d razo (6t4. Freud
apresentou para estas criticas uma resposta ponderada, incitando o analista a procurar a confirmao no contexto ou
na evoluo do tratamento (6b). Nem por isso a negao deixa de ter para Freud o valor de um indicador que assinala
o momento em que urna idia ou desejo inconscientes comeam a ressurgir, e isto tanto no tratamento como fora
dele.
Para este fenmeno Freud apresentou, principalmente em A negao (0k Verneinung, 1925), uma explicao
metapsicolgica muito concreta que desenvolve trs afirmaes estreitamente convergentes:

1) A negao um meio de tomar conhecimento do recalcado [1;


2) ... O que suprimido apenas uma das conseqncias do processo de rcalcamento, isto , o fato de o contedo
representativo no atingir a conscincia. Da resulta uma espcie de admisso intelectual do recalcado, enquanto
persiste o essencial do recalcamento;
3) Por meio do smbolo da negao, o pensamento liberta-se das limitaes do recalcamento.. (5b)
Esta ltima afirmao mostra que, para Freud, a negao de que trata a psicanlise e a negao no sentido lgico e
lingstico (o smbolo da negao) tm a mesma origem, o que constitui a tese principal do seu artigo.
NEURASTENIA
= 11: Neurasthenie E,: neurasthnie. En.: Heurasthenia. Es,: neurastenia. 1.: nevrastenia.
Afeco descrita pelo mdico americano George Beard (1839-83).

Compreende um quadro clnico centrado numa fadiga fsica de origem nervosa e sintomas dos mais
diversos registros.
Freud foi um dos primeiros a sublinhar a extenso excessiva tomada por esta sndrome, que deve em
parte ser desmontada em benefcio de outras entidades clnicas. Nem por isso deixa de considerara
neurastenia como uma neurose autnoma; caracteriza-a por uma impresso de fadiga fsica, por
cefalias, dispepsia, priso de ventre, parestesias espinhais, empobrecimento da atividade sexual.
Coloca-a
no quadro das neuroses atuais, ao lado da neurose de angstia, e busca 295
NEUROSE
a sua etiologia num fnncionamento sexual incapaz de resolver de forma adequada a tenso libidinal
(masturbao).
Foi G. Beard que criou o termo neurastenia (etimologicamente fraqueza nervosa). No que se refere ao
quadro clnico por ele assim designado, remetemos o leitor para os trabalhos deste autor (1).
Freud interessou-se pela neurastenia sobretudo no incio da sua obra, o que o levou a delimitar e
subdividir o quadro das neuroses atuais frei- esse termo) (2, 3). Mas continuou depois disto a sustentar a
especificidade desta neurose (4).

NEUROSE
= D: Neurose F nvrose. Es.: neurosis. Es.: neurosis. 1.: nevrosi,

Afeco psicognica em que os sintomas so a expresso simblica de um conflito psquico que tem razes na
histria infantil do sujeito e constitui compromissos entre o desejo e a defesa.
A extenso do termo neurose tem variado bastante; atualmente tende-se a reserv4o, quando isolado, para as
formas clnicas que podem ser ligadas neurose obsessiva, histeria e neurose fbica. A nosografia distingue
assim neuroses, psicoses, perverses e afeces psieossomticas, enquanto o estatuto nosogrfico daquilo a que se
chama neuroses atuais, neuroses traumticasou neuroses de carter continua a ser discutido.

O termo neurose parece ter sido introduzido por Wilhiarn Culien (mdico escocs) num tratado de
medicina publicado em 1777 (First Lines of the Fractice of Fkysics). A segunda parte da sua obra
intitula-se Neurosis or Nervou.s Diseases e trata no s das doenas mentais ou vesnicas, como
tambm da dispepsia, das palpitaes cardacas, da clica, da hipocondria e da histeria.
No decorrer do sculo XIX ser comum classificar sob o nome de neurose toda uma srie de afeces que
podeitainos caracterizar do seguinte
modo:
a) Tm uma sede orgnica reconhecida (e dai os termos neurose digestiva, neurose cardaca, neurose
do estmago, etc.) ou postulada, como no caso da histeria (tero, canal alimentar) e da hipocondria;

296
NEUROSE
b) So afeces funcionais, isto , sem inflamao nem leso de estrutura (1) do rgo em
questo;

e) So consideradas doenas do sistema nervoso.


Do ponto de vista da compreenso, parece que o conceito de neurose no sculo XIX deve ser
aproximado das noes modernas de afeco psicossomtica e de neurose de rgo. Mas, do
ponto de vista da extenso nosogrfica, o termo abrangia afeces hoje divididas entre trs
campos:
da neurose (histeria, por exemplo), da psicossomdtica (neurastenia, afeces
digestivas) e da neuro/ogia (epilepsia, doena de Parkinsoi).
Uma anlise da transformao sofrida pela noo de neurose no fim do sculo XIX exigiria um
extenso levantamento histrico, tanto mais que essa evoluo diferente de pas para pas.
Digamos apenas, para pr as idias em ordem, que, neste perodo, a maior parte dos autores
parecem ser sensveis ao carter dspar das afeces agrupadas sob a rubrica neurose (a).
Desta amlgama destacam-se progressivamente afeces nas quais h
boas razes para supor a existncia de uma leso do sistema nervoso (epilepsia, doena de
Parkinson, coriaL..
Por outro lado, na fronteira mvel que o separa das doenas mentais, o grupo das neuroses tende
a anexar quadros clnicos (obsesses e fobias) classificados ainda por certos autores entre as
psicoses, as loucuras ou os delrios.
A posio de Pierre Janet iria atestar o resultado desta evoluo na Frana, no fim do sculo
passado; Janet distingue essencialmente duas grandes categorias de neuroses: a histeria e a
psicastenia (esta cobrindo amplamente o que Freud designa :m0 neurose obsessiva).
E Freud, nessa poca (1895-1900)? Parece ter encontrado na cultura psiquitrica de lngua
alem uma distino relativamente segura do ponto de vista clnico entre psicose* e neurose.
Excetuando-se algumas raras flutuaes na sua terminologia, ele designa por estes termos
afeces que ainda hoje so classificadas assim.
Mas a principal preocupao de Freud no ento delimitar neurose e psicose, mas pOr em
evidncia o mecanismo psicognico em toda uma srie de afeces. Da resulta que o eixo da
sua classificao passa entre as neuroses atuais*, onde a etiologia procurada num
disfuncionamento somtico da sexualidade, e as psiconeuroses, onde o conflito psquico o
determinante. Este grupo, o das psiconeuroses de defesa, inclui neuroses como a histeria, e
psicoses por vezes designadas pela expresso psicoses de defesa, como a parania (2, 3).
Na mesma perspectiva, Freud tentar mais tarde fazer prevalecer o termo psiconeurose (ou
neurose) narcsica* para designar o que em psiquiatria, na mesma poca, definido como
psicose. Acaba voltando dassificao psiquitrica corrente e conservando a expresso neurose
narci297
NEUROSE
sica apenas para designar a manaco-depressiva (4). Lembremos finalmente que Freud desde
cedo distinguiu nitidamente o campo das neuroses do campo das perverses*
Em resumo, podemos propor o quadro segi,inte, que esquematiza a
evoluo, em extenso, do conceito de neurose na nosografia psicanaltica:
Ainda que as subdivises possam variar segundo os autores dentro do grupo das neuroses ( o
caso da fobia, que pode ser ligada histeria ou considerada uma afeco especfica), podemos
verificar atualmente um amplo acordo quanto delimitao clnica do conjunto das sndromes
consideradas neurticas. O reconhecimento dos casoslimite* pela clnica contempornea vem
em certo sentido atestar que, pelo menos de direito, considera-se o campo da neurose bem
especificado. Pode-se dizer que o pensamento psicanaltico est amplamente de acordo com a
delimitao clnica adotada na grande maioria das escolas psiquitricas.
Quanto a uma definio abrangente da noo de neurose, pode ser concebida teoricamente, quer
ao nvel da sintomatologia, como agrupamento de um certo nmero de caractersticas que
permitiriam distinguir os sintomas neurticos dos sintomas psicticos ou perversos, quer ao

nvel da estrutura.
Na realidade, quando no se limitam a estabelecer uma simples distino de grau entre
desordens mais graves e desordens menos graves, a maior parte das tentativas de definio
propostas em psiquiatria oscilam entre estes dois nveis. A titulo de exemplo, citaremos esta
tentativa de definio de um manual recente: A fisionomia clnica das neuroses caracterizada:
a) Por sintomas neurticos. So as perturbaes dos comportamentos, dos sentimentos ou das
idias que manifestam uma defesa contra a angstia e constituem relativamente a este conflito
interno um compromisso do qual o sujeito, na sua posio neurtica, tira certo proveito
(benefcios secundrios da neurose).
b) Pelo carter neurtico do ego. Este no pode encontrar na identificao do seu prprio
personagem boas relaes com os outros e um equi
lbrio interior satisfatrio. (5)

298
NEUROSE ATUAL

Se procurarmos estabelecer, no plano da compreenso do conceito, a especificidade da neurose tal como a clnica a
define, a tarefa tender a confundir-se com a prpria teoria psicanaltica, enquanto esta se constitui fundamentalmente
como teoria do conflito neurtico e das suas modalidades. Dificilmente poderemos considerar concluida a
diferenciao entre as estruturas psicticas, perversas e neurticas. Por isso a nossa definio corre o risco inevitvel
de ser ampla demais, na medida em que pode aplicar-se, pelo menos parcialmente, s perverses e s psicoses. (a)
Ci. por exemplo, A. Axenfeld: Toda a classe das neuroses foi fundada numa concepo negativa; ela nasceu no dia
em que a anatomia patolgica, encarregada de explicar as doenas pelas alteraes dos rgos, encontrou-se diante de
um certo nmero de estados mrbidos cuja razo de ser lhe escapava. (6)

NEUROSE ATUAL
= D.: Aktualneurose. F.: nvrose actuelle. E,,.: actual neurosis. Es.: neurosis actual. L: nevrosi attuale.
Tipo de neurose que Freud distingue das psiconeuroses:

a)A origem das neuroses atuais no deve ser procurada nos conflitos infantis, mas no presente;
b) Nelas, os sintomas no so uma expresso simblica e super- determinada, mas resultam
diretamente da ausncia ou da inadequao da satisfao sexual.
Freud incluiu inicialmente nas neuroses atuais a neurose de angstia e a neurastenia, e props
posteriormente incluir tambm a hipocondria.
A expresso neurose atual aparece em 1898 na obra de Freud para designar a neurose de angstia e a neurastenia
(la), mas a noo de uma especificidade dessas afeces relativamente s outras neuroses definiu- se ainda antes das
suas investigaes sobre a etiologia das neuroses, quer na correspondncia com Fliess (2), quer nas publicaes dos
anos de
1894-96 (3).
1. A oposio das neuroses atuais s psiconeuroses essencialmente etiolgica e patognica. Nos dois tipos de
neurose a causa realmente sexual, mas aqui ela deve ser procurada em desordens da vida sexual atual 299
NEUROSE ATUAL
e no em acontecimentos importantes da vida passada (4). O termo atual deve pois ser tomado em primeiro lugar
no sentido de uma atualidade no tempo (lb). Por outro lado, essa etiologia somtica e no psquica: A fonte de
excitao, o fator desencadeante da perturbao, est no domnio somtico, enquanto na histeria e na neurose
obsessiva est no domnio psquico. (5) Na neurose de angstia este fator seria a ausncia de descarga da excitao
sexual, e na neurastenia um apaziguamento inadequado dela (masturbao, por exemplo).
Por fim, o mecanismo de fonirno dos sintomas seria somtico (por exemplo, transformao direta da excitao em
angstia), e no simblico. O termo atual vem exprimir aqui a ausncia daquela mediao que encontramos na
formao dos sintomas das psiconeuroses (deslocamento, condensao, etc.).
Do ponto de vista teraputico, essas opinies levam idia de que as neuroses atuais nada tm a ver com a
psicanlise, pois aqui os sintomas
no procedem de uma significao que poderia ser elucidada (6). Freud nunca abandonou esta opinio sobre a
especificidade das neuroses atuais. Exprimiu-a por diversas vezes, apontando que o mecanismo de formao de
sintomas deveria ser procurado no domnio da qumica (intoxicao por produtos do metabolismo das substncias
sexuais) (7). 2. Entre psiconeuroses e neuroses atuais no existe apenas uma oposio global; Freud por vrias vezes
tentou estabelecer correspondncia termo a termo entre a neurastenia e a neurose de angstia, por um lado, e, por
outro, entre as diversas neuroses de transferncia. Quando introduziu mais tarde a hipocondria como terceira neurose

atual (8), fez com que correspondesse s parafrenias ou psiconeuroses narcsicas (esquizofrenia e parania). Estas
correspondncias ustifican,-se no apenas por analogias estruturais, mas pelo fato de que ... o sintoma da neurose atual
muitas vezes o ncleo e a fase precursora do sintoma psiconeurtico(9). A idia de que a psiconeurose
desencadeada por uma frustrao que leva a uma estase da libido redunda precisamente em pr em evidncia este
elemento atual (10).
*

Hoje, o conceito de neurose atual tende a apagar-se da nosografia na medida em que, seja qual for o valor precipitante
dos fatores atuais, encontramos sempre nos sintomas a expresso simblica de conflitos mais antigos. Dito isto, a
idia de conflito e de sintoma atuais conserva o seu valor e exige as seguintes observaes:
1.A distino entre conflitos de origem infantil que so reatualizados e conflitos que so determinados na sua maior
parte pela situao atual impe-se na prtica psicanaltica; assim que a existncia de um conflito atual agudo
muitas vezes um obstculo ao curso do tratamento psicana300 litico;
NEUROSE DE ABANDONO
2. Em qualquer psiconeurose, ao lado dos sintomas cuja significao pode ser elucidada, existe um cortejo mais ou
menos importante de sintomas do tipo dos que Freud descreveu no quadro das neuroses atuais; fadigas no
justificadas, dores vagas, etc. Como o conflito defensivo impede a realizao do desejo inconsciente, podemos
conceber que esta libido no satisfeita esteja na origem de um certo nmero de sintomas no especfficos;
3. No mesmo sentido, note-se que, nas concepes de Freud, os sintomas atuais so principalmente de ordem
somtica, e que a antiga noo de neurose atual leva diretamente s concepes modernas sobre as afeces
psicossomticas;
4. Note-se, por fim, que Freud considera na sua teoria apenas a no- satisfao das pulses sexuais. Seria necessrio
levar em conta ainda, na gnese de sintomas neurticos atuais e psicossomticos, a represso da agressividade.

NEUROSE DE ABANDONO
D.: Verlassenheitsneurose. F.: nvrose dabandon. En.: neurosis of abandonment. Es.: neurosis de abandono.
1.: nevrosi dabbandonD.
Denomina o introduzida por psicanalistas suos (Charles Odier, Germaine Guex) para designar
=

um quadro clnico em que predominam a angstia do abandono e a necessidade de segurana. Tratase de uma neurose cuja etiologia seria pr-edipiana. No corresponderia necessariamente a um
abandono sofrido na infncia. Os sujeitos
que apresentam esta neurose chamam-se abandnicos.

301
NEUROSE DE ANGSTIA

Na sua obra La nvrose dabandon (A neurose de abandono) (1), Germaine Guex considera
necessrio isolar esse tipo de neurose, que no caberia em nenhum dos quadros clssicos da nosografia
(a).
A sintomatologia do abandnico no apresenta, primeira vista, nada de rigorosamente especfico:
angstia, agressividade, masoquismo, sentimento de no ter valor; na realidade, esses sintomas no se
ligariam aos conflitos postos em evidncia habitualmente pela psicanlise (e, singular- mente, menos
ainda aos conflitos edipianos), mas a uma insegurana af etiva fundamental
A necessidade ilimitada de amor, manifestada de uma maneira polimorfa que freqentemente a toma
irreconhecvel, significaria uma procura da segurana perdida, cujo prottipo seria uma fuso primitiva da
criana com a me. No corresponderia necessariamente a um abandono real pela me, abandono cujas
conseqncias foram estudadas por Spitz (ver; hospitalismo; depresso anacltica), mas, quanto ao
essencial, a uma atitude afetiva da me, sentida como recusa de amor (falsa presena da me, por
exemplo). Por fim, deveria ser invocado, seguido Germaine Guex, um fator constitucional psico-orgnico
(gula afetiva, intolerncia s frustraes, desequilbrio neurovegetativo).
Germaine Guex acha que o abandnico ficou aqum do dipo, que para ele constitua uma ameaa
excessiva sua segurana; a neurose de abandono deveria ser referida a uma perturbao do ego que
muitas vezes s surge no decorrer do tratamento psicanaltico.
Note-se que o termo abandnico no deixa de ser utilizado de forma descritiva, mesmo por autores que
no adotaram, nem do ponto de vista nosogrfico nem do ponto de vista etiolgico, as concepes aqui
muito resumidas de Germaine Guex.
(a) Numa comunicao pessoal, G. Guex assinalou-nos que mais valia falar de sndrome

do que de neurose de abandono.

NEUROSE DE ANGSTIA
O.: Angstneurose. F.: nvrose dangoisse. E.: anxiety neurosis. Es.:
neurosis de angustia. L: nevrosi dangoscia.
e Tipo de doena que Freud isolou e diferenciou:
a) do ponto de vista sintomtico, da neurastenia, pela predominncia da angstia (espera ansiosa
crnica, acessos de angstia ou
equivalentes somticos desta);
b) do ponto de vista etiolgico, da histeria. A neurose de angstia uma neurose atual *, mais
especificamente caracterizada pela
acumulao de uma excitao sexual que se transformaria diretamen302 te em sintoma, sem mediao
psquica.
NEUROSE DE ANGSTIA
A questo da origem da angstia e das suas relaes com a excitao sexual e a libido preocupou Freud
a partir de 1893, como atesta sua correspondncia com Fliess. E no seu artigo Sobre os critrios para
se destacar da neurastenia uma sndrome particular intitulada neurose de angstia (Uber die

Berechtigung, von der Neurasthenie einen bestimmten Sy,nptomenkompiex ais


Angstneuroseabzutrennen, 1895) que Freud trata dela sistematicamente.
Do ponto de vista nosogrfico, isola da sndrome classicamente descrita como neurastenia uma afeco
centrada em torno do sintoma principal da axgstia. Sobre um fundo de excitabilidade geral, destacamse diversas formas de angstia: angstia crnica ou espera ansiosa suscetvel de se ligar a qualquer
contedo representativo que lhe possa oferecer um suporte; acesso de angstia pura (por exemplo, pavur
nocturnus), acompanhada ou substituda por diversos equivalentes somticos (vertigem, dispnia,
perturbaes cardacas, exsudao, etc.); sintomas fbicos em que o afeto de angstia se acha ligado a
uma representao, mas sem que se possa reconhecer nesta um substituto simblico de uma representao
recalcada.
Freud refere a neurose de angstia a etiologias bem especficas, cujos fatores comuns so os seguintes:
a) A acumulao de tenso sexual;
b) A ausncia ou insuficincia de elaborao psquica da excitao sexual somtica, esta s podendo se
transformar em libido psquica (ver; libido) se entrar em conexo com grupos preestabelecidos de
representaes sexuais. Quando a excitao sexual no assim dominada, deriva diretamente, no plano
somtico, sob a forma de angstia (a).
Freud v as condies desta insuficincia de elaborao psquica, quer num desenvolvimento insuficiente
da sexualidade psquica, quer numa tentativa de represso desta, quer ainda na sua degradao, ou, por
fim, na instaurao de um distanciamento tornado habitual entre a sexualidade fsica e a sexualidade
psquica (la).
Freud procurou mostrar como estes mecanismos funcionam nas diversas formas etiolgicas inventariadas
por ele: angstia das virgens, angstia da abstinncia sexual, angstia provocada pelo coitus interruptus,
etc.
Mostrou o que assemelhava as sintomatologias e, em certa medida, os mecanismos da neurose de angstia
e da histeria; nos dois casos
d-se uma espcie de converso [...]. Contudo, na histeria uma excitao psquica que toma um caminho
errado numa direo exclusivamente somtica, ao passo que aqui [na neurose de angstia uma tenso
fsica que no pode passar para o pstquico e se conserva pois num caminho fsico. Os dois processos
combinam-se com extrema freqncia (lb).
Embora, como se v, Freud tenha indicado o que pode haver de psquico nas condies para o
aparecimento da neurose de angstia, e sublinhado o parentesco desta com a histeria e a combinao
possvel das duas em neurose mista, no deixou, porm, de sustentar sempre a especificidade da
neurose de angstia como neurose atuaL

303
NEUROSE DE CARTER
Hoje em dia, os psicanalistas no aceitam sem reservas a noo de neurose atual*, mas o quadro clnico da neurose de
angstia e muitas

vezes esquecem que foi Freud quem a isolou da neurastenia conserva o seu valor nosogrfico na clnica: neurose
em que predomina uma angstia, sem objeto nitidamente privilegiado, e em que o papel dos fatores atuais
manifesto. Neste sentido, ela se distingue nitidamente da histeria de angstia*,
ou neurose fbica, na qual a angstia est fixada num objeto substitutivo.
(a) Convm notar que no so estes os primeiros pontos de vista de Freud sobre a angstia. Ele prprio aponta que a sua
concepo de um mecanismo atual, somtico, da angstia veio limitar a sua teoria, de incio puramente psicognica, da histeria. [. uma nota a
propsito do caso Emmy nos Estudos sobre a histeria (Siudien ber Hy.sterie, 1895): Tinha ento [ou seja, em 889] tendncia para
admitir uma origem psquica para todos os sintomas de uma histeria. Hoje lou seja, em 1895] declararei neurtica [a Palavra
neurtica aqui tomada no seu sentido primitivo de perturbao no funcionamento do sistema nervoso] a tendncia para a angstia
na mulher que vive na abstinncia (neurose de angstia). (2)

NEUROSE DE CARTER
= D Charakterneurose F.: nvrose de caractre. En,: character neurosis. Es.: neurosis de carcter. 1.: nevrosi
dei carattere.

Tipo de neurose em que o conflito defensivo no se traduz pela formao de sintomas nitidamente
isolveis, mas por traos de carter, modos de comportamento, e mesmo uma organizao pato) gica
do conjunto da personalidade.
O termo neurose de carter tornou-se de uso corrente na psicanlise contempornea, sem que por isso se tenha
atribuido a ele um sentido preciso.
Se a noo permanece mal delimitada, isso acontece sem dvida porque levanta no s problemas nosogrficos (ser
possvel distinguir uma neurose de carter?) como tambm psicolgicos (origem, fundamento, funo daquilo a que a
psicologia chama carter) e tcnicos (que lugar se deve atribuir anlise das chamadas defesas de carter?).
Esta noo encontra efetivamente os seus antecedentes em trabalhos
psicanalfticos de inspirao diversa;
1) Estudos sobre a gnese de certos traos ou de certos tipos de carter, principalmente relacionados com a evoluo
libidinal (1);
2) As concepes tericas e tcnicas de W. Reich sobre a couraa caracterial e a necessidade, particularmente nos
casos rebeldes anlise clssica, de fazer surgir e interpretar as atitudes defensivas que se re304 petem seja qual for o
contedo verbalizado (2).
NEUROSE DE CARTER
Se nos limitamos ao ponto de vista propriamente nosogrfico, que a prpria expresso neurose de carter
necessariamente evoca, a confuso e a multiplicidade dos sentidos possveis aparecem imediatamente:
1) A expresso muitas vezes usada de forma pouco rigorosa para qualificar qualquer quadro neurtico que,
primeira vista, no revele sintomas, mas apenas modos de comportamento que acarretam dificuldades repetidas ou
constantes na relao com o meio.
2) Uma caraterologia de inspirao psicanaltica faz corresponder diversos tipos de carter s grandes afeces
psiconeurticas (caracteres obsessivo, fbico, paranico, etc), ou s diferentes fases da evoluo libidinal (caracteres
oral, anal, uretral, flico-narcsico, genital, por vezes reclassificados na grande oposio carter genital carter prgenital). Nesta perspectiva, podemos falar de neurose de carter para designar qualquer neurose aparentemente
assintomtica na qual o tipo de carter que revela a organizao patolgica.
Mas, se formos mais longe e recorermos ao conceito de estrutura como se faz cada vez mais hoje em dia ,
tenderemos a superar a oposio entre neurose com ou sem sintomas, acentuando, em vez de expresses manifestas
do conflito (sintomas, traos de carter), o modo de organizao do desejo e da defesa (cO.
3) Os mecanismos invocados com maior freqncia para explicar a formao do carter so a suhlimao* e a
formao reativa*. As formaes reativas evitam os recalques secundrios realizando de uma vez por todas uma
modificao definitiva da personalidade (3). Na medida em que so as formaes reativas que predominam, o
prprio carter pode aparecer como uma formao essencialmente defensiva, destinada a proteger o indivduo no
apenas contra a ameaa pulsional, mas tambm contra o aparecimento de sintomas.
Descritivamente, a defesa de carter distingue-se do sintoma principalmente pela sua relativa integrao no ego:
desconhecimento do aspecto patolgico do trao de carter, racionalizao, generalizao num esquema de
comportamento de uma tentativa originariamente dirigida contra uma ameaa especfica. Podemos reconhecer nesses
mecanismos outros tantos traos caracterfsticos da estrutura obsessiva (4). Nesse sentido, a neurose de carter
exprimiria antes de mais nada uma forma particularmente freqente de neurose obsessiva em que prevalece o
mecanismo da formao reativa, enquanto os sintomas (obsesses, compulses) so discretos ou espordicos.
4) Por fim, em oposio ao polimorfismo dos caracteres neurticos, houve quem procurasse designar pela
expresso neurose de carter uma estrutura psicopatolgica original. Assim, Henri Sauguet reserva ... a expresso
neurose de carter para os casos em que a infiltrao do ego to importante, que determina urna organizao
evocativa de uma estru tur pr-psictica (5).
305
NEUROSE DE DESTINO
Essa concepo inscreve-se na seqncia de uma srie de trabalhos
psicanalfticos (Alexander, Ferenczi, Glover) que procuraram situar as anomalias de carter entre os sintomas

neurticos e as afeces psicticas (6).


a (a) Numa concepo estrutural do aparelho psquico, interessante distinguir com muita clareza as noes de
estrutura e de carter, Este, segundo uma frmula de D. Lagache, poderia definir-se como a projeo no sistema do
ego das relaes entre os diversos sistemas e interiores aos sistemas: nesta perspectiva, deve-se procurar discernir em
determinado trao de carter, que se apresenta como uma disposio inerente pessoa, o predomnio de deter. minada
instncia (ego ideal, por exemplo),
NEUROSE DE DESTINO
D.: Schicksalsneurose. E.: nvrose de destine. E,,.: fate neurosis. Es.:
neurosis de destino- 1.: nevrosi di destino.

Designa uma forma de existncia caracterizada pelo retorno peridico de encadeamentos idnticos de
acontecimentos, geralmente infelizes, encadeamentos a que o sujeito parece estar submetido como a
uma fatalidade exterior, ao passo que, segundo a psicanlise, convm procurar as suas causas no
inconsciente, e especificam ente na compulso repetio.

no fim do captulo III de Alm do prnc(pio do prazer (Jenseit des Lusiprinzips, 1920) (1) que Freud
evoca, a titulo de exemplo de repetio, o caso daquelas pessoas que ... do a impresso de que um destino as
persegue, de que h uma orientao demoniaca da sua existncia (benfeitores pagos com ingratido, amigos trados,
etc). Note-se, alis, que ele fala, a propsito delas, de compulso de destino (Schicksalzwang), e no de neurose de
destino. Todavia, esta ltima denominao prevaleceu, sem dvida com a extenso da psicanlise a neuroses
chamadas assintomticas (neuroses de carter*, de fracasso*, etc.). Seja como for, ela no tem valor nosogrfico, mas
descritivo.
A idia de neurose de destino pode ser facilmente tomada num sentido muito amplo: o curso de toda a existncia
seria ... antecipadamente

306

NEUROSE (ou SNDROME) DE FRACASSO


modelado pelo sujeito. Mas, ao generalizar-se, o conceito corre o risco de perder at o seu valor
descritivo. Exprimiria tudo o que o comportamento de um indivduo oferece de recorrente, e mesmo de
constante.
Parece que, mantendo-nos fiis ao que Freud indica na passagem citada, poderamos dar expresso
neurose de destino uni sentido mais definido que a diferenciasse especialmente da neurose de carter.
Efetivamente, os exemplos apresentados por Freud indicam que ele s invoca a compulso de destino
para traduzir experincias relativamente especificas:
a) Elas se repetem apesar do seu carter desagradvel;
h) Desenrolam-se segundo um roteiro imutvel, constituindo ima seqncia de acontecimentos que pode
exigir um longo desenvolvimento temporal;
c) Surgem como uma fatalidade externa de que o sujeito se sente vitima, e parece que com razo
(exemplo de uma mulher que, trs vezes casada, v os seus trs maridos adoecerem pouco depois do
casamento, e que tem de cuidar deles at morrerem).
A repetio, aqui, perceptvel num ciclo isolvel de acontecimentos. Poderamos, a ttulo de indicao,
dizer que, no caso de neurose de destino, o sujeito no tem acesso a uni desejo inconsciente que lhe vem
do exterior e da o aspecto demonaco sublinhado por Freud , ao passo que, na neurose de carter, a
repetio compulsiva dos mecanismos de defesa e dos esquemas de comportamento que intervm e se
revela na manuteno rgida de uma forma (traos de carter).
(1) FREtD (Si, G.W,, XIII, 20-1; SE., XVIII, 21-2; Fr., 22-3.
NEUROSE (ou SNDROME) DE FRACASSO
= D.: Misserfolgsneurose. F.: nvrose (ou syndrome) dchec. E,,.: failureneurosis. Es.: neurosis de
fracaso. L: nevrosi di scacco
Denominao introduzida por Ren Laforgue e cuja acepo muito ampla. Designa a estrutura
psicolgica de toda uma gama de sujeitos, desde aqueles que, de um modo geral, parecem ser os
artfices da sua prpria infelicidade at os que no podem suportar obter precisamente aquilo que mais
ardentemente parecem desejar.
Quando os psicanalistas falam de neurose de fracasso tm em vista
o fracasso enquanto conseqncia do desequilbrio neurtico, e no enquanto condio desencadeante
(perturbao reativa ao fracasso real).
A noo de neurose de fracasso est associada ao nome de Ren Laforgue, que consagrou numerosos
trabalhos funo do superego, aos mecanismos de autopunio e psicopatologia do fracasso (1). Esse

autor
agrupou todas as espcies de sndromes de fracasso identificveis na vida 307
NEUROSE DE TRANSFERNCIA
afetiva e social, no indivduo ou num grupo social (famlia, classe, grupo
tnico), e procurou a sua causa comum na ao do superego.
Em psicanlise, a expresso neurose de fracasso usada num sentido mais descritivo do que
nosogrfico.
De um modo geral, o fracasso o preo que se paga por qualquer neurose, na medida em que o sintoma
implica uma limitao das possibilidades do su$eito, um bloqueio parcial da sua energia. S se falar de
neurose de fracasso nos casos em que o fracasso no o produto por acrscimo do sintoma (como no
fbico que v as suas possibilidades de deslocao diminudas devido s suas medidas de proteo), mas
constitui o prprio sintoma e exige uma explicao especfica.
Em Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico (Einige Charaktertypen aus der
Psychoanalytschen Arbeit, 1916) Freud tinha chamado a ateno para o tipo singular de sujeitos que ...
fracassam diante do &ito; o problema do fracasso pela autopunio ento encarado num sentido mais
restrito do que em Ren Laforgue:
a) Trata-sede sujeitos que no suportam a satisfao num determinado ponto, ligado evidentemente ao seu
desejo inconsciente;
b) O caso desses sujeitos evidencia o seguinte paradoxo: enquanto a frustrao* externa no era
patognica, a possibilidade oferecida pela realidade de satisfazer o desejo que intolervel e
desencadeia a fnistrao interna; o sujeito recusa a si mesmo a satisfao (2);
c) Este mecanismo no constitui para Freud uma neurose, ou mesmo uma sndrome, mas um modo de
desencadeamento da neurose e o primeiro sintoma da doena.
Em Alm do princpio do prazer (Jenscits des Lustprinzps, 1920), Freud refere certos tipos de fracasso
neurtico compulso, repetio, particularinente o que ele chama compulses de destino (ver: neurose
de destino).

NEUROSE DE TRANSFERNCIA
D.: bertragungsneurose. E.: nvrose de transfert. En.: transference neurosis. Es.: neurosis de

transferencia. 1.: nevrosi di transfert.


A) No sentido nosogrfico, categoria de neuroses (histeria de angstia , histeria de conversot,
neurose obsessiva *) que Freud distingue das neuroses narcsicas , no seio do grupo das psiconeuroses
. Em comparao com as neuroses narcsicas, elas se caracterizam pelo fato de a libido ser sempre
deslocada para objetos reais ou imaginrios, em lugar de se retirar sobre o ego. Disso resulta serem
mais acessveis ao tratamento psicanaltico, porque se prestam constituio
308 no tratamento de uma neurose de transferncia no sentido li.
NEUROSE DE TRANSFERNCIA
B) Na teoria do tratamento psicanaltico, neurose artificial em que tendem a organizar-se as
manifestaes de transferncia. Constituise em torno da relao com o analista; uma nova edio da
neurose clnica. Sua elucidao leva descoberta da neurose infantil.
A) No sentido A, a expresso neurose de transferncia foi introduzida por Jung em oposio a
psicose (1). Nesta, a libido encontra-se introvertida (Jung) ou investida no ego (Abraham [2]; Freud

[3]), o que reduz a capacidade dos pacientes para transferirem a sua libido para objetos e,
conseqentemente, torna-os pouco acessveis a um tratamento cujo elemento propulsor a transferncia.
Por isso, as neuroses, que foram o primeiro objeto do tratamento psicanaltico, definem-se como
perturbaes em que esta capacidade de transferncia existe, e so designadas pelo nome neuroses de
transferncia.
Freud estabelece (por exemplo, em Conferncias introdutrias sobre psicanlise [ Vorlungen
zurEinfhrung in die Psychoanalyse, 1916-17]) uma classificao que se pode resumir do seguinte modo:
neuroses de transferncia e neuroses narcsicas opem-se dentro do grupo das psiconeuroses. Estas, por
outro lado, na medida em que seus sintomas so a expresso simblica de um conflito psquico, opem-se
ao grupo das neuroses atuais, cujo mecanismo seria essencialmente somtico.
Note-se que, embora a distino entre as duas categorias de psiconeuroses permanea ainda vlida, j no
se admite distingui-las pela presena ou ausncia pura e simples da transferncia. Com efeito, admite-se
hoje em dia que, nas psiconeuroses, a ausncia aparente de transferncia no passa, a maioria das vezes,

de um dos aspectos da modalidade de transferncia que pode ser intensa prpria dos psicticos.
B) em Recordar, repetir, perlaborar (Erinnern, Wiederholen zsnd Diacharbeiten, 1914) que Freud
introduz a noo de neurose de transferncia (no sentido B) relacionada com a idia de que o paciente
repete na transferncia os seus conflitos infantis. Desde que o paciente consinta cru respeitar as
condies de existncia do tratamento, conseguimos regularmente conferir a todos os sintomas da doena
um novo significado transferencial, substituir a sua neurose comum por uma neurose de transferncia de
que pode ser curado pelo trabalho teraputico. (4a)
Segundo esta passagem, parece que a diferena entre as reaes de transferncia e a neurose de
transferncia propriamente dita pode ser compreendida do seguinte modo: na neurose de transferncia,
todo o comportamento patolgico do paciente vem se recentrar na sua relao com o analista. Poderamos
dizer que, por um lado, a neurose de transferncia coordena as reaes de transferncia a princpio difusas
(transferncia flutuante, segundo Glover) e, por outro, ela permite que o conjunto dos sintomas e
comportamentos patolgicos do paciente assumam uma nova funo referindo-se situao analtica.
Para Freud, a instaurao da neurose de transferncia um elemento positivo na dinmica do tratamento:
O novo estado assumiu todas as caractersticas da doena, mas repre- 309
NEUROSE FAMILIAR
senta uma doena artificial por todos os lados acessvel s nossas influncias. (4b)
Nesta perspectiva, podemos ter por modelo ideal do tratamento a seguinte seqncia: a neurose clnica transforma-se
em neurose de transferncia, cuja elucidao leva descoberta da neurose infantil (a).
Todavia, preciso notar que Freud apresentou mais tarde, ao acentuar o alcance da compulso repetio, uma
concepo menos unilateral da neurose de transferncia, sublinhando o perigo existente em deix-la se desenvolver.
O mdico procura limitar o mximo possvel o campo dessa neurose de transferncia, empurrar o mximo de
contedo possvel para o caminho da rememorao e abandonar o mnimo possvel repetio [.. -1 Regra geral, o
mdico no pode poupar ao analisando esta fase do tratamento. E obrigado a deix-lo reviver um certo fragmento da
sua vida esquecida, mas tem de cuidar para que o doente mantenha urna certa distncia em relao situao que lhe
permita, apesar de tudo, reconhecer naquilo que surge como realidade o reflexo renovado de um passado esquecido.
(5)
(a) Lembramos que S. Rado, na sua comunicao ao Congresso de Salzburgo (1924) sobre a teoria do tratamento. The
Econornic Principie in Fsvchoanalytic Technique (O princf pio ewnrniro na Icenica p.s&naltica) (6), descreveu a neurose
teraputica em tcnicas pr-analiricas (hipnose e catarse) e distnguiu-a da que surge no tratamento psicanaltico; s neste a neurose
de ransferncia pode ser analisada e dissolvida.

NEUROSE FAMILIAR
li: Famjljenncurose, E.: nvrose familiale, En.: family neurosis. Es.:
neurosis familiar, L: nevrosi familiare.
Expresso usada para designar o fato de que, em uma determinada famlia, as neuroses individuais
se completam, se condicionam reciprocaniente, e para evidenciar a influncia patognica que a

estrutura familiar, principalmente a do casal parental, pode exercer sobre as crianas.


Foram essencialmente os psicanalistas de lngua francesa, na seqncia de Ren Laforgue, que utilizaram a
denominao neurose familiar (1). Segundo esses prprios autores, a neurose familiar no constitui uma
entidade nosolgica. 310

NEUROSE MISTA
A expresso agrupa, de forma quase figurada, um certo nmero de aquisies essenciais da psicanlise:
papel central, na constituio do sujeito, da identificao com os pais; complexo de Edipo corno
complexo nuclear da neurose; importncia assumida, na formao do Edipo, pela relao entre os pais,
etc. Ren Laforgue insiste em particular na influncia patognica de um casal parental constitudo em
funo de uma certa complementaridade neurtica (casal sadonasoquista, por exemplo).
Mas ao se falar de neurose familiar sublinha-se menos a importncia do meio do que o papel
desempenhado por cada membro da familia numa rede de inter-relaes inconscientes (aquilo que se
chama muitas vezes doa constelao familiar). O termo assume o seu valor principalmente na
abordagem psicoteraputica das crianas, pois estas esto situadas desde o incio nessa constelao. Do
ponto de vista prtico, isto pode levar o psicoterapeuta no apenas a procurar agir diretamente sobre o
meio, mas at a referir neurose familiar o pedido formulado pelos pais para tratar a criana (criana
encarada como sintoma dos pais).
Segundo R. Laforgue, a noo de neurose familiar decorreria da concepo freudiana do superego, tal
como se exprime nestas linhas: O superego da criana no se forma imagem dos pais, mas antes
imagem do superego deles; enche-se com o mesmo contedo, torna-se o representante da tradio, de
todos os juzos de valor que subsistem assim atravs das geraes. (2)
A expresso neurose familiar j no utilizada em psicanlise; se houver interesse em chamar a ateno

para as funes complementares dos diversos sujeitos no seio de um campo inconsciente, isso no dever
levar a minimizar o papel das fantasias prprias de cada sujeito em proveito de uma manipulao da
situao real considerada fator determinaate da neurose.

NEUROSE FBICA
D.: phobische Neurose. F.: nvrose phobique. E: phobic neurosis. Es.:
neurosis fbica. L: nevrosi fobica.
Ver: Histeria de angstia
NEUROSE MISTA
= D.: gemischte Neurose. F.: nvrose mixte. En.: mixed neurosis. Es.:
neurosis mixta. L: nevrosi mista.
=

NEUROSE NARCSICA

Forma de neurose caracterizada pela coexistncia de sintomas provenientes, segundo Freud, de


neuroses etiologicamentc diferentes.
Encontramos em Freud a expresso neurose mista sobretudo nos seus primeiros escritos (1), para explicar o fato de
os sintomas psiconeurticos estarem muitas vezes combinados com sintomas atuais ou ainda de os sintomas de
determinada psiconeurose serem acompanhados dos sintomas de outra.
A expresso no se limita a designar um quadro clnico complexo. Para Freud, nos casos de neurose mista, podemos,
pelo menos idealmente, referir cada tipo de sintoma presente a um mecanismo especfico; Sempre que estamos
diante de uma neurose mista podemos mostrar que existe uma mistura de etiologias especficas diversas. (2)
As neuroses raramente se apresentam em estado puro: este fato amplamente reconhecido pela clnica psicanaltica.
Insiste-se, por exemplo, na existncia de traos histricos na raiz de qualquer neurose obsessiva (3) e de um ncleo
atual em qualquer psiconeurose (ver: neurose atual). Aquilo a que, depois de Frend, se chamou casos-limite,
designando assim afeces em que entram ao mesmo tempo componentes neurticos e psicticos, atesta igualmente a
ntima ligao das estruturas psicopatolgicas.
Mas a expresso neurose mista no deve levar recusa de qualquer classificao nosogrfica (4). Implica, pelo
contrrio, que se possa num certo caso clfnico complexo determinar o que cabe a uma dada estrutura e a um dado
mecanismo.
NEUROSE NARCSICA
= D.: narzisstischb Neurose. F.: nvrose narcissique. En.: narcissistic neurosis. Es.: neurosis narcisista. L:
nevrosi narcisistica,

Expresso que tende hoje a desaparecer do uso psiquitrico e psicanaltico, mas que encontramos nos
escritos de Freud para designar unia doena mental caracterizada pela retirada da libido sobre o ego.
Ope-se assim s neuroses de transferncia *
Do ponto de vista nosogrfico, o grupo das neuroses narcsicas
abrange o conjunto das psicoses funcionais (cujos sintomas no so efeitos de uma leso somtica).

312
NEUROSE OBSESSIVA
A evidenciao do narcisismo a que Freud conduzido, particularmente pela aplicao das concepes psicanalticas s psicoses, est na
origem da expresso neurose narcsca (1). A maioria das vezes recorre
a ela para op-la neurose de transferncia.
Esta oposio simultaneamente de ordem tcnica dificuldade ou impossibilidade de transferncia
libidinal e de ordem terica retirada da Ijijido sobre o ego. Em outras palavras, a relao narcsica
prevalece nas estruturas em questo. Nesse sentido, Freud considera equivalentes as neuroses narcsicas e
as psicoses, que tambm chama de parafrenias*.
Mais tarde, especialmente no artigo Neurose e psicose (Neurose und Psyehose, 1924), ir restringir o
uso da expresso neurose narcisica s afeces do tipo melanclico, diferenciando-as quer das neuroses
de transferncia, quer das psicoses (2).
O termo tende hoje a ser abandonado.

NEUROSE OBSESSIVA
= D.: Zwangsneurose. F.: nvrose obsessionnelle ou nvrose de contrainte.
Eu.: obsessional Heurosis. Ev.: neurosis obsesiva. 1.: nevrosi ossessiva.

Classe de neuroses definidas por Freud e que constituem um dos principais quadros da clnica
psicanaltica.
Na forma mais tpica, o conflito psquico exprime-se por sintomas chamados compulsivos (idias
obsedantes, compulso a realizar atos indesejveis, luta contra estes pensamentos e estas tendncias,
ritos conjura trios, etc.) e por um modo de pensar caracterizado particularmente por ruminao
mental, dvida, escrpulos, e que leva a inibies do pensamento e da ao.
Freud definiu sucessivamente a especificidade etiopatognica da neurose obsessiva do ponto de vista
dos mecanismos (deslocamento * do afeto para representaes mais ou menos distantes do conflito
original, isolamento, anulao retroativas); do ponto de vista da vida pulsional (ambivalncia, fixao
na fase anal e regresso); e, por fim, do ponto de vista tpico (relao sadomasoquista interiorizada
sob a forma da tenso entre o ego e um superego particularmente cruel). Esta elucidao da dinmica
subjacente neurose obsessiva e, por outro lado, a descrio do carter anal e das formaes reativas *
que o constituem permitem ligar neurose obsessiva quadros clnicos em que os sintomas
propriamente ditos no so evidentes primeira vista,
Convm em primeiro lugar sublinhar que a neurose obsessiva, hoje uma entidade nosogrfica
universalmente admitida, foi isolada por Freud 313

nos anos de 1894-95: Tive de comear o meu trabalho por uma inovao nosogrfica. Ao lado da
histeria, encontrei motivo para colocar a neurose das obsesses (Zwangsneurose) como afeco
autnoma e independente, embora a maior parte dos autores classifiquem as obsesses entre as sindromes
que constituem a degenerescncia mental ou as confundam com a neurastenia (la) Freud comeou por
analisar o mecanismo psicolgico das obsesses (Zwangsvorstellungen) (2) e depois agrupou (3, lb)

numa afeco psiconeurtica sintomas j descritos havia muito tempo (sentimentos,


idias,
comportamentos compulsivos, etc.), mas ligados a quadros noso- grficos muito diversos
(degenerescncia de Magnan, constituio emotiva de Dupr, neurastenia de Beard, etc.). Janet,
pouco depois de Freud, descreveu, sob a denominao de psicastenia, uma neurose prxima daquilo que
Freud designa por neurose obsessiva, mas centrando a sua descrio em torno de uma concepo
etiolgica diferente: o que para ele fundamental, e condiciona a prpria luta obsessiva, um estado
deficitrio, a fraqueza da sntese mental, uma astenia psquica, enquanto para Freud dvidas e inibies
so conseqncias de um conflito que mobiliza e Noqueia as energias do sujeito (4).
Depois, a especificidade da neurose obsessiva veio afirmar-se cada vez mais na teoria psicanaltica.
Os desenvo1vimentos da psicanlise levaram a acentuar cada vez mais a estrutura obsessiva mais do que
os sintomas , o que, do ponto de vista terminolgico, convida a refletir sobre o valor descritivo da
expresso neurose obsessiva.
Note-se em primeiro lugar que ela no o equivalente exato do termo alemo Zwangsneurose, pois
Zwang designa no apenas as compulses do pensamento ou obsesses (Zwangsvorstellungen), como
ainda os atos (Zwangshandlungen) e os afetos compulsivos (Zwangsaffekte) (ver: compulso) (a). Por
outro lado, a expresso neurose obsessiva orienta a ateno para um sintoma, na verdade essencial, mais
do que para a estrutura. Ora, freqentemente se fala de estrutura, carter, doente, obsessivos, sem que
haja obsesses caracterizadas. Neste sentido, alis, podemos verificar uma tendncia na prtica
terminolgica contempornea para reservar o termo obsessivo ao doente que apresenta obsesses bem
caracterizadas.
(a) o prprio Freud que traduz Zwangsncuro.se por nvrose des obsessions ( neurose das obsesses) (lc), ou
dobsessions (de obsesses) (14

314

NEUROSE TRAUMTICA
= D.: traurnatische Neurose. F.: nvrose traumatique. E,,.: traumatic neurosis. Es.: neurosis traumtica.
1.: nevrosi traumatica.
Tipo de neurose em que o aparecimento dos sintomas consecutivo a um choque emotivo,
geralmente ligado a uma situao em que o sujeito sentiu a sua vida ameaada. Manifesta-se, no
momento do choque, por uma crise ansiosa paroxstica, que pode provocar esta. dos de agitao, de
entorpecimento ou de confuso mental. Sua evoluo ulterior, que sobrevn, a maior parte das vezes
aps um intervalo livre, permitiria que se distinguissem esquematicamente dois casos:
a) O traumatismo age como elemento desencadeante, revelador de uma estrutura neurtica
preexistente.

b) O traumatismo toma parte determinante no prprio contedo do sintoma (ruminao do


acontecimento traumatizante, pesadelo repetitivo, perturba es do sono, etc.), que aparece como uma
tentativa repetida de ligar e ab-reagir o trauma; tal fixao no trauma acompanhada de uma
inibio mais ou menos generalizada da atividade do sujeito.
E a este ltimo quadro que Freud e os psicanalistas reservam habitualmente a denominao de
neurose traumtica.
A expresso neurose traumtica anterior psicanlise (a) e continua sendo utilizada em psiquiatria de
forma varivel, dependendo das ambigidades da noo de traumatismo e da diversidade das opes
tericas que estas ambigidades autorizam.
A noo de traumatismo antes de mais nada somtica; designa ento ... as leses produzidas
acidentalmente, de uma maneira instantnea, por agentes mecnicos cuja ao vulnerante superior
resistncia dos tecidos ou rgos que encontram (1); subdividem-se os traumatismos em feridas e
contuses (ou traumatismos fechados) conforme haja ou no efrao do revestimento cutneo.
Em neuropsiquiatria, fala-se de traumatismo em duas acepes muito diferentes.
1) Aplica-se ao caso particular do sistema nervoso central a noo cirrgica de traumatismo, pois as
conseqncias deste podem ir desde leses evidentes da substncia nervosa at leses microscpicas
supostas (noo de comoo, por exemplo);
2) Transpe-se de forma metafrica para o plano psquico a noo de traumatismo que qualifica ento
qualquer acontecimento que ocasione urna brusca efrao na organizao psquica do indivduo. A maior
parte das situaes geradoras de neuroses traurnticas (acidentes, combates, exploses, etc.) colocam para
psiquiatras, no plano prtico, um problema de diagnstico (h ou no leso neurolgica?) e, no plano
terico, deixam ampla liberdade para apreciar, conforme as opes tericas de cada um, a causalidade
ltima da perturbao. E assim que certos autores iro at in
NEUROSE TRAUMTICA
cluir o quadro clnico das neuroses traumticas no quadro dos traumatismos crnio-cerebrais (2) (ver:
trauma).
*
Se nos limitamos ao campo do traumatismo, tal como considerado em psicanlise, a expresso neurose
traumtica pode ser tomada em
duas perspectivas bastante diferentes.
Com referncia quilo a que Freud chama uma srie complementar* no desencadeamento da neurose,
devemos levar em considerao fatores que variam em razo inversa um do outro: predisposio e
traumatismo. Encontraremos, pois, toda uma escala entre os casos em que um acontecimento mnimo
assume o valor desencadeante devido a um fraco grau de tolerncia do sujeito a qualquer excitao ou a
uma dada excitao em particular e o caso em que um acontecimento de uma intensidade objetivamente
excepcional vem perturbar bruscamente o equilbrio do sujeito. Diversas observaes devem ser feitas a
propsito:
1) A noo de traumatismo torna-se aqui puramente relativa;
2) O problema traumatismo-predisposio tende a confundir-se com o do papel que cabe,
respectivamente, aos fatores atuais e ao conflito preexistente (ver: neurose atual);
3) Nos casos em que se encontra com evidncia um traumatismo importante na origem do aparecimento
dos sintomas, os psicanalistas dedicarse-o a procurar, na histria do sujeito, conflitos neurticos que o
acontecimento s teria vindo precipitar. Convm notar, em apoio deste ponto de vista, que
freqentemente as perturbaes desencadeadas por um traumatismo (guerra, acidente, etc.) se aparentam
com as que encontramos nas neuroses de transferncia clssicas;
4) Particularmente interessantes nesta perspectiva so os casos em que um acontecimento exterior vem
realizar um desejo recalcado do sujeito, pr em cena uma fantasia inconsciente. Nesses casos, a neurose
que se desencadeia marcada por traos que a aparentam com as neuroses traumticas: a ruminao, o
sonho repetitivo, etc. (3);
5) Na mesma linha de pensamento, houve quem procurasse referir o prprio aparecimento do
acontecimento traumatizante a uma predisposio neurtica especial. Certos sujeitos parecem procurar
inconscientemente a situaao traumatizante, embora temendo-a; segundo Fenichel, repetiriam assim um
traumatismo infantil como o fim de ab-reagi-lo; ... o ego deseja a repetio para resolver uma tenso
penosa, mas a repetio , em si mesma, penosa [...]. O doente entrou num crculo vicioso. Nunca
conseguiu dominar o traumatismo pelas suas repeties, porque cada tentativa introduzir uma nova
experincia traumtica (4a). Nestes sujeitos, descritos como traumatfilos, Fenichel v um caso tpico
de com316 binao de neuroses traumticas e de psiconeuroses (4h). Note-se, alis,

NEUROSE TRAUMTICA
a este propsito, que K. Abraham, que introduziu o termo traumatofilia, referia os prprios
traumatismos sexuais da infncia a uma disposio traumatofflica preexistente (5).
II Vemos como a investigao psicanaltica leva a questionar a noo de neurose traumtica; ela contesta
a funo determinante do acontecimento traumtico, sublinhando, por um lado, a sua relatividade em
relao tolerncia do sujeito e, por outro, inserindo a experincia traumticana histria e na organizao
particular do sujeito. A noo de neurose traumtica no seria, nesta perspectiva, mais do que uma
primeira aproximao, puramente descritiva, que no resistiria anlise mais aprofundada dos fatores em
questo.
No se dever, no entanto, conservar uru lugar parte, do ponto de vista nosogrfico e etiolgico, para as
neuroses em que um traumatismo, pela sua prpria natureza e intensidade, seria, de longe, o fator
predominante no desencadeamento, e em que os mecanismos em jogo e a sintomatologia seriam
relativamente especficos em comparao com os das psiconeuroses?
Parece ser essa a posio de Freud, tal como ela se deduz principalmente de Alm do princpio do
prazer (Jenseits des Lustprinzips, 1920): O quadro sintomtico da neurose traumtica aproxima-se do
quadro da histeria pela sua riqueza em sintomas motores similares; mas, regra geral, ultrapassa-o pelos
seus sinais muito pronunciados de sofrimento subjetivo evocando assim a hipocondria ou a melancolia
e pelas caractersticas de um enfraquecimento e de uma perturbao bem mais generalizadas das funes
psquicas. (6a) Quando Freud fala de neurose traumtica, insiste no carter simultaneamente somtico
(abalo [Erschttentngl do organismo que provoca um afluxo de excitao) e psquico (Schreck:
pavor) do traumatismo (7). E nesse pavor, ... estado que sobrevni quando se cai numa situao perigosa
sem estar preparado para ela (6b), que Freud v o fator determinante da neurose traumtica.
Ao afluxo de excitao que irrompe e ameaa a sua integridade, o sujeito no pode responder nem por
uma descarga adequada nem por uma elaborao psquica. Excedido nas suas funes de ligao, ir
repetir de forma compulsiva, principalmente sob a forma de sonhos ((3), a situao traumatizante, para
tentar lig-la (ver: compulso repetio; ligao).
Todavia, Freud no deixou de apontar que podiam existir pontos de passagem entre neuroses traumticas
e neuroses de transferncia (8). Deixar em aberto a questo da especificidade das neuroses traumticas,
como o atestam estas linhas do Esboo de psicanlise (Abriss derFsychoanalyse, 1938): E possvel
que aquilo a que se chama neuroses traumticas (desencadeadas por um pavor demasiadamente intenso
ou por choques somticos graves como colises de trens, desmoronamentos, etc.) constitua uma exceo;
todavia, as suas relaes com o fator infantil subtraram-se at o presente s nossas investigaes. (9)

317
NEUTRALIDADE
(a) Teria Sido introduzida por Oppcnheim (seIndo a Encyc!uft4die mdicv-chnirgiie:
P.rhk,frl. 37520 C 10, p. 6).

() A vida onrica das neuroses traurnricas caracteriza-se pelo fato de reconduzir ocessantemente o doente situao
rio seu acidente, situao (1 que desperta coro um novo
pavor. (6c)

NEUTRALIDADE
= D.: Neutralitt. F.: neutrajit. En.: neutrahty. Es.: neutralidad. 1.:
neutralit.

e Uma das qualidades que definem a atitude do analista no tratamento, O analista deve ser neutro
quanto aos valores religiosos, niorais e sociais, isto , no dirigir o tratamento em funo de um ideal
qualquer eabster-se de qualquer conselho; neutro quanto s manifestaes transferenciais, o que se
exprime habitualmente pe1a frmula no entrar no jogo do paciente; por fim, neutro quanto ao
discurso do analisando, isto , no privilegiara prior,, em funo de preconceitos tericos, um
determinado fragmento ou um determinado tipo de significa des.
Na medida em que a tcnica psicanaltica se afastou dos mtodos de sugesto, que implicam uma influncia
deliberada do terapeuta sobre o seu paciente, foi conduzida idia de neutralidade. Encontramos em Estudos sobre
a histeria (Studien ber Hysterie, 1895) vestgios de uma parte dessa evoluo. Note-se que, no fim da obra,
Freud escreve, a propsito da ao do terapeuta: Na medida do possvel, agimos como instrutores (Aufluulrer)
onde a ignorncia provocou algum temor, como professores, como representantes de uma concepo do mundo mais
livre, superior, como confessores que, graas persistncia da sua simpatia e da sua estima, uma vez feita a
confisso, do uma espcie de absoivio. (1)
Foi nas suas Recome,zdnes aos mdicos que exercem a psicanlise (Rts318 chluigefrden A,zt
bei der psychoana lytischen &handlung, 1912) que Freud

NEUTRALIDADE
deu a idia mais exata do que se pode entender por neutralidade. Denuncia o orgulho teraputico e o orgulho
educativo; considera contra- indicado dar diretivas ao paciente, tais como a de reunir as suas recordaes, de pensar
num certo perodo da sua vida, etc. (2a). O analista, semelhana do cirurgio, deve ter apenas um objetivo: levar a
bom termo a sua operao, com o mximo de habilidade possfvel (2/O.
Em O inicio do tratamento (ZurEin/eitung der Behandlung, 1913) Freud faz depender da neutralidade
analtica o estabelecimento de uma transferncia segura: Podemos estragar este primeiro resultado por assumirmos
desde o incio um ponto de vista diferente do de uma simpatia compreensiva, um ponto de vista moralizador por
exemplo, ou por nos comportarmos como representantes ou mandatrios de um terceiro [,,.]. (3) A idia de
neutralidade exprime-se ainda com grande vigor nesta passagem de Linhas de progresso na terapia
psicanaltica (Wcge der psychoanalytischen Therapie, 1918), que visa a escola de Jung: Recusamo-nos
categoricamente a considerar como nosso bem prprio o paciente que solicita o nosso auxilio e se entrega nas nossas
mos. No procuramos nem formar por ele o seu destino, nem incutir-lhe os nossos ideais, nem model-lo nossa
imagem com o orgulho de uni criador. (4)
Note-se que a expresso neutralidade benevolente, sem dvida retirada da linguagem diplomtica e que se tornou
tradicional para definir a atitude do analista, no figura em Freud. Acrescente-se que a exigncia de neutralidade
estritamente relacionada ao tratamento; constitui uma recomendao tcnica. No implica nem garante uma soberana
objetividade de quem exerce a profisso de psicanalista (5). A neutralidade no qualifica a pessoa real do analista,
mas a sua funo: aquele que fornece interpretaes e suporta a transferncia deveria ser neutro, quer dizer, no
intervir enquanto individualidade psicossocial; evidentemente, tratase aqui de uma exigncia limite.
No conjunto, as recomendaes quanto neutralidade, se nem sempre so cumpridas, no so geralmente contestadas
pelos analistas. Todavia, mesmo os psicanalistas mais clssicos podem ser levados, em casos especiais
(especialmente na angstia das crianas, nas psicoses, em certas perverses), a no considerar desejvel ou possvel
uma neutralidade absoluta.

319

o
OBJETO

O.: Objekt. F.: objet. En,: object. Es.: objeto. 1.: oggetto.
A noo de objeto encarada em psicanlise sob trs aspectos principais:
A) Enquanto correlativo da pulso. ele aquilo em que opor que esta procura atingir a sua meta, isto
, um certo tipo de satisfao. Pode tratar-sede uma pessoa ou de um objeto parcial, de um objeto real
ou de um objeto fantasstico.
B) Enquanto correlativo do amor (ou do dio), trata-se ento da relao da pessoa total, ou da
instncia do ego, com um objeto visado tambm como totalidade (pessoa, entidade, ideal, etc.) (o
adjetivo correspondente seria objetal).
C) No sentido tradicional da filosofia e da psicologia do conhecimento, enquanto correlativo do sujeito
que percebe e conhece, aquilo que se oferece com caractersticas fixas e permanentes, reconhecveis
de direito pela universalidade dos sujeitos, independentemente dos desejos e das opinies dos
indivduos (o adjetivo correspondente seria objetivo).

Nos escritos psicanalticos, o termo objeto encontra-se, quer sozinho, querem numerosas
expresses como escolha de objeto, amor de objeto, perda do objeto, relao de objeto*, etc.,
que podem desorientar o leitor no especializado. Objeto tomado num sentido comparvel ao
que lhe conferia a lngua clssica (objeto da minha paixo, do meu ressentimento, objeto
amado, etc.). No deve evocar a noo de coisa, de objeto inanimado e manipulvel, tal
como esta se contrape comumente s noes de ser animado oi.i de pessoa.
1 Estes diferentes usos do termo objeto em psicanlise tm sua origem na concepo freudiana da
pulso. Freud, logo que analisa a noo de pulso, distingue o objeto da meta: Introduzamos dois termos:
chamemos objeto sexual pessoa que exerce a atrao sexual e meta ou objetivo sexual ao a que a
pulso impele. (1) Conserva esta oposio ao longo de toda a sua obra e reafirma-a particularmente na
definio mais completa que apresentou da pulso: ... o objeto da pulso aquilo em que ou por que a
pulso pode atingir a sua meta (2a). Ao mesmo tempo,

321
OBJETO
o objeto definido corno meio contingente da satisfao: o elemento mais varivel na pulso, no est
ligado a ela originariamente, mas s vem colocar-se a em funo da sua aptido para permitir a
satisfao. (2b) Essa tese principal e constante de Freud, a contingncia do objeto, no significa que
qualquer objeto possa satisfazer a pulso, mas que o objeto pulsional, muitas vezes bastante marcado por
caractersticas singulares, determinado pela histria principalmente a histria infantil de cada um. O
objeto o que h de menos determinado constitucionahiwnte na pulso.
Tal concepo no deixou de levantar objees. Poderamos resumir
a posio do problema referindo-nos distino de Fairbairn (3): estar
a libido procura do prazer (pleasure-seeking) ou do objeto (ohject-seeking)?
Para Freud, no h dvida de que a libido, ainda que desde cedo sofra
a marca deste ou daquele objeto (ver: vivncia de satisfao), est, na origem, inteiramente orientada
para a satisfao, p