Terapia Familiar Sistêmica

DOCNCIA EM
SADE
TERAPIA FAMILIAR SISTMICA
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Portal Educao
P842t
Terapia familiar sistmica / Portal Educao. - Campo Grande: Portal

Educao, 2013.
118p. : il.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-8241-657-0
1. Psicoterapia familiar. 2. Terapia casal. 3. Famlia. I. Portal Educao. II.
Ttulo.
CDD 616.89156
SUMRIO
INTRODUO ...........................................................................................................................4 2
DEFINIO DE FAMLIA ..........................................................................................................5
2.1
HISTRICO E PRESSUPOSTOS DA FAMLIA .........................................................................5
2.2
CONCEITO O QUE FAMLIA .................................................................................................11
2.3
TRANSIES
INFLUNCIAS
QUE
PERCORREM
AS
GERAES
NO
DESENVOLVIMENTO DA FAMLIA ..........................................................................................13

2.4
FUNES E ESTRUTURAS FAMILIARES. .............................................................................23
2.5
O MITO COMO O SENTIDO NA FAMLIA ...............................................................................27
TERAPIA DE CASAL................................................................................................................35
3.1
DESENVOLVIMENTO DO CASAL ............................................................................................35
3.2
O SURGIMENTO DO CASAL ...................................................................................................40
3.3
A CRIAO DO MODELO: EU, TU E NS ..............................................................................42
3.3.1 Estudo de Caso .........................................................................................................................46

3.4
O FUNCIONAMENTO DA COMUNICAO DO CASAL ..........................................................52
3.5
O CASAL E AS FAMLIAS DE ORIGEM ..................................................................................58
3.6
DA UNIO A EMPATIA ............................................................................................................61
3.7
REFLEXO SOBRE O CASAL .................................................................................................66
A FAMLIA NA VISO SISTMICA ..........................................................................................68
4.1
A FAMLIA SISTEMA EM EVOLUO ..................................................................................73
4.2
O CICLO VITAL DA FAMLIA ....................................................................................................74
4.3
ESTUDO DE CASO...................................................................................................................84
4.3.1 Escopo da Terapia.....................................................................................................................88

4.3.2 Condies para a Mudana de Comportamento ......................................................................90
3
4.3.3 Avaliando a Teoria e os Resultados da Terapia .......................................................................103
5
RESUMO ..................................................................................................................................107
REFERNCIAS ................................................................................................................................. 111
1 INTRODUO
O curso tem por objetivo preparar e capacitar os profissionais para desenvolver

metodologias de trabalho com famlias, adequadas a especificidade de suas atuaes
profissionais e ao contexto da sade, mediante estudos e reflexes embasados no conceito de
promoo de sade, na teoria sistmica e em uma viso histrico-crtica sobre os significados e
funes da famlia.
No 1 mdulo veremos a definio de famlia, histrico e pressupostos. A transio e
influncias que percorrem as geraes no desenvolvimento da famlia, suas funes e
estruturas. Para concluir o mdulo trabalharemos os mitos no sentido da famlia.
No segundomdulo observaremos a terapia do casal, um estudo de caso,
comunicao e reflexes sobre o desenvolvimento na vida cotidiana do casal.
J no 3 mdulo estudaremos o ciclo vital da famlia e um estudo de caso detalhado da
terapia familiar sistmica boweniana.
2 DEFINIO DE FAMLIA
O termo famlia pleno de possibilidades, sendo a expresso de uma das comuns e

complexas realidades humanas, diversas discusses nas reas da Sociologia, Antropologia e
Psicologia tentaram definir esse fenmeno. Sem pretender esgotar o assunto, vamos trabalhar a
seguir uma viso histrica deste conceito (Costa, 2003).
2.1 HISTRICO E PRESSUPOSTOS DA FAMLIA

Imagem1 Famlia
Desde a Antiguidade a famlia objeto de estudo. As teorias mais antigaspodem-se

dizer metafsicas, sobre a famlia eram caractersticas hipottico-comparativas e histricas e
datam do final do sculo XIX e incio do XX, as quais geraram a reao empiricista dos anos
sessenta e setenta do sculo XX, sob a gide do positivismo lgico de Berkeley, Hume, Locke.
Alguns dos principais formuladores destas teorias hipottico-comparativas, dentro das cincias
recm-estabelecidas, foram Morgan, Engels, Westermack, Durkheim, Tnies, Freud e Mauss
(Canevacci, 1982).
Segundo Canevacci (1982), atribudo a Morgan o mrito de ter sublinhado a
influncia da sociedade na forma e na estrutura da famlia e a distino entre formas diferentes e
evolutivas de famlias. Enumerou seis estgios de desenvolvimento da famlia, a saber: a)
inicialmente predominava o estado selvagem com o comrcio sexual sem obstculos; b) depois,
com cada homem pertencendo a cada mulher, e inversamente; que, ao evoluir, aparece a famlia
consangunea, fundada sobre o intercasamento de irmos e irms, carnais e colaterais, no
1
<http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html>. Acesso em: 16 jul. 2012.
interior de um grupo; c) a famlia punaluana, baseada no casamento de vrias irms, carnais e

colaterais, com os maridos comuns no eram necessariamente parentes de um grupo; d) a
famlia sindismica ou de casal, onde existia o casamento entre casais individuais, mas sem
obrigao de coabitao exclusiva; o casamento prosseguia enquanto ambas as partes o
desejassem; e) afamlia patriarcal, fundada sobre o casamento de um s homem com diversas
mulheres, e f) afamlia monogmica, estribada no casamento de casais individuais, com
obrigao de coabitao exclusiva. Obviamente que esta teoria, evolucionista por excelncia e
fruto de reflexes algo metafsica, apenas introduziu a milenar questo da origem primeira das
famlias (Costa, 2003).
O pai da sociologia alem, Ferdinand Tnies partiu da premissa da perfeita unidade
das vontades humanas como estado originrio e natural, manifestada sob mltiplas formas, em
especial sob trs espcies de relao familiar: 1. Na relao me-filho (profundamente fundada
sobre o puro instinto ou afeto); 2. Na relao entre homem e mulher como cnjuges (onde o
instinto sexual serve para poder assumir o carter de relao duradoura e de afirmao
recproca, na mtua habitao), e 3. Entre os que se reconheciam como irmos e irms (onde
no existe um afeto to originrio e instintivo, nem um reconhecimento recproco to natural)
(Canevacci, 1982). Marcel Mauss, por sua vez, procurou enfatizar que a famlia conjugal de
fato existe em toda parte, pois os indivduos sabem sempre qual o seu verdadeiro pai, qual a
sua verdadeira me, e que os distinguem ainda depois de sua morte, o que caracteriza que as
relaes de afeto so sempre mais estreitas entre pais e filhos verdadeiros. Esse autor distingue
a famlia conjugal de fato da famlia de direito (Costa, 2003).
Imagem2 - Famlia
Na linguagem das teorias de reconstruo histrico-hipottica dos agrupamentos

humanos e ao mesmo tempo enfatizando o carter psicolgico-constitucional da famlia,
Sigmund Freud (1913/1914), em seu trabalho Totem e Tabu, descreveu a cena de um banquete
totmico de um cl que mata cruelmente o seu animal-totem (pai) e o devora cru. Depois do fato
consumado, o animal morto lamentado e pranteado, embora desencadeie a festa dos instintos
http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.
e a admisso de qualquer satisfao, principalmente do desejo sexual pela me ou irm, em

uma solene violao da proibio. Freud afirma que a psicanlise revelou que o animal totmico
, na realidade, um substituto do pai e isto entra em acordo com o fato contraditrio de que,
embora a morte do animal seja em regra proibida, sua matana. uma ocasio festiva com o
fato de que ele morto e, entretanto, pranteado. A atitude emocional ambivalente, que at hoje
caracteriza o complexo-pai em nossos filhos e com tanta frequncia persiste na vida adulta,
parece estender-se ao animal totmico em sua capacidade de substituto do pai (Costa, 2003).
Os estudos nos anos setenta foram dominados por demgrafos (que buscavam
estudar a funo reprodutiva da famlia), economistas (investigaram o consumo nos lares),
etnlogos (que tentaram descrever as estruturas de parentesco), juristas (que investigaram e
discutiam as leis relativas s famlias) e socilogos (que procuraram discutir o funcionamento
das famlias) (Costa, 2003).
A abordagem sociolgica empiricista, predominante nos estudos das famlias da
poca, nasceu em reao s teorias mais antigas, incrementou-se nos Estados Unidos, na
antiga Unio Sovitica e pases do Leste Europeu e utilizou-se de trs mtodos bsicos:
experimentao (Strauss &Tallman e Blood& Wolfe);investigao, em trs geraes, das
mudanas sociais e familiares (Hill e cols.) e estudos longitudinais (Berkeleu e Hill) (Costa,
2003).
Radcliffe-Brown (1965) centrou sua discusso na natureza do parentesco,
denominando famlia elementar como o conjunto formado por um homem, sua esposa e filhos
ou filhas, distinguindo-a da famlia elementar, que tem trs tipos de relaes sociais: a) de
primeira ordem: que se do entre pais e filhos ou entre os filhos dos mesmos pais; ou entre
marido e mulher enquanto pais dos mesmos filhos; b) de segunda ordem: aquelas que a famlia
elementar o irmo da me, o irmo do marido, a irm da mulher; e c) de
terceira ordem: que se tem por meio do filho do irmo do pai, a mulher do
irmo da me (Lvi-Strauss, 1985). Imagem3 - Famlia
Ainda dentro da antropologia, Lvi-Strauss (1985) assinala que a
estrutura elementar do parentesco inclui trs tipos de relaes familiares: 1) a relao de
consanguinidade (entre irmo e irm); 2) a relao de aliana (entre marido e mulher) e 3) a

relao de filiao (entre progenitor e filho). Buscando articular as suas formulaes com a
questo da estrutura inconsciente, Lvi-Strauss chega a uma definio do grupo familiar como
sendo um sistema relacional entre duas famlias, assentada na proibio do incesto como regra
reguladora do intercmbio do grupo que, para renovar-se, precisa da aliana heterossexual,
sendo o casamento somente um dos mltiplos aspectos da troca entre grupos humanos que
podem contrair aliana graas a essa regra da exogamia.
Especificamente, em seu texto A famlia, Lvi-Strauss (1985), define que a palavra
famlia serviria para designar um grupo social possuidor de, pelo menos, trs caractersticas: (1)
tem sua origem no casamento; (2) constitudo pelo marido, pela esposa e pelos filhos
provenientes de sua unio, conquanto seja lcito conceber que outros parentes possam
encontrar o seu lugar prximo ao ncleo do grupo; (3) os membros da famlia esto unidos entre
si por (a) laos legais, (b) direitos e obrigaes econmicas, religiosas ou de outra espcie, (c)
um entrelaamento definido de direitos e proibies sexuais, e uma quantidade variada e
diversificada de sentimentos psicolgicos, tais como amor, afeto, respeito, medo, dentre outros
(Costa, 2003).
Na tradio dos primeiros estudiosos da famlia enquanto unidade particular que se
pode chamar pr-sistmica, Ackerman (1958), psiquiatra e precursor da terapia familiar norteamericana, caracterizou a famlia como:
... um organismo composto da fuso dos fatores biolgicos,

psicolgicos, sociais e econmicos... Biologicamente, a famlia serve
para perpetuar a espcie. a unidade bsica da sociedade.
Psicologicamente, os membros esto ligados por mtua
interdependncia para as satisfaes de suas respectivas
necessidades afetivas. Economicamente, eles esto ligados por mtua
interdependncia para assegurar necessidades materiais.
Socialmente, a famlia tem as funes de assegurar a sobrevivncia
fsica e construir a humanidade essencial do homem (ACKERMAN,
1958, p. 30).
Em 1967, Satir definiu a famlia como: ...um grupo composto por adultos de ambos os
sexos, que vivem sob o mesmo teto e tem um relacionamento sexual socialmente aceitvel. O
grupo mantido unido por funes que se reforam mutuamente e que incluem as necessidades
sexuais e procriativas, assim como a transmisso de valores culturais, especialmente o de
ensinar os filhos a desenvolverem maturidade emocional. Seu objetivo a criao, sustento e
direcionamento de seus membros (Costa, 2003).
Imagem4 - Famlia
Dentro da tradio psicanaltica Berenstein (1984) afirma que a famlia um sistema

com uma estrutura inconsciente, baseando-se em uma concepo oposta a memria, com
significao no registrada na conscincia. Segundo ele, a estrutura inconsciente familiar
corresponde a um modelo no qual se combinam os membros, de acordo com um projeto,
geralmente eficaz e que tem prescries de um estado ao outro da estrutura e que no passa
pela conscincia dos integrantes... ou que no considerado como determinante da estrutura
atual (p. 37). Kornblit (1984), discutindo o mesmo construto psicodinmico,
enfatizou que estrutura uma entidade autnoma de relaes internas,
constitudas em hierarquias e que a estrutura familiar caracterizara-se pela
combinao de trs funes: a materna ou continente tal como desenvolvida por
Bion; a paterna, que garante a ruptura da dade me-filho, facilitando ao
segundo o acesso a ordem simblica; e a filial, que concretiza as possibilidades
geradoras-criadoras dos pais, garantindo a continuidade do grupo especfico e
social (p. 68).
4
Analisando historicamente a famlia podemos identificar a determinao constituinte e

conflitiva dos seus diversos parmetros de concepo ou de definio, de acordo com as
pocas. Miermont (1987/1994, p. 268), sistematiza assim estes parmetros:
Imagem5 - Famlia
- tpico: a domus, a casa, o oikos, o teto;
- simblico: transmisso do patronmico e/ou matronmico, filiao;
- dinmico: as pessoas que vivem juntas, para o que der e vier;
- gentico: o parentesco genealgico, por consanguinidade e aliana;
- econmico: a comunidade de interesses.
Para ilustrar no s a complexidade da famlia como tambm a dificuldade de uma
nica abordagem terica, podem citar as diferentes conotaes e condies atribudas a ela, tais
como: famlia de procriao, de criao, adotiva, nuclear, extensa, exogmica, endogmica, de
origem, consangunea, afiliativa, desligada, emaranhada, dentre outras. Diante de toda esta
discusso, e no a sua revelia, desenvolveu-se a rea especfica de estudo e compreenso
sistmica da realidade familiar como um novo paradigma, em especial o questionamento
epistemolgico da poca em que se estudava a Teoria dos Jogos, dos Tipos Lgicos, da
Comunicao e Geral dos Sistemas. Esta evoluo epistemolgica permitiu, por exemplo, que
conceitos como o de sistemas e suas configuraes pudessem ser includos a discusso
cientfica, aprimorando e acrescentando elementos fundamentais a compreenso do fenmeno
famlia (Costa, 2003).
Em 1965, Von Bertalanffy introduziu a noo de sistema nas cincias e inaugurou as
condies para o desenvolvimento de uma teoria que pudesse dar uma compreenso ampla
sobre a realidade, em especial sobre a famlia. Von Bertalanffy (1968) definiu sistema como
sendo o conjunto de elementos colocados em interao, no sendo constitudo, portanto por
partes independentes, mas, antes, por partes interdependentes, o que constitui uma unidade
ampla, inteira. As aes e comportamentos de um dos membros influenciam e simultaneamente
so influenciados pelos comportamentos de todos os outros (p. 62). Os primeiros conceitos da
5
10
ciberntica, tais como globalidade, no somatividade, retroalimentao ou feedbacke

equifinalidade, alm de morfognese/morfostase e autopoiese, dentre outros, deram a discusso
da realidade familiar, enquanto sistema, no s um carter
epistemolgico especfico, que no o conhecido e desgastado
modelo linear, mas tambm uma dimenso terica e teraputica
mais ampla (Costa, 2003).
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Imagem6 - Famlia
2.2 CONCEITO O QUE FAMLIA
O termo "famlia" derivado do latim "famulus", que significa "escravo domstico".

Esse termo foi criado na Roma Antiga para designar um novo grupo social que surgiu entre as
tribos latinas, ao serem introduzidas agricultura e tambm escravido legalizada (Minuchin,
1990).
Se nesta poca predominava uma estrutura familiar patriarcal em que um vasto leque
de pessoas se encontrava sob a autoridade do mesmo chefe, nos tempos medievais (Idade
Mdia), as pessoas comearam a estar ligadas por vnculos matrimoniais, formando novas
famlias. Dessas novas famlias fazia tambm parte a descendncia gerada que, assim, tinha
duas famlias, a paterna e a materna (Minuchin, 1990).
Com a Revoluo Francesa surgiram os casamentos laicos no Ocidente e, com a
Revoluo Industrial, tornaram-se frequentes os movimentos migratrios para cidades maiores,
construdas em redor dos complexos industriais. Essas mudanas demogrficas originaram o
estreitamento dos laos familiares e as pequenas famlias, em um cenrio similar ao que existe
hoje em dia. As mulheres saem de casa, integrando a populao ativa, e a educao dos filhos
6
partilhada com as escolas. Os idosos deixam tambm de poder contar com o apoio direto dos
familiares nos moldes pr-Revolues Francesa e Industrial, sendo entregues aos cuidados de
instituies de assistncia (Moreira, 2001). A famlia era definida como um "agregado domstico
composto por pessoas unidas por vnculos de aliana, consanguinidade ou outros laos sociais,
podendo ser restrita ou alargada" (Moreira, 2001, p. 22). Nesta definio, nota-se a ambiguidade
motivada pela transio entre o perodo anterior s revolues, representada pelas referncias
famlia alargada, com a tendncia reducionista que comeava a instalar-se refletida pelos
vnculos de aliana matrimonial.
Imagem7 - Famlia
Na cultura ocidental, uma famlia definida especificamente como um grupo de

pessoas de mesmo sangue, ou unidas legalmente (como no casamento e na adoo). Muitos
etnlogos argumentam que a noo de "sangue" como elemento de unificao familiar deve ser
entendida metaforicamente; dizem que em muitas sociedades e culturas no ocidentais a famlia
definida por outros conceitos que no "sangue". A famlia poderia assim se constituir de uma
instituio normalizada por uma srie de regulamentos de afiliao e aliana, aceitos pelos
membros. Alguns desses regulamentos envolvem: a exogamia, a endogamia, o incesto, a
monogamia, a poligamia, e a poliandria (Minuchin, 1990).
A famlia vem-se transformando com o passar dos tempos, acompanhando as
mudanas religiosas, econmicas e socioculturais do contexto em que se encontram inseridas.
Este um espao sociocultural que deve ser continuamente renovado e reconstrudo; o conceito
7
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de prximo encontra-se realizado mais que em outro espao social qualquer, e deve ser visto
como um espao poltico de natureza criativa e inspiradora (Minuchin, 1990).
Assim, a famlia dever ser encarada como um todo que integra contextos mais vastos
como a comunidade em que se insere. De encontro a esta afirmao, [JANOSIK e GREEN],
referem que a famlia um "sistema de membros interdependentes que possuem dois atributos:
comunidade dentro da famlia e interao com outros membros" (Stanhope, 1999, p. 492).
Engels em seu livro Origem da famlia da propriedade privada e do estado,faz uma ligao
exemplar da famlia com a produo material,utilizando do materialismo-histricodialtico,relacionou a monogamia como propriedade privada da mulher
(Stanhope, 1999).
Imagem8 - Famlia
2.3
TRANSIES
INFLUNCIAS
QUE
PERCORREM
AS
GERAES
NO
DESENVOLVIMENTO DA FAMLIA
Se observarmos, que mesmo antes de vir ao mundo, j recebamos a projeo de

muitas expectativas e, mesmo, de vrias delegaes de nossos familiares. Em nossa prpria
histria, na maneira como ela se desenrolou, podemos identificar algumas expectativas e como
elas foram sendo conduzidas, acalentadas, relegadas, esquecidas ou at repudiadas. Podemos
8
13
refletir: Que relao pode ter tido o sentido que estamos atribuindo a nossa vida no momento
com o que sucedeu com essas expectativas que herdamos? (Krom, 2000).
O certo afirmar que a famlia nos fornece o sentido de pertencimento e de
diferenciao. Portanto, nesse contexto de relacionamentos e de contedos que perpassam as
geraes, respirando esse ar e danando ao fluxo dessas emoes, que vivemos os processos
psicolgicos apontados pela psicologia do desenvolvimento, to importantes para a construo
do nosso self(Krom, 2000).
Podemos perceber que o que nos foi legado influencia de maneira poderosa toda a
nossa vida. Esses contedos j identificados como lealdades invisveis referem-se existncia
de expectativas estruturadas, diante das quais todas as pessoas na famlia assumem
compromissos. possvel represent-las metaforicamente com a imagem de um grande livro
com as bordas rotas e escrita envelhecida de arabescos antigos, no qual se contabilizam os
crditos e os dbitos familiares, estabelecendo conexes firmes entre as geraes passadas e
futuras, criando as expectativas que nos influenciam (Krom, 2000).
medida que as pessoas nascem nessas famlias, ocupam determinado lugar,
recebem expectativas que as acionam a dar cumprimento a esses mandatos. Essa afirmao me
faz lembrar um Senhor de aproximadamente setenta anos de idade, que dizia: Essa terra era do
meu av. Meu pai passou a vida cuidando dela;minha me sempre o ajudou. No podemos de
jeito nenhum deixar de cuidar desta propriedade. Do outro lado da sala, em outra cadeira, o seu
filho caula de 17 anos com o qual conversvamos, buscava desesperadamente outras sadas,
como: Existem tantas outras coisas pra eu fazer, debatendo-se contra essa forma to rgida de
responder as lealdades na famlia (Krom, 2000).
As lealdades invisveis abarcam em si muitos determinantes em sua configurao, que
se referem natureza da relao pais e filhos a intensidade e a profundidade desses laos
(Krom, 2000).
Em nossa experincia, apesar de muitas vezes distanciadas de suas famlias de
origem, as pessoas raramente abandonam os seus pais, e os pais tampouco abandonam seus
filhos (Krom, 2000).
14
Imagem9 - Famlia
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A histria mostra que, antigamente, o tema da lealdade e de endividamento era

discutido mais diretamente entre as pessoas. No caso do rei e do senhor feudal, os detentores
do poder, era bem evidente a maneira como os sditos pagavam o tributo a esses nobres por
sua proteo, sendo esse sinal reconhecido de ambos os lados como representativo de
obrigao, aliana e respeito (Krom, 2000).
Tem um exemplo de uma jovem senhora, que dizia: Quando minha av ficou doente
todos ns fomos morar com ela. Minha me assumiu o cuidado dos irmos menores e, quando
os negcios dos meus avs ficaram ruins, fomos trabalhar todos juntos para ajudar. Afinal, eles
sempre tinham cuidado de ns. Isso mostra a fora, a presena e a perpetuao da lealdade na
famlia (Krom, 2000).
Nas famlias extensas, e em muitas culturas, por norma familiar, era destinado ao
homem de mais idade, o primognito, todos os deveres de propriedade, cuidados e obrigaes.
Ele devia deter a lealdade incondicional a todos os outros membros da famlia (Krom, 2000).
Os fatores econmicos e de proteo mostram-se importantes nas lealdades, mas o
fator mais significativo so os vnculos psicolgicos. Quando se negam esses vnculos, ou no
se atribui a eles importncia de maneira aberta, s pessoas se mostram comprometidas de
modo inaltervel e profundo com a compensao pelos benefcios recebidos, permanecendo
vinculados com seus parentes consanguneos, em uma perpetuao de endividamento e de
reciprocidade (Krom, 2000).
Outro exemplo de um advogado bem-sucedido, em que falava sobre os motivos que
o levaram a escolher sua profisso, reportando a sua histria familiar: Quando meu pai veio do
9
Japo para o Brasil, foi chamado para trabalhar com o meu tio que havia emigrado anos antes.
Combinaram que meu pai ficaria com parte das terras. Ento, toda a famlia trabalhou duro, de
sol a sol. Quando estava tudo plantado, meu tio colocou a gente na rua da amargura; disse que
as terras eram dele. Eu at fui em um advogado com o meu pai, mas ele disse que no tinha
mais jeito. Foi a que eu resolvi; afinal, algum tinha de fazer alguma coisa por esta famlia
(Krom, 2000).
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interessante pensar como acolhemos essas expectativas, que significado atribui-se a

essas experincias, como as elaboramos, e qual ser o eixo organizador de que lanamos mo
para realizar tal faanha. Dependendo desse eixo, do sentido que j existe nessas famlias, as
lealdades invisveis so direcionadas diferentemente para realizaes mais especficas (Krom,
2000).
De outra maneira j estudada, as prprias lealdades geram
determinados movimentos na famlia, e essas podem ligar seus membros
em um caminho recproco, facilitar intensas alianas e promover
rompimentos que enfraquecem os vnculos familiares (Krom, 2000).
Imagem10 - Famlia
Em alguns casos, os membros da famlia no correspondem s expectativas de
lealdades, a famlia pode ficar contaminada por esse clima emocional, que sobrecarrega os
relacionamentos e enfraquece os sentidos que as lealdades atribuem a prpria vida. possvel,
portanto, encontrar nas famlias diversos sentidos organizadores, que movimentam e dirigem as
lealdades diferentemente (Krom, 2000).
Um dos grandes desafios que a vida nos apresenta consiste em equilibrar as antigas
relaes com as novas, integrar de forma continuada os nossos relacionamentos, rever a
importncia de cada um e dar continuidade ao nosso envolvimento e ao compromisso assumido
com as nossas relaes atuais (Krom, 2000).
Torna-se claro que, dependendo da maneira como identificamos as influncias que
recebemos, como trabalhamos com as nossas expectativas, teremos ou no recursos para
gerenciar essa tarefa (Krom, 2000).
10
Em muitas circunstncias, encontramos segredos, os quais envolvem informaes que

so ocultas ou partilhadas diferentemente entre as pessoas. Quando presentes na famlia podem
ser compartilhados por pais e filhos por vrias geraes, podem sugerir a formao de alianas
ou divises visando manuteno e ao sigilo dessas informaes (Krom, 2000).
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Imagem11 - Famlia
possvel que um fato real seja mantido em segredo, mas tambm que as fantasias
ligadas a ele determinem o comportamento da famlia, assegurando possivelmente os tipos e as
formas de ocultamento e influenciando a maneira de lidar com essas informaes (Krom, 2000).
Outro exemplo sobre segredo de famlia a histria de duas adolescentes que foram
levadas pelos pais para o tratamento. Uma delas, com 14 anos, tinha crises de choro e
ameaava arrancar os prprios cabelos. A outra, uma jovem de 17 anos, estava, segundo a
me, colocando a casa em polvorosa, pois discutia com o pai, a me e a av constantemente a
respeito de suas opinies (Krom, 2000).
Ao investigar a intrincada trama de relacionamentos familiares, deparamos com muitos
segredos, nos quais fomos inseridos. Havia o segredo da traio do pai, que sustentava uma
amante havia muitos anos, informao essa que era do conhecimento das filhas, mas que esses
escondiam dos outros familiares. O segredo da me, de um relacionamento anterior ao prprio
casamento, paixo que ainda acalentava silenciosamente. O segredo da av materna das
jovens, que tivera um filho do seu primeiro casamento e o oferecera para adoo.
Supostamente, ningum sabia ou questionava tais contedos (Krom, 2000).
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Por que ser que essas pessoas reagem dessa maneira? Onde poderia se situar a raiz
de dificuldade to grande para lidar com essas questes? A partir da, foi possvel encontrar o
sentido da autoridade presente na histria. A famlia havia emigrado do Japo, na poca do
Imprio, em que se devia obedincia cega ao imperador e se pagava alto tributo a coroa. Ao
chegar ao Brasil, atravessa uma saga de muito sofrimento, lutando pela sobrevivncia, o que
fortalece a fala: Devamos ficar juntos para sobreviver, nas condies difceis da poca, mas
respeitando sempre os mais velhos e suas determinaes. Devamos sempre obedecer aos
mais velhos, mesmo se eles no estivessem to certos (Krom, 2000).
Foi possvel ampliar a compreenso a respeito dessa situao, pois como eixos
norteadores de todas as questes encontrava-se sempre presente o sentido da autoridade e da
unio, evidenciado pela maneira como lidavam com os segredos, havendo certa cristalizao e
rigidez nos relacionamentos (Krom, 2000).
Apresentava-se clara a dificuldade de a famlia lidar com a adolescncia das filhas e
com as questes comuns a essa fase do ciclo vital, como: a necessidade de os jovens se
diferenciarem de suas famlias de origem e os conflitos com a autoridade, nos quais se
questionava a forma de agir dos prprios pais (Krom, 2000).
Podemos verificar como as informaes ocultas foram compartilhadas diferentemente
pela famlia, estabelecendo-se alianas entre os filhos, ao saber da traio do pai, pois
aparecem divises, isto , eles se afastaram das pessoas perigosas para a manuteno
dessas informaes, fechando-se em si mesmos (Krom, 2000).
Imagem12 - Famlia
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Em movimento diante do segredo torna-se responsvel pela dificuldade de revelao

de contedos nocivos, os quais muitas vezes colocam as pessoas em risco, tais como: os que
encontramos nas famlias em que ocorre violncia domstica, em que as pessoas vitimizadas se
unem para a manuteno do segredo, favorecendo a perpetuao da prpria violncia (Krom,
2000).
Os segredos podem ter vrias naturezas. Podem ser de carter individual, em que a
pessoa envolvida diz Eu fiz, no quero contar, s meu; podem envolver uma ou mais
pessoas, que mantm um segredo de outra, ou de pessoas da famlia, e se manifestam na fala:
Ela est sendo trada. to difcil, ela vem sempre desabafar comigo (Krom, 2000).
Os segredos podem estar relacionados com o sentimento de culpa, o que
sobrecarrega o clima familiar, principalmente quando aponta relao com a transgresso de uma
lei ou norma familiar: O meu av teve um passado duvidoso. Parece que ele matou algum.
(Krom, 2000).
A famlia percorre o seu ciclo de vida como um todo orgnico, pois o pai, a me e as
crianas constituem a famlia que no pode ser encontrada em um membro separadamente,
mas, sim, na interao, na articulao dos vrios componentes, movimentando-se, em constante
transformao, pois os filhos crescem, as exigncias e as tarefas se diferenciam e a famlia tem
de se adaptar as novas solicitaes que se apresentam (Krom, 2000).
Imagem13 - Famlia
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As solicitaes sociais tambm influem poderosamente na famlia, em seus momentos

histricos. Podem citar aqui o papel contemporneo da mulher na sociedade, que detm em si
exigncias novas e especficas (Krom, 2000).
Ao imaginarmos uma linha de tempo veremos a famlia caminhar horizontalmente,
atravessando determinados momentos em seu ciclo de vida, que pode ser pontuado por etapas
em que ocorre o casamento, o nascimento dos filhos, o ingresso dos filhos na vida escolar, a
adolescncia, a sada dos jovens de casa, o casamento deles, a aposentadoria dos pais e a
morte dos avs, entre outros. Ao mesmo tempo a famlia recebe presses internas provenientes
do prprio desenvolvimento e da necessidade de diferenciao dos filhos (Krom, 2000).
Esses momentos, que podemos chamar de transicionais, so muito importantes
porque pontuam o tempo familiar, aglutinam expectativas, facilitam a passagem dos contedos
intergeracionais, sejam eles determinados pelas lealdades familiares, como no caso da escolha
do nome de um filho. Dei a ela o nome do meu av, que foi uma pessoa muito importante na
minha vida sejam, ento, pelos conflitos e questes no resolvidas na famlia (Krom, 2000).
O aumento da ansiedade na famlia pode caminhar em duas direes: na vertical, que
inclui tabus, mitos, segredos e expectativas, movendo-se para a prxima gerao; e na
horizontal, na qual ocorrem as transies evolutivas esperadas no ciclo de vida da famlia. A
habilidade para manejar essas transies pode ser afetada pelo grau de ansiedade proveniente
de ambos os lados, provocando crises e muitas vezes paralisando a famlia que no reconhecem
muitas dessas questes, as quais dificilmente so identificveis (Krom, 2000).
Outro exemplo o caso de uma adolescente de 13 anos, que estava em
psicodiagnstico; a jovem mostrava-se com inteligncia limtrofe e apresentava dificuldades
escolares (Krom, 2000).
Nesse caso, foram encontrados contedos, pelo menos em trs geraes, a ocorrncia
de doena mental, que se manifestava na adolescncia de alguns dos filhos, o que torna
compreensvel a ansiedade, quando a famlia depara com a adolescncia dessa filha, causada
pela dificuldade de diferenciar entre o problema dela e a transio no ciclo de vida podem ser
momentos de concentrao tanto das tenses atuais quanto das intergeracionais (Krom, 2000).
20
21
Imagem14 - Famlia
A famlia vista pela ptica da teoria dos sistemas est em constante transformao.
Com o passar do tempo, cumprindo suas funes e suas tarefas, ela vai garantir o
desenvolvimento e a diferenciao de seus membros (Krom, 2000).
Algumas outras movimentaes tambm podem ocorrer na famlia. Os cortes bruscos
so frequentemente dramticos e referem-se a um distanciamento emocional. Podem ocorrer
vrias situaes, as pessoas deixam as famlias, saem do lugar ou rompem os vnculos. Essa
uma situao muito comum com proprietrios rurais, cujos filhos ao sair de casa, fogem da lida
(Krom, 2000).
Uma imagem que podemos usar a da paralisao desses contedos emocionais, os
quais perduram na famlia como questes no resolvidas, as quais podem direcionar
determinadas delegaes: Como filhos que ficam durante anos afastados dos pais, depois
resolver voltar para rever a famlia. Pode ser observado, que os caminhos entre as pessoas so
bloqueados (Krom, 2000).
A comunicao e a troca de sentimentos e experincias so tolhidas ou ficam
circunscritos a determinadas reas, como depois de uma briga, s v a famlia, no caso de uma
doena ou velrios. Em muitos casos, a amizade permanece com apenas uma ou outra pessoa
da famlia e formam-se duplas alianas (Krom, 2000).
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A famlia deve permitir que os seus membros se diferenciem como indivduos, pois,
apesar do aspecto de pertencimento a um grupo, os Souza ou os Silva, eles so a Maria e o
Jos, ou seja, as pessoas devem ganhar um espao dentro da famlia suficiente para que se
desenvolvam de forma independente, se descubram como seres criativos e potenciais capazes
de escolher, palmilhar seu prprio caminho, contando com o apoio e o refgio da famlia (Krom,
2000).
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Muitas vezes isso no ocorre, os conflitos se repetem sistematicamente e essas
formas ficam claras no relacionamento entre pais e filhos. Observa-se a dificuldade das trocas
afetivas e de mudanas de padres de relacionamento (Krom, 2000).
Um problema que se repete na famlia, com muita frequncia, refere-se aos conflitos
conjugais. Como o exemplo, de uma mulher, que ao procurar ajuda para seu relacionamento
conjugal, disse: O meu av nunca viveu bem com a minha av e era visvel como se
detestavam. A minha me suportou as traies do meu pai durante toda a vida. Ela vivia de
fachada. E eu, at agora, agi do mesmo jeito (Krom, 2000).
Verifica-se que em trs geraes, em que se desencadearam
diferentes problemas, o mesmo tipo de conflito se estabeleceu. Em
comum havia o esfriamento afetivo, o distanciamento emocional e a
dificuldade de comunicao e de enfrentamento na resoluo de
problemas (Krom, 2000).
Imagem15 - Famlia
Observa-se que em algumas mulheres, corajosamente tentam romper com a situao,

indo buscar alternativas para lidar com questes antigas, pois comum a repetio de modelo
na maneira como as pessoas lidam com os problemas (Krom, 2000).
medida que esses contedos se repetem e vo influenciando sucessivamente as
geraes, podemos encontrar um eixo organizador de contedos. Como a famlia se organiza
est diretamente relacionada, ao sentido que ela atribui a prpria vida (Krom, 2000).
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Imagem16 - Famlia
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Torna-se evidente que esse sentido que perpassa as geraes transmitido
intergeracionalmente e permeia todas as estruturas relacionais na famlia. Vo dando origem aos
significados atribudos as experincias e determinam as hierarquias de valores, influenciando a
maneira como a famlia v o mundo e o sentido que as pessoas atribuem as suas vidas (Krom,
2000).
2.4 FUNES E ESTRUTURAS FAMILIARES.
As funes da famlia regem-se por dois objetivos, sendo um de nvel interno, como
a proteo psicossocial dos membros, e o outro de nvel externo, como a acomodao a uma
cultura e sua transmisso. A famlia deve ento, responder s mudanas externas e internas de
modo a atender s novas circunstncias sem, no entanto, perder a continuidade, proporcionando
sempre um esquema de referncia para os seus membros (Minuchin, 1990). Existe
consequentemente, uma dupla responsabilidade, isto , a de dar resposta s necessidades quer
dos seus membros, quer da sociedade (Stanhope, 1999).
Segundo Stanhope (1999), Duvall e Miller identificaram como funes familiares, as
seguintes: geradora de afeto, entre os membros da famlia; proporcionadora de segurana e
aceitao pessoal, promovendo um desenvolvimento pessoal natural; proporcionadora de
satisfao e sentimento de utilidade, por meio das atividades que satisfazem os membros da
famlia; asseguradora da continuidade das relaes, proporcionando relaes duradouras entre
os familiares; proporcionadora de estabilidade e socializao, assegurando a continuidade da
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cultura da sociedade correspondente; impositora da autoridade e do sentimento do que

correto, relacionado com a aprendizagem das regras e normas, direitos e obrigaes
caractersticas das sociedades humanas. Para alm destas funes, Stanhope (1999)
acrescenta ainda uma funo relativa sade, na medida, em que a famlia protege a sade dos
seus membros, dando apoio e resposta s necessidades bsicas em situaes de doena. A
famlia, como uma unidade, desenvolve um sistema de valores, crenas e atitudes face sade
e doena que so expressas e demonstradas por comportamentos de sade-doena dos seus
membros (estado de sade da famlia). (Stanhope, 1999, p. 503).
Para Serra (1999), a famlia tem como funo primordial a de proteo, tendo,
sobretudo, potencialidades para dar apoio emocional para a resoluo de problemas e conflitos,
podendo formar uma barreira defensiva contra agresses externas. A famlia ajuda a manter a
sade fsica e mental do indivduo, por constituir o maior recurso natural para lidar com situaes
potencializadoras de stress associadas vida na comunidade.
Relativamente criana, a necessidade mais bsica da mesma, remete-se para a
figura materna, que a alimenta, protege e ensina, assim como cria um apego individual seguro,
contribuindo para um bom desenvolvimento da famlia e consequentemente para um bom
desenvolvimento da criana. A famlia ento, para a criana, um grupo significativo de
pessoas, de apoio, como os pais, os pais adotivos, os tutores, os irmos, entre outros. Assim, a
criana assume um lugar relevante na unidade familiar, onde se sente segura. Em nvel do
processo de socializao a famlia assume, igualmente, um papel muito importante, j que ela
que modela e programa o comportamento e o sentido de identidade da criana. Ao crescerem
juntas, famlia e criana, promovem a acomodao da famlia s necessidades da criana,
delimitando reas de autonomia, que a criana experiencia como separao (Stanhope, 1999)
Imagem17 - Famlia
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A famlia tem tambm, um papel essencial para com a criana, que o da afetividade,
tal como j foi referido. Para Mchaffie (1992), a sua importncia primordial, pois considera o
alimento afetivo to imprescindvel, como os nutrientes orgnicos. Sem o afeto de um adulto, o
ser humano enquanto criana no desenvolve a sua capacidade de confiar e de se relacionar
com o outro (Mchaffie, 1992, p. 30).
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J com relao estrutura da famlia, compreende-se uma forma de organizao ou

disposio de um nmero de componentes que se inter-relacionam de maneira especfica e
recorrente (Whaley e Wong, 1989, p. 21). Desse modo, a estrutura familiar compe-se de um
conjunto de indivduos com condies e em posies, socialmente reconhecidas, e com uma
interao regular, recorrente e socialmente aprovada. A famlia pode ento, assumir uma
estrutura nuclear ou conjugal, que consiste em duas pessoas adultas (tradicionalmente uma
mulher e um homem) e nos seus filhos, biolgicos ou adotados, habitando em um ambiente
familiar comum. A estrutura nuclear tem uma grande capacidade de adaptao, reformulando a
sua constituio, quando necessrio (Stanhope, 1999).
H famlias com uma estrutura de pais nicos ou monoparental, tratando-se de uma
variao da estrutura nuclear tradicional devido a fenmenos sociais, como o divrcio, bito,
abandono de lar, ilegitimidade ou adoo de crianas por uma s pessoa (Stanhope, 1999).
A famlia ampliada ou extensa (tambm dita consangunea) uma estrutura mais
ampla, que consiste na famlia nuclear, mais os parentes diretos ou colaterais, existindo uma
extenso das relaes entre pais e filhos para avs, pais e netos. Existem tambm as famlias
denominadas de alternativas, estando entre estas as famlias comunitrias e as famlias arco-ris,
as constitudas por pessoas LGBT - lsbicas, gays, bissexuais ou transgneros - e os seus filhos
(Stanhope, 1999).
As famlias comunitrias, ao contrrio dos sistemas familiares
tradicionais, em que a total responsabilidade pela criao e educao
das crianas se cinge aos pais e escola, nestas famlias, o papel dos
pais descentralizado, sendo as crianas da responsabilidade de todos
os membros adultos (Stanhope, 1999).
Imagem18 - Famlia
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Quanto ao tipo de relaes pessoais que se apresentam numa famlia, refere-se a trs
tipos de relao. So elas, a de aliana (casal), a de filiao (pais e filhos) e a de
consanguinidade (irmos). nesta relao de parentesco, de pessoas que se vinculam pelo
casamento ou por unies sexuais, que se geram os filhos (Lvi-Strauss, 1985).
Segundo Atkinson e Murray (1985), a famlia um sistema social uno, composto por
um grupo de indivduos, cada um com um papel atribudo e, embora diferenciados,
consubstanciam o funcionamento do sistema como um todo. O conceito de famlia, ao ser
abordado, evoca obrigatoriamente, os conceitos de papis e funes.
Em todas as famlias, independentemente da sociedade, cada membro ocupa
determinada posio ou tem determinado estatuto, como por exemplo, marido, mulher, filho ou
irmo, sendo orientados por papis. Papis estes, que no so mais do que, as expectativas de
comportamento, de obrigaes e de direitos que esto associados a uma dada posio na
famlia ou no grupo social (Stanhope, 1999).
Assim sendo, e comeando pelos adultos na famlia, os seus papis variam muito,
como: a socializao da criana, relacionado com as atividades contribuintes para o
desenvolvimento das capacidades mentais e sociais da criana; os cuidados s crianas, tanto
fsicos como emocionais, esperando um desenvolvimento saudvel; o papel de suporte familiar,
que inclui a produo e/ou obteno de bens e servios necessrios famlia; o papel de
encarregados dos assuntos domsticos, onde esto includos os servios domsticos, que
visam o prazer e o conforto dos membros da famlia; o papel de manuteno das relaes
familiares, relacionado com a manuteno do contato com parentes e implicando a ajuda em
situaes de crise; os papis sexuais, relacionado com as relaes sexuais entre ambos os
parceiros; o papel teraputico, que implica a ajuda e apoio emocional quanto aos problemas
familiares; o papel recreativo, relacionado com o proporcionar divertimentos famlia, visando o
relaxamento e desenvolvimento pessoal (Stanhope, 1999).
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Relativamente aos papis dos irmos, esses so promotores e receptores, em

simultneo, do processo de socializao na famlia, ajudando a estabelecer e manter as normas,
promovendo o desenvolvimento da cultura familiar. Contribuem para a formao da identidade
uns dos outros servindo de defensores e protetores, interpretando o mundo exterior, ensinando
os outros sobre equidade, formando alianas, discutindo, negociando e ajustando os
comportamentos uns dos outros. H a salientar, relativamente aos papis atribudos que, ser
ideal que exista alguma flexibilidade, assim como, a possibilidade de troca ocasional desses
mesmos papis, quando, por exemplo, um dos membros no possa desempenhar o seu
(Soares, 2003).
2.5 O MITO COMO O SENTIDO NA FAMLIA
Imagem20 - Famlia
O nosso interesse pelos mitos perde-se em nossa memria. Foi preservado durante
anos nos livros gastos de contos de fadas que povoaram a nossa infncia. Em nossa
adolescncia e juventude, as biografias de vrias figuras mticas da humanidade iluminaram o
nosso caminhar, nortearam os nossos sonhos e delinearam os nossos ideais (Krom, 2000).
Observam-se nas famlias, algumas convices, presentes no sentido que atribuam as
suas prprias vidas. Ao identificar agora o sentido que a famlia atribui a sua vida e a relao
com a direo que as pessoas tomam em suas vidas, sentimos a importncia e a abrangncia
desse tema (Krom, 2000).
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27
A concepo do mito vinda de outros domnios do conhecimento humano,

encontrado primeiramente no pensamento do filsofo Ernest Cassirer que, com uma postura
kantiana, dedica-se aos estudos da filosofia do simbolismo e traa conexes firmes entre
linguagem e mito (Cassirer, 1972).
Mitologia a significa o poder que a linguagem exerce sobre o pensamento, em todas
as esferas possveis da atividade espiritual, sendo este mundo compreendido como o mundo das
representaes e dos significados. Para Cassirer (1972), a construo do mito est diretamente
ligada linguagem, enriquecendo-se medida que a prpria linguagem foi se tornando mais
complexa.
Na organizao das sociedades primitivas, o mito tinha origem nas prprias histrias,
contadas como verdadeiras, porque se referiam a realidades: o mito cosmognico verdadeiro
porque provado pela mortalidade do homem, e assim por diante. Adquiriam, assim, um carter
sagrado e forneciam a base dessas sociedades. Estudiosos enfatizam essa afirmao e
apontam os mitos como reveladores dos modelos exemplares de todos os ritos e de todas as
atividades humanas. Assim como tornar sagradas as histrias e praticar seus ritos possibilita a
perpetuao dessas mitologias (Krom, 2000).
Alguns antroplogos acentuam o carter organizador nos mitos culturais para fornecer
a base da estrutura dessas sociedades, assim como sua funo, para revelar os modelos
exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas: a alimentao, o
casamento, o trabalho, a educao, a arte, a sabedoria, sendo assim considerados ingredientes
vitais da civilizao humana (Krom, 2000).
Campbell (1968), um profundo estudioso contemporneo da mitologia universal, v a
criao do mito ligada s fases transicionais do desenvolvimento do ser humano. Em diferentes
momentos histricos, reconhece o mito como metfora da potencialidade espiritual do ser
humano que se apresenta como um canal de comunicao que est alm do prprio conceito de
realidade, transcendendo todo pensamento. Assemelha-se, segundo ele, a msica das esferas
(Krom, 2000).
O pensamento de Campbell abrange a dimenso da cosmogonia e se estende a
mitologia comparada, o que o faz distinguir, em sociedades distintas, diferentes mitos. Observam
28
tambm a origem da figura mtica distintas, diferentes mitos. Observa tambm a origem da figura
mtica ou do heri, e aponta a sua transformao, visto como o homem que supera as suas
prprias limitaes, morrendo como homem normal e renascendo como homem eterno e
universal (Krom, 2000).
Ao assinalar o homem em sua evoluo espiritual, esse profundo estudioso o aborda
em seu potencial mtico. Ao comparar mitologias de sociedades especficas,
afirma que os grupos geram mitologias de sociedades especficas, afirmam que
os grupos geram mitologias especficas de temas que podem ser universais,
como as fases de transio no ciclo de vida. Assim, existem mitos que falam do
nascimento, da adolescncia, do casamento e da morte (Krom, 2000).
Imagem21 - Famlia
O conhecimento de sua obra enriquecedor e torna-se necessrio medida que
pretendemos uma compreenso mais profunda a respeito da histria das civilizaes que nos
precederam, assim como visualizar as expectativas que ainda esto presentes e vivas
permeando as nossas vises de mundo (Krom, 2000).
Muitos psicoterapeutas tm-se dedicado ao estudo da mitologia comungando desse
interesse na terapia familiar. O primeiro olhar ao mito foi dirigido por Ferreira (1971), que o
reconhece em uma funo defensiva na famlia, verificando-o na homeostase e na estabilidade
das relaes, e o define como crenas, que so sistematizadas e compartilhadas por todos os
membros da famlia. Segundo este conceito, tais crenas no so contestadas por nenhuma das
pessoas interessadas, apesar de incluir distores evidentes da realidade.
A mesma posio defendida na Escola de Milo, pois, a partir de estudos em famlias
com um membro psictico ou anorxico, pesquisadores concluem que o mito pode ser visto
como um fenmeno sistmico, que mantm a homeostase do grupo que o produziu. Assinalam o
aspecto da transmisso intergeracional do mito, ao verificar que ele se transmite, modelando os
filhos que nascem desse grupo ao longo das geraes (Krom, 2000).
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29
necessrio fazer algumas consideraes. A homeostase referese famlia vista como um sistema mantido por um equilbrio interno, pois,
em todos os seres vivos, h uma tendncia de resistncia as mudanas.
Outro aspecto importante a considerar refere-se ao no questionamento de
algumas crenas que permeiam a famlia e so visualizadas em algumas
formas de agir, que no se modificam com o passar dos anos, mesmo que
muitas vezes tragam problemas srios de relacionamento (Krom, 2000).
Imagem22 - Famlia
Ao investigar a forma como os mitos so configurados, o psicanalista Stierling (1979),

em seu trabalho com famlias, j os via como fenmenos psquicos e transacionais; como
verdades que servem para negar ou encobrir a facticidade das relaes familiares passadas ou
presentes. Ele acreditava na articulao desses contedos como inconsistentes ou solidamente
tecidos, que cumpriam funes essenciais de defesa e proteo. As de defesa se do no seio da
famlia, e as de proteo ocorrem no meio externo (Krom, 2000).
O terapeuta italiano MaurizioAndolfi (1989) olha o mito em sua concepo
transformadora e o considera um conjunto de realidades em que coexistem elementos reais e de
fantasia, o que o faz servir a famlia de acordo com a sua realidade e atribuir a cada membro um
papel e destino bem precisos. Em determinadas circunstncias, algumas atitudes so
justificadas para ser entendidas. Como no caso de uma famlia contando o suicdio de um
parente: Provavelmente ele se matou porque ia perder a terra: A terra sempre foi a vida da
gente. Essa explicao, dada pela famlia, pode servir para fortalecer o sentido que j se atribui
a vida (Krom, 2000).
Imagem23 - Famlia
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Alguns aspectos especficos das relaes entre as pessoas que servem para a
manuteno do mito so compartilhados por todos os membros de uma famlia, promovem
rituais, e reas especficas de acordo automticas. Podemos pensar nas festas e almoos
obrigatrios do Mito da Unio (Krom, 2000).
Os rituais podem se apresentar como uma srie de atos e comportamentos
estritamente codificados na famlia, que se repetem no tempo e dos quais participam todos ou
uma parte de seus membros, tendo, sobretudo na famlia a tarefa de transmitir aos participantes
valores, atitudes e modalidades comportamentos relativos a situaes especficas ou vivncias
emocionais a eles ligados (Krom, 2000).
No momento em que se executam os rituais, frequentemente a memria familiar
resgatada e se contam histrias, validam-se a experincia de estar juntos. Acentua-se tambm o
aspecto de transformaes sucessivas, que servem de apoio aos significados que cada pessoa
lhes atribui, se enriquecendo de novas valncias ao longo do tempo (Krom, 2000).
Os ritos so moldados pelas regras estabelecidas pela famlia. Os hbitos so
exteriorizados por meio dos ritos e definidos pelas regras. Podemos observar os rituais no
cotidiano das pessoas; as demonstraes de afeto, as atividades de acordar, dormir, festejar ou
ainda como cultuar os mortos (Krom, 2000).
Em nossos estudos notamos a presena das falas repetitivas que atuam como elos
visveis e representativos dos prprios rituais e da malha mtica, a nosso ver como elementos
estruturais dos prprios rituais:Ns vivemos pela terra; O mais importante nesta famlia a
ajuda (Krom, 2000).
Os rituais proporcionam marcos de expectativas, nos quais, por meio do uso da
repetio, da familiaridade e da transformao do que j se sabe podem produzir-se novas
condutas, aes e significados, em que se acentua a capacidade de modificao dos prprios
rituais (Krom, 2000).
Alm da ao, os rituais tm a sua disposio a densidade e a polivalncia dos
smbolos que so a unidade mnima do ritual. Podem ter mltiplos significados e tambm a
possibilidade de descrever o que no podem expressar em palavras, acentuando o potencial dos
31
recursos simblicos que os rituais contm, assim como as suas possibilidades transformadoras
(Krom, 2000).
O ritual pode ser um sistema de intercomunicao, visto desde seu interior simblico, e
no do seu exterior funcionalista. O ritual pode ser considerado um sistema de intercomunicao
simblica entre o nvel do pensamento cultural e complexos significados culturais por um lado, e
a ao social e o acontecimento imediato por outro. Ele pode sofrer transformaes, pois
medida que transmite um significado ao longo das geraes, oferece a oportunidade de se criar
novas metforas, possibilitando a formao de novas concepes de mundo. A capacidade do
ritual de funcionar como um sistema de inter comunicao entre estrutura e significado lhe
confere vigorosas possibilidades de transformao, uma vez que h a possibilidade de o ritual
combinar a comunicao analgica e digital e fornecer a oportunidade de expressar e
experimentar o que no se pode colocar em palavras. O ritual pode facilitar a comunicao
entre indivduos, famlias e comunidades, entre passado, presente e futuro. Dessa forma,
favorece a reorganizao de pautas de funcionamento, as quais podem colaborar para
a modificao de aspectos ligados a mitologia familiar (Krom, 2000).
Imagem24 - Famlia
O mito constitui em sua essncia a concepo de mundo prpria da famlia,
em que se cria a realidade familiar e o mapa do mundo individual. Um mito encontrado com
muita frequncia nas famlias o da Unio, que tem determinada configurao, com o objetivo
de assegurar o pertencimento e a manuteno dos padres afetivos na famlia. Muitas vezes ele
toma algumas caractersticas singulares de acordo com a histria das famlias, visveis na fala
das pessoas: O importante nessa famlia estar junto, A gente sempre quer saber um do
outro, presente nos rituais dos almoos de domingo e nas festas de final de ano das quais todos
devem participar: No deve faltar ningum (Krom, 2000).
Foi possvel perceber que em muitas famlias encontravam-se vrios mitos, e estes se
organizavam com o uso de uma imagem metafrica. Fizemos algumas diferenciaes: Mito
Espinha Dorsal aquele que norteia a estrutura e o funcionamento da famlia e determina o
maior nmero de pautas e de regras familiares. J os outros mitos encontrados foram
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considerados Mitos Auxiliares aqueles que se delineiam com o passar do tempo, que se
ajustam ao Mito Espinha Dorsal, determinando pautas complementares (Krom, 2000).
Em uma famlia com o sentido presente da unio como Mito Espinha Dorsal podemos
verificar que sua organizao tem como eixo esse sentido que atribui a prpria vida. As pessoas
so prximas, as trocas afetivas ocorrem de maneira rotineira e o fluxo de comunicao
constante; isso pode ser verificado entre pais e filhos, entre os pais e entre os irmos (Krom,
2000).
Muitas vezes, surgem outros mitos, que se configuram inicialmente como ncleos de
sentido e, mais tarde, ganham identidade prpria, como o da Religio, que fortalece e mantm o
Mito da Unio: A nossa famlia toda evanglica; Eu sou de famlia esprita. As religies
ocidentais, em sua maioria, pregam a manuteno dos padres evanglicos que, seguramente,
auxiliam e fortalecem as formas de unio na famlia (Krom, 2000).
Vrios autores apontam a ligao do mito com as foras homeostticas, como uma das
primeiras funes reconhecidas nas foras mticas. A experincia mostra que essa relao com
o mito ocorre na mesma proporo que o mito tem com todo o sistema, isto , a famlia pode ser
vista pela tica do sistema. A Teoria Sistmica permite olhar o ser vivo como uma ordem
dinmica de partes e processos em mtua interao vai situar o mundo
em termos de relaes e integrao, permite a viso de contexto
(Bertalanffy, 1973).
Imagem25 - Famlia
Acredita-se que alguns tipos de mitos, por sua configurao, podem se aproximar mais
estreitamente das foras homeostticas, por suas pautas serem assim determinadas e definidas,
como no Mito da Unio, mas a maneira como essas pautas vo ser organizadas vai ser
direcionada pela histria familiar (Krom, 2000).
25
33
Outros aspectos ligados a explicao do que ocorre com as

foras mticas na famlia devem ser investigados. Pode-se verificar a
complementaridade em uma famlia com o Mito da Propriedade como
Mito Espinha Dorsal, tendo em sua configurao a Unio e a
Autoridade como auxiliares, pois, para a manuteno da propriedade necessrio que a famlia
trabalhe unida e que todos respeitem uma hierarquia de autoridade (Krom, 2000).
Imagem26 - Famlia
Em busca de maior compreenso a respeito dos mitos familiares, que pode ser
observada no estudo de casais, verificam-se duas pessoas, de famlias com diferentes
mitologias, na construo desse casamento, se encaixar e se ajustarem em suas concepes a
respeito da realidade (Krom, 2000).
Assim, possvel construir o que chamamos de Uma Leitura Instrumental Mtica, um
corpo terico consistente que permite identificar os mitos, aprofundar a compreenso a esse
respeito e trabalhar preventiva e terapeuticamente com eles (Krom, 2000).
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3 TERAPIA DE CASAL
3.1 DESENVOLVIMENTO DO CASAL

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A formao do casal inicia, na nossa perspectiva, o ciclo vital da famlia na medida em

que a famlia nasce nesta fase. Para ser mais preciso, nasce a famlia nuclear. Em uma
concepo sistmica ela uma nova famlia, j que a sua constituio implica o aparecimento de
um novo sistema, com normas e padres transacionais prprios e especficos, que em tudo
correspondem a uma nova emergncia. Isto no significa, porm, que o novo casal ou, se
preferirmos, que a nova famlia corte em definitivo com as geraes anteriores e que estas
nada tenham a ver com ela. Quer to s significar que com o novo casal se cria outra unidade ou
entidade com outras, novas e prprias caractersticas, sem prejuzo dessa continuidade. E
precisamente neste aspecto que surge a primeira paradoxalidade da formao do casal (Relvas,
2004).
A famlia no nasce do nada; para se formar, transforma em patrimnio comum o que
pertence a dois, com base na negociao e renegociao. Dessa transformao resultar a
criao de um sentimento de pertencer a um novo grupo, a uma nova famlia, sem que, no
entanto, os seus elementos se sintam completamente desvinculados do seu velho grupo. Essa
necessidade de jogar com diferentes nveis de vinculao implica a capacidade de resolver os
conflitos de lealdade com que cada um dos elementos do novo casal se
confrontar. Resoluo que passa pela relao entre os dois, mais uma vez
(Relvas, 2004).
Imagem27 - Casal
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O desenvolvimento do casal coincide, ento, com o nascimento da famlia e por essa

mesma razo corresponde a primeira etapa do seu ciclo vital. Segundo Monica McGoldrick e
Elizabeth Carter (1982), o primeiro estdio do ciclo vital da famlia o jovem adulto independente
que, na sua perspectiva transgeracional, corresponderia ao que designam estdio entre famlias.
Para as autoras tal distino permitiria fazer sobressair importncia das relaes com a famlia
de origem no prprio casamento. Como referem, a realizao da tarefa primria de chegar a
acordo com a famlia de origem influenciar, profundamente, com quem, quando e como o jovem
se casa e como conduz todos os seguintes estdios do ciclo vital da famlia (Relvas, 2004).
Nesta questo reportam-se, como bvio particularmente na perspectiva de Bowen,
(1976, apud, Relvas, 2004 p. 53) ao problema da separao jovem-famlia. Fazem-no sentido da
necessidade da constituio de um verdadeiro self pelo indivduo e da aquisio de uma real
autonomia em face da famlia de origem, antes de se juntar com um parceiro e formar um novo
sistema (Relvas, 2004).
Apesar de estarmos completamente de acordo com a importncia desta tarefa do
desenvolvimento, uma vez que s o jovem adulto emocionalmente diferenciado (segundo a
terminologia boweniana) ser capaz de escolher adequadamente um parceiro e de como ele
inicia relaes de desejvel maturidade necessrias a boa evoluo da nova famlia, no nos
parece que seja argumento suficiente para que se considere essa a primeira etapa do ciclo vital
da famlia. As questes a abordadas sero tratadas em outra etapa do ciclo vital, isto , na
sada dos filhos de casa, em uma perspectiva de interligao multigeracional dos ciclos vitais.
Nesse contexto esta tarefa adquire uma dimenso, se possvel, de ainda
maior relevncia (Relvas, 2004).
Imagem28 - Casal
bem verdade que alguns destes aspectos no deixaro de ser focados nesta
primeira fase da evoluo familiar, nomeadamente os que dizem respeito a escolha do parceiro,
mas ao considerar a formao do casal como primeiro momento da vida da famlia reala-se um
aspecto fulcral nesta problemtica: a importncia do prprio casal ao longo de todo o processo.
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Por outro lado e naquilo que parece consonante com a prpria teoria sistmica, no se
desvaloriza o fato de que a criao de um novo modelo relacional o responsvel nmero um
pelo aparecimento de nova famlia. Um celibatrio no forosamente um indivduo imaturo e
com relaes no resolvidas com a famlia de origem (pelo contrrio o seu celibato pode ser o
resultado lgico da sua maturidade emocional e uma opo consciente e adequada), no entanto,
certo que, na sequncia dessa opo, no vai constituir uma nova famlia (Relvas, 2004).
Considera-se o novo casal como constituinte do sistema familiar na sua primeira etapa.
Duvall (1976, apud, Relvas, 2004 p. 65) denomina este estdio casais sem filhos e como uma
das suas tarefas aponta a preparao para a gravidez e para a parentalidade. Na mesma linha,
Hill e Rodgers (1964, apud, Relvas, 2004 p. 54) do-lhe idntica designao e consideram que o
segundo estdio que se inicia com a juno do primeiro filho estdio expansivo permite
constituir ou fechar a famlia. So com certeza aspectos importantes, mas no nos parece que
sejam os mais relevantes como esta terminologia poderia fazer supor. A constituio do casal,
em si prprio, apresenta fatores sobremaneira decisivos para o futuro da famlia que se pode
dizer nada terem que ver com os filhos... Se no, que pensar dos casais que, pelas mais
diversas razes, nunca chegam a ter filhos? Ser que so famlias incompletas ou que nem
sequer chegam a ser famlia? capaz de ser uma forma um pouco drstica de pr a questo,
mas a verdade que ela faz todo o sentido quando no mundo atual encontramos tantas e to
distintas formas de ser famlia, de forma a pr de algum modo em causa o seu conceito
institucionalizado (Relvas, 2004).
Verifica-se na abordagem desenvolvimentista da famlia, nomeadamente no conceito
de ciclo vital, perigo que s pode ser contornado pela reflexo constante sobre o tema, apoiada
no posicionamento de flexibilidade do investigador ou do clnico (Relvas, 2004).
De acordo com Minuchin (1981), a formao do casal, sobressai em dois aspectos
primordiais: evidencia que do processo relacional que lhe corresponde emerge a nova unidade
familiar e que essa estrutura em estado de organizao tem, dentro do sistema familiar, uma
autonomia e identidade prprias. Pensando em termos muito concretos a verdade que, em um
processo de evoluo dita normal, os filhos vm e vo e s o casal se mantm ao longo da
histria familiar que comea e acaba com o casal sozinho (Relvas, 2004).
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Imagem29 - Casal
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Em relao s outras esquematizaes dos estdios do ciclo vital, a que nos
proposta por Minuchin (1981) pode perder em termos da perspectiva de continuidade,
aparentemente menos valorizada, uma vez que no apresenta todas as fases em funo do
posicionamento e nvel de desenvolvimento dos filhos ou das relaes com as famlias de
origem. No entanto, a tnica posta na importncia do subsistema conjugal permite ganhar
flexibilidade no confronto com a norma e com as vicissitudes do prprio evoluir do conceito de
famlia (Relvas, 2004).
O valor do subsistema conjugal que se pretende exprimir claramente por meio da
opo assumida observa-se, por exemplo, nveis de stress correspondentes as ocorrncias da
vida, em que os valores mais altos tm a ver com a relao do casal, como: morte do cnjuge,
divrcio e separao matrimonial apresentam, respectivamente, 100, 73 e 65 pontos, mas logo a
seguir, com 50 e 45 pontos, surgem o casamento e a reconciliao conjugal. No parece,
portanto haver dvida de que a conjugalidade se converte em um dos aspectos que mais afeta o
indivduo ao longo da vida, independentemente do sinal positivo ou negativo
que a situao possa comportar (Relvas, 2004).
Imagem30 - Casal
Por exemplo, no casamento, alguns autores justificam-no pelo fato de as pessoas
acreditarem que casam por amor, quando o fazem por necessidades inconscientes de sexo,
apoio e aprovao. Por outro lado, pode ser uma maneira de compensarem um sentimento de
vazio ou de falta ou ainda, e sempre numa atitude menos madura, a maneira de se libertarem da
famlia de origem (Relvas, 2004).
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Para alm do amor e desses motivos inconscientes, Bornstein (1964, apud, Relvas,
2004 p. 59) foca duas outras ordens de razes: 1- as pessoas casam-se porque buscam
companhia, porque a segurana relacional e a convivncia so uma necessidade do ser humano
e, 2- porque se criam expectativas prvias que importa satisfazer. Se o primeiro aspecto se liga
mais diretamente aos motivos inconscientes anteriormente apontados, o segundo, embora no
deixe de apontar para fatores psicolgicos, entronca claramente no domnio da influncia
sociocultural. Na sociedade ocidental o casamento , ainda hoje, encarado como fator de
estabilidade, de enriquecimento individual. O desempenho dos papis conjugais implica um
conjunto de pressupostos acerca da sexualidade, maturidade, fidelidade e diviso do trabalho
que criam determinadas expectativas sociais sobre o estatuto de casado (Relvas, 2004).
O casamento mantm um grau de prestgio que, pese embora toda a evoluo
social, implica uma imagem de competncia pessoal e normalidade com a correspondente carga
negativa para a situao oposta de celibato ou equivalente. Segundo Nock (1982, p.642): O
homem ou mulher atrativos e sem deficincias pessoais evidentes que no conseguem casar
convertem-se num puzzle indecifrvel para os outros, sendo sujeitos a constantes perguntas ou
insinuaes sobre os motivos pelos quais no casam. O sublinhado da citao nosso, no
sentido de fazer ressaltar a ideia de que mesmo para algum avisado e que pretende alertar
para o preconceito da situao fcil deixar-se subjulgar pela tirania da imagem social: em vez
da expresso utilizada pelo autor que no conseguem casar seria muito mais adequado neste
contexto ter escrito, simplesmente, que no casem. Particularmente nos media, a imagem do
casal apresentada como valor moral e social a respeitar e a enaltecer; basta pensar na
utilizao que dela faz o marketing e a publicidade, para se entender o quanto o casamento
funciona como prottipo do desejvel, do aceite, do presumvel e, at mesmo, da felicidade, da
realizao pessoal e social. Essa presso social converteria em um dos fatores conducentes ao
casamento (Relvas, 2004).
Imagem31 - Casal
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3.2 O SURGIMENTO DO CASAL
O casal surge quando dois indivduos se comprometem em uma relao que pretende
prolongar no tempo. O casamento assinala que o compromisso foi assumido, falar em
casamento nesse contexto significa que dois indivduos deram incio ao ciclo vital do casal e,
logicamente, da famlia, no sendo absolutamente necessria a sua legalizao. O que est
em questo assumir o desejo de viverem juntos, a criao de um lar e de um modelo relacional
prprio; referimo-nos a um processo, mais do que a um momento. Esta noo justifica a
denominao desta etapa de transio: formao do casal (Relvas, 2004).
A relao de casal tem a propriedade de poder tomar mltiplas formas mantendo-se,
no obstante, reconhecvel. Na nossa cultura atual a estrutura do casal de tal modo multiforme
que escapa a qualquer descrio. Pretende-se associ-la ao casamento, mas ela estende-se a
todas as unies sem papis... Pretende-se lig-la ao sexo (ao gnero), mas ela integra as
ligaes homossexuais... Pretende-se defini-la pela durao ilimitada da relao, mas vejam-se
os contratos de suspenso limitada da vivncia a dois, como hiptese encontrada para o
salvamento do casamento... Pretende-se restringi-la a dois (ao nmero), mas vejam-se os casais
que com o objetivo anterior se envolvem em relaes experimentais com outros parceiros
(Relvas, 2004)...
Respeitando os valores de cada cultura e a singularidade de cada indivduo, a
perspectiva sistmica v no casal e nas famlias que este une ou que cria (ascendentes ou
descendentes), o ponto de encontro crucial dos destinos humanos. No ser intil recordar de
novo que a famlia existe antes do indivduo e que todos pertencem tanto as famlias de ontem,
como as de amanh, o que transforma o lar no cantinho das individualidades. O casal o elo da
cadeia, das cadeias transgeraconais (Relvas, 2004).
Para alguns, o par conjugal casal a entidade essencial; para outros, a dade um
dos diversos subgrupos de uma constelao; para outros, ainda, o par conjugal na realidade
uma trade, porque se define em termos de incluso ou excluso de um terceiro (primeiro h que
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se diferenciar dos respectivos pais, depois h que integrar os filhos e finalmente h que se
separar deles; em nenhum momento a dade existe s por si como entidade independente).
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Imagem32 - Casal
importante aceitar que par conjugal uma entidade, no obriga a encar-lo como
uma dade, mas sim a aceitar um modelo complexo do casal. Caill (1991) para exprimir este
olhar avana com a proposio paradoxal de que no casal um e um so trs: os dois parceiros
e o modelo nico especfico e original que criam entre si e sem o qual seriam dois estranhos. Em
sua opinio s assim se pode entender a dade que, para existir, implica que o parceiro
abandone magicamente o estatuto de outro; com ele no ser necessrio ou possvel fingir ou
esconder-se, ele aliado e cmplice, com ele fica-se enriquecido (mais bem armado) para
enfrentar o mundo dos outros. Essa concepo d, afinal, um sentido mais completo a escolha
do parceiro e aos seus fatores, bem como a paradoxalidade desta entidade referida logo de
incio.
Um e um so trs, uma metfora da complexidade e paradoxalidade do casal pode
enquadrar outros dos aspectos j focados nesta problemtica: um e um so trs, quando nos
referimos ao papel da sociedade na escolha do par e na evoluo da sua relao; quando
apontamos para a importncia da mudana de estatuto do homem e da mulher; quando falamos
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das expectativas criadas e, de algum modo, impostas sobre o que deve ser a relao homemmulher e, particularmente, o casal. Mas um e um so tambm trs, quando pensamos nas
famlias de origem unidas pelo par ou quando nos reportamos a sua interferncia, mais ou
menos consciente, na escolha e na gesto das relaes com os parentes por afinidade. E, ainda,
quando nos referimos aos passados individuais de cada um dos elementos do casal, a
reestruturao das relaes com os antigos amigos ou a reformulao de valores e tipos de
conduta previamente aceitos e assumidos. Mas no s, porque um e um so de novo trs,
quando o casal encara a parentalidade e se transforma ou equaciona a possibilidade de se
transformar em par parental, interferindo na sua relao a famlia do futuro (Relvas, 2004).
A criao do modelo que torna dois indivduos um casal ou uma dade sintetiza todos
esses aspectos; por isso diramos que o terceiro fundamental, o terceiro produto, colocandose em uma metaposio face aos outros (Relvas, 2004).
A complexidade inerente a esta perspectiva salienta o posicionamento do casal como
um sistema entre sistemas. A sua paradoxalidade no escamoteia o tipo particular de unio
presente nesta relao, ou seja, mostra que para se fundirem os dois tm que, cada um por si,
permanecer indivduos separados e, vice-versa. Globalmente, mostra que a formao e
manuteno do casal um processo de mudana contnua, de construo do modelo prprio
que, para alm dos dois parceiros, envolve o permanente equilbrio
relacional com terceiros excludos ou includos (Relvas, 2004).
Imagem33 - Casal
3.3 A CRIAO DO MODELO: EU, TU E NS
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Virginia Satir (1991) equaciona este aspecto afirmando que todo o par tem trs partes:
tu, eu e ns; duas pessoas, trs partes, cada uma delas significativa, cada uma delas com vida
prpria. Cada parte torna mais possvel a outra. Desse modo, eu torno-te mais possvel a ti, tu
tornas-me mais possvel a mim, eu torno mais possvel a ns, tu tornas mais possvel a ns e,
juntos, ns tornamos mais possvel um e outro.
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EU
TU
NS
Imagem34 - Satir V. Peoplemaking. [S.l.]: Souvenir Press Ltd., 1972/1990.
A criao do modelo a representao funcional destas trs partes. A relao

possvel quando cada uma delas tem um espao prprio, sem que nenhuma domine as outras.
Dessa conjugao de trs elementos na primeira e segunda pessoa do singular e na primeira
pessoa do plural resulta o sentimento de autoestima individual e tambm um sentimento de
pertena. Esse sentimento permite, por exemplo, que se tomem em conjunto decises sobre
coisas que anteriormente se resolviam de maneira independente (tempos de lazer, questes
econmicas, alimentao, etc.), sem que isso signifique que se abdicou daquilo que cada qual
entende como mais adequado (Relvas, 2004).
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Satir V. Peoplemaking. [S.l.]: Souvenir Press Ltd., 1972/1990.
Sejamos realistas: a formao do casal implica alguma perda em individualidade e um

ganho em sentimento de pertena e em complementaridade, o que no significa a perda do
respeito pelo outro ou pelas suas opinies, no contrariando, portanto, o que atrs se disse
(Relvas, 2004).
Minuchin (1990) bastante claro a este propsito, explicitando que esta transio do
indivduo para o casal se faz por meio da negociao e do estabelecimento de normas, de modo
mais ou menos formal, mais ou menos consciente, a fim de se definir uma estrutura base das
interaes conjugais que integre e articule as normas herdadas da cada famlia de origem, bem
como as expectativas e valores de cada um dos indivduos. Desde a hora e o local em que se
toma o pequeno almoo, passando pela organizao ou confeco das refeies, at a hora de
deitar e ao lado da cama em que cada um dorme tudo tem que ser negociado e definido de
modo mais ou menos explcito, como j se afirmou. H, assim, todo um conjunto de rotinas e
funes dirias, que sofrem por parte do casal um ajustamento necessrio a construo de uma
vida em comum (Relvas, 2004).
Esses pequenos pormenores no tm um valor menor na constituio do modelo, pois
so eles que expressam e concretizam o sentimento de pertena, articulando aspectos
aparentemente mais importantes, como a negociao de papis e estatutos dos elementos do
casal na prpria relao, a tomada de decises, o ajustamento sexual, a diviso de trabalho, o
controle e gesto das finanas familiares (Relvas, 2004)...
fcil notar que o tempo de namoro que aparentemente uma antecipao da relao
de casados funciona, neste aspecto, muito pouco como tal. No namoro, o que o par basicamente
procura uma organizao das suas vidas de modo a que possam ter o mximo de tempo livre
um para o outro. Para cada um, o outro o centro da existncia; para cada um, o outro o
nico VIP. Isto est de tal maneira presente na relao que muitas vezes parece que se
esquecem de que ambos tm famlia, amigos pessoais, projetos de futuro profissional, outros
compromissos. No tempo que esto juntos basta-se a eles prprios, parecendo que todo o resto
secundrio, seno quase inexistente (Relvas, 2004).
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Imagem35 - Casal
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Com o casamento tudo isto se altera substancialmente: aquele tempo encarado como
uma preparao para, como um tempo de aprendizagem em simulao da relao pscasamento, revela-se afinal enganador, artificial e ilusrio. Encontramos casais que com todas
as suas foras lutaram contra a oposio a sua unio por parte das famlias ou do meio em
geral, mas que logo a seguir descobre como a me dele interfere na vida do casal ou como o
pai dela se distanciou de tudo o que lhes diz respeito, descobrindo ainda, com maior espanto,
que no conseguem tolerar esse estado de coisas (Relvas, 2004).
No seu provrbio, a sabedoria popular alerta os terceiros para as dificuldades que isto
provoca no casal, aconselhando a que entre homem e mulher nunca metas a colher. Muitas
vezes, esses terceiros no podem ou no querem seguir a recomendao popular, at porque,
algumas situaes, so direta ou indiretamente solicitadas pelos elementos do par, quando
esses no conseguem gerir o mais autonomamente possvel a sua relao. E de VIP, de uma
relao de quase exclusividade, passa-se a situao de VIP entre VIPs, de partilha de afetos,
responsabilidades e compromissos. Descobre-se que, embora de forma diferente, tambm o
amam ou dele necessitam! E, muitas vezes, no incio do casamento, quantas vezes logo na lua
de mel, que esse desencanto e essa desiluso surgem. Depois, a nica resposta adequada
mesmo a acomodao que, como se viu, impossvel de concretizar neste sentido especfico
antes do casamento (Relvas, 2004).
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3.3.1 Estudo de Caso
Imagem36 - Casal
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A necessidade de negociao, de construo de normas comuns, a sua dificuldade

por oposio a vivncia do tempo de namoro, surgem de forma bastante evidente no caso da
Tina e Jorge, do qual se transcreve um pequeno trecho de uma sesso (Relvas, 2004):
Jorge Nem sei como foi o nosso namoro... Comeou. Crescemos muito juntos.
Tina O primeiro ano de namoro foi muito mau. Depois melhorou: o segundo foi um ano de
equilbrio.
Jorge A partir da praticamente deixei de fazer frias em casa: estava sempre com ela...
Terapeuta Falem-nos um pouco dos vossos primeiros tempos de casados...
Tina A casa era muito pequena... mas havia muita coisa para fazer! O Jorge nunca gostou dos
trabalhos domsticos e eu tambm no. Mas as coisas tinham que se fazer e ele nunca
entendeu que eu tivesse deixado de acompanhar no desporto, de ir correr com ele ao fim do dia.
Enquanto eu anteriormente era capaz de estar sempre com ele, s tinha que estudar, depois...
era um problema; havia mil e uma coisas para fazer, suja-se tudo com facilidade. E como vo
muitos colegas l em casa... Foi isso. De resto...
Jorge Quando s namorvamos e estudvamos havia um equilbrio. Depois roubvamos
tempo aos estudos e...
Tina Sobretudo aos estudos.
Terapeuta Deixaram de namorar quando casaram?
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Tina Eu acho que namorvamos mais (ri). No achas, Jorge?

Silncio.
Tina Ele hoje no acha nada!
Jorge Continuamos a estudar, aumentaram as responsabilidades, tive que renunciar de
algumas coisas da vida de solteiro. O trabalho de casa nunca gostei muito de fazer.
Terapeuta Qual era, ento, a sua responsabilidade?
Jorge Sei l... Muito pouca. Nunca nenhum de ns trabalhou muito em casa; ela assumiu
sempre a responsabilidade das compras... O estudo, a nossa vida profissional era o centro das
coisas. Depois a vida de casa... Comamos quase sempre na cantina.
Tina Perdemos os dois e ganhamos os dois.
Terapeuta Como assim?
Jorge Ela diz que perdeu tempo nos estudos; eu tambm devo ter perdido algum, sobretudo
tempo de lazer... praticava bastante desporto e deixei.
Tina (ar indignado) Como?
Jorge A minha mulher nunca encarou isso muito bem (ri). Ela pode ficar em casa, mas fica
sempre mal-humorada e gosta que as pessoas fiquem ao lado dela mesmo que para fazer o
mnimo e tambm com mau-humor.
........................
Terapeuta Falamos do que perderam, mas no do que ganharam... (Tina olha o marido)
Jorge Apesar de tudo era bom; se as pessoas optam por casar porque gostam uma da
outra.
Tina Eu gostava de dar festas o que no podia fazer em solteira.
Terapeuta Gostavam os dois?
Tina No sei.
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Jorge (ri) Acho que gostava mais ela do que eu. Mas o que certo que ela decidia e eu, por
causa disso, uma vez at tive que lavar a alcatifa.
(........................)
Tina Viver em conjunto tem coisas negativas, mas acaba por ser bonito; estudvamos em
conjunto...
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Terapeuta E para alm dos estudos o que faziam, de positivo, em conjunto?

Jorge Passevamos. Planear as coisas tambm bonito. Apesar de tudo tnhamos projetos
em conjunto. Basicamente isso.
Tina Fazamos planos sobre a casa que havamos de comprar, sobre os filhos que haviam de
vir.
Fonte: RELVAS, Ana Paula. O ciclo vital da Famlia: perspectiva sistmica. Porto: edies
afrontamento, 2004.
H quem diga que a grande tarefa do casal atingir uma definio comum da
realidade para alm da definio de uma vida conjugal. A realidade uma construo, nesta
casa feita a dois, para a qual contribui a redefinio dos passados individuais, de modo
compatvel com a identidade prpria e com a do outro. um elemento importante na criao do
terceiro denominado ns (Relvas, 2004).
Considerando a perspectiva estrutural, na base da formao do subsistema conjugal
est a estruturao de novos padres de interao que, como se viu anteriormente com
Minuchin (1990), se faz por meio da negociao e renegociao em um processo nunca
acabado, mas que tem o seu momento crucial nesta fase de transio. De fato, essa estrutura
base e os padres transacionais que constitui vo evoluindo lentamente, sem que ela seja
pensada ou reconhecida como tal: est simplesmente l, necessria. Vai-se elaborando e
reelaborando. Em certos casos, com pouco ou quase nenhum esforo, quando as experincias
individuais e familiares do passado so semelhantes e o acordo mtuo aparece como algo
predeterminado. Em outros, pode exigir maior esforo, tornando-se mesmo dolorosa, quando as
diferenas atingem nveis importantes (Relvas, 2004).
Consequentemente, o conflito surge em maior ou menor grau sendo, de qualquer
modo, quase inevitvel. A criao dessa estrutura no tem que ver com a presena ou ausncia
do conflito como se viu quase sempre presente mas antes com a sua resoluo. O contedo
do conflito prende-se, de forma geral, com as principais reas de redefinio de limites ou
fronteiras do subsistema: entre os indivduos, com as famlias de origem e, mais tarde, com os
filhos, com os amigos, com o mundo profissional e de trabalho; enfim, com todo um conjunto de
contextos
significativos
que
seria
impossvel
enumerar
aqui
exaustivamente e que se definem, em uma palavra, como os terceiros

(Relvas, 2004).
Imagem37 - Casal
A Tina e o Jorge so tambm um bom exemplo quanto a necessidade e dificuldades da

redefinio de limites na formao do casal. Veja-se mais um trecho de uma sesso em que o
tema surgiu.
Casaram-se nas frias de Natal do ltimo ano de estudos. A Tina s acreditou nisso uma
semana antes, porque at a tinha tido muito que estudar. O Jorge tambm andava
despreocupado, pois tinha muito que estudar. Nem se preocuparam com o arranjo da casa, foi
um amigo que a arranjou e a decorou com o apoio do pai da Tina que pagou tudo.
Tina Ns no tnhamos tempo. Eu disse o que queria e o meu pai tratou de tudo. At para o
vestido de noiva era a minha me que servia de pombo-correio para a costureira.
Jorge Vivamos obcecados com os estudos. Mas a verdade que j queramos casar no ano
anterior.
Tina Pois , mas a tua me no deixou. O tipo de namoro que tnhamos era insustentvel...
principalmente por causa das chatices com os pais. Os meus pais tambm no queriam que
casssemos, porque no tnhamos condies econmicas.
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Jorge Apesar disso casamos. Ainda estudvamos os dois e quem nos sustentava
economicamente era o meu sogro; embora eu tivesse a bolsa de estudo, era muito pouco... Voulhe dizer como nos organizamos depois do casamento: eu prescindi de fazer algumas coisas,
porque como vimos de ambientes familiares totalmente diferentes (a minha mulher tinha tido
mais liberdade no aspecto econmico) eu alheava-me disso. Quando casamos, das duas uma:
ou eu assumia a responsabilidade da gesto econmica da casa, ou me alheava e deixava a
minha mulher geri-la como ela quisesse.
Terapeuta Era uma posio de algum modo cmoda, mas...
Jorge Era cmoda, no havia conflitos de espcie alguma. Eu tambm no gostava de falar
sobre isso.
Jorge Ela que decidia as coisas, mas com os amigos fartava-me.
Tina Sempre gostei de receber amigas... mas elas exageravam. Davam-se por convidadas
porque eu era a nica que tinha casa. E no era s a casa: como ramos os nicos que
tnhamos um carro grande, passvamos a vida a passe-las de um lado para o outro. O Jorge
ficava furioso, mas no conseguamos dizer que no (ri). Chegamos a ter que mudar a
disposio da moblia para caberem todos l em casa.
Jorge E se fosse uma vez por outra..., mas era sistemtico!
Tina Passamos um tempo timo quando viemos da nossa viagem de estudo. Lembras-te,
Jorge? Como eu estava zangada com a minha me ficamos em nossa casa. No estvamos
ainda a trabalhar, s passevamos e vamos TV.
afrontamento, 2004.
A definio de limites fundamental na medida em que protege o casal, reservando

para os seus componentes uma rea prpria de satisfao das suas necessidades (Relvas,
2004).
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PROFISSO
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COMUNIDADE
AMIGOS
FILHOS
Verifica-se que o equilbrio entre abertura e fecho dos limites assume grande
relevncia. Um subsistema conjugal invadido por intrusos tem toda a probabilidade de se tornar
disfuncional e disfuncionante, mas um casal demasiado fechado na sua relao tambm corre
imensos riscos: o corte com as famlias de origem e toda uma rede de fontes de suporte
(amigos, instituies sociais, a comunidade, numa palavra), sobrecarregar de tal modo esse
subsistema que dificilmente poder ento, cumprir as suas tarefas. Para, alm disto, quando a
relao com o cnjuge quase a nica significativa, de esperar que o sujeito se torne
extremamente sensvel ao parceiro e que a relao, longe de evoluir adequadamente, caminhe
no sentido da fuso-dependncia ou da conflitualidade insustentvel. Torna-se neste caso
duplamente dolorosa, primeiro pelas suas caractersticas e, segundo, pelo fato de acontecer com
o nico de quem se espera tudo (Relvas, 2004).
A necessidade deste equilbrio no significa, no entanto, que em termos de ciclo vital
da famlia, a etapa de formao do casal no seja, fundamentalmente, uma fase em que
predomina o fecho do sistema, como fcil de deduzir na sequncia de tudo o que tem sido
referido. Como sempre, a flexibilidade a regra nmero um da sade mental, em geral e da
familiar, em particular (Relvas, 2004).
Imagem38 - Casal
52
3.4 O FUNCIONAMENTO DA COMUNICAO DO CASAL
As tarefas de desenvolvimento do casal so de grande importncia. Aceitar a

complexidade em que um e um so trs, aprender a evoluir no seu interior sendo capaz de
gerir as presses internas e externas a que est permanentemente sujeito (em maior ou menor
grau) implica da parte dos seus elementos uma enorme flexibilidade, nomeadamente em termos
de comunicao (Relvas, 2004).
O casal em dificuldades aquele que perdeu ou se distanciou do seu absoluto, da sua
representao como casal. A terapia , nesse sentido, um processo que tem como objetivo que
o casal o redescubra, para que possa ser includo no pedido teraputico; nesse processo o fator
comunicao fundamental (Relvas, 2004).
O aspecto sincrnico ou de organizao do espao relacional, na atualidade e em cada
momento, bastante importante nessa evoluo, tendo por base o estabelecimento de limites
claros que, por sua vez, assentam no que poderamos chamar uma boa comunicao (Relvas,
2004).
Os estudos da Escola de Palo Alto deram um contributo notvel para a compreenso
deste aspecto. Centrados na pragmtica da comunicao humana, definida como o estudo dos
efeitos da comunicao sobre o comportamento (quando esta encarada em uma vertente de
troca interindividual, geralmente direta e interativa, dizendo respeito a todas as situaes de
encontros quotidianos, sociais, familiares, etc.), ajudam a perceber o que um conflito em
termos comunicacionais e, mais ainda, como que pode ser gerido e resolvido (Relvas, 2004).
38
A comunicao entendida como moeda de troca do sistema enquanto ingrediente

da interao. Nesta perspectiva sobreponvel o comportamento, integrando de modo
indissocivel as vertentes digital e analgica; de onde se conclui que impossvel no comunicar
logo que dois ou mais indivduos estejam fisicamente na presena um dos outros. Sabe-se que
quanto mais prxima e significativa a relao, maior a repercusso dos efeitos pragmticos
da comunicao. O casal pela natureza da sua relao defronta-se frequentemente com
dificuldades a este nvel, nomeadamente com fenmenos de distoro da prpria comunicao;
no entanto, s poder avanar na resoluo das suas tarefas, se conseguir geri-la de forma clara
e sem ambiguidades (Relvas, 2004).
Conseguir tal forma de comunicar diferente de falar de tudo. A comunicao mais
do que aquilo que se diz: a mensagem no se limita a um contedo codificado (por exemplo, as
palavras), mas comporta um sentido transmitido das mais variadas formas, normalmente no
verbais. Quando um dos elementos do casal diz ao outro que se sente muito feliz junto dele, com
ar entristecido e suspirando questionar, mesmo de duvidar, de tal afirmao. Assim h que fazer
coincidir estes dois aspectos para que a mensagem seja compreendida e produza os efeitos
esperados (Relvas, 2004).
Por outro lado, apesar de na realidade no se poder marcar o incio ou o fim de uma
comunicao (uma vez que qualquer comportamento j uma resposta a outro), os indivduos
tm necessidades de balizar as suas interaes e, nesse sentido, estabelecem arbitrariamente
causas e consequncias nessas mesmas interaes, o que lhes possibilita definir posies de
proeminncia ou submisso em uma relao. No exemplo anterior, se o parceiro no tiver
conhecimento que essa tristeza tem basicamente que ver com o fato de o outro andar
preocupado com os pais, que j no v h bastante tempo, poder contextualizar essa tristeza
de modo diferente e associ-la a discusso que tiveram no dia anterior sobre a compra do novo
sof... Esse tipo de mal-entendidos sucede frequentemente, no raramente tendo como tema
coisas que ambos qualificam de insignificantes, o que no impede que se transformem em
ferozes e infindveis conflitos (Relvas, 2004).
53
Imagem39 - Casal
54
Nesses casos, falar simplesmente acaba por se revelar muitas vezes como
contraproducente. Apanhados num crculo vicioso, diro cada vez mais a mesma coisa, mesmo
que de forma diferente, cada qual tentando preservar a sua posio e o seu ponto de vista sobre
a questo. E no se trata de teimosia, m vontade ou incapacidade de dar o brao a torcer (o
que, mesmo resolvendo o assunto no momento, seria sempre uma pseudossoluo, com custos
a fazer pagar posteriormente, uma vez que o mal-entendido se manteria). Trata-se, afinal, do
confronto entre duas realidades irredutveis, claramente definidas e aceitas como nicas e
corretas por cada um dos indivduos. o que acontece na anedota do alcolico e da mulher que
vo a consulta porque no h maneira de se compreenderem: ele diz que bebe porque ela o
controla e ela diz que o controla porque ele bebe (Relvas, 2004)...
Muitas vezes estas dificuldades aparecem com um carter aparentemente
enganador, como se v no caso deste casal (Relvas, 2004):
Imagem40 - Casal
O Pedro e a Gilda discutem permanentemente porque na opinio do marido ela fala

demais, sempre sobre m-lngua e futilidades, enquanto segundo a mulher o marido
demasiado calado, s aceita conversas srias e quando ela fala nunca a ouve nem lhe
responde. Ele percebe que essas conversas sejam importantes para ela, para desanuviar de
uma profisso com elevado nvel de stress e ela aceita que ele s goste de falar quando sente
39
40

que a conversa enriquecedora. Atualmente tem grandes discusses, porque cada um

compreende que a sua posio mais correta do que a do outro... Desse modo, satisfazem
ambos os pedidos e, durante os primeiros tempos, estas discusses acabavam at por ser
gratificantes para ambos: para a Gilda, porque ela falava, para o Pedro, porque o assunto era
srio. Como bvio, rapidamente deixaram de ter esse sentimento e as discusses foram-se
tornando cada vez mais dolorosas.
afrontamento, 2004.
Que fazer para resolver o conflito, se afinal cada um at percebe e aceita os motivos
do outro? A soluo ser conseguirem metacomunicar, ou seja, comunicarem sobre a sua
prpria comunicao. Desse modo, podero sair do impasse em que a centralizao da
discusso sobre o contedo (o tipo e temas de conversa; no exemplo, conversa sria/ftil) os
colocou, conversando sobre o que de fato os divide. Situando-se ao nvel da relao, podero
perceber que a dificuldade est em definir qual dos dois tem o poder de controlar o que ou no
importante para o casal. Se isso for conseguido, o problema ser ultrapassado, se ambos
negociarem e definirem normas e nveis de poder na relao (Relvas, 2004).
Em ltima anlise, cada relao vai ser pautada por todos estes aspectos e
desemboca na definio de papis e estatutos dos seus intervenientes, estruturando o esquema
de interao num de dois tipos bsicos: 1) em termos de simetria, quando os protagonistas se
relacionam de forma competitiva procurando ao mximo diminuir as diferenas existentes entre
eles (como acontecia pelo menos aparentemente no caso anterior, em que ambos se achavam
com maior capacidade de decidir o que era importante para o casal); 2) em termos de
complementaridade, quando as diferenas so maximizadas em uma relao de solidariedade,
mas em que um dos parceiros ocupa uma posio de poder superior (one-up) e o outro se situa
na posio oposta (one-down). Isto acontece, por exemplo, quando em um casal se assume que
a mulher tem maior competncia para gerir a economia familiar, pelo que lhe atribuda essa
tarefa (Relvas, 2004).
55
No casal existem, normalmente, diversas reas de simetria e de complementaridade

saudveis, conforme as competncias de cada um, as negociaes estabelecidas e os papis
acordados; no entanto, qualquer um destes tipos de relao pode evoluir para a
disfuncionalidade se cair na rigidificao relacional. Na simetria, evoluir para uma escalada em
que, quer explcita quer subtilmente, cada parceiro tentar sempre e cada vez mais sobrepor-se
ao outro; na complementaridade caminhar para a anulao e desconfirmao do outro, por
parte do elemento que se encontra na posio superior (Relvas, 2004).
Qualquer que seja o conflito quer seja mais ou menos explcito, independentemente do
fator aceite como causa (diferente pontuao da realidade, m traduo entre contedo e
relao, equvoco entre o que dito e a forma como dito), a tentativa da sua resoluo, em
termos comunicacionais, passar sempre pela capacidade de metacomunicao dos elementos
nele envolvidos (Relvas, 2004).
Na comunicao do casal surge frequentemente um fenmeno interessante a que
podemos chamar a utilizao da bola de cristal: cada um dos seus elementos acha-se
perfeitamente capaz e com a obrigao de adivinhar os desejos, sentimentos, preferncias,
intenes e gostos do outro. Mas, muitas vezes, cada um dos cnjuges sente que o outro deve,
de fato, ser assim (Relvas, 2004):
A esse propsito, vale reproduzir esta passagem de uma sesso com o casal Tania e
Mauricio (Relvas, 2004).
Tania Quando se ama algum capaz de adivinhar os seus desejos menores... O

Mauricio no capaz de ver quando eu preciso de alguma coisa!
Mauricio sempre difcil adivinhar o que o outro quer... Tu nunca...
Tania Eu no gosto de pedir as coisas diretamente. Gosto mais de dar dicas e ver
respostas. Tu sabes bem o que eu quero.
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Quando assim , no parece ser necessrio ao casal comunicar explicitamente o

que cada um espera do outro, uma vez que j o sabem. Na clnica acontece que quando o
terapeuta pede a um que clarifique para o outro a sua opinio acerca de determinado assunto,
ouve da parte deste uma resposta espantosa no vale a pena; sei perfeitamente o que ele
pensa sobre isso, conheo-o h muito tempo! S que habitualmente no sabe, pensa que sabe.
Esse pensar, saber pelo outro, conduz por vezes a situaes dramticas ao transformar-se na
incapacidade de escutar, de estar atento ao outro, crendo que a realidade que se construiu para
ele , de fato, a realidade do outro (Relvas, 2004).
Esta situao acaba por ter consequncias importantes porque gera um crculo vicioso
do que poderamos chamar a no comunicao na comunicao. Caricaturando com o
exemplo da mulher que pensa que sabe que o marido adora bacalhau, porque nos primeiros
tempos de casados fez grandes elogios ao seu bacalhau com natas. Ao longo dos vinte anos
de casados foi fazendo, frequentemente, pratos de bacalhau. At que um dia, no meio de uma
discusso, o marido explode: Estou farto de tudo, principalmente de bacalhau; resposta da
mulher: Mas tu adoras bacalhau, que eu sei; dizes isso s para me aborreceres!; surpresa do
marido: Adoro?! Detesto, sempre detestei!; ela: Mas nunca o disseste nunca te queixaste...;
ele: No queria lhe contrariar nos teus gostos: achava que quem adorava bacalhau eras tu!;
concluso da mulher: Pois ento fica sabendo que tambm eu detesto bacalhau. Comi-o muitas
vezes, todos esses anos, s para te agradar (Relvas, 2004)!
O que podemos chamar equvocos comunicacionais deste tipo tem na base a
presuno de que o que importante num momento o ser sempre; que se duas pessoas se
amam tm a obrigao de funcionar como se de uma s se tratasse; e ainda, que a todo o custo
cada qual tem de proteger a relao do conflito e o outro da decepo. Esta mitologia, j
anteriormente referida, tem como implicao em termos comunicacionais a rigidez e a
ambiguidade, ao impedir a escuta do outro e, desse modo, a metacomunicao (Relvas, 2004).
Com uma gesto flexvel e adequada da comunicao, os elementos do casal podero
definir com alguma clareza o espao de cada um no territrio comum, bem como o espao do
prprio casal face aos sistemas que o rodeiam (Relvas, 2004).
57
3.5 O CASAL E AS FAMLIAS DE ORIGEM
Dos contextos em relao ao qual o casal tem que reorganizar as suas fronteiras, as
famlias de origem merecem especial destaque: afirmou-se que o indivduo ao casar, para alm
de se unir a um parceiro, une-se tambm a respectiva famlia de origem. A criao de regras, de
normas que definam as relaes do novo casal com as suas famlias, exigem, tanto da parte de
uns como de outros, um esforo de negociao por vezes muito relevante (Relvas, 2004).
Ao casar cada um traz consigo um conjunto de expectativas que tem a ver, em grande
parte, com o que foi aprendido em casa. Mas o ajustamento das respectivas heranas no
significa que o peso das influncias esteja definido. Inmeros fatores vo interferir,
permanentemente, nesse ajustamento, como a proximidade ou distncia, fsica ou sociocultural;
a dependncia ou independncia, econmica ou afetiva (Relvas, 2004);
O tipo e nmero de contatos exemplifica um aspecto bastante dependente desses
fatores: podem ser frequentes (visitas todos os fins de semana, jantares e almoos mais ou
menos dirios, o cumprimento ao fim da tarde ou o telefonema combinado), peridicos (nas
festas familiares, aniversrios, situaes especiais) ou raros (limitando-se aos rituais a que se
obrigado a ir, como os funerais ou os casamentos e batizados). No entanto, as dificuldades no
se associam, particularmente, a este tipo de dados, mas aos processos e mecanismos que a
eles conduzem e ao que eles significam para todos e cada um dos intervenientes,
nomeadamente em termos de lealdade. A questo que se coloca a cada um dos cnjuges
saber se pode ou deve ser mais leal a sua famlia de origem ou ao seu parceiro e se, de algum
modo, isso significa abandono ou rejeio de qualquer um deles (Relvas, 2004).
Ao casar os indivduos uniram-se a ligaram, tambm, duas famlias e nos primeiros
tempos difcil regular a gesto das relaes com cada uma delas. Que fazer no Natal? Se vai
para a casa de uns, tem que ir Pscoa para casa dos outros... Mas em qual casa se deve ir
passar o primeiro Natal? Nestas situaes de necessidade bem explcita de tomada de deciso
que pode, de algum modo, secundarizar uma das famlias, de esperar que cada um puxe a
sardinha para a sua famlia e que o conflito surja, particularmente nos casos em que a prpria
58
famlia no se inibe de, mais ou menos claramente, exercer alguma presso. nestes
pormenores que os membros do casal tero que se entender deixando sempre bem claro, para
si prprios e para os outros, que a deciso do casal e s dele (Relvas, 2004).
Na renegociao de limites, bvio que fatores como a delimitao concreta de um
espao fsico prprio do casal, a criao do lar em uma casa independente, facilita a sua tarefa.
De qualquer modo o ditado quem casa quer casa no equivale exatamente ao que prope
casamento, apartamento: no ter casa no corresponde a impossibilidade de definio de
limites, do mesmo modo que s o fato de ter no resolve toda a questo (Relvas, 2004).
Sem negar a importncia da existncia de um invlucro material especfico da
relao, com tudo o que o arranjo e organizao do lar pode promover na acomodao dos
membros do casal, fato que mesmo assim h que prosseguir no trabalho de apartar, uma vez
que as comparaes com o modelo, estilo de organizao e vivncias familiares passadas
continuam presentes. Na minha casa as coisas no eram assim ou podias fazer como a minha
me so frases que ilustram a sutileza desta influncia. interessante notar que alguns estudos
mostram que as mulheres tm seis vezes mais problemas do que os homens neste aspecto
concreto (Duvall, 1976): so feitas muito mais comparaes crticas entre nora e sogra do que
entre genro e sogro, particularmente porque tais comparaes se centram, sobretudo, na
organizao e gesto do lar (Relvas, 2004).
A delimitao casal-famlia de origem deve ser um dos principais aspectos a trabalhar
no incio da relao de casal, sendo aceite que, se for adequadamente conseguida, as fases
seguintes sero marcadas por uma maior facilidade relacional. Por exemplo, o aparecimento dos
filhos pode ajudar a encontrar algumas solues engenhosas para cimentar os limites
previamente construdos nesta fase (porque j h um filho, no se podem fazer tantas visitas...).
Ao contrrio, quando esta definio protelada no tempo, as implicaes
podem ser dramticas contaminando toda a relao conjugal e familiar, como
se v no caso deste casal (Relvas, 2004).
Imagem41 - Casal
A Maria e o Jos acham que ela lhe deu a maior prova de amor
41
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possvel quando comearam a viver juntos: o Jos ainda no estava divorciado de um primeiro
casamento fracassado (do qual tem uma filha) quando a Maria aceitou ir viver com ele sem
colocar quaisquer condies a relao, tanto no momento como relativamente ao futuro. Foi
viver para casa dele, um andar por baixo da casa dos sogros, que a aceitaram como se fosse
uma filha. Foi neste sentido que Maria entendeu toda a orientao e apoio dado ento pelos
sogros, bem como as idas frequentes a sua casa: Acho que ao fazerem isso, os pais do Jos
me queriam dizer que gostavam de mim como se tivesse sido a primeira mulher que ele
escolheu. Aceitarem uma situao no legalizada, num meio pequeno como o stio onde vivem
e, ainda por cima, morando a ex-nora e a neta duas portas abaixo, foi importantssimo para
mim.
Passados cinco anos e com uma filha de quatro, Maria sente-se mal consigo prpria, no
suporta mais a relao conjugal: est deprimida, no se sente ela prpria, fecha-se em casa,
deixou de ter amigos; tem medo que a controlem, sente-se sufocada, s sente ela mesma no
emprego. Acha que o Jos quer que ela seja um cordeirinho, o que ela no pode aceitar, alm
disso, ele no d qualquer valor as suas opinies, que nunca aceita. Por seu lado, ele acha que
no isso: s a quer ajudar porque ela muito insegura, nervosa e precisa que lhe mostrem
onde est a razo.
As coisas corriam mais ou menos bem, mas quando, dois anos depois de estarem juntos,
faleceu o pai do Jos, tudo se complicou para o casal: ele assumiu o lugar do pai num negcio
de famlia que, pelas suas caractersticas, lhe deixa muito pouco tempo disponvel. Apesar de ter
outro irmo, o Jos tomou esta deciso, seguindo os conselhos da me e contra a opinio da
mulher que entendia que ele e o irmo, que tambm mora na mesma terra, deviam partilhar as
responsabilidades e o lugar deixado livre pela morte do pai. O Jos reconhece que tem pouco
tempo livre para a famlia: nunca saem e quando o fazem, em raros fins de semana, a me
almoa todos os dias com eles e sempre que o Jos entende convida-a para ir passar o sero l
abaixo, mesmo quando vai sair a noite. A Maria acha que, pelo menos, o Jos lhe deveria
perguntar a sua opinio antes de fazer estes convites, pois o modo como o faz uma falta de
respeito para com ela; ele entende que isso no se justifica, pois obrigao deles apoiar a
me, fazer-lhe companhia, porque faria exatamente o mesmo pela sogra. A mulher contesta esta
opinio que, segundo afirma, fcil de exprimir, uma vez que a sua famlia mora muito longe e
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s raramente se veem. Tm muitas saudades dos pais, porque desde os doze anos (quando
saiu de casa para ir estudar) que no vive com eles.
Neste momento, o pedido de Maria para que Jos case com ela: por causa da filha (que a irm
goza porque o pai casou com a sua me e no com a dela) e por ela prpria, porque talvez
assim a respeitasse mais. A sogra apoia-a neste pedido, acha que ela tem
61
razo; o Jos, no entanto, compreende Maria, mas no concorda com ela:

o casamento de nada adiantaria, ela no lhe conseguiu provar por a + b
que teria vantagens... pensa que ela s quer casar por presso de
terceiros, nomeadamente da me, e ele no admite isto...
Imagem42 - Casal
afrontamento, 2004.
3.6 DA UNIO A EMPATIA
Outro aspecto importante na reorganizao de limites no casal diz respeito aos limites
individuais, se quisermos, ao jogo da intimidade-poder, unio-autonomia. Vimos como esse
aspecto reflete a paradoxalidade contida na dade e, como ao estar presente na prpria noo
de casal, persiste ao longo do tempo de vida da relao; elemento primordial no processo de
mudana contnua que a viabiliza ou impossibilita (Relvas, 2004).
Nesse sentido pode falar de um ciclo vital conjugal em que, a semelhana do que
acontece com o do indivduo ou com a famlia, podem identificar fases de transio que, no so
42
estanques nem pretendem ser redutoras do processo, mas apontam as linhas de fora dos
principais movimentos definidos no tempo do casal (Relvas, 2004).
DeFranck-Lynch (1986) apresenta um esquema do ciclo vital do casal dividido em trs
etapas:
1-) Primeira, estgio de unio que pode manter-se durante a primeira dezena de anos,
mas onde se podem distinguir movimentos diferenciados sempre com o mesmo objetivo: neste
perodo exaltante e difcil a principal tarefa consiste na fuso de dois indivduos distintos em um
s sistema, o que implica todo o investimento na criao da nova relao. o perodo de maior
fecho do sistema, de rompimento das velhas ligaes afetivas, particularmente com a famlia
de origem. o estgio do estabelecimento do ns. Mesmo que os dois indivduos sejam bem
diferenciados, h sempre que percorrer o caminho entre as ligaes do passado e a nova
relao. preciso descobrir as necessidades prprias de intimidade e distncia aos nveis fsico,
intelectual e emocional, tanto quanto as do parceiro. Isto se torna inevitavelmente complicado,
pela entrada em jogo de fatores como o poder e o controle da relao (DeFranck, 1986).
Em norma, passados os primeiros trs anos, os elementos do casal podem sentir-se
de fato unidos, mas a estabilidade no est alcanada: se o casal no se juntou mais por atrao
fsica do que por um profundo entendimento psicolgico mesmo continuando juntos, a verdadeira
ligao no est ainda estabelecida. H, agora, uma intimidade crescente, mas tambm
ambivalente. Ao longo da vida a dois, parece que as reas de convergncia se vo retraindo e
que a comunicao vai sendo cada vez mais difcil, surgindo questo ser que no me
enganei? Ser que fiz a escolha certa? um perodo conflitual e de incertezas (DeFranck,
1986).
62
EU
TU
63
Para
FONTE: DEFRANK-LINCH, B. (1986). Thrapie familial structural. Paris, ESF.
Nesse processo surge, ento, uma trgua assinalada pelo desvio de investimento da
conjugalidade para outras reas igualmente importantes no contexto familiar: a parentalidade, as
carreiras profissionais. Se bem que esse movimento no evita o conflito ou o mal-estar, desvia
para os contedos menos perigosos para a relao e mais concretos em termos de resoluo.
Por volta dos sete anos de casamento entra-se na etapa da fuso definitiva, definindo o territrio
em zonas de simetria e de complementaridade, resolvendo as questes de poder, definindo os
modos de resoluo de conflitos (DeFranck, 1986).
2-) Na segunda etapa, passada a fase anterior, hora das grandes decises. Com o
ultrapassar deste perodo, surge a rotina e o aborrecimento, quantas vezes mascarados pela
ansiedade. As diferenas e as complementaridades at a vividas como atraentes, mesmo
reconfortantes, so encaradas agora como falhas e fonte de desentendimentos. E surge uma
nova questo: A que que eu renunciei em benefcio do casal? Ser que no tenho o direito de
recuperar, agora, tudo aquilo de que ao longo dos anos abdiquei?. Desponta a vontade de
separao, quase com fora equivalente a existente no incio da relao no sentido da unio
(DeFranck, 1986).
Esta segunda etapa centra-se em um retorno ao tu e ao eu. A relao tem
sensivelmente dez, doze anos e este retorno ao investimento da individualidade e da autonomia
tem um peso enorme. A tarefa do casal , ento, permitir a transformao de um subsistema
formado por duas semientidades, em outro feito de duas metades bem definidas (passar da ideia
romntica da cara-metade ao realismo de duas caras unidas). O medo do desmembramento
est presente, com forte carga de realidade (DeFranck, 1986).
de
EU
TU
NS
para
EU
TU
Entretanto os filhos foram crescendo, esto entrando em uma fase de maior

autonomizao, estando menos disponveis para funcionarem como elementos de triangulao.
a chamada crise dos quarenta, em que o casal retoma a conscincia sobre a relao que os
liga, bem como sobre quem cada qual: a tomada de conscincia das divergncias existentes
entre os elementos do par, juntamente com o desejo de reencontrar a sua prpria personalidade,
64
conduz a questo da comparao do que a relao com o que se sonhou que iria ser e com o
que poderia ter sido (DeFranck, 1986).
Chegados aqui, h quatro hipteses de sada: o casamento termina por anulao das
personalidades; acaba por recuo para a individuao; mantm-se centrado nos filhos, nem que
seja a custa dos seus problemas ou dificuldades; mantm-se, assumindo cada um os riscos que
a sua prpria individuao dentro da relao pode comportar, assumindo, tambm, a
possibilidade da renovao relacional (DeFranck, 1986).
3) Surge a terceira etapa. So mais ou menos vinte anos de casamento. Tendo

ultrapassado as fases anteriores entra-se na etapa da empatia: dois indivduos, quase
autnomos, psiquicamente independentes, esto reunidos, o que permitir aos filhos seguir o
seu prprio caminho e, se for o caso, iniciarem eles prprios uma relao conjugal mais livre
(DeFranck, 1986).
A liberdade e empatia deste perodo no significa a estabilidade final, pois o casal vai
defrontar-se com novos pedidos e necessidades de mudana: a reforma, o aparecimento dos
netos, a sua prpria orfandade, a ameaa da separao inevitvel, da morte (DeFranck, 1986)...
65
Ao refletir sobre o ciclo vital do casal chega-se a uma concluso bvia, mas paradoxal:
o casal ao longo de todo o seu tempo de vida est em formao. O casal nunca uma entidade
completamente formada; ao longo de todo o processo, o casal confronta-se e defronta-se com o
seu modelo (enquanto terceiro simblico), em uma tarefa de permanente redescoberta. O nome
dado a esta etapa de transio do ciclo vital da famlia pode ser enganador ao sugerir o terminus
de um processo, afinal nunca concludo. J tinha sido justificado o porqu
dessa opo, restava clarificar e exemplificar a paradoxalidade que o casal
comporta, tambm, nesta vertente (DeFranck, 1986).
Imagem43 - Casal
3.7 REFLEXO SOBRE O CASAL
A primeira grande funo do casal , como se viu, a criao de sentimentos de

pertena, embrio da famlia em construo: alicerado parcialmente nos antecedentes
familiares, projeta-se no futuro, nos descendentes, fornecendo-lhes a representao comum da
sua famlia, o contexto de vinculao a partir do qual se podero desenvolver e autonomizar
(Relvas, 2004).
O subsistema conjugal oferece ainda aos seus membros uma plataforma de suporte
para lidar com as presses do mundo extrafamiliar, funcionando, como refere Minuchin (1990),
como um balo de oxignio no qual podem recuperar a fora e a energia necessrias para
enfrentar o stress quotidiano. Por outro lado, como se focou, ele fundamental no
desenvolvimento das crianas, ao constituir-se como modelo de interaes futuras: como eles
aprendero modos de exprimir afeto, tipos de relacionamento entre iguais, formas de apoio e
solidariedade para com parceiros fragilizados, meios de compartilharem alegrias e sofrimento.
Sero esses os modelos com que as crianas se armam e se preparam para enfrentar o meio
43
66
extrafamiliar e, mais tarde, as suas relaes mais ntimas. A parentalidade toca assim de perto a
conjugalidade, sem com ela se confundir (Relvas, 2004).
No livro do Genesis foca-se o valor da unio do casal, emergente da separao da
famlia de origem, e a sua perspectiva de continuidade, decorrente da procriao; a noo de
casal a contida e a que aqui se procurou balizar no so estritamente coincidentes... na sua
confluncia fica o sentido desta unidade complexa, paradoxal e nunca terminada (Relvas, 2004).
67
4 A FAMLIA NA VISO SISTMICA
Segundo Relvas (2004), a famlia contexto natural para crescer, complexidade,

teia de laos sanguneos e, sobretudo, de laos afetivos, gera amor e sofrimento, vive-se,
conhece-se e reconhece-se.
Todos e cada um de ns tm uma famlia... ou mais do que uma, mesmo que a no
conhea. A cincia (psicologia, sociologia, economia, etc.) estuda a famlia no leque de uma
multiplicidade de conceitos prprios a cada disciplina e no intercruzamento da
multidisciplinaridade (Relvas, 2004).
Todos ns entendemos o que a famlia, como funciona, quais os seus principais
problemas e competncias. Particularmente no que diz respeito a nossa famlia... No entanto,
sentimento e conhecimento (pessoal e cientfico) fazem-nos encarar a famlia como um
emaranhado de noes, questes e, mesmo, de contradies e paradoxos. Talvez porque
demasiado prxima de todos e de cada um, a famlia, como entidade,
apresenta-se como realidade pouco palpvel, quase invisualizvel (Relvas,
2004).
Imagem44 - Famlia
Os autores e as correntes que se dedicam anlise, estudo e terapia da famlia dando
uma resposta com base em modelos epistemolgicos e teorias atuais, particularmente de
inspirao sistmica, convergem no sentido de considerar, claramente, um uno e particular. A
famlia deste modo entendida como um sistema, um todo, uma globalidade que s nessa
perspectiva holstica pode ser corretamente compreendida. O ttulo da obra de Robin Skinner
Uma s carne: pessoas separadas uma forma feliz de exprimir essa convico. A famlia Silva
no neste sentido do Joo mais a Maria, mais o Joo e o Felipe; juntos como famlia so mais
do que isso (o todo mais do que a soma das partes). o marido, companheiro daquela mulher,
os pais do Joo e do Felipe que, por sua vez, so filhos e, entre eles, so irmos... E este tipo de
44
68
raciocnio poder prolongar-se. Os Silvas como famlia so o conjunto de pessoas e a teia

relacional que os unifica. Esse todo seria diferente se fosse composto por outros elementos; se,
por exemplo, s existisse o Felipe, os elementos da famlia Silva teriam entre si comportamentos
diferentes (Relvas, 2004)...
A concepo sistmica da famlia justifica dois aspectos: primeiro, que nenhuma outra
famlia possa ser igual Silva; segundo, o atributo que lhe foi conferido, isto , a complexidade.
Tal unidade, unificao relacional, d sentido a uma frase que se ouve frequentes vezes: S
podia ter nascido nesta famlia. a expresso de um sentimento de identidade familiar ou, nas
palavras de Minuchin (1990), o reconhecimento de um sentimento de pertena.
Nesse contexto, a definio de Jos Gameiro (1992, p. 32) adquire todo o seu
significado: A famlia uma rede complexa de relaes e emoes que no so passveis de
ser pensadas com os instrumentos criados para o estudo dos indivduos
isolados (...). A simples descrio de uma famlia no serve para transmitir
riqueza a complexidade relacional desta estrutura.
Imagem45 - Famlia
Cada famlia vista como um todo, como emergncia dos elementos que a compem,
definitivamente nica. H ento que entender essa unidade feita de corpos separados. Como,
a questo. Gameiro (1992) na sua definio esclarece-nos parcialmente pela negativa (os
instrumentos de anlise individual no servem). de novo a Teoria Geral dos Sistemas que nos
fornece mais alguns instrumentos terico-prticos: cada famlia enquanto sistema um todo,
mas tambm parte de sistemas, de contextos mais vastos nos quais se integra (comunidade,
sociedade). Por outro lado, dentro da famlia existem outras totalidades menores (a menor o
indivduo) que so elas prprias, partes do grupo total: so os chamados subsistemas.
Retomando de Minuchin e Fishman (1981) a interessante terminologia proposta por Koestler,
cada unidade sistmica um holo (do grego holos, todo, com o sufixo ao que, como em proto
ou neutro, sugere uma partcula ou parte). Cada holo simultaneamente um todo e uma parte
no mais um do que outro, sem que um rejeite ou entre em conflito com o outro.
45
69
A noo de hierarquizao sistmica at aqui expressa permite compreender que

nesta abordagem no sejam desprezados nem os indivduos, nem as suas relaes com o meio,
apesar de se olhar a famlia como um todo (o que muito importante para o terapeuta familiar
uma vez que, a ser assim, a sua interveno incidir sempre sobre um subsistema ou holo)
(Relvas, 2004).
A noo de hierarquizao sistmica entronca em outro aspecto essencial para a
compreenso dos sistemas vivos como a famlia: a abertura do sistema. Com efeito, estas
unidades podem s-lo, na medida em que esto de algum modo rodeadas por fronteiras, por
limites, que a semelhana de membranas semipermeveis permitem a passagem seletiva da
informao, tanto entre a famlia e o meio como entre os diversos subsistemas familiares. O grau
de abertura ou fecho desses limites, considerados por Minuchin (1990), como normas que
definem quem participa em um subsistema e o modo como o fazem, varivel conforme as
prprias famlias e o momento de evoluo que atravessam. Tal abertura refere-se, em termos
prticos, a influncia de presses exteriores a que o sistema est permanentemente sujeito, bem
como as que ele prprio exerce sobre o meio. Por isso, para conhecermos o Jos, pai na famlia
Silva, temos que o ver dentro dela, sabendo que aquela sofre a influncia das respectivas
famlias de origem (avs, tios, irmos, etc.) e da sociedade em que se integram. Da, que no se
possa conhecer uma famlia se no levar em conta o contexto em que participa.
bom no esquecer, de qualquer modo e como j foi referido, que o grau de abertura
da famlia varivel conforme a sua organizao: ela possui um dinamismo prprio que lhe
confere, para alm da sua individualidade, a sua autonomia. Quer isto dizer que a famlia no seu
funcionamento integra as influncias externas, mas no est dependente delas no
simplesmente reativar as presses do meio, pois est tambm sujeita a foras internas,
possuindo uma capacidade auto-organizativa que lhe d coerncia e
consistncia neste jogo de equilbrios dinmicos (Relvas, 2004).
Imagem46 - Famlia
A 2 ciberntica introduz a noo de capacidade auto-organizativa dos sistemas, a qual
se refere propriedade que os sistemas tm em modificar espontaneamente a sua estrutura
46
70
quando as condies, internas ou externas, mudam. Essa capacidade permite ao sistema a

continuidade/estabilidade da sua organizao, por meio da evoluo para nveis superiores de
complexidade, e uma autonomia, resultante da organizao da prpria organizao. Apesar das
mudanas permanentes a que est sujeito, o sistema mantm uma organizao estvel,
independente das presses que atuam sobre ele. Possui, ento, uma abertura funcional e um
fecho organizacional (Relvas, 2004).
71
A hierarquizao sistmica de que se tem vindo a falar pressupe outro dado

importante: cada elemento da famlia participa em diversos sistemas e subsistemas, ocupando
em simultneo diversos papis em diferentes contextos, que implicam outros tantos estatutos,
funes e tipos de interao com variados e por vezes antagnicos graus de autonomia,
proeminncia, etc. (Relvas, 2004).
As referidas unidades sistmicas/relacionais (subsistemas) so criadas por interaes
particulares que tm a ver com os indivduos nelas envolvidos, com os papis desempenhados e
os estatutos ocupados, com as finalidades e objetivos comuns e, finalmente, com as normas
transacionais que se vo progressivamente construindo. Distinguem-se na famlia vrios
subsistemas: o individual (constitudo pelo indivduo, que, para alm do seu envolvimento no seio
do sistema familiar, desempenha outros sistemas funes e papis que interagem com o seu
desenvolvimento pessoal e, logo, com o seu posicionamento familiar); o parental (com funes
executivas, tendo a seu cargo a proteo e educao das geraes mais novas e que, na maior
parte das vezes, constitudo pelos pais); o conjugal (englobando marido e mulher, o casal); o
fraternal (constitudo pelos irmos, tem funes especficas no que diz respeito ao treino de
relaes entre iguais) (Relvas, 2004).
Imagem47 - Famlia
A forma como se organizam esses subsistemas, o tipo de relaes que
se desenvolvem entre eles e no interior de cada um, coincide com a estrutura da famlia. Por
outras palavras, coincide com a organizao dos seus elementos e respectivas funes e
papis, traduzindo na prtica o conjunto de interaes preferenciais da famlia (quem, com
quem, para fazer o que, como, quando e onde). O modelo de relaes definido pela famlia, ou
47
seja, a qualidade emergente de processos comunicacionais que a fazem nascer, manter ou

desaparecer a sua estrutura (Bnoit, 1988).
Observa-se o exemplo abaixo, o diagrama mostra a estrutura de uma famlia Silva,
cuja anlise seria completada pela definio das relaes horizontais (entre Jos e Joana como
casal; entre os mesmos como pais; entre Felipe e Joo como irmos) e verticais (entre os pais e
72
o casal; entre os pais e os filhos) (Relvas, 2004).
Famlia Silva
Subsistema Parental/conjugal
Jos
Jos
Joana
Felipe
Subsistema Fraternal
FONTE: RELVAS, Ana Paula. O ciclo vital da Famlia: perspectiva sistmica. Porto: edies
afrontamento, 2004.
Este aspecto bsico no estudo da famlia j que todas se organizam por meio de uma
estrutura de relaes onde se definem papis e funes conforme as expectativas sociais; mas a
forma especfica como essa organizao concretizada, o seu contedo se assim quisermos,
nico em cada famlia. No h duas famlias iguais, embora todas sejam famlia e funcionem
como tal (Relvas, 2004).
A organizao famlia, incluindo aspectos que vo desde os elementos que a
compem at a definio das normas interacionais e comunicacionais enquadra-se no eixo
espacial ou relacional. O espao da famlia uma das vertentes de anlise da sua unicidade. A
imagem de uma pequena aldeia, nica nas suas ruas, casas, dimenso e enquadramento na
paisagem, cada famlia adquire uma forma prpria em funo da sua organizao estrutural. Se
essa aldeia tiver as casas caiadas de branco, ruas retilneas e se enquadrar em uma plancie
parecem no ter nada a ver com outra, tambm de ambiente rural, mas encravada entre montes,
que at pode ter o mesmo nmero de casas, mas em que estas so granticas, dispostas ao
longo de ruas sinuosas. Se imaginarmos as suas duas fotografias areas com certeza que
faremos diferentes inferncias sobre cada uma, mas no deixaremos de chamar aldeia (Relvas,
2004).
A unidade familiar, a sua entidade, assume neste contexto um valor heurstico:
pensando no terapeuta familiar, a questo de saber se trata a famlia ou as pessoas que a
compem no faz muito sentido, uma vez que as duas premissas interagem de forma no
exclusiva. Ajudar a que a famlia transforme a sua teia relacional implica mudanas nos
posicionamentos individuais, e o inverso tambm verdadeiro. A parte todo, o todo parte de
uma famlia e de uma sociedade, mas nesse indivduo vive, existe e reconhecese essa famlia e essa sociedade (Relvas, 2004).
Imagem48 - Famlia
4.1 A FAMLIA SISTEMA EM EVOLUO
48
73
Concebida a famlia como um sistema, uma entidade a semelhana em um organismo

vivo, de supor que ela tambm sofra um processo de desenvolvimento no sentido da sua
evoluo, complexificao. Tal processo diz respeito a diferenciao estrutural progressiva, a
transformao sofrida pelo grupo ao longo da histria familiar refere-se aquisio ativa e a
rejeio de papis pelos elementos, enquanto se adaptam a presses recorrentes da vida,
perseguindo a mudana de requisitos funcionais com vista sobrevivncia como sistema
familiar (Hill, 1979).
Nessa definio de desenvolvimento familiar interagem dois aspectos fundamentais: a
diferenciao estrutural focam-se as mudanas na organizao relacional no sentido
anteriormente apontado, ou seja, a criao e articulao de funes, tarefas e posies de poder
relativo dos diferentes subsistemas. Ao falar de coevoluo no sentido que lhe atribudo por
Bateson (1984) pensa-se em transformaes relacionadas, correlativas, como produto bvio da
interao e da comunicao na sua vertente pragmtica.
A pragmtica da comunicao humana uma das vertentes de estudo da
comunicao reporta-se a comunicao em presena, face a face, e avaliada os seus efeitos
sobre o comportamento. Esta abordagem, desenvolvida a partir de meados dos anos quarenta
pela chamada Escola de Palo Alto, assenta na premissa de que comunicao igual a
comportamento, pelo que no possvel no comunicar (Watzlawick, 1972).
Essa definio contm ento, implicitamente, um aspecto funcional. Em sntese, o
desenvolvimento familiar reporta-se a mudana da famlia enquanto grupo, bem como as
mudanas nos seus membros individuais, ao nvel de trs componentes: funcional, interacional e
estrutural (Relvas, 2004).
Imagem49 - Famlia
4.2 O CICLO VITAL DA FAMLIA
49
http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 05 ago. 2012.
74
Contudo, o carter desenvolvimentista desta abordagem reside especificamente na

identificao de uma sequncia previsvel de transformaes na organizao familiar, em funo
do cumprimento de tarefas bem definidas a essa sequncia, d-se o nome de ciclo vital e essas
tarefas caracterizam as suas etapas. de notar que as tarefas de desenvolvimento da famlia,
para alm de se relacionarem com as caractersticas individuais dos elementos que a compem,
relaciona-se com a presso social para o desempenho adequado de tarefas essenciais a
continuidade funcional do sistema-famlia. Os papis parentais concretizam-se em funo das
necessidades particulares dos filhos (de acordo com a idade, por exemplo), mas tambm
procuram responder positivamente as expectativas sociais atribudas aos pais, enquanto
educadores (Relvas, 2004).
Estamos perante um ponto de vista funcionalista da famlia como sistema-unidade
orientado para objetivos, o que faz com que as mudanas por ela consideradas tenham
implicaes cumulativas para o desenvolvimento futuro, no s da prpria famlia como dos
indivduos que nela vivem. Assim, se explica que tenha como funes primordiais o
desenvolvimento e proteo dos membros (funo interna) e a sua socializao, adequao e
transmisso de determinada cultura (funo externa). Nessa ptica, a famlia ter que resolver
com sucesso duas tarefas, tambm elas bsicas: a criao de um sentimento de pertena ao
grupo e a individualizao/autonomizao dos seus elementos. O desenvolvimento da famlia
processa-se tendo sempre como meta essas duas funes e tarefas; de fato so elas que
exigem, para cada etapa, a criao de objetivos diferenciados e especficos (Relvas, 2004).
O conceito chave desta abordagem, expressa e integra uma perspectiva
desenvolvimentista: representa um esquema de classificao em estdios que demarcam a tal
sequncia previsvel de transformaes, diferenciando fases ou etapas no que alguns autores
designam por carreira familiar (Relvas, 2004).
A semelhana do indivduo numa carreira profissional, a famlia evolui perseguindo
metas diferenciadas e localizadas no tempo, ultrapassando vrias etapas, para atingir um
objetivo final (Relvas, 2004).
Concretiza-se no caminho que a famlia (nuclear, particularmente) percorre desde que
nasce at que morre. Integra de modo interativo fatores como a dinmica interna do sistema, os
aspectos e caractersticas individuais e, ainda, a relao com os contextos em que a famlia se
75
insere, nomeadamente com a sociedade e os seus outros subsistemas

(escola, mercado de trabalho, etc.) (Relvas, 2004).
Imagem50 - Famlia
O caminho ou carreira da famlia comporta duas interfaces desenvolvimentais:
indivduo/grupo familiar e famlia/meio sociocultural. Particularmente, em relao ao
desenvolvimento individual h um isomorfismo notrio, que permite um dilogo frutuoso sem
sacrifcio da especificidade de qualquer das abordagens. Esse isomorfismo surge, por exemplo,
na noo de tarefas do desenvolvimento ou nos contributos que autores da psicologia individual,
como E. Erikson (1972) deram ao estudo do ciclo de vida da famlia. Por outro lado, essas
interfaces expressam-se tambm nos marcadores mais comuns apontados na literatura como os
momentos de transio dos estdios de desenvolvimento pelos quais vo passando a famlia.
Como se ver, reportam-se a ritos de passagem ou iniciao (tais como casamentos ou mortes)
e ao posicionamento dos filhos na famlia.
O socilogo Duvall (1976), que nos anos cinquenta apresentou a primeira
classificao de estdios do ciclo vital onde foi introduzida a noo de tarefas de
desenvolvimento no todo familiar, considera precisamente a presena de crianas e a idade e
evoluo do filho mais velho como critrio adequado para a sua delimitao.
Identifica oito estgios:
ESTGIO
1. Casais sem filhos
TAREFA
Estabelecimento de uma relao conjugal
mutuamente satisfatria preparao para a
gravidez e para a parentalidade.
2. Famlias com recm-nascido (filho Ajustamento

s
exigncias
de
mais velho: nascimento-30 meses)
desenvolvimento de uma criana dependente.
3. Famlias com crianas em idade pr- Adaptao s necessidades e interesses das
escolar (filho mais velho: 2,5-6 anos) crianas no sentido da sua estimulao e
50
76
promoo do desenvolvimento.
4. Famlias com crianas em idade Assumir responsabilidades com crianas em
escolar (filho mais velho: 6-13 anos) meio escolar; relacionamento com outras
famlias na mesma fase.
5. Famlias com filhos adolescentes Facilitar o equilbrio entre liberdade e
(filho mais velho: 13-20 anos)
responsabilidade; partilha desta tarefa com a
comunidade; estabelecimento de interesses
ps-parentais.
6. Famlias com jovens adultos (sada Permitir a separao e o lanamento dos
do 1 filho-sada do ltimo filho)
filhos no exterior, com rituais e assistncia
adequada (1 emprego ou educao superior);
manuteno de uma base de suporte familiar.
7. Casal na meia-idade (ninho vazio Reconstruo da relao de casal; redefinio
reforma)
das relaes com as geraes mais velhas e
mais novas.
8. Envelhecimento (reforma-morte de Ajustamento a reforma; aprender a lidar com
um ou ambos os cnjuges)
as perdas (lutos) e a viver sozinho; adaptao
ao envelhecimento.
51NICHOLS,
M. Family Therapy Concepts and Methods. N.Y. Gardner Press. 1984.
Hill e Rodgers (1964) assinalam trs critrios de marcao dos estgios do ciclo de
vida da famlia: 1) alteraes no nmero de elementos que a compem; 2) alteraes etrias; 3)
alteraes no estatuto ocupacional dos elementos encarregados do sustento/suporte familiar.
Segundo autores esses critrios adequaram-se a maior parte dos esquemas classificativos do
ciclo vital da famlia. Essencialmente baseados no primeiro critrio apresentam o seguinte
esquema.
51
1.
Jovem casal sem filhos.
2.
Estgio expansivo (juno do primeiro filho para constituir a famlia).
NICHOLS, M. Family Therapy Concepts and Methods. N.Y. Gardner Press. 1984.
77
3.
Estgio estvel (perodo de educao dos filhos at que o primeiro saia de
4.
Estgio de contrao (perodo da sada, dos filhos no exterior, at que o ltimo
casa).
saia de casa).
5.
Estgio ps-parental (de novo casal sem filhos).

78
Em uma perspectiva diferente em termos da concepo global, durao e tipos de

tarefas, Elizabeth Carter e Monica McGoldrick (1982), descrevem o ciclo de vida da famlia, a
partir do ponto de vista sistmico multigeracional desenvolvido por Murray Bowen. Ultrapassa,
assim, a referncia exclusiva a famlia nuclear, seguindo, alis, a indicao de Hill no sentido da
importncia a atribuir aos aspectos trigeracionais na abordagem do desenvolvimento familiar. Os
pais dos recm-casados aparecem nesta classificao como uma ponte genealgica entre as
geraes mais velhas e mais jovens. Considera-se que os aspectos mais significativos que
afetam os indivduos entroncam no s nas suas famlias nucleares, mas tambm nas anteriores
geraes das suas famlias extensas. O seu esquema descritivo apresentado no quadro
abaixo.
Em funo dos nossos objetivos e dos dados fornecidos pela nossa clnica, definimos,
como base de trabalho, um faseamento semelhante ao proposto por Minuchin e Fishman (1981).
Estgios do ciclo vital da famlia

ESTGIO
PROCESSO
EMOCIONAL DE
TRANSIO
1. Entre famlias: o
jovem
adulto
independente.
Aceitao da separao
pais-filhos.
MUDANAS DE 2 ORDEM NECESSRIAS

AO PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO
Diferenciao do self em relao a

famlia de origem.
Desenvolvimento de relaes ntimas

com um parceiro
Estabelecimento de uma identidade

no mundo laboral.
2. Juno de famlias
Formao do novo sistema conjugal

pelo casamento: o
realinhamento das relaes com as famlias
Compromisso com o novo de origem e os amigos de modo a incluir o
novo casal.
cnjuge.
sistema.
3. Famlias com filhos
pequenos.
4. Famlias
adolescentes.
Aceita no sistema dos

membros
da
nova
gerao.
com
Flexibilizao dos limites
familiares de modo a
aceitar a independncia
dos filhos.
5. Sada dos filhos
Aceitao de mltiplas
entradas e sadas no
sistema.
6. ltima fase da vida da
famlia.
Aceitao da mudana
dos papis geracionais.
Ajustamento do subsistema conjugal:

criar espao para o(s) filho(s).
Assumir papis parentais.
Realinhamento das relaes com as79
famlias de origem a fim de nelas
incluir os papis parentais e os avs.
Mudana nas relaes pais-filhos
possibilitar aos filhos as entradas e
sadas no sistema.
Recentrao nos aspectos da vida
conjugal da meia-idade e das
carreiras profissionais.
Incio da funo de suporte a gerao
mais velha.
Renegociao
do
subsistema
conjugal como dade.
Desenvolvimento de relaes adultoadulto entre os jovens e os pais.
Realinhamento de relaes para
incluir os parentes por afinidade e os
netos.
Necessidade de lidar com as
incapacidades e morte dos pais
(avs).
Manuteno de interesses, prprios
e/ou de casal: explorao de novas
opes familiares e sociais.
Papel de destaque da gerao
intermdia (filhos) aceitao da
experincia e sabedoria dos mais
velhos; suporte da gerao mais
velha sem superproteo.
Aceitao da perda do cnjuge,
irmos e outros da mesma gerao
preparao para a morte reviso e
integrao da prpria vida.
52McGOLDRICK,
M.; CARTER, E. (1982). The Family life cicle. In WALSH, F. (Ed.). Normal
Family Processes. N.Y., The Guilford Press, Cap. 7, 167-195.
Introduzimos uma alterao na terceira fase (segundo os autores citados famlia com
filhos em idade escolar ou adolescentes) que desdobramos em duas. A entrada na escola e a
adolescncia dos filhos colocam a famlia questes bem diferenciadas, no tanto em termos do
sentido das mudanas, que ser sempre a separao, mas em funo do grau, qualidade e
efeitos da prpria mudana. Esta posio parece, alis, fazer a ponte entre as perspectivas mais
radicalmente estruturais/globalizantes como a de Minuchin, e as mais individualistas, como as de
Duvall, Hill e Rodgers. Assim, seguiremos o seguinte esquema: (Relvas, 2004)
1 etapa Formao do casal.
2 etapa Famlia com filhos pequenos.
3 etapa Famlia com filhos na escola.
4 etapa Famlia com filhos adolescentes.
5 etapa Famlia com filhos adultos.
Um primeiro comentrio as diferentes categorizaes do desenvolvimento do ciclo vital

da famlia diz respeito s discrepncias encontradas em nvel do nmero e marcadores das suas
etapas. Como se viu, o(s) critrio(s) do investigador fundamental, pelo que h que aceitar a
existncia de certa arbitrariedade nessa definio. Do mesmo modo, h que considerar a
necessidade de certa relativizao face ao seu valor, e a correspondente flexibilizao em face
de sua utilizao (Relvas, 2004).
Por outro lado, como segundo comentrio, verifica-se que quase todas elas dizem
respeito famlia tpica, de classe mdia, pressupondo nesse tipicismo a famlia nuclear intacta.
52
McGOLDRICK, M.; CARTER, E. (1982). The Family life cicle. In WALSH, F. (Ed.). Normal
Family Processes. N.Y., The Guilford Press, Cap. 7, 167-195.
80
Apresentam-se com uma normatividade que obviamente no contempla uma srie de variantes
que, hoje e cada vez mais, so importantes em termos de anlises da famlia e de que so
exemplos, entre outras, os divrcios, as famlias reconstitudas, as famlias monoparentais, as
famlias de homossexuais, as famlias sem filhos ou as famlias de adoo. Tambm no
podemos esquecer fatores como a evoluo demogrfica, o controle da natalidade, o aumento
da esperana de vida, o trabalho feminino, a expanso da civilizao urbana com o
correspondente aumento do stress e distanciamento afetivo e geogrfico, que implicam novas
vicissitudes no ciclo vital da famlia, mesmo quando se considera a famlia tpica da sociedade
ocidental. S como um dos possveis exemplos, repare-se como a durao das diferentes etapas
se altera em funo de alguns desses fatores (aumento do tempo de vida conjunta do casal,
aumento do perodo de dependncia dos filhos...) (Relvas, 2004).
Vem a propsito refletir sobre a rpida evoluo temporal de aspectos que se
apresentam como expresso da ordem natural das coisas. De tal modo converteram-se em
dados inquestionveis e incontestveis. A organizao sociopsicolgica que hoje se considera
uma famlia tpica tem, de fato, poucos anos de vida: a relevncia da famlia nuclear impe-se a
partir deste sculo. Por outro lado, a infncia uma inveno muito recente, datada do sculo
dezoito: a adolescncia surge somente um sculo mais tarde, associada s mudanas sociais,
culturais e polticas da poca; o jovem adulto independente s visto como tal no sculo vinte e,
a autonomia da mulher pretende instituir-se e institucionalizar-se ainda mais tardiamente.
Etapas como o empty-nest a velhice s no final deste sculo assumem o sentido
especfico porque nos preocupam atualmente. S isto, sem sequer temos necessidade de
pensar em anlises transculturais, mostra como as nossas verdades so relativas no tempo e
nos contextos, fazendo sobressair de novo arbitrariedade e o carter datado dos marcadores
do ciclo vital (Relvas, 2004).
81
Imagem53 - Famlia
82
Um terceiro comentrio prende-se com a hipottica linearidade da vida familiar. As
etapas do ciclo vital aparecem bem identificadas, bem arrumadas nas diferentes classificaes,
umas a seguir as outras, como se as famlias resolvessem uma fase e em seguida passassem a
outra. Ora, a realidade de cada famlia mostra que no bem assim: em grande nmero de
famlias, os estdios de desenvolvimento sobrepem-se e podemos encontrar, por exemplo, uma
famlia com uma grande fratria e filhos muito pequenos ao lado de filhos j adolescentes. Essas
sobreposies, e consequentemente a existncia de diferentes nveis de desenvolvimento na
mesma famlia, ajudam a alertar para a necessidade de atender a individualidade de cada
famlia, no s nos seus contedos, mas tambm nas suas possibilidades de constituio e
organizao.
Por outro lado, as tarefas apresentadas como caractersticas de cada etapa no
cessam mal se inicia a seguinte: so tarefas particularmente assinaladas, com os objetivos de
destacar a sua premncia ou grau de dificuldade em determinada fase. Por exemplo, a formao
do casal ou a parentalidade so, como veremos, tarefas sempre presentes ao longo do tempo de
vida da famlia (Relvas, 2004).
A conceitualizao do ciclo vital da famlia, que tem como grande objetivo mostrar a
importncia da continuidade nas relaes humanas, nomeadamente familiares, no tendo em
considerao estes aspectos pode transformar-se, paradoxalmente, em um instrumento que
promove o estudo descontnuo da vida familiar (Relvas, 2004).
Segundo Minuchin (1990), o modelo familiar sistmico, d ao terapeuta uma base para
se mover rapidamente em direo aos objetivos teraputicos, considerando a relao
indivduo/pequeno grupo (subsistema)/ grande grupo (famlia/sociedade). Ao permitir a incluso
53
do problema ou situao no contexto do desenvolvimento da famlia, facilita o levantamento de

hipteses e a planificao da estratgia teraputica inicial (Relvas, 2004).
No contexto da utilidade clnica desta abordagem, surgem mesmo alguns esquemas do
ciclo vital, cujos critrios integram, para alm dos aspectos anteriormente referidos, uma vertente
clnica explcita: Nichols refere os de Solomon (1973) e Barnhill e Longo (1978). O primeiro
sugere que identificao de cada uma das fases pode ser usada como esquema de diagnstico
para o planejamento da interveno teraputica.
Distingue cinco fases e respectivas linhas condutoras: casamento, compromisso e
ajustamento mtuo do casal; nascimento, reforo da relao marido-mulher e os papis
parentais; individuao, autonomia dos elementos mais jovens da famlia; partida dos filhos,
autonomia das geraes mais velhas; integrao do luto, enfrentar perdas diversas. A
classificao de Bernhill e Longo, embora na mesma linha metodolgica, acrescenta algo de
novo a anterior. Recorrendo aos conceitos psicanalticos de regresso a fixao, os autores
propem que, sempre que a famlia se encontre bloqueada em um estgio, o terapeuta verifica
quais as transies de fase que foram previamente negociadas sem sucesso; organizam o seu
esquema considerando as transies entre os estgios do ciclo vital apresentados por Duvall (01, compromisso; 1-2, desenvolvimento de novos papis parentais, etc.) (Relvas, 2004).
Portanto, diga-se que o terapeuta que pretende ajudar uma famlia no pode, nunca,
esquecer a fase do ciclo vital em que ela se encontra, sob pena de estar a cometer um grave
erro teraputico. Lembramo-nos do caso de uma famlia monoparental em consequncia do
divrcio dos pais (constituda por me e filho) e em que o filho, paciente identificado, era portador
de uma deficincia fsica bem evidente.
O trabalho teraputico teve em considerao esses fatores pelo que os objetivos se
centraram na regulao das relaes me-filho e pai-filho, em um contexto de reatamento de
ligaes interrompidas. O processo avanava e os seus efeitos pareciam paradoxais e
inconsistentes at que em superviso se notou que os terapeutas se tinham esquecido que filho
fazia a sua entrada na adolescncia (tinha catorze anos). Esquecimento tanto mais grave
porquanto a relao me-filho era francamente fusional. Considerar esse aspecto permitiu uma
alterao no plano teraputico que perspectivasse as necessidades do filho, no s no sentido
da destriangulao face aos pais, mas tambm na vertente da criao de uma autonomia e
83
investimento extrafamiliar, fato difcil para todos, atendendo nomeadamente a sua deficincia
(Relvas, 2004).
Para concluir, a conceitualizao do ciclo vital da famlia contribuiu muito para o
estudo, pois centraliza a evoluo temporal das interaes (entre os membros da famlia, entre
esses e outros no familiares, entre a famlia e outras estruturas sociais) e ao perspectivar a
continuidade, transformando-se em um instrumento clnico importante para o diagnstico e
planeamento da interveno. Deve, no entanto, ser utilizado com algumas cautelas, j que
comporta riscos de normalizao da realidade familiar, quando aplicado em uma
perspectiva simplista e linear que escamoteie a individualidade de cada famlia
(Relvas, 2004).
54
Imagem- Famlia
4.3 ESTUDO DE CASO
Janet e Warren Langdon buscaram ajuda para seu filho de 15 anos, Martin, depois que
a Sra. Langdon encontrou maconha em um saco plstico no fundo da sua gaveta de roupa de
baixo. O Sr. e a Sra. Langdon no objetaram quando a terapeuta disse que gostaria de
conversar com os trs, a fim de obter o mximo possvel de informaes. Acontece que a
descoberta da maconha foi simplesmente o ltimo incidente em uma longa srie de batalhas
entre a Sra. Langdon e o filho. Muitos adolescentes de 15 anos experimentam maconha; nem
todos deixam as evidncias em um local em que a me possa encontrar.
Depois de encontrar a famlia e conversar com o menino e os pais separadamente, a
terapeuta concluiu que Martin no parecia ter um problema srio com drogas. Mas
preocupantes, no entanto, era a intensidade de seus embates verbais com a me e seu mau
ajustamento social na escola. O que ela disse famlia foi que estava preocupada no apenas
com a maconha, mas tambm com esses outros sinais de ajustamento infeliz e que gostaria de
54
84
prolongar a avaliao em dois outros com Martin e os pais separadamente. O Sr. e a Sra.
Langdon concordaram, sem entusiasmo. Martin no protestou, conforme poderia se esperar.
Depois da morte do pai, o Sr. Langdon e sua irm mais velha foram criados pela me.
Eles eram tudo o que lhe restara, e ela dedicou toda a sua energia a controlar a vida deles. Era
exigente e critica e ressentia-se de tudo o que quisessem fazer fora da famlia. No final da
adolescncia, Warren j no conseguia tolerar a me dominadora. A irm jamais conseguiu se
libertar; continuava solteira e morava com a me. Warren, no entanto, estava determinado a se
tornar independente. Por fim, aos vinte e poucos anos, saiu de casa e deu s costas me.
Janet Langdon vinha de uma famlia muito unida. Ela e as quatro irms eram muito
apegadas e continuavam muito amigas. Depois de concluir o ensino mdio, Janet anunciara que
queria ir para a faculdade. Isso contrariava as regras familiares, segundo as quais as filhas
ficavam em casa e se preparavam para serem esposas e mes. Assim, uma grande batalha foi
travada entre Janet e os pais; eles lutavam para segur-la, e ela, para se libertar. Finalmente, ela
partiu para a faculdade, mas jamais se reaproximou dos pais.
Janet e Warren sentiram-se imediatamente atrados um pelo outro. Ambos eram
solitrios e desligados das famlias. Aps um namoro breve e apaixonado, casaram. A lua de mel
no durou muito. Nunca tendo se diferenciado realmente da me ditatorial, Warren era
extremamente sensvel a crticas e a controle. Ficava furioso com as tentativas mais
insignificantes de Janet de modificar os hbitos dele, Janet, por outro lado, tentou restabelecer
em seu casamento a proximidade que tivera em sua famlia. Para serem prximos, ela e Warren
precisavam ter interesses e atividades compartilhadas, mas, quando ela se aproximava,
sugerindo que fizessem alguma coisa juntos, Warren ficava irritado e ressentido, achando que
ela estava se intrometendo em sua individualidade. Aps vrios meses de conflito, os dois se
acomodaram em um perodo de relativo equilbrio. Warren colocou a maior parte de sua energia
no trabalho, deixando que Janet se ajustasse a distncia entre eles. Um ano depois, Martin
nasceu.
Ambos ficaram encantados por terem um beb, mas o que foi para Warren uma adio
agradvel famlia foi para Janet uma maneira de preencher uma necessidade desesperada de
proximidade. O beb significava tudo para ela. Enquanto ele era beb, ela foi a me perfeita,
amando-o ternamente e cuidando de todas as suas necessidades. Quando Warren e, depois de
algumas exploses amargas, ele deixou Martin aos cuidados de esposa.
Quando comeou a caminhar e a falar, Martin era bastante travesso e se metia em
encrencas, como todas as crianas. Ele agarrava coisas, recusava-se a ficar no cercadinho de
brinquedos e fazia cena quando no o que queria. Seu choro era intolervel para Janet, e ela se
descobriu incapaz de estabelecer limites para seu precioso filho.
Martin cresceu com uma me apaixonada, achando-se o centro do universo. Sempre
que no conseguia o que queria, tinha um acesso de fria. Por pior que as coisas estivessem, a
85
famlia apresentava uma espcie de equilbrio. Warren estava desligado da mulher e do filho,
mas tinha seu trabalho. Janet estava alienada do marido, mas tinha seu beb.
As dificuldades de Martin comearam quando ele ingressou na escola. Acostumado a ter
tudo o que queria, no conseguia se relacionar bem com as outras crianas. Seus acessos de
fria no ajudavam a torn-lo benquistos pelos colegas ou pelas professoras. As outras crianas
o evitavam, e ele cresceu com poucos amigos. Com os professores, ele atuava a batalha do pai
contra qualquer tentativa de controle. Quando algum se queixava do comportamento de Martin,
Janet ficava do lado dele. Essas pessoas no sabem como lidar com uma criana criativa!
Martin cresceu com um terrvel padro de ajustamento a escola e aos amigos, mas
manteve um relacionamento extremamente prximo com a me. A crise chegou adolescncia.
Como o pai antes dele, Martin tentou desenvolver interesses independentes fora de casa.
Entretanto, foi muito menos capaz de separar do que o pai fora, e a me era incapaz de deix-lo
ir. O resultado foi o incio de conflitos crnicos entre Martin e a me. Mesmo quando discutia e
passava mais tempo brigando com a me do que fazendo qualquer outra coisa na vida. 55
A histria de Martin ilustra a teoria de Bowen sobre o transtorno de comportamento.

Conforme Betty Carter (1999) explica (comunicao pessoal), os sintomas surgem quando os
problemas verticais de ansiedade e dificuldades familiares se cruzam com os estresses
horizontais que acompanham os pontos de transio no ciclo de vida. Portanto, o momento de
maior vulnerabilidade de Martin chegou quando a fuso no resolvida que herdara da me se
cruzou com o estresse de seu impulso adolescente de independncia (Nichols, 2007).
Mesmo as crianas emocionalmente fundidas atingem um ponto em que tentam se
libertar, mas a libertao, nesses casos, costuma ser buscada pelo desligamento emocional em
vez de pela resoluo madura de laos familiares. Na infncia, ns nos relacionamos com os
pais como crianas. Dependemos deles para todos os cuidados, aceitamos sem crticas a
maioria de suas atitudes e crenas e nos comportamos de uma maneira que geralmente
consegue nos levar onde queremos. Isso habitualmente significa alguma combinao de ser
obediente, esperar pacientemente pelas recompensas e ser chato e exigente. A maior parte
deste comportamento infantil no funciona no mundo adulto. Porm, a maioria de ns sai de
casa antes de mudar para um padro adulto para adulto com os nossos pais. Ns eles
apenas comeamos a mudar quando chega a hora de partir (Nichols, 2007).
55
NICHOLS, Michael P. Terapia familiar: conceitos e mtodos. Traduo Maria Adriana

Verssimo Veronese. 7. ed. Porto Alegre: Artmed, 2007.
86
Uma criana obediente pode se tornar um pouco mais exigente na adolescncia.

Previsivelmente, os pais reagem com desapontamento e raiva. Em vez de aguentar a
tempestade, a maioria das pessoas se magoa e se retrai. Esse o rompimento emocional. Em
vez de aguentar o tempo suficiente para transformar o relacionamento em uma relao adulta,
as pessoas decidem que a nica maneira de lidar com os pais ir embora. Infelizmente, isso
s uma iluso de independncia (Nichols, 2007).
87
A filha que no supera o estgio de filhinha boazinha dos pais provavelmente adotar
uma posio semelhante fora de casa. Quando isso no funcionar, ela pode reagir com fria.
Aqueles que rompem com os pais para minimizar a tenso carregam consigo seu jeito infantil de
agir (Nichols, 2007).
Segundo Bowen (1976), as pessoas tendem a escolher companheiros com nveis
equivalentes de indiferenciao. Quando surge conflito, cada parceiro perceber a imaturidade
emocional do outro. Cada um estar preparado para a mudana do outro. Ele descobrir que o
fato de ela trat-lo como um pai implica no apenas uma dependncia grudenta, mas tambm
tiradas e acesso de fria. Ela descobrir que ele se afasta da proximidade que ela considerava
to atraente durante o namoro, to logo ela comece a fazer exigncias ele fugiu dos pais porque
precisa de proximidade, mas no capaz de lidar com isso. Diante do conflito, ele mais uma vez
se afasta. (Nichols, 2007).
O que se segue conflito conjugal, disfuno em um dos cnjuges, preocupao
exagerada com um dos filhos ou vrias combinaes desses trs aspectos. Quando a famlia
busca ajuda, pode apresentar qualquer um desses problemas. No entanto, seja qual for o
problema apresentado, a dinmica ir ser sempre semelhante: a indiferenciao nas famlias de
origem transmitida para os problemas conjugais que so projetados em um cnjuge ou filho
sintomtico. Assim, os possveis problemas do passado so visitados no futuro (Nichols, 2007).
Imagem56 - Terapia
56
http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/terapia.html. Acesso em: 08 ago. 2012.
4.3.1 Escopo da Terapia
Os bowenianos no tentam mudar as pessoas, nem esto muito interessados em

resolver problemas. Eles veem a terapia como circunstncias adequadas para as pessoas
aprenderem mais sobre si mesmas e seus relacionamentos, para que possam assumir a
responsabilidade pelos prprios problemas. Isso no significa, contudo, que o terapeuta
simplesmente acomode essas questes. Pelo contrrio, a terapia boweniana um processo de
investigao ativa, em que o terapeuta, orientado pela mais abrangente das teorias na terapia
familiar, ajuda os membros da famlia a irem alm da culpa e da acusao, a fim de enfrentarem
e explorarem o papel de cada um nos problemas familiares (Nichols, 2007).
Delinear os padres dos problemas familiares significa prestar ateno ao processo e
estrutura. O processo refere-se aos padres de reatividade emocional; a estrutura, rede
interligada de tringulo (Nichols, 2007).
Para que um sistema possa sofrer transformaes, necessrio ocorrer mudanas no
tringulo mais importante da famlia, aquele que envolve o casal. Para conseguir isso, o
terapeuta cria um novo tringulo, ou seja, um tringulo teraputico. Se o terapeuta permanece
em contato com os parceiros e, ao mesmo tempo, mantm-se emocionalmente neutro, eles
podem comear o processo de destriangulao e diferenciao que modificar de modo
profundo e permanente todo o sistema familiar (Nichols, 2007).
A metodologia clnica ligada a essa formulao requer: (1) aumentar a capacidade dos
pais de manejar a prpria ansiedade e, assim conseguir lidar melhor com o comportamento dos
filhos; (2) fortalecer o nvel de funcionamento emocional do casal, aumentando sua capacidade
de agir com menos ansiedade em suas famlias de origem (Nichols, 2007).
Na modificao desses objetivos feitos por Guerin e Fogarty (1972) dada maior
nfase ao estabelecimento de uma relao com a criana sintomtica e ao tratamento do
processo emocional reativo nos tringulos da famlia nuclear. O trabalho sobre a famlia
ampliada deixado de lado, a menos que esteja diretamente ligado formao do sintoma. Em
88
outras palavras, Bowen geralmente ia direto famlia de origem, os bowenianos de segunda

gerao prestam mais ateno familia nuclear e, provavelmente, esperaro para trabalhar
sobre a famlia de origem como uma maneira de reforar ganhos e melhorar o funcionamento
individual e familiar. Transtornos de comportamento em adultos, tais como repetidas perdas de
emprego, raiva incontrolvel, e compulses envolvendo substncias, sexo ou aquisies so
vistos no contexto de tringulos de cnjuge disfuncional ou adulto-criana, e as intervenes
clnicas so planejadas de acordo com isso (Nichols, 2007).
O escopo da terapia de casal melhorar o foco no self, diminuir a reatividade
emocional e modificar padres disfuncionais. Se isso puder ser realizado, os cnjuges iro se
tornar melhores parceiros, amantes e amigos. Como parte deste processo, aprendero a
perceber no que acreditam, no apenas o que so contra, a apreciar suas idiossincrasias e as do
parceiro, e sero mais capazes de aceitar as prprias foras e limitaes, assim como as do
outro (Nichols, 2007).
Monica McGoldrick (1990), falando de uma perspectiva feminista, argumenta que no
suficiente aproximar os casais com neutralidade. Na medida em que os relacionamentos de
casal baseiam-se em desequilbrios inerentes, o terapeuta consciencioso precisa reconhecer a
desigualdade e corrigi-la ativamente.
A maioria dos homens tem problemas com a

intimidade. parte de como eles foram socializados.
Precisamos admitir isso e ajudar os homens a mudar.
Precisamos
ajud-los
a
ver o impacto prejudicial do sistema de valor
dominante que torna difcil para eles se relacionar bem
com suas famlias. Ao mesmo tempo, precisamos
ajudar as mulheres a se tornarem eficiente nas reas
em que deixam a desejar: manejo do dinheiro, da raiva
e participao efetiva no mundo do trabalho pago e do
sucesso. (McGoldrick, 1990, p. 54).
Betty Carter (1988) defende a sensibilidade s questes de gnero da seguinte
maneira: Fazer uma terapia conjugal que ignora o sexismo como reorganizar as cadeiras no
convs do Titanic.
89
Imagem57 - Terapia
90
4.3.2 Condies para a mudana de comportamento
desenvolver a capacidade de fazer distino entre pensamento e sentimento e

aprender a usar esta capacidade para resolver problemas de relacionamento o princpio mais
importante da terapia boweniana. Diminuir a ansiedade e aumentar o foco no self a capacidade
de ver o prprio papel nos processos interpessoais o principal mecanismo de mudana
(Nichols, 2007).
O entendimento, no a ao, o veculo de cura. Portanto, dois dos elementos mais
importantes na terapia boweniana talvez no fiquem aparentes para aquele que pensar
principalmente nas tcnicas. A atmosfera das sesses e a postura do terapeuta tm o objetivo de
minimizar a emotividade. O terapeuta faz perguntas para levar autorreflexo e as dirige aos
indivduos um de cada vez, em vez de estimular dilogos familiares que apresentam uma
tendncia infeliz de se inflamarem uma tendncia infeliz de se inflamarem demais. Como os
clientes no so os nicos a responder emocionalmente aos dramas familiares, os terapeutas
bowenianos se esforam para controlar a prpria reatividade e evitar a triangulao. Isso, bvios,
mais fcil dizer do que fazer (Nichols, 2007).
Ser triangulado significa ficar do lado de algum. Sempre que forem atribudos motivos
ao comportamento de uma pessoa (o marido dominador), deixar-se perceber os processos
que transcendem aos indivduos. Em vez de tomar partido (claramente ou no), o terapeuta deve
resistir triangulao, exortando as pessoas a trabalharem suas diferenas. J que culpar o
outro o que dificulta a soluo dos problemas, os indivduos so incentivados a examinar o
prprio papel no processo (Nichols, 2007).
57
Bowen (1976, apud 2007 p. 34) diferia da maioria dos terapeutas sistmicos ao
acreditar que uma transformao significativa no requer a presena de toda a famlia. Ao invs,
ele acreditava que essa transformao iniciada pelos indivduos ou casais capazes de afetar o
restante da famlia. A terapia pode ser descrita como se ocorresse de dentro para fora. A
diferenciao do self, que comea como um artifcio pessoal e individual o veculo para
converter relacionamentos e todo o sistema familiar (Nichols, 2007).
A terapia pode no exigir a presena de toda a famlia, mas requer o conhecimento de
toda a famlia. Um terapeuta familiar pode tratar os pais e seu filho esquizofrnico, mas no dar
muita importncia ao fato de que os pais esto emocionalmente rompidos com suas famlias de
origem. O rompimento dos pais com o passado diminui sua capacidade de deixar de se
concentrar nos problemas do filho: novamente, a terapia ser ineficaz (Kerr e Bowen, 1988, p.
7).
Parte do processo de distinguir um self desenvolver um relacionamento pessoal com
todos da famlia ampliada. O poder destas conexes pode parecer misterioso em particular
para as pessoas que no pensam no seu bem-estar como dependente de laos familiares. Uma
breve reflexo revela que aumentar o nmero de relacionamentos importantes permitir que o
indivduo expanda sua energia emocional. Em vez de concentrar seu investimento em um ou
dois relacionamentos familiares, ele ser difundido em vrios. Freud tinha uma noo
semelhante em um nvel intrapsquico. Em The Project for a scientific psychology, Freud
descreveu seu modelo neurolgico da mente. A mente imatura tem poucas sadas (catexias)
para canalizar a energia psquica e, assim, pouca flexibilidade ou inclinao de adiar a resposta.
A mente madura, por outro lado, tem muitos canais de resposta, o que permite maior
flexibilidade. A noo de Bowen de aumentar a rede familiar emocional como o modelo de
Freud, mais amplo (Nichols, 2007).
A terapia com casais baseia-se na premissa de que a tenso na dade ir se dissolver
se permanecerem em contato com uma terceira pessoa (em um tringulo estvel), se essa
pessoa for neutra e objetiva, em vez de emocionalmente envolvida. Assim, um tringulo
teraputico pode reverter o mtodo insidioso da triangulao que mantm os problemas. Alm
disso, a mudana em um tringulo mudar todo o princpio familiar (Nichols, 2007).
A terapia familiar com indivduos baseia-se na premissa de que, se uma pessoa da
famlia conseguir um nvel mais elevado de distino, isso permitir que outros membros da
famlia faam o mesmo. Os bowenianos ensinam as pessoas sobre tringulos e depois as
91
preparam para retornar a famlia, em que rea operar para destriangular-se, desenvolver maior
objetividade e reduzir permanentemente sua reatividade emocional. Isso,
por sua vez, tem um impacto teraputico sobre todos os sistemas de que
esses indivduos fazem parte (Nichols, 2007).
Imagem58 - Terapia
Terapia
As tcnicas mais importantes da terapia boweniana incluem genogramas, perguntas do
processo, experincias de relacionamentos, destriangulares, ensino, tomada de posies-Eu e
histrias de deslocamento. J que to importante na terapia boweniana enxergar o prprio
papel nos problemas familiares e como esses problemas esto inseridos na histria da famlia
ampliada, a avaliao mais crucial nessa abordagem do que em quase todas as outras
(Nichols, 2007).
Avaliao
Uma avaliao sistmica de famlia ampliada comea com uma descrio e histria do
problema apresentado. Datas exatas so anotadas e, mais tarde, examinadas quanto sua
relao com os acontecimentos no ciclo de vida da famlia ampliada. A seguir vem a histria da
famlia nuclear, incluindo informaes sobre quando os pais se conheceram, seu namoro,
casamento e educao dos filhos. dada uma ateno especial ao local onde a famlia morou e
quando se mudou particularmente em relao localizao da famlia ampliada. A prxima parte
da avaliao se destina a histria do nascimento de ambos os cnjuges, posio de nascimento
entre irmos, fatos significativos de sua infncia e do funcionamento passado e atual de seus
pais. Todas as informaes so registradas em um genograma, abrangendo trs ltimas
geraes (Nichols, 2007).
Os genogramas so diagramas esquemticos que listamos membros da famlia e seus
relacionamentos. So includas idades, datas de casamento, morte e localizaes geogrficas.
58
92
Os homens so representados por quadrados. E as mulheres, por crculos, com a idade dentro
das figuras. Linhas horizontais indicam casamentos, com a data do casamento escrita sobre a
linha; linhas verticais conectam pais e filhos (Nichols, 2007).
O que os torna o genograma mais do que um retrato esttico da histria de uma famlia
a incluso de conflitos, desligamentos e tringulos relacionais. O fato de tio Fred ter sido
alcoolista ou de tia Sophie ter emigrado da Rssia em relativa insignificncia sem algum
entendimento dos padres de reatividade emocionais transmitidos pelas geraes (Nichols,
2007).
Certos tringulos tendem a ocorrer mais em estgios desenvolvimentais diferentes. No
incio do casamento, so comuns os tringulos com os parentes por afinidade provocando
questes de primazia de apego e influncia. Quando os filhos nasceram e quando entram na
adolescncia, os tringulos progenitor-criana so to comuns que se tornam a norma (Nichols,
2007).
Datas de acontecimentos importantes, como mortes, casamentos e divrcios merecem
um estudo cuidadoso. Esses acontecimentos transmitem ondas de choque emocional por toda a
famlia, o que pode abrir linhas de comunicao, ou essas questes podem ser enterradas, e os
membros da famlia se desligam progressivamente. Outra informao significativa no genograma
a localizao de vrios segmentos da famlia. Datas relacionamentos e localidades fornecem a
estrutura para descobrir fronteiras, fuso, desligamentos e conflitos emocionais crticos, a
quantidade de abertura e o nmero de relacionamentos atuais e potenciais na famlia. Exemplos
mostram que os smbolos podem ser usados para descrever a dinmica de relacionamento entre
os membros da famlia (Nichols, 2007).
Se trs linhas paralelas so usadas para indicar relacionamentos excessivamente
prximos (ou fusionados), uma linha em ziguezague para indicar conflito emocional, uma linha
pontilhada quebrada para indicar separao ou rompimento, padres triangulares por trs
geraes em geral se tornam vividamente claros conforme mostra o diagrama abreviado da
famlia da Sigmund Freud (Nichols, 2007).
O registro da histria expande o foco da pessoa sintomtica para a rede de
relacionamentos a qual ela pertence. No caso dos Langdon, isso significa falar com Martin sobre
seus relacionamentos na escola e com amigos e tambm com os pais. Em relao aos pais,
significa colocar seus atuais problemas com Martin no contexto da histria de seus
relacionamentos (Nichols, 2007).
93
A histria da famlia nuclear comea com o momento no qual os pais se conheceram e

comearam a namorar: O que os atraiu um para? Como foi o perodo inicial de seu
relacionamento? Houve algum problema srio durante esse perodo? Quando nasceram os
filhos e como os pais se adaptaram as novas adies (Nichols, 2007)?
Se o terapeuta no conseguir colher uma histria cuidadosa, associaes que podem
ajudar as pessoas a obter uma perspectiva de seus problemas podem ser ignoradas. Mudanas
de casa e acontecimentos importantes, tal como a cirurgia de cncer do marido dois anos atrs,
podem nem ser mencionadas, a menos que o terapeuta pergunte. Uma mulher que estava se
tratando com um terapeuta individual no considerava isso importante o suficiente para ser
mencionado. O que de fato de eu me tratar com um terapeuta tem a ver com os problemas da
minha filha (Nichols, 2007)?
De particular interesse so os estresses que a famlia tem passado e como se
adaptaram. Essa informao ajuda a avaliar a intensidade da ansiedade crnica e se ela est
mais ligada a uma sobrecarga de acontecimentos vitais difceis ou a um baixo grau de
adaptatividade familiar. Exemplo disso so os fatos isolados encontrados em um genograma de
famlia nuclear que s fornecem um esqueleto, e que ser revestido da carne de informaes
que teremos sobre a famlia Langdon. A deciso de ampliar a avaliao alm da famlia nuclear
depende da extenso da crise e do grau de ansiedade da famlia imediata. No caso de Langdon,
ambos os pais pareciam ansiosos em discutir seu background familiar (Nichols, 2007).
Ao reunir informaes sobre famlias ampliadas, o terapeuta precisa determinar quais
membros do cl esto mais envolvidos com a famlia avaliada, pois a natureza dos laos atuais
com este tipo de famlia o que vai ter maior impacto. De igual importncia, todavia, descobrir
quem no est envolvido, porque as pessoas com quem o contato foi rompido podem ser uma
fonte de ansiedade ainda maior do que com as quais ainda existe contato (Nichols, 2007).
Tcnicas Teraputicas
Os terapeutas bowenianos acreditam que compreender como o sistema familiar
funciona mais importante do que essa ou aquela tcnica. O prprio Bowen falava sobre
tcnica com desprezo e ficava aflito ao ver os terapeutas dependerem de intervenes
formulistas (Nichols, 2007).
94
Se houvesse uma plula mgica na terapia boweniana uma tcnica essencial, ela seria
a pergunta do processo, perguntas do processo so indagaes destinadas a explorar o que
acontece dentro das pessoas e entre elas Quando seu namorado a insulta, como voc lida com
isso? Quando a filha sai com um namorado, o que acontece dentro de voc? Esses tipos de
perguntas reservam por antecipao, a reduo do ritmo das pessoas, a diminuio da
ansiedade reativa a fazer com que pensem no s sobre como os outros os incomodam, mas
tambm sobre como participam dos problemas interpessoais (Nichols, 2007).
Os seguidores de Bowen tambm fazem perguntas, mas ocasionalmente desafiam,
confrontam e explicam. Betty Carter (1999), por exemplo, faz perguntas destinadas a ajudar o
casal a compreender sua situao, mas depois tenta intensificar o processo e aceler-lo,
explicando o que funciona ou no e sugerindo tarefas calculadas para tirar as pessoas do
tringulo. Por exemplo, ela pode incentivar a mulher a visitar a sogra, ou o marido a comear a
telefonar para sua me. Outro mtodo favorito de Carter encorajar as pessoas a escreverem
cartas, tratando de questes no resolvidas na famlia. Uma maneira de evitar que essas cartas
degenerem para uma censura ou acusao fazer com que os clientes as tragam a sesso e
ajud-los a excluir a raiva e reatividade emocional (Nichols, 2007).
Segundo Guerin (1987), talvez mais do que qualquer outro boweriano, desenvolveu
modelos clnicos com tcnicas especficas para as situaes. Sua categorizao do conflito
conjugal em quatro estgios de gravidade, com sugestes detalhadas para tratar cada estgio
a demonstrao mais elaborada de sua tcnica bem exercitada.
Estudo de Caso
Ao entrevistar um casal em que o marido era um alcoolista em recuperao com uma

histria de abuso, o terapeuta perguntou: em que ponto voc est de seus pensamentos sobre
o dano que causou sua esposa e filhos com seu alcoolismo?
Quando o homem reconheceu sua responsabilidade pelo comportamento abusivo e
pareceu genuinamente arrependido, o terapeuta perguntou sobre seu progresso rumo
recuperao, fazendo perguntas de processo para focar o planejamento racional e a
responsabilidade pessoal. Por exemplo:
O que torna esse passo to difcil?
O orgulho.
95
Como isso se manifesta?

Eu sou grosseiro.
Observe como essa linha de questionamento explora no apenas o progresso pessoal
do homem, mas tambm como seus problemas afetam os outros na famlia. Os relacionamentos
acontecem em uma rede sistmica de conexes, mas os indivduos so responsveis pelo
prprio comportamento.
Ento, o terapeuta passou para uma discusso aberta do papel da esposa nas
dificuldades do casal. Assim, voc est melhorando em assumir a responsabilidade pela bebida
e os comportamentos relacionados a isso? Voc acha que a sua esposa percebe o que est
fazendo e o progresso que est conseguindo? E alguns minutos depois: A sua mulher alguma
vez conseguiu conversar com voc sobre a contribuio dela para a deteriorizao do
relacionamento?
Quando o terapeuta perguntou esposa o que ela pensava, ela reiterou todas as
coisas incmodas que o marido fazia pressionando-a para perdo-lo e voltar a viver junto.
Embora quisesse que ela considerasse o prprio papel no processo, o terapeuta tentou
empatizar com chateao dela. Ento ele est chateando voc, insistindo para que mude de
ideia? Depois de alguns minutos, o terapeuta tentou fazer com que ela pensasse mais e
sentisse menos. Voc pode me dar um resumo do que est pensando como chegou a essa
concluso? Quando a mulher novamente se zangou e culpou o marido, o terapeuta ouviu.
Depois de um momento, ele perguntou: O que voc faz diante desse abuso?
Eu fico Irritada.
Voc percebe o que, em voc, provoca isso nele?
No
Ele nunca conseguiu lhe dizer?
Observe como o terapeuta tenta explorar o processo do relacionamento do casal,
pedindo a ambos que pensem sobre o que est acontecendo entre eles, aumenta sua
conscincia das prprias contribuies e investiga o que ambos planejam fazer para assumir a
responsabilidade por melhorar as coisas.59
A segunda tcnica importante na terapia boweniana a experincia de
relacionamento. As perguntas de processo visam a ajudar os membros da famlia a perceber
que no apenas o que os outros fazem, mas tambm como eles reagem ao que os outros
fazem o que perpetua seus problemas. As experincias de relacionamento visam ajudar os
clientes a experienciar como agir da maneira oposta sua resposta usual automtica,
impulsionada pelas emoes. Algumas dessas experincias podem ajudar os clientes a resolver
seus problemas, mas seu principal objetivo ajud-los a descobrir sua capacidade de agir contra
os comportamentos impulsionados pelas emoes (Nichols, 2007).
59

96
Estudo de Caso
Os Kennedy vieram terapia porque o filho de 16 anos, David, estava mal na
escola. David estava quase reprovado em uma seleta escola particular, em parte por ser um mau
aluno e em e em parte porque suas noitadas com os amigos incluam bebidas pesadas e uso de
maconha. Seu pai ficava em cima dele para que estudasse e cortara o carro depois que ele
chegou casa da escola bastante embriagado. Infelizmente, essas tentativas no tinham sido
muito efetivas, pois David no respeitava o pai, que era alcoolista e com frequncia caia bbado
pela casa. A madrasta de David, que vivia com eles h dois anos, tinha pouca capacidade de
control-lo e conhecia o suficiente para nem tentar.
Eu disse aos pais que no os atenderia em terapia familiar porque David no
respeitava o pai, que ficava bbado todas as noites e, acrescentei, no dava nenhum sinal de
estar pronto para fazer algo a respeito da sua vontade de beber, entretanto, concordei em
atender David para ajud-lo acabar o ano escolar com notas suficientes para passar.
David conseguiu passar para o terceiro ano do ensino mdio, e eu continuei a
atend-lo no ano seguinte, no inteiramente vontade em meu papel de figura paterna
substituda, embora mantivesse a minha deciso de no fazer terapia com uma famlia que
inclua um membro, Sr. Kennedy, que abusava de modo ativo de lcool, atendi a famlia durante
trs ou quatro crises. As primeiras trs crises aconteceram quando o consumo de lcool do Sr.
Kennedy (e o aparecimento do abuso de cocana) escapou ao controle, e seu pai, av de David,
e a esposa insistiram para que ele voltasse ao tratamento.
O tringulo mais proeminente neste caso foi a esposa do Sr. Kennedy e o pai dele
terem se unido para pression-lo a parar de beber. Ele tentara programas de reabilitao vrias
vezes, mas mesmo nas poucas vezes em que conseguir acabar um dos programas, logo
voltara a beber. Ele s buscava ajudar diante de ultimatos da esposa e do seu pai. A esposa
ameaava deix-lo, e o pai ameaava cort-lo da herana da famlia. Esse caso no iria a lugar
nenhum enquanto esse tringulo no se modificasse.
Incentivei a esposa e o pai do Sr. Kennedy a tentarem ser menos reativos e se
afastarem um do outro em termos da questo da bebida do Sr. Kennedy. Este precisava assumir
uma posio por si mesmo, em vez de atender os desejos da esposa e do seu pai. De fato, eu
me perguntei em voz alta se assumir uma posio honesta diante da famlia no significaria dizer
a eles no pretendia parar de beber. O que ele decidiu dizer a eles foi que, embora estivesse
disposto a trabalhar para controlar a ingesto de bebida e uso da cocana, no pretendia parar.
Incentivei o pai do Sr. Kennedy a recuar e deixar que os outros dois batalhassem
sozinhos. Relutantemente, ele concordou. Ento, consegui que a Sra. Kennedy fizesse uma
declarao muito clara sobre como ela se sentia em relao bebida, mas tambm se
comprometendo a parar com suas tentativas inteis de faz-lo deixar de beber. Eu a incentivei a
manter sua conexo com o sogro, mas sem falar sobre o marido em nenhum momento. Dois
meses mais tarde, o Sr. Kennedy decidiu parar de beber e de usar cocana.
Dessa vez, ele conseguiu concluir um programa de reabilitao de 28 dias e entrou
nos AA e NA. Seis semanas depois, seu abuso de lcool e cocana piorou muito. Por fim, aps
uma briga feia com um traficante jamaicano, o Sr. Kennedy tomou uma sria deciso de ficar
sbrio. Dessa vez, em vez de procurar o respeitado centro de reabilitao da comunidade
recomendado pelo seu pai, ele se informou sozinho e decidiu procurar um famoso centro de
97
tratamento de uso de drogas na Califrnia. No momento em que escrevo este texto, faz quatro
anos que o Sr. Kennedy esta sbrio.60
Bowen defendia vrios mtodos, todos destinados aos mesmos adjetivos.
Independentemente de o tratamento envolver famlias nucleares, casais, indivduos ou grupos
familiares mltiplos, o esforo sempre no sentido de modificar todo o sistema familiar (Nichols,
98
2007).
Terapia Boweniana com Casais
A essncia da terapia de casal permanecer conectado com ambos os parceiros sem
deixar que os triangulem. Na prtica, Bowen conectava-se com uma pessoa de cada vez, com
frequncia comeando com o parceiro mais funcional ou mais motivado. Ele fazia perguntas no
confrontacionais, verificava fatos e escutava sentimentos, mas formulava cada pergunta de
modo a estimular a cognio, no para incentivar maior expresso de sentimentos. Seu objetivo
era eliciar e escutar as percepes e opinies de cada parceiro, sem se aliar emocionalmente a
nenhum dos dois. tomar partido o que impede as pessoas de aprenderem a lidar uma com a
outra. Quando as coisas esto calmas, podemos lidar com os sentimentos mais objetivamente, e
os parceiros conseguem conversar de forma racional. Quando o sentimento se sobrepe ao
pensamento, melhor fazer perguntas que levem o casal a pensar mais e sentir menos, e a
conversar com o terapeuta, e no um com o outro (Nichols, 2007).
Casais que vm brigando h anos sobre as mesmas antigas questes, em geral, ficam
surpresos ao descobrir que a primeira vez em que realmente escutaram um ao outro foi quando
ouviu o parceiro falar para um terapeuta. mais fcil ouvir quando voc no est ocupado
preparando sua resposta. Se tudo o mais falhar para acalmar as coisas, Fogarty (1976b)
recomenda atender os cnjuges em sesses separadas (Nichols, 2007).
Contrariamente a crena popular, os casais no resolvem seus problemas apenas
conversando a respeito. Entregues a si mesmos, eles entendem a discutir improdutivamente,
projetar a responsabilidade no outro e se queixar em vez de negociar. A mudana requer falar e
escutar. Devido tendncia universal de enxergar apenas a contribuio dos outros para os
problemas so necessrias tcnicas especiais para ajudar os membros da famlia a enxergar o
60

processo, no apenas o contedo, de suas interaes; a enxergar a sua parte no processo, em

vez de apenas culpar os outros, e, finalmente, a mudar (Nichols, 2007).
Guerin (1987) recomenda a histria de deslocamento como um instrumento para
ajudar os membros da famlia a obterem distncia suficiente para ver o prprio papel no sistema
famlia. A histria de deslocamento sobre outras famlias com problemas semelhantes. Por
exemplo, um casal to ocupado em atacar um ao outro que no conseguia escutar poderia ouvir
a seguinte histria: Deve ser frustrante no conseguir chegar at o outro. No ano passado, eu
atendi um casal que simplesmente no conseguia parar de brigar o tempo suficiente para
escutar o outro. S depois que eu os dividi e eles se acalmaram em algumas sesses individuais
foi que pareceram demonstrar alguma capacidade de escutar o que o outro dizia (Nichols,
2007).
O deslocamento tambm pode ser usado para estruturar perguntas do processo que
no provoquem respostas defensivas. Em vez de perguntar a algum que est magoado e
irritado quando ele acha que superar esses sentimentos para comear trabalhar para mudar as
coisas o que poderia lev-lo a pensar que seus sentimentos esto sendo negados o terapeuta
poderia perguntar: Voc acha que possvel superar toda essa raiva e magoa? Ou, se
perguntar a algum por que no conseguiu realizar determinada coisa talvez o deixe na
defensiva, o terapeuta poderia perguntar: Na sua opinio, por que to difcil para as pessoas
dar este passo (Nichols, 2007)?
Guerin (1987) tambm utiliza filmes como materiais de deslocamento. Se a distncia
esttica apropriada for mantida, as pessoas podem se envolver emocionalmente com o filme a
ponto de ele ter um impacto, mas ao mesmo tempo permanecer distantes o suficiente para
manter a objetividade. O demasiado envolvimento, em uma sesso de terapia ou em um filme
muito provocativo, resulta em uma experincia emocional desprovida de reflexo. Um
distanciamento excessivo, tal como pode ocorrer em uma preleo ou em um filme moralizante,
leva a falta de desenvolvimento e impacto. Guerin (1987) seleciona filmes como Kramer VS.
Kramer, A guerra dos Roses, Meu pai, um estranho, Cenas de um casamento e Correndo pela
vitria para usar como materiais de deslocamento e ensinar dinmica familiar para alunos e
famlia para alunos e famlia em terapia.
De posse do conhecimento dos tringulos, o terapeuta tenta permanecer neutro e
objetivo. Isso requer um timo nvel de controle emocional que Bowen (1975) diz ser o ponto de
onde o terapeuta consegue enxergar tanto os aspectos trgicos quanto as cmicos das
99
influncias mtuas de um casal. Embora os problemas das outras pessoas no sejam

engraados, um senso de ironia pode ser prefervel seriedade untuosa to popular em algumas
esferas (Nichols, 2007).
Permanecer destriangulado requer um tom de voz calmo e falar mais sobre fatos de
que sobre sentimentos. Essa calma objetividade por parte dos terapeutas sistmicos bowenianos
expressa e realada pelo uso de perguntas de processo, perguntas destinadas a atravessar a
reatividade emocional e fazer contato com a racionalidade dos membros da famlia (Nichols,
2007).
Mesmo que o terapeuta tente evitar ser triangulado, o casal pode formar um tringulo
com a posio que quer que o terapeuta assuma. Um terapeuta experiente pode tentar
desvendar isso com perguntas de processo tais como: Como foi volta para casa depois da
ltima sesso? Vocs dois concordaram sobre do lado de quem eu estava (Nichols, 2007)?
Conforme os parceiros falam, o terapeuta se concentra no processo de sua interao,
no nos detalhes sob discusso. Concentrar-se no contedo de uma discusso um sinal de
que o terapeuta est emocionalmente enredado nos problemas do casal. Talvez seja difcil no
ser arrastado por tpicos inflamados como dinheiro, sexo ou disciplina, mas a tarefa do terapeuta
no apenas resolver disputas, e sim ajudar o casal a fazer isso. O objetivo fazer com que os
clientes expressem ideias, pensamentos e opinies para o terapeuta na presena do parceiro.
Se algum romper em lgrimas, o terapeuta continua calmo e pergunta sobre os pensamentos
que provocam as lgrimas. Se um casal comear a brigar, o terapeuta se torna mais ativo,
questionando calmamente um e depois o outro, focando seus respectivos pensamentos. Pedir
descries detalhadas dos acontecimentos uma das melhores maneiras de acalmar emoes
inflamadas e criar um espao para a razo (Nichols, 2007).
Embora Bowen considerasse essencial a neutralidade escrita, os seus seguidores com
convices feministas acreditam ser importante tratar das questes de desigualdade, mesmo
que os casais no as mencione. Betty Carter levanta a questo do gnero, fazendo perguntas
sobre quem faz o que na famlia e quanto tempo cada um dos pais passa com as crianas. Ela
pergunta quanto dinheiro cada um ganha. Quando surge a discrepncia habitual, ela pergunta:
Que papel vocs acham que isso desempenha no processo de tomada de direo (Nichols,
2007)?
Metforas de complementaridades so teis para esclarecer o processo subjacente ao
contedo das interaes familiares. Fogarty (1976 b), por exemplo, descreveu a dinmica
100
Perseguidor-distanciador entre os casais. Quando mais impressiona para a comunicao e

proximidade, mais o outro se distancia assiste a TV, trabalha at tarde ou sai com os filhos. Com
frequncia, os parceiros perseguem e se distanciam em reas diferentes. O marido em geral se
distancia emocionalmente, mas persegue sexualmente. O truque, segundo Fogarty (1976b), :
Jamais persiga um distanciador. Ao invs, ajude o perseguidor a explorar seu vazio interior. O
que existe a sua vida alm dessa pessoa? (no distanciador emocional, predomina a ansiedade
de incorporao; no perseguidor, a ansiedade de separao mais comum.) tambm
importante que o terapeuta no persiga distanciadores. Se ningum estiver perseguindo, mais
provvel que o distanciador se aproxime da famlia (Nichols, 2007).
Para enfatizar a necessidade de objetividade, Bowen falava do terapeuta como um
Treinador ou Consultor. Ele no sugeria frieza ou indiferena, e sim enfatizava a neutralidade
necessria para evitar triangulao. Em termos tradicionais, isso conhecido como Manejar
transferncia e a contratransferncia. Exatamente como os analistas so analisados a fim de
poderem reconhecer a prpria contra transferncia, Bowen considerava que diferenciar o self na
prpria famlia de origem era a melhor maneira de evitar ser emocionalmente triangulado por
casais. Guerin sugere que a melhor maneira de desenvolver um entendimento genuno de
conceitos familiares e testados na prpria famlia (Guerin e Fogarty, 1972).
Para ajudar os parceiros definirem posies como selves diferenciados, bom o
terapeuta estabelecer uma Posio-eu (Guerin, 1972). Quanto mais o terapeuta assumir uma
posio autnoma em relao famlia, mas fcil ser para os seus membros se definirem para
os outros. Gradualmente, eles aprenderam a afirmar com calma suas crenas e convices e
agir de acordo com elas sem atacar os outros ou se chatear com suas respostas (Nichols, 2007).
Depois de ser obtida uma harmonia satisfatria com o progresso rumo autodistino,
Bowen explicava aos casais como os sistemas emocionais operam e os encorajavam a explorar
as redes de relacionamentos em suas famlias (Bowen, 1971). Ele os preparava para isso,
fazendo primeiro referncias eventuais as respectivas famlias. Depois de o casal reconhecer a
relevncia das experincias familiares anteriores para os problemas atuais, a transio para o
foco nas famlias de origem ser mais suave (Nichols, 2007).
Por exemplo, uma mulher aprisionada no papel de perseguidora emocional pode ser
solicitada a descrever seu relacionamento com o pai e depois compar-lo aos seus atuais
relacionamentos com os homens. Se parecer aconselhvel reduzir a sua preocupao com o
marido e os filhos, o terapeuta pode encoraj-la a se conectar com o membro emocionalmente
101
mais distante de sua famlia de origem, em geral o pai. A ideia no mudar seu apego de um
conjunto de relacionamento para outro, mas ajud-la a entender que a intensidade de sua
necessidade se deve, em parte, assuntos no resolvidos. Compreender e comear a tratar
anseios insatisfeitos na sua vida pode ajudar a pessoa a obter relacionamentos mais
equilibrados no presente e comear a se concentrar em si mesma e em suas necessidades
(Nichols, 2007).
Kerr (1971) sugere que, os problemas de relacionamentos na famlia nuclear esto
sendo discutidos. O terapeuta deve ocasionalmente perguntar sobre padres semelhantes na
famlia de origem se os membros da famlia puderem perceber que repetem padres anteriores,
mais provvel que reconheam a prpria reatividade emocional. Recentemente, Nichols
atendeu um casal que no conseguia decidir o que fazer com a filha adolescente, uma menina
com doena mental. Embora a filha fosse muito perturbada e praticamente incontrolvel, a me
tinha grande dificuldade de considerar uma hospitalizao. Quando questionada sobre o que a
me dela faria, ela respondeu sem hesitao que sua me sempre sofrer, sentir culpa de mais
at por pensar em hospitalizao Por mais que ela e o restante da famlia sofressem. Pouco
mais precisou ser dito (Nichols, 2007).
O ensino mais didtico ocorre na transio da terapia breve para a terapia de longo
prazo. Conhecer a teoria sistmica familiar ajuda as pessoas a traar os padres que as
dominam, para que possam se libertar. Essas informaes so teis quando as tenses
diminuem, mas arriscado tentar comunic-las durante perodos de conflito e ansiedade.
Nesses momentos, para confirmar suas posies opostas, os casais em p de guerra podem
distorcer qualquer declarao sobre como as famlias funcionam. To preparados esto para
mostrar que o outro est errado a fim de provar que est certo que escutam muito do que o
terapeuta diz como algo contra ou a favor de si mesmos.
Contudo, quando se acalma, abandonam a ideia de que um deve estar errado para
que o outro esteja certo e podem beneficiar-se de sesses didticas. Conforme aprendem sobre
a teoria sistmica, ambos os parceiros recebem a tarefa de fazer visitas para continuar o
processo de diferenciao em suas famlias ampliadas, durante esta fase do tratamento e
treinamento. Bowen acreditava que sesses espaadas no s so possveis, como tambm
desejveis (1976). Sesses mais espaadas obrigam as pessoas a lanar mo dos prprios
recursos (Nichols, 2007).
102
4.3.3 Avaliando a teoria e os resultados da terapia
O que torna a teoria de Bowen to til sua explicao das foras emocionais que
regulam a frmula como nos relacionamos com outras pessoas. O maior impedimento para
compreendermos uns aos outros a nossa tendncia de nos tornarmos emocionalmente
reativos e respondermos de forma defensiva em vez de escutarmos o outro. Como tudo nos
relacionamentos, essa emotividade uma rua de duas mos: alguns se expressam com tal
presso emocional que os ouvintes inevitavelmente reagem a essa presso, ao invs de ouvir o
que a pessoa tenta dizer. A teoria boweniana localiza a origem dessa reatividade na ausncia de
diferenciao do self e explica como reduzir a emotividade e avanar para um autocontrole
maduro cultivando relacionamentos na famlia e aprendendo a escutar sem ficar defensivo ou
trair as prprias crenas (Nichols, 2007).
Na teoria boweniana, a ansiedade a explicao que serve para todos os propsitos
(para explicar porque as pessoas so dependentes ou esquivas e por que elas se tornam
emocionalmente reativas), o que nos lembra da teoria freudiana do conflito (que explica todos os
sintomas, como resultado da ansiedade em relao ao sexo e a agresso). O segundo conceito
com mltiplas no sistema boweniano a diferenciao. J que diferenciao mais ou menos
sinnimo de maturidade, os alunos poderiam perguntar: em que medida a proposio de que
pessoas mais diferenciadas funcionam melhor um argumento circular? Em respeito tradio
boweniana de fazer perguntas em vez de impor opinies, deixaremos isso como uma questo
em aberto para a sua considerao (Nichols, 2007).
A maior deficincia da abordagem boweniana que, ao se concentrar nos indivduos e
em seus relacionamentos com a famlia ampliada, ela negligencia o poder de se trabalhar
diretamente com a famlia nuclear. Em muitos casos, a maneira mais direta de resolver
problemas familiares juntar todo o mundo que mora na mesma casa e encoraj-los a se
enfrentarem e falarem sobre seus conflitos. Essas discusses podem se tornar acaloradas e
contenciosas, mas um terapeuta habilidoso pode ajudar os membros da famlia a perceberem o
que esto fazendo e orient-los at o entendimento. H momentos em que os casais ou as
famlias esto hostis e defensivos em que seus dilogos precisam ser interrompidos e eles
precisam ser ajudados a ir alm da defensividade, at os sentimentos feridos subjacentes.
Nesses momentos, til, talvez imperativo, impedir que os membros da famlia briguem entre si.
103
Todavia, uma abordagem como a de Bowen, que encoraja o terapeuta a falar individualmente
com os membros da famlia, um por vez, subutiliza o poder de se trabalhar diretamente com a
famlia nuclear em ao (Nichols, 2007).
O status da teoria e terapia sistmica da famlia ampliada no depende da pesquisa
emprica, mas da elegncia da teoria de Murray Bowen, de relatos clnicos de tratamentos bemsucedidos e da experincia pessoal daqueles que trabalham para se diferenciar em suas famlias
de esquizofrnicos foi mais observao clnica do que experimentao controlada. De fato,
Bowen era decididamente indiferente pesquisa emprica (Bowen, 1976), preferindo, ao
contrrio disso, refinar e integrar teoria e prtica. O reduzido trabalho emprico feito no campo
relatado do Georgetown Family Symposia anual. L so apresentadas avaliaes de vrios
programas e ocasionais relatos de pesquisa. Um deles, um estudo de Winer (1971), foi
suficientemente interessante para ser publicado em Family process (Winer, 1971). Winer relatou
observaes de quatro famlias em terapia familiar mltipla conduzida por Murray Bowen. Ao
longo do tratamento, o experimentador investigou a proporo entre referncias ao self e
referncias do outro, e o nmero de referncias ao self diferenciado.
Afirmaes consideradas como referncia ao self diferenciado incluem falar por si
mesmo sem acusaes, lidar com a mudana ou a mudana desejada em si mesmo do que nos
outros, distinguirem pensamentos de sentimentos e demonstrar percepo e capacidade de
buscar objetivos. Houve dois achados significativos, ambos apoiando a posio de Bowen.
Primeiro, nas sesses iniciais, houve menos afirmaes em relao a si mesmo; o maior nmero
de pacientes referia-se a ns, indicando que os cnjuges no diferenciavam posies
separadas. Segundo, houve uma evoluo rumo a mais afirmaes-Eu, diferenciadas, no
decorrer do tratamento. Inicialmente, isso acontecia menos da metade do tempo, mas, aps
algumas sesses, as afirmaes diferenciadas predominavam (Nichols, 2007).
Embora isso confirme a efetividade da terapia de Bowen para aumentar a
diferenciao, o estudo de Winer no restou premissa de que a diferenciao do self
sinnima de um resultado teraputico positivo. Isso uma questo de f para Bowen e aponta
para certa circularidade em sua teoria: os sintomas indicam fuso emocional, e a fuso
demonstrada pela presena dos sintomas (Bowen, 1966).
A prova da efetividade da terapeuta de sistema familiar ampliado depende em grande
parte de experincias pessoais e relatos clnicos. No mnimo, os terapeutas bowenianos,
104
aparentemente, acompanham os nmeros padro: isto , um tero dos pacientes melhora um

pouco, e um tero melhora significativamente (Nichols, 2007).
Phil Guerin e Tom Fogarty fizeram contribuies notveis, no s ao promulgar a teoria
boweniana, mas tambm ao refinar as tcnicas de terapia. Ambos so excelentes terapeutas.
Betty Carter e Monica McGoldrick contriburam mais ao estudarem como as famlias funcionam:
o ciclo de vida familiar normal, a diversidade tnica e o papel penetrante da desigualdade de
gnero. Por serem estudiosas da famlia alm de terapeutas, algumas de suas intervenes tm
uma qualidade decididamente educacional.
Ao trabalhar com famlias constitudas por segundo casamento, por exemplo, Betty
Carter assume a postura de especialista e ensina a madrasta ou ao padrasto a no tentar
assumir uma posio igual a da me ou do pai biolgicos. Assim como a abordagem de Bowen
influenciada por sua experincia pessoal, parecem que tanto Carter quanto McGoldrick infundem
em seu trabalho como terapeutas familiares a sua experincia como mulheres que tm uma
profisso e a suas convices sobre o preo da desigualdade (Nichols, 2007).
Todos os terapeutas so timos clnicos. Eles e seus alunos tm a vantagem de
trabalhar com teorias especficas o suficiente para fornecer estratgias claras de tratamento.
Particularmente que agora a terapia familiar est na moda, maioria das pessoas que atendem
famlias empregam uma miscelnea ecltica de conceitos e tcnicas no relacionadas, elas
provavelmente no tm uma teoria coerente ou estratgia consistente. O resultado
lamentavelmente a maioria dos terapeutas familiares serem arrastados para os processos
emocionais das famlias e absorvidos por questes de contedo. O tratamento resultante tende a
ser apoiado e diretivo (Nichols, 2007).
Terapeutas familiares de segunda gerao, como Guerin e Fogarty, esto
suficientemente embasados em um sistema terico (o de Bowen) para serem capazes de
divergir dele e fazer acrscimos sem perder o foco. Entretanto, terapeutas familiares de terceira
gerao (alunos dos alunos) muitas vezes no tm uma fundamentao terica clara, e seu
trabalho sofre com isso.
De modo interessante, os alunos dos terapeutas familiares pioneiros no foram
especialmente inovadores. Nenhum deles superou seus professores. Essas observaes
sublinham a difcil situao dos terapeutas em formao expostos a uma variedade de
105
abordagens, com frequncia apresentadas com mais crticas do que com o entendimento
simptico.
Como consequncia, so deixados sem uma abordagem coerente particular.
Provavelmente, a melhor maneira de se tornar um bom terapeuta comear como discpulo de
uma escola especfica. Seja aprendiz de um perito, o melhor que puder encontrar e mergulhar
em um sistema. Depois de dominar essa abordagem e pratic-la por alguns anos, voc poder
comear a modific-la sem perder o foco (Nichols, 2007).
106
5 RESUMO
A lente conceitual de Bowen era mais ampla do que a da maioria dos terapeutas
familiares, mas sua unidade real de tratamento, mas limitada. Sua preocupao era sempre com
o sistema familiar multigeracional, mesmo que ele habitualmente atendesse indivduos ou casais.
Desde que introduza a hiptese trigeracional da esquizofrenia, estava ciente de como tringulos
interligados conectam uma gerao com a seguinte, como fios tramados em um tecido familiar
total. Embora os terapeutas bowenianos sejam nicos ao mandar pacientes para casa, a fim de
consertarem seus relacionamentos com os pais, a ideia de conexes intergeracionais tem sido
muito influente no campo (Nichols, 2007).
Segundo Bowen (1976), o maior problema nas famlias a fuso emocional, e o
principal objetivo, a diferenciao. A fuso emocional surge de uma necessidade de
proximidade. Algumas pessoas manifestam a fuso diretamente, como uma necessidade de
proximidade, outras a mascaram com uma fachada de pseudoindependncia. A pessoa com um
self diferenciado no precisa se isolar, mas pode permanecer em contato com os outros e
manter sua integridade. Da mesma forma, a famlia sadia aquela que mantm um contato
emocional de uma gerao para outra (Nichols, 2007).
Na teoria boweniana, o tringulo a unidade universal de anlise em princpio e na
prtica. Como Freud, Bowen enfatiza importncia crucial das relaes familiares iniciais. O
relacionamento entre o self e os pais descrito como um tringulo e considerado o mais
importante da vida. O entendimento de Bowen dos tringulos uma de suas contribuies mais
importantes e uma das ideias seminais na terapia familiar (Nichols, 2007).
Para Bowen, a terapia era uma extenso lgica da teoria. Antes de podermos fazer
incurses significativas em problemas familiares, precisamos compreender como o sistema
familiar funciona. A cura voltar para trs, visitar nossos pais, avs, tias e tios, e aprender a nos
relacionarmos com eles (Nichols, 2007).
A teoria de Bowen defende o equilbrio entre a proximidade e a independncia, mas a
prtica tem um carter distintamente intelectual. Bowen via a ansiedade como uma ameaa ao
equilbrio psquico, e, consequentemente, sua abordagem de tratamento muitas vezes parece
desapaixonada. Ele afastava-se do calor das confuses familiares para contemplar a histria dos
107
relacionamentos da famlia. Como quando samos do campo de jogo para as arquibancadas, os

padres se tornam mais visveis, mas pode ser mais difcil ter um impacto imediato (Nichols,
2007).
O modelo de Bowen tira o foco dos sintomas em favor da dinmica sistmica. O
tratamento desestimula o terapeuta a tentar consertar os relacionamentos e, ao invs, encorajar
os clientes a comear um esforo vitalcio de autodescoberta. No entanto, isso no mera
questo de introspeco, e sim de realmente fazer contato com a famlia. Os clientes so
equipados para essa jornada com ferramentas para entender seus prprios padres de apego e
evitao emocional (Nichols, 2007).
Sete tcnicas so mais proeminentes na prtica da terapia sistmica familiar
boweniana (Nichols, 2007):
1.
Genograma. Desde seus primeiros dias no NIMH, Bowen adotou o que chamava
de diagrama familiar para coletar e organizar dados importantes referentes ao sistema familiar
multigeracional. Em 1972, Guerin renomeou o diagrama como genograma. A principal funo
do genograma organizar os dados durante a fase de avaliao e identificar processos de
relacionamento e tringulos-chave durante o curso da terapia. O guia mais completo para
trabalhar com genogramas o livro de Monica McGoldrick e randy Gerson, genograms in Family
assessment (McGoldrick e Gerson, 1985).
2.
O tringulo teraputico, essa tcnica baseia-se na suposio terica de que os
processos conflituosos de relacionamento dentro da famlia ativam tringulos-chave, os quais se

relacionam aos sintomas, em uma tentativa de restabelecer a estabilidade, e de que a famlia
automaticamente tentar incluir o terapeuta no processo de triangulao. Se conseguir, a terapia
estagnar. Por outro lado, se o terapeuta permanecer livre de emaranhamentos emocionais
reativos em outras palavras permanecer destriangulado, o sistema familiar e seus membros
iro se acalmar a ponto de comearem a buscar solues para seus dilemas.
No tratamento de casais, cada cnjuge responde a uma srie de perguntas de
processo destinadas a atenuar a emoo e estimular a observao objetiva. Algum esforo
feito para desacelerar o cnjuge mais funcional e ornar seguro para o cnjuge disfuncional mais
distante se abrir e se envolver. Essa mesma tcnica pode ser usada com famlias centradas na
criana. O terapeuta coloca-se no ponto de um tringulo potencial com a criana sintomtica e
cada progenitor, assim como entre os pais. (Observe como isso se assemelha as tentativas dos
108
terapeutas familiares estruturais de fazer a me emaranhada recuar e o pai desligado se

envolver).
3.
Experincias de relacionamentos. As experincias de relacionamentos so
realizadas em torno de alteraes estruturais em tringulos-chave. O objetivo ajudar os

membros da famlia a perceberem e a reconhecer seu papel neles. Entre as melhores dessas
experincias esto s desenvolvidas por Fogarty para uso com perseguidores e distanciadores
emocionais. Os perseguidores so encorajados a refrear a perseguio, parar de fazer as
exigncias e diminuir a presso por conexo emocional, ver o que acontece neles mesmo e no
relacionamento. Esse exerccio no vista a ser uma cura mgica (como algumas pessoas
esperam), mas ajuda a esclarecer os processos emocionais envolvidos. Os distanciadores so
encorajados a se aproximar da outra pessoa e comunicar pensamentos e sentimentos pessoais,
em outras palavras, encontrar uma alternativa para evitar ou ceder s exigncias do outro.
4.
Treinamento. O treinamento a alternativa boweniana ao papel mais envolvido
emocionalmente, comum na maioria das outras formas de terapia. Ao agir como um treinador, o
terapeuta boweniano tenta evitar assumir as coisas pelo paciente ou se enrolar em tringulos
familiares. O treinamento no significava dizer s pessoas o que fazer. Significava fazer
perguntas de processo destinadas a ajudar os clientes a entender os processos emocionais
familiares e seu papel neles. O objetivo maior entendimento, maior foco no self e apegos mais
funcionais a membros-chave da famlia.
5.
A posio-eu. Assumir uma posio pessoal dizer o que voc sente em vez do
que os outros esto fazendo uma das maneiras mais diretas de romper ciclos de
reatividade emocional. a diferena entre dizer voc preguiosa e Eu gostaria que voc
ajudasse mais, ou entre voc est sempre estragando as crianas e Eu acho que devemos
ser mais rgidos com elas. uma grande diferena.
Os terapeutas bowenianos no s encorajam os clientes a assumirem posies-Eu,
como tambm fazem isso. Um exemplo seria quando, aps uma sesso familiar, a me puxa o
terapeuta para o lado e confidencia que o marido est com cncer terminal, e os filhos no
sabem. O que fazer? Assuma uma posio-Eu e diga a me: Eu acho que seus filhos tm o
direito de saber disso. O que ela vai fazer, claro, cabe ela decidir.
Outra suposio na terapia boweniana a confrontao de pensar com clareza e
enxergar opes. Portanto, deslocar o foco, tornando-o menos pessoal e menos ameaado,
109
uma maneira excelente de aumentar a objetividade. Isso constitui a base de duas outras tcnicas
relacionadas, a terapia familiar mltipla e as histrias de deslocamento.
6.
Terapia familiar mltipla, nessa verso da terapia familiar multiplica. Bowen
trabalhava com casais, revezando seu foco ora em um, ora em outro, e minimizando a interao.
A ideia que o casal pode aprender mais sobre processos emocionais ao observar os outros,
outros nos quais ele no est investido a ponto de ter sua percepo obscurecida por
sentimentos. James Framo utiliza uma abordagem semelhante.
7.
Histrias de deslocamento, essa uma tcnica de Guerin, de mostrar filmes,
contar histrias, para ensinar aos membros da famlia sobre o funcionamento dos sistemas, de
forma a minimizar sua defensividade.
Por fim, embora os alunos de terapia familiar possam avaliar diferentes abordagens
para ver quanto sentido elas fazem e quo promissoras parecem ser, o prprio Bowen
considerava como sua contribuio mais importante mostrar o caminho para transformar o
comportamento humano em uma cincia. Muito mais importante que mtodos e tcnicas de
terapia familiar, Murray Bowen fez imensas contribuies ao nosso entendimento de como
funcionamos como indivduos, como nos relacionamos com nossas famlias e como esses dois
aspectos esto relacionados (Nichols, 2007).
110
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DEFINIO DE FAMLIA ..........................................................................................................5

HISTRICO E PRESSUPOSTOS DA FAMLIA .........................................................................5

CONCEITO O QUE FAMLIA .................................................................................................11

DESENVOLVIMENTO DA FAMLIA ..........................................................................................13

FUNES E ESTRUTURAS FAMILIARES. .............................................................................23

O MITO COMO O SENTIDO NA FAMLIA ...............................................................................27

DESENVOLVIMENTO DO CASAL ............................................................................................35

O SURGIMENTO DO CASAL ...................................................................................................40

A CRIAO DO MODELO: EU, TU E NS ..............................................................................42

3.3.1 Estudo de Caso .........................................................................................................................46

O FUNCIONAMENTO DA COMUNICAO DO CASAL ..........................................................52

O CASAL E AS FAMLIAS DE ORIGEM ..................................................................................58

DA UNIO A EMPATIA ............................................................................................................61

REFLEXO SOBRE O CASAL .................................................................................................66

A FAMLIA NA VISO SISTMICA ..........................................................................................68

A FAMLIA SISTEMA EM EVOLUO ..................................................................................73

O CICLO VITAL DA FAMLIA ....................................................................................................74

4.3.1 Escopo da Terapia.....................................................................................................................88

REFERNCIAS ................................................................................................................................. 111

O curso tem por objetivo preparar e capacitar os profissionais para desenvolver

O termo famlia pleno de possibilidades, sendo a expresso de uma das comuns e

2.1 HISTRICO E PRESSUPOSTOS DA FAMLIA

Desde a Antiguidade a famlia objeto de estudo. As teorias mais antigaspodem-se

<http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html>. Acesso em: 16 jul. 2012.

interior de um grupo; c) a famlia punaluana, baseada no casamento de vrias irms, carnais e

Na linguagem das teorias de reconstruo histrico-hipottica dos agrupamentos

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

e a admisso de qualquer satisfao, principalmente do desejo sexual pela me ou irm, em

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

consanguinidade (entre irmo e irm); 2) a relao de aliana (entre marido e mulher) e 3) a

... um organismo composto da fuso dos fatores biolgicos,

Dentro da tradio psicanaltica Berenstein (1984) afirma que a famlia um sistema

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

Analisando historicamente a famlia podemos identificar a determinao constituinte e

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

ciberntica, tais como globalidade, no somatividade, retroalimentao ou feedbacke

2.2 CONCEITO O QUE FAMLIA

O termo "famlia" derivado do latim "famulus", que significa "escravo domstico".

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

Na cultura ocidental, uma famlia definida especificamente como um grupo de

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

Se observarmos, que mesmo antes de vir ao mundo, j recebamos a projeo de

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

A histria mostra que, antigamente, o tema da lealdade e de endividamento era

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

interessante pensar como acolhemos essas expectativas, que significado atribui-se a

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

Em muitas circunstncias, encontramos segredos, os quais envolvem informaes que

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

Em movimento diante do segredo torna-se responsvel pela dificuldade de revelao

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

As solicitaes sociais tambm influem poderosamente na famlia, em seus momentos

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

Observa-se que em algumas mulheres, corajosamente tentam romper com a situao,

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

2.4 FUNES E ESTRUTURAS FAMILIARES.

http://www.fotosearch.com.br/fotos-imagens/fam%C3%ADlia.html. Acesso em: 16 jul. 2012.

cultura da sociedade correspondente; impositora da autoridade e do sentimento do que