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  • Moral e Sabedoria Dos Mesopota&#770 Mios - Compressed

    Enviado por

    Leandro Celestino Brandão
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    Mesopotâmia (do grego, entre os rios) ficava entre os rios Tigre e Eufrates, no território do atual Iraque. Apesar de atualmente não ser uma região muito especial, exceto pelo petróleo e os conflitos constantes, na época era um lugar muito privilegiado. Com cheias dos rios as terras eram fertilizadas pelo limo e húmus (material orgânico em decomposição). Os rios favoreciam a pesca e havia caça abundante e condições para criar animais nas margens dos rios.

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    Moral e Sabedoria Dos MesopotâMios.compressed

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    Mesopotâmia (do grego, entre os rios) ficava entre os rios Tigre e Eufrates, no território do atual Iraque. Apesar de atualmente não ser uma região muito especial, exceto pelo petróleo e os conflitos constantes, na época era um lugar muito privilegiado. Com cheias dos rios as terras eram fertilizadas pelo limo e húmus (material orgânico em decomposição). Os rios favoreciam a pesca e havia caça abundante e condições para criar animais nas margens dos rios.

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    Mesopotâmia (do grego, entre os rios) ficava entre os rios Tigre e Eufrates, no território do atual Iraque. Apesar de atualmente não ser uma região muito especial, exceto pelo petróleo e os conflitos constantes, na época era um lugar muito privilegiado. Com cheias dos rios as terras eram fertilizadas pelo limo e húmus (material orgânico em decomposição). Os rios favoreciam a pesca e havia caça abundante e condições para criar animais nas margens dos rios.

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    castuion Moral e sabedoria dos mesopotamios* “Este artigo foi publicado na revista ’Histoire n° 225, pp. 78-84. Tinham os mesopotamios uma moral? Se entendermos por esse termo 0 conjunto de regras que devem dirigir a atividade livre dos homens, ent4o é claro que tinham uma moral! Ninguém pode viver normalmente sem que sua atividade livre seja orientada para uma certa felicidade, da coletividade ou de cada pessoa. Se bastasse responder sim ou nao A pergunta que dé inicio a este artigo, ela ja estaria inteiramente resolvida. Na realidade, tal interrogacao é formulada apenas para propiciar a oportunidade de vislumbrar essa “moral” dos velhos mesopotamios. Em outras palavras, de nos fazer pe- netrar um pouco na vida e na maneira de viver desse povo antigo e famoso que, depois de ter inventado, ha 6 mil anos, uma alta civilizacdo inteligente, original e poderosa, e de té- la enriquecido e preservado ao longo de mais de trés miléni- os, desapareceu, nas proximidades de nossa era, depois de ter dominado com toda a sua altivez cultural todo o Oriente Médio, e de té-lo alimentado téo bem com suas ideias, des- cobertas € técnicas, Podemos hoje consider4-lo com justiga nosso ancestral cultural discernivel mais antigo, j4 que edu- cou em parte nossos pais: ndo apenas os israelitas autores da Biblia, mas também os antigos gregos, criadores de nossa mentalidade, de nosso pensamento. Dos dois lados, descen- 131 demos dos mesopotimos, «tudo que Ihes diz toca. E por iso que, apés abordae seus valores € ‘moral ou 0s princfios de candta que os dt furtarei a langar um olharsobte 16s mesmos, pata nosas semelhangas sobzetudo nossiscereneas slo a ees, no que di respeto 3 “moral”, [Nios falava muito no assanto a Mesopordenn ‘ra nem sequer existe na lingua do pais, pois, como que € mais inrinseao 3 existenci, inclusive & nossa, fegras de conduta so aormalmente implita, sem sinta a neoesidade ce remetera elas ou definite sopotimia, os documentos esritos que reistam mai velmente ess normas «io o que chamamos de *Cl ‘que suposcamente enumeram e detalham "leis", AS 2800 UNIS DO cODIGo De HAMA Aa & pretso saver as cosas Teo mundo jd falar do fanoso Cédigo de Hamurshi, esi estela de ‘metros de altara que, em cerca de 2,800 lnhas e com pardgrafos (que chamanios de “scigos"), comtém 0 Publicado por esse ri da Babitnia por volta de 1750, ‘Em sua descobert, no infcio do séclo XX, ele no ape Aespertou espanto ecdmizagto camo também foi logo con rado um *Céaligc", um conjunto ssemtico de "lis", Desde eno, os pontes de vista mudaram bastante, Em primeito gs, encontramos, 40 menos em fragméne ‘0% meia divin de documentos anslogcs, dos quai o mais an so data de por volt de 2100 aC, e0 mais recente de 1200, ‘AC. Em sega, perebea-se que nose podia tater de ver- Monat €sasev0HA DOs MesororAMOs lios “Codigos", uma vex que nfo snham por meta reu- ‘intematicamente a lepslogso inteita do pais, € que set ido nfo era sequer de verdadeiras “ls” sto enur- dos universe sinclonados pela atovidads lef, para por amma condura socal doterminada. Na realkiade, era ay " et onjuntos, nfo de “les”, mas de “seatengas”,dadas pel ‘on por um de seus representantes paa resolver um peoble- tua particular de comportamento pablico, mas que foram Uespojadss de todas a8 nocas indvidualzanes para conser- ‘var apenas essencal de aa sgnficagio: de um lado, um problema de condita, do our, sua solugio. 5 um HOMEM ROUBOU ALGUM BEM D0 TEMPLO, send ExzcuTADO” or seas, € posiveladivinhar com alguns verosimi- hangs como se proceden para redigilas. Restanos ma.carta do préprio Hamuribi aa qual, ao dar orden a alts funcio- itis, dirthes: Queram raat Svane Damretppalis, fio interditos que se impanbam aos seus sits nos dominios da vida ¢ da conduta. Inringir quaisquer dessas ‘vontades¢ decisies dvinas era “revoliarse” contra os deu- fe, “desprezs-los” e “cometer uma falta” conta ees: um. pecado, Como os soneranos reagiam a tals denegagbes de sua auroridade casgando os autores, os deuses deviam por si ‘nesmos purr queim quer que cometesse um “pecad”, isto 6, que no aguiescesse a suas vontades relatvas a conduta a ‘ser mantida em qualquer ordem ds coisas: e no havia aba enor hierarquia, no dominio da ofensa uma ver que todo peeado, qualquer que fose sta gravidade intinseca,consti- tua por si mesmo uma revoka,¢ era preciamente ess re- volta que merecia 0 castigo. Matar algufine infingi wna simple ide era 6 ae ni tian a sua ve sue ipl anes de lt oge 6 la aos dec, um “evel” cota ces avionics eon cia su ener ea ss soo pets dnc oe oe etre penn Uma dee mon gc sln eer en vn ens en uma espécie de confissao geral, a8 faltas que pr ve Sidocometd pelt vtims do malo donorie sen animtct dene pei apes guineas ‘od mance det elon ene 3 doce pen lft de nee oon uns comin hips conti at crit ono fa) sete ro daguele que as descreve, como jéafimei — certo nie ito de comportanenos pets ja observer ‘soma so sts mesopotio equ compara, as ral su eo de boa omia con lt te acerian pel ncesilde de va em SAE Be de nto caste pei ma rept Socorro ets. Asim se destacavamt Ver ite (to ae “impo no por si) «Fin pile ter “aboes jstamaso corgi ako" no prvender ements no ex ogo que ut he pede 3 Usbade meacar os outros}; a Poidex (no importunar os tos falando dems, tagarelando; nfo dizer ou faer i= nvenifncins groseras, nfo proferc insankdades em pé co); o Respeito pelos outros c especialmente pelos mais igcin ou nesendtados (nfo “empexinhar™ ima mer fae ‘9; no introduc a cinta em uma fama que se entende ‘ein; néo falar ou comportarse com insolénia ou arrogin- lo; no brandir una arma em plena “Assembleia ceunida para debater questdes da cidade); 0 Austio aos ores (880 se recuse a bertar um puisioneiro ou a vestraqueles que toto mus) © Respeit pelos pais (no despeezar seus prGi- mos: pai me, irmiose ims; no se esquecer dos deveres para com eles; a Fidelidade a propia palara (no fazer pro- Inessts que nfo serdo cumpridas); 2 Honestidade (nfo co- mer earne roubada poe outros; ¢ assim por diate. ‘sats exemplos concretos, com tanos detalhes,permitem aque faamos uma idea geal da Boa Condit (cores, pol- ez, boas manera, are de saber iver) radcional na Me- sopotimia ¢ do tipo de Moral que a comandava: 0 que ‘parece, sobrerido, éo que devia se eto paranto prejudicar ‘os outros, “préximo”, come difamos, mas virem su auxt- Ti, serlhe ctidoso, om generosidade, as vezes a mesmo com ceta delcadeza, como quando se recomenda 10 0 censandecer “falando demais, de modo a nio incomodar. Enconratse ainda, ali, algumas alusbes a aspectos iversos da “moralidade”. Por exemplo, em um antigo poo ‘ma (atado de 1700 a.) que parece coca no problema (mi to cedo debatido na Mesopotimia) do porgué do Mal ‘Quando o deus, implorado,lberao her de suas penas 6 ele exe conselho “moral, de modo a evita que ataia ‘oaras “No faturo, pase unevento naguces que tem a pele secs; aliments famintos; dB dgua aos que tém sede”. Ne coMego coun 05 ocuses onal ¢ SAHEDORIA 005 MrsoroTAMIOS Dinendo de outea mmaneira: moere-secompasivo ecard ‘som agueles qu, 20 seu redor, sofrem de privacio. E, tua orago eu teatoconservamos, o rei Assurbanipal (6 Se tem o hiito de se lamestar — as cosas no fiatSo bem sora cle.” Encoatranrse também inémeres dados tomados th vida cosiiana tragos de caritere de boa ou mé conduta Veidicidade e Franqueza (sim e “io” se sucedem em soa boas éfancols Urhomdade (il espala alegras rem ura grande coragos €amsvel ama o bem) Plier (€ wr tgare- Ia nesgotvel; esothe as palaveas;domina os ibis; 96 fax prague; Respeito pelos outros (alunia; etbuibousagées, € inconvenente;€escrupaloso); Avaio aos otros (omee~ fs €exaiaos;€ obsequioso); Respeito pelos pais (ameaga 0 pal oua mike); Bom canter (belioso e provocador. ara acrescentar a eis retrato ua nota interessant, € preciso saber que, em geal 0s tratados dvinatrios 0 pres- glo eo oriculotém os valores narralmenteinvertidos: © ‘que é bom no pressigio promete coisas runs no ordealo ¢ ‘ice-vers, Aqui contudo, tum trago de conduta hom ou feliz to presigi frequentementecorresponde um fururo feliz io ‘rdculo. Ese corespondéncia € sem diva um snl de que ‘= supunba que os deasesviam com bors alas a boa cond- ta cestavam sempre dispostos a recompensar a observagio da moral eo bom cate. frre boa ect date do es» quem se is em todo on tars os homes or spcmo an ie — enticing ve 2c ‘nome R pen spice “QUANTO Mls BOS Voce Tey, Mais Ye EsTenCO Sikora See eee ee ae culasesquc hes erm parca avian peti ‘que os deuses, ciadores de tudo aqui embaixo, quando pro- coer eee qerero eee a ioe en ee Sette eoerions dos de toda ordem & cota, e futuro que revlarann aeetcet es covers Serie eae Sector eee Sede € caluiador — motreci em comsequtia be un denna, Se reba soos aes — estar inriramente no bene. Se € un tages neo ‘lo seth mas considerada entre as pessoas de (jusidade. Se ecole as pulioras— srd hone, ‘Quanto ao que fz part do eotdiano da vida de cada um, rego por certas“regras mors", dispomos snd, ma Meso potimia antiga (como, de resto, em toda pare), de uma fon- te abundant «cpl chamada de Pion, qu tam initia on a, dade ad cat spond ain em oma Sieh vonarami eel nwo vast Joi, ods un rts pn som ‘agra coe nce aun eyo metal teri. Au Sm, o nin nese vam empl vat anette smi om mtn cecthnerenti en hn te pil teem meals ais pales 9 ous ets pare, Ines poplar conc se eam tm am ego fe de do moose gv bs npreniont ou. expe Prot lad, maemo ges nonce demos por prover eens cpr a sola cam dele de cont uma verde de experince Parse alo confomernosn dered vids gus see cen deo dbs oe “cw taal er an enous ake dee ‘gos de caréter, que dissimulam Si hace ae dima som dda un to € maa denne ag onowe Hd a meta scar sigs, avinagbos™vnes com alg, oe th “Quando et nn arcs ede iguesa, Gaede ‘Svan sca dee Ogee? Unbem ase perassre™ sas comemnuea possess vane etn ee ba iba ses ta qulls oad ero es fe hrs een eet eine" dan om trie one Mon sanrcona Des sHEsOPOTKAIOS amen ats des” “Os pobre sto osllensonos do fee Dia uma entire, depos digs a vera: ela Tis tomada como mente,” “Amade que mente ‘Sr prec uma carta que chegou de mito long.” Tuan sas bois vce ter, ais tem eterco” "UR tnaro! Sen palo econhooera? Sua me o recone cen? "O pre hoaems s tem po, nfo em sl ¢ (Quando ems falta pio: em care, not ‘Zodimenss, se tem cadimentos 1 tem arse” SO morn que voce fax com sua sogr fro com ‘oct também,” “Ser que se compram os sriden Uo pono?” “Fora de aan, € um bal indie, tom ven peso, akan a eau como tm co." “Torte Mato smerte dem homer (por ao temo) Sie puto dlator?™ “De epado ur home (ie prove ao excopto?” “Enqaano dur & ‘rosperidade qu eu des he deo nada ruse ak Tina ada neue asa afi, d® de comer 98 oaboadon oct gabon mies proprio” “Quer Jost a, quer noo resltada depends do deus 560 TEanor” No ano psd, com ato: neste ano ir Mins cntranho ander.” *Deitarse leva alta.” no CONPRE UM ASO QUE ZURRA, LE LHE ROOFER os ouwoos" Hi, enfim, na erat mesopotiica, outro “pénero" Iterrio hastane primo 20 dos provésbios, voltade ainda as paraaaneirainefigene epradente de govemarapro- fas vid, e que, conseguentement, toca mas de perto 2 Pion Teata-se de “Conselhos de um pai a seu flbo": @ Saber admoestgies, insrugies ¢ advertencias supe ' promunciadas por um pai que, para o hem do filo, ‘inculcate sua prépria sabedoria — adgitida por meio uma longa experitnia —, 9 modo como ele orsanizon ‘ida, bem-sucedidac fli: Com "Conselhos", contin ‘portato, em plena “mora” NNore-te que ees compdcm um dos mais antigo “s os iteririos” atestdos na Mesopotieia. A primeira ‘que conhecemos foi encontrada em meio a um confunto tabuleus que formar a mais antiga coletinea de pecs fi riasconhecida no pis e muito provavelmente no mn lama vex que remont cerca de 2600 aC! Resta nos Nagel dia age i recut Nagas oie agnosis Nagler a= Iannone dio noe ior dena alan! © Conbeceor dt pl- a etre Seed Srea CELT Zs, tbr “Mes fils ‘Senet manna esha! De ee tlrco oc ree atengo/ No see SrTetscamutoss otra peel Se iegps de um home ids so reds, observe admoesasex de fo banter Be ang mei aot sani nan he hae eben ae pei nando sobre ws For ete riety dra cots ea cada vera siete mar sare dad, eta on a ieonesienda gue staf peo ao cher xzcade 130 lnhas; mas, consderando as lacunas do textoe 0 estado ainda impedvto da excita da época, eas so bos ‘ante difeisnio apenas de seers lids, msde serem conn. proendides,O fracinm seria cers seo texto dessa obra nia tivesse sido uleriormente retomado, ¢ até mesmo ampli do, no pais, em um verso ands sums, muito mais com. le Togs ee de ees nin) 46300 .Cy ed oa emor un bom muro deen ‘mow Ela unbenf tals pr sed, nada tro nor agen tn ech de aon ere ae inane mise Hi, em primo sy ned veto emda de “onan heer ordi die Divo cmepldsirampenceusesntaste, Sana, ole wanna lens epccce oun he do iti, Zs Ee person on, itis serine ora mame too fee etme cea eee cei! Sateen meres aoe angeenrrar Se ee icons ae seas de ence bid“ emer quad te ne SETre Net an edi pa ine wr ends mae ob en to als No coweco caus os ocvses tho, sobmetss a sa ian mais velha com 88 -mle." "Quem écausdo ee bem mii; quem no dorms em uma meds de pas,” *O amor mantém, faa; @ 6a dest." Eis o texto da sésie em acidios “Contos bcs vige se dc: ee € 0 cro dono at emt came aboningir 0 uid ¢despeadoe ‘Nie hen toe na wees ae saad obese ir de drm oa tsposm ac digs por unm weve olden nla "ho tne pre srs que tem indeeres maridos; nem wma hierodula, re. Servada a um dew; nem urs crest com a gal to bse income ok tre ls oo aor’ erga coset dock. sigan zope aaa re tebomenipen are de 2) ead anegu e anes ors siplsy, protease tombe pido port ppd on abn sic Ronen os ean gn eles omc slogn vida ro dulce ‘castigo pelas falta.” ‘aah ‘Todos esesYconslhos",embora bastame diferentes dos ‘provéibios” por sua apesentagio, no extfo to longe de- es, De um ido corto de outro trats-e de uma raduisio em ‘imas, adverrtneias exerplos, de uma espécie de “otl- 1g de boa conduts", cya observagio devia ssiegurat 0 €xito de cada procedimento,©consequentementeo sucess da vida hci, 9 “eiidade” Oberon en mor” ei ete em oda ore de documentos, pce tinea de mana ndicta pla seprvi aiainer ttn coma eevee tame, emia sets ena on en mates peda as ia de Pics qe provecram oc dao Cero, 08 terug qu dea pose fe eos “exe dvnat ase cam nsprexeb e-em Ma pate “Me econmot una areca senda © ele SEP pane aga ast acme, conto versa fonda te eu ma ima na de ee peocpbsé dh mora aan 0 Beme o Mal a Fld alae da vi ‘ara dino como vnox ex no ato dg ns sro rime da con eho profundamete ee SEES etme, dma inp niet Toit so lo dead um 20 memo tempo ie de Sino ncralmente nada dnd» ifs, pa apse peloeptcalo vi pra ge wa one SEE Glue meso fl ex oie © soca pu esos 0090 5 Peturmosinnaneté sm, as cn ron an Feeley ecto feta au coment eases emows dels em sein bre ijn deus comclcy, coments, poi, sere Selle nx press ide faa, oo do num pdpio-etige de moa pria™-A“moa” atari decaf devine of TSEC tno wr ceo ao be, feb 6 Sn cual com oor os ames porate SES Sai fovte ae pti ead ale, ora de man apocnadane ial isamode nnn in prone nate eae 2th peg area peat er ag ferbonaoe de quran on ne Som nm ji ora aes rend dees mucha & “murs en ‘mios nos € sempre mais ou menos familiar, pe dnt se bo etn os por loge dens detenpe pam inet ea ss mung de slg ur ected toh onal rign dea mor sna a sesnos mis mea ama O qe acto a dao sco, wns nonn tds mr eens dees a dpeko dou amin io eon sc inwociapor no gece “TAGA A EICOADE DE SUA MLLIER,ABRACADA A Voce* ronems opncio hy eaigh in— qu 20s nat pale in — eae on gas Une dit mans ransom noua por Maco "montchmo" ee nl mgs de one ‘ats dca, apices, Dako Decree ie 20 dechgaos mas de nom dees us ene Ds Torino e-scri ssneceimine er etal ela condi wo enone me omens ies sno ence ok ea ecomonse apt i" dab anne on er ada ivr con dues ee 2 tons ag compos bem ak foe ane ans siemcaeee we oe mame sera Seen eane ee csmnon eee cae ais absolutamente a mestna airade issn ae rimia, o sentimento religioso- nee aa ane pe sacar cr msn, Sens en ee (lo de entusiamo, de atrasio, de amor. Por is, nos (oe em cent ees eae epee so oe eae ‘eer Se ene ne cece Tice na nn Co So ainsi inevitavelmente para o “hedo- rte epee ee co da via, para obtero mixin posiel tt cinta ore a cy pn sein Hn No coweco cxaw os oxvses Sem busca xn vio @ imoralidadey Each saa nga Permanega alegre dae nite Viste com bes rowpas/ Lave e hanke seu corpo, Othe tana benie wnt peqono, gue the spa oy F fg Selden mathe, abril wot Pos ea ica perspec dos hom ‘Nao dign que ess prodigiossreviraolta da moral” e Semido cla vida tenn sido neccbida por todos og di herdctos dos ancigs mesopotimios: em nosso munda conven O “Cédigo de Hamurabi"* ‘ansformada, sobretudo por dentio, eta nosso alcance. Precio dizer, or isso que embora restem em nossa condata “moralidade", incnerosreflexos mais ox menor ilénticon 206 deles, nossa moral ndo é mais, de modo algun, a deles (ic i ft edna a len de ent 2p. S0 (0 famoso Cédigo de Haymsedbi toi publicado por esse grande 10 da Babilia (1792-1750 2.) que transformara ‘Sa pal em am reso onifcao, s6ido e permanent Em. Seree de 3.500 Finhas de um rexo artitcamente gravado Sobre uma ata estla de pesca negra (225 metros de altura & ‘E90 metro de ccanferénca na bse), uma das ola lex ‘do de antguidadesorientcis do Museu do Louvre, 08 282 thos” de sua pare central so também enguadrados por ‘um prologo um epiogo, em ako exo lire, por meio do (Gal o soberano se apresenta com seus Exitos © ma gray fee os qos rest sua proclamasto da pare “iid ‘Desa tlm, ceva de quarents artigos foram mareados, na pare inferior da face frontal da ese, pelo cel elamita ‘gue, por volta de 1200 2.C. no desorrer de uma ineusio itorisa 2 Babildnia, a tomara como rofén e queria aces: cone lhe uma inscrgio de sua lavra. Adescoberta dose mo- Jument, em 1902, pelos esavadores frances de Susy mo eeste do TB, causou grunde alrorog: pensando do pon aed vist da Bilia,acceditowse ver ali o ancestral © 0 “elo de sua leislaio, ala do proprio “Cdigndasleis" em vigor na Mesopotamia ania. (~) ‘Nio € possvel encontrar ali 0 que més entendemos por Ieis eebdios,termos que, por outro lado, nfo tm mentum No comeco teau os oevsts ‘correspondente no vocabultio lacs, nem em acidio ‘em sumério, 0 que suger, quando menos, que esis de nosso universo no enteavam na antiga visio as coos (© *Cisigo" nao ¢ defo um Codigo: seu contedido, corride de ume extremidade & outa, € feito para nos auir disso. Um Césigo € 6 conjunto completo da les de um pais. E 0 que encontamos agi, unicamente? ‘ondem: $ “artigos” dedicados 20 falso testemunho; 20, toubo; 16, 40s feodos reais, instiuigho partcalar a0 pay ue permitia ao sobetano recompensar sets “fmcionsi 25, 209 trabalhos agucoles; uma dezena, pelo menos, locas de habitat; raver outro grupo, relaivamente ‘ocupass a lcuna presarads, na face frontal inferior do mo rumento, pela raspagem do usurpadors seguiam-se pelo. ‘menos 24 “parigrafos" tratando de comérci 15, de depo sitos © vida; 67, da mulher e da fama; 20, de golpes & ferimentos; 61, das ders profes libra, e depo dis servis, para termina, dos escraves, ess sta aka as ols a ausécis de setressignficae tivos da vida em comm ¢ do “direito": neahuma palavea sobre a organicaio ds justi, a hierarquia socal, as obvi ‘es politics, adminstraci, a fscaidade até mesmo aque- 1a outra “tera” da ecoromia do pats, que era a pee, mal Eerocads, e quando ¢ 6 muito obliquaments. Nem sombra de also 3 infagSes pitas como o homicidio o assas- rato: nada gue digs respeio a0 “direto” criminal propria- seate dito. Alem disso, ve cbeervarmos com seas, 08 temas sto abordados apenss parcalmente. Asin, o “capfeulo” sobre solpes€ ferimentos prevé os que $30 infigtdos por um iho 0 -cboico oe waMuRAn™ os ree vip Bn is iti i Be ay wrana guested pie © do ela O co devas de io vind 8 more 0 € pe cio, as a Ha 60508 4 a de mule vac cl i ee Meese er conidrado ote goad rel dew “ue prorcrd por apesto, Osean em tod pare ‘Sih emctates Epo iso Qe, merlos po es ‘etlendes ov amilogs prefere Roe colo pv “Ghee ewe aps pode eseuantes ‘uno aoconede dos "ago, no sera tessa decor como nome de", mimes daconbe Snover, oo pas i Han trnpemoa, que bn qv qt dr, apres nen dren? No al lege ina conrabaangen wma ta Sete jr que el lik “inormaiscon, pote tne mponeste ade as Sec en pon come ose meen gered pb do que ae repretnavan ner wae ‘sua politica externa: ambas constituem o palmar’s Gh €dennado para demonstrat o ext, a bedoria do ‘Sreseu send de gover ¢ fia aida mai Tics do plies undo quer desir tos 8 ela fer Jene cape et © acl expes “Est Sooo setengl eats (Ge ago para fe com tsp unas me cpa e+ bos cond ESR args prema, pra, ase fos ean Scena: dee a. Una men a Hn esa aera ae stern una nai dass prance fara openssl waa one lo ye fo pends doer enraizado em sua clara e at, deco de star ipa desea oe ens oe Para puni-lo pelo que constinui mene um neu eign eins aplgte tlc ms cp ge eae sss mom pao de oo be meric Hen w cn, ne eo ‘ep lees acinus |, a0 tempo ¢ a0 modo, ele eae =i eae pe lo oct no een nine an pobe Se moe _manteve, Portanto, de cada caso, apen; ae ene assegurar 0 alcance exemplar de sua Be ‘que he importava em seu. designio, a ‘Un Moneio PA 05 RIS FUTUROS. Assim ele reduzn um “ineidente do cotidiano” un “eso special, favendo-o passa, antes de convert#-Io em uma forma, por uma espécie de ttragem € de abstagto elewe tar, xj resultado formulado em seu "Cédigo”& 0 sguinte: “Se um homem doxaia com sa filha — sed banido da cida- de" (154).* E todos os oteos “artigos” ttm a mesma prove- rigncis:tatosincidentes do coridiane reduzidos 0 estado de “modelos dejulgamento”: nfo es, mas prottipos. ‘Por que Hamuedbi coligi em urn inico conjunc todos ces exemplos de sua jstica? Ele o diz claramente em seu ‘rélogo e em seu epilogo. Pensando so mesmo tempo em. eta reputagio, em sua gra, e no que aconteceria depois ‘ele: em seus sucesores, que retendia exortar a andar so- bre sews passos —e io apenas a voar, como ele, de vitéia cavities — e também a adminitrar, como ee, seus sidi- tos, com sabedora, inteligéacia e equidade, resolvendo trata e justamente rds os problemas que a vida em eo- um sempre apresenta, daico meio de asegurar ao pals © fxiz, aabundincia ea opulénca que parecem ter tradicio ralmente constituo 0 grand ideal universal de vida e de {elcidade dos anigos mesopotimios, nto no plano coleti- ‘ quatto no privado. im se floriléio de problemas “juridicos”seslvidos de maneira incligente por ses josa seatengs, cl 0 reagrupou tn “apfals dverss", como vimos; man interior de cada fam deles, apresentou-os o mais que pOde por meio de var Bp meso kes te atm mc otal? ‘rncprnon do “Cieo . Se ee havin enti tes estratos soci hictarquzados —o dol ae macy eaten ae oeeeeae Ste sor ena een ‘caso se trate de um: les sidito”, ¢ dois se for ut = cravo” (215-217), oni ae ae cetera Somer rs errs Sontenteecnced mee eran ee rence Teena oe eee ores unt Ye agus pra se wanftirem pae outro peo oa ose aacoe SS aS Sener ses (ENC 80 TALAO Hamardbi queria, com seu *Césigo” eee o repte alo € pun suum eosinaron reise jaieevindouroeajulgar ea decid ‘como ele, para assegurar a0 futuro, no pats a mesma “boa ‘eonduta", © seus tesltados benficos. Seu “Cédigo” nfo preanto, um conjanto completo da “leis* em vigor na ‘Mesopotimia ances, nem mesmo no tempo de seu autor: € ‘um flclégio de urspradéncia. Fo que acabomos de pero tbr quanto a ee pode ser da roma forma depreendido dos ‘oatos *Céiigos,fnias fortes formais onesies do *di- reito” nese pals que permanecen obsinadamene fel — @ espa do uso to generoso que nfo deixou de fazer de sa csetita — a0 ditto consuerudinitioe no escrito. (-) "No “Cisigo de Hamu", para nos aermos aes obra ‘prima exemplat um certo nimero de “artigos” rom por bjeiv apenas resolver difcaldades maison menos frequen- tes da vide em comum — tal como aqueles que regulamen- tam aGnica forma de divrcioentto admitida, 0 repo por ‘parte do marido, as relagées ene um negociate © seus “emprepados —, outros levam a condenacio a penis. As ve- tes infamantes, como o banimento,acima citado, do pa in- ‘cesruoso. Bem mais fequentemente, corporis o alitivas. "Alga dese pena opie em peri vida do r€t, © ‘que permite supar um peau menor de cciminaldade. Deve se hicotear,raspando-the a cabega pela metade pars expor 3 derriso pbc, o calniador de uma sacendotis (127) equem tulajou um homem de condi superior a sua deve tamiim ser chicoteo em pico (202), no mesmo init, ‘As eoims oe agzavam com a mulosio: corse lingua do adotado que renegon o pai adotvo (192); a orelha do dete debe _scravo que esbofetcou um homem de condigio (205) ou. Ss revolon contra seu senhor (282). Corts a mio do ‘que bateu no pai (195); ado medica que, por imperca, ou a morte do horiem de condigio de que traava , se apenas vazou Iker oll, vasa seu tambem (128), como o do “barbeo” que, ao rasparo rfo de eabeos qu smarcava um esrava, favorecea sua fuga (226). Cortese seio da ama que deiow que seu bebe morresse (194). Alea dda tendénca oo tlio segundo a vavsbilidade” didi dog ‘atom explicadsacima, pode-srestlaragui uma modal se da pena em fangio do estado socal da vita. Se eta. tava de‘um homem de condisto, desencadeava-se a maior ‘everidade: a pena coporal se er um simples ait, ov umn ‘crave, ceda-e a uma compensacio peciniria gradu, Em grande nimero de cases — o que nos permite est ‘mat como a justga da época era extremamentesevera — 0 ‘rime era considerado grave o bastante para que seu autor eves se privado ds vida Normalmene, essa pena de morte marcada por um vetboatfpico, que signi esencialnen. te “matar" sem que e precise a modlidade da mort: nds

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