Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila

Derej haYeshua
Introduccin.
Algunos hermanos me han preguntado acerca de los hilos llamados tzitzit, por ello me pareci
propicio el tiempo para ensear de una Mitzva [mandamiento] del HaShem de traer Tzitzit
[flecos].
No es judaizar aclaro, no predico el judasmo tradicional, ni el judasmo ortodoxo, pero si predico
ser Israel como dice la escritura1, este y otros mandamientos no son de hombre ni de la tradicin,
que es una forma bien intencionada de no dejar la ley, en un principio fue una cerca para que no
salieran de la Torah [ley] pero pronto se convirti en la ley oral trasmitida por los ancianos, estas
sin embargo se convirtieron en una brecha entre el hombre y Elohim, hasta hoy muchos de ellos
imponen estas tradiciones a los hombres que son tan pesadas que no se pueden llevar
Lucas 11:37,38 Luego que hubo hablado, le rog un fariseo que comiese con l; y
entrando Iehosha en la casa, se sent a la mesa. El fariseo, cuando lo vio, se
extra que no se hubiese lavado antes de comer.
Lucas 11:46 Y l dijo: Ay de vosotros tambin, intrpretes de la ley! porque
cargis a los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con
un dedo las tocis.
Como podemos observar no se trata de la Torah [ley] de Elohim sino de la interpretacin y
enseanza FUERA de la Torah [ley], si estuviera hablando de la Torah de Elohim de qu pasaje se
tomo esta referencia?, NO EXISTE EN LA TORAH, antes de comer y al levantarse se cumple con
un lavado ritual llamada netilat yadaim, no es un lavado por higiene, sino una de la ley de los
hombres, despus de lavar ciertas veces cada mano se hace una oracin o bendicin como sigue:
Baruj ata adonai melej haOlam asher kideshanu vemitvotav ve-tzivanu al netilat yadayim. Amn.
Traducido como: Bendito sea tu Seor D-os del universo que nos has mandado lavarnos las
manos, Dnde lo ordeno el Padre?, con esta cita no nos libera el Seor de la Torah [ley] perfecta
de Elohim que convierte el alma, algunos dan la cita de Glatas/Galatiyim 5:1 Estad, pues, firmes
en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Para
justificar toda la desobediencia a la torah de Elohim, y decir que en Mashiaj [Cristo] estamos libres
de hacer lo que queramos, primero veamos que el Seor nunca enseo esto ms bien dijo
Matitiah [Mateo] 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que
soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;
porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga.

Para ms ver las dos enseanzas somos judos!

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Derej haYeshua
Vemos que el Seor nunca predico libertad fuera de todo yugo, sino dijo mi yugo es fcil, y ligera
mi carga La Torah [ley] restrictiva de Elohim es una carga ligera y fcil de llevar, no es la carga
que ninguno puede
Qu son los Tzitzit?
Como Meshijiyim[mesinicos] cumplimos las Mitzvot [mandamientos] de las Sagradas Escrituras
toda la Tora[Instrucciones] desde el Bereshit [Gnesis] hasta el Hitgalut[Apocalipsis] como les he
ministrado en muchas ocasiones, esta vez el mandamiento que deseo cubrir por ordenanza divina
es los Tzitzit que en realidad el plural es Tzitziot o flecos de los mantos, la ropa o parte de la
vestimenta del tiempo Escritural, no tenemos los mismos atuendos pero al ser una ordenanza
escrita necesitamos cumplirla, la primera referencia a ellos est en
BaMidbar [Nmeros] 15:38 Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan
pezuelos (Tzitzt H6734) en los remates(kanf H3671) de sus vestidos (Beged
H899), por sus generaciones; y pongan en cada pezuelo de los remates un cordn
(patl H6616) de crdeno(teklet H8504):
Nos manda poner las franjas Tzitziot, estos son los flecos de la ilustracin A (abajo) la palabra
pezuelos o franjas o flecos2 es3 ;y significa proyeccin floral o como ala, mechn de cabello4,
borla, franja, guedeja. Los Tzitziot llevan en sus diferentes formas las caractersticas del
significado de la palabra, al final de nuestro vestuario, entonces , ya que no usamos mantos como
era comn en el tiempo y lugar en que habitaron nuestros padres, el mandato se debe de guardar
en todas la generaciones , es decir, en toda la descendencia incluyndonos a nosotros los nuevos
discpulos; en cada esquina se pone un cordn de crdeno o azul junto a los dems, Otras
versiones nos dicen algo similar, se exponen para que arrojen ms luz para el cumplimiento
correcto (hasta donde sea posible) de la ley de Dios.
(LBLA) Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en los bordes de sus
vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el fleco de cada borde un cordn
azul
Los cordones, flecos o en los bordes se pide introducir un hilo azul, La palabra hilo o cordn en
hebreo5 es Patl y significa mellizo, gemelo, ajustado, hilo. Por ello solo usamos un hilo que
2

femenino de No. H6731 Diccionario Strong, significa tambin flor (como de colores brillantes)
No. H6734 Diccionario Strong.
4
El significado guedeja o mechn de cabello Por ejemplo aparece en Ezequiel 8:3 Y aquella semejanza extendi la mano,
y tmame por las guedejas (tzitzit) de mi cabeza; y el espritu me alz entre el cielo y la tierra, y llevme en visiones de Dios
Jerusalem, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el aquiln, donde estaba la habitacin de la imagen del
celo, la que haca celar.
3

No. H6616 Diccionario Strong.

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al doblar a la mitad parezcan dos hilos gemelos, y tratamos de cumplir lo mejor posible., Color
crdeno la palabra hebrea traducida de tantas maneras es6 teklet y significa marisco
cerleo7,. Por tanto el color de la franja o hilo teklet podra ser una tonalidad de azul, muchos
solo utilizan color blanco pues no se sabe con exactitud el color, nosotros al igual que los Karaitas
usamos cualquier azul para cumplir, mientras que los dems no se nos indican el color tal vez
blancos (por no mencionarse el color), o por dejarse al color de la prenda, que le guie el Raj
haKodesh [Espritu Santo],

FIGURA. A
Dnde se usan los Tzitziot?
La escritura nos dice que en los vestidos en la parte de la arista o borde, bien unos se hacen talit,
pero no es el mandamiento dice en sus vestidos la capa era comn, como hoy la camisa, el
vestido de nuestro tiempo ES DISTINTO, tambin otros me dicen que se usa solo por dentro de la
ropa exterior, as que para entender veamos el uso de la palabra en la escritura, la palabra vestido
es8 beged y significa cubierta, es decir ropa; tambin traicin o pillaje, capa, falda, manto,
pao real, ropa, trapo, vestido, vestidura. Y tambin ropaje; abrigo; tela; manta9. Esta palabra se
6

No. H8504 Diccionario Strong.

cerleo, a (Del latn caeruleus) Dicho del color azul: Propio del cielo despejado, o de la alta mar o de los grandes lagos
8
No. H899 Diccionario Strong, ed. Caribe
9
Diccionario Expositivo W.Vine, ed. Grupo Nelson, la dems informacin es extrada directa y textualmente del diccionario
con leves modificaciones.
7

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encuentra unas 200 veces durante todos los perodos del hebreo bblico, el trmino se refiere a
cualquier tipo de vestimenta, por lo general para uso humano. Beged aparece primero en
Bereshit [Gnesis] 24:53, A veces beged se refiere a ropaje externo. Como en Malejim bet
[2Reyes] 7:15). Y otras referencias. Por lo que concluimos que se usa de manera exterior en la
ropa comn y no solo en un manto ritual, tmese en cuenta el significado de Tzitzit como un
argumento a favor para lo que digo.
Matices
Analizando el pasaje paralelo notamos un matiz nuevo, ms bien muchos matices pues parece
hablar de otro. Devarim [Deuteronomio] 22:12 Hacerte has flecos (gedil H1434) en los cuatro
cabos de tu manto (kest H3682) con que te cubrieres. Veamos cmo se tradujo en otras
versiones
(BLS10) La capa con que se cubran debe estar adornada con cordones en sus
cuatro puntas.
(Kadosh11) Te hars cuerdas torcidas en las cuatro esquinas del atuendo con el
cual te cubres.
La palabra flecos aqu es12 gedil significa en el sentido de torcer; hilo, borla o festn,
cordn, fleco., por este significado y cita torcemos los hilos, tambin hacemos nudos en los Tzitzit,
la palabra gedil se utiliza solo en otra parte de la escritura para designar cadenas trenzadas esta
cita es Malejim [1Reyes] 7:17 Haba trenzas a manera de red, y unas cintas a manera de cadenas,
para los capiteles que se haban de poner sobre las cabezas de las columnas: siete para cada
capitel. O como sigue:
(LBLA13) Haba redes de obra de malla y trenzas de obra de cadenilla para los
capiteles que estaban en la cima de las columnas; siete para un capitel y siete para
el otro capitel.
En tu manto, la palabra manto es14 kest y significa cubierta, vestido Es la cubierta de todo
tipo, el significado de beged en BeMidbar [Nmeros]15:38 es similar por que habla del vestido
para cubrir, no habla de otro atuendo, la palabra se usa en Bereshit [Gnesis] 20:16, Shmot
[xodo] 21:10; 22:27, Iov [Job] 24:7; 26:6; 31:19, Ishayahu [Isaas] 50:3, no otro vestido especial,
sino es un argumento para poner Tzitzit en los vestidos, a lo que cubre nuestro cuerpo, la Torah
10

Biblia en lenguaje sencillo.

Biblia Israelita Mesinica Kadosh
12
No. H1434 Diccionario Strong
13
La Biblia latinoamericana.
14
No. H3682 Diccionario Strong.
11

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[ley] dice Hacerte has flecos en los cuatro cabos de tu manto, en el siglo cuando los mantos en
oriente cayeron en desuso los sabios de Israel dieron origen al mencionado Talit, que es usado
hasta hoy para guardar estrictamente Hacerte has flecos en los cuatro cabos de tu manto, ya que
la mayora de la ropa actual no cuenta con cuatro puntas donde se aten los flecos, as que el judo
para observar el todo el tiempo el mandamiento utiliza lo que llama Talit katan (talit pequeo)
que lleva debajo de la camisa, y el Talit Gadol (Talit grande) solo en las ceremonias y asambleas, la
conclusin es que los flecos se llevan por fuera todo el tiempo en ropa habitual y tambin usamos
el manto para evitar transgredir el manto de cuatro puntas
Quienes usan Tzitzit?
Es mandamiento para los dos sexos no solo para los varones como unos predican (y valla que son
bastantes los que predican que solo es un precepto para varones), los dos deben guardar esta ley
segn mi postura personal, ha visto la cita donde dice que las mujeres estn exentas?, No, las
siguientes citas nos lo muestran esta verdad Shmot [xodo] 1:13 Y los Egipcios hicieron servir a
los hijos de Israel con dureza: analicemos solo a los hombres esclavizaron? En ninguna manera
fue a los hombres y mujeres, sin importar su edad, mientras en Yehoshua [Josu] 8:32 Tambin
escribi all en piedras la repeticin de la ley de Moiss, la cual l haba escrito delante de los hijos
de Israel. Nada ms los hombres recibieron la ley? No la ley fue dada a todos, grandes y chicos
sin importar su sexo, Shoftim [Jueces] 3:8 Y la saa de YHVH se encendi contra Israel, y
vendilos en manos de Chusan-risathaim rey de Mesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel
Chusan-risathaim ocho aos. piense El Seor solo castigo a los hombres? Las mujeres fueron
liberadas del castigo? Los opresores dejaron en libertad a los nios? La respuesta es No!, La
expresin a los hijos de Israel quiere decir todo el pueblo, hombres, mujeres y nios Por qu
entonces el mandamiento de los tzitzit sera solo a varones? Tambin encontramos en Malejim alef
[1Reyes] 6:1 Y fue en el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de
Egipto, en el cuarto ao del principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes de Ziph, que es
el mes segundo, que l comenz a edificar la casa de YHVH. No salieron mujeres de Egipto? Solo
hombres dieron la descendencia a Israel? Tambin la respuesta es No!, Divrei haYamim
[2Cronicas] 7:3 Y como vieron todos los hijos de Israel descender el fuego y la gloria de YHVH
sobre la casa, cayeron en tierra sobre sus rostros en el pavimento, y adoraron, confesando YHVH
y diciendo: Que es bueno, que su misericordia es para siempre. Dgame solo los hombres vieron
la gloria y el fuego? Solo los hombres adoran? La repuesta es nuevamente No! Tambin las
mujeres, Nejemy [Nehemas] 13:2 Por cuanto no salieron a recibir a los hijos de Israel con pan y
agua, antes alquilaron Balaam contra ellos, para que los maldijera: ms nuestro Dios volvi la
maldicin en bendicin. Balam solo intento maldecir a hombres?, al usar la frase los hijos de
Israel se usa en forma genrica, hombres y mujeres, chicos y grandes, como decir hoy
Mexicanos no se refiere a los varones sino a todos los que tienen nacionalidad Mexicana, no
importa que no se mencione las mexicanas se entiende mexicanos como hombres y mujeres de
todas las edades.
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Tehilim [Salmos] 148:14 El ensalz el cuerno de su pueblo; Alaben le todos sus santos, los hijos
de Israel, El pueblo a l cercano. Aleluya. Ninguna mujer entonces alaba? Pide el Seor excluir a
las mujeres aqu?, otra vez No, todos hombres y mujeres debemos alabar, o acaso en las
congregaciones se prohbe a las nias y las mujeres adorar porque la cita dice hijos de Israel?
ahora en Ishayahu [Isaas] 27:12 Y acontecer en aquel da, que herir YHVH desde el lveo del
ro hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno. La
interrogante es La profeca alienta a los varones e ignora a las mujeres? Para nada, habla del
pueblo en su totalidad, hombres y mujeres, Yirmiyahu [Jeremas] 32:30 Porque los hijos de
Israel y los hijos de Jud no han hecho sino lo malo delante de mis ojos desde su juventud: porque
los hijos de Israel no han hecho ms que provocarme a ira con la obra de sus manos, dice YHVH.
Pregunto las mujeres Israelitas son unas justas sin pecado? Los varones fueron los nicos que
provocaron la ira al seor?, no, no hay justo ni siquiera uno, y en el Berit Jadasha tenemos ms
testimonios de esta verdad Lucas 1:16 Y a muchos de los hijos de Israel convertir al Seor
Elohim de ellos. Pregunto Solo se convierten los hombres? Las mujeres estn condenadas al
infierno? Para nada, los hijos de Israel son todos hombres y mujeres en Maasei Shlijim [Hechos]
10:36 encontramos Envi palabra Elohim los hijos de Israel, anunciando la paz por Yesha el
mesas; ste es el Seor de todos. y Hitgalut [Apocalipsis] 7:4 Y o el nmero de los sealados:
ciento cuarenta y cuatro mil sealados de todas las tribus de los hijos de Israel. Entre este grupo
no hubo una sola mujer que venciera o tuviera semejante privilegio y crecimiento espiritual?, por
las citas mencionadas podemos asegurar que el uso de Tzitziot no es exclusivo de los varones, el
Talit y kipa estn siendo usados por las mujeres en unas ramas del judasmo actualmente y
grandes rabinos ha permitido el uso en mujeres anteriormente, pero es comn que las ramas
mesinicas no las usen.
-Nuestros hermanos Judos15
En el tratado Menajot 43b se lee: todos estn obligados a llevar los tzitzit, sacerdotes, israelitas,
proslitos, MUJERES y esclavos Rashi dice que si la mujer desea asumir la obligacin de estas
mitzvot, tienen todo el derecho de hacerlo y no se les debe prohibir ya que basta rama de los
judos predican que la mujer no tiene obligacin de seguir los mitzvot positivos, Maimnides, en
su Mishna Tora, escribi tambin (tzitzit 3:9): De la misma manera que las mujeres estn exentas
en el cumplimiento de los preceptos positivos, tambin los pueden cumplir, entonces varios
rabinos no solo permitieron sino motivaron a que las mujeres llevaran tzitzit y talitot, en su
mayora hoy son grupos no ortodoxos que lo permiten, unas aclaraciones el Talit femenino varia al
masculino y en particular predico que las mujeres usen tzitzit y no el Talit pero nuestra
cobertura16 LIMITA EL USO DE TALIT Y TZITZIT A LOS VARONES.

15
16

En base al artculo de Enlace judo, pueden usar Talit las mujeres?

Somos parte de MINISTERIOS LAS DOS CASAS DE ISRAEL

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Cundo se usan los tzitzit?
La escritura no marca tiempo definido, diciendo al orar o en las noches pero se entiende que es
siempre, vea como se utiliza la palabra vestido, pide nuestro Dios que lo traigamos y personas
como el seor Iehosha la traa en todo momento, hasta que no tengamos ms luz diremos que la
respuesta es: a toda hora, visibles o por fuera de la vestimenta pues est escrito Y os servir de
franja, para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por
obra; y no miris en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyis17
A menos que tenerlos visibles o externos se tenga peligro de muerte o dao, como en el caso del
trabajo con maquinaria etc.., normalmente el Talit gadol (grande) solo se utiliza en las tefilot
[oraciones] y el Katan siempre, la kehila derej haYeshua usamos los dos talitot (grande y chico)
todo el servicio, y en las fiestas incluso al danzar.
Para qu son?
Son un recordatorio de cada uno de los mandamientos [Mitzvot] del Eterno, son un smbolo para
los creyentes verdaderos pues indican los preceptos y la Torah del Abba Kadosh[Padre Santo],
BeMidbar[Nmeros] 15:39-41 Y os servir de franja, para que cuando lo veis os
acordis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por obra; y no miris
en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyis.
Para que os acordis, y hagis todos mis mandamientos, y seis santos a vuestro
Dios. Yo YHVH vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto, para ser vuestro
Dios. Yo YHVH vuestro Dios.
Al ver los tzitzit en nuestra ropa, recordaramos los mandamientos y los cumpliramos, Elohim
impone un distintivo a los israelitas para que se diferencien de los gentiles para que nos sirvan de
seal, la seal que nos indique de forma silenciosa el lmite de la cerca de la torah, es decir, nos
impedir prostituirnos Esta ordenacin, segn se dice entre predicadores, debe ser una
costumbre antigua a la que se da posteriormente un sentido religioso, pero yo difiero de ello,
Segn Herodoto, los egipcios llevaban vestidos de lino con flecos sobre las piernas, en los
bajorrelieves asirios, los altos personajes llevan flecos en sus mantos, en tiempo del Mashiaj
[Mesas], los judos presuman de estos flecos, que traan largos para dar impresin de mayor
fidelidad a la Torah [Ley], y el mismo Maestro traa estas orlas en su manto.
Rab Iehosha uso Tzitziot.
El Seor usaba los Tzitziot conforme al mandamiento HaShem su Padre, como he ministrado antes
el mismo dijo que no abrogaba a la ley ni a los profetas, la historia tan conocida en crculos

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Nmeros 15:39-41

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Cristianos nos lo confirman, la Isha [mujer] con flujo de sangre toco no el borde de su vestido, toco
los Tzitziot del Seor de Israel, el santo y bendito, como lo registra el evangelio.
Matityah [Mateo] 9:20 Y he aqu una mujer enferma de flujo de sangre doce aos
haba, llegndose por detrs, toc la franja (Tzitzit) de su vestido:
Lucas 8:44 se le acerc por detrs y toc el borde de su manto; y al instante se
detuvo el flujo de su sangre.
Marcos 6:56 Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o campos, ponan
en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera
el borde de su manto; y todos los que le tocaban quedaban sanos.
Matityah [Mateo] 14:36 y le rogaban que les dejase tocar solamente el borde de
su manto; y todos los que lo tocaron, quedaron sanos.
Matityah [Mateo] 23:5 Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los
hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos;
La mayora de las personas piensan que solo cambiamos punta por un tzitzit judo, la palabra
traducida como borde, o franja es el griego krspedon18 y significa margen, orla o fleco y es un
fleco o tzitzit del manto porque lo hace muy claro la ltima cita de las cinco en que aparece Mateo
23:5 dice que los fariseos extendan los flecos de sus mantos en el griego se utiliza la misma
palabra krspedon y nadie pude negar que son los tzitziot de los que estamos estudiando, es ms
diccionarios dicen: Los judos los ponan en sus mantos para que les recordasen la Ley, segn
Nm 15:38 ; Deu 22:12 ; Zac 8:23. Este es el significado en Mat_23:5 (flecos). En Mat_9:20; Mat
14:36; Mar 6:56; Luc 8:44 ,19 pero no conviene a muchas denominaciones traducir ni ensear esta
verdad, las sanidades de muchos incluyendo la mujer de flujo de sangre se debi a que tocaron por
Fe los tzitziot de Rab Ieshua
La mujer se dijo: si tan solo tocare la franja de su manto20 Matityah [Mateo] 9:21 Pues ella se
dijo a s misma: Si slo pudiera tocar su tzitzit, ser sanada. Porque era una mujer que tena fe en
las Escrituras, tena fe en que el Mashiaj era Iehosha, y no quito su fe en lo escrito por el profeta
Malaji [Malaquas] 4:2 Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus
alas (Kanaf H3671) traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada que dice

18

Numero Strong G2899

Diccionario expositivo de las palabras del antiguo y nuevo testamento VINE, de E. W. Vine, Editorial Grupo Nelson
20
El evangelio de Lucas registra el tan conocido si tan solo tocare el borde de su manto, pero en esta ocasin hago
referencia a lo escrito en mateo.
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que en las alas kanf donde van los Tzitziot del Mashiaj traera marp21 medicina, cura, sanidad
la palabra alas usada aqu es kanf la misma palabra hebrea para borde o extremidad utilizada en
BeMidbar [Nmeros] 15:38 Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas en los
bordes(kanf) de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un
cordn de azul.. La cita de Mateo 9:20 (que ya vimos) y tanto la profeca como el cumplimiento
nos dicen que el Seor utilizaba Tzitziot, nos ordena cumplir con todo lo que nos digan los
Prushim[Fariseos] y los Tzadikim[Saduceos] (por supuesto a todo lo que nos enseen de la tora y
no mandamientos de hombre22) entre ello nos pide que usemos los Tzitziot y los tefilim ya que
hace nfasis en ellos:
Matityah [Mateo] 23:1-5 ENTONCES habl Iehosha las gentes y sus
discpulos, Diciendo: Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los escribas y los
Fariseos: As que, todo lo que os dijeren que guardis, guardad lo y haced lo; mas
no hagis conforme a sus obras: porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas
pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; mas ni
aun con su dedo las quieren mover. Antes, todas sus obras hacen para ser mirados
de los hombres; porque ensanchan sus filacterias23 (tefilim), y extienden los flecos
(Tzitziot) de sus mantos;
Note claramente dice As que, todo lo que os dijeren que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no
hagis conforme a sus obras: porque dicen, y no hacen., no es malo llevar los flecos que nos
orden nuestro Elohim, los fariseos lo desvirtuaron por que como hemos visto nos sirven para
recordar los mandamiento, mas ellos lo usaron para vanagloriarse, se decan sin palabras yo
guardo las Mitzvot(mandamientos) y t no soy ms pio, soy ms santo, soy ms justo, bien dice
de ellos la escritura Yojanan [Juan] 12.43 porque aman ms la gloria de los hombres que la de
Elohim no caigamos en eso queridos hermanos sigamos el mandamiento que nos dice Shal
[Pablo] en Pilipiyim [Filipenses] 2:3 nada hagis por contienda o vanagloria
Tambin parece ser una alusin a la profeca de Zacaras concerniente a los Goyim [gentiles]
Zejaria [Zacaras] 8:23 As ha dicho YHVH de los ejrcitos: En aquellos
das acontecer que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn
del manto (Kanaf, donde van los Tzitzit) a un judo, diciendo: Iremos con
vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros.
21

No. H4832 Diccionario Strong.

Para ms consulte el estudio cmo estudiar? y porque estudiar?
23
Trmino que se refiere a las cajitas de piel que los judos se ataban en la frente y en el brazo izquierdo a la hora de la
oracin llamadas tefilim, y que contenan pasajes especiales de las Escrituras del AT. Esto se haca en cumplimiento literal
de lo prescrito en Ex 13.9, 16; Dt 6.8; 11.18.
22

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Derej haYeshua

Los verdaderos creyentes no le quitan lo judo a Rab Iehosha ben Yosef [Maestro Iehosha hijo
de Jos] y lo convierten a un gentil pagano que no cumple con la ley de su Padre.

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