Gerando Vida em Contexto de Morte: o Exercício Materno em Situações de Militância Durante A Ditadura Militar No Brasil (1964-1985)

Psicologia e Saber Social, 4(1), 126-150, 2015. doi: 10.12957/psi.saber.soc.2015.
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Gerando vida em contexto de morte: o exerccio materno em situaes de

militncia durante a Ditadura Militar no Brasil (1964-1985)
Creating life in the context of death: the maternal exercise in militancy situations during
the Military Dictatorship in Brazil (1964-1985)
Jaza Pollyanna Dias da Cruz1
Ingrid Faria Gianordoli-Nascimento2
Flaviane da Costa Oliveira3
Thayna Larissa Aguilar dos Santos4
Brbara Gonalves Mendes5
Janana Campos de Freitas6
Dbora Barbosa dos Reis 7
RESUMO: Este trabalho objetiva compreender a experincia de maternidade de mulheres que

militaram durante o perodo da Ditadura Militar no Brasil (1964-1985). Foram realizadas quatro
entrevistas com mulheres que estiveram grvidas e conceberam seus filhos no perodo de militncia,
durante a clandestinidade, priso, exlio e ps-soltura. Para a organizao e interpretao dos dados,
realizamos anlise de contedo temtica. Os resultados e a discusso foram organizados em torno de
duas grandes categorias: Maternidade e Militncia: compreendendo as tenses entre o individual e o
coletivo e Nascendo nos pores da ditadura: gerando vida em um contexto de morte. Apesar de
vivenciarem um contexto no qual a morte era um risco proeminente, a maternidade contribuiu para
a preservao de suas vidas, no impedindo, porm, que estas mulheres, mesmo grvidas, sofressem
torturas fsicas, sexuais e psicolgicas, alm de ameaas em relao continuidade da gravidez e
permanncia de seus filhos junto a si.
Palavras-chave: maternidade; gnero; identidade feminina; militncia; ditadura militar no Brasil.
ABSTRACT: This work's aim is to comprehend the maternity experience of women who militated
during the period of the military dictatorship in Brazil (1964-1985). Four interviews were carried out
with women who were pregnant and gave birth to their children in the period of militancy, during
clandestinely, prison, exile and amnesty. For the organization and interpretation of data, we
accomplished thematic content analysis. The results and the discussion were organized around two
1
Mestre em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais -Belo
Horizonte, Brasil. E-mail: jaizacruzz@gmail.com.
2
Doutora em Psicologia; Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais
e docente do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - Belo Horizonte, Brasil.
3
Mestre em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - Belo
Horizonte, Brasil.
4
Graduanda do curso de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais; Bolsista de iniciao cientfica da Fundao de
Amparo Pesquisa de Minas Gerais (FAPEMIG) - Belo Horizonte, Brasil.
5
Mestranda em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - Belo
Horizonte, Brasil.
6
Mestranda em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - Belo
Horizonte, Brasil.
7
Graduanda do curso de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - Belo Horizonte, Brasil.
Cruz, J. P. D., Gianordoli-Nascimento, I. F., Oliveira, F. C., Santos, T. L. A., Mendes, B. G., Freitas, J. C., & Reis, D. B.
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broad categories: Maternity and militancy: understanding the tensions between the individual and
the collective; and Being born in the dictatorship basements: creating life in the context of death.
Though experiencing a context in which death was a prominent risk, maternity contributed to the
preservation of their lives, however, it did not prevent these women, despite being pregnant, from
suffering physical, sexual and psychological tortures as well as threats on the continuity of their
pregnancy and on the permanence of their children with them.
Keywords: maternity; gender; female identity; militancy; military dictatorship in Brazil.
Introduo
O perodo da Ditadura Militar no Brasil ocorreu em meio a mudanas e transformaes
dos costumes, em que as fronteiras entre pblico e privado se modificavam, principalmente, em
funo do processo de modernizao e industrializao do pas (Matos, 1995; Biasoli-Alves,
2000). De acordo com Almeida e Weis (1997), o perodo de 1964 a 1985 foi caracterizado por
um gradativo endurecimento do Regime, institudo por meio dos Atos Institucionais (AI) que
marcam importantes divises que caracterizam as mudanas poltico-sociais durante o perodo
autoritrio8. Do AI ao AI-5, o Brasil passou por ciclos de abertura e fechamento do espao
pblico, tanto em relao aos movimentos polticos, e das liberdades, quanto vida individual e
coletiva. Formaram-se e fortaleceram-se, neste perodo, partidos polticos de esquerda, o
movimento estudantil, atravs da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), alm de outras
associaes que iam s ruas questionar a ordem estabelecida autoritariamente (Almeida &
Weis, 1997). Para estes autores, este foi um momento de ambiguidade das fronteiras entre
proibido e o permitido e entre o espao pblico e privado. Antes da promulgao do Ato
Institucional de nmero 5 (AI-5) em 13 de dezembro de 1968, havia ainda um clima de
esperana, muito fortalecido pelos ideais socialistas revolucionrios, que envolvia parte dos
manifestantes, nesta altura, considerados como comunistas e perturbadores da ordem pblica.
Grande parte destas pessoas pertencia classe mdia brasileira, formada por
universitrios, intelectuais e artistas, que se engajaram no movimento contra o Governo
autoritrio, principalmente com o endurecimento repressor que se deu aps a instituio do AI5 - os chamados Anos de Chumbo. Neste perodo, intensificou-se a censura e a restrio
liberdade de expresso poltico-social, institucionalizando as prticas de cassao, priso e
tortura contra aqueles considerados opositores ao regime, nomeados pelo Estado de
subversivos e/ou terroristas.
Dentro destes grupos de esquerda destaca-se a importncia social da participao de
mulheres na militncia em oposio Ditadura Militar. Segundo Ferreira (1996), esta
participao configurava-se em uma contraveno em relao a dois pontos especficos: ... as
militantes estavam desempenhando um papel duplamente transgressor: enquanto agentes
polticos (insurgindo-se contra o Regime) e enquanto gnero (rompendo com o padro
vigente) (p. 152). Por outro lado, a militncia feminina foi tambm questionada e criticada
inclusive por outras mulheres, que no aderiram a este tipo de luta e mantinham a tradio,
reconhecendo o seu lugar de me, esposa e dona-de-casa, apoiando e legitimando o Regime
8
Almeida e Weis (1997) propem uma diviso didtica para as mudanas que caracterizam o perodo ditatorial
brasileiro: do AI ao AI-5 (1964-1968); do AI-5 ao incio da abertura (1969-1974); longa transio rumo ao governo
civil (1975-1984).
Psicologia e Saber Social, 4(1), 126-150, 2015. doi: 10.12957/psi.saber.soc.2015.10977
Exerccio materno em situaes de militncia durante a Ditadura Militar Brasileira
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Militar, criando inclusive movimentos como as Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade
(Ridenti, 1990, p. 3).
Vrios estudos enfatizam as importantes transformaes que se deram em relao ao
lugar social feminino e a insero da mulher no contexto de militncia poltico e social, durante
e aps a Ditadura Militar (Ridenti, 1990; Ferreira, 1996; Colling, 1997; Goldenberg, 1997; Sarti,
2004). Sistematizar e trazer tona a histria dessas mulheres nos permite compreender a
construo da identidade feminina por meio das vivncias, marcadas por mudanas e
continuidades. No entanto, se mudanas podem ser vistas no cenrio pblico/poltico em
relao ao feminina, no que tange aos aspectos referentes ao privado, pouco se tem
investigado, e uma destas dimenses o exerccio da maternidade em meio militncia
(Veloso, Gianordoli-Nascimento & Ferreira, 2010; Gianordoli-Nascimento, Trindade & Santos,
2012).
Conforme aponta o estudo realizado por Veloso et al. (2010) sobre a representao social
da maternidade entre mulheres militantes, ser me e ser militante apresentava certa
ambivalncia, pois se contestavam de um lado, os padres vigentes, e do outro, se repetia o que
era tradicional, configurando-se como um conflito para as mulheres militantes, que tiveram que
decidir entre o exerccio pleno da maternidade ou pela continuidade da militncia. De outra
forma, a condio da maternidade ... tambm representou para essas mulheres a possibilidade
de reconstruo de suas vidas, motivo pelo qual precisavam enfrentar a realidade aps o
aniquilamento sofrido na tortura... (p. 7). A estas mulheres se colocava, contudo, a deciso
entre uma condio ou outra, e o contrabalano entre os projetos individuais e coletivos.
Remontar esse cenrio poltico em que as mulheres se inseriram de suma importncia
para o entendimento acerca desse contexto social, que modificou as relaes de gnero e o
lugar social da mulher. Sendo assim, a atuao destas mulheres favoreceu novos modelos e
configuraes sociais que contriburam para a insero da mulher em uma nova ordem social,
diluindo as fronteiras entre a vida pblica e privada, o que nos permite investigar as dinmicas
da maternidade nesse contexto, compreendendo que a maternidade se constitui como um dos
pilares fundamentais da identidade feminina (Carson, 1995).
Sendo assim, o objetivo geral deste estudo compreender a experincia da maternidade
conjugada militncia poltica, enfatizando a compreenso do lugar social da mulher militante a
partir das experincias, das lembranas e narrativas de suas vivncias. Para tanto, esta
investigao se embasa em produes cientficas que se debrucem sobre as vicissitudes da
vivncia da maternidade em situaes-limite, e em especial durante o perodo da ditadura
militar, articulando analiticamente as dimenses do gnero e da militncia.
Neste sentido, cabe enfatizar que h poucos trabalhos que exploram essas conexes,
situao que reflete um quadro mais amplo da composio da memria social do perodo, que
mesmo aps quase trinta anos do final do regime ainda obscurece aspectos das vivncias de
vrios segmentos sociais que atuaram direta ou indiretamente na cena poltico-social do Brasil.
Assim, ao trabalharmos com os relatos orais das entrevistadas entramos em contato com
vivencias que ilustram as transformaes da identidade feminina, advindas do rompimento de
padres socialmente esperados em relao a atuao pblica e a experincia privada de
mulheres.
129
Estas mulheres vivenciaram situaes-limites aps a entrada na militncia, romperam com

seus vnculos familiares e assumiram riscos sociais ao: engravidarem solteiras; serem presas
grvidas; sofrerem abortos sob tortura; terem seus partos durante a priso, clandestinidade e
exlio, sem assistncia mdica pr e ps-parto; alm de serem apartadas de seus bebs sem
amament-los e sob ameaa de no mais t-los nos braos.
Tais situaes exigiram destas mulheres capacidades de resistncia e superao frente ao
adverso, principalmente no perodo ps-priso, quando tiveram que reconstruir suas vidas e
laos sociais, conjugando maternidade, carreira e sobrevivncia em um amlgama pouco
experienciado pelas mulheres de classe mdia daquele perodo histrico. Investigar a
participao da mulher dentro desta conjuntura social, dimensionando o lugar da maternidade
e suas nuances nas trajetrias de militncia, priso-tortura e ps-priso, pode oferecer
importantes informaes que colaborem para um entendimento mais geral da construo social
da identidade feminina e para a construo de uma memria histrica do perodo.
Trabalhos dessa natureza, ao revelar um cenrio pouco explorado nos documentos
histricos, apontam:
... como as memrias pessoais dizem no apenas de um passado vivido .... mais tambm de um fato
histrico cujos elementos podem ou no estarem presentes na memria coletiva. Alm disso, podem
se caracterizar como memrias histricas orais, uma vez que retratam no apenas as vivncias de
familiares ou militantes, mais de um perodo histrico no Brasil. (Gianordoli-Nascimento, Veloso,
Silva, Cruz & Oliveira, 2012, p. 3).
Este trabalho baseia-se em memrias pessoais construdas pela prpria pessoa acerca
do seu passado, mas que podem envolver fatos sociais vivenciados e memrias comuns
nascidas de fatos e informaes guardados por indivduos que viveram as mesmas situaes,
mesmo sem estarem reunidos ou as elaborarem conjuntamente ainda que estas no
componham uma memria coletiva do perodo, o que se faria apenas pela interao entre os
indivduos e a elaborao conjunta sobre o passado. Trabalhamos, portanto, com memrias
autobiogrficas, isto , relatos mais extensos registrados no sentido de documentar a ttulo de
esclarecimento lembranas de pessoas que desejavam fornecer tais informaes (S, 2013),
memrias que produzem rica contribuio para a memria histrica do perodo, sendo
essenciais para o conhecimento do perodo por geraes futuras.
Os relatos trabalhados, portanto, apontam o aspecto dinmico da memria social (S,
2013), pois o campo da memria remete a batalhas constantes entre aquilo que lembrado e
esquecido, tendo em vista a permanente negociao entre passado e presente na composio
da memria (Pollak, 1989; S, 2007).
A escassez de registros histricos sobre a atuao scio-poltica feminina sinaliza que na
escrita da histria no democrtica a experincia de todos os atores sociais envolvidos na
dinmica social. Como salientado por Perrot (2005) o registro oral, bem como, os registros
privados so via privilegiada de acesso s memrias das mulheres, tendo em vista que de forma
hegemnica a narrativa que predomina na histria a dos fatos pblicos registrados e
protagonizados por homens. Tratamos, portanto, de memrias de mulheres, ou seja, aquelas
invisibilizadas nas leituras oficiais e que ganham corpo na oralidade (Perrot, 2005), no registro
transmitido sobre a esfera privada, que neste momento da histria do Brasil encontrava-se
130
permeada por mudanas politicas, mas tambm por mudanas nos costumes que marcam os
lugares socialmente ocupados por homens e mulheres.
Maternidade e Militncia: ou isto ou aquilo

A imagem da mulher est scio-historicamente associada maternidade, j que sua
feminilidade se vincula ao aparato biolgico ao envolver seu ciclo reprodutivo. Nesse sentido,
h uma naturalizao da maternidade como fator constitutivo da identidade feminina,
reforada pelo que se convencionou chamar de instinto materno (Badinter, 1985), elemento
amplamente valorizado nas representaes sociais da mulher na sociedade moderna.
Segundo Badinter (1985) a crena no amor materno instintivo fruto de um processo
histrico-social construdo e reforado na medida em que as mulheres so reconhecidas e
valorizadas pelos atributos que a fazem aptas ao exerccio materno, e quando ausentes estas
caractersticas, so consideradas relapsas ou mes ms.
Esse sentimento pode existir ou no existir; ser e desaparecer. Mostra-se forte ou frgil. Preferir um
filho ou entregar-se a todos. Tudo depende da me, de sua histria e da Histria. No, no h uma lei
universal nessa matria, que escapa ao determinismo natural. O amor materno no inerente s
mulheres. adicional (Badinter, 1985, p. 366).
A diviso sexual dos espaos sociais provocou a total entrega da mulher aos filhos e
esfera domstica. O homem, por sua vez, continuou exercendo atividades ligadas aos seus
atributos identitrios, atuando no mbito pblico do mundo do trabalho, a fim de garantir sua
funo de provedor financeiro. Isto, porm, o afastou do universo do lar, tolhendo-o do
exerccio da paternidade, por meio da ausncia do contato e cuidado dos filhos (Badinter, 1985;
Trindade, 1998). As concepes naturalizadas de que os homens no teriam habilidades
suficientes para cuidar, sustentavam essas tradies. Assim, maternidade e paternidade
tambm se constituem como construes sociais (Trindade, 1998).
Rompendo com essa configurao, ser mulher e ser militante exigia das mulheres algumas
decises que impunham renncias dolorosas e com altos custos sociais quanto a suas relaes
com seus grupos de pertenas, j que suas identidades sociais se construram por meio do
amlgama formado pelo pleno exerccio da mulher-me. Implicaes estas que no se
colocavam para os homens, visto que suas identidades, relacionadas ao exerccio da
paternidade, no se estabeleceram socialmente (Gianordoli-Nascimento et al., 2012).
Ter que decidir entre a militncia e o exerccio da maternidade indica que a mulher
militante estava em um lugar imprprio, pois o lugar da me seria no seio da famlia, no
recndito privado, e no nas ruas e na poltica. Assim, ser militante se torna sinnimo de ser
transgressora, ao manchar a identidade da mulher me-esposa (Ridenti, 1990).
Desse modo, ser militante marca a trajetria de ... mulheres que no puderam ter filhos
ou os tiveram na clandestinidade, na mais absoluta precariedade e solido, mulheres que foram
obrigadas a se separar de seus filhos (Goldenberg, 1997, p. 361) e que, at no presente, sofrem
as vicissitudes desta condio. A vivncia da maternidade, no perodo ditatorial ou na
atualidade, estabelece, contraditoriamente, uma difcil deciso para a mulher por sua condio:
ou ser isto, ou aquilo.
131
Metodologia
Trata-se de uma pesquisa qualitativa de carter exploratrio que apresenta os relatos de
militantes sobre sua experincia de conjugao entre maternidade e militncia. Este estudo foi
composto por quatro (04) entrevistas realizadas com mulheres que participaram de
organizaes polticas clandestinas e militaram em oposio ao regime ditatorial, durante o
perodo da ditadura militar no Brasil (1964-1985), e que nesta poca engravidaram, conceberam
ou tiveram a gravidez interrompida.
A coleta de dados se deu por meio de entrevistas realizadas de forma individual,
seguindo-se um roteiro de entrevista semiestruturado composto de duas partes: I)
caracterizao das entrevistadas na poca de militncia e no perodo atual (idade, escolarizao,
estado civil, tempo de militncia, nmero de filhos, etc.); II) temticas relacionadas s
experincias de maternidade antes, durante e depois da militncia.
As entrevistas foram realizadas nos estados de moradia atual das entrevistadas: duas (02)
coletadas no Estado de So Paulo, uma (01) em Minas Gerais e uma (01) em Braslia. O tempo
mdio de durao foi de trs a doze horas, conforme a disponibilidade das entrevistadas. Todas
as entrevistas foram gravadas em fitas cassetes e em formato digital MP3, aps a assinatura do
termo de consentimento livre e esclarecido, aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa da
UFMG (COEP), sob o nmero 0633.0.203.000-09.
Posteriormente as entrevistas foram submetidas anlise de contedo seguindo as
orientaes de Bardin (2009) e Minayo (2010), e enquadra-se no que se chama de anlise
temtica. A anlise foi composta pelas seguintes etapas: 1) transcrio dos dados brutos que
permite a pr-anlise (leitura exploratria, leitura flutuante); 2) criao de categorias; 3)
separao do contedo a partir das categorias criadas; 4) composio de inferncias e
interpretao dos dados (Bardin, 2009, p. 121).
A partir da identificao das unidades de anlise, foi possvel realizar a categorizao das
respostas que serviram de prisma para organizar, analisar e interpretar o conjunto de dados
obtidos. Posteriormente, estas categorias foram organizadas em eixos temticos que estavam
interligados em seus sentidos e contedos, considerando-se, para isso, o cenrio scio-histrico
e as experincias com as quais se articulavam. A anlise e interpretao dos dados encontramse embasadas em produes cientficas que articulam as dimenses de gnero e militncia, que
sero fontes para a compreenso mais ampla do fenmeno da maternidade vivenciada por
mulheres que militaram contra a ditadura militar no Brasil, problematizando aspectos ainda
pouco priorizados nos estudos deste perodo histrico.
Resultados e discusso
A tabela 1 refere-se aos dados de caracterizao das participantes no perodo de sua
militncia9. As mulheres entrevistadas tiveram inseres polticas diversificadas, sendo que a
9
As organizaes polticas de militncia, bem como os locais de priso foram citadas por meio de siglas a fim de se adequar as
tabelas 1 e 2, seguem em ordem citada: Ao Popular (AP); Partido Comunista do Brasil (PCdoB); Partido do Movimento
Democrtico Brasileiro (PMDB); Partido Comunista Brasileiro (PCB); Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR);
Movimento Nacionalista Revolucionrio (MNR); Vanguarda Popular Revolucionria (VPR); Rede Democrtica (REDE); Ao
Libertadora Nacional (ANL).Locais de priso: Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) de Belo Horizonte (BH); Operao
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idade de entrada na militncia variou entre 15 e 20 anos. Todas passaram por experincias de
clandestinidade, priso e tortura quando tinham entre 23 e 27 anos. Em relao origem, trs
das entrevistadas nasceram em cidades interioranas, e uma em uma capital. Quanto classe
social, durante a ditadura, houve variao, sendo duas de classe mdia e duas de classe baixa.
Antes e aps as prises, as participantes viveram perodos de clandestinidade, grvidas ou
com filhos ainda bebs. Considerando que algumas mulheres vivenciaram experincias de
partos e gravidezes em momentos diferenciados nas trajetrias pessoais de cada uma, podemos
observar algumas semelhanas nas vivencias da clandestinidade, exlio e priso. Alm disso,
algumas mulheres tiveram mais de uma gestao, o que tambm reserva singularidades em
relao as outras experincias da prpria militante. Das oito gestaes relatadas, seis se deram
em contextos de clandestinidade, sejam elas antes da priso (duas delas durante a guerrilha
rural ou urbana), aps a soltura ou no exlio. Apenas duas gestaes ocorreram em contextos de
ps-soltura ou ps-exlio. Assim, todas descobriram pelo menos a primeira gravidez j na
clandestinidade. Em relao aos partos, dos oito relatos quatro foram em contextos de
clandestinidade, dois na priso e dois na ps-soltura ou ps-exlio. Seus partos foram realizados
em hospitais, seja em instalaes para as quais foram levadas durante o perodo de priso, ou
com o auxlio de mdicos ou profissionais de sade que conheciam e agiram clandestinamente,
ou em hospitais regulares aps o exlio ou soltura. Na tabela 2 esto identificados os dados
referentes s gravidezes e aos partos. Apenas uma das entrevistadas relatou uma interrupo
da gravidez.
Tabela 1 Caracterizao de aspectos polticos das entrevistadas.
Nome
Fictcio
Dados de
Nascimento
Ano
Mariana
1944
Slvia
1945
Local
Interior MG
Interior - ES
Idade de
Entrada na
militncia
organizada
20 anos
16 anos
Organizao
de Militncia
AP/PCdoB/
PMDB
PCB/PCBR
Durao
da
Militncia
1964-1980
1961-1973
Priso
Ano
Local
1969
DOPS/BH
Penitenciria
Feminina em Juiz de
Fora/MG
1972
Presdio Comum no
Uruguai
Tempo
1 ano e
3 meses
1 - 24hs
2 - 7 dias
OBAN/SP,
1946
Interior - SP
Sofia
Suely
1949
Capital - RS
15 anos
PCB/PCdoB
1961-1979
1972
16 anos
MNR/VPR/
REDE/ALN
1965-1973
1972
DOI-CODI/DF,
Hospital de
Guarnio do
Exrcito de Braslia
DOPS/SP, OBAN/SP,
Hospital do Exrcito
em SP.
5 meses
3 meses
Bandeirantes (OBAN) em So Paulo (SP); Destacamento de Operaes de Informaes - Centro de Operaes de Defesa Interna
(DOI-CODI).
133
Tabela 2 Caracterizao das entrevistadas conforme a situao de gravidez/parto.

Nome
Fictcio
Idade na 1a
gravidez
Mariana
24 anos
Ano
da 1
gravidez
No total de
Filhos
Situao de
militncia na(s)
gravidez(es)
1 Clandestinidade
Tipo de
Parto(s)
2 Ps-Soltura /
Clandestinidade
Normal
2 Ps-Soltura /
Clandestinidade
1 Clandestinidade
1 Normal
c/ Frceps
2
Cesariana
1 Clandestinidade
3 Ps-Soltura
3
Cesariana
3 Ps-Soltura
4 Ps-Exlio
4 Aborto
4 Ps-Exlio
01
Clandestinidade na
Guerrilha Rural
Normal
Presa
No
01
Clandestinidade na
Guerrilha Urbana
Cesariana
Presa
No
02
1968
Slvia
Sofia
23 anos
1968
26 anos
03
+
(01
aborto)
1972
Suely
23 anos
Normal
Situao de
militncia no(s)
parto(s)
1 Clandestinidade
1970
Aborto
No
2 Exlio /
Clandestinidade
2 Exlio /
Clandestinidade
Sim/
1980
Maternidade e Militncia: compreendendo as tenses entre o individual e o coletivo

Parece-nos que a experincia das mulheres entrevistadas, envolvendo a participao no
exerccio poltico, associado ao aumento da escolarizao e profissionalizao, introduz, na
construo de suas identidades de gnero, a dimenso da participao pblica. So dimenses
sociais que atualmente se consolidam, principalmente, por meio do trabalho feminino,
contribuindo para a ampliao da configurao da identidade da mulher, antes associada
apenas ao casamento e maternidade. Embora ainda se mantenha uma hierarquia entre esses
elementos, esta ampliao coaduna com a viso de Carson (1995), na qual a identidade
feminina constituda por trs pilares fundamentais:
1) A maternidade e o ser me. 2) O matrimnio ou a unio e o ser esposa ou companheira. 3) O
trabalho ou a profisso e o ser trabalhadora ou profissional. A identidade de gnero das mulheres em
um tempo e em um espao historicamente determinados produto da articulao especfica desses
trs eixos (p. 209).
Segundo o autor, estes eixos conceituais no se tornam elementos estruturadores da

identidade somente por meio da consolidao emprica. Atuam, ento, como smbolos que se
organizam, desenvolvem e adquirem relevncia diferente ao longo da vida de cada mulher. Em
funo da maneira que a articulao entre eles se recompe e se reacomoda, produz contnuas
transformaes a partir de pertenas grupais e sociais das mulheres
...e perdura do nascimento at a morte. .... Eles esto sempre presentes, porque so formas sociais
que orientam a conduta, perfilam e valorizam as formas de atuao e, dessa maneira, participam da
definio do que prprio do gnero feminino. Nesse sentido, eles participam como smbolos que
descrevem e designam, organizam e acomodam, nomeiam e qualificam detalhadamente o que
significa ser mulher. .... No h uma etapa na qual as mulheres finalizam o processo de consolidao
da sua identidade de gnero. O que pode ser pensado atravs de etapas no a resoluo, mas as
134
modificaes que a identidade sofre em funo das experincias que cada mulher vive, incorpora,
valoriza, simboliza (Carson, 1995, pp. 210-211).
Compreendemos, portanto, que a definio dos lugares sociais ocupados por homens e
mulheres foi construda ao longo dos sculos, no sendo diferente em termos da construo
social da maternidade ou do ideal de amor materno (Badinter, 1985; Trindade, 1998), ideia
fortalecida por discursos biologizantes que circulam em nossa sociedade, definindo prticas, e
sendo propagados pela mdia e nas conversaes cotidianas.
As transformaes e o clima de mudanas a partir dos anos de 1960, associados
progressiva entrada das mulheres de classe mdia nas universidades e no mercado de trabalho,
alteraram essa dinmica. Diferente do que era disponibilizado na gerao de suas mes, estas
mulheres puderam transitar entre o espao pblico e privado, a partir da sua insero em
diversas dimenses da vida pblica. No caso especfico das mulheres militantes, vemos a
importncia de sua formao sociopoltica, e, neste ponto, a insero no mundo da militncia
pode-se comparar a insero atual no mundo do trabalho, tendo em vista que isso representava
a ocupao de um espao pblico, fora do restrito espao domstico do lar. A partir de seus
relatos, vislumbra-se a difcil tarefa que tiveram em conjugar maternidade, relao afetiva com
seus companheiros e a vida na militncia.
No perodo anterior a promulgao do AI-5, as mulheres entrevistadas adentravam para a
militncia poltica organizada e j no estavam mais sobre a tutela dos pais. Neste cenrio,
todas conheceram seus companheiros afetivos, com quem posteriormente tiveram filhos, no
necessariamente por meio do casamento. Neste sentido, estavam diferenciando-se do modelo
de feminilidade estabelecido na poca; por isso, algumas delas, como nossas entrevistadas,
Mariana e Sofia, destacaram que foram comparadas, ou assumiram posturas tidas como
masculinizadas, o que facilitava serem aceitas entre os seus pares. Embora os jovens
contestassem os valores tradicionais e a ordem instalada, no que tange as diferenas de gnero,
Sofia relatou os embates com alguns homens, tambm militantes, em relao s suas tarefas,
ponderando os riscos que corria em algumas aes noturnas por ser mulher. Destacou ter se
trajado como homem para sentir-se segura, principalmente durante as madrugadas, horrio em
que a presena de mulheres nas ruas significava estar disponvel prostituio e expostas
violncia:
E o [companheiro de militncia disse]: mas voc no uma mulher emancipada? [ela responde]eu
sou! Mas o mundo no . E eu t no mundo... t certo?! No adianta!. Vocs num so homens
emancipados? Fala com a me de vocs que sua amiga vai ficar na sua casa com voc at duas horas
da manh!. (Sofia)
Colling (1997) afirma que para assumirem um lugar dentro das organizaes de esquerda,
as mulheres precisaram negociar dimenses de sua condio feminina. Por serem espaos
fundamentalmente masculinos, as mulheres se impunham negao de sua sexualidade, para
conquistarem um lugar de igualdade ao lado dos homens... Os homens militantes, em
contrapartida, viam as companheiras militantes como mulheres sexuadas (p. 117). Nesse
sentido, esse olhar para as militantes como mulheres diferentes, se relacionava a comparao
entre o modelo feminino de referncia da poca, mulher para casar, e o comportamento
adotado pelas militantes.
135
Os meninos meus colegas morriam de medo de mim, (risos) falavam que eles nunca casariam comigo,
que eu era uma mulher muito esquisita! Muito diferente! .... mas era o fato de que enfrentava polcia,
era o fato de que eu ia nas reunies clandestinas at de madrugada ...tinha atitudes, aes, posturas,
que na poca eram considerados atributos unicamente masculinos! No eram atributos femininos! A
mulher era pra ser mais tmida, a mulher era pra ser mais meiga, mais submissa, n, mais medrosa,
certo. Caractersticas de capacidade de direo, coragem,... isso era masculino!... (Mariana)
A problematizao e a interpretao das entrevistadas acerca das estratgias de ocupao

do espao pblico/poltico das mulheres que militaram, no que se refere a posturas que eram
distanciadas do feminino, compem uma leitura atual possibilitada somente pelo
distanciamento que o tempo produz. Isso se d no mbito da memria na medida em que as
transformaes observadas e vividas no campo social, em relao presena feminina
protagonizada por essas mulheres, redefinem suas identidades em relao ao ser mulher
militante (Gianordoli-Nascimento, Trindade & Santos, 2007, p. 7). Portanto, vale enfatizar que,
no momento dos acontecimentos, a tnica era contestar o regime. Somente no processo de
construo da memria social por meio das memrias pessoais e comuns, as questes de
gnero ganham relevncia, articulando novos significados para suas experincias
pessoais/privadas (casamento-maternidade) e coletivas/pblicas (militncia poltica).
Neste sentido, ainda que as memrias pessoais sejam aquelas relacionadas s
experincias de vida das pessoas em determinado contexto e apesar de serem particulares, no
so individuais, por serem por meio da linguagem, construdas socialmente (S, 2013). Este
elemento j presente em Halbwachs (1990) postula que nenhuma memria individual, h um
elemento social no registro da lembrana intrnseco a comunicao. Tais aspectos ficam
evidentes nos relatos acima por meio de seleo de temas e acontecimentos que abarcam a
percepo de uma leitura/linguagem crtica das relaes de gnero entre os militantes homens
e mulheres, que em geral, no estava presente na dinmica dos acontecimentos no momento
no qual se davam, mas que foram problematizados anos depois pelos movimentos feministas
ps anos 1970 e compartilhados pelas mulheres que atuaram na militncia poltica no perodo.
Desta maneira, ainda que nossas participantes no tenham entre si a oportunidade de
compartilhar experincias, a leitura de seus relatos revela claramente a presena de memrias
comuns, que enfatizam acontecimentos e anlises relacionadas s experincias vivenciadas no
mesmo perodo e contexto que guardam entre si semelhana em suas narrativas sobre a
temtica da maternidade em contexto de clandestinidade, priso, o exlio.
A vida e trajetria das (os) militantes foram totalmente modificadas pela conjuntura sciopoltica e pelas ambiguidades entre o que era permitido e o que era proibido no mbito privado
e no mbito social (Almeida & Weis, 1997; Gianordoli-Nascimento et al., 2012). Assim, as
organizaes reforavam as regras de segurana individual e coletiva, estabelecendo normas de
conduta e comportamento na vida clandestina de militncia. Almeida e Weis (1997) apontam
que nesta condio, era preciso aprender a viver aparentando certa regularidade no que tange
os cdigos e modelos sociais vigentes ... talvez o aspecto mais difcil da condio de
clandestino, era construir um cenrio de normalidade (p. 378).
Suely e seu companheiro afetivo, tambm militante, ao passarem a viver juntos, na
mesma casa sem estarem oficialmente casados, simulavam a condio social de casal recmcasado como fachada para os vizinhos da casa onde residiam, j que o local era um aparelho
136
do partido onde aconteciam reunies polticas e funcionava uma grfica clandestina, servindo
de esconderijo para outros militantes que estavam sendo perseguidos. Ela, grvida, frequentava
esporadicamente a casa dos vizinhos para demonstrar que viviam uma vida normal como
qualquer casal, mas sem aprofundar nas relaes. Assim, o exerccio da poltica que esteve
anteriormente a todo vapor nas ruas, nos movimentos sociais, nos sindicatos com as greves,
nos debates pblicos permeados pela imprensa, foram interiorizados e exercidos na vida
privada. As casas, ou aparelhos, que serviam de moradia, alm de serem o lugar de se fazer e
desenvolver aes polticas, eram tambm o nico espao de convivncia e relao
social/pessoal possvel entre os militantes. Estas prticas se faziam necessrias na medida em
que as representaes que circulavam na sociedade, deveriam ser sustentadas com objetivo
no levantar suspeitas, assim ao agirem da forma socialmente esperada sustentavam as
representaes tradicionais de casamento e da prpria maternidade mantendo a estabilidade
no convvio social.
As quatro entrevistadas (Mariana, Slvia, Sofia e Suely), se descobriram grvidas em pleno
acirramento das foras repressivas do Estado e tiveram a primeira gravidez nesta situao de
clandestinidade, apresentando, assim, memrias comuns destas experincias. Para Mariana,
Slvia e Sofia, descobrir-se grvida foi um susto e no uma surpresa, j que nenhuma delas
concebia a possibilidade de ter um filho naquele contexto, mesmo que em meio intensidade
das relaes amorosas que relatam terem vivido com seus parceiros afetivos. Partindo das
construes sociais de gnero, no que tange a maternidade e paternidade (Trindade, 1998), as
mulheres dimensionavam de maneira diferente dos homens, o impacto da gravidez e do
nascimento de uma criana.
Silvia relatou que seu companheiro afetivo j havia se referido possibilidade/desejo de
terem um filho, mas ela foi contrria considerando o contexto de militncia perigoso e levando
em conta, tambm, falta de contato com os familiares e ao isolamento:
ao mesmo tempo que a gente tava fazendo planificao para sair, para nos incorporarmos a algum
foco rural, ele falava em ter filhos. Eu dizia: [...], no tem sentido! Como que ns vamos fazer uma
vida de luta armada, de clandestinidade e ter filhos? ele dizia: a gente d um jeito!. E foi uma
loucura, uma loucura!... (Silvia)
Mariana e Sofia, relatam memrias comuns acerca da desigualdade existente entre as

responsabilidades envolvidas na paternidade e na maternidade, enfatizando a situao de
conflito entre dar continuidade militncia ou viver integralmente a maternidade:
...por causa de filho, quem abandonaria era a mulher... como sempre, claro! Mesmo hoje... no t
na ditadura. Mas se voc tem filho, por mais cabea aberta que seja o teu marido, a... vamos dizer, a
responsabilidade da criana dez mil vezes mais sua do que dele! Entendeu? Vai afetar dez mil vezes
mais a sua vida do que a dele... Ento, ah... voc tem que ter muito mais fora e descobrir [mais]
formas [de conjugar inseres], muito mais do que os homens numa situao de ter filhos. (Mariana)
Embora estes casais rompessem com elementos que caracterizam as representaes

tradicionais e os lugares de gnero no casamento, viviam os conflitos permeados por essa
conjugao de valores. Sofia refletiu como a maternidade relacionada conjugalidade, na
condio de clandestinidade e guerrilha, teve dimenses diferentes para ela e para seu
companheiro afetivo, estabelecendo conflitos no momento da descoberta da gravidez.
interessante notar que em um contexto tradicional de relaes amorosas, apoiado nos
137
referenciais do amor romntico, a postura do parceiro afetivo em desejar a gravidez pode ser
interpretada pelas mulheres como atitudes que espelham romantismo e prova de amor. No
entanto, para as nossas entrevistadas, que no partilhavam e nem viviam cotidianamente
relaes amorosas prescritas, o posicionamento dos companheiros afetivos no era
interpretado por meio destas representaes:
Porque pra um homem tranquilo ter um filho n? Quando ele descobriu que eu estava grvida at
arranjou um nome para ele. Ele tem o nome que o pai escolheu. Agora, para ele [referindo-se ao
parceiro] era mais tranquilo, tipo: no, voc tem o filho, no problema. Agora para mim, eu ficava
assim: um filho vai me prender. Tanto que eu vim para c, tive o filho e ele ficou l, n?! [no
Araguaia] Pro homem mais fcil do que para a mulher... o filho no separa da gente com o cordo
umbilical, ele dura mais tempo, n?! Ento, eu por isso que eu tinha essa... contradio! Ter o filho
ou no ter o filho?! Entendeu?! Porque isso me incomodava. (Sofia)
O conflito aparece na situao de militncia justamente pelo fato de que o modelo de

maternidade hegemnico preconizava a dedicao exclusiva da mulher aos filhos, sendo esta a
principal e mais importante atuao feminina internalizada pelas mulheres. Neste perodo
histrico, se impunha a elas o exerccio materno em detrimento de qualquer outra participao
social, que s podia ser exercida enquanto a maternidade no se colocava (Bassanezi, 2004).
Um dos pontos que chama ateno no relato das militantes que, embora a maternidade
implicasse na excluso do exerccio poltico expressado pela conflituosa deciso de se viver ou
isto ou aquilo, algumas vezes apresentada por parte do companheiro afetivo e/ou das
organizaes polticas, o conflito para elas no se dava em termos representacionais, no que se
refere ao mito do amor materno (Badinter, 1985), mas em termos instrumentais no que tange
a articulao de conjugar exerccio materno, nas condies impostas socialmente, e o exerccio
poltico, nas condies impostas pelo regime militar. O que estava em jogo para estas mulheres
no era a maternidade como elemento da identidade feminina, mas como elas poderiam
vivenci-la naquele contexto.
Diante deste conflito, Mariana exemplificou seu posicionamento na gravidez:
E eu me lembro que eu conversei com um companheiro de militncia que era da direo de AP ainda,
antes de... do PCdoB, e ele falando comigo que, eu tinha que escolher: ou a luta, ou o filho. E a eu
falei com ele o seguinte: Eu vou ter! E eu quero lhe dizer uma coisa...No dia, que eu falhar como
revolucionria, no dia que eu deixar de cumprir minhas tarefas, ou que eu colocar a luta em risco,
voc tem o direito de falar alguma coisa. Mas enquanto eu no colocar ningum em risco, no falhar,
no deixar de cumprir, no abandonar a luta, voc no tem o direito de falar nada! Porque o meu
filho, t no meu corpo, e no meu corpo quem manda sou eu! E no fcil essa escolha!... Isso foi um
dirigente, companheiro de luta, que era meu dirigente. E eu o enfrentei mesmo, e a o [meu
companheiro afetivo] se colocou, perfeito: Se voc decidir interromper, eu t com voc! Se voc
decidir ter, eu t com voc, e ns vamos ter! A eu comuniquei pra ele: Vou ter!... Ento, vamos
ter!. (Mariana)
Sofia tambm passou por este conflito. Clandestina na guerrilha do Araguaia, j havia
passado por tenses junto aos dirigentes da organizao em funo da sua unio conjugal com
um militante guerrilheiro. A descoberta da gravidez e a preparao para falar com a direo
trouxeram muitos conflitos para ela, que internamente fazia a avaliao sobre sua trajetria e
insero poltica:
... agosto de 1972 eu tava grvida, n?! .... [com a perda do contato com militantes] a direo achou
que eu devia ir pra So Paulo, porque uma gravidez l ia ser uma coisa muito difcil, no meio da
138
guerrilha. Eu vinha pra c, fazia o aborto ou tinha o filho e a via as condies.... eu tinha um objetivo
na vida, t certo. E no inclua maternidade naquele momento. (Sofia)
De acordo com Rocha-Coutinho (2009), diante destas contradies, as mulheres quem

so socialmente ensinadas a fazer uma opo: entre o trabalho e a construo de uma carreira
profissional ou a pausa na vida para o momento da maternidade, como se no pudessem
conjugar a maternidade a outras atividades. Dessa forma, a autora define um modelo
tradicional de maternidade, que estaria ligado ao tamanho da prole (nos anos de 1930/40/50)
ainda numerosa, sendo a principal funo da mulher: ser boa me e boa esposa. Estas so
exatamente as representaes de maternidade a partir das quais as mulheres entrevistadas
foram socializadas para cumprir, mas com o qual romperam em alguma medida, abrindo a
possibilidade para outros modelos, que no sem nus, possibilitaram mulher a conjugao e a
ampliao de suas inseres (Vaitsman, 1994). De acordo com Rocha-Coutinho (2009), esta
seria a nova mulher moderna, que alm de conjugar casamento e trabalho, exerce um novo
modelo de maternidade repleto de tenses no que se refere s seguintes decises: opo de ter
ou no filhos; adiar a gravidez em detrimento da carreira; quando e quantos filhos ter. Ainda
hoje a deciso de ter ou no ter filhos preocupa as mulheres, mesmo que novos elementos
simblicos venham negociar a possibilidade de no t-los, diante das representaes
tradicionais que ainda circulam em nossa sociedade, tal escolha no sem consequncias para
as mulheres (Barbosa & Rocha-Coutinho, 2007, 2009).
Considerando todos os aspectos que abrangem as situaes de imposies sociais veladas
e simblicas que envolvem a contnua construo da identidade de gnero feminina,
preferimos, analiticamente, considerar que as mulheres revelam memrias comuns de uma
tomada de deciso conflituosa na qual se somam sentimentos de incompletude e culpa por
terem decidido entre uma coisa ou outra, ou por considerarem as perdas que a
sobrecarregaram na conjugao da maternidade e o ser esposa com a carreira/trabalho.
Para os homens, isso no se faz como questo, at porque socialmente no so educados
para exercer a paternidade. Quase como uma decorrncia natural dos modelos tradicionais de
gnero, o homem adquiriu o privilgio da paternidade voluntria, enquanto a mulher se
submete maternidade obrigatria (Trindade, 1999, p. 35). Tradicionalmente, eles podem
estar apartados do exerccio das prticas de cuidado com os filhos, porque sua funo principal
a proviso (por meio do trabalho) e no a procriao e o cuidar, considerados atributos
identitrios femininos. Por outro lado, mesmo quando os exerce, o conflito pessoal/identitrio
no se instaura quando deixam os filhos para a realizao de outras atividades. No existem
sanes sociais para o homem quando se nega a ter filhos e nem mesmo quando no
reconhecem um filho (Trindade, 1999, p. 35).
Das quatro militantes entrevistadas, Suely a nica que relatou ter desejado e planejado
ter um filho aguardando a gravidez, confirmando-a desde o incio: [A gravidez] foi querida, ..., a
escolha de ter um filho naquelas circunstncias num foi acidental, foi procurado, eu quis e ele
quis tambm. (pausa longa) e... fiquei grvida, foi uma felicidade muito grande pra gente, pra
ele. Condio bem diferente das outras mulheres, que se descobriam grvidas depois de alguns
meses de gestao (entre dois e quatro meses) por meio do atraso menstrual consecutivo, sem
a possibilidade de fazerem um exame que comprovasse a gravidez, significando tambm que
no sabiam com segurana o tempo que tinham de gestao. Mariana revelou que s soube
139
que estava grvida de gmeos, e com sete meses de gestao, no momento em que foi
atendida clandestinamente em condio de urgncia em um hospital, em trabalho de parto
prematuro.
Os relatos revelam memrias comuns de como estas mulheres, apesar de viveram
condies extremas e diferenciadas diante do embate poltico, ainda assim, buscaram se
dedicar em cumprir o papel de me conforme foram socializadas. Essas militantes tiveram que
conjugar a maternidade com a vida poltica em um contexto de perseguio e ameaa, na qual a
vida pblica passou a ser exercida de forma privada e clandestina, vivendo de forma paralela
a realidade (Pietrocolla, 1996; Gianordoli-Nascimento et al., 2012). Neste contexto, as militantes
foram induzidas, por suas inseres e trajetrias na militncia, a viver o que era possvel em
uma situao limite: Na verdade... as possibilidades de escolha que eu tive na vida, foram
poucas. (Silvia).
Nascendo nos pores da ditadura: gerando vida em um contexto de morte
As memrias pessoais e comuns sobre a maternidade das militantes que tiveram seus
filhos nos figurados pores da ditadura (Almeida & Weis, 1997; Gianordoli-Nascimento et al.,
2012) carregam, no que se remete ao parto, aspectos que na atualidade podem ser
inimaginveis.
As diferentes vivncias das militantes em relao gravidez e ao parto em situao de
clandestinidade, priso, ps-soltura e exlio trouxeram um novo significado a experincia de
maternidade das mulheres nesse contexto. Esta questo, alm de abordada no momento da
entrevista, ganhou relevncia a partir da anlise dos resultados quando identificamos que de
forma compartilhada os partos aconteceram em ambientes e situaes incomuns, cercados de
sentimentos como de medo e iminncia de morte, alm do temor sobre o que poderia
acontecer posteriormente com seus filhos, elementos ricamente marcados nos relatos orais. A
tenso, medo/culpa das mulheres ir aparecer constantemente no relato de seu contato com a
represso (Colling, 1997, p. 78).
Na poca em que nossas entrevistadas estavam grvidas e foram parturientes, no
tiveram a oportunidade de viverem um misto de ansiedade e alegria ao terem seus bebs nos
braos e confirmarem a expectativa de que estavam saudveis (Sarmento & Setbal, 2003, p.
264), diferente da maior parte das mulheres no momento do parto. A preocupao dessas
militantes era em relao sobrevivncia do beb diante de um regime autoritrio que as
perseguia. As entrevistadas Suely e Sofia, passaram parte de suas gestaes no crcere,
relatando de forma comum que, durante a priso, o sentimento que mais as tomavam era o de
medo ao darem luz:
... imagina uma me gerenciar a priso dela, a militncia dela... E saber que de um momento pra
outro podia acontecer da polcia levar os filhos na frente dela, para ser torturado, entendeu? .... o
maior drama duma me : ou voc t parindo um filho e ter medo que desapaream com teu filho; ou
ento, esse negcio de voc ver maltratar teu filho. Eu no digo nem torturar, maltratar! ... Que j
maltratar tem um significado muito mais restrito, entendeu? .... e as crianas foram maltratadas e
foram praticamente torturadas, quer dizer, tinha criana que apanhava, tinha criana que era
humilhada. Porque torturar seria o mximo da perversidade humana! (Suely)
140
Estes sentimentos fizeram do momento do parto um momento de ambiguidade e

conflitos para as mulheres, principalmente para Sofia e Suely, que foram presas com
aproximadamente seis meses de gravidez e deram luz em hospitais militares em um clima de
tenso e pavor que no apenas as colocava em insegurana, mas tambm seus filhos, que
estavam prestes a nascer:
[na hora do parto] a veio essa questo de novo, a contradio... queria ter meu filho, sabia que eu
tinha que ter, mas falei assim: A hora que me separar dele, vai ser pra sempre, os caras vo levar
ele. Ento, isso me deu muita dor, porque eu tinha contrao e eu fazia fora pra sair e fazia fora
pra voltar, eu fazia tudo, entende?! E tinha conscincia que eu tava fazendo tudo isso. Pra mim tava
claro, o que me passava... Olha c t separando do seu filho ... a eu fazia fora pra voltar.. (Sofia)
Da mesma forma, as memrias revelam de forma comum, lembranas ambguas no que

se refere a gravidez como elemento que fragiliza, mas capaz de proteger. A proteo favorecida
pela situao de gravidez se relacionava intensidade e s formas de torturas perpetradas
contra as militantes. Desta forma, elas consideraram que o fato de estarem grvidas as
protegeu da morte, apesar de no as livrarem das sevcias e da violncia da tortura:
...a gravidez, ...de um lado, ela pode incomodar o torturador, porque limita ele, ... porque a barriga ia
crescendo muito, ...eles s no faziam as mesmas torturas que faziam nas outras mulheres, tipo,
choque eltrico na vagina e no sei o que... Mas choque eltrico nos ps e nas mos eles davam. Era
muito espancamento, principalmente com palmatria nas mos e nas solas dos ps. E no rosto, n?!
Soco, tapa, murro na cabea, sabe?!... E ameaa de morte, n?, eles ameaavam de matar o beb,
ameaavam de de me matar E isso era o tempo todo ... [tinha tambm] tortura do tipo... do
isolamento... n?!. Te levar pra uma sala de interrogatrio, no te interrogar e te deixava l horas,
sem comer e sem beber... (Sofia)
....faziam dez horas de interrogatrio numa mulher grvida, no importa em que condies... Isso por
si mesmo j um crime! E no podia sentar naquela hora e nem podia cair. Exerccio de segurar a
barriga, Isso que eles me diziam. (Pausa) E as veias me lastravam nas pernas... (Pausa) com as
pancadas que eu recebia entre perna e costa e tudo mais! No d gente! Cinco, seis homens tratam
uma mulher na priso dessa maneira, grvida! (Suely)
Sofia ressaltou, ainda, que alm das torturas psicolgicas cometidas contra ela, os
conflitos passados dentro da priso em relao luta pela sobrevivncia dela e de seu filho
causavam uma situao de tenso, em que os prprios pensamentos a castigava, o que nos
permite compreender que uma das funes da tortura cumpria seu papel, a sua internalizao:
O tempo todo era esse negcio [eu pensava]: ganhei um dia, j que hoje eles tiveram um
contratempo, ganhei um dia! Quantos dias eu consigo ganhar? No sei quantos, mas eu vou
morrer.... Ento voc fica naquela: mas ser que meu filho vai qu que ele vai achar dessa vida, ele
no vai ter me como vai ser. Tudo roda na sua cabea, tudo te tortura. uma tortura o tempo
todo. Quando voc no est sendo torturado, essas ideias esto te torturando. E e era um negcio
assim, n... voc passa a no ter[futuro] o seu futuro o dia seguinte: ser que eu vou viver
amanh?. (Sofia)
Chau (1987), ao nos fazer refletir sobre a experincia da tortura (p. 32), aborda que a
consequncia desta experincia-limite a destruio do outro enquanto sujeito. Assim, o
torturador passa a estabelecer com o torturado uma relao intersubjetiva em que ele,
enquanto agente, penetra sua ao no torturado. Da os relatos trazerem sempre dimenses de
resistncia, na qual o esforo principal era manter-se lcido, pensante, articulando estratgias
psicolgicas. A resistncia encarada como esforo gigantesco para no perder a lucidez, isto
141
, para no permitir que o torturador penetre na alma, no esprito do torturado .... isto , no
permitir que o torturador se aposse ...de sua subjetividade, de sua humanidade. (Chau, 1987,
p. 34).
Compreende-se, assim, que a condio feminina de ser mulher e militante e a condio
materna, isto , de estar grvida ou de ter tido um filho, foi uma das formas utilizadas pela
represso para torturar as mulheres e para faz-las se sentirem culpadas por serem comunistas
e estarem grvidas, sinalizando o aspecto de que no seriam boas mes por fugirem do
modelo de me e mulher da poca. Moralmente eram desvalorizadas por estarem grvidas e
no serem oficialmente casadas, consideradas, desta forma, mulheres de conduta imoral. Para
a represso, a mulher militante ser definida sempre como puta comunista (Colling, 1997, p.
84).
Coimbra (2004), ao tratar a relao entre gnero e tortura, partindo do relato de sua
prpria experincia, revela e analisa o quanto a tortura perpetrada contra a mulher era
severamente e especialmente machista: Inicialmente so os xingamentos, as palavras
ofensivas e de baixo calo ditas agressiva e violentamente como forma de anular a pessoa, o ser
humano, a mulher, a companheira e me (p. 54), revelando uma dimenso de violncia voltada
contra o lugar social da mulher. Sem dvida alguma, os relatos apresentados despontam a
misoginia perpetrada pelos homens, e no s pelos agentes torturadores. Esta dimenso pode
ser percebida no que foi contado por Mariana ao dizer que o torturador, observando as
cicatrizes recentes da cirurgia ps-parto, tomou tal aspecto como ponto para humilh-la e
desmoraliz-la em sua condio de me e mulher, dizendo, sarcasticamente, que estava diante
de uma autntica puta - que pariu. Tendo em vista a resistncia de Mariana, frente s
torturas fsicas, sexuais e psicolgicas, eles utilizaram da condio materna, especificamente a
ameaa de tortura da filha, como estratgia para faz-la sucumbir.
Era uma coisa, terrvel! Eles me diziam: no vamos matar ela no! E nem voc... Ns vamos quebrar
todos os ossinhos dela, vamos derreter, ou torrar os miolos dela, e ela vai virar um monstrinho! E a
sabe o que ns vamos fazer? Ns vamos botar ela no seu brao pra voc passar o resto da vida
sabendo, que voc a culpada dela ter ficado desse jeito pelo fato de voc ser uma me comunista,
desnaturada, que a culpa sua!. Ento era, um negcio terrvel!. (Mariana)
O uso da condio feminina para torturar tem, segundo Colling (1997), a funo de
mostrar como essas mulheres eram desviantes do modelo, duplamente transgressoras
(Goldenberg, 1997), porque estavam ocupando um lugar que no era prprio para elas o
mundo da poltica e enfrentando e resistindo ao regime opressor (Ferreira, 1996; Colling,
1997; Goldenberg, 1997). Sofia, que ficou presa no DOI-CODI de Braslia, sendo a nica mulher
naquele perodo no presdio, refletiu sobre como se sentia em relao aos militares, e como eles
se comportavam em relao a ela:
Eu era do exrcito inimigo, vamos dizer, ento eu era um soldado como eles, t certo?!. E quando
eles me viam como igual, ou como mulher grvida, eu acho que eles se sentiam assim, bem
diminudos, porque eles tinham tanto dio, mais tanto dio! A fala era de dio, sabe?! Alis, o que
eles tinham, assim, de dio de mulher era um negcio impressionante! (Sofia)
Goldenberg (1997) pontua que ... o fato de ser mulher acirrava nos torturadores uma
raiva maior [o que despertava] reao de asco em seus torturadores [alm] das acusaes de
desvio a que eram submetidas (p. 362).
142
Se o fato de serem mulheres e estarem naquele contexto j as destoava do modelo

esperado, colocando-as como mulher desviante (Collling, 1997, p. 80), a condio de
maternidade ainda lhes impunha uma desaprovao maior. O exemplo de uma fala de Suely nos
permite pensar como essa disparidade entre o modelo de ser mulher/militante e me estava
colocado. Suely estava passando por muitos conflitos na priso e isto se intensificou quando foi
informada sobre a morte de seu irmo militante, precisando, assim, ser atendida por um
mdico:
O mdico, me tirou a presso, no sei o qu... e disse pra mim (pausa breve): porque que a senhora
foi se enfiar nessa?... Grvida de uma criana foi se enfiar nessa?! Como se fosse dizendo pra mim: A
senhora uma irresponsvel, a senhora foi fazer militncia, pra depois se enfiar numa dessas. (Suely)
Por elas serem consideradas duplamente transgressoras, os agentes da represso, e at

mesmo os mdicos militares, consideravam que o nascimento ou a sobrevivncia do filho
daquelas mulheres - especificamente os filhos de Sofia e Suely, que estavam grvidas, prestes a
dar a luz, e de Mariana, que havia tido uma criana - no valia a pena, porque nasceriam novos
comunistas. A partir da anlise dos relatos, parece que a gravidez era percebida como uma
ameaa para eles, pelo dever que tinham de exterminar os comunistas e o comunismo.
Sofia permaneceu 27 horas em trabalho de parto, tendo sido levada duas vezes ao
hospital do exrcito, onde os mdicos se negaram a atender uma comunista e a fazer seu parto.
Passou por experincias ambguas ao pensar que ela e o filho poderiam morrer, mas tambm
pelo fortalecimento em seu desejo de ter aquela criana:
esse era um mdico torturador... eu falei assim: mas meu filho no vai sobreviver, ele falou assim:
ah, no tem importncia um comunista a menos! .... A [veio] essa questo de novo, a contradio
.... A eu fazia fora pra ele nascer e tinha aquele negcio [eu pensava]: no vai ser um comunista a
menos, vai nascer! O que vai ser no importa, mas vai nascer... (Sofia)
Durante o demorado trabalho de parto na priso, a bolsa de lquido amnitico de Sofia,

rompeu-se ainda dentro da cela L tinha milhares de baratas, ento elas ficaram
assanhadssimas com o lquido [amnitico], elas subiam na minha perna, querendo entrar na
minha xoxota [vagina]. Depois de muito hesitarem em fazer o parto, realizado no Hospital de
Guarnio do Exrcito de Braslia, ela teve um parto de tipo normal, num ambiente totalmente
carregado de tenses, em um quarto cercado de militares: ficava l o carinha com
metralhadora. Como tinha formao incompleta na rea da enfermagem, Sofia percebeu que
durante e aps o parto sofreu dores que, com o procedimento anestsico, poderiam ser
poupadas; mas, novamente outras contradies apareciam para ela, por acreditar que ao ser
sedada poderiam levar seu filho:
... ele fez a sutura da episiotomia, todinha sem nenhuma anestesia local. Eu sentia a agulha entrando
na minha vagina (ashsss), assim... sabe?! Ponto por ponto, a eu comecei a chocar de dor. A entrar em
estado de choque. Comecei a tremer, tremer, tremer, a presso a cair.
Suely, tambm presa e levada para um hospital militar, esteve em um ambiente

totalmente ameaador; no seu quarto havia militares durante todo o tempo. Ela teve um parto
do tipo cesariana, Eu no consegui ter dilatao. Eu tive contrao de parto, por quase vinte
quatro horas, mas no conseguia ter... Para ela, no ter tido um parto normal foi sua salvao,
pois o que mais nos aparece nesses relatos o medo que essas mulheres tinham de seus filhos
no sobreviverem, ou de serem apartadas deles e no os terem em seus braos:
143
...minha prpria natureza, me impediu que eu estivesse um parto normal. Ento cesrea era como se
fosse uma garantia a mais .... Porque se eu tivesse tido no parto normal, eu imediatamente poderia
ter sido separada dela. Rapidamente, eu poderia ter sido separada dela. O meu medo, o medo que eu
vivi dentro daquele hospital, foi o medo de me separar dela. Naquele momento, eu me dei conta que
eu ....corria risco com ela. Que ela corria risco, entendeu?! Ento eu tinha um medo que essa menina
nascesse. Eu fiz uns... uns dez dias, mais ou menos, de greve de fome l dentro, no comia
absolutamente nada, eu no tocava em nada. Eu tinha medo que eles me dessem alguma coisa para
abortar. Eu tinha algum medo que... entendeu?! Para antecipar o parto, entendeu? Pra me tirar a
criana... (Suely)
Notamos que a experincia do nascimento dos filhos rica em elementos de memria

que so comuns entre as entrevistadas, seja por dados objetivos ou pela mobilizao de
sentimentos comuns. Mariana tambm passou por momentos ambguos na priso em relao
ao que os torturadores poderiam fazer com sua filha. O que mais lhe afetou psicologicamente,
fazendo-a pensar que iria enlouquecer, eram as constantes ameaas de sequestro e tortura de
sua filha de trs meses:
Eles ficavam me descrevendo, dizendo que eles tavam revistando a casa de todas as minhas colegas
do servio social, e que eles iam pegar minha menina. Ficavam me descrevendo as torturas que iam
fazer com ela. Era um negcio terrvel! Nossa senhora! Aquilo pra mim era muito mais pesado do que
todas as torturas fsicas, do que pau de arara, do que choque eltrico, do que estupro, do que tudo
isso .... Era eles ficarem descrevendo o que iam fazer, com minha filha na minha frente. (Mariana)
Tais caractersticas no eram exclusivas do regime de exceo brasileiro, visto que,

segundo Lozano (2007), nas ditaduras dos anos de 1970, na Argentina, o desaparecimento de
crianas, filhas de militantes presos, se tornou uma das principais frentes de luta feminina
contra o regime opressor do pas: as abuelas de Plaza de Mayo, um movimento formado por
avs que contestavam o desaparecimento de crianas, praticado por meio do aparelho
repressivo argentino. Lozano (2007) relata que os desaparecimentos aconteciam principalmente
aps o parto, sendo uma prtica frequente engendrada pelos agentes da ditadura: Las mujeres
parieron en centros clandestinos de represin recibiendo una atncion mdica mnima y sus hijos
le fueron arrebatados inmediatamente despus del parto (p. 77). Embora esta seja uma ao
com poucos registros conhecidos ou revelados no Brasil, e que, portanto, no compem a
memria histrica do perodo, as entrevistadas, Mariana e Sofia, relataram memrias pessoais e
comuns sobre as ameaas de alguns militares. Sofia se sentiu ameaada por um oficial militar
que, ao conduzi-la para o parto, enfatizou que se nascesse um menino, branco e saudvel" ele
o levaria para sua esposa.
Tambm notamos memrias comuns sobre a ausncia de acompanhamento pr-natal
(duas em situao de clandestinidade Mariana e Slvia / e duas em situao de priso Sofia e
Suely). No momento do parto tiveram que vivenciar solitariamente a dor fsica e psicolgica,
com a presso do ambiente e o temor de que algo acontecesse aos seus filhos. Suely, por
exemplo, reconhecendo que a situao de priso a impediu de ter uma gravidez como de outras
mulheres, ironizou a situao: Meu pr-natal foi na Operao Bandeirantes10.
10
Segundo Joffily (2013), a Operao Bandeirante (OBAN) era composta pelas trs instncias das Foras Armadas:
Exrcito, Marinha e Aeronutica. Sua principal ao era identificar, localizar e capturar (p.42) militantes polticos,
os considerados subversivos, a fim de obterem informaes sobre as organizaes e aes dos grupos de
esquerda durante longos interrogatrios e sesses de tortura.
144
Segundo Scavone (2004), os fatores biolgicos da gravidez esto atrelados aos significados
sociais. Neste sentido identificamos, por meio dos relatos, que o preparo pr e ps-parto tm
importncia psicolgica e subjetiva para a me e culturalmente valorizado em nossa
sociedade, significando atitudes de cuidados, dedicao e responsabilidade por parte da me.
So prticas as quais essas mulheres no puderam se dedicar devido ao contexto de
clandestinidade e tambm aps o nascimento dos filhos por terem sido apartadas destes, como
no caso de Sofia e Silvia.
Como j dissemos, a busca por uma consulta mdica, ou o acesso a um hospital era
avaliado como uma ao de risco, pois precisariam fazer fichas, apresentar documentos, e se
expor em diferentes espaos pblicos. Para as mulheres vivendo na clandestinidade, a procura
por um profissional de sade ou por um hospital, poderia ser uma forma de entrega de si
mesmas para a priso, colocando em risco a vida de seus companheiros de militncia, o que no
as isentava da preocupao contnua sobre o bem-estar de seus bebs.
Tais aspectos foram enfatizados tambm por Gianordoli-Nascimento et al. (2012), quando
uma das mulheres por elas entrevistadas relatou a importncia e a responsabilidade que sentia,
durante e aps a priso, sobre os possveis impactos negativos no desenvolvimento do seu
beb, devido sua gestao na priso. A preocupao em realizar o pr-natal foi um suporte
instrumental de grande relevncia emocional para essa mulher, significando para ela a
segurana de que estava sendo uma boa me e a sensao de compensao pelo sofrimento
que, como ela acredita, ambos viveram. Nesse sentido, a maternidade ps-soltura representou
seu plano de vida e a motivao para retomar seus projetos pessoais de formao e carreira,
pois devia continuar vivendo por esse filho e precisava fazer isso sozinha. Dimenses estas
tambm presentes na experincia das mulheres do nosso estudo.
Macedo, Progianti, Vargens, Santos e Silva (2005), a partir de uma abordagem
humanizada de parto, ressaltam que estudos apontam para a importncia de um ambiente
equilibrado para os momentos que antecedem ao parto, j que o ambiente hospitalar em si, a
sada do ambiente cotidiano, a falta de familiares, alm do peso da construo sociocultural
sobre a dor, influencia no apenas na percepo das mulheres em relao ao incmodo sentido
durante o parto, mas na prpria dificuldade que esses aspectos causam a parturiente e ao beb.
O relaxamento, a confiana, o repouso, a liberdade de se movimentar, o contato com pessoa
amiga, o fato de estar ativa, descansada e alimentada, em ambiente acolhedor, confortvel e o
mais silencioso possvel diminuem a percepo da dor. (Macedo et al., 2005, p. 307).
Estas recomendaes, embora estejam ligadas ao desenvolvimento de estudos recentes
sobre o parto humanizado e a influncia do ambiente na percepo da dor de mulheres durante
o trabalho de parto, nos ajudam a compreender o quanto a situao de priso, alm de todas as
suas nuances ligadas tortura, isolamento e m alimentao, tambm influenciaram de forma
negativa o momento do parto das militantes.
Outro fator ressaltado pela literatura de cunho mdico a importncia do aleitamento
materno, no apenas nas primeiras horas de vida, onde essencial para a preveno de
doenas e para fortalecer o contato da me com o beb, mas nos momentos posteriores da vida
da criana (Boccoline, Carvalho, Oliveira & Vasconcellos, 2011). Sofia contou que, ao pedir para
ver o filho, foi repreendida pelo mdico que disse estar ocupado com o procedimento cirrgico:
145
Ele nasceu s duas da manh, foram me mostrar de tarde. Falaram assim: no pode
amamentar no, porque vinte e quatro horas em jejum, ele est tomando soro... soro muito
bom!... no deixaram eu amamentar...
Sofia e o filho permaneceram no hospital por 52 dias, onde o filho era alimentado a base
de soro, alm de ter sido sedado com tranquilizantes porque chorava muito:
Meu filho nesses cinquenta e dois dias passou por isso tudo! Muita tortura, em muito pouco tempo
em uma criana muito pequena! .... Meu filho com um ms estava pesando dois quilos e setecentas,
meu filho nasceu com trs quilos cento e cinquenta!.... (Sofia)
Suely e Silvia tambm relataram a impossibilidade de amamentarem seus bebs. Silvia, ao

ir para o exlio, deixou a filha de dois meses de idade no Brasil, sem t-la registrado, entrando
em profunda depresso, inicialmente por no suportar viver afastada de seu beb, e,
posteriormente, pelo no reconhecimento e exerccio da maternidade, chegando a ser
internada em clnica psiquitrica e a tentar suicdio em mais de uma ocasio.
Nestas condies, as redes de solidariedade se fizeram importantes antes, durante, e
depois da priso, j que essas mulheres, distantes de seus familiares, precisaram do suporte de
seus amigos militantes e de outras pessoas que se arriscavam ao se disponibilizarem para
ajudar. Almeida e Weis (1997) ressaltam que, nas situaes de clandestinidade e priso, ... as
mnimas manifestaes de solidariedade tinham enorme significado para quem recebia (p.
392), e nestas situaes de solido, a relao com um outro que reconhece pontos de
identificaes enquanto ser humano (Souza, 2004) tem suma importncia no sentido de tornar
uma experincia de medo, abandono e terror, em algo minimamente suportvel.
No momento anterior ao parto, ainda no perodo de gestao, Silvia e Mariana, por
exemplo, precisaram contar com o apoio de seus companheiros de militncia, pois nunca
haviam feito uma consulta mdica e estavam prestes a ganhar seus filhos. At hoje elas se
referem de forma agradecida e sensibilizada, arriscada solidariedade de mdicos e /ou
profissionais da sade, parceiros ou conhecidos pessoais de militantes das organizaes
polticas clandestinas, que as auxiliaram na realizao do parto em condies precrias e de
risco, dando suporte para que suas crianas pudessem nascer amparadas por um aparato
mdico e de sade, o que garantiu a proteo e sobrevivncia, delas e de seus filhos.
Mariana e Suely recordam-se de forma comum de terem recebido ajuda de outras
mulheres militantes que doaram enxovais para suas crianas: [Os companheiros do partido
foram] ...procurar companheiras que tivessem tido, nenm, colegas, ex-colegas minhas, pra
pedir roupinha de criana (Mariana). Suely, mesmo na priso, experimentou a solidariedade de
suas amigas militantes que lhe enviaram, de um presdio no Rio de Janeiro, um enxoval:
[o beb] no tinha enxoval. Depois chegou um enxoval do Rio de Janeiro, dado por uma me de uma
companheira que estava presa, mandou para o presdio Tiradentes, do presdio Tiradentes foi dado
para mim. Que era o enxoval para essa criana que ia nascer, que todo mundo sabia que no tinha
roupa, que tava pelada. (Suely)
J Sofia, que no se permitia dormir com medo de que seu filho fosse sequestrado,
recebeu a solidariedade de um soldado que fazia a viglia em seu quarto, se oferecendo para
vigiar seu beb enquanto ela dormia. Esta atitude significou um carter humanizante naquela
conjuntura ameaadora, o que de certa forma ...amenizava um pouco a tremenda sensao de
146
terror, solido e desamparo (Almeida & Weis, 1997, p. 392). Ali tinham tipos humanos
diferentes. (Sofia).
Com base no trabalho realizado por Bonomo, Trindade, Souza e Coutinho (2008),
podemos observar que as aes de solidariedade entre mulheres, principalmente em relao a
gravidez, as aproximam no que se refere a sua identidade gnero. como se elas pudessem
compartilhar e compreender sua condio feminina, por serem mulheres, o que, de certa
forma, se liga tambm a ideia do mito do amor materno (Badinter, 1985), no aspecto instintivo.
Estes laos de solidariedade so marcas das memrias pessoais e comuns relatadas pelas
militantes. Alm disso, tais laos tambm eram notados no contexto externo a militncia, seja
pelo auxlio de vizinhos ou pelo suporte dado por familiares, como, por exemplo, durante a
infncia das crianas, quando as militantes e seus companheiros afetivos precisavam se
ausentar para atividades polticas ou de trabalho remunerado:
Tinha sempre vizinhas que a gente tratava pra ficar com as meninas quando a gente saia. Um povo
muito legal, muito bom, muito solidrio. A gente falava que era pra trabalhar. Ento, muitas vezes
era, mas muitas vezes era para o trabalho clandestino poltico... Elas foram criadas sempre com gente
boa cuidando delas, n? Eu tive muita sorte! (Mariana)
As mes das militantes tambm tiveram papel fundamental no momento de ps-soltura,

quando retomavam suas vidas conciliando maternidade e trabalho: A eu fui pra casa dos meus
pais (...) fui morar l com as crianas, ento eu dividia a tarefa com aminha me, eu assumia
uma parte e ela dividia comigo o cuidado das crianas... (Sofia). Alm do prprio filho, Sofia
ainda cuidava de seus dois sobrinhos, pois sua irm e cunhado estavam presos. Suely, por
exemplo, teve o apoio e suporte da me durante os longos anos de exlio.
Mariana, como gesto de gratido por tudo que os parentes haviam feito para a primeira
filha e por ela prpria, ao escolher o nome de sua segunda filha, os homenageou: Eu decidi
que, se fosse menino, ia [ter o nome do meu cunhado] e se fosse menina ia [ter o nome da
minha irm]. E independente do significado reais dos nomes, significaria "muito obrigada por
terem salvado a [Maria]".
A escolha do nome como forma de homenagem foi elemento que se repetiu nas
memrias relatadas pelas entrevistadas. Sofia conta que o prprio companheiro afetivo, ao
saber da gravidez, escolheu o nome de um guerrilheiro que era companheiro de ambos, na
guerrilha do Araguaia, e que havia morrido em uma ao. O nome da filha de Suely tambm foi
uma homenagem ao pai da criana, militante morto sob tortura antes de conhec-la. Slvia, em
sua terceira gravidez, j no exlio, homenageou seu mdico obstetra: Eu coloquei o nome nele
de (...) porque era o nome do meu ginecologista-obstetra. Ele me dava uma segurana! Eu tava
muito grilada...e tinha a histria [da morte do segundo filho]... ento tinha todos aqueles
traumas. (Slvia)
Contar com o auxlio de outras pessoas que nem sempre eram militantes, mas se
simpatizavam com a causa, inclusive mdicos e at mesmo soldados (Almeida & Weis, 1997),
teve grande relevncia na vida dessas mulheres, que se recordam e se sentem imensamente
gratas pela ajuda dessas pessoas:
Eu sou vitoriosa e realizada pessoalmente, entendeu? Pela amizade, pela solidariedade, que eu
descobri no povo do Brasil afora, entende?! Uma coisa incrvel! Desconhecidos!... Que nos receberam
147
em situaes de solidariedade, e o que nos demos de solidariedade tambm, uma coisa, eu falava:
Gente, o povo muito bom! O povo muito sofrido, mas muito bom! Este povo merece que a gente
lute! (Mariana)
Podemos perceber, assim, que essas histrias no so apenas de dores e dissabores. Silvia
refletiu que se no tivesse sido me pela terceira vez, no teria conseguido suportar todo o
sofrimento relacionado maternidade e militncia: (...) eu tinha um sentimento de
responsabilidade, chamemos assim, com respeito [ao meu terceiro filho]. Inclusive eu acho que
se no tivesse tido [ele], eu no sei o que teria sido, porque ele me manteve conectada
minimamente vida. (Silvia). O que a experincia dessas mulheres nos permite compreender
que mesmo em um contexto de morte, puderam gerar vida:
...quando tava tendo meu filho eu falei assim, que coisa, n? Aqui, nesse lugar de morte surge a
vida! E ningum fica preso eternamente, meu filho tava no tero... sabe?! Eu acho que a hora que a
gente sai do tero, a gente fala liberdade! E voc quer andar, voc quer ver, voc quer a liberdade...
Eu acho que a liberdade o sentimento do ser vivo! A vida exige liberdade. (Sofia)
De forma comum, a memria que se pode depreender dos relatos orais fornecidos
apresenta a experincia da maternidade como fenmeno que fortaleceu estas militantes no que
se refere ao desejo de viver para lutar hoje, no apenas pelo pas, mas em prol de seus filhos
que sobreviveram, bem como de tantos outros filhos e mes que no puderam, junto com elas,
contar suas histrias. Fato que se anuncia quando estas rompem com o silncio, registrando
atravs das memrias autobiogrficas elementos ainda inditos para a memria histrica do
perodo.
Consideraes finais
Ao entrar e participar ativamente no mundo da poltica, as mulheres militantes romperam
com a limitao da atuao feminina apenas no espao privado. Numa atmosfera de abertura
desses espaos, modificaram tambm as concepes de conjugalidade e maternidade
assumindo novos modelos de ser mulher e me. Contudo, entendemos que, apesar de
mudanas, houve tambm continuidades em certos aspectos no que tange ao seguimento de
valores tradicionais, j que, antigos e novos elementos coexistem e mantm relaes entre si
nas representaes do ser mulher. Entender que essas transformaes influenciaram as
concepes e a possibilidade da ocupao das mulheres em diferentes espaos sociais foi
sobremodo relevante, nos fazendo sentir herdeiras dessa histria, percebendo que s possvel
compreendermos o presente em relao ao passado.
Nos relatos das mulheres militantes, chama-nos ateno a recorrncia de elementos
acerca das representaes de comunista e de torturador. Tais palavras remetem ao pressuposto
da comunicao como algo que impede a classificao das memrias como individuais. As
militantes compartilham representaes que se organizam na construo da memria,
conforme salienta Vzquez (2001) los discursos que creamos y las palavras que utilizamos
generan realidades de las que, en ocasiones, nos resulta muy difcil desprendermos (...) nuestras
palavras se incrustam en nuestras prcticas de vida. (p. 89).
Ainda em relao a tortura em estudo sobre a memria histrica da ditadura militar, S,
Oliveira, Castro e Mller (2009) revelam que este elemento constituinte nas representaes
sobre o perodo, no que tange as evocaes acionadas por pessoas adultas (que durante o
148
regime tinham entre 15 e 21 anos), justamente a faixa etria de nossas entrevistadas. No

entanto, entre aqueles das amostras de jovens (nascidos aps o fim do regime) e idosos
(possuam mais de 24 anos durante o regime), no apresentam o termo tortura como elemento
central em suas representaes. Neste sentido, os autores pontuam que O sistema central da
representao dos adultos, que viveram o Regime Militar, quando eram jovens, conciso,
crtico e acusador ditadura, mortes e tortura (p. 254). So elementos que no se
apresentam nas representaes de jovens e idosos, sendo ainda mais negativa pelos jovens,
embora talvez equivocada, e de forma bem menos rigorosa em idosos (p. 255). Tais
argumentos reforam ainda mais a contribuio que as memrias autobiogrficas destas
mulheres podem fornecer para a construo da memria histrica do perodo, tendo em vista
que as experincias narradas, no encontram muitas outras formas de registro e mobilizao.
Desta maneira, entendemos que este estudo no encerra e nem esgota o tema aqui
abordado, tendo em vista que estas so experincias to desconhecidas e profundas em seu
significado. Mais do que discutir o sentido das realidades vividas, desnudam-se sentimentos,
tenses e falas que revelam aspectos da vida pouco compartilhados, mas que permeiam a
histria do nosso pas. Compreender essas experincias neste contexto de transformaes
torna-se tambm uma contribuio para o campo de estudos entorno dos aspectos
psicossociais da memria, ao possibilitar, por meio dessas verses, a construo de uma
memria histrica do perodo (S, 2007, 2009, 2013).
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http://www.fazendoogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1278277901_ARQUIVO_TrabalhoompletoFazgenero
Maternidadeenviado.pdf.
Apresentao: 15/05/2014
Aprovao: 20/05/2015

Gerando Vida em Contexto de Morte: o Exercício Materno em Situações de Militância Durante A Ditadura Militar No Brasil (1964-1985)

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Psicologia e Saber Social, 4(1), 126-150, 2015. doi: 10.12957/psi.saber.soc.2015.

Gerando vida em contexto de morte: o exerccio materno em situaes de

RESUMO: Este trabalho objetiva compreender a experincia de maternidade de mulheres que

Psicologia e Saber Social, 4(1), 126-150, 2015. doi: 10.12957/psi.saber.soc.2015.10977

Exerccio materno em situaes de militncia durante a Ditadura Militar Brasileira

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Estas mulheres vivenciaram situaes-limites aps a entrada na militncia, romperam com

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Exerccio materno em situaes de militncia durante a Ditadura Militar Brasileira

Maternidade e Militncia: ou isto ou aquilo

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Exerccio materno em situaes de militncia durante a Ditadura Militar Brasileira

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Tabela 2 Caracterizao das entrevistadas conforme a situao de gravidez/parto.

Maternidade e Militncia: compreendendo as tenses entre o individual e o coletivo

Segundo o autor, estes eixos conceituais no se tornam elementos estruturadores da

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Exerccio materno em situaes de militncia durante a Ditadura Militar Brasileira

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A problematizao e a interpretao das entrevistadas acerca das estratgias de ocupao

Exerccio materno em situaes de militncia durante a Ditadura Militar Brasileira

Mariana e Sofia, relatam memrias comuns acerca da desigualdade existente entre as

Embora estes casais rompessem com elementos que caracterizam as representaes

O conflito aparece na situao de militncia justamente pelo fato de que o modelo de

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De acordo com Rocha-Coutinho (2009), diante destas contradies, as mulheres quem

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Estes sentimentos fizeram do momento do parto um momento de ambiguidade e

Da mesma forma, as memrias revelam de forma comum, lembranas ambguas no que

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Se o fato de serem mulheres e estarem naquele contexto j as destoava do modelo

Por elas serem consideradas duplamente transgressoras, os agentes da represso, e at

Durante o demorado trabalho de parto na priso, a bolsa de lquido amnitico de Sofia,

Suely, tambm presa e levada para um hospital militar, esteve em um ambiente

Notamos que a experincia do nascimento dos filhos rica em elementos de memria

Tais caractersticas no eram exclusivas do regime de exceo brasileiro, visto que,

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Suely e Silvia tambm relataram a impossibilidade de amamentarem seus bebs. Silvia, ao

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As mes das militantes tambm tiveram papel fundamental no momento de ps-soltura,

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regime tinham entre 15 e 21 anos), justamente a faixa etria de nossas entrevistadas. No

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