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Cinthya Mabel Garrido Garca

Comunicacin Intercultural
Ensayo del libro "La contracultura en Mxico" de Jos Agustn
31/03/16
La contracultura en Mxico de Jos Agustn, es un texto que nos habla sobre
aspectos importantes para los mexicanos, movimientos y manifestaciones que nos
han ido caracterizando a travs de los aos, entre ellos los diferentes tipos de
drogas, los pequeos y grandes grupos que se formaron a partir de los aos
cincuentas. Los existencialistas, las pandillas juveniles y el rocanrol, que ms
adelante vendran los beatniks, los rebeldes sin causa, los jipis y los jipitecas, la
onda, los cholos, los punks, los metaleros, los roqueros y los chavos banda la
msica de los jvenes de esa poca que fue el nacimiento del rock. Todos ellos
jvenes que a travs de estos grupos manifestaban su insatisfaccin sobre el
sistema represivo del pas y que formaron parte de la construccin de nuestra
entidad en esa poca, actualmente algunos de ellos se encuentran vigentes pero
ya no con el mismo poder.
Comienza con la aparicin de los Pachucos, grupos

de individuos que eran

mexicanos pero adoptaron caractersticas del norte al migrar a Estado Unidos y


esto los convirti en los famosos Pachucos. Menciona Jos Agustn que "El
Pachuco acu su propio lenguaje: un espangls de pochismos puros y cal del
sur que lo distingui en el acto", los pachucos fueron construyndose a partir de la
insatisfaccin del ser juzgado por ser mexicano y vivir en el norte; es as como los
grupos sociales se forman a partir de ciertos intereses a fines de un individuo y
otro, es decir, cada grupo busca tener un bien comn, las caractersticas que
adoptan es a partir de la relacin que se tiene con el otro.
El surgimiento de un nuevo estilo de msica sin duda fue el rock, sin olvidar que el
blues fue quien dio el nacimiento de este gnero "rock", para los jvenes este
gnero hizo a que tuvieran ciertas caractersticas, la rebelda como medio de
concepcin de la vida. Con este surgimiento de gnero musical, es como en

Mxico aparecieron bandas de rocanrol entre ellas: Los Teen Tops, Los locos, Los
Rebeldes del Rock. Los antecedentes de estos fueron grandes artistas extranjeros
como Elvis Presley, Chuck Berry y Jerry Lee Lewis. Por otro lado los medios de
comunicacin, en este caso la televisin fueron de gran importancia ya que dieron
a conocer el fenmeno de este gnero musical los emisores eran chavos de
preparatoria, la televisin del pas hizo a que algunos de ellos salieran de la
agrupacin y fueran solistas.
Jos Agustn menciona que Mxico desde hace miles de aos haba ido
adoptando caractersticas de pases extranjeros, entre tantas cosas, la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos que es retomada a partir
de la cultura francesa, la religin Cristiana forma parte del viejo continente, el
modelos educativo de nuestro pas es Europeo, el modelo econmico Neoliberal
que surge despus de la Segunda Guerra Mundial fue adoptado por Mxico y es
en el que seguimos viviendo.
Considero que la aparicin de las drogas fue un factor de unin para los jvenes
de esa poca, ya que gracias al descubrimiento de estas drogas como la
mariguana, peyote, LSD y alucingenos, los jvenes implementaron el arte en su
respectiva rea, aparte de la msica, la literatura y la pintura fueron medios de
expresin para ellos y tambin estos componentes hicieron a que muchos jvenes
formaran grupos a los que llamaban comunas, en donde todos compartan gastos
y dems, los famosos "Jipitecas", jvenes mexicanos que haban adoptado el
modelo "Jipi" de Norteamrica, su vestimenta eran los huaraches, ropa de manta,
huipiles, jorongos y rebozos, Jos Agustn menciona que la apariencia de los
jipitecas no estaba alejada a la de los indgenas. El peyote todava forma parte de
pocas culturas mexicanas que se encuentran al norte de pas, como los Huicholes,
Raramuris y Tarahumaras. En el documental "Venado" de Pablo Fulgueira, los
Huicholes consideran al peyote como un elemento sagrado, durante varios das
algunos de los Huicholes viajan en busca de esta planta, ellos consideran que es
sagrado y esto les permite conocer un lugar desconocido y as relacionarse con lo
divino, piensan que un venado es l que los gua, es por eso que este animal es

como un smbolo para ellos. A lo largo de ese viaje se establecen en distintos


lugares, ellos les dan un nombre, como "lugar de la Diosa del fuego", "Camino del
sol", "Lugar donde naci el sol" y "Lugar del venado negro y blanco"; ah es donde
hacen ofrendas a los dioses para seguir en el camino y no ocurra nada malo, para
esto se pintan el rostro para que los dioses los reconozcan. En esta cultura se
puede observar que existe una familia entre ellos, los smbolos que tienen son
para darle un significado a su cultura, esta es la razn por la cual surge este grupo
de personas que tienen arraigado su manera de vivir a travs de objetos d ela
naturaleza.
Un personaje muy conocido de nuestro pas fue Mara Sabina, una mujer indgena
de la Sierra de Oaxaca, dedicada a curar a enfermos a travs de hongos
alucingenos. Muchos extranjeros llegaron a Mxico a conocer estos nuevos
componentes que hacan llegar a un estado en donde la psique se relacionaba
con la naturaleza y otras realidades, al igual que los alucingenos pero este fue
objeto para que muchos extranjeros se quedaran a vivir en el pas, tanto fue as
que Mara Sabina llego a considerar que fue un error dar a conocer este
componente ya que el consumo de estos no era para divertirse sino para tener el
bien de quien padeca algn mal.
Considero que todos estos movimientos y grupos sociales fueron importantes
porque dieron desarrollo y expresin a los mexicanos, el pas tomo estas
caractersticas propias, gracias a jvenes que dieron pie a la creacin de grupos, a
travs de la interaccin y intersubjetividad que surga entre ellos, es decir, un
conjunto de smbolos en el cual los actores involucrados sin quienes les dan un
significado. El Interaccionismo simblico es "el significado de una conducta que se
forma en la interaccin social, su resultado es un sistema de significados
intersubjetivos", por lo tanto es la existencia sobre otros objetos; es decir, ambas
son el resultado de la interaccin social.
Con esto se puede decir que el hombre se crea a partir de la relacin que tiene
con los otros, considero que todos los seres humanos podemos formar grupos
sociales a travs de un fenmeno comunicativo, en el cual se involucran diferentes

actores con distintas percepciones, valores, ideologias, gustos, costumbres y


tradiciones, todo esto logra formar un grupo social en donde ellos son los que
determinan los roles y caractersticas del grupo.
Como menciona George Mead en la teora del self, el self es la explicacin de la
conducta humana como un mero conjunto de respuestas fisiolgicas que actan
reflexivamente hacia el ambiente. El ser humano realiza un acto que incluye la
identificacin de una futura lnea de accin, de ah de desprende la interpretacin
de las acciones y el otro es quien evala en diferentes momentos de la realizacin
del acto y por lo tanto puede o no seguir el patrn de conducta.
Ante esta explicacin relaciono estas teoras con el fenmeno en Avndaro, era la
dcada de los 60 y 70 el ambiente estaba fresco por el movimiento estudiantil de
1968 y su trgico final del 2 de octubre, el rock se haba incluido en los jvenes
mexicanos "en el Distrito Federal era estrafalaria y provocadora: pelo largo,
pantalones

acampanados,

camisas unisex

un

lenguaje

cercano

la

jergapatibulariadecan los adultos. (La jornada, 2013) Este fue el primer gran
concierto en donde miles de jvenes expresaban su inconformidad y ante tal
manifiesto hubo muchos detenidos, entre tantas personas que acudieron al
concierto, una chica de 16 aos que tan solo iba en secundaria y que se
encontraba totalmente desnuda ya que haba consumido de todo, esto era una
forma de expresar libertad ante tales situaciones de violencia en el pas, en el
ambiente se poda oler y observar todo tipo de drogas, esta fue la razn para que
las autoridades terminaran con dicho concierto, menciona J. Agustn.
Bibliografa:

Jos Agustn. (1996). La Contracultura en Mxico. Mxico, D.F: Debolsillo.


Fulgueira Pablo. Venado. 2009
Mead, George Herbert (1934) "Mind, Self and Society: from the Standpoint
of a Social Behaviorist". Chicago, University of Chicago Press.