Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Propunator:
Frunza Laura-Ana
1
An scolar 2009-2010
Justificarea temei......................................................................pag. 3
Pasoptismul..............................................................................pag. 4
Pasoptistii si ideea unitatii nationale.....................................pag. 6
Istoria Militans.........................................................................pag. 8
Dacia literara.............................................................................pag. 10
Pasoptistii si literatura.............................................................pag. 14
Poezia pasoptista.......................................................................pag. 18
Proza in perioada pasoptista.....................................................pag. 20
Reprezentantii pasoptisti..........................................................pag. 22
Vasile Alecsandri.......................................................................pag. 23
Alecu Russo................................................................................pag. 25
Costache Negruzzi......................................................................pag. 28
Grigore Alexandrescu.................................................................pag. 31
Ion Heliade Radulescu................................................................pag. 32
Nicolae Balcescu..........................................................................pag. 34
Andrei Muresanu........................................................................pag. 37
Concluzie.....................................................................................pag. 40
Bibliografie..................................................................................pag. 41
2
“Istoria noastra are destule fapte eroice,
frumoasele noastre tari sunt destul de mari,
obiceiurile noastre, destul de pitoresti si de
poetice, pentru ca sa putem gasi si la noi
sujeturi de scris, fara ca sa avem pentru
aceasta trebuinta sa ne imprumutam de la alte
natii.”
3
Termenul pasoptism care desemneaza o perioada importanta din istoria
literaturii romane este provenit de la denumirea haplologica a anului revolutionar
1848.
In literatura romana “Momentul 1848” reprezinta momentul fundamentarii
literaturii nationale prin orientarea oferita de revista “Dacia literara” care a lansat
un current si a format generatia cunoscuta sub numele: “generatia scriitorilor
pasoptisti”
Perioada premergatoare revolutiei de la 1848 a insemnat inceputul poeziei
noastre romantice
Epoca pasoptista inseamna, inainte de toate, epoca inceputului literaturii
noastre moderne si romantice; prin opera scriitorilor afirmati dupa 1830, se
instaureaza un nou climat literar si o noua stare de spirit. Cultura trecutului – o
cultura predominant feudala, intarziata in raport cu restul Europei – va fi pusa in
discutie din perspectiva modernizarii, adica din cea a acordului cu evolutia
literaturii europene. Punerea de acord se manifesta si in faptul ca intreaba
literatura pasoptista va fi creata in spiritul esteticii romantice, adica in spiritul
curentului literar dominant in Europa acelor ani.
4
Ca prima generatie romantica si prima generatie a literaturii noastre
moderne, scriitotii pasoptisti au creat – din multe puncte de vedere – o literatura
substantial noua fata de epocile anterioare: de aceea, ei au jucat rolul unor
novatori, chiar rolul unor pionieri in variate zone ale literaturii.
Cronologie:
Aceasta epoca inteleasa in sens larg se poate diviza in trei perioade:
Prepasoptismul (1830 -1840)
Pasoptismul (1840 -1860)
Postpasoptismul (1860 – 1870)
Reprezentanti
Vasile Alecsandrii, Grigore Alexandrescu, Alecu Russo, Costache Negruzzi,
Ion Heliade Radulescu, V. Carlova, D. Bolintineanu, Nicolae Balcescu.
Istoria Militans
10
Revista “Dacia literara” apare la Iasi, in anul 1840, sub directia lui Mihail
Kogalniceanu, si va fi interzisa chiar dupa primul numar, caci, prin chiar numele
ei, revista se adresa romanilor din toate cele
trei tari intr-un moment politic dificil, in
care unirea nu era inca posibila. Autorul isi
expune aceasta intentie in mod lamurit si
plastic, afirmand ca revista va fi un
repertoriu general a literaturii romanesti,
in care, ca intr-o oglinda, se vor vede
scriitorii moldoveni, munteni, ardeleni,
banateni, bucovineni, fiestecare cu ideile
sale, cu limba sa, cu chipul sau.
Aceasta deschidere catre toti romanii
reprezinta primul pas catre cladirea unei
literaturi si a unei limbi unitare. In spiritul
acestei
recomandari se
va dezvolta
literatura
noastra preromantica (momentul pasoptist) si
romantica (Eminescu), pana aproape de inceputul
secolului nostru; semanatorismul si poporanismul
vin pe aceeasi directie.
Programul estetic din Introductia lui Mihail
Kogalniceanu se intemeiaza, asadar, pe idei care
vizeaza formarea unei literaturi nationale.
Kogalniceanu porneste de la o observatie simpla: in
cultura romana domina traducerile din literaturi
straine. El recunoaste ca este nevoie si de modele,
dar traductiile nu fac o literatura, ci pot fi
primejdioase pentru ca ucid duhul national; de aceea trebuie cautate subiecte in
spatiul romanesc. Astfel, el recomanda ca scriitorii sa fructifice episoadele eroice
din istoria noastra, sa transfigureze artistic frumusetile naturii si sa prelucreze
folclorul autohton. Acestea sunt si principalele teme romantice, dar, in cazul
literaturii romane, ele constituie fundamentul unei literaturi originale. Implicati in
revolutiile democratice de la 1848, majoritatea scriitorilor din aceasta perioada
manifesta interes pentru ideile lui Kogalniceanu, contribuind decisiv la cladirea
unei literaturi moderne.
11
Totodata, Kogalniceanu pune pentru prima oara problema unei critici obiective, in
acest sens el vorbind despre o interpretare directa a scriiturii (a se critica cartea,
iara nu autorul) si despre o critica facuta fara ura si partinire. Aceasta va duce
implicit la constituirea unui sistem de valori.
Pasoptistii si literatura
Printre cele mai importante reviste care au preluat ideile se numara “Propasirea”
si “Romania literara”. Revista “Dacia literara” a aparut numai in trei numere,
dintre care primul continea articolul-program numit “Introductie”. Acest articol se
deschide printr-o trecere in revista a tuturor publicatiilor aparute in Tarile
Romane pana in 1848. Articolul sublinia caracterul local al acestor publicatii si
necesitatea aparitiei unei reviste exclusiv literare in care sa se stearga diferentele
locale dintre romani.
O astfel de revista isi propune Mihail Kogalniceanu sa faca din “Dacia
15
literara”: “In ea ca intr-o oglinda se vor vede scriitorii moldoveni, munteni,
ardeleni, banateni, bucovineni, fiestecare cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul
sau.” Astfel, revista a jucat un rol important in realizarea unitatii nationale a
romanilor pe plan cultural. Articolul “Introductie” pune, de asemenea, problema
criticii literare, Kogalniceanu subliniind necesitatea unei critici literare juste,
obiective, capabila sa impuna adevaratele valori literare: “Vom critica cartea, iar
nu persoana.” De asemenea, Mihail Kogalniceanu pune problema traducerilor
literare. El constata ca scriitorii romani din perioada pasoptista realizeaza
numeroase traduceri, dar ca in literatura nationala nu mai aparusera opere de mare
valoare. De aceea el a criticat traducerile, spunand: “Traductiile nu fac literatura.
Ele au devenit la noi o manie primejdioasa pentru ca omoara in noi duhul
national.” In acest context, articolul “Introductie” va incuraja dezvoltarea
literaturii nationale. In conceptia lui Mihail Kogalniceanu, pentru realizarea unei
literaturi romane originale, trebuia ca scriitorii sa se inspire din folclor, istorie
nationala, natura patriei, realitatile sociale prin care opera va capata o culoare
locala.
Kogalniceanu afirma ca: “Istoria noastra are destule fapte eroice, obiceiurile
noastre sunt destul de pitoresti si de poetice, frumoasele noastre tari sunt destul de
mari pentru ca sa gasim si la noi sujeturi de scris fara sa mai avem pentru aceasta
trebuinta sa imprumutam de la alte natii.” Datorita orientarii spre aceste surse de
inspiratie, articolul “Introductie” a fost considerat manifestul romantismului
romanesc.
Literatura “pasoptista” acopera, ca denumire, o realitate in acelasi timp
sociala, culturala si literara. In mod aproape inanim, istoria literara fixeaza
perioada literaturii “pasoptiste” intre finele deceniului al 6-lea (aproximativ
1860). Legata de importante evenimente politico-sociale, aceasta delimitare
cronologica nu are totusi nimic rigid: trebuie doar sa precizam ca debutul
perioadei pasoptiste este legat de iesire Tarilor romane de sub dominatia exclusiv
otomana si de inceputul “europenizarii” economice; iar incheierea perioadei
pasoptiste va fi marcata de realizarea celui mai aprins vis al generatiei, Unirea
Principatelor si de dobandirea libertatilor politice. Dupa aceasta data, adica dupa
1860, frontul pasoptist se destrama, iar unitatea asigurata de idealurile comune
apartine trecutului.
Din punct de vedere literar, limitele perioadei sunt marcate de aparitia
primelor scrieri declarat romantice si de orientarea pro-romantica a sensibilitatii
publicului; astfel,
traducerea – in anul 1830 – a “Meditatiilor” poetului romantic francez A. De
Lamartine de catre I.Heliade Radulescu capata aproape valoare de simbol. La
16
cealalta extremitate a prioadei, anul 1860 aduce afirmarea in cultura noastra a nei
noi generatii, a generatiei “post-pasoptiste”: Odobescu, Hasdeu si N. Filimon
devin cunoscuti in deceniul 1860-1870. Aparitia lui M.Eminescu si impunerea
noii mentalitati generate de “Junimea” si de critica lui Titu Maiorescu pun capat
peioadei pasoptiste si postpasoptiste; odata cu primele poezii eminesciene se
schimba fundamental stilui poetic romanesc, iar maniera pasopista de a scrie
versuri apare caduca.
Romantismul pasoptist
17
indrumarilor. La fel ca oricare alta miscare, si literatura pasoptista s-a regasit in
anumite luari de pozitie teoretice.
Contstituirea deplina a romantismului pasoptist este marcata de un alt
program teoretic, al carui autor a fost Mihail Kogalniceanu: programul revistei
“Dacica literara”. Aparuta in fruntea primului numar al revistei (1840),
“Introductia” sintetizeaza o noua etapa a pasoptismului, pe care am putea-o numai
“etapa critica”. Remarcand ca traducerile aparute in numar prea mare risca sa fie
daunatoare, Kogalniceanu proclama necesitatea originalitatii, care poate fi
obtinuta prin atasarea de sursele nationale: de trecutul istoric si de folclor.
Romantismul neselectiv de pana atunci trebuia corectat, prin urmare, in sens
national.
In alta ordine de idei, principiul critic isi reclama prezenta: intr-un numar al
revistei, Kogalniceanu insista cu deosebire asupra “obiectivitatii”, precizand ca va
fi criticata “opera si nu persoana”, iar rezultatul nu va putea fi decat o literatura
superioara. In fine, se preconiza inlaturarea provincialismului prin unirea in
paginile aceleiasi publicatii a tuturor scriitorilor romani.
In general, se poate vedea ca programul “Daciei literare” este un program de
inspiratie romantica si nationala; indicarea surselor posibile de inspiratie se
incadreaza catehismului romantic. Dar, prin acest program, romantismul era
pentru prima data adaptat unor noi realitati, iar dezideratul “critic”, mentionat
explicit, izvora din necesitatile strict locale.
18
Poezia pasoptista
20
Proza in perioada pasoptista
22
23
VASILE
ALECSANDRI
24
În 1840, împreună cu Mihail Kogălniceanu şi Costache Negruzzi a luat
conducerea teatrului din Iaşi şi şi-a început activitatea de dramaturg care i-a adus
cele mai constante succese. Opera sa dramatică însumează circa 2000 de pagini,
rămânând cel mai rezistent compartiment al activităţii
sale literare şi va constitui baza solidă pe care se va
dezvolta dramaturgia românească în principalele sale
direcţii tehnice: comedia străină şi drama istorică. În
noiembrie s-a jucat Farmazonul din Hârlău, iar în
februarie 1841, Cinovnicul şi modista, ambele preluate
după piese străine.
Poezii în limba română pe care le va grupa mai târziu în
ciclul Doine şi care sunt foarte strâns legate de modelul
popular din care au luat naştere.
A fost unul dintre fruntaşii mişcării revoluţionare
din Moldova, redactând împreună cu Kogălniceanu şi
C. Negri Dorinţele partidei naţionale din Moldova,
principalul manifest al revoluţionarilor moldoveni.
25
ALECU RUSSO
Alecu Russo (17 martie 1819, Chişinău - 5 februarie 1859) a fost poet,
prozator, eseist, memorialist şi critic literar român (originar din Basarabia),
ideolog al generaţiei de la 1848. Este autorul volumului „Cântarea României”,
tipărit anonim. Fără a revendica vreodată explicit această operă, a furnizat unul
dintre cele mai cunoscute litigii de paternitate literară din istoria literaturii
române.
S-a născut în familia unui boier de viţă veche, dar cu o situaţie socială
relativ modestă. Copilaria şi-a petrecut-o la ţară, în
mijlocul ţăranilor. Pe la 1829 o cumplită epidemie de
holeră i-a secerat familia.Rămas orfan de mamă,
Alecu Russo e trimis de parintele său la studii în
Elveţia. După studiile din Elveţia, îşi continuă studiile la
Institutul lui Francois Naville din satul Vernier de
26
lânga Geneva. Pe băncile institutului scrie primele sale încercari literare.
Majoritatea lucrărilor au fost scrise în limba franceză şi au apărut postum în
traducerea lui Alecsandri
17 martie 1819 – Se naşte Alecu Russo (numele vechi este Rusul sau
Rusu), fiul lui Iancu Rusu, proprietar de pământuri într-un sat pe valea
Bâcului, în Basarabia, Prodăneştii Vechi.
1829 – Este trimis de către tatăl său (mama îi murise în acest an în urma
epidemiei de holeră) în Elveţia, la Institutul lui François Naville de la
Vernier, unde învaţă limbile franceză şi germană.
1836 – Tânărul Russo scrie poemele „La mort d’Alibaud şi Epitaphe
d’Alibaud” în limba franceză. „Louis Alibaud fusese un tânăr care a
întreprins un atentat împotriva regelui Ludovic Filip, dar, nereuşind, a fost
condamnat la moarte. De pe acum, Russo se dovedeşte un revoltat, cu un
deosebit simţ al dreptăţii şi al egalităţii, un liberal în gândire, fiind, mai apoi,
ideologul mişcării revoluţionare de la 1848 din Moldova.
1839 – Se întoarce în Moldova, probabil la moşia de la Negrişoasa, în
ţinutul Bistriţei, unde tatăl său arendase nişte pământuri. Împreună cu
Alecsandri întreprind o călătorie în ţinuturile Neamţului, intrând în contact
cu frumuseţea folclorului, cu peisajul românesc. Acestea toate, călătorii şi
impresii, vor deveni material etnopsihologic pentru celebra „Piatra Teiului”.
1840 – Se stabileşte la Iaşi, în urma unor dezacorduri cu familia.
Impresionat de locuri şi de locuitori, Alecu Russo scrie „Iaşii şi locuitorii
lui la 1848” (în franceză).
o Scrie „Studie naţionale”, lucrare apărută postum sub îngrijirea lui V.
Alecsandri.
1841 – Domnitorul Mihail Sturdza îi încredinţează un post de funcţionar la
Tribunalul districtual de la Piatra Neamţ.
1845 – Alecu Russo scrie piesele „Băcălia ambiţioasă” şi „Jicnicerul Vadră
sau Provincialul la Teatrul Naţional”.
o La Mânjina, moşia lui C. Negri, face cunoştinţă cu mai mulţi
intelectuali progresişti munteni, printre care şi Nicolae Bălcescu.
1846 – Se reprezintă la Iaşi „Băcălia ambiţioasă” şi, apoi, „Jicnicerul
Vadră”.
o Apare în „Albina Românească” articolul „Critica criticii”, un studiu
programatic în spiritul Introducţiunii de la „Dacia literară”.
27
o În urma reprezentării comediei Jicnicerul Vadră, Alecu Russo este
surghiunit la Mănăstirea Soveja; scrie jurnalul „Soveja. Ziarul unui
exilat politic la 1846”, publicat postum de Al. Odobescu.
1847 – Scrie articolele „Poezia populară” şi „Decebal şi Ştefan cel Mare”,
publicate postum în „Foaia societăţii pentru literatură şi cultură română”
din Bucovina.
o După încercarea lui Negruzzi din
1840, Poezia populară devine o
operă fundamentală de cercetare a
folclorului.
1848 – Participă la mişcarea
revoluţionară din Moldova alături de V.
Alecsandri; în urma eşecului acesteia,
Russo pribegeşte mai întâi în Ardeal,
pentru ca apoi să se stabilească la Paris.
1850 – Apare în „România Viitoare”,
revistă politică a românilor exilaţi la
Paris, „Cântarea României” (versiune
franceză): „Dar ceea ce ar ajunge a face
din Russo unul dintre numele mari ale
literaturii noastre e tânguirea intitulată «Cântarea României» ... E o scurtă
ochire asupra trecutului ţării, în toată vitejia şi durerea ce cuprinde, cu
blesteme de profet fanatic împotriva ticăloşilor timpului de faţă şi cu
perspective limpezi deschise asupra viitorului. O simţire tot atât de aleasă
pe cât de puternică, o mare putere de a concretiza în icoane gândurile de
păreri de rău sau de speranţe dau acestei scurte bucăţi o valoare pe care
unii n-au atins-o şi n-o ating, şi nimeni, în curgerea vremurilor, n-a mai
găsit astfel de accente pentru a mângâia şi îmbărbăta maica în suferinţă,
«ţara cea dragă», şi în acelaşi timp, pentru întâia oară se caută în
desfăşurarea venimentelor ce alcătuiesc istoria noastră un rost filosofic“
(Nicolae Iorga).
1851 – Se întoarce în ţară; publică în „Zimbrul” scrierea „Studie
moldoveană” sub pseudonimul „Terenţie Hora”.
1855 – După o absenţă mai lungă în publicistică, Alecu Russo publică în
„România literară” a lui Vasile Alecsandri „Cugetări”. Adept al unui
conservatorism literar şi lingvistic, fără a fi potrivnic influenţelor apusene,
înverşunat critic al „restauratorilor“ limbii, al latiniştilor şi al
„ardelenismului“, Alecu Russo vede evoluţia limbii şi a literaturii române cu
28
o cumpănită gândire, ţinând seama de tradiţie: „Dacă este ca neamul român
să aibă şi el o limbă şi o literatură, spiritul public va părăsi căile pedanţilor
şi se va îndrepta la izvorul adevărat: la tradiţiile şi la obiceiurile
pământului, unde sunt ascunse încă şi formele şi stilul; şi de aş fi poet, aş
culege mitologia română, care-i frumoasă ca şi cea latină şi greacă; de aş
fi istoric, aş străbate prin toate bordeiele să descopăr o amintire sau o
rugină de armă; de aş fi gramatic, aş călători pe toate malurile româneşti
şi aş culege limba“.
Foarte bolnav, plin de datorii, moare sarac la 40 de ani, doar la cateva zile
de la Unirea din 24 ianuarie 1859. Mormantul sau se afla in interiorul bisericii
Barboi din Iasi.
COSTACHE NEGRUZZI
29
Născut în Trifeştii Vechi (astăzi Hermeziu), din apropiera Prutului, lângă Ia
şi, este fiul lui Dinu Negruzzi, de origine răzăşească, ajuns boiernaş în rang de
paharnic, şi al Sofiei Hermeziu. Şi-a început învăţătura în greaca cu unul din
dascălii greci mai cu renume pe atunci în Iaşi, iar româneşte învăţă singur dintr-o
carte a lui Petru Maior, precum însuşi mărturiseşte într-un articol intitulat Cum
am învăţat româneşte, foarte interesant pentru detaliile pe care le dă asupra
metodelor întrebuinţate de profesorii din acea vreme.
Izbucnind revoluţia din 1821, a fugit în Basarabia cu tatăl său. La Chişinău
face cunoştinţă cu poetul rus Puşkin, care-i deşteaptă gustul pentru literatură şi cu
un emigrant francez de la care ia lecţii de limba şi literatura franceză. Din această
perioadă datează primele sale încercări literare: Zăbavele mele din Basarabia în
anii 1821, 1822.
Dupa moartea tatălui său, intră copist la visterie, începând astfel viaţa politică,
cum făceau toţi fiii de boieri pe atunci.
În acest timp publică câteva traduceri de poezii („Mnemon” de Voltaire,
„Prostia Elenei” de Marmontel), şi câteva nuvele, care făcură mult efect.
Îndemnat de scrierile patrioţilor de peste munţi, studie
istoria şi dădu la lumină Aprodul Purice ca un fel de
protestare indirectă la adresa domnului şi boierilor din
timpul său.
Ales, în 1837, deputat de Iaşi în Obşteasca obişnuită
adunare, instituită de Regulamentul Organic, apoi ca
funcţionar superior, şi ca director al teatrului (alături de
Mihail Kogălniceanu şi Vasile Alecsandri), se arată
pătruns de idei liberale şi doritor de progres. În 1840 este
ales primar al oraşului Iaşi.
Negruzzi nu ia parte la mişcarea din 1848 şi mult
timp rămâne retras din afacerile statului, reintrând numai
mai târziu ca judecător, ca membru în Divanul domnesc (1857) şi apoi, sub
domnia lui Cuza, ca director al departamentului finanţelor, ca deputat şi ca epitrop
la Sf. Spiridon.
Se stinge din viaţă la 24 august 1868, şi este înmormântat în cimitirul
bisericii din Trifeştii Vechi.
30
1808 – Se naşte la Trifeştii Vechi (Iaşi) Costache Negruzzi, fiul
paharnicului Dinu Negruţ şi al Sofiei Hermeziu. După ce învaţă în casă
limba greacă şi franceză, îşi însuşeşte limba română cu un dascăl de la
Seminarul de la Socola, episod povestit cu mult umor în Cum am învăţat
româneşte. Adevărata românească o învaţă după cărţile populare Floarea
darurilor şi Istoria lui Arghir şi a prea-frumoasei Elene şi după cartea lui
Petru Maior Despre începutul românilor – „Astfel Petru Maior m-a învăţat
româneşte.“
1821/1822 – Familia părăseşte Iaşii în urma mişcării eteriste, stabilindu-se
la moşia Şărăuţi din ţinutul Hotinului, apoi la Cernăuţi, unde viitorul scriitor
a avut privilegiul de a-l cunoaşte pe Aleksandru Puşkin, exilat aici de
autorităţile ţariste.
1823 – Familia se întoarce la Iaşi.
1826 – Moare tatăl scriitorului, Dinu Negruţ.
1825/1835 – În urma morţii tatălui, ocupă diverse funcţii administrative, de
la aceea de diac la vistierie până la cea de secretar al Adunării Obşteşti.
1835 – Traduce Triizăci ani sau viaţa unui jucătoriu de cărţi după opera cu
acelaşi titlu a lui Victor Ducange şi M. Dinaux.
1836 – În Muzeul Naţional (nr. 36, 37) apare Corespondenţa dintre doi
români, unul din Ţara Românească şi altul din Moldova, pe de o parte I.H.
Rădulescu, pe de alta C. Negruzzi, pe teme lingvistice de mare actualitate:
simplificarea alfabetului, introducerea neologismelor, limba română unitară.
1837 – Traduce, la îndemnul lui Heliade care proiectase acea vestită
Bibliotecă universală, Angelo, tiranul Padovei şi Maria Tudor, drame ale
lui Hugo. Publică poemul Aprodul Purice, sursa de inspiraţie fiind o
legendă din O samă de cuvinte a lui I. Neculce, gândit drept un fragment din
proiectata epopee Ştefaniada.
1837/1838 – Curierul de ambe sexe al lui Heliade publică nuvela romantică
Zoe, apoi traducerea poemului Şalul negru de Aleksandr Pushkin.
1839 – Tot în Curierul de ambe sexe publică povestirea anecdotă Au mai
păţit-o şi alţii, în Albina Românească apare Regele
Poloniei şi domnul Moldovei.
1840 – Apare la Iaşi Dacia literară sub direcţia lui
Kogălniceanu, a lui Alecsandri şi a lui C. Negruzzi.
În chiar numărul 1 al Daciei literare apare nuvela
istorică Alexandru Lăpuşneanul,care este de
asemenea si prima nuvela istorica din literatura
română. G. Călinescu afirmă: „Numele lui C.
31
Negruzzi este legat de obicei de nuvela istorică «Alexandru Lăpuşneanul»,
care ar fi devenit o scriere celebră ca şi «Hamlet«» dacă literatura română
ar fi avut în ajutor prestigiul unei limbi universale“. Face parte din
comitetul de direcţie al Teatrului Naţional din Iaşi, alături de Kogălniceanu
şi de Alecsandri. Publică în Albina Românească nuvela Provinţialul,
devenită Fiziologia provinţialului.
1842 – În Albina Românească apare Păcală şi Tândală sau Morala
moldovenească: „capodopera acestei proze de hilaritate clasică este
«Păcală şi Tândală», deschizând drumul lui Anton Pann şi a lui Ion
Creangă“ (G. Călinescu).
1844 – În Propăşirea apare prelucrarea Toderică după Federigo a lui
Prosper Merimée, care nemulţumeşte autoritatea domnească; autorul este
exilat, iar revista oprită. Tipăreşte Vânătorul bun, o carte pe tema vânătorii
pe care Odobescu o cunoaşte, devenindu-i model pentru Pseudo-
kinegeticos, operă terminată cu un fragment negruzzian.
1846 – În Almanahul de învăţătură apare nuvela istorică Sobieski şi
românii.
1848 – Conservator în gândire, un cumpătat, având relaţii bune cu
domnitorul, Negruzzi nu este printre participanţii la evenimentele
revoluţionare din acest an.
1849 – La Teatrul Naţional din Iaşi se reprezintă vodevilul Doi ţărani şi
cinci cârlani, devenit Cârlanii.
1850 – Este numit director al departamentului finanţelor.
1851 – Publică farsa într-un act Muza de la Burdujeni la sfârşitul căreia
Negruzzi adaugă o notă: „Noi am zis – nu ne mai aducem aminte unde – că
sunt mulţi care schingiuesc şi sfâşie frumoasa noastră limbă şi în loc de
creatori se fac croitori, şi croitori răi. Asta ne-a îndemnat a compune
această mică comedie crezând că facem un bine arătând ridicolul unor
asemine neologişti“.
1853 – Negruzzi scoate revista Săptămâna.
1855 – În România literară a lui V. Alecsandri apar Istoria unei plăcinte şi
Ochire retrospectivă.
1857 – Apare volumul Păcatele tinereţilor, care cuprinde toate scrierile lui
Negruzzi grupate în patru cicluri:
o I. Amintiri din juneţe (Cum am învăţat româneşte, Zoe, O alergare de
cai);
o II. Fragmente istorice (Aprodul Purice, Alexandru Lăpuşneanul,
Sobieski şi românii, Regele Poloniei şi domnul Moldovei);
32
o III. Neghină şi Pălămidă (Cârlanii, Muza de la Burdujeni);
o IV. Negru pe alb (Scrisori de la un prieten).
1862 – În revista Din Moldova apar Studii asupra limbii române.
1866 – La înfiinţarea Societăţii Academice Române este numit membru al
acesteia.
1868 – C. Negruzzi moare la Iaşi, fiind înmormântat la moşia sa Trifeşti.
GRIGORE ALEXANDRESCU
Poetul liric scrie, mai întâi, meditaţii romantice, sub influenţa lui Lamartine.
Tonul este extraordinar de fantastic si umoristic. Cea mai reuşită este Umbra lui
Mircea la Cozia (făcuse o călătorie în Oltenia, cu prietenul Ion Ghica). E ultimul
fabulist autentic din literatura română, lăsându-ne vreo 40 de fabule, în care
33
adevărul e mascat, din cauza cenzurii autorităţilor („Câinele şi căţelul”, „Boul şi
viţelul”, „Dreptatea leului”, „Vulpea liberală” s.a.).
Fondator al unor reviste, printre care cea mai importantă este considerată a
fi „Curierul românesc de ambe sexe” publicată începând cu 1829, primul
ziar apărut în Ţara Românească, dar şi „Gazeta Teatrului Naţional”,
„Muzeul naţional”, difuzate prin librăria românească a lui Iosif Romanov.
Fondator al Societăţii Filarmonice (1833).
Implicat în evenimentele de la 1848 (a participat la redactarea Proclamaţiei
de la Islaz, membru în guvernul provizoriu, etc.)
Teoretician şi îndrumător literar în Regulile sau gramatica poeziei.
Poet al viziunilor grandioase de tip hugolian a scris poemul eroic
„Anatolida” sau „Omul şi forţele”, realizat fragmentar, a cultivat meditaţia
cu motive preromantice, lamartiniene „O noapte pe ruinele Târgoviştei”,
elegia „Dragele mele umbre”, mitul popular „Sburătorul”, capodopera sa
literară, satira şi fabula politică.
Proză cu conţinut satiric şi pamfletar, în maniera fiziologilor, „Domnul
Sărsăilă autorul”, „Conu Drăgan şi cuconiţa Drăgana”.
Este autor a numeroase traduceri, imitaţii şi prelucrări din clasici ai
literaturii universale (Boileau, La Fontaine, Dante Aligheri, Goethe, Byron
ş.a.m.d..
A militat pentru unificarea limbii române literare (Gramatica românească),
1828).
Preocupări de natură filosofică şi religioasă de inspiraţie gnostică
(„Biblicele”, 1858; „Echilibru între antiteze”).
Membru fondator al Societăţii Academice Române (Academia Română) şi
primul preşedinte al acesteia (1867 – 1870).
35
Nicolae Balcescu
36
precum şi două surori: Sevasta şi Marghioala. Într-un alt document se mai
pomeneşte şi de o altă soră: Eleni.
37
Ca istoric, marea sa operă a fost „Românii supt Mihai-Voievod Viteazul”, pe
care a scris-o în exil, începând cu 1849, rămasă manuscris şi publicată de
Alexandru Odobescu. Se exilează la Paris, unde încearcă să coaguleze forţele
revoluţionare europene aflate în exil, pentru întemeierea unei confederaţii
europene. Cu un paşaport eliberat la Paris, la 27 septembrie 1850, „au nom de Sa
Majesté l’Empreur des Ottomans”, în primăvara lui 1852, pleacă la
Constantinopol, de aici, la Galaţi şi încearcă să pătrundă în Ţara Românească,
însă autorităţile nu-i permit, deşi era bolnav şi voia să o vadă pe mama sa, care era
în vârstă şi bolnavă. Medicii îi sfătuiesc să se stabilească în Italia, unde clima e
mult mai blândă. Trece prin Malta, Napoli şi se stabileşte la Palermo, în Sicilia, la
hotelul „Alla Trinacria”. Moare la Palermo de tuberculoză la vârsta de 33 de ani.
În anul 1977, Cantemir Riscutia a făcut parte dintr-o delegaţie română plecată la
Palermo pentru a descoperi locul în care se spunea ca ar fi înmormântat Bălcescu.
Totul pornise de la mărturia unui marinar, care credea ca trupul românului mort în
exil se afla în galeria de mumii a călugărilor capuccini. Riscuţia a analizat 2.000
de schelete, dar nici unul nu se potrivea trăsăturilor lui Nicolae Bălcescu. Într-un
final, au aflat că românul fusese înmormântat într-un osuar de onoare al
capuccinilor, loc sigilat în urma unei epidemii de holeră. Trupul lui Nicolae
Bălcescu nu a mai fost scos la lumină.
39
Andrei Muresanu
În anul 1825 e primit ca elev la Şcoala normală săsească din Bistriţa, iar
peste câţiva ani trece la liceul piariştilor, din acelaşi oraş, făcându-se remarcat
printre elevii cei mai buni. În 1832 vine la Blaj, unde e ajutat de profesorul
Nicolae Marin şi unde studiază doi ani filosofia, apoi teologia. Aici îl are coleg de
40
studenţie, cu câţiva ani mai mare, pe George Bariţiu, organizatorul unei echipe
teatrale, care dădea spectacole de teatru în limba română. Cu Bariţiu leagă o
prietenie adâncă, prelungită apoi de-a lungul multor ani la Braşov.
42
Concluzie
BIBLIOGRAFIE
CARTI:
LINK-URI:
http://www.referate-romana.com/referate/Mihail-
Kogalniceanu/MIHAIL-KOGALNICEANU--Introductie-la-Dacia-
Literara---re-rom.php
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f6/Signature_of_Mihail_K
ogalniceanu.png
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dacia_literara
http://www.dacialiterara.ro/index.htm
http://www.e-referate.ro/referate/Pasoptismul2007-06-22.html
44
http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Balcescu
http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Negruzzi
http://ro.wikipedia.org/wiki/Andrei_Muresanu
http://www.brasov.ro/nou/images/stiri/imn.jpg
http://articole.famouswhy.ro/literatura_romana_in_perioada_pasoptista
http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Alecsandri
http://ro.wikipedia.org/wiki/Alecu_Russo
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Heliade-Radulescu
http://ro.wikipedia.org/wiki/Grigore_Alexandrescu
45