Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
KOBIALKA
GUVERN MONDIAL
SAU
MPRIA
LUI DUMNEZEU ?
Traducere:
Cosmin Bucur
Cuprins
Cuvnt nainte .................................................................................... 7
Uniunea Statelor Europene ................................................................ 9
Teologi englezi i germani despre Europa ....................................... 10
Anglia i Germania n profeie .......................................................... 12
Europa, o motenire a Romei .......................................................... 18
Un preot ncepe s aib ndoieli ....................................................... 21
Planuri teologice de conducere a lumii ............................................ 23
O lupt dramatic ncepe ................................................................. 25
Raze de lumin la orizont ................................................................. 28
Punctul de vedere biblic cu privire la Univers .................................. 30
Astronomia confirm adevrul biblic ................................................ 32
tiinele naturii i Biblia .................................................................... 36
Hristos izvorul vieii .......................................................................... 38
Hristos i moartea ............................................................................ 41
Fenomenul profeiei cretine ............................................................ 44
Spiritismul n rzboi cu cretinismul ................................................. 50
Un lucru incredibil ............................................................................. 54
Hristos i rencarnarea ..................................................................... 57
Un criteriu indubitabil pentru toate religiile ....................................... 60
O singur punte ntre Dumnezeu i om ........................................... 62
Hristos i a patra dimensiune ........................................................... 63
Hristos ca singur Mare Preot ............................................................ 66
Cel mai mare eveniment n viaa unui om ........................................ 69
Puterea misiunii cretine .................................................................. 72
mpria omeneasc a lui Dumnezeu ............................................. 76
Transformarea n biseric ................................................................ 78
Dezvoltarea greit a bisericii a fost prezis .................................... 80
173
174
177
178
186
193
195
200
204
207
209
214
CUVNT NAINTE
Vizita primului ministru britanic, Tony Blair, a fost un eveniment
deosebit pentru oraul i Universitatea Tbingen. Scopul acestei vizite
a fost cuvntarea inut la aceast universitate, despre planificarea unei
conduceri i religii mondiale. El a recunoscut ideea unei colaborri
mondiale pentru formarea unui guvern mondial i a unei religii mondiale
exprimate de Hans Kng (profesor catolic la facultatea de teologie) i
de aceea, acesta, a fost invitat pentru discuii la Londra. Cei doi au legat
o prietenie, iar Tony Blair a acceptat invitaia de a prezenta un referat n
faa Universitii Tbingen despre captivanta tem cu privire la Noua
Ordine Mondial.
Discursul su n aula universitaii a avut loc n faa invitailor de
onoare i n prezena publicului doritor s asculte. Primul ministru a
vorbit aproape o or despre transformrile societii zilelor noastre i
despre posibilitatea formrii unei uniuni a tuturor statelor lumii. Pe lng
aceasta, face parte i o religie mondial, baza acesteia fiind nvtura
promovat de prof. Kng cu privire la ideea unitii.
Dup prezentare, Tony Blair i Hans Kng au rspuns la ntrebri
referitoare la politica actual. Ca urmare a discuiilor s-a ajuns la o
concluzie comun, dar autorul a ntrebat dac, n viitor, se poate oare
materializa ideea genial a unei convieuri mondiale, n pace i siguran,
pentru toate popoarele? n cadrul facultii evanghelice din Tbingen
profeiile biblice se nva din timpul reformaiunii.
Aici se gsete o gravur n cupru, veche de 500 de ani, despre
profeia lui Daniel, unde sunt amintite ambele ri: Anglia i Germania.
Istoria dovedete de peste cinci sute de ani mplinirea acestor profeii
care sunt prezentate n cartea Ce se va ntmpla cu Germania Viziunea
bibilic a lui Luther i care ne ndrum pe calea noastr spre viitor.
Acolo se regsesc rspunsurile la ntrebrile puse.
Primului ministru, aceast viziune din timpul reformaiunii i era
nc necunoscut, cu toate c pentru el, ca promotor al noii societi
mondiale, aceast viziune este foarte important. Este foarte probabil
ca el s devin unul dintre preedinii noului guvern mondial. Cu ocazia
acestei vizite a putut auzi glasul lui Dumnezeu n profeia biblic, i
7
Vezi M. Kobialka, Was wird aus Deutschland? Viziunea bibilic a lui Luther. Aceast
documentaie au primit-o toi membrii Bundestagului German, ct i cei din Landestag,
pentru a fi informai cu privire la profeia care ne arat drumul spre viitor.
11
mpratului Wilhelm II. i sora sa, Alice, joac un rol important n casele
princiare europene, fiind viitoarea mam a ultimei arine a Rusiei. Fratele
ei, Bertie, va conduce rzboiul mpotriva Germaniei, n 1914, sub numele
de regele Edward VII al Angliei.
Nunta celor doi ndrgostii va avea loc la 25 ianuarie 1858, n
Anglia. Invitai regali din ntreaga Europ sunt ateptai, formnd
mpreun o singur familie princiar.
n sfrit, tnra familie cltorete ntr-o caleac deschis, aclamat
de ctre popor, spre gar. Ca nsoitor, din partea tatlui miresei, fratelui i
cumnatului, a fost prinul Bertie. Cei doi ajung n portul Gravesend unde
iahtul regal Victoria i Albert atepta pentru a-i duce n Germania.
Un tren special, care a fcut multe opriri, i aduce pe cei doi la Berlin.
Cnd trenul a fcut o oprire n oraul lui Luther, Wittenberg, primarul
oraului le-a dat n dar un imens tort de mere. Acest tort are o mare
nsemntate. Luther a vorbit odat despre un mr. Reformatorul tria
ntr-o continu ateptare a revenirii lui Hristos, n fiecare an
comportndu-se ca i cnd acel an ar fi fost ultimul nainte de revenirea
Mntuitorului su. Cu toate acestea, i conducea toate treburile
pmnteti dup motoul: Dac lumea s-ar termina mine a vrea s
mai plantez astzi n grdina mea un mr. Cu puin nainte de Postdam,
renumitul mareal contele de Wrangel urc n tren pentru a felicita
perechea. Apoi lu loc lng prines, chiar pe locul pe care aceasta
aezase minunatul tort. Mireasa mpreun cu doamnele de la palat au
izbucnit n rs. Foarte galant contele rse n hohote mpreun cu ele.
nainte de Postdam, tnra pereche a trebuit s mearg ntr-o trsur
deschis, pe osea, pn la palatul regal, n Berlin. Era un frig crunt, i
pe jumtate ngheai au coboart pentru ntmpinarea oficial. Regele
i regina le spun bun venit, dar reginei i este frig i o ntreab pe nora
sa, puin cam ndrzne: Nu ai ngheat cu totul?
Ba da, rspunse Vicky tios, dar inima e cald.
Populaia din regatul Prusiei este mndr c prinul motenitor are
ca soie fata reginei Victoria. ncetul cu ncetul Vicky se obinuiete cu
noua ei reedin.
Un an mai trziu, la 27 ianuarie 1859, d via unui fiu. El va fi
botezat dup numele tatlui su, Friderich Wilhelm, i n plus Victor,
13
G. Uhlhorn, Kampfe und Siege des Christentum, Stuttgart 1898 pag. 16-17
18
20
21
22
Grattan Guiness, Das nahende Ende unseres Zeitalters, Berlin 1889 pag. 248-250
23
24
Printele Eugen este o figur simbolic, pentru cunotinele teologice ale lui Adam
Weishaupt, cu care aceata se rzboia.
10
Ioan 17:21. 10:16.
25
1. Eu i voi conduce.
2. Ei aud glasul Meu.
3. Ei m urmeaz.
4. Ei vor fi una, la fel cum eti Tu n Mine i Eu n Tine, Tat.
5. Ca ei s fie una n Noi.
6. Eu le-am dat slava, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie
una, cum i Noi suntem una.11
Printele Eugen vorbete cu zel. E ca i cum ar fi n sala de conferine,
n faa studenilor. Adam l ascult cu atenie.
Printele explic mai nti relaia dintre pstor i oi. Mai departe
este vorba de o relaie personal cu Hristos, apoi de conducerea Sa, prin
Duhul Sfnt, dup cum explic el n detaliu, mai trziu. Depinde dac
lum n serios, ascultm i nelegem Cuvntul Su, fr interpretare
proprie.
Unitatea tuturor cretinilor se produce numai n Dumnezeu i Hristos,
n noi. Aceast expresie apare des n Biblie. n Psalmi se spune c
Dumnezeu ne nconjoar din toate prile.12 Iar i iar, se spune c suntem
n Hristos, i nu n lume, gndirea i aciunea noastr nu mai este
lumeasc, ci cretin.
Acesta este un proces de perfect armonizare cu Dumnezeu i voina
Sa. Cum este posibil s ajungem o int att de nalt ne este ilustrat de
Hristos printr-o afirmaie. Le-am dat slava Mea. Unitate n slava lui
Hristos. Slava lui Hristos este deci hotrtoare n viitoarea turm unit
sub un singur pstor.
Adam ascult pe printele Eugen fr a-l ntrerupe sau a pune o
ntrebare. Acum apru din nou o team n mintea sa: Credei, printe
Eugen, c astfel de cretini se mai gsesc n biserica noastr?
Acesta l privi ntrebtor apoi i rspunse cu o voce prietenoas fr
s-i impute ceva: Hristos ne-a nvat s nu acuzm sau s blestemm
pe cineva. El singur poate vedea inima omului. Noi vedem doar cele
exterioare dar, El cunoate fiecare gnd al omului.
11
12
26
27
Ioan 17:24, 5
Ioan 1:1-3,10
15
Ioan 1:1-4, 10:14, 10:30-38, 17:3, 1Cor:10:4-10, Efeseni 4:4-10, Filipeni2:5-11,
Coloseni 1:15-17, 1Timotei 3:16, 1Ioan 5:20, Evrei 1,1-10. 12:24-27. Apocalipsa
1:7-8. 22,12-16.
16
Psalmi 147:4
17
Isaia 40:25-26
18
1 mprai 8:27
14
28
19
29
Evrei 1:3
30
31
32
Iov 26:7
B. Setterfield, Velocity of Light, Creaion Science Ass. Adelaide 1983.
33
E Pfenningsdorf, Christus im Deutschen Geistesleben, Schwerin 1919 pag 29. 43. 51.
65. 191
27
W. Gitt Logos oder Chaos, Stuttgart 1980 pag 138
34
28
Psalmi 139:8-14
35
29
30
37
Proverbe 20:27
1Corinteni 3:16. 17
33
W. Gesenius, Hebrisches und Aramisches Wrterbuch Leipzig 1899
32
39
40
HRISTOS I MOARTEA
Imediat ce Dumnezeu i trage duhul Su napoi, dup cum st scris
n: Iov 34:14.15; Psalmi 104:29.30 i Luca 22:46, cmpurile electrice
ale creierului nceteaz s mai funcioneze, celulele se descompun i
omul este mort, devenind din nou rn (Genesa 3:19). Atomii i
moleculele din care este compus corpul, i ntrerup legturile, i omul
nu este nimic altceva dect rn. Spiritul lui Dumnezeu ns rmne,
el nu poate s se deterioreze sau s piar. Observnd corect, spiritul lui
Dumnezeu este cel care rmne i nu cel al omului.
Imaterialul, deci originea spiritual a omului, adic Domnul nsui
n calitate de Creator i Susintor al omului, atrage la Sine spiritul
sau suflarea de via. De aceea originea omului nu a ncetat s existe,
ci este i rmne n Dumnezeu, care-l va chema pe om n ziua de
apoi din nou la via, n aa-numita paligenesia, noua creaiune, ntr-o
nviere real i foarte personal.
Omul a fost conceput ca un gnd al lui Dumnezeu de ctre Creator,
ca o fiin contient i independent. Aceast ilustraie biblic despre
gnditor i gnduri ne las s ntrezrim ceva despre taina Dumnezeu i
taina om. Dac nu nelegem adncimea acestor taine, n ciuda tuturor
eforturilor de a le nelege cu mintea noastr, atunci le putem doar tri.
Le trim nu ca pe ceva mistic ci, ca realitate absolut. Prin moarte omul
nu mai exist, devenind rn, dup cum a explicat Dumnezeu la nceput
(Genesa 2:19).
Deoarece pmntul este compus din atomi, rmne ceva pur fizic
din om, ceea ce Biblia numete ca fiind smna pentru nviere, o creare
nou a omului (1Corinteni 15:37-38).
Apoi Dumnezeu i d un trup, dup cum voiete; i fiecrei semine
i d un trup al ei. Aici gsim cuvntul atom n greac en atomo n
atom. Oamenii sunt transformai prin Dumnezeu (vers. 51: 52), ei
primind un trup ceresc, unul duhovnicesc (vers. 44. 46-49).
n aceast imagine a Gnditorului i a gndurilor putem s ne
imaginm, din propria experien, c odat cu moartea, Dumnezeu nu-l
mai gndete (integreaz) pe om n aceast lume. Omul nu mai este
n aceast lume. Dar Dumnezeu nu a uitat acest gnd i viaa voastr
41
43
44
2 Petru 1:19-21
F. J. Meldau, Mesia n beiden Testamenten, Stuttgart 1984
45
46
Josh McDowell, Evidence that demands a verdict, San Bernandino, USA 1972 pag. 152
47
43
Textele biblice din Vechiul Testament i mplinirea lor prin suferinele lui Isus pot fi
solicitate n scris de la autorul acestei cri.
49
50
i nici nu vor putea s apar ci sunt cu adevrat mori. Astfel acest lucru
este dovedit tiinific, asemenea celor scrise n Sfnta Scriptur: Cei
vii, n adevr, mcar tiu c vor muri; dar cei mori nu tiu nimic, i nu
mai au nici o rsplat, fiindc pn i pomenirea li se uit. i dragostea
lor, i ura lor, i pizma lor, de mult au i pierit, i niciodat nu vor mai
avea parte de tot ce se face sub soare Cci, n locuina morilor, n
care mergi, nu mai este nici lucrare, nici chibzuial, nici tiin, nici
nelepciune!45
Totui, fiinele inteligente care apar n cercurile spiritiste, la edinele
lor, exist cu adevrat i sunt reale, dar nu sunt ale celor care au murit.
De unde vin aceste creaturi nu s-a putut stabili doar printr-un experiment
tiinific. A rmas o tain, care ar putea fi rezolvat doar la tratarea
bolnavilor psihici n cabinetele psihologilor.
n clinicile de psihiatrie apare adesea fenomenul de posedare.
Semnele de posedare sunt asemenea cu cele de pe vremea lui Isus, care
adesea a alungat demonii din cei posedai. S-a recunoscut astzi, tiinific,
c aceti demoni exist, dar psihiatria i parapsihologia nu au reuit s
recunoasc proveniena lor. Hristos rezolv aceast tain, prin explicaia
pe care o d spunnd c nu provin de pe acest pmnt. Sunt ngeri care
au deczut i au fost aruncai pe acest pmnt, i vor tri n lumea
nevzut de noi pn la judecata lumii.
n urma acestor cercetri tiinifico-teologice este clar c nu cei mori
erau cei care au aprut ci ngerii czui din cer, care au luat nfiarea i
vocea celor mori. nelciunile acestea demonice au urmri groaznice;
printre altele au contribuit la apariia celor dou rzboaie mondiale.46
Spiritismul are doar un el, acela de a lupta mpotriva lui Hristos. Este
vorba despre rzboiul dintre Hristos i Satana care a nceput n cer i se
va purta aici pe pmnt pn la sfrit.47 n ziarul spiritist Banner of
light din 4.11.1865, se afl relatarea unui medium renumit:
ntrebare: Cunoatei ceva despre un duh sau o persoan pe care noi
o numim diavol?
Rspuns: Desigur. Acest diavol este dumnezeul nostru, tatl nostru.
45
Eclesiastul 9:5.6.10
M. Kobialka, Viata dup Viat, capitolul: Pot morii s apar?
47
Apocalipsa 12:7-12
46
51
52
53
UN LUCRU INCREDIBIL
Biblia ne nva c Isus este Creatorul tuturor lucrurilor.50 El a creat
pe fiecare om n pntecele mamei sale, folosind genotipul ambilor prini
ca i componente biologice, n ciuda naturii lor. Eul nostru mpreun cu
contiina noastr sunt un cadou personal al Creatorului ctre creaturile
Sale i este de nedezlipit de existena noastr biologic.51
Astfel, fiecare om este unic, deosebit, un minunat gnd a lui
Dumnezeu. El este Gnditorul care ne-a conceput aa cum suntem, cu
o voin liber i inteligen, aproape la fel de independeni ca i El, dar
legai nedesprit de EL.52
Este tragic c omul, n ciuda faptului c Dumnezeu este aa de
aproape, a ales s se despart de El i s triasc aa ca i cnd Dumnezeu
nu ar exista. Existenial, nu exist oameni desprii de Dumnezeu
deoarece fiecare depindem de El. Totui, prin faptul c nu se gndesc la
El, sunt desprii de Dumnezeu. Prin aceasta, legtura interioar este
ntrerupt iar omul, ca gnd al lui Dumnezeu, se desparte de Gnditor.
Deoarece nu exist gnduri fr Gnditor, omul i pierde existena prin
deprtarea sa de Dumnezeu; el nceteaz s mai existe, este mort pentru
Dumnezeu. Gndirea, faptele i dorinele sale sunt fr Dumnezeu.53
Aceast desprire de Dumnezeu este esena pcatului i are ca
rezultat moartea fizic.54 Cnd un gnd se desparte de Gnditorul su,
nceteaz s mai existe, se afund n marea uitrii.
Deoarce omul este un miracol al creaiunii, o capodoper, Dumnezeu
l susine cu toat dragostea Sa i nu dorete s-l piard. l iubete att
de mult nct dorete s-l elibereze din lanurile pcatului i ale morii.
De aceea Dumnezeu n dragostea Sa a creat ceva nou, ceva unic, minunat
planul de mntuire, un act al creaiunii lui Dumnezeu. El a devenit
prin Hristos om i a murit ca om n locul omului.
Acest act al dragostei lui Dumnezeu este condiionat de dragostea
Sa fa de om. Dup cum o mam se jertfete pentru a salva viaa
50
54
55
57
Obadia 16, Psalmi 21. 10, Prov. 12. 7, Isaia 26:11, Plngeri 5:7, Maleahi 3:19, Evrei
6:8 Ioan 3:16, Matei 3:12 Apoc. 18:8. .a.m.d. Cuvntul blestem mai nseamn i
distrugere (grecete Apoleia), care se gsete ca substantiv de 14 ori i ca verb de 77 de
ori n Biblie. Cunoatem cuvntul analyse topire, cuvntul apolyse care este enunat
aici nseamn nefiin. Termenul de suflet nemuritor provine din filozofia greac i nu
se regsete n Biblie. De 1700 de ori gsim cuvntul suflet sau duh, dar niciodat nu
sunt descrise a fi nemuritoare. Din contr se vorbete de suflete moarte.
nvtura cu privire la chinul venic provine din evul mediu, unde au fost scoase pasaje
biblice din context, iar cuvntul venic a fost fals interpretat fiind atribuit focului i nu
efectului focului, a nimicirii.
56
HRISTOS I RENCARNAREA
Ceea ce doresc toi care cred n rencarnare, ntr-o rentrupare a
sufletului dup moarte, este un caracter desvrit. Ei doresc s fie
curai de vinovie i pcat, i s revin pe acest pmnt dup multe
rencarnri, ajungnd la un statut de desvrire.
Acest statut al desvririi i este oferit omului n dar, ntr-o clip,
din momentul n care crede n Hristos.
Stm n faa unui miracol care nu s-a mplinit doar o singur dat, ci
s-a repetat de mii de ori pe acest pmnt. Este o nnoire, o renatere a
omului prin credina n Isus Hristos. Este o trire real pe care o nelege
numai acela care a trit-o. Este independent de lucrarea, de puterea
sau de faptele noastre, asemenea unui copil care vine pe lume fr a
avea vreo contribuie la aceasta.
Prin aceast afirmaie, printele Eugen a nimerit fr s tie ntr-o
zon ntunecat a lui Adam, care credea, de cnd se ocupa cu ocultismul,
n rencarnarea omului. Astzi exist o ndoial cu privire la rencarnare
din partea tiinei.
ara de origine a credinei rencarnrii este India, unde a trit i a
predat autorul. Mahatma Gandhi a declarat c nvtura despre
rencarnare este o povar prea grea pentru India, i ara nu o poate purta.
El a spus foarte deschis: Omul care a druit cel mai mult Indiei nu a
fost personal aici niciodat; numele lui este Isus Hristos. n loc de
Samsara sau Rad care au avut nenumrate rencarnri, autorul a memorat
urmtorul cuvnt n sanscrit: Prabathananda - (engl. bliss in the
morning), fericirea de diminea, aceasta nsemnnd imensa bucurie a
renaterii omului n Isus. Un profesor de psihologie din Viena, pe nume
Wielfried Daim, a descris n apte puncte aceast nnoire interioar prin
termeni de specialitate, care se suprapun cu cuvintele Bibliei.
1. Omul este supus instinctelor sale, obiectul instinctiv l conduce
spre exemplu la dragostea fa de o femeie sau fa de un
brbat, dorina de laud i recunoatere, dorina de putere i
autoritate, instinctul de a poseda, dragostea de bani i bunuri.
Apostolul Pavel descrie n Epistola sa ctre Romani capitolul
7, cum a czut prad plcerilor i cum a fost dominat de
57
59
F. Niebergall. Welche ist die beste Religion? Halle 1905 pag. 14-17
60
61
62
66
c toate pcatele noastre care sunt scrise n cri, i pe care le-am svrit
ca urmai ai Si, sunt iertate de El, deoarece le-am recunoscut i ne-a
prut ru de ele. De aceea jertfa Sa este valabil i pentru aceste pcate.
El ne-a iertat aceast vinovie. Aceasta este puterea Sa creatoare, puterea
dragostei Sale fa de noi, care, ca al doilea act al creaiunii, terge
pcatele noastre, ca i cum nu ar fi existat niciodat. Marele nostru Preot
a dus cazul nostru n faa tribunalului spre victorie, noi suntem liberi.
Crile sunt nchise. Dreptatea i iubirea lui Dumnezeu sunt legate de
dragostea lui Hristos fa de noi. Acum aparinem Lui pentru venicie.
Adam a ascultat cu atenie cuvintele prietenului su franciscan. Cu
toate c nu putea aproba i nelege totul, imediat i-a fost clar c printele
Eugen se ndeprta i mai mult de nvturile bisericii. Hristos este
aproape necunoscut ca Mare Preot n biseric, deoarece serviciul preoesc
al messei se afl n centrul vieii i nvturii bisericeti. Cine se
adreseaz direct lui Hristos pentru iertarea pcatelor, se desparte de
intermedierea preoeasc roman, prin mprtanie i spovedanie.
68
70
71
deoarece rivalul su, Maxentius, era n avantaj. Puterile sale erau mai
mari i mai proaspete. El trebuia doar s rmn n spatele zidurilor
romane i era imbatabil. Constantin a mrluit mai departe deoarece
nu avea alt alegere. El trebuia s lupte pn la capt.65
ntr-o noapte a avut un vis. A vzut soarele sub o cruce i a auzit o
voce: IN HOC SIGNO VINCES cu acest semn vei nvinge.
El era un nchintor evlavios al dumnezeului soare, SOL INVICTUS
soarele invincibil. Mama lui, Elena, i-a povestit despre Hristos care a
murit pe cruce i a nviat din mori. Acum a vzut unite soarele i crucea.
El trebuia s slujeasc ambelor religii i acest lucru l-a fcut toat viaa
sa.
El a ordonat ofierilor si s picteze pe steagurile i scuturile lor
cercul soarelui, deasupra grinzii orizontale a crucii, n locul vulturului
roman. Acest Hristos, s-a gndit el, a nviat din mori. A folosit acest
lucru ca pe un truc care l-ar putea avantaja ntr-o confruntare cu
Maxentius, dup cum a spus. n timpul marului, iscoadele l-au informat
c Maxentius a prsit Roma i s-a ndreptat mrluind nou mile la
nord de Roma n SAXA RUBA. Atunci a tiut c mai avea o ans.
Acolo drumul s-a transformat ntr-o crare ntre dou dealuri. El a
conceput planuri pentru a tia drumul de ntoarcere a lui Maxentius. n
acea sear s-a rugat fierbinte soarelui pronunnd numele noului su
zeu.
65
77
TRANSFORMAREA N BISERIC
Dimineaa urmtoare, 27 octombrie 312, mpratul Constantin
atept rsritul soarelui pentru a fi sigur c Isus era cu el, apoi porunci
atacul. Dumanul fu ncercuit la podul Milvius. Maxentius s-a panicat
i a ncercat s scape aruncndu-se n Tibru dar armura l-a tras la fund
i a murit asemenea multor soldai de-ai si. Constantin intr triumftor
n Roma un nou rege, protejat de o zeitate mai mult.66
De la nceputul secolului al treilea, Imperiul Roman era, din punct
de vedere economic, n declin iar reformele statale fcute sub domnia
lui Diocleian i Constantin nu au putut s opreasc acest declin, ci mai
degrab l-au accelerat. Populaia a sczut att ca numr ct i ca putere.
De mult timp Roma nu mai putea nregimenta romani n legiunile sale
iar barbarii pzeau graniele imperiului. Oraele s-au micorat, comerul
s-a mpotmolit, iar agricultura a regresat. Cel mai ru era faptul c nivelul
de trai era tot mai difereniat iar diferena ntre bogai i sraci era tot
mai mare. Micii proprietari de pmnturi, din care mai existau muli n
perioada nfloritoare a mpriei, nu se mai puteau menine i erau
obligai s devin dependeni de cei mari, deoarece nu-i mai proteja
nimeni mpotriva violenei. Astfel, pmnturile au intrat pe mna a tot
mai puini oameni, iar nivelul de trai era dependent de mprirea
pmntului. Majoritatea au ajuns ceretori, n timp ce n cteva mini
au intrat averi colosale. Statul nu fcea nimic pentru a-i ajuta, nu-i mai
proteja supuii, ci doar i chinuia. Nevoile financiare tot mai ridicate au
condus la un sistem de impozitare i colectare tot mai drastic, nemaiavnd
egal n ntreaga istorie. Cei mai mari au gsit mijloace i metode de a se
sustrage i astfel mpinseser povara asupra micilor ceteni i ranilor.
ranii au prsit n mas pmnturile lor deoarece aveau de pltit attea
impozite nct nu mai erau n stare s le achite. Suprafee imense de
teren, odat roditor, acum erau pustii, deoarece nimeni nu dorea s le
cultive. n Italia i Galia ranii s-au unit n bande de hoi care adesea se
transformau n mici oti. n orae, funcia onorific DEKURION, de
administrare a oraului, a devenit o povar tot mai apstoare astfel
nct a devenit obligatoriu ca aceast funcie s fie transmis din tat n
66
Idem pag. 46
78
67
79
81
idem pag 55
82
83
73
84
74
L. R. Conradi, Istoria Sabatului i zilei nti a sptmnii n lumina Sfintei Scripturi
i a istoriei, de la ntemeierea lumii pn n prezent. Hamburg 1912
75
Exodul 32:1-8. Numeri 25:1-4. Deuteronomul 17:3. 32:16.17. 2mprai 23:4.5
Ieremia 7:9.10.17-19 Ezechiel 6:4. 8:16. Vielul de aur era tot o imagine a dumnezeului
soare al egiptenilor.
85
PRBUIREA CREDINEI
Criza credinei lui Adam Weishaupt a ajuns la punctul ei culminant.
El a luat o decizie care a avut urmri nefaste nu numai pentru el ci
pentru ntreaga omenire, dup cum s-a dovedit mai trziu. Pentru el era
clar c papalitatea euase deoarece papa luase locul lui anticrist. Cu
gndirea sa, favorabil bisericii, nu putea vedea dincolo de independena
reformatorilor. Pe baza educaiei sale nu putea nelege c era creat unic
de ctre Dumnezeu dup cum spune Hristos:
S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu tot sufletul tu, i cu toat
puterea ta.
Dup cum dragostea unete dou persoane, aa i omul iubit de
Dumnezeu ar trebui s fie una cu Hristos. Nici un om sau instituie nu
se poate interpune n aceast legtur fr a distruge acest legmnt al
dragostei. Credina lui Adam era dimpotriv astfel format, ca s pun
biserica pe primul loc. Din partea bisericii, i n special din partea
iezuiilor, reformaiunea era blestemat. El s-a ndeprtat tot mai mult
i de iezuii, astfel nct nu mai avea o credin solid. Totui, ca teolog
nvat, nu dorea s trag consecinele poziiei sale de respingere. Pn
la urm era n joc cariera sa, astfel nct i-a jucat rolul mai departe, i
l-a jucat bine. El a urcat pe treptele carierei tot mai sus pn cnd, prin
influena unchiului su, Adam Ickstatt, a obinut catedra de drepturi
canonice la Universitatea din Ingolstadt. mplinise numai 26 de ani cnd
a fost numit profesor de drept bisericesc.
86
O NOU RELIGIE
Dup desprirea sa de printele Eugen, Adam Weishaupt s-a ocupat
n Mnchen n principal cu filozofia lui Moses Mendelsohn, care s-a
nscut la Dessau la 6 septembrie 1729 i murit la Berlin n 4 ianuarie
1786. Revendicarea sa cu privire la o toleran a tuturor religiilor, n
special a celor trei religii avraamice, iudaismul, cretinismul i islamul,
a influenat i lucrarea lui Lessing, Natan cel nelept. Renaterea acestei
idei domin astzi, n secolul XXI, publicul i n special prinii noii
religii mondiale care va s vin; este vorba de noua toleran.
Adam era entuziasmat de ideea unei tolerane, care-l elibera de
constrngerile educaiei sale catolice. Mendelsohn l-a cunoscut pe
Lavater, care era un cretin convins al Bibliei, i care dorea s-l
converteasc pe evreul Mendelsohn la Hristos, la adevratul Mesia. n
schimb, el s-a mpotrivit vehement. Din anul 1769 au aprut scrisorile
sale evreo-cretine de polemic pe care Adam Weishaupt le studia cu
atenie. Se va ntoarce el, care s-a nscut evreu, napoi la religia sa pe
care a prsit-o n tineree, pentru a trece de partea catolicismului?
Era totui numai un gnd al toleranei pe care l-a preluat de la
Mendelsohn. Aceast toleran nu trebuia numai nvat, ci chiar
impus. Lui i ncoli n minte tolerana ca o nou religie, ca i religie
mondial. Aceast idee a unei religii universale i a unei conduceri
globale pentru ntreg pmntul a ntlnit-o, spre surprinderea lui, la un
ordin secret, Francmasoneria.
n secolul al XIV-lea exista deja un ordin secret pe nume frietatea
arpelui. Cuvntul biblic pentru arpe este nahash care provine din
NHSH care nseamn descifrare, descoperire iar n latin illuminare
= cunoatere, a lumina. Erau aa numiii Iluminai. Ramificaia lor
cea mai renumit n Germania erau rozicrucienii, care au ca fondator
pe mpratul Carol cel Mare n secolul al IX-lea. Oficial, prima lor loj,
care avea nsemntatea unei comuniti religioase , a fost nfiinat cu
1100 ani dup Hristos n oraul Worms.
Un sistem deosebit de tinuire i-a caracterizat pe rozicrucieni. Au
activat timp de 108 ani n mod public, iar 108 ani n ascuns, astfel nct,
s-a crezut c ordinul dispruse. n anul 1614 ordinul a devenit din nou
87
Jan van Helsing, Organizaii secrete Redhe Ems 1995 ISBN 3-89478069-x pag
36-38
88
89
90
81
91
82
Faptul c este vorba de Antihrist n profeia lui Daniel 7 cu privire la cornul cel mic,
o dovedete i Biblia catolic Noul Testament editat n anul 1947 de Prof. Dr. Eugen
Henne i Prof. Osmund M. Graff la imprimeria din Padeborn. Simbolul celei de a patra
fiare simbolizeaz o mprie, care urmeaz Medopersiei, Greciei i imperiului
Diadochilor. Se recunoate a fi potrivit explicaiilor Imperiul Roman, ca fiind o putere
contra lui Dumnezeu pn la sfritul lumii. Cele zece coarne reprezint zece mprii
(v. 24). Dup acestea se va scula un mprat, care va fi cornul cel mic crescut ntre
celelalte coarne i care va distruge pe trei dintre ei (v. 8). Vorbirea de hul atrage atenia
asupra convingerilor antireligioase ale mpratului. Acest mprat este ntruparea tuturor
puterilor rului, adic Antihrist
99
O EROARE TRAGIC
Este o eroare tragic faptul c profesorul Weishaupt a ncurcat
nvturile lui Isus cu cele ale bisericii romane. Isus a adus pacea fr
violen, care ia fiin n inim i se rsfrnge n afar. Biserica-stat,
nfiinat de mpratul Constantin, dorea pacea prin fora statului dar a
euat lamentabil.
Weishaupt nu numai c dorea s schimbe structura bisericii, ci nsi
vestea cea bun a Evangheliei. n aceasta a constat eroarea sa care a fost
condiionat de experienele sale personale. Doar fusese educat de iezuii.
Apoi acest ordin a fost interzis de biseric i de stat. El a receptat acest
lucru ca pe o nedreptate, ca pe o greeal de moarte a bisericii. Biserica
era vzut de majoritatea catolicilor ca i o poart spre ceruri: EXTRA
ECCLESIAM NULLA SALUS - n afara bisericii nu exist mntuire.
Atunci concluzion astfel: dac biserica este greit atunci trebuie c i
mntuirea bisericii este greit, i mntuirea devine un dezastru. De
aceea era nevoie de o nou mntuire, de o nou evanghelie, creat de
oameni nelepi, Iluminaii. Egalitatea ntre toi oamenii trebuia s
aduc pacea, libertatea s nlocuiasc opresiunea statului, iar frietatea
s uneasc inimile tuturor oamenilor Aceste trei cuvinte: EGALITATE,
LIBERTATE, FRATERNITATE au fost scnteia exploziei populare
din Revoluia Francez.
Weishaupt scria:
Despotismul le-a furat oamenilor libertatea. Cum poate fi cel slab
protejat? Doar prin unire, dar acest lucru se ntmpl rar. Prin nimic
nu poate fi cauzat acest lucru, dect prin societi secrete. coli
secrete ale inteligenei vor servi ntr-o bun zi, pentru a elibera
oamenii din lanurile lor; ele au fost tot timpul arhiva naturii i a
drepturilor omului i prin ele omul va renate din starea lui deczut.
Atunci societatea uman va fi din nou o familie iar pmntul va fi
iar cminul unor oameni raionali. Doar morala poate cauza acest
lucru. Fiecare cap al familiei va fi ceea ce a fost Avraam, patriarh i
preot al familiei sale, iar raiunea va fi singura lege a omului.83
83
Idem pag 98
100
84
Idem pag 99
101
102
86
87
103
104
105
92
108
109
Pastor P. Jurieu
1687
Pastor R. Fleming 1701
Pastor J. Willson 1742
Dr. Gill
174894
Pastorul J. L. Towers (1767-1831), a scris pe lng alte lucrri despre
profeia biblic, o carte despre revoluia din Frana. El citeaz o serie de
teologi care au prezis, de-a lungul unei perioade de 150 ani, Revoluia
Francez: Brigtmann (1644), Durham (1660), Mede (1663), More
(1680), Goodwin (1683), Jerieu (1687), Cradock (1696), Fleming (1701),
Whinston (1706), Waple (1715), Vitringa (1719), Daubuz (1720),
Robertson (1730), Pyle (1735), Lowman (1745), episcopul Newton
(1748), Johnson (1794).
Dr. Thomas Goodwin a publicat cu 140 de ani nainte, o carte cu
titlul Prevederea revoluiei franceze. Ca toi colegii si, dinainte i dup
el, i-a bazat prognozele pe Apocalipsa capitolul 11.
Au fost mai mult de douzeci de teologi n Frana, Anglia, Elveia,
i Germania, care ntr-o perioad de 140 de ani au prezis, independent
unul de altul, foarte clar i fr dubii, Revoluia Francez, pe baza
profeiei din ultima carte a Bibliei, Apocalipsa capitolul 11.
Profeia vorbete n limbajul biblic al Apocalipsei prin parabole,
care sunt apoi explicate literal n alte pasaje. Acestea au fost metodele
Domnului Isus n predicile sale n timpul vieii sale pe acest pmnt. El
a vorbit cel mai mult n parabole, ilustrri i povestiri, pentru a stimula
asculttorul s gndeasc. Numai n predica de pe munte Isus a folosit
mai mult de patruzeci de exemple. Oamenii au vzut cu ochii spirituali,
ceea ce le povestea Isus, astfel avnd o trire interioar comun.
nvturile trite interior le puteau lsa apoi s devin fapte n viaa i
aciunile lor i s decid contient pentru ele.
Astfel a vorbit Isus n Apocalipsa capitolul 11 despre fiar. Fiarele
sunt mprai, imperii, guverne. Acestea sunt explicate literal n
Apocalipsa capitolul 17, la fel i n Daniel 7:17. Aici Fiara este numit
ca fiind ceva evident, deja cunoscut (Daniel 7). De aceea explic i
Codex Alexandrinus c cea de a patra fiar, care este precedat de
cele trei, Babilonul, Persia i Grecia, este Imperiul Roman. A fost
94
110
111
96
112
113
114
115
116
117
101
Idem pag 80
119
TAINA RULUI
Este de neimaginat cum a putut lua fiin rul ntr-o lume a dreptii,
a fericirii i a pcii. Creatorul universului este numai dragoste, buntate,
dreptate, nu este nimic ru n El. Rul nu vine de la El, El nu l-a dorit i
nici nu l-a plnuit sau creat. Biblia consacr doar cteva rnduri tragediei
care a avut loc la tronul lui Dumnezeu i a urmrilor ei nefaste.
Cnd Dumnezeu a creat pe unul dintre cei mai apropiai sftuitori ai
Si la tronul Su, l-a creat din nimic, ntr-un loc att de minunat. (n
Isaia 14:12-17 i Ezechiel 28:11-19 este prezentat n simbol, ca rege al
Babilonului i al Tirului). Cu ocazia crerii acestei fpturi, miliardele
de ngeri au aprobat aceasta intonnd imnuri de bucurie n jurul tronului
lui Dumnezeu. Aceast nou fptur era de o frumusee absolut, un
sigiliu al puterii creatoare a lui Dumnezeu. Era plin de nelepciune,
coroana creaiunii lui Dumnezeu, un heruvim, unul dintre cei patru prini
la tronul lui Dumnezeu, un serafim arznd de strlucire. Lui i-a fost
atribuit o imens zon de domnie. Era fr pat, fr vreun defect,
fcea parte din grupa serafimilor. A primit un loc pe muntele adunrii, pe
muntele cel sfnt al lui Dumnezeu, i a fost numit Luceafrul de diminea.
Chiar n el, cel care era cel mai aproape de Dumnezeu, tragicul i-a
avut nceputul. n acest heruvim a luat natere ceva ascuns, care a fost
motivul tuturor relelor. Tot ce s-a dezvoltat poate fi cuprins ntr-un singur
cuvnt. i acest cuvnt este invidia! Pn atunci nu a existat aa ceva n
univers. El era cel mai frumos dintre toi, cel mai nelept dintre toate
creaturile. De acest lucru era mndru. Din aceast mndrie s-a nscut
dorina de a urca i mai sus, fiind asemenea lui Dumnezeu, stnd deasupra
Lui. El se uita numai la sine, nu se mai uita la splendoarea, frumuseea
i maiestatea Creatorului su, care era plin de dragoste. Acest egoism
desprins din legea armoniei, a fost moartea dragostei sale fa de Creator.
Acest proces s-a dezvoltat treptat. n Biblie ne sunt prezentate
dousprezece aspecte ale deprtrii sale de dragostea lui Dumnezeu.
Vreau s m ridic mai presus de stele (aici: ngerii lui Dumnezeu),
era motivul su. El dorea s aib cea mai mare poziie pe muntele
adunrii, dorea s fie egal cu Cel Prea nalt. Astfel, n interiorul su, a
devenit plin de nelegiuire iar inima i s-a rsculat lsndu-se sedus de
120
121
NCERCRI DE COMUNICARE
Dumnezeu a creat planeta Pmnt n prezena tuturor sftuitorilor
Si, de la tronul Su. El spune: Cnd am ntemeiat pmntul stelele
dimineii izbucneau n cntri de bucurie i toi fiii lui Dumnezeu scoteau
strigte de veselie Iov 38:4.7. Acestor luceferi aparinea i luceafrul
de diminea, Lucifer, cel mai frumos dintre ngeri.
n acest pasaj observm c Dumnezeu explic clar locuitorilor
pmntului, c El a creat pmntul, nu s-a dezvoltat singur, din nimic.
Dumnezeu nu ia n calcul ideea evoluiei. Nici aa-numita evoluie avnd
ca tez c nsui Dumnezeu a condus i dorit dezvoltarea pmntului cu
toate formele sale de via, nu este logic.
nainte de cderea n pcat nu exista moarte, nici n univers, nici pe
planeta noastr (Romani 5:12). Evoluia nva despre dezvoltarea
speciilor puternice pe fondul dispariiei speciilor slabe. Deoarece nu
exista moarte sau dispariie i nici Dumnezeu nu folosete moartea ca
mijloc al Creaiei Sale, ipoteza unei evoluii teistice este lipsit de orice
temei.
Adam i Eva au fost avertizai s se pzeasc de nelciunile lui
Satana. Pomul cunotinei a fost pentru ei un mijloc de testare a ascultrii
i iubirii lor fa de Dumnezeu. Asemenea ngerilor, locuitorii Edenului
au fost pui la prob; fericirea lor putea fi meninut numai cu condiia
credincioiei fa de Legea Creatorului. Rul a aprut fr vreun drept
sau motiv i va disprea din nou la sfrit. Aceast nefiin este moartea,
de care Legea lui Dumnezeu dorete s apere pe om.
n acest moment, Satana (acuzatorul) pete n grdina Edenului i
poate amgi omul prin dou minciuni pentru a-l nela i a-l provoca la
neascultare. Prima minciun este: Hotrt c nu vei muri. Aici i
are rdcina nvtura cu privire la nemurirea sufletului. Cu a doua
minciun, Vei fi ca Dumnezeu, Satana inteniona s fie ca Dumnezeu.
Aceast idee a transmis-o primilor oameni. Astzi se regsete n multe
din religiile orientale. Oamenii au fost ndoctrinai cu credina c, dup
moarte, vor fi ca Dumnezeu sau chiar Dumnezeu. Hristos l numete pe
Satana tatl minciunii, ucigaul de la nceput, cel care a creat minciuna
i domn al morii (Ioan 8:44, Evrei 2:14).
122
126
Opera prinului acestei lumi, care poate vedea ntr-o clip toate
mpriile pmntului i are putere asupra lor (Luca 4:5-8), este descris
n Isaia 14:16.17: Cei ce te vd se uit int mirai la tine, te privesc cu
luare aminte i zic: Acesta este omul care fcea s se cutremure
pmntul, i zguduia mpriile, care prefcea lumea n pustie, nimicea
cetile i nu ddea drumul prinilor si de rzboi? Distrugerea
oraelor prin cutremure, inundaii i rzboaie, pustiirea pmntului prin
contaminare i exploatarea fr rost a resurselor naturale, sunt nscenate
i provocate de Satana. Fiind dui n eroare, muli oameni l consider
pe Dumnezeu rspunztor pentru aceasta. Cu puin timp nainte de ziua
judecii divine, cnd nsui Dumnezeu va interveni, situaia se va agrava
tot mai mult pe planeta noastr. Satana este descris a fi afar din fire de
furios El ine pe oameni prizonieri n ei nii i nu-i las liberi
niciodat.
128
vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom
fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este. Oricine are ndejdea
aceasta n El, se curete, dup cum El este curat. Oricine face pcat,
face i frdelege; i pcatul este frdelege. i tii c El S-a artat ca
s ia pcatele; i n El nu este pcat. Oricine rmne n El, nu
pctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut.
Copilailor, nimeni s nu v nele! Cine triete n neprihnire, este
neprihnit, cum El nsui este neprihnit. Cine pctuiete, este de la
diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput. Fiul lui Dumnezeu
S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. Oricine este nscut
din Dumnezeu, nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i
nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. Prin aceasta se
cunosc copiii lui Dumnezeu i copiii diavolului (1Ioan 3:1-10).
130
131
Gary H. Kahn, En Route to Global Occupation, Lafayete, Louisiana 1992, pag 14.
132
133
135
FORUMUL MONDIAL
La sfritul lui septembrie 1995, la San Francisco, a avut loc un
congres care a avut o contribuie considerabil la crearea viitoarei noi
ordini i religii mondiale. Fundaia Gorbaciov, care i are sediul n
metropola californian, a iniiat o festivitate spectaculoas cu titlul: State
of the World Forum.105
n informaiile puse la dispoziie, fundaia a motivat necesitatea unei
astfel de ntlniri datorit problemelor mondiale tot mai serioase,
deoarece de partea politicienilor nu mai exist o capacitate crescut de
a rezolva problemele. Aproape c nu se mai observ o conducere
deoarece lipsete o viziune. Fostul senator american Alan Cranston,
conductorul Fundaiei Gorbaciov, a analizat situaia astfel: Fie
recunoatem c mpreun putem rezolva problemele, fie suntem sortii
unei catastrofe.
Jim Garrison, preedintele fundaiei, a atras atenia la activitatea
fostului preedinte sovietic: Gorbaciov crede c statul naional se
destram, iar mult discutata ordine mondial este de neevitat. El crede
c suntem n faa naterii unei noi civilizaii globale. ntr-o astfel de
perioad de tranziie se merge haotic nct se pot testa noi idei.
Potrivit unei astfel de situaii, forumul mondial ar trebui s serveasc,
ntr-o astfel de situaie, unei cauze clare. Forumul, cu privire la starea
naiunilor lumii, este nceputul unei iniiative de mai muli ani a unor
furitori de idei a cetenilor. Este provocarea de baz ce aduce n centrul
ateniei posibilitile cu care s-ar putea confrunta omenirea, la intrarea
n noua faz a dezvoltrii umane. elul forumului, potrivit naterii
primei civilizaii globale, este de a folosi oportunitatea istoric i a
pune noi inte, iar prioritile existente s fie aranjate ntr-o alt ordine.
Noi trebuie s efectum o schimbare a valorilor, o schimbare a
paradigmei, a accentuat Gorbaciov ntr-un interviu acordat pentru San
Francisco Cronicle. Cred puternic c trebuie s ne micm spre o nou
ordine mondial.
Pentru a putea duce la capt aceast misiune, Fundaia Gorbaciov a
invitat oameni din nou grupuri sociale (domenii de activitate) pe care
105
136
137
138
141
143
145
COMISIA TRILATERAL
n aprilie 1996 a avut din nou loc o edin a Comisiei Trilaterale n
Vancouver. Ce eluri urmrete de fapt aceast organizaie influent?
Pentru a putea rspunde la aceast ntrebare este necesar o scurt
revizuire istoric. La nceputul anilor 70 a avut loc un eveniment
important n politica monetar internaional, eecul aa-numitului sistem
Bretton Woods. Acesta a fost nlocuit de o cretere a dolarului n raport
cu aurul, iar urmrile au constat n eschivarea SUA de a mai schimba
dolari n aur, dup cum prevedeau reglementrile lor n vigoare la acel
moment, aceasta fiind o problem major pentru economie i pentru
societile internaionale. Aproape n acelai timp puterea economic a
SUA a trebuit s ia la cunotin cum iau fiin doi concureni de vaz,
n Europa i Japonia.
Odat cu nfiinarea Comisiei Trilaterale, n anul 1973, a fost
acceptat aceast situaie doar ca punct de plecare pentru deliberri,
despre cum ar putea fi incluse Europa i Japonia ntr-un sistem economic
de interes comun. Comisia a avut mai nti de toate sarcina de a formula,
canaliza i reprezenta n aa fel interesele societilor internaionale din
cele trei regiuni globale, nct s poat fi comun reprezentate n restul
lumii (n special Europa de est i lumea a treia), dar i n rile lor. Au
fost n special dou principii care au condus la succesul pe aceast cale:
1. Alctuirea membrilor: Comisia Trilateral este compus n special
din oameni foarte influeni din economie, politic, media, militar.
Membri sunt, sau au fost spre exemplu, preedinii americani
Carter, Bush i Clinton, Henry Kissinger, Otto Graf Lambsdorff
(coordonator european), Teo Sommer (Die Zeit), Kurt Biedenkopf
i Gerhard Stoltenberg. Reprezentai sunt, sau au fost, Esso, Sony,
Hitachi, Toshiba, IBM, Fiat, Coca-Cola, Pepsi-Cola, VW, Nissan,
Toyota, Deutsche Bank, Mitsubishi, Llyods, Banca Mondial,
Bank of Tokio, Washington Post, Financial Time, The Economist,
New York Times i CNN.
2. De aici rezult influena deosebit de puternic asupra guvernelor
i organizaiilor internaionale, spre exemplu Fondul Monetar
Internaional sau Banca Mondial: Faptul c guvernele i
146
148
110
149
151
din pur raiune, acest lucru este unul dintre cele mai puternice argumente
pentru un guvern mondial. Din punct de vedere biblic este limpede c,
singura speran de supravieuire se afl doar ntr-o guvernare mondial.
Structurile, funciile i nsrcinrile noului guvern mondial sunt
stabilite n articolul 19. Principiul de baz este, neacceptndu-se altfel
mprirea puterii, i aceasta fcndu-se cu iretlicuri. Asemntor
parlamentului federal i al celui regional va fi o cas a popoarelor (a
popoarelor lumii) i o cas a statelor (adic a statelor lumii). Apoi
urmeaz o a treia camer avnd o funcie asemntoare (clubului
politicienilor de elit, pensionari), dup cum funcioneaz deja acest
lucru pentru ONU (ex. Kissinger, Gorbaciov, Giscard DEstaning, von
Weizscker). Aceasta este aa numita cas a sftuitorilor, format
din oameni care vor trebui s reprezinte cel mai bine interesele i binele
omenirii ca ntreg.
Dac privim mai cu atenie acest lucru, apar deosebiri clare n modul
de nfiinare i influena celor trei instituii.Camera sftuitorilor are
dreptul de a propune ocuparea celor mai importante funcii constituionale,
spre exemplu locurile pentru prezidiul mondial, colegiul judectorilor
supremi i al procuraturii i n final, cel al efului poliiei mondiale.
De evideniat este faptul c, cei care sunt candidai pentru aceast
cas a sftuitorilor nu sunt legai de o anumit regiune a lumii de a
cror populaie trebuie s fie votai; ei pot fi propui de universiti,
colegii i instituii. Aceasta nseamn c, dintr-un foc, organizaiile
influente i instituiile globale asemenea Comisiei Trilaterale, vor putea
domina dintr-o singur lovitur aceste organisme constituionale. Chiar
i calea spre vrful absolut este practic predefinit, deoarece sftuitorii
pot aparine prezidiului mondial pe care ei ni l propun.
Schia adunrii constituionale d impresia c, fiecrui stat n parte,
i sunt lsate o serie de funcii de autonomie. Ce valoare au acestea o
arat o list de puncte pe care o controleaz nsui guvernul mondial.
Printre altele sunt enumerate: supravegherea total a dezarmrii, sistemul
bancar mondial ct i moneda mondial, transportul internaional, pota,
sistemul de comunicaii, activiti economice interstatale, ct i
instituiile de credit i asigurri. Capacitatea de micare a unei ri din
cadrul federaiei Pmnt este egal cu zero. Trebuie atras atenia asupra
153
111
112
154
CETENI AI PLANETEI
Viziunea de a mica America spre o form global de guvernare
este adnc nrdcinat n muli conductori americani, inclusiv
preedintele Clinton. Cu aceste cuvinte comenteaz un post de tiri pe
internet strdaniile crescnde de a crea un guvern mondial. n special
dou organizaii fac reclam n acest sens, pe internet: WORLD
FEDERATION ASSOCIATION (WFA) (Asociaia Federalitilor
Mondiali) i WORLD CITIZEN FOUNDATION (Fundaia Cetenilor
Lumii). Ambele au ajuns la concluzia c fiecare om este un cetean
mondial i propag un fel de cetenie global, pe care fiecare ar
trebui s o ia n considerare.
WORLD CITIZEN FOUNDATION, cu sediul n statul american
Vermont nelege cetenia mondial i guvernul mondial ca extindere
de baz a drepturilor i responsabilitilor ceteanului. Ea i-a propus
s adune i s promoveze toate activitile care se ocup de promovarea
drepturilor cetenilor globali. n afar de aceasta, dorete s produc i
s distribuie material corespunztor pentru educatori. Printre consilierii
organizaiei se numr i preedintele companiei cosmetice YVES
SAINT- LAURENT i influentul, de atia ani n micarea New Age,
fostul secretar general al ONU, Robert Muller.
WORLD FEDERALIST ASSOCIATION este o parte a WORLD
FEDERALIST MOVEMENT (WFM), a crui preedinte este Sir Peter
Ustinov. Ambele organizaii se implic pentru formarea unui stat federal
global. Numai cu ajutorul unei astfel de structuri politice va fi posibil
o conducere global, cu ajutorul creia pot fi rezolvate problemele
noastre de astzi. Unul dintre principiile WFA se aseamn, n form,
cu binecunoscutul principiu New Age unii n diversitate. Propagarea
ceteniei globale arat c guvernul mondial tinde spre o micare
masiv a fiecrei persoane n parte. Tactica urmrit pn acum consta
n faptul c, organizaiile existente precum ONU, vor crea instituii
globale cu noi drepturi. Astfel WFA s-a implicat, spre exemplu,
vehement pentru instaurarea unui tribunal internaional global.
WORLD FEDERALIST MOVEMENT are i o seciune n
Germania, WORLD FEDERALIST MOVEMENT GERMANY.
155
113
www. wfm-germany. de
156
PROGRESUL GLOBALIZRII
i spun Grupul de la Lisabona oameni de tiin, politicieni i
industriai care avertizeaz asupra pericolului globalizrii. Asemenea
Clubului de la Roma care ncearc s atrag atenia asupra graniei
nmulirii globale, lisabonezii ncearc s arate clar grania concurenei.
n cartea lor Grania creterii globale (Editura Luchterhand,
Mnchen 1997), descriu globalizarea ca un altfel de rzboi, rzboiul
tehnico-economic, pentru a prelua conducerea global. Potrivit autorilor,
noua lume global este stabilit de corporaii active pe plan global, care
n final dicteaz fiecrui stat n parte ce are de adoptat i ce nu. Politicienii
din ntreaga lume vor deveni n final marionete ale managerilor
concernelor cnd vor ncerca liberalizarea economiei, privatizarea
ntreprinderilor de stat, liberalizarea pieelor. Desfiinarea statelor
socialiste, omajul i srcirea crescnd a pturii de mijloc din rile
occidentale sunt urmri clare ale politicii de globalizare duse de
concernele mondiale. Totui ce urmeaz?
Grupul din Lisabona propune ca, adunarea general a ONU, s
fie transformat ntr-un stat global cu o adunare global a poporului,
mpreun cu un acord global. Primele 1000 de ntreprinderi ca mrime
din lume, s fie adunate la o mas rotund pentru a crea o nou societate
civil global. Ce fel de societate civil global i va atepta pe cetenii
acestei lumi, dac structura economic i global mondial poart urmele
unei dictaturi? Dup cum se arat tot mai clar, globalizarea devine, n
cele din urm, un fel de dictatur global.
157
114
www. wfm-germany. de
159
162
163
165
167
Dr. Graber vorbete despre trei epoci ale bisericii, epoca originar a
bisericii timpurii, pe vremea apostolilor, apoi cea a nvturilor
scolastice a evului mediu i n sfrit cea a bisericii moderne din prezent.
Toate acestea se rotunjesc prin lucrarea important a
francmasonului Yves Marsoud care va servi ca punte ntre biseric i
francmasonerie. De remarcat este schimbarea strategiei care s-a fcut
aproximativ n anul 1908: elul nu mai este de a distruge biserica, ci se
caut a o folosi prin infiltrarea ei. Se crede c nceputul a fost odat cu
papa Ioan al XXIII-lea: Ne dorim din toat inima un nceput fericit al
revoluiei lui Ioan al XXIII-lea. ntr-o bun zi aceast biseric dogmatic
va trebui s dispar sau s se adapteze, iar pentru a se adapta va trebui
s se ntoarc napoi la izvor. Apoi el citeaz francmasonii, cum neleg
ei aceast adaptare: Catolici, Ortodoci, Protestani, Musulmani,
Hindui, Buditi, Gnditori liberi sau Gnditori cretini sunt pentru noi
numai prenume. Numele nostru de familie este Francmasonerie.
Ioan Paul al II-lea a pus n aplicare aceast idee prin invitaia adresat
tuturor acestor grupri la 27 octombrie 1986 de a avea o ntlnire de
rugciune la Assisi. Aceast ntlnire de rugciune a marilor religii
mondiale a fost srbtorit ca zi istoric. n anul 1993 a avut loc o a
doua ntlnire de rugciune la Assisi cu reprezentani ai tuturor religiilor
i confesiunilor mondiale. Acest fapt aparine pregtirilor de instaurare
a unei biserici mondiale sub conducerea papei.
Pe deasupra, s-a gsit aprobare i din partea religiilor necretine,
chiar dac nu pot accepta numele lui Hristos. S-a cutat un numitor
comun n expresia etos mondial care a fost inspirat de profesorul
Kng. Cine are dorina de a face bine, aa anuna papa n anul 1997,
acela poate fi salvat. Cu ocazia unei ntlniri mondiale a tineretului,
care avut loc la sfritul anului 1997, papa a adresat un apel tuturor
bisericilor i societilor cretine, ct i musulmanilor i evreilor, aa
numitele religii avraamice, evreii, arabii i cretinii. El accentueaz c
unitatea tuturor cretinilor poate fi atins prin sacramentele euharistiei
i ale pocinei, iar unirea cu religiile necretine se va efectua printr-un
dialog roditor.
Impulsul su, ca viitor conductor religios al lumii, a fost bine primit
de Consiliul Ecumenic al Bisericilor, deja cu un an nainte:
168
169
123
D. Otto Borchet, Der Goldgrund des Lebensbildes Jesu, Konstanz, 1924, pag. 125.
7.
124
Ioan 3:12. 13
171
172
173
AGENDA 21
Exist deja un guvern mondial. Politica global este discutat i
decis n spatele uilor nchise de ctre organizaii ca Banca Mondial,
Fondul Monetar Internaional, i organizaii de comer mondiale.
Un studiu interesant, dar cu urmri grave, cu privire la materia prim
n lume, a fost fcut public de ctre Clubul de la Roma al crui fondator
este iluminatul Dr. Aurelio Peccei. Materia prim este n scdere, iar
populaia pmntului este n cretere. Concluzia: exist prea muli
oameni pe aceast planet iar numrul lor trebuie redus. 125
Cruzimea unui astfel de plan, este la fel de diabolic asemenea
urciunilor revoluiei franceze, a rzboaielor mondiale i a celor civile.
n ultimi 20 de ani au aprut boli contagioase cu totul noi. Circul
zvonul c multe din aceste noi boli, ca de exemplu un nou fel de
tuberculoz, care este rezistent la antibiotice, un nou tip de holer, un
nou tip de infecie streptococic, hantavirus, care a aprut de curnd n
SUA, virusul ebola, hepatita-C, i chiar SIDA au fost dezvoltate n
laborator, nu numai pentru a menine lumea ntr-o stare de nelinite i
team, ci i pentru a reduce creterea populaiei pe planeta noastr.
Exist multe dovezi c SIDA este un fel de epidemie neagr, realizat
artificial. Din cauza SIDA o treime din populaia continentului african
este condamnat la moarte ntr-o perioad de 10 ani. 126
Omenirea va fi la mijlocul secolului XXI total contaminat i va
muri datorit polurii mediului, se aude mesajul diferitelor calcule ale
supercomputerelor. La aceasta se mai adaug un rzboi contra climei
prin care n lume se va crea panic. Datorit aa-numitului efect de ser
sunt ateptate catastrofe apocaliptice puternice, fiind ateptat sfritul
lumii. mpotriva acestui lucru relateaz cartea arlatania efectului de
ser, scris de Dr. Wolfgang Tne, fost meteorolog al postului german
de televiziune ZDF n perioada 1971-1986. Acest lucru este dovedit de
asemenea i de cercettorii Johnatan D. Khal i Moira Timms, pe baza
a 27.000 de analize de temperatur, efectuate ntre anii 1950-1990,
125
126
174
127
Ideaspektrum, 21/2001 pag. 5 Jan van Helsing, Societi secrete, Rhede/Ems 1995
pag 191
128
Klaus Vaque, Der Insider, Pretorian nr. 5/01, 15 Martie 2001, anul12/4
175
Capitolul 40:4. 1. 10
8. 5a
8. 21c
36. 10
8. 4 i 23. 2
24. 3d:
24. 2e
24. 3b
6. 21. 23. 26
5. 5. 1. 24. 3e
3. 7. 24. 2c
24. 3d
36. 24
35. 10:
36. 12
35. 1
35. 3
29. 7
35. 5
8. 21d. u. a
38. 11. 14
38. 11. 14
BANCNOTA DE UN DOLAR
Bancnota de un dolar reprezint cel mai popular indiciu al unei
conjuraii mondiale. Piramida cu ochiul n vrf, apare sub un alt design,
tot mai mult, n diferite domenii.
Scepticii se exprim de-a dreptul batjocoritor fa de astfel de
presupuse legturi i jur mereu cu privire la coninutul simbolic
umanisto-iluminist al marelui sigiliu. Tot mai puini vor s recunoasc
faptul c piramida de pe bancnota de un dolar reprezint cu totul altceva.
Piramidele reprezentate astfel, sunt uor de asociat cu piramidele
de pe bancnota de pe dolar. Poate unele simboluri sunt interpretate greit,
totui exist prezentri mai izbitoare care nu vor putea fi probabil
considerate ca avnd un design cu asemnare ntmpltoare.
Vrful turnului expoziional din Frankfurt reproduce foarte clar
piramida de pe dolar. El const dintr-un soclu foarte lat care reprezint
plebea fr autoritate, partea din mijloc emblematic pentru burghezia
util i un mic vrf reprezentnd elita.
nsemntatea piramidei de pe bancnota de un dolar o trateaz n
detaliu A. Ralfh Epperson n cartea sa Noua ordine mondial Tucson,
Arizona, ediia a-9-a, 1998, ISBN 0-9614135-1-4.
177
185
129
192
194
195
196
199
203
206
CUVNT DE NCHEIERE
Guvernul mondial este planificat sistematic de mai bine de dou
sute de ani. Acum stm n faa desvririi lui. Nu puine voci sunt de
prere c guvernul mondial este de mult la lucru, n spatele uilor nchise.
Dar nu politicienii sunt cei care guverneaz ci oamenii de afaceri.
Comisia Trilateral, Bilderberger, Consiliul pentru Relaii Externe,
multimilionarii, ONG-urile, ONG-urile mpreun cu Agenda 21,
Iluminaii, Francmasoneria, iezuiii i Opus Dei, toi se ndreapt spre
aceeai int: Noua Ordine Mondial! Pace, dreptate, i protejarea
creaiunii, aa sun noul slogan, asemenea vechiului slogan: egalitate,
libertate, fraternitate. Este exact dup ceea ce tnjete lumea.
Paradisul pierdut de pe pmnt va fi rectigat. Religiile i bisericile
acestei lumi nu au fost capabile de acest lucru i au euat. Ateptarea
oamenilor n vederea revenirii lui Hristos, a fost zadarnic, acum oamenii
trebuie s pun mna i s creeze o mprie a lui Hristos. Lumea va
trebui s fie condus de o Central, iar guvernele naionale sunt numai
obstacole n calea pcii mondiale. Religiile trebuie s ngroape toate
certurile, i s se uneasc ntr-o religie mondial. Va trebui s mai existe
doar ceteni mondiali, cu o singur credin i un singur guvern.
Aceste planuri sun ispititor, i majoritatea oamenilor va aproba
aceste planuri fericit: n sfrit pace, n sfrit dreptate!
Cei care se gndesc puin i privesc napoi la istoria omenirii se
ntreab de ce a fost Paradisul pierdut? Pacea mondial care domnea la
nceput, a fost ntrerupt de oameni, prsind legea cu privire la dreptate,
ordine i pace, i nu au putut pn astzi s o refac. Ei nii s-au deprtat
de Dumnezeu i de mpria Sa crendu-i propria religie. Pot ei oare
singuri s creeze un stat al lui Dumnezeu cu pace pentru toi oamenii
acestei planete? Cum pot fi ndeprtate din inimile oamenilor, ura i
invidia, certurile i nedreptatea, cum poate fi ndeprtat egoismul i
dorina de a conduce? Toate ncercrile au euat, omul a rmas acelai.
mpria lui Dumnezeu, spune Hristos, este n voi! Omul nu se
poate schimba singur n ciuda tuturor eforturilor. O nou ordine mondial
poate fi posibil numai cu un om nou. Acest om nou este o creaiune, pe
care nsui Dumnezeu o efectueaz n inima omului. Toi cei care accept
207
208
ANEXA A
DOUZECI DE CUVINTE ALE LUI ISUS CU PRIVIRE LA
REVIZUIRE I LA REABILITARE N PERIOADA
JUDECII DE CERCETARE
Bonhoeffer a atras atenia asupra unui mare pericol ntre cretini. El
a numit acest lucru har ieftin. Cine este graiat (iertat) de Dumnezeu
i i sunt iertate toate pcatele prin moartea lui Isus pe cruce, cine n-a
putut experimenta acest lucru n viaa sa, nu este salvat pe deplin pentru
venicie. Doar acela care i pune viaa n concordan cu voia lui
Dumnezeu i rmne pn la sfrit aa, este cu adevrat salvat. Chiar
i aceast izbnd i victorie asupra rului este posibil doar prin har,
dar nu este un har ieftin ca un dar, din care se poate lua o via ntreag,
ci este o adevrat prtie cu Hristos, o via din har. Este numit
sfinenie. Urmrii pacea cu toi i sfinirea, fr care nimeni nu va
vedea pe Domnul. Evrei 12:14
Cine va ajunge prea tziu, va pierde viaa venic.
De douzeci de ori Hristos atrage atenia la acest lucru:
1. Matei 18:21-35 - Unui datornic i este iertat toat datoria, el este
reabilitat i are dreptul de a-i pstra funcia, ca i cum nu ar fi fcut
nimic ru. Dar acest om nu-l iart pe vecinul su care are o mic datorie
la el. El l-a aruncat n temni distrugndu-i ntreaga existen. Pe baza
acestei fapte are loc o judecat de cercetare, apoi acestui om i este
retras iertarea. El este pierdut cu toate c odat fusese achitat.
2. Matei 7:21-23. Urmaii lui Isus care au fcut lucruri mari n numele
Su, sunt, cu toate acestea, gsii vinovai de ctre Hristos, deoarece
stau departe de Legea lui Dumnezeu, cele zece porunci.
3. Matei 22:1-14. mpria lui Dumnezeu este prezentat ca o nunt.
Unul dintre oaspeii aezai la mas nu are hain de nunt. Acest lucru
este considerat un act de desconsiderare i ofens adus gazdei, fiind
209
Si. Pentru unii este o judecat de reabilitare fiind iertai public, iar
pentru alii o judecat de cercetare, fiind condamnai public.
10. Luca 13:1-9. Prin exemplul smochinului neroditor se arat soarta
urmailor lui Isus, care n ciuda cunotinelor lor bune nu fac ceea ce
este bine. Rbdarea i harul lui Dumnezeu are limitele sale. Dac
buntatea i seriozitatea nu au putut crea vlstarul roditor vine securea
spune o not a bibliei jubiliare.
11. Luca 13:23-27. Exemplul uii nchise ar trebui s fie n atenia
slujitorilor lui Dumnezeu, pentru a nu trata cu uurin cuvintele Sale.
Va veni momentul cnd inteniile bune nu mai sunt de ajuns. Ua harului
din templul ceresc va fi nchis, acum judecata s-a sfrit, este prea
trziu.
12. Luca 13:28-30. Cei din urm vor fi cei dinti, iar cei dinti vor
fi cei de pe urm... vor fi dai afar. O judecat de cercetare va hotr
asupra acestui lucru.
13. Luca 14:15-24. Cu ocazia unei nuni sunt invitai ca oaspei
prietenii gazdei, dar nu apare nici mcar unul. Toi se scuz. Erau de
fapt prieteni, dar acum datorit comportamentului lor greit sunt lepdai.
14. Ioan 6:66-68. Voi nu vrei s v ducei? i-a ntrebat Hristos
pe ucenicii Si. El a chemat aptezeci de conlucrtori, dar s-au suprat
din pricina cuvintelor nenelese rostite de Isus. Ar fi putut atepta i
ntreba, dar din cauza nerbdrii lor s-au pierdut. ntrebrile fr rspuns
nu sunt un obstacol n calea credinei, cnd este vorba de relaia cu
Creatorul atottiutor i nelept. Dumnezeul meu, nu te neleg dar m
ncred n Tine. Stnd la capul unui bolnav, Martin Luther a spus
urmtoarele: Cnd cile Domnului ni se par uneori ntunecate, atunci
ntunericul nu este pe cile lui Dumnezeu ci numai n ochii notri. Cei
aptezeci de ucenici au pus inteligena lor mai presus de Cuvntul lui
Dumnezeu i L-au prsit pe Isus. Cuvintele lui Isus le-au devenit
judecat.
211
213
214
ANEXA B
CELE ZECE PORUNCI (EXODUL 20:1-17)
Atunci Dumnezeu a rostit toate aceste cuvinte, i a zis:
Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului,
din casa robiei. S nu ai ali dumnezei afar de Mine.
S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor cari sunt
sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele mai de jos dect pmntul.
S nu te nchini naintea lor, i s nu le slujeti; cci Eu, Domnul,
Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea
prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce
M ursc, i M ndur pn la al miilea neam de cei ce M iubesc i
pzesc poruncile Mele.
S nu iei n deert Numele Domnului, Dumnezeului tu; cci Domnul
nu va lsa nepedepsit pe cel ce va lua n deert Numele Lui.
Adu-i aminte de ziua de odihn, ca s-o sfineti. S lucrezi ase
zile, i s-i faci lucrul tu. Dar ziua a aptea este ziua de odihn
nchinat Domnului, Dumnezeului tu: s nu faci nici o lucrare n ea,
nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici robul tu, nici roaba ta, nici vita
ta, nici strinul care este n casa ta. Cci n ase zile a fcut Domnul
cerurile, pmntul i marea, i tot ce este n ele, iar n ziua a aptea S-a
odihnit: de aceea a binecuvntat Domnul ziua de odihn i a sfinit-o.
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc
zilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu.
S nu ucizi.
S nu preacurveti.
S nu furi.
S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu.
S nu pofteti casa aproapelui tu; s nu pofteti nevasta aproapelui
tu, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici mgarul lui, nici
vreun alt lucru, care este al aproapelui tu.
215
216
Bibliografie
217
218
219
220
221
Alte cri
la editura Zappys:
- Scpare la Dumnezeu - Jim Hohnberger - Aceast carte este mult mai mult dect o poveste
foarte interesant. Mult mai mult. Principiul lepdrii de sine te va inspira, i va provoca fiecare
prticic a fiinei tale. Dar dac doreti o via cretin autentic i ca Dumnezeu s fac ceva n
viaa ta, atunci eti gata pentru ceea ce are de spus aceast carte.
- Via din belug - Jim Hohnberger - Un plan de 12 sptmni pentru mbuntirea celor mai
importante relaii. Cum s ai o via puternic, o csnicie puternic, o familie puternic.
- Evanghelia este despre oameni - Jim Hohnberger - Cum s-i tratm pe ceilali, n special
pe cei care sunt diferii de noi. Modul n care ne trateaz Isus pe noi.
- Venii deoparte - Jim Hohnberger - Continuare a crii Scpare la Dumnezeu
- Educaie pentru prini - Sally Hohnberger - Aceast carte nu este o carte tipic de cretere
a copiilor. Nu vei gsi n ea ultimele tehnici despre tiina comportamentului sau discuii privitoare la
psihologie. Ceea ce vei gsi este o cale cu totul nou pentru educarea prinilor prin Duhul!
- Revoluie la Vatican - Martin Kobialka - O carte de mare actualitate, captivant, i fr a
avea un stil polemic scoate la lumin multe evenimente necunoscute ale bisericii catolice din Evul
Mediu pn n zilele noastre. Cum va arta Biserica viitorului? Sfritul plin de speran al acestei
cri ni-l va dezvlui.
- Salvare din univers? - Martin Kobialka - Este universul locuit? Ne viziteaz locuitorii altor
planete prin intermediul aa-ziselor OZN-uri? Mai exist o speran real pentru omenire? Astzi nea invadat o catastrof spiritual. O inundaie de otrvuri este indus n sufletele copiilor notri prin
intermediul valurilor New Age. Un potop ezoteric inund lumea. Acest pericol, i alte ntrebri actuale
sunt strns legate de lumea de dincolo. Aceast carte d rspuns la aceste frmntri cu ajutorul
Bibliei, care ofer speran real i care d vieii noastre un sens nou.
222
- mbrcminte i podoabe - S. Bacchiocchi - Cartea este dedicat tuturor celor care aleg s
urmeze simplitatea stilului de via a lui Isus Hristos, chiar n mbrcmintea i nfiarea lor.
- Ultimul tren - Morris Venden - Ultimul tren ofer puncte de vedere noi, revelatoare (unele chiar
ocante) asupra problemelor cu care urmeaz s ne confruntm n zilele care vor veni. Ceea ce vei
citi n aceast carte va influena viaa dumneavoastr pentru totdeauna.
- Trmbia dimineii - Lewis Walton - Scris imediat dup evenimentele de la 11 septembrie
2001, cartea face radiografia lumii contemporane n lumina profeiei biblice, a spiritului profeiei i
a evenimentelor la care suntem cu toii martori.
- A patra uimire - Alberta Mazat - Cartea A patra uimire vine s demitizeze concepia c
iubirea fizic, definit de Creator prin sexualitate, trebuie privit cu coada ochiului i aezat n plan
secund i ndeprtat, de care s ne fie ruine. Relaia dintre viaa spiritual i viaa sexual din cuplu
a fost foarte puin explorat, socotindu-se incompatibile de ctre muli partizani ai naltei moraliti.
Meritul acestei cri este acela de a oferi o educaie sexual n cel mai nalt cadru cretin, surprinznd
frumuseea dragostei fizice din echilibrul vieii spirituale. Orice exces de-o parte i de alta le afecteaz
pe amndou.
- M socoteam desvrit - George R. Knight - Un studiu despre pcat i mntuire.
Aceste dou cuvinte in de esena a ceea ce este cretinismul, n centru aflndu-se problema uman,
iar apoi soluia oferit de Dumnezeu.
Dei este adevrat c aceste cuvinte sunt eseniale n nelegerea semnificaiei cretinismului, este la
fel de adevrat c ele au fost unele dintre cele mai nenelese cuvinte din istoria bisericii. La fel au
fost i pentru mine. n felul acesta, m-am frustrat nu numai pe mine, dar i pe cei din jurul meu.
Acest mic volum conine ideile de baz ale modului n care neleg acum acest subiect. Fiecare capitol
urmrete s vad lucrurile dincolo de suprafa, ptrunznd n semnificaia lor profund i a modului
n care ele se manifest n experiena cretin de zi cu zi.
- Pn la captul pmntului -Sebastianrru-Aceast carte este o lecflie practic de
filozofiecretinavieflii.Eadescrieculuxdeamnuntedemersulfiinfleiumanesubatingerea
cluzitoarealuiDumnezeu.Esteundestincretin,ncelmaifrumossensalcuvntului.Eranormal
caelsnufiedectmisionar.Fiecarenou-nscutnmprfliaCerurilorestebinecuvntatcapurttor
desperanflimntuire.Experienfladeviaflprezentatnaceastcartedovedetecuprisosinfl
acestadevr.
223
- Un miracol al strzii - Cheri Peters - S asculi povestirea lui Cheri Peters nseamn s fii
schimbat pentru totdeauna. S o ntlneti personal pe Cheri nseamn s ntlneti un miracol
de bun credin n carne i oase. De la vrsta de treisprezece ani i pn la douzeci i trei de
ani, Cheri Peters a trit pe strzi. Abuzat sexual de tatl ei, neiubit i respins de ctre
mama sa, a dus o existen aspr printre numeroasa populaie urban american a celor
lipsii de un adpost. Aceasta este povestea ei una pe care nu o vei uita curnd. Viaa lui
Cheri a fost crud i ea nu a fcut nici o ncercare de a atenua prile dureroase ale acestei
naraiuni. Nu este nfrumuseat pentru cei pretenioi sau de dragul rafinamentului spiritual.
Este o poveste adevrat despre cum este s gseti scpare din a fi o jucrie a diavolului i a
deveni o mireas a lui Hristos. Ne arat cum Dumnezeu nc gsete frumusee n cenu, i
cum dragostea Lui poate transforma firul unei viei frnte, n aur curat.
224